simplicius.in-aristotelis-categorias-commentarium 13
Περὶ τοῦ ἅμα . p . 14b24 Ἅμα δὲ λέγεται ἕως τοῦ ἁπλῶς δὲ ἅμα ὧν ἡ γένεσις ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ ἔστί . Χρησάμενος καὶ τῷ ἅμα ἐν τῷ περὶ τῶν πρός τι λόγῳ εἰκότως καὶ περὶ αὐτοῦ προτίθεται διδάξαι . μετὰ τὸ πρότερον δὲ καὶ ὕστερον τάττει τὸ ἅμα , διότι ἀντίκειται πρὸς ἐκεῖνα , ὡς δηλοῖ τὸ τῇ ἀποφάσει αὐτῶν δηλοῦσθαι · διὸ καὶ τρόπους τοῦ ἅμα σχεδὸν τοὺς ἀντιθέτους τοῖς ἐκείνων τρόποις καὶ κατὰ τάξιν πως ἀπηριθμήσατο τὴν αὐτήν . Πρῶτον μὲν γὰρ τίθησι καθ’ ὃν ἁπλῶς καὶ κυριώτατα λέγεσθαί φησιν ἅμα , ὧν ἡ γένεσις ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ ἐστί · καὶ γὰρ ἐκεῖ τὸ κατὰ χρόνον πρότερον προέταξε , καθ᾿ ὃ πρεσβύτερον ἕτερον ἑτέρου καὶ παλαιότερον ἐλέγετο . ἁπλῶς δὲ καὶ κυρίως καὶ τὸ ἅμα τοῦτό φησι λέγεσθαι τὸ κατὰ χρόνον ὡς ἐν τῇ χρήσει κατημαξευμένον . Δεύτερον δὲ σημαινόμενον τοῦ ἅμα τίθησιν , ὅπερ τῷ δευτέρῳ καὶ τῷ πέμπτῳ τοῦ προτέρου καὶ ὑστέρου σημαινομένῳ ἀντέθηκεν εἰκότως τὸ μὲν γὰρ | ἦν μὴ ἀντιστρέφον κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , καὶ ταύτῃ τὸ πρότερον εἶχε · τὸ δὲ ἀντέστρεφε μέν , ἀλλ᾿ ὡς αἰτίου καὶ αἰτιατοῦ ἦν ἡ ἀντιστροφή , καὶ ταύτῃ πάλιν τὸ μὲν πρότερον ἦν , τὸ δὲ ὕστερον . ἐπὶ δὲ τοῦ ἅμα , καθ᾿ ὅσον μὲν ἀντιστρέφει , ἀντίκειται τῷ μὴ ἀντιστρέφοντι · καθ᾿ ὅσον δὲ ὡς ἐξισαζόντων , <τῷ> ὡς αἰτίῳ καὶ αἰτιατῷ , ὡς ἔχει τὸ καὶ ἥμισυ . κατὰ δὲ τοῦτο ἅμα τὸ σημαινόμενον τὰ πρός τι ἅμα ἐλέγετο · καὶ γὰρ συνεισάγει καὶ συναναιρεῖ ἀεὶ ἄλληλα τὸ διπλάσιον καὶ τὸ ἥμισυ , καὶ οὐδέτερον θατέρου αἴτιόν ἐστι . Τρίτον τοῦ ἅμα σημαινόμενον παραδίδωσιν ἅμα λέγων τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιῃρημένα ἀλλήλοις · ἀντιδιῃρῆσθαι δὲ λέγετα τὰ κατὰ μίαν καὶ τὴv αὐτὴν διαίρεσιν ἀναφερόμενα . ἑνὸς γὰρ ἔστιν ὅτε γένους πλείονες γίνονται διαιρέσεις · αἱ μὲν καὶ ἰσοστοίχως , ὡς ὅταν τῶν σωμάτων τὰ μὲν θερμά , τὰ δὲ ψυχρὰ λέγωμεν ἢ τὰ μὲv ἔμψυχα , τὰ δὲ ἄψυχα , καὶ καλοῦσι ταύτας ἐπιδιαιρέσεις , αἱ δε τὸ πρότερον ἔχουσαι καὶ ὕστερον , ὡς ὅταν τὸ ἔμψυχον , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν τὸ ζῷον διέλωμεν εἰς τὸ πτηνὸν καὶ τὸ χερσαῖον καὶ τὸ ἔνυδρον , καὶ καλοῦσι ταύτην τοῦ ζῴου ὑποδιαίρεσιν . ἀντιδιαίρεσις μέντοι ἐστὶν ἡ κατὰ τὴν αὐτὴν καὶ μίαν τομὴν γινομένη τῶν διαιρημάτων ἀντίθεσις , ὡστε τῷ μὲν ἐμψύχῳ τὸ ἄψυχον ἀντιδιῃρῆσθαι , ἐκ τῆς αὐτῆς γενόμενα τομῆς , τῷ δὲ πτηνῷ τὸ πεζὸν καὶ τὸ ἔνυδρον . καὶ ἕκαστον δὲ τούτων εἰς εἴδη πάλιν τέμνεται , καὶ ἔσται καὶ ἐκεῖνα τὰ εἴδη ἅμα τῇ φύσει ὡς ἀντιδιῃρημένα ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους . οὐδεμία γὰρ αὐτῶν πρότερον ἢ υστερον θεωρεῖται , ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων διαιρέσεων τὰ κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν πρότερα ἦν τῶν κατὰ τὴν ὑστέραν , ὡς ἂν συναναιροῦντα μὲν οὐ συναιρούμενα δὲ καὶ συνεπιφερόμενα μὲv μὴ συνεπιφέροντα δέ , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν μὴ ἀντιστρέφοντα κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν · καὶ γὰρ ζῴου ὄντος οὐ πάντως ἔνυδρον , ἐνύδρου δὲ ὄντος πάντως ζῷον , καὶ ζῴου μὲν ἀναιρεθέντος ἀναιρεῖται τὸ ἔνυδρον , ἐνύδρου δὲ ἀναιρουμένου οὐκ ἀναιρεῖται τὸ ζῷον . τούτῳ δὴ τῷ ἅμα δοκεῖ μηδὲν ἀντικείμενον πρότερον καὶ ὕστερον παραδεδόσθαι . λέγει δὲ ὁ Ἰάμβλιχος ἀντικεῖσθαι τούτῳ τὰ κατὰ προτέραν καὶ ὑστέραν γινόμενα διαίρεσιν , ὡς τὸ ἔμψυχον τὸ ἐκ τῆς προτέρας διαιρέσεως ληφθὲν πρότερόν ἐστι τοῦ πτηνοῦ τοῦ ἐκ τῆς ὑστέρας διαιρέσεως · οὐδὲ γὰρ ἀντιστρέφει ταῦτα κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , ὥστε καὶ τοῦτο τοῦ ἅμα τὸ σημαινόμενον τῷ δευτέρῳ ἀντίκειται τρόπῳ τοῦ προτέρου καὶ ὑστέρου , ἐν ᾦ τὰ γένη καὶ εἴδη τέτακται . ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος τὸ ζῷον εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον διελὼν καὶ τὸ ἄλογον εἰς πτηνὸν καὶ χερσαῖον καὶ ἔνυδρον , πρότερον τὸ λογικὸν τοῦ πτηνοῦ τίθησιν · “ οὕτω δέ , φησί , καὶ ἐπὶ τῶν ἀξιωμάτων οἱ μὲν τὰ ἁπλᾶ καὶ οὐχ ἁπλᾶ διελόμενοι εἰς τὰ ἅμα τὴν διαίρεσιν ἐποιήσαντο , οἱ δὲ εἰς τὰ ἁπλᾶ καὶ τὰ συνημμένα καὶ διεζευγμένα οὐκ ὀρθῶς · τοῦ γὰρ οὐχ ἁπλοῦ τούτου καὶ ἁπλοῦ ἀντιδιῃρημένου εἴδη ἐστὶ τό τε συβγμμέονο καὶ τὸ διεζευγμένον ” . “ Δοκεῖ δέ . φησί , καὶ τῇ τάξει εἶναί τινα ἅμα τοῖς κατὰ τάξιν προτέροις καὶ ὑστέροις ἀντικείμενα , ὥσπερ τὰ ἰσότιμα καὶ ἰσάξια . ἢ δύναται τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιῃρημένα κοινότερον ἅμα καὶ τῇ φύσει καὶ τῇ τάξει εἰρηκέναι · μᾶλλον γὰρ τῇ τάξει ταῦτα ἅμα ἤπερ τῇ φύσει , εἴγε τῇ φύσει ἅμα τὰ συνυπάρχοντα ἀλλήλοις καὶ συναναιρούμενα , ὡς ἔχει ἐπὶ τῶν πρός τι · οὐχ οὕτως δὲ ἔχει πρὸς ἄλληλα τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιῃρημένα ” . ἐπιστῆσαι δὲ ἄξιον , ὅτι καὶ τὸ ἰσάξιον καὶ τὸ ἰσότιμον οὐκ ἂν κατὰ τάξιν ἔχοι τὸ ἅμα . οὐδὲ γὰρ τὸ κατὰ τάξιν πρότερον καὶ ὕστερον ἐν ἀξίας ἢ τιμῆς ὑπεροχῇ καὶ ἐνδείᾳ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον ἐλέγετο ἔχειν , ἀλλὰ μᾶλλον ἐν τοῖς τῆς θέσεως πρωτείοις , ὡς τὸ προοίμιον πρότερον ἐλέγετο τῆς διηγήσεως κατὰ τάξιν · τὸ δὲ ἰσάξιον καὶ ἰσότιμον τῷ τετάρτῳ μᾶλλον τρόπῳ τοῦ προτέρου καὶ ὑστέρου ἀντίκειται τῷ κατὰ τὸ βέλτιον καὶ τιμιώτερον , ὅπερ ὡς σαφὲς εἰκὸς ὑπὸ τοῦ Ἀριστοτέλους παρεπισθαι . τὰ δὲ κατὰ τάξιν ἅμα εἴη ἂν τα τὴν αὐτὴν ἔχοντα θέσιν , ὡς τὰ πλείονα προοίμια ἅμα ἂν λέγοιτο προτετάχθαι τῆς διηγήσεως καὶ ἔστι τις καὶ ἐν αὐτοῖς τάξις . μήποτε δὲ τὰ ἀντιδιῃρημένα ταῦτα τῷ κατὰ τὴν τάξιν προτέρῳ καὶ ὑστέρῳ ἀντίκειται , ἅτε καὶ ἰσόστοιχα ὄντα καὶ τὴν αὐτὴν ἔχοντα τάξιν . ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος λέγει · “ μήποτε δὲ τὸ ἅμα κυρίως οὐδὲ ἀνέχεται τάηεως · ἡ γὰρ τάξις ἐν διακρίσει . σημειωτέον δέ , φησὶν Ἰάμβλιχος , ὅτι ἐν παντὶ γένει δεῖ τινα ἀντιδιῃρῆσθαι εἴδη καὶ ἅμα εἶναι τῇ φύσει , ὃ οὐκ ἔστιν ἐν οἷς τὸ μὲν πρότερόν ἔστι , τὸ δὲ ὕστερον , καὶ ὅτι τὸ πτηνὸν καὶ πεζὸν καὶ ἔνυδρον εἴδη τοῦ ζῴου ἐστίν ” . Ἔστι δὲ ἅμα καὶ τὰ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ ἐγγινόμενα ἀλλήλοις , ὥσπερ καὶ πρότερον καὶ ὕστερον ἐλέγετο κατὰ τόπον · τὰ γὰρ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ ἀγγείῳ ὄντα ἅμα λέγομεν καὶ ὁμοῦ · τὸ δὲ ἅμα τῷ ὁμοῦ ὡσαύτως λέγεται · εἰ δὴ ἅμα πόλεμός τε δαμᾷ καὶ λοιμὸς Ἀχαιούς , φησὶν Ὅμηρος . καὶ κεῖσθαι δὲ ἅμα φαμὲν τὰ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ κείμενα καὶ οἰκεῖν ὁμοῦ τοὺς ἐν τῇ αὐτῇ οἰκίᾳ οἰκοῦντας . καταχρῶνται δὲ τῷ ἅμα καὶ ἐπὶ τῶν κοινῇ τι πραττόντων , ὡς ἐπὶ τοῦ ἅμα πολιτεύεσθαι . μήποτε δὲ οὐδὲν τούτων τῶν εἰρημένων ἅμα κυρίως δυνατὸν λέγειν , εἰ μὴ ἄρα πλατικῶς · οὔτε γὰρ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ δύο σώματα εἶναι οὔτε κεῖσθαι δυνατόν , ἵνα καὶ ἅμα λέγηται κυρίως · διὸ καὶ παρῆκεν αὐτὰ Ἀριστοτέλης . “ ἐπισημαντέον δὲ καὶ τοῦτο , φησὶν Ἰάμβλιχος , ὅτι τῷ μὲν κατὰ χρόνον ἅμα ἀντιτίθεμεν τὸ κατὰ χρόνον πρότερον καὶ ὕστερον , ἐπὶ δὲ τῶν κατὰ τόπον ἀντιτίθεται τὸ χωρίς · διττὸν δὲ τοῦτο , τὸ μὲν ἐν ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ τόπῳ , τὸ δὲ καθ᾿ ἕνα , ᾦ ἀντιτίθεται τὸ κοινῇ , οἷον ‘βαστάσωμεν τοῦτο κοινῇ᾿ , οὔτε κατὰ τόπον οὔτε κατὰ χρόνον τὸ κοινῇ λέγοντες , | ἀλλὰ κατὰ τὴν ἐνέργειαν ” . μήποτε δέ , εἰ ἐν τῇ Μετὰ τὰ φυσικὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον καὶ κατὰ τόπον ἀφωρίζετο , πρότερον μὲν καὶ κατὰ τόπον λέγων τὸ τῇ ὡρισμένῃ ἀρχῇ κατὰ τόπον πλησιαίτερον , ὕστερον δὲ τὸ πορρώτερον , ἔστι τι καὶ ἅμα κατὰ τόπον τῷ προτέρῳ τούτῳ καὶ ὑστέρῳ ἀντικείμενον , ἔστι δὲ καὶ ἄλλο ἅμα κατὰ τόπον τῷ κατὰ τόπον χωρὶς ἀντικείμενον . εἰ δέ τις ἀπορεῖ , διὰ τί μὴ πᾶσι τούτοις ἐπεξῆλθεν ὁ Ἀριστοτέλης , ἀρκεῖ λέγειν ὅτι ὅσας πρὸς σαφήνειαν αὐτῷ τῶν φθασάντων ἥρμοττε , ταῦτα διήρθρωσε , τὰ περιττὰ παραλιμπάνων διὰ τὸ τῆς εἰσαγωγῆς σύμμετρον . αὐτίκα τὸ ἅμα εἶναι τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιαιρούμενα ἀλλήλοις εἰς ἐκεῖνα ἔχει τὴν ἀναφορὰν “ τῶν ἑτέρων γενῶν καὶ μὴ ὑπάλληλα τεταγμένων ” καὶ ὅτι οὐδὲν μᾶλλον ἐν ταῖς οὐσίαις τὰ ἕτερα τῶν ἑτέρων οὐσίαι · καὶ τὸ ἀντιστρέφειν δὲ μὴ αἰτίου ὄντος θατέρου ἐπὶ τῶν πρός τι ἐλέγετο , ὅτε καὶ ἅμα αὐτὰ τῇ φύσει εἶναι ἔλεγε · διὸ καὶ νῦν τὸ ἅμα διὰ τοῦ ἅμα εἶναι τῇ φύσει ἐδίδαξεν ὡς οἰκείου τοῖς εἰρημένοις . ἀλλὰ ταῦτα μὲν περὶ τούτων .
Lemmas: περι ὁ ἅμα . p . 14b24 ἅμα δέ λέγω ἠώς ὁ ἁπλόος δέ ἅμα ὅς ὁ γένεσις ἐν ὁ αὐτός χρόνος εἰμί . χράω καί ὁ ἅμα ἐν ὁ περί ὁ πρός τίς λόγος εἰκότως καί περί αὐτός προτίθημι διδάσκω . μετά ὁ πρότερος δέ καί ὕστερος τάσσω ὁ ἅμα , διότι ἀντίκειμαι πρός ἐκεῖνος , ὡς δηλόω ὁ ὁ ἀπόφασις αὐτός δηλόω · διό καί τρόπος ὁ ἅμα σχεδόν ὁ ἀντίθετος ὁ ἐκεῖνος τρόπος καί κατά τάξις πως ἀπαριθμέω ὁ αὐτός . Πρῶτος μέν γάρ τίθημι κατά ὅς ἁπλόος καί κύριος λέγω3 φημί ἅμα , ὅς ὁ γένεσις ἐν ὁ αὐτός χρόνος εἰμί · καί γάρ ἐκεῖ ὁ κατά χρόνος πρότερος προτάσσω , κατά ὅς πρέσβυς ἕτερος ἕτερος καί παλαιός λέγω . ἁπλόος δέ καί κύριος καί ὁ ἅμα οὗτος φημί λέγω ὁ κατά χρόνος ὡς ἐν ὁ χρῆσις καθαμαξεύω . Δεύτερος δέ σημαίνω ὁ ἅμα τίθημι , ὅσπερ ὁ δύο καί ὁ πέμπτος ὁ πρότερος καί ὕστερος σημαίνω ἀντιτίθημι εἰκότως ὁ μέν γάρ | εἰμί μή ἀντιστρέφω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , καί οὗτος ὁ πρότερος ἔχω · ὁ δέ ἀντιστρέφω μέν , ἀλλά ὡς αἴτιος καί αἰτιατός εἰμί ὁ ἀντιστροφή , καί οὗτος πάλιν ὁ μέν πρότερος εἰμί , ὁ δέ ὕστερος . ἐπί δέ ὁ ἅμα , κατά ὅσος μέν ἀντιστρέφω , ἀντίκειμαι ὁ μή ἀντιστρέφω · κατά ὅσος δέ ὡς ἐξισάζω , ὅς ὡς αἴτιος καί αἰτιατός , ὡς ἔχω ὁ καί ἥμισυς . κατά δέ οὗτος ἅμα ὁ σημαίνω ὁ πρός τίς ἅμα λέγω · καί γάρ συνεισάγω καί συναναιρέω ἀεί ἀλλήλων ὁ διπλάσιος καί ὁ ἥμισυς , καί οὐδέτερος θατέρου αἴτιος εἰμί . Τρίτος ὁ ἅμα σημαίνω παραδίδωμι ἅμα λέγω ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων · ἀντιδιαιρέω δέ λέγος ὁ κατά εἷς καί ὅς αὐτός διαίρεσις ἀναφέρω . εἷς γάρ εἰμί ὅτε γένος πλείων γίγνομαι διαίρεσις · ὁ μέν καί ἰσοστοίχως , ὡς ὅταν ὁ σῶμα ὁ μέν θερμός , ὁ δέ ψυχρός λέγω ἢ ὁ ὅς ἔμψυχος , ὁ δέ ἄψυχος , καί καλέω οὗτος ἐπιδιαίρεσις , ὁ δέ ὁ πρότερος ἔχω καί ὕστερος , ὡς ὅταν ὁ ἔμψυχος , αὐτός δέ εἶπον ὁ ζῷον διαιρέω εἰς ὁ πτηνός καί ὁ χερσαῖος καί ὁ ἔνυδρος , καί καλέω οὗτος ὁ ζῷον ὑποδιαίρεσις . ἀντιδιαίρεσις μέντοι εἰμί ὁ κατά ὁ αὐτός καί εἷς τομή γίγνομαι ὁ διαίρημα ἀντίθεσις , ὡστε ὁ μέν ἔμψυχος ὁ ἄψυχος ἀντιδιαιρέω , ἐκ ὁ αὐτός γίγνομαι τομή , ὁ δέ πτηνός ὁ πεζός καί ὁ ἔνυδρος . καί ἕκαστος δέ οὗτος εἰς εἶδος πάλιν τέμνω , καί εἰμί καί ἐκεῖνος ὁ εἶδος ἅμα ὁ φύσις ὡς ἀντιδιαιρέω ἐκ ὁ αὐτός γένος . οὐδείς γάρ αὐτός πρότερος ἢ ὕστερος θεωρέω , ὥσπερ ἐπί ὁ ἄλλος διαίρεσις ὁ κατά ὁ πρῶτος διαίρεσις πρότερος εἰμί ὁ κατά ὁ ὕστερος , ὡς εἄν συναναιρέω μέν οὖον συναιρέω δέ καί συνεπιφέρω ὅς μή συνεπιφέρω δέ , αὐτός δέ εἶπον μή ἀντιστρέφω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις · καί γάρ ζῷον εἰμί οὖον πάντως ἔνυδρος , ἔνυδρος δέ εἰμί πάντως ζῷον , καί ζῷον μέν ἀναιρέω ἀναιρέω ὁ ἔνυδρος , ἔνυδρος δέ ἀναιρέω οὐ ἀναιρέω ὁ ζῷον . οὗτος δή ὁ ἅμα δοκέω μηδείς ἀντίκειμαι πρότερος καί ὕστερος παραδίδωμι . λέγω δέ ὁ Ἰάμβλιχος ἀντίκειμαι οὗτος ὁ κατά πρότερος καί ὕστερος γίγνομαι διαίρεσις , ὡς ὁ ἔμψυχος ὁ ἐκ ὁ πρότερος διαίρεσις λαμβάνω πρότερος εἰμί ὁ πτηνός ὁ ἐκ ὁ ὕστερος διαίρεσις · οὐδέ γάρ ἀντιστρέφω οὗτος κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , ὥστε καί οὗτος ὁ ἅμα ὁ σημαίνω ὁ δύο ἀντίκειμαι τρόπος ὁ πρότερος καί ὕστερος , ἐν οἶς ὁ γένος καί εἶδος τάσσω . ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος ὁ ζῷον εἰς λογικός καί ἄλογος διαιρέω καί ὁ ἄλογος εἰς πτηνός καί χερσαῖος καί ἔνυδρος , πρότερος ὁ λογικός ὁ πτηνός τίθημι · “ οὗτος δέ , φημί , καί ἐπί ὁ ἀξίωμα ὁ μέν ὁ ἁπλόος καί οὐ ἁπλόος διαιρέω εἰς ὁ ἅμα ὁ διαίρεσις ποιέω , ὁ δέ εἰς ὁ ἁπλόος καί ὁ συνάπτω καί διαζεύγνυμαι οὐ ὀρθῶς · ὁ γάρ οὐ ἁπλόος οὗτος καί ἁπλόος ἀντιδιαιρέω εἶδος εἰμί ὁ τε συμβαίνω καί ὁ διαζεύγνυμαι ” . “ δοκέω δέ . φημί , καί ὁ τάξις εἰμί τις ἅμα ὁ κατά τάξις πρότερος καί ὕστερος ἀντίκειμαι , ὥσπερ ὁ ἰσότιμος καί ισάξια . ἢ δύναμαι ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος ἀντιδιαιρέω κοινός ἅμα καί ὁ φύσις καί ὁ τάξις εἴρω · μᾶλλον γάρ ὁ τάξις οὗτος ἅμα ἤ2 ὁ φύσις , εἰ ὁ φύσις ἅμα ὁ συνυπάρχω ἀλλήλων καί συναναιρέω , ὡς ἔχω ἐπί ὁ πρός τίς · οὐ οὕτως δέ ἔχω πρός ἀλλήλων ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος ἀντιδιαιρέω ” . ἐφίστημι δέ ἄξιος , ὅτι καί ὁ ἰσάξιος καί ὁ ἰσότιμος οὐ εἄν κατά τάξις ἔχω ὁ ἅμα . οὐδέ γάρ ὁ κατά τάξις πρότερος καί ὕστερος ἐν ἄξιος ἢ τιμή ὑπεροχή καί ἔνδεια ὁ πρότερος καί ὕστερος λέγω ἔχω , ἀλλά μᾶλλον ἐν ὁ ὁ θέσις πρωτεῖος , ὡς ὁ προοίμιον πρότερος λέγω ὁ διήγησις κατά τάξις · ὁ δέ ἰσάξιος καί ἰσότιμος ὁ τέταρτος μᾶλλον τρόπος ὁ πρότερος καί ὕστερος ἀντίκειμαι ὁ κατά ὁ ἀγαθός καί τίμιος , ὅσπερ ὡς σαφής εἰκός ὑπό ὁ Ἀριστοτέλης παραπίνω . ὁ δέ κατά τάξις ἅμα εἰμί εἄν ὁ ὁ αὐτός ἔχω θέσις , ὡς ὁ πλείων προοίμιον ἅμα εἄν λέγω προτάσσω ὁ διήγησις καί εἰμί τις καί ἐν αὐτός τάξις . μήποτε δέ ὁ ἀντιδιαιρέω οὗτος ὁ κατά ὁ τάξις πρότερος καί ὕστερος ἀντίκειμαι , ἅτε καί ἰσόστοιχος εἰμί καί ὁ αὐτός ἔχω τάξις . ὁ μέντοι Ἰάμβλιχος λέγω · “ μήποτε δέ ὁ ἅμα κύριος οὐδέ ἀνέχω τάηεως · ὁ γάρ τάξις ἐν διάκρισις . σημειωτέος δέ , φημί Ἰάμβλιχος , ὅτι ἐν πᾶς γένος δεῖ τις ἀντιδιαιρέω εἶδος καί ἅμα εἰμί ὁ φύσις , ὅς οὐ εἰμί ἐν ὅς ὁ μέν πρότερος εἰμί , ὁ δέ ὕστερος , καί ὅτι ὁ πτηνός καί πεζός καί ἔνυδρος εἶδος ὁ ζῷον εἰμί ” . εἰμί δέ ἅμα καί ὁ ἐν ὁ αὐτός τόπος ἐγγίγνομαι ἀλλήλων , ὥσπερ καί πρότερος καί ὕστερος λέγω κατά τόπος · ὁ γάρ ἐν ὁ αὐτός τόπος καί ἐν ὁ αὐτός ἀγγεῖον εἰμί ἅμα λέγω καί ὁμοῦ · ὁ δέ ἅμα ὁ ὁμοῦ ὡσαύτως λέγω · εἰμί δή ἅμα πόλεμος τε δαμάζω καί λοιμός Ἀχαιός , φημί Ὅμηρος . καί κεῖμαι δέ ἅμα φημί ὁ ἐν ὁ αὐτός τόπος κεῖμαι καί οἰκέω ὁμοῦ ὁ ἐν ὁ αὐτός οἰκίον οἰκέω . καταχράομαι δέ ὁ ἅμα καί ἐπί ὁ κοινός τίς πράσσω , ὡς ἐπί ὁ ἅμα πολιτεύω . μήποτε δέ οὐδείς οὗτος ὁ εἴρω ἅμα κύριος δυνατός λέγω , εἰμί μή ἄρα πλατικός · οὔτε γάρ ἐν ὁ αὐτός τόπος δύο σῶμα εἰμί οὔτε κεῖμαι δυνατός , ἵνα καί ἅμα λέγω κύριος · διό καί παρίημι αὐτός Ἀριστοτέλης . “ ἐπισημαντέον δέ καί οὗτος , φημί Ἰάμβλιχος , ὅτι ὁ μέν κατά χρόνος ἅμα ἀντιτίθημι ὁ κατά χρόνος πρότερος καί ὕστερος , ἐπί δέ ὁ κατά τόπος ἀντιτίθημι ὁ χωρίς · δισσός δέ οὗτος , ὁ μέν ἐν ἄλλος καί ἄλλος τόπος , ὁ δέ κατά εἷς , οἶς ἀντιτίθημι ὁ κοινός , οἷος βαστάζω οὗτος κοινός , οὔτε κατά τόπος οὔτε κατά χρόνος ὁ κοινός λέγω , | ἀλλά κατά ὁ ἐνέργεια ” . μήποτε δέ , εἰμί ἐν ὁ μετά ὁ φυσικός ὁ πρότερος καί ὕστερος καί κατά τόπος ἀφορίζω , πρότερος μέν καί κατά τόπος λέγω ὁ ὁ ὁρίζω ἀρχή κατά τόπος πλησίος , ὕστερος δέ ὁ πρόσω , εἰμί τίς καί ἅμα κατά τόπος ὁ πρότερος οὗτος καί ὕστερος ἀντίκειμαι , εἰμί δέ καί ἄλλος ἅμα κατά τόπος ὁ κατά τόπος Χωρὶς ἀντίκειμαι . εἰμί δέ τις ἀπορέω , διά τίς μή πᾶς οὗτος ἐπεξέρχομαι ὁ Ἀριστοτέλης , ἀρκέω λέγω ὅτι ὅσος πρός σαφήνεια αὐτός ὁ φθάνω ἁρμόζω , οὗτος διαρθρώνω , ὁ περισσός παραλιμπάνω διά ὁ ὁ εἰσαγωγή σύμμετρος . αὐτίκα ὁ ἅμα εἰμί ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων εἰς ἐκεῖνος ἔχω ὁ ἀναφορά “ ὁ ἕτερος γένος καί μή ὑπάλληλος τάσσω ” καί ὅτι οὐδείς μᾶλλον ἐν ὁ οὐσία ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος οὐσία · καί ὁ ἀντιστρέφω δέ μή αἴτιος εἰμί θατέρου ἐπί ὁ πρός τίς λέγω , ὅτε καί ἅμα αὐτός ὁ φύσις εἰμί λέγω · διό καί νῦν ὁ ἅμα διά ὁ ἅμα εἰμί ὁ φύσις διδάσκω ὡς οἰκεῖος ὁ εἴρω . ἀλλά οὗτος μέν περί οὗτος .