ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 1.3
Εἰ τοίνυν Σοδομιτῶν χείρους ἐγένοντο οἱ Ἰσραηλῖται , τίνος ἕνεκεν τὰ Σοδομιτῶν οὐχ ὑπέστησαν ; Ἐπειδὴ ᾔδει ὁ θεὸς τοὺς μέλλοντας καρποὺς ἀνακύπτειν ἐξ ἐκείνων · ἀποστόλους , εὐαγγελιστάς , κήρυκας καὶ αὐτὸ τὸ σωτήριον σῶμα ὃ ἔλαβεν ὁ εὐεργέτης . Ἐφείσατο τῆς ῥίζης ἀγνωμοσύνης , ἵνα μὴ ἐκκόψῃ τοὺς καρποὺς τῆς ἀληθείας , ἄδικον εἶναι ἡγούμενος , ὡς δίκαιος , συντεμεῖν τὴν φορὰν τῶν ἀγαθῶν διὰ τὴν ῥίζαν τῶν φαύλων . Διὰ τοῦτο Ἡσαΐας εἰπών · Ἀκούσατε λόγον κυρίου ἄρχοντες Σοδόμων · προσέχετε νόμον θεοῦ ὑμῶν , λαὸς Γομμόρρας , ἵνα ἑρμηνεύσει τὴν αἰτίαν δι’ ἣν τὰ Σοδομιτῶν ποιοῦντες , οὐ τὰ Σοδομιτῶν πάσχουσιν , λέγει · Ἡ γῆ ὑμῶν ἔρημος , αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι . Καί · Εἰ μὴ κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα , ὡς Σόδομα ἂν ἐγενήθημεν καὶ ὡς Γομμόρρα ἂν ὡμοιώθημεν . Εἰ μὴ προσεδοκᾶτο ὁ καρπὸς τῶν ἀποστόλων , εἰ μὴ ἀνέμενεν ὁ θεὸς τὸν καρπὸν τῶν εὐαγγελιστῶν , εἰ μὴ τὸ ἅγιον ἐκεῖνο σπέρμα τὸ προσερχόμενον ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου , ὡς Σόδομα ἂν ἐγενήθημεν . Ὅτι δὲ οὕτως ἐνενοήθη τοῖς ἁγίοις καὶ οὐχ ἡμεῖς τὴν ἔννοιαν βιαζόμεθα , ἄκουε Παύλου · Οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραήλ , οὗτοι Ἰσραήλ · οὐδ’ ὅτι εἰσὶν σπέρμα Ἀβραάμ , πάντες τέκνα θεοῦ , ἀλλὰ νῦν λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος γέγονεν . Τί εἶπεν Ἡσαΐας ; Εἰ μὴ κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα . Τί λέγει ὁ ἀπόστολος ; Λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος γέγονεν , οὐκ ἐξ ἔργων . Εἶτα ἐπάγει · Εἰ μὴ κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα , ὡς Σοδόμα ἂν ἐγενήθημεν .
Lemmas: εἰμί τοίνυν Σοδομίτης χείρων γίνομαι ὁ Ἰσραηλίτης , τίς ἕνεκα ὁ Σοδομίτης οὐ ὑφίστημι ; Ἐπειδή οἶδα ὁ θεός ὁ μέλλω καρπός ἀνακύπτω ἐκ ἐκεῖνος · ἀπόστολος , εὐαγγελιστής , κῆρυξ καί αὐτός ὁ σωτήριος σῶμα ὁ λαμβάνω ὁ εὐεργέτης . φείδομαι ὁ ῥίζα ἀγνωμοσύνη , ἵνα μή ἐκκόπτω ὁ καρπός ὁ ἀλήθεια , ἄδικος ἔρχομαι ἡγέομαι , ὡς δίκαιος , συντέμνω ὁ φορά ὁ ἀγαθός διά ὁ ῥίζα ὁ φαῦλος . Ζεύς οὗτος Ἠσαΐας λέγω · ἀκούω λόγος κύριος ἄρχων Σόδομα · προσέχω νόμος θεός σύ , λαός Γομμόρρας , ἵνα ἑρμηνεύω ὁ αἰτία διά ὅς ὁ Σοδομίτης ποιέω , οὐ ὁ Σοδομίτης πάσχω , λέγω · ὁ γῆ σύ ἐρῆμος , ὁ πόλις σύ πυρίκαυστος . καί · εἰμί μή κύριος Σαβαώθ ἐγκαταλείπω ἐγώ σπέρμα , ὡς Σόδομα ἄν γίγνομαι καί ὡς Γομμόρρα ἄν ὁμοιόω . εἰμί μή προσδοκάω ὁ καρπός ὁ ἀπόστολος , εἰμί μή ἀναμένω ὁ θεός ὁ καρπός ὁ εὐαγγελιστής , εἰμί μή ὁ ἅγιος ἐκεῖνος σπέρμα ὁ προσέρχομαι ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος , ὡς Σόδομα ἄν γίγνομαι . ὅτι δέ οὕτως ἐννοέω ὁ ἅγιος καί οὐ ἐγώ ὁ ἔννοια βιάζω , ἀκούω Παῦλος · οὐ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὗτος Ἰσραήλ · οὐδέ ὅτι εἰμί σπέρμα Ἀβραάμ , πᾶς τέκνον θεός , ἀλλά νῦν λεῖμμα κατά ἐκλογή χάρις γίγνομαι . τις λέγω Ἠσαΐας ; εἰ μή Κύριος Σαβαώθ ἐγκαταλείπω ἐγώ σπέρμα . τις λέγω ὁ ἀπόστολος ; λεῖμμα κατά ἐκλογή χάρις γίγνομαι , οὐ ἐκ ἔργον . εἶτα ἐπάγω · εἰμί μή κύριος Σαβαώθ ἐγκαταλείπω ἐγώ σπέρμα , ὡς Σόδομα ἄν γίγνομαι .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 1.4
Ἀλλ’ εἰς τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν . Διὰ τί ὄφεις καλεῖ τοὺς ὑπηρέτας τῶν κακῶν ; Διὰ τὸν ἀρχαῖον ὄφιν τὸν ἐν παραδείσῳ . Ὥσπερ γὰρ ὁ ἐν παραδείσῳ ὄφις ὄργανον ἐγένετο τῆς τοῦ διαβόλου ἀπάτης , οὕτως νῦν πολλοὶ ὑπηρέται εἰσὶν τοῦ διαβόλου . Οὐκέτι γὰρ χρῄζει ὁ διάβολος δι’ ὄφεως λαλεῖν , ἔχων πολλοὺς ὑπηρέτας . Τότε ἐπειδὴ πρὸς τὸν Ἀδὰμ καὶ τὴν Εὔαν ἐπολέμει , οὐκ ἦν δὲ δι’ ἑτέρου προσώπου ἀπατῆσαι τοὺς μόνους , ἐδανείσατο πρόσωπον ἀλλόφυλον , καὶ οὕτως δι’ ἐκείνων πολλοὺς ἠπάτησεν . Νῦν οὐ χρῄζει ὄφεως . Πολλοὺς γὰρ ἔχει ὄφεις . Πᾶς ὑπηρέτης διαβόλου , πᾶς τεχνίτης κακίας , κἂν ἀνθρώπου λογικοῦ πρόσωπον φέρῃ , οὐδὲν ὄφεως διαφέρει . Ἔστι γὰρ ὄργανον οὗτος τοῦ διαβόλου ὡς ἐκεῖνος . Διὰ τοῦτο ὁ σωτὴρ βουληθεὶς δεῖξαι ὅτι ὁ λαλήσας διὰ τοῦ ὄφεως τότε , αὐτὸς ἐλάλει καὶ ἐν τοῖς Ἰουδαίοις , κατ’ ἐκείνου τοῦ καιροῦ μηχανωμένων τὴν θεομαχίαν , λέγει αὐτοῖς · Ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ διαβόλου ἐστέ , καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν . Ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ’ ἀρχῆς , καὶ ἐν ἀληθείᾳ οὐκ ἕστηκεν , ὅτι ψεύστης ἐστίν · ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς ὑμῶν ἐστε τοῦ διαβόλου καὶ ἃ ἠκούσατε παρ’ αὐτοῦ ταῦτα λαλεῖτε .
