ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.18.129
πρὸς τούτοις λέγεται , ὅτι ὅτε ἔπεισι τῷ κενῷ τὸ σῶμα καὶ γίνεται τόπος , ἤτοι ὑπομένει τὸ κενὸν ἢ ὑποχωρεῖ ἢ φθείρεται . ἀλλ’ εἰ μὲν ὑπομένει , τὸ αὐτὸ ἔσται καὶ πλῆρες καὶ κενόν · εἰ δὲ ὑποχωρεῖ κινούμενον μεταβατικῶς ἢ φθείρεται μεταβάλλον , σῶμα ἔσται τὸ κενόν · σώματος γὰρ ἴδιά ἐστι ταῦτα τὰ πάθη . ἄτοπον δὲ τὸ αὐτὸ λέγειν κενὸν καὶ πλῆρες , ἢ ὅτι σῶμά ἐστι τὸ κενόν . ἄτοπον ἄρα τὸ λέγειν οἷόν τε εἷναι τὸ κενὸν ὑπὸ σώματος κατασχεθῆναι καὶ γενέσθαι τόπον .
Lemmas: πρός οὗτος λέγω , ὅτι ὅτε ἔπειμι ὁ κενός ὁ σῶμα καί γίγνομαι τόπος , ἤτοι ὑπομένω ὁ κενός ἤ ὑποχωρέω ἤ φθείρω . ἀλλά εἰ μέν ὑπομένω , ὁ αὐτός εἰμί καί πλήρης καί κενός · εἰ δέ ὑποχωρέω κινέω μεταβατικός ἤ φθείρω μεταβάλλω , σῶμα εἰμί ὁ κενός · σῶμα γάρ ἴδιος εἰμί οὗτος ὁ πάθος . ἄτοπος δέ ὁ αὐτός λέγω κενός καί πλήρης , ἤ ὅτι σῶμα εἰμί ὁ κενός . ἄτοπος ἄρα ὁ λέγω οἷος τε εἰμί ὁ κενός ὑπό σῶμα κατέχω καί γίγνομαι τόπος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.18.130
διὰ δὲ ταῦτα καὶ τὸ κενὸν ἀνυπόστατον εὑρίσκεται , εἴγε μὴ δυνατόν ἐστιν αὐτὸ κατασχεθῆναι ὑπὸ σώματος καὶ γενέσθαι τόπον · ἐλέγετο γὰρ κενὸν εἶναι ὃ οἷόν τε ὑπὸ σώματος κατασχεθῆναι . συμπεριτρέπεται δὲ τούτοις καὶ ἡ χώρα · εἴτε γὰρ ὁ μέγας τόπος ἐστὶ χώρα , συμπεριγράφεται τῷ τόπῳ , εἴτε ἡ κατὰ μέν τι ὑπὸ σώματος κατεχομένη , κατὰ δέ τι κενὴ διάστασις , ἀμροτέροις συναναιρεῖται .
Lemmas: διά δέ οὗτος καί ὁ κενός ἀνυπόστατος εὑρίσκω , εἰ μή δυνατός εἰμί αὐτός κατέχω ὑπό σῶμα καί γίγνομαι τόπος · λέγω γάρ κενός εἰμί ὅς οἷος τε ὑπό σῶμα κατέχω . συμπεριτρέπω δέ οὗτος καί ὁ χώρα · εἴτε γάρ ὁ μέγας τόπος εἰμί χώρα , συμπεριγράφω ὁ τόπος , εἴτε ὁ κατά μέν τις ὑπό σῶμα κατέχω , κατά δέ τις κενός διάστασις , αμροτερεω συναναιρέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.18.131
Ταῦτα μὲν οὖν καὶ ἔτι πλείω πρὸς τὴν στάσιν τῶν Στωικῶν περὶ τοῦ τόπου λέγεται · οἱ δὲ Περιπατητικοί ( cf . Aristot . ο Phys . 212 a6 φασιν εἷναι τόπον τὸ πέρας τοῦ περιέχοντος , καθὸ περιέχει , ὡς ἐμοῦ τόπον εἶναι τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ ἀέρος τὴν περιτετυπωμένην τῷ ἐμῷ σώματι . ἀλλ’ εἵπερ τοῦτό ἐστιν ὁ τόπος , τὸ αὐτὸ καὶ ἔσται καὶ οὐκ ἔσται . ὅτε γὰρ μέλλει ἔν τινι τόπῳ γίνεσθαι τὸ σῶμα , καθὸ μὲν οὐδὲν δύναται γενέσθαι ἐν τῷ μὴ ὑπάρ - χοντι , δεῖ προυπάρχειν τὸν τόπον , ἵνα οὕτως ἐν αὐτῷ γένηται τὸ σῶμα , καὶ διὰ τοῦτο ἔσται ὁ τόπος πρὶν ἐν αὐτῷ γενέσθαι τὸ ἐν τῷ τόπῳ σῶμα . καθὸ δὲ περιτυπουμένης τῆς τοῦ περιέχοντος ἐπιφανείας τῷ περιεχομένῳ ἀποτελεῖται , οὐ δύναται ὑποστῆναι ὁ τόπος πρὸ τοῦ ἐν αὐτῷ γενέσθαι τὸ σῶμα , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἔσται τότε . ἄτοπον δὲ τὸ αὐτὸ λέγειν καὶ εἶναί τι καὶ μὴ εἶναι · οὐκ ἄρα ἐστὶ τόπος τὸ πέρας τοῦ περιέχοντος , καθὸ περιέχει .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν καί ἔτι πολύς πρός ὁ στάσις ὁ Στωϊκός περί ὁ τόπος λέγω · ὁ δέ Περιπατητικός ( cf . Aristot . ὁ Phys . 212 a6 φημί εἰμί τόπος ὁ πέρας ὁ περιέχω , καθό περιέχω , ὡς ἐγώ τόπος εἰμί ὁ ἐπιφάνεια ὁ ἀήρ ὁ περιτυπόω ὁ ἐμός σῶμα . ἀλλά εἴπερ οὗτος εἰμί ὁ τόπος , ὁ αὐτός καί εἰμί καί οὐ εἰμί . ὅτε γάρ μέλλω ἐν τις τόπος γίγνομαι ὁ σῶμα , καθό μέν οὐδείς δύναμαι γίγνομαι ἐν ὁ μή ὑπάρ - χοντι , δέω προυπάρχω ὁ τόπος , ἵνα οὕτως ἐν αὐτός γίγνομαι ὁ σῶμα , καί διά οὗτος εἰμί ὁ τόπος πρίν ἐν αὐτός γίγνομαι ὁ ἐν ὁ τόπος σῶμα . καθό δέ περιτυπόω ὁ ὁ περιέχω ἐπιφάνεια ὁ περιέχω ἀποτελέω , οὐ δύναμαι ὑφίστημι ὁ τόπος πρό ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι ὁ σῶμα , καί διά οὗτος οὐ εἰμί τότε . ἄτοπος δέ ὁ αὐτός λέγω καί εἰμί τις καί μή εἰμί · οὐ ἄρα εἰμί τόπος ὁ πέρας ὁ περιέχω , καθό περιέχω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.18.132
πρὸς τούτοις , εἴ ἐστί τι ὁ τόπος , ἤτοι γεννητός ἐστιν ἢ ἀγέννητος . ἀγέννητος μὲν οὖν οὔκ ἐστιν · περιτυπούμενος γάρ , φασίν , τῷ ἐν αὐτῷ σώματι ἀποτελεῖται . ἀλλ’ οὐδὲ γεννητός · εἰ γάρ ἐστι γεννητός , ἤτοι ὅτε ἐν τόπω ἐστὶ τὸ σῶμα , τότε γίνεται ὁ τόπος ἐν ᾧ ἤδη λέγεται εἶναι τὸ ἐν τόπῳ , ἢ ὅτε οὔκ ἐστιν ἐν αὐτῷ .
Lemmas: πρός οὗτος , εἰ εἰμί τις ὁ τόπος , ἤτοι γεννητός εἰμί ἤ ἀγέννητος . ἀγέννητος μέν οὖν οὐ εἰμί · περιτυπόω γάρ , φημί , ὁ ἐν αὐτός σῶμα ἀποτελέω . ἀλλά οὐδέ γεννητός · εἰ γάρ εἰμί γεννητός , ἤτοι ὅτε ἐν τόπος εἰμί ὁ σῶμα , τότε γίγνομαι ὁ τόπος ἐν ὅς ἤδη λέγω εἰμί ὁ ἐν τόπος , ἤ ὅτε οὐ εἰμί ἐν αὐτός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.18.133
οὔτε δὲ ὅτε ἐν αὐτῷ ἐστιν ἔστι γὰρ ἤδη τοῦ ἐν αὐτῷ σώματος ὁ τόπος ) οὔτε ὅτε οὔκ ἐστιν ἐν αὐτῷ , εἴγε περιτυποῦται μέν , ὡς φασίν , τῷ περιεχομένῳ τὸ περιέχον καὶ οὕτω γίνεται τόπος , τῷ δὲ μὴ ἐν αὐτῷ ὄντι οὐδὲν δύναται περιτυπωθῆναι . εἰ δὲ μήτε ὅτε ἐν τόπῳ ἐστὶ τὸ σῶμα , μήτε ὅτε οὔκ ἐστιν ἐν αὐτῷ , γίνεται ὁ τόπος , παρὰ δὲ ταῦτα οὐδὲν ἔστιν ἐπινοεῖν , οὐδὲ γεννητός ἐστιν ὁ τόπος . εἰ δὲ μήτε γεννητός ἐστι μήτε ἀγέννητος , οὐδὲ ἔστιν .
Lemmas: οὔτε δέ ὅτε ἐν αὐτός εἰμί εἰμί γάρ ἤδη ὁ ἐν αὐτός σῶμα ὁ τόπος ) οὔτε ὅτε οὐ εἰμί ἐν αὐτός , εἰ περιτυπόω μέν , ὡς φημί , ὁ περιέχω ὁ περιέχω καί οὕτως γίγνομαι τόπος , ὁ δέ μή ἐν αὐτός εἰμί οὐδείς δύναμαι περιτυπόω . εἰ δέ μήτε ὅτε ἐν τόπος εἰμί ὁ σῶμα , μήτε ὅτε οὐ εἰμί ἐν αὐτός , γίγνομαι ὁ τόπος , παρά δέ οὗτος οὐδείς εἰμί ἐπινοέω , οὐδέ γεννητός εἰμί ὁ τόπος . εἰ δέ μήτε γεννητός εἰμί μήτε ἀγέννητος , οὐδέ εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.18.134
κοινότερον δὲ καὶ ταῦτα δύναται λέγεσθαι . εἴ ἐστί τι ὁ τόπος , ἤτοι σῶμὰ ἐστιν ἢ ἀσώματον · ἑκάτερον δὲ τούτων ἀπορεῖται , ὡς ὑπεμνήσαμεν · καὶ ὁ τόπος ἄρα ἐστὶν ἄπο - ρος . ὁ τόπος πρὸς ἰῷ σώματι νοεῖται , οὗ ἐστι τόπος · ἄπορος δέ ἐστιν ὁ περὶ τῆς ὑπάρξεως τοῦ σώματος λόγος · καὶ ὁ περὶ τοῦ τόπου ἄρα . ὁ τόπος ἑκάστου ἀίδιος μὲν οὔκ ἐστιν , γίνεσθαι δὲ λεγόμενος ἀνυπόστατος εὑρίσκεται γενέσεως μὴ ὑπαρχούσης .
Lemmas: κοινός δέ καί οὗτος δύναμαι λέγω . εἰ εἰμί τις ὁ τόπος , ἤτοι σῶμα εἰμί ἤ ἀσώματος · ἑκάτερος δέ οὗτος ἀφοράω , ὡς ὑπομιμνῄσκω · καί ὁ τόπος ἄρα εἰμί ἀπό - ρος . ὁ τόπος πρός ἰός σῶμα νοέω , ὅς εἰμί τόπος · ἄπορος δέ εἰμί ὁ περί ὁ ὕπαρξις ὁ σῶμα λόγος · καί ὁ περί ὁ τόπος ἄρα . ὁ τόπος ἕκαστος ἀίδιος μέν οὐ εἰμί , γίγνομαι δέ λέγω ἀνυπόστατος εὑρίσκω γένεσις μή ὑπάρχω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.18.135
Ἔνεστι δὲ καὶ ἄλλα πλείω λέγειν . ἀλλ’ ἵνα μὴ τὸν λόγον μηκύνωμεν , ἐκεῖνο ἐπακτέον , ὅτι τοὺς σκεπτικοὺς ἐντρέπουσι μὲν οἱ λόγοι , δυσωπεῖ δὲ καὶ ἡ ἐνάργεια . διόπερ οὐθετέρῳ προστιθέμεθα ὅσον ἐπὶ τοῖς λεγομένοις ὑπὸ τῶν δογματικῶν , ἀλλ’ ἐπέχομεν περὶ τοῦ τόπου .
