severian-of-gabala.in-illud-pone-manum-tuam 6
Οὕτω καὶ ἐν ἑτέρῳ χωρίῳ Φιλίππου τοῦ ἀποστόλου λέγοντος · Κύριε , δεῖξον ἡμῖν τὸν πατέρα καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν , ἀποκρίνεται ὁ σωτὴρ · Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι καὶ οὐκ ἔγνωκάς με , Φίλιππε ; . Ἐναντία ἡ ἀπόκρισις τῇ ἐρωτήσει . Μὴ γὰρ περὶ σοῦ ἠρώτησα ; Εἶπον · Δεῖξον ἡμῖν τὸν πατέρα . Ὁ δὲ λέγει · Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι καὶ οὐκ ἔγνωκάς με ; . Εἰ ἀνόμοιος , δι’ ἀνομοίου τὸ ἀνόμοιον πῶς δείκνυται ; Πῶς διὰ τοῦ μικροῦ ὁ μέγας ὁρᾶται ; Πῶς διὰ τοῦ ἠλαττωμένον ὁ τῇ ἀξίᾳ ὑπερέχων ; Πῶς διὰ τοῦ ὑπουργοῦ ὁ δημιουργός ; Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι . Καὶ οὐκ εἶπεν · Μεθ’ ὑμῶν ἐστιν ὁ πατήρ , ἀλλ’ Εἰμί . Ἐμοῦ γὰρ ὄντος , ὁ πατὴρ ἔστιν . Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι καὶ οὐκ ἔγνωκάς με ; Καλὸν τὸ Οὐκ ἔγνωκάς με ; . Ἐκεῖνος λέγει · Δεῖξον , ὁ δὲ σωτήρ · Οὐκ ἔγνωκάς με ; , βουλόμενος δεῖξαι ὅτι θεὸν οὐκ ὄψις , ἀλλὰ γνῶσις παρίστησιν . Οὐ πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ; . Πάλιν τὸ Ἐγώ , καὶ τότε ὁ Πατήρ . Ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί . Πῶς οὖν σὺ λέγεις · Δεῖξον ἡμῖν τὸν πατέρα ; ἀντὶ τοῦ Πῶς ὡς ἕτερον αὐτὸν ἰδεῖν προσεδόκησας ; Ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί , καὶ γνωρίζεται υἱὸς διὰ πατρὸς καὶ πατὴρ διὰ υἱοῦ . Πῶς σὺ λέγεις · Δεῖξον ἡμῖν , ὡς ἄλλον παρ’ ἐμὲ ζητῶν ἰδεῖν τὸν πατέρα ; Ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί , οὐχ ὡς τῆς φύσεως συγκεχυμένης , οὐδὲ ὥσπερ φιάλης ἐν φιάλῃ ἀποκειμένης . Ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί . Οὐ σωμάτων λέγει συνθήκην , ἀλλὰ νοημάτων θεωρίαν . Ἐγὼ ἐν τῷ πατρί ( πατὴρ γὰρ ἄνευ υἱοῦ οὐ γνωρίζεται ) , καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ( υἱὸς γὰρ ἄνευ πατρὸς οὐ φαίνεται ) , ὥσπερ ὁ νοῦς ἐν τῷ λόγῳ καὶ ὁ λόγος ἐν τῷ νῷ θεωρεῖται . Πόθεν δύναμαι τὴν ἔννοιάν σου εἰδέναι ἢ δι’ ὧν φθέγγῃ ; Παριστᾷ σου ὁ λόγος τὸν νοῦν , ὁ νοῦς ὁ σὸς πάλιν ἑρμηνεύει σου τὸν λόγον . Οὔτε λόγον ἔστιν ἰδεῖν μὴ τὴν ἔννοιαν καταμαθόντα , οὔτε τὴν ἔννοιαν καταλαβεῖν μὴ τοῦ λόγου ἑρμηνευθέντος . Διὰ τοῦτο ὁ εὐαγγελιστής φησιν Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , ἵνα τὸ ἀπαθὲς τῆς γεννήσεως δείξῃ . Ὅπερ ἐστὶν ὁ λόγος πρὸς τὸν νοῦν , τοῦτο ὁ μονογενὴς λόγος πρὸς τὸν πατέρα . Καὶ τὸ θαυμαστόν . Ἐπαναλήψομαι γάρ τινα τῶν προειρημένων . Εἴρηται πρώην ὅτι ἐκ τῶν καθ’ ἡμᾶς τὰ ὑπὲρ ἡμᾶς μαθήσῃ ὥς εἰσιν . Ὁ λόγος ἔσω μετὰ τοῦ γεννήσαντος αὐτόν , μὴ ὁρατός ἐστι μετὰ ὁρατοῦ ; Ἀόρατός ἐστι μετά ἀοράτου , νοητὸς μετά νοητοῦ , ἀσώματος μετά ἀσωμάτου . Ὅταν δὲ μέλλῃ προέρχεσθαι ὁ λόγος , χωρεῖ ἐπὶ τό στόμα κἀκεῖθεν ἑαυτῷ ἐνδύεται φωνήν , οὐχ ἑτέρας αὐτῷ φύσεως τὴν φωνὴν παρεχούσης , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ λόγου ἑαυτῷ τὴν λέξιν ὑφαίνοντος . Καὶ ὁ ἀόρατος τὴν φύσιν μετὰ τοῦ πατρός , τὴν φωνὴν ἐνδυσάμενος προέρχεται , καὶ γίνεται πᾶσι δῆλος ὁ πρὸ τούτου ἄδηλος . Εἶτα προελθὼν καὶ πάντα πληροῖ , καὶ τοῦ γεννήσαντος αὐτὸν νοῦ οὐκ ἀφίσταται.Τίς γὰρ ἀνθρώπων , ἐπειδὰν λαλήσῃ λόγον καὶ ἄλλους διδάξῃ , ἑαυτὸν κενοῖ τοῦ λόγου ; Ἆρα ἐάν τι φθέγξωμαι καὶ προέλθῃ εἰς ἄλλων ἀκοάς , τὸν ἐμόν νοῦν ἔρημον κατέλιπεν ; Ἆρα οὐ προῆλθεν ἔξω ὁ λόγος καὶ ἔμεινεν ἔσω ; Οὐ μυρίας ἀκοὰς ἐπλήρωσεν καὶ τοῦ γεννήσαντος οὑκ ἀνεχώρησεν ; Εἶτα ὁ μὲν ἀνθρώπινος λόγος παρὰ τοῦ γεννήσαντος ἀποστελλόμενος καὶ ἔξω προέρχεται καὶ τὸν γεννήσαντα οὐ καταλιμπάνει . Ὁ δὲ θεὸς λόγος , ἐπειδὴ δι’ ἡμᾶς ἐφάνη εἰς τὸν κόσμον , τοὺς πατρῴους κόλπους ἐρήμους κατέλιπεν ; Οὐδαμῶς . Ἀλλὰ καὶ τὸ θαυμαστόν . Μυριάδες ἀκούουσιν ἑνὸς αὐτοῦ τοῦ θεοῦ λόγου καὶ εἰς τοσούτους χωρῶν οὐ μερίζεται , ἀλλ’ ὅλος ἐστὶ μεθ’ ἑκάστου ἡμῶν τῶν ἀκουόντων , ὅλος μετὰ πάντων . Καὶ ὁ πατήρ ἐγέννησε κατὰ ῥεῦσιν καὶ τμῆσιν , καὶ ἐμερίσθη καὶ διῃρέθη , ὡς λέγουσιν ; Λεγέτω πρὸς αὐτοὺς ὁ σωτήρ · Ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς . Ἐρευνᾶτε , μὴ παραφθείρετε . Ἐρευνᾶτε , μὴ ἁπλῶς ἀναγινώσκοντες , ἀλλὰ τὰ βάθη τῶν νοημάτων ἐξιχνιάζοντες . Ὁ θεὸς τὰς γραφὰς ἔδωκεν , τὰς δὲ θεωρίας οὐκ ἐγύμνωσεν , ἀλλὰ κατέλιπε τῷ δρόμῳ τῷ σῷ , ἵνα σοῦ τὴν εὐγνωμοσύνην πειράσῃ καὶ τὴν σπουδὴν ἴδῃ , ἵνα ἴδῃ σε , εἰ δουλεύεις γραφαῖς ἢ βιάζῃ γραφάς . Ὥσπερ γὰρ τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων προέθηκεν ὁ θεός , τὰς δὲ τέχνας ἔκρυψεν καὶ πάντα μὲν προεβλήθη ὑπὸ τοῦ θεοῦ , τέχνη δὲ ἐξ ἀνθρωπίνης ἐννοίας ἀπετέχθη , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν γραφῶν .
Lemmas: οὕτως καί ἐν ἕτερος χωρίον Φίλιππος ὁ ἀπόστολος λέγω · κύριος , δείκνυμι ἐγώ ὁ πατέρας καί ἀρκέω ἐγώ , ἀποκρίνω ὁ σωτήρ · τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί καί οὐ γιγνώσκω ἐγώ , Φίλιππος ; . ἐναντίος ὁ ἀπόκρισις ὁ ἐρώτησις . μή γάρ περί σύ ἐρωτάω ; λέγω · δείκνυμι ἐγώ ὁ πατέρας . ὁ δέ λέγω · τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί καί οὐ γιγνώσκω ἐγώ ; . εἰμί ἀνόμοιος , διά ἀνόμοιος ὁ ἀνόμοιος πῶς δείκνυμι ; Πῶς διά ὁ μικρός ὁ μέγας ὁράω ; Πῶς διά ὁ ἐλασσόω ὁ ὁ ἄξιος ὑπερέχω ; Πῶς διά ὁ ὑπουργέω ὁ δημιουργός ; τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί . καί οὐ λέγω · Μετά σύ εἰμί ὁ πατήρ , ἀλλά εἰμί . ἐμέω γάρ εἰμί , ὁ πατήρ εἰμί . τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί καί οὐ γιγνώσκω ἐγώ ; Καλός ὁ οὐ γιγνώσκω ἐγώ ; . ἐκεῖνος λέγω · δείκνυμι , ὁ δέ σωτήρ · οὐ γιγνώσκω ἐγώ ; , βούλομαι δείκνυμι ὅτι θεός οὐ ὄψις , ἀλλά γνῶσις παρίστημι . οὐ πιστεύω ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ ; . πάλιν ὁ Ἐγώ , καί τότε ὁ Πατήρ . ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ . πῶς οὖν σύ λέγω · δείκνυμι ἐγώ ὁ πατέρας ; ἀντί ὁ Πῶς ὡς ἕτερος αὐτός ὁράω προσδοκάω ; ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , καί γνωρίζω γιός διά πατήρ καί πατήρ διά υἱός . Πῶς σύ λέγω · δείκνυμι ἐγώ , ὡς ἄλλος παρά ἐγώ ζητέω ὁράω ὁ πατέρας ; ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , οὐ ὡς ὁ φύσις συγχέω , οὐδέ ὥσπερ φιάλη ἐν φιάλη ἀπόκειμαι . ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ . οὐ σῶμα λέγω συνθήκη , ἀλλά νόημα θεωρία . ἐγώ ἐν ὁ πατήρ ( πατήρ γάρ ἄνευ υἱός οὐ γνωρίζω ) , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ ( γιός γάρ ἄνευ πατήρ οὐ φαίνω ) , ὥσπερ ὁ Νοῦς ἐν ὁ λόγος καί ὁ λόγος ἐν Τώς νόος θεωρέω . πόθεν δύναμαι ὁ ἔννοια σύ οἶδα ἢ διά ὅς φθέγγομαι ; παρίστημι σύ ὁ λόγος ὁ νόος , ὁ Νοῦς ὁ σός πάλιν ἑρμηνεύω