sophonias.in-aristotelis-libros-de-anima-paraphrasis 2.6
Τούτων οὕτω διωρισμένων καιρὸς καὶ τὸν καθ’ ἑκάστην αἴσθησιν προχειρίσασθαι λόγον . λεκτέον δὲ περὶ τῶν αἰσθητῶν πρῶτον , εἶτα περὶ τῆς δυνάμεως σαφέστερον γὰρ τῆς ἐνεργείας καὶ τῆς δυνάμεως κατὰ τὴν διδασκαλίαν τὸ εἰς ὃ ἡ ἐνέργεια . τῶν οὖν αἰσθητῶν τὰ μὲν καθ’ αὑτά , τὰ δὲ κατὰ συμ - βεβηκός . τῶν δ’ αὖ καθ’ αὑτὸ τὸ μὲν ἴδιόν ἐστιν ἑκάστης αἰσθήσεως καὶ ταῖς ἑτέραις ἀμέθεκτον , τὸ δὲ κοινὸν πασῶν ἢ ταῖς πλείοσι . λέγω δὲ ἴδιον μὲν ὃ μὴ ἐνδέχεται * * ἀπατηθῆναι , οἷον ὄψις χρώματος καὶ ἀκοὴ ψόφου καὶ γεῦσις χυμοῦ καὶ ἀτμῶν ὄσφρησις · πλείους δὲ καὶ τῆς ἁφῆς αἱ διαφοραί , οἷον θερμότης ὑγρότης καὶ αἱ ἐναντίαι , βάρος ἀντιτυπία καὶ τἄλλα . κρίνει γοῦν ἑκάστη αἴσθησις ἀσφαλῶς περὶ τούτων τὸ ἑαυτῆς οἰκεῖον καὶ οὐκ άπατᾶται . οὐ γάρ ποτε ὅτι χρῶμα τόδε ἡ ὄψις ἀπατηθήσεται , ἢ ψόφος ἡ ἀκοή , ἀλλὰ τίς ἡ οὐσία τοῦ κεχρωσμένου καὶ ποῦ · τὸ γὰρ χολοβαφὲς χρυσὸν οἰη - θείη ἄν ποτε , καὶ εἰ ὀστορειόλεπα ἐν τῷ δεξιῷ ἠχήσειε τοῦ οἰκήματος ὑπο - λάβοι ἐν τῷ ἀριστερῷ ἠχῆσαι χρυσίνους . τὰ μὲν οὖν τοιαῦτα λέγεται ἴδια ἑκάστης · κοινὰ δὲ ἢ ἐν πλείοσι κίνησις , ἠρεμία , ἀριθμός , σχῆμα , μέγεθος . τὰ γὰρ τοιαῦτα οὐδεμιᾶς ἐστιν ἴδια , ἀλλὰ κοινά , τινὰ μὲν πάσαις , ὡς ἀριθμὸς καὶ κίνησις καὶ στάσις , πλὴν γεύσεως , μέγεθος δὲ καὶ σχῆμα ταῖς τρισίν , ἀκοῇ ὄψει καὶ ἁφῇ . ἀλλὰ τὰ μὲν καθ’ αὑτὸ αἰσθητὰ οὕτω · διττὸν δὲ καὶ τὸ κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητόν , αἵ τε οὐσίαι οὐ γὰρ αἰσθητή τινος οὐσία , ἀλλὰ λογισμῷ ληπτή , οἷον τοῦ λίθου τούτου γὰρ οὐ τὸ σχῆμα , οὐ τὸ χρῶμα οὔτε ὁ ὄγκος ἢ τὸ βάρος καὶ ἡ ἀντιτυπία καὶ ὅσων ἄλλων ἐν αὐτῷ ἡ αἴσθησις ἅπτεται , οὐσία αὐτῷ , ἀλλὰ τῇ οὐσίᾳ ἐπισυμβάντα , καὶ εἰ τόδε τὸ λευκὸν εἴη Διάρους υἱός , κατὰ συμβεβηκὸς γνωρίζομεν τῇ ὁράσει τὸν ἄνθρωπον , ὅτι τῷ λευκῶ συμβέβηκε τοῦτο , οὗ αἰσθάνεται . ἡ μὲν γὰρ ὄψις καθ’ αὑτὸ καὶ προηγουμένως τοῦ χρώματος ἀντελάβετο , ἡ δὲ ψυχὴ τὴν οὐσίαν συνέγνωκε · διὸ καὶ οὐδὲν πάσχει ᾗ τοιοῦτον ὑπὸ τοῦ αἰσθητοῦ τοῦ κατὰ συμ - βεβηκὸς ἡ ὅρασις ) · αἵ τε οὖν οὐσίαι , ὥς γε εἴρηται , κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθη - ταὶ καὶ τὰ παρ’ ἑκάστην ἴδια ταῖς λοιπαῖς . ἑωρακότες γάρ τι ξανθὸν οἷον στύρακα λέγομεν ἑωρακέναι τι εὐῶδες , καὶ πάλιν ὀσφρανθεὶς λέγω ὅτι ξανθοῦ ὠσφράνθην , καὶ ἠχήσαντος ἀργύρου φημὶ λευκοῦ ἀκηκοέναι . ἔτι διαφέρει τὰ ἰήια αἰσθητὰ τῶν τε κατὰ συμβεβηκὸς καὶ τῶν καθ’ αὑτὸ κοινῶν δὲ πρῶτον μὲν ὡς τούτων μὲν ἕκαστον μιᾷ τινι ἑκάστῃ τῶν αἰσθήσεων ἀφορίζεται , τὰ δὲ πλείοσι . καὶ περὶ μὲν τῶν κοινῶν πρόδηλον · τὸν γὰρ ἀριθμὸν εἴτ’ οὖν τοὺς δέκα ἀστραγάλους καὶ ἡ ὄψις αἴσθοιτ’ ἄν καὶ ἡ ἁφὴ καὶ αἱ ἕτεραι , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων οὕτως . φανερὸν δὲ καὶ περὶ τῶν κατὰ συμβεβηκός · ἀπὸ διαφόρων γὰρ αἰσθήσεων τῆς αὐτῆς οὐσίας αἰσθοίμεθ’ ἄν . καὶ γὰρ καὶ ἰδόντες ἔγνωμεν τὸν Σωκράτην καὶ ἀκούσαντες καὶ ἁψάμενοι , τό τε μέλι καὶ γευσάμενοι ἔγνωμεν καὶ ἰδόντες καὶ ὀσφρανθέντες ἢ καὶ ἁψάμενοι . δεύτερον δὲ ὅτι περὶ μὲν τὰ ἴδια αἰσθητά , κατὰ φύσιν ἐχουσῶν τῶν αἰσθήσεων καὶ ἐξ ὧν πεφύκασι τόπων ἀντιλαμβάνεσθαι προσβαλουσῶν τοῖς αἰσθητοῖς , οὐκ ἀπάτη γίνεται περὶ αὐτά , περὶ δὲ τὰ κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητὰ καὶ τὰ κοινὰ πολλὴ ἡ ἀπάτη λευκὸν γὰρ ὁρῶντες ἀμφιβάλλομεν , εἰ λίθος ἢ ἵππος , καὶ φωνῆς ἀκούοντες τίνος καὶ ὅθεν πλανώμεθα , καὶ τῶν σχημάτων κατὰ ποιάν τινα σχέσιν τῶν ἀποστάσεων τὰ μὲν πολύγωνα περιφερῆ , εὐθύγραμμα δὲ τὰ στρογγύλα , τά τε κινούμενα ἑστῶτα καὶ τὰ ἑστῶτα πολλάκις κινούμενα φαίνεται . πλείστη δὲ κἀν τοῖς μεγέθεσι κατὰ τὸ πόρρω καὶ ἔγγιον ἡ διαφορά , πρόδηλος δὲ καὶ ἡ περὶ τὸν ἀριθμὸν ἀπάτη . ἴσως δ’ ἄν τις καὶ κατὰ μικρὸν ἀπάτη προιοῦσι κἀν τοῖς ἰδίοις θεωρηθήσεται . ἔτι τοῖς μὲν καθ’ αὑτὸ αἰσθητοῖς τοῖς ἐπιπάσχουσιν αἱ αἰσθήσεις , ἐν δὲ τοῖς κατὰ συμβεβηκὸς οὔ . καὶ ὅτι τὰ μὲν ἴδια αἰσθητὰ δρῶσι περὶ τὰς ἰδίας αἰσθήσεις πρόδηλον · ὅτι δὲ καὶ τὰ κοινά , φανερὸν ἐντεῦθεν · τό τε γὰρ ὀξυγώνιον ἄλλως δρᾷ τὴν ὄψιν ἀνιᾶ γάρ ) , ἥδει δὲ τὸ ἀμβλυγώνιον , καὶ μᾶλλον τὸ λεῖον ἢ τὸ ἀγώνιον προφανῆ δὲ καὶ τὰ περὶ τῆς ἁφῆς , ὡς διαφόρως περὶ τὰ διάφορα τῶν σωμάτων διατίθεται σχήματα . καὶ ὄψις δὲ καὶ ἀκοὴ ἄλλως ἑστῶτος αἴσθονται ἢ κινου - μένου , εἰ καὶ τὰς διαφορὰς ἑρμηνεῦσαι ἀδυνατοῦμεν . ἔτι τὸ μέγεθος δόξει δρᾶν τι καὶ εἰς τὴν ὄψιν καὶ εἰς τὴν ἁφήν ὑπὸ γὰρ τοῦ μείζονος χρώματος ἢ μείζονος θερμοῦ μᾶλλον συγκρίνεται ἢ διακρίνεται τὰ αἰσθητήρια , ἡ ἁφὴ καὶ ὄψις . ἀθρόαι γὰρ οὖσαι αἱ δυνάμεις ῥώννυνται μᾶλλον καὶ ἑαυτῶν δυναὄγγος μικώτεραι γίνονται , ὡς ἐπὶ τῶν βαρῶν ἔστιν ἰδεῖν · συνιόντα γὰρ τὰ βάρη βαρύτερα γίνεται ἢ ὅταν ᾖ διακεκριμένα . καὶ πρὸς τούτοις τὰ μὲν τῇ ὄψει καὶ ἀκοῇ καὶ γεύσει ὑποκείμενα παρὰ τῆς συνηθείας ὠνόμασται τὰ μὲν γὰρ χρώματα ἐκαλέσαμεν , τὰ δὲ ψόφους , τὰ δὲ χυμούς ) , τὰ δὲ τῇ ἀφῇ καὶ ὀσφρήσει ἀνώνυμα ἁπτὰ γὰρ λέγομεν καὶ ὀσφραντὰ παρονομάζοντες , εἰ μή τις τὴν ὀσμὴν καὶ ἐπὶ τῆς ὀσφρήσεως θεῖτο . καὶ ἑκάστη μὲν τῶν ἄλλων αἰσθήσεων περὶ μίαν ἔχει ἀντίθεσιν , οἷον ὄψις περὶ λευκὸν καὶ μέλαν τὰ γὰρ ὤα μεταξύ ) , γεῦσις δὲ περὶ γλυκὺ καὶ πικρόν , καὶ ἀκοὴ περὶ βαρὺ καὶ ὀξύ , καὶ περὶ τὸ εὐῶδες καὶ δυσῶδες ἡ ὄσφρησις . ἡ μέντοι γε ἁφὴ περὶ πλείους ἔχει τὰς ἀντιθέσεις μὴ δυναμένας ὑπὸ μίαν κοινήν τινα συναχθῆναι θερμῶν γὰρ καὶ ψυχρῶν καὶ ὑγρῶν καὶ ξηρῶν καὶ λείων καὶ τραχέων καὶ βαρέων καὶ κούφων καὶ τοιούτων ἄλλων ἀντιλαμβάνεται , ἃ οὐχ ὑπ’ ἄλληλά εἰσιν οὐδὲ πρὸς μίαν κοινήν τινα περικλείονται . ἀπορήσειεν ἄν τις , εἰ αἱ οὐσίαι τῶν κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητῶν , ὡς ἄνωθεν εἴρηται συλλογισμῷ γὰρ ληπταὶ δι’ αἰσθήσεως , τοῦτο δὲ λόγος ) , πῶς ἔγνω κύων καὶ βοῦς τὸν κτησάμενον καὶ ὄνος τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ . ἢ οὐχ ὡς οὐσιῶν αἴσθονται οὐδὲν γὰρ ζῶον τῶν ἀλόγων αἴσθησιν ἔχει οὐσίας ) , ἀλλ’ ὡς τοιῶνδε σχημάτων ἢ χρωμάτων ἡδέων ἢ λυπηρῶν προσγεγονότων συνήθων τῇ αἰσθήσει αὐτῶν . Τούτων οὕτω συμπεπερασμένων βαδιούμεθα ἤδη πρὸς τὸν περὶ ἑκάστης αἰσθήσεως λόγον , ὡς ἱκανῶς τὰ πρὸς τοῦτο προευκρινήσαντες . εἰ ὅ ὥσπερ τιμιωτέραν τῶν ἄλλων καὶ πολυτελεστέραν καὶ τῇ τάξει κἀνταῦθα πρώτην τὴν ὅρασιν τάξαιμεν , οὐ καινοτομοῦμεν . ἐπεὶ οὖν διττὰ τὰ καθ᾿ αὑτὰ αἰσθητά , τὰ ἴδια κυρίως εἰσὶν αἰσθητὰ καὶ πρὸς ἃ ἡ οὐσία πέφυκεν ἑκάστης αἰσθήσεως . ἔστι δὲ ὁρατὸν τοῦτο , οὗ ἡ ὄψις ἀντιλαμβάνεται ·
Lemmas: οὗτος οὗτος διά-ὁρίζω καιρός καί ὁ κατά ἕκαστος αἴσθησις προχειρίζω λόγος . λεκτέος δέ περί ὁ αἰσθητής πρῶτος , εἶτα περί ὁ δύναμις σαφής γάρ ὁ ἐνέργεια καί ὁ δύναμις κατά ὁ διδασκαλία ὁ εἰς ὅς ὁ ἐνέργεια . ὁ οὖν αἰσθητής ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ κατά συμ - βαίνω . ὁ δέ αὖος κατά ἑαυτοῦ ὁ μέν ἴδιος εἰμί ἕκαστος αἴσθησις καί ὁ ἕτερος ἀμέθεκτος , ὁ δέ κοινός πᾶς ἢ ὁ πλείων . λέγω δέ ἴδιος μέν ὅς μή ἐνδέχομαι * * ἀπατάω , οἷος ὄψις χρῶμα καί ἀκοή ψόφος καί γεῦσις χυμός καί ἀτμός ὄσφρησις · πλείων δέ καί ὁ ἁφή ὁ διαφορά , οἷος θερμότης ὑγρότης καί ὁ ἐναντίος , βάρος ἀντιτυπία καί ἄλλος . κρίνω γοῦν ἕκαστος αἴσθησις ἀσφαλῶς περί οὗτος ὁ ἑαυτοῦ οἰκέω καί οὐ ἀπατάω . οὖον γάρ ποτός ὅτι χρῶμα ὅδε ὁ ὄψις ἀπατάω , ἢ ψόφος ὁ ἀκοή , ἀλλά τίς ὁ οὐσία ὁ χρώζω καί ποῦ · ὁ γάρ χολοβαφής χρυσός οἶος - τίθημι ἄν ποτός , καί εἰμί ὀστορειόλεπα ἐν ὁ δεξιός ἠχέω ὁ οἴκημα ὑπο - λαμβάνω ἐν ὁ ἀριστερός ἠχέω χρύσινος . ὁ μέν οὖν τοιοῦτος λέγω ἴδιος ἕκαστος · κοινός δέ ἢ ἐν πλείων κίνησις , ἠρεμία , ἀριθμός , σχῆμα , μέγεθος . ὁ γάρ τοιοῦτος οὐδείς εἰμί ἴδιος , ἀλλά κοινός , τις μέν πᾶς , ὡς ἀριθμός καί κίνησις καί στάσις , πλήν γεῦσις , μέγεθος δέ καί σχῆμα ὁ τρεῖς , ἀκοή ὁράω καί ἁφή . ἀλλά ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ αἰσθητός οὗτος · δισσός δέ καί ὁ κατά συμβαίνω αἰσθητός , ὁ τε οὐσία οὖον γάρ αἰσθητός τις οὐσία , ἀλλά λογισμός ληπτός , οἷος ὁ λίθος οὗτος γάρ οὖον ὁ σχῆμα , οὖον ὁ χρῶμα οὔτε ὁ ὄγκος ἢ ὁ βάρος καί ὁ ἀντιτυπία καί ὅσος ἄλλος ἐν αὐτός ὁ αἴσθησις ἅπτω , οὐσία αὐτός , ἀλλά ὁ οὐσία ἐπισυμβαίνω , καί εἰμί ὅδε ὁ λευκός εἰμί Διάρης υἱός , κατά συμβαίνω γνωρίζω ὁ ὅρασις ὁ ἄνθρωπος , ὅτι ὁ λευκός συμβαίνω οὗτος , ὅς αἰσθάνομαι . ὁ μέν γάρ ὄψις κατά ἑαυτοῦ καί προηγουμένως ὁ χρῶμα ἀντιλαμβάνω , ὁ δέ ψυχή ὁ οὐσία συγγιγνώσκω · διό καί οὐδείς πάσχω ὅς τοιοῦτος ὑπό ὁ αἰσθητής ὁ κατά συμ - βαίνω ὁ ὅρασις ) · ὁ τε οὖν οὐσία , ὅς γε εἴρω , κατά συμβαίνω αἰσθος - ὁ καί ὁ παρά ἕκαστος ἴδιος ὁ λοιπός . ὁράω γάρ τίς ξανθός οἷος στύραξ λέγω ὁράω τίς εὐώδης , καί πάλιν ὀσφραίνομαι λέγω ὅτι ξανθός ὀσφραίνομαι , καί ἠχέω ἄργυρος φημί λευκός ἀκούω . ἔτι διαφέρω ὁ ἰάομαι αἰσθητός ὁ τε κατά συμβαίνω καί ὁ κατά ἑαυτοῦ κοινός δέ πρῶτος μέν ὡς οὗτος μέν ἕκαστος εἷς τις ἕκαστος ὁ αἴσθησις ἀφορίζω , ὁ δέ πλείων . καί περί μέν ὁ κοινός πρόδηλος · ὁ γάρ ἀριθμός ἔτι οὖν ὁ δέκα ἀστράγαλος καί ὁ ὄψις αἰσθάνομαι ἄν καί ὁ ἁφή καί ὁ ἕτερος , καί ἐπί ὁ ἄλλος οὕτως . φανερός δέ καί περί ὁ κατά συμβεβηκός · ἀπό διάφορος γάρ αἴσθησις ὁ αὐτός οὐσία αἰσθάνομαι ἄν . καί γάρ καί ὁράω γιγνώσκω ὁ Σωκράτης καί ἀκούω καί ἅπτω , ὁ τε μέλι καί γεύω γιγνώσκω καί ὁράω καί ὀσφραίνω ἢ καί ἅπτω . δύο δέ ὅτι περί μέν ὁ ἴδιος αἰσθητής , κατά φύσις ἔχω ὁ αἴσθησις καί ἐκ ὅς φύω τόπος ἀντιλαμβάνω προσβάλλω ὁ αἰσθητός , οὐ ἀπάτη γίγνομαι περί αὐτός , περί δέ ὁ κατά συμβαίνω αἰσθητός καί ὁ κοινός πολύς ὁ ἀπάτη λευκός γάρ ὁράω ἀμφιβάλλω , εἰμί λίθος ἢ ἵππος , καί φωνή ἀκούω τίς καί ὅθεν πλανάω , καί ὁ σχῆμα κατά ποιός τις σχέσις ὁ ἀπόστασις ὁ μέν πολύγωνος περιφερής , εὐθύγραμμος δέ ὁ στρογγύλος , ὁ τε κινέω ἵστημι καί ὁ ἵστημι πολλάκις κινέω φαίνω . πλεῖστος δέ ἐν ὁ μέγεθος κατά ὁ πόρρω καί ἐγγύς ὁ διαφορά , πρόδηλος δέ καί ὁ περί ὁ ἀριθμός ἀπάτη . ἴσως δέ ἄν τις καί κατά μικρός ἀπάτη προέρχομαι ἐν ὁ ἴδιος θεωρέω . ἔτι ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ αἰσθητός ὁ ἐπιπάσχω ὁ αἴσθησις , ἐν δέ ὁ κατά συμβαίνω οὖον . καί ὅτι ὁ μέν ἴδιος αἰσθητός δράω περί ὁ ἴδιος αἴσθησις πρόδηλος · ὅτι δέ καί ὁ κοινός , φανερός ἐντεῦθεν · ὁ τε γάρ ὀξυγώνιος ἄλλως δράω ὁ ὄψις ἀνία γάρ ) , ἥδομαι δέ ὁ ἀμβλυγώνιος , καί μᾶλλον ὁ λεῖος ἢ ὁ ἀγώνιος προφανής δέ καί ὁ περί ὁ ἁφή , ὡς διάφορος περί ὁ διάφορος ὁ σῶμα διατίθημι σχῆμα . καί ὄψις δέ καί ἀκοή ἄλλως ἵστημι αἰσθάνομαι ἢ κινέω - μένω , εἰμί καί ὁ διαφορά ἑρμηνεύω ἀδυνατέω . ἔτι ὁ μέγεθος δοκέω δράω τίς καί εἰς ὁ ὄψις καί εἰς ὁ ἁφή ὑπό γάρ ὁ μείζων χρῶμα ἢ μείζων θερμός μᾶλλον συγκρίνω ἢ διακρίνω ὁ αἰσθητήριον , ὁ ἁφή καί ὄψις . ἀθρόος γάρ εἰμί ὁ δύναμις ῥώννυμι μᾶλλον καί ἑαυτοῦ δυναὄγγος μικός γίγνομαι , ὡς ἐπί ὁ βάρος εἰμί ὁράω · συνέρχομαι γάρ ὁ βάρος βαρύς γίγνομαι ἢ ὅταν εἰμί διακρίνω . καί πρός οὗτος ὁ μέν ὁ ὁράω καί ἀκοή καί γεύω ὑπόκειμαι παρά ὁ συνήθεια ὀνομάζω ὁ μέν γάρ χρῶμα καλέω , ὁ δέ ψόφος , ὁ δέ χυμός ) , ὁ δέ ὁ ἀφίημι καί ὀσφραίνομαι ἀνώνυμος ἁπτός γάρ λέγω καί ὀσφραντός παρονομάζω , εἰμί μή τις ὁ ὀσμή καί ἐπί ὁ ὄσφρησις τίθημι . καί ἕκαστος μέν ὁ ἄλλος αἴσθησις περί εἷς ἔχω ἀντίθεσις , οἷος ὄψις περί λευκός καί μέλας ὁ γάρ ὤα μεταξύ ) , γεῦσις δέ περί γλυκύς καί πικρός , καί ἀκοή περί βαρύς καί ὀξύς , καί περί ὁ εὐώδης καί δυσώδης ὁ ὄσφρησις . ὁ μέντοι γε ἁφή περί πλείων ἔχω ὁ ἀντίθεσις μή δύναμαι ὑπό εἷς κοινός τις συνάγω θερμός γάρ καί ψυχρός καί ὑγρός καί ξηρός καί λεῖος καί τραχύς καί βάρος καί κοῦφος καί τοιοῦτος ἄλλος ἀντιλαμβάνω , ὁ οὐ ὑπό ἀλλήλων εἰμί οὐδέ πρός εἷς κοινός τις περικλείω . ἀπορέω ἄν τις , εἰμί ὁ οὐσία ὁ κατά συμβαίνω αἰσθητής , ὡς ἄνωθεν εἴρω συλλογισμός γάρ ληπτός διά αἴσθησις , οὗτος δέ λόγος ) , πῶς γιγνώσκω κύω καί βοῦς ὁ κτάομαι καί ὄνος ὁ φάτνη ὁ κύριος αὐτός . ἢ οὐ ὡς οὐσία αἰσθάνομαι οὐδείς γάρ ζῷον ὁ ἄλογος αἴσθησις ἔχω οὐσία ) , ἀλλά ὡς τοιόσδε σχῆμα ἢ χρῶμα ἡδύς ἢ λυπηρός προσγίγνομαι συνήθης ὁ αἴσθησις αὐτός . οὗτος οὗτος συμπεραίνω βαδίζω ἤδη πρός ὁ περί ἕκαστος αἴσθησις λόγος , ὡς ἱκανῶς ὁ πρός οὗτος προευκρινέω . εἰμί ὅς ὥσπερ τίμιος ὁ ἄλλος καί πολυτελής καί ὁ τάξις ἐνταῦθα πρῶτος ὁ ὅρασις τάσσω , οὖον καινοτομέω . ἐπεί οὖν δισσός ὁ κατά ἑαυτοῦ αἰσθητής , ὁ ἴδιος κύριος εἰμί αἰσθητός καί πρός ὁ ὁ οὐσία φύω ἕκαστος αἴσθησις . εἰμί δέ ὁρατός οὗτος , ὅς ὁ ὄψις ἀντιλαμβάνω ·