severian-of-gabala.quomodo-animam-acceperit-adamus 10
Καὶ βλέπε τὴν πάνσοφον σοφίαν . Ἀπὸ ἑνὸς πλάττει δύο , ἵνα ἀπὸ τῶν δύο τὸν ἕνα πάλιν ἀποτελέσῃ διὰ τῆς συμφυίας . Ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ ἐποίησε τὴν γυναῖκα . Ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἐποίησε δύο . Πάλιν ὁ αὐτὸς ἀπὸ τῶν δύο ποιεῖ τὸν ἕνα . Τὸ γὰρ ἀπὸ γυναικὸς καὶ ἀνδρὸς τικτόμενον , εἰς ἓν ἀποτελεῖ σῶμα . Τὸ ῥῆμα ἀνθρώπινον · τὸ δὲ νόημα θεῖον . Ἑρμήνευσον πῶς ᾠκοδόμηται , καὶ οὐχ εὑρήσεις πῶς ἡ πλευρὰ ᾠκοδόμηται . Πῶς τὸ μὲν ἔπλασε , τὴν δὲ ᾠκοδόμησε . Μὴ ταὐτόν ἐστι πλάττειν ἀπὸ γῆς καὶ οἰκοδομεῖν ἀπὸ πλευρᾶς . Ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ γῆς . Ἐδημιούργησε τὴν Εὔαν ἀπὸ πλευρᾶς . Κατασκευάζει τὸν Κάιν καὶ τὸν Ἄβελ καὶ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους ἀπὸ συναφείας . Καί εἰσιν οἱ μὲν γενητοί , ὁ δὲ πλαστός , ἡ δὲ οἰκοδομητή . Τὰ ὀνόματα οὐκ ἴσα . Ἐμερίσθη ἡ οὐσία ; Οὐδαμῶς . Ταῦτά μοι εὐκαίρως εἰρήσθω , ἐπειδὴ λέγουσιν οἱ αἱρετικοί , ὅτι τὸ γεννητὸν καὶ τὸ ἀγέννητον οὐχ ὅμοια , ἀλλ’ ὅσην ἔχει τὰ ὀνόματα διαφοράν , τοσαύτην ἔχει καὶ τὰ πράγματα τὴν διάστασιν . Δὸς οὖν διαφορὰν τοῦ Ἀδὰμ πρὸς τοὺς ἐξ αὐτοῦ . Ὁ γὰρ Ἀδὰμ καὶ γεννητός ἐστι καὶ ἀγέννητος · γεννητός , καθὼς ἐγένετο · ἀγέννητος , καθὼς οὐκ ἐγεννήθη . Καὶ ἐγένετο καὶ ἐπλάσθη , ἀλλ’ οὐκ ἐγεννήθη · ἡ δὲ γυνὴ οὔτε ἐγεννήθη , οὔτε ἐπλάσθη . Ἐπανάλαβε πάλιν τὸ ῥῆμα καὶ στῆσον τὸ νόημα . Ὁ Ἀδὰμ ἐπλάσθη , καὶ οὐκ ἐγεννήθη · ἡ γυνὴ ᾠκοδομήθη , καὶ οὔτε ἀπὸ γῆς ἐπλάσθη , οὔτε ἀπὸ κοιλίας ἐγεννήθη , ὥσπερ ὁ Κάιν · καὶ οἱ λοιποὶ οὔτε ἐπλάσθησαν , οὔτε ᾠκοδομήθησαν , ἀλλ’ ἐγεννήθησαν . Ἐπεὶ οὖν πολλὴν ἔχει διαφορὰν ἡ ἔννοια τῶν νοημάτων – Ἄλλο γὰρ τὸ πλασθῆναι , καὶ ἄλλο τὸ οἰκοδομηθῆναι , καὶ ἄλλο τὸ γεννηθῆναι – , δεῖξόν μοι οὐσίας διαφορὰν τοῦ Ἀδὰμ πρὸς τὴν Εὔαν , καὶ τοῦ ἐξ αὐτῶν . Εἰ δὲ τέμνονται ταῖς προσηγορίαις καὶ οὐ τέμνονται τῇ οὐσίᾳ , τί θαυμαστόν ; Εἰ τὰ ὀνόματα συνεχῶς περιστρέφεις , ἐναλλάττει μὲν πρὸς τὴν ἐκφώνησιν , συμφωνεῖ δὲ πρὸς τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: καί βλέπω ὁ πάνσοφος σοφία . Ἀπό εἷς πλάσσω δύο , ἵνα ἀπό ὁ δύο ὁ εἷς πάλιν ἀποτελέω διά ὁ συμφυία . ἀπό ὁ Ἀδάμ ποιέω ὁ γυνή . ἀπό ὁ εἷς ποιέω δύο . πάλιν ὁ αὐτός ἀπό ὁ δύο ποιέω ὁ εἷς . Τέ γάρ ἀπό γυνή καί ἀνήρ τίκτω , εἰς εἷς ἀποτελέω σῶμα . Τέ ῥῆμα ἀνθρώπινος · ὁ δέ νόημα θεῖος . ἑρμηνεύω πῶς οἰκοδομέω , καί οὐ εὑρίσκω πῶς ὁ πλευρά οἰκοδομέω . Πῶς ὁ μέν πλάσσω , ὁ δέ οἰκοδομέω . Μή αὐτός εἰμί πλάσσω ἀπό γῆ καί οἰκοδομέω ἀπό πλευρά . πλάσσω ὁ θεός ὁ Ἀδάμ ἀπό γῆ . δημιουργέω ὁ Εὔα ἀπό πλευρά . κατασκευάζω ὁ Κάιν καί ὁ Ἄβελ καί ὁ λοιπός ἄνθρωπος ἀπό συνάφεια . καί εἰμί ὁ μέν γενητός , ὁ δέ πλαστός , ὁ δέ οἰκοδομητός . Τά ὄνομα οὐ ἴσος . μερίζω ὁ οὐσία ; Οὐδαμῶς . ταῦτα ἐγώ εὔκαιρος λέγω , ἐπεί λέγω ὁ αἱρετικός , ὅτι ὁ γεννητός καί ὁ ἀγέννητος οὐ ὅμοιος , ἀλλά ὅσος ἔχω ὁ ὄνομα διαφορά , τοσοῦτος ἔχω καί ὁ πρᾶγμα ὁ διάστασις . δός οὖν διαφορά ὁ Ἀδάμ πρός ὁ ἐκ αὐτός . ὁ γάρ Ἀδάμ καί γεννητός εἰμί καί ἀγέννητος · γεννητός , καθώς γίνομαι · ἀγέννητος , καθώς οὐ γεννάω . καί γίνομαι καί πλάσσω , ἀλλά οὐ γεννάω · ὁ δέ γυνή οὔτε γεννάω , οὔτε πλάσσω . ἐπαναλαμβάνω πάλιν ὁ ῥῆμα καί ἵστημι ὁ νόημα . ὁ Ἀδάμ πλάσσω , καί οὐ γεννάω · ὁ γυνή οἰκοδομέω , καί οὔτε ἀπό γῆ πλάσσω , οὔτε ἀπό κοιλία γεννάω , ὥσπερ ὁ Κάιν · καί ὁ λοιπός οὔτε πλάσσω , οὔτε οἰκοδομέω , ἀλλά γεννάω . ἐπεί οὖν πολύς ἔχω διαφορά ὁ ἔννοια ὁ νόημα – ἄλλος γάρ ὁ πλάσσω , καί ἄλλος ὁ οἰκοδομέω , καί ἄλλος ὁ γεννάω – , δείκνυμι ἐγώ οὐσία διαφορά ὁ Ἀδάμ πρός ὁ Εὔα , καί ὁ ἐκ αὐτός . εἰμί δέ τέμνω ὁ προσηγορία καί οὐ τέμνω ὁ οὐσία , τίς θαυμαστός ; εἰ ὁ ὄνομα συνεχής περιστρέφω , ἐναλλάσσω μέν πρός ὁ ἐκφώνησις , συμφωνέω δέ πρός ὁ ἀλήθεια .