Lemmas: ἀλλά εἰς ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι . Ζεύς τίς ὄφις καλέω ὁ ὑπηρέτης ὁ κακός ; Ζεύς ὁ ἀρχαῖος ὄφις ὁ ἐν παράδεισος . ὥσπερ γάρ ὁ ἐν παράδεισος ὄφις ὄργανον γίνομαι ὁ ὁ διάβολος ἀπάτη , οὕτως νῦν πολύς ὑπηρέτης εἰμί ὁ διάβολος . οὐκέτι γάρ χρῄζω ὁ διάβολος διά ὄφις λαλέω , ἔχω πολύς ὑπηρέτης . τότε ἐπεί πρός ὁ Ἀδάμ καί ὁ Εὔα πολεμέω , οὐ εἰμί δέ διά ἕτερος πρόσωπον ἀπατάω ὁ μόνος , δανείζω πρόσωπον ἀλλόφυλος , καί οὕτως διά ἐκεῖνος πολύς ἀπατάω . νῦν οὐ χρῄζω ὄφις . Πολύς γάρ ἔχω ὄφις . πᾶς ὑπηρέτης διάβολος , πᾶς τεχνίτης κακία , κἀν ἄνθρωπος λογικός πρόσωπον φέρω , οὐδείς ὄφις διαφέρω . εἰμί γάρ ὄργανον οὗτος ὁ διάβολος ὡς ἐκεῖνος . Ζεύς οὗτος ὁ σωτήρ βούλομαι δείκνυμι ὅτι ὁ λαλέω διά ὁ ὄφις τότε , αὐτός λαλέω καί ἐν ὁ Ἰουδαῖος , κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός μηχανάομαι ὁ θεομαχία , λέγω αὐτός · σύ ἐκ ὁ πατήρ σύ ὁ διάβολος εἰμί , καί ὁ ἐπιθυμία ὁ πατήρ σύ θέλω ποιέω . ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος εἰμί ἀπό ἀρχή , καί ἐν ἀλήθεια οὐ ἵστημι , ὅτι ψεύστης εἰμί · σύ ἐκ ὁ πατήρ σύ εἰμί ὁ διάβολος καί ὅς ἀκούω παρά αὐτός οὗτος λαλέω .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 1.6
Ἤδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται . Ὣ λόγου μεστοῦ καὶ φόβου καὶ ἀγάπης καὶ παρακλήσεως . Ἤδη φησὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται , οὐκ ἐνεργοῦσα , ἀλλ’ ἀπειλοῦσα . Ὡσεί τις φιλόστοργος πατὴρ ἢ διδάσκαλος τὸ ῥᾴθυμον τῆς παιδικῆς ἡλικίας ἑλκύων , μήτε τύπτει διὰ φειδὼ καὶ πλησίον παρατίθει τὴν ῥάβδον καὶ ἀπειλεῖ , ὡς εἰ μὴ προσέχῃ τοῖς μαθήμασιν , πρὸς τὴν ῥάβδον ἔχεις ταύτην καὶ κατέχει αὐτὴν καὶ ἀργοῦσαν καὶ ἀπειλοῦσαν , οὕτως εἰσάγει τὴν τιμωρίαν τῶν μελλόντων δίκην ἀξίνης ἠκονημένης μέν , οὐχ ἁπτομένης δέ . Ἤδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται · πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται . Οὐκ εἶπεν μὴ ποιῆσαι , ἐπεὶ ἐξεκόπτετο ἡ μετάνοια , ἀλλά · Μὴ ποιοῦν καρπὸν καλόν . Καλῶς προσέθηκεν τὸ Καλόν . Ἔστι γὰρ ἰδεῖν καρποὺς ἄλλους καλοὺς ἀλλ’ οὐ γνησίους . Πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλόν , ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται . Ὥσπερ ὁ μακάριος Ἰωάννης εἰσήγαγε τὴν ἀξίνην , εὐτρεπισμένην μέν , οὐχ ἁπτομένην δέ , οὕτω καὶ ὁ Δαυὶδ τοῖς ἁμαρτάνουσιν λέγει · Ἐὰν μὴ ἐπιστραφῆτε , τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ στιλβώσει . Οὐκ εἶπεν · τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ ἐστίλβωσεν , κατὰ τῶν οἰκέτων ἀμύνεται , πλήξει , φονεύσει . Νῦν στιλβοῦται ἡ ῥομφαία , ὅταν ἴδῃς προφήτην λέγοντα ὅτι Ἐρχεται εἰς κρίσιν κύριος , καὶ ἑρμηνεύοντα τὴν μέλλουσαν τιμωρίαν ὡς ξίφος ἐν ἀκόνῃ τῷ λόγῳ , ἵνα σοὶ παρασκευάσῃ , καὶ διὰ τοῦτο ὑποδείκνυσιν τὸν φόβον ἵνα ἀνοίξῃ ἡμῖν τὴν ὀδὸν τῆς σωτηρίας . Ἐὰν μὴ ἐπιστραφῆτε , τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ στιλβώσει , τὸ τόξον αὐτοῦ ἐνέτεινεν καὶ ἠτοίμασεν αὐτό . Ἤτοίμασε τὸ τόξον , καὶ οὐ βάλλει , ἀλλὰ δείκνυσι σχῆμα πολεμίου καὶ στοργὴν πατρικήν .