Lemmas: ἔνειμι δέ καί ἄλλος πολύς λέγω . ἀλλά ἵνα μή ὁ λόγος μηκύνω , ἐκεῖνος ἐπάγω , ὅτι ὁ σκεπτικός ἐντρέπω μέν ὁ λόγος , δυσωπέω δέ καί ὁ ἐνάργεια . διόπερ οὐθέτερος προστίθημι ὅσος ἐπί ὁ λέγω ὑπό ὁ δογματικός , ἀλλά ἐπέχω περί ὁ τόπος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.136
Τὸ δὲ αὐτὸ πάσχομεν καὶ ἐν τῇ περὶ τοῦ χρόνου ζητήσει · ὅσον μὲν γὰρ ἐπὶ τοῖς φαινομένοις δοκεῖ τι εἶναι ὁ χρόνος , ὅσον δὲ ἐπὶ τοῖς περὶ αὐτοῦ λεγομένοις μένοις ἀνυπόστατος φαίνεται . χρόνον γὰρ εἶναί φασιν οἱ μὲν διάστημα τῆς τοῦ ὅλου κινήσεως ὅλον δὲ λέγω τὸν κόσμον ) , οἱ δὲ αὐτὴν τὴν κίνησιν τοῦ κόσμου , Ἀριστοτέλης δέ , ἤ ὥς τινες Πλάτων’ , ἀριθμὸν τοῦ ἐν κινήσει προτέρου καὶ ὑστέρου , Στράτων δέ , ἤ ὥς τινες Ἀριστοτέλης ,
Lemmas: ὁ δέ αὐτός πάσχω καί ἐν ὁ περί ὁ χρόνος ζήτησις · ὅσος μέν γάρ ἐπί ὁ φαίνω δοκέω τις εἰμί ὁ χρόνος , ὅσος δέ ἐπί ὁ περί αὐτός λέγω μένω ἀνυπόστατος φαίνω . χρόνος γάρ εἰμί φημί ὁ μέν διάστημα ὁ ὁ ὅλος κίνησις ὅλος δέ λέγω ὁ κόσμος ) , ὁ δέ αὐτός ὁ κίνησις ὁ κόσμος , Ἀριστοτέλης δέ , ἤ ὡς τις Πλάτων , ἀριθμός ὁ ἐν κίνησις πρότερος καί ὕστερος , Στράτων δέ , ἤ ὡς τις Ἀριστοτέλης ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.137
μέτρον κινήσεως καὶ μονῆς , Ἐπίκουρος ( p . 126 , 12 Us . ) δέ , καθὼς Δημήτριος ὁ Λάκων φησί , σύμπτωμα συμπτωμάτων , παρεπό μένον ἡμέραις τε καὶ νυξὶ καὶ ὥραις καὶ πάθεσι καὶ ἀπαθείαις καὶ κινήσεκαὶ καὶ μοναῖς .
Lemmas: μέτρον κίνησις καί μονή , Ἐπίκουρος ( p . 126 , 12 Us . ) δέ , καθώς Δημήτριος ὁ Λάκων φημί , σύμπτωμα σύμπτωμα , παραπίνω μένω ἡμέρα τε καί νύξ καί ὥρα καί πάθος καί ἀπάθεια καί κινέω καί μονή .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.138
κατ’ οὐσίαν τε οἱ μὲν σῶμα αὐτὸν ἔφασαν εἶναι , ὡς οἱ περὶ τὸν Αἰνησίδημον μηδὲν γὰρ αὐτὸν διαφέρειν τοῦ ὄντος καὶ τοῦ πρώτου σώματος ) , οἱ δὲ ἀσώματον . ἤτοι οὖν πᾶσαι αἱ στάσεις αὗταί εἰσιν ἀληθεῖς , ἢ πᾶσαι ψευδεῖς , ἢ τινὲς μὲν ἀληθεῖς , τινὲς δ’ ἑ ψευδεῖς · οὔτε δὲ πᾶσαι ἀληθεῖς ὑπάρχειν δ’ δύνανται μάχονται γὰρ αἱ πλεῖσται ) οὔτε πᾶσαι ψευδεῖς εἶναι δοθήσονται ὑπὸ τῶν δογματικῶν .
Lemmas: κατά οὐσία τε ὁ μέν σῶμα αὐτός φημί εἰμί , ὡς ὁ περί ὁ Αἰνησίδημος μηδείς γάρ αὐτός διαφέρω ὁ εἰμί καί ὁ πρῶτος σῶμα ) , ὁ δέ ἀσώματος . ἤτοι οὖν πᾶς ὁ στάσις οὗτος εἰμί ἀληθής , ἤ πᾶς ψευδής , ἤ τις μέν ἀληθής , τις δέ ἕ ψευδής · οὔτε δέ πᾶς ἀληθής ὑπάρχω δέ δύναμαι μάχομαι γάρ ὁ πολύς ) οὔτε πᾶς ψευδής εἰμί δίδωμι ὑπό ὁ δογματικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.139
καὶ ἄλλως · εἰ δοθείη ψεῦδος μὲν εἶναι τὸ σῶμα εἶναι τὸν χρόνον , ψεῦδος δὲ καὶ τὸ ὅτι ἀσώματός ἐστιν , αὐτόθεν δόθη ἔται ἡ τοῦ χρόνου ἀνυπαρξία · παρὰ γὰρ ταῦτα οὐδὲν εἶναι δύναται ἕτε - ρον . οὔτε τίνες μέν εἰσιν ἀληθεῖς , τίνες δὲ ψευδεῖς δυνατὸν καταλαβεῖν διά τε τὴν ἰσοσθενῆ διαφωνίαν καὶ τὴν ἀπορίαν τὴν κατὰ <τὸ> κριτήριόν τε καὶ τὴν ὥστε διὰ ταῦτα οὐδὲν ἕξομεν περὶ χρόνου διαβεβαιώσασθαι .
Lemmas: καί ἄλλος · εἰ δίδωμι ψεῦδος μέν εἰμί ὁ σῶμα εἰμί ὁ χρόνος , ψεῦδος δέ καί ὁ ὅτι ἀσώματος εἰμί , αὐτόθεν δίδωμι παρακελεύομαι ὁ ὁ χρόνος ἀνυπαρξία · παρά γάρ οὗτος οὐδείς εἰμί δύναμαι ἵημι - ἀντίμοιρος . οὔτε τίς μέν εἰμί ἀληθής , τίς δέ ψευδής δυνατός καταλαμβάνω διά τε ὁ ἰσοσθενής διαφωνία καί ὁ ἀπορία ὁ κατά ὁ κριτήριον τε καί ὁ ὥστε διά οὗτος οὐδείς ἔχω περί χρόνος διαβεβαιόω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.140
εἶτα , ἐπεὶ οὐκ ἄνευ κινήσεως ἢ καὶ μονῆς ὁ χρόνος ὑφεστάναι δοκεῖ , τῆς κινήσεως ἀναιρουμένης , ὁμοίως δὲ καὶ τῆς μονῆς , ἀναιρεῖται ὁ χρόνος . οὐδὲν δέ ἧττον καὶ τάδε φασί τινες κατὰ τοῦ χρόνου . εἰ ἐστί <τι>
Lemmas: εἶτα , ἐπεί οὐ ἄνευ κίνησις ἤ καί μονή ὁ χρόνος ὑφίστημι δοκέω , ὁ κίνησις ἀναιρέω , ὅμοιος δέ καί ὁ μονή , ἀναιρέω ὁ χρόνος . οὐδείς δέ ἥσσων καί ὅδε φημί τις κατά ὁ χρόνος . εἰ εἰμί τις
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.141
χρόνος , ἤτοι πεπέρασται ἢ ἄπειρός ἐστιν . ἀλλ’ εἰ μὲν πεπέρασται , ἀπό τινος χρόνου ἤρξατο καὶ εἰς τινα χρόνον λήξει · διὰ δὲ τοῦτο ἦν ποτε χρόνος , ὅτε οὐκ ἦν χρόνος πρὸ τοῦ ἄρξασθαι αὐτόν ) , καὶ ἔσται ποτὲ χρόνος ὅτε οὐκ ἔσται χρόνος μετὰ τὸ λῆξαι αὐτόν ) · ὅπερ ἄτοπον . οὐ τοίνυν πεπέρασται ὁ χρόνος .
Lemmas: χρόνος , ἤτοι περάω ἤ ἄπειρος εἰμί . ἀλλά εἰ μέν περάω , ἀπό τις χρόνος ἄρχω καί εἰς τις χρόνος λήγω · διά δέ οὗτος εἰμί ποτέ χρόνος , ὅτε οὐ εἰμί χρόνος πρό ὁ ἄρχω αὐτός ) , καί εἰμί ποτέ χρόνος ὅτε οὐ εἰμί χρόνος μετά ὁ λήγω αὐτός ) · ὅς ἄτοπος . οὐ τοίνυν περάω ὁ χρόνος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.142
εἰ δὲ ἄπειρός ἐστιν , ἐπεὶ τὸ μέν τι αὐτοῦ λέγεται παρῳχηκός , τὸ δὲ ἐνεστώς , τὸ δὲ μέλλον , ὁ μέλλων καὶ ὁ παρῳχηὼς ἤτοι εἰσὶν ἢ οὐκ εἰσίν . ἀλλ’ εἰ οὐκ εἰσίν , μόνου τοῦ ἐνεστῶτος ὑπολειπομένου , ὅς ἐστιν ἀκαριαῖος , πεπερασμένος ἔσται ὁ χρόνος καὶ ἀκολουθήσουσιν αἱ ἀρχῆθεν ἀπορίαι · εἰ δὲ ὁ παρῳχηκὼς ἔστι καὶ ὁ μέλλων ἔστιν , ἐνεστὼς ἔσται ἑκάτερος αὐτῶν . ἄτοπον δὲ τὸ λέγειν ἐνεστῶτα τὸν παρωχηκότα καὶ τὸν μέλλοντα χρόνον · οὐκοῦν οὐδὲ ἄπειρός ἐστιν ὁ χρόνος . εἰ δὲ μήτε ἄπειρος μήτε πεπερασμένος , οὐδὲ ἔστιν ὅλως χρόνος .
Lemmas: εἰ δέ ἄπειρος εἰμί , ἐπεί ὁ μέν τις αὐτός λέγω παρῳχακίσκω , ὁ δέ ἐνεστώς , ὁ δέ μέλλω , ὁ μέλλω καί ὁ παροίχομαι ἤτοι εἰμί ἤ οὐ εἰμί . ἀλλά εἰ οὐ εἰμί , μόνος ὁ ἐνίστημι ὑπολείπω , ὅς εἰμί ἀκαριαῖος , περαίνω εἰμί ὁ χρόνος καί ἀκολουθέω ὁ ἀρχῆθεν ἀπορία · εἰ δέ ὁ παροιχέω εἰμί καί ὁ μέλλω εἰμί , ἐνίστημι εἰμί ἑκάτερος αὐτός . ἄτοπος δέ ὁ λέγω ἐνίστημι ὁ παροͅχέω καί ὁ μέλλω χρόνος · οὐκοῦν οὐδέ ἄπειρος εἰμί ὁ χρόνος . εἰ δέ μήτε ἄπειρος μήτε περαίνω , οὐδέ εἰμί ὅλος χρόνος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.143
πρὸς τούτοις , εἰ ἔστιν ὁ χρόνος , ἤτοι μεριστός ἐστιν ἢ ἀμέριστος · ἀμέριστος μὲν οὖν οὔκ ἐστιν · διαιριῖται γὰρ εἰς τε τὸν ἐνεστῶτα καὶ εἰς τὸν παρωχηκότα καὶ εἰς τὸν μέλλοντα , ὡς αὐτοί φασιν . ἀλλ’ οὐδὲ μεριστός . ἕκαστον γὰρ τῶν μεριστῶν καταμετρεῖται ὑπό τινος ἑαυτοῦ μέρους , καθ’ ἕκαστον μέρος τοῦ μετρουμένου γινομένου τοῦ μετροῦντος , ὡς ὅταν δακτύλῳ πῆχυν μετρῶμεν . ὁ δὲ χρόνος οὐ δύναται καταμετρεῖσθαι ὑπό τινος ἑαυτοῦ μέσους . εἰ γὰρ ὁ ἐνεστὼς λόγου χάριν καταμετρεῖ τὸν παρῳχημένον , ἔσται κατὰ τὸν παρωχηκότα καὶ διὰ τοῦτο παρῳχηκώς , καὶ ἐπὶ τοῦ μέλλοντος ὁμοίως μέλλων . καὶ ὁ μέλλων εἰ καταμετροίη τοὺς ἄλλους , ἐνεστὼς ἔσται καὶ παρῳχηκώς , καὶ ὁ παρῳχηκὼς παραπλησίως μέλλων ἔσται καὶ ἐνεστώς · ὅπερ ἀπεμφαίνει . οὐκοῦν οὐδὲ μεριστός ἐστιν . εἰ δὲ μήτε ἀμέριστος μήτε μεριστός , οὐδὲ ἔστιν .
Lemmas: πρός οὗτος , εἰ εἰμί ὁ χρόνος , ἤτοι μεριστός εἰμί ἤ ἀμέριστος · ἀμέριστος μέν οὖν οὐ εἰμί · διαίρω γάρ εἰς τε ὁ ἐνίστημι καί εἰς ὁ παροͅχέω καί εἰς ὁ μέλλω , ὡς αὐτός φημί . ἀλλά οὐδέ μεριστός . ἕκαστος γάρ ὁ μεριστής καταμετρέω ὑπό τις ἑαυτοῦ μέρος , κατά ἕκαστος μέρος ὁ μετρέω γίγνομαι ὁ μετρέω , ὡς ὅταν δάκτυλος πῆχυς μετρέω . ὁ δέ χρόνος οὐ δύναμαι καταμετρέω ὑπό τις ἑαυτοῦ μέσος . εἰ γάρ ὁ ἐνεστώς λόγος χάριν καταμετρέω ὁ παροίχομαι , εἰμί κατά ὁ παροͅχέω καί διά οὗτος παροιχέω , καί ἐπί ὁ μέλλω ὅμοιος μέλλω . καί ὁ μέλλω εἰ καταμετρέω ὁ ἄλλος , ἐνεστώς εἰμί καί παροιχέω , καί ὁ παροιχέω παραπλήσιος μέλλω εἰμί καί ἐνεστώς · ὅς ἀπεμφαίνω . οὐκοῦν οὐδέ μεριστός εἰμί . εἰ δέ μήτε ἀμέριστος μήτε μεριστός , οὐδέ εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.144
ὅ τε χρόνος λέγεται τριμερὴς εἷναι , καὶ τὸ μὲν παρῳχηκώς , τὸ δὲ ἐνεστώς , τὸ δὲ μέλλων . ὧν ὁ μὲν παρῳχηκὼς καὶ ὁ μέλλων οὐκ εἰσίν · εἰ γὰρ εἰσὶ νῦν ὅ τε παρῳχηκὼς καὶ ὁ μέλλων χρόνος , ἔσται ἐνεστὼς ἑκάτερος αὐτῶν . ἀλλ’ οὐδὲ ὁ ἐνεστώς · εἰ γὰρ ἔστιν ὁ ἐνεστὼς χρόνος , ἤτοι ἀμέριστός ἐστιν ἢ μεριστός . ἀμέριστος μὲν οὖν οὔκ ἐστιν · ἐν γὰρ τῷ ἐνεστῶτι χρόνῳ λέγεται τὰ μεταβάλλοντα μεταβάλλειν , οὐδὲν δὲ ἐν ἀμερεῖ χρόνῳ μεταβάλλει , οἷον ὁ σίδηρος εἰς μαλακότητα ἢ τῶν ἄλλων ἕκαστον . ὥστε οὔκ ἐστιν ἀμέριστος ὁ ἐνεστὼς χρόνος .
Lemmas: ὁ τε χρόνος λέγω τριμερής εἰμί , καί ὁ μέν παροιχέω , ὁ δέ ἐνεστώς , ὁ δέ μέλλων . ὅς ὁ μέν παροιχέω καί ὁ μέλλω οὐ εἰμί · εἰ γάρ εἰμί νῦν ὁ τε παροιχέω καί ὁ μέλλω χρόνος , εἰμί ἐνίστημι ἑκάτερος αὐτός . ἀλλά οὐδέ ὁ ἐνίστημι · εἰ γάρ εἰμί ὁ ἐνίστημι χρόνος , ἤτοι ἀμέριστος εἰμί ἤ μεριστός . ἀμέριστος μέν οὖν οὐ εἰμί · ἐν γάρ ὁ ἐνίστημι χρόνος λέγω ὁ μεταβάλλω μεταβάλλω , οὐδείς δέ ἐν ἀμερής χρόνος μεταβάλλω , οἷος ὁ σίδηρος εἰς μαλακότης ἤ ὁ ἄλλος ἕκαστος . ὥστε οὐ εἰμί ἀμέριστος ὁ ἐνίστημι χρόνος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.145
ἀλλ’ οὐδὲ μεριστός · εἰς ἐνεστῶτας μὲν γὰρ οὐκ ἂν μερισθείη , ἐπεὶ διὰ τὴν ὀξεῖαν ῥύσιν τῶν ἐν κόσμῳ ἀνεπινοήτως ὁ ἐνεστὼς εἰς παρωχηκότα μεταβάλλειν λέγεται · ἀλλ’ οὐδ’ εἰς παρῳχηκότα καὶ μέλλοντα · ἔσται γὰρ οὕτως ἀνύπαρκτος , τὸ · μέν τι μηκέτι ὂν ἔχων μέρος ἑαυτοῦ , τὸ δὲ μηδέπω ὄν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ μεριστός · εἰς ἐνίστημι μέν γάρ οὐ ἄν μερίζω , ἐπεί διά ὁ ὀξύς ῥύσις ὁ ἐν κόσμος ἀνεπινόητος ὁ ἐνίστημι εἰς παροͅχέω μεταβάλλω λέγω · ἀλλά οὐδέ εἰς παρῳχ́οηκε καί μέλλω · εἰμί γάρ οὕτως ἀνύπαρκτος , ὁ · μέν τις μηκέτι εἰμί ἔχω μέρος ἑαυτοῦ , ὁ δέ μηδέπω εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.146
ὅθεν οὐδὲ τέλος τοῦ παρῳχημένου καὶ ἀρχὴ τοῦ μέλλοντος εἷναι δύναται ὁ ἐνεστώς , ἐπεὶ καὶ ἔσται καὶ οὐκ ἔσται . ἔσται μὲν οὖν ] ὡς ἐνεστώς , οὐκ ἔσται δὲ ἐπεὶ μὴ ἔστιν αὐτοῦ τὰ μέρη . οὐκοῦν οὐδὲ μεριστός ἐστιν . εἰ δὲ μήτε ἀμέριστός ἐστιν ὁ ἐνεστὼς μήτε μεριστός , οὐδὲ ἔστιν . μὴ ὄντος δὲ τοῦ ἐνεστῶτος μηδὲ τοῦ παρῳχημένου μηδὲ τοῦ μέλλοντος , οὐδέ ἐστί τι χρόνος · τὸ γὰρ ἐξ ἀνυπάρκτων συνεστὼς ἀνύπαρκτόν ἐστιν .
Lemmas: ὅθεν οὐδέ τέλος ὁ παροίχομαι καί ἀρχή ὁ μέλλω εἰμί δύναμαι ὁ ἐνίστημι , ἐπεί καί εἰμί καί οὐ εἰμί . εἰμί μέν οὖν ] ὡς ἐνίστημι , οὐ εἰμί δέ ἐπεί μή εἰμί αὐτός ὁ μέρος . οὐκοῦν οὐδέ μεριστός εἰμί . εἰ δέ μήτε ἀμέριστος εἰμί ὁ ἐνίστημι μήτε μεριστός , οὐδέ εἰμί . μή εἰμί δέ ὁ ἐνίστημι μηδέ ὁ παροίχομαι μηδέ ὁ μέλλω , οὐδέ εἰμί τις χρόνος · ὁ γάρ ἐκ ἀνύπαρκτος συνίστημι ἀνύπαρκτος εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.147
Λέγεται κατὰ τοῦ χρόνου κἀκεῖνος ὁ λόγος . εἰ ἔστι χρόνος , ἤτοι γενητός ἐστι καὶ φθαρτὸς ἢ ἀγένητος καὶ ἄφθαρτος . ἀγένητος μὲν οὖν καὶ ἄφθαρτος οὔκ ἐστιν , εἴγε αὐτοῦ τὸ μὲν παρῳχηκέναι λέγεται καὶ μηκέτι εἶναι , τὸ δὲ μέλλειν καὶ μηδέπω εἶναι .
Lemmas: λέγω κατά ὁ χρόνος ἐκεῖνος ὁ λόγος . εἰ εἰμί χρόνος , ἤτοι γενητός εἰμί καί φθαρτός ἤ ἀγένητος καί ἄφθαρτος . ἀγένητος μέν οὖν καί ἄφθαρτος οὐ εἰμί , εἰ αὐτός ὁ μέν παροιχέω λέγω καί μηκέτι εἰμί , ὁ δέ μέλλω καί μηδέπω εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.148
ἀλλ' οὐδὲ γενητὸς καὶ φθαρτός . τὰ γὰρ γινόμενα ἔκ τινος ὄντος γίγνεσθαι δεῖ καὶ τὰ φθειρόμενα εἴς τι ὂν φθείρεσθαι κατὰ τὰς τῶν δογματικῶν αὐτῶν ὑποθέσεις . εἰ οὖν εἰς τὸν παρῳχημένον φθείρεται , εἰς οὐκ ὂν φθείρεται , καὶ εἰ ἐκ τοῦ μέλλοντος γίνεται , ἐξ οὐκ ὄντος γίνεται · οὐθέτερος γὰρ αὐτῶν ἔστιν . ἄτοπον δὲ τὸ λέγειν τι ἐξ οὐκ ὄντος γίνεσθαι ἤ εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι . οὐκ ἄρα γενητὸς καὶ φθαρ - τός ἐστιν ὁ χρόνος . εἰ δὲ μήτε ἀγένητος καὶ ἄφθαρτός ἐστι μήτε γενητὸς καὶ φθαρτός , οὐδὲ ὅλως ἔστιν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ γενητός καί φθαρτός . ὁ γάρ γίγνομαι ἐκ τις εἰμί γίγνομαι δέω καί ὁ φθείρω εἰς τις εἰμί φθείρω κατά ὁ ὁ δογματικός αὐτός ὑπόθεσις . εἰ οὖν εἰς ὁ παροίχομαι φθείρω , εἰς οὐ εἰμί φθείρω , καί εἰ ἐκ ὁ μέλλω γίγνομαι , ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι · οὐθέτερος γάρ αὐτός εἰμί . ἄτοπος δέ ὁ λέγω τις ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι ἤ εἰς ὁ μή εἰμί φθείρω . οὐ ἄρα γενητός καί φθείρ - τός εἰμί ὁ χρόνος . εἰ δέ μήτε ἀγένητος καί ἄφθαρτος εἰμί μήτε γενητός καί φθαρτός , οὐδέ ὅλος εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.149
Πρὸς τούτοις , ἐπεὶ πᾶν τὸ γινόμενον ἐν χρόνῳ γίγνεσθαι δοκεῖ , εἰ γίνεται ὁ χρόνος , ἐν χρόνῳ γίνεται . ἤτοι οὖν αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ γίνεται ἢ ἕτερος ἐν ἑτέρῳ . ἀλλ’ εἰ μὲν αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ , τὸ αὐτὸ καὶ ἔσται καὶ οὐκ ἔσται . ἐπεὶ γὰρ τὸ ἐν ᾡ τι γίγνεται τοῦ ἐν αὐτῷ γιγνομένου ὀφείλει προυπάρχειν , ὁ γιγνόμενος ἐν ἑαυτῷ χρόνος , εἰ μὲν γίνεται , οὐδέπω ἔστιν , εἰ δὲ ἐν ἑαυτῷ γίνεται , ἤδη ἔστιν . ὥστε οὐδὲ γίνεται ἐν ἑαυτῷ .
