sophonias.in-aristotelis-libros-de-anima-paraphrasis 1.3
Έπισκεπτέον δὲ πρότερον περὶ κινήσεως λογικώτερον · ἴσως γὰρ οὐ μόνον ψεῦδος ἄν φανείη τὸ τὴν οὐσίαν αὐτῆς τοιαύτην εἶναι οἵαν φασὶν οἱ λέγοντες αὐτοκίνητον ἢ δυναμένην κινεῖν , ἀλλὰ καὶ ἕν τι τῶν ἀδυνάτων τὸ ὑπάρχειν αὐτῇ κίνησιν , οἵαν δίδωσιν ἐννοεῖν τὰ παρ’ αὐτῶν εἰσαγόμενα . ὅτι μὲν γὰρ οὐκ ἀναγκαῖον πᾶν τὸ κινοῦν καὶ αὐτὸ κινεῖσθαι , καθάπερ ᾠήθησαν , εἴρηται πρότερον ἐν τοῖς πρώτοις περὶ κινήσεως . εἰ γὰρ τὸ πρώτως κινοῦν κἀκεῖνο κινοῖτο , οὐκέτι ἐν κινήσει τὰ κινούμενα συμμεταβληθέντα τῷ αἰτίῳ . καὶ τὸ ὀρεκτὸν κινοῦν , οἷον τὸ κάλλος τὸν ἐραστήν , ἀκίνητόν ἐστιν . ἓν μὲν οὖν καὶ πρῶτον τοῦτο παρόραμα τῇ ἀρχῇ τῶν λόγων αὐτῶν · τῷ γὰρ οἰηθῆναι ἅπαν τὸ κινοῦν κινεῖσθαι , ὡς κινοῦσαν τὸ σῶμα τὴν ψυχὴν καὶ αὐτὴν τῶν κινουμένων ὑπέλαβον . δεύτερον δέ , ἐπεὶ κινεῖται πᾶν ἢ καθ’ ἕτερον καὶ κατὰ συμβεβηκὸς ἢ καθ’ αὑτὸ καὶ κατ’ οὐσίαν , καὶ τῶν καθ’ ἕτερον καὶ κατὰ συμβεβηκὸς τὰ μὲν ἔχουσιν ἰδίαν καὶ καθ’ αὑτὰ κίνησιν , ὡς οἱ πλωτῆρες τὴν διὰ ποδῶν βάδισιν αὕτη γὰρ ἀνθρώπων · τὸ γὰρ τῷ πλοίῳ συμφέρεσθαι αὐτοῖς οὐ καθ’ αὑτό ) , τὰ δὲ οὔ , μόνῳ δὲ τῷ ἐν ἑτέρῳ εἶναι τὴν κίνησιν ἴσχοντα ὡς ἡ λευκότης οὐ γάρ ἐστιν ἰδία λευκότητος κίνησις καὶ τῶν ἄλλων παθῶν παρὰ τὴν ἐν οἷς εἰσι σώμασι ) , καὶ τῶν αὖ καθ’ αὑτὸ · κινουμένων τὰ μὲν οὐσιώδη καὶ συμπληρωτικὴν τῆς οὐσίας ἔχουσι τὴν κίνησιν καὶ ἀεὶ ὡς τὰ οὐράνια , τὰ δὲ οὔ , ἀλλὰ τὸ ποτὲ κινεῖσθαι τοιώσδε φύσει ἔχουσιν τὴν δύναμιν , ὡς ἡ βῶλος τὸ κάτω φέρεσθαι , τοσαυταχῶς οὖν λεγομένου τοῦ κινεῖσθαι ἐπισκοποῦμεν περὶ ψυχῆς , εἰ ὅλως καθ’ ἕτερον τῶν τρόπων δυνατὴ κινεῖσθαι τὸν κατ’ οὐσίαν · κατὰ συμβεβηκὸς γὰρ κἄν ἡμεῖς δοίημεν . ἀλλ’ εἰ ἔστιν ἡ οὐσία τῆς ψυχῆς τὸ κινεῖν ἑαυτήν , οὐ κατὰ συμβεβηκὸς αὐτῇ τὸ κινεῖσθαι ὑπάρξει , ὥσπερ τῷ λευκῷ ἢ τριπήχει . κινεῖται γὰρ καὶ ταῦτα , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός · ᾧ γὰρ ὑπάρχουσιν , ἐκεῖνο κινεῖται τὸ σῶμα . διὸ καὶ οὐκ ἔστιν τόπος αὐτῶν , τῆς δὲ ψυχῆς ἔσται , εἴπερ φύσει κινήσεως μετέχει . τριῶν δὲ οὐσῶν κινήσεων φυσικῶν παρείσθω γὰρ ἡ κατὰ τὴν οὐσίαν νῦν ὡς μᾶλλον μεταβολὴ ἢ κίνησις ) , τῆς ἐν ποσῷ καὶ ποιῶ καὶ ποῦ , εἴτ’ οὖν φορᾶς , ἀλλοιώσεως , αὐξήσεως καὶ μειώσεως , ἢ μίαν τούτων κινοῖτ’ ἄν ἢ πλείους ἢ πάσας · ὅπως δ’ ἄν κινηθείη κατ’ αὐτὰς μόνον , εἰ φυσικῶς ἐν τόπω ἔσται · πᾶσαι γὰρ αὗται κατὰ τόπον . τούτω δ’ ἕπεται τὸ σῶμα εἶναι . οὖν ἀσώματος κατ’ Ἀναξαγόραν καὶ Πλάτωνα ; καὶ φορὰ μὲν ὅτι κατὰ τό - πον αὐτόθεν δῆλον , ἔτι δὲ αὔξησις καὶ μείωσις · ὅτι δὲ καὶ ἀλλοίωσις καὶ ἡ αἰσθητὴ καὶ παθητικὴ μεταβολή , ὧδ’ ἔσται · τὸ γὰρ κινούμενον κατ’ ἀλλοίωσιν καθ’ αὑτὸ μεριστόν ἐστιν , τοῦτο δὲ σῶμα , τοῦτο δὲ ἐν τόπω . καὶ καθόλου εἰπεῖν πᾶν τὸ κινούμενον μεθίσταται ἐξ οὗ ἐστιν εἰς τὸ ἐν ᾧ ἔσται . ἔκ τινος γὰρ εἴς τι πᾶσα μεταβολή . τὸ δὲ τοιοῦτον οὔτ’ ἐξ οὗ μετέβαλεν , ἐν ἐκείνῳ ἐστὶν ὅλον οὐδέπω γὰρ μεταβάλοι ) , οὔτε εἰς ὅ · ἤδη γὰρ ἄν καὶ μεταβεβληκὸς εἴη καὶ οὐκέτι μεταβάλλον . λείπεται τὸ μέν τι αὐτοῦ ἐν ἐκείνῳ εἶναι ἐξ οὗ , τὸ δὲ εἰς τὸ ἐν ᾧ έσται . μεριστὸν ἄρα καὶ διὰ τοῦτο σῶμα . αἰσθητὰς δ’ ἀλλοιώσεις λέγομεν διὰ τὰς ψυχικάς , ἀρετὴν καὶ κακίαν , γνῶσιν καὶ ἄγνοιαν , ἃς τῷ κατὰ φύσιν διαφερούσας καὶ παρὰ φύσιν οὐδὲ κυρίως ἄν ἀλλοιώσεις λέγοιμεν ὡς καὶ ὑγείαν καὶ νόσον , γενέσεις δὲ μᾶλλόν τινας καὶ φθοράς . ἔτι εἰ φύσει κινεῖται , κἄν βίᾳ κινηθείη , κἀν εἰ βίᾳ , καὶ φύσει · ἐξ ἀμφοτέρων δὲ δῆλον ὅτι τόπον ἕξει . τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ περὶ ἠρεμίας · εἰς ὃ γὰρ κινεῖται φύσει , καὶ ἠρεμεῖ ἐν τούτῳ φύσει · ὁμοίως δὲ καὶ εἰς ὃ κινεῖται βίᾳ , καὶ ἠρεμεῖ ἐν τούτῳ βίᾳ . ποῖαι δὲ βίαιοι τῆς ψυχῆς κινήσεις ἔσονται καὶ ἠρεμίαι αὐτοπροαιρέτου καὶ αὐτοκινήτου καὶ κατ’ αὐτοὺς οὔσης , οὐδὲ πλάσσειν βουλομένοις ῥᾴδιον . αἰ γὰρ δοκοῦσαι καθόλου καὶ μάλιστα καὶ πρῶται κινήσεις αὐτῆς , κρίσις καὶ ὄρεξις , οὔποτ’ ἄν βίᾳ κινηθεῖεν , ἀλλὰ τυράννου μὲν ἀσεβές τις δόγμα ἄκων ὁμολογήσειε χείλεσιν , ἐντὸς δὲ συνθέσθαι ἢ δοξάσαι βίᾳ πῶς ἔχει χώραν ; δόξοι δ’ ἄν κατὰ θυμὸν καὶ ἐπιθυμίαν βιάζεσθαι , ὅταν ἐρεθίζηται ὑπὸ τῶν ἔξωθεν . οὐκ ἔστι δέ · εἰ γὰρ μὴ ὁ λόγος τῷ πάθει ἐνδοίη , οὔ ποτ’ ἄν ἐξαχθείη . ἀκούσιον γὰρ καὶ βίᾳ ἐστίν , οὗ ἡ ἀρχὴ ἔξωθεν , μηδὲν συμβαλλομένου τοῦ πάσχοντος ἢ πράττοντος · δηλοῦσι δὲ καὶ οἱ σπουδαῖοι οὐδενὶ τῶν ἐρεθιζόντων εἴκοντες ὥστε εἰ τῇ κατὰ φύσιν κινήσει καὶ ἡ παρὰ φύσιν εἵπετο , οὐ κινεῖται δὲ παρὰ φύσιν , οὐδὲ κατὰ φύσιν ἄρα . ὑπεξῃρήσθω δὲ τὰ οὐράνια καὶ κατὰ φύσιν κινούμενα καὶ οὔποτε πρὸς βίαν ἀντιφερόμενα , ἢ οὐδὲ κατὰ φύσιν ἄν κυρίως κινεῖσθαι λέγοιτο , παρ’ ὅσον ὑπὸ κρείττονός τινος δυνάμεως ἄγονται . διττὴ δ’ ἡ τῶν ζώων κίνησις , καὶ ὑπὸ ψυχῆς , ὡς κινεῖ ψυχὴ βουλήσει , καὶ ὑπὸ φύσεως . ὅταν γὰρ ἵπτηται ἢ νήχηται ἢ βαδίζῃ , κατὰ ψυχὴν κινεῖται · φυσικῶς δέ , ὅταν τῇ τοῦ ἑνὸς ἐπικρατήσει τῶν ἁπλῶν ὧν σύγκειται ὑπὸ βαρύτητος κάτω φέρηται . ἔτι εἰ μὲν ἄνω κινηθείη , πῦρ ἔσται , εἰ δὲ κάτω , γῆ · τούτων γὰρ τῶν σωμάτων αἱ κινήσεις αὗται . εἰ δέ , ὧν κατὰ φύσιν ἴδιαι κινήσεις αἱ αὐταί . καὶ αὐτὰ ταὐτά , ταὐτὸν ἄρα πῦρ καὶ ψυχὴ καὶ ὅλον ὅλῃ καὶ μέρος μέρει . οὐχ οὕτω δὲ λέγεται , ἀλλὰ μέρος καὶ ἐκεῖθεν . ὁ δ’ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν μεταξὺ ἀέρος καὶ ὕδατος . εἰ μὲν οὖν μηδεμίαν τῶν στοιχείων κινεῖται κίνησιν , οὐδ’ ἐκ στοιχείων ὅλως . ἔτι ἐπεὶ τῶν κινούντων μόνον τὸ κατὰ φορὰν ἐν τούτῳ δὲ ] καὶ αὐτὸ κινεῖται οὔτε γὰρ τὸ αὖξον ἢ λευκαῖνον ἀνάγκη αὔξεσθαι ἢ λευκαίνεσθαι ) , φαίνεται δὲ ἡ ψυχὴ κινοῦσα τὸ σῶμα , ταύτας εὔλογον κινεῖν λέγειν τὰς κινήσεις . ἃς καὶ αὐτὴ κινεῖται . εἰ δὲ τοῦτο καὶ ἀντιστρέψασιν εἰπεῖν ἀληθὲς ὅτι ἣν τὸ σῶμα κινεῖται , ταύτην καὶ αὕτη . τοῦτο δὲ κινεῖται φορᾷ · ὥστε καὶ ἡ ψυχὴ μεταβάλοι ἂν κατὰ τὸ σῶμα ἢ ὅλη , ὅτι καὶ τὸ σῶμα ἐν τῇ ἅλσει ὅλον , ἢ κατὰ μόρια ὡς ἄν καὶ χεὶρ καὶ ποὺς κινηθείη . εἰ δὲ τοῦτο ἐνδέχεται , καὶ ἐξελθοῦσαν