ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
socraticorum-epistulae.epistulae 25.1
Κρῖνις , ᾧ δέδωκα τὴν ἐπιστολήν , ἔστι μὲν πάλαι καὶ σοὶ φίλος , ἐπεὶ δὲ ἡ ἀρχὴ τῆς γνώσεως ἀφ’ ἡμῶν γέγονε , καλῶς ἔχειν οἶμαι καὶ νῦν , ὥσπερ ἑτέραν ἀρχὴν ποιούμενος συστάσεως , παρακαλέσαι σε πρὸς τὴν ἐπιμέλειαν αὐτοῦ . τυγχάνει γὰρ βουλόμενος στρατεύεσθαι καὶ πράττειν τι τῶν κατ’ ἀξίαν αὐτοῦ . σχεδὸν δὲ βραχὺς ὁ μετὰ ταῦτα λόγος · οὔτε γὰρ ἡμᾶς ἀγνοεῖς πῶς ἔχομεν πρὸς Παράμονον καὶ Κρῖνιν , οὔτε τὸν νεανίσκον ὅτι σώφρων καὶ μέτριος καὶ εἰς πᾶσαν ὁμιλίαν ὡς εἰπεῖν καὶ χρείαν ἀσφαλής . δεῖν γάρ φασι τεκμαίρεσθαι τὰ μέλλοντα τοῖς γεγονόσι , καὶ μάλιστα τῇ ἰδίᾳ φύσει καὶ προαιρέσει . τοῦτον δὲ πάντες ὁμολογουμένως ἐπαινοῦσιν . ὡς οὖν ὄντος καὶ τοιούτου καὶ ἡμετέρου καὶ σοῦ φίλου πειρῶ τὴν ἐνδεχομένην περὶ αὐτοῦ ποιεῖσθαι σπουδήν · ἄξιοι γὰρ οἱ τοιοῦτοι χάριτος .
Lemmas: Κρῖνις , ὅς δίδωμι ὁ ἐπιστολή , εἰμί μέν πάλαι καί σύ φίλος , ἐπεί δέ ὁ ἀρχή ὁ γνῶσις ἀπό ἐγώ γίγνομαι , καλός ἔχω οἴομαι καί νῦν , ὥσπερ ἕτερος ἀρχή ποιέω σύστασις , παρακαλέω σύ πρός ὁ ἐπιμέλεια αὐτός . τυγχάνω γάρ βούλομαι στρατεύω καί πράσσω τίς ὁ κατά ἄξιος αὐτός . σχεδόν δέ βραχύς ὁ μετά οὗτος λόγος · οὔτε γάρ ἐγώ ἀγνοέω πῶς ἔχω πρός Παράμονος καί Κρῖνις , οὔτε ὁ νεανίσκος ὅτι σώφρων καί μέτριος καί εἰς πᾶς ὁμιλία ὡς λέγω καί χρεία ἀσφαλής . δεῖ γάρ φημί τεκμαίρομαι ὁ μέλλω ὁ γίγνομαι , καί μάλιστα ὁ ἴδιος φύσις καί προαίρεσις . οὗτος ὅδε πᾶς ὁμολογουμένως ἐπαινέω . ὡς οὖν εἰμί καί τοιοῦτος καί ἡμέτερος καί σύ φίλος πειράω ὁ ἐνδέχομαι περί αὐτός ποιέω σπουδή · ἄξιος γάρ ὁ τοιοῦτος χάρις .
socraticorum-epistulae.epistulae 26.1
Πολλάκις ἀναγγέλλοντος τοῦ Ἀθηνοδώρου τὴν ὑμετέραν προαίρεσιν , ἐδοκίμαζον γράψας πρὸς ὑμᾶς ἀσπάσασθαί τε καὶ προσαγορεῦσαι καὶ διὰ τὴν πρὸς ἐμὲ συνήθειαν ἧς φαίνεσθε μνημονεύειν , καὶ διότι περὶ Διονύσιον ὅμοιοι διαμένετε ταῖς εὐνοίαις . ἤθους γὰρ κρίσιν οὐδεμίαν ἀκριβεστέραν ἡγοῦμαι τῆς ἐν φιλίᾳ βεβαιότητος , ἧς ὑμᾶς αἰσθάνομαι καὶ παρὰ τὴν ἡλικίαν ἐπιμελουμένους . ὡς οὖν καὶ διὰ ταῦτα καὶ διὰ τὴν ἄλλην ἐπιείκειαν ὑμῶν , ἣν πυνθάνομαι πολὺ μᾶλλον νῦν ἢ πρώην , ἀπερχομένου μου πειρᾶσθε καὶ τὸν ὑπόλοιπον χρόνον εἶναι τοιοῦτοι , νομίζοντες ἐλευθεριώτάτην ἐπικαρπίαν εἶναι τῆς τοιαύτης διαθέσεως τὴν παρὰ τῶν εὖ ζώντων εὐφημίαν .
Lemmas: πολλάκις ἀναγγέλλω ὁ Ἀθηνόδωρος ὁ ὑμέτερος προαίρεσις , δοκιμάζω γράφω πρός σύ ἀσπάζομαι τε καί προσαγορεύω καί διά ὁ πρός ἐγώ συνήθεια ὅς φαίνω μνημονεύω , καί διότι περί Διονύσιος ὅμοιος διαμένω ὁ εὔνοια . ἦθος γάρ κρίσις οὐδείς ἀκριβής ἡγέομαι ὁ ἐν φίλιος βεβαιότης , ὅς σύ αἰσθάνομαι καί παρά ὁ ἡλικία ἐπιμελέομαι . ὡς οὖν καί διά οὗτος καί διά ὁ ἄλλος ἐπιείκεια σύ , ὅς πυνθάνομαι πολύς μᾶλλον νῦν ἢ πρώην , ἀπέρχομαι ἐγώ πειράω καί ὁ ὑπόλοιπος χρόνος ἔρχομαι τοιοῦτος , νομίζω ἐλευθέριος ἐπικαρπία ἔρχομαι ὁ τοιοῦτος διάθεσις ὁ παρά ὁ εὖ ζάω εὐφημία .
socraticorum-epistulae.epistulae 27.1
Γράφεις μοι ὡς λυπεῖν με μὴ θέλων ἀπεκρύψω ὅτι μέλλεις ἄρα πορρωτέρω ἀποδημεῖν , καὶ αὐτὸς δὲ ἄρχομαι ποθεῖν σε νὴ τὸν Δία τὸν Ὀλύμπιον . ἀλλὰ πρὸς Διὸς φιλίου τε καὶ ἑταιρείου , ὦ Πλάτων , καὶ τοῦ εἴτε κατὰ γῆν ἐν εὐσεβῶν χώρῳ ὄντος εἴτε κατ’ ἄστρα ( ὅπερ καὶ μάλα πείθομαι ) Σωκράτους , μὴ περιίδῃς ἡμᾶς ἀπαιδεύτους εἰς τέλεον γενομένους , ἀλλ’ ἴνα ἥντινα προκοπὴν ἔσχομεν ἐπ’ ἐκείνου τοῦ δαιμονίου ἀνθρώπου , ταύτην σὺ σώσας ἐπί τι ἀγάγῃς τέλος .
Lemmas: γράφω ἐγώ ὡς λυπέω ἐγώ μή ἐθέλω ἀποκρύπτω ὅτι μέλλω ἄρα πρόσω ἀποδημέω , καί αὐτός δέ ἄρχω ποθέω σύ νή ὁ Ζεύς ὁ Ὀλύμπιος . ἀλλά πρός Ζεύς φίλιος τε καί ἑταιρεῖος , ὦ Πλάτων , καί ὁ εἴτε κατά γῆ ἐν εὐσεβής χῶρος εἰμί εἴτε κατά ἄστρον ( ὅς καί μάλα πείθω ) Σωκράτης , μή περιοράω ἐγώ ἀπαίδευτος εἰς τέλειος γίγνομαι , ἀλλά ἵνα ὅστις προκοπή ἔχω ἐπί ἐκεῖνος ὁ δαιμόνιος ἄνθρωπος , οὗτος σύ σῴζω ἐπί τίς ἄγω τέλος .
socraticorum-epistulae.epistulae 27.2
ἐμοὶ γὰρ ἥδιον φιλοσοφίας οὐδὲν καὶ τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ λόγων · ἐτιθηνήθην γὰρ ἐκ νέου ἔτι παιδὸς Σωκρατικοῖς ὡς ἄν τις εἴποι βαυκαλήμασιν ἐν παντὶ ἁρμοδίῳ καὶ ἱερῷ τόπῳ , τοῦτο μὲν ἐν τῇ ἀκαδημείᾳ , τοῦτο δὲ ἐν Λυκείῳ τε καὶ Ἰλισσῷ ὑπὸ τῇ θείᾳ πλατάνῳ ἱσταμένης μεσημβρίας , ἵνα Λυσίας ὁ Κεφάλου τὰ περὶ ἔρωτος διωρθοῦτο . ἐν οὖν τοῖς τοιούτοις χωρίοις περιάγων τε καὶ περιαγόμενος ἀρετῆς τῆς ἀφ’ ὑμῶν ἐπιμπλάμην καὶ ἦν ἐπίφθονος Ἀλκιβιάδῃ τε τῷ Κλεινίου καί τισιν ἄλλοις τῶν νέων , οἳ μᾶλλον ἐβούλοντο ἐμοῦ προεδρίας ἀξιοῦσθαι παρ’ ὑμῖν τοῖς σοφοῖς , καὶ οὐδέποτέ με καταπροέδοτε , τῷ ὄντι ἐνεθίσαντες φιλοσοφία , ἧς ἐδίψων εἰς τὸ πάμπαν .
Lemmas: ἐγώ γάρ ἡδύς φιλοσοφία οὐδείς καί ὁ ἐν φιλοσοφία λόγος · τιθηνέω γάρ ἐκ νέος ἔτι παῖς Σωκρατικός ὡς ἄν τις λέγω βαυκάλημα ἐν πᾶς ἁρμόδιος καί ἱερός τόπος , οὗτος μέν ἐν ὁ Ἀκαδήμεια , οὗτος δέ ἐν Λύκειον τε καί Ἰλισός ὑπό ὁ θεῖος πλάτανος ἵστημι μεσημβρία , ἵνα Λυσίας ὁ Κεφάλου ὁ περί ἔρως διορθόω . ἐν οὖν ὁ τοιοῦτος χωρίον περιάγω τε καί περιάγω ἀρετή ὁ ἀπό σύ πίμπλημι καί εἰμί ἐπίφθονος Ἀλκιβιάδης τε ὁ Κλεινίας καί τις ἄλλος ὁ νέος , ὅς μᾶλλον βούλομαι ἐγώ προεδρία ἀξιόω παρά σύ ὁ σοφός , καί οὐδέποτε ἐγώ καταπροδίδωμι , ὁ εἰμί ἐντίθημι φιλοσοφία , ὅς διψάω εἰς ὁ πάμπαν .
socraticorum-epistulae.epistulae 28.1
Οἱ ἀπ’ Αἰγύπτου ἀφικόμενοι ἀγαθοὶ ἄνδρες ἀπήγγελλον ἡμῖν ὅτι τὴν πᾶσαν Αἴγυπτον περισκεψάμενος νῦν διατρίβεις περὶ τὸν Σαϊτικὸν νομὸν λεγόμενον , ἐκπυνθανόμενος τῶν κεῖθι σοφῶν ὅ τι αὐτοῖς φαίνεται περὶ τοῦ σύμπαντος , ὅπως ἐγένετο καὶ ᾧ λόγῳ νῦν τὴν πᾶσαν κίνησιν ἔχει κατά μέρος καὶ κατὰ τὸ ὅλον . δυσκόλως δέ φασιν αὐτοὺς τοῖς Ἕλλησι διαλέγεσθαι , ὅτῳ δήποτε οὖν παθήματι χρωμένους , εἰ μὴ ὅσον Πυθαγόρᾳ ἐκοινώνησαν τοὺς λόγους τοὺς περὶ φύσεως καὶ γεωμετρίας καὶ τοῦ ἀριθμοῦ οἱ περὶ Ἡλιούπολιν . καὶ τούτῳ γε οἶμαι τερατευσαμένῳ αὐτούς , ὥς τινες ἱστοροῦσι ( ἐμέμνηντο γὰρ τῶν μύθων τῶν περὶ Πυθαγόραν , ἡνίκα τὰ περὶ Αἴγυπτον διηγοῦντο ἡμῖν , Τίμαιός τε καὶ Θεόδωρος ὁ Κυρηναῖος ) , ἢ καὶ ἄλλως ἐπελθὸν αὐτοῖς οἰκειωθῆναι .
Lemmas: όϊ ἀπό Αἴγυπτος ἀφικνέομαι ἀγαθός ἀνήρ ἀπαγγέλλω ἐγώ ὅτι ὁ πᾶς Αἴγυπτος περισκέπτομαι νῦν διατρίβω περί ὁ Σαϊτικός νομός λέγω , ἐκπυνθάνομαι ὁ ἐκεῖθι σοφός ὁ τίς αὐτός φαίνω περί ὁ σύμπας , ὅπως γίνομαι καί ὅς λόγος νῦν ὁ πᾶς κίνησις ἔχω κατά μέρος καί κατά ὁ ὅλος . δύσκολος δέ φημί αὐτός ὁ Ἕλλην διαλέγω , ὅστις δήποτε οὖν πάθημα χράω , εἰμί μή ὅσον Πυθαγόρας κοινωνέω ὁ λόγος ὁ περί φύσις καί γεωμετρία καί ὁ ἀριθμός ὁ περί Ἡλιούπολις . καί οὗτος γε οἴομαι τερατεύω αὐτός , ὅς τις ἱστορέω ( μιμνήσκω γάρ ὁ μῦθος ὁ περί Πυθαγόρας , ἡνίκα ὁ περί Αἴγυπτος διηγέομαι ἐγώ , Τίμαιος τε καί Θεόδωρος ὁ Κυρηναῖος ) , ἢ καί ἄλλως ἐπέρχομαι αὐτός οἰκειόω .
socraticorum-epistulae.epistulae 28.2
εἰ δὲ καὶ σοὶ νῦν , καὶ τὰ οἴκοι Ἀθήνησι πάντα κατὰ θεὸν ἔχει . ἐπίστελλε δὲ ἡμῖν καὶ πάλιν σὺ ὅπως διάκεισαι τοῦ σώματος , ὡς τά γε τῆς ψυχῆς ἑκάστοτε ἴσμεν ὑγιᾶ διά τε φρόνησιν καὶ ἀρετήν . καὶ εἴ του δέοιο τῶν σῶν , γράφε ἡμῖν · τὰ γὰρ ἐμά . ὦ Πλάτων , σά φημι εἶναι δίκῃ ἁπάσῃ , ὥσπερ καὶ Σωκράτους ἦν . σημανεῖς δ’ ἡμῖν περὶ τῶν ἐγχωρίων θεαμάτων καὶ τῆς περὶ ταῦτα μεγαλουργίας , τομάς τε λίθων εἰς ἄπλετόν τι μέγεθος ἐγηγερμένας καὶ ἐργασίας αὐτῶν ἀνδρεικέλους τε καὶ εἰς τὰ ἄλλα ζῷα ἀπεσχηματισμένας τέχνῃ τε παλαιᾷ καὶ οὐκ εἰς τὸν τρόπον τὸν Ἑλληνικόν , καὶ ἃ τῶν ἄλλων πάλιν τεχνημάτων πολυμόρφων ζῳδίων ἐπιδείκνυται τὴν ἰδίαν φύσιν καὶ ἄσκησιν ἀκεκτονοίαν τῆς ἐπινοίας τῆς ἐν τοῖς γενομένοις .
Lemmas: εἰμί δέ καί σύ νῦν , καί ὁ οἴκοι Ἀθήνησι πᾶς κατά θεός ἔχω . ἐπιστέλλω δέ ἐγώ καί πάλιν σύ ὅπως διάκειμαι ὁ σῶμα , ὡς ὁ γε ὁ ψυχή ἑκάστοτε οἶδα ὑγιής διά τε φρόνησις καί ἀρετή . καί εἰμί τις δέω ὁ σός , γράφω ἐγώ · ὁ γάρ ἐμός . ὦ Πλάτων , σός φημί ἔρχομαι δίκη ἅπας , ὥσπερ καί Σωκράτης εἰμί . σημαίνω δέ ἐγώ περί ὁ ἐγχώριος θέαμα καί ὁ περί οὗτος μεγαλοεργία , τομή τε λίθος εἰς ἄπλετος τίς μέγεθος ἐγείρω καί ἐργασία αὐτός ἀνδρείκελος τε καί εἰς ὁ ἄλλος ζῷον ἀποσχηματίζω τέχνη τε παλαιός καί οὐ εἰς Τώς τρόπος ὁ Ἑλληνικός , καί ὅς ὁ ἄλλος πάλιν τέχνημα πολύμορφος ζῴδιον ἐπιδείκνυμι ὁ ἴδιος φύσις καί ἄσκησις ακεκτονοια ὁ ἐπίνοια ὁ ἐν ὁ γίγνομαι .
socraticorum-epistulae.epistulae 28.3
ἄσμενος δ’ ἂν καὶ αὐτὸς τῶν πυραμίδων κατεῖδον τὸ μέγεθος καὶ τὴν Μέμφιν , καὶ αὐτήκοος ἐγενόμην τοῦ ἱεροῦ λόγου καὶ τῆς παγκάλης τοῦ Νείλου θέας αἱ διερχομένου δὲ τὴν Αἴγυπτον καὶ ἐπισχόμενα τῇ πλημμυρίδι κατὰ τὴν ἑτέραν ὥραν καὶ τὴν εἰς τοὔμπαλιν ἀπόρροιαν αὐτοῦ , ταῦτα γὰρ πάντα εἰς τὸ ἄπιστον λεχθῆναι νομίζω , ἃ παρὰ τοῖς πολλοῖς οὕτω μεγάλα ἐστὶ καὶ ἀξιέραστα τῆς ὄψεως .
Lemmas: ἄσμενος δέ ἄν καί αὐτός ὁ πυραμίς καθοράω ὁ μέγεθος καί ὁ Μέμφις , καί αὐτήκοος γίγνομαι ὁ ἱερός λόγος καί ὁ πάγκαλος ὁ Νεῖλος θέα ὁ διέρχομαι δέ ὁ Αἴγυπτος καί ἐπίσχω ὁ πλημμυρίς κατά ὁ ἕτερος ὥρα καί ὁ εἰς ἔμπαλιν ἀπόρροια αὐτός , οὗτος γάρ πᾶς εἰς ὁ ἄπιστος λέγω νομίζω , ὅς παρά ὁ πολύς οὕτως μέγας εἰμί καί ἀξιέραστος ὁ ὄψις .
socraticorum-epistulae.epistulae 29.1
Ἐκομισάμην παρὰ σοῦ γράμματά μοι πεμφθέντα διὰ τέλους , ἐν οἷς ἐδέου με παραγενέσθαι ὡς τάχιστα εἰς Κυρήνην , λέγουσα οὐκ εὖ σοι ἀπαντᾶσθαι οὔτε παρὰ τῶν ἐπισκόπων , οὔτε ἱκανὸν εἶναι οἰκονομῆσαι τὸν ἄνδρα αἰδῶ τε ἔχοντα καὶ θορύβων πολιτικῶν ζῆν μακρὰν εἰθισμένον . ἐγὼ δὲ πειρώμενος ὡς ἂν ἀφεθείην ὑπὸ τοῦ Διονυσίου πλεῦσαι πρὸς σέ , ἐμποδών μοι τοῦ χρεὼν στάντος ἐν Λιπάραις μαλακῶς ἔσχον , ὅτε δὴ καὶ τοὺς περὶ Σώνικον ἄριστά μοι προσφερομένους τημελοῦντάς με γνησίως καὶ ὡς ἂν εἰ ..... ἀρκεῖταί τις ζῆν τῶν διάθεσιν φιλικήν .
Lemmas: κομίζω παρά σύ γράμμα ἐγώ πέμπω διά τέλος , ἐν ὅς δέω ἐγώ παραγίγνομαι ὡς ταχύς εἰς Κυρήνη , λέγω οὐ εὖ σύ ἀπαντάω οὔτε παρά ὁ ἐπίσκοπος , οὔτε ἱκανός ἔρχομαι οἰκονομέω ὁ ἀνήρ αἰδώς τε ἔχω καί θόρυβος πολιτικός ζάω μακράν ἐθίζω . ἐγώ δέ πειράω ὡς ἄν ἀφίημι ὑπό ὁ Διονύσιος πλέω πρός σύ , ἐμποδών ἐγώ ὁ χρεὼν ἵστημι ἐν Λιπάρα μαλακός ἔχω , ὅτε δή καί ὁ περί Σώνικος ἀγαθός ἐγώ προσφέρω τημελέω ἐγώ γνήσιος καί ὡς ἄν εἰμί ..... ἀρκέω τις ζάω ὁ διάθεσις φιλικός .
socraticorum-epistulae.epistulae 29.2
περὶ ὧν δὲ ἔκρινας τίνα ἕξεις τιμὴν ὑπ’ ἐμοῦ ἠλευθερωμένοις , οἳ καὶ ἔλεγον Ἀριστίππου μὴ ἀποχωρήσειν , ἕως ἂν αὐτοῖς ᾖ δύναμις ἀρέσκειν ἐκείνῳ τε καὶ σοί , πάντ’ οὖν αὐτοῖς πίστευε · περιέσται γὰρ αὐτοῖς ἐκ τῆς ἐμῆς βιοτῆς μὴ εἶναι κακοῖς . ὑποτίθεμαι δέ σοι τὰ πρὸς ἄρχοντας οἰκονομεῖν , ὥστε τὸ ἐμὸν συμβούλευμα τοῦτο συμφέρον . τοῦτο δὲ ἦν μὴ τοῦ πλείονος ὀριγνᾶσθαι · ῥᾷστα γὰρ ἂν οὕτως ἐξάγοις τὰ κατὰ τὸν βίον , ὑπεροπτικὴ παντὸς οὖσα τοῦ πλέονος . οὐ γὰρ δὴ ἐκεῖνοι τοσοῦτόν σε ἀδικήσαιεν ἄν , ὥστε σε ἐνδεᾶ γενέσθαι . οἱ δύο μὲν γάρ σοι κῆποι μένουσιν ἱκανοὶ ὄντες καὶ πολυτελεῖ βίῳ , τὸ δ’ ἐν τῇ Βερενίκῃ κτῆμα καὶ μόνον καταλειφθὲν πρὸς ἀρίστην διαγωγὴν οὐχ ὑπολείψει .
