severianus.de-caeco-et-zacchaeo-olim-sub-auctore-joanne-chrysostomo 1
Πολλαὶ καὶ διάφοροι τῶν ἁγίων γραφῶν αἱ διδασκαλίαι , μία δὲ χάρις ἡ πᾶσιν ἐπιλάμπουσα , καὶ μία πηγὴ διδασκαλίας τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας . Καὶ ὅσα διαγορεύει , καὶ ὅσα διδάσκουσιν , ὅσα κηρύττουσιν , ὅσα τὸ τῆς εὐσεβείας ὑπαγορεύει , ἀπὸ μιᾶς ὥσπερ τινὸς εὐθαλοῦς πηγῆς καὶ γονίμου περιέρχεται , τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου · καὶ οὐκ ἔστιν οὔτε εἰπεῖν τι σεμνόν , οὔτε νοῆσαι δεξιόν , οὔτε πρᾶξαι θαυμαστόν , μὴ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐπιβεβαιοῦντος τὰ λεγόμενα καὶ τὰ νοούμενα καὶ τὰ πραττόμενα . Κἂν γάρ τις τῇ ἀνθρωπίνῃ σοφίᾳ κομᾷ , καὶ λογισμοῖς ἀνθρωπίνοις ὠχυρωμένην ἔχῃ τὴν ψυχήν , τὸν λόγον δὲ τοῦ θεοῦ ἀποσείηται , εἰς οὐδέν ἐστι , καὶ εἰς οὐδὲν λογισθήσεται . Τὸν λόγον τοῦ κυρίου ἀπεποιήσαντο . Σοφία τίς ἐστιν ἐν αὐτοῖς ; Ἡμῖν τοίνυν ἄνθη τῆς ἀληθείας αἱ γραφαὶ τῆς εὐσεβείας · καὶ πολλὰ μὲν τὰ ἄνθη , εἷς δὲ ὁ λειμὼν ὁ τὰ ἄνθη τρέφων · πολλοὶ τῆς διδασκαλίας οἱ λαμπτῆρες , εἷς δὲ ὁ φωστὴρ ὁ ἀληθινός · πολλοὶ οἱ ἀστέρες , εἷς δὲ ὁ οὐρανὸς ὁ φέρων τοὺς ἀστέρας · πολλοὶ οἱ κλάδοι , μία δὲ ἡ ῥίζα · πολλοὶ οἱ δάκτυλοι , μία δὲ ἡ χείρ , ἡ διὰ τῶν δακτύλων γράφουσα · πολλαὶ αἰ χορδαί , μιᾷ ἡ κιθάρα τοῦ πνεύματος · πολλαὶ διδασκαλίαι , μία ἡ πηγὴ τῆς εὐσεβείας . Ἀλλὰ θαυμάζω πῶς ὁ τυφλὸς οὗτος , οὐ νόμον ἀναγνούς , οὐ προφήτας διελθών , οὐκ εὐαγγελίοις ἐντυχών , οὐκ ἀποστόλοις βεβαιωθείς , ἐπεκαλεῖτο τὸν σωτῆρα τῆς οἰκουμένης , λέγων Ἰησοῦ , υἱὲ Δαυίδ , ἐλέησόν με . Πόθεν ἔμαθες ταῦτα καλεῖν , μὴ μαθὼν ὃ ἐπικαλῇ ; Οὐκ ἀνέγνως βίβλους , τῶν ὄψεων ἀπεστερημένος · οὐκ ἐσχόλασας διδασκαλίαις , μίαν ἔχων ὑπόθεσιν τῆς ζωῆς , τὴν αἴτησιν , μᾶλλον δὲ τὸ προσαιτεῖν · πόθεν οὖν ἔγνως τὸν φωστῆρα τοῦ κόσμου , ὃν οὔτε ἐν οὐρανοῖς ἐθεάσω , οὔτε ἐπὶ γῆς , τῶν ὄψεων ἐστερημένος ; Ἀλλ’ ἀληθῶς ἐπὶ τούτῳ ἐπληροῦτο Κύριος σοφοῖ τοὺς τυφλούς . Ὄχλος πολὺς ἦν περὶ τὸν Ἰησοῦν , καὶ ὁ τυφλὸς τὸν μὲν φωστῆρα τῆς ἀληθείας οὐκ ᾔδει , τῆς δὲ ἐνεργείας ᾔσθετο · ἥρπασε τῇ διαθέσει , ὃ μὴ παρέλαβεν ἡ ὄψις . Τί φησι βούλεται ὁ ὄχλος ; Λέγουσιν αὐτῷ · Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος παρέρχεται . Ὢ τοῦ θαύματος · ἄλλα διδάσκεται , καὶ ἄλλα κηρύττει · ἀκούει Ἰησοῦν Ναζωραῖον , οὐ καλεῖ δὲ αὐτὸν Ἰησοῦν Ναζωραῖον , ἀλλ’ Ἰησοῦν υἱὸν Δαυίδ . Οἱ βλέποντες τὰ ἐξ ὑπονοίας ἔλεγον , ὁ δὲ τυφλὸς τὰ ἐξ ἀληθείας ἐκήρυττεν . Ἰησοῦ , υἱὲ Δαυίδ , ἐλέησόν με . Τοίνυν ἕκαστος τὴν φωνὴν ἰδιοποιούμενος , ῥήξῃ ἀπὸ τῆς καρδίας ἐξομολόγησιν , καὶ ἕκαστος ὑπὲρ ἑαυτοῦ ταύτην εἴπῃ τὴν φωνήν · Υἱὲ Δαυίδ , ἐλέησόν με . Καὶ ὥσπερ , ἀδελφοί , ἐπειδὰν εἰς πένθος πολλοὶ ἀπέλθωσι , καὶ ἴδωσι σκήνωμα προκείμενον , καὶ δακρυόμενον ὑπὸ τῶν ἰδίων , πάντες δακρύουσιν , οἱ μὲν συνδιατιθέμενοι τῷ πένθει , οἱ δὲ τὰ ἑαυτῶν ἐρευνῶντες πράγματα · καὶ κλαίει πολλάκις γυνὴ καὶ ὀδύρεται , ἀλλ’ οὖν οὐ τὸν προκείμενον ( ἀλλότριος γάρ ) , ἀλλὰ τὸν ἑαυτῆς τὸν προαπελθόντα , καὶ γίνεται ἡ ἀλλοτρία ὑπόθεσις ἰδίων κακῶν ὑπόμνησις · οὕτως ὑμῶν ἕκαστος , ἀδελφοί , ὅταν τὰ παρὰ τῶν ἁγίων κηρυττόμενα μανθάνῃ , ἰδιοποιείτω τὴν λέξιν , ὑπὲρ τῶν ἰδίων τραυμάτων λέγων · Υἱὲ Δαυίδ , ἐλέησόν με · καὶ λεγέτω καὶ νῦν ἕκαστος ἀπὸ τῶν ἰδίων κακῶν διεγειρόμενος , ὁ μέν , ὅτι τυφλός ἐστι τὴν διάνοιαν , ὁ δέ , ὅτι κωφὴν ἔχει τὴν ψυχήν · ἄλλος , ὅτι χωλὸν ἔχει τὸν λογισμόν , ἕτερος , ὅτι λεπρὰν ἔχει τὴν γνώμην . Τὰ γὰρ πάθη , ἃ ἐθεράπευσεν ἐπὶ τῶν σωμάτων ὁ Χριστός , ταῦτα καὶ ἐπὶ τῶν ψυχῶν γίνεται καὶ δεῖται τῆς ἄνωθεν βοηθείας . Ἔστι τυφλὴ ψυχή , δεομένη ἀναβλέψεως , τυφλὴ ψυχή , ἡ νόμου θαυμάσια μὴ βλέπουσα , τυφλὴ ψυχή , ἡ τὸν μέλλοντα αἰῶνα μὴ καθορῶσα , τυφλὴ ψυχή , ἡ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ βλέπουσα , τὴν δὲ θεότητα μὴ γνωρίζουσα . Ὅτι δὲ τυφλή ἐστιν ἡ ψυχὴ ἡ ἀγνοοῦσα τὰ περὶ θεοῦ , Καὶ ἐτυφλώθησαν οἱ δοῦλοι τοῦ θεοῦ . Πῶς ἐτυφλώθησαν ; Εἴδετε γάρ φησι πλεονάκις , καὶ οὐκ ἐφυλάξασθε · ἀνεῳγμένα τὰ ὦτα , καὶ οὐκ ἠκούσατε . Καὶ τίς τυφλός , ἀλλ’ ἢ οἱ παῖδές μου ; καὶ τίς κωφός , ἀλλ’ ἢ οἱ κυριεύοντες αὐτῶν ; Καὶ ὁ σωτὴρ βουλόμενος δεῖξαι τύφλωσιν διανοίας , Φαρισαίους τυφλώττοντας περὶ τὴν ἀλήθειαν ἐλέγχει λέγων · Ἐάσατε αὐτούς , ὁδηγοί εἰσι τυφλοὶ τυφλῶν · τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ , ἀμφότεροι εἰς βόθρον ἐμπεσοῦνται . Κωφὴ δέ ἐστιν ἡ ψυχὴ ἡ νόμου μὴ ὑπακούουσα , ἡ τὴν δεσποτικὴν φωνὴν παραγραφομένη , κωφὴ οὐκ ἐκ φύσεως , ἀλλ’ ἐκ προαιρέσεως . Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν , ἀκουέτω . Οὐχ ὅτι τινὲς τῶν παρόντων οὐκ εἶχον ὦτα · πῶς γὰρ ἂν ἐσχόλαζον τῇ διδασκαλίᾳ , τὸ ὄργανον τῆς ἀκοῆς οὐκ ἔχοντες ; ἀλλὰ δείκνυσι σαφῶς , ὅτι τὸ μὲν φαινόμενον οὖς πρὸς ἀκοὴν δεδημιούργηται , ἡ δὲ τῆς ψυχῆς αἴσθησις πρὸς τὴν ἀκοὴν τοῦ θείου νόμου οὐ συναρμόζεται . Οὐδὲν οὖν ὄφελος τῆς ἔξωθεν ἀκοῆς , ἀποκεκωφωμένης τῆς ἔσωθεν διανοίας . Λεπρός τίς ἐστι τῇ ψυχῇ , οὐχ ὁ τὸ σῶμα ἀμαυρούμενος , ἀλλ’ ὁ τὴν ψυχὴν σκοτιζόμενος . Τί γάρ ἐστι λέπρα ἐν σώματι , ἀλλ’ ἢ διπλοῦν χρῶμα ; Τί ἐστι λέπρα ἐν ψυχῇ ; Διπλοῦς διαλογισμός . Οὐαὶ ἁμαρτωλῷ ἐπιβαίνοντι ἐπὶ δύο τρίβους . Ὅταν τις ποτὲ μὲν πιστεύῃ , ποτὲ δὲ ἀπιστῇ , καὶ ποτὲ μὲν πρὸς ἐλεημοσύνην ῥέπῃ , ποτὲ δὲ πρὸς ἀπανθρωπίαν , λεπρός ἐστι τὴν ψυχήν , οὐκ ἔχων χρῶμα ὑγιές , ἀλλὰ μεριζόμενος τὴν διάνοιαν · καὶ ὥσπερ μερίζει λέπρα τὸ σῶμα , οὕτω μερίζει λογισμὸς πονηρὸς τὴν διάνοιαν . Ἕκαστος οὖν ὑπὲρ τῶν ἑαυτοῦ τραυμάτων βοήσῃ , καὶ ἐπικαλέσηται Ἰησοῦν τὸν ἰατρὸν ψυχῶν καὶ σωμάτων , καθὼς