Lemmas: ἤδη δέ καί ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ Δένδρος κεῖμαι . ὦ λόγος μεστός καί φόβος καί ἀγάπη καί παράκλησις . ἤδη φημί ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ Δένδρος κεῖμαι , οὐ ἐνεργέω , ἀλλά ἀπειλέω . ὡσεί τις φιλόστοργος πατήρ ἢ διδάσκαλος ὁ ῥᾴθυμος ὁ παιδικός ἡλικία ἕλκω , μήτε τύπτω διά φειδώ καί πλησίος παρατίθημι ὁ ῥάβδος καί ἀπειλέω , ὡς εἰμί μή προσέχω ὁ μάθημα , πρός ὁ ῥάβδος ἔχω οὗτος καί κατέχω αὐτός καί ἀργέω καί απειλώ , οὕτως εἰσάγω ὁ τιμωρία ὁ μέλλω δίκη ἀξίνη ἀκονάω μέν , οὐ ἅπτω δέ . ἤδη δέ καί ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ Δένδρος κεῖμαι · πᾶς οὖν δένδρον μή ποιέω καρπός καλός ἐκκόπτω καί εἰς πῦρ βάλλω . οὐ λέγω μή ποιέω , ἐπεί ἐκκόπτω ὁ μετάνοια , ἀλλά · Μή ποιέω καρπός καλός . καλῶς προστίθημι ὁ Καλός . εἰμί γάρ ὁράω καρπός ἄλλος καλός ἀλλά οὐ γνήσιος . Πᾶν οὖν δένδρον μή ποιέω καρπός καλός , ἐκκόπτω καί εἰς πῦρ βάλλω . ὥσπερ ὁ μακάριος Ἰωάννης εἰσάγω ὁ ἀξίνη , εὐτρεπίζω μέν , οὐ ἅπτω δέ , οὕτως καί ὁ Δαυίδ ὁ ἁμαρτάνω λέγω · ἐάν μή ἐπιστρέφω , ὁ ῥομφαία αὐτός στίλβωσις . οὐ λέγω · ὁ ῥομφαία αὐτός στιλβόω , κατά ὁ οἰκέτης ἀμύνω , πλήσσω , φονεύω . Νῦν στιλβόω ὁ ῥομφαία , ὅταν ἰδέω προφήτης λέγω ὅτι ἔρχομαι εἰς κρίσις κύριος , καί ἑρμηνεύω ὁ μέλλω τιμωρία ὡς ξίφος ἐν ἀκόνη ὁ λόγος , ἵνα σύ παρασκευάζω , καί διά οὗτος ὑποδείκνυμι ὁ φόβος ἵνα ἀνοίγνυμι ἐγώ ὁ ὁδός ὁ σωτηρία . ἐάν μή ἐπιστρέφω , ὁ ῥομφαία αὐτός στίλβωσις , ὁ τόξον αὐτός ἐντείνω καί ἑτοιμάζω αὐτός . ἑτοιμάζω ὁ τόξον , καί οὐ βάλλω , ἀλλά δείκνυμι σχῆμα πολέμιος καί στοργή πατρικός .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 2.2a
Ἀλλ’ ἐπ’ αὐτὴν τὴν θεωρίαν τὴν κατὰ λέξιν ἔλθωμεν . Ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς ἦσαν πάντες ὁμοθυμαδὸν ἐπὶ τὸ αὐτό . Ἦσαν ποῦ ; Ἐν οἴκῳ . Οὐκ ἐν ἀγορᾷ ἐδέξαντο τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἀλλ’ ἐν οἴκῳ . Ἐπάγει γάρ · Καὶ ἐξαίφνης ἐγένετο ἦχος , ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας καὶ ἐπλήρωσεν ὅλον τὸν οἶκον οὗ ἦσαν καθήμενοι . Ὁ δὲ οἶκος ὁποῖος ; Οὐκ ἦν ἐπίπεδος , ἀλλ’ ὑπερῷος . Καὶ πόθεν τοῦτο ; Οὐ γὰρ γέγραπται ὅτε , φησίν , προέπεμψαν τοῦ σωτῆρος τὴν ἀνάληψιν οἱ μαθηταὶ καὶ ὑπέστρεψαν εἰς Ἰερουσαλήμ · Ἀνέβησάν φησιν εἰς τὸ ὑπερῷον , ὅπου ἦσαν καταμένοντες Πέτρος καὶ πᾶς ὁ τῶν ἀποστόλων χορός ; Τοῦτο τὸ ὑπερῷον ἐκεῖνο ἐστί τὸ ἐν εὐαγγελίῳ ἐμφερόμενον , ἐν ᾧ τὸ Πάσχα ἐποίησεν ὁ Χριστός . Λέγουσιν γὰρ οἱ μαθηταὶ τῷ σωτῆρι · Ποῦ θέλεις ἑτοιμάσωμεν σοὶ φάγειν τὸ Πάσχα ; Λέγει ὁ Χριστός · Εἰσέλθετε εἰς τὴν πόλιν καὶ εὐρήσετε ἄνθρωπον κεράμιον ὕδατος βαστάζοντα . Ἀκολουθήσατε ὅπου ἂν εἰσέλθῃ εἰς οἶκον , καὶ εἴπατε αὐτῷ · Ὁ διδάσκαλος λέγει ὅτι ὁ καιρός μου ἐγγύς ἐστιν , ἵνα ποιήσω μετὰ τῶν μαθητῶν μου τὸ πάσχα . Ποῦ ἐστιν ὁ τόπος ὃν ἠτοίμασας ; Καὶ αὐτὸς ὑμῖν δείξει ἀνώγεον μέγα ἐστρωμένον · ἐκεὶ ἐτοιμάσατέ μοι . Ὅρα πῶς φυλάττει τὸν κανόνα τῆς θεότητος καὶ τῆς ἀνθρωπότητος ; Ἐρωτήσατε αὐτὸν ποῦ ὁ τόπος ἐν ᾧ ἐτοιμάζει καὶ δείξει ὑμῖν ἀνώγεον μέγα . Εἰ προλέγεις , τί ἐρωτᾷς ; Ἀλλ’ ἵνα ἡ ἐρώτησις δείξῃ σύμφωνον τῇ προρρήσει τὴν ἀπόκρισιν , καὶ ἐρωτᾶν κελεύει καὶ προλέγει τὸν τόπον , ἵνα καὶ τοῦ ἀνθρώπου δείξῃ τὴν ὄψιν καὶ τοῦ θεοῦ τὴν πρόγνωσιν .
