ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.183
Ἔτι κἀκεῖνο λέγουσί τινες , ὅτι ἀγαθόν ἐστιν ἤτοι τὸ αἱρεῖσθαι αὐτὸ ἢ ἐκεῖνο ὃ αἱρούμεθα . τὸ μὲν οὖν αἱρεῖσθαι οὐκ ἔστιν ἀγαθὸν κατὰ τὸν ἴδιον λόγον · οὐ γὰρ ἂν ἐσπεύδομεν τυχεῖν ἐκείνου ὃ αἱρούμεθα , ἵνα μὴ ἐκπέσωηεν τοῦ ἔτι αὐτὸ αἱρεῖσθαι , οἷον εἰ ἀγαθὸν ἦν τὸ ἀντιποιεῖσθαι ποτοῦ , οὐκ ἂν ἐσπεύδομεν ποτοῦ τυχεῖν · ἀπολαύσαντες γὰρ τούτου τῆς ἀντιποιήσεως αὐτοῦ ἀπαλλαττόμεθα . καὶ ἐπὶ τοῦ πεινῆν ὁμοίως καὶ ἐπὶ τοῦ ἐρᾶν καὶ τῶν ἄλλων . οὐκ ἄρα τὸ αἱρεῖσθαι δι’ αὐτὸ αἱρετόν ἐστιν , εἰ μή γε καὶ ὀχληρόν · καὶ γὰρ ὁ πεινῶν σπεύδει μετα - σχεῖν τροφῆς , ὅπως ἀπαλλαγῇ τῆς ἐκ τοῦ πεινῆν ὀχλήσεως , καὶ ὁ ἐρῶν ὁμοίως καὶ ὁ διψῶν .
Lemmas: ἔτι ἐκεῖνος λέγω τις , ὅτι ἀγαθός εἰμί ἤτοι ὁ αἱρέω αὐτός ἤ ἐκεῖνος ὅς αἱρέω . ὁ μέν οὖν αἱρέω οὐ εἰμί ἀγαθός κατά ὁ ἴδιος λόγος · οὐ γάρ ἄν σπεύδω τυγχάνω ἐκεῖνος ὅς αἱρέω , ἵνα μή ἐκπίπτω ὁ ἔτι αὐτός αἱρέω , οἷος εἰ ἀγαθός εἰμί ὁ ἀντιποιέω ποτόν , οὐ ἄν σπεύδω ποτόν τυγχάνω · ἀπολαύω γάρ οὗτος ὁ ἀντιποίησις αὐτός ἀπαλλάσσω . καί ἐπί ὁ πεινάω ὅμοιος καί ἐπί ὁ ἐράω καί ὁ ἄλλος . οὐ ἄρα ὁ αἱρέω διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἰμί , εἰ μή γε καί ὀχληρός · καί γάρ ὁ πεινάω σπεύδω μετά - ἔχω τροφή , ὅπως ἀπαλλάσσω ὁ ἐκ ὁ πεινάω ὄχλησις , καί ὁ ἐράω ὅμοιος καί ὁ διψάω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.184
ἀλλ’ οὐδὲ τὸ αἱρετόν ἐστι τὸ ἀγαθόν . τοῦτο γὰρ ἤτοι ἔξωθέν ἐστιν ἡμῶν ἢ περὶ ἡμᾶς . ἀλλ’ εἰ μὲν ἔξωθεν ἡμῶν , ἤτοι ποιεῖ περὶ ἡμᾶς ἀστείαν κίνησιν καὶ ἀποδεκτὸν κατάστημα καὶ ἀγαστὸν πάθος , ἢ οὐδαμῶς ἡμᾶς διατίθησιν . καὶ εἰ μὲν οὔκ ἐστιν ἡμῖν ἀγαστόν , οὔτε ἀγαθὸν ἔσται οὔτε ἐπάξεται ἡμᾶς πρὸς τὸ αἱρεῖσθαι αὐτὸ οὔτε ὅλως αἱρετὸν ἔσται . εἰ δὲ γίνεταί τι περὶ ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ ἐκτὸς προσηνὲς κατάστημα καὶ ἀσμενιστὸν πάθος , οὐχὶ δι’ ἑαυτὸ αἱρετὸν ἔσται τὸ ἐκτός , ἀλλὰ διὰ τὴν περὶ ἡμᾶς ἐπ’ αὐτῷ γινομένην διάθεσιν ·
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ αἱρετός εἰμί ὁ ἀγαθός . οὗτος γάρ ἤτοι ἔξωθεν εἰμί ἐγώ ἤ περί ἐγώ . ἀλλά εἰ μέν ἔξωθεν ἐγώ , ἤτοι ποιέω περί ἐγώ ἀστεῖος κίνησις καί ἀποδεκτός κατάστημα καί ἀγαστός πάθος , ἤ οὐδαμῶς ἐγώ διατίθημι . καί εἰ μέν οὐ εἰμί ἐγώ ἀγαστός , οὔτε ἀγαθός εἰμί οὔτε ἐπάγω ἐγώ πρός ὁ αἱρέω αὐτός οὔτε ὅλος αἱρετός εἰμί . εἰ δέ γίγνομαι τις περί ἐγώ ἀπό ὁ ἐκτός προσηνής κατάστημα καί ἀσμενιστός πάθος , οὐ διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἰμί ὁ ἐκτός , ἀλλά διά ὁ περί ἐγώ ἐπί αὐτός γίγνομαι διάθεσις ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.185
ὥστε οὐ δύναται τὸ δι’ αὑτὸ αἱρετὸν ἐκτὸς εἶναι . ἀλλ’ οὐδὲ περὶ ἡμᾶς . ἤτοι γὰρ περὶ σῶμα εἶναι λέγεται μόνον ἢ περὶ ψυχὴν μόνην ἢ περὶ ἀμφότερα . ἀλλ’ εἰ μὲν περὶ σῶμα μόνον , ἐκφεύξεται τὴν γνῶσιν ἡμῶν · ψυχῆς γὰρ αἱ γνώσεις εἶναι λέγονται , τὸ δὲ σῶμα ἄλογον εἶναί φασιν ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ . εἰ δὲ καὶ μέχρι τῆς ψυχῆς διατείνειν λέγοιτο , τῇ τῆς ψυχῆς ἀντιλήψει καὶ τῷ ταύτης ἀγαστῷ πάθει δοκοίη ἂν αἱρετὸν εἶναι · τὸ γὰρ κρινόμενον ὧς αἱρετὸν τῇ διανοίᾳ κρίνεται κατὰ αὐτοὺς καὶ οὐκ ἀλόγῳ σώματι .
Lemmas: ὥστε οὐ δύναμαι ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός ἐκτός εἰμί . ἀλλά οὐδέ περί ἐγώ . ἤτοι γάρ περί σῶμα εἰμί λέγω μόνος ἤ περί ψυχή μόνος ἤ περί ἀμφότερος . ἀλλά εἰ μέν περί σῶμα μόνος , ἐκφεύγω ὁ γνῶσις ἐγώ · ψυχή γάρ ὁ γνῶσις εἰμί λέγω , ὁ δέ σῶμα ἄλογος εἰμί φημί ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ . εἰ δέ καί μέχρι ὁ ψυχή διατείνω λέγω , ὁ ὁ ψυχή ἀντίληψις καί ὁ οὗτος ἀγαστός πάθος δοκέω ἄν αἱρετός εἰμί · ὁ γάρ κρίνω ὡς αἱρετός ὁ διάνοια κρίνω κατά αὐτός καί οὐ ἄλογος σῶμα .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.186
λείπεται λέγειν , ὅτι περὶ ψυχὴν μόνην τὸ ἀγαθόν ἐστιν . καὶ τοῦτο δὲ ἐξ ὧν οἱ δογματικοὶ λέγουσιν ἀδύνατόν ἐστιν . ἡ γὰρ ψυχὴ τάχα μὲν καὶ ἀνύπαρκτός ἐστιν · εἰ ’δε καὶ ὑπάρχει , ὅσον ἐφ’ οἷς λέγουσιν οὐ καταλαμβάνεται , καθὼς ἐπελογισάμην ἐν τῷ περὶ κριτηρίου λόγῳ ( ΙΙ 31 — 33 ) . πῶς δ’ ἂν θαρροίη τις ἐν ἐκείνῳ τι γίνεσθαι λέγειν , ὃ μὴ καταλαμβάνει ;
Lemmas: λείπω λέγω , ὅτι περί ψυχή μόνος ὁ ἀγαθός εἰμί . καί οὗτος δέ ἐκ ὅς ὁ δογματικός λέγω ἀδύνατος εἰμί . ὁ γάρ ψυχή τάχα μέν καί ἀνύπαρκτος εἰμί · εἰ ἐσθίω καί ὑπάρχω , ὅσος ἐπί ὅς λέγω οὐ καταλαμβάνω , καθώς ἐπιλογίζομαι ἐν ὁ περί κριτήριον λόγος ( ΙΙ 31 — 33 ) . πῶς δέ ἄν θαρσέω τις ἐν ἐκεῖνος τις γίγνομαι λέγω , ὅς μή καταλαμβάνω ;
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.23.187
ἴνα δὲ καὶ ταῦτα παραλείπωμεν , πῶς ἄρα καὶ λέγουσιν ἐν τῇ ψυχῇ τὸ ἀγαθὸν γίνεσθαι ; εἰ γοῦν ὁ Ἐπίκουρος ἐν ἡδονῇ τίθεται τὸ τέλος καί φησι τὴν ψυχήν , ἐπεὶ καὶ πάντα , ἐξ ἀτόμων συνεστάναι , πῶς ἐν ἀτόμων σωρῷ δυνατὸν ἡδονὴν γίγνεσθαι καὶ συγ - κατάθεσιν ἢ κρίσιν τοῦ τόδε μὲν αἱρετὸν εἶναι καὶ ἀγαθόν , τόδε δὲ φευκτὸν καὶ κακόν , ἀμήχανον εἰπεῖν .
Lemmas: ἵνα δέ καί οὗτος παραλείπω , πῶς ἄρα καί λέγω ἐν ὁ ψυχή ὁ ἀγαθός γίγνομαι ; εἰ γοῦν ὁ Ἐπίκουρος ἐν ἡδονή τίθημι ὁ τέλος καί φημί ὁ ψυχή , ἐπεί καί πᾶς , ἐκ ἄτομος συνίστημι , πῶς ἐν ἄτομος σωρός δυνατός ἡδονή γίγνομαι καί συγ - κατάθεσις ἤ κρίσις ὁ ὅδε μέν αἱρετός εἰμί καί ἀγαθός , ὅδε δέ φευκτός καί κακός , ἀμήχανος λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.188
Πάλιν οἱ Στωικοὶ ( Stoic . fr . II 96 Arn . ) περὶ ψυχὴν ἀγαθά φασιν εἶναι τέχνας τινὰς , τὰς ἀρετάς · τέχνην δὲ εἶναί φασι ( Stoic . fr . I 73 Arn . ) σύστημα ἐκ καταλήψεων συγγεγυμνασμένων , τὰς δὲ καταλήψεις γίγνεσθαι περὶ τὸ ἡγεμονικόν . πῶς οὖν ἐν τῷ ἡγεμονικῷ , πνεύματι κατ’ αὐτοὺς ὑπάρχοντι , ἐναπόθεσις γίνεται καταλήψεων καὶ ἀθροισμὸς τοσούτων ὧς γενέσθαι τέχνην , οὐχ οἷόν τε ἐννοῆσαι , τῆς ἐπιγινομένης τυπώσεως ἀεὶ τὴν πρὸ αὐτῆς ἀπαλειφούσης , ἐπεὶ χυτόν τέ ἐστι τὸ πνεῦμα καὶ ἐξ ὅλου κινεῖσθαι λέγεται καθ’ ἑκάστην τύπωσιν .
Lemmas: πάλιν ὁ Στωϊκός ( Stoic . fr . II 96 Arn . ) περί ψυχή ἀγαθός φημί εἰμί τέχνη τις , ὁ ἀρετή · τέχνη δέ εἰμί φημί ( Stoic . fr . I 73 Arn . ) σύστημα ἐκ κατάληψις συγγυμνάζω , ὁ δέ κατάληψις γίγνομαι περί ὁ ἡγεμονικός . πῶς οὖν ἐν ὁ ἡγεμονικός , πνεῦμα κατά αὐτός ὑπάρχω , ἐναπόθεσις γίγνομαι κατάληψις καί ἀθροισμός τοσοῦτος ὡς γίγνομαι τέχνη , οὐ οἷος τε ἐννοέω , ὁ ἐπιγίγνομαι τύπωσις ἀεί ὁ πρό αὐτός ἀπαλείφω , ἐπεί χυτός τε εἰμί ὁ πνεῦμα καί ἐκ ὅλος κινέω λέγω κατά ἕκαστος τύπωσις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.189
τὸ γὰρ τὴν Πλάτωνος ἀνειδωλοποίησιν λέγειν ἐπιδεκτικὴν εἶναι δύνασθαι τοῦ ἀγαθοῦ , φημὶ δὲ τὴν κρᾶσιν τῆς ἀμερίστου καὶ μεριστῆς οὐσίας καὶ τῆς θατέρου φύσεως καὶ ταὐτοῦ , ἢ τούς ἀριθμούς , τέλεον ληρῶδές ἐστιν . ὅθεν οὐδὲ περὶ ψυχὴν εἶναι δύναται τὸ ἀγαθόν .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ Πλάτων ἀνειδωλοποίησις λέγω ἐπιδεκτικός εἰμί δύναμαι ὁ ἀγαθός , φημί δέ ὁ κρᾶσις ὁ ἀμέριστος καί μεριστός οὐσία καί ὁ ἕτερος φύσις καί αὐτός , ἤ ὁ ἀριθμός , τέλειος ληρώδης εἰμί . ὅθεν οὐδέ περί ψυχή εἰμί δύναμαι ὁ ἀγαθός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.190
εἰ δὲ μήτε τὸ αἱρεῖσθαι αὐτὸ ἀγαθόν ἐστι , μήτε ἐκτὸς ὑπόκειται τὸ δι’ αὑτὸ αἱρετόν , μήτε περὶ σῶμά ἐστι μήτε περὶ ψυχήν , ὧς ἐπελογισάμην , οὐδ’ ὅλως ἔστι τι φύσει ἀγαθόν Διὰ δὲ τὰ προειρημένα οὐδὲ κακόν τι ἔστι φύσει . τὰ γὰρ ἑτέροις δοκοῦντα εἶναι κακά , ταῦτα ἕτεροι διώκου - σιν ὡς ἀγαθά , οἷον ἀσέλγειαν ἀδικίαν φιλαργυρίαν ἀκρα - σίαν , τὰ ἐοικότα . ὅθεν εἰ τὰ μὲν φύσει πάντας ὁμοίως πέφυκε κινεῖν , τὰ δὲ λεγόμενα εἶναι κακὰ οὐ πάντας ὁμοίως κινεῖ , οὐδέν ἐστι φύσει κακόν .
Lemmas: εἰ δέ μήτε ὁ αἱρέω αὐτός ἀγαθός εἰμί , μήτε ἐκτός ὑπόκειμαι ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός , μήτε περί σῶμα εἰμί μήτε περί ψυχή , ὡς ἐπιλογίζομαι , οὐδέ ὅλος εἰμί τις φύσις ἀγαθός διά δέ ὁ προλέγω οὐδέ κακός τις εἰμί φύσις . ὁ γάρ ἕτερος δοκέω εἰμί κακός , οὗτος ἕτερος διώκω - βρόχος ὡς ἀγαθός , οἷος ἀσέλγεια ἀδικία φιλαργυρία ἄκρος - Σιάν , ὁ ἔοικα . ὅθεν εἰ ὁ μέν φύσις πᾶς ὅμοιος φύω κινέω , ὁ δέ λέγω εἰμί κακός οὐ πᾶς ὅμοιος κινέω , οὐδείς εἰμί φύσις κακός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.191
Ὁμοίως δὲ οὐδ’ ἀδιάφορόν ἐστί τι φύσει διὰ τὴν περὶ τῶν ἀδιαφόρων διαφωνίαν . οἷον γοῦν οἱ μὲν Στωικοὶ ( Stoic . fr . III 122 Arn . ) τῶν ἀδιαφόρων φασὶ τὰ μὲν προηγμένα μένα εἷναι , τὰ δὲ ἀποπροηγμένα , τὰ δὲ οὔτε προηγμένα οὔτε ἀποπροηγμένα , ’π’ προηγμένα μὲν τὰ ἱκανὴν ἀξίαν ἔχοντα ὡς Ὑγίειαν πλοῦτον , ἀποπροηγμένα δὲ τὰ μὴ ἱκανὴν ἔχοντα ἀξίαν ὡς πενίαν νόσον , μήτε δὲ προηγμένα μήτε ἀποπροηγμένα ὡς τὸ ἐκτεῖναι ἢ συγκάμψαι τὸν δάκτυλον .
Lemmas: ὅμοιος δέ οὐδέ ἀδιάφορος εἰμί τις φύσις διά ὁ περί ὁ ἀδιάφορος διαφωνία . οἷος γοῦν ὁ μέν Στωϊκός ( Stoic . fr . III 122 Arn . ) ὁ ἀδιάφορος φημί ὁ μέν προάγω μένος εἰμί , ὁ δέ ἀποπροάγω , ὁ δέ οὔτε προάγω οὔτε ἀποπροάγω , ἐπί προάγω μέν ὁ ἱκανός ἀξία ἔχω ὡς ὑγίεια πλοῦτος , ἀποπροάγω δέ ὁ μή ἱκανός ἔχω ἀξία ὡς πενία νόσος , μήτε δέ προάγω μήτε ἀποπροάγω ὡς ὁ ἐκτείνω ἤ συγκάμπτω ὁ δάκτυλος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.192
τινὲς δὲ οὐδὲν τῶν ἀδιαφόρων φύσει προηγμένον ἢ ἀποπροηγμένον εἶναι λέγουσιν · ἕκαστον γὰρ τῶν ἀδιαφόρων παρὰ τὰς διαφόρους περιστάσεις ὁτὲ μὲν προηγμένον φαίνεσθαι , ὁτὲ δὲ ἀποπροηγμένον . εἰ γοῦν , φασίν , οἱ μὲν πλούσιοι ἐπιβουλεύοιντο ὑπὸ τυράννου οἱ δὲ πένητες εἰρηνεύοιντο , πᾶς ἄν ἕλοιτο εἶναι πένης μᾶλλον ἢ πλούσιος , ὡς ἀποπροηγμένον γίνεσθαι τὸν πλοῦτον .
Lemmas: τις δέ οὐδείς ὁ ἀδιάφορος φύσις προάγω ἤ ἀποπροάγω εἰμί λέγω · ἕκαστος γάρ ὁ ἀδιάφορος παρά ὁ διάφορος περίστασις ὅτε μέν προάγω φαίνω , ὅτε δέ ἀποπροάγω . εἰ γοῦν , φημί , ὁ μέν πλούσιος ἐπιβουλεύω ὑπό τύραννος ὁ δέ πένης εἰρηνεύω , πᾶς ἄν αἱρέω εἰμί πένης μάλα ἤ πλούσιος , ὡς ἀποπροάγω γίγνομαι ὁ πλοῦτος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.193
ὥστε ἐπεὶ ἕκαστον τῶν λεγομένων ἀδιαφόρων οἱ μὲν ἀγαθὸν εἶναί φασιν , οἱ δὲ κακόν , ἅπαντες δ’ ἂν ὁμοίως ἀδιάφορον αὐτὸ ἐνόμιζον εἶναι , εἴγε ἀδιάφορον ἦν φύσει , οὐδέν ἐστι φύσει ἀδιάφορον . Οὕτως καὶ εἴ τις φύσει αἱρετὴν εἶναι λέγοι τὴν ἀνδρείαν διὰ τὸ τοὺς λέοντας φυσικῶς τολμᾶν καὶ ἀνδρίζεσθαι δοκεῖν καὶ ταύρους , εἰ τύχοι , καὶ ἀνθρώπους τινὰς καὶ ἀλεκτρυόνας , λέγομεν , ὅτι ὅσον ἐπὶ τούτῳ καὶ ἡ δειλία τῶν φύσει αἱρετῶν ἐστιν , ἐπεὶ ἔλαφοι καὶ λαγῴ καὶ ἄλλα πλείονα ζῷα φυσικῶς ἐπ’ αὐτὴν ὁρμᾷ . καὶ οἱ πλεῖστοι δὲ τῶν ἀνθρώπων δειλοὶ θεωροῦνται · σπανίως μὲν γάρ τις ὑπὲρ πατρίδος ἑαυτὸν ἐπέδωκεν εἰς θάνατον βλακευσάμενος ἢ ἄλλως θερμόν τι τυφωθεὶς ἔδοξέ τις διαπράττεσθαι , ὁ δὲ πλεῖστος ὅμιλος τῶν ἀνθρώπων πάντα τὰ τοιαῦτα ἐκ - κλίνει .
Lemmas: ὥστε ἐπεί ἕκαστος ὁ λέγω ἀδιάφορος ὁ μέν ἀγαθός εἰμί φημί , ὁ δέ κακός , ἅπας δέ ἄν ὅμοιος ἀδιάφορος αὐτός νομίζω εἰμί , εἰ ἀδιάφορος εἰμί φύσις , οὐδείς εἰμί φύσις ἀδιάφορος . οὕτως καί εἰ τις φύσις αἱρετός εἰμί λέγω ὁ ἀνδρεία διά ὁ ὁ λέων φυσικός τολμάω καί ἀνδρίζω δοκέω καί ταῦρος , εἰ τυγχάνω , καί ἄνθρωπος τις καί ἀλεκτρυών , λέγω , ὅτι ὅσος ἐπί οὗτος καί ὁ δειλία ὁ φύσις αἱρετός εἰμί , ἐπεί ἔλαφος καί λαγώς καί ἄλλος πολύς ζῷον φυσικός ἐπί αὐτός ὁρμάω . καί ὁ πολύς δέ ὁ ἄνθρωπος δειλός θεωρέω · σπάνιος μέν γάρ τις ὑπέρ πατρίς ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι εἰς θάνατος βλακεύω ἤ ἄλλος θερμός τις τυφόω δοκέω τις διαπράσσω , ὁ δέ πολύς ὅμιλος ὁ ἄνθρωπος πᾶς ὁ τοιοῦτος ἐκ - κλίνω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.194
ὅθεν καὶ οἱ Ἐπικούρειοι ( Epicurea p . 274 , 25 Us . ) δεικνύναι νομίζουσι φύσει αἱρετὴν εἶναι τὴν ἡδονήν · τὰ γὰρ ζῷά φασιν ἅμα τῷ γενέσθαι , ἀδιάστροφα ὄντα , ὁρμᾶν μὲν ἐπὶ τὴν ἡδονήν , ἐκκλίνειν δὲ ἀλγηδόνας .
Lemmas: ὅθεν καί ὁ Ἐπικούρειος ( Epicurea p . 274 , 25 Us . ) δείκνυμι νομίζω φύσις αἱρετός εἰμί ὁ ἡδονή · ὁ γάρ ζῷον φημί ἅμα ὁ γίγνομαι , ἀδιάστροφος εἰμί , ὁρμάω μέν ἐπί ὁ ἡδονή , ἐκκλίνω δέ ἀλγηδών .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.195
καὶ πρὸς τούτους δὲ ἔστι λέγειν , τι τὸ ποιητικὸν κακοῦ οὐκ ἂν εἴη φύσει ἀγαθόν · ἡ δέ ἡδονὴ κακῶν ἐστι ποιητική · πάσῃ γὰρ ἡδονῇ παραπέπηγεν ἀλγηδών , ἥ ἐστι κατ’ αὐτοὺς ( Epicurea p . 276 , 23 Us . ) φύσει κακόν . οἷον γοῦν ἥδεται ὁ μέθυσος ἐμφορούμενος οἴνου καὶ ὁ γαστρίμαργος τροφῆς , καὶ ὁ λάγνος ἀφροδισίοις ἀμέτρως χρώμενος · ἀλλὰ ταῦτα καὶ πενίας καὶ νόσων ἐστὶ ποιητικά , ἅπερ ἀλγεινά ἐστι καὶ κακά , ὡς φασίν . οὐκ ἄρα φύσει ἀγαθόν ἐστιν ἡ ἡδονή .
Lemmas: καί πρός οὗτος δέ εἰμί λέγω , τίς ὁ ποιητικός κακός οὐ ἄν εἰμί φύσις ἀγαθός · ὁ δέ ἡδονή κακός εἰμί ποιητικός · πᾶς γάρ ἡδονή παραπήγνυμι ἀλγηδών , ὅς εἰμί κατά αὐτός ( Epicurea p . 276 , 23 Us . ) φύσις κακός . οἷος γοῦν ἥδομαι ὁ μέθυσος ἐμφορέω οἶνος καί ὁ γαστρίμαργος τροφή , καί ὁ λάγνος ἀφροδίσιος ἄμετρος χράω · ἀλλά οὗτος καί πενία καί νόσος εἰμί ποιητικός , ὅς ἀλγεινός εἰμί καί κακός , ὡς φημί . οὐ ἄρα φύσις ἀγαθός εἰμί ὁ ἡδονή .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.196
παραπλησίως δὲ καὶ τὸ ποιητικὸν ἀγαθοῦ οὔκ ἐστι φύσει κακόν , ἡδονὰς δὲ ἀποτελοῦσιν ἀλγηδόνες · καὶ γὰρ ἐπιστήμας ἀναλαμβάνομεν μὲν πονοῦντες , καὶ πλούτου καὶ ἐρωμένης οὕτως ἐγκρατὴς γίνεταί τις , καὶ ὑγίειαν περιποιοῦσιν αἱ ἀλγηδόνες . οὐκ ἄρα ὁ πόνος φύσει κακόν . καὶ γὰρ εἰ φύσει ἀγαθὸν μὲν ἦν ἡ ἡδονὴ , φαῦλον δὲ ὁ πόνος , πάντες ἂν ὁμοίως διέκειντο περὶ αὐτῶν , ὧς ἐλέγομεν · ὁρῶμεν δὲ πολλοὺς τῶν φιλοσόφων τὸν μὲν πόνον καὶ τὴν καρτερίαν αἱρουμένους , τῆς ἡδονῆς δὲ καταφρονοῦντας .
Lemmas: παραπλήσιος δέ καί ὁ ποιητικός ἀγαθός οὐ εἰμί φύσις κακός , ἡδονή δέ ἀποτελέω ἀλγηδών · καί γάρ ἐπιστήμη ἀναλαμβάνω μέν πονέω , καί πλοῦτος καί ἐρώμενος οὕτως ἐγκρατής γίγνομαι τις , καί ὑγίεια περιποιέω ὁ ἀλγηδών . οὐ ἄρα ὁ πόνος φύσις κακός . καί γάρ εἰ φύσις ἀγαθός μέν εἰμί ὁ ἡδονή , φαῦλος δέ ὁ πόνος , πᾶς ἄν ὅμοιος διάκειμαι περί αὐτός , ὡς λέγω · ὁράω δέ πολύς ὁ φιλόσοφος ὁ μέν πόνος καί ὁ καρτερία αἱρέω , ὁ ἡδονή δέ καταφρονέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.197
ὁμοίως δ’ ἂν περιτρίποιντο καὶ οἱ τὸν ἐνάρετον βίον φύσει ἀγαθὸν εἶναι λέγοντες , ἐκ τοῦ τινὰς τῶν σοφῶν τὸν μεθ’ ἡδονῆς αἱρεῖσθαι βίον , ὡς ἐκ τῆς παρ’ αὐτοῖς ἐκείνοις διαφωνίας τὸ φύσει τι τοῖον ἢ τοῖον εἶναι διατρέπεσθαι .
Lemmas: ὅμοιος δέ ἄν περιτρίβω καί ὁ ὁ ἐνάρετος βίος φύσις ἀγαθός εἰμί λέγω , ἐκ ὁ τις ὁ σοφός ὁ μετά ἡδονή αἱρέω βίος , ὡς ἐκ ὁ παρά αὐτός ἐκεῖνος διαφωνία ὁ φύσις τις τοῖος ἤ τοῖος εἰμί διατρέπω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.198
Οὐκ ἄτοπον δ’ ἂν ’ίσως εἴη πρὸς τούτοις καὶ εἰδικώτερον ἐπιστῆσαι διὰ βραχέων ταῖς ὑπολήψεσι ταῖς περὶ αἰσχρῶν καὶ οὐκ αἰσχρῶν , ἀθέσμων τε καὶ οὐ τοιούτων καὶ νόμων καὶ ἐθῶν καὶ τῆς εἰς θεοὺς εὐσεβείας καὶ τῆς περὶ τοὺς κατ’ οἰχομένους ὁσιότητος καὶ τῶν ἐοικότων · καὶ γὰρ οὕτω περὶ τῶν πρακτέων ἢ μὴ πολλὴν εὑρήσομεν ἀνωμα - λίαν .
Lemmas: οὐ ἄτοπος δέ ἄν ἵημι εἰμί πρός οὗτος καί εἰδικός ἐφίστημι διά βραχύς ὁ ὑπόληψις ὁ περί αἰσχρός καί οὐ αἰσχρός , ἄθεσμος τε καί οὐ τοιοῦτος καί νόμος καί ἔθος καί ὁ εἰς θεός εὐσέβεια καί ὁ περί ὁ κατά οἴχομαι ὁσιότης καί ὁ ἔοικα · καί γάρ οὕτως περί ὁ πράσσω ἤ μή πολύς εὑρίσκω ἀνωμα - λίαν .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.199
οἷον γοῦν παρ’ ἡμῖν μὲν αἰσχρόν , μᾶλλον δὲ καὶ παράνομον νενόμισται τὸ τῆς ἀρρενομιξίας , παρὰ Γερμανοῖς δέ , ὡς φασίν , οὐκ αἰσχρόν , ἀλλ’ ὡς ἔν τι τῶν συνήθων . λέγεται δὲ καὶ παρὰ Θηβαίοις τὸ παλαιὸν οὐκ αἰσχρὸν τοῦτο εἶναι δόξαι , καὶ τὸν Μηριόνην τὸν Κρῆτα οὕτω κεκλῆσθαί φασι δι’ ἔμφασιν τοῦ Κρητῶν ἔθους , καὶ τὴν Ἀχιλλέως πρὸς Πάτροκλον διάπυρον φιλίαν εἰς τοῦτο ἀνάγουσί τινες .
Lemmas: οἷος γοῦν παρά ἐγώ μέν αἰσχρός , μάλα δέ καί παράνομος νομίζω ὁ ὁ ἀρρενομιξία , παρά Γερμανός δέ , ὡς φημί , οὐ αἰσχρός , ἀλλά ὡς εἷς τις ὁ συνήθης . λέγω δέ καί παρά Θηβαῖος ὁ παλαιός οὐ αἰσχρός οὗτος εἰμί δοκέω , καί ὁ Μηριόνης ὁ Κρής οὕτως καλέω φημί διά ἔμφασις ὁ Κρής ἔθος , καί ὁ Ἀχιλλεύς πρός Πάτροκλος διάπυρος φιλία εἰς οὗτος ἀνάγω τις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.200
καὶ τί θαυμαστόν , ὅπου γε καὶ οἱ ἀπὸ τῆς κυνικῆς φιλο σοφίας καὶ οἱ περὶ τὸν Κιτιέα Ζήνωνα καὶ Κλεάνθην καὶ Χρύσιππον ( fr . Stoic . I , 256 Arn . ) ἀδιάφορον τοῦτο εἶναί φασιν ; καὶ τὸ δημοσίᾳ γυναικὶ μίγνυσθαι , καίτοι παρ’ ἡμῖν αἰσχρὸν εἶναι δοκοῦν , παρά τισι τῶν Ἰνδῶν οὐκ αἰσχρὸν εἶναι νομίζεται · μίγνυνται γοῦν ἀδιαφόρως δημοσίᾳ , καθάπερ καὶ περὶ τοῦ φιλοσόφου Κράτητος ἀκηκόαμεν .
Lemmas: καί τίς θαυμαστός , ὅπου γε καί ὁ ἀπό ὁ κυνικός φίλος σοφία καί ὁ περί ὁ Κιτιεύς Ζήνων καί Κλεάνθης καί Χρύσιππος ( fr . Stoic . I , 256 Arn . ) ἀδιάφορος οὗτος εἰμί φημί ; καί ὁ δημόσιος γυνή μείγνυμι , καίτοι παρά ἐγώ αἰσχρός εἰμί δοκέω , παρά τις ὁ Ἰνδός οὐ αἰσχρός εἰμί νομίζω · μείγνυμι γοῦν ἀδιάφορος δημοσίᾳ , καθά καί περί ὁ φιλόσοφος Κράτης ἀκούω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.201
ἀλλὰ καὶ τὸ τὰς γυναῖκας ἑταιρεῖν παρ’ ἡμῖν μὲν αἰσχρόν ἐστι καὶ ἐπονείδιστον , παρὰ δὲ πολλοῖς τῶν Αἰγυπτίων εὐκλεές · φασὶ γοῦν , ὅτι αἱ πλείστοις συνιοῦσαι καὶ κόσμον ἔχουσι περισφύριον , σύνθημα τοῦ παρ’ αὐταῖς σεμνολογήματος . παρ’ ἐνίοις δὲ αὐτῶν αἱ κόραι πρὸ τῶν γάμων τὴν προῖκα ἐξ ἑταιρήσεως συνάγουσαι γαμοῦνται . καὶ τοὺς Στωικοὺς ( Stoic . fr . III , 755 Arn . ) δὲ ὁρῶμεν οὐκ ἄτοπον εἶναι λέγοντας τὸ ἑταίρᾳ συνοικεῖν ἢ τὸ ἐξ ἑταίρας ἐργασίας διαζῆν .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ὁ γυνή ἑταιρέω παρά ἐγώ μέν αἰσχρός εἰμί καί ἐπονείδιστος , παρά δέ πολύς ὁ Αἰγύπτιος εὐκλεής · φημί γοῦν , ὅτι ὁ πολύς συνέρχομαι καί κόσμος ἔχω περισφύριος , σύνθημα ὁ παρά αὐτός σεμνολόγημα . παρά ἔνιοι δέ αὐτός ὁ κόρη πρό ὁ γάμος ὁ προίξ ἐκ ἑταίρησις συνάγω γαμέω . καί ὁ Στωϊκός ( Stoic . fr . III , 755 Arn . ) δέ ὁράω οὐ ἄτοπος εἰμί λέγω ὁ ἑταίρα συνοικέω ἤ ὁ ἐκ ἑταίρα ἐργασία διαζάω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.202
ἀλλὰ καὶ τὸ ἐστίχθαι παρ’ ἡμῖν μὲν αἰσχρὸν καὶ ἄτιμον εἶναι δοκεῖ , πολλοὶ δὲ Αἰγυπτίων καὶ Σαρμάτων στίζουσι τὰ γεννώμενα .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ στίζω παρά ἐγώ μέν αἰσχρός καί ἄτιμος εἰμί δοκέω , πολύς δέ Αἰγύπτιος καί Σαρμάτης στίζω ὁ γεννάω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.203
τό τε ἐλλόβια ἔχειν τούς ἄρρενας παρ’ ἡμῖν μὲν αἰσχρόν ἐστι , παρ’ ἐνίοις δὲ τῶν βαρβάρων , ὥσπερ καὶ Σύροις , εὐγενείας ἐστὶ σύνθημα . τινὲς δὲ ἐπιτείνοντες τὸ σύνθημα τῆς εὐγενείας , καὶ τὰς ῥῖνας τῶν παίδων τιτρώσκοντες κρίκους ἀπ’ αὐτῶν ἀργυρέους ἢ χρυσοῦς ἀπαρτῶσιν , ὃ παρ’ ἡμῖν οὐκ ἂν ποιήσειέ τις ,
Lemmas: ὁ τε ἐλλόβιον ἔχω ὁ ἄρσην παρά ἐγώ μέν αἰσχρός εἰμί , παρά ἔνιοι δέ ὁ βάρβαρος , ὥσπερ καί Σύρος , εὐγένεια εἰμί σύνθημα . τις δέ ἐπιτείνω ὁ σύνθημα ὁ εὐγένεια , καί ὁ ῥίς ὁ παῖς τιτρώσκω κρίκος ἀπό αὐτός ἀργύρεος ἤ χρύσεος ἀπαρτάω , ὅς παρά ἐγώ οὐ ἄν ποιέω τις ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.204
ὥσπερ οὐδὲ ἀνθοβαφῆ καὶ ποδήρη τις ἄρρην ἐνταῦθα <ἂν> ἀμφιέσαιτο ἐσθῆτα , καίτοι Πέρσαις εὐπρεπεστάτου τοῦ παρ’ ἡμῖν αἰσχροῦ τούτου δοκοῦντος εἶναι . καὶ παρὰ Διονυσίῳ δὲ τῷ τῆς Σικελίας τυράννῳ τοιαύτης ἐσθῆτος Πλάτωνι καὶ Ἀριστίππῳ τοῖς φιλοσόφοις προσενεχθείσης ὁ μὲν Πλάτων’ ἀπεπέμψατο , εἰπὼν ( Eurip . Bacch . 836 ) οὖσ’ ἄν δυναίμην θῆλυν ενδῦναι στολήν ἄρρην πεφυκὼς , ὁ δὲ Ἀρίστιππος προσήκατο , φήσας ( Bacch . 317 ) καὶ γὰρ ἐν βακχεύμασιν οὖσ' ἥ γε σώφρωνov οὐ διαφθαρήσεται . οὕτω καὶ τῶν σοφῶν ᾧ μὲν οὐκ αἰσχρόν , ᾧ δὲ αἰσχρὸν ἐδόκει τοῦτο εἶναι .
