ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.103
ἔτι τῶν σωμάτων τά μὲν ἐν ἁπλαῖς κεῖται ποιότησι τὰ δὲ ἐν ἀθρόαις , καθάπερ τὸ μῆλον · καὶ γὰρ ποιὸν ἔχει χρῶμα πρὸς ὅρασιν καὶ χυλὸν πρὸς γεῦσιν καὶ ὀσμὴν πρὸς ὅσφρησιν καὶ λειότητα πρὸς ἁφήν · ἃ δὴ τῆς τῶν ἀριθμῶν ἐστὶ φύσεως .
Lemmas: ἔτι ὁ σῶμα ὁ μέν ἐν ἁπλόος κεῖμαι ποιότης ὁ δέ ἐν ἀθρόος , καθάπερ ὁ μῆλον · καί γάρ ποιός ἔχω χρῶμα πρός ὅρασις καί χυλός πρός γεῦσις καί ὀσμή πρός ὄσφρησις καί λειότης πρός ἁφή · ὁ δή ὁ ὁ ἀριθμός εἰμί φύσις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.104
ὁ δ’ αὐτὸς καὶ ἐπὶ τῶν ἀσωμάτων ἐστὶ λόγος , εἴγε καὶ χρόνος ἀσώματος ὢν ἀριθμῷ λαμβάνεται , ὥς ἐστι συμφανὲς ἀπὸ ἐνιαυτῶν τε καὶ μηνῶν καὶ ἡμερῶν καὶ ὡρῶν . ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ στιγμὴ καὶ γραμμὴ καὶ ἐπιφάνεια , καὶ τἄλλα περὶ ὧν καὶ μικρῷ πρότερον διελέχθημεν , ἀνάγοντες καὶ τὰς τούτων νοήσεις εἰς ἀριθμούς .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί ἐπί ὁ ἀσώματος εἰμί λόγος , εἰ καί χρόνος ἀσώματος εἰμί ἀριθμός λαμβάνω , ὅς εἰμί συμφανής ἀπό ἐνιαυτός τε καί μείς καί ἡμέρα καί ὥρα . ὡσαύτως δέ καί ὁ στιγμή καί γραμμή καί ἐπιφάνεια , καί ἄλλος περί ὅς καί μικρός πρότερος διαλέγω , ἀνάγω καί ὁ οὗτος νοέω εἰς ἀριθμός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.105
συνᾴδειν δὲ τοῖς εἰρημένοις φασὶ καὶ τὰ κατὰ τὸν βίον , ἔτι δὲ τὰ κατὰ τὰς τέχνας πράγματα . ὅ τε γὰρ βίος ἕκαστον κρίνει κριτηρίοις ἅπερ ἐστὶν ἀριθμοῦ μέτρα . ἐὰν γοῦν ἀνέλωμεν τὸν ἀριθμόν , ἀναιρεθήσεται <μὲν> ἐκ δυεῖν ἡμιπηχείων καὶ παλαιστῶν ἐξ καὶ δακτύλων εἰκοσιτεσσάρων συγκείμενος , ἀναιρεθήσεται δὲ μέδιμνος καὶ τάλαντον καὶ τὰ λοιπὰ τῶν κριτηρίων · ταῦτα γὰρ πάντα ἐκ πλειόνων συνεστῶτα εὐθὺς ἀριθμοῦ ἐστιν εἴδη .
Lemmas: συνᾴδω δέ ὁ εἴρω φημί καί ὁ κατά ὁ βίος , ἔτι δέ ὁ κατά ὁ τέχνη πρᾶγμα . ὅς τε γάρ βίος ἕκαστος κρίνω κριτήριον ὅσπερ εἰμί ἀριθμός μέτρον . ἐάν γοῦν ἀναιρέω ὁ ἀριθμός , ἀναιρέω ὅς ἐκ δύο ἡμιπήχειον καί παλαιστής ἐκ καί δάκτυλος εἰκοσιτέσσαρες σύγκειμαι , ἀναιρέω δέ μέδιμνος καί τάλαντον καί ὁ λοιπάς ὁ κριτήριον · οὗτος γάρ πᾶς ἐκ πλείων συνίστημι εὐθύς ἀριθμός εἰμί εἶδος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.106
ὅθεν καὶ τὰ λοιπὰ τούτῳ συνέχεται , δάνεια μαρτυρίαι ψῆφοι συγγραφαὶ χρόνοι περίοδοι . καὶ καθόλου τῶν ἀμηχάνων ἐστὶν εὑρεῖν τι κατὰ τὸν βίον ἀμοιροῦν τούτου . πᾶσά γε μὴν τέχνη οὐ χωρὶς ἀναλογίας συνέστη , ἀναλογία δ᾿ ἐν ἀριθμῷ κεῖται · πᾶσα ἄρα τέχνη δι᾿ ἀριθμοῦ συνέστη .
Lemmas: ὅθεν καί ὁ λοιπάς οὗτος συνέχω , δάνειον μαρτυρία ψῆφος συγγραφή χρόνος περίοδος . καί καθόλου ὁ ἀμήχανος εἰμί εὑρίσκω τίς κατά ὁ βίος ἀμοιρέω οὗτος . πᾶς γε μήv τέχνη οὖον Χωρὶς ἀναλογία συνίστημι , ἀναλογία δέ ἐν ἀριθμός κεῖμαι · πᾶς ἄρα τέχνη διά ἀριθμός συνίστημι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.107
Ῥόδιοι γοῦν , ὡς φασίν , ἐπύθοντο Χάρητος τοῦ ἀρχιτἐκτονος πόσον δαπανηθήσεται χρῆμα πρὸς κατασκευὴν τοῦ κολοσσοῦ . ὁρίσαντος δὲ αὐτοῦ τι , πάλιν ἐπηρώτων πόσον δέ , εἰ θέλοιεν διπλασίονα κατὰ μέγεθος αὐτὸν κατασκευἀσαι . τοῦ δὲ τὸ διπλάσιον αἰτήσαντος οἱ μὲν ἔδοσαν , ὁ δ᾿ εἰς τὰς ἀρχὰς καὶ τὰ προκεντήματα δαπανήσας τὸ δοθὲν ἑαυτὸν ἀνεῖλεν .
Lemmas: Ῥόδιος γοῦν , ὡς φημί , πυνθάνομαι Χάρης ὁ ἀρχιτέκτων πόσος δαπανάω χρῆμα πρός κατασκευή ὁ κολοσσός . ὁρίζω δέ αὐτός τίς , πάλιν ἐπερωτάω πόσος δέ , εἰμί ἐθέλω διπλασίων κατά μέγεθος αὐτός κατασκευάζω . ὁ δέ ὁ διπλάσιος αἰτέω ὁ μέν δίδωμι , ὁ δέ εἰς ὁ ἀρχή καί ὁ προκέντημα δαπανάω ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ ἀναιρέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.108
θανόντος δὲ αὐτοῦ συνεῖδον οἱ τεχνῖται ὡς οὐ διπλάσιον ἐχρῆν ἀλλ᾿ ὀκταπλάσιον αἰτῆσαι · οὐ γὰρ μῆκος μόνον ἀλλὰ πᾶσαν διάστασιν ὤφειλε μεγεθοποιεῖν τοῦ δημιουργήματος . ὥστε ἀναλογία τις ἔστιν ἐν πλαστικῇ , ὁμοίως δὲ καὶ ἐν ζωγραφίᾳ , δι᾿ ἣν ὁμοιότης κατ᾿ ἀπαραλλαξίαν κατορθοῦται .
Lemmas: θνῄσκω δέ αὐτός συνεῖδον ὁ τεχνίτης ὡς οὖον διπλάσιος χρή ἀλλά ὀκταπλάσιος αἰτέω · οὖον γάρ μῆκος μόνος ἀλλά πᾶς διάστασις ὀφείλω μεγεθοποιέω ὁ δημιούργημα . ὥστε ἀναλογία τις εἰμί ἐν πλαστικός , ὁμοίως δέ καί ἐν ζωγραφία , διά ὅς ὁμοιότης κατά ἀπαραλλαξία κατορθόω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.109
κοινῷ τε λόγῳ πᾶσα τέχνη ἐστὶ σύστημα ἐκ καταλήψεων ( Stoic . fr . I 73 Arn . ) , τὸ δὲ σύστημα ἀριθμός . τοίνυν ὑγιὲς τὸ ἀριθμῷ δέ τε πάντ᾿ ἐπέοικεν , τουτέστι τῷ κρίνοντι λόγῳ καὶ ὁμοιογενεῖ τοῖς τὰ πάντα συνεστακόσιν ἀριθμοῖς .
Lemmas: κοινός τε λόγος πᾶς τέχνη εἰμί σύστημα ἐκ κατάληψις ( Stoic . fr . I 73 Arn . ) , ὁ δέ σύστημα ἀριθμός . τοίνυν ὑγιής ὁ ἀριθμός δέ τε πᾶς ἐπέοικα , τουτέστι ὁ κρίνω λόγος καί ὁμοιογενής ὁ ὁ πᾶς συνίστημι ἀριθμός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.110
Ταῦτα μὲν οἱ Πυθαγορικοί · Ξενοφάνης δὲ κατὰ τοὺς ὡς ἑτέρως αὐτὸν ἐξηγουμένους , ὅταν λέγη ( B 34 Diels ) καὶ τὸ μὲν οὖν σαφὲς οὔ τις ἀνὴρ ἴδεν , οὐδέ τις ἔσται εἰδὼς ἀμφὶ θεῶν τε καὶ ἅσσα λέγω περὶ πάντων · εἰ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα τύχοι τετελεσμένον εἰπών , αὐτὸς ὅμως οὐκ οἶδε , δόκος δ᾿ ἐπὶ πᾶσι τέτυκται , φαίνεται μὴ πᾶσαν κατάληψιν ἀναιρεῖν ἀλλὰ τὴν ἐπιστημονικὴν καὶ ἀδιάπτωτον , ἀπολείπειν δὲ τὴν δοξαστήν · τοῦτο γὰρ ἐμφαίνει τὸ “ δόκος δ᾿ ἐπὶ πᾶσι τέτυκται ” . ὥστε κριτήριον γίνεσθαι κατὰ τοῦτον τὸν δοξαστὸν λόγον , τουτέστι τὸν τοῦ εἰκότος ἀλλὰ μὴ τὸν τοῦ παγίου ἐχόμενον .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ Πυθαγορικός · Ξενοφάνης δέ κατά ὁ ὡς ἑτέρως αὐτός ἐξηγέομαι , ὅταν λέγω ( B 34 Diels ) καί ὁ μέν οὖν σαφής οὖον τις ἀνήρ ὁράω , οὐδέ τις εἰμί εἰδοί ἀμφί θεός τε καί ὅστις λέγω περί πᾶς · εἰμί γάρ καί ὁ μάλιστα τυγχάνω τελέω εἶπον , αὐτός ὅμως οὐ οἶδα , δόκος δέ ἐπί πᾶς τεύχω , φαίνω μή πᾶς κατάληψις ἀναιρέω ἀλλά ὁ ἐπιστημονικός καί ἀδιάπτωτος , ἀπολείπω δέ ὁ δοξαστής · οὗτος γάρ ἐμφαίνω ὁ “ δόκος δέ ἐπί πᾶς τεύχω ” . ὥστε κριτήριον γίγνομαι κατά οὗτος ὁ δοξαστός λόγος , τουτέστι ὁ ὁ εἰκός ἀλλά μή ὁ ὁ πάγιος ἔχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.112
ἐν τούτοις γὰρ ὁ Παρμενίδης ἵππους μέν φησιν αὐτὸν φέρειν τἀς ἀλόγους τῆς ψυχῆς ὁρμάς τε καὶ ὀρέξεις , κατὰ δὲ τὴν πολύφημον ὁδὸν τοῦ δαίμονος πορεύεσθαι τὴν κατὰ τὸν φιλόσοφον λόγον θεωρίαν , ὃς λόγος προπομποῦ δαίμονος τρόπον ἐπὶ τὴν ἁπάντων ὁδηγεῖ γνῶσιν . κούρας δ’ αὐτοῦ προάγειν τὰς αἰσθήσεις , ὧν τὰς μὲν ἀκοὰς αἰνίττεται ἐν τῷ λέγειν ‘‘δοιοῖς γὰρ ἐπείγετο δινωτοῖσι κύκλοις ” , τουτέστι τοῖς τῶν ὤτων , τὴν φωνὴν δι’ ὧν καταδέχονται , τὰς δὲ ὁράσεις Ἡλιάδας κούρας κέκληκε ,
Lemmas: ἐν οὗτος γάρ ὁ Παρμενίδης ἵππος μέν φημί αὐτός φέρω εἰς ἄλογος ὁ Ψυχή ὁρμή τε καί ὄρεξις , κατά δέ ὁ Πολύφημος ὁδός ὁ δαίμων πορεύω ὁ κατά ὁ φιλόσοφος λόγος θεωρία , ὅς λόγος προπομπός δαίμων τρόπος ἐπί ὁ ἅπας ὁδηγέω γνῶσις . κόρη δέ αὐτός προάγω ὁ αἴσθησις , ὅς ὁ μέν ἀκοή αἰνίσσομαι ἐν ὁ λέγω δίδωμι γάρ ἐπείγω δινωτός κύκλος ” , τουτέστι ὁ ὁ οὖς , ὁ φωνή διά ὅς καταδέχομαι , ὁ δέ ὅρασις Ἡλιάδας κόρη καλέω ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.113
δώματα μὲν Νυκτὸς ἀπολιπούσας , ” ἐς φάος <δὲ> ὠσαμένας’’ διὰ τὸ μὴ χω - ρὶς φωτὸς γίνεσθαι τὴν χρῆσιν αὐτῶν . ἐπὶ δὲ τὴν ‘‘πολὐ - ποινον ” ἐλθεῖν Δίκην καὶ ἔχουσαν ‘‘κληῖδας ἀμοιβούς’’ , τὴν διάνοιαν ἀσφαλεῖς ἔχουσαν τὰς τῶν πραγμάτων καταλή - ψεῖς .