Lemmas: ἀλλά ἐπί αὐτός ὁ θεωρία ὁ κατά λέξις ἔρχομαι . ἐν ὁ συμπληρόω ὁ ἡμέρα ὁ πεντηκοστή ἥδω πᾶς ὁμοθυμαδόν ἐπί ὁ αὐτός . εἰμί ποῦ ; ἐν οἶκος . οὐ ἐν ἀγορά δέχομαι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἀλλά ἐν οἶκος . ἐπάγω γάρ · καί ἐξαίφνης γίνομαι ἦχος , ὥσπερ φέρω πνοή βίαιος καί πληρόω ὅλος ὁ οἶκος οὗ ἥδω κάθημαι . ὁ δέ οἶκος ὁποῖος ; οὐ εἰμί ἐπίπεδος , ἀλλά ὑπερῷος . καί πόθεν οὗτος ; οὐ γάρ γράφω ὅτε , φημί , προπέμπω ὁ σωτήρ ὁ ἀνάληψις ὁ μαθητής καί ὑποστρέφω εἰς Ἱερουσαλήμ · ἀναβαίνω φημί εἰς ὁ ὑπερῷον , ὅπου ἥδω καταμένω Πέτρος καί πᾶς ὁ ὁ ἀπόστολος χορός ; οὗτος ὁ ὑπερῷον ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἐν Εὐαγγέλιος ἐμφέρω , ἐν ὅς ὁ Πάσχα ποιέω ὁ Χριστός . λέγω γάρ ὁ μαθητής ὁ σωτήρ · ποῦ θέλω ἑτοιμάζω σύ ἐσθίω ὁ Πάσχα ; λέγος ὁ Χριστός · εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις καί εὑρίσκω ἄνθρωπος κεράμιον ὕδωρ βαστάζω . ἀκολουθέω ὅπου ἄν εἰσέρχομαι εἰς οἶκος , καί λέγω αὐτός · ὁ διδάσκαλος λέγω ὅτι ὁ καιρός ἐγώ ἐγγύς εἰμί , ἵνα ποιέω μετά ὁ μαθητής ἐγώ ὁ πάσχα . ποῦ εἰμί ὁ τόπος ὅς ἑτοιμάζω ; καί αὐτός σύ δείκνυμι ἀνοίγω μέγας στόρνυμι · ἐπεί ἑτοιμάζω ἐγώ . Όρα πῶς φυλάσσω ὁ κανών ὁ θεότης καί ὁ ἀνθρωπότης ; ἐρωτάω αὐτός ποῦ ὁ τόπος ἐν ὅς ἑτοιμάζω καί δείκνυμι σύ ἀνοίγω μέγας . εἰμί προλέγω , τίς ἐρωτάω ; ἀλλά ἵνα ὁ ἐρώτησις δείκνυμι σύμφωνος ὁ πρόρρησις ὁ ἀπόκρισις , καί ἐρωτάω κελεύω καί προλέγω ὁ τόπος , ἵνα καί ὁ ἄνθρωπος δείκνυμι ὁ ὄψις καί ὁ θεός ὁ πρόγνωσις .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 2.2e
Τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐπιφοιτήσαντος , προεχειρίσθησαν ἀπόστολοι τῆς οἰκουμένης . Καὶ τοῦτο ἀρχὰς ἔχοντος τοῦ κηρύγματος καὶ μηδέπω τῶν ἀποστόλων βουλομένων προελθεῖν εἰς τὸ κήρυγμα τῶν ἐθνῶν , ἀλλὰ φιλοχωρούντων καὶ τοῖς πατρῴοις ἔθεσιν ἐμμενόντων , οἰκονομεῖ ὁ θεὸς δι’ ἀλλογενῶν κηρυχθῆναι τὸν λόγον ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς Συρίας . Ἦσαν γάρ τινες Σύροι καὶ Κυρηναῖοι , ἐξελθόντες ἀπὸ τοῦ ὑπερῴου . Καὶ ἐλάλουν τὸν λόγον καὶ προέλαβον τοὺς ἀποστόλους . Αἰδεσθῆναι ἡμῶν τὸ ἐπίταγμα καὶ ἄλλοι προλαμβάνουσιν . Ἤλεγξεν ἡμῶν τὸν οἶκτον ἡ τοῦ θεοῦ δύναμις . Διὰ τοῦτο μαθόντες οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ πρεσβύτεροι ὅτι δέδεκται ἡ Ἀντιόχεια τὸν λόγον ἀπέστειλαν Βαρνάβαν καὶ Παῦλον εἰς τὰ ἔθνη τὰ πιστεύσαντα . Ἦλθον εἰς Ἀντιόχειαν . Ἔμελλον κηρύξαντες ὑποστρέφειν πάλιν εἰς Ἱερουσαλήμ . Ὥσπερ πῶλος μηδέπω δεδιδαγμένος ὀδοῦ μῆκος συνεχῶς ἐπὶ τὴν φάτνην στρέφεται , οὕτω κἀκεῖνοι τοῖς ἀρχαίοις ἔθεσιν ἐγχρονίζοντες ἔφευγον τὴν ἐπὶ τὰ ἔθνη ὀδοιπορίαν . Ὡς δὲ εἶδε τὸ πνεῦμα ὅτι ἐκ προαιρέσεως οὐ τολμῶσιν , ἀλλ’ ὄκνῳ κατέχονται καὶ συνηθείᾳ δουλεύουσιν , ὡς ἔμελλον ὑποστρέφειν εἰς Ἱερουσαλὴμ οἱ περὶ τὸν Παῦλον , εἶπεν τὸ πνεῦμα νηστευόντων αὐτῶν · Ἀφορίσατε δὴ μοὶ τὸν Βαρνάβαν καὶ τὸν Παῦλον εἰς τὸ ἔργον ὃ προσκέκλημαι αὐτούς . Οὐκ εἶπεν · ὃ ἐκέλευσεν προσκαλέσασθαι , ἀλλ’ ὃ προσκέκλημαι . Καὶ ὁ ἑρμηνευτὴς ἐπάγει · Οἱ μὲν οὖν ἐκπεμφθέντες ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος κατῆλθον εἰς Ἀντιόχειαν .
Lemmas: Τοῦ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφοιτάω , προχειρίζω ἀπόστολος ὁ οἰκουμένη . καί οὗτος ἀρχή ἔχω ὁ κήρυγμα καί μηδέπω ὁ ἀπόστολος βούλομαι προέρχομαι εἰς ὁ κήρυγμα ὁ ἔθνος , ἀλλά φιλοχωρέω καί ὁ πατρῷος ἔθος ἐμμένω , οἰκονομέω ὁ θεός διά ἀλλογενής κηρύσσω ὁ λόγος ἐν Ἀντιόχεια ὁ Συρία . ἥδω γάρ τις Σύρος καί Κυρηναῖος , ἐξέρχομαι ἀπό ὁ ὑπερῷον . καί λαλέω ὁ λόγος καί προλαμβάνω ὁ ἀπόστολος . αἰδέομαι ἐγώ ὁ ἐπίταγμα καί ἄλλος προλαμβάνω . ἐλέγχω ἐγώ ὁ οἶκτος ὁ ὁ θεός δύναμις . Ζεύς οὗτος μανθάνω ὁ ἀπόστολος καί ὁ πρέσβυς ὅτι δέχομαι ὁ Ἀντιόχεια ὁ λόγος ἀποστέλλω Βαρναβᾶς καί Παῦλος εἰς ὁ ἔθνος ὁ πιστεύω . ἔρχομαι εἰς Ἀντιόχεια . Μέλλω κηρύσσω ὑποστρέφω πάλιν εἰς Ἱερουσαλήμ . ὥσπερ πῶλος μηδέπω διδάσκω οὐδός μῆκος συνεχής ἐπί ὁ φάτνη στρέφω , οὕτως ἐκεῖνος ὁ ἀρχαῖος ἔθος ἐγχρονίζω φεύγω ὁ ἐπί ὁ ἔθνος ὁδοιπορία . ὡς δέ ὁράω ὁ πνεῦμα ὅτι ἐκ προαίρεσις οὐ τολμάω , ἀλλά ὄκνος κατέχω καί συνήθεια δουλεύω , ὡς μέλλω ὑποστρέφω εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ περί ὁ Παῦλος , λέγω ὁ πνεῦμα νηστεύω αὐτός · ἀφορίζω δή ἐγώ ὁ Βαρναβᾶς καί ὁ Παῦλος εἰς ὁ ἔργον ὁ προσκαλέω αὐτός . οὐ λέγω · ὁ κελεύω προσκαλέω , ἀλλά ὁ προσκαλέω . καί ὁ ἑρμηνευτής ἐπάγω · ὁ μέν οὖν ἐκπέμπω ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα κατέρχομαι εἰς Ἀντιόχεια .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 2.2f
Ταῦτά μοι εἴρηται διὰ τὸ τὰς γλώσσας ἐπὶ τῶν κεφαλῶν φανῆναι , ἵνα δειχθῇ τὸ τῆς χειροτονίας σχῆμα . Πῶς ὑπὲρ κεφαλῆς τίθεται ἡ χειροτονία ; Διὰ τὴν τῶν ἀναγκαίων καὶ ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀκολουθίαν . Ὅρα γὰρ ὅτι ἐντεῦθεν καὶ ἕως νῦν ἐκράτησε τὸ πρᾶγμα . Ἐπειδὴ γὰρ ἀόρατος ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος διδασκαλία , ὁ νόμος εὕρετο τοῦ εὐαγγελίου . Ἐπιτίθεται τῇ κεφαλῇ τοῦ μέλλοντος χειροτονῆσθαι ἀρχιερέως τὸ εὐαγγέλιον . Καὶ ὅταν ἐπιτεθῇ , οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἰδεῖν ἡ γλῶσσαν πυρὸς ἐπικειμένην τῇ κεφαλῇ · γλῶσσα , διὰ τὸ κήρυγμα · πυρός , διὰ τὸν λέγοντα · Πῦρ ἦλθον βαλεῖν εἰς τὸν κόσμον , καὶ τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη ; Ἐκάθισεν ἐφ’ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν . Οὐκ εἶπεν · ἱδρύσθη , οὐκ εἶπεν κατήντησεν , ἀλλ’ ἐκάθισεν , ἵνα δείξῃ ὅτι πᾶς ἀνὴρ δουλεύων θεῷ καὶ δεχόμενος λειτουργίαν θρόνος ἐστὶ θεοῦ . Οὐκ εἶπεν · ἐπεπόλευσεν ἑκάστῳ , ἀλλ’ ἐκάθισεν ἐπάνω . Καὶ ἦν ἡ Πέτρου κεφαλὴ θρόνος τοῦ ἁγίου πνεύματος μετὰ καὶ Ἀνδρέου καὶ ἑκάστου αὐτῶν ὁμοίως . Πρόσεχε , παρακαλῶ . Ὥσπερ εἰσὶν θρόνοι θεοῦ καὶ θρόνοι σοφίας , οὕτως εἰσὶν καὶ θρόνοι ἀνομίας . Ὅθεν καὶ ὁ Δαυίδ · Μὴ συμπροσέσται σοὶ θρόνος ἀνομίας ; Ἐκάθισέν φησιν ἐπὶ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν . Ἦν ἰδεῖν ἐπικαθήμενον αὐτοῖς πῦρ καὶ ἐννοῆσαι φύσιν , ὄψει μὲν ἕτερα δεικνύουσαν , τῇ δὲ ἐνεργείᾳ ἄλλα παριστῶσαν . Καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες πνεύματος ἁγίου . Ἐδείχθη πρῶτον ὅτι ἐκάθισεν μὲν ἐπὶ τῇ κεφαλῇ , ἀπὸ δὲ τῆς κεφαλῆς ἐπληρώθη ὅλος ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: ταῦτα ἐγώ λέγω διά ὁ ὁ γλῶσσα ἐπί ὁ κεφαλή φαίνω , ἵνα δείκνυμι ὁ ὁ χειροτονία σχῆμα . Πῶς ὑπέρ κεφαλή τίθημι ὁ χειροτονία ; Ζεύς ὁ ὁ ἀναγκαῖος καί ἐκκλησιαστικός πρᾶγμα ἀκολουθία . Όρα γάρ ὅτι ἐντεῦθεν καί ἠώς νῦν κρατέω ὁ πρᾶγμα . Ἐπειδή γάρ ἀόρατος ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα διδασκαλία , ὁ νόμος εὑρίσκω ὁ Εὐαγγέλιος . ἐπιτίθημι ὁ κεφαλή ὁ μέλλω χειροτονέω ἀρχιερεύς ὁ Εὐαγγέλιος . καί ὅταν ἐπιτίθημι , οὐδείς ἄλλος εἰμί ὁράω ὁ γλῶσσα πυρός ἐπίκειμαι ὁ κεφαλή · γλῶσσα , διά ὁ κήρυγμα · πῦρ , διά ὁ λέγω · πῦρ ἔρχομαι βάλλω εἰς ὁ κόσμος , καί τίς θέλω εἰμί ἤδη ἀνάπτω ; καθίζω ἐπί εἷς ἕκαστος αὐτός . οὐ λέγω · ἱδρύω , οὐ λέγω καταντάω , ἀλλά καθίζω , ἵνα δείκνυμι ὅτι πᾶς ἀνήρ δουλεύω θεός καί δέχομαι λειτουργία θρόνος εἰμί θεός . οὐ λέγω · πολεύω ἕκαστος , ἀλλά καθίζω ἐπάνω . καί εἰμί ὁ Πέτρος κεφαλή θρόνος ὁ ἅγιος πνεῦμα μετά καί Ἀνδρέας καί ἕκαστος αὐτός ὅμοιος . προσέχω , παρακαλέω . ὥσπερ εἰμί θρόνος θεός καί θρόνος σοφία , οὕτως εἰμί καί θρόνος ἀνομία . ὅθεν καί ὁ Δαυίδ · μή συμπρόσειμι σύ θρόνος ἀνομία ; καθίζω φημί ἐπί εἷς ἕκαστος αὐτός . Ἦς ὁράω ἐπικάθημαι αὐτός πῦρ καί ἐννοέω φύσις , ὄψις μέν ἕτερος δείκνυμι , ὁ δέ ἐνέργεια ἄλλος παρίστημι . καί πίμπλημι ἅπας πνεῦμα ἅγιος . δείκνυμι πρῶτος ὅτι καθίζω μέν ἐπί ὁ κεφαλή , ἀπό δέ ὁ κεφαλή πληρόω ὅλος ὁ ἄνθρωπος .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 2.3c
Καὶ ἐσκορπίζοντο οἱ κήρυκες ὡς ἀστραπαὶ ἀθρόον πηδῶσαι , καθὼς εἴρηται περὶ αὐτῶν διὰ τῆς προφητικῆς γλώσσης · Ἔφαναν αἱ ἀστραπαί σου τῇ οἰκουμένῃ , εἶδεν καὶ ἐσαλεύθη ἡ γῆ . Καὶ μὴν ἀστραπὴ οὐ σαλεύει γῆν , ἀλλὰ σεισμός . Ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ κήρυγμα τῶν ἀποστόλων ἐσάλευσε τὰ ἔθνη ὡς πρὸς καινοτομίαν ἀγανακτοῦντα εἶδεν καὶ ἐσαλεύθη ἡ γῆ . Καὶ πῶς ἐσαλεύετο ; Ὅτε εἰσῆλθεν Παῦλος εἰς Μακεδονίαν , ἐσαλεύθη ἡ γῆ . Ἤρξαντο γὰρ οἱ Ἕλληνες λέγειν · Οἱ τὴν οἰκουμένην ἀναστάντες , οὗτοι καὶ ἐνθάδε πάρεισιν . Ταῦτα δὲ τύπος ἡμῖν ἐγένετο , ἵνα μηδέποτε ἀκούων ὕβρεως λόγον λυπηθῇς . Οὐδὲν γὰρ λέγεται ξένον , οἱ οἰκοφθόροι , οἱ Χριστιανοί , οἱ ἀνασεισταί . Ταῦτα περὶ τῶν φωστήρων ἐκείνων ἐλέχθη . Οἱ ἀναστοῦντες τὴν οἰκουμένην , οὗτοι καὶ ἐνθάδε πάρεισιν . Δὸς ἡπλωμένον πεδίον καὶ ἀπόλυσον τοῦ ἵππου τὸν δρόμον καὶ οὔτε πηλὸν ἐργάζεται οὔτε θόρυβον , ἀλλ’ ὁμαλῶς διανύει τὸν δρόμον . Τρῶσον τὸ ὕδωρ καὶ ποιεῖ ὄλισθον καὶ τέλματα · καὶ ἀνάγκῃ , ἐπειδὴ τὰ ἑστηκότα οὐ σαλεύεται . Οὗτω πᾶσα ψυχὴ ἔνθολος οὖσα καὶ ἄστατος μὴ δεχομένη τῶν ἀποστόλων τὰς ἐπιβάσεις . Καὶ τοῦτο βοᾷ ὁ προφήτης · Ἐπεβίβασας τοὺς ἵππους σου εἰς θάλασσαν , ταράσσοντας ὕδατα πολλά . Ἀλλ’ ἵνα δείξῃ ὅτι οὐ μόνην ταραχὴν ἐργάζονται οἱ ἵπποι οἱ βασιλικοί , ἀλλὰ καὶ σωτηρίαν , λέγει · Ἐπεβίβασας εἰς θάλασσα τοὺς ἵππους σου καὶ ἡ ἱππασία σου σωτηρία .
