ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 1
Ὅτε ἡμῖν , ἀδελφοί , ὁ τῆς ἐλεημοσύνης ἐκηρύττετο νόμος , ὅτε περὶ τῆς φιλοπτωχίας καὶ φιλοξενίας ἐγυμνάζετο λόγος , ἰδὼν εἶδον πάντων ὑμῶν τὸν πόθον , καὶ ἐπῄνεσα τὸν ζῆλον καὶ ἐμακάρισα τὴν προθυμίαν . Οἷα γάρ τις γῆ διψῶσα , τὸν οὐράνιον ἡρπάζετε λόγον , τοῦτο εἰδότες ὅτι ὅπερ ἐστὶν ὄμβρος τῇ γῇ , τοῦτο τῇ ψυχῇ ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , καὶ ὥσπερ ἐκείνην ὁ ὄμβρος κινεῖ πρὸς τὰ βλαστήματα , οὕτως ὁ τοῦ θεοῦ λόγος τὰς ψυχὰς διεγείρει πρὸς τὸ καρποφορεῖν τῆς ἐνθέου φιλοσοφίας τὸν καρπόν . Ὅθεν , οἶμαι , καὶ ὁ μακάριος Μωϋσῆς ἐπιμαρτυρῶν τῇ εὐθαλεῖ καὶ γονίμῳ δυνάμει τῆς θείας διδασκαλίας ἔλεγεν διὰ τῆς ἁγίας ἐκείνης καὶ μεγάλης ᾠδῆς · Προσδοκάσθω ὡς ὑετὸς τὸ ἀπόφθεγμά μου , καὶ καταβήτω ὡς δρόσος τὰ ῥήματά μου . Καὶ ἵνα μὴ ἑαυτῷ δόξῃ τὴν αὐθεντίαν ἐπιγράφειν τῆς τοσαύτης θεολογίας ἐπήγαγεν εὐθέως · Ὅτι ὄνομα κυρίου ἐκάλεσα .
Lemmas: ὅτε ἐγώ , ἀδελφός , ὁ ὁ ἐλεημοσύνη κηρύσσω νόμος , ὅτε περί ὁ φιλοπτωχία καί φιλοξενία γυμνάζω λόγος , ὁράω ὁράω πᾶς σύ ὁ πόθος , καί ἐπαινέω ὁ ζῆλος καί μακαρίζω ὁ προθυμία . οἷος γάρ τις γῆ διψάω , ὁ οὐράνιος ἁρπάζω λόγος , οὗτος οἶδα ὅτι ὅς εἰμί ὄμβρος ὁ γῆ , οὗτος ὁ ψυχή ὁ ὁ θεός λόγος , καί ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ ὄμβρος κινέω πρός ὁ βλάστημα , οὕτως ὁ ὁ θεός λόγος ὁ ψυχή διεγείρω πρός ὁ καρποφορέω ὁ ἔνθεος φιλοσοφία ὁ καρπός . ὅθεν , οἴομαι , καί ὁ μακάριος Μωϋσῆς ἐπιμαρτυρέω ὁ εὐθαλής καί γόνιμος δύναμις ὁ θεῖος διδασκαλία λέγω διά ὁ ἅγιος ἐκεῖνος καί μέγας ἀοιδή · προσδοκάω ὡς ὑετός ὁ ἀπόφθεγμα ἐγώ , καί καθάπτω ὡς δρόσος ὁ ῥῆμα ἐγώ . καί ἵνα μή ἑαυτοῦ δοκέω ὁ αὐθεντία ἐπιγράφω ὁ τοσοῦτος θεολογία ἐπάγω εὐθύς · Ὅτι ὄνομα κύριος καλέω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 2
Ἐπαινῶ δὲ ὑμᾶς , ἀδελφοί , ὅτι οὐ περὶ λέξιν ἐπτόησθε , ἀλλὰ τὰ κάλλη τῶν νοημάτων ἁρπάζετε καὶ κατὰ τὴν σοφὴν μέλισσαν εἰσιόντες εἰς τὸν ἀκήρατον τουτονὶ καὶ πνευματικὸν τῶν ἁγίων γραφῶν λειμῶνα καὶ ἀπανθιζόμενοι τὰ κάλλη τῆς εὐσεβείας ἕκαστος ἐν τῷ κρυπτῷ τῆς ψυχῆς ἐργαστηρίῳ κηροπλαστεῖ τὰ θεῖα λόγια . Ὥσπερ γὰρ τὸ μέλι καὶ τὸ κηρίον τὴν μὲν φύσιν καὶ τὴν δύναμιν ἐν τοῖς ἄνθεσιν ἔχει , τὴν δὲ χρῆσιν καὶ τὴν ἀπόλαυσιν ἐν ταῖς τῶν μελισσῶν φιλοπονίαις , οὕτως , οἶμαι , καὶ ταύτης εὐσεβείας τὰ μὲν ἄνθη καὶ ἡ δύναμις αὐτῆς παρὰ τῇ θείᾳ γραφῇ , ἡ δὲ τῆς θείας εὐσεβείας ἀπόλαυσις παρὰ ταῖς τῶν ἐναρέτων φιλοπονίαις . Ταῦτα παρ’ ἑαυτῷ κηροπλαστήσας τὰ θεῖα λόγια καὶ ὁ μακάριος Δαυὶδ καὶ τῇ πείρᾳ διδασκάλῳ χρησάμενος , ὅσον ἀγαθὸν ἡ εὐσέβεια ὧδέ πη ψάλλων ἐβόα · Ὡς γλυκέα τῷ λάρυγγί μου τὰ λόγιά σου , ὑπὲρ μέλι καὶ κηρίον τῷ στόματί μου .
Lemmas: ἐπαινέω δέ σύ , ἀδελφός , ὅτι οὐ περί λέξις πέτομαι , ἀλλά ὁ κάλλος ὁ νόημα ἁρπάζω καί κατά ὁ σοφός μέλισσα εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἀκήρατος οὗτος καί πνευματικός ὁ ἅγιος γραφεύς λειμών καί ἀπανθίζω ὁ κάλλος ὁ εὐσέβεια ἕκαστος ἐν ὁ κρυπτός ὁ ψυχή ἐργαστήριον κηροπλαστέω ὁ θεῖος λόγιος . ὥσπερ γάρ ὁ μέλι καί ὁ κηρίον ὁ μέν φύσις καί ὁ δύναμις ἐν ὁ ἄνθος ἔχω , ὁ δέ χρῆσις καί ὁ ἀπόλαυσις ἐν ὁ ὁ μέλισσα φιλοπονία , οὕτως , οἴομαι , καί οὗτος εὐσέβεια ὁ μέν ἄνθος καί ὁ δύναμις αὐτηες͂ς παρά ὁ θεῖος γραφή , ὁ δέ ὁ θεῖος εὐσέβεια ἀπόλαυσις παρά ὁ ὁ ἐνάρετος φιλοπονία . Ταΰς παρά ἑαυτοῦ κηροπλαστέω ὁ θεῖος λόγιος καί ὁ μακάριος Δαυίδ καί ὁ πεῖρα διδάσκαλος χράω , ὅσον ἀγαθός ὁ εὐσέβεια ὧδε πῇ ψάλλω βοάω · ὡς γλυκύς ὁ λάρυγξ ἐγώ ὁ λόγιον σύ , ὑπέρ μέλι καί κηρίον ὁ στόμα ἐγώ .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 5
Τοιαύτῃ κέχρηται καὶ ἀλλαχοῦ τῇ παραβολῇ , καθὼς ἔφθην εἰπών . Τίς δὲ αὕτη καὶ τίνα δύναμιν ἔχει , καλὸν οἶμαι καὶ ἀναγκαῖον εἰπεῖν . Κριτής φησιν τις ἦν ἐν τῇ πόλει , τὸν θεὸν μὴ φοβούμενος καὶ ἄνθρωπον μὴ ἐντρεπόμενος . Χήρα τούτῳ παρηνώχλει ἐπιμένουσα , καὶ πλέον ἤνυεν οὐδέν . Ἡ γὰρ ἀθεΐα καὶ ἡ ἀποτομία οὐκ ἐδυσωπεῖτο τῇ ἱκεσίᾳ . Ἀλλ’ ὅμως ἐνίκησεν ἡ παραμονὴ τὴν ἀνήμερον αὐστηρότητα · Καί φησιν πρὸς ἑαυτὸν ὁ κριτὴς ἐκεῖνος τῆς ἀδικίας · Εἰ καὶ θεὸν μὴ φοβοῦμαι καὶ ἀνθρώπους μὴ αἰσχύνομαι , ἀλλά γε , διὰ τὸ παρέχειν μοι αὐτὴν κόπους , οὐ μὴ ἐκδικήσω αὐτήν . Ταῦτα ἡ παραβολή . Εἶτα ὁ σωτὴρ βουλόμενος ἀπὸ τοῦ ἐναντίου τὸ ἐναντίον πάλιν δεῖξαι ἐπήγαγεν εὐθέως · Βλέπετε τί εἶπεν ὁ κριτὴς τῆς ἀδικίας . Ὁ δὲ θεὸς οὐ ποιήσῃ τὴν ἐκδίκησιν τῶν πρὸς αὐτὸν βοώντων ; Εἰ τὸν ἄδικον , φησί , καὶ ἀπηνῆ ἔκαμψεν πρὸς συμπάθειαν ἡ παραμονὴ τῆς χήρας , τὸν ἀγαθὸν θεὸν καὶ φιλόστοργον πατέρα καὶ φιλάνθρωπον δεσπότην ἡ παραμονὴ τῶν προσεδρευόντων οὐκ ἐπισπάσεται πρὸς ἔλεον ;
Lemmas: τοιοῦτος χράω καί ἀλλαχοῦ ὁ παραβολή , καθώς φθάνω λέγω . Τῖς δέ οὗτος καί τίς δύναμις ἔχω , καλός οἴομαι καί ἀναγκαῖος λέγω . Κριτή φημί τις εἰμί ἐν ὁ πόλις , ὁ θεός μή φοβέω καί ἄνθρωπος μή ἐντρέπω . Χήρα οὗτος παρανοχλέω ἐπιμένω , καί πλείων ἀνύω οὐδείς . ὁ γάρ ἀθεΐα καί ὁ ἀποτομία οὐ δυσωπέω ὁ ἱκεσία . ἀλλά ὅμως νικάω ὁ παραμονή ὁ ἀνήμερος αὐστηρότης · καί φημί πρός ἑαυτοῦ ὁ κριτής ἐκεῖνος ὁ ἀδικία · εἰμί καί θεός μή φοβέω καί ἄνθρωπος μή αἰσχύνω , ἀλλά γε , διά ὁ παρέχω ἐγώ αὐτός κόπος , οὐ μή ἐκδικέω αὐτός . Ταΰς ὁ παραβολή . εἶτα ὁ σωτήρ βούλομαι ἀπό ὁ ἐναντίος ὁ ἐναντίος πάλιν δείκνυμι ἐπάγω εὐθύς · βλέπω τίς λέγω ὁ κριτής ὁ ἀδικία . ὁ δέ θεός οὐ ποιέω ὁ ἐκδίκησις ὁ πρός αὐτός βοῦς ; εἰμί ὁ ἄδικος , φημί , καί ἀπηνής κάμπτω πρός συμπάθεια ὁ παραμονή ὁ χῆρος , ὁ ἀγαθός θεός καί φιλόστοργος πατέρας καί φιλάνθρωπος δεσπότης ὁ παραμονή ὁ προσεδρεύω οὐ ἐπισπάω πρός ἔλεος ;
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 7
Ἀλλὰ γὰρ εἰς αὐτὴν λοιπὸν ἄγω τὴν ὑπόθεσιν τὸν λόγον , ἐπειδήπερ οἶδα τοῦτο παρ’ ὑμῶν ἀπαιτούμενος . Ὁρῶ μὲν οὖν στενοχωρουμένους ὑμᾶς ἅπαντας καὶ τῷ πόνῳ συνεχομένους , ἀλλὰ παραμυθεῖται καὶ παρορμᾷ πρὸς τὴν ἀκρόασιν ἅπαντας καλῶς λέγων ὁ Ἡσαΐας · Μάθετε ἀκούειν στενοχωρούμενοι . Καλῶς εἶπεν μὲν ἐκεῖνος , καλῶς δὲ ὑπηκούσατε πάντες ὑμεῖς , σώματι μὲν στενοχωρούμενοι , πνεύματι δὲ ἀνιέμενοι . Ἡ γὰρ παροῦσα θλῖψις πολλῶν ἀπαλλάττει θλίψεων . Οἱ διὰ θεὸν ἱδρῶτες , πᾶσαν ἁμαρτημάτων λύουσι νόσον . Κρίσις ἱδρῶτος , ἐκ φύσεως τικτομένη , λύει νόσον σώματος · ἱδρῶτες δὲ διὰ θεὸν καὶ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον , ὡς ἀπὸ πηγῆς τοῦ πόθου προϊόντες , οὐ λύουσιν ἄρδην τῶν ἁμαρτημάτων τὴν νόσον ;
Lemmas: ἀλλά γάρ εἰς αὐτός λοιπός ἄγω ὁ ὑπόθεσις ὁ λόγος , ἐπεί οἶδα οὗτος παρά σύ ἀπαιτέω . ὁράω μέν οὖν στενοχωρέω σύ ἅπας καί ὁ πόνος συνέχω , ἀλλά παραμυθέομαι καί παρορμάω πρός ὁ ἀκρόασις ἅπας καλός λέγω ὁ Ἠσαΐας · μανθάνω ἀκούω στενοχωρέω . καλῶς λέγω μέν ἐκεῖνος , καλός δέ ὑπακούω πᾶς σύ , σῶμα μέν στενοχωρέω , πνεῦμα δέ ἀνίημι . ὁ γάρ παρών θλῖψις πολύς ἀπαλλάσσω θλῖψις . όϊ διά θεός ἱδρώς , πᾶς ἁμάρτημα λύω νόσος . κρίσις ἱδρώς , ἐκ φύσις τίκτω , λύω νόσος σῶμα · ἱδρώς δέ διά θεός καί ὁ ὁ θεός λόγος , ὡς ἀπό πηγή ὁ πόθος προέρχομαι , οὐ λύω ἄρδην ὁ ἁμάρτημα ὁ νόσος ;
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 8
Ἀλλ’ εἰς τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν . Οἶδα παρ’ ὑμῖν ἀπαιτούμενος τὸν παραλειφθέντα λόγον . Καὶ πολλοὶ μὲν ὡς φίλοι καὶ ποθοῦσι καὶ ζητοῦσι , πολλοὶ δὲ καὶ ἁπλῶς ῥήσεις θηρῶσι καὶ διαβάλλειν ἐπιχειροῦσιν . Οὐ γὰρ διέλαθε πάντας ὡς πολλοὶ τῶν διαβαλλόντων διεθρύλλησαν ὡς ἆρα ἡμεῖς ἀνεξέταστον δι’ ἀτονίαν καταλελοίπαμεν τὸν λόγον . Ἐγὼ δὲ τῶν τοιούτων θαυμάζω οὐ τὴν κατηγορίαν ἀλλὰ τὴν ἀκαιρίαν . Ἐγκαλεῖς ὡς δανείσας καὶ τὸ δάνειον οὐκ ἀπειληφώς . Μὴ γὰρ ἀπαιτούμενος τὸν λόγον ἔφυγον τὴν λύσιν ; μὴ γὰρ ἑτέρου προβαλόντος μοι ζήτησιν ἀπεσεισάμην τὸ ζήτημα ; Αὐτὸς ἐπηγγειλάμην , αὐτὸς ἐπελαθόμην . Καί διὰ τί , φησίν , ἐπελάθου ; – Οὐκοῦν ἐγκάλει τῷ πάθει τῆς φύσεως , καὶ μὴ μέμφου τὸν λόγον τῆς ἐξηγήσεως . Μάλιστα μέν , εἰ καὶ ὑπερέβαινεν ἡμᾶς ἡ ἐξήγησις , οὐ πάντως τῇ ἀσθενείᾳ τοῦ λόγου συνδιεφθείρετο καὶ ἡ δύναμις τοῦ ζητουμένου Οὐ γὰρ παρὰ τὴν ἐμὴν ἀτονίαν προδίδοται τῆς ἀληθείας τὰ δίκαια . Ἐπὶ δὲ τοῦ προκειμένου ἡ αἰτία τῆς ὑπερθέσεως δήλη . Τῷ γὰρ πλήθει τῶν εἰρημένων , δίκην κυμάτων , ὧδε κἀκεῖσε περισπῶσά μου τὴν διάνοιαν , ἀπέστησε τῆς προτεθείσης ζητήσεως .
Lemmas: ἀλλά εἰς ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι . Οἶδα παρά σύ ἀπαιτέω ὁ παραλείπω λόγος . καί πολύς μέν ὡς φίλος καί ποθέω καί ζητέω , πολύς δέ καί ἁπλῶς ῥῆσις θηράω καί διαβάλλω ἐπιχειρέω . οὐ γάρ διαλανθάνω πᾶς ὡς πολύς ὁ διαβάλλω διεθρύλλησαν ὡς ἆρα ἐγώ ἀνεξέταστος διά ἀτονία καταλείπω ὁ λόγος . ἐγώ δέ ὁ τοιοῦτος θαυμάζω οὐ ὁ κατηγορία ἀλλά ὁ ἀκαιρία . ἐγκαλέω ὡς δανείζω καί ὁ δάνειον οὐ ἀπολαμβάνω . Μή γάρ ἀπαιτέω ὁ λόγος φεύγω ὁ λύσις ; μή γάρ ἕτερος προβάλλω ἐγώ ζήτησις ἀποσείω ὁ ζήτημα ; αὐτός ἐπαγγέλλω , αὐτός ἐπιλανθάνω . καί διά τίς , φημί , ἐπιλανθάνω ; – οὐκοῦν ἐγκαλέω ὁ πάθος ὁ φύσις , καί μή μέμφομαι ὁ λόγος ὁ ἐξήγησις . μάλιστα μέν , εἰμί καί ὑπερβαίνω ἐγώ ὁ ἐξήγησις , οὐ πάντως ὁ ἀσθένεια ὁ λόγος συνδιαφθείρομαι καί ὁ δύναμις ὁ ζητάω οὐ γάρ παρά ὁ ἐμός ἀτονία προδίδωμι ὁ ἀλήθεια ὁ δίκαιος . ἐπί δέ ὁ πρόκειμαι ὁ αἰτία ὁ ὑπέρθεσις δῆλος . ὁ γάρ πλῆθος ὁ λέγω , δίκη κῦμα , ὧδε ἐκεῖσε περισπάω ἐγώ ὁ διάνοια , ἀφίστημι ὁ προτίθημι ζήτησις .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 9
Ὃ τοίνυν παρέλιπον ἄκων , τοῦτο νῦν ἑκὼν ἀποδίδωμι . Τὸ ὄφλημα καὶ ἀποδιδούς , πάλιν δέδοικα . Καινὴν γάρ τινα καὶ ξένην ἐν ὑμῖν εὑρίσκω , μέθην οὐ λήθην γεννῶσαν , ἀλλὰ μνήμην ἐγείρουσαν , καίτοι μέθης ἔργον ἴσμεν ἅπαντες τὴν μνήμην ἀφανίζειν καὶ λήθην ἀντεισάγειν . Ὑμεῖς δέ , ἀδελφοί , ὅσον μεθύσκεσθε τῷ θείῳ λόγῳ , τοσοῦτον τὴν λήθην ἐξορίζετε καὶ μνήμην ἔνθεον ἐπιδείκνυσθε . Καὶ τὸ θαυμαστόν , ὅτι οἱ μὲν οἰνοχοοῦντες ὑμῖν μεθύσκονται τῇ ὑπερβολῇ τῆς διανοίας βαρούμενοι , ὑμεῖς δὲ τοσούτους τοῦ θείου λόγου κρατῆρας ἐκπιόντες , καὶ μετὰ μέθην διψᾶτε , καὶ ἀπαιτεῖτε τὸ παραλελειμμένον μετὰ πολλῆς τῆς ἀκριβείας . Καί ἐστιν ὡς ἀληθῶς ἰδεῖν πνευματικῶν μεθυστῶν ῥήματα · Τὸ ποτήριον παρέλιπεν , τὸ ποτήριον οὐχ ἡρμήνευσεν , τὸν τοῦ ποτηρίου λόγον οὐκ ἀπέδωκεν . Φιλῶ σε ποθοῦντα τὸ ποτήριον Χριστοῦ . Φιλῶ σε ζητοῦντα τὸ παραλελειμμένον . Φιλῶ σε διὰ τὴν καλλίστην μέθην , μηδὲ ἓν ποτήριον παραχωρεῖν ἐθέλοντα , καὶ μάλα γε εἰκότως . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς σωματικῆς εὐωχίας , ὁ παραλείπων τὸ ποτήριον διὰ φιλοσοφίαν θαυμαστός · ἐπὶ δὲ τῆς θείας καὶ οὐρανίου τραπέζης , ὁ μηδὲν παραλιμπάνων τῶν εἰς τὴν σωτήριον μέθην φερόντων , ἀλλ’ ὁμοῦ καὶ τρεφόμενος καὶ πεινῶν , καὶ μεθυσκόμενος καὶ διψῶν , οὗτος ἀληθῶς τῆς τοῦ ποτηρίου σωτηρίας ἐμπίπλαται . Μακαρίζω τοίνυν ἐν ἐμοὶ καὶ τοὺς λέγοντας καὶ τοὺς ἀκούοντας . Τοὺς μὲν ἀκούοντας , ἐπειδὰν διψῶντες ἀκούσωσι . Μακάριοι γάρ , φησίν ὁ σωτήρ , οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην , ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται . Τοὺς δὲ λέγοντας , ὅτι δεῖ τὴν θείαν διδασκαλίαν εἰς ζώσας ἀκοὰς ἐνηχεῖν . Μακάριος γὰρ ὁ λέγων εἰς ὦτα ἀκουόντων .
Lemmas: ὅς τοίνυν παραλείπω ἀέκων , οὗτος νῦν ἑκών ἀποδίδωμι . Τέ ὄφλημα καί ἀποδίδωμι , πάλιν δείδω . Καινός γάρ τις καί ξένος ἐν σύ εὑρίσκω , μέθη οὐ λήθη γεννάω , ἀλλά μνήμη ἐγείρω , καίτοι μέθη ἔργον οἶδα ἅπας ὁ μνήμη ἀφανίζω καί λήθη ἀντεισάγω . σύ δέ , ἀδελφός , ὅσον μεθύσκω ὁ θεῖος λόγος , τοσοῦτος ὁ λήθη εξορίζω καί μνήμη ἔνθεος ἐπιδείκνυμι . καί ὁ θαυμαστός , ὅτι ὁ μέν οἰνοχοέω σύ μεθύσκω ὁ ὑπερβολή ὁ διάνοια βαρέω , σύ δέ τοσοῦτος ὁ θεῖος λόγος κρατήρ ἐκπίνω , καί μετά μέθη διψάω , καί ἀπαιτέω ὁ παραλείπω μετά πολύς ὁ ἀκρίβεια . καί εἰμί ὡς ἀληθῶς ὁράω πνευματικός μέθυσος ῥῆμα · Τέ ποτήριον παραλείπω , ὁ ποτήριον οὐ ἑρμηνεύω , ὁ ὁ ποτήριον λόγος οὐ ἀποδίδωμι . φιλέω σύ ποθέω ὁ ποτήριον Χριστός . φιλέω σύ ζητέω ὁ παραλείπω . φιλέω σύ διά ὁ καλός μέθη , μηδέ εἷς ποτήριον παραχωρέω ἐθέλω , καί μάλα γε ἔοικα . ἐπί μέν γάρ ὁ σωματικός εὐωχία , ὁ παραλείπω ὁ ποτήριον διά φιλοσοφία θαυμαστός · ἐπί δέ ὁ θεῖος καί οὐράνιος τράπεζα , ὁ μηδείς παραλιμπάνω ὁ εἰς ὁ σωτήριος μέθη φέρω , ἀλλά ὁμοῦ καί τρέφω καί πεινάω , καί μεθύσκω καί διψάω , οὗτος ἀληθῶς ὁ ὁ ποτήριον σωτηρία ἐμπίμπλημι . μακαρίζω τοίνυν ἐν ἐγώ καί ὁ λέγω καί ὁ ἀκούω . Τούς μέν ἀκούω , ἐπειδάν διψάω ἀκούω . Μακάριος γάρ , φημί ὁ σωτήρ , ὁ πεινάω καί διψάω ὁ δικαιοσύνη , ὅτι αὐτός χορτάζω . Τούς δέ λέγω , ὅτι δέω ὁ θεῖος διδασκαλία εἰς ζάω ἀκοή ἐνηχέω . Μακάριος γάρ ὁ λέγω εἰς ἄτη ἀκούω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 11
Ὁ τοίνυν κύριος ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἐρχόμενος καὶ τὸ ἐντελὲς τῆς οἰκονομίας προορῶν , ὁ κραταιὸς θεὸς καὶ μόνος δυνάστης , ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων καὶ κύριος τῶν κυριευόντων , ὡς πολλοὶ κατὰ τῆς ἀληθείας ἀνακύπτουσιν αἱρετικοὶ παραγραφόμενοι τὸ θεῖον πάθος , ξένον τὸ τῆς οἰκονομίας καταψευδόμενοι δρᾶμα , καὶ μάλιστα οἱ τοῦ τῆς μανίας ἐπωνύμου μαθηταί , τοὺς Μανιχαίους λέγω , οἳ τολμῶσι λέγειν , ὅτι σκιᾷ τινι καὶ φαντασίᾳ Χριστὸς ὑπέστη τὸ πάθος καὶ ὡς οὐδὲ σάρκα ἀνέλαβεν , ἀλλὰ καὶ σταυρὸν σχήματι καὶ σκιᾷ καὶ φαντασίᾳ ἀνεδέξατο . Διὰ ταύτην τὴν αἱρετικὴν πλάνην προλαβὼν ἐμφράττει τῶν αἱρετικῶν τὰ στόματα καὶ ἵνα δείξῃ ὅτι τὸ πολυπαθὲς τοῦτο ἐνεδύσατο σῶμα , τὸ ἀγωνιῶν , τὸ τρέμον τοῦ θανάτου τὴν βίαν , τὸ λυπούμενον καὶ ταραττόμενον πρὸς τὸ τοῦ βίου τέλος , λέγει · Νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται · περίλυπος ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου . Πρόσεχε ἀκριβῶς . Περίλυπος ἡ ψυχή μου · πάτερ , εἰ δυνατόν , παρέλθοι . Εἰ σκιὰ καὶ φαντασία τὰ γινόμενα , διὰ τί ταράττεται ; Εἰ σχήμα καὶ φαντασία , διὰ τί θορυβεῖται ; Τὴν γὰρ σκιὰν οὐδὲν οὐδαμοῦ φοβεῖ . Ὅπου σχῆμά ἐστι καὶ οὐ πρᾶγμα , οὐδὲν ἱκανὸν θόρυβον ἐμποιῆσαι .
Lemmas: ὁ τοίνυν κύριος ἐπί ὁ σταυρός ἔρχομαι καί ὁ ἐντελής ὁ οἰκονομία προοράω , ὁ κραταιός θεός καί μόνος δυνάστης , ὁ βασιλεύς ὁ βασιλεύω καί κύριος ὁ κυριεύω , ὡς πολύς κατά ὁ ἀλήθεια ἀνακύπτω αἱρετικός παραγράφω ὁ θεῖος πάθος , ξένος ὁ ὁ οἰκονομία καταψεύδομαι δρᾶμα , καί μάλιστα ὁ ὁ ὁ μανία ἐπώνυμος μαθητής , ὁ Μανιχαῖος λέγω , ὅς τολμάω λέγω , ὅτι σκιά τις καί φαντασία Χριστός ὑφίστημι ὁ πάθος καί ὡς οὐδέ σάρκα ἀναλαμβάνω , ἀλλά καί σταυρός σχῆμα καί σκιά καί φαντασία ἀναδέχομαι . Ζεύς οὗτος ὁ αἱρετικός πλάνη προλαμβάνω ἐμφράσσω ὁ αἱρετικός ὁ στόμα καί ἵνα δείκνυμι ὅτι ὁ πολυπαθής οὗτος ἐνδύω σῶμα , ὁ ἀγωνιάω , ὁ τρέμω ὁ θάνατος ὁ βία , ὁ λυπέω καί ταράσσω πρός ὁ ὁ βίος τέλος , λέγω · νῦν ὁ Ψυχή ἐγώ ταράσσω · περίλυπος ὁ Ψυχή ἐγώ ἠώς θάνατος . προσέχω ἀκριβῶς . περίλυπος ὁ Ψυχή ἐγώ · πατέρας , εἰμί δυνατός , παρέρχομαι . εἰμί σκιά καί φαντασία ὁ γίγνομαι , διά τίς ταράσσω ; εἰμί σχῆμα καί φαντασία , διά τίς θορυβέω ; Τά γάρ σκιά οὐδείς οὐδαμοῦ φοβέω . ὅπου σχῆμα εἰμί καί οὐ πρᾶγμα , οὐδείς ἱκανός θόρυβος ἐμποιέω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 14
Ἐννόησον τοῦ Παύλου καὶ ἕτερον φρόνημα πολλῆς γέμον ἀνδρίας . Ἀποληφθεὶς ἐν Φιλίπποις ποτὲ τῆς Μακεδονίας πολλῶν αὐτῷ πληγῶν ἐπιτεθεισῶν καὶ θλίψεως πολλῆς ὀδυνώσης αὐτοῦ τὸ σῶμα – Πολλὰς γὰρ αὐτοῖς ἐπιθέντες πληγὰς ἔβαλον εἰς φυλακήν καὶ τοὺς πόδας ἠσφαλίσαντο ἐν τῷ ξύλῳ . – ὁ δὲ γενναῖος ἐκεῖνος τῆς εὐσεβείας ἀγωνιστὴς καὶ ὁ σὺν αὐτῷ Σίλας νικῶν τῇ δυναστείᾳ τὴν συμφοράν , νικῶν τῇ φιλοσοφίᾳ τὰ πάθη . Καὶ τοῦτο αὐτῷ καλῶς ἐπισημειωσάμενος ὁ ἱστοριογράφος φησί · Κατὰ δὲ τὸ μεσονύκτιον Παῦλος καὶ Σίλας ὕμνουν τὸν θεόν . Πάσχουσι καὶ εὐχαριστοῦσι , τύπτονται καὶ ὑμνοῦσιν . Καὶ ὅρα μοι τὴν ἀκρίβειαν τοῦ ἱστοριογράφου . Οὐκ εἶπε · κατὰ τὸ μεσονύκτιον Παῦλος καὶ Σίλας ηὔχοντο τῷ θεῷ , ἀλλ’ ὕμνουν · ἡ μὲν γὰρ εὐχὴ πολλάκις ἐκ θλίψεως , ὁ δὲ ὕμνος ἐξ ἀγαλλιάσεως . Οἱ τοίνυν ἀπόστολοι τὴν χάριν ὑποφαίνουσι · Κατὰ δὲ τὸ μεσονύκτιον Παῦλος καὶ Σίλας ὕμνουν τὸν θεόν · σημεῖον ψυχῆς εὐθυμούσης . Οἱ οὖν ἅγιοι βουλόμενοι παραστῆσαι τῆς ψυχῆς τὴν εὐθυμίαν οὐκ ἔπασχον , φησίν , ὡς θλιβόμενοι , ἀλλ’ ὑμνοῦσιν ὡς ἀγαλλιώμενοι . Εἶτα Παῦλος καὶ Σίλας οἱ κατὰ φύσιν ἄνθρωποι μεγαλοψυχοῦσιν ἐν τοῖς παθήμασι . Χριστῷ δὲ τῷ βασιλεῖ τῶν ἁγίων προσαρμόζεις ῥήματα εὐτελῆ τὰ ῥηθέντα δι’ οἰκονομίαν πρὸς καθαίρεσιν αὐτοῦ τῆς ἀξίας ; Ἄπαγε τῆς τοιαύτης ἐννοίας . Μηδεὶς ὑβριζέτω τὰ ἅγια , μηδεὶς συκοφαντείτω τὰ θεῖα , μηδεὶς ἀσέβειαν πειράσθω κατασκευάζειν ἀπὸ τῶν ῥημάτων τοῦ σωτῆρος τὴν εὐτέλειαν λογιζόμενος .
Lemmas: ἐννοέω ὁ Παῦλος καί ἕτερος φρόνημα πολύς γέμω ἀνδρεία . ἀπολαμβάνω ἐν Φίλιππος ποτέ ὁ Μακεδονία πολύς αὐτός πληγή ἐπιτίθημι καί θλῖψις πολύς ὀδυνάω αὐτός ὁ σῶμα – πολύς γάρ αὐτός ἐπιτίθημι πληγή βάλλω εἰς φυλακή καί ὁ πόδι ἀσφαλίζω ἐν ὁ ξύλον . – ὁ δέ γενναῖος ἐκεῖνος ὁ εὐσέβεια ἀγωνιστής καί ὁ σύν αὐτός Σίλας νικάω ὁ δυναστεία ὁ συμφορά , νικάω ὁ φιλοσοφία ὁ πάθος . καί οὗτος αὐτός καλός ἐπισημειόομαι ὁ ἱστοριογράφος φημί · κατά δέ ὁ μεσονύκτιον Παῦλος καί Σίλας ὑμνέω ὁ θεός . πάσχω καί εὐχαριστέω , τύπτω καί ὑμνέω . καί ὁράω ἐγώ ὁ ἀκρίβεια ὁ ἱστοριόγραφος . Οὐκ λέγω · κατά ὁ μεσονύκτιον Παῦλος καί Σίλας εὔχομαι ὁ θεός , ἀλλά ὑμνέω · ὁ μέν γάρ εὐχή πολλάκις ἐκ θλῖψις , ὁ δέ ὕμνος ἐκ ἀγαλλίασις . ὁ τοίνυν ἀπόστολος ὁ χάρις ὑποφαίνω · κατά δέ ὁ μεσονύκτιον Παῦλος καί Σίλας ὑμνέω ὁ θεός · σημεῖον ψυχή εὐθυμέω . ὁ οὖν ἅγιος βούλομαι παρίστημι ὁ ψυχή ὁ εὐθυμία οὐ πάσχω , φημί , ὡς θλίβω , ἀλλά ὑμνέω ὡς ἀγαλλιάω . εἶτα Παῦλος καί Σίλας ὁ κατά φύσις ἄνθρωπος μεγαλοψυχέω ἐν ὁ πάθημα . Χριστός δέ ὁ βασιλεύς ὁ ἅγιος προσαρμόζω ῥῆμα εὐτελής ὁ λέγω διά οἰκονομία πρός καθαίρεσις αὐτός ὁ ἄξιος ; ἄπαγε ὁ τοιοῦτος ἔννοια . μηδείς ὑβρίζω ὁ ἅγιος , μηδείς συκοφαντέω ὁ θεῖος , μηδείς ἀσέβεια πειράω κατασκευάζω ἀπό ὁ ῥῆμα ὁ σωτήρ ὁ εὐτέλεια λογίζομαι .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 15
Ἀλλ’ ἀπαιτεῖ παρ’ ἐμοῦ ὁ ἀκροατὴς ἀκόλουθα . Καλῶς μὲν ἔδειξας , φησίν , ἀληθῶς οἰκονομίας ὄντα τὰ ῥήματα , ἀλλ’ αὐτήν μοι τὴν δύναμιν τῆς οἰκονομίας ἑρμήνευσον . Διὰ τί δὲ ὅλως ἐχρήσατο ῥήμασι τοιούτοις ; Διὰ τί εἶπε · Παρελθέτω ἀπ’ ἐμοῦ τὸ ποτήριον , εἰ δυνατόν ; Τὸ Εἰ δυνατόν , ἀδελφοί , οὔτε εἱμαρμένης ἀνάγκην εἰσάγει οὔτε γενέσεως τῆς μυθευομένης , ἀλλὰ μὴν οὔτε δειλίαν οὔτε ἀνανδρίαν τοῦ εἰρηκότος κατηγορεῖ · ἀλλὰ τὸ Εἰ δυνατόν οἰκονομοῦντος τὸ ἀνθρώπινον σχῆμα καὶ φειδομένου τῶν σκανδαλίζεσθαι μελλόντων . Ἐπειδὴ γὰρ ᾔδει τὸ πάθος σκανδαλίσαι πολλοὺς δυνάμενον καὶ μάλιστα τοὺς τὰ τῆς οἰκονομίας μυσταγωγητὰ οὐκ εἰδότας – Κηρύττομεν γὰρ Χριστὸν ἐσταυρωμένον , Ἰουδαίοις μὲν σκάνδαλον , Ἕλλησι δὲ μωρίαν . – ἀναλαβὼν οὖν τὴν ἀνθρωπίνην εἰκόνα ὁ τὰ πάντα σοφῶς οἰκονομῶν φησιν , εἰ δυνατὸν ἄλλῳ τρόπῳ πληρωθῆναι τὴν οἰκονομίαν καὶ ἐκτὸς θανάτου γενέσθαι , ὥστε μὴ τῷ τοιούτῳ πάθει σκανδαλίζεσθαι τοὺς πολλούς . Εἰ δυνατόν οὖν , παρελθέτω .
Lemmas: ἀλλά ἀπαιτέω παρά ἐγώ ὁ ἀκροατής ἀκόλουθος . καλῶς μέν δείκνυμι , φημί , ἀληθῶς οἰκονομία εἰμί ὁ ῥῆμα , ἀλλά αὐτός ἐγώ ὁ δύναμις ὁ οἰκονομία ἑρμηνεύω . Ζεύς τίς δέ ὅλος χράω ῥῆμα τοιοῦτος ; Ζεύς τίς λέγω · παρέρχομαι ἀπό ἐγώ ὁ ποτήριον , εἰμί δυνατός ; Τέ εἰμί δυνατός , ἀδελφός , οὔτε μείρομαι ἀνάγκη εἰσάγω οὔτε γένεσις ὁ μυθέομαι , ἀλλά μήν οὔτε δειλία οὔτε ἀνανδρία ὁ λέγω κατηγορέω · ἀλλά ὁ εἰμί δυνατός οἰκονομέω ὁ ἀνθρώπινος σχῆμα καί φείδομαι ὁ σκανδαλίζω μέλλω . Ἐπειδή γάρ οἶδα ὁ πάθος σκανδαλίζω πολύς δύναμαι καί μάλιστα ὁ ὁ ὁ οἰκονομία μυσταγωγητὰ οὐ οἶδα – κηρύσσω γάρ Χριστός σταυρόω , Ἰουδαῖος μέν σκάνδαλον , Ἕλλην δέ μωρία . – ἀναλαμβάνω οὖν ὁ ἀνθρώπινος εἰκών ὁ ὁ πᾶς σοφός οἰκονομέω φημί , εἰμί δυνατός ἄλλος τρόπος πληρόω ὁ οἰκονομία καί ἐκτός θάνατος γίγνομαι , ὥστε μή ὁ τοιοῦτος πάθος σκανδαλίζω ὁ πολύς . εἰμί δυνατός οὖν , παρέρχομαι .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 16
Ἀλλ’ ἐβιάσω , φησί · δεῖξόν μοι μεμαρτυρημένην τὴν ἀλήθειαν , ὅτι τῆς τῶν ἀνθρώπων ἀσθενείας φειδόμενος ταῦτα εἶπεν . Οὐκοῦν ἄκουε , ὅπως τοῖς ἀποστόλοις διαλεγόμενός φησι κατὰ τὸ αὐτὸ ἐν αὐτῇ τῇ ἀκμῇ τοῦ πάθους · Προσεύχεσθε . Οἱ δὲ ἐνύσταξαν . Ἔπειτα ὀνειδίζων λέγει · Οὕτως οὐκ ἰσχύσατε μίαν ὥραν ἀγρυπνῆσαι ; Προσεύχεσθε , ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν . Οὐκ εἶπεν ἵνα μὴ εἰσέλθω · οὐ γὰρ αὐτὸν τὸ πάθος ἔβλαπτεν , ἀλλὰ τοῖς ἄλλοις ἐσκανδάλιζεν . Προσεύχεσθε , ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν . Οὐκ εἶπεν ἵνα μὴ εἰσέλθω εἰς πειρασμόν , ἀλλ’ ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν . Ὑμῶν φείδομαι , οὐκ ἐμαυτὸν ἐξαιροῦμαι τοῦ πάθους . Οἶδα τὰ μέλλοντα , οἶδα τὴν μέλλουσαν ἀπὸ τῆς οἰκονομίας ἀνθεῖν ἅπασιν ἀνθρώποις εὐεργεσίαν . Ἀλλ’ ἐπειδὴ πρὸ τῆς ἀποβάσεως ὑμᾶς τὰ ὁρώμενα σκανδαλίζει , βούλομαι , εἰ τῷ ὄντι ἐστί , παρενεχθῆναι τὸ πάθος .
Lemmas: ἀλλά βιάζω , φημί · δείκνυμι ἐγώ μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια , ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀσθένεια φείδομαι οὗτος λέγω . οὐκοῦν ἀκούω , ὅπως ὁ ἀπόστολος διαλέγω φημί κατά ὁ αὐτός ἐν αὐτός ὁ ἀκμή ὁ πάθος · προσεύχομαι . ὁ δέ νυστάζω . ἔπειτα ὀνειδίζω λέγω · οὕτως οὐ ἰσχύω εἷς ὥρα ἀγρυπνέω ; προσεύχομαι , ἵνα μή εἰσέρχομαι εἰς πειρασμός . οὐ λέγω ἵνα μή εἰσέρχομαι · οὐ γάρ αὐτός ὁ πάθος βλάπτω , ἀλλά ὁ ἄλλος σκανδαλίζω . προσεύχομαι , ἵνα μή εἰσέρχομαι εἰς πειρασμός . οὐ λέγω ἵνα μή εἰσέρχομαι εἰς πειρασμός , ἀλλά ἵνα μή εἰσέρχομαι εἰς πειρασμός . ὑμεῖς φείδομαι , οὐ ἐμαυτοῦ ἐξαιρέω ὁ πάθος . οἶδα ὁ μέλλω , οἶδα ὁ μέλλω ἀπό ὁ οἰκονομία ἀνθέω ἅπας ἄνθρωπος εὐεργεσία . ἀλλά ἐπεί πρό ὁ ἀπόβασις σύ ὁ ὁράω σκανδαλίζω , βούλομαι , εἰμί ὁ εἰμί εἰμί , παραφέρω ὁ πάθος .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 17
Τό οὖν εἰ δυνατόν , οὐχ ὡς πολλοὶ νομίζουσι · δεῖ γὰρ ἐξεργάσασθαι τὸν λόγον , ὅτι οὐκ ἀνάγκην ἔχει ἀπαράβατον ἢ ὅρον ἀπαραίτητον . Καὶ θέλεις μαθεῖν , ἀδελφέ , ὅτι ὁ κλῆρος οὐκ ἀνάγκῃ κατὰ τοῦ σωτῆρος ἄνωθεν ἦν ἐπαγόμενος , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ κυρίου ἡ πάνσοφος οἰκονομία οἰκείᾳ προθέσει πάντα πληροῖ ; Ἄκουε σαφῶς , ὅπως αὐτὸς ὁ κύριος προλαβὼν ἔλυσε τῆς ἀνάγκης τὴν ὑπόνοιαν · ἐγνώρισε δὲ καὶ τῆς αὐτοῦ προθέσεως τὴν αὐθεντίαν . Ἄκουε τί φησιν · Οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχήν μου ἀπ’ ἐμοί · λέγει γάρ · Ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου καὶ ἐξουσίαν ἔχω λαβεῖν αὐτήν · καὶ πάλιν · Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν . Εἰ τοίνυν ἐξουσίαν ἔχεις , διὰ τί κέχρησαι τῷ ῥήματι τῷ Εἰ δυνατόν ; Δι’ ὑμᾶς τοὺς ἀσθενεῖς , οὐ δι’ ἐμὲ τὸν δυνατὸν καὶ ἰσχυρὸν καὶ πάσης ἀσθενείας ἀνώτερον .
Lemmas: ὁ οὖν εἰμί δυνατός , οὐ ὡς πολύς νομίζω · δέω γάρ ἐξεργάζομαι ὁ λόγος , ὅτι οὐ ἀνάγκη ἔχω απαράβατος ἢ ὅρος ἀπαραίτητος . καί θέλω μανθάνω , ἀδελφός , ὅτι ὁ κλῆρος οὐ ἀνάγκη κατά ὁ σωτήρ ἄνωθεν εἰμί ἐπάγω , ἀλλά αὐτός ὁ κύριος ὁ πάνσοφος οἰκονομία οἰκεῖος πρόθεσις πᾶς πληρόω ; Ἄκουος σαφής , ὅπως αὐτός ὁ κύριος προλαμβάνω λύω ὁ ἀνάγκη ὁ ὑπόνοια · γνωρίζω δέ καί ὁ αὐτός πρόθεσις ὁ αὐθεντία . Ἄκουος τίς φημί · οὐδείς αἴρω ὁ ψυχή ἐγώ ἀπό ἐγώ · λέγω γάρ · Ἐξουσία ἔχω τίθημι ὁ ψυχή ἐγώ καί ἐξουσία ἔχω λαμβάνω αὐτός · καί πάλιν · λύω ὁ ναός Τοῦτος καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός . εἰμί τοίνυν ἐξουσία ἔχω , διά τίς χράω ὁ ῥῆμα ὁ εἰμί δυνατός ; διά σύ ὁ ἀσθενής , οὐ διά ἐγώ ὁ δυνατός καί ἰσχυρός καί πᾶς ἀσθένεια ἀνώτερος .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 19
Καλεῖται οὖν τὸ πάθος αὐτοῦ ποτήριον κατὰ τὸν προαποδοθέντα λόγον . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ μακάριος Δαυὶδ τὴν κατὰ τῶν ἁμαρτωλῶν δίκην διαγράφων φησί · Ποτήριον ἐν χειρὶ κυρίου οἴνου ἀκράτου πλῆρες κεράσματος , πίονται αὐτὸ πάντες οἱ ἁμαρτωλοὶ τῆς γῆς . Καὶ πάλιν ὁ κύριος ἀπειλῶν τιμωρίαν κατὰ τῶν ἐθνῶν λέγει τῷ Ἰερεμίᾳ · Λάβε ποτήριον καὶ κέρασον αὐτὸ καὶ πότισον πάντα τὰ ἔθνη καὶ τὴν Ἰερουσαλὴμ καὶ εἰπὲ αὐτοῖς · πίετε καὶ μεθύσθητε καὶ ἔκστητε . Τί ἐστι τὸ Ἔκστητε ; Εἰς ἔκστασιν φέρει πολλοὺς ἡ παρὰ θεοῦ παιδεία · εἰς ἀμηχανίαν γὰρ φέρει πολλοὺς πολλάκις ἡ ἐπαγομένη τιμωρία καὶ μάλιστα ὅταν ἴδωσι δικαίους μετὰ ἀδίκων ληφθέντας . Ὃ νῦν θρυλοῦσιν ἐν ὅλῃ τῇ γῇ · διὰ τί ἱερεῖς ἐσφάγησαν ἐν τοῖς θυσιαστηρίοις ; Διὰ τί παρθένοι ἅγιαι παρελήφθησαν ; Διὰ τί τοιαῦτα καὶ τηλικαῦτα γέγονεν ἀτοπήματα ; Διὰ τί μὴ προέστη ὁ θεὸς τῶν ἰδίων ; Ἐπεὶ οὖν τὰ τοιαῦτα πάθη εἰς ἔκστασιν φέρει καὶ λογισμῶν ἀπορίαν , εἰκότως φησί · πίετε καὶ μεθύσθητε καὶ καλέσατε ἠρέμα · ἀνάμεινόν μου τὴν ἀσθένειαν καὶ γυμνώσω σοι τὴν ἀλήθειαν . Πάλιν ὁ σωτὴρ ποτήριον προσαγορεύων τὸ πάθος τὸ ἑαυτοῦ τοῖς περὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην λέγει · Δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον τοῦτο , ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν , ἀντὶ τοῦ Πάθος ὑφίστασθαι , ὃ μέλλω ὑφεστάναι ; Λέγουσι · ναί .
Lemmas: καλέω οὖν ὁ πάθος αὐτός ποτήριον κατά ὁ προαποδίδωμι λόγος . Ζεύς οὗτος καί ὁ μακάριος Δαυίδ ὁ κατά ὁ ἁμαρτωλός δίκη διαγράφω φημί · ποτήριον ἐν χείρ κύριος οἶνος ἄκρατος πλήρης κέρασμα , πίνω αὐτός πᾶς ὁ ἁμαρτωλός ὁ γῆ . καί πάλιν ὁ κύριος ἀπειλέω τιμωρία κατά ὁ ἔθνος λέγω ὁ Ἰερεμίας · λαμβάνω ποτήριον καί κεράννυμι αὐτός καί ποτίζω πᾶς ὁ ἔθνος καί ὁ Ἱεροσόλυμα καί λέγω αὐτός · πίνω καί μεθύω καί ἐξίστημι . τις εἰμί ὁ ἐξίστημι ; εἰς ἔκστασις φέρω πολύς ὁ παρά θεός παιδεία · εἰς ἀμηχανία γάρ φέρω πολύς πολλάκις ὁ ἐπάγω τιμωρία καί μάλιστα ὅταν ὁράω Δίκαιος μετά ἄδικος λαμβάνω . ὅς νῦν θρυλέω ἐν ὅλος ὁ γῆ · διά τίς ἱερεύς σφάζω ἐν ὁ θυσιαστήριον ; Ζεύς τίς παρθένος ἅγιος παραλαμβάνω ; Ζεύς τίς τοιοῦτος καί τηλικοῦτος γίγνομαι ατόπημα ; Ζεύς τίς μή προίστημι ὁ θεός ὁ ἴδιος ; Ἐπεί οὖν ὁ τοιοῦτος πάθος εἰς ἔκστασις φέρω καί λογισμός ἀπορία , ἔοικα φημί · πίνω καί μεθύω καί καλέω ἠρέμα · ἀναμένω ἐγώ ὁ ἀσθένεια καί γυμνόω σύ ὁ ἀλήθεια . πάλιν ὁ σωτήρ ποτήριον προσαγορεύω ὁ πάθος ὁ ἑαυτοῦ ὁ περί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης λέγω · δύναμαι πίνω ὁ ποτήριον οὗτος , ὁ ἐγώ μέλλω πίνω , ἀντί ὁ πάθος ὑφίστημι , ὁ μέλλω ὑφίστημι ; λέγω · ναί .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 20
Ὁ δὲ μακάριος Δαυὶδ σαφῶς ἐδίδαξεν , ὅτι ποτήριον καλεῖ τὸν ὑπὲρ εὐσεβείας ἐπαγόμενον θάνατον · λέγει γάρ · Τί ἀνταποδώσω τῷ κυρίῳ περὶ πάντων , ὧν ἀνταπέδωκέ μοι ; Ὡς εὐγνώμων οἰκέτης , ἰδὼν τὰς παρακλήσεις βρυούσας τὰς εὐεργεσίας , ζητεῖ καὶ αὐτὸς ἀντιδοῦναί τινα μικρὰν εὐγνωμοσύνην καὶ ὥσπερ πένης πλούσιον προσδεχόμενος ἀπορῶν , τί παρασκευάσῃ τῷ πλουσίῳ πρὸς εὐωχίαν , τί τῆς ὑπεροχῆς ἐπάξιον ἐπὶ τραπέζης ἐνέγκῃ , πρὸς ἑαυτὸν ἀπορεῖ πολλάκις καὶ ἑαυτῷ διαλέγεται · πῶς αὐτὸν ἀξίως ὑποδέξομαι , τί ποιήσω , τί προσενέγκω , πῶς τιμήσω , πῶς ἑστιάσω , οὕτως ὁ μακάριος Δαυὶδ ἀπιδὼν εἰς τὴν πτωχείαν τὴν ἀνθρωπίνην καὶ εἰς τὸν πλοῦτον τῆς θείας εὐεργεσίας καὶ ἰδών , ὡς οὐδὲν ἐπάξιον θεῷ παρὰ ἀνθρώπων προσάγεται , λέγει τῇ διαπορητικῇ κεχρημένος φωνῇ · Τί ἀνταποδώσω τῷ κυρίῳ ; Οὐδὲν εὑρίσκω τῆς εὐεργεσίας ἐπάξιον . Τί ἀνταποδώσω ; Τί ποιήσω ; Τίς γένωμαι ; Ποίοις δώροις τὸν εὐεργέτην ἀμείψωμαι ; Ὡς δ’ οὖν πάντων ἠπόρησεν , ἓν εὗρεν , οὐ τῆς τοῦ θεοῦ εὐεργεσίας , ἀλλὰ τῆς αὐτοῦ προθυμίας ἐπάξιον · Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι καὶ τὸ ὄνομα κυρίου ἐπικαλέσομαι . Εἶτα ἐπειδὴ τὸ λεγόμενον ἀσαφὲς ἦν καὶ συνεσκιασμένον , διὰ τῶν ἐπαγομένων ἡρμήνευσε τὸ ποτήριον . Εἰπὼν γὰρ Τό ποτήριον σωτηρίου λήψομαι καὶ τὸ ὄνομα κυρίου ἐπικαλέσομαι , ἐπάγει · Τίμιος ἐναντίων κυρίου ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ δέ μακάριος Δαυίδ σαφής διδάσκω , ὅτι ποτήριον καλέω ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἐπάγω θάνατος · λέγω γάρ · τις ἀνταποδίδωμι ὁ κύριος περί πᾶς , ὅς ἀνταποδίδωμι ἐγώ ; ὡς εὐγνώμων οἰκέτης , ὁράω ὁ παράκλησις βρύω ὁ εὐεργεσία , ζητέω καί αὐτός ἀντιδίδωμι τις μικρός εὐγνωμοσύνη καί ὥσπερ πένης πλούσιος προσδέχομαι ἀπορέω , τίς παρασκευάζω ὁ πλούσιος πρός εὐωχία , τίς ὁ ὑπεροχή ἐπάξιος ἐπί τράπεζα φέρω , πρός ἑαυτοῦ ἀπορέω πολλάκις καί ἑαυτοῦ διαλέγω · πῶς αὐτός ἄξιος ὑποδέχομαι , τίς ποιέω , τίς προσφέρω , πῶς τιμάω , πῶς ἑστιάω , οὕτως ὁ μακάριος Δαυίδ ἀφοράω εἰς ὁ πτωχεία ὁ ἀνθρώπινος καί εἰς ὁ πλοῦτος ὁ θεῖος εὐεργεσία καί ὁράω , ὡς οὐδείς ἐπάξιος θεός παρά ἄνθρωπος προσάγω , λέγω ὁ διαπορητικός χράω φωνή · τις ἀνταποδίδωμι ὁ κύριος ; οὐδείς εὑρίσκω ὁ εὐεργεσία ἐπάξιος . τις ἀνταποδίδωμι ; τις ποιέω ; Τῖς γίγνομαι ; ποῖος δῶρον ὁ εὐεργέτης ἀμείβω ; ὡς δέ οὖν πᾶς ἀπορέω , εἷς εὑρίσκω , οὐ ὁ ὁ θεός εὐεργεσία , ἀλλά ὁ αὐτός προθυμία ἐπάξιος · ποτήριον σωτήριος λαμβάνω καί ὁ ὄνομα κύριος ἐπικαλέω . εἶτα ἐπεί ὁ λέγω ἀσαφής εἰμί καί συσκιάζω , διά ὁ ἐπάγω ἑρμηνεύω ὁ ποτήριον . εἶπον γάρ Τέ ποτήριον σωτήριος λαμβάνω καί ὁ ὄνομα κύριος ἐπικαλέω , ἐπάγω · Τίμιος ἐναντίος κύριος ὁ θάνατος ὁ ὅσιος αὐτός .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 21
Τὸ οὖν πάτερ , εἰ δυνατόν , παρελθέτω ἀπ’ ἐμοῦ τὸ ποτήριον , εἰ δυνατόν , παρέλθοι τὸ πάθος . Ἀλλ’ ἔχεις προαποδεδομένην τῶν ζητουμένων τὴν λύσιν , ὅτι τὸ εἰ δυνατόν τὸ σχῆμα πληροῖ τῆς ἀνθρωπίνης οἰκονομίας . Ὁ γὰρ τοῦτο εἰρηκὼς ἐκ προσώπου τῆς ἀνθρωπότητος , αὐτὸς προείρηκεν ἐκ τῆς κατὰ πάντων αὐθεντούσης θεότητος · Ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν · καὶ δεικνύς , ὡς οὐχ ἡ θεότης παραιτεῖται τὸ πάθος , ἀλλ’ ἡ τῆς σαρκὸς ἀσθένεια , πάλιν φησὶν ὁ αὐτός · Τὸ πνεῦμα πρόθυμον , ἡ δὲ σὰρξ ἀσθενής · καὶ ὅτι οὐκ αὐτὸν ἔβλαπτε τὸ πάθος , ἀλλ’ ἑτέρους ἐσκανδάλιζεν , αὐτὸς ἐγνώρισε τοῖς μαθηταῖς λέγων · Προσεύχεσθε , ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν . Ἄλλως τε κἀκεῖνο τὸ τῆς προσευχῆς παραδίδωσιν ἡμῖν ὡς μὴ πάντα ἀπαιτεῖν παρὰ τοῦ θεοῦ τὰ τῆς προσευχῆς , ἀλλὰ παραχωρεῖν τῇ κρίσει . Ταῦτα πάντα σοφῶς οἰκονομῶν φησιν · Οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω , ἀλλ’ εἴ τι σύ . Ταῦτα αὐτῷ μὲν οὐ πρέπει , σοὶ δὲ ἁρμόζει , ἵνα , ὅταν προσεύχῃ , μὴ ἐκεῖνα αἰτήσῃ , ἃ ἂν αὐτὸς θέλῃς , ἀλλ’ ἵνα παραχωρήσῃς τῇ βουλῇ τοῦ θεοῦ . Λέγε οὖν καὶ σὺ προσευχόμενος κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦ τοῦ ταπεινώσαντος ἑαυτὸν διὰ σέ · πλὴν ὃ θέλεις σύ , κύριε . Τῇ βουλῇ παραχώρει τοῦ θεοῦ · μὴ ἀπαίτει τὰ παρὰ τὴν ἐκείνου γνώμην · Τοῖς γὰρ ἀγαπῶσι τὸν θεὸν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν , καὶ τὸ μὴ κατὰ βούλησιν ἀπαντῶντα καὶ τὰ παρὰ γνώμην ἐκβαίνοντα .
Lemmas: Τέ οὖν πατέρας , εἰμί δυνατός , παρέρχομαι ἀπό ἐγώ ὁ ποτήριον , εἰμί δυνατός , παρέρχομαι ὁ πάθος . ἀλλά ἔχω προαποδίδωμι ὁ ζητάω ὁ λύσις , ὅτι ὁ εἰμί δυνατός ὁ σχῆμα πληρόω ὁ ἀνθρώπινος οἰκονομία . ὁ γάρ οὗτος λέγω ἐκ πρόσωπον ὁ ἀνθρωπότης , αὐτός προλέγω ἐκ ὁ κατά πᾶς αὐθεντέω θεότης · Ἐξουσία ἔχω τίθημι ὁ ψυχή ἐγώ καί ἐξουσία ἔχω πάλιν λαμβάνω αὐτός · καί δείκνυμι , ὡς οὐ ὁ θεότης παραιτέομαι ὁ πάθος , ἀλλά ὁ ὁ σάρξ ἀσθένεια , πάλιν φημί ὁ αὐτός · Τέ πνεῦμα πρόθυμος , ὁ δέ σάρξ ἀσθενής · καί ὅτι οὐ αὐτός βλάπτω ὁ πάθος , ἀλλά ἕτερος σκανδαλίζω , αὐτός γνωρίζω ὁ μαθητής λέγω · προσεύχομαι , ἵνα μή εἰσέρχομαι εἰς πειρασμός . ἄλλως τε ἐͅκεῖνο ὁ ὁ προσευχή παραδίδωμι ἐγώ ὡς μή πᾶς ἀπαιτέω παρά ὁ θεός ὁ ὁ προσευχή , ἀλλά παραχωρέω ὁ κρίσις . οὗτος πᾶς σοφός οἰκονομέω φημί · οὐχ ὡς ἐγώ θέλω , ἀλλά εἰμί τίς σῦς . Ταΰς αὐτός μέν οὐ πρέπω , σύ δέ ἁρμόζω , ἵνα , ὅταν προσεύχομαι , μή ἐκεῖνος αἰτέω , ὅς ἄν αὐτός ἐθέλω , ἀλλά ἵνα παραχωρέω ὁ βουλή ὁ θεός . λέγω οὖν καί σύ προσεύχομαι κατά μίμησις ὁ Χριστός ὁ ταπεινόω ἑαυτοῦ διά σύ · πλήν ὁ θέλω σῦς , κύριος . ὁ βουλή παραχωρέω ὁ θεός · μή ἀπαιτέω ὁ παρά ὁ ἐκεῖνος γνώμη · ὁ γάρ ἀγαπάω ὁ θεός πᾶς συνεργέω εἰς ἀγαθός , καί ὁ μή κατά βούλησις ἀπαντάω καί ὁ παρά γνώμη ἐκβαίνω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 22
Εἰδότες τοίνυν τὸ ποτήριον παρὰ θεοῦ ἐπαγόμενον τοῖς μὲν ἁμαρτάνουσι τιμωρίαν , τῷ δὲ Χριστῷ οὐ τιμωρίας τὸ πάθος , ἀλλ’ οἰκονομίας . Τὸν γὰρ τῶν ἁμαρτωλῶν θάνατον ὑπέμεινεν ὁ ἀναμάρτητος , ἵνα ἐξέληται τὸν κόσμον ἅπαντα τὸν τῇ ἁμαρτίᾳ καταδεδικασμένον . Διὰ τί , ἔφη , ὅλως τὸν θάνατον καλεῖ ποτήριον ; Ὅτι μὲν γὰρ τὸ ποτήριον τιμωρίαν καὶ θάνατον μηνύει , σαφῶς παρέστησεν ἡ μαρτυρία τῶν γραφῶν . Διὰ τί δὲ ὅλως ποτήριον καλεῖ τὸ πάθος ; Οὐδὲν γὰρ ὅμοιον ἔχει ποτήριον πρὸς θάνατον . Ἐπειδὴ τὰ ἐπαγόμενα ἡμῖν , ἀδελφοί , παιδευτήρια φαίνεται ἡμῖν αὐστηρὰ καὶ ἀπότομα καὶ πολλῆς γέμοντα συμφορᾶς , ἀναγκαίως ἡ θεία γραφὴ καλεῖ τὰ πάθη ποτήριον , ἵνα δείξῃ ὅτι ὁ θεὸς οὐχ ὡς ἀπότομος δικαστὴς κολάζει οὐδὲ ὡς ἀφειδὴς ἀναιρεῖ , ἀλλ’ ὡς ἰατρὸς τὰ πάθη θεραπεύει καὶ δίκην πικρᾶς ἀντιδότου προσάγει τοῖς κάμνουσι τὰ παιδευτήρια . Τὸ οὖν σωτήριον τοῦτο τῶν παιδευτηρίων ποτήριον τῇ μὲν γεύσει πικρόν , τῇ δὲ ἁποβάσει κάλλιστόν ἐστιν . Παρίστησιν οὖν ὁ λόγος τὸν ἀγαθὸν θεὸν διὰ τοῦ ποτηρίου παιδευτὴν ἀγαθόν , ὡς πατέρα παιδεύοντα καὶ οὐχ ὡς βασιλέα καταδικάζοντα , οὐχ ὡς ἐχθρὸν τύπτοντα , ἀλλ’ ὡς ἰατρὸν στύφοντα . Καὶ ὥσπερ ἰατρός , ἀδελφοί , ὅταν προσφέρῃ σίδηρον ἢ καυτῆρα τῷ σώματι , οὐ τῷ ἀνθρώπῳ μάχεται , ἀλλὰ πρὸς τὴν νόσον ἀνθίσταται , οὕτω καὶ ὁ θεὸς ἐπάγων τὰς παιδείας οὐ τὸ αὐτοῦ πλάσμα κολάζει , ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν καθαίρει . Μὴ εἶδες ἰατρόν ποτε ἀπὸ θυμοῦ χειρουργοῦντα ; Μὴ εἶδες ἀπὸ θυμοῦ ποτε καυτῆρα ἤ τι τῶν ἄλλων προσάγοντα ; Καίτοι τῷ χειρουργουμένῳ οὐχὶ καὶ ὄψις τῶν ἰατρῶν φοβερά , ἀλλ’ ἡ πρόθεσις τοῦ ἰατρεύοντος ἀγαθή ; Οὐ γὰρ ἐπειδὴ τῷ ἰατρευομένῳ ἡ θεραπεία φοβερά , ὁ ἰατρὸς θυμῷ θεραπεύει .
Lemmas: οἶδα τοίνυν ὁ ποτήριον παρά θεός ἐπάγω ὁ μέν ἁμαρτάνω τιμωρία , ὁ δέ Χριστός οὐ τιμωρία ὁ πάθος , ἀλλά οἰκονομία . ὁ γάρ ὁ ἁμαρτωλός θάνατος ὑπομένω ὁ ἀναμάρτητος , ἵνα ἐξαιρέω ὁ κόσμος ἅπας ὁ ὁ ἁμαρτία καταδικάζω . Ζεύς τίς , φημί , ὅλος ὁ θάνατος καλέω ποτήριον ; ὅτι μέν γάρ ὁ ποτήριον τιμωρία καί θάνατος μηνύω , σαφής παρίστημι ὁ μαρτυρία ὁ γραφεύς . Ζεύς τίς δέ ὅλος ποτήριον καλέω ὁ πάθος ; οὐδείς γάρ ὅμοιος ἔχω ποτήριον πρός θάνατος . Ἐπειδή ὁ ἐπάγω ἐγώ , ἀδελφός , παιδευτήριον φαίνω ἐγώ αὐστηρός καί ἀπότομος καί πολύς γέμω συμφορά , ἀναγκαῖος ὁ θεῖος γραφή καλέω ὁ πάθος ποτήριον , ἵνα δείκνυμι ὅτι ὁ θεός οὐ ὡς ἀπότομος δικαστής κολάζω οὐδέ ὡς ἀφειδής ἀναιρέω , ἀλλά ὡς ἰατρός ὁ πάθος θεραπεύω καί δίκη πικρός ἀντίδοτος προσάγω ὁ κάμνω ὁ παιδευτήριον . ὁ οὖν σωτήριος οὗτος ὁ παιδευτήριον ποτήριον ὁ μέν γεῦσις πικρός , ὁ δέ ἀπόβασις καλός εἰμί . παρίστημι οὖν ὁ λόγος ὁ ἀγαθός θεός διά ὁ ποτήριον παιδευτής ἀγαθός , ὡς πατέρας παιδεύω καί οὐ ὡς βασιλεύς καταδικάζω , οὐ ὡς ἐχθρός τύπτω , ἀλλά ὡς ἰατρός στύφω . καί ὥσπερ ἰατρός , ἀδελφός , ὅταν προσφέρω σίδηρος ἢ καυτήρ ὁ σῶμα , οὐ ὁ ἄνθρωπος μάχομαι , ἀλλά πρός ὁ νόσος ἀνθίστημι , οὕτως καί ὁ θεός ἐπάγω ὁ παιδεία οὐ ὁ αὐτός πλάσμα κολάζω , ἀλλά ὁ ἁμαρτία καθαίρω . μή ὁράω ἰατρός ποτέ ἀπό θυμός χειρουργέω ; μή ὁράω ἀπό θυμός ποτέ καυτήρ ἤ τίς ὁ ἄλλος προσάγω ; καίτοι ὁ χειρουργέω οὐ καί ὄψις ὁ ἰατρός φοβερός , ἀλλά ὁ πρόθεσις ὁ ἰατρεύω ἀγαθός ; οὐ γάρ ἐπεί ὁ ἰατρεύω ὁ θεραπεία φοβερός , ὁ ἰατρός θυμός θεραπεύω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 23
Εἰ δὲ καὶ τῆς ἐπιστήμης τὸ ἐπάγγελμα φοβερόν , καλῶς ἅπασι καὶ θαυμαστῶς ὁ μακάριος Παῦλος παιδείας ὅρον ἐκτιθέμενός φησι · Πᾶσα παιδεία πρὸς μὲν τὸ παρὸν οὐ δοκεῖ χαρᾶς εἶναι , ἀλλὰ λύπης . Ὁ κάμνων ὅταν ἴδῃ τέμνοντα τὸν ἰατρόν , ὡς φοβερὸν καὶ ἐχθρὸν παραιτεῖται πολλάκις . Ὅταν δὲ ἰατρευθῇ , ὅν ποτε βλέπων ἀπεστρέφετο , τότε βλέπων προσκυνεῖ . Ἢ οὐκ ἴσμεν , ἀδελφοί , πῶς πολλάκις ἡ ὑπερβολὴ τῆς νόσου καὶ εἰς ὕβριν προσάγει τῶν ἰατρευόντων τὸν ἰατρευόμενον ; Ὁ δὲ ἰατρὸς συγγινώσκει τῷ χαλεπαίνοντι . Ἡ γὰρ ὕβρις οὐ τῆς γνώμης ἐστίν , ἀλλὰ τοῦ πάθους . Ὅταν μέντοι προέλθῃ τῇ ὑγιείᾳ καλλωπιζόμενος , καὶ μισθὸν δίδωσιν ἐκείνης τῆς ποτε νομισθείσης ἀποτομίας καὶ δίδωσι οὐκ ἀπαιτούμενος , ἀλλ’ ἑαυτὸν ἀπαιτῶν . Οὕτως καὶ ἡμεῖς νῦν μὲν δυσχεραίνομεν ταῖς θλίψεσιν , ὅταν δὲ ἀπαντήσῃ ὁ καρπὸς τῆς θλίψεως , ἐπαινέσομεν τὸν εὐεργέτην καὶ ὑπερθαυμάσομεν λέγοντες καὶ αὐτοὶ μετὰ τοῦ Δαυίδ · Διήλθομεν διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος καὶ ἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀνάψυξιν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ ἐπιστήμη ὁ ἐπάγγελμα φοβερός , καλός ἅπας καί θαυμαστός ὁ μακάριος Παῦλος παιδεία ὅρος ἐκτίθημι φημί · πᾶσα παιδεία πρός μέν ὁ πάρειμι οὐ δοκέω χαρά ἔρχομαι , ἀλλά λύπη . ὁ κάμνω ὅταν εἶδον τέμνω ὁ ἰατρός , ὡς φοβερός καί ἐχθρός παραιτέομαι πολλάκις . ὅταν δέ ἰατρεύω , ὅς ποτέ βλέπω ἀποστρέφω , τότε βλέπω προσκυνέω . ἤ οὐ οἶδα , ἀδελφός , πῶς πολλάκις ὁ ὑπερβολή ὁ νόσος καί εἰς ὕβρις προσάγω ὁ ἰατρεύω ὁ ἰατρεύω ; ὁ δέ ἰατρός συγγιγνώσκω ὁ χαλεπαίνω . ὁ γάρ ὕβρις οὐ ὁ γνώμη εἰμί , ἀλλά ὁ πάθος . ὅταν μέντοι προέρχομαι ὁ ὑγίεια καλλωπίζω , καί μισθός δίδωμι ἐκεῖνος ὁ ποτέ νομίζω ἀποτομία καί δίδωμι οὐ ἀπαιτέω , ἀλλά ἑαυτοῦ ἀπαιτέω . οὕτως καί ἐγώ νῦν μέν δυσχεραίνω ὁ θλῖψις , ὅταν δέ ἀπαντάω ὁ καρπός ὁ θλῖψις , ἐπαινέω ὁ εὐεργέτης καί ὑπερθαυμάζω λέγω καί αὐτός μετά ὁ Δαυίδ · διέρχομαι διά πυρός καί ὕδωρ καί ἐξάγω ἐγώ εἰς ἀνάψυξις .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 24
Καίτοι νῦν τὰς θλίψεις ποτήριον καλεῖ , καὶ ποτήριον οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ’ ἐν χειρὶ κυρίου οἴνου ἀκράτου πλῆρες κεράσματος . Καὶ πάλιν ἐναντίον τὸ ῥῆμα , ὅσον ἀπὸ τῆς λέξεως . Τὸ γὰρ κεκραμένον καὶ ἄκρατον οὐδεμίαν ἔχει πρὸς ἑαυτὸ ὁμοιότητα . Διὰ τι οὖν καὶ ἄκρατον κεκερασμένον τὸ ποτήριον τοῦ θεοῦ ; Διαθήκη καὶ παιδεία ἡ παρ’ αὐτοῦ ἀεὶ τοῖς ἀνθρώποις ἐπαγομένη καὶ ἄκρατός ἐστι καὶ κεκερασμένη · ἄκρατος μὲν καθὸ οὐ κέκραται μετὰ τῆς δικαιοσύνης ἀδικία , καθὸ οὐδὲν παράνομον οὐδὲ ἄδικον ἢ νόθον ἀναμέμικται τῇ παρ’ αὐτοῦ δικαιοκρισίᾳ , ἀλλ’ ἔστιν ὡς ἄκρατον , τουτέστι γυμνὸν καὶ καθαρὸν τὸ τῆς δίκης ὄμμα διειδῆ καὶ λαμπρὰ βλέπον . Διὰ τοῦτο ποτήριον ἐν χειρὶ κυρίου οἴνου ἀκράτου . Οὐ γὰρ κεκέρασται μετὰ τοῦ δικαίου ἀδικία . Οὐκ ἔστιν ἐκεῖ τι τῶν ἐναντίων δυνάμενον νοθεῦσαι τοῦ δικαστοῦ τὴν ἀλήθειαν . Ποτήριόν ἐστιν οἴνου ἀκράτου . Διὰ τί οὖν πλῆρες κεράσματος ; Οὐ δοκεῖ σοι ἐναντίον τὸ ῥῆμα ; Ἀλλὰ συμφωνεῖται ἀληθείᾳ . Ἄκρατον ποτήριον , ὡς πολλάκις ἔφθην εἰπών , τῷ μὴ ἔχειν ἀδικίαν , κεκερασμένον δὲ πάλιν , ἐπειδήπερ κεκέρασται μετὰ τῆς δικαιοσύνης ἡ φιλανθρωπία , ὡσεί τις ἔλεγεν · ἄκρατον εἰς ἐκδικίαν καὶ κεκερασμένον εἰς φιλανθρωπίαν . Καὶ γὰρ παιδεύων ἐλεεῖ καὶ ἐλεῶν παιδεύει .
Lemmas: καίτοι νῦν ὁ θλῖψις ποτήριον καλέω , καί ποτήριον οὐ ἁπλῶς , ἀλλά ἐν χείρ κύριος οἶνος ἄκρατος πλήρης κέρασμα . καί πάλιν ἐναντίος ὁ ῥῆμα , ὅσον ἀπό ὁ λέξις . Τέ γάρ κεράννυμι καί ἄκρατος οὐδείς ἔχω πρός ἑαυτοῦ ὁμοιότης . Ζεύς τίς οὖν καί ἄκρατος κεράννυμι ὁ ποτήριον ὁ θεός ; διαθήκη καί παιδεία ὁ παρά αὐτός ἀεί ὁ ἄνθρωπος ἐπάγω καί ἄκρατος εἰμί καί κερνάω · ἄκρατος μέν καθό οὐ κεράννυμι μετά ὁ δικαιοσύνη ἀδικία , καθό οὐδείς παράνομος οὐδέ ἄδικος ἢ νόθος ἀναμείγνυμι ὁ παρά αὐτός δικαιοκρισία , ἀλλά εἰμί ὡς ἄκρατος , τουτέστι γυμνός καί καθαρός ὁ ὁ δίκη ὄμμα διειδής καί λαμπρός βλέπω . Ζεύς οὗτος ποτήριον ἐν χείρ κύριος οἶνος ἄκρατος . οὐ γάρ κεράννυμι μετά ὁ δίκαιος ἀδικία . οὐ εἰμί ἐκεῖ τίς ὁ ἐναντίος δύναμαι νοθεύω ὁ δικαστής ὁ ἀλήθεια . ποτήριον εἰμί οἶνος ἄκρατος . Ζεύς τίς οὖν πλήρης κέρασμα ; οὐ δοκέω σύ ἐναντίος ὁ ῥῆμα ; ἀλλά συμφωνέω ἀλήθεια . Ἄκρατος ποτήριον , ὡς πολλάκις φθάνω λέγω , ὁ μή ἔχω ἀδικία , κεράννυμι δέ πάλιν , ἐπεί κεράννυμι μετά ὁ δικαιοσύνη ὁ φιλανθρωπία , ὡσεί τις λέγω · ἄκρατος εἰς ἐκδικία καί κεράννυμι εἰς φιλανθρωπία . καί γάρ παιδεύω ἐλεέω καί ἐλεέω παιδεύω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 25
Καὶ ὅρα ξένον ἀληθείας ὅρον . Σημεῖον προνοίας θεοῦ καὶ φιλανθρωπίας ἐστίν , ὅταν παιδεύῃ τοὺς ἁμαρτάνοντας · σημεῖον ὀργῆς καὶ ἀγανακτήσεως , ὅταν μὴ παιδεύῃ τὸν ἁμαρτάνοντα . Τότε φοβήθητι τὸν θεὸν ὡς μισοῦντα καὶ ἀποστρεφόμενον , ὅταν ἁμαρτάνοντα οὐ παιδεύῃ . Ὃν γὰρ ἀγαπᾷ κύριος , παιδεύει , μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱόν , ὃν παραδέχεται . ὃν δὲ ἀποστρέφεται διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς ἁμαρτίας , τοῦτον ἀπαίδευτον καὶ ἀτιμώρητον καταλιμπάνει . Καὶ τίς ὁ τοῦτο παριστῶν λόγος ; Αὐτοῦ λέγοντος ἄκουσον διὰ Ὠσηὲ τοῦ προφήτου · Ἀνθ’ ὧν γάρ φησι παρέβητε τὸν νόμον μου οὐκ ἐπισκέψωμαι ἐπὶ τὰς θυγατέρας ὑμῶν , ὅταν ἐκπορνεύσωσιν , ὡσανεὶ ἔλεγεν · ἐκδίδωμι ὑμᾶς τῇ ἁμαρτίᾳ · οὐ κολάζω τὴν παρανομίαν · οὐκ ἐπέχω τὴν φθοράν · οὐκ ἰατρεύω τὰ ἕλκη τῆς ἁμαρτίας · ἀλλ’ ἐῶ ὑμᾶς ἀποθανεῖν ἐν ταῖς ὑμετέραις κακίαις . Ὁρᾷς πῶς ἀγανακτεῖ καὶ ἀπειλεῖ τὸ μὴ παιδεύειν ; Ὅτε δὲ ἀληθῶς ἀγαπᾷ , οὐ παραιτεῖται παιδεύειν .
Lemmas: καί ὁράω ξένος ἀλήθεια ὅρος . σημεῖον πρόνοια θεός καί φιλανθρωπία εἰμί , ὅταν παιδεύω ὁ ἁμαρτάνω · σημεῖον ὀργή καί ἀγανάκτησις , ὅταν μή παιδεύω ὁ ἁμαρτάνω . τότε φοβέω ὁ θεός ὡς μισέω καί ἀποστρέφω , ὅταν ἁμαρτάνω οὐ παιδεύω . ὅς γάρ ἀγαπάω κύριος , παιδεύω , μαστιγόω δέ πᾶς υἱός , ὅς παραδέχομαι . ὅς δέ ἀποστρέφω διά ὁ ὑπερβολή ὁ ἁμαρτία , οὗτος ἀπαίδευτος καί ἀτιμώρητος καταλείπω . καί τίς ὁ οὗτος παρίστημι λόγος ; αὐτός λέγω ἀκούω διά Ὠσηέ ὁ προφήτης · ἀντί ὅς γάρ φημί παραβαίνω ὁ νόμος ἐγώ οὐ ἐπισκοπέω ἐπί Τά θυγάτηρ σύ , ὅταν ἐκπορνεύω , ὡσανεί λέγω · ἐκδίδωμι σύ ὁ ἁμαρτία · οὐ κολάζω ὁ παρανομία · οὐ ἐπέχω ὁ φθορά · οὐ ἰατρεύω ὁ ἕλκος ὁ ἁμαρτία · ἀλλά ἐάω σύ ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ὑμέτερος κακία . Όρας πῶς ἀγανακτέω καί ἀπειλέω ὁ μή παιδεύω ; ὅτε δέ ἀληθῶς ἀγαπάω , οὐ παραιτέομαι παιδεύω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 26
Δέδεικται τοίνυν , ἀδελφοί , κατὰ δύναμιν τὴν ἡμετέραν , τίς ὁ τρόπος τῆς προσευχῆς καὶ τί βούλεται τὸ Πάτερ , εἰ δυνατόν , παρελθέτω ἀπ’ ἐμοῦ τὸ ποτήριον , ὅτι οὐκ ἦν τῆς θεϊκῆς αὐθεντίας τὰ ῥήματα , ἀλλὰ τῆς ἀνθρωπίνης οἰκονομίας . Σαφῶς γὰρ ὁ κύριος τῇ ἀσθενείᾳ τῆς σαρκὸς ἐπιγράφων τὰ ταπεινὰ τῆς δειλίας καὶ τοῦ φόβου καὶ τῆς ταραχῆς ἔλεγεν · Τὸ πνεῦμα πρόθυμον , ἡ δὲ σὰρξ ἀσθενής . Ὑπομνήσω πολλάκις τοῦ ῥήματος , ἵνα βεβαιώσω τῆς ἀληθείας τὸ νόημα . Εἰ δέ τις τολμᾷ παραγράψασθαι τὸν ἀποδοθέντα τοῦ ζητήματος τούτου λόγον , στήσας πρότερον τὸν ἴδιον ὅρον μαχήσεται τοῖς ἡμετέροις , εἰ χωρεῖ πολεμῆσαι τῷ θείῳ λόγῳ . Μὴ ὡς ἐχθρὸς διαβαλλέτω ἀλλ’ ὡς ὑπὲρ ἀληθείας μαχόμενος προφανῶς ἀγαγέτω . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον . Ἐπὶ δὲ τὸ προκείμενον ἐλθόντες καταπαύσωμεν τὸν λόγον . Οἶμαι γὰρ ἐντελῆ καὶ ἀπηρτισμένον ἀποδεδόσθαι τὸν λόγον τῆς οἰκονομίας καὶ τοῦ ῥήματος · οὐ γὰρ , εἴ τις μετὰ τοσαύτην μαρτυρίαν ἀντιλέγει παρὰ τοῦτο , ἡ ἀλήθεια τέτραπται . Εἰ δέ τις , φησὶν ὁ ἀπόστολος , δοκεῖ φιλόνεικος εἶναι , ἡμεῖς τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν . Ἐμάθομεν γραφαῖς ἕπεσθαι , οὐ διαλεκτικὴν ἀσκεῖσθαι . Ἐγὼ εὔχομαι μετὰ τῶν γραφῶν σολοικίζειν ἢ μετὰ σοῦ πλατονίζειν .
Lemmas: δείκνυμι τοίνυν , ἀδελφός , κατά δύναμις ὁ ἡμέτερος , τίς ὁ τρόπος ὁ προσευχή καί τίς βούλομαι ὁ Πάτερ , εἰμί δυνατός , παρέρχομαι ἀπό ἐγώ ὁ ποτήριον , ὅτι οὐ εἰμί ὁ θεῖος αὐθεντία ὁ ῥῆμα , ἀλλά ὁ ἀνθρώπινος οἰκονομία . σαφής γάρ ὁ κύριος ὁ ἀσθένεια ὁ σάρξ ἐπιγράφω ὁ ταπεινός ὁ δειλία καί ὁ φόβος καί ὁ ταραχή λέγω · Τέ πνεῦμα πρόθυμος , ὁ δέ σάρξ ἀσθενής . ὑπομιμνήσκω πολλάκις ὁ ῥῆμα , ἵνα βεβαιόω ὁ ἀλήθεια ὁ νόημα . εἰμί δέ τις τολμάω παραγράφω ὁ ἀποδίδωμι ὁ ζήτημα οὗτος λόγος , ἵστημι πρότερος ὁ ἴδιος ὅρος μάχομαι ὁ ἡμέτερος , εἰμί χωρέω πολεμέω ὁ θεῖος λόγος . μή ὡς ἐχθρός διαβάλλω ἀλλά ὡς ὑπέρ ἀλήθεια μάχομαι προφανής ἄγω . ἀλλά οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος . ἐπί δέ ὁ πρόκειμαι ἔρχομαι καταπαύω ὁ λόγος . οἴμη γάρ ἐντελής καί ἀπαρτίζω ἀποδίδωμι ὁ λόγος ὁ οἰκονομία καί ὁ ῥῆμα · οὐ γάρ , εἰμί τις μετά τοσοῦτος μαρτυρία ἀντιλέγω παρά οὗτος , ὁ ἀλήθεια τρέπω . εἰμί δέ τις , φημί ὁ ἀπόστολος , δοκέω φιλόνεικος ἔρχομαι , ἐγώ τοιοῦτος συνήθεια οὐ ἔχω . μανθάνω γραφεύς ἕπομαι , οὐ διαλεκτικός ἀσκέω . ἐγώ εὔχομαι μετά ὁ γραφεύς σολοικίζω ἢ μετά σύ πλατωνίζω .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 28
Μίμησαι τὸν Ἀβραὰμ , ὃς περὶ πάντας τοὺς ἐνδεεῖς ἁπλώσας τὰ τῆς φιλοξενίας σπλάγχνα τοῖς ἀπογόνοις τοῖς ἑαυτοῦ κατέλιπεν ἐνέχυρον σωτηρίας . Καὶ ὅρα τὸ θαυμαστόν . Φιλοξενίαν ἀγαπήσας ἠξιώθη καὶ ἀγγέλους θεοῦ δεξιώσασθαι . Ἐδέξατο οὖν διὰ φιλοξενίαν καὶ ἀγγέλους . Καὶ Ἐπεὶ ἄρτον ἀγγέλων ἔφαγεν ἄνθρωπος . Οὕτω προκόπτει φιλοξενία δεξιουμένη ἀνθρώπους , φθάνει καὶ πρὸς δεξίωσιν ἀγγέλων · φθάνει πάλιν εἰς δεξίωσιν θεοῦ . Θεὸς γὰρ ἦν ὑπὸ ἀγγέλων δορυφορούμενος . Ὅθεν καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς , ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ λόγος , τὸν καρπὸν τῆς τῶν φιλοφρόνων τραπέζης ὑποτιθέμενός φησιν · Ὁ ὑμᾶς δεχόμενος ἐμὲ δέχεται . Ἐδέξατο διὰ φιλοξενίαν καὶ ὁ μακάριος Ἀβραὰμ τὸν θεόν .
Lemmas: μιμέομαι ὁ Ἀβραάμ , ὅς περί πᾶς ὁ ἐνδεής ἁπλόω ὁ ὁ φιλοξενία σπλάγχνον ὁ ἀπόγονος ὁ ἑαυτοῦ καταλείπω ἐνέχυρον σωτηρία . καί ὁράω ὁ θαυμαστός . Φιλοξενία ἀγαπάω ἀξιόω καί ἄγγελος θεός δεξιόομαι . δέχομαι οὖν διά φιλοξενία καί ἄγγελος . καί ἐπεί ἄρτος ἄγγελος ἐσθίω ἄνθρωπος . οὕτως προκόπτω φιλοξενία δεξιόομαι ἄνθρωπος , φθάνω καί πρός δεξίωσις ἄγγελος · φθάνω πάλιν εἰς δεξίωσις θεός . θεός γάρ εἰμί ὑπό ἄγγελος δορυφορέω . ὅθεν καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς , ὁ μονογενής ὁ θεός λόγος , ὁ καρπός ὁ ὁ φιλόφρων τράπεζα ὑποτίθημι φημί · ὁ σύ δέχομαι ἐγώ δέχομαι . δέχομαι διά φιλοξενία καί ὁ μακάριος Ἀβραάμ ὁ θεός .
severian-of-gabala.in-illud-pater-transeat-a-me-calix-iste 29
Καὶ ὅρα τὸ θαυμαστόν . Τρεῖς ἑώρα , ἕνα δὲ προσεκύνει · Οὐ γὰρ εἶπε Κύριοι , ἀλλὰ Κύριε . Τρεῖς ἑώρα καὶ ἕνα κύριον ἀνύμνει . Ἀλλ’ οὐκ ἐκεῖνα ἐξετάζειν καιρός , ἀλλὰ τὰ τῆς φιλοξενίας γυμνάζειν . Ἐδέξατο καὶ οὐκ ἀνέπαυσεν . Ξένα μυστήρια τῆς τοῦ θεοῦ φιλανθρωπίας . Ὅρα πῶς ἀποδίδωσιν ὁ φιλάνθρωπος τὰς εὐεργεσίας · Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς . Σὺ τρέφεις τοὺς ἀνθρώπους , ἐγὼ τὴν οὐράνιον τροφὴν δίδωμι τοῖς σοῖς ἀπογόνοις . Παρὰ φύσιν οἱ ἄγγελοι ἀγγέλων τὰ παρ’ ἀνθρώπων ἐσθίουσι , παρὰ φύσιν ἀνθρώπων οἱ ἄνθρωποι τὰ οὐράνια λαμβάνουσιν . Οὔτε ἐκεῖνο τὸ βρῶμα ᾠκοιωμένον τῇ φύσει τῶν ἀγγέλων , οὔτε τοῦτο τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων . Ἀλλὰ ταῦτα νῦν μετὰ ἀκριβείας εἰπεῖν οὐκ ἔχει καιρόν . Σὺ δὲ πόθει τῆς φιλοξενίας τὸν μισθὸν κἀκεῖ ὑπὲρ πλούτων ἀγωνίζου καὶ σαυτῷ τὸν μισθὸν ταμιεύου . Ἔχεις ἄρουραν · σπεῖρον εἰς τὸ τῶν πενήτων γεώργιον . Ἐσκόρπισεν · ἔδωκε τοῖς πένησιν · ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα . Ταῦτα παρ’ ἡμῶν ἀρκούντως εἰρήσθω . Ἡ γὰρ ὑπόμνησις ἐγένετο πάλιν ἡ περὶ τῶν πενήτων εἰς βεβαίωσιν , οὐκ εἰς μάθησιν . Ἱκανὰ τὰ προειρημένα διεγεῖραι τοὺς εὐγνώμονας . Ἀναμνήσωμεν δὲ καὶ τὸν πνευματικὸν πατέρα τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον , καὶ εἴπωμεν πρὸς αὐτὸν εὐκαίρως · Ἐξεγέρθητι ἡ δόξα μου , ἐξεγέρθητι ψαλτήριον καὶ κιθάρα . Χρεία σου τῆς διδασκαλίας καὶ τῶν πατρικῶν σου λόγων εἰς τὸ βραβεῦσαι τοῖς ἡμετέροις λόγοις . Κἂν γὰρ πολὺ τὸ ἄλευρον , ἀλλὰ χρεία τῆς μικρᾶς ζύμης · κἂν πολλὰ τὰ ῥήματα , χρεία τῆς πνευματικῆς βοηθείας , ὥστε συγκροτῆσαι καὶ βεβαιῶσαι τὰ παρ’ ἡμῶν εἰς δόξαν Χριστοῦ , ὅτι αὐτῷ ἐστιν ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: καί ὁράω ὁ θαυμαστός . τρεῖς ὁράω , εἷς δέ προσκυνέω · οὐ γάρ λέγω κύριος , ἀλλά κύριος . τρεῖς ὁράω καί εἷς κύριος ανυμνώ . ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ἐξετάζω καιρός , ἀλλά ὁ ὁ φιλοξενία γυμνάζω . δέχομαι καί οὐ ἀναπαύω . Ξένα μυστήριο ὁ ὁ θεός φιλανθρωπία . Όρα πῶς ἀποδίδωμι ὁ φιλάνθρωπος ὁ εὐεργεσία · Ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω . σύ τρέφω ὁ ἄνθρωπος , ἐγώ ὁ οὐράνιος τροφή δίδωμι ὁ σός ἀπόγονος . παρά φύσις ὁ ἄγγελος ἄγγελος ὁ παρά ἄνθρωπος ἐσθίω , παρά φύσις ἄνθρωπος ὁ ἄνθρωπος ὁ οὐράνιος λαμβάνω . οὔτε ἐκεῖνος ὁ βρῶμα οἰκέω ὁ φύσις ὁ ἄγγελος , οὔτε οὗτος ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος . ἀλλά οὗτος νῦν μετά ἀκρίβεια λέγω οὐ ἔχω καιρός . σύ δέ ποθέω ὁ φιλοξενία ὁ μισθός ἐκεῖ ὑπέρ πλοῦτος ἀγωνίζομαι καί σεαυτοῦ ὁ μισθός ταμιεύω . ἔχω ἄρουρα · σπείρω εἰς ὁ ὁ πένης γεώργιον . σκορπίζω · δίδωμι ὁ πένης · ὁ δικαιοσύνη αὐτός μένω εἰς ὁ αἰών . Ταΰς παρά ἐγώ ἀρκούντως λέγω . ὁ γάρ ὑπόμνησις γίνομαι πάλιν ὁ περί ὁ πένης εἰς βεβαίωσις , οὐ εἰς μάθησις . ἱκανός ὁ προλέγω διεγείρω ὁ εὐγνώμων . ἀναμιμνήσκω δέ καί ὁ πνευματικός πατέρας ὁ ὁ ἐκκλησία διδάσκαλος , καί λέγω πρός αὐτός εὔκαιρος · ἐξεγείρω ὁ δόξα ἐγώ , ἐξεγείρω ψαλτήριον καί κιθάρα . χρέος σύ ὁ διδασκαλία καί ὁ πατρικός σύ λόγος εἰς ὁ βραβεύω ὁ ἡμέτερος λόγος . κἀν γάρ πολύς ὁ ἄλευρον , ἀλλά χρεῖος ὁ μικρός ζύμη · κἀν πολύς ὁ ῥῆμα , χρεῖος ὁ πνευματικός βοήθεια , ὥστε συγκροτέω καί βεβαιόω ὁ παρά ἐγώ εἰς δόξα Χριστός , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .