ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
strabo.geographica 10.2.26
ὁ μὲν οὖν Ἔφορος πρὸ τῶν Τρωικῶν ἤδη τὴν Ἀκαρνανίαν ὑπὸ τῷ Ἀλκμέωνι ποιήσας , τό τε Ἄργος τὸ Ἀμφιλοχικὸν ἐκείνου κτίσμα ἀποφαίνει , καὶ τὴν Ἀκαρνανίαν ὠνομάσθαι φησὶν ἀπὸ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ Ἀκαρνᾶνος , Ἀμφιλόχους δὲ ἀπὸ τοῦ ἀδελφοῦ Ἀμφιλόχου · ὥστε ἐκπίπτει εἰς τὰ παρὰ τὴν ὁμηρικὴν ἱστορίαν λεγόμενα . Θουκυδίδης δὲ καὶ ἄλλοι τὸν Ἀμφίλοχον ἀπὸ τῆς στρατείας τῆς Τρωικῆς ἐπανιόντα , οὐκ ἀρεσκόμενον τοῖς ἐν Ἄργει , ταύτην οἰκῆσαί φασι τὴν χώραν , οἱ μὲν κατὰ διαδοχὴν ἥκοντα τῆς τοῦ ἀδελφοῦ δυναστείας , οἱ δʼ ἄλλως . καὶ ἰδίᾳ μὲν περὶ Ἀκαρνάνων ταῦτα λέγοιτʼ ἄν , κοινῇ δʼ ὅσα καὶ τοῖς Αἰτωλικοῖς ἐπιπλέκεται νῦν ἐροῦμεν , τὰ Αἰτωλικὰ λέγοντες ἐφεξῆς ὅσα προσλαβεῖν τοῖς εἰρημένοις ἔγνωμεν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Ἔφορος πρό ὁ Τρωϊκός ἤδη ὁ Ἀκαρνανία ὑπό ὁ Ἀλκμέων ποιέω , ὁ τε Ἄργος ὁ Ἀμφιλοχικός ἐκεῖνος κτίσμα ἀποφαίνω , καί ὁ Ἀκαρνανία ὀνομάζω φημί ἀπό ὁ παῖς αὐτός Ἀκαρνάν , Ἀμφίλοχος δέ ἀπό ὁ ἀδελφός Ἀμφίλοχος · ὥστε ἐκπίπτω εἰς ὁ παρά ὁ ὁμηρικός ἱστορία λέγω . Θουκυδίδης δέ καί ἄλλος ὁ Ἀμφίλοχος ἀπό ὁ στρατεία ὁ Τρωϊκός ἐπανέρχομαι , οὐ ἀρέσκω ὁ ἐν Ἄργος , οὗτος οἰκέω φημί ὁ χώρα , ὁ μέν κατά διαδοχή ἥκω ὁ ὁ ἀδελφός δυναστεία , ὁ δέ ἄλλος . καί ἴδιος μέν περί Ἀκαρνάν οὗτος λέγω ἄν , κοινῇ δέ ὅσος καί ὁ Αἰτωλικός ἐπιπλέκω νῦν λέγω , ὁ Αἰτωλικός λέγω ἐφεξῆς ὅσος προσλαμβάνω ὁ λέγω γιγνώσκω .
strabo.geographica 10.3.1
τοὺς δὲ Κουρῆτας τῶν μὲν Ἀκαρνᾶσι τῶν δʼ Αἰτωλοῖς προσνεμόντων , καὶ τῶν μὲν ἐκ Κρήτης τῶν δʼ ἐξ Εὐβοίας τὸ γένος εἶναι φασκόντων , ἐπειδὴ καὶ Ὅμηρος αὐτῶν μέμνηται , τὰ παρʼ ἐκείνου πρῶτον ἐπισκεπτέον . οἴονται δʼ αὐτὸν λέγειν Αἰτωλοὺς μᾶλλον ἢ Ἀκαρνᾶνας , εἴπερ οἱ Πορθαονίδαι ἦσαν ἄγριος ἠδὲ Μέλας , τρίτατος δʼ ἦν ἱππότα Οἰνεύς · ᾤκεον δʼ ἐν Πλευρῶνι καὶ αἰπεινῇ Καλυδῶνι.αὗται δʼ εἰσὶν Αἰτωλικαὶ πόλεις ἀμφότεραι καὶ φέρονται ἐν τῷ Αἰτωλικῷ καταλόγῳ ὥστε , ἐπεὶ τὴν Πλευρῶνα οἰκοῦντες φαίνονται καὶ κατʼ αὐτὸν οἱ Κουρῆτες , Αἰτωλοὶ ἂν εἶεν . οἱ δʼ ἀντιλέγοντες τῷ τρόπῳ τῆς φράσεως παράγονται ὅταν φῇ Κουρῆτές τʼ ἐμάχοντο καὶ Αἰτωλοὶ μενεχάρμαι ἀμφὶ πόλιν Καλυδῶνα.οὐδὲ γὰρ ἂν κυρίως εἶπεν οὕτως ἐμάχοντο Βοιωτοὶ καὶ Θηβαῖοι πρὸς ἀλλήλους οὐδʼ Ἀργεῖοι καὶ Πελοποννήσιοι . ἐδείχθη δʼ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ὅτι ἐστὶ καὶ ὁμηρικὸν τὸ ἔθος τοῦτο τῆς φράσεως καὶ ὑπὸ τῶν ἄλλων ποιητῶν τετριμμένον · τοῦτο μὲν οὖν εὐαπολόγητον . ἐκεῖνοι δὲ λεγέτωσαν πῶς ἂν μὴ ὁμοεθνεῖς ὄντας μηδʼ Αἰτωλοὺς τοὺς Πλευρωνίους ἐν τοῖς Αἰτωλοῖς κατέλεγεν .
Lemmas: ὁ δέ Κουρῆτες ὁ μέν Ἀκαρνάν ὁ δέ Αἰτωλός προσνέμω , καί ὁ μέν ἐκ Κρήτη ὁ δέ ἐκ Εὔβοια ὁ γένος εἰμί φάσκω , ἐπειδή καί Ὅμηρος αὐτός μιμνῄσκω , ὁ παρά ἐκεῖνος πρῶτος ἐπισκοπέω . οἴομαι δέ αὐτός λέγω Αἰτωλός μάλα ἤ Ἀκαρνάν , εἴπερ ὁ Πορθαονίδης εἰμί ἄγριος ἠδέ Μέλας , τρίτατος δέ εἰμί ἱππότης Οἰνεύς · οἰκέω δέ ἐν Πλευρών καί αἰπεινός Καλυδών δέ εἰμί Αἰτωλικός πόλις ἀμφότερος καί φέρω ἐν ὁ Αἰτωλικός κατάλογος ὥστε , ἐπεί ὁ Πλευρών οἰκέω φαίνω καί κατά αὐτός ὁ Κουρῆτες , Αἰτωλός ἄν εἰμί . ὁ δέ ἀντιλέγω ὁ τρόπος ὁ φράσις παράγω ὅταν φημί Κουρῆτες τε μάχομαι καί Αἰτωλός μενεχάρμης ἀμφί πόλις Καλυδών γάρ ἄν κύριος λέγω οὕτως μάχομαι Βοιωτός καί Θηβαῖος πρός ἀλλήλων οὐδέ Ἀργεῖος καί Πελοποννήσιος . δείκνυμι δέ ἐν ὁ ἔμπροσθεν ὅτι εἰμί καί ὁμηρικός ὁ ἔθος οὗτος ὁ φράσις καί ὑπό ὁ ἄλλος ποιητής τρίβω · οὗτος μέν οὖν εὐαπολόγητος . ἐκεῖνος δέ λέγω πῶς ἄν μή ὁμοεθνής εἰμί μηδέ Αἰτωλός ὁ Πλευρώνιος ἐν ὁ Αἰτωλός καταλέγω .
strabo.geographica 10.3.2
Ἔφορος δὲ τοὺς Αἰτωλοὺς εἰπὼν ἔθνος εἶναι μηδεπώποτε γεγενημένον ὑφʼ ἑτέροις , ἀλλὰ πάντα τὸν μνημονευόμενον χρόνον μεμενηκὸς ἀπόρθητον διά τε τὰς δυσχωρίας τῶν τόπων καὶ διὰ τὴν περὶ τὸν πόλεμον ἄσκησιν , ἐξ ἀρχῆς μέν φησιν ἅπασαν τὴν χώραν Κουρῆτας κατασχεῖν , ἀφικομένου δʼ ἐξ Ἤλιδος Αἰτωλοῦ τοῦ Ἐνδυμίωνος καὶ τοῖς πολέμοις κρατοῦντος αὐτῶν , τοὺς μὲν Κουρῆτας εἰς τὴν νῦν καλουμένην Ἀκαρνανίαν ὑποχωρῆσαι , τοὺς δʼ Αἰτωλοὺς συγκατελθόντας Ἐπειοῖς τὰς ἀρχαιοτάτας κτίσαι τῶν ἐν Αἰτωλίᾳ πόλεων , δεκάτῃ δʼ ὕστερον γενεᾷ τὴν Ἦλιν ὑπὸ Ὀξύλου τοῦ Αἵμονος συνοικισθῆναι περαιωθέντος ἐκ τῆς Αἰτωλίας . παρατίθησι δὲ τούτων μαρτύρια τὰ ἐπιγράμματα , τὸ μὲν ἐν Θέρμοις τῆς Αἰτωλίας , ὅπου τὰς ἀρχαιρεσίας ποιεῖσθαι πάτριον αὐτοῖς ἐστιν , ἐγκεχαραγμένον τῇ βάσει τῆς Αἰτωλοῦ εἰκόνος χώρης οἰκιστῆρα , παρʼ Ἀλφειοῦ ποτε δίναις θρεφθέντα , σταδίων γείτονʼ Ὀλυμπιάδος , Ἐνδυμίωνος παῖδʼ Αἰτωλὸν τόνδʼ ἀνέθηκαν Αἰτωλοί , σφετέρας μνῆμʼ ἀρετῆς ἐσορᾶν . τὸ δʼ ἐν τῇ ἀγορᾷ τῶν Ἠλείων ἐπὶ τῷ Ὀξύλου ἀνδριάντι Αἰτωλός ποτε τόνδε λιπὼν αὐτόχθονα δῆμον κτήσατο Κουρῆτιν γῆν δορὶ πολλὰ καμών · τῆς δʼ αὐτῆς γενεᾶς δεκατόσπορος Αἵμονος υἱός Ὄξυλος ἀρχαίην ἔκτισε τήνδε πόλιν .
Lemmas: Ἔφορος δέ ὁ Αἰτωλός λέγω ἔθνος εἰμί μηδεπώποτε γίγνομαι ὑπό ἕτερος , ἀλλά πᾶς ὁ μνημονεύω χρόνος μένω ἀπόρθητος διά τε ὁ δυσχωρία ὁ τόπος καί διά ὁ περί ὁ πόλεμος ἄσκησις , ἐκ ἀρχή μέν φημί ἅπας ὁ χώρα Κουρῆτες κατέχω , ἀφικνέομαι δέ ἐκ Ἦλις Αἰτωλός ὁ Ἐνδυμίων καί ὁ πόλεμος κρατέω αὐτός , ὁ μέν Κουρῆτες εἰς ὁ νῦν καλέω Ἀκαρνανία ὑποχωρέω , ὁ δέ Αἰτωλός συγκατέρχομαι Ἐπειός ὁ ἀρχαῖος κτίζω ὁ ἐν Αἰτωλία πόλις , δέκατος δέ ὕστερον γενεά ὁ Ἦλις ὑπό Ὄξυλος ὁ Αἵμων συνοικίζω περαιόω ἐκ ὁ Αἰτωλία . παρατίθημι δέ οὗτος μαρτύριον ὁ ἐπίγραμμα , ὁ μέν ἐν Θέρμα ὁ Αἰτωλία , ὅπου ὁ ἀρχαιρεσία ποιέω πάτριος αὐτός εἰμί , ἐγχαράσσω ὁ βάσις ὁ Αἰτωλός εἰκών χώρα οἰκιστήρ , παρά Ἀλφειός ποτέ δίνη θρ́επω , στάδιον γείτων Ὀλυμπιάς , Ἐνδυμίων παῖς Αἰτωλός ὅδε ἀνατίθημι Αἰτωλός , σφέτερος μνῆμα ἀρετή εἰσοράω . ὁ δέ ἐν ὁ ἀγορά ὁ Ἠλεῖος ἐπί ὁ Ὄξυλος ἀνδριάς Αἰτωλός ποτέ ὅδε λείπω αὐτόχθων δῆμος κτάομαι Κουρῆτις γῆ δόρυ πολύς κάμνω · ὁ δέ αὐτός γενεά δεκατόσπορος Αἵμων υἱός Ὄξυλος ἀρχαῖος κτίζω ὅδε πόλις .
strabo.geographica 10.3.3
τὴν μὲν οὖν συγγένειαν τὴν πρὸς ἀλλήλους τῶν τε Ἠλείων καὶ τῶν Αἰτωλῶν ὀρθῶς ἐπισημαίνεται διὰ τῶν ἐπιγραμμάτων , ἐξομολογουμένων ἀμφοῖν οὐ τὴν συγγένειαν μόνον ἀλλὰ καὶ τὸ ἀρχηγέτας ἀλλήλων εἶναι · διʼ οὗ καλῶς ἐξελέγχει ψευδομένους τοὺς φάσκοντας τῶν μὲν Αἰτωλῶν ἀποίκους εἶναι τοὺς Ἠλείους , μὴ μέντοι τῶν Ἠλείων τοὺς Αἰτωλούς . τὴν δʼ ἀνομολογίαν τῆς γραφῆς καὶ τῆς ἀποφάσεως φαίνεται τὴν αὐτὴν ἐπιδεδειγμένος κἀνταῦθα ἥνπερ ἐπὶ τοῦ μαντείου τοῦ ἐν Δελφοῖς παρεστήσαμεν . εἰπὼν γὰρ ἀπόρθητον ἐκ τοῦ μνημονευομένου χρόνου παντὸς τὴν Αἰτωλίαν , εἰπὼν δὲ καὶ ἐξ ἀρχῆς τὴν χώραν ταύτην τοὺς Κουρῆτας κατασχεῖν ὤφειλε μὲν τοῖς εἰρημένοις ἀκόλουθον τοῦτο φέρειν , ὅτι οἱ Κουρῆτες διέμειναν ἕως εἰς αὐτὸν κατέχοντες τὴν Αἰτωλίαν γῆν · οὕτω γὰρ ἔμελλεν ἀπόρθητός τε καὶ οὐδέποτε ὑπʼ ἄλλοις γεγονυῖα ὀρθῶς λεχθήσεσθαι · ὁ δʼ ἐκλαθόμενος τῆς ὑποσχέσεως οὐ τοῦτʼ ἐπιφέρει ἀλλὰ τοὐναντίον , ὡς ἀφικομένου ἐξ Ἤλιδος Αἰτωλοῦ καὶ τοῖς πολέμοις κρατοῦντος αὐτῶν οἱ Κουρῆτες ἀπῆλθον εἰς τὴν Ἀκαρνανίαν · τί οὖν ἄλλο πορθήσεως ἴδιον ἢ τῷ πολέμῳ κρατηθῆναι καὶ τὴν χώραν ἐκλιπεῖν ; τοῦτο δὲ καὶ τὸ ἐπίγραμμα μαρτυρεῖ τὸ παρὰ τοῖς Ἠλείοις · ὁ γὰρ Αἰτωλός φησί κτήσατο Κουρῆτιν γῆν δορὶ πολλὰ καμών .
Lemmas: ὁ μέν οὖν συγγένεια ὁ πρός ἀλλήλων ὁ τε Ἠλεῖος καί ὁ Αἰτωλός ὀρθός ἐπισημαίνω διά ὁ ἐπίγραμμα , ἐξομολογέομαι ἄμφω οὐ ὁ συγγένεια μόνος ἀλλά καί ὁ ἀρχηγέτης ἀλλήλων εἰμί · διά ὅς καλός ἐξελέγχω ψεύδω ὁ φάσκω ὁ μέν Αἰτωλός ἄποικος εἰμί ὁ Ἠλεῖος , μή μέντοι ὁ Ἠλεῖος ὁ Αἰτωλός . ὁ δέ ἀνομολογία ὁ γραφή καί ὁ ἀπόφασις φαίνω ὁ αὐτός ἐπιδείκνυμι ἐνταῦθα ὅς ἐπί ὁ μαντεῖον ὁ ἐν Δελφοί παρίστημι . λέγω γάρ ἀπόρθητος ἐκ ὁ μνημονεύω χρόνος πᾶς ὁ Αἰτωλία , λέγω δέ καί ἐκ ἀρχή ὁ χώρα οὗτος ὁ Κουρῆτες κατέχω ὀφέλλω μέν ὁ λέγω ἀκόλουθος οὗτος φέρω , ὅτι ὁ Κουρῆτες διαμένω ἕως εἰς αὐτός κατέχω ὁ Αἰτωλία γῆ · οὕτως γάρ μέλλω ἀπόρθητος τε καί οὐδέποτε ὑπό ἄλλος γίγνομαι ὀρθός λέγω · ὁ δέ ἐκλανθάνω ὁ ὑπόσχεσις οὐ οὗτος ἐπιφέρω ἀλλά ἐναντίος , ὡς ἀφικνέομαι ἐκ Ἦλις Αἰτωλός καί ὁ πόλεμος κρατέω αὐτός ὁ Κουρῆτες ἀπέρχομαι εἰς ὁ Ἀκαρνανία · τίς οὖν ἄλλος πόρθησις ἴδιος ἤ ὁ πόλεμος κρατέω καί ὁ χώρα ἐκλείπω ; οὗτος δέ καί ὁ ἐπίγραμμα μαρτυρέω ὁ παρά ὁ Ἠλεῖος · ὁ γάρ Αἰτωλός φημί κτάομαι Κουρῆτις γῆ δόρυ πολύς κάμνω .
strabo.geographica 10.3.4
ἴσως δή τις ἂν φαίη λέγειν αὐτὸν ἀπόρθητον τὴν Αἰτωλίαν ἀφʼ οὗ τοὔνομα τοῦτʼ ἔσχε μετὰ τὴν Αἰτωλοῦ παρουσίαν · ἀλλʼ ἀφῄρηται καὶ τοῦ νοήματος τὸν λόγον , φήσας ἐν τοῖς ἐφεξῆς τὸ μὲν πλεῖστον τοῦ λαοῦ τοῦ διαμένοντος ἐν τοῖς Αἰτωλοῖς τοῦτο εἶναι τὸ τῶν Ἐπειῶν , συμμιχθέντων δʼ αὐτοῖς ὕστερον Αἰολέων τῶν ἅμα Βοιωτοῖς ἐκ Θετταλίας ἀναστάντων κοινῇ μετὰ τούτων τὴν χώραν κατασχεῖν . ἆρʼ οὖν ἔστι χωρὶς πολέμου τὴν ἀλλοτρίαν ἐπελθόντας συγκατανείμασθαι τοῖς ἔχουσι μηδὲν δεομένοις κοινωνίας τοιαύτης ; ἢ τοῦτο μὲν οὐ πιστόν , τὸ δὲ κρατουμένοις τοῖς ὅπλοις ἐπʼ ἴσοις συμβῆναι πιστόν ; τί οὖν ἄλλο πόρθησις ἢ τὸ κρατεῖσθαι τοῖς ὅπλοις ; καὶ Ἀπολλόδωρος δʼ εἴρηκεν ἐκ τῆς Βοιωτίας ἐπελθόντας Ὕαντας ἱστορεῖσθαι καὶ ἐποίκους τοῖς Αἰτωλοῖς γενομένους · ὁ δʼ ὥσπερ κατωρθωκὼς ἐπιλέγει διότι ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα διακριβοῦν εἰώθαμεν , ὅταν ᾖ τι τῶν πραγμάτων ἢ παντελῶς ἀπορούμενον ἢ ψευδῆ δόξαν ἔχον .
Lemmas: ἴσως δή τις ἄν φημί λέγω αὐτός ἀπόρθητος ὁ Αἰτωλία ἀπό ὅς ὄνομα οὗτος ἔχω μετά ὁ Αἰτωλός παρουσία · ἀλλά ἀφαιρέω καί ὁ νόημα ὁ λόγος , φημί ἐν ὁ ἐφεξῆς ὁ μέν πολύς ὁ λαός ὁ διαμένω ἐν ὁ Αἰτωλός οὗτος εἰμί ὁ ὁ Ἐπειός , συμμείγνυμι δέ αὐτός ὕστερον Αἰολεύς ὁ ἅμα Βοιωτός ἐκ Θεσσαλία ἀνίστημι κοινῇ μετά οὗτος ὁ χώρα κατέχω . ἆρα οὖν εἰμί χωρίς πόλεμος ὁ ἀλλότριος ἐπέρχομαι συγκατανέμω ὁ ἔχω μηδείς δέω κοινωνία τοιοῦτος ; ἤ οὗτος μέν οὐ πιστός , ὁ δέ κρατέω ὁ ὅπλον ἐπί ἴσος συμβαίνω πιστός ; τίς οὖν ἄλλος πόρθησις ἤ ὁ κρατέω ὁ ὅπλον ; καί Ἀπολλόδωρος δέ λέγω ἐκ ὁ Βοιωτία ἐπέρχομαι Ὕαντας ἱστορέω καί ἔποικος ὁ Αἰτωλός γίγνομαι · ὁ δέ ὥσπερ κατορθόω ἐπιλέγω διότι οὗτος καί ὁ τοιοῦτος διακριβόω εἴωθα , ὅταν εἰμί τις ὁ πρᾶγμα ἤ παντελής ἀφοράω ἤ ψευδής δόξα ἔχω .
strabo.geographica 10.3.5
τοιοῦτος δʼ ὢν Ἔφορος ἑτέρων ὅμως κρείττων ἐστί · καὶ αὐτὸς ὁ ἐσπουδασμένως οὕτως ἐπαινέσας αὐτὸν Πολύβιος καὶ φήσας περὶ τῶν Ἑλληνικῶν καλῶς μὲν Εὔδοξον , κάλλιστα δʼ Ἔφορον ἐξηγεῖσθαι περὶ κτίσεων συγγενειῶν μεταναστάσεων ἀρχηγετῶν , ἡμεῖς δέ φησί τὰ νῦν ὄντα δηλώσομεν καὶ περὶ θέσεως τόπων καὶ διαστημάτων · τοῦτο γάρ ἐστιν οἰκειότατον χωρογραφίᾳ.ἀλλὰ μὴν σύ γε , ὦ Πολύβιε , ὁ τὰς λαοδογματικὰς ἀποφάσεις περὶ τῶν διαστημάτων εἰσάγων οὐκ ἐν τοῖς ἔξω τῆς Ἑλλάδος μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς Ἑλληνικοῖς , καὶ διδοῖς εὐθύνας τὰς μὲν Ποσειδωνίῳ τὰς δʼ Ἀρτεμιδώρῳ τὰς δʼ ἄλλοις πλείοσι . καὶ ἡμῖν οὖν συγγνώμην καὶ οὐ δυσχεραίνειν δεῖ παρὰ τῶν τοιούτων μεταφέρουσι τὴν πολλὴν ἱστορίαν ἐάν τι πταίωμεν , ἀλλʼ ἀγαπᾶν ἐὰν τὰ πλείω τῶν εἰρημένων ἑτέροις ἄμεινον λέγωμεν ἢ τὰ παραλειφθέντα κατʼ ἄγνοιαν προστιθῶμεν .
Lemmas: τοιοῦτος δέ εἰμί Ἔφορος ἕτερος ὅμως κρατύς εἰμί · καί αὐτός ὁ ἐσπουδασμένως οὕτως ἐπαινέω αὐτός Πολύβιος καί φημί περί ὁ Ἑλληνικός καλός μέν Εὔδοξος , καλός δέ Ἔφορος ἐξηγέομαι περί κτίσις συγγένεια μετανάστασις ἀρχηγέτης , ἐγώ δέ φημί ὁ νῦν εἰμί δηλόω καί περί θέσις τόπος καί διάστημα · οὗτος γάρ εἰμί οἰκεῖος χωρογραφίᾳ.ἀλλὰ μήν σύ γε , ὦ Πολύβιος , ὁ ὁ λαοδογματικός ἀπόφασις περί ὁ διάστημα εἰσάγω οὐ ἐν ὁ ἔξω ὁ Ἑλλάς μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ Ἑλληνικός , καί δίδωμι εὔθυνα ὁ μέν Ποσειδώνιον ὁ δέ Ἀρτεμίδωρος ὁ δέ ἄλλος πολύς . καί ἐγώ οὖν συγγνώμη καί οὐ δυσχεραίνω δέω παρά ὁ τοιοῦτος μεταφέρω ὁ πολύς ἱστορία ἐάν τις πταίω , ἀλλά ἀγαπάω ἐάν ὁ πολύς ὁ λέγω ἕτερος ἀγαθός λέγω ἤ ὁ παραλείπω κατά ἄγνοια προστίθημι .
strabo.geographica 10.3.7
τὰ δʼ ἀπωτέρω τῆς ὑποθέσεως ταύτης , ἄλλως δὲ διὰ τὴν ὁμωνυμίαν εἰς ταὐτὸν ὑπὸ τῶν ἱστορικῶν ἀγόμενα , ἅπερ Κουρητικὰ μὲν καὶ περὶ Κουρήτων λέγεται , ὁμοίως ὥσπερ καὶ τὰ περὶ τῶν τὴν Αἰτωλίαν καὶ τὴν Ἀκαρνανίαν οἰκησάντων , ἐκείνων μὲν διαφέρει , ἔοικε δὲ μᾶλλον τῷ περὶ Σατύρων καὶ Σειληνῶν καὶ Βακχῶν καὶ Τιτύρων λόγῳ · τοιούτους γάρ τινας δαίμονας ἢ προπόλους θεῶν τοὺς Κουρῆτάς φασιν οἱ παραδόντες τὰ Κρητικὰ καὶ τὰ Φρύγια , ἱερουργίαις τισὶν ἐμπεπλεγμένα ταῖς μὲν μυστικαῖς ταῖς δʼ ἄλλαις περί τε τὴν τοῦ Διὸς παιδοτροφίαν τὴν ἐν Κρήτῃ καὶ τοὺς τῆς μητρὸς τῶν θεῶν ὀργιασμοὺς ἐν τῇ Φρυγίᾳ καὶ τοῖς περὶ τὴν Ἴδην τὴν Τρωικὴν τόποις . τοσαύτη δʼ ἐστὶν ἐν τοῖς λόγοις τούτοις ποικιλία , τῶν μὲν τοὺς αὐτοὺς τοῖς Κουρῆσι τοὺς Κορύβαντας καὶ Καβείρους καὶ Ἰδαίους δακτύλους καὶ Τελχῖνας ἀποφαινόντων , τῶν δὲ συγγενεῖς ἀλλήλων καὶ μικράς τινας αὐτῶν πρὸς ἀλλήλους διαφορὰς διαστελλομένων , ὡς δὲ τύπῳ εἰπεῖν καὶ κατὰ τὸ πλέον , ἅπαντας ἐνθουσιαστικούς τινας καὶ βακχικοὺς καὶ ἐνοπλίῳ κινήσει μετὰ θορύβου καὶ ψόφου καὶ κυμβάλων καὶ τυμπάνων καὶ ὅπλων , ἔτι δʼ αὐλοῦ καὶ βοῆς ἐκπλήττοντας κατὰ τὰς ἱερουργίας ἐν σχήματι διακόνων , τε καὶ τὰ ἱερὰ τρόπον τινὰ κοινοποιεῖσθαι ταῦτά τε καὶ τῶν Σαμοθρᾴκων καὶ τὰ ἐν Λήμνῳ καὶ ἄλλα πλείω διὰ τὸ τοὺς προπόλους λέγεσθαι τοὺς αὐτούς . ἔστι μὲν οὖν θεολογικὸς πᾶς ὁ τοιοῦτος τρόπος τῆς ἐπισκέψεως καὶ οὐκ ἀλλότριος τῆς τοῦ φιλοσόφου θεωρίας .