Lemmas: καί σκορπίζω ὁ κῆρυξ ὡς ἀστραπή ἀθρόος πηδάω , καθώς λέγω περί αὐτός διά ὁ προφητικός γλῶσσα · φαίνω ὁ ἀστραπή σύ ὁ οἰκουμένη , ὁράω καί σαλεύω ὁ γῆ . καί μήν ἀστραπή οὐ σαλεύω γῆ , ἀλλά σεισμός . ἀλλά ἐπεί ὁ κήρυγμα ὁ ἀπόστολος σαλεύω ὁ ἔθνος ὡς πρός καινοτομία ἀγανακτέω ὁράω καί σαλεύω ὁ γῆ . καί πῶς σαλεύω ; ὅτε εἰσέρχομαι Παῦλος εἰς Μακεδονία , σαλεύω ὁ γῆ . ἄρχω γάρ ὁ Ἕλλην λέγω · ὁ ὁ οἰκουμένη ἀνίστημι , οὗτος καί ἐνθάδε πάρειμι . οὗτος δέ τύπος ἐγώ γίνομαι , ἵνα μηδέποτε ἀκούω ὕβρις λόγος λυπέω . οὐδείς γάρ λέγω ξένος , ὁ οἰκοφθόρος , ὁ Χριστιανός , ὁ ἀνασείω . Ταΰς περί ὁ φωστήρ ἐκεῖνος λέγω . ὁ ἀνίστημι ὁ οἰκουμένη , οὗτος καί ἐνθάδε πάρειμι . δός ἁπλόω πεδίον καί ἀπολύω ὁ ἵππος ὁ δρόμος καί οὔτε πηλός ἐργάζομαι οὔτε θόρυβος , ἀλλά ὁμαλής διανύω ὁ δρόμος . τιτρώσκω ὁ ὕδωρ καί ποιέω ὄλισθος καί τέλμα · καί ἀνάγκη , ἐπεί ὁ ἵστημι οὐ σαλεύω . οὗτος πᾶς ψυχή ἔνθολος εἰμί καί ἄστατος μή δέχομαι ὁ ἀπόστολος ὁ ἐπίβασις . καί οὗτος βοάω ὁ προφήτης · ἐπιβιβάζω ὁ ἵππος σύ εἰς θάλασσα , ταράσσω ὕδωρ πολύς . ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὅτι οὐ μόνος ταραχή ἐργάζομαι ὁ ἵππος ὁ βασιλικός , ἀλλά καί σωτηρία , λέγω · ἐπιβιβάζω εἰς θάλασσα ὁ ἵππος σύ καί ὁ ἱππασία σύ σωτηρία .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 3.1
Οὐ γὰρ ὡς ὑμεῖς φησιν ὑπολαμβάνετε οὕτοι μεθύουσιν , ἀλλὰ τοῦτο ἐστὶν τὸ γεγραμμένον ἐν τῷ προφήτῃ Ἰωήλ . Ὁρᾷς ὅτι τὰς ἀπορίας ἄλλο οὐ δύναται λύειν εἰ μὴ μαρτυρία προφητική . Τοῦτο δὲ λέγω , ἵνα ὅτε κινεῖ αἱρετικὸς πρὸς ὀρθόδοξον καὶ ἀνακύπτει τι τῶν ἀπόρων ζητημάτων , μὴ καταφύγῃς ἐπὶ τοὺς λογισμούς . Ἐνθυμήσεις γὰρ λογισμῶν καὶ λέγονται καὶ ἀνατρέπονται καὶ συνίστανται καὶ ἀποσυνίστανται . Θεοῦ δὲ φωνὴν τίς λύει ; Λογισμὸς λύεται · γραφὴ οὐ λύεται . Ἄκουε κυρίου · Οὐ γέγραπται ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν · Ἐγὼ εἶπον θεοὶ ἔστε καὶ υἱοὶ ὑψίστου πάντες . . Καὶ ἐπάγει · Εἰ οὖν ἐκείνους ἐκάλεσε θεοὺς πρὸς οὓς ἐγένετο ὁ λόγος τοῦ θεοῦ , καὶ οὐ δύναται ἡ γραφὴ λυθῆναι .
Lemmas: οὐ γάρ ὡς σύ φημί ὑπολαμβάνω οὕτος μεθύω , ἀλλά οὗτος εἰμί ὁ γράφω ἐν ὁ προφήτης Ἰωήλ . Όρας ὅτι ὁ ἀπορία ἄλλος οὐ δύναμαι λύω εἰμί μή μαρτυρία προφητικός . οὗτος δέ λέγω , ἵνα ὅτε κινέω αἱρετικός πρός ὀρθόδοξος καί ἀνακύπτω τίς ὁ ἄπορος ζήτημα , μή καταφεύγω ἐπί ὁ λογισμός . ἐνθύμησις γάρ λογισμός καί λέγω καί ἀνατρέπω καί συνίστημι καί ἀποσυνίστημι . θεός δέ φωνή τίς λύω ; Λογισμός λύω · γραφή οὐ λύω . Ἄκουος κύριος · οὐ γράφω ἐν ὁ νόμος σύ · ἐγώ λέγω θεός ἔστε καί υἱός ὕψιστος πᾶς . . καί ἐπάγω · εἰμί οὖν ἐκεῖνος καλέω θεός πρός ὅς γίνομαι ὁ λόγος ὁ θεός , καί οὐ δύναμαι ὁ γραφή λύω .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 3.2
Ἀπορούντων ἐκείνων λέγει ὁ Πέτρος · Τοῦτο ἐστὶ τὸ εἰρημένον διὰ τοῦ προφήτου Ἰωήλ . Τί ἐστι Ἰωήλ ; Κυρίου θεοῦ . ὅτι ἔσται φησὶν ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις , λέγει ὁ θεός · ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα . Οὐκ εἶπεν · ἐκχεῶ τὸ πνεῦμα μου , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου . Τὸ πνεῦμα ἐκχεῖται ; Οὐδαμῶς , ἀλλ’ ἡ δωρεὰ τοῦ πνεύματος . Ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα , καὶ προφητεύσουσιν οἱ υἱοὶ ὑμῶν καὶ αἱ θυγατέρες ὑμῶν · καὶ οἱ νεανίσκοι ὑμῶν ὁράσεις ὄψονται , καὶ οἱ πρεσβύτεροι ὑμῶν ἐνύπνια ἐνυπνιασθήσονται . Ὅρα πῶς διάφορος ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἀποκάλυψις . Ὁ μὲν προφητεύει , ἔχων τοῦ πνεύματος τὴν χάριν . Ἄλλος ἀτονῶν πρὸς τὸ ὑπηρετήσασθαι τοιούτῳ πράγματι , λαμβάνει τὸ τῶν ὁράσεων . Ὡς εἶδεν ἕκτῃ ὤρᾳ τὴν σινδόνα ὁ Πέτρος , ὡς ὁ Κορνήλιος ἐνάτῃ ὤρᾳ εἶδεν τὸν ἄγγελον . Ἐκεῖνο , τὸ ἐν τῇ καρδίᾳ , οὐ λέγεται ὅραμα , ἀλλ’ ὅρασις . Ἄλλως βλέπει τις ὅρασιν , ὥς φησιν · Ὁρὼν βάδιζε , ἄλλως δὲ ὁ τῇ ὄψει μόνον ὁρῶν τὸ θεώρημα . Ἄλλος ὁ τὸ ἐνύπνιον τῇ φαντασίᾳ παιδεύεται . Ἔστι τὸ μὲν πρῶτον προφητεία , τὸ δὲ δεύτερον ὅρασις , τὸ δὲ τρίτον ἐνύπνιον . Οἱ πρεσβύτεροι ἐνύπνια ἔβλεπον , ἐπειδὴ τὸ γῆρας ἀτονὸν πρὸς ὑπηρεσίαν . Εἰ καὶ οὐ δύναται ὑπηρετῆσθαι , ἀλλὰ διὰ τὴν ἀρετὴν μὴ ὑβριζέσθω .