εἰσιέναι πάλιν ἐνδέχοιτ’ ἄν , τούτῳ δ’ ἕποιτο τὸ ἀνίστασθαι τὰ τεθνεῶτα . εἰ γὰρ μή τινι ζωτικῇ δυνάμει τῇ παρουσίᾳ τῆς ψυχῆς τὸ σῶμα συνέχεται , ἀλλὰ μόνον ὡς ὤσει καὶ μοχλείᾳ τινὶ κινεῖ , οὐδὲν κωλύει ταῦτα γίνεσθαι . οὕτω · καὶ ] γάρ φησι Δημόκριτος καὶ οἱ περὶ αὐτόν , οἳ τὰς σφαιρικὰς ἀτόμους εἰσῆγον , κινεῖσθαι τὴν ψυχήν · τῷ γὰρ ἀεὶ ταύτας κινεῖσθαι διὰ τὸ πεφυκέναι μηδέποτε μένειν συνεφέλκειν τε καὶ κινεῖν τὸ σῶμα πᾶν ψυχὴν οὔσας , παραπλήσια λέγοντες Φιλίππῳ τῷ κωμῳδοδιδασκάλῳ εἰπόντι ποιῆσαι τὸν Δαίδαλον κινουμένην τὴν ξυλίνην Ἀφροδίτην ἐγχέαντα τοῖς ἔνδον κοιλώμασιν ἄργυρον χυτόν . ἡμεῖς δὲ ἐρωτήσομεν αὐτούς , εἰ καὶ ἠρέμησιν τοῦτο ποιεῖ αὐτό . πῶς δὲ ποιήσει , χαλεπὸν ἢ καὶ ἀδύνατον εἰπεῖν · τὰ δὲ ζῷα οὐ μόνον κινούμενα φαίνεται ὑπὸ ψυχῆς ἀλλὰ καὶ ἠρεμοῦντα . τί οὖν τῆς ἠρεμήσεως αἴτιον ; ἀεικίνητοι γὰρ αἱ σφαιρικαὶ ἄτομοι . ἔτι εἰ κινεῖ αὐτὴ ἑαυτήν , καὶ αὐτὴ κινοῖτο ἄν , ὥστ’ εἰ πᾶσα κίνησις ἔκστασίς ἐστι τοῦ κινουμένου ᾗ κινεῖται , καὶ ἡ ψυχὴ ἄν ἐκσταίη τῆς οὐσίας αὐτῆς , εἴπερ καθ’ αὑτὴν ἀλλὰ μὴ κατὰ συμβεβηκὸς ἑαυτὴν κινεῖ . εἰ δὲ τοῦτο , καὶ φθαρείη ἄν , καὶ τοσούτῳ πλέον , ὅσῳ καὶ ἀσώματος · τῷ γὰρ ἀσωμάτῳ πάσης ἄλλης ἐξῃρημένης κινήσεως ἡ κατ’ οὐσίαν αὐτῷ καὶ ζωώδης ὑπολειφθήσεται . εἰ δὲ μὴ τοῦτο διὰ τὰ ἑπόμενα ἄτοπα , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς καὶ ὑπ’ ἄλλου ὁρῶμεν γὰρ μάλιστα ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν τὴν ψυχὴν κινουμένην · κατανοήσασα γὰρ τὸν ἔρχεται εἰς τὴν τοῦ θεοῦ ἔννοιαν , καὶ ἐκ τῶν μερικῶν καὶ καθ’ ἕκαστα εἰς τὴν τοῦ καθόλου γνῶσιν ἀνάγεται , καὶ τὸ ὀρεκτὸν ἰδοῦσα πρὸς τὴν λῆψιν ὑπὸ τῆς ἐφέσεως ὥρμησε , καὶ τὸν λυπήσαντα εἰς ὀργήν · ὅθεν καὶ τισιν ἐκ γενετῆς ἐξέλιπεν αἴσθησις , καὶ ἡ κατ’ αὐτὴν ἐκλέλοιπε κίνησις ) , πάλιν ἰδίως πρὸς ταῦτα τῷ Πλάτωνι ἀπολογίας δεήσει · πῶς γὰρ αὐτοκίνητον τὸ ἑτεροκίνητον ; ἢ πῶς καθ’ αὑτὸ τὸ κατὰ συμβεβηκός ; οὐ δεῖ γάρ , ᾧ τὸ ὑφ’ ἑαυτοῦ κινεῖσθαι ἐν τῇ οὐσίᾳ , τοῦτο ὑπ’ ἄλλου κινεῖσθαι , ὥσπερ οὐδὲ τὸ καθ’ αὑτὸ ἢ δι’ αὑτὸ ἀγαθὸν τὸ μὲν δι’ ἄλλο τὸ δ’ ἑτέρου ἕνεκέν ἐστι . καθ’ αὑτὰ δὲ καὶ δι’ αὑτὰ ἀγαθὰ τὸ φιλοσοφεῖν , τὸ ὑγιαίνειν , ἡ ἀρετή · οὐ γὰρ ἑτέρων ταῦτα χάριν σπουδάζεται . δι᾿ ἄλλο καὶ ἑτέρου ἕνεκεν ἡ ἰατρική , πλοῦτος , ἰσχύς . ἴδωμεν δὲ καὶ ἃ ἐν τῷ Τιμαίῳ περὶ τῆς τοῦ παντὸς ὁ αὐτὸς φυσιολογεῖ ψυχῆς · ταὐτὰ γὰρ τῷ Δημοκρίτῳ καὶ εἴ τις ἄλλος εἴρηκε τῷ κινεῖσθαι κινεῖν κἀκεῖ φανείη διοριζόμενος · πλὴν ὅσον οἱ μὲν ὥσπερ ἐν εἱρκτῇ τῷ σώματι κατακλείουσιν , ὁ δὲ περιπλέκει · συνεστηκυῖαν γὰρ ἐκ τῶν στοιχείων καὶ μεμερισμένην κατὰ τοὺς ἁρμονικοὺς ἀριθμούς , ὅπως αἴσθησιν καὶ σύμφυτον ἁρμονίαν ἔχῃ καὶ τὸ πᾶν φέρηται συμφώνους φοράς , τὴν εὐθυωρίαν σχίσας εἰς δύο κύκλους κατέκαμψε καὶ διελὼν ἐκ τοῦ ἑνὸς κύκλου δύο δισσαχῇ συνημμένους ἑτέρους κύκλους πάλιν τὸν ἕνα διεῖλεν εἰς ἑπτὰ κύκλους , ὡς οὔσας τὰς τοῦ οὐρανοῦ φορὰς τὰς τῆς ψυχῆς κινήσεις . δεῖ δὲ εἰς σαφήνειαν καὶ τὴν λέξιν παραθέσθαι τὴν ἐν Τιμαίῳ , συντεμόντας ὅσον ἐνδέχεται · λαβὼν γάρ , φησίν , ὁ θεὸς οὐσίαν καὶ ταὐτότητα καὶ ἑτερότητα τὰ τῶν ὄντων στοιχεῖα , καὶ οὐσίαν οὐ τὴν τυχοῦσαν , ἀλλὰ τὴν μέσην τῆς τε ἀμερίστου ἀεὶ καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχούσης καὶ τῆς περὶ τὰ σώματα μεριστῆς , εἶτα συγκεράσας πάντα ἐξέτεινε καὶ ἐποίησεν εὐθεῖαν καὶ ταύτην αὖ κατέτεμεν εἰς ἁρμονικοὺς ἀριθμούς , λέγω δὴ εἰς μονάδα καὶ δυάδα καὶ τριάδα καὶ τετράδα καὶ τὸν θ΄ καὶ ἡ καὶ κζ΄ ἀριθμόν , ὧν ἐφεξῆς μὲν τῶν περιττῶν ἰδίᾳ τιθεμένων καὶ αὖ πάλιν τῶν ἀρτίων ἡ γεωμετρικὴ ἀναλογία γενήσεται . καὶ σχίσας μετὰ τοῦτο κατὰ μῆκος εἰς δύο εὐθείας τὴν μίαν , εἶτα συνάψας χιοειδῶς ἀλλήλαις ἀνέκλασε καὶ ἐποίησε κύκλους δύο , τὸν μὲν μείζονα τὸν δὲ ἐλάττονα , καὶ τὸν μὲν ἔξω τὸν δὲ ἔσω , συναπτομένους ἀλλήλοις κατὰ δύο σημεῖα , καὶ ἐκίνησε τὸν μὲν ἔξω ἐπὶ τὰ δεξιά , ἐπὶ τὰ ἀριστερὰ δὲ τὸν ἔσω , καὶ ἐπεφήμισε τὸν μὲν ἔξω κύκλον ταὐτοῦ , τὸν δὲ ἔσω θατέρου · καὶ τὸν μὲν ἔξω ἕνα εἴασε καὶ ἄσχστον , τὸν δὲ ἐντὸς σχίσας ἑξαχῇ ἐποίησεν ἑπτὰ κύκλους ἀνίσους , διπλασίονι καὶ τριπλασίονι λόγῳ ὑπερέχοντας ἀλλήλων · καὶ τοὺς μὲν τρεῖς ἴσους τάχει τῆς κινήσεως ἐποίησε , τοὺς δὲ λοιποὺς τέτταρας ἀνίσους τῇ κινήσει καὶ ἀλλήλοις καὶ τοῖς τρισί · καὶ τοῦτο εἶναι τὴν τοῦ παντὸς ψυχήν . εἶτα μετὰ τοῦτο , φησί , πᾶν τὸ σωματοειδὲς τοῦ κόσμου ἐντὸς ἐναπέκλεισε καὶ συναρμόσας τὴν ψυχὴν ἐκ τοῦ μέσου διέπλεξε μέχρι τοῦ ἐσχάτου οὐρανοῦ καὶ κύκλῳ αὐτὸν ἔξωθεν πάντα περιεκάλυψε . καὶ τὰ μὲν τῆς ἐν Τιμαίῳ ψυχογονίας σχεδὸν οὕτως ἔχει . εἰ μὲν οὖν ἄλλο τι παρὰ τὰ κείμενα δίδωσιν ἐννοεῖν ἡ περὶ τοῦ ἀνδρὸς δόξα , καὶ συμβολικήν τινα τὴν περὶ ψυχῆς θεωρίαν πεποίηται ἔσται γὰρ ἴσως τοῦτο , εἴ τις εἰς αὐτὸν ὅλον ἀπίδοι Πλάτωνα ) , τάχ’ ἄν τις ἀπαντήσοι θεραπεία καὶ τὸ εἰκὸς ἔχει τὰ εἰρημένα · ὅσον ὅ οὖν τῷ φαινομένῳ ἥκιστά γε τὰ τοιάδε περὶ ψυχῆς προσήκει .. διὰ ταῦτα οἱ μὲν ἔλεγχοι ἀναγκαῖοι οὐ πρὸς Πλάτωνα μᾶλλον ἢ πρὸς τοὺς τὸ φαινόμενον κακῶς ἐκλαμβάνοντας · εἰ δέ τι καὶ κατὰ πάρεργον ἄλλο γένοιτο καὶ μεγέθους ἐκτὸς ὁ νοῦς ἀποδειχθείη καὶ μερισμοῦ , προὔργου τοῦτο ἔσται ἡμῖν . καὶ δὴ πρῶτον πῶς ἡ εὐθεῖα σχίζεται ἀπλατὲς οὖσα μῆκος ; πῶς δὲ καὶ ὅλως κατατμηθεῖσα εἰς τοὺς ἁρμονικοὺς ἀριθμοὺς ὡς μία οὖσα κατὰ μῆκος ἢ σχίζεται ἡ εἰς κύκλους περιάγεται ; πῶς δὲ καὶ ἡ εὐθεῖα κύκλος ; ἀνομοιογενῆ γὰρ τὰ μεγέθη . ἔπειτα πῶς τῶν κύκλων ὁ εἷς μείζων γίνεται τῆς εὐθείας μήτε προσθήκην μήθ’ ὑφαίρεσιν προσλαβούσης ; πῶς δὲ ὅλως εἰ οἱ κύκλοι οὗτοι ψυχή , ὧν ἐντὸς τὸ σωματοειδὲς ἀπεκλείσθη ἅπαν , συναρμοσθέντες περιεπλάκησαν ἐκ τοῦ μέσου τοῦ παντὸς μέχρι τοῦ ἐσχάτου οὐρανοῦ ; οὐ γὰρ δύναται τοῦτο ποιεῖν ὁ κύκλος σφαῖραν ἔξωθεν περικαλύπτειν . καὶ πρὸ τῶν ὅλων πῶς ἔχει καλῶς τὸ λέγειν τὴν ψυχὴν μέγεθος ; τὴν γὰρ τοῦ παντὸς δῆλον ὅτι τοιαύτην βούλεται οἷόν ποτέ ἐστιν ὁ καλούμενος νοῦς · οὗτος γὰρ ὁ κύκλος · οὐ γὰρ δὴ οἷόν γε ἡ αἰσθητικὴ οὐδ’ οἷον ἡ ἐπιθυμητική · τούτων γὰρ ἡ κίνησις οὐ κυκλοφορία , ἀλλὰ νοῦ καὶ λογικῆς ψυχῆς . αὕτη γάρ ἐστιν ἡ πρὸς ἑαυτὴν ἐπιστρέφουσα καὶ μιμουμένη κύκλον περὶ ἑαυτῆς ζητοῦσα καὶ ἑαυτὴν γινώσκουσα · ἡ μέντοι αἰσθητικὴ καὶ θυμοειδὴς καὶ ἐπιθυμητικὴ οὐ κινεῖται κύκλῳ , ἀλλ’ εὐθεῖαί τινές εἰσιν . αἵ τε γὰρ ὄψεις τῶν ὀφθαλμῶν κατ’ εὐθεῖαν ἐκπέμπονται καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ παλινδρομοῦσιν ἐν ταῖς ἀνακλάσεσι , καὶ θυμὸς δὲ καὶ ἐπιθυμία πρόοδοί τινές εἰσιν εὐθείας μιμούμενοι καὶ τὰς περὶ τὸ σῶμα ἐνεργείας ἀνεπιστρόφους ἔχουσιν · οὐ γὰρ συναίσθονται ἑαυτῶν οὐδὲ ταῖς ἐνεργείαις αὐτῶν ἐφιστάνουσιν . ὁ δὲ νοῦς εἷς καὶ συνεχὴς οὕτως ὥσπερ καὶ ἡ νόησις νοῦ γὰρ ἐνέργεια νόησις ) , ἡ δὲ ὥσπερ τὰ νοήματα · ταῦτα δὲ τῷ ἐφεξῆς ἕν , ὥστε καὶ ὁ νοῦς οὕτως ἔσται δήπου συνεχὴς ὡς ἀριθμός , οὐχ ὡς μέγεθος · ἢ γὰρ ἀμερὴς ἢ οὐχ ὡς μέγεθός τι συνεχής . τοσοῦτον γὰρ ἀπέχομεν τοῦ συνεχὲς ἤ ὅλως μέγεθος λέγειν τὸν νοῦν , ὥστε καὶ διωρισμένον αὐτὸν φαῖμεν ἄν εὐλογώτερον . οὐ γὰρ δήπου πάντα ἅμα νοεῖ ὥσπερ μέν , ἐπειδὴ μὴ ἐν χρόνῳ αὐτῷ τὸ εἶναι , ἐφεξῆς δὲ ὡς ὁ ἀριθμός · ἥδε γὰρ ἡ πρότασις μετὰ τήνδε καὶ μετ’ αὐτὴν ἑτέρα . ἐπεὶ γὰρ οὐ πρὸς τὸ ἔξω ἡ ἐνέργεια αὐτοῦ ἀποτείνεται , ἀλλ’ ἐν αὑτῷ ὁρῶν πάντα ὁρᾷ τῷ πάντων εἶναι ἐν αὐτῷ τοὺς λόγους καὶ πλήρωμα χρηματίζειν εἰδῶν , τῷ μὲν ὅλως πλείονα εἶναι τὰ νοήματα εἴη ἄν οἷον ἀριθμός , τῷ δὲ ταῦτα ἐφεξῆς εἶναι εἴη ἄν ταύτῃ συνεχής . ἔτι πῶς ἄν καὶ νοήσειε μέγεθος ὤν ; πότερον καθ’ ὅλον ἢ ἐν ὁτῳοῦν τῶν μορίων αὐτοῦ ; μορίων δ’ ἤτοι κατὰ μέγεθος ἢ κατὰ εἰ δεῖ καὶ τοῦτο μόριον εἰπεῖν . εἰ γὰρ ὁ νοῦς κύκλος ὢν τῷ κινεῖσθαι ἐφάπτεται τοῦ νοητοῦ καὶ ταύτῃ νοεῖ μέγεθος γὰρ ὢν οὐκ ἄν ἄλλως γνώσαιτο ) , ἀνάγκη πᾶσα ἢ τῷ ὅλῳ κύκλῳ καὶ ἀθρόᾳ τῇ θίξει νοεῖν ἢ κατὰ μέρος · εἰ κατὰ μέρος , ἢ κατὰ μόριον ἢ κατὰ σημεῖον ἐφαπτόμενος · καὶ εἰ κατὰ σημεῖον , ἤτοι καθ’ ἓν ἢ οὐ καθ’ ἕν . εἰ μὲν οὖν καθ’ ἓν σημεῖον νοεῖ μόνον , περιττὰ τὰ ἄλλα · τίς οὖν χρεία τῆς κύκλῳ κινήσεως ἢ ὅλως μεγέθους ; εἰ γὰρ ὁ νοῦς τῷ νοεῖν εἶναι λέγεται τὸ δὲ ἓν σημεῖον μόνον νοεῖ , τοῦτο ἄν εἴη νοῦς . εἰ δὲ μὴ καθ’ ἓν σημεῖον μόνον νοεῖ , ἤτοι κατὰ πλείονα ἢ κατὰ πάντα νοήσει . τὸ μὲν οὖν κατὰ πλείονα νοεῖν ἀποκληρωτικόν · κατὰ πόσα γὰρ καὶ διὰ τί τοσαῦτα ; καὶ πάλιν τὰ λοιπὰ περιττὰ ἔσται . εἰ δὲ κατὰ πάντα τὰ ση - μεῖα νοεῖ , τριχῶς ἔσται · ἤτοι γὰρ ἕκαστον αὐτῶν πάντα τὰ νοητὰ νοήσει , ἢ δεῖ πρὸς ἕκαστον τῶν νοητῶν τῆς πάντων συμπνοίας καὶ οὐκ ἄλλως νοήσει τι , εἰ μὴ πάντα τὰ σημεῖα , ταὐτὸν δ’ εἰπεῖν ὁ κύκλος ἅπας ἐφάψηται , ἢ τῷδε μὲν τόδε νοεῖ , ἄλλῳ δὲ ἄλλο καὶ ἑξῆς ὁμοίως , ὥσπερ τυχὸν ὁρατῶν μὲν ὄψις , ἀκουστῶν δὲ ἀκοὴ καὶ ἄλλη τῶν αἰσθήσεων ἄλλου τινὸς τῶν αἰσθητῶν . εἰ μὲν οὖν ἕκαστον ἅπαντα νοεῖ , ἄπειρα δὲ τὰ σημεῖα , πολλάκις ἢ ἀπειράκις νοήσει τὸ αὐτό . νῦν δὲ φαίνεται καὶ ἅπαξ ἐνδεχόμενον · δυνατὸν γάρ τι προσάπαξ νοήσαντα μηκέτι νοῆσαι ἢ ἐπιλαθόμενον ἢ μηκέτι τῇ διανοίᾳ προχειρισάμενον . εἰ τοίνυν ἐνδέχεται μὲν ἅπαξ τι νοήσαι , ἕκαστον δὲ τῶν σημείων πάντα νοεῖ καὶ τῇ τοῦ κύκλου περιφορᾷ ἀεὶ ἐφάπτεται , ἀνάγκη τὸ αὐτὸ καὶ ἀπειράκις νοεῖν , εἴπερ ἀίδιος ἡ περιφορά . ἄλλως τε εἰ ἄπειρα τὰ σημεῖα , τὰ δὲ ἄπειρα ἐκπεριελθεῖν ἀδύνατον , οὐδέποτε καθ’ ὅλον ἑαυτὸν ὁ νοῦς νοήσει , ἀλλὰ τὸ αὐτὸ νοητὸν τὸ μέν τι αὐτοῦ τοῦ νοῦ νοήσει , τὸ δὲ οὐ νοήσει . καὶ τοῦτο μὲν οὕτως · εἰ δὲ δεῖ καθ’ ἕκαστον νοητὸν τῆς πάντων θίξεως , τί ποτε ἕκαστον ἐποίησε θιγόν ; δῆλον γὰρ ὡς ἕκαστον ἔδρασέ τι · τίς οὖν ἡ καθ’ ἕκαστον ἀντίληψις ; εἰ δέ τις εἴποι ὡς ἐπὶ συλλογισμῶν , ὅτι τὸ μὲν τῆσδε ἐφάπτεται τῆς προτάσεως , ἄλλο δὲ ἄλλης , ἡ δὲ πάντων περίοδος τὸ συμπέρασμά ἐστιν καὶ οἷον τὸ ὅλον νοητόν , τοῦτό ἐστιν ἡ τελεία νόησις , οὐκ ἐρεῖ καλῶς . εἰ γὰρ τὸ μὲν τήνδε νοεῖ τὴν πρότασιν τὸ δὲ τήνδε , τί τὸ κρῖνον καὶ λέγον ὅτι ἥδε τῆσδε ἑτέρα ἐστίν ; ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ τοῦ μὲν ἐγὼ τοῦ δὲ σὺ αἴσθοιο . καὶ τί τὸ ἐκ πασῶν ὡς ἓν συνάγον συμπέρασμα ; δεῖ γὰρ τὸ αὐτὸ πάσας ἐγνωκέναι , ἵν’ εἴπῃ ὅτι ἐκ τῶνδε τόδε συνάγεται . τὸ γὰρ ἐφαψάμενον τῆσδε τῆς προτάσεως οὐ γνώσεται τὴν ἑτέραν πρότασιν , ἧς ἕτερον σημεῖον ἐφήψατο , ἢ ἡ ἑτέρα ὑπόθεσις γενήσεται καὶ πάντα πάντων ἀντιλήψεται · ἔτι ἐπειδὴ τῶν προτάσεων ἑκάστη ἔστι τις καὶ ἀπόφανσις , δῆλον ἄρα , ὅταν τὴν πρότασιν ἀπόφανσιν νοῇ , ὡς ὅλον τι νοήσει μηδὲν δεόμενον τῆς τῶν ἄλλων σημείων θίξεως . ἔτι εἰ τὰ μὲν σημεῖα ἄπειρα , ὡς ἀνωτέρω ἐλέγετο , δεῖ δὲ εἰς τὸ νοῆσαί τι τῆς τῶν ἀπείρων θίξεως , τὰ δ’ ἄπειρα ἐν πεπερασμένῳ χρόνῳ διελθεῖν τῶν ἀδυνάτων ἐστίν , οὐδέποτε νοήσει . οὕτω μὲν καὶ τὸ δευτερον λείπεται ζητῆσαι , μήποτε ὡς ἡ αἴσθησις , οὕτω τοι καὶ ὁ νοῦς ἄλλῳ σημείῳ ἄλλου νοητοῦ ἀντιλαμβάνεται . ἀλλ’ εἰ τοῦτο , πάλιν οὐ καθ’ ὅλον ἑαυτὸν πάντα νοήσει . οὐ τοῦτο δὲ ἡ ἐνάργεια ὑπαγορεύει · οὐ γὰρ δὴ ψυχὴν μὲν τυχὸν ἐθέλοντες νοῆσαι τόδε τὸ μόριον τοῦ νοῦ κινοῦμεν , ἄγγελον δ’ ἄλλο , καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ὡσαύτως . πῶς δ’ ὢ καὶ ἐπ’ αἰσθήσεως ἐφίστανεν ὁ νοῦς , ὡς ὀφθαλμὸς μὲν χρωμάτων , ἀκοὴ δὲ ψόφων καὶ ἄλλη αἴσθησις ἄλλων αἰσθητῶν ἀντιλαμβάνεται ; ἔτι τὰ διαφόρων ἀντιλαμβανόμενα καὶ αὐτὰ κατ’ οὐσίαν διάφορα εἶναι ἀνάγκη . διάφορα ἄρα κατ’ οὐσίαν τὰ σημεῖα ἔσονται . τίς δὲ διαφορὰ οὐσιώδης σημείου πρὸς σημεῖον οὐδὲ πλάσσειν βουλομένοις ῥᾴδιον ; οὕτω μὲν οὖν κατὰ σημεῖον τὸν νοῦν νοεῖν τῶν ἀδυνάτων ἐστίν . εἰ δὲ κατὰ μόρια γίνοιτο ἡ νόησις , ἢ ἀρκεῖ πάλιν ἓν τῶν μορίων εἰς νόησιν ἢ οὐκ ἀρκεῖ . εἰ μὲν οὖν ἓν μόριον τὸ νοοῦν , εἴη περιττὴ ἡ τῶν ἄλλων εἰσαγωγή · τοῦτο γὰρ ἔσται νοῦς . ἄλλως τε αὐτὸ τοῦτο τὸ μόριον ζητήσομεν , πότερον καθ’ ὅλον ἐφαπτόμενον τοῦ νοητοῦ νοεῖ ἢ κατὰ μόριον , καὶ ἥξουσιν οἱ πρότερον λόγοι . ἄλλ’ ὑποκείσθω νοεῖν καθ’ ὅλον · τίς οὖν τῶν λοιπῶν χρεία ; εἰ δὲ μὴ καθ’ ἓν μόριον ἡ νόησις γένοιτο , ἐπεὶ ἐνδέχεται καὶ εἰς πεπερασμένα διελεῖν πᾶν μέγεθος καὶ εἰς ἄπειρα , εἰς πεπερασμένα μέν , ὅταν εἰς ἴσα κατὰ ποσὸν διαιρεθείη οἷον εἰς δακτυλιαία ἢ πηχυαῖα ( πᾶν γὰρ πεπερασμένον καταμετρεῖται ὑπὸ παντὸς πεπερασμένου ) , εἰς ἄπειρα δέ , ὅταν εἰς ἄνισα ἢ εἰς τὰ αὐτὰ κατὰ λόγον , καὶ διεξοδεύηται δι’ ὅλου διχοτομούμενον ( ἐπ᾿ ἄπειρον γὰρ ἡ διχοτομία πρόεισι , διὰ τὸ ἀεὶ μὲν εἰς μέγεθος γίνεσθαι τὴν τομήν , πᾶν δὲ μέγεθος συνεχὲς εἶναι , πᾶν δὲ συνεχὲς διαιρετόν ) , εἰ μὲν οὖν εἰς πεπερασμένα γένοιτο ἡ τομή , ἤτοι ἕκαστον πάντα νοήσει , ἢ οὐκ ἄλλως νοεῖ , εἰ μὴ πάντα θίγῃ , ἢ τινὰ τινῶν · καὶ τὰ αὐτὰ ἐροῦμεν πάλιν ἅπερ καὶ πρότερον . ὁμοίως δὲ καὶ εἰ ἄπειρα τὰ μόρια ὑπόκειται , τοῖς αὐτοῖς οἷς καὶ ἐπὶ τῶν σημείων λόγοις χρησόμεθα . πρὸς τούτοις εἰ ἱκανὸν θιγεῖν ὁτῳοῦν τῶν μορίων , τί δεῖ κύκλῳ κινεῖσθαι ἢ ὅλως μέγεθος ἔχειν ; καὶ ἱσταμένου γὰρ ἀντιλήψεται . εἰ μὲν οὖν κατὰ μόριον ὁπωσδήποτε νοεῖν ὑποτεθείη , τοσαῦτα ἄτοπα ἀπαντᾷ · εἰ δ’ ἀναγκαῖον νοῆσαι ὅλῳ τῷ κύκλῳ θιγόντα , ἴδωμεν εἰ δέχεται καὶ τίς ἡ τοῖς μορίοις θίξις · εἰ γὰρ οὐ πρότερον νοεῖ , πρὶν ἐκπεριέλθοι ὁ κύκλος , τί ποιεῖ ἕκαστον μόριον ; εἰ γὰρ μὴ νοεῖ περιερχόμενα τὰ μόρια , ἡ δὲ τοῦ ὅλου κύκλου θίξις κατὰ μόρια γίνεται , οὐδ’ ὅλως ἄν νοήσοι · οὐ γὰρ ἄλλῳ τινὶ ἐφάπτεται τοὐ νοητοῦ ἢ τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσι . λείπεται λέγειν ὡς ἕκαστον μὲν τῶν μερῶν μέρος γινώσκει τοῦ νοητοῦ , ὁ δὲ ὅλος κύκλος τὸ ὅλον . τίς δ’ ἄν εἴη τῶν μερῶν πρὸς τὰ ἀμερῆ θίξις ; πῶς γὰρ νοήσει τὸ μεριστὸν ἀμερεῖ , ἢ τὸ ἀμερὲς πῶς νοηθήσεται μεριστῷ ; εἰ γὰρ μὴ οἷά τέ ἐστι τὰ μέρη τὸ ὅλον νοεῖν , ἄνευ δὲ τῆς τῶν μερῶν νοήσεως τὸ ὅλον οὐ νοεῖ ἡ γὰρ ἄθροισις τῆς τῶν μερῶν νοήσεως ἡ τοῦ ὅλου ἐστὶ νόησις ) , οὐδὲν ἀμερὲς ἂν δύναιτο νοεῖν · ὥστε οὐ νοήσει τὸ νοητὸν ἀμερὲς ὂν αὐτὸς ὢν μεριστός . ἔτι εἰ ἑκάστῳ μορίῳ μέρος νοεῖ , τὸ ὅλον νόημα σύνθετον ἔσται . πῶς οὖν νοήσει τὸ ἁπλοῦν νόημα ; ἅπαν γὰρ οὕτω νόημα σύνθετον ἔσται . ἀλλὰ μὴν ἁπλοῦ νοήματος μὴ ὄντος οὐδὲ σύνθετον ἔσται . ἀναιρεθήσεται ἄρα καὶ νοῦς νοήματος μὴ ὄντος . ἔτι δὲ ἀναγκαῖον , ὃν ἄνω καὶ κάτω κύκλον περιάγομεν καὶ νοῦν εἶναι λέγομεν , τυγχάνειν αἰσθητὸν καὶ μερικόν , ἀλλὰ μὴ καθόλου μηδὲ κοινόν . εἰ γὰρ νοῦ μὲν κίνησις νόησις , κύκλου δὲ περιφορά , καὶ νοῦς ἄν εἴη κύκλος , οὗ ἡ τοιαύτη περιφορά . αἰσθητοῦ δὲ ἡ περιφορά · τὰ γὰρ καθόλου ἀκίνητα . καὶ ὁ νοῦς ἄρα κύκλος αἰσθητός . ἔτι ἀεὶ δή τι νοήσει · δεῖ γάρ , εἴπερ ἀίδιος ἡ περιφορά . ἡ γὰρ ὁμοία καὶ ὡσαύτως ἔχουσα περὶ τοῦ αὐτοῦ τινός ἐστι . δεήσει οὖν τοιοῦτον εἶναι τὸ νοούμενον , ὃ οὐδέποτε νενοημένον ἔσται . τί οὖν τοῦτό ἐστιν ; οὐδὲ γάρ ἐστιν ἄπειρος νόησις · τῶν γὰρ γνώσεων αἱ μὲν πρακτικαὶ αἱ δὲ θεωρητικαί , ἄμφω δὲ πεπερασμέναι . αἵ τε γὰρ πρακτικαί , ἐπεὶ πᾶσαι ἑτέρων χάριν , τυχοῦσαι τοῦ παύονται , ὥσπερ καὶ αἱ κατ’ αὐτὰς πράξεις , πλὴν ἀνάπαλιν ἐκεῖθεν γὰρ ἡ πρᾶξις ἄρχεται , ἔνθα ἡ θεωρία κατέληξεν ) , αἵ τε θεωρητικαὶ τοῖς λόγοις ὁμοίως ὁρίζονται · λόγος δὲ πᾶς ὁρισμὸς ἢ ἀπόδειξις , καὶ ἄμφω πεπέρανται . αἱ μὲν γὰρ ἀποδείξεις ὡς ἀπ’ ἀρχῆς τῶν κοινῶν ἐννοιῶν ὁδεύουσαι ὡς ἐπὶ τέλος τὸν συλλογισμὸν καὶ τὸ συμπέρασμα φέρονται , καὶ εἰ ἐπὶ πολὺ προοδεύουσαι τέως , οὐκ ἀνακάμπτουσί γε πάλιν ἐπ’ ἀρχήν , προσλαμβάνουσαι δὲ ἀεὶ μέσον καὶ ἄκρον ὅρον εὐθυποροῦσιν . οἷον ὁ ἄνθρωπος γελαστικόν , τοῦτο δὲ λογικόν , καὶ τὸ συμπέρασμα ὁ ἄνθρωπος λογικόν . ταύτῃ τῇ ἀποδείξει προσθεὶς ἕνα ὅρον ἐπισυνάπτω ἑτέραν ἀπόδειξιν , ἄκρον μὲν τὸν προστεθέντα ποιήσας , τὸν δὲ πρὶν ἄκρον μέσον . προστίθημι οὖν τὸ ζῶον καὶ λέγω · ὁ ἄνθρωπος λογικόν · τὸ λογικὸν ζῶον · ὁ ἄνθρωπος ζῶον . πάλιν ἐπισυνάπτω τὸ ἔμψυχον , εἶτα τὸ σῶμα καὶ ἑξῆς οὕτως . ἡ δὲ τοιαύτη τῶν ἀποδείξεων πρόοδος ἐπ’ εὐθείας γίνεται · οὐ γὰρ ὑποστρέφει πρὸς τὴν ἀρχὴν οὐδὲ δείκνυσι τὴν πρώτην πρότασιν · ἡ μέντοι περιφορὰ πάλιν ἐπ’ ἀρχὴν ἀνακάμπτει . πεπέοὐ ρανται δὲ καὶ οἱ ὁρισμοί , εἴπερ ἀρχὴ μὲν αὐτῶν τ.ὰ γενικώτατα , τέλος δὲ τὰ εἰδικώτατα , ἀφώρισται δὲ καὶ τὰ μέσα . ἔτι εἰ ἡ αὐτὴ περιφορὰ πολλάκις , δεήσει καὶ πολλάκις ἢ ἀεὶ νοεῖν τὸ αὐτό · εἴτε γὰρ ὡς μήπω νενοημένον τέλειον εἴτε ὡς πολλάκις ἀνελιττόμενον . καὶ ἀμφότερα ἄτοπα , καὶ πρὸς τούτοις ἡ νόησις ἔοικεν ἠρεμήσει τινὶ καὶ στάσει μᾶλλον ἢ κινήσει , ὥσπερ καὶ ἐν τῷ συλλογισμῷ · τῷ ὄντι γὰρ ὁ ζητῶν καὶ προσαπορῶν ἐν πολλῇ ταραχῇ , ἠρεμεῖ δὲ ὁ εὑρὼν καὶ νενοηκώς . πῶς οὗν ἡ νόησις κίνησις ; ἀλλὰ μὴν οὐδὲ μακάριόν γε , ὃ μὴ ῥᾴδιον ἀλλὰ βίαιον . εἰ γὰρ τῷ νῷ μᾶλλον ἠρεμεῖν κατὰ φύσιν , ὡς δέδεικται , κινεῖσθαι δὲ λέγεται , οὐκ εὐμαρῶς ἀναφέρει τοῖς παρὰ φύσιν τρυχόμενος . ὥστε ἐπίπονον αὐτῷ καὶ τὸ μεμῖχθαι τῷ σώματι , εἴπερ μὴ ἀπολυθῆναι δύναται , καὶ προσέτι φευκτέον , ἐπείπερ τῷ νῷ βέλτιον μὴ μετὰ σώματος εἶναι , καθάπερ εἴωθέ τε λέγεσθαι καὶ πολλοῖς συνδοκεῖ . ἔτι καὶ ἐν χείρονι μοίρᾳ τὸν ἀεὶ χρόνον ἡ τοῦ παντὸς ἔσται ψυχὴ μηδὲ τὸ ἴσον ἔχουσα ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς , αἵ τινές ποτε τοῦ σώματος ἀπολύονται · ἀίδιον γὰρ αὐτῇ τὸ συνεῖναι σώματι , εἴπερ ὁ κόσμος ἀνώλεθρος . ἀλλ’ οὐχ οὕτω ταῦτα ἔχει . ἄδηλος δὲ καὶ τοῦ κύκλῳ φέρεσθαι τὸν οὐρανὸν ἡ αἰτία . οὔτε γὰρ τῆς ψυχῆς ἡ οὐσία αἰτία τοῦ κύκλῳ φέρεσθαι ἀκίνητος γὰρ ταύτην , ὡς δέδεικται , πλὴν ἢ κατὰ συμβεβηκός ) οὔτε τὸ σῶμα αἴτιον τῆς ἑαυτοῦ κινήσεως , ἀλλὰ ψυχὴ μᾶλλον ἐκείνῳ . οὐ μόνον δὲ τὴν ποιητικὴν αἰτίαν τῆς οὐρανίου περιαγωγῆς τὴν προσεχῆ ὁ Τίμαιος ἐσιώπησεν , ἀλλ’ οὐδὲ τῆς τελικῆς ἐμνημόνευσεν , οὐδ’ ὅτι βέλτιον λέγεται . καίτοι ἐχρῆν εἰπεῖν διὰ τοῦτο τὸν θεὸν κύκλῳ ποεῖν φέρεσθαι τὴν ψυχήν , ὅτι βέλτιον αὐτῇ τὸ κινεῖσθαι τοῦ μένειν , καὶ κινεῖσθαι δὲ οὕτως καὶ οὐκ ἄλλως . ἐπεὶ δὲ ἡ τοιαύτη σκέψις ἑτέρων λόγων οἰκειοτέρα τῶν περὶ οὐρανοῦ καὶ κινήσεως , ταύτην ἀφίεμεν νῦν . ἐκεῖνο δὲ ἄτοπον συμβαίνει καὶ τούτῳ τῷ λόγῳ καὶ τοῖς πλείστοις τοῖς περὶ ψυχῆς · συνάπτουσι γὰρ καὶ τιθέασιν εἰς σῶμα τὴν ψυχήν , οὐθὲν προσδιορίσαντες διὰ τίνα αἰτίαν καὶ πῶς ἔχοντος τοῦ σώματος . καίτοι δόξειεν ἂν τοῦτο ἀναγκαῖον εἶναι · διὰ γὰρ τὴν κοινωνίαν