Lemmas: ὥσπερ οὐδέ ἀνθοβαφής καί ποδήρης τις ἄρσην ἐνταῦθα ἄν ἀμφιέννυμι ἐσθής , καίτοι Πέρσης εὐπρεπής ὁ παρά ἐγώ αἰσχρός οὗτος δοκέω εἰμί . καί παρά Διονύσιος δέ ὁ ὁ Σικελία τύραννος τοιοῦτος ἐσθής Πλάτων καί Ἀρίστιππος ὁ φιλόσοφος προσφέρω ὁ μέν Πλάτων ἀποπέμπω , λέγω ( Eurip . Bacch . 836 ) εἰμί ἄν δύναμαι θῆλυς ἐνδύω στολή ἄρσην φύω , ὁ δέ Ἀρίστιππος προσίημι , φημί ( Bacch . 317 ) καί γάρ ἐν βάκχευμα εἰμί ὁ γε σώφρων οὐ διαφθείρω . οὕτως καί ὁ σοφός ὅς μέν οὐ αἰσχρός , ὅς δέ αἰσχρός δοκέω οὗτος εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.205
ἄθεσμον τέ ἐστι παρ’ ἡμῖν μητέρα ἢ ἀδελφὴν ἰδίαν γαμεῖν · Πέρσαι δέ , καὶ μάλιστα αὐτῶν οἱ σοφίαν ἀσκεῖν δοκοῦντες , οἱ Μάγοι , γαμοῦσι τὰς μητέρας , καὶ Αἰγύπτιοι τὰς ἀδελφὰς ἄγονται πρὸς γάμον , καὶ ὧς ὁ ποιητής φησιν Σ 356 ) , Ζεὺς Ἥρην προσέειπε κασιγνήτην ἄλοχόν τε . ἀλλὰ καὶ ὁ Κιτιεὺς Ζήνων ( Stoic . fr . I , 256 Arn . ) φησὶ μὴ ἄτοπον εἶναι τὸ μόριον τῆς μητρὸς τῷ ἑαυτοῦ μορίῳ τρῖψαι , καθάπερ οὐδὲ ἄλλο τι μέρος τοῦ σώματος αὐτῆς τῇ χειρὶ τρῖψαι φαῦλον ἂν εἶποι τις εἶναι . καὶ ὁ Χρύσιππος δὲ ἐν τῇ πολιτείᾳ ( fr . Stoic . III , 745 Arn . ) δογματίζει τόν τε πατέρα ἐκ τῆς θυγατρὸς παιδοποιεῖσθαι καὶ τὴν μητέρα ἐκ τοῦ παιδὸς καὶ τὸν ἀδελφὸν ἐκ τῆς ἀδελφῆς . Πλάτων’ ( Resp . IV 423 E sqq . ) δὲ καὶ καθολικώτερον κοινὰς εἶναι τὰς γυναῖκας δείν’ ἀπεφήνατο .
Lemmas: ἄθεσμος τε εἰμί παρά ἐγώ μήτηρ ἤ ἀδελφή ἴδιος γαμέω · Πέρσης δέ , καί μάλα αὐτός ὁ σοφία ἀσκέω δοκέω , ὁ Μάγος , γαμέω ὁ μήτηρ , καί Αἰγύπτιος ὁ ἀδελφή ἄγω πρός γάμος , καί ὡς ὁ ποιητής φημί Σ 356 ) , Ζεύς Ἥρα προσλέγω κασιγνήτη ἄλοχος τε . ἀλλά καί ὁ Κιτιεύς Ζήνων ( Stoic . fr . I , 256 Arn . ) φημί μή ἄτοπος εἰμί ὁ μόριον ὁ μήτηρ ὁ ἑαυτοῦ μόριον τρίβω , καθά οὐδέ ἄλλος τις μέρος ὁ σῶμα αὐτός ὁ χείρ τρίβω φαῦλος ἄν λέγω τις εἰμί . καί ὁ Χρύσιππος δέ ἐν ὁ πολιτεία ( fr . Stoic . III , 745 Arn . ) δογματίζω ὁ τε πατήρ ἐκ ὁ θυγάτηρ παιδοποιέω καί ὁ μήτηρ ἐκ ὁ παῖς καί ὁ ἀδελφός ἐκ ὁ ἀδελφή . Πλάτων ( Resp . IV 423 E sqq . ) δέ καί καθολικός κοινός εἰμί ὁ γυνή δεινός ἀποφαίνω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.206
τό τε αἰσχρουργεῖν ἐπάρατον ὂν παρ’ ἡμὶν ὁ Ζήνων ( Stoic . fr . I , 255 Arn . ) οὐκ ἀποδοκιμάζει · καὶ ἄλλους δὲ ὧς ἀγαθῷ τινι τούτῳ χρῆσθαι τῷ κακῷ πυνθανόμεθα .
Lemmas: ὁ τε αἰσχρουργέω ἐπάρατος εἰμί παρά ἐγώ ὁ Ζήνων ( Stoic . fr . I , 255 Arn . ) οὐ ἀποδοκιμάζω · καί ἄλλος δέ ὡς ἀγαθός τις οὗτος χράω ὁ κακός πυνθάνομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.207
ἀλλὰ καὶ τὸ ἀνθρωπείων γεύεσθαι σαρκῶν παρ’ ἡμῖν μὲν ἄθεσμον , παρ’ ὅλοις δὲ βαρβάροις ἔθνεσιν ἀδιάφορόν ἐστιν . καὶ τί δεῖ τοὺς βαρβάρους λέγειν , ὅπου καὶ ὁ Τυδεὺς τὸν ἐγκέφαλον τοῦ πολεμίου λέγεται φαγεῖν φαγεῖν , καὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ( Stoic . fr . I , 254 III , 748 Arn . ) οὐκ ἄτοπον εἶναί φασι τὸ σάρκας τινὰ ἐσθίειν ἄλλων τε ἀν’ θρώπων καὶ ἑαυτοῦ ;
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ἀνθρώπειος γεύω σάρξ παρά ἐγώ μέν ἄθεσμος , παρά ὅλος δέ βάρβαρος ἔθνος ἀδιάφορος εἰμί . καί τίς δέω ὁ βάρβαρος λέγω , ὅπου καί ὁ Τυδεύς ὁ ἐγκέφαλος ὁ πολέμιος λέγω ἐσθίω ἐσθίω , καί ὁ ἀπό ὁ Στοά ( Stoic . fr . I , 254 III , 748 Arn . ) οὐ ἄτοπος εἰμί φημί ὁ σάρξ τις ἐσθίω ἄλλος τε ἀνά τρωπάω καί ἑαυτοῦ ;
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.208
τό τε ἀνθρωπείῳ μιαίνειν αἵματι βωμὸν θεοῦ παρ’ ἡμῖν μὲν τοῖς πολλοῖς ἄθεσμον , Λάκωνες δὲ ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τῆς Ὀρθωσίας Ἀρτέμιδος μαστίζονται πικρῶς ὑπὲρ τοῦ πολλὴν αἵματος ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τῆς θεοῦ γενέσθαι ῥύσιν . ἀλλὰ καὶ τῷ Κρόνῳ θύουσιν ἄνθρωπόν τινες , καθάπερ καὶ Σκύθαι τῇ Ἀρτέμιδι τοὺς ξένους · ἡμεῖς δὲ χραίνεσθαι τὰ ἱερὰ δοκοῦμεν ἀνθρώπου φόνῳ .
Lemmas: ὁ τε ἀνθρώπειος μιαίνω αἷμα βωμός θεός παρά ἐγώ μέν ὁ πολύς ἄθεσμος , Λάκων δέ ἐπί ὁ βωμός ὁ Ὀρθωσία Ἄρτεμις μαστίζω πικρός ὑπέρ ὁ πολύς αἷμα ἐπί ὁ βωμός ὁ θεός γίγνομαι ῥύσις . ἀλλά καί ὁ Κρόνος θύω ἄνθρωπος τις , καθά καί Σκύθης ὁ Ἄρτεμις ὁ ξένος · ἐγώ δέ χραίνω ὁ ἱερός δοκέω ἄνθρωπος φόνος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.209
τούς γε μὴν μοιχοὺς κολάζει παρ’ ἡμῖν νόμος , παρὰ δέ τισιν ἀδιάφορόν ἐστι ταῖς τῶν ἑτέρων γυναιξὶ μίγνυσθαι · καὶ φιλοσόφων δέ τινές φασιν ἀδιάφορον εἶναι τὸ ἀλλοτρίᾳ γυναικὶ μίγνυσθαι .
Lemmas: ὁ γε μήν μοιχός κολάζω παρά ἐγώ νόμος , παρά δέ τις ἀδιάφορος εἰμί ὁ ὁ ἕτερος γυνή μείγνυμι · καί φιλόσοφος δέ τις φημί ἀδιάφορος εἰμί ὁ ἀλλότριος γυνή μείγνυμι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.210
τοὺς πατέρας τε ὑπὸ τῶν παίδων ἐπιμελείας ἀξιοῦσθαι κελεύει παρ’ ἡμῖν νόμος · οἱ Σκύθαι δὲ ὑπὲρ τὰ ἑξήκοντα ἔτη γενομένους αὐτοὺς ἀποσφάττουσιν . καὶ τί θαυμαστόν , εἴγε ὁ μὲν Κρόνος τῇ ἅρπῃ τὰ αἰδοία ἐξέτεμε τοῦ πατρός , ὁ δὲ Ζεὺς τὸν Κρόνον κατεταρτάρωσεν , ἡ δὲ Ἀθηνᾶ μετὰ Ἥρας καὶ Ποσειδῶνος τὸν πατέρα δεσμεύειν ἐπεχείρησεν ; ἀλλὰ καὶ τοὺς ἑαυτοῦ παῖδας ὁ Κρόνος ἀναιρεῖν ἔκρινεν ,
Lemmas: ὁ πατήρ τε ὑπό ὁ παῖς ἐπιμέλεια ἀξιόω κελεύω παρά ἐγώ νόμος · ὁ Σκύθης δέ ὑπέρ ὁ ἑξήκοντα ἔτος γίγνομαι αὐτός ἀποσφάζω . καί τίς θαυμαστός , εἰ ὁ μέν Κρόνος ὁ ἅρπη ὁ αἰδοῖον ἐκτέμνω ὁ πατήρ , ὁ δέ Ζεύς ὁ Κρόνος καταταρταρόω , ὁ δέ Ἀθήνη μετά Ἥρα καί Ποσειδῶν ὁ πατήρ δεσμεύω ἐπιχειρέω ; ἀλλά καί ὁ ἑαυτοῦ παῖς ὁ Κρόνος ἀναιρέω κρίνω ,
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.211
καὶ ὁ Σόλων Ἀθηναίοις τὸν περὶ τῶν ἀκρίτων νόμον ἔθετο , καθ’ ὃν φονεύειν ἑκάστῳ τὸν ἑαυτοῦ παῖδα ἐπέτρεψεν · παρ’ ἡμῖν δὲ τὸ τοὺς παῖδας φονεύειν ἀπαγορεύουσιν οἱ νόμοι . οἴ τε ωμαίων νομοθέται τούς παῖδας ὑποχειρίους καὶ δούλους τῶν πατέρων κελεύουσιν εἶναι , καὶ τῆς οὐσίας τῶν παίδων μὴ κυριεύειν τούς παῖδας ἀλλὰ τοὺς πατέρας , ἕως ἂν ἐλευθερίας οἱ παῖδες τύχωσι κατὰ τούς ἀργυρωνήτους · παρ’ ἑτέροις δὲ ὡς τυραννικὸν τοῦτο ἐκβέβληται .
Lemmas: καί ὁ Σόλων Ἀθηναῖος ὁ περί ὁ ἄκριτος νόμος τίθημι , κατά ὅς φονεύω ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ παῖς ἐπιτρέπω · παρά ἐγώ δέ ὁ ὁ παῖς φονεύω ἀπαγορεύω ὁ νόμος . ὁ τε ὁμάϊον νομοθέτης ὁ παῖς ὑποχείριος καί δοῦλος ὁ πατήρ κελεύω εἰμί , καί ὁ οὐσία ὁ παῖς μή κυριεύω ὁ παῖς ἀλλά ὁ πατήρ , ἕως ἄν ἐλευθερία ὁ παῖς τυγχάνω κατά ὁ ἀργυρώνητος · παρά ἕτερος δέ ὡς τυραννικός οὗτος ἐκβάλλω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.212
νόμος τέ ἐστι τοὺς ἀνδροφόνους κολάζεσθαι · οἱ μονομάχαι δὲ φονεύοντες πολλάκις καὶ τιμῆς τυγχάνουσιν . ἀλλὰ καὶ τὸ τύπτειν ἐλευθέρους οἱ νόμοι κωλύουσιν · οἱ ἀθληταὶ δὲ τύπτοντες ἐλευθέρους ἄνδρας , πολλάκις <δὲ> καὶ ἀναιροῦντες , τιμῶν καὶ στεφάνων ἀξιοῦνται .
Lemmas: νόμος τε εἰμί ὁ ἀνδροφόνος κολάζω · ὁ μονομάχης δέ φονεύω πολλάκις καί τιμή τυγχάνω . ἀλλά καί ὁ τύπτω ἐλεύθερος ὁ νόμος κωλύω · ὁ ἀθλητής δέ τύπτω ἐλεύθερος ἀνήρ , πολλάκις δέ καί ἀναιρέω , τιμή καί στέφανος ἀξιόω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.213
νόμος τε παρ’ ἡμὶν κελεύει μιᾷ συνοικεῖν ἕκαστον , Θρᾳκῶν δὲ καὶ Γαιτούλων Λιβύων δὲ ἔθνος τοῦτο ) πολλαῖς ἕκαστος συνοικεῖ .
Lemmas: νόμος τε παρά ἐγώ κελεύω εἷς συνοικέω ἕκαστος , Θρᾴκιος δέ καί Γαιτοῦλος Λίβυς δέ ἔθνος οὗτος ) πολύς ἕκαστος συνοικέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.214
τό τε λῃστεύειν παρ’ ἡμῖν μὲν παράνομον καὶ ἄδικόν ἐστι , παρὰ δὲ πολλοῖς τῶν βαρβάρων οὐκ ἄτοπον . φασὶ δέ , ὅτι καὶ εὐκλεὲς τοῦτο οἱ Κίλικες ἐνόμιζον εἶναι , ὧς καὶ τοὺς ἐν λῃστείᾳ τελευτήσαντας τιμῆς ἀξίους εἷναι δοκεῖν . καὶ ὁ Νέστωρ δὲ παρὰ τῷ ποιητῇ , μετὰ τὸ φιλοφρονήσασθαι τοὺς περὶ τὸν Τηλέμαχον , φησὶ πρὸς αὐτοὺς ( γ 72 ) ἦ μαψιδίως ἀλάλησθε οἶά τε ληιστῆρες ; καίτοι εἰ ἄτοπον ἦν τὸ λῃστεύειν , οὐκ ἂν οὕτως αὐτοὺς φιλοφρονησάμενος διὰ τὸ ὑποπτεύειν , μὴ ἄρα τοιοῦτοί τινες εἶεν .
Lemmas: ὁ τε λῃστεύω παρά ἐγώ μέν παράνομος καί ἄδικος εἰμί , παρά δέ πολύς ὁ βάρβαρος οὐ ἄτοπος . φημί δέ , ὅτι καί εὐκλεής οὗτος ὁ Κίλιξ νομίζω εἰμί , ὡς καί ὁ ἐν λῃστεία τελευτάω τιμή ἄξιος εἰμί δοκέω . καί ὁ Νέστωρ δέ παρά ὁ ποιητής , μετά ὁ φιλοφρονέομαι ὁ περί ὁ Τηλέμαχος , φημί πρός αὐτός ( γ 72 ) ἦ μαψίδιος ἀλάλημαι οἷος τε λῃστήρ ; καίτοι εἰ ἄτοπος εἰμί ὁ λῃστεύω , οὐ ἄν οὕτως αὐτός φιλοφρονέομαι διά ὁ ὑποπτεύω , μή ἄρα τοιοῦτος τις εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.215
ἀλλὰ καὶ <τὸ> κλέπτειν παρ’ ἡμῖν μὲν ἄδικον καὶ παράνομόν ἐστιν · οἱ δὲ καὶ κλεπτίστατον εἶναι θεὸν λέγοντες τὸν Ἑρμῆν οὐκ ἄδικον τοῦτο νομίζεσθαι ποιοῦσιν πῶς γὰρ ἂν θεὸς εἴη κακός ; ) . φασὶ δέ τινες , ὅτι καὶ οἱ Λάκωνες τοὺς κλέψαντας ἐκόλαζον οὐ διὰ τὸ κεκλοφέναι , ἀλλὰ διὰ τὸ πεφωρᾶσθαι .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ κλέπτω παρά ἐγώ μέν ἄδικος καί παράνομος εἰμί · ὁ δέ καί κλεπτίστατος εἰμί θεός λέγω ὁ Ἑρμῆς οὐ ἄδικος οὗτος νομίζω ποιέω πῶς γάρ ἄν θεός εἰμί κακός ; ) . φημί δέ τις , ὅτι καί ὁ Λάκων ὁ κλέπτω κολάζω οὐ διά ὁ κλέπτω , ἀλλά διά ὁ φωράω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.216
ἀλλὰ καὶ ὁ δειλὸς καὶ ὁ ῥίψασπις ἀνὴρ κολάζεται παρὰ πολλοῖς νόμῳ · διὸ καὶ ἡ τὴν ἀσπίδα τῷ παιδὶ ἐπὶ πόλεμον ἐξιόντι διδοῦσα Λάκαινα ‘σὺ ἔφη , ‘τέκνον , ἢ ταύταν ἢ ἐπὶ ταύταν' . Ἀρχίλοχος δέ , ὥσπερ σεμνυνόμενος ἡμῖν ἐπὶ τῷ τὴν ἀσπίδα ῥίψας φυ - γεῖν , ἐν τοῖς ποιήμασι περὶ ἑαυτοῦ φησὶν ( fr . 58 B . ) ἀσπίδι μὲν Σαΐων τις ἀγάλλεται , ἣν παρὰ θάμνῳ ἔντος ἀμώμητον κάλλιπον οὐκ ἐθέλων , αὐτὸς δ’ ἐξέφυγον θανάτου τέλος .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ δειλός καί ὁ ῥίψασπις ἀνήρ κολάζω παρά πολύς νόμος · διό καί ὁ ὁ ἀσπίς ὁ παῖς ἐπί πόλεμος ἐξέρχομαι δίδωμι Λάκαινα ὕς φημί , τέκνον , ἤ ταῦτος ἤ ἐπί ταῦτα . Ἀρχίλοχος δέ , ὥσπερ σεμνύνω ἐγώ ἐπί ὁ ὁ ἀσπίς ῥίπτω φύω - γίγνομαι , ἐν ὁ ποίημα περί ἑαυτοῦ φημί ( fr . 58 B . ) ἀσπίς μέν Σάϊος τις ἀγάλλω , ὅς παρά θάμνος ἔντεα ἀμώμητος καταλείπω οὐ ἐθέλω , αὐτός δέ ἐκφεύγω θάνατος τέλος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.217
αἱ δὲ Ἀμαζόνες καὶ ἐχώλευον τὰ ἄρρενα τῶν ὑπ’ αὐτῶν γεννωμένων ὑπὲρ τοῦ μηδὲν ἀνδρεῖον αὐτὰ ποιῆσαι δύνασθαι , περὶ πόλεμον δὲ ἔσχον αὐταί , τοῦ ἐναντίου παρ’ ἡμῖν καλῶς ἔχειν νενομισμένου . καὶ ἡ μήτηρ δὲ τῶν θεῶν προσίεται τοὺς θηλυδρίας , οὐκ ἂν οὕτω κρίνασα ἡ θεός , εἴγε φύσει φαῦλον ἦν τὸ μὴ ἀνδρεῖον εἶναι .
Lemmas: ὁ δέ Ἀμαζών καί χωλεύω ὁ ἄρσην ὁ ὑπό αὐτός γεννάω ὑπέρ ὁ μηδείς ἀνδρεῖος αὐτός ποιέω δύναμαι , περί πόλεμος δέ ἔχω αὐτός , ὁ ἐναντίος παρά ἐγώ καλός ἔχω νομίζω . καί ὁ μήτηρ δέ ὁ θεός προσίημι ὁ θηλυδρίας , οὐ ἄν οὕτως κρίνω ὁ θεός , εἰ φύσις φαῦλος εἰμί ὁ μή ἀνδρεῖος εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.218
οὕτω καὶ τὰ περὶ τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων καὶ τοῦ κατὰ τὴν ἀνδρείαν καλοῦ πολλὴν ἀνωμαλίαν ἔχει . Καὶ τὰ περὶ εὐσεβείας δὲ καὶ θεῶν <θεραπείας> πεπλήρωται πολλῆς διαφωνίας . θεοὺς γὰρ οἱ μὲν πολλοί φασιν εἶναι , τινὲς δὲ οὐκ εἶναι , ὥσπερ οἱ περὶ Δ ιαγόραν τὸν Μήλιον καὶ Θεόδωρον καὶ Κριτίαν τὸν Ἀθηναῖον . καὶ τῶν εἶναι θεοὺς ἀποφηναμένων οἱ μὲν τοὺς πατρίους νομίζουσι θεούς , οἱ δὲ τοὺς ἐν ταῖς δογματικαῖς αἱρέσεσιν ἀναπλασσομένους , ὡς Ἀριστοτέλης ( cf.fr . 26 Rose ) μὲν ἀσώματον εἶπεν εἶναι τὸν θεὸν καὶ πέρας τοῦ οὐρανοῦ , Στωικοὶ ( Stoic . fr . I 159 et II 103 Arn . ) δὲ πνεῦμα διῆκον καὶ διὰ τῶν εἰδεχθῶν , Ἐπίκουρος ( p . 355 , 7 Us . ) δὲ ἀνθρωπόμορφον , Ξενοθάνης ( cf . A33 Diels ) δὲ σφαῖραν ἀπαθῆ .
Lemmas: οὕτως καί ὁ περί ὁ δίκαιος καί ἄδικος καί ὁ κατά ὁ ἀνδρεία καλός πολύς ἀνωμαλία ἔχω . καί ὁ περί εὐσέβεια δέ καί θεός θεραπεία πληρόω πολύς διαφωνία . θεός γάρ ὁ μέν πολύς φημί εἰμί , τις δέ οὐ εἰμί , ὥσπερ ὁ περί δ ιαγόραν ὁ Μήλιος καί Θεόδωρος καί Κριτίας ὁ Ἀθηναῖος . καί ὁ εἰμί θεός ἀποφαίνω ὁ μέν ὁ πάτριος νομίζω θεός , ὁ δέ ὁ ἐν ὁ δογματικός αἵρεσις ἀναπολάζω , ὡς Ἀριστοτέλης ( cf.fr . 26 Rose ) μέν ἀσώματος λέγω εἰμί ὁ θεός καί πέρας ὁ οὐρανός , Στωϊκός ( Stoic . fr . I 159 et II 103 Arn . ) δέ πνεῦμα διήκω καί διά ὁ εἰδεχθής , Ἐπίκουρος ( p . 355 , 7 Us . ) δέ ἀνθρωπόμορφος , ξενοθνησκω ( cf . A33 Diels ) δέ σφαῖρα ἀπαθής .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.219
καὶ οἱ μὲν προνοεῖν τῶν καθ’ ἡμᾶς , 24a οἱ δὲ μὴ προνοεῖν · τὸ γὰρ μακάριον καὶ ἄφθαρτον ὁ Ἐπίκουρός ( p . 71,3 Us . ) φησί μήτε αὐτὸ πράγματα ἔχειν μήτε ἑτέροις παρέχειν . ὅθεν καὶ τῶν κατὰ τὸν βίον οἱ μὲν ἕνα φασὶν εἶναι θεόν , οἱ δὲ πολλοὺς καὶ διαφόρους ταῖς μορφαῖς , ὡς καὶ εἰς τὰς τῶν Αἰγυπτίων ὑπολήψεις ἐμπίπτειν , κυνοπροσώπους καὶ ἱερακομόρφους καὶ βόας καὶ κροκοδείλους καὶ τί γὰρ οὐχὶ νομιζόντων τοὺς θεούς .