Lemmas: ἀφοράω ἐκεῖνος λέγω ὁ Πέτρος · Τοῦτης εἰμί ὁ λέγω διά ὁ προφήτης Ἰωήλ . τις εἰμί Ἰωήλ ; κύριος θεός . ὅτι εἰμί φημί ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα , λέγω ὁ θεός · ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρκα . οὐ λέγω · ἐκχέω ὁ πνεῦμα ἐγώ , ἀλλά ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ . Τέ πνεῦμα ἐκχέω ; Οὐδαμῶς , ἀλλά ὁ δωρεά ὁ πνεῦμα . ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρκα , καί προφητεύω ὁ υἱός σύ καί ὁ θυγάτηρ σύ · καί ὁ νεανίσκος σύ ὅρασις ὁράω , καί ὁ πρέσβυς σύ ἐνύπνιον ἐνυπνιάζομαι . Όρα πῶς διάφορος ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀποκάλυψις . ὁ μέν προφητεύω , ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ χάρις . ἄλλος ἀτονέω πρός ὁ ὑπηρετέω τοιοῦτος πρᾶγμα , λαμβάνω ὁ ὁ ὅρασις . ὡς ὁράω ἕκτος ὤρα ὁ σινδών ὁ Πέτρος , ὡς ὁ Κορνήλιος ἔνατος ὤρα ὁράω ὁ ἄγγελος . ἐκεῖνος , ὁ ἐν ὁ καρδία , οὐ λέγω ὅραμα , ἀλλά ὅρασις . ἄλλος βλέπω τις ὅρασις , ὅς φημί · ὁράω βαδίζω , ἄλλως δέ ὁ ὁ ὄψις μόνος ὁράω ὁ θεώρημα . ἄλλος ὁ ὁ ἐνύπνιον ὁ φαντασία παιδεύω . εἰμί ὁ μέν πρῶτος προφητεία , ὁ δέ δεύτερος ὅρασις , ὁ δέ τρίτος ἐνύπνιον . ὁ πρέσβυς ἐνύπνιον βλέπω , ἐπεί ὁ γῆρας ἄτονος πρός ὑπηρεσία . εἰμί καί οὐ δύναμαι ὑπηρετέω , ἀλλά διά ὁ ἀρετή μή ὑβρίζω .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 3.3
Καί γε ἐπὶ τοὺς δούλους μου ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου φησὶν καὶ προφητεύσουσιν , καὶ δώσω σημεῖα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐν τῇ γῇ κάτω · αἷμα καὶ πῦρ . Εἴρηται καὶ πρώην ὅτε τὸν περὶ τοῦ σταυροῦ ἀνελάβομεν λόγον καὶ τὸ ἅγιον πάθος , καθὼς οἷόν τε ἦν , ἀνεπτύξαμεν τῇ θεωρίᾳ , ὅτι ἐδόθη δύο ξένα · αἷμα καὶ πῦρ . Πῦρ , ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐπιφοίτησις · αἷμα , ἡ ἐκ τῆς πλευρᾶς προελθοῦσα χάρις . Ἀδύνατον γὰρ ἀπὸ νεκροῦ σώματος προελθεῖν αἷμα . Πήγνυται γὰρ . Διὰ τοῦτο καὶ ἐν σημείοις αὐτὸ τίθησιν ὁ θεός . Δώσω σημεῖα ἐν τῶν οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐν τῇ γῇ κάτω · αἷμα καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα καπνοῦ . Ὁ ἥλιος μεταστραφήσεται εἰς σκότος καὶ ἡ σελήνη εἰς αἷμα . Πολλοὶ ἐνόμισαν ὅτι αἷμα περὶ τῆς σελήνης εἶπε καὶ οὐ περὶ τῆς πλευρᾶς . Αἷμα δὲ λέγει ὃ ἐξέχεαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ καθ’ ἑαυτῶν ἐπεσπάσαντο λέγοντες · Τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν . Καὶ μετὰ τὸ ἀνελεῖν ἀρνοῦνται . Ἀεὶ γὰρ ἡ κακία καθ’ ἑαυτῆς ὁρίζουσα μετανοεῖ , καὶ ἀνακαλεῖται τὰς ἰδίας φωνάς . Οἱ εἰπόντες · Τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς , λέγουσιν τοῖς ἀποστόλοις · Τί βούλεσθε ἐπαγαγεῖν ἐφ’ ἡμᾶς τὸ αἷμα τοῦ ἀνθρώπου τούτου ; Ὁ ἥλιός φησιν σκοτισθήσεται καὶ ἡ σελήνη , πρὶν ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ . Ἐπειδὴ γὰρ ἡ πρώτη ἦν εὐτελὴς ἡ ἐν σαρκί , ἡ διδακτική , ἡ δὲ δευτέρα ἔνδοξος , τοῦ ἁγίου σώματος ἐκείνου οὐκέτι ταπεινῶς φαινομένου , ἀλλ’ ἀπαύγασμα φωτὸς ἀπαστράπτοντος . Διὰ τοῦτο λέγει · Τὴν ἡμέραν τοῦ κυρίου τὴν μεγάλην .
Lemmas: καί γε ἐπί ὁ δοῦλος ἐγώ ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ φημί καί προφητεύω , καί δίνω σημεῖον ἐν ὁ οὐρανός ἄνω καί ἐν ὁ γῆ κάτω · αἷμα καί πῦρ . εἶπον καί πρώην ὅτε ὁ περί ὁ σταυρός ἀναλαμβάνω λόγος καί ὁ ἅγιος πάθος , καθώς οἷος τε εἰμί , ἀναπτύσσω ὁ θεωρία , ὅτι δίδωμι δύο ξένος · αἷμα καί πῦρ . πῦρ , ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπιφοίτησις · αἷμα , ὁ ἐκ ὁ πλευρά προέρχομαι χάρις . ἀδύνατος γάρ ἀπό νεκρός σῶμα προέρχομαι αἷμα . πήγνυμι γάρ . Ζεύς οὗτος καί ἐν σημεῖον αὐτός τίθημι ὁ θεός . δίνω σημεῖον ἐν Τοί οὐρανός ἄνω καί ἐν ὁ γῆ κάτω · αἷμα καί πῦρ καί ἀτμίς καπνός . ὁ ἥλιος μεταστρέφω εἰς σκότος καί ὁ σελήνη εἰς αἷμα . πολλός νομίζω ὅτι αἷμα περί ὁ σελήνη λέγω καί οὐ περί ὁ πλευρά . αἷμα δέ λέγω ὁ ἐκχέω ὁ Ἰουδαῖος καί κατά ἑαυτοῦ ἐπισπάω λέγω · Τέ αἷμα αὐτός ἐπί ἐγώ καί ἐπί ὁ τέκνον ἐγώ . καί μετά ὁ ἀναιρέω ἀρνέομαι . Ἀεῖ γάρ ὁ κακία κατά ἑαυτοῦ ὁρίζω μετανοέω , καί ἀνακαλέω ὁ ἴδιος φωνή . ὁ λέγω · Τέ αἷμα αὐτός ἐπί ἐγώ , λέγω ὁ ἀπόστολος · τις βούλομαι ἐπάγω ἐπί ἐγώ ὁ αἷμα ὁ ἄνθρωπος οὗτος ; ὁ ἥλιος φημί σκοτίζω καί ὁ σελήνη , πρίν ἔρχομαι ὁ ἡμέρα κύριος ὁ μέγας καί ἐπιφανής . ἐπειδή γάρ ὁ πρῶτος εἰμί εὐτελής ὁ ἐν σάρξ , ὁ διδακτικός , ὁ δέ δεύτερος ἔνδοξος , ὁ ἅγιος σῶμα ἐκεῖνος οὐκέτι ταπεινός φαίνω , ἀλλά ἀπαύγασμα φάος ἀπαστράπτω . Ζεύς οὗτος λέγω · Τά ἡμέρα ὁ κύριος ὁ μέγας .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 3.5
Ὅταν λαλήσῃ , λογισμὸς κοινὸς μάχην ἔχῃ . Ἐὰν εἴπω ἐγώ , οὐ λέγω · ἀγέννητον , ἀλλὰ πατέρα . Λέγει ὁ αἱρετικός · ἐγὼ ἀγέννητον λέγω . Εἰπὲ αὐτῷ σύ · μὴ σοφώτεροί ἐσμεν τοῦ θεοῦ ; Οὐκ εἶπεν · Μαθητεύσατε εἰς ὄνομα ἀγεννήτου καὶ γεννητοῦ . Ὑβρίζεις τὴν δεσποτικὴν φωνὴν καὶ λαμβάνεις ξένην ; Πυρὸς ἀλλοτρίου οὐκ ἠνέσχετο τὸ θυσιαστήριον , καὶ φωνῶν ξένων ἀνέχεται τὸ βαπτιστήριον ; Θεῷ οὐδεῖς ἀντιλέγει , ἐὰν ᾖ θεοῦ . Οὐκ εἶπον · θεοῦ τὰ ῥήματα , ἀλλ’ ἐὰν ᾖ θεοῦ ὁ ἀκούων . Θεῷ οὐδεὶς ἀντιλέγει · ἀδύνατον . Ὅτε τῷ Πέτρῳ ἔλεγεν ὁ θεός · Ἀναστάς , Πέτρε , θύσον καὶ φάγε , οὐδὲν κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον , οὐκ ἀντιδιετάξατο ὁ Πέτρος καὶ εἶπεν · σὺ ἐνομοθέτησας · τόδε φάγε καὶ τόδε μὴ φάγῃς , ἐκεὶ διορίζεις καὶ ὧδε συνάπτεις ; Εἰ δὲ ἀληθεύει ὁ νόμος , ταῦτα οὐ καθαρά . Ἀλλ’ εἰ ἦν ἄνθρωπος , εἶχε χώραν ὁ λόγος . Ὅπου δὲ θεὸς ἐστίν , οὐκ ἔχει ἀντιλογίαν . Διὰ τοῦτο λέγει Πέτρος · Ὑμεῖς ἐπίστασθε ὡς ἀθέμιτόν ἐστιν ἀνδρὶ Ἰουδαίῳ κολλᾶσθαι ἀλλοφύλῳ · κἀμοὶ ὁ θεὸς ἔδειξεν μηδένα κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον λέγειν ἄνθρωπον . Ἃ ἤκουσας θεοῦ , μὴ συλλογίζου . Θεὸς ἐλάλησε , ὑπάκουε , καὶ μὴ ἀντίλεγε τῇ ἀληθείᾳ . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Σολομὼν λέγει · Τέκνον , μὴ ἀντίλεγε τῇ ἀληθείᾳ κατὰ μηδένα τρόπον .
Lemmas: ὅταν λαλέω , λογισμός κοινός μάχη ἔχω . ἐάν λέγω ἐγώ , οὐ λέγω · ἀγέννητος , ἀλλά πατέρας . Λέγος ὁ αἱρετικός · ἐγώ ἀγέννητος λέγω . εἶπον αὐτός σῦς · μή σοφός εἰμί ὁ θεός ; οὐ λέγω · μαθητεύω εἰς ὄνομα ἀγέννητος καί γεννητός . ὑβρίζω ὁ δεσποτικός φωνή καί λαμβάνω ξένος ; Πῦρος ἀλλότριος οὐ ἀνέχω ὁ θυσιαστήριον , καί φωνή ξένος ἀνέχω ὁ βαπτιστήριον ; θεός οὐδεῖς ἀντιλέγω , ἐάν εἰμί θεός . οὐ λέγω · θεός ὁ ῥῆμα , ἀλλά ἐάν εἰμί θεός ὁ ἀκούω . θεός οὐδείς ἀντιλέγω · ἀδύνατος . ὅτε ὁ Πέτρος λέγω ὁ θεός · ἀνίστημι , Πέτρος , θύω καί ἐσθίω , οὐδείς κοινός ἢ ἀκάθαρτος , οὐ ἀντιδιατάσσομαι ὁ Πέτρος καί λέγω · σύ νομοθετέω · ὅδε ἐσθίω καί ὅδε μή ἐσθίω , ἐπεί διορίζω καί ὧδε συνάπτω ; εἰμί δέ ἀληθεύω ὁ νόμος , οὗτος οὐ καθαρός . ἀλλά εἰμί εἰμί ἄνθρωπος , ἔχω χώρα ὁ λόγος . ὅπου δέ θεός εἰμί , οὐ ἔχω ἀντιλογία . Ζεύς οὗτος λέγω Πέτρος · σύ ἐπίσταμαι ὡς ἀθέμιτος εἰμί ἀνήρ Ἰουδαῖος κολλάω ἀλλόφυλος · ἐγώ ὁ θεός δείκνυμι μηδείς κοινός ἢ ἀκάθαρτος λέγω ἄνθρωπος . ὅς ἀκούω θεός , μή συλλογίζομαι . θεός λαλέω , ὑπακούω , καί μή ἀντιλέγω ὁ ἀλήθεια . Ζεύς οὗτος καί ὁ σολομός λέγω · Τέκνος , μή ἀντιλέγω ὁ ἀλήθεια κατά μηδείς τρόπος .
severian-of-gabala.in-illud-genimina-viperarum 3.6
Ἤκουσας Θεὸν πατέρα , ἤκουσας Υἱόν , ἤκουσας τὸ πνεῦμα . Τί σχίζεις τὰ ἀμέριστα ; Ὁ θεὸς λέγει · Ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου . Καὶ ἀλλοτριοῖς ἃ λέγει . Τὸ πνεῦμά μού , φησιν , οὐ κατ’ οἰκείωσιν καὶ οὐ κατὰ φύσιν λέγεται , ὥσπερ λέγεται δοῦλός μου . Τὸ μου κοινὸν ἔστω · καὶ φύσιν ἑρμηνεύει καὶ οἰκείωσιν . Ἐρωτῶ πῶς οὖν λέγει τὸ πνεῦμα ; Ὡς οἰκειωμένον ; Ὡς ὡμολογημένον ; Ἐπεὶ καὶ ἄγγελοι καὶ οὐρανὸς καὶ γῆ λέγονται θεοῦ , οὐ κατὰ φύσιν , ἀλλὰ κατ’ οἰκείωσιν . Θέλεις δὲ ἰδεῖν ὅτι οὐ κατὰ οἰκειότητα δουλικήν , ἀλλὰ κατὰ ἐλευθερίαν φυσικὴν τοῦ θεοῦ τὸ πνεῦμα ; Ἄκουε Παύλου · Οὐδεῖς εἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου , εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τὸ ἐν αὐτῷ . Εἰ τὸ πνεῦμα τὸ ἐν ἡμῖν ἀλλότριον ἡμῶν ἐστίν , καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ ἀλλότριον καὶ δοῦλον αὐτοῦ ἐστιν . Ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου . Καὶ ἀλλαχοῦ · Τῷ λόγῳ κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν , καὶ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτῶν . Καὶ πάλιν σαφῶς περὶ τῆς τριάδος κηρύττων λέγει · Ἴσχυε Ζοροβάβελ · διότι ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι , καὶ ὁ λόγος μου ὁ ἀγαθὸς καὶ τὸ πνεῦμά μου ἐν μέσῳ ὑμῶν . Αὕτη ἡ ζῶσα χάρις , ἡ ἀδιαίρετος δύναμις , ἡ ἀμέριστος βασιλεία ἡ γενομένη μετ’ ἐκείνων , καὶ μεθ’ ἡμῶν , καὶ πάντας φυλάττουσα . Αὐτῇ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος νῦν και ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ἀκούω θεός πατέρας , ἀκούω υἱός , ἀκούω ὁ πνεῦμα . τις σχίζω ὁ ἀμέριστος ; ὁ θεός λέγω · ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ . καί ἀλλοτριόω ὅς λέγω . Τέ πνεῦμα ἐγώ , φημί , οὐ κατά οἰκείωσις καί οὐ κατά φύσις λέγω , ὥσπερ λέγω δοῦλος ἐγώ . Τέ ἐγώ κοινός εἰμί · καί φύσις ἑρμηνεύω καί οἰκείωσις . Ερωτώ πῶς οὖν λέγω ὁ πνεῦμα ; ὡς οἰκειόω ; ὡς ὁμολογέω ; ἐπεί καί ἄγγελος καί οὐρανός καί γῆ λέγω θεός , οὐ κατά φύσις , ἀλλά κατά οἰκείωσις . ἐθέλω δέ ὁράω ὅτι οὐ κατά οἰκειότης δουλικός , ἀλλά κατά ἐλευθερία φυσικός ὁ θεός ὁ πνεῦμα ; ἀκούω Παῦλος · οὐδεῖς ὁράω ἄνθρωπος ὁ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἐν αὐτός . εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἐν ἐγώ ἀλλότριος ἐγώ εἰμί , καί ὁ πνεῦμα ὁ θεός ἀλλότριος καί δοῦλος αὐτός εἰμί . ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ . καί ἀλλαχοῦ · ὁ λόγος κύριος ὁ οὐρανός στερεόω , καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός . καί πάλιν σαφής περί ὁ τριάς κηρύσσω λέγω · Ἴσχυς Ζοροβάβελ · διότι ἐγώ μετά σύ εἰμί , καί ὁ λόγος ἐγώ ὁ ἀγαθός καί ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐν μέσος σύ . Ἄτη ὁ ζάω χάρις , ὁ ἀδιαίρετος δύναμις , ὁ ἀμέριστος βασίλειος ὁ γίγνομαι μετά ἐκεῖνος , καί μετά ἐγώ , καί πᾶς φυλάσσω . Αὐτή ὁ δόξα καί ὁ κράτος νῦν και ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .