severian-of-gabala.in-psalmum-95 2
Καὶ μή τις ἀνάρμοστον εἶναι νομίσῃ τὴν εἰκόνα τὴν προκειμένην · Ὁ γὰρ θεὸς οὕτω προσφέρεται τῷ λαῷ ὡς ἀνὴρ γυναικί , οὐ κατὰ τὴν τῶν σωμάτων ἕνωσιν , ἀλλὰ κατὰ τὴν διάθεσιν καὶ τὴν εὔνοιαν . Ὁ αὐτὸς γοῦν καὶ τῇ παλαιᾷ διαλεγόμενος συναγωγῇ διὰ τοῦ προφήτου σαφῶς ἔλεγεν · Ἐμνηστευσάμην σε ἐν κρίματι καὶ ἐν ἐλέῳ καὶ ἐν δικαιοσύνῃ καὶ ἐν ἐπιγνώσει . Τοῦ θεοῦ ἡρμήνευσε τὴν συνάφειαν . Καὶ τίς ἡ συνάφεια θεοῦ ; Ἡ ἐπίγνωσις . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς ἀνθρωπίνης συναφείας σώματα σώμασι συνάπτεται · ἐπὶ δὲ τῆς κατὰ θεὸν συναφείας ψυχὴ τῷ θεῷ κολλᾶται . Καὶ ὥσπερ ἐκεῖ εἴρηται · Καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν , οὕτως ἡ ψυχὴ ἑνουμένη τῷ θεῷ λόγῳ βοᾷ · Ἐκολλήθη ἡ ψυχή μου ὀπίσω σου · ἐμοῦ δὲ ἀντελάβετο ἡ δεξιά σου . Εἶχεν οὖν ἡ παλαιὰ συναγωγὴ ἄνδρα τὸν νόμον , ὡς μαρτυρεῖ Ἡσαΐας σήμερον διὰ τοῦ ἀποστόλου φθεγξάμενος · Καθὼς γέγραπται ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα . Ἐπεὶ οὖν εἶχεν ἐκείνη ἄνδρα τὸν νόμον – Ἐπαναλήψομαι γὰρ τὸν λόγον , ὕποπτος δὲ ἦν , ὡς πανταχοῦ προδιδοῦσα τὴν εἰς θεὸν εὔνοιαν τῇ πρὸς τὰ εἴδωλα συνειδήσει . Ἐλέγχει γὰρ αὐτὴν ὁ θεὸς λέγων · Καὶ ἐμοίχευες τὸν λίθον καὶ τὸ ξύλον , κἀμοῦ ἐπελάθου , λέγει κύριος . Ἐπειδὴ ὕποπτον εἶχε τὴν γνώμην ἡ συναγωγή , εἰκότως αὐτὴν περιγράφει τόπῳ καὶ περικλείει , οἷά τινι θαλάμῳ , τῷ ναῷ , οὐκ ἐπιτρέπων οὔτε θυσιαστήριον ἱστᾶν ἐν παντὶ τόπῳ , ἀλλὰ πᾶσα μὲν ἡ Ἰουδαία τοῦ λαοῦ καὶ Παλαιστίνη , εἷς δὲ ἦν ὁ τόπος ὁ ἔχων τὸ θυσιαστήριον Διὰ τοῦτο καὶ Μωϋσῆς ἰδὼν τὸ ὕποπτον τῆς γυναικός – Γυναῖκα δὲ τέως λέγει τὴν συναγωγὴν ὁ λόγος . – εἰδὼς τὸ ὕποπτον τῆς συναγωγῆς , προανεφώνει λέγων · Πρόσεχε ἑαυτῷ , Ἰσραήλ , μήποτε ἀνενέγκῃς τὰ ὁλοκαυτώματά σου καὶ τὰς θυσίας ἐν παντὶ τόπῳ οὗ ἂν εὕροις , ἀλλ’ ἢ εἰς τὸν τόπον , ὃν ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου . Ὅρα πῶς περιώρισται . Καὶ εἰκότως , ἀδελφοί . Εἰ γὰρ ἐν ἑνὶ τόπῳ δεξαμένη θυσιαστήριον πάντα τόπον τῆς εἰδωλολατρείας ἐπλήρωσε , Κατ’ ἀριθμὸν τῶν πόλεων ἦσαν οἱ θεοί σου , Ἰούδα , καὶ κατ’ ἀμφόδους Ἱερουσαλὴμ ἔθυες τῇ Βάαλ . Εἰ τόπον ἕνα λαβοῦσα , πᾶσαν τὴν γῆν ἐπλήρωσε τῆς μοιχείας , εἰ εἰς πᾶσαν ἔλαβεν ἄδειαν , ἐννόησον ὅσην ἔλαβεν ἄμετρον ἀκολασίαν . Διὰ τοῦτο , ἀδελφοί , καὶ τὸ ᾆσμα περιώρισται τόπῳ καὶ τὸ θυσιαστήριον τόπῳ καὶ ὁ λαὸς ἐκεῖνος τόπῳ . Ἡ δὲ ἐκκλησία ἡ σώφρων καὶ κόσμιος καὶ πανταχοῦ τὸν Χριστὸν ἐν αὐτῇ περιφέρουσα , καὶ μυρίους μάρτυρας προβαλλομένη ὑπὲρ τῆς εἰς τὸν ἄνδρα εὐνοίας , οὐ κωλύεται ἀπὸ τόπων . ἀλλ’ ἐν παντὶ τόπῳ θυσιαστήρια · ἐν παντὶ τόπῳ διδασκαλίαι . Ταῦτα προανεφώνει ὁ θεὸς διὰ τοῦ προφήτου . Τὴν γὰρ ἐκκλησιαστικὴν εὐθηνίαν σημαίνων , καὶ τὴν ἀγνωμοσύνην τοῦ λαοῦ στηλιτεύων , πρὸς ἐκείνους φησίν · Οὐκ ἔστι μου θέλημα ἐν ὑμῖν , λέγει κύριος παντοκράτωρ , καὶ θυσίας οὐ προσδέξομαι ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν · διότι ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἔθνεσι , καὶ παντὶ τόπῳ θυσία προσάγεται τῷ ὀνόματί μου καὶ θυσία καθαρά . Ὅρα πῶς λαμπρῶς καὶ περιφανῶς τὴν μυστικὴν ἡρμήνευσε τράπεζαν , τὴν ἀναίμακτον θυσίαν . Θυμίαμα δὲ λέγει καθαρὸν τὴν προσευχὴν τὴν ἁγίαν τὴν μετὰ τῆς θυσίας ἀναφερομένην . ἐκεῖνο γὰρ θεὸν ἀναπαύει τὸ θυμίαμα οὐ τὸ ἀπὸ τῶν ῥιζῶν γηΐνων λαμβανόμενον , ἀλλὰ τὸ ἀπὸ καθαρᾶς καρδίας ἀναπεμπόμενον θυμίαμα . Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου . Ὁρᾶς ὅπως πανταχοῦ διαλάμπειν ἐπιτρέπεται τῇ λειτουργίᾳ ἀγγελικῇ ; Ὁρᾷς ὅπως οὐ περιώρισται οὔτε τὸ θυσιαστήριον , οὔτε τὸ ᾆσμα ; Ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσφέρεται τῷ ὀνόματι μου . Ἔστι μὲν οὖν θυσία καθαρά , πρώτη μὲν ἡ μυστικὴ τράπεζα , τὸ οὐράνιον , τὸ ὑπερκόσμιον θῦμα · Ἔστι δὲ καὶ ἐν ἡμῖν διαφορὰ πολλῶν θυσιῶν . Ἐπειδὴ γὰρ ὁ νόμος εἶχε πολλὰς θυσίας ἐν τῇ παλαιᾷ , καὶ τὴν ὑπὲρ ἁμαρτιῶν , τὴν δὲ ὁλοκαύτωμα λεγομένην καὶ τὴν μὲν αἰνέσεως , τὴν δὲ σωτηρίου · ἄλλη ὑπὲρ τῶν καθαιρομένων λεπρῶν , καὶ ἄλλας πολλὰς καὶ διαφόρους ὑπὲρ τῶν ἐν μυρίοις μιάσμασιν ἐξεταζομένων . Καὶ πολὺς ἦν καὶ ἄμετρος ἀριθμὸς θυσιῶν τῶν κατὰ νόμον . Ἡ νέα χάρις ἐλθοῦσα διὰ μιᾶς περιγράφει πάσας καὶ μίαν ἀληθινὴν ἔστησε θυσίαν .
Lemmas: καί μή τις ἀνάρμοστος ἔρχομαι νομίζω ὁ εἰκών ὁ πρόκειμαι · ὁ γάρ θεός οὕτως προσφέρω ὁ λαός ὡς ἀνήρ γυνή , οὐ κατά ὁ ὁ σῶμα ἕνωσις , ἀλλά κατά ὁ διάθεσις καί ὁ εὔνοια . ὁ αὐτός γοῦν καί ὁ παλαιός διαλέγω συναγωγή διά ὁ προφήτης σαφής λέγω · μνηστεύω σύ ἐν κρίμα καί ἐν ἔλεος καί ἐν δικαιοσύνη καί ἐν ἐπίγνωσις . Τοῦ θεός ἑρμηνεύω ὁ συνάφεια . καί τίς ὁ συνάφεια θεός ; ὁ ἐπίγνωσις . ἐπί μέν γάρ ὁ ἀνθρώπινος συνάφεια σῶμα σῶμα συνάπτω · ἐπί δέ ὁ κατά θεός συνάφεια ψυχή ὁ θεός κολλάω . καί ὥσπερ ἐκεῖ λέγω · καί προσκολλάω πρός ὁ γυνή αὐτός , καί εἰμί ὁ δύο εἰς σάρκα εἷς , οὕτως ὁ ψυχή ἑνόω ὁ θεός λόγος βοάω · κολλάω ὁ Ψυχή ἐγώ ὀπίσω σύ · ἐγώ δέ ἀντιλαμβάνω ὁ δεξιός σύ . ἔχω οὖν ὁ παλαιός συναγωγή ἀνήρ ὁ νόμος , ὡς μαρτυρέω Ἠσαΐας σήμερον διά ὁ ἀπόστολος φθέγγομαι · καθώς γράφω ὅτι πολύς ὁ τέκνον ὁ ἐρῆμος μᾶλλον ἢ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ . ἐπεί οὖν ἔχω ἐκεῖνος ἀνήρ ὁ νόμος – ἐπαναλαμβάνω γάρ ὁ λόγος , ὕποπτος δέ εἰμί , ὡς πανταχοῦ προδίδωμι ὁ εἰς θεός εὔνοια ὁ πρός ὁ εἴδωλον συνείδησις . ἔλεγχος γάρ αὐτός ὁ θεός λέγω · καί μοιχεύω ὁ λίθος καί ὁ ξύλον , ἐγώ ἐπιλανθάνω , λέγω κύριος . ἐπειδή ὕποπτος ἔχω ὁ γνώμη ὁ συναγωγή , ἔοικα αὐτός περιγράφω τόπος καί περικλείω , οἷος τις θάλαμος , ὁ ναός , οὐ ἐπιτρέπω οὔτε θυσιαστήριον ἱστάω ἐν πᾶς τόπος , ἀλλά πᾶς μέν ὁ Ἰουδαία ὁ λαός καί Παλαιστίνη , εἷς δέ εἰμί ὁ τόπος ὁ ἔχω ὁ θυσιαστήριον Ζεύς οὗτος καί Μωϋσῆς ὁράω ὁ ὕποπτος ὁ γυνή – γυνή δέ τέως λέγω ὁ συναγωγή ὁ λόγος . – οἶδα ὁ ὕποπτος ὁ συναγωγή , προαναφωνέω λέγω · προσέχω ἑαυτοῦ , Ἰσραήλ , μήποτε ἀναφέρω ὁ ὁλοκαύτωμα σύ καί ὁ θυσία ἐν πᾶς τόπος ὅς ἄν εὑρίσκω , ἀλλά ἢ εἰς ὁ τόπος , ὅς ἄν ἐκλέγω κύριος ὁ θεός σύ . ὁράω πῶς περιορίζω . καί ἔοικα , ἀδελφός . εἰμί γάρ ἐν εἷς τόπος δείκνυμι θυσιαστήριον πᾶς τόπος ὁ εἰδωλολατρία πληρόω , κατά ἀριθμός ὁ πόλις ἥδω ὁ θεός σύ , Ἰούδας , καί κατά ἄμφοδος Ἱεροσόλυμα θύω ὁ Βάαλ . εἰμί τόπος εἷς λαμβάνω , πᾶς ὁ γῆ πληρόω ὁ μοιχεία , εἰμί εἰς πᾶς λαμβάνω ἄδεια , ἐννοέω ὅσος λαμβάνω ἄμετρος ἀκολασία . Ζεύς οὗτος , ἀδελφός , καί ὁ ᾆσμα περιορίζω τόπος καί ὁ θυσιαστήριον τόπος καί ὁ λαός ἐκεῖνος τόπος . ὁ δέ ἐκκλησία ὁ σώφρων καί κόσμιος καί πανταχοῦ ὁ Χριστός ἐν αὐτός περιφέρω , καί μυρίος μάρτυς προβάλλω ὑπέρ ὁ εἰς ὁ ἀνήρ εὔνοια , οὐ κωλύω ἀπό τόπος . ἀλλά ἐν πᾶς τόπος θυσιαστήριον · ἐν πᾶς τόπος διδασκαλία . Ταΰς προαναφωνέω ὁ θεός διά ὁ προφήτης . Τά γάρ ἐκκλησιαστικός εὐθηνία σημαίνω , καί ὁ ἀγνωμοσύνη ὁ λαός στηλιτεύω , πρός ἐκεῖνος φημί · οὐ εἰμί ἐγώ θέλημα ἐν σύ , λέγω κύριος παντοκράτωρ , καί θυσία οὐ προσδέχομαι ἐκ ὁ χείρ σύ · διότι ἀπό ἀνατολή ἥλιος μέχρι δυσμή ὁ ὄνομα ἐγώ δοξάζω ἐν ὁ ἔθνος , καί πᾶς τόπος θυσία προσάγω ὁ ὄνομα ἐγώ καί θυσία καθαρός . Όρα πῶς λαμπρός καί περιφανής ὁ μυστικός ἑρμηνεύω τράπεζα , ὁ ἀναίμακτος θυσία . Θυμίαμας δέ λέγω καθαρός ὁ προσευχή ὁ ἅγιος ὁ μετά ὁ θυσία ἀναφέρω . ἐκεῖνος γάρ θεός ἀναπαύω ὁ θυμίαμα οὐ ὁ ἀπό ὁ ῥίζα γήινος λαμβάνω , ἀλλά ὁ ἀπό καθαρός καρδία ἀναπέμπω θυμίαμα . κατευθύνω ὁ προσευχή ἐγώ ὡς θυμίαμα ἐνώπιον σύ . Όρας ὅπως πανταχοῦ διαλάμπω ἐπιτρέπω ὁ λειτουργία ἀγγελικός ; Όρας ὅπως οὐ περιορίζω οὔτε ὁ θυσιαστήριον , οὔτε ὁ ᾆσμα ; ἐν πᾶς τόπος θυμίαμα προσφέρω ὁ ὄνομα ἐγώ . εἰμί μέν οὖν θυσία καθαρός , πρῶτος μέν ὁ μυστικός τράπεζα , ὁ οὐράνιος , ὁ ὑπερκόσμιος θῦμα · εἰμί δέ καί ἐν ἐγώ διαφορά πολύς θυσία . Ἐπειδή γάρ ὁ νόμος ἔχω πολύς θυσία ἐν ὁ παλαιός , καί ὁ ὑπέρ ἁμαρτία , ὁ δέ ὁλοκαύτωμα λέγω καί ὁ μέν αἴνεσις , ὁ δέ σωτήριος · ἄλλος ὑπέρ ὁ καθαίρω λεπρός , καί ἄλλος πολύς καί διάφορος ὑπέρ ὁ ἐν μυρίος μίασμα ἐξετάζω . καί πολύς εἰμί καί ἄμετρος ἀριθμός θυσία ὁ κατά νόμος . ὁ νέος χάρις ἔρχομαι διά εἷς περιγράφω πᾶς καί εἷς ἀληθινός ἵστημι θυσία .