Lemmas: ὁ δέ ἀπωτέρω ὁ ὑπόθεσις οὗτος , ἄλλος δέ διά ὁ ὁμωνυμία εἰς αὐτός ὑπό ὁ ἱστορικός ἄγω , ὅς Κουρητικός μέν καί περί Κούρητες λέγω , ὅμοιος ὥσπερ καί ὁ περί ὁ ὁ Αἰτωλία καί ὁ Ἀκαρνανία οἰκέω , ἐκεῖνος μέν διαφέρω , ἔοικα δέ μάλα ὁ περί Σάτυρος καί Σειληνός καί Βάκχη καί Τίτυρος λόγος · τοιοῦτος γάρ τις δαίμων ἤ πρόπολος θεός ὁ Κουρῆτες φημί ὁ παραδίδωμι ὁ Κρητικός καί ὁ Φρύγιος , ἱερουργία τις ἐμπλέκω ὁ μέν μυστικός ὁ δέ ἄλλος περί τε ὁ ὁ Ζεύς παιδοτροφία ὁ ἐν Κρήτη καί ὁ ὁ μήτηρ ὁ θεός ὀργιασμός ἐν ὁ Φρυγία καί ὁ περί ὁ Ἴδη ὁ Τρωϊκός τόπος . τοσοῦτος δέ εἰμί ἐν ὁ λόγος οὗτος ποικιλία , ὁ μέν ὁ αὐτός ὁ Κουρῆτες ὁ Κορύβας καί Κάβειροι καί Ἰδαῖος δάκτυλος καί Τελχίν ἀποφαίνω , ὁ δέ συγγενής ἀλλήλων καί μικρός τις αὐτός πρός ἀλλήλων διαφορά διαστέλλω , ὡς δέ τύπος λέγω καί κατά ὁ πολύς , ἅπας ἐνθουσιαστικός τις καί βακχικός καί ἐνόπλιος κίνησις μετά θόρυβος καί ψόφος καί κύμβαλον καί τύμπανος καί ὅπλον , ἔτι δέ αὐλός καί βοή ἐκπλήσσω κατά ὁ ἱερουργία ἐν σχῆμα διάκονος , τε καί ὁ ἱερός τρόπος τις κοινοποιέω οὗτος τε καί ὁ Σαμόθρᾳξ καί ὁ ἐν Λῆμνος καί ἄλλος πολύς διά ὁ ὁ πρόπολος λέγω ὁ αὐτός . εἰμί μέν οὖν θεολογικός πᾶς ὁ τοιοῦτος τρόπος ὁ ἐπίσκεψις καί οὐ ἀλλότριος ὁ ὁ φιλόσοφος θεωρία .
strabo.geographica 10.3.8
ἐπεὶ δὲ διʼ ὁμωνυμίαν τῶν Κουρήτων καὶ οἱ ἱστορικοὶ συνήγαγον εἰς ἓν τὰ ἀνόμοια , οὐδʼ ἂν αὐτὸς ὀκνήσαιμʼ ἂν εἰπεῖν περὶ αὐτῶν ἐπὶ πλέον ἐν παραβάσει , προσθεὶς τὸν οἰκεῖον τῇ ἱστορίᾳ φυσικὸν λόγον . καίτοι τινὲς καὶ συνοικειοῦν βούλονται ταῦτʼ ἐκείνοις , καὶ τυχὸν ἴσως ἔχονταί τινος πιθανοῦ · θηλυστολοῦντας γὰρ ὡς αἱ κόραι τοὔνομα σχεῖν τοῦτο τοὺς περὶ τὴν Αἰτωλίαν φασίν · εἶναι γὰρ καί τινα τοιοῦτον ζῆλον ἐν τοῖς Ἕλλησι , καὶ Ἰάονας ἑλκεχίτωνας εἰρῆσθαι , καὶ τοὺς περὶ Λεωνίδαν κτενιζομένους , ὅτʼ ἐξῄεσαν εἰς τὴν μάχην , καταφρονηθῆναι λέγουσιν ὑπὸ τῶν Περσῶν , ἐν δὲ τῇ μάχῃ θαυμασθῆναι . ἁπλῶς δʼ ἡ περὶ τὰς κόμας φιλοτεχνία συνέστηκε περί τε θρέψιν καὶ κουρὰν τριχός , ἄμφω δὲ κόραις καὶ κόροις ἐστὶν οἰκεῖα , ὥστε πλεοναχῶς τὸ ἐτυμολογεῖν τοὺς Κουρῆτας ἐν εὐπόρῳ κεῖται . εἰκὸς δὲ καὶ τὴν ἐνόπλιον ὄρχησιν ὑπὸ τῶν ἠσκημένων οὕτω περὶ κόμην καὶ στολὴν πρῶτον εἰσαχθεῖσαν , ἐκείνων Κουρήτων καλουμένων , παρασχεῖν πρόφασιν καὶ τοῖς στρατιωτικωτέροις ἑτέρων καὶ τὸν βίον ἐνόπλιον ἔχουσιν , ὥσθʼ ὁμωνύμως καὶ αὐτοὺς Κουρῆτας λεχθῆναι , τοὺς ἐν Εὐβοίᾳ λέγω καὶ Αἰτωλίᾳ καὶ Ἀκαρνανίᾳ . καὶ Ὅμηρος δὲ τοὺς νέους στρατιώτας οὕτω προσηγόρευσε κρινάμενος κούρητας ἀριστῆας Παναχαιῶν , δῶρα θοῆς παρὰ νηὸς ἐνεγκεῖν , ὅσσʼ Ἀχιλῆι χθιζοὶ ὑπέστημενκαὶ πάλιν δῶρα φέρον κούρητες Ἀχαιοί . περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν Κουρήτων ἐτυμολογίας ταῦτα .
Lemmas: ἐπεί δέ διά ὁμωνυμία ὁ Κούρητες καί ὁ ἱστορικός συνάγω εἰς εἷς ὁ ἀνόμοιος , οὐδέ ἄν αὐτός ὀκνέω ἄν λέγω περί αὐτός ἐπί πολύς ἐν παράβασις , προστίθημι ὁ οἰκεῖος ὁ ἱστορία φυσικός λόγος . καίτοι τις καί συνοικειόω βούλομαι οὗτος ἐκεῖνος , καί τυγχάνω ἴσως ἔχω τις πιθανός · θηλυστολέω γάρ ὡς ὁ κόρη ὄνομα ἔχω οὗτος ὁ περί ὁ Αἰτωλία φημί · εἰμί γάρ καί τις τοιοῦτος ζῆλος ἐν ὁ Ἕλλην , καί Ἰάων ἑλκεχίτων λέγω , καί ὁ περί Λεωνίδας κτενίζω , ὅτε ἐξέρχομαι εἰς ὁ μάχη , καταφρονέω λέγω ὑπό ὁ Πέρσης , ἐν δέ ὁ μάχη θαυμάζω . ἁπλῶς δέ ὁ περί ὁ κόμη φιλοτεχνία συνίστημι περί τε θρέψις καί κουρά θρίξ , ἄμφω δέ κόρη καί κόρος εἰμί οἰκεῖος , ὥστε πλεοναχός ὁ ἐτυμολογέω ὁ Κουρῆτες ἐν εὔπορος κεῖμαι . ἔοικα δέ καί ὁ ἐνόπλιος ὄρχησις ὑπό ὁ ἀσκέω οὕτως περί κόμη καί στολή πρῶτος εἰσάγω , ἐκεῖνος Κούρητες καλέω , παρέχω πρόφασις καί ὁ στρατιωτικός ἕτερος καί ὁ βίος ἐνόπλιος ἔχω , ὥστε ὁμώνυμος καί αὐτός Κουρῆτες λέγω , ὁ ἐν Εὔβοια λέγω καί Αἰτωλία καί Ἀκαρνανία . καί Ὅμηρος δέ ὁ νέος στρατιώτης οὕτως προσαγορεύω κρίνω κούρητες ἀριστεύς Παναχαιοί , δῶρον θοός παρά ναῦς φέρω , ὅσος Ἀχιλλεύς χθιζός ὑφίστημι πάλιν δῶρον φέρω κούρητες Ἀχαιός . περί μέν οὖν ὁ ὁ Κούρητες ἐτυμολογία οὗτος .
strabo.geographica 10.3.9
τὸ δʼ εἰς ἓν συμφέρεσθαι τὰ τοσαῦτα ὀνόματα καὶ τὴν ἐνοῦσαν θεολογίαν ἐν τῇ περὶ αὐτῶν ἱστορίᾳ νῦν ἐπισκεπτέον . κοινὸν δὴ τοῦτο καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν βαρβάρων ἐστὶ τὸ τὰς ἱεροποιίας μετὰ ἀνέσεως ἑορταστικῆς ποιεῖσθαι , τὰς μὲν σὺν ἐνθουσιασμῷ τὰς δὲ χωρίς , καὶ τὰς μὲν μετὰ μουσικῆς τὰς δὲ μή , καὶ τὰς μὲν μυστικῶς τὰς δὲ ἐν φανερῷ · καὶ τοῦθʼ ἡ φύσις οὕτως ὑπαγορεύει . ἥ τε γὰρ ἄνεσις τὸν νοῦν ἀπάγει ἀπὸ τῶν ἀνθρωπικῶν ἀσχολημάτων , τὸν δὲ ὄντως νοῦν τρέπει πρὸς τὸ θεῖον · ὅ τε ἐνθουσιασμὸς ἐπίπνευσίν τινα θείαν ἔχειν δοκεῖ καὶ τῷ μαντικῷ γένει πλησιάζειν · ἥ τε κρύψις ἡ μυστικὴ τῶν ἱερῶν σεμνοποιεῖ τὸ θεῖον , μιμουμένη τὴν φύσιν αὐτοῦ φεύγουσαν ἡμῶν τὴν αἴσθησιν · ἥ τε μουσικὴ περί τε ὄρχησιν οὖσα καὶ ῥυθμὸν καὶ μέλος ἡδονῇ τε ἅμα καὶ καλλιτεχνίᾳ πρὸς τὸ θεῖον ἡμᾶς συνάπτει κατὰ τοιαύτην αἰτίαν . εὖ μὲν γὰρ εἴρηται καὶ τοῦτο , τοὺς ἀνθρώπους τότε μάλιστα μιμεῖσθαι τοὺς θεοὺς ὅταν εὐεργετῶσιν · ἄμεινον δʼ ἂν λέγοι τις , ὅταν εὐδαιμονῶσι · τοιοῦτον δὲ τὸ χαίρειν καὶ τὸ ἑορτάζειν καὶ τὸ φιλοσοφεῖν καὶ μουσικῆς ἅπτεσθαι · μὴ γὰρ εἴ τις ἔκπτωσις πρὸς τὸ χεῖρον γένηται , τῶν μουσικῶν εἰς ἡδυπαθείας τρεπόντων τὰς τέχνας ἐν τοῖς συμποσίοις καὶ θυμέλαις καὶ σκηναῖς καὶ ἄλλοις τοιούτοις , διαβαλλέσθω τὸ πρᾶγμα , ἀλλʼ ἡ φύσις ἡ τῶν παιδευμάτων ἐξεταζέσθω τὴν ἀρχὴν ἐνθένδε ἔχουσα .
Lemmas: ὁ δέ εἰς εἷς συμφέρω ὁ τοσοῦτος ὄνομα καί ὁ ἔνειμι θεολογία ἐν ὁ περί αὐτός ἱστορία νῦν ἐπισκοπέω . κοινός δή οὗτος καί ὁ Ἕλλην καί ὁ βάρβαρος εἰμί ὁ ὁ ἱεροποιία μετά ἄνεσις ἑορταστικός ποιέω , ὁ μέν σύν ἐνθουσιασμός ὁ δέ χωρίς , καί ὁ μέν μετά μουσικός ὁ δέ μή , καί ὁ μέν μυστικός ὁ δέ ἐν φανερός · καί οὗτος ὁ φύσις οὕτως ὑπαγορεύω . ὁ τε γάρ ἄνεσις ὁ νόος ἀπάγω ἀπό ὁ ἀνθρωπικός ἀσχόλημα , ὁ δέ ὄντως νόος τρέπω πρός ὁ θεῖος · ὁ τε ἐνθουσιασμός ἐπίπνευσις τις θεῖος ἔχω δοκέω καί ὁ μαντικός γένος πλησιάζω · ὁ τε κρύψις ὁ μυστικός ὁ ἱερός σεμνοποιέω ὁ θεῖος , μιμέομαι ὁ φύσις αὐτός φεύγω ἐγώ ὁ αἴσθησις · ὁ τε μουσική περί τε ὄρχησις εἰμί καί ῥυθμός καί μέλος ἡδονή τε ἅμα καί καλλιτεχνία πρός ὁ θεῖος ἐγώ συνάπτω κατά τοιοῦτος αἰτία . εὖ μέν γάρ λέγω καί οὗτος , ὁ ἄνθρωπος τότε μάλα μιμέομαι ὁ θεός ὅταν εὐεργετέω · ἀγαθός δέ ἄν λέγω τις , ὅταν εὐδαιμονέω · τοιοῦτος δέ ὁ χαίρω καί ὁ ἑορτάζω καί ὁ φιλοσοφέω καί μουσική ἅπτω · μή γάρ εἰ τις ἔκπτωσις πρός ὁ κακός γίγνομαι , ὁ μουσικός εἰς ἡδυπάθεια τρέπω ὁ τέχνη ἐν ὁ συμπόσιον καί θυμέλη καί σκηνή καί ἄλλος τοιοῦτος , διαβάλλω ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ὁ φύσις ὁ ὁ παίδευμα ἐξετάζω ὁ ἀρχή ἐνθένδε ἔχω .
strabo.geographica 10.3.10
καὶ διὰ τοῦτο μουσικὴν ἐκάλεσε Πλάτων καὶ ἔτι πρότερον οἱ Πυθαγόρειοι τὴν φιλοσοφίαν , καὶ καθʼ ἁρμονίαν τὸν κόσμον συνεστάναι φασί , πᾶν τὸ μουσικὸν εἶδος θεῶν ἔργον ὑπολαμβάνοντες . οὕτω δὲ καὶ αἱ Μοῦσαι θεαὶ καὶ Ἀπόλλων μουσηγέτης καὶ ἡ ποιητικὴ πᾶσα ὑμνητική . ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν τῶν ἠθῶν κατασκευὴν τῇ μουσικῇ προσνέμουσιν , ὡς πᾶν τὸ ἐπανορθωτικὸν τοῦ νοῦ τοῖς θεοῖς ἐγγὺς ὄν . οἱ μὲν οὖν Ἕλληνες οἱ πλεῖστοι τῷ Διονύσῳ προσέθεσαν καὶ τῷ Ἀπόλλωνι καὶ τῇ Ἑκάτῃ καὶ ταῖς Μούσαις καὶ Δήμητρι , νὴ Δία , τὸ ὀργιαστικὸν πᾶν καὶ τὸ βακχικὸν καὶ τὸ χορικὸν καὶ τὸ περὶ τὰς τελετὰς μυστικόν , Ἴακχόν τε καὶ τὸν Διόνυσον καλοῦσι καὶ τὸν ἀρχηγέτην τῶν μυστηρίων , τῆς Δήμητρος δαίμονα · δενδροφορίαι τε καὶ χορεῖαι καὶ τελεταὶ κοιναὶ τῶν θεῶν εἰσι τούτων · αἱ δὲ Μοῦσαι καὶ ὁ Ἀπόλλων αἱ μὲν τῶν χορῶν προεστᾶσιν ὁ δὲ καὶ τούτων καὶ τῶν κατὰ μαντικήν · πρόπολοι δὲ τῶν Μουσῶν οἱ πεπαιδευμένοι πάντες , καὶ ἰδίως οἱ μουσικοί , τοῦ δʼ Ἀπόλλωνος οὗτοί τε καὶ οἱ περὶ μαντικήν , Δήμητρος δὲ οἵ τε μύσται καὶ δᾳδοῦχοι καὶ ἱεροφάνται , Διονύσου δὲ Σειληνοί τε καὶ Σάτυροι καὶ Τίτυροι καὶ Βάκχαι , Λῆναί τε καὶ Θυῖαι καὶ Μιμαλλόνες καὶ Ναΐδες καὶ Νύμφαι προσαγορευόμεναι .
Lemmas: καί διά οὗτος μουσική καλέω Πλάτων καί ἔτι πρότερος ὁ Πυθαγόρειος ὁ φιλοσοφία , καί κατά ἁρμονία ὁ κόσμος συνίστημι φημί , πᾶς ὁ μουσικός εἶδος θεός ἔργον ὑπολαμβάνω . οὕτως δέ καί ὁ Μοῦσα θεά καί Ἀπόλλων Μουσαγέτης καί ὁ ποιητικός πᾶς ὑμνητικός . ὡσαύτως δέ καί ὁ ὁ ἦθος κατασκευή ὁ μουσική προσνέμω , ὡς πᾶς ὁ ἐπανορθωτικός ὁ νόος ὁ θεός ἐγγύς εἰμί . ὁ μέν οὖν Ἕλλην ὁ πολύς ὁ Διόνυσος προστίθημι καί ὁ Ἀπόλλων καί ὁ Ἑκάτη καί ὁ Μοῦσα καί Δημήτηρ , νή Ζεύς , ὁ ὀργιαστικός πᾶς καί ὁ βακχικός καί ὁ χορικός καί ὁ περί ὁ τελετή μυστικός , Ἴακχος τε καί ὁ Διόνυσος καλέω καί ὁ ἀρχηγέτης ὁ μυστήριον , ὁ Δημήτηρ δαίμων · δενδροφορία τε καί χορεία καί τελετή κοινός ὁ θεός εἰμί οὗτος · ὁ δέ Μοῦσα καί ὁ Ἀπόλλων ὁ μέν ὁ χορός προΐστημι ὁ δέ καί οὗτος καί ὁ κατά μαντικός · πρόπολος δέ ὁ Μοῦσα ὁ παιδεύω πᾶς , καί ἴδιος ὁ μουσικός , ὁ δέ Ἀπόλλων οὗτος τε καί ὁ περί μαντικός , Δημήτηρ δέ ὁ τε μύστης καί δᾳδοῦχος καί ἱεροφάντης , Διόνυσος δέ Σειληνός τε καί Σάτυρος καί Τίτυρος καί Βάκχη , Λῆναι τε καί Θυία καί Μιμαλλών καί Ναίς καί Νύμφη προσαγορεύω .
strabo.geographica 10.3.11
ἐν δὲ τῇ Κρήτῃ καὶ ταῦτα καὶ τὰ τοῦ Διὸς ἱερὰ ἰδίως ἐπετελεῖτο μετʼ ὀργιασμοῦ καὶ τοιούτων προπόλων οἷοι περὶ τὸν Διόνυσόν εἰσιν οἱ Σάτυροι · τούτους δʼ ὠνόμαζον Κουρῆτας , νέους τινὰς ἐνόπλιον κίνησιν μετʼ ὀρχήσεως ἀποδιδόντας , προστησάμενοι μῦθον τὸν περὶ τῆς τοῦ Διὸς γενέσεως , ἐν ᾧ τὸν μὲν Κρόνον εἰσάγουσιν εἰθισμένον καταπίνειν τὰ τέκνα ἀπὸ τῆς γενέσεως εὐθύς , τὴν δὲ Ῥέαν πειρωμένην ἐπικρύπτεσθαι τὰς ὠδῖνας καὶ τὸ γεννηθὲν βρέφος ἐκποδὼν ποιεῖν καὶ περισώζειν εἰς δύναμιν , πρὸς δὲ τοῦτο συνεργοὺς λαβεῖν τοὺς Κουρῆτας , οἳ μετὰ τυμπάνων καὶ τοιούτων ἄλλων ψόφων καὶ ἐνοπλίου χορείας καὶ θορύβου περιέποντες τὴν θεὸν ἐκπλήξειν ἔμελλον τὸν Κρόνον καὶ λήσειν ὑποσπάσαντες αὐτοῦ τὸν παῖδα , τῇ δʼ αὐτῇ ἐπιμελείᾳ καὶ τρεφόμενον ὑπʼ αὐτῶν παραδίδοσθαι · ὥσθʼ οἱ Κουρῆτες ἤτοι διὰ τὸ νέοι καὶ κόροι ὄντες ὑπουργεῖν ἢ διὰ τὸ κουροτροφεῖν τὸν Δία ( λέγεται γὰρ ἀμφοτέρως ) ταύτης ἠξιώθησαν τῆς προσηγορίας , οἱονεὶ Σάτυροί τινες ὄντες περὶ τὸν Δία . οἱ μὲν οὖν Ἕλληνες τοιοῦτοι περὶ τοὺς ὀργιασμούς .
Lemmas: ἐν δέ ὁ Κρήτη καί οὗτος καί ὁ ὁ Ζεύς ἱερός ἴδιος ἐπιτελέω μετά ὀργιασμός καί τοιοῦτος πρόπολος οἷος περί ὁ Διόνυσος εἰμί ὁ Σάτυρος · οὗτος δέ ὀνομάζω Κουρῆτες , νέος τις ἐνόπλιος κίνησις μετά ὄρχησις ἀποδίδωμι , προΐστημι μῦθος ὁ περί ὁ ὁ Ζεύς γένεσις , ἐν ὅς ὁ μέν Κρόνος εἰσάγω ἐθίζω καταπίνω ὁ τέκνον ἀπό ὁ γένεσις εὐθύς , ὁ δέ Ῥέα πειράω ἐπικρύπτω ὁ ὠδίς καί ὁ γεννάω βρέφος ἐκποδών ποιέω καί περισῴζω εἰς δύναμις , πρός δέ οὗτος συνεργός λαμβάνω ὁ Κουρῆτες , ὅς μετά τύμπανος καί τοιοῦτος ἄλλος ψόφος καί ἐνόπλιος χορεία καί θόρυβος περιέπω ὁ θεός ἐκπλήσσω μέλλω ὁ Κρόνος καί λανθάνω ὑποσπάω αὐτός ὁ παῖς , ὁ δέ αὐτός ἐπιμέλεια καί τρέφω ὑπό αὐτός παραδίδωμι · ὥστε ὁ Κουρῆτες ἤτοι διά ὁ νέος καί κόρος εἰμί ὑπουργέω ἤ διά ὁ κουροτροφέω ὁ Ζεύς ( λέγω γάρ ἀμφοτέρως ) οὗτος ἀξιόω ὁ προσηγορία , οἷον Σάτυρος τις εἰμί περί ὁ Ζεύς . ὁ μέν οὖν Ἕλλην τοιοῦτος περί ὁ ὀργιασμός .
strabo.geographica 10.3.12
οἱ δὲ Βερέκυντες Φρυγῶν τι φῦλον καὶ ἁπλῶς οἱ Φρύγες καὶ τῶν Τρώων οἱ περὶ τὴν Ἴδην κατοικοῦντες Ῥέαν μὲν καὶ αὐτοὶ τιμῶσι καὶ ὀργιάζουσι ταύτῃ , μητέρα καλοῦντες θεῶν καὶ Ἄγδιστιν καὶ Φρυγίαν θεὸν μεγάλην , ἀπὸ δὲ τῶν τόπων Ἰδαίαν καὶ Δινδυμήνην καὶ Σιπυληνὴν καὶ Πεσσινουντίδα καὶ Κυβέλην . οἱ δʼ Ἕλληνες τοὺς προπόλους αὐτῆς ὁμωνύμως Κουρῆτας λέγουσιν , οὐ μήν γε ἀπὸ τῆς αὐτῆς μυθοποιίας , ἀλλʼ ἑτέρους ὡς ἂν ὑπουργούς τινας , τοῖς Σατύροις ἀνὰ λόγον · τοὺς δʼ αὐτοὺς καὶ Κορύβαντας καλοῦσι .
Lemmas: ὁ δέ Βερέκυντες Φρύξ τις φῦλον καί ἁπλῶς ὁ Φρύξ καί ὁ Τρώς ὁ περί ὁ Ἴδη κατοικέω Ῥέα μέν καί αὐτός τιμάω καί ὀργιάζω οὗτος , μήτηρ καλέω θεός καί Ἄγδιστις καί Φρυγία θεός μέγας , ἀπό δέ ὁ τόπος Ἰδαῖος καί Δινδυμήνη καί Σιπυληνή καί Πεσσινουντίς καί Κυβέλη . ὁ δέ Ἕλλην ὁ πρόπολος αὐτός ὁμώνυμος Κουρῆτες λέγω , οὐ μήν γε ἀπό ὁ αὐτός μυθοποιία , ἀλλά ἕτερος ὡς ἄν ὑπουργός τις , ὁ Σάτυρος ἀνά λόγος · ὁ δέ αὐτός καί Κορύβας καλέω .
strabo.geographica 10.3.13
μάρτυρες δʼ οἱ ποιηταὶ τῶν τοιούτων ὑπονοιῶν · ὅ τε γὰρ Πίνδαρος ἐν τῷ διθυράμβῳ οὗ ἡ ἀρχή πρὶν μὲν εἷρπε σχοινοτένεια τʼ ἀοιδὰ διθυράμβων , μνησθεὶς τῶν περὶ τὸν Διόνυσον ὕμνων τῶν τε παλαιῶν καὶ τῶν ὕστερον , μεταβὰς ἀπὸ τούτων φησί σοὶ μὲν κατάρχειν , μᾶτερ μεγάλα , πάρα ῥόμβοι κυμβάλων , ἐν δὲ κεχλάδειν κρόταλʼ , αἰθομένα τε δᾲς ὑπὸ ξανθαῖσι πεύκαις , τὴν κοινωνίαν τῶν περὶ τὸν Διόνυσον ἀποδειχθέντων νομίμων παρὰ τοῖς Ἕλλησι καὶ τῶν παρὰ τοῖς Φρυξὶ περὶ τὴν μητέρα τῶν θεῶν συνοικειῶν ἀλλήλοις . Εὐριπίδης τε ἐν ταῖς Βάκχαις τὰ παραπλήσια ποιεῖ , τοῖς Φρυγίοις ἅμα καὶ τὰ Λύδια συμφέρων διὰ τὸ ὅμορον ἀλλʼ ὦ λιποῦσαι Τμῶλον , ἔρυμα Λυδίας , θίασος ἐμὸς γυναῖκες , ἐμά θʼ εὑρήματακαὶ πάλιν ὦ μάκαρ , ὅστις εὐδαίμων , βιοτὰν ἁγιστεύει . τά τε ματρὸς μεγάλας ὄργια Κυβέλας θεμιστεύων ἀνὰ θύρσον τε τινάσσων , κισσῷ στεφανωθεὶς θεραπεύει . ἴτε Βάκχαι , βρόμιον παῖδα θεὸν θεοῦ Διόνυσον κατάγουσαι Φρυγίων ἐξ ὀρέων Ἑλλάδος εἰς εὐρυχόρους ἀγυιάς.πάλιν δʼ ἐν τοῖς ἑξῆς καὶ τὰ Κρητικὰ συμπλέκει τούτοις ὦ θαλάμευμα Κουρήτων , ζάθεοί τε Κρήτας διογενέτορες ἔναυλοι , ἔνθα τρικόρυθες ἄντροις βυρσότονον κύκλωμα τόδε μοι Κορύβαντες εὗρον . ἀνὰ δὲ βακχεῖα συντόνῳ κέρασαν ἁδυβόᾳ Φρυγίων αὐλῶν πνεύματι , ματρός τε Ῥέας εἰς χέρα θῆκαν κτύπον εὐάσμασι Βακχᾶν , παρὰ δὲ μαινόμενοι Σάτυροι ματέρος ἐξανύσαντο Ῥέας . εἰς δὲ χορεύματα προσῆψαν τριετηρίδων , αἷς χαίρει Διόνυσος.καὶ ἐν Παλαμήδει φησὶν ὁ χορός Θύσαν Διονύσου κόραν , ὃς ἀνʼ Ἴδαν τέρπεται σὺν ματρὶ φίλᾳ τυμπάνων ἐπʼ ἰακχαῖς .
Lemmas: μάρτυς δέ ὁ ποιητής ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια · ὁ τε γάρ Πίνδαρος ἐν ὁ διθύραμβος ὅς ὁ ἀρχή πρίν μέν ἕρπω σχοινοτένεια τε ἀοιδή διθύραμβος , μιμνῄσκω ὁ περί ὁ Διόνυσος ὕμνος ὁ τε παλαιός καί ὁ ὕστερον , μεταβαίνω ἀπό οὗτος φημί σύ μέν κατάρχω , μήτηρ μέγας , παρά ῥόμβος κύμβαλον , ἐν δέ χλάδω κρόταλον , αἴθω τε δαίς ὑπό ξανθός πεύκη , ὁ κοινωνία ὁ περί ὁ Διόνυσος ἀποδείκνυμι νόμιμος παρά ὁ Ἕλλην καί ὁ παρά ὁ Φρύξ περί ὁ μήτηρ ὁ θεός συνοικειόω ἀλλήλων . Εὐριπίδης τε ἐν ὁ Βάκχη ὁ παραπλήσιος ποιέω , ὁ Φρύγιος ἅμα καί ὁ Λύδιος συμφέρω διά ὁ ὅμορος ἀλλά ὦ λιπάω Τμῶλος , ἔρυμα Λυδία , θίασος ἐμός γυνή , ἐμός τε εὑρήματακαὶ πάλιν ὦ μάκαρ , ὅστις εὐδαίμων , βιοτή ἁγιστεύω . ὁ τε μήτηρ μέγας ὄργια Κυβέλη θεμιστεύω ἀνά θύρσος τε τινάσσω , κισσός στεφανόω θεραπεύω . ἔρχομαι Βάκχη , βρόμιος παῖς θεός θεός Διόνυσος κατάγω Φρύγιος ἐκ ὄρος Ἑλλάς εἰς εὐρύχορος ἀγυιάς.πάλιν δέ ἐν ὁ ἑξῆς καί ὁ Κρητικός συμπλέκω οὗτος ὦ θαλάμευμα Κούρητες , ζάθεος τε Κρήτη Διογενέτωρ ἔναυλος , ἔνθα τρίκορυς ἄντρον βυρσότονος κύκλωμα ὅδε ἐγώ Κορύβας εὑρίσκω . ἀνά δέ Βακχεῖον σύντονος κεράννυμι ἡδυβόης Φρύγιος αὐλός πνεῦμα , μήτηρ τε Ῥέα εἰς χείρ τίθημι κτύπος εὔασμα Βάκχη , παρά δέ μαίνομαι Σάτυρος μήτηρ ἐξανύω Ῥέα . εἰς δέ χόρευμα προσάπτω τριετηρίς , ὅς χαίρω Διόνυσος ἐν Παλαμήδης φημί ὁ χορός Θύσα Διόνυσος κόρη , ὅς ἀνά Ἴδη τέρπω σύν μήτηρ φίλος τύμπανος ἐπί ἰαχή .
strabo.geographica 10.3.14
καὶ Σειληνὸν καὶ Μαρσύαν καὶ Ὄλυμπον συνάγοντες εἰς ἓν καὶ εὑρετὰς αὐλῶν ἱστοροῦντες πάλιν καὶ οὕτως τὰ Διονυσιακὰ καὶ Φρύγια εἰς ἓν συμφέρουσι , τήν τε Ἴδην καὶ τὸν Ὄλυμπον συγκεχυμένως πολλάκις ὡς τὸ αὐτὸ ὄρος κτυποῦσιν . εἰσὶ μὲν οὖν λόφοι τέτταρες Ὄλυμποι καλούμενοι τῆς Ἴδης κατὰ τὴν Ἀντανδρίαν , ἔστι δὲ καὶ ὁ Μυσὸς Ὄλυμπος , ὅμορος μὲν οὐχ ὁ αὐτὸς δὲ τῇ Ἴδῃ . ὁ δʼ οὖν Σοφοκλῆς ποιήσας τὸν Μενέλαον ἐκ τῆς Τροίας ἀπαίρειν σπεύδοντα ἐν τῇ Πολυξένῃ , τὸν δʼ Ἀγαμέμνονα μικρὸν ὑπολειφθῆναι βουλόμενον τοῦ ἐξιλάσασθαι τὴν Ἀθηνᾶν χάριν , εἰσάγει λέγοντα τὸν Μενέλαον σὺ δʼ αὖθι μίμνων που κατʼ Ἰδαίαν χθόνα ποίμνας Ὀλύμπου συναγαγὼν θυηπόλει .
Lemmas: καί Σειληνός καί Μαρσύας καί Ὄλυμπος συνάγω εἰς εἷς καί εὑρετής αὐλός ἱστορέω πάλιν καί οὕτως ὁ Διονυσιακός καί Φρύγιος εἰς εἷς συμφέρω , ὁ τε Ἴδη καί ὁ Ὄλυμπος συγκεχυμένως πολλάκις ὡς ὁ αὐτός ὄρος κτυπέω . εἰμί μέν οὖν λόφος τέσσαρες Ὄλυμπος καλέω ὁ Ἴδη κατά ὁ Ἀντάνδριος , εἰμί δέ καί ὁ Μυσός Ὄλυμπος , ὅμορος μέν οὐ ὁ αὐτός δέ ὁ Ἴδη . ὁ δέ οὖν Σοφοκλῆς ποιέω ὁ Μενέλαος ἐκ ὁ Τροία ἀπαίρω σπεύδω ἐν ὁ Πολυξένη , ὁ δέ Ἀγαμέμνων μικρός ὑπολείπω βούλομαι ὁ ἐξιλάσκομαι ὁ Ἀθήνη χάριν , εἰσάγω λέγω ὁ Μενέλαος σύ δέ αὖθι μίμνω που κατά Ἰδαῖος χθών ποίμνη Ὄλυμπος συνάγω θυηπολέω .
strabo.geographica 10.3.15
τῷ δʼ αὐλῷ καὶ κτύπῳ κροτάλων τε καὶ κυμβάλων καὶ τυμπάνων καὶ ταῖς ἐπιβοήσεσι καὶ εὐασμοῖς καὶ ποδοκρουστίαις οἰκεῖα ἐξεύροντο καί τινα τῶν ὀνομάτων , ἃ τοὺς προπόλους καὶ χορευτὰς καὶ θεραπευτὰς τῶν ἱερῶν ἐκάλουν , Καβείρους καὶ Κορύβαντας καὶ Πᾶνας καὶ Σατύρους καὶ Τιτύρους καὶ τὸν θεὸν Βάκχον καὶ τὴν Ῥέαν Κυβέλην καὶ Κυβήβην καὶ Δινδυμήνην κατὰ τοὺς τόπους αὐτούς . καὶ ὁ Σαβάζιος δὲ τῶν Φρυγιακῶν ἐστι καὶ τρόπον τινὰ τῆς μητρὸς τὸ παιδίον παραδοὺς τὰ τοῦ Διονύσου καὶ αὐτός .
Lemmas: ὁ δέ αὐλός καί κτύπος κρόταλον τε καί κύμβαλον καί τύμπανος καί ὁ ἐπιβόησις καί εὐασμός καί ποδοκρουστία οἰκεῖος ἐξευρίσκω καί τις ὁ ὄνομα , ὅς ὁ πρόπολος καί χορευτής καί θεραπευτής ὁ ἱερός καλέω , Κάβειροι καί Κορύβας καί Πάν καί Σάτυρος καί Τίτυρος καί ὁ θεός Βάκχος καί ὁ Ῥέα Κυβέλη καί Κυβήβη καί Δινδυμήνη κατά ὁ τόπος αὐτός . καί ὁ Σαβάζιος δέ ὁ Φρυγιακός εἰμί καί τρόπος τις ὁ μήτηρ ὁ παιδίον παραδίδωμι ὁ ὁ Διόνυσος καί αὐτός .
strabo.geographica 10.3.16
τούτοις δʼ ἔοικε καὶ τὰ παρὰ τοῖς Θρᾳξὶ τά τε Κοτύττια καὶ τὰ Βενδίδεια , παρʼ οἷς καὶ τὰ Ὀρφικὰ τὴν καταρχὴν ἔσχε . τῆς μὲν οὖν Κότυος τῆς ἐν τοῖς Ἠδωνοῖς Αἰσχύλος μέμνηται καὶ τῶν περὶ αὐτὴν ὀργάνων . εἰπὼν γάρ σεμνὰ Κότυς ἐν τοῖς Ἠδωνοῖς ὄρεια δʼ ὄργανʼ ἔχοντες , τοὺς περὶ τὸν Διόνυσον εὐθέως ἐπιφέρει ὁ μὲν ἐν χερσὶν βόμβυκας ἔχων , τόρνου κάματον , δακτυλόδικτον πίμπλησι μέλος , μανίας ἐπαγωγὸν ὁμοκλάν · ὁ δὲ χαλκοδέτοις κοτύλαις ὀτοβεῖ . καὶ πάλιν ψαλμὸς δʼ ἀλαλάζει · ταυρόφθογγοι δʼ ὑπομυκῶνται ποθὲν ἐξ ἀφανοῦς φοβεροὶ μῖμοι , τυπάνου δʼ εἰκὼν ὥσθʼ ὑπογαίου βροντῆς φέρεται βαρυταρβής . ταῦτα γὰρ ἔοικε τοῖς Φρυγίοις · καὶ οὐκ ἀπεικός γε , ὥσπερ αὐτοὶ οἱ Φρύγες Θρᾳκῶν ἄποικοί εἰσιν , οὕτω καὶ τὰ ἱερὰ ἐκεῖθεν μετενηνέχθαι . καὶ τὸν Διόνυσον δὲ καὶ τὸν Ἠδωνὸν Λυκοῦργον συνάγοντες εἰς ἓν τὴν ὁμοιοτροπίαν τῶν ἱερῶν αἰνίττονται .
Lemmas: οὗτος δέ ἔοικα καί ὁ παρά ὁ Θραῖξ ὁ τε Κοτύττιον καί ὁ Βενδίδεια , παρά ὅς καί ὁ Ὀρφεύς ὁ καταρχή ἔχω . ὁ μέν οὖν Κότυς ὁ ἐν ὁ Ἠδωνός Αἰσχύλος μιμνῄσκω καί ὁ περί αὐτός ὄργανον . λέγω γάρ σεμνός Κότυς ἐν ὁ Ἠδωνός ὄρειος δέ ὄργανον ἔχω , ὁ περί ὁ Διόνυσος εὐθύς ἐπιφέρω ὁ μέν ἐν χείρ βόμβυξ ἔχω , τόρνος κάματος , δακτυλόδικτος πίμπλημι μέλος , μανία ἐπαγωγός ὁμοκλή · ὁ δέ χαλκόδετος κοτύλη ὀτοβέω . καί πάλιν ψαλμός δέ ἀλαλάζω · ταυρόφθογγος δέ ὑπομυκάομαι ποθεν ἐκ ἀφανής φοβερός μῖμος , τύπανος δέ εἰκών ὥστε ὑπόγαιος βροντή φέρω βαρυταρβής . οὗτος γάρ ἔοικα ὁ Φρύγιος · καί οὐ ἀφίημι γε , ὥσπερ αὐτός ὁ Φρύξ Θρᾷξ ἄποικος εἰμί , οὕτως καί ὁ ἱερόν ἐκεῖθεν μεταφέρω . καί ὁ Διόνυσος δέ καί ὁ Ἠδωνός Λυκοῦργος συνάγω εἰς εἷς ὁ ὁμοιοτροπία ὁ ἱερός αἰνίσσομαι .
strabo.geographica 10.3.17
ἀπὸ δὲ τοῦ μέλους καὶ τοῦ ῥυθμοῦ καὶ τῶν ὀργάνων καὶ ἡ μουσικὴ πᾶσα Θρᾳκία καὶ Ἀσιᾶτις νενόμισται . δῆλον δʼ ἔκ τε τῶν τόπων ἐν οἷς αἱ Μοῦσαι τετίμηνται · Πιερία γὰρ καὶ Ὄλυμπος καὶ Πίμπλα καὶ Λείβηθρον τὸ παλαιὸν ἦν Θρᾴκια χωρία καὶ ὄρη , νῦν δὲ ἔχουσι Μακεδόνες · τόν τε Ἑλικῶνα καθιέρωσαν ταῖς Μούσαις Θρᾷκες οἱ τὴν Βοιωτίαν ἐποικήσαντες , οἵπερ καὶ τὸ τῶν Λειβηθριάδων νυμφῶν ἄντρον καθιέρωσαν . οἵ τʼ ἐπιμεληθέντες τῆς ἀρχαίας μουσικῆς Θρᾷκες λέγονται , Ὀρφεύς τε καὶ Μουσαῖος καὶ Θάμυρις , καὶ τῷ Εὐμόλπῳ δὲ τοὔνομα ἐνθένδε , καὶ οἱ τῷ Διονύσῳ τὴν Ἀσίαν ὅλην καθιερώσαντες μέχρι τῆς Ἰνδικῆς ἐκεῖθεν καὶ τὴν πολλὴν μουσικὴν μεταφέρουσι · καὶ ὁ μέν τίς φησιν κιθάραν Ἀσιᾶτιν ῥάσσων , ὁ δὲ τοὺς αὐλοὺς Βερεκυντίους καλεῖ καὶ Φρυγίους · καὶ τῶν ὀργάνων ἔνια βαρβάρως ὠνόμασται νάβλας καὶ σαμβύκη καὶ βάρβιτος καὶ μαγάδις καὶ ἄλλα πλείω .
Lemmas: ἀπό δέ ὁ μέλος καί ὁ ῥυθμός καί ὁ ὄργανον καί ὁ μουσική πᾶς Θρᾴκιος καί Ἀσιανός νομίζω . δῆλος δέ ἐκ τε ὁ τόπος ἐν ὅς ὁ Μοῦσα τιμάω · Πιερία γάρ καί Ὄλυμπος καί Πίμπλα καί Λείβηθρον ὁ παλαιός εἰμί Θρᾴκιος χωρίον καί ὄρος , νῦν δέ ἔχω Μακεδών · ὁ τε Ἑλικών καθιερόω ὁ Μοῦσα Θρᾷξ ὁ ὁ Βοιωτία ἐποικέω , ὅς καί ὁ ὁ Λειβηθριάδες νύμφη ἄντρον καθιερόω . ὁ τε ἐπιμελέομαι ὁ ἀρχαῖος μουσική Θρᾷξ λέγω , Ὀρφεύς τε καί Μουσαῖος καί Θάμυρις , καί ὁ Εὔμολπος δέ ὄνομα ἐνθένδε , καί ὁ ὁ Διόνυσος ὁ Ἀσία ὅλος καθιερόω μέχρι ὁ Ἰνδικός ἐκεῖθεν καί ὁ πολύς μουσική μεταφέρω · καί ὁ μέν τις φημί κιθάρα Ἀσιανός ἀράσσω , ὁ δέ ὁ αὐλός Βερεκύντιος καλέω καί Φρύγιος · καί ὁ ὄργανον ἔνιοι βάρβαρος ὀνομάζω νάβλα καί σαμβύκη καί βάρβιτος καί μαγάδις καί ἄλλος πολύς .
strabo.geographica 10.3.18
Ἀθηναῖοι δʼ ὥσπερ περὶ τὰ ἄλλα φιλοξενοῦντες διατελοῦσιν , οὕτω καὶ περὶ τοὺς θεούς . πολλὰ γὰρ τῶν ξενικῶν ἱερῶν παρεδέξαντο ὥστε καὶ ἐκωμῳδήθησαν · καὶ δὴ καὶ τὰ Θρᾴκια καὶ τὰ Φρύγια . τῶν μὲν γὰρ Βενδιδείων Πλάτων μέμνηται , τῶν δὲ Φρυγίων Δημοσθένης διαβάλλων τὴν Αἰσχίνου μητέρα καὶ αὐτὸν ὡς τελούσῃ τῇ μητρὶ συνόντα καὶ συνθιασεύοντα καὶ ἐπιφθεγγόμενον εὐοῖ σαβοῖ πολλάκις καὶ ὕης ἄττης ὕης . ταῦτα γάρ ἐστι σαβάζια καὶ μητρῷα .
Lemmas: Ἀθηναῖος δέ ὥσπερ περί ὁ ἄλλος φιλοξενέω διατελέω , οὕτως καί περί ὁ θεός . πολύς γάρ ὁ ξενικός ἱερός παραδέχομαι ὥστε καί κωμῳδέω · καί δή καί ὁ Θρᾴκιος καί ὁ Φρύγιος . ὁ μέν γάρ Βενδίδειον Πλάτων μιμνῄσκω , ὁ δέ Φρύγιος Δημοσθένης διαβάλλω ὁ Αἰσχίνης μήτηρ καί αὐτός ὡς τελέω ὁ μήτηρ σύνειμι καί συνθιασεύω καί ἐπιφθέγγομαι εὐοῖ σαβοῖ πολλάκις καί ὑός ἄττης ὑός . οὗτος γάρ εἰμί σαβάζιον καί μητρῷος .
strabo.geographica 10.3.19
ἔτι δʼ ἄν τις καὶ ταῦτα περὶ τῶν δαιμόνων τούτων καὶ τῆς τῶν ὀνομάτων ποικιλίας , καὶ ὅτι οὐ πρόπολοι θεῶν μόνον ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ θεοὶ προσηγορεύθησαν . Ἡσίοδος μὲν γὰρ Ἑκατέρου καὶ τῆς Φορωνέως θυγατρὸς πέντε γενέσθαι θυγατέρας φησίν ἐξ ὧν οὔρειαι Νύμφαι θεαὶ εγένοντο , καὶ γένος οὐτιδανῶν Σατύρων καὶ ἀμηχανοεργῶν , Κουρῆτές τε θεοὶ φιλοπαίγμονες ὀρχηστῆρες.ὁ δὲ τὴν Φορωνίδα γράψας αὐλητὰς καὶ Φρύγας τοὺς Κουρῆτας λέγει , ἄλλοι δὲ γηγενεῖς καὶ χαλκάσπιδας · οἱ δʼ οὐ τοὺς Κουρῆτας , ἀλλὰ τοὺς Κορύβαντας Φρύγας , ἐκείνους δὲ Κρῆτας , περιθέσθαι δʼ ὅπλα χαλκᾶ πρώτους ἐν Εὐβοίᾳ · διὸ καὶ Χαλκιδέας αὐτοὺς κληθῆναι · οἱ δʼ ὑπὸ Τιτάνων Ῥέᾳ δοθῆναι προπόλους ἐνόπλους τοὺς Κορύβαντας ἐκ τῆς Βακτριανῆς ἀφιγμένους , οἱ δʼ ἐκ Κόλχων φασίν . ἐν δὲ τοῖς Κρητικοῖς λόγοις οἱ Κουρῆτες Διὸς τροφεῖς λέγονται καὶ φύλακες , εἰς Κρήτην ἐκ Φρυγίας μεταπεμφθέντες ὑπὸ τῆς Ῥέας · οἱ δὲ Τελχίνων ἐν Ῥόδῳ ἐννέα ὄντων τοὺς Ῥέᾳ συνακολουθήσαντας εἰς Κρήτην καὶ τὸν Δία κουροτροφήσαντας Κουρῆτας ὀνομασθῆναι · Κύρβαντα δὲ τούτων ἑταῖρον Ἱεραπύτνης ὄντα κτίστην παρὰ τοῖς Ῥοδίοις παρασχεῖν πρόφασιν τοῖς Πρασίοις ὥστε λέγειν , ὡς εἶεν Κορύβαντες δαίμονές τινες Ἀθηνᾶς καὶ Ἡλίου παῖδες . ἔτι δὲ Κρόνου τινές , ἄλλοι δὲ Διὸς καὶ Καλλιόπης φασὶ τοὺς Κορύβαντας τοὺς αὐτοὺς τοῖς Καβείροις ὄντας , ἀπελθεῖν δὲ τούτους εἰς Σαμοθρᾴκην καλουμένην πρότερον Μελίτην , τὰς δὲ πράξεις αὐτῶν μυστικὰς εἶναι .
Lemmas: ἔτι δέ ἄν τις καί οὗτος περί ὁ δαίμων οὗτος καί ὁ ὁ ὄνομα ποικιλία , καί ὅτι οὐ πρόπολος θεός μόνος ἀλλά καί αὐτός θεός προσαγορεύω . Ἡσίοδος μέν γάρ Ἑκάτερος καί ὁ Φορωνεύς θυγάτηρ πέντε γίγνομαι θυγάτηρ φημί ἐκ ὅς ὄρειος Νύμφη θεά εγίγνομαι , καί γένος οὐτιδανός Σάτυρος καί ἀμηχανοεργός , Κουρῆτες τε θεός φιλοπαίγμων ὀρχηστήρ δέ ὁ Φορωνίς γράφω αὐλητής καί Φρύξ ὁ Κουρῆτες λέγω , ἄλλος δέ γηγενής καί χάλκασπις · ὁ δέ οὐ ὁ Κουρῆτες , ἀλλά ὁ Κορύβας Φρύξ , ἐκεῖνος δέ Κρής , περιτίθημι δέ ὅπλον χάλκεος πρῶτος ἐν Εὔβοια · διό καί Χαλκιδεύς αὐτός καλέω · ὁ δέ ὑπό Τιτάν Ῥέα δίδωμι πρόπολος ἔνοπλος ὁ Κορύβας ἐκ ὁ Βακτριανός ἀφικνέομαι , ὁ δέ ἐκ Κόλχος φημί . ἐν δέ ὁ Κρητικός λόγος ὁ Κουρῆτες Ζεύς τροφεύς λέγω καί φύλαξ , εἰς Κρήτη ἐκ Φρυγία μεταπέμπω ὑπό ὁ Ῥέα · ὁ δέ Τελχίν ἐν Ῥόδος ἐννέα εἰμί ὁ Ῥέα συνακολουθέω εἰς Κρήτη καί ὁ Ζεύς κουροτροφέω Κουρῆτες ὀνομάζω · Κύρβας δέ οὗτος ἑταῖρος Ἱεράπυτνα εἰμί κτίστης παρά ὁ Ῥόδιος παρέχω πρόφασις ὁ Πράσιος ὥστε λέγω , ὡς εἰμί Κορύβας δαίμων τις Ἀθήνη καί Ἥλιος παῖς . ἔτι δέ Κρόνος τις , ἄλλος δέ Ζεύς καί Καλλιόπη φημί ὁ Κορύβας ὁ αὐτός ὁ Κάβειροι εἰμί , ἀπέρχομαι δέ οὗτος εἰς Σαμοθρᾴκη καλέω πρότερος Μελίτη , ὁ δέ πρᾶξις αὐτός μυστικός εἰμί .
strabo.geographica 10.3.20
ταῦτα δʼ οὐκ ἀποδεξάμενος ὁ Σκήψιος ὁ τοὺς μύθους συναγαγὼν τούτους , ὡς μηδενὸς ἐν Σαμοθρᾴκῃ μυστικοῦ λόγου περὶ Καβείρων λεγομένου , παρατίθησιν ὁμοίως καὶ Στησιμβρότου τοῦ Θασίου δόξαν , ὡς τὰ ἐν Σαμοθρᾴκῃ ἱερὰ τοῖς Καβείροις ἐπιτελοῖτο · καλεῖσθαι δέ φησιν αὐτοὺς ἐκεῖνος ἀπὸ τοῦ ὄρους τοῦ ἐν τῇ Βερεκυντίᾳ Καβείρου . οἱ δʼ Ἑκάτης προπόλους νομίζουσι τοὺς Κουρῆτας τοὺς αὐτοὺς τοῖς Κορύβασιν ὄντας . φησὶ δὲ πάλιν ὁ Σκήψιος ἐν τῇ Κρήτῃ τὰς τῆς Ῥέας τιμὰς μὴ νομίζεσθαι μηδὲ ἐπιχωριάζειν , ὑπεναντιούμενος τῷ τοῦ Εὐριπίδου λόγῳ , ἀλλʼ ἐν τῇ Φρυγίᾳ μόνον καὶ τῇ Τρῳάδι , τοὺς δὲ λέγοντας μυθολογεῖν μᾶλλον ἢ ἱστορεῖν , πρὸς τοῦτο δὲ καὶ τὴν τῶν τόπων ὁμωνυμίαν συμπρᾶξαι τυχὸν ἴσως αὐτοῖς · Ἴδη γὰρ τὸ ὄρος τό τε Τρωικὸν καὶ τὸ Κρητικόν , καὶ Δίκτη τόπος ἐν τῇ Σκηψίᾳ καὶ ὄρος ἐν Κρήτῃ · τῆς δὲ Ἴδης λόφος Πύτνα ἀφʼ οὗ Ἱεράπυτνα ἡ πόλις , Ἱπποκόρωνά τε τῆς Ἀδραμυττηνῆς καὶ Ἱπποκορώνιον ἐν Κρήτῃ , Σαμώνιόν τε τὸ ἑωθινὸν ἀκρωτήριον τῆς νήσου καὶ πεδίον ἐν τῇ Νεανδρίδι καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἀποδέχομαι ὁ Σκήψιος ὁ ὁ μῦθος συνάγω οὗτος , ὡς μηδείς ἐν Σαμοθρᾴκη μυστικός λόγος περί Κάβειροι λέγω , παρατίθημι ὅμοιος καί Στησίμβροτος ὁ Θάσιος δόξα , ὡς ὁ ἐν Σαμοθρᾴκη ἱερόν ὁ Κάβειροι ἐπιτελέω · καλέω δέ φημί αὐτός ἐκεῖνος ἀπό ὁ ὄρος ὁ ἐν ὁ Βερεκυντία Κάβειρος . ὁ δέ Ἑκάτη πρόπολος νομίζω ὁ Κουρῆτες ὁ αὐτός ὁ Κορύβας εἰμί . φημί δέ πάλιν ὁ Σκήψιος ἐν ὁ Κρήτη ὁ ὁ Ῥέα τιμή μή νομίζω μηδέ ἐπιχωριάζω , ὑπεναντιόομαι ὁ ὁ Εὐριπίδης λόγος , ἀλλά ἐν ὁ Φρυγία μόνος καί ὁ Τρῳάς , ὁ δέ λέγω μυθολογέω μάλα ἤ ἱστορέω , πρός οὗτος δέ καί ὁ ὁ τόπος ὁμωνυμία συμπράσσω τυγχάνω ἴσως αὐτός · Ἴδη γάρ ὁ ὄρος ὁ τε Τρωϊκός καί ὁ Κρητικός , καί Δίκτη τόπος ἐν ὁ Σκηψία καί ὄρος ἐν Κρήτη · ὁ δέ Ἴδη λόφος Πύτνα ἀπό ὅς Ἱεράπυτνα ὁ πόλις , Ἱπποκόρων τε ὁ Ἀδραμυττηνή καί Ἱπποκορώνιον ἐν Κρήτη , Σαμώνιον τε ὁ ἑωθινός ἀκρωτήριον ὁ νῆσος καί πεδίον ἐν ὁ Νεάνδρις καί ὁ Ἀλεξανδρεύς .