Lemmas: δῶμα μέν νύξ ἀπολείπω , ” εἰς φάος <δὲ> ὠθέω διά ὁ μή χόω - ἔρις φάος γίγνομαι ὁ χρῆσις αὐτός . ἐπί δέ ὁ ‘‘πολὐ - ποινος ” ἔρχομαι Δίκη καί ἔχω κηλίς ἀμοιβός , ὁ διάνοια ἀσφαλής ἔχω ὁ ὁ πρᾶγμα καταλέω - Ψέις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.114
ἥτις αὐτὸν ὑποδεξαμένη ἐπαγγέλλεται δύο ταῦτα διδάξειν , ‘‘ἠμὲν Ἀληθείης εὐπειθέος ἀτρεμὲς ἦτορ ” , ὅπερ ἐστὶ τὸ τῆς ἐπιστήμης ἀμετακίνητον βῆμα , ἕτερον δὲ ‘‘βροτῶν δόξας , ταῖς οὐκ ἔνι πίστις ἀληθής ” , τουτέστι τὸ ἐν δόξῃ κείμενον πᾶν , ὅτι ἦν ἀβέβαιον . καὶ ἐπὶ τέλει προσ - διασαφεῖ τὸ μὴ δεῖν ταῖς αἰσθήσεσι προσέχειν ἀλλὰ τῷ λόγῳ · μὴ γάρ σε , φησίν , ‘‘ἔθος πολύπειρον ὁδὸν κάτα τήνδε βιάσθω νωμᾶν ἄσκοπον ὄμμα καὶ ἠχήεσσαν ἀκουὴν καὶ γλῶσσαν , κρῖναι δὲ λόγῳ πολύπειρον ἔλεγχον ἐξ ἐμέθεν ῤηθέντα ” . Ἀλλ’ οὗτος μὲν καὶ αὐτός , ὧς ἐκ τῶν εἰρημένων συμ - φανές , τὸν ἐπιστημονικὸν λόγον κανόνα τῆς ἐν τοῖς οὖσιν ἀληθείας ἀναγορεύσας ἀπέστη τῆς τῶν αἰσθήσεων ἐπιστάσεως ·
Lemmas: ὅστις αὐτός ὑποδείκνυμι ἐπαγγέλλω δύο οὗτος διδάσκω , ‘‘ἠμὲν Ἀλήθεια εὐπειθής ἀτρεμής ἦτορ ” , ὅσπερ εἰμί ὁ ὁ ἐπιστήμη ἀμετακίνητος βῆμα , ἕτερος δέ βροτός δόξα , ὁ οὐ ἐν πίστις ἀληθής ” , τουτέστι ὁ ἐν δόξα κεῖμαι πᾶς , ὅτι εἰμί ἀβέβαιον . καί ἐπί τέλος προς - διασαφέω ὁ μή δήω ὁ αἴσθησις προσέχω ἀλλά ὁ λόγος · μή γάρ σύ , φημί , ἔθος πολύπειρος ὁδός καὶ ὅδε βιάζω νωμάω ἄσκοπος ὄμμα καί ἠχήεις ἀκουή καί γλῶσσα , κρίνω δέ λόγος πολύπειρος ἔλεγχος ἐκ μου εἴρω ” . ἀλλά οὗτος μέν καί αὐτός , ὅς ἐκ ὁ εἴρω συμ - Φανές , ὁ ἐπιστημονικός λόγος κανών ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀλήθεια ἀναγορεύω ἀφίστημι ὁ ὁ αἴσθησις ἐπίστασις ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.115
Ἐμπεδοκλῆς δὲ ὁ Ἀκραγαντῖνος κατὰ μὲν τοὺς ἁπλούστερον δοκοῦντας αὐτὸν ἐξηγεῖσθαι ἐξ κριτήρια τῆς ἀληθείας παραδίδωσιν . δύο γὰρ δραστηρίους τῶν ὅλων ἀρχὰς ὑποθέμενος , φιλίαν καὶ νεῖκος , ἅμα τε τῶν τεσσάρων μνησθεὶς ὧς ὑλικῶν , γῆς τε ὕδατος ἀέρος καὶ πυρός , πάντων ταῦτα ἔφη κριτή - ῥία τυγχάνειν .
Lemmas: Ἐμπεδοκλῆς δέ ὁ Ἀκραγαντῖνος κατά μέν ὁ ἁπλόος δοκέω αὐτός ἐξηγέομαι ἐκ κριτήριον ὁ ἀλήθεια παραδίδωμι . δύο γάρ δραστήριος ὁ ὅλος ἀρχή ὑποτίθημι , φίλιος καί νεῖκος , ἅμα τε ὁ τέσσαρες μιμνήσκω ὅς ὑλικός , γῆ τε ὕδωρ ἀήρ καί πῦρ , πᾶς οὗτος φημί κριτής - Ῥίον τυγχάνω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.116
παλαιὰ γάρ τις , ὧς προεῖπον , ἄνωθεν παρὰ τοῖς φυσικοῖς κυλίεται δόξα περὶ τοῦ τὰ ὅμοια τῶν ὁμοίων εἶναι γνωριστικά · καὶ ταύτης ἔδοξε μὲν καὶ Δημόκριτος κεκομικέναι τὴν παραμυθίαν , ἔδοξε δὲ καὶ Πλάτων’ αὐτῆς ἐν τῷ Τιμαίῳ παρεψαυκέναι .
Lemmas: παλαιός γάρ τις , ὅς προεῖπον , ἄνωθεν παρά ὁ φυσικός κυλίω δόξα περί ὁ ὁ ὅμοιος ὁ ὅμοιος εἰμί γνωριστικός · καί οὗτος δοκέω μέν καί Δημόκριτος κομίζω ὁ παραμυθία , δοκέω δέ καί Πλάτων αὐτός ἐν ὁ Τίμαιος παραψαύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.117
ἀλλ’ ὁ μὲν Δημόκριτος ( B 164 Diels ) ἐπί τε τῶν ἐμψύχων καὶ ἀψύχων ἵστησι τὸν λόγον . καὶ γὰρ ζῷα , φησίν , ὁμογενέσι ζῴοις συνα - γελάξεται , ὧς περιστεραὶ περιστεραῖς καὶ γέρανοι γεράνοις , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀλόγων · ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων , καθάπερ ὁρᾶν πάρεστιν ἐπί τε τῶν κοσκινευομένων σπερμάτων καὶ ἐπὶ τῶν παρὰ ταῖς κυματωγαῖς ψηφίδων · ὅπου μὲν γὰρ κατὰ τὸν τοῦ κοσκίνου δῖνον διακριτικῶς φακοὶ μετὰ φακῶν τάσσονται καὶ κριθαὶ μετὰ κριθῶν καὶ πυροὶ μετὰ πυρῶν ,
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν Δημόκριτος ( B 164 Diels ) ἐπί τε ὁ ἔμψυχος καί ἄψυχος ἵστημι ὁ λόγος . καί γάρ ζῷον , φημί , ὁμογενής ζῷον Σύνα - γελάω , ὅς περιστερά περιστερά καί γέρανος γέρανος , καί ἐπί ὁ ἄλλος ἄλογος · ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄψυχος , καθάπερ ὁράω πάρειμι ἐπί τε ὁ κοσκινεύω σπέρμα καί ἐπί ὁ παρά ὁ κυματωγή ψηφίς · ὅπου μέν γάρ κατά ὁ ὁ κόσκινον δῖνος διακριτικός φακός μετά φακός τάσσω καί κριθή μετά κριθή καί πυρός μετά πυρά ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.118
ὅπου δὲ κατὰ τὴν τοῦ κύματος κίνησιν αἱ μὲν ἐπιμήκεις ψηφῖδες εἰς τὸν αὐτὸν τόπον ταῖς ἐπιμήκεσιν ὠθοῦνται , αἱ δὲ περιφερεῖς ταῖς περιφερέσιν , ὡς ἂν συναγωγόν τι ἐχούσης τῶν πραγμάτων τῆς ἐν τούτοις ὁμοιότητος . ἀλλ’ ὁ μὲν Δημόκριτος οὕτως ,
Lemmas: ὅπου δέ κατά ὁ ὁ κῦμα κίνησις ὁ μέν ἐπιμήκης ψηφίς εἰς ὁ αὐτός τόπος ὁ ἐπιμήκης ὠθέω , ὁ δέ περιφερής ὁ περιφερής , ὡς εἄν συναγωγός τίς ἔχω ὁ πρᾶγμα ὁ ἐν οὗτος ὁμοιότης . ἀλλά ὁ μέν Δημόκριτος οὕτως ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.119
Πλάτων’ δὲ ἐν τῷ Τιμαίῳ ( 45 B ) πρὸς παράστασιν τοῦ ἀσώματον εἶναι τὴν ψυχὴν τῷ αὐτῷ γένει τῆς ἀποδείξεως κέχρηται . εἰ γὰρ ἡ μὲν ὅρασις , φησί , φωτὸς ἀντιλαμβανομένη εὐθύς ἐστι φωτοειδής , ἡ δὲ ἀκοὴ ἀέρα πεπληγμένον κρίνουσα , ὅπερ ἐστὶ τὴν φωνήν , εὐθὺς ἀεροειδὴς θεωρεῖται , ἡ δὲ ὅσφρησις ἀτμοὺς γνωρίζουσα πάντως ἐστὶν ἀτμοειδὴς καὶ ἡ γεῦσις χυλοὺς χυλοειδής , κατ’ ἀνάγκην καὶ ἡ ψυχὴ τὰς ἀσωμάτους ἰδέας λαμβάνουσα , καθάπερ τἀς ἐν ἀριθμοῖς καὶ τἀς ἐν τοῖς πέρασι τῶν σωμάτων , γίνεταί τις ἀσώματος .
Lemmas: Πλάτων δέ ἐν ὁ Τίμαιος ( 45 B ) πρός παράστασις ὁ ἀσώματος εἰμί ὁ ψυχή ὁ αὐτός γένος ὁ ἀπόδειξις χράομαι . εἰμί γάρ ὁ μέν ὅρασις , φημί , φάος ἀντιλαμβάνω εὐθύς εἰμί φωτοειδής , ὁ δέ ἀκοή ἀήρ πλήσσω κρίνω , ὅσπερ εἰμί ὁ φωνή , εὐθύς ἀεροειδής θεωρέω , ὁ δέ ὄσφρησις ἀτμός γνωρίζω πάντως εἰμί ἀτμοειδής καί ὁ γεῦσις χυλός χυλοειδής , κατά ἀνάγκη καί ὁ ψυχή ὁ ἀσώματος ἰδέα λαμβάνω , καθάπερ εἰς ἐν ἀριθμός καί εἰς ἐν ὁ πέρας ὁ σῶμα , γίγνομαι τις ἀσώματος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.120
τοιαύτης δ’ οὔσης παρὰ τοῖς προγενεστέροις δόξης , ἔοικε καὶ ὁ Ἐμπεδοκλῆς ταύτῃ συμπεριφέρεσθαι , ἕξ τε οὐσῶν τῶν τὰ πάντα συνεστακυιῶν ἀρχῶν λέγειν ἰσάριθμα ταύταις ὑπάρχειν τὰ κριτήρια , δι’ ὧν γέγραφε ( B 109 Diels )
Lemmas: τοιοῦτος δέ εἰμί παρά ὁ προγενής δόξα , ἔοικα καί ὁ Ἐμπεδοκλῆς οὗτος συμπεριφέρω , ἕξ τε εἰμί ὁ ὁ πᾶς συνίστημι ἀρχή λέγω ἰσάριθμος οὗτος ὑπάρχω ὁ κριτήριον , διά ὅς γράφω ( B 109 Diels )
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.121
γαίῃ μὲν γὰρ γαίαν ὀπώπαμεν , ὕδατι δ’ ὕδωρ , αἰθέρι δ’ αἰθέρα δῖον , ἀτὰρ πυρὶ πῦρ ἀίδηλον , στοργὴν δὲ στοργῇ , νεῖκος δέ τε νείκει · λυγρῷ , ἐμφαίνων ὧς γῆν μὲν καταλαμβανόμεθα μετουσίᾳ γῆς , ὕδωρ δὲ κατὰ μετοχὴν ὕδατος , ἀέρα δὲ μετουσίᾳ τοῦ ἀέρος , καὶ ἐπὶ πυρὸς τὸ ἀνάλογον .
Lemmas: γαῖα μέν γάρ γαῖα ὁράω , ὕδωρ δέ ὕδωρ , αἰθήρ δέ αἰθήρ δῖος , ἀτάρ πῦρ πῦρ ἀίδηλος , στοργή δέ στοργή , νεῖκος δέ τε νεῖκος · λυγρός , ἐμφαίνω ὅς γῆ μέν καταλαμβάνω μετουσία γῆ , ὕδωρ δέ κατά μετοχή ὕδωρ , ἀήρ δέ μετουσία ὁ ἀήρ , καί ἐπί πυρός ὁ ἀνάλογος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.122
ἄλλοι δὲ ἦσαν οἱ λέγοντες κατὰ τὸν Ἐμπεδοκλέα κριτήριον εἷναι τῆς ἀληθείας οὐ τἀς αἰσθήσεις ἀλλὰ τὸν ὀρθὸν λόγον , τοῦ δὲ ὀρθοῦ λόγου τὸν μέν τινα θεῖον ὑπάρχειν τὸν δὲ ἀνθρώπινον · ὧν τὸν μὲν θεῖον ἀνέξοιστον εἶναι , τὸν δὲ ἀνθρώπινον ἐξοιστόν .
Lemmas: ἄλλος δέ εἰμί ὁ λέγω κατά ὁ Ἐμπεδοκλῆς κριτήριον ἵημι ὁ ἀλήθεια οὖον εἰς αἴσθησις ἀλλά ὁ ὀρθός λόγος , ὁ δέ ὀρθός λόγος ὁ μέν τις θέω ὑπάρχω ὁ δέ ἀνθρώπινος · ὅς ὁ μέν θέω ἀνέξοιστος εἰμί , ὁ δέ ἀνθρώπινος ἐξοιστός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.123
λέγει δὲ περὶ μὲν τοῦ μὴ ἐν ταῖς αἰσθήσεσι τὴν κρίσιν τἀληθοῦς ὑπάρχειν οὕτως ( B 2 Diels ) · στεινωποὶ μὲν γὰρ παλάμαι κατὰ γυῖα κέχυνται , πολλὰ δὲ δείλ’ ἔμπαια , τά τ’ ἀμβλύνουσι μερίμνας . παῦρον δὲ ζωῆς ἰδίου μέρος ἀθρήσαντες ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην ἀρθέντες ἀπέπταν αὐτὸ μόνον πεισθέντες , ὅτῳ προσέκυρσεν ἕκαστος πάντοσ’ ἐλαυνόμενοι , τὸ δ’ ὅλον <πᾶς> ; εὔχεται οὕτως οὔτ’ ἐπιδερκτὰ τάδ’ ἀνδράσιν οὔτ’ ἐπακουστά οὔτε νόῳ περιληπτά . περὶ δὲ τοῦ μὴ εἰς τὸ παντελὲς ἄληπτον εἶναι τὴν ἀλήθειαν ,
Lemmas: λέγω δέ περί μέν ὁ μή ἐν ὁ αἴσθησις ὁ κρίσις ἀληθής ὑπάρχω οὕτως ( B 2 Diels ) · στεινωπός μέν γάρ παλάμη κατά γυῖον χέω , πολύς δέ δειλός ἔμπαιος , ὁ τε ἀμβλύνω μέριμνα . παῦρος δέ ζωή ἴδιος μέρος ἀθρέω ὠκύμορος καπνός δίκη ἀραρίσκω ἀποπέτομαι αὐτός μόνος πείθω , ὅστις προσκυρέω ἕκαστος πάντοσε ἐλαύνω , ὁ δέ ὅλος ὅς ; εὔχομαι οὕτως οὔτε ἐπιδερκτός ὅδε ἀνήρ οὔτε ἐπακουστός οὔτε νόος περιληπτός . περί δέ ὁ μή εἰς ὁ παντελής ἄληπτος εἰμί ὁ ἀλήθεια ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.124
ἀλλ’ ἐφ’ ὅσον ἱκνεῖται ὁ ἀνθρώπινος λόγος ληπτὴν ὑπάρχειν , διασαφεῖ τοῖς προκειμένοις ἐπιφέρων σὺ <δ᾿> οὖν ἐπεὶ ὧδ’ πεύσεαι , οὐ πλέον ἠὲ βροτείη μῆτις ὄρωρεν . καὶ διὰ τῶν ἑξῆς ἐπιπλήξας τοῖς πλέον ἐπαγγελλομένοις γιγνώσκειν παρίστησιν , ὅτι τὸ δι’ ἑκάστης αἰσθήσεως λαμβανόμενον πιστόν ἐστι , τοῦ λόγου τούτων ἐπιστατοῦντος , καίπερ πρότερον καταδραμὼν τῆς ἀπ’ αὐτῶν πίστεως .
Lemmas: ἀλλά ἐπί ὅσος ἱκνέομαι ὁ ἀνθρώπινος λόγος ληπτός ὑπάρχω , διασαφέω ὁ πρόκειμαι ἐπιφέρω σύ <δ᾿> οὖν ἐπεί ὧδε πυνθάνομαι , οὖον πλέω ἤ βροτείη μῆτις ὄρνυμι . καί διά ὁ ἑξῆς ἐπιπλήσσω ὁ πλέω ἐπαγγέλλω γιγνώσκω παρίστημι , ὅτι ὁ διά ἕκαστος αἴσθησις λαμβάνω πιστός εἰμί , ὁ λόγος οὗτος ἐπιστατέω , καίπερ πρότερος κατατρέχω ὁ ἀπό αὐτός πίστις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.125
φησὶ γὰρ ( B 4 Diels ) ἀλλὰ θεοὶ τῶν μὲν μανίην ἀποτρέψατε γλώσσης , ἐκ δ’ ὁσίων στομάτων καθαρὴν ὀχετεύσατε πηγήν . καὶ σέ , πολυμνήστη λευκώλενε παρθένε Μοῦσα , ἄντομαι , ὧν θέμις ἐστὶν ἐφημερίοισιν ἀκούειν , πέμπε παρ’ Εὐσεβίης ἐλάουσ’ εὐήνιον ἄρμα · μηδέ σέ γ’ εὐδόξοιο βιήσεται ἄνθεα τιμῆς πρὸς θνατῶν ἀνελέσθαι ἐφ’ ᾧ θ’ ὁσίης πλέον εἰπεῖν δάρσεϊ καὶ τότε δὴ σοφίης ἐπ’ ἄκροισι θοάζειν . ἀλλ’ ἄγ’ ἄθρει πάσῃ παλάμῃ , πῇ δῆλον ἕκαστον , μήτε τιν’ ὄψιν ἔχων πίστει πλέον ἢ κατ’ ἀκουήν ἢ ἀκοὴν ἐρίδουπον ὑπὲρ τρανώματα γλώσσης , μήτε τι τῶν ἄλλων , ὁπόσῃ πόρος ἐστὶ νοῆσαι , γυίων πίστιν ἔρυκε , νόει θ’ ᾗ δῆλον ἕκαστον .
Lemmas: φημί γάρ ( B 4 Diels ) ἀλλά θεός ὁ μέν μανία ἀποτρέπω γλῶσσα , ἐκ δέ ὅσιος στόμα καθαρός ὀχετεύω πηγή . καί σός , πολυμνήστη λευκώλενος παρθένος Μοῦσα , ἄντομαι , ὅς θέμις εἰμί ἐφημέριος ἀκούω , πέντε παρά Εὐσεβία ἐλαύνω εὐήνιος ἄρμα · μηδέ σός γε εὔδοξος βιάω ἄνθος τιμή πρός θνητός ἀναιρέω ἐπί ὅς ὁ ὁσία πλέω εἶπον δάρσις καί τότε δή σοφία ἐπί ἄκρος ταχύς . ἀλλά ἄγω ἀθρέω πᾶς παλάμη , πῇ δῆλος ἕκαστος , μήτε τις ὄψις ἔχω πίστις πλέω ἢ κατά ἀκοή ἢ ἀκοή ἐρίγδουπος ὑπέρ τράνωμα γλῶσσα , μήτε τίς ὁ ἄλλος , ὁπόσος πόρος εἰμί νοέω , γυῖον πίστις ἐρύκω , νοέω ὁ ὅς δῆλος ἕκαστος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.126
Τοιαῦτα μὲν καὶ ὁ Ἐμπεδοκλῆς · ὁ δἐ Ἡράκλειτος ( A16 Diels ) , ἐπεὶ πάλιν ἐδόκει δυσὶν ὠργανῶσθαι ὁ ἄνθρωπος πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας γνῶσιν , αἰσθήσει τε καὶ λόγῳ , τούτων τὴν <μὲν> αἴσθησιν παραπλησίως τοῖς προειρημένοις ἄπιστον εἶναι νενόμικεν , τὸν δὲ λόγον ὑποτίθεται κριτήριον . ἀλλὰ τὴν μὲν αἴσθησιν ἐλέγχει λέγων κατὰ λέξιν ‘‘κακοὶ μάρτυρες ἀνθρώποισιν ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα βαρβάρους ψυχὰς ἐχόντων ” , ὅπερ ἴσον ἦν τῷ βαρβάρων ἐστὶ ψυχῶν ταῖς ἀλόγοις αἰσθήσεσι πιστεύειν .
Lemmas: τοιοῦτος μέν καί ὁ Ἐμπεδοκλῆς · ὁ δεῖ Ἡράκλειτος ( A16 Diels ) , ἐπεί πάλιν δοκέω δύο ὀργανόω ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ ὁ ἀλήθεια γνῶσις , αἴσθησις τε καί λόγος , οὗτος ὁ ὅς αἴσθησις παραπλήσιος ὁ προερέω ἄπιστος εἰμί νομίζω , ὁ δέ λόγος ὑποτίθημι κριτήριον . ἀλλά ὁ μέν αἴσθησις ἔλεγχος λέγω κατά λέξις ‘‘κακοὶ μάρτυς ἄνθρωπος ὀφθαλμός καί οὖς βάρβαρος ψυχή ἔχω ” , ὅσπερ ἴσος εἰμί ὁ βάρβαρος εἰμί Ψυχή ὁ ἄλογος αἴσθησις πιστεύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.127
τὸν δὲ λόγον κριτὴν τῆς ἀληθείας ἀποφαίνεται οὐ τὸν ὁποιονδήποτε , ἀλλὰ τὸν κοινὸν καὶ θεῖον . τίς δ’ ἐστὶν οὗτος , συντόμως ὑποδεικτέον . ἀρέσκει γὰρ τῷ φυσικῷ τὸ περιέχον ἡμᾶς λογικὸν τε ὂν καὶ φρενῆρες .
Lemmas: ὁ δέ λόγος κριτής ὁ ἀλήθεια ἀποφαίνω οὖον ὁ ὁστισδήποτε , ἀλλά ὁ κοινός καί θέω . τίς δέ εἰμί οὗτος , σύντομος ὑποδείκνυμι . ἀρέσκω γάρ ὁ φυσικός ὁ περιέχω ἐγώ λογικός τε εἰμί καί φρενήρης .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.128
ἐμφαίνει δὲ τὸ τοιοῦτο πολύ πρόσθεν Ὅμηρος ( σ 163 ) εἰπών · τοῖος γὰρ νόος ἐστὶν ἐπιχθονίων ἀνθρώπων , οἷον ἐπ’ ἦμαρ ἄγῃσι πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε . καὶ Ἀρχίλοχος δέ φησι τοὺς ἀνθρώπους τοιαῦτα φρονεῖν ( fr . 70 Bergk ) ὁποίην Ζεὺς ἐφ’ ἡμέρην ἄγει . εἴρηται δὲ καὶ τῷ Εὐριπίδῃ ( Troad . 885 ) τὸ αὐτό · ὅστις <ποτ᾿> εἶ σὺ δυστόπαστος εἰσιδεῖν Ζεύς , εἴτ’ ἀνάγκη φύσεος εἴτε νοῦς βροτῶν , ἐπευξάμην σε .
Lemmas: ἐμφαίνω δέ ὁ τοιοῦτος πολύς πρόσθεν Ὅμηρος ( Σ 163 ) εἶπον · τοῖος γάρ νόος εἰμί ἐπιχθόνιος ἄνθρωπος , οἷος ἐπί ἦμαρ ἄγω πατήρ ἀνήρ τε θεός τε . καί Ἀρχίλοχος δέ φημί ὁ ἄνθρωπος τοιοῦτος φρονέω ( fr . 70 Bergk ) ὁπόω Ζεύς ἐπί ἡμέρα ἄγω . εἴρω δέ καί ὁ Εὐριπίδης ( Troad . 885 ) ὁ αὐτός · ὅστις <ποτ᾿> εἰμί σύ δυστόπαστος εἰσοράω Ζεύς , ἔτι ἀνάγκη φύσις εἴτε νόος βροτός , ἐπεύχομαι σύ .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.129
τοῦτον οὖν τὸν θεῖον λόγον καθ’ Ἡράκλειτον δι’ ἀναπνοῆς σπάσαντες νοεροὶ γινόμεθα , καὶ ἐν μὲν ὕπνοις ληθαῖοι , κατὰ δὲ ἔγερσιν πάλιν ἔμφρονες . ἐν γὰρ τοῖς ὕπνοις μυσάντων τῶν αἰσθητικῶν πόρων χωρίζεται τῆς πρὸς τὸ περιέχον συμφυίας ὁ ἐν ἡμῖν νοῦς , μόνης τῆς κατὰ ἀναπνοὴν προσφύσεως σῳζομένης οἱονεί τινος ῥίζης , χωρισθείς τε ἀποβάλλει ἣν πρότερον εἶχε μνημονικὴν δύναμιν ·
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ θέω λόγος κατά Ἡράκλειτος διά ἀναπνοή σπάω νοερός γίγνομαι , καί ἐν μέν ὕπνος ληθαῖος , κατά δέ ἔγερσις πάλιν ἔμφρων . ἐν γάρ ὁ ὕπνος μύω ὁ αἰσθητικός πόρος χωρίζω ὁ πρός ὁ περιέχω συμφυία ὁ ἐν ἐγώ νόος , μόνος ὁ κατά ἀναπνοή πρόσφυσις σῴζω οἱονεί τις ῥίζα , χωρίζω τε ἀποβάλλω ὅς πρότερος ἔχω μνημονικός δύναμις ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.130
ἐν δὲ ἐγρηγόρσει πάλιν διὰ τῶν αἰσθητικῶν πόρων ὥσπερ διά τινων θυρίδων προκύψας καὶ τῷ περιέχοντι συμβαλὼν λογικὴν ἐνδύεται δύναμιν . ὅνπερ οὖν τρόπον οἱ ἄνθρακες πλησιάσαντες τῷ πυρὶ κατ’ ἀλλοίωσιν διάπυροι γίνονται , χωρισθέντες δὲ σβέννυνται , οὕτω καὶ ἡ ἐπιξενωθεῖσα τοῖς ἡμετέροις σώμασιν ἀπὸ τοῦ περιέχοντος μοῖρα κατὰ μὲν τὸν χωρισμὸν σχεδὸν ἄλογος γίνεται , κατὰ δὲ τὴν διὰ τῶν πλείστων πόρων σύμφυσιν ὁμοιοειδὴς τῷ ὅλῳ καθίσταται .
Lemmas: ἐν δέ ἐγρήγορσις πάλιν διά ὁ αἰσθητικός πόρος ὥσπερ διά τίνω θυρίς προκύπτω καί ὁ περιέχω συμβάλλω λογικός ἐνδύω δύναμις . ὅσπερ οὖν τρόπος ὁ ἄνθραξ πλησιάζω ὁ πῦρ κατά ἀλλοίωσις διάπυρος γίγνομαι , χωρίζω δέ σβέννυμι , οὗτος καί ὁ ἐπιξενόομαι ὁ ἡμέτερος σῶμα ἀπό ὁ περιέχω μοῖρα κατά μέν ὁ χωρισμός σχεδόν ἄλογος γίγνομαι , κατά δέ ὁ διά ὁ πλεῖστος πόρος σύμφυσις ὁμοιοειδής ὁ ὅλος καθίστημι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.131
τοῦτον δὴ τὸν κοινὸν λόγον καὶ θεῖον , καὶ οὗ κατὰ μετοχὴν γινόμεθα λογικοί , κριτήριον ἀληθείας φησὶν ὁ Ἡράκλειτος . ὅθεν τὸ μὲν κοινῇ πᾶσι φαινόμενον , τοῦτ’ εἶναι πιστόν τῷ κοινῷ γὰρ καὶ θείῳ λόγῳ λαμβάνεται ) , τὸ δέ τινι μόνῳ προσπῖπτον ἄπιστον ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐναντίαν αἰτίαν .
Lemmas: οὗτος δή ὁ κοινός λόγος καί θέω , καί ὅς κατά μετοχή γίγνομαι λογικός , κριτήριον ἀλήθεια φημί ὁ Ἡράκλειτος . ὅθεν ὁ μέν κοινός πᾶς φαίνω , οὗτος εἰμί πιστός ὁ κοινός γάρ καί θεῖον λόγος λαμβάνω ) , ὁ δέ τις μόνος προσπίπτω ἄπιστος ὑπάρχω διά ὁ ἐναντίος αἴτιος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.132
ἐναρχόμενος γοῦν τῶν Περὶ φύσεως ’ς ( B 1 Diels ) ὁ προειρημένος ἀνήρ , καὶ τρόπον τινὰ δεικνὺς τὸ περιέχον , φησί · ‘‘λόγου τοῦδε ἐόντος ἀξύνετοι γίνονται ἄνθρωποι , καὶ πρόσθεν ἢ ἀκοῦσαι , καὶ ἀκούσαντες τὸ πρῶτον · γινομένων γὰρ κατὰ τὸν λόγον τόνδε ἀπείροισιν ἐοίκασι , πειρώμενοι ἐπέων καὶ ἔργων τοιούτων , ὁκοίων ἐγὼ δ’ διηγεῦμαι , κατὰ φύσιν διαιρέων ἕκαστον καὶ φράζων ὅκως ἔχει . τοὺς δὲ ἄλλους ἀνθρώπους λανθάνει ὁκόσα ἐγερθέντες ποιοῦσιν , ὅκωσπερ ὁκόσα εὕδοντες ἐπιλανθάνονται . ”
Lemmas: ἐνάρχομαι γοῦν ὁ περι φύσις εἰς ( B 1 Diels ) ὁ προερέω ἀνήρ , καί τρόπος τις δείκνυμι ὁ περιέχω , φημί · λόγος ὅδε εἰμί ἀσύνετος γίγνομαι ἄνθρωπος , καί πρόσθεν ἢ ἀκούω , καί ἀκούω ὁ πρῶτος · γίγνομαι γάρ κατά ὁ λόγος ὅδε ἄπειρος ἔοικα , πειράω ἔπος καί ἔργον τοιοῦτος , ὁποῖος ἐγώ δέ διηγέομαι , κατά φύσις διαιρέω ἕκαστος καί φράζω ὅπως ἔχω . ὁ δέ ἄλλος ἄνθρωπος λανθάνω ὁπόσος ἐγείρω ποιέω , ὅπως ὁπόσος εὕδω ἐπιλανθάνομαι . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.133
διὰ τούτων γὰρ ῥητῶς παραστήσας , ὅτι κατὰ μετοχὴν τοῦ θείου λόγου πάντα πράττομέν τε καὶ νοοῦμεν , ὀλίγα προδιελθὼν ἐπιφέρει ( B 2 Diels ) “ διὸ δεῖ ἕπεσθαι τῷ <ξυνῷ , τουτέστι τῷ> κοινῷ · ” ( ξυνὸς γὰρ ὁ κοινός ) . “ τοῦ λόγου δ’ ἐόντος ξυνοῦ ζώουσιν οἱ πολλοὶ ὧς ἰδίαν ἔχοντες φρόνησιν . ” ἡ δ’ ἔστιν οὐκ ἄλλο τι ἀλλ’ ἐξήγησις 9a τοῦ τρόπου τῆς τοῦ παντὸς διοικήσεως . διὸ καθ’ ὅ τι ἂν αὐτοῦ τῆς μνήμης κοινωνήσωμεν , ἀληθεύομεν , ἃ δὲ ἂν ἰδιάσωμεν , ψευδόμεθα .
Lemmas: διά οὗτος γάρ ῥητός παρίστημι , ὅτι κατά μετοχή ὁ θεῖον λόγος πᾶς πράσσω τε καί νοέω , ὀλίγος προδιέρχομαι ἐπιφέρω ( B 2 Diels ) “ διό δεῖ ἕπω ὁ ξυνός , τουτέστι ὅς κοινός · ” ( ξυνός γάρ ὁ κοινός ) . “ ὁ λόγος δέ εἰμί κοινός ζῷον ὁ πολύς ὅς ἴδιος ἔχω φρόνησις . ” ὁ δέ εἰμί οὐ ἄλλος τίς ἀλλά ἐξήγησις 9a ὁ τρόπος ὁ ὁ πᾶς διοίκησις . διό κατά ὅς τίς εἄν αὐτός ὁ μνήμη κοινωνέω , ἀληθεύω , ὁ δέ εἄν ἰδιάζω , ψεύδω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.134
νῦν γὰρ ῥητότατα καὶ ἐν τούτοις τὸν κοινὸν λόγον κριτήριον ἀποφαίνεται , καὶ τὰ μὲν κοινῇ φησι φαινόμενα πιστὰ ὧς ἂν τῷ κοινῷ κρινόμενα λόγῳ , τὰ δὲ κατ’ ἰδίαν ἑκάστῳ ψευδῆ .
Lemmas: νῦν γάρ ῥητός καί ἐν οὗτος ὁ κοινός λόγος κριτήριον ἀποφαίνω , καί ὁ μέν κοινός φημί φαίνω πιστόν ὅς εἄν ὁ κοινός κρίνω λόγος , ὁ δέ κατά ἴδιος ἕκαστος ψευδής .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.135
Τοιόσδε μὲν καὶ ὁ Ἡράκλειτος · Δημόκριτος δὲ ὁτὲ μὲν ἀναιρεῖ τὰ φαινόμενα ταῖς αἰσθήσεσι καὶ τούτων λέγει μηδὲν φαίνεσθαι κατ’ ἀλήθειαν , ἀλλὰ μόνον κατὰ δόξαν , ἀληθὲς δὲ ἐν τοῖς οὖσιν ὑπάρχειν τὸ ἀτόμους εἶναι καὶ κενόν · ‘‘νόμῳ ” γάρ φησι ( B 9 Diels ) “ γλυκὺ καὶ νόμῳ πικρόν , νόμῳ θερμόν , νόμῳ ψυχρόν , νόμῳ χροιή · ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν . ” ( ὅπερ <ἔστι> · μὲν εἶναι καὶ δοξάζεται τὰ αἰσθητά , οὐκ ἔστι δὲ κατ’ ἀλήθειαν ταῦτα , ἀλλὰ τὰ ἄτομα μόνον καὶ τὸ κενόν ) .
Lemmas: τοιόσδε μέν καί ὁ Ἡράκλειτος · Δημόκριτος δέ ὁτὲ μέν ἀναιρέω ὁ φαίνω ὁ αἴσθησις καί οὗτος λέγω μηδείς φαίνω κατά ἀλήθεια , ἀλλά μόνος κατά δόξα , ἀληθής δέ ἐν ὁ εἰμί ὑπάρχω ὁ ἄτομος εἰμί καί κενός · ‘‘νόμῳ ” γάρ φημί ( B 9 Diels ) “ γλυκύς καί νόμος πικρός , νόμος θερμός , νόμος ψυχρός , νόμος χροιή · ἐτεῇ δέ ἄτομος καί κενός . ” ( ὅσπερ εἰμί · μέν εἰμί καί δοξάζω ὁ αἰσθητής , οὐ εἰμί δέ κατά ἀλήθεια οὗτος , ἀλλά ὁ ἄτομος μόνος καί ὁ κενός ) .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.136
ἐν δὲ τοῖς Κρατυντηρίοις , καίπερ ὑπεσχημένος ταῖς αἰσθήσεσι τὸ κράτος τῆς πίστεως ἀναθεῖναι , οὐδὲν ἧττον εὑρίσκεται τούτων καταδικάζων . φησὶ γάρ · “ ἡμεῖς δὲ τῷ μὲν ἐόντι οὐδὲν ἀτρεκὲς συνίεμεν , μεταπῖπτον δὲ κατά τε σώματος διαθήκην καὶ τῶν έπεισιόντων καὶ τῶν καὶ τῶν ἀνἀπείροισιν τισηριζόντων . ” καὶ πάλιν φησίν ( B 10 Diels ) · μέν νυν ὅτι οἷον ἕκαστον ἔστιν <ἢ> οὐκ ἔστιν οὐ συνίεμεν , πολλαχῇ δεδήλωται . ”
Lemmas: ἐν δέ ὁ Κρατυντήριος , καίπερ ὑπισχνέομαι ὁ αἴσθησις ὁ κράτος ὁ πίστις ἀνατίθημι , οὐδείς κακός εὑρίσκω οὗτος καταδικάζω . φημί γάρ · “ ἐγώ δέ ὁ μέν εἰμί οὐδείς ἀτρεκής συνίημι , μεταπίπτω δέ κατά τε σῶμα διαθήκη καί ὁ ἐπείσειμι καί ὁ καί ὁ ἀνάπειρος τισηριζόντων . ” καί πάλιν φημί ( B 10 Diels ) · μέν νυν ὅτι οἷος ἕκαστος εἰμί ἤ οὐ εἰμί οὖον συνίημι , πολλαχῆ δηλόω . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.137
ἐν δὲ τῷ Περὶ ἰδεῶν ( B 6 Diels ) · ‘‘γιγνώσκειν τε χρή ” φησίν , τῷδε τῷ κανόνι , ὅτι ἐτεῆς ἀπήλλακται , “ καὶ πάλιν ( B 7 Diels ) · “ δηλοῖ μὲν δὴ καὶ οὗτος ὁ λόγος , ὅτι ἐτεῇ οὐδὲν ἴσμεν περὶ οὐδενός , ἀλλ’ ἐπιρυσμίη ἑκάστοισιν ἡ δόξις , ” καὶ ἔτι ( B8 Diels ) · ‘‘καίτοι δῆλον ἔσται , ὅτι ἐτεῇ οἶον ἕκαστον γιγνώσκειν ἐν ἀπόρῳ ἐστί . ” καὶ δὴ ἐν μὲν τούτοις πᾶσαν σχεδὸν κινεῖ κατάληψιν , καὶ μόνον ἐξαιρέτως καθάπτεται τῶν αἰσθήσεων ·
Lemmas: ἐν δέ ὁ περι ἰδέα ( B 6 Diels ) · γιγνώσκω τε χρή ” φημί , ὅδε ὁ κανών , ὅτι τις ἀπαλλάσσω , “ καί πάλιν ( B 7 Diels ) · “ δηλόω μέν δή καί οὗτος ὁ λόγος , ὅτι ἐτεῇ οὐδείς οἶδα περί οὐδείς , ἀλλά ἐπιρυσμίη ἕκαστος ὁ δόξις , ” καί ἔτι ( B8 Diels ) · ‘‘καιος δῆλος εἰμί , ὅτι ἐτεῇ οἶος ἕκαστος γιγνώσκω ἐν ἄπορος εἰμί . ” καί δή ἐν μέν οὗτος πᾶς σχεδόν κινέω κατάληψις , καί μόνος ἐξαίρετος καθάπτω ὁ αἴσθησις ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.138
ἐν δὲ τοῖς Κανόσι ( B 11 Diels ) δύο φησὶν εἶναι γνώσεις , τὴν μὲν διὰ τῶν αἰσθήσεων τὴν δὲ διὰ τῆς διανοίας , ὧν τὴν μὲν διὰ τῆς διανοίας γνησίην καλεῖ , προσμαρτυρῶν αὐτῇ τὸ πιστὸν εἰς ἀληθείας κρίσιν , τὴν δὲ διὰ τῶν αἰσθήσεων σκοτίην ὀνομάζει , ἀφαιρούμενος αὐτῆς τὸ πρὸς διάγνωσιν τοῦ ἀληθοῦς ἀπλανές .
Lemmas: ἐν δέ ὁ Κανών ( B 11 Diels ) δύο φημί εἰμί γνῶσις , ὁ μέν διά ὁ αἴσθησις ὁ δέ διά ὁ διάνοια , ὅς ὁ μέν διά ὁ διάνοια γνήσιος καλέω , προσμαρτυρέω αὐτός ὁ πιστόν εἰς ἀλήθεια κρίσις , ὁ δέ διά ὁ αἴσθησις σκοτία ὀνομάζω , ἀφαιρέω αὐτός ὁ πρός διάγνωσις ὁ ἀληθής ἀπλανής .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.139
λέγει δὲ κατὰ λέξιν · ‘‘γνώμης δὲδύο εἰσὶν ἡ μὲν γνησίη , ἡ δὲ σκοτίη · καὶ σκοτίης μὲν τάδε σύμπαντα , ὄψις ἀκοὴ ὀδμὴ γεῦσις ψαῦσις · ἡ δὲ γνησίη , ἀποκεκριμένη δὲ ταύτης . ” εἶτα προκρίνων τῆς σκοτίης τὴν γνησίην ἐπιφέρει λέγων · ‘‘ὅταν ἡ σκοτίη μηκέτι δύνηται μήτε ὁρῆν ἐπ’ ἔλαττον μήτε ἀκούειν μήτε ὀδμᾶσθαι μήτε γεύεσθαι μήτε ἐν τῇ ψαύσει αἰσθάνεσθαι , ἀλλ’ ἐπὶ λεπτότερον< . . . . > . ” οὐκοῦν καὶ κατὰ τοῦ - τον ὁ λόγος ἐστὶ κριτήριον , ὃν γνησίην γνώμην καλεῖ .
Lemmas: λέγω δέ κατά λέξις · γνώμη ἐσθίω εἰμί ὁ μέν γνήσιος , ὁ δέ σκότιος · καί σκοτία μέν ὅδε σύμπας , ὄψις ἀκοή ὀσμή γεῦσις ψαῦσις · ὁ δέ γνήσιος , ἀποκρίνω δέ οὗτος . ” εἶτα προκρίνω ὁ σκοτία ὁ γνήσιος ἐπιφέρω λέγω · ‘‘οος ὁ σκότιος μηκέτι δύναμαι μήτε ὁρῆν ἐπί μικρός μήτε ἀκούω μήτε ὀδμάομαι μήτε γεύω μήτε ἐν ὁ ψαῦσις αἰσθάνομαι , ἀλλά ἐπί λεπτός . . . . > . ” οὐκοῦν καί κατά ὁ - ὁ ὁ λόγος εἰμί κριτήριον , ὅς γνήσιος γνώμη καλέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.140
Διότιμος ( 3 Diels ) δὲ τρία κατ’ αὐτὸν ἔλεγεν εἶναι κριτήρια , τῆς μὲν τῶν ἀδήλων καταλήψεως τὰ φαινόμενα — ὄψις γὰρ τῶν ἀδήλων τὰ φαινόμενα , ὥς φησιν Ἀναξαγόρας ( B 21a Diels ) , ὃν ἐπὶ τούτῳ Δημόκριτος ἐπαινεῖ — , ξητήσεως δὲ τὴν ἔννοιαν — περὶ παντὸς γάρ , ὠ παῖ , μία ἀρχὴ τὸ εἰδέναι περὶ ὅτου ἔστιν ἡ ζήτησις ( Plat . Phaedr . 237B ) — , αἱρέσεως δὲ καὶ φυγῆς τὰ πάθη · τὸ μὲν γὰρ ᾧ προσοικειούμεθα , τοῦτο αἱρετόν ἐστιν , τὸ δὲ ᾧ προσαλλοτριούμεθα , τοῦτο φευκτόν ἐστιν . Ἡ μὲν οὖν τῶν παλαιῶν περὶ τοῦ κριτηρίου τῆς ἀληθείας ἱστορία τοιαύτη τις ἦν ·
Lemmas: Διότιμος ( 3 Diels ) δέ τρεῖς κατά αὐτός λέγω εἰμί κριτήριον , ὁ μέν ὁ ἄδηλος κατάληψις ὁ φαίνω — ὄψις γάρ ὁ ἄδηλος ὁ φαίνω , ὅς φημί Ἀναξαγόρας ( B 21a Diels ) , ὅς ἐπί οὗτος Δημόκριτος ἐπαινέω — , ξητήσεως δέ ὁ ἔννοια — περί πᾶς γάρ , ᾠόν παῖς , εἷς ἀρχή ὁ οἶδα περί ὅστις εἰμί ὁ ζήτησις ( Plat . Phaedr . 237B ) — , αἵρεσις δέ καί φυγή ὁ πάθος · ὁ μέν γάρ ὅς προσοικειόω , οὗτος αἱρετός εἰμί , ὁ δέ ὅς προσαλλοτριόομαι , οὗτος φευκτός εἰμί . ὁ μέν οὖν ὁ παλαιός περί ὁ κριτήριον ὁ ἀλήθεια ἱστορία τοιοῦτος τις εἰμί ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.141
ἁπτώμεθα δὲ ἑξῆς καὶ τῶν μετὰ τοὺς φυσικοὺς αἱρέσεων . Πλάτων’ τοίνυν ἐν τῷ Τιμαίῳ διελόμενος τὰ πράγματα εἴς τε τὰ νοητά καὶ αἰσθητά , καὶ εἰπὼν περιληπτὰ μὲν λόγῳ εἶναι τὰ νοητὰ , δοξαστὰ δὲ τυγχάνειν τὰ αἰσθητά , προδήλως κριτήριον ὥρισε τῆς τῶν πραγμάτων γνώσεως τὸν λόγον , συμπεριλαβὼν αὐτῷ καὶ τὴν διὰ τῆς αἰσθήσεως ἐνάργειαν .
Lemmas: ἅπτω δέ ἑξῆς καί ὁ μετά ὁ φυσικός αἵρεσις . Πλάτων τοίνυν ἐν ὁ Τίμαιος διαιρέω ὁ πρᾶγμα εἰς τε ὁ νοητός καί αἰσθητής , καί εἶπον περιληπτός μέν λόγος εἰμί ὁ νοητός , δοξαστός δέ τυγχάνω ὁ αἰσθητής , πρόδηλος κριτήριον ὁρίζω ὁ ὁ πρᾶγμα γνῶσις ὁ λόγος , συμπεριλαμβάνω αὐτός καί ὁ διά ὁ αἴσθησις ἐνάργεια .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.142
λέγει δὲ οὕτως ( Tim . 27 D ) · “ τί τὸ ὂν ἀεί , γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον , καὶ τί τὸ γινόμενον μέν , ὂν δὲ οὐδέποτε ; τὸ μὲν δὴ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτόν , τὸ δὲ δόξῃ μετὰ αἰσθήσεως . ”
Lemmas: λέγω δέ οὕτως ( Tim . 27 D ) · “ τίς ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω , καί τίς ὁ γίγνομαι μέν , εἰμί δέ οὐδέποτε ; ὁ μέν δή νοέω μετά λόγος περιληπτός , ὁ δέ δόξα μετά αἴσθησις . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.143
περιληπτικὸν δὲ καλεῖσθαί φασι λόγον παρ’ αὐτῷ οἱ Πλατωνικοὶ τὸν κοινὸν τῆς ἐναργείας καὶ τῆς ἀληθείας . δεῖ γὰρ τὸν λόγον ἐν τῷ κρίνειν τὴν ἀλήθειαν ἀπὸ τῆς ἐναργείας ὁρμᾶσθαι , εἴπερ δι ἐναργῶν ἡ κρίσις γίνεται τῶν ἀληθῶν . ἀλλ’ ἥ τε ἐνάργεια οὐκ ἔστιν αὐτάρκης πρὸς γνῶσιν ἀληθοῦς · οὐ γὰρ εἴ τι κατ’ ἐνάργειαν φαίνεται , τοῦτο καὶ κατ’ ἀλήθειαν ὑπάρχει · ἀλλὰ δεῖ παρεῖναι τὸ κρῖνον τί τε φαίνεται μόνον καὶ τί σύν τῷ φαίνεσθαι ἔτι καὶ κατ’ ἀλήθειαν ὑπόκειται , τουτέστι τὸν λόγον .
Lemmas: περιληπτικός δέ καλέω φημί λόγος παρά αὐτός ὁ πλατωνικός ὁ κοινός ὁ ἐνάργεια καί ὁ ἀλήθεια . δεῖ γάρ ὁ λόγος ἐν ὁ κρίνω ὁ ἀλήθεια ἀπό ὁ ἐνάργεια ὁρμάω , εἴπερ Ζεύς ἐναργής ὁ κρίσις γίγνομαι ὁ ἀληθής . ἀλλά ὅς τε ἐνάργεια οὐ εἰμί αὐτάρκης πρός γνῶσις ἀληθής · οὖον γάρ εἰμί τίς κατά ἐνάργεια φαίνω , οὗτος καί κατά ἀλήθεια ὑπάρχω · ἀλλά δεῖ πάρειμι ὁ κρίνω τίς τε φαίνω μόνος καί τίς σῦς ὁ φαίνω ἔτι καί κατά ἀλήθεια ὑπόκειμαι , τουτέστι ὁ λόγος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.144
ἀμφότερα τοίνυν συνελθεῖν δεήσει , τήν τε ἐνάργειαν ὧς ἂν ἀφετήριον οὖσαν τῷ λόγῳ πρὸς τὴν κρίσιν τῆς ἀληθείας , καὶ αὐτὸν τὸν λόγον πρὸς διάκρισιν τῆς ἐναργείας . εἰς μέντοι τὸ ἐπιβάλλειν τῇ ἐναργείᾳ καὶ τὸ ἐν ταύτῃ ἀληθὲς διακρίνειν πάλιν συνεργοῦ δεῖται ὁ λόγος τῆς αἰσθήσεως · διὰ ταύτης γὰρ τὴν φαντασίαν παραδεχόμενος ποιεῖται τὴν νόησιν καὶ τὴν ἐπιστήμην τἀληθοῦς , ὥστε περιληπτικὸν αὐτὸν ὑπάρχειν τῆς τε ἐναργείας καὶ τῆς ἀληθείας , ὅπερ ἴσον ἐστὶ τῷ καταληπτικόν .
Lemmas: ἀμφότερος τοίνυν συνέρχομαι δήω , ὁ τε ἐνάργεια ὅς εἄν ἀφετήριος εἰμί ὁ λόγος πρός ὁ κρίσις ὁ ἀλήθεια , καί αὐτός ὁ λόγος πρός διάκρισις ὁ ἐνάργεια . εἰς μέντοι ὁ ἐπιβάλλω ὁ ἐνάργεια καί ὁ ἐν οὗτος ἀληθής διακρίνω πάλιν συνεργός δήω ὁ λόγος ὁ αἴσθησις · διά οὗτος γάρ ὁ φαντασία παραδέχομαι ποιέω ὁ νόησις καί ὁ ἐπιστήμη ἀληθής , ὥστε περιληπτικός αὐτός ὑπάρχω ὁ τε ἐνάργεια καί ὁ ἀλήθεια , ὅσπερ ἴσος εἰμί ὁ καταληπτικός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.145
Ὧδε μὲν καὶ ὁ Πλάτων’ · Σπεύσιππος ( fr . 29 Lang ) δέ , ἐπεὶ τῶν πραγμάτων τὰ μέν ἐστιν αἰσθητά , τὰ δὲ νοητά , τῶν μὲν νοητῶν κριτήριον ἔλεξεν εἶναι τὸν ἐπιστημονικὸν λόγον , τῶν δὲ αἰσθητῶν τὴν ἐπιστημονικὴν αἴσθησιν . ἐπιστημονικὴν δὲ αἴσθησιν ὑπείληφε καθεστάναι τὴν μεταλαμβάνουσαν τῆς κατὰ τὸν λόγον ἀληθείας .
Lemmas: ὧδε μέν καί ὁ Πλάτων · Σπεύσιππος ( fr . 29 Lang ) δέ , ἐπεί ὁ πρᾶγμα ὁ μέν εἰμί αἰσθητής , ὁ δέ νοητός , ὁ μέν νοητός κριτήριον λέγω εἰμί ὁ ἐπιστημονικός λόγος , ὁ δέ αἰσθητής ὁ ἐπιστημονικός αἴσθησις . ἐπιστημονικός δέ αἴσθησις ὑπολαμβάνω καθίστημι ὁ μεταλαμβάνω ὁ κατά ὁ λόγος ἀλήθεια .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.146
ὥσπερ γὰρ οἱ τοῦ αὐλητοῦ ἢ τοῦ ψάλτου δάκτυλοι τεχνικὴν μὲν εἶχον ἐνέργειαν , οὐκ ἐν αὐτοῖς δὲ προηγουμένως τελειουμένην , ἀλλ’ ἐκ τῆς πρὸς τὸν λογισμὸν συνασκήσεως ἀπαρτιζομένην , καὶ ὧς ἡ τοῦ μουσικοῦ αἴσθησις ἐνέργειαν μὲν εἶχεν ἀντιληπτικὴν τοῦ τε ἡρμοσμένου καὶ τοῦ ἀναρμόστου , ταύτην δὲ οὐκ αὐτοφυῆ , ἀλλ’ ἐκ λογισμοῦ περιγεγονυῖαν , οὕτω καὶ ἡ ἐπιστημονικὴ αἴσθησις φυσικῶς παρὰ τοῦ λόγου τῆς ἐπιστημονικῆς μεταλαμβάνει τριβῆς πρὸς ἀπλανῆ τῶν ὑποκειμένων διάγνωσιν .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ ὁ αὐλητής ἢ ὁ ψάλτης δάκτυλος τεχνικός μέν ἔχω ἐνέργεια , οὐ ἐν αὐτός δέ προηγουμένως τελειόω , ἀλλά ἐκ ὁ πρός ὁ λογισμός συνάσκησις ἀπαρτίζω , καί ὅς ὁ ὁ μουσικός αἴσθησις ἐνέργεια μέν ἔχω ἀντιληπτικός ὁ τε ἁρμόζω καί ὁ ἀνάρμοστος , οὗτος δέ οὐ αὐτοφυής , ἀλλά ἐκ λογισμός περιγίγνομαι , οὗτος καί ὁ ἐπιστημονικός αἴσθησις φυσικός παρά ὁ λόγος ὁ ἐπιστημονικός μεταλαμβάνω τριβή πρός ἀπλανῆ ὁ ὑπόκειμαι διάγνωσις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.147
Ξενοκράτης ( fr . 5 Heinze ) δὲ τρεῖς φησιν οὐσίας εἶναι , τὴν μὲν αἰσθητὴν τὴν δὲ νοητὴν τὴν δὲ σύνθετον καὶ δοξαστήν , ὧν αἰσθητὴν μὲν εἶναι τὴν ἐντὸς οὐρανοῦ , νοητὴν δὲ <τὴν> πάντων τῶν οὐρανοῦ , δοξαστὴν δὲ καὶ σύνθετον τὴν αὐτοῦ τοῦ οὐρανοῦ · ὁρατὴ μὲν γάρ ἐστι τῇ αἰσθήσει , νοητὴ δὲ δι’ ἀστρολογίας .
Lemmas: Ξενοκράτης ( fr . 5 Heinze ) δέ τρεῖς φημί οὐσία εἰμί , ὁ μέν αἰσθητός ὁ δέ νοητός ὁ δέ συντίθημι καί δοξαστής , ὅς αἰσθητός μέν εἰμί ὁ ἐντός οὐρανός , νοητός δέ ὅς πᾶς ὁ οὐρανός , δοξαστής δέ καί συντίθημι ὁ αὐτός ὁ οὐρανός · ὁρατός μέν γάρ εἰμί ὁ αἴσθησις , νοητός δέ διά ἀστρολογία .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.148
τούτων μέντοι τοῦτον ἐχόντων τὸν τρόπον , τῆς μὲν ἐκτὸς οὐρανοῦ καὶ νοητῆς οὐσίας κριτήριον ἀπεφαίνετο τὴν ἐπιστήμην , τῆς δὲ ἐντὸς οὐρανοῦ καὶ αἰσθητῆς <τὴν> αἴσθησιν , τῆς δὲ κτῆς τὴν δόξαν · καὶ τούτων κοινῶς τὸ μὲν διὰ τοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου κριτήριον βέβαιόν τε ὑπάρχειν καὶ ἀληθές , τὸ δὲ διὰ τῆς αἰσθήσεως ἀληθὲς μέν , οὐχ οὕτω δὲ ὡς τὸ διὰ τοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου , τὸ δὲ σύνθετον κοινὸν ἀληθοῦς τε καὶ ψευδοῦς ὑπάρχειν ·
Lemmas: οὗτος μέντοι οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , ὁ μέν ἐκτός οὐρανός καί νοητός οὐσία κριτήριον ἀποφαίνω ὁ ἐπιστήμη , ὁ δέ ἐντός οὐρανός καί αἰσθητός ὅς αἴσθησις , ὁ δέ κτείνω ὁ δόξα · καί οὗτος κοινῶς ὁ μέν διά ὁ ἐπιστημονικός λόγος κριτήριον βέβαιος τε ὑπάρχω καί ἀληθής , ὁ δέ διά ὁ αἴσθησις ἀληθής μέν , οὐ οὗτος δέ ὡς ὁ διά ὁ ἐπιστημονικός λόγος , ὁ δέ συντίθημι κοινός ἀληθής τε καί ψευδής ὑπάρχω ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.149
τῆς γὰρ δόξης τὴν μέν τινα ἀληθῆ εἶναι τὴν δὲ ψευδῆ . ὅθεν καὶ τρεῖς Μοίρας παραδεδόσθαι , Ἄτροπον μὲν τὴν τῶν νοητῶν , ἀμετάθετον τον οὖσαν , Κλωθὼ δὲ τὴν τῶν αἰσθητῶν , Λάχεσιν δὲ τὴν τῶν δοξαστῶν .
Lemmas: ὁ γάρ δόξα ὁ μέν τις ἀληθής εἰμί ὁ δέ ψευδής . ὅθεν καί τρεῖς Μοῖρα παραδίδωμι , Ἄτροπος μέν ὁ ὁ νοητός , ἀμετάθετος ὁ εἰμί , Κλωθώ δέ ὁ ὁ αἰσθητής , Λάχεσις δέ ὁ ὁ δοξαστής .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.150
Οἱ δὲ περὶ τὸν Ἀρκεσίλαον προηγουμένως μὲν οὐδὲν ὥρισαν κριτήριον , οἱ δὲ καὶ ὡρικέναι δοκοῦντες τοῦτο κατὰ ἀντιπαρεξαγωγὴν τὴν ὡς πρὸς τοὺς Στωικοὺς ἀπέδοσαν .
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ Ἀρκεσίλαος προηγουμένως μέν οὐδείς ὁρίζω κριτήριον , ὁ δέ καί ὁρίζω δοκέω οὗτος κατά ἀντιπαρεξαγωγή ὁ ὡς πρός ὁ στωϊκός ἀποδίδωμι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.151
τρία γὰρ εἶναί φασιν ἐκεῖνοι ( Stoic.fr . I 67 . 69 Arn . ) τὰ συζυγοῦντα ἀλλήλοις , ἐπιστήμην καὶ δόξαν καὶ τὴν ἐν μεθορίῳ τούτων τεταγμένην κατάληψιν , ὡν ἐπιστήμην μὲν εἶναι τὴν ἀσφαλῆ καὶ βεβαίαν καὶ ἀμετάθετον ὑπὸ λόγου κατάληψιν , δὲ τὴν ἀσθενῆ καὶψευδῆ συγκατάθεσιν , κατάληψιν δὲ τὴν μεταξὺ τούτων , ἥτις ἐστὶ καταληπτικῆς φαντασίας συγκατάθεσις ·
Lemmas: τρεῖς γάρ εἰμί φημί ἐκεῖνος ( Stoic.fr . I 67 . 69 Arn . ) ὁ συζυγέω ἀλλήλων , ἐπιστήμη καί δόξα καί ὁ ἐν μεθόριος οὗτος τάσσω κατάληψις , ὡς ἐπιστήμη μέν εἰμί ὁ ἀσφαλής καί βέβαιος καί ἀμετάθετος ὑπό λόγος κατάληψις , δέ ὁ ἀσθενής καιψευδης συγκατάθεσις , κατάληψις δέ ὁ μεταξύ οὗτος , ὅστις εἰμί καταληπτικός φαντασία συγκατάθεσις ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.152
καταληπτικὴ δὲ φαντασία κατὰ τούτους ἐτύγχανεν ἡ ἀληθὴς καὶ τοιαύτη οἴα οὐκ ἂν γένοιτο ψευδής . ὧν τὴν <μὲν> ἐπιστήμην ἐν ὑφίστασθαι λέγουσι τοῖς σοφοῖς , τὴν δὲ δόξαν ἐν μόνοις τοῖς φαύλοις , τὴν δὲ κατάληψιν κοινὴν ἀμφοτέρων εἶναι , καὶ ταύτην κριτήριον ἀληθείας καθεστάναι .
Lemmas: καταληπτικός δέ φαντασία κατά οὗτος τυγχάνω ὁ ἀληθής καί τοιοῦτος οἶος οὐ εἄν γίγνομαι ψευδής . ὅς ὁ ὅς ἐπιστήμη ἐν ὑφίστημι λέγω ὁ σοφός , ὁ δέ δόξα ἐν μόνος ὁ φαῦλος , ὁ δέ κατάληψις κοινός ἀμφότερος εἰμί , καί οὗτος κριτήριον ἀλήθεια καθίστημι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.153
ταῦτα δὴ λεγόντων τῶν ἀπὸ τῆς Στοὰς ὁ Ἀρκεσίλαος λᾶος ἀντικαθίστατο , δεικνὺς ὅτι οὐδέν ἐστι μεταξὺ ἐπιστήμης καὶ δόξης κριτήριον ἡ κατάληψις . αὕτη γὰρ ἥν φασι κατάληψιν καὶ καταληπτικῆς φαντασίας συγκατάθεσιν , ἤτοι ἐν σοφῷ ἢ ἐν φαύλῳ γίνεται . ἀλλ’ ἐάν τε ἐν σοφῷ γένηται , ἐπιστήμη ἐστίν , ἐάν τε ἐν φαύλῳ , δόξα , καὶ οὐδὲν ἄλλο παρὰ ταῦτα ἢ μόνον ὄνομα μετείληπται .
Lemmas: οὗτος δή λέγω ὁ ἀπό ὁ Στοά ὁ Ἀρκεσίλαος λᾶας ἀντικαθίστημι , δείκνυμι ὅτι οὐδείς εἰμί μεταξύ ἐπιστήμη καί δόξα κριτήριον ὁ κατάληψις . οὗτος γάρ ὅς φημί κατάληψις καί καταληπτικός φαντασία συγκατάθεσις , ἤτοι ἐν σοφός ἢ ἐν φαῦλος γίγνομαι . ἀλλά ἐάν τε ἐν σοφός γίγνομαι , ἐπιστήμη εἰμί , ἐάν τε ἐν φαῦλος , δόξα , καί οὐδείς ἄλλος παρά οὗτος ἢ μόνος ὄνομα μεταλαμβάνω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.154
εἴπερ τε ἡ κατάληψις καταληπτικῆς φαντασίας συγκατάθεσίς ἐστιν , ἀνύπαρκτός ἐστι , πρῶτον μὲν ὅτι ἡ συγκατάθεσις οὐ πρὸς φαντασίαν γίνεται ἀλλὰ πρὸς λόγον ( τῶν γὰρ ἀξιωμάτων εἰσὶν αἱ συγκαταθέσεις ) , δεύτερον ὅτι οὐδεμία τοιαύτη ἀληθὴς φαντασία εὑρίσκεται οἴα οὐκ ἂν γένοιτο ψευδής , ὧς διὰ πολλῶν καὶ ποικίλων παρίσταται .
Lemmas: εἴπερ τε ὁ κατάληψις καταληπτικός φαντασία συγκατάθεσις εἰμί , ἀνύπαρκτος εἰμί , πρῶτος μέν ὅτι ὁ συγκατάθεσις οὖον πρός φαντασία γίγνομαι ἀλλά πρός λόγος ( ὁ γάρ ἀξίωμα εἰμί ὁ συγκατάθεσις ) , δύο ὅτι οὐδείς τοιοῦτος ἀληθής φαντασία εὑρίσκω οἶος οὐ εἄν γίγνομαι ψευδής , ὅς διά πολύς καί ποικίλος παρίστημι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.155
μὴ οὔσης δὲ καταληπτικῆς φαντασίας οὐδὲ κατάληψις γενήσεται · ἦν γὰρ αὕτη καταληπτικῇ φαντασίᾳ συγκατάθεσις . μὴ οὔσης δὲ καταλήψεως ἕως πάντ’ ἔσται ἀκατάληπτα . πάντων δὲ ὄντων ἀκαταλήπτων ἀκολουθήσει καὶ κατὰ τοὺς Στωικοὺς ἐπέχειν τὸν σοφόν . σκοπῶμεν δὲ οὑτωσί .
Lemmas: μή εἰμί δέ καταληπτικός φαντασία οὐδέ κατάληψις γίγνομαι · εἰμί γάρ οὗτος καταληπτικός φαντασία συγκατάθεσις . μή εἰμί δέ κατάληψις ἠώς πᾶς εἰμί ἀκατάληπτος . πᾶς δέ εἰμί ἀκατάληπτος ἀκολουθέω καί κατά ὁ στωϊκός ἐπέχω ὁ σοφός . σκοπέω δέ οὕτως .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.156
πάντων ὄντων ἀκαταλήπτων διὰ τὴν ἀνυπαρξίαν τοῦ Στωικοῦ κριτηρίου , εἰ συγκαταθήσεται ὁ σοφός , δοξάσει ὁ σοφός · μηδενὸς γὰρ ὄντος καταληπτοῦ εἰ συγκατατίθεταί τινι , τῷ ἀκαταλήπτῳ συγκαταθήσεται , ἡ δὲ τῷ ἀκαταλήπτῳ συγκατάθεσις δόξα ἐστίν .
Lemmas: πᾶς εἰμί ἀκατάληπτος διά ὁ ἀνυπαρξία ὁ στωϊκός κριτήριον , εἰμί συγκατατίθημι ὁ σοφός , δοξάζω ὁ σοφός · μηδείς γάρ εἰμί καταληπτός εἰμί συγκατατίθημι τις , ὁ ἀκατάληπτος συγκατατίθημι , ὁ δέ ὁ ἀκατάληπτος συγκατάθεσις δόξα εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.157
ὥστε εἰ τῶν συγκατατιθεμένων ἐστὶν ὁ σοφός , τῶν δοξαστικῶν ἔσται ὁ σοφός . οὐχὶ δέ γε τῶν δοξαστικῶν ἐστιν ὁ σοφός τοῦτο γὰρ ἀφροσύνης ἦν κατ’ αὐτούς , καὶ τῶν ἁμαρτημάτων αἴτιον ) · οὐκ ἄρα τῶν συγκατατιθεμένων ἐστὶν ὁ σοφός . εἰ δὲ τοῦτο , περὶ πάντων αὐτὸν δεήσει ἀσυγκαταθετεῖν . τὸ δὲ ἀσυγκαταθετεῖν οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ τὸ ἐπέχειν · ἐφέξει ἄρα περὶ πάντων ὁ σοφός .
Lemmas: ὥστε εἰμί ὁ συγκατατίθημι εἰμί ὁ σοφός , ὁ δοξαστικός εἰμί ὁ σοφός . οὐ δέ γε ὁ δοξαστικός εἰμί ὁ σοφός οὗτος γάρ ἀφροσύνη εἰμί κατά αὐτός , καί ὁ ἁμάρτημα αἴτιος ) · οὐ ἄρα ὁ συγκατατίθημι εἰμί ὁ σοφός . εἰμί δέ οὗτος , περί πᾶς αὐτός δήω ἀσυγκαταθετέω . ὁ δέ ἀσυγκαταθετέω οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ ὁ ἐπέχω · ἐπέχω ἄρα περί πᾶς ὁ σοφός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.158
ἀλλ’ ἐπεὶ μετὰ τοῦτο ἔδει καὶ περὶ τῆς τοῦ βίου διεξαγωγῆς ζητεῖν , ἥτις οὐ χωρὶς κριτηρίου πέφυκεν ἀποδίδοσθαι , ἀφ’ οὗ καὶ ἡ εὐδαιμονία , τουτέστι τὸ τοῦ βίου τέλος , ἠρτημένην ἔχει τὴν πίστιν , φησὶν ὁ Ἀρκεσίλαος , ὅτι ὁ περὶ πάντων ἐπέχων κανονιεῖ τἀς αἱρέσεις καὶ φυγὰς καὶ κοινῶς τἀς πράξεις τῷ εὐλόγῳ , κατὰ τοῦτό τε προερχόμενος τὸ κριτήριον κατορθώσει · τὴν μὲν γὰρ εὐδαιμονίαν περιγίνεσθαι διὰ τῆς φρονήσεως , τὴν δὲ φρόνησιν κεῖσθαι ἐν τοῖς κατορθώμασιν , τὸ δὲ κατόρθωμα εἶναι ὅπερ πραχθὲν εὔλογον ἔχει τὴν ἀπολογίαν . ὁ προσέχων οὖν τῷ εὐλόγῳ κατορθώσει καὶ εὐδαιμονήσει .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί μετά οὗτος ἐσθίω καί περί ὁ ὁ βίος διεξαγωγή ζητέω , ὅστις οὖον Χωρὶς κριτήριον φύω ἀποδίδωμι , ἀπό ὅς καί ὁ εὐδαιμονία , τουτέστι ὁ ὁ βίος τέλος , ἀρτάω ἔχω ὁ πίστις , φημί ὁ Ἀρκεσίλαος , ὅτι ὁ περί πᾶς ἐπέχω κανονίζω εἰς αἵρεσις καί φυγάς καί κοινῶς εἰς πρᾶξις ὁ εὔλογος , κατά οὗτος τε προέρχομαι ὁ κριτήριον κατόρθωσις · ὁ μέν γάρ εὐδαιμονία περιγίγνομαι διά ὁ φρόνησις , ὁ δέ φρόνησις κεῖμαι ἐν ὁ κατόρθωμα , ὁ δέ κατόρθωμα εἰμί ὅσπερ πράσσω εὔλογος ἔχω ὁ ἀπολογία . ὁ προσέχω οὖν ὁ εὔλογος κατόρθωσις καί εὐδαιμόνησις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.159
Ταῦτα καὶ ὁ Ἀρκεσίλαος · ὁ δὲ Καρνεάδης οὐ μόνον τοῖς Στωικοῖς ἀλλὰ καὶ πᾶσι τοῖς πρὸ αὐτοῦ ἀντιδιετάσσετο περὶ τοῦ κριτηρίου . καὶ δὴ πρῶτος μὲν αὐτῷ καὶ κοινὸς πρὸς πάντας ἐστὶ λόγος καθ’ ὃν παρίσταται ὅτι οὐδέν ἐστιν ἀπλῶς ἀληθείας κριτήριον , οὐ λόγος , οὐκ αἴσθησις , οὐ φαντασία , οὐκ ἄλλο τι τῶν ὄντων · πάντα γὰρ ταῦτα συλλήβδην διαψεύδεται ἡμᾶς .
