severianus.in-illud-quando-ipsi-subiciet-omnia-olim-sub-auctore-joanne 15
Εἶτα , φησί , κἂν εὕρῃς που διῃρημένως τοιαύτας μαρτυρίας , πάλιν ὡς εἰκόνας ἀναλαμβάνεις τῆς τριάδος καὶ τῆς οἰκονομίας ; Οὐ βούλει ταῦτα τὰ σημεῖα ; Ἐὰν ἐγὼ λέγω , παραγράφου τὸν λόγον · εἰ δὲ θεῖον τὸ κήρυγμα , ἄκουε παρ’ ἐμοῦ . Ἀλλὰ καὶ ἄκουε μετ’ ἐμοῦ , ὅτι αἱ τρεῖς ἡμέραι ἑρμηνεύουσι τὸ πάθος τοῦ κυρίου . Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἠγαλλιάσατο , ἵνα ἴδῃ τὴν ἡμέραν τὴν ἐμήν · καὶ εἶδε καὶ ἐχάρη . Ἡμέραν ποίαν ; Τοῦ θανάτου . Ὁ γὰρ ἀμνὸς ὁ παραδοθεὶς ἀπὸ τοῦ δένδρου τῷ Ἀβραὰμ εἰκόνα εἶχε τοῦ ἀμνοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου . Τὸ γὰρ εἰπεῖν · Εἶδε τὴν ἡμέραν , οὐδὲν ἄλλο ποιεῖ ἢ τὸ Εἶδε τὸν θάνατον . Πόθεν τοῦτο ; Καὶ ἡμεῖς πολλάκις ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων λέγομεν · ἔφθασεν αὐτοῦ ἡ ἡμέρα , ἀντὶ τοῦ Ἡ τελευτή . Ἀλλ’ οὐκ ἔστιν ἱκανὸς συνηθείας νόμος βεβαιῶσαι τὸ λεγόμενον . Τί οὖν ; Ἐπὶ τὴν γραφὴν ἔλθωμεν . Παρατηρήσεται ὁ ἁμαρτωλὸς τὸν δίκαιον καὶ βρύξει ἐπ’ αὐτὸν τοὺς ὀδόντας αὐτοῦ · ὁ δὲ κύριος ἐκγελάσεται αὐτόν , ὅτι προβλέπει , ὅτι ἥξει ἡ ἡμέρα αὐτοῦ . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰς τὸν Ἀβραάμ . Ἐπὶ δὲ τὸν Ἰωνᾶν ἐπανήξω . Πάλιν γὰρ αἱ τρεῖς ἡμέραι τοῦ Ἰωνᾶ τὸ πάθος ἑρμηνεύουσι τὸ σωτήριον . Ὥσπερ φησὶν Ἰωνᾶς ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας , οὕτω δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ποιῆσαι ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας . Ἀλλ’ ἓν πρὸς τοῖς προειρημένοις τῶν ἄλλων εἴπωμεν ἰσχυρότερον . Τῷ λαῷ τῷ προτέρῳ τρία ἦν τάγματα , ἱερωσύνη , βασιλεία , προφητεία . Ἐκτὸς οὖν τούτων τῶν τριῶν ἀρχῶν οὐκ ἦν ἄλλην ἰδεῖν ἀρχὴν ἐν Ἰουδαίοις · βασιλείαν , ἱερωσύνην , προφητείαν . Κέρας ἦν ἐλαίου , ἁγιασμοῦ . Ἓν ἦν τὸ χρίσμα , τρία δὲ τὰ δῶρα · ἓν τὸ κέρας , τρία τὰ χαρίσματα · ἔχριον γὰρ ἱερεῖς , βασιλεῖς , προφήτας . Ἀλλ’ ἐπειδή τινες ἀγνοοῦσι τὴν ὑπόθεσιν , ἵνα μὴ διὰ κενῆς ὁ λόγος τρέχων ἑαυτὸν μὲν ἀναλίσκῃ , τὸν δὲ ἀκροατὴν μηδὲν ὠφελῇ , ἄκουσον συντόμως . Κέρας ἦν ὑπὸ τῶν προφητῶν κατεχόμενον . Ἐχρίοντο δὲ ἀπὸ τοῦ κέρατος βασιλεῖς , προφῆται , ἱερεῖς , οὐ μεταβαλλομένου τοῦ χρίσματος , ἀλλὰ τῆς χάριτος διὰ τοῦ αὐτοῦ κέρατος παρεχομένης ἐχρίοντο βασιλεῖς , ἐχρίοντο ἱερεῖς , ἐχρίοντο προφῆται · ἓν τὸ χρίσμα , τρία δῶρα . Διὰ τί δὲ ἐν κέρατι ἦν τὸ χρίσμα ; Ἐπειδὴ εἰκόνα εἶχε Χριστοῦ . Ἆρα οὐκ ἠδύνατο ἐν ἀργυρέῳ εἶναι σκεύει ; Οὐκ ἠδύνατο ἐν χρυσῷ ; Οὐκ ἠδύνατο ἐν ἄλλῃ τινὶ τῶν τιμιωτέρων ὑλῶν εἶναι τοσοῦτον δῶρον ; Ἀλλ’ οὐκ ἐγένετο , ἀλλ’ ἐν κέρατι · ἐπειδήπερ , ὡς ἔφθην εἰπών , εἰκόνα εἶχε Χριστοῦ . Καὶ γὰρ ἐξανατελῶ κέρας τῷ Δαυίδ . Ὁ δὲ τῆς ἱερωσύνης καὶ τῆς βασιλείας καὶ τῆς προφητείας κύριος γένοιτο μετὰ πάντων ὑμῶν .
Lemmas: εἶτα , φημί , κἀν εὑρίσκω ποῦ διῃρημένως τοιοῦτος μαρτυρία , πάλιν ὡς εἰκών ἀναλαμβάνω ὁ τριάς καί ὁ οἰκονομία ; οὐ βούλομαι οὗτος ὁ σημεῖον ; ἐάν ἐγώ λέγω , παραγράφω ὁ λόγος · εἰμί δέ θεῖος ὁ κήρυγμα , ἀκούω παρά ἐγώ . ἀλλά καί ἀκούω μετά ἐγώ , ὅτι ὁ τρεῖς ἡμέρα ἑρμηνεύω ὁ πάθος ὁ κύριος . Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ ἀγαλλιάω , ἵνα εἶδον ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός · καί ὁράω καί χαίρω . Ἡμέρα ποῖος ; Τώς θάνατος . ὁ γάρ ἀμνός ὁ παραδίδωμι ἀπό ὁ Δένδρος ὁ Ἀβραάμ εἰκών ἔχω ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ αἴρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος . Τέ γάρ λέγω · εἶδον ὁ ἡμέρα , οὐδείς ἄλλος ποιέω ἢ ὁ εἶδον ὁ θάνατος . πόθεν οὗτος ; καί ἐγώ πολλάκις ἐπί ὁ ἄνθρωπος λέγω · φθάνω αὐτός ὁ ἡμέρα , ἀντί ὁ ὁ τελευτή . ἀλλά οὐ εἰμί ἱκανός συνήθεια νόμος βεβαιόω ὁ λέγω . τις οὖν ; ἐπί ὁ γραφή ἔρχομαι . παρατηρέω ὁ ἁμαρτωλός ὁ δίκαιος καί βρύκω ἐπί αὐτός ὁ ὀδούς αὐτός · ὁ δέ κύριος ἐκγελάω αὐτός , ὅτι προβλέπω , ὅτι ἔσσομαι ὁ ἡμέρα αὐτός . ἀλλά οὗτος μέν εἰς ὁ Ἀβραάμ . ἐπί δέ ὁ Ἰωνᾶς ἐπανήκω . πάλιν γάρ ὁ τρεῖς ἡμέρα ὁ Ἰωνᾶς ὁ πάθος ἑρμηνεύω ὁ σωτήριος . ὥσπερ φημί Ἰωνᾶς ἐν ὁ κοιλία ὁ Κήτης τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ , οὕτως δέω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ποιέω ἐν ὁ καρδία ὁ γῆ τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ . ἀλλά εἷς πρός ὁ προλέγω ὁ ἄλλος λέγω ἰσχυρός . ὁ λαός ὁ πρότερος τρεῖς εἰμί τάγμα , ἱερωσύνη , βασίλειος , προφητεία . ἑξάκις οὖν οὗτος ὁ τρεῖς ἀρχή οὐ εἰμί ἄλλος ὁράω ἀρχή ἐν Ἰουδαῖος · βασίλειος , ἱερωσύνη , προφητεία . Κέρας εἰμί ἔλαιον , ἁγιασμός . Εἷς εἰμί ὁ χρίσμα , τρεῖς δέ ὁ δῶρον · εἷς ὁ κέρας , τρεῖς ὁ χάρισμα · χρίω γάρ ἱερεύς , βασιλεύς , προφήτης . ἀλλά ἐπειδή τις ἀγνοέω ὁ ὑπόθεσις , ἵνα μή διά κενός ὁ λόγος τρέχω ἑαυτοῦ μέν ἀναλίσκω , ὁ δέ ἀκροατής μηδείς ὠφελέω , ἀκούω σύντομος . Κέρας εἰμί ὑπό ὁ προφήτης κατέχω . χράω δέ ἀπό ὁ κέρας βασιλεύς , προφήτης , ἱερεύς , οὐ μεταβάλλω ὁ χρῖσμα , ἀλλά ὁ χάρις διά ὁ αὐτός κέρας παρέχω χράω βασιλεύς , χράω ἱερεύς , χράω προφήτης · εἷς ὁ χρίσμα , τρεῖς δῶρον . Ζεύς τίς δέ ἐν κέρας εἰμί ὁ χρίσμα ; Ἐπειδή εἰκών ἔχω Χριστός . ἆρα οὐ δύναμαι ἐν ἀργύρεος ἔρχομαι σκεῦος ; οὐ δύναμαι ἐν χρυσός ; οὐ δύναμαι ἐν ἄλλος τις ὁ τίμιος ὕλη ἔρχομαι τοσοῦτος δῶρον ; ἀλλά οὐ γίνομαι , ἀλλά ἐν κέρας · ἐπεί , ὡς φθάνω λέγω , εἰκών ἔχω Χριστός . καί γάρ ἐξανατελέω κέρας ὁ Δαυίδ . ὁ δέ ὁ ἱερωσύνη καί ὁ βασίλεια καί ὁ προφητεία κύριος γίγνομαι μετά πᾶς σύ .