ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.21.228
Παραπλήσια δὲ λέγεται καὶ περὶ τῶν κοινῶν συμβεβηκότων . εἰ γὰρ ‘ὲν καὶ τὸ αὐτὸ συμβέβηκε Δίωνί τε καὶ Θέωνι τὸ ὁρᾶν , ἐὰν καθ’ ὑπόθεσιν φθαρῇ μὲν Δίων , Θέων δὲ περιῇ καὶ ὁρᾷ , ἤτοι τὴν ὅρασιν τοῦ ἐφθαρμένου Δίωνος ἄφθαρτον μένειν ἐροῦσιν , ὅπερ ἀπεμφαίνει , <ἢ> αὐτὴν ὅρασιν ἐφθάρθαι τε καὶ μὴ ἐφθάρθαι λέξουσιν , ὅπερ ἄτοπον · οὐκ ἄρα ἡ Θλεωνος ὅρασις ἡ αὐτή ἐστι τῇ Δίωνος , ἀλλ’ εἰ ἄρα , ἰδία ἑκατέρου . καὶ γὰρ εἰ ταὐτὸν συμβέβηκε Δίωνί τε καὶ Θέωνι τὸ ἀναπνεῖν , οὐκ ένδέχεται τὴν ἐν Θέωνι ἀναπνοὴν εἶναι , τὴν ἐν Δίωνι δὲ μὴ εἷναι · ἐνδέχεται δὲ τοῦ μὲν φθαρέντος τοῦ δὲ περιόντος · οὐκ ἄρα ἡ αὐτή ἐστιν . Περὶ μὲν οὖν τούτων ἐπὶ τοσοῦτον νῦν ἀρκέσει συν - τόμως λελέχθαι .
Lemmas: παραπλήσιος δέ λέγω καί περί ὁ κοινός συμβαίνω . εἰ γάρ εἶμι καί ὁ αὐτός συμβαίνω Δίων τε καί Θέων ὁ ὁράω , ἐάν κατά ὑπόθεσις φθείρω μέν Δίων , Θέων δέ περιέρχομαι καί ὁράω , ἤτοι ὁ ὅρασις ὁ φθείρω Δίων ἄφθαρτος μένω λέγω , ὅς ἀπεμφαίνω , ἤ αὐτός ὅρασις φθείρω τε καί μή φθείρω λέγω , ὅς ἄτοπος · οὐ ἄρα ὁ Θλεωνος ὅρασις ὁ αὐτός εἰμί ὁ Δίων , ἀλλά εἰ ἄρα , ἴδιος ἑκάτερος . καί γάρ εἰ αὐτός συμβαίνω Δίων τε καί Θέων ὁ ἀναπνέω , οὐ ἐνδέχομαι ὁ ἐν Θέων ἀναπνοή εἰμί , ὁ ἐν Δίων δέ μή εἰμί · ἐνδέχομαι δέ ὁ μέν φθείρω ὁ δέ περίειμι · οὐ ἄρα ὁ αὐτός εἰμί . περί μέν οὖν οὗτος ἐπί τοσοῦτος νῦν ἀρκέω σῦς - τομός λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.229
Οὐκ ἄτοπον δὲ ἴσως καὶ τῷ περὶ τῶν σοφισμάτων ἐπιστῆσαι λόγῳ διὰ βραχέων , ἐπεὶ καὶ εἰς τὴν τούτων διάλυσιν ἀναγκαίαν εἶναι λέγουσι τὴν διαλεκτικὴν οἱ σεμνύνοντες αὐτήν . εἰ γὰρ τῶν τε ἀληθῶν καὶ ψευδῶν λόγων , φασίν , ἐστὶν αὕτη διαγνωστική , ψευδεῖς δὲ λόγοι καὶ τὰ σοφίσματα , καὶ τούτων ἂν εἴη διακριτικὴ λυμαινομένων τὴν ἀλήθειαν φαινομέναις πιθανότησιν . ὅθεν ὧς βοηθοῦντες οἱ διαλεκτικοὶ σαλεύοντι τῷ βίῳ καὶ τὴν ἔννοιαν καὶ τὰς διαφορὰς καὶ τὰς ἐπιλύσεις δὴ τῶν σοφισμάτων μετὰ σπουδῆς ἡμᾶς πειρῶνται διδάσκειν , λέγοντες σόφισμα εἶναι λόγον πιθανὸν καὶ δεδολιευμένον ὥστε προσδέξασθαι τὴν ἐπιφορὰν ἤτοι ψευδῆ ἢ ὡμοιωμένην ψευδεῖ ἢ ἄδηλον ἢ ἄλλως ἀπρόσοὐδὲ δεκτὸν ,
Lemmas: οὐ ἄτοπος δέ ἴσως καί ὁ περί ὁ σόφισμα ἐφίστημι λόγος διά βραχύς , ἐπεί καί εἰς ὁ οὗτος διάλυσις ἀναγκαῖος εἰμί λέγω ὁ διαλεκτικός ὁ σεμνύνω αὐτός . εἰ γάρ ὁ τε ἀληθής καί ψευδής λόγος , φημί , εἰμί οὗτος διαγνωστικός , ψευδής δέ λόγος καί ὁ σόφισμα , καί οὗτος ἄν εἰμί διακριτικός λυμαίνομαι ὁ ἀλήθεια φαίνω πιθανότης . ὅθεν ὡς βοηθέω ὁ διαλεκτικός σαλεύω ὁ βίος καί ὁ ἔννοια καί ὁ διαφορά καί ὁ ἐπίλυσις δή ὁ σόφισμα μετά σπουδή ἐγώ πειράω διδάσκω , λέγω σόφισμα εἰμί λόγος πιθανός καί δολιεύομαι ὥστε προσδέχομαι ὁ ἐπιφορά ἤτοι ψευδής ἤ ὁμοιόω ψευδής ἤ ἄδηλος ἤ ἄλλος ἀπρόσοδος δεκτός ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.230
οἷον ψευδῆ μὲν ὡς ἐπὶ <τούτου> τοῦ ἔχει ‘οὐδεὶς δίδωσι κατηγόρημα πιεῖν · καιηγόρημα δέ ἐστι τὸ ἀψίνθιον πιεῖν · οὐδεὶς ἄρα δίδωσιν ἀψίνθιον πιεῖν’ , ἔτι δὲ ὅμοιον ψευδεῖ ὡς ἐπὶ τούτου ‘ὃ μήτε ἐνεδέχετο μήτε ἐνδέχεται , τοῦτο οὐκ ἔστιν ἄτοπον · οὔτε δὲ ἐνεδέχετο οὔτε ἐνδέχεται τὸ ὁ ἰατρός , καθὸ ἰατρός ἐστι , φονεύει · <οὐκ ἄτοπόν ἐστι τὸ ὁ ἰατρός , καθὸ ἰατρός ἐστι , φονεύει>’ .
Lemmas: οἷος ψευδής μέν ὡς ἐπί οὗτος ὁ ἔχω οὐδείς δίδωμι κατηγόρημα πίνω · καιηγόρημα δέ εἰμί ὁ ἀψίνθιον πίνω · οὐδείς ἄρα δίδωμι ἀψίνθιον πίνω , ἔτι δέ ὅμοιος ψευδής ὡς ἐπί οὗτος ὁ μήτε ἐνδέχομαι μήτε ἐνδέχομαι , οὗτος οὐ εἰμί ἄτοπος · οὔτε δέ ἐνδέχομαι οὔτε ἐνδέχομαι ὁ ὁ ἰατρός , καθό ἰατρός εἰμί , φονεύω · <οὐκ ἄτοπος εἰμί ὁ ὁ ἰατρός , καθό ἰατρός εἰμί , φονεύω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.231
ἔτι δὲ ἄδηλον οὕτως ‘οὐχὶ καὶ ἠρώτηκά τί σε πρῶτον , καὶ οὐχὶ οἱ ἀστέρες ἄρτιοί εἰσιν · ἠρώτηκα δέ τί σε πρῶτον · οἱ ἄρα ἀστέρες ἄρτιοί εἰσιν’ . ἔτι δὲ ἀπρόσδεκτον ἄλλως , ὡς οἱ λεγόμενοι σολοικίζοντες λὀγοι , οἷον ‘ὃ βλέπεις , ἔστιν · βλέπεις δὲ φρενιτικόν · ἔστιν ἂρα φρενιτικόν’ . ‘ὃ ὁρᾷς , ἒστιν · ὁρᾷς δὲ φλεγμαίνοντα τόπον · ἔστιν ἄρα φλεγμαίνοντα τόπον’ .
Lemmas: ἔτι δέ ἄδηλος οὕτως οὐχί καί ἐρωτάω τίς σύ πρῶτος , καί οὐ ὁ ἀστήρ ἄρτιος εἰμί · ἐρωτάω δέ τις σύ πρῶτος · ὁ ἄρα ἀστήρ ἄρτιος εἰσινε . ἔτι δέ ἀπρόσδεκτος ἄλλος , ὡς ὁ λέγω σολοικίζω λόγος , οἷος ὁ βλέπω , εἰμί · βλέπω δέ φρενιτικός · εἰμί ἄρα φρενιτικός . ὁ ὁράω , εἰμί · ὁράω δέ φλεγμαίνω τόπος · εἰμί ἄρα φλεγμαίνω τόπος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.232
εἶτα μέντοι καὶ τὰς ἐπιλύσεις αὐτῶν [ ὁρᾶν ἤτοι ] πριστᾶν ἐπιχειροῦσι , λέγοντες ἐπὶ μὲν τοῦ πρώτου σοφίσματος , ὅτι ἄλλο διὰ τῶν λημμάτων συγκεχώρηται καὶ ἄλλο ἐπενήνεκται . συγκεχώρηται γὰρ τὸ μὴ πίνεσθαι κατηγόρημα , καὶ εἶναι κατηγόρημα τὸ ἀψίνθιον πίνειν , οὐκ αὐτὸ τὸ ἀψίνθιον . διὸ δέον ἐπιφέρειν ‘οὐδεὶς ἄρα πίνει τὸ ἀψίνθιον πίνειν’ , ὅπερ ἐστὶν ἀληθές , ἐπενήνεκται ‘οὐδεὶς ἄρα ἀψίνθιον πίνει’ ὅπερ ἐστὶ ψεῦδος , οὐ συναγόμενον ἐκ τῶν συγκεχωρημένων λημμάτων .
Lemmas: εἶτα μέντοι καί ὁ ἐπίλυσις αὐτός [ ὁράω ἤτοι ] πριιστημι ἐπιχειρέω , λέγω ἐπί μέν ὁ πρῶτος σόφισμα , ὅτι ἄλλος διά ὁ λῆμμα συγχωρέω καί ἄλλος ἐπιφέρω . συγχωρέω γάρ ὁ μή πίνω κατηγόρημα , καί εἰμί κατηγόρημα ὁ ἀψίνθιον πίνω , οὐ αὐτός ὁ ἀψίνθιον . διό δέω ἐπιφέρω οὐδείς ἄρα πίνω ὁ ἀψίνθιον πίνω , ὅς εἰμί ἀληθής , ἐπιφέρω οὐδείς ἄρα ἀψίνθιον πίνω ὅς εἰμί ψεῦδος , οὐ συνάγω ἐκ ὁ συγχωρέω λῆμμα .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.233
ἐπὶ δὲ τοῦ δευτέρου , ὅτι δοκεῖ μὲν ἐπὶ ψεῦδος ἀπάγειν ὧς ποιεῖν τοὺς ἀνεπιστάτους ὀκνεῖν αὐτῷ συγκατατίθεσθαι , συνάγει δὲ ἀληθές , τὸ ‘οὐκ ἄρα ἄτοπόν ἐστι τὸ ὁ ἰατρός , καθὸ ἰατρός ἐστι , φονεύει’ . οὐδὲν γὰρ ἀξίωμα ἄτοπόν ἐστιν , ἀξίωμα δέ ἐστι τὸ ‘ὁ ἰατρός , καθὸ ἰατρός ἐστι , φοωεύει’ . διὸ οὐδὲ τοῦτο ἄτοπον . ἡ δὲ ἐπὶ τὸ ἄδηλον ἀπαγωγή , φασίν ,
Lemmas: ἐπί δέ ὁ δεύτερος , ὅτι δοκέω μέν ἐπί ψεῦδος ἀπάγω ὡς ποιέω ὁ ἀνεπίστατος ὀκνέω αὐτός συγκατατίθημι , συνάγω δέ ἀληθής , ὁ οὐ ἄρα ἄτοπος εἰμί ὁ ὁ ἰατρός , καθό ἰατρός εἰμί , φονεύω . οὐδείς γάρ ἀξίωμα ἄτοπος εἰμί , ἀξίωμα δέ εἰμί ὁ ὁ ἰατρός , καθό ἰατρός εἰμί , φοωεύει’ . διό οὐδέ οὗτος ἄτοπος . ὁ δέ ἐπί ὁ ἄδηλος ἀπαγωγή , φημί ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.234
ὅτι ἐκ τοῦ γἐνους τῶν μεταπιπτόντων ἐστίν . μηδενὸς γὰρ προηρωτημένου κατὰ τὴν ὑπόθεσιν τὸ ἀποφατικὸν τῆς συμπλοκῆς ἀληθὲς γίνεται , ψευδοῦς τῆς συμπλοκῆς οὔσης παρὰ τὸ ἐμπεπλέχθαι ψεῦδος τὸ ῾ἡρώτηκά τί σε πρῶτον’ ἐν αὐτῇ . μετὰ δὲ τὸ ἐρωτηθῆναι τὸ ἀποφατικὸν τῆς συμπλοκῆς , τῆς προσλήψεως ἀληθοῦς γενομένης ῾ἠρώτηκα δέ τί σε πρῶτον᾿ , διὰ τὸ ἠρωτῆσθαι πρὸ τῆς προσλήψεως τὸ ἀποφατικὸν τῆς συμπλοκῆς ἡ τοῦ ἀποφατικοῦ τῆς συμπλοκῆς πρότασις γίνεται ψευδὴς τοῦ ἐν τῷ συμπεπλεγμένῳ ψεύδους γενομένου ἀληθοῦς · ὡς μηδέποτε δύνασθαι συναχθῆναι τὸ συμπέρασμα μὴ συνυπάρχοντος τοῦ ἀποφατικοῦ τῆς συμπλοκῆς τῇ προσλήψει .
Lemmas: ὅτι ἐκ ὁ γένος ὁ μεταπίπτω εἰμί . μηδείς γάρ προερωτάω κατά ὁ ὑπόθεσις ὁ ἀποφατικός ὁ συμπλοκή ἀληθής γίγνομαι , ψευδής ὁ συμπλοκή εἰμί παρά ὁ ἐμπλέκω ψεῦδος ὁ ῾ἡρώτηκά τίς σύ πρῶτος ἐν αὐτός . μετά δέ ὁ ἐρωτάω ὁ ἀποφατικός ὁ συμπλοκή , ὁ πρόσληψις ἀληθής γίγνομαι ῾ἠρώτηκα δέ τις σύ πρῶτος , διά ὁ ἐρωτάω πρό ὁ πρόσληψις ὁ ἀποφατικός ὁ συμπλοκή ὁ ὁ ἀποφατικός ὁ συμπλοκή πρότασις γίγνομαι ψευδής ὁ ἐν ὁ συμπλέκω ψευδής γίγνομαι ἀληθής · ὡς μηδέποτε δύναμαι συνάγω ὁ συμπέρασμα μή συνυπάρχω ὁ ἀποφατικός ὁ συμπλοκή ὁ πρόσληψις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.235
τοὺς δὲ τελευταίους , φασὶν ἔνιοι , τούς σολοικίζοωτας λόγους , ἀτόπως ἐπάγεσθαι παρὰ τὴν συνήθειαν . Τοιαῦτα μὲν οὖν τινες διαλεκτικοί φασι περὶ σοφισμάτων ( καὶ γὰρ ἄλλοι ἄλλα λέγουσιν ) · ταῦτα δὲ τὰς μὲν τῶν εἰκαιοτέρων ἀκοὰς ἴσως δύναται γαργαλίζειν , περιττὰ δέ ἐστι καὶ μάτην αὐτοῖς πεπονημένα . καὶ τοῦτο δυνατὸν μὲν ἴσως καὶ ἀπὸ τῶν ἤδη λελεγμένων ἡμῖν ὁρᾶν · ὑπεμνήσαμεν γάρ , ὅτι μὴ δύναται τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος κατὰ τοὺς διαλεκτικοὺς καταλαμβάνεσθαι , ποικίλως τε ἄλλως καὶ τῷ τὰ μαρτύρια τῆς συλλογιστικῆς δυνάμεως αὐτῶν , τὴν ἀπόδειξιν καὶ τοὺς ἀναποδείκτους διατρέπεσθαι λόγους .
Lemmas: ὁ δέ τελευταῖος , φημί ἔνιοι , ὁ σολοικίζοωτας λόγος , ἄτοπος ἐπάγω παρά ὁ συνήθεια . τοιοῦτος μέν οὖν τις διαλεκτικός φημί περί σόφισμα ( καί γάρ ἄλλος ἄλλος λέγω ) · οὗτος δέ ὁ μέν ὁ εἰκαῖος ἀκοή ἴσως δύναμαι γαργαλίζω , περισσός δέ εἰμί καί μάτην αὐτός πονέω . καί οὗτος δυνατός μέν ἴσως καί ἀπό ὁ ἤδη λέγω ἐγώ ὁράω · ὑπομιμνῄσκω γάρ , ὅτι μή δύναμαι ὁ ἀληθής καί ὁ ψεῦδος κατά ὁ διαλεκτικός καταλαμβάνω , ποικίλος τε ἄλλος καί ὁ ὁ μαρτύριον ὁ συλλογιστικός δύναμις αὐτός , ὁ ἀπόδειξις καί ὁ ἀναπόδεικτος διατρέπω λόγος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.236
εἰς δὲ τὸν προκείμενον τόπον ἰδίως καὶ ἄλλα μὲν πολλὰ λέγειν ἔνεστιν , ὧς δὲ ἐν συντόμῳ νῦν τόδε λεκτέον . ὅσα μὲν σοφίσματα ἰδίως ἡ διαλεκτικὴ δύνασθαι δοκεῖ διελέγχειν , τούτων ἡ διάλυσις ἄχρηστός ἐστιν · ὅσων δὲ ἡ διάλυσις χρησιμεύει , ταῦτα ὁ μὲν διαλεκτικὸς οὐκ ἂν δοαύἐπαγωγὴ σειεν , οἱ δὲ ἐν ἑκάστῃ τέχνῃ τὴν ἐπὶ τῶν πραγμάτων παρακολούθησιν ἐσχηκότες .
Lemmas: εἰς δέ ὁ πρόκειμαι τόπος ἴδιος καί ἄλλος μέν πολύς λέγω ἔνειμι , ὡς δέ ἐν σύντομος νῦν ὅδε λεκτέος . ὅσος μέν σόφισμα ἴδιος ὁ διαλεκτικός δύναμαι δοκέω διελέγχω , οὗτος ὁ διάλυσις ἄχρηστος εἰμί · ὅσος δέ ὁ διάλυσις χρησιμεύω , οὗτος ὁ μέν διαλεκτικός οὐ ἄν δοαύἐπαγωγὴ σω , ὁ δέ ἐν ἕκαστος τέχνη ὁ ἐπί ὁ πρᾶγμα παρακολούθησις ἔχω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.237
εὐθέως γοῦν , ἔνα ἑνὸς ἢ δευτέρου μνησθῶμεν παραδείγματος , ἐρωτηθέντος [ ἰατρῷ ] τοιούτου σοφίσματος ‘κατὰ τὰς νόσους ἐν ταῖς παρακμαῖς τήν τε ποικίλην δίαιταν καὶ τὸν οἶνον δοκιμαστέον · ἐπὶ πάσης δὲ τυπώσεως νόσου πρὸ τῆς πρώτης διατρίτου πάντως γίνεται παρακμή · ἀναγκαῖον ἄρα πρὸ τῆς πρώτης διατρίτου τήν τε ποικίλην δίαιταν καὶ τὸν οἶνον ὡς τὸ πολὺ παραλαμβάνειν’ ὁ μὲν διαλεκτικὸς οὐδὲν ἂν εἰπεῖν ἔχοι πρὸς διάλυσιν τοῦ λόγου , καίτοι χρησίμην οὖσαν ,
Lemmas: εὐθύς γοῦν , εἷς εἷς ἤ δεύτερος μιμνῄσκω παράδειγμα , ἐρωτάω [ ἰατρός ] τοιοῦτος σόφισμα κατά ὁ νόσος ἐν ὁ παρακμή ὁ τε ποικίλος δίαιτα καί ὁ οἶνος δοκιμαστέος · ἐπί πᾶς δέ τύπωσις νόσος πρό ὁ πρῶτος διάτριτος πάντως γίγνομαι παρακμή · ἀναγκαῖος ἄρα πρό ὁ πρῶτος διάτριτος ὁ τε ποικίλος δίαιτα καί ὁ οἶνος ὡς ὁ πολύς παραλαμβάνω ὁ μέν διαλεκτικός οὐδείς ἄν λέγω ἔχω πρός διάλυσις ὁ λόγος , καίτοι χρήσιμος εἰμί ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.238
ὁ δὲ ἰατρὸς διαλύσεται τὸ σόφισμα , εἰδὼς ὅτι παρακμὴ λέγεται διχῶς , ἥ τε τοῦ ὅλου νοσήματος καὶ ἡ ἑκάστης ἐπιτάσεως μερικῆς ἀπὸ τῆς ἀκμῆς ῥοπὴ πρὸς τὸ κρείσσον’ , καὶ πρὸ μὲν τῆς πρώτης διατρίτου ὧς τὸ πολὺ γίνεται παρακμὴ ἡ τῆς ἐπιτάσεως τῆς μερικῆς , τὴν δὲ ποικίλην δίαιταν οὐκ ἐν ταύτῃ δοκιμάζομεν ἀλλ’ ἐν τῇ παρακμῇ τοῦ ὅλου νοσήματος . ὅθεν καὶ διηρτῆσθαι λέξει τὰ λήμματα τοῦ λόγου , ἑτέρας μὲν παρακμῆς ἐν τῷ προτέρῳ λήμματι λαμβανομνης , τουτέστι τῆς τοῦ ὅλου πάθους , ἑτέρας δὲ ἐν τῷ δευτέρῳ , τουτέστι τῆς μερικῆς .
Lemmas: ὁ δέ ἰατρός διαλύω ὁ σόφισμα , οἶδα ὅτι παρακμή λέγω διχῶς , ὁ τε ὁ ὅλος νόσημα καί ὁ ἕκαστος ἐπίτασις μερικός ἀπό ὁ ἀκμή ῥοπή πρός ὁ κρείσσων , καί πρό μέν ὁ πρῶτος διάτριτος ὡς ὁ πολύς γίγνομαι παρακμή ὁ ὁ ἐπίτασις ὁ μερικός , ὁ δέ ποικίλος δίαιτα οὐ ἐν οὗτος δοκιμάζω ἀλλά ἐν ὁ παρακμή ὁ ὅλος νόσημα . ὅθεν καί διαρτάω λέγω ὁ λῆμμα ὁ λόγος , ἕτερος μέν παρακμή ἐν ὁ πρότερος λῆμμα λαμβανομνης , τουτέστι ὁ ὁ ὅλος πάθος , ἕτερος δέ ἐν ὁ δεύτερος , τουτέστι ὁ μερικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.239
πάλιν τε ἐπί τινος πυρέσσοντος κατὰ πύκνωσιν ἐπιτεταμένην ἐρωτηθέντος τοῦ τοιούτου λόγου ‘τὰ ἐναντία τῶν ἐναντίων ἰάματά ἐστιν · ἐναντίον δὲ τῇ ὑποκειμένῃ πυρώσει τὸ ψυχρόν · κατάλληλον ἄρα τῇ ὑποκειμένῃ πυρώσει τὸ ψυχρόν’ ὁ μὲν διαλεκτικὸς ἡσυχάσει , ὁ δὲ ἰατρός ,
Lemmas: πάλιν τε ἐπί τις πυρέσσω κατά πύκνωσις ἐπιτείνω ἐρωτάω ὁ τοιοῦτος λόγος τά ἐναντίος ὁ ἐναντίος ἴαμα εἰμί · ἐναντίος δέ ὁ ὑπόκειμαι πύρωσις ὁ ψυχρός · κατάλληλος ἄρα ὁ ὑπόκειμαι πύρωσις ὁ ψυχρός ὁ μέν διαλεκτικός ἡσυχάζω , ὁ δέ ἰατρός ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.240
εἰδὼς τίνα μέν ἐστιν προηγουμένως προσεχῆ πάθη , τίνα δὲ συμπτώματα τούτων , ἐρεῖ μὴ ἐπὶ τῶν συμπτωμάτων προκόπτειν τὸν λόγον ( ἀμέλει γοῦν πρὸς τὴν ἐπίχυσιν τοῦ ψυχροῦ πλείονα γίνεσθαι συμβαίνειν τὴν πύρωσιν ) ἀλλ’ ἐπὶ τῶν προσεχῶν παθῶν , καὶ τὴν μὲν στέγνωσιν εἶναι προσεχῆ , ἥτις οὐ τὴν πύκνωσιν ἀλλά τὸν χαλαστικὸν τρόπον τῆς ἐπιμελείας ἀπαιτεῖ , τὸ δὲ τῆς ἐπακολουθούσης θερμασίας οὐ προηγουμένως προσεχές , ὅθεν μηδὲ τὸ κατάλληλον εἶναι δοκοῦν αὐτῇ .
Lemmas: οἶδα τίς μέν εἰμί προηγέομαι προσεχής πάθος , τίς δέ σύμπτωμα οὗτος , λέγω μή ἐπί ὁ σύμπτωμα προκόπτω ὁ λόγος ( ἀμέλει γοῦν πρός ὁ ἐπίχυσις ὁ ψυχρός πολύς γίγνομαι συμβαίνω ὁ πύρωσις ) ἀλλά ἐπί ὁ προσεχής πάθος , καί ὁ μέν στέγνωσις εἰμί προσεχής , ὅστις οὐ ὁ πύκνωσις ἀλλά ὁ χαλαστικός τρόπος ὁ ἐπιμέλεια ἀπαιτέω , ὁ δέ ὁ ἐπακολουθέω θερμασία οὐ προηγέομαι προσεχής , ὅθεν μηδέ ὁ κατάλληλος εἰμί δοκέω αὐτός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.241
καὶ οὕτως μὲν ἐπὶ τοῖς σοφίσμασι τοῖς χρησίμως ἀπαιτοῦσι τὴν διάλυσιν οὐδὲν ἕξει λέγειν ὁ διαλεκτικός , ἐρωτήσας δὲ ἡμᾶς τοιούτους λόγους ‘εἰ οὐχὶ καὶ καλὰ κέρατα ἔχεις καὶ κέρατα ἔχεις , κέρατα ἔχεις · οὐχὶ δὲ καλὰ κέρατα ἔχεις καὶ κέρατα ἔχεις ·
Lemmas: καί οὕτως μέν ἐπί ὁ σόφισμα ὁ χρήσιμος ἀπαιτέω ὁ διάλυσις οὐδείς ἔχω λέγω ὁ διαλεκτικός , ἐρωτάω δέ ἐγώ τοιοῦτος λόγος ἰάομαι οὐ καί καλός κέρας ἔχω καί κέρας ἔχω , κέρας ἔχω · οὐ δέ καλός κέρας ἔχω καί κέρας ἔχω ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.242
κέρατα ἄρα ἔχεις.’ ‘εἰ κινεῖταί τι , ἤτοι ἐν ὧί ἐστι τόπῳ κινεῖται , ἢ ἐν ᾧ ὐκ ἒστι · οὔτε δὲ ἐν ᾧ ἔστιν ( μένει γάρ ) , οὔτε [ δὲ ] ἐν ᾧ μὴ ἔστιν ( πῶς γὰρ ἂν ἐνεργοίη τι ἐν ἐκείνῳ , ἐν ᾧ μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἒστιν ; )
Lemmas: κέρας ἄρα ἔχω ἰάομαι κινέω τις , ἤτοι ἐν ὅς εἰμί τόπος κινέω , ἤ ἐν ὅς ἀνάμπυξ εἰμί · οὔτε δέ ἐν ὅς εἰμί ( μένω γάρ ) , οὔτε [ δέ ] ἐν ὅς μή εἰμί ( πῶς γάρ ἄν ἐνεργέω τις ἐν ἐκεῖνος , ἐν ὅς μηδέ ὁ ἀρχή εἰμί ; )
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.243
οὐκ ἄρα κινεῖταί τι.’ ‘ἢτοι τὸ ὂν γίνεται ἢ τὸ μὴ ὄν . τὸ μὲν οὖν ὂν οὐ γίνεται ( ἔστι γάρ ) · ἀλλ’ οὐδὲ τὸ μὴ ὄν · ( τὸ μὲν γὰρ γινόμενον πάσχει τι , τὸ δὲ μὴ ὂν οὐ πάσχει ) οὐδὲν ἄρα γίνεται .
Lemmas: οὐ ἄρα κινέω τιός ἄτος ὁ εἰμί γίγνομαι ἤ ὁ μή εἰμί . ὁ μέν οὖν εἰμί οὐ γίγνομαι ( εἰμί γάρ ) · ἀλλά οὐδέ ὁ μή εἰμί · ( ὁ μέν γάρ γίγνομαι πάσχω τις , ὁ δέ μή εἰμί οὐ πάσχω ) οὐδείς ἄρα γίγνομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.244
ἡ χιὼν ὕδωρ ἐστὶ πεπηγός · μέλαν δὲ τὸ ὕδωρ ἐστίν . μέλαινα ἄρα ἐστὶν ἡ χιών.’ καὶ τοιούτους ἀθροίσας ὕθλους συνάγει τὰς ὀφρῦς , καὶ προχειρίζεται τὴν διαλεκτικήν , καὶ πάνυ σεμνῶς ἐπιχειρεῖ κατ’ κατασκευάζειν ἡμῖν δι’ ἀποδείξεων συλλογιστικῶν , ὅτι γίνεταί τι , καὶ ὅτι κινεῖταί τι , καὶ ὅτι ἡ χιών ἐστι λευκή , καὶ ὅτι κέρατα οὐκ ἔχομεν , καίτοι γε ἀρκοῦντος ἴσως τοῦ τὴν ἐνάργειαν αὐτοῖς ἀντιτιθέναι τιθέναι πρὸς τὸ θραύεσθαι τὴν διαβεβαιωτικὴν θέσιν διὰ τῆς ἐκ τῶν φαινομένων ἰσοσθενοῦς αὐτῶν ἀντιμαρτυρήσεως . ταῦτά τοι καὶ ἐρωτηθεὶς φιλόσοφος <τις> κατὰ τῆς κινήσεως λόγον σιωπῶν περιπάτησεν , καὶ οἱ κατὰ τὸν βίον ἄνθρωποι πεζάς τε καὶ διαποντίους στέλλονται πορείας κατασκευάζουσί τε ναῦς καὶ οἰκίας καὶ παισοποιοῦνται τῶν κατὰ τῆς κινήσεως καὶ γενέσεως ἀμελοῦντες λόγων .
Lemmas: ὁ χιών ὕδωρ εἰμί πήγνυμι · μέλας δέ ὁ ὕδωρ εἰμί . μέλας ἄρα εἰμί ὁ χιών καί τοιοῦτος ἀθροίζω ὕθλος συνάγω ὁ ὀφρύς , καί προχειρίζω ὁ διαλεκτικός , καί πάνυ σεμνός ἐπιχειρέω κατά κατασκευάζω ἐγώ διά ἀπόδειξις συλλογιστικός , ὅτι γίγνομαι τις , καί ὅτι κινέω τις , καί ὅτι ὁ χιών εἰμί λευκός , καί ὅτι κέρας οὐ ἔχω , καίτοι γε ἀρκέω ἴσως ὁ ὁ ἐνάργεια αὐτός ἀντιτίθημι τίθημι πρός ὁ θραύω ὁ διαβεβαιωτικός θέσις διά ὁ ἐκ ὁ φαίνω ἰσοσθενής αὐτός ἀντιμαρτύρησις . οὗτος τοι καί ἐρωτάω φιλόσοφος τις κατά ὁ κίνησις λόγος σιωπάω περιπατέω , καί ὁ κατά ὁ βίος ἄνθρωπος πεζός τε καί διαπόντιος στέλλω πορεία κατασκευάζω τε ναῦς καί οἰκία καί παισοποιεω ὁ κατά ὁ κίνησις καί γένεσις ἀμελέω λόγος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.245
φέρεται δὲ καὶ Ἡροφίλου τοῦ ἰατροῦ χαρίεν <τι> ἀπομνημόνευμα · συνεχρόνισε γὰρ οὗτος Διοδώρῳ , ἐναπειροκαλῶν τῇ διαλεκτικῇ λόγους διεξῄει σοφιστικοὺς κατά τε ἄλλων πολλῶν καὶ τῆς κινήσεως . ὡς οὖν ἐκβαλών ποτε ὦμον ὁ Διόδωρος ἧκε θεραπευθησόμενος ὧς τὸν Ἡρόφιλον , ἐχαριεντίσατο ἐκεῖνος πρὸς αὐτὸν λέγων ‘ἤτοι ἐν ᾧ ἦν τόπω ὁ ὦμος ὢν ἐκπέκτωκεν , ἢ ἐν ᾧ οὐκ ἦν · οὔτε δὲ ἐν ᾧ ἦν οὔτε ἐν ᾧ οὐκ ἦν · οὐκ ἄρα ἐκπέπτωκεν’ , ὧς τὸν σοφιστὴν λιπαρεῖν ἐᾶν μὲν τοὺς τοιούτους λόγους , τὴν δὲ ἐξ ἰατρικῆς ἁρμόζουσαν αὐτῷ προσάγειν θεραπείαν .
Lemmas: φέρω δέ καί Ἡρόφιλος ὁ ἰατρός χαρίεις τις ἀπομνημόνευμα · συγχρονίζω γάρ οὗτος Διόδωρος , ἐναπειροκαλέω ὁ διαλεκτικός λόγος διεξέρχομαι σοφιστικός κατά τε ἄλλος πολύς καί ὁ κίνησις . ὡς οὖν ἐκβάλλω ποτέ ὦμος ὁ Διόδωρος ἵημι θεραπεύω ὡς ὁ Ἡρόφιλος , χαριεντίζομαι ἐκεῖνος πρός αὐτός λέγω ἄτος ἐν ὅς εἰμί τόπος ὁ ὦμος εἰμί ἐκπίπτω , ἤ ἐν ὅς οὐ εἰμί · οὔτε δέ ἐν ὅς εἰμί οὔτε ἐν ὅς οὐ εἰμί · οὐ ἄρα ἐκπίπτω , ὡς ὁ σοφιστής λιπαρέω ἐάω μέν ὁ τοιοῦτος λόγος , ὁ δέ ἐκ ἰατρικός ἁρμόζω αὐτός προσάγω θεραπεία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.246
ἀρκεῖ γάρ , οἶμαι , τὸ ἐμπείρως τε καὶ ἀδοξάστως κατὰ τὰς κοινὰς τηρήσεις τε καὶ προλήψεις βιοῦν , περὶ τῶν ἐκ δογματικῆς περιεργίας καὶ μάλιστα ἔξω τῆς βιωτικῆς χρείας λεγομένων ἐπέχοντας . εἰ οὖν ὅσα μὲν εὐχρήστως ἂν ἐπιλυθείη , ταῦτα οὐκ ἂν διαλύσαιτο ἡ διαλεκτική , ὅσα δὲ ἐπιλύεσθαι δοίη τις ἂν ἴσως ὐπ’ αὐτῆς σοφίσματα , . τούτων ἡ διάλυσις ἄχρηστός ἐστιν , ἄχρηστός ἐστι κατὰ τὴν ἐπίλυσιν τῶν σοφισμάτων ἡ διαλεκτική .
Lemmas: ἀρκέω γάρ , οἴομαι , ὁ ἔμπειρος τε καί ἀδόξαστος κατά ὁ κοινός τήρησις τε καί πρόληψις βιόω , περί ὁ ἐκ δογματικός περιεργία καί μάλα ἔξω ὁ βιωτικός χρεία λέγω ἐπέχω . εἰ οὖν ὅσος μέν εὔχρηστος ἄν ἐπιλύω , οὗτος οὐ ἄν διαλύω ὁ διαλεκτικός , ὅσος δέ ἐπιλύω δίδωμι τις ἄν ἴσως ὑπό αὐτός σόφισμα , . οὗτος ὁ διάλυσις ἄχρηστος εἰμί , ἄχρηστος εἰμί κατά ὁ ἐπίλυσις ὁ σόφισμα ὁ διαλεκτικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.247
Καὶ ἀπ’ αὐτῶν δὲ τῶν παρὰ τοῖς διαλεκτικοῖς λεγομένων ὁρμώμενός τις οὕτως ἂν συντόμως ὑπομνήσειε περιττὰ εἶναι τὰ περὶ τῶν σοφισμάτων παρ’ αὐτοῖς δὴ τεχνολογούμενα . ἐπὶ τὴν τέχνην τὴν διαλεκτικήν φασιν ὡρμηκέναι οἱ διαλεκτικοὶ οὐχ ἀπλῶς ὑπὲρ τοῦ γνῶναι τί ἐκ τίνος συνάγεται , ἀλλὰ προηγουμένως ὑπὲρ τοῦ δι’ ἀποδεικτικῶν λόγων τὰ ἀληθῆ καὶ τὰ ψευδῆ κρίνειν ἐπίστασθαι · λέγουσι γοῦν εἷναι τὴν διαλεκτικὴν ἐπιστήμην ἀληθῶν καὶ ψευδῶν καὶ ούδετέρων .
Lemmas: καί ἀπό αὐτός δέ ὁ παρά ὁ διαλεκτικός λέγω ὁρμάω τις οὕτως ἄν σύντομος ὑπομιμνῄσκω περισσός εἰμί ὁ περί ὁ σόφισμα παρά αὐτός δή τεχνολογέω . ἐπί ὁ τέχνη ὁ διαλεκτικός φημί ὁρμάω ὁ διαλεκτικός οὐ ἁπλῶς ὑπέρ ὁ γιγνώσκω τίς ἐκ τίς συνάγω , ἀλλά προηγέομαι ὑπέρ ὁ διά ἀποδεικτικός λόγος ὁ ἀληθής καί ὁ ψευδής κρίνω ἐπίσταμαι · λέγω γοῦν εἰμί ὁ διαλεκτικός ἐπιστήμη ἀληθής καί ψευδής καί οὐδέτερος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.248
ἐπεὶ τοίνυν αὐτοί φασιν ἀληθῆ λόγον εἶναι τὸν δι’ ἀληθῶν λημμάτων ἀληθὲς συνάγοντα δυμπέρασμα , ἅμα τῷ ἐρωτηθῆναι λόγον ψεῦδος ἔχοντα τὸ συμπέρασμα εἰσόμεθα ὅτι ψευδής ἐστιν καὶ οὐ συγκαταθησόμεθα αὐτῷ . ἀνάγκη γὰρ καὶ αὐτὸν τὸν λόγον ἤτοι μὴ εἷναι συνακτικὸν ἢ μηδὲ τὰ λήμματα ἔχειν ἀληθῆ .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν αὐτός φημί ἀληθής λόγος εἰμί ὁ διά ἀληθής λῆμμα ἀληθής συνάγω δυμπέρασμα , ἅμα ὁ ἐρωτάω λόγος ψεῦδος ἔχω ὁ συμπέρασμα οἶδα ὅτι ψευδής εἰμί καί οὐ συγκατατίθημι αὐτός . ἀνάγκη γάρ καί αὐτός ὁ λόγος ἤτοι μή εἰμί συνακτικός ἤ μηδέ ὁ λῆμμα ἔχω ἀληθής .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.249
καὶ τοῦτο δῆλον ἐκ τῶνδε . ἤτοι ἀκολουθεῖ τὸ ἐν τῷ λόγῳ ψευδὲς συμπέρασμα τῇ διὰ · τῶν λημμάτων αὐτοῦ συμπλοκῇ ἢ οὐκ ἀκολουθεῖ . ἀλλ’ μὲν οὐκ ἀκολουθεῖ , οὐδὲ συνακτικὸς λόγος ἔσται · λέγουσι γὰρ ( Stoic . fr . II 239 A . ) συνακτικὸν γίνεσθαι λόγον , ὅταν ἀκολουθῇ τῇ διὰ τῶν λημμάτων αὐτοῦ συμπλοκῇ τὸ ἐν αὐτῷ συμπέρασμα . εἰ δὲ ἀκολουθεῖ , ἀνάγκη καὶ τὴν διὰ τῶν λημμάτων συμπλοκὴν εἶναί ψευδῆ κατὰ τἀς αὐτῶν ἐκείνων τεχνολογίας · φασὶ γὰρ ὅτι τὸ ψεῦδος ψεὐδει μὲν ἀκολουθεῖ , ἀληθεῖ δὲ οὐδαμῶς .
Lemmas: καί οὗτος δῆλος ἐκ ὅδε . ἤτοι ἀκολουθέω ὁ ἐν ὁ λόγος ψευδής συμπέρασμα ὁ διά · ὁ λῆμμα αὐτός συμπλοκή ἤ οὐ ἀκολουθέω . ἀλλά μέν οὐ ἀκολουθέω , οὐδέ συνακτικός λόγος εἰμί · λέγω γάρ ( Stoic . fr . II 239 A . ) συνακτικός γίγνομαι λόγος , ὅταν ἀκολουθέω ὁ διά ὁ λῆμμα αὐτός συμπλοκή ὁ ἐν αὐτός συμπέρασμα . εἰ δέ ἀκολουθέω , ἀνάγκη καί ὁ διά ὁ λῆμμα συμπλοκή εἰμί ψευδής κατά ὁ αὐτός ἐκεῖνος τεχνολογία · φημί γάρ ὅτι ὁ ψεῦδος ψεῦδος μέν ἀκολουθέω , ἀληθής δέ οὐδαμῶς .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.250
ὅτι δὲ ὁ μὴ συνακτικὸς ἢ μὴ ἀληθὴς λόγος κατὰ αὐτοὺς οὐδὲ ἀποδεικτικός έστιν , δῆλον ἐκ τῶν ἔμπροσθεν εἰρημένων . εἰ τοίνυν ἐρωτηθέντος λόγου , ἐν ᾧ ψεῦδός ἐστι τὸ συμπέρασμα , αὐτόθεν γινώσκομεν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἀληθὴς οὐδὲ συνακτικὸς ὁ λόγος , ἐκ τοῦ συμπέρασμα ἔχειν ψευδές , οὐ συγκαταθησόμεθα αὐτῷ , κἂν μὴ γινώσκωμεν παρὰ τί τὸ ἀπατηλὸν ἔχει . ὥσπερ γὰρ οὐδ’ ὅτι ἀληθῆ ἐστι τὰ ὑπὸ τῶν ψηφοπαικτῶν γινόμενα συγκατατιθέμεθα , ἀλλ’ ἴσμεν ὅτι ἀπατῶσιν , κἂν μὴ γινώσκωμεν ὅπως ἀπατῶσιν , οὕτως οὐδὲ τοῖς ψευδέσι μέν , πιθανοῖς δὲ εἶναι δοκοῦσι λόγοις πειθόμεθα , κἂν μὴ γινώσκωμεν ὅπως παραλογίζονται .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ μή συνακτικός ἤ μή ἀληθής λόγος κατά αὐτός οὐδέ ἀποδεικτικός εἰμί , δῆλος ἐκ ὁ ἔμπροσθεν λέγω . εἰ τοίνυν ἐρωτάω λόγος , ἐν ὅς ψεῦδος εἰμί ὁ συμπέρασμα , αὐτόθεν γιγνώσκω , ὅτι οὐ εἰμί ἀληθής οὐδέ συνακτικός ὁ λόγος , ἐκ ὁ συμπέρασμα ἔχω ψευδής , οὐ συγκατατίθημι αὐτός , ἐάν μή γιγνώσκω παρά τίς ὁ ἀπατηλός ἔχω . ὥσπερ γάρ οὐδέ ὅτι ἀληθής εἰμί ὁ ὑπό ὁ ψηφοπαίκτης γίγνομαι συγκατατίθημι , ἀλλά οἶδα ὅτι ἀπατάω , ἐάν μή γιγνώσκω ὅπως ἀπατάω , οὕτως οὐδέ ὁ ψευδής μέν , πιθανός δέ εἰμί δοκέω λόγος πείθω , ἐάν μή γιγνώσκω ὅπως παραλογίζομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.251
ἢ ἐπεὶ ἴ’ οὐ μόνον ἐπὶ ψεῦδος ἀπάγειν τὸ σόφισμά φασιν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ ἄλλας ἀτοπίας , κοινότερον οὕτω συνερωτητέον . ὁ ἐρωτώμενος λόγος ἤτοι ἐπί τι ἀπρόσδεκτον ἡμᾶς ἄγει ἢ ἐπί τι τοιοῦτον ὧς χρῆναι αὐτὸ προσδέχεσθαι . ἀλλ’ εἰ μὲν τὸ δεύτερον , οὐκ ἀτόπως αὐτῷ συγκαταθησόμεθα · εἰ δὲ ἐπί τι ἀπρόσδεκτον , οὐχ ἡμᾶς τῇ ἀτοπίᾳ δεήσει συγκατατίθεσθαι προπετῶς διὰ τὴν πιθανότητα , ἀλλ’ ἐκείνους ἀφίστασθαι τοῦ λόγου τοῦ τοῖς ἀτόποις ἀναγκάζοντος συγκατατίθεσθαι , εἲγε μὴ ληρεῖν παιδαριωδῶς , ἀλλὰ τἀληθῆ ζητεῖν , ὡς ὑπισχνοῦνται , προῄρηνται .
Lemmas: ἤ ἐπεί ἔρχομαι οὐ μόνος ἐπί ψεῦδος ἀπάγω ὁ σόφισμα φημί , ἀλλά καί ἐπί ἄλλος ἀτοπία , κοινός οὕτως συνερωτητέον . ὁ ἐρωτάω λόγος ἤτοι ἐπί τις ἀπρόσδεκτος ἐγώ ἄγω ἤ ἐπί τις τοιοῦτος ὡς χρή αὐτός προσδέχομαι . ἀλλά εἰ μέν ὁ δεύτερος , οὐ ἄτοπος αὐτός συγκατατίθημι · εἰ δέ ἐπί τις ἀπρόσδεκτος , οὐ ἐγώ ὁ ἀτοπία δέω συγκατατίθημι προπετής διά ὁ πιθανότης , ἀλλά ἐκεῖνος ἀφίστημι ὁ λόγος ὁ ὁ ἄτοπος ἀναγκάζω συγκατατίθημι , εἰ μή ληρέω παιδαριώδης , ἀλλά ἀληθής ζητέω , ὡς ὑπισχνέομαι , προλέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.252
ὥσπερ γὰρ εἰ ὁδὸς εἴη ἐπί τινα κρημνὸν φέρουσα , οὐκ ὠθοῦμεν αὑτοὺς εἰς τὸν κρημνὸν διὰ τὸ ὁδόν τινα εἷναι φέρουσαν ἐπ’ αὐτόν , ἀλλ’ ἀφιστάμεθα τῆς ὁδοῦ διὰ τὸν κρημνόν , οὕτω καὶ εἰ λόγος εἴη ἐπί τι ὁμολογουμένως ἄτοπον ἡμᾶς ἀπάγων , οὐχὶ τῷ ἀτόπῳ συγκαταθησόμεθα διὰ τὸν λόγον , ἀλλ’ ἀποστησόμεθα τοῦ λόγου διὰ τὴν ἀτοπίαν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ εἰ ὁδός εἰμί ἐπί τις κρημνός φέρω , οὐ ὠθέω ἑαυτοῦ εἰς ὁ κρημνός διά ὁ ὁδός τις εἰμί φέρω ἐπί αὐτός , ἀλλά ἀφίστημι ὁ ὁδός διά ὁ κρημνός , οὕτως καί εἰ λόγος εἰμί ἐπί τις ὁμολογουμένως ἄτοπος ἐγώ ἀπάγω , οὐ ὁ ἄτοπος συγκατατίθημι διά ὁ λόγος , ἀλλά ἀφίστημι ὁ λόγος διά ὁ ἀτοπία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.253
ὅταν οὖν οὕτως ἡμῖν συνερωτᾶται λόγος , καθ’ ἑκάστην πρότασιν ἐφέξομεν , εἶτα τοῦ ὅλου συνερωτηθέντος λόγου τὰ <ἡμῖν> δοκοῦντα ἐπάξομεν . καὶ εἴγε οἱ περὶ τὸν Χρύσιππον δογματικοὶ ( fr . II 275 A . ) ἐν τῇ συνερωτήσει τοῦ σμρίτου προἰόντος τοῦ λόγου φασὶ δεῖν ἴστ’ ἳστασθαι καὶ ἐπέχειν , ἴνα μὴ ἐκπέσωσιν εἰς ἀτοπίαν , πολὺ δήπου μᾶλλον ἂν ἡμῖν ἁρμόζον εἴη σκεπτικοῖς οὖσιν , ὑποπτεύουσιν ἀτοπίαν , μὴ προπίπτειν κατὰ τὰς συνερωτήσεις τῶν λημμάτων , ἀλλ’ ἐπέχειν καθ’ ἕκαστον ἕως τῆς ὃλης συνερωτήσεως τοῦ λόγου .
Lemmas: ὅταν οὖν οὕτως ἐγώ συνερωτάω λόγος , κατά ἕκαστος πρότασις ἐπέχω , εἶτα ὁ ὅλος συνερωτάω λόγος ὁ ἐγώ δοκέω ἐπάγω . καί εἰ ὁ περί ὁ Χρύσιππος δογματικός ( fr . II 275 A . ) ἐν ὁ συνερώτησις ὁ σμριος προέρχομαι ὁ λόγος φημί δέω οἶδα ἵστημι καί ἐπέχω , ἵνα μή ἐκπίπτω εἰς ἀτοπία , πολύς δήπου μάλα ἄν ἐγώ ἁρμόζω εἰμί σκεπτικός εἰμί , ὑποπτεύω ἀτοπία , μή προπίπτω κατά ὁ συνερώτησις ὁ λῆμμα , ἀλλά ἐπέχω κατά ἕκαστος ἕως ὁ ὅλος συνερώτησις ὁ λόγος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.254
καὶ ἡμεῖς μὲν ἀδοξάστως ἀπὸ τῆς βιωτικῆς τηρήσεως ὁρμώμενοι τοὺς ἀπατηλοὺς οὕτος ἐκκλίνομεν λόγους , οἱ δογματικοὶ δὲ ἀδυνάτως ἕξουσι διακρῖναι τὸ σόφισμα ἀπὸ τοῦ δεόντως δοκοῦντος ἐρωτᾶσθαι λόγου , εἲγε χρὴ δογματικῶς αὐτούς ἐπικρῖναι , καὶ ὅτι συνακτικόν ἐστι τὸ σχῆμα τοῦ λόγου καὶ ὅτι τὰ λήμματά ἐστιν ἀληθῆ ἤ οὐχ οὕτως ἔχει ·
Lemmas: καί ἐγώ μέν ἀδόξαστος ἀπό ὁ βιωτικός τήρησις ὁρμάω ὁ ἀπατηλός οὗτος ἐκκλίνω λόγος , ὁ δογματικός δέ ἀδύνατος ἔχω διακρίνω ὁ σόφισμα ἀπό ὁ δεόντως δοκέω ἐρωτάω λόγος , εἰ χρή δογματικός αὐτός ἐπικρίνω , καί ὅτι συνακτικός εἰμί ὁ σχῆμα ὁ λόγος καί ὅτι ὁ λῆμμα εἰμί ἀληθής ἤ οὐ οὕτως ἔχω ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.255
ὑπεμνήσαμεν γὰρ ἒμπροσθεν , ὅτι οὔτε τοὺς συνακτικούς λόγους δύνανται καταλαμβάνειν οὔτε ἀληθὲς εἶναί τι κρίνειν οἶοί τέ εἰσι , μήτε κριτήριον μήτε ἀπόδειξιν ὁμολογουμένως ἔχοντες , ὧς ἐκ τῶν λεγομένων ὐπ’ αὐτῶν ἐκείνων ὑπεμνήσαμεν . παρέλκει οὖν ὅσον ἐπὶ τούτοις ἡ θρυλουμένη παρὰ τοῖς διαλεκτικοῖς περὶ τῶν σοφισμάτων τεχνολογία .
Lemmas: ὑπομιμνῄσκω γάρ ἔμπροσθεν , ὅτι οὔτε ὁ συνακτικός λόγος δύναμαι καταλαμβάνω οὔτε ἀληθής εἰμί τις κρίνω οἷος τε εἰμί , μήτε κριτήριον μήτε ἀπόδειξις ὁμολογουμένως ἔχω , ὡς ἐκ ὁ λέγω ὑπό αὐτός ἐκεῖνος ὑπομιμνῄσκω . παρέλκω οὖν ὅσος ἐπί οὗτος ὁ θρυλέω παρά ὁ διαλεκτικός περί ὁ σόφισμα τεχνολογία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.256
Παραπλήσια δὲ καὶ ἐπὶ τῆς διαστολῆς τῶν ἀμφιβολιῶν λέγομεν . εἰ γὰρ ἡ ἀμφιβολία λέξις ἐστὶ δύο ἢ πλείω σημαίνουσα καὶ αἱ λέξεις σημαίνουσι θέσει , ὅσας μὲν χρήσιμόν ἐστιν ἀμφιβολίας διαλύεσθαι , τουτέστι τὰς ἔν τινι τῶν ἐμπειριῶν , ταύτας οἱ καθ’ ἑκάστην τέχνην ἐγγεγυμνασμένοι διαλύσονται , τὴν ἐμπειρίαν ἔχοντες αὐτοὶ τῆς ὐπ’ αὐτῶν πεποιημένης θετικῆς χρήσεως τῶν ὀνομάτων κατὰ τῶν σημαινομένων , ὁ δὲ διαλεκτικὸς οὐδαμῶς ,
Lemmas: παραπλήσιος δέ καί ἐπί ὁ διαστολεύς ὁ ἀμφιβολία λέγω . εἰ γάρ ὁ ἀμφιβολία λέξις εἰμί δύο ἤ πολύς σημαίνω καί ὁ λέξις σημαίνω θέσις , ὅσος μέν χρήσιμος εἰμί ἀμφιβολία διαλύω , τουτέστι ὁ ἐν τις ὁ ἐμπειρία , οὗτος ὁ κατά ἕκαστος τέχνη ἐγγυμνάζω διαλύω , ὁ ἐμπειρία ἔχω αὐτός ὁ ὑπό αὐτός ποιέω θετικός χρῆσις ὁ ὄνομα κατά ὁ σημαίνω , ὁ δέ διαλεκτικός οὐδαμῶς ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.257
οἷον ὧς ἐπὶ ταύτης τῆς ἀμφιβολίας ‘ἐν ταῖς παρακμαῖς τὴν ποικίλην δίαιταν καὶ τὸν οἶνον δοκιμαστέον’ . ἤδη δὲ καὶ κατὰ τὸν βίον ἄχρι καὶ τούς παῖδας ὁρῶμεν διαστελλομένους ἀμφιβολίας , ὧν ἡ διαστολὴ χρησιμεύειν αὐτοῖς δοκεῖ . εἰ γοῦν τις ὁμωνύμους οἰκέτας ἔχων κελεύοι παιδίον κληθῆναι αὐτῷ τὸν Μάνην , εἰ τύχοι ( τοῦτο γὰρ τοὔνομα τοῖς οἰκέταις ἔστω κοινόν ) , πεύσεται ὁ παῖς ποῖον . καὶ εἰ πλείονας καὶ διαφόρους τις οἴνους ἔχων λέγοι τῷ παιδίῳ ‘ἒγχεόν μοι τοῦ οἴνου πιεῖν’ , ὁμοίως ὁ παῖς πεύσεται ποίου .
Lemmas: οἷος ὡς ἐπί οὗτος ὁ ἀμφιβολία ἐν ὁ παρακμή ὁ ποικίλος δίαιτα καί ὁ οἶνος δοκιμάζω . ἤδη δέ καί κατά ὁ βίος ἄχρι καί ὁ παῖς ὁράω διαστέλλω ἀμφιβολία , ὅς ὁ διαστολή χρησιμεύω αὐτός δοκέω . εἰ γοῦν τις ὁμώνυμος οἰκέτης ἔχω κελεύω παιδίον καλέω αὐτός ὁ Μάνης , εἰ τυγχάνω ( οὗτος γάρ ὄνομα ὁ οἰκέτης εἰμί κοινός ) , πυνθάνομαι ὁ παῖς ποῖος . καί εἰ πολύς καί διάφορος τις οἶνος ἔχω λέγω ὁ παιδίον ‘ἒγχεόν ἐγώ ὁ οἶνος πίνω , ὅμοιος ὁ παῖς πυνθάνομαι ποῖος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.258
οὕτως ἡ ἐν ἑκάστοις ἐμπειρία τοῦ χρησίμου τὴν διαστολὴν εἰσάγει . ὅσαι μέντοι μὴ ἔν τινι τῶν βιωτικῶν ἐμπειριῶν εἰσιν ἀμφιβολίαι , ἀλλ’ ἐν δογματικαῖς οἰήσεσι κεῖνται καὶ εἰσὶν ἴσως ἄχρηστοι πρὸς τὸ ἀδοξάστως βιοῦν , περὶ ταὐτ’ ἃς ἰδίως ὁ διαλεκτικὸς ἔχων ἀναγκασθήσεται καὶ ἐν αὐταῖς ὁμοίως ἐπέχειν κατὰ τὰς σκεπτικὰς ἐφόδους , καθὸ πράγμασιν ἀδήλοις καὶ ἀκαταλήπτοις ἢ καὶ ἀνυποστάτοις ἴσως εἰσὶ συνεζευγμέναι .
Lemmas: οὕτως ὁ ἐν ἕκαστος ἐμπειρία ὁ χρήσιμος ὁ διαστολή εἰσάγω . ὅσος μέντοι μή ἐν τις ὁ βιωτικός ἐμπειρία εἰμί ἀμφιβολία , ἀλλά ἐν δογματικός οἴησις κεῖμαι καί εἰμί ἴσως ἄχρηστος πρός ὁ ἀδόξαστος βιόω , περί ταὐτός ὅς ἴδιος ὁ διαλεκτικός ἔχω ἀναγκάζω καί ἐν αὐτός ὅμοιος ἐπέχω κατά ὁ σκεπτικός ἔφοδος , καθό πρᾶγμα ἄδηλος καί ἀκατάληπτος ἤ καί ἀνυπόστατος ἴσως εἰμί συζεύγνυμι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.22.259
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων καὶ εἰσαῦθις διαλεξόμεθα ( cf . p . ’ εἰ δέ τις δογματικὸς πρός τι τούτων ἀντιλέγειν ἐπιχειροίη , κρατυνεῖ τὸν σκεπτικὸν λόγον , ἐκ τῆς ἑκατέρωθεν ἐπιχειρήσεως καὶ τῆς ἀνεπικρίτου διαφωνίας τὴν περὶ τῶν ζητουμένων ἐποχὴν καὶ αὐτὸς βεβαιῶν . Τοσαῦτα καὶ περὶ ἀμφιβολιῶν εἰπόντες αὐτοῦ που περιγράφομεν καὶ τὸ δεύτερον τῶν ὑποτυπώσεων σύνταγμα .
Lemmas: ἀλλά περί μέν οὗτος καί εἰσαῦθις διαλέγω ( cf . p . ’ εἰ δέ τις δογματικός πρός τις οὗτος ἀντιλέγω ἐπιχειρέω , κρατύνω ὁ σκεπτικός λόγος , ἐκ ὁ ἑκατέρωθεν ἐπιχείρησις καί ὁ ἀνεπίκριτος διαφωνία ὁ περί ὁ ζητέω ἐποχή καί αὐτός βεβαιόω . τοσοῦτος καί περί ἀμφιβολία λέγω αὐτός που περιγράφω καί ὁ δεύτερος ὁ ὑποτύπωσις σύνταγμα .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.toc.toc
Τάδε ἔνεστιν ἐν τῷ τρίτῳ τῶν Πυρρωνείων ὑποτυπώσεων . α ′ περὶ τοῦ φυσικοῦ μέρους β ′ περὶ ἀρχῶν δραστικῶν γ ′ περὶ θεοῦ δ ′ περὶ αἰτίου ε ′ εἴ ἐστι τὶ τινὸς αἴτιον ς ′ περὶ ἀρχῶν ὑλικῶν ζ ′ εἰ καταληπτὰ τὰ σώματα η ′ περὶ κράσεως θ ′ περὶ κινήσεως ι ′ περὶ τῆς μεταβατικῆς κινήσεως ια ′ περὶ αὐξήσεως καὶ μειώσεως ιβ ′ περὶ ἀφαιρέσεως καὶ προσθέσεως ιγ ′ περὶ μεταθέσεως ιδ ′ περὶ ὅλου καὶ μέρους ιε ′ περὶ φυσικῆς μεταβολῆς ις ′ περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς ιζ ′ περὶ μονῆς ιη ′ περὶ τόπου ιθ ′ περὶ χρόνου κ ′ περὶ ἀριθμοῦ κα ′ περὶ τοῦ ἠθικοῦ μέρους κβ ′ τί ἐστι φύσει ἀγαθὸν καὶ κακὸν καὶ ἀδιάφορον κγ ′ εἰ ἔστι τι τούτων φύσει κδ ′ τί ἐστιν ἡ λεγομένη τέχνη περὶ βίον κε ′ εἰ ἔστι τέχνη περὶ βίον κς ′ εἰ γίνεται ἐν ἀνθρώποις ἡ περὶ τὸν βίον τέχνη κζ ′ εἰ διδακτή ἐστιν ἡ περὶ τὸν βίον τέχνη κη ′ εἰ ἔστι τι διδασκόμενον κθ ′ εἰ ἔστιν ὁ διδάσκων καὶ ὁ μανθάνων λ ′ εἰ ἔστι τις μαθήσεως τρόπος λα ′ εἰ ὠφελεῖ ἡ περὶ τὸν βιὸν τέχνη τὸν ἔχοντα αὐτήν λβ ′ διὰ τὶ ὁ σκεπτικὸς ἐνίοτε ἀμυδρούς ταῖς πιθανότησιν ἐρωτᾶν ἐπιτηδεύει λόγους .
Lemmas: Τάδε ἔνειμι ἐν ὁ τρίτος ὁ Πυρρώνειος ὑποτύπωσις . α ′ περί ὁ φυσικός μέρος Β ′ περί ἀρχή δραστικός γ ′ περί θεός δεσποινίδα ′ περί αἴτιος ε ′ εἰ εἰμί τίς τις αἴτιος ϛ ′ περί ἀρχή ὑλικός ζ ′ εἰ καταληπτός ὁ σῶμα ὁ ′ περί κρᾶσις θ ′ περί κίνησις ι ′ περί ὁ μεταβατικός κίνησις ἰά ′ περί αὔξησις καί μείωσις Ἶβ ′ περί ἀφαίρεσις καί πρόσθεσις πνίξ ′ περί μετάθεσις ὁράω ′ περί ὅλος καί μέρος ιε ′ περί φυσικός μεταβολή ἴς ′ περί γένεσις καί φθορά ἵζω ′ περί μονή εἷς ′ περί τόπος ἔρχομαι ′ περί χρόνος κ ′ περί ἀριθμός ἄν ′ περί ὁ ἠθικός μέρος κβ ′ τίς εἰμί φύσις ἀγαθός καί κακός καί ἀδιάφορος κγ ′ εἰ εἰμί τίς οὗτος φύσις ΚΔ ′ τίς εἰμί ὁ λέγω τέχνη περί βίος ἄν ′ εἰ εἰμί τέχνη περί βίος ΚΣ ′ εἰ γίγνομαι ἐν ἄνθρωπος ὁ περί ὁ βίος τέχνη κζ ′ εἰ διδακτός εἰμί ὁ περί ὁ βίος τέχνη καί ′ εἰ εἰμί τίς διδάσκω κτάομαι ′ εἰ εἰμί ὁ διδάσκω καί ὁ μανθάνω λ ′ εἰ εἰμί τις μάθησις τρόπος λάω ′ εἰ ὠφελέω ὁ περί ὁ βιός τέχνη ὁ ἔχω αὐτός λβ ′ διά τίς ὁ σκεπτικός ἐνίοτε ἀμυδρός ὁ πιθανότης ἐρωτάω ἐπιτηδεύω λόγος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.0.1
Περὶ μὲν <οὖν> τοῦ λογικοῦ μέρους τῆς λεγομένης φιλοσοφίας ὧς ἐν ὑποτυπώσει τοιαῦτα ἀρκούντως λέγοιτο ἂν ·
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ λογικός μέρος ὁ λέγω φιλοσοφία ὡς ἐν ὑποτύπωσις τοιοῦτος ἀρκεόντως λέγω ἄν ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.1.1
Κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον τῆς συγγραφῆς καὶ τὸ φυσικὸν μέρος αὐτῆς ἐπιόντες οὐ πρὸς ἕκαστον τῶν λεγομένων αὐτοῖς κατὰ τόπον ἀντεροῦμεν , ἀλλὰ τὰ καθολικώτερα κινεῖν ἐπιχειρήσομεν , οἶς συμπεριγράφεται καὶ τὰ λοιπά . ἀρξώμεθα δὲ ἀπὸ τοῦ περὶ ἀρχῶν λόγου .
Lemmas: κατά δέ ὁ αὐτός τρόπος ὁ συγγραφή καί ὁ φυσικός μέρος αὐτός ἐπέρχομαι οὐ πρός ἕκαστος ὁ λέγω αὐτός κατά τόπος ἀντερῶ , ἀλλά ὁ καθολικός κινέω ἐπιχειρέω , ὅς συμπεριγράφω καί ὁ λοιπός . ἄρχω δέ ἀπό ὁ περί ἀρχή λόγος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.2.1
Καὶ ἐπειδὴ παρὰ τοῖς πλείστοις συμπεφώνηται τῶν ἀρχῶν τὰς μὲν ὑλικὰς εἶναι , τὰς δὲ δραστικὰς , ἀπὸ τῶν δραστικῶν τὴν ἀρχὴν τοῦ λόγου ποιησόμεθα · ταύτας γὰρ καὶ κυριωτέρας τῶν ὑλικῶν φασιν εἶναι .
Lemmas: καί ἐπειδή παρά ὁ πολύς συμφωνέω ὁ ἀρχή ὁ μέν ὑλικός εἰμί , ὁ δέ δραστικός , ἀπό ὁ δραστικός ὁ ἀρχή ὁ λόγος ποιέω · οὗτος γάρ καί κύριος ὁ ὑλικός φημί εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.2
Οὐκοῦν ἐπεὶ θεὸν εἶναι δραστικώτατον αἴτιον οἱ πλείους ἀπεφήναντο , πρότερον περὶ θεοῦ σκοπήσωεν , ἐκεῖνο προει - πόντες , ὅτι τῷ μὲν βίῳ κατακολουθοῦντες ἀδοξάστως φαμὲν εἷναι θεοὺς καὶ σέβομεν θεοὺς καὶ προνοεῖν αὐτούς φαμεν , πρὸς δὲ τὴν προπέτειαν τῶν δογματικῶν τάδε λέγομεν . Τῶν ἐννοουμένων ἡμῖν πραγμάτων τἀς οὐσίας ἐπινοεῖν ὀφείλομεν , οἷον εἰ σώματά ἐστιν ἢ ἀσώματα . ἀλλὰ καὶ τὰ εἴδη · οὐ γὰρ ἄν τις ἵππον ἐννοῆσαι δύναιτο μὴ οὐχὶ πρότερον τὸ εἶδος τοῦ ἵππου μαθών . τό τε ἐννοούμενον ἐννοεῖσθαί που ὀφείλει .
Lemmas: οὐκοῦν ἐπεί θεός εἰμί δραστικός αἴτιος ὁ πολύς ἀποφαίνω , πρότερος περί θεός σκόπησις , ἐκεῖνος πρόειμι - Πόντες , ὅτι ὁ μέν βίος κατακολουθέω ἀδόξαστος φημί εἰμί θεός καί σέβω θεός καί προνοέω αὐτός φημί , πρός δέ ὁ προπέτεια ὁ δογματικός ὅδε λέγω . ὁ ἐννοέω ἐγώ πρᾶγμα ὁ οὐσία ἐπινοέω ὀφείλω , οἷος εἰ σῶμα εἰμί ἤ ἀσώματος . ἀλλά καί ὁ εἶδος · οὐ γάρ ἄν τις ἵππος ἐννοέω δύναμαι μή οὐ πρότερος ὁ εἶδος ὁ ἵππος μανθάνω . ὁ τε ἐννοέω ἐννοέω που ὀφείλω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.3
ἐπεὶ οὖν τῶν δογματικῶν οἱ μὲν σῶμά φασιν εἶναι τὸν θεόν , οἱ δὲ ἀσώματον , καὶ οἱ μὲν ἀνθρωποειδῆ , οἱ δὲ οὔ , καὶ οἱ μὲν ἐν τόπῳ , οἱ δὲ οὔ , καὶ τῶν ἐν τόπῳ οἱ μὲν ἐντὸς κόσμου , οἱ δὲ ἐκτός , πῶς δυνησόμεθα ἔννοιαν θεοῦ λαμβάνειν μήτε οὐσίαν ἔχοντες αὐτοῦ ὁμολογουμένην μήτε εἶδος μήτε τόπον ἐν ᾧ εἴη ; πρότερον γὰρ ἐκεῖνοι ὁμολογησάτωσάν τε καὶ συμφωνησάτωσαν , ὅτι τοιόσδε ἐστὶν ὁ θεός , εἶτα ἡμῖν αὐτὸν ὑποτυπωσάμενοι οὓτως ἂκοπ'θτωσαν ἡμᾶς ἔννοιαν θεοῦ λαμβάνειν . ἐς ὅσον δὲ ἀνεπικρίτως διαφωνοῦσιν , τί νοήσομεν ἡμεῖς ὁμολογουμένως παρ’ αὐτῶν οὐκ ἔχομεν .
Lemmas: ἐπεί οὖν ὁ δογματικός ὁ μέν σῶμα φημί εἰμί ὁ θεός , ὁ δέ ἀσώματος , καί ὁ μέν ἀνθρωποειδής , ὁ δέ οὐ , καί ὁ μέν ἐν τόπος , ὁ δέ οὐ , καί ὁ ἐν τόπος ὁ μέν ἐντός κόσμος , ὁ δέ ἐκτός , πῶς δύναμαι ἔννοια θεός λαμβάνω μήτε οὐσία ἔχω αὐτός ὁμολογέω μήτε εἶδος μήτε τόπος ἐν ὅς εἰμί ; πρότερος γάρ ἐκεῖνος ὁμολογέω τε καί συμφωνέω , ὅτι τοιόσδε εἰμί ὁ θεός , εἶτα ἐγώ αὐτός ὑποτυπόω οὕτως ἐκπίπτω ἐγώ ἔννοια θεός λαμβάνω . εἰς ὅσος δέ ἀνεπίκριτος διαφωνέω , τίς νοέω ἐγώ ὁμολογουμένως παρά αὐτός οὐ ἔχω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.4
ἀλλ’ ἄφθαρτόν τι , φασί , καὶ μακάριον ἐννοήσας , τὸν θεὸν εἶναι τοῦτο νόμιζε . τοῦτο δέ ἐστιν εὔηθες · ὥσπερ <γὰρ> ὁ μὴ εἰδὼς τὸν οὐδὲ τὰ συμβεβηκότα αὐτῷ ὧς Δίωνι δύναται νοεῖν , οὕτως ἐπεὶ οὐκ ἴσμεν τὴν οὐσίαν τοῦ θεοῦ , οὐδὲ τὰ συμβεβηκότα αὐτῷ μαθεῖν τε καὶ ἐννοῆσαι δυνησόμεθα .
Lemmas: ἀλλά ἄφθαρτος τις , φημί , καί μακάριος ἐννοέω , ὁ θεός εἰμί οὗτος νομίζω . οὗτος δέ εἰμί εὐήθης · ὥσπερ γάρ ὁ μή οἶδα ὁ οὐδέ ὁ συμβαίνω αὐτός ὡς Δίων δύναμαι νοέω , οὕτως ἐπεί οὐ οἶδα ὁ οὐσία ὁ θεός , οὐδέ ὁ συμβαίνω αὐτός μανθάνω τε καί ἐννοέω δύναμαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.5
χωρὶς δὲ τούτων εἰπάτωσαν ἡμῖν , τί ἐστι τὸ μακάριον , πότερον τὸ ἐνεργοῦν κατὰ ἀρετὴν καὶ προνοούμενον τῶν ὑφ’ ἑαυτὸ τεταγμένων , ἢ τὸ ἀνενέργητον καὶ μήτε αὐτὸ πράγματα ἔχον μήτε ἑτέρῳ παρέχον · καὶ γὰρ καὶ περὶ τούτου διαφωνήσαντες ἀνεπικρίτως ἀνεννόητον ἡμῖν πεποιήκασι τὸ μακάριον , διὰ δὲ τοῦτο καὶ τὸν θεόν .
Lemmas: χωρίς δέ οὗτος λέγω ἐγώ , τίς εἰμί ὁ μακάριος , πότερος ὁ ἐνεργέω κατά ἀρετή καί προνοέω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ τάσσω , ἤ ὁ ἀνενέργητος καί μήτε αὐτός πρᾶγμα ἔχω μήτε ἕτερος παρέχω · καί γάρ καί περί οὗτος διαφωνέω ἀνεπίκριτος ἀνεννόητος ἐγώ ποιέω ὁ μακάριος , διά δέ οὗτος καί ὁ θεός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.6
Ἳνα δὲ καὶ ἐπινοῆται ὁ θεός , ἐπέχειν ἀνάγκη περὶ τοῦ πότερον ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν , ὅσον ἐπὶ τοῖς δογματικοῖς . τὸ γὰρ εἷναι τὸν θεὸν πρόδηλον μὲν οὔκ ἐστιν . εἰ γὰρ ἐξ ἑαυτοῦ προσέπιπτεν , συνεφώνησαν ἂν οἱ δογματικοί , τίς ἐστι καὶ ποδαπὸς καὶ ποῦ · ἡ ἀνεπίκριτος δὲ διαφωνία πεποίηκεν αὐτὸν ἄδηλον ἡμῖν εἶναι δοκεῖν καὶ ἀποδείξεως δεόμενον .
Lemmas: ἵνα δέ καί ἐπινοέω ὁ θεός , ἐπέχω ἀνάγκη περί ὁ πότερος εἰμί ἤ οὐ εἰμί , ὅσος ἐπί ὁ δογματικός . ὁ γάρ εἰμί ὁ θεός πρόδηλος μέν οὐ εἰμί . εἰ γάρ ἐκ ἑαυτοῦ προσπίπτω , συμφωνέω ἄν ὁ δογματικός , τίς εἰμί καί ποδαπός καί ποῦ · ὁ ἀνεπίκριτος δέ διαφωνία ποιέω αὐτός ἄδηλος ἐγώ εἰμί δοκέω καί ἀπόδειξις δέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.7
ὁ μὲν οὖν <ἀποδεικνύων> ὅτι ἔστι θεός , ἤτοι διὰ προδήλου τοῦτο ἀποδείκνυσιν ἢ δι’ ἀδήλου . διὰ προ - δήλου μὲν οὖν οὐδαμῶς · εἰ γὰρ ἦν πρόδηλον τὸ ἀποδεικνύον ὅτι ἔστι θεός , ἐπεὶ τὸ ἀποδεικνυόμενον πρὸς τῷ ἀποδεικνύντι νοεῖται , διὸ καὶ συγκαταλαμβάνεται αὐτῷ , καθὼς καὶ παρεστήσαμεν , πρόδηλον ἔσται καὶ τὸ εἶναι θεόν , συγκαταλαμβανόμενον τῷ ἀποδεικνύντι αὐτὸ προδήλῳ ὄντι . οὔκ ἐστι δὲ πρόδηλον , ὧς ὑπεμνήσαμεν · οὐδὲ ἀποδείκνυται ἄρα διὰ προδήλου . ἀλλ’ οὐδὲ δι’ ἀδήλου .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀποδείκνυμι ὅτι εἰμί θεός , ἤτοι διά πρόδηλος οὗτος ἀποδείκνυμι ἤ διά ἄδηλος . διά προ - δῆλος μέν οὖν οὐδαμῶς · εἰ γάρ εἰμί πρόδηλος ὁ ἀποδείκνυμι ὅτι εἰμί θεός , ἐπεί ὁ ἀποδείκνυμι πρός ὁ ἀποδείκνυμι νοέω , διό καί συγκαταλαμβάνω αὐτός , καθώς καί παρίστημι , πρόδηλος εἰμί καί ὁ εἰμί θεός , συγκαταλαμβάνω ὁ ἀποδείκνυμι αὐτός πρόδηλος εἰμί . οὐ εἰμί δέ πρόδηλος , ὡς ὑπομιμνῄσκω · οὐδέ ἀποδείκνυμι ἄρα διά πρόδηλος . ἀλλά οὐδέ διά ἄδηλος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.8
τὸ γὰρ ἄδηλον τὸ ἀποδεικτικὸν τοῦ εἶναι θεόν , ἀποδείξεως χρῇζον , εἰ μὲν διὰ προδήλου λέγοιτο ἀποδείκνυσθαι , οὐκέτι ἄδηλον ἔσται ἀλλὰ πρόδηλον [ τὸ εἶναι θεόν ] . οὐκ ἄρα ἀποδεικτικὸν αὐτοῦ ἄδηλον διὰ προδήλου ἀποδείκνυται . ἀλλ’ οὐδὲ δι’ ἀδήλου · εἰς ἂπειρον γὰρ ἐκπεσεῖται ὁ τοῦτο λέγων , αἰτούντων ἡμῶν ἀεὶ ἀπόδειξιν τοῦ φερομένου ἀδήλου πρὸς ἀπόδειξιν τοῦ προεκκειμένου . οὐκ ἄρα ἐξ ἑτέρου δύναται ἀποδείκνυσθαι τὸ εἶναι θεόν .
Lemmas: ὁ γάρ ἄδηλος ὁ ἀποδεικτικός ὁ εἰμί θεός , ἀπόδειξις χρῄζω , εἰ μέν διά πρόδηλος λέγω ἀποδείκνυμι , οὐκέτι ἄδηλος εἰμί ἀλλά πρόδηλος [ ὁ ἔρχομαι θεός ] . οὐ ἄρα ἀποδεικτικός αὐτός ἄδηλος διά πρόδηλος ἀποδείκνυμι . ἀλλά οὐδέ διά ἄδηλος · εἰς ἄπειρος γάρ ἐκπίπτω ὁ οὗτος λέγω , αἰτέω ἐγώ ἀεί ἀπόδειξις ὁ φέρω ἄδηλος πρός ἀπόδειξις ὁ προέκκειμαι . οὐ ἄρα ἐκ ἕτερος δύναμαι ἀποδείκνυμι ὁ εἰμί θεός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.9
εἰ δὲ μήτε ἐξ ἑαυτοῦ ἐστι πρόδηλον μήτε ἐξ ἑτέρου ἀποδείκνυται , ἀκατάληπτον ἔσται εἰ ἔστι θεός . Ἒτι καὶ τοῦτο λεκτέον . ὁ λέγων εἶναι θεὸν ἤτοι προνοεῖν αὐτὸν τῶν ἐν κόσμω φησὶν ἤ οὐ προνοεῖν , καὶ εἰ μὲν προνοεῖν , ἤτοι πάντων ἤ τινων . ( Epic . fr . 374 Us . ) ἀλλ’ εἰ μὲν πάντων προυνόει , οὐκ ἦν ἂν οὔτε κακόν τι οὔτε κακία ἐν τῷ κόσμῳ · κακίας δὲ πάντα μεστὰ εἶναι λέγουσιν · οὐκ ἄρα πάντων προνοεῖν λεχθήπροσέπιπτεν σεται ὁ θεός .
Lemmas: εἰ δέ μήτε ἐκ ἑαυτοῦ εἰμί πρόδηλος μήτε ἐκ ἕτερος ἀποδείκνυμι , ἀκατάληπτος εἰμί εἰ εἰμί θεός . ἔτι καί οὗτος λεκτέος . ὁ λέγω εἰμί θεός ἤτοι προνοέω αὐτός ὁ ἐν κόσμος φημί ἤ οὐ προνοέω , καί εἰ μέν προνοέω , ἤτοι πᾶς ἤ τις . ( Epic . fr . 374 Us . ) ἀλλά εἰ μέν πᾶς προνοοῦμαι , οὐ εἰμί ἄν οὔτε κακός τις οὔτε κακία ἐν ὁ κόσμος · κακία δέ πᾶς μεστός εἰμί λέγω · οὐ ἄρα πᾶς προνοέω λεχθήπροσέπιπτεν σέτα ὁ θεός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.10
εἰ δέ τινων προνοεῖ , διὰ τί τῶνδε μὲν προνοεῖ , τῶνδε δὲ οὔ ; ἤτοι γὰρ καὶ βούλεται καὶ δύναται πάντων προνοεῖν , ἢ βούλεται μέν , οὐ δύναται δέ , ἢ δύναται μέν , οὐ βούλεται δέ , ἢ οὔτε βούλεται οὔτε δύναται . ἀλλ’ εἰ μὲν καὶ ἠβούλετο καὶ ἠδύνατο , πάντων ἂν προυνόει · οὐ προνοεῖ δὲ πάντων διὰ τὰ προειρημένα · οὐκ ἄρα καὶ βούλεται καὶ δύναται πάντων προνοεῖν . εἰ δὲ βούλεται μέν , οὐ δύναται δέ , ἀσθενέστερός ἐστι τῆς αἰτίας δι’ ἣν οὐ δύναται προνοεῖν ὧν οὐ προνοεῖ ·
Lemmas: εἰ δέ τις προνοέω , διά τίς ὅδε μέν προνοέω , ὅδε δέ οὐ ; ἤτοι γάρ καί βούλομαι καί δύναμαι πᾶς προνοέω , ἤ βούλομαι μέν , οὐ δύναμαι δέ , ἤ δύναμαι μέν , οὐ βούλομαι δέ , ἤ οὔτε βούλομαι οὔτε δύναμαι . ἀλλά εἰ μέν καί βούλομαι καί δύναμαι , πᾶς ἄν προνοοῦμαι · οὐ προνοέω δέ πᾶς διά ὁ προλέγω · οὐ ἄρα καί βούλομαι καί δύναμαι πᾶς προνοέω . εἰ δέ βούλομαι μέν , οὐ δύναμαι δέ , ἀσθενής εἰμί ὁ αἰτία διά ὅς οὐ δύναμαι προνοέω ὅς οὐ προνοέω ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.11
ἔστι δὲ παρὰ τὴν θεοῦ ἐπίνοιαν τὸ ἀσθενέστερον εἷναί τινος αὐτόν . εἰ δὲ δύναται μὲν πάντων προνοεῖν , οὐ βούλεται δέ , βάσκανος ἂν εἶναι νομισθείη . εἰ δὲ οὔτε βούλεται οὔτε δύναται , καὶ βάσκανός ἐστι καὶ ἀσθενής , ὅπερ λέγειν περὶ θεοῦ ἀσεβούντων ἐστίν . ἄρα προνοεῖ τῶν ἐν κόσμῳ ὁ θεός . εἰ δὲ οὐδενὸς πρόνοιαν ποιεῖται οὐδὲ ἔστιν αὐτοῦ ἔργον οὐδὲ ἀποτέλεσμα , οὐχ ἕξει τις εἰπεῖν , πόθεν καταλαμβάνεται ὅτι ἔστι θεός , εἴγε μήτε ἐξ ἑαυτοῦ φαίνεται μήτε δι’ ἀποτελεσμάτων τινῶν καταλαμβάνεται . καὶ διὰ ταῦτα ἄρα ἀκατάληπτόν ἐστιν εἰ ἔστι θεός .
Lemmas: εἰμί δέ παρά ὁ θεός ἐπίνοια ὁ ἀσθενής εἰμί τις αὐτός . εἰ δέ δύναμαι μέν πᾶς προνοέω , οὐ βούλομαι δέ , βάσκανος ἄν εἰμί νομίζω . εἰ δέ οὔτε βούλομαι οὔτε δύναμαι , καί βάσκανος εἰμί καί ἀσθενής , ὅς λέγω περί θεός ἀσεβέω εἰμί . ἄρα προνοέω ὁ ἐν κόσμος ὁ θεός . εἰ δέ οὐδείς πρόνοια ποιέω οὐδέ εἰμί αὐτός ἔργον οὐδέ ἀποτέλεσμα , οὐ ἔχω τις λέγω , πόθεν καταλαμβάνω ὅτι εἰμί θεός , εἰ μήτε ἐκ ἑαυτοῦ φαίνω μήτε διά ἀποτέλεσμα τις καταλαμβάνω . καί διά οὗτος ἄρα ἀκατάληπτος εἰμί εἰ εἰμί θεός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.3.12
ἐκ δὲ τούτων ἐπιλογιζόμεθα , ὅτι ἴσως ἀσεβεῖν ἀναγκάζονται οἱ διαβεβαιωτικῶς λέγοντες εἶναι θεόν · πάντων μὲν γὰρ αὐτὸν προνοεῖν λέγοντες κακῶν αἴτιον τὸν θεὸν εἷναι φήσουσιν , τινῶν δὲ ἢ καὶ μηδενὸς προνοεῖν αὐτὸν λέγοντες ἤτοι βάσκανον τὸν θεὸν ἢ ἀσθενῆ λέγειν ἀναγκασθήσονται , ταῦτα δέ ἐστιν ἀσεβούντων προδήλως .
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος ἐπιλογίζομαι , ὅτι ἴσως ἀσεβέω ἀναγκάζω ὁ διαβεβαιωτικός λέγω εἰμί θεός · πᾶς μέν γάρ αὐτός προνοέω λέγω κακός αἴτιος ὁ θεός εἰμί φημί , τις δέ ἤ καί μηδείς προνοέω αὐτός λέγω ἤτοι βάσκανος ὁ θεός ἤ ἀσθενής λέγω ἀναγκάζω , οὗτος δέ εἰμί ἀσεβέω πρόδηλος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.4.13
Ἲνα δὲ μὴ καὶ ἡμᾶς βλασφημεῖν ἐπιχειρήσωσιν οἱ δογματικοὶ δι’ ἀπορίαν τοῦ πραγματικῶς ἡμῖν ἀντιλέγειν , κοινότερον περὶ τοῦ ἐνεργητικοῦ αἰτίου διαπορήσομεν , πρότερον ἐπιστῆσαι πειραθέντες τῇ τοῦ αἰτίου ἐπινοίᾳ . ὅσον μὲν οὖν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις ὑπὸ τῶν δογματικῶν οὐδ’ ἂν ἐννοῆσαί τις τὸ αἴτιον δύναιτο , εἴγε πρὸς τῷ διαφώνους καὶ ἀλλοκότους ἐννοίας τοῦ αἰτίου <ἀποδίδοσθαι> ἔτι καὶ ὑπόστασιν αὐτοῦ πεποιήκασιν ἀνεύρετον διὰ τὴν περὶ αὐτὸ διαφωνίαν .
Lemmas: ἵνα δέ μή καί ἐγώ βλασφημέω ἐπιχειρέω ὁ δογματικός διά ἀπορία ὁ πραγματικός ἐγώ ἀντιλέγω , κοινός περί ὁ ἐνεργητικός αἴτιος διαπορέω , πρότερος ἐφίστημι πειράω ὁ ὁ αἴτιος ἐπίνοια . ὅσος μέν οὖν ἐπί ὁ λέγω ὑπό ὁ δογματικός οὐδέ ἄν ἐννοέω τις ὁ αἴτιος δύναμαι , εἰ πρός ὁ διάφωνος καί ἀλλόκοτος ἔννοια ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι ἔτι καί ὑπόστασις αὐτός ποιέω ἀνεύρετος διά ὁ περί αὐτός διαφωνία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.4.14
οἱ μὲν γὰρ σῶμα , οἱ δὲ ἀσώματον τὸ αἴτιον εἶναί φασιν . δόξαι δ’ ἂν αἴτιον εἶναι κοινότερον κατ’ αὐτοὺς δι’ ὃ ἐνεργοῦν γίνεται τὸ ἀποτέλεσμα , οἷον ὧς ὁ ἥλιος ἢ ἡ τοῦ ἡλίου θερμότης τοῦ χεῖσθαι τὸν κηρὸν ἢ τῆς χύσεως τοῦ κηροῦ . καὶ γὰρ ἐν τούτῳ διαπεφωνήκασιν , οἱ μὲν προσηγοριῶν αἴτιον εἶναι τὸ αἴτιον φάσκοντες , οἶον τῆς χύσεως , οἱ δὲ κατηγορημάτων , οἶον τοῦ χεῖσθαι . διό , καθάπερ εἶπον , κοινότερον ἂν εἴη τὸ αἴτιον τοῦτο δι’ ὃ ἐνεργοῦν γίνεται τὸ ἀποτέλεσμα .
Lemmas: ὁ μέν γάρ σῶμα , ὁ δέ ἀσώματος ὁ αἴτιος εἰμί φημί . δοκέω δέ ἄν αἴτιος εἰμί κοινός κατά αὐτός διά ὅς ἐνεργέω γίγνομαι ὁ ἀποτέλεσμα , οἷος ὡς ὁ ἥλιος ἤ ὁ ὁ ἥλιος θερμότης ὁ χέω ὁ κηρός ἤ ὁ χύσις ὁ κηρός . καί γάρ ἐν οὗτος διαφωνέω , ὁ μέν προσηγορία αἴτιος εἰμί ὁ αἴτιος φάσκω , οἷος ὁ χύσις , ὁ δέ κατηγόρημα , οἷος ὁ χέω . διό , καθά λέγω , κοινός ἄν εἰμί ὁ αἴτιος οὗτος διά ὅς ἐνεργέω γίγνομαι ὁ ἀποτέλεσμα .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.4.15
τούτων δὲ τῶν αἰτίων οἱ μὲν πλείους ἡγοῦνται τὰ μὲν συνεκτικὰ εἶναι , τὰ δὲ συναίτια , τὰ δὲ συνεργά , καὶ συνεκτικὰ μὲν ὑπάρχειν ὡν παρόντων πάρεστι τὸ ἀποτέλεσμα καὶ αἰρομένων αἴρεται καὶ μειουμένων μειοῦται ( οὕτω γὰρ τὴν περίθεσιν τῆς στραγγάλης αἴτιον εἶναί φασι τοῦ πνιγμοῦ ) , συναίτιον δὲ ὃ τὴν ἲσην εἰσφέρεται δύναμιν ἑτέρῳ συναιτίῳ πρὸς τὸ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα οὓτω <γὰρ> ἕκαστον ἑλκόντων τὸ ἄροτρον βοῶν αἴτιον εἶναί φασι τῆς ὁλκῆς τοῦ ἀρότρου ) , συνεργὸν δὲ ὃ βραχεῖαν εἰσφέρεται δύναμιν καὶ πρὸς τὸ μετὰ ῥᾳστώνης ὑπάρχειν τὸ ἀποτέλεσμα , οἶον ὅταν δυοῖν βάρος τι βασταζόντων μόλις τρίτος τις προσελθὼν συγκουφίσῃ τοῦτο .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ αἴτιος ὁ μέν πολύς ἡγέομαι ὁ μέν συνεκτικός εἰμί , ὁ δέ συναίτιος , ὁ δέ συνεργός , καί συνεκτικός μέν ὑπάρχω ὅς πάρειμι πάρειμι ὁ ἀποτέλεσμα καί ἀείρω ἀείρω καί μειόω μειόω ( οὕτως γάρ ὁ περίθεσις ὁ στραγγάλη αἴτιος εἰμί φημί ὁ πνιγμός ) , συναίτιος δέ ὅς ὁ ἴσος εἰσφέρω δύναμις ἕτερος συναίτιος πρός ὁ εἰμί ὁ ἀποτέλεσμα οὕτως γάρ ἕκαστος ἕλκω ὁ ἄροτρον βοῦς αἴτιος εἰμί φημί ὁ ὁλκή ὁ ἄροτρον ) , συνεργός δέ ὅς βραχύς εἰσφέρω δύναμις καί πρός ὁ μετά ῥᾳστώνη ὑπάρχω ὁ ἀποτέλεσμα , οἷος ὅταν δύο βάρος τις βαστάζω μόλις τρίτος τις προσέρχομαι συγκουφίζω οὗτος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.4.16
ἔνιοι μέντοι καὶ παρόντα μελλόντων τῶν αἴτια ἔφασαν εἶναι , ὧς τὰ προκαταρκτικά , οἶον τὴν ἐπιτεταμένην ἡλίωσιν πυρετοῦ . τινὲς δὲ ταῦτα παρῃτήσαντο , ἐπειδὴ τὸ αἴτιον πρός τι ὑπάρχον καὶ πρὸς τὸ ἀποτέλεσμα ὂν οὐ δύναται προηγεῖσθαι αὐτοῦ ὧς αἴτιον . ἐν δὲ τῇ περὶ αὐτῶν διαπορήσει τοιάδε λέγομεν .
Lemmas: ἔνιοι μέντοι καί πάρειμι μέλλω ὁ αἴτιος φημί εἰμί , ὡς ὁ προκαταρκτικός , οἷος ὁ ἐπιτείνω ἡλίωσις πυρετός . τις δέ οὗτος παραιτέομαι , ἐπειδή ὁ αἴτιος πρός τις ὑπάρχω καί πρός ὁ ἀποτέλεσμα εἰμί οὐ δύναμαι προηγέομαι αὐτός ὡς αἴτιος . ἐν δέ ὁ περί αὐτός διαπόρησις τοιόσδε λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.5.17
Πιθανόν ἐστιν εἶναι τὸ αἴτιον · πῶς γὰρ ἂν αὔξησις γένοιτο , μείωσις , γένεσις , φθορά , καθόλου κίνησις , τῶν φυσικῶν τε καὶ ψυχικῶν ἀποτελεσμάτων ἕκαστον , ἡ τοῦ παντὸς κόσμου διοίκησις , τὰ ἄλλα πάντα , εἰ μὴ κατά τινα αἰτίαν ; καὶ γὰρ εἰ μηδὲν τούτων ὡς πρὸς τὴν φύσιν ὑπάρχει , λέξομεν ὅτι διά τινα αἰτίαν πάντως φαίνεται ἡμῖν τοιαῦτα , ὁποῖα οὔκ ἐστιν .
Lemmas: πιθανός εἰμί εἰμί ὁ αἴτιος · πῶς γάρ ἄν αὔξησις γίγνομαι , μείωσις , γένεσις , φθορά , καθόλου κίνησις , ὁ φυσικός τε καί ψυχικός ἀποτέλεσμα ἕκαστος , ὁ ὁ πᾶς κόσμος διοίκησις , ὁ ἄλλος πᾶς , εἰ μή κατά τις αἰτία ; καί γάρ εἰ μηδείς οὗτος ὡς πρός ὁ φύσις ὑπάρχω , λέγω ὅτι διά τις αἰτία πάντως φαίνω ἐγώ τοιοῦτος , ὁποῖος οὐ εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.5.18
ἀλλὰ καὶ πάντα ἐκ πάντων καὶ ὡς ἔτυχεν ἂν ἦν μὴ οὔσης αἰτίας . οἷον ἵπποι μὲν ἐκ μυῶν , εἰ τύχοι , γεννηθήσονται , ἐλέφαντες δὲ ἐκ μυρμήκων · καὶ ἐν μὲν ταῖς Αἰγυπτίαις Θήβαις ὄμβροι ποτὲ ἐξαίσιοι καὶ χιόνες ἂν ἐγίνοντο , τὰ δὲ νότια ὄμβρων οὐ μετεῖχεν , εἰ μὴ αἰτία τις ἦν , δι’ ἣν τὰ μὲν νότιά ἐστι δυσχείμερα , αὐχμηρὰ δὲ τὰ πρὸς τὴν ἔω .
Lemmas: ἀλλά καί πᾶς ἐκ πᾶς καί ὡς τυγχάνω ἄν εἰμί μή εἰμί αἰτία . οἷον ἵππος μέν ἐκ μῦς , εἰ τυγχάνω , γεννάω , ἐλέφας δέ ἐκ μύρμηξ · καί ἐν μέν ὁ Αἰγύπτιος Θῆβαι ὄμβρος ποτέ ἐξαίσιος καί χιών ἄν γίγνομαι , ὁ δέ νότιος ὄμβρος οὐ μετέχω , εἰ μή αἰτία τις εἰμί , διά ὅς ὁ μέν νότιος εἰμί δυσχείμερος , αὐχμηρός δέ ὁ πρός ὁ ἠώς .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.5.19
καὶ περιτρέπεται δὲ ὁ λέγων μηδὲν αἴτιον εἶναι · εἰ μὲν γὰρ ἁπλῶς καὶ ἄνευ τινὸς αἰτίας τοῦτό φησι λέγειν , ἄπιστος ἔσται · εἰ δὲ διά τινα αἰτίαν , βουλόμενος ἀναιρεῖν τὸ αἴτιον τίθησιν , ἀποδιδόσθω αἰτίαν δι’ ἣν οὐκ ἔστιν αἴτιον . Διὰ ταῦτα μὲν οὖν πιθανόν ἐστιν εἶναι τὸ αἴτιον ·
Lemmas: καί περιτρέπω δέ ὁ λέγω μηδείς αἴτιος εἰμί · εἰ μέν γάρ ἁπλῶς καί ἄνευ τις αἰτία οὗτος φημί λέγω , ἄπιστος εἰμί · εἰ δέ διά τις αἰτία , βούλομαι ἀναιρέω ὁ αἴτιος τίθημι , ἀποδίδωμι αἰτία διά ὅς οὐ εἰμί αἴτιος . διά οὗτος μέν οὖν πιθανός εἰμί εἰμί ὁ αἴτιος ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.5.20
ὅτι δὲ καὶ τὸ λέγειν μὴ εἶναί τινός τι αἴτιον πιθανόν ἐστι , φανερὸν ἔσται λόγους ἡμῶν ἐκθεμένων ὀλίγους ἀπὸ πολλῶν ἐπὶ τοῦ παρόντος πρὸς τὴν τούτου ὑπόμνησιν . οἷον γοῦν ἀδύνατόν ἐστι τὸ αἴτιον ἐννοῆσαι πρὶν τὸ ἀπο - τούτου τούτου καταλαβεῖν ὧς ἀποτέλεσμα αὐτοῦ · τότε γὰρ γνωρίζομεν , ὅτι αἴτιόν ἐστι τοῦ ἀποτελέσματος , ὅταν ἐκεῖνο ὧς ἀποτέλεσμα καταλαμβάνωμεν .
Lemmas: ὅτι δέ καί ὁ λέγω μή εἰμί τις τις αἴτιος πιθανός εἰμί , φανερός εἰμί λόγος ἐγώ ἐκτίθημι ὀλίγος ἀπό πολύς ἐπί ὁ πάρειμι πρός ὁ οὗτος ὑπόμνησις . οἷος γοῦν ἀδύνατος εἰμί ὁ αἴτιος ἐννοέω πρίν ὁ ἀπος - οὗτος οὗτος καταλαμβάνω ὡς ἀποτέλεσμα αὐτός · τότε γάρ γνωρίζω , ὅτι αἴτιος εἰμί ὁ ἀποτέλεσμα , ὅταν ἐκεῖνος ὡς ἀποτέλεσμα καταλαμβάνω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.5.21
ἀλλ’ οὐδὲ τὸ ἀποτέλεσμα τοῦ αἰτίου ὧς ἀποτέλεσμα αὐτοῦ καταλαβεῖν δυνάμεθα , ἐὰν μὴ καταλάβωμεν τὸ αἴτιον τοῦ ἀποτελέσματος ὡς αἴτιον αὒτοῦ · τότε γὰρ καὶ ὅτι ἀποτέλεσμά ἐστιν αὐτοῦ γινώσκειν δοκοῦμεν , ὅταν τὸ αἴτιον αὐτοῦ ὧς αἴτιον αὐτοῦ καταλάβωμεν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ ἀποτέλεσμα ὁ αἴτιος ὡς ἀποτέλεσμα αὐτός καταλαμβάνω δύναμαι , ἐάν μή καταλαμβάνω ὁ αἴτιος ὁ ἀποτέλεσμα ὡς αἴτιος αὐτός · τότε γάρ καί ὅτι ἀποτέλεσμα εἰμί αὐτός γιγνώσκω δοκέω , ὅταν ὁ αἴτιος αὐτός ὡς αἴτιος αὐτός καταλαμβάνω .