ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 1
Χθὲς ἡμῖν , ἀδελφοί , ὁ περὶ τῆς ἀτελευτήτου βασιλείας τοῦ Χριστοῦ λόγος ἐγένετο , τοῦ ἡμετέρου λόγου ἐν ἀκμῇ μὲν γενομένου τῆς ἀκροάσεως , ἀρκοῦσαν δὲ δεδωκότος τοῖς ἀκροαταῖς τὴν ἀπόδειξιν . Ἀρκοῦσαν δὲ λέγω οὐ πρὸς τὴν ἀξίαν τοῦ κηρυττομένου , ἀλλὰ πρὸς τὴν δύναμιν τοῦ κηρύττοντος . Οὐδὲν γὰρ ἔστι τοιοῦτον οὔτε ἐπὶ γῆς οὔτε ἐν οὐρανῷ , ὃ δύναται ἐπαξίως τὴν πολυΰμνητον ὑμνῆσαι τοῦ μονογενοῦς ἀξίαν · πολλὰ γὰρ τοῖς προφήταις προαναπεφώνηται περὶ τῆς τοῦ κυρίου θεοφανείας , πολλὰ τῷ νόμῳ τεθέσπισται , πολλὰ τοῖς ἀποστόλοις κεκήρυκται , πολλὰ τοῖς εὐαγγελισταῖς διηγόρευται , καὶ τῆς ἀξίας οὐδεὶς ἐφικέσθαι δεδύνηται . Εἰ δὲ τοσοῦτοι τοῦ ἁγίου πνεύματος ποταμοὶ ἀένναα καὶ καθαρὰ τὰ ῥεῖθρα ἔχοντες ἐκένωσαν μὲν τὴν δύναμιν τὴν ἀνθρωπίνην , ἐπάξιον δὲ τῆς θείας δυνάμεως οὐδὲν ἐφθέγξαντο , ποῦ φανήσεται βραχυτάτη λόγου ψεκὰς τοσαύτης ἀξίας λόγου προκειμένης ; Οὐ δύναται θνητὴ γλῶσσα ἐπαξίως ἀθάνατον ἀνυμνεῖν φύσιν , οὐ χωρεῖ λόγος ἀνθρώπων τὸν κοσμοποιὸν ἐπαξίως ἀνυμνῆσαι τοῦ θεοῦ λόγον . Τί οὖν · Κηρύττομεν ὅσον ἰσχύομεν , ἐπειδὴ ὅσον ὀφείλομεν οὐκ ἐπαρκοῦμεν . Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων ἀγώνων οἱ μὲν νικῶντες τοὺς στεφάνους κομίζονται , ἐπὶ δὲ τῶν περὶ θεολογίας πόνων οἱ μὲν ὁμολογοῦντες ἡττᾶσθαι τοὺς στεφάνους τῆς εὐγνωμοσύνης κομίζονται · ἡττηθῶμεν τοίνυν εἰπόντες καὶ μὴ κατακριθῶμεν σιωπήσαντες .
Lemmas: χθές ἐγώ , ἀδελφός , ὁ περί ὁ ἀτελεύτητος βασίλεια ὁ Χριστός λόγος γίνομαι , ὁ ἡμέτερος λόγος ἐν ἀκμή μέν γίγνομαι ὁ ἀκρόασις , ἀρκέω δέ δίδωμι ὁ ἀκροατής ὁ ἀπόδειξις . ἀρκέω δέ λέγω οὐ πρός ὁ ἄξιος ὁ κηρύσσω , ἀλλά πρός ὁ δύναμις ὁ κηρύσσω . οὐδείς γάρ εἰμί τοιοῦτος οὔτε ἐπί γῆ οὔτε ἐν οὐρανός , ὁ δύναμαι ἐπάξιος ὁ πολυύμνητος ὑμνέω ὁ μονογενής ἄξιος · πολύς γάρ ὁ προφήτης προαναφωνέω περί ὁ ὁ κύριος θεοφάνεια , πολύς ὁ νόμος θεσπίζω , πολύς ὁ ἀπόστολος κηρύσσω , πολύς ὁ εὐαγγελιστής διαγορεύω , καί ὁ ἄξιος οὐδείς ἐφικνέομαι δύναμαι . εἰμί δέ τοσοῦτος ὁ ἅγιος πνεῦμα ποταμός ἀέναος καί καθαρός ὁ ῥεῖθρον ἔχω κενόω μέν ὁ δύναμις ὁ ἀνθρώπινος , ἐπάξιος δέ ὁ θεῖος δύναμις οὐδείς φθέγγομαι , ποῦ φαίνω βραχύς λόγος ψακάς τοσοῦτος ἄξιος λόγος πρόκειμαι ; οὐ δύναμαι θνητός γλῶσσα ἐπάξιος ἀθάνατος ἀνυμνέω φύσις , οὐ χωρέω λόγος ἄνθρωπος ὁ κοσμοποιός ἐπάξιος ἀνυμνέω ὁ θεός λόγος . τις οὖν · κηρύσσω ὅσον ἰσχύω , ἐπεί ὅσον ὀφείλω οὐ ἐπαρκέω . ἐπί μέν οὖν ὁ ἄλλος ἀγών ὁ μέν νικάω ὁ στέφανος κομίζω , ἐπί δέ ὁ περί θεολογία πόνος ὁ μέν ὁμολογέω ἡσσάομαι ὁ στέφανος ὁ εὐγνωμοσύνη κομίζω · ἡσσάομαι τοίνυν λέγω καί μή κατακρίνω σιωπάω .
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 5
Ἀλλ’ ἔστιν ἑτέρα ὁδὸς τῷ ἀγνωμονοῦντι . Τί γάρ , φησίν , ἡ ἐκκλησία γοῦν οὐχ ὑποτέτακται , ἀλλὰ τότε ὑποταγήσεται μετὰ τὴν ἀνάστασιν ; Ὁ αὐτός σοι καταλέγεται πρὸς τὴν ἀντιλογίαν ἔλεγχος , αἱρετικέ . Ὁ γὰρ Χριστός , εἰπέ μοι , οὐχ ὑποτέτακται νῦν κατὰ τὸν σὸν λόγον ; Τὸ γὰρ Ὅταν ὑποταγῇ αὐτῷ τὰ πάντα , τότε ὑποταγήσεται καιρὸν εἶχεν ἄν , εἰ ἐν τῷ παρόντι οὐκ ἦν ὑποτεταγμένος · εἰ δὲ κατὰ τὸν σὸν λόγον , αἱρετικέ , πάντοτέ ἐστιν ἐν ὑποταγῇ καὶ οὐδέποτε ἀνθίσταται τῷ πατρί , περιττὸν τὸ Ὅταν ὑποταγῇ αὐτῷ τὰ πάντα , τότε ὑποταγήσεται · διὰ μυρίων λέξεων προφέρεις αὐτῷ τὴν ὑποταγὴν καὶ εἰς ἕτερον καιρὸν ταμιεύῃ πάλιν δευτέραν αὐτοῦ ὑποταγήν ; Ἐὰν ἀκούσῃς Οὐκ ἦλθον ποιῆσαι τὸ θέλημα τὸ ἐμόν , ἀλλὰ τοῦ πέμψαντός με , εὐθέως προφέρεις τὸ κέρας τῆς ἀσεβείας καὶ λέγεις · Ὁρᾷς , ὡς ὑποτέτακται τῷ πατρί ; Ἐὰν ἀκούσῃς Ἐγὼ ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ , ὁ πατήρ μοι ἐντολὴν ἔδωκε , τί εἴπω καὶ τί λαλήσω , εὐθέως ἐπιλαμβάνῃ τῆς λέξεως διϊσχυριζόμενος , ὡς αὐθεντίαν Χριστὸς οὐκ ἔχει , ἀλλ’ ὑποτέτακται . Ἐὰν ἀκούσῃς Ἐγὼ οὐδένα κρίνω , ἔστιν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων , εὐθὺς ἁρπάζεις διὰ τῆς λέξεως τὴν ὑποταγήν . Διὰ πάντων τοίνυν δεικνὺς αὐτὸν ὑποτεταγμένον , τίνος ἕνεκεν ἀγνωμονοῦσαν εἰσάγεις ὑπόθεσιν καὶ λέγεις · Ἀκολουθῶ τῇ λέξει καὶ οὐ τῇ ἐννοίᾳ , ὅτι τότε ὑποταγήσεται ὁ πάντοτε ὑποτεταγμένος ; Τί οὖν βούλεται ἡ ἔννοια ; Πανταχοῦ σκοπὸς τῷ ἀποστόλῳ τὴν πολύθεον ἀφανίσαι πλάνην καὶ τὴν στάσιν τῆς ἀστάτου φύσεως ἐκβαλεῖν καὶ τὴν ὑπόνοιαν τῶν κακῶς νοούντων ἐξορίζειν . Δείκνυσι τοίνυν ὑποταγὴν οὐ βεβιασμένην , οὐκ ἠναγκασμένην , οὐ δουλοπρεποῦσαν , ἀλλὰ τὴν ὁμόνοιαν τῆς ἀξίας ἁρμόζουσαν .
Lemmas: ἀλλά εἰμί ἕτερος οὐδός ὁ ἀγνωμονέω . τις γάρ , φημί , ὁ ἐκκλησία γοῦν οὐ ὑποτάσσω , ἀλλά τότε ὑποτάσσω μετά ὁ ἀνάστασις ; ὁ αὐτός σύ καταλέγω πρός ὁ ἀντιλογία ἔλεγχος , αἱρετικός . ὁ γάρ Χριστός , λέγω ἐγώ , οὐ ὑποτάσσω νῦν κατά ὁ σός λόγος ; ὁ γάρ ὅταν ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , τότε ὑποτάσσω καιρός ἔχω ἄν , εἰμί ἐν ὁ πάρειμι οὐ εἰμί ὑποτάσσω · εἰμί δέ κατά ὁ σός λόγος , αἱρετικός , πάντοτε εἰμί ἐν ὑποταγή καί οὐδέποτε ἀνθίστημι ὁ πατήρ , περισσός ὁ ὅταν ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , τότε ὑποτάσσω · διά μυρίος λέξις προφέρω αὐτός ὁ ὑποταγή καί εἰς ἕτερος καιρός ταμιεύω πάλιν δεύτερος αὐτός ὑποταγή ; ἐάν ἀκούω Οὐκ ἔρχομαι ποιέω ὁ θέλημα ὁ ἐμός , ἀλλά ὁ πέμπω ἐγώ , εὐθύς προφέρω ὁ κέρας ὁ ἀσέβεια καί λέγω · Όρας , ὡς ὑποτάσσω ὁ πατήρ ; ἐάν ἀκούω Ἐγώ ἀπό ἐμαυτοῦ οὐ λαλέω , ὁ πατήρ ἐγώ ἐντολή δίδωμι , τίς λέγω καί τίς λαλέω , εὐθύς ἐπιλαμβάνω ὁ λέξις διισχυρίζομαι , ὡς αὐθεντία Χριστός οὐ ἔχω , ἀλλά ὑποτάσσω . ἐάν ἀκούω ἐγώ οὐδείς κρίνω , εἰμί ὁ ζητέω καί κρίνω , εὐθύς ἁρπάζω διά ὁ λέξις ὁ ὑποταγή . Ζεύς πᾶς τοίνυν δείκνυμι αὐτός ὑποτάσσω , τίς ἕνεκα ἀγνωμονέω εἰσάγω ὑπόθεσις καί λέγω · ἀκολουθέω ὁ λέξις καί οὐ ὁ ἔννοια , ὅτι τότε ὑποτάσσω ὁ πάντοτε ὑποτάσσω ; τις οὖν βούλομαι ὁ ἔννοια ; πανταχοῦ σκοπός ὁ ἀπόστολος ὁ πολύθεος ἀφανίζω πλάνη καί ὁ στάσις ὁ ἄστατος φύσις ἐκβάλλω καί ὁ ὑπόνοια ὁ κακῶς νοέω ἐξορίζω . δείκνυμι τοίνυν ὑποταγή οὐ βιάζω , οὐ ἀναγκάζω , οὐ δουλοπρεπής , ἀλλά ὁ ὁμόνοια ὁ ἄξιος ἁρμόζω .
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 7
Πρὸς μὲν τοὺς οὕτω διακειμένους ὑποβαίνων τῇ φωνῇ καὶ διδάσκων αὐτούς , μὴ ἀντιλέγειν τῷ φαινομένῳ σχήματι νομιζομένῳ κατ’ αὐτοὺς διεστάναι τῆς τοῦ θεοῦ βουλῆς , Ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ , αὐτός μοι ἐντολὴν δέδωκε , τί εἴπω καὶ τί λαλήσω · πρὸς δὲ τοὺς υἱοὺς τῆς πίστεως ὅρα πῶς ἀποτίθεται τὴν ὑποπίπτουσαν φωνήν , ἐνδύεται δὲ αὐθεντίαν τῆς θεϊκῆς ἀξίας καὶ Ἠκούσατε , ὅτι ἐρρήθη τοῖς ἀρχαίοις · Οὐ μοιχεύσεις · ὁ ἰδὼν τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον εἰς τὸ ἐπιθυμῆσαι ἤδη ἥμαρτεν · ἐγὼ δὲ λέγω . Ὁρᾶς , ὅπως ὅπου πιστός , γυμνὴ αὐθεντία , ὅπου ὕποπτος ἀκροατής , ἐσχηματισμένη πρὸς οἰκονομίαν ἡ διδασκαλία ;
Lemmas: πρός μέν ὁ οὕτως διάκειμαι ὑποβαίνω ὁ φωνή καί διδάσκω αὐτός , μή ἀντιλέγω ὁ φαίνω σχῆμα νομίζω κατά αὐτός διίστημι ὁ ὁ θεός βουλή , ἀπό ἐμαυτοῦ οὐ λαλέω , αὐτός ἐγώ ἐντολή δίδωμι , τίς λέγω καί τίς λαλέω · πρός δέ ὁ υἱός ὁ πίστη ὁράω πῶς ἀποτίθημι ὁ ὑποπίπτω φωνή , ἐνδύω δέ αὐθεντία ὁ θεῖος ἄξιος καί ἀκούω , ὅτι λέγω ὁ ἀρχαῖος · οὐ μοιχεύω · ὁ ὁράω ὁ γυνή ὁ πλησίος εἰς ὁ ἐπιθυμέω ἤδη ἁμαρτάνω · ἐγώ δέ λέγω . Όρας , ὅπως ὅπου πιστός , γυμνός αὐθεντία , ὅπου ὕποπτος ἀκροατής , σχηματίζω πρός οἰκονομία ὁ διδασκαλία ;
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 8
Ἐπιφύεται πάντοτε τῇ ἀκροάσει τοῦ θείου λόγου ταραχή . Ὁ γὰρ ἐχθρὸς τῶν ψυχῶν ὁ διάβολος , ἐπειδὴ βλέπει τὸν λόγον κατὰ τῆς ἑαυτοῦ πλάνης ἠκονημένα τὰ βέλη πέμποντα , συνεχῶς ἐπιθολοῖ τοὺς ἀκροατάς , ἵνα διαφεύγῃ τὸν ἔλεγχον τῆς ἀληθείας . Εὔτυχός τις νέος ἐθόλωσε τὴν Παύλου διδασκαλίαν καὶ ἐνταῦθά τις νέος ἐθόλωσε τοῦ λαοῦ τὴν ἀκρόασιν , ἵνα πλέον γυμνάσῃ τῶν ἀκροατῶν τὴν πρόθεσιν · ἡμεῖς δέ , ἀδελφοί , τῶν κυμάτων τὴν ζάλην φεύγοντες ἐπὶ τὸν εὔδιον λιμένα τῆς ἀληθείας τὸ σκάφος ὁρμίσωμεν . Οὐ γὰρ βούλομαι τὴν παρέκβασιν μηκύνουσαν ἐμποδίσαι τοῖς προκειμένοις .
Lemmas: ἐπιφύω πάντοτε ὁ ἀκρόασις ὁ θεῖος λόγος ταραχή . ὁ γάρ ἐχθρός ὁ ψυχή ὁ διάβολος , ἐπεί βλέπω ὁ λόγος κατά ὁ ἑαυτοῦ πλάνης ἀκονάω ὁ βέλος πέμπω , συνεχής ἐπιθολόω ὁ ἀκροατής , ἵνα διαφεύγω ὁ ἔλεγχος ὁ ἀλήθεια . Εὔτυχος τις νέος θολώνω ὁ Παῦλος διδασκαλία καί ἐνταῦθα τις νέος θολώνω ὁ λαός ὁ ἀκρόασις , ἵνα πλείων γυμνάζω ὁ ἀκροατής ὁ πρόθεσις · ἐγώ δέ , ἀδελφός , ὁ κῦμα ὁ ζάλη φεύγω ἐπί ὁ εὔδιος λιμήν ὁ ἀλήθεια ὁ σκάφος ὁρμίζω . οὐ γάρ βούλομαι ὁ παρέκβασις μηκύνω ἐμποδίζω ὁ πρόκειμαι .
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 10
Ταῦτα δὲ ὅταν εἴπω , οὐκ ἀπεσχοινισμένον εἰσάγω τοῦ υἱοῦ τὸ θέλημα τοῦ πατρικοῦ θελήματος . Ὃ γὰρ ἐὰν εἴπῃς βούλημα τοῦ υἱοῦ , βούλημα λέγεις πατρός , καὶ ὅπερ ἂν λέγῃς βούλημα πατρός , αὐθεντίαν κηρύττεις υἱοῦ , καὶ ἐὰν εἴπῃς αὐθεντίαν τοῦ υἱοῦ , τὴν ἐξουσίαν δηλοῖς τοῦ ἁγίου πνεύματος · μία γὰρ ἡ ἐξουσία , ἀμέριστος ἡ βασιλεία . Ἀλλὰ παρῆκας , φησί , τὸν περὶ πνεύματος λόγον · ἐγὼ γὰρ ἐκ τῆς ἀποστολικῆς φωνῆς εὑρίσκω τὸ πνεῦμα ὑποτεταγμένον τῷ Χριστῷ . Ὅταν δὲ εἴπῃ , ὅτι πάντα αὐτῷ ὑποτέτακται , δῆλον , ὅτι ἐκτὸς τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ πάντα . Εἰ δὲ ἐκτὸς τοῦ ὑποτάξαντος , οὐκοῦν τὸ πνεῦμα ὑποτέτακται ; Μόνον γὰρ τὸν πατέρα εἶπε μὴ ὑποτετάχθαι τῷ Χριστῷ . Τὸ Πάντα τὴν κτίσιν δηλοῖ , οὐ τὴν ἄκτιστον φύσιν ὑβρίζει . Περὶ ὑποταγῆς ἐχθρῶν διαλέγεται · Ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος . Τί οὖν ἐν τῇ τῶν ὑποτεταγμένων ἐχθρῶν χώρᾳ τιθεῖς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ; Μὴ γὰρ ὑποταγὴν τῶν φίλων ὁ πατὴρ εἰσήγαγε ; Μὴ γὰρ ὑποταγῆς ἀγγέλων ἐμνημόνευσε ; Μὴ γὰρ ὑποταγῆς ἀρχαγγέλων ἥψατο ; Ὑποταγῆς ἐχθρῶν . Ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος . Ἐν τοῖς ὑποτεταγμένοις ἐχθροῖς οὐκ ἔστι τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον . Εἰ ἡμεῖς οἱ πιστοὶ πιστεύοντες ἐν Χριστῷ συμβασιλεύσομεν , τὸ δὲ πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐδὲ τῆς αὐτῆς ἀξίας τεύξεται τοῖς ὑπηκόοις ; Ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ τοῦ σωτῆρος καθήσονται υἱοὶ Ζεβεδαίου , Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης , καὶ ὁ χορὸς τῶν ἀποστόλων ἐπὶ δώδεκα θρόνων , τὸ δὲ πνεῦμα ἔσται περὶ τὸ ὑποπόδιον μετὰ τῶν ὑποτεταγμένων ; Ἀπόστητε τῆς ἀσεβείας . Περὶ τῆς κτίσεως ὁ λόγος , ἄνθρωπε , οὐ περὶ τῆς ἀκτίστου φύσεως , οὐ περὶ τῆς προσκυνητῆς ἀξίας .
Lemmas: Ταΰς δέ ὅταν λέγω , οὐ ἀποσχοινίζω εἰσάγω ὁ υἱός ὁ θέλημα ὁ πατρικός θέλημα . ὅς γάρ ἐάν λέγω βούλημα ὁ υἱός , βούλημα λέγω πατέρας , καί ὅς ἄν λέγω βούλημα πατέρας , αὐθεντία κηρύσσω υἱός , καί ἐάν λέγω αὐθεντία ὁ υἱός , ὁ ἐξουσία δηλόω ὁ ἅγιος πνεῦμα · εἷς γάρ ὁ ἐξουσία , ἀμέριστος ὁ βασίλειος . ἀλλά παρίημι , φημί , ὁ περί πνεῦμα λόγος · ἐγώ γάρ ἐκ ὁ ἀποστολικός φωνή εὑρίσκω ὁ πνεῦμα ὑποτάσσω ὁ Χριστός . ὅταν δέ λέγω , ὅτι πᾶς αὐτός ὑποτάσσω , δῆλος , ὅτι ἐκτός ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς . εἰμί δέ ἐκτός ὁ ὑποτάσσω , οὐκοῦν ὁ πνεῦμα ὑποτάσσω ; Μόνος γάρ ὁ πατέρας λέγω μή ὑποτάσσω ὁ Χριστός . Τέ Πάν ὁ κτίσις δηλόω , οὐ ὁ ἄκτιστον φύσις ὑβρίζω . περι ὑποταγή ἐχθρός διαλέγω · ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ θάνατος . τις οὖν ἐν ὁ ὁ ὑποτάσσω ἐχθρός χώρα τίθημι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ; μή γάρ ὑποταγή ὁ φίλος ὁ πατήρ εἰσάγω ; μή γάρ ὑποταγή ἄγγελος μνημονεύω ; μή γάρ ὑποταγή ἀρχάγγελος ἅπτω ; ὑποταγή ἐχθρός . ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ θάνατος . ἐν ὁ ὑποτάσσω ἐχθρός οὐ εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . εἰμί ἐγώ ὁ πιστός πιστεύω ἐν Χριστός συμβασιλεύω , ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἅγιος οὐδέ ὁ αὐτηες͂ς ἄξιος τυγχάνω ὁ ὑπήκοος ; ἐν ὁ ἐπιφάνεια ὁ σωτήρ καθίημι υἱός Ζεβεδαῖος , Ἰάκωβος καί Ἰωάννης , καί ὁ χορός ὁ ἀπόστολος ἐπί δώδεκα θρόνος , ὁ δέ πνεῦμα εἰμί περί ὁ ὑποπόδιον μετά ὁ ὑποτάσσω ; ἀφίστημι ὁ ἀσέβεια . περι ὁ κτίσις ὁ λόγος , ἄνθρωπος , οὐ περί ὁ ἄκτιστος φύσις , οὐ περί ὁ προσκυνητός ἄξιος .
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 11
Καὶ ἵνα ἀκριβῆ λάβῃς καὶ ἐξητασμένον εὐσεβείας λόγον , ἐννόησον , Αἰνεῖτε τὸν κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν , αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις καὶ τὰ ἑξῆς , ἄγγελοι , δυνάμεις , οὐρανοὶ τῶν οὐρανῶν καὶ τὸ ὕδωρ τὸ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν . Μὴ ἐμνημόνευσε πνεύματος ; Μὴ τὴν ἄκτιστον φύσιν τῇ κτίσει συγκατηρίθμησεν ; Οἱ τρεῖς παῖδες οἱ περὶ τὸν Ἀνανίαν ἐν τῇ καμίνῳ εἰσήγαγον καὶ αὐτοὶ τὴν χοροστασίαν τῆς κτίσεως , Ὑμνεῖτε λέγοντες ἄγγελοι κυρίου , οὐρανοὶ κυρίου , δυνάμεις κυρίου , ἥλιος καὶ σελήνη καὶ τὰ ἑξῆς . Μὴ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐμνήσθησαν ; Μὴ τῇ κτίσει τὸν ἄκτιστον συγκατηρίθμησαν ; Ὅτι ἐν Χριστῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , τά τε ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα , καὶ εὐθέως ἀριθμεῖται τὰ ἀόρατα Εἴτε θρόνοι , εἴτε ἀρχαί , εἴτε ἐξουσίαι , εἴτε κυριότητες . Ἐπειδὴ γὰρ τὰ μὲν ὁρώμενα ἅπαντα ὡμολογημένην ἔχει τὴν δουλείαν , ἐν δὲ τοῖς ἀοράτοις ἀγγέλοις καὶ δυνάμεσι καὶ πνεῦμα ἅγιον καὶ υἱὸς καὶ πατήρ , ἵνα μὴ ἀγνοίᾳ τῆς τῶν οὐρανῶν διακοσμήσεως ὑπὸ ζυγὸν δουλείας ἑλκύσῃς τὸ δεσποτικὸν ἀξίωμα τοῦ θείου πνεύματος , τὰ μὲν ὁρώμενα οὐ διαιρεῖ οὐδὲ λέγει · Εἴτε ἥλιος , εἴτε σελήνη , εἴτε ἄστρα , πάντα δοῦλα . Ταῦτα γὰρ ὁμολογουμένην ἔχει τὴν κατάστασιν , ὅτι τὰ σύμπαντα δοῦλα σά · ἐπειδὴ ἐν τοῖς ἀοράτοις ἦσαν ἀρχαὶ καὶ ἄγγελοι , ἦν δὲ ἀόρατον καὶ τὸ προσκυνητὸν πνεῦμα , ἵνα μή τις αὐτὸ συμπεριλάβῃ τοῖς ἀοράτοις , ἀπαριθμεῖται τὰ πάντα ἄνω , ἵνα ἐκβάλῃ τοῦ οἰκετικοῦ τάγματος τὸν κύριον , ἀπαριθμεῖται τὰ προσκυνοῦντα , ἵνα ἀφορίσῃ τὸ προσκυνούμενον , εἴτε θρόνοι , εἴτε ἀρχαί , εἴτε ἐξουσίαι · οὐκ εἶπεν · Εἴτε πνεῦμα .
Lemmas: καί ἵνα ἀκριβής λαμβάνω καί ἐξετάζω εὐσέβεια λόγος , ἐννοέω , αἰνέω ὁ κύριος ἐκ ὁ οὐρανός , αἰνέω αὐτός ἐν ὁ ὕψιστος καί ὁ ἑξῆς , ἄγγελος , δύναμις , οὐρανός ὁ οὐρανός καί ὁ ὕδωρ ὁ ὑπεράνω ὁ οὐρανός . Μή μνημονεύω πνεῦμα ; μή ὁ ἄκτιστον φύσις ὁ κτίσις συγκαταριθμέω ; όϊ τρεῖς παῖς ὁ περί ὁ Ἀνανίας ἐν ὁ κάμινος εἰσάγω καί αὐτός ὁ χοροστασία ὁ κτίσις , ὑμνέω λέγω ἄγγελος κύριος , οὐρανός κύριος , δύναμις κύριος , ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἑξῆς . Μή ὁ ἅγιος πνεῦμα μιμνήσκω ; μή ὁ κτίσις ὁ ἄκτιστον συγκαταριθμέω ; ὅτι ἐν Χριστός κτίζω ὁ πᾶς ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ τε ὁρατός καί ὁ ἀόρατος , καί εὐθύς ἀριθμέω ὁ ἀόρατος εἴτε θρόνος , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἐξουσία , εἴτε κυριότητα . Ἐπειδή γάρ ὁ μέν ὁράω ἅπας ὁμολογέω ἔχω ὁ δουλεία , ἐν δέ ὁ ἀόρατος ἄγγελος καί δύναμις καί πνεῦμα ἅγιος καί γιός καί πατήρ , ἵνα μή ἄγνοια ὁ ὁ οὐρανός διακόσμησις ὑπό ζυγόν δουλεία ἕλκω ὁ δεσποτικός ἀξίωμα ὁ θεῖος πνεῦμα , ὁ μέν ὁράω οὐ διαιρέω οὐδέ λέγω · εἴτε ἥλιος , εἴτε σελήνη , εἴτε ἄστρον , πᾶς δοῦλος . Ταΰς γάρ ὁμολογέω ἔχω ὁ κατάστασις , ὅτι ὁ σύμπας δοῦλος σός · ἐπεί ἐν ὁ ἀόρατος ἥδω ἀρχή καί ἄγγελος , εἰμί δέ ἀόρατος καί ὁ προσκυνητός πνεῦμα , ἵνα μή τις αὐτός συμπεριλαμβάνω ὁ ἀόρατος , απαριθμώ ὁ πᾶς ἄνω , ἵνα ἐκβάλλω ὁ οἰκετικός τάγμα ὁ κύριος , απαριθμώ ὁ προσκυνέω , ἵνα ἀφορίζω ὁ προσκυνέω , εἴτε θρόνος , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἐξουσία · οὐ λέγω · εἴτε πνεῦμα .
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 12
Ἀλλ’ ἔλθωμεν εἰς τὸ προκείμενον . Ἐὰν θέλῃς , κύριε , δύνασαί με καθαρίσαι . Εἶδεν ὁ λεπρὸς τὴν πηγάζουσαν εὐεργεσίαν , εἶδε βρύουσαν τὴν σωτηρίαν , εἶδε πολλοὺς κακῶς ἔχοντας καὶ δαιμονιζομένους περιεστοιχισμένους τὴν πηγὴν τῆς σωτηρίας καὶ ἀποτίθεται τὸν μερισμὸν τῆς διανοίας ὁ λεπρὸς μὲν τὸ σῶμα , καθαρὸς δὲ τῇ ψυχῇ . Οὐ γὰρ μεμέριστο ἡ ψυχὴ χρώμασι διαφόροις . Ὥσπερ γὰρ ἀηδὴς ἡ λέπρα ἐν σώματι μερίζουσα τὴν χρόαν , οὕτω ἀηδὴς ἐν ψυχῇ διπλῆ καρδία μεριζομένη πρὸς πίστιν καὶ ἀπιστίαν · ὅσην φέρει ἀηδίαν ὄψει ἡ λέπρα ὀφθαλμοῖς ἀνθρώπων , τοσαύτην φέρει ἀηδίαν ὀφθαλμοῖς θεοῦ μεμερισμένη ψυχή . Διὰ τοῦτό Οὐαὶ καρδίᾳ δισσῇ καὶ ψυχῇ παρειμένῃ καὶ ἁμαρτωλῷ βαίνοντι ἐπὶ δύο τρίβους . Ἀλλ’ οὖν τοῦ προκειμένου πάλιν ἐχώμεθα . Θέλω , καθαρίσθητι . Ὢ τοῦ θαύματος . Θέλω , καθαρίσθητι . Ἔστιν , ἀδελφοί , ῥῆμα πολλάκις ἐξ αὐθεντίας , πολλάκις δὲ καὶ ἀπὸ ἀλαζονείας προφερόμενον · τὸ μὲν οὖν ἀποφθέγγεσθαι καὶ τοῦ τυχόντος , τὸ δὲ ἔργον ἀκολουθῆσαι τῇ αὐθεντίᾳ μόνου τοῦ δυναμένου . Εἰ τοίνυν εἶπε · Θέλω , καὶ οὐκ ἠκολούθησε τὸ ἔργον , ἀλαζονεία ἦν · νῦν δὲ τῇ φωνῇ ἔργον ἠκολούθησε · καὶ τὸν λόγον μὴ δυσώπει , τὸ ἔργον αἰδέσθητι .
Lemmas: ἀλλά ἔρχομαι εἰς ὁ πρόκειμαι . ἐάν ἐθέλω , κύριος , δύναμαι ἐγώ καθαρίζω . εἶδον ὁ λεπρός ὁ πηγάζω εὐεργεσία , ὁράω βρύω ὁ σωτηρία , ὁράω πολύς κακῶς ἔχω καί δαιμονίζομαι περιστοιχίζω ὁ πηγή ὁ σωτηρία καί ἀποτίθημι ὁ μερισμός ὁ διάνοια ὁ λεπρός μέν ὁ σῶμα , καθαρός δέ ὁ ψυχή . οὐ γάρ μερίζω ὁ ψυχή χρῶμα διάφορος . ὥσπερ γάρ ἀηδής ὁ λέπρα ἐν σῶμα μερίζω ὁ χροιά , οὕτως ἀηδής ἐν ψυχή διπλόος Καρδίη μερίζω πρός πίστις καί ἀπιστία · ὅσος φέρω ἀηδία ὄψις ὁ λέπρα ὀφθαλμός ἄνθρωπος , τοσοῦτος φέρω ἀηδία ὀφθαλμός θεός μερίζω Ψυχή . Ζεύς τούτος οὐαί καρδία δισσός καί ψυχή παρέζομαι καί ἁμαρτωλός βαίνω ἐπί δύο τρίβος . ἀλλά οὖν ὁ πρόκειμαι πάλιν ἔχω . ἐθέλω , καθαρίζω . ὤ ὁ θαῦμα . θέλω , καθαρίζω . εἰμί , ἀδελφός , ῥῆμα πολλάκις ἐκ αὐθεντία , πολλάκις δέ καί ἀπό ἀλαζονεία προφέρω · ὁ μέν οὖν ἀποφθέγγομαι καί ὁ τυγχάνω , ὁ δέ ἔργον ἀκολουθέω ὁ αὐθεντία μόνος ὁ δύναμαι . εἰμί τοίνυν λέγω · ἐθέλω , καί οὐ ἀκολουθέω ὁ ἔργον , ἀλαζονεία εἰμί · νῦν δέ ὁ φωνή ἔργον ἀκολουθέω · καί ὁ λόγος μή δυσωπέω , ὁ ἔργον αἰδέομαι .
severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 13
Βλέπε , ὅση διαφορὰ ἀναμέσον παλαιοῦ νόμου καὶ καινῆς χάριτος πρὸς πᾶσαν κατάστασιν . Μωϋσῆς ἐκ τοῦ ὄρους κατελθὼν πρώτῃ νομοθεσίᾳ καὶ πρώτῳ νόμῳ κελεύει τοὺς λεπροὺς ἀφορίζεσθαι τῆς παρεμβολῆς · Χριστὸς κατελθὼν ἐκ τοῦ ὄρους λεπρὸν εὐθέως καθαίρει . Ὁ μὲν γὰρ τὰ πάθη ἐξορίζει , ὁ δὲ τὰ πάθη θεραπεύει . Ἀνῆλθε Χριστὸς εἰς ὄρος , ἀνῆλθε καὶ Μωϋσῆς · ὁ μὲν ἵνα λάβῃ , ὁ δὲ ἵνα δῷ νόμον . Ἀνῆλθε Μωϋσῆς καὶ εὗρε τὸ ὄρος πεπληρωμένον σαλπίγγων , νεφέλης , βροντῶν , ἀστραπῶν , θυέλλης , γνόφου , οὐκ ἐπειδὴ ταῦτα ἔπρεπε τῇ δόξῃ τοῦ ἐπιφανέντος , ἀλλ’ ἐπειδὴ ταῦτα ἐπαιδαγώγει τὸν λαὸν εἰς εὐλάβειαν . Ἡ δὲ χάρις , ἀδελφοί , τοῦ Χριστοῦ ἀποτίθεται τὸν φόβον , ἐκβάλλει τὴν δουλείαν . Οὐ γὰρ ἐλάβομεν πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον , ἀλλ’ ἐλάβομεν πνεῦμα υἱοθεσίας . Καὶ Μωϋσῆς μὲν δέδωκε δέκα ἐντολάς , Ἰησοῦς δὲ ὁ δεσπότης Μωϋσέως ἐννέα μακαρισμούς . Ὅσοι τῶν γραφῶν ἔμπειροι , ἴσασι τὴν ἀψευδίαν τῶν εἰρημένων . Πρῶτος μακαρισμός · Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι , ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν . Μακάριοι οἱ πενθοῦντες , ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται . Μακάριοι οἱ πραεῖς , ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν . Μακάριοι οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην , ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται . Μακάριοι οἱ ἐλεήμονες , ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται . Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι αὐτοὶ τὸν θεὸν ὄψονται . Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί , ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ θεοῦ κληθήσονται . Μακάριοι οἱ δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης , ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν . Μακάριοί ἐστε , ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσι καὶ εἴπωσι καθ’ ὑμῶν πᾶν πονηρὸν ῥῆμα ψευδόμενοι .
Lemmas: βλέπω , ὅσος διαφορά ἀναμέσον παλαιός νόμος καί καινός χάρις πρός πᾶς κατάστασις . Μωϋσῆς ἐκ ὁ ὄρος κατέρχομαι πρῶτος νομοθεσία καί πρῶτος νόμος κελεύω ὁ λεπρός ἀφορίζω ὁ παρεμβολή · Χριστός κατέρχομαι ἐκ ὁ ὄρος λεπρός εὐθύς καθαίρω . ὁ μέν γάρ ὁ πάθος ἐξορίζω , ὁ δέ ὁ πάθος θεραπεύω . ἀνέρχομαι Χριστός εἰς ὄρος , ἀνέρχομαι καί Μωϋσῆς · ὁ μέν ἵνα λαμβάνω , ὁ δέ ἵνα δίδωμι νόμος . ἀνέρχομαι Μωϋσῆς καί εὑρίσκω ὁ ὄρος πληρόω σάλπιγξ , νεφέλη , βροντή , ἀστραπή , θύελλα , γνόφος , οὐ ἐπεί οὗτος πρέπω ὁ δόξα ὁ ἐπιφαίνω , ἀλλά ἐπεί οὗτος παιδαγωγέω ὁ λαός εἰς εὐλάβεια . ὁ δέ χάρις , ἀδελφός , ὁ Χριστός ἀποτίθημι ὁ φόβος , ἐκβάλλω ὁ δουλεία . οὐ γάρ λαμβάνω πνεῦμα δουλεία πάλιν εἰς φόβος , ἀλλά λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία . καί Μωϋσῆς μέν δίδωμι δέκα ἐντολή , Ἰησοῦς δέ ὁ δεσπότης Μωϋσῆς ἐννέα μακαρισμός . ὅσος ὁ γραφεύς ἔμπειρος , οἶδα ὁ ἀψευδία ὁ λέγω . Πρῶτος μακαρισμός · Μακάριος ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . Μακάριος ὁ πενθέω , ὅτι αὐτός παρακαλέω . μακάριος ὁ πρᾶος , ὅτι αὐτός κληρονομέω ὁ γῆ . μακάριος ὁ πεινάω καί διψάω ὁ δικαιοσύνη , ὅτι αὐτός χορτάζω . μακάριος ὁ ἐλεήμων , ὅτι αὐτός ἐλεέω . Μακάριος ὁ καθαρός ὁ καρδία , ὅτι αὐτός ὁ θεός ὁράω . μακάριος ὁ εἰρηνοποιός , ὅτι αὐτός υἱός θεός καλέω . Μακάριος ὁ διώκω ἕνεκα δικαιοσύνη , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . Μακάριος εἰμί , ὅταν ὀνειδίζω σύ καί διώκω καί λέγω κατά σύ πᾶς πονηρός ῥῆμα ψεύδω .