simplicius.in-aristotelis-quattuor-libros-de-caelo-commentaria 4
Τὸν ὅλον σκοπὸν κατὰ τὴν περὶ οὐρανοῦ πραγματείαν ὁ Ἀριστοτέλης ἐνστησάμενος περὶ τῶν ἁπλῶν ἐν τῷ κόσμῳ σωμάτων διδάξαι τὸ μὲν πρῶτον ὅλον βιβλίον κοινῶς περὶ τοῦ κυκλοφορητικοῦ καὶ οὐρανίου σώματος ἐποιήσατο , τὸ δὲ δεύτερον περὶ τῶν τοῦ οὐρανοῦ μερῶν τῶν τε ὁλικωτέρων . φημὶ δὴ τῶν σφαιρίον , καὶ τῶν μερικωτέρων , τουτέστι τῶν ἐν αὐταῖς ἄστρων , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ λοιπὸν περὶ τῶν ὑπὸ σελήνην ἁπλῶν σωμάτων τῶν εὐθυπορουμένων προθέμενος εἰπεῖν , ἅτινα καὶ στοιχεῖα πάντως ἐστί , καὶ δείξας , ὅτι οὔτε ἄπειρα τὸ πλῆθος οὔτε ἕν ἐστι ταῦτα ἀλλὰ πεπερασμένα μὲν τοῦ δὲ ἑνὸς πλείω , καὶ ὅτι οὐκ ἀίδια ἀλλὰ γενητὰ καὶ φθαρτά , καὶ ὅτι ἡ γένεσις αὐτοῖς οὐκ ἐξ ἀσωμάτου οὔτε ἐξ ἄλλου σώματος ἀλλ’ ἐξ ἀλλήλων , οὐκ ἐκκρίσει οὐδὲ μετασχηματισμῷ οὐδὲ τῇ εἰς τὰ ἐπίτεδα ἀναλύσει , ἀλλὰ κατὰ τὰς ποιότητας τριχῶς θεωρουμένας , ἡ κατὰ τὴν δύναμιν τὴν ἐνεργητικὴν ἢ κατὰ τὴν ἐνέργειαν τὴν κατὰ τὴν δύναμιν ἢ κατὰ τὸ πάθος τὸ κατὰ τὴν δύναμιν διὰ τῆς ἐνεργείας ἐγγινόμενον τῷ πάσχοντι , εἰκότως περὶ δυνάμεως καὶ ἐνεργείας καὶ πάθους τῶν κατὰ τὰς ποιότητας εἶπε χρῆναι ζητεῖν ὡς ἐκ τούτων γνωσομένων ἡμῶν τὸν τρόπον τῆς ἐξ ἀλλήλων γενέσεως ἐκ δὲ τοῦ τρόπου , πόσα τε καὶ τίνα τὰ στοιχεῖά ἐστιν , εὑρισκόντων . ὥσπερ δὲ τὸ πρῶτον τῶν ἁπλῶν σωμάτων ἀπὸ τῆς κυκλοφορητικῆς ηὗρε κινήσεως , οὕτως τὰ λοιπὰ ἀπὸ τῆς κατ’ εὐθεῖαν ἀνιχνεύει · προσήκει γὰρ τῷ φυσικῷ τὸ ἀπὸ τῶν κινήσεων εὑρίσκειν τὰ φυαικὰ πράγματα , διότι ἡ φύσις ἀρχὴ κινήσεως | ἐστιν . ἐπειδὴ οὖν ἡ κατ’ εὐθεῖαν φυσικὴ κίνησις κατὰ τὴν τοῦ βαρέος καὶ κούφου δύναμιν ὑπάρχει τοῖς φυσικοῖς , περὶ βαρέος καὶ κούφου πρῶτον προτίθεται ζητεῖν ὡς κατὰ ταῦτα μάλιστα εἰδοποιουμένων τῶν ὑπὸ σελήνην ἁπλῶν σωμάτων τῶν ἐπ’ εὐθείας κινουμένων καὶ γενητῶν καὶ τὴν γένεσιν ἐξ ἀλλήλων ἐχόντων , κἀν ὦσι πολλαὶ καὶ ἄλλαι δυνάμεις ἐν αὐτοῖς καὶ πάθη καὶ ἐνέργειαι · καὶ γὰρ κατὰ θερμότητα καὶ ξηρότητα καὶ μάνωσιν καὶ τὰ τούτοις ἐναντία καὶ ἄλλα τοιαῦτα . τινὲς δὲ τῇ εἰρημένῃ τῶν λόγων ἀκολουθίᾳ μὴ προσεσχηκότες νοθεύειν τοῦτο τὸ βιβλίον ἐτόλμησαν ὡς οὐ προσῆκον τοῖς περὶ οὐρανοῦ σκέμμασιν , ἀλλ’ , εἴπερ ἄρα , τοῖς περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς . εἴρηται δέ , ὅτι τοῖς ὑπὸ σελήνην ἁπλοῖς σώμασιν οἰκειότατα τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον , καὶ μέντοι , ὅτι τοῖς οὐρανίοις οὐ προσήκει ταῦτα , ἀκριβέστερον εἰσόμεθα νῦν · διὸ καὶ αὐτὸς κατ’ ἀρχὰς τοῦ πρώτου βιβλίου “ δεῖ , φησίν , ὑποθέσθαι , τί λέγομεν τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον , νῦν μὲν ἱκανῶς ὡς πρὸς τὴν παροῦσαν χρείαν , ἀκριβέστερον δὲ πάλιν , ὅταν ἐπισκοπῶμεν περὶ τῆς οὐσίας αὐτῶν’’ εἰς τούτους ὑπερτιθέμενος τοὺς λόγους . διελὼν οὖν ἐν ἀρχῇ τό τε ἁπλῶς βαρὺ καὶ κοῦφον καὶ τὰ πρὸς ἄλλα λεγόμενα καὶ τὴν διαφορὰν αὐτῶν παραδοὺς ἐφεξῆς τὰς περὶ βαρέος καὶ κούφου δόξας τῶν προτέρων ἱστορεῖ καὶ δείκνυσιν , ὅτι οὐδεὶς ἐκείνων περὶ τοῦ ἁπλῶς βαρέος καὶ κούφου τὸν λόγον ἐποιήσατο ἀλλὰ περὶ τῶν πρὸς ἕτερον . καὶ τρίτον αὐτῷ κεφάλαιόν ἐστιν , ἐν ᾧ διορίζει , διὰ τί τὰ μὲν ἄνω φέρεται τὰ δὲ κάτω | τῶν σωμάτων ἀεὶ κατὰ φύσιν τὰ δὲ καὶ ἄνω καὶ κάτω . κοινὴν δὲ αἰτίαν ἀποδοὺς ἐν τῷ τετάρτῳ λοιπὸν κεφαλαίῳ τὴν διαφορὰν παραδίδωσι τῶν ἄκρων στοιχείων τοῦ τε πυρὸς καὶ τῆς γῆς πρὸς τὸν ἀέρα καὶ τὸ ὕδωρ . πέμπτον , ὅτι ἀπλῶς μὲν βαρὺ ἡ γῆ ἁπλῶς δὲ κοῦφον τὸ πῦρ , δείκνυσιν ὑποθέμενος ὡρισμένον εἶναι τὸ μέσον . ἕκτον , ὅτι ἐστὶ τὸ μέσον ὡρισμένον , δείκνυσιν , ἐκ τούτου δέ , ὅτι καὶ τὸ ἔσχατον καὶ διὰ ταῦτα τὰ ἄκρα τῶν στοιχείων τό τε ἁπλῶς κοῦφον καὶ τὸ ἁπλῶς βαρύ , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν πῦρ καὶ γῆ . ἕβδομον ὅτι ἔστιν καὶ τὰ μεταξὺ ἀὴρ καὶ ὕδωρ , ὧν ἑκάτερον πῆ μὲν κοῦφον πῆ δὲ βαρύ ἐστιν . ὄγδοον , ὅτι τὸ μὲν πῦρ οὐδαμῶς ἔχει βαρύτητα , ἡ δὲ γῆ οὐδαμῶς ἔχει κουφότητα , τὰ δὲ μέσα ἐν μὲν τοῖς οἰκείοις τόποις καὶ τοῖς τῶν ὑποκειμένων βαρύτητα μὲν ἔχει , κουφότητα δὲ οὐκ ἔχει . ἔνατον , ὅτι τὰ τέσσαρα στοιχεῖα οἰκείαις διενήνοχε διαφοραῖς ὕλης καὶ οὐ σύγκειται τὰ μέσα ἐκ τῶν ἄκρων . p . 307b28 Περὶ δὲ βαρέος καὶ κούφου ἕως τοῦ οὕτω καὶ τὸ φαινόμενον ἡμῖν εἴπωμεν περὶ αὐτῶν . Βαρύτης καὶ κουφότης οἰκειότεραι τῶν ἄλλων ποιοτήτων εἰσὶ τοῖς φυσικοῖς σώμασιν διότι κατὰ ταύτας αἱ φυσικαὶ γίνονται κινήσεις , καθ’ ἃς εἰδοποιεῖται τὰ φυσικὰ σώματα ἀναγκαῖος δὲ καὶ ἄλλως ὁ περὶ τούτων λόγος , ὅτι δι’ αὐτῶν ἐν τοῖς φθάσασιν · ἔδειξεν ἀδύνατον εἶναι τὸ ἐκ στιγμῶν καὶ γραμμῶν καὶ ἐπιπέδων τὴν γένεσιν τῶν φυσικῶν εἶναι σωμάτων , εἴπερ ἀνάγκη μὲν ἕκαστον τῶν φυσικῶν σωμάτων ἢ βαρὺ ἢ κοῦφον εἶναι , μηδὲν δὲ δύνασθαι ἐξ ἐκείνων τοιοῦτον γενέσθαι · ἔδειξε δὲ καί , ὅτι οὐδὲν οἷόν τε σῶμα κινηθῆναι ἐπ’ εὐθείας μὴ ἔχον κουφότητα ἢ βαρύτητα . ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ πρώτῳ βιβλίῳ τούτοις ἐχρήσατο καὶ τὸν οὐρανὸν δεικνὺς κουφότητος καὶ βαρύτητος ἐξῃρημένον , καὶ ὅτι μὴ ἔστιν ἄπειρον σῶμα , διὰ τούτων ἐδείκνυτο . πολλαχοῦ οὖν Χρησάμενος αὐτοῖς εἰκότως καὶ διὰ τοῦτο τὸν ἀκριβῆ περὶ αὐτῶν ἀποδίδωσι λόγον γῦν εἰς τοῦτον αὐτὸν ὑπερθέμενος τὸν καιρόν . καὶ ἄλλως δὲ ἀναγκαῖος ὁ περὶ αὐτῶν λόγος διὰ τὸ ἀμφιδοξεῖν τοὺς φυσικοὺς περὶ αὐτῶν καὶ μὴ συμφώνους ἀλλήλοις τοὺς περὶ αὐτῶν ἀποδιδόναι λόγους . αὐτὸς δὲ καὶ προσεχεστέραν ἀποδίδωσιν αἰτίαν τῆς τοῦδε τοῦ λόγου χρείας , ὅτι ἡ περὶ αὐτῶν θεωρία οἰκεία ἐστὶ τοῖς περὶ κινήσεως λόγοις , ὡς μὲν ὁ Ἀλέξανδρος λέγει , τοῖς περὶ φύσεως · ἡ γὰρ φύσις κινήσεως ἀρχή , φυσικὴ δὲ ἡ πραγματεία · μήποτε δὲ προσεχέστερον εἰπεῖν τοῖς ἐκ τῶν κινήσεων καὶ τὰ ὑπὸ σελήνην εὑρίσκουσιν ἁπλᾶ σώματα , ὥσπερ καὶ τὸ οὐράνιον . Ζητεῖ δέ , τί τέ ἐστιν ἑκάτερον καὶ τίς ἡ φύσις αὐτῶν , τουτέστι κατὰ τὴν | φύσιν αὐτῶν ζητεῖν παρακελευόμενος . βαρὺ δὲ καὶ κοῦφον τὰ σώματα λέγει τὰ βαρύτητα καὶ κουφότητα ἔχοντα , ἅπερ δυνάμεις καλεῖ · διὸ καὶ ἐπήγαγεν καὶ διὰ τίνα αἰτίαν τὰ βαρέα καὶ καῦφα τὰς δυνάμεις ἔχουσι ταύτας . τοῦτο δὲ ἐν τοῖς Περὶ γενέσεως καὶ φθοράς ἀποδώσει , ὥσπερ καὶ τὰ περὶ τῶν ἄλλων παθῶν καὶ τοῦ τρόπου τῆς ἐξ ἀλλήλων γενέσεως τῶν τεσσάρων στοιχείων ἅμα μὲν συνεχοῦς ἅμα δὲ διακεκριμένης οὔσης τῆς πραγματείας ἐκείνης πρὸς ταύτην . ὅτι δὲ οἰκείως ἔχει πρὸς κίνησιν τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον , ἔδειξε διὰ τοῦ βαρὺ καὶ κοῦφον οὐ κατ’ ἄλλο τι λέγεσθαι , ἀλλὰ καθ’ ὅσον τὸ μὲν πρὸς τὸ μέσον κινεῖται τὸ δὲ ἀπὸ τοῦ μέσου . Ἐπέστησε δὲ καλῶς , ὅτι τὰ μὲν μετέχοντα βαρὺ καὶ κοῦφον καλεῖται καὶ αἰ δυνάμεις βαρύτης καὶ κουφότης , τῖς δὲ ἐνεργείαις οὐ κεῖται ὄνομα , ὡς ἐπὶ τῆς θερμότητος θέρμανσις ἡ ἐνέργεια καὶ τῆς οἰκοδομικῆς ἡ οἰκοδόμησις , πλὴν εἴ τις , φησίν , οἴοιτο τὴν ῥοπὴν κοινῷ ὀνόματι δηλοῦν τήν τε τῆς βαρύτητος καὶ τῆς κουφότητος ἐνέργειαν . ἐπειδὴ δέ , φησίν , ἡ μὲν φυσικὴ πραγματεία περὶ κίνησίν ἐστιν · ἀρχὴ γὰρ κινήσεως ἡ φύσις καὶ ἀρχὴ οὕτως ὡς ἐν τῷ κινεῖσθαι θεωρουμένη · τὸ δὲ βαρὺ καὶ κοῦφον σῶμα , καθ’ ὃ τοιαύτα , ζωῆς ἔχει τινὰ ἐμπυρεύματα τὴν βαρύτητα καὶ τὴν κουφότητα κινήσεως ἀρχὰς οὔσας · ζωὴ γάρ τίς ἐστε τοῖς φύσει συνε . στῶσιν ἡ τῆς κινήσεως ἀρχή , ὡς αὐτὸς ἐν ἄλλοις εἶπε · διὰ τοῦτο οἱ φυσικοὶ πάντες χρῶνται μὲν ταῖς δυνάμεσι τῶν βαρέων καὶ κούφων , τουτέστι τῇ βαρύτητι καὶ τῇ κουφότητι , οὐ μὴν διωρίκασί γε περὶ αὐτῶν πλὴν ὀλίγων , τίνες τέ εἰσιν αἱ δυνάμεις , καὶ διὰ τίνα αἰτίαν τὰς δυνάμεις ταύτας ἔχει τὰ φυσικὰ σώματα . εἰ δὲ ταύτας τὰς δυνάμεις λέγει τὴν κουφότητα καὶ τὴν βαρύτητα καὶ οὐχὶ τὰ σώματα , τὸ ἔχειν ἀντὶ τοῦ εἶναι εἴρηται , ὅτι ταῦτα ζώπυρα ἄττα κινήσεως ἐστιν ἐν τοῖς ἔχουσιν , ὥστε , κἄν περὶ τῶν σωμάτων εἴρηται τὸ ταῦτα κἄν περὶ τῶν δυνάμεων , τὰ ζώπυρα αἱ δυνάμεις εἰσί · δηλοῖ δὲ καὶ τὸ ἐπαχθέν , ὅτι πάντες χρῶνται ταῖς δυνάμεσιν αὐτῶν , ὡς εἶναι τὸν λόγον τοιοῦτον · ἡ φυσικὴ πραγματεία περὶ κινήσεως ἀρχήν · περὶ γὰρ φύσιν , ἥτις ἐστὶ κινήσεως ἀρχή · κινήσεως δὲ ἀρχὴ καὶ ζώπυρα βαρύτης καὶ κουφότης · ἡ φυσικὴ ἄρ πραγματεία περὶ βαρύτητα καὶ κουφότητα ἔσται , καὶ οἱ φυσικοὶ περὶ τούτων ἐροῦσιν . εἰ οὖν καὶ ἀναγκαία τοῖς φυσικοῖς ἡ περὶ τούτων θεωρία , καὶ μὴ τελέως διωρίκασι περὶ αὐτῶν , χρήσιμος ἄν εἴη ὁ περὶ αὐτῶν λόγος . ἰδόντες οὖν , φησί , πρῶτον , ὥσπερ ἔθος ἡμῖν , τὰ παρὰ τῶν ἄλλων περὶ αὐτῶν εἰρημένα καὶ ἐκ διαιρέσεως τὰς πρὸς τὸν λόγον ἀπορίας ἐκθέμενοι οὕτω καὶ τὸ φαινόμενον ἡμῖν περὶ ἀυτῶν εἴπωμεν . p . 308a7 Λέγεται δὴ τὸ μὲν ἀπλῶς βαρὺ καὶ κοῦφον ἕως τοῦ κάτω φέρεται θάτερον φύσει θᾶττον . Διαιρεῖ πρῶτον τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον εἴς τε τὰ ἁπλῶς λεγόμενα τοιαῦτα καὶ εἰς τὰ πρὸς ἕτερον , ἅπερ κατὰ σύγκρισιν λέγεται , ὡς ὅταν ἀμφοῖν ἐχόντων βάρος καὶ τοῦ χαλκοῦ καὶ τοῦ ξύλου τὸ μὲν βαρύτερον λέγωμεν τὸν χαλκὸν τὸ δὲ κουφότερον τὸ ξύλον , πρὸς σύγκρισιν αὐτὸ τοῦ βαρυτέρου κουφότερον λέγοντες καίτοι καθ’ αὑτὸ βάρος ἔχον . διελὼν δὲ οὕτω περὶ μὲν τῶν ἁπλῶς βαρέων καὶ κούφων οὐδὲν εἰρῆσθαι παρὰ τῶν προτέρων φησίν , ἀλλὰ περὶ μόνων τῶν πρὸς ἕτερον . οὐ γάρ , τί ἔστι τὸ βαρὺ καὶ τί τὸ κοῦφον , λέγουσιν · οὕτω γὰρ ἂν τὺ ἀπλῶς ἀπεδίδοσαν · ἀλλὰ τί τὸ βαρύτερον καὶ κουφότερον , ἀμφότερα ἐν τοῖς βάρος ἔχουσι θεωροῦντες . καὶ τοῦτο ἑαυτοῖς ἀκολούθως , ἐπειδὴ πᾶν σῶμα βάρος ἔχειν ἐνόμιζον , ἄλλο δὲ ἄλλου βαρύτερον ὡς μᾶλλον ὑφιζάνον , καὶ τό γε ἧττον βαρὺ καὶ κουφότερον ἐκάλουν ἀραιότερον ὑπάρχον καὶ ἐπιπολάζον καὶ τὸ μάλιστα ἀραιὸν κοῦφον . βουλόμενος δὲ δεῖξαι , καὶ ὅτι ἄλλα μὲν τὰ ἀπλῶς βαρέα καὶ κοῦφα , ἄλλα δὲ τὰ κατὰ σύγκρισιν , καὶ τίνα ἑκάτερα , καὶ ὅτι περὶ μὲν τῶν ἀπλῶς οὐδὲν εἰρήκασιν οἱ πρότεροι περὶ μόνων δὲ τῶν πρὸς ἕτερον , ἐκ τῆς ἐναργείας λαμβάνει , ὅτι τὰ μὲν τῶν σωμάτων ἀεὶ πέφυκεν ἀπὸ τοῦ μέσου φέρεσθαι τὰ δὲ ἀεὶ πρὸς τὸ μέσον . καὶ τοῦτο μὲν ἐναργὲς καὶ κοινὸν ὁμολόγημα , τὰ δὲ ἐφεξῆς λοιπὸν ὡς αὑτῶ δοκοῦντα νὺν μὲν ἀποφαίνεται , ὕστερον δὲ ἀποδεικνύναι πειράσεται . τούτων γάρ , φησί , τῶν εἰρημένων τὰ μὲν ἀπὸ τοῦ μέσου φερόμενα ἄνω λέγομεν ἡμεῖς φέρεσθαι , κάτω δὲ τὰ πρὸς τὸ μέσον , καὶ ἀπλῶς μὲν κοῦφον λέγομεν τὸ ἄνω φερόμενον καὶ πρὸς τὸ ἔσχατον βαρὺ δὲ ἁπλῶς τὸ ἀπλῶς κάτω καὶ πρὸς τὸ μέσον . πρὸς ἄλλο δέ , φησί , κοῦφον , ὃ καὶ κουφότερον καλεῖται , τοῦτό ἐστιν , ὃ δυοῖν ἐχόντων βάρος ἢ μᾶλλον κουφότητα καὶ τῶν ὄγκων ἴσων ὄντων τὸ ἕτερον θᾶττον τοὐ ἑτέρου ἄνω φέρεται κατὰ φύσιν , βαρύτερον δέ , ὅταν βάρος ἀμφοῖν ἐχόντων καὶ ὄγκον ἴσον τὸ ἕτερον θᾶττον φέρηται 〈 κάτω 〉 κατὰ φύσιν . αὐτὸς δὲ τὸ κουφότερον ὡς πρὸς τὸ βαρύτερον λεγόμενον ἀποδέδωκεν ὡς τὸ μεῖζον πρὸς τὸ ἔλαττον . εἰκότως δὲ προσέθηκε τὸ καὶ τὸν ὄγκον ἴσον · εἰ γὰρ ἀνίσους ὄγκους ἔχει , δύναται τὸ βαρύτερόν τινος τῇ αὑτοῦ φύσει μὴ θάττον ἀλλὰ βραδύτερον καταφέρεσθαι διὰ τὸ ἔλαττον εἶναι , καὶ οὕτως οὐδὲ τὸ τῇ αὑτοῦ φύσει κουφότερον ἔτι κουφότερον έσται . Τὸ μὲν οὖν ἑξῆς τοῦ λόγου τοιοῦτόν ἐστιν · εἰπὼν δέ , τί μὲν τὸ ἄνω αὐτὸς οἴεται τί δὲ τὸ κάτω , ἀντιλέγει μεταξὺ πρὸς τοὺς μὴ νομίζοντας εἶναί τι ἐν τῷ κόσμῳ τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω . ταύτης δὲ | γεγόνασιν τῆς δόξης Ἀναξίμανδρος καὶ Δημόκριτος διὰ τὸ ἄπειρον ὑποτίθεσθαι τὸ πᾶν · ἐν γὰρ τῷ ἀπείρῳ οὐδέν ἐστιν ἄνω ἢ κάτω φύσει · ὅροι γὰρ ταῦτα καὶ πέρατα διαστάσεως . ἄλλοι δέ , ὧν καὶ ὁ παρὰ Πλάτωνι Τίμαιος , πρὸς ὃν μάλιστα ἀποτείνεται , οὐκ ἀξιοῦσιν ἐν τῷ κόσμῳ εἶναι τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω διὰ τὴν ὁμοιότητα · τῆς δὲ ὁμοιότητος σημεῖον ἔλεγον τὸ δύνασυαι κατὰ πάντα τὰ μέρη τῆς γῆς ἀντίποδά τινα αὐτὸν ἑαυτῷ γενέσθαι . ἔνθα γὰρ ἄν τις ᾖ , οἷόν τε πάλιν πρὸς τοῦτον τὸν τόπον ἀντίποδα γενέσθαι · τί οὗν μᾶλλον τὸ ὑπὸ πόδας ἡμῶν κάτω πᾶν ἐστιν ἄχρι τοῦ οὐρανοῦ καὶ τὸ ὑπὲρ κεφαλῆς ἄνω ἢ τὸ ἐν τοῖς ἀντίποσιν ; εἰ δὲ τὸ αὐτὸ ἄνω καὶ κάτω διὰ τὴν ὁμοιότητα , οὐκ ἂν εἴη τὸ μὲν τι ἄνω τὸ δε κάτω τῇ αὐτοῦ φύσει ἀφωρισμένως ἐν τῷ κόσμῳ . ἐκεῖνοι μὲν οὖν οὕτως ἀνῄρουν τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω · ἡμεῖς δέ , φησίν , ἐπειδή ἐστι τοῦ κόσμου τὸ μὲν ἔσχατον τὸ δὲ μέσον , τὸ μὲν ἔσχατον ἄνω λέγομεν , ὡς καὶ τῇ θέσει ἄνω · μετέωρον γάρ · καὶ τῇ φύσει πρῶτον · τὸ γὰρ ἄνω τοῦ κάτω τῇ φύσει πρότερον ὡς τὸ δεξιὸν τοῦ ἀριστεροῦ . τὸ δὲ μέσον , φησί , κάτω λέγομεν , ὥσπερ καὶ οἱ πολλοὶ λέγουσι , κἀν ἀπολείπωνται τῆς ἀληθείας ἐκεῖνοι μὴ νομίζοντες σφαῖραν εἶναι τὸν οὐρανόν , ἀλλὰ μόνον τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς ἡμισφαίριον , ὃ καὶ ὁρῶσιν · ὡς , εἴ γε προσεννοήσουσι καὶ κύκλῳ τοιοῦτον εἶναι καὶ τὸ μέσον ὁμοίως ἔχειν πρὸς ἅπαν , τὸ μὲν ἔσχατον πᾶν ἀκῶ φήσουσιν εἶναι τὸ δὲ μέσον κάτω · νὺν γὰρ οὔτε τὸ ἔσχατον ἴσασι τελείως οὔτε τὴν γῆν μέσον νομίζουσι , καίτοι κάτω λέγοντες αὐτήν . εἰ οὖν διὰ τὴν ὁμοιότητα οὐκ ἐνόμιζον ἐν τῷ παντὶ εἶναι τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω , δεδειγμένης διαφορᾶς τοῦ ἐσχάτου πρὸς τὸ μέσον τί κωλύει τὸ μὲν ἄνω εἶναι τὸ δὲ κάτω ; Ταδτα τοῦ Ἀριστοτέλους εἰπόντος , ὅτι μὲν ἀπὸ τῆς τῶν πολλῶν εΐληπται συνηθείας , ἣν οὐ βούλεται ξενίζειν Ἀριστοτέλης , πρόδηλον ἐκ τῶν εἰρημένων · ὁ δὲ Πλάτων τῆς τῶν πολλῶν συνηθείας καταφρονήσας σφαιρικοῦ ὄντος τοῦ κόσμου οὐκ ἀξιοῖ τὸ μὲν ἄνω λέγειν αὐτοῦ τὸ δὲ κάτω , ἀλλὰ τὸ μὲν πέριξ τὸ δὲ μέσον . καὶ γὰρ τὸ μὲν πέριξ συννεύει πρὸς τὸ κέντρον ὡς πρὸς ἀρχὴν καὶ περιχορεύει τὸ μέσον , τὸ δὲ ἄνω τῷ κάτω ἐναντίον ὑπάρχον οὐκ ἄν συννεύοι πρὸς τὸ ἐναντίον οὐδὲ περὶ τὸ ἐναντίον ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου μᾶλλον ἄν κινοῖτο · φεύγει γὰρ αὐτὸ τῇ φύσει κεχωρισμένον . ἔτι δέ , εἰ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω πλεῖστον ἐν τῷ μήκει διέστηκεν , ἐν δὲ τῇ σφαίρᾳ τὰ πέρατα τῆς διμέτρου τὴν πλείστην ἔχει διάγεγόνασι στάσιν , οὐκ ἄν εἴη τὸ μὲν πέριξ ἄνω τὸ δὲ μέσον κάτω . ὅλως δὲ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω τῆς κατ’ εὐθὺ διαστάσεως ἐστι πέρατα ἀλλ’ οὐ τῆς σφαιρικῆς , διὸ καὶ ὡς πρὸς ἡμάς νοεῖται ὄρθιον ἔχοντας τὸ σχῆμα , καὶ τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον ὡς πρὸς ἡμᾶς ἀποδόντες ὠνόμασαν , βαρὺ μὲν λέγοντες τὸ ἐπὶ τὴν βάσιν ἡμῶν ὀροῦον κοῦφον δὲ τὸ ἐπὶ τὴν κορυφὴν ἰόν . καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Ἀριστοτέλης κατὰ τὴν θέσιν ἄνω τὸ ἔσχατον εἰπὼν πόθεν ἄλλοθεν ἢ ἀπὸ τῆς πρὸς ἡμάς παραβολῆς οὕτως ὠνόμασεν , ὥσπερ καὶ οἱ πολλοί ; καὶ τὸ τῇ φύσει δὲ πρῶτον οὐκ ἀναγκάζει τὸ εἶναι , εἰ μή τις τὸ μέσον κάτω δείξειεν ὄν · καὶ γὰρ ἀρκεῖ τῷ πέριξ τὸ τῇ φύσει πρότερον , ὥσπερ κατ’ ἄλλο τι τῷ μέσῳ . Κάλως δὲ ἄν ἔχοι καὶ τὴν τοῦ Πλάτωνος παραθέσθαι ῥῆσιν , ἐν ᾗ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω τοῦ παντὸς ἀποφάσκει · “ τοῦ γὰρ παντὸς οὐρανοῦ σφαιροειδοῦς ὄντος , ὅσα μὲν ἀφεστῶτα ἴσον τοῦ μέσου γέγονεν ἔσχατα , ὁμοίως αὐτὰ χρὴ ἔσχατα πεφυκέναι , τὸ δὲ μέσον τὰ αὐτὰ μέτρα τῶν ἐσχάτων ἀφεστηκὸς ἐν τῷ καταντικρὺ νομίζειν δεῖ πάντων εἶναι . τοῦ δὴ κόσμου ταύτῃ πεφυκότος τί τῶν εἰρημένων ἄνω τις ἢ κάτω τιθέμενος οὐκ ἐν δίκῃ δόξει τὸ μηδὲν προσῆκον ὄνομα λέγειν ; ὁ μὲν γὰρ μέσος ἐν αὐτῷ τόπος οὔτε κάτω πεφυκὼς οὔτε ἄνω λέγεσθαι δίκαιος ἀλλ’ αὐτὸ ἐν μέσῳ · ὁ δὲ πέριξ οὔτε δὴ μέσος οὕτε ἔχων διάφορον αὑτοῦ μέρος ἕτερον θατέρου μᾶλλον πρὸς τὸ μέσον ἤ τι τῶν καταντικρύ τοῦ δὲ ὁμοίως πάντῃ πεφυκότος ποῖά τις ἐπιφέρων ὀνόματα αὐτῷ ἐναντία καὶ πῆ καλῶς ἄν ἡγοῖτο λέγειν ; εἰ γάρ τυ καὶ στερεὸν εἴη κατὰ μέσον τοῦ παντὸς ἰσοπαλές , εἰς οὐδὲν ἄν ποτε τῶν ἐσχάτων ἐνεχθείη διὰ τὴν πάντη ὁμοιότητα αὐτῶν · ἀλλ’ εἰ καὶ περὶ αὐτὸ πορεύοιτό τις ἐν κύκλῳ , πολλάκις ἄν στὰς ἀντίπους ταὐτὸν αὐτοῦ κάτω καὶ ἄνω προσείποι’’ . ταῦτα μὲν οὖν περὶ τοῦ ἄνω καὶ τοῦ κάτω τοῦ Πλάτωνος δόγματα · βάρος δὲ πάντα μὲν τὰ στοιχεῖά φησιν ἔχειν , οὐχ οὕτω δὲ ὡς πάντων πρὸς τὸ κέντρον φερομένων καὶ τῶν μὲν βαρυτέρων ὑφιζανόντων τῶν δὲ ἧττον βαρέων ἐξωθουμένων καὶ ἐπιπολαζόντων ἐκείνοις καὶ διὰ τοῦτο κούφων λεγομένων , ἀλλ’ ὡς πάντων τὴν μὲν ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον φορὰν διὰ βαρύτητα ἐχόντων · ἄγει γὰρ ἡ ἔφεσις ἕκαστον πρὸς τὸ συγγενές , ἡ δὲ ἀγωγὴ διὰ βαρύτητος · καὶ ἡ ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ μονὴ διὰ ταύτης ὑπάρχει τῆς δυνάμεως . διὸ καὶ τὸ πῦρ βαρύ φησιν ὥσπερ καὶ τὴν γῆν , καὶ μένειν ἑκάτερον ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ διὰ τὴν ἑαυτοῦ βαρύτητα , ἀποσπᾶσθαι δὲ ἐκ τοῦ οἰκείου , καθ’ ὅσον κοῦφόν ἐστι · διὸ τοῖς μὲν ὅλοις βαρύτητα μόνον ὑπάρχειν · οὐ γὰρ ἐξίστανται τῶν οἰκείων τόπων οὐδὲ ἀποσπῶνται · τοῖς δὲ μέρεσι καὶ κουφότητα , καθ’ ἣν καὶ ἐπὶ τοὺς παρὰ φύσιν τόπους μεταπίπτειν πεφύκασιν . ὥσπερ δὲ Ἀριστοτέλης ἀπὸ τοῦ βαρέος καὶ κούφου τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω διώρισε καὶ ἀπὸ τούτων ἐκεῖνα , οὕτω καὶ ὁ Πλατῶν διὰ τὴν περὶ τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον ψευδοδοξίαν καὶ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω ἐπὶ τοῦ παντὸς ψευδῶς ὑπολαμβάνεσθαί φησιν . γράφει δὲ ἐφεξῆς τοῖς πρότερον | ἐκτεθεῖσι τάδε · “ τὸ μὲν γὰρ ὅλον , καθάπερ εἴρηται νῦν δή , σφαιροειδὲς ὂν τόπον τινὰ κάτω τὸν δὲ ἄνω λέγειν οὐκ ἔμφρονος · ὅθεν δὲ ὠνομάσθη ταῦτα καὶ ἐν οἷς ὄντα εἰθίσμεθα δι’ ἐκεῖνα καὶ τὸν οὐρανὸν ὅλον οὕτω διαιρούμενοι λέγειν , ταῦτα ταῦτα διομολογητέον ὑποθεμένοις τάδε ἡμῖν . εἴ τις ἐν τῷ τοῦ παντὸς τόπῳ , καθ’ ὃν ἡ τοῦ πυρὸς εἴληχε μάλιστα φύσις , οὗ καὶ πλεῖστον ἂν ὴθροισμένον εἴη πρὸς ὃ φέρεται , ἐπεμβὰς ἐπ’ ἐκεῖνο καὶ δύναμιν εἰς τοῦτο ἔχων μέρη τοῦ πυρὸς ἀφαιρῶν ἱσταίη τιθεὶς εἰς πλάστιγγας αἴρων τὸν ζυγὸν καὶ τὸ πῦρ ἕλκων εἰς ἀνόμοιον ἀέρα βιαζόμενος , δῆλον , ὡς τοὔλαττόν που τοῦ μείζονος ῥᾷον βιᾶται · ῥώμῃ γὰρ μιᾷ δυοῖν ἅμα μετεωριςομένοιν τὸ μὲν ἔλαττον μᾶλλον τὸ δὲ πλέον ἧττον ἀνάγκη που κατατεινόμενον ξυνέπεσθαι τῇ βίᾳ , καὶ τὸ μὲν πολὺ βαρὺ καὶ κάτω φερόμενον κληθῆναι τὸ δὲ σμικρὸν ἐλαφρὸν καὶ ἄνω . ταὐτὸν δὴ τοῦτο δεῖ φωρᾶσαι δρῶντας ἡμᾶς περὶ τόνδε τὸν τόπον . ἐπὶ γὰρ γῆς βεβῶτες γεώδη γένη διιστάμενοι καὶ γῆν ἐνίοτε αὐτὴν ἕλκομεν εἰς ἀνόμοιον ἀέρα βίᾳ καὶ παρὰ φύσιν ἀμφότερα τοῦ ξυγγενοῦς ἀντεχόμενα . τὸ δὲ σμικρότερον ῥᾷον τοῦ μείζονος βιαζομένοις εἰς τὸ ἀνόμοιον πρότερον ξυνέπεται · κοῦφον οὖν αὐτὸ προσειρήκαμεν καὶ τὸν τόπον , εἰς ὃν βιαζόμεθα , ἄνω , τὸ δὲ ἐναντίον τούτοις πάθος βαρὺ καὶ κάτω’’ . εἶτα μετ’ ὀλίγα συμπεραινόμενος τὰ εἰρημένα ἐπάγει · “ τόδε γε μὴν ἕν τι διανοητέον περὶ πάντων αὐτῶν , ὡς ἡ μὲν πρὸς τὸ ξυγγενὲς ὁδὸς ἑκάστοις οὖσα βαρὺ μὲν τὸ φερόμενον ποιεῖ , τὸν δὲ τόπον , εἰς ὃν τὸ τοιοῦτον φέρεται , κάτω , τὰ δὲ τούτοις ἔχοντα ὡς ἑτέρως θάτερα.’’ p . 308a34 Τῶν δὴ πρότερον ἐλθόντων ἐπὶ τὴν περὶ τού των σκέψιν ἔως τοῦ οἱ μὲν οὖν τοῦτον τὸν τρόπον περὶ βαρέος καὶ κούφου οιωρισαν . Εἰπών , τίνα ἐστὶ τά τε ἁπλῶς βαρέα καὶ κοῦφα καὶ τίνα τὰ πρὸς ἕτερον λεγόμενα , νῦν ὡς ἐπὶ δήλοις ἐπάγει τοῦτο , ὃ πρότερον εἶπεν , ὅτι περὶ μὲν τῶν ἀπλῶς οὐδὲν εἴρηται παρὰ τοῖς προτέροις , περὶ δὲ τῶν πρὸς ἕτερον μόνον , ἅπερ ἐν τοῖς βάρος ἔχουσι θεωρεῖται , ἀλλὰ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον , ὡς τὸ ἧττον βαρὺ κοῦφον καὶ κουφότερον λέγεσθαι . οὕτω δέ , φησί , τὸ πρός τι βαρὺ καὶ πρός τι κοῦφον διελόντες ἀπ’ ἀλλήλων οἴονται καὶ περὶ τῶν ἁπλῶς κούφων καὶ βαρέων διωρικέναι · οὐ μὴν ὁ λόγος ὁ ἐπὶ τῶν πρὸς ἕτερον ὑπ’ αὐτῶν ἀποδεδομένος ἐφαρμόττει τοῖς ἁπλῶς λεγομένοις , ὅπερ ἔσται δῆλον τὰς δόξας αὐτῶν προσελομένοις . καὶ προχειρίζεται πρώτην τὴν ἐν τῷ Τιμαίῳ περὶ τούτων δόξαν καὶ σαφῶς αὐτὴν ἐκθέμενος οὕτως ὑπαντᾷ πρὸς αὐτήν · τῶν γὰρ τριῶν στοιχείων , ὕδατος , ἀέρος , πυρός , καὶ τῶν ἀφωρισμένων αὐτοῖς σχημάτων , εἰκοσαέδρου , ὀκταέδρου , πυραμίδος , ἐκ τοῦ αὐτοῦ τριγώνου τοῦ σκαληνοῦ συνεστηκότων τὸ ἐκ πλειόνων τῶν αὐτῶν τριγώνων συνεστὼς βαρύτερον εἶναι λέγουσι , τὸ μὲν εἰκοσάεδρον ἤτοι τὸ ὕδωρ τοῦ ὀκταέδρου ἤτοι τοῦ ἀέρος , ταῦτα δὲ τῆς πυραμίδος καὶ τοῦ πυρός · ὥστε ἐν ὑπεροχῇ τῶν ἴσων μορίων βαρύτερον ἕκαστόν ἐστι κατ’ αὐτούς , ὥσπερ μόλιβδος μολίβδου καὶ χαλκὸς χαλκοῦ ὁ πλείων τοῦ ἐλάττονος καὶ ὅλως τὰ ὁμοειδῆ ἀλλήλων . εἰ οὖν μόλιβδος μολίβδου ὁ μείζων τοῦ ἐλάττονος βαρύτερος οὐ τῇ φύσει ἀλλὰ τῷ μεγέθει , οὐκ ἐφαρμόσει οὗτος ὁ λόγος τῷ ἁπλῶς βαρεῖ καὶ τῷ ἁπλῶς κούφῳ διάφορον ἔχουσι τὴν φύσιν . ὡς δὲ ἐπὶ τῶν ὁμοειδῶν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἀνομοειτι ] δῶν ἔλεγον ἔχειν τὸ βαρύτερον πρὸς τὸ κουφότερον · καὶ γὰρ ξύλου χαλκὸν βαρύτερον εἶναι λέγουσι τῷ πλείω ἔχειν ἐν αὑτῷ τρίγωνα · ἅπαντα γὰρ ἐκ τῶν αὐτῶν συγκεῖσθαι τὰ σώματα καὶ ἐκ μιᾶς ὕλης τῆς τῶν τριγώνων , κἀν οὐ δοκῇ οὕτως ἐπὶ τῶν ἀνομοειδῶν . οἱ δὲ οὕτω διοριζόμενοι οὐ λέγουσι περὶ τοῦ ἀπλῶς κούφου καὶ βαρέος ἀλλὰ περὶ τοῦ πρὸς ἕτερον · φαίνεται δὲ τὸ πῦρ , κἄν πλεῖον ᾖ κἂν ἔλαττον , ἄνω φερόμενον , καὶ ἡ γῆ , ὁπόση ἄν ᾗ , κάτω καὶ πρὸς τὸ μέσον · ὥστε ἔστι τι ἀπλῶς κοῦφον καὶ ἁπλῶς βαρὺ καὶ οὐ πάντα πρὸς ἕτερον τοιαῦτα , εἴπερ μὴ δι’ ὀλιγότητα τῶν τριγώνων τὸ πῦρ ἄνω φέρεσθαι πέφυκεν . εἰ γὰρ τοῦτο , τὸ πλέον πῦρ ἦττον ἄν ἐφέρετο ἄνω καὶ βαρύτερον ἦν ἐκ πλειόνων ὄν τριγώνων , νῦν δὲ φαίνεται τοὐναντίον · ὅσῳ γὰρ ἄν ᾖ πλεῖον , φέρεται θᾶττον καὶ κουφότερόν ἐστι . καὶ μέντοι , εἰ τὸ πλεῖον βαρύτερόν ἐστιν , ἔδει καὶ ἄνωθεν κατασπώμενον τὸ πλεῖον πῦρ θᾶττον καταφέρεσθαι , εἴπερ βαρύτερον · νῦν δὲ οὐχ οὕτω γίνεται , ἀλλὰ τὸ ὀλίγον θᾶττον οἰοθήσεται κάτω , διότι τὸ ὀλίγον ῥᾷον βιάζεται , τὸ δὲ πολὺ δυσκολώτερον . Δείξας οὖν οὕτως ἐπὶ τοῦ πυρὸς καὶ ἀπὸ τῆς κατὰ φύσιν καὶ ἀπὸ τῆς παρὰ φύσιν φαινομένης τῶν ἁπλῶν σωμάτων ὅτι οὐ χρὴ τῷ πλήθει καὶ τῇ ὀλιγότητι τῶν συντιθέντων τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον ὁρίζοντας διὰ τοῦτο τὰ πρὸς ἕτερον βαρὺ καὶ κοῦφον μόνα τίθεσθαι τῶν ἁπλῶς ὀλιγωροῦντας , τὸ αὐτὸ δείκνυσι καὶ ἀπὸ τοῦ ἀέρος . εἰ γὰρ τὸ ἐκ πλειόνων τριγώνων βαρύτερον , ἔσται τι πλῆθος ἀέρος , ὅπερ ὀλίγου τινὸς ὕδατος βαρύτερον ἔσται · δέκα γὰρ ὀκτάεδρα δυεῖν εἰκοσαέδρων διπλάσιον ἔχει πλῆθος τριγώνων . συμβαίνει δὲ νῦν πᾶν τοὐναντίον , ὡς καὶ ἐπὶ τοῦ πυρός · ὁ γὰρ πλείων ἀὴρ οὐ μόνον βαρύτερος οὐκ ἔστιν ὀλίγου ὕδατος ἀλλὰ καὶ μᾶλλον κουφότερος ἤπερ ὁ ἐλάττων . τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τοὐ τὸν πλείονα ἀέρα ἄνω φέρεσθαι μᾶλλον , τὸ δὲ ἄνω φερόμενον κοῦφον . εἰπὼν δέ , ὅτι ὁ πλείων ἀὴρ ἄνω φέρεται μᾶλλον , ἐπήγαγεν · καὶ ὅλως ὁτιοῦν μέρος ἀέρος ἄνω φέρεται ἐκ τοῦ ὕδατος · εἰ γὰρ ὁτιοῦν μέρος ἀέρος κἂν μεῖζον κἂν ἔλαττον ἐπὶ τὸ ἄνω τοῦ ὕδατος φέρεται , δῆλον , ὅτι φύσει κοῦφός ἐστιν ὁ ἀὴρ καὶ οὐ διὰ τὴν ὀλιγότητα τῶν τριγώνων του υοατος κουφότερος . Ἐπιστῆσαι δὲ χρή , ὅτι τὸ πῦρ καὶ τὸν ἀέρα ἀπλῶς κοῦφα , τὸ δὲ ὕδωρ βαρύ , ταῖς ἑαυτοῦ ὑποθέσεσιν ἑπόμενος συνήγαγεν ὁ Ἀριστοτέλης · τὸ γὰρ ἄνω καὶ τὸ κάτω κατὰ φύσιν διορίσας ἐν τῷ παντὶ τῇ ἐπὶ ταῦτα κινήσει τὸ κοῦφον τοῦ βαρέος διέστησεν . ὁ δὲ Πλατῶν οὐ τῷ πλήθει καὶ τῇ ὀλιγότητι τῶν ἐπιπέδων · οὕτω γὰρ τὸ ὕδωρ βαρύτερον ἦν τῆς γῆς , εἴπερ τὸ μὲν εἰκοσάεδρον ἐξ ἰσοπλεύρων τριγώνων εἴκοσι συνέστηκεν , ὧν ἕκαστον τέσσαρα συνέστησεν ἡμιτρίγωνα † · ἀλλ’ “ ἡ μὲν πρὸς τὸ ξυγγενές , φησίν , ὁδὸς ἑκάστοις οὖσα βαρὺ μὲν τὸ φερόμενον ποιεῖ , τὸν δὲ τόπον , εἰς ὃν τὸ τοιοῦτον φέρεται , κάτω , τὰ δὲ τούτοις ἔχοντα ὡς ἑτέρως θάτερα , ” τουτέστι τὰ μὴ πρὸς τὸ συγγενὲς φερόμενα μηδὲ πρὸς ἐκεῖνο , οὗ ἐφέται καὶ πρὸς ὃ ῥέπει , ἀλλὰ πρὸς τοὐναντίον , ταῦτα κοῦφα , καὶ ὁ τόπος , πρὸς ὃν φέρεται , ἄνω · ὥστε , εἴ τις βούλοιτο καὶ παρὰ Πλάτωνι τὸ ἁπλῶς κοῦφον καὶ τὸ ἁπλῶς βαρὺ διωρισμένον εὑρεῖν , ἐν τοῖς νῦν παρατεθεῖσιν εὑρήσει οὐ τῇ ἄνω καὶ τῇ κάτω φορᾷ ἀπλῶς διοριζόμενα ἀλλὰ τῇ πρὸς τὸ οἰκεῖον καὶ τῇ πρὸς τὸ ἀλλότριον . Κατὰ δὲ τὴν λέξιν τοὐ Ἀριστοτέλους , ὅταν λέγῃ ἐπεὶ τὸ μὲν ἐλάττω ἔχοντά ὁμογενῆ κουφότερον εἶναί φασν , † ἐπεὶ μὴ πάντα ἐξ δῶν τριγώνων σύγκειται , ἀλλὰ τὰ τρία μόνον , πῦρ , ἀήρ , ὕδωρ , διὸ καὶ ἐν τούτοις μάλιστα τὴν σύγκρισιν ἐποιήσατο . p . 308b30 Toῖς δὲ οὐχ ἱκανὸν ἔδοξεν οὕτω διελεῖν ἕως τοὐ ὥστε τοῦτο λεκτέον . Μετὰ τοὺς πλήθει καὶ ὀλιγότητι τῶν ἐπιπέδων τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον διορίζοντας μέτεισιν ἐπὶ τοὺς περὶ Λεύκιππον καὶ Δημόκριτον τοῦ μὲν βάρους τὴν τῶν ἀτόμων αἰτιωμένους ναστότητα τῆς δὲ κουφότητος τὴν τοὐ κενοῦ παρεμπλοκήν , καὶ λέγει τούτους καίτοι ταῖς ἡλικίαις ἀρχαιοτέρους ὄντας καινοτέρως νοῆσαι περὶ τῶν προκειμένων ἤπερ τοὺς πλήθει καὶ ὀλιγότητι τῶν ἐπιπέδων τὴν τοῦ βαρέος καὶ κούφου διαφορὰν ἀποδιδόντας · καινοτέρως δὲ ἀντὶ τοῦ περινενοημένως μᾶλλον καὶ ἐπιβλητικώτερον . καὶ τὴν αἰτίαν ἀποδίδωσι τῆς τούτων προτιμήσεως λέγων , ὅτι φαίνεται ἔνια τῶν σωμάτων τὸν μὲν ὄγκον ἐλάττω βαρύτερα δέ , ὡς χαλκὸς ἐρίου . τοῦτο δὲ τοῖς μὲν πλήθει καὶ ὀλιγότητι τῶν | συντιθέντων τὴν διαφορὰν ἀποδιδοῦσιν ἐναντιοῦται · τὰ γὰρ ἐξ ἴσων τῷ πλήθει καὶ τῷ μεγέθει κατ’ αὐτοὺς ἴσα ὄντα τὸν ὄγκον ἀνάγκη καὶ ἰσοβαρῆ εἶναι πάντως · εἰ γὰρ τὰ μὲν ἐκ πλειόνων βαρύτερα τὰ δὲ ἐξ ἐλαττόνων κουφότερα , δῆλον , ὅτι τὰ ἐξ ἔσων καὶ ἰσόρροπα ἂν εἴη . ἔστι δὲ καὶ ἰσόογκα · τί γὰρ ἄν εἴη τὸ ποιοῦν τὴν διαφορὰν τοῦ μεγέθους ; εἰ οὖν τὰ ἰσόογκα ἰσοβαρῆ κατ’ αὐτοὺς ἀνάγκη εἶναι , πῶς συνᾴσουσι τοῖς φαινομένοις , ἐν οἷς ἔνι τῶν σωμάτων ἐλάττω τὸν ὄγκον ὄντα βαρύτερά ἐστιν ; ὅλως δὲ τοῖς μὲν ἐπίπεδα λέγουσι τὰ πρῶτα καὶ ἄτομα , τουτέστι τὰ στοιχεῖα τὰ μὴ διαιρούμενα ρούμενα εἰς ἕτερα τῷ εἴδει , ἐξ ὧν συνέστηκε τὰ βάρος ἔχοντα τῶν σωμάτων , ἄτοπον τὸ φάναι τὸ μεῖζον πάντως βαρύτερον εἶναι · ἐξ ἀβαρῶν γὰρ τῶν ἐπιπέδων οὐκ ἄν γένοιτο βάρος ἔχοντα , ὡς ἔλεγεν ἐν τῷ τρίτῳ βιβλίῳ . τοῖς δὲ στερεὰ λέγουσι τὰ πρῶτα , ὡς τοῖς περὶ Δημόκριτον , ἐνδέχεται λέγειν τὸ μεῖζον βαρύτερον εἶναι · σώματα γὰρ ὄντα καὶ αὐτὰ τὰ ἐξ ὧν ἔστιν ἀλλ’ οὐκ ἐπίπεδα ῥοπὴν ἔχει καὶ αὐτά τινα . οὕτω μὲν οὖν τοῦ τὰ μείζονα βαρύτερα εἶναι τὴν αἰτίαν οὗτοι μὲν ἀκολούθως ἑαυτοῖς ἀποδώσουσιν , ἐκεῖνοι δὲ οὔ . ἐπειδὴ δὲ οὐ φαίνεται τῶν συνθέτων ἕκαστον τοῦτον ἔχειν τὸν τρόπον , ὡς τὸ μεῖζον πάντως βαρύτερον εἶναι , ἀλλὰ πολλὰ βαρύτερα ὁρῶμεν ἐλάττω τὸν ὄγκον ὄνια , καθάπερ ἐρίου χαλκόν , οὐκέτι τὰς ἀτόμους αἰτιᾶσθαι δύνανται · δι’ ἐκείνας γὰρ τὸ μεῖζον βαρύτερον ἀνάγκη εἶναι · ἀλλ’ ἕτερον αἴτιον λέγουσι · τὸ γὰρ κενὸν ἐμπεριλαμβανόμενον τὰ σώματα κουφίζειν φασὶ καὶ ποιεῖν ἔστιν ὅτε τὰ μείζονα κουφότερα διὰ τὸ πλέον ἔχοντα κενὸν μείζονα τὸν ὄγκον εἶναι , καίτοι πολλάκις ἐξ ἴσων στερεῶν ἢ καὶ ἐξ ἐλαττόνων συγκείι μένα , καὶ καθόλου δὲ καὶ παντὸς τοῦ κουφοτέρου αἴτιον εἶναι νομίζουσι τὸ πλέον ἐνυπάρχειν αὐτῷ κενόν . οὕτως οὖν οὗτοι παρὰ τοὺς ἐξ ἐπιπέδων λέγοντας εὐποροῦσι μᾶλλον καὶ τοῦ τὰ μείζονα τῶν ἐλαττόνων καὶ τοῦ τὰ ἐλάττονα πολλάκις τῶν μειζόνων βαρύτερα εἶναι τὰς αἰτίας ἀποδιδόναι . ἐπισκήπτει δὲ καὶ τοῖς οὕτω διορίζουσιν ὡς ὀφείλουσι προσθεῖναι μὴ μό - νον τὸ κενὸν ἔχειν πλέον , ἄν ᾖ κουφότερον , ἀλλὰ καὶ τὸ στερεὸν ἔλαττον , καὶ λέγειν κοῦφον καὶ κουφότερον μὴ ἁπλῶς τὸ ἔχον ἐν ἑαυτῷ κενὸν πλέον , ἀλλὰ πρὸς τούτῳ καὶ στερεὸν ἔλαττον · εἰ γὰρ ὑπερέχοι τῆς τοιαύτης ἀναλογίας , τουτέστιν εἰ μὴ ἔλαττον ἔχοι τὸ στερεὸν ἀλλὰ πλέον , ὥσπερ καὶ τὸ κενόν , οὐκέτι ἔσται τὸ τοιοῦτον κουφότερον . οὗτοι δὲ παραλιμπάνοντες λιμπάνοντες τὴν κατὰ τὸ στερεὸν ἀναλογίαν καὶ μόνην τὴν τοῦ κενοῦ ὑπεροχὴν λογιζόμενοι διαμαρτάνουσιν · εἰ γὰρ διὰ τοῦτο τὸ πῦρ φασιν εἷναι κουφότατον , ὅτι πλεῖστον ἔχει κενόν , συ μβήσεται μικροῦ πυρὸς πολὺν χρυσὸν πλεῖον ἔχοντα τὸ κενὸν κουφότερον εἶναι ὅσον ἐπὶ τῷ κενῷ , εἰ μὴ καὶ τὸ στερεὸν πολλαπλάσιον εἶχεν · ὥστε χρὴ προσκεῖσθαι τὸ δεῖν τὸ κουφότερον πρὸς τῷ τὸ κενὸν πλέον ἔχειν καὶ τὸ στερεὸν ἔχειν ἔλαττον . τὰ μὲν οὖν πολλὰ τῶν ἀντιγράφων οὕτως ἔχοντα εἰ μὴ καὶ στερεὸν ἕξει πολλαπλάσιον τοιαύτην ἔννοιαν ἀποδίδωσιν · ὁ δὲ Ἀλέξανδρος ὡς τῆς γραφῆς ἐχούσης “ εἰ καὶ τὸ στερεὸν ἕξει πολλαπλάσιον’’ οὕτως ἐξηγεῖται λέγων · “ ὥστε κατὰ τοῦτο εἴη ἂν ὁ πολὺς χρυσὸς τοῦ ὀλίγου πυρὸς κουφότερος , νῦν δὲ οὐκ ἔστιν , εἰ καὶ τὸ στερεὸν ἔχει πολλαπλᾶ σίον τοῦ ἐν τῷ πυρί.’’ νῦν μὲν οὖν ὡς μὴ προσλογιζομένους τὴν ἀναλογίαν ταύτην αἰτιᾶται , μετ’ ὀλίγον δὲ καὶ προσλογιζομένους ὑποθέμενος καὶ οὕτως εὐθύνει . p . 309α19 Ἔνιοι μὲν οὖν τῶν μὴ φασκόντων εἶναι κενὸ·ν ἕως τοῦ ὁμολογούμενα τοῖς φαινομένοις συμβήσεται αὐτοῖς . Ταῦτα τῶν προειρημένων ἀνάληψιν ἔχει μετά τινος τῶν ἐγκλημάτων συναιρέσεως καὶ ἐπιδιαρθρώσεως . λέγει δέ , ὅτι τῶν μὴ λεγόντων εἶναι κενὸν οἱ μὲν οὐδὲν διώρισαν περὶ κούφου καὶ βαρέος , Ἀναξαγόρας καὶ Ἐμπεδοκλῆς , οἱ δὲ διώρισαν μέν , ὥσπερ ὁ Πλατῶν , οὐ μὴν τὴν αἰτίαν ἀποδεδώκασιν , διὰ τί τὰ μὲν ἀπλῶς κοῦφα τὰ δὲ ἁπλῶς βαρέα τῶν σωμάτων ἐστί , καὶ διὰ τί φέρεται τὰ μὲν ἀεὶ ἄνω τὰ δὲ ἀεὶ κάτω , ἀλλ’ οὐδὲ περὶ τοῦ ἔνια μείζω τὸν ὄγκον ὄντα κουφότερα τῶν ἐλατ - τόνων εἶναι σωμάτων οὐδὲν ἐπεμνήσθησαν , οὐδὲ δῆλον , πῶς ἐκ τῶν εἰρημένων ὑπ’ αὐτῶν ὁμολογούμενα τοῖς φαινομένοις συμβήσεται λέγειν αὐτούς . τούτων δὴ τῶν τριῶν ἐγκλημάτων περὶ μὲν τοῖν δυοῖν εἴρηται πρότερον , περὶ μὲν τοῦ ἄνω καὶ κάτω , ὅτι οὐ νομίζει ταῦτα κατὰ φύσιν ὁ Πλατῶν εἶναι ἐν σφαιροειδεῖ ὄντι τῷ κόσμῳ , περὶ δὲ τοῦ ἀπλῶς βαρέος καὶ κούφου , ὅτι οἶδε μὲν αὐτά , οὔτε δὲ κατὰ τὴν ἐπὶ τὸ κάτω καὶ ἄνω κίνησιν αὐτὰ ἀφορίζει , ἀλλὰ τὸ μὲν βαρὺ κατὰ τὴν ἐπὶ τὸ οἰκεῖον , τὸ δὲ κοῦφον κατὰ τὴν ἐπὶ τὸ ἀλλότριον , ὡς ἡ παρατεθεῖσα ῥῆσις ἐδήλωσεν , οὕτε ἀφωρισμένως τὸ μὲν ἀπλῶς βαρὺ τὸ δὲ ἁπλῶς κοῦφον τῶν τεσσάρων στοιχείων φησίν , ἀλλὰ πάντα καὶ βαρέα καὶ κοῦφα , διότι πάντα καὶ πρὸς τὸ συγγενὲς πέφυκε φέρεσθαι καὶ πρὸς τὸ ἐναντίον . τοῦ δὲ ἔνια μείζονα τὸν ὄγκον ὄντα κουφότερα τῶν ἐλαττόνων εἶναι τὸ μεγάλα ἐντὸς αὑτῶν διαλείμματα ἔχειν ᾐτιάσατο , ὡς ἐπὶ τοῦ χαλκοῦ δῆλον πεποίηκε λέγων “ τῷ δὲ μεγάλα ἐντὸς αὑτοῦ διαλείμματα ἔχειν κουφότερον τῶν λαμπρῶν πηκτῶν τε ἓν γένος ὑδάτων χαλκὸς ξυσταθεὶς γέγονεν . ” p . 