Lemmas: οὗτος καί ὁ Ἀρκεσίλαος · ὁ δέ Καρνεάδης οὖον μόνος ὁ στωϊκός ἀλλά καί πᾶς ὁ πρό αὐτός ἀντιδιατάσσομαι περί ὁ κριτήριον . καί δή πρῶτος μέν αὐτός καί κοινός πρός πᾶς εἰμί λόγος κατά ὅς παρίστημι ὅτι οὐδείς εἰμί ἀπλόος ἀλήθεια κριτήριον , οὖον λόγος , οὐ αἴσθησις , οὖον φαντασία , οὐ ἄλλος τίς ὁ εἰμί · πᾶς γάρ οὗτος συλλήβδην διαψεύδω ἐγώ .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.160
δεύτερον δὲ καθ’ ὃ δείκνυσιν , ὅτι καὶ εἰ ἐστι τὶ κριτήριον , τοῦτο οὐ χωρὶς τοῦ ἀπὸ τῆς ἐναργείας πάθους ὑφίσταται . ἐπεὶ γὰρ αἰσθητικῇ δυνάμει διαφέρει τὸ ζῷον τῶν ἀψύχων , πάντως διὰ ταύτης ἑαυτοῦ τε καὶ τῶν ἐκτὸς ἀντιληπτικὸν γενήσεται . ἡ δέ γε αἴσθησις ἀκίνητος μὲν οὖσα καὶ ἀπαθὴς καὶ ἄτρεπτος οὔτε αἴσθησίς ἐστιν οὔτε ἀντιληπτική τινος ,
Lemmas: δύο δέ κατά ὅς δείκνυμι , ὅτι καί εἰμί εἰμί τίς κριτήριον , οὗτος οὖον Χωρὶς ὁ ἀπό ὁ ἐνάργεια πάθος ὑφίστημι . ἐπεί γάρ αἰσθητικός δύναμις διαφέρω ὁ ζῷον ὁ ἄψυχος , πάντως διά οὗτος ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἐκτός ἀντιληπτικός γίγνομαι . ὁ δέ γε αἴσθησις ἀκίνητος μέν εἰμί καί ἀπαθής καί ἄτρεπτος οὔτε αἴσθησις εἰμί οὔτε ἀντιληπτικός τις ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.161
τραπεῖσα δὲ καί πως παθοῦσα κατὰ τὴν τῶν ἐναργῶν ὑπόπτωσιν , τότε ἐνδεικνύει τὰ πράγματα . ἐν ἄρα τῷ ἀπὸ τῆς ἐναργείας πάθει τῆς ψυχῆς ζητητέον ἐστὶ τὸ κριτήριον . τοῦτο δὲ τὸ πάθος αὐτοῦ <τε> ἐνδεικτικὸν τυγχάνειν καὶ τοῦ ἐμποιήσαντος αὐτὸ φαινομένου , ὅπερ πάθος ἐστὶν οὐχ ἕτερον τῆς φαντασίας .
Lemmas: τρέπω δέ καί πως πάσχω κατά ὁ ὁ ἐναργής ὑπόπτωσις , τότε ἐνδείκνυμι ὁ πρᾶγμα . ἐν ἄρα ὁ ἀπό ὁ ἐνάργεια πάθος ὁ Ψυχή ζητητέος εἰμί ὁ κριτήριον . οὗτος δέ ὁ πάθος αὐτός ὅς ἐνδεικτικός τυγχάνω καί ὁ ἐμποιέω αὐτός φαίνω , ὅσπερ πάθος εἰμί οὐ ἕτερος ὁ φαντασία .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.162
ὅθεν καὶ φαντασίαν ῥητέον εἶναι πάθος τι περὶ τὸ ζῷον ἑαυτοῦ τε καὶ τοῦ ἑτέρου παραστατικόν . οἶον προσβλέψαντές τινι , φησίν ὁ Ἀντίοχος , διατιθέμεθά πως τὴν ὄψιν , καὶ οὐχ οὕτως αὐτὴν διακειμένην ἴσχομεν ὧς πρὶν τοῦ βλέψαι διακειμένην εἴχομεν · κατὰ μέντοι τὴν τοιαύτην ἀλλοίωσιν δυεῖν ἀντιλαμβανόμεθα , ἑνὸς μὲν αὐτῆς τῆς ἀλλοιώσεως , τουτέστι τῆς φαντασίας , δευτέρου δὲ τοῦ τὴν ἀλλοίωσιν ἐμποιήσαντος , τουτέστι τοῦ ὁρατοῦ . καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων τὸ παραπλήσιον .
Lemmas: ὅθεν καί φαντασία ῥητέος εἰμί πάθος τίς περί ὁ ζῷον ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἕτερος παραστατικός . οἶος προσβλέπω τις , φημί ὁ Ἀντίοχος , διατίθημι πως ὁ ὄψις , καί οὐ οὕτως αὐτός διάκειμαι ἴσχω ὅς πρίν ὁ βλέπω διάκειμαι ἔχω · κατά μέντοι ὁ τοιοῦτος ἀλλοίωσις δύο ἀντιλαμβάνω , εἷς μέν αὐτός ὁ ἀλλοίωσις , τουτέστι ὁ φαντασία , δύο δέ ὁ ὁ ἀλλοίωσις ἐμποιέω , τουτέστι ὁ ὁρατής . καί ἐπί ὁ ἄλλος αἴσθησις ὁ παραπλήσιος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.163
ὥσπερ οὖν τὸ φῶς ἑαυτό τε δείκνυσι καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ , οὕτω καὶ ἡ φαντασία , ἀρχηγὸς οὖσα τῆς περὶ τὸ ζῷον εἰδήσεως , φωτὸς δίκην ἑαυτήν τε ἐμφανίζειν ὀφείλει καὶ τοῦ ποιήσαντος αὐτὴν ἐναργοῦς ἐνδεικτικὴ καθεστάναι . ἀλλ’ ἐπεὶ οὐ τὸ κατ’ ἀλήθειαν θείαν ἀεί ποτε ἐνδείκνυται , πολλάκις δὲ διαψεύδεται καὶ διαφωνεῖ τοῖς ἀναπέμψασιν αὐτὴν πράγμασιν ὧς οἱ μοχθηροὶ τῶν ἀγγέλων , κατ’ ἀνάγκην ἠκολούθησε τὸ μὴ πᾶσαν φαντασίαν δύνασθαι κριτήριον ἀπολείπειν ἀληθείας , ἀλλὰ μόνην , εἰ καὶ ἄρα , τὴν ἀληθῆ .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ φάος ἑαυτοῦ τε δείκνυμι καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός , οὗτος καί ὁ φαντασία , ἀρχηγός εἰμί ὁ περί ὁ ζῷον εἴδησις , φάος δίκη ἑαυτοῦ τε ἐμφανίζω ὀφείλω καί ὁ ποιέω αὐτός ἐναργής ἐνδεικτικός καθίστημι . ἀλλά ἐπεί οὖον ὁ κατά ἀλήθεια θεῖος ἀεί ποτός ἐνδείκνυμι , πολλάκις δέ διαψεύδω καί διαφωνέω ὁ ἀναπέμπω αὐτός πρᾶγμα ὅς ὁ μοχθηρός ὁ ἄγγελος , κατά ἀνάγκη ἀκολουθέω ὁ μή πᾶς φαντασία δύναμαι κριτήριον ἀπολείπω ἀλήθεια , ἀλλά μόνος , εἰμί καί ἄρα , ὁ ἀληθής .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.164
πάλιν οὖν ἐπεὶ οὐδεμία ἐστὶν ἀληθὴς τοιαύτη οἴα οὐκ ἂν γένοιτο ψευδής , ἀλλὰ πάσῃ τῇ δοκούσῃ ἀληθεῖ καθεστάναι εὑρίσκεταί τις ἀπαράλλακτος ψευδής , γενήσεται τὸ κριτήριον ἐν κοινῇ φαντασίᾳ τοῦ τε ἀληθοῦς καὶ ψεύδους . ἡ δὲ κοινὴ τούτων φαντασία οὔκ ἐστι καταληπτική , μὴ οὖσα δὲ καταληπτικὴ οὐδὲ κριτήριον ἔσται .
Lemmas: πάλιν οὖν ἐπεί οὐδείς εἰμί ἀληθής τοιοῦτος οἶος οὐ εἄν γίγνομαι ψευδής , ἀλλά πᾶς ὁ δοκέω ἀληθής καθίστημι εὑρίσκω τις ἀπαράλλακτος ψευδής , γίγνομαι ὁ κριτήριον ἐν κοινός φαντασία ὁ τε ἀληθής καί ψεῦδος . ὁ δέ κοινός οὗτος φαντασία οὐ εἰμί καταληπτικός , μή εἰμί δέ καταληπτικός οὐδέ κριτήριον εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.165
μηδεμιᾶς δὲ οὔσης φαντασίας κριτικῆς οὐδὲ λόγος ἂν εἴη κριτήριον · ἀπὸ φαντασίας γὰρ οὗτος ἀνάγεται . καὶ εἰκότως · πρῶτον μὲν γὰρ δεῖ φανῆναι αὐτῷ τὸ κρινόμενον , φανῆναι δὲ οὐδὲν δύναται χωρὶς τῆς ἀλόγου αἰσθήσεως . οὔτε οὖν ἡ ἄλογος αἴσθησις οὔτε ὁ λόγος ἦν κριτήριον .
Lemmas: μηδείς δέ εἰμί φαντασία κριτικός οὐδέ λόγος εἄν εἰμί κριτήριον · ἀπό φαντασία γάρ οὗτος ἀνάγω . καί εἰκότως · πρῶτος μέν γάρ δεῖ φαίνω αὐτός ὁ κρίνω , φαίνω δέ οὐδείς δύναμαι Χωρὶς ὁ ἄλογος αἴσθησις . οὔτε οὖν ὁ ἄλογος αἴσθησις οὔτε ὁ λόγος εἰμί κριτήριον .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.166
Ταῦτα μὲν ἀντιπαρεξάγων τοῖς ἄλλοις φιλοσόφοις ὁ Καρνεάδης εἰς τὴν ἀνυπαρξίαν τοῦ κριτηρίου διεξήρχετο · ήρχετο · ἀπαιτούμενος δὲ καὶ αὐτός τι κριτήριον πρός τε τὴν τοῦ βίου διεξαγωγὴν καὶ πρὸς τὴν τῆς εὐδαιμονίας περίκτησιν , δυνάμει ἐπαναγκάζεται καὶ καθ’ αὐτὸν περὶ τούτου διατάττεσθαι , προσλαμβάνων τήν τε πιθανὴν φαντασίαν καὶ τὴν πιθανὴν ἅμα καὶ ἀπερίσπαστον καὶ διεξωδευμένην .
Lemmas: οὗτος μέν ἀντιπαρεξάγω ὁ ἄλλος φιλόσοφος ὁ Καρνεάδης εἰς ὁ ἀνυπαρξία ὁ κριτήριον διεξέρχομαι · ἄρχω · ἀπαιτέω δέ καί αὐτός τίς κριτήριον πρός τε ὁ ὁ βίος διεξαγωγή καί πρός ὁ ὁ εὐδαιμονία περίκτησις , δύναμις ἐπαναγκάζω καί κατά αὐτός περί οὗτος διατάσσω , προσλαμβάνω ὁ τε πιθανός φαντασία καί ὁ πιθανός ἅμα καί ἀπερίσπαστος καί διεξοδεύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.167
τίς δέ ἐστιν ἡ τούτων διαφορά , συντόμως ὑποδεικτέον . ἡ τοίνυν φαντασία τινὸς φαντασία ἐστίν , οἶον τοῦ τε ἀφ’ οὗ γίνεται καὶ τοῦ ἐν ᾧ γίνεται , καὶ <τοῦ> ἀφ’ οὗ μὲν γίνεται ὧς τοῦ ἐκτὸς ὑποκειμένου τοῦ ἐν ᾧ δὲ γίνεται καθάπερ ἀνθρώπου .
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὁ οὗτος διαφορά , σύντομος ὑποδείκνυμι . ὁ τοίνυν φαντασία τις φαντασία εἰμί , οἶος ὁ τε ἀπό ὅς γίγνομαι καί ὁ ἐν ὅς γίγνομαι , καί ὅς ἀπό ὅς μέν γίγνομαι ὅς ὁ ἐκτός ὑπόκειμαι ὁ ἐν ὅς δέ γίγνομαι καθάπερ ἄνθρωπος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 7.168
τοιαύτη δὲ οὖσα δύο ἂν ἔχοι σχέσεις , μίαν μὲν ὡς πρὸς τὸ φανταστόν , δευτέραν δὲ ὧς πρὸς τὸν φαντασιούμενοι . κατὰ μὲν οὖν τὴν πρὸς τὸ φανταστὸν σχέσιν ἢ ἀληθὴς γίνεται ἢ Ψευδής , καὶ ἀληθὴς μὲν ὅταν σύμφωνος ᾖ τῷ ψευδὴς δὲ ὅταν διάφωνος .
Lemmas: τοιοῦτος δέ εἰμί δύο εἄν ἔχω σχέσις , εἷς μέν ὡς πρός ὁ φανταστός , δύο δέ ὅς πρός ὁ φαντασιόω . κατά μέν οὖν ὁ πρός ὁ φανταστός σχέσις ἢ ἀληθής γίγνομαι ἢ Ψευδής , καί ἀληθής μέν ὅταν σύμφωνος εἰμί ὁ ψευδής δέ ὅταν διάφωνος .