Lemmas: καί ὁ μέν προνοέω ὁ κατά ἐγώ , 24a ὁ δέ μή προνοέω · ὁ γάρ μακάριος καί ἄφθαρτος ὁ Ἐπίκουρος ( p . 71,3 Us . ) φημί μήτε αὐτός πρᾶγμα ἔχω μήτε ἕτερος παρέχω . ὅθεν καί ὁ κατά ὁ βίος ὁ μέν εἷς φημί εἰμί θεός , ὁ δέ πολύς καί διάφορος ὁ μορφή , ὡς καί εἰς ὁ ὁ Αἰγύπτιος ὑπόληψις ἐμπίπτω , κυνοπρόσωπος καί ἱερακόμορφος καί βοῦς καί κροκόδειλος καί τίς γάρ οὐ νομίζω ὁ θεός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.220
ὅθεν καὶ τὰ περὶ θυσιῶν καὶ τῆς περὶ τοὺς θεοὺς θρησκείας ὅλως πολλὴν ἀνωμαλίαν ἔχει · ἃ γὰρ ἔν τισιν ἱεροῖς <νομίζεται> ὅσια , ταῦτα ἐν ἑτέροις ἀνόσια . καίτοι εἰ φύσει τὸ ὅσιον καὶ τὸ ἀνόσιον ἦν , οὐκ ἂν τοῦτο ἐνομίσθη . οἷον γοῦν Σαράπιδι χοῖρον οὐκ ἂν θύσειέ τις , Ἡρακλεῖ δὲ καὶ Ἀσκληπιῷ θύουσιν . πρόβατον Ἴσιδι θύειν ἄθεσμον , τῇ μητρὶ μέντοι λεγομένῃ τῶν θεῶν καὶ θεοῖς ἄλλοις καλλιερεῖται .
Lemmas: ὅθεν καί ὁ περί θυσία καί ὁ περί ὁ θεός θρησκεία ὅλος πολύς ἀνωμαλία ἔχω · ὅς γάρ ἐν τις ἱερόν νομίζω ὅσιος , οὗτος ἐν ἕτερος ἀνόσιος . καίτοι εἰ φύσις ὁ ὅσιος καί ὁ ἀνόσιος εἰμί , οὐ ἄν οὗτος νομίζω . οἷος γοῦν Σάραπις χοῖρος οὐ ἄν θύω τις , Ἡρακλῆς δέ καί Ἀσκληπιός θύω . πρόβατον Ἶσις θύω ἄθεσμος , ὁ μήτηρ μέντοι λέγω ὁ θεός καί θεός ἄλλος καλλιερέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.221
ται . < . . . > τῷ Κρόνῳ θύουσιν ἄνθρωπον , ὃ τοῖς πλείστοις ἀσεβὲς εἶναι νομίζεται . αἴλουρον ἐν Ἀλεξανδρείᾳ τῷ Ὥρῳ θύουσι , καὶ Θέτιδι σίλφην · ὃ παρ’ ἡμῖν οὐκ ἂν ποιήσειέ τις . ἵππον τῷ Ποσειδῶνι καλλιεροῦσιν · Ἀπόλλωνι δέ , ἐξαιρέτως τῷ Διδυμαίῳ , τὸ ζῷον ἀπεχθές . αἶγας Ἀρτέμιδι θύειν εὐσεβές , ἀλλ’ οὐκ Ἀσκληπιῷ .
Lemmas: ται . < . . . > ὁ Κρόνος θύω ἄνθρωπος , ὅς ὁ πολύς ἀσεβής εἰμί νομίζω . αἴλουρος ἐν Ἀλεξάνδρεια ὁ Ὧρος θύω , καί Θέτις σίλφη · ὅς παρά ἐγώ οὐ ἄν ποιέω τις . ἵππος ὁ Ποσειδῶν καλλιερέω · Ἀπόλλων δέ , ἐξαιρετός ὁ Διδυμαῖος , ὁ ζῷον ἀπεχθής . αἴξ Ἄρτεμις θύω εὐσεβής , ἀλλά οὐ Ἀσκληπιός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.222
καὶ ἄλλα δὲ τούτοις ὅμοια παμπληθῆ λέγειν ἔχων ἐῶ , τῆς συντομίας στοχαζόμενος . εἰ μέντοι τι ἦν ὅσιον φύσει θῦμα καὶ ἀνόσιον , παρὰ πᾶσιν ἂν ὁμοίως ἐνομίζετο . Παραπλήσια δὲ τούτοις ἔστιν εὑρεῖν καὶ τὰ ἐν τῇ κατὰ τὴν δίαιταν τῶν ἀνθρώπων θρησκείᾳ περὶ τοὺς θεούς .
Lemmas: καί ἄλλος δέ οὗτος ὅμοιος παμπληθής λέγω ἔχω ἐάω , ὁ συντομία στοχάζομαι . εἰ μέντοι τις εἰμί ὅσιος φύσις θῦμα καί ἀνόσιος , παρά πᾶς ἄν ὅμοιος νομίζω . παραπλήσιος δέ οὗτος εἰμί εὑρίσκω καί ὁ ἐν ὁ κατά ὁ δίαιτα ὁ ἄνθρωπος θρησκεία περί ὁ θεός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.223
Ἰουδαῖος μὲν γὰρ ἢ ἱερεὺς Αἰγύπτιος θᾶττον ἂν ἀποθάνοι ἤ χοίρειον φάγοι , Λίβυς δὲ προβατείου γεύσασθαι κρέως τῶν ἀθεσμοτάτων εἶναι δοκεῖ , Σύρων δέ τινες περιστερᾶς , ἄλλοι δὲ ἱερείων . ἰχθῦς τε ἐν τισὶ μὲν ἱεροῖς θέμις ἐσθίειν 5 ἐν ἄλλοις δὲ ἀσεβές . Αἰγυπτίων τε τῶν σοφῶν εἶναι νενομισμένων οἱ μὲν κεφαλὴν ζῴου φαγεῖν ἀνίερον εἶναι νομίζουσιν , οἱ δὲ ὠμοπλάτην , οἱ δὲ πόδα , οἱ δὲ κρόμμυον τι .
Lemmas: Ἰουδαῖος μέν γάρ ἤ ἱερεύς Αἰγύπτιος ταχύς ἄν ἀποθνῄσκω ἤ χοίρειος ἐσθίω , Λίβυς δέ προβάτειος γεύω κρέας ὁ ἄθεσμος εἰμί δοκέω , Σύρος δέ τις περιστερά , ἄλλος δέ ἱερεῖον . ἰχθῦς τε ἐν τις μέν ἱερός θέμις ἐσθίω 5 ἐν ἄλλος δέ ἀσεβής . Αἰγύπτιος τε ὁ σοφός εἰμί νομίζω ὁ μέν κεφαλή ζῷον ἐσθίω ἀνίερος εἰμί νομίζω , ὁ δέ ὠμοπλάτη , ὁ δέ πούς , ὁ δέ κρόμμυον τις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.224
κρόμμυον δὲ οὐκ ἄν τις προσενέγκαιτο τῶν καθιερουμένων τῷ κατὰ Πηλούσιον Κασίῳ Διί , ὥσπερ οὐδὲ ἱερεὺς τῆς κατὰ Λιβύην Ἀφροδίτης σκόρδου γεύσαιτο ἄν . ἀπέχονται δὲ ἐν <οἷς> μὲν ἱεροῖς μίνθης , ἐν οἶς ἡδυόσμου , ἐν οἶς δὲ σελίνου . ἔνιοι δὲ θᾶττον ἂν τἀς κεφαλὰς φαγεῖν φασι τῶν πατέρων ἢ κυάμους . ἀλλὰ παρ’ ἑτέροις ταῦτα ἀδιάφορα .
Lemmas: κρόμμυον δέ οὐ ἄν τις προσφέρω ὁ καθιερόω ὁ κατά Πηλούσιον Κάσιος Ζεύς , ὥσπερ οὐδέ ἱερεύς ὁ κατά Λιβύη Ἀφροδίτη σκόρδον γεύω ἄν . ἀπέχω δέ ἐν ὅς μέν ἱερόν μίνθα , ἐν ὅς ἡδύοσμος , ἐν ὅς δέ σέλινον . ἔνιοι δέ ταχύς ἄν ὁ κεφαλή ἐσθίω φημί ὁ πατήρ ἤ κύαμος . ἀλλά παρά ἕτερος οὗτος ἀδιάφορος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.225
κυνείων τε γεύσασθαι δοκοῦμεν ἡμεῖς ἀνίερον εἶναι , Θρᾳκῶν δὲ ἔνιοι κυνοφαγεῖν ἱστοροῦνται . ἴσως δὲ καὶ παρ’ Ἕλλησι τοῦτο ἦν σύνηθες · διόπερ καὶ Διοκλῆς ἀπὸ τῶν κατὰ τοὺς Ἀσκληπιάδας ὁρμώμενος τισὶ τῶν πασχόντων σκυλάκεια δίδοσθαι κελεύει κρέα . τινὲς δὲ καὶ ἀνθρώπων σάρκας , ὧς ἔφην , ἀδιαφόρως ἐσθίουσιν , ὅπερ ἀνίερον παρ’ ἡμῖν εἶναι νενόμι - ’σται .
Lemmas: κύνειος τε γεύω δοκέω ἐγώ ἀνίερος εἰμί , Θρᾴκιος δέ ἔνιοι κυνοφαγέω ἱστορέω . ἴσως δέ καί παρά Ἕλλην οὗτος εἰμί συνήθης · διόπερ καί Διοκλῆς ἀπό ὁ κατά ὁ Ἀσκληπιάδης ὁρμάω τις ὁ πάσχω σκυλάκειος δίδωμι κελεύω κρέας . τις δέ καί ἄνθρωπος σάρξ , ὡς φημί , ἀδιάφορος ἐσθίω , ὅς ἀνίερος παρά ἐγώ εἰμί νωμι - εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.226
καίτοι εἴγε ἦν φύσει τὰ τῆς θρησκείας καὶ τῶν ἀθέσμων , παρὰ πᾶσιν ἂν ὁμοίως ἐνομίζετο . Παραπλήσια δὲ ἔστι λέγειν καὶ περὶ τῆς εἰς τοὺς κατοιχομένους ὁσιότητος . οἱ μὲν γὰρ ὁλοκλήρως περιστεί - λαντες τοὺς ἀποθανόντας γῇ καλύπτουσιν , ἀσεβὲς εἶναι νομίζοντες ἡλίῳ δεικνύειν αὐτούς · Αἰγύπτιοι δὲ τὰ ἔντερα ἐξελόντες ταριχεύουσιν αὐτοὺς καὶ σὺν ἑαυτοῖς ὑπὲρ γῆς ἔχουσιν .
Lemmas: καίτοι εἰ εἰμί φύσις ὁ ὁ θρησκεία καί ὁ ἄθεσμος , παρά πᾶς ἄν ὅμοιος νομίζω . παραπλήσιος δέ εἰμί λέγω καί περί ὁ εἰς ὁ κατοίχομαι ὁσιότης . ὁ μέν γάρ ὁλόκληρος περιίστημι - Λάντες ὁ ἀποθνῄσκω γῆ καλύπτω , ἀσεβής εἰμί νομίζω ἥλιος δείκνυμι αὐτός · Αἰγύπτιος δέ ὁ ἔντερον ἐξαιρέω ταριχεύω αὐτός καί σύν ἑαυτοῦ ὑπέρ γῆ ἔχω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.227
Αἰθιόπων δὲ οἱ ἰχθυοφάγοι εἰς τἀς λίμνας ἐμβάλλουσιν αὐτούς , ὑπὸ τῶν ἰχθύων βρωθησομένους · Υρκανοὶ δὲ κυσὶν αὐτοὺς ἐκτίθενται βοράν , Ἰνδῶν δὲ ἔνιοι γυψίν . Τρωγλοδύτας δέ φασιν ἐπί τινα γεώλοφον ἄγειν τὸν ἀποθανόντα , εἶτα δεσμεύσαντας αὐτοῦ τὴν κε - φαλὴν πρὸς τοὺς πόδας λίθοις βάλλειν μετὰ γέλωτος , εἷθ’ ὅταν χώσωσιν αὐτὸν τοῖς βαλλομένοις ἀπαλλάσσεσθαι .
Lemmas: Αἰθίοψ δέ ὁ ἰχθυοφάγος εἰς ὁ λίμνη ἐμβάλλω αὐτός , ὑπό ὁ ἰχθῦς βιβρώσκω · Ὑρκανός δέ κύων αὐτός ἐκτίθημι βορά , Ἰνδός δέ ἔνιοι γύψ . τρωγλοδύτης δέ φημί ἐπί τις γεώλοφος ἄγω ὁ ἀποθνῄσκω , εἶτα δεσμεύω αὐτός ὁ ἄν - φαλός πρός ὁ πούς λίθος βάλλω μετά γέλως , εἶτα ὅταν χόω αὐτός ὁ βάλλω ἀπαλλάσσω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.228
τινὲς δὲ βάρβαροι τοὺς μὲν ὑπὲρ ἑξήκοντα ἔτη γεγονότας θύσαντες ἐσθίουσιν , τοὺς δὲ ἐν νεότητι ἀποθανόντας γῇ κρύπτουσιν . ἔνιοι δὲ καίουσι τοὺς τετελευτηκότας · ὣν οἱ μὲν ἀναλαβόντες αὐτῶν τὰ ὀστέα κηδεύουσιν , οἱ δὲ ἀφροντίστως κατ’ καταλείπουσιν ἐρριμμένα . Πέρσας δέ φασιν ἀνασκολοπίζειν τοὺς ἀποθανόντας καὶ νίτρῳ ταριχεύειν , εἶθ’ οὕτω τελαμῶσι συνειλεῖν . ἄλλοι δὲ ὅσον πένθος ἐπὶ τοῖς τελευτήσασιν ὑπομένουσιν ὁρῶμεν .
Lemmas: τις δέ βάρβαρος ὁ μέν ὑπέρ ἑξήκοντα ἔτος γίγνομαι θύω ἐσθίω , ὁ δέ ἐν νεότης ἀποθνῄσκω γῆ κρύπτω . ἔνιοι δέ καίω ὁ τελευτάω · ὅς ὁ μέν ἀναλαμβάνω αὐτός ὁ ὀστέον κηδεύω , ὁ δέ ἀφρόντιστος κατά καταλείπω ῥίπτω . Πέρσης δέ φημί ἀνασκολοπίζω ὁ ἀποθνῄσκω καί νίτρον ταριχεύω , εἶτα οὕτως τελαμών συνειλέω . ἄλλος δέ ὅσος πένθος ἐπί ὁ τελευτάω ὑπομένω ὁράω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.229
καὶ τὸν θάνατον δὲ αὐτὸν οἱ μὲν δεινὸν καὶ φευκτόν εἶναι νομίζουσιν , οἱ δὲ οὐ τοιοῦτον . ὁ γοῦν Εὐριπίδης φησὶν ( fr . 638Nauck ) . τίς δ’ οἶδεν εἰ τὸ ζῆν μέν ἐστι κατθανεῖν , τὸ κατθανεῖν δὲ ζῆν κάτω νομίζεται ; καὶ ὁ Ἐπίκουρος ( p . 61 , 6 . 71 , 6 Us . ) δέ φησιν ‘ὁ θάνατος οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς · τὸ γὰρ διαλυθὲν ἀναισθητεῖ , τὸ δὲ ἀναισθητοῦν οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς.’ φασὶ δὲ καὶ ὧς εἴπερ συνεστήκαμεν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , ὁ δὲ θάνατος διάλυσίς ἐστι ψυχῆς καὶ σώμα - τος , ὅτε μὲν ἡμεῖς ἐσμέν , οὐκ ἔστιν ὁ θάνατος οὐ γάρ διαλυόμεθα ) , ὅτε δὲ ὁ θάνατος ἔστιν , οὐκ ἐσμὲν ἡμεῖς · τῷ γὰρ μηκέτι τὴν σύστασιν εἶναι τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος οὐδὲ ἡμεῖς ἐσμεν .
Lemmas: καί ὁ θάνατος δέ αὐτός ὁ μέν δεινός καί φευκτός εἰμί νομίζω , ὁ δέ οὐ τοιοῦτος . ὁ γοῦν Εὐριπίδης φημί ( fr . 638Nauck ) . τίς δέ οἶδα εἰ ὁ ζάω μέν εἰμί καταθνῄσκω , ὁ καταθνῄσκω δέ ζάω κάτω νομίζω ; καί ὁ Ἐπίκουρος ( p . 61 , 6 . 71 , 6 Us . ) δέ φημί ὁ θάνατος οὐδείς πρός ἐγώ · ὁ γάρ διαλύω ἀναισθητέω , ὁ δέ ἀναισθητέω οὐδείς πρός ἡμεῖς φημί δέ καί ὡς εἴπερ συνίστημι ἐκ ψυχή καί σῶμα , ὁ δέ θάνατος διάλυσις εἰμί ψυχή καί σώμα - ὅς , ὅτε μέν ἐγώ εἰμί , οὐ εἰμί ὁ θάνατος οὐ γάρ διαλύω ) , ὅτε δέ ὁ θάνατος εἰμί , οὐ εἰμί ἐγώ · ὁ γάρ μηκέτι ὁ σύστασις εἰμί ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα οὐδέ ἐγώ εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.230
ὁ δὲ Ἡράκλειτός ( cf . B 88 Diels ) φησιν , ὅτι καὶ τὸ ζῆν καὶ τὸ ἀποθανεῖν καὶ ἐν τῷ ζῆν ἡμᾶς ἐστι καὶ ἐν τῷ τεθνάναι · ὅτε μὲν γὰρ ἡμεῖς ζῶμεν , τὰς ψυχὰς ἡμῶν τεθνάναι καὶ ἐν ἡμῖν τεθάφθαι , ὅτε δὲ ἡμεῖς ἀποθνῂσκοθεν , τὰς ψυχὰς ἀναβιοῦν καὶ ζῆν . ἔνιοι δὲ καὶ βέλτιον εἶναι τὸ ἀποθανεῖν τοῦ ζῆν ἡμᾶς ὑπολαμβάνουσιν . ὁ γοῦν Εὐριπίδης φησὶν ( fr . 449 Nauck ) ἐχρῆν γὰρ ἡμᾶς σύλλογον ποιουμένους τὸν φύντα θρηνεῖν , εἰς ὅσ’ ἔρχεται κακά , τὸν δ’ αὖ θανόντα καὶ κακῶν πεπαυμένον χαίροντας εὐφημοῦντας ἐκπέμπειν δόμων . ἀπὸ δὲ τῆς αὐτῆς ὑπολήψεως καὶ ταῦτα εἴρηται ·
Lemmas: ὁ δέ Ἡράκλειτος ( cf . B 88 Diels ) φημί , ὅτι καί ὁ ζάω καί ὁ ἀποθνῄσκω καί ἐν ὁ ζάω ἐγώ εἰμί καί ἐν ὁ θνῄσκω · ὅτε μέν γάρ ἐγώ ζάω , ὁ ψυχή ἐγώ θνῄσκω καί ἐν ἐγώ θάπτω , ὅτε δέ ἐγώ ἀποθνῄσκω , ὁ ψυχή ἀναβιόω καί ζάω . ἔνιοι δέ καί ἀγαθός εἰμί ὁ ἀποθνῄσκω ὁ ζάω ἐγώ ὑπολαμβάνω . ὁ γοῦν Εὐριπίδης φημί ( fr . 449 Nauck ) χρή γάρ ἐγώ σύλλογος ποιέω ὁ φύω θρηνέω , εἰς ὅσος ἔρχομαι κακός , ὁ δέ αὖ θνῄσκω καί κακός παύω χαίρω εὐφημέω ἐκπέμπω δόμος . ἀπό δέ ὁ αὐτός ὑπόληψις καί οὗτος λέγω ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.231
( Theogn . 425 ) ἀρχὴν μὲν μὴ φῦναι ἐπιχθονίοισιν ἄριστον , μηδ’ ἐσιδεῖν αὐγὰς ὀξέος ἠελίου , φύντα δ’ ὅπως ὤκιστα πύλας Ἀί·δαο περῆσαι καὶ κεῖσθαι πολλὴν γαῖαν ἐφεσσάμενον . καὶ τὰ περὶ Κλέοβιν δὲ καὶ Βίτωνα ἴσμεν , ἅ φησιν ὁ Ἡρόδοτος ἐν τῷ περὶ τῆς Ἀργείας ἱερείας λόγῳ ( I 31 ) .
Lemmas: ( Theogn . 425 ) ἀρχή μέν μή φύω ἐπιχθόνιος ἀγαθός , μηδέ εἰσοράω αὐγή ὀξύς ἥλιος , φύω δέ ὅπως ὠκύς πύλη Ἀίδης περάω καί κεῖμαι πολύς γῆ ἐπιέννυμι . καί ὁ περί Κλέοβις δέ καί Βίτων οἶδα , ὅς φημί ὁ Ἡρόδοτος ἐν ὁ περί ὁ Ἀργεῖος ἱερεία λόγος ( I 31 ) .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.232
ἱστοροῦνται δὲ καὶ Θρᾳκῶν ἔνιοι περικαθεσθέντες τὸν γεννηθέντα θρηνεῖν . οὐδὲ ὁ θάνατος οὖν τῶν φύσει δεινῶν εἶναι νομίζοιτο ἄν , ὥσπερ οὐδὲ τὸ ζῆν τῶν φύσει καλῶν . οὐδὲ τῶν προειρημένων τι ἐστὶ φύσει τοῖον ἢ τοῖον , νομιστὰ δὲ πάντα καὶ πρός τι .
Lemmas: ἱστορέω δέ καί Θρᾴκιος ἔνιοι περικαθέζομαι ὁ γεννάω θρηνέω . οὐδέ ὁ θάνατος οὖν ὁ φύσις δεινός εἰμί νομίζω ἄν , ὥσπερ οὐδέ ὁ ζάω ὁ φύσις καλός . οὐδέ ὁ προλέγω τις εἰμί φύσις τοῖος ἤ τοῖος , νομιστός δέ πᾶς καί πρός τις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.233
Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον τῆς ἐπιχειρήσεως μεταφέρειν ἔστι καὶ ἐφ’ ἕκαστον τῶν ἄλλων , ἃ μὴ ἐξεθέμεθα νῦν διὰ τὴν συντομίαν τοῦ λόγου . εἰ δὲ καὶ περί τινων μὴ ἔχομεν εἰπεῖν αὐτόθεν ἀνωμαλίαν , λεκτέον , ὅτι ἔν τισιν ἔθνεσιν ἀγνοουμένοις ἡμῖν ἐνδέχεται καὶ περὶ τούτων εἶναι διαφωνίαν .
Lemmas: ὁ αὐτός δέ τρόπος ὁ ἐπιχείρησις μεταφέρω εἰμί καί ἐπί ἕκαστος ὁ ἄλλος , ὅς μή ἐκτίθημι νῦν διά ὁ συντομία ὁ λόγος . εἰ δέ καί περί τις μή ἔχω λέγω αὐτόθεν ἀνωμαλία , λεκτέος , ὅτι ἐν τις ἔθνος ἀγνοέω ἐγώ ἐνδέχομαι καί περί οὗτος εἰμί διαφωνία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.234
ὧς οὖν εἰ μὴ ἐγιγνώσκομεν , εἰ τύχοι , τὸ περὶ τοῦ τἀς ἀδελφὰς γαμεῖν τῶν Αἰγυπτίων ἔθος , οὐκ ἂν ὀρθῶς διεβεβαιούμεθα ὁμολογούμενον παρὰ πᾶσιν εἶναι τὸ μὴ δεῖν ἀδελφάς γαμεῖν , οὕτως οὐδὲ περὶ τῶν πραγμάτων ἐκείνων , ἐν οἶς οὐχ ὑποπίπτουσιν ἡμῖν ἀνωμαλίαι , διαγὰρ βεβαιοῦσθαι προσήκει μὴ εἷναι διαφωνίαν ἐν αὐτοῖς , ἐνδεχομένου , καθάπερ ἔφην , τοῦ παρά τισιν ἔθνεσι τῶν ἡμῖν μὴ γινωσκομένων τὴν περὶ αὐτῶν εἶναι διαφωνίαν .
Lemmas: ὡς οὖν εἰ μή γιγνώσκω , εἰ τυγχάνω , ὁ περί ὁ ὁ ἀδελφή γαμέω ὁ Αἰγύπτιος ἔθος , οὐ ἄν ὀρθός διαβεβαιόομαι ὁμολογέω παρά πᾶς εἰμί ὁ μή δέω ἀδελφή γαμέω , οὕτως οὐδέ περί ὁ πρᾶγμα ἐκεῖνος , ἐν ὅς οὐ ὑποπίπτω ἐγώ ἀνωμαλία , διαγὰρ βεβαιόω προσήκω μή εἰμί διαφωνία ἐν αὐτός , ἐνδέχομαι , καθά φημί , ὁ παρά τις ἔθνος ὁ ἐγώ μή γιγνώσκω ὁ περί αὐτός εἰμί διαφωνία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.235
Ὁ τοίνυν σκεπτικὸς τὴν τοσαύτην ἀνωμαλίαν τῶν πραγμάτων ὁρῶν ἐπέχει μὲν περὶ τοῦ φύσει τι ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ ὅλως πρακτέον εἶναι , κἀν τούτῳ τῆς δογματικῆς ἀφιστάμενος προπετείας , ἕπεται δὲ ἀδοξάστως τῇ βιωτικῇ τηρήσει , καὶ διὰ τοῦτο ἐν μὲν τοῖς δοξαστοῖς ἀπαθὴς θὴς μένει , ἐν δὲ τοῖς κατηναγκασμένοις μετριοπαθεῖ ·
Lemmas: ὁ τοίνυν σκεπτικός ὁ τοσοῦτος ἀνωμαλία ὁ πρᾶγμα ὁράω ἐπέχω μέν περί ὁ φύσις τις ἀγαθός ἤ κακός ἤ ὅλος πράσσω εἰμί , ἐν οὗτος ὁ δογματικός ἀφίστημι προπέτεια , ἕπομαι δέ ἀδόξαστος ὁ βιωτικός τήρησις , καί διά οὗτος ἐν μέν ὁ δοξαστός ἀπαθής θής μένω , ἐν δέ ὁ καταναγκάζω μετριοπαθέω ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.236
ὧς μὲν γὰρ ἄνθρωπος αἰσθητικὸς πάσχει , μὴ προσδοξάζων δέ , ὅτι τοῦτο ὃ πάσχει κακόν ἐστι φύσει , μετριοπαθεῖ . τὸ γὰρ προσδοξάζειν τι τοιοῦτο χεῖρόν ἐστι καὶ αὐτοῦ τοῦ πάσχειν , ὡς ἐνίοτε τοὺς μὲν τεμνομένους ἢ ἄλλο τι τοιοῦτο πάσχοντας φέρειν , τοὺς δὲ παρεστῶτας διὰ τὴν περὶ τοῦ γινομένου δόξαν ὡς φαύλου λειποψυχεῖν .
Lemmas: ὡς μέν γάρ ἄνθρωπος αἰσθητικός πάσχω , μή προσδοξάζω δέ , ὅτι οὗτος ὅς πάσχω κακός εἰμί φύσις , μετριοπαθέω . ὁ γάρ προσδοξάζω τις τοιοῦτος κακός εἰμί καί αὐτός ὁ πάσχω , ὡς ἐνίοτε ὁ μέν τέμνω ἤ ἄλλος τις τοιοῦτος πάσχω φέρω , ὁ δέ παρίστημι διά ὁ περί ὁ γίγνομαι δόξα ὡς φαῦλος λιποψυχέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.237
ὁ μέντοι γε ὑποθέμενος τὸ φύσει τι ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ ὅλως πρακτέον ἢ μὴ πρακτέον εἶναι ταράσσεται ποικίλως . καὶ γὰρ παρόντων αὐτῷ τούτων ἃ νομίζει φύσει κακὰ εἶναι ποινηλατεῖσθαι δοκεῖ , καὶ τῶν φαινομένων ἀγαθῶν αὐτῷ γινόμενος ἐγκρατὴς ὑπό τε τοῦ τύφου καὶ τοῦ περὶ τὴν ἀποβολὴν αὐτῶν φόβου , καὶ ] εὐλαβούμενος μὴ πάλιν ἐν τοῖς φύσει κακοῖς νομιζομένοις παρ’ αὐτῷ γένηται , ταραχαῖς οὐχὶ ταῖς τυχούσαις περιπίπτει ·
Lemmas: ὁ μέντοι γε ὑποτίθημι ὁ φύσις τις ἀγαθός ἤ κακός ἤ ὅλος πράσσω ἤ μή πράσσω εἰμί ταράσσω ποικίλος . καί γάρ πάρειμι αὐτός οὗτος ὅς νομίζω φύσις κακός εἰμί ποινηλατέω δοκέω , καί ὁ φαίνω ἀγαθός αὐτός γίγνομαι ἐγκρατής ὑπό τε ὁ τῦφος καί ὁ περί ὁ ἀποβολή αὐτός φόβος , καί ] εὐλαβέομαι μή πάλιν ἐν ὁ φύσις κακός νομίζω παρά αὐτός γίγνομαι , ταραχή οὐ ὁ τυγχάνω περιπίπτω ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.24.238
τοὺς γὰρ ἀνα - πόβλητα εἶναι τὰ ἀγαθὰ λέγοντας ἐφέξομεν ἐκ τῆς ἀπορίας τῆς κατὰ τὴν διαφωνίαν . ὅθεν ἐπιλογιζόμεθα , ὅτι εἰ τὸ κακοῦ ποιητικὸν κακόν ἐστι καὶ φευκτόν , ἡ δὲ πεποίθησις τοῦ τάδε μὲν εἶναι φύσει ἀγαθά , τάδε δὲ κακὰ ταραχὰς ποιεῖ , κακόν ἐστι καὶ φευκτὸν τὸ ὑποτίθεσθαι καὶ πεποιθέναι φαῦλόν τι ἢ ἀγαθὸν ὧς πρὸς τὴν φύσιν εἶναι . Ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκεῖ λελέχθαι περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ ἀδιαφόρων ·
Lemmas: ὁ γάρ ἀνα - πόβλητα εἰμί ὁ ἀγαθός λέγω ἐπέχω ἐκ ὁ ἀπορία ὁ κατά ὁ διαφωνία . ὅθεν ἐπιλογίζομαι , ὅτι εἰ ὁ κακός ποιητικός κακός εἰμί καί φευκτός , ὁ δέ πεποίθησις ὁ ὅδε μέν εἰμί φύσις ἀγαθός , ὅδε δέ κακός ταραχή ποιέω , κακός εἰμί καί φευκτός ὁ ὑποτίθημι καί πείθω φαῦλος τις ἤ ἀγαθός ὡς πρός ὁ φύσις εἰμί . οὗτος μέν οὖν ἐπί ὁ πάρειμι ἀρκέω λέγω περί ἀγαθός καί κακός καί ἀδιάφορος ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.25.239
Δῆλον δὲ ἐκ τῶν προειρημένων , ὅτι οὐδὲ τέχνη τις ἂν εἴη περὶ τὸν βίον . εἰ γὰρ ἔστι τοιαύτη τέχνη , περὶ τὴν θεωρίαν τῶν τε ἀγαθῶν καὶ τῶν κακῶν καὶ τῶν ἀδιαφόρων ἔχει · διὸ τούτων ἀνυπάρκτων ὄντων ἀνύπαρκτός ἐστι καὶ ἡ περὶ τὸν βίον τέχνη . καὶ ἄλλως , ἐπεὶ μὴ ὁμοφώνως μίαν ἀπολείπουσι πάντες οἱ δογματικοὶ τέχνην περὶ βίον , ἀλλ’ ἄλλοι ἄλλην ὑποτίθενται , ὑποπίπτουσι τῇ διαφωνίᾳ καὶ τῷ ἀπὸ τῆς διαφωνίας λόγῳ , ὃν ἠρώτησα ἐν τοῖς περὶ τἀγαθοῦ λελεγμένοις ἡμῖν § 169 sqq . ) .
Lemmas: δῆλος δέ ἐκ ὁ προλέγω , ὅτι οὐδέ τέχνη τις ἄν εἰμί περί ὁ βίος . εἰ γάρ εἰμί τοιοῦτος τέχνη , περί ὁ θεωρία ὁ τε ἀγαθός καί ὁ κακός καί ὁ ἀδιάφορος ἔχω · διό οὗτος ἀνύπαρκτος εἰμί ἀνύπαρκτος εἰμί καί ὁ περί ὁ βίος τέχνη . καί ἄλλος , ἐπεί μή ὁμόφωνος εἷς ἀπολείπω πᾶς ὁ δογματικός τέχνη περί βίος , ἀλλά ἄλλος ἄλλος ὑποτίθημι , ὑποπίπτω ὁ διαφωνία καί ὁ ἀπό ὁ διαφωνία λόγος , ὅς ἐρωτάω ἐν ὁ περί ἀγαθός λέγω ἐγώ § 169 sqq . ) .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.25.240
εἰ μέντοι καὶ μίαν εἶναι πάντες λέγοιεν καθ’ ὑπόθεσιν τὴν περὶ τὸν βίον τέχνην , οἷον τὴν ἀοίδιμον φρόνησιν , ἥτις ὀνειροπολεἱται μὲν παρὰ Στωικοῖς , μᾶλλον δὲ πληκτικωτέρα τῶν ἄλλων εἶναι δοκεῖ , καὶ οὕτως οὐδὲν ἧττον ἀτοπίαι παρακολουθήσουσιν . ἐπεὶ γὰρ φρόνησίς ἐστιν ἀρετή , τὴν δὲ ἀρετὴν μόνος εἶχεν ὁ σοφός , οἱ Στωικοὶ μὴ ὄντες σοφοὶ οὐχ
Lemmas: εἰ μέντοι καί εἷς εἰμί πᾶς λέγω κατά ὑπόθεσις ὁ περί ὁ βίος τέχνη , οἷος ὁ ἀοίδιμος φρόνησις , ὅστις ὀνειροπολέω μέν παρά Στωϊκός , μάλα δέ πληκτικός ὁ ἄλλος εἰμί δοκέω , καί οὕτως οὐδείς ἥσσων ἀτοπία παρακολουθέω . ἐπεί γάρ φρόνησις εἰμί ἀρετή , ὁ δέ ἀρετή μόνος ἔχω ὁ σοφός , ὁ Στωϊκός μή εἰμί σοφός οὐ
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 3.25.241
ἕξουσι τὴν περὶ τὸν βίον τέχνην . ὅλως τε , ἐπεὶ μὴ δύναται κατ’ αὐτοὺς ὑποστῆναι τέχνη , οὐδὲ περὶ τὸν βίον ἔσται τέχνη τις ὅσον ἐφ’ οἶς λέγουσιν . οἷον γοῦν τέχνην εἶναί φασι ( Stoic . fr . I 73 Arn . ) σύστημα ἐκ καταλήψεων , κατάληψιν ἱν δὲ καταληπτικῇ φαντασίᾳ συγκατάθεσιν . ἀνεύρετος δέ ἐστιν ἡ καταληπ·τικὴ φαντασία · οὔτε γὰρ πᾶσα φαντασία καταληπτική ἐστιν , οὔτε ποία τίς ἐστιν ἀπὸ τῶν φαντασιῶν ἡ καταληπτικὴ φαντασία ἐπιγνωσθῆναι δύναται , ἐπεὶ μήτε πάσῃ φαντασίᾳ δυνάμεθα κρίνειν ἁπλῶς , τίς μέν ἐστι καταληπτική , τίς δὲ οὐ τοιαύτη , χρῂζοντές τε καταληπτικῆς φαντασίας εἰς τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ ποία τίς ἐστιν ἡ καταληπτικὴ φαντασία εἰς ἄπειρον ἐκβαλλόμεθα , εἰς ἐπίγνωσιν τῆς λαμβανομένης ὡς καταληπτικῆς φαντασίας καταληπτικὴν φαντασίαν ἄλλην αἰτούμενοι .
Lemmas: ἔχω ὁ περί ὁ βίος τέχνη . ὅλος τε , ἐπεί μή δύναμαι κατά αὐτός ὑφίστημι τέχνη , οὐδέ περί ὁ βίος εἰμί τέχνη τις ὅσος ἐπί ὅς λέγω . οἷος γοῦν τέχνη εἰμί φημί ( Stoic . fr . I 73 Arn . ) σύστημα ἐκ κατάληψις , κατάληψις ἐν δέ καταληπτικός φαντασία συγκατάθεσις . ἀνεύρετος δέ εἰμί ὁ καταληπτικός φαντασία · οὔτε γάρ πᾶς φαντασία καταληπτικός εἰμί , οὔτε ποῖος τις εἰμί ἀπό ὁ φαντασία ὁ καταληπτικός φαντασία ἐπιγιγνώσκω δύναμαι , ἐπεί μήτε πᾶς φαντασία δύναμαι κρίνω ἁπλῶς , τίς μέν εἰμί καταληπτικός , τίς δέ οὐ τοιοῦτος , χρῄζω τε καταληπτικός φαντασία εἰς ὁ ἐπίγνωσις ὁ ποῖος τίς εἰμί ὁ καταληπτικός φαντασία εἰς ἄπειρος ἐκβάλλω , εἰς ἐπίγνωσις ὁ λαμβάνω ὡς καταληπτικός φαντασία καταληπτικός φαντασία ἄλλος αἰτέω .