καὶ τὴν ποιάν τινα σχέσιν τὸ μὲν ποιεῖ τὸ δὲ πάσχει , καὶ τὸ μὲν κινεῖ τὸ δὲ · κινεῖται · τούτων δ’ οὐθὲν ὑπάρχει πρὸς ἄλληλα τοῖς τυχοῦσιν . οὐ γὰρ τὸ τυχὸν ὑπὸ τοῦ τυχόντος πάσχει · τί γὰρ ἄν λευκότης ὑπὸ γλυκέος πάθοι ; οὔκουν οὐδὲ ἡ αὐτὴ ψυχὴ ὁμοίως εἰς τὸ ] πᾶν δράσει σῶμα · δοκεῖ γὰρ ἕκαστον σῶμα ἴδιον εἶδος ἔχειν καὶ μορφὴν οἰκείαν · εἰ δὲ εἶδος τῶν ἐμψύχων ἡ ψυχή , τὰ δὲ τῶν ζώων εἴδη διάφορα , πῶς ἄν εἴη τὸ προστυχὸν σῶμα τῆς τυχούσης ὄργανον ; οἱ δὲ μόνον ἐπιχειροῦσι λέγειν , ποῖόν τι ἡ ψυχή , περὶ δὲ τοῦ δεξομένου σώματος οὐδὲν ἔτι προσδιορίζουσιν , ὥσπερ ἐνδεχόμενόν ἐστι κατὰ τοὺς Πυθαγορικοὺς μύθους τὴν τυχοῦσαν ψυχὴν εἰς τὸ τυχὸν ἐνδύεσθαι σῶμα , τὴν λογικὴν εἰς τὰ τῶν ἀλόγων καὶ ἔμπαλιν · τῷ γὰρ Ἐμπεδοκλεῖ ἐκεῖθεν ἐπῆλθεν · ἤδη δέ ποτ’ ἐγὼ γενόμην κοῦρός τε κούρη τε θάμνος τ’ οἰωνός τε καὶ ἐξ ἁλὸς ἔμπορος ἰχθύς · δύεσθαι · δεῖ γὰρ τὴν μὲν τέχνην χρῆσθαι τοῖς ὀργάνοις , τὴν δὲ ψυχὴν τῷ σώματι . καὶ ἐς τόσον μὲν τὰ κατὰ τὸν Τίμαιον .
Lemmas: ἐπισκεπτέος δέ πρότερος περί κίνησις λογικός · ἴσως γάρ οὖον μόνος ψεῦδος ἄν φαίνω ὁ ὁ οὐσία αὐτός τοιοῦτος εἰμί οἷος φημί ὁ λέγω αὐτοκίνητον ἢ δύναμαι κινέω , ἀλλά καί εἷς τίς ὁ ἀδύνατος ὁ ὑπάρχω αὐτός κίνησις , οἷος δίδωμι ἐννοέω ὁ παρά αὐτός εἰσάγω . ὅτι μέν γάρ οὐ ἀναγκαῖος πᾶς ὁ κινέω καί αὐτός κινέω , καθάπερ οἴομαι , εἴρω πρότερος ἐν ὁ πρῶτος περί κίνησις . εἰμί γάρ ὁ πρῶτος κινέω ἐκεῖνος κινέω , οὐκέτι ἐν κινέω ὁ κινέω συμμεταβάλλω ὁ αἴτιος . καί ὁ ὀρεκτός κινέω , οἷος ὁ κάλλος ὁ ἐραστής , ἀκίνητος εἰμί . εἷς μέν οὖν καί πρῶτος οὗτος παρόραμα ὁ ἀρχή ὁ λόγος αὐτός · ὁ γάρ οἴομαι ἅπας ὁ κινέω κινέω , ὡς κινέω ὁ σῶμα ὁ ψυχή καί αὐτός ὁ κινέω ὑπολαμβάνω . δύο δέ , ἐπεί κινέω πᾶς ἢ κατά ἕτερος καί κατά συμβαίνω ἢ κατά ἑαυτοῦ καί κατά οὐσία , καί ὁ κατά ἕτερος καί κατά συμβαίνω ὁ μέν ἔχω ἴδιος καί κατά ἑαυτοῦ κίνησις , ὡς ὁ πλωτήρ ὁ διά πούς βάδισις οὗτος γάρ ἄνθρωπος · ὁ γάρ ὁ πλοῖον συμφέρω αὐτός οὖον κατά ἑαυτοῦ ) , ὁ δέ οὖον , μόνος δέ ὁ ἐν ἕτερος εἰμί ὁ κίνησις ἴσχω ὡς ὁ λευκότης οὖον γάρ εἰμί ἴδιος λευκότης κίνησις καί ὁ ἄλλος πάθος παρά ὁ ἐν ὅς εἰμί σῶμα ) , καί ὁ αὖος κατά ἑαυτοῦ · κινέω ὁ μέν οὐσιώδης καί συμπληρωτικός ὁ οὐσία ἔχω ὁ κίνησις καί ἀεί ὡς ὁ οὐράνιος , ὁ δέ οὖον , ἀλλά ὁ ποτέ κινέω τοῖος φύσις ἔχω ὁ δύναμις , ὡς ὁ βῶλος ὁ κάτω φέρω , τοσαυταχῶς οὖν λέγω ὁ κινέω ἐπισκοπέω περί Ψυχή , εἰμί ὅλως κατά ἕτερος ὁ τρόπος δυνατός κινέω ὁ κατά οὐσία · κατά συμβαίνω γάρ ἄν ἐγώ δήω . ἀλλά εἰμί εἰμί ὁ οὐσία ὁ Ψυχή ὁ κινέω ἑαυτοῦ , οὖον κατά συμβαίνω αὐτός ὁ κινέω ὑπάρχω , ὥσπερ ὁ λευκός ἢ τρίπηχυς . κινέω γάρ καί οὗτος , ἀλλά κατά συμβεβηκός · ὅς γάρ ὑπάρχω , ἐκεῖνος κινέω ὁ σῶμα . διό καί οὐ εἰμί τόπος αὐτός , ὁ δέ Ψυχή εἰμί , εἴπερ φύσις κίνησις μετέχω . τρεῖς δέ εἰμί κίνησις φυσικός παρίημι γάρ ὁ κατά ὁ οὐσία νῦν ὡς μᾶλλον μεταβολή ἢ κίνησις ) , ὁ ἐν ποσός καί ποιέω καί ποῦ , ἔτι οὖν φορός , ἀλλοίωσις , αὔξησις καί μείωσις , ἢ εἷς οὗτος κινέω ἄν ἢ πλείων ἢ πᾶς · ὅπως δέ ἄν κινέω κατά αὐτός μόνος , εἰμί φυσικός ἐν τόπος εἰμί · πᾶς γάρ οὗτος κατά τόπος . οὗτος δέ ἕπω ὁ σῶμα εἰμί . οὖν ἀσώματος κατά Ἀναξαγόρας καί Πλάτων ; καί φορά μέν ὅτι κατά ὁ - πως αὐτόθεν δῆλος , ἔτι δέ αὔξησις καί μείωσις · ὅτι δέ καί ἀλλοίωσις καί ὁ αἰσθητός καί παθητικός μεταβολή , ὧδε εἰμί · ὁ γάρ κινέω κατά ἀλλοίωσις κατά ἑαυτοῦ μεριστός εἰμί , οὗτος δέ σῶμα , οὗτος δέ ἐν τόπος . καί καθόλου εἶπον πᾶς ὁ κινέω μεθίστημι ἐκ ὅς εἰμί εἰς ὁ ἐν ὅς εἰμί . ἐκ τις γάρ εἰς τίς πᾶς μεταβολή . ὁ δέ τοιοῦτος οὔτε ἐκ ὅς μεταβάλλω , ἐν ἐκεῖνος εἰμί ὅλος οὐδέπω γάρ μεταβάλλω ) , οὔτε εἰς ὅς · ἤδη γάρ ἄν καί μεταβάλλω εἰμί καί οὐκέτι μεταβάλλω . λείπω ὁ μέν τίς αὐτός ἐν ἐκεῖνος εἰμί ἐκ ὅς , ὁ δέ εἰς ὁ ἐν ὅς εἰμί . μεριστός ἄρα καί διά οὗτος σῶμα . αἰσθητός δέ ἀλλοιόω λέγω διά ὁ ψυχικός , ἀρετή καί κακία , γνῶσις καί ἄγνοια , ὅς ὁ κατά φύσις διαφέρω καί παρά φύσις οὐδέ κύριος ἄν ἀλλοιόω λέγω ὡς καί ὑγεία καί νόσος , γένεσις δέ μάλα τις καί φθορά . ἔτι εἰμί φύσις κινέω , ἄν βία κινέω , ἐν εἰμί βία , καί φύσις · ἐκ ἀμφότερος δέ δῆλος ὅτι τόπος ἔχω . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί περί ἠρεμία · εἰς ὅς γάρ κινέω φύσις , καί ἠρεμέω ἐν οὗτος φύσις · ὁμοίως δέ καί εἰς ὅς κινέω βία , καί ἠρεμέω ἐν οὗτος βία . ποῖος δέ βίαιος ὁ Ψυχή κινέω εἰμί καί ἠρεμία αὐτοπροαίρετος καί αὐτοκίνητος καί κατά αὐτός εἰμί , οὐδέ πλάσσω βούλομαι ῥᾴδιος . ὁ γάρ δοκέω καθόλου καί μάλιστα καί πρῶτος κινέω αὐτός , κρίσις καί ὄρεξις , οὔποτε ἄν βία κινέω , ἀλλά τύραννος μέν ἀσεβής τις δόγμα ἄκων ὁμολογέω χεῖλος , ἐντός δέ συντίθημι ἢ δοξάζω βία πῶς ἔχω χώρα ; δοκέω δέ ἄν κατά θυμός καί ἐπιθυμία βιάζομαι , ὅταν ἐρεθίζω ὑπό ὁ ἔξωθεν . οὐ εἰμί δέ · εἰμί γάρ μή ὁ λόγος ὁ πάθος ἐνδέω , οὖον πρός ἄν ἐξάγω . ἀεκούσιος γάρ καί βία εἰμί , ὅς ὁ ἀρχή ἔξωθεν , μηδείς συμβάλλω ὁ πάσχω ἢ πράσσω · δηλόω δέ καί ὁ σπουδαῖος οὐδείς ὁ ἐρεθίζω εἴκω ὥστε εἰμί ὁ κατά φύσις κινέω καί ὁ παρά φύσις ἕπω , οὖον κινέω δέ παρά φύσις , οὐδέ κατά φύσις ἄρα . ὑπεξαιρέω δέ ὁ οὐράνιος καί κατά φύσις κινέω καί οὔποτε πρός βία ἀντιφέρω , ἢ οὐδέ κατά φύσις ἄν κύριος κινέω λέγω , παρά ὅσος ὑπό κρείσσων τις δύναμις ἄγω . δισσός δέ ὁ ὁ ζῷον κίνησις , καί ὑπό Ψυχή , ὡς κινέω ψυχή βούλομαι , καί ὑπό φύσις . ὅταν γάρ πέτομαι ἢ νήχω ἢ βαδίζω , κατά ψυχή κινέω · φυσικός δέ , ὅταν ὁ ὁ εἷς ἐπικρατέω ὁ ἁπλόος ὅς σύγκειμαι ὑπό βαρύτης κάτω φέρω . ἔτι εἰμί μέν ἄνω κινέω , πῦρ εἰμί , εἰμί δέ κάτω , γῆ · οὗτος γάρ ὁ σῶμα ὁ κινέω οὗτος . εἰμί δέ , ὅς κατά φύσις ἴδιος κινέω ὁ αὐτός . καί αὐτός αὐτός , αὐτός ἄρα πῦρ καί ψυχή καί ὅλος ὅλος καί μέρος μέρος . οὐ οὗτος δέ λέγω , ἀλλά μέρος καί ἐκεῖθεν . ὁ δέ αὐτός λόγος καί περί ὁ μεταξύ ἀήρ καί ὕδωρ . εἰμί μέν οὖν μηδείς ὁ στοιχεῖον κινέω κίνησις , οὐδέ ἐκ στοιχεῖον ὅλως . ἔτι ἐπεί ὁ κινέω μόνος ὁ κατά φορά ἐν οὗτος δέ ] καί αὐτός κινέω οὔτε γάρ ὁ αὐξάνω ἢ λευκαίνω ἀνάγκη αὐξάνω ἢ λευκαίνω ) , φαίνω δέ ὁ ψυχή κινέω ὁ σῶμα , οὗτος εὔλογος κινέω λέγω ὁ κινέω . ὅς καί αὐτός κινέω . εἰμί δέ οὗτος καί ἀντιστρέφω εἶπον ἀληθής ὅτι ὅς ὁ σῶμα κινέω , οὗτος καί οὗτος . οὗτος δέ κινέω φορός · ὥστε καί ὁ ψυχή μεταβάλλω εἄν κατά ὁ σῶμα ἢ ὅλος , ὅτι καί ὁ σῶμα ἐν ὁ ἅλσις ὅλος , ἢ κατά μόριον ὡς ἄν καί χείρ καί πούς κινέω . εἰμί δέ οὗτος ἐνδέχομαι , καί ἐξέρχομαι εἴσειμι πάλιν ἐνδέχομαι ἄν , οὗτος δέ ἕπω ὁ ἀνίστημι ὁ θνῄσκω . εἰμί γάρ μή τις ζωτικός δύναμις ὁ παρουσία ὁ Ψυχή ὁ σῶμα συνέχω , ἀλλά μόνος ὡς ὠθέω καί μοχλεία τις κινέω , οὐδείς κωλύω οὗτος γίγνομαι . οὗτος · καί ] γάρ φημί Δημόκριτος καί ὁ περί αὐτός , ἕ ὁ σφαιρικός ἄτομος εἰσάγω , κινέω ὁ Ψυχή · ὁ γάρ ἀεί οὗτος κινέω διά ὁ φύω μηδέποτε μένω συνεφέλκω τε καί κινέω ὁ σῶμα πᾶς ψυχή εἰμί , παραπλήσιος λέγω Φίλιππος ὁ κωμῳδοδιδάσκαλος εἶπον ποιέω ὁ Δαίδαλος κινέω ὁ ξύλινος Ἀφροδίτη ἐγχύνω ὁ ἔνδον κοίλωμα ἄργυρος χυτός . ἐγώ δέ ἐρωτάω αὐτός , εἰμί καί ἠρέμησις οὗτος ποιέω αὐτός . πῶς δέ ποιέω , χαλεπός ἢ καί ἀδύνατος εἶπον · ὁ δέ ζῷον οὖον μόνος κινέω φαίνω ὑπό Ψυχή ἀλλά καί ἠρεμέω . τίς οὖν ὁ ἠρέμησις αἴτιος ; αεικίνητος γάρ ὁ σφαιρικός ἄτομος . ἔτι εἰμί κινέω αὐτός ἑαυτοῦ , καί αὐτός κινέω ἄν , ὥστε εἰμί πᾶς κίνησις ἔκστασις εἰμί ὁ κινέω ὅς κινέω , καί ὁ ψυχή ἄν ἐξίστημι ὁ οὐσία αὐτός , εἴπερ κατά ἑαυτοῦ ἀλλά μή κατά συμβαίνω ἑαυτοῦ κινέω . εἰμί δέ οὗτος , καί φθείρω ἄν , καί τοσοῦτος πλέω , ὅσος καί ἀσώματος · ὁ γάρ ἀσώματος πᾶς ἄλλος ἐκλέγω κίνησις ὁ κατά οὐσία αὐτός καί ζωώδης ὑπολείπω . εἰμί δέ μή οὗτος διά ὁ ἕπομαι ἄτοπος , ἀλλά κατά συμβαίνω καί ὑπό ἄλλος ὁράω γάρ μάλιστα ὑπό ὁ αἰσθητής ὁ ψυχή κινέω · κατανοέω γάρ ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ ὁ θεός ἔννοια , καί ἐκ ὁ μερικός καί κατά ἕκαστος εἰς ὁ ὁ καθόλου γνῶσις ἀνάγω , καί ὁ ὀρεκτός ὁράω πρός ὁ λῆψις ὑπό ὁ ἔφεσις ὁρμάω , καί ὁ λυπέω εἰς ὀργή · ὅθεν καί τις ἐκ γενετή ἐκλείπω αἴσθησις , καί ὁ κατά αὐτός ἐκλείπω κίνησις ) , πάλιν ἰδίως πρός οὗτος ὁ Πλάτων ἀπολογία δήω · πῶς γάρ αὐτοκίνητον ὁ ἑτεροκίνητος ; ἢ πῶς κατά ἑαυτοῦ ὁ κατά συμβεβηκός ; οὖον δεῖ γάρ , ὅς ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κινέω ἐν ὁ οὐσία , οὗτος ὑπό ἄλλος κινέω , ὥσπερ οὐδέ ὁ κατά ἑαυτοῦ ἢ διά ἑαυτοῦ ἀγαθός ὁ μέν διά ἄλλος ὁ δέ ἕτερος ἕνεκα εἰμί . κατά ἑαυτοῦ δέ καί διά ἑαυτοῦ ἀγαθός ὁ φιλοσοφέω , ὁ ὑγιαίνω , ὁ ἀρετή · οὖον γάρ ἕτερος οὗτος χάρις σπουδάζω . διά ἄλλος καί ἕτερος ἕνεκα ὁ Ἰατρική , πλοῦτος , ἰσχύς . ὁράω δέ καί ὁ ἐν ὁ Τίμαιος περί ὁ ὁ πᾶς ὁ αὐτός φυσιολογέω Ψυχή · αὐτός γάρ ὁ Δημόκριτος καί εἰμί τις ἄλλος εἴρω ὁ κινέω κινέω ἐκεῖ φαίνω διορίζω · πλήν ὅσος ὁ μέν ὥσπερ ἐν εἱρκτή ὁ σῶμα κατακλείω , ὁ δέ περιπλέκω · συνίστημι γάρ ἐκ ὁ στοιχεῖον καί μερίζω κατά ὁ ἁρμονικός ἀριθμός , ὅπως αἴσθησις καί συμφύω ἁρμονία ἔχω καί ὁ πᾶς φέρω σύμφωνος φορός , ὁ εὐθυωρία σχίζω εἰς δύο κύκλος κατακάμπτω καί διαιρέω ἐκ ὁ εἷς κύκλος δύο δισσαχῇ συνάπτω ἕτερος κύκλος πάλιν ὁ εἷς διαιρέω εἰς ἑπτά κύκλος , ὡς εἰμί ὁ ὁ οὐρανός φορά ὁ ὁ Ψυχή κινέω . δεῖ δέ εἰς σαφήνεια καί ὁ λέξις παρατίθημι ὁ ἐν Τίμαιος , συντέμνω ὅσος ἐνδέχομαι · λαμβάνω γάρ , φημί , ὁ θεός οὐσία καί ταὐτότης καί ἑτερότης ὁ ὁ εἰμί στοιχεῖον , καί οὐσία οὖον ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁ μέσος ὁ τε ἀμέριστος ἀεί καί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω καί ὁ περί ὁ σῶμα μεριστός , εἶτα συγκεράννυμι πᾶς ἐκτείνω καί ποιέω εὐθύς καί οὗτος αὖος κατατέμνω εἰς ἁρμονικός ἀριθμός , λέγω δή εἰς μόνος καί δυάς καί τριάς καί τετράς καί ὁ Θ΄ καί ὁ καί κζ΄ ἀριθμός , ὅς ἐφεξῆς μέν ὁ περισσός ἴδιος τίθημι καί αὖος πάλιν ὁ ἄρτιος ὁ γεωμετρικός ἀναλογία γίγνομαι . καί σχίζω μετά οὗτος κατά μῆκος εἰς δύο εὐθύς ὁ εἷς , εἶτα συνάπτω χιοειδῶς ἀλλήλων ανακλώ καί ποιέω κύκλος δύο , ὁ μέν μείζων ὁ δέ μικρός , καί ὁ μέν ἔξω ὁ δέ εἴδομαι , συνάπτω ἀλλήλων κατά δύο σημεῖον , καί κινέω ὁ μέν ἔξω ἐπί ὁ δεξιός , ἐπί ὁ ἀριστερός δέ ὁ εἴδομαι , καί ἐπιφημίζω ὁ μέν ἔξω κύκλος αὐτός , ὁ δέ εἴδομαι θατέρου · καί ὁ μέν ἔξω εἷς ἐάω καί ἄσχστον , ὁ δέ ἐντός σχίζω ἑξαχῇ ποιέω ἑπτά κύκλος ἄνισος , διπλασίων καί τριπλασίων λόγος ὑπερέχω ἀλλήλων · καί ὁ μέν τρεῖς ἴσος τάχος ὁ κίνησις ποιέω , ὁ δέ λοιπός τέσσαρες ἄνισος ὁ κινέω καί ἀλλήλων καί ὁ τρεῖς · καί οὗτος εἰμί ὁ ὁ πᾶς Ψυχή . εἶτα μετά οὗτος , φημί , πᾶς ὁ σωματοειδής ὁ κόσμος ἐντός ἐναποκλείω καί συναρμόζω ὁ ψυχή ἐκ ὁ μέσος διαπλέκω μέχρι ὁ ἔσχατος οὐρανός καί κύκλος αὐτός ἔξωθεν πᾶς περικαλύπτω . καί ὁ μέν ὁ ἐν Τίμαιος ψυχογονία σχεδόν οὕτως ἔχω . εἰμί μέν οὖν ἄλλος τίς παρά ὁ κεῖμαι δίδωμι ἐννοέω ὁ περί ὁ ἀνήρ δόξα , καί συμβολικός τις ὁ περί Ψυχή θεωρία ποιέω εἰμί γάρ ἴσως οὗτος , εἰμί τις εἰς αὐτός ὅλος ἀφοράω Πλάτων ) , τάχα ἄν τις ἀπαντάω θεραπεία καί ὁ εἰκός ἔχω ὁ εἴρω · ὅσος ὅς οὖν ὁ φαίνω ἥκιστος γε ὁ τοιόσδε περί Ψυχή προσήκω .. διά οὗτος ὁ μέν ἔλεγχος2 ἀναγκαῖος οὖον πρός Πλάτων μᾶλλον ἢ πρός ὁ ὁ φαίνω κακῶς ἐκλαμβάνω · εἰμί δέ τίς καί κατά πάρεργον ἄλλος γίγνομαι καί μέγεθος ἐκτός ὁ νόος ἀποδείκνυμι καί μερισμός , προὔργου οὗτος εἰμί ἐγώ . καί δή πρῶτος πῶς ὁ εὐθύς σχίζω ἀπλατής εἰμί μῆκος ; πῶς δέ καί ὅλως κατατέμνω εἰς ὁ ἁρμονικός ἀριθμός ὡς εἷς εἰμί κατά μῆκος ἢ σχίζω ὁ εἰς κύκλος περιάγω ; πῶς δέ καί ὁ εὐθύς κύκλος ; ἀνομοιογενής γάρ ὁ μέγεθος . ἔπειτα πῶς ὁ κύκλος ὁ εἷς μείζων γίγνομαι ὁ εὐθύς μήτε προσθήκη μήτε ὑφαίρεσις προσλαμβάνω ; πῶς δέ ὅλως εἰμί ὁ κύκλος οὗτος ψυχή , ὅς ἐντός ὁ σωματοειδής ἀποκλείω ἅπας , συναρμόζω περιπλέκω ἐκ ὁ μέσος ὁ πᾶς μέχρι ὁ ἔσχατος οὐρανός ; οὖον γάρ δύναμαι οὗτος ποιέω ὁ κύκλος σφαῖρα ἔξωθεν περικαλύπτω . καί πρό ὁ ὅλος πῶς ἔχω καλῶς ὁ λέγω ὁ ψυχή μέγεθος ; ὁ γάρ ὁ πᾶς δῆλος ὅτι τοιοῦτος βούλομαι οἷος ποτός εἰμί ὁ καλέω νόος · οὗτος γάρ ὁ κύκλος · οὖον γάρ δή οἷος γε ὁ αἰσθητικός οὐδέ οἷος ὁ ἐπιθυμητικός · οὗτος γάρ ὁ κίνησις οὖον κυκλοφορία , ἀλλά νόος καί λογικός Ψυχή . οὗτος γάρ εἰμί ὁ πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω καί μιμέομαι κύκλος περί ἑαυτοῦ ζητέω καί ἑαυτοῦ γιγνώσκω · ὁ μέντοι αἰσθητικός καί θυμοειδής καί ἐπιθυμητικός οὖον κινέω κύκλος , ἀλλά εὐθύς τις εἰμί . ὁ τε γάρ ὄψις ὁ ὀφθαλμός κατά εὐθύς ἐκπέμπω καί κατά ὁ αὐτός παλινδρομέω ἐν ὁ ἀνάκλασις , καί θυμός δέ καί ἐπιθυμία πρόοδος τις εἰμί εὐθύς μιμέομαι καί ὁ περί ὁ σῶμα ἐνέργεια ανεπίστροφος ἔχω · οὖον γάρ συναισθάνομαι ἑαυτοῦ οὐδέ ὁ ἐνέργεια αὐτός ἐφιστάνω . ὁ δέ νόος εἷς καί συνεχής οὕτως ὥσπερ καί ὁ νόησις νόος γάρ ἐνέργεια νόησις ) , ὁ δέ ὥσπερ ὁ νόημα · οὗτος δέ ὁ ἐφεξῆς εἷς , ὥστε καί ὁ νόος οὕτως εἰμί δήπου συνεχής ὡς ἀριθμός , οὐ ὡς μέγεθος · ἢ γάρ ἀμερής ἢ οὐ ὡς μέγεθος τίς συνεχής . τοσοῦτος γάρ ἀπέχω ὁ συνεχής ἤ ὅλως μέγεθος λέγω ὁ νόος , ὥστε καί διορίζω αὐτός φημί ἄν εὔλογος . οὖον γάρ δήπου πᾶς ἅμα νοέω ὥσπερ μέν , ἐπεί μή ἐν χρόνος αὐτός ὁ εἰμί , ἐφεξῆς δέ ὡς ὁ ἀριθμός · ὅδε γάρ ὁ πρότασις μετά ὅδε καί μετά αὐτός ἕτερος . ἐπεί γάρ οὖον πρός ὁ ἔξω ὁ ἐνέργεια αὐτός ἀποτείνω , ἀλλά ἐν ἑαυτοῦ ὁράω πᾶς ὁράω ὁ πᾶς εἰμί ἐν αὐτός ὁ λόγος καί πλήρωμα χρηματίζω εἶδος , ὁ μέν ὅλως πλείων εἰμί ὁ νόημα εἰμί ἄν οἷος ἀριθμός , ὁ δέ οὗτος ἐφεξῆς εἰμί εἰμί ἄν οὗτος συνεχής . ἔτι πῶς ἄν καί νοέω μέγεθος εἰμί ; πότερος κατά ὅλος ἢ ἐν ὅστις ὁ μόριον αὐτός ; μόριον δέ ἤτοι κατά μέγεθος ἢ κατά εἰμί δεῖ καί οὗτος μόριον εἶπον . εἰμί γάρ ὁ νόος κύκλος εἰμί ὁ κινέω ἐφάπτω ὁ νοητός καί οὗτος νοέω μέγεθος γάρ εἰμί οὐ ἄν ἄλλως γιγνώσκω ) , ἀνάγκη πᾶς ἢ ὁ ὅλος κύκλος καί ἀθρόος ὁ θιγγάνω νοέω ἢ κατά μέρος · εἰμί κατά μέρος , ἢ κατά μόριον ἢ κατά σημεῖον ἐφάπτω · καί εἰμί κατά σημεῖον , ἤτοι κατά εἷς ἢ οὖον κατά εἷς . εἰμί μέν οὖν κατά εἷς σημεῖον νοέω μόνος , περισσός ὁ ἄλλος · τίς οὖν χρεία ὁ κύκλος κίνησις ἢ ὅλως μέγεθος ; εἰμί γάρ ὁ νόος ὁ νοέω εἰμί λέγω ὁ δέ εἷς σημεῖον μόνος νοέω , οὗτος ἄν εἰμί νόος . εἰμί δέ μή κατά εἷς σημεῖον μόνος νοέω , ἤτοι κατά πλείων ἢ κατά πᾶς νοέω . ὁ μέν οὖν κατά πλείων νοέω ἀποκληρωτικός · κατά πόσος γάρ καί διά τίς τοσοῦτος ; καί πάλιν ὁ λοιπάς περισσός εἰμί . εἰμί δέ κατά πᾶς ὁ σός - μείης νοέω , τριχῶς εἰμί · ἤτοι γάρ ἕκαστος αὐτός πᾶς ὁ νοητός νοέω , ἢ δεῖ πρός ἕκαστος ὁ νοητός ὁ πᾶς σύμπνοια καί οὐ ἄλλως νοέω τίς , εἰμί μή πᾶς ὁ σημεῖον , αὐτός δέ εἶπον ὁ κύκλος ἅπας ἐφάπτω , ἢ ὅδε μέν ὅδε νοέω , ἄλλος δέ ἄλλος καί ἑξῆς ὁμοίως , ὥσπερ τυγχάνω ὁρατής μέν ὄψις , ἀκουστής δέ ἀκοή καί ἄλλος ὁ αἴσθησις ἄλλος τις ὁ αἰσθητής . εἰμί μέν οὖν ἕκαστος ἅπας νοέω , ἤπειρος δέ ὁ σημεῖον , πολλάκις ἢ ἀπειράκις νοέω ὁ αὐτός . νῦν δέ φαίνω καί ἅπαξ ἐνδέχομαι · δυνατός γάρ τίς προσάπαξ νοέω μηκέτι νοέω ἢ ἐπιλανθάνω ἢ μηκέτι ὁ διάνοια προχειρίζω . εἰμί τοίνυν ἐνδέχομαι μέν ἅπαξ τίς νοέω , ἕκαστος δέ ὁ σημεῖον πᾶς νοέω καί ὁ ὁ κύκλος περιφορά ἀεί ἐφάπτω , ἀνάγκη ὁ αὐτός καί ἀπειράκις νοέω , εἴπερ ἀίδιος ὁ περιφορά . ἄλλως τε εἰμί ἤπειρος ὁ σημεῖον , ὁ δέ ἤπειρος ἐκπεριέρχομαι ἀδύνατος , οὐδέποτε κατά ὅλος ἑαυτοῦ ὁ νόος νοέω , ἀλλά ὁ αὐτός νοητός ὁ μέν τίς αὐτός ὁ νόος νοέω , ὁ δέ οὖον νοέω . καί οὗτος μέν οὕτως · εἰμί δέ δεῖ κατά ἕκαστος νοητός ὁ πᾶς θίξις , τίς ποτός ἕκαστος ποιέω θιγγάνω ; δῆλος γάρ ὡς ἕκαστος δράω τίς · τίς οὖν ὁ κατά ἕκαστος ἀντίληψις ; εἰμί δέ τις εἶπον ὡς ἐπί συλλογισμός , ὅτι ὁ μέν ὅδε ἐφάπτω ὁ πρότασις , ἄλλος δέ ἄλλος , ὁ δέ πᾶς περίοδος ὁ συμπέρασμα εἰμί καί οἷος ὁ ὅλος νοητός , οὗτος εἰμί ὁ τέλειος νόησις , οὐ εἴρω καλῶς . εἰμί γάρ ὁ μέν ὅδε νοέω ὁ πρότασις ὁ δέ ὅδε , τίς ὁ κρίνω καί λέγω ὅτι ὅδε ὅδε ἕτερος εἰμί ; ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί ὁ μέν ἐγώ ὁ δέ σύ αἰσθάνομαι . καί τίς ὁ ἐκ πᾶς ὡς εἷς συνάγω συμπέρασμα ; δεῖ γάρ ὁ αὐτός πᾶς γιγνώσκω , ἵνα εἶπον ὅτι ἐκ ὅδε ὅδε συνάγω . ὁ γάρ ἐφάπτω ὅδε ὁ πρότασις οὖον γιγνώσκω ὁ ἕτερος πρότασις , ὅς ἕτερος σημεῖον ἐφάπτω , ἢ ὁ ἕτερος ὑπόθεσις γίγνομαι καί πᾶς πᾶς ἀντιλαμβάνω · ἔτι ἐπεί ὁ πρότασις ἕκαστος εἰμί τις καί ἀπόφασις , δῆλος ἄρα , ὅταν ὁ πρότασις ἀπόφανσις νοέω , ὡς ὅλος τίς νοέω μηδείς δήω ὁ ὁ ἄλλος σημεῖον θίξις . ἔτι εἰμί ὁ μέν σημεῖον ἤπειρος , ὡς ἀνωτέρω λέγω , δεῖ δέ εἰς ὁ νοέω τίς ὁ ὁ ἤπειρος θίξις , ὁ δέ ἤπειρος ἐν περαίνω χρόνος διέρχομαι ὁ ἀδύνατος εἰμί , οὐδέποτε νοέω . οὗτος μέν καί ὁ δύο λείπω ζητέω , μήποτε ὡς ὁ αἴσθησις , οὗτος ὅς καί ὁ νόος ἄλλος σημεῖον ἄλλος νοητός ἀντιλαμβάνω . ἀλλά εἰμί οὗτος , πάλιν οὖον κατά ὅλος ἑαυτοῦ πᾶς νοέω . οὖον οὗτος δέ ὁ ἐνάργεια ὑπαγορεύω · οὖον γάρ δή ψυχή μέν τυγχάνω ἐθέλω νοέω ὅδε ὁ μόριον ὁ νόος κινέω , ἄγγελος δέ ἄλλος , καί ἐπί ὁ λοιπός ὡσαύτως . πῶς δέ ὦ καί ἐπί αἴσθησις ἐφιστάνω ὁ νόος , ὡς ὀφθαλμός μέν χρῶμα , ἀκοή δέ ψόφος καί ἄλλος αἴσθησις ἄλλος αἰσθητής ἀντιλαμβάνω ; ἔτι ὁ διάφορος ἀντιλαμβάνω καί αὐτός κατά οὐσία διάφορος εἰμί ἀνάγκη . διάφορος ἄρα κατά οὐσία ὁ σημεῖον εἰμί . τίς δέ διαφορά οὐσιώδης σημεῖον πρός σημεῖον οὐδέ πλάσσω βούλομαι ῥᾴδιος ; οὗτος μέν οὖν κατά σημεῖον ὁ νόος νοέω ὁ ἀδύνατος εἰμί . εἰμί δέ κατά μόριον γίγνομαι ὁ νόησις , ἢ ἀρκέω πάλιν εἷς ὁ μόριον εἰς νόησις ἢ οὐ ἀρκέω . εἰμί μέν οὖν εἷς μόριον ὁ νοέω , εἰμί περισσός ὁ ὁ ἄλλος εἰσαγωγή · οὗτος γάρ εἰμί νόος . ἄλλως τε αὐτός οὗτος ὁ μόριον ζητέω , πότερος κατά ὅλος ἐφάπτω ὁ νοητός νοέω ἢ κατά μόριον , καί ἥκω ὁ πρότερος λόγος . ἄλλος ὑπόκειμαι νοέω κατά ὅλος · τίς οὖν ὁ λοιπός χρεία ; εἰμί δέ μή κατά εἷς μόριον ὁ νόησις γίγνομαι , ἐπεί ἐνδέχομαι καί εἰς περαίνω διαιρέω πᾶς μέγεθος καί εἰς ἤπειρος , εἰς περαίνω μέν , ὅταν εἰς ἴσος κατά ποσός διαιρέω οἷος εἰς δακτυλιαῖος ἢ πηχυαῖος ( πᾶς γάρ περαίνω καταμετρέω ὑπό πᾶς περαίνω ) , εἰς ἤπειρος δέ , ὅταν εἰς ἄνισος ἢ εἰς ὁ αὐτός κατά λόγος , καί διεξοδεύω διά ὅλος διχοτομέω ( ἐπί ἤπειρος γάρ ὁ διχοτομία πρόειμι , διά ὁ ἀεί μέν εἰς μέγεθος γίγνομαι ὁ τομή , πᾶς δέ μέγεθος συνεχής εἰμί , πᾶς δέ συνεχής διαιρετός ) , εἰμί μέν οὖν εἰς περαίνω γίγνομαι ὁ τομή , ἤτοι ἕκαστος πᾶς νοέω , ἢ οὐ ἄλλως νοέω , εἰμί μή πᾶς θιγγάνω , ἢ τις τις · καί ὁ αὐτός εἴρω πάλιν ὅσπερ καί πρότερος . ὁμοίως δέ καί εἰμί ἤπειρος ὁ μόριον ὑπόκειμαι , ὁ αὐτός ὅς καί ἐπί ὁ σημεῖον λόγος χράω . πρός οὗτος εἰμί ἱκανός θιγγάνω ὅστις ὁ μόριον , τίς δεῖ κύκλος κινέω ἢ ὅλως μέγεθος ἔχω ; καί ἵστημι γάρ ἀντιλαμβάνω . εἰμί μέν οὖν κατά μόριον ὅπως νοέω ὑποτίθημι , τοσοῦτος ἄτοπος ἀπαντάω · εἰμί δέ ἀναγκαῖος νοέω ὅλος ὁ κύκλος θιγγάνω , ὁράω εἰμί δέχομαι καί τίς ὁ ὁ μόριον θίξις · εἰμί γάρ οὖον πρότερος νοέω , πρίν ἐκπεριέρχομαι ὁ κύκλος , τίς ποιέω ἕκαστος μόριον ; εἰμί γάρ μή νοέω περιέρχομαι ὁ μόριον , ὁ δέ ὁ ὅλος κύκλος θίξις κατά μόριον γίγνομαι , οὐδέ ὅλως ἄν νοέω · οὖον γάρ ἄλλος τις ἐφάπτω ὁ νοητός ἢ ὁ ἑαυτοῦ μέρος . λείπω λέγω ὡς ἕκαστος μέν ὁ μέρος μέρος γιγνώσκω ὁ νοητός , ὁ δέ ὅλος κύκλος ὁ ὅλος . τίς δέ ἄν εἰμί ὁ μέρος πρός ὁ ἀμερής θίξις ; πῶς γάρ νοέω ὁ μεριστός ἀμερής , ἢ ὁ ἀμερής πῶς νοέω μεριστός ; εἰμί γάρ μή οἷος τε εἰμί ὁ μέρος ὁ ὅλος νοέω , ἄνευ δέ ὁ ὁ μέρος νόησις ὁ ὅλος οὖον νοέω ὁ γάρ ἄθροισις ὁ ὁ μέρος νόησις ὁ ὁ ὅλος εἰμί νόησις ) , οὐδείς ἀμερής εἄν δύναμαι νοέω · ὥστε οὖον νοέω ὁ νοητός ἀμερής εἰμί αὐτός εἰμί μεριστός . ἔτι εἰμί ἕκαστος μόριον μέρος νοέω , ὁ ὅλος νόημα συντίθημι εἰμί . πῶς οὖν νοέω ὁ ἁπλόος νόημα ; ἅπας γάρ οὗτος νόημα συντίθημι εἰμί . ἀλλά μήv ἁπλόος νόημα μή εἰμί οὐδέ συντίθημι εἰμί . ἀναιρέω ἄρα καί νόος νόημα μή εἰμί . ἔτι δέ ἀναγκαῖος , ὅς ἄνω καί κάτω κύκλος περιάγω καί νόος εἰμί λέγω , τυγχάνω αἰσθητός καί μερικός , ἀλλά μή καθόλου μηδέ κοινός . εἰμί γάρ νόος μέν κίνησις νόησις , κύκλος δέ περιφορά , καί νόος ἄν εἰμί κύκλος , ὅς ὁ τοιοῦτος περιφορά . αἰσθητής δέ ὁ περιφορά · ὁ γάρ καθόλου ἀκίνητος . καί ὁ νόος ἄρα κύκλος αἰσθητός . ἔτι ἀεί δή τίς νοέω · δεῖ γάρ , εἴπερ ἀίδιος ὁ περιφορά . ὁ γάρ ὅμοιος καί ὡσαύτως ἔχω περί ὁ αὐτός τις εἰμί . δήω οὖν τοιοῦτος εἰμί ὁ νοέω , ὅς οὐδέποτε νοέω εἰμί . τίς οὖν οὗτος εἰμί ; οὐδέ γάρ εἰμί ἤπειρος νόησις · ὁ γάρ γνῶσις ὁ μέν πρακτικός ὁ δέ θεωρητικός , ἄμφω δέ περαίνω . ὁ τε γάρ πρακτικός , ἐπεί πᾶς ἕτερος χάρις , τυγχάνω ὁ παύω , ὥσπερ καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις , πλήν ἀνάπαλιν ἐκεῖθεν γάρ ὁ πρᾶξις ἄρχω , ἔνθα ὁ θεωρία καταλήγω ) , ὁ τε θεωρητικός ὁ λόγος ὁμοίως ὁρίζω · λόγος δέ πᾶς ὁρισμός ἢ ἀπόδειξις , καί ἄμφω περαίνω . ὁ μέν γάρ ἀποδείκνυμι ὡς ἀπό ἀρχή ὁ κοινός ἔννοια ὁδεύω ὡς ἐπί τέλος ὁ συλλογισμός καί ὁ συμπέρασμα φέρω , καί εἰμί ἐπί πολύς προοδεύω τέως , οὐ ἀνακάμπτω γε πάλιν ἐπί ἀρχή , προσλαμβάνω δέ ἀεί μέσος καί ἄκρος ὅρος εὐθυπορέω . οἷος ὁ ἄνθρωπος γελαστικός , οὗτος δέ λογικός , καί ὁ συμπέρασμα ὁ ἄνθρωπος λογικός . οὗτος ὁ ἀποδείκνυμι προστίθημι εἷς ὅρος ἐπισυνάπτω ἕτερος ἀπόδειξις , ἄκρος μέν ὁ προστίθημι ποιέω , ὁ δέ πρίν ἄκρος μέσος . προστίθημι οὖν ὁ ζῷον καί λέγω · ὁ ἄνθρωπος λογικός · ὁ λογικός ζῷον · ὁ ἄνθρωπος ζῷον . πάλιν ἐπισυνάπτω ὁ ἔμψυχος , εἶτα ὁ σῶμα καί ἑξῆς οὕτως . ὁ δέ τοιοῦτος ὁ ἀπόδειξις πρόοδος ἐπί εὐθύς γίγνομαι · οὖον γάρ ὑποστρέφω πρός ὁ ἀρχή οὐδέ δείκνυμι ὁ πρῶτος πρότασις · ὁ μέντοι περιφορά πάλιν ἐπί ἀρχή ἀνακάμπτω . πεπέοὐ ῥαντός δέ καί ὁ ὁρισμός , εἴπερ ἀρχή μέν αὐτός ὅς γενικός , τέλος δέ ὁ εἰδικός , ἀφορίζω δέ καί ὁ μέσος . ἔτι εἰμί ὁ αὐτός περιφορά πολλάκις , δήω καί πολλάκις ἢ ἀεί νοέω ὁ αὐτός · εἴτε γάρ ὡς μήπω νοέω τέλειος εἴτε ὡς πολλάκις ἀνελίσσω . καί ἀμφότερος ἄτοπος , καί πρός οὗτος ὁ νόησις ἔοικα ἠρεμέω τις καί στάσις μᾶλλον ἢ κινέω , ὥσπερ καί ἐν ὁ συλλογισμός · ὁ εἰμί γάρ ὁ ζητέω καί προσαπορέω ἐν πολύς ταραχή , ἠρεμέω δέ ὁ εὑρίσκω καί νοέω . πῶς ἐν ὁ νόησις κίνησις ; ἀλλά μήv οὐδέ μακάριος γε , ὅς μή ῥᾴδιος ἀλλά βίαιος . εἰμί γάρ ὁ νάω μᾶλλον ἠρεμέω κατά φύσις , ὡς δείκνυμι , κινέω δέ λέγω , οὐ εὐμαρής ἀναφέρω ὁ παρά φύσις τρύχω . ὥστε ἐπίπονος αὐτός καί ὁ μείγνυμι ὁ σῶμα , εἴπερ μή ἀπολύω δύναμαι , καί προσέτι φευκτέος , ἐπεί ὁ νάω ἀγαθός μή μετά σῶμα εἰμί , καθάπερ εἴωθα τε λέγω καί πολύς συνδοκέω . ἔτι καί ἐν χείρων μοῖρα ὁ ἀεί χρόνος ὁ ὁ πᾶς εἰμί ψυχή μηδέ ὁ ἴσος ἔχω ὁ ἡμέτερος Ψυχή , ὁ τις ποτός ὁ σῶμα ἀπολύω · ἀίδιος γάρ αὐτός ὁ συνίημι σῶμα , εἴπερ ὁ κόσμος ἀνώλεθρος . ἀλλά οὐ οὗτος οὗτος ἔχω . ἄδηλος δέ καί ὁ κύκλος φέρω ὁ οὐρανός ὁ αἰτία . οὔτε γάρ ὁ Ψυχή ὁ οὐσία αἰτία ὁ κύκλος φέρω ἀκίνητος γάρ οὗτος , ὡς δείκνυμι , πλήν ἢ κατά συμβεβηκός ) οὔτε ὁ σῶμα αἴτιος ὁ ἑαυτοῦ κίνησις , ἀλλά ψυχή μᾶλλον ἐκεῖνος . οὖον μόνος δέ ὁ ποιητικός αἴτιος ὁ οὐράνιος περιαγωγεύς ὁ προσεχής ὁ Τίμαιος σιωπάω , ἀλλά οὐδέ ὁ τελικός μνημονεύω , οὐδέ ὅτι ἀγαθός λέγω . καίτοι χρή εἶπον διά οὗτος ὁ θεός κύκλος ποιέω φέρω ὁ Ψυχή , ὅτι ἀγαθός αὐτός ὁ κινέω ὁ μένω , καί κινέω δέ οὕτως καί οὐ ἄλλως . ἐπεί δέ ὁ τοιοῦτος σκέψις ἕτερος λόγος οἰκεῖος ὁ περί οὐρανός καί κίνησις , οὗτος ἀφίημι νῦν . ἐκεῖνος δέ ἄτοπος συμβαίνω καί οὗτος ὁ λόγος καί ὁ πλεῖστος ὁ περί Ψυχή · συνάπτω γάρ καί τίθημι εἰς σῶμα ὁ Ψυχή , οὐδείς προσδιορίζω διά τίς αἴτιος καί πῶς ἔχω ὁ σῶμα . καίτοι δοκέω εἄν οὗτος ἀναγκαῖος εἰμί · διά γάρ ὁ κοινωνία καί ὁ ποιός τις σχέσις ὁ μέν ποιέω ὁ δέ πάσχω , καί ὁ μέν κινέω ὁ δέ · κινέω · οὗτος δέ οὐδείς ὑπάρχω πρός ἀλλήλων ὁ τυγχάνω . οὖον γάρ ὁ τυγχάνω ὑπό ὁ τυγχάνω πάσχω · τίς γάρ ἄν λευκότης ὑπό γλυκύς πάσχω ; οὔκουν οὐδέ ὁ αὐτός ψυχή ὁμοίως εἰς ὁ ] πᾶς δράω σῶμα · δοκέω γάρ ἕκαστος σῶμα ἴδιος εἶδος ἔχω καί μορφή οἰκεῖος · εἰμί δέ εἶδος ὁ ἔμψυχος ὁ ψυχή , ὁ δέ ὁ ζῷον εἶδος διάφορος , πῶς ἄν εἰμί ὁ προστυγχάνω σῶμα ὁ τυγχάνω ὄργανον ; ὁ δέ μόνος ἐπιχειρέω λέγω , ποῖος τίς ὁ ψυχή , περί δέ ὁ δέχομαι σῶμα οὐδείς ἔτι προσδιορίζω , ὥσπερ ἐνδέχομαι εἰμί κατά ὁ Πυθαγορικός μῦθος ὁ τυγχάνω ψυχή εἰς ὁ τυγχάνω ἐνδύω σῶμα , ὁ λογικός εἰς ὁ ὁ ἄλογος καί ἔμπαλιν · ὁ γάρ Ἐμπεδοκλῆς ἐκεῖθεν ἐπέρχομαι · ἤδη δέ πρός ἐγώ γίγνομαι κοῦρος τε κόρη τε θάμνος τε οἰωνός τε καί ἐκ ἅλς ἔμπορος ἰχθύς · δύο · δεῖ γάρ ὁ μέν τέχνη χράω ὁ ὄργανον , ὁ δέ ψυχή ὁ σῶμα . καί εἰς τόσος μέν ὁ κατά ὁ Τίμαιον .