ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.24
τὰ γὰρ μέρη , φασὶ Στωικῶν παῖδες , οὔτε τὰ αὐτὰ τοῖς ὅλοις ἐστὶν οὔτε ἑτεροῖα τῶν ὅλων , οἶον ἡ χεὶρ οὔτε ἡ αὐτή ἐστιν τῷ ὅλῳ ἀνθρώπῳ οὐ γὰρ ὅλος ἄνθρωπός ἐστιν ἡ χείρ ) , οὔτε ἑτέρα τοῦ ὅλου σύν γὰρ τῇ ὅλῃ ] χειρὶ ὅλος ὁ ἄνθρωπος νοεῖται ἄνθρωπος ) . ἐπεὶ οὖν καὶ τοῦ σπουδαίου ἀνθρώπου καὶ τοῦ φίλου μέρος ἐστὶν ἡ ἀρετή , τὰ δὲ μέρη οὔτε ταὐτὰ τοῖς ὅλοις ἐστὶν οὔτε ἕτερα τῶν ὅλων , εἴρηται ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος καὶ ὁ φίλος οὐχ ἕτερος ὠφελείας . ὥστε πᾶν ἀγαθὸν τῷ ὅρῳ ἐμπεριειλῆφθαι , ἐάν τε ἐξ εὐθείας ὠφέλεια τυγχάνῃ , ἐάν τε μὴ ᾖ ἕτερον ὠφελείας .
Lemmas: ὁ γάρ μέρος , φημί στωικός παῖς , οὔτε ὁ αὐτός ὁ ὅλος εἰμί οὔτε ἑτεροῖος ὁ ὅλος , οἶος ὁ χείρ οὔτε ὁ αὐτός εἰμί ὁ ὅλος ἄνθρωπος οὖον γάρ ὅλος ἄνθρωπος εἰμί ὁ χείρ ) , οὔτε ἕτερος ὁ ὅλος σῦς γάρ ὁ ὅλος ] χείρ ὅλος ὁ ἄνθρωπος νοέω ἄνθρωπος ) . ἐπεί οὖν καί ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος καί ὁ φίλος μέρος εἰμί ὁ ἀρετή , ὁ δέ μέρος οὔτε αὐτός ὁ ὅλος εἰμί οὔτε ἕτερος ὁ ὅλος , εἴρω ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος καί ὁ φίλος οὐ ἕτερος ὠφέλεια . ὥστε πᾶς ἀγαθός ὁ ὅρος ἐμπεριλαμβάνω , ἐάν τε ἐκ εὐθύς ὠφέλεια τυγχάνω , ἐάν τε μή εἰμί ἕτερος ὠφέλεια .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.25
ἔνθεν καὶ κατὰ ἀκολουθίαν τριχῶς εἰπόντες ἀγαθὸν προσαγορεύεσθαι , ἕκαστον τῶν σημαινομένων κατ’ ἰδίαν πάλιν ἐπιβολὴν ὑπογράφουσιν . λέγεται γὰρ ἀγαθόν , φασί , καθ’ ἔνα μὲν τρόπον τὸ ὑφ’ οὗ ἢ ἀφ’ οὗ ἔστιν ὠφελεῖσθαι , ὃ δὴ ἀρχικώτατον ὑπῆρχε καὶ ἀρετή · ἀπὸ γὰρ ταύτης ὥσπερ τινὸς πη - γῆς πᾶσα πέφυκεν ἀνίσχειν ὠφέλεια .
Lemmas: ἔνθεν καί κατά ἀκολουθία τριχῶς εἶπον ἀγαθός προσαγορεύω , ἕκαστος ὁ σημαίνω κατά ἴδιος πάλιν ἐπιβολή ὑπογράφω . λέγω γάρ ἀγαθός , φημί , κατά νάω μέν τρόπος ὁ ὑπό ὅς ἢ ἀπό ὅς εἰμί ὠφελέω , ὅς δή ἀρχικός ὑπάρχω καί ἀρετή · ἀπό γάρ οὗτος ὥσπερ τις πῇ - γῆ πᾶς φύω ἀνίσχω ὠφέλεια .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.26
καθ’ ἕτερον δὲ τὸ καθ’ ὃ συμβαίνει ὠφελεῖσθαι · οὕτως οὐ μόνον αἱ ἀρεταὶ λεχθήσονται ἀγαθά , ἀλλὰ καὶ αἱ κατ’ αὐτὰς πράξεις , εἴπερ καὶ κατὰ ταύτας συμβαίνει ὡφελεῖσθαι .
Lemmas: κατά ἕτερος δέ ὁ κατά ὅς συμβαίνω ὠφελέω · οὕτως οὖον μόνος ὁ ἀρετή λέγω ἀγαθός , ἀλλά καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις , εἴπερ καί κατά οὗτος συμβαίνω ὠφελέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.27
κατὰ δὲ τὸν τρίτον καὶ τελευταῖον τρόπον λέγεται ἀγαθὸν τὸ οἷόν τε ὠφελεῖν , ἐμπεριλαμβανούσης τῆς ἀποδόσεως ταύτης τάς τε ἀρετὰς καὶ τὰς ἐναρέτους πράξεις καὶ τοὺς φίλους καὶ τοὺς σπουδαίους ἀνθρώπους , θεούς τε καὶ σπουδαίους δαίμονας .
Lemmas: κατά δέ ὁ τρίτος καί τελευταῖος τρόπος λέγω ἀγαθός ὁ οἷος τε ὠφελέω , ἐμπεριλαμβάνω ὁ ἀπόδοσις οὗτος ὁ τε ἀρετή καί ὁ ἐνάρετος πρᾶξις καί ὁ φίλος καί ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος , θεός τε καί σπουδαῖος δαίμων .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.28
παρ’ ἣν αἰτίαν οὐκ ἐν ἴσῳ λέγεται παρά τε τοῖς περὶ τὸν Πλάτωνα καὶ Ξενοκράτη ( fr . 32 Heinze ) πολλαχῶς ὀνομάζεσθαι τἀγαθὸν καὶ παρὰ τοῖς Στωικοῖς . ἐκεῖνοι μὲν γάρ , ὅταν φῶσιν ἑτέρως λέγεσθαι ἀγαθὸν τὴν ἰδέαν καὶ ἑτέρως τὸ μετέχον τῆς ἰδέας , σημαινόμενα ἐκτίθενται καὶ κατὰ πολὺ ἀλλήλων διεστῶτα καὶ μηδεμίαν ἔχοντα κοινωνίαν , οἷόν τε καὶ ἐπὶ τῆς ‘‘κύων ” φωνῆς θεωροῦμεν .
Lemmas: παρά ὅς αἴτιος οὐ ἐν ἴσος λέγω παρά τε ὁ περί ὁ Πλάτων καί Ξενοκράτης ( fr . 32 Heinze ) πολλαχῶς ὀνομάζω ἀγαθός καί παρά ὁ στωϊκός . ἐκεῖνος μέν γάρ , ὅταν φημί ἑτέρως λέγω ἀγαθός ὁ ἰδέα καί ἑτέρως ὁ μετέχω ὁ ἰδέα , σημαίνω ἐκτίθημι καί κατά πολύς ἀλλήλων διίστημι καί μηδείς ἔχω κοινωνία , οἷος τε καί ἐπί ὁ κύκων ” φωνή θεωρέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.29
ὧς γὰρ ἐκ ταύτης σημαίνεται μὲν πτῶσις ὑφ’ ἣν τὸ ὑλακτικὸν πέπτωκε ζῶον , καὶ ἔτι ὑφ᾿ ἣν τὸ ἔνυγρον , καὶ πρὸς τούτοις ὑφ’ ἣν ὁ φιλόσοφος , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ὑφ’ ἣν τὸ ἄστρον , οὐδὲν δὲ κοινὸν ἔχουσιν αἱ τοιαῦται πτώσεις , οὐδ’ ἐμπεριέχεται τῇ δευτέρᾳ ἡ πρώτη καὶ τῇ τρίτῃ ἡ δευτέρα , οὕτω κἀν τῷ φάναι ἀγαθὸν τὴν ἰδέαν καὶ τὸ μετέχον τῆς ἰδέας ἔκθεσις μέν ἐστι σημαινομένων , κεχωρισμένων δὲ καὶ οὐδεμίαν περίληψιν ἐμφαινόντων .
Lemmas: ὅς γάρ ἐκ οὗτος σημαίνω μέν πτῶσις ὑπό ὅς ὁ ὑλακτικός πίπτω ζῷον , καί ἔτι ὑπό ὅς ὁ ἔνυγρος , καί πρός οὗτος ὑπό ὅς ὁ φιλόσοφος , οὖον μήv ἀλλά καί ὑπό ὅς ὁ ἄστρον , οὐδείς δέ κοινός ἔχω ὁ τοιοῦτος πτῶσις , οὐδέ ἐν-περιέχω ὁ δύο ὁ πρῶτος καί ὁ τρίτος ὁ δύο , οὗτος ἐν ὁ φαίνω ἀγαθός ὁ ἰδέα καί ὁ μετέχω ὁ ἰδέα ἔκθεσις μέν εἰμί σημαίνω , χωρίζω δέ καί οὐδείς περίληψις ἐμφαίνω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.30
ἀλλ’ οἱ μὲν ἀρχαιότεροι , ὧς προεῖπον , τοιοῦτοί τινες ἦσαν · οἱ δ’ ἀπὸ τῆς Στοᾶς θέλουσιν ἐπὶ τῆς τοῦ ἀγαθοῦ προσηγορίας τὸ δεύτερον σημαινόμενον ἐμπεριληπτικὸν εἶναι τοῦ πρώτου καὶ τὸ τρίτον περιληπτικὸν τῶν δυεῖν . ἦσαν δὲ οἱ φάσκοντες ( Stoic . fr . III 73 Arn . ) ἀγαθὸν ὑπάρχειν τὸ δι’ αὐτὸ αἱρετόν . οἱ δ’ οὕτως · ‘‘ἀγαθόν ἐστι τὸ συλλαμβανόμενον πρὸς εὐδαιμονίαν ” , τινὲς δὲ “ τὸ συμπληρωτικὸν εὐδαιμονίας ” . εὐδαιμονία δέ ἐστιν , ὧς οἱ τε περὶ τὸν Ζήνωνα ( fr . 184 Arn . ) καὶ Κλεάνθην καὶ Χρύσιππον ἀπέδοσαν , εὔροια βίου . Πλὴν τὸ μὲν γένος τῆς τοῦ ἀγαθοῦ ἀποδόσεως ἐστι τοιοῦτον ·
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ἀρχαῖος , ὅς προεῖπον , τοιοῦτος τις εἰμί · ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά ἐθέλω ἐπί ὁ ὁ ἀγαθός προσηγορία ὁ δύο σημαίνω ἐμπεριληπτικός εἰμί ὁ πρῶτος καί ὁ τρίτος περιληπτικός ὁ δύο . εἰμί δέ ὁ φάσκω ( Stoic . fr . III 73 Arn . ) ἀγαθός ὑπάρχω ὁ διά αὐτός αἱρετός . ὁ δέ οὕτως · ἀγαθός εἰμί ὁ συλλαμβάνω πρός εὐδαιμονία ” , τις δέ “ ὁ συμπληρωτικός εὐδαιμονία ” . εὐδαιμονία δέ εἰμί , ὅς ὁ τε περί ὁ Ζήνων ( fr . 184 Arn . ) καί Κλεάνθης καί Χρύσιππος ἀποδίδωμι , εὔροια βίος . πλήν ὁ μέν γένος ὁ ὁ ἀγαθός ἀπόδοσις εἰμί τοιοῦτος ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.31
εἰώθασι δ’ ἔνιοι , τριχῶς λεγομένου τἀγαθοῦ , πρὸς τὸν τοῦ πρώτου σημαινομένου ὅρον εὐθὺς ἐπιζητεῖν , καθὸ λέγει · “ τὸ ἀγαθόν ἐστι τὸ ὑφ’ οὗ ἢ ἀφ’ οὗ ἔστιν ὠφελεῖσθαι ” , ὡς εἰ ταῖς ἀληθείαις ἀγαθόν ἐστι τὸ ἀφ’ οὗ ἔστιν ὠφελεῖσθαι , μόνην ῥητέον τὴν γενικὴν ἀρετὴν ἀγαθὸν ὑπάρχειν ( ἀπὸ μόνης γὰρ ταύτης συμβαίνει τὸ ὠφελεῖσθαι ) , ἐκπίπτειν δὲ τοῦ ὅρου ἑκάστην τῶν εἰδικῶν , οἷον τὴν φρόνησιν καὶ τὴν σωφροσύνην καὶ τὰς λοιπάς .
Lemmas: εἴωθα δέ ἔνιοι , τριχῶς λέγω ἀγαθός , πρός ὁ ὁ πρῶτος σημαίνω ὅρος εὐθύς ἐπιζητέω , καθό λέγω · “ ὁ ἀγαθός εἰμί ὁ ὑπό ὅς ἢ ἀπό ὅς εἰμί ὠφελέω ” , ὡς εἰμί ὁ ἀλήθεια ἀγαθός εἰμί ὁ ἀπό ὅς εἰμί ὠφελέω , μόνος ῥητέος ὁ γενικός ἀρετή ἀγαθός ὑπάρχω ( ἀπό μόνος γάρ οὗτος συμβαίνω ὁ ὠφελέω ) , ἐκπίπτω δέ ὁ ὁράω ἕκαστος ὁ εἰδικός , οἷος ὁ φρόνησις καί ὁ σωφροσύνη καί ὁ λοιπός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.32
ἀπ’ οὐδεμιᾶς γὰρ αὐτῶν συμβαίνει [ τὸ ] αὐτὸ τοῦτο τὸ ὠφελεῖν , ἀλλ’ ἀπὸ μὲν τῆς φρονήσεως τὸ φρονεῖν καὶ οὐ κοινότερον τὸ ὠφελεῖν ( εἰ γὰρ αὐτὸ τοῦτο συμβαίνοι , τὸ ὠφελεῖν , οὐκ ἔσται ὡρισμένως φρόνησις , γενικὴ δ’ ἀρετή ) , καὶ ἀπὸ τῆς σωφροσύνης τὸ κατ’ αὐτὴν κατηγόρημα , σωφρονεῖν , οὐ τὸ κοινόν , ὠφελεῖν , καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν τὸ ἀνάλογον .
Lemmas: ἀπό οὐδείς γάρ αὐτός συμβαίνω [ ὁ ] αὐτός οὗτος ὁ ὠφελέω , ἀλλά ἀπό μέν ὁ φρόνησις ὁ φρονέω καί οὖον κοινός ὁ ὠφελέω ( εἰμί γάρ αὐτός οὗτος συμβαίνω , ὁ ὠφελέω , οὐ εἰμί ὡρισμένως φρόνησις , γενικός δέ ἀρετή ) , καί ἀπό ὁ σωφροσύνη ὁ κατά αὐτός κατηγόρημα , σωφρονέω , οὖον ὁ κοινός , ὠφελέω , καί ἐπί ὁ λοιπός ὁ ἀνάλογος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.33
οἱ δ’ ἀντικαθιστάμενοι πρὸς τοῦτο τὸ ἔγκλημα τοῦτό φασιν · ὅταν λέγωμεν · ‘‘ἀγαθόν ἐστιν ἀφ’ οὗ συμβαίνει τὸ ὠφελεῖσθαι ” , ἐν ἴσῳ τούτῳ λέγομεν · “ ἀγαθόν ἐστιν ἀφ’ οὗ συμβαίνει τι τῶν ἐν τῷ βίῳ ὠφελεῖσθαι ” . οὕτω γὰρ καὶ ἑκάστη τῶν ἐπ’ εἴδους ἀρετῶν ἀγαθὸν γενήσεται , κοινῶς μὲν τὸ ὠφελεῖν μὴ ἐπιφέρουσα , τὶ δὲ τῶν ἐν τῷ <βίῳ> ὠφελεῖσθαι παρεχομένη , οἶον ἡ <τὸ> φρονεῖν , καθάπερ ἡ φρόνησις , ἡ δὲ τὸ σωφρονεῖν , ὧς σωφροσύνη .
Lemmas: ὁ δέ ἀντικαθίστημι πρός οὗτος ὁ ἔγκλημα οὗτος φημί · ὅταν λέγω · ἀγαθός εἰμί ἀπό ὅς συμβαίνω ὁ ὠφελέω ” , ἐν ἴσος οὗτος λέγω · “ ἀγαθός εἰμί ἀπό ὅς συμβαίνω τίς ὁ ἐν ὁ βίος ὠφελέω ” . οὗτος γάρ καί ἕκαστος ὁ ἐπί εἶδος ἀρετή ἀγαθός γίγνομαι , κοινῶς μέν ὁ ὠφελέω μή ἐπιφέρω , τίς δέ ὁ ἐν ὁ Ἅβιος ὠφελέω παρέχω , οἶος ὁ ὅς φρονέω , καθάπερ ὁ φρόνησις , ὁ δέ ὁ σωφρονέω , ὅς σωφροσύνη .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.34
θελήσαντες δὲ οὗτοι ὧς ἀπολογούμενοι τὸ πρότερον ἔγκλημα φυγεῖν , εἰς ἕτερον ἀπεκυλίσθησαν . εἰ γὰρ ἕτερον ] ἔστι τὸ λεγόμενον τοιοῦτο · ‘‘ἀγαθόν ἐστιν ἀφ’ οὗ συμβαίνει τι τῶν ἐν τῷ βίῳ ὠφελεῖσθαι ” , ἡ γενικὴ ἀρετὴ ἀγαθὸν οὖσα οὐχ ὑποπεσεῖται τῷ ὅρῳ · οὐ γὰρ ἀπ’ αύτῆς συμβαίνει τι τῶν ἐν τῷ βίῳ ὠφελεῖσθαι ( ἐπεὶ μία τῶν ἐπ’ εἴδους γενήσεται ) , ἀλλ’ ἀπλῶς τὸ ὠφελεῖσθαι .
Lemmas: ἐθέλω δέ οὗτος ὅς ἀπολογέομαι ὁ πρότερος ἔγκλημα φεύγω , εἰς ἕτερος ἀποκυλίω . εἰμί γάρ ἕτερος ] εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος · ἀγαθός εἰμί ἀπό ὅς συμβαίνω τίς ὁ ἐν ὁ βίος ὠφελέω ” , ὁ γενικός ἀρετή ἀγαθός εἰμί οὐ ὑποπίπτω ὁ ὅρος · οὖον γάρ ἀπό αὐτός συμβαίνω τίς ὁ ἐν ὁ βίος ὠφελέω ( ἐπεί εἷς ὁ ἐπί εἶδος γίγνομαι ) , ἀλλά ἀπλόος ὁ ὠφελέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.35
Καὶ ἕτερα δὲ εἴωθε λέγεσθαι πρὸς τοὺς τοιούτους ὅρους , δογματικῆς ἐχόμενα περιεργίας . ἡμῖν δὲ ἀπόχρη ἀποδεῖξαι , ὅτι ὁ λέγων ἀγαθὸν τὸ ὠφελοῦν ἢ τὸ δι’ αὐτὸ αἱρετὸν ἢ τὸ συνεργοῦν πρὸς εὐδαιμονίαν , ἢ οὕτω πως ἀποδιδούς , οὐχ ὃ ἔστιν ἀγαθὸν διδάσκει , ἀλλὰ τὸ συμβεβηκὸς αὐτῷ παρίστησιν . ὁ δὲ τὸ συμβεβηκὸς τἀγαθῷ παριστὰς οὐκ αὐτὸ δείκνυσι τἀγαθόν . εὐθέως γοῦν τὸ μὲν ὅτι ὠφελεῖ τἀγαθὸν καὶ τὸ ὅτι αἱρετόν ἐστι , παρὸἀγαθὸν εἴρηται τὸ οἶον ἀγαστόν ( Plato Craty l . p . 412C ) , ὅτι <τε> εὐδαιμονίας ἐστὶ ποιητικόν , πάντες ἀλλ’ ἐὰν προσεξετάζηται , τί ποτε ἔστι τοῦτο
Lemmas: καί ἕτερος δέ εἴωθα λέγω πρός ὁ τοιοῦτος ὅρος , δογματικός ἔχω περιεργία . ἐγώ δέ ἀποχράω ἀποδείκνυμι , ὅτι ὁ λέγω ἀγαθός ὁ ὠφελέω ἢ ὁ διά αὐτός αἱρετός ἢ ὁ συνεργέω πρός εὐδαιμονία , ἢ οὗτος πως ἀποδίδωμι , οὐ ὅς εἰμί ἀγαθός διδάσκω , ἀλλά ὁ συμβαίνω αὐτός παρίστημι . ὁ δέ ὁ συμβαίνω ἀγαθός παρίστημι οὐ αὐτός δείκνυμι τἀγαθόν . εὐθύς γοῦν ὁ μέν ὅτι ὠφελέω ἀγαθός καί ὁ ὅτι αἱρετός εἰμί , παράγω εἴρω ὁ οἶος ἀγαστός ( Plato Craty l . p . 412C ) , ὅτι ὅς εὐδαιμονία εἰμί ποιητικός , πᾶς ἀλλά ἐάν προσεξετάζω , τίς ποτός εἰμί οὗτος
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.36
τὸ ὠφελοῦν καὶ δι’ αὐτὸ αἱρετὸν καὶ εὐδαιμονίας ποιητικόν , οὐκέτι ὁμοφρονήσουσι , καίπερ συμφώνως πρότερον αὐτὸ λέγοντες τὸ ὠφελοῦν καὶ τὸ αἱρετόν , ἀλλ’ εἰς ἄπιστον ἐξενεχθήσονται πόλεμον , τοῦ μὲν ἀρετὴν λέγοντος , τοῦ δ’ ἡδονήν , τοῦ δ’ ἀλυπίαν , τοῦ δ’ ἄλλο τι τῶν διαφερόντων .
Lemmas: ὁ ὠφελέω καί διά αὐτός αἱρετός καί εὐδαιμονία ποιητικός , οὐκέτι ὁμοφρονέω , καίπερ σύμφωνος πρότερος αὐτός λέγω ὁ ὠφελέω καί ὁ αἱρετός , ἀλλά εἰς ἄπιστος ἐκφέρω πόλεμος , ὁ μέν ἀρετή λέγω , ὁ δέ ἡδονή , ὁ δέ ἀλυπία , ὁ δέ ἄλλος τίς ὁ διαφέρω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.37
εἰ δέ γε ἐκ τῶν προειρημένων ὅρων ἐδείκνυτο , ὃ ἔστι τὸ ἀγαθόν , οὐκ ἂν ἐπεστασίαζον ὧς ἀγνοουμένης τῆς τἀγαθοῦ φύσεως . τοίνυν οὐχ ὃ ἔστι τὸ ἀγαθὸν οἱ ἐκκείμενοι ὅροι διδάσκουσιν , ἀλλὰ τὸ συμβεβηκὸς τἀγαθῷ . διόπερ οὐδὲ κατὰ τοῦτο μόνον εἰσὶ μοχθηροί , ἀλλὰ καὶ καθόσον ἀδυνάτου τινὸς ἐφίενται πράγματος ·
Lemmas: εἰμί δέ γε ἐκ ὁ προερέω ὁράω δείκνυμι , ὅς εἰμί ὁ ἀγαθός , οὐ εἄν ἐπιστασιάζω ὅς ἀγνοέω ὁ ἀγαθός φύσις . τοίνυν οὐ ὅς εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ ἔκκειμαι ὅρος διδάσκω , ἀλλά ὁ συμβαίνω ἀγαθός . διόπερ οὐδέ κατά οὗτος μόνος εἰμί μοχθηρός , ἀλλά καί καθόσον ἀδύνατος τις ἐφίημι πρᾶγμα ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.38
ὁ γὰρ ἀγνοῶν τι τῶν ὄντων , οὗτος οὐδὲ τὸ συμβεβηκὸς ἐκείνῳ γινώσκειν δύναται . οἷον ὁ πρὸς τὸν ἀγνοοῦντα , τί ἐστιν ἵππος , λέγων · “ ἳππος ἐστὶ ζῷον χρε - μετιστικόν ” οὐ διδάσκει , ὃ ἔστιν ἵππος · τῷ γὰρ μὴ γινώσκοντι τὸν ἵππον καὶ τὸ χρεμετίζειν ἀγνοεῖται , ὅπερ ἦν τοῦ ἵππου συμβεβηκός . καὶ ὁ πρὸς τὸν μὴ κατ’ εἰληφότα , τί ἐστι βοῦς , προφερόμενος · “ βοῦς ἐστι ζῷον μυκητικόν ” οὐ παρίστησι τὸν βοῦν · τῷ γὰρ μὴ γινώσκοντι τοῦτον συνακαταληπτεῖται καὶ τὸ μυκᾶσθαι , συμβεβηκὸς ὑπάρχον τοῦ βοός .
Lemmas: ὁ γάρ ἀγνοέω τίς ὁ εἰμί , οὗτος οὐδέ ὁ συμβαίνω ἐκεῖνος γιγνώσκω δύναμαι . οἷος ὁ πρός ὁ ἀγνοέω , τίς εἰμί ἵππος , λέγω · “ Ἵππος εἰμί ζῷον ΧΡΕ - μετιστικόν ” οὖον διδάσκω , ὅς εἰμί ἵππος · ὁ γάρ μή γιγνώσκω ὁ ἵππος καί ὁ χρεμετίζω ἀγνοέω , ὅσπερ εἰμί ὁ ἵππος συμβεβηκός . καί ὁ πρός ὁ μή κατά λαμβάνω , τίς εἰμί βοῦς , προφέρω · “ βοῦς εἰμί ζῷον μυκητικός ” οὖον παρίστημι ὁ βοῦς · ὁ γάρ μή γιγνώσκω οὗτος συνακαταληπτειος καί ὁ μυκάομαι , συμβαίνω ὑπάρχω ὁ βοῦς .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.39
οὐκοῦν καὶ πρὸς τὸν ἀνεννόητον ὄντα τἀγαθοῦ μάτην καὶ ἀνωφελῶς λέγεται , ὅτι ἀγαθόν ἐστι τὸ αἱρετὸν ἢ τὸ ὠφελοῦν . πρῶτον γὰρ δεῖ μαθεῖν τὴν αὐτοῦ τοῦ ἀγαθοῦ φύσιν , εἶτα τότε συνιέναι , ὅτι ὠφελεῖ καὶ ὅτι αἱρετόν ἐστι καὶ εὐδαιμονίας ποιητικόν . ἐπ’ ἀγνοουμένῃ δὲ ταύτῃ καὶ οἱ τοιοῦτοι τῶν ὅρων οὐ διδάσκουσι τὸ ζητούμενον .
Lemmas: οὐκοῦν καί πρός ὁ ἀνεννόητος εἰμί ἀγαθός μάτην καί ἀνωφελής λέγω , ὅτι ἀγαθός εἰμί ὁ αἱρετός ἢ ὁ ὠφελέω . πρῶτος γάρ δεῖ μανθάνω ὁ αὐτός ὁ ἀγαθός φύσις , εἶτα τότε συνίημι , ὅτι ὠφελέω καί ὅτι αἱρετός εἰμί καί εὐδαιμονία ποιητικός . ἐπί ἀγνοέω δέ οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ὁ ὁράω οὖον διδάσκω ὁ ζητέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.40
Δείγματος μὲν οὖν χάριν ἀπαρκέσει ταῦτ’ εἰρῆσθαι περὶ τῆς τἀγαθοῦ νοήσεως . ἐξ ὧν , ὧς οἶμαι , σαφῆ τυγχάνει καὶ τὰ περὶ τοῦ κακοῦ τεχνολογούμενα παρὰ τοῖς ἑτεροδόξοις . κακὸν γάρ ἐστι τὸ ἐναντίον τῷ ἀγαθῷ · ὅπερ βλάβη ἐστὶν ἢ οὐχ ἕτερον βλάβης , καὶ βλάβη μὲν ὥσπερ κακία καὶ ἡ φαύλη πρᾶξις , οὐχ ἕτερον δὲ βλάβης καθάπερ ὁ φαῦλος ἄνθρωπος καὶ ὁ ἐχθρός .
Lemmas: δεῖγμα μέν οὖν χάρις ἀπαρκέω αὐτός εἴρω περί ὁ ἀγαθός νόησις . ἐκ ὅς , ὅς οἴομαι , σαφής τυγχάνω καί ὁ περί ὁ κακός τεχνολογέω παρά ὁ ἑτερόδοξος . κακός γάρ εἰμί ὁ ἐναντίος ὁ ἀγαθός · ὅσπερ βλάβη εἰμί ἢ οὐ ἕτερος βλάβη , καί βλάβη μέν ὥσπερ κακία καί ὁ φαῦλος πρᾶξις , οὐ ἕτερος δέ βλάβη καθάπερ ὁ φαῦλος ἄνθρωπος καί ὁ ἐχθρός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.41
μεταξὺ δὲ τούτων ( φημὶ δὲ τοῦ τε ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ , ὅπερ καὶ ἀδιάφορον ὠνομάζετο ) ἔστι τὸ οὐδετέρως ἔχον . τίς δ’ ἦν ἡ τῶν ὅρων τούτων δύναμις καὶ τίνα ῥητέον πρὸς τοὺς ὅρους , ἐκ τῶν περὶ τἀγαθοῦ λελεγμένων ( § 21 — 39 ) πάρεστι νῦν δ’ ἐπὶ προκατασταθεῖσι τούτοις μετελθόντες σκεψώμεθα , εἰ ὥσπερ ἐπινοεῖταί τι ἀγαθὸν καὶ κακόν , οὕτω καὶ πρὸς τὴν φύσιν ὑπαρκτόν ἐστιν . γ’ εἰ ἔστι φύσει ἀγαθὸν καὶ κακόν
Lemmas: μεταξύ δέ οὗτος ( φημί δέ ὁ τε ἀγαθός καί κακός , ὅσπερ καί ἀδιάφορος ὀνομάζω ) εἰμί ὁ οὐδέτερος ἔχω . τίς δέ εἰμί ὁ ὁ ὁράω οὗτος δύναμις καί τίς ῥητέος πρός ὁ ὅρος , ἐκ ὁ περί ἀγαθός λέγω3 ( § 21 — 39 ) πάρειμι νῦν δέ ἐπί προκαθίστημι οὗτος μετέρχομαι σκέπτομαι , εἰμί ὥσπερ ἐπινοέω τίς ἀγαθός καί κακός , οὗτος καί πρός ὁ φύσις ὑπαρκτός εἰμί . γε εἰμί εἰμί φύσις ἀγαθός καί κακός
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.42
Ὅτι μὲν οὖν οὐ κεκρατημένως ὑπέγραψαν οἱ δογματικοὶ τὴν ἐπίνοιαν τοῦ τε ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ , πρότερον ἐπελογισάμεθα · πρὸς δὲ τὸ εὐχερέστερον συμπεριφέρεσθαι τοῖς περὶ τῆς ὑπάρξεως αὐτοῦ λόγοις αὔταρκές ἐστιν εἰπεῖν , ὡς ἄρα πάντες ἄνθρωποι , καθάπερ ἔλεγε καὶ ὁ Αἰνησίδημος , ἀγαθὸν ἡγούμενοι τὸ αἱροῦν ὁποῖον ἄν ποτ’ ᾖ 5 μαχομένας ἔχουσι τἀς ἐν εἴδει περὶ αὐτοῦ κρίσεις .
Lemmas: ὅτι2 μέν οὖν οὖον κεκρατημένως ὑπογράφω ὁ δογματικός ὁ ἐπίνοια ὁ τε ἀγαθός καί κακός , πρότερος ἐπιλογίζομαι · πρός δέ ὁ εὐχερής συμπεριφέρω ὁ περί ὁ ὕπαρξις αὐτός λόγος αὐτάρκης εἰμί εἶπον , ὡς ἄρα πᾶς ἄνθρωπος , καθάπερ λέγω καί ὁ Αἰνεσίδημος , ἀγαθός ἡγέομαι ὁ αἱρέω ὁποῖος ἄν πρός εἰμί 5 μάχομαι ἔχω εἰς ἐν εἶδος περί αὐτός κρίσις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.43
καὶ ὃν τρόπον συμφωνοῦντες , εἰ τύχοι , περὶ τοῦ εἶναί τινα σωματικὴν εὐμορφίαν περὶ τῆς εὐμόρφου καὶ καλῆς γυναικὸς στασιάζουσιν , τοῦ μὲν Αἰθίοπος τὴν σιμοτάτην καὶ μελαντάτην προκρίνοντος , τοῦ δὲ Περσοῦ τὴν γρυποτάτην καὶ λευκοτάτην ἀποδεχομένου , ἄλλου δὲ τὴν μέσην κατά τε τὸν χαρακτῆρα καὶ κατὰ τὴν χρόαν πασῶν καλλίονα λέγοντος ,
Lemmas: καί ὅς τρόπος συμφωνέω , εἰμί τυγχάνω , περί ὁ εἰμί τις σωματικός εὐμορφία περί ὁ εὔμορφος καί καλός γυνή στασιάζω , ὁ μέν Αἰθίοψ ὁ σιμός καί μέλας προκρίνω , ὁ δέ Πέρσος ὁ γρυπός καί λευκός ἀποδέχομαι , ἄλλος δέ ὁ μέσος κατά τε ὁ χαρακτήρ καί κατά ὁ χροιά πᾶς καλῶς λέγω ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.44
τὸν αὐτὸν τρόπον κατὰ κοινὴν πρόληψιν δοξάζοντες εἶναί τι ἀγαθὸν καὶ κακὸν οἱ τε ἰδιῶται καὶ οἱ φιλόσοφοι , ἀγαθὸν μὲν τὸ αἱροῦν αὐτοὺς καὶ ὠφελοῦν , κακὸν δὲ τὸ ἐναντίως ἔχον , κατ’ εἶδος πρὸς ἀλλήλους πολεμοῦσιν · ἄλλος γάρ τ’ ἄλλοισιν ἀνὴρ ἐπιτέρπεται ἔργοις ( ξ καὶ κατ’ Ἀρχίλοχον ( fr . 36 Bergk ) ἄλλος ἄλλῳ ἐπ’ ἔργῳ καρδίην ἰαίνεται , εἴγε ὁ μὲν δόξαν ἀσπάζεται , ὁ δὲ πλοῦτον , ἄλλος εὐεξίαν , τὶς δὲ ἡδονήν . καὶ ἐπὶ τῶν φιλοσόφων ὁ αὐτὸς λόγος .
Lemmas: ὁ αὐτός τρόπος κατά κοινός πρόληψις δοξάζω εἰμί τίς ἀγαθός καί κακός ὁ τε ἰδιώτης καί ὁ φιλόσοφος , ἀγαθός μέν ὁ αἱρέω αὐτός καί ὠφελέω , κακός δέ ὁ ἐναντίος ἔχω , κατά εἶδος πρός ἀλλήλων πολεμέω · ἄλλος γάρ τε ἄλλος ἀνήρ ἐπιτέρπομαι ἔργον ( ξ καί κατά Ἀρχίλοχος ( fr . 36 Bergk ) ἄλλος ἄλλος ἐπί ἔργον καρδία ἰαίνω , εἰ ὁ μέν δόξα ἀσπάζομαι , ὁ δέ πλοῦτος , ἄλλος εὐεξία , τις δέ ἡδονή . καί ἐπί ὁ φιλόσοφος ὁ αὐτός λόγος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.45
οἱ μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς Ἀκαδημίας καὶ τοῦ Περιπάτου τρία γένη φασὶν εἶναι τῶν ἀγαθῶν , καὶ ἃ μὲν περὶ ψυχὴν ὑπάρχειν , ἃ δὲ περὶ σῶμα , ἃ δὲ ἐκτὸς ψυχῆς τε καὶ σώματος , περὶ μὲν οὖν ψυχὴν τὰς ἀρετάς , περὶ δὲ τὸ σῶμα ὑγίειαν καὶ εὐεξίαν καὶ εὐαισθησίαν καὶ κάλλος καὶ πὰν ὃ τῆς ὁμοίας ἐστὶν ἰδέας , ἐκτὸς δὲ ψυχῆς καὶ σώματος πλοῦτον πατρίδα γονεῖς τέκνα φίλους , τὰ παραπλήσια .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀπό ὁ Ἀκαδημία καί ὁ περίπατος τρεῖς γένος φημί εἰμί ὁ ἀγαθός , καί ὁ μέν περί ψυχή ὑπάρχω , ὁ δέ περί σῶμα , ὁ δέ ἐκτός Ψυχή τε καί σῶμα , περί μέν οὖν ψυχή ὁ ἀρετή , περί δέ ὁ σῶμα ὑγίεια καί εὐεξία καί εὐαισθησία καί κάλλος καί πούς ὅς ὁ ὅμοιος εἰμί ἰδέα , ἐκτός δέ Ψυχή καί σῶμα πλοῦτος πατρίς γονεύς τέκνον φίλος , ὁ παραπλήσιος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.46
οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ( III 96 Arn . ) τρία μὲν γένη τῶν ἀγαθῶν καὶ αὐτοὶ τυγχάνειν ἔλεξαν , οὐχ ὡσαύτως δ’ ἑ · τούτων γὰρ τὰ μὲν περὶ ψυχήν τὰ δ’ ἐκτός , δὲ οὔτε περὶ ψυχὴν οὔτε ἐκτός , ἐξαιροῦντες τὸ γένος τῶν περὶ τὸ σῶμα ἀγαθῶν ὧς μὴ ἀγαθῶν . καὶ δὴ περὶ μὲν ψυχὴν εἶναί φασι τὰς ἀρετὰς καὶ <τὰς> πράξεις , ἐκτὸς δὲ εἶναι τόν τε φίλον καὶ τὸν σπουδαῖον ἄνθρωπον καὶ τὰ σπουδαῖα τέκνα καὶ γονεῖς καὶ τὰ ὅμοια , οὔτε δὲ περὶ ψυχὴν οὔτε ἐκτὸς αὐτὸν τὸν σπουδαῖον ἄνθρωπον ὡς πρὸς ἑαυτόν . οὔτε γὰρ ἐκτὸς ἑαυτοῦ δύνατόν εἶναι αὐτὸν οὔτε περὶ ψυχήν · ἐκ γὰρ ψυχῆς καὶ σώματος συνέστηκεν .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά ( III 96 Arn . ) τρεῖς μέν γένος ὁ ἀγαθός καί αὐτός τυγχάνω λέγω , οὐ ὡσαύτως δέ ὅς · οὗτος γάρ ὁ μέν περί Ψυχή ὁ δέ ἐκτός , δέ οὔτε περί ψυχή οὔτε ἐκτός , ἐξαιρέω ὁ γένος ὁ περί ὁ σῶμα ἀγαθός ὅς μή ἀγαθός . καί δή περί μέν ψυχή εἰμί φημί ὁ ἀρετή καί <τὰς> πρᾶξις , ἐκτός δέ εἰμί ὁ τε φίλος καί ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος καί ὁ σπουδαῖος τέκνον καί γονεύς καί ὁ ὅμοιος , οὔτε δέ περί ψυχή οὔτε ἐκτός αὐτός ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος ὡς πρός ἑαυτοῦ . οὔτε γάρ ἐκτός ἑαυτοῦ δυνατός εἰμί αὐτός οὔτε περί Ψυχή · ἐκ γάρ Ψυχή καί σῶμα συνίστημι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.47
εἰσὶ δὲ οἱ τοσοῦτον ἀπέχοντες τοῦ ἐξαιρεῖν τὸ γένος τῶν περὶ σώματι ἀγαθῶν , ὧς καὶ ἐν αὐτοῖς τὸ ἀρχικώτατον ἀπολιπεῖν ἀγαθόν · ὁποῖοί εἰσιν οἱ τὴν κατὰ σάρκα ἡδονὴν ἀσπαζόμενοι . καὶ ἕνα μὴ δοκῶμεν νῦν ἐπὶ πλεῖον ἐκτείνειν τὸν λόγον παριστάντες , ὅτι ἀσύμφωνός ἐστι καὶ μαχομένη ἡ περὶ ἀγαθοῦ τε καὶ κακοῦ τῶν ἀνθρώπων κρίσις , ἐπὶ ἑνὸς ὑποδείγματος ποιησόμεθα τὴν ὑφήγησιν , καθάπερ τῆς ὑγείας , ἐπεὶ καὶ συνηθέστερός ἐστιν ἡμῖν ὁ περὶ αὐτῆς λόγος .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ἐξαιρέω ὁ γένος ὁ περί σῶμα ἀγαθός , ὅς καί ἐν αὐτός ὁ ἀρχικός ἀπολείπω ἀγαθός · ὁποῖος εἰμί ὁ ὁ κατά σάρξ ἡδονά ἀσπάζομαι . καί εἷς μή δοκέω νῦν ἐπί πλείων ἐκτείνω ὁ λόγος παρίστημι , ὅτι ἀσύμφωνος εἰμί καί μάχομαι ὁ περί ἀγαθός τε καί κακός ὁ ἄνθρωπος κρίσις , ἐπί εἷς ὑπόδειγμα ποιέω ὁ ὑφήγησις , καθάπερ ὁ ὑγεία , ἐπεί καί συνήθης εἰμί ἐγώ ὁ περί αὐτός λόγος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.48
Οὐκοῦν τὴν ὑγείαν οἱ μὲν νομίζουσιν ἀγαθὸν εἶναι οἱ δ’ οὐκ ἀγαθόν , καὶ τῶν ἀγαθὸν ὑπολαμβανόντων οἱ μὲν μέγιστον ἀγαθὸν ταύτην ἔλεξαν , οἱ ὁ οὐ μέγιστον , καὶ τῶν οὐκ ἀγαθὸν εἰπόντων οἱ μὲν ἀδιάφορον προηγούμενον , οἱ δὲ ἀδιάφορον μέν , οὐ προηγούμενον δέ .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ ὑγεία ὁ μέν νομίζω ἀγαθός εἰμί ὁ δέ οὐ ἀγαθός , καί ὁ ἀγαθός ὑπολαμβάνω ὁ μέν μέγας ἀγαθός οὗτος λέγω , ὁ ὁ οὖον μέγας , καί ὁ οὐ ἀγαθός εἶπον ὁ μέν ἀδιάφορος προηγούμενος , ὁ δέ ἀδιάφορος μέν , οὖον προηγούμενος δέ .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.49
ἀγαθὸν μὲν οὖν , καὶ τοῦτο πρῶτον , εἰρήκασι τὴν ὑγείαν οὐκ ὀλίγοι τῶν τε ποιητῶν καὶ τῶν συγγραφέων καὶ καθόλου πάντες οἱ ἀπὸ τοῦ βίου . Σιμωνίδης ( fr . 70 Bergk ) μὲν γὰρ ὁ μελοποιός φησι μηδὲ καλὰς σοφίας εἶναι χάριν , εἰ μή τις ἔχοι σεμνὴν ὑγείαν · Λικύμνιος ( fr . 4 Bergk ) δὲ προειπὼν ταῦτα · λιπαρόμματε , μᾶτερ ὑψίστα , θρόνων σεμνῶν Ἀπόλλωνος βασίλεια ποθεινά , πραύγελως ῾Υγεία , ποῖον ὑψηλὸν ἐπιφέρει · τίς γὰρ πλούτου χάρις ἢ τοκήων ἢ τᾶς ἰσοδαίμονος ἀνθρώπου βασιληίδος ἀρχᾶς ; σέθεν δὲ χωρὶς οὔ τις εὐδαίμων ἔφυ .
Lemmas: ἀγαθός μέν οὖν , καί οὗτος πρῶτος , εἴρω ὁ ὑγεία οὐ ὀλίγος ὁ τε ποιητής καί ὁ συγγραφεύς καί καθόλου πᾶς ὁ ἀπό ὁ βίος . Σιμωνίδης ( fr . 70 Bergk ) μέν γάρ ὁ μελοποιός φημί μηδέ κάλως σοφία εἰμί χάρις , εἰμί μή τις ἔχω σεμνός ὑγεία · Λικύμνιος ( fr . 4 Bergk ) δέ προεῖπον οὗτος · λιπαρόμματος , μήτηρ ὕψιστος , θρόνος σεμνός Ἀπόλλων βασίλεια ποθητός , πραϋγελάω ῾υγη , ποῖος ὑψηλός ἐπιφέρω · τίς γάρ πλοῦτος χάρις ἢ τοκεύς ἢ ὁ ἰσοδαίμων ἄνθρωπος βασιληΐς ἀρχή ; σῦς δέ Χωρὶς οὖον τις εὐδαίμων φύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.50
Ἡρόφιλος δὲ ἐν τῷ δ’ διαιτητικῷ καὶ σοφίαν φησὶν ἀνεπίδεικτον καὶ τέχνην ἄδηλον καὶ ἰσχὺν ἀναγώνιστον καὶ πλοῦτον ἀχρεῖον καὶ λόγον ἀδύνατον ὑγείας ἀπούσης .
Lemmas: Ἡρόφιλος δέ ἐν ὁ δέ διαιτητικός καί σοφία φημί ἀνεπίδεικτος καί τέχνη ἄδηλος καί ἰσχύς ἀναγώνιστος καί πλοῦτος ἀχρεῖος καί λόγος ἀδύνατος ὑγεία ἄπειμι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.51
ἀλλ’ οὗτοι μὲν οὕτως · ἀγαθὸν δ’ εἶπαν αὐτὴν ὑπάρχειν , οὐ μὴν καὶ πρῶτον , οἱ τε ἀπὸ τῆς ᾿Ακαδημίας καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ Περιπάτου . δεῖν γὰρ ὑπέλαβον ἑκάστῳ τῶν ἀγαθῶν τὴν οἰκείαν τάξιν τε καὶ ἀξίαν ἀπονέμειν . ἔνθεν καὶ ὁ Κράντωρ ( fr . 13 Kayser ) εἰς ἔμφασιν τοῦ λεγομένου βουλόμενος ἡμᾶς ἄγειν πάνυ χαρίεντι συνεχρήσατο παραδείγματι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν οὕτως · ἀγαθός δέ εἶπον αὐτός ὑπάρχω , οὖον μήv καί πρῶτος , ὁ τε ἀπό ὁ ᾿Ακαδημίας καί ὁ ἀπό ὁ περίπατος . δήω γάρ ὑπολαμβάνω ἕκαστος ὁ ἀγαθός ὁ οἰκεῖος τάξις τε καί ἄξιος ἀπονέμω . ἔνθεν καί ὁ Κράντωρ ( fr . 13 Kayser ) εἰς ἔμφασις ὁ λέγω βούλομαι ἐγώ ἄγω πάνυ χαρίεις συγχράω παράδειγμα .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.52
εἰ γὰρ νοήσαιμεν , φησί , καινόν τι τῶν Πανελλήνων θέατρον , εἰς τοῦτό τε ἕκαστον τῶν ἀγαθῶν παριὸν καὶ τῶν πρωτείων ἀντιποιούμενον ποιούμενον ἥκειν , εὐθὺς καὶ εἰς ἔννοιαν ἀναχθησόμεθα τῆς ἐν τοῖς ἀγαθοῖς διαφορᾶς .
Lemmas: εἰμί γάρ νοέω , φημί , καινός τίς ὁ Πανέλληνες θέατρον , εἰς οὗτος τε ἕκαστος ὁ ἀγαθός πάρειμι καί ὁ πρωτεῖος ἀντιποιέω ποιέω ἥκω , εὐθύς καί εἰς ἔννοια ἀνάγω ὁ ἐν ὁ ἀγαθός διαφορά .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.53
πρῶτον μὲν γὰρ ὁ πλοῦτος παραπηδήσας ἐρεῖ · ‘‘ἐγώ , ἄνδρες Πανέλληνες , κόσμον παρέχων πᾶσιν πᾶσιν ἀνθρώποις καὶ τἀς ἐσθῆτας καὶ τὰς ὑποδέσεις καὶ τὴν ἄλλην ἀπόλαυσιν χρειώδης εἰμὶ νοσοῦσι καὶ ὑγιαίνουσι , καὶ ἐν μὲν εἰρήνῃ παρέχω τὰ τερπνά , ἐν δὲ πολέμοις νεῦρα τῶν πράξεων γίνομαι . ”
Lemmas: πρῶτος μέν γάρ ὁ πλοῦτος παραπηδάω εἴρω · ἔοικα , ἀνήρ Πανέλληνες , κόσμος παρέχω πᾶς πᾶς ἄνθρωπος καί εἰς ἐσθής καί ὁ ὑπόδεσις καί ὁ ἄλλος ἀπόλαυσις χρειώδης εἰμί νοσέω καί ὑγιαίνω , καί ἐν μέν εἰρήνη παρέχω ὁ τερπνός , ἐν δέ πόλεμος νεῦρον ὁ πρᾶξις γίγνομαι . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.54
τούτων γὰρ δὴ τῶν λόγων ἀκούσαντες οἱΠανέλληνες ὁμοθυμαδὸν κελεύσουσιν ἀποδοῦναι τὰ πρωτεῖα τῷ πλούτῳ . ἀλλ’ ἐὰν τούτου ἤδη ἀνακηρυττομένου ἐπιστᾶσα ἡ ἡδονή ( Ξ τῇ ἔνι μὲν φιλότης , ἔνι δ’ ἵμερος , ἐν δ’ ὀαριστύς , πάρφασις , ἥ τ’ ἔκλεψε νόον πύκα περ φρονεόντων , λέγῃ δὲ εἰς μέσον καταστᾶσα ,
Lemmas: οὗτος γάρ δή ὁ λόγος ἀκούω οἱΠανέλληνες ὁμοθυμαδόν κελεύω ἀποδίδωμι ὁ πρωτεῖος ὁ πλοῦτος . ἀλλά ἐάν οὗτος ἤδη ἀνακηρύσσω ἐφίστημι ὁ ἡδονή ( Ξ ὁ ἐν μέν φιλότης , ἐν δέ ἵμερος , ἐν δέ ὀαριστύς , παράφασις , ὅς τε κλέπτω νόος πύκα περ φρονέω , λέγω δέ εἰς μέσος καθίστημι ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.55
ὅτι αὐτὴν δίκαιόν ἐστιν ἀναγορεύειν ( Eurip . Phoen . 558 + Electra 944 ) ( ὁ δ’ ὄλβος οὐ βέβαιος , ἀλλ’ ἐφήμερος ἐξέπτατ’ οἴκων , μικρὸν ἀνθήσας χρόνον , διώκεταί τε πρὸς τῶν ἀνθρώπων οὐ δι’ ἑαυτόν , ἀλλὰ τὴν ἐξ αὐτοῦ περιγινομένην ἀπόλαυσιν καὶ ἡδονήν ) , πάντως οἱ Πανέλληνες , οὐκ ἄλλως ἔχειν τὸ πρᾶγμα ἢ οὕτως ὑπολαβόντες , κεκράξονται δεῖν τὴν ἡδονὴν στεφανοῦν .
Lemmas: ὅτι αὐτός δίκαιος εἰμί ἀναγορεύω ( Eurip . Phoen . 558 + Electra 944 ) ( ὁ δέ ὄλβος οὖον βέβαιος , ἀλλά ἐφήμερος ἐκπέτομαι οἶκος , μικρός ἀνθέω χρόνος , διώκω τε πρός ὁ ἄνθρωπος οὖον διά ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ ἐκ αὐτός περιγίγνομαι ἀπόλαυσις καί ἡδονή ) , πάντως ὁ Πανέλληνες , οὐ ἄλλως ἔχω ὁ πρᾶγμα ἢ οὕτως ὑπολαμβάνω , κράζω δήω ὁ ἡδονά στεφανόω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.56
ἀλλὰ καὶ ταύτης τὸ βραβεῖον φέρεσθαι στεφανοῦν . ἐπὴν εἰσβάλλῃ ἡ ὑγεία μετὰ τῶν συνέδρων αὐτῇ θεῶν , καὶ διδάσκῃ , ὡς οὔτε ἡδονῆς οὔτε πλούτου ὄφελός τι ἐστὶν ἀπούσης αὐτῆς ( Eur . Teleph . fr . 714 Nauck ) τί γάρ με πλοῦτος , < . . . . > ὠφελεῖ μίκρ’ ἂν θέλοιμι καὶ καθ’ ἡμέραν ἔχων ἄλυπον οἰκεῖν βίοτον ἢ πλουτῶν νοσεῖν ) , ἀκούσαντες πάλιν οἱ Πανέλληνες καὶ μεταμαθόντες ,
Lemmas: ἀλλά καί οὗτος ὁ βραβεῖον φέρω στεφανόω . ἐπήν εἰσβάλλω ὁ ὑγεία μετά ὁ σύνεδρος αὐτός θεός , καί διδάσκω , ὡς οὔτε ἡδονή οὔτε πλοῦτος ὄφελος τίς εἰμί ἄπειμι αὐτός ( Eur . Teleph . fr . 714 Nauck ) τίς γάρ ἐγώ πλοῦτος , < . . . . > ὠφελέω μικρός εἄν ἐθέλω καί κατά ἡμέρα ἔχω ἄλυπος οἰκέω βίοτος ἢ πλοῦτος νοσέω ) , ἀκούω πάλιν ὁ Πανέλληνες καί μεταμανθάνω ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.57
ὧς οὐκ ἔνεστι κλινοπετῆ καὶ νοσοῦσαν ὑποστῆναι τὴν εὐδαιμονίαν , φήσουσι νικᾶν τὴν ὑγείαν . ἀλλὰ καὶ τῆς ὑγείας ἤδη νικώσης , ἐπὰν εἰσέλθῃ ἡ ἀνδρεία πολύ στῖφος ἀριστέων καὶ ἡρώων ἔχουσα περὶ ἑαυτήν , καταστᾶσά τε λέγη · “
Lemmas: ὅς οὐ ἔνειμι κλινοπετής καί νοσέω ὑφίστημι ὁ εὐδαιμονία , φημί νικάω ὁ ὑγεία . ἀλλά καί ὁ ὑγεία ἤδη Νίκη , ἐπάν εἰσέρχομαι ὁ ἀνδρεία πολύς στῖφος Ἀριστεύς καί ἥρως ἔχω περί ἑαυτοῦ , καθίστημι τε λέγω · “
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.58
ἐμοῦ μὴ παρούσης , ἄνδρες Ἕλληνες , ἀλλοτρία γίνεται ἡ κτῆσις τῶν παρ’ ὑμῖν ἀγαθῶν , εὔξαιντό τ’ ἄν οἱ πολέμιοι περιουσιάζειν ὑμᾶς πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς ὡς μελλήσοντες ὑμῶν κρατεῖν ” , καὶ τούτων οὖν ἀκούσαντες οἱ Ἕλληνες τὰ μὲν πρωτεῖα τῇ ἀρετῇ ἀποδώσουσι , τὰ δὲ δευτερεῖα τῇ ὑγείᾳ , τὰ δὲ τρίτα τῇ ἡδονῇ , τελευταῖον δὲ τάξουσι τὸν πλοῦτον .
Lemmas: ἐγώ μή πάρειμι , ἀνήρ Ἕλλην , ἀλλότριος γίγνομαι ὁ κτῆσις ὁ παρά σύ ἀγαθός , εὔχομαι τε ἄν ὁ πολέμιος περιουσιάζω σύ πᾶς ὁ ἀγαθός ὡς μέλλω σύ κρατέω ” , καί οὗτος οὖν ἀκούω ὁ Ἕλλην ὁ μέν πρωτεῖος ὁ ἀρετή ἀποδίδωμι , ὁ δέ δευτερεῖα ὁ ὑγεία , ὁ δέ τρίτος ὁ ἡδονή , τελευταῖος δέ τάσσω ὁ πλοῦτος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.59
Καὶ δὴ ὁ μὲν Κράντωρ τὴν ὑγείαν ἐν δευτέρᾳ μοίρᾳ ἐτίθετο , στοιχῶν τοῖς προειρημένοις φιλοσόφοις · οὐκ ἀγαθὸν δ’ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἔλεξαν αὐτήν , ἀλλ’ ἀδιάφορον . τὸ ἀδιάφορον δ’ οἴονται ( 111 122 Arn . ) λέγεσθαι τριχῶς , καθ’ ἕνα μὲν τρόπον πρὸς ὃ μήτε ὁρμὴ μήτε ἀφορμὴ γίνεται , οἷόν ἐστι τὸ περιττοὺς ἢ ἀρτίους εἶναι τοὺς ἀστέρας ἢ τἀς ἐπὶ τῇ κεφαλῇ τρίχας ·
Lemmas: καί δή ὁ μέν Κράντωρ ὁ ὑγεία ἐν δύο μοῖρα τίθημι , στοῖχος ὁ προερέω φιλόσοφος · οὐ ἀγαθός δέ ὁ ἀπό ὁ Στοά λέγω αὐτός , ἀλλά ἀδιάφορος . ὁ ἀδιάφορος δέ οἴομαι ( 111 122 Arn . ) λέγω τριχῶς , κατά εἷς μέν τρόπος πρός ὅς μήτε ὁρμή μήτε ἀφορμή γίγνομαι , οἷος εἰμί ὁ περισσός ἢ ἄρτιος εἰμί ὁ ἀστήρ ἢ εἰς ἐπί ὁ κεφαλή θρίξ ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.60
καθ’ ἕτερον δὲ πρὸς ὃ ὁρμὴ μὲν καὶ ἀφορμὴ γίνεται , οὐ μᾶλλον δὲ πρὸς τόδε ἢ τόδε , οἶον ἐπὶ δυεῖν δραχμῶν ἀπαραλλάκτων τῷ τε χαρακτῆρι καὶ τῇ λαμπρότητι , ὃταν δέῃ τὸ ἕτερον αὐτῶν αἱρεῖσθαι · ὁρμὴ μὲν γὰρ γίνεται πρὸς τὸ <τὸ> ἕτερον αὐτῶν αἱρεῖσθαι , οὐ μᾶλλον πρὸς τόδε ἢ τόδε .
Lemmas: κατά ἕτερος δέ πρός ὅς ὁρμή μέν καί ἀφορμή γίγνομαι , οὖον μᾶλλον δέ πρός ὅδε ἢ ὅδε , οἶος ἐπί δύο δραχμή ἀπαράλλακτος ὁ τε χαρακτήρ καί ὁ λαμπρότης , ὅταν δήω ὁ ἕτερος αὐτός αἱρέω · ὁρμή μέν γάρ γίγνομαι πρός ὁ ὅς ἕτερος αὐτός αἱρέω , οὖον μᾶλλον πρός ὅδε ἢ ὅδε .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.61
κατὰ δὲ τρίτον καὶ τελευταῖον τρόπον φασὶν ἀδιάφορον τὸ μήτε πρὸς εὐδαιμονίαν μήτε πρὸς κακοδαιμονίαν συμβαλλόμενον , καθ’ ὃ σημαινόμενόν φασι τήν τε ὑγείαν καὶ νόσον καὶ πάντα τὰ σωματικὰ καὶ τὰ πλεῖστα τῶν ἐκτὸς ἀδιάφορα τυγχάνειν διὰ τὸ μήτε πρὸς εὐδαιμονίαν μήτε πρὸς κακοδαιμονίαν συντείνειν . ᾧ γὰρ ἔστιν εὖ καὶ κακῶς χρῆσθαι , τοῦτ’ ἂν εἴη ἀδιάφορον · διὰ παντὸς δ’ ἀρετῇ μὲν καλῶς , κακίᾳ δὲ κακῶς , ὑγείᾳ δὲ καὶ τοῖς περὶ σώματι ποτὲ μὲν εὖ , ποτὲ δὲ κακῶς ἔστι χρῆσθαι , διὸ ταῦτ’ ἂν εἴη ἀδιάφορα .
Lemmas: κατά δέ τρίτος καί τελευταῖος τρόπος φημί ἀδιάφορος ὁ μήτε πρός εὐδαιμονία μήτε πρός κακοδαιμονία συμβάλλω , κατά ὅς σημαίνω φημί ὁ τε ὑγεία καί νόσος καί πᾶς ὁ σωματικός καί ὁ πλεῖστος ὁ ἐκτός ἀδιάφορος τυγχάνω διά ὁ μήτε πρός εὐδαιμονία μήτε πρός κακοδαιμονία συντείνω . ὅς γάρ εἰμί εὕω καί κακῶς χράω , οὗτος εἄν εἰμί ἀδιάφορος · διά πᾶς δέ ἀρετή μέν καλῶς , κακία δέ κακῶς , ὑγεία δέ καί ὁ περί σῶμα ποτέ μέν εὕω , ποτέ δέ κακῶς εἰμί χράω , διό αὐτός εἄν εἰμί ἀδιάφορος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.62
ἤδη δὲ τῶν ἀδιαφόρων φασὶ τὰ μὲν εἶναι προηγμένα , μένα , τὰ δ’ ἀποπροηγμένα , τὰ δὲ μήτε προηγμένα μήτε ἀποπροηγμένα , καὶ προηγμένα μὲν εἶναι τὰ ἱκανὴν ἀξίαν ἔχοντα , ἀποπροηγμένα δὲ τὰ ἱκανὴν ἀπαξίαν ἔχοντα , μήτε δὲ προῆχθαι μήτε ἀποπροῆχθαι , οἶον τὸ ἐκτεῖναι ἢ συγκάμψαι τὸν δά κτυλον καὶ πᾶν ὃ τούτω παραπλήσιόν ἐστιν .
Lemmas: ἤδη δέ ὁ ἀδιάφορος φημί ὁ μέν εἰμί προηγμένα , Μένα , ὁ δέ ἀποπροάγω , ὁ δέ μήτε προηγμένα μήτε ἀποπροάγω , καί προηγμένα μέν εἰμί ὁ ἱκανός ἄξιος ἔχω , ἀποπροάγω δέ ὁ ἱκανός ἀπαξία ἔχω , μήτε δέ προάγω μήτε ἀποπροάγω , οἶος ὁ ἐκτείνω ἢ συγκάμπτω ὁ δᾶ κτίλος καί πᾶς ὅς οὗτος παραπλήσιος εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.63
τάττεσθαι δ’ ἐν μὲν τοῖς προηγμένοις μένοις τήν τε ὑγείαν καὶ τὴν ἰσχὺν καὶ τὸ κάλλος , πλοῦτόν τε καὶ δόξαν καὶ τὰ ἐοικότα , ἐν δὲ τοῖς ἀποπροηγμένοις νόσον καὶ πενίαν καὶ ἀλγηδόνα καὶ τὰ ἀνάλογα . ὧδε μὲν καὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοὰς ·
Lemmas: τάσσω δέ ἐν μέν ὁ προάγω μένω ὁ τε ὑγεία καί ὁ ἰσχύς καί ὁ κάλλος , πλοῦτος τε καί δόξα καί ὁ ἔοικα , ἐν δέ ὁ ἀποπροάγω νόσος καί πενία καί ἀλγηδών καί ὁ ἀνάλογος . ὧδε μέν καί ὁ ἀπό ὁ Στοά ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.64
μὴ εἶναι δὲ προηγμένον ἀδιάφορον τὴν ὑγείαν καὶ πᾶν τὸ κατ’ αὐτὴν παραπλήσιον ἔφησεν Ἀρίστων ὁ Χῖος ( fr . 361 Arn . ) . ἴσον γάρ ἐστι τὸ προηγμένον αὐτὴν λέγειν ἀδιάφορον τῷ ἀγαθὸν ἀξιοῦν , καὶ σχεδὸν ὀνόματι μόνον διαφέρον .
Lemmas: μή εἰμί δέ προάγω ἀδιάφορος ὁ ὑγεία καί πᾶς ὁ κατά αὐτός παραπλήσιος φημί Ἀρίστων ὁ Χῖος ( fr . 361 Arn . ) . ἴσος γάρ εἰμί ὁ προάγω αὐτός λέγω ἀδιάφορος ὁ ἀγαθός ἀξιόω , καί σχεδόν ὄνομα μόνος διαφέρω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.65
καθόλου γὰρ τὰ μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας ἀδιάφορα μὴ ἔχειν μηδεμίαν παραλλαγήν , μηδὲ τινὰ μὲν εἶναι φύσει προηγμένα , τινὰ δὲ ἀποπροηγμένα , ἀλλὰ παρὰ τὰς διαφόρους τῶν καιρῶν περιστάσεις μήτε τὰ λεγόμενα προῆχθαι πάντως γίνεσθαι προηγμένα , μήτε τὰ λεγόμενα ἀποπροῆχθαι κατ’ ἀνάγκην ὑπάρχειν ἀποπροηγμένα .
Lemmas: καθόλου γάρ ὁ μεταξύ ἀρετή καί κακία ἀδιάφορος μή ἔχω μηδείς παραλλαγή , μηδέ τις μέν εἰμί φύσις προηγμένα , τις δέ ἀποπροάγω , ἀλλά παρά ὁ διάφορος ὁ καιρός περίστασις μήτε ὁ λέγω προάγω πάντως γίγνομαι προηγμένα , μήτε ὁ λέγω ἀποπροάγω κατά ἀνάγκη ὑπάρχω ἀποπροάγω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.66
ἐὰνγοῦν δέῃ τοῦς μὲν ὑγιαίνοντας ὑπηρετεῖν τῷ τυράννῳ καὶ διὰ τοῦτο ἀναιρεῖσθαι , τούς δὲ νοσοῦντας ἀπολυομένους τῆς ὑπηρεσίας συναπολύεσθαι καὶ τῆς ἀναιρέσεως , ἕλοιτ’ ἂν μᾶλλον ὁ σοφὸς τὸ νοσεῖν κατὰ τοῦτον τὸν καιρὸν ἢ [ ὅτι ] τὸ ὑγιαίνειν . καὶ ταύτῃ οὔτε ἡ ὑγεία προηγμένον ἐστὶ πάντως οὔτε ἡ νόσος ἀποπροηγμένον .
Lemmas: ἐνάγω δήω ὁ μέν ὑγιαίνω ὑπηρετέω ὁ τύραννος καί διά οὗτος ἀναιρέω , ὁ δέ νοσέω ἀπολύω ὁ ὑπηρεσία συναπολύω καί ὁ ἀναίρεσις , αἱρέω εἄν μᾶλλον ὁ σοφός ὁ νοσέω κατά οὗτος ὁ καιρός ἢ [ ὅτι ] ὁ ὑγιαίνω . καί οὗτος οὔτε ὁ ὑγεία προάγω εἰμί πάντως οὔτε ὁ νόσος ἀποπροάγω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.67
ὥσπερ οὖν ἐν ταῖς ὀνοματογραφίαις ἄλλοτ’ ἄλλα προτάττομεν στοιχεῖα , πρὸς τἀς διαφόρους περιστάσεις ἀρτιζόμενοι , καὶ τὸ μὲν δέλτα , ὅτε τὸ τοῦ Δίωνος ὄνομα γράφομεν , τὸ δὲ ἰῶτα , ὅτε τὸ τοῦ Ἴωνος , τὸ δὲ ὦ , ὅτε τὸ τοῦ ᾿Ωρίωνος , οὐ τῇ φύσει ἑτέρων παρὰ τὰ ἕτερα γράμματα προκρινομένων , τῶν δὲ καιρῶν τοῦτο ποιεῖν ἀναγκαζόντων , οὕτω κἀν τοῖς μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας πράγμασιν οὐ φυσική τις γίνεται ἑτέρων παρ’ ἕτερα πρόκρισις , κατὰ περίστασιν δὲ μᾶλλον .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἐν ὁ ὀνοματογραφία ἄλλοτε ἄλλος προτάσσω στοιχεῖον , πρός εἰς διάφορος περίστασις ἀρτίζω , καί ὁ μέν δέλτα , ὅτε ὁ ὁ Δίων ὄνομα γράφω , ὁ δέ ἰῶτα , ὅτε ὁ ὁ Ἴων , ὁ δέ εἰμί , ὅτε ὁ ὁ Ὡρίων , οὖον ὁ φύσις ἕτερος παρά ὁ ἕτερος γράμμα προκρίνω , ὁ δέ καιρός οὗτος ποιέω ἀναγκάζω , οὗτος ἐν ὁ μεταξύ ἀρετή καί κακία πρᾶγμα οὖον φυσικός τις γίγνομαι ἕτερος παρά ἕτερος πρόκρισις , κατά περίστασις δέ μᾶλλον .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.68
᾿Αλλὰ γὰρ ἐκ τούτων ἀσυμφώνου δειχθείσης καὶ ὑποδειγματικώτερον τῆς περὶ τῶν ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν , ἔτι δὲ ἀδιαφόρων προλήψεως , δεήσει λοιπὸν καὶ τῶν παρὰ τοῖς σκεπτικοῖς εἰς τὸ προκείμενον λεγομένων ἐφάπτεσθαι .
Lemmas: Αλλά γάρ ἐκ οὗτος ἀσυμφωνέω δείκνυμι καί ὑποδειγματικός ὁ περί ὁ ἀγαθός τε καί κακός , ἔτι δέ ἀδιάφορος πρόληψις , δήω λοιπός καί ὁ παρά ὁ σκεπτικός εἰς ὁ πρόκειμαι λέγω ἐφάπτω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.69
εἰ τοίνυν ἔστι τι φύσει ἀγαθὸν καὶ ἔστι τι φύσει κακόν , τοῦτο ὀφείλει κοινὸν εἶναι πάντων καὶ πᾶσιν ὑπάρχειν ἀγαθὸν ἢ κακόν . ὥσπερ γὰρ τὸ πῦρ φύσει ἀλεαντικὸν καθεστὼς πάντας ἀλεαίνει καὶ οὐχ οὓς μὲν ἀλεαίνει , οὓς δὲ ψύχει , καὶ ὃν τρόπον ἡ χιὼν ψύχουσα οὐχὶ τοὺς μὲν ψύχει , τοὺς δὲ ἀλεαίνει , πάντας δ’ ὁμοίως ψύχει , οὕτω τὸ φύσει ἀγαθὸν πᾶσιν ὀφείλει τυγχάνειν ἀγαθὸν καὶ οὐχὶ τοῖς μὲν ἀγαθόν , τοῖς δ’ οὐκ ἀγαθόν .
Lemmas: εἰμί τοίνυν εἰμί τίς φύσις ἀγαθός καί εἰμί τίς φύσις κακός , οὗτος ὀφείλω κοινός εἰμί πᾶς καί πᾶς ὑπάρχω ἀγαθός ἢ κακός . ὥσπερ γάρ ὁ πῦρ φύσις ἀλεαντικός καθίστημι πᾶς ἀλεαίνω καί οὐ ὅς μέν ἀλεαίνω , ὅς δέ ψύχω , καί ὅς τρόπος ὁ χιών ψύχω οὐ ὁ μέν ψύχω , ὁ δέ ἀλεαίνω , πᾶς δέ ὁμοίως ψύχω , οὗτος ὁ φύσις ἀγαθός πᾶς ὀφείλω τυγχάνω ἀγαθός καί οὐ ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ οὐ ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.70
παρὸ καὶ ὁ Πλάτων συνιστὰς , ὅτι φύσει ἀγαθόν ἐστιν ὁ θεός , ἀπὸ τῶν ὁμοίων ἐπικεχείρηκεν . ὧς γὰρ θερμοῦ , φησίν , ἴδιόν ἐστι τὸ θερμαίνειν καὶ ψυχροῦ ἴδιόν ἐστι τὸ ψύχειν , οὕτω καὶ ἀγαθοῦ ἴδιόν ἐστι τὸ ἀγαθοποιεῖν · τἀγαθὸν δέ γε ὁ θεός ·
Lemmas: παρὸ καί ὁ Πλάτων συνίστημι , ὅτι φύσις ἀγαθός εἰμί ὁ θεός , ἀπό ὁ ὅμοιος ἐπιχειρέω . ὅς γάρ θερμός , φημί , ἴδιος εἰμί ὁ θερμαίνω καί ψυχρός ἴδιος εἰμί ὁ ψύχω , οὗτος καί ἀγαθός ἴδιος εἰμί ὁ ἀγαθοποιέω · ἀγαθός δέ γε ὁ θεός ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.71
ἴδιον ἄρα ἐστὶ θεοῦ τὸ ἀγαθοποιεῖν . ὥστε εἰ ἐστι τι φύσει ἀγαθόν , τοῦτο πρὸς ἅπαντάς ἐστιν ἀγαθόν , καὶ εἰ ἐστι τι φύσει κακόν , τοῦτο πρὸς ἅπαντάς ἐστι κακόν . οὐδὲν δὲ κοινὸν πάντων ἐστὶν ἀγαθὸν ἢ κακόν , ὡς παραστήσομεν ·
Lemmas: ἴδιος ἄρα εἰμί θεός ὁ ἀγαθοποιέω . ὥστε εἰμί εἰμί τίς φύσις ἀγαθός , οὗτος πρός ἅπας εἰμί ἀγαθός , καί εἰμί εἰμί τίς φύσις κακός , οὗτος πρός ἅπας εἰμί κακός . οὐδείς δέ κοινός πᾶς εἰμί ἀγαθός ἢ κακός , ὡς παρίστημι ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.72
οὐκ ἄρα ἔστι τι φύσει ἀγαθὸν ἢ κακόν . ἤτοι γὰρ πᾶν τὸ ὑπό τινος δοξαζόμενον ἀγαθὸν ῥητέον ταῖς ἀληθείαις ἀγαθόν , ἢ οὐ πᾶν . καὶ πᾶν μὲν οὐ ῥητέον · εἰ γὰρ πᾶν τὸ ὑπό τινος δοξαζόμενον ἀγαθὸν λέγοιμεν ἀγαθόν , ἐπεὶ ταὐτὸν ὑπὸ ἑτέρου δοξάζεται κακὸν καὶ ὑπὸ ἄλλου ἀγαθὸν καὶ ὑπὸ διαφέροντος δοξάζεται ἀδιάφορον , δώσομεν τὸ αὐτὸ ἅμα καὶ κακὸν καὶ ἀγαθὸν καὶ ἀδιάφορον ὑπάρχειν .
Lemmas: οὐ ἄρα εἰμί τίς φύσις ἀγαθός ἢ κακός . ἤτοι γάρ πᾶς ὁ ὑπό τις δοξάζω ἀγαθός ῥητέος ὁ ἀλήθεια ἀγαθός , ἢ οὖον πᾶς . καί πᾶς μέν οὖον ῥητέος · εἰμί γάρ πᾶς ὁ ὑπό τις δοξάζω ἀγαθός λέγω ἀγαθός , ἐπεί αὐτός ὑπό ἕτερος δοξάζω κακός καί ὑπό ἄλλος ἀγαθός καί ὑπό διαφέρω δοξάζω ἀδιάφορος , δίδωμι ὁ αὐτός ἅμα καί κακός καί ἀγαθός καί ἀδιάφορος ὑπάρχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.73
οἷον τὴν ἡδονὴν ὁ μὲν Ἐπίκουρος ἀγαθὸν εἶναί φησιν , δὲ εἰπών · “ μανείην μᾶλλον ἢ ἢ ἡσθείνη ” κακόν , οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἀδιάφορον καὶ οὐ προηγμένον , ἀλλὰ Κλεάνθης ( fr . 574 Arn . ) μήτε κατὰ φύσιν αὐτὴν εἶναι μήτε ἀξίαν ἔχειν [ αὐτὴν ] ἐν τῷ βίῳ , καθάπερ δὲ τὸ κάλλυντρον κατὰ φύσιν μὴ εἷναι , ὁ δὲ Ἀρχέδημος ( fr.22 Arn . ) κατὰ φύσιν μὲν εἶναι ὧς τἀς ἐν μασχάλῃ τρίχας , οὐχὶ δὲ καὶ ἀξίαν ἔχειν , Παναίτιος ( fr . 39 Fowler ) δὲ τινὰ μὲν κατὰ φύσιν ὑπάρχειν , τινὰ δὲ παρὰ φύσιν .
Lemmas: οἷος ὁ ἡδονά ὁ μέν Ἐπίκουρος ἀγαθός εἰμί φημί , δέ εἶπον · “ μαίνομαι μᾶλλον ἢ ἢ ἥδομαι ” κακός , ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά ἀδιάφορος καί οὖον προάγω , ἀλλά Κλεάνθης ( fr . 574 Arn . ) μήτε κατά φύσις αὐτός εἰμί μήτε ἄξιος ἔχω [ αὐτός ] ἐν ὁ βίος , καθάπερ δέ ὁ κάλλυντρον κατά φύσις μή ἵημι , ὁ δέ Ἀρχέδημος ( fr.22 Arn . ) κατά φύσις μέν εἰμί ὅς εἰς ἐν μασχάλη θρίξ , οὐ δέ καί ἄξιος ἔχω , Παναίτιος ( fr . 39 Fowler ) δέ τις μέν κατά φύσις ὑπάρχω , τις δέ παρά φύσις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.74
εἰ δὴ τοίνυν πᾶν τό τινι φαινόμενον ἀγαθόν , τοῦτο πάντως ἔστιν ἀγαθόν , ἐπεὶ ἡ ἡδονὴ τῷ μὲν Ἐπικούρῳ φαίνεται ἀγαθόν , τινὶ δὲ τῶν Κυνικῶν κακόν , τῷ δ’ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἀδιάφορον , ἔσται ἡ ἡδονὴ ἀγαθὸν ἅμα καὶ κακὸν καὶ ἀδιάφορον . οὐχὶ δέ γε δύναται τῇ φύσει τὸ αὐτὸ τὰ ἐναντία τυγχάνειν , ἀγαθὸν ἅμα καὶ κακὸν καὶ ἀδιάφορον · οὐκ ἄρα πᾶν τό τινι φαινόμενον ἀγαθὸν ἢ κακόν , τοῦτο ῥητέον εἶναι ἀγαθὸν ἢ κακόν .
Lemmas: εἰμί δή τοίνυν πᾶς ὁ τις φαίνω ἀγαθός , οὗτος πάντως εἰμί ἀγαθός , ἐπεί ὁ ἡδονή ὁ μέν Ἐπίκουρος φαίνω ἀγαθός , τις δέ ὁ Κυνικός κακός , ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά ἀδιάφορος , εἰμί ὁ ἡδονή ἀγαθός ἅμα καί κακός καί ἀδιάφορος . οὐ δέ γε δύναμαι ὁ φύσις ὁ αὐτός ὁ ἐναντίος τυγχάνω , ἀγαθός ἅμα καί κακός καί ἀδιάφορος · οὐ ἄρα πᾶς ὁ τις φαίνω ἀγαθός ἢ κακός , οὗτος ῥητέος εἰμί ἀγαθός ἢ κακός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.75
εἰ δὲ τό τινι φαινόμενον ἀγαθὸν καὶ παντὶ ἔστιν ἀγαθόν , ὀφείλομεν καταληπτικοὶ εἶναι καὶ διακρίνειν δύνασθαι τὴν ἐν τοῖς δοξαζομένοις ἀγαθοῖς διαφοράν , ὥστε λέγειν τὸ μὲν τῷδε δοξαζόμενον ἀγαθὸν ταῖς ἀληθείαις εἶναι ἀγαθόν , τὸ δὲ τῷδε δοξάζεσθαι μὲν ἀγαθόν , οὐκ εἶναι δὲ τῇ φύσει ἀγαθόν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ τις φαίνω ἀγαθός καί πᾶς εἰμί ἀγαθός , ὀφείλω καταληπτικός εἰμί καί διακρίνω δύναμαι ὁ ἐν ὁ δοξάζω ἀγαθός διαφορά , ὥστε λέγω ὁ μέν ὅδε δοξάζω ἀγαθός ὁ ἀλήθεια εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ ὅδε δοξάζω μέν ἀγαθός , οὐ εἰμί δέ ὁ φύσις ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.76
ἤτοι οὖν δι’ ἐναργείας ταύτην τὴν διαφορὰν λαμβάνεσθαι συμβέβηκεν ἢ διὰ λόγου τινός . ἀλλὰ δι’ ἐναργείας ἀμήχανον . πᾶν γὰρ τὸ δι’ ἐναργείας προσπίπτον κοινῶς τε καὶ συμφώνως λαμβάνεσθαι πέφυκεν ὑπὸ τῶν ἀπαραποδίστους ἐχόντων τὰς ἀντιλήψεις , ὧς παρὸν ρὸν ἰδεῖν ἐπὶ πάντων σχεδὸν τῶν φαινομένων . οὐχὶ δέ γε συμφώνως τὸ αὐτὸ πᾶσιν ἀγαθὸν εἶναι λέγεται , ἀλλὰ τοῖς μὲν ἀρετὴ καὶ τὸ μετέχον ἀρετῆς , τοῖς δὲ ἡδονή , τοῖς δὲ ἀλυπία , τισὶ δ’ ἄλλο τι . οὔκ ἄρα ἐναργῶς προσπίπτει πᾶσι τὸ ὄντως ἀγαθόν .
Lemmas: ἤτοι οὖν διά ἐνάργεια οὗτος ὁ διαφορά λαμβάνω συμβαίνω ἢ διά λόγος τις . ἀλλά διά ἐνάργεια ἀμήχανος . πᾶς γάρ ὁ διά ἐνάργεια προσπίπτω κοινῶς τε καί σύμφωνος λαμβάνω φύω ὑπό ὁ ἀπαραπόδιστος ἔχω ὁ ἀντίληψις , ὅς πάρειμι ρός ὁράω ἐπί πᾶς σχεδόν ὁ φαίνω . οὐ δέ γε σύμφωνος ὁ αὐτός πᾶς ἀγαθός εἰμί λέγω , ἀλλά ὁ μέν ἀρετή καί ὁ μετέχω ἀρετή , ὁ δέ ἡδονή , ὁ δέ Ἀλυπία , τις δέ ἄλλος τίς . οὐ ἄρα ἐναργής προσπίπτω πᾶς ὁ εἰμί ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.77
εἰ δὲ λόγῳ λαμβάνεται , ἐπεὶ ἕκαστος πάντων τῶν κατὰ διαφόρους αἱρέσεις κοσμουμένων ἔδιον ἔχει λόγον , καὶ ἄλλον μὲν Ζήνων , δι’ οὗ τὴν ἀρετὴν ἀγαθὸν εἶναι δεδόξακεν , ἄλλον δ’ Ἐπίκουρος , δι’ οὗ τὴν ἡδονήν , οὐ τὸν αὐτὸν δὲ Ἀριστοτέλης , δι’ οὗ τὴν ὑγείαν , ἴδιον πάλιν ἕκαστος εἰσηγήσεται ἀγαθόν , ὅπερ οὐκ ἔστι τῇ φύσει ἀγαθόν , οὐδὲ κοινὸν πάντων .
Lemmas: εἰμί δέ λόγος λαμβάνω , ἐπεί ἕκαστος πᾶς ὁ κατά διάφορος αἵρεσις κοσμέω δῖος ἔχω λόγος , καί ἄλλος μέν Ζήνων , διά ὅς ὁ ἀρετή ἀγαθός εἰμί δοξάζω , ἄλλος δέ Ἐπίκουρος , διά ὅς ὁ ἡδονή , οὖον ὁ αὐτός δέ Ἀριστοτέλης , διά ὅς ὁ ὑγεία , ἴδιος πάλιν ἕκαστος εἰσηγέομαι ἀγαθός , ὅσπερ οὐ εἰμί ὁ φύσις ἀγαθός , οὐδέ κοινός πᾶς .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.78
τοίνυν οὐδέν ἐστι φύσει ἀγαθόν . εἰ γὰρ τὸ μὲν ἴδιον ἑκάστου οὐκ ἔστιν ἀγαθὸν πάντων οὐδὲ φύσει , παρὰ δὲ τὸ ἴδιον ἑκάστου ἀγαθὸν οὐδὲν ἔστι συμφώνως ἀγαθόν , οὐδὲν ἔστιν ἀγαθόν .
Lemmas: τοίνυν οὐδείς εἰμί φύσις ἀγαθός . εἰμί γάρ ὁ μέν ἴδιος ἕκαστος οὐ εἰμί ἀγαθός πᾶς οὐδέ φύσις , παρά δέ ὁ ἴδιος ἕκαστος ἀγαθός οὐδείς εἰμί σύμφωνος ἀγαθός , οὐδείς εἰμί ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.79
Καὶ μὴν εἰ ἔστι τι ἀγαθόν , τοῦτο κατὰ τὸν ἴδιον λόγον αἱρετὸν ὀφείλει τυγχάνειν , ἐπεὶ πᾶς ἄνθρωπος αἱρεῖται τούτου τυγχάνειν ὥσπερ καὶ τὸ κακὸν φυγεῖν . οὐδὲν δέ γε αἱρετόν ἐστι κατὰ τὸν ἴδιον λόγον ὧς αἱρετόν , καθάπερ δείξομεν · οὐκ ἄρα τι ἔστιν ἀγαθόν .
Lemmas: καί μήv εἰμί εἰμί τίς ἀγαθός , οὗτος κατά ὁ ἴδιος λόγος αἱρετός ὀφείλω τυγχάνω , ἐπεί πᾶς ἄνθρωπος αἱρέω οὗτος τυγχάνω ὥσπερ καί ὁ κακός φεύγω . οὐδείς δέ γε αἱρετός εἰμί κατά ὁ ἴδιος λόγος ὅς αἱρετός , καθάπερ δείκνυμι · οὐ ἄρα τίς εἰμί ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.80
εἰ γάρ ἐστί τι κατὰ τὸν ἴδιον λόγον αἱρετόν , ἤτοι αὐτὸ τὸ αἱρεῖσθαι αἱρετόν ἐστιν ἢ ἕτερόν τι παρὰ τοῦτο , οἷον <ἤτοι> τὸ τὸν πλοῦτον αἱρετόν ἐστιν ἢ αὐτὸς ὁ πλοῦτος αἱρετός ἐστιν . καὶ αὐτὸ μὲν τὸ αἱρεῖσθαι οὐκ ἂν εἴη αἱρετόν .
Lemmas: εἰμί γάρ εἰμί τίς κατά ὁ ἴδιος λόγος αἱρετός , ἤτοι αὐτός ὁ αἱρέω αἱρετός εἰμί ἢ ἕτερος τίς παρά οὗτος , οἷος αἰτέω ὁ ὁ πλοῦτος αἱρετός εἰμί ἢ αὐτός ὁ πλοῦτος αἱρετός εἰμί . καί αὐτός μέν ὁ αἱρέω οὐ εἄν εἰμί αἱρετός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.81
εἰ γὰρ αἱρετόν ἐστι κατὰ τὸν ἴδιον λόγον τὸ αἱρεῖσθαι , οὐκ ὀφείλομεν σπουδάζειν τυχεῖν οὗπερ αἱρούμεθα , ἵνα μὴ ἐκπέσωμεν τοῦ ἔτι αἱρεῖσθαι . ὥσπερ γὰρ # x003C ; . . . . . . # x003E ; τὸ πίνειν ἢ ἐσθίειν , ἴνα μὴ πιόντες ἢ φαγόντες ἐκπέσωμεν τοῦ ἔτι θέλειν τὸ πίνειν ἢ ἐσθίειν , οὕτως εἰ τὸ αἱρεῖσθαι πλοῦτον ἢ ὑγείαν αἱρετόν ἐστιν , οὐκ ἐχρῆν ἡμᾶς διώκειν τὸν πλοῦτον ἢ τὴν ἡγείαν , ἴνα μὴ τυχόντες αὐτῶν ἐκπέσωμεν τοῦ ἔτι αἱρεῖσθαι .
Lemmas: εἰμί γάρ αἱρετός εἰμί κατά ὁ ἴδιος λόγος ὁ αἱρέω , οὐ ὀφείλω σπουδάζω τυγχάνω ὅσπερ αἱρέω , ἵνα μή ἐκπίπτω ὁ ἔτι αἱρέω . ὥσπερ γάρ # x003C ; . . . . . . # x003E ; ὁ πίνω ἢ ἐσθίω , ἵνα μή πίνω ἢ ἐσθίω ἐκπίπτω ὁ ἔτι ἐθέλω ὁ πίνω ἢ ἐσθίω , οὕτως εἰμί ὁ αἱρέω πλοῦτος ἢ ὑγεία αἱρετός εἰμί , οὐ χρή ἐγώ διώκω ὁ πλοῦτος ἢ ὁ ἡγείαν , ἵνα μή τυγχάνω αὐτός ἐκπίπτω ὁ ἔτι αἱρέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.82
διώκομεν δέ γε τὴν τεῦξιν αὐτῶν · οὐκ ἄρα αἱρετόν ἐστι τὸ αἱρεῖσθαι , φευκτὸν δὲ μᾶλλον . καὶ ὃν τρόπον ὁ ἐρῶν σπεύδει τυχεῖν τῆς ἐρωμένης , ἴνα φύγῃ τὴν ἐν τῷ ἐρᾶν ὄχλησιν , καὶ ὧς ὁ διψῶν ἐπείγεται πιεῖν , ἵνα φύγῃ τὴν ἐν τῷ διψῆν βάσανον , ὧδε καὶ ὁ ἐν τῷ αἱρεῖσθαι πλοῦτον ὀχλούμενος κατὰ τὸ αἱρεῖσθαι ἐπεί - γεται τυχεῖν πλούτου , ἵνα ἀπαλλαγῇ τοῦ ἔτι αἱρεῖσθαι .
Lemmas: διώκω δέ γε ὁ τεῦξις αὐτός · οὐ ἄρα αἱρετός εἰμί ὁ αἱρέω , φευκτός δέ μᾶλλον . καί ὅς τρόπος ὁ ἐράω σπεύδω τυγχάνω ὁ ἐράω , ἵνα φεύγω ὁ ἐν ὁ ἐράω ὄχλησις , καί ὅς ὁ διψάω ἐπείγω πίνω , ἵνα φεύγω ὁ ἐν ὁ διψάω βάσανος , ὧδε καί ὁ ἐν ὁ αἱρέω πλοῦτος ὀχλέω κατά ὁ αἱρέω ἐπεί - Γέτης τυγχάνω πλοῦτος , ἵνα ἀπαλλάσσω ὁ ἔτι αἱρέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.83
εἰ δ᾿ ἕτερόν τί ἐστι τὸ αἱρετὸν παρ᾿ αὐτὸ τὸ αἱρεῖσθαι , ἤτοι τῶν κεχωρισμένων ἐστὶν ἡμῶν ἢ τῶν περὶ ἡμᾶς . καὶ εἰ μὲν κεχώρισται ἡμῶν καὶ ἐκτός ἐστιν , ἤτοι συμβαίνει τι περὶ ἡμᾶς ἐξ αὐτοῦ ἤ οὐδὲν συμβαίνει · οἷον ἀπὸ τοῦ φίλου ἢ τοῦ σπουδαίου ἀνθρώπου ἢ τέκνου ἢ ἄλλου τινὸς τῶν ἐκτὸς εἶναι λεγομένων ἀγαθῶν ἢ συμβαίνει τι περὶ ἡμᾶς ἐξ αὐτοῦ <ἀστεῖον> κίνημα καὶ ἀποδεκτὸν κατάστημα καὶ ἀγαστὸν πάθος , ἢ οὐδὲν συμβαίνει τοιοῦτον οὐδέ ἐσμεν ἐν διαφόρῳ κινήματι , ὅτε αἱρετὸν ἡγούμεθα τὸν φίλον ἢ τὸ τέκνον .
Lemmas: εἰμί δέ ἕτερος τίς εἰμί ὁ αἱρετός παρά αὐτός ὁ αἱρέω , ἤτοι ὁ χωρίζω εἰμί ἐγώ ἢ ὁ περί ἐγώ . καί εἰμί μέν χωρίζω ἐγώ καί ἐκτός εἰμί , ἤτοι συμβαίνω τίς περί ἐγώ ἐκ αὐτός ἤ οὐδείς συμβαίνω · οἷος ἀπό ὁ φίλος ἢ ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος ἢ τέκνον ἢ ἄλλος τις ὁ ἐκτός εἰμί λέγω ἀγαθός ἢ συμβαίνω τίς περί ἐγώ ἐκ αὐτός ἀστεῖος κίνημα καί ἀποδεκτός κατάστημα καί ἀγαστός πάθος , ἢ οὐδείς συμβαίνω τοιοῦτος οὐδέ εἰμί ἐν διάφορος κίνημα , ὅτε αἱρετός ἡγέομαι ὁ φίλος ἢ ὁ τέκνον .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.84
καὶ εἰ μὲν οὐδὲν ἀπαξαπλῶς γίνεταί τι τοιοῦτον περὶ ἡμᾶς , οὐδ᾿ ὅλως ἔσται τὸ ἐκτὸς αἱρετὸν ἡμῖν . πῶς γάρ , πρὸς ὃ ἀκινήτως διακείμεθα , τούτου οἷόν τε αἵρεσιν ποιεῖσθαι ἡμᾶς ;
Lemmas: καί εἰμί μέν οὐδείς ἀπαξαπλῶς γίγνομαι τίς τοιοῦτος περί ἐγώ , οὐδέ ὅλως εἰμί ὁ ἐκτός αἱρετός ἐγώ . πῶς γάρ , πρός ὅς ἀκίνητος διάκειμαι , οὗτος οἷος τε αἵρεσις ποιέω ἐγώ ;
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.85
καὶ γὰρ ἄλλως · εἴπερ τὸ μὲν χαρτὸν νενόηται ἐκ τοῦ χαίρειν ἡμᾶς ἀπ᾿ αὐτοῦ , τὸ δὲ λυπηρὸν ἐκ τοῦ λυπεῖσθαι , τὸ δὲ ἀγαθὸν ἐκ τοῦ ἄγασθαι , ἀκολουθήσει , ἐξ οὗ μήτε χαρά τις ἡμῖν ἐγγίνεται μήτε ἀγαστὴ διάθεσις μήτε ἀσμενιστόν τι κίνημα , ἐκ τούτου μηδὲ αἵρεσίν τινα ἐμφύεσθαι .
Lemmas: καί γάρ ἄλλως · εἴπερ ὁ μέν χαρτός νοέω ἐκ ὁ χαίρω ἐγώ ἀπό αὐτός , ὁ δέ λυπηρός ἐκ ὁ λυπέω , ὁ δέ ἀγαθός ἐκ ὁ ἄγαμαι , ἀκολουθέω , ἐκ ὅς μήτε χαρά τις ἐγώ ἐγγίγνομαι μήτε ἀγαστός διάθεσις μήτε ἀσμενιστός τίς κίνημα , ἐκ οὗτος μηδέ αἵρεσις τις ἐμφύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.86
εἰ δὲ γίνεταί τι περὶ ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ ἐκτός , οἷον τοῦ φίλου ἢ τοῦ τέκνου , προσηνὲς κατάστημα καὶ ἀσμενιστὸν πάθος , ἔσται οὐ δι᾿ αὐτὸν αἱρετὸς ὁ φίλος ἢ τὸ τέκνον , διὰ δὲ τὸ προσηνὲς τοῦτο κατάστημα καὶ ἀσμενιστὸν πάθος . ἀλλ᾿ ἦν γε τὸ τοιοῦτο κατάστημα οὐκ ἐκτός , ἀλλὰ περὶ ἡμᾶς . οὐδὲν ἄρα τῶν ἐκτὸς δι᾿ αὑτὸ αἱρετόν ἐστιν ἢ ἀγαθόν .
Lemmas: εἰμί δέ γίγνομαι τίς περί ἐγώ ἀπό ὁ ἐκτός , οἷος ὁ φίλος ἢ ὁ τέκνον , προσηνής κατάστημα καί ἀσμενιστός πάθος , εἰμί οὖον διά αὐτός αἱρετός ὁ φίλος ἢ ὁ τέκνον , διά δέ ὁ προσηνής οὗτος κατάστημα καί ἀσμενιστός πάθος . ἀλλά εἰμί γε ὁ τοιοῦτος κατάστημα οὐ ἐκτός , ἀλλά περί ἐγώ . οὐδείς ἄρα ὁ ἐκτός διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἰμί ἢ ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.87
καὶ μὴν οὐδὲ τῶν περὶ ἡμᾶς ἐστι τὸ αἱρετὸν καὶ ἀγαθόν . ἤτοι γὰρ σωματικόν ἐστι τοῦτο μόνον ἢ ψυχικόν . ἀλλὰ σωματικὸν μὲν μόνον οὐκ ἂν εἴη · εἰ γὰρ σωματικὸν μόνον ὑποκέοιτο , οὐκέτι δὲ καὶ ψυχικὸν πάθος , ἐκφεύξεται τὴν γνῶσιν ἡμῶν ( ψυχῆς γάρ ἐστι πᾶσα γνῶσις ) καὶ ἴσον ἔσται τοῖς ἐκτὸς ὑποκειμένοις καὶ μηδεμίαν ἔχουσι πρὸς ἡμᾶς συμπάθειαν .
Lemmas: καί μήv οὐδέ ὁ περί ἐγώ εἰμί ὁ αἱρετός καί ἀγαθός . ἤτοι γάρ σωματικός εἰμί οὗτος μόνος ἢ ψυχικός . ἀλλά σωματικός μέν μόνος οὐ εἄν εἰμί · εἰμί γάρ σωματικός μόνος ὑπόκειμαι , οὐκέτι δέ καί ψυχικός πάθος , ἐκφεύγω ὁ γνῶσις ἐγώ ( Ψυχή γάρ εἰμί πᾶς γνῶσις ) καί ἴσος εἰμί ὁ ἐκτός ὑπόκειμαι καί μηδείς ἔχω πρός ἐγώ συμπάθεια .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.88
εἰ δὲ διατείνουσαν ἔχοι τὴν εὐαρέστησιν εἰς ψυχήν , ἔσται κατ’ αὐτὴν αἱρετὸν καὶ ἀγαθόν , ἀλλ’ οὐ καθὸ ψιλῶς σωματικόν ἐστι κίνημα . πᾶν γὰρ αἱρετὸν κατὰ αἴσθησιν ἢ νόησιν κρίνεται , οὐ κατ’ ἄλογον σῶμα . ἀλλ’ ἦγε τὸ αἱρετὸν λαμβάνουσα αἴσθησις ἢ διάνοια ψυχή ἐστι κατὰ τὸν ἴδιον λόγον · οὐδὲν ἄρα τῶν περὶ σῶμα συμβαινόντων δι’ αὐτὸ αἱρετόν ἐστι καὶ ἀγαθόν , ἀλλ’ εἰ ἄρα , τῶν περὶ ψυχήν ,
Lemmas: εἰμί δέ διατείνω ἔχω ὁ εὐαρέστησις εἰς Ψυχή , εἰμί κατά αὐτός αἱρετός καί ἀγαθός , ἀλλά οὖον καθό ψιλός σωματικός εἰμί κίνημα . πᾶς γάρ αἱρετός κατά αἴσθησις ἢ νόησις κρίνω , οὖον κατά ἄλογος σῶμα . ἀλλά ἄγω ὁ αἱρετός λαμβάνω αἴσθησις ἢ διάνοια ψυχή εἰμί κατά ὁ ἴδιος λόγος · οὐδείς ἄρα ὁ περί σῶμα συμβαίνω διά αὐτός αἱρετός εἰμί καί ἀγαθός , ἀλλά εἰμί ἄρα , ὁ περί Ψυχή ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.89
ὃ πάλιν εἰς τὴν ἀρχῆθεν κυλίεται ἀπορίαν . τῆς γὰρ ἑκάστου διανοίας ἀσυμφώνους ἐχούσης τἀς κρίσεις πρὸς τὴν τοῦ πέλας , ἀνάγκη ἕκαστον τὸ φαινόμενον αὑτῷ ἀγαθὸν ἡγεῖσθαι . οὐκ ἦν δὲ τὸ ἑκάστῳ φαινόμενον ἀγαθὸν φύσει ἀγαθόν . οὐδὲ ταύτῃ τοίνυν τί ἐστιν ἀγαθόν .
Lemmas: ὅς πάλιν εἰς ὁ ἀρχῆθεν κυλίω ἀπορία . ὁ γάρ ἕκαστος διάνοια ἀσύμφωνος ἔχω εἰς κρίσις πρός ὁ ὁ πέλας , ἀνάγκη ἕκαστος ὁ φαίνω ἑαυτοῦ ἀγαθός ἡγέομαι . οὐ εἰμί δέ ὁ ἕκαστος φαίνω ἀγαθός φύσις ἀγαθός . οὐδέ οὗτος τοίνυν τίς εἰμί ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 11.90
῾Ο δ’ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ κακοῦ . δυνάμει γὰρ συναποδέδοται τῇ περὶ τοῦ ἀγαθοῦ ζητήσει , πρῶτον μέν , ὅτι [ ἐπεὶ ] τοῦ ἑτέρου ἀναιρουμένου συναναιρεῖται καὶ τὸ ἕτερον ἑκά - τερον γὰρ κατὰ τὴν ὧς πρὸς τὸ ἕτερον σχέσιν νενόηται ) · εἶτα ἐπεὶ καὶ προηγουμένως ἔνεστι τὸ τοιοῦτον # x003C ; . . . . . # x003E ; , πάλιν ἐπὶ ἑνὸς ὑποδείγματος καταστήσασθαι τὸν λόγον , καθάπερ τῆς ἀφροσύνης , ἣν μόνην φασὶν εἶναι κακὸν οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ( fr . III 79 Arn . ) .
Lemmas: Οὖ δέ αὐτός λόγος καί περί κακός . δύναμις γάρ συναποδίδωμι ὁ περί ὁ ἀγαθός ζητέω , πρῶτος μέν , ὅτι [ ἐπεί ] ὁ ἕτερος ἀναιρέω συναναιρέω καί ὁ ἕτερος ἑκα - τέρος γάρ κατά ὁ ὅς πρός ὁ ἕτερος σχέσις νοέω ) · εἶτα ἐπεί καί προηγουμένως ἔνειμι ὁ τοιοῦτος # x003C ; . . . . . # x003E ; , πάλιν ἐπί εἷς ὑπόδειγμα καθίστημι ὁ λόγος , καθάπερ ὁ ἀφροσύνη , ὅς μόνος φημί εἰμί κακός ὁ ἀπό ὁ Στοά ( fr . III 79 Arn . ) .