309a27 Ἀναγκαῖον δὲ καὶ τοῖς περὶ τῆς τοῦ πυρὸς κουφότητος | ἕως τοῦ εἴπερ τούτῳ διώρισται βαρὺ καὶ κοῦφον . Eἰπὼν πρὸς τοὺς ἐξ ἐπιπέδων γεννῶντας τὰ σώματα ὡς οὔτε περὶ τῶν ἀπλῶς βαρέων καὶ κούφων εἰρηκότας οὔτε τὴν αἰτίαν ἀποδεδωκότας τοῦ μείζονα τὸν ὄγκον ὄντα κουφότερα τῶν ἐλαττόνων εἷναι σωμάτων λέγει , ὅτι καὶ τοῖς τὸ κενὸν τῆς κουφότητος αἰτιωμένοις ἀναγκαῖόν ἐστι ταῖς αὐταῖς σχεδὸν δυσχερείαις ἐνέχεσθαι · ἐκείνοις τε γὰρ τὴν ὀλιγότητα τῶν στοιχείων αἰτιωμένοις ἠκολούθει πολλοῦ πυρὸς ὕδωρ ὀλίγον κουφότερον εἶναι λέγειν , καὶ τούτοις τὸ αὐτὸ ἀκολουθήσει ἄτοπον , εἴ γε κουφότερόν ἐστι κατ’ αὐτοὺς τὸ ἔλαττον ἔχον στερεὸν κενὸν δὲ πλέον · ἀλλὰ μὴν δύναται πῦρ πολὺ ληφθὲν ὀλίγου ἀέρος ἢ ὕδατος ἢ γῆς καὶ στερεὸν πλέον ἔχειν καὶ κενόν , ὥστε οὐκ ἂν αὐτοῦ κουφότερον εἴη · τὸ γὰρ κουφότερον οὐ μόνον χρὴ πλέον τὸ κενὸν ἔχειν ἀλλὰ καὶ τὸ στερεὸν ἔλαττον . εἶτα ἔνστασιν ὡς ἀπ’ ἐκείνων ἐπάγει διὰ τοὺ ἐὰν δὲ φῶσι καὶ τὸ κενόν , τουτέστιν εἰ λέγοιεν , ὅτι ἡ ὀλίγη γῆ τοὐ πλείονος πυρὸς οὐ μόνον στερεὸν ἔλαττον ἔχει ἀλλὰ καὶ κενόν , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἔστι κουφοτέρα · κουφότερον γὰρ ἦν οὐ μόνον τὸ στερεὸν ἔλαττον ἔχον ἀλλὰ καὶ τὸ κενὸν πλέον · ἐὰν οὖν τοῦτο , φησίν , ὑπενέγκωσιν , λεγέτωσαν σαφῶς , πῶς διοριοῦσι τὸ ἁπλῶς βαρὺ καὶ δηλονότι καὶ τὸ ἀπλῶς κοῦφον · ἀνάγκη γὰρ τὸ ἁπλῶς βαρὺ διορίζειν ἢ τῷ πλέον στερεὸν ἔχειν ἢ τῷ ἔλαττον κενόν , τὸ δὲ ἀπλῶς κοῦφον ἀντικειμένως ἢ τῷ πλέον κενὸν ἔχειν ἢ τῷ ἔλαττον στε - ρεόν . ἢ οὖν οὕτως ἤ , ὅπερ μᾶλλον , οὐ κατὰ τὸ ἕτερον μόνον ἀλλὰ κατὰ τὴν ἀμφοῖν πρὸς ἄλληλα ἀναλογίαν διοριοῦσιν , ὥστε , ὡς ἐπὶ τοῦ ἀπλῶς βαρέος τὸ πλῆρες ἔχει πρὸς τὸ κενὸν πλέον ὑπάρχον , οὕτως ἐπὶ τοῦ ἀπλῶς κούφου τὸ κενὸν ἔχειν πρὸς τὸ πλῆρες πλέον ὑπάρχον αὐτοῦ . τὸ δὲ ἀπλῶς προσέθηκεν ἐν τῷ ἀπλῶς βαρὺ καὶ πρὸς ἀντιδιαστολὴν ἴσως τοῦ πρὸς ἄλλο , ἐπεὶ δύνανται κουφότερον λέγειν τὸ ἐν τῷ ἴσῳ ὄγκῳ 〈 ἔλαττον μὲν στερεὸν ἔχον πλέον δὲ κενὸν τοῦ ἐν τῷ ἴσῳ ὄγκῳ 〉 πλέον μὲν στερεὸν ἔχοντος ἔλαττον δὲ κενόν , ἀλλὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν ἀπλῶς κοῦφον , ὁμοίως δὲ οὐδὲ βαρὺ τὸ οὕτως ἀποδιδόμενον · δεῖ γὰρ τὸ ἀπλῶς μὴ διὰ τὸ μέγεθος εἶναι τοιοῦτον ἀλλὰ τῇ οἰκείᾳ φύσει . πρὸς τούτους οὖν τοὺς τρεῖς διορισμοὺς ἀντιλέγων καὶ πρῶτον πρὸς τὸν πρῶτον · εἰ γὰρ τὸ ἁπλῶς βαρὺ διορίζουσι τῷ πλέον στερεὸν ἔχειν , ἔσται πλῆθος γῆς οὕτως ὀλίγον , ἐν ᾧ στερεὸν ἔσται ἔλαττον ἤπερ ἐν πολλῷ πλήθει πυρός · ἔσται οὖν τὸ πῦρ ὢ ἐκεῖνο βαρύτερον ἐκείνης τῆς γῆς καὶ ἡ γῆ ἐκείνη τοῦ πυρὸς ἐκείνου κουφτέρα . προσυπακουστέον δέ , ὅτι , κἄν τὸ ἁπλῶς κοῦφον τῷ ἔλαττον στερεὸν ἔχειν , ἔσται τι πλῆθος ὀλίγον γῆς πολλοῦ πυρὸς ἔλαττον στερεὸν ἔχον , ὥστε κουφοτέρα ἡ γῆ ἐκείνη τοῦ πυρὸς ἐκείνου ἔσται καὶ τὸ πῦρ ἐκεῖνο τῆς γῆς ἐκείνης βαρύτερον . ὁμοίως δέ , κἂν τῷ κενῷ διορίσωσιν , ὥστε βαρὺ λέγειν ἁπλῶς | τὸ ἔλαττον ἔχον κενόν , κοῦφον δὲ ἀπλῶς τὸ πλέον ἔχον κενόν . ἔσται τι πλῆθος γῆς πλέον ἔχον κενὸν ὀλίγου πυρός , καὶ οὕτω τοῦ ἀπλῶς κούφου καὶ φερομένου ἀεὶ ἄνω τοῦ πυρὸς ἔσται κουφότερον τὸ ἁπλῶς βαρὺ καὶ φερόμενον ἀεὶ κάτω ἡ γῆ · τοῦτο δὲ ἀδύνατον , διότι τὸ ἀπλῶς κοῦφον τοῦ βάρος ὁσονοῦν ἔχοντος κουφότερόν ἐστιν . οὐ μέντοι ἀντιστρέφει ὁ λόγος , ὥστε τὸ κουφότερόν τινος ἤδη καὶ ἁπλῶς κοῦφον εἶναι · καὶ γὰρ ἐν τοῖς βάρος ἔχουσιν ἄλλο ἄλλου κουφότερον λέγεται ὡς τοὺ ταλαντιαίου τὸ μναϊαῖον . εἶτα λοιπὸν οὐδὲ τὸν τρίτον τοῦ διορισμοῦ τρόπον , ὃν αὐτὸς ὑπέδειξεν αὐτοῖς προσθεὶς ἐπὶ τοῦ κούφου τῷ πλεῖον κενὸν ἔχειν τὸ καὶ ἔλαττον ὀφείλειν στερεὸν ἔχειν , ἱκανόν φησι λῦσαι τὴν νῦν λεγομένην ἀπορίαν · τοῦτο γάρ ἐστιν , ἐν ᾧ ἀνάλογον ἔχει πρὸς τὸ πλῆρες , ὥστε , ὡς ἐπὶ τοῦ ἀπλῶς βαρέος τὸ πλῆρες ἔχει πρὸς τὸ κενὸν πλέον ὑπάρχον , οὕτως ἐπὶ τοῦ ἀπλῶς κούφου τὸ κενὸν ἔχειν πρὸς τὸ πλῆρες . καὶ τοῦτον γάρ , φησί τὸν τρόπον λέγουσιν αὐτοῖς καίτοι δοκοῦντα λόγον ἔχειν τὸ ἀδύνατον ὡσαύτως συμβήσεται · ἐν γὰρ τῷ πλείονι πυρὶ καὶ ἐν τῷ ἐλάττονι τὸν αὐτὸν ἕξει λόγον τὸ στερεὸν πρὸς τὸ κενόν , ὥστε ὅσον ἐπὶ τούτῳ ἰσοταχῆ ὀφείλειν εἶναι καὶ ὁμοίως κοῦφα · ἀλλ’ οὐκ ἔστι · δηλοῖ δὲ τὸ θᾶττον ἄνω φέρεσθαι τὸ πλέον πῦρ τοῦ ἐλάττονος . ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῷ πλείονι χρυσῷ καὶ τῷ ἐλάττονι ὁ αὐτὸς λόγος ἔσται τοῦ στερεοῦ πρὸς τὸ κενόν , καὶ ὅμως ὁ πλείων χρυσὸς καὶ μόλιβδος τοῦ ἐλάττονος θᾶττον φέρεται κάτω · οὐκ ἔδει δὲ τοῦτο συμβαίνειν , εἴπερ τῇ ἀναλογίᾳ ταύτῃ διώριστο τὸ ἁπλῶς βαρὺ καὶ τὸ ἁπλῶς κοῦφον · ἦν γὰρ ἂν ἰσοταχῆ τὰ τῶν αὐτῶν λόγων . p . 309b18 Ἀλλὰ μήν , εἴ γε τὸ μὲν κενὸν ἔως τοῦ οὐ γὰρ αὐτὸ κινεῖται μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ στερεόν . Καὶ ἄλλας ἐνστάσεις ἐφεξῆς ἐπάγει τοῖς τὸ μὲν κενὸν τῆς κουφότητος τὸ δὲ πλῆρες τῆς βαρύτητος αἰτιωμένοις , ὧν πρώτη μέν , ὅτι ἄτοπον τὰ μὲν σώματα ἄνω φέρεσθαι διὰ τὴν τοῦ κενοῦ παρεμπλοκήν , αὐτὸ δὲ τὸ κενὸν μὴ φέρεσθαι ἄνω · εἰ γὰρ τοῖς ἄλλοις αἴτιον αὐτὸ γίνεται τῆς εἰς τὸ ἄνω φορᾶς οὐκ ἂν ἄλλως ἐνεχθεῖσιν ἄνω , πῶς οὐχὶ καὶ αὐτὸ τῇ ἑαυτοῦ φύσει ἐπὶ ταὐτὸ φέρεται ; οὕτως οὖν ὑποδείξας , ὅτι τοῖς λέγουσι τῆς μὲν ἄνω φορᾶς αἴτιον εἶναι τὸ κενὸν τῆς δὲ κάτω τὸ πλῆρες ἕπεται τὸ λέγειν κατὰ φύσιν ἄνω μὲν φέρεσθαι τὸ κενὸν κάτω δὲ τὸ πλῆρες , λοιπὸν τὰ ἑπόμενα τούτῳ ἄτοπα συνάγει · πρῶτον μέν , ὅτι , εἰ τὸ μὲν κενὸν ἄνω πέφυκε φέρεσθαι τὸ δὲ πλῆρες κάτω , καὶ διὰ τοῦτο τοῖς ἄλλοις αἴτια τὸ μὲν τῆς ἄνω τὸ δὲ τῆς κάτω φορᾶς ἐστιν , οὐκ ἔδει λοιπὸν περὶ τῶν συνθέτων σκοπεῖν , διὰ τί I τὰ μὲν τῶν σωμάτων κοῦφα τὰ δὲ βαρέα ἐστίν · τοῦτο γὰρ δῆλον ἤδη λοιπὸν ἦν τοῖς οὕτως ὑποθεμένοις · ἀλλὰ περ τούτων αὐτῶν τοῦ κενοῦ καὶ τοῦ πλήρους ζητεῖν , διὰ τί τὸ μὲν κοῦφόν φόν ἐστιν , τὸ δὲ ἔχει βάρος , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν , διὰ τί τὸ μὲν κενὸν ἄνω φέρεται τὸ δὲ πλῆρες κάτω . ἄτοπον γὰρ εὐθὺς ἄν ἔδοξεν εἶναι τὸ κουφότητα καὶ ῥοπὴν καὶ δύναμιν ὅλως τινὰ τῷ κενῷ διδόναι · οὐ γὰρ σώζει τοῦτο τὴν περὶ τοῦ κενοῦ ἔννοιαν · πλὴν οὕτως ἂν ζητοῦντες περὶ τοῦ ἁπλῶς βαρέος καὶ κούφου τὴν ζήτησιν ἐποιοῦντο , ἀλλ’ οὐχ ὡς νῦν περὶ τῶν κατὰ σύγκρισιν μόνην . δεύτερον δέ , φησίν , εἰ τὸ μὲν κενὸν ἄνω φέρεται φύσει τὸ δὲ πλῆρες κάτω , τί τὸ αἴτιον τοῦ μὴ διαστῆναι ταῦτα ἀπ’ ἀλλήλων , ἀλλὰ μεμίχθαι πρὸς ἄλληλα καὶ συμμένειν ; τάχα δὲ ἄν εἴη πρὸς τοῦτο ῥᾴδιον εἰπεῖν τὸ αὐτὸ αἴτιον εἶναι , ὅπερ τοῦ τὸ πῦρ καὶ τὴν γῆν μεμίχθαι , τὸ μὲν ἄνω φερόμενον , τὸ δὲ κάτω , εἰ μὴ ἄρα ταῦτα μὲν καὶ χωρίζεται , τὸ δὲ κενὸν καὶ τὸ πλῆρες οὐ λέγουσι χωρίζεσθαι . τρίτον δὲ ἐπάγει τὸ ἄλογον εἶναι τὸ χώραν τῷ κενῷ ποιεῖν λέγοντας ἄνω φέρεσθαι αὐτὸ κατὰ φύσιν · αὐτὸ γὰρ τὸ κενὸν χώρα καὶ τόπος ἐστερημένος σώuατός ἐστι κατ’ αὐτούς , τοῦ δὲ τόπου τόπον ποιεῖν τῶν ἀτοπωτάτων ἐστίν . ἔτι δὲ ἄπειρον αὐτοῖς τὴν χώραν ὑποτιθεμένοις οὔτε τὸ ἄνω οὔτε τὸ κάτω λέγειν ἔξεστιν οὔτε τὸ ἐξ οὗ οὔτε τὸ εἰς ὅ · πᾶν δὲ τὸ κατὰ τόπον κινούμενον ἀπὸ τόπου εἰς τόπον μεταβάλλει . τέταρτον δὲ πρὸς τούτοις , φησί , τί τὸ αἴτιον τῆς κινήσεως τὸ κοινὸν τῆς τε ἐπὶ τὸ ἄνω καὶ τῆς ἐπὶ τὸ κάτω ; ἡμεῖς μὲν γὰρ τὴν φύσιν αἰτιώμεθα ἀρχὴν οὖσαν ῥοπῆς καὶ κινήσεως ἐν τοῖς σώμασιν , οὗτοι δὲ οὐκ ἄν τὸ κενὸν τῆς κινήσεως αἴτιον λέγοιεν , διότι οὐκ αὐτὸ κινεῖται μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ στερεόν . p . 309b29 ‘Ωσαύτως δὲ συμβαίνει , κἄν τις ἄλλως διορίζῃ ἔως τοῦ κουφότερα ἀλλήλων καὶ τῶν ἁπλῶν ἐστι . Ταῦτα λοιπὸν κοινῶς ἐπάγει πᾶσι τοῖς περὶ βαρέος καὶ κούφου λέγουσι προσπαραλαμβάνων ἐν τοῖς νῦν λεγομένοις καὶ ἐκείνας τὰς δόξας , πρὸς ἃς ἀντείρηκε προσεχῶς τήν τε πλήθει καὶ ὀλιγότητι τῶν ἐπιπέδων καὶ τὴν Τῷ κενῷ καὶ πλήρει τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον διορίζουσαν , καὶ λέγει , ὅτι ὡσαύτως συμβαίνει ἢ περὶ τοῦ ἀπλῶς βαρέος καὶ κούφου μηδὲν λέγειν αὐτοὺς ἢ περὶ τῶν μεταξὺ τῶν ἀπλῶς βαρέων καὶ κούφων . λέγει οὖν , ὅτι , κἂν ἄλλως τις μεγέθει καὶ σμικρότητι διορίζῃ τὰ βαρύτερα καὶ κουφότερα καὶ μὴ ὡς ὁ Πλατῶν , ἀλλ’ ἢ ὡς οἱ περὶ Δημόκριτον · οὗτοι γὰρ ἐκ μὲν μικρῶν σφαιρῶν ἔλεγον τὸ πῦρ γίνεσθαι , διὸ λεπτομερέστατον εἶναι , ἐκ μειζόνων δὲ ἀτόμων τὴν γῆν , ἐκ δὲ τῶν μέσων τὰ μεταξύ · ἢ ὡς οἱ τὸ στοιχεῖον ἓν ὑποτιθέμενοι καὶ τῇ τούτου πυκνότητι καὶ μανότητι τὰ ἄλλα γεννῶντες · καὶ οὗτοι γὰρ τῆς μανότητος τὸ κενὸν ᾐτιάσαντο · καὶ πρὸς τούτους γὰρ καὶ μάλιστα πρὸς τούτους ἁρμόττει τὸ κἄν ἄλλον ὁντιναοῦν τρόπον κατασκευάζων , τουτέστι κἄν μὴ μέγεθος καὶ σμικρότητα ὀνομάζῃ , ἀλλὰ πυκνότητα καὶ μανότητα , μόνον δὲ τὴν αὐτὴν ὕλην ἄπακαὶ σιν ἀποδιδούς , οἷον ὕδωρ ἢ ἀέρα ἢ τὸ μεταξύ . ὕλην δὲ λέγει τὸ ὑποκείμενον · τὴν αὐτὴν δὲ ὕλην καὶ ὁ Ἀριστοτέλης ἅπασιν ἀποδίδωσιν , ἀλλ’ ἡ διαφορά , ὅτι οὗτοι ἐνεργείᾳ τι ὂν ἤδη ὑποκεῖσθαι λέγουσιν , οἷον ὕδωρ ἢ ἀέρα ἤ τὸ μεταξύ . τὸ δέη πλείους μὲν ἐναντίας δὲ μόνον δύναται περιλαμβάνειν καὶ τοὺς τὸ κενὸν καὶ πλῆρες λέγοντας καὶ τοὺς γῆν καὶ πῦρ , ὡς Παρμενίδης , καὶ τοὺς πυκνὸν καὶ μανὸν καὶ τοὺς πλήθει καὶ ὀλιγότητι τῶν ἐπιπέδων τὴν γένεσιν ἀποδιδόντας . οὕτως οὖν διχῇ διαστήσας πάντας εἴς τε τοὺς μίαν ὕλην ὑποτιθέντας καὶ εἰς τοὺς πλείους μὲν μιᾶς ἐναντίας δὲ τὰ ἑκατέροις ἑπόμενα ἄτοπα ἐπάγει , καὶ πρῶτον , ὅτι μιᾶς τῆς ὕλης οὔσης , ὥσπερ καὶ τοῖς ἐκ τῶν τριγώνων συνιστᾶσιν · ἐξ ἑνὸς γὰρ τοῦ σκαληνοῦ ἡμιτριγώνου τὰ τρία παρ’ αὐτοῖς γέγονε στοιχεῖα , πῦρ , ἀήρ , ὕδωρ · τούτοις οὖν τοῖς ἐξ ἑνὸς τοῦ αὐτοῦ ὑποκειμένου γεννῶσιν οὐκ ἔσται τὸ ἀπλῶς βαρὺ καὶ ἀπλῶς κοῦφον · ἡ γὰρ αὐτὴ φύσις ἐν πᾶσιν αὐτοῖς ἔστιν , ἥτις εἰ μὲν βαρεῖα εἴη , τὸ ἁπλῶς κοῦφον οἴχεται , εἰ δὲ κούφη , τὸ βαρὺ οὐκ ἔσται τὸ ἁπλῶς , ἀλλὰ τὰ πρὸς ἄλληλα μόνον , εἴτε πλήθει καὶ ὀλιγότητι εἴτε μεγέθει καὶ σμικρότητι τοῦ ὑποκειμένου τὸ μὲν βαρύτερον τὸ δὲ κουφότερον γίνεσθαί φασιν , αὐτοῦ τοῦ στοιχείου μηδεμίαν ἔχοντος ῥοπήν . ἐναντίας δὲ οὔσης τῆς ὕλης καὶ τοῦ ὑποκειμένου , καθάπερ οἱ τὸ κενὸν καὶ πλῆρες λέγοντες , περὶ μὲν τοῦ ἀπλῶς βαρέος καὶ ἁπλῶς κούφου λέγειν δόξουσι τὸ μὲν κενὸν ἀπλῶς κοῦφον τὸ δὲ πλῆρες ἁπλῶς βαρὺ λέγοντες , τὰ δὲ μεταξὺ σώματα πυρός , ἀέρος καὶ τῶν λοιπῶν — μεταξὺ δὲ ὡς ἐξ ἀμφοῖν συγκειμένων τοῖν ἄκροιν τοῦ τε πλήρους καὶ τοῦ κενοῦ — οὐκέτι ἔσται · οὐ γὰρ ἔχουσι διορίζειν , κατὰ τί βαρύτερα καὶ κουφότερά ἐστιν ἀλλήλων τε καὶ τῶν στοιχείων τοῦ τε κούφου τοὐ κενοῦ καὶ τοῦ βαρέος τοῦ στερεοῦ · μὴ εἰδότες γάρ , διὰ τί τὸ μὲν κενὸν κοῦφόν ἐστι τὸ δὲ στερεὸν βαρύ , οὐδὲ περὶ τῶν μετεχόντων ἀπολογήσασθαι δύνανται . τῶν μέντοι ἁπλῶς διὰ τί τὰ σύνθετα βαρύτερα καὶ κουφότερα , τὴν αἰτίαν ἄν λέγοιεν · τοῦ μὲν γὰρ κενοῦ βαρύτερα ἂν λέγοιεν αὐτὰ εἶναι τῷ ἔχειν καὶ στερεὸν ἐν αὑτοῖς , τοῦ δὲ στερεοῦ κουφότερα τῷ ἔχειν ἐν αὑτοῖς κενόν • ἢ ὅτι οἱ μὴ ἔχοντες εἰπεῖν τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν τῶν συνθέτων τὸ μὲν βαρύ ἐστι τὸ δὲ κοῦφον , οὐδ’ ἄν τοῦ βαρύτερά τινος ὅλως αὐτὰ εἶναι ἢ κουφότερα ἔχοιεν | τὴν αἰτίαν εἰπεῖν . μήποτε δὲ τὰ μεταξὺ βαρύτερα καὶ κουφότερα ἀλλήλων δύνανται λέγειν , κουφότερα τῷ ἐν τῷ ἴσῳ ὄγκῳ πλέον κενὸν ἔχειν ἔλαττον δὲ στερεόν , ἔμπαλιν δὲ βαρύτερα . ἀλλὰ πῶς τὰ μὴ ἰσόογκα συγκρίνουσιν , οὐχ ἕξουσιν εἰπεῖν · ἐὰν γὰρ μικρὸν γῆς μέρος καὶ πολὺ πυρὸς συγκρίνηται , τίνι κριθήσεται τὸ πῦρ κουφότερον εἶναι τὸ πολλαπλάσιον τῆς γῆς ; οὐ γὰρ δυνατὸν ἐπὶ τούτων εἰπεῖν , ὅτι , οὗ τὸ ἴσον μέρος λαμβανόμενον κουφότερόν ἐστι , τοῦτο καὶ ἁπλῶς κουφότερόν ἐστιν · εἰ γὰρ τὸ ἴσον τοῦ ἴσου ἦν κουφότερον , διότι ἐλάττω μὲν εἶχε στερεὰ πλεῖον δὲ κενόν , ἐν οἷς τοῦτο μὴ σώζεται , οὐδ’ ἄν ἡ αἰτία μένοι τοῦ κουφοτέρου καὶ βαρυτέρου . Oὕτω μὲν οὖν ὁ Ἀλέξανδρος τὰ μεταξὺ τῶν ἀπλῶς βαρέων καὶ κούφων τὰ σύνθετα ἐκ τοῦ κενοῦ καὶ πλήρους ἀκούων ἐξηγεῖται . μήποτε δὲ ἀπλῶς βαρὺ καὶ κοῦφον γῆν καὶ πῦρ λέγει μεταξὺ δὲ ἀέρα καὶ ὕδωρ , καὶ ὅτι οὐκ ἔσται ταῦτα · οὐ γὰρ ἔχουσιν εἰπεῖν , διὰ τίνα αἰτίαν βαρύτερα ταῦτα καὶ κουφότερά ἐστιν ἀλλήλων τε καὶ τῶν ἁπλῶς . Καὶ νῦν μὲν τοσοῦτον εἶπε μόνον , πρὸς δὲ τῷ τέλει τοὐ βιβλίου τὸ αὐτὸ ἐπιχείρημα θεὶς σαφέστερον λέγει τὰ ἑπόμενα ἄτοπα καὶ τοῖς ἓν τὸ ὑποκείμενον λέγουσι καὶ τοῖς τὰ ἐναντία καὶ ἐκεῖ σαφῶς τὰ μεταξὺ τὸν ἀέρα λέγει καὶ τὸ ὕδωρ . Ἰστέον δέ , ὅτι ὁ μὲν Ἀλέξανδρος ἀλλήλων τε καὶ τῶν ἁπλῶν γράφει , ηὗρε δὲ ἔν τισι τῶν ἁπλῶς γεγραμμένον . p.310a3 To δὲ μεγέθει καὶ σμικρότητι διορίζειν ἕως τοῦ τοῦτο δέ ἐστιν ἀδύνατον . Eἰπών , τίνα μὲν ἄτοπα ἀκολουθεῖ περὶ βαρύτητα καὶ κουφότητα τοῖς μίαν ὕλην καὶ ἓν τὸ ὑποκείμενον λέγουσι , τίνα δὲ τοῖς τὰ ἐναντία , ἐκείνοις μὲν τὸ περὶ τοῦ ἁπλῶς κούφου καὶ βαρέος μηδὲν λέγειν , τούτοις δὲ τὸ περὶ τῶν μεταξύ , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν περὶ τῶν φυσικῶν σωμάτων ἢ τῶν δύο μέσων στοιχείων , μὴ διορίζειν τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν τὰ μέν ἐστιν αὐτῶν βαρύτερα τὰ δὲ κουφότερα , μέτεισιν ἐπὶ τοὺς μεγέθει καὶ σμικρότητι τὴν διαφορὰν τῶν στοιχείων ἀποδιδόντας · οὗτοι δὲ ἂν εἶεν οἱ παχυμερείᾳ καὶ λεπτομερείᾳ , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν πυκνώσει καὶ μανώσει , διορίζοντες καὶ μίαν ὕλην ταῖς διαφοραῖς ταύταις καὶ αὐτοὶ ὑποτιθέντες . καὶ λέγει περὶ αὐτῶν , ὅτι ὁ μὲν λόγος ὁ λεγόμενος ὑπ’ αὐτῶν πλασματίας μᾶλλόν ἐστι τοῦ τὸ κενὸν καὶ τὸ πλῆρες ὑποθεμένου , πρὸς δὲ τὰς ἀπορίας τὰς πρὸς τοῦτον ὑπενεχθείσας ἀσφαλέστερός ἐστιν ὁ νῦν προτεθείς . ἕκαστον γὰρ τῶν τεσσυγκρίνονται σάρων σωμάτων τῇ τῆς λεπτότητος καὶ παχύτητος μεθέξει καὶ τῇ κατὰ ταύτην ἀναλογίᾳ τὴν τοῦ βάρους καὶ | τῆς κουφότητος ἕξει ῥοπήν , ὅπερ οὐκ εἶχον λέγειν οὔτε οἱ ἐκ τῶν ἐπιπέδων συντιθέντες · τὰ γὰρ καθ’ αὑτὰ ῥοπὴν μὴ ἔχοντα οὔτε ἐλάττονα οὔτε πλείονα συντεθέντα ἕξει ῥοπήν · ἀλλ’ οὐδὲ οἱ τὸ κενὸν καὶ πλῆρες αἰτιώμενοι τῆς κατὰ κουφότητα καὶ βαρύτητα διαφορᾶς τῶν στοιχείων τὴν αἰτίαν εἶχον ἀπολογίζεσθαι · οἱ γὰρ μὴ ἔχοντες εἰπεῖν , διὰ τί τὸ μὲν κενὸν κοῦφόν ἐστι τὸ δὲ στερεὸν βαρύ , οὐδὲ τῶν ἐκ τούτων συγκειμένων τῆς διαφορᾶς τὴν αἰτίαν ἔχουσι λέγειν . Αἰτιᾶται δὲ καὶ τοὺς μεγέθει καὶ σμικρότητι διορίζοντας ὡς τῷ ἓν ὑποκείμενον καὶ μίαν φύσιν ποιεῖν τῶν τῷ μεγέθει διαφερόντων τοῖς αὐτοῖς ἐνεχομένους , οἷς καὶ οἱ μίαν ὕλην ποιοῦντες ἐνείχοντο · ταῦτα δὲ ἦν τὸ μὴ εἶναι τὸ μὲν ἀπλῶς κοῦφον καὶ φερόμενον ἄνω κατ’ αὐτούς , τὸ δὲ ἁπλῶς βαρὺ καὶ φερόμενον κάτω · πάντα γὰρ μίαν ἕξει φυσικὴν ῥοπὴν κατ’ αὐτούς , ἢ πλείω δὲ ἢ ἐλάσσω ταύτην , οὐ μὴν διάφορον κατ’ εἶδος , εἴπερ ἓν τὸ ὑποκείμενον . εἰ δὲ μὴ ἔστι τὸ φερόμενον ἄνω φύσει , δῆλον , ὅτι τὰ νῦν ἄνω φέρεσθαι δοκοῦντα ἢ ὑστερίζοντα καὶ προλαμβανόμενα ὑπὸ τῶν βαρυτέρων ἐν τῇ ἐπὶ τὸ κάτω φορᾷ ἄνω δοκεῖ εἶναι ἢ ἐκθλιβόμενα ὑπὸ τῶν βαρυτέρων ἐπὶ τὸ ἄνω φέρεται βίᾳ , ἀλλ’ οὐ κατὰ φύσιν . ἀκολουθεῖ δέ , φησί , τούτοις τὸ πολλὰ μικρά , τουτέστι πολλὰ λεπτομερῆ , ὀλίγων μεγαλομερῶν βαρύτερα εἶναι · τῷ γὰρ ἐκ τοῦ αὐτοῦ ὑποκειμένου εἶναι τοῖς μεγαλομερέσι τὰ μικρομερῆ καὶ τὴν αὐτὴν φυσικὴν ῥοπὴν ἔχειν , ἄν ἀθροισθῇ πλείω μικρομερῆ , βαρύτερα ἔσται τῶν ὀλίγων μεγαλομερῶν . εἰ δὲ τοῦτο , συμβήσεται πολὺν ἀέρα καὶ πολὺ πῦρ ὕδατος ὀλίγου βαρύτερα εἶναι καὶ γῆς ὀλίγης · τοῦτο δέ ἐστιν ἀδύνατον . Τοῦτο δέ , φησὶν Ἀλέξανδρος , δύναται καὶ πρὸς τοὺς περὶ Δημόκριτον λέγεσθαι , οἳ ἐκ τῶν μικρῶν σφαιρικῶν ἀτόμων ἔλεγον συντίθεσθαι τὸ πῦρ . εἰ γὰρ πᾶσι αἱ ἄτομοι τῆς αὐτῆς οὖσι φύσεως βάρος ἔχουσι καί εἰσιν αἱ μείζους βαρύτεραι τῷ μείζους εἶναι , διὰ τοῦτο δὲ καὶ τὰ σώματα τὰ ἐκ τῶν μειζόνων ἀτόμων συγκείμενα βαρύτερα , ἐὰν πολλαὶ ἄτομοι μικραί , ὀλίγων μεγάλων ἔσονται βαρύτεραι · εἰ δὲ τοῦτο , πολὺ πῦρ ἔσται βαρύτερον ὀλίγης γῆς . ἢ τοῦτο ἄν , φησί , πρὸς αὐτοὺς λέγοιτο , εἰ μὴ τὸ κενὸν ᾐτιῶντο . p . 310a13 τὰ μὲν οὖν παρὰ τῶν ἄλλων εἰρημένα ἕως τοῦ τὸ εἰς τὸ αὑτοῦ εἶδός ἐστι φέρεσθαι . Συμπερανάμενος τὰ εἰρημένα ὡς τὰς περὶ βαρέος καὶ κούφου δόξας τῶν προτέρων μετὰ τῆς προσηκούσης ἀντιλογίας ἐκθέμενος καιρὸν εἶχε λοιπὸν ἐπὶ τὰ ἑαυτῷ δοκοῦντα | μεταβαίνειν . ἀλλὰ χρὴ πρῶτον , φησί , διορισθῆναι , περὶ οὗ μάλιστα ἀποροῦσί διὰ τί τῶν σωμάτων τὰ μὲν ἀεὶ κάτω φέρεται κατὰ φύσιν τὴν αὑτῶν κινούμενα τὰ δὲ ἀεὶ ἄνω τὰ δὲ κάτω καὶ ἄνω εἶτα οὕτω περὶ βαρέος καὶ κούφου καὶ τῶν συμβαινόντων παθῶν αὐτοῖς , διὰ τίνα αἰτίαν αὐτά τε γίνεται καὶ τὰ συμβαίνοντα αὐτοῖς . ἔστι δέ , φησὶν ὁ Ἀλέξανδρος , τὰ ἀπορούμενα περὶ τῆς τῶν σωμάτων εἰς τοὺς οἰκείους τόπους φορᾶς τοιαῦτα · πρῶτον μέν , φασίν , εἰ τὸ τοῦ περιέχοντος πέρας ἐστὶν ὁ ἑκάστου τόπος , δῆλον , ὅτι τὸ μήπω τι περιέχον οὐδέ ἐστι τόπος . πῶς οὖν φέροιτο ἄν ἐπὶ τοὺς οἰκείους τόπους τὰ σώματα τοὺς μηδὲ τὴν ἀρχὴν ὄντας ὅλως τῶν σωμάτων μήπω ὄντων ; καὶ γὰρ οὐδὲ πρότερόν ποτε ἐν αὐτοῖς ἐγένοντο , ἵνα κτὰ τοῦτο λέγηται ἐπὶ τοὺς οἰκείους φέρεσθαι τόπους τούς ποτε γενομένους · εὐθὺς γὰρ τῷ γενέσθαι καὶ σχεδὸν ἔτι γινόμενα φέρεται τὰ σώματα . εἰ οὖν τὰ φερόμενα σώματα πρὸς τὰ ὅμοια φέρεται , τὸ μὲν πῦρ πρὸς τὸ πῦρ , ὁ δὲ ἀὴρ πρὸς τὸν ἀέρα , ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἡ γῆ , γενόμενα δὲ ἐν ἐκείνοις συνεχῆ τοῖς ὅλοις γίνεται καὶ μέρη αὐτῶν , τὰ δὲ συνεχῆ μέρη οὐκ ἔστιν ἐν τόπῳ καθ’ αὑτά , οὐκ ἐπὶ τοὺς οἰκείους ἄν τόπους φέροιτο τὰ κατὰ φύσιν κινούμενα οὐδὲ εἰς τόπους ὅλως , ἀλλ’ ἐπὶ τὸ καταλείποντα τὸν τόπον , ὃν εἶχε , μηκέτι ἔχειν τόπον μηδὲ εἶναι ἐν τόπῳ . ἀλλ’ οὐδέ , εἰ λέγοι τις τὸ εἰς τὸν οἰκεῖον τόπον φέρεσθαι εἶναι τὸ πρὸς τὸ οἰκεῖον καὶ ὅμοιον σῶμα φέρεσθαι , ὑγιῶς ἐρεῖ · ἂν γὰρ καθ’ ὑπόθεσιν μετενεχθῇ ἡ γῆ εἰς τὸν τοῦ πυρὸς τόπον κἀκεῖ κρατῆται , μετατεθῇ δὲ τὸ πῦρ κάτω , ἔπειτα γῆ τις ἀφεθῇ , ἐπὶ τί κινηθήσεται κινουμένη κατὰ φύσιν ; πότερον ἄνω πρὸς τὴν ὅλην γῆν , ὅτι ἐστὶν ὁμοία αὐτῇ , ἢ κάτω πρὸς τὸ πῦρ ; εἰ μὲν γὰρ πρὸς τὴν ὅλην γῆν , οὐκ ἔσται τοῖς βάρος ἔχουσιν οἰκεῖος ὁ κάτω τόπος οὐδὲ ἐπὶ τοῦτον ἔσται κινούμενα , εἰ δὲ κάτω φέροιτο ὡς ἐπ’ οἰκεῖον τοῦτον τὸν τόπον , οὐκέτι ἂν εἴη ἴσον τῷ εἰς τὸν αὑτῶν τόπον φέρεσθαι τοῖς σώμασι κατὰ φύσιν τὸ πρὸς τὸ οἰκεῖον φέρεσθαι , οὐδὲ ὁ αὐτὸς τοῦ ὅλου καὶ τοῦ μερους τόπος . Τὰ μὲν οὖν ἀπορούμενα τοιαῦτα . εἴποι δὲ ἄν τις , ὅτι , ἐὰν ὁ θεὸς καὶ ἡ φύσις μεταθῶσι τὴν γῆν , ὅπου νῦν ἐστιν ἡ σελήνη , ὡς δέον οὕτως , οἰσθήσεται καὶ ἡ βῶλος ἐκεῖ · λήψεται γὰρ καὶ τὰ μέρη παρὰ τῆς δημιουργίας γίας ταύτην τὴν δύναμιν , ἣν τὸ ὅλον . αὐτὸς δὲ ταῦτα λύσει διὰ τοῦ δεῖξαι , ὅτι τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι τοῖς σώμασίν ἐστιν ἴσον τῷ ἐπὶ τὸ οἰκεῖον εἶδος φέρεσθαι καὶ τὴν οἰκείαν τελειότητα . δείξει δὲ αὐτὸ διὰ τοῦ παντὸς μὲν τοῦ δυνάμει τι ὄντος τελειότητα εἶναι τὸ ἐν ἐκείνῳ γενέσθαι · τοῦ γὰρ δυνάμει γραμματικοῦ τελειότης καὶ εἶδος τὸ γραμματικὸν γενέσθαι , ὁμοίως καὶ τοῦ μουσικοῦ τὸ μουσικὸν καὶ τοῦ | θερμοῦ τὸ θερμόν . εἰ δὲ τὸ ἐν οἷς δύναται κατὰ φύσιν γενέσθαι τελειότης τῶν δυναμένων , καὶ ἡ ἐπ’ ἐκεῖνα μεταβολὴ ὁδὸς ἄν αὐτοῖς εἴη ἐπὶ τὴν τελειότητα . τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων , ἐπεὶ τὰ κινούμενα ἐπί τι δυνάμει ὄντα ἐν ἐκείνῳ ἐπὶ τὸ γενέσθαι ἐν αὐτῷ ἐνεργείᾳ μεταβάλλει , πάντα ἄν τὰ κινούμενα ἐπὶ τὴν καθ’ ὃ δυνάμει ἐστὶ τελειότητα καὶ τὸ εἶδος μεταβάλλει ὑπὸ τῶν κινεῖν αὐτὰ καὶ μεταβάλλειν πεφυκότων · ὥστε καὶ τὰ κατὰ τόπον κινούμενα ἐπὶ τὸ οἰκεῖον εἶδος ἄν καὶ τὴν τελειότητα , καθ’ ἥν ἐστι κινητά , μεταβάλλοι . εἰ δὲ τοῦτο , τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον μεταβάλλειν εἴη ἄν τὸ εἰς τὸ αὑτοῦ εἶδος καὶ τὴν τελειότητα μεταβάλλειν . Τὴν μὲν οὖν ἀπόδειξιν συνελὼν οὕτως ἐξέθετο ὁ Ἀλέξανδρος · ὁ δὲ Ἀριστοτέλης προθέμενος τὴν αἰτίαν εἰπεῖν τοῦ τὰ μὲν ἄνω κινεῖσθαι τῶν σωμάτων τὰ δὲ κάτω , τὰ δὲ ἐπαμφοτερίζειν κατὰ τὴν αὑτῶν φύσιν κινούμενα , ὃ ἀπῄτει καὶ παρὰ τῶν τὸ μὲν κενὸν κοῦφον τὸ δὲ στερεὸν βαρὺ λεγόντων , κοινὴν αἰτίαν ἐπὶ πάντων τῶν εἰδῶν τῆς κινήσεως ἀποδίδωσι . τοιων γὰρ οὐσῶν κινήσεων τῆς τε κατὰ αὔξησιν , ἣν κατὰ μέγεθος εἶπε καὶ τῆς κατὰ ποιότητα , ἣν κατ’ εἶδος εἶπε , τὴν γένεσιν ἴσως ἅμα καὶ τὴν ἀλλοίωσιν δηλῶν · ἡ γὰρ κυρίως κατ’ εἶδος μεταβολὴ ἡ γένεσίς ἐστι καὶ ἡ φθορά · κἄν κίνησις οὖν κυρίως οὐκ ᾖ ἡ γένεσις , ὡς αὐτὸς ἐν τῷ πέμπτῳ τῆς Φυσικῆς ἀκροάσεως διώρισεν , ἀλλ’ ἁρμόττει καὶ αὐτῇ τὰ νῦν περὶ κινήσεως λεγόμενα · τρίτης δὲ οὔσης κινήσεως τῆς κατὰ τόπον καθ’ ἑκάστην τῶν τριῶν ὁρῶμεν τὴν μεταβολὴν γινομένην ἐκ τῶν ἐναντίων εἰς τὰ ἐναντία ἢ τὰ μεταξὺ καὶ οὐκ εἰς τὸ τυχὸν τῷ τυχόντι τὴν μετάβασιν οὖσαν · τὸ γὰρ λευκὸν μεταβάλλον οὐκ εἰς γραμματικὸν μεταβάλλει οὐδὲ εἰς ἄλλο τι πλὴν εἰς τὸ ἐναντίον τῷ λευκῷ ἤ τι τῶν μεταξύ . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων · ἑκάστου γὰρ ἡ καθ’ αὑτὸ κίνησις ὡρισμένη , καθ’ αὑτὸ δὲ τοῦ λευκοῦ ἡ καθ’ ὃ λευκὸν μεταβολὴ καὶ τοῦ τοσοῦδε , ᾗ τοσόνδε , καὶ τοῦ εἰς τόνδε τὸν τόπον , καθ’ ὃ πέφυκεν εἰς αὐτόν · ὥστε καὶ τὸ κατὰ τόπον μεταβάλλον οὐκ εἰς τὸ τυχὸν οὐδὲ ἐκ τοῦ τυχόντος μεταβάλλει , ἀλλ’ ἐκ τοῦ ἐναντίου εἰς τὸ ἐναντίον ἢ τὸ μεταξύ · ἐναντία δὲ κατὰ τόπον τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω . Αἴτιον δέ φησιν ὁ Ἀλέξανδρος τοῦ τὴν μεταβολὴν εἰς τὸ ἐναντίον τῷ μεταβάλλοντι ὀφείλειν γίνεσθαι τὸ δεῖν πάντως μὲν τὸ μεταβάλλον ἐξίστασθαι τούτου τοῦ ἐξ οὗ μεταβάλλει · οὐ γὰρ δὴ ἅμα μένοι τε ἄν ἐν αὐτῷ ὢ , 15 καὶ μεταβάλλοι ἐξ αὐτοῦ . τὸ οὖν ὑποκείμενον , ὃ καὶ λέγεται μεταβάλλειν , ἀπολεῖπον τὸ πρότερον εἶδος ἐν ἄλλῳ γίνεται πάντως εἴδει · οὐ γὰρ οἷόν τε ἐν στερήσει παντὸς εἴδους εἶναι τὸ ὑποκείμενον . ἐν τοιούτῳ οὖν ἔσται μεταβεβληκός , ἐν ᾧ ὂν οὐκέτι ἔσται ἐν ἐκείνῳ , ἐξ οὗ μεταβέβληκεν · ὥστε ἐν τῷ μὴ δυναμένῳ συνυπάρχειν αὐτῷ • τοιαῦτα δὲ τὰ ἐναντία καὶ ἰὰ μεταξύ · οὐ γὰρ οἷόν τε ἅμα τὸ αὐτὸ κατὰ τὸ αὐτὸ ἐν τοῖς ἐναντίοις εἶναι . διὰ τοῦτο οὖν οὐ λέγεται ἐκ λευκοῦ εἰς γραμματικὸν μεταβάλλειν , ὅτι δύναται ἅμα καὶ λευκὸς καὶ γραμματικὸς εἶναι , ἀλλ’ ἐκ λευκοῦ εἰς μέλαν ἢ τὰ μεταξὺ μεταβάλλει , ὅτι ἀδύνατον ἅμα λευκὸν καὶ μέλαν ἤ τι τῶν μεταξὺ εἶναι . προσχρῆται δὲ τῷ μὴ εἰς τὰ τυχόντα ἀλλ’ εἰς τὰ ἐναντία κινεῖσθαι τὰ κινούμενα ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι , ὅτι οὐδὲ ὑπὸ τοῦ τυχόντος κινεῖται ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ τὴν ἐναντίαν κίνησιν κινοῦντος · διὰ γὰρ τούτου τὴν αἰτίαν ἀποδίδωσι τῆς τῶν σωμάτων ἐπὶ τοὺς οἰκείους τόπους φορᾶς . ἐπάγει οὖν , ὅτι οὐδὲ κινητικὸν γίνεται τὸ τυχὸν τοῦ τυχόντος · ὡς γὰρ τὰ κινούμενα τὰς διαφόρους κινήσεις ἕτερα ἀλλήλων ἐστίν · ἄλλο γὰρ τὸ κατὰ ποσὸν κινούμενον τὸ αὐξητὸν καὶ ἄλλο τὸ κατὰ ποιὸν τὸ ἀλλοιωτόν · οὕτω καὶ τὰ κινοῦντα ἄλλα · οὔτε γὰρ τὸ αὐξόμενον ὑπὸ τοὐ ἀλλοιωτικοῦ αὔξεται , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ αὐξητικοῦ , οὔτε τὸ ἀλλοιούμενον ὑπὸ τοὺ αὐξητικοῦ ἀλλοιοῦται , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ ἀλλοιωτικοῦ . ὡς δὲ ἐπὶ τῶν κατὰ ποιὸν καὶ ποσὸν μεταβολῶν οὔτε τὸ τυχὸν εἰς τὸ τυχὸν μεταβάλλει οὔτε ὑπὸ τοῦ τυχόντος , ἀλλὰ μεταβάλλει μὲν εἰς τὸ ἐναντίον ἢ εἰς τὸ μεταξύ , μεταβάλλεται δὲ καὶ κινεῖται ὑπὸ τοῦ τὴν τοιαύτην κίνησιν δυναμένου κινεῖν , τὸν αὐτὸν τρόπον ὑποληπτέον καὶ ἐπὶ τῆς κατὰ τόπον μεταβολῆς · τὸ γὰρ φερόμενον οὔτε τὸ τυχὸν οὔτε εἰς τὸ τυχὸν φέρεται οὔτε ὑπὸ τοῦ τυχόντος , ἀλλ’ αὐτό τε ὡρισμένον ἐστὶ καὶ εἰς ὡρισμένον φέρεται καὶ ὑπὸ ὡρισμένου . Τοῦτο οὖν προδιαρθρώσας καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων κινήσεων πιστωσάμενος , ὅτι τὸ κατὰ τόπον κινούμενον οὑ τὸ τυχὸν εἰς τὸ τυχὸν οὐδὲ ὑπὸ του τυχόντος ἀλλὰ τὸ δυνάμει εἰς τὸ ἐνέργειᾳ ὑπὸ τοῦ εἰς τοῦτο ἄγειν πεφυκότος κότος μεταβάλλει , συλλογίζεται λοιπὸν οὕτως · εἰ ἐπὶ τὸ ἄνω καὶ ἐπὶ τὸ κάτω κινητικὸν μὲν τὸ βαρυντικὸν καὶ τὸ κουφιστικόν , ἀλλ’ οὐ τὸ τυχόν , κινητὸν δὲ τὸ δυνάμει βαρὺ καὶ τὸ δυνάμει κοῦφον , τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι ἢ ἄνω ἢ κάτω φερόμενον τὸ εἰς τὸ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπὸ τοῦ δυνάμει εἰς τὸ ἐνεργείᾳ φέρεσθαί ἐστιν . ἀλλὰ μὴν τὸ ἡγούμενον ἀληθὲς διὰ τὰ προδειχθέντα τὸ κινεῖν μὲν τὸ βαρυντικόν , κινεῖσθαι δὲ τὸ δυνάμει βαρὺ ἐπὶ τὸ ἐνεργείᾳ τοιοῦτον · καὶ τὸ λῆγον ἄρα ἀληθὲς τὸ τὸ κινούμενον ἄνω ἢ κάτω κατὰ φύσιν ἀπὸ τοῦ δυνάμει ἐπὶ τὸ ἐνεργείᾳ ἑαυτοῦ εἶδος κινεῖσθαι . καὶ γὰρ ἐπὶ τῆς θερμότητος , εἰ κινεῖ μὲν τὸ θερμαντικόν , κινεῖται δὲ τὸ δυνάμει θερμὸν εἰς τὸ ἐνεργείᾳ τοιοῦτον , δῆλον , ὅτι τὸ κινεῖσθαι , ἐφ’ ὃ πέφυκεν , οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ τὸ εἰς τὸ ἑαυτοῦ εἶδος κινεῖσθαι καὶ γίνεσθαι θερμὸν κατ’ ἐνέργειαν . καὶ ἕως μὲν ἄν φέρηται ἄνω ἢ κάτω , οὐδέπω τελέως τὸ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπείληφε γινόμενον εντι , ὅταν δὲ ἀπολάβῃ τὸν οἰκεῖον τόπον , τότε καὶ τὸ εἶδος ἀπολαμ|βάνει τὸ οἰκεῖον · τὸ γὰρ ἐνεργείᾳ τοῦ ὅπερ ἦν δυνάμει τότε ἀπολαμβάνει . Διὰ τί οὖν κάτω κινεῖται τὰ σώματα κατὰ φύσιν ; ὅτι τὸ βαρεῖ εἶναι τοῦτό ἐστιν ἐν . τῷ κάτω εἶναι κατὰ φύσιν . τὰ οὗν τέως δυνάμει ὄντα βαρέα ὑπὸ τοῦ κατὰ βαρύτητα κινεῖν πεφυκότος , τουτέστι τοῦ ποιοῦντος γῆν ἢ ὕδωρ , μεταβαλλόμενα ἐπὶ τὸ ἐνεργείᾳ εἶναι βαρέα εἰς τὸ οἰκεῖον εἶδος μεταβάλλει . καὶ γὰρ τὰ μόρια τῶν ὅλων , εἰ καὶ μή ἐστιν αὐτὰ ἐν προσεχεῖ τινι τόπῳ , ὅταν τοῖς ὅλοις συνεχῆ γένηται , ἀλλὰ μετά γε τῶν ὅλων ἐστὶν ἐν ἐκείνῳ τῷ τόπῳ , ἐν ᾧ γενόμενα τὸ ἐνεργείᾳ καὶ τὴν κατὰ τὸ εἶδος τὸ ἑαυτῶν ἀπείληφε τελειότητα . εἰ δὴ ταῦτα ἀληθῆ καί , ὡς ὁ Ἀριστοτέλης φησί , τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι ἕκαστον τὸ εἰς τὸ αὑτοῦ εἶδός ἐστι φέρεσθαι , τὸ ἀπολαβὸν τὸ εἶδος τοὐ βαρέος ἤ κούφου οὐκέτι φέρεται . εἰ οὖν βαρὺ τὸ πρὸς τὸ μέσον καὶ κοῦφον τὸ πρὸς τὸ ἄνω , πρῶτον μὲν ἀνάγκη καὶ ἐν τοῖς οἰκείοις τόποις ἔχειν βαρύτητα καὶ κουφότητα , μᾶλλον δὲ ἐκεῖ μόνον ἔχειν κατ’ ἐνέργειαν · ἔπειτα , εἰ βαρὺ τὸ πρὸς τὸ μέσον καὶ κοῦφον τὸ πρὸς τὸ ἄνω , οὐ κατὰ τὴν αὐτὴν πρὸς τὸ ἄνω καὶ κάτω χαρακτηριστέον , ἀλλὰ κατὰ τὴν σύννευσιν . Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῆς τῶν εἰρημένων ἐννοίας · κατὰ δὲ τὴν λέξιν , εἰ μέν , ὡς ἔν τισι τῶν ἀντιγράφων , εἰ μὲν εἰς τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω κινητικὸν μὲν τὸ βαρυντικὸν γέγραπται , σαφὲς τὸ λεγόμενόν ἐστιν · εἰ δέ , ὡς ὁ Ἀλέξανδρος γράφει , “ εἰ μὲν τὸ ἄνω τὸ κάτω’’ , ἀρχαιοπρεπῶς ἑρμηνευθὲν ἀντὶ τοὐ ἐπὶ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω εἴρηται . p . 310b1 Καὶ ταύτῃ ἄν τις μᾶλλον ὑπολάβοι ἔως τοῦ οὕτως ἔχει πρὸς ἄλληλα . Εἰπών , ὅτι τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι τὸ εἰς τὸ ἑαυτοῦ εἶδός ἐστι φέρεσθαι ἀπὸ τοῦ δυνάμει εἰς τὸ ἐνεργείᾳ , κατὰ τοῦτο , φησί , μᾶλλον ἄν τις ἀποδέχοιτο καί , ὅταν οἱ παλαιοὶ λέγωσι τὸ ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον φέρεσθαι · ὅμοιον γὰρ τὸ δυνάμει τῷ ἐνεργείᾳ καὶ τὸ γινόμενόν τι τῷ ἤδη ὄντι τοιούτῳ . ὡς γὰρ ὑπολαμβάνουσί τινες εἰρῆσθαι τοῦτο , ὅτι ἡ γῆ πρὸς τὴν γῆν , οὐ συμβαίνει πάντως · οὐ γάρ , ἄν μεταθῇ τις τὴν γῆν , ὅπου νῦν ἐστιν ἡ σελήνη , οἰσθήσεται τὰ μόρια αὐτῆς ἔτι πρὸς αὐτήν . καὶ νῦν γὰρ οὐ διὰ τοῦτο κάτω φέρεται τὰ μόρια τῆς γῆς , ὅτι ἡ γῆ κάτω , ἀλλ’ ὅτι τοῖς ὁμοίοις καὶ ἀδιαφόροις ὑπὸ τοὺ αὐτοῦ κινητικοῦ συμβαίνει τὴν αὐτὴν κινεῖσθαι κίνησιν · διὰ τοῦτο οὗν , ὅπου τὸ πᾶν , ἐκεῖ καὶ τῶν μορίων ἕκαστον πέφυκε φέρεσθαι , ἀλλ’ οὐχ ὅτι πρὸς τὴν γῆν . τὰ μὲν οὖν ὅμοια καὶ οὐχ ἀπλῶς ὅμοια ἀλλὰ τὰ αὐτὰ τῇ φύσει οὐδ’ ἄν λέγοιτο κυρίως ἐπὶ τὸ ὅμοιον , ἀλλ’ ἐπὶ τὸ αὐτὸ φέρεσθαι ταῦτα . εἴπερ δὲ ὅλως κυριώὅλων ] τερον βούλεταί τις τὴν ἐπὶ τὸ ὅμοιον φορὰν εὑρεῖν , τὴν ἐπὶ τὸν αὑτοῦ τόπον εὑρήσει . ἐπειδὴ γὰρ τόπος ἐστὶ τὸ τοῦ περιέχοντος πέρας , τὸ ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον φερόμενον ἐπὶ τὸ πέρας φέρεται τοῦ περιέχοντος · τὸ δὲ περιέχον ὅμοιόν ἐστι τῷ περιεχομένῳ , διότι τὰ ἐφεξῆς ὅμοιά ἐστιν ἀλλήλοις , οἷον ὕδωρ ἀέρι καὶ ἀὴρ πυρί . καὶ ἀνάπαλιν δὲ ἐπὶ τῶν μέσων ἀληθὲς εἰπεῖν ὅμοια εἶναι , ἀέρα μὲν οὐ μόνον πυρὶ ὅμοιον εἶναι ἀλλὰ καὶ ὕδατι , ὥστε καὶ τῷ ὑπερκειμένῳ καὶ τῷ ὑποκειμένῳ , καὶ ὕδωρ ὁμοίως τῷ τε ἀέρι καὶ τῇ γῇ . τὰ μέντοι ἄκρα τό τε πῦρ καὶ ἡ γῆ οὐκέτι ἔχει τὸ τοιοῦτον ἀνάπαλιν · οὔτε γὰρ τὸ πῦρ ὑπερκείμενόν τι ἔχει οὔτε ἡ γῆ ὑποκείμενον . ὅτι δὲ ὅμοια τὰ ἐφεξῆς , δῆλον ἐκ τοῦ ῥαδίως μεταβάλλειν εἰς ἄλληλα κτὰ τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτοῖς κοινὴν ποιότητα συγγενῆ ὄντα · κατὰ ταύτην δὲ τάχα καὶ τὸ πῦρ καὶ ἡ γῆ τὸ ἀνάπαλιν ἕξουσι κοινὴν ἔχοντα τὴν ξηρότητα . Καὶ ἡ μὲν ὅλη τοῦ λόγου συναγωγὴ τοιαύτη · τὸ ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον φερόμενον ἐπὶ τὸ περιέχον φέρεται · τὸ ἐπὶ τὸ περιέχον φερόμενον ἐπὶ τὸ ὅμοιον φέρεται . εἰπὼν δέ , ὅτι ὁ τόπος ἐστὶ τὸ τοῦ περιέχοντος πέρας , ἐπήγαγεν · περιέχει δὲ πάντα τὰ κινούμενα , οὐχ άπλῶς , ἀλλ’ ἄνω καὶ κάτω , τό τε ἔσχατον καὶ τὸ μέσον · τὸ γὰρ κυκλοφορητικὸν σῶμα αὐτὸ ὂν τὸ ἔσχατον οὐ περιέχεται ὑπὸ τοῦ ἐσχάτου καὶ τοῦ μέσου , ἀλλὰ μόνα τὰ ἄνω καὶ κάτω κινούμενα . τοῦτο δὲ οὐ μάτην , οἶμαι , προσέθηκεν , ἀλλ’ ἐνδεικνύμενος , ὅτι τῶν μὲν ἐπὶ τὸ ἄνω κινουμένων τὸ ὑπερκείμενόν ἐστι περιεκτικὸν τοῦ ὑποκειμένου , ὥσπερ τὸ πῦρ τοῦ ἀέρος , τῶν δὲ ἐπὶ τὸ κάτω τὸ ὑποκείμενον · ταῦτα γὰρ πλησιαίτερα τῶν περιεχόντων ἐστὶ τοὺ τε ἐσχάτου καὶ τοὐ μέσου . τὸ δὲ περιέχον , φησί , τρόπον τινὰ εἶδος γίνεται τοῦ περιεχομένου , ὃ περιεχόμενον εἶπεν ὡς ἐφεξῆς κείμενον · εἰ γὰρ τοῖς μὲν τὸ εἶδος ὁ ἄνω τόπος δίδωσι κούφοις τότε γινομένοις , ὅταν ἐν τῷ ἄνω τόπῳ γένωνται , τοῖς δὲ βαρέσι τὸ κάτω , τῷ μὲν πυρὶ τὸ ἔσχατον ἄνω ἐστὶ τὸ εἶδος ὡς ἐν ἐκείνῳ τὸ τέλειον ἔχοντι , τῷ δὲ ἀέρι τὸ πῦρ , ὅτι μέχρι ἐκείνου ἡ ἄνοδος · καὶ πάλιν τῇ μὲν γῇ τὸ μέσον ἐστὶν εἶδος , τῷ δὲ ὕδατι ἡ γῆ , διότι τὸ ὕδωρ ἐν γῇ γενόμενον ὡς τὸ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπειληφὸς τὸ κατὰ βάρος ἠρεμεῖ . καί ἐστι τὰ μὲν εἴδει ἀνάλογα τὰ ἄκρα ὡς εἰδοποιὰ τῶν ἐφεξῆς κειμένων , τὰ δὲ ὕλῃ τὰ μέσα ὡς εἰδοποιούμενα παρ’ ἐκείνων · τὸ μὲν γὰρ πῦρ τῷ ἀέρι κουφότητα ἐνδίδωσιν , ἡ δὲ γῆ τῷ ὕδατι βαρύτητα . ἄλλος δὲ οὗτος ὁ τρόπος ἐστὶ τῆς εἰς τὰ εἰδικὰ καὶ ὑλικὰ τῶν τεσσάρων στοιχείων διαιρέσεως καὶ ἄλλος ἐκεῖνος , καθ’ ὃν τὰ μὲν βαρέα καὶ ψυχρὰ ὕλης λόγον ἔχειν , τὰ δὲ κοῦφα καὶ θερμὰ εἴδους , αὐτός τε Ἀριστοτέλης ἐν ἄλλοις | λέγει καὶ Θεόφραστος ἐν τῷ Περὶ τῆς τῶν στοιχείων γενέσεως , καὶ Ποσειδώνιος ὁ Στωικὸς παρὰ τούτων λαβὼν πανταχοῦ χρῆται . Ὁ δὲ ἐξηγητὴς Ἀλέξανδρος ἐφιστάνει μὲν τῷ ἄλλην εἶναι τὴν νῦν παραδιδομένην κατὰ τὸ ὑλικὸν καὶ εἰδικὸν τῶν στοιχείων διαίρεσιν , λέγει δὲ τὸ ὕδωρ τῆς γῆς εἶναι εἶδος καὶ οὐκ ἀνάπαλιν , ὡς ἐγὼ νομίζω · γράφει δὲ οὕτως · “ ἔστι μὲν οὖν ἁπλῶς ὑλικὰ ἡ γῆ καὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἁπλῶς εἰδικὰ τὸ πῦρ καὶ ὁ ἀήρ , πρὸς ἄλληλα δὲ καὶ ὡς προσεχῆ εἴδη καὶ ὡς προσεχεῖς ὗλαι τὰ ἐγγὺς ἀλλήλων ὄντα ὀλίγην ἔχοντα τὴν κατὰ τὸ ὑλικὸν παραλλαγήν · καὶ γὰρ τὸ ὕδωρ τῆς γῆς εἶδός πως καίτοι ὂν καὶ αὐτὸ ὁλικόν , ὅτι πρὸς ταύτην οὕτως ἔχει.’’ καίτοι εἰ οἱ τόποι εἰσὶν εἰδοποιοί , ὡς ὁ Ἀριστοτέλης φησίν , ὅ τε ἔσχατος καὶ ὁ μέσος , καί ἐστι τῷ ὕδατι ἡ κατὰ φύσιν ῥοπὴ ὡς πρὸς εἶδος καὶ τελειότητα πρὸς τὸ μέσον , προσεχεστέρα δὲ τῷ μέσῳ τοῦ ὕδατος ἡ γῆ , αὕτη ἂν μᾶλλον πρὸς τὸ ὕδωρ εἴδους ἔχοι λόγον ἢ τὸ ὕδωρ πρὸς τὴν γῆν · τὸ γὰρ τῆς βαρύτητος εἶδος ἀπὸ τοῦ μέσου πρώτως ἡ γῆ λαβοῦσα καὶ τῷ ὕδατι αὐτοῦ μεταδίδωσι · καὶ ὡς ἔχει πρὸς τὸν ἀέρα τὸ πῦρ , οὕτως ἔχει ἡ γῆ πρὸς τὸ ὕδωρ . ἔοικε δὲ ὁ Ἀλέξανδρος πρὸς τὸ ὑπὸ τοῦ Ἀριστοτέλους ῥηθὲν ἀπιδεῖν τὸ ἀεὶ γὰρ τὸ ἀνώτερον πρ ὸς τὸ ὑφ’ ἐαυτό , ὡς εἶδος πρὸς ὕλην , οὕτως ἔχει πρὸς ἄλληλα . μήποτε δὲ περιέχειν εἰπὼν πάντα τὰ κινούμενα ἄνω καὶ κάτω τὸ ἔσχατον καὶ τὸ μέσον , ὡς περιέχον καὶ τὸ μέσον ἀνώτερον εἶπε τοῦ ὑφ’ ἑαυτοῦ περιεχομένου . τὸ δὲ ἔσχατον καὶ τὸ μέσον τρόπον τινὰ εἶδος γίνεσθαι τῶν περιεχομένων φησίν , ὅτι οὐκ αὐτά ἐστι αὐτῶν εἴδη ἀλλὰ τὰ ὑπ’ αὐτῶν ἐνδιδόμενα , τοῦ μὲν ἐσχάτου τὸ ἄνω καὶ ἡ κουφότης εἰδοποιὸς οὖσα τῶν κούφων , ἀπὸ δὲ τοῦ μέσου ἡ βαρύτης καὶ τὸ κάτω . p . 310b16 Τὸ δὲ ζητεῖν , διὰ τί φέρεται τὸ πῦρ ἄνω ἕως τοῦ ὥστε πρώτη ἄν εἴη κατὰ τὴν οὐσίαν αὕτη ἡ κίνησις . Δείξας , ὅτι τὰ ἄνω καὶ τὰ κάτω φερόμενα κατὰ φύσιν ὡς ἐπὶ τὸ οἰκεῖον εἶδος καὶ τὴν οἰκείαν τελειότητα φέρεται καὶ ἀπὸ τοῦ δυνάμει εἰς τὸ ἐνεργείᾳ , οὗ τὴν δύναμιν εἶχε , νῦν τοῦτο πιστοῦται καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων κινήσεων δεικνύς , ὅτι , ὡς ἐπ’ ἐκείνων ἀπὸ τοῦ δυνάμει εἰς τὸ οἰκεῖον ἐνεργείᾳ καὶ οὐκ εἰς ἄλλο τι γίνεται ἡ κατὰ φύσιν μεταβολή , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς κατὰ τόπον ἔχει . διό , φησίν , οὐδὲν διαφέρει ζητεῖν , διὰ τί τὸ πῦρ ἄνω φέρεται ἡ δὲ 77 ) κάτω , τοῦ ζητεῖν , διὰ τί τὸ ὑγιαστόν , ἄν , καθ’ ὃ ὑγιαστόν ἐστι , μεταβάλλῃ , εἰς ὑγείαν ἔρχεται , ἀλλ’ οὐκ εἰς λευκότητα · ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα πάντα τὰ ἀλλοιωτά . καὶ τὸ αὐξητὸν δέ , ὅταν μεταβάλλῃ , καθ’ ὃ αὐξητόν , οὐκ εἰς ὑγείαν ἔρχεται οὐδὲ | εἰς ἄλλην ποιότητα , ἀλλ’ εἰς μεγέθους ὑπεροχήν , διότι κατὰ ποσόν ἐστιν ἡ μεταβολή , ἀλλ’ οὐ κατὰ ποιόν . οὕτως οὖν καὶ ἐν τοῖς κατὰ τόπον κινουμένοις τὰ μὲν κοῦφα ἄνω τὰ δὲ βαρέα κάτω καὶ οὐκ ἐπ’ ἄλλο τι κινεῖσθαι πεφύκασι · τὸ γὰρ πῦρ κάτω ὃν κοῦφον οὕτως ἐστὶ καὶ λέγεται ὡς ἐπιπολαστικὸν καὶ δυνάμει τέως ἔχον τὸ ἐπιπολάζειν , ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γῆ ἄνω ὡς ὑποστατικὸν καὶ δυνάμει τέως ἔχουσα τὸ ὑφίστασθαι , ὡς καὶ τὸ ὑγιαστόν . ὅταν δὲ κινῆται , καθ’ ὃ τοιαῦτα , τὸ μὲν πῦρ ἐπὶ τὸ ἄνω καὶ τὸ ἐπιπολάζειν ὡς ἐπ’ οἰκεῖον εἶδος καὶ τὸ ἐνεργείᾳ τὸ ἑαυτοῦ κινεῖται καὶ τὴν τελειότητα , ἡ δὲ γῆ ἐπὶ τὸ κάτω καὶ τὸ ὑφίστασθαι , καὶ οὐκ ἐπ’ ἄλλο τι κατὰ φύσιν οὐδέτερον . ταῦτα δέ , ὡς καὶ μετ’ ὀλίγον μαθησόμεθα , λέγεται ἐπὶ τῶν εντι γινομένων καὶ μεταβαλλόντων καὶ μήπω τὴν ἑαυτῶν τελειότητα καὶ τὸ ἐνεργείᾳ τὸ ἑαυτῶν τελέως ἀπειληφότων , ἀλλ’ ἐπὶ τοῦτο κινουμένων , ὅπερ ὑπάρχει καὶ τῷ κάτω ὄντι πυρὶ καὶ τῇ ἄνω οὔσῃ γῇ . ἐναργέστερον δὲ ἐπὶ τῶν ἀναθυμιάσεων ὁρᾶται οὔπω τελέως εἰς ἀέρα τῆς μεταβολῆς γινομένης καὶ ἐπὶ τῶν ἐξυδατουμένων , ὡς ἡ δρόσος ἔχει καὶ ἡ πάχνη · φέρεται γὰρ ταῦτα οὔπω ὄντα ἐνεργείᾳ ἀὴρ ἢ ὕδωρ . Ἐπισημαίνεται δὲ πρὸς τὰς γραφὰς ὁ Ἀλέξανδρος λέγων , ὅτι ἀντὶ τοῦ τὸ δὲ ζητεῖν ἄμεινον ἦν “ τὸ δὴ ζητεῖν’’ γεγράφθαι , διότι τοῦτο ὡς ἐπὶ προδεδειγμένοις ἐπήχθη . δύναται δὲ καὶ διὰ τοῦ εݲιݲ γεγράφθαι καλῶς τὴν ὁμοιότητα τὴν πρὸς τὰς ἄλλας κινήσεις τῶν κατὰ τόπον κινουμένων παραδεικνύον καὶ ἀπ’ ἐκείνων ταύτην πιστούμενον . “ καὶ τὸ ὁμοίως καὶ τούτων ἕκαστον ἤτοι , φησίν , ἔδει γεγράφθαι ‘ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἔκαστον’ ἢ ‘ὁμοίως δὲ ὡς τούτων ἕκαστον’ · τὸ γὰρ ἀκόλουθον , φησίν . ἐστίν , ὡς ταῦτα , οὕτω καὶ τὰ ἐν τόπῳ.’’ μήποτε δὲ οὐδεμιᾶς ὑπαλλαγῆς ἡ λέξις δεῖται , ἐὰν κατὰ συναφὴν ἀναγνωσθῇ · λέγει γὰρ ὁμοίως δὲ καὶ τούτων ἕκαστον , τὸ μὲν ἐν τῷ ποιῷ , τὸ δὲ ἐν τῷ ποσῷ μεταβάλλει , καὶ ἐν τόπῳ τὰ μὲν κοῦφα ἄνω , τὰ δὲ βαρέα κάτω . πῶς γὰρ ἄν εἶπεν ἕκαστον ἐπὶ δυοῖν τοὐ τε κατὰ ποιότητα καὶ τοὐ κατὰ ποσότητα μεταβάλλοντος , εἰ μὴ τρίτον αὐτοῖς τὸ κατὰ τόπον συνέταττεν ; ἐπιστῆσαι δὲ χρή , ὅτι δυνάμενος καὶ ἐπὶ τῶν κατ’ οὐσίαν μεταβαλλότντων , τουτέστι τῶν γινομένων , τὰ αὐτὰ λέγειν ὁ Ἀριστοτέλης , ἅπερ ἐπὶ τῶν ἀλλοιουμένων , λοιουμένων , ὅτι καὶ ἐκεῖνα ἀπὸ τοῦ δυνάμει εἰς τὸ ἐνεργείᾳ μεταβάλλει , παρῆκεν ὅμως ἐκεῖνα , διότι οὐδὲ κινεῖσθαι βούλεται αὐτὰ μήπω ὄντα , ἅπερ λέγεται , τὴν δὲ κίνησιν ἐν τοῖς τρισὶν ἀπολείπει τοῖς κατὰ ποσότητα καὶ ποιότητα καὶ κατὰ τόπον μεταβάλλουσι , διὸ ὡς ἀπὸ ὁμοίων τῶν αὐξομένων καὶ ἀλλοιουμένων τὰ κατὰ τόπον κινούμενα ἐπιστώσατο . εἰπὼν δὲ ὁμοίως ἔχειν τὰς ζητήσεις ἐπί τε τῶν κατὰ τόπον κινουμένων , διὰ τί ἡ μὲν γῆ κάτω τὸ δὲ πῦρ ἄνω κινεῖται , καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ ποσότητα καὶ ποιότητα , ἐφεξῆς τὴν διαφορὰν τῆς κατὰ τόπον κινήσεως πρὸς τὰς ἄλλας παραδίδωσιν , ὅτι τὰ μὲν κατὰ τόπον κινούμενα ἐν αὑτοῖς ἔχειν δοκεῖ τὴν ἀρχὴν τῆς μεταβολῆς τὴν βαρύτητα καὶ τὴν κουφότητα , τὰ δὲ κατὰ ποιότητα καὶ ποσότητα οὐκέτι , ἀλλ’ ὑπ’ ἄλλων κινεῖται τῶν ἔξωθεν αὐτὰ μεταβαλλόντων , οἷον τῶν ἀλλοιούντων καὶ αὐξανόντων . εἶτα καὶ τὴν ὁποιανοῦν ἐν τοῖς διαφέρουσιν ὁμοιότητα ἐπιδεικνύων , ἔστιν ὅτε , τῇσί , καὶ ταῦτα τὰ ἀλλοιούμενα καὶ αὐξόμενα ἐξ ἐαυτῶν μεταβάλλει · καὶ γὰρ ὑγιάζονταί τινες οὐδὲν ἰατρικῆς δεηθέντες καὶ αὔξονται τῆς ἐν αὐτοῖς θρεπτικῆς καὶ αὐξητικῆς δυνάμεως ἐνεργούσης . καλῶς δὲ προσέθηκε τὸ μικρᾶς γενομένης ἐν τοῖς ἔξω κινήσεως δεικνύς , ὅτι οὐχ ὁμοίως τοῖς κατὰ τόπον κινουμένοις τὴν ὅλην τῆς κινήσεως αἰτίαν ἐξ ἑαυτῶν ἔχουσι ταῦτα · καὶ γὰρ τροφῆς δεῖται προσφερομένης καὶ τὸ αὐξόμενον καὶ τὸ ὑγιαζόμενον καὶ ἀέρων εὐκρασίας · τὸ μέντοι ὑγιάζον καὶ αὖξον προσεχῶς ἡ φύσις ἐστὶν ἡ τούτοις χρωμένη . εἰπὼν δέ , ὅτι εἰς ὑγείαν ἐξ ἑαυτοῦ μεταβάλλει βραχείας ἔξωθεν δεηθέντα συνάρσεως , προστίθησιν , ὅτι τὸ αὐτό ἐστι τὸ ὑγιαστὸν καὶ τὸ νόσου δεκτικόν , διό , ἄν μὲν καθ’ ὃ ὑγιαστὸν κινηθῇ , εἰς ὑγείαν φέρεται , ἄν δὲ καθ’ ὃ νοσερόν , εἰς νόσον · ἕκαστον γὰρ ἐπ’ ἐκεῖνο κινεῖται , πρὸς ὃ τὴν δύναμιν ἔχει . συναγαγὼν οὖν , ὅτι τὰ κατὰ τόπον κινούμενα ταῦτα γάρ ἐστι τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον ) μᾶλλον τῶν ἄλλως κινουμένων ἐν ἑαυτοῖς ἔχει τὴν τῆς κινήσεως ἀρχήν , τὴν αἰτίαν ἐπήγαγε τούτου τὸ τὰ κατὰ τόπον κινούμενα τελειότερα εἶναι , τὰ δὲ τελειότερα καὶ ἤδη ὄντα κατ’ ἐνέργειαν μᾶλλον ἔχειν ἐν ἑαυτοῖς τὴν τῆς κινήσεως ἀρχήν . διὰ τοῦτο γὰρ καὶ τὰ ζῷα καὶ ὅλως τὰ ἔμψυχα τελειότερα τῶν ἄλλων ὄντα τούτῳ μάλιστα πλεονεκτεῖ τῷ ἐξ ἑαυτῶν κινεῖσθαι · τὸ γὰρ ἀτελὲς καὶ μηδέπω ὂν ὑπὸ τούτου κινεῖται , ὑφ’ οὗ καὶ γίνεται . τοῦ δὲ τελειότερα τὰ κατὰ τόπον κινούμενα εἶναι αἴτιον ἐπήγαγε τὸ τὴν τούτων ὕλην ἐγγύτατα τῆς οὐσίας εἶναι ἀσαφῶς τὸ αἴτιον αἰνιξάμενος · ὕλην μὲν γὰρ λέγει τὴν ἐπιτηδειότητα αὐτῶν καὶ τὸ δυνάμει , οὐσίαν δὲ τὸ τέλειον αὐτῶν εἶδος · πᾶν γὰρ τὸ δυνάμει ὕλη ἐστὶ πρὸς τοῦτο , ὃ δύναται , καὶ ἡ ἑκάστου οὐσία κατὰ τὸ τέλειον αὐτοῦ εἶδος ἀφώρισται . ἐπεὶ οὖν τὰ κατὰ τόπον κινούμενα οὐ κατά τι τῶν ἐν ἑαυτοῖς μεταβάλλει , ἀλλὰ κατὰ τὸν ὢ τόπον μόνον , κἄν ἔχῃ τι ἀτελὲς ἔτι , διὸ καὶ κινεῖται , τὰ οὖν κατ’ οὐσίαν ἤδη τέλεια ἐγγύς ἐστι τῆς κατὰ τόπον τελειότητος · ἡ γὰρ κατὰ τὴν τοπικὴν κίνησιν ἐπιτηδειότης οὐχ ὡς πρὸς οὐσίαν ἀλλ’ ὡς πρὸς ἐνέργειαν ἵεται , διὸ καὶ τὰ θεῖα σώματα τὴν κίνησιν ταύτην οὐκ ἀπηξίωσε κινηθῆναι ὡς πολὺ τὸ ἐνεργητικὸν ἔχουσαν . τὸ μὲν γὰρ ἀλλοιοῦσθαι καὶ τὸ αὔξεσθαι καὶ εντι πρὸ τούτων τὸ γίνεσθαι πάθη μᾶλλόν ἐστιν , ἡ δὲ κατὰ τόπον κίνησις ἐνέργειά ἐστι μᾶλλον , διὸ τὰ κατὰ τόπον κινούμενα , καθ’ ὃ μὲν κινςῖρΙ ὅλως , οὐδέπω μὲν τὴν κατὰ τοῦτο τελειότητα ἀπείληφεν , εἴ γε ἐπὶ τὴν ἐντελέχειαν καὶ τὸ εἶδος τὸ ἑαυτῶν τὸ κατὰ τοῦτο κινεῖται , ἀφικόμενα δὲ εἰς τὸν οἰκεῖον τόπον διὰ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως τὴν οἰκείαν ἀπολαμβάνει βάνει κατὰ τοῦτο τελειότητα ἐνεργείᾳ γινόμενα τοῦτο , ὃ τέως ἦν δυνάμει μόνον . εἰκότως οὖν τὴν τούτων ἐπιτηδειότητα ἐγγύτατα τῆς κατ’ αὐτὴν τελειότητος εἶπεν , εἴ γε τέλεια ὄντα κατ’ οὐσίαν ἐνεργεῖν δεῖται μόνον , καὶ εἴ γε διὰ τῆς ἐξ ἑαυτῶν κινήσεως αὐτῆς τυγχάνει οὐδενὸς ἄλλου δεόμενα . Ὅτι δὲ ἐγγὺς τῆς τελειότητός ἐστι καὶ τελειότερα τῶν ἄλλως κινουμένων τὰ κατὰ τόπον κινούμενα , σημεῖα παράγει δύο , ἓν μὲν τὸ ἀπολελυμένων εἶναι τὴν τοιαύτην κίνησιν , τουτέστιν ὁλοκλήρων κατ’ οὐσίαν ὄντων καὶ οὐ κατά τι τῶν ἐν ἑαυτοῖς μεταβαλλόντων · τὰ γὰρ γινόμενα καὶ αὐξόμενα καὶ ἀλλοιούμενα οὔπω ἀπολελυμένα ἐστὶν εἰς τὴν καθ’ ἑαυτὰ ὑπόστασιν · δεύτερον δὲ ἐκ τοῦ τὰ κατὰ τόπον κινούμενα ὕστερα κατὰ τὴν γένεσιν εἶναι , τὰ δὲ κατὰ τὴν γένεσιν ὕστερα τελειότερα εἶναι · καὶ γὰρ ἐπὶ ζῴων τὰ ἀτελῆ τῶν τελείων ἐν τῇ γενέσει προηγεῖται , σπέρμα καὶ καταμήνιον , εἰ τύχοι , καὶ ἐμβρύου κατ’ ὀλίγον διάπλασις καὶ ἀπότεξις τῆς μετὰ χρόνον τοῦ τεχθέντος τελειώσεως , ὥστε ὅμοιον ἑαυτῷ γεννῆσαι · καὶ ἐπὶ φυτῶν ὁμοίως ἐξ ἀτελοῦς ἕκαστον εἰς τὸ τέλειον πρόεισι . τὸ δὲ τελειότερον πρότερον τῇ οὐσίᾳ ὡς ἕνεκεν τούτου καὶ τῶν ἄλλων προειλημμένων . ἀλλὰ μὴν καὶ ἡ κατὰ τόπον κίνησις ὑστέρα τῶν ἄλλων καὶ ἐν ζ;ῴοις καὶ ἐν ἀψύχοις παραγίνεται · ἤδη γὰρ τελειωθέντα τὰ ζῷα κινεῖται κατὰ τόπον , καὶ τὰ φυσικὰ σώματα τελειωθέντα τὴν κατὰ φύσιν ἑαυτῶν κίνησιν τὴν κατὰ τόπον ἀπολαμβάνει , πῦρ μὲν γενόμενον τὴν πρὸς τὸ ἔσχατον , γῆ δὲ τὴν πρὸς τὸ μέσον προηγεῖται δὲ ἡ ἀλλοίωσις καὶ ἐπ’ αὐτῇ ἡ αὔξησις , καὶ οὕτως ἡ κατὰ τόπον κίνησις ἐπιγίνεται καὶ μάλιστα ἐπὶ τῶν τελειοτέρων , οἷα τὰ ζῷά ἐστι . τελειωθέντα γὰρ ἤδη καὶ ἀπολελυμένα ταῦτα τὴν προσήκουσαν τοῖς ζῴοις τοπικὴν κινεῖται κίνησιν . ὥστε πρώτη ἂν εἴη κατὰ τὴν οὐσίαν ἡ τοπικὴ κίνησις τῶν ἄλλων ὑστέρα καὶ τῷ χρόνῳ καὶ ἰῇ τάξει παραγινομένη . p.311.11 Ὅταν μὲν οὖν γίνηται ἐξ ὕδατος ἀὴρ ἕως τοῦ φέρεται εὐθύς . Eἰπών , ὅτι τὰ εἰς τὸν αὑτῶν τόπον κινούμενα εἰς τὸ αὑτῶν εἶδος κινεῖται καὶ τὴν αὑτῶν τελειότητα , ἐπειδὴ καὶ ἡ γῆ ἤδη οὖσα ἐπὶ τὸ κάτω κινεῖται καὶ πῦρ ἤδη ὂν ἐπὶ τὸ ἄνω , διάκρισιν παραδίδωσιν ἡμῖν τῶν τε ἐν τῷ γίνεσθαι καὶ ἀπὸ τοὐ δυνάμει εἰς τὸ ἐνεργείᾳ μεταβάλλειν τὴν ἑαυτῶν κίνησιν κινουμένων καὶ τῶν ἤδη ὄντων καὶ λέγει , ὅτι , ὅταν γίνηται ἐξ ὕδτατος ἀὴρ καὶ ὅλως ἐκ βαρέος τινὸς κοῦφον , ἔρχεται εἰς τὸ ἄνω , β α ἅμα δὲ τῷ ἀπολαβεῖν τὸ εἶδος καὶ γενέσθαι κοῦφον τελέως οὐκέτι γίνεται κοῦφον , ἀλλ’ ἔστιν . εἰ οὖν κοῦφον τὸ ἐπιπολάζον , ἄνω ἤδη ἐστί · φανερὸν οὖν , ὅτι δυνάμει ὂν κοῦφον καὶ εἰς ἐντελέχειαν ἰὸν κινεῖται ἐπὶ τὸ ἄνω , ἐνεργείᾳ δὲ γενόμενον ἔστιν ἐκεῖ . εἰπὼν δὲ περὶ τῶν κατὰ τόπον , ὅτι εἰς ἐντελέχειαν ἰόντα ἔρχεται ἐκεῖ · τοπικὸν γὰρ τὸ ἐκεῖ · ἐπάγει καὶ περὶ τῶν ἄλλων κινήσεων συντόμως , ὅτι κατὰ τὸ ποσὸν εἰς ἐντελέχειαν ἰόντα ἔρχεται εἰς τὸ τοσοῦτον καὶ κατὰ τὸ ποιὸν εἰς τὸ τοιοῦτον , ὅπου τε ἡ ἐντελέχεια , οἷον ἄνω , καὶ ὅσου ἦν , εἰ τύχοι , διπήχεος , καὶ οἵου , εἰ τύχοι , λευκοῦ . εἰπὼν δὲ περὶ τῶν γινομένων ἐπάγει καὶ περὶ τῶν ἤδη ὄντων ἐνεργείᾳ τοῦ ἤδη ὄντος πυρὸς καὶ τῆς ἤδη οὔσης γῆς , ὅτι καὶ ἐπὶ τούτων τὸ αὐτὸ αἴτιόν ἐστι τοῦ εἰς τὸν αὑτῶν κινεῖσθαι τόπον μηδενὸς ἐμποδίζοντος , ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἔτι γινομένων . καὶ γὰρ τὰ ἐνεργείᾳ ὄντα καὶ βίᾳ ἐν ἀλλοτρίῳ κατεχόμενα ἢ καὶ ἀθρόως ἐν ἀλλοτρίῳ τόπῳ γινόμενα , ὡς τὸ ἐνταῦθα ἐξαπτόμενον πῦρ ἢ ὁ ἐν νέφεσι συνιστάμενος λίθος , καὶ ταῦτα μηδενὸς ἐμποδίζοντος φέρεται ἐπὶ τὸν κατὰ φύσιν αὐτοῖς προσήκοντα τόπον , ἐν ᾧ γενόμενα τὴν τελειότητα τοῦ εἴδους ἀπολαμβάνει . εἴτε γὰρ διὰ τοῦτό ἐστιν ἐν ἀλλοτρίῳ τόπῳ , ὅτι ἐκεῖ ἐγένετο , μετέχει πως ἔτι τῆς ἐναντίας φύσεως , ἐξ ἧς μετέβαλεν , ἣν ἀποτίθεται πρὸς τὸν οἰκεῖον φερόμενον τόπον , εἴτε ὡς βίᾳ κατεχόμενον , καὶ οὕτω παρὰ φύσιν πως διάκειται · τὸ γὰρ ἐπιπολάζειν πεφυκός , ἐὰν ὑφίστασθαι τοῖς ἄλλοις βιάζηται , ἢ τὸ ὑφίστασθαι πεφυκός , ἐὰν ἀπηρτῆσθαι καὶ ἐπιπολάζειν ἀναγκάζηται , παρὰ φύσιν διάκειται τότε , ὥστε καὶ τὰ ἐνεργείᾳ ἤδη εἶναι δοκοῦντα , ὅταν ἐν ἀλλοτρίοις τόποις ᾖ , ἀτελῆ πώς ἐστι καὶ ἔχει τι δυνάμει καὶ κινεῖται πρὸς τὸ ἐνεργείᾳ καὶ τὸ τέλειον ἐπειγόμενα . δοκοῦντα ἐμποδιζόμενα δὲ ἔχειν τι δυνάμει βούλεται , καὶ γὰρ ἡ τροφὴ καὶ τὸ ὑγιαστόν , ὅταν τὸ κωλῦον ἀρθῇ , φέρεται ἐπὶ τὸ ἑαυτῶν ἐνεργείᾳ δυνάμει τέως ὄντα · καὶ γὰρ ἡ τροφή , ὅταν ἐνεργείᾳ γένηται τοῦτο , ὃ ἦν δυνάμει , οἷον σάρξ , τότε προστίθεται καὶ τρέφει καὶ αὔξει ἐκεῖνο , οὗ λέγεται εἶναι τροφή . πολλὴν δὲ ἔχει τὸ δυνάμει διαφορὰν ἔν τε τῷ ἤδη γεγονότι καὶ ἐν τῷ μήπω τὸ εἶδος ἀπειληφότι · τοῦτο μὲν γάρ ἐστιν ὡς τὸ ἐν τῷ παιδὶ γραμματικόν , ἐκεῖνο δὲ ὡς τὸ ἐν τῷ τὴν μὲν ἕξιν ἔχοντι τὴν γραμματικήν , μὴ ἐνεργοῦντι δὲ κατὰ ταύτην · τοιοῦτον δὲ καὶ τοῦ κατὰ τόπον | κινουμένου τὸ δυνάμει . καὶ ἔοικεν ὁ Ἀριστοτέλης διὰ τούτων ἔνστασιν λύειν τινὰ τὴν λέγουσαν · εἰ τὸ φερόμενον ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον κατὰ φύσιν ἐπὶ τὸ οἰκεῖον εἶδος φέρεται , διὰ τί τὸ ἀπειληφὸς ἤδη τὸ οἰκεῖον εἶδος ἐπὶ τὸν οἰκεῖον φέρεται τόπον ; καὶ λέγει , ὅτι τότε τὸ οἰκεῖον εἶδος ἀπολαμβάνει τελέως τὸ κατὰ τόπον κινούμενον , ὅταν ἐν τῷ οἰκείῳ γένηται τόπῳ . p . 311a9 Κινεῖ δὲ τό τε ἐξ ἀρχῆς ποιῆσαν ἕως τοῦ καὶ τὸσθαι εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον τί ἔστιν , εἴρηται . Eἰπών , ὅτι μᾶλλον τῶν ἄλλως κινουμένων τὰ κατὰ τόπον κινούμενα ἐν ἑαυτοῖς ἔχει τὴν τῆς κινήσεως ἀρχήν , ἐφιστάνει τὸν ἀκροατήν , ὅτι ὡς πρὸς σύγκρισιν τῶν ἄλλων εἴρηται τοῦτο τῶν τε κατὰ ποιότητα καὶ τῶν κατὰ ποσότητα κινουμένων , ὧν καὶ τελειότερά ἐστι τὰ κατὰ τόπον κινούμενα , ἐπεί , ὅτι οὐδὲ αὐτὰ κυρίως ἐν ἑαυτοῖς ἔχει τὴν τῆς κινήσεως ἀρχήν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τούτων ἀληθὲς τὸ ἐν τῷ H τῆς Φυσικῆς ἀκροάσεως εἰρημένον , ὅτι οὐδὲν τῶν φυσικῶς κινουμένων αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ , ἀλλά πᾶν τὸ κινούμενον οὕτως ὑφ’ ἑτέρου κινεῖται · πρώτους δὲ λόγους ἐκάλεσεν ἐκείνους ὡς περὶ τῶν φυσικῶν ἀρχῶν πραγματευομένους . λέγει οὖν , ὅτι καὶ τὰ κατὰ τόπον κινούμενα ὑφ’ ἑτέρου κινεῖται , πάντα μὲν ὑπὸ τοῦ ἐξ ἀρχῆς ποιήσαντος · τὸ γὰρ εἰς πῦρ μεταβάλλον αὐτὸ αἴτιόν ἐστιν αὑτῷ καθ’ αὑτὸ τῆς ἐπὶ τὸ ἄνω κινήσεως · ἀλλὰ καὶ εἴ τι κωλύει φέρεσθαι ἢ τὸ πῦρ ἄνω ἢ τὴν γῆν κάτω , τὸ ὑποσπάσαν τὸ κωλῦον αἴτιόν ἐστιν αὐτῷ τῆς κινήσεως , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς αἴτιον · καὶ τὸ ὅθεν , φησίν , ἀπεπήδησεν καὶ αὐτὸ κινεῖ πως , ὡς ὁ τοῖχος τὸν ἀποπαλλόμενον λίθον ἢ τὴν σφαῖραν . ἐπιστῆσαι δὲ χρή , εἰ φυσικὴ καὶ ἁπλῆ ἐστιν ἡ τοιαύτη κίνησις · οὔτε γὰρ ἄνω οὔτε κάτω , ἀλλ’ ἐπὶ τὰ πλάγια γίνεται . ἐπὶ δὴ τούτοις συμπεραίνεται τὸ προσεχῶς προτεθὲν καὶ ἀποτεθέν , ὅπερ εἶπεν ἀπορεῖν τινας , διὰ τί τὰ μὲν ἄνω φέρεται τῶν σωμάτων , τὰ δὲ ἀεὶ κάτω κατὰ φύσιν , τὰ δὲ ἄνω καὶ κάτω · ἔδειξε γάρ , ὅτι τὸ ἐπὶ τὸν αὑτοῦ τόπον κινούμενον εἰς τὸ αὑτοῦ εἶδος καὶ τὴν ἑαυτοῦ τελειότητα κινεῖται , καὶ ὅτι ταὐτόν ἐστι ζητεῖν , διὰ τί φέρεται τὸ πῦρ ἄνω ἡ δὲ γῆ κάτω , καὶ διὰ τί τὸ ὑγιαστόν , ἄν κινῆται καὶ μεταβάλλῃ καθ’ ὃ ὑγιαστόν , εἰς ὑγείαν ἔρχεται , ἀλλ’ οὐκ εἰς λευκότητα . p . 311a15 τὰς δὲ διαφορὰς καὶ τὰ συμβαίνοντα περὶ αὐτὰ ἕως τοῦ καὶ διὰ κενὸν τὸ κοῦφον . Κοινὴν αἰτίαν ἀποδοὺς τοῖς ζητοῦσι , διὰ τί τὰ μὲν ἄνω | φέρεται τῶν σωμάτων , τὰ δὲ κάτω , τὰ δὲ καὶ ἄνω καὶ κάτω , ἐπὶ τὰς διαφορὰς τρέπεται νῦν , καθ’ ἃς τὰ μὲν βαρέα ἐστί , τὰ δὲ κοῦφα , τὰ δὲ ἐπαμφοτερίζει , ρίζει , καὶ τὰ συμβαίνοντα , ὅτι οὐ τὰ αὐτὰ δοκεῖ πανταχοῦ βαρέα ἢ κοῦφα εἶναι . λαμβάνει δὲ πρῶτον ἀπὸ τῆς κοινῆς ὑπολήψεως , ὅτι ἔστι τι ἁπλῶς βαρὺ καὶ ἀπλῶς κοῦφον , καὶ τίνα ταῦτά ἐστιν , ὕστερον δὲ καὶ προσαποδείξει αὐτά . λέγει οὖν · βαρὺ μὲν ἀπλῶς πᾶσι δοκεῖ τὸ πᾶσιν ὑφιστάμενον , κοῦφον δὲ ἁπλῶς τὸ πᾶσι τοῖς ἐπ’ εὐθείας κινουμένοις ἐπιπολάζον . εἶτα ἐξηγεῖται τὸ ἁπλῶς ὅπως εἴληπται · ἁπλῶς γὰρ λέγω , φησίν , εἴς τε τὸ γένος βλέπων , καὶ ὅσοις μὴ ἀμφότερα ὑπάρχει , κατὰ τὰ δύο ταῦτα τὸ ἁπλῶς χαρακτηρίζων . οἷς μὲν γὰρ ἀμφότερα ὑπάρχει καὶ κουφότης καὶ βαρύτης , ὥσπερ τοῖς μέσοις δύο στοιχείοις ἀέρι καὶ ὕδατι , διότι ἑκάτερον αὐτῶν ὑφίσταται μὲν τῷ ὑπερκειμένῳ ἐπιπολάζει δὲ τῷ ὑποκειμένῳ , ταῦτα οὐκ ἂν εἴη ἁπλῶς κοῦφα ἢ βαρέα , ἀλλὰ πρὸς μὲν τὰ ὑφιστάμενα αὐτοῖς κοῦφα πρὸς δὲ τὰ ἐπιπολάζοντα αὐτοῖς βαρέα · μόνον δὲ ἐκεῖνο ἀπλῶς κοῦφον τὸ μόνως κοῦφον ἀλλὰ μὴ καὶ βαρύ , καὶ μόνον ἀπλῶς βαρὺ τὸ μόνως βαρύ . εἰς δὲ τὸ γένος βλέπων εἶπεν ἀντὶ τοὐ εἰς τὴν φύσιν αὐτὴν καθ’ ὃ τοιοῦτον , ἀλλὰ μὴ εἰς τὴν πρὸς ἄλλο τι σύγκρισιν . τὸ δὲ τῇ φύσει τοιοῦτον δύο ταῦτα χαρακτηρίζειν φησὶ τό τε μὴ διὰ σμικρότητα ἢ μέγεθος τοιοῦτον , ἀλλ’ οὗ καὶ τὸ τυχὸν μόριον τὴν αὐτὴν δύναμιν ἔχει τῷ ὅλῳ , οἷον τοῦ πυρὸς τὸ τυχὸν μέγεθος ἄνω φέρεται , ἄν μή τι τύχῃ κωλῦον ἕτερον , ὥστε , κἄν μὴ ἐπιπολάζῃ ποτὲ τῷ ἐμποδίζεσθαι , τὸ οὕτω πεφυκὸς ἁπλῶς κοῦφόν ἐστιν · ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἀπλῶς βαρύ . δεύτερον δὲ τοῦ οὕτω πεφυκέναι σημεῖον τὸ τὴν αὐτὴν κίνησιν θᾶττον φέρεσθαι τὸ πλέον · ὁμοφυῶν γὰρ ὄντων , ὡς τὸ πλέον πρὸς τὸ ἔλαττον , οὕτω καὶ ἡ κίνησις ἔχει πρὸς τὴν κίνησιν . ἔοικε δὲ τὸ μὲν ὅσοις μὴ ἀμφότερα ὑπάρχει διορίζειν αὐτὰ τῶν μέσων δύο στοιχείων τοῦ τε ὕδατος καὶ τοῦ ἀέρος , ὧν ἑκατέρῳ ἀμφότερα ὑπάρχει καὶ τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον , τὸ δὲ τῷ γένει τοιαῦτα εἶναι πρὸς τὰ πλήθει ἢ μεγέθει διοριζόμενα . εἰπὼν δὲ περὶ τοῦ ἀπλῶς βαρέος καὶ τοῦ ἀπλῶς κούφου , ὧν ἑκατέρῳ τὸ ἕτερον μόνον ὑπῆρχεν , ἐπάγει περὶ τῶν μέσων , ὅτι ταῦτα οὕτως ἐστὶ βαρέα καὶ κοῦφα ὡς ἑκατέρῳ αὐτῶν ἀμφοῖν ὑπαρχόντων καὶ διὰ τοῦτο ἀμφοτεριζόντων . καὶ ταῦτα δέ , εἰ καὶ μὴ καθόλου τὸ ἁπλῶς ἔχει , ὥστε τὸ μὲν αὐτῶν ἀπλῶς εἶναι βαρὺ τὸ δὲ ἀπλῶς κοῦφον , ἀλλὰ κατ’ ἄλλο τι καὶ αὐτὰ τὸ ἀπλῶς ἔχει · πρὸς ἄλληλα γὰρ ἀπλῶς τὸ μὲν βαρύ ἐστι τὸ δὲ κοῦφον , διότι ἀὴρ μέν , ὁπόσος ἂν ᾖ εἴτε ὅλος εἴτε μέρος , ἐπιπολάζει ὕδατι , καὶ κατὰ τοῦτο ἂν καὶ οὗτος ἀπλῶς κοῦφος λέγοιτο πρὸς | τὸ ὕδωρ , ὅτι οὐ τὸ μὲν αὐτοῦ ἐπιπολάζει τῷ ὕδατι τὸ δὲ οὔ , ἀλλὰ πᾶν ἁπλῶς καὶ ὅλον καὶ μέρος , ὕδωρ δέ , ὁπόσον ἂν ᾖ , ὑφίσταται τῷ ἀέρι καὶ διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸ ὡς πρὸς τὸν ἀέρα ἁπλῶς βαρὺ λέγεται , οὐ καθόλου τοῦ ἀπλῶς ὄντος τούτου , ὅτι μὴ καὶ πρὸς τὰ ἄκρα στοιχεῖα τὸν αὐτὸν ἔχουσι λόγον . δῆλον δέ , ὅτι κατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν ὁ μὲν ἀὴρ πρὸς τὸ πῦρ βαρὺς ἄν εἴη , τὸ δὲ ὕδωρ πρὸς τὴν γῆν κοῦφον . Εἰπὼν δὲ περὶ τῶν ἁπλῶν σωμάτων τοῦ τε καθόλου ἀπλῶς κούφου καὶ τοὐ καθόλου ἁπλῶς βαρέος καὶ τῶν μὴ καθόλου μὲν ἁπλῶς δὲ ὡς πρὸς ἄλληλα ἐφεξῆς περὶ τῶν ἄλλων ἐπάγει σωμάτων , τουτέστι τῶν συνθέτων · ταῦτα γάρ ἐστιν ἄλλα παρὰ τὰ ἁπλᾶ . καὶ λέγει , ὅτι , ἐπειδὴ καὶ τούτων τὰ μὲν ἔχει βάρος τὰ δὲ κουφότητα , οὐδὲν αὐτὰ τούτων ἕνεκα χρὴ πολυπραγμονεῖν · δῆλον γάρ ὅτι ἡ ἐν τοῖς ἁπλοῖς , ἐξ ὧν σύγκειται καὶ ταῦτα , διαφορά , καθ’ ὅσον ἐκείνων τοῦ μὲν πλέον τοῦ δὲ ἔλαττον μετέσχεν , αὕτη τοῖς συνθέτοις γέγονεν αἰτία τοῦ τὰ μὲν αὐτῶν κοῦφα τὰ δὲ βαρέα εἶναι , ὥστε τὸν περὶ βαρέος καὶ κούφου ζητοῦντα περὶ τῶν ἐν τοῖς ἁπλοῖς χρὴ λέγειν · ἐκείνοις γὰρ ἀκολουθεῖ τὰ σύνθετα . τοῦτο δὲ καἲ τοὺς διὰ μὲν τὸ πλῆρες βαρέα λέγοντας εἶναι τὰ σώματα , διὰ δὲ τὸ κενὸν κοῦφα , ἀξιοῦμεν ποιεῖν καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ πλήρους πρῶτον καὶ τοῦ κενοῦ λέγειν , δι’ ἣν αἰτίαν τὸ μέν ἐστι βαρὺ τὸ δὲ κοῦφον · τούτου γὰρ γνωσθέντος δῆλον ἄν ἦν λοιπόν , διὰ τί τῶν ἐξ αὐτῶν συγκειμένων τὰ μὲν κοῦφά ἐστι τὰ δὲ βαρέα . p . 311b1 Συμβαίνει δὲ μὴ πανταχῆ τὰ αὐτὰ ἕως τοῦ τῷ δὲ ὕσατι ἐπιπολάζει . Εἰπών , ὅτι τὰ σύνθετα διὰ τὴν τῶν ἁπλῶν διαφοράν , ἐξ ὧν σύγκειτᾶι τῶν μὲν πλέον τῶν δὲ ἔλαττον μετέχοντα , τὰ μέν ἐστι βαρέα τὰ δὲ κοῦφα , ἔνστασιν ἐνόησέ τινα τὴν λέγουσαν · εἰ τὰ αὐτὰ πανταχοῦ ἐκ τῶν αὐτῶν ἁπλῶν σύγκειται , οἷον ξύλον ταλαντιαῖον καὶ ἐν ἀέρι καὶ ἐν ὕδατι ὃν ἐκ τῶν αὐτῶν συνέστηκε στοιχείων καὶ μόλιβδος μναϊαῖος ὁμοίως , καὶ παρὰ τὰ στοιχεῖ ἡ κουφότης καὶ ἡ βαρύτης ἐν τοῖς συνθέτοις ἐστίν , ὡς προσεχῶς εἶπεν ὁ Ἀριστοτέλης , διὰ τί μὴ πανταχοῦ τὰ αὐτὰ βαρέα ἐστὶ καὶ κοῦφα , ἀλλ’ ἐν μὲν ἀέρι βαρύτερόν ἐστι τὸ ταλαντιαῖον ξύλον τοῦ μναϊαίου μολίβδου , ἐν δὲ ὕδατι τὸ ἀνάπαλιν · τοῦ γὰρ ξύλου ἐπιπολάζοντος ὁ μόλιβδος κάτω χωρεῖ . ταύτην οὖν τὴν ἀπορίαν , οὐχ , ὥς τινες ᾠήθησαν , παρὰ καιρὸν ἐνταῦθα κειμένην ἀλλ’ ἀκολούθως ἐπαχθεῖσαν τῷ λέγοντι τὴν ἐν τοῖς συνθέτοις βαρύτητα καὶ κουφότητα ἐκ τῆς τῶν ἁπλῶν | εἶναι διαφορᾶς , ἐξ ὧν σύγκειται τὰ σύνθετα , λύει ὁ Ἀριστοτέλης αἴτιον εἶναι λέγων τοῦ συμβαίνοντος τὸ πάντα τὰ ἁπλᾶ σώματα βάρος ἔχειν ἐν τῇ αὑτῶν χώρᾳ πλὴν πυρὸς καὶ πάντα κουφότητα πλὴν γῆς . εἰ γὰρ ὑμίσταται ἕκαστον τῶν μετὰ τὸ πῦρ , τὸ μὲν πλείοσι τὸ δὲ ἐλάττοσι , τὸ δὲ ὑφιστάμενον βαρύ , δῆλον , ὅτι πάντα βάρος ἔχει πλὴν πυρός , καί , εἰ ἐπιπολάζει πάντα πλὴν γῆς , τὸ δὲ ἐπιπολάζον κοῦφον , πάντα κοῦφα πλὴν γῆς · αὕτη γὰρ μόνη οὐδενὶ ἐπιπολάζει , ὥσπερ τὸ πῦρ μόνον οὐδενὶ ὑφίσταται . τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων τὴν μὲν γῆν καὶ ὅσα γῆς ἔχει πλεῖστον πανταχοῦ βάρος ἔχειν ἀναγκαῖον · πᾶσι γὰρ ὑφίσταται ἡ γῆ · ὕδωρ δὲ ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις σώμασιν , οἷς ὑφίστασθαι πέφυκε , βάρος ἕξει καὶ ἐν πᾶσιν αὐτοῖς τὴν εἰς τὸ κάτω ῥοπὴν φυλάξει , διότι πρὸς ἐκεῖνα βαρύ ἐστιν ὑφιστάμενον αὐτοῖς , οὐκέτι δὲ καὶ ἐν γῇ βάρος ἕξει · ταύτῃ γὰρ ἐπιπολάζει · διὸ τὸ ἐν ἀέρι ὕδωρ γῆς τινος βαρύτερον ὄν , ἐὰν ἐπὶ τῆς γῆς ἄμφω τεθῇ , ἐπιπολάσει τῷ μορίῳ τῆς γῆς , οὗ ἦν ἐν τῷ ἀέρι βαρύτερον · ὁ δὲ ἀὴρ πρὸς μὲν τὸ πῦρ κοῦφον ἀπλῶς ὂν αὐτὸς βαρύς ἐστιν · ὑφίσταται γοῦν τῷ πυρὶ ἐπιπολάζοντι αὐτῷ · πρὸς δὲ ὕδωρ καὶ γῆν κοῦφος · τούτοις γὰρ ἐπιπολάζει . διὰ τοῦτο οὖν ὁ μὲν μόλιβδος , ὁπόσος ἄν ᾖ , γῆς ἔχων τὸ πλεῖστον καὶ διὰ τοῦ ὕδατος καταδύεται , τὸ δὲ ταλαντιαῖον ξύλον ἀέρος πολλοῦ μετέχον ἐπιπολάζει τῷ ὕδατι , ὅτι καὶ ὁ ἀὴρ αὐτῷ ἐπιπολάζει · ἐν μέντοι ἀέρι τὸ ταλαντιαῖον ξύλον τοῦ μναϊαίου μολίβδου βαρύτερόν ἐστ’ πολλοῦ μετέχον ἀέρος , διότι καὶ ὁ ἀὴρ ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ βάρος ἔχει , καὶ τὰ πολλοῦ μετέχοντα ἀέρος ἐν τῷ τοῦ ἀέρος τόπῳ ῥοπὴν ἔχει βάρους . ὅτι δὲ ὁ ἀὴρ ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ βάρος ἔχει , ἐκ τῶν ἀσκῶν πιστοῦται , οἵτινες πεφυσημένοι ἕλκουσι πλέον τῶν ἀφυσήτων ἐν ἀέρι . Ταῦτα μὲν ὁ Ἀριστοτέλης · Πτολεμαῖος δὲ ὁ μαθηματικὸς ἐν τῷ Περὶ ῥοπῶν τὴν ἐναντίαν ἔχων τῷ Ἀριστοτέλει δόξαν πειρᾶται κατασκευάζειν καὶ αὐτός , ὅτι ἐν τῇ ἑαυτῶν χώρᾳ οὔτε τὸ ὕδωρ οὔτε ὁ ἀὴρ ἔχει βάρος . καὶ ὅτι μὲν τὸ ὕδωρ οὐκ ἔχει , δείκνυσιν ἐκ τοῦ τοὺς καταδύοντας μὴ αἰσθάνεσθαι βάρους τοὐ ἐπικειμένου ὕδατος , καίτοι τινὰς εἰς πολὺ καταδύοντας βάθος . δυνατὸν δὲ πρὸς τοῦτο λέγειν , ὅτι ἡ συνέχεια τοῦ ὕδατος τοῦ τε ἐπικειμένου τῷ καταδύοντι καὶ τοῦ ὑποκειμένου καὶ τοῦ παρ’ ἑκάτερα στηρίζοντος ἑαυτὸ ποιεῖ μὴ αἰσθάνεσθαι βάρους , ὡς τὰ ἐν ταῖς ὀπαῖς τῶν τοίχων , κἂν πανταχόθεν ἐφάπτωνται τοῦ τοίχου , ζῷα οὐ βαρεῖται ὑπ’ αὐτοῦ διὰ τὸ πανταχόθεν τὸν τοῖχον ἑαυτὸν στηρίζειν · ὡς , εἴ γε διῃρημένον ἐπέκειτο τὸ ὕδωρ , εἰκὸς ἦν βάρους αἰσθάνεσθαι ἀπ’ αὐτοῦ . τὸ δὲ τὸν ἀέρα ἐν τῇ ὁλότητι τῇ ἑαυτοῦ μὴ ἔχειν βάρος καὶ ὁ Πτολεμαῖος ἐκ τοῦ αὐτοῦ τεκμηρίου τοῦ κατὰ τὸν ἀσκὸν δείκνυσιν οὐ μόνον | πρὸς τὸ βαρύτερον εἶναι τὸν πεφυσημένον ἀσκὸν τοῦ ἀφυσήτου , ὅπερ ἐδόκει τῷ Ἀριστοτέλει , ἀντιλέγων , ἀλλὰ καὶ κουφότερον αὐτὸν γίνεσθαι φυσηθέντα βουλόμενος . ἐγὼ δὲ πειραθεὶς μετὰ τῆς δυνατῆς ἀκριβείας τὸν αὐτὸν πρὸ ἐμοῦ τις καὶ αὐτὸς πειραθεὶς τὸν αὐτὸν εὑρηκέναι σταθμὸν ἔγραψε , μᾶλλον δὲ πρὶν φυσηθῆναι βαρύτερον ὄντα ἐλαχίστῳ τινί , ὅπερ τῷ Πτολεμαίῳ συμφθέγγεται . καὶ δῆλον , ὅτι , εἰ μέν , ὡς ἐπειράθην ἐγώ , τὸ ἀληθὲς ἔχει , ἀρρεπῆ ἄν ἐν τοῖς οἰκείοις τόποις εἴη τὰ στοιχεῖα μήτε βάρος ἔχοντα μηδὲν αὐτῶν μήτε κουφότητα , ὅπερ ἐπὶ τοῦ ὕδατος ὁ Πτολεμαῖος ὁμολογεῖ . καὶ ἔχοι ἄν τινα λόγον τοῦτο · εἰ γὰρ ἡ φυσικὴ ῥοπὴ ἔφεσίς ἐστι τοῦ οἰκείου τόπου , τὰ τυχόντα αὐτοῦ οὐκέτι ἄν ἐφίοιτο οὐδὲ ῥέποι ἄν πρὸς αὐτὸν ἐν αὐτῷ ὄντα , ὥσπερ οὐδὲ τὸ κεκορεσμένον ὀρέγεται τροφῆς . εἰ δέ , ὡς ὁ Πτολεμαῖός φησι , κουφότερος ὁ πεφυσημένος ἐστὶν ἀσκὸς τοῦ ἀφυσήτου , ὁ μὲν ἀὴρ κουφότητα ἔχει ἐν τῷ ἑαυτοῦ τόπῳ , τὸ δὲ ὕδωρ ἀκόλουθον ἄν εἴη κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον βάρος ἔχειν ἐν τῷ ἑαυτοῦ τόπῳ · καὶ γὰρ ἀναδύοντες ἀπὸ τοῦ ὕδατος βάρος τι δοκοῦμεν ἀποτίθεσθαι , εἰ μὴ ἄρα τὴν τῆς ἀναπνοῆς ἐποχὴν ἀντιθέμενοι τῆς ἐπὶ τούτῳ ῥᾳστώνης ὡς βάρους ἀποθέσεως αἰσθανόμεθα . ὅλως δέ , εἰ οὕτως ἔχει ὁ ἀὴρ πρὸς τὸ ὕδωρ , ὡς τὸ ἀπλῶς κοῦφον πρὸς τὸ ἁπλῶς βαρύ , εὔλογον τὸν μὲν ἀέρα συγγενέστερον ὄντα τῷ ἀπλῶς κούφῳ καὶ ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ κουφότητα ἔχειν ὥσπερ τὸ πῦρ , τὸ δὲ ὕδωρ βαρύτητα διὰ τὴν πρὸς τὴν γῆν συγγένειαν · νειαν · διαφορὰν γάρ τινα ἔχειν αὐτὰ καὶ κατὰ τοῦτο ἀναγκαῖον οὕτως ἔχοντα , ὡς , εἴ τις αὐτὰ μόνα παραβάλλοι πρὸς ἄλληλα , τὸν μὲν ἀέρα λέγεσθαι ἁπλῶς κοῦφον , τὸ δὲ ὕδωρ ἀπλῶς βαρύ , ὡς αὐτὸς Ἀριστοτέλης ἐδίδαξεν · ὥστε τὸν μὲν ἀέρα ἐν μόνῳ πυρὶ βαρύτητα ἔχειν , οὗ ἐστι βαρύτερος , τὸ δὲ ὕδωρ ἐν μόνῃ τῇ γῇ κουφότητα , ἧς ἐστι κουφότερον , καὶ πάλιν τὸν μὲν ἀέρα καὶ ἐν αὑτῷ καὶ ἐν τοῖς μετ’ αὐτὸν κουφότητα , τὸ δὲ ὕδωρ καὶ ἐν αὑτῷ καὶ ἐν τοῖς πρὸ αὐτοῦ βαρύτητα . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν τῷ φιλοσοφωτάτῳ Συριανῷ δοκοῦντα εἰρήσθω · μήποτε δέ , κἂν ἀληθῶς εἴρηται ταῦτα , ἄλλως μὲν ὁ ἀὴρ ἐν τοῖς μετ’ αὐτὸν στοιχείοις εἴρηται κοῦφος , ἄλλως δὲ ἐν τῇ ἑαυτοῦ χώρᾳ , ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις στοιχείοις ὡς καὶ ἐπὶ τὸ ἄνω ἀπ’ ἐκείνων φερόμενος , ἐν δὲ τῇ ἑαυτοῦ χώρᾳ ὡς τοῖς ἄλλοις ἐπιπολάζων , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἀπ’ ἐκείνης ἐπὶ τὸ ἄνω φερόμενος , ὅπερ ἀνάγκη λέγειν τοὺς οἰομένους τὸν πεφυσημένον ἀσκὸν κουφότερον εἶναι τοῦ ἀφυσήτου . πῶς γὰρ ὅλως δυνατὸν ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ κοῦφον οὕτω λέγειν τὸν ἀέρα ὡς πρὸς τὸ ἄνω κινούμενον κτὰ φύσιν ; οὐ γὰρ ἐκστῆναι τοῦ οἰκείου | τόπου βουλήσεται . ἀλλά , κἄν ἔλαττον ὁ πεφυσημένος ἀσκὸς ἕλκῃ τοῦ ἀφυσήτου , οὐδὲ τοῦτο , οἶμαι , ἀναγκάζει τὰ στοιχεῖα ῥοπήν τινα ἔχειν ἐν τῷ ἑαυτῶν τόπῳ , ἀλλὰ μᾶλλον δείκνυσι τὴν ἀρροπίαν αὐτῶν · ὁ γὰρ ἐν τῷ ἀσκῷ ἀὴρ κατέχει τὸν ἀσκὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ τόπῳ , ὁ δὲ συμπεπτωκὼς γεώδη τὴν σύστασιν ἔχων καὶ τοῦ ἀέρος στέρησιν πρὸς τὸ κάτω ῥέπει μᾶλλον . οὕτω δὲ καὶ τὸ ἐποχούμενον τῷ ὕδατι ξύλον ἐν τῷ τοῦ ἀέρος τόπῳ κατά τι μέρος ἑαυτοῦ γενόμενον τῷ ἐν αὑτῷ ἀέρι τὸ ἐν αὑτῷ γεῶδες ἐν τῇ χώρᾳ τοῦ ἀέρος ἑδράζει . τὸ δὲ καὶ βάρος ἔχειν ἐν τῇ οἰκείᾳ χώρᾳ τὸν ἀέρα , ὡς διὰ τοῦτο πλέον ἕλκειν τὸν πεφυσημένον ἀσκόν , ἀπορώτερον ἄν εἴη · ἔσται γὰρ ὁ ἀὴρ κατὰ φύσιν ἀπὸ τῆς αὑτοῦ χώρας ἐπὶ τὸ κάτω βρίθων , ὅπερ ἄτοπον , οἶμαι , καὶ τῷ Ἀριστοτέλει δοκεῖ . ἐπειδὴ δὲ τοῦ Ἀριστοτέλους εἰπόντος πλέον ἕλκειν τὸν πεφυσημένον ἀσκὸν τοῦ κενοῦ οὐ ῥᾴδιον ἀνδρὸς οὕτως ἀκριβοῦς τὴν κρίσιν κατανωτίσασθαι , μήποτε ὁ εἰσπεμπόμενος εἰς τὸν ἀσκὸν ἀὴρ ἀπὸ στομάτων ὡς ἐπίπαν ἀνθρωπείων εἰσφυσώμενος ὑγρότερος ὢν καὶ τῇ συνεχείᾳ τῆς ἐμφυσήσεως συμπληρούμενος προστίθησί τι ἐνίοτε βραχὺ βάρος , εἴ τις δι’ ἀκρίβειαν μηδὲ τοῦ τοσούτου καταφρονοιη . p . 311b13 Ὅτι δὲ ἔστι ἀπλῶς βαρὺ καὶ ἀπλῶς κοῦφον ἔως τοῦ καὶ τὸ ὑφιστάμενον φέρεται ἐπὶ τὸ μέσον . ’Ex τῶν φαινομένων πρότερον λαβὼν τὸ εἶναι τὸ πᾶσιν ἐπιπολάζον καὶ τὸ πᾶσιν ὑφιστάμενον καὶ εἰπών , ὅτι τούτων τὸ μὲν ἀπλῶς κοῦφόν ἐστι τὸ δὲ ἁπλῶς βαρύ , ἑκάτερον ἀκοινώνητον τῆς τοῦ ἑτέρου φύσεως , νῦν ἀποδείκνυσιν αὐτὸ οὕτως ἔχον . μέλλων δὲ περὶ αὐτῶν λέγειν πάλιν ὑπέμνησε , τί ποτέ ἐστι τὸ ἀπλῶς κοῦφον καὶ τί τὸ ἁπλῶς βαρύ , ὅτι ἁπλῶς μὲν κοῦφον , ὃ ἀεὶ ἄνω , ἁπλῶς δὲ βαρύ , ὃ ἀεὶ κάτω πέφυκε φέρε . σθαι μὴ κωλυόμενον . καὶ τοῦτο εἰπὼν προσέθηκε τοιαῦτα γὰρ ἔστιν , ἀντὶ τοῦ ἔστι γὰρ τοιαῦτα σώματα , καὶ οὐχ ὥσπερ οἱ περὶ Δημόκριτον οἴονται , πάντα μὲν ἔχειν βάρος , τῷ δὲ ἔλαττον ἔχειν βάρος τὸ πῦρ ἐκθλιβόμενον βόμενον ὑπὸ τῶν † λαμβανόντων ἄνω φέρεσθαι καὶ διὰ τοῦτο κοῦφον δοκεῖν · τούτοις δὲ τὸ βαρὺ μόνον εἶναι δοκεῖ καὶ ἀεὶ φέρεσθαι πρὸς τὸ μέσον τοῦτο . οὐδὲν δὲ κωλύει βάρος ἔχειν καὶ τὸ πῦρ καὶ τὰ ἄλλα πάντα τοιἀρροπίαν οῦτον , οἷον ὁ Πλάτων λέγει , τὸ αἴτιον ἑκάστῳ τῶν στοιχείων τῆς ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον φορᾶς · βάρος γὰρ τὴν τοιαύτην ῥοπὴν ὁ Πλάτων καλεῖ περὶ τὸ ὄνομα πρὸς τὸν Ἀριστοτέλην διαφερόμενος , ὅτι οὗτος τὴν ἐπὶ τὸ μέσον ῥοπὴν βάρος καλεῖ κάτω τὸ μέσον καλῶν , τὴν δὲ ἐπὶ τὸ πέριξ κουφότητα , κατὰ τὴν τῶν πολλῶν ἀνθρώπων συνήθειαν , ὁ δέ γε Πλάτων τό κοινὸν αὐτῶν τὴν ῥοπὴν ταὐτὸν εἶναι τῷ βάρει φησίν , ὅπερ μοι δοκεῖ καὶ Ἀριστοτέλης αὐτοφυῶς μετ’ ὀλίγον εἰρηκέναι . Εἰπὼν δέ , ὅτι τισὶ τὸ βαρὺ μόνον εἶναι δοκεῖ , ἐπήγαγεν , ὅτι ὁμοίως καὶ τὸ κοῦφον · εἰ γὰρ ἀπλῶς βαρὺ τὸ πᾶσιν ὑπιστάμενον , ἀνάγκη καὶ ἁπλῶς εἶναι κοῦφον τὸ πᾶσιν ἐπιπολάζον , τοιοῦτον δὲ τὸ πῦρ . εἰ γὰρ τὰ γεηρὰ καὶ πᾶσιν ὑφιστάμενα κάτω καὶ ἐπὶ τὸ μέσον φέρεται , ὥρισται δὲ τὸ μέσον , ἀνάγκη καὶ τὸ ἔσχατον ὡρίσθαι καὶ εἶναί τι τὸ ἐπὶ τοῦτο φερόμενον καὶ πᾶσιν ἐπιπολάζον · τοιοῦτον δὲ φαίνεται τὸ πῦρ , εἴπερ καὶ ἐν αὐτῷ τῷ ἀέρι ἡσυχάζοντι τοῦτο φέρεται πρὸς τὸ ἄνω · δῆλον γάρ , ὅτι πρὸς τὸ ἔσχατον ὡς καὶ τῷ ἀέρι ἐπιπολάζον . ἡσυχάζοντι δὲ τῷ ἀέρι εἶπεν , ἵνα μή τις ὑπὸ τοῦ ἀέρος ὑφισταμένου ἐκθλιβόμενον τὸ πῦρ ἄνω λέγῃ φέρεσθαι . εἴ δὲ καὶ τῷ ἀέρι ἐπιπολάζει τὸ πῦρ . βάρος οὐδὲν ἔχει · τὸ γὰρ ἔχον βάρος ὑφίστατο ἄν ἄλλῳ · τοῦτο γάρ ἐστι τοῦ βάρους ἴδιον . εἰ δὲ τὸ πῦρ βάρος ἔχον ὑφίσταταί τινι , εἴη ἄν τι ἕτερον , ὃ φέρεται ἐπὶ τὸ ἔσχατον καὶ πᾶσι τοῖς φερομένοις ἐπιπολάζει · νῦν δὲ οὐδὲν φαίνεται τοιοῦτον · τὸ ἄρα πῦρ οὐδὲν ἔχει βάρος , εἴπερ πρὸς τὸ ἔσχατον φέρεται καὶ πᾶσιν ἐπιπολάζει , ὥσπερ οὐδὲ ἡ γῆ κουφότητα ἔχει τινά , εἴπερ ύφίσταται σταται πᾶσι , καὶ τὸ ὑφιστάμενον πᾶσι φέρεται πρὸς τὸ μέσον · δύο γὰρ ἦν ταῦτα καὶ τοῦ ἀπλῶς βαρέος καὶ τοῦ ἀπλῶς κούφου χαρακτηριστικὰ τό τε φέρεσθαι πρὸς τὸ μέσον καὶ τὸ πᾶσιν ἐπιπολάζειν · τὸ γὰρ μὴ πᾶσιν ἐπιπολάζον ὑφίσταταί τινι καί ἐστι βαρὺ πρὸς ἐκεῖνο καὶ οὐχ ἀπλῶς κοῦφον . εἰ οὖν πᾶσιν ἐπιπολάζει τὸ πῦρ , οὐ μόνον κοῦφον ἀλλὰ καὶ κουφότατόν ἐστιν , εἰ δὲ τοῦτο , καὶ ἁπλῶς κοῦφον · τὸ γὰρ ὑπερθετικὸν πανταχοῦ καὶ ἁπλῶς τοιοῦτόν ἐστι . τὸ γὰρ γλυκύτατον καὶ ἁπλῶς γλυκὺ καὶ τὸ λευκότατον καὶ ἀπλῶς λευκὸν καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως . Τὸ δὲ ὡρίσθαι τὸ μέσον νῦν μὲν λαμβάνει φανερὸν ὄν , ὀλίγον δὲ ὕστερον ἀποδείκνυσιν . ἔλαβε δὲ αὐτὸ νῦν ὡς χρήσιμον πρὸς τὸ καὶ τὸ ἔσχατον ὡρίσθαι . μέσον γάρ ἐστι τὸ πάντῃ ἴσον ἀπέχον τοῦ ἐσχάτου · εἰ οὖν ὥρισται τὸ μέσον , ὡρίσθαι καὶ τὸ ἔσχατον ἀνάγκη . τὸ δὲ ὡρίσθαι τὸ ἔσχατον χρήσιμον αὐτῷ πρὸς τὴν δεῖξιν τοῦ ἁπλῶς κούφου · τὸ γὰρ ἐπὶ τοῦτο φερόμενον καὶ πᾶσιν ἐπιπολάζον καὶ ἁπλῶς κοῦφόν ἐστι . τούτων δὲ προληφθέντων ἡ τοῦ λόγου συναγωγὴ τοιαύτη γέγονε · τὸ πῦρ ἀνωτέρω τοῦ ἀέρος χωρεῖ · τὸ ἀνωτέρω τοῦ ἀέρος χωροῦν πρὸς τὸ ἔσχατον χωρεῖ · τὸ πρὸς τὸ ἔσχατον χωροῦν πᾶσιν ἐπιπολάζει · τὸ δὲ πρὸς τὸ ἔσχατον χωροῦν καὶ πᾶσιν ἐπιπολάζον κουφότατόν ἐστι καὶ ἁπλῶς κοῦφον , ὥσπερ τὸ πρὸς τὸ μέσον καὶ πᾶσιν | ὑφιστάμενον βαρύτατον καὶ ἁπλῶς βαρύ · τὸ ἄρα πῦρ ἀπλῶς κοῦφον , ὡς ἡ γῆ ἁπλῶς βαρεῖα . p . 