severian-of-gabala.in-illud-quomodo-scit-litteras 1
Φέρε πάλιν τῶν εὐαγγελικῶν ὑμῖν ἀπαρξώμεθα ναμάτων · φέρε μεθ’ ὑμῶν τὸ διειδὲς καὶ καθαρὸν ἀρυσώμεθα ῥεῖθρον πειθόμενοι τῷ προφήτῃ τῷ λεγοντι · Ἀντλήσατε ὕδωρ μετ’ εὐφροσύνης ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ σωτηρίου . Πολλαὶ μὲν αἱ πηγαί · ἓν δὲ τὸ σωτήριον · Μία ἐστὶ πάντων τῶν ἀγαθῶν ἡ πηγὴ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , ὁ πᾶσαν γνῶσιν καὶ πᾶσαν σοφίαν ἀνομβρίσας . Καὶ θαυμάζω πῶς ξενίζονται οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι γράμματα οἶδε μὴ μεμαθηκώς . Τοῦτο γὰρ ἡμῖν ἀρτίως ὑπανέγνωσται ὅτι σὺ σωτῆρος τὴν ἔνθεον προφέροντος διδασκαλίαν , ἐθαύμαζον οἱ Ἰουδαῖοι . Πῶς οὗτός φησιν οἶδε γράμματα μὴ μεμαθηκώς ; Γράμματα ζητοῦσι παρὰ τῆς πηγῆς τοῦ λόγου , μᾶλλον δὲ παρὰ τῷ θεῷ λόγῳ · γράμματα ἀπαιτοῦσι παρὰ τοῦ Χριστοῦ , ὃς ἐπήγαγε νόμον , ὃς προσήνεγκε προφητείαν · παρ’ οὗ πᾶσα γνῶσις καὶ λόγος καὶ νόμος καὶ βούλημα καὶ σκέψις · Πᾶσα γὰρ σοφία παρὰ κυρίου . Γράμματα ζητοῦσι παρὰ τοῦ λογου , παρ’ οὗ πάντες προφῆται ἤντλησαν καὶ πάντες οἱ θεολόγοι ἐν ταῖς δεξαμεναῖς τῆς ἰδίας ψυχῆς ἐδέξαντο . Τοῦτον ἐδέξατο Μωϋσῆς · ἐκ ταύτης τῆς πηγῆς ἤντλησαν οἱ προφῆται · ἐκ ταύτης τῆς πηγῆς πάντες οἱ ἀπόστολοι ἔλαβον . Καὶ μαρτυρεῖ Ἰωάννης λέγων ὅτι Ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάντες ἐλάβομεν . Ἀπαιτεῖς γράμματα παρὰ θεοῦ , ὡς τῶν γραμμάτων τὸν λόγον ποιησάντων ἢ τοῦ λόγου τὴν τῶν γραμμάτων τέχνην ἐφευρηκότος ; Μὴ τὰ γράμματα τὸν λόγον ἐποίησεν ; Ὁ λόγος τῶν γραμμάτων τὴν φύσιν εὗρε · καὶ ὥσπερ οὐχ αἱ τέχναι τὰς ὕλας ἐγέννησαν , ἀλλ’ αἱ ὕλαι ταῖς τέχναις ἀφορμὰς ἐχαρίσαντο , οὕτως οὐ τὰ γράμματα τὸν λόγον ἐποίησεν , ἀλλ’ ὁ λόγος τῶν γραμμάτων τὴν ἐπιστήμην εὗρεν . Οὐ πρῶτα τὰ γράμματα καὶ δεύτερος ὁ λόγος , ἀλλὰ πρῶτος ὁ λόγος καὶ ταῦτα ἀπ’ ἐκείνου . Προηγεῖται πάντα τὰ παρὰ τοῦ θεοῦ καὶ τότε ἕπεται τὰ τῆς ἐπιστήμης . Οὐ τὰ βλεπόμενα ὀφθαλμὸς ἐποίησεν , ἀλλ’ ὀφθαλμὸς τῶν ὁρωμένων τὴν φύσιν διέκρινεν . Οὐχ αἱ τέχναι τὰς χεῖρας ἔδωκαν , ἀλλ’ αἱ χεῖρες τὰς τέχνας ἐποιήσαντο . Οὐχ ὁ δρόμος πόδας εἰργάσατο , ἀλλ’ οἱ ποδες τοῦ δρόμου τὴν φύσιν ἔδειξαν . Οὕτως οὐ γράμματα λόγον ἔδειξεν , ἀλλ’ ὁ λόγος τῶν γραμμάτων τὴν ἐπιστήμην ἐφεῦρε . Διὰ τί οὖν ζητεῖς τὰ δεύτερα παρὰ τῆς πηγῆς τῶν πρώτων ; Ὅτι Γράμματα οἶδε μὴ μεμαθηκώς . Οὐ θαυμάζεις ὅτι νεκροὺς ἐγείρει καὶ ἐπλήττῃ τὸ εἰδέναι γράμματα μὴ μεμαθηκότα ἐνδεχόμενον τῇ φύσει . Οἱ γὰρ πρῶτοι τὰ γράμματα εὑρόντες , οὐ παρ’ ἑτέρου μαθόντες εὗρον καὶ οἱ εὑρεταὶ τῶν γραμμάτων ἄνθρωποι ἦσαν . Τὸ δὲ νεκροὺς ἐγεῖραι ὑπερβαίνει φύσιν ἀνθρώπων . Τὰ μεγάλα παρορᾷς καὶ περὶ τὰ μικρὰ ἀκριβολογῇ ; Πηγὴ τοίνυν πάσης σοφίας καὶ πάσης γνώσεως ὁ Χριστός . Οὐδὲν αὐτὸν λανθάνει . Πάντων γάρ ἐστιν εὑρετής , λέγω , οὐχ ὡς ἄλλου ποιήσαντος καὶ τούτου ἐπινοήσαντος · ἀλλ’ ὅτι αὐτὸς καὶ ποιητὴς τῆς σοφίας καὶ εὑρετὴς τῶν ἐπὶ τῆς σοφίας θεωρουμένων . Οὐδὲν αὐτὸν τῶν παρελθόντων , οὐδὲν αὐτὸν τῶν παρόντων , οὐδὲν τῶν μελλόντων λανθάνει · Πηγὴ γάρ ἐστι τῶν ἁπάντων .
Lemmas: Φέρος πάλιν ὁ εὐαγγελικός σύ ἀπάρχομαι νᾶμα · φέρω μετά σύ ὁ διειδής καί καθαρός ἀρύω ῥεῖθρον πείθω ὁ προφήτης ὁ λέγω · ἀντλέω ὕδωρ μετά εὐφροσύνη ἐκ ὁ πηγή ὁ σωτήριος . πολλή μέν ὁ πηγή · εἷς δέ ὁ σωτήριος · Μία εἰμί πᾶς ὁ ἀγαθός ὁ πηγή ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ πᾶς γνῶσις καί πᾶς σοφία ἀνομβρίζω . καί θαυμάζω πῶς ξενίζω ὁ Ἰουδαῖος ὅτι γράμμα οἶδα μή μανθάνω . οὗτος γάρ ἐγώ ἄρτιος ὑπαναγιγνώσκω ὅτι σύ σωτήρ ὁ ἔνθεος προφέρω διδασκαλία , θαυμάζω ὁ Ἰουδαῖος . πῶς οὗτος φημί οἶδα γράμμα μή μανθάνω ; Γράμμα ζητέω παρά ὁ πηγή ὁ λόγος , μᾶλλον δέ παρά ὁ θεός λόγος · γράμμα ἀπαιτέω παρά ὁ Χριστός , ὅς ἐπάγω νόμος , ὅς προσφέρω προφητεία · παρά ὅς πᾶς γνῶσις καί λόγος καί νόμος καί βούλημα καί σκέψις · πᾶσα γάρ σοφία παρά κύριος . Γράμμα ζητέω παρά ὁ λόγος , παρά ὅς πᾶς προφήτης ἀντλέω καί πᾶς ὁ θεολόγος ἐν ὁ δεξαμενή ὁ ἴδιος ψυχή δέχομαι . οὗτος δέχομαι Μωϋσῆς · ἐκ οὗτος ὁ πηγή ἀντλέω ὁ προφήτης · ἐκ οὗτος ὁ πηγή πᾶς ὁ ἀπόστολος λαμβάνω . καί μαρτυρέω Ἰωάννης λέγω ὅτι ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός πᾶς λαμβάνω . ἀπαιτέω γράμμα παρά θεός , ὡς ὁ γράμμα ὁ λόγος ποιέω ἢ ὁ λόγος ὁ ὁ γράμμα τέχνη ἐφευρίσκω ; μή ὁ γράμμα ὁ λόγος ποιέω ; ὁ λόγος ὁ γράμμα ὁ φύσις εὑρίσκω · καί ὥσπερ οὐ ὁ τέχνη ὁ ὕλη γεννάω , ἀλλά ὁ ὕλη ὁ τέχνη ἀφορμή χαρίζω , οὕτως οὐ ὁ γράμμα ὁ λόγος ποιέω , ἀλλά ὁ λόγος ὁ γράμμα ὁ ἐπιστήμη εὑρίσκω . οὐ πρῶτος ὁ γράμμα καί δεύτερος ὁ λόγος , ἀλλά πρῶτος ὁ λόγος καί οὗτος ἀπό ἐκεῖνος . προηγέομαι πᾶς ὁ παρά ὁ θεός καί τότε ἕπομαι ὁ ὁ ἐπιστήμη . Οὐ ὁ βλέπω ὀφθαλμός ποιέω , ἀλλά ὀφθαλμός ὁ ὁράω ὁ φύσις διακρίνω . οὐχ ὁ τέχνη ὁ χείρ δίδωμι , ἀλλά ὁ χείρ ὁ τέχνη ποιέω . οὐχ ὁ δρόμος πόδι ἐργάζομαι , ἀλλά ὁ αἰγί-πους ὁ δρόμος ὁ φύσις δείκνυμι . οὕτως οὐ γράμμα λόγος δείκνυμι , ἀλλά ὁ λόγος ὁ γράμμα ὁ ἐπιστήμη ἐφευρίσκω . Ζεύς τίς οὖν ζητέω ὁ δεύτερος παρά ὁ πηγή ὁ πρῶτος ; Ὅτι Γράμμα οἶδα μή μανθάνω . οὐ θαυμάζω ὅτι νεκρός ἐγείρω καί πλήσσω ὁ οἶδα γράμμα μή μανθάνω ἐνδέχομαι ὁ φύσις . ὁ γάρ πρῶτος ὁ γράμμα εὑρίσκω , οὐ παρά ἕτερος μανθάνω εὑρίσκω καί ὁ εὑρετής ὁ γράμμα ἄνθρωπος ἥδω . Τέ δέ νεκρός ἐγείρω ὑπερβαίνω φύσις ἄνθρωπος . Τά μέγας παροράω καί περί ὁ μικρός ἀκριβολογέομαι ; Πηγή τοίνυν πᾶς σοφία καί πᾶς γνῶσις ὁ Χριστός . οὐδείς αὐτός λανθάνω . Πάντων γάρ εἰμί εὑρετής , λέγω , οὐ ὡς ἄλλος ποιέω καί οὗτος ἐπινοέω · ἀλλά ὅτι αὐτός καί ποιητής ὁ σοφία καί εὑρετής ὁ ἐπί ὁ σοφία θεωρέω . οὐδείς αὐτός ὁ παρέρχομαι , οὐδείς αὐτός ὁ πάρειμι , οὐδείς ὁ μέλλω λανθάνω · Πηγή γάρ εἰμί ὁ ἅπας .