ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.99
τῆς δὲ αὐτῆς δυνάμεως ἐστι καὶ ὁ τοῦτον τὸν τρόπον ἔχων λόγος · “ ἆρά γε ἄγαλμα εὖ δεδημιουργημένον θεασάμενος διστάσειας ἄν , εἰ τεχνίτης νοῦς τοῦτο ἐποίησεν ; ἢ οὕτως ἂν ἀπόσχοις τοῦ ὑπονοεῖν τι τοιοῦτον , ὡς καὶ θαυμάζειν τὴν περιττότητα τῆς δημιουργίας καὶ τὴν τέχνην ;
Lemmas: ὁ δέ αὐτός δύναμις εἰμί καί ὁ οὗτος ὁ τρόπος ἔχω λόγος · “ ἆρα γε ἄγαλμα εὕω δημιουργέω θεάομαι διστάζω ἄν , εἰμί τεχνίτης νόος οὗτος ποιέω ; ἢ οὕτως εἄν ἀπέχω ὁ ὑπονοέω τίς τοιοῦτος , ὡς καί θαυμάζω ὁ περισσότης ὁ δημιουργία καί ὁ τέχνη ;
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.100
ἆρ᾿ οὖν ἐπὶ μὲν τούτων τὸν ἔξω θεωρῶν τύπον προσμαρτυρεῖς τῷ κατεσκευακότι καὶ φῄς εἶναί τινα τὸν δημιουργόν · τὸν δὲ ἐν σοὶ ὁρῶν νοῦν , τοσαύτῃ ποικιλίᾳ διαφέροντα παντὸς ἀγάλματος καὶ πάσης γραφῆς , γενητὸν ὄντα νομίζεις ἀπὸ τύχης γεγονέναι , οὐχὶ δὲ ὑπό τινος δημιουργοῦ δύναμιν καὶ σύνεσιν ὑπερβάλλουσαν ἔχοντος ; ὅσπερ οὐκ ἂν ἄλλοθί που διατρίβοι ἢ ἐν τῷ κόσμῳ , διοικῶν αὐτὸν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ γεννῶν τε καὶ αὔξων . οὗτος δέ ἐστι θεός · εἰσὶν ἄρα θεοί . ”
Lemmas: ἆρα οὖν ἐπί μέν οὗτος ὁ ἔξω θεωρός τύπος προσμαρτυρέω ὁ κατασκευάζω καί φημί εἰμί τις ὁ δημιουργός · ὁ δέ ἐν σύ ὁράω νόος , τοσοῦτος ποικιλίας διαφέρω πᾶς ἄγαλμα καί πᾶς γραφεύς , γενητός εἰμί νομίζω ἀπό τυγχάνω γίγνομαι , οὐ δέ ὑπό τις δημιουργός δύναμις καί σύνεσις ὑπερβάλλω ἔχω ; ὅσπερ οὐ εἄν ἄλλοθι ποῦ διατρίβω ἢ ἐν ὁ κόσμος , διοικέω αὐτός καί ὁ ἐν αὐτός γεννάω τε καί αὐξάνω . οὗτος δέ εἰμί θεός · εἰμί ἄρα θεός . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.101
Ζήνων δὲ ὁ Κιτιεὺς ( fr . 113 Arn . ) ἀπὸ Ξενοφῶντος τὴν ἀφορμὴν λαβὼν οὑτωσὶ συνερωτᾷ · “ τὸ προϊέμενον σπέρμα λογικοῦ καὶ αὐτὸ λογικόν ἐστιν · ὁ δὲ κόσμος προίεται σπέρμα λογικοῦ · λογικὸν ἄρα ἐστὶν ὁ κό - σμος . ᾧ συνεισάγεται καὶ ἡ τούτου ὕπαρξις . ”
Lemmas: Ζήνων δέ ὁ Κιτιεύς ( fr . 113 Arn . ) ἀπό Ξενοφῶν ὁ ἀφορμή λαμβάνω οὑτωσί συνερωτάω · “ ὁ προΐημι σπέρμα λογικός καί αὐτός λογικός εἰμί · ὁ δέ κόσμος προίημι σπέρμα λογικός · λογικός ἄρα εἰμί ὁ κὸ - σμος . ὅς συνεισάγω καί ὁ οὗτος ὕπαρξις . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.102
καὶ ἔστιν ἡ τῆς συνερωτήσεως πιθανότης προῦπτος . πάσης γὰρ φύσεως καὶ ψυχῆς ἡ καταρχὴ τῆς κινήσεως γίνεσθαι δοκεῖ ἀπὸ ἡγεμονικοῦ , καὶ πᾶσαι αἱ ἐπὶ τὰ μέρη τοῦ ὅλου ἐξαποστελλόμεναι δυνάμεις ὧς ἀπό τινος πηγῆς τοῦ ἡγεμονικοῦ ἐξαποστέλλονται , ὥστε πᾶσαν δύναμιν τὴν περὶ τὸ μέρος οὖσαν καὶ περὶ τὸ ὅλον εἶναι διὰ τὸ ἀπὸ τοῦ ἐν αὐτῷ ἡγεμονικοῦ διαδίδοσθαι . ὅθεν οἷόν ἐστι τὸ μέρος τῇ δυνάμει , τοιοῦτον πολὺ πρότερόν ἐστι τὸ ὅλον .
Lemmas: καί εἰμί ὁ ὁ συνερώτησις πιθανότης πρόοπτος . πᾶς γάρ φύσις καί Ψυχή ὁ καταρχή ὁ κίνησις γίγνομαι δοκέω ἀπό ἡγεμονικός , καί πᾶς ὁ ἐπί ὁ μέρος ὁ ὅλος ἐξαποστέλλω δύναμις ὅς ἀπό τις πηγή ὁ ἡγεμονικός ἐξαποστέλλω , ὥστε πᾶς δύναμις ὁ περί ὁ μέρος εἰμί καί περί ὁ ὅλος εἰμί διά ὁ ἀπό ὁ ἐν αὐτός ἡγεμονικός διαδίδωμι . ὅθεν οἷος εἰμί ὁ μέρος ὁ δύναμις , τοιοῦτος πολύς πρότερος εἰμί ὁ ὅλος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.103
καὶ διὰ τοῦτο , εἰ προΐεται λογικοῦ ζῴου σπέρμα ὁ κόσμος , οὐχ ὡς ὁ ἄνθρωπος κατὰ ἀποβρασμόν , ἀλλὰ καθὸ περιέχει σπέρματα λογικῶν ζῴων , περιέχει τὸ πᾶν , οὐχ ὡς ἂν εἴποιμεν τὴν ἄμπελον γιγάρτων εἶναι περιεκτικήν , τουτέστι κατὰ περιγραφήν , ἀλλ᾿ ὅτι λόγοι σπερματικοὶ λογικῶν ζῴων ἐν αὐτῷ περιέχονται . ὥστε εἶναι τοιοῦτο τὸ λεγόμενον · “ ὁ δέ γε κόσμος περιέχει σπερματικοὺς λόγους λογικῶν ζῴων · λογικὸς ἄρα ἐστὶν ὁ κόσμος ” .
Lemmas: καί διά οὗτος , εἰμί προΐημι λογικός ζῷον σπέρμα ὁ κόσμος , οὐ ὡς ὁ ἄνθρωπος κατά ἀποβρασμός , ἀλλά καθό περιέχω σπέρμα λογικός ζῷον , περιέχω ὁ πᾶς , οὐ ὡς εἄν εἶπον ὁ ἄμπελος γίγαρτον εἰμί περιεκτικός , τουτέστι κατά περιγραφή , ἀλλά ὅτι λόγος σπερματικός λογικός ζῷον ἐν αὐτός περιέχω . ὥστε εἰμί τοιοῦτος ὁ λέγω · “ ὁ δέ γε κόσμος περιέχω σπερματικός λόγος λογικός ζῷον · λογικός ἄρα εἰμί ὁ κόσμος ” .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.104
Καὶ πάλιν ὁ Ζήνων ( fr . 111 Arn . ) φησίν · “ εἰ τὸ λογικὸν τοῦ μὴ λογικοῦ κρεῖττόν ἐστιν · οὐδὲν δέ γε κόσμου κρεῖττόν ἐστιν · λογικὸν ἄρα ὁ κόσμος . καὶ ὡσαύτως ἐπὶ τοῦ νοεροῦ καὶ ἐμψυχίας μετέχοντος . τὸ γὰρ νοερὸν τοῦ μὴ νοεροῦ καὶ <τὸ> ἔμψυχον τοῦ μὴ ἐμψύχου κρεῖττόν ἐστιν · οὐδὲν δέ γε κόσμου κρεῖττον · νοερὸς ἄρα καὶ ἔμψυχός ἐστιν ὁ κόσμος . ”
Lemmas: καί πάλιν ὁ Ζήνων ( fr . 111 Arn . ) φημί · “ εἰμί ὁ λογικός ὁ μή λογικός κρατύς εἰμί · οὐδείς δέ γε κόσμος κρατύς εἰμί · λογικός ἄρα ὁ κόσμος . καί ὡσαύτως ἐπί ὁ νοερός καί ἐμψυχία μετέχω . ὁ γάρ νοερός ὁ μή νοερός καί ὅς ἔμψυχος ὁ μή ἐμψυχόω κρατύς εἰμί · οὐδείς δέ γε κόσμος ἀγαθός · νοερός ἄρα καί ἔμψυχος εἰμί ὁ κόσμος . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.105
Κεῖται δὲ καὶ παρὰ τῷ Πλάτωνι ( Tim . p . 29 D ) τῇ δυνάμει τοιοῦτος λόγος , κατὰ λέξιν αὐτοῦ γράφοντος · “ λέγωμεν δὴ δι᾿ ἣν αἰτίαν γένεσιν καὶ πᾶν τόδε ὁ συνιστὰς συνέστησεν . ἀγαθὸς ἦν , ἀγαθῷ δὲ οὐδὲ εἷς περὶ οὐδενὸς ἐγγίνεται φθόνος . τούτου δὴ ἐκτὸς ὢν πάντα ὅσα μάλιστα ἐβουλήθη γίγνεσθαι παραπλήσια ἑαυτῷ . ταύτην δὲ γενέσεως καὶ κόσμου μάλιστα ἄν τις ἀρχὴν κυριωτάτην παρὰ ἀνδρῶν φρονίμων ἀποδεχόμενος ὀρθότατα ἀποδέχοιτο ἄν . ”
Lemmas: κέω δέ καί παρά ὁ Πλάτων ( Tim . p . 29 D ) ὁ δύναμις τοιοῦτος λόγος , κατά λέξις αὐτός γράφω · “ λέγω δή διά ὅς αἴτιος γένεσις καί πᾶς ὅδε ὁ συνίστημι συνίστημι . ἀγαθός εἰμί , ἀγαθός δέ οὐδέ εἷς περί οὐδείς ἐγγίγνομαι φθόνος . οὗτος δή ἐκτός εἰμί πᾶς ὅσος μάλιστα βούλομαι γίγνομαι παραπλήσιος ἑαυτοῦ . οὗτος δέ γένεσις καί κόσμος μάλιστα ἄν τις ἀρχή κύριος παρά ἀνήρ φρόνιμος ἀποδέχομαι ὀρθός ἀποδέχομαι ἄν . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.106
εἶτ’ ὀλίγα διελθὼν ἐπιφέρει λέγων ( ib . 30 B ) · “ διὰ δὴ τὸν λογισμὸν τόνδε νοῦν μὲν ἐν ψυχῇ , ψυχὴν δὲ ἐν τῷ σώματι συνιστὰς τὸ πᾶν συνετεκταίνετο , <ὅπως> ὅ τι κάλλιστον ἂν εἴη κατὰ φύσιν , ἄριστον τὸ ἔργον ἀπειργασμένος . οὕτως οὖν δὴ κατὰ λόγον τὸν εἰκότα δεῖ λέγειν τόνδε τὸν κόσμον ζῷον ἔμψυχον ἔννουν τε τῇ ἀληθείᾳ διὰ τὸ τῇ θεοῦ γίγνεσθαι προνοίᾳ . ”
Lemmas: εἶτα ὀλίγος διέρχομαι ἐπιφέρω λέγω ( ib . 30 B ) · “ διά δή ὁ λογισμός ὅδε νόος μέν ἐν Ψυχή , ψυχή δέ ἐν ὁ σῶμα συνίστημι ὁ πᾶς συντεκταίνομαι , ὁράω ὅς τίς καλῶς εἄν εἰμί κατά φύσις , ἀγαθός ὁ ἔργον ἀπεργάζομαι . οὕτως οὖν δή κατά λόγος ὁ εἰκός δεῖ λέγω ὅδε ὁ κόσμος ζῷον ἔμψυχος ἔννους τε ὁ ἀλήθεια διά ὁ ὁ θεός γίγνομαι πρόνοια . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.107
δυνάμει δὲ τὸν αὐτὸν τῷ Ζήνωνι ( fr . 110 Arn . ) λόγον ἐξέθετο · καὶ γὰρ οὗτος τὸ πᾶν κάλλιστον εἶναί φησι , κατὰ φύσιν ἀπειργασμένον ἔργον καὶ κατὰ τὸν εἰκότα λόγον , ζῷον ἔμψυχον νοερόν τε καὶ λογικόν .
Lemmas: δύναμις δέ ὁ αὐτός ὁ Ζήνων ( fr . 110 Arn . ) λόγος ἐκτίθημι · καί γάρ οὗτος ὁ πᾶς καλῶς εἰμί φημί , κατά φύσις ἀπεργάζομαι ἔργον καί κατά ὁ εἰκός λόγος , ζῷον ἔμψυχος νοερός τε καί λογικός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.108
Ἀλλ’ ὅ γε Ἀλεξῖνος τῷ Ζήνωνι παρέβαλε τρόπῳ τῷδε · “ τὸ ποιητικὸν τοῦ μὴ ποιητικοῦ καὶ τὸ γραμματικὸν τοῦ μὴ γραμματικοῦ κρεῖττόν ἐστι , καὶ τὸ κατὰ τἀς ἄλλας τέχνας θεωρούμενον κρεῖττόν ἐστι τοῦ μὴ τοιούτου · οὐδὲ ἕν δὲ κόσμου κρεῖττόν ἐστιν · ποιητικὸν ἄρα καὶ γραμματικόν ἐστιν ὁ κόσμος . ”
Lemmas: ἀλλά ὅς γε Ἀλεξῖνος ὁ Ζήνων παραβάλλω τρόπος ὅδε · “ ὁ ποιητικός ὁ μή ποιητικός καί ὁ γραμματικός ὁ μή γραμματικός κρατύς εἰμί , καί ὁ κατά εἰς ἄλλος τέχνη θεωρέω κρατύς εἰμί ὁ μή τοιοῦτος · οὐδέ εἷς δέ κόσμος κρατύς εἰμί · ποιητικός ἄρα καί γραμματικός εἰμί ὁ κόσμος . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.109
πρὸς ἣν ἀπαντῶντες παραβολὴν οἱ Στωικοί φασιν , ὅτι Ζήνων καθάπαξ κρεῖττον εἴληφεν , τουτέστι τὸ λογικὸν τοῦ μὴ λογικοῦ καὶ τὸ νοερὸν τοῦ μὴ νοεροῦ καὶ τὸ ἔμψυχον τοῦ μὴ ἐμψύχου , ὁ δὲ Ἀλεξῖνος οὐκέτι · οὐ γὰρ ἐν τῷ καθάπαξ
Lemmas: πρός ὅς ἀπαντάω παραβολή ὁ στωϊκός φημί , ὅτι Ζήνων καθάπαξ ἀγαθός λαμβάνω , τουτέστι ὁ λογικός ὁ μή λογικός καί ὁ νοερός ὁ μή νοερός καί ὁ ἔμψυχος ὁ μή ἐμψυχόω , ὁ δέ Ἀλεξῖνος οὐκέτι · οὖον γάρ ἐν ὁ καθάπαξ
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.110
τὸ ποιητικὸν τοῦ μὴ ποιητικοῦ καὶ τὸ γραμματικὸν τοῦ μὴ γραμματικοῦ ματικοῦ κρεῖττον . ὥστε μεγάλην ἐν τοῖς λόγοις θεωρεῖσθαι διαφοράν · ἰδοὺ γὰρ Ἀρχίλοχος ποιητικὸς ὢν οὐκ ἔστι Σωκράτους τοῦ μὴ ποιητικοῦ κρείττων , καὶ Ἀρίσταρχος γραμματικὸς ὢν οὐκ ἔστι Πλάτωνος τοῦ μὴ γραμματικοῦ κρείττων .
Lemmas: ὁ ποιητικός ὁ μή ποιητικός καί ὁ γραμματικός ὁ μή γραμματικός ματιπου ἀγαθός . ὥστε μέγας ἐν ὁ λόγος θεωρέω διαφορά · ἰδού γάρ Ἀρχίλοχος ποιητικός εἰμί οὐ εἰμί Σωκράτης ὁ μή ποιητικός ἀγαθός , καί Ἀρίσταρχος γραμματικός εἰμί οὐ εἰμί Πλάτων ὁ μή γραμματικός ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.111
Πρὸς τούτοις καὶ ἀπὸ τῆς τοῦ κόσμου κινήσεως ἐπιχειροῦσι κατασκευάζειν τὴν τῶν θεῶν ὕπαρξιν οἴ τε ἀπὸ τῆς Στοᾶς ( fr . II 1016 Arn . ) καὶ οἱ τούτοις συμπνέοντες . ὅτι γὰρ κινεῖται ὁ κόσμος , πᾶς ἄν τις ὁμολογήσειεν ὑπὸ πολλῶν εἰς τοῦτο ἐναγόμενος . ἤτοι οὖν ὑπὸ φύσεως κινεῖται ἢ ὑπὸ προαιρέσεως ἢ ὑπὸ δίνης καὶ κατ’ ἀνάγκην .
Lemmas: πρός οὗτος καί ἀπό ὁ ὁ κόσμος κίνησις ἐπιχειρέω κατασκευάζω ὁ ὁ θεός ὕπαρξις οἶς τε ἀπό ὁ Στοά ( fr . II 1016 Arn . ) καί ὁ οὗτος συμπνέω . ὅτι γάρ κινέω ὁ κόσμος , πᾶς ἄν τις ὁμολογέω ὑπό πολύς εἰς οὗτος ἐνάγω . ἤτοι οὖν ὑπό φύσις κινέω ἢ ὑπό προαίρεσις ἢ ὑπό δίνη καί κατά ἀνάγκη .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.112
ἀλλ’ ὑπὸ μὲν δίνης καὶ κατ’ ἀνάγκην οὐκ εὔλογον . ἤτοι γὰρ ἄτακτός ἐστιν ἢ διατεταγμένη ἡ δίνη . καὶ εἰ μὲν ἄτακτος , οὐκ ἂν δυνηθείη τεταγμένως τι κινεῖν · εἰ δὲ μετὰ τάξεως τι κινεῖ καὶ συμφωνίας , θεία τις ἔσται καὶ δαιμόνιος ·
Lemmas: ἀλλά ὑπό μέν δίνη καί κατά ἀνάγκη οὐ εὔλογος . ἤτοι γάρ ἄτακτος εἰμί ἢ διατάσσω ὁ δίνη . καί εἰμί μέν ἄτακτος , οὐ εἄν δύναμαι τεταγμένως τίς κινέω · εἰμί δέ μετά τάξις τίς κινέω καί συμφωνία , θεῖος τις εἰμί καί δαιμόνιος ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.113
οὐ γὰρ ἄν ποτε τεταγμένως καὶ σωτηρίως τὸ ὅλον ἐκίνει μὴ νοερὰ καὶ θεία καθεστῶσα . τοιαύτη δὲ οὖσα οὐκέτι ἂν εἴη δίνη · ἄτακτον γάρ ἐστιν αὕτη καὶ ὀλιγοχρόνιον . ὥστε κατ’ ἀνάγκην μὲν καὶ ὑπὸ δίνης , ὡς ἔλεγον οἱ περὶ τὸν Δημόκριτον , οὐκ ἂν κινοῖτο ὁ κόσμος .
Lemmas: οὖον γάρ ἄν ποτός τεταγμένως καί σωτήριος ὁ ὅλος κινέω μή νοερός καί θεῖος καθίστημι . τοιοῦτος δέ εἰμί οὐκέτι εἄν εἰμί δίνη · ἄτακτος γάρ εἰμί οὗτος καί ὀλιγοχρόνιος . ὥστε κατά ἀνάγκη μέν καί ὑπό δίνη , ὡς λέγω ὁ περί ὁ Δημόκριτος , οὐ εἄν κινέω ὁ κόσμος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.114
καὶ μὴν οὐδὲ φύσει ἀφαντάστῳ , παρόσον ἡ νοερὰ φύσις ἀμείνων ἐστὶ ταύτης . ὁρῶνται δὲ τοιαῦται φύσεις ἐν κόσμῳ περιεχόμεναι · ἀνάγκη ἄρα καὶ αὐτὸν νοερὰν ἔχειν φύσιν ὑφ’ ἧς τεταγμένως κινεῖται , ἥτις εὐθέως ἐστὶ θεός .
Lemmas: καί μήv οὐδέ φύσις ἀφάνταστος , παρόσον ὁ νοερός φύσις ἀγαθός εἰμί οὗτος . ὁράω δέ τοιοῦτος φύσις ἐν κόσμος περιέχω · ἀνάγκη ἄρα καί αὐτός νοερός ἔχω φύσις ὑπό ὅς τεταγμένως κινέω , ὅστις εὐθύς εἰμί θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.115
Τά γε μὴν αὐτομάτως κινούμενα τῶν κατασκευασμάτων θαυμαστότερά ἐστι τῶν μὴ τοιούτων . τὴν γοῦν Ἀρχιμήδειον σφαῖραν θεωροῦντες σφόδρα ἐκπληττόμεθα , ἐν ᾗ ἥλιός τε καὶ σελήνη κινεῖται καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἀστέρων , οὐ μὰ Δία ἐπὶ τοῖς ξύλοις οὐδ’ ἐπὶ τῇ κινήσει τούτων τεθηπότες , ἀλλ’ ἐπὶ τῷ τεχνίτῃ καὶ ταῖς κινούσαις αἰτίαις . ὅθεν ὅσῳ θαυμασιώτερά ἐστι τὰ αἰσθανόμενα τῶν αἰσθητῶν , τοσούτῳ θαυμασιώτεραί εἰσιν αἱ ταῦτα κινοῦσαι αἰτίαι .
Lemmas: ὁ γε μήv αὐτόματος κινέω ὁ κατασκεύασμα θαυμαστός εἰμί ὁ μή τοιοῦτος . ὁ γοῦν Ἀρχιμήδειος σφαῖρα θεωρέω σφόδρα ἐκπλήσσω , ἐν ὅς ἥλιος τε καί σελήνη κινέω καί ὁ λοιπάς ὁ ἀστήρ , οὖον μά Ζεύς ἐπί ὁ ξύλον οὐδέ ἐπί ὁ κινέω οὗτος τέθηπα , ἀλλά ἐπί ὁ τεχνίτης καί ὁ κινέω αἴτιος . ὅθεν ὅσος θαυμάσιος εἰμί ὁ αἰσθάνομαι ὁ αἰσθητής , τοσοῦτος θαυμάσιος εἰμί ὁ οὗτος κινέω αἰτία .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.116
ἐπεὶ γὰρ ὁ ἵππος θαυμασιώτερος τοῦ φυτοῦ , καὶ ἡ κινητικὴ τοῦ ἵππου αἰτία θαυμασιωτέρα τῆς τοῦ φυτοῦ αἰτίας · καὶ ἐπεὶ ὁ ἐλέφας θαυμασιωτέρα ἵππου , καὶ ἡ κινητικὴ τοῦ ἐλέφαντος αἰτία , τηλικοῦτόν γε ὄγκον διαβαστάζουσα , θαυμασιωτέρα τῆς τοῦ ἵππου ·
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ ἵππος θαυμάσιος ὁ φυτός , καί ὁ κινητικός ὁ ἵππος αἰτία θαυμάσιος ὁ ὁ φυτός αἴτιος · καί ἐπεί ὁ ἐλέφας θαυμάσιος ἵππος , καί ὁ κινητικός ὁ ἐλέφας αἰτία , τηλικοῦτος γε ὄγκος διαβαστάζω , θαυμάσιος ὁ ὁ ἵππος ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.117
τούτων δέ γε πασῶν κατὰ τὸν ἀνωτάτω λόγον καὶ ἡ τοῦ ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἀστέρων , καὶ πρὸ τούτων ἡ τοῦ κόσμου φύσις , ἥτις καὶ τούτων ἐστὶν αἰτία . ἡ μὲν γὰρ τοῦ μέρους αἰτία οὐ διατείνει ἐπὶ τὸ ὅλον , οὐδ’ ἔστι τούτου αἰτία , ἡ δὲ τοῦ ὅλου διατέτακεν εἰς τὰ μέρη · διὸ καὶ θαυμασιωτέρα ἐστὶ τῆς τοῦ μέρους αἰτίας .
Lemmas: οὗτος δέ γε πᾶς κατά ὁ ἄνω2 λόγος καί ὁ ὁ ἥλιος καί σελήνη καί ἀστήρ , καί πρό οὗτος ὁ ὁ κόσμος φύσις , ὅστις καί οὗτος εἰμί αἰτία . ὁ μέν γάρ ὁ μέρος αἰτία οὖον διατείνω ἐπί ὁ ὅλος , οὐδέ εἰμί οὗτος αἰτία , ὁ δέ ὁ ὅλος διατείνω εἰς ὁ μέρος · διό καί θαυμάσιος εἰμί ὁ ὁ μέρος αἴτιος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.118
ὥστε ἐπεὶ ἡ τοῦ κόσμου φύσις ἐστὶν αἰτία τῆς τοῦ ὅλου κόσμου διακοσμήσεως , εἴη ἂν αἰτία καὶ τῶν μερῶν . εἰ δὲ τοῦτο , κρατίστη ἐστίν . εἰ δὲ κρατίστη ἐστί , λογική τέ ἐστι καὶ νοερά , προσέτι δὲ ἀίδιος ἂν εἴη . ἡ δὲ τοιαύτη φύσις ἡ αὐτή ἐστι θεῷ . ἔστι τοίνυν τι θεός .
Lemmas: ὥστε ἐπεί ὁ ὁ κόσμος φύσις εἰμί αἰτία ὁ ὁ ὅλος κόσμος διακόσμησις , εἰμί εἄν αἰτία καί ὁ μέρος . εἰμί δέ οὗτος , ἀγαθός εἰμί . εἰμί δέ ἀγαθός εἰμί , λογικός τε εἰμί καί νοερός , προσέτι δέ ἀίδιος εἄν εἰμί . ὁ δέ τοιοῦτος φύσις ὁ αὐτός εἰμί θεός . εἰμί τοίνυν τίς θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.119
Καὶ μὴν ἐν παντὶ πολυμερεῖ σώματι καὶ κατὰ φύσιν διοικουμένῳ ἐστι τι τὸ κυριεῦον , καθὸ καὶ ἐφ’ ἡμῶν μὲν ἢ ἐν καρδίᾳ τοῦτο τυγχάνειν ἀξιοῦται ἢ ἐν ἐγκεφάλῳ ἢ ἐν ἄλλῳ τινὶ μέρει τοῦ σώματος , ἐπὶ δὲ τῶν φυτῶν οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον , ἀλλ’ ἐφ’ ὡν μὲν κατὰ τὰς ῥίζας , ἐφ’ ὧν δὲ κατὰ τὴν κόμην , ἐφ’ ὧν δὲ κατὰ τὸ ἐγκάρδιον .
Lemmas: καί μήv ἐν πᾶς πολυμερής σῶμα καί κατά φύσις διοικέω εἰμί τίς ὁ κυριεύω , καθό καί ἐπί ἐγώ μέν ἢ ἐν Καρδία οὗτος τυγχάνω ἀξιόω ἢ ἐν ἐγκέφαλος ἢ ἐν ἄλλος τις μέρος ὁ σῶμα , ἐπί δέ ὁ φυτός οὖον κατά ὁ αὐτός τρόπος , ἀλλά ἐπί ὡς μέν κατά ὁ ῥίζα , ἐπί ὅς δέ κατά ὁ κόμη , ἐπί ὅς δέ κατά ὁ ἐγκάρδιος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.120
ὥστε ἐπεὶ καὶ ὁ κόσμος ὑπὸ φύσεως διοικεῖται πολυμερὴς καθεστώς , εἴη ἄν τι ἐν αὐτῷ τὸ κυριεῦον καὶ τὸ προκαταρχόμενον τῶν κινήσεων . οὐδὲν δὲ δυνατὸν εἶναι τοιοῦτον ἢ τὴν τῶν ὄντων φύσιν , ἥτις θεός ἐστιν . ἔστιν ἄρα θεός .
Lemmas: ὥστε ἐπεί καί ὁ κόσμος ὑπό φύσις διοικέω πολυμερής καθίστημι , εἰμί ἄν τίς ἐν αὐτός ὁ κυριεύω καί ὁ προκατάρχω ὁ κίνησις . οὐδείς δέ δυνατός εἰμί τοιοῦτος ἢ ὁ ὁ εἰμί φύσις , ὅστις θεός εἰμί . εἰμί ἄρα θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.121
Ἀλλ᾿ ἴσως τινὲς ἐροῦσιν , ὅτι τούτῳ τῷ λόγῳ ἡγεμονικωτάτην εἶναι συμβέβηκε καὶ κυριωτάτην ἐν τῷ κόσμῳ τὴν γῆν καὶ ἡγεμονικώτερον καὶ κυριώτερον τὸν ἀέρα · ἄνευ γὰρ τούτων οὐχ οἷόν τέ ἐστι συστῆναι κόσμον · ὥστε καὶ τὴν γῆν καὶ τὸν ἀέρα φήσομεν εἶναι θεόν .
Lemmas: ἀλλά ἴσως τις εἴρω , ὅτι οὗτος ὁ λόγος ἡγεμονικός εἰμί συμβαίνω καί κύριος ἐν ὁ κόσμος ὁ γῆ καί ἡγεμονικός καί κύριος ὁ ἀήρ · ἄνευ γάρ οὗτος οὐ οἷος τε εἰμί συνίστημι κόσμος · ὥστε καί ὁ γῆ καί ὁ ἀήρ φημί εἰμί θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.122
ὅπερ ἐστὶν εὔηθες , καὶ ὅμοιον τῷ λέγειν κυριώτατον ἐν Γῇ οἰκίᾳ καὶ ἡγεμονικώτατον εἶναι τὸν τοῖχον · ἄνευ γὰρ τούτου μὴ δύνασθαι τὴν οἰκίαν συστῆναι . καθάπερ γὰρ ἐνταῦθα ταῖς μὲν ἀληθείαις ἀδύνατόν ἐστιν ἄνευ τοίχου συστῆναι τὴν οἰκίαν , οὐ μὴν ἡπερφέρει καὶ κρεῖττόν ἐστι τοῦ οἰκοδεσπότου ὁ τοῖχος , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ κόσμου ἀδύνατον μὲν χωρὶς γῆς καὶ ἀέρος τὴν τοῦ παντὸς σύστασιν γεγέσθαι , οὐ μὴν ταῦτα ὑπερφέρει τῆς διοικούσης τὸν κόσμον φύσεως , ἥτις οὐ διενήνοχε θεοῦ . ἐστιν ἄρα θεός . Τὸ μὲν οὖν γένος τῶν τοιούτων λόγων ἐστὶ τοιοῦτον ·
Lemmas: ὅσπερ εἰμί εὐήθης , καί ὅμοιος ὁ λέγω κύριος ἐν Γῆ οἰκίον καί ἡγεμονικός εἰμί ὁ τοῖχος · ἄνευ γάρ οὗτος μή δύναμαι ὁ οἰκίον συνίστημι . καθάπερ γάρ ἐνταῦθα ὁ μέν ἀλήθεια ἀδύνατος εἰμί ἄνευ τοῖχος συνίστημι ὁ οἰκίον , οὖον μήv ἡπερφέρει καί κρατύς εἰμί ὁ οἰκοδεσπότης ὁ τοῖχος , οὗτος καί ἐπί ὁ κόσμος ἀδύνατος μέν Χωρὶς γῆ καί ἀήρ ὁ ὁ πᾶς σύστασις γίγνομαι , οὖον μήv οὗτος ὑπερφέρω ὁ διοικέω ὁ κόσμος φύσις , ὅστις οὖον διαφέρω θεός . εἰμί ἄρα θεός . ὁ μέν οὖν γένος ὁ τοιοῦτος λόγος εἰμί τοιοῦτος ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.123
σκοπῶμεν δὲ ἑξῆς καὶ τὸν τρόπον τῶν ἀκολουθούντων ἀτόπων τοῖς ἀναιροῦσι τὸ θεῖον . εἰ γὰρ μὴ εἰσὶ θεοί , οὐκ ἔστιν εὐσέβεια , † μόνον τῶν αἱρετῶν † ὑπάρχουσα . ἔστι γὰρ εὐσέβεια ἐπιστήμη θεῶν θεραπείας , τῶν δ’ ἀνυπάρκτων οὐ δύναταί τις εἶναι θεραπεία , ὅθεν οὐδὲ ἐπιστήμη τις περὶ ταύτην γενήσεται · καὶ ὧς οὐχ οἷόν τε περὶ τὴν τῶν Ἱπποκενταύρων θεραπείαν ἐπιστήμην εἶναι ἀνυπάρκτων ὄντων , οὕτως οὐδὲ περὶ τὴν τῶν θεῶν θεραπείαν , εἴπερ εἰσὶν ἀνύπαρκτοι , ἔσται τις ἐπιστήμη . ὥστε εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , ἀνύπαρκτός ἐστιν ἡ εὐσέβεια . ὑπάρχει δὲ εὐσέβεια ·
Lemmas: σκοπέω δέ ἑξῆς καί ὁ τρόπος ὁ ἀκολουθέω ἄτοπος ὁ ἀναιρέω ὁ θέω . εἰμί γάρ μή εἰμί θεός , οὐ εἰμί εὐσέβεια , † μόνος ὁ αἱρετός † ὑπάρχω . εἰμί γάρ εὐσέβεια ἐπιστήμη θεός θεραπεία , ὁ δέ ἀνύπαρκτος οὖον δύναμαι τις εἰμί θεραπεία , ὅθεν οὐδέ ἐπιστήμη τις περί οὗτος γίγνομαι · καί ὅς οὐ οἷος τε περί ὁ ὁ ἱπποκένταυρος θεραπεία ἐπιστήμη εἰμί ἀνύπαρκτος εἰμί , οὕτως οὐδέ περί ὁ ὁ θεός θεραπεία , εἴπερ εἰμί ἀνύπαρκτος , εἰμί τις ἐπιστήμη . ὥστε εἰμί μή εἰμί θεός , ἀνύπαρκτος εἰμί ὁ εὐσέβεια . ὑπάρχω δέ εὐσέβεια ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.124
τοίνυν ῥητέον εἶναι θεούς . καὶ πάλιν · εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , ἀνύπαρκτός ἐστιν ἡ ὁσιότης , δικαιοσύνη τις οὖσα πρὸς θεούς · ἔστι δέ γε κατὰ τὰς κοινὰς ἐννοίας καὶ προλήψεις πάντων ἀνθρώπων ὁσιότης , καθό τι καὶ ὅσιόν ἐστιν · καὶ <τὸ> θεῖον ἄρα ἔστιν .
Lemmas: τοίνυν ῥητέος εἰμί θεός . καί πάλιν · εἰμί μή εἰμί θεός , ἀνύπαρκτος εἰμί ὁ ὁσιότης , δικαιοσύνη τις εἰμί πρός θεός · εἰμί δέ γε κατά ὁ κοινός ἔννοια καί πρόληψις πᾶς ἄνθρωπος ὁσιότης , καθό τίς καί ὅσιος εἰμί · καί ὅς θέω ἄρα εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.125
εἴγε μὴν μὴ εἰσὶ θεοί , σοφία , ἐπιστήμη οὖσα θείων τε καὶ ἀνθρωπείων πραγμάτων · καὶ ὃν τρόπον οὐδεμία ἔστιν ἐπιστήμη ἀνθρωπείων τε καὶ ἱπποκενταυρείων πραγμάτων διὰ τὸ ἀνθρώπους μὲν ὑπάρχειν , Ἱπποκενταύρους δὲ μὴ ὑπάρχειν , οὕτως οὐδὲ ἐπιστήμη τις ἔσται θείων καὶ ἀνθρωπείων πραγμάτων , ἀνθρώπων <μὲν> ὑπαρχόντων , θεῶν δὲ μὴ ὑφεστώτων . ἄτοπον δέ γε λέγειν μὴ εἶναι σοφίαν · ἄτοπον ἄρα καὶ τὸ τοὺς θεοὺς ἀξιοῦν ἀνυπάρκτους .