strabo.geographica 10.3.21
Ἀκουσίλαος δʼ ὁ Ἀργεῖος ἐκ Καβειροῦς καὶ Ἡφαίστου Κάμιλλον λέγει , τοῦ δὲ τρεῖς Καβείρους , ὧν νύμφας Καβειρίδας · Φερεκύδης δʼ ἐξ Ἀπόλλωνος καὶ Ῥητίας Κύρβαντας ἐννέα , οἰκῆσαι δʼ αὐτοὺς ἐν Σαμοθρᾴκῃ · ἐκ δὲ Καβειροῦς τῆς Πρωτέως καὶ Ἡφαίστου Καβείρους τρεῖς καὶ νύμφας τρεῖς Καβειρίδας , ἑκατέροις δʼ ἱερὰ γίνεσθαι . μάλιστα μὲν οὖν ἐν Ἴμβρῳ καὶ Λήμνῳ τοὺς Καβείρους τιμᾶσθαι συμβέβηκεν , ἀλλὰ καὶ ἐν Τροίᾳ κατὰ πόλεις · τὰ δʼ ὀνόματα αὐτῶν ἐστι μυστικά . Ἡρόδοτος δὲ καὶ ἐν Μέμφει λέγει τῶν Καβείρων ἱερὰ καθάπερ καὶ τοῦ Ἡφαίστου , διαφθεῖραι δʼ αὐτὰ Καμβύσην . ἔστι δʼ ἀοίκητα τὰ χωρία τῆς τῶν δαιμόνων τούτων τιμῆς , τό τε Κορυβαντεῖον τὸ ἐν τῇ Ἁμαξιτίᾳ τῆς νῦν Ἀλεξανδρέων χώρας ἐγγὺς τοῦ Σμινθίου , καὶ ἡ Κορύβισσα ἐν τῇ Σκηψίᾳ περὶ ποταμὸν Εὐρήεντα καὶ κώμην ὁμώνυμον καὶ ἔτι χείμαρρον Αἰθαλόεντα . πιθανὸν δέ φησιν ὁ Σκήψιος , Κουρῆτας μὲν καὶ Κορύβαντας εἶναι τοὺς αὐτούς , οἳ περὶ τὰς τῆς μητρὸς τῶν θεῶν ἁγιστείας πρὸς ἐνόπλιον ὄρχησιν ᾔθεοι καὶ κόροι τυγχάνουσι παρειλημμένοι . καὶ Κορύβαντες δὲ ἀπὸ τοῦ κορύπτοντας βαίνειν ὀρχηστικῶς , οὓς καὶ βητάρμονας λέγει ὁ ποιητής δεῦτʼ ἄγε Φαιήκων βητάρμονες , ὅσσοι ἄριστοι . τῶν δὲ Κορυβάντων ὀρχηστικῶν καὶ ἐνθουσιαστικῶν ὄντων καὶ τοὺς μανικῶς κινουμένους κορυβαντιᾶν φαμεν .
Lemmas: Ἀκουσίλαος δέ ὁ Ἀργεῖος ἐκ Καβειρώ καί Ἥφαιστος Κάμιλλος λέγω , ὁ δέ τρεῖς Κάβειροι , ὅς νύμφη Καβειρίς · Φερεκύδης δέ ἐκ Ἀπόλλων καί Ῥητία Κύρβας ἐννέα , οἰκέω δέ αὐτός ἐν Σαμοθρᾴκη · ἐκ δέ Καβειρώ ὁ Πρωτεύς καί Ἥφαιστος Κάβειροι τρεῖς καί νύμφη τρεῖς Καβειρίς , ἑκάτερος δέ ἱερόν γίγνομαι . μάλα μέν οὖν ἐν Ἴμβρος καί Λῆμνος ὁ Κάβειροι τιμάω συμβαίνω , ἀλλά καί ἐν Τροία κατά πόλις · ὁ δέ ὄνομα αὐτός εἰμί μυστικός . Ἡρόδοτος δέ καί ἐν Μέμφις λέγω ὁ Κάβειροι ἱερόν καθά καί ὁ Ἥφαιστος , διαφθείρω δέ αὐτός Καμβύσης . εἰμί δέ ἀοίκητος ὁ χωρίον ὁ ὁ δαίμων οὗτος τιμή , ὁ τε Κορυβαντεῖον ὁ ἐν ὁ Ἁμαξιτία ὁ νῦν Ἀλεξανδρεύς χώρα ἐγγύς ὁ Σμίνθιος , καί ὁ Κορύβισσα ἐν ὁ Σκηψία περί ποταμός Εὐρήεις καί κώμη ὁμώνυμος καί ἔτι χείμαρρος Αἰθαλόεις . πιθανός δέ φημί ὁ Σκήψιος , Κουρῆτες μέν καί Κορύβας εἰμί ὁ αὐτός , ὅς περί ὁ ὁ μήτηρ ὁ θεός ἁγιστεία πρός ἐνόπλιος ὄρχησις ἠίθεος καί κόρος τυγχάνω παραλαμβάνω . καί Κορύβας δέ ἀπό ὁ κορύπτω βαίνω ὀρχηστικός , ὅς καί βητάρμων λέγω ὁ ποιητής δεῦτε ἄγε Φαίαξ βητάρμων , ὅσος ἀγαθός . ὁ δέ Κορύβας ὀρχηστικός καί ἐνθουσιαστικός εἰμί καί ὁ μανικός κινέω Κορυβαντιάω φημί .
strabo.geographica 10.3.22
δακτύλους δʼ Ἰδαίους φασί τινες κεκλῆσθαι τοὺς πρώτους οἰκήτορας τῆς κατὰ τὴν Ἴδην ὑπωρείας · πόδας μὲν γὰρ λέγεσθαι τὰς ὑπωρείας , κορυφὰς δὲ τὰ ἄκρα τῶν ὀρῶν · αἱ οὖν κατὰ μέρος ἐσχατιαὶ καὶ πᾶσαι τῆς μητρὸς τῶν θεῶν ἱεραὶ περὶ τὴν Ἴδην Σοφοκλῆς δὲ οἴεται πέντε τοὺς πρώτους ἄρσενας γενέσθαι , οἳ σίδηρόν τε ἐξεῦρον καὶ εἰργάσαντο πρῶτοι καὶ ἄλλα πολλὰ τῶν πρὸς τὸν βίον χρησίμων , πέντε δὲ καὶ ἀδελφὰς τούτων , ἀπὸ δὲ τοῦ ἀριθμοῦ δακτύλους κληθῆναι . ἄλλοι δʼ ἄλλως μυθεύουσιν ἀπόροις ἄπορα συνάπτοντες , διαφόροις δὲ καὶ τοῖς ὀνόμασι καὶ τοῖς ἀριθμοῖς χρῶνται , ὧν Κέλμιν ὀνομάζουσί τινα καὶ Δαμναμενέα καὶ Ἡρακλέα καὶ Ἄκμονα · καὶ οἱ μὲν ἐπιχωρίους τῆς Ἴδης οἱ δὲ ἐποίκους , πάντες δὲ σίδηρον εἰργάσθαι ὑπὸ τούτων ἐν Ἴδῃ πρῶτόν φασι , πάντες δὲ καὶ γόητας ὑπειλήφασι καὶ περὶ τὴν μητέρα τῶν θεῶν καὶ ἐν Φρυγίᾳ ᾠκηκότας περὶ τὴν Ἴδην , Φρυγίαν τὴν Τρῳάδα καλοῦντες διὰ τὸ τοὺς Φρύγας ἐπικρατῆσαι πλησιοχώρους ὄντας τῆς Τροίας ἐκπεπορθημένης . ὑπονοοῦσι δὲ τῶν Ἰδαίων δακτύλων ἐκγόνους εἶναι τούς τε Κουρῆτας καὶ τοὺς Κορύβαντας · τοὺς γοῦν πρώτους γεννηθέντας ἐν Κρήτῃ ἑκατὸν ἄνδρας Ἰδαίους δακτύλους κληθῆναι , τούτων δʼ ἀπογόνους φασὶ Κουρῆτας ἐννέα γενέσθαι , τούτων δʼ ἕκαστον δέκα παῖδας τεκνῶσαι τοὺς Ἰδαίους καλουμένους δακτύλους .
Lemmas: δάκτυλος δέ Ἰδαῖος φημί τις καλέω ὁ πρῶτος οἰκήτωρ ὁ κατά ὁ Ἴδη ὑπώρεια · πούς μέν γάρ λέγω ὁ ὑπώρεια , κορυφή δέ ὁ ἄκρον ὁ ὄρος · ὁ οὖν κατά μέρος ἐσχατιά καί πᾶς ὁ μήτηρ ὁ θεός ἱερός περί ὁ Ἴδη Σοφοκλῆς δέ οἴομαι πέντε ὁ πρῶτος ἄρσην γίγνομαι , ὅς σίδηρος τε ἐξευρίσκω καί ἐργάζομαι πρῶτος καί ἄλλος πολύς ὁ πρός ὁ βίος χρήσιμος , πέντε δέ καί ἀδελφή οὗτος , ἀπό δέ ὁ ἀριθμός δάκτυλος καλέω . ἄλλος δέ ἄλλος μυθεύω ἄπορος ἄπορος συνάπτω , διάφορος δέ καί ὁ ὄνομα καί ὁ ἀριθμός χράω , ὅς Κέλμις ὀνομάζω τις καί Δαμναμενεύς καί Ἡρακλῆς καί Ἄκμων · καί ὁ μέν ἐπιχώριος ὁ Ἴδη ὁ δέ ἔποικος , πᾶς δέ σίδηρος ἐργάζομαι ὑπό οὗτος ἐν Ἴδη πρῶτος φημί , πᾶς δέ καί γόης ὑπολαμβάνω καί περί ὁ μήτηρ ὁ θεός καί ἐν Φρυγία οἰκέω περί ὁ Ἴδη , Φρυγία ὁ Τρῳάς καλέω διά ὁ ὁ Φρύξ ἐπικρατέω πλησιόχωρος εἰμί ὁ Τροία ἐκπορθέω . ὑπονοέω δέ ὁ Ἰδαῖος δάκτυλος ἔκγονος εἰμί ὁ τε Κουρῆτες καί ὁ Κορύβας · ὁ γοῦν πρῶτος γεννάω ἐν Κρήτη ἑκατόν ἀνήρ Ἰδαῖος δάκτυλος καλέω , οὗτος δέ ἀπόγονος φημί Κουρῆτες ἐννέα γίγνομαι , οὗτος δέ ἕκαστος δέκα παῖς τεκνόω ὁ Ἰδαῖος καλέω δάκτυλος .
strabo.geographica 10.3.23
προήχθημεν δὲ διὰ πλειόνων εἰπεῖν περὶ τούτων καίπερ ἥκιστα φιλομυθοῦντες , ὅτι τοῦ θεολογικοῦ γένους ἐφάπτεται τὰ πράγματα ταῦτα . πᾶς δὲ ὁ περὶ τῶν θεῶν λόγος ἀρχαίας ἐξετάζει δόξας καὶ μύθους , αἰνιττομένων τῶν παλαιῶν ἃς εἶχον ἐννοίας φυσικὰς περὶ τῶν πραγμάτων καὶ προστιθέντων ἀεὶ τοῖς λόγοις τὸν μῦθον . ἅπαντα μὲν οὖν τὰ αἰνίγματα λύειν ἐπʼ ἀκριβὲς οὐ ῥᾴδιον , τοῦ δὲ πλήθους τῶν μυθευομένων ἐκτεθέντος εἰς τὸ μέσον , τῶν μὲν ὁμολογούντων ἀλλήλοις τῶν δʼ ἐναντιουμένων , εὐπορώτερον ἄν τις δύναιτο εἰκάζειν ἐξ αὐτῶν τἀληθές · οἷον τὰς ὀρειβασίας τῶν περὶ τὸ θεῖον σπουδαζόντων καὶ αὐτῶν τῶν θεῶν καὶ τοὺς ἐνθουσιασμοὺς εἰκότως μυθεύουσι κατὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν καθʼ ἣν καὶ οὐρανίους νομίζουσι τοὺς θεοὺς καὶ προνοητικοὺς τῶν τε ἄλλων καὶ τῶν προσημασιῶν · τῇ μὲν οὖν ὀρειβασίᾳ τὸ μεταλλευτικὸν καὶ τὸ θηρευτικὸν ζητητικὸν τῶν πρὸς τὸν βίον χρησίμων ἐφάνη συγγενές , τῶν δʼ ἐνθουσιασμῶν καὶ θρησκείας καὶ μαντικῆς τὸ ἀγυρτικὸν καὶ γοητεία ἐγγύς . τοιοῦτον δὲ καὶ τὸ φιλότεχνον μάλιστα τὸ περὶ τὰς Διονυσιακὰς τέχνας καὶ τὰς Ὀρφικάς . ἀλλʼ ἀπόχρη περὶ αὐτῶν .
