ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.21.194
Τὸ δὲ ‘τάχα’ καὶ ‘οὐ τάχα καὶ ‘ἔξεστι’ καὶ ‘οὐκ ἔξεστι᾿ καὶ ‘ἐνδέχεται’ καὶ ‘οὐκ ἐνδέχεται’ παραλαμβάνομεν ἀντὶ τοῦ ‘τάχα μὲν ἔστιν τάχα δ’ οὐκ ἔστιν’ καὶ , ἔξεστι μὲν εἶναι ἔξεστι δὲ μὴ εἶναι’ καὶ ‘ἐνδέχεται μὲν εἶναι ἐνδέχεται δὲ μὴ εἶναι’ ὡς παραλαμβάνειν ἡμᾶς συντομίας χάριν τὸ ‘μὴ ἐξεῖναι’ ἀντὶ τοῦ ‘ἐξεῖναι μὴ εἶναι᾿ καὶ τὸ ‘μὴ ἐνδέχεσθαι᾿ ἀντὶ τοῦ ‘ἐνδέχεσθαι μὴ εἶναι’ καὶ τὸ ‘οὐ τάχα ἀντὶ ‘τοῦ τάχα μὴ εἶναι’ .
Lemmas: ὁ δέ τάσσω καί οὐ τάχα καί ἐξίστημι καί οὐ ἔξεστις καί ἐνδέχομαι καί οὐ ἐνδέχομαι παραλαμβάνω ἀντί ὁ τάχα μέν εἰμί τάχα δέ οὐ εἰστίνω καί , ἔξεστι μέν εἰμί ἔξεστι δέ μή εἶμαι καί ἐνδέχομαι μέν εἰμί ἐνδέχομαι δέ μή εἶμαι ὡς παραλαμβάνω ἐγώ συντομία χάριν ὁ μή ἐξεῖναι’ ἀντί ὁ ἐξίημι μή εἶμι καί ὁ μή ἐνδέχομαι ἀντί ὁ ἐνδέχομαι μή εἶμαι καί ὁ οὐ τάχα ἀντί τοῦ τάχα μή εἶμαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.21.195
πάλιν δὲ ἐνταῦθα οὐ φωνομαχοῦμεν , οὐδὲ εἰ φύσει ταῦτα δηλοῦσιν αἱ φωναί , ζητοῦμεν , ἀλλ’ ἀδιαφόρως αὐτάς , ὡς εἶπον , παραλαμβάνομεν . ὅτι μέντοι αὗται αἱ φωναὶ ἀφασίας εἰσὶ δηλωτικαί , πρόδηλον , οἶμαι . ὁ γοῦν λέγων ‘τάχα ἔστιν’ δυνάμει τίθησι καὶ τὸ μάχεσθαι δοκοῦν αὐτῷ , τὸ ‘τάχα μὴ εἶναι’ . τῷ μὴ διαβεβαιοῦσθαι περὶ τοῦ εἶναι αὐτό . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἔχει .
Lemmas: πάλιν δέ ἐνταῦθα οὐ φωνομαχέω , οὐδέ εἰ φύσις οὗτος δηλόω ὁ φωνή , ζητέω , ἀλλά ἀδιάφορος αὐτός , ὡς λέγω , παραλαμβάνω . ὅτι μέντοι οὗτος ὁ φωνή ἀφασία εἰμί δηλωτικός , πρόδηλος , οἴομαι . ὁ γοῦν λέγω τάχα εἰστίνω δύναμις τίθημι καί ὁ μάχομαι δοκέω αὐτός , ὁ τάχα μή εἶμαι . ὁ μή διαβεβαιόω περί ὁ εἰμί αὐτός . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ λοιπός ἔχω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.22.196
Τὸ δὲ ‘ἐπέχω’ παραλαμβάνομεν ἀντὶ τοῦ ‘οὐκ ἔχω εἰπεῖν τίνι χρὴ τῶν προκειμένων πιστεῦσαι ἢ τίνι ἀπιστῆσατ’ , δηλοῦντες ὅτι ἴσα ἡμῖν φαίνεται τὰ πράγματα πρὸς πίστιν καὶ ἀπιστίαν . καὶ εἰ μὲν ἴσα ἐστίν , οὐ διαβεβαιούμεθα · φαινόμενον τὸ δὲ φαινόμενον ἡμῖν περὶ αὐτῶν , ὅτε ἡμῖν ὑποπίπτει , πίπτει , λέγομεν . καὶ ἡ ἐποχὴ δὲ εἴρηται ἀπὸ τοῦ ἐπέχεσθαι τὴν διάνοιαν ὧς μήτε τιθέναι τι μήτε ἀναιρεῖν διὰ τὴν ἰσοσθένειαν τῶν ζητουμένων .
Lemmas: ὁ δέ ἐπέχω παραλαμβάνω ἀντί ὁ οὐ ἔχω λέγω τίς χρή ὁ πρόκειμαι πιστεύω ἤ τίς ἀπιστέω , δηλόω ὅτι ἴσος ἐγώ φαίνω ὁ πρᾶγμα πρός πίστις καί ἀπιστία . καί εἰ μέν ἴσος εἰμί , οὐ διαβεβαιόω · φαίνω ὁ δέ φαίνω ἐγώ περί αὐτός , ὅτε ἐγώ ὑποπίπτω , πίπτω , λέγω . καί ὁ ἐποχή δέ λέγω ἀπό ὁ ἐπέχω ὁ διάνοια ὡς μήτε τίθημι τις μήτε ἀναιρέω διά ὁ ἰσοσθένεια ὁ ζητέω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.23.197
Περὶ δὲ τοῦ ‘οὐδὲν ὁρίζω᾿ ταῦτα φαμέν . ὁρίζειν εἶναι νομίζομεν οὐχὶ τὸ ἀπλῶς λέγειν τι , ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα ἄδηλον προφέρεσθαι μετὰ συγκαταθέσεως . οὕτω γὰρ οὐδὲν ὁρίζων ὁ σκεπτικὸς τάχα εὑρεθήσεται , οὐδὲ αὐτὸ τὸ ‘οὐδὲν ὁρίζω·’ οὐ γάρ ἐστι δογματικὴ ὑπόληψις , τουτέστιν ἀδήλῳ συγκατάθεσις , ἀλλὰ φωνὴ πάθους ἡμετέρου δηλωτική . ὅταν οὖν εἴπῃ ὁ σκεπτικὸς ‘οὐδὲν ‘ορίζω’ , τοῦτό φησιν ‘ἐγὼ οὕτω πέπονθα νῦν ὧς μηδὲν τῶν ὑπὸ τὴν ζήτησιν τήνδε πεπτωκότων τιθέναι δογματικῶς ἢ ἀναιρεῖν’ . τοῦτο δέ φησι λέγων τὸ ἑαυτῷ φαινόμενον περὶ τῶν προκειμένων ἀπαγγελτικῶς , οὐ δογματικῶς μετὰ πεποιθήσεως ἀποφαινόμενος , ἀλλ’ ὃ πάσχει διηγούμενος .
Lemmas: περί δέ ὁ ‘οὐδὲν ὁρίζω οὗτος φημί . ὁρίζω εἰμί νομίζω οὐ ὁ ἁπλῶς λέγω τις , ἀλλά ὁ πρᾶγμα ἄδηλος προφέρω μετά συγκατάθεσις . οὕτως γάρ οὐδείς ὁρίζω ὁ σκεπτικός τάχα εὑρίσκω , οὐδέ αὐτός ὁ ‘οὐδὲν ὁρίζω οὐ γάρ εἰμί δογματικός ὑπόληψις , τουτέστι ἄδηλος συγκατάθεσις , ἀλλά φωνή πάθος ἡμέτερος δηλωτικός . ὅταν οὖν λέγω ὁ σκεπτικός ‘οὐδὲν ὁρίζω , οὗτος φημί ἐγώ οὕτως πάσχω νῦν ὡς μηδείς ὁ ὑπό ὁ ζήτησις ὅδε πίπτω τίθημι δογματικός ἤ ἀναιρέω . οὗτος δέ φημί λέγω ὁ ἑαυτοῦ φαίνω περί ὁ πρόκειμαι ἀπαγγελτικός , οὐ δογματικός μετά πεποίθησις ἀποφαίνω , ἀλλά ὅς πάσχω διηγέομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.24.198
Καὶ ἡ ἀοριστία δὲ πάθος διανοίας ἐστί , καθ’ ὃ οὔτε αἴρομέν τι οὔτε τίθεμεν τῶν δογματικῶς ζητουμένων , τουτέστι τῶν ἀδήλων . ὅταν οὖν λέγῃ ὁ σκεπτικὸς ‘πάντα ἐστὶν ἀόριστα᾿ τὸ μὲν ‘ἔστι’ λαμβάνει ἀντὶ τοῦ ‘φαίνεσθαι αὐτῷ , πάντα δὲ λέγει οὐ τὰ ὄντα ἀλλ’ ἅπερ διεξῆλθε τῶν παρὰ τοῖς δογματικοῖς ζητουμένων ἀδήλων , ἀόριστα δὲ μὴ προύχοντα τῶν ἀντικειμένων ἢ κοινῶς μαχομένων κατὰ πίστιν ἢ ἀπιστίαν .
Lemmas: καί ὁ ἀοριστία δέ πάθος διάνοια εἰμί , κατά ὅς οὔτε ἀείρω τις οὔτε τίθημι ὁ δογματικός ζητέω , τουτέστι ὁ ἄδηλος . ὅταν οὖν λέγω ὁ σκεπτικός πάντης εἰμί ἀόριστος ὁ μέν εἰμί λαμβάνω ἀντί ὁ φαίνω αὐτός , πᾶς δέ λέγω οὐ ὁ εἰμί ἀλλά ὅς διεξέρχομαι ὁ παρά ὁ δογματικός ζητέω ἄδηλος , ἀόριστος δέ μή προέχω ὁ ἀντίκειμαι ἤ κοινός μάχομαι κατά πίστις ἤ ἀπιστία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.24.199
καὶ ὥσπερ ὁ λέγων ‘περιπατῶ’ δυνά — μει φησὶν ‘ἐγὼ περιπατῶ᾿ , οὕτως ὁ λέγων ‘πάντα ἐστὶν ἀόριστα᾿ συσσημαίνει ‘καθ’ ἡμᾶς , ἢ ‘ὡς πρὸς ἐμὲ , ἢ ‘ὡς ἐμοὶ φαίνεται᾿ , ὡς εἶναι τὸ λεγόμενον τοιοῦτον ‘ὅσα ἐπῆλ - θον τῶν <παρὰ τοῖς> δογματικοῖς ζητουμένων , τοιαῦτά μοι φαίνεται ὡς μηδὲν αὐτῶν τοῦ μαχομένου προύχειν μοι δοκεῖν κατὰ πίστιν ἢ ἀπιστίαν .
Lemmas: καί ὥσπερ ὁ λέγω περιπατέω δυάς — Μέι φημί ἐγώ περιπατέω , οὕτως ὁ λέγω πάντης εἰμί ἀόριστος συσσημαίνομαι κατατίθημι ἐγώ , ἤ ὡς πρός ἐγώ , ἤ ὡς ἐγώ φαίνω , ὡς εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος ὅσος πάλλω - θον ὁ παρά τοῖος δογματικός ζητέω , τοιοῦτος ἐγώ φαίνω ὡς μηδείς αὐτός ὁ μάχομαι προέχω ἐγώ δοκέω κατά πίστις ἤ ἀπιστία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.25.200
Οὕτω δὲ φερόμεθα καὶ ὅταν λέγωμεν ‘πάντα ἐστὶν ἀκατάληπτα·’ καὶ γὰρ τὸ ‘πάντα’ ὁμοίως ἐξηγούμεθα καὶ τὸ ἐμοὶ’ συνεκδεχόμεθα , ὡς εἶναι τὸ λεγόμενον τοιοῦτον ‘πάντα ὅσα ἐφώδευσα τῶν δογματικῶς ζητουμένων ἀδήλων φαίνεταί μοι ἀκατάληπτα . τοῦτο δέ ἐστιν οὐ διαβεβαιουμένου περὶ τοῦ τὰ παρὰ τοῖς δογματικοῖς ζητούμενα φύσεως εἶναι τοιαύτης ὧς εἶναι ἀκατάληπτα , ἀλλὰ τὸ ἑαυτοῦ πάθος ἀπαγγέλλοντος , καθ’ ὅ , φησίν , ὑπολαμβάνω ὅτι ἄχρι νῦν οὐδὲν κατέλαβον ἐκείνων ἐγὼ διὰ τὴν τῶν ἀντικειμένων ἰσοσθένειαν · ὅθεν καὶ τὰ εἰς περιτροπὴν φερόμενα πάντα ἀπᾴδοντα εἶναι δοκεῖ μοι τῶν ὑφ’ ἡμῶν ἀπαγγελλομένων .