Lemmas: περί ὅς δέ κρίνω τίς ἔχω τιμή ὑπό ἐγώ ἐλευθερόω , ὅς καί λέγω Ἀρίστιππος μή ἀποχωρέω , ἠώς ἄν αὐτός εἰμί δύναμις ἀρέσκω ἐκεῖνος τε καί σύ , πᾶς οὖν αὐτός πιστεύω · περίειμι γάρ αὐτός ἐκ ὁ ἐμός βιοτή μή ἔρχομαι κακός . ὑποτίθημι δέ σύ ὁ πρός ἄρχων οἰκονομέω , ὥστε ὁ ἐμός συμβούλευμα οὗτος συμφέρω . οὗτος δέ εἰμί μή ὁ πολύς ὀριγνάομαι · ῥᾴδιος γάρ ἄν οὕτως ἐξάγω ὁ κατά ὁ βίος , ὑπεροπτικός πᾶς εἰμί ὁ πολύς . οὐ γάρ δή ἐκεῖνος τοσοῦτος σύ ἀδικέω ἄν , ὥστε σύ ἐνδεής γίγνομαι . ὁ δύο μέν γάρ σύ κῆπος μένω ἱκανός ο καί πολυτελής βίος , ὁ δέ ἐν ὁ Βερενίκη κτῆμα καί μόνος καταλείπω πρός ἀγαθός διαγωγή οὐ ὑπολείπω .
socraticorum-epistulae.epistulae 29.3
τῶν μικρῶν ὑμᾶς οὐ παρακελεύομαι καταφρονεῖν , ἀλλὰ μὴ ἐπὶ μικροῖς ταράττεσθαι ἔνθα οὐδὲ ἐπὶ μεγάλοις καλὸν ἡ ὀργή . εἰ δέ μου διαλυθέντος ὑπὸ τῆς φύσεως ποιῆσαι ἐμὸν βούλημα ζητεῖς , ὡς ὅτι κράτιστα παιδεύσασα τὸν Ἀρίστιππον Ἀθήναζε χώρει , Ξανθίππην τε καὶ Μυρτὼ πρὸ παντὸς ποιουμένη , αἵ με πολλάκις ἐλιπάρουν ἐπὶ μυστήριά σε ἄγειν . τὸ οὖν ἡδὺ βιότευμα μετὰ τούτων ἔχουσα κατάλιπε τοῖς ἐν Κυρήνῃ ἐπισκόποις ὅ τι ποτ’ ἂν ἐθέλωσιν ἀδικεῖν ( σὲ γὰρ οὐκ εἰς τὸ φυσικὸν τέλος ἀδικήσουσι ) , πειρῶ δὲ μετὰ Ξανθίππης καὶ Μυρτοῦς ζῆν , ὡς ἐμοὶ φίλον μετὰ Σωκράτους , πλέον διὰ τὴν ἐκείνων φιλίαν σεαυτὴν στέλλουσα · κεῖθι γὰρ τὸ σοβαρὸν οὐκ ἐπιχώριον .
Lemmas: ὁ μικρός σύ οὐ παρακελεύομαι καταφρονέω , ἀλλά μή ἐπί μικρός ταράσσω ἔνθα οὐδέ ἐπί μέγας καλός ὁ ὀργή . εἰμί δέ ἐγώ διαλύω ὑπό ὁ φύσις ποιέω ἐμός βούλημα ζητέω , ὡς ὅτι ἀγαθός παιδεύω ὁ Ἀρίστιππος Ἀθήναζε χωρέω , Ξανθίππη τε καί Μυρτώ πρό πᾶς ποιέω , ὅς ἐγώ πολλάκις λιπαρέω ἐπί μυστήριον σύ ἄγω . ὁ οὖν ἡδύς βιότευμα μετά οὗτος ἔχω καταλείπω ὁ ἐν Κυρήνη ἐπίσκοπος ὁ τίς πρός ἄν ἐθέλω ἀδικέω ( σύ γάρ οὐ εἰς ὁ φυσικός τέλος ἀδικέω ) , πειράω δέ μετά Ξανθίππη καί Μυρτώ ζάω , ὡς ἐγώ φίλος μετά Σωκράτης , πλείων διά ὁ ἐκεῖνος φίλιος σεαυτοῦ στέλλω · ἐκεῖθι γάρ ὁ σοβαρός οὐ ἐπιχώριος .
socraticorum-epistulae.epistulae 29.4
εἰ δ’ ἔλθοι θᾶττον ἅμα Λαμπροκλῆς εἰς Κυρήνην ὁ Σωκράτους , ὃς ἐν Μεγάροις ὡμίλει μοι , ποιήσεις ἄριστα κοινουμένη τὸν βίον αὐτῷ καὶ μηδὲν διαφορώτερον τοῦ τέκνου τιμῶσα . θῆλυ δὲ τέκνον εἰ μηκέτι τρέφειν βούλει διὰ τὸ πολλάκις ἀνιᾶσθαι ἐπὶ παιδοτροφίᾳ τὸ τῆς Εὐβοΐδος θυγάτριον * * , ὃ δὴ ἐλευθέρως ἦγες , ἐμοί τε χαρίζεσθαι βουλομένης ἐπὶ τῷ τῆς ἐμῆς μητρὸς ὀνόματι · καὶ γὰρ ἐγὼ πολλάκις Μίκαν αὐτὸ προσηγόρευσα , πρὸ παντὸς δὲ ἐπισκήπνω σοι τοῦ μικροῦ Ἀριστίππου ἐπιμελεῖσθαι , ὅπως ἄξιος ἡμῶν καὶ φιλοσοφίας · ταύτην γὰρ αὐτῷ καταλείπω τὴν ὄντως κληρονομίαν · τἄλλα μὲν γὰρ τοῦ βίου καὶ τοὺς ἐν Κυρήνῃ ἄρχοντας ἔχει πολεμίους .
Lemmas: εἰμί δέ ἔρχομαι ταχύς ἅμα Λαμπροκλῆς εἰς Κυρήνη ὁ Σωκράτης , ὅς ἐν Μέγαρα ὁμιλέω ἐγώ , ποιέω ἀγαθός κοινόω ὁ βίος αὐτός καί μηδείς διάφορος ὁ τέκνο τιμάω . θῆλυς δέ τέκνον εἰμί μηκέτι τρέφω βούλομαι διά ὁ πολλάκις ἀνιάω ἐπί παιδοτροφία ὁ ὁ Εὐβοΐς θυγάτριον * * , ὁ δή ἐλεύθερος ἄγω , ἐγώ τε χαρίζω βούλομαι ἐπί ὁ ὁ ἐμός μήτηρ ὄνομα · καί γάρ ἐγώ πολλάκις Μίκας αὐτός προσαγορεύω , πρό πᾶς δέ ἐπισκήπτω σύ ὁ μικρός Ἀρίστιππος ἐπιμελέομαι , ὅπως ἄξιος ἐγώ καί φιλοσοφία · οὗτος γάρ αὐτός καταλείπω ὁ ὄντως κληρονομία · ἄλλος μέν γάρ ὁ βίος καί ὁ ἐν Κυρήνη ἄρχων ἔχω πολέμιος .
socraticorum-epistulae.epistulae 29.5
περὶ φιλοσοφίας δὲ οὐδὲ ἕν μοι γέγραφας , ὅτι ταύτην σού τις ἀφῄρηται . μέγα οὖν , ὦ ἀγαθὴ γύναι , χαῖρε ἐπὶ τῷ πλουτεῖν πλοῦτον τὸν ὑπὸ σοὶ κείμενον καὶ κτηματίτην ποίει τούτου τὸν υἱόν , ὃν ἐβουλόμην μὲν αὐτὸς ἤδη ἐμὸν υἱὸν εἶναι · ἐπειδὴ δὲ ἀναλύω μὴ ἐμπλησθεὶς αὐτοῦ , πέποιθα καὶ σοί , διότι τὴν αὐτὴν ἄξεις πορείαν τὴν συνήθη ἀγαθοῖς ἀνδράσιν . ἔρρωσο καὶ περὶ ἡμῶν μὴ ἀγανάκτει .
Lemmas: περί φιλοσοφία δέ οὐδέ εἷς ἐγώ γράφω , ὅτι οὗτος σῦς τις ἀφαιρέω . μέγας οὖν , ὦ ἀγαθός γυνή , χαίρω ἐπί ὁ πλουτέω πλοῦτος ὁ ὑπό σύ κεῖμαι καί κτηματίτης ποιέω οὗτος ὁ υἱός , ὅς βούλομαι μέν αὐτός ἤδη ἐμός υἱός ἔρχομαι · ἐπεί δέ ἀναλύω μή ἐμπίμπλημι αὐτός , πείθω καί σύ , διότι ὁ αὐτός ἄγω πορεία ὁ συνήθης ἀγαθός ἀνήρ . ῥώννυμι καί περί ἐγώ μή ἀγανακτέω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.1
Ἀντίπατρος ὁ φέρων τὴν ἐπιστολὴν τὸ μὲν γένος ἐστὶ Μάγνης , γράφει δὲ Ἀθήνησι πάλαι τὰς Ἑλληνικὰς πράξεις , ἀδικεῖσθαι δέ φησιν ὑπό τινος ἐν Μαγνησίᾳ . διάκουσον οὖν αὐτοῦ τὸ πρᾶγμα καὶ βοήθησον ὡς ἂν δύνῃ προθυμότατα . δικαίως δ’ ἂν αὐτῷ βοηθοίης διὰ πολλὰ καὶ διότι παρ’ ἡμῖν ἀναγνω σθέντος ἐν διατριβῇ τοῦ σοὶ πεμφθέντος ὑπὸ Ἰσοκράτους λόγου τότε τὴν μὲν ὑπόθεσιν ἐπῄνεσε , τὸ δὲ παραλιπεῖν τὰς εἰς τὴν Ἐλλάδα γενομένας εὐεργεσίας ὑμῶν ἐνεκάλεσε . πειράσομαι δ’ αὐτῶν εἰπεῖν ὀλίγας .