Lemmas: προάγω δέ διά πολύς λέγω περί οὗτος καίπερ ἦκα φιλομυθέω , ὅτι ὁ θεολογικός γένος ἐφάπτω ὁ πρᾶγμα οὗτος . πᾶς δέ ὁ περί ὁ θεός λόγος ἀρχαῖος ἐξετάζω δόξα καί μῦθος , αἰνίσσομαι ὁ παλαιός ὅς ἔχω ἔννοια φυσικός περί ὁ πρᾶγμα καί προστίθημι ἀεί ὁ λόγος ὁ μῦθος . ἅπας μέν οὖν ὁ αἴνιγμα λύω ἐπί ἀκριβής οὐ ῥᾴδιος , ὁ δέ πλῆθος ὁ μυθεύω ἐκτίθημι εἰς ὁ μέσος , ὁ μέν ὁμολογέω ἀλλήλων ὁ δέ ἐναντιόομαι , εὔπορος ἄν τις δύναμαι εἰκάζω ἐκ αὐτός ἀληθής · οἷον ὁ ὀρειβασία ὁ περί ὁ θεῖος σπουδάζω καί αὐτός ὁ θεός καί ὁ ἐνθουσιασμός ἔοικα μυθεύω κατά ὁ αὐτός αἰτία κατά ὅς καί οὐράνιος νομίζω ὁ θεός καί προνοητικός ὁ τε ἄλλος καί ὁ προσημασία · ὁ μέν οὖν ὀρειβασία ὁ μεταλλευτικός καί ὁ θηρευτικός ζητητικός ὁ πρός ὁ βίος χρήσιμος φαίνω συγγενής , ὁ δέ ἐνθουσιασμός καί θρησκεία καί μαντικός ὁ ἀγυρτικός καί γοητεία ἐγγύς . τοιοῦτος δέ καί ὁ φιλότεχνος μάλα ὁ περί ὁ Διονυσιακός τέχνη καί ὁ Ὀρφεύς . ἀλλά ἀποχράω περί αὐτός .
strabo.geographica 10.4.1
ἐπεὶ δὲ πρῶτον περὶ τῶν τῆς Πελοποννήσου νήσων τῶν τε ἄλλων διῆλθον καὶ τῶν ἐν τῷ Κορινθιακῷ κόλπῳ καὶ τῶν πρὸ αὐτοῦ , περὶ τῆς Κρήτης ἐφεξῆς ῥητέον ( καὶ γὰρ αὕτη τῆς Πελοποννήσου ἐστί ) καὶ εἴ τις περὶ τὴν Κρήτην · ἐν δὲ ταύταις αἵ τε Κυκλάδες εἰσὶ καὶ αἱ Σποράδες , αἱ μὲν ἄξιαι μνήμης αἱ δʼ ἀσημότεραι .
Lemmas: ἐπεί δέ πρῶτος περί ὁ ὁ Πελοπόννησος νῆσος ὁ τε ἄλλος διέρχομαι καί ὁ ἐν ὁ Κορίνθιος κόλπος καί ὁ πρό αὐτός , περί ὁ Κρήτη ἐφεξῆς λέγω ( καί γάρ οὗτος ὁ Πελοπόννησος εἰμί ) καί εἰ τις περί ὁ Κρήτη · ἐν δέ οὗτος ὁ τε Κυκλάδες εἰμί καί ὁ Σποράς , ὁ μέν ἄξιος μνήμη ὁ δέ ἄσημος .
strabo.geographica 10.4.2
νυνὶ δὲ περὶ τῆς Κρήτης πρῶτον λέγωμεν . Εὔδοξος μὲν οὖν ἐν τῷ Αἰγαίῳ φησὶν αὐτὴν ἱδρῦσθαι · δεῖ δὲ μὴ οὕτως , ἀλλὰ κεῖσθαι μὲν μεταξὺ τῆς Κυρηναίας καὶ τῆς Ἑλλάδος τῆς ἀπὸ Σουνίου μέχρι τῆς Λακωνικῆς , ἐπὶ μῆκος ταύταις ταῖς χώραις παράλληλον ἀπὸ τῆς ἑσπέρας ἐπὶ τὴν ἕω · κλύζεσθαι δὲ ἀπὸ μὲν τῶν ἄρκτων τῷ Αἰγαίῳ πελάγει καὶ τῷ Κρητικῷ , ἀπὸ δὲ τοῦ νότου τῷ Λιβυκῷ τῷ συνάπτοντι πρὸς τὸ Αἰγύπτιον πέλαγος . τῶν δὲ ἄκρων τὸ μὲν ἑσπέριόν ἐστι τὸ περὶ Φαλάσαρνα , πλάτος ἔχον διακοσίων που σταδίων καὶ εἰς δύο ἀκρωτήρια μεριζόμενον ( ὧν τὸ μὲν νότιον καλεῖται Κριοῦ μέτωπον τὸ δʼ ἀρκτικὸν Κίμαρος ) , τὸ δʼ ἑῷον τὸ Σαμώνιόν ἐστιν ὑπερπῖπτον τοῦ Σουνίου οὐ πολὺ πρὸς ἕω .
Lemmas: νυνί δέ περί ὁ Κρήτη πρῶτος λέγω . Εὔδοξος μέν οὖν ἐν ὁ Αἰγαῖος φημί αὐτός ἱδρύω · δέω δέ μή οὕτως , ἀλλά κεῖμαι μέν μεταξύ ὁ Κυρηναῖος καί ὁ Ἑλλάς ὁ ἀπό Σούνιον μέχρι ὁ Λακωνικός , ἐπί μῆκος οὗτος ὁ χώρα παράλληλος ἀπό ὁ ἑσπέρα ἐπί ὁ ἠώς · κλύζω δέ ἀπό μέν ὁ ἄρκτος ὁ Αἰγαῖος πέλαγος καί ὁ Κρητικός , ἀπό δέ ὁ νότος ὁ Λιβυκός ὁ συνάπτω πρός ὁ Αἰγύπτιος πέλαγος . ὁ δέ ἄκρον ὁ μέν ἑσπέριος εἰμί ὁ περί Φαλάσαρνα , πλάτος ἔχω διακόσιοι που στάδιον καί εἰς δύο ἀκρωτήριον μερίζω ( ὅς ὁ μέν νότιος καλέω Κριός μέτωπον ὁ δέ ἀρκτικός Κίμερος ) , ὁ δέ ἑῷος ὁ Σαμώνιον εἰμί ὑπερπίπτω ὁ Σούνιον οὐ πολύς πρός ἠώς .
strabo.geographica 10.4.3
μέγεθος δὲ Σωσικράτης μέν , ὅν φησιν ἀκριβοῦν Ἀπολλόδωρος τὰ περὶ τὴν νῆσον , ἀφορίζεται μήκει μὲν πλειόνων ἢ δισχιλίων σταδίων καὶ τριακοσίων , πλάτει δὲ ὑπὸ τὸ μέγεθος , ὥσθʼ ὁ κύκλος κατὰ τοῦτον γίνοιτʼ ἂν πλέον ἢ πεντακισχίλιοι στάδιοι · Ἀρτεμίδωρος δὲ τετρακισχιλίους καὶ ἑκατόν φησιν . Ἱερώνυμος δὲ μῆκος δισχιλίων φήσας τὸ δὲ πλάτος ἀνώμαλον , πλειόνων ἂν εἴη λέγων τὸν κύκλον ἢ ὅσων Ἀρτεμίδωρος . κατὰ δὲ τὸ τρίτον μέρος τοῦ μήκους . . τὸ δὲ ἔνθεν ἰσθμός ἐστιν ὡς ἑκατὸν σταδίων ἔχων κατοικίαν πρὸς μὲν τῇ βορείῳ θαλάττῃ Ἀμφίμαλλαν , πρὸς δὲ τῇ νοτίῳ Φοίνικα τὸν Λαμπέων · πλατυτάτη δὲ κατὰ τὸ μέσον ἐστί , πάλιν δʼ ἐντεῦθεν εἰς στενώτερον τοῦ προτέρου συμπίπτουσιν ἰσθμὸν αἱ ᾐόνες περὶ ἑξήκοντα σταδίων , τὸν ἀπὸ Μινῴας τῆς Λυττίων εἰς Ἱεράπυτναν καὶ τὸ Λιβυκὸν πέλαγος · ἐν κόλπῳ δʼ ἐστὶν ἡ πόλις . εἶτα πρόεισιν εἰς ὀξὺ ἀκρωτήριον τὸ Σαμώνιον ἐπὶ τὴν Αἴγυπτον νεῦον καὶ τὰς Ῥοδίων νήσους .
Lemmas: μέγεθος δέ Σωσικράτης μέν , ὅς φημί ἀκριβόω Ἀπολλόδωρος ὁ περί ὁ νῆσος , ἀφορίζω μῆκος μέν πολύς ἤ δισχίλιοι στάδιον καί τριακόσιοι , πλάτος δέ ὑπό ὁ μέγεθος , ὥστε ὁ κύκλος κατά οὗτος γίγνομαι ἄν πολύς ἤ πεντακισχίλιοι στάδιον · Ἀρτεμίδωρος δέ τετρακισχίλιοι καί ἑκατόν φημί . Ἱερώνυμος δέ μῆκος δισχίλιοι φημί ὁ δέ πλάτος ἀνώμαλος , πολύς ἄν εἰμί λέγω ὁ κύκλος ἤ ὅσος Ἀρτεμίδωρος . κατά δέ ὁ τρίτος μέρος ὁ μῆκος . . ὁ δέ ἔνθεν ἰσθμός εἰμί ὡς ἑκατόν στάδιον ἔχω κατοικία πρός μέν ὁ βόρειος θάλασσα Ἀμφίμαλλα , πρός δέ ὁ νότιος Φοῖνιξ ὁ Λαμπάς · πλατύς δέ κατά ὁ μέσος εἰμί , πάλιν δέ ἐντεῦθεν εἰς στενός ὁ πρότερος συμπίπτω ἰσθμός ὁ ἠιών περί ἑξήκοντα στάδιον , ὁ ἀπό Μινῴα ὁ Λύττιος εἰς Ἱεράπυτνα καί ὁ Λιβυκός πέλαγος · ἐν κόλπος δέ εἰμί ὁ πόλις . εἶτα πρόειμι εἰς ὀξύς ἀκρωτήριον ὁ Σαμώνιος ἐπί ὁ Αἴγυπτος νεύω καί ὁ Ῥόδιος νῆσος .
strabo.geographica 10.4.4
ἔστι δʼ ὀρεινὴ καὶ δασεῖα ἡ νῆσος , ἔχει δʼ αὐλῶνας εὐκάρπους . τῶν δʼ ὀρῶν τὰ μὲν πρὸς δύσιν καλεῖται Λευκά , οὐ λειπόμενα τοῦ Ταϋγέτου κατὰ τὸ ὕψος , ἐπὶ τὸ μῆκος δʼ ἐκτεταμένα ὅσον τριακοσίων σταδίων καὶ ποιοῦντα ῥάχιν τελευτῶσάν πως ἐπὶ τὰ στενά . ἐν μέσῳ δʼ ἐστὶ κατὰ τὸ εὐρυχωρότατον τῆς νήσου τὸ Ἰδαῖον ὄρος ὑψηλότατον τῶν ἐκεῖ , περιφερὲς δʼ ἐν κύκλῳ σταδίων ἑξακοσίων · περιοικεῖται δʼ ὑπὸ τῶν ἀρίστων πόλεων . ἄλλα δʼ ἐστὶ πάρισα τοῖς Λευκοῖς , τὰ μὲν ἐπὶ νότον τὰ δʼ ἐπὶ τὴν ἕω λήγοντα .
Lemmas: εἰμί δέ ὀρεινός καί δασύς ὁ νῆσος , ἔχω δέ αὐλών εὔκαρπος . ὁ δέ ὄρος ὁ μέν πρός δύσις καλέω Λευκή , οὐ λείπω ὁ Ταύγετον κατά ὁ ὕψος , ἐπί ὁ μῆκος δέ ἐκτείνω ὅσος τριακόσιοι στάδιον καί ποιέω ῥάχις τελευτάω πως ἐπί ὁ στενός . ἐν μέσος δέ εἰμί κατά ὁ εὐρύχωρος ὁ νῆσος ὁ Ἰδαῖος ὄρος ὑψηλός ὁ ἐκεῖ , περιφερής δέ ἐν κύκλος στάδιον ἑξακόσιοι · περιοικέω δέ ὑπό ὁ ἀγαθός πόλις . ἄλλος δέ εἰμί πάρισος ὁ Λευκοί , ὁ μέν ἐπί νότος ὁ δέ ἐπί ὁ ἠώς λήγω .