Lemmas: εἰ μήv μή εἰμί θεός , σοφία , ἐπιστήμη εἰμί θεῖον τε καί ἀνθρώπειος πρᾶγμα · καί ὅς τρόπος οὐδείς εἰμί ἐπιστήμη ἀνθρώπειος τε καί ιπποκενταυρειον πρᾶγμα διά ὁ ἄνθρωπος μέν ὑπάρχω , ἱπποκένταυρος δέ μή ὑπάρχω , οὕτως οὐδέ ἐπιστήμη τις εἰμί θεῖον καί ἀνθρώπειος πρᾶγμα , ἄνθρωπος ὅς ὑπάρχω , θεός δέ μή ὑφίστημι . ἄτοπος δέ γε λέγω μή εἰμί σοφία · ἄτοπος ἄρα καί ὁ ὁ θεός ἀξιόω ἀνύπαρκτος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.126
Καὶ μὴν εἴπερ καὶ ἡ δικαιοσύνη κατὰ τὴν ἐπιπλοκὴν τῶν ἀνθρώπων πρός τε ἀλλήλους καὶ πρὸς θεοὺς εἰσῆκται , εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , οὐδὲ δικαιοσύνη συστήσεται · ὅπερ ἄτοπον .
Lemmas: καί μήv εἴπερ καί ὁ δικαιοσύνη κατά ὁ ἐπιπλοκή ὁ ἄνθρωπος πρός τε ἀλλήλων καί πρός θεός εἰσάγω , εἰμί μή εἰμί θεός , οὐδέ δικαιοσύνη συνίστημι · ὅσπερ ἄτοπος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.127
οἱ μὲν οὖν περὶ τὸν Πυθαγόραν καὶ τὸν Ἐμπεδοκλέα καὶ τὸ λοιπὸν τῶν Ἰταλῶν πλῆθος φασὶ μὴ μόνον ἡμῖν πρὸς ἀλλήλους καὶ πρὸς τοὺς θεοὺς εἶναί τινα κοινωνίαν , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰ ἄλογα τῶν ζῴων . ‘ὲν γὰρ ὑπάρχει πνεῦμα τὸ διὰ παντὸς τοῦ κόσμου διῆκον ψυχῆς τρόπον , τὸ καὶ ἑνοῦν ἡμᾶς πρὸς ἐκεῖνα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν περί ὁ Πυθαγόρας καί ὁ Ἐμπεδοκλῆς καί ὁ λοιπός ὁ Ἰταλός πλῆθος φημί μή μόνος ἐγώ πρός ἀλλήλων καί πρός ὁ θεός εἰμί τις κοινωνία , ἀλλά καί πρός ὁ ἄλογος ὁ ζῷον . εἶμι γάρ ὑπάρχω πνεῦμα ὁ διά πᾶς ὁ κόσμος διήκω Ψυχή τρόπος , ὁ καί ἑνόω ἐγώ πρός ἐκεῖνος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.128
διόπερ καὶ κτείνοντες αὐτὰ καὶ ταῖς σαρξὶν αὐτῶν τρεφόμενοι ἀδικήσομέν τε καὶ ἀσεβήσομεν ὧς συγγενεῖς ἀναιροῦντες . ἔνθεν καὶ παρῄνουν οὗτοι οἱ φιλόσοφοι ἀπέχεσθαι τῶν ἐμψύχων , καὶ ἀσεβεῖν ἔφασκον τοὺς ἀνθρώπους ( vers . Pythagor . XII Nauck ) βωμὸν ἐρεύθοντας μακάρων θερμοῖσι φόνοισιν .
Lemmas: διόπερ καί κτείνω αὐτός καί ὁ σάρξ αὐτός τρέφω ἀδικέω τε καί ἀσεβέω ὅς συγγενής ἀναιρέω . ἔνθεν καί παραινέω οὗτος ὁ φιλόσοφος ἀπέχω ὁ ἔμψυχος , καί ἀσεβέω φάσκω ὁ ἄνθρωπος ( vers . Pythagor . XII Nauck ) βωμός ἐρεύθω μάκαρ θερμός φόνος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.129
καὶ Ἐμπεδοκλῆς πού φησιν ( B 136 Diels ) οὐ παύσεσθε φόνοιο δυσηχέος ; οὐκ ἐσορᾶτε ἀλλήλους δάπτοντες ἀκηδείῃσι νόοιο ; καὶ ( B 137 Diels ) μορφὴν δ’ ἀλλάξαντα πατὴρ φίλον υἱὸν ἀείρας σφάζει ἐπευχόμενος μέγα νήπιος · οἱ δ’ ἀπορεῦνται λισσόμενον θύοντες . ὁ δ’ αὖ νήκουστος ὁμοκλέων σφάξας ἐν μεγάροισι κακὴν ἀλεγύνατο δαῖτα . ὧς δ’ αὔτως πατέρ’ υἱὸς ἑλὼν καὶ μητέρα παῖδες θυμὸν ἀπορραίσαντε φίλας κατὰ σάρκας ἔδουσιν . ταῦτα δὴ παρῄνουν οἱ περὶ τὸν Πυθαγόραν , πταίοντες ·
Lemmas: καί Ἐμπεδοκλῆς πού φημί ( B 136 Diels ) οὖον παύω φόνος δυσηχής ; οὐ εἰσοράω ἀλλήλων δάπτω ἀκήδεια νόος ; καί ( B 137 Diels ) μορφή δέ ἀλλάσσω πατήρ φίλος υἱός ἀείρω σφάζω ἐπεύχομαι μέγας νήπιος · ὁ δέ ἀπορέω λίσσομαι θύω . ὁ δέ αὖος νήκουστος ὁμοκλέω σφάζω ἐν μέγαρον κακός ἀλεγύνω δαίς . ὅς δέ αὔτως πατήρ υἱός αἱρέω καί μήτηρ παῖς θυμός ἀπορραίω φίλος κατά σάρξ ἐσθίω . οὗτος δή παραινέω ὁ περί ὁ Πυθαγόρας , πταίω ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.130
οὐ γὰρ εἰ ἔστι τι διῆκον δι’ ἡμῶν τε καὶ ἐκείνων πνεῦμα , εὐθὺς ἔστι τις ἡμῖν δικαιοσύνη πρὸς τὰ ἄλογα τῶν ζῴων . ἰδού γὰρ καὶ διὰ τῶν λίθων καὶ διὰ τῶν φυτῶν πεφοίτηκέ τι πνεῦμα , ὥστε ἡμᾶς αὐτοῖς συνενοῦσθαι , ἀλλ’ οὐδέν ἐστιν ἡμῖν δίκαιον πρὸς τὰ φυτὰ καὶ λίθους , οὐδὲ μὴν τέμνοντες καὶ πρίζοντες τὰ τοιαῦτα τῶν σωμάτων ἀδικοῦμεν .
Lemmas: οὖον γάρ εἰμί εἰμί τίς διήκω διά ἐγώ τε καί ἐκεῖνος πνεῦμα , εὐθύς εἰμί τις ἐγώ δικαιοσύνη πρός ὁ ἄλογος ὁ ζῷον . ἰδού γάρ καί διά ὁ λίθος καί διά ὁ φυτός φοιτάω τίς πνεῦμα , ὥστε ἐγώ αὐτός συνενόω , ἀλλά οὐδείς εἰμί ἐγώ Δίκαιος πρός ὁ φυτόν καί λίθος , οὐδέ μήv τέμνω καί πρίζω ὁ τοιοῦτος ὁ σῶμα ἀδικέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.131
τί οὖν φασιν οἱ Στωικοὶ δικαιοσύνην τινὰ καὶ ἐπιὑπάρχει πλοκὴν ἔχειν τοὺς ἀνθρώπους πρὸς ἀλλήλους καὶ τοὺς θεούς ; οὐ καθόσον ἔστι τὸ ἐληλακὸς διὰ πάντων πνεῦμα , ἐπεὶ ἂν καὶ πρὸς τὰ ἄλογα τῶν ζῴων ἐσῴζετό τι δίκαιον ἡμῖν , ἀλλ᾿ ἐπεὶ λόγον ἔχομεν τὸν ἐπ᾿ ἀλλήλους τε καὶ θεοὺς διατείνοντα , οὗ τὰ ἄλογα τῶν ζῴων μὴ μετέχοντα οὐκ ἂν ἔχοι τι πρὸς ἡμᾶς δίκαιον . ὥστε εἰ ἡ δικαιοσύνη κατά τινα κοινωνίαν ἀνθρώπων πρὸς ἀλλήλους καὶ ἀνθρώπων πρὸς θεοὺς νενόηται , δεήσει μὴ ὄντων θεῶν μηδὲ δικαιοσύνην ὑπαρκτὴν εἶναι . ὑπαρκτὴ δέ ἐστιν ἡ δικαιοσύνη · ῥητέον ἄρα καὶ θεοὺς ὑπάρχειν .
Lemmas: τίς οὖν φημί ὁ στωϊκός δικαιοσύνη τις καί επιυπαρχω πλοκή ἔχω ὁ ἄνθρωπος πρός ἀλλήλων καί ὁ θεός ; οὖον καθόσον εἰμί ὁ ἐλαύνω διά πᾶς πνεῦμα , ἐπεί εἄν καί πρός ὁ ἄλογος ὁ ζῷον σῴζω τίς Δίκαιος ἐγώ , ἀλλά ἐπεί λόγος ἔχω ὁ ἐπί ἀλλήλων τε καί θεός διατείνω , ὅς ὁ ἄλογος ὁ ζῷον μή μετέχω οὐ εἄν ἔχω τίς πρός ἐγώ Δίκαιος . ὥστε εἰμί ὁ δικαιοσύνη κατά τις κοινωνία ἄνθρωπος πρός ἀλλήλων καί ἄνθρωπος πρός θεός νοέω , δήω μή εἰμί θεός μηδέ δικαιοσύνη ὑπαρκτός εἰμί . ὑπαρκτός δέ εἰμί ὁ δικαιοσύνη · ῥητέος ἄρα καί θεός ὑπάρχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.132
Πρὸς τούτοις · εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , οὐδὲ μαντικὴ ὑπάρχει , ἐπιστήμη οὖσα θεωρητικὴ καὶ ἐξηγητικὴ τῶν ὑπὸ θεῶν ἀνθρώποις διδομένων σημείων , οὐδὲ μὴν θεοληπτικὴ καὶ ἀστρομαντική , οὐ λογική , οὐχ ἡ δι᾿ ὀνείρων πρόρρησις . ἄτοπον δέ γε τοσοῦτο πλῆθος πραγμάτων ἀναιρεῖν πεπιστευμένων ἤδη παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις . εἰσὶν ἄρα θεοί .
Lemmas: πρός οὗτος · εἰμί μή εἰμί θεός , οὐδέ μαντικός ὑπάρχω , ἐπιστήμη εἰμί θεωρητικός καί ἐξηγητικός ὁ ὑπό θεός ἄνθρωπος δίδωμι σημεῖον , οὐδέ μήv θεοληπτικός καί ἀστρομαντική , οὖον λογικός , οὐ ὁ διά ὄνειρος πρόρρησις . ἄτοπος δέ γε τοσοῦτος πλῆθος πρᾶγμα ἀναιρέω πιστεύω ἤδη παρά πᾶς ἄνθρωπος . εἰμί ἄρα θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.133
Ζήνων(fr.152 Arn . ) δὲ καὶ τοιοῦτον ἠρώτα λόγον · “ τοὺς θεοὺς εὐλόγως ἄν τις τιμῴη · <τοὺς δὲ μὴ ὄντας οὐκ ἄν τις εὐλόγως τιμῴη·> εἰσὶν ἄρα θεοί . ” ᾧ λόγῳ τινὲς παραβάλλοντές φασι · “ τοὺς σοφοὺς ἄν τις εὐλόγως τιμῴη · τοὺς δὲ μὴ ὄντας οὐκ ἄν τις εὐλόγως τιμῴη · εἰσὶν ἄρα σοφοί . ” ὅπερ οὐκ ἤρεσκε τοῖς ἀπὸ τῆς Στοᾶς , μέχρι τοῦ νῦν ἀνευρέτου ὄντος τοῦ κατ᾿ αὐτούς [ τοῦ ] σοφοῦ .
Lemmas: Ζήνων Arn . ) δέ καί τοιοῦτος ἐρωτάω λόγος · “ ὁ θεός εὔλογος ἄν τις τιμάω · <τοὺς δέ μή εἰμί οὐ ἄν τις εὔλογος τιμῴη·> εἰμί ἄρα θεός . ” ὅς λόγος τις παραβάλλω φημί · “ ὁ σοφός ἄν τις εὔλογος τιμάω · ὁ δέ μή εἰμί οὐ ἄν τις εὔλογος τιμάω · εἰμί ἄρα σοφός . ” ὅσπερ οὐ ἀρέσκω ὁ ἀπό ὁ Στοά , μέχρι ὁ νῦν ἀνεύρετος εἰμί ὁ κατά αὐτός [ ὁ ] σοφός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.134
ἀπαντῶν δὲ πρὸς τὴν παραβολὴν Διογενὴς ὁ Βαβυλώνιος ( fr . 32 Arn . ) τὸ δεύτερόν φησι λῆμμα τοῦ Ζήνωνος λόγου τοιοῦτον εἶναι τῇ δυνάμει · “ τοὺς δὲ μὴ πεφυκότας εἶναι οὐκ ἄν τις εὐλόγως τιμῴη ” τοιούτου γὰρ λαμβανομένου δῆλον ὧς πεφύκασιν εἶναι θεοί . εἰ δὲ τοῦτο , καὶ εἰσὶν ἤδη .
Lemmas: ἀπαντάω δέ πρός ὁ παραβολή Διογενής ὁ Βαβυλώνιος ( fr . 32 Arn . ) ὁ δεύτερος φημί λῆμμα ὁ Ζήνων λόγος τοιοῦτος εἰμί ὁ δύναμις · “ ὁ δέ μή φύω εἰμί οὐ ἄν τις εὔλογος τιμάω ” τοιοῦτος γάρ λαμβάνω δῆλος ὅς φύω εἰμί θεός . εἰμί δέ οὗτος , καί εἰμί ἤδη .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.135
εἰ γὰρ ἅπαξ ποτὲ ἦσαν , καὶ νῦν εἰσίν , ὥσπερ εἰ ἄτομοι ἦσαν , καὶ νῦν εἰσίν · ἄφθαρτα γὰρ καὶ ἀγένητα τὰ τοιαῦτά ἐστι κατὰ τὴν ἔννοιαν τῶν σωμάτων . διὸ καὶ κατὰ ἀκόλουθον ἐπιφορὰν συνάξει ὁ λόγος . οἱ δέ γε σοφοὶ οὐκ ἐπεὶ πεφύκασιν εἶναι , ἤδη καὶ εἰσίν .
Lemmas: εἰμί γάρ ἅπαξ ποτέ εἰμί , καί νῦν εἰμί , ὥσπερ εἰμί ἄτομος εἰμί , καί νῦν εἰμί · ἄφθαρτος γάρ καί ἀγένητος ὁ τοιοῦτος εἰμί κατά ὁ ἔννοια ὁ σῶμα . διό καί κατά ἀκόλουθος ἐπιφορά συνάγω ὁ λόγος . ὁ δέ γε σοφός οὐ ἐπεί φύω εἰμί , ἤδη καί εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.136
ἄλλοι δέ φασι τὸ πρῶτον λῆμμα τοῦ Ζήνωνος , τὸ ‘‘τοὺς θεοὺς εὐλόγως ἄν τις τιμῴη ” , ἀμφίβολον εἶναι · ‘ὲν μὲν γὰρ σημαίνει ‘‘τοὺς θεοὺς εὐλόγως ἄν τις τιμῴη ” , ἕτερον δὲ ‘‘τιμητικῶς ἔχοι ” . λαμβάνεσθαι δὲ τὸ πρῶτον , ὅπερ ψεῦδος ἔσται ἐπὶ τῶν σοφῶν .
Lemmas: ἄλλος δέ φημί ὁ πρῶτος λῆμμα ὁ Ζήνων , ὁ ‘‘τοὺς θεός εὔλογος ἄν τις τιμάω ” , ἀμφίβολος εἰμί · εἶμι μέν γάρ σημαίνω ‘‘τοὺς θεός εὔλογος ἄν τις τιμάω ” , ἕτερος δέ τιμητικός ἔχω ” . λαμβάνω δέ ὁ πρῶτος , ὅσπερ ψεῦδος εἰμί ἐπί ὁ σοφός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.137
Οἱ μὲν οὖν κομιζόμενοι λόγοι παρά τε τοῖς Στωικοῖς καὶ παρὰ τοῖς ἀπὸ τῶν ἄλλων αἱρέσεων εἰς τὸ ὑπάρχειν θεοὺς τοιοῦτοί τινές εἰσι κατὰ τὸν χαρακτῆρα · ὅτι δὲ οὐ λείπονται τούτων ἕνεκα τῆς περὶ τὸ πείθειν ἰσοσθενείας καὶ οἱ τὸ μὴ εἶναι θεοὺς διδάσκοντες , παρακειμένως ὑποδεικτέον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κομίζω λόγος παρά τε ὁ στωϊκός καί παρά ὁ ἀπό ὁ ἄλλος αἵρεσις εἰς ὁ ὑπάρχω θεός τοιοῦτος τις εἰμί κατά ὁ χαρακτήρ · ὅτι δέ οὖον λείπω οὗτος ἕνεκα ὁ περί ὁ πείθω ἰσοσθένεια καί ὁ ὁ μή εἰμί θεός διδάσκω , παρακειμένως ὑποδείκνυμι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.138
εἴπερ τοίνυν εἰσὶ θεοί , ζῷά εἰσιν · καὶ ᾧ λόγῳ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἐδίδασκον ( § 104 ) , ὅτι ζῷόν ἐστιν ὁ τῷ αὐτῷ χρησάμενος ἄν τις κατασκευάζοι , ὅτι καὶ ὁ θεός ἐστι ζῷον . τὸ γὰρ ζῷον τοῦ μὴ ζῴου κρεῖττόν ἐστιν , οὐδὲν δὲ κρεῖττόν ἐστι θεοῦ · ζῷον ἄρα ἐστὶν ὁ θεός , συμπαραλαμβανομένης τούτῳ τῷ λόγῳ καὶ τῆς κοινῆς τῶν ἀνθρώπων ἐννοίας , εἴγε κοὶ ὁ βίος καὶ οἱ ποιηταὶ καὶ ἡ τῶν ἀρίστων φιλοσόφων πληθὺς μαρτυρεῖ τῷ ζῷον εἶναι τὸν θεόν . ὥστε σῴζεσθαι τὰ τῆς ἀκολουθίας .
Lemmas: εἴπερ τοίνυν εἰμί θεός , ζῷον εἰμί · καί ὅς λόγος ὁ ἀπό ὁ Στοά διδάσκω ( § 104 ) , ὅτι ζώιον εἰμί ὁ ὁ αὐτός χράω ἄν τις κατασκευάζω , ὅτι καί ὁ θεός εἰμί ζῷον . ὁ γάρ ζῷον ὁ μή ζῷον κρατύς εἰμί , οὐδείς δέ κρατύς εἰμί θεός · ζῷον ἄρα εἰμί ὁ θεός , συμπαραλαμβάνω οὗτος ὁ λόγος καί ὁ κοινός ὁ ἄνθρωπος ἔννοια , εἰ κοί ὁ βίος καί ὁ ποιητής καί ὁ ὁ Ἀρίστων φιλόσοφος πληθύς μαρτυρέω ὁ ζῷον εἰμί ὁ θεός . ὥστε σῴζω ὁ ὁ ἀκολουθία .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.139
εἰ γὰρ εἰσὶ θεοί , ζῷά εἰσιν . εἰ δὲ ζῷά εἰσιν , αἰσθάνονται · πᾶν γὰρ ζῷον αἰσθήσεως μετοχῇ νοεῖται ζῷον . εἰ δὲ αἰσθάνονται , καὶ πικράζονται καὶ γλυκάζονται · οὐ γὰρ δι’ ἄλλης μέν τινος αἰσθήσεως ἀντιλαμβάνονται τῶν αἰσθητῶν , οὐχὶ δὲ καὶ διὰ τῆς γεύσεως . ὅθεν καὶ τὸ περικόπτειν ταύτην ἤ τινα αἴσθησιν ἄλλην ἁπλῶς τοῦ θεοῦ παντελῶς ἐστιν ἀπίθανον ·
Lemmas: εἰμί γάρ εἰμί θεός , ζῷον εἰμί . εἰμί δέ ζῷον εἰμί , αἰσθάνομαι · πᾶς γάρ ζῷον αἴσθησις μετοχή νοέω ζῷον . εἰμί δέ αἰσθάνομαι , καί πικράζω καί γλυκάζω · οὖον γάρ διά ἄλλος μέν τις αἴσθησις ἀντιλαμβάνω ὁ αἰσθητής , οὐ δέ καί διά ὁ γεῦσις . ὅθεν καί ὁ περικόπτω οὗτος ἤ τις αἴσθησις ἄλλος ἁπλόος ὁ θεός παντελῶς εἰμί ἀπίθανος ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.140
περιττοτέρας γὰρ αἰσθήσεις ἔχων ὁ ἄνθρωπος ἀμείνων αὐτοῦ γενήσεται , δέον μᾶλλον , ὡς ἔλεγεν ὁ Καρνεάδης , σὺν ταῖς πᾶσιν ὑπαρχούσαις πέντε ταύταις αἰσθήσεσι καὶ ἄλλας αὐτῷ περισσοτέρας προσμαρτυρεῖν , ἱν ἔχῃ πλειόνων ἀντιλαμβάνεσθαι πραγμάτων , ἀλλὰ μὴ τῶν πέντε ἀφαιρεῖν ῥητέον οὖν γεῦσίν τινα ἔχειν τὸν θεόν , καὶ διὰ ταύτης ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν γευστῶν .
Lemmas: περισσός γάρ αἴσθησις ἔχω ὁ ἄνθρωπος ἀγαθός αὐτός γίγνομαι , δήω μᾶλλον , ὡς λέγω ὁ Καρνεάδης , σύν ὁ πᾶς ὑπάρχω πέντε οὗτος αἴσθησις καί ἄλλος αὐτός περισσός προσμαρτυρέω , ἐν ἔχω πλείων ἀντιλαμβάνω πρᾶγμα , ἀλλά μή ὁ πέντε ἀφαιρέω ῥητέος οὖν γεῦσις τις ἔχω ὁ θεός , καί διά οὗτος ἀντιλαμβάνω ὁ γεύστης .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.141
ἀλλ’ εἰ διὰ γεύσεως ἀντιλαμβάνεται , <γλυκάζεται> καὶ πικράζεται . γλυκαζόμενος δὲ καὶ πικραζόμενος εὐαρεστήσει τισὶ καὶ δυσαρεστήσει . δυσαρεστῶν δέ τισι καὶ ὀχλήσεως ἔσται δεκτικὸς καὶ τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον μεταβολῆς . εἰ δὲ τοῦτο , φθαρτός ἐστιν . ὥστε εἴπερ εἰσὶ θεοί , φθαρτοί εἰσιν . οὐκ ἄρα θεοὶ εἰσίν .
Lemmas: ἀλλά εἰμί διά γεῦσις ἀντιλαμβάνω , γλυκάζω καί πικράζω . γλυκάζω δέ καί πικράζω εὐαρέστησις τις καί δυσαρέστησις . δυσαρεστέω δέ τις καί ὄχλησις εἰμί δεκτικός καί ὁ ἐπί ὁ χείρων μεταβολεύς . εἰμί δέ οὗτος , φθαρτός εἰμί . ὥστε εἴπερ εἰμί θεός , φθαρτός εἰμί . οὐ ἄρα θεός εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.142
Εἴγε μὴν ἔστι θεός , ζῷόν ἐστιν . εἰ ζῷόν ἐστι , καὶ αἰσθάνεται · τὸ γὰρ ζῷον τοῦ μὴ ζῴου οὐκ ἄλλω τινὶ διαφέρει ἢ τῷ αἰσθάνεσθαι . εἰ δὲ αἰσθάνεται , καὶ ἀκούει καὶ ὁρᾷ καὶ ὀσφραίνεται καὶ ἅπτεται .
Lemmas: εἰ μήv εἰμί θεός , ζώιον εἰμί . εἰμί ζώιον εἰμί , καί αἰσθάνομαι · ὁ γάρ ζῷον ὁ μή ζῷον οὐ ἄλλος τις διαφέρω ἢ ὁ αἰσθάνομαι . εἰμί δέ αἰσθάνομαι , καί ἀκούω καί ὁράω καί ὀσφραίνομαι καί ἅπτω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.143
εἰ δὲ τοῦτο , ἔστι τινὰ τὰ καθ’ ἑκάστην αἴσθησιν οἰκειοῦντα αὐτὸν καὶ ἀλλοτριοῦντα , οἷον κατὰ μὲν ὅρασιν τὰ συμμέτρως ἔχοντα καὶ οὐχ ἑτέρως , κατὰ δὲ ἀκοὴν <αἱ> ἐμμελεῖς φωναὶ καὶ αἱ μὴ οὕτως ἔχουσαι , κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων . εἰ δὲ τοῦτο , ἔστι τινὰ θεῷ ὀχληρά · καὶ εἰ ἔστι τινὰ θεῷ ὀχληρά , γίνεται ἐν τῇ ἐπὶ τὸ χεῖρον μεταβολῇ θεός , ὥστε καὶ ἐν φθορᾷ . φθαρτὸς ἄρα ὁ θεός . τοῦτο δὲ παρὰ τὴν κοινὴν ἔννοιαν ὑπῆρχεν αὐτοῦ · τοίνυν οὐκ ἔστι τὸ θεῖον .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος , εἰμί τις ὁ κατά ἕκαστος αἴσθησις οἰκειόω αὐτός καί ἀλλοτριόω , οἷος κατά μέν ὅρασις ὁ σύμμετρος ἔχω καί οὐ ἑτέρως , κατά δέ ἀκοή <αἱ> ἐμμελής φωνή καί ὁ μή οὕτως ἔχω , κατά ὁ αὐτός δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος αἴσθησις . εἰμί δέ οὗτος , εἰμί τις θεός ὀχληρός · καί εἰμί εἰμί τις θεός ὀχληρός , γίγνομαι ἐν ὁ ἐπί ὁ χείρων μεταβολή θεός , ὥστε καί ἐν φθορά . φθαρτός ἄρα ὁ θεός . οὗτος δέ παρά ὁ κοινός ἔννοια ὑπάρχω αὐτός · τοίνυν οὐ εἰμί ὁ θέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.144
Ἔστι δὲ καὶ ἐπὶ μιᾶς αἰσθήσεως τιθέναι τὸν λόγον , οἶον τῆς ὁράσεως . εἰ γὰρ ἔστι τὸ θεῖον , ζῷόν ἐστιν . εἰ <δὲ>ζῷόν ἐστιν , ὁρᾷ ὅλος ] ( Xenophan . B 24 Diels ) · οὖλος γὰρ ὁρᾷ , οὖλος δὲ νοεῖ , οὖλος δέ τ’ ἀκούει .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐπί εἷς αἴσθησις τίθημι ὁ λόγος , οἶος ὁ ὅρασις . εἰμί γάρ εἰμί ὁ θέω , ζώιον εἰμί . εἰμί <δὲ>ζῷόν εἰμί , ὁράω ὅλος ] ( Xenophan . B 24 Diels ) · ὅλος γάρ ὁράω , ὅλος δέ νοέω , ὅλος δέ τε ἀκούω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.145
εἰ δὲ ὁρᾷ , καὶ λευκὰ ὁρᾷ καὶ μέλανα . ἀλλ’ ἐπεὶ λευκὸν μέν ἐστι τὸ διακριτικὸν ὄψεως , μέλαν δὲ τὸ συγχυτικὸν ὄψεως , διακρίνεται τὴν ὄψιν καὶ συγχεῖται ὁ θεός . εἰ δὲ διακρίσεως καὶ συγχύσεως ἐστι δεκτικός , καὶ φθορᾶς ἔσται δεκτικός . τοίνυν εἰ ἔστι τὸ θεῖον , φθαρτόν ἐστιν . οὐχὶ δέ γε φθαρτόν ἐστιν · οὐκ ἄρα ἔστιν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁράω , καί λευκόν ὁράω καί μέλας . ἀλλά ἐπεί λευκός μέν εἰμί ὁ διακριτικός ὄψις , μέλας δέ ὁ συγχυτικός ὄψις , διακρίνω ὁ ὄψις καί συγχέω ὁ θεός . εἰμί δέ διάκρισις καί σύγχυσις εἰμί δεκτικός , καί φθορά εἰμί δεκτικός . τοίνυν εἰμί εἰμί ὁ θέω , φθαρτός εἰμί . οὐ δέ γε φθαρτός εἰμί · οὐ ἄρα εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.146
Καὶ μὴν ἡ αἴσθησις ἑτεροίωσίς τις ἐστίν · ἀμήχανον γὰρ τὸ δι’ αἰσθήσεως τινος ἀντιλαμβανόμενον μὴ ἑτεροιοῦσθαι , ἀλλὰ οὕτω διακεῖσθαι , ὧς πρὸ τῆς ἀντιλήψεως διέκειτο . εἰ οὑν αἰσθάνεται ὁ θεός , καὶ ἑτεροιοῦται · εἰ δὲ ἑτεροιοῦται , ἑτεροιώσεως δεκτικός ἐστι καὶ μεταβολῆς ·
Lemmas: καί μήv ὁ αἴσθησις ἑτεροίωσις τις εἰμί · ἀμήχανος γάρ ὁ διά αἴσθησις τις ἀντιλαμβάνω μή ἑτεροιόω , ἀλλά οὗτος διάκειμαι , ὅς πρό ὁ ἀντίληψις διάκειμαι . εἰμί ἐν αἰσθάνομαι ὁ θεός , καί ἑτεροιόω · εἰμί δέ ἑτεροιόω , ἑτεροίωσις δεκτικός εἰμί καί μεταβολεύς ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.147
δεκτικὸς δὲ ὢν μεταβολῆς πάντως καὶ τῆς ἐπὶ τὸ χείρον’ μεταβολῆς ἔσται δεκτικός . εἰ δὲ τοῦτο , καὶ φθαρτός ἐστιν . ἄτοπον δέ γε τὸ λέγειν τὸν θεὸν φθαρτὸν ὑπάρχειν · ἄτοπον ἄρα καὶ τὸ ἀξιοῦν εἶναι τοῦτον .
Lemmas: δεκτικός δέ εἰμί μεταβολεύς πάντως καί ὁ ἐπί ὁ χείρων μεταβολεύς εἰμί δεκτικός . εἰμί δέ οὗτος , καί φθαρτός εἰμί . ἄτοπος δέ γε ὁ λέγω ὁ θεός φθαρτός ὑπάρχω · ἄτοπος ἄρα καί ὁ ἀξιόω εἰμί οὗτος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.148
Πρὸς τούτοις · εἰ ἔστι τι θεῖον , ἤτοι πεπερασμένον ἐστὶν ἢ ἄπειρον . καὶ ἄπειρον μὲν οὐκ ἂν εἴη , ἐπεὶ καὶ ἀκίνητον ἂν εἴη καὶ ἄψυχον . εἰ γὰρ κινεῖται τὸ ἄπειρον , τόπον ἐκ τόπου μετέρχεται · τόπον δὲ ἐκ τόπου μετερχόμενον ἐν τόπῳ ἐστίν , ἐν τόπῳ δὲ ὂν πεπέρασται . εἰ ἄρα ἐστί τι ἄπειρον , ἀκίνητόν ἐστιν · ἢ εἴπερ κινεῖται , οὐκ ἔστιν ἄπειρον .
Lemmas: πρός οὗτος · εἰμί εἰμί τίς θέω , ἤτοι περαίνω εἰμί ἢ ἤπειρος . καί ἤπειρος μέν οὐ εἄν εἰμί , ἐπεί καί ἀκίνητος εἄν εἰμί καί ἄψυχος . εἰμί γάρ κινέω ὁ ἤπειρος , τόπος ἐκ τόπος μετέρχομαι · τόπος δέ ἐκ τόπος μετέρχομαι ἐν τόπος εἰμί , ἐν τόπος δέ εἰμί περάω . εἰμί ἄρα εἰμί τίς ἤπειρος , ἀκίνητος εἰμί · ἢ εἴπερ κινέω , οὐ εἰμί ἤπειρος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.149
ὡσαύτως δὲ καὶ ἄψυχόν ἐστιν · εἰ γὰρ ὑπὸ ψυχῆς συνέχεται , πάντως ἀπὸ τῶν μέσων ἐπὶ τὰ πέρατα καὶ ἀπὸ τῶν περάτων ἐπὶ τὰ μέσα φερόμενον συνέχεται . ἐν δὲ ἀπείρῳ οὐδέν ἐστι μέσον οὐδὲ πέρας · ὥστε οὐδὲ ἔμψυχόν ἐστι τὸ ἄπειρον . καὶ διὰ τοῦτο εἶ ἄπειρόν ἐστι τὸ θεῖον , οὔτε κινεῖται οὔτε ἔμψυχόν ἐστιν . κινεῖται δὲ τὸ θεῖον καὶ ἐμψυχίας ἀξιοῦται μετέχειν · οὐκ ἄρα ἄπειρόν ἐστι τὸ θεῖον . καὶ μὴν οὐδὲ πεπερασμένον .
Lemmas: ὡσαύτως δέ καί ἄψυχος εἰμί · εἰμί γάρ ὑπό Ψυχή συνέχω , πάντως ἀπό ὁ μέσος ἐπί ὁ πέρας καί ἀπό ὁ πέρας ἐπί ὁ μέσος φέρω συνέχω . ἐν δέ ἤπειρος οὐδείς εἰμί μέσος οὐδέ πέρας · ὥστε οὐδέ ἔμψυχος εἰμί ὁ ἤπειρος . καί διά οὗτος εἰμί ἄπειρος2 εἰμί ὁ θέω , οὔτε κινέω οὔτε ἔμψυχος εἰμί . κινέω δέ ὁ θέω καί ἐμψυχία ἀξιόω μετέχω · οὐ ἄρα ἄπειρος2 εἰμί ὁ θέω . καί μήv οὐδέ περαίνω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.150
ἐπεὶ γὰρ τὸ πεπερασμένον τοῦ ἀπείρου μέρος ἐστί , τὸ δὲ ὅλον τοῦ μέρους κρεῖττόν ἐστι , δῆλον ὧς τὸ ἄπειρον τοῦ θείου κρεῖττον ἔσται καὶ κρατήσει τῆς θείας φύσεως . ἄτοπον δὲ τὸ λέγειν θεοῦ τι κρεῖττον καὶ κρατοῦν τῆς τοῦ θεοῦ φύσεως · τοίνυν οὐδὲ πεπερασμένον ἐστὶ τὸ θεῖον . ἀλλ’ εἰ μήτε ἄπειρόν ἐστι μήτε πεπερασμένον , παρὰ δὲ ταῦτα οὐδὲν ἔστι τρίτον νοεῖν , οὐδὲν ἔσται τὸ θεῖον .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ περαίνω ὁ ἤπειρος μέρος εἰμί , ὁ δέ ὅλος ὁ μέρος κρατύς εἰμί , δῆλος ὅς ὁ ἤπειρος ὁ θεῖον ἀγαθός εἰμί καί κρατέω ὁ θεῖος φύσις . ἄτοπος δέ ὁ λέγω θεός τίς ἀγαθός καί κρατέω ὁ ὁ θεός φύσις · τοίνυν οὐδέ περαίνω εἰμί ὁ θέω . ἀλλά εἰμί μήτε ἄπειρος2 εἰμί μήτε περαίνω , παρά δέ οὗτος οὐδείς εἰμί τρίτος νοέω , οὐδείς εἰμί ὁ θέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.151
Καὶ μὴν εἰ ἔστι τι τὸ θεῖον , ἤτοι σῶμά ἐστιν ἢ ἀσώγε ματον · οὔτε δὲ ἀσώματόν ἐστιν , ἐπεὶ ἄψυχόν ἐστι καὶ ἀναίσθητον καὶ οὐδὲν δυνάμενον ἐνεργεῖν τὸ ἀσώματον , οὔτε σῶμα , ἐπεὶ πᾶν σῶμα μεταβλητόν τέ ἐστι καὶ φθαρτόν , ἄφθαρτον δὲ τὸ θεῖον · οὐ τοίνυν ὑπάρχει τὸ θεῖον .
Lemmas: καί μήv εἰμί εἰμί τίς ὁ θέω , ἤτοι σῶμα εἰμί ἢ Ἀσώ μάω · οὔτε δέ ἀσώματος εἰμί , ἐπεί ἄψυχος εἰμί καί ἀναίσθητος καί οὐδείς δύναμαι ἐνεργέω ὁ ἀσώματος , οὔτε σῶμα , ἐπεί πᾶς σῶμα μεταβλητός τε εἰμί καί φθαρτός , ἄφθαρτος δέ ὁ θέω · οὖον τοίνυν ὑπάρχω ὁ θέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.152
Εἴγε μὴν ἔστι τὸ θεῖον , πάντως καὶ ζῷόν ἐστιν . εἰ δὲ ζῷόν ἐστιν , πάντως καὶ πανάρετόν ἐστι καὶ εὐδαίμον’ ( εὐδαιμονία γὰρ χωρὶς ἀρετῆς οὐ δύναται ὑποστῆναι ) . εἰ δὲ πανάρετός ἐστι , καὶ πάσας ἔχει τἀς ἀρετάς . ἀλλ’ οὐ πάσας μὲν ἔχει τὰς ἀρετάς , οὐχὶ δέ γε καὶ ἐγκράτειαν ἔχει καὶ καρτερίαν . οὐχὶ δέ γε ταύτας μὲν ἔχει τἀς ἀρετάς , οὐχὶ δέ γε ἔστι τινὰ δυσαπόσχετα καὶ δυσεγκαρτέρητα τῷ θεῷ .
Lemmas: εἰ μήv εἰμί ὁ θέω , πάντως καί ζώιον εἰμί . εἰμί δέ ζώιον εἰμί , πάντως καί πανάρετος εἰμί καί εὐδαίμων ( εὐδαιμονία γάρ Χωρὶς ἀρετή οὖον δύναμαι ὑφίστημι ) . εἰμί δέ πανάρετος εἰμί , καί πᾶς ἔχω εἰς ἀρετή . ἀλλά οὖον πᾶς μέν ἔχω ὁ ἀρετή , οὐ δέ γε καί ἐγκράτεια ἔχω καί καρτερία . οὐ δέ γε οὗτος μέν ἔχω εἰς ἀρετή , οὐ δέ γε εἰμί τις δυσαπόσχετος καί δυσεγκαρτέρητος ὁ θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.153
ἐγκράτεια γάρ ἐστι διάθεσις ἀνυπέρβατος τῶν κατ’ ὀρθὸν λόγον γιγνομένων , ἢ ἀρετὴ ὑπεράνω ποιοῦσα ἡμᾶς τῶν δοκούντων εἶναι δυσαποσχέτων · ἐγκρατεύεται γάρ , φασίν , οὐχ ὁ θανατιώσης γραὸς ἀπεχόμενος , ἀλλ’ ὁ Λαΐδος καὶ Φρύνης ἤ τινος τοιαύτης δυνάμενος ἀπολαοῦσαι , εἶτα ἀπεχόμενος .
Lemmas: ἐγκράτεια γάρ εἰμί διάθεσις ἀνυπέρβατος ὁ κατά ὀρθός λόγος γίγνομαι , ἢ ἀρετή ὑπεράνω ποιέω ἐγώ ὁ δοκέω εἰμί δυσαπόσχετος · ἐγκρατεύομαι γάρ , φημί , οὐ ὁ θανατιάω γραῦς ἀπέχω , ἀλλά ὁ Λαΐς καί Φρύνη ἤ τις τοιοῦτος δύναμαι ἀπόλλυμι , εἶτα ἀπέχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.154
καρτερία δέ ἐστιν ἐπιστήμη ὑπομενετέων καὶ οὐχ ὑπομενετέων , ἢ ἀρετὴ ὑπεράνω ποιοῦσα ἡμᾶς τῶν δοκούντων εἶναι δυσυπομενήτων · χρῆται γὰρ καρτερίᾳ ὁ τεμνόμενος καὶ καιόμενος , εἶτα δὲ ] διακαρτερῶν , ἀλλ’ οὐχ ὁ οἰνόπεδα πίνων .
Lemmas: καρτερία δέ εἰμί ἐπιστήμη ὑπομένω καί οὐ ὑπομένω , ἢ ἀρετή ὑπεράνω ποιέω ἐγώ ὁ δοκέω εἰμί δυσυπομένητος · χράω γάρ καρτερία ὁ τέμνω καί καίω , εἶτα δέ ] διακαρτερέω , ἀλλά οὐ ὁ οἰνόπεδος πίνω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.155
ἔσται οὖν τινα τῷ θεῷ δυσυπομένητα καὶ δυσαπόσχετα . εἰ γὰρ μὴ ἔσται , οὐχὶ ταύτας ἔξει τὰς ἀρετάς , τουτέστι τὴν ἐγκράτειαν καὶ τὴν καρτερίαν .
Lemmas: εἰμί οὖν τις ὁ θεός δυσυπομένητος καί δυσαπόσχετος . εἰμί γάρ μή εἰμί , οὐ οὗτος ἔξειμι ὁ ἀρετή , τουτέστι ὁ ἐγκράτεια καί ὁ καρτερία .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.156
εἰ δὲ ταύτας οὐκ ἔχει τὰς ἀρετάς , ἐπεὶ μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας οὐδὲν ἔστι , τὰς ἀντιθέτους ταῖσδε ταῖς ἀρεταῖς ἕξει κακίας ὥσπερ τὴν μαλακίαν καὶ τὴν ἀκρασίαν · καθάπερ γὰρ ὁ μὴ ἔχων τὴν ὑγείαν νόσον ἔχει , οὕτως ὁ μὴ ἔχων ἐγκράτειαν καὶ καρτερίαν ἐν ταῖς ἀντικειμέναις ἐστὶ κακίαις , ὅπερ ἄτοπον ἐπὶ θεοῦ λέγεσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος οὐ ἔχω ὁ ἀρετή , ἐπεί μεταξύ ἀρετή καί κακία οὐδείς εἰμί , ὁ ἀντίθετος ὅδε ὁ ἀρετή ἔχω κακία ὥσπερ ὁ μαλακία καί ὁ ἀκράτεια · καθάπερ γάρ ὁ μή ἔχω ὁ ὑγεία νόσος ἔχω , οὕτως ὁ μή ἔχω ἐγκράτεια καί καρτερία ἐν ὁ ἀντίκειμαι εἰμί κακία , ὅσπερ ἄτοπος ἐπί θεός λέγω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.157
εἰ δὲ ἔστι τινὰ δυσαπόσχετα καὶ δυσυπομένητα τῷ θεῷ , ἔστι τινὰ καὶ τὰ ἐπὶ τὸ χεῖρον αὐτοῦ μεταβλητικὰ καὶ ὀχλήσεως ποιητικά . ἀλλ’ εἰ τοῦτο , δεκτικός ἐστιν ὀχλήσεως ὁ θεὸς καὶ τῆς ἐπὶ τὸ χεῖἄψυχόν ρον μεταβολῆς , διὸ καὶ φθορᾶς . ὥστε εἴπερ ἔστιν ὁ θεός , φθαρτός ἐστιν · οὐχὶ δὲ τὸ δεύτερον · οὐκ ἄρα τὸ πρῶτον .
Lemmas: εἰμί δέ εἰμί τις δυσαπόσχετος καί δυσυπομένητος ὁ θεός , εἰμί τις καί ὁ ἐπί ὁ χείρων αὐτός μεταβλητικός καί ὄχλησις ποιητικός . ἀλλά εἰμί οὗτος , δεκτικός εἰμί ὄχλησις ὁ θεός καί ὁ ἐπί ὁ χεῖἄψυχόν ἀντίμοιρος μεταβολεύς , διό καί φθορά . ὥστε εἴπερ εἰμί ὁ θεός , φθαρτός εἰμί · οὐ δέ ὁ δύο · οὐ ἄρα ὁ πρῶτος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.158
Ἔτι δὲ σὺν τοῖς προκειμένοις , εἰ πανάρετόν ἐστι τὸ θεῖον , καὶ ἀνδρείαν ἔχει · εἰ δὲ ἀνδρείαν ἔχει , ἐπιστήμην ἔχει δεινῶν καὶ οὐ δεινῶν καὶ τῶν μεταξύ , καὶ εἰ τοῦτο , ἔστι τι θεῷ δεινόν .
Lemmas: ἔτι δέ σύν ὁ πρόκειμαι , εἰμί πανάρετος εἰμί ὁ θέω , καί ἀνδρεῖος ἔχω · εἰμί δέ ἀνδρεῖος ἔχω , ἐπιστήμη ἔχω δεινός καί οὖον δεινός καί ὁ μεταξύ , καί εἰμί οὗτος , εἰμί τίς θεός δεινός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.159
οὐ γὰρ δή γε ὁ ἀνδρεῖος διὰ ταῦτά ἐστιν ἀνδρεῖος , ὅτι ἐπιστήμην ἔχει τοῦ ποῖά ἐστι τὰ δεινὰ τῷ γείτονι , ἀλλὰ τὰ ἑαυτῷ · ἅπερ οὐκ ἀπαράλλακτά ἐστι τοῖς τοῦ πλησίον δεινοῖς . ὥστε ἐπεὶ ἀνδρεῖός ἐστιν ὁ θεός , ἔστι τι αὐτῷ δεινόν .
Lemmas: οὖον γάρ δή γε ὁ ἀνδρεῖος διά οὗτος εἰμί ἀνδρεῖος , ὅτι ἐπιστήμη ἔχω ὁ ποῖος εἰμί ὁ δεινός ὁ γείτων , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ · ὅσπερ οὐ ἀπαράλλακτος εἰμί ὁ ὁ πλησίος δεινός . ὥστε ἐπεί ἀνδρεῖος εἰμί ὁ θεός , εἰμί τίς αὐτός δεινός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.160
εἰ ἔστι τι θεῷ δεινόν , ἔστι τι τῷ θεῶ ὀχλήσεως ποιητικόν . εἰ δὲ τοῦτο , ἐπιδεκτικός ἐστιν ὀχλήσεως , διὰ δὲ τοῦτο καὶ φθορᾶς . ὅθεν εἰ ἔστι τὸ θεῖον , φθαρτόν ἐστιν . οὐχὶ δὲ φθαρτόν ἐστιν · οὐκ ἄρα ἔστιν .
Lemmas: εἰμί εἰμί τίς θεός δεινός , εἰμί τίς ὁ θεάομαι ὄχλησις ποιητικός . εἰμί δέ οὗτος , ἐπιδεκτικός εἰμί ὄχλησις , διά δέ οὗτος καί φθορά . ὅθεν εἰμί εἰμί ὁ θέω , φθαρτός εἰμί . οὐ δέ φθαρτός εἰμί · οὐ ἄρα εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.161
Καὶ μὴν εἰ πανάρετόν ἐστι τὸ θεῖον , καὶ τὴν μεγαλοψυχίαν ἔχει . εἰ δὲ μεγαλοψυχίαν ἔχει , ἐπιστήμην ἔχει ποιοῦσαν ὑπεραίρειν τῶν συμβαινόντων . εἰ τοῦτο , ἔστι τινὰ τὰ συμβαίνοντα αὐτῷ ὣν ὑπεράνω γίνεται . εἰ δὲ τοῦτο , ἔστι τινὰ τὰ συμβαίνοντα καὶ ὀχληρὰ αὐτῷ , καὶ οὕτω φθαρτὸς ἔσται . οὐχὶ δέ γε τοῦτο · τοίνυν οὐδὲ τὸ ἐξ ἀρχῆς .
Lemmas: καί μήv εἰμί πανάρετος εἰμί ὁ θέω , καί ὁ μεγαλοψυχία ἔχω . εἰμί δέ μεγαλοψυχία ἔχω , ἐπιστήμη ἔχω ποιέω ὑπεραίρω ὁ συμβαίνω . εἰμί οὗτος , εἰμί τις ὁ συμβαίνω αὐτός ἐάν ὑπεράνω γίγνομαι . εἰμί δέ οὗτος , εἰμί τις ὁ συμβαίνω καί ὀχληρός αὐτός , καί οὗτος φθαρτός εἰμί . οὐ δέ γε οὗτος · τοίνυν οὐδέ ὁ ἐκ ἀρχή .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.162
Πρὸς τούτοις · εἴπερ πάσας ἔχει τὰς ἀρετὰς ὁ θεός , καὶ φρόνησιν ἔχει . εἰ φρόνησιν ἔχει , <ἔχει> καὶ ἐπιστήμην ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν καὶ ἀδιαφόρων . εἰ δὲ ἐπιστήμην ἔχει τούτων , οἶδε ποῖά ἐστι τὰ ἀγαθὰ καὶ κακὰ καὶ ἀδιάφορα .
Lemmas: πρός οὗτος · εἴπερ πᾶς ἔχω ὁ ἀρετή ὁ θεός , καί φρόνησις ἔχω . εἰμί φρόνησις ἔχω , οἴγω καί ἐπιστήμη ἀγαθός τε καί κακός καί ἀδιάφορος . εἰμί δέ ἐπιστήμη ἔχω οὗτος , οἶδα ποῖος εἰμί ὁ ἀγαθός καί κακός καί ἀδιάφορος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.163
ἐπεὶ οὖν καὶ ὁ πόνος τῶν ἀδιαφόρων ἐστίν , οἶδε καὶ τὸν πόνον καὶ ποῖός τις ὑπάρχει τὴν φύσιν . εἰ δὲ τοῦτο , καὶ περιπέπτωκεν αὐτῷ · μὴ περιπεσὼν γὰρ οὐκ ἂν ἔσχε νόησιν αὐτοῦ , ἀλλ’ ὃν τρόπον ὁ μὴ περιπεπτωκὼς λευκῷ χρώματι καὶ μέλανι διὰ τὸ ἐκ γενετῆς εἶναι πηρὸς οὐ δύναται νόησιν ἔχειν χρώματος , οὕτως οὐδὲ θεὸς μὴ περιπεπτωκὼς πόνῳ δύναται νόησιν ἔχειν τούτου .
Lemmas: ἐπεί οὖν καί ὁ πόνος ὁ ἀδιάφορος εἰμί , οἶδα καί ὁ πόνος καί ποῖος τις ὑπάρχω ὁ φύσις . εἰμί δέ οὗτος , καί περιπίπτω αὐτός · μή περιπίπτω γάρ οὐ εἄν ἔχω νόησις αὐτός , ἀλλά ὅς τρόπος ὁ μή περιπίπτω λευκός χρῶμα καί μέλας διά ὁ ἐκ γενετή εἰμί πηρός οὖον δύναμαι νόησις ἔχω χρῶμα , οὕτως οὐδέ θεός μή περιπίπτω πόνος δύναμαι νόησις ἔχω οὗτος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.164
ὁπότε ἡμεῖς οἱ περιπεσόντες πολλάκις τούτῳ τὴν ἰδιότητα τῆς περὶ τοὺς ποδαλγικοὺς ἀλγηδόνος οὐ δυνάμεθα τρανῶς γνωρίζειν , οὐδὲ διηγουμένων ἡμῖν τινων συμβαλεῖν , οὐδὲ παρ’ αὐτῶν τῶν πεπονθότων συμφώνως ἀκοῦσαι διὰ τὸ ἄλλους ἄλλως ταύτην ἑρμηνεύειν καὶ τοὺς μὲν στροφῇ , τοὺς δὲ κλάσει , τοὺς δὲ νύξει λέγειν ὅμοιον αὑτοῖς παρακολουθεῖν , ἦ πού γε θεὸς μηδ’ ὅλως πόνῳ περιπεπτωκὼς <οὐ> δύναται πόνου νόησιν ἔχειν .
Lemmas: ὁπότε ἐγώ ὁ περιπίπτω πολλάκις οὗτος ὁ ἰδιότης ὁ περί ὁ ποδαλγικός ἀλγηδών οὖον δύναμαι τρανής γνωρίζω , οὐδέ διηγέομαι ἐγώ τίνω συμβάλλω , οὐδέ παρά αὐτός ὁ πάσχω σύμφωνος ἀκούω διά ὁ ἄλλος ἄλλως οὗτος ἑρμηνεύω καί ὁ μέν στροφή , ὁ δέ κλάω , ὁ δέ νύσσω λέγω ὅμοιος ἑαυτοῦ παρακολουθέω , εἰμί πού γε θεός μηδέ ὅλως πόνος περιπίπτω οὐ δύναμαι πόνος νόησις ἔχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.165
νὴ Δί’ , ἀλλά πόνῳ φασίν , οὐ περιπέπτωκεν , ἡδονῇ δέ , κἀκ ταύτης ἐκεῖνον νενόηκεν . ὅπερ ἦν εὔηθες . πρῶτον μὲν γάρ ἐστιν ἀμήχανον μὴ πειραθέντα πόνου νόησιν ἡδονῆς λαβεῖν · κατὰ γὰρ τὴν παντὸς τοῦ ἀλγύνοντος ὑπεξαίρεσιν συνίστασθαι πέφυκεν .
Lemmas: νή διά , ἀλλά πόνος φημί , οὖον περιπίπτω , ἡδονή δέ , ἐκ οὗτος ἐκεῖνος νοέω . ὅσπερ εἰμί εὐήθης . πρῶτος μέν γάρ εἰμί ἀμήχανος μή πειράω πόνος νόησις ἡδονή λαμβάνω · κατά γάρ ὁ πᾶς ὁ ἀλγύνω ὑπεξαίρεσις συνίστημι φύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.166
εἶτα καὶ τούτου συγχωρηθέντος πάλιν ἀκολουθεῖ τὸ φθαρτὸν εἶναι τὸν θεόν . εἰ γὰρ τῆς τοιαύτης διαχύσεως δεκτικός ἐστι , καὶ τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον μεταβολῆς ἔσται δεκτικὸς ὁ θεὸς καὶ φθαρτός ἐστιν . οὐχὶ δέ γε τοῦτο , ὥστε οὐδὲ τὸ ἐξ ἀρχῆς .
Lemmas: εἶτα καί οὗτος συγχωρέω πάλιν ἀκολουθέω ὁ φθαρτός εἰμί ὁ θεός . εἰμί γάρ ὁ τοιοῦτος διάχυσις δεκτικός εἰμί , καί ὁ ἐπί ὁ χείρων μεταβολεύς εἰμί δεκτικός ὁ θεός καί φθαρτός εἰμί . οὐ δέ γε οὗτος , ὥστε οὐδέ ὁ ἐκ ἀρχή .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.167
Εἴπερ τε πανάρετόν ἐστι τὸ θεῖον καὶ τὴν φρόνησιν ἔχει , ἔχει καὶ τὴν εὐβουλίαν , παρόσον ἡ εὐβουλία φρόνησίς ἐστι πρὸς τὰ βουλευτά . εἰ δὲ τὴν εὐβουλίαν ἔχει , καὶ βουλεύεται .
Lemmas: εἴπερ τε πανάρετος εἰμί ὁ θέω καί ὁ φρόνησις ἔχω , ἔχω καί ὁ εὐβουλία , παρόσον ὁ εὐβουλία φρόνησις εἰμί πρός ὁ βουλευτής . εἰμί δέ ὁ εὐβουλία ἔχω , καί βουλεύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.168
εἰ δὲ βουλεύεται , ἔστι τι ἄδηλον αὐτῷ · εἰ γὰρ μηδέν ἐστιν ἄδηλον αὐτῷ , οὐ βουλεύεται οὐδὲ τὴν εὐβοὐλίαν εὐβυλίαν ἔχει τῷ τὴν βουλὴν ἀδήλου ζήτησιν οὖσαν περὶ τοῦ πῶς ἐν τοῖς παροῦσιν ὀρθῶς διεξάγομεν . ἄτοπον δέ γέ ἐστι τὸ μὴ βουλεύεσθαι μηδὲ εὐβουλίαν ἔχειν τὸν θεόν . τοίνυν ἔχει ταύτην , καὶ ἔστι τι ἄδηλον αὐτῷ .
Lemmas: εἰμί δέ βουλεύω , εἰμί τίς ἄδηλος αὐτός · εἰμί γάρ μηδείς εἰμί ἄδηλος αὐτός , οὖον βουλεύω οὐδέ ὁ εὐβουλία εὐβυλίαν ἔχω ὁ ὁ βουλή ἄδηλος ζήτησις εἰμί περί ὁ πῶς ἐν ὁ πάρειμι ὀρθῶς διεξάγω . ἄτοπος δέ γε εἰμί ὁ μή βουλεύω μηδέ εὐβουλία ἔχω ὁ θεός . τοίνυν ἔχω οὗτος , καί εἰμί τίς ἄδηλος αὐτός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.169
εἰ δὲ ἔστι τι ἄδηλον θεῷ , οὐκ ἄλλο μέν τι ἔστιν ἄδηλον θεῷ , οὐχὶ δέ γε καὶ τὸ τοιοῦτον οἶον εἰ ἔστι τινὰ αὐτοῦ ἐν τῇ ἀπειρίᾳ φθαρτικά . ἀλλ’ εἰ τοῦτό ἐστιν ἄδηλον αὐτῷ , πάντως κατὰ τὴν προσδοκίαν τῶν φθαρτικῶν αὐτοῦ τούτων , ἐξ ὧν ἐν συνθροήσει τινὶ καὶ κινήματι γενήσεται , κἂν φοβοῖτο .
Lemmas: εἰμί δέ εἰμί τίς ἄδηλος θεός , οὐ ἄλλος μέν τίς εἰμί ἄδηλος θεός , οὐ δέ γε καί ὁ τοιοῦτος οἶος εἰμί εἰμί τις αὐτός ἐν ὁ ἀπειρία φθαρτικός . ἀλλά εἰμί οὗτος εἰμί ἄδηλος αὐτός , πάντως κατά ὁ προσδοκία ὁ φθαρτικός αὐτός οὗτος , ἐκ ὅς ἐν συνθρόησις τις καί κίνημα γίγνομαι , κἀν φοβέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.170
εἰ δὲ ἐν κινήματι τοιούτῳ γίνεται , καὶ τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον μεταβολῆς ἔσται δεκτικός , διὰ δὲ τοῦτο καὶ φθαρτός . ᾧ ἀκολουθεῖ τὸ μηδ’ ὅλως αὐτὸν ὑπάρχειν .
Lemmas: εἰμί δέ ἐν κίνημα τοιοῦτος γίγνομαι , καί ὁ ἐπί ὁ χείρων μεταβολεύς εἰμί δεκτικός , διά δέ οὗτος καί φθαρτός . ὅς ἀκολουθέω ὁ μηδέ ὅλως αὐτός ὑπάρχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.171
Καὶ ἄλλως · εἰ μηδὲν ἄδηλόν ἐστι θεῷ , ἀλλὰ αὐτόθεν ἐκ φύσεως πάντων καταληπτικὸς καθέστηκεν , οὐκ ἔχει τέχνην ἀλλ᾿ ἀλλ’ ὃν τρόπον οὐκ ἂν εἴπαιμεν περὶ τὸν βάτραχον ἢ τὸν δελφῖνα , φύσει νηκτικοὺς ὄντας , τέχνην εἶναι νηκτικήν , τὸν αὐτὸν τρόπον οὐδὲ περὶ τὸν θεὸν ἐκ φύσεως πάντα καταλαμβανόμενον εἴπαιμεν ἂν εἷναι τέχνην τῷ ἀδήλου τινὸς καὶ τοῦ ] αὐτόθεν μὴ καταλαμβανομένου ἐφάπτεσθαι τὴν τέχνην .
Lemmas: καί ἄλλως · εἰμί μηδείς ἄδηλος εἰμί θεός , ἀλλά αὐτόθεν ἐκ φύσις πᾶς καταληπτικός καθίστημι , οὐ ἔχω τέχνη ἀλλά ἀλλά ὅς τρόπος οὐ εἄν εἶπον περί ὁ βάτραχος ἢ ὁ δελφίς , φύσις νηκτικός εἰμί , τέχνη εἰμί νηκτικός , ὁ αὐτός τρόπος οὐδέ περί ὁ θεός ἐκ φύσις πᾶς καταλαμβάνω εἶπον εἄν ἵημι τέχνη ὁ ἄδηλος τις καί ὁ ] αὐτόθεν μή καταλαμβάνω ἐφάπτω ὁ τέχνη .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.172
ἀλλ’ εἰ μὴ ἔστι περὶ τὸν θεὸν τέχνη , οὐδ’ ἡ περὶ τὸν βίον τέχνη ἔσται περὶ αὐτόν , εἰ δὲ τοῦτο , οὐδὲ ἡ ἀρετή . μὴ ἔχων δὲ θεὸς ἀρετὴν ἀνύπαρκτός ἐστιν . καὶ ἄλλως · λογικὸς ὢν ὁ θεός , εἰ μὴ ἔχει τὴν ἀρετήν , πάντως τὴν ἀντίθετον ἔχει κακίαν ·
Lemmas: ἀλλά εἰμί μή εἰμί περί ὁ θεός τέχνη , οὐδέ ὁ περί ὁ βίος τέχνη εἰμί περί αὐτός , εἰμί δέ οὗτος , οὐδέ ὁ ἀρετή . μή ἔχω δέ θεός ἀρετή ἀνύπαρκτος εἰμί . καί ἄλλως · λογικός εἰμί ὁ θεός , εἰμί μή ἔχω ὁ ἀρετή , πάντως ὁ ἀντίθετος ἔχω κακία ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.173
οὐχὶ δέ γε τὴν ἀντίθετον ἔχει κακίαν · ἔχει ἄρα τέχνην ὁ θεός , καὶ ἔστι τι ἄδηλον τῷ θεῷ . ᾧ ἕπεται τὸ φθαρτὸν αὐτὸν εἶναι , καθὼς πρότερον ἐπελογισάμεθα . οὐχὶ δέ γε φθαρτός ἐστιν · οὐκ ἄρα ἔστιν .
Lemmas: οὐ δέ γε ὁ ἀντίθετος ἔχω κακία · ἔχω ἄρα τέχνη ὁ θεός , καί εἰμί τίς ἄδηλος ὁ θεός . ὅς ἕπω ὁ φθαρτός αὐτός εἰμί , καθώς πρότερος ἐπιλογίζομαι . οὐ δέ γε φθαρτός εἰμί · οὐ ἄρα εἰμί .