σύ ὁ λόγος . οὔτε λόγος εἰμί ὁράω μή ὁ ἔννοια καταμανθάνω , οὔτε ὁ ἔννοια καταλαμβάνω μή ὁ λόγος ἑρμηνεύω . Ζεύς οὗτος ὁ εὐαγγελιστής φημί ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , ἵνα ὁ ἀπαθής ὁ γέννησις δείκνυμι . ὅς εἰμί ὁ λόγος πρός ὁ νόος , οὗτος ὁ μονογενής λόγος πρός ὁ πατέρας . καί ὁ θαυμαστός . ἐπαναλαμβάνω γάρ τις ὁ προλέγω . εἶπον πρώην ὅτι ἐκ ὁ κατά ἐγώ ὁ ὑπέρ ἐγώ μανθάνω ὅς εἰμί . ὁ λόγος ἔσω μετά τίς γεννάω αὐτός , μή ὁρατός εἰμί μετά ὁρατός ; ἀόρατος εἰμί μετά ἀόρατος , νοητός μετά νοητός , ἀσώματος μετά ἀσώματος . ὅταν δέ μέλλω προέρχομαι ὁ λόγος , χωρέω ἐπί ὁ στόμα ἐκεῖθεν ἑαυτοῦ ἐνδύω φωνή , οὐ ἕτερος αὐτός φύσις ὁ φωνή παρέχω , ἀλλά αὐτός ὁ λόγος ἑαυτοῦ ὁ λέξις ὑφαίνω . καί ὁ ἀόρατος ὁ φύσις μετά ὁ πατέρας , ὁ φωνή ἐνδύω προέρχομαι , καί γίγνομαι πᾶς δῆλος ὁ πρό οὗτος ἄδηλος . εἶτα προέρχομαι καί πᾶς πληρόω , καί ὁ γεννάω αὐτός νόος οὐ ἀφίσταται.Τίς γάρ ἄνθρωπος , ἐπειδάν λαλέω λόγος καί ἄλλος διδάσκω , ἑαυτοῦ κενόω ὁ λόγος ; ἆρα ἐάν τίς φθέγγομαι καί προέρχομαι εἰς ἄλλος ἀκοή , ὁ ἐμός νόος ἐρῆμος καταλείπω ; ἆρα οὐ προέρχομαι ἔξω ὁ λόγος καί μένω ἔσω ; οὐ μυρίος ἀκοή πληρόω καί ὁ γεννάω ἐκ ἀναχωρέω ; εἶτα ὁ μέν ἀνθρώπινος λόγος παρά ὁ γεννάω ἀποστέλλω καί ἔξω προέρχομαι καί ὁ γεννάω οὐ καταλείπω . ὁ δέ θεός λόγος , ἐπεί διά ἐγώ φαίνω εἰς ὁ κόσμος , ὁ πατρῷος κόλπος ἐρῆμος καταλείπω ; Οὐδαμῶς . ἀλλά καί ὁ θαυμαστός . Μυριάς ἀκούω εἷς αὐτός ὁ θεός λόγος καί εἰς τοσοῦτος χώρα οὐ μερίζω , ἀλλά ὅλος εἰμί μετά ἕκαστος ἐγώ ὁ ἀκούω , ὅλος μετά πᾶς . καί ὁ πατήρ γεννάω κατά ῥεῦσις καί τμῆσις , καί μερίζω καί διαιρέω , ὡς λέγω ; λέγω πρός αὐτός ὁ σωτήρ · ἐρευνάω ὁ γραφεύς . ἐρευνάω , μή παραφθείρω . ἐρευνάω , μή ἁπλῶς ἀναγιγνώσκω , ἀλλά ὁ βάθος ὁ νόημα ἐξιχνιάζω . ὁ θεός ὁ γραφή δίδωμι , ὁ δέ θεωρία οὐ γυμνόω , ἀλλά καταλείπω ὁ δρόμος ὁ σός , ἵνα σύ ὁ εὐγνωμοσύνη πειράω καί ὁ σπουδή εἶδον , ἵνα εἶδον σύ , εἰμί δουλεύω γραφεύς ἢ βιάζω γραφεύς . ὥσπερ γάρ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα προτίθημι ὁ θεός , ὁ δέ τέχνη κρύπτω καί πᾶς μέν προβάλλω ὑπό ὁ θεός , τέχνη δέ ἐκ ἀνθρώπινος ἔννοια ἀποτίκτω , οὕτως καί ἐπί ὁ γραφεύς .