311b29 Ἀλλὰ μὴν ὅτι ἔστι μέσον ἕως τοῦ ἡ δὲ φορὰ γένεσίς ποθέν ποι . Υποθέμενος πρότερον ὡρισμένον εἶναι τὸ μέσον καὶ ἐκ τούτου λαβών , ὅτι καὶ τὸ ἔσχατον ὥρισται , νῦν ἀποδείκνυσι τὸ ὑποτεθὲν τὸ ὡρίσθαι τὸ μέσον , ᾧ συναποδείκνυσιν , ὅτι καὶ τὸ ἔσχατον . διὰ δυεῖν δὲ ἐπιχειρημάτων δείκνυσι τὸ προκείμενον , ἑνὸς μὲν κατὰ τὸν δεύτερον τῶν ὑποθετικῶν τρόπον συλλογιζόμενος οὕτως · εἰ μή ἐστιν ὡρισμένον τὸ μέσον , πρὸς ὃ ἡ φορὰ τοῖς ἔχουσι βάρος καὶ ἀφ’ οὗ τοῖς κούφοις , ἐπ’ ἄπειρον ἀνάγκη φέρεσθαι τὸ φερόμενον · ἀλλὰ μὴν τοῦτο ἀδύνατον · ὥστε καὶ τὸ μὴ εἶναι τὸ μέσον ὡρισμένον ἀδύνατον · ὡρισμένον ἄρα ἐστί . καὶ τὸ μὲν συνημμένον δῆλον , διότι τὸ εἰς πέρας φερόμενον εἰς ὅρον φέρεται · τὴν δὲ πρόσληψιν δείκνυσιν οὕτω · λαβὼν ὡς ἐναργές , ὅτι φέρεταί τι πρὸς τὸ μέσον καὶ το κάτω , καὶ ὅτι ἡ φορὰ γένεσίς ἐστί ποθέν ποι , καὶ ὅτι τὸ ἀδύνατον γενέσθαι οὐδ’ ἂν γίνοιτο ὅλως , ὅπερ καὶ πρότερον εἶπε , συλλογίζεται λοιπὸν οὕτω δυνάμει · τὸ φερόμενον γινόμενόν ἐστι φερόμενον · τὸ γινόμενον φερόμενον εἰς τέλος ἂν ἔλθοι τῆς φορᾶς · τὸ ἄρα φερόμενον εἰς τέλος ἂν ἔλθοι τῆς φορᾶς · τὸ δὲ ἐπ’ ἄπειρον φερόμενον οὐκ ἄν εἰς τέλος ἔλθοι τῆς φοράς · τὸ ἄρα φερόμενον οὐκ ἂν ἐπ’ ἄπειρον φέροιτο . ὅτι δέ , ὃ μὴ δύναται γενέσθαι , οὐδ’ ἄν γίνοιτο , ὑπέμνησεν διὰ τοῦ ὥσπερ γὰρ οὐκ ἔστιν οὐδὲν ἀδύνατον , οὕτως οὐδὲ γίγνεται . ὡς γὰρ οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος πτερωτός , οὕτως οὐδ’ ἂν γίνοιτο · πᾶν γὰρ τὸ γινόμενον ὡς δυνάμενον εἰς τέλος ἐλθεῖν τῆς γενέσεως γίνεται . τὸ δὲ μηδὲν ἀδύνατον γίνε - σθαι οὐ τοῦτο σημαίνει , ὅτι πᾶν τὸ γινόμενον εἰς τέλος ἔρχεται πάντως , ἀλλ’ οὐκ ἀδύνατόν ἐστι τελειωθῆναι . p 311b33 Ἔπειτα πρὸς όμοίας γωνίας ἕως τοῦ καὶ γὰρ οί τόποι δύο τὸ μέσον καὶ τὸ ἔσχατον . Δεύτερον ἐπιχείρημα τοῦτο δεικνύον , ὅτι ὡρισμένον τὸ μέσον ἐστί , πρὸς ὃ ἡ φορὰ τοῖς ἔχουσι βάρος καὶ ἀφ’ οὗ τοῖς κούφοις , ἐκ τοῦ πρὸς ὁμοίας , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν πρὸς ἴσας , γωνίας φέρεσθαι φερόμενα τό τε πῦρ ἄνω καὶ τὴν γῆν καὶ τὰ βαρέα πάντα κάτω . καὶ ὅτι οἱ μὲν παλαιοὶ τὴν γωνίαν ὑπὸ τὸ ποιὸν ἀλλ’ οὐχ ὑπὸ τὸ ποσὸν ἀνάγοντες τῷ ὁμοίῳ καὶ ἀνομοίῳ διῄρουν ἀλλ’ οὐχὶ τῷ ἴσῳ καὶ ἀνίσῳ , ὡς οἱ νεώτεροι , εἴρηται καὶ πρότερον · τὸ δὲ πρὸς ἴσας γωνίας καταφέρεσθαι φυσικῶς τὰ βάρη , ὥστε ἴσας ποιεῖν τὰς πρὸς τῇ γῇ γωνίας , δῆλον ἐκ τοῦ καὶ τοὺς τοίχους καὶ τοὺς κίονας τότε μόνον ἵστασθαι βεβαίως , ὅταν | πρὸς ὀρθὰς γωνίας ἑδρασθῶσιν . ἀλλὰ καὶ τὰ ἀπὸ τοῦ μέσου πάλιν ἄνω φερόμενα ὥσπερ τὸ πῦρ καὶ αὐτὸ ἴσας ποιεῖ τὰς ἑκατέρωθεν γωνίας πρὸς ἐκεῖνο τὸ μέρος τῆς γῆς , ὅθεν ἄρχεται τῆς κινήσεως · ἀεὶ γὰρ τὰ ἀπὸ τοῦ μέσου κινούμενα ἐπὶ τὸ καθ’ ἑαυτὰ ἄνω κατὰ κάθετον φέρεται , διὸ ἴσας ποιεῖ γωνίας τὰς ἑκατέρωθεν , ὅθεν ἄρχεται κινεῖσθαι . οὔτε γὰρ τὰ ἄνωθεν κάτω οὔτε τὰ κάτωθεν ἄνω παράλληλα φέρεται , ἀλλὰ καὶ τὰ ἄνωθεν κάτω καὶ τὰ κάτωθεν ἄνω πρὸς τὸ κέντρον συννένευκε , διὸ καὶ ἀεὶ μείζονα τὴν πρὸς ἄλληλα διάστασιν κατὰ τὴν πρὸς τὸ ἄνω γειτνίασιν ποιεῖται . εἰ οὖν συννεύει , πρὸς ἴσας φέρεται γωνίας , καὶ εἰ πρὸς ἴσας φέρεται γωνίας , συννεύει · συννεύοντα δὲ συμπίπτει εἴς τι κοινὸν πέρας , ἐφ’ ὃ πάντα φέρεται · οὐ γὰρ δὴ παραλλάξαντα ἄλληλα φέροιτο ἄν · οὕτω γὰρ πάλιν ἐπὶ τὸ ἄνω ἂν φέροιτο · ἔστιν ὄρα τι ὡρισμένον , ἐφ’ ὃ τὰ πανταχόθεν φερόμενα βάρη συμπεσεῖται , τοῦτο δέ ἐστι τὸ μέσον , εἴπερ τὰ πανταχόθεν εἰς τοῦτο συννεύει . Δείξας δέ , ὅτι τὰ ἄνωθεν φερόμενα ἐπὶ τὸ μέσον ὡρισμένον φέρεται , ἐπέστησεν , ὅτι ἀνάγκη τὸν ἀκούοντα ζητεῖν , πότερον ἐπὶ τὸ τοῦ παντὸς μέσον ἢ ἐπὶ τὸ τῆς γῆς φέρεται , ἐπειδὴ τὸ αὐτό ἐστι τὸ ἀμφοῖν μέσον . καὶ λέγει , ὅτι αὕτη ἡ ζήτησις ἄλλου ἄν εἴη λόγου καὶ οὐχὶ τοῦ · περὶ τοῦ βαρέος καὶ κούφου · τούτῳ γὰρ ἀρκεῖ πρὸς τὴν τοῦ βαρέος καὶ κούφου διαφοράν , ὁπότερον ἂν ᾖ τὸ μέσον , βαρὺ μὲν τιθέντι τὸ πρὸς αὐτὸ φερόμενον , κοῦφον δὲ τὸ ἀπ’ αὐτοῦ . κτὰ δὲ τὸ δεύτερον ταύτης τῆς πραγματείας βιβσημαίνει , λίον ἐν τοῖς περὶ τῆς γῆς λόγοις ζητήσας τοῦτο “ ἀνάγκη , φησί , πρὸς τὸ τοῦ παντός · καὶ γὰρ τὰ κοῦφα καὶ τὸ πῦρ εἰς τοὐναντίον φερόμενα τοῖς βαρέσι πρὸς τὸ ἔσχατον φέρεται τοῦ περιέχοντος τόπου τὸ μέσον’’ , “ φέρεται δὲ καὶ ἐπὶ τὸ τῆς γῆς μέσον , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός , ᾗ τὸ μέσον ἔχει ἐν τῷ τοὐ παντὸς μέσῳ’’ · ὅλως γάρ , εἰ πᾶν μόριον τῆς γῆς ἐπὶ τὸ μέσον κινεῖται , οὐκ ἂν ἐπὶ τὸ τῆς γῆς μέσον κινοῖτο . Δείξας δέ , ὅτι ὥρισται τὸ μέσον , ἐφ’ ὃ φέρεται τὰ βάρος ἔχοντα , ὡς διὰ τούτου δεδειγμένου τοῦ καὶ τὸ ἔσχατον ὡρίσθαι · μὴ γὰρ ὄντος ώρισμένου τοῦ ἐσχάτου οὐδὲ μέσον τι εἶναι οἷόν τε , εἴ γε μέσον ἐστὶ τὸ ἴσον πανταχόθεν ἀφεστὼς τοῦ ἐσχάτου · δείκνυσιν , ὅτι ἐπὶ τοῦτο φέρεται τὸ πᾶσιν ἐπιπολάζον · ἐπεὶ γὰρ ἐναντίον ἐστὶ τὸ μὲν ὑφίστασθαι τῷ ἐπιπολάζειν , τὸ δὲ μέσον τῷ ἐσχάτῳ , καὶ τὸ ὑφιστάμενον καὶ βαρὺ πρὸς τὸ μέσον φαίνεται φερόμενον , ἀνάγκη τὸ ἐπιπολάζον πρὸς τὸ ἔσχατον φέρεσιαο · σθαι · εἰ γὰρ τὸ ἐναντίον πρὸς τὸ ἐναντίον , καὶ τὸ ἐναντίον πρὸς τὸ ἐναντίον . τίον . οὐ γὰρ δὴ πρὸς τὸ κάτω οἰσθήσεται · οὐκέτι γὰρ ἄν ἐναντίον εἴη οὐδὲ διάφορον τὸ ἐπιπολάζειν τοῦ ὑφίστασθαι · τὰ γὰρ κατὰ τὴν ῥοπὴν ἐναντία ἐπὶ ἐναντίους φέρεσθαι τόπους ἀνάγκη . Ἀσφαλῶς δὲ | πρὸς τὸ ἔσχατον τῆς χώρας εἶπεν , ἐν ᾗ ποιοῦνται τὴν κίνησιν · οὐ γὰρ πρὸς τὸ τοῦ παντὸς ἔσχατον φέρεται τὸ κοῦφον · ταύτην γὰρ ἡ ἀπλανὴς ἔχει τὴν χώραν · ἀλλὰ τὸ ἔσχατον τοῦ ὑπὸ σελήνην , ἐν ᾧ κινεῖται τὰ βαρέα καὶ κοῦφα καὶ ὅλως τὰ ἐπ’ εὐθείας κινούμενα σώματα . τῷ δὲ ὑφίστασθαι τὸ ἀεὶ προσέθηκε δηλῶν τὸ ἁπλῶς βαρύ · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἀεί τε καὶ πᾶσιν ὑφιστάμενον . δείξας δὲ δύο τοὺς τόπους ὡρισμένους τε καὶ ἀντικειμένους ἀλλήλοις τό τε μέσον καὶ τὸ ἔσχατον εἰκότως ἐπήγαγεν · διὸ καὶ εὐλόγως βαρὺ καὶ κοῦφον δύο ἐστί · καὶ γὰρ οἱ τόποι δύο τὸ μέσον καὶ τὸ ἔσχατον . εἰ γὰρ δύο οἱ τόποι καὶ ἀντικείμενοι , ἐφ’ οὓς αἱ κινήσεις , καὶ αἱ κατὰ τὰς κινήσεις ῥοπαὶ αἱ ἐπὶ τούσδε τοὺς τόπους δύο ἄν εἶεν καὶ οὐ μία , ὡς ὁ Πλατῶν ἐν τῷ Τιμαίῳ δοκεῖ λέγειν βάρος εἶναι τὴν ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον φορὰν ἑκάστου τῶν στοιχείων βουλόμενος . καὶ γάρ , ὥσπερ δύο ὄντων τῶν ἁπλῶν διαστημάτων τοῦ τε κύκλου καὶ τῆς εὐθείας δύο καὶ αἱ ἁπλαῖ κινήσεις γεγόνασιν . ἥ τε ἐπ’ εὐθείας καὶ ἡ κύκλῳ , οὕτω καὶ δύο ὄντων τόπων τοῦ τε μέσου καὶ τοῦ ἐσχάτου δύο καὶ αἱ ῥοπαί εἰσι καὶ τὰ κατ’ αὐτὰς κινούμενα σώματα τό τε βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον . εἴρηται δέ , ὅτι ὁ Πλατῶν τὸ βάρος ταὐτὸν σημαίνειν τῇ ῥοπῇ λογισάμενος ὥσπερ ῥοπὴν οὕτω καὶ βάρος ἔχειν πάντα πρὸς τοὺς οἰκείους τόπους λέγει καὶ τοῦτο πεποίηκεν ἐναργὲς διὰ τῆς εἰκόνος ἐκείνης , περὶ ἧς τάδε γέγραφε · κάλλιον γὰρ πάλιν αὐτῶν ἀκούειν τῶν τοῦ Πλάτωνος ῥημάτων ὡς χρυσοῦ ἀργύρῳ τοῖς τοῦ Ἀριστοτέλους ἐλλαμπόντων · “ εἴ τις ἐν τῷ τοῦ παντὸς τόπῳ , καθ’ ὃν ἡ τοῦ πυρὸς εἴληχε μάλιστα φύσις , οὗ καὶ πλεῖστον ἄν ἠθροισμένον εἴη , πρὸς ὃ φέρεται , ἐπεμβὰς ἐπ’ ἐκεῖνο καὶ δύναμιν εἰς τοῦτο ἔχων μέρη τοῦ πυρὸς ἀφαιρῶν ἱστίη τιθεὶς εἰς πλάστιγγας αἴρων τὸν ζυγὸν καὶ τὸ πῦρ ἕλκων εἰς ἀνόμοιον ἀέρα βιαζόμενος , δῆλον , ὡς τοὔλαττόν που τοῦ μείζονος ῥᾷ.ον βιᾶται · ῥώμῃ γὰρ μιᾷ δυοῖν ἅμα μετεωριζομένοιν τὸ μὲν ἔλαττον μᾶλλον τὸ δὲ πλέον ἧττον ἀνάγκη που κατατεινόμενον ξυνέπεσθαι τῇ βίᾳ , καὶ τὸ μὲν πολὺ βαρὺ καὶ κάτω φερόμενον κληθῆναι , τὸ δὲ σμικρὸν ἐλαφρὸν καὶ ἄνω.’’ καὶ οὕτω μὲν φανήσεται τὸ πῦρ βαρύ · εἰ δὲ ἐν γῇ ἑστῶτες γεώδη σώματα ἄνισα θέντες εἰς τὰς πλάστιγγας εἵλκομεν τὸν ζυγὸν εἰς ἀνόμοιον ἀέρα βιζόμενοι , τὸ σμικρότερον ῥᾷον τοῦ μείζονος συνέπεται · κοῦφον οὖν αὐτὸ προσειρήκαμεν καὶ τὸν τόπον , εἰς ὃν βιαζόμεθα , ἄνω , καὶ ἔσται κατὰ τοῦτο κουφον η γῆ . ὅτι μέντοι , κἄν τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω μὴ προσίηται ὁ Πλάτων ἐν τῷ παντὶ σφαιρικῷ ὄντι μηδὲ τὸν τοῦ κούφου καὶ βαρέος διορισμὸν ὡς τῶν αὐτῶν κούφων καὶ βαρέων εὑρισκομένων , οἶδεν ὅμως διαφορὰν τῆς ἐπὶ τὸ μέσον καὶ τὸ πέριξ κινήσεως , σαφῶς , | οἶμαι , δεδήλωκεν εἰπών · “ ταῦτα οὖν δὴ διαφόρως ἔχειν αὐτὰ πρὸς αὑτὰ ἀνάγκη διὰ τὸ τὰ πλήθη τῶν γενῶν τόπον ἐναντίον ἀλλήλοις κατέχειν . ” p.312a8 Ἔστι δή τι καὶ μεταξὺ τούτων ἕως τοῦ ἀὴρ δὲ πλὴν πυρὸς πᾶσιν ἐπιπολάζει . Δείξας , ὅτι δύο ὄντων τῶν ἀντικειμένων τόπων τοῦ τε μέσου καὶ τοῦ ἐσχάτου ἀνάγκη δύο εἶναι καὶ τὰ ἐπ’ αὐτοὺς κινούμενα τό τε ἁπλῶς βαρὺ καὶ τὸ ἀπλῶς κοῦφον , ἐφεξῆς δείκνυσιν ἐκ τοῦ ἀντικεῖσθαι τούτους τοὺς τόπους ἀλλήλοις , ὅτι ἔστι τις καὶ μεταξὺ αὐτῶν τόπος , ὃς πρὸς ἑκάτερον ἐκείνων τὸν τοὐ ἑτέρου λόγον ἔχει · τοῦτο γὰρ τῶν μεταξὺ πάντων ἐστὶν ἴὸιον · διὸ πρὸς μὲν τὸ κυρίως μέσον τε καὶ κάτω ἄνω τε καὶ ἔσχατός ἐστιν ὁ μεταξὺ τόπος , πρὸς δὲ τὸν κυρίως ἄνω τε καὶ ἔσχατον ὁ μεταξὺ κάτω τε καὶ μέσος ἐστίν . ὥσπερ δὲ δύο ὄντων τῶν ἄκρων τόπων δύο ἦν καὶ τὰ ἄκρα σώματα , τὸ μὲν ἀπλῶς κοῦφον , τὸ δὲ ἁπλῶς βαρύ , οὕτω καὶ μεταξὺ ὄντος τόπου τὴν συναμφοτέρων ἔχοντος ἰδιότητα ἔστι καὶ σῶμα μεταξὺ οὐκέτι ἀπλῶς βαρὺ ἢ κοῦφον , ἀλλὰ βαρὺ καὶ κοῦφον πρὸς ἑκάτερον τῶν ἄκρων , ὅπερ ἐστὶν ὕδωρ καὶ ἀήρ . εἴη δὲ ἄν κατὰ μὲν τὴν εἰς δύο διαίρεσιν τῶν τόπων δύο καὶ τὰ σώματα δεδειχὼς τὰ κατὰ φύσιν ἐπ’ αὐτοὺς φερόμενα , τῷ δὲ μὴ εἶναι ἀνὰ μέσον τὴν διαίρεσιν μηδὲ τὸν ἄνω πάντα ὅμοιον εἶναι μηδὲ τὸν κάτω , ἀλλὰ τὸ τοῦ ἄνω ἔσχατον καὶ τὸ τοῦ κάτω ἄκρον , ὥσπερ τῷ τόπῳ , οὕτω καὶ τῇ φύσει πλησιάζειν ἀλλήλοις καὶ μὴ ἀπλῶς ἄνω μηδὲ ἀπλῶς κάτω εἶναι , καὶ τὰ ἐν τούτοις σώματα , οἷον μέρη ὄντα τὸ μὲν τοῦ ἄνω τὸ δὲ τοῦ κάτω , καὶ πρὸς ἄλληλα συγγενῆ δύο καὶ ταῦτά ἐστι . διὰ τί δὲ δύο τὰ ἄκρα , καὶ διὰ τί τὰ πάντα τέσσαρα , αὐτὸς ἐν τοῖς περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς ἐρεῖ ἀκριβέστερον . Υποστήσας δὲ τῷ λόγῳ τὰ τέσσαρα στοιχεῖα , τίνα πρὸς ἄλληλα λόγον ἔχει , λοιπὸν παραδίδωσιν . ἔχων δὲ ὡς ἐναργές , ὅτι ἡ μὲν ὕλη περιέχεται ὑπὸ τοῦ εἴδους , τὸ δὲ εἶδος περιεκτικόν ἐστι τῆς ὕλης , καὶ ἐπὶ τῶν εἰδοπεποιημένων ἤδη σωμάτων τῶν κατὰ τόπον κινουμένων τὸ μὲν ὕλης φησὶ λόγον ἔχειν τὸ περιεχόμενον — τοιοῦτον δέ ἐστι τὸ βαρὺ καὶ ἐν μέσῳ — τὸ δὲ εἴδους τὸ περιέχον · τοιοῦτον δὲ τὸ κοῦφον καὶ ἄνω . ταῦτα μὲν ἀπλῶς , τῶν δὲ μεταξὺ ἑκάτερον περιέχον τε καὶ περιεχόμενον καὶ εἴδους καὶ ὕλης ἔχει λόγον πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο . ἐπειδὴ δὲ οὐ μόνον ἐνταῦθα ἀλλὰ καὶ ἐν ἄλλοις χρῆται τῇ ἀναλογίᾳ ταύτῃ ἐπὶ τῶν στοιχείων , ἵνα μὴ λέγῃ τις ὅτι ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ἀληθὲς τοῦτο , οὐκέτι | μέντοι καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τόπον διαφερόντων , κοινοποιεῖ τὸν λόγον καὶ πρὸς τὰ ἄλλα . οὐ μόνον γάρ , φησίν , ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ἔστιν αὕτη ἡ διαφορὰ καὶ ἀναλογία ἡ ὡς εἴδους πρὸς ὕλην , ἀλλὰ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς γένεσι · καὶ γὰρ ἐν τῷ ποιῷ τὸ λευκὸν καὶ τὸ θερμὸν εἴδει ἀναλογεῖ , τὸ δὲ μέλαν καὶ τὸ ψυχρὸν ὕλῃ , καὶ ἐν τῷ ποσῷ τὸ μὲν μέγα καὶ τὸ πολὺ εἴδει , τὸ δὲ μικρὸν καὶ ὀλίγον ὕλῃ , καὶ ἡ μὲν αὔξησις εἴδει , ἡ δὲ μείωσις ὕλῃ , καὶ ὅλως τὰ κρείττονα ἐν ταῖς ἀντιθέσεσιν ὡς εἴδει ἀναλογοῦντα λαμβάνεται , τὰ δὲ καταδεέστερα ὕλῃ καὶ στερήσει . καὶ ἐν τῇ κατὰ τόπον οὖν ἀντιθέσει τὸ μὲν ἄνω τοῦ ὡρισμένου , τουτέστι τοῦ εἴὸους · τοῦτο γὰρ τὸ ὡρισμένον , διότι καὶ τὴν ὕλην ἀόριστον ἑαυτὴν οὖσαν τὸ εἶδος ὁρίζει · τὰ δὲ κάτω τῆς ὕλης . εἰπὼν δὲ ταῦτα περὶ τῶν τόπων κατὰ τὸ ἑξῆς εἶπεν ἄν περὶ τῶν ἐν τοῖς τόποις σωμάτων , ὅτι τὸ μὲν ἄνω περιεκτικὸν ὄν , οἷον τὸ πῦρ , εἴδους ἔχει λόγον ἐνεργείᾳ κοῦφον ὂν καὶ ἐπιπολάζον πᾶσι , τὸ δὲ κάτω περιεχόμενον καὶ ὑφιστάμενον πᾶσι βαρὺ ὂν κατ’ ἐνέργειαν ὕλης · ὁ δὲ τοῦτον τὸν βαθμὸν παρελθὼν ἐπὶ τῆς κοινῆς ὕλης τοῦ βαρέος καὶ κούφου ποιεῖται τὸν λόγον , ἥτις ὕλη μόνον ἐστὶ καὶ οὐκέτι εἶδος . διαφέρει δέ , καθ’ ὃ κούφου μὲν οὖσα ὅλη ὅλης ἐστίν , οὐκ αὐτὴ ἑαυτῆς , ἀλλὰ τῆς βαρύτητος , εἴδους μὲν οὔσης ἐνεργείᾳ , λόγον δὲ ὕλης ἐχούσης . ἔστι δέ , φησίν , ἡ αὐτὴ τοῦ κούφου καὶ βαρέος ὕλη — διὰ τοῦτο γὰρ καὶ μεταβάλλει εἰς ἄλληλα — τὸ δὲ εἶναι αὐτῇ κούφου καὶ βαρέος αὖθις οὐ ταὐτόν . καὶ σαφηνίζει τοῦτο δι’ ὑποδείγματος τοῦ σώματος τοῦ νόσῳ καὶ ὑγείᾳ ὑποκειμένου καὶ ὕλης πρὸς ταῦτα λόγον ἔχοντος · καὶ γὰρ τοῦτο νοσερὸν καὶ ὑγιαστόν ἐστιν ὡς πεφυκὸς νοσεῖν καὶ ὑγιαίνειν , καί ἐστι μὲν τὸ αὐτὸ σῶμα καὶ τὸ αὐτὸ ὑποκείμενον , τὸ δὲ εἶναι καὶ ὁ λόγος τοῦ νοσεροῦ καὶ τοῦ ὑγιαστοῦ ἕτερος · ὁ μὲν γάρ ἐστι τὸ πεφυκὸς νοσεῖν , ὁ δὲ τὸ ὑγιαίνειν πεφυκός , ταῦτα δὲ ἕτερα , διότι καὶ τὰ ἐνεργείᾳ , πρὸς ἃ ταῦτα δυνάμει , ἕτερά ἐστιν . ἐπειδὴ οὖν τὸ εἶναι κούφου ὕλη οὐ ταὐτόν ἐστι τῷ εἶναι βαρέος ὕλη , καὶ μάλιστα προσεχῶς , ἀλλὰ κατά τινα διαφορὰν ἐγγενομένην τῇ ὕλῃ ἤτοι θερμότητος ἢ ψύξεως ἢ ξηρότητος ἢ ὑγρότητος ἤ τινος ἄλλης τοιαύτης ἡ μὲν κούφου δὲ βαρέος γίνεται , δῆλον , ὅτι τὸ μὲν ἔχον πρὸς κουφότητα επιτηδείαν ὕλην κοῦφον καὶ ἀεὶ ἄνω ὂν ἢ γινόμενον , ὂν μέν , ὅταν ἔχῃ ἤδη τὴν τοιαύτην ὕλην , γινόμενον δέ , ὅταν γινομένην , τὸ δὲ τὴν ἐναντίαν , τουτέστι τὴν πρὸς βαρύτητα ἐπιτηδείως ἔχουσαν , ὕλην ἔχον βαρὺ καὶ ἀεὶ κάτω . τὸ δὲ ἀεὶ δηλοῖ ‘ἕως ἂν τὴν τοιαύτην ὕλην ἔχῃ’ , ἐπεὶ δῆλον , ὅτι μεταβάλλεται καὶ αὐτά . καὶ μέντοι καὶ διαστέλλει τὸ ἀπλῶς κοῦφον καὶ ἀεὶ ἄνω καὶ ἀπλῶς βαρὺ καὶ ἀεὶ κάτω ἀπὸ τῶν ποτὲ μὲν ἄνω ποτὲ δὲ κάτω γι|νομένων , οἷα τὰ μέσα στοιχεῖά ἐστι . τὸ δὲ ἑτέρας μέν , φησί , τούτων ὕλας ἔχον σῶμα , ὡς μήτε ἁπλῶς δυνάμει κούφας εἶναι μήτε ἁπλῶς βαρείας , ἀλλὰ πρὸς ἀλλήλας ἐχούσας τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον , ὡς ἁπλῶς καὶ καθόλου εἶχον ἡ ἀπλῶς κούφη καὶ ἡ ἁπλῶς βαρεῖα , καὶ τὰς ὕλας τὰς τοιαύτας ἐπαμφοτεριζούσας ἔχει καὶ ἄνω καὶ κάτω φερομένας ἀπλῶς , οὐχ ὡς καθόλου ἁπλῶς ἀλλ’ ὡς πρὸς ἀλλήλας ἀπλῶς , ὅτι τὸν τῶν ἁπλῶν πρὸς ἀλλήλας ἔχουσι λόγον . Ἀντὶ δὲ τοῦ τὸ δὲ ἑτέρας μὲν τούτων , ἐχούσας δὲ οὕτω πρὸς ἀλλήλας οἶδε καὶ ἄλλην γραφὴν ὁ Ἀλέξανδρος τοιαύτην · ‘τὸ δὲ πέρας μὲν τούτων ἐχούσας’ , καὶ ἐλλειπῆ ταύτην οἴεται τὴν γραφὴν καὶ εἶναι τὸ πλῆρες ‘ τὸ δέ τι σῶμα πέρας μὲν τούτων ἐστίν , ἔχει δὲ ὕλας οὕτως ἐχούσας πρὸς ἀλλήλας , ὡς αὗται ἀπλῶς , καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἄνω καὶ κάτω φερομένας , διότι πῆ μὲν κοῦφαι πῆ δὲ βαρεῖαί εἰσι ) . πέρας γάρ ἐστι τοῦ μὲν ἀπλῶς κούφου τὸ πῆ κοῦφον καὶ πρός τι βαρύ , τοῦ δὲ ἀπλῶς βαρέος τὸ βαρύ · βαρύ · τὸ γὰρ πρῶτον πεπαυμένον τοῦ ἁπλῶς πὴ γίνεται · κἄν κατηγορῆται οὖν κατὰ τοῦ πῆ κούφου τὸ πῆ βαρὺ καὶ ἀνάπαλιν , ὡς πέρατα κατηγορεῖται · ἐν οἷς οὖν σώμασιν αἱ ὗλαι τὰ πέρατα ἔχουσιν ἀμφοτέρων φοτέρων τῶν τὸ ἀπλῶς ἐχουσῶν , καὶ αὐτὰ τὰ σώματα ἐπαμφοτερίζει . “ λέγοι δὲ ἄν , φησὶν ὁ Ἀλέξανδρος , ὕλας ἐν τοῖς σώμασι τὰ ὑποκείμενα σὺν τῇ ῥοπῇ μὲν ἄνευ δὲ τῶν ἄλλων ποιοτήτων λαμβανόμενα ξηρότητός τε καὶ τῶν ἄλλων.’’ μήποτε δὲ ἡ μὲν ῥοπὴ τὸ ἐπιγινόμενον εἶδος ᾖν κουφότης ἢ βαρύτης ὑπάρχουσα , αἱ δὲ ὗλαι μετὰ θερμότητος καὶ ψυχρότητος , ξηρότητος . καὶ ὑγρότητος , ὧν αἱ μὲν κουφότητα αἱ δὲ βαρύτητα ἐπιδέχονται . διὰ δὲ τοῦ τὰς ὕλας καὶ τὰ ὑποκείμενα τοῖς στοιχείοις πᾶσι δεικνύναι διάφορα τὸ κατ’ οἰκείαν φύσιν ἕκαστον καὶ τῶν μεταξὺ καὶ μὴ κατὰ μίξιν τῶν ἄκρων εἶναι τοιοῦτον , ὁποῖόν ἐστιν , ἀποδείκνυται · διὸ οὐκέτι ἀκολουθήσει ταῦτα λέγοντι πολὺν ἀέρα ὕδατος ὀλίγου γίνεσθαι βαρύτερον , διότι ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ ἔχουσι καὶ κουφότητα καὶ βάρος , ὅτι μεταξὺ ἐκείνων τῶν ἁπλῶς τοιούτων καὶ ἔσχατά πως αὐτῶν καὶ πέρατά ἐστι , καὶ διὰ τοῦτο τὸ μὲν ὕδωρ τοῖς ἄλλοις ὑφιστάμενον ἐπιπολάζει τῇ γῇ , ὁ δ’ ἀὴρ τῷ πυρὶ ὑφιστάμενος πᾶσιν ἐπιπολάζει . p . 312a28 ἐπεὶ δέ ἐστιν ἓν μόνον , ὃ πᾶσιν ἐπιπολάζει ἕως τοῦ καὶ ἓν καὶ πλείω , ὥσπερ ἐν χρώμασιν . Eἰπὼν εἶναί τι μεταξὺ σῶμα τοῦ τε ἁπλῶς κούφου καὶ τοῦ ἀπλῶς βαρέος , ὃ πῆ μὲν κοῦφον πῆ δὲ βαρύ ἐστι πέρας ὂν ἑκάτερον τῶν ἁπλῶς καὶ διὰ τοῦτο δύο ὄντα μεταξὺ πυρὸς καὶ γῆς ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ , τούτων οὖν συντόμως| ὑπομνήσας διὰ τοῦ ἐπεὶ δέ ἐστιν ἓν μόνον , ὃ πᾶσιν ἐπιπολάζει καὶ τῶν ἑξῆς ἐπάγει ὥστε ἀνάγκη καὶ τὰς ὕλας τοσαύτας εἶναι , τέσσαρας , οὕτω δὲ <ὡς> μίαν μὲν ἁπάντων τὴν αὐτὴν εἶναι , καὶ δι’ ἄλλους μὲν λόγους τοὺς ἐν τῷ πρώτῳ τῆς Φυσικῆς ἀκροάσεως ῥηθέντας καὶ μέντοι εἰ γίνοιτο τὰ τέσσαρα ἐξ ἀλλήλων , ὡς δέδεικται πρότερον , τὸ μέντοι εἶναι ἕτερον ἐχούσας · ἄλλος γὰρ λόγος τῆς ὡς πυρὸς προσεχοῦς ὕλης καὶ ὅλως τοῦ ἀπλῶς κούφου καὶ ἄλλος τῆς ἑκάστου τῶν ἄλλων . δοκεῖ δέ μοι περὶ τῆς ὑποκειμένης τοῖς στοιχείοις ὕλης πολὺν ποιεῖσθαι λόγον καὶ μίαν αὐτῶν καὶ τετραπλῆν δεικνύων καὶ πρότερον μέν , ὅτε ἔλεγε ‘τὸ δὲ ἑτέρας μὲν τούτων , ἐχούσας δὲ οὕτως πρὸς ἀλλήλας’ ἀπὸ τῶν ὑλῶν δύο τὰ μεταξὺ δεικνὺς πρὸ ἐκείνων δὲ τὰ ἄκρα , νῦν δὲ ἀπὸ τοῦ δύο μὲν εἶναι τὰ ἄκρα δύο δὲ τὰ μεταξὺ τέσσαρας τὰς ὕλας εἰσάγειν , διότι τὸ προκείμενον ἦν ἐξ ἀρχῆς τὸν τρόπον τῆς ἐξ ἀλλήλων γενέσεως τῶν στοιχείων εὑρεῖν · οὕτω γὰρ καὶ πόσα καὶ τίνα ἐστὶν εὑρεθήσεται . ὁ δὲ τρόπος τῆς ἐξ ἀλλήλων γενέσεως , ὡς ἐν τῇ Περὶ γενέσεως διδάξει , κατὰ τὴν διαφορὰν τῆς προσεχῶς αὐτοῖς ὑποβεβλημένης ὕλης καὶ τὴν κοινωνίαν ὑποδειχθήσεται . Ἀλλὰ πῶς εἰπὼν ἐπεὶ δέ ἐστιν ἓν μόνον , ὅ πᾶσιν ἐπιπολάζει , καὶ ἕν , ὃ πᾶσιν ὑφίσταται , ἀνάγκη δύο εἶναι ἄλλα , ἅ καὶ ἐπιπολάζει τινὶ καὶ ὑφίσταταί τινι εἶτα προελθὼν οὐδὲν γάρ , φησί , κωλύει τῶν ἐναντίων εἶναι μεταξὺ καὶ ἓν καὶ πλείω , ὥσπερ ἐν χρώμασιν ; εἰ γὰρ ἀληθὲς τὸ πρότερον , ὅτι ἀνάγκη δύο εἶναι τὰ μεταξύ , πῶς τοῦτο ἀληθές , ὅτι οὐδὲν κωλύει καὶ ἓν καὶ πλείω εἶναι τὰ μεταξύ ; ἔοικεν οὖν τὸ μὲν ὕστερον καθόλου εἰρηκέναι , ὅτι οὐδὲν κωλύει καὶ ἓν καὶ πλείω εἶναι μεταξὺ τῶν ἀντικειμένων · τοῦτο γὰρ ἀληθὲς καθόλου , ὅτι τῶν ἐναντίων τὰ μὲν ἄμεσά ἐστιν , τὰ δὲ ἔμμεσα , καὶ τῶν ἐμμέσων τὰ μὲν ἓν ἔχει μέσον , τὰ δὲ πλείονα · τὸ δὲ πρότερον εἰρημένον τὸ ἀνάγκη 660 ἄλλα εἶναι ὡς ἐπὶ τούτων τῶν ἐναντίων εἴρηται τοῦ τε ἁπλῶς κούφου καὶ τοῦ ἁπλῶς βαρέος , διὸ καὶ οὕτως εἶπεν · ἐπεὶ δέ ἐστιν ἕν , ὃ πᾶσιν ἐπιπολάζει , καὶ ὅν , ὃ πᾶσιν ὑφίσταται , ἀνάγκη δύο ἄλλα εἶναι . τὴν δὲ ἀνάγκην νῦν μὲν ᾐνίξατο διὰ τοῦ τὸ μεταξὺ ἑκατέρου τῶν ἁπλῶν πέρας ὂν διπλοῦν εἶναι · ὡς μὲν γὰρ τοῦ ἀπλῶς κούφου πέρας κοῦφόν ἐστι , κἄν μὴ ἀπλῶς , ἀλλὰ τῶν μετ’ αὐτὸ κουφότερον , ὡς δὲ τοῦ ἀπλῶς βαρέος , κἄν μὴ ἁπλῶς βαρύ , ἀλλὰ τῶν ἄλλων βαρύτερον , καὶ οὕτως ὅ τε ἀὴρ ηὑρέθη τοῖς ἄλλοις ἐπιπολάζων πλὴν πυρὸς καὶ τὸ ὕδωρ τοῖς ἄλλοις ὑφιστάμενον πλὴν γῆς , καὶ τούτοις θαρρήσας εἶπεν , ὅτι ἀνάγκη τοῦ ἁπλῶς κούφου καὶ τοῦ ἁπλῶς βαρέος δύο μέσα εἶναι · ἐν μέντοι τοῖς Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς πολυειδῶς ἀποδείκνυσιν , ὅτι δύο ἀνάγκη τὰ μεταξὺ εἶναι καὶ τέσσαρα τὰ ὅλα στοιχεῖα · καὶ γὰρ ἐκ τοῦ τὰς εἰδοποιοὺς ἐναντιώσεις δύο εἶναι θερμότητα καὶ ψῦξιν καὶ ξηρότητα καὶ ὑγρότητα , ὧν συνδυαζομένων ἀνάγκη τέσσαρα γίνεσθαι τὰ πάντα ἐξ αὐτῶν στοιχεῖα , καὶ ἐκ τῆς τῶν ποιοτήτων ἀναλογίας , ἐξ ὧν ἑκάστῳ τῶν στοιχείων τὸ εἶναι , καὶ μέντοι διὰ τὴν κατά τι πρὸς ἄλληλα κοινωνίαν , δι’ ἣν ἡ εἰς ἄλληλα αὐτοῖς μεταβολὴ ῥᾳδία κατά τι κοινὸν σύμβολον γινομένη · ἔτι δὲ καὶ ἐκ τοὐ τὸ μεταξὺ ὁμοιότητα ἔχειν πρὸς ἑκάτερον τῶν ἄκρων · δυοῖν οὖν ὄντων ἐκείνων ἀνάγκη καὶ τοῦτο διπλοῦν εἶναι . ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὕστερον , εἰς ἃ καὶ μάλιστα βλέπων εἶπεν , ὅτι ἀνάγκη δύο εἶναι ἄλλα . μὴ δὲ τούτου τελέως δειχθέντος εἰκότως τῷ καθόλου λόγῳ χρῆται τῷ λέγοντι μηδὲν κωλύειν καὶ ἓν καὶ πλείω εἶναι τὰ μεταξὺ καὶ ἐξ αὐτοῦ καθ’ ὑπόθεσιν ἔλαβε τὸ πλείω εἶναι μέλλων αὐτὸ διὰ πολλῶν ἀποδεικνύναι . ὁ δέ γε θεῖος Πλατῶν καὶ αὐτὸς ἄκρα θεὶς τὸ πῦρ καὶ τὴν γῆν καὶ ἐκ πυρὸς μὲν εἶναι τὸν κόσμον ἀναγκάσας ὡς ὁρατόν , ἐκ γῆς δὲ ὡς ἁπτόν , δύο τὰ μέσα καὶ αὐτὸς εἶναι ἀπέδειξε · στερεοῦ γὰρ ὄντος τοῦ παντὸς καὶ στερεῶν τῶν ἄκρων δι’ ἀναλογίας ὀφειλόντων συνάπτεσθαι τῶν ἄχρων πρὸς τὴν τοῦ παντὸς γένεσιν δύο μέσων ἀνάλογον ἔδει τῶν τὴν στερεὰν συμπληρούντων ἀναλογίαν . ἐν χρώμασι δὲ πλείω τὰ μεταξύ · τοὐ γὰρ λευκοῦ καὶ μέλανος οὐ μόνον τὸ φαιὸν μεταξύ , ἀλλὰ καὶ τὸ ξανθὸν καὶ τὸ φοινικοῦν . p . 312b2 ’Ev μὲν οὖν τῇ αὑτοῦ χώρᾳ ἕως τοῦ ἢ οἷς ἐπιπολάζει , δι’ ὁμοιότητα τῆς ὕλης . Eἰσαγαγὼν εἰς τὸν λόγον τὰ δύο μέσα στοιχεῖα καὶ εἰπών , ὅτι ἑκάτερον αὐτῶν βάρος ἔχει καὶ κουφότητα , βάρος μὲν πρὸς τὰ πρὸ ἑαυτῶν , ὅτι ὑφίσταται αὐτοῖς , κουφότητα δὲ πρὸ τὰ μεθ’ ἑαυτά , ὅτι ἐπιπολάζει , εἰπὼν δὲ πρότερον καί , ὅτι τὸ μὲν πῦρ πανταχοῦ κοῦφόν ἐστι καὶ οὐδαμοῦ ἔχει βαρύτητα , ἡ δὲ γῆ πανταχοῦ βαρεῖα καὶ οὐδαμοῦ ἔχει κουφότητα , περὶ τῶν μέσων δείκνυσιν , ὃ καὶ πρότερον εἶπεν , ἀκριβέστερον νῦν ἐπεξιὼν τῷ λόγῳ , ὅτι ἐν τῷ ἑαυτῶν τόπῳ βαρύτητα ἔχει ἄμφω καὶ ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ , κουφότητα δὲ οὐδέτερον . καὶ πρότερον μέν , ὅτι ὁ ἀὴρ βαρύτητα ἔχει , ἔδειξεν ἔκ τε τοῦ ὑφίστασθαι τῷ πυρὶ καὶ ἐκ τοῦ τοὺς πεφυσημένους ἀσκοὺς πλέον ἕλκειν τῶν ἀφυσήτων , νῦν δὲ εἰπών , ὅτι κουφότητα δὲ οὐκ ἔχει , ἐπήγαγεν ἄλλ’ ἢ ἐν οἷς ἐπιπολάζει , ἀὴρ μὲν ἐν ὕδατι καὶ γῇ , ὕδωρ δὲ ἐν γῇ · τούτοις γὰρ ἐπιπολάζουσιν . ἔστι δὲ τὸ ἑξῆς τοῦ λόγου , ὅτι ἕκαστον τῶν ἐχόντων βάρος καὶ κουφότητα , οἴα τὰ μέσα ἐστίν , ἐν τῇ ἑαυτοῦ χώρᾳ ἔχει βάρος , κουφότητα δὲ οὐκ ἔχει| πλὴν ἐν ἐκείνοις , οἷς ἐπιπολάζει . μεταξὺ δὲ καθ’ αὑτὸ παρενέβαλε τὸ ἡ δὲ γῆ ἐν ἅπασι κατὰ κοινοῦ καὶ ἐπ’ αὐτῆς τὸ ἔχει βάρος λαβών . Σημεῖον δὲ τοῦ τὰ μεταξὺ ἐν τοῖς οἰκείοις τόποις βαρύτητα μὲν ἔχειν κουφότητα δὲ μὴ ἔχειν παρέχεται τὸ τῶν μὲν ὑπ’ αὐτὰ ὑποσπωμένων καταφέρεσθαι αὐτὰ ἐκ τῆς οἰκείας χώρας , τῶν δὲ ὑπὲρ αὐτὰ ἀναιρουμένων μηκέτι εἰς τοὺς ἐκείνων ἀναφέρεσθαι τόπους · διὸ ὕδατος μὲν ὑποσπασθέντος ὁ ἀὴρ εἰς τὸν ἐκείνου τόπον φέρεται , καὶ γῆς ὑποσπασθείσης καὶ τὸ ὕδωρ καὶ ὁ ἀὴρ εἰς τὸν ἐκείνης συρρεῖ τόπον ἀπὸ τῶν οἰκείων τόπων καταφερόμενα ὡς βάρος ἐν τοῖς οἰκείοις ἔχοντα τόποις , τοῦ δὲ πυρὸς ἀναιρεθέντος ἀὴρ εἰς τὸν ἐκείνου τόπον κατὰ φύσιν οὐ φέρεται οὔτε ὕδωρ εἰς τὸν τοῦ ἀέρος , ἄν ἀφαιρεθῇ ὁ ἀήρ , τὸ δὲ πῦρ τῷ μηδὲ ἐν τῷ ἑαυτοῦ τόπῳ ἔχειν βαρύτητα ὑποσπωμένων τῶν ὑπ’ αὐτὸ οὐ φέρεται κάτω , ὃ σημεῖον ἐναργὲς τοῦ μὴ ἔχειν τὸ πῦρ τὴν ἐπὶ τὸ μέσον ῥοπήν . εἰπὼν δὲ μὴ ἀναφέρεσθαι τὸν ἀέρα εἰς τὸν τοῦ πυρὸς τόπον ύφαιρομένου ρουμένου προσέθηκεν εἰ μὴ βίᾳ , ὥσπερ καὶ τὸ ὕδωρ σπᾶται , ὅταν γένηται τὸ ἐπίπεδον ἕν · βίᾳ γὰρ οὐδὲν κωλύει τὸν ἀέρα ἀναφέρεσθαι εἰς τὸν τοῦ πυρὸς τόπον οὕτως , ὡς καὶ τὸ ὕδωρ εἰς τὸν τοῦ ἀέρος ἕλκεται βίᾳ ὑπὸ τοῦ ἀέρος , ὅταν , φησίν , ἓν γένηται τὸ ἐπίπεδον τοῦ τε σπῶντος ἀέρος καὶ τοῦ σπωμένου ὕδατος . καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν σιφώνων καὶ τῶν ἰατρικῶν σικυῶν , δι’ ὧν σπᾶται τό τε ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα , καὶ ὁ ἀὴρ ὁ σπῶν καὶ τὸ ὕδωρ τὸ σπώμενον πλησιάζοντα ἀλλήλοις ἐπιπέδοις οἰκείοις διώρισται σώματά γε ὄντα καί , μέχρι μὲν ἄν ᾖ διωρισμένα τὰ ἐπίπεδα αὐτῶν καὶ μόνον ἅπτηται ἀλλήλων , μένει κατὰ χώραν ἑκάτερον , ὅταν μέντοι τὰ δύο ἐπίπεδα εἰς ἓν συνέλθῃ πνεύματος ἢ θερμασίας συνεχιζούσης αὐτὰ καὶ οἷον κρᾶσίν τινα ποιούσης , τότε θάτερον ὑπὸ θατέρου ὡς μέρος αὐτοῦ γενόμενον ἤδη σπᾶται , ὅταν θάττων ἡ ἐπὶ τὸ ἄνω τοῦ ἀέρος τοῦ σπῶντος κίνησις γίνηται τῆς τοῦ ὕδατος οἰκείας εἰς τὸ κάτω ῥοπῆς · πρὶν γὰρ διαλυθῆναι καὶ χωρισθῆναι τὴν ἕνωσιν τῶν ἐπιπέδων φθάνει ἀνασπᾶσθαι ὡς προσηρτημένον . Εἶτα ἔνστασιν λύει τὴν λέγουσαν · διὰ τί οὖν μὴ καὶ ἡ γῆ σπᾶται εἰς τὸ ἄνω ὥσπερ τὸ ὕδωρ ; καὶ λέγει , ὅτι οὐκ ἔστι τῆς γῆς τὸ ἐπίπεδον ἕν · οὐ γὰρ μίαν ἔχει τὴν ἐπιφάνειαν , διότι οὐχ ἥνωται τὸ τῆς γῆς σῶμα ὥσπερ ὕδωρ καὶ ἀήρ . διὰ τοῦτο οὖν οὐ συμφύεται τὸ τῆς γῆς ἐπίπεδον τοῖς ἄλλοις ὥστε συνέλκεσθαι · τέθρυπται γὰρ καὶ οὔτε ἀλλήλοις ἥνωται τὰ τῆς γῆς ἐπίπεδα διὰ τὴν τῆς γῆς ξηρότητα οὔτε τοῖς τοὐ ὕδατος ἢ τοῦ ἀέρος ἑνοῦται · καὶ διὰ τοῦτο , φησίν , ἡ μὲν γῆ οὐ σπᾶται , τὸ δὲ ὕδωρ καὶ εἰς τοὺς σίφωνας μὲν σπᾶται , μάλιστα δὲ εἰς τὸ πυρωθὲν ἀγγεῖον . ἂν γὰρ ποτήριον τῶν στενοστόμων κατὰ τὸ στόμα καθῶμεν εἰς ὕδωρ οὐκ εἰσρεῖ τὸ | ὕδωρ εἰς αὐτό , ἐὰν μέντοι τὸ ποτήριον θερμανθὲν δι’ ὕδατος θερμοῦ ἢ προκλύσαντος αὐτὸ ἢ τῷ πυθμένι αὐτοῦ ἐπιχεθέντος καθῶμεν ὁμοίως εἰς τὸ ὕδωρ κατὰ τὸ στόμα , σπᾷ τὸ ὕδωρ καὶ πληροῦται , διότι ἓν γίνεται τὸ ἐπίπεδον τοῦ τε ὕδατος καὶ τοῦ ἐν τῷ ἀγγείῳ ἀέρος καὶ ἑνοῦται ὑπὸ τοῦ πυρὸς συγχωνεύειν καὶ συμφυσᾶν τὰ διάφορα πεφυκότος , θερμανθεὶς δὲ ὁ ἐν τῷ ἀγγείῳ ἀὴρ χεῖται λεπτυνόμενος καὶ ἐλάττων ὢν πλείονα τόπον κατέχει · ἑνωθεὶς οὖν τῷ ὕδατι κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν . ὅταν πλησιάσῃ , καὶ συστελλόμενος ὑπὸ τῆς ψύξεως σπᾷ τὸ ὕδωρ καὶ συνέλκει πρὸς ἑαυτόν , καὶ τοσοῦτον δέχεται τὸ ἀγγεῖον ὕδατος , ὅσον ὁ ἀὴρ πυκνωθεὶς δύναται συσταλῆναι προδιακεκριμένος ὑπὸ τοὐ θερμοῦ , διὰ τοῦτο δὲ καὶ τὰ μᾶλλον θερμανθέντα ἀγγεῖα πλέον ὕδατος σπᾷ . οὕτω δὲ καὶ αἱ σικύαι τὸ αἷμα ἕλκουσι τοῦ ἐν αὐταῖς ἀέρος προκεχυμένου ὑπὸ τῆς θερμότητος , ἔπειτα συστελλομένου καὶ ἐπισπωμένου , διὰ τὴν ἕνωσιν τοῦ ἐπιπέδου αὐτοῦ τε καὶ τοῦ αἵματος πρὸς αὐτὸ τὸ αἷμα . ’Ev δὴ τούτοις ἐπιστῆσαι χρή , ὅτι οὐκ ἔσται κατὰ ἀλήθειαν ἓν τὸ ἐπίπεδον , εἴπερ διῃρημένα ἐστὶν ἀλλήλων ἐνεργείᾳ τὰ σώματα καὶ φύσεως ἑτέρας , ἀλλ’ ἁπτόμενά ἐστιν , οὐ μέντοι συνεχῆ · διότι δὲ ὑγρά ἐστιν ἄμφω τὰ σώματα καὶ ὅμοια ἀλλήλοις , διὰ τοῦτο τῶν περάτων αὐτῶν ἐξομοιουμένων ἓν εἶπε γίνεσθαι τὸ ἐπίπεδον . δεύτερον δέ , ὅτι , ὥσπερ ἄνω βίᾳ φέρεται ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ , οὕτω καὶ κάτω , ὅταν ὑποσπασθῇ τὸ ὑποκείμενον , διὰ τὸ μηδὲν εἶναι κενόν , ἐπεὶ ἐν τοῖς οἰκείοις ὄντα τόποις τὰ στοιχεῖα οὐκ εἰκὸς οὕτε ἄνω ῥέπειν οὕτε κάτω κατὰ φύσιν · τὸ γὰρ κατὰ φύσιν ἐπιρρέπον ὡς ἐπ’ οἰκεῖον ῥέπει τόπον . ὁ οὖν ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ , εἰ κατὰ φύσιν φέροιτο πρὸς τὸ κάτω τῶν ὑποκειμένων ὑποσπωμένων , ὡς ἐπ’ οἰκείους φέρεται τοὺς ἀλλοτρίους τόπους , ὅπερ ἄτοπον · εἰ δὲ βίᾳ οὐκ ἔχουσι βάρος κατὰ φύσιν ἐν τοῖς ἑαυτῶν τόποις , ὥσπερ οὐδὲ κουφότητα , ἀλλ’ , εἴπερ ἔχουσι βάρος ἐν τοῖς ἑαυτῶν τόποις , οὐχ ὡς κατωτέρω ῥέποντα ἔχουσιν , ἀλλ’ ὡς τοῖς ὑπερκειμένοις ὑφιστάμενα · ἦν γὰρ καὶ τοῦτο τῶν βαρέων ἴδιον . ὁμοίως δὲ καὶ κουφότητα ἔχουσιν . οὐχ ὡς πρὸς τὰ ἀνωτέρω ῥέποντα · οὐ γὰρ ἐκσταῖεν ἄν ἐπὶ τὸ ἄνω κατὰ φύσιν ἔχοντα · ἀλλ’ ὡς ἐπιπολάζοντα τοῖς ὑποκειμένοις , ὥσπερ καὶ τὸ πῦρ ἐν τῇ ἑαυτοῦ χώρᾳ κουφότητα ἔχει , οὐχ ὅτι ἀνωτέρω που φέρεται κατὰ φύσιν , ἀλλ’ ὅτι τοῖς ὑποκειμένοις ἐπιπολάζει . Eἰπὼν δέ , ὅτι ἡ γῆ οὐ σπᾶται ἄνω ὥσπερ τὸ ὕδωρ , ἐπάγει , ὅτι οὐδὲ τὸ πῦρ κάτω εἶσιν ὑφαιρουμένου τοῦ ἀέρος . ἀλλὰ τὴν μὲν γῆν πρότερον ἔλεγε μὴ σπᾶσθαι , ὅτι οὐχ ἓν αὐτῆς τὸ ἐπίπεδον , νῦν δὲ καί , ὅτι οὐδὲ ἡντιναοῦν ἔχει κουφότητα ἐν τῇ ἑαυτῆς χώρᾳ , δι’ ἣν αἰτίαν καὶ τὸ πῦρ οὐ φέρεται κάτω , ὅτι οὐδὲν ἔχει βάρος ἐν τῇ ἑαυτοῦ χώρᾳ · τὰ δὲ δύο τὰ μέσα ἀποσπωμένων τῶν | ὑποκειμένων φέρεται κάτω , οὐχὶ ὁμοίως τῇ ἀπλῶς βαρείᾳ οὔσῃ τῇ γῇ · τὸ μὲν γὰρ ἁπλῶς βαρὺ πᾶσιν ύφίσταται , τὸ δὲ πρός τι βαρὺ ὄν , οἷα τὰ μέσα στοιχεῖά ἐστι , φέρεται κάτω εἴς τε τὴν ἑαυτῶν χώραν , ὅταν ἀνωτέρω τύχῃ ὄντα , καὶ ἐπειδὴ καὶ ἐν τῇ ἑαυτῶν χώρᾳ βάρος ἔχει , καὶ ἀπ’ ἐκείνης φέρεται ἐπὶ τὰ οἷς ἐπιπολάζει , εἰ ἐκεῖνα μὴ εἴη · ἐκείνοις γὰρ ἐπεπόλαζεν , ὧν μὴ ὄντων οὐκέτι ἄν ἐπιπολάζοι . αἰτίαν δὲ τοῦ φέρεσθαι εἰς τοὺς τούτων τόπους ἀποδίδωσι τὴν τῆς ὕλης ὁμοιότητα πρὸς τὸ ἀπλῶς βαρύ · καὶ γὰρ καὶ ἡ τοῖς δύο μέσοις στοιχείοις ὑποκειμένη ὕλη ἔχει τὸ δυνάμει βαρύ , καὶ κατὰ τοῦτο τὰ τρία ὁμοιότητα ἔχει πρὸς ἄλληλα , καὶ φέρεται τὸ ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον . ἀλλ’ εἴποι ἄν τις , ὅτι τὰ μέσα καὶ δυνάμει κοῦφά ἐστιν , ὥστε τῆς ὕλης ὁμοιότης αὐτοῖς έσται καὶ πρὸς τὸ πῦρ , καὶ ὁμοίως καὶ ἐπ’ ἐκεῖνο οἰσθή - σεται . p . 312b19 Ὅτι δὲ ἀναγκαῖον ποιεῖν ἴσας τὰς διαφορὰς ἕως τοῦ οὐκ ἔσται ὃ ἀεὶ κάτω . Eἰπών , ὅτι ἔστιν τὸ μὲν ἀπλῶς βαρὺ τὸ δὲ ἁπλῶς κοῦφον , καὶ δύο τούτων μέσα πῆ μὲν ὄντα κοῦφα πῆ δὲ βαρέα , καὶ ὅτι κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἕκαστον ἀφωρισμένην ἔχει τὴν οἰκείαν ῥοπὴν διὰ τὸ καὶ τὰς προσεχῶς αὐτοῖς ὑποκειμένας ὕλας διαφόρους εἶναι καὶ ἰσαρίθμους αὐτοῖς , ὅτι τοῦτο ἀληθές , καὶ ἕκαστον τῶν τεσσάρων οἰκείας ἔχει διαφοράς καὶ οὐ κατὰ μίξιν τῶν ἄκρων ὑφέστηκεν , ὡς οἱ τὸ μὲν κοῦφον τὸ κενὸν τὸ δὲ βαρὺ τὸ πλῆρες λέγοντες , νῦν δείκνυσιν . ὅτι γὰρ τοῦτο προὔθετο διὰ τοῦ ἴσας εἰπεῖν τὰς διαφοράς , δῆλον ἐκ τῆς τοῦ ἀντικειμένου ἐπιφορᾶς . εἰ μὲν μία , φησίν , ὕλη πάντων , οἶον ἥ τὸ κενὸν ἢ τὸ πλῆρες ἤ τὸ μέγεθος ἢ τὰ τρίγωνα , τάδε ἄν τὰ ἄτοπα ἠκολούθει , ἅπερ ἐπάγει . χρὴ οὖν μὴ μίαν ὑποτίθεσθαι τῶν στοιχείων τὴν προσεχῆ ὕλην , ἀλλὰ ἰδίαν ἰσουμένων αὐτῶν πρὸς ἄλληλα κατὰ τὸ διαφορὰς οἰκείας ἕκαστον αὐτῶν ἔχειν . ‘O μὲν οὖν σκοπὸς τοῦ προβλήματος τοιοῦτος · λέγει δέ , ὅτι , εἰ μία πάντων εἴη τῶν σωμάτων ἡ προσεχὴς ὕλη ἢ τὸ κενὸν ἢ τὸ πλῆρες , οὐχ ὅτι ἔστι τις ὁ τὸ κενὸν καθ’ αὑτὸ ὑποθέμενος ὕλην , ἀλλ’ ὡς παράδειγμα κουφότητος καθ’ ὑπόθεσιν παρέλαβεν αὐτό , διότι καὶ οἱ τὸ κενὸν καὶ πλῆρες ὑποθέμενοι , ὥσπερ οἱ περὶ Δημόκριτον , τὸ κενὸν κουφότητος ἔλεγον τοῖς σώμασιν αἴτιον · εἴτε οὖν τούτων ἐν , φησίν , ἢ τὸ μέγεθος , ὡς οἱ τὸ στοιχεῖον ἓν λέγοντες , μεγέθει δὲ καὶ σμικρότητι καὶ παχύτητι καὶ λεπτότητι τὴν διαφορὰν τῶν βαρέων ποιοῦντες τῆς ὑποκειμένης ὕλης βάρος καθ’ ἑαυτὴν ἐχούσης , ἢ τὰ τρίγωνα , τουτέστι τὰ ἐπίπεδα , εἰ οὖν μία πάντων εἴη τῶν σωμάτων ὕλη ἡ προσεχής , ἢ κούφη ἢ βαρεῖά ἐστιν · εἰ δὲ τοῦτο , ἢ πάντα ἄνω ἢ πάντα κάτω φέρεσθαι , τὴν δὲ ἑτέραν μηκέτι εἶναι . εἰ μὲν γὰρ βαρεῖα ἡ ὕλη , κοῦφον οὐδὲν ἔσται ἁπλῶς , εἴπερ πάντα ῥέπει , τουτέστι βρίθει , εἰ καὶ μᾶλλον ἄλλα ἄλλων βρίθει τῷ ἐκ μειζόνων εἶναι σωμάτων ἢ ἐκ πλειόνων , ἢ ὅτι πλήρη , τουτέστι πυκνότερα . ἐπιστῆσαι δὲ χρὴ τῷ εἰ πάντα ῥέπει μᾶλλον , ὅτι ὡς βάρους οὔσης τῆς ῥοπῆς εἴρηται , ὥσπερ καὶ ὁ Πλατῶν χρησάμενος τὰ πρὸς τὸ οἰκεῖον φερόμενα πάντα βαρέα λέγει ὡς ῥέποντα πρὸς αὐτό . εἰ δὲ τὸ κενὸν ἤ τι τοιοῦτόν ἐστιν ἡ ὕλη , ὃ ἀεὶ ἄνω φέρεται · καὶ γὰρ τὸ κενὸν ὡς τοῦ τοιούτου παράδειγμα προεβλήθη · οὐκ ἔσται , ὃ ἀεὶ κάτω οἰσθήσεται . ὁρῶμεν δὲ καὶ δέδεικται ἔκ τε τῆς τῶν τόπων καὶ τῆς τῶν ἁπλῶν κινήσεων διαφορᾶς , ὅτι πανταχοῦ ὁμοίως κατὰ φύσιν καὶ ἄνω τινὰ φερόμενά ἐστι καὶ ἄλλα κάτω . p . 312b28 Καὶ τῶν μεταξὺ δὲ ἔσται ἔνια κάτω θᾶττον γῆς ἕως τοῦ ἐὰν ἐκεῖνο ποιήσῃ τις ὑπερέχειν τῇ ὕλῃ . Δεύτερον ἐπιχείρημα τοῦτο πρὸς τοὺς μιᾶς φύσεως τὴν ὕλην ὑποτιθεμένους ἢ βαρείας ἢ κούφης τῆς προσεχοῦς τῶν σωμάτων καὶ πρὸς πρώτους τοὺς βαρεῖαν λέγοντας τὴν μίαν . λέγει δὴ τούτοις ἀκολουθεῖν τὸ τῆς γῆς ἁπλῶς βαρείας οὔσης τῶν μεταξύ τινα σώματα , ἃ οὐκ ἔστιν ἀπλῶς βαρέα . βαρύτερα γίνεσθαι · καίτοι γε οἱ τοιαύτην ὑποτιθέμενοι τὴν ὕλην τὴν γῆν ἁπλῶς βαρεῖαν λέγουσι , τὰ δὲ λοιπὰ τρία τῇ διαφόρῳ μίξει τῶν στοιχείων μεγέθει καὶ σμικρότητι ἢ πλήθει καὶ ὀλιγότητι ἐπαμφοτερίζειν · ὅταν οὖν ληφθῇ τι τῶν μέσων τηλικοῦτον , ὡς εἶναι τὰ ἐν αὐτῷ στερεὰ ἢ τὰς ἀτόμους ἢ τὰ τρίγωνα πλείονα τῶν ἐν τῇ γῇ ἐλάττονι οὔσῃ τῷ μεγέθει , θᾶττον ἐκεῖνο τοὺ ὀλίγου μορίου τῆς γῆς οἰσθήσεται κάτω διὰ τὸ ἐλάττονα τὴν ὀλίγην ἐκείνην γῆν ἔχειν τὰ τῆς βαρύτητος καὶ τῆς ἐπὶ τὸ κάτω φορᾶ · αἴτια · οὐ φαίνεται δὲ οὐδὲν μόριον ἀέρος κάτω φερόμενον οὔτε ὅλως οὕτε ἔτι μᾶλλον θᾶττον γῆς ὥστε ὑφίστασθαι αὐτῇ . δείξας οὗν καὶ τοῖς φαινομένοις ἀσύμφωνον τὸν λόγον καὶ ἑπόμενον ἔχοντα τὸ τοῦ ἁπλῶς βαρέος τὸ μὴ ἀπλῶς βαρὺ βαρύτερον εἶναι , τὸ ὅμοιόν φησιν καὶ ἐπὶ τοῦ κούφου συνάγεσθαι · καθ’ οὓς γὰρ τὸ κενὸν ὕλη καὶ κουφότητος αἴτιον , εἴ τις ἀέρα ἢ ὕδωρ ὑπερέχον οὕτω λάβοι πυρὸς ὀλίγου , ὡς τὸ ἐν ὢ τῷ ἀέρι κενόν , ὃ αἴτιον τῆς εἰς τὸ ἄνω φορᾶς φασι , πλέον εἶναι τοῦ ἐν τῷ ὀλίγῳ πυρί , κουφότερον ἐκεῖνο τοῦ πυρὸς ἔσται · ὅπερ ἄτοπον . ταῦτα δὲ τὰ ἐπιχειρήματα καὶ ἐν τούτῳ καὶ ἐν τῷ πρὸ τούτου βιβλίῳ τέθεικεν . εἰ οὖν ἄτοπον τὸ μίαν εἶναι πάντων ὕλην , διαφέρειν ἀνάγκη καὶ τὰς δοαφπρὰς ἴσας αὐτοῖς ποιεῖν , ἵνα ὁμοίαν ἔχῃ τὴν ἀντίθεσιν τὴν πρὸς ἄλληλα . p . 312b32 ἐὰν δὲ δύο τὰ μεταξύ , πῶς ἔσται ποιοῦντα , ὄ ποιεῖ ἕως τοῦ τοῦτο δὲ οὐ φαίνεται οὐδαμοῦ οὐδέποτε . Δείξας τὰ ἑπόμενα ἄτοπα τοῖς ἓν τὸ προσεχὲς στοιχεῖον ὑποτιθεμένοις ἢ βαρὺ ἢ κοῦφον καὶ μὴ διάφορα , ὧν ἓν ἦν τὸ πάντα τὰ ἐξ αὐτοῦ ἢ βαρέα μόνως εἶναι ἢ κοῦφα μόνως , ὅπερ ἄν τις ἀπῄτησεν αὐτόν , τὸ καὶ πρὸς τοὺς δύο λέγοντας τό τε κενὸν καὶ τὸ πλῆρες διαλεχθῆναι , ὧν τὸ μὲν κουφότητος τὸ δὲ βαρύτητος αἴτιον ἔλεγον · οὐ γὰρ ἔτι πρὸς τούτους ἔστι λέγειν , ὅτι ἢ πάντα κοῦφα ἔσται ἢ πάντα βαρέα · τοῦτο αὐτὸς ποιεῖ καὶ ὑποθέμενος καὶ ταύτην τὴν ὑπόθεσιν τὴν τὸ κενὸν καὶ τὸ πλῆρες στοιχεῖα λέγουσαν τὰ ἑπόμενα καὶ ταύτῃ δείκνυσιν ἄτοπα καὶ νῦν . λέγουσι δὲ οὗτοι τὸ μὲν ἁπλῶς βαρὺ τὸ δὲ ἁπλῶς κοῦφον , ἁπλῶς μὲν βαρὺ τὸ πλῆρες ἁπλῶς δὲ κοῦφον τὸ κενόν , καὶ τὸ μὲν κενὸν πῦρ , διὸ ἄνω , τὴν δὲ γῆν πλῆρες , διὸ κάτω , ἀέρα δὲ πλέον πυρὸς ἔχειν , ὕδωρ δὲ γῆς . εἴ τις οὖν δύο λέγοι τὰ στοιχεῖα τό τε κενὸν καὶ τὸ πλῆρες , τὰ μεταξὺ ὅ τε ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ πῶς ἔσται ποιοῦντα , ἃ ποιεῖ ; ποιεῖ δὲ ὁ μὲν ἀὴρ ἐπιπολάζων τῷ ὕδατι , τὸ δὲ ὕδωρ ὑφιστάμενον τῷ ἀέρι . ταῦτα οὖν πῶς ἄν ποιήσοι ; ἔσται γάρ τι πλῆθος ὕδατος , ὃ πλέον πυρὸς ἕξει ὀλίγου ἀέρος , καὶ ἀὴρ ἔσται πολὺς ὀλίγου ὕδατος πλείονα γῆν ἔχων , ὥστε δεήσει ἀέρος τι πλῆθος ὕδατος ὀλίγου πλέον ἔχον γῆς θᾶττον τοῦ ὕδατος φέρεσθαι κάτω καὶ ὑφίστασθαι τῷ ὕδατι , τοῦτο δὲ οὐ φαίνεται οὐδαμοῦ οὐδέποτε . ἀλλὰ καὶ ὕδατός τι πλῆθος ἔσται ὀλίγου ἀέρος πλέον ἔχον πῦρ καὶ κενὸν καὶ διὰ τοῦτο τοῦ ἀέρος κουφότερον , ὥστε ἐπιπολάσει αὐτῷ , οὐδὲ τοῦτο δὲ φαίνεται γινόμενον . ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης ἠρκέσθη τῇ τοῦ προτέρου συναγωγῇ τοῦ τὸν ἀέρα πλείονα ὑποθεμένου , διότι τὸ αὐτὸ ἦν συναγόμενον ἄτοπον , εἴτε ὁ ἀὴρ ὑφίσταιτο τῷ ὕδατι εἴτε τὸ ὕδωρ ἐπιπολάζοι τῷ ἀέρι . εἴτε γὰρ ὁ ἀὴρ ὑφίσταται , τὸ ὕδωρ ἐπιπολάζει , εἴτε τὸ ὕδωρ ἐπιπολάζει , ὁ ἀὴρ ὑφίσταται . p . 313a6 Ἀνάγκη τοίνυν , ὥσπερ καὶ πῦρ ἄνω , ὅτι τοδὶ ἔχει ἔως τοῦ καθάπερ εἴρηται πολλάκις . Δείξας , ὅτι οὔτε ἓν τὸ ὑποκείμενον εἶναι δυνατὸν οὔτε δύο , ὡς τὸ κενὸν καὶ τὸ πλῆρες , ἐπάγει λοιπὸν τὸ ἐξ ἀρχῆς προτεθέν , ὅτι ἀναγκαῖον ἴσας ποιεῖν τοῖς ἁπλοίς σώμασι τὰς διαφοράς , ὡς ἕκαστον αὐτῶν κατ’ ο,ἰκείας ὑφίστασθαι διαφοράς . ὥσπερ γὰρ τὸ πῦρ διὰ τὸ ἔχειν κενὸν πλέον ἄνω φέρεσθαι λέγουσιν οὗτοι , τὰ δὲ ἄλλα οὔ , καὶ τὴν γῆν κάτω διὰ τὸ πλῆρες , οὕτως ἔδει λέγειν καὶ τὸν ἀέρα διὰ τὴν οἰκείαν διαφορὰν εἰς τὴν ἑαυτοῦ φέρεσθαι χώραν καὶ ἐπιπολάζειν τῷ ὕδατι , ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὕδωρ ὑφίστασθαι τῷ | ἀέρι , ὅτι τοιάνδε τινὰ καὶ αὐτὸ διαφορὰν ἔχει . εἰ δέ 322a γε ἢ ἄμφω τό τε ὕδωρ καὶ τὸν ἀέρα ἓν τῷ ὑποκειμένῳ λέγοιεν ἢ κοῦφον ἢ βαρύ , ὡς πρότερον ὑπετέθη , ἢ δύο μὲν τὰ ὑποκείμενα , ὡς τὸ πλῆρες καὶ τὸ κενόν , ἄμφω δέ , τουτέστι τὰ δύο · ἐκ παραλλήλου γὰρ εἴρηται . ὑπάρξει ἑκατέρῳ καὶ τῷ ἀέρι καὶ τῷ ὕδατι , ἀλλὰ μὴ τὸ ἕτερον αὐτῶν τῷ ἑτέρῳ , συμβήσεται αὐτοῖς τὰ προειρημένα ἄτοπα , ἃ καὶ νὺν συντόμως έοάγει · ἔσται γάρ τι πλῆθος ἑκατέρου , ᾧ τοῦ ἑτέρου ὑπερέξει , ὕδωρ τε πλέον ὀλίγου ἀέρος τῷ κούφῳ καὶ τῷ ἄνω καὶ ἀὴρ πολὺς ὀλίγου ὕδατος τῷ βάρει καὶ τῷ κάτω , ἅπερ καὶ παρὰ τὰ φαινόμενά ἐστι καὶ παρὰ τὸν λόγον · καὶ γάρ , εἰ μὲν ἓν τὸ ὑποκείμενον , πλήθει δὲ καὶ ὀλιγότητι ἢ μεγέθει καὶ σμικρότητι ἡ κατὰ τὸ βάρος αὐτῶν διαφορά , πολὺς ἀὴρ ὀλίγου ὕδατος βαρύτερος ἂν εἴη τῷ πλείονα ἔχειν ταῦτα , ἐξ ὧν σύγκειται , καὶ τὸ ὀλίγον ὕδωρ κουφότερον τῷ ἐξ ἐλαττόνων συγκεῖσθαι . εἰ δὲ κενὸν καἲ πλῆρες εἴη τὰ ὑποκείμενα , καὶ ἀμφοτέρων ἀμφότερα μετέχοι ὅ τε ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ , ἀλλὰ πλείονος μὲν κενοῦ ὁ ἀὴρ ἐλάττονος δὲ τὸ ὕδωρ , συμὑφίσταται βήσεται καὶ οὕτω τὸ αὐτὸ ἄτοπον · πολὺ γὰρ ὕδωρ ὀλίγου ἀέρος πλέον ἕξει κενόν , ὥστε καὶ κουφότερον ἔσται . εἰ δὲ τῇ ὀλιγότητι τοῦ στερεοῦ ὁρίζοιντο τὸ κουφότερον , πολὺς πάλιν ἀὴρ ὀλίγου ὕδατος πλέον στερεὸν ἔχοι ἄν , ὥστε βαρύτερος ἄν εἴη . εἰ δὲ μηδέτερον ἐκεῖνοι καθ’ αὑτὸ τῶν στοιχείων αἴτιον τοῦ κουφοτέρου ἢ βαρυτέρου φασίν , ἀλλὰ τὴν πρὸς ἄλληλα αὐτῶν ἀναλογίαν αἰτιῶνται , ὅπερ ὁ Ἀριστοτέλης πρότερον ὡς μὴ ποιοῦσι δέον ποιεῖν ἐπέσκηψεν , ὅτι ὁ πολὺς ἀήρ , κἄν ἔχῃ πλέον ὕδατος ὀλίγου στερεόν , ἀλλὰ κενὸν ἔχει πολλαπλάσιον , διὸ κουφότερός ἐστι καὶ τοῦ ὀλίγου ὕδατος , καὶ τὸ πλέον ὕδωρ , κἄν ἔχῃ κενὸν πλέον ὀλίγου ἀέρος , ἀλλὰ δτερεὸν ἔχει πολλαπλάσιον , διὸ βαρύτερόν ἐστι καὶ τοῦ ὀλίγου ἀέρος , καὶ τόν τοιοῦτον δὴ λόγον διήλεγξε πρότερον ὁ Ἀριστοτέλης ἀπὸ τῆς τῶν ὁμοειδῶν συγκρίσεως . ἐν γὰρ τῷ πλείονι πυρὶ καὶ τῷ ἐλάττονι ἡ αὐτὴ ἀναλογία τοῦ στερεοῦ πρὸς τὸ κενόν ἐστιν · εἰ οὖν ἡ ἀναλογία αἰτία , ἰσοταχῆ ὤφειλεν εἶναι τό τε πλέον πῦρ καὶ τὸ ἔλαττον · καίτοι ἄνω μὲν θάττον φέρεται τὸ πλέον , κάτω δὲ θᾶττον τὸ ἔλαττον . p . 313a14 Τὰ δὲ σχήματα οὐκ αἴτια τοῦ φέρεσθαι ἕως τοῦ τὴν κινησιν των ανω φερομενων σωματων . Τοῦ τὰ μὲν κάτω φέρεσθαι τῶν σωμάτων τὰ δὲ ἄνω , τὰ δὲ μεταξὺ ἑκάτερον εἰς τὴν ἰδίαν χώραν καὶ εἰς τὴν τῶν ὑποκειμένων ὑποσπωμένων ἐκείνων , αἰτίαν τὴν ἑκάστου τῶν τεσσάρων ὕλην εἰπών , ἥτις καὶ τῆς κατὰ τὴν οὐσίαν διαφορᾶς καὶ τῆς ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον ὡς ἐπὶ οἰκεῖον εἶδος φορᾶς ἐστιν αἰτία , ἐπειδή τινες ἦσαν τὰ σχήματα τῆς κατὰ φύσιν κινήσεως αἰτιώμενοι , ὥσπερ οἱ πυραμίδι καὶ οἱ σφαίρᾳ τὸ πῦρ διὰ τὸ εὐκίνητον σχηματίζοντες λέγει , ὅτι ἁπλῶ ς μὲν τὸ σχῆμα κινήσεως οὐκ ἔστιν αἴτιον , οὐδὲ φέρεταί τι διὰ τὸ τοιόνδε σχῆμα ἄνω ἢ κάτω , ἀλλὰ τῶν πεφυκότων φέρεσθαι ταχυτέραν τὴν κίνησιν τὴν ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον τὸ τοιόνδε σχῆμα ποιεῖ · δι’ ἃς δὲ αἰτίας τὰ σχήματα συνεργεῖ πρὸς τὰς κινήσεις , οὐ χαλεπόν , φησίν , ἰδεῖν . τέως δὲ τὰ ἀπορούμενα καὶ ζητούμενα πέρι τῆς διὰ τὰ σχήματα διαφορᾶς τῶν κινήσεων καὶ δοκοῦντα συνηγορεῖν τοῖς τὰ σχήματα τῶν κινήσεων αἰτιωμένοις ἐκθέμενος ἔπειτα λύων ταῦτα δείξει , ὅτι συνεργὸν μὲν τὸ σχῆμα πρὸς τὰς οἰκείας κινήσεις ἐστίν , οὐ μέντοι αἴτιον . ἀπορεῖται δέ , διὰ τί ἐν τῇ αὐτῇ ὕλῃ , οἷον σιδήρῳ καὶ μολίβδῳ , τὰ μὲν πλατέα κτὰ τὸ σχῆμα , κἀν βαρύτερα ᾖ , ἐπιπλεῖ ἐπὶ τοῦ ὕδατος , τὰ δὲ στρογγύλα καὶ μακρά , κἄν ἐλάττονα ᾖ καὶ ἧττον βαρέα , οἷον βελόνη , κάτω φέρεται · δεύτερον δέ , διὰ τί ἐνίων καίτοι βαρύτητα ἐχόντων σωμάτων τὰ μόρια ἐπιπλεῖ τῷ ὕδατι , ὡς τὰ τοῦ χρυσοῦ ψήγματα καὶ τὰ τοῦ κονιορτοῦ ἐν τῷ ἀέρι · δόξει γὰρ πάλιν διὰ τὸ μέγεθος ὁ χρυσὸς βάρος ἔχειν , ἀλλ’ οὐ τῇ αὑτοῦ φύσει , εἴ γε εἰς μὴ ἔχοντα βάρος διαιρεῖται . ἐκθέμενος δὴ τὰς ἀπορίας τὴν Δημοκρίτου λύσιν παράγει πρῶτον , πρὸς ἣν ἐνστῆναι μὲν καλῶς φησι τὸν Δημόκριτον , λύειν δὲ τὴν ἔνστασιν μαλακῶς . ἔλυσε δὲ τὴν ἀπορίαν τέως ὁ Δημόκριτος λέγων τὰ ἐκ τοῦ ὕδατος ἀναφερόμενα θερμά · εἶναι γὰρ πάντων σπέρματα ἐν πᾶσι , διὸ καὶ γίνεσθαι πάντα ἐκ πάντων · ταῦτα δὴ τοῖς πλατέσιν ἀντικρούοντα πολλὰ ὄντα ἐκ πλείονος τοὺ ὑπὸ τὰ πλατέα ὕδατος ἀνακωχεύειν αὐτά , τουτέστιν ἀνοχεῖν , τὰ δὲ στενὰ ὀλίγων ὄντων τῶν ὑπαντώντων αὐτοῖς θερμῶν διολισθαίνειν αὐτῶν τὴν ἀντέρεισιν . οὕτω λύσας ὁ Δημόκριτος τὴν ἐξ ἀρχῆς ἀπορίαν ἐνέστη μὲν καλῶς ἑαυτῷ λέγων , ὡς , εἰ τοῦτο τὸ αἴτιον ἦν του τὰ πλατέα ἐποχεῖσθαι τοῖς ὕδασιν , ἔδει μᾶλλον ἐν τῷ ἀέρι τοῦτο ποιεῖν · πλείονα γὰρ ἐν τῷ ἀέρι τὰ θερμὰ ἢ ἐν τῷ ὕδατι . οὕτως ἐνστὰς ὁ Δημόκριτος κριτος καλῶς τὴν λύσιν ἀσθενῶς καὶ ἀτόνως ἐπήγαγε · διὰ τοῦτο γάρ φησιν ἐν τῷ ἀέρι μὴ ἀνέχεσθαι τὰ πλατέα ὑπὸ τῶν ἀναδιδομένων θερμῶν , μῶν , ὅτι μὴ πεπύκνωται ταῦτα ἐν τῷ ἀέρι λεπτῷ τε ὄντι καὶ κεχυμένῳ , ὥσπερ ἐν 1(0 ὕδατι διεσπαρμένων οὖν αὐτῶν οὐκ εἰς ἓν ὁρμᾷ ἡ κίνησις αὐτῶν , ὥστε ἀνέχειν τὸ ὑπερκείμενον , κἂν πλατὺ ᾖ , ἐν δὲ τῷ ὕδατι παχυτέρῳ τε καὶ στερροτέρῳ ὄντι συγκροτεῖται καὶ πυκνοῦται μᾶλλον τὰ ἀναφερόμενα θερμά · λέγοι δὲ ἂν ἴσως καὶ τὸ εὐκίνητον τοῦ ἀέρος αἴτιον τοῦ σκεδασμοῦ . ταύτην τὴν λύσιν καὶ πιθανῶς ἀποδοθεῖσαν μαλακὴν ὁ Ἀριστοτέλης εἶπεν ὡς οὐκ εὐτονοῦσαν τὰς ἐναργεῖς αἰτίας ἀπολογήσασθαι , ὅπερ αὐτὸς ποιήσει . | 13b6 ἐπεὶ δ’ ἐστὶ τὰ μὲν εὐδιαίρετα ἕως τέλους . Tὰς αἰτίας αὐτὸς ἀποδίδωσι τοῦ τὰ διάφορα σχήματα διαφόρους ποιεῖ τἀς τῶν σωμάτων κινήσεις . δύο δὲ ταύτας εἶναί φησι , μίαν μὲν τὸ ὢν συνεχῶν σωμάτων τὰ μὲν εὐδιαίρετα εἶναι τὰ δὲ ἧττον τοιαῦτα . καὶ δευτέραν τὰ μὲν τῶν σωμάτων μᾶλλον εἶναι διαιρετικὰ τὰ δὲ ἧττον . καὶ λέγει , τίνα μὲν καθόλου εὐδιαίρετα , ὅτι τὰ ὑγρά · ταῦτα γάρ ἐστι τὰ εὐόριστα ὡς σχηματιζόμενα καὶ ὁριζόμενα τῷ τοῦ περιέχοντος σχήματι , τοιαῦτα δὲ ἀὴρ καὶ ὕδωρ · τίνα δὲ τὰ μᾶλλον εὐδιαίρετα , ὅτι τὰ μᾶλλον εὐόριστα · ἀὴρ δὲ μᾶλλον ὕδατος τοιοῦτον · ὑγρότερος γὰρ καὶ εύοριστοτερος · καὶ ὕδωρ γῆς . ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ γένει τὸ ἔλαττον εὐδιαιρετώτερον τοῦ μείζονός ἐστι καὶ διασπᾶται ῥᾷον · εὐπαθέστερος γὰρ ὀλίγος ἀὴρ πολλοῦ καὶ ὀλίγον ὕδωρ τοῦ πλείονος . τούτων οὖν οὕτως ἐχόντων , ἐπειδὴ τὰ βάρος ἔχοντα διαιρετικὰ τῶν ὑποκειμένων ὄντα ἔχει τινὰ ἰσχύν , καθ’ ἣν φέρεται κάτω , καὶ τὰ ὑποκείμενα δὲ συνεχῆ διαιρετὰ ὄντα ἔχει τινὰ πρὸς τὸ μὴ διασπᾶσθαι δύναμιν , ταύτας δεῖ πρὸς ἄλληλα συμβάλλειν τὰς δυνάμεις · ἐὰν γὰρ ὑπερβάλλῃ ἡ τοῦ διαιρετικοῦ βάρους ἰσχὺς τὴν ἐν τῷ ὑποκειμένῳ συνεχεῖ τοῦ μὴ διασπᾶσθαι ἀλλὰ συνεχὲς μένειν ἰσχύν , οὐ κατ’ ἄλλο τι ἢ κατὰ τὸ διασπάσαι | καὶ διελεῖν βιάσεται τὸ ὸιαιρετικὸν θᾶττον κάτω φερόμενον καὶ διασπάσει τὸ ὑποκείμενον · ἐὰν δὲ ἀσθενεστέρα ᾖ ἡ τοῦ διαιρετικοῦ δύναμις τῆς τοῦ ὑποκειμένου , οὐ διαιρεθήσεται ὑπ’ αὐτοῦ , ἀλλ’ ἐπιπολάσει τὸ διαιρετικόν . διὰ ταῦτα οὗν τὰ πλατέα σώματα τῷ πλέον ἐπιπωματίζειν ὕδωρ , τὸ δὲ πλέον μὴ ὁμοίως εὐδιαίρετον εἶναι , οὐ φέρεται κάτω τῷ δεῖν μὲν διελεῖν τὸ ὑποκείμενον καὶ οὕτω ἐνεχθῆναι , μὴ εἶναι δὲ τὸ τοσοῦτον ὕδωρ εὐδιαίρετον ὑπὸ τοῦ τοσούτου βάρους · τὰ δὲ στρογγύλα ἢ μακρὰ ὀλίγῳ ὕδατι ἐπικείμενα διαιρεῖ ῥᾳδίως αὐτὸ καὶ διαιροῦντα φέρεται κάτω , ἐν ἀέρι δὲ καὶ τὰ πλατέα κάτω φέρεται διὰ τὸ εὐδιαιρετώτερον εἷναι τὸν ἀέρα τοῦ ὕδατος . Ταῦτά σοι , ὦ δέσποτα τοῦ τε κόσμου παντὸς καὶ τῶν ἁπλῶν ἐν αὐτῷ σωμάτων δημιουργέ , καὶ τοῖς ὑπό σου γενομένοις εἰς ὕμνον προσφέρω τὸ μέγεθος τῶν σῶν ἐποπτεῦσαί τε καὶ τοῖς ἀξίοις ἐκφῆναι προθυμηθείς , θείς , ἵνα μηδὲν εὐτελὲς ἢ ἀνθρώπινον περί σου λογιζόμενοι κατὰ τὴν ὐπεροχήν σε προσκυνῶμεν , ἣν ἔχεις πρὸς πάντα τὰ ὑπό σου παραγόμενα ·
Lemmas: ὁ ὅλος σκοπός κατά ὁ περί οὐρανός πραγματεία ὁ Ἀριστοτέλης ἐνίστημι περί ὁ ἁπλόος ἐν ὁ κόσμος σῶμα διδάσκω ὁ μέν πρῶτος ὅλος βιβλίον κοινῶς περί ὁ κυκλοφορητικός καί οὐράνιος σῶμα ποιέω , ὁ δέ δύο περί ὁ ὁ οὐρανός μέρος ὁ τε ὁλικός . φημί δή ὁ σφαιρίον , καί ὁ μερικός , τουτέστι ὁ ἐν αὐτός ἄστρον , ἐν δέ ὁ τρίτος λοιπός περί ὁ ὑπό σελήνη ἁπλόος σῶμα ὁ εὐθυπορέω προτίθημι εἶπον , ὅστις καί στοιχεῖον πάντως εἰμί , καί δείκνυμι , ὅτι οὔτε ἤπειρος ὁ πλῆθος οὔτε εἷς εἰμί οὗτος ἀλλά περαίνω μέν ὁ δέ εἷς πλείων , καί ὅτι οὐ ἀίδιος ἀλλά γενητός καί φθαρτός , καί ὅτι ὁ γένεσις αὐτός οὐ ἐκ ἀσώματος οὔτε ἐκ ἄλλος σῶμα ἀλλά ἐκ ἀλλήλων , οὐ ἔκκρισις οὐδέ μετασχηματισμός οὐδέ ὁ εἰς ὁ ἐπίτεδα ἀνάλυσις , ἀλλά κατά ὁ ποιότης τριχῶς θεωρέω , ὁ κατά ὁ δύναμις ὁ ἐνεργητικός ἢ κατά ὁ ἐνέργεια ὁ κατά ὁ δύναμις ἢ κατά ὁ πάθος ὁ κατά ὁ δύναμις διά ὁ ἐνέργεια ἐγγίγνομαι ὁ πάσχω , εἰκότως περί δύναμις καί ἐνέργεια καί πάθος ὁ κατά ὁ ποιότης εἶπον χρή ζητέω ὡς ἐκ οὗτος γιγνώσκω ἐγώ ὁ τρόπος ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις ἐκ δέ ὁ τρόπος , πόσος τε καί τίς ὁ στοιχεῖον εἰμί , εὑρίσκω . ὥσπερ δέ ὁ πρῶτος ὁ ἁπλόος σῶμα ἀπό ὁ κυκλοφορητικός εὑρίσκω κίνησις , οὕτως ὁ λοιπάς ἀπό ὁ κατά εὐθύς ἀνιχνεύω · προσήκω γάρ ὁ φυσικός ὁ ἀπό ὁ κίνησις εὑρίσκω ὁ φυαικη πρᾶγμα , διότι ὁ φύσις ἀρχή κίνησις | εἰμί . ἐπεί οὖν ὁ κατά εὐθύς φυσικός κίνησις κατά ὁ ὁ βαρύς καί κοῦφος δύναμις ὑπάρχω ὁ φυσικός , περί βαρύς καί κοῦφος πρῶτος προτίθημι ζητέω ὡς κατά οὗτος μάλιστα εἰδοποιέω ὁ ὑπό σελήνη ἁπλόος σῶμα ὁ ἐπί εὐθύς κινέω καί γενητός καί ὁ γένεσις ἐκ ἀλλήλων ἔχω , ἐν εἰμί πολύς καί ἄλλος δύναμις ἐν αὐτός καί πάθος καί ἐνέργεια · καί γάρ κατά θερμότης καί ξηρότης καί μάνωσις καί ὁ οὗτος ἐναντίος καί ἄλλος τοιοῦτος . τις δέ ὁ εἴρω ὁ λόγος ἀκολουθία μή προσέχω νοθεύω οὗτος ὁ βιβλίον τολμάω ὡς οὖον προσήκω ὁ περί οὐρανός σκέμμα , ἀλλά , εἴπερ ἄρα , ὁ περί γένεσις καί φθορά . εἴρω δέ , ὅτι ὁ ὑπό σελήνη ἁπλόος σῶμα οἰκεῖος ὁ βαρύς καί κοῦφος , καί μέντοι , ὅτι ὁ οὐράνιος οὖον προσήκω οὗτος , ἀκριβής εἶμι νῦν · διό καί αὐτός κατά ἀρχή ὁ πρῶτος βιβλίον “ δεῖ , φημί , ὑποτίθημι , τίς λέγω ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος , νῦν μέν ἱκανῶς ὡς πρός ὁ πάρειμι χρεία , ἀκριβής δέ πάλιν , ὅταν ἐπισκοπέω περί ὁ οὐσία αὐτός εἰς οὗτος ὑπερτίθημι ὁ λόγος . διαιρέω οὖν ἐν ἀρχή ὁ τε ἁπλόος βαρύς καί κοῦφος καί ὁ πρός ἄλλος λέγω καί ὁ διαφορά αὐτός παραδίδωμι ἐφεξῆς ὁ περί βαρύς καί κοῦφος δόξα ὁ πρότερος ἱστορέω καί δείκνυμι , ὅτι οὐδείς ἐκεῖνος περί ὁ ἁπλόος βαρύς καί κοῦφος ὁ λόγος ποιέω ἀλλά περί ὁ πρός ἕτερος . καί τρίτος αὐτός κεφάλαιος εἰμί , ἐν ὅς διορίζω , διά τίς ὁ μέν ἄνω φέρω ὁ δέ κάτω | ὁ σῶμα ἀεί κατά φύσις ὁ δέ καί ἄνω καί κάτω . κοινός δέ αἴτιος ἀποδίδωμι ἐν ὁ τέταρτος λοιπός κεφάλαιος ὁ διαφορά παραδίδωμι ὁ ἄκρος στοιχεῖον ὁ τε πυρός καί ὁ γῆ πρός ὁ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ . πέμπτος , ὅτι ἀπλόος μέν βαρύς ὁ γῆ ἁπλόος δέ κοῦφος ὁ πῦρ , δείκνυμι ὑποτίθημι ὁρίζω εἰμί ὁ μέσος . ἕκτος , ὅτι εἰμί ὁ μέσος ὁρίζω , δείκνυμι , ἐκ οὗτος δέ , ὅτι καί ὁ ἔσχατος καί διά οὗτος ὁ ἄκρος ὁ στοιχεῖον ὁ τε ἁπλόος κοῦφος καί ὁ ἁπλόος βαρύς , αὐτός δέ εἶπον πῦρ καί γῆ . ἕβδομος ὅτι εἰμί καί ὁ μεταξύ ἀήρ καί ὕδωρ , ὅς ἑκάτερος πῇ μέν κοῦφος πῇ δέ βαρύς εἰμί . ὄγδοος , ὅτι ὁ μέν πῦρ οὐδαμῶς ἔχω βαρύτης , ὁ δέ γῆ οὐδαμῶς ἔχω κουφότης , ὁ δέ μέσος ἐν μέν ὁ οἰκέω τόπος καί ὁ ὁ ὑπόκειμαι βαρύτης μέν ἔχω , κουφότης δέ οὐ ἔχω . ἔνατος , ὅτι ὁ τέσσαρες στοιχεῖον οἰκεῖος διαφέρω διαφορά ὕλη καί οὖον σύγκειμαι ὁ μέσος ἐκ ὁ ἄκρος . p . 307b28 περι δέ βαρύς καί κοῦφος ἠώς ὁ οὗτος καί ὁ φαίνω ἐγώ εἶπον περί αὐτός . Βαρύτης καί κουφότης οἰκεῖος ὁ ἄλλος ποιότης εἰμί ὁ φυσικός σῶμα διότι κατά οὗτος ὁ φυσικός γίγνομαι κινέω , κατά ὅς εἰδοποιέω ὁ φυσικός σῶμα ἀναγκαῖος δέ καί ἄλλως ὁ περί οὗτος λόγος , ὅτι διά αὐτός ἐν ὁ φθάνω · δείκνυμι ἀδύνατος εἰμί ὁ ἐκ στιγμή καί γραμμή καί ἐπίπεδος ὁ γένεσις ὁ φυσικός εἰμί σῶμα , εἴπερ ἀνάγκη μέν ἕκαστος ὁ φυσικός σῶμα ἢ βαρύς ἢ κοῦφος εἰμί , μηδείς δέ δύναμαι ἐκ ἐκεῖνος τοιοῦτος γίγνομαι · δείκνυμι δέ καί , ὅτι οὐδείς οἷος τε σῶμα κινέω ἐπί εὐθύς μή ἔχω κουφότης ἢ βαρύτης . ἀλλά καί ἐν ὁ πρῶτος βιβλίον οὗτος χράω καί ὁ οὐρανός δείκνυμι κουφότης καί βαρύτης ἐξαιρέω , καί ὅτι μή εἰμί ἤπειρος σῶμα , διά οὗτος δείκνυμι . πολλαχοῦ οὖν χράω αὐτός εἰκότως καί διά οὗτος ὁ ἀκριβής περί αὐτός ἀποδίδωμι λόγος γῦς εἰς οὗτος αὐτός ὑπερτίθημι ὁ καιρός . καί ἄλλως δέ ἀναγκαῖος ὁ περί αὐτός λόγος διά ὁ ἀμφιδοξέω ὁ φυσικός περί αὐτός καί μή σύμφωνος ἀλλήλων ὁ περί αὐτός ἀποδίδωμι λόγος . αὐτός δέ καί προσεχής ἀποδίδωμι αἴτιος ὁ ὅδε ὁ λόγος χρεία , ὅτι ὁ περί αὐτός θεωρία οἰκεῖος εἰμί ὁ περί κίνησις λόγος , ὡς μέν ὁ Ἀλέξανδρος λέγω , ὁ περί φύσις · ὁ γάρ φύσις κίνησις ἀρχή , φυσικός δέ ὁ πραγματεία · μήποτε δέ προσεχής εἶπον ὁ ἐκ ὁ κίνησις καί ὁ ὑπό σελήνη εὑρίσκω ἁπλόος σῶμα , ὥσπερ καί ὁ οὐράνιος . ζητέω δέ , τίς τε εἰμί ἑκάτερος καί τίς ὁ φύσις αὐτός , τουτέστι κατά ὁ | φύσις αὐτός ζητέω παρακελεύομαι . βαρύς δέ καί κοῦφος ὁ σῶμα λέγω ὁ βαρύτης καί κουφότης ἔχω , ὅσπερ δύναμις καλέω · διό καί ἐπάγω καί διά τίς αἴτιος ὁ βαρύς καί καῦφα ὁ δύναμις ἔχω οὗτος . οὗτος δέ ἐν ὁ περι γένεσις καί φθορά πωλέω , ὥσπερ καί ὁ περί ὁ ἄλλος πάθος καί ὁ τρόπος ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ἅμα μέν συνεχής ἅμα δέ διακρίνω εἰμί ὁ πραγματεία ἐκεῖνος πρός οὗτος . ὅτι δέ οἰκεῖος ἔχω πρός κίνησις ὁ βαρύς καί κοῦφος , δείκνυμι διά ὁ βαρύς καί κοῦφος οὖον κατά ἄλλος τίς λέγω , ἀλλά κατά ὅσος ὁ μέν πρός ὁ μέσος κινέω ὁ δέ ἀπό ὁ μέσος . ἐφίστημι δέ καλῶς , ὅτι ὁ μέν μετέχω βαρύς καί κοῦφος καλέω καί ὁ δύναμις βαρύτης καί κουφότης , Τῖς δέ ἐνέργεια οὖον κεῖμαι ὄνομα , ὡς ἐπί ὁ θερμότης θέρμανσις ὁ ἐνέργεια καί ὁ οἰκοδομικός ὁ οἰκοδόμησις , πλήν εἰμί τις , φημί , οἴομαι ὁ ῥοπή κοινός ὄνομα δηλόω ὁ τε ὁ βαρύτης καί ὁ κουφότης ἐνέργεια . ἐπεί δέ , φημί , ὁ μέν φυσικός πραγματεία περί κίνησις εἰμί · ἀρχή γάρ κίνησις ὁ φύσις καί ἀρχή οὕτως ὡς ἐν ὁ κινέω θεωρέω · ὁ δέ βαρύς καί κοῦφος σῶμα , κατά ὅς τοιοῦτος , ζωή ἔχω τις ἐμπύρευμα ὁ βαρύτης καί ὁ κουφότης κίνησις ἀρχή εἰμί · ζωή γάρ τίς εἰμί ὁ φύσις συνίημι . ἵστημι ὁ ὁ κίνησις ἀρχή , ὡς αὐτός ἐν ἄλλος εἶπον · διά οὗτος ὁ φυσικός πᾶς χράω μέν ὁ δύναμις ὁ βάρος καί κοῦφος , τουτέστι ὁ βαρύτης καί ὁ κουφότης , οὖον μήv διορίζω γε περί αὐτός πλήν ὀλίγος , τίς τε εἰμί ὁ δύναμις , καί διά τίς αἴτιος ὁ δύναμις οὗτος ἔχω ὁ φυσικός σῶμα . εἰμί δέ οὗτος ὁ δύναμις λέγω ὁ κουφότης καί ὁ βαρύτης καί οὐ ὁ σῶμα , ὁ ἔχω ἀντί ὁ εἰμί εἴρω , ὅτι οὗτος ζώπυρον τις κίνησις εἰμί ἐν ὁ ἔχω , ὥστε , ἄν περί ὁ σῶμα εἴρω ὁ οὗτος ἄν περί ὁ δύναμις , ὁ ζώπυρον ὁ δύναμις εἰμί · δηλόω δέ καί ὁ ἐπάγω , ὅτι πᾶς χράω ὁ δύναμις αὐτός , ὡς εἰμί ὁ λόγος τοιοῦτος · ὁ φυσικός πραγματεία περί κίνησις ἀρχή · περί γάρ φύσις , ὅστις εἰμί κίνησις ἀρχή · κίνησις δέ ἀρχή καί ζώπυρον βαρύτης καί κουφότης · ὁ φυσικός ἄρα πραγματεία περί βαρύτης καί κουφότης εἰμί , καί ὁ φυσικός περί οὗτος εἴρω . εἰμί οὖν καί ἀναγκαῖος ὁ φυσικός ὁ περί οὗτος θεωρία , καί μή τέλειος διορίζω περί αὐτός , χρήσιμος ἄν εἰμί ὁ περί αὐτός λόγος . ὁράω οὖν , φημί , πρῶτος , ὥσπερ ἔθος ἐγώ , ὁ παρά ὁ ἄλλος περί αὐτός εἴρω καί ἐκ διαίρεσις ὁ πρός ὁ λόγος ἀπορία ἐκτίθημι οὗτος καί ὁ φαίνω ἐγώ περί ἀυτέω εἶπον . p . 308a7 λέγω δή ὁ μέν ἀπλόος βαρύς καί κοῦφος ἠώς ὁ κάτω φέρω ἕτερος φύσις ταχύς . διαιρέω πρῶτος ὁ βαρύς καί κοῦφος εἰς τε ὁ ἁπλόος λέγω τοιοῦτος καί εἰς ὁ πρός ἕτερος , ὅσπερ κατά σύγκρισις λέγω , ὡς ὅταν ἄμφω ἔχω βάρος καί ὁ χαλκός καί ὁ ξύλον ὁ μέν βαρύς λέγω ὁ χαλκός ὁ δέ κοῦφος ὁ ξύλον , πρός σύγκρισις αὐτός ὁ βαρύς κοῦφος λέγω καίτοι κατά ἑαυτοῦ βάρος ἔχω . διαιρέω δέ οὗτος περί μέν ὁ ἁπλόος βάρος καί κοῦφος οὐδείς εἴρω παρά ὁ πρότερος φημί , ἀλλά περί μόνος ὁ πρός ἕτερος . οὖον γάρ , τίς εἰμί ὁ βαρύς καί τίς ὁ κοῦφος , λέγω · οὗτος γάρ εἄν σύ ἀπλόος ἀποδίδωμι · ἀλλά τίς ὁ βαρύς καί κοῦφος , ἀμφότερος ἐν ὁ βάρος ἔχω θεωρέω . καί οὗτος ἑαυτοῦ ἀκόλουθος , ἐπεί πᾶς σῶμα βάρος ἔχω νομίζω , ἄλλος δέ ἄλλος βαρύς ὡς μᾶλλον ὑφιζάνω , καί ὁ γε κακός βαρύς καί κοῦφος καλέω ἀραῖος ὑπάρχω καί ἐπιπολάζω καί ὁ μάλιστα ἀραιός κοῦφος . βούλομαι δέ δείκνυμι , καί ὅτι ἄλλος μέν ὁ ἀπλόος βαρύς καί κοῦφος , ἄλλος δέ ὁ κατά σύγκρισις , καί τίς ἑκάτερος , καί ὅτι περί μέν ὁ ἀπλόος οὐδείς εἴρω ὁ πρότερος περί μόνος δέ ὁ πρός ἕτερος , ἐκ ὁ ἐνάργεια λαμβάνω , ὅτι ὁ μέν ὁ σῶμα ἀεί φύω ἀπό ὁ μέσος φέρω ὁ δέ ἀεί πρός ὁ μέσος . καί οὗτος μέν ἐναργής καί κοινός ὁμολόγημα , ὁ δέ ἐφεξῆς λοιπός ὡς ἑαυτοῦ δοκέω νῦν μέν ἀποφαίνω , ὕστερος δέ ἀποδείκνυμι πειράζω . οὗτος γάρ , φημί , ὁ εἴρω ὁ μέν ἀπό ὁ μέσος φέρω ἄνω λέγω ἐγώ φέρω , κάτω δέ ὁ πρός ὁ μέσος , καί ἀπλόος μέν κοῦφος λέγω ὁ ἄνω φέρω καί πρός ὁ ἔσχατος βαρύς δέ ἁπλόος ὁ ἀπλόος κάτω καί πρός ὁ μέσος . πρός ἄλλος δέ , φημί , κοῦφος , ὅς καί κοῦφος καλέω , οὗτος εἰμί , ὅς δύο ἔχω βάρος ἢ μᾶλλον κουφότης καί ὁ ὄγκος ἴσος εἰμί ὁ ἕτερος ταχύς ὁ ἕτερος ἄνω φέρω κατά φύσις , βαρύς δέ , ὅταν βάρος ἄμφω ἔχω καί ὄγκος ἴσος ὁ ἕτερος ταχύς φέρω 〈 κάτω 〉 κατά φύσις . αὐτός δέ ὁ κοῦφος ὡς πρός ὁ βαρύς λέγω ἀποδίδωμι ὡς ὁ μείζων πρός ὁ μικρός . εἰκότως δέ προστίθημι ὁ καί ὁ ὄγκος ἴσος · εἰμί γάρ ἄνισος ὄγκος ἔχω , δύναμαι ὁ βαρύς τις ὁ αὐτός φύσις μή ταχύς ἀλλά βραδύς καταφέρω διά ὁ μικρός εἰμί , καί οὕτως οὐδέ ὁ ὁ αὐτός φύσις κοῦφος ἔτι κοῦφος εἰμί . ὁ μέν οὖν ἑξῆς ὁ λόγος τοιοῦτος εἰμί · εἶπον δέ , τίς μέν ὁ ἄνω αὐτός οἴομαι τίς δέ ὁ κάτω , ἀντιλέγω μεταξύ πρός ὁ μή νομίζω εἰμί τίς ἐν ὁ κόσμος ὁ μέν ἄνω ὁ δέ κάτω . οὗτος δέ | γίγνομαι ὁ δόξα Ἀναξίμανδρος καί Δημόκριτος διά ὁ ἤπειρος ὑποτίθημι ὁ πᾶς · ἐν γάρ ὁ ἤπειρος οὐδείς εἰμί ἄνω ἢ κάτω φύσις · ὅρος γάρ οὗτος καί πέρας διάστασις . ἄλλος δέ , ὅς καί ὁ παρά Πλάτων Τίμαιος , πρός ὅς μάλιστα ἀποτείνω , οὐ ἀξιόω ἐν ὁ κόσμος εἰμί ὁ μέν ἄνω ὁ δέ κάτω διά ὁ ὁμοιότης · ὁ δέ ὁμοιότης σημεῖον λέγω ὁ δύναμαι κατά πᾶς ὁ μέρος ὁ γῆ ἀντίπους τις αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι . ἔνθα γάρ ἄν τις εἰμί , οἷος τε πάλιν πρός οὗτος ὁ τόπος ἀντίπους γίγνομαι · τίς ἐν μᾶλλον ὁ ὑπό πούς ἐγώ κάτω πᾶς εἰμί ἄχρι ὁ οὐρανός καί ὁ ὑπέρ κεφαλή ἄνω ἢ ὁ ἐν ὁ ἀντίπους ; εἰμί δέ ὁ αὐτός ἄνω καί κάτω διά ὁ ὁμοιότης , οὐ εἄν εἰμί ὁ μέν τίς ἄνω ὁ δέ κάτω ὁ αὐτός φύσις ἀφωρισμένως ἐν ὁ κόσμος . ἐκεῖνος μέν οὖν οὕτως ἀναιρέω ὁ ἄνω καί ὁ κάτω · ἐγώ δέ , φημί , ἐπειδή εἰμί ὁ κόσμος ὁ μέν ἔσχατος ὁ δέ μέσος , ὁ μέν ἔσχατος ἄνω λέγω , ὡς καί ὁ θέσις ἄνω · μετέωρος γάρ · καί ὁ φύσις πρῶτος · ὁ γάρ ἄνω ὁ κάτω ὁ φύσις πρότερος ὡς ὁ δεξιός ὁ ἀριστερός . ὁ δέ μέσος , φημί , κάτω λέγω , ὥσπερ καί ὁ πολύς λέγω , ἐν ἀπολείπω ὁ ἀλήθεια ἐκεῖνος μή νομίζω σφαῖρα εἰμί ὁ οὐρανός , ἀλλά μόνος ὁ ὑπέρ ἐγώ ἡμισφαίριον , ὅς καί ὁράω · ὡς , εἰμί γε προσφέρω καί κύκλος τοιοῦτος εἰμί καί ὁ μέσος ὁμοίως ἔχω πρός ἅπας , ὁ μέν ἔσχατος πᾶς ἀκέω φημί εἰμί ὁ δέ μέσος κάτω · νῦν γάρ οὔτε ὁ ἔσχατος οἶδα τέλειος οὔτε ὁ γῆ μέσος νομίζω , καίτοι κάτω λέγω αὐτός . εἰμί οὖν διά ὁ ὁμοιότης οὐ νομίζω ἐν ὁ πᾶς εἰμί ὁ ἄνω καί ὁ κάτω , δείκνυμι διαφορά ὁ ἔσχατος πρός ὁ μέσος τίς κωλύω ὁ μέν ἄνω εἰμί ὁ δέ κάτω ; Ταδτα ὁ Ἀριστοτέλης εἶπον , ὅτι μέν ἀπό ὁ ὁ πολύς λαμβάνω συνήθεια , ὅς οὖον βούλομαι ξενίζω Ἀριστοτέλης , πρόδηλος ἐκ ὁ εἴρω · ὁ δέ Πλάτων ὁ ὁ πολύς συνήθεια καταφρονέω σφαιρικός εἰμί ὁ κόσμος οὐ ἀξιόω ὁ μέν ἄνω λέγω αὐτός ὁ δέ κάτω , ἀλλά ὁ μέν πέριξ ὁ δέ μέσος . καί γάρ ὁ μέν πέριξ συννεύω πρός ὁ κέντρον ὡς πρός ἀρχή καί περιχορεύω ὁ μέσος , ὁ δέ ἄνω ὁ κάτω ἐναντίος ὑπάρχω οὐ ἄν συννεύω πρός ὁ ἐναντίος οὐδέ περί ὁ ἐναντίος ἀλλά ἀπό ὁ ἐναντίος μᾶλλον ἄν κινέω · φεύγω γάρ αὐτός ὁ φύσις χωρίζω . ἔτι δέ , εἰμί ὁ ἄνω καί ὁ κάτω πλεῖστος ἐν ὁ μῆκος διΐστημι , ἐν δέ ὁ σφαῖρα ὁ πέρας ὁ δίμετρος ὁ πλεῖστος ἔχω διαγίγνομαι στάσις , οὐ ἄν εἰμί ὁ μέν πέριξ ἄνω ὁ δέ μέσος κάτω . ὅλως δέ ὁ ἄνω καί ὁ κάτω ὁ κατά εὐθύς2 διάστασις εἰμί πέρας ἀλλά οὖον ὁ σφαιρικός , διό καί ὡς πρός ἡμέτερος νοέω ὄρθιος ἔχω ὁ σχῆμα , καί ὁ βαρύς καί κοῦφος ὡς πρός ἐγώ ἀποδίδωμι ὀνομάζω , βαρύς μέν λέγω ὁ ἐπί ὁ βάσις ἐγώ ὀρούω κοῦφος δέ ὁ ἐπί ὁ κορυφή εἶμι . καί αὐτός δέ ὁ Ἀριστοτέλης κατά ὁ θέσις ἄνω ὁ ἔσχατος εἶπον πόθεν ἄλλοθεν ἢ ἀπό ὁ πρός ἡμέτερος παραβολή οὕτως ὀνομάζω , ὥσπερ καί ὁ πολύς ; καί ὁ ὁ φύσις δέ πρῶτος οὐ ἀναγκάζω ὁ εἰμί , εἰμί μή τις ὁ μέσος κάτω δείκνυμι εἰμί · καί γάρ ἀρκέω ὁ πέριξ ὁ ὁ φύσις πρότερος , ὥσπερ κατά ἄλλος τίς ὁ μέσος . Κάλως δέ ἄν ἔχω καί ὁ ὁ Πλάτων παρατίθημι ῥῆσις , ἐν ὅς ὁ ἄνω καί ὁ κάτω ὁ πᾶς ἀποφάσκω · “ ὁ γάρ πᾶς οὐρανός σφαιροειδής εἰμί , ὅσος μέν ἀφίστημι ἴσος ὁ μέσος γίγνομαι ἔσχατος , ὁμοίως αὐτός χρή ἔσχατος φύω , ὁ δέ μέσος ὁ αὐτός μέτρον ὁ ἔσχατος ἀφίστημι ἐν ὁ καταντικρύ νομίζω δεῖ πᾶς εἰμί . ὁ δή κόσμος οὗτος φύζω τίς ὁ εἴρω ἄνω τις ἢ κάτω τίθημι οὐ ἐν δίκη δοκέω ὁ μηδείς προσήκω ὄνομα λέγω ; ὁ μέν γάρ μέσος ἐν αὐτός τόπος οὔτε κάτω φύω οὔτε ἄνω λέγω δίκαιος ἀλλά αὐτός ἐν μέσος · ὁ δέ πέριξ οὔτε δή μέσος ἵημι ἔχω διάφορος αὐτός μέρος ἕτερος θατέρου μᾶλλον πρός ὁ μέσος ἤ τίς ὁ καταντικρύ ὁ δέ ὁμοίως πάντῃ φύζω ποῖος τις ἐπιφέρω ὄνομα αὐτός ἐναντίος καί πῇ καλῶς ἄν ἡγέομαι λέγω ; εἰμί γάρ ὅς καί στερεός εἰμί κατά μέσος ὁ πᾶς ἰσοπαλής , εἰς οὐδείς ἄν ποτός ὁ ἔσχατος φέρω διά ὁ πάντῃ ὁμοιότης αὐτός · ἀλλά εἰμί καί περί αὐτός πορεύω τις ἐν κύκλος , πολλάκις ἄν ἵστημι ἀντίπους αὐτός αὐτός κάτω καί ἄνω προσφωνέω . οὗτος μέν οὖν περί ὁ ἄνω καί ὁ κάτω ὁ Πλάτων δόγμα · βάρος δέ πᾶς μέν ὁ στοιχεῖον φημί ἔχω , οὐ οὗτος δέ ὡς πᾶς πρός ὁ κέντρον φέρω καί ὁ μέν βαρύς ὑφιζάνω ὁ δέ κακός βάρος ἐξωθέω καί ἐπιπολάζω ἐκεῖνος καί διά οὗτος κοῦφος λέγω , ἀλλά ὡς πᾶς ὁ μέν ἐπί ὁ οἰκέω τόπος φορά διά βαρύτης ἔχω · ἄγω γάρ ὁ ἔφεσις ἕκαστος πρός ὁ συγγενής , ὁ δέ ἀγωγή διά βαρύτης · καί ὁ ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος μονή διά οὗτος ὑπάρχω ὁ δύναμις . διό καί ὁ πῦρ βαρύς φημί ὥσπερ καί ὁ γῆ , καί μένω ἑκάτερος ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος διά ὁ ἑαυτοῦ βαρύτης , ἀποσπάω δέ ἐκ ὁ οἰκεῖος , κατά ὅσος κοῦφος εἰμί · διό ὁ μέν ὅλος βαρύτης μόνος ὑπάρχω · οὖον γάρ ἐξίστημι ὁ οἰκέω τόπος οὐδέ ἀποσπάω · ὁ δέ μέρος καί κουφότης , κατά ὅς καί ἐπί ὁ παρά φύσις τόπος μεταπίπτω φύω . ὥσπερ δέ Ἀριστοτέλης ἀπό ὁ βαρύς καί κοῦφος ὁ ἄνω καί ὁ κάτω διορίζω καί ἀπό οὗτος ἐκεῖνος , οὗτος καί ὁ Πλάτος διά ὁ περί ὁ βαρύς καί κοῦφος ψευδοδοξία καί ὁ ἄνω καί ὁ κάτω ἐπί ὁ πᾶς ψευδής ὑπολαμβάνω φημί . γράφω δέ ἐφεξῆς ὁ πρότερος | ἐκτίθημι ὅδε · “ ὁ μέν γάρ ὅλος , καθάπερ εἴρω νῦν δή , σφαιροειδής εἰμί τόπος τις κάτω ὁ δέ ἄνω λέγω οὐ ἔμφρων · ὅθεν δέ ὀνομάζω οὗτος καί ἐν ὅς εἰμί ἐθίζω διά ἐκεῖνος καί ὁ οὐρανός ὅλος οὗτος διαιρέω λέγω , οὗτος οὗτος διομολογητέον ὑποτίθημι ὅδε ἐγώ . εἰμί τις ἐν ὁ ὁ πᾶς τόπος , κατά ὅς ὁ ὁ πυρός λαγχάνω μάλιστα φύσις , ὅς καί πλεῖστος εἄν ἀθροίζω εἰμί πρός ὅς φέρω , ἐπεμβαίνω ἐπί ἐκεῖνος καί δύναμις εἰς οὗτος ἔχω μέρος ὁ πυρός ἀφαιρέω ἵστημι τίθημι εἰς πλάστιγξ ἀείρω ὁ ζυγόν καί ὁ πῦρ ἕλκω εἰς ἀνόμοιος ἀήρ βιάζομαι , δῆλος , ὡς ἐλαχύς ποῦ ὁ μείζων ῥᾳδίως βιάω · ῥώμη γάρ εἷς δύο ἅμα μετεωρίζω ὁ μέν μικρός μᾶλλον ὁ δέ πλέω κακός ἀνάγκη ποῦ κατατείνω συνέπομαι ὁ βία , καί ὁ μέν πολύς βαρύς καί κάτω φέρω καλέω ὁ δέ μικρός ἐλαφρός καί ἄνω . αὐτός δή οὗτος δεῖ φωράω δράω ἐγώ περί ὅδε ὁ τόπος . ἐπί γάρ γῆ βαίνω γεώδης γένος διίστημι καί γῆ ἐνίοτε αὐτός ἕλκω εἰς ἀνόμοιος ἀήρ βία καί παρά φύσις ἀμφότερος ὁ συγγενής ἀντέχω . ὁ δέ μικρός ῥᾳδίως ὁ μείζων βιάζομαι εἰς ὁ ἀνόμοιος πρότερος συνέπομαι · κοῦφος οὖν αὐτός προσφωνέω καί ὁ τόπος , εἰς ὅς βιάζομαι , ἄνω , ὁ δέ ἐναντίος οὗτος πάθος βαρύς καί κάτος . εἶτα μετά ὀλίγος συμπεραίνω ὁ εἴρω ἐπάγω · “ ὅδε γε μήv εἷς τίς διανοητέον περί πᾶς αὐτός , ὡς ὁ μέν πρός ὁ συγγενής ὁδός ἕκαστος εἰμί βαρύς μέν ὁ φέρω ποιέω , ὁ δέ τόπος , εἰς ὅς ὁ τοιοῦτος φέρω , κάτω , ὁ δέ οὗτος ἔχω ὡς ἑτέρως θάτερα.’’ p . 308a34 ὁ δή πρότερος ἔρχομαι ἐπί ὁ περί ὅς ὁ σκέψις ἔως ὁ ὁ μέν οὖν οὗτος ὁ τρόπος περί βαρύς καί κοῦφος οιοριζω . εἶπον , τίς εἰμί ὁ τε ἁπλόος βαρύς καί κοῦφος καί τίς ὁ πρός ἕτερος λέγω , νῦν ὡς ἐπί δῆλος ἐπάγω οὗτος , ὅς πρότερος εἶπον , ὅτι περί μέν ὁ ἀπλόος οὐδείς εἴρω παρά ὁ πρότερος , περί δέ ὁ πρός ἕτερος μόνος , ὅσπερ ἐν ὁ βάρος ἔχω θεωρέω , ἀλλά μάλα τε καί κακός , ὡς ὁ κακός βαρύς κοῦφος καί κοῦφος λέγω . οὗτος δέ , φημί , ὁ πρός τίς βαρύς καί πρός τίς κοῦφος διαιρέω ἀπό ἀλλήλων οἴομαι καί περί ὁ ἁπλόος κοῦφος καί βάρος διορίζω · οὖον μήv ὁ λόγος ὁ ἐπί ὁ πρός ἕτερος ὑπό αὐτός ἀποδίδωμι ἐφαρμόζω ὁ ἁπλόος λέγω , ὅσπερ εἰμί δῆλος ὁ δόξα αὐτός προσαιρέομαι . καί προχειρίζω πρῶτος ὁ ἐν ὁ Τίμαιος περί οὗτος δόξα καί σαφῶς αὐτός ἐκτίθημι οὕτως ὑπαντάω πρός αὐτός · ὁ γάρ τρεῖς στοιχεῖον , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ , καί ὁ ἀφορίζω αὐτός σχῆμα , εἰκοσάεδρος , ὀκτάεδρον , πυραμίς , ἐκ ὁ αὐτός τρίγωνος ὁ σκαληνός συνίστημι ὁ ἐκ πλείων ὁ αὐτός τρίγωνος συνίστημι βαρύς εἰμί λέγω , ὁ μέν εἰκοσάεδρος ἤτοι ὁ ὕδωρ ὁ ὀκτάεδρον ἤτοι ὁ ἀήρ , οὗτος δέ ὁ πυραμίς καί ὁ πῦρ · ὥστε ἐν ὑπεροχή ὁ ἴσος μόριον βαρύς ἕκαστος εἰμί κατά αὐτός , ὥσπερ μόλυβδος μόλυβδος καί χαλκός χαλκός ὁ πλείων ὁ μικρός καί ὅλως ὁ ὁμοειδής ἀλλήλων . εἰμί οὖν μόλυβδος μόλυβδος ὁ μείζων ὁ μικρός βαρύς οὖον ὁ φύσις ἀλλά ὁ μέγεθος , οὐ ἐφάρμοσις οὗτος ὁ λόγος ὁ ἁπλόος βαρύς καί ὁ ἁπλόος κοῦφος διάφορος ἔχω ὁ φύσις . ὡς δέ ἐπί ὁ ὁμοειδής , οὗτος καί ἐπί ὁ ἀνομοειτι ] δήω λέγω ἔχω ὁ βαρύς πρός ὁ κοῦφος · καί γάρ ξύλον χαλκός βαρύς εἰμί λέγω ὁ πλείων ἔχω ἐν ἑαυτοῦ τρίγωνος · ἅπας γάρ ἐκ ὁ αὐτός σύγκειμαι ὁ σῶμα καί ἐκ εἷς ὕλη ὁ ὁ τρίγωνος , ἐν οὖον δοκέω οὕτως ἐπί ὁ ἀνομοειδής . ὁ δέ οὗτος διορίζω οὖον λέγω περί ὁ ἀπλόος κοῦφος καί βαρύς ἀλλά περί ὁ πρός ἕτερος · φαίνω δέ ὁ πῦρ , ἄν πλείων εἰμί κἀν μικρός , ἄνω φέρω , καί ὁ γῆ , ὁπόσος ἄν ὅς , κάτω καί πρός ὁ μέσος · ὥστε εἰμί τίς ἀπλόος κοῦφος καί ἁπλόος βαρύς καί οὖον πᾶς πρός ἕτερος τοιοῦτος , εἴπερ μή διά ὀλιγότης ὁ τρίγωνος ὁ πῦρ ἄνω φέρω φύω . εἰμί γάρ οὗτος , ὁ πλέω πῦρ ἀίσσω ἄν φέρω ἄνω καί βαρύς εἰμί ἐκ πλείων εἰμί τρίγωνος , νῦν δέ φαίνω ἐναντίος · ὅσος γάρ ἄν εἰμί πλείων , φέρω ταχύς καί κοῦφος εἰμί . καί μέντοι , εἰμί ὁ πλείων βαρύς εἰμί , ἐσθίω καί ἄνωθεν κατασπάω ὁ πλείων πῦρ ταχύς καταφέρω , εἴπερ βαρύς · νῦν δέ οὐ οὗτος γίγνομαι , ἀλλά ὁ ὀλίγος ταχύς οἴομαι κάτω , διότι ὁ ὀλίγος ῥᾳδίως βιάζομαι , ὁ δέ πολύς δύσκολος . δείκνυμι οὖν οὕτως ἐπί ὁ πυρός καί ἀπό ὁ κατά φύσις καί ἀπό ὁ παρά φύσις φαίνω ὁ ἁπλόος σῶμα ὅτι οὖον χρή ὁ πλῆθος καί ὁ ὀλιγότης ὁ συντίθημι ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος ὁρίζων διά οὗτος ὁ πρός ἕτερος βαρύς καί κοῦφος μόνος τίθημι ὁ ἁπλόος ὀλιγωρέω , ὁ αὐτός δείκνυμι καί ἀπό ὁ ἀήρ . εἰμί γάρ ὁ ἐκ πλείων τρίγωνος βαρύς , εἰμί τίς πλῆθος ἀήρ , ὅσπερ ὀλίγος τις ὕδωρ βαρύς εἰμί · δέκα γάρ ὀκτάεδρον δύο εἰκοσάεδρος διπλάσιος ἔχω πλῆθος τρίγωνος . συμβαίνω δέ νῦν πᾶς ἐναντίος , ὡς καί ἐπί ὁ πῦρ · ὁ γάρ πλείων ἀήρ οὖον μόνος βαρύς οὐ εἰμί ὀλίγος ὕδωρ ἀλλά καί μᾶλλον κοῦφος ἤ2 ὁ μικρός . οὗτος δέ δῆλος ἐκ ὁ ὁ πλείων ἀήρ ἄνω φέρω μᾶλλον , ὁ δέ ἄνω φέρω κοῦφος . εἶπον δέ , ὅτι ὁ πλείων ἀήρ ἄνω φέρω μᾶλλον , ἐπάγω · καί ὅλως ὁστισοῦν μέρος ἀήρ ἄνω φέρω ἐκ ὁ ὕδωρ · εἰμί γάρ ὁστισοῦν μέρος ἀήρ κἀν μείζων κἀν μικρός ἐπί ὁ ἄνω ὁ ὕδωρ φέρω , δῆλος , ὅτι φύσις κοῦφος εἰμί ὁ ἀήρ καί οὖον διά ὁ ὀλιγότης ὁ τρίγωνος ὁ ὕω κοῦφος . ἐφίστημι δέ χρή , ὅτι ὁ πῦρ καί ὁ ἀήρ ἀπλόος κοῦφος , ὁ δέ ὕδωρ βαρύς , ὁ ἑαυτοῦ ὑπόθεσις ἕπω συνάγω ὁ Ἀριστοτέλης · ὁ γάρ ἄνω καί ὁ κάτω κατά φύσις διορίζω ἐν ὁ πᾶς ὁ ἐπί οὗτος κινέω ὁ κοῦφος ὁ βαρύς διΐστημι . ὁ δέ Πλάτος οὖον ὁ πλῆθος καί ὁ ὀλιγότης ὁ ἐπίπεδος · οὗτος γάρ ὁ ὕδωρ βαρύς εἰμί ὁ γῆ , εἴπερ ὁ μέν εἰκοσάεδρος ἐκ ἰσόπλευρος τρίγωνος εἴκοσι συνίστημι , ὅς ἕκαστος τέσσαρες συνίστημι ἡμιτρίγωνος † · ἀλλά “ ὁ μέν πρός ὁ συγγενής , φημί , ὁδός ἕκαστος εἰμί βαρύς μέν ὁ φέρω ποιέω , ὁ δέ τόπος , εἰς ὅς ὁ τοιοῦτος φέρω , κάτω , ὁ δέ οὗτος ἔχω ὡς ἑτέρως ἕτερος , ” τουτέστι ὁ μή πρός ὁ συγγενής φέρω μηδέ πρός ἐκεῖνος , ὅς ἐφέτης καί πρός ὅς ῥέπω , ἀλλά πρός ἐναντίος , οὗτος κοῦφος , καί ὁ τόπος , πρός ὅς φέρω , ἄνω · ὥστε , εἰμί τις βούλομαι καί παρά Πλάτων ὁ ἁπλόος κοῦφος καί ὁ ἁπλόος βαρύς διορίζω εὑρίσκω , ἐν ὁ νῦν παρατίθημι εὑρίσκω οὖον ὁ ἄνω καί ὁ κάτω φορός ἀπλόος διορίζω ἀλλά ὁ πρός ὁ οἰκέω καί ὁ πρός ὁ ἀλλότριος . κατά δέ ὁ λέξις ὁ Ἀριστοτέλης , ὅταν λέγω ἐπεί ὁ μέν μικρός ἔχω ὁμογενής κοῦφος εἰμί φημί , † ἐπεί μή πᾶς ἐκ δήω τρίγωνος σύγκειμαι , ἀλλά ὁ τρεῖς μόνος , πῦρ , ἀήρ , ὕδωρ , διό καί ἐν οὗτος μάλιστα ὁ σύγκρισις ποιέω . p . 308b30 ὅς δέ οὐ ἱκανός δοκέω οὗτος διαιρέω ἠώς ὁ ὥστε οὗτος λεκτέος . μετά ὁ πλῆθος καί ὀλιγότης ὁ ἐπίπεδος ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος διορίζω μέτειμι ἐπί ὁ περί Λεύκιππος καί Δημόκριτος ὁ μέν βάρος ὁ ὁ ἄτομος αἰτιάομαι ναστότης ὁ δέ κουφότης ὁ ὁ κενός παρεμπλοκή , καί λέγω οὗτος καίτοι ὁ ἡλικία ἀρχαῖος εἰμί καινός νοέω περί ὁ πρόκειμαι ἤ2 ὁ πλῆθος καί ὀλιγότης ὁ ἐπίπεδος ὁ ὁ βαρύς καί κοῦφος διαφορά ἀποδίδωμι · καινός δέ ἀντί ὁ περινενοημένως μᾶλλον καί ἐπιβλητικός . καί ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι ὁ οὗτος προτίμησις λέγω , ὅτι φαίνω ἔνιοι ὁ σῶμα ὁ μέν ὄγκος μικρός βαρύς δέ , ὡς χαλκός ἔριον . οὗτος δέ ὁ μέν πλῆθος καί ὀλιγότης ὁ | συντίθημι ὁ διαφορά ἀποδίδωμι ἐναντιόομαι · ὁ γάρ ἐκ ἴσος ὁ πλῆθος καί ὁ μέγεθος κατά αὐτός ἴσος εἰμί ὁ ὄγκος ἀνάγκη καί ἰσοβαρής εἰμί πάντως · εἰμί γάρ ὁ μέν ἐκ πλείων βαρύς ὁ δέ ἐκ μικρός κοῦφος , δῆλος , ὅτι ὁ ἐκ ἕννυμι καί ἰσόρροπος εἄν εἰμί . εἰμί δέ καί ἰσόογκος · τίς γάρ ἄν εἰμί ὁ ποιέω ὁ διαφορά ὁ μέγεθος ; εἰμί οὖν ὁ ἰσόογκος ἰσοβαρής κατά αὐτός ἀνάγκη εἰμί , πῶς συνᾴδω ὁ φαίνω , ἐν ὅς ἐν ὁ σῶμα μικρός ὁ ὄγκος εἰμί βαρύς εἰμί ; ὅλως δέ ὁ μέν ἐπίπεδος λέγω ὁ πρῶτος καί ἄτομος , τουτέστι ὁ στοιχεῖον ὁ μή διαιρέω ῥέω εἰς ἕτερος ὁ εἶδος , ἐκ ὅς συνίστημι ὁ βάρος ἔχω ὁ σῶμα , ἄτοπος ὁ φαίνω ὁ μείζων πάντως βαρύς εἰμί · ἐκ ἀβαρής γάρ ὁ ἐπίπεδος οὐ ἄν γίγνομαι βάρος ἔχω , ὡς λέγω ἐν ὁ τρίτος βιβλίον . ὁ δέ στερεός λέγω ὁ πρῶτος , ὡς ὁ περί Δημόκριτος , ἐνδέχομαι λέγω ὁ μείζων βαρύς εἰμί · σῶμα γάρ εἰμί καί αὐτός ὁ ἐκ ὅς εἰμί ἀλλά οὐ ἐπίπεδος ῥοπή ἔχω καί αὐτός τις . οὗτος μέν οὖν ὁ ὁ μείζων βαρύς εἰμί ὁ αἴτιος οὗτος μέν ἀκόλουθος ἑαυτοῦ ἀποδίδωμι , ἐκεῖνος δέ οὖον . ἐπεί δέ οὖον φαίνω ὁ συντίθημι ἕκαστος οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , ὡς ὁ μείζων πάντως βαρύς εἰμί , ἀλλά πολύς βαρύς ὁράω μικρός ὁ ὄγκος ὄνιον , καθάπερ ἔριον χαλκός , οὐκέτι ὁ ἄτομος αἰτιάομαι δύναμαι · διά ἐκεῖνος γάρ ὁ μείζων βαρύς ἀνάγκη εἰμί · ἀλλά ἕτερος αἴτιος λέγω · ὁ γάρ κενός ἐμπεριλαμβάνω ὁ σῶμα κουφίζω φημί καί ποιέω εἰμί ὅτε ὁ μείζων κοῦφος διά ὁ πλέω ἔχω κενός μείζων ὁ ὄγκος εἰμί , καίτοι πολλάκις ἐκ ἴσος στερεός ἢ καί ἐκ μικρός σύγκειμαι Μένα , καί καθόλου δέ καί πᾶς ὁ κοῦφος αἴτιος εἰμί νομίζω ὁ πλέω ἐν-ὑπάρχω αὐτός κενός . οὕτως οὖν οὗτος παρά ὁ ἐκ ἐπίπεδος λέγω εὐπορέω μᾶλλον καί ὁ ὁ μείζων ὁ μικρός καί ὁ ὁ μικρός πολλάκις ὁ μείζων βαρύς εἰμί ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι . ἐπισκήπτω δέ καί ὁ οὗτος διορίζω ὡς ὀφείλω προστίθημι μή μός - νοῦς ὁ κενός ἔχω πλέω , ἄν εἰμί κοῦφος , ἀλλά καί ὁ στερεός μικρός , καί λέγω κοῦφος καί κοῦφος μή ἁπλόος ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ κενός πλέω , ἀλλά πρός οὗτος καί στερεός μικρός · εἰμί γάρ ὑπερέχω ὁ τοιοῦτος ἀναλογία , τουτέστιν εἰμί μή μικρός ἔχω ὁ στερεός ἀλλά πλέω , ὥσπερ καί ὁ κενός , οὐκέτι εἰμί ὁ τοιοῦτος κοῦφος . οὗτος δέ παραλείπω λιμπάνω ὁ κατά ὁ στερεός ἀναλογία καί μόνος ὁ ὁ κενός ὑπεροχή λογίζομαι διαμαρτάνω · εἰμί γάρ διά οὗτος ὁ πῦρ φημί ἵημι κοῦφος , ὅτι πλεῖστος ἔχω κενός , σῦς μβαίνω μικρός πυρός πολύς χρυσός πλείων ἔχω ὁ κενός κοῦφος εἰμί ὅσος ἐπί ὁ κενός , εἰμί μή καί ὁ στερεός πολλαπλάσιον ἔχω · ὥστε χρή πρόσκειμαι ὁ δήω ὁ κοῦφος πρός ὁ ὁ κενός πλέω ἔχω καί ὁ στερεός ἔχω μικρός . ὁ μέν οὖν πολύς ὁ ἀντίγραφος οὕτως ἔχω εἰμί μή καί στερεός ἔχω πολλαπλάσιον τοιοῦτος ἔννοια ἀποδίδωμι · ὁ δέ Ἀλέξανδρος ὡς ὁ γραφεύς ἔχω “ εἰμί καί ὁ στερεός ἔχω πολλαπλάσιον οὕτως ἐξηγέομαι λέγω · “ ὥστε κατά οὗτος εἰμί εἄν ὁ πολύς χρυσός ὁ ὀλίγος πυρός κοῦφος , νῦν δέ οὐ εἰμί , εἰμί καί ὁ στερεός ἔχω πολλαπλός σίον ὁ ἐν ὁ πυρία νῦν μέν οὖν ὡς μή προσλογίζομαι ὁ ἀναλογία οὗτος αἰτιάομαι , μετά ὀλίγος δέ καί προσλογίζομαι ὑποτίθημι καί οὕτως εὐθύνω . p . αὖ ἔνιοι μέν οὖν ὁ μή φάσκω εἰμί κενός ἠώς ὁ ὁμολογέω ὁ φαίνω συμβαίνω αὐτός . οὗτος ὁ προερέω ἀνάληψις ἔχω μετά τις ὁ ἔγκλημα συναίρεσις καί ἐπιδιάρθρωσις . λέγω δέ , ὅτι ὁ μή λέγω εἰμί κενός ὁ μέν οὐδείς διόριζω περί κοῦφος καί βαρύς , Ἀναξαγόρας καί Ἐμπεδοκλῆς , ὁ δέ διόριζω μέν , ὥσπερ ὁ Πλάτος , οὖον μήv ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι , διά τίς ὁ μέν ἀπλόος κοῦφος ὁ δέ ἁπλόος βαρύς ὁ σῶμα εἰμί , καί διά τίς φέρω ὁ μέν ἀεί ἄνω ὁ δέ ἀεί κάτω , ἀλλά οὐδέ περί ὁ ἔνιοι μείζων ὁ ὄγκος εἰμί κοῦφος ὁ ἐυτς - τόνος εἰμί σῶμα οὐδείς ἐπιμιμνήσκομαι , οὐδέ δῆλος , πῶς ἐκ ὁ εἴρω ὑπό αὐτός ὁμολογέω ὁ φαίνω συμβαίνω λέγω αὐτός . οὗτος δή ὁ τρεῖς ἔγκλημα περί μέν ὁ δύο εἴρω πρότερος , περί μέν ὁ ἄνω καί κάτω , ὅτι οὖον νομίζω οὗτος κατά φύσις ὁ Πλάτος εἰμί ἐν σφαιροειδής εἰμί ὁ κόσμος , περί δέ ὁ ἀπλόος βαρύς καί κοῦφος , ὅτι οἶδα μέν αὐτός , οὔτε δέ κατά ὁ ἐπί ὁ κάτω καί ἄνω κίνησις αὐτός ἀφορίζω , ἀλλά ὁ μέν βαρύς κατά ὁ ἐπί ὁ οἰκέω , ὁ δέ κοῦφος κατά ὁ ἐπί ὁ ἀλλότριος , ὡς ὁ παρατίθημι ῥῆσις δηλόω , ἵημι ἀφωρισμένως ὁ μέν ἀπλόος βαρύς ὁ δέ ἁπλόος κοῦφος ὁ τέσσαρες στοιχεῖον φημί , ἀλλά πᾶς καί βαρύς καί κοῦφος , διότι πᾶς καί πρός ὁ συγγενής φύω φέρω καί πρός ὁ ἐναντίος . ὁ δέ ἔνιοι μείζων ὁ ὄγκος εἰμί κοῦφος ὁ μικρός εἰμί ὁ μέγας ἐντός ἑαυτοῦ διάλειμμα ἔχω αἰτιάομαι , ὡς ἐπί ὁ χαλκός δῆλος ποιέω λέγω “ ὁ δέ μέγας ἐντός αὐτός διάλειμμα ἔχω κοῦφος ὁ λαμπρός πηκτός τε εἷς γένος ὕδωρ χαλκός συνίστημι γίγνομαι . ” p . 309a27 ἀναγκαῖος δέ καί ὁ περί ὁ ὁ πυρός κουφότης | ἠώς ὁ εἴπερ οὗτος διά-ὁρίζω βαρύς καί κοῦφος . ὁράω πρός ὁ ἐκ ἐπίπεδος γεννάω ὁ σῶμα ὡς οὔτε περί ὁ ἀπλόος βάρος καί κοῦφος λέγω οὔτε ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι ὁ μείζων ὁ ὄγκος εἰμί κοῦφος ὁ μικρός ἵημι σῶμα λέγω , ὅτι καί ὁ ὁ κενός ὁ κουφότης αἰτιάομαι ἀναγκαῖον εἰμί ὁ αὐτός σχεδόν δυσχέρεια ἐνέχω · ἐκεῖνος τε γάρ ὁ ὀλιγότης ὁ στοιχεῖον αἰτιάομαι ἀκολουθέω πολύς πυρός ὕδωρ ὀλίγος κοῦφος εἰμί λέγω , καί οὗτος ὁ αὐτός ἀκολουθέω ἄτοπος , εἰμί γε κοῦφος εἰμί κατά αὐτός ὁ μικρός ἔχω στερεός κενός δέ πλέω · ἀλλά μήv δύναμαι πῦρ πολύς λαμβάνω ὀλίγος ἀήρ ἢ ὕδωρ ἢ γῆ καί στερεός πλέω ἔχω καί κενός , ὥστε οὐ εἄν αὐτός κοῦφος εἰμί · ὁ γάρ κοῦφος οὖον μόνος χρή πλέω ὁ κενός ἔχω ἀλλά καί ὁ στερεός μικρός . εἶτα ἔνστασις ὡς ἀπό ἐκεῖνος ἐπάγω διά ὅς ἐάν δέ φημί καί ὁ κενός , τουτέστιν εἰμί λέγω , ὅτι ὁ ὀλίγος γῆ ὁ πλείων πυρός οὖον μόνος στερεός μικρός ἔχω ἀλλά καί κενός , καί διά οὗτος οὐ εἰμί κοῦφος · κοῦφος γάρ εἰμί οὖον μόνος ὁ στερεός μικρός ἔχω ἀλλά καί ὁ κενός πλέω · ἐάν οὖν οὗτος , φημί , ὑποφέρω , λέγω σαφῶς , πῶς διορίζω ὁ ἁπλόος βαρύς καί δηλονότι καί ὁ ἀπλόος κοῦφος · ἀνάγκη γάρ ὁ ἁπλόος βαρύς διορίζω ἢ ὁ πλέω στερεός ἔχω ἢ ὁ μικρός κενός , ὁ δέ ἀπλόος κοῦφος ἀντικειμένως ἢ ὁ πλέω κενός ἔχω ἢ ὁ μικρός ΣΤΕ - ῥέω . ἢ οὖν οὕτως ἤ , ὅσπερ μᾶλλον , οὖον κατά ὁ ἕτερος μόνος ἀλλά κατά ὁ ἄμφω πρός ἀλλήλων ἀναλογία διορίζω , ὥστε , ὡς ἐπί ὁ ἀπλόος βαρύς ὁ πλήρης ἔχω πρός ὁ κενός πλέω ὑπάρχω , οὕτως ἐπί ὁ ἀπλόος κοῦφος ὁ κενός ἔχω πρός ὁ πλήρης πλέω ὑπάρχω αὐτός . ὁ δέ ἀπλόος προστίθημι ἐν ὁ ἀπλόος βαρύς καί πρός ἀντιδιαστολή ἴσως ὁ πρός ἄλλος , ἐπεί δύναμαι κοῦφος λέγω ὁ ἐν ὁ ἴσος ὄγκος 〈 μικρός μέν στερεός ἔχω πλέω δέ κενός ὁ ἐν ὁ ἴσος ὄγκος 〉 πλέω μέν στερεός ἔχω μικρός δέ κενός , ἀλλά οὗτος οὐ εἰμί ἀπλόος κοῦφος , ὁμοίως δέ οὐδέ βαρύς ὁ οὕτως ἀποδίδωμι · δεῖ γάρ ὁ ἀπλόος μή διά ὁ μέγεθος εἰμί τοιοῦτος ἀλλά ὁ οἰκεῖος φύσις . πρός οὗτος οὖν ὁ τρεῖς διορισμός ἀντιλέγω καί πρῶτος πρός ὁ πρῶτος · εἰμί γάρ ὁ ἁπλόος βαρύς διορίζω ὁ πλέω στερεός ἔχω , εἰμί πλῆθος γῆ οὕτως ὀλίγος , ἐν ὅς στερεός εἰμί μικρός ἤ2 ἐν πολύς πλῆθος πῦρ · εἰμί οὖν ὁ πῦρ ὦ ἐκεῖνος βαρύς ἐκεῖνος ὁ γῆ καί ὁ γῆ ἐκεῖνος ὁ πυρός ἐκεῖνος κουφτερο . προσυπακουστέον δέ , ὅτι , ἄν ὁ ἁπλόος κοῦφος ὁ μικρός στερεός ἔχω , εἰμί τίς πλῆθος ὀλίγος γῆ πολύς πυρός μικρός στερεός ἔχω , ὥστε κοῦφος ὁ γῆ ἐκεῖνος ὁ πυρός ἐκεῖνος εἰμί καί ὁ πῦρ ἐκεῖνος ὁ γῆ ἐκεῖνος βαρύς . ὁμοίως δέ , κἀν ὁ κενός διορίζω , ὥστε βαρύς λέγω ἁπλόος | ὁ μικρός ἔχω κενός , κοῦφος δέ ἀπλόος ὁ πλέω ἔχω κενός . εἰμί τίς πλῆθος γῆ πλέω ἔχω κενός ὀλίγος πῦρ , καί οὗτος ὁ ἀπλόος κοῦφος καί φέρω ἀεί ἄνω ὁ πυρός εἰμί κοῦφος ὁ ἁπλόος βαρύς καί φέρω ἀεί κάτω ὁ γῆ · οὗτος δέ ἀδύνατος , διότι ὁ ἀπλόος κοῦφος ὁ βάρος ὁσονοῦν ἔχω κοῦφος εἰμί . οὖον μέντοι ἀντιστρέφω ὁ λόγος , ὥστε ὁ κοῦφος τις ἤδη καί ἁπλόος κοῦφος εἰμί · καί γάρ ἐν ὁ βάρος ἔχω ἄλλος ἄλλος κοῦφος λέγω ὡς ὅς ταλαντιαῖος ὁ μναϊαῖον . εἶτα λοιπός οὐδέ ὁ τρίτος ὁ διορισμός τρόπος , ὅς αὐτός ὑποδείκνυμι αὐτός προστίθημι ἐπί ὁ κοῦφος ὁ πλείων κενός ἔχω ὁ καί μικρός ὀφείλω στερεός ἔχω , ἱκανός φημί λύω ὁ νῦν λέγω ἀπορία · οὗτος γάρ εἰμί , ἐν ὅς ἀνάλογος ἔχω πρός ὁ πλήρης , ὥστε , ὡς ἐπί ὁ ἀπλόος βαρύς ὁ πλήρης ἔχω πρός ὁ κενός πλέω ὑπάρχω , οὕτως ἐπί ὁ ἀπλόος κοῦφος ὁ κενός ἔχω πρός ὁ πλήρης . καί οὗτος γάρ , φημί ὁ τρόπος λέγω αὐτός καίτοι δοκέω λόγος ἔχω ὁ ἀδύνατος ὡσαύτως συμβαίνω · ἐν γάρ ὁ πλείων πῦρ καί ἐν ὁ μικρός ὁ αὐτός ἔχω λόγος ὁ στερεός πρός ὁ κενός , ὥστε ὅσος ἐπί οὗτος ἰσοταχής ὀφείλω εἰμί καί ὁμοίως κοῦφος · ἀλλά οὐ εἰμί · δηλόω δέ ὁ ταχύς ἄνω φέρω ὁ πλέω πῦρ ὁ μικρός . ὁμοίως δέ καί ἐν ὁ πλείων χρυσός καί ὁ μικρός ὁ αὐτός λόγος εἰμί ὁ στερεός πρός ὁ κενός , καί ὅμως ὁ πλείων χρυσός καί μόλυβδος ὁ μικρός ταχύς φέρω κάτω · οὐ ἐσθίω δέ οὗτος συμβαίνω , εἴπερ ὁ ἀναλογία οὗτος διορίζω ὁ ἁπλόος βαρύς καί ὁ ἁπλόος κοῦφος · εἰμί γάρ εἄν ἰσοταχής ὁ ὁ αὐτός λόγος . p . 309b18 ἀλλά μείς , εἰμί γε ὁ μέν κενός ἔως ὁ οὖον γάρ αὐτός κινέω μόνος , ἀλλά καί ὁ στερεός . καί ἄλλος ἔνστασις ἐφεξῆς ἐπάγω ὁ ὁ μέν κενός ὁ κουφότης ὁ δέ πλήρης ὁ βαρύτης αἰτιάομαι , ὅς πρῶτος μέν , ὅτι ἄτοπος ὁ μέν σῶμα ἄνω φέρω διά ὁ ὁ κενός παρεμπλοκή , αὐτός δέ ὁ κενός μή φέρω ἄνω · εἰμί γάρ ὁ ἄλλος αἴτιος αὐτός γίγνομαι ὁ εἰς ὁ ἄνω φορός οὐ εἄν ἄλλως φέρω ἄνω , πῶς οὐ καί αὐτός ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐπί αὐτός φέρω ; οὕτως οὖν ὑποδείκνυμι , ὅτι ὁ λέγω ὁ μέν ἄνω φορός αἴτιος εἰμί ὁ κενός ὁ δέ κάτω ὁ πλήρης ἕπω ὁ λέγω κατά φύσις ἄνω μέν φέρω ὁ κενός κάτω δέ ὁ πλήρης , λοιπός ὁ ἕπομαι οὗτος ἄτοπος συνάγω · πρῶτος μέν , ὅτι , εἰμί ὁ μέν κενός ἄνω φύω φέρω ὁ δέ πλήρης κάτω , καί διά οὗτος ὁ ἄλλος αἴτιος ὁ μέν ὁ ἄνω ὁ δέ ὁ κάτω φορός εἰμί , οὐ ἐσθίω λοιπός περί ὁ συντίθημι σκοπέω , διά τίς I ὁ μέν ὁ σῶμα κοῦφος ὁ δέ βαρύς εἰμί · οὗτος γάρ δῆλος ἤδη λοιπός εἰμί ὁ οὕτως ὑποτίθημι · ἀλλά περ οὗτος αὐτός ὁ κενός καί ὁ πλήρης ζητέω , διά τίς ὁ μέν κοῦφος φονός εἰμί , ὁ δέ ἔχω βάρος , αὐτός δέ εἶπον , διά τίς ὁ μέν κενός ἄνω φέρω ὁ δέ πλήρης κάτω . ἄτοπος γάρ εὐθύς ἄν δοκέω εἰμί ὁ κουφότης καί ῥοπή καί δύναμις ὅλως τις ὁ κενός δίδωμι · οὖον γάρ σῴζω οὗτος ὁ περί ὁ κενός ἔννοια · πλήν οὕτως εἄν ζητέω περί ὁ ἁπλόος βαρύς καί κοῦφος ὁ ζήτησις ποιέω , ἀλλά οὐ ὡς νῦν περί ὁ κατά σύγκρισις μόνος . δύο δέ , φημί , εἰμί ὁ μέν κενός ἄνω φέρω φύσις ὁ δέ πλήρης κάτω , τίς ὁ αἴτιος ὁ μή διΐστημι οὗτος ἀπό ἀλλήλων , ἀλλά μίγνυμι πρός ἀλλήλων καί συμμένω ; τάχα δέ ἄν εἰμί πρός οὗτος ῥᾴδιος εἶπον ὁ αὐτός αἴτιος εἰμί , ὅσπερ ὁ ὁ πῦρ καί ὁ γῆ μίγνυμι , ὁ μέν ἄνω φέρω , ὁ δέ κάτω , εἰμί μή ἄρα οὗτος μέν καί χωρίζω , ὁ δέ κενός καί ὁ πλήρης οὖον λέγω χωρίζω . τρίτος δέ ἐπάγω ὁ ἄλογος εἰμί ὁ χώρα ὁ κενός ποιέω λέγω ἄνω φέρω αὐτός κατά φύσις · αὐτός γάρ ὁ κενός χώρα καί τόπος στερέω σῴζω εἰμί κατά αὐτός , ὁ δέ τόπος τόπος ποιέω ὁ ἄτοπος εἰμί . ἔτι δέ ἤπειρος αὐτός ὁ χώρα ὑποτίθημι οὔτε ὁ ἄνω οὔτε ὁ κάτω λέγω ἔξεστι οὔτε ὁ ἐκ ὅς οὔτε ὁ εἰς ὅς · πᾶς δέ ὁ κατά τόπος κινέω ἀπό τόπος εἰς τόπος μεταβάλλω . τέταρτος δέ πρός οὗτος , φημί , τίς ὁ αἴτιος ὁ κίνησις ὁ κοινός ὁ τε ἐπί ὁ ἄνω καί ὁ ἐπί ὁ κάτω ; ἐγώ μέν γάρ ὁ φύσις αἰτιάομαι ἀρχή εἰμί ῥοπή καί κίνησις ἐν ὁ σῶμα , οὗτος δέ οὐ ἄν ὁ κενός ὁ κίνησις αἴτιος λέγω , διότι οὐ αὐτός κινέω μόνος , ἀλλά καί ὁ στερεός . p . 309b29 Ὠσαύτως δέ συμβαίνω , ἄν τις ἄλλως διορίζω ἔως ὁ κοῦφος ἀλλήλων καί ὁ ἁπλόος εἰμί . οὗτος λοιπός κοινῶς ἐπάγω πᾶς ὁ περί βαρύς καί κοῦφος λέγω προσπαραλαμβάνω ἐν ὁ νῦν λέγω καί ἐκεῖνος ὁ δόξα , πρός ὅς ἀντιλέγω προσεχῶς ὁ τε πλῆθος καί ὀλιγότης ὁ ἐπίπεδος καί ὁ ὁ κενός καί πλήρης ὁ βαρύς καί κοῦφος διορίζω , καί λέγω , ὅτι ὡσαύτως συμβαίνω ἢ περί ὁ ἀπλόος βαρύς καί κοῦφος μηδείς λέγω αὐτός ἢ περί ὁ μεταξύ ὁ ἀπλόος βάρος καί κοῦφος . λέγω οὖν , ὅτι , κἀν ἄλλως τις μέγεθος καί μικρότης διορίζω ὁ βαρύς καί κοῦφος καί μή ὡς ὁ Πλάτος , ἀλλά ἢ ὡς ὁ περί Δημόκριτος · οὗτος γάρ ἐκ μέν μικρός σφαῖρα λέγω ὁ πῦρ γίγνομαι , διό λεπτομερής εἰμί , ἐκ μείζων δέ ἄτομος ὁ γῆ , ἐκ δέ ὁ μέσος ὁ μεταξύ · ἢ ὡς ὁ ὁ στοιχεῖον εἷς ὑποτίθημι καί ὁ οὗτος πυκνότης καί μανότης ὁ ἄλλος γεννάω · καί οὗτος γάρ ὁ μανότης ὁ κενός αἰτιάομαι · καί πρός οὗτος γάρ καί μάλιστα πρός οὗτος ἁρμόζω ὁ ἄν ἄλλος ὅστις τρόπος κατασκευάζω , τουτέστι ἄν μή μέγεθος καί μικρότης ὀνομάζω , ἀλλά πυκνότης καί μανότης , μόνος δέ ὁ αὐτός ὕλη ἄπαξ βρόχος ἀποδίδωμι , οἷος ὕδωρ ἢ ἀήρ ἢ ὁ μεταξύ . ὕλη δέ λέγω ὁ ὑπόκειμαι · ὁ αὐτός δέ ὕλη καί ὁ Ἀριστοτέλης ἅπας ἀποδίδωμι , ἀλλά ὁ διαφορά , ὅτι οὗτος ἐνέργεια τίς εἰμί ἤδη ὑπόκειμαι λέγω , οἷος ὕδωρ ἢ ἀήρ ἤ ὁ μεταξύ . ὁ δήω πλείων μέν ἐναντίος δέ μόνος δύναμαι περιλαμβάνω καί ὁ ὁ κενός καί πλήρης λέγω καί ὁ γῆ καί πῦρ , ὡς Παρμενίδης , καί ὁ πυκνός καί μανός καί ὁ πλῆθος καί ὀλιγότης ὁ ἐπίπεδος ὁ γένεσις ἀποδίδωμι . οὕτως οὖν διχή διΐστημι πᾶς εἰς τε ὁ εἷς ὕλη ὑποτίθημι καί εἰς ὁ πλείων μέν εἷς ἐναντίος δέ ὁ ἑκάτερος ἕπομαι ἄτοπος ἐπάγω , καί πρῶτος , ὅτι εἷς ὁ ὕλη εἰμί , ὥσπερ καί ὁ ἐκ ὁ τρίγωνος συνίστημι · ἐκ εἷς γάρ ὁ σκαληνός ἡμιτρίγωνος ὁ τρεῖς παρά αὐτός γίγνομαι στοιχεῖον , πῦρ , ἀήρ , ὕδωρ · οὗτος οὖν ὁ ἐκ εἷς ὁ αὐτός ὑπόκειμαι γεννάω οὐ εἰμί ὁ ἀπλόος βαρύς καί ἀπλόος κοῦφος · ὁ γάρ αὐτός φύσις ἐν πᾶς αὐτός εἰμί , ὅστις εἰμί μέν βαρύς εἰμί , ὁ ἁπλόος κοῦφος οἴχομαι , εἰμί δέ κοῦφος , ὁ βαρύς οὐ εἰμί ὁ ἁπλόος , ἀλλά ὁ πρός ἀλλήλων μόνος , εἴτε πλῆθος καί ὀλιγότης εἴτε μέγεθος καί μικρότης ὁ ὑπόκειμαι ὁ μέν βαρύς ὁ δέ κοῦφος γίγνομαι φημί , αὐτός ὁ στοιχεῖον μηδείς ἔχω ῥοπή . ἐναντίος δέ εἰμί ὁ ὕλη καί ὁ ὑπόκειμαι , καθάπερ ὁ ὁ κενός καί πλήρης λέγω , περί μέν ὁ ἀπλόος βαρύς καί ἁπλόος κοῦφος λέγω δοκέω ὁ μέν κενός ἀπλόος κοῦφος ὁ δέ πλήρης ἁπλόος βαρύς λέγω , ὁ δέ μεταξύ σῶμα πῦρ , ἀήρ καί ὁ λοιπός — μεταξύ δέ ὡς ἐκ ἄμφω σύγκειμαι ὁ ἄκρος ὁ τε πλήρης καί ὁ κενός — οὐκέτι εἰμί · οὖον γάρ ἔχω διορίζω , κατά τίς βαρύς καί κοῦφος εἰμί ἀλλήλων τε καί ὁ στοιχεῖον ὁ τε κοῦφος ὁ κενός καί ὁ βαρύς ὁ στερεός · μή οἶδα γάρ , διά τίς ὁ μέν κενός κοῦφος εἰμί ὁ δέ στερεός βαρύς , οὐδέ περί ὁ μετέχω ἀπολογέομαι δύναμαι . ὁ μέντοι ἁπλόος διά τίς ὁ σύνθετος βαρύς καί κοῦφος , ὁ αἴτιος ἄν λέγω · ὁ μέν γάρ κενός βαρύς εἄν λέγω αὐτός εἰμί ὁ ἔχω καί στερεός ἐν ἑαυτοῦ , ὁ δέ στερεός κοῦφος ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ κενός • ἢ ὅτι ὁ μή ἔχω εἶπον ὁ αἴτιος , διά ὅς ὁ συντίθημι ὁ μέν βαρύς εἰμί ὁ δέ κοῦφος , οὐδέ ἄν ὁ βαρύς τις ὅλως αὐτός εἰμί ἢ κοῦφος ἔχω | ὁ αἴτιος εἶπον . μήποτε δέ ὁ μεταξύ βαρύς καί κοῦφος ἀλλήλων δύναμαι λέγω , κοῦφος ὁ ἐν ὁ ἴσος ὄγκος πλέω κενός ἔχω μικρός δέ στερεός , ἔμπαλιν δέ βαρύς . ἀλλά πῶς ὁ μή ἰσόογκος συγκρίνω , οὐ ἔχω εἶπον · ἐάν γάρ μικρός γῆ μέρος καί πολύς πυρός συγκρίνω , τίς κρίνω ὁ πῦρ κοῦφος εἰμί ὁ πολλαπλάσιον ὁ γῆ ; οὖον γάρ δυνατός ἐπί οὗτος εἶπον , ὅτι , ὅς ὁ ἴσος μέρος λαμβάνω κοῦφος εἰμί , οὗτος καί ἁπλόος κοῦφος εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ἴσος ὁ ἴσος εἰμί κοῦφος , διότι μικρός μέν ἔχω στερεός πλείων δέ κενός , ἐν ὅς οὗτος μή σῴζω , οὐδέ ἄν ὁ αἰτία μένω ὁ κοῦφος καί βαρύς . ὕω μέν οὖν ὁ Ἀλέξανδρος ὁ μεταξύ ὁ ἀπλόος βάρος καί κοῦφος ὁ σύνθετος ἐκ ὁ κενός καί πλήρης ἀκούω ἐξηγέομαι . μήποτε δέ ἀπλόος βαρύς καί κοῦφος γῆ καί πῦρ λέγω μεταξύ δέ ἀήρ καί ὕδωρ , καί ὅτι οὐ εἰμί οὗτος · οὖον γάρ ἔχω εἶπον , διά τίς αἴτιος βαρύς οὗτος καί κοῦφος εἰμί ἀλλήλων τε καί ὁ ἁπλόος . καί νῦν μέν τοσοῦτος εἶπον μόνος , πρός δέ ὁ τέλος ὁ βιβλίον ὁ αὐτός ἐπιχείρημα τίθημι σαφής λέγω ὁ ἕπομαι ἄτοπος καί ὁ εἷς ὁ ὑπόκειμαι λέγω καί ὁ ὁ ἐναντίος καί ἐκεῖ σαφῶς ὁ μεταξύ ὁ ἀήρ λέγω καί ὁ ὕδωρ . ἰστέον δέ , ὅτι ὁ μέν Ἀλέξανδρος ἀλλήλων τε καί ὁ ἁπλόος γράφω , εὑρίσκω δέ ἐν τις ὁ ἁπλόος γράφω . p.310a3 To δέ μέγεθος καί μικρότης διορίζω ἠώς ὁ οὗτος δέ εἰμί ἀδύνατος . ὁράω , τίς μέν ἄτοπος ἀκολουθέω περί βαρύτης καί κουφότης ὁ εἷς ὕλη καί εἷς ὁ ὑπόκειμαι λέγω , τίς δέ ὁ ὁ ἐναντίος , ἐκεῖνος μέν ὁ περί ὁ ἁπλόος κοῦφος καί βαρύς μηδείς λέγω , οὗτος δέ ὁ περί ὁ μεταξύ , αὐτός δέ εἶπον περί ὁ φυσικός σῶμα ἢ ὁ δύο μέσος στοιχεῖον , μή διορίζω ὁ αἴτιος , διά ὅς ὁ μέν εἰμί αὐτός βαρύς ὁ δέ κοῦφος , μέτειμι ἐπί ὁ μέγεθος καί μικρότης ὁ διαφορά ὁ στοιχεῖον ἀποδίδωμι · οὗτος δέ εἄν ἄγω ὁ παχυμέρεια καί λεπτομέρεια , αὐτός δέ εἶπον πύκνωσις καί μάνωσις , διορίζω καί εἷς ὕλη ὁ διαφορά οὗτος καί αὐτός ὑποτίθημι . καί λέγω περί αὐτός , ὅτι ὁ μέν λόγος ὁ λέγω ὑπό αὐτός πλασματίας μάλα εἰμί ὁ ὁ κενός καί ὁ πλήρης ὑποτίθημι , πρός δέ ὁ ἀπορία ὁ πρός οὗτος ὑποφέρω ἀσφαλής εἰμί ὁ νῦν προτίθημι . ἕκαστος γάρ ὁ τεσσυγκρινοντ σάρον σῶμα ὁ ὁ λεπτότης καί παχύτης μετέχω καί ὁ κατά οὗτος ἀναλογία ὁ ὁ βάρος καί | ὁ κουφότης ἔχω ῥοπή , ὅσπερ οὐ ἔχω λέγω οὔτε ὁ ἐκ ὁ ἐπίπεδος συντίθημι · ὁ γάρ κατά ἑαυτοῦ ῥοπή μή ἔχω οὔτε μικρός οὔτε πλείων συντίθημι ἔχω ῥοπή · ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ κενός καί πλήρης αἰτιάομαι ὁ κατά κουφότης καί βαρύτης διαφορά ὁ στοιχεῖον ὁ αἴτιος ἔχω ἀπολογίζομαι · ὁ γάρ μή ἔχω εἶπον , διά τίς ὁ μέν κενός κοῦφος εἰμί ὁ δέ στερεός βαρύς , οὐδέ ὁ ἐκ οὗτος σύγκειμαι ὁ διαφορά ὁ αἴτιος ἔχω λέγω . αἰτιάομαι δέ καί ὁ μέγεθος καί μικρότης διορίζω ὡς ὁ εἷς ὑπόκειμαι καί εἷς φύσις ποιέω ὁ ὁ μέγεθος διαφέρω ὁ αὐτός ἐνέχω , ὅς καί ὁ εἷς ὕλη ποιέω ἐνέχω · οὗτος δέ εἰμί ὁ μή εἰμί ὁ μέν ἀπλόος κοῦφος καί φέρω ἄνω κατά αὐτός , ὁ δέ ἁπλόος βαρύς καί φέρω κάτω · πᾶς γάρ εἷς ἔχω φυσικός ῥοπή κατά αὐτός , ἢ πλείων δέ ἢ μικρός οὗτος , οὖον μήv διάφορος κατά εἶδος , εἴπερ εἷς ὁ ὑπόκειμαι . εἰμί δέ μή εἰμί ὁ φέρω ἄνω φύσις , δῆλος , ὅτι ὁ νῦν ἄνω φέρω δοκέω ἢ ὑστερίζω καί προλαμβάνω ὑπό ὁ βαρύς ἐν ὁ ἐπί ὁ κάτω φορός ἄνω δοκέω εἰμί ἢ ἐκθλίβω ὑπό ὁ βαρύς ἐπί ὁ ἄνω φέρω βία , ἀλλά οὖον κατά φύσις . ἀκολουθέω δέ , φημί , οὗτος ὁ πολύς μικρός , τουτέστι πολύς λεπτομερής , ὀλίγος μεγαλομερής βαρύς εἰμί · ὁ γάρ ἐκ ὁ αὐτός ὑπόκειμαι εἰμί ὁ μεγαλομερής ὁ μικρομερής καί ὁ αὐτός φυσικός ῥοπή ἔχω , ἄν ἀθροίζω πλείων μικρομερής , βαρύς εἰμί ὁ ὀλίγος μεγαλομερής . εἰμί δέ οὗτος , συμβαίνω πολύς ἀήρ καί πολύς πῦρ ὕδωρ ὀλίγος βαρύς εἰμί καί γῆ ὀλίγος · οὗτος δέ εἰμί ἀδύνατος . οὗτος δέ , φημί Ἀλέξανδρος , δύναμαι καί πρός ὁ περί Δημόκριτος λέγω , ἕ ἐκ ὁ μικρός σφαιρικός ἄτομος λέγω συντίθημι ὁ πῦρ . εἰμί γάρ πᾶς ὁ ἄτομος ὁ αὐτός εἰμί φύσις βάρος ἔχω καί εἰμί ὁ μείζων βαρύς ὁ μείζων εἰμί , διά οὗτος δέ καί ὁ σῶμα ὁ ἐκ ὁ μείζων ἄτομος σύγκειμαι βαρύς , ἐάν πολύς ἄτομος μικρός , ὀλίγος μέγας εἰμί βαρύς · εἰμί δέ οὗτος , πολύς πῦρ εἰμί βαρύς ὀλίγος γῆ . ἢ οὗτος ἄν , φημί , πρός αὐτός λέγω , εἰμί μή ὁ κενός αἰτιάομαι . p . 310a13 ὁ μέν οὖν παρά ὁ ἄλλος εἴρω ἠώς ὁ ὁ εἰς ὁ αὐτός εἶδος εἰμί φέρω . συμπεραίνω ὁ εἴρω ὡς ὁ περί βαρύς καί κοῦφος δόξα ὁ πρότερος μετά ὁ προσήκω ἀντιλογία ἐκτίθημι καιρός ἔχω λοιπός ἐπί ὁ ἑαυτοῦ δοκέω | μεταβαίνω . ἀλλά χρή πρῶτος , φημί , διορίζω , περί ὅς μάλιστα ἀπορέω διά τίς ὁ σῶμα ὁ μέν ἀεί κάτω φέρω κατά φύσις ὁ ἑαυτοῦ κινέω ὁ δέ ἀεί ἄνω ὁ δέ κάτω καί ἄνω εἶτα οὗτος περί βαρύς καί κοῦφος καί ὁ συμβαίνω πάθος αὐτός , διά τίς αἴτιος αὐτός τε γίγνομαι καί ὁ συμβαίνω αὐτός . εἰμί δέ , φημί ὁ Ἀλέξανδρος , ὁ ἀφοράω περί ὁ ὁ σῶμα εἰς ὁ οἰκεῖος τόπος φορός τοιοῦτος · πρῶτος μέν , φημί , εἰμί ὁ ὁ περιέχω πέρας εἰμί ὁ ἕκαστος τόπος , δῆλος , ὅτι ὁ μήπω τίς περιέχω οὐδέ εἰμί τόπος . πῶς οὖν φέρω ἄν ἐπί ὁ οἰκεῖος τόπος ὁ σῶμα ὁ μηδέ ὁ ἀρχή εἰμί ὅλως ὁ σῶμα μήπω εἰμί ; καί γάρ οὐδέ πρότερος ποτός ἐν αὐτός γίγνομαι , ἵνα κτάομαι οὗτος λέγω ἐπί ὁ οἰκεῖος φέρω τόπος ὁ ποτός γίγνομαι · εὐθύς γάρ ὁ γίγνομαι καί σχεδόν ἔτι γίγνομαι φέρω ὁ σῶμα . εἰμί οὖν ὁ φέρω σῶμα πρός ὁ ὅμοιος φέρω , ὁ μέν πῦρ πρός ὁ πῦρ , ὁ δέ ἀήρ πρός ὁ ἀήρ , ὁμοίως δέ καί ὁ ὕδωρ καί ὁ γῆ , γίγνομαι δέ ἐν ἐκεῖνος συνεχής ὁ ὅλος γίγνομαι καί μέρος αὐτός , ὁ δέ συνεχής μέρος οὐ εἰμί ἐν τόπος κατά ἑαυτοῦ , οὐ ἐπί ὁ οἰκεῖος ἄν τόπος φέρω ὁ κατά φύσις κινέω οὐδέ εἰς τόπος ὅλως , ἀλλά ἐπί ὁ καταλείπω ὁ τόπος , ὅς ἔχω , μηκέτι ἔχω τόπος μηδέ εἰμί ἐν τόπος . ἀλλά οὐδέ , εἰμί λέγω τις ὁ εἰς ὁ οἰκέω τόπος φέρω εἰμί ὁ πρός ὁ οἰκέω καί ὅμοιος σῶμα φέρω , ὑγιής εἴρω · εἄν γάρ κατά ὑπόθεσις μεταφέρω ὁ γῆ εἰς ὁ ὁ πυρός τόπος ἐκεῖ κρατέω , μετατίθημι δέ ὁ πῦρ κάτω , ἔπειτα γῆ τις ἀφίημι , ἐπί τίς κινέω κινέω κατά φύσις ; πότερος ἄνω πρός ὁ ὅλος γῆ , ὅτι εἰμί ὅμοιος αὐτός , ἢ κάτω πρός ὁ πῦρ ; εἰμί μέν γάρ πρός ὁ ὅλος γῆ , οὐ εἰμί ὁ βάρος ἔχω οἰκεῖος ὁ κάτω τόπος οὐδέ ἐπί οὗτος εἰμί κινέω , εἰμί δέ κάτω φέρω ὡς ἐπί οἰκέω οὗτος ὁ τόπος , οὐκέτι εἄν εἰμί ἴσος ὁ εἰς ὁ ἑαυτοῦ τόπος φέρω ὁ σῶμα κατά φύσις ὁ πρός ὁ οἰκέω φέρω , οὐδέ ὁ αὐτός ὁ ὅλος καί ὁ μέρος τόπος . ὁ μέν οὖν ἀφοράω τοιοῦτος . εἶπον δέ ἄν τις , ὅτι , ἐάν ὁ θεός καί ὁ φύσις μετατίθημι ὁ γῆ , ὅπου νῦν εἰμί ὁ σελήνη , ὡς δήω οὕτως , φέρω καί ὁ βῶλος ἐκεῖ · λαμβάνω γάρ καί ὁ μέρος παρά ὁ δημιουργία γία οὗτος ὁ δύναμις , ὅς ὁ ὅλος . αὐτός δέ οὗτος λύω διά ὁ δείκνυμι , ὅτι ὁ εἰς ὁ αὐτός τόπος φέρω ὁ σῶμα εἰμί ἴσος ὁ ἐπί ὁ οἰκέω εἶδος φέρω καί ὁ οἰκεῖος τελειότης . δείκνυμι δέ αὐτός διά ὁ πᾶς μέν ὁ δύναμις τίς εἰμί τελειότης εἰμί ὁ ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι · ὁ γάρ δύναμις γραμματικός τελειότης καί εἶδος ὁ γραμματικός γίγνομαι , ὁμοίως καί ὁ μουσικός ὁ μουσικός καί ὁ | θερμός ὁ θερμός . εἰμί δέ ὁ ἐν ὅς δύναμαι κατά φύσις γίγνομαι τελειότης ὁ δύναμαι , καί ὁ ἐπί ἐκεῖνος μεταβολή ὁδός ἄν αὐτός εἰμί ἐπί ὁ τελειότης . οὗτος δέ οὕτως ἔχω , ἐπεί ὁ κινέω ἐπί τίς δύναμις εἰμί ἐν ἐκεῖνος ἐπί ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός ἐνέργεια μεταβάλλω , πᾶς ἄν ὁ κινέω ἐπί ὁ κατά ὅς δύναμις εἰμί τελειότης καί ὁ εἶδος μεταβάλλω ὑπό ὁ κινέω αὐτός καί μεταβάλλω φύζω · ὥστε καί ὁ κατά τόπος κινέω ἐπί ὁ οἰκέω εἶδος ἄν καί ὁ τελειότης , κατά ὅς εἰμί κινητής , μεταβάλλω . εἰμί δέ οὗτος , ὁ εἰς ὁ αὐτός τόπος μεταβάλλω εἰμί ἄν ὁ εἰς ὁ αὐτός εἶδος καί ὁ τελειότης μεταβάλλω . ὁ μέν οὖν ἀπόδειξις συναιρέω οὕτως ἐκτίθημι ὁ Ἀλέξανδρος · ὁ δέ Ἀριστοτέλης προτίθημι ὁ αἴτιος εἶπον ὁ ὁ μέν ἄνω κινέω ὁ σῶμα ὁ δέ κάτω , ὁ δέ ἐπαμφοτερίζω κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις κινέω , ὅς ἀπαιτέω καί παρά ὁ ὁ μέν κενός κοῦφος ὁ δέ στερεός βαρύς λέγω , κοινός αἴτιος ἐπί πᾶς ὁ εἶδος ὁ κίνησις ἀποδίδωμι . τοῖος γάρ εἰμί κίνησις ὁ τε κατά αὔξησις , ὅς κατά μέγεθος εἶπον καί ὁ κατά ποιότης , ὅς κατά εἶδος εἶπον , ὁ γένεσις ἴσως ἅμα καί ὁ ἀλλοίωσις δηλόω · ὁ γάρ κύριος κατά εἶδος μεταβολή ὁ γένεσις εἰμί καί ὁ φθορά · ἄν κίνησις οὖν κύριος οὐ εἰμί ὁ γένεσις , ὡς αὐτός ἐν ὁ πέμπτος ὁ φυσικός ἀκρόασις διά-ὁρίζω , ἀλλά ἁρμόζω καί αὐτός ὁ νῦν περί κίνησις λέγω · τρίτος δέ εἰμί κίνησις ὁ κατά τόπος κατά ἕκαστος ὁ τρεῖς ὁράω ὁ μεταβολή γίγνομαι ἐκ ὁ ἐναντίος εἰς ὁ ἐναντίος ἢ ὁ μεταξύ καί οὐ εἰς ὁ τυγχάνω ὁ τυγχάνω ὁ μετάβασις εἰμί · ὁ γάρ λευκός μεταβάλλω οὐ εἰς γραμματικός μεταβάλλω οὐδέ εἰς ἄλλος τίς πλήν εἰς ὁ ἐναντίος ὁ λευκός ἤ τίς ὁ μεταξύ . ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος · ἕκαστος γάρ ὁ κατά ἑαυτοῦ κίνησις ὁρίζω , κατά ἑαυτοῦ δέ ὁ λευκός ὁ κατά ὅς λευκός μεταβολή καί ὁ τοσόσδε , ὅς τοσόσδε , καί ὁ εἰς ὅδε ὁ τόπος , κατά ὅς φύω εἰς αὐτός · ὥστε καί ὁ κατά τόπος μεταβάλλω οὐ εἰς ὁ τυγχάνω οὐδέ ἐκ ὁ τυγχάνω μεταβάλλω , ἀλλά ἐκ ὁ ἐναντίος εἰς ὁ ἐναντίος ἢ ὁ μεταξύ · ἐναντίος δέ κατά τόπος ὁ ἄνω καί ὁ κάτω . αἴτιος δέ φημί ὁ Ἀλέξανδρος ὁ ὁ μεταβολή εἰς ὁ ἐναντίος ὁ μεταβάλλω ὀφείλω γίγνομαι ὁ δήω πάντως μέν ὁ μεταβάλλω ἐξίστημι οὗτος ὁ ἐκ ὅς μεταβάλλω · οὖον γάρ δή ἅμα μένω τε ἄν ἐν αὐτός ὦ , 15 καί μεταβάλλω ἐκ αὐτός . ὁ οὖν ὑπόκειμαι , ὅς καί λέγω μεταβάλλω , ἀπολείπω ὁ πρότερος εἶδος ἐν ἄλλος γίγνομαι πάντως εἶδος · οὖον γάρ οἷος τε ἐν στερέω πᾶς εἶδος εἰμί ὁ ὑπόκειμαι . ἐν τοιοῦτος οὖν εἰμί μεταβάλλω , ἐν ὅς εἰμί οὐκέτι εἰμί ἐν ἐκεῖνος , ἐκ ὅς μεταβάλλω · ὥστε ἐν ὁ μή δύναμαι συνυπάρχω αὐτός • τοιοῦτος δέ ὁ ἐναντίος καί ἰός μεταξύ · οὖον γάρ οἷος τε ἅμα ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός ἐν ὁ ἐναντίος εἰμί . διά οὗτος οὖν οὖον λέγω ἐκ λευκός εἰς γραμματικός μεταβάλλω , ὅτι δύναμαι ἅμα καί λευκός καί γραμματικός εἰμί , ἀλλά ἐκ λευκός εἰς μέλας ἢ ὁ μεταξύ μεταβάλλω , ὅτι ἀδύνατος ἅμα λευκός καί μέλας ἤ τίς ὁ μεταξύ εἰμί . προσχράομαι δέ ὁ μή εἰς ὁ τυγχάνω ἀλλά εἰς ὁ ἐναντίος κινέω ὁ κινέω ὑπέρ ὁ δείκνυμι , ὅτι οὐδέ ὑπό ὁ τυγχάνω κινέω ἀλλά ὑπό ὁ ὁ ἐναντίος κίνησις κινέω · διά γάρ οὗτος ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι ὁ ὁ σῶμα ἐπί ὁ οἰκεῖος τόπος φορός . ἐπάγω οὖν , ὅτι οὐδέ κινητικός γίγνομαι ὁ τυγχάνω ὁ τυγχάνω · ὡς γάρ ὁ κινέω ὁ διάφορος κινέω ἕτερος ἀλλήλων εἰμί · ἄλλος γάρ ὁ κατά ποσός κινέω ὁ αὐξητός καί ἄλλος ὁ κατά ποιός ὁ ἀλλοιωτός · οὗτος καί ὁ κινέω ἄλλος · οὔτε γάρ ὁ αὐξάνω ὑπό ὁ ἀλλοιωτικός αὐξάνω , ἀλλά ὑπό ὁ αὐξητικός , οὔτε ὁ ἀλλοιόω ὑπό ὅς αὐξητικός ἀλλοιόω , ἀλλά ὑπό ὁ ἀλλοιωτικός . ὡς δέ ἐπί ὁ κατά ποιός καί ποσός μεταβολή οὔτε ὁ τυγχάνω εἰς ὁ τυγχάνω μεταβάλλω οὔτε ὑπό ὁ τυγχάνω , ἀλλά μεταβάλλω μέν εἰς ὁ ἐναντίος ἢ εἰς ὁ μεταξύ , μεταβάλλω δέ καί κινέω ὑπό ὁ ὁ τοιοῦτος κίνησις δύναμαι κινέω , ὁ αὐτός τρόπος ὑποληπτέον καί ἐπί ὁ κατά τόπος μεταβολεύς · ὁ γάρ φέρω οὔτε ὁ τυγχάνω οὔτε εἰς ὁ τυγχάνω φέρω οὔτε ὑπό ὁ τυγχάνω , ἀλλά αὐτός τε ὁρίζω εἰμί καί εἰς ὁρίζω φέρω καί ὑπό ὁρίζω . οὗτος οὖν προδιαρθρόω καί ἀπό ὁ ἄλλος κίνησις πιστόω , ὅτι ὁ κατά τόπος κινέω ὅς ὁ τυγχάνω εἰς ὁ τυγχάνω οὐδέ ὑπό ὁ τυγχάνω ἀλλά ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια ὑπό ὁ εἰς οὗτος ἄγω φύζω κότος μεταβάλλω , συλλογίζομαι λοιπός οὕτως · εἰμί ἐπί ὁ ἄνω καί ἐπί ὁ κάτω κινητικός μέν ὁ βαρυντικός καί ὁ κουφιστικός , ἀλλά οὖον ὁ τυγχάνω , κινητός δέ ὁ δύναμις βαρύς καί ὁ δύναμις κοῦφος , ὁ εἰς ὁ αὐτός τόπος φέρω ἢ ἄνω ἢ κάτω φέρω ὁ εἰς ὁ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια φέρω εἰμί . ἀλλά μήv ὁ ἡγέομαι ἀληθής διά ὁ προδείκνυμι ὁ κινέω μέν ὁ βαρυντικός , κινέω δέ ὁ δύναμις βαρύς ἐπί ὁ ἐνέργεια τοιοῦτος · καί ὁ λήγω ἄρα ἀληθής ὁ ὁ κινέω ἄνω ἢ κάτω κατά φύσις ἀπό ὁ δύναμις ἐπί ὁ ἐνέργεια ἑαυτοῦ εἶδος κινέω . καί γάρ ἐπί ὁ θερμότης , εἰμί κινέω μέν ὁ θερμαντικός , κινέω δέ ὁ δύναμις θερμός εἰς ὁ ἐνέργεια τοιοῦτος , δῆλος , ὅτι ὁ κινέω , ἐπί ὅς φύω , οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὁ εἰς ὁ ἑαυτοῦ εἶδος κινέω καί γίγνομαι θερμός κατά ἐνέργεια . καί ἠώς μέν ἄν φέρω ἄνω ἢ κάτω , οὐδέπω τέλειος ὁ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπολαμβάνω γίγνομαι εἰμί , ὅταν δέ ἀπολαμβάνω ὁ οἰκέω τόπος , τότε καί ὁ εἶδος ἀπολαμβάνω ὁ οἰκέω · ὁ γάρ ἐνέργεια ὁ ὅσπερ εἰμί δύναμις τότε ἀπολαμβάνω . Ζεύς τίς οὖν κάτω κινέω ὁ σῶμα κατά φύσις ; ὅτι ὁ βαρύς εἰμί οὗτος εἰμί ἐν . ὁ κάτω εἰμί κατά φύσις . ὁ ἐν τέως δύναμις εἰμί βαρύς ὑπό ὁ κατά βαρύτης κινέω φύζω , τουτέστι ὁ ποιέω γῆ ἢ ὕδωρ , μεταβάλλω ἐπί ὁ ἐνέργεια εἰμί βαρύς εἰς ὁ οἰκέω εἶδος μεταβάλλω . καί γάρ ὁ μόριον ὁ ὅλος , εἰμί καί μή εἰμί αὐτός ἐν προσεχής τις τόπος , ὅταν ὁ ὅλος συνεχής γίγνομαι , ἀλλά μετά γε ὁ ὅλος εἰμί ἐν ἐκεῖνος ὁ τόπος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ ἐνέργεια καί ὁ κατά ὁ εἶδος ὁ ἑαυτοῦ ἀπολαμβάνω τελειότης . εἰμί δή οὗτος ἀληθής καί , ὡς ὁ Ἀριστοτέλης φημί , ὁ εἰς ὁ αὐτός τόπος φέρω ἕκαστος ὁ εἰς ὁ αὐτός εἶδος εἰμί φέρω , ὁ ἀπολαμβάνω ὁ εἶδος ὁ βαρύς ἤ κοῦφος οὐκέτι φέρω . εἰμί οὖν βαρύς ὁ πρός ὁ μέσος καί κοῦφος ὁ πρός ὁ ἄνω , πρῶτος μέν ἀνάγκη καί ἐν ὁ οἰκέω τόπος ἔχω βαρύτης καί κουφότης , μᾶλλον δέ ἐκεῖ μόνος ἔχω κατά ἐνέργεια · ἔπειτα , εἰμί βαρύς ὁ πρός ὁ μέσος καί κοῦφος ὁ πρός ὁ ἄνω , οὖον κατά ὁ αὐτός πρός ὁ ἄνω καί κάτω χαρακτηριστέον , ἀλλά κατά ὁ σύννευσις . οὗτος μέν οὖν περί ὁ ὁ εἴρω ἔννοια · κατά δέ ὁ λέξις , εἰμί μέν , ὡς ἐν τις ὁ ἀντίγραφος , εἰμί μέν εἰς ὁ ἄνω καί ὁ κάτω κινητικός μέν ὁ βαρυντικός γράφω , σαφής ὁ λέγω εἰμί · εἰμί δέ , ὡς ὁ Ἀλέξανδρος γράφω , “ εἰμί μέν ὁ ἄνω ὁ κάτος , ἀρχαιοπρεπῶς ἑρμηνεύω ἀντί ὁ ἐπί ὁ ἄνω καί ὁ κάτω εἴρω . p . 310b1 καί οὗτος ἄν τις μᾶλλον ὑπολαμβάνω ἔως ὁ οὕτως ἔχω πρός ἀλλήλων . εἶπον , ὅτι ὁ εἰς ὁ αὐτός τόπος φέρω ὁ εἰς ὁ ἑαυτοῦ εἶδος εἰμί φέρω ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια , κατά οὗτος , φημί , μᾶλλον ἄν τις ἀποδέχομαι καί , ὅταν ὁ παλαιός λέγω ὁ ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος φέρω · ὅμοιος γάρ ὁ δύναμις ὁ ἐνέργεια καί ὁ γίγνομαι τίς ὁ ἤδη εἰμί τοιοῦτος . ὡς γάρ ὑπολαμβάνω τις εἴρω οὗτος , ὅτι ὁ γῆ πρός ὁ γῆ , οὖον συμβαίνω πάντως · οὖον γάρ , ἄν μετατίθημι τις ὁ γῆ , ὅπου νῦν εἰμί ὁ σελήνη , φέρω ὁ μόριον αὐτός ἔτι πρός αὐτός . καί νῦν γάρ οὖον διά οὗτος κάτω φέρω ὁ μόριον ὁ γῆ , ὅτι ὁ γῆ κάτω , ἀλλά ὅτι ὁ ὅμοιος καί ἀδιάφορος ὑπό ὅς αὐτός κινητικός συμβαίνω ὁ αὐτός κινέω κίνησις · διά οὗτος ἐν , ὅπου ὁ πᾶς , ἐκεῖ καί ὁ μόριον ἕκαστος φύω φέρω , ἀλλά οὐ ὅτι πρός ὁ γῆ . ὁ μέν οὖν ὅμοιος καί οὐ ἀπλόος ὅμοιος ἀλλά ὁ αὐτός ὁ φύσις οὐδέ ἄν λέγω κύριος ἐπί ὁ ὅμοιος , ἀλλά ἐπί ὁ αὐτός φέρω οὗτος . εἴπερ δέ ὅλως κυριωολαω ] τέρος βούλομαι τις ὁ ἐπί ὁ ὅμοιος φορά εὑρίσκω , ὁ ἐπί ὁ αὐτός τόπος εὑρίσκω . ἐπεί γάρ τόπος εἰμί ὁ ὁ περιέχω πέρας , ὁ ἐπί ὁ οἰκέω τόπος φέρω ἐπί ὁ πέρας φέρω ὁ περιέχω · ὁ δέ περιέχω ὁμοῖος εἰμί ὁ περιέχω , διότι ὁ ἐφεξῆς ὁμοῖος εἰμί ἀλλήλων , οἷος ὕδωρ ἀήρ καί ἀήρ πῦρ . καί ἀνάπαλιν δέ ἐπί ὁ μέσος ἀληθής εἶπον ὅμοιος εἰμί , ἀήρ μέν οὖον μόνος πῦρ ὅμοιος εἰμί ἀλλά καί ὕδωρ , ὥστε καί ὁ ὑπέρκειμαι καί ὁ ὑπόκειμαι , καί ὕδωρ ὁμοίως ὁ τε ἀήρ καί ὁ γῆ . ὁ μέντοι ἄκρος ὁ τε πῦρ καί ὁ γῆ οὐκέτι ἔχω ὁ τοιοῦτος ἀνάπαλιν · οὔτε γάρ ὁ πῦρ ὑπερκείμενος τίς ἔχω οὔτε ὁ γῆ ὑπόκειμαι . ὅτι δέ ὅμοιος ὁ ἐφεξῆς , δῆλος ἐκ ὁ ῥᾳδίως μεταβάλλω εἰς ἀλλήλων κτάομαι ὁ ἐνυπάρχω αὐτός κοινός ποιότης συγγενής εἰμί · κατά οὗτος δέ τάχα καί ὁ πῦρ καί ὁ γῆ ὁ ἀνάπαλιν ἔχω κοινός ἔχω ὁ ξηρότης . καί ὁ μέν ὅλος ὁ λόγος συναγωγή τοιοῦτος · ὁ ἐπί ὁ οἰκέω τόπος φέρω ἐπί ὁ περιέχω φέρω · ὁ ἐπί ὁ περιέχω φέρω ἐπί ὁ ὅμοιος φέρω . εἶπον δέ , ὅτι ὁ τόπος εἰμί ὁ ὁ περιέχω πέρας , ἐπάγω · περιέχω δέ πᾶς ὁ κινέω , οὐ ἁπλόος , ἀλλά ἄνω καί κάτω , ὁ τε ἔσχατος καί ὁ μέσος · ὁ γάρ κυκλοφορητικός σῶμα αὐτός εἰμί ὁ ἔσχατος οὖον περιέχω ὑπό ὁ ἔσχατος καί ὁ μέσος , ἀλλά μόνος ὁ ἄνω καί κάτω κινέω . οὗτος δέ οὖον μάτην , οἴομαι , προστίθημι , ἀλλά ἐνδείκνυμι , ὅτι ὁ μέν ἐπί ὁ ἄνω κινέω ὁ ὑπερκείμενος εἰμί περιεκτικός ὁ ὑπόκειμαι , ὥσπερ ὁ πῦρ ὁ ἀήρ , ὁ δέ ἐπί ὁ κάτω ὁ ὑπόκειμαι · οὗτος γάρ πλησίος ὁ περιέχω εἰμί ὅς τε ἔσχατος καί ὁ μέσος . ὁ δέ περιέχω , φημί , τρόπος τις εἶδος γίγνομαι ὁ περιέχω , ὅς περιέχω εἶπον ὡς ἐφεξῆς κεῖμαι · εἰμί γάρ ὁ μέν ὁ εἶδος ὁ ἄνω τόπος δίδωμι κοῦφος τότε γίγνομαι , ὅταν ἐν ὁ ἄνω τόπος γίγνομαι , ὁ δέ βαρύς ὁ κάτω , ὁ μέν πῦρ ὁ ἔσχατος ἄνω εἰμί ὁ εἶδος ὡς ἐν ἐκεῖνος ὁ τέλειος ἔχω , ὁ δέ ἀήρ ὁ πῦρ , ὅτι μέχρι ἐκεῖνος ὁ ἄνοδος · καί πάλιν ὁ μέν γῆ ὁ μέσος εἰμί εἶδος , ὁ δέ ὕδωρ ὁ γῆ , διότι ὁ ὕδωρ ἐν γῆ γίγνομαι ὡς ὁ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπολαμβάνω ὁ κατά βάρος ἠρεμέω . καί εἰμί ὁ μέν εἶδος ἀνάλογος ὁ ἄκρος ὡς εἰδοποιός ὁ ἐφεξῆς κεῖμαι , ὁ δέ ὕλη ὁ μέσος ὡς εἰδοποιέω παρά ἐκεῖνος · ὁ μέν γάρ πῦρ ὁ ἀήρ κουφότης ἐνδίδωμι , ὁ δέ γῆ ὁ ὕδωρ βαρύτης . ἄλλος δέ οὗτος ὁ τρόπος εἰμί ὁ εἰς ὁ εἰδικός καί ὑλικός ὁ τέσσαρες στοιχεῖον διαίρεσις καί ἄλλος ἐκεῖνος , κατά ὅς ὁ μέν βαρύς καί ψυχρός ὕλη λόγος ἔχω , ὁ δέ κοῦφος καί θερμός εἶδος , αὐτός τε Ἀριστοτέλης ἐν ἄλλος | λέγω καί Θεόφραστος ἐν ὁ περι ὁ ὁ στοιχεῖον γένεσις , καί Ποσειδώνιος ὁ στωϊκός παρά οὗτος λαμβάνω πανταχοῦ χράω . ὁ δέ ἐξηγητής Ἀλέξανδρος ἐφιστάνω μέν ὁ ἄλλος εἰμί ὁ νῦν παραδίδωμι κατά ὁ ὑλικός καί εἰδικός ὁ στοιχεῖον διαίρεσις , λέγω δέ ὁ ὕδωρ ὁ γῆ εἰμί εἶδος καί οὐ ἀνάπαλιν , ὡς ἐγώ νομίζω · γράφω δέ οὕτως · “ εἰμί μέν οὖν ἁπλόος ὑλικός ὁ γῆ καί ὁ ὕδωρ καί ἁπλόος εἰδικός ὁ πῦρ καί ὁ ἀήρ , πρός ἀλλήλων δέ καί ὡς προσεχής εἶδος καί ὡς προσεχής ὕλη ὁ ἐγγύς ἀλλήλων εἰμί ὀλίγος ἔχω ὁ κατά ὁ ὑλικός παραλλαγή · καί γάρ ὁ ὕδωρ ὁ γῆ εἶδος πως καίτοι εἰμί καί αὐτός ὁλικός , ὅτι πρός οὗτος οὕτως ἔχω καίτοι εἰμί ὁ τόπος εἰμί ειδοποιός , ὡς ὁ Ἀριστοτέλης φημί , ὅς τε ἔσχατος καί ὁ μέσος , καί εἰμί ὁ ὕδωρ ὁ κατά φύσις ῥοπή ὡς πρός εἶδος καί τελειότης πρός ὁ μέσος , προσεχής δέ ὁ μέσος ὁ ὕδωρ ὁ γῆ , οὗτος εἄν μᾶλλον πρός ὁ ὕδωρ εἶδος ἔχω λόγος ἢ ὁ ὕδωρ πρός ὁ γῆ · ὁ γάρ ὁ βαρύτης εἶδος ἀπό ὁ μέσος πρῶτος ὁ γῆ λαμβάνω καί ὁ ὕδωρ αὐτός μεταδίδωμι · καί ὡς ἔχω πρός ὁ ἀήρ ὁ πῦρ , οὕτως ἔχω ὁ γῆ πρός ὁ ὕδωρ . ἔοικα δέ ὁ Ἀλέξανδρος πρός ὁ ὑπό ὁ Ἀριστοτέλης ἐρώ ἀπό-ἰδέω ὁ ἀεί γάρ ὁ ἀνώτερος ΠΡ ὅς ὁ ὑπό ἑαυτοῦ , ὡς εἶδος πρός ὕλη , οὕτως ἔχω πρός ἀλλήλων . μήποτε δέ περιέχω εἶπον πᾶς ὁ κινέω ἄνω καί κάτω ὁ ἔσχατος καί ὁ μέσος , ὡς περιέχω καί ὁ μέσος ἀνώτερος εἶπον ὁ ὑπό ἑαυτοῦ περιέχω . ὁ δέ ἔσχατος καί ὁ μέσος τρόπος τις εἶδος γίγνομαι ὁ περιέχω φημί , ὅτι οὐ αὐτός εἰμί αὐτός εἶδος ἀλλά ὁ ὑπό αὐτός ἐνδίδωμι , ὁ μέν ἔσχατος ὁ ἄνω καί ὁ κουφότης εἰδοποιός εἰμί ὁ κοῦφος , ἀπό δέ ὁ μέσος ὁ βαρύτης καί ὁ κάτω . p . 310b16 ὁ δέ ζητέω , διά τίς φέρω ὁ πῦρ ἄνω ἠώς ὁ ὥστε πρῶτος ἄν εἰμί κατά ὁ οὐσία οὗτος ὁ κίνησις . δείκνυμι , ὅτι ὁ ἄνω καί ὁ κάτω φέρω κατά φύσις ὡς ἐπί ὁ οἰκέω εἶδος καί ὁ οἰκεῖος τελειότης φέρω καί ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια , ὅς ὁ δύναμις ἔχω , νῦν οὗτος πιστόω καί ἀπό ὁ ἄλλος κίνησις δείκνυμι , ὅτι , ὡς ἐπί ἐκεῖνος ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ οἰκέω ἐνέργεια καί οὐ εἰς ἄλλος τίς γίγνομαι ὁ κατά φύσις μεταβολή , οὗτος καί ἐπί ὁ κατά τόπος ἔχω . διό , φημί , οὐδείς διαφέρω ζητέω , διά τίς ὁ πῦρ ἄνω φέρω ὁ δέ 77 ) κάτω , ὁ ζητέω , διά τίς ὁ ὑγιαστός , ἄν , κατά ὅς ὑγιαστός εἰμί , μεταβάλλω , εἰς ὑγεία ἔρχομαι , ἀλλά οὐ εἰς λευκότης · ὁμοίως δέ καί ὁ ἄλλος πᾶς ὁ ἀλλοιωτός . καί ὁ αὐξητός δέ , ὅταν μεταβάλλω , κατά ὅς αὐξητός , οὐ εἰς ὑγεία ἔρχομαι οὐδέ | εἰς ἄλλος ποιότης , ἀλλά εἰς μέγεθος ὑπεροχή , διότι κατά ποσός εἰμί ὁ μεταβολή , ἀλλά οὖον κατά ποιός . οὕτως οὖν καί ἐν ὁ κατά τόπος κινέω ὁ μέν κοῦφος ἄνω ὁ δέ βαρύς κάτω καί οὐ ἐπί ἄλλος τίς κινέω φύω · ὁ γάρ πῦρ κάτω ὅς κοῦφος οὕτως εἰμί καί λέγω ὡς ἐπιπολαστικός καί δύναμις τέως ἔχω ὁ ἐπιπολάζω , ὁμοίως δέ καί ὁ γῆ ἄνω ὡς ὑποστατικός καί δύναμις τέως ἔχω ὁ ὑφίστημι , ὡς καί ὁ ὑγιαστός . ὅταν δέ κινέω , κατά ὅς τοιοῦτος , ὁ μέν πῦρ ἐπί ὁ ἄνω καί ὁ ἐπιπολάζω ὡς ἐπί οἰκέω εἶδος καί ὁ ἐνέργεια ὁ ἑαυτοῦ κινέω καί ὁ τελειότης , ὁ δέ γῆ ἐπί ὁ κάτω καί ὁ ὑφίστημι , καί οὐ ἐπί ἄλλος τίς κατά φύσις οὐδέτερος . οὗτος δέ , ὡς καί μετά ὀλίγος μανθάνω , λέγω ἐπί ὁ εἰμί γίγνομαι καί μεταβάλλω καί μήπω ὁ ἑαυτοῦ τελειότης καί ὁ ἐνέργεια ὁ ἑαυτοῦ τέλειος ἀπολαμβάνω , ἀλλά ἐπί οὗτος κινέω , ὅσπερ ὑπάρχω καί ὁ κάτω εἰμί πῦρ καί ὁ ἄνω εἰμί γῆ . ἐναργής δέ ἐπί ὁ ἀναθυμίασις ὁράω οὔπω τέλειος εἰς ἀήρ ὁ μεταβολεύς γίγνομαι καί ἐπί ὁ εξυδατουμην , ὡς ὁ δρόσος ἔχω καί ὁ πάχνη · φέρω γάρ οὗτος οὔπω εἰμί ἐνέργεια ἀήρ ἢ ὕδωρ . ἐπισημαίνω δέ πρός ὁ γραφή ὁ Ἀλέξανδρος λέγω , ὅτι ἀντί ὁ ὁ δέ ζητέω ἀγαθός εἰμί “ ὁ δή ζητέω γράφω , διότι οὗτος ὡς ἐπί προδείκνυμι πήγνυμι . δύναμαι δέ καί διά ὁ εἰμί γράφω καλῶς ὁ ὁμοιότης ὁ πρός ὁ ἄλλος κινέω ὁ κατά τόπος κινέω παραδείκνυμι καί ἀπό ἐκεῖνος οὗτος πιστόω . “ καί ὁ ὁμοίως καί οὗτος ἕκαστος ἤτοι , φημί , ἐσθίω γράφω ὅμοιος δέ καί ὁ ἄλλος καίω ἢ ὅμοιος δέ ὡς οὗτος ἕκαστος · ὁ γάρ ἀκόλουθος , φημί . εἰμί , ὡς οὗτος , οὗτος καί ὁ ἐν τόπος μήποτε δέ οὐδείς ὑπαλλαγή ὁ λέξις δήω , ἐάν κατά συναφή ἀναγιγνώσκω · λέγω γάρ ὁμοίως δέ καί οὗτος ἕκαστος , ὁ μέν ἐν ὁ ποιός , ὁ δέ ἐν ὁ ποσός μεταβάλλω , καί ἐν τόπος ὁ μέν κοῦφος ἄνω , ὁ δέ βαρύς κάτω . πῶς γάρ ἄν εἶπον ἕκαστος ἐπί δύο ὁ τε κατά ποιότης καί ὁ κατά ποσότης μεταβάλλω , εἰμί μή τρίτος αὐτός ὁ κατά τόπος συντάσσω ; ἐφίστημι δέ χρή , ὅτι δύναμαι καί ἐπί ὁ κατά οὐσία μεταβάλλω , τουτέστι ὁ γίγνομαι , ὁ αὐτός λέγω ὁ Ἀριστοτέλης , ὅσπερ ἐπί ὁ ἀλλοιόω , λοιουμην , ὅτι καί ἐκεῖνος ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια μεταβάλλω , παρίημι ὅμως ἐκεῖνος , διότι οὐδέ κινέω βούλομαι αὐτός μήπω εἰμί , ὅσπερ λέγω , ὁ δέ κίνησις ἐν ὁ τρεῖς ἀπολείπω ὁ κατά ποσότης καί ποιότης καί κατά τόπος μεταβάλλω , διό ὡς ἀπό ὅμοιος ὁ αὐξάνω καί ἀλλοιόω ὁ κατά τόπος κινέω πιστόω . εἶπον δέ ὁμοίως ἔχω ὁ ζητέω ἐπί τε ὁ κατά τόπος κινέω , διά τίς ὁ μέν γῆ κάτω ὁ δέ πῦρ ἄνω κινέω , καί ἐπί ὁ κατά ποσότης καί ποιότης , ἐφεξῆς ὁ διαφορά ὁ κατά τόπος κίνησις πρός ὁ ἄλλος παραδίδωμι , ὅτι ὁ μέν κατά τόπος κινέω ἐν ἑαυτοῦ ἔχω δοκέω ὁ ἀρχή ὁ μεταβολεύς ὁ βαρύτης καί ὁ κουφότης , ὁ δέ κατά ποιότης καί ποσότης οὐκέτι , ἀλλά ὑπό ἄλλος κινέω ὁ ἔξωθεν αὐτός μεταβάλλω , οἷος ὁ ἀλλοιόω καί αὐξάνω . εἶτα καί ὁ ὁποῖος ἐν ὁ διαφέρω ὁμοιότης ἐπιδείκνυμι , εἰμί ὅτε , ὁ , καί οὗτος ὁ ἀλλοιόω καί αὐξάνω ἐκ ἑαυτοῦ μεταβάλλω · καί γάρ ὑγιάζω τις οὐδείς ἰατρικός δήω καί αὐξάνω ὁ ἐν αὐτός θρεπτικός καί αὐξητικός δύναμις ἐνεργέω . καλῶς δέ προστίθημι ὁ μικρός γίγνομαι ἐν ὁ ἔξω κίνησις δείκνυμι , ὅτι οὐ ὁμοίως ὁ κατά τόπος κινέω ὁ ὅλος ὁ κίνησις αἴτιος ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω οὗτος · καί γάρ τροφή δήω προσφέρω καί ὁ αὐξάνω καί ὁ ὑγιάζω καί ἀήρ εὐκρασία · ὁ μέντοι ὑγιάζω καί αὐξάνω προσεχῶς ὁ φύσις εἰμί ὁ οὗτος χράω . εἶπον δέ , ὅτι εἰς ὑγεία ἐκ ἑαυτοῦ μεταβάλλω βραχύς ἔξωθεν δήω σύναρσις , προστίθημι , ὅτι ὁ αὐτός εἰμί ὁ ὑγιαστός καί ὁ νόσος δεκτικός , διό , ἄν μέν κατά ὅς ὑγιαστός κινέω , εἰς ὑγεία φέρω , ἄν δέ κατά ὅς νοσερός , εἰς νόσος · ἕκαστος γάρ ἐπί ἐκεῖνος κινέω , πρός ὅς ὁ δύναμις ἔχω . συνάγω οὖν , ὅτι ὁ κατά τόπος κινέω οὗτος γάρ εἰμί ὁ βαρύς καί κοῦφος ) μᾶλλον ὁ ἄλλως κινέω ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ὁ κίνησις ἀρχή , ὁ αἴτιος ἐπάγω οὗτος ὁ ὁ κατά τόπος κινέω τέλειος εἰμί , ὁ δέ τέλειος καί ἤδη εἰμί κατά ἐνέργεια μᾶλλον ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ κίνησις ἀρχή . διά οὗτος γάρ καί ὁ ζῷον καί ὅλως ὁ ἔμψυχος τέλειος ὁ ἄλλος εἰμί οὗτος μάλιστα πλεονεκτέω ὁ ἐκ ἑαυτοῦ κινέω · ὁ γάρ ἀτελής καί μηδέπω εἰμί ὑπό οὗτος κινέω , ὑπό ὅς καί γίγνομαι . ὁ δέ τέλειος ὁ κατά τόπος κινέω εἰμί αἴτιος ἐπάγω ὁ ὁ οὗτος ὕλη ἐγγύς ὁ οὐσία εἰμί ἀσαφής ὁ αἴτιος αἰνίσσομαι · ὕλη μέν γάρ λέγω ὁ ἐπιτηδειότης αὐτός καί ὁ δύναμις , οὐσία δέ ὁ τέλειος αὐτός εἶδος · πᾶς γάρ ὁ δύναμις ὕλη εἰμί πρός οὗτος , ὅς δύναμαι , καί ὁ ἕκαστος οὐσία κατά ὁ τέλειος αὐτός εἶδος ἀφορίζω . ἐπεί οὖν ὁ κατά τόπος κινέω οὖον κατά τίς ὁ ἐν ἑαυτοῦ μεταβάλλω , ἀλλά κατά ὁ ὦ τόπος μόνος , ἄν ἔχω τίς ἀτελής ἔτι , διό καί κινέω , ὁ οὖν κατά οὐσία ἤδη τέλειος ἐγγύς εἰμί ὁ κατά τόπος τελειότης · ὁ γάρ κατά ὁ τοπικός κίνησις ἐπιτηδειότης οὐ ὡς πρός οὐσία ἀλλά ὡς πρός ἐνέργεια ἵημι , διό καί ὁ θεῖον σῶμα ὁ κίνησις οὗτος οὐ ἀπαξιόω κινέω ὡς πολύς ὁ ἐνεργητικός ἔχω . ὁ μέν γάρ ἀλλοιόω καί ὁ αὐξάνω καί εἰμί πρό οὗτος ὁ γίγνομαι πάθος μάλα εἰμί , ὁ δέ κατά τόπος κίνησις ἐνέργεια εἰμί μᾶλλον , διό ὁ κατά τόπος κινέω , κατά ὅς μέν κινςῖρΙ ὅλως , οὐδέπω μέν ὁ κατά οὗτος τελειότης ἀπολαμβάνω , εἰμί γε ἐπί ὁ ἐντελέχεια καί ὁ εἶδος ὁ ἑαυτοῦ ὁ κατά οὗτος κινέω , ἀφικνέομαι δέ εἰς ὁ οἰκέω τόπος διά ὁ κατά τόπος κίνησις ὁ οἰκεῖος ἀπολαμβάνω βάνω κατά οὗτος τελειότης ἐνέργεια γίγνομαι οὗτος , ὅς τέως εἰμί δύναμις μόνος . εἰκότως οὖν ὁ οὗτος ἐπιτηδειότης ἐγγύς ὁ κατά αὐτός τελειότης εἶπον , εἰμί γε τέλειος εἰμί κατά οὐσία ἐνεργέω δήω μόνος , καί εἰμί γε διά ὁ ἐκ ἑαυτοῦ κίνησις αὐτός τυγχάνω οὐδείς ἄλλος δήω . ὅτι2 δέ ἐγγύς ὁ τελειότης εἰμί καί τέλειος ὁ ἄλλως κινέω ὁ κατά τόπος κινέω , σημεῖον παράγω δύο , εἷς μέν ὁ ἀπολύω εἰμί ὁ τοιοῦτος κίνησις , τουτέστιν ὁλόκληρος κατά οὐσία εἰμί καί οὖον κατά τίς ὁ ἐν ἑαυτοῦ μεταβάλλω · ὁ γάρ γίγνομαι καί αὐξάνω καί ἀλλοιόω οὔπω ἀπολύω εἰμί εἰς ὁ κατά ἑαυτοῦ ὑπόστασις · δύο δέ ἐκ ὁ ὁ κατά τόπος κινέω ὕστερος κατά ὁ γένεσις εἰμί , ὁ δέ κατά ὁ γένεσις ὕστερος τέλειος εἰμί · καί γάρ ἐπί ζῷον ὁ ἀτελής ὁ τέλειος ἐν ὁ γένεσις προηγέομαι , σπέρμα καί καταμήνιος , εἰμί τυγχάνω , καί ἔμβρυον κατά ὀλίγος διάπλασις καί ἀπότεξις ὁ μετά χρόνος ὁ τίκτω τελείωσις , ὥστε ὅμοιος ἑαυτοῦ γεννάω · καί ἐπί φυτός ὁμοίως ἐκ ἀτελής ἕκαστος εἰς ὁ τέλειος πρόειμι . ὁ δέ τέλειος πρότερος ὁ οὐσία ὡς ἕνεκα οὗτος καί ὁ ἄλλος προλαμβάνω . ἀλλά μήv καί ὁ κατά τόπος κίνησις ὕστερος ὁ ἄλλος καί ἐν ἵζω καί ἐν ἄψυχος παραγίγνομαι · ἤδη γάρ τελειόω ὁ ζῷον κινέω κατά τόπος , καί ὁ φυσικός σῶμα τελειόω ὁ κατά φύσις ἑαυτοῦ κίνησις ὁ κατά τόπος ἀπολαμβάνω , πῦρ μέν γίγνομαι ὁ πρός ὁ ἔσχατος , γῆ δέ ὁ πρός ὁ μέσος προηγέομαι δέ ὁ ἀλλοίωσις καί ἐπί αὐτός ὁ αὔξησις , καί οὕτως ὁ κατά τόπος κίνησις ἐπιγίγνομαι καί μάλιστα ἐπί ὁ τέλειος , οἷος ὁ ζῷον εἰμί . τελειόω γάρ ἤδη καί ἀπολύω οὗτος ὁ προσήκω ὁ ζῷον τοπικός κινέω κίνησις . ὥστε πρῶτος εἄν εἰμί κατά ὁ οὐσία ὁ τοπικός κίνησις ὁ ἄλλος ὕστερος καί ὁ χρόνος καί εἷς τάξις παραγίγνομαι . p.311.11 ὅταν μέν οὖν γίγνομαι ἐκ ὕδωρ ἀήρ ἠώς ὁ φέρω εὐθύς . ὁράω , ὅτι ὁ εἰς ὁ ἑαυτοῦ τόπος κινέω εἰς ὁ ἑαυτοῦ εἶδος κινέω καί ὁ ἑαυτοῦ τελειότης , ἐπεί καί ὁ γῆ ἤδη εἰμί ἐπί ὁ κάτω κινέω καί πῦρ ἤδη εἰμί ἐπί ὁ ἄνω , διάκρισις παραδίδωμι ἐγώ ὁ τε ἐν ὁ γίγνομαι καί ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια μεταβάλλω ὁ ἑαυτοῦ κίνησις κινέω καί ὁ ἤδη εἰμί καί λέγω , ὅτι , ὅταν γίγνομαι ἐκ ὕδω ἀήρ καί ὅλως ἐκ βαρύς τις κοῦφος , ἔρχομαι εἰς ὁ ἄνω , Β ὅς ἅμα δέ ὁ ἀπολαμβάνω ὁ εἶδος καί γίγνομαι κοῦφος τέλειος οὐκέτι γίγνομαι κοῦφος , ἀλλά εἰμί . εἰμί οὖν κοῦφος ὁ ἐπιπολάζω , ἄνω ἤδη εἰμί · φανερός οὖν , ὅτι δύναμις εἰμί κοῦφος καί εἰς ἐντελέχεια ἰός κινέω ἐπί ὁ ἄνω , ἐνέργεια δέ γίγνομαι εἰμί ἐκεῖ . εἶπον δέ περί ὁ κατά τόπος , ὅτι εἰς ἐντελέχεια εἶμι ἔρχομαι ἐκεῖ · τοπικός γάρ ὁ ἐκεῖ · ἐπάγω καί περί ὁ ἄλλος κίνησις σύντομος , ὅτι κατά ὁ ποσός εἰς ἐντελέχεια εἶμι ἔρχομαι εἰς ὁ τοσοῦτος καί κατά ὁ ποιός εἰς ὁ τοιοῦτος , ὅπου τε ὁ ἐντελέχεια , οἷος ἄνω , καί ὅσος εἰμί , εἰμί τυγχάνω , δίπηχυς , καί οἷος , εἰμί τυγχάνω , λευκός . εἶπον δέ περί ὁ γίγνομαι ἐπάγω καί περί ὁ ἤδη εἰμί ἐνέργεια ὁ ἤδη εἰμί πυρός καί ὁ ἤδη εἰμί γῆ , ὅτι καί ἐπί οὗτος ὁ αὐτός αἴτιος εἰμί ὁ εἰς ὁ ἑαυτοῦ κινέω τόπος μηδείς ἐμποδίζω , ὅσπερ καί ἐπί ὁ ἔτι γίγνομαι . καί γάρ ὁ ἐνέργεια εἰμί καί βία ἐν ἀλλότριος κατέχω ἢ καί ἀθρόος ἐν ἀλλότριος τόπος γίγνομαι , ὡς ὁ ἐνταῦθα ἐξάπτω πῦρ ἢ ὁ ἐν νέφος συνίστημι λίθος , καί οὗτος μηδείς ἐμποδίζω φέρω ἐπί ὁ κατά φύσις αὐτός προσήκω τόπος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ τελειότης ὁ εἶδος ἀπολαμβάνω . εἴτε γάρ διά οὗτος εἰμί ἐν ἀλλότριος τόπος , ὅτι ἐκεῖ γίγνομαι , μετέχω πως ἔτι ὁ ἐναντίος φύσις , ἐκ ὅς μεταβάλλω , ὅς ἀποτίθημι πρός ὁ οἰκέω φέρω τόπος , εἴτε ὡς βία κατέχω , καί οὗτος παρά φύσις πως διάκειμαι · ὁ γάρ ἐπιπολάζω φύω , ἐάν ὑφίστημι ὁ ἄλλος βιάζομαι , ἢ ὁ ὑφίστημι φύω , ἐάν ἀπαρτάω καί ἐπιπολάζω ἀναγκάζω , παρά φύσις διάκειμαι τότε , ὥστε καί ὁ ἐνέργεια ἤδη εἰμί δοκέω , ὅταν ἐν ἀλλότριος τόπος εἰμί , ἀτελής πως εἰμί καί ἔχω τίς δύναμις καί κινέω πρός ὁ ἐνέργεια καί ὁ τέλειος ἐπείγω . δοκέω ἐμποδίζω δέ ἔχω τίς δύναμις βούλομαι , καί γάρ ὁ τροφή καί ὁ ὑγιαστός , ὅταν ὁ κωλύω ἀραρίσκω , φέρω ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια δύναμις τέως εἰμί · καί γάρ ὁ τροφή , ὅταν ἐνέργεια γίγνομαι οὗτος , ὅς εἰμί δύναμις , οἷος σάρξ , τότε προστίθημι καί τρέφω καί αὐξάνω ἐκεῖνος , ὅς λέγω εἰμί τροφή . πολύς δέ ἔχω ὁ δύναμις διαφορά ἐν τε ὁ ἤδη γίγνομαι καί ἐν ὁ μήπω ὁ εἶδος ἀπολαμβάνω · οὗτος μέν γάρ εἰμί ὡς ὁ ἐν ὁ παῖς γραμματικός , ἐκεῖνος δέ ὡς ὁ ἐν ὁ ὁ μέν ἕξις ἔχω ὁ γραμματικός , μή ἐνεργέω δέ κατά οὗτος · τοιοῦτος δέ καί ὁ κατά τόπος | κινέω ὁ δύναμις . καί ἔοικα ὁ Ἀριστοτέλης διά οὗτος ἔνστασις λύω τις ὁ λέγω · εἰμί ὁ φέρω ἐπί ὁ οἰκέω τόπος κατά φύσις ἐπί ὁ οἰκέω εἶδος φέρω , διά τίς ὁ ἀπολαμβάνω ἤδη ὁ οἰκέω εἶδος ἐπί ὁ οἰκέω φέρω τόπος ; καί λέγω , ὅτι τότε ὁ οἰκέω εἶδος ἀπολαμβάνω τέλειος ὁ κατά τόπος κινέω , ὅταν ἐν ὁ οἰκεῖος γίγνομαι τόπος . p . 311a9 κινέω δέ ὁ τε ἐκ ἀρχή ποιέω ἠώς ὁ καί τίνω εἰς ὁ αὐτός τόπος τίς εἰμί , εἴρω . ὁράω , ὅτι μᾶλλον ὁ ἄλλως κινέω ὁ κατά τόπος κινέω ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ὁ κίνησις ἀρχή , ἐφιστάνω ὁ ἀκροατής , ὅτι ὡς πρός σύγκρισις ὁ ἄλλος εἴρω οὗτος ὁ τε κατά ποιότης καί ὁ κατά ποσότης κινέω , ὅς καί τέλειος εἰμί ὁ κατά τόπος κινέω , ἐπεί , ὅτι οὐδέ αὐτός κύριος ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ὁ κίνησις ἀρχή , ἀλλά καί ἐπί οὗτος ἀληθής ὁ ἐν ὁ H ὁ φυσικός ἀκρόασις εἴρω , ὅτι οὐδείς ὁ φυσικός κινέω αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , ἀλλά πᾶς ὁ κινέω οὕτως ὑπό ἕτερος κινέω · πρῶτος δέ λόγος καλέω ἐκεῖνος ὡς περί ὁ φυσικός ἀρχή πραγματεύομαι . λέγω οὖν , ὅτι καί ὁ κατά τόπος κινέω ὑπό ἕτερος κινέω , πᾶς μέν ὑπό ὁ ἐκ ἀρχή ποιέω · ὁ γάρ εἰς πῦρ μεταβάλλω αὐτός αἴτιος εἰμί ἑαυτοῦ κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐπί ὁ ἄνω κίνησις · ἀλλά καί εἰμί τίς κωλύω φέρω ἢ ὁ πῦρ ἄνω ἢ ὁ γῆ κάτω , ὁ ὑποσπάω ὁ κωλύω αἴτιος εἰμί αὐτός ὁ κίνησις , ἀλλά κατά συμβαίνω αἴτιος · καί ὁ ὅθεν , φημί , ἀποπηδάω καί αὐτός κινέω πως , ὡς ὁ τοῖχος ὁ ἀποπάλλω λίθος ἢ ὁ σφαῖρα . ἐφίστημι δέ χρή , εἰμί φυσικός καί ἁπλόος εἰμί ὁ τοιοῦτος κίνησις · οὔτε γάρ ἄνω οὔτε κάτω , ἀλλά ἐπί ὁ πλάγιος γίγνομαι . ἐπί δή οὗτος συμπεραίνω ὁ προσεχῶς προτίθημι καί ἀποτίθημι , ὅσπερ εἶπον ἀπορέω τις , διά τίς ὁ μέν ἄνω φέρω ὁ σῶμα , ὁ δέ ἀεί κάτω κατά φύσις , ὁ δέ ἄνω καί κάτω · δείκνυμι γάρ , ὅτι ὁ ἐπί ὁ αὐτός τόπος κινέω εἰς ὁ αὐτός εἶδος καί ὁ ἑαυτοῦ τελειότης κινέω , καί ὅτι αὐτός εἰμί ζητέω , διά τίς φέρω ὁ πῦρ ἄνω ὁ δέ γῆ κάτω , καί διά τίς ὁ ὑγιαστός , ἄν κινέω καί μεταβάλλω κατά ὅς ὑγιαστός , εἰς ὑγεία ἔρχομαι , ἀλλά οὐ εἰς λευκότης . p . 311a15 ὁ δέ διαφορά καί ὁ συμβαίνω περί αὐτός ἠώς ὁ καί διά κενός ὁ κοῦφος . Κοινός αἴτιος ἀποδίδωμι ὁ ζητέω , διά τίς ὁ μέν ἄνω | φέρω ὁ σῶμα , ὁ δέ κάτω , ὁ δέ καί ἄνω καί κάτω , ἐπί ὁ διαφορά τρέπω νῦν , κατά ὅς ὁ μέν βαρύς εἰμί , ὁ δέ κοῦφος , ὁ δέ ἐπαμφοτερίζω , ρίζει , καί ὁ συμβαίνω , ὅτι οὖον ὁ αὐτός δοκέω πανταχοῦ βαρύς ἢ κοῦφος εἰμί . λαμβάνω δέ πρῶτος ἀπό ὁ κοινός ὑπόληψις , ὅτι εἰμί τίς ἁπλόος βαρύς καί ἀπλόος κοῦφος , καί τίς οὗτος εἰμί , ὕστερος δέ καί προσαποδείκνυμι αὐτός . λέγω οὖν · βαρύς μέν ἀπλόος πᾶς δοκέω ὁ πᾶς ὑφίστημι , κοῦφος δέ ἁπλόος ὁ πᾶς ὁ ἐπί εὐθύς κινέω ἐπιπολάζω . εἶτα ἐξηγέομαι ὁ ἁπλόος ὅπως λαμβάνω · ἁπλόος γάρ λέγω , φημί , εἰς τε ὁ γένος βλέπω , καί ὅσος μή ἀμφότερος ὑπάρχω , κατά ὁ δύο οὗτος ὁ ἁπλόος χαρακτηρίζω . ὅς μέν γάρ ἀμφότερος ὑπάρχω καί κουφότης καί βαρύτης , ὥσπερ ὁ μέσος δύο στοιχεῖον ἀήρ καί ὕδωρ , διότι ἑκάτερος αὐτός ὑφίστημι μέν ὁ ὑπέρκειμαι ἐπιπολάζω δέ ὁ ὑπόκειμαι , οὗτος οὐ εἄν εἰμί ἁπλόος κοῦφος ἢ βαρύς , ἀλλά πρός μέν ὁ ὑφιστάω αὐτός κοῦφος πρός δέ ὁ ἐπιπολάζω αὐτός βαρύς · μόνος δέ ἐκεῖνος ἀπλόος κοῦφος ὁ μόνος κοῦφος ἀλλά μή καί βαρύς , καί μόνος ἀπλόος βαρύς ὁ μόνος βαρύς . εἰς δέ ὁ γένος βλέπω εἶπον ἀντί ὁ εἰς ὁ φύσις αὐτός κατά ὅς τοιοῦτος , ἀλλά μή εἰς ὁ πρός ἄλλος τίς σύγκρισις . ὁ δέ ὁ φύσις τοιοῦτος δύο οὗτος χαρακτηρίζω φημί ὁ τε μή διά μικρότης ἢ μέγεθος τοιοῦτος , ἀλλά ὅς καί ὁ τυγχάνω μόριον ὁ αὐτός δύναμις ἔχω ὁ ὅλος , οἷος ὁ πυρός ὁ τυγχάνω μέγεθος ἄνω φέρω , ἄν μή τίς τυγχάνω κωλύω ἕτερος , ὥστε , ἄν μή ἐπιπολάζω ποτέ ὁ ἐμποδίζω , ὁ οὗτος φύω ἁπλόος κοῦφος εἰμί · ὁμοίως δέ καί ὁ ἀπλόος βαρύς . δύο δέ ὁ οὗτος φύω σημεῖον ὁ ὁ αὐτός κίνησις ταχύς φέρω ὁ πλέω · ὁμοφυής γάρ εἰμί , ὡς ὁ πλέω πρός ὁ μικρός , οὗτος καί ὁ κίνησις ἔχω πρός ὁ κίνησις . ἔοικα δέ ὁ μέν ὅσος μή ἀμφότερος ὑπάρχω διορίζω αὐτός ὁ μέσος δύο στοιχεῖον ὁ τε ὕδωρ καί ὁ ἀήρ , ὅς ἑκάτερος ἀμφότερος ὑπάρχω καί ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος , ὁ δέ ὁ γένος τοιοῦτος εἰμί πρός ὁ πλῆθος ἢ μέγεθος διορίζω . εἶπον δέ περί ὁ ἀπλόος βαρύς καί ὁ ἀπλόος κοῦφος , ὅς ἑκάτερος ὁ ἕτερος μόνος ὑπάρχω , ἐπάγω περί ὁ μέσος , ὅτι οὗτος οὕτως εἰμί βαρύς καί κοῦφος ὡς ἑκάτερος αὐτός ἄμφω ὑπάρχω καί διά οὗτος ἀμφοτερίζω . καί οὗτος δέ , εἰμί καί μή καθόλου ὁ ἁπλόος ἔχω , ὥστε ὁ μέν αὐτός ἀπλόος εἰμί βαρύς ὁ δέ ἀπλόος κοῦφος , ἀλλά κατά ἄλλος τίς καί αὐτός ὁ ἀπλόος ἔχω · πρός ἀλλήλων γάρ ἀπλόος ὁ μέν βαρύς εἰμί ὁ δέ κοῦφος , διότι ἀήρ μέν , ὁπόσος εἄν εἰμί εἴτε ὅλος εἴτε μέρος , ἐπιπολάζω ὕδωρ , καί κατά οὗτος εἄν καί οὗτος ἀπλόος κοῦφος λέγω πρός | ὁ ὕδωρ , ὅτι οὖον ὁ μέν αὐτός ἐπιπολάζω ὁ ὕδωρ ὁ δέ οὖον , ἀλλά πᾶς ἁπλόος καί ὅλος καί μέρος , ὕδωρ δέ , ὁπόσος εἄν εἰμί , ὑφίστημι ὁ ἀήρ καί διά οὗτος καί αὐτός ὡς πρός ὁ ἀήρ ἁπλόος βαρύς λέγω , οὖον καθόλου ὁ ἀπλόος εἰμί οὗτος , ὅτι μή καί πρός ὁ ἄκρος στοιχεῖον ὁ αὐτός ἔχω λόγος . δῆλος δέ , ὅτι κατά ὁ αὐτός ἀναλογία ὁ μέν ἀήρ πρός ὁ πῦρ βαρύς ἄν εἰμί , ὁ δέ ὕδωρ πρός ὁ γῆ κοῦφος . εἶπον δέ περί ὁ ἁπλόος σῶμα ὁ τε καθόλου ἀπλόος κοῦφος καί ὁ καθόλου ἁπλόος βαρύς καί ὁ μή καθόλου μέν ἁπλόος δέ ὡς πρός ἀλλήλων ἐφεξῆς περί ὁ ἄλλος ἐπάγω σῶμα , τουτέστι ὁ συντίθημι · οὗτος γάρ εἰμί ἄλλος παρά ὁ ἁπλόος . καί λέγω , ὅτι , ἐπεί καί οὗτος ὁ μέν ἔχω βάρος ὁ δέ κουφότης , οὐδείς αὐτός οὗτος ἕνεκα χρή πολυπραγμονέω · δῆλος γάρ ὅτι ὁ ἐν ὁ ἁπλόος , ἐκ ὅς σύγκειμαι καί οὗτος , διαφορά , κατά ὅσος ἐκεῖνος ὁ μέν πλέω ὁ δέ μικρός μετέχω , οὗτος ὁ σύνθετος γίγνομαι αἰτία ὁ ὁ μέν αὐτός κοῦφος ὁ δέ βαρύς εἰμί , ὥστε ὁ περί βαρύς καί κοῦφος ζητέω περί ὁ ἐν ὁ ἁπλόος χρή λέγω · ἐκεῖνος γάρ ἀκολουθέω ὁ σύνθετος . οὗτος δέ καίω ὁ διά μέν ὁ πλήρης βαρύς λέγω εἰμί ὁ σῶμα , διά δέ ὁ κενός κοῦφος , ἀξιόω ποιέω καί περί αὐτός ὁ πλήρης πρῶτος καί ὁ κενός λέγω , διά ὅς αἴτιος ὁ μέν εἰμί βαρύς ὁ δέ κοῦφος · οὗτος γάρ γιγνώσκω δῆλος ἄν εἰμί λοιπός , διά τίς ὁ ἐκ αὐτός σύγκειμαι ὁ μέν κοῦφος εἰμί ὁ δέ βαρύς . p . 311b1 συμβαίνω δέ μή πανταχῇ ὁ αὐτός ἠώς ὁ ὁ δέ ὕω ἐπιπολάζω . εἶπον , ὅτι ὁ σύνθετος διά ὁ ὁ ἁπλόος διαφορά , ἐκ ὅς σύγκειμαι ὁ μέν πλέω ὁ δέ μικρός μετέχω , ὁ μέν εἰμί βαρύς ὁ δέ κοῦφος , ἔνστασις νοέω τις ὁ λέγω · εἰμί ὁ αὐτός πανταχοῦ ἐκ ὁ αὐτός ἁπλόος σύγκειμαι , οἷος ξύλον ταλαντιαῖος καί ἐν ἀήρ καί ἐν ὕδωρ ὅς ἐκ ὁ αὐτός συνίστημι στοιχεῖον καί μόλυβδος μναϊαῖος ὁμοίως , καί παρά ὁ στοιχέω ὁ κουφότης καί ὁ βαρύτης ἐν ὁ σύνθετος εἰμί , ὡς προσεχῶς εἶπον ὁ Ἀριστοτέλης , διά τίς μή πανταχοῦ ὁ αὐτός βαρύς εἰμί καί κοῦφος , ἀλλά ἐν μέν ἀήρ βαρύς εἰμί ὁ ταλαντιαῖος ξύλον ὁ μναιαῖος μόλυβδος , ἐν δέ ὕδωρ ὁ ἀνάπαλιν · ὁ γάρ ξύλον ἐπιπολάζω ὁ μόλυβδος κάτω χωρέω . οὗτος οὖν ὁ ἀπορία , οὐ , ὅς τις οἴομαι , παρά καιρός ἐνταῦθα κεῖμαι ἀλλά ἀκόλουθος ἐπάγω ὁ λέγω ὁ ἐν ὁ σύνθετος βαρύτης καί κουφότης ἐκ ὁ ὁ ἁπλόος | εἰμί διαφορά , ἐκ ὅς σύγκειμαι ὁ σύνθετος , λύω ὁ Ἀριστοτέλης αἴτιος εἰμί λέγω ὁ συμβαίνω ὁ πᾶς ὁ ἁπλόος σῶμα βάρος ἔχω ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα πλήν πυρός καί πᾶς κουφότης πλήν γῆ . εἰμί γάρ υμιστατος ἕκαστος ὁ μετά ὁ πῦρ , ὁ μέν πλείων ὁ δέ μικρός , ὁ δέ ὑφίστημι βαρύς , δῆλος , ὅτι πᾶς βάρος ἔχω πλήν πῦρ , καί , εἰμί ἐπιπολάζω πᾶς πλήν γῆ , ὁ δέ ἐπιπολάζω κοῦφος , πᾶς κοῦφος πλήν γῆ · οὗτος γάρ μόνος οὐδείς ἐπιπολάζω , ὥσπερ ὁ πῦρ μόνος οὐδείς ὑφίστημι . οὗτος δέ οὕτως ἔχω ὁ μέν γῆ καί ὅσος γῆ ἔχω πλεῖστος πανταχοῦ βάρος ἔχω ἀναγκαῖος · πᾶς γάρ ὑφίστημι ὁ γῆ · ὕδωρ δέ ἐν μέν ὁ ἄλλος σῶμα , ὅς ὑφίστημι φύω , βάρος ἔχω καί ἐν πᾶς αὐτός ὁ εἰς ὁ κάτω ῥοπή φυλάσσω , διότι πρός ἐκεῖνος βαρύς εἰμί ὑφίστημι αὐτός , οὐκέτι δέ καί ἐν γῆ βάρος ἔχω · οὗτος γάρ ἐπιπολάζω · διό ὁ ἐν ἀήρ ὕδωρ γῆ τις βαρύς εἰμί , ἐάν ἐπί ὁ γῆ ἄμφω τίθημι , ἐπιπόλασις ὁ μόριον ὁ γῆ , ὅς εἰμί ἐν ὁ ἀήρ βαρύς · ὁ δέ ἀήρ πρός μέν ὁ πῦρ κοῦφος ἀπλόος εἰμί αὐτός βαρύς εἰμί · ὑφίστημι γοῦν ὁ πῦρ ἐπιπολάζω αὐτός · πρός δέ ὕδωρ καί γῆ κοῦφος · οὗτος γάρ ἐπιπολάζω . διά οὗτος οὖν ὁ μέν μόλυβδος , ὁπόσος ἄν εἰμί , γῆ ἔχω ὁ πλεῖστος καί διά ὁ ὕδωρ καταδύω , ὁ δέ ταλαντιαῖος ξύλον ἀήρ πολύς μετέχω ἐπιπολάζω ὁ ὕδωρ , ὅτι καί ὁ ἀήρ αὐτός ἐπιπολάζω · ἐν μέντοι ἀήρ ὁ ταλαντιαῖος ξύλον ὁ μναιαῖος μόλυβδος βαρύς ἐστώ πολύς μετέχω ἀήρ , διότι καί ὁ ἀήρ ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος βάρος ἔχω , καί ὁ πολύς μετέχω ἀήρ ἐν ὁ ὁ ἀήρ τόπος ῥοπή ἔχω βάρος . ὅτι δέ ὁ ἀήρ ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος βάρος ἔχω , ἐκ ὁ ἀσκέω πιστόω , ὅστις φυσάω ἕλκω πλέω ὁ ἀφύσητος ἐν ἀήρ . οὗτος μέν ὁ Ἀριστοτέλης · Πτολεμαῖος δέ ὁ μαθηματικός ἐν ὁ περι ῥοπή ὁ ἐναντίος ἔχω ὁ Ἀριστοτέλης δόξα πειράω κατασκευάζω καί αὐτός , ὅτι ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα οὔτε ὁ ὕδωρ οὔτε ὁ ἀήρ ἔχω βάρος . καί ὅτι μέν ὁ ὕδωρ οὐ ἔχω , δείκνυμι ἐκ ὁ ὁ καταδύω μή αἰσθάνομαι βάρος ὁ ἐπίκειμαι ὕδωρ , καίτοι τις εἰς πολύς καταδύω βάθος . δυνατός δέ πρός οὗτος λέγω , ὅτι ὁ συνέχεια ὁ ὕδωρ ὁ τε ἐπίκειμαι ὁ καταδύω καί ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ παρά ἑκάτερος στηρίζω ἑαυτοῦ ποιέω μή αἰσθάνομαι βάρος , ὡς ὁ ἐν ὁ ὀπή ὁ τοῖχος , κἀν πανταχόθεν ἐφάπτω ὁ τοῖχος , ζῷον οὖον βαρέω ὑπό αὐτός διά ὁ πανταχόθεν ὁ τοῖχος ἑαυτοῦ στηρίζω · ὡς , εἰμί γε διαιρέω ἐπίκειμαι ὁ ὕδωρ , εἰκός εἰμί βάρος αἰσθάνομαι ἀπό αὐτός . ὁ δέ ὁ ἀήρ ἐν ὁ ὁλότης ὁ ἑαυτοῦ μή ἔχω βάρος καί ὁ Πτολεμαῖος ἐκ ὁ αὐτός τεκμήριον ὁ κατά ὁ ἀσκός δείκνυμι οὖον μόνος | πρός ὁ βαρύς εἰμί ὁ φυσάω ἀσκός ὁ ἀφύσητος , ὅσπερ δοκέω ὁ Ἀριστοτέλης , ἀντιλέγω , ἀλλά καί κοῦφος αὐτός γίγνομαι φυσάω βούλομαι . ἐγώ δέ πειράω μετά ὁ δυνατός ἀκρίβεια ὁ αὐτός πρό ἐγώ τις καί αὐτός πειράω ὁ αὐτός εὑρίσκω σταθμόν γράφω , μᾶλλον δέ πρίν φυσάω βαρύς εἰμί μικρός τις , ὅσπερ ὁ Πτολεμαῖος συμφθέγγομαι . καί δῆλος , ὅτι , εἰμί μέν , ὡς πειράω ἐγώ , ὁ ἀληθής ἔχω , ἀρρεπής ἄν ἐν ὁ οἰκέω τόπος εἰμί ὁ στοιχεῖον μήτε βάρος ἔχω μηδείς αὐτός μήτε κουφότης , ὅσπερ ἐπί ὁ ὕδωρ ὁ Πτολεμαῖος ὁμολογέω . καί ἔχω ἄν τις λόγος οὗτος · εἰμί γάρ ὁ φυσικός ῥοπή ἔφεσις εἰμί ὁ οἰκεῖος τόπος , ὁ τυγχάνω αὐτός οὐκέτι ἄν ἐφίημι οὐδέ ῥέπω ἄν πρός αὐτός ἐν αὐτός εἰμί , ὥσπερ οὐδέ ὁ κορεννύω ὀρέγω τροφή . εἰμί δέ , ὡς ὁ Πτολεμαῖος φημί , κοῦφος ὁ φυσάω εἰμί ἀσκός ὁ ἀφύσητος , ὁ μέν ἀήρ κουφότης ἔχω ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος , ὁ δέ ὕδωρ ἀκόλουθος ἄν εἰμί κατά ὁ αὐτός λόγος βάρος ἔχω ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος · καί γάρ ἀναδύνω ἀπό ὁ ὕδωρ βάρος τίς δοκέω ἀποτίθημι , εἰμί μή ἄρα ὁ ὁ ἀναπνοή ἐποχή ἀντιτίθημι ὁ ἐπί οὗτος ῥᾳστώνη ὡς βάρος ἀπόθεσις αἰσθάνομαι . ὅλως δέ , εἰμί οὕτως ἔχω ὁ ἀήρ πρός ὁ ὕδωρ , ὡς ὁ ἀπλόος κοῦφος πρός ὁ ἁπλόος βαρύς , εὔλογος ὁ μέν ἀήρ συγγενής εἰμί ὁ ἀπλόος κοῦφος καί ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος κουφότης ἔχω ὥσπερ ὁ πῦρ , ὁ δέ ὕδωρ βαρύτης διά ὁ πρός ὁ γῆ συγγένεια · νεια · διαφορά γάρ τις ἔχω αὐτός καί κατά οὗτος ἀναγκαῖος οὕτως ἔχω , ὡς , εἰμί τις αὐτός μόνος παραβάλλω πρός ἀλλήλων , ὁ μέν ἀήρ λέγω ἁπλόος κοῦφος , ὁ δέ ὕδωρ ἀπλόος βαρύς , ὡς αὐτός Ἀριστοτέλης διδάσκω · ὥστε ὁ μέν ἀήρ ἐν μόνος πῦρ βαρύτης ἔχω , ὅς εἰμί βαρύς , ὁ δέ ὕδωρ ἐν μόνος ὁ γῆ κουφότης , ὅς εἰμί κοῦφος , καί πάλιν ὁ μέν ἀήρ καί ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ὁ μετά αὐτός κουφότης , ὁ δέ ὕδωρ καί ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ὁ πρό αὐτός βαρύτης . ἀλλά οὗτος μέν ὁ φιλόσοφος Συριανώ δοκέω εἴρω · μήποτε δέ , κἀν ἀληθής εἴρω οὗτος , ἄλλως μέν ὁ ἀήρ ἐν ὁ μετά αὐτός στοιχεῖον εἴρω κοῦφος , ἄλλως δέ ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα , ἐν μέν ὁ ἄλλος στοιχεῖον ὡς καί ἐπί ὁ ἄνω ἀπό ἐκεῖνος φέρω , ἐν δέ ὁ ἑαυτοῦ χώρα ὡς ὁ ἄλλος ἐπιπολάζω , ἀλλά οὐ ὡς ἀπό ἐκεῖνος ἐπί ὁ ἄνω φέρω , ὅσπερ ἀνάγκη λέγω ὁ οἴομαι ὁ φυσάω ἀσκός κοῦφος εἰμί ὁ ἀφύσητος . πῶς γάρ ὅλως δυνατός ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος κοῦφος οὗτος λέγω ὁ ἀήρ ὡς πρός ὁ ἄνω κινέω κτάομαι φύσις ; οὖον γάρ ἐξίστημι ὁ οἰκεῖος | τόπος βούλομαι . ἀλλά , ἄν μικρός ὁ φυσάω ἀσκός ἕλκω ὁ ἀφύσητος , οὐδέ οὗτος , οἴομαι , ἀναγκάζω ὁ στοιχεῖον ῥοπή τις ἔχω ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος , ἀλλά μᾶλλον δείκνυμι ὁ ἀρροπία αὐτός · ὁ γάρ ἐν ὁ ἀσκός ἀήρ κατέχω ὁ ἀσκός ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος , ὁ δέ συμπίπτω γεώδης ὁ σύστασις ἔχω καί ὁ ἀήρ στέρησις πρός ὁ κάτω ῥέπω μᾶλλον . οὗτος δέ καί ὁ ἐποχέομαι ὁ ὕδωρ ξύλον ἐν ὁ ὁ ἀήρ τόπος κατά τίς μέρος ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ ἐν ἑαυτοῦ ἀήρ ὁ ἐν ἑαυτοῦ γεώδης ἐν ὁ χώρα ὁ ἀήρ ἑδράζω . ὁ δέ καί βάρος ἔχω ἐν ὁ οἰκεῖος χώρα ὁ ἀήρ , ὡς διά οὗτος πλέω ἕλκω ὁ φυσάω ἀσκός , ἄπορος ἄν εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ἀήρ κατά φύσις ἀπό ὁ αὐτός χώρα ἐπί ὁ κάτω Βρίθων , ὅσπερ ἄτοπος , οἴομαι , καί ὁ Ἀριστοτέλης δοκέω . ἐπεί δέ ὁ Ἀριστοτέλης εἶπον πλέω ἕλκω ὁ φυσάω ἀσκός ὁ κενός οὖον ῥᾴδιος ἀνήρ οὕτως ἀκριβής ὁ κρίσις κατανωτίζομαι , μήποτε ὁ εἰσπέμπω εἰς ὁ ἀσκός ἀήρ ἀπό στόμα ὡς ἐπίπαν ἀνθρώπειος εἰσφυσάω ὑγρός εἰμί καί ὁ συνέχεια ὁ ἐμφύσησις συμπληρόω προστίθημι τίς ἐνίοτε βραχύς βάρος , εἰμί τις διά ἀκρίβεια μηδέ ὁ τοσοῦτος καταφρονέω . p . 311b13 ὅτι2 δέ εἰμί ἀπλόος βαρύς καί ἀπλόος κοῦφος ἔως ὁ καί ὁ ὑφίστημι φέρω ἐπί ὁ μέσος . ’Ex ὁ φαίνω πρότερος λαμβάνω ὁ εἰμί ὁ πᾶς ἐπιπολάζω καί ὁ πᾶς ὑφίστημι καί εἶπον , ὅτι οὗτος ὁ μέν ἀπλόος κοῦφος εἰμί ὁ δέ ἁπλόος βαρύς , ἑκάτερος ἀκοινώνητος ὁ ὁ ἕτερος φύσις , νῦν ἀποδείκνυμι αὐτός οὕτως ἔχω . μέλλω δέ περί αὐτός λέγω πάλιν ὑπομιμνῄσκω , τίς ποτός εἰμί ὁ ἀπλόος κοῦφος καί τίς ὁ ἁπλόος βαρύς , ὅτι ἁπλόος μέν κοῦφος , ὅς ἀεί ἄνω , ἁπλόος δέ βαρύς , ὅς ἀεί κάτω φύω φέρω . ἕπομαι μή κωλύω . καί οὗτος εἶπον προστίθημι τοιοῦτος γάρ εἰμί , ἀντί ὁ εἰμί γάρ τοιοῦτος σῶμα , καί οὐ ὥσπερ ὁ περί Δημόκριτος οἴομαι , πᾶς μέν ἔχω βάρος , ὁ δέ μικρός ἔχω βάρος ὁ πῦρ ἐκθλίβω βοάω ὑπό ὁ † λαμβάνω ἄνω φέρω καί διά οὗτος κοῦφος δοκέω · οὗτος δέ ὁ βαρύς μόνος εἰμί δοκέω καί ἀεί φέρω πρός ὁ μέσος οὗτος . οὐδείς δέ κωλύω βάρος ἔχω καί ὁ πῦρ καί ὁ ἄλλος πᾶς τοιαρροπια οὗτος , οἷος ὁ Πλάτων λέγω , ὁ αἴτιος ἕκαστος ὁ στοιχεῖον ὁ ἐπί ὁ οἰκέω τόπος φορός · βάρος γάρ ὁ τοιοῦτος ῥοπή ὁ Πλάτων καλέω περί ὁ ὄνομα πρός ὁ Ἀριστοτέλης διαφέρω , ὅτι οὗτος ὁ ἐπί ὁ μέσος ῥοπή βάρος καλέω κάτω ὁ μέσος καλός , ὁ δέ ἐπί ὁ πέριξ κουφότης , κατά ὁ ὁ πολύς ἄνθρωπος συνήθεια , ὁ δέ γε Πλάτων ὁ κοινός αὐτός ὁ ῥοπή αὐτός εἰμί ὁ βάρος φημί , ὅσπερ ἐγώ δοκέω καί Ἀριστοτέλης αὐτοφυής μετά ὀλίγος εἴρω . εἶπον δέ , ὅτι τις ὁ βαρύς μόνος εἰμί δοκέω , ἐπάγω , ὅτι ὁμοίως καί ὁ κοῦφος · εἰμί γάρ ἀπλόος βαρύς ὁ πᾶς ὑφίστημι , ἀνάγκη καί ἁπλόος εἰμί κοῦφος ὁ πᾶς ἐπιπολάζω , τοιοῦτος δέ ὁ πῦρ . εἰμί γάρ ὁ γεηρός καί πᾶς ὑφιστάω κάτω καί ἐπί ὁ μέσος φέρω , ὁρίζω δέ ὁ μέσος , ἀνάγκη καί ὁ ἔσχατος ὁρίζω καί εἰμί τίς ὁ ἐπί οὗτος φέρω καί πᾶς ἐπιπολάζω · τοιοῦτος δέ φαίνω ὁ πῦρ , εἴπερ καί ἐν αὐτός ὁ ἀήρ ἡσυχάζω οὗτος φέρω πρός ὁ ἄνω · δῆλος γάρ , ὅτι πρός ὁ ἔσχατος ὡς καί ὁ ἀήρ ἐπιπολάζω . ἡσυχάζω δέ ὁ ἀήρ εἶπον , ἵνα μή τις ὑπό ὁ ἀήρ ὑφίστημι ἐκθλίβω ὁ πῦρ ἄνω λέγω φέρω . εἰμί δέ καί ὁ ἀήρ ἐπιπολάζω ὁ πῦρ . βάρος οὐδείς ἔχω · ὁ γάρ ἔχω βάρος ὑφίστημι ἄν ἄλλος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ βάρος ἴδιος . εἰμί δέ ὁ πῦρ βάρος ἔχω ὑφίστημι τις , εἰμί ἄν τίς ἕτερος , ὅς φέρω ἐπί ὁ ἔσχατος καί πᾶς ὁ φέρω ἐπιπολάζω · νῦν δέ οὐδείς φαίνω τοιοῦτος · ὁ ἄρα πῦρ οὐδείς ἔχω βάρος , εἴπερ πρός ὁ ἔσχατος φέρω καί πᾶς ἐπιπολάζω , ὥσπερ οὐδέ ὁ γῆ κουφότης ἔχω τις , εἴπερ ὑφίστημι στατός πᾶς , καί ὁ ὑφίστημι πᾶς φέρω πρός ὁ μέσος · δύο γάρ εἰμί οὗτος καί ὁ ἀπλόος βαρύς καί ὁ ἀπλόος κοῦφος χαρακτηριστικός ὁ τε φέρω πρός ὁ μέσος καί ὁ πᾶς ἐπιπολάζω · ὁ γάρ μή πᾶς ἐπιπολάζω ὑφίστημι τις καί εἰμί βαρύς πρός ἐκεῖνος καί οὐ ἀπλόος κοῦφος . εἰμί οὖν πᾶς ἐπιπολάζω ὁ πῦρ , οὖον μόνος κοῦφος ἀλλά καί κοῦφος εἰμί , εἰμί δέ οὗτος , καί ἁπλόος κοῦφος · ὁ γάρ ὑπερθετικόν πανταχοῦ καί ἁπλόος τοιοῦτος εἰμί . ὁ γάρ γλυκύς καί ἁπλόος γλυκύς καί ὁ λευκός καί ἀπλόος λευκός καί ἐπί ὁ ἄλλος ὡσαύτως . ὁ δέ ὁρίζω ὁ μέσος νῦν μέν λαμβάνω φανερός εἰμί , ὀλίγος δέ ὕστερος ἀποδείκνυμι . λαμβάνω δέ αὐτός νῦν ὡς χρήσιμος πρός ὁ καί ὁ ἔσχατος ὁρίζω . μέσος γάρ εἰμί ὁ πάντῃ ἴσος ἀπέχω ὁ ἔσχατος · εἰμί οὖν ὁρίζω ὁ μέσος , ὁρίζω καί ὁ ἔσχατος ἀνάγκη . ὁ δέ ὁρίζω ὁ ἔσχατος χρήσιμος αὐτός πρός ὁ δεῖξις ὁ ἁπλόος κοῦφος · ὁ γάρ ἐπί οὗτος φέρω καί πᾶς ἐπιπολάζω καί ἁπλόος κοῦφος εἰμί . οὗτος δέ προλαμβάνω ὁ ὁ λόγος συναγωγή τοιοῦτος γίγνομαι · ὁ πῦρ ἀνωτέρω ὁ ἀήρ χωρέω · ὁ ἀνωτέρω ὁ ἀήρ χωρέω πρός ὁ ἔσχατος χωρέω · ὁ πρός ὁ ἔσχατος χωρέω πᾶς ἐπιπολάζω · ὁ δέ πρός ὁ ἔσχατος χωρέω καί πᾶς ἐπιπολάζω κοῦφος εἰμί καί ἁπλόος κοῦφος , ὥσπερ ὁ πρός ὁ μέσος καί πᾶς | ὑφίστημι βαρύς καί ἁπλόος βαρύς · ὁ ἄρα πῦρ ἀπλόος κοῦφος , ὡς ὁ γῆ ἁπλόος βαρύς . p . 311b29 ἀλλά μήv ὅτι εἰμί μέσος ἠώς ὁ ὁ δέ φορά γένεσις πίνω ποῖ . ὑποτίθημι πρότερος ὁρίζω εἰμί ὁ μέσος καί ἐκ οὗτος λαμβάνω , ὅτι καί ὁ ἔσχατος ὁρίζω , νῦν ἀποδείκνυμι ὁ ὑποτίθημι ὁ ὁρίζω ὁ μέσος , ὅς συναποδείκνυμι , ὅτι καί ὁ ἔσχατος . διά δύο δέ ἐπιχείρημα δείκνυμι ὁ πρόκειμαι , εἷς μέν κατά ὁ δύο ὁ ὑποθετικός τρόπος συλλογίζομαι οὕτως · εἰμί μή εἰμί ὁρίζω ὁ μέσος , πρός ὅς ὁ φορά ὁ ἔχω βάρος καί ἀπό ὅς ὁ κοῦφος , ἐπί ἤπειρος ἀνάγκη φέρω ὁ φέρω · ἀλλά μήv οὗτος ἀδύνατος · ὥστε καί ὁ μή εἰμί ὁ μέσος ὁρίζω ἀδύνατος · ὁρίζω ἄρα εἰμί . καί ὁ μέν συνάπτω δῆλος , διότι ὁ εἰς πέρας φέρω εἰς ὅρος φέρω · ὁ δέ πρόσληψις δείκνυμι οὗτος · λαμβάνω ὡς ἐναργής , ὅτι φέρω τίς πρός ὁ μέσος καί ὁ κάτω , καί ὅτι ὁ φορά γένεσις εἰμί πίνω ποῖ , καί ὅτι ὁ ἀδύνατος γίγνομαι οὐδέ εἄν γίγνομαι ὅλως , ὅσπερ καί πρότερος εἶπον , συλλογίζομαι λοιπός οὗτος δύναμις · ὁ φέρω γίγνομαι εἰμί φέρω · ὁ γίγνομαι φέρω εἰς τέλος εἄν ἔρχομαι ὁ φορός · ὁ ἄρα φέρω εἰς τέλος εἄν ἔρχομαι ὁ φορός · ὁ δέ ἐπί ἤπειρος φέρω οὐ ἄν εἰς τέλος ἔρχομαι ὁ φορός · ὁ ἄρα φέρω οὐ εἄν ἐπί ἤπειρος φέρω . ὅτι δέ , ὅς μή δύναμαι γίγνομαι , οὐδέ ἄν γίγνομαι , ὑπομιμνῄσκω διά ὁ ὥσπερ γάρ οὐ εἰμί οὐδείς ἀδύνατος , οὕτως οὐδέ γίγνομαι . ὡς γάρ οὐ εἰμί ἄνθρωπος πτερωτός , οὕτως οὐδέ εἄν γίγνομαι · πᾶς γάρ ὁ γίγνομαι ὡς δύναμαι εἰς τέλος ἔρχομαι ὁ γένεσις γίγνομαι . ὁ δέ μηδείς ἀδύνατος γΐνω - ἕπομαι οὖον οὗτος σημαίνω , ὅτι πᾶς ὁ γίγνομαι εἰς τέλος ἔρχομαι πάντως , ἀλλά οὐ ἀδύνατος εἰμί τελειόω . p 311b33 ἔπειτα πρός ὅμοιος γωνία ἠώς ὁ καί γάρ οἷ τόπος δύο ὁ μέσος καί ὁ ἔσχατος . Δεύτερος ἐπιχείρημα οὗτος δείκνυμι , ὅτι ὁρίζω ὁ μέσος εἰμί , πρός ὅς ὁ φορά ὁ ἔχω βάρος καί ἀπό ὅς ὁ κοῦφος , ἐκ ὁ πρός ὅμοιος , αὐτός δέ εἶπον πρός ἴσος , γωνία φέρω φέρω ὁ τε πῦρ ἄνω καί ὁ γῆ καί ὁ βαρύς πᾶς κάτω . καί ὅτι ὁ μέν παλαιός ὁ γωνία ὑπό ὁ ποιός ἀλλά οὐ ὑπό ὁ ποσός ἀνάγω ὁ ὅμοιος καί ἀνόμοιος διαιρέω ἀλλά οὐ ὁ ἴσος καί ἄνισος , ὡς ὁ νέος , εἴρω καί πρότερος · ὁ δέ πρός ἴσος γωνία καταφέρω φυσικός ὁ βάρος , ὥστε ἴσος ποιέω ὁ πρός ὁ γῆ γωνία , δῆλος ἐκ ὁ καί ὁ τοῖχος καί ὁ κίων τότε μόνος ἵστημι βεβαίως , ὅταν | πρός ὀρθός γωνία ἑδράζω . ἀλλά καί ὁ ἀπό ὁ μέσος πάλιν ἄνω φέρω ὥσπερ ὁ πῦρ καί αὐτός ἴσος ποιέω ὁ ἑκατέρωθεν γωνία πρός ἐκεῖνος ὁ μέρος ὁ γῆ , ὅθεν ἄρχω ὁ κίνησις · ἀεί γάρ ὁ ἀπό ὁ μέσος κινέω ἐπί ὁ κατά ἑαυτοῦ ἄνω κατά κάθετος φέρω , διό ἴσος ποιέω γωνία ὁ ἑκατέρωθεν , ὅθεν ἄρχω κινέω . οὔτε γάρ ὁ ἄνωθεν κάτω οὔτε ὁ κάτωθεν ἄνω παράλληλος φέρω , ἀλλά καί ὁ ἄνωθεν κάτω καί ὁ κάτωθεν ἄνω πρός ὁ κέντρον συμφέρω , διό καί ἀεί μείζων ὁ πρός ἀλλήλων διάστασις κατά ὁ πρός ὁ ἄνω γειτνίασις ποιέω . εἰμί οὖν συννεύω , πρός ἴσος φέρω γωνία , καί εἰμί πρός ἴσος φέρω γωνία , συννεύω · συννεύω δέ συμπίπτω εἰς τίς κοινός πέρας , ἐπί ὅς πᾶς φέρω · οὖον γάρ δή παραλήγω ἀλλήλων φέρω ἄν · οὗτος γάρ πάλιν ἐπί ὁ ἄνω εἄν φέρω · εἰμί σύργαστρος τίς ὁρίζω , ἐπί ὅς ὁ πανταχόθεν φέρω βάρος συμπίπτω , οὗτος δέ εἰμί ὁ μέσος , εἴπερ ὁ πανταχόθεν εἰς οὗτος συννεύω . δείκνυμι δέ , ὅτι ὁ ἄνωθεν φέρω ἐπί ὁ μέσος ὁρίζω φέρω , ἐφίστημι , ὅτι ἀνάγκη ὁ ἀκούω ζητέω , πότερος ἐπί ὁ ὁ πᾶς μέσος ἢ ἐπί ὁ ὁ γῆ φέρω , ἐπεί ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἄμφω μέσος . καί λέγω , ὅτι οὗτος ὁ ζήτησις ἄλλος ἄν εἰμί λόγος καί οὐ ὁ · περί ὁ βαρύς καί κοῦφος · οὗτος γάρ ἀρκέω πρός ὁ ὁ βαρύς καί κοῦφος διαφορά , ὁπότερος εἄν εἰμί ὁ μέσος , βαρύς μέν τίθημι ὁ πρός αὐτός φέρω , κοῦφος δέ ὁ ἀπό αὐτός . κτάομαι δέ ὁ δύο οὗτος ὁ πραγματεία βιβσημαίνει , Λιόν ἐν ὁ περί ὁ γῆ λόγος ζητέω οὗτος “ ἀνάγκη , φημί , πρός ὁ ὁ πᾶς · καί γάρ ὁ κοῦφος καί ὁ πῦρ εἰς ἐναντίος φέρω ὁ βαρύς πρός ὁ ἔσχατος φέρω ὁ περιέχω τόπος ὁ μέσον , “ φέρω δέ καί ἐπί ὁ ὁ γῆ μέσος , ἀλλά κατά συμβεβηκός , ὅς ὁ μέσος ἔχω ἐν ὁ ὁ πᾶς μέσος · ὅλως γάρ , εἰμί πᾶς μόριον ὁ γῆ ἐπί ὁ μέσος κινέω , οὐ εἄν ἐπί ὁ ὁ γῆ μέσος κινέω . δείκνυμι δέ , ὅτι ὁρίζω ὁ μέσος , ἐπί ὅς φέρω ὁ βάρος ἔχω , ὡς διά οὗτος δείκνυμι ὁ καί ὁ ἔσχατος ὁρίζω · μή γάρ εἰμί ορισμένος ὁ ἔσχατος οὐδέ μέσος τίς εἰμί οἷος τε , εἰμί γε μέσος εἰμί ὁ ἴσος πανταχόθεν ἀφίστημι ὁ ἔσχατος · δείκνυμι , ὅτι ἐπί οὗτος φέρω ὁ πᾶς ἐπιπολάζω · ἐπεί γάρ ἐναντίος εἰμί ὁ μέν ὑφίστημι ὁ ἐπιπολάζω , ὁ δέ μέσος ὁ ἔσχατος , καί ὁ ὑφίστημι καί βαρύς πρός ὁ μέσος φαίνω φέρω , ἀνάγκη ὁ ἐπιπολάζω πρός ὁ ἔσχατος φέρω · ἕπομαι · εἰμί γάρ ὁ ἐναντίος πρός ὁ ἐναντίος , καί ὁ ἐναντίος πρός ὁ ἐναντίος . Τῖον . οὖον γάρ δή πρός ὁ κάτω φέρω · οὐκέτι γάρ ἄν ἐναντίος εἰμί οὐδέ διάφορος ὁ ἐπιπολάζω ὁ ὑφίστημι · ὁ γάρ κατά ὁ ῥοπή ἐναντίος ἐπί ἐναντίος φέρω τόπος ἀνάγκη . ἀσφαλῶς δέ | πρός ὁ ἔσχατος ὁ χώρα εἶπον , ἐν ὅς ποιέω ὁ κίνησις · οὖον γάρ πρός ὁ ὁ πᾶς ἔσχατος φέρω ὁ κοῦφος · οὗτος γάρ ὁ ἀπλανής ἔχω ὁ χώρα · ἀλλά ὁ ἔσχατος ὁ ὑπό σελήνη , ἐν ὅς κινέω ὁ βαρύς καί κοῦφος καί ὅλως ὁ ἐπί εὐθύς κινέω σῶμα . ὁ δέ ὑφίστημι ὁ ἀεί προστίθημι δηλόω ὁ ἁπλόος βαρύς · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἀεί τε καί πᾶς ὑφίστημι . δείκνυμι δέ δύο ὁ τόπος ὁρίζω τε καί ἀντίκειμαι ἀλλήλων ὁ τε μέσος καί ὁ ἔσχατος εἰκότως ἐπάγω · διό καί εὔλογος βαρύς καί κοῦφος δύο εἰμί · καί γάρ ὁ τόπος δύο ὁ μέσος καί ὁ ἔσχατος . εἰμί γάρ δύο ὁ τόπος καί ἀντίκειμαι , ἐπί ὅς ὁ κινέω , καί ὁ κατά ὁ κινέω ῥοπή ὁ ἐπί ὅδε ὁ τόπος δύο ἄν ἄγω καί οὖον εἷς , ὡς ὁ Πλάτος ἐν ὁ Τίμαιος δοκέω λέγω βάρος εἰμί ὁ ἐπί ὁ οἰκέω τόπος φορά ἕκαστος ὁ στοιχεῖον βούλομαι . καί γάρ , ὥσπερ δύο εἰμί ὁ ἁπλόος διάστημα ὁ τε κύκλος καί ὁ εὐθύς δύο καί ὁ ἁπλόος κινέω γίγνομαι . ὅς τε ἐπί εὐθύς καί ὁ κύκλος , οὗτος καί δύο εἰμί τόπος ὁ τε μέσος καί ὁ ἔσχατος δύο καί ὁ ῥοπή εἰμί καί ὁ κατά αὐτός κινέω σῶμα ὁ τε βαρύς καί ὁ κοῦφος . εἴρω δέ , ὅτι ὁ Πλάτος ὁ βάρος αὐτός σημαίνω ὁ ῥοπή λογίζομαι ὥσπερ ῥοπή οὗτος καί βάρος ἔχω πᾶς πρός ὁ οἰκεῖος τόπος λέγω καί οὗτος ποιέω ἐναργής διά ὁ εἰκών ἐκεῖνος , περί ὅς ὅδε γράφω · καλός γάρ πάλιν αὐτός ἀκούω ὁ ὁ Πλάτων ῥῆμα ὡς χρυσός ἄργυρος ὁ ὁ Ἀριστοτέλης ἐλλάμπω · “ εἰμί τις ἐν ὁ ὁ πᾶς τόπος , κατά ὅς ὁ ὁ πυρός λαγχάνω μάλιστα φύσις , ὅς καί πλεῖστος ἄν ἀθροίζω εἰμί , πρός ὅς φέρω , ἐπεμβαίνω ἐπί ἐκεῖνος καί δύναμις εἰς οὗτος ἔχω μέρος ὁ πυρός ἀφαιρέω ἑστία τίθημι εἰς πλάστιγξ ἀείρω ὁ ζυγόν καί ὁ πῦρ ἕλκω εἰς ἀνόμοιος ἀήρ βιάζομαι , δῆλος , ὡς ἐλαχύς ποῦ ὁ μείζων ῥαίνω βιάω · ῥώμη γάρ εἷς δύο ἅμα μετεωρίζω ὁ μέν μικρός μᾶλλον ὁ δέ πλέω κακός ἀνάγκη ποῦ κατατείνω συνέπομαι ὁ βία , καί ὁ μέν πολύς βαρύς καί κάτω φέρω καλέω , ὁ δέ μικρός ἐλαφρός καί ἄνω καί οὗτος μέν φαίνω ὁ πῦρ βαρύς · εἰμί δέ ἐν γῆ ἵστημι γεώδης σῶμα ἄνισος θέω εἰς ὁ πλάστιγξ ἕλκω ὁ ζυγόν εἰς ἀνόμοιος ἀήρ βιζομενω , ὁ μικρός ῥᾳδίως ὁ μείζων συνέπομαι · κοῦφος οὖν αὐτός προσφωνέω καί ὁ τόπος , εἰς ὅς βιάζομαι , ἄνω , καί εἰμί κατά οὗτος κοῦφος ὁ γῆ . ὅτι μέντοι , ἄν ὁ ἄνω καί ὁ κάτω μή προσίημι ὁ Πλάτων ἐν ὁ πᾶς σφαιρικός εἰμί μηδέ ὁ ὁ κοῦφος καί βαρύς διορισμός ὡς ὁ αὐτός κοῦφος καί βάρος εὑρίσκω , οἶδα ὅμως διαφορά ὁ ἐπί ὁ μέσος καί ὁ πέριξ κίνησις , σαφῶς , | οἴομαι , δηλόω εἶπον · “ οὗτος οὖν δή διάφορος ἔχω αὐτός πρός ἑαυτοῦ ἀνάγκη διά ὁ ὁ πλῆθος ὁ γένος τόπος ἐναντίος ἀλλήλων καταχέω . ” p.312a8 εἰμί δή τίς καί μεταξύ οὗτος ἠώς ὁ ἀήρ δέ πλήν πυρός πᾶς ἐπιπολάζω . δείκνυμι , ὅτι δύο εἰμί ὁ ἀντίκειμαι τόπος ὁ τε μέσος καί ὁ ἔσχατος ἀνάγκη δύο εἰμί καί ὁ ἐπί αὐτός κινέω ὁ τε ἁπλόος βαρύς καί ὁ ἀπλόος κοῦφος , ἐφεξῆς δείκνυμι ἐκ ὁ ἀντίκειμαι οὗτος ὁ τόπος ἀλλήλων , ὅτι εἰμί τις καί μεταξύ αὐτός τόπος , ὅς πρός ἑκάτερος ἐκεῖνος ὁ ὁ ἕτερος λόγος ἔχω · οὗτος γάρ ὁ μεταξύ πᾶς εἰμί ἴος · διό πρός μέν ὁ κύριος μέσος τε καί κάτω ἄνω τε καί ἔσχατος εἰμί ὁ μεταξύ τόπος , πρός δέ ὁ κύριος ἄνω τε καί ἔσχατος ὁ μεταξύ κάτω τε καί μέσος εἰμί . ὥσπερ δέ δύο εἰμί ὁ ἄκρος τόπος δύο εἰμί καί ὁ ἄκρος σῶμα , ὁ μέν ἀπλόος κοῦφος , ὁ δέ ἁπλόος βαρύς , οὗτος καί μεταξύ εἰμί τόπος ὁ συναμφότεροι ἔχω ἰδιότης εἰμί καί σῶμα μεταξύ οὐκέτι ἀπλόος βαρύς ἢ κοῦφος , ἀλλά βαρύς καί κοῦφος πρός ἑκάτερος ὁ ἄκρος , ὅσπερ εἰμί ὕδωρ καί ἀήρ . εἰμί δέ ἄν κατά μέν ὁ εἰς δύο διαίρεσις ὁ τόπος δύο καί ὁ σῶμα δείκνυμι ὁ κατά φύσις ἐπί αὐτός φέρω , ὁ δέ μή εἰμί ἀνά μέσος ὁ διαίρεσις μηδέ ὁ ἄνω πᾶς ὅμοιος εἰμί μηδέ ὁ κάτω , ἀλλά ὁ ὁ ἄνω ἔσχατος καί ὁ ὁ κάτω ἄκρος , ὥσπερ ὁ τόπος , οὗτος καί ὁ φύσις πλησιάζω ἀλλήλων καί μή ἀπλόος ἄνω μηδέ ἀπλόος κάτω εἰμί , καί ὁ ἐν οὗτος σῶμα , οἷος μέρος εἰμί ὁ μέν ὁ ἄνω ὁ δέ ὁ κάτω , καί πρός ἀλλήλων συγγενής δύο καί οὗτος εἰμί . διά τίς δέ δύο ὁ ἄκρος , καί διά τίς ὁ πᾶς τέσσαρες , αὐτός ἐν ὁ περί γένεσις καί φθορά εἴρω ἀκριβής . ὑφίστημι δέ ὁ λόγος ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , τίς πρός ἀλλήλων λόγος ἔχω , λοιπός παραδίδωμι . ἔχω δέ ὡς ἐναργής , ὅτι ὁ μέν ὕλη περιέχω ὑπό ὁ εἶδος , ὁ δέ εἶδος περιεκτικός εἰμί ὁ ὕλη , καί ἐπί ὁ εἰδοποιέω ἤδη σῶμα ὁ κατά τόπος κινέω ὁ μέν ὕλη φημί λόγος ἔχω ὁ περιέχω — τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ βαρύς καί ἐν μέσος — ὁ δέ εἶδος ὁ περιέχω · τοιοῦτος δέ ὁ κοῦφος καί ἄνω . οὗτος μέν ἀπλόος , ὁ δέ μεταξύ ἑκάτερος περιέχω τε καί περιέχω καί εἶδος καί ὕλη ἔχω λόγος πρός ἄλλος καί ἄλλος . ἐπεί δέ οὖον μόνος ἐνταῦθα ἀλλά καί ἐν ἄλλος χράω ὁ ἀναλογία οὗτος ἐπί ὁ στοιχεῖον , ἵνα μή λέγω τις ὅτι ἐπί ὁ οὐσία ἀληθής οὗτος , οὐκέτι | μέντοι καί ἐπί ὁ κατά τόπος διαφέρω , κοινοποιέω ὁ λόγος καί πρός ὁ ἄλλος . οὖον μόνος γάρ , φημί , ἐπί ὁ οὐσία εἰμί οὗτος ὁ διαφορά καί ἀναλογία ὁ ὡς εἶδος πρός ὕλη , ἀλλά καί ἐν πᾶς ὁ γένεσις · καί γάρ ἐν ὁ ποιός ὁ λευκός καί ὁ θερμός εἶδος ἀναλογέω , ὁ δέ μέλας καί ὁ ψυχρός ὕλη , καί ἐν ὁ ποσός ὁ μέν μέγας καί ὁ πολύς εἶδος , ὁ δέ μικρός καί ὀλίγος ὕλη , καί ὁ μέν αὔξησις εἶδος , ὁ δέ μείωσις ὕλη , καί ὅλως ὁ ἀγαθός ἐν ὁ ἀντίθεσις ὡς εἶδος ἀναλογέω λαμβάνω , ὁ δέ καταδεής ὕλη καί στερέω . καί ἐν ὁ κατά τόπος οὖν ἀντίθεσις ὁ μέν ἄνω ὁ ὁρίζω , τουτέστι ὁ εἴὸους · οὗτος γάρ ὁ ὁρίζω , διότι καί ὁ ὕλη ἀόριστος ἑαυτοῦ εἰμί ὁ εἶδος ὁρίζω · ὁ δέ κάτω ὁ ὕλη . εἶπον δέ οὗτος περί ὁ τόπος κατά ὁ ἑξῆς εἶπον ἄν περί ὁ ἐν ὁ τόπος σῶμα , ὅτι ὁ μέν ἄνω περιεκτικός εἰμί , οἷος ὁ πῦρ , εἶδος ἔχω λόγος ἐνέργεια κοῦφος εἰμί καί ἐπιπολάζω πᾶς , ὁ δέ κάτω περιέχω καί ὑφίστημι πᾶς βαρύς εἰμί κατά ἐνέργεια ὕλη · ὁ δέ οὗτος ὁ βαθμός παρέρχομαι ἐπί ὁ κοινός ὕλη ὁ βαρύς καί κοῦφος ποιέω ὁ λόγος , ὅστις ὕλη μόνος εἰμί καί οὐκέτι εἶδος . διαφέρω δέ , κατά ὅς κοῦφος μέν εἰμί ὅλος ὅλος εἰμί , οὐ αὐτός ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ βαρύτης , εἶδος μέν εἰμί ἐνέργεια , λόγος δέ ὕλη ἔχω . εἰμί δέ , φημί , ὁ αὐτός ὁ κοῦφος καί βαρύς ὕλη — διά οὗτος γάρ καί μεταβάλλω εἰς ἀλλήλων — ὁ δέ εἰμί αὐτός κοῦφος καί βαρύς αὖθις οὖον αὐτός . καί σαφηνίζω οὗτος διά ὑπόδειγμα ὁ σῶμα ὁ νόσος καί ὑγεία ὑπόκειμαι καί ὕλη πρός οὗτος λόγος ἔχω · καί γάρ οὗτος νοσερός καί ὑγιαστός εἰμί ὡς φύω νοσέω καί ὑγιαίνω , καί εἰμί μέν ὁ αὐτός σῶμα καί ὁ αὐτός ὑπόκειμαι , ὁ δέ εἰμί καί ὁ λόγος ὁ νοσερός καί ὁ ὑγιαστός ἕτερος · ὁ μέν γάρ εἰμί ὁ φύω νοσέω , ὁ δέ ὁ ὑγιαίνω φύω , οὗτος δέ ἕτερος , διότι καί ὁ ἐνέργεια , πρός ὁ οὗτος δύναμις , ἕτερος εἰμί . ἐπεί οὖν ὁ εἰμί κοῦφος ὕλη οὖον αὐτός εἰμί ὁ εἰμί βαρύς ὕλη , καί μάλιστα προσεχῶς , ἀλλά κατά τις διαφορά ἐγγίγνομαι ὁ ὕλη ἤτοι θερμότης ἢ ψῦξις ἢ ξηρότης ἢ ὑγρότης ἤ τις ἄλλος τοιοῦτος ὁ μέν κοῦφος δέ βαρύς γίγνομαι , δῆλος , ὅτι ὁ μέν ἔχω πρός κουφότης ἐπιτήδειος ὕλη κοῦφος καί ἀεί ἄνω εἰμί ἢ γίγνομαι , εἰμί μέν , ὅταν ἔχω ἤδη ὁ τοιοῦτος ὕλη , γίγνομαι δέ , ὅταν γίγνομαι , ὁ δέ ὁ ἐναντίος , τουτέστι ὁ πρός βαρύτης ἐπιτηδείως ἔχω , ὕλη ἔχω βαρύς καί ἀεί κάτω . ὁ δέ ἀεί δηλόω ἕως εἄν ὁ τοιοῦτος ὕλη ἔχω , ἐπεί δῆλος , ὅτι μεταβάλλω καί αὐτός . καί μέντοι καί διαστέλλω ὁ ἀπλόος κοῦφος καί ἀεί ἄνω καί ἀπλόος βαρύς καί ἀεί κάτω ἀπό ὁ ποτέ μέν ἄνω ποτέ δέ κάτω γίγνομαι , οἷος ὁ μέσος στοιχεῖον εἰμί . ὁ δέ ἕτερος μέν , φημί , οὗτος Ὕλας ἔχω σῶμα , ὡς μήτε ἁπλόος δύναμις κοῦφος εἰμί μήτε ἁπλόος βαρύς , ἀλλά πρός ἀλλήλων ἔχω ὁ βαρύς καί κοῦφος , ὡς ἁπλόος καί καθόλου ἔχω ὁ ἀπλόος κοῦφος καί ὁ ἁπλόος βαρύς , καί ὁ Ὕλας ὁ τοιοῦτος ἐπαμφοτερίζω ἔχω καί ἄνω καί κάτω φέρω ἀπλόος , οὐ ὡς καθόλου ἁπλόος ἀλλά ὡς πρός ἀλλήλων ἀπλόος , ὅτι ὁ ὁ ἁπλόος πρός ἀλλήλων ἔχω λόγος . ἀντί δέ ὁ ὁ δέ ἕτερος μέν οὗτος , ἔχω δέ οὗτος πρός ἀλλήλων οἶδα καί ἄλλος γραφή ὁ Ἀλέξανδρος τοιοῦτος · τότος δέ πέρας μέν οὗτος χόω , καί ἐλλιπής οὗτος οἴομαι ὁ γραφή καί εἰμί ὁ πλήρης ‘ ὁ δέ τίς σῶμα πέρας μέν οὗτος εἰμί , ἔχω δέ Ὕλας οὕτως ἔχω πρός ἀλλήλων , ὡς οὗτος ἀπλόος , καί διά οὗτος καί ἄνω καί κάτω φέρω , διότι πῇ μέν κοῦφος πῇ δέ βαρύς εἰμί ) . πέρας γάρ εἰμί ὁ μέν ἀπλόος κοῦφος ὁ πῇ κοῦφος καί πρός τίς βαρύς , ὁ δέ ἀπλόος βαρύς ὁ βαρύς · βαρύς · ὁ γάρ πρῶτος παύω ὁ ἁπλόος πη γίγνομαι · ἄν κατηγορέω οὖν κατά ὁ πῇ κοῦφος ὁ πῇ βαρύς καί ἀνάπαλιν , ὡς πέρας κατηγορέω · ἐν ὅς οὖν σῶμα ὁ ὕλη ὁ πέρας ἔχω ἀμφότερος φός ὁ ὁ ἀπλόος ἔχω , καί αὐτός ὁ σῶμα ἐπαμφοτερίζω . “ λέγω δέ ἄν , φημί ὁ Ἀλέξανδρος , Ὕλας ἐν ὁ σῶμα ὁ ὑπόκειμαι σύν ὁ ῥοπή μέν ἄνευ δέ ὁ ἄλλος ποιότης λαμβάνω ξηρότης τε καί ὁ ἄλλων μήποτε δέ ὁ μέν ῥοπή ὁ ἐπιγίγνομαι εἶδος εἶμι κουφότης ἢ βαρύτης ὑπάρχω , ὁ δέ ὕλη μετά θερμότης καί ψυχρότης , ξηρότης . καί ὑγρότης , ὅς ὁ μέν κουφότης ὁ δέ βαρύτης ἐπιδέχομαι . διά δέ ὁ ὁ Ὕλας καί ὁ ὑπόκειμαι ὁ στοιχεῖον πᾶς δείκνυμι διάφορος ὁ κατά οἰκεῖος φύσις ἕκαστος καί ὁ μεταξύ καί μή κατά μίξις ὁ ἄκρος εἰμί τοιοῦτος , ὁποῖος εἰμί , ἀποδείκνυμι · διό οὐκέτι ἀκολουθέω οὗτος λέγω πολύς ἀήρ ὕδωρ ὀλίγος γίγνομαι βαρύς , διότι ὁ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ ἔχω καί κουφότης καί βάρος , ὅτι μεταξύ ἐκεῖνος ὁ ἁπλόος τοιοῦτος καί ἔσχατος πως αὐτός καί πέρας εἰμί , καί διά οὗτος ὁ μέν ὕδωρ ὁ ἄλλος ὑφίστημι ἐπιπολάζω ὁ γῆ , ὁ δέ ἀήρ ὁ πῦρ ὑφίστημι πᾶς ἐπιπολάζω . p . 312a28 ἐπεί δέ εἰμί εἷς μόνος , ὅς πᾶς ἐπιπολάζω ἠώς ὁ καί εἷς καί πλείων , ὥσπερ ἐν χρῶμα . ὁράω εἰμί τίς μεταξύ σῶμα ὁ τε ἁπλόος κοῦφος καί ὁ ἀπλόος βαρύς , ὅς πῇ μέν κοῦφος πῇ δέ βαρύς εἰμί πέρας εἰμί ἑκάτερος ὁ ἁπλόος καί διά οὗτος δύο εἰμί μεταξύ πυρός καί γῆ ὁ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ , οὗτος οὖν σύντομος ὑπομιμνῄσκω διά ὁ ἐπεί δέ εἰμί εἷς μόνος , ὅς πᾶς ἐπιπολάζω καί ὁ ἑξῆς ἐπάγω ὥστε ἀνάγκη καί ὁ Ὕλας τοσοῦτος εἰμί , τέσσαρες , οὗτος δέ ὁράω εἷς μέν ἅπας ὁ αὐτός εἰμί , καί διά ἄλλος μέν λόγος ὁ ἐν ὁ πρῶτος ὁ φυσικός ἀκρόασις εἴρω καί μέντοι εἰμί γίγνομαι ὁ τέσσαρες ἐκ ἀλλήλων , ὡς δείκνυμι πρότερος , ὁ μέντοι εἰμί ἕτερος ἔχω · ἄλλος γάρ λόγος ὁ ὡς πυρός προσεχής ὕλη καί ὅλως ὁ ἀπλόος κοῦφος καί ἄλλος ὁ ἕκαστος ὁ ἄλλος . δοκέω δέ ἐγώ περί ὁ ὑπόκειμαι ὁ στοιχεῖον ὕλη πολύς ποιέω λόγος καί εἷς αὐτός καί τετραπλόος δείκνυμι καί πρότερος μέν , ὅτε λέγω τότος δέ ἕτερος μέν οὗτος , ἔχω δέ οὕτως πρός ἀλλήλας’ ἀπό ὁ ὕλη δύο ὁ μεταξύ δείκνυμι πρό ἐκεῖνος δέ ὁ ἄκρος , νῦν δέ ἀπό ὁ δύο μέν εἰμί ὁ ἄκρος δύο δέ ὁ μεταξύ τέσσαρες ὁ Ὕλας εἰσάγω , διότι ὁ πρόκειμαι εἰμί ἐκ ἀρχή ὁ τρόπος ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις ὁ στοιχεῖον εὑρίσκω · οὗτος γάρ καί πόσος καί τίς εἰμί εὑρίσκω . ὁ δέ τρόπος ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις , ὡς ἐν ὁ περι γένεσις διδάσκω , κατά ὁ διαφορά ὁ προσεχῶς αὐτός ὑποβάλλω ὕλη καί ὁ κοινωνία ὑποδείκνυμι . ἀλλά πῶς εἶπον ἐπεί δέ εἰμί εἷς μόνος , ὅς πᾶς ἐπιπολάζω , καί εἷς , ὅς πᾶς ὑφίστημι , ἀνάγκη δύο εἰμί ἄλλος , ὅς καί ἐπιπολάζω τις καί ὑφίστημι τις εἶτα προέρχομαι οὐδείς γάρ , φημί , κωλύω ὁ ἐναντίος εἰμί μεταξύ καί εἷς καί πλείων , ὥσπερ ἐν χρῶμα ; εἰμί γάρ ἀληθής ὁ πρότερος , ὅτι ἀνάγκη δύο εἰμί ὁ μεταξύ , πῶς οὗτος ἀληθής , ὅτι οὐδείς κωλύω καί εἷς καί πλείων εἰμί ὁ μεταξύ ; ἔοικα οὖν ὁ μέν ὕστερος καθόλου εἴρω , ὅτι οὐδείς κωλύω καί εἷς καί πλείων εἰμί μεταξύ ὁ ἀντίκειμαι · οὗτος γάρ ἀληθής καθόλου , ὅτι ὁ ἐναντίος ὁ μέν ἄμεσος εἰμί , ὁ δέ ἔμμεσος , καί ὁ έμμεσος ὁ μέν εἷς ἔχω μέσος , ὁ δέ πλείων · ὁ δέ πρότερος εἴρω ὁ ἀνάγκη 660 ἄλλος εἰμί ὡς ἐπί οὗτος ὁ ἐναντίος εἴρω ὁ τε ἁπλόος κοῦφος καί ὁ ἁπλόος βαρύς , διό καί οὕτως εἶπον · ἐπεί δέ εἰμί εἷς , ὅς πᾶς ἐπιπολάζω , καί ὅς , ὅς πᾶς ὑφίστημι , ἀνάγκη δύο ἄλλος εἰμί . ὁ δέ ἀνάγκη νῦν μέν αἰνίζω διά ὁ ὁ μεταξύ ἑκάτερος ὁ ἁπλόος πέρας εἰμί διπλόος εἰμί · ὡς μέν γάρ ὁ ἀπλόος κοῦφος πέρας κοῦφος εἰμί , ἄν μή ἀπλόος , ἀλλά ὁ μετά αὐτός κοῦφος , ὡς δέ ὁ ἀπλόος βαρύς , ἄν μή ἁπλόος βαρύς , ἀλλά ὁ ἄλλος βαρύς , καί οὕτως ὅς τε ἀήρ εὑρίσκω ὁ ἄλλος ἐπιπολάζω πλήν πυρός καί ὁ ὕδωρ ὁ ἄλλος ὑφίστημι πλήν γῆ , καί οὗτος θαρσέω εἶπον , ὅτι ἀνάγκη ὁ ἁπλόος κοῦφος καί ὁ ἁπλόος βαρύς δύο μέσος εἰμί · ἐν μέντοι ὁ περι γένεσις καί φθορά πολυειδῶς ἀποδείκνυμι , ὅτι δύο ἀνάγκη ὁ μεταξύ εἰμί καί τέσσαρες ὁ ὅλος στοιχεῖον · καί γάρ ἐκ ὁ ὁ εἰδοποιός ἐναντίωσις δύο εἰμί θερμότης καί ψῦξις καί ξηρότης καί ὑγρότης , ὅς συνδυάζω ἀνάγκη τέσσαρες γίγνομαι ὁ πᾶς ἐκ αὐτός στοιχεῖον , καί ἐκ ὁ ὁ ποιότης ἀναλογία , ἐκ ὅς ἕκαστος ὁ στοιχεῖον ὁ εἰμί , καί μέντοι διά ὁ κατά τίς πρός ἀλλήλων κοινωνία , διά ὅς ὁ εἰς ἀλλήλων αὐτός μεταβολή ῥᾴδιος κατά τίς κοινός σύμβολον γίγνομαι · ἔτι δέ καί ἐκ ὁ ὁ μεταξύ ὁμοιότης ἔχω πρός ἑκάτερος ὁ ἄκρος · δύο οὖν εἰμί ἐκεῖνος ἀνάγκη καί οὗτος διπλόος εἰμί . ἀλλά οὗτος μέν ὕστερος , εἰς ὁ καί μάλιστα βλέπω εἶπον , ὅτι ἀνάγκη δύο εἰμί ἄλλος . μή δέ οὗτος τέλειος δείκνυμι εἰκότως ὁ καθόλου λόγος χράω ὁ λέγω μηδείς κωλύω καί εἷς καί πλείων εἰμί ὁ μεταξύ καί ἐκ αὐτός κατά ὑπόθεσις λαμβάνω ὁ πλείων εἰμί μέλλω αὐτός διά πολύς ἀποδείκνυμι . ὁ δέ γε θεῖος Πλάτος καί αὐτός ἄκρος τίθημι ὁ πῦρ καί ὁ γῆ καί ἐκ πυρός μέν εἰμί ὁ κόσμος ἀναγκάζω ὡς ὁρατός , ἐκ γῆ δέ ὡς ἁπτός , δύο ὁ μέσος καί αὐτός εἰμί ἀποδείκνυμι · στερεός γάρ εἰμί ὁ πᾶς καί στερεός ὁ ἄκρος διά ἀναλογία ὀφείλω συνάπτω ὁ ἄχρως πρός ὁ ὁ πᾶς γένεσις δύο μέσος ἀνάλογος ἐσθίω ὁ ὁ στερεός συμπληρόω ἀναλογία . ἐν χρῶμα δέ πλείων ὁ μεταξύ · ὁ γάρ λευκός καί μέλας οὖον μόνος ὁ φαιός μεταξύ , ἀλλά καί ὁ ξανθός καί ὁ Φοινικοῦς . p . 312b2 ’Ev μέν οὖν ὁ αὐτός χώρα ἠώς ὁ ἢ ὅς ἐπιπολάζω , διά ὁμοιότης ὁ ὕλη . εἰσάγω εἰς ὁ λόγος ὁ δύο μέσος στοιχεῖον καί εἶπον , ὅτι ἑκάτερος αὐτός βάρος ἔχω καί κουφότης , βάρος μέν πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ , ὅτι ὑφίστημι αὐτός , κουφότης δέ πρό ὁ μετά ἑαυτοῦ , ὅτι ἐπιπολάζω , εἶπον δέ πρότερος καί , ὅτι ὁ μέν πῦρ πανταχοῦ κοῦφος εἰμί καί οὐδαμοῦ ἔχω βαρύτης , ὁ δέ γῆ πανταχοῦ βαρύς καί οὐδαμοῦ ἔχω κουφότης , περί ὁ μέσος δείκνυμι , ὅς καί πρότερος εἶπον , ἀκριβής νῦν ἐπέξειμι ὁ λόγος , ὅτι ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος βαρύτης ἔχω ἄμφω καί ὁ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ , κουφότης δέ οὐδέτερος . καί πρότερος μέν , ὅτι ὁ ἀήρ βαρύτης ἔχω , δείκνυμι ἐκ τε ὁ ὑφίστημι ὁ πῦρ καί ἐκ ὁ ὁ φυσάω ἀσκός πλέω ἕλκω ὁ ἀφύσητος , νῦν δέ εἶπον , ὅτι κουφότης δέ οὐ ἔχω , ἐπάγω ἄλλος ἢ ἐν ὅς ἐπιπολάζω , ἀήρ μέν ἐν ὕδωρ καί γῆ , ὕδωρ δέ ἐν γῆ · οὗτος γάρ ἐπιπολάζω . εἰμί δέ ὁ ἑξῆς ὁ λόγος , ὅτι ἕκαστος ὁ ἔχω βάρος καί κουφότης , οἶος ὁ μέσος εἰμί , ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα ἔχω βάρος , κουφότης δέ οὐ ἔχω πλήν ἐν ἐκεῖνος , ὅς ἐπιπολάζω . μεταξύ δέ κατά ἑαυτοῦ παρεμβάλλω ὁ ὁ δέ γῆ ἐν ἅπας κατά κοινός καί ἐπί αὐτός ὁ ἔχω βάρος λαμβάνω . σημεῖον δέ ὁ ὁ μεταξύ ἐν ὁ οἰκέω τόπος βαρύτης μέν ἔχω κουφότης δέ μή ἔχω παρέχω ὁ ὁ μέν ὑπό αὐτός ὑποσπάω καταφέρω αὐτός ἐκ ὁ οἰκεῖος χώρα , ὁ δέ ὑπέρ αὐτός ἀναιρέω μηκέτι εἰς ὁ ἐκεῖνος ἀναφέρω τόπος · διό ὕδωρ μέν ὑποσπάω ὁ ἀήρ εἰς ὁ ἐκεῖνος τόπος φέρω , καί γῆ ὑποσπάω καί ὁ ὕδωρ καί ὁ ἀήρ εἰς ὁ ἐκεῖνος συρρέω τόπος ἀπό ὁ οἰκέω τόπος καταφέρω ὡς βάρος ἐν ὁ οἰκέω ἔχω τόπος , ὁ δέ πυρός ἀναιρέω ἀήρ εἰς ὁ ἐκεῖνος τόπος κατά φύσις οὖον φέρω οὔτε ὕδωρ εἰς ὁ ὁ ἀήρ , ἄν ἀφαιρέω ὁ ἀήρ , ὁ δέ πῦρ ὁ μηδέ ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος ἔχω βαρύτης ὑποσπάω ὁ ὑπό αὐτός οὖον φέρω κάτω , ὅς σημεῖον ἐναργής ὁ μή ἔχω ὁ πῦρ ὁ ἐπί ὁ μέσος ῥοπή . εἶπον δέ μή ἀναφέρω ὁ ἀήρ εἰς ὁ ὁ πυρός τόπος ὑφαιρέω ῥέω προστίθημι εἰμί μή βία , ὥσπερ καί ὁ ὕδωρ σπάω , ὅταν γίγνομαι ὁ ἐπίπεδος εἷς · βία γάρ οὐδείς κωλύω ὁ ἀήρ ἀναφέρω εἰς ὁ ὁ πυρός τόπος οὕτως , ὡς καί ὁ ὕδωρ εἰς ὁ ὁ ἀήρ ἕλκω βία ὑπό ὁ ἀήρ , ὅταν , φημί , εἷς γίγνομαι ὁ ἐπίπεδος ὁ τε σπάω ἀήρ καί ὁ σπάω ὕδωρ . καί γάρ ἐπί ὁ σίφων καί ὁ ἰατρικός σικύα , διά ὅς σπάω ὁ τε ὕδωρ καί ὁ αἷμα , καί ὁ ἀήρ ὁ σπάω καί ὁ ὕδωρ ὁ σπάω πλησιάζω ἀλλήλων ἐπίπεδος οἰκέω διά-ὁρίζω σῶμα γε εἰμί καί , μέχρι μέν ἄν εἰμί διά-ὁρίζω ὁ ἐπίπεδος αὐτός καί μόνος ἅπτω ἀλλήλων , μένω κατά χώρα ἑκάτερος , ὅταν μέντοι ὁ δύο ἐπίπεδος εἰς εἷς συνέρχομαι πνεῦμα ἢ θερμασία συνεχίζω αὐτός καί οἷος κρᾶσις τις ποιέω , τότε ἕτερος ὑπό θατέρου ὡς μέρος αὐτός γίγνομαι ἤδη σπάω , ὅταν ταχύς ὁ ἐπί ὁ ἄνω ὁ ἀήρ ὁ σπάω κίνησις γίγνομαι ὁ ὁ ὕδωρ οἰκεῖος εἰς ὁ κάτω ῥοπή · πρίν γάρ διαλύω καί χωρίζω ὁ ἕνωσις ὁ ἐπίπεδος φθάνω ἀνασπάω ὡς προσαρτάω . εἶτα ἔνστασις λύω ὁ λέγω · διά τίς οὖν μή καί ὁ γῆ σπάω εἰς ὁ ἄνω ὥσπερ ὁ ὕδωρ ; καί λέγω , ὅτι οὐ εἰμί ὁ γῆ ὁ ἐπίπεδος εἷς · οὖον γάρ εἷς ἔχω ὁ ἐπιφάνεια , διότι οὐ ἑνόω ὁ ὁ γῆ σῶμα ὥσπερ ὕδωρ καί ἀήρ . διά οὗτος οὖν οὖον συμφύω ὁ ὁ γῆ ἐπίπεδος ὁ ἄλλος ὥστε συνέλκω · θρύπτω γάρ καί οὔτε ἀλλήλων ἑνόω ὁ ὁ γῆ ἐπίπεδος διά ὁ ὁ γῆ ξηρότης οὔτε ὁ ὁ ὕδωρ ἢ ὁ ἀήρ ἑνόω · καί διά οὗτος , φημί , ὁ μέν γῆ οὖον σπάω , ὁ δέ ὕδωρ καί εἰς ὁ σίφων μέν σπάω , μάλιστα δέ εἰς ὁ πυρόω ἀγγεῖον . εἄν γάρ ποτήριον ὁ στενόστομος κατά ὁ στόμα καθίημι εἰς ὕδωρ οὐ εἰσρέω ὁ | ὕδωρ εἰς αὐτός , ἐάν μέντοι ὁ ποτήριον θερμαίνω διά ὕδωρ θερμός ἢ προκλύζω αὐτός ἢ ὁ πυθμήν αὐτός ἐπιχέω καθίημι ὁμοίως εἰς ὁ ὕδωρ κατά ὁ στόμα , σπάω ὁ ὕδωρ καί πληρόω , διότι εἷς γίγνομαι ὁ ἐπίπεδος ὁ τε ὕδωρ καί ὁ ἐν ὁ ἀγγεῖον ἀήρ καί ἑνόω ὑπό ὁ πυρός συγχωνεύω καί συμφυσάω ὁ διάφορος φύζω , θερμαίνω δέ ὁ ἐν ὁ ἀγγεῖον ἀήρ χέω λεπτύνω καί μικρός εἰμί πλείων τόπος κατέχω · ἑνόω οὖν ὁ ὕδωρ κατά ὁ ἐπιφάνεια . ὅταν πλησιάζω , καί συστέλλω ὑπό ὁ ψῦξις σπάω ὁ ὕδωρ καί συνέλκω πρός ἑαυτοῦ , καί τοσοῦτος δέχομαι ὁ ἀγγεῖον ὕδωρ , ὅσος ὁ ἀήρ πυκνόω δύναμαι συστέλλω προδιακρίνω ὑπό ὁ θερμός , διά οὗτος δέ καί ὁ μᾶλλον θερμαίνω ἀγγεῖον πλέω ὕδωρ σπάω . οὗτος δέ καί ὁ σικύα ὁ αἷμα ἕλκω ὁ ἐν αὐτός ἀήρ προχέω ὑπό ὁ θερμότης , ἔπειτα συστέλλω καί ἐπισπάω , διά ὁ ἕνωσις ὁ ἐπίπεδος αὐτός τε καί ὁ αἷμα πρός αὐτός ὁ αἷμα . ’Ev δή οὗτος ἐφίστημι χρή , ὅτι οὐ εἰμί κατά ἀλήθεια εἷς ὁ ἐπίπεδος , εἴπερ διαιρέω εἰμί ἀλλήλων ἐνέργεια ὁ σῶμα καί φύσις ἕτερος , ἀλλά ἅπτω εἰμί , οὖον μέντοι συνεχής · διότι δέ ὑγρός εἰμί ἄμφω ὁ σῶμα καί ὅμοιος ἀλλήλων , διά οὗτος ὁ πέρας αὐτός ἐξομοιόω εἷς εἶπον γίγνομαι ὁ ἐπίπεδος . δύο δέ , ὅτι , ὥσπερ ἄνω βία φέρω ὁ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ , οὗτος καί κάτω , ὅταν ὑποσπάω ὁ ὑπόκειμαι , διά ὁ μηδείς εἰμί κενός , ἐπεί ἐν ὁ οἰκέω εἰμί τόπος ὁ στοιχεῖον οὐ εἰκός ἵημι ἄνω ῥέπω ἵημι κάτω κατά φύσις · ὁ γάρ κατά φύσις ἐπιρρέπω ὡς ἐπί οἰκέω ῥέπω τόπος . ὁ οὖν ἀήρ καί ὁ ὕδωρ , εἰμί κατά φύσις φέρω πρός ὁ κάτω ὁ ὑπόκειμαι ὑποσπάω , ὡς ἐπί οἰκεῖος φέρω ὁ ἀλλότριος τόπος , ὅσπερ ἄτοπος · εἰμί δέ βία οὐ ἔχω βάρος κατά φύσις ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος , ὥσπερ οὐδέ κουφότης , ἀλλά , εἴπερ ἔχω βάρος ἐν ὁ ἑαυτοῦ τόπος , οὐ ὡς κατωτέρω ῥέπω ἔχω , ἀλλά ὡς ὁ ὑπέρκειμαι ὑφιστάω · εἰμί γάρ καί οὗτος ὁ βάρος ἴδιος . ὁμοίως δέ καί κουφότης ἔχω . οὐ ὡς πρός ὁ ἀνωτέρω ῥέπω · οὖον γάρ ἐξίστημι ἄν ἐπί ὁ ἄνω κατά φύσις ἔχω · ἀλλά ὡς ἐπιπολάζω ὁ ὑπόκειμαι , ὥσπερ καί ὁ πῦρ ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα κουφότης ἔχω , οὐ ὅτι ἀνωτέρω ποῦ φέρω κατά φύσις , ἀλλά ὅτι ὁ ὑπόκειμαι ἐπιπολάζω . ὁράω δέ , ὅτι ὁ γῆ οὖον σπάω ἄνω ὥσπερ ὁ ὕδωρ , ἐπάγω , ὅτι οὐδέ ὁ πῦρ κάτω εἶμι ὑφαιρέω ὁ ἀήρ . ἀλλά ὁ μέν γῆ πρότερος λέγω μή σπάω , ὅτι οὐ εἷς αὐτός ὁ ἐπίπεδος , νῦν δέ καί , ὅτι οὐδέ ὁστισοῦν ἔχω κουφότης ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα , διά ὅς αἴτιος καί ὁ πῦρ οὖον φέρω κάτω , ὅτι οὐδείς ἔχω βάρος ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα · ὁ δέ δύο ὁ μέσος ἀποσπάω ὁ | ὑπόκειμαι φέρω κάτω , οὐ ὁμοίως ὁ ἀπλόος βαρύς εἰμί ὁ γῆ · ὁ μέν γάρ ἁπλόος βαρύς πᾶς ὑφίστημι , ὁ δέ πρός τίς βαρύς εἰμί , οἷος ὁ μέσος στοιχεῖον εἰμί , φέρω κάτω εἰς τε ὁ ἑαυτοῦ χώρα , ὅταν ἀνωτέρω τυγχάνω εἰμί , καί ἐπεί καί ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα βάρος ἔχω , καί ἀπό ἐκεῖνος φέρω ἐπί ὁ ὅς ἐπιπολάζω , εἰμί ἐκεῖνος μή εἰμί · ἐκεῖνος γάρ ἐπιπολάζω , ὅς μή εἰμί οὐκέτι ἄν ἐπιπολάζω . αἴτιος δέ ὁ φέρω εἰς ὁ οὗτος τόπος ἀποδίδωμι ὁ ὁ ὕλη ὁμοιότης πρός ὁ ἀπλόος βαρύς · καί γάρ καί ὁ ὁ δύο μέσος στοιχεῖον ὑπόκειμαι ὕλη ἔχω ὁ δύναμις βαρύς , καί κατά οὗτος ὁ τρεῖς ὁμοιότης ἔχω πρός ἀλλήλων , καί φέρω ὁ ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος . ἀλλά εἶπον ἄν τις , ὅτι ὁ μέσος καί δύναμις κοῦφος εἰμί , ὥστε ὁ ὕλη ὁμοιότης αὐτός εἰμί καί πρός ὁ πῦρ , καί ὁμοίως καί ἐπί ἐκεῖνος οἴομαι - σέτα . p . 312b19 ὅτι2 δέ ἀναγκαῖος ποιέω ἴσος ὁ διαφορά ἠώς ὁ οὐ εἰμί ὅς ἀεί κάτω . ὁράω , ὅτι εἰμί ὁ μέν ἀπλόος βαρύς ὁ δέ ἁπλόος κοῦφος , καί δύο οὗτος μέσος πῇ μέν εἰμί κοῦφος πῇ δέ βαρύς , καί ὅτι κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἕκαστος ἀφορίζω ἔχω ὁ οἰκεῖος ῥοπή διά ὁ καί ὁ προσεχῶς αὐτός ὑπόκειμαι Ὕλας διάφορος εἰμί καί ἰσάριθμος αὐτός , ὅτι οὗτος ἀληθής , καί ἕκαστος ὁ τέσσαρες οἰκεῖος ἔχω διαφορά καί οὖον κατά μίξις ὁ ἄκρος ὑφίστημι , ὡς ὁ ὁ μέν κοῦφος ὁ κενός ὁ δέ βαρύς ὁ πλήρης λέγω , νῦν δείκνυμι . ὅτι γάρ οὗτος προθέω διά ὁ ἴσος εἶπον ὁ διαφορά , δῆλος ἐκ ὁ ὁ ἀντίκειμαι ἐπιφορά . εἰμί μέν εἷς , φημί , ὕλη πᾶς , οἶος ὅς ὁ κενός ἢ ὁ πλήρης ἤ ὁ μέγεθος ἢ ὁ τρίγωνος , ὅδε ἄν ὁ ἄτοπος ἀκολουθέω , ὅσπερ ἐπάγω . χρή οὖν μή εἷς ὑποτίθημι ὁ στοιχεῖον ὁ προσεχής ὕλη , ἀλλά ἴδιος ἰσόω αὐτός πρός ἀλλήλων κατά ὁ διαφορά οἰκεῖος ἕκαστος αὐτός ἔχω . ‘O μέν οὖν σκοπός ὁ πρόβλημα τοιοῦτος · λέγω δέ , ὅτι , εἰμί εἷς πᾶς εἰμί ὁ σῶμα ὁ προσεχής ὕλη ἢ ὁ κενός ἢ ὁ πλήρης , οὐ ὅτι εἰμί τις ὁ ὁ κενός κατά ἑαυτοῦ ὑποτίθημι ὕλη , ἀλλά ὡς παράδειγμα κουφότης κατά ὑπόθεσις παραλαμβάνω αὐτός , διότι καί ὁ ὁ κενός καί πλήρης ὑποτίθημι , ὥσπερ ὁ περί Δημόκριτος , ὁ κενός κουφότης λέγω ὁ σῶμα αἴτιος · εἴτε οὖν οὗτος ἐν , φημί , ἢ ὁ μέγεθος , ὡς ὁ ὁ στοιχεῖον εἷς λέγω , μέγεθος δέ καί μικρότης καί παχύτης καί λεπτότης ὁ διαφορά ὁ βάρος ποιέω ὁ ὑπόκειμαι ὕλη βάρος κατά ἑαυτοῦ ἔχω , ἢ ὁ τρίγωνος , τουτέστι ὁ ἐπίπεδος , εἰμί οὖν εἷς πᾶς εἰμί ὁ σῶμα ὕλη ὁ προσεχής , ἢ κοῦφος ἢ βαρύς εἰμί · εἰμί δέ οὗτος , ἢ πᾶς ἄνω ἢ πᾶς κάτω φέρω , ὁ δέ ἕτερος μηκέτι εἰμί . εἰμί μέν γάρ βαρύς ὁ ὕλη , κοῦφος οὐδείς εἰμί ἁπλόος , εἴπερ πᾶς ῥέπω , τουτέστι βρίθω , εἰμί καί μᾶλλον ἄλλος ἄλλος βρίθω ὁ ἐκ μείζων εἰμί σῶμα ἢ ἐκ πλείων , ἢ ὅτι πλήρης , τουτέστι πυκνός . ἐφίστημι δέ χρή ὁ εἰμί πᾶς ῥέπω μᾶλλον , ὅτι ὡς βάρος εἰμί ὁ ῥοπή εἴρω , ὥσπερ καί ὁ Πλάτος χράω ὁ πρός ὁ οἰκέω φέρω πᾶς βαρύς λέγω ὡς ῥέπω πρός αὐτός . εἰμί δέ ὁ κενός ἤ τίς τοιοῦτος εἰμί ὁ ὕλη , ὅς ἀεί ἄνω φέρω · καί γάρ ὁ κενός ὡς ὁ τοιοῦτος παράδειγμα προβάλλω · οὐ εἰμί , ὅς ἀεί κάτω φέρω . ὁράω δέ καί δείκνυμι ἐκ τε ὁ ὁ τόπος καί ὁ ὁ ἁπλόος κίνησις διαφορά , ὅτι πανταχοῦ ὁμοίως κατά φύσις καί ἄνω τις φέρω εἰμί καί ἄλλος κάτω . p . 312b28 καί ὁ μεταξύ δέ εἰμί ἔνιοι κάτω ταχύς γῆ ἠώς ὁ ἐάν ἐκεῖνος ποιέω τις ὑπερέχω ὁ ὕλη . Δεύτερος ἐπιχείρημα οὗτος πρός ὁ εἷς φύσις ὁ ὕλη ὑποτίθημι ἢ βαρύς ἢ κοῦφος ὁ προσεχής ὁ σῶμα καί πρός πρῶτος ὁ βαρύς λέγω ὁ εἷς . λέγω δή οὗτος ἀκολουθέω ὁ ὁ γῆ ἁπλόος βαρύς εἰμί ὁ μεταξύ τις σῶμα , ὁ οὐ εἰμί ἀπλόος βαρύς . βαρύς γίγνομαι · καίτοι γε ὁ τοιοῦτος ὑποτίθημι ὁ ὕλη ὁ γῆ ἁπλόος βαρύς λέγω , ὁ δέ λοιπάς τρεῖς ὁ διάφορος μίξις ὁ στοιχεῖον μέγεθος καί μικρότης ἢ πλῆθος καί ὀλιγότης ἐπαμφοτερίζω · ὅταν οὖν λαμβάνω τίς ὁ μέσος τηλικόσδε , ὡς εἰμί ὁ ἐν αὐτός στερεός ἢ ὁ ἄτομος ἢ ὁ τρίγωνος πλείων ὁ ἐν ὁ γῆ μικρός εἰμί ὁ μέγεθος , ταχύς ἐκεῖνος ὅς ὀλίγος μόριον ὁ γῆ φέρω κάτω διά ὁ μικρός ὁ ὀλίγος ἐκεῖνος γῆ ἔχω ὁ ὁ βαρύτης καί ὁ ἐπί ὁ κάτω φορεύς · αἴτιος · οὖον φαίνω δέ οὐδείς μόριον ἀήρ κάτω φέρω οὔτε ὅλως ἵημι ἔτι μᾶλλον ταχύς γῆ ὥστε ὑφίστημι αὐτός . δείκνυμι ἐν καί ὁ φαίνω ἀσύμφωνος ὁ λόγος καί ἕπω ἔχω ὁ ὁ ἁπλόος βαρύς ὁ μή ἀπλόος βαρύς βαρύς εἰμί , ὁ ὁμοῖος φημί καί ἐπί ὁ κοῦφος συνάγω · κατά ὅς γάρ ὁ κενός ὕλη καί κουφότης αἴτιος , εἰμί τις ἀήρ ἢ ὕδωρ ὑπερέχω οὗτος λαμβάνω πυρός ὀλίγος , ὡς ὁ ἐν ὦ ὁ ἀήρ κενός , ὅς αἴτιος ὁ εἰς ὁ ἄνω φορός φημί , πλέω εἰμί ὁ ἐν ὁ ὀλίγος πῦρ , κοῦφος ἐκεῖνος ὁ πυρός εἰμί · ὅσπερ ἄτοπος . οὗτος δέ ὁ ἐπιχείρημα καί ἐν οὗτος καί ἐν ὁ πρό οὗτος βιβλίον τίθημι . εἰμί οὖν ἄτοπος ὁ εἷς εἰμί πᾶς ὕλη , διαφέρω ἀνάγκη καί ὁ δοαφπρὰς ἴσος αὐτός ποιέω , ἵνα ὅμοιος ἔχω ὁ ἀντίθεσις ὁ πρός ἀλλήλων . p . 312b32 ἐάν δέ δύο ὁ μεταξύ , πῶς εἰμί ποιέω , ὅς ποιέω ἠώς ὁ οὗτος δέ οὖον φαίνω οὐδαμοῦ οὐδέποτε . δείκνυμι ὁ ἕπομαι ἄτοπος ὁ εἷς ὁ προσεχής στοιχεῖον ὑποτίθημι ἢ βαρύς ἢ κοῦφος καί μή διάφορος , ὅς εἷς εἰμί ὁ πᾶς ὁ ἐκ αὐτός ἢ βαρύς μόνος εἰμί ἢ κοῦφος μόνος , ὅσπερ ἄν τις ἀπαιτέω αὐτός , ὁ καί πρός ὁ δύο λέγω ὁ τε κενός καί ὁ πλήρης διαλέγω , ὅς ὁ μέν κουφότης ὁ δέ βαρύτης αἴτιος λέγω · οὖον γάρ ἔτι πρός οὗτος εἰμί λέγω , ὅτι ἢ πᾶς κοῦφος εἰμί ἢ πᾶς βαρύς · οὗτος αὐτός ποιέω καί ὑποτίθημι καί οὗτος ὁ ὑπόθεσις ὁ ὁ κενός καί ὁ πλήρης στοιχεῖον λέγω ὁ ἕπομαι καί οὗτος δείκνυμι ἄτοπος καί νῦν . λέγω δέ οὗτος ὁ μέν ἁπλόος βαρύς ὁ δέ ἁπλόος κοῦφος , ἁπλόος μέν βαρύς ὁ πλήρης ἁπλόος δέ κοῦφος ὁ κενός , καί ὁ μέν κενός πῦρ , διό ἄνω , ὁ δέ γῆ πλήρης , διό κάτω , ἀήρ δέ πλέω πυρός ἔχω , ὕδωρ δέ γῆ . εἰμί τις οὖν δύο λέγω ὁ στοιχεῖον ὁ τε κενός καί ὁ πλήρης , ὁ μεταξύ ὅς τε ἀήρ καί ὁ ὕδωρ πῶς εἰμί ποιέω , ὁ ποιέω ; ποιέω δέ ὁ μέν ἀήρ ἐπιπολάζω ὁ ὕδωρ , ὁ δέ ὕδωρ ὑφίστημι ὁ ἀήρ . οὗτος οὖν πῶς ἄν ποιέω ; εἰμί γάρ τίς πλῆθος ὕδωρ , ὅς πλέω πυρός ἔχω ὀλίγος ἀήρ , καί ἀήρ εἰμί πολύς ὀλίγος ὕδωρ πλείων γῆ ἔχω , ὥστε δήω ἀήρ τίς πλῆθος ὕδωρ ὀλίγος πλέω ἔχω γῆ ταχύς ὁ ὕδωρ φέρω κάτω καί ὑφίστημι ὁ ὕδωρ , οὗτος δέ οὖον φαίνω οὐδαμοῦ οὐδέποτε . ἀλλά καί ὕδωρ τίς πλῆθος εἰμί ὀλίγος ἀήρ πλέω ἔχω πῦρ καί κενός καί διά οὗτος ὁ ἀήρ κοῦφος , ὥστε ἐπιπόλασις αὐτός , οὐδέ οὗτος δέ φαίνω γίγνομαι . ὁ μέντοι Ἀριστοτέλης ἀρκέω ὁ ὁ πρότερος συναγωγή ὁ ὁ ἀήρ πλείων ὑποτίθημι , διότι ὁ αὐτός εἰμί συνάγω ἄτοπος , εἴτε ὁ ἀήρ ὑφίστημι ὁ ὕδωρ εἴτε ὁ ὕδωρ ἐπιπολάζω ὁ ἀήρ . εἴτε γάρ ὁ ἀήρ ὑφίστημι , ὁ ὕδωρ ἐπιπολάζω , εἴτε ὁ ὕδωρ ἐπιπολάζω , ὁ ἀήρ ὑφίστημι . p . 313a6 Ἀνάγκη τοίνυν , ὥσπερ καί πῦρ ἄνω , ὅτι ὅδε ἔχω ἔως ὁ καθάπερ εἴρω πολλάκις . δείκνυμι , ὅτι οὔτε εἷς ὁ ὑπόκειμαι εἰμί δυνατός οὔτε δύο , ὡς ὁ κενός καί ὁ πλήρης , ἐπάγω λοιπός ὁ ἐκ ἀρχή προτίθημι , ὅτι ἀναγκαῖος ἴσος ποιέω ὁ ἁπλόος σῶμα ὁ διαφορά , ὡς ἕκαστος αὐτός κατά οἰκεῖος ὑφίστημι διαφορά . ὥσπερ γάρ ὁ πῦρ διά ὁ ἔχω κενός πλέω ἄνω φέρω λέγω οὗτος , ὁ δέ ἄλλος οὖον , καί ὁ γῆ κάτω διά ὁ πλήρης , οὕτως ἐσθίω λέγω καί ὁ ἀήρ διά ὁ οἰκεῖος διαφορά εἰς ὁ ἑαυτοῦ φέρω χώρα καί ἐπιπολάζω ὁ ὕδωρ , ὁμοίως δέ καί ὁ ὕδωρ ὑφίστημι ὁ | ἀήρ , ὅτι τοιόσδε τις καί αὐτός διαφορά ἔχω . εἰμί δέ 322a γε ἢ ἄμφω ὁ τε ὕδωρ καί ὁ ἀήρ εἷς ὁ ὑπόκειμαι λέγω ἢ κοῦφος ἢ βαρύς , ὡς πρότερος ὑποτίθημι , ἢ δύο μέν ὁ ὑπόκειμαι , ὡς ὁ πλήρης καί ὁ κενός , ἄμφω δέ , τουτέστι ὁ δύο · ἐκ παράλληλος γάρ εἴρω . ὑπάρχω ἑκάτερος καί ὁ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ , ἀλλά μή ὁ ἕτερος αὐτός ὁ ἕτερος , συμβαίνω αὐτός ὁ προερέω ἄτοπος , ὁ καί νῦν σύντομος οἴγω · εἰμί γάρ τίς πλῆθος ἑκάτερος , ὅς ὁ ἕτερος ὑπερέχω , ὕδωρ τε πλέω ὀλίγος ἀήρ ὁ κοῦφος καί ὁ ἄνω καί ἀήρ πολύς ὀλίγος ὕδωρ ὁ βάρος καί ὁ κάτω , ὅσπερ καί παρά ὁ φαίνω εἰμί καί παρά ὁ λόγος · καί γάρ , εἰμί μέν εἷς ὁ ὑπόκειμαι , πλῆθος δέ καί ὀλιγότης ἢ μέγεθος καί μικρότης ὁ κατά ὁ βάρος αὐτός διαφορά , πολύς ἀήρ ὀλίγος ὕδωρ βαρύς εἄν εἰμί ὁ πλείων ἔχω οὗτος , ἐκ ὅς σύγκειμαι , καί ὁ ὀλίγος ὕδωρ κοῦφος ὁ ἐκ μικρός σύγκειμαι . εἰμί δέ κενός καίω πλήρης εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , καί ἀμφότερος ἀμφότερος μετέχω ὅς τε ἀήρ καί ὁ ὕδωρ , ἀλλά πλείων μέν κενός ὁ ἀήρ μικρός δέ ὁ ὕδωρ , συμυφιστατος βαίνω καί οὗτος ὁ αὐτός ἄτοπος · πολύς γάρ ὕδωρ ὀλίγος ἀήρ πλέω ἔχω κενός , ὥστε καί κοῦφος εἰμί . εἰμί δέ ὁ ὀλιγότης ὁ στερεός ὁρίζω ὁ κοῦφος , πολύς πάλιν ἀήρ ὀλίγος ὕδωρ πλέω στερεός ἔχω ἄν , ὥστε βαρύς ἄν εἰμί . εἰμί δέ μηδέτερος ἐκεῖνος κατά ἑαυτοῦ ὁ στοιχεῖον αἴτιος ὁ κοῦφος ἢ βαρύς φημί , ἀλλά ὁ πρός ἀλλήλων αὐτός ἀναλογία αἰτιάομαι , ὅσπερ ὁ Ἀριστοτέλης πρότερος ὡς μή ποιέω δήω ποιέω ἐπισκήπτω , ὅτι ὁ πολύς ἀήρ , ἄν ἔχω πλέω ὕδωρ ὀλίγος στερεός , ἀλλά κενός ἔχω πολλαπλάσιον , διό κοῦφος εἰμί καί ὁ ὀλίγος ὕδωρ , καί ὁ πλέω ὕδωρ , ἄν ἔχω κενός πλέω ὀλίγος ἀήρ , ἀλλά δέρω ἔχω πολλαπλάσιον , διό βαρύς εἰμί καί ὁ ὀλίγος ἀήρ , καί ὁ τοιοῦτος δή λόγος διελέγχω πρότερος ὁ Ἀριστοτέλης ἀπό ὁ ὁ ὁμοειδής σύγκρισις . ἐν γάρ ὁ πλείων πῦρ καί ὁ μικρός ὁ αὐτός ἀναλογία ὁ στερεός πρός ὁ κενός εἰμί · εἰμί οὖν ὁ ἀναλογία αἰτία , ἰσοταχής ὀφείλω εἰμί ὁ τε πλέω πῦρ καί ὁ μικρός · καίτοι ἄνω μέν ταχύς φέρω ὁ πλέω , κάτω δέ ταχύς ὁ μικρός . p . 313a14 ὁ δέ σχῆμα οὐ αἴτιος ὁ φέρω ἠώς ὁ ὁ κίνησις ὁ ἄνω φέρω σῶμα . ὁ ὁ μέν κάτω φέρω ὁ σῶμα ὁ δέ ἄνω , ὁ δέ μεταξύ ἑκάτερος εἰς ὁ ἴδιος χώρα καί εἰς ὁ ὁ ὑπόκειμαι ὑποσπάω ἐκεῖνος , αἴτιος ὁ ἕκαστος ὁ τέσσαρες ὕλη εἶπον , ὅστις καί ὁ κατά ὁ οὐσία διαφορά καί ὁ ἐπί ὁ οἰκέω τόπος ὡς ἐπί οἰκέω εἶδος φορός εἰμί αἰτία , ἐπειδή τις εἰμί ὁ σχῆμα ὁ κατά φύσις κίνησις αἰτιάομαι , ὥσπερ ὁ πυραμίς καί ὁ σφαῖρα ὁ πῦρ διά ὁ εὐκίνητος σχηματίζω λέγω , ὅτι ἁπλόος Σ μέν ὁ σχῆμα κίνησις οὐ εἰμί αἴτιος , οὐδέ φέρω τίς διά ὁ τοιόσδε σχῆμα ἄνω ἢ κάτω , ἀλλά ὁ φύζω φέρω ταχύς ὁ κίνησις ὁ ἐπί ὁ οἰκέω τόπος ὁ τοιόσδε σχῆμα ποιέω · διά ὅς δέ αἴτιος ὁ σχῆμα συνεργέω πρός ὁ κινέω , οὖον χαλεπός , φημί , ὁράω . τέως δέ ὁ ἀφοράω καί ζητέω περί ὁ διά ὁ σχῆμα διαφορά ὁ κίνησις καί δοκέω συνηγορέω ὁ ὁ σχῆμα ὁ κίνησις αἰτιάομαι ἐκτίθημι ἔπειτα λύω οὗτος δείκνυμι , ὅτι συνεργός μέν ὁ σχῆμα πρός ὁ οἰκεῖος κινέω εἰμί , οὖον μέντοι αἴτιος . ἀπορέω δέ , διά τίς ἐν ὁ αὐτός ὕλη , οἷος σίδηρος καί μόλυβδος , ὁ μέν πλατύς κτάομαι ὁ σχῆμα , ἐν βαρύς εἰμί , ἐπιπλέω ἐπί ὁ ὕδωρ , ὁ δέ στρογγύλος καί μακρός , ἄν μικρός εἰμί καί κακός βαρύς , οἷος βελόνη , κάτω φέρω · δύο δέ , διά τίς ἔνιοι καίτοι βαρύτης ἔχω σῶμα ὁ μόριον ἐπιπλέω ὁ ὕδωρ , ὡς ὁ ὁ χρυσός ψῆγμα καί ὁ ὁ κονιορτός ἐν ὁ ἀήρ · δοκέω γάρ πάλιν διά ὁ μέγεθος ὁ χρυσός βάρος ἔχω , ἀλλά οὖον ὁ αὐτός φύσις , εἰμί γε εἰς μή ἔχω βάρος διαιρέω . ἐκτίθημι δή ὁ ἀπορία ὁ Δημόκριτος λύσις παράγω πρῶτος , πρός ὅς ἐνίστημι μέν καλῶς φημί ὁ Δημόκριτος , λύω δέ ὁ ἔνστασις μαλακός . λύω δέ ὁ ἀπορία τέως ὁ Δημόκριτος λέγω ὁ ἐκ ὁ ὕδωρ ἀναφέρω θερμός · εἰμί γάρ πᾶς σπέρμα ἐν πᾶς , διό καί γίγνομαι πᾶς ἐκ πᾶς · οὗτος δή ὁ πλατύς ἀντικρούω πολύς εἰμί ἐκ πλείων ὅς ὑπό ὁ πλατύς ὕδωρ ἀνακωχεύω αὐτός , τουτέστιν ἀνοχέω , ὁ δέ στενός ὀλίγος εἰμί ὁ ὑπαντάω αὐτός θερμός διολισθάνω αὐτός ὁ ἀντέρεισις . οὗτος λύω ὁ Δημόκριτος ὁ ἐκ ἀρχή ἀπορία ἐνίστημι μέν καλῶς ἑαυτοῦ λέγω , ὡς , εἰμί οὗτος ὁ αἴτιος εἰμί ὁ ὁ πλατύς ἐποχέομαι ὁ ὕδωρ , ἐσθίω μᾶλλον ἐν ὁ ἀήρ οὗτος ποιέω · πλείων γάρ ἐν ὁ ἀήρ ὁ θερμός ἢ ἐν ὁ ὕδωρ . οὕτως ἐνίστημι ὁ Δημόκριτος κρίτος καλῶς ὁ λύσις ἀσθενής καί ἄτονος ἐπάγω · διά οὗτος γάρ φημί ἐν ὁ ἀήρ μή ἀνέχω ὁ πλατύς ὑπό ὁ ἀναδίδωμι θερμός , μῶν , ὅτι μή πυκνόω οὗτος ἐν ὁ ἀήρ λεπτός τε εἰμί καί χέω , ὥσπερ ἐν 1(0 ὕδωρ διασπείρω οὖν αὐτός οὐ εἰς εἷς ὁρμάω ὁ κίνησις αὐτός , ὥστε ἀνέχω ὁ ὑπέρκειμαι , κἀν πλατύς εἰμί , ἐν δέ ὁ ὕδωρ παχύς τε καί στερρός εἰμί συγκροτέω καί πυκνόω μᾶλλον ὁ ἀναφέρω θερμός · λέγω δέ εἄν ἴσως καί ὁ εὐκίνητος ὁ ἀήρ αἴτιος ὁ σκεδασμός . οὗτος ὁ λύσις καί πιθανός ἀποδίδωμι μαλακός ὁ Ἀριστοτέλης εἶπον ὡς οὐ εὐτονέω ὁ ἐναργής αἴτιος ἀπολογέομαι , ὅσπερ αὐτός ποιέω . | 13b6 ἐπεί δέ εἰμί ὁ μέν εὐδιαίρετος ἠώς τέλος . αὖς αἴτιος αὐτός ἀποδίδωμι ὁ ὁ διάφορος σχῆμα διάφορος ποιέω εἰς ὁ σῶμα κινέω . δύο δέ οὗτος εἰμί φημί , εἷς μέν ὁ εἰμί συνεχής σῶμα ὁ μέν εὐδιαίρετος εἰμί ὁ δέ κακός τοιοῦτος . καί δύο ὁ μέν ὁ σῶμα μᾶλλον εἰμί διαιρετικός ὁ δέ κακός . καί λέγω , τίς μέν καθόλου εὐδιαίρετος , ὅτι ὁ ὑγρός · οὗτος γάρ εἰμί ὁ εὐόριστος ὡς σχηματίζω καί ὁρίζω ὁ ὁ περιέχω σχῆμα , τοιοῦτος δέ ἀήρ καί ὕδωρ · τίς δέ ὁ μᾶλλον εὐδιαίρετος , ὅτι ὁ μᾶλλον εὐόριστος · ἀήρ δέ μᾶλλον ὕδωρ τοιοῦτος · ὑγρός γάρ καί ευοριστος · καί ὕδωρ γῆ . ἀλλά καί ἐν ὁ αὐτός γένος ὁ μικρός εὐδιαίρετος ὁ μέγας εἰμί καί διασπάω ῥᾳδίως · εὐπαθής γάρ ὀλίγος ἀήρ πολύς καί ὀλίγος ὕδωρ ὁ πλείων . οὗτος οὖν οὕτως ἔχω , ἐπεί ὁ βάρος ἔχω διαιρετικός ὁ ὑπόκειμαι εἰμί ἔχω τις ἰσχύς , κατά ὅς φέρω κάτω , καί ὁ ὑπόκειμαι δέ συνεχής διαιρετός εἰμί ἔχω τις πρός ὁ μή διασπάω δύναμις , οὗτος δεῖ πρός ἀλλήλων συμβάλλω ὁ δύναμις · ἐάν γάρ ὑπερβάλλω ὁ ὁ διαιρετικός βάρος ἰσχύς ὁ ἐν ὁ ὑπόκειμαι συνεχής ὁ μή διασπάω ἀλλά συνεχής μένω ἰσχύς , οὖον κατά ἄλλος τίς ἢ κατά ὁ διασπάω | καί διαιρέω βιάζομαι ὁ οιαιρετικος ταχύς κάτω φέρω καί διάσπασις ὁ ὑπόκειμαι · ἐάν δέ ἀσθενής εἰμί ὁ ὁ διαιρετικός δύναμις ὁ ὁ ὑπόκειμαι , οὖον διαιρέω ὑπό αὐτός , ἀλλά ἐπιπόλασις ὁ διαιρετικός . διά οὗτος ἐν ὁ πλατύς σῶμα ὁ πλέω ἐπιπωματίζω ὕδωρ , ὁ δέ πλέω μή ὁμοίως εὐδιαίρετος εἰμί , οὖον φέρω κάτω ὁ δήω μέν διαιρέω ὁ ὑπόκειμαι καί οὗτος φέρω , μή εἰμί δέ ὁ τοσοῦτος ὕδωρ εὐδιαίρετος ὑπό ὁ τοσοῦτος βάρος · ὁ δέ στρογγύλος ἢ μακρός ὀλίγος ὕδωρ ἐπίκειμαι διαιρέω ῥᾳδίως αὐτός καί διαιρέω φέρω κάτω , ἐν ἀήρ δέ καί ὁ πλατύς κάτω φέρω διά ὁ εὐδιαίρετος ἵημι ὁ ἀήρ ὁ ὕδωρ . ταῦτα σύ , εἰμί δεσπότης ὁ τε κόσμος πᾶς καί ὁ ἁπλόος ἐν αὐτός σῶμα δημιουργός , καί ὁ ὑπό σύ γίγνομαι εἰς ὕμνος προσφέρω ὁ μέγεθος ὁ σός ἐποπτεύω τε καί ὁ ἄξιος ἐκφαίνω προθυμέομαι , θέω , ἵνα μηδείς εὐτελής ἢ ἀνθρώπινος περί σύ λογίζομαι κατά ὁ ὑπεροχή σύ προσκυνέω , ὅς ἔχω πρός πᾶς ὁ ὑπό σύ παράγω ·