Lemmas: πρός οὗτος , ἐπεί πᾶς ὁ γίγνομαι ἐν χρόνος γίγνομαι δοκέω , εἰ γίγνομαι ὁ χρόνος , ἐν χρόνος γίγνομαι . ἤτοι οὖν αὐτός ἐν ἑαυτοῦ γίγνομαι ἤ ἕτερος ἐν ἕτερος . ἀλλά εἰ μέν αὐτός ἐν ἑαυτοῦ , ὁ αὐτός καί εἰμί καί οὐ εἰμί . ἐπεί γάρ ὁ ἐν ὅς τις γίγνομαι ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι ὀφείλω προυπάρχω , ὁ γίγνομαι ἐν ἑαυτοῦ χρόνος , εἰ μέν γίγνομαι , οὐδέπω εἰμί , εἰ δέ ἐν ἑαυτοῦ γίγνομαι , ἤδη εἰμί . ὥστε οὐδέ γίγνομαι ἐν ἑαυτοῦ .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.19.150
ἀλλ’ οὐδ’ ἐν ἑτέρῳ ἕτερος . εἰ γὰρ ὁ ἐνεστὼς ἐν τῷ μέλλοντι γίγνεται , μέλλων ἔσται ὁ ἐνεστώς , καὶ εἰ ἐν τῷ παρῳχηκότι , παρῳχηκώς . τὰ δὲ αὐτὰ λεκτέον καὶ περὶ τῶν ἄλλων χρόνων . ὥστε οὐδὲ ἕτερος χρόνος ἐν ἑτέρῳ γίνεται χρόνῳ . εἰ δὲ μήτε αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ γίνεται μήτε ἕτερος ἐν ἑτέρῳ , οὐδὲ γενητός ἐστιν ὁ χρόνος . ἐδείκνυτο δέ , ὅτι οὐδὲ ἀγένητός ἐστιν . μήτε οὖν γενητὸς ὢν μήτε ἀγένητος οὐδ’ ὅλως ἔστιν · ἕκαστον γὰρ τῶν ὄντων ἤτοι γενητὸν ἤ ἀγένητον εἶναι προσήκει .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ἐν ἕτερος ἕτερος . εἰ γάρ ὁ ἐνεστώς ἐν ὁ μέλλω γίγνομαι , μέλλω εἰμί ὁ ἐνεστώς , καί εἰ ἐν ὁ παροͅχέω , παροιχέω . ὁ δέ αὐτός λεκτέος καί περί ὁ ἄλλος χρόνος . ὥστε οὐδέ ἕτερος χρόνος ἐν ἕτερος γίγνομαι χρόνος . εἰ δέ μήτε αὐτός ἐν ἑαυτοῦ γίγνομαι μήτε ἕτερος ἐν ἕτερος , οὐδέ γενητός εἰμί ὁ χρόνος . δείκνυμι δέ , ὅτι οὐδέ ἀγένητος εἰμί . μήτε οὖν γενητός εἰμί μήτε ἀγένητος οὐδέ ὅλος εἰμί · ἕκαστος γάρ ὁ εἰμί ἤτοι γενητός ἤ ἀγένητος εἰμί προσήκω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.151
Επεὶ δὲ ὁ χρόνος δοκεῖ μὴ ἄνευ ἀριθμοῦ θεωρεῖσθαι , οὐκ ἂν εἴη ἄτοπον καὶ περὶ ἀριθμοῦ βραχέα διεξελθεῖν . ὅσον μὲν γὰρ ἐπὶ τῇ συνηθείᾳ καὶ ἀδοξάστως ἀριθμεῖν τι φαμὲν καὶ ἀριθμὸν εἶναί τι ἀκούομεν · ἡ δὲ τῶν δογματικῶν περιεργία καὶ τὸν κατὰ τούτου κεκίνηκε λόγον .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ χρόνος δοκέω μή ἄνευ ἀριθμός θεωρέω , οὐ ἄν εἰμί ἄτοπος καί περί ἀριθμός βραχύς διεξέρχομαι . ὅσος μέν γάρ ἐπί ὁ συνήθεια καί ἀδόξαστος ἀριθμέω τις φημί καί ἀριθμός εἰμί τις ἀκούω · ὁ δέ ὁ δογματικός περιεργία καί ὁ κατά οὗτος κινέω λόγος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.152
αὐτίκα γοῦν οἱ ἀπὸ τοῦ Πυθαγόρου καὶ στοιχεῖα τοῦ κόσμου τοὺς ἀριθμοὺς εἷναι λέγουσιν . φασὶ γοῦν , ὅτι τὰ φαινόμενα ἔκ τινος συνέστηκεν , ἁπλᾶ δὲ εἶναι δεῖ τὰ στοιχεῖα · ἄδηλα ἄρα ἐστὶ τὰ στοιχεῖα . τῶν δὲ ἀδήλων τὰ μέν ἐστι σώματα , ὡς οἱ ἀτμοὶ καὶ οἱ ὄγκοι , τὰ δὲ ἀσώματα , ματα , ὧς σχήματα καὶ ἰδέαι καὶ ἀριθμοί . ὧν τὰ μὲν σώματά ἐστι σύνθετα , συνεστῶτα ἔκ τε μήκους καὶ πλάτους καὶ βάθους καὶ ἀντιτυπίας ἢ καὶ βάρους ( cf . Epic . 276 Us . ) . οὐ μόνον ἄρα ἄδηλα , ἀλλὰ καὶ ἀσώματά ἐστι τὰ στοιχεῖα .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν ὁ ἀπό ὁ Πυθαγόρας καί στοιχεῖον ὁ κόσμος ὁ ἀριθμός εἰμί λέγω . φημί γοῦν , ὅτι ὁ φαίνω ἐκ τις συνίστημι , ἁπλόος δέ εἰμί δέω ὁ στοιχεῖον · ἄδηλος ἄρα εἰμί ὁ στοιχεῖον . ὁ δέ ἄδηλος ὁ μέν εἰμί σῶμα , ὡς ὁ ἀτμός καί ὁ ὄγκος , ὁ δέ ἀσώματος , μάτη , ὡς σχῆμα καί ἰδέα καί ἀριθμός . ὅς ὁ μέν σῶμα εἰμί σύνθετος , συνίστημι ἐκ τε μῆκος καί πλάτος καί βάθος καί ἀντιτυπία ἤ καί βάρος ( cf . Epic . 276 Us . ) . οὐ μόνος ἄρα ἄδηλος , ἀλλά καί ἀσώματος εἰμί ὁ στοιχεῖον .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.153
ἀλλὰ καὶ τῶν ἄσωμάτων ἕκαστον ἐπιθεωρούμενον ἔχει τὸν ἀριθμόν · ἢ γὰρ ἔν ἐστιν ἢ δύο ἢ πλείω . δι’ ὧν συνάγεται , ὅτι τὰ στοιχεῖα τῶν ὄντων εἰσὶν οἱ ἄδηλοι καὶ ἀσώματοι καὶ πᾶσιν ἐπιθεωρούμενοι ἀριθμοί . καὶ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ’ ἤ τε μονὰς καὶ ἡ κατὰ ἐπισύνθεσιν τῆς μονάδος γινομένη ἀόριστος δυάς , ἧς κατὰ μετουσίαν αἱ κατὰ μέρος γίγνονται δυάδες δυάδες .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ἀσώματος ἕκαστος ἐπιθεωρέω ἔχω ὁ ἀριθμός · ἤ γάρ εἷς εἰμί ἤ δύο ἤ πολύς . διά ὅς συνάγω , ὅτι ὁ στοιχεῖον ὁ εἰμί εἰμί ὁ ἄδηλος καί ἀσώματος καί πᾶς ἐπιθεωρέω ἀριθμός . καί οὐ ἁπλῶς , ἀλλά ὁ τε μονή καί ὁ κατά ἐπισύνθεσις ὁ μονάς γίγνομαι ἀόριστος δυάς , ὅς κατά μετουσία ὁ κατά μέρος γίγνομαι δυάς δυάς .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.154
ἐκ τούτων γὰρ καὶ τοὺς ἄλλους γίνεσθαι ἀριθμούς , τούς ἐπιθεωρουμένους τοῖς ἀριθμητοῖς , καὶ τὸν κόσμον κατασκευάζεσθαι λέγουσιν . τὸ μὲν γὰρ σημεῖον τὸν τῆς μονάδος ἐπέχειν λόγον , τὴν δὲ γραμμὴν τὸν τῆς δυάδος δύο γὰρ σημείων μεταξὺ θεωρεῖσθαι ταύτην ) , τὴν δὲ ἐπιφάνειαν τὸν τῆς τριάδος ῥύσιν γὰρ εἶναί φασι τῆς γραμμῆς εἰς πλάτος ἐπ’ ἄλλο σημεῖον ἐκ πλαγίου κείμενον ) , τὸ δὲ σῶμα τὸν τῆς τετράδος · ἐπανάστασιν γὰρ γίγνεσθαι τῆς ἐπιφανείας ἐπί τι σημεῖον ὑπερκείμενον .
Lemmas: ἐκ οὗτος γάρ καί ὁ ἄλλος γίγνομαι ἀριθμός , ὁ ἐπιθεωρέω ὁ ἀριθμητός , καί ὁ κόσμος κατασκευάζω λέγω . ὁ μέν γάρ σημεῖον ὁ ὁ μονάς ἐπέχω λόγος , ὁ δέ γραμμή ὁ ὁ δυάς δύο γάρ σημεῖον μεταξύ θεωρέω οὗτος ) , ὁ δέ ἐπιφάνεια ὁ ὁ τριάς ῥύσις γάρ εἰμί φημί ὁ γραμμή εἰς πλάτος ἐπί ἄλλος σημεῖον ἐκ πλάγιος κεῖμαι ) , ὁ δέ σῶμα ὁ ὁ τετράς · ἐπανάστασις γάρ γίγνομαι ὁ ἐπιφάνεια ἐπί τις σημεῖον ὑπέρκειμαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.155
καὶ οὕτω τά τε σώματα καὶ ὅλον τὸν κόσμον ἐνειδωλοποιοῦσιν , ὅντινα καὶ διοικεῖσθαί φασι κατὰ ἁρμονικοὺς λόγους , τόν τε διὰ τεσσάρων , ὅς ἐστιν ἐπίτριτος , ὡς ἔχει πρὸς τὰ ἕξ τὰ ὀκτώ , καὶ τὸν διὰ πέντε , ὅς ἐστιν ἡμιόλιος , ὧς ἔχει πρὸς τὰ ἕξ τὰ ἐννέα , καὶ τὸν διὰ πασῶν , ὅς ἐστι διπλάσιος , ὧς ἔχει πρὸς τὰ ἕξ τὰ δώδεκα .
Lemmas: καί οὕτως ὁ τε σῶμα καί ὅλος ὁ κόσμος ενειδωλοποιεω , ὅστις καί διοικέω φημί κατά ἁρμονικός λόγος , ὁ τε διά τέσσαρες , ὅς εἰμί ἐπίτριτος , ὡς ἔχω πρός ὁ ἕξ ὁ ὀκτώ , καί ὁ διά πέντε , ὅς εἰμί ἡμιόλιος , ὡς ἔχω πρός ὁ ἕξ ὁ ἐννέα , καί ὁ διά πᾶς , ὅς εἰμί διπλάσιος , ὡς ἔχω πρός ὁ ἕξ ὁ δώδεκα .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.156
ταῦτά τε οὖν ὀνειροπολοῦσιν , καὶ ὅτι ἕτερόν τι ἐστὶν ὁ ἀριθμὸς παρὰ τὰ ἀριθμητὰ κατασκευάζουσι , λέγοντες ὅτι εἰ τὸ ζῷον κατὰ τὸν ἑαυτοῦ λόγον ἐστίν , εἰ τύχοι , ἔν , τὸ φυτόν , ἐπεὶ μή ἐστι ζῷον , οὐκ ἔσται ἕν · ἔστι δὲ καὶ <τὸ> φυτὸν ἔν · οὐκ ἄρα ζῷον , <ὡς ζῷον> , ἔν ἐστιν , ἀλλὰ κατά τι ἕτερον ἐπιθεωρούμενον ἔξωθεν αὐτῷ , οὗ μετέχει ἕκαστον καὶ γίνεται δι’ αὐτὸ ἔν . καὶ εἰ τὰ ἀριθμητά ἐστιν ὁ ἀριθμός , ἐπειδὴ ἄωθρωποί εἰσιν οἱ ἀριθμητοὶ καὶ βόες , εἰ τύχοι , καὶ ἵπποι , ἄνθρωποι καὶ βόες καὶ ἵπποι ἔσται ὁ ἀριθμός , καὶ λευκὸς ἀριθμὸς καὶ μέλας καὶ γενειήτης , εἰ τύχοιεν τοιοῦτοι ὄντες οἱ μετρούμενοι .
Lemmas: οὗτος τε οὖν ὀνειροπολέω , καί ὅτι ἕτερος τις εἰμί ὁ ἀριθμός παρά ὁ ἀριθμητός κατασκευάζω , λέγω ὅτι εἰ ὁ ζῷον κατά ὁ ἑαυτοῦ λόγος εἰμί , εἰ τυγχάνω , εἷς , ὁ φυτόν , ἐπεί μή εἰμί ζῷον , οὐ εἰμί εἷς · εἰμί δέ καί ὁ φυτόν εἷς · οὐ ἄρα ζῷον , ὡς ζῷον , εἷς εἰμί , ἀλλά κατά τις ἕτερος ἐπιθεωρέω ἔξωθεν αὐτός , ὅς μετέχω ἕκαστος καί γίγνομαι διά αὐτός εἷς . καί εἰ ὁ ἀριθμητός εἰμί ὁ ἀριθμός , ἐπειδή ἄωθρωποί εἰμί ὁ ἀριθμητός καί βοῦς , εἰ τυγχάνω , καί ἵππος , ἄνθρωπος καί βοῦς καί ἵππος εἰμί ὁ ἀριθμός , καί λευκός ἀριθμός καί μέλας καί γενειάτης , εἰ τυγχάνω τοιοῦτος εἰμί ὁ μετρέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.157
ταῦτα δέ ἐστιν ἄτοπα · οὐκ ἄρα τὰ ἀριθμητά ἐστιν ὁ ἀριθμός , ἀλλ’ ἰδίαν ὑπόστασιν ἔχει παρὰ ταῦτα , καθ’ ἣν καὶ ἐπιθεωρεῖται τοῖς ἀριθμητοῖς καὶ ἔστι στοιχεῖον . Oὕτως οὖν ἐκείνων συναγαγόντων , ὅτι ἀριθμὸς οὔκ ἐστι τὰ ἀριθμητά , παρεισῆλθεν ἡ κατὰ τοῦ ἀριθμοῦ ἀπορία . λέγεται γάρ , ὅτι εἰ ἔστιν ἀριθμός , ἤτοι αὐτὰ τὰ ἀριθμητά ἐστιν ὁ ἀριθμὸς ἢ ἕτερόν τι παρὰ ταῦτα ἔξωθεν · οὔτε δὲ αὐτὰ τὰ ἀριθμητά ἐστιν ὁ ἀριθμός , ὧς ἀπέδειξαν οἱ Πυθαγορικοί , οὔτε ἕτερόν τι παρὰ ταῦτα , ὡς ὑπομνήσομεν · οὐδὲν ἄρα ἐστὶν ὁ ἀριθμός .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ἄτοπος · οὐ ἄρα ὁ ἀριθμητός εἰμί ὁ ἀριθμός , ἀλλά ἴδιος ὑπόστασις ἔχω παρά οὗτος , κατά ὅς καί ἐπιθεωρέω ὁ ἀριθμητός καί εἰμί στοιχεῖον . Oὕτως οὖν ἐκεῖνος συνάγω , ὅτι ἀριθμός οὐ εἰμί ὁ ἀριθμητός , παρεισέρχομαι ὁ κατά ὁ ἀριθμός ἀπορία . λέγω γάρ , ὅτι εἰ εἰμί ἀριθμός , ἤτοι αὐτός ὁ ἀριθμητός εἰμί ὁ ἀριθμός ἤ ἕτερος τις παρά οὗτος ἔξωθεν · οὔτε δέ αὐτός ὁ ἀριθμητός εἰμί ὁ ἀριθμός , ὡς ἀποδείκνυμι ὁ Πυθαγορικός , οὔτε ἕτερος τις παρά οὗτος , ὡς ὑπομιμνῄσκω · οὐδείς ἄρα εἰμί ὁ ἀριθμός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.158
ὅτι δὲ οὐδὲν ἔξωθέν ἐστι παρὰ τὰ ἀριθμητὰ ὁ ἀριθμός , παραστήσομεν ἐπὶ τῆς μονάδος τὸν λόγον στήσαντες εὐσήμου διδασκαλίας ἕνεκεν . εἰ γὰρ ἔστι τι καθ’ ἑαυτὴν ἡ μονάς , ἧς μετέχον ἕκαστον τῶν μετεχόντων αὐτῆς γίνεται ἔν , ἤτοι μία ἔσται αὐτὴ ἡ μονὰς ἢ τοσαῦται ὅσα τὰ μετέχοντα αὐτῆς ἐστιν . ἀλλ’ εἰ μὲν μία ἐστίν , πότερον ὅλης αὐτῆς μετέχει ἕκαστον τῶν μετέχειν αὐτῆς λεγομένων ἢ μέρους αὐτῆς ; εἰ μὲν γὰρ πᾶσαν ἔχει τὴν μονάδα , εἰ τύχοι , ὁ εἰς ἄνθρωπος , οὐκέτι ἔσται μονὰς ἧς μεθέξει ὁ εἶς ἵππος ἢ ὁ εἷς κύων ἤ τῶν ἄλλων ἕκαστον ὃ λέγομεν εἶναι ἕν , ὧσπερ καὶ πολλῶν ὑποτεθέντων γυμνῶν ἀνθρώπων ,
Lemmas: ὅτι δέ οὐδείς ἔξωθεν εἰμί παρά ὁ ἀριθμητός ὁ ἀριθμός , παρίστημι ἐπί ὁ μονάς ὁ λόγος ἵστημι εὔσημος διδασκαλία ἕνεκα . εἰ γάρ εἰμί τις κατά ἑαυτοῦ ὁ μονή , ὅς μετέχω ἕκαστος ὁ μετέχω αὐτός γίγνομαι εἷς , ἤτοι εἷς εἰμί αὐτός ὁ μονή ἤ τοσοῦτος ὅσος ὁ μετέχω αὐτός εἰμί . ἀλλά εἰ μέν εἷς εἰμί , πότερος ὅλος αὐτός μετέχω ἕκαστος ὁ μετέχω αὐτός λέγω ἤ μέρος αὐτός ; εἰ μέν γάρ πᾶς ἔχω ὁ μονάς , εἰ τυγχάνω , ὁ εἷς ἄνθρωπος , οὐκέτι εἰμί μονή ὅς μετέχω ὁ εἷς ἵππος ἤ ὁ εἷς κύων ἤ ὁ ἄλλος ἕκαστος ὅς λέγω εἰμί εἷς , ὥσπερ καί πολύς ὑποτίθημι γυμνός ἄνθρωπος ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.159
ἑνὸς δὲ ὄντος ἱματίου καὶ τοῦτο ἑνὸς ἀμφιασαμένου , γυμνοὶ μενοῦσιν οἱ λοιποὶ καὶ χωρὶς ἱματίου . εἰ δὲ μέρους αὐτῆς μετέχει ἕκαστον , πρῶτον μὲν ἕξει μέρος τι ἡ μονάς , καὶ ἄπειρά γε ἔξει μέρη , εἰς ἃ διαιρεῖται · ὅπερ ὅπερ εἶτα ὡς τὸ μέρος τῆς δεκάδος , οἷον ἡ δυάς , οὔκ ἐστι δεκάς , οὕτως οὐδὲ τὸ μέρος τῆς μονάδος ἔσται μονάς , διὰ δὲ τοῦτο οὐδὲ μεθέξει τι τῆς μονάδος . ὥστε οὔκ ἐστι μία ἡ μονὰς ἧς μετέχειν λέγεται τὰ κατὰ μέρος .
Lemmas: εἷς δέ εἰμί ἱμάτιον καί οὗτος εἷς ἀμφιάζω , γυμνός μένω ὁ λοιπός καί χωρίς ἱμάτιον . εἰ δέ μέρος αὐτός μετέχω ἕκαστος , πρῶτος μέν ἔχω μέρος τις ὁ μονή , καί ἄπειρος γε ἔχω μέρος , εἰς ὅς διαιρέω · ὅς ὅς εἶτα ὡς ὁ μέρος ὁ δεκάς , οἷος ὁ δυάς , οὐ εἰμί δεκάς , οὕτως οὐδέ ὁ μέρος ὁ μονάς εἰμί μονή , διά δέ οὗτος οὐδέ μετέχω τις ὁ μονάς . ὥστε οὐ εἰμί εἷς ὁ μονή ὅς μετέχω λέγω ὁ κατά μέρος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.160
εἰ δὲ ἰσάριθμοι τοῖς ἀριθμητοῖς , ἐφ’ ὧν λέγεται τὸ ἔν , αἱ μονάδες εἰσίν , ὧν κατὰ μετοχὴν ἕκαστον τῶν κατὰ μέρος λέγεται ἕν , ἄπειροι ἔσονται αἱ μετεχόμεναι μονάδες . καὶ αὗται ἤτοι μετέχουσιν ἔπαωαβεβηκυίας μονάδος ἢ μονάδων ἰσαρίθμων αὐταῖς καὶ διὰ τοῦτό εἰσι μονάδες ) ἢ οὐ μετέχουσιν , ἀλλὰ χωρίς τινος μετοχῆς μονάδες εἰσίν .
Lemmas: εἰ δέ ἰσάριθμος ὁ ἀριθμητός , ἐπί ὅς λέγω ὁ εἷς , ὁ μονάς εἰμί , ὅς κατά μετοχή ἕκαστος ὁ κατά μέρος λέγω εἷς , ἄπειρος εἰμί ὁ μετέχω μονάς . καί οὗτος ἤτοι μετέχω επαωαβεβηκυια μονάς ἤ μονάς ἰσάριθμος αὐτός καί διά οὗτος εἰμί μονάς ) ἤ οὐ μετέχω , ἀλλά χωρίς τις μετοχή μονάς εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.161
<...> εἰ μὲν γὰρ χωρὶς μετοχῆς μονάδες εἶναι δύνανται αὗται , δυνήσεται καὶ τῶν αἰσθητῶν ἕκαστον χωρὶς μονάδος μετοχῆς ‘ὲν εἶναι , καὶ αὐτόθεν περιτρέπεται ἡ καθ’ ἑαυτὴν θεωρεῖσθαι λεγομένη ὁ μονάς . εἰ δὲ ἀπὸ μετοχῆς κἀκεῖναι μονάδες εἰσίν , ἤτοι μιᾶς μετέχουσι πᾶσαι ἢ μία ἑκάστη ἰδίας . καὶ εἰ μὲν πᾶσαι μιᾶς , ἤτοι κατὰ μέρος ἑκάστη ἢ ὅλης λεχθήσεται μετέχειν , καὶ μένουσιν αἱ ἀρχῆθεν ἀτοπίαι ·
Lemmas: <...> εἰ μέν γάρ χωρίς μετοχή μονάς εἰμί δύναμαι οὗτος , δύναμαι καί ὁ αἰσθητός ἕκαστος χωρίς μονάς μετοχή εἶμι εἰμί , καί αὐτόθεν περιτρέπω ὁ κατά ἑαυτοῦ θεωρέω λέγω ὁ μονή . εἰ δέ ἀπό μετοχή κἀκείνης μονάς εἰμί , ἤτοι εἷς μετέχω πᾶς ἤ εἷς ἕκαστος ἴδιος . καί εἰ μέν πᾶς εἷς , ἤτοι κατά μέρος ἕκαστος ἤ ὅλος λέγω μετέχω , καί μένω ὁ ἀρχῆθεν ἀτοπία ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.162
εἰ δὲ ἑκάστη ἰδίας , καὶ ἐκείνων τῶν μονάδων ἑκάστῃ μονάδα ἐπιθεωρεῖσθαι δεῖ , καὶ ταῖς ἐπιθεωρουμέναις ἐκείναις ἄλλας , καὶ μέχρις ἀπείρου . εἰ οὖν ἵνα καταλάβωμεν , ὅτι εἰσί τινες καθ’ ἑαυτὰς μονάδες , ὧν κατὰ μετοχὴν ἕκαστον τῶν ὄντων ἐστὶν ἕν , δεῖ κατειληφέναι ἀπειράκις ἀπείρους νοητὰς μονάδας , ἀδύνατον δὲ καταλαβεῖν ἀπειράκις ἀπείρους μονάδας νοητάς , ἀδύνατον ἄρα ἐστὶν ἀποφήνασθαι , ὅτι εἰσί τινες νοηταὶ μονάδες καὶ ἕκαστον τῶν ὄντων ἐστὶν ‘ὲν κατὰ μετοχὴν ἰδίας μονάδος γινόμενον ἔν .
Lemmas: εἰ δέ ἕκαστος ἴδιος , καί ἐκεῖνος ὁ μονάς ἕκαστος μονάς ἐπιθεωρέω δέω , καί ὁ ἐπιθεωρέω ἐκεῖνος ἄλλος , καί μέχρι ἄπειρος . εἰ οὖν ἵνα καταλαμβάνω , ὅτι εἰμί τις κατά ἑαυτοῦ μονάς , ὅς κατά μετοχή ἕκαστος ὁ εἰμί εἰμί εἷς , δέω καταλαμβάνω ἀπειράκις ἄπειρος νοητός μονάς , ἀδύνατος δέ καταλαμβάνω ἀπειράκις ἄπειρος μονάς νοητός , ἀδύνατος ἄρα εἰμί ἀποφαίνω , ὅτι εἰμί τις νοητός μονάς καί ἕκαστος ὁ εἰμί εἰμί εἶμι κατά μετοχή ἴδιος μονάς γίγνομαι εἷς .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.163
ἄτοπον ἄρα τὸ λέγειν , ὅτι τοσαῦταί εἰσιν αἱ μονάδες ὅσα τὰ μετέχοντα αὐτῶν . εἰ δὲ μήτε μία ἐστὶν ἡ καθ’ ἑαυτὴν λεγομένη μονὰς μήτε τοσαῦται ὅσα τὰ μετέχοντα αὐτῆς ἐστιν , οὐδὲ ἔστιν ὅλως μονὰς καθ’ ἑαυτήν . ὁμοίως δὲ οὐδὲ τῶν ἄλλων ἀριθμῶν ἕκαστος καθ’ ἑαυτὸν ἔσται · χρῆσθαι γὰρ ἔνεστιν ἐπὶ πάντων τῶν ἀριθμῶν τῷ λόγῳ παραδειγματικῶς νῦν ἐπὶ τῆς μονάδος ἠρωτημένῳ . ἀλλ’ εἰ μήτε καθ’ ἑαυτόν ἐστιν ὁ ἀριθμός , ὧς ὑπεμνήσαμεν , μήτε αὐτὰ τὰ ἀριθμητὰ ὁ ἀριθμός ἐστιν , ὧς οἱ ἀπὸ Πυθαγόρου παρέστησαν , παρὰ δὲ ταῦτα οὐδὲν ἔστι , λεκτέον μηδὲ εἷναι ἀριθμόν .
Lemmas: ἄτοπος ἄρα ὁ λέγω , ὅτι τοσοῦτος εἰμί ὁ μονάς ὅσος ὁ μετέχω αὐτός . εἰ δέ μήτε εἷς εἰμί ὁ κατά ἑαυτοῦ λέγω μονή μήτε τοσοῦτος ὅσος ὁ μετέχω αὐτός εἰμί , οὐδέ εἰμί ὅλος μονή κατά ἑαυτοῦ . ὅμοιος δέ οὐδέ ὁ ἄλλος ἀριθμός ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ εἰμί · χράω γάρ ἔνειμι ἐπί πᾶς ὁ ἀριθμός ὁ λόγος παραδειγματικός νῦν ἐπί ὁ μονάς ἐρωτάω . ἀλλά εἰ μήτε κατά ἑαυτοῦ εἰμί ὁ ἀριθμός , ὡς ὑπομιμνῄσκω , μήτε αὐτός ὁ ἀριθμητός ὁ ἀριθμός εἰμί , ὡς ὁ ἀπό Πυθαγόρας παρίστημι , παρά δέ οὗτος οὐδείς εἰμί , λεκτέος μηδέ εἰμί ἀριθμός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.164
Πῶς δὲ καὶ γίνεσθαί φασιν ἐκ τῆς μονάδος τὴν δυάδα οἱ ἔξωθέν τι δοκοῦντες εἶναι τὸν ἀριθμὸν παρὰ τὰ ἄρμ’ ὅτε γὰρ συντίθεμεν μονάδα ἑτέρᾳ μονάδι , ἤτοι προστίθεταί τι ταῖς μονάσιν ἔξωθεν , ἢ ἀφαιρεῖταί τι ἀπ’ αὐτῶν , ἢ οὔτε προστίθεταί τι οὔτε ἀφαιρεῖται . ἀλλ’ εἰ μὲν οὔτε προστίθεταί <τι> οὔτε ἀφαιρεῖται , οὐκ δυάς . οὔτε γὰρ χωρὶς ἀλλήλων οὖσαι αἱ μονάδες εἶχον τὴν δυάδα ἐπιθεωρουμένην αὐταῖς κατὰ τὸν ἴδιον αὐτῶν λόγον , οὔτε νῦν τι αὐταῖς ἔξωθεν προσγέγονεν ,
Lemmas: πῶς δέ καί γίγνομαι φημί ἐκ ὁ μονάς ὁ δυάς ὁ ἔξωθεν τις δοκέω εἰμί ὁ ἀριθμός παρά ὁ ἄρμα ὅτε γάρ συντίθημι μονάς ἕτερος μονάς , ἤτοι προστίθημι τις ὁ μονάς ἔξωθεν , ἤ ἀφαιρέω τις ἀπό αὐτός , ἤ οὔτε προστίθημι τις οὔτε ἀφαιρέω . ἀλλά εἰ μέν οὔτε προστίθημι τις οὔτε ἀφαιρέω , οὐ δυάς . οὔτε γάρ χωρίς ἀλλήλων εἰμί ὁ μονάς ἔχω ὁ δυάς ἐπιθεωρέω αὐτός κατά ὁ ἴδιος αὐτός λόγος , οὔτε νῦν τις αὐτός ἔξωθεν προσγίγνομαι ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.165
ὥσπερ οὐδὲ ἀφῄρηται κατὰ τὴν ὑπόθεσιν . ὥστε οὐκ ἔσται δυὰς ἡ σύνθεσις τῆς μονάδος πρὸς τὴν μονάδα , μήτε ἀφαιρέσεως μήτε προσθέσεως ἔξωθέν τινος γινομένης . εἰ δὲ ἀφαίρεσις γίνεται , οὐ μόνον οὐκ ἔσται δυάς , ἀλλὰ καὶ μειωθήσονται αἱ μονάδες . εἰ δὲ προστίθεται αὐταῖς ἔξωθεν ἡ δυάς , ἴνα ἐκ τῶν μονάδων γένηται δυάς , τὰ δύο δοκοῦντα εἶναι τέσσαρα ἔσται · ὑπόκειται γὰρ μονὰς καὶ ἑτέρα μονάς , αἷς προστιθεμένης ἔξωθεν δυάδος ὁ τέσσαρα ἀριθμὸς ἀποτελοῖτο ἄν .
Lemmas: ὥσπερ οὐδέ ἀφαιρέω κατά ὁ ὑπόθεσις . ὥστε οὐ εἰμί δυάς ὁ σύνθεσις ὁ μονάς πρός ὁ μονάς , μήτε ἀφαίρεσις μήτε πρόσθεσις ἔξωθεν τις γίγνομαι . εἰ δέ ἀφαίρεσις γίγνομαι , οὐ μόνος οὐ εἰμί δυάς , ἀλλά καί μειόω ὁ μονάς . εἰ δέ προστίθημι αὐτός ἔξωθεν ὁ δυάς , ἵνα ἐκ ὁ μονάς γίγνομαι δυάς , ὁ δύο δοκέω εἰμί τέσσαρες εἰμί · ὑπόκειμαι γάρ μονή καί ἕτερος μονή , ὅς προστίθημι ἔξωθεν δυάς ὁ τέσσαρες ἀριθμός ἀποτελέω ἄν .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.166
ὁ δὲ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀριθμῶν τῶν κατὰ σύνθεσιν ἀποτελεῖσθαι λεγομένων . εἰ οὖν μήτε κατὰ ἀφαίρεσιν μήτε κατὰ πρόσθεσιν μήτε ἄνευ ἀφαιρέσεως καὶ προσθέσεως γίγνονται οἱ σύνθετοι λεγόμενοι εἶναι ἀριθμοὶ ἐκ τῶν ἐπαναβεβηκότων , ἀσύστατός ἐστιν ἡ γένεσις τοῦ κατ’ ἰδίαν καὶ παρὰ τὰ ἀριθμητὰ εἶναι λεγομένου ἀριθμοῦ . ὅτι δὲ οὐδὲ ἀγένητοι τυγχάνουσιν ὄντες οἱ κατὰ σύνθεσιν ἀριθμοί , δηλοῦσιν αὐτοὶ συντίθεσθαί τε αὐτοὺς καὶ γίγνεσθαι φάσκοντες ἐκ τῶν ἐπαναβεβηκότων , , οἷον τῆς τε μονάδος καὶ δυάδος τῆς ἀορίστου .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ ἄλλος ἀριθμός ὁ κατά σύνθεσις ἀποτελέω λέγω . εἰ οὖν μήτε κατά ἀφαίρεσις μήτε κατά πρόσθεσις μήτε ἄνευ ἀφαίρεσις καί πρόσθεσις γίγνομαι ὁ σύνθετος λέγω εἰμί ἀριθμός ἐκ ὁ ἐπαναβαίνω , ἀσύστατος εἰμί ὁ γένεσις ὁ κατά ἴδιος καί παρά ὁ ἀριθμητός εἰμί λέγω ἀριθμός . ὅτι δέ οὐδέ ἀγένητος τυγχάνω εἰμί ὁ κατά σύνθεσις ἀριθμός , δηλόω αὐτός συντίθημι τε αὐτός καί γίγνομαι φάσκω ἐκ ὁ ἐπαναβαίνω , , οἷος ὁ τε μονάς καί δυάς ὁ ἀόριστος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.20.167
οὐκοῦν οὐχ ὑφέστηκε κατ’ ἰδίαν ὁ ἀριθμός . εἰ δὲ μήτε κατ’ ἰδίαν ὁ ἀριθμὸς θεωρεῖται μήτε ἐν τοῖς ἀριθμητοῖς ἔχει τὴν ὑπόστασιν , οὐδὲ ἔστι τι ὁ ἀριθμὸς ὅσον ἐπὶ ταῖς περιεργίαις ταῖς ὑπὸ τῶν δογματικῶν εἰσενηνεγμέναις . τοσαῦτα μὲν καὶ περὶ τοῦ φυσικοῦ καλουμένου τῆς φιλοσοφίας μέρους ἀρκούντως ὧς ἐν ὑποτυπώσει λελέχθω .
Lemmas: οὐκοῦν οὐ ὑφίστημι κατά ἴδιος ὁ ἀριθμός . εἰ δέ μήτε κατά ἴδιος ὁ ἀριθμός θεωρέω μήτε ἐν ὁ ἀριθμητός ἔχω ὁ ὑπόστασις , οὐδέ εἰμί τις ὁ ἀριθμός ὅσος ἐπί ὁ περιεργία ὁ ὑπό ὁ δογματικός εἰσφέρω . τοσοῦτος μέν καί περί ὁ φυσικός καλέω ὁ φιλοσοφία μέρος ἀρκεόντως ὡς ἐν ὑποτύπωσις λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.21.168
Λείπεται τὸ ἠθικόν , ὅπερ δοκεῖ τὴν διάκρισιν τῶν τε καλῶν καὶ κακῶν καὶ ἀδιαφόρων καταγίγνεσθαι . ἵνα οὖν κεφαλαιωδῶς καὶ περὶ τούτου διαλάβωμεν , περὶ τῆς ὑπάρξεως τῶν τε ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ ἀδιαφόρων ζητή - σωμεν , τὴν ἔννοιαν ἑκάστου προεκθέμενοι .
Lemmas: λείπω ὁ ἠθικός , ὅς δοκέω ὁ διάκρισις ὁ τε καλός καί κακός καί ἀδιάφορος καταγίγνομαι . ἵνα οὖν κεφαλαιώδης καί περί οὗτος διαλαμβάνω , περί ὁ ὕπαρξις ὁ τε ἀγαθός καί κακός καί ἀδιάφορος ζητέω - σάω , ὁ ἔννοια ἕκαστος προεκτίθεμαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.169
Φᾶσίν οὖν οἱ Στωικοὶ ( Stoic . fr . III 75 A ) ἀγαθὸν εἶναι ὠφέλειαν ἢ οὐχ ἕτερον ὠφελείας , ὠφέλειαν μὲν λέγοντες τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν σπουδαίαν πρᾶξιν , ξιν , οὐχ ἕτερον δὲ ὠφελείας τὸν σπουδαῖον καὶ τὸν φίλον . ἡ μὲν γὰρ ἀρετή πως ἔχον ἡγεμονικὸν καθεστηκυῖα καὶ ἡ σπουδαία πρᾶξις ἐνέργειά τις οὖσα κατ’ ἀρετὴν ἄντικρύς ἐστιν ὠφέλεια , ὁ δὲ σπουδαῖος ἄνθρωπος καὶ ὁ φίλος οὐχ ἕτερος ὠφελείας .
Lemmas: φημί οὖν ὁ Στωϊκός ( Stoic . fr . III 75 A ) ἀγαθός εἰμί ὠφέλεια ἤ οὐ ἕτερος ὠφέλεια , ὠφέλεια μέν λέγω ὁ ἀρετή καί ὁ σπουδαῖος πρᾶξις , Ξιν , οὐ ἕτερος δέ ὠφέλεια ὁ σπουδαῖος καί ὁ φίλος . ὁ μέν γάρ ἀρετή πως ἔχω ἡγεμονικός καθίστημι καί ὁ σπουδαῖος πρᾶξις ἐνέργεια τις εἰμί κατά ἀρετή ἄντικρυς εἰμί ὠφέλεια , ὁ δέ σπουδαῖος ἄνθρωπος καί ὁ φίλος οὐ ἕτερος ὠφέλεια .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.170
μέρος μὲν γὰρ τοῦ σπουδαίου ἐστὶν ὠφέλεια , τὸ ἡγεμονικὸν αὐτοῦ ὑπάρχουσα · τὰ δὲ ὅλα οὔτε τὰ αὐτὰ τοῖς μέρεσιν εἶναι λέγουσιν οὐ γάρ ἐστιν ὁ ἄνθρωπος χείρ ) , οὔτε ἕτερα παρὰ τὰ μέρη οὐκ ἄνευ γὰρ τῶν μερῶν ὑφέστηκεν ) . διόπερ οὐχ ἕτερα τῶν μερῶν τὰ ὅλα λέγουσιν . ὅθεν τὸν σπουδαῖον ὅλον ὄντα ὧς πρὸς τ’ ὁ ἡγεμονικὸν ἑαυτοῦ , ὅπερ ἔφασαν ὠφέλειαν , οὐχ ἕτερον ὠφελείας εἷναι λέγουσιν . ἐντεῦθεν καὶ τριχῶς τὸ ἀγαθόν φασι λέγεσθαι .
Lemmas: μέρος μέν γάρ ὁ σπουδαῖος εἰμί ὠφέλεια , ὁ ἡγεμονικός αὐτός ὑπάρχω · ὁ δέ ὅλος οὔτε ὁ αὐτός ὁ μέρος εἰμί λέγω οὐ γάρ εἰμί ὁ ἄνθρωπος χείρ ) , οὔτε ἕτερος παρά ὁ μέρος οὐ ἄνευ γάρ ὁ μέρος ὑφίστημι ) . διόπερ οὐ ἕτερος ὁ μέρος ὁ ὅλος λέγω . ὅθεν ὁ σπουδαῖος ὅλος εἰμί ὡς πρός ὁ ὁ ἡγεμονικός ἑαυτοῦ , ὅς φημί ὠφέλεια , οὐ ἕτερος ὠφέλεια εἰμί λέγω . ἐντεῦθεν καί τριχῶς ὁ ἀγαθός φημί λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.171
καθ’ ἕνα μὲν γὰρ τρόπον φασὶν εἷναι ἀγαθὸν τὸ ὑφ' οὗ ἔστιν ὠφελεῖσθαι , ὃ δὴ ἀρχικώτατόν ἐστι καὶ ἀρετή , καθ’ ἕτερον δὲ καθ’ ὃ συμβαίνει ὠφελεῖσθαι , ὧς ἡ ἀρετὴ καὶ αἱ κατ’ ἀρετὴν πράξεις , κατὰ τρίτον δὲ τρόπον τὸ οἷόν τε ὠφελεῖν , τοῦτο δὲ καὶ ἀρετὴν εἶναι καὶ <τὴν> κατὰ ἀρετὴνν πρᾶξιν καὶ τὸν σπουδαῖον καὶ τὸν φίλον , θεούς τε καὶ σπουδαίους δαίμονας , ὧς τὸ μὲν δεύτερον σημαινόμενον τοῦ ἀγαθοῦ ἐμπεριληπτικὸν εἶναι τοῦ πρώτου σημαινομένου , τὸ δὲ τρίτον τοῦ δευτέρου καὶ τοῦ πρώτου .
Lemmas: κατά εἷς μέν γάρ τρόπος φημί εἰμί ἀγαθός ὁ ὑπό ὅς εἰμί ὠφελέω , ὅς δή ἀρχικός εἰμί καί ἀρετή , κατά ἕτερος δέ κατά ὅς συμβαίνω ὠφελέω , ὡς ὁ ἀρετή καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις , κατά τρίτος δέ τρόπος ὁ οἷος τε ὠφελέω , οὗτος δέ καί ἀρετή εἰμί καί ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις καί ὁ σπουδαῖος καί ὁ φίλος , θεός τε καί σπουδαῖος δαίμων , ὡς ὁ μέν δεύτερος σημαίνω ὁ ἀγαθός ἐμπεριληπτικός εἰμί ὁ πρῶτος σημαίνω , ὁ δέ τρίτος ὁ δεύτερος καί ὁ πρῶτος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.172
τινὲς δέ φασιν ( Stoic . fr . III 73 Arn . ) ἀγαθὸν εἶναι τὸ δι’ ἑαυτὸ αἱρετόν , ἄλλοι δὲ τὸ συλλαμβάνον πρὸς εὐδαιμονίαν ἢ τὸ συμπληρωτικόν · εὐδαιμονία δέ ἐστιν , ὡς οἱ Στωικοί φασιν , εὔροια βίου . Τοιαῦτα μέν τινα εἰς τὴν ἔννοιαν τοῦ ἀγαθοῦ λέγεται .
Lemmas: τις δέ φημί ( Stoic . fr . III 73 Arn . ) ἀγαθός εἰμί ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός , ἄλλος δέ ὁ συλλαμβάνω πρός εὐδαιμονία ἤ ὁ συμπληρωτικός · εὐδαιμονία δέ εἰμί , ὡς ὁ Στωϊκός φημί , εὔροια βίος . τοιοῦτος μέν τις εἰς ὁ ἔννοια ὁ ἀγαθός λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.173
εἴτε δὲ τὸ ὠφελοῦν εἴτε τὸ δι’ ἑαυτὸ αἱρετὸν εἴτε τὸ συνεργοῦν πρὸς εὐδαιμονίαν ἀγαθόν τις εἶναι λέγοι , οὐχὶ τί ἐστι τὸ ἀγαθὸν παρίστησιν , ἀλλά τι τῶν συμβεβηκότων αὐτῷ λέγει . ὅπερ ἐστὶ μάταιον . ἤτοι γὰρ μόνῳ τῷ ἀγαθῷ συμβέβηκε τὰ προειρημένα ἢ καὶ ἑτέροις . ἀλλ’ εἰ μὲν καὶ ἑτέροις , οὔκ ἐστι χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀγαθοῦ κοινοποιούμενα · εἰ δὲ μόνῳ τῷ ἀγαθῷ , οὐκ ἐνδέχεται ἡμᾶς ἀπὸ τούτων νοεῖν τὸ ἀγαθόν ·
Lemmas: εἴτε δέ ὁ ὠφελέω εἴτε ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἴτε ὁ συνεργέω πρός εὐδαιμονία ἀγαθός τις εἰμί λέγω , οὐ τίς εἰμί ὁ ἀγαθός παρίστημι , ἀλλά τις ὁ συμβαίνω αὐτός λέγω . ὅς εἰμί μάταιος . ἤτοι γάρ μόνος ὁ ἀγαθός συμβαίνω ὁ προλέγω ἤ καί ἕτερος . ἀλλά εἰ μέν καί ἕτερος , οὐ εἰμί χαρακτηριστικός ὁ ἀγαθός κοινοποιέω · εἰ δέ μόνος ὁ ἀγαθός , οὐ ἐνδέχομαι ἐγώ ἀπό οὗτος νοέω ὁ ἀγαθός ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.174
ὧς γὰρ ὁ ἀνεννόητος ἵππου οὔτε τὸ χρεμετίζειν τί ἐστιν οἶδεν , οὔτε διὰ τούτου δύναται εἰς ἔννοιαν ἐλθεῖν ἵστιν εἰ μὴ πρότερον πρότερον χρεμετίζοντι ἐντύχοι , οὕτω <καὶ> ὁ διὰ τὸ μὴ εἰδέναι ἰδ’ . ζητῶν τί ἐστιν ἀγαθόν , οὐ δύναται γινώσκειν τὸ ἰδίως αὐτῷ καὶ μόνῳ ὑπάρχον , ἴνα δι’ αὐτοῦ τὸ ἀγαθὸν αὐτὸ νοῆσαι δυνηθῇ . πρότερον γὰρ δεῖ μαθεῖν τὴν αὐτοῦ τοῦ ἀγαθοῦ φύσιν , εἶθ’ οὕτω συνεῖναι ὅτι ὠφελεῖ καὶ ὅτι δι’ αὑτὸ αἱρετόν ἐστι καὶ ὅτι εὐδαιμονίας ποιητικόν .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ ἀνεννόητος ἵππος οὔτε ὁ χρεμετίζω τίς εἰμί οἶδα , οὔτε διά οὗτος δύναμαι εἰς ἔννοια ἔρχομαι Ἵστιν εἰ μή πρότερος πρότερος χρεμετίζω ἐντυγχάνω , οὕτως καί ὁ διά ὁ μή οἶδα ἰδέ . ζητέω τίς εἰμί ἀγαθός , οὐ δύναμαι γιγνώσκω ὁ ἴδιος αὐτός καί μόνος ὑπάρχω , ἵνα διά αὐτός ὁ ἀγαθός αὐτός νοέω δύναμαι . πρότερος γάρ δέω μανθάνω ὁ αὐτός ὁ ἀγαθός φύσις , εἶτα οὕτως σύνειμι ὅτι ὠφελέω καί ὅτι διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἰμί καί ὅτι εὐδαιμονία ποιητικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.175
ὅτι δὲ τὰ προειρημένα συμβεβηκότα οὔκ ἐστιν ἱκανὰ μηνῦσαι τὴν ἐπίνοιαν καὶ τὴν φύσιν τοῦ ἀγαθοῦ , δηλοῦσιν ἔργῳ οἱ δογματικοί . ὡς μὲν γὰρ ὠφελεῖ τὸ ἀγαθὸν καὶ ὅτι αἱρετόν ἐστι , παρὸ καὶ ἀγαθὸν εἴρηται τὸ οἱονεὶ ἀγαστόν ( Plat . Cratyl . 412 C ) , καὶ ὅτι εὐδαιμονίας ἐστὶ ποιητικόν , πάντες ἴσως συγχωροῦσιν · ἐρωτώμενοι δί , τί ἐστιν ᾧ ταῦτα συμβίβηκεν , εἰς ἄσπειστον ἐμπίπτουσι πόλεμον , οἱ μὲν ἀρετὴν λέγοντες , οἱ δὲ ἡδονήν , οἱ δὲ ἀλυπίαν , οἱ δὲ ἄλλο τι . καίτοι εἰ ἐκ τῶν προειρημένων ὅρων ἐδείκνυτο τί ἐστι τὸ ἀγαθὸν αὐτό , οὐκ ἂν ἐστασίαζον ὡς ἀγνοουμένης τῆς τούτου φύσεως .
Lemmas: ὅτι δέ ὁ προλέγω συμβαίνω οὐ εἰμί ἱκανός μηνύω ὁ ἐπίνοια καί ὁ φύσις ὁ ἀγαθός , δηλόω ἔργον ὁ δογματικός . ὡς μέν γάρ ὠφελέω ὁ ἀγαθός καί ὅτι αἱρετός εἰμί , παρό καί ἀγαθός λέγω ὁ οἱονεί ἀγαστός ( Plat . Cratyl . 412 C ) , καί ὅτι εὐδαιμονία εἰμί ποιητικός , πᾶς ἴσως συγχωρέω · ἐρωτάω Ζεύς , τίς εἰμί ὅς οὗτος συμβιβάζω , εἰς ἄσπειστος ἐμπίπτω πόλεμος , ὁ μέν ἀρετή λέγω , ὁ δέ ἡδονή , ὁ δέ ἀλυπία , ὁ δέ ἄλλος τις . καίτοι εἰ ἐκ ὁ προλέγω ὅρος δείκνυμι τίς εἰμί ὁ ἀγαθός αὐτός , οὐ ἄν στασιάζω ὡς ἀγνοέω ὁ οὗτος φύσις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.176
Οὕτω μὲν οὖν διαφέρονται περὶ τῆς ἐννοίας τοῦ ἀγαθοῦ οἱ δοκιμώτατοι δοκοῦντες εἶναι τῶν δογματικῶν · ὁμοίως δὲ διηνέχθησαν καὶ περὶ τοῦ κακοῦ , λέγοντες ( Stoic . fr . III 77 Arn . ) κακὸν εἶναι βλάβην ἢ οὐχ ἕτερον βλάβης , οἱ δὲ τὸ δι’ ἑαυτὸ φευκτόν , οἱ δὲ τὸ κακοδαιμονίας ποιητικόν . δι’ ὧν οὐχὶ τὴν οὐσίαν τοῦ κακοῦ , ἀλλά τινα τῶν συμβεβηκότων ’ίσως αὐτῷ φάσκοντες εἰς τὴν προειρημένην ἐμπίπτουσιν ἀπορίαν .
Lemmas: οὕτως μέν οὖν διαφέρω περί ὁ ἔννοια ὁ ἀγαθός ὁ δόκιμος δοκέω εἰμί ὁ δογματικός · ὅμοιος δέ διαφέρω καί περί ὁ κακός , λέγω ( Stoic . fr . III 77 Arn . ) κακός εἰμί βλάβη ἤ οὐ ἕτερος βλάβη , ὁ δέ ὁ διά ἑαυτοῦ φευκτός , ὁ δέ ὁ κακοδαιμονία ποιητικός . διά ὅς οὐ ὁ οὐσία ὁ κακός , ἀλλά τις ὁ συμβαίνω ἵημι αὐτός φάσκω εἰς ὁ προλέγω ἐμπίπτω ἀπορία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.177
Τὸ δὲ ἀδιάφορόν φασι ( Stoic . fr.III 122 Arn . ) λέγεσθαι μὲν τριχῶς , καθ’ ἕνα μὲν τρόπον πρὸς ὃ μήτε ὁρμὴ μήτε ἀφορμὴ γίνεται , οἶόν ἐστι τὸ ἀρτίους εἶναι τούς ἀστέρας ἢ τὰς ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τρίχας · καθ’ ἕτερον δὲ πρὸς ὃ ὁρμὴ μὲν ἢ ἀφορμὴ γίνεται , οὐ μᾶλλον δὲ πρὸς τόδε ἢ τόδε , οἶον ἐπὶ δυεῖν τετραδράχμων ἀπαραλλάκτων , ὅταν δέῃ τὸ ἕτερον αὐτῶν αἱρεῖσθαι · ὁρμὴ μὲν γὰρ γίνεται πρὸς τὸ αἱρεῖσθαι τὸ ἕτερον αὐτῶν , οὐ μᾶλλον δὲ πρὸς τόδε ἢ τόδε · κατὰ τρίτον δὲ τρόπον φασὶν ἀδιάφορον εἷναι τὸ μήτε πρὸς εὐδαιμονίαν μήτε πρὸς κακοδαιμονίαν συμβαλλόμενον , ὧς ὑγίειαν πλοῦτον · ᾧ γὰρ ἔστιν ὁτὲ μὲν εὖ , ὁτὲ δὲ κακῶς χρήσασθαι , τοῦτο ἀδιάφορον εἶναί φασιν , περὶ οὗ μάλιστα ἐν τοῖς ἠθικοῖς διαλαμβάνειν λέγουσιν .
Lemmas: ὁ δέ ἀδιάφορος φημί ( Stoic . fr.III 122 Arn . ) λέγω μέν τριχῶς , κατά εἷς μέν τρόπος πρός ὅς μήτε ὁρμή μήτε ἀφορμή γίγνομαι , οἷος εἰμί ὁ ἄρτιος εἰμί ὁ ἀστήρ ἤ ὁ ἐπί ὁ κεφαλή θρίξ · κατά ἕτερος δέ πρός ὅς ὁρμή μέν ἤ ἀφορμή γίγνομαι , οὐ μάλα δέ πρός ὅδε ἤ ὅδε , οἷος ἐπί δύο τετράδραχμον ἀπαράλλακτος , ὅταν δέω ὁ ἕτερος αὐτός αἱρέω · ὁρμή μέν γάρ γίγνομαι πρός ὁ αἱρέω ὁ ἕτερος αὐτός , οὐ μάλα δέ πρός ὅδε ἤ ὅδε · κατά τρίτος δέ τρόπος φημί ἀδιάφορος εἰμί ὁ μήτε πρός εὐδαιμονία μήτε πρός κακοδαιμονία συμβάλλω , ὡς ὑγίεια πλοῦτος · ὅς γάρ εἰμί ὅτε μέν εὖ , ὅτε δέ κακός χράω , οὗτος ἀδιάφορος εἰμί φημί , περί ὅς μάλα ἐν ὁ ἠθικός διαλαμβάνω λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.22.178
τίνα μέντοι καὶ περὶ ταύτης τῆς ἐννοίας δεῖ φρονεῖν , δῆλον ἐκ τῶν εἰρημένων ἡμῖν περί τε ἀγαθῶν καὶ κακῶν . Oὕτω μὲν οὖν σαφές ἐστιν , ὅτι οὐκ ἐπέστησαν ἡμᾶς τῇ ἐννοίᾳ τῶν προειρημένων ἑκάστου · οὐδὲν δὲ ἀπεικὸς πεπόνθασιν ἐν ἀνυποστάτοις τάχα πράγμασι σφαλλόμενοι . ὅτι γὰρ οὐδὲν τῇ φύσει ἐστὶν ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ ἀδιάφορον , ἐντεῦθέν τινες ἐπιλογίζονται .
Lemmas: τίς μέντοι καί περί οὗτος ὁ ἔννοια δέω φρονέω , δῆλος ἐκ ὁ λέγω ἐγώ περί τε ἀγαθός καί κακός . ὕω μέν οὖν σαφής εἰμί , ὅτι οὐ ἐφίστημι ἐγώ ὁ ἔννοια ὁ προλέγω ἕκαστος · οὐδείς δέ ἀφίημι πάσχω ἐν ἀνυπόστατος τάχα πρᾶγμα σφάλλω . ὅτι γάρ οὐδείς ὁ φύσις εἰμί ἀγαθός ἤ κακός ἤ ἀδιάφορος , ἐντεῦθεν τις ἐπιλογίζομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.179
Τὸ πῦρ φύσει ἀλεαῖνον πᾶσι φαίνεται ἀλεαντικόν , καὶ ἡ χιὼν φύσει ψύχουσα πᾶσι φαίνεται ψυκτική , καὶ πάντα τὰ φύσει κινοῦντα ὁμοίως πάντας κινεῖ τοὺς κατὰ φύσιν , ὧς φασίν , ἔχοντας . οὐδὲν δὲ τῶν λεγομένων ἀγαθῶν πάντας κινεῖ ὡς ἀγαθόν , ὡς ὑπομνήσομεν · οὐκ ἄρα ἔστι φύσει ἀγαθόν . ὅτι δὲ οὐδὲν τῶν λεγομένων ἀγαθῶν πάντας ὁμοίως κινεῖ , δῆλον , φασίν .
Lemmas: ὁ πῦρ φύσις ἀλεαίνω πᾶς φαίνω ἀλεαντικός , καί ὁ χιών φύσις ψύχω πᾶς φαίνω ψυκτικός , καί πᾶς ὁ φύσις κινέω ὅμοιος πᾶς κινέω ὁ κατά φύσις , ὡς φημί , ἔχω . οὐδείς δέ ὁ λέγω ἀγαθός πᾶς κινέω ὡς ἀγαθός , ὡς ὑπομιμνῄσκω · οὐ ἄρα εἰμί φύσις ἀγαθός . ὅτι δέ οὐδείς ὁ λέγω ἀγαθός πᾶς ὅμοιος κινέω , δῆλος , φημί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.180
ἵνα γὰρ τοὺς ἰδιώτας παρῶμεν , ὧν οἱ μὲν εὐεξίαν σώματος ἀγαθὸν εἷναι νομίζουσιν , οἱ δὲ τὸ λαγνεύειν , οἱ δὲ τὸ ἀδηφαγεῖν , οἱ δὲ οἰνοφλυγίαν , οἱ δὲ τὸ χρῆσθαι κύβοις , οἱ δὲ πλεονεξίαν , οἱ δὲ καὶ χείρωτινὰ τούτων , αὐτῶν τῶν φιλοσόφων τινὲς μὲν τρία γένη φασὶν εἷναι ἀγαθῶν , ὧς οἱ Περιπατητικοί ( Div . Aristot . 1[5 ] ) · τούτων γὰρ τὰ μὲν εἷναι ψυχὴν ὧς τἀς ἀρετάς , τὰ δὲ περὶ σῶμα ὧς ὑγίειαν καὶ τὰ ἐοικότα , τὰ δὲ ἐκτὸς ὧς φίλους , πλοῦτον ,
Lemmas: ἵνα γάρ ὁ ἰδιώτης πάρειμι , ὅς ὁ μέν εὐεξία σῶμα ἀγαθός εἰμί νομίζω , ὁ δέ ὁ λαγνεύω , ὁ δέ ὁ ἀδηφαγέω , ὁ δέ οἰνοφλυγία , ὁ δέ ὁ χράω κύβος , ὁ δέ πλεονεξία , ὁ δέ καί χείρωτινὰ οὗτος , αὐτός ὁ φιλόσοφος τις μέν τρεῖς γένος φημί εἰμί ἀγαθός , ὡς ὁ Περιπατητικός ( Div . Aristot . 1[5 ] ) · οὗτος γάρ ὁ μέν εἰμί ψυχή ὡς ὁ ἀρετή , ὁ δέ περί σῶμα ὡς ὑγίεια καί ὁ ἔοικα , ὁ δέ ἐκτός ὡς φίλος , πλοῦτος ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.181
τά παραπλήσια . οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς τριγένειαν μὲν καὶ αὐτοί φασιν ( III 96 Arn . ) εἷναι ἀγαθῶν · τούτων γὰρ τὰ μὲν εἷναι περὶ ψυχὴν ὡς τὰς ἀρετάς , τὰ δὲ ἐκτὸς ὡς τὸν σπουδαῖον καὶ <τὸν> φίλον , τὰ δὲ οὔτε περὶ ψυχὴν οὔτε ἐκτός , οἷον τὸν σπουδαῖον ὧς πρὸς ἑαυτόν · τὰ μέντοι περὶ σῶμα [ ἤ ἢ ἐκτός ] , ἅ φασιν οἱ ἐκ τοῦ Περιπάτου ἀγαθὰ εἶναι , οὔ φασιν ἀγαθά . ἔνιοι δὲ τὴν ἡδονὴν ἠσπάσαντο ὧς ἀγαθόν , τινὲς δὲ κακὸν αὐτὴν ἄντικρυς εἶναί φασιν , ὥστε καί τινα τῶν ἐκ φιλοσοφίας ἀναφθέγξασθαι ' μανείην μᾶλλον ἢ ἡσθείην .
Lemmas: ὁ παραπλήσιος . ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά τριγένεια μέν καί αὐτός φημί ( III 96 Arn . ) εἰμί ἀγαθός · οὗτος γάρ ὁ μέν εἰμί περί ψυχή ὡς ὁ ἀρετή , ὁ δέ ἐκτός ὡς ὁ σπουδαῖος καί ὁ φίλος , ὁ δέ οὔτε περί ψυχή οὔτε ἐκτός , οἷος ὁ σπουδαῖος ὡς πρός ἑαυτοῦ · ὁ μέντοι περί σῶμα [ ἤ ἤ ἐκτός ] , ὅς φημί ὁ ἐκ ὁ Περίπατος ἀγαθός εἰμί , οὐ φημί ἀγαθός . ἔνιοι δέ ὁ ἡδονή ἀσπάζομαι ὡς ἀγαθός , τις δέ κακός αὐτός ἄντικρυς εἰμί φημί , ὥστε καί τις ὁ ἐκ φιλοσοφία ἀναφθέγγομαι ' μαίνομαι μάλα ἤ ἥδομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.182
εἰ τοίνυν τὰ μὲν φύσει κινοῦντα πάντας ὁμοίως κινεῖ , ἐπὶ δὲ τοῖς λεγομένοις ἀγαθοῖς οὐ πάντες ὁμοίως κινούμεθα , οὐδέν ἐστι φύσει ἀγαθόν . καὶ γὰρ οὔτε πάσαις ταῖς προεκκειμέναις στάσεσι πιστεύειν ἐνδέχεται διὰ τὴν μάχην οὔτε τινί . ὁ γὰρ λέγων , ὅτι τῇδε μὲν πιστευτέον τῇ στάσει , τῇδε δὲ οὐδαμῶς , ἐναντιουμένους τοὺς παρὰ τῶν ἀντιδοξούντων λόγους αὐτῷ ἔχων , μέρος γίνεται <τῆς> διαφωνίας , καὶ τοῦ κρινοῦντος αὐτὸς δεήσεται διὰ τοῦτο μετὰ τῶν ἄλλων , ἀλλ’ οὐχ ἑτέρους κρινεῖ . μήτε οὖν κριτηρίου ὄντος ὁμολογουμένου μήτε ἀποδείξεως διὰ τὴν ἀνεπίκριτον καὶ περὶ τούτων διαφωνίαν , εἰς τὴν ἐποχὴν καταντήσει , καὶ διὰ τοῦτο οὐχ ἔξει διαβεβαιοῦσθαι , τί ἐστι τὸ φύσει ἀγαθόν .
Lemmas: εἰ τοίνυν ὁ μέν φύσις κινέω πᾶς ὅμοιος κινέω , ἐπί δέ ὁ λέγω ἀγαθός οὐ πᾶς ὅμοιος κινέω , οὐδείς εἰμί φύσις ἀγαθός . καί γάρ οὔτε πᾶς ὁ προέκκειμαι στάσις πιστεύω ἐνδέχομαι διά ὁ μάχη οὔτε τις . ὁ γάρ λέγω , ὅτι ὅδε μέν πιστευτέος ὁ στάσις , τῇδε δέ οὐδαμῶς , ἐναντιόομαι ὁ παρά ὁ ἀντιδοξέω λόγος αὐτός ἔχω , μέρος γίγνομαι ὁ διαφωνία , καί ὁ κρίνω αὐτός δέω διά οὗτος μετά ὁ ἄλλος , ἀλλά οὐ ἕτερος κρίνω . μήτε οὖν κριτήριον εἰμί ὁμολογέω μήτε ἀπόδειξις διά ὁ ἀνεπίκριτος καί περί οὗτος διαφωνία , εἰς ὁ ἐποχή καταντάω , καί διά οὗτος οὐ ἔχω διαβεβαιόω , τίς εἰμί ὁ φύσις ἀγαθός .