Lemmas: Ἀντίπατρος ὁ φέρω ὁ ἐπιστολή ὁ μέν γένος εἰμί Μάγνης , γράφω δέ Ἀθήνησι πάλαι ὁ Ἑλληνικός πρᾶξις , ἀδικέω δέ φημί ὑπό τις ἐν Μαγνησία . διακούω οὖν αὐτός ὁ πρᾶγμα καί βοηθέω ὡς ἄν δύναμαι πρόθυμος . δίκαιος δέ ἄν αὐτός βοηθέω διά πολύς καί διότι παρά ἐγώ ἀναγιγνώσκω σθεύς ἐν διατριβή ὁ σύ πέμπω ὑπό Ἰσοκράτης λόγος τότε ὁ μέν ὑπόθεσις ἐπαινέω , ὁ δέ παραλείπω ὁ εἰς ὁ Ἐλλάς γίγνομαι εὐεργεσία σύ ἐγκαλέω . πειράω δέ αὐτός λέγω ὀλίγος .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.2
Ἰσοκράτης μὲν γὰρ οὔτε τὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα γενομένας εὐεργεσίας ὑπὸ σοῦ καὶ τῶν σῶν προγόνων δεδήλωκεν , οὔτε τὰς ὑπό τινων κατὰ σοῦ γεγενημένας διαβολὰς λέλυκεν , οὐτε Πλάτωνος ἐν τοῖς πρός σε πεμφθεῖσι λόγοις ἀπέσχηται . καίτοι χρῆν πρῶτον μὲν τὴν ὑπάρχουσαν οἰκειότητα πρὸς τὴν ἡμετέραν πόλιν αὐτὸν μὴ λαθεῖν , ἀλλὰ ποιῆσαι καὶ τοῖς ἀπὸ σοῦ γενμένοις φανεράν · Ἡρακλῆς γάρ , ὄντος νόμου τὸ παλαιὸν ἡμῖν μηδένα ξένον μυεῖσθαι , βουληθεὶς μυεῖσθαι γίνεται Πυλίου θετὸς υἱός .
Lemmas: Ἰσοκράτης μέν γάρ οὔτε ὁ εἰς ὁ Ἑλλάς γίγνομαι εὐεργεσία ὑπό σύ καί ὁ σός πρόγονος δηλόω , οὔτε ὁ ὑπό τις κατά σύ γίγνομαι διαβολή λύω , οὐ Πλάτων ἐν ὁ πρός σύ πέμπω λόγος ἀπέχω . καίτοι χρή πρῶτος μέν ὁ ὑπάρχω οἰκειότης πρός ὁ ἡμέτερος πόλις αὐτός μή λανθάνω , ἀλλά ποιέω καί ὁ ἀπό σύ γίγνομαι φανερός · Ἡρακλῆς γάρ , εἰμί νόμος ὁ παλαιός ἐγώ μηδείς ξένος μυέω , βούλομαι μυέω γίγνομαι Πύλιος θετός γιός .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.3
τούτου δὲ ὄντος τοιούτου τοὺς λόγους ἐξῆν Ἰσοκράτει λέγειν ὡς πρὸς πολίτην , ἐπειδὴ τὸ γένος ὑμῶν ἐστὶν ἀφ’ Ἡρακλέους , μετὰ δὲ ταῦτα τὰς Ἀλεξάνδρου τοῦ σοῦ προγόνου καὶ τῶν ἄλλων τὰς εἰς τὴν Ἐλλάδα γενομένας εὐεργεσίας ἐξαγγέλλειν . νυνὶ δὲ ὥσπερ ἀπορρήτους συμφορὰς κατασεσιώπηκεν · Ξέρξου γὰρ πρέσβεις ἐπὶ τὴν Ἐλλάδα πέμψαντος γῆν καὶ ὕδωρ αἰτήσοντας Ἀλέξανδρος τοὺς μὲν πρέσβεις ἀπέκτεινεν , ὕστερον δὲ στασιαζόντων τῶν βαρβάρων οἱ Ἕλληνες ἐπὶ τὸ ἡμέτερον Ἡράκλειον ἀπήντησαν , Ἀλεξάνδρου δὲ τὴν Ἀλεύου καὶ Θετταλῶν προδοσίαν τοῖς Ἕλλησι μηνύσαντος ἀναζεύξαντες οἱ Ἕλληνες δι’ Ἀλέξανδρον ἐσώθησαν .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί τοιοῦτος ὁ λόγος ἔξεστι Ἰσοκράτης λέγω ὡς πρός πολίτης , ἐπεί ὁ γένος σύ εἰμί ἀπό Ἡρακλῆς , μετά δέ οὗτος ὁ Ἀλέξανδρος ὁ σός πρόγονος καί ὁ ἄλλος ὁ εἰς ὁ Ἐλλάς γίγνομαι εὐεργεσία ἐξαγγέλλω . νυνί δέ ὥσπερ ἀπόρρητος συμφορά κατασιωπάω · Ξέρξης γάρ πρέσβυς ἐπί ὁ Ἐλλάς πέμπω γῆ καί ὕδωρ αἰτέω Ἀλέξανδρος ὁ μέν πρέσβυς ἀποκτείνω , ὕστερον δέ στασιάζω ὁ βάρβαρος ὁ Ἕλλην ἐπί ὁ ἡμέτερος Ἡράκλειον ἀπαντάω , Ἀλέξανδρος δέ ὁ ἀλεύω καί Θεσσαλός προδοσία ὁ Ἕλλην μηνύω ἀναζεύγνυμι ὁ Ἕλλην διά Ἀλέξανδρος εἰσωθέω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.4
καίτοι τούτων χρὴ μὴ μόνον Ἡρόδοτον καὶ Δαμάστην μεμνῆσθαι τῶν εὐεργεσιῶν , ἀλλὰ καὶ τὸν ἐν ταῖς τέχναις ἀποφαινόμενον ἐκ τοῦ τῶν προγόνων ἐπαίνου εὔνους δεῖν ποιῆσαι τοὺς ἀκροατάς . προσῆκε δὲ καὶ τὴν Πλαταιᾶσιν ἐπὶ Μαρδονίου γενομένην δηλῶσαι καὶ τὰς ἑξῆς τοσαύτας τῶν σῶν προγόων εὐεργεσίας · οὕτω γὰρ ἂν ὁ περὶ σοῦ γραφεὶς λόγος τῆς παρὰ τῶν Ἑλλήνων εὐνοίας ἔτυχε μᾶλλον ἢ μηδὲν ἀγαθὸν περὶ τῆς ὑμετέρας βασιλείας εἰπόντος . ἦν δὲ καὶ τὰ παλαιὰ διαλεχθῆναι τῆς Ἰσοκράτους ἡλικίας , τὸ δὲ εὐθαλῶς , ὥς φησιν αὐτός , ἀνθούσης τῆς διανοίας . ἀλλὰ μὴν καὶ τὰς διαβολὰς ἐνῆν λῦσαι τὰς τὸ πλεῖστον ὑπ’ Ὀλυνθίων γινομένας .
Lemmas: καίτοι οὗτος χράω μή μόνος Ἡρόδοτος καί Δαμάστης μιμνήσκω ὁ εὐεργεσία , ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ τέχνη ἀποφαίνω ἐκ ὁ ὁ πρόγονος ἔπαινος εὔνους δεῖ ποιέω ὁ ἀκροατής . προσήκω δέ καί ὁ Πλαταιᾶσι ἐπί Μαρδόνιος γίγνομαι δηλόω καί ὁ ἑξῆς τοσοῦτος ὁ σός προγοος εὐεργεσία · οὕτως γάρ ἄν ὁ περί σύ γράφω λόγος ὁ παρά ὁ Έλληνας εὔνοια τυγχάνω μᾶλλον ἢ μηδείς ἀγαθός περί ὁ ὑμέτερος βασίλεια λέγω . εἰμί δέ καί ὁ παλαιός διαλέγω ὁ Ἰσοκράτης ἡλικία , ὁ δέ εὐθαλής , ὅς φημί αὐτός , ανθός ὁ διάνοια . ἀλλά μήν καί ὁ διαβολή ἔνειμι λύω ὁ ὁ πλεῖστος ὑπό Ὀλύνθιος γίγνομαι .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.5
τίς γὰρ ἂν οὕτως εὐήθη σε νομίσειεν , ὥστε σοι πολεμούντων Ἰλλυριῶν καὶ Θρᾳκῶν , ἔτι δὲ Ἀθηναίων καὶ Λακεδαιμονίων καὶ ἄλλων Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων , πόλεμον πρὸς Ὀλυνθίους ἐξενεγκεῖν ; ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὐκ ἐν ἐπιστολῇ πρὸς σὲ μηκυντέον , ἃ δέ ἐστιν οὐκ ἐμποδὼν τοῖς τυχοῦσιν εἰπεῖν , ἐκ πολλοῦ τε χρόνου τοῖς πᾶσι κατασεσιώπηται , συμφέρει δέ σοι πυθέσθαι , ταῦτά μοι δοκεῖ φράσειν καὶ τούτων ἀξιώσειν εὐαγγελίᾳ δικαίαν χάριν Ἀντιπάτρῳ παρὰ σοῦ δοθῆναι . περὶ γὰρ τῆς γινομένης Ὀλυνθίοις χώρας , ὡς ἔστι τὸ παλαιὸν Ἡρακλειδῶν ἀλλ’ οὐ Χαλκιδέων , ὁ φέρων τὴν ἐπιστολὴν μόνος καὶ πρῶτος ἀξιοπίστους μύθους εἴρηκε .