ἐβόα ὁ τυφλός · Υἱὲ Δαυίδ , ἐλέησόν με . Καὶ οἱ μὲν προάγοντες , ἐπετίμων · ἀλλ’ οὐκ ἐμποδίζεται ἡ παρρησία διὰ τῶν κωλυόντων . Οἶδεν ἡ πίστις πρὸς πάντα μάχεσθαι καὶ πάντα νικᾶν . Ἐπετίμων ἄνθρωποι , καὶ ὁ πιστὸς οὐχ ὑποστέλλεται , ἀλλ’ ἀκολουθεῖ τῷ δεσπότῃ , εἰδὼς ὅτι καλὴ ἡ ὑπὲρ εὐσεβείας ἀναίδεια .
Lemmas: πολλή καί διάφορος ὁ ἅγιος γραφεύς ὁ διδασκαλία , εἷς δέ χάρις ὁ πᾶς ἐπιλάμπω , καί εἷς πηγή διδασκαλία ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια . καί ὅσος διαγορεύω , καί ὅσος διδάσκω , ὅσος κηρύσσω , ὅσος ὁ ὁ εὐσέβεια ὑπαγορεύω , ἀπό εἷς ὥσπερ τις εὐθηλής πηγή καί γόνιμος περιέρχομαι , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · καί οὐ εἰμί οὔτε λέγω τίς σεμνός , οὔτε νοέω δεξιός , οὔτε πράσσω θαυμαστός , μή ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιβεβαιόω ὁ λέγω καί ὁ νοέω καί ὁ πράσσω . κἀν γάρ τις ὁ ἀνθρώπινος σοφία κομάω , καί λογισμός ἀνθρώπινος ὀχυρόω ἔχω ὁ ψυχή , ὁ λόγος δέ ὁ θεός ἀποσείω , εἰς οὐδείς εἰμί , καί εἰς οὐδείς λογίζομαι . ὁ λόγος ὁ κύριος ἀποποιέω . Σοφία τίς εἰμί ἐν αὐτός ; ἐγώ τοίνυν ἄνθος ὁ ἀλήθεια ὁ γραφή ὁ εὐσέβεια · καί πολύς μέν ὁ ἄνθος , εἷς δέ ὁ λειμών ὁ ὁ ἄνθος τρέφω · πολύς ὁ διδασκαλία ὁ λαμπτήρ , εἷς δέ ὁ φωστήρ ὁ ἀληθινός · πολύς ὁ ἀστήρ , εἷς δέ ὁ οὐρανός ὁ φέρω ὁ ἀστήρ · πολύς ὁ κλάδος , εἷς δέ ὁ ῥίζα · πολύς ὁ δάκτυλος , εἷς δέ ὁ χείρ , ὁ διά ὁ δάκτυλος γράφω · πολύς ὁ χορδή , εἷς ὁ κιθάρα ὁ πνεῦμα · πολύς διδασκαλία , εἷς ὁ πηγή ὁ εὐσέβεια . ἀλλά θαυμάζω πῶς ὁ Τυφλὸς οὗτος , οὐ νόμος ἀναγιγνώσκω , οὐ προφήτης διέρχομαι , οὐ εὐαγγέλιον ἐντυγχάνω , οὐ ἀπόστολος βεβαιώνομαι , ἐπικαλέω ὁ σωτήρ ὁ οἰκουμένη , λέγω Ἰησοῦς , υἱός Δαυίδ , ἐλεέω ἐγώ . πόθεν μανθάνω οὗτος καλέω , μή μανθάνω ὁ ἐπικαλέω ; Οὐκ ἀναγιγνώσκω βίβλος , ὁ ὄψις ἀποστερέω · οὐ σχολάζω διδασκαλία , εἷς ἔχω ὑπόθεσις ὁ ζωή , ὁ αἴτησις , μᾶλλον δέ ὁ προσαιτέω · πόθεν οὖν γιγνώσκω ὁ φωστήρ ὁ κόσμος , ὅς οὔτε ἐν οὐρανός θεάομαι , οὔτε ἐπί γῆ , ὁ ὄψις στερέω ; ἀλλά ἀληθῶς ἐπί οὗτος πληρόω κύριος σοφόω ὁ τυφλός . ὄχλος πολύς εἰμί περί ὁ Ἰησοῦς , καί ὁ Τυφλὸς ὁ μέν φωστήρ ὁ ἀλήθεια οὐ οἶδα , ὁ δέ ἐνέργεια ἔσθω · ἁρπάζω ὁ διάθεσις , ὁ μή παραλαμβάνω ὁ ὄψις . Τι φημί βούλομαι ὁ ὄχλος ; λέγω αὐτός · Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος παρέρχομαι . ὤ ὁ θαῦμα · ἄλλος διδάσκω , καί ἄλλος κηρύσσω · ἀκούω Ἰησοῦς Ναζωραῖος , οὐ καλέω δέ αὐτός Ἰησοῦς Ναζωραῖος , ἀλλά Ἰησοῦς υἱός Δαυίδ . ὁ βλέπω ὁ ἐκ ὑπόνοια λέγω , ὁ δέ Τυφλὸς ὁ ἐκ ἀλήθεια κηρύσσω . Ἰησοῦς , υἱός Δαυίδ , ἐλεέω ἐγώ . τοίνυν ἕκαστος ὁ φωνή ἰδιοποιέω , ῥήγνυμι ἀπό ὁ καρδία ἐξομολόγησις , καί ἕκαστος ὑπέρ ἑαυτοῦ οὗτος λέγω ὁ φωνή · υἱός Δαυίδ , ἐλεέω ἐγώ . καί ὥσπερ , ἀδελφός , ἐπειδάν εἰς πένθος πολύς ἀπέρχομαι , καί ὁράω σκήνωμα πρόκειμαι , καί δάκρυ ὑπό ὁ ἴδιος , πᾶς δακρύω , ὁ μέν συνδιατίθημι ὁ πένθος , ὁ δέ ὁ ἑαυτοῦ ἐρευνάω πρᾶγμα · καί κλαίω πολλάκις γυνή καί ὀδύρομαι , ἀλλά οὖν οὐ ὁ πρόκειμαι ( ἀλλότριος γάρ ) , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ ὁ προαπέρχομαι , καί γίγνομαι ὁ ἀλλότριος ὑπόθεσις ἴδιος κακός ὑπόμνησις · οὕτως σύ ἕκαστος , ἀδελφός , ὅταν ὁ παρά ὁ ἅγιος κηρύσσω μανθάνω , ἰδιοποιέω ὁ λέξις , ὑπέρ ὁ ἴδιος τραῦμα λέγω · υἱός Δαυίδ , ἐλεέω ἐγώ · καί λέγω καί νῦν ἕκαστος ἀπό ὁ ἴδιος κακός διεγείρω , ὁ μέν , ὅτι τυφλός εἰμί ὁ διάνοια , ὁ δέ , ὅτι κωφός ἔχω ὁ ψυχή · ἄλλος , ὅτι χωλός ἔχω ὁ λογισμός , ἕτερος , ὅτι λεπρός ἔχω ὁ γνώμη . Τά γάρ πάθος , ὅς θεραπεύω ἐπί ὁ σῶμα ὁ Χριστός , οὗτος καί ἐπί ὁ ψυχή γίγνομαι καί δέω ὁ ἄνωθεν βοήθεια . εἰμί τυφλός Ψυχή , δέω ἀνάβλεψις , τυφλός Ψυχή , ὁ νόμος θαυμάσιος μή βλέπω , τυφλός Ψυχή , ὁ ὁ μέλλω αἰών μή καθοράω , τυφλός Ψυχή , ὁ ὁ σῶμα ὁ Χριστός βλέπω , ὁ δέ θεότης μή γνωρίζω . ὅτι δέ τυφλός εἰμί ὁ ψυχή ὁ ἀγνοέω ὁ περί θεός , καί τυφλόω ὁ δοῦλος ὁ θεός . Πῶς τυφλόω ; ὁράω γάρ φημί πλεονάκις , καί οὐ φυλάσσω · ἀνοίγνυμι ὁ ἄτη , καί οὐ ἀκούω . καί τίς τυφλός , ἀλλά ἢ ὁ παῖς ἐγώ ; καί τίς κωφός , ἀλλά ἢ ὁ κυριεύω αὐτός ; καί ὁ σωτήρ βούλομαι δείκνυμι τύφλωσις διάνοια , Φαρισαῖος τυφλώττω περί ὁ ἀλήθεια ἔλεγχος λέγω · ἐάω αὐτός , ὁδηγός εἰμί τυφλός τυφλός · Τυφλὸς δέ τυφλός ἐάν ὁδηγέω , ἀμφότερος εἰς βόθρος ἐμπίπτω . Κωφός δέ εἰμί ὁ ψυχή ὁ νόμος μή ὑπακούω , ὁ ὁ δεσποτικός φωνή παραγράφω , κωφός οὐ ἐκ φύσις , ἀλλά ἐκ προαίρεσις . ὁ ἔχω ἄτη ἀκούω , ἀκούω . οὐχ ὅτι τις ὁ πάρειμι οὐ ἔχω ἄτη · πῶς γάρ ἄν σχολάζω ὁ διδασκαλία , ὁ ὄργανον ὁ ἀκοή οὐ ἔχω ; ἀλλά δείκνυμι σαφής , ὅτι ὁ μέν φαίνω οὖς πρός ἀκοή δημιουργέω , ὁ δέ ὁ ψυχή αἴσθησις πρός ὁ ἀκοή ὁ θεῖος νόμος οὐ συναρμόζω . οὐδείς οὖν ὄφελος ὁ ἔξωθεν ἀκοή , ἀποκωφόω ὁ ἔσωθεν διάνοια . λεπρός τίς εἰμί ὁ ψυχή , οὐ ὁ ὁ σῶμα ἀμαυρόω , ἀλλά ὁ ὁ ψυχή σκοτίζω . τις γάρ εἰμί λέπρα ἐν σῶμα , ἀλλά ἢ διπλόος χρῶμα ; τις εἰμί λέπρα ἐν ψυχή ; διπλόος διαλογισμός . οὐαί ἁμαρτωλός ἐπιβαίνω ἐπί δύο τρίβος . ὅταν τις ποτέ μέν πιστεύω , ποτέ δέ ἀφίστημι , καί ποτέ μέν πρός ἐλεημοσύνη ῥέπω , ποτέ δέ πρός ἀπανθρωπία , λεπρός εἰμί ὁ ψυχή , οὐ ἔχω χρῶμα ὑγιής , ἀλλά μερίζω ὁ διάνοια · καί ὥσπερ μερίζω λέπρα ὁ σῶμα , οὕτως μερίζω λογισμός πονηρός ὁ διάνοια . ἕκαστος οὖν ὑπέρ ὁ ἑαυτοῦ τραῦμα βοάω , καί ἐπικαλέω Ἰησοῦς ὁ ἰατρός ψυχή καί σῶμα , καθώς βοάω ὁ τυφλός · υἱός Δαυίδ , ἐλεέω ἐγώ . καί ὁ μέν προάγω , ἐπιτιμάω · ἀλλά οὐ ἐμποδίζω ὁ παρρησία διά ὁ κωλύω . οἶδα ὁ πίστις πρός πᾶς μάχομαι καί πᾶς νικάω . ἐπιτιμάω ἄνθρωπος , καί ὁ πιστός οὐ ὑποστέλλω , ἀλλά ἀκολουθέω ὁ δεσπότης , οἶδα ὅτι κάλως ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἀναίδεια .