socrates-scholasticus.historia-ecclesiastica-2 2.40
Ὅτι ἐν τῇ κατὰ Σελεύκειαν συνόδῳ Ἀκάκιος ὁ Καισαρείας ἄλλην ὑπηγόρευσεν ἔκθεσιν πίστεως . Ἀκάκιος δὲ καὶ οἱ τοῦ μέρους αὐτοῦ τὰ γινόμενα διεμέμφοντο , διότι τὴν ἐκκλησίαν ἀποκλείσαντες καθυπέγραφον : τὰ γὰρ ἐν παραβύστῳ , φησὶ , γινόμενα ἀδόκιμα καὶ ὑποψίας ἐντός . Ταῦτα ἔλεγε , βουλόμενος ἑτέραν ἔκδοσιν πίστεως ἀντεισενεγκεῖν , ἔχων εὐτρεπισμένην , ἣν ἀνεγνώκει μὲν τοῖς ἄρχουσι Λαυρικίῳ καὶ Λεωνᾷ , μόνην δὲ αὐτὴν κρατήσειν ἐσπούδαζε . Τούτων μὲν οὖν πλέον οὐδὲν κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν ἐγίνετο : κατὰ δὲ τὴν τρίτην ὁ Λεωνᾶς αὖθις τὰ μέρη συναγαγεῖν ἐσπούδαζε : καθ̓ ἣν οὐκ ἀπελείφθη καὶ Μακεδόνιος ὁ Κωνσταντινουπόλεως , οὐδὲ μὴν ὁ Ἀγκύρας Βασίλειος . Ἐπεὶ οὖν ἀμφότεροι εἰς ταὐτὸ μέρος συνεληλύθεισαν , αὖθις οἱ περὶ Ἀκάκιον ἀπαντᾷν οὐκ ἐβούλοντο , φάσκοντες δεῖν πρότερον ἐκβάλλεσθαι τοῦ συλλόγου τούς τε ἤδη πρότερον καθαιρεθέντας , καὶ τοὺς ἐν τῷ παρόντι κατηγορουμένους . Ἐπεὶ δὲ , φιλονεικησάντων , τοῦτο μᾶλλον ἐκράτησεν , ὑπεξῄεσαν μὲν οἱ ἐν αἰτιάσει τυγχάνοντες , ἀντεισῆλθον δὲ οἱ περὶ Ἀκάκιον . Τότε δὲ ὁ Λεωνᾶς ἔφη βιβλίον δεδόσθαι αὐτῷ παρὰ τῶν περὶ Ἀκάκιον , ἀποκρύψας ὡς εἴη δόγματος ὑπαγόρευσις τοῦτο μὲν λεληθότως , τοῦτο δὲ καὶ φανερῶς μαχομένου τοῖς προλαβοῦσιν . Ὡς δὲ οἱ παρόντες ἡσύχασαν , ἄλλο τι μᾶλλον ἢ πίστεως ἔκδοσιν περιέχειν τὸ βιβλίον νομίσαντες , τηνικαῦτα καὶ Ἀκακίου τῆς πίστεως σύνταγμα σὺν τῷ προοιμίῳ ἀνεγνώσθη , τοῦτον ἔχον τὸν τρόπον : Ἡμεῖς συνελθόντες ἐν Σελευκείᾳ τῆς Ἰσαυρίας κατὰ τὸ βασιλικὸν βούλημα τῇ χθὲς ἡμέρᾳ , ἥτις ἦν πρὸ πέντε Καλανδῶν Ὀκτωβρίων , πᾶσαν σπουδὴν ἐθέμεθα μετὰ πάσης εὐταξίας τὴν εἰρήνην τῇ ἐκκλησίᾳ φυλάξαι , καὶ περὶ τῆς πίστεως εὐσταθῶς διαλαβεῖν , ὡς προσέταξεν ὁ θεοφιλέστατος βασιλεὺς ἡμῶν Κωνστάντιος , κατὰ τὰς προφητικὰς καὶ εὐαγγελικὰς φωνὰς , καὶ μηδὲν παρὰ τὰς θείας γραφὰς ἐπεισενέγκαι τῇ ἐκκλησιαστικῇ πίστει . Ἐπειδὴ δέ τινες ἐν τῇ συνόδῳ τοὺς μὲν ἡμῶν ὕβρισαν τοὺς δὲ ἐπεστόμισαν , οὐ συγχωροῦντες λαλεῖν , τοὺς δὲ ἀπέκλεισαν ἄκοντας , καὶ τοὺς καθῃρημένους δὲ ἐκ διαφόρων ἐπαρχιῶν εἶχον μεθ̓ ἑαυτῶν , καὶ τοὺς παρὰ κανόνα καταστάντας ἦγον μεθ̓ ἑαυτῶν , ὡς πανταχόθεν θορύβου πλήρη γενέσθαι τὴν σύνοδον , καθὼς καὶ ὁ λαμπρότατος κόμης Λεωνᾶς καὶ ὁ λαμπρότατος ἡγούμενος τῆς ἐπαρχίας Λαυρίκιος αὐτοψίᾳ παρέλαβον , τούτου ἕνεκεν διαλαλοῦμεν ταῦτα : ὡς οὐ φεύγομεν τὴν ἐκτεθεῖσαν αὐθεντικὴν πίστιν ἐν τοῖς ἐγκαινίοις τοῖς κατὰ τὴν Ἀντιόχειαν , προκομίζοντες αὐτὴν , εἰ καὶ τὰ μάλιστα οἱ πατέρες ἡμῶν κατ̓ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ πρὸς τὸ ὑποκείμενον τῆς ζητήσεως συνέδραμον . Ἐπεὶ δὲ πολλοὺς ἐθορύβησεν τὸ ὁμοούσιον καὶ τὸ ὁμοιούσιον ἐν τοῖς παρελθοῦσι χρόνοις καὶ μέχρι νῦν , ἀλλὰ καὶ ἀρτίως λέγεται καινοτομεῖσθαι ὑπό τινων τὸ ἀνόμοιον Υἱοῦ πρὸς Πατέρα , τούτου χάριν τὸ μὲν ὁμοούσιον καὶ τὸ ὁμοιούσιον ἐκβάλλομεν , ὡς ἀλλότριον τῶν γραφῶν , τὸ δὲ ἀνόμοιον ἀναθεματίζομεν : καὶ πάντας ὅσοι τοιοῦτοι τυγχάνουσιν , ἀλλοτρίους ἡγούμεθα τῆς ἐκκλησίας . Τὸ δὲ ὅμοιον τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα σαφῶς ὁμολογοῦμεν , κατὰ τὸν ἀπόστολον τὸν λέγοντα περὶ τοῦ Υἱοῦ , Ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου . Ὁμολογοῦμεν δὲ καὶ πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν , Πατέρα παντοκράτορα , ποιητὴν οὐρανῶν καὶ γῆς , ὁρατῶν καὶ ἀοράτων . Πιστεύομεν δὲ καὶ εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Υἱὸν αὐτοῦ , τὸν ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντα ἀπαθῶς πρὸ πάντων τῶν αἰώνων , θεὸν Λόγον ἐκ θεοῦ μονογενῆ , φῶς , ζωὴν , ἀλήθειαν , σοφίαν : δἰ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , τά τε ἐν τοῖς οὐρανοῖς , καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε ὁρατὰ εἴτε ἀόρατα . Τοῦτον πιστεύομεν ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων , εἰς ἀθέτησιν ἁμαρτίας , σάρκα ἀνειληφέναι ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου Μαρίας , καὶ ἐνανθρωπήσαντα , παθόντα ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , καὶ ἀναστάντα , καὶ ἀναληφθέντα εἰς οὐρανοὺς , καθέζεσθαι ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρός : καὶ πάλιν ἐρχόμενον ἐν δόξῃ κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς . Πιστεύομεν καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα , ὃ καὶ Παράκλητον ὠνόμασεν ὁ Σωτὴρ ὁ Κύριος ἡμῶν , ἐπαγγειλάμενος μετὰ τὸ ἀπελθεῖν αὐτὸν , πέμψαι τοῦτο τοῖς μαθηταῖς , ὃ καὶ ἀπέστειλε : δἰ οὗ καὶ ἁγιάζει τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πιστεύοντας , καὶ βαπτιζομένους ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . Τοὺς δὲ παρὰ ταύτην τὴν πίστιν ἄλλο τι κηρύττοντας , ἀλλοτρίους εἶναι τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας . Αὕτη μὲν ἡ Ἀκακίου περ τῆς αὐτοῦ πίστεως ἔκδοσις : ἦσαν δὲ αὐτῇ καθυπογράψαντες αὐτὸς Ἀκάκιος καὶ οἱ τὰ αὐτοῦ φρονοῦντες , τοσοῦτοι ὄντες τὸν ἀριθμὸν ὅσον μικρὸν ἔμπροσθεν ἐμνημονεύσαμεν . Ἀναγνωσθείσης δὲ αὐτῆς , Σωφρόνιος Πομπηϊουπόλεως τῆς ἐν Παφλαγονίᾳ τοιαῦτα αὐταῖς λέξεσιν ἀνεβόησεν : Εἰ τὸ καθ̓ ἑκάστην ἡμέραν ἰδίαν ἐκτίθεσθαι βούλησιν πίστεως ὑπάρχει ἔκθεσις , ἐπιλείψει ἡμᾶς ἡ τῆς ἀληθείας ἀκρίβεια . Ταῦτα μὲν ὁ Σωφρόνιος ἔφησεν : ἐγὼ δέ φημι , ὡς εἰ ἐξ ἀρχῆς τοιαῦτα περὶ τῆς ἐν Νικαίᾳ πίστεως οἵ τε πρὸ αὐτῶν καὶ οἱ μετ̓ ἐκείνους διενοήθησαν , πέπαυτο ἂν πᾶσα φιλόνεικος ζήτησις , καὶ οὐκ ἂν τῶν ἐκκλησιῶν ἄλογος ἐκράτησε ταραχή . Ἀλλ̓ ὅπως μὲν ἔχει ταῦτα , κρινάτωσαν οἱ κατανοεῖν δυνάμενοι : τότε δὲ πολλὰ πρὸς ἀλλήλους περί τε τούτου καὶ τῶν κατηγορουμένων εἰπόντες καὶ ἀκούσαντες διελύθησαν . Τῇ δὲ τετάρτῃ αὖθις ἡμέρᾳ συνῆλθον ἅπαντες εἰς ταὐτὸ , καὶ αὖθις ἀνεκίνουν μετὰ ἐρεσχελίας τοὺς λόγους : ἐν οἷς Ἀκάκιος τοιάνδε κατὰ λέξιν εἰσηγήσατο γνώμην : Εἰ ἅπαξ ἡ ἐν Νικαίᾳ πίστις μετεποιήθη καὶ μετὰ ταῦτα πολλάκις , οὐδὲν κωλύει καὶ νῦν ἑτέραν ὑπαγορευθῆναι πίστιν . Πρὸς ταῦτα Ἐλεύσιος ὁ Κυζίκου τοίαδε εἶπεν : Ἡ σύνοδος συνεκροτήθη ἐπὶ τοῦ παρόντος , οὐχ ἵνα μάθῃ ἃ μὴ μεμάθηκεν , οὔθ̓ ἵνα πίστιν δέξηται ἣν μὴ κέκτηται : ἀλλὰ τῇ τῶν πατέρων πίστει στοιχοῦσα ταύτης μέχρι ζωῆς καὶ θανάτου οὐκ ἐξίσταται . Τοιούτοις καὶ ὁ Ἐλεύσιος πρὸς τὴν Ἀκακίου γνώμην ἀπήντησε , πίστιν πατέρων τὴν ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐκτεθεῖσαν πίστιν καλῶν . Ἀπαντήσει δ̓ ἄν τις καὶ πρὸς τοῦτον : Πῶς τοὺς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνελθόντας πατέρας ὀνομάζεις , Ἐλεύσιε , τοὺς καὶ ἐκείνων πατέρας ἀρνούμενος ; οἱ γὰρ ἐν Νικαίᾳ συνελθόντες καὶ τὸ ὁμοούσιον τῇ πίστει συμφωνήσαντες κυριώτερον ἂν πατέρες λέγοιντο , τῷ καὶ προαναβεβηκέναι τοῖς χρόνοις , καὶ ὅτι οἱ ἐν Ἀντιοχείᾳ γενόμενοι ὑπ’ ἐκείνων εἰς τὴν ἱερωσύνην προβέβληντο . Εἰ δὲ οἱ ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς ἰδίους πατέρας ἠθέτησαν , λελήθασιν ἑαυτοὺς οἱ μετὰ ταῦτα τοῖς πατραλοίαις ἑπόμενοι . Πῶς δὲ καὶ ὧν ἐκεῖνοι τὴν πίστιν ὡς ἀδόκιμον ἠθέτησαν , τὴν χειροτονίαν ὡς δοκίμην ἐδέξαντο ; εἰ δὲ ἐκεῖνοι οὐκ εἶχον τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , ὃ διὰ τῆς χειροτονίας ἐπέρχεται , οὐδὲ οὗτοι τὴν ἱερωσύνην ἔλαβον : πῶς γὰρ ἐλάμβανον παρὰ τῶν οὐκ ἐχόντων τὸ διδόμενον ; Ταῦτα μὲν οὖν ἀντιθήσει τις πρὸς τὰ ὑπὸ Ἐλευσίου λεχθέντα : τότε δὲ αὖθις ἐπὶ ἑτέραν ἐχώρησαν ζήτησιν . Ἐπεὶ γὰρ καὶ οἱ περὶ Ἀκάκιον ἐν τῇ ἀναγνωσθείσῃ πίστει ὅμοιον ἔφασαν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ , διεπυνθάνοντο ἀλλήλων , κατὰ τί ὅμοιος ἐστὶν ὁ Υἱὸς τῷ Πατρί : καὶ οἱ μὲν περὶ Ἀκάκιον ἔλεγον , κατὰ τὴν βούλησιν μόνον , οὐ μὴν κατὰ τὴν οὐσίαν ὅμοιον τῷ Πατρὶ εἶναι τὸν Υἱόν . Οἱ δὲ ἄλλοι σύμπαντες καὶ κατὰ τὴν οὐσίαν ἀπεφῄναντο . Περὶ τούτου δὲ τοῦ ζητήματος φιλονεικοῦντες ἐνδιημέρευον , καὶ τὸν Ἀκάκιον ἐξήλεγχον , ὡς εἴη ἐν τοῖς λόγοις αὐτοῦ , οὓς συγγράψας ἐξέδωκεν , ὅμοιον κατὰ πάντα εἰπὼν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρί . Καὶ πῶς νῦν , ἔφασαν , ἀρνῇ τὴν κατ̓ οὐσίαν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ὁμοιότητα ; Ὁ δὲ , Ἀπὸ συγγραμμάτων , ἔφη , οὔτε νέος τις οὔτε ἀρχαῖος ἐκρίθη . Πολλὰ δὲ πρὸς ἀλλήλους περὶ τοῦ ζητήματος τούτου ἀκριβολογουμένων καὶ μηδαμῶς συμφωνούντων , ὁ Λεωνᾶς ἀναστὰς διέλυσε τὸν σύλλογον : καὶ τοῦτο τέλος ἔσχεν ἡ ἐν Σελευκείᾳ γενομένη σύνοδος . Τῇ γὰρ ἑξῆς παρακαλούμενος οὐκέτι εἰς ταὐτὸν συνελθεῖν αὐτοῖς ἠθέλησε , φήσας ἀπεστάλθαι παρὰ τοῦ βασιλέως ἐπὶ τῷ παρεῖναι τῇ συνόδῳ ὁμοφωνούσῃ : ἐπειδὴ δέ τινες διέστησαν , οὐ δύναμαι , ἔφη , παραγενέσθαι : ἀπέλθετε οὖν , καὶ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ φλυαρεῖτε . Τούτου γενομένου , οἱ περὶ Ἀκάκιον ἕρμαιον ἡγησάμενοι οὐδὲ αὐτοὶ ἀπαντῆσαι ἠθέλησαν . Οἱ δὲ τοῦ ἄλλου μέρους διακριθέντες , καὶ συνελθόντες κατὰ τὴν ἐκκλησίαν , ἐκάλουν τοὺς περὶ Ἀκάκιον ἐπὶ τῷ κρῖναι τὰ κατὰ Κύριλλον τὸν ἐπίσκοπον Ἱεροσολύμων . Ἰστέον γὰρ ὅτι Κύριλλος ἤδη πρότερον κατηγόρητο : καὶ διὰ τί μὲν , οὐκ ἔχω φράσαι : καθῃρέθη δὲ , ὅτι πολλάκις ἐπὶ τὸ κριθῆναι καλούμενος ἐφεξῆς δύο ἐνιαυτῶν διέφυγε τὰς κατηγορίας εὐλαβούμενος . Καθαιρεθεὶς δ̓ οὖν ὅμως ἐκκλήτου βιβλίον τοῖς καθελοῦσι διαπεμψάμενος , μεῖζον ἐπεκαλέσατο δικαστήριον : οὗ τῇ ἐκκλήτῳ καὶ ὁ βασιλεὺς Κωνστάντιος ἐγεγόνει σύμψηφος . Τοῦτο μὲν οὖν μόνος καὶ πρῶτος παρὰ τὸ σύνηθες τῷ ἐκκλησιαστικῷ κανόνι Κύριλλος ἐποίησεν , ἐκκλήτοις ὡς ἐν δημοσίῳ δικαστηρίῳ χρησάμενος : τότε δὲ ἐν τῇ Σελευκείᾳ παρῆν κριθησόμενος . Καὶ διὰ τοῦτο οἱ ἐπίσκοποι τοὺς περὶ Ἀκάκιον ἐκάλουν , ὡς μικρῷ ἔμπροσθεν ἐμνημονεύσαμεν , ὅπως ἂν περὶ τῶν κατηγορουμένων διαγνόντες κοινὴν ἐξενέγκωσι ψῆφον . Ἐκάλουν γὰρ δὴ καί τινας ἄλλους τῶν κατηγορουμένων , οἳ τοῖς περὶ Ἀκάκιον προσπεφεύγασιν . Ἐπεὶ οὖν πολλάκις καλούμενοι οὐκ ἀπήντησαν , καθεῖλον αὐτόν τε Ἀκάκιον , Γεώργιον Ἀλεξανδρείας , Οὐράνιον Τύρου , Θεόδουλον Χαιρετάπων τῆς Φρυγίας , Θεοδόσιον Φιλαδελφείας τῆς ἐν Λυδίᾳ , Εὐάγριον Μιτυλήνης τῆς νήσου , Λεόντιον Τριπόλεως τῆς Λυδίας , καὶ Εὐδόξιον τὸν πρότερον μὲν Γερμανικείας , μετὰ ταῦτα δὲ Ἀντιοχείας τῆς ἐν Συρίᾳ τὴν ἐπισκοπὴν ὑποδύντα . Καθεῖλον δὲ καὶ Πατρόφιλον , ὅτι αὐτὸς ὑπὸ Δορωθέου πρεσβυτέρου κατηγορούμενος , κληθεὶς οὐχ ὑπήκουσε . Τούτους μὲν οὖν καθεῖλον : ἀκοινωνήτους δὲ πεποιήκασιν Ἀστέριον , Εὐσέβιον , Ἄβγαρον , Βασιλικὸν , Φοῖβον , Φιδήλιον , Εὐτύχιον , Μάγνον καὶ Εὐστάθιον : ὁρίσαντες οὕτω μένειν αὐτοὺς , ἕως ἂν ἀπολογησάμενοι τὰς κατηγορίας ἀποδύσωνται . Ταῦτα πράξαντες , διὰ γραμμάτων τε τὰ περὶ τῶν καθαιρεθέντων ταῖς ἐκείνων παροικίαις γνωρίσαντες , καθιστῶσιν εἰς τὸν τόπον Εὐδοξίου τῆς Ἀντιοχείας ἐπίσκοπον , Ἀνιανὸν τοὔνομα : ὃν συλλαβόντες οἱ περὶ Ἀκάκιον Λεωνᾷ καὶ Λαυρικίῳ παρέδοσαν : οἱ δὲ αὐτὸν ἐξόριστον πεποιήκασι . Τούτου γενομένου , οἱ ἐπίσκοποι οἱ προβεβλημένοι τὸν Ἀνιανὸν διαμαρτυρίαις ἐχρῶντο κατὰ τῶν περὶ Ἀκάκιον πρὸς τὸν Λεωνᾶν καὶ Λαυρίκιον , δἰ ὧν ἀδικεῖσθαι τῆς συνόδου τὴν κρίσιν ἐμήνυον . Ὡς δὲ οὐδὲν πλέον ἠνύετο , ἐπὶ τὴν Κωνσταντινούπολιν ὥρμησαν ἐπὶ τῷ διδάξαι τὸν βασιλέα τὰ κριθέντα αὐτοῖς .
Lemmas: ὅτι2 ἐν ὁ κατά Σελεύκεια σύνοδος Ἀκάκιος ὁ Καισάρεια ἄλλος ὑπαγορεύω ἔκθεσις πίστις . Ἀκάκιος δέ καί ὁ ὁ μέρος αὐτός ὁ γίγνομαι διαμέμφομαι , διότι ὁ ἐκκλησία ἀποκλείω καθυπογράφω : ὁ γάρ ἐν παράβυστος , φημί , γίγνομαι ἀδόκιμος καί ὑποψία ἐντός . οὗτος λέγω , βούλομαι ἕτερος ἔκδοσις πίστις ἀντεισφέρω , ἔχω εὐτρεπίζω , ὅς ἀναγιγνώσκω μέν ὁ ἄρχω Λαυρικίῳ καί Λεωνᾶς , μόνος δέ αὐτός κρατέω σπουδάζω . οὗτος μέν οὖν πλέω οὐδείς κατά ὁ δύο ἡμέρα γίγνομαι : κατά δέ ὁ τρίτος ὁ Λεωνᾶς αὖθις ὁ μέρος συνάγω σπουδάζω : κατά ὅς οὐ ἀπολείπω καί Μακεδόνιος ὁ Κωνσταντινούπολις , οὐδέ μήv ὁ Ἄγκυρα Βασίλειος . ἐπεί οὖν ἀμφότερος εἰς αὐτός μέρος συνέρχομαι , αὖθις ὁ περί Ἀκάκιος ἀπαντάω οὐ βούλομαι , φάσκω δήω πρότερος ἐκβάλλω ὁ σύλλογος ὁ τε ἤδη πρότερος καθαιρέω , καί ὁ ἐν ὁ πάρειμι κατηγορέω . ἐπεί δέ , φιλονεικέω , οὗτος μᾶλλον κρατέω , ὑπεξέρχομαι μέν ὁ ἐν αἰτιάομαι τυγχάνω , ἀντεισέρχομαι δέ ὁ περί Ἀκάκιος . τότε δέ ὁ Λεωνᾶς φημί βιβλίον δίδωμι αὐτός παρά ὁ περί Ἀκάκιος , ἀποκρύπτω ὡς εἰμί δόγμα ὑπαγόρευσις οὗτος μέν λεληθότως , οὗτος δέ καί φανερῶς μάχομαι ὁ προλαμβάνω . ὡς δέ ὁ πάρειμι ἡσυχάζω , ἄλλος τίς μᾶλλον ἢ πίστις ἔκδοσις περιέχω ὁ βιβλίον νομίζω , τηνικαῦτα καί Ἀκάκιος ὁ πίστις σύνταγμα σύν ὁ προοίμιον ἀναγιγνώσκω , οὗτος ἔχω ὁ τρόπος : ἐγώ συνέρχομαι ἐν Σελεύκεια ὁ Ἰσαυρία κατά ὁ βασιλικός βούλημα ὁ χθές ἡμέρα , ὅστις εἰμί πρό πέντε καλάνδαι Ὀκτώβριος , πᾶς σπουδή τίθημι μετά πᾶς εὐταξία ὁ εἰρήνη ὁ ἐκκλησία φυλάσσω , καί περί ὁ πίστις εὐσταθής διαλαμβάνω , ὡς προστάσσω ὁ θεοφιλής βασιλεύς ἐγώ Κωνστάντιος , κατά ὁ προφητικός καί εὐαγγελικός φωνή , καί μηδείς παρά ὁ θεῖος γραφή ἐπεισφέρω ὁ ἐκκλησιαστικός πίστις . ἐπεί δέ τις ἐν ὁ σύνοδος ὁ μέν ἐγώ ὑβρίζω ὁ δέ ἐπιστομίζω , οὖον συγχωρέω λαλέω , ὁ δέ ἀποκλείω ἄκων , καί ὁ καθαιρέω δέ ἐκ διάφορος ἐπαρχία ἔχω μετά ἑαυτοῦ , καί ὁ παρά κανών καθίστημι ἄγω μετά ἑαυτοῦ , ὡς πανταχόθεν θόρυβος πλήρης γίγνομαι ὁ σύνοδος , καθώς καί ὁ λαμπρός κόμης Λεωνᾶς καί ὁ λαμπρός ἡγέομαι ὁ ἐπαρχία Λαυρίκιος αὐτοψία παραλαμβάνω , οὗτος ἕνεκα διαλαλέω οὗτος : ὡς οὖον φεύγω ὁ ἐκτίθημι αὐθεντικός πίστις ἐν ὁ ἐγκαίνια ὁ κατά ὁ Ἀντιόχεια , προκομίζω αὐτός , εἰμί καί ὁ μάλιστα ὁ πατήρ ἐγώ κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός πρός ὁ ὑπόκειμαι ὁ ζήτησις συντρέχω . ἐπεί δέ πολύς θορυβέω ὁ ὁμοούσιος καί ὁ ὁμοιόω ἐν ὁ παρέρχομαι χρόνος καί μέχρι νῦν , ἀλλά καί ἄρτιος λέγω καινοτομέω ὑπό τίνω ὁ ἀνόμοιος υἱός πρός πατήρ , οὗτος χάρις ὁ μέν ὁμοούσιος καί ὁ ὁμοιόω ἐκβάλλω , ὡς ἀλλότριος ὁ γραφεύς , ὁ δέ ἀνόμοιος ἀναθεματίζω : καί πᾶς ὅσος τοιοῦτος τυγχάνω , ἀλλότριος ἡγέομαι ὁ ἐκκλησία . ὁ δέ ὅμοιος ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ σαφῶς ὁμολογέω , κατά ὁ ἀπόστολος ὁ λέγω περί ὁ υἱός , ὅς εἰμί εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος . ὁμολογέω δέ καί πιστεύω εἰς εἷς θεός , πατήρ παντοκράτωρ , ποιητής οὐρανός καί γῆ , ὁρατής καί ἀόρατος . πιστεύω δέ καί εἰς ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ υἱός αὐτός , ὁ ἐκ αὐτός γεννάω ἀπαθής πρό πᾶς ὁ αἰών , θεός Λόγος ἐκ θεός μονογενής , φάος , ζωή , ἀλήθεια , σοφία : διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός , καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁρατός εἴτε ἀόρατος . οὗτος πιστεύω ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , εἰς ἀθέτησις ἁμαρτία , σάρξ ἀναλαμβάνω ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος Μαρία , καί ἐνανθρωπέω , πάθος ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί ἀνίστημι , καί ἀναλαμβάνω εἰς οὐρανός , καθέζομαι ἐν δεξιός ὁ πατήρ : καί πάλιν ἔρχομαι ἐν δόξα κρίνω ζῶ καί νεκρός . πιστεύω καί εἰς ὁ Ἅγιον πνεῦμα , ὅς καί Παράκλητος ὀνομάζω ὁ Σωτήρ ὁ Κύριος ἐγώ , ἐπαγγέλλω μετά ὁ ἀπέρχομαι αὐτός , πέμπω οὗτος ὁ μαθητής , ὅς καί ἀποστέλλω : διά ὅς καί ἁγίζω ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία πιστεύω , καί βαπτίζω ἐν ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . ὁ δέ παρά οὗτος ὁ πίστις ἄλλος τίς κηρύσσω , ἀλλότριος εἰμί ὁ καθολικός ἐκκλησία . ἄτη μέν ὁ Ἀκάκιος περ ὁ αὐτός πίστις ἔκδοσις : εἰμί δέ αὐτός καθυπογράφω αὐτός Ἀκάκιος καί ὁ ὁ αὐτός φρονέω , τοσοῦτος εἰμί ὁ ἀριθμός ὅσος μικρός ἔμπροσθεν μνημονεύω . ἀναγιγνώσκω δέ αὐτός , Σωφρόνιος πομπηιουπολις ὁ ἐν Παφλαγονία τοιοῦτος αὐτός λέξις ἀναβοάω : εἰμί ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἴδιος ἐκτίθημι βούλησις πίστις ὑπάρχω ἔκθεσις , ἐπίλειψις ἐγώ ὁ ὁ ἀλήθεια ἀκρίβεια . οὗτος μέν ὁ Σωφρόνιος φημί : ἐγώ δέ φημί , ὡς εἰμί ἐκ ἀρχή τοιοῦτος περί ὁ ἐν Νίκαια πίστις ὁ τε πρό αὐτός καί ὁ μετά ἐκεῖνος διανοέομαι , παύω εἄν πᾶς Φιλόνεικος ζήτησις , καί οὐ εἄν ὁ ἐκκλησία ἄλογος κρατέω ταραχή . ἀλλά ὅπως μέν ἔχω οὗτος , κρίνω ὁ κατανοέω δύναμαι : τότε δέ πολύς πρός ἀλλήλων περί τε οὗτος καί ὁ κατηγορέω εἶπον καί ἀκούω διαλύω . ὁ δέ τέταρτος αὖθις ἡμέρα συνέρχομαι ἅπας εἰς αὐτός , καί αὖθις ἀνακινέω μετά ἐρεσχελία ὁ λόγος : ἐν ὅς Ἀκάκιος τοιόσδε κατά λέξις εἰσηγέομαι γνώμη : εἰμί ἅπαξ ὁ ἐν Νίκαια πίστις μεταποιέω καί μετά οὗτος πολλάκις , οὐδείς κωλύω καί νῦν ἕτερος ὑπαγορεύω πίστις . πρός οὗτος Ἐλεύσιος ὁ Κύζικος τοιόσδε εἶπον : ὁ σύνοδος συγκροτέω ἐπί ὁ πάρειμι , οὐ ἵνα μανθάνω ὁ μή μανθάνω , οὔτε ἵνα πίστις δέχομαι ὅς μή κτάομαι : ἀλλά ὁ ὁ πατήρ πίστις στοιχέω οὗτος μέχρι ζωή καί θάνατος οὐ ἐξίστημι . τοιοῦτος καί ὁ Ἐλεύσιος πρός ὁ Ἀκάκιος γνώμη ἀπαντάω , πίστις πατήρ ὁ ἐν Ἀντιόχεια ἐκτίθημι πίστις καλός . ἀπαντάω δέ ἄν τις καί πρός οὗτος : Πῶς ὁ ἐν Ἀντιόχεια συνέρχομαι πατήρ ὀνομάζω , ἐλευσίω , ὁ καί ἐκεῖνος πατήρ ἀρνέομαι ; ὁ γάρ ἐν Νίκαια συνέρχομαι καί ὁ ὁμοούσιος ὁ πίστις συμφωνέω κύριος εἄν πατήρ λέγω , ὁ καί προαναβαίνω ὁ χρόνος , καί ὅτι ὁ ἐν Ἀντιόχεια γίγνομαι ὑπό ἐκεῖνος εἰς ὁ ἱερωσύνη προβάλλω . εἰμί δέ ὁ ἐν Ἀντιόχεια ὁ ἴδιος πατήρ ἀθετέω , λανθάνω ἑαυτοῦ ὁ μετά οὗτος ὁ πατραλοίας ἕπομαι . Πῶς δέ καί ὅς ἐκεῖνος ὁ πίστις ὡς ἀδόκιμος ἀθετέω , ὁ χειροτονία ὡς δοκιμή δέχομαι ; εἰμί δέ ἐκεῖνος οὐ ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , ὅς διά ὁ χειροτονία ἐπέρχομαι , οὐδέ οὗτος ὁ ἱερωσύνη λαμβάνω : πῶς γάρ λαμβάνω παρά ὁ οὐ ἔχω ὁ δίδωμι ; οὗτος μέν οὖν ἀντιτίθημι τις πρός ὁ ὑπό ἐλευσίω λέγω : τότε δέ αὖθις ἐπί ἕτερος χωρέω ζήτησις . ἐπεί γάρ καί ὁ περί Ἀκάκιος ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω πίστις ὅμοιος φημί ὁ υἱός ὁ πατήρ , διαπυνθάνομαι ἀλλήλων , κατά τίς ὅμοιος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ : καί ὁ μέν περί Ἀκάκιος λέγω , κατά ὁ βούλησις μόνος , οὖον μήv κατά ὁ οὐσία ὅμοιος ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός . ὁ δέ ἄλλος σύμπας καί κατά ὁ οὐσία ἀπέφ-ᾄναμαι . περι οὗτος δέ ὁ ζήτημα φιλονεικέω ἐνδιημερεύω , καί ὁ Ἀκάκιος ἐξελέγχω , ὡς εἰμί ἐν ὁ λόγος αὐτός , ὅς συγγράφω ἐκδίδωμι , ὅμοιος κατά πᾶς εἶπον ὁ υἱός ὁ πατήρ . καί πῶς νῦν , φημί , ἀρνέομαι ὁ κατά οὐσία ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ ὁμοιότης ; ὁ δέ , ἀπό σύγγραμμα , φημί , οὔτε νέος τις οὔτε ἀρχαῖος κρίνω . Πολύς δέ πρός ἀλλήλων περί ὁ ζήτημα οὗτος ἀκριβολογέομαι καί μηδαμῶς συμφωνέω , ὁ Λεωνᾶς ἀνίστημι διαλύω ὁ σύλλογος : καί οὗτος τέλος ἔχω ὁ ἐν Σελεύκεια γίγνομαι σύνοδος . ὁ γάρ ἑξῆς παρακαλέω οὐκέτι εἰς αὐτός συνέρχομαι αὐτός ἐθέλω , φημί ἀποστέλλω παρά ὁ βασιλεύς ἐπί ὁ πάρειμι ὁ σύνοδος ὁμοφωνέω : ἐπεί δέ τις διΐστημι , οὖον δύναμαι , φημί , παραγίγνομαι : ἀπέρχομαι οὖν , καί ἐν ὁ ἐκκλησία φλυαρέω . οὗτος γίγνομαι , ὁ περί Ἀκάκιος ἕρμαιον ἡγέομαι οὐδέ αὐτός ἀπαντάω ἐθέλω . ὁ δέ ὁ ἄλλος μέρος διακρίνω , καί συνέρχομαι κατά ὁ ἐκκλησία , καλέω ὁ περί Ἀκάκιος ἐπί ὁ κρίνω ὁ κατά Κύριλλος ὁ ἐπίσκοπος Ἱερουσαλήμ . ἰστέον γάρ ὅτι Κύριλλος ἤδη πρότερος κατηγορέω : καί διά τίς μέν , οὐ ἔχω φράζω : καθαιρέω δέ , ὅτι πολλάκις ἐπί ὁ κρίνω καλέω ἐφεξῆς δύο ἐνιαυτός διαφεύγω ὁ κατηγορία εὐλαβέομαι . καθαιρέω δέ οὖν ὅμως ἔκκλητος βιβλίον ὁ καθαιρέω διαπέμπω , μείζων ἐπικαλέω δικαστήριον : ὅς ὁ ἔκκλητος καί ὁ βασιλεύς Κωνστάντιος γίγνομαι σύμψηφος . οὗτος μέν οὖν μόνος καί πρῶτος παρά ὁ συνήθης ὁ ἐκκλησιαστικός κανών Κύριλλος ποιέω , ἔκκλητος ὡς ἐν δημόσιος δικαστήριον χράω : τότε δέ ἐν ὁ Σελεύκεια πάρειμι κρίνω . καί διά οὗτος ὁ ἐπίσκοπος ὁ περί Ἀκάκιος καλέω , ὡς μικρός ἔμπροσθεν μνημονεύω , ὅπως εἄν περί ὁ κατηγορέω διαγιγνώσκω κοινός ἐκφέρω ψῆφος . καλέω γάρ δή καί τις ἄλλος ὁ κατηγορέω , ἕ ὁ περί Ἀκάκιος προσφεύγω . ἐπεί οὖν πολλάκις καλέω οὐ ἀπαντάω , καθαιρέω αὐτός τε Ἀκάκιος , Γεώργιος Ἀλεξάνδρεια , Οὐράνιον Τύρος , Θεόδουλος Χαιρετάπων ὁ Φρυγία , Θεοδόσιος Φιλαδέλφεια ὁ ἐν Λυδία , Εὐάγριος Μιτυλήνη ὁ νῆσος , Λεόντιος Τρίπολις ὁ Λυδίας , καί Εὐδόξιος ὁ πρότερος μέν Γερμανίκεια , μετά οὗτος δέ Ἀντιόχεια ὁ ἐν Συρία ὁ ἐπισκοπή ὑποδύω . καθαιρέω δέ καί Πατρόφιλος , ὅτι αὐτός ὑπό Δορωθέου πρέσβυς κατηγορέω , καλέω οὐ ὑπακούω . οὗτος μέν οὖν καθαιρέω : ἀκοινώνητος δέ ποιέω Ἀστέριον , Εὐσέβιος , Ἄβγαρος , Βασιλικός , Φοῖβος , Φιδήλιος , Εὐτύχιον , μάγνος καί Εὐστάθιος : ὁρίζω οὗτος μένω αὐτός , ἠώς εἄν ἀπολογέομαι ὁ κατηγορία ἀποδύω . οὗτος πράσσω , διά γράμμα τε ὁ περί ὁ καθαιρέω ὁ ἐκεῖνος παροικία γνωρίζω , καθίστημι εἰς ὁ τόπος Ευδοξίου ὁ Ἀντιόχεια ἐπίσκοπος , Ἀνιανός ὄνομα : ὅς συλλαμβάνω ὁ περί Ἀκάκιος Λεωνᾶς καί Λαυρικίῳ παραδίδωμι : ὁ δέ αὐτός ἐξόριστος ποιέω . οὗτος γίγνομαι , ὁ ἐπίσκοπος ὁ προβάλλω ὁ Ἀνιανός διαμαρτυρία χράω κατά ὁ περί Ἀκάκιος πρός ὁ Λεωνᾶς καί λαυρικιων , διά ὅς ἀδικέω ὁ σύνοδος ὁ κρίσις μηνύω . ὡς δέ οὐδείς πλέω ἀνύω , ἐπί ὁ Κωνσταντινούπολις ὁρμάω ἐπί ὁ διδάσκω ὁ βασιλεύς ὁ κρίνω αὐτός .