Lemmas: τίς γάρ ἄν οὕτως εὐήθης σύ νομίζω , ὥστε σύ πολεμέω Ἰλλυριός καί Θρᾷξ , ἔτι δέ Ἀθηναῖος καί Λακεδαιμόνιος καί ἄλλος Έλληνας καί βάρβαρος , πόλεμος πρός Ὀλύνθιος ἐκφέρω ; ἀλλά περί μέν οὗτος οὐ ἐν ἐπιστολή πρός σύ μηκυντέον , ὅς δέ εἰμί οὐ ἐμποδών ὁ τυγχάνω λέγω , ἐκ πολύς τε χρόνος ὁ πᾶς κατασιωπάω , συμφέρω δέ σύ πυνθάνομαι , οὗτος ἐγώ δοκέω φράζω καί οὗτος ἀξιόω εὐαγγελία δίκαιος χάρις Ἀντίπατρος παρά σύ δίδωμι . περί γάρ ὁ γίγνομαι Ὀλύνθιος χώρα , ὡς εἰμί ὁ παλαιός Ἡρακλείδης ἀλλά οὐ Χαλκιδεύς , ὁ φέρω ὁ ἐπιστολή μόνος καί πρῶτος ἀξιόπιστος μῦθος λέγω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.6
τὸν αὐτὸν γάρ φησι τρόπον Νηλέα μὲν ἐν Μεσσήνῃ , Συλέα δὲ περί τὸν Ἀμφιπολιτικὸν τόπον ὑφ’ Ἡλρακλέους ὑβριστὰς ὄντας ἀπολέσθαι , καὶ δοθῆναι παρακαταθήκην φυλάττειν Νέστορι μὲν τῷ Νηλέως Μεσσήνην , Δικαίῳ δὲ τῷ Νηλέως ἀδελφῷ τὴν Φυλλίδα χώραν , καὶ Μεσσήνην μὲν ὕστερον πολλαῖς γενεαῖς Κρεσφόντην κομίσασθαι , τὴν ἐδ Ἀμφιπολῖτιν Ἡρακλειδῶν οὖσαν Ἀθηναίους καὶ Χαλκιδεῖς λαβεῖν . ὣς δ’ αὔτως ὑφ Ἡρακλέους ἀναιρεθῆναι κακούργους καὶ παρανόμους , Ἱπποκόωντα μὲν ἐν Σπάρτῃ τύρανον , Ἀλκυονέα δὲ ἐν Παλλήνῃ . καὶ Σπάρτην μὲν Τυνδάρεῳ , Ποτίδαιαν δὲ καὶ τὴν ἄλλην Παλλήνην Σιθῶνι τῷ Ποσειδῶνος παρακαταθέσθαι , καὶ την μὲν Λακωνικὴν τοὺς Ἀριστοδήμου παῖδας ἐν ταῖς Ἡρακελιδῶν καθόδοις ἀπολαβεῖν , Παλλήνην δὲ Ἐρετριεῖς καὶ Κορινθίους καὶ τοὺς ἀπὸ Τροίας Ἀχαιοὺς Ἡρακλειδῶν οὖσαν κατασχεῖν .
Lemmas: ὁ αὐτός γάρ φημί τρόπος Νηλεύς μέν ἐν Μεσσήνη , Συλέα δέ περί ὁ αμφιπολιτικος τόπος ὑπό Ἡλρακλέους ὑβριστής είμαι ἀπόλλυμι , καί δίδωμι παρακαταθήκη φυλάσσω Νέστωρ μέν ὁ Νηλεύς Μεσσήνη , Δίκαιος δέ ὁ Νηλεύς ἀδελφός ὁ Φυλλίς χώρα , καί Μεσσήνη μέν ὕστερον πολύς γενεά Κρεσφόντης κομίζω , ὁ ΕΔ αμφιπολιος Ἡρακλείδης εἰμί Ἀθηναῖος καί Χαλκιδεύς λαμβάνω . ὡς δέ αὔτως ὑπό Ἡρακλῆς ἀναιρέω κακοῦργος καί παράνομος , Ἱπποκόων μέν ἐν Σπάρτη τύρανος , Ἀλκυονεύς δέ ἐν Παλλήνη . καί Σπάρτη μέν Τυνδάρεως , Ποτίδαια δέ καί ὁ ἄλλος Παλλήνη Σιθών ὁ Ποσειδῶν παρακατατίθεμαι , καί την μέν Λακωνικός ὁ Ἀριστόδημος παῖς ἐν ὁ ηρακελιδηω κάθοδος ἀπολαμβάνω , Παλλήνη δέ Ἐρετριεύς καί Κορίνθιος καί ὁ ἀπό Τροία Ἀχαιός Ἡρακλείδης εἰμί κατασχάω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.7
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἐξαγγέλλει περὶ τὴν Τορωναίαν τοὺς Πρωτίδας τυράννους Τμῶλον καὶ Τηλέγονον ὡς Ἡρακλῆς ἀνέλοι καὶ περὶ Ἀμβρακίαν Κλείδην καὶ τοὺς Κλείδου παῖδας ἀποκτείνας Ἀριστομάχῳ μὲν τῷ Σιθῶνος τὴν Τορωναίαν τηρεῖν προστάξειεν , ἣν Χαλκιδεῖς ὑμετέραν οὖσαν κατῴκισαν , Λαδίκῃ δὲ καὶ Χαράττῃ τὴν Ἀμβρακικὴν χώραν ἐγχειρίσειεν , ἀξιῶν ἀποδοῦναι τὰς παρακαταθήκας τοῖς ἀπ’ αὐτοῦ γινομένοις . ἀλλὰ μὴν καὶ τὰς ὑπογυίους Ἀλεξάνδρου τῆς Ἠδωνῶν χώρας κτήσεις Μακεδόνες πάντες ἴσασι .
Lemmas: ὁ αὐτός δέ τρόπος ἐξαγγέλλω περί ὁ Τορωναῖος ὁ Πρωτίς τύραννος Τμῶλος καί Τηλέγονος ὡς Ἡρακλῆς ἀναιρέω καί περί Ἀμβρακία Κλείδης καί ὁ Κλείδου παῖς ἀποκτείνω Ἀριστόμαχος μέν ὁ Σιθών ὁ Τορωναῖος τηρέω προστάσσω , ὅς Χαλκιδεύς ὑμέτερος εἰμί κατοικίζω , Λαδίκη δέ καί Καράττης ὁ Ἀμβρακικός χώρα ἐγχειρίζω , ἄξιος ἀποδίδωμι ὁ παρακαταθήκη ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι . ἀλλά μήν καί ὁ ὑπόγυιος Ἀλέξανδρος ὁ Ἠδῶνες χώρα κτῆσις Μακεδών πᾶς οἶδα .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.8
καὶ ταῦτά ἐστιν οὐ πρόφασις Ἰσοκράτους , οὐδὲ ὀνομάτων ψόφος , ἀλλὰ λόγοι δυνάμενοι τὴν σὴν ἀρχὴν ὠφελεῖν . ἐπειδὴ δὲ καὶ περὶ τῶν Ἀμφικτυονικῶν πραγμάτων δῆλος εἶ σπουδάζων , ἐβουλήθην σοι φράσαι μῦθον παρὰ Ἀντιπάτρου , τίνα τρόπον πρῶτον οἱ Ἀμφικτύονες συνέστησαν καὶ πῶς ὄντες Ἀμφικτύονες Φλεγύαι μὲν ὑπὸ Ἀπόλλωνος , Δρύοπες δὲ ὑπὸ Ἡρακλέους , Κρισαῖοι δὲ ὑπὸ τῶν Ἀμφικτυόνων ἀνῃρέθησαν . οὗτοι γὰρ πάντες Ἀμφικτύονες γενόμενοι τῶν ψήφων ἀφῃρέθησαν , ἕτεροι δὲ τὰς τούτων ψήφους λαβόντες τῆς τῶν Ἀμφικτυόνων συντελείας μετέσχον , ὧν ἐνίους σέ φησι μεμιμῆσθαι καὶ λαβεῖν ἆθλον Πυθίοις τῆς εἰς Δελφοὺς στρατείας παρὰ τῶν Ἀμφικτυόνων τὰς δύο Φωκέων ψήφους .
Lemmas: καί οὗτος εἰμί οὐ πρόφασις Ἰσοκράτης , οὐδέ ὄνομα ψόφος , ἀλλά λόγος δύναμαι ὁ σός ἀρχή ὠφελέω . ἐπεί δέ καί περί ὁ Ἀμφικτυονικός πρᾶγμα δῆλος εἰμί σπουδάζω , βούλομαι σύ φράζω μῦθος παρά Ἀντίπατρος , τίς τρόπος πρῶτος ὁ Ἀμφικτύονες συνίστημι καί πῶς ο Ἀμφικτύονες Φλεγύαι μέν ὑπό Ἀπόλλων , Δρύοπες δέ ὑπό Ἡρακλῆς , Κρισαῖος δέ ὑπό ὁ Ἀμφικτύων ἀναιρέω . οὗτος γάρ πᾶς Ἀμφικτύονες γίγνομαι ὁ ψῆφος ἀφαιρέω , ἕτερος δέ ὁ οὗτος ψῆφος λαμβάνω ὁ ὁ Ἀμφικτύων συντέλεια μετέχω , ὅς ἔνιοι σύ φημί μιμέομαι καί λαμβάνω ἆθλος Πύθιος ὁ εἰς Δελφοί στρατεία παρά ὁ Ἀμφικτύων ὁ δύο Φωκεύς ψῆφος .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.9
ὧν ὁ τὰ παλαιὰ καινῶς καὶ τὰ καινὰ παλαιῶς ἐπαγγελλόμενος διδάσκειν λέγει νῦν οὔτε τὰς ἀρχαίας πράξεις οὔτε τὰς ὑπὸ σοῦ νεωστὶ διαγωνισθείσας , οὔτε τὰς τοῖς χρόνοις μεταξὺ γενομένας μεμύθευκε . καίτοι δοκεῖ τὰς μὲν οὐκ ἀκηκοέναι , τὰς δὲ οὐκ εἰδέναι , τῶν δὲ ἐπιλελῆσθαι . πρὸς δὲ τούτοις ἐπὶ πράξεις σε δικαίας προκαλῶν ὁ σοφιστὴς τὴν μὲν Ἀλκιβιάδου φυγὴν καὶ κάθοδον ἐπαινῶν ἐν παραδείγματι δεδήλωκε , τὰ δὲ μείζω καὶ καλλίω πράγματα τῷ πατρί σου πραχθέντα παρέλιπεν .
Lemmas: ὅς ὁ ὁ παλαιός καινός καί ὁ καινός παλαιός ἐπαγγέλλω διδάσκω λέγω νῦν οὔτε ὁ ἀρχαῖος πρᾶξις οὔτε ὁ ὑπό σύ νεωστί διαγωνίζομαι , οὔτε ὁ ὁ χρόνος μεταξύ γίγνομαι μυθεύω . καίτοι δοκέω ὁ μέν οὐ ἀκούω , ὁ δέ οὐ οἶδα , ὁ δέ ἐπιλανθάνω . πρός δέ οὗτος ἐπί πρᾶξις σύ δίκαιος προκαλέω ὁ Σοφιστὴς ὁ μέν Ἀλκιβιάδης φυγή καί κάθοδος ἐπαινέω ἐν παράδειγμα δηλόω , ὁ δέ μέγας καί καλός πρᾶγμα ὁ πατήρ σύ πράσσω παραλείπω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.10
Ἀλκιβιάδης μὲν γὰρ ἐπ ἀσεβείᾳ φυγὼν καὶ πλεῖστα τὴν πατρίδα τὴν αὐτοῦ κακῶς ποιήσας εἰς αὐτὴν κατῆλθεν . Ἀμύντας δὲ ὑπὲρ βασιλείας στάσει νικηθεὶς βραχὺν χρόνον ὑπωχωρήσας μετὰ ταῦτα πάλιν Μακεδονίας ἦρξεν , εἶθ’ ὃ μὲν πάλιν φυγὼν αἰσχρῶς τὸν βίον ἐτελεύτησεν , ὁ δὲ σὸς πατὴρ βασιλεύων κατεγήρασεν . παρήνεγκε δέ σοι καὶ τὴν Διονυσίου μοναρχίαν , ὥσπερ προσῆκόν σοι τοὺς ἀσεβεστάτους ἀλλ’ οὐ τοὺς σπουδαιοτάτους μιμήσασθαι , καὶ ζηλωτὴν τῶν κακίστων ἀλλ’ οὐ τῶν δικαιοτάτων γενέσθαι . καί φησι μὲν ἐν ταῖς τέχναις προσήκειν οἰκεῖα καὶ γνώριμα τὰ παραδείγματα φέρειν , ὀλιγωρήσας δὲ τῆς τέχνης ἀλλοτρίοις καὶ τοῖς αἰσχίστοις καὶ τοῖς πρὸς τὸν λόγον ὡς ἐναντιωτάτοις παραδείγμασι χρῆται .
Lemmas: Ἀλκιβιάδης μέν γάρ ἔπος ἀσέβεια φεύγω καί πλεῖστος ὁ πατρίς ὁ αὐτός κακῶς ποιέω εἰς αὐτός κατέρχομαι . Ἀμύντας δέ ὑπέρ βασίλεια στάσις νικάω βραχύς χρόνος ὑποχωρέω μετά οὗτος πάλιν Μακεδονία ἄρχω , εἶτα ὁ μέν πάλιν φεύγω αἰσχρός ὁ βίος τελευτάω , ὁ δέ σός πατήρ βασιλεύω καταγηράσκω . παραφέρω δέ σύ καί ὁ Διονύσιος μοναρχία , ὥσπερ προσήκω σύ ὁ ἀσεβής ἀλλά οὐ ὁ σπουδαῖος μιμέομαι , καί ζηλωτός ὁ κακός ἀλλά οὐ ὁ δίκαιος γίγνομαι . καί φημί μέν ἐν ὁ τέχνη προσήκω οἰκεῖος καί γνώριμος ὁ παράδειγμα φέρω , ὀλιγωρέω δέ ὁ τέχνη ἀλλότριος φαίνω ὁ αἰσχρός καί ὁ πρός ὁ λόγος ὡς ἐναντίος παράδειγμα χράω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.11
καίτοι πάντων καταγελαστότατα τοιαῦτα γράφων χαριέντως ἀμύνασθαί φησι τῶν μαθητῶν τῶν αὐτῷ πλησιαζόντων τοὺς ἐπιτιμῶντας οἳ δὲ χειρωθέντες τῆς ῥητορικῆς τῇ δυνάμει καὶ παρὰ ταῦτα οὐδὲν ἔχοντες εἰπεῖν οὕτως ἐπῄνεσαν τὸν λόγον , ὥστε τὸ πρωτεῖον τῶν λόγων τῷ λόγῳ τούτῳ δεδώκασι . καταμάθοις δ’ ἂν ἐν βραχεῖ τὴν Ἰσοκράτους ἱτορίαν καὶ τὴν παιδείαν ἐξ ὧν Κυρηναίους μὲν ποιεῖ τοῦ Βάττου ὄντας ἀποίκους Λακεδαιμονίων , τὸν δὲ Ποντικὸν μαθητὴν ἀπέδειξε τῆς αὑτοῦ σοφίας διάδοχον , οὗ σὺ πολλοὺς τεθεαμένος σοφιστὰς βδελυρώτερον οὐχ ἑώρακας .
Lemmas: καίτοι πᾶς καταγέλαστος τοιοῦτος γράφω χαρίεις ἀμύνω φημί ὁ μαθητής ὁ αὐτός πλησιάζω ὁ ἐπιτιμάω ὁ δέ χειρόω ὁ ῥητορικός ὁ δύναμις καί παρά οὗτος οὐδείς ἔχω λέγω οὕτως ἐπαινέω ὁ λόγος , ὥστε ὁ πρωτεῖον ὁ λόγος ὁ λόγος οὗτος δίδωμι . καταμανθάνω δέ ἄν ἐν βραχύς ὁ Ἰσοκράτης ἱτορίαν καί ὁ παιδεία ἐκ ὅς Κυρηναῖος μέν ποιέω ὁ Βάττος είμαι ἄποικος Λακεδαιμόνιος , ὁ δέ Ποντικός μαθητής ἀποδείκνυμι ὁ αὐτός σοφία διάδοχος , ὅς σύ πολύς θεάομαι σοφιστής βδελυρός οὐ ὁράω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.12
πυνθάνομαι δὲ καὶ Θεόπομπον παρ’ ὑμῖν μὲν εἶναι πάνυ ψυχρόν , περὶ δὲ Πλάτωνος βλασφημεῖν , καὶ ταῦτα ὥσπερ οὐ Πλάτωνος τὴν ἀρχὴν τῆς ἀρχῆς ἐπὶ Περδίκκᾳ κατασκευάσαντος καὶ διὰ τέλους χαλεπῶς φέροντος , εἴ τι γίνοιτο παρ’ ὑμῖν ἀνήμερον ἢ μὴ φιλάδελφον . ἵνα οὖν Θεόπομπος παύσηται τραχὺς ὤν , κέλευσον Ἀντίπατρον παραναγνῶναι τῶν Ἑλληνικῶν πράξεων αὐτῷ , καὶ γνώσεται Θεόπομπος δικαίως μὲν ὑπὸ πάντων ἐξαλειφόμενος , ἀδίκως δὲ τῆς παρὰ σοῦ χορηγίας τυγχάνων .
Lemmas: πυνθάνομαι δέ καί Θεόπομπος παρά σύ μέν ἔρχομαι πάνυ ψυχρός , περί δέ Πλάτων βλασφημέω , καί οὗτος ὥσπερ οὐ Πλάτων ὁ ἀρχή ὁ ἀρχή ἐπί Περδίκκας κατασκευάζω καί διά τέλος χαλεπός φέρω , εἰμί τίς γίγνομαι παρά σύ ἀνήμερος ἢ μή φιλάδελφος . ἵνα οὖν Θεόπομπος παύω τραχύς εἰμί , κελεύω Ἀντίπατρος παραναγιγνώσκω ὁ Ἑλληνικός πρᾶξις αὐτός , καί γιγνώσκω Θεόπομπος δίκαιος μέν ὑπό πᾶς εξαλείφω , ἄδικος δέ ὁ παρά σύ χορηγία τυγχάνω .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.13
ὁμοίως δὲ καὶ Ἰσοκράτης , ἐπειδὴ νέος μὲν ὢν εἰς τὸν δῆμον μετὰ Τιμοθέου καθ’ ὑμῶν ἐπιστολὰς αἰσχρὰς ἔγραφε , νυνὶ δὲ πρεσβύτης ὢν ὥσπερ ἑκὼν ἢ φθονῶν τὰ πλεῖστα τῶν ὑμῖν ὑπαρχόντων ἀγαθῶν παραλέλοιπεν , ἀπέσταλκε δέ σοι λόγον , ὅν τὸ μὲν πρῶτον ἔγραψεν Ἀγησιλάῳ , μικρὰ δὲ διασκευάσας ὕστερον ἐπώλει τῷ Σικέιλίας τυράννῳ Διονυσίῳ , τὸ δὲ τρίτον τὰ μὲν ἀφελὼν τὰ δὲ προσθεὶς ἐμνήστευσεν Ἀλεξάνδρῳ τῷ Θετταλῷ , τὸ δὲ τελευταῖον νῦν πρὸς σὲ γλίσχρως αὐτὸν ἀπηκόντισεν . βουλοίμην δ’ ἂν χωρῆσαι τὸ βιβλίον ἀναμνῆσαι τὰς ἐν τῷ λόγῳ πρὸς σὲ πεμφθείσας ὑπ’ αὐτοῦ προφάσεις .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί Ἰσοκράτης , ἐπεί νέος μέν εἰμί εἰς ὁ δῆμος μετά Τιμόθεος κατά σύ ἐπιστολή αἰσχρός γράφω , νυνί δέ πρεσβύτης εἰμί ὥσπερ ἑκών ἢ φθονέω ὁ πλεῖστος ὁ σύ ὑπάρχω ἀγαθός παραλείπω , ἀποστέλλω δέ σύ λόγος , ὅς ὁ μέν πρῶτος γράφω Ἀγησίλαος , μικρός δέ διασκευάζω ὕστερον πωλέω ὁ Σικέιλίας τύραννος Διονύσιος , ὁ δέ τρίτος ὁ μέν ἀφαιρέω ὁ δέ προστίθημι μνηστεύω Ἀλέξανδρος ὁ Θεσσαλός , ὁ δέ τελευταῖος νῦν πρός σύ γλίσχρος αὐτός ἀπακοντίζω . βούλομαι δέ ἄν χωρέω ὁ βιβλίον ἀναμιμνήσκω ὁ ἐν ὁ λόγος πρός σύ πέμπω ὑπό αὐτός πρόφασις .
socraticorum-epistulae.epistulae 30.14
ἐπὶ μὲν γὰρ Ἀμφιπόλεώς φησι κωλῦσαι τὴν γενομένην εἰρήνην γράψαι λόγον ὑπὲρ τῆς Ἡρακλέους ἀθανασίας , ὕστερον δὲ αὐτῷ σοι φράσειν , ὑπὲρ ἐνίων δὲ διὰ τὴν ἡλικίαν ὁμολογῶν μαλακώτερον γράφειν συγγνώμης ἀξιοῖ τυχεῖν , μὴ θαυμάζειν δέ , εἰ καί πως ἀναγνοὺς ὁ Ποντικὸς μωλύτερον καὶ φαυλότερον ποιεῖ φαίνεσθαι τὸν λόγον , τὸν Πέρσην δὲ ὡς καταστρατηγήσεις αὐτὸν εἰδέναι σέ φησιν . ἀλλὰ γὰρ τὰς λοιπὰς σκήψεις γράφοντα ἐπιλείπει με τὸ βυβλίον , τοσαύτην ἡμῖν σπάνιν βυβλίων βασιλεὺς Αἴγυπτον λαβὼν πεποίηκεν . ἔρρωσο καὶ Ἀντιπάτρου διὰ ταχέων ἐπιμεληθεὶς πρὸς ἡμᾶς αὐτὸν ἀπόστειλον .
Lemmas: ἐπί μέν γάρ Ἀμφίπολις φημί κωλύω ὁ γίγνομαι εἰρήνη γράφω λόγος ὑπέρ ὁ Ἡρακλῆς ἀθανασία , ὕστερον δέ αὐτός σύ φράζω , ὑπέρ ἔνιοι δέ διά ὁ ἡλικία ὁμολογέω μαλακός γράφω συγγνώμη ἀξιόω τυγχάνω , μή θαυμάζω δέ , εἰμί καί πως ἀναγιγνώσκω ὁ Ποντικός μωλυτερος καί φαῦλος ποιέω φαίνω ὁ λόγος , ὁ Πέρσης δέ ὡς καταστρατηγώ αὐτός οἶδα σύ φημί . ἀλλά γάρ ὁ λοιπός σκῆψις γράφω ἐπιλείπω ἐγώ ὁ βιβλίον , τοσοῦτος ἐγώ σπάνις βιβλίον βασιλεύς Αἴγυπτος λαμβάνω ποιέω . ῥώννυμι καί Ἀντίπατρος διά ταχύς ἐπιμελέομαι πρός ἐγώ αὐτός ἀποστέλλω .
socraticorum-epistulae.epistulae 31.1
Περδίκκας μὲν ἐνδεδεῖχθαί μοι δοκεῖ περὶ πολλοῦ ποιούμενος κατὰ τὸν Ἡσίοδον τὰ ἡμίσεα πάντων κτῆσθαι , νομίζων τὰ μὲν χρήματα καὶ διὰ τύχην ἄν πολλὰ κτήσασθαι , * * * * τῶν βελτίστων εἶναι . σοὶ δὲ ὅσιόν ἐστιν ἀδελφὰ τοῖς παρ’ ἐκείνου ὑπηργμένοις πράττειν , ὅπως ἂν δοκῇς καὶ τὸ ἦθος ἀδελφὸς εἶναι τοῦ περὶ σοῦ διανοηθέντος τοιαῦτα . νόμιζε δὲ πάντας προσέχειν σοι τὸν νοῦν καὶ σκοπεῖν ποῖός τις ἔσῃ πρὸς τὸν ἀδελφόν , καὶ τοὺς μὲν βελτίστους ἀγωνιᾶν βουλομένους καὶ ἐξισοῦσθαί σε τῇ τοῦ ἀδελφοῦ ἐπιεικείᾳ καὶ ὑπερβάλλειν , τοὺς δὲ φαύλους φθονοῦντας ἡδέως ἄν τι ἰδεῖν περὶ ὑμᾶς γινόμενον πλημμελές .
Lemmas: Περδίκκας μέν ἐνδείκνυμι ἐγώ δοκέω περί πολύς ποιέω κατά ὁ Ἡσίοδος ὁ μισός πᾶς κτάομαι , νομίζω ὁ μέν χρῆμα καί διά τύχη ἄν πολύς κτάομαι , * * * * ὁ ἀγαθός ἔρχομαι . σύ δέ ὅσιος εἰμί ἀδελφός ὁ παρά ἐκεῖνος ὑπάρχω πράσσω , ὅπως ἄν δοκέω καί ὁ ἦθος ἀδελφός ἔρχομαι ὁ περί σύ διανοέω τοιοῦτος . νομίζω δέ πᾶς προσέχω σύ ὁ νόος καί σκοπέω ποῖος τις εἰμί πρός ὁ ἀδελφός , καί ὁ μέν ἀγαθός ἀγωνιάω βούλομαι καί ἐξισόω σύ ὁ ὁ ἀδελφός ἐπιείκεια καί ὑπερβάλλω , ὁ δέ φαῦλος φθονέω ἡδύς ἄν τίς ὁράω περί σύ γίγνομαι πλημμελής .
socraticorum-epistulae.epistulae 31.2
οὓς δεῖ νομίσαντα πολεμίους εἶναι μετὰ τῶν βελτίστων ἀγωνίζεσθαι ὡς αὐτὸν ὄντα ἕνα τούτων . δοκεῖ γάρ μοι οὐ μόνον ἁμιλλητέον εἶναι πρὸς τὰ τοῦ ἀδελφοῦ ἔργα , ἃ ἐκείνῳ ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ πέπρακται , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰς εὐεργεσίας , ὅπως μὴ καταδεέστεραι αἱ παρὰ σοῦ πρὸς ἐκεῖνον γίνωνται . περὶ πλείστου δὲ δεῖ σε ποιεῖσθαι σώφρονά τε εἶναι καὶ κατήκοον τοῦ ἀδελφοῦ , ὄντος περὶ σὲ οἷόσπερ νῦν ἐστίν . ἔρρωσο .
Lemmas: ὅς δέω νομίζω πολέμιος ἔρχομαι μετά ὁ ἀγαθός ἀγωνίζομαι ὡς αὐτός εἰμί εἷς οὗτος . δοκέω γάρ ἐγώ οὐ μόνος ἁμιλλητέον ἔρχομαι πρός ὁ ὁ ἀδελφός έργο , ὅς ἐκεῖνος ὑπέρ ὁ κοινός πράσσω , ἀλλά καί πρός ὁ εὐεργεσία , ὅπως μή καταδεής ὁ παρά σύ πρός ἐκεῖνος γίγνομαι . περί πλεῖστος δέ δέω σύ ποιέω σώφρων τε ἔρχομαι καί κατήκοος ὁ ἀδελφός , εἰμί περί σύ οἷος νῦν εἰμί . ῥώννυμι .
socraticorum-epistulae.epistulae 32.1
Ἐνόμιζον ἐπιτήδειον εἶναί μοι μηδὲν τῶν καλῶς ἐχόντων παραλιπεῖν καὶ διὰ τὴν Πλάτωνος ἐντολὴν καὶ διὰ τὴν ὑπάρχουσαν ἐμοὶ καὶ σοὶ φιλίαν . καὶ ᾤμην δεῖν γράψαι πρὸς σέ , πῶς διακείμενος τυγχάνω τὸ σωμάτιον καὶ διότι νομίζω παραγενόμενόν σε εἰς ἀκαδήμειαν συνέχειν τὸν περίπατον . ταῦτα δὲ ὡς δίκαιά ἐστι καὶ καλῶς ἔχοντα πειράσομαί σοι φράζειν . Πλάτων καθάπερ καὶ σὺ οἶσθα , οὐκ ἐν τῇ τυχούσῃ τιμῇ τὴν ἐν τῇ ἀκαδημείᾳ διατριβὴν ἦγε , νομίζων εἶναί τι καὶ πρὸς δόξαν ὀρθὴν καὶ πρὸς τὸν αὐτοῦ βίον καὶ τὴν ὕστερον παρ’ ἀνθρώποις μνείαν ἐσομένην .
Lemmas: νομίζω ἐπιτήδειος εἰμί ἐγώ μηδείς ὁ καλός ἔχω παραλείπω καί διά ὁ Πλάτων ἐντολή καί διά ὁ ὑπάρχω ἐγώ καί σύ φίλιος . καί οἴομαι δεῖ γράφω πρός σύ , πῶς διάκειμαι τυγχάνω ὁ σωμάτιον καί διότι νομίζω παραγίγνομαι σύ εἰς Ἀκαδήμεια συνέχω ὁ περίπατος . οὗτος δέ ὡς δίκαιος εἰμί καί καλός ἔχω πειράω σύ φράζω . Πλάτων καθά καί σύ οἶδα , οὐ ἐν ὁ τυγχάνω τιμή ὁ ἐν ὁ Ἀκαδήμεια διατριβή ἄγω , νομίζω εἰμί τίς καί πρός δόξα ὀρθός καί πρός ὁ αὐτός βίος καί ὁ ὕστερον παρά ἄνθρωπος μνεία εἰμί .
socraticorum-epistulae.epistulae 32.2
καὶ τούτων οὕτως ἐχόντων , διότι σε περὶ πλείονος ποιούμένος ἐτύγχανε , τελευτῶν τὸν βίον ἐμαρτύρησεν · ἐπέσκηψε γὰρ πᾶσιν ἡμῖν τοῖς οἰκείοις ἄν τι πάθης πρὸς ἑαυτὸν θεῖναί σε , νομίσας οὐκ ἀπαλλαγήσεσθαί σε τὸ παράπαν τῆς ἀκαδημείας . διὸ δὴ καὶ μάλιστά μοι φαίνεταί σοι προσῆκον εἶναι καὶ ζῶντα καὶ τεθνηκότα Πλάτωνα τιμᾶν · θεῶν γὰρ δὴ καὶ γονέων καὶ εὐεργετῶν ποιητέον ἐπιμέλειαν τὸν χαρίεντα . οἰκειοτάτη δὲ τοῖς εἰρημένοις εὑρίσκοιτ’ ἂν οὖσα ἡ Πλάτωνος συνουσία πρὸς τοὺς συνόντας · τῶν μὲν γὰρ ὡς γεννήσας , τῶν δὲ ὡς εὐεργέτης ἐπεμελεῖτο , κοινῇ δὲ πρὸς ἅπαντας θεοῦ τάξιν εἶχεν .
Lemmas: καί οὗτος οὕτως ἔχω , διότι σύ περί πολύς ποιέω τυγχάνω , τελευτάω ὁ βίος μαρτυρέω · ἐπισκήπτω γάρ πᾶς ἐγώ ὁ οἰκεῖος ἄν τίς πάσχω πρός ἑαυτοῦ τίθημι σύ , νομίζω οὐ ἀπαλλάσσω σύ ὁ παράπαν ὁ Ἀκαδήμεια . διό δή καί μάλα ἐγώ φαίνω σύ προσήκω ἔρχομαι καί ζάω καί θνῄσκω Πλάτων τιμάω · θεός γάρ δή καί γονεύς καί εὐεργέτης ποιέω ἐπιμέλεια ὁ χαρίεις . οἰκεῖος δέ ὁ λέγω εὑρίσκω ἄν εἰμί ὁ Πλάτων συνουσία πρός ὁ σύνειμι · ὁ μέν γάρ ὡς γεννάω , ὁ δέ ὡς εὐεργέτης ἐπιμελέομαι , κοινός δέ πρός ἅπας θεός τάξις ἔχω .
socraticorum-epistulae.epistulae 32.3
συμβουλεύω δὲ καλὸν ἡγούμενος καὶ δίκαιον εἶναι χάριν ἀποδιδόναι σε Πλάτωνι πασῶν μεγίστην κἀκείνῳ μάλιστα ἁρμόζουσαν , ἀποδῴης δ’ ἂν εἰ παραγενόμενος τὴν ἀκαδήμειαν καδηπεριπε * * * * . σοφία γὰρ ἀληθὴς λέγοιτ’ ἂν ἐνδίκως βεβαιότης καὶ πίστις . προσήκει δὲ ἡμᾶς ἐν τούτοις πολὺ τῶν ἀνθρώπων διαφέρειν , σὺ δὲ καὶ δοκεῖς μεῖον τοῦ προσήκοντος ἐπιμελὴς εἶναι .
Lemmas: συμβουλεύω δέ καλός ἡγέομαι καί δίκαιος ἔρχομαι χάρις ἀποδίδωμι σύ Πλάτων πᾶς μέγας ἐκεῖνος μάλιστα ἁρμόζω , ἀποδίδωμι δέ ἄν εἰμί παραγίνομαι ὁ Ἀκαδήμεια καδηπεριπε * * * * . σοφία γάρ ἀληθής λέγω ἄν ἔνδικος βεβαιότης καί πίστις . προσήκω δέ ἐγώ ἐν οὗτος πολύς ὁ ἄνθρωπος διαφέρω , σύ δέ καί δοκέω μείων ὁ προσήκω ἐπιμελής ἔρχομαι .
socraticorum-epistulae.epistulae 33.1
Ἔδοξέ μοι γράψαι πρὸς σὲ ἐπιστολὴν περὶ τῶν συμβεβηκότων μοι κατὰ τὸ σωμάτιον · οὐ γὰρ μετρίως ἐκλελοίπασιν αἱ δυνάμεις τῶν μερῶν ἁπάντων , ὥστε μηδὲν ἔτι ἐνεργεῖν δύνασθαι . κατὰ τύχην δέ τινα ἡ γλῶττα καὶ τὰ περὶ τὴν κεφαλὴν μεμένηκεν , εἰ μὴ καὶ διὰ τὸ κεχωρισμένον καὶ διὰ τὸ θειότατα εἶναι . πάλαι μὲν οὖν ἐβουλόμην παρεῖναί σε , εὖ δὲ ποιήσεις καὶ νῦν παραγινόμενος · καὶ γὰρ τῶν περὶ ἐμὲ προστήσῃ κατὰ τρόπον , ὡς ἐγὼ εὖ οἶδα , καὶ τῶν ἐν τῷ περιπάτῳ ἐπιμελήσῃ προσηκόντως .
Lemmas: δοκέω ἐγώ γράφω πρός σύ ἐπιστολή περί ὁ συμβαίνω ἐγώ κατά ὁ σωμάτιον · οὐ γάρ μέτριος ἐκλείπω ὁ δύναμις ὁ Μέρα ἅπας , ὥστε μηδείς ἔτι ἐνεργέω δύναμαι . κατά τύχη δέ τις ὁ γλῶττα καί ὁ περί ὁ κεφαλή μένω , εἰμί μή καί διά ὁ χωρίζω καί διά ὁ θεῖος ἔρχομαι . πάλαι μέν οὖν βούλομαι πάρειμι σύ , εὖ δέ ποιέω καί νῦν παραγίγνομαι · καί γάρ ὁ περί ἐγώ προΐστημι κατά τρόπος , ὡς ἐγώ εὖ οἶδα , καί ὁ ἐν ὁ περίπατος ἐπιμελέομαι προσηκόντως .
socraticorum-epistulae.epistulae 34.1
Οἶμαι φανερὰν εἶναι διὰ παντὸς τοῦ χρόνου τὴν ἐμὴν προθυμίαν καὶ ὅτι πολλὴν πρόνοιαν εἶχον περὶ ὑμῶν οὐκ ἄλλου τινὸς ἕνεκα μᾶλλον ἢ τῆς ἐπὶ τοῖς καλοῖς φιλοτιμίας · νομίζω γὰρ δίκαιον εἶναι τοὺς ὄντας τῇ ἀληθείᾳ ἐπιεικεῖς καὶ πράττοντας τοιαῦτα τυγχάνειν δόξης τῆς προσηκούσης · ὅτι δὲ τὰ καιριώτατα τοῦ σώματος κάμνοντι , ἡ κεφαλὴ καὶ τὰ ἐν αὐτῇ περίεστιν , εὖ ἔχει , τῶν δὲ λοιπῶν τὴν προσήκουσαν ἐπιμέλειαν ποιοῦ μετὰ τῶν ἰατρῶν καὶ αὐτὸς ἐπιβλέπων τὸ χρήσιμον · ἀνδρείᾳ γὰρ καὶ ῥώμῃ καὶ τάχει διενεγκεῖν δόξειεν ἂν χαρίεντος εἶναι .
Lemmas: οἴμη φανερός ἔρχομαι διά πᾶς ὁ χρόνος ὁ ἐμός προθυμία καί ὅτι πολύς πρόνοια ἔχω περί σύ οὐ ἄλλος τις ἕνεκα μᾶλλον ἢ ὁ ἐπί ὁ καλός φιλοτιμία · νομίζω γάρ δίκαιος ἔρχομαι ὁ είμαι ὁ ἀλήθεια ἐπιεικής καί πράσσω τοιοῦτος τυγχάνω δόξα ὁ προσήκω · ὅτι δέ ὁ καίριος ὁ σῶμα κάμνω , ὁ κεφαλή καί ὁ ἐν αὐτός περίειμι , εὖ ἔχω , ὁ δέ λοιπός ὁ προσήκω ἐπιμέλεια ποιέω μετά ὁ ἰατρός καί αὐτός ἐπιβλέπω ὁ χρήσιμος · ἀνδρεία γάρ καί ῥώμη καί τάχος διαφέρω δοκέω ἄν χαρίεις ἔρχομαι .
socraticorum-epistulae.epistulae 34.2
ἐγὼ δέ , καθάπερ καὶ σὺ οἶσθα , Πλάτωνα θαυμάσας , δι’ ἐκεῖνον καὶ τὴν πόλιν ὑμῶν καὶ τὴν ἐν ἀκαδημείᾳ διατριβὴν ᾑρούμην , καὶ διέμεινα πάντα τὸν χρόνον ἀνέγκλητον ἐμαυτόν , ἐφ’ ὅσον ἠδυνήθην , πρὸς τὸ ἐκείνου ἦθος διατηρήσας . ἐπεὶ δὲ κατὰ τὰ συμβαίνοντα ἐκεῖνος μὲν ἐχωρίσθη τῆς ἐν ταὐτῷ ἡμῖν συνουσίας , τὰ δὲ νομιζόμενα συνετελέσαμεν καὶ κοινῇ καὶ ἰδίᾳ τιμῶντες ἐκεῖνον , ἐχωριζόμεθα κατὰ τὰς αἱρέσεις , ἃς ἕκαστος ἡμῶν ἐδοκίμαζεν .
Lemmas: ἐγώ δέ , καθά καί σύ οἶδα , Πλάτων θαυμάζω , διά ἐκεῖνος καί ὁ πόλις σύ καί ὁ ἐν Ἀκαδήμεια διατριβή αἱρέω , καί διαμένω πᾶς ὁ χρόνος ἀνέγκλητος ἐμαυτοῦ , ἐπί ὅσον δύναμαι , πρός ὁ ἐκεῖνος ἦθος διατηρέω . ἐπεί δέ κατά ὁ συμβαίνω ἐκεῖνος μέν χωρίζω ὁ ἐν αὐτός ἐγώ συνουσία , ὁ δέ νομίζω συντελέω καί κοινός καί ἴδιος τιμάω ἐκεῖνος , χωρίζω κατά ὁ αἵρεσις , ὅς ἕκαστος ἐγώ δοκιμάζω .
socraticorum-epistulae.epistulae 34.3
ἐγὼ μὲν οὖν ἀεί ποτε καὶ τῇ φύσει παντελῶς οἰκεῖος ἡσυχίας καὶ σχολῆς ὑπῆρχον , ἀνυπεύθυνός τε ἀνθρώποις εἰς τὸ δυνατὸν ᾑρούμην διαγενέσθαι · καὶ γὰρ ἐφιλοσόφουν , ὅπως ἐμαυτοῦ τε , ὡς οἷόν τε ἦν , καὶ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων διάφορος γένωμαι . δεῖ οὖν φανερὸν γενέσθαι διότι εἰμὶ οἷόσπερ φημί , ἄλλως τε καὶ ἐπεί γε , σὺν θεῷ εἰπεῖν , ρᾴδιόν ἐστιν . ἔρρωσο .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ἀεί ποτέ καί ὁ φύσις παντελής οἰκεῖος ἡσυχία καί σχολή ὑπάρχω , ἀνυπεύθυνος τε ἄνθρωπος εἰς ὁ δυνατός αἱρέω διαγίγνομαι · καί γάρ φιλοσοφέω , ὅπως ἐμαυτοῦ τε , ὡς οἷος τε εἰμί , καί ὁ ἄλλος ἄνθρωπος διάφορος γίγνομαι . δέω οὖν φανερός γίγνομαι διότι εἰμί οἷος φημί , ἄλλως τε καί ἐπεί γε , σύν θεός λέγω , ῥᾴδιος εἰμί . ῥώννυμι .
socraticorum-epistulae.epistulae 37.1
Ταῦτά ἐστιν ἃ Ἄδραστος παρὰ Κλεινία ἔλαβεν . ὡς ἐμὶν δὲ δοκεῖ , ταῦτα οὐκ ἄξια εἰ μὲν ὑφαμεωνότους κατυχὼν ῥιπτεῖσθαι τοσοῦτον χρόνον φυλαχθέντα οὕτως ἐμῶν ἕνεκα . οὐδὲ τῷ ἀλαζόνι εἴκω , ἀλλ’ ἐμὶν δοκέει ἐν δέοντι τυχόντα μὲν ἀνδρὸς νέω καὶ φυλακτικῶ ὑπεροφθέντα κακὸν ῥάψαι ἐς τὸν ὑπεροπτεύσαντα , ὃς διὰ τὴν δύναμιν μὲν φιλοσοφοῦντα τῷ πάθει δὲ μηδὲ τῷ ἤθει . καὶ ὅστις ἄγαν φαμὲν καὶ ὀργανικῶν καὶ ἐνυπνίων τῶν πάντα πέπτη ἐν μεστὸς εἴη καὶ οὗτος πραγματωδέστερος καὶ γένοιτο αὐτὸς αὐτῶν . ὅστις δὲ ποτὶ πάντα φέρεται κοσμηθεὶς ὑποτάξιός τινος τῶν τοιούτων , ἐννοώτερος καὶ εἴη τῷ θείῳ . συνοπαδὸς δέ μοι ἐσσὶ κατὰ φιλοσοφίαν , ὡς οὐκ ἄλλο τι οὐδὲν δεῖ λέγειν , ὅτι ἀσπάζομαί τυ . ἀλλ’ ἔρρωσο .
Lemmas: ταῦτα εἰμί ὅς Ἄδραστος παρά Κλεινίας λαμβάνω . ὡς ἐγώ δέ δοκέω , οὗτος οὐ ἄξιος εἰμί μέν υφαμεωνοος κατυχοω ῥίπτω τοσοῦτος χρόνος φυλάσσω οὕτως ἐμός ἕνεκα . οὐδέ ὁ ἀλαζών ἵημι , ἀλλά ἐγώ δοκέω ἐν δέω τυγχάνω μέν ἀνήρ νέος καί φυλακτικόν ὑπεροράω κακός ῥάπτω εἰς ὁ ὑπεροπτεύω , ὅς διά ὁ δύναμις μέν φιλοσοφέω ὁ πάθος δέ μηδέ ὁ ἦθος . καί ὅστις ἄγαν φημί καί ὀργανικός καί ἐνύπνιον ὁ πᾶς πέσσω ἐν μεστός εἰμί καί οὗτος πραγματώδης καί γίγνομαι αὐτός αὐτός . ὅστις δέ πρός πᾶς φέρω κοσμέω ὑπόταξις τις ὁ τοιοῦτος , ἔννοος καί εἰμί ὁ θεῖος . συνοπαδός δέ ἐγώ εἰμί κατά φιλοσοφία , ὡς οὐ ἄλλος τίς οὐδείς δέω λέγω , ὅτι ἀσπάζομαι σύ . ἀλλά ῥώννυμι .