ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.29
Τὰ μὲν οὖν λεγόμενα παρὰ τοῖς δογματικοῖς φιλοσόφοις περὶ τῆς τῶν θεῶν ἐννοίας ἐστὶ τοιαῦτα , οὐκ οἰόμεθα δὲ αὐτὰ χρείαν ἔχειν ἀντιρρήσεως · τὸ γὰρ πολύτροπον τῆς ἀποφάσεως τὴν ἀγνωσίαν τοῦ παντὸς ἀληθοῦς ἐπισφραγίζεται , πολλῶν μὲν δυναμένων εἶναι τρόπων τῆς τοῦ θεοῦ νοήσεως , τοῦ δὲ ἐν αὐτοῖς ἀληθοῦς μὴ καταλαμβανομένου . λαμβανομένου . ὅμως δὲ κἂν ἐπὶ τἀς κατὰ μέρος ὑπομνήσεις χωρῶμεν , οὐδὲν εὑρεθήσεται τῶν εἰρημένων βέβαιον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν λέγω παρά ὁ δογματικός φιλόσοφος περί ὁ ὁ θεός ἔννοια εἰμί τοιοῦτος , οὐ οἴομαι δέ αὐτός χρεία ἔχω ἀντίρρησις · ὁ γάρ πολύτροπος ὁ ἀπόφασις ὁ ἀγνωσία ὁ πᾶς ἀληθής ἐπισφραγίζω , πολύς μέν δύναμαι εἰμί τρόπος ὁ ὁ θεός νόησις , ὁ δέ ἐν αὐτός ἀληθής μή καταλαμβάνω . λαμβάνω . ὅμως δέ κἀν ἐπί εἰς κατά μέρος ὑπόμνησις χωρέω , οὐδείς εὑρίσκω ὁ εἴρω βέβαιος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.30
αὐτίκα γὰρ οἱ μὲν νομοθέτας τινὰς οἰόμενοι καὶ συνετοὺς ἀνθρώπους ἐμπεποιηκέναι τοῖς ἄλλοις τὴν περὶ θεῶν δόξαν οὐ πάνυ τι φαίνονται τῷ ζητουμένῳ προσβάλλειν . ἐζητεῖτο γὰρ ἀπὸ τίνος ἀρχῆς ὁρμηθέντες ἄνθρωποι ἦλθον ἐπὶ τὸ θεοὺς νομίζειν ·
Lemmas: αὐτίκα γάρ ὁ μέν νομοθέτης τις οἴομαι καί συνετός ἄνθρωπος ἐμποιέω ὁ ἄλλος ὁ περί θεός δόξα οὖον πάνυ τίς φαίνω ὁ ζητέω προσβάλλω . ζητέω γάρ ἀπό τίς ἀρχή ὁρμάω ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐπί ὁ θεός νομίζω ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.31
οἱ δὲ διαμφοδοῦντές φασιν , ὅτι νομοθέται τινὲς ἐνεποίησαν τοῖς ἀνθρώποις τὴν περὶ θεῶν δόξαν , μὴ εἰδότες , ὅτι τὸ ἀρχῆθεν ἄπορον αὐτοὺς περιμένει , ζητήσαντος ἄν τινος , πόθεν δὲ οἱ νομοθέται , μηδενὸς πρότερον παραδόντος αὐτοῖς θεούς , ἦλθον εἰς ἐπίνοιαν θεῶν ;
Lemmas: ὁ δέ διαμφοδέω φημί , ὅτι νομοθέτης τις ἐμποιέω ὁ ἄνθρωπος ὁ περί θεός δόξα , μή οἶδα , ὅτι ὁ ἀρχῆθεν ἄπορος αὐτός περιμένω , ζητέω ἄν τις , πόθεν δέ ὁ νομοθέτης , μηδείς πρότερος παραδίδωμι αὐτός θεός , ἔρχομαι εἰς ἐπίνοια θεός ;
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.32
εἶτα πάντες μὲν ἄνθρωποι τούτων ἔχουσιν ἔννοιαν , οὐχ ὡσαύτως δέ , ἀλλὰ Πέρσαι μέν , εἰ οὕτω τύχοι , τὸ πῦρ θεοφοροῦσιν , Αἰγύπτιοι δὲ τὸ ὕδωρ , ἄλλοι δὲ ἄλλο τι τῶν τοιούτων . ἀπίθανόν τε ἦν πάντας ἀνθρώπους ὑπὸ τῶν νομοθετῶν εἰς τὸ αὐτὸ συναχθέντας ἀκοῦσαί τι περὶ θεῶν · ἀνεπίμικτα γὰρ ἦν τὰ τῶν ἀνθρώπων φῦλα καὶ ἄγνωστά γε , κατὰ τὴν ναυτιλίαν δὲ τὴν Ἀργὼ πρωτόπλουν τι σκάφος διὰ τῆς ἱστορίας παρειλήφαμεν .
Lemmas: εἶτα πᾶς μέν ἄνθρωπος οὗτος ἔχω ἔννοια , οὐ ὡσαύτως δέ , ἀλλά Πέρσης μέν , εἰμί οὗτος τυγχάνω , ὁ πῦρ θεοφορέω , Αἰγύπτιος δέ ὁ ὕδωρ , ἄλλος δέ ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος . ἀπίθανος τε εἰμί πᾶς ἄνθρωπος ὑπό ὁ νομοθέτης εἰς ὁ αὐτός συνάγω ἀκούω τίς περί θεός · ἀνεπίμικτος γάρ εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος φῦλον καί ἄγνωστος γε , κατά ὁ ναυτιλία δέ ὁ Ἀργώ πρωτόπλους τίς σκάφος διά ὁ ἱστορία παραλαμβάνω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.33
ναί , ἀλλ’ ἴσως τις πρὸ τούτων πάντων φήσει , ὅτι οἱ παρ’ ἑκάστοις νομοθέται καὶ ἡγεμόνες ἀνέπλασαν τὴν τοιαύτην νόησιν , καὶ δῖά τοῦτο ἄλλοι ἄλλους θεοὺς ὑπάρχειν ὑπέλαβον . ὅπερ ἐστὶν εὔηθες · κοινὴν γὰρ πάλιν πρόληψιν ἔχουσι πάντες ἄνθρωποι περὶ θεοῦ , καθ’ ἣν μακάριόν τί ἐστι ζῷον καὶ ἄφθαρτον καὶ τέλειον ἐν εὐδαιμονίᾳ καὶ παντὸς κακοῦ ἀνεπίδεκτον , τελέως δέ ἐστιν ἄλογον τὸ κατὰ τύχην πάντας τοῖς αὐτοῖς ἐπιβάλλειν ἰδιώμασιν , ἀλλὰ μὴ φυσικῶς οὕτως ἐκκινεῖσθαι . οὐ τοίνυν θέσει οὐδὲ κατά τινα νομοθεσίαν παρεδέξαντο οἱ παλαιοὶ τῶν ἀνθρώπων εἶναι θεούς .
Lemmas: ναί , ἀλλά ἴσως τις πρό οὗτος πᾶς φημί , ὅτι ὁ παρά ἕκαστος νομοθέτης καί ἡγεμών ἀναπλάσσω ὁ τοιοῦτος νόησις , καί δῖος οὗτος ἄλλος ἄλλος θεός ὑπάρχω ὑπολαμβάνω . ὅσπερ εἰμί εὐήθης · κοινός γάρ πάλιν πρόληψις ἔχω πᾶς ἄνθρωπος περί θεός , κατά ὅς μακάριος τίς εἰμί ζῷον καί ἄφθαρτος καί τέλειος ἐν εὐδαιμονία καί πᾶς κακός ἀνεπίδεκτος , τέλειος δέ εἰμί ἄλογος ὁ κατά Τύχη πᾶς ὁ αὐτός ἐπιβάλλω ἰδίωμα , ἀλλά μή φυσικός οὕτως ἐκκινέω . οὖον τοίνυν θέσις οὐδέ κατά τις νομοθεσία παραδέχομαι ὁ παλαιός ὁ ἄνθρωπος εἰμί θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.34
Οἱ δὲ λέγοντες τοὺς πρώτους τῶν ἀνθρώπων ἡγεμονεύσαντας καὶ διοικητὰς τῶν κοινῶν πραγμάτων γενομένους , πλείονα δύναμιν αὑτοῖς περιθέντας καὶ τιμὴν πρὸς τὸ ὑπακούειν τὰ πλήθη , τούτους χρόνῳ τελευτήσαντας θεοὺς ὑποληφθῆναι , πάλιν οὐ συνιᾶσι τὸ ζητούμενον . αὐτοὶ γὰρ οἱ εἰς θεοὺς ἀνάγοντες αὐτοὺς πῶς ἔννοιαν ἔλαβον θεῶν εἰς ἣν αὑτοὺς ἐνέταξαν ; τοῦτο γὰρ δεόμενον ἀποδείξεως παρεῖται .
Lemmas: ὁ δέ λέγω ὁ πρῶτος ὁ ἄνθρωπος ἡγεμονεύω καί διοικητής ὁ κοινός πρᾶγμα γίγνομαι , πλείων δύναμις ἑαυτοῦ περιτίθημι καί τιμή πρός ὁ ὑπακούω ὁ πλῆθος , οὗτος χρόνος τελευτάω θεός ὑπολαμβάνω , πάλιν οὖον συνίημι ὁ ζητέω . αὐτός γάρ ὁ εἰς θεός ἀνάγω αὐτός πῶς ἔννοια λαμβάνω θεός εἰς ὅς ἑαυτοῦ εντάσσω ; οὗτος γάρ δήω ἀπόδειξις παρίημι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.35
ἄλλως τε καὶ ἀπίθανόν ἐστι τὸ ἀξιούμενον . τὰ γὰρ ὑπὸ τῶν ἡγεμόνων γινόμενα , καὶ μάλιστά γε τὰ ψευδῆ , ζῶσι μόνον συμπαραμένει τοῖς ἡγουμένοις , τελευτησάντων δὲ ἀναιρεῖται , καὶ πάρεστι πολλοὺς ἐπελθεῖν τοὺς παρὰ μὲν τὸν τῆς ζωῆς χρόνον ἔ ἐκθειασθέντας , μετὰ δὲ τὴν τελευτὴν καταφρονηθέντας , εἶ μή τινας προσηγορίας θεῶν ὑποστέλλοιεν , ὥσπερ ὁ Ἡρακλῆς ὁ ἐξ Ἀλκμήνης καὶ Διός .
Lemmas: ἄλλως τε καί ἀπίθανος εἰμί ὁ ἀξιόω . ὁ γάρ ὑπό ὁ ἡγεμών γίγνομαι , καί μάλα γε ὁ ψευδής , ζῶ μόνος συμπαραμένω ὁ ἡγέομαι , τελευτάω δέ ἀναιρέω , καί πάρειμι πολύς ἐπέρχομαι ὁ παρά μέν ὁ ὁ ζωή χρόνος ἔ ἐκθειάζω , μετά δέ ὁ τελευτή καταφρονέω , εἰμί μή τις προσηγορία θεός ὑποστέλλω , ὥσπερ ὁ Ἡρακλῆς ὁ ἐκ Ἀλκμήνη καί Ζεύς .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.36
ἦν μὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς , ὥς φασιν , Ἀλκαῖος τοὔνομα , ὑπέδραμε δὲ τὴν Ἡρακλέους προσηγορίαν νομιζομένου παρὰ τοῖς τότε θεοῦ . ὅθεν καὶ ἐν ταῖς Θήβαις λόγος ἔχει πάλαι ποτὲ ἀνδριάντα ἔδιον Ἡρακλέους εὑρῆσθαι ἐπιγραφὴν ἔχοντα “ Ἀλκαῖος Ἡρακλεῖ χεαριστήριον ” .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ἐκ ἀρχή , ὅς φημί , Ἀλκαῖος ὄνομα , ὑποτρέχω δέ ὁ Ἡρακλῆς προσηγορία νομίζω παρά ὁ τότε θεός . ὅθεν καί ἐν ὁ Θῆβαι λόγος ἔχω πάλαι ποτέ ἀνδριάς δῖος Ἡρακλῆς εὑρίσκω ἐπιγραφή ἔχω “ Ἀλκαῖος Ἡρακλῆς χεαριστήριον ” .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.37
καὶ τοὺς Τυνδαρίδας δέ φασι τὴν τῶν Διοσκούρων δόξαν ὑπελθεῖν πόλιν νομιζομένων εἶναι θεῶν · τὰ γὰρ δύο ἡμισφαίρια , τό τε ὑπὲρ γῆν καὶ τὸ ὑπὸ γῆν , Διοσκούρους οἱ σοφοὶ τῶν τότε ἀνθρώπων ἔλεγον . διὸ καὶ ὁ ποιητὴς τοῦτο αἰνιττόμενός φησιν ἐπ’ αὐτῶν ( λ 303 ) ἄλλοτε μὲν ζώουσ’ ἑτερήμεροι , ἄλλοτε δ’ αὖτε τεθνᾶσιν , τιμὴν δὲ λελόγχασιν ἶσα θεοῖσιν . πίλους τ’ ἐπιτιθέασιν αὐτοῖς , καὶ ἐπὶ τούτοις ἀστέρας , αἰνισσόμενοι τὴν τῶν ἡμισφαιρίων κατασκευήν .
Lemmas: καί ὁ Τυνδαρίδης δέ φημί ὁ ὁ Διόσκορος δόξα ὑπέρχομαι πόλις νομίζω εἰμί θεός · ὁ γάρ δύο ἡμισφαίριον , ὁ τε ὑπέρ γῆ καί ὁ ὑπό γῆ , Διόσκορος ὁ σοφός ὁ τότε ἄνθρωπος λέγω . διό καί ὁ ποιητής οὗτος αἰνίσσομαι φημί ἐπί αὐτός ( λ 303 ) ἄλλοτε μέν ζῷον ἑτερήμερος , ἄλλοτε δέ αὖτε θνῄσκω , τιμή δέ λαγχάνω ἴσος θεός . πῖλος τε ἐπιτίθημι αὐτός , καί ἐπί οὗτος ἀστήρ , αἰνίσσομαι ὁ ὁ ἡμισφαίριον κατασκευή .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.38
οἱ μὲν δὴ οὕτως ὑποδραμόντες τὴν τῶν θεῶν τιμὴν ἐκράτησάν πως τῆς προθέσεως , οἱ δὲ αὐτόθεν αὑτοὺς ἀναγορεύσαντες θεοὺς κατεφρονήθησαν μᾶλλον .
Lemmas: ὁ μέν δή οὕτως ὑποτρέχω ὁ ὁ θεός τιμή κρατέω πως ὁ πρόθεσις , ὁ δέ αὐτόθεν ἑαυτοῦ ἀναγορεύω θεός καταφρονέω μᾶλλον .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.39
Καὶ μὴν οἱ λέγοντες , ὅτι πάντα τὰ τὸν βίον ὠφελοῦντα ὑπενόησαν οἱ παλαιοὶ τῶν ἀνθρώπων θεοὺς ὑπάρχειν , ὡς ἥλιον καὶ σελήνην ποταμούς τε καὶ λίμνας καὶ τὰ ὅμοια , σὺν τῷ ἀπιθάνου προΐστασθαι δόξης ἔτι καὶ τὴν ἀνωτάτω εὐήθειαν καταψηφίζονται τῶν ἀρχαίων . οὐ γὰρ οὕτως εἰκὸς ἐκείνους ἄφρονας εἶναι , ὥστε τὰ ὀφθαλμοφανῶς φθειρόμενα ὑπολαβεῖν εἶναι θεοὺς ἢ τοῖς πρὸς αὐτῶν κατεσθιομένοις καὶ διαλυομένοις θείαν προσμαρτυρεῖν δύναμιν .
Lemmas: καί μήv ὁ λέγω , ὅτι πᾶς ὁ ὁ βίος ὠφελέω ὑπονοέω ὁ παλαιός ὁ ἄνθρωπος θεός ὑπάρχω , ὡς ἥλιος καί σελήνη ποταμός τε καί λίμνη καί ὁ ὅμοιος , σύν ὁ ἀπίθανος προίστημι δόξα ἔτι καί ὁ ἄνω2 εὐήθεια καταψηφίζομαι ὁ ἀρχαῖος . οὖον γάρ οὕτως εἰκός ἐκεῖνος ἄφρων εἰμί , ὥστε ὁ ὀφθαλμοφανῶς φθείρω ὑπολαμβάνω εἰμί θεός ἢ ὁ πρός αὐτός καθίζω καί διαλύω θεῖος προσμαρτυρέω δύναμις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.40
τινὰ μὲν γὰρ λόγου ἴσως ἔχεται , καθάπερ τὸ τὴν γῆν θεὸν νομίζειν . οὐ τὴν αὐλακοτομουμένην ἢ ἀνασκαπτομένην οὐσίαν , ἀλλὰ τὴν διήκουσαν ἐν αὐτῇ δύναμιν καὶ καρποφόρον φύσιν καὶ ὄντως δαιμονιωτάτην . τὸ δὲ λίμνας καὶ ποταμούς , καὶ εἴ τινα ἄλλα συνωφελεῖν ἡμᾶς πέφυκεν , ἡγεῖσθαι θεοὺς οὐδεμίαν ὑπερβολὴν ἐμβροντησίας ἀπολέλοιπεν .
Lemmas: τις μέν γάρ λόγος ἴσως ἔχω , καθάπερ ὁ ὁ γῆ θεός νομίζω . οὖον ὁ αὐλακοτομέω ἢ ἀνασκάπτω οὐσία , ἀλλά ὁ διακούω ἐν αὐτός δύναμις καί καρποφόρος φύσις καί εἰμί δαιμόνιος . ὁ δέ λίμνη καί ποταμός , καί εἰμί τις ἄλλος συνωφελέω ἐγώ φύω , ἡγέομαι θεός οὐδείς ὑπερβολή ἐμβροντησία ἀπολείπω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.41
οὕτω γὰρ ἐχρῆν καὶ τοὺς ἀνθρώπους καὶ μάλιστα τοὺς φιλοσοφοῦντας ἡγεῖσθαι θεούς ( συνωφελοῦσι γὰρ ἡμῶν τὸν βίον ) , τῶν τε ἀλόγων ζῴων τὰ πολλά συνεργοπονεῖ γὰρ ἡμῖν ) , τά τε κατ᾿ οἰκίας ζῷα ] σκεύη τε καὶ πᾶν εἴ τι τούτων ἐστὶ ταπεινότερον . ἀλλὰ ταῦτά γε σφόδρα ἐστὶ γελοῖα · τοίνυν οὐδὲ τὴν ἐκκειμένην δόξαν ῥητέον ὑγιῆ τυγχάνειν .
Lemmas: οὗτος γάρ χρή καί ὁ ἄνθρωπος καί μάλιστα ὁ φιλοσοφέω ἡγέομαι θεός ( συνωφελέω γάρ ἐγώ ὁ βίος ) , ὁ τε ἄλογος ζῷον ὁ πολύς συνεργοπονέω γάρ ἐγώ ) , ὁ τε κατά οἰκίον ζῷον ] σκεῦος τε καί πᾶς εἰμί τίς οὗτος εἰμί ταπεινός . ἀλλά οὗτος γε σφόδρα εἰμί γελοῖος · τοίνυν οὐδέ ὁ ἔκκειμαι δόξα ῥητέος ὑγιής τυγχάνω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.42
῾Ο δὲ Δημόκριτος τὸ ἧττον ἄπορον διὰ τοῦ μείζονος ἀπόρου διδάσκων ἄπιστός ἐστιν . εἰς μὲν γὰρ τὸ πῶς νόησιν θεῶν ἔσχον ἄνθρωποι πολλὰς καὶ ποικίλας ἡ φύσις δίδωσιν ἀφορμάς · τὸ δὲ εἴδωλα εἶναι ἐν τῷ περιέχοντι ὑπερφυῆ καὶ ἀνθρωποειδεῖς ἔχοντα μορφὰς καὶ καθόλου τοιαῦτα ὁποῖα βούλεται αὐτῷ ἀναπλάττειν Δημόκριτος , παντελῶς ἐστι δυσπαράδεκτον .
Lemmas: Οὖ δέ Δημόκριτος ὁ κακός ἄπορος διά ὁ μείζων ἄπορος διδάσκω ἄπιστος εἰμί . εἰς μέν γάρ ὁ πῶς νόησις θεός ἔχω ἄνθρωπος πολύς καί ποικίλος ὁ φύσις δίδωμι ἀφορμή · ὁ δέ εἴδωλον εἰμί ἐν ὁ περιέχω ὑπερφυής καί ἀνθρωποειδής ἔχω μορφή καί καθόλου τοιοῦτος ὁποῖος βούλομαι αὐτός ἀναπλάσσω Δημόκριτος , παντελῶς εἰμί δυσπαράδεκτος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.43
Τὰ δὲ αὐτὰ καὶ πρὸς τὸν Ἐπίκουρον ἔνεστι λέγειν , οἰόμενον , ὅτι κατὰ τὰς ἐνυπνιδίους φαντασίας τῶν ἀνθρωπομόρφων εἰδώλων ἐνοήθησαν ἤσαν θεοί · τί γὰρ μᾶλλον ἀπὸ τούτων νόησις ἐγίγνετο θεῶν ἢ ὑπερφυῶν ἀνθρώπων ;
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί πρός ὁ Ἐπίκουρος ἔνειμι λέγω , οἴομαι , ὅτι κατά ὁ ἐνυπνίδιος φαντασία ὁ ἀνθρωπόμορφος εἴδωλον νοέω ἀσάω θεός · τίς γάρ μᾶλλον ἀπό οὗτος νόησις γίγνομαι θεός ἢ ὑπερφυής ἄνθρωπος ;
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.44
καὶ καθόλου καὶ πρὸς πάσας τἀς ἐκκειμένας δόξας ἐνέσται λέγειν , ὅτι οὐ κατὰ ψιλὸν μέγεθος ἀνθρωποειδοῦς ζῴου νόησιν θεοῦ λαμβάνουσιν ἄνθρωποι , ἀλλὰ σὺν τῷ μακάριον εἷναι καὶ ἄφθαρτον καὶ πλείστην δύναμιν ἐν τῷ κόσμῳ σμῳ προφερόμενον . ἅπερ οὐ διδάσκουσιν , ἀπὸ τίνος ἀρχῆς ἢ πῶς ἐπενοήθη παρὰ τοῖς πρῶτον ἔννοιαν σπάσασι θεοῦ , οἱ τἀς ἐνυπνιδίους αἰτιώμενοι φαντασίας καὶ τὴν τῶν οὐρανίων εὐταξίαν .
Lemmas: καί καθόλου καί πρός πᾶς εἰς ἔκκειμαι δόξα ἔνειμι λέγω , ὅτι οὖον κατά ψιλός μέγεθος ἀνθρωποειδής ζῷον νόησις θεός λαμβάνω ἄνθρωπος , ἀλλά σύν ὁ μακάριος ἵημι καί ἄφθαρτος καί πλεῖστος δύναμις ἐν ὁ κόσμος σμάω προφέρω . ὅσπερ οὖον διδάσκω , ἀπό τίς ἀρχή ἢ πῶς ἐπινοέω παρά ὁ πρῶτος ἔννοια σπάω θεός , ὁ εἰς ἐνυπνίδιος αἰτιάομαι φαντασία καί ὁ ὁ οὐράνιος εὐταξία .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.45
Οἱ δὲ καὶ πρὸς τοῦτό φασιν , ὅτι ἡ μὲν ἀρχὴ τῆς νοήσεως τοῦ εἶναι θεὸν γέγονεν ἀπὸ τῶν κατὰ τοὺς ὕπνους ἰνδαλλομένων ἢ ἀπὸ τῶν κατὰ τὸν κόσμον θεωρουμένων , τὸ δὲ ἀίδιον εἶναι τὸν θεὸν καὶ ἄφθαρτον καὶ τέλειον ἐν εὐδαιμονίᾳ παρῆλθε κατὰ τὴν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων μετάβασιν . ὡς γὰρ τὸν κοινὸν ἄνθρωπον αὐξήσαντες τῇ φαντασίᾳ νόησιν ἔσχομεν Κύκλωπος , ὃς οὐκ ἐῴκει ( ι 191 ) ἀνδρί γε σιτοφάγῳ , ἀλλὰ ῥίῳ ὑλήεντι ὑψηλῶν ὀρέων , ὅτε φαίνεται οἶον ἀπ’ ἄλλων , οὕτως ἄνθρωπον εὐδαίμονα νοήσαντες καὶ μακάριον καὶ συμπεπληρωμένον πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς , εἶτα ταῦτα ἐπιτείναντες τὸν ἐν αὐτοῖς ἐκείνοις ἄκρον ἐνοήσαμεν θεόν .
Lemmas: ὁ δέ καί πρός οὗτος φημί , ὅτι ὁ μέν ἀρχή ὁ νόησις ὁ εἰμί θεός γίγνομαι ἀπό ὁ κατά ὁ ὕπνος ἰνδάλλω ἢ ἀπό ὁ κατά ὁ κόσμος θεωρέω , ὁ δέ ἀίδιος εἰμί ὁ θεός καί ἄφθαρτος καί τέλειος ἐν εὐδαιμονία παρέρχομαι κατά ὁ ἀπό ὁ ἄνθρωπος μετάβασις . ὡς γάρ ὁ κοινός ἄνθρωπος αὐξάνω ὁ φαντασία νόησις ἔχω Κύκλωψ , ὅς οὐ ἔοικα ( ι 191 ) ἀνήρ γε σιτοφάγος , ἀλλά Ῥίον ὑλήεις ὑψηλός ὄρος , ὅτε φαίνω οἶος ἀπό ἄλλος , οὕτως ἄνθρωπος εὐδαίμων νοέω καί μακάριος καί συμπληρόω πᾶς ὁ ἀγαθός , εἶτα οὗτος ἐπιτείνω ὁ ἐν αὐτός ἐκεῖνος ἄκρος νοέω θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.46
καὶ πάλιν πολυχρόνιόν τινα φαντασιωθέντες ἄνθρωπον οἱ παλαιοὶ ἐπηύξησαν τὸν χρόνον εἰς ἄπειρον , προσσυνάψαντες τῷ ἐνεστῶτι καὶ τὸν παρῳχημένον καὶ τὸν μέλλοντα · εἶτα ἐντεῦθεν εἰς ἔννοιαν ἀιδίου παραγενόμενοι ἔφασαν καὶ ἀίδιον εἶναι τὸν θεόν .
Lemmas: καί πάλιν πολυχρόνιος τις φαντασιόω ἄνθρωπος ὁ παλαιός ἐπαυξάνω ὁ χρόνος εἰς ἤπειρος , προσυνάπτω ὁ ἐνίστημι καί ὁ παροίχομαι καί ὁ μέλλω · εἶτα ἐντεῦθεν εἰς ἔννοια ἀίδιος παραγίγνομαι φημί καί ἀίδιος εἰμί ὁ θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.47
οἱ δὴ τοιαῦτα λέγοντες πιθανῆς μὲν προΐτανται δόξης , ἠρέμα δὲ εἰς τὸν δι’ ἀλλήλων ἐμπίπτουσι τρόπον , ὅς ἐστιν ἀπορώτατος . ἵνα γὰρ πρῶτον εὐδαίμονα νοήσωμεν ἄνθρωπον καὶ ἀπὸ τούτου κατὰ μετάβασιν τὸν θεόν , ὀφείλομεν νοῆσαι τί ποτέ ἐστιν εὐδαιμονία , ἧς κατὰ μετοχὴν νοεῖται ὁ εὐδαίμων . ἀλλ᾿ ἦν γε εὐδαιμονία κατ᾿ αὐτοὺς δαιμονία τις καὶ θεία φύσις , καὶ εὐδαίμων ἐκαλεῖτο ὁ εὖ τὸν δαίμονα διακείμενον ἔχων . ὥσθ᾿ ἵνα μὲν λάβωμεν τὴν περὶ ἄνθρωπον εὐδαιμονίαν , πρότερον ἔχειν ὀφείλομεν νόησιν θεοῦ καὶ δαίμονος , ἵνα δὲ τὸν θεὸν νοήσωμεν , πρότερον ἔχειν ὀφείλομεν ἔννοιαν εὐδαίμονος ἀνθρώπου . τοίνυν ἕκάτερον περιμένον τὴν ἐκ θατέρου νόησιν ἀνεπινόητον γίνεται ἡμῖν .
Lemmas: ὁ δή τοιοῦτος λέγω πιθανός μέν προΐστημι δόξα , ἠρέμα δέ εἰς ὁ διά ἀλλήλων ἐμπίπτω τρόπος , ὅς εἰμί ἄπορος . ἵνα γάρ πρῶτος εὐδαίμων νοέω ἄνθρωπος καί ἀπό οὗτος κατά μετάβασις ὁ θεός , ὀφείλω νοέω τίς ποτός εἰμί εὐδαιμονία , ὅς κατά μετοχή νοέω ὁ εὐδαίμων . ἀλλά εἰμί γε εὐδαιμονία κατά αὐτός δαιμόνιος τις καί θεῖος φύσις , καί εὐδαίμων καλέω ὁ εὕω ὁ δαίμων διάκειμαι ἔχω . ὥστε ἵνα μέν λαμβάνω ὁ περί ἄνθρωπος εὐδαιμονία , πρότερος ἔχω ὀφείλω νόησις θεός καί δαίμων , ἵνα δέ ὁ θεός νοέω , πρότερος ἔχω ὀφείλω ἔννοια εὐδαίμων ἄνθρωπος . τοίνυν ἑκάτερος περιμένω ὁ ἐκ θατέρου νόησις ἀνεπινόητος γίγνομαι ἐγώ .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.48
Καὶ δὴ ταῦτα μὲν εἰρήσθω πρὸς τοὺς ζητοῦντας , πῶς οἱ πρότερον νόησιν θεῶν ἔσχον ἄνθρωποι · ἀκολούθως δὲ ζητῶμεν καὶ περὶ τοῦ εἰ εἰσὶ θεοί . εἰ εἰσὶ θεοί
Lemmas: καί δή οὗτος μέν εἴρω πρός ὁ ζητέω , πῶς ὁ πρότερος νόησις θεός ἔχω ἄνθρωπος · ἀκόλουθος δέ ζητέω καί περί ὁ εἰμί εἰμί θεός . εἰμί εἰμί θεός
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.49
Ἐπεὶ οὐ πᾶν τὸ ἐπινοούμενον καὶ ὑπάρξεως μετείληφεν , ἀλλά δύναταί τι ἐπινοεῖσθαι μέν , μὴ ὑπάρχειν δέ , καθάπερ ῾Ιπποκένταυρος καὶ Σκύλλα , δεήσει μετὰ τὴν περὶ τῆς ἐπινοίας τῶν θεῶν ζήτησιν καὶ περὶ τῆς ὑπάρξεως τούτων σκέπτεσθαι . τάχα γὰρ ἀσφαλέστερος παρὰ τοὺς ὡς ἑτέρως φιλοσοφοῦντας εὑρεθήσεται ὁ σκεπτικός , κατὰ μὲν τὰ πάτρια ἔθη καὶ τοὺς νόμους λέγων εἶναι θεοὺς καὶ πᾶν τὸ εἰς τὴν τούτων θρῃσκείαν καὶ εὐσέβειαν συντεῖνον ποιῶν , τὸ δ᾿ ὅσον ἐπὶ τῇ φιλοσόφῳ ζητήσει μηδὲν προπετευόμενος .
Lemmas: ἐπεί οὖον πᾶς ὁ ἐπινοέω καί ὕπαρξις μεταλαμβάνω , ἀλλά δύναμαι τίς ἐπινοέω μέν , μή ὑπάρχω δέ , καθάπερ Ἱπποκένταυρος καί Σκύλλα , δήω μετά ὁ περί ὁ ἐπίνοια ὁ θεός ζήτησις καί περί ὁ ὕπαρξις οὗτος σκέπτομαι . τάχα γάρ ἀσφαλής παρά ὁ ὡς ἑτέρως φιλοσοφέω εὑρίσκω ὁ σκεπτικός , κατά μέν ὁ πάτριος ἔθος καί ὁ νόμος λέγω εἰμί θεός καί πᾶς ὁ εἰς ὁ οὗτος θρησκεία καί εὐσέβεια συντείνω ποιέω , ὁ δέ ὅσος ἐπί ὁ φιλόσοφος ζητέω μηδείς προπετεύω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.50
Τῶν οὖν περὶ ὑπάρξεως θεοῦ σκεψαμένων οἱ μὲν εἶναί φασι θεόν , οἱ δὲ μὴ εἶναι , οἱ δὲ μὴ μᾶλλον εἶναι ἢ μὴ εἶναι . καὶ εἶναι μὲν οἱ πλείους τῶν δογματικῶν καὶ ἡ κοινὴ τοῦ βίου πρόληψις ,
Lemmas: ὁ οὖν περί ὕπαρξις θεός σκέπτομαι ὁ μέν εἰμί φημί θεός , ὁ δέ μή εἰμί , ὁ δέ μή μᾶλλον εἰμί ἢ μή εἰμί . καί εἰμί μέν ὁ πλείων ὁ δογματικός καί ὁ κοινός ὁ βίος πρόληψις ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.51
μὴ εἷναι δὲ οἱ ἐπικληθέντες ἄθεοι , καθάπερ Εὐήμερος ( Callimach . fr . 86 Schn . ) , γέρων ἀλαζών , ἄδικα βιβλία ψήχων , καὶ Διαγόρας ὁ Μήλιος καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος καὶ Θεόδωρος καὶ ἄλλοι παμπληθεῖς · ὧν Εὐήμερος μὲν ἔλεγε τοὺς νομιζομένους θεοὺς δυνατούς τινας γεγονέναι ἀνθρώπους καὶ διὰ τοῦτο ὑπὸ τῶν ἄλλων θεροποιηθέντας δόξαι θεούς ,
Lemmas: μή ἵημι δέ ὁ ἐπικαλέω ἄθεος , καθάπερ Εὐήμερος ( Callimach . fr . 86 Schn . ) , γέρων ἀλαζών , ἄδικος βιβλίον ψήχω , καί Διαγόρας ὁ Μήλιος καί Πρόδικος ὁ Κέως καί Θεόδωρος καί ἄλλος παμπληθής · ὅς Εὐήμερος μέν λέγω ὁ νομίζω θεός δυνατός τις γίγνομαι ἄνθρωπος καί διά οὗτος ὑπό ὁ ἄλλος θεροποιηθέντας δόξα θεός ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.52
Πρόδικος ( B 5 Diels ) δὲ τὸ ὠφελοῦν τὸν βίον ὑπειλῆφθαι θεόν , ὡς ἥλιον καὶ σελήνην καὶ ποταμοὺς καὶ λίμνας καὶ λειμῶνας καὶ καρποὺς καὶ πᾶν τὸ τοιουτῶδες .
Lemmas: Πρόδικος ( B 5 Diels ) δέ ὁ ὠφελέω ὁ βίος ὑπολαμβάνω θεός , ὡς ἥλιος καί σελήνη καί ποταμός καί λίμνη καί λειμών καί καρπός1 καί πᾶς ὁ τοιουτώδης .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.53
Διαγόρας δὲ ὁ Μήλιος , διθυραμβοποιός , ὥς φασι , τὸ πρῶτον γενόμενος ὡς εἴ τις τις καὶ 19a τις καὶ ἄλλος δεισιδαίμων · ὅς γε κατήρξατο τὸν τρόπον τοῦτον · ‘‘κατὰ δαίμονα καὶ τύχην πάντα τελεῖται ” · ἀδικηθεὶς δὲ ὑπό τινος ἐπιορκήσαντος καὶ μηδὲν ἕνεκα τούτου παθόντος μεθηρμόσατο εἰς τὸ λέγειν μὴ εἶναι θεόν .
Lemmas: Διαγόρας δέ ὁ Μήλιος , διθυραμβοποιός , ὅς φημί , ὁ πρῶτος γίγνομαι ὡς εἰμί τις τις καί 19a τις καί ἄλλος δεισιδαίμων · ὅς γε κατάρχω ὁ τρόπος οὗτος · άκατος δαίμων καί Τύχη πᾶς τελέω ” · ἀδικέω δέ ὑπό τις ἐπιορκέω καί μηδείς ἕνεκα οὗτος πάθος μεθαρμόζω εἰς ὁ λέγω μή εἰμί θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.55
Συμφέρεται δὲ τούτοις τοῖς ἀνδράσι καὶ Θεόδωρος ὁ ἄθεος καὶ κατά τινας Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης , ὁ μὲν διὰ τοῦ περὶ θεῶν συντάγματος τὰ παρὰ τοῖς Ἕλλησι θεολογούμενα ποικίλως ἀνασκευάσας ,
Lemmas: συμφέρω δέ οὗτος ὁ ἀνήρ καί Θεόδωρος ὁ ἄθεος καί κατά τις Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης , ὁ μέν διά ὁ περί θεός σύνταγμα ὁ παρά ὁ Ἕλλην θεολογώ ποικίλως ἀνασκευάζω ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.56
ὁ δὲ Πρωταγόρας ( A 12 Diels ) ῥητῶς που γράψας · “ περὶ δὲ θεῶν οὔτε εἰ εἰσὶν οὔθ᾿ ὁποῖοί τινές εἰσι δύναμαι λέγειν · πολλὰ γάρ ἐστι τὰ κωλύοντά με ” . παρ᾿ ἣν αἰτίαν θάνατον αὐτοῦ καταψηφισαμένων τῶν Ἀθηναίων διαφυγὼν καὶ κατὰ θάλατταν πταίσας ἀπέθανεν .
Lemmas: ὁ δέ Πρωταγόρας ( A 12 Diels ) ῥητός ποῦ γράφω · “ περί δέ θεός οὔτε εἰμί εἰμί οὔτε ὁποῖος τις εἰμί δύναμαι λέγω · πολύς γάρ εἰμί ὁ κωλύω ἐγώ ” . παρά ὅς αἴτιος θάνατος αὐτός καταψηφίζομαι ὁ Ἀθηναῖος διαφεύγω καί κατά θάλασσα πταίω ἀποθνῄσκω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.57
μέμνηται δὲ ταύτης τῆς ἱστορίας καὶ Τίμων ὁ Φλιάσιος ( fr . 5 Diels ) ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Σίλλων ταῦτα διεξερχόμενος , † ἔσητε † καὶ μετέπειτα σοφιστῶν οὔτ᾿ ἀλιγυγλώσσῳ οὔτ᾿ ἀσκόπῳ οὔτ᾿ ἀκυλίστῳ Πρωταγόρῃ · ἔθελον δὲ τέφρην συγγράμματα θεῖναι , ὅττι θεοὺς κατέγραψ᾿ οὔτ᾿ εἰδέναι οὔτε δύνασθαι ὁπποῖοί τινές εἰσι καὶ οἴ τινες ἀθρήσασθαι , πᾶσαν ἔχων φυλακὴν ἐπιεικείης . τὰ μὲν οὔ οἱ χραίσμησ᾿ , ἀλλὰ φυγῆς ἐπεμαίετο , ὄφρα μὴ οὕτως Σωκρατικὸν πίνων ψυχρὸν πότον Ἀίδα δύῃ .
Lemmas: μιμνήσκω δέ οὗτος ὁ ἱστορία καί Τίμων ὁ Φλειάσιος ( fr . 5 Diels ) ἐν ὁ δύο ὁ Σίλλων οὗτος διεξέρχομαι , † ἵζω † καί μετέπειτα σοφιστής οὔτε ἀλιγύγλωσσος οὔτε ἄσκοπος οὔτε ἀκύλιστος Πρωταγόρης · ἐθέλω δέ τέφρα σύγγραμμα τίθημι , ὅτι θεός καταγράφω οὔτε οἶδα οὔτε δύναμαι ὁποῖος τις εἰμί καί οἶς τις ἀθρέω , πᾶς ἔχω φυλακή ἐπιφέρω . ὁ μέν οὖον ὁ χραισμέω , ἀλλά φυγή ἐπιμαίομαι , ὄφρα μή οὕτως Σωκρατικός πίνω ψυχρός πότος ᾍδης δύο .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.58
καὶ Ἐπίκουρος δὲ κατ᾿ ἐνίους ὡς μὲν πρὸς τοὺς πολλοὺς ἀπολείπει θεόν , ὡς δὲ πρὸς τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων οὐδαμῶς .
Lemmas: καί Ἐπίκουρος δέ κατά ἔνιοι ὡς μέν πρός ὁ πολύς ἀπολείπω θεός , ὡς δέ πρός ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα οὐδαμῶς .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.59
οὐ μᾶλλον δὲ εἶναι ἢ μὴ εἶναι θεοὺς διὰ τὴν τῶν ἀντικειμένων λόγων ἰσοσθένειαν ἔλεξαν οἱ ἀπὸ τῆς σκέψεως . καὶ τοῦτο εἰσόμεθα ἑκατέρωθεν τὰ ἐπιχειρούμενα συντόμως ἐπιδραμόντες .
Lemmas: οὖον μᾶλλον δέ εἰμί ἢ μή εἰμί θεός διά ὁ ὁ ἀντίκειμαι λόγος ἰσοσθένεια λέγω ὁ ἀπό ὁ σκέψις . καί οὗτος εἶμι ἑκατέρωθεν ὁ ἐπιχειρέω σύντομος ἐπιτρέχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.60
Οἱ τοίνυν θεοὺς ἀξιοῦντες εἶναι πειρῶνται τὸ προκείμενον μένον κατασκευάζειν ἐκ τεσσάρων τρόπων , ἑνὸς μὲν τῆς παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις συμφωνίας , δευτέρου δὲ τῆς κοσμικῆς διατάξεως , τρίτου δὲ τῶν ἀκολουθούντων ἀτόπων τοῖς ἀναιροῦσι τὸ θεῖον , τετάρτου δὲ καὶ τελευταίου τῆς τῶν ἀντιπιπτόντων λόγων ὑπεξαιρέσεως .
Lemmas: ὁ τοίνυν θεός ἄξιος εἰμί πειράω ὁ πρόκειμαι μένω κατασκευάζω ἐκ τέσσαρες τρόπος , εἷς μέν ὁ παρά πᾶς ἄνθρωπος συμφωνία , δύο δέ ὁ κοσμικός διάταξις , τρίτος δέ ὁ ἀκολουθέω ἄτοπος ὁ ἀναιρέω ὁ θέω , τέταρτος δέ καί τελευταῖος ὁ ὁ ἀντιπίπτω λόγος ὑπεξαίρεσις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.61
ἀλλ’ ἀπὸ μὲν τῆς κοινῆς ἐννοίας λέγοντες , ὡς ἅπαντες ἄνθρωποι σχεδὸν Ἕλληνές τε καὶ βάρβαροι νομίζουσιν εἶναι τὸ θεῖον , καὶ διὰ τοῦτο συμφώνως μὲν θύουσί τε καὶ εὔχονται καὶ τεμένη θεῶν ἀνιστῶσιν , ἄλλοι δὲ ἄλλως ταῦτα ποιοῦσιν , ὡς ἂν κατὰ μὲν τὸ κοινὸν πεπιστευκότες τὸ εἶναί τι θεῖον , μὴ τὴν αὐτὴν δὲ ἔχοντες περὶ τῆς φύσεως αὐτοῦ πρόληψιν . εἰ δέ γε ψευδὴς ὑπῆρχεν ἡ τοιαύτη πρόληψις , οὐκ ἂν οὕτω πάντες συνεφώνουν · εἰσὶν ἄρα θεοί .
Lemmas: ἀλλά ἀπό μέν ὁ κοινός ἔννοια λέγω , ὡς ἅπας ἄνθρωπος σχεδόν Ἕλλην τε καί βάρβαρος νομίζω εἰμί ὁ θέω , καί διά οὗτος σύμφωνος μέν θύω1 τε καί εὔχομαι καί τέμενος θεός ἀνίστημι , ἄλλος δέ ἄλλως οὗτος ποιέω , ὡς εἄν κατά μέν ὁ κοινός πιστεύω ὁ εἰμί τίς θέω , μή ὁ αὐτός δέ ἔχω περί ὁ φύσις αὐτός πρόληψις . εἰμί δέ γε ψευδής ὑπάρχω ὁ τοιοῦτος πρόληψις , οὐ εἄν οὗτος πᾶς συμφωνέω · εἰμί ἄρα θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.62
καὶ γὰρ ἄλλως αἱ ψευδεῖς δόξαι καὶ πρόσκαιροι φάσεις οὐκ ἐπὶ πλεῖον παρεκτείνουσιν , ἀλλὰ συντελευτῶσιν ἐκείνοις ὧν χάριν ἐφυλάττοντο . οἷον τιμῶσι βασιλεῖς ἄνθρωποι θυσίαις τε καὶ ταῖς ἄλλαις θρησκείαις , αἷς ὧς θεοὺς <αὐτοὺς> προστρέπονται · ἀλλὰ ταῦτα μέχρις ἐκείνων αὐτῶν διατηροῦσιν , τελευτησάντων δὲ ὡς ἄθεσμά τινα καὶ ἀσεβῆ παραλείπουσιν . ἡ δέ γε τῶν θεῶν ἔννοια καὶ ἐξ αἰῶνος ἦν καὶ εἰς αἰῶνα διαμένει , ἐξ αὐτῶν , ὡς εἰκός , τῶν γινομένων μαρτυρουμένη .
Lemmas: καί γάρ ἄλλως ὁ ψευδής δόξα καί πρόσκαιρος φάσις οὐ ἐπί πλείων παρεκτείνω , ἀλλά συντελευτάω ἐκεῖνος ὅς χάρις φυλάσσω . οἷος τιμάω βασιλεύς ἄνθρωπος θυσία τε καί ὁ ἄλλος θρησκεία , ὅς ὅς θεός αὐτός προστρέπω · ἀλλά οὗτος μέχρι ἐκεῖνος αὐτός διατηρέω , τελευτάω δέ ὡς ἄθεσμος τις καί ἀσεβής παραλείπω . ὁ δέ γε ὁ θεός ἔννοια καί ἐκ αἰών εἰμί καί εἰς αἰών διαμένω , ἐκ αὐτός , ὡς εἰκός , ὁ γίγνομαι μαρτυρέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.63
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ εἰ τὴν ἰδιωτικὴν ὑπόνοιαν δεῖ παραλείπειν , τοῖς δὲ συνετοῖς καὶ μεγαλοφυεστάτοις τῶν ἀνδρῶν πείθεσθαι , πάρεστι τὴν ποιητικὴν ὁρᾶν μηδὲν μέγα μηδὲ λαμπρὸν ἐκφέρουσαν ἐν ᾧ μὴ θεός ἐστιν ὁ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὸ κράτος τῶν γινομένων πραγμάτων ἐνημμένος , ὥσπερ καὶ τῷ ποιητῇ Ὁμήρῳ κατὰ τὸν ἀναγραφέντα τῶν Ελλήνων καὶ βαρβάρων πόλεμον .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά καί εἰμί ὁ ἰδιωτικός ὑπόνοια δεῖ παραλείπω , ὁ δέ συνετός καί μεγαλοφυής ὁ ἀνήρ πείθω , πάρειμι ὁ ποιητικός ὁράω μηδείς μέγας μηδέ λαμπρός ἐκφέρω ἐν ὅς μή θεός εἰμί ὁ ὁ ἐξουσία καί ὁ κράτος ὁ γίγνομαι πρᾶγμα ἐνημμένος , ὥσπερ καί ὁ ποιητής Ὅμηρος κατά ὁ ἀναγράφω ὁ Ἕλλην καί βάρβαρος πόλεμος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.64
πάρεστι δὲ καὶ τὴν τῶν φυσικῶν πληθὺν ἰδεῖν σύμφωνον τῇ ποιητικῇ · καὶ γὰρ Πυθαγόρας καὶ Ἐμπεδοκλῆς καὶ οἱ ἀπὸ τῆς Ἰωνίας Σωκράτης τε καὶ Πλάτων’ καὶ Ἀριστοτέλης καὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς , τάχα δὲ οἱ ἀπὸ τῶν κήπων , ὧς αἱ ῥηταὶ τοῦ Ἐπικούρου λέξεις μαρτυροῦσι , θεὸν ἀπολείπουσιν .
Lemmas: πάρειμι δέ καί ὁ ὁ φυσικός πληθύς ὁράω σύμφωνος ὁ ποιητικός · καί γάρ Πυθαγόρας καί Ἐμπεδοκλῆς καί ὁ ἀπό ὁ Ἰωνία Σωκράτης τε καί Πλάτων καί Ἀριστοτέλης καί ὁ ἀπό ὁ Στοά , τάχα δέ ὁ ἀπό ὁ κῆπος , ὅς ὁ ῥητός ὁ Ἐπίκουρος λέγω μαρτυρέω , θεός ἀπολείπω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.65
ὥσπερ οὖν εἰ περί τινος τῶν ὑπὸ τὴν ὅρασιν πιπτόντων ἐζητοῦμεν , εὐλόγως ἂν τοῖς ὀξυωπεστάτοις ἐπιστεύομεν , καὶ εἰ περί τινος τῶν ἀκουστῶν , τοῖς ὀξυηκουστάτοις , οὕτω σκεπτόμενοι περί τινος τῶν λόγῳ θεωρουμένων οὐκ ἄλλοις τισὶ πιστεύειν ὀφείλομεν ἢ τοῖς τὸν νοῦν καὶ τὸν λόγον ὀξυωποῦσιν , ὁποῖοί τινες ἦσαν οἱ φιλόσοφοι .
Lemmas: ὥσπερ οὖν εἰμί περί τις ὁ ὑπό ὁ ὅρασις πίπτω ζητέω , εὔλογος εἄν ὁ ὀξυωπής πιστεύω , καί εἰμί περί τις ὁ ἀκουστής , ὁ οξυηκουστερος , οὗτος σκοπέω περί τις ὁ λόγος θεωρέω οὐ ἄλλος τις πιστεύω ὀφείλω ἢ ὁ ὁ νόος καί ὁ λόγος ὀξυωπέω , ὁποῖος τις εἰμί ὁ φιλόσοφος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.66
Ἀλλ᾿ εἰώθασιν ἀνθυποφέροντες πρὸς τοῦτο λέγειν οἱ ἐξ ἐναντίας , ὅτι καὶ περὶ τῶν ἐν Ἅιδου μυθευομένων κοινὴν ἔννοιαν ἔχουσιν ἅπαντες ἄνθρωποι καὶ συμφώνους ἔχουσι τοὺς ποιητάς , καὶ μᾶλλόν γε περὶ τούτων ἢ περὶ τῶν θεῶν , ἀλλ’ οὐκ ἂν εἴποιμεν ταῖς ἀληθείαις ὑπάρχειν τὰ καθ’ Ἅιδου μυθευόμενα , μὴ συνιέντες πρῶτον μέν ,
Lemmas: ἀλλά εἴωθα ἀνθυποφέρω πρός οὗτος λέγω ὁ ἐκ ἐναντίος , ὅτι καί περί ὁ ἐν Ἅιδου μυθεύω κοινός ἔννοια ἔχω ἅπας ἄνθρωπος καί σύμφωνος ἔχω ὁ ποιητής , καί μάλα γε περί οὗτος ἢ περί ὁ θεός , ἀλλά οὐ εἄν εἶπον ὁ ἀλήθεια ὑπάρχω ὁ κατά Ἅιδου μυθεύω , μή συνίημι πρῶτος μέν ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.67
ὅτι οὐ μόνον τὰ καθ’ Ἅιδου πλαττόμενα , ἀλλὰ καὶ κοινῶς πάντα μῦθον μάχην περιεσχηκέναι συμβέβηκε καὶ ἀθύνατον εἶναι , οἶον ἦν ( λ 576 ) · καὶ Τιτυὸν εἶδον , Γαίης ἐρικυδέος υἱόν , κείμενον ἐν δαπέδῳ · ὁ δ’ ἐπ’ ἐννέα κεῖτο πέλεθρα , γῦπε δέ μιν ἑκάτερθε παρημένω ἧπαρ ἔκειρον , δέρτρον ἔσω δύνοντες · ὁ δ’ οὐκ ἀπαμύνετο χερσίν · Λητὼ γὰρ ᾔσχυνε Δῖός κυδρὴν παράκοιτιν . εἰ μὲν γὰρ ἄψυχος ἦν ὁ Τιτυός ,
Lemmas: ὅτι οὖον μόνος ὁ κατά Ἅιδου πλήσσω , ἀλλά καί κοινῶς πᾶς μῦθος μάχη περιέχω συμβαίνω καί αθυναω εἰμί , οἶος εἰμί ( λ 576 ) · καί Τιτυός εἶδον , Γαῖα ἐρικυδής υἱός , κεῖμαι ἐν δάπεδον · ὁ δέ ἐπί ἐννέα κεῖμαι πέλεθρον , γύψ δέ ὅς ἑκάτερθεν παρήμενος ἧπαρ κείρω , δέρτρον εἴδομαι δύω · ὁ δέ οὐ ἀπαμύνω χείρ · Λητώ γάρ αἰσχύνω Δῖος κυδρός παράκοιτις . εἰμί μέν γάρ ἄψυχος εἰμί ὁ Τιτυός ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.68
πῶς οὐδεμίαν συναίσθησιν ἔχων ὑπὸ τιμωρίαν ἔπιπτεν ; εἰ δὲ εἶχε ψυχήν , πῶς τετελευτήκει ;
Lemmas: πῶς οὐδείς συναίσθησις ἔχω ὑπό τιμωρία πίπτω ; εἰμί δέ ἔχω Ψυχή , πῶς τελευτάω ;
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.69
καὶ πάλιν , ὅταν λέγηται ( λ 582 ) · καὶ μὴν Τάνταλον εἰσεῖδον κρατέρ’ ἄλγε’ ἔχοντα , ἑσταότ’ ἐν λίμνῃ · ἡ δὲ προσέκλυζε γενείῳ . στεῦτό τε διψάων , πιέειν δ’ οὐκ εἶχεν ἑλέσθαι · ὁσσάκι γὰρ κύψει ὁ γέρων πιέειν μενεαίνων , τοσσάχ’ ὕδωρ ἀπολέσκετ’ ἀναβροχέν , ἀμφὶ δὲ ποσσίν γαῖα μέλαινα φάνεσκε , καταζήνασκε δὲ δαίμων . εἰ γὰρ μήποτε ὑγροῦ καὶ τροφῆς ἐγεύετο , πῶς διέμενεν ,
Lemmas: καί πάλιν , ὅταν λέγω ( λ 582 ) · καί μήv Τάνταλος εἰσοράω κρατερός ἄλγος ἔχω , ἵστημι ἐν λίμνη · ὁ δέ προσκλύζω γένειον . στεῦμαι τε διψάω , πίνω δέ οὐ ἔχω αἱρέω · ὁσάκις γάρ κύπτω ὁ γέρων πίνω μενεαίνω , τοσάκις ὕδωρ ἀπόλλυμι ἀναβρόχω , ἀμφί δέ πούς γαῖα μέλας φαίνω , καταζαίνω δέ δαίμων . εἰμί γάρ μήποτε ὑγρός καί τροφή γεύω , πῶς διαμένω ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.70
ἀλλ’ οὐ σπάνει τῶν ἀναγκαίων διεφθείρετο ; εἰ δὲ ἀθάνατος ἦν , πῶς τοιοῦτός ἐστιν ; μάχεται γὰρ ἀθάνατος φύσις ἀλγηδόσι καὶ βασάνοις , ἐπείπερ πᾶν τὸ ἀλγοῦν θνητόν ἐστιν .
Lemmas: ἀλλά οὖον σπάνις ὁ ἀναγκαῖος διαφθείρω ; εἰμί δέ ἀθάνατος εἰμί , πῶς τοιοῦτος εἰμί ; μάχομαι γάρ ἀθάνατος φύσις ἀλγηδών καί βάσανος , ἐπεί πᾶς ὁ ἀλγέω θνητός εἰμί .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.71
ἀλλὰ γὰρ ὁ μὲν μῦθος οὕτως ἐν αὑτῷ τὸν ἔλεγχον περιεῖχεν , ἡ δὲ περὶ θεῶν ὑπόληψις οὐ τοιαύτη τις ἐστίν , οὐδὲ μάχην ὑπέβαλλεν , ’λλὰ σύμφωνος τοῖς ἐφαίνετο . καὶ γὰρ οὐδὲ τὰς ψυχὰς ἔνεστιν ὑπονοῆσαι κάτω φερομένας · λεπτομερεῖς γὰρ οὖσαι καὶ οὐχ ἧττον πυρώδεις ἢ πνευματώδεις εἰς τοὺς ἄνω μᾶλλον τόπους κουφοφοροῦσιν .
Lemmas: ἀλλά γάρ ὁ μέν μῦθος οὕτως ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἔλεγχος περιέχω , ὁ δέ περί θεός ὑπόληψις οὖον τοιοῦτος τις εἰμί , οὐδέ μάχη ὑποβάλλω , ἄλλος σύμφωνος ὁ φαίνω . καί γάρ οὐδέ ὁ ψυχή ἔνειμι ὑπονοέω κάτω φέρω · λεπτομερής γάρ εἰμί καί οὐ κακός πυρώδης ἢ πνευματώδης εἰς ὁ ἄνω μᾶλλον τόπος κουφοφορέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.72
καὶ καθ’ αὐτὰς δὲ διαμένουσι καὶ οὐχ , ὡς ἔλεγεν ὁ Ἐπίκουρος ( fr , 337 Us . ) , ἀπολυθεῖσαι τῶν σωμάτων καπνοῦ δίκην σκίδνανται . οὐδὲ γὰρ πρότερον τὸ σῶμα διακρατητικὸν ἦν αὐτῶν , ἀλλ’ αὐταὶ τῷ σώματι συμμονῆς ἦσαν αἴτιαι , πολὺ δὲ πρότερον καὶ ἑαυταῖς .
Lemmas: καί κατά αὐτός δέ διαμένω καί οὐ , ὡς λέγω ὁ Ἐπίκουρος ( fr , 337 Us . ) , ἀπολύω ὁ σῶμα καπνός δίκη σκίδνημι . οὐδέ γάρ πρότερος ὁ σῶμα διακρατητικός εἰμί αὐτός , ἀλλά αὐτός ὁ σῶμα συμμονή εἰμί αἴτιος , πολύς δέ πρότερος καί ἑαυτοῦ .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.73
ἔκσκηνοι γοῦν ἡλίου γενόμεναι τὸν ὑπὸ σελήνην οἰκοῦσι τόπον , ἐνθάδε τε διὰ τὴν εἰλικρίνειαν τοῦ ἀέρος πλείονα πρὸς διαμονὴν λαμβάνουσι χρόνον , τροφῇ τε χρῶνται οἰκείᾳ τῇ ἀπὸ γῆς ἀναθυμιάσει ὡς καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα , τὸ διαλῦσόν τε αὐτὰς ἐν ἐκείνοις τοῖς τόποις οὐκ ἔχουσιν .
Lemmas: ἔκσκηνος γοῦν ἥλιος γίγνομαι ὁ ὑπό σελήνη οἰκέω τόπος , ἐνθάδε τε διά ὁ εἰλικρίνεια ὁ ἀήρ πλείων πρός διαμονή λαμβάνω χρόνος , τροφή τε χράω οἰκεῖος ὁ ἀπό γῆ ἀναθυμίασις ὡς καί ὁ λοιπάς ἄστρον , ὁ διαλύω τε αὐτός ἐν ἐκεῖνος ὁ τόπος οὐ ἔχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.74
εἰ οὖν διαμένουσιν αἱ ψυχαί , δαίμοσιν αἱ αὐταὶ γίνονται · εἰ δὲ δαίμονές εἰσι , ῥητέον καὶ θεοὺς ὑπάρχειν , μηδὲν αὐτῶν τὴν ὕπαρξιν βλαπτούσης τῆς περὶ τῶν ἐν Ἅιδου μυθευομένων προλήψεως . Ὁ μὲν οὖν ἀπὸ τῆς κοινῆς καὶ συμφώνου οἰήσεως τοῦ θεοῦ λόγος ἐστὶ τοιοῦτος ·
Lemmas: εἰμί οὖν διαμένω ὁ Ψυχή , δαίμων ὁ αὐτός γίγνομαι · εἰμί δέ δαίμων εἰμί , ῥητέος καί θεός ὑπάρχω , μηδείς αὐτός ὁ ὕπαρξις βλάπτω ὁ περί ὁ ἐν Ἅιδου μυθεύω πρόληψις . ὁ μέν οὖν ἀπό ὁ κοινός καί σύμφωνος οἴησις ὁ θεός λόγος εἰμί τοιοῦτος ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.75
σκοπῶμεν δὲ καὶ τὸν ἀπὸ τῆς τοῦ περιέχοντος διακοσμήσεως . ἡ τοίνυν τῶν ὄντων οὐσία , φασίν , ἀκίνητος οὖσα ἐξ αὑτῆς καὶ ἀσχημάτιστος ὑπό τινος αἰτίας ὀφείλει κινεῖσθαί τε καὶ σχηματίζεσθαι · καὶ διὰ τοῦτο , ὡς χαλκούργημα περικαλλὲς θεασάμενοι ποθοῦμεν μαθεῖν τὸν τεχνίτην ἅτε καθ’ αὐτὴν τῆς ὕλης ἀκινήτου καθεστώσης , οὕτω καὶ τὴν τῶν ὅλων ὕλην θεωροῦντες κινουμένην καὶ ἐν μορφῇ τε καὶ διακοσμήσει τυγχάνουσαν εὐλόγως ἂν σκεπτοίμεθα τὸ κινοῦν αὐτὴν καὶ πολυειδῶς μορφοῦν αἴτιον . τοῦτο δὲ οὐκ ἄλλο τι πιθανόν ἐστιν εἶναι ἢ δύναμίν τινα δι’ αὐτῆς πεφοιτηκυῖαν ,
Lemmas: σκοπέω δέ καί ὁ ἀπό ὁ ὁ περιέχω διακόσμησις . ὁ τοίνυν ὁ εἰμί οὐσία , φημί , ἀκίνητος εἰμί ἐκ ἑαυτοῦ καί ἀσχημάτιστος ὑπό τις αἴτιος ὀφείλω κινέω τε καί σχηματίζω · καί διά οὗτος , ὡς χαλκούργημα περικαλλής θεάομαι ποθέω μανθάνω ὁ τεχνίτης ἅτε κατά αὐτός ὁ ὕλη ἀκίνητος καθίστημι , οὗτος καί ὁ ὁ ὅλος ὕλη θεωρέω κινέω καί ἐν μορφή τε καί διακοσμέω τυγχάνω εὔλογος εἄν σκέπτομαι ὁ κινέω αὐτός καί πολυειδῶς μορφόω αἴτιος . οὗτος δέ οὐ ἄλλος τίς πιθανός εἰμί εἰμί ἢ δύναμις τις διά αὐτός φοιτάω ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.76
καθάπερ ἡμῖν ψυχὴ πεφοίτηκεν . αὕτη οὖν ἡ δύναμις ἤτοι αὐτοκίνητός ἐστιν ἢ ὑπὸ ἄλλης κινεῖται δυνάμεως . καὶ εἰ μὲν ὑφ᾿ ἑτέρας κινεῖται , τὴν ἑτέραν ἀδύνατον ἔσται κινεῖσθαι μὴ ὐπ’ ἄλλης κινουμένην , ὅπερ ἄτοπον . ἔστι τις ἄρα καθ’ ἑαυτὴν αὐτοκίνητος δύναμις , ἥτις ἂν εἴη θεία καὶ ἀίδιος . ἤ γὰρ ἐξ αἰῶνος κινήσεται ἢ ἀπό τινος χρόνου . ἀλλ’ ἀπό τινος χρόνου μὲν οὐ κινήσεται · οὐ γὰρ ἔσται τις αἰτία τοῦ ἀπό τινος αὐτὴν χρόνου κινεῖσθαι . ἀίδιος τοίνυν ἐστὶν ἡ κινοῦσα τὴν ὕλην δύναμις καὶ τεταγμένως αὐτὴν εἰς γενέσεις καὶ μεταβολὰς ἄγουσα . ὥστε θεὸς ἂν εἴη αὕτη . καὶ ἔτι τὸ γεννητικὸν λογικοῦ καὶ φρονίμου πάντως καὶ αὐτὸ λογικόν ἐστι καὶ φρόνιμον ·
Lemmas: καθάπερ ἐγώ ψυχή φοιτάω . οὗτος οὖν ὁ δύναμις ἤτοι αὐτοκίνητος εἰμί ἢ ὑπό ἄλλος κινέω δύναμις . καί εἰμί μέν ὑπό ἕτερος κινέω , ὁ ἕτερος ἀδύνατος εἰμί κινέω μή ὑπό ἄλλος κινέω , ὅσπερ ἄτοπος . εἰμί τις ἄρα κατά ἑαυτοῦ αὐτοκίνητος δύναμις , ὅστις εἄν εἰμί θεῖος καί ἀίδιος . ἤ γάρ ἐκ αἰών κινέω ἢ ἀπό τις χρόνος . ἀλλά ἀπό τις χρόνος μέν οὖον κινέω · οὖον γάρ εἰμί τις αἰτία ὁ ἀπό τις αὐτός χρόνος κινέω . ἀίδιος τοίνυν εἰμί ὁ κινέω ὁ ὕλη δύναμις καί τεταγμένως αὐτός εἰς γένεσις καί μεταβολή ἄγω . ὥστε θεός εἄν εἰμί οὗτος . καί ἔτι ὁ γεννητικός λογικός καί φρόνιμος πάντως καί αὐτός λογικός εἰμί καί Φρόνιμον ·
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.77
ἡ δέ γε προειρημένη δύναμις ἀνθρώπους πέφυκε κατασκευάζειν · λογικὴ τοίνυν καὶ φρονίμη γενήσεται , ὅπερ ἦν θείας φύσεως . εἰσὶν ἄρα θεοί . τῶν τε σωμάτων τὰ μέν ἐστιν ἡνωμένα , τὰ δὲ ἐκ συναπτομένων ,
Lemmas: ὁ δέ γε προερέω δύναμις ἄνθρωπος φύω κατασκευάζω · λογικός τοίνυν καί Φρονίμη γίγνομαι , ὅσπερ εἰμί θεῖος φύσις . εἰμί ἄρα θεός . ὁ τε σῶμα ὁ μέν εἰμί ἑνόω , ὁ δέ ἐκ συνάπτω ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.78
τὰ δὲ ἐκ διεστώτων . ἡνωμένα μὲν οὖν ἐστι τὰ ὑπὸ μιᾶς ἕξεως κρατούμενα καθάπερ φυτὰ καὶ ζῷα , ἐκ συναπτομένων δὲ τὰ ἔκ τε παρακειμένων καὶ πρὸς ἔν τι κεφάλαιον νευόντων συνεστῶτα ὧς ἁλύσεις καὶ πυργίσκοι καὶ νῆες , ἐκ διεστώτων δὲ τὰ ἐκ διεζευγμένων καὶ κεχωρισμένων καὶ καθ’ αὐτὰ ὑποκειμένων συγκείμενα ὡς στρατιαὶ καὶ ποῖ - μναῖ καὶ χοροί .
Lemmas: ὁ δέ ἐκ διίστημι . ἑνόω μέν οὖν εἰμί ὁ ὑπό εἷς ἕξις κρατέω καθάπερ φυτόν καί ζῷον , ἐκ συνάπτω δέ ὁ ἐκ τε παράκειμαι καί πρός ἐν τίς κεφάλαιος νεύω συνίστημι ὅς ἅλυσις καί πυργίσκος καί ναῦς , ἐκ διίστημι δέ ὁ ἐκ διαζεύγνυμαι καί χωρίζω καί κατά αὐτός ὑπόκειμαι σύγκειμαι ὡς στρατιά καί ποῖ - μνᾶ καί χορός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.79
ἐπεὶ οὖν καὶ ὁ κόσμος σῶμά ἐστιν , ἤτοι ἡνωμένον ἐστὶ σῶμα ἢ ἐκ συναπτομένων ἢ ἐκ διεστώτων . οὔτε δὲ ἐκ συναπτομένων οὔτε ἐκ διεστώτων , ὡς δείκνυμεν ἐκ τῶν περὶ αὐτὸν συμπαθειῶν . κατὰ γὰρ τὰς τῆς σελήνης αὐξήσεις καὶ φθίσεις πολλὰ τῶν τε ἐπιγείων ζῴων καὶ θαλασσίων φθίνει τε καὶ αὔξεται , ἀμπώτεις τε καὶ πλημμυρίδες περί τινα μέρη τῆς θαλάσσης γίνονται . ὡσαύτως δὲ καὶ κατά τινας τῶν ἀστέρων ἐπιτολὰς καὶ δύσεις μεταβολαὶ τοῦ περιέχοντος καὶ παμποίκιλοι περὶ τὸν ἀέρα τροπαὶ συμβαίνουσιν , ὁτὲ μὲν ἐπὶ τὸ κρεῖττον , ὁτὲ δὲ λοιμικῶς . ἐξ ὧν συμφανές , ὅτι ἡνωμένον τι σῶμα καθέστηκεν ὁ κόσμος .
Lemmas: ἐπεί οὖν καί ὁ κόσμος σῶμα εἰμί , ἤτοι ἑνόω εἰμί σῶμα ἢ ἐκ συνάπτω ἢ ἐκ διίστημι . οὔτε δέ ἐκ συνάπτω οὔτε ἐκ διίστημι , ὡς δείκνυμι ἐκ ὁ περί αὐτός συμπάθεια . κατά γάρ ὁ ὁ σελήνη αὐξάνω καί φθίσις πολύς ὁ τε ἐπίγειος ζῷον καί θαλάσσιος φθίω τε καί αὐξάνω , ἄμπωτις τε καί πλημμυρίς περί τις μέρος ὁ θάλασσα γίγνομαι . ὡσαύτως δέ καί κατά τις ὁ ἀστήρ ἐπιτολή καί δύσις μεταβολή ὁ περιέχω καί παμποίκιλος περί ὁ ἀήρ τροπή συμβαίνω , ὁτὲ μέν ἐπί ὁ ἀγαθός , ὁτὲ δέ λοιμικός . ἐκ ὅς συμφανής , ὅτι ἑνόω τίς σῶμα καθίστημι ὁ κόσμος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.80
ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἐκ συναπτομένων ἤ διεστώτων οὐ συμπάσχει τὰ μέρη ἀλλήλοις , εἴγε ἐν στρατιᾷ πάντων , εἰ τύχοι , διαφθαρέντων τῶν στρατιωτῶν οὐδὲν διάδοσιν πάσχειν φαίνεται ὁ περισωθείς · ἐπὶ δὲ τῶν ἡνωμένων συμπάθειά τις ἔστιν , εἴγε δακτύλου τεμνομένου τὸ ὅλον συνδιατίθεται σῶμα . ἡνωμένον τοίνυν ἐστὶ σῶμα καὶ ὁ κόσμος .
Lemmas: ἐπί μέν γάρ ὁ ἐκ συνάπτω ἤ διίστημι οὖον συμπάσχω ὁ μέρος ἀλλήλων , εἰ ἐν στρατιά πᾶς , εἰμί τυγχάνω , διαφθείρω ὁ στρατιώτης οὐδείς διάδοσις πάσχω φαίνω ὁ περισῴζω · ἐπί δέ ὁ ἑνόω συμπάθεια τις εἰμί , εἰ δάκτυλος τέμνω ὁ ὅλος συνδιατίθημι σῶμα . ἑνόω τοίνυν εἰμί σῶμα καί ὁ κόσμος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.81
ἀλλ’ ἐπεὶ τῶν ἡνωμένων σωμάτων τὰ μὲν ὑπὸ ψιλῆς ἕξεως συνέχεται , τὰ δὲ ὑπὸ φύσεως , τὰ δὲ ὑπὸ ψυχῆς , καὶ ἕξεως μὲν ὧς λίθοι καὶ ξύλα , φύσεως δὲ καθάπερ τὰ φυτά , ψυχῆς δὲ τὰ ζῷα , πάντως δὴ καὶ ὁ κόσμος ὑπό τινος τούτων διακρατεῖται .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί ὁ ἑνόω σῶμα ὁ μέν ὑπό ψιλός ἕξις συνέχω , ὁ δέ ὑπό φύσις , ὁ δέ ὑπό Ψυχή , καί ἕξις μέν ὅς λίθος καί ξύλον , φύσις δέ καθάπερ ὁ φυτός , Ψυχή δέ ὁ ζῷον , πάντως δή καί ὁ κόσμος ὑπό τις οὗτος διακρατέω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.82
καὶ ὑπὸ μὲν ψιλῆς ἕξεως οὐκ ἂν συνέχοιτο . τὰ γὰρ ὑπὸ ἕξεως κρατούμενα οὐδεμίαν ἀξιόλογον μεταβολήν τε καὶ τροπὴν ἀναδέχεται , καθάπερ ξύλα καὶ λίθοι , ἀλλὰ μόνον ἐξ αὑτῶν πάσχει τὴν κατὰ ἄνεσιν καὶ τὴν κατὰ συμπιεσμὸν διάθεσιν .
Lemmas: καί ὑπό μέν ψιλός ἕξις οὐ εἄν συνέχω . ὁ γάρ ὑπό ἕξις κρατέω οὐδείς ἀξιόλογος μεταβολή τε καί τροπή ἀναδέχομαι , καθάπερ ξύλον καί λίθος , ἀλλά μόνος ἐκ ἑαυτοῦ πάσχω ὁ κατά ἄνεσις καί ὁ κατά συμπιεσμός διάθεσις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.83
ὁ δὲ κόσμος ἀξιολόγους ἀναδέχεται μεταβολάς , ὁτὲ μὲν κρυμαλέου τοῦ περιέχοντος γινομένου , ὁτὲ δὲ ἀλεεινοῦ , καὶ ὁτὲ μὲν αὐχμώδους , ὁτὲ δὲ νοτεροῦ , ὁτὲ δὲ ἄλλως πως κατὰ τὰς τῶν οὐρανίων κινήσεις ἑτεροιουμένου . οὐ τοίνυν ὑπὸ ψιλῆς ἕξεως ὁ κόσμος συνέχεται .
Lemmas: ὁ δέ κόσμος ἀξιόλογος ἀναδέχομαι μεταβολή , ὁτὲ μέν κρυμαλέος ὁ περιέχω γίγνομαι , ὁτὲ δέ ἀλεείνω , καί ὁτὲ μέν αὐχμώδης , ὁτὲ δέ νοτερός , ὁτὲ δέ ἄλλως πως κατά ὁ ὁ οὐράνιος κινέω ἑτεροιόω . οὖον τοίνυν ὑπό ψιλός ἕξις ὁ κόσμος συνέχω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.84
εἰ δὲ μὴ ὑπὸ ταύτης , πάντως ὑπὸ φύσεως · καὶ γὰρ τὰ ὑπὸ ψυχῆς διακρατούμενα πολὺ πρότερον ὑπὸ φύσεως συνείχετο . ἀνάγκη ἄρα ὑπὸ τῆς ἀρίστης αὐτὸν φύσεως συνέχεσθαι , ἐπεὶ καὶ περιέχει τἀς πάντων φύσεις . ἡ δέ γε τἀς πάντων περιέχουσα φύσεις καὶ τὰς λογικὰς περιέσχηκεν . ( Stoic . fr . Ι 114
Lemmas: εἰμί δέ μή ὑπό οὗτος , πάντως ὑπό φύσις · καί γάρ ὁ ὑπό Ψυχή διακρατέω πολύς πρότερος ὑπό φύσις συνόχωκα . ἀνάγκη ἄρα ὑπό ὁ ἀγαθός αὐτός φύσις συνέρχομαι , ἐπεί καί περιέχω εἰς πᾶς φύσις . ὁ δέ γε εἰς πᾶς περιέχω φύσις καί ὁ λογικός περιέχω . ( Stoic . fr . Ι 114
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.85
Arn . ) ἀλλὰ καὶ ἡ τὰς λογικὰς περιέχουσα φύσεις πάντως ἐστὶ λογική · οὐ γὰρ οἷόν τε τὸ ὅλον τοῦ μέρους χεῖρον εἷναι . ἀλλ’ εἰ ἀρίστη ἐστὶ φύσις ἡ τὸν κόσμον διοικοῦσα , νοερά τε ἔσται καὶ σπουδαία καὶ ἀθάνατος . τοιαύτη δὲ τυγχάνουσα θεός ἐστιν . εἰσὶν ἄρα θεοί .
Lemmas: Arn . ) ἀλλά καί ὁ ὁ λογικός περιέχω φύσις πάντως εἰμί λογικός · οὖον γάρ οἷος τε ὁ ὅλος ὁ μέρος χείρων ἵημι . ἀλλά εἰμί ἀγαθός εἰμί φύσις ὁ ὁ κόσμος διοικέω , νοερός τε εἰμί καί σπουδαῖος καί ἀθάνατος . τοιοῦτος δέ τυγχάνω θεός εἰμί . εἰμί ἄρα θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.86
εἶπερ τε ἐν γῇ καὶ θαλάσσῃ πολλῆς οὔσης παχυμερείας ποικίλα συνίσταται ζῷα ψυχικῆς τε καὶ αἰσθητικῆς μετέχοντα δυνάμεως , πολλῷ πιθανώτερόν ἐστιν ἐν τῷ ἀέρι , πολὺ τὸ καθαρὸν καὶ εἰλικρινὲς ἔχοντι παρὰ τὴν γῆν καὶ τὸ ὕδωρ , ἔμψυχά τινα καὶ νοερὰ συνίστασθαι ζῷα . καὶ τούτῳ συμφωνεῖ τὸ τοὺς Διοσκούρους ἀγαθούς τινας εἷναι δαίμονας , σωτῆρας εὐσέλμων νεῶν , καὶ τὸ ( Hesiod . op . 252 ) τρὶς γὰρ μύριοί εἰσιν ἐπὶ χθονὶ πουλυβοτείρῃ ἀθάνατοι Ζῆνός φύλακες μερόπων ἀνθρώπων . ἀλλ’ εἰ ἐν τῷ ἀέρι πιθανὸν ὑπάρχειν ζῷα ,
Lemmas: εἰ τε ἐν γῆ καί θάλασσα πολύς εἰμί παχυμέρεια ποικίλος συνίστημι ζῷον ψυχικός τε καί αἰσθητικός μετέχω δύναμις , πολύς πιθανός εἰμί ἐν ὁ ἀήρ , πολύς ὁ καθαρός καί εἰλικρινής ἔχω παρά ὁ γῆ καί ὁ ὕδωρ , ἔμψυχος τις καί νοερός συνίστημι ζῷον . καί οὗτος συμφωνέω ὁ ὁ Διόσκορος ἀγαθός τις ἵημι δαίμων , σωτήρ εὔσελμος νέος , καί ὁ ( Hesiod . op . 252 ) τρίς γάρ μυρίος εἰμί ἐπί χθών πουλυβότειρα ἀθάνατος Ζεύς φύλαξ Μέροψ ἄνθρωπος . ἀλλά εἰμί ἐν ὁ ἀήρ πιθανός ὑπάρχω ζῷον ,
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.87
πάντως εὔλογον καὶ ἐν τῷ αἰθέρι ζῴων εἶναι φύσιν , ὅθεν καὶ ἄνθρωποι νοερᾶς μετέχουσι δυνάμεως , ἐκεῖθεν αὐτὴν σπάσαντες . ὄντων δὲ αἰθερίων ζῴων , καὶ κατὰ πολὺ τῶν ἐπιγείων ὑπερφέρειν δοκούντων τῷ ἄφθαρτα εἶναι καὶ ἀγέννητα , δοθήσεται καὶ θεοὺς ὑπάρχειν , τούτων μὴ διαφέροντας .
Lemmas: πάντως εὔλογος καί ἐν ὁ αἰθήρ ζῷον εἰμί φύσις , ὅθεν καί ἄνθρωπος νοερός μετέχω δύναμις , ἐκεῖθεν αὐτός σπάω . εἰμί δέ αἰθέριος ζῷον , καί κατά πολύς ὁ ἐπίγειος ὑπερφέρω δοκέω ὁ ἄφθαρτος εἰμί καί ἀγέννητος , δίδωμι καί θεός ὑπάρχω , οὗτος μή διαφέρω .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.88
Ὁ δὲ Κλεάνθης ( fr . 529 Arn . ) οὕτως συνηρώτα · εἰ φύσις φύσεως ἐστι κρείττων , εἴη ἄν τις ἀρίστη φύσις · εἰ ψυχὴ ψυχῆς ἐστι κρείττων , εἴη ἄν τις ἀρίστη ψυχή · καὶ εἰ ζῷον τοίνυν κρεῖττόν ἐστι ζῴου , εἴη ἄν τι κράτιστον ζῷον · οὐ γὰρ εἰς ἄπειρον ἐκπίπτειν πέφυκε τὰ τοιαῦτα . ὡσπεροῦν οὐδὲ ἡ φύσις ἐπ’ ἄπειρον ἐδύνατο αὔξεσθαι κατὰ τὸ κρεῖττον , οὔθ’ ἡ ψυχὴ οὔτε τὸ ζῷον .
Lemmas: ὁ δέ Κλεάνθης ( fr . 529 Arn . ) οὕτως συνερωτάω · εἰμί φύσις φύσις εἰμί ἀγαθός , εἰμί ἄν τις ἀγαθός φύσις · εἰμί ψυχή Ψυχή εἰμί ἀγαθός , εἰμί ἄν τις ἀγαθός ψυχή · καί εἰμί ζῷον τοίνυν κρατύς εἰμί ζῷον , εἰμί ἄν τίς ἀγαθός ζῷον · οὖον γάρ εἰς ἤπειρος ἐκπίπτω φύω ὁ τοιοῦτος . ὥσπεροῦν οὐδέ ὁ φύσις ἐπί ἤπειρος δύναμαι αὐξάνω κατά ὁ ἀγαθός , οὔτε ὁ ψυχή οὔτε ὁ ζῷον .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.89
ἀλλὰ μὴν ζῷον ζῴου κρεῖττόν ἐστιν , ὧς ἵππος χελώνης , εἰ τύχοι , καὶ ταῦρος ἵππου καὶ λέων ταύρου . πάντων δὲ σχεδὸν τῶν ἐπιγείων ζέων καὶ σωματικῇ καὶ ψυχικῇ διαθέσει προέχει τε καὶ κρατιστεύει ὁ ἄνθρωπος · τοίνυν κράτιστον ἂν εἴη ζῷον καὶ ἄριστον .
Lemmas: ἀλλά μήv ζῷον ζῷον κρατύς εἰμί , ὅς ἵππος χελώνη , εἰμί τυγχάνω , καί ταῦρος ἵππος καί λέων ταῦρος . πᾶς δέ σχεδόν ὁ ἐπίγειος ζέω καί σωματικός καί ψυχικός διάθεσις προέχω τε καί κρατιστεύω ὁ ἄνθρωπος · τοίνυν ἀγαθός εἄν εἰμί ζῷον καί ἀγαθός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.90
καίτοι οὐ πάνυ τι ὁ ἄνθρωπος κράτιστον εἷναι δύναται ζῷον , οἶον εὐθέως ὅτι διὰ κακίας πορεύεται τὸν πάντα χρόνον , εἰ δὲ μή γε , τὸν πλεῖστον ( καὶ γὰρ εἴ ποτε περιγένοιτο ἀρετῆς , καὶ πρὸς ταῖς τοῦ βίου δυσμαῖς περιγίνεται ) , ἐπίκηρόν τ’ ἐστὶ καὶ ἀσθενὲς καὶ μυρίων δεόμενον βοηθημάτων , καθάπερ τροφῆς καὶ σκεπασμάτων καὶ τῆς ἄλλης τοῦ σώματος ἐπιμελείας , πικροῦ τινος τυράννου τρόπον ἐφεστῶτος ἡμῖν καὶ τὸν πρὸς ἡμέραν δασμὸν ἀπαιτοῦντος , καὶ εἰ μὴ παρέχοιμεν ὥστε λούειν αὐτὸ καὶ ἀλείφειν καὶ περιβάλλειν καὶ τρέρειν , νόσους καὶ θάνατον ἀπειλοῦντος . ὥστε οὐ τέλειον ζῷον ὁ ἄνθρωπος , ἀτελὲς δὲ καὶ πολὺ κεχωρισμένον τοῦ τελείου .
Lemmas: καίτοι οὖον πάνυ τίς ὁ ἄνθρωπος ἀγαθός ἵημι δύναμαι ζῷον , οἶος εὐθύς ὅτι διά κακία πορεύω ὁ πᾶς χρόνος , εἰμί δέ μή γε , ὁ πλεῖστος ( καί γάρ εἰμί ποτός περιγίγνομαι ἀρετή , καί πρός ὁ ὁ βίος δυσμή περιγίγνομαι ) , ἐπικηρος τε εἰμί καί ἀσθενής καί μυρίος δήω βοήθημα , καθάπερ τροφή καί σκέπασμα καί ὁ ἄλλος ὁ σῶμα ἐπιμέλεια , πικρός τις τύραννος τρόπος ἐφίστημι ἐγώ καί ὁ πρός ἡμέρα δασμός ἀπαιτέω , καί εἰμί μή παρέχω ὥστε λούω αὐτός καί ἀλείφω καί περιβάλλω καί τρέω , νόσος καί θάνατος ἀπειλέω . ὥστε οὖον τέλειος ζῷον ὁ ἄνθρωπος , ἀτελής δέ καί πολύς χωρίζω ὁ τέλειος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.91
τὸ δὲ τέλειον καὶ ἄριστον κρεῖττον μὲν ἂν ὑπάρχοι ἀνθρώπου καὶ πάσαις ταῖς ἀρεταῖς συμπεπληρωμένον καὶ παντὸς κακοῦ ἀνεπίδεκτον · τοῦτο δὲ οὐ διοίσει θεοῦ . ἔστιν ἄρα θεός .
Lemmas: ὁ δέ τέλειος καί ἀγαθός ἀγαθός μέν εἄν ὑπάρχω ἄνθρωπος καί πᾶς ὁ ἀρετή συμπληρόω καί πᾶς κακός ἀνεπίδεκτος · οὗτος δέ οὖον διαφέρω θεός . εἰμί ἄρα θεός .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.92
Ἀλλ’ ὁ μὲν Κλεάνθης ἐστὶ τοιοῦτος · ἠρώτησε δὲ καὶ Ξενοφῶν ὁ Σωκρατικὸς ( Mem . I 4 , 2 ) λόγον εἰς τὸ εἶναι θεούς , Σωκράτει περιθεὶς τὴν ἀπόδειξιν πρὸς τὸν Ἀριστόδημον ζητοῦντι , δι’ ὧν κατὰ λέξιν φησίν · “ εἰπέ μοι , ὦ Ἀριστόδημε , εἰσὶν οὖς τινας ἐπὶ σοφίᾳ τεθαύμακας ; ἔγωγε , ἔφη . τίνες οὖν εἰσιν οὗτοι ; ἐπὶ μὲν οὖν ποιητικῇ ἔγωγε Ὅμηρον τεθαύμακα , ἐπὶ δὲ ἀνδριαντοποιίᾳ Πολύκλειτον , ζωγραφίας γε μὴν χάριν Ζεῦξιν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν Κλεάνθης εἰμί τοιοῦτος · ἐρωτάω δέ καί Ξενοφῶν ὁ Σωκρατικός ( Mem . I 4 , 2 ) λόγος εἰς ὁ εἰμί θεός , Σωκράτης περιτίθημι ὁ ἀπόδειξις πρός ὁ Ἀριστόδημος ζητέω , διά ὅς κατά λέξις φημί · “ εἶπον ἐγώ , εἰμί Ἀριστόδημος , εἰμί οὖς τις ἐπί σοφία θαυμάζω ; ἔγωγε , φημί . τίς οὖν εἰμί οὗτος ; ἐπί μέν οὖν ποιητικός ἔγωγε Ὅμηρος θαυμάζω , ἐπί δέ ἀνδριαντοποιία Πολύκλειτος , ζωγραφία γε μήv χάρις Ζεῦξις .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.93
τούτους οὖν ἀποδέχῃ οὐ διὰ τὸ τὰ ὐπ’ αὐτῶν κατεσκευασμένα περισσῶς δεδημιουργῆσθαι ; ἔγωγε , ἔφη . εἰ οὖν ὁ Πολυκλείτου ἀνδριὰς καὶ ἐμψυχίαν προσλάβῃ , οὐ πολὺ μᾶλλον ἀποδέξῃ τὸν τεχνίτην ; καὶ μάλα . ἆρ᾿ οὖν ἀνδριάντα μὲν ὁρῶν ἔφης ὑπό τινος τεχνίτου δεδημιουργῆσθαι , ἄνθρωπον δὲ ὁρῶν κατὰ τε ψυχὴν εὖ κινούμενον καὶ κατὰ τὸ σῶμα εὖ κεκοσμημένον οὐκ οἴει ὑπό τινος νοῦ περιττοῦ δεδημιουργῆσθαι ;
Lemmas: οὗτος οὖν ἀποδέχομαι οὖον διά ὁ ὁ ὑπό αὐτός κατασκευάζω περισσός δημιουργέω ; ἔγωγε , φημί . εἰμί οὖν ὁ Πολύκλειτος ἀνδριάς καί ἐμψυχία προσλαμβάνω , οὖον πολύς μᾶλλον ἀποδείκνυμι ὁ τεχνίτης ; καί μάλα . ἆρα οὖν ἀνδριάς μέν ὁράω φημί ὑπό τις τεχνίτης δημιουργέω , ἄνθρωπος δέ ὁράω κατά τε ψυχή εὕω κινέω καί κατά ὁ σῶμα εὕω κοσμέω οὐ οἴομαι ὑπό τις νόος περισσός δημιουργέω ;
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.94
εἶτα δὲ ὁρῶν θέσιν τε καὶ χρῆσιν μερῶν , πρῶτον μὲν ὅτι διανέστησε τὸν ἄνθρωπον , ὄμματά γε μὴν ἔδωκεν ὥστε ὁρᾶν τὰ ὁρατά , ἀκοὴν δὲ ὥστε ἀκούειν τὰ ἀκουστὰ . ὀσμῆς γε μὴν τί ἂν ἦν ὄφελος , εἰ μὴ ῥῖνας προσέθηκεν , χυμῶν τε μὴν ὁμοίως , εἰ μὴ γλῶσσα ἡ τούτων ἐπιγνώμων ἐνειργάσθη ; καὶ ταῦτ ” φησὶν ( ib . § 8 ) “ εἰδώς , ὅτι γῆς τε μέρος μικρὸν ἔχεις ἐν τῷ σώματι πολλῆς οὔσης , ὑγροῦ τε μὴν βραχὺ πολλοῦ ὄντος , πυρὸς ἀέρος τε ὁμοίως · νοῦν δὲ ἄρα μόνον οὐδαμοῦ ὄντα εὐτυχῶς πόθεν δοκεῖς συναρπάσαι ; ”
Lemmas: εἶτα δέ ὁράω θέσις τε καί χρῆσις μέρος , πρῶτος μέν ὅτι διανίστημι ὁ ἄνθρωπος , ὄμμα γε μήv δίδωμι ὥστε ὁράω ὁ ὁρατής , ἀκοή δέ ὥστε ἀκούω ὁ ἀκουστός . ὀσμή γε μήv τίς εἄν εἰμί ὄφελος , εἰμί μή ῥίς προστίθημι , χυμός τε μήv ὁμοίως , εἰμί μή γλῶσσα ὁ οὗτος ἐπιγνώμων ἐνεργάζομαι ; καί οὗτος ” φημί ( ib . § 8 ) “ οἶδα , ὅτι γῆ τε μέρος μικρός ἔχω ἐν ὁ σῶμα πολύς εἰμί , ὑγρός τε μήv βραχύς πολύς εἰμί , πυρός ἀήρ τε ὁμοίως · νόος δέ ἄρα μόνος οὐδαμοῦ εἰμί εὐτυχής πόθεν δοκέω συναρπάζω ; ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.95
Τοιοῦτος μὲν οὖν ὁ τοῦ Ξενοφῶντός ἐστι λόγος , δύναμίν γε ἐπαγωγικὴν ἔχων καὶ τοιαύτην · “ γῆς πολλῆς οὔσης ἐν τῷ κόσμῳ μικρὸν μέρος ἔχεις , καὶ ὑγροῦ πολλοῦ ὄντος ἐν τῷ κόσμῳ μικρὸν μέρος ἔχεις · καὶ νοῦ ἄρα πολλοῦ ὄντος ἐν τῷ κόσμῳ μικρὸν μέρος ἔχεις . νοερὸς ἄρα ὁ κόσμος ἐστίν , καὶ διὰ τοῦτο θεός . ”
Lemmas: τοιοῦτος μέν οὖν ὁ ὁ Ξενοφῶν εἰμί λόγος , δύναμις γε ἐπαγωγικός ἔχω καί τοιοῦτος · “ γῆ πολύς εἰμί ἐν ὁ κόσμος μικρός μέρος ἔχω , καί ὑγρός πολύς εἰμί ἐν ὁ κόσμος μικρός μέρος ἔχω · καί νόος ἄρα πολύς εἰμί ἐν ὁ κόσμος μικρός μέρος ἔχω . νοερός ἄρα ὁ κόσμος εἰμί , καί διά οὗτος θεός . ”
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.96
παραβάλλουσι δέ τινες τῷ λόγῳ τὰ λήμματα μεταποιοῦντες αὐτοῦ , καί φασι · “ γῆς πολλῆς οὔσης ἐν τῷ κόσμῳ μικρὸν μέρος ἔχεις · ἀλλὰ καὶ ὑγροῦ πολλοῦ ὄντος ἐν τῷ κόσμῳ μικρὸν μέρος ἔχεις , καὶ ἤδη ἀέρος καὶ πυρός · καὶ πολλῆς ἄρα χολῆς οὔσης ἐν τῷ κόσμῳ μικρόν τι μέρος ἔχεις , καὶ φλέγματος καὶ αἵματος . ” ἀκολουθήσει καὶ χολοποιὸν καὶ αἵματος γεννητικὸν εἶναι τὸν κόσμον · ὅπερ ἐστὶν ἄτοπον .
Lemmas: παραβάλλω δέ τις ὁ λόγος ὁ λῆμμα μεταποιέω αὐτός , καί φημί · “ γῆ πολύς εἰμί ἐν ὁ κόσμος μικρός μέρος ἔχω · ἀλλά καί ὑγρός πολύς εἰμί ἐν ὁ κόσμος μικρός μέρος ἔχω , καί ἤδη ἀήρ καί πῦρ · καί πολύς ἄρα χολή εἰμί ἐν ὁ κόσμος μικρός τίς μέρος ἔχω , καί φλέγμα καί αἷμα . ” ἀκολουθέω καί χολοποιός καί αἷμα γεννητικός εἰμί ὁ κόσμος · ὅσπερ εἰμί ἄτοπος .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.97
οἱ δὲ ἀπολογύμενοί φασιν ἀνόμοιον εἶναι τὴν παραβολὴν τῷ Ξενοφῶντος λόγῳ . ἐκεῖνος μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν ἁπλῶν καὶ πρώτων σωμάτων ποιεῖται τὴν ζήτησιν , ὥσπερ γῆς καὶ ὕδατος ἀέρος τε καὶ πυρός , οἱ δὲ τῇ παραβολῇ χρώμενοι μετεπήδιακείμενον δῆσαν ὡς ἐπὶ τὰ συγκρίματα · χολὴ γὰρ καὶ αἷμα καὶ πᾶν τὸ ἐν τοῖς σώμασιν ὑγρὸν οὐκ ἔστι πρῶτον καὶ ἁπλοῦν , ἀλλ’ ἐκ τῶν πρώτων καὶ στοιχειωδῶν σωμάτων συγκείμενον .
Lemmas: ὁ δέ απολογυμενω φημί ἀνόμοιος εἰμί ὁ παραβολή ὁ Ξενοφῶν λόγος . ἐκεῖνος μέν γάρ ἐπί ὁ ἁπλόος καί πρῶτος σῶμα ποιέω ὁ ζήτησις , ὥσπερ γῆ καί ὕδωρ ἀήρ τε καί πῦρ , ὁ δέ ὁ παραβολή χράω μετεπηδιακειμενω δήω ὡς ἐπί ὁ σύγκριμα · χολή γάρ καί αἷμα καί πᾶς ὁ ἐν ὁ σῶμα ὑγρός οὐ εἰμί πρῶτος καί ἁπλόος , ἀλλά ἐκ ὁ πρῶτος καί στοιχειώδης σῶμα σύγκειμαι .
sextus-empiricus.adversus-mathematicos 9.98
Ἔνεστι δὲ καὶ οὕτως τὸν αὐτὸν συνερωτᾶν λόγον · “ εἰ μὴ ἦν τι γεῶδες ἐν κόσμῳ , οὐδὲ ἐν σοί τι ἂν ἦν γεῶδες , καὶ εἰ μὴ ἦν τι ὑγρὸν ἐν κόσμῳ , οὐδ’ ἂν ἐν σοὶ ἦν τι ὑγρόν , καὶ ὁμοίως ἐπὶ ἀέρος καὶ πυρός . τοίνυν καὶ εἰ μὴ ἦν τις ἐν κόσμῳ νοῦς , οὐδ’ ἂν ἐν σοί τις ἦν νοῦς · ἔστι δέ γε ἐν σοί τις νοῦς · ἔστιν ἄρα καὶ ἐν κόσμῳ . καὶ διὰ τοῦτο νοερός ἐστιν ὁ κόσμος . νοερὸς δὲ ὢν καὶ θεὸς καθἐστηκεν . ”
Lemmas: ἔνειμι δέ καί οὕτως ὁ αὐτός συνερωτάω λόγος · “ εἰμί μή εἰμί τίς γεώδης ἐν κόσμος , οὐδέ ἐν σύ τίς εἄν εἰμί γεώδης , καί εἰμί μή εἰμί τίς ὑγρός ἐν κόσμος , οὐδέ εἄν ἐν σύ εἰμί τίς ὑγρός , καί ὁμοίως ἐπί ἀήρ καί πῦρ . τοίνυν καί εἰμί μή εἰμί τις ἐν κόσμος νόος , οὐδέ εἄν ἐν σύ τις εἰμί νόος · εἰμί δέ γε ἐν σύ τις νόος · εἰμί ἄρα καί ἐν κόσμος . καί διά οὗτος νοερός εἰμί ὁ κόσμος . νοερός δέ εἰμί καί θεός καθίστημι . ”