Lemmas: οὕτως δέ φέρω καί ὅταν λέγω πάντης εἰμί ἀκατάληπτος καί γάρ ὁ ‘πάντα’ ὅμοιος ἐξηγέομαι καί ὁ ἐμέω συνεκδέχομαι , ὡς εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος πάντης ὅσος ἐφοδεύω ὁ δογματικός ζητέω ἄδηλος φαίνω ἐγώ ἀκατάληπτος . οὗτος δέ εἰμί οὐ διαβεβαιόω περί ὁ ὁ παρά ὁ δογματικός ζητέω φύσις εἰμί τοιοῦτος ὡς εἰμί ἀκατάληπτος , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ πάθος ἀπαγγέλλω , κατά ὅς , φημί , ὑπολαμβάνω ὅτι ἄχρι νῦν οὐδείς καταλαμβάνω ἐκεῖνος ἐγώ διά ὁ ὁ ἀντίκειμαι ἰσοσθένεια · ὅθεν καί ὁ εἰς περιτροπή φέρω πᾶς ἀπᾴδω εἰμί δοκέω ἐγώ ὁ ὑπό ἐγώ ἀπαγγέλλω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.26.201
Καὶ ἡ ‘ἀκαταληπτῶ’ δὲ καὶ ἡ ‘οὐ καταλαμβάνω’ φωνὴ πάθους οἰκείου ἐστὶ δηλωτική , καθ’ ὃ ἀφίσταται ὁ σκεπτικὸς ὡς πρὸς τὸ παρὸν τοῦ τιθέναι τι τῶν ζητουμένων ἀδήλων ἢ ἀναιρεῖν , ὡς ἔστι δῆλον ἐκ τῶν προειρημένων ἡμῖν περὶ τῶν ἄλλων φωνῶν .
Lemmas: καί ὁ ἀκαταληπτέω δέ καί ὁ οὐ καταλαμβάνω φωνή πάθος οἰκεῖος εἰμί δηλωτικός , κατά ὅς ἀφίστημι ὁ σκεπτικός ὡς πρός ὁ πάρειμι ὁ τίθημι τις ὁ ζητέω ἄδηλος ἤ ἀναιρέω , ὡς εἰμί δῆλος ἐκ ὁ προλέγω ἐγώ περί ὁ ἄλλος φωνή .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.27.202
Ὅταν δὲ λέγωμεν ‘παντὶ λόγῳ λόγος ἴσος ἀντίκειται’ , παντὶ μὲν λέγομεν τῷ ὑφ’ ἡμῶν διεξωδευμένῳ , λόγον δέ φαμεν οὐχ ἁπλῶς ἀλλὰ τὸν κατασκευάζοντά τι δογματιet dicit κῶς , τουτέστι περὶ ἀδήλου , καὶ οὐ πάντως τὸν ἐκ γημμάτων καὶ ἐπιφορᾶς ἀλλὰ τὸν ὁπωσοῦν κατασκευάζοντα . ‘ἴσον δέ φαμεν κατὰ πίστιν ἢ ἀπιστίαν , τό τε ‘ἀντίκειται λαμβάνομεν ἀντὶ τοῦ ‘μάχεται’ κοινῶς , καὶ τὸ ‘ὡς ἐμοὶ φαίνεται’ συνεκδεχόμεθα .
Lemmas: ὅταν δέ λέγω παντής λόγος λόγος ἴσος ἀντίκειμαι , πᾶς μέν λέγω ὁ ὑπό ἐγώ διεξοδεύω , λόγος δέ φημί οὐ ἁπλῶς ἀλλά ὁ κατασκευάζω τις δογματιet dicit πῶς , τουτέστι περί ἄδηλος , καί οὐ πάντως ὁ ἐκ γῆμα καί ἐπιφορά ἀλλά ὁ ὁπωσοῦν κατασκευάζω . ἴσος δέ φημί κατά πίστις ἤ ἀπιστία , ὁ τε ἀντίκειμαι λαμβάνω ἀντί ὁ μάχομαι κοινός , καί ὁ ὡς ἐγώ φαίνω συνεκδέχομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.27.203
ὅταν οὖν εἴπω ‘παντὶ λόγῳ λόγος ἴσος ἀντίκειται’ δυνάμει τοῦτό φημι ‘παντὶ τῷ ὑπ’ ἐμοῦ ζητουμένῳ λόγῳ , ὃς κατασκευάζει τι δογματικῶς , ἕτερος λόγος κατασκευάζων τι δογματικῶς , ἴσος αὐτῷ κατὰ πίστιν καὶ ἀπιστίαν , ἀντικεῖσθαι φαίνεταί μοι ,, ὡς εἶναι τὴν τοῦ λόγου προφορὰν οὐ δογματικὴν ἀλλ’ ἀνθρωπείου πάθους ἀπαγγελίαν , ὅ ἐστι φαινόμενον τῷ πάσχοντι .
Lemmas: ὅταν οὖν λέγω παντής λόγος λόγος ἴσος ἀντίκειμαι δύναμις οὗτος φημί παντής ὁ ὑπό ἐγώ ζητέω λόγος , ὅς κατασκευάζω τις δογματικός , ἕτερος λόγος κατασκευάζω τις δογματικός , ἴσος αὐτός κατά πίστις καί ἀπιστία , ἀντίκειμαι φαίνω ἐγώ ,, ὡς εἰμί ὁ ὁ λόγος προφορά οὐ δογματικός ἀλλά ἀνθρώπειος πάθος ἀπαγγελία , ὅς εἰμί φαίνω ὁ πάσχω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.27.204
προφέρονται δέ τινες καὶ οὕτω τὴν φωνήν ‘παντὶ λόγῳ λόγον ἴσον ἀντικεὶσθαι’ , ἀξιοῦντες παραγγελματικῶς τοῦτο ‘παντὶ λόγῳ δογματικῶς τι κατασκευάζοντι λόγον δογματικῶς ζητοῦντα , ἴσον ἴσον κατὰ πίστιν καὶ ἀπιστίαν , μαχόμενον αὐτῷ ἀντιτιθῶμεν᾿ , ἴνα ὁ μὲν λόγος αὐτοῖς ᾖ πρὸς τὸν σκεπτικόν , χρῶνται δὲ ἀπαρεμφάτῳ ἀντὶ προστακτικοῦ , τῷ ‘ἀντικεὶσθαι’ ἀντὶ τοῦ ‘ἀντιτιθῶμεν’ .
Lemmas: προφέρω δέ τις καί οὕτως ὁ φωνή παντής λόγος λόγος ἴσος ἀντίκειμαι , ἀξιόω παραγγελματικός οὗτος παντής λόγος δογματικός τις κατασκευάζω λόγος δογματικός ζητέω , ἴσος ἴσος κατά πίστις καί ἀπιστία , μάχομαι αὐτός ἀντιτίθημι , ἵνα ὁ μέν λόγος αὐτός εἰμί πρός ὁ σκεπτικός , χράω δέ ἀπαρέμφατος ἀντί προστακτικός , ὁ ‘ἀντικεὶσθαι’ ἀντί ὁ ἀντιτίθημι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.27.205
παραγγέλλουσι δὲ τοῦτο τᾷ σκεπτικῷ , μή πως ὑπὸ τοῦ δογματικοῦ παρακρουσθεὶς ἀπείπῃ τὴν περὶ αὐτοῦ ζήτησιν , καὶ τῆς φαινομένης αὐτοῖς ἀταραξίας , ἣν νομίζουσι παρυφίστασθαι τῇ περὶ πάντων ἐποχῇ , καθὼς ἔμπροσθεν ὑπεμνήσαμεν ( ξ 29 ) , σφαλῇ προπετευσάμενος .
Lemmas: παραγγέλλω δέ οὗτος ὁ σκεπτικός , μή πως ὑπό ὁ δογματικός παρακρούω ἀπολέγω ὁ περί αὐτός ζήτησις , καί ὁ φαίνω αὐτός ἀταραξία , ὅς νομίζω παρυφίστημι ὁ περί πᾶς ἐποχή , καθώς ἔμπροσθεν ὑπομιμνῄσκω ( ξ 29 ) , σφάλλω προπετεύομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.28.206
Περὶ τοσούτων ἀρκέσει τῶν φωνῶν ὧς ἐν ὑποτυπώσει διεξελθεῖν , ἄλλως τε καὶ ἐπεὶ ἐκ τῶν νῦν ἡμῖν εἰρημένων δυνατόν ἐστι λέγειν καὶ περὶ τῶν παραλελειμμένων . περὶ πασῶν γὰρ τῶν σκεπτικῶν φωνῶν ἐκεῖνο χρὴ προειληφέναι , ὅτι περὶ τοῦ ἀληθεῖς αὐτὰς εἶναι πάντως οὐ διαβεβαιούμεθα , ὅπου γε καὶ ὑφ’ ἑαυτῶν αὐτὰς ἀναιρεῖσθαι λέγομεν δύνασθαι , συμπεριγραφομένας ἐκείνοις περὶ ὧν λέγονται , καθάπερ τὰ καθαρτικὰ τῶν φαρμάκων οὐ μόνον τοὺς χυμοὺς ὑπεξαιρεῖ τοῦ σώματος , ἀλλὰ καὶ ἑαυτὰ τοῖς χυμοῖς συνεξάγει .
Lemmas: περί τοσοῦτος ἀρκέω ὁ φωνή ὡς ἐν ὑποτύπωσις διεξέρχομαι , ἄλλος τε καί ἐπεί ἐκ ὁ νῦν ἐγώ λέγω δυνατός εἰμί λέγω καί περί ὁ παραλείπω . περί πᾶς γάρ ὁ σκεπτικός φωνή ἐκεῖνος χρή προλαμβάνω , ὅτι περί ὁ ἀληθής αὐτός εἰμί πάντως οὐ διαβεβαιόω , ὅπου γε καί ὑπό ἑαυτοῦ αὐτός ἀναιρέω λέγω δύναμαι , συμπεριγράφω ἐκεῖνος περί ὅς λέγω , καθά ὁ καθαρτικός ὁ φάρμακον οὐ μόνος ὁ χυμός ὑπεξαιρέω ὁ σῶμα , ἀλλά καί ἑαυτοῦ ὁ χυμός συνεξάγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.28.207
φαμὲν δὲ καὶ ὡς οὐ κυρίως δηλοῦντες τὰ πράγματα , ἐφ’ ὧν παραλαμβάνονται , τίθεμεν αὐτάς , ἀλλ’ ἀδιαφόρως καὶ εἰ βούλονται καταχρηστικῶς · οὔτε γὰρ πρέπει τῷ σκεπτικῷ φωνομαχεῖν , ἄλλως τε ἡμῖν συνεργεῖ τὸ μηδὲ ταύτας τἀς φωνὰς εἰλικρινῶς σημαίνειν λέγεσθαι , ἀλλὰ πρός τι καὶ ὧς πρὸς τοὺς σκεπτικούς .
Lemmas: φημί δέ καί ὡς οὐ κύριος δηλόω ὁ πρᾶγμα , ἐπί ὅς παραλαμβάνω , τίθημι αὐτός , ἀλλά ἀδιάφορος καί εἰ βούλομαι καταχρηστικός · οὔτε γάρ πρέπω ὁ σκεπτικός φωνομαχέω , ἄλλος τε ἐγώ συνεργέω ὁ μηδέ οὗτος ὁ φωνή εἰλικρινής σημαίνω λέγω , ἀλλά πρός τις καί ὡς πρός ὁ σκεπτικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.28.208
πρὸς τούτοις κἀκείνου δεῖ μεμνῆσθαι , ὅτι οὐ περὶ πάντων τῶν πραγμάτων καθόλου φαμὲν αὐτάς , ἀλλὰ περὶ τῶν ἀδήλων καὶ τῶν δογματικῶς ζητουμένων , καὶ ὅτι τὸ φαινόμενον ἡμῖν φαμεν καὶ οὐχὶ διαβεβαιωτικῶς περὶ τῆς φύσεως τῶν ἐκτὸς ὑποκειμένων ἀποφαινόμεθα · ἐκ γὰρ τούτων πᾶν σόφισμα πρὸς φωνὴν ἐνεχθὲν σκεπτικὴν οἴομαι δύνασθαι διατρέπεσθαι .
Lemmas: πρός οὗτος ἐκεῖνος δέω μιμνῄσκω , ὅτι οὐ περί πᾶς ὁ πρᾶγμα καθόλου φημί αὐτός , ἀλλά περί ὁ ἄδηλος καί ὁ δογματικός ζητέω , καί ὅτι ὁ φαίνω ἐγώ φημί καί οὐ διαβεβαιωτικός περί ὁ φύσις ὁ ἐκτός ὑπόκειμαι ἀποφαίνω · ἐκ γάρ οὗτος πᾶς σόφισμα πρός φωνή φέρω σκεπτικός οἴομαι δύναμαι διατρέπω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.28.209
ἐπεὶ δὲ τὴν ἔννοιαν καὶ τὰ μέρη καὶ τὸ κριτήριον καὶ τὸ τέλος , ἔτι δὲ τοὺς τρόπους τῆς ἐποχῆς ἐφοδεύσαντες , καὶ περὶ τῶν σκεπτικῶν φωνῶν εἰπόντες , τὸν χαρακτῆρα τῆς σκέψεως ἐμπεφανίκαμεν , ἀκόλουθον ἡγούμεθα εἶναι καὶ τῶν παρακειμένων αὐτῇ φιλοσοφιῶν τὴν πρὸς αὐτὴν διάκρισιν συντόμως ἐπελθεῖν , ἴνα σαφέστερον τὴν ἐφεκτικὴν ἀγωγὴν κατανοήσωμεν . ἀρξώμεθα δὲ ἀπὸ τῆς Ἡρακλειτείου φιλοσοφίας .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἔννοια καί ὁ μέρος καί ὁ κριτήριον καί ὁ τέλος , ἔτι δέ ὁ τρόπος ὁ ἐποχή ἐφοδεύω , καί περί ὁ σκεπτικός φωνή λέγω , ὁ χαρακτήρ ὁ σκέψις ἐμφανίζω , ἀκόλουθος ἡγέομαι εἰμί καί ὁ παράκειμαι αὐτός φιλοσοφία ὁ πρός αὐτός διάκρισις σύντομος ἐπέρχομαι , ἵνα σαφής ὁ ἐφεκτικός ἀγωγή κατανοέω . ἄρχω δέ ἀπό ὁ Ἡρακλείτειος φιλοσοφία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.29.210
Ὅτι μὲν οὖν αὕτη διαφέρει τῆς ἡμετέρας ἀγωγῆς , πρόδηλον · ὁ μὲν γὰρ Ἡράκλειτος περὶ πολλῶν ἀδήλων ἀποφαίνεται δογματικῶς , ἡμεῖς δ’ οὐχί , καθάπερ εἴρηται . ἐπεὶ δὲ οἱ περὶ τὸν Αἰνησίδημον ἔλεγον ὁδὸν εἶναι τὴν σκεπτικὴν ἀγωγὴν ἐπὶ τὴν Ἡρακλείτειον φιλοσοφίαν , διότι προηγεῖται τοῦ τἀναντία περὶ τὸ αὐτὸ ὑπάρχειν τὸ τἀναντία περὶ τὸ αὐτὸ φαίνεσθαι , καὶ οἱ μὲν σκεπτικοὶ φαίνεσθαι λέγουσι τὰ ἐναντία περὶ τὸ αὐτό , οἱ δὲ Ἡρακλείτειοι ἀπὸ τούτου καὶ ἐπὶ τὸ ὑπάρχειν αὐτὰ μετέρχονται , φαμὲν πρὸς τούτους , ὅτι τὸ τὰ ἐναντία περὶ τὸ αὐτὸ φαίνε - σθαι οὐ δόγμα ἐστὶ τῶν σκεπτικῶν ἀλλὰ πρᾶγμα οὐ μό - νον τοῖς σκεπτικοῖς ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις φιλοσόφοις καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ὑποπῖπτον ·
Lemmas: ὅτι μέν οὖν οὗτος διαφέρω ὁ ἡμέτερος ἀγωγή , πρόδηλος · ὁ μέν γάρ Ἡράκλειτος περί πολύς ἄδηλος ἀποφαίνω δογματικός , ἐγώ δέ οὐ , καθά λέγω . ἐπεί δέ ὁ περί ὁ Αἰνησίδημος λέγω ὁδός εἰμί ὁ σκεπτικός ἀγωγή ἐπί ὁ Ἡρακλείτειος φιλοσοφία , διότι προηγέομαι ὁ ἐναντίος περί ὁ αὐτός ὑπάρχω ὁ ἐναντίος περί ὁ αὐτός φαίνω , καί ὁ μέν σκεπτικός φαίνω λέγω ὁ ἐναντίος περί ὁ αὐτός , ὁ δέ Ἡρακλείτειος ἀπό οὗτος καί ἐπί ὁ ὑπάρχω αὐτός μετέρχομαι , φημί πρός οὗτος , ὅτι ὁ ὁ ἐναντίος περί ὁ αὐτός φαίνω - ἕπομαι οὐ δόγμα εἰμί ὁ σκεπτικός ἀλλά πρᾶγμα οὐ μό - νος ὁ σκεπτικός ἀλλά καί ὁ ἄλλος φιλόσοφος καί πᾶς ἄνθρωπος ὑποπίπτω ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.29.211
οὐδεὶς γοῦν τολμήσαι ἂν εἰπεῖν ὅτι τὸ μέλι οὐ γλυκάζει τοὺς ὑγιαίνοντας ἢ ὅτι τοὺς ἰκτερικοὺς οὐ πικράζει , ὥστε ἀπὸ κοινῆς τῶν ἀνθρώπων προλήψεως ἄρχονται οἱ Ἡρακλείτειοι , καθάπερ καὶ ἡμεῖς , ’ίσως δὲ καὶ αἱ ἄλλαι φιλοσοφίαι . διόπερ εἰ μὲν ἀπό τινος τῶν σκεπτικῶς λεγομένων ἐλάμβανον τὸ τἀναντία περὶ τὸ αὐτὸ ὑποκεῖσθαι , οἷον τοῦ ‘πάντα ἐστὶν ἀκατάληπτα’ ἢ τοῦ ‘οὐδὲν ὁρίζω᾿ ἤ τινος τῶν παραπλησίων , ἴσως ἂν συνῆγον ὃ λέγουσιν · ἐπεὶ δὲ ἀρχὰς ἔχουσιν οὐ μόνον ἡμῖν ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις φιλοσόφοις καὶ τῷ βίῳ ὑποπιπτούσας , τί μᾶλλον τὴν ἡμετέραν ἀγωγὴν ἢ ἑκάστην τῶν ἄλλων φιλοσοφιῶν ἢ καὶ τὸν βίον ὁδὸν ἐπὶ τὴν Ἡρακλείτειον φιλοσοφίαν εἶναι λέγοι τις ἄν , ἐπειδὴ πάντες κοιναῖς ὕλαις κεχρήμεθα ;
Lemmas: οὐδείς γοῦν τολμάω ἄν λέγω ὅτι ὁ μέλι οὐ γλυκάζω ὁ ὑγιαίνω ἤ ὅτι ὁ ἰκτερικός οὐ πικράζω , ὥστε ἀπό κοινός ὁ ἄνθρωπος πρόληψις ἄρχω ὁ Ἡρακλείτειος , καθά καί ἐγώ , ἵημι δέ καί ὁ ἄλλος φιλοσοφία . διόπερ εἰ μέν ἀπό τις ὁ σκεπτικός λέγω λαμβάνω ὁ ἐναντίος περί ὁ αὐτός ὑπόκειμαι , οἷος ὁ πάντης εἰμί ἀκατάληπτος ἤ ὁ ‘οὐδὲν ὁρίζω ἤ τις ὁ παραπλήσιος , ἴσως ἄν συνάγω ὅς λέγω · ἐπεί δέ ἀρχή ἔχω οὐ μόνος ἐγώ ἀλλά καί ὁ ἄλλος φιλόσοφος καί ὁ βίος ὑποπίπτω , τίς μάλα ὁ ἡμέτερος ἀγωγή ἤ ἕκαστος ὁ ἄλλος φιλοσοφία ἤ καί ὁ βίος ὁδός ἐπί ὁ Ἡρακλείτειος φιλοσοφία εἰμί λέγω τις ἄν , ἐπειδή πᾶς κοινός ὕλη χράω ;
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.29.212
μήποτε δὲ οὐ μόνον οὐ συνεργεῖ πρὸς τὴν γνῶσιν τῆς Ἡρακλειτείου φιλοσοφίας ἡ σκεπτικὴ ἀγωγή , ἀλλὰ καὶ ἀποσυνεργεῖ , εἴγε ὁ σκεπτικὸς πάντα τὰ ὑπὸ τοῦ Ἡρακλείτου δογματιζόμενα ὡς προπετῶς λεγόμενα διαβάλλει , ἐναντιούμενος μὲν τῇ ἐκπυρώσει , ἐναντιούμενος δὲ τῷ τὰ ἐναντία περὶ τὸ αὐτὸ ὑπάρχειν , καὶ ἐπὶ παντὸς δόγματος τοῦ Ἡρακλείτου τὴν μὲν δογματικὴν προπέτειαν διασύρων , τὸ δὲ ‘οὐ καταλαμβάνω᾿ καὶ τὸ ‘οὐδὲν ὁρίζω᾿ ἐπιφθεγγόμενος , ὧς ἔφην ἔμπροσθεν · ὅπερ μάχεται τοῖς Ἡρακλειτείοις . ἄτοπον δέ ἐστι τὸ τὴν μαχομένην ἀγωγὴν ὁδὸν εἶναι λέγειν τῆς αἱρέσεως ἐκείνης ᾗ μάχεται · ἄτοπον ἄρα τὸ τὴν σκεπτικὴν ἀγωγὴν ἐπὶ τὴν Ἡρακλείτειον φιλοσοφίαν ὁδὸν εἷναι λέγειν .
Lemmas: μήποτε δέ οὐ μόνος οὐ συνεργέω πρός ὁ γνῶσις ὁ Ἡρακλείτειος φιλοσοφία ὁ σκεπτικός ἀγωγή , ἀλλά καί ἀποσυνεργέω , εἰ ὁ σκεπτικός πᾶς ὁ ὑπό ὁ Ἡράκλειτος δογματίζω ὡς προπετής λέγω διαβάλλω , ἐναντιόομαι μέν ὁ ἐκπύρωσις , ἐναντιόομαι δέ ὁ ὁ ἐναντίος περί ὁ αὐτός ὑπάρχω , καί ἐπί πᾶς δόγμα ὁ Ἡράκλειτος ὁ μέν δογματικός προπέτεια διασύρω , ὁ δέ οὐ καταλαμβάνω καί ὁ ‘οὐδὲν ὁρίζω ἐπιφθέγγομαι , ὡς φημί ἔμπροσθεν · ὅς μάχομαι ὁ Ἡρακλείτειος . ἄτοπος δέ εἰμί ὁ ὁ μάχομαι ἀγωγή ὁδός εἰμί λέγω ὁ αἵρεσις ἐκεῖνος ὅς μάχομαι · ἄτοπος ἄρα ὁ ὁ σκεπτικός ἀγωγή ἐπί ὁ Ἡρακλείτειος φιλοσοφία ὁδός εἰμί λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.30.213
Αλλὰ καὶ ἡ Δημοκρίτειος φιλοσοφία λέγεται κοινωνίαν ἔχειν πρὸς τὴν σκέψιν , ἐπεὶ δοκεῖ τῇ αὐτῇ ὕλῃ ἡμῖν κεχρῆσθαι · ἀπὸ γὰρ τοῦ τοῖς μὲν γλυκὺ φαίνεσθαι τὸ μέλι τοῖς δὲ πικρὸν τὸν Δημόκριτον ( A 134 Diels ) ἐπιλογίζεσθαί φασι τὸ μήτε γλυκὺ αὐτὸ εἷναι μήτε πικρόν , καὶ διὰ τοῦτο ἐπιφθέγγεσθαι τὴν ‘οὐ μᾶλλον’ φωνὴν σκεπτικὴν οὖσαν . διαφόρως μέντοι χρῶνται τῇ ‘οὐ μᾶλλον’ φωνῇ οἴ τε σκεπτικοὶ καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ Δημοκρίτου · ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ἐπὶ τοῦ μηδέτερον εἶναι τάττουσι τὴν φωνήν , ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τοῦ ἀγνοεῖν , πότερον ἀμφότερα ἢ οὐθέτερόν τι ἔστι τῶν φαινομένων .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ Δημοκρίτειος φιλοσοφία λέγω κοινωνία ἔχω πρός ὁ σκέψις , ἐπεί δοκέω ὁ αὐτός ὕλη ἐγώ χράω · ἀπό γάρ ὁ ὁ μέν γλυκύς φαίνω ὁ μέλι ὁ δέ πικρός ὁ Δημόκριτος ( A 134 Diels ) ἐπιλογίζομαι φημί ὁ μήτε γλυκύς αὐτός εἰμί μήτε πικρός , καί διά οὗτος ἐπιφθέγγομαι ὁ οὐ μᾶλλονέ φωνή σκεπτικός εἰμί . διάφορος μέντοι χράω ὁ οὐ μᾶλλονέ φωνή ὁ τε σκεπτικός καί ὁ ἀπό ὁ Δημόκριτος · ἐκεῖνος μέν γάρ ἐπί ὁ μηδέτερος εἰμί τάσσω ὁ φωνή , ἐγώ δέ ἐπί ὁ ἀγνοέω , πότερος ἀμφότερος ἤ οὐθέτερος τις εἰμί ὁ φαίνω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.30.214
ὥστε καὶ κατὰ τοῦτο μὲν διαφέρομεν , προδηλοτάτη δὲ γίνεται ἡ διάκρισις ὅταν ὁ Δημόκριτος ( B 9 Diels ) λέγῃ ‘ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν᾿ . ‘ἐτεῇ’ μὲν γὰρ λέγει ἀντὶ τοῦ ‘ἀληθείᾳ’ · κατ’ ἀλήθειαν δὲ ὑφεστάναι λέγων τάς τε ἀτόμους καὶ τὸ κενὸν ὅτι διενήνοχεν ἡμῶν , εἰ καὶ ἀπὸ τῆς ἀνωμαλίας τῶν φαινομένων ἄρχεται , περιττόν οἶμαι λέγειν .
Lemmas: ὥστε καί κατά οὗτος μέν διαφέρω , πρόδηλος δέ γίγνομαι ὁ διάκρισις ὅταν ὁ Δημόκριτος ( B 9 Diels ) λέγω ἐτεός δέ ἄτομος καί κενός . ἐάω μέν γάρ λέγω ἀντί ὁ ἀλήθεια · κατά ἀλήθεια δέ ὑφίστημι λέγω ὁ τε ἄτομος καί ὁ κενός ὅτι διαφέρω ἐγώ , εἰ καί ἀπό ὁ ἀνωμαλία ὁ φαίνω ἄρχω , περισσός οἴομαι λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.31.215
Φασὶ δέ τινες ὅτι ἡ Κυρηναικὴ ἀγωγὴ ἡ αὐτή ἐστι τῇ σκέψει , κάκείνη τὰ πάθη μόνα φησὶ καταλαμβάνεσθαι . διαφέρει δὲ αὐτῆς , ἐπειδὴ ἐκείνη μὲν τὴν ἡδονὴν καὶ τὴν λείαν τῆς σαρκὸς κίνησιν τέλος εἶναι λέγει , ἡμεῖς δὲ τὴν ἀταραξίαν , ἡ ἐναντιοῦται τὸ κατ’ ἐκείνους τέλος · καὶ γὰρ παρούσης τῆς ἡδονῆς καὶ μὴ παρούσης ταραχὰς ὑπομένει ὁ διαβεβαιούμενος τέλος εἶναι τὴν ἡδονήν , ὡς ἐν τῷ περὶ τοῦ τέλους ( Ξ 25 — 30 ἐπελογισάμην . εἶτα ἡμεῖς μὲν ἐπέχομεν ὅσον ἐπὶ τῷ λόγῳ περὶ τῶν ἐκτὸς ὑποκειμένων , οἱ δὲ Κυρηναϊκοὶ ἀποφαίνονται φύσιν αὐτὰ ἔχειν ἀκατάληπτον .
Lemmas: φημί δέ τις ὅτι ὁ Κυρηναικός ἀγωγή ὁ αὐτός εἰμί ὁ σκέψις , ἐκεῖνος ὁ πάθος μόνος φημί καταλαμβάνω . διαφέρω δέ αὐτός , ἐπειδή ἐκεῖνος μέν ὁ ἡδονή καί ὁ λεία ὁ σάρξ κίνησις τέλος εἰμί λέγω , ἐγώ δέ ὁ ἀταραξία , ὁ ἐναντιόομαι ὁ κατά ἐκεῖνος τέλος · καί γάρ πάρειμι ὁ ἡδονή καί μή πάρειμι ταραχή ὑπομένω ὁ διαβεβαιόω τέλος εἰμί ὁ ἡδονή , ὡς ἐν ὁ περί ὁ τέλος ( Ξ 25 — 30 ἐπιλογίζομαι . εἶτα ἐγώ μέν ἐπέχω ὅσος ἐπί ὁ λόγος περί ὁ ἐκτός ὑπόκειμαι , ὁ δέ Κυρηναικός ἀποφαίνω φύσις αὐτός ἔχω ἀκατάληπτος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.32.216
Καὶ ὁ Πρωταγόρας ( A 14 Diels ) δὲ βούλεται πάντων χρημάτων εἶναι μέτρον τὸν ἄνθρωπον , τῶν μὲν ὄντων ὧς ἔστιν , τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὧς οὐκ ἔστιν , ‘μέτρον’ μὲν λέγων τὸ κριτήριον , ‘χρημάτων’ δὲ τῶν πραγμάτων , ὧς δυνάμει φάσκειν πάντων πραγμάτων κριτήριον εἶναι τὸν ἄνθρωπον , τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστιν , τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν . καὶ διὰ τοῦτο τίθησι τὰ φαινόμενα ἑκάστῳ μόνα , καὶ οὕτως εἰσάγει τὸ πρός τι .
Lemmas: καί ὁ Πρωταγόρας ( A 14 Diels ) δέ βούλομαι πᾶς χρῆμα εἰμί μέτρον ὁ ἄνθρωπος , ὁ μέν εἰμί ὡς εἰμί , ὁ δέ οὐ εἰμί ὡς οὐ εἰμί , μέτρον μέν λέγω ὁ κριτήριον , χρῆμα δέ ὁ πρᾶγμα , ὡς δύναμις φάσκω πᾶς πρᾶγμα κριτήριον εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὁ μέν εἰμί ὡς εἰμί , ὁ δέ οὐ εἰμί ὡς οὐ εἰμί . καί διά οὗτος τίθημι ὁ φαίνω ἕκαστος μόνος , καί οὕτως εἰσάγω ὁ πρός τις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.32.217
διὸ καὶ δοκεῖ κοινωνίαν ἔχειν πρὸς τοὺς Πυρρωνείους . διαφέρει δὲ αὐτῶν , καὶ εἰσόμεθα τὴν διαφοράν , ἐξαπλώσαντες συμμέτρως τὸ δοκοῦν τῷ Πρωταγόρᾳ . φησὶν οὖν ὁ ἀνὴρ τὴν ὕλην ῥευστὴν εἶναι , ῥεούσης δὲ αὐτῆς συνεχῶς προσθέσεις ἀντὶ τῶν ἀποφορήσεων γίγνεσθαι καὶ τὰς αἰσθήσεις μετακοσμεῖσθαί τε καὶ ἀλλοιοῦσθαι παρά τε <τὰς> ἡλικίας καὶ παρὰ τὰς ἄλλας κατασκεὰς τῶν σωμάτων .
Lemmas: διό καί δοκέω κοινωνία ἔχω πρός ὁ Πυρρώνειος . διαφέρω δέ αὐτός , καί οἶδα ὁ διαφορά , ἐξαπλόω σύμμετρος ὁ δοκέω ὁ Πρωταγόρας . φημί οὖν ὁ ἀνήρ ὁ ὕλη ῥευστός εἰμί , ῥέω δέ αὐτός συνεχής πρόσθεσις ἀντί ὁ ἀποφόρησις γίγνομαι καί ὁ αἴσθησις μετακοσμέω τε καί ἀλλοιόω παρά τε ὁ ἡλικία καί παρά ὁ ἄλλος κατασκεὰς ὁ σῶμα .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.32.218
λέγει δὲ καὶ τοὺς λόγους πάντων τῶν φαινομένων ὑποκεῖσθαι ἐν τῇ ὕλῃ , ὧς δύνασθαι τὴν ὕλην ὅσον ἐφ’ ἑαυτῇ πάντα εἶναι ὅσα πᾶσι φαίνεται . τοὺς δὲ ἀνθρώπους ἄλλοτε ἄλλων ἀντιλαμβάνεσθαι παρὰ τἀς δ’ διαφόρους αὐτῶν διαθέσεις · τὸν μὲν γὰρ κατὰ φύσιν ἔχοντα ἐκεῖνα τῶν ἐν τῇ ὕλῃ καταλαμβάνειν ἃ τοῖς κατὰ φύσιν ἔχουσι φαίνεσθαι δύναται , τὸν δὲ παρὰ φύσιν ἃ τοῖς παρὰ φύσιν .
Lemmas: λέγω δέ καί ὁ λόγος πᾶς ὁ φαίνω ὑπόκειμαι ἐν ὁ ὕλη , ὡς δύναμαι ὁ ὕλη ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ πᾶς εἰμί ὅσος πᾶς φαίνω . ὁ δέ ἄνθρωπος ἄλλοτε ἄλλος ἀντιλαμβάνω παρά ὁ δέ διάφορος αὐτός διάθεσις · ὁ μέν γάρ κατά φύσις ἔχω ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ ὕλη καταλαμβάνω ὅς ὁ κατά φύσις ἔχω φαίνω δύναμαι , ὁ δέ παρά φύσις ὅς ὁ παρά φύσις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.32.219
καὶ ἤδη παρὰ τἀς ἡλικίας καὶ κατὰ τὸ ὑπνοῦν ἢ ἐγρηγορέναι καὶ καθ’ ἕκαστον εἶδος τῶν διαθέσεων ὁ αὐτὸς λόγος . γίνεται τοίνυν κατ’ αὐτὸν τῶν ὄντων κριτήριον ὁ ἄνθρωπος · πάντα γὰρ τὰ φαινόμενα τοῖς ἀνθρώ - ποις καὶ ἔστιν , τὰ δὲ μηδενὶ τῶν ἀνθρώπων φαινόμενα οὐδὲ ἔστιν . ὁρῶμεν οὖν ὅτι καὶ περὶ τοῦ τὴν ὕλην ῥευστὴν εἶναι καὶ περὶ τοῦ τοὺς λόγους τῶν φαινομένων πάντων ἐν αὐτῇ ὑποκεῖσθαι δογματίζει , ἀδήλων ὄντων καὶ ἡμῖν ἐφεκτῶν .
Lemmas: καί ἤδη παρά ὁ ἡλικία καί κατά ὁ ὑπνόω ἤ ἐγείρω καί κατά ἕκαστος εἶδος ὁ διάθεσις ὁ αὐτός λόγος . γίγνομαι τοίνυν κατά αὐτός ὁ εἰμί κριτήριον ὁ ἄνθρωπος · πᾶς γάρ ὁ φαίνω ὁ ἀνθρώ - πε καί εἰμί , ὁ δέ μηδείς ὁ ἄνθρωπος φαίνω οὐδέ εἰμί . ὁράω οὖν ὅτι καί περί ὁ ὁ ὕλη ῥευστός εἰμί καί περί ὁ ὁ λόγος ὁ φαίνω πᾶς ἐν αὐτός ὑπόκειμαι δογματίζω , ἄδηλος εἰμί καί ἐγώ ἐφεκτός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.220
Φᾶσί μέντοι τινὲς ὅτι ἡ Ἀκαδημαϊκὴ φιλοσοφία ἡ αὐτή ἐστι τῇ σκέψει · διόπερ ἀκόλουθον ἂν εἴη καὶ περὶ τούτου διεξελθεῖν . Ἀκαδημίαι δὲ γεγόνασιν , ὡς ὡς φασὶ <ν οἱ> πλείους ἢ ] , τρεῖς , μία μὲν καὶ ἀρχαιοτάτη ἡ τῶν περὶ Πλάτωνα , δευτέρα δὲ καὶ μέση ἡ τῶν περὶ Ἀρκεσίλαον τὸν ἀκουστὴν Πολέμωνος , τρίτη δὲ καὶ νέα ἡ τῶν περὶ Καρνεάδην καὶ Κλειτόμαχον · ἔνιοι δὲ καὶ τετάρτην προστιθέασι τὴν περὶ Φίλωνα καὶ Χαρμίδαν , τινὲς δὲ καὶ πέμπτην καταλέγουσι τὴν περὶ τὸν ] Ἀντίοχον .
Lemmas: φημί μέντοι τις ὅτι ὁ Ἀκαδημαικός φιλοσοφία ὁ αὐτός εἰμί ὁ σκέψις · διόπερ ἀκόλουθος ἄν εἰμί καί περί οὗτος διεξέρχομαι . Ἀκαδήμεια δέ γίγνομαι , ὡς ὡς φημί <ν οἷ πολύς ἤ ] , τρεῖς , εἷς μέν καί ἀρχαῖος ὁ ὁ περί Πλάτων , δεύτερος δέ καί μέσος ὁ ὁ περί Ἀρκεσίλαος ὁ ἀκουστής Πολέμων , τρίτος δέ καί νέος ὁ ὁ περί Καρνεάδης καί Κλειτόμαχος · ἔνιοι δέ καί τέταρτος προστίθημι ὁ περί Φίλων καί Χαρμίδης , τις δέ καί πέμπτος καταλέγω ὁ περί ὁ ] Ἀντίοχος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.221
ἀρξάμενοι τοίνυν ἀπὸ τῆς ἀρχαίας ἴδωμεν τὴν <πρὸς ἡμᾶς> διαφορὰν διαφορὰν τῶν εἰρημένων φιλοσοφιῶν . τὸν Πλάτωνα οὖν οἱ μὲν δογματικὸν ἔφασαν εἶναι , οἱ δὲ ἀπορητικόν , οἱ δὲ κατὰ μέν τι ἀπορη - τικόν , κατὰ δέ τι δογματικόν · ἐν μὲν γὰρ τοῖς γυμναστικοῖς [ φασι ] λόγοις , ἔνθα ὁ Σωκράτης εἰσάγεται ἤτοι παίζων πρός τινας ἢ ἀγωνιζόμενος πρὸς σοφιστάς , γυμναστικόν τε καὶ ἀπορητικόν φασιν ἔχειν αὐτὸν χαρακτῆρα , δογματικὸν δέ , ἔνθα σπουδάζων ἀποφαίνεται ἤτοι διὰ Σωκράτους ἢ Τιμαίου ἤ τινος τῶν τοιούτων .
Lemmas: ἄρχω τοίνυν ἀπό ὁ ἀρχαῖος ὁράω ὁ <πρὸς ἡμεῖς διαφορά διαφορά ὁ λέγω φιλοσοφία . ὁ Πλάτων οὖν ὁ μέν δογματικός φημί εἰμί , ὁ δέ ἀπορητικός , ὁ δέ κατά μέν τις ἀπορέω - τίκος , κατά δέ τις δογματικός · ἐν μέν γάρ ὁ γυμναστικός [ φημί ] λόγος , ἔνθα ὁ Σωκράτης εἰσάγω ἤτοι παίζω πρός τις ἤ ἀγωνίζομαι πρός σοφιστής , γυμναστικός τε καί ἀπορητικός φημί ἔχω αὐτός χαρακτήρ , δογματικός δέ , ἔνθα σπουδάζω ἀποφαίνω ἤτοι διά Σωκράτης ἤ Τιμαῖος ἤ τις ὁ τοιοῦτος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.222
περὶ μὲν οὖν τῶν δογματικὸν αὐτὸν εἶναι λεγόντων , ἢ κατὰ μέν τι δογματικόν , κατὰ δέ τι ἀπορητικόν , περισσὸν ἂν εἴη λέγειν νῦν · αὐτοὶ γὰρ ὁμολογοῦσι τὴν πρὸς ἡμᾶς διαφοράν . περὶ δὲ τοῦ εἰ ἔστιν εἰλικρινῶς σκεπτικὸς πλατύτερον μὲν ἐν τοῖς ὑπομνήμασι διαλαμβάνομεν , νῦν δὲ ὧς ἐν ὑποτυπώσει λέγομεν κατὰ <τοὺς> περὶ Μη νόδοτονκα καὶ Αἰνησίδημον ( οὗτοι γὰρ μάλιστα ταύτης προέστησαν τῆς στάσεως ) , ὅτι ὅταν ὁ Πλάτων’ ἀποφαίνηται περὶ ἰδεῶν ἢ περὶ τοῦ πρόνοιαν εἷναι ἢ περὶ τοῦ τὸν ἐνάρετον βίον αἱρετώτερον εἷναι τοῦ μετὰ κακιῶν , εἴτε ὡς ὑπάρχουσι τούτοις συγκατατίθεται , δογματίζει , εἴτε ὧς πιθανωτέροις προστίθεται , ἐπεὶ προκρίνει τι κατὰ πίστιν ἢ ἀπιστίαν , ἐκπέφευγε τὸν σκεπτικὸν χαρακτῆρα · ὡς γὰρ καὶ τοῦτο ἡμῖν ἐστιν ἀλλότριον , ἐκ τῶν ἔμπροσθεν εἰρημένων πρόδηλον .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ δογματικός αὐτός εἰμί λέγω , ἤ κατά μέν τις δογματικός , κατά δέ τις ἀπορητικός , περισσός ἄν εἰμί λέγω νῦν · αὐτός γάρ ὁμολογέω ὁ πρός ἐγώ διαφορά . περί δέ ὁ εἰ εἰμί εἰλικρινής σκεπτικός πλατύς μέν ἐν ὁ ὑπόμνημα διαλαμβάνω , νῦν δέ ὡς ἐν ὑποτύπωσις λέγω κατά ὁ περί Μης νόδοτονκα καί Αἰνησίδημος ( οὗτος γάρ μάλα οὗτος προΐστημι ὁ στάσις ) , ὅτι ὅταν ὁ Πλάτων ἀποφαίνω περί ἰδέα ἤ περί ὁ πρόνοια εἰμί ἤ περί ὁ ὁ ἐνάρετος βίος αἱρετός εἰμί ὁ μετά κακία , εἴτε ὡς ὑπάρχω οὗτος συγκατατίθημι , δογματίζω , εἴτε ὡς πιθανός προστίθημι , ἐπεί προκρίνω τις κατά πίστις ἤ ἀπιστία , ἐκφεύγω ὁ σκεπτικός χαρακτήρ · ὡς γάρ καί οὗτος ἐγώ εἰμί ἀλλότριος , ἐκ ὁ ἔμπροσθεν λέγω πρόδηλος .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.223
εἰ δέ τινα καὶ σκεπτικῶς προφέρεται , ὅταν , ὡς φασί , γυμνάζηται , οὐ παρὰ τοῦτο ἔσται σκεπτικός · ὁ γὰρ περὶ ἑνὸς δογματίζων , ἢ προκρίνων φαντασίαν φαντασίας ὅλως κατὰ πίστιν ἢ ἀπιστίαν <ἤ ἀποφαινόμενος> περί τινος τῶν ἀδήλω , τοῦ δογματικοῦ γίνεται χαρακτῆρος , ὡς δηλοῖ καὶ ὁ Τίμων ( Fr . poet . phil . p . 200 Diels = Vorsokr . 2 11 A 35 ) διὰ τῶν περὶ Ξενοφάνους αὐτῷ λεγομένων .
Lemmas: εἰ δέ τις καί σκεπτικός προφέρω , ὅταν , ὡς φημί , γυμνάζω , οὐ παρά οὗτος εἰμί σκεπτικός · ὁ γάρ περί εἷς δογματίζω , ἤ προκρίνω φαντασία φαντασία ὅλος κατά πίστις ἤ ἀπιστία ἦ ἀποφαίνω περί τις ὁ ἄδηλος , ὁ δογματικός γίγνομαι χαρακτήρ , ὡς δηλόω καί ὁ Τίμων ( Fr . poet . phil . p . 200 Diels = Vorsokr . 2 11 A 35 ) διά ὁ περί Ξενοφάνης αὐτός λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.224
ἐν πολλοῖς γὰρ αὐτὸν ἐπαινέας [ τὸν Ξενοφάνην ] , ὧς καὶ τοὺς σίλλους αὐτῷ ἀναθεῖναι , ἐποίησεν αὐτὸν ὀδυρόμενον καὶ λέγοντα ὡς καὶ ἐγὼν ὄφελον πυκινοῦ νόου ἀντιβολῆσαι ἀμφοτερόβλεπτος · δολίῃ δ’ ὁδῷ ἐξαπατήθην πρεσβυγενὴς ἔτ’ ἐὼν καὶ ἀμενθήριατος ἀπάσης σκεπτοσύνης . ὅππῃ γὰρ ἐμὸν νόον εἰρύσαιμι , εἰς ‘ὲν ταὐτό τε πᾶν ἀνελύετο · πᾶν δ’ ἐὸν αἰεί πάντῃ ἀνελκόμενον μίαν εἰς φύσιν ἵσταθ’ ὁμοίην . διὰ τοῦτο γοῦν καὶ ὑπάτυφον αὐτὸν λέγει , καὶ οὐ τέλειον ἄτυφον , δι’ ὧν φησι ( Diels Vorsokr . 2 11 A 35 ) Ξεινοφάνης ὑπάτυφος , ὁμηραπάτης ἐπισκώπτης , εἰ τὸν ἀπ’ ἀνθρώπων θεὸν ἐπλάσατ’ ἶσον ἀπάντῃ , <ἀτρεμῆ> ἀσκηθῆ νοερώτερον ἠὲ νόημα . ὑπάτυφον μὲν γὰρ εἶπε τὸν κατά τι ἄτυφον , ὁμηραπάτης δὲ ἐπισκώπτην , ἐπεὶ τὴν παρ’ Ὁμήρῳ ἀπάτην διέσυρεν .
Lemmas: ἐν πολύς γάρ αὐτός Ἐπαινέας [ ὁ Ξενοφάνης ] , ὡς καί ὁ σίλλος αὐτός ἀνατίθημι , ποιέω αὐτός ὀδύρομαι καί λέγω ὡς καί ἐγώ ὀφείλω πυκνός νόος ἀντιβολέω ἀμφοτερόβλεπτος · δόλιος δέ ὁδός ἐξαπατάω πρεσβυγενής ἔτι εἰμί καί αμενθηριαατος ἅπας σκεπτοσύνη . ὅπῃ γάρ ἐμός νόος ἐρύω , εἰς εἶμι αὐτός τε πᾶς ἀναλύω · πᾶς δέ εἰμί ἀεί πάντῃ ἀνέλκω εἷς εἰς φύσις ἵστημι ὅμοιος . διά οὗτος γοῦν καί ὑπάτυφος αὐτός λέγω , καί οὐ τέλειος ἄτυφος , διά ὅς φημί ( Diels Vorsokr . 2 11 A 35 ) Ξεινοφάνης ὑπάτυφος , ὁμηραπάτης ἐπισκώπτης , εἰ ὁ ἀπό ἄνθρωπος θεός πλάσσω ἴσος ἁπάντῃ , ἀτρεμής ἀσκηθής νοερός ἤ νόημα . ὑπάτυφος μέν γάρ λέγω ὁ κατά τις ἄτυφος , ὁμηραπάτης δέ ἐπισκώπτω , ἐπεί ὁ παρά Ὅμηρος ἀπάτη διασύρω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.225
ἐδογμάτιζε δὲ ὁ Ξενοφάνης παρὰ τἀς τῶν ἄλλων ἀνθρώπων προλήψεις ‘ὲν εἶναι τὸ πᾶν , καὶ τὸν θεὸν συμφυῆ τοῖς πᾶσιν , εἶναι δὲ σφαιροειδῆ καὶ ἀπαθῆ καὶ ἀμετάβλητον καὶ λογικόν · ὅθεν καὶ ῥᾴδιον τὴν Ξενοφάνους πρὸς ἡμᾶς διαφορὰν ἐπιδεικνύναι . πλὴν ἀλλ’ ἐκ τῶν εἰρημένων πρόδηλον , ὅτι κἂν περί τινων ἐπαπορῇ ὁ Πλάτων’ , ἀλλ’ ἐπεὶ ἔν τισι φαίνεται ἢ περὶ ὑπάρξεως ἀποφαινόμενος πραγμάτων ἀδήλων ἢ προκρίνων ἄδηλα κατὰ πίστιν , οὐκ ἂν εἴη σκεπτικός .
Lemmas: δογματίζω δέ ὁ Ξενοφάνης παρά ὁ ὁ ἄλλος ἄνθρωπος πρόληψις εἶμι εἰμί ὁ πᾶς , καί ὁ θεός συμφυής ὁ πᾶς , εἰμί δέ σφαιροειδής καί ἀπαθής καί ἀμετάβλητος καί λογικός · ὅθεν καί ῥᾴδιος ὁ Ξενοφάνης πρός ἐγώ διαφορά ἐπιδείκνυμι . πλήν ἀλλά ἐκ ὁ λέγω πρόδηλος , ὅτι ἐάν περί τις ἐπαπορέω ὁ Πλάτων , ἀλλά ἐπεί ἐν τις φαίνω ἤ περί ὕπαρξις ἀποφαίνω πρᾶγμα ἄδηλος ἤ προκρίνω ἄδηλος κατά πίστις , οὐ ἄν εἰμί σκεπτικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.226
Οἱ δὲ ἀπὸ τῆς νέας Ἀκαδημίας , εἰ καὶ ἀκατάληπτα εἶναι πάντα φασί , διαφέρουσι τῶν σκεπτικῶν ἴσως μὲν καὶ κατ’ αὐτὸ τὸ λέγειν πάντα εἶναι ἀκατάληπτα ( διαβεβαιοῦνται γὰρ περὶ τούτου , ὁ δὲ σκεπτικὸς ἐνδέχεσθαι καὶ καταληφθῆναί τινα προσδοκᾷ ) , διαφέρουσι δὲ ἡμῶν προδήλως ἐν τῇ τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν κακῶν κρίσει . ἀγαθὸν γὰρ τί φασιν εἶναι οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶ κακὸν οὐχ ὧς ἡμεῖς , ἀλλά μετὰ τοῦ πεπεῖσθαι ὅτι πιθανόν ἐστι μᾶλλον ὃ λέγουσιν εἶναι ἀγαθὸν ὑπάρχειν ἢ τὸ ἐναντίον , καὶ ἐπὶ τοῦ κακοῦ ὁμοίως , ἡμῶν ἀγαθόν τι ἢ κακὸν εἶναι λεγόντων οὐδὲν μετὰ τοῦ πιθανὸν εἶναι νομίζειν ὅ φαμεν , ἀλλ’ ἀδοξάστως ἑπομένων τῷ βίῳ , ἴνα μὴ ἀνενέργητοι ὦμεν .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ νέος Ἀκαδήμεια , εἰ καί ἀκατάληπτος εἰμί πᾶς φημί , διαφέρω ὁ σκεπτικός ἴσως μέν καί κατά αὐτός ὁ λέγω πᾶς εἰμί ἀκατάληπτος ( διαβεβαιόω γάρ περί οὗτος , ὁ δέ σκεπτικός ἐνδέχομαι καί καταλαμβάνω τις προσδοκάω ) , διαφέρω δέ ἐγώ πρόδηλος ἐν ὁ ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός κρίσις . ἀγαθός γάρ τις φημί εἰμί ὁ Ἀκαδημαικός καί κακός οὐ ὡς ἐγώ , ἀλλά μετά ὁ πείθω ὅτι πιθανός εἰμί μάλα ὅς λέγω εἰμί ἀγαθός ὑπάρχω ἤ ὁ ἐναντίος , καί ἐπί ὁ κακός ὅμοιος , ἐγώ ἀγαθός τις ἤ κακός εἰμί λέγω οὐδείς μετά ὁ πιθανός εἰμί νομίζω ὅς φημί , ἀλλά ἀδόξαστος ἕπομαι ὁ βίος , ἵνα μή ἀνενέργητος εἰμί .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.227
τάς τε φαντασίας ἡμεῖς μὲν ἴσας λέγομεν εἶναι κατὰ πίστιν ἢ ἀπιστίαν ὅσον ἐπὶ τῷ λόγῳ , ἐκεῖνοι δὲ τἀς μὲν πιθανὰς εἶναί φασι τὰς δὲ ἀπιθάνους . καὶ τῶν πιθανῶν δὲ λέγουσι διαφοράς · τὰς μὲν γὰρ αὐτὸ μόνον πιθανὰς ὑπάρχειν ἡγοῦνται , τὰς δὲ πιθανὰς καὶ διεξωδευμένας , δὲ πιθανὰς καὶ περιωδευμένας καὶ ἀπερισπάστους . οἷον ἐν οἴκῳ σκοτεινῷ ποσῶς κειμένου σχοινίου ἐσπ.ειραμένου πιθανὴ ἁπλῶς φαντασία γίνεται ἀπὸ τούτου ὡς ἀπὸ ὄφεως τῷ ἀθρόως ἐπεισελθόντι ·
Lemmas: ὁ τε φαντασία ἐγώ μέν ἴσος λέγω εἰμί κατά πίστις ἤ ἀπιστία ὅσος ἐπί ὁ λόγος , ἐκεῖνος δέ ὁ μέν πιθανός εἰμί φημί ὁ δέ ἀπίθανος . καί ὁ πιθανός δέ λέγω διαφορά · ὁ μέν γάρ αὐτός μόνος πιθανός ὑπάρχω ἡγέομαι , ὁ δέ πιθανός καί διεξοδεύω , δέ πιθανός καί περιοδεύω καί ἀπερίσπαστος . οἷον ἐν οἶκος σκοτεινός ποσός κεῖμαι σχοινίον σπειράομαι πιθανός ἁπλῶς φαντασία γίγνομαι ἀπό οὗτος ὡς ἀπό ὄφις ὁ ἀθρόος ἐπεισέρχομαι ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.228
τῷ μέντοι περισκοπήσαντι ἀκριβῶς καὶ δ ιεξοδ εύσ αντι τὰ περὶ αὐτό , οἷον ὅτι οὐ κινεῖται , ὅτι τὸ χρῶμα τοῖόν ἐστι , καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον , φαίνεται σχοινίον κατὰ τὴν φαντασίαν τὴν πιθανὴν καὶ περιωδευμένην . ἡ δὲ καὶ ἀπερίσπαστος φαντασία τοιάδε ἐστίν . λέγεται ὁ Ἡρακλῆς ἀποθανοῦσαν τὴν Ἄλκηστιν αὖθις ἐξ Ἅιδου ἀναγαγεῖν καὶ δεῖξαι τῷ Ἀδμήτῳ , ὃς πιθανὴν <μὲν> ἐλάμβανε φαντασίαν τῆς Ἀλκήστιδος καὶ περιωδευμένην · ἐπεὶ μέντοι ᾔδει ὅτι τέθνηκεν , περιεσπᾶτο αὐτοῦ ἡ διάνοια ἀπὸ τῆς συγκαταθέσεως καὶ πρὸς ἀπιστίαν ἔκλινεν . < . . . .
Lemmas: ὁ μέντοι περισκοπέω ἀκριβής καί δεσποινίδα ιεξοδ Εὖς ἀντί ὁ περί αὐτός , οἷος ὅτι οὐ κινέω , ὅτι ὁ χρῶμα τοῖος εἰμί , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , φαίνω σχοινίον κατά ὁ φαντασία ὁ πιθανός καί περιοδεύω . ὁ δέ καί ἀπερίσπαστος φαντασία τοιόσδε εἰμί . λέγω ὁ Ἡρακλῆς ἀποθνῄσκω ὁ Ἄλκηστις αὖθις ἐκ ᾍδης ἀνάγω καί δείκνυμι ὁ Ἄδμητος , ὅς πιθανός μέν λαμβάνω φαντασία ὁ Ἄλκηστις καί περιοδεύω · ἐπεί μέντοι οἶδα ὅτι θνῄσκω , περισπάω αὐτός ὁ διάνοια ἀπό ὁ συγκατάθεσις καί πρός ἀπιστία κλίνω . < . . . .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.229
> προκρίνουσιν οὖν οἱ ἐκ τῆς νέας Ἀκαδημίας τῆς μὲν πιθανῆς ἀπλῶς τὴν πιθανὴν καὶ περιωδευμένην φαντασίαν , ἀμφοτέρων δὲ τούτων τὴν πιθανὴν καὶ περιωσευμένην καὶ ἀπερίσπαστον . εἰ δὲ καὶ πείθεσθαί τισιν οἱ τε ἀπὸ τῆς Ἀκαδημίας καὶ οἱ ἀπὸ τῆς σκέψεως λέγουσι , πρόδηλος καὶ ἡ κατὰ τοῦτο διαφορὰ τῶν φιλοσοφιῶν .
Lemmas: > προκρίνω οὖν ὁ ἐκ ὁ νέος Ἀκαδήμεια ὁ μέν πιθανός ἁπλῶς ὁ πιθανός καί περιοδεύω φαντασία , ἀμφότερος δέ οὗτος ὁ πιθανός καί περιωσευμένην καί ἀπερίσπαστος . εἰ δέ καί πείθω τις ὁ τε ἀπό ὁ Ἀκαδήμεια καί ὁ ἀπό ὁ σκέψις λέγω , πρόδηλος καί ὁ κατά οὗτος διαφορά ὁ φιλοσοφία .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.230
τὸ ψὰρ πείθεσθαι λέγεται διαφόρως , τό τε μὴ ἀντιτείνειν ἀλλ’ ἁπλῶς ἕπεσθαι ἄνευ σφοδρᾶς προσκλίσεως καὶ προσπαθείας , ὧς ὁ παῖς πείθεσθαι λέγεται τῷ παιδαγωγῷ · ἅπαξ δὲ τὸ μετὰ αἱρέσεως καὶ οἱονεὶ συμπαθείας κατὰ τὸ σφόδρα βούλεσθαι συγκατατίθεσθαί τινι , ὧς ὁ ἄσωτος πείθεται τῷ δαπανητικῶς βιοῦν ἀξιοῦντι . διόπερ ἐπειδὴ οἱ μὲν περὶ Καρνεάδην καὶ Κλειτόμαχον μετὰ προσκλίσεως σφοδρᾶς πείθεσθαί τε καὶ πιθανὸν εἶναί τί φασιν , ἡμεῖς δὲ κατὰ τὸ ἀπλῶς εἴκειν ἄνευ προσπαθείας , καὶ κατὰ τοῦτο ἂν αὐτῶν διαφέροιμεν .
Lemmas: ὁ ψάρ πείθω λέγω διάφορος , ὁ τε μή ἀντιτείνω ἀλλά ἁπλῶς ἕπομαι ἄνευ σφοδρός πρόσκλισις καί προσπάθεια , ὡς ὁ παῖς πείθω λέγω ὁ παιδαγωγός · ἅπαξ δέ ὁ μετά αἵρεσις καί οἱονεί συμπάθεια κατά ὁ σφόδρα βούλομαι συγκατατίθημι τις , ὡς ὁ ἄσωτος πείθω ὁ δαπανητικός βιόω ἀξιόω . διόπερ ἐπειδή ὁ μέν περί Καρνεάδης καί Κλειτόμαχος μετά πρόσκλισις σφοδρός πείθω τε καί πιθανός εἰμί τις φημί , ἐγώ δέ κατά ὁ ἁπλῶς εἴκω ἄνευ προσπάθεια , καί κατά οὗτος ἄν αὐτός διαφέρω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.231
ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς πρὸς τὸ τέλος διαφέρομεν τῆς νέας Ἀκαδημίας · οἱ μὲν γὰρ κατ᾿ αὐτὴν κοσμεῖσθαι λέγοντες ἄνδρες τῷ πιθανῷ προσχρῶνται κατὰ τὸν βίον , ἡμεῖς δὲ τοῖς νόμοις καὶ τοῖς ἔθεσι καὶ τοῖς φυσικοῖς πάθεσιν ἑπόμενοι βιοῦμεν ἀδοξάστως . καὶ πλείω δ᾿ ἂν εἴπομεν πρὸς τὴν διάκρισιν , εἰ μὴ τῆς συντομίας ἐστοχαζόμεθα .
Lemmas: ἀλλά καί ἐν ὁ πρός ὁ τέλος διαφέρω ὁ νέος Ἀκαδήμεια · ὁ μέν γάρ κατά αὐτός κοσμέω λέγω ἀνήρ ὁ πιθανός προσχράομαι κατά ὁ βίος , ἐγώ δέ ὁ νόμος καί ὁ ἔθος καί ὁ φυσικός πάθος ἕπομαι βιάζω ἀδόξαστος . καί πολύς δέ ἄν λέγω πρός ὁ διάκρισις , εἰ μή ὁ συντομία στοχάζομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.232
Ὁ μέντοι Ἀρκεσίλαος , ὃν τῆς μέσης Ἀκαδημίας ἐλέγομεν εἶναι προστάτην καὶ ἀρχηγόν , πάνυ μοι δοκεῖ τοῖς Πυρρωνείοις κοινωνεῖν λόγοις , ὡς μίαν εἶναι σχεδὸν τὴν κατ᾿ αὐτὸν ἀγωγὴν καὶ τὴν ἡμετέραν · οὔτε γὰρ περὶ ὑπάρξεως ἢ ἀνυπαρξίας τινὸς ἀποφαινόμενος εὑρίσκεται , οὔτε κατὰ πίστιν ἢ ἀπιστίαν προκρίνει τι ἕτερον ἑτέρου , ἀλλὰ περὶ πάντων ἐπέχει . καὶ τέλος μὲν εἶναι τὴν ἐποχήν , ᾗ συνεισέρχεσθαι τὴν ἀταραξίαν ἡμεῖς ἐφάσκομεν .
Lemmas: ὁ μέντοι Ἀρκεσίλαος , ὅς ὁ μέσος Ἀκαδήμεια λέγω εἰμί προστάτης καί ἀρχηγός , πάνυ ἐγώ δοκέω ὁ Πυρρώνειος κοινωνέω λόγος , ὡς εἷς εἰμί σχεδόν ὁ κατά αὐτός ἀγωγή καί ὁ ἡμέτερος · οὔτε γάρ περί ὕπαρξις ἤ ἀνυπαρξία τις ἀποφαίνω εὑρίσκω , οὔτε κατά πίστις ἤ ἀπιστία προκρίνω τις ἕτερος ἕτερος , ἀλλά περί πᾶς ἐπέχω . καί τέλος μέν εἰμί ὁ ἐποχή , ὅς συνεισέρχομαι ὁ ἀταραξία ἐγώ φάσκω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.233
λέγει δὲ καὶ ἀγαθὰ μὲν εἶναι τὰς κατὰ μέρος ἐποχάς , κακὰ δὲ τἀς κατὰ μέρος συγκαταθέσεις . ἐκτὸς εἰ μὴ λέγοι τις , ὅτι ἡμεῖς μὲν κατὰ τὸ φαινόμενον ἡμῖν ταῦτα λέγομεν καὶ οὐ διαβεβαιωτικῶς , ἐκεῖνος δὲ ὡς πρὸς τὴν φύσιν , ὥστε καὶ ἀγαθὸν μὲν εἶναι αὐτὸν λέγειν τὴν ἐποχήν , κακὸν δὲ τὴν συγκατάθεσιν .
Lemmas: λέγω δέ καί ἀγαθός μέν εἰμί ὁ κατά μέρος ἐποχή , κακός δέ ὁ κατά μέρος συγκατάθεσις . ἐκτός εἰ μή λέγω τις , ὅτι ἐγώ μέν κατά ὁ φαίνω ἐγώ οὗτος λέγω καί οὐ διαβεβαιωτικός , ἐκεῖνος δέ ὡς πρός ὁ φύσις , ὥστε καί ἀγαθός μέν εἰμί αὐτός λέγω ὁ ἐποχή , κακός δέ ὁ συγκατάθεσις .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.234
εἰ δὲ δεῖ καὶ τοῖς περὶ αὐτοῦ λεγομένοις πιστεύειν , φασὶν ὅτι κατὰ μὲν τὸ πρόχειρον Πυρρώνειος ἐφαίνετο εἶναι , κατὰ δὲ τὴν ἀλήθειαν δογματικὸς ἦν · καὶ ἐπεὶ τῶν ἑταίρων ἀπόπειραν ἐλάμβανε διὰ τῆς ἀπορητικῆς , εἰ εὐφυῶς ἔχουσι πρὸς τὴν ἀνάληψιν τῶν Πλατωνικῶν δογμάτων , δόξαι αὐτὸν ἀπορητικὸν εἶναι , τοῖς μέντοι γε εὐφυέσι τῶν ἑταίρων τὰ Πλάτωνος παρεγχειρεῖν . ἔνθεν καὶ τὸν Ἀρίστωνα ( Stoic . fr . I 344 Arn . cf . Ζ 181 ) εἰπεῖν περὶ αὐτοῦ πρόσθε Πλάτων , ὄπιθεν Πύρρων , μέσσος Διόδωρος , διὰ τὸ προσχρῆσθαι τῇ διαλεκτικῇ τῇ κατὰ τὸν Διόδωρον , εἶναι δὲ ἄντικρυς Πλατωνικόν .
Lemmas: εἰ δέ δέω καί ὁ περί αὐτός λέγω πιστεύω , φημί ὅτι κατά μέν ὁ πρόχειρος Πυρρώνειος φαίνω εἰμί , κατά δέ ὁ ἀλήθεια δογματικός εἰμί · καί ἐπεί ὁ ἑταῖρος ἀπόπειρα λαμβάνω διά ὁ ἀπορητικός , εἰ εὐφυής ἔχω πρός ὁ ἀνάληψις ὁ Πλατωνικός δόγμα , δοκέω αὐτός ἀπορητικός εἰμί , ὁ μέντοι γε εὐφυής ὁ ἑταῖρος ὁ Πλάτων παρεγχειρέω . ἔνθεν καί ὁ Ἀρίστων ( Stoic . fr . I 344 Arn . cf . Ζ 181 ) λέγω περί αὐτός πρόσθεν Πλάτων , ὄπισθεν Πύρρων , μέσος Διόδωρος , διά ὁ προσχράομαι ὁ διαλεκτικός ὁ κατά ὁ Διόδωρος , εἰμί δέ ἄντικρυς Πλατωνικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.33.235
Οἱ δὲ περὶ Φίλωνά φασιν ὅσον μὲν ἐπὶ τῷΣτωικῷ κριτηρίῳ , τουτέστι τῇ καταληπτικῇ φαντασίᾳ , ἀκατάληπτα εἶναι τὰ πράγματα , ὅσον δὲ ἐπὶ τῇ φύσει τῶν πραγμάτων αὐτῶν , καταληπτά . ἀλλὰ καὶ ὁ Ἀντίοχος τὴν Στοὰν μετήγαγεν εἰς τὴν Ἀκαδημίαν , ὡς καὶ εἰρῆσθαι ἐπ’ αὐτῷ ὅτι Ἀκαδημίᾳ φ ιλοσοφεῖ τὰ Στωικά · ἐπεδείκνυε γὰρ ὅτι παρὰ Πλάτωνι κεῖται τὰ τῶν Στωικὼν δόγματα . ὡς πρόδηλον εἶναι τὴν τῆς σκεπτικῆς ἀγωγῆς διαφορὰν πρός τε τὴν τετάρτην καὶ τὴν πέμπτην καλουμένην Ἀκαδημίαν .
Lemmas: ὁ δέ περί Φίλων φημί ὅσος μέν ἐπί τῷΣτωικῷ κριτήριον , τουτέστι ὁ καταληπτικός φαντασία , ἀκατάληπτος εἰμί ὁ πρᾶγμα , ὅσος δέ ἐπί ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα αὐτός , καταληπτός . ἀλλά καί ὁ Ἀντίοχος ὁ Στοά μετάγω εἰς ὁ Ἀκαδήμεια , ὡς καί λέγω ἐπί αὐτός ὅτι Ἀκαδήμεια φ ιλοσοφεῖ ὁ Στωϊκός · ἐπιδείκνυμι γάρ ὅτι παρά Πλάτων κεῖμαι ὁ ὁ Στωϊκός δόγμα . ὡς πρόδηλος εἰμί ὁ ὁ σκεπτικός ἀγωγή διαφορά πρός τε ὁ τέταρτος καί ὁ πέμπτος καλέω Ἀκαδήμεια .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.34.236
Ἐπεὶ δὲ καὶ τῇ ἐμπειρίᾳ τῇ κατὰ τὴν ἰατρικὴν αἱρέσει τὴν αὐτὴν εἶναι λέγουσί τινες τὴν σκεπτικὴν φιλοσοφίαν , γνωστέον ὅτι , εἴπερ ἡ ἐμπειρία ἐκείνη περὶ τῆς ἀκαταληψίας τῶν ἀδήλων διαβεβαιοῦται , οὔτε ἡ αὐτή ἐστι τῇ σκέψει οὔτε ἁρμόζοι ἂν τῷ σκεπτικῷ τὴν αἵρεσιν ἐκείνην ἀναλαμβάνειν . μᾶλλον δὲ τὴν καλουμένην μέθοδον , ὧς ἐμοὶ δοκεῖ , δύναιτο ἂν μετιέναι ·
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὁ ἐμπειρία ὁ κατά ὁ ἰατρικός αἵρεσις ὁ αὐτός εἰμί λέγω τις ὁ σκεπτικός φιλοσοφία , γνωστέος ὅτι , εἴπερ ὁ ἐμπειρία ἐκεῖνος περί ὁ ἀκαταληψία ὁ ἄδηλος διαβεβαιόω , οὔτε ὁ αὐτός εἰμί ὁ σκέψις οὔτε ἁρμόζω ἄν ὁ σκεπτικός ὁ αἵρεσις ἐκεῖνος ἀναλαμβάνω . μάλα δέ ὁ καλέω μέθοδος , ὡς ἐγώ δοκέω , δύναμαι ἄν μεθίημι ·
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.34.237
αὕτη γὰρ μόνη τῶν κατὰ ἰατρικὴν αἱρέσεων περὶ μὲν τῶν ἀδήλων δοκεῖ μὴ προπετεύεσθαι , πότερον καταληπτά ἐστιν ἢ ἀκατάληπτα λέγειν αὐθαδειαζομένη , τοῖς δὲ φαινομένοις ἑπομένη ἀπὸ τούτων λαμβάνει τὸ συμφέρειν δοκοῦν κατὰ τὴν τῶν σκεπτικῶν ἀκολουθίαν . ἐλέγομεν γὰρ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ( § 23 ) , ὅτι ὁ βίος ὁ κοινός , ᾧ καὶ ὁ σκεπτικὸς χρῆται , τετραμερής ἐστιν , τὸ μέν τι ἔχων ἐν ὑφηγήσει φύσεως , τὸ δ’ ἐν ἀνάγκῃ παθῶν , τὸ δ’ ἐν παραδόσει νόμων τε καὶ ἐθῶν , τὸ δ’ ἐν διδασκαλίᾳ τεχνῶν .
Lemmas: οὗτος γάρ μόνος ὁ κατά ἰατρικός αἵρεσις περί μέν ὁ ἄδηλος δοκέω μή προπετεύομαι , πότερος καταληπτός εἰμί ἤ ἀκατάληπτος λέγω αὐθαδειάζομαι , ὁ δέ φαίνω ἕπομαι ἀπό οὗτος λαμβάνω ὁ συμφέρω δοκέω κατά ὁ ὁ σκεπτικός ἀκολουθία . λέγω γάρ ἐν ὁ ἔμπροσθεν ( § 23 ) , ὅτι ὁ βίος ὁ κοινός , ὅς καί ὁ σκεπτικός χράω , τετραμερής εἰμί , ὁ μέν τις ἔχω ἐν ὑφήγησις φύσις , ὁ δέ ἐν ἀνάγκη πάθος , ὁ δέ ἐν παράδοσις νόμος τε καί ἔθος , ὁ δέ ἐν διδασκαλία τέχνη .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.34.238
ὥσπερ οὖν κατὰ τὴν ἀνάγκην τῶν παθῶν ὁ δκεπτικὸς ὑπὸ μὲν δίψους ἐπὶ ποτὸν ὁδηγεῖται , ὑπὸ δὲ λιμοῦ ἐπὶ τροφήν , καὶ ἐπί τι τῶν ἄλλων ὁμοίως , οὕτω καὶ ὁ μεθοδικὸς ἰατρὸς ὑπὸ τῶν παθῶν ἐπὶ τὰ κατάλληλα ὁδηγεῖται , ὑπὸ μὲν στεγνώσεως ἐπὶ τὴν χαύνωσιν , ὧς καταφεύγει τις ἀπὸ τῆς διὰ ψῦχος ἐπιτεταμένον πυκνώσεως ἐπὶ ἀλέαν , ὑπὸ δὲ ῥύσεως ἐπὶ τὴν ἐποχὴν αὐτῆς , ὡς καὶ οἱ ἐν βαλανείῳ ἱδρῶτι πολλῷ περιρρεόμενοι καὶ ἐκλυόμενοι ἐπὶ τὴν ἐποχὴν αὐτοῦ παραγίνονται καὶ διὰ τοῦτο ἐπὶ τὸν ψυχρὸν ἀέρα καταφεύγουσιν . ὅτι δὲ καὶ τὰ φύσει ἀλλότρια ἐπὶ τὴν ἄρσιν αὐτῶν ἰέναι καταναγκάζει , πρόδηλον , ὅπου γε καὶ ὁ κύων σκόλοπος αὐτῷ καταπαγέντος ἐπὶ τὴν ἄρσιν αὐτοῦ παραγίνεται .
Lemmas: ὥσπερ οὖν κατά ὁ ἀνάγκη ὁ πάθος ὁ δκεπτικὸς ὑπό μέν δίψος ἐπί ποτόν ὁδηγέω , ὑπό δέ λιμός ἐπί τροφή , καί ἐπί τις ὁ ἄλλος ὅμοιος , οὕτως καί ὁ μεθοδικός ἰατρός ὑπό ὁ πάθος ἐπί ὁ κατάλληλος ὁδηγέω , ὑπό μέν στέγνωσις ἐπί ὁ χαύνωσις , ὡς καταφεύγω τις ἀπό ὁ διά ψῦχος ἐπιτείνω πύκνωσις ἐπί ἀλέα , ὑπό δέ ῥῦσις ἐπί ὁ ἐποχή αὐτός , ὡς καί ὁ ἐν βαλανεῖον ἱδρώς πολύς περιλέγω καί ἐκλύω ἐπί ὁ ἐποχή αὐτός παραγίγνομαι καί διά οὗτος ἐπί ὁ ψυχρός ἀήρ καταφεύγω . ὅτι δέ καί ὁ φύσις ἀλλότριος ἐπί ὁ ἄρσις αὐτός ἔρχομαι καταναγκάζω , πρόδηλος , ὅπου γε καί ὁ κύων σκόλοψ αὐτός καταπήγνυμι ἐπί ὁ ἄρσις αὐτός παραγίγνομαι .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.34.239
τᾶι . καὶ ἴνα μὴ καθ’ ἕκαστον λέγων ἐκβαίνω τὸν ὑποτυπωτικὸν τρόπον τῆς συγγραφῆς , πάντα οἶμαι τὰ ὑπὸ τῶν μεθο - δικῶν οὕτω λεγόμενα ὑποτάσσεσθαι δύνασθαι τῇ ἐκ τῶν παθῶν ἀνάγκῃ , τῶν τε κατὰ φύσιν <καὶ τῶν παρὰ φύσιν> πρὸς τῷ καὶ τὸ ἀδόξαστόν τε καὶ ἀδιάφορον τῆς χρήσεως τῶν ὀνομάτων κοινὸν εἶναι τῶν ἀγωγῶν .
Lemmas: ται . καί ἵνα μή κατά ἕκαστος λέγω ἐκβαίνω ὁ ὑποτυπωτικός τρόπος ὁ συγγραφή , πᾶς οἴομαι ὁ ὑπό ὁ μεθίημι - δίκη οὕτως λέγω ὑποτάσσω δύναμαι ὁ ἐκ ὁ πάθος ἀνάγκη , ὁ τε κατά φύσις καί ὁ παρά φύω πρός ὁ καί ὁ ἀδόξαστος τε καί ἀδιάφορος ὁ χρῆσις ὁ ὄνομα κοινός εἰμί ὁ ἀγωγή .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.34.240
ὡς γὰρ ὁ σκεπτικὸς <ἀδοξάστως> χρῆται τῇ ‘οὐδὲν ὁρίζω᾿ φωνῇ καὶ τῇ ‘οὐδὲν καταλαμβάνω,’ καθάπερ εἰρήκαμεν , οὕτω καὶ ὁ μεθοδικὸς ‘κοινότητα’ λέγει καὶ ‘διήκειν’ καὶ τὰ παραπλήσια ἀπεριέργως . οὕτω δὲ καὶ τὸ τῆς ἐνδείξεως ὄνομα ἀδοξάστως παραλαμβάνει ἀντὶ τῆς ἀπὸ τῶν φαινομένων παθῶν τῶν τε κατὰ φύσιν καὶ τῶν παρὰ φύσιν ὁδηγήσεως ἐπὶ τὰ κατάλληλα εἶναι δοκοῦντα , ὡς καὶ ἐπὶ δίψους καὶ ἐπὶ λιμοῦ καὶ τῶν ἄλλων ὑπεμίμνῃσκον .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ σκεπτικός ἀδόξαστος χράω ὁ ‘οὐδὲν ὁρίζω φωνή καί ὁ ‘οὐδὲν καταλαμβάνω καθά λέγω , οὕτως καί ὁ μεθοδικός κοινότης λέγω καί ‘διήκειν’ καί ὁ παραπλήσιος ἀπερίεργος . οὕτως δέ καί ὁ ὁ ἔνδειξις ὄνομα ἀδόξαστος παραλαμβάνω ἀντί ὁ ἀπό ὁ φαίνω πάθος ὁ τε κατά φύσις καί ὁ παρά φύσις ὁδήγησις ἐπί ὁ κατάλληλος εἰμί δοκέω , ὡς καί ἐπί δίψος καί ἐπί λιμός καί ὁ ἄλλος ὑπομιμνῄσκω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 1.34.241
ὅθεν οἰκειότητά τινα ἔχειν τὴν ἀγωγὴν τὴν κατὰ ἰατρικὴν τῶν μεθοδικῶν πρὸς τὴν δκέψιν , μᾶλλον τῶν ἄλλων κατὰ ἰατρικὴν αἱρέσεων ( καὶ ὧς πρὸς σύγκρισιν ἐκείνων , οὐχ ἀπλῶς ) , ῥητέον ἐκ τούτων καὶ τῶν παραπλησίων τούτοις τεκμαιρομένους . Τοσαῦτα κοὶ περὶ τῶν παρακεῖσθαι δοκούντων τῇ κατὰ τοὺς σκεπτικοὺς ἀγωγῇ διεξελθόντες , ἐν τούτοις ἀπαρτίζομεν τόν τε καθόλου τῆς σκέψεως λόγον καὶ τὸ πρῶτον τῶν ὑποτυπώσεων σύνταγμα .
Lemmas: ὅθεν οἰκειότης τις ἔχω ὁ ἀγωγή ὁ κατά ἰατρικός ὁ μεθοδικός πρός ὁ δκέψιν , μάλα ὁ ἄλλος κατά ἰατρικός αἵρεσις ( καί ὡς πρός σύγκρισις ἐκεῖνος , οὐ ἁπλῶς ) , λέγω ἐκ οὗτος καί ὁ παραπλήσιος οὗτος τεκμαίρομαι . τοσοῦτος κοί περί ὁ παράκειμαι δοκέω ὁ κατά ὁ σκεπτικός ἀγωγή διεξέρχομαι , ἐν οὗτος ἀπαρτίζω ὁ τε καθόλου ὁ σκέψις λόγος καί ὁ πρῶτος ὁ ὑποτύπωσις σύνταγμα .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.toc.toc
Τάδε ἔνεστιν ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Πυρρωνείων ὑποτυπώσεων . α ′ εἰ δύναται ζητεῖν ὁ σκεπτικός περὶ τῶν λεγομένων παρὰ τοῖς δογματικοῖς β ′ πόθεν ἀρκτέον τῆς πρὸς τοὺς δογματικούς ζητήσεως γ ′ περὶ κριτηρίου δ ′ εἰ ἔστι κριτήριον ἀληθείας ε ′ περὶ τοῦ ὑφ’ οὖ ς ′ περὶ τοῦ δι’ οὖ ζ ′ περὶ τοῦ καθ’ η ′ περὶ ἀληθοῦς καὶ ἀληθείας θ ′ εἰ ἔστι τι φύσει ἀληθές ι ′ περὶ σημείου ια ′ εἰ ἔστι τι σημεῖον ἐνδεικτικόν ιβ ′ περὶ ιγ ′ εἰ ἔστιν ιδ ′ περὶ συλλογισμῶν ιε ′ περὶ ἐπαγωγῆς ις ′ περὶ ὅρων ιζ ′ περὶ ιη ′ περὶ τῆς ὀνόματος εἰς σημαινόμενα διαιρέσεως ιθ ′ εἰ διαιρεῖται ὅλον εἰς μέρη κ ′ περὶ γενῶν καὶ εἰδῶν κα ′ περὶ κοινῶν συμβεβηκότων κβ ′ περὶ
Lemmas: Τάδε ἔνειμι ἐν ὁ δεύτερος ὁ Πυρρώνειος ὑποτύπωσις . α ′ εἰ δύναμαι ζητέω ὁ σκεπτικός περί ὁ λέγω παρά ὁ δογματικός Β ′ πόθεν ἄρχω ὁ πρός ὁ δογματικός ζήτησις γ ′ περί κριτήριον δ ′ εἰ εἰμί κριτήριον ἀλήθεια ε ′ περί ὁ ὑπό ὅς ϛ ′ περί ὁ διά ὅς ζ ′ περί ὁ κατά ὁ ′ περί ἀληθής καί ἀλήθεια θ ′ εἰ εἰμί τίς φύσις ἀληθής ι ′ περί σημεῖον ἰά ′ εἰ εἰμί τίς σημεῖον ἐνδεικτικός Ἶβ ′ περί πνίξ ′ εἰ εἰμί ὁράω ′ περί συλλογισμός ιε ′ περί ἐπαγωγή ἴς ′ περί ὅρος ἵζω ′ περί εἷς ′ περί ὁ ὄνομα εἰς σημαίνω διαίρεσις ἔρχομαι ′ εἰ διαιρέω ὅλος εἰς μέρος κ ′ περί γένος καί εἶδος ἄν ′ περί κοινός συμβαίνω κβ ′ περί
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.1.1
Ἐπεὶ δὲ τὴν ζήτησιν τὴν πρὸς τοὺς δογματικοὺς μετήλθομεν , ἕκαστον τῶν μερῶν τῆς καλουμένης φιλοσοφίας συντι τόμως καὶ ὑποτυπωτικῶς ἐφοδεύσωμεν , πρότερον ἀποκρινάμενοι πρὸς τούς ἀεὶ θρυλοῦντας ὧς μήτε ζητεῖν μήτε νοεῖν ὅλως οἶός τέ ἐστιν ὁ σκεπτικὸς περὶ τῶν δογματιζομένων παρ’ αὐτοῖς .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ζήτησις ὁ πρός ὁ δογματικός μετέρχομαι , ἕκαστος ὁ μέρος ὁ καλέω φιλοσοφία συντι τομός καί ὑποτυπωτικός ἐφοδεύω , πρότερος ἀποκρίνω πρός ὁ ἀεί θρυλέω ὡς μήτε ζητέω μήτε νοέω ὅλος οἷος τε εἰμί ὁ σκεπτικός περί ὁ δογματίζω παρά αὐτός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.1.2
φασὶ γὰρ ὡς ἤτοι καταλαμβάνει ὁ σκεπτικὸς τὰ ὑπὸ τῶν δογματικῶν λεγόμενα ἢ οὐ καταλαμβάνει · καὶ εἰ μὲν καταλαμβάνει , πῶς ἂν ἀποροίη περὶ ὧν κατειληφέναι λέγει ; εἰ δ᾿ οὐ καταλαμβάνει , ἄρα περὶ ὧν οὐ κατείληφεν οὐδὲ οἶδε λέγειν .
Lemmas: φημί γάρ ὡς ἤτοι καταλαμβάνω ὁ σκεπτικός ὁ ὑπό ὁ δογματικός λέγω ἤ οὐ καταλαμβάνω · καί εἰ μέν καταλαμβάνω , πῶς ἄν ἀφοράω περί ὅς καταλαμβάνω λέγω ; εἰ δέ οὐ καταλαμβάνω , ἄρα περί ὅς οὐ καταλαμβάνω οὐδέ οἶδα λέγω .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.1.3
ὥσπερ γὰρ ὁ μὴ εἰδώς , εἰ τύχοι , τί ἐστι τὸ * καθ’ ὃ περιαιρουμένου ἢ τὸ διὰ δύο τροπικῶν * θεώρημα , οὐδὲ εἰπεῖν τι δύναται περὶ αὐτῶν , οὕτως ὁ μὴ γινώσκων ἕκαστον τῶν λεγομένων παρὰ τοῖς δογματικοῖς οὐ δύναται ζητεῖν πρὸς αὐτοὺς περὶ ὧν οὐκ οἶδεν . οὐδαμῶς ἄρα δύναται ζητεῖν ὁ ὒ σκεπτικὸς περὶ τῶν λεγομένων παρὰ τοῖς δογματικοῖς .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ μή οἶδα , εἰ τυγχάνω , τίς εἰμί ὁ * κατά ὅς περιαιρέω ἤ ὁ διά δύο τροπικός * θεώρημα , οὐδέ λέγω τις δύναμαι περί αὐτός , οὕτως ὁ μή γιγνώσκω ἕκαστος ὁ λέγω παρά ὁ δογματικός οὐ δύναμαι ζητέω πρός αὐτός περί ὅς οὐ οἶδα . οὐδαμῶς ἄρα δύναμαι ζητέω ὁ ὗς σκεπτικός περί ὁ λέγω παρά ὁ δογματικός .
sextus-empiricus.pyrrhoniae-hypotyposes 2.1.4
κοῖς . ἴς . οἱ δὴ ταῦτα λέγοντες ἀποκρινάσθωσαν ἡμῖν , πῶς λέγουσι νῦν τὸ καταλαμβάνειν , πότερον τὸ νοεῖν ἀπλῶς ἄνευ τοῦ καὶ ὑπὲρ τῆς ὑπάρξεως ἐκείνων περὶ ὧν ποιούμεθα τούς λόγους διαβεβαιοῦσθαι , ἢ μετὰ τοῦ νοεῖν καὶ <τὸ> τὴν ὕπαρξιν ἐκείνων τιθέναι περὶ ὧν διαλεγόμεθα . εἰ μὲν γὰρ καταλαμβάνειν εἶναι λέγουσιν ἐν τῷ λόγῳ τὸ καταληπτικῇ φαντασίᾳ συγκατατίθεσθαι , τῆς καταληπτικῆς φαντασίας οὔσης ἀπὸ ὑπάρχοντος , κατ' αὐτὸ τὸ ὑπάρχον ἐναπομεμαγμένης καὶ ἐναπεσφραγισμένης , οἴα οὐκ ἂν γένοιτο ἀπὸ μὴ ὑπάρχοντος , οὐδὲ αὐτοὶ βουλήσονται τάχα μὴ δύνασθαι ζητεῖν περὶ ἐκείνων ἃ μὴ κατειλήφασιν οὕτως .
Lemmas: κέω . ἴς . ὁ δή οὗτος λέγω ἀποκρίνω ἐγώ , πῶς λέγω νῦν ὁ καταλαμβάνω , πότερος ὁ νοέω ἁπλῶς ἄνευ ὁ καί ὑπέρ ὁ ὕπαρξις ἐκεῖνος περί ὅς ποιέω ὁ λόγος διαβεβαιόω , ἤ μετά ὁ νοέω καί ὁ ὁ ὕπαρξις ἐκεῖνος τίθημι περί ὅς διαλέγω . εἰ μέν γάρ καταλαμβάνω εἰμί λέγω ἐν ὁ λόγος ὁ καταληπτικός φαντασία συγκατατίθημι , ὁ καταληπτικός φαντασία εἰμί ἀπό ὑπάρχω , κατά αὐτός ὁ ὑπάρχω ἐναπομάσσω καί ἐναποσφραγίζω , οἷος οὐ ἄν γίγνομαι ἀπό μή ὑπάρχω , οὐδέ αὐτός βούλομαι τάχα μή δύναμαι ζητέω περί ἐκεῖνος ὅς μή καταλαμβάνω οὕτως .