ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 1
Πρώην ἡμῖν ἡ μεγάλη καὶ θεοπρεπὴς τοῦ σωτῆρος ἐπιφάνεια πλουσίαν τράπεζαν παραθεῖσα , καὶ ὑπερχεόμενον κρατῆρα τῆς ἐνθέου φιλοσοφίας κεράσασα , ἅπαντα τὸν λαόν , μᾶλλον δὲ πᾶσαν , ὡς εἰπεῖν , τὴν οἰκουμένην ἐμέθυσε . Μεθυσθήσονται γάρ , φησὶν ὁ προφήτης , ἀπὸ τῆς πιότητος τοῦ οἴκου σου καὶ τὸν χειμάρρουν τῆς τρυφῆς σου ποτιεῖς αὐτούς . Ὅταν δὲ ἡ θεία γραφὴ λέγῃ μέθην , οὐκ οἶνον λέγει μεθύσκοντα , ἀλλὰ λόγον σοφίζοντα . Παρηκολούθησε δὲ τῇ τοῦ σωτῆρος παρουσίᾳ ὁ τῆς μετανοίας καρπός . Ἀκόλουθον γὰρ τῇ τοῦ σωτῆρος ἐπιλάμψει ἀκολουθῆσαι τοὺς καρποὺς τῆς μετανοίας . Διὰ τοῦτο χθὲς ἡμῖν ὁ περὶ ταύτης ἐγυμνάζετο λόγος . Πολὺ μὲν τῆς ἀξίας τῶν προκειμένων ἀπολιμπανόμενος , τῆς δὲ οἰκείας δυνάμεως οὐκ ἀφιστάμενος , περὶ μετανοίας ἐκινεῖτο λόγος , ὅ ἐστι φάρμακον σωτηρίας · καὶ ἰατρὸς ἐκηρύττετο ψυχῶν τε καὶ σωμάτων , οὐ φαρμάκῳ ἐπιθεραπεύων , ἀλλὰ νεύματι φιλανθρωπίας ἰώμενος . Ἐπειδὴ δὲ ἡ εὐαγγελικὴ ἀνάγνωσις παρέδραμεν ἡμῶν τὴν διάνοιαν ὧδε κἀκεῖσε περισπωμένων , ἀναγκαῖον σήμερον εἰς ὑμᾶς βραχέα περὶ ταύτης διελθόντας , καταπαῦσαι τὸν λόγον .
Lemmas: πρώην ἐγώ ὁ μέγας καί θεοπρεπής ὁ σωτήρ ἐπιφάνεια πλούσιος τράπεζα παρατίθημι , καί ὑπερχέω κρατήρ ὁ ἔνθεος φιλοσοφία κεράννυμι , ἅπας ὁ λαός , μᾶλλον δέ πᾶς , ὡς λέγω , ὁ οἰκουμένη μεθύω . μεθύσκω γάρ , φημί ὁ προφήτης , ἀπό ὁ πιότης ὁ οἶκος σύ καί ὁ χειμάρρους ὁ τρυφή σύ ποτίζω αὐτός . ὅταν δέ ὁ θεῖος γραφή λέγω μέθη , οὐ οἶνος λέγω μεθύσκω , ἀλλά λόγος σοφίζω . παρακολουθέω δέ ὁ ὁ σωτήρ παρουσία ὁ ὁ μετάνοια καρπός . ἀκόλουθος γάρ ὁ ὁ σωτήρ ἐπίλαμψις ἀκολουθέω ὁ καρπός ὁ μετάνοια . Ζεύς οὗτος χθές ἐγώ ὁ περί οὗτος γυμνάζω λόγος . Πολύς μέν ὁ ἄξιος ὁ πρόκειμαι ἀπολιμπάνω , ὁ δέ οἰκεῖος δύναμις οὐ ἀφίστημι , περί μετάνοια κινέω λόγος , ὁ εἰμί Φάρμακος σωτηρία · καί ἰατρός κηρύσσω ψυχή τε καί σῶμα , οὐ φάρμακον ἐπιθεραπεύω , ἀλλά νεῦμα φιλανθρωπία ἰάομαι . Ἐπειδή δέ ὁ εὐαγγελικός ἀνάγνωσις παρατρέχω ἐγώ ὁ διάνοια ὧδε ἐκεῖσε περισπάω , ἀναγκαῖος σήμερον εἰς σύ βραχύς περί οὗτος διέρχομαι , καταπαύω ὁ λόγος .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 2
Ὁ σωτὴρ καὶ λόγῳ τὴν εὐσέβειαν ὑποτιθέμενος καὶ παραβολαῖς καὶ αἰνίγμασι καὶ διαφόροις τρόποις διδασκαλίας τὸ συμφέρον τοῖς πιστοῖς εἰσηγούμενος , εἶπε τινα παραβολὴν ἰσχυρὰν ἔχουσαν τῆς μετανοίας εἰκόνα . Ἄνθρωπος γάρ τις φησὶν εἶχε δύο υἱούς , ὧν ὁ νεώτερος προσελθὼν ἠξίωσε τὸν πατέρα διελεῖν αὐτοῖς τὴν οὐσίαν . Ἔτυχεν ὧν ᾔτησε καὶ λαβών τὴν πατρῴαν οὐσίαν κακῶς διέθηκε . Καὶ τὴν μὲν ὑπόθεσιν ἴστε . Τὴν δὲ θεωρίαν ἄξιον εἰσαγαγεῖν ἐνταῦθα . Εἰ γὰρ καὶ τοῖς πολλοῖς διαφόρως πάρεστι νοῆσαι , ἀλλ’ αὐτὴ ἑαυτὴν σαφηνίζει τοῖς εὐγνώμοσιν ἡ ἀλήθεια .
Lemmas: ὁ σωτήρ καί λόγος ὁ εὐσέβεια ὑποτίθημι καί παραβολή καί αἴνιγμα καί διάφορος τρόπος διδασκαλία ὁ συμφέρω ὁ πιστός εἰσηγέομαι , λέγω τις παραβολή ἰσχυρός ἔχω ὁ μετάνοια εἰκών . Ἄνθρωπος γάρ τις φημί ἔχω δύο υἱός , ὅς ὁ νέος προσέρχομαι ἀξιόω ὁ πατέρας διαιρέω αὐτός ὁ οὐσία . τυγχάνω ὅς αἰτέω καί λαμβάνω ὁ πατρῷος οὐσία κακῶς διατίθημι . καί ὁ μέν ὑπόθεσις οἶδα . Τά δέ θεωρία ἄξιος εἰσάγω ἐνταῦθα . εἰμί γάρ καί ὁ πολύς διάφορος πάρειμι νοέω , ἀλλά αὐτός ἑαυτοῦ σαφηνίζω ὁ εὐγνώμων ὁ ἀλήθεια .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 3
Τί οὖν ἐνταῦθα ὑποτίθεται ἡ πηγὴ τῆς σοφίας ; Τὸ πρῶτον τάγμα τῶν δικαίων καὶ τὸ δεύτερον τάγμα τῶν ἐκ μετανοίας δικαιουμένων · τῶν μὲν ἀπ’ ἀρχῆς τὸ δίκαιον τιμώντων , τῶν δὲ ἐκ μετανοίας εἰς τὸ δίκαιον ἐπαναγομένων . Ἄνθρωπός τις εἶχε δύο υἱούς , οὓς , εἰ καὶ ἡ προαίρεσις ἔτεμε τὸν ἀσεβῆ ἀπὸ τοῦ εὐσεβοῦς , ἀλλ’ ἡ ἀλήθεια ἓν οἶδε πλάσμα τοῦ δημιουργοῦ τοὺς πάντας καὶ πάντες υἱοὶ θεοῦ , εἰ καὶ τῇ διανοίᾳ τῇ πονηρᾷ ἀποσχοινίζονται τῆς ἑαυτῶν ἀξίας . Ὅθεν ὁ θεὸς , ἂν ἡμεῖς διὰ πονηρῶν ἐπιθυμιῶν ἀποστῶμεν τῆς εὐσεβείας , αὐτὸς οὐκ ἀρνεῖται τὴν οἰκειότητα ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀφηνιῶντας πατρῴαν φωνὴ ἀφίησιν · Ἐπιστράφητε πρός με , υἱοὶ ἀφεστηκότες , καὶ ἐπιστραφήσομαι πρὸς ὑμᾶς . Ὁρᾷς ὅτι ἂν ἐφεστῶσα ἡ διάνοια τοῦ ἁμαρτάνοντος , ὁ θεὸς οὐκ ἀπαξιοῖ υἱοὺς καλεῖν τοὺς ἀφεστηκότας ; Ἰδίαν γὰρ οἶδε τὴν πλάσιν καὶ οὐκ ἀπαρνεῖται τὴν ἰδίαν εὐεργεσίαν .
Lemmas: τις οὖν ἐνταῦθα ὑποτίθημι ὁ πηγή ὁ σοφία ; Τέ πρῶτος τάγμα ὁ δίκαιος καί ὁ δεύτερος τάγμα ὁ ἐκ μετάνοια δικαιόω · ὁ μέν ἀπό ἀρχή ὁ δίκαιος τιμάω , ὁ δέ ἐκ μετάνοια εἰς ὁ δίκαιος ἐπανάγω . Ἄνθρωπος τις ἔχω δύο υἱός , ὅς , εἰμί καί ὁ προαίρεσις τέμνω ὁ ἀσεβής ἀπό ὁ εὐσεβής , ἀλλά ὁ ἀλήθεια εἷς οἶδα πλάσμα ὁ δημιουργός ὁ πᾶς καί πᾶς υἱός θεός , εἰμί καί ὁ διάνοια ὁ πονηρός ἀποσχοινίζω ὁ ἑαυτοῦ ἄξιος . ὅθεν ὁ θεός , εἄν ἐγώ διά πονηρός ἐπιθυμία ἀφίστημι ὁ εὐσέβεια , αὐτός οὐ ἀρνέομαι ὁ οἰκειότης ἀλλά καί ὁ ἀφηνιάω πατρῷος φωνή ἀφίημι · ἐπιστρέφω πρός ἐγώ , υἱός ἀφίστημι , καί ἐπιστρέφω πρός σύ . Όρας ὅτι ἄν ἐφίστημι ὁ διάνοια ὁ ἁμαρτάνω , ὁ θεός οὐ ἀπαξιόω υἱός καλέω ὁ ἀφίστημι ; ἴδιος γάρ οἶδα ὁ πλάσις καί οὐ ἀπαρνέομαι ὁ ἴδιος εὐεργεσία .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 5
Ἀλλ’ ἐπειδὴ εἰς πολλὴν θεωρίαν ὁ λόγος ἡμᾶς ἐνέβαλεν , ἐκεῖνο τέως ἀφέντες , εἰς τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν Ἀπεδήμησεν εἰς χώραν μακρὰν ὁ νεώτερος υἱὸς καὶ ἐδαπάνησε κακῶς τὴν οὐσίαν καὶ ἤρξατο ὑστερεῖσθαι . Πλούσιοι γὰρ ἐπτώχευσαν καὶ ἐπείνασαν · οἱ δὲ ἐκζητοῦντες τὸν κύριον οὐκ ἐλαττωθήσονται παντὸς ἀγαθοῦ . Κύριος γὰρ οὐ στερήσει τὰ ἀγαθὰ τοῖς πορευομένοις ἐν ἀκακίᾳ . Ἤρξατο ὑστερεῖσθαι . Καὶ προσῆθεν ἑνὶ τῶν ἀρχόντων τῆς χώρας ἐκείνης καὶ ἔπεμψεν αὐτὸν ἐκεῖνος βόσκειν χοίρους . Βλέπετε ὅσον ὕψος τῆς ἀρχαίας εὐγενείας · ὅση ταπείνωσις τοῦ ἀποσχοινισθέντος τῆς εὐσεβείας . Ἐδόθη βόσκειν χοίρους , τουτέστιν , ἡδοναῖς καὶ ἁμαρτίαις ἐμφύρεσθαι . Ὁ γάρ ἐστι βόρβορος χοίροις , τοῦτο ἁμαρτία τοῖς ἐμφυρομένοις . Διὰ τοῦτο ὁ σωτὴρ τοὺς ἐν ἀκαθαρσίᾳ ζῶντας καὶ βορβόρου δίκην ταῖς ἁμαρτίαις ἐμφυρομένους αἰνιττόμενος ἔλεγε · Μὴ δῶτε τὰ ἅγια τοῖς κυσί , μηδὲ βάλλετε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροθεν τῶν χοίρων . Ἔβοσκε χοίρους .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί εἰς πολύς θεωρία ὁ λόγος ἐγώ ἐμβάλλω , ἐκεῖνος τέως ἀφίημι , εἰς ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι ἀποδημέω εἰς χώρα μακρός ὁ νέος γιός καί δαπανάω κακῶς ὁ οὐσία καί ἄρχω ὑστερέω . Πλούσιος γάρ πτωχεύω καί πεινάω · ὁ δέ ἐκζητέω ὁ κύριος οὐ ἐλασσόω πᾶς ἀγαθός . κύριος γάρ οὐ στερέω ὁ ἀγαθός ὁ πορεύω ἐν ἀκακία . ἄρχω ὑστερέω . καί προσίημι εἷς ὁ ἄρχων ὁ χώρα ἐκεῖνος καί πέμπω αὐτός ἐκεῖνος βόσκω χοῖρος . βλέπω ὅσον ὕψος ὁ ἀρχαῖος εὐγένεια · ὅσος ταπείνωσις ὁ ἀποσχοινίζω ὁ εὐσέβεια . δίδωμι βόσκω χοῖρος , τουτέστιν , ἡδονή καί ἁμαρτία ἐμφύρω . ὁ γάρ εἰμί βόρβορος χοῖρος , οὗτος ἁμαρτία ὁ ἐμφύρω . Ζεύς οὗτος ὁ σωτήρ ὁ ἐν ἀκαθαρσία ζάω καί βόρβορος δίκη ὁ ἁμαρτία ἐμφύρω αἰνίσσομαι λέγω · μή δίδωμι ὁ ἅγιος ὁ κύων , μηδέ βάλλω ὁ μαργαρίτης σύ ἐμπίμπρημι ὁ χοῖρος . βόσκω χοῖρος .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 6
Ἐπεθύμει δὲ χορτασθῆναι ἀπὸ τῶν κερατίων , ὧν ἤσθιον οἱ χοῖροι · καὶ οὐδεὶς ἐδίδου αὐτῷ . Πρόσεχε ἐνταῦθα ἀκριβῶς . Ὁ ἀποσχοινιζόμενος τῆς εὐσεβείας , οὐδὲ αὐτῶν ἔχει τῶν ἡδονῶν τὴν ἀπόλαυσιν , ἀλλ’ ἐνδείᾳ ὑποβάλλεται καὶ πτωχείᾳ καταδικάζεται , ὥστε μηδὲ τῶν αἱρεθέντων κακῶν ἔχειν τὴν ἀφθονίαν . Ὁ γὰρ ἄφρων φησὶ ἐν ἐνδείᾳ τελευτήσει . Ἀπεικάζει τοίνυν τὰς ἐν τῷ κόσμῳ ἡδονὰς κερατίοις . Τὸ γὰρ κεράτιον πολλὴν μὲν ἔχει τραχύτητα , μικράν δὲ τὴν ἡδύτητα . Καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ φαιδρὰ καὶ ποθεινὰ πολλοὺς μὲν ἔχει τοὺς πόνους , μικρὰν δὲ τὴν ἀπόλαυσιν . Αὐτὴ πᾶσα ἡ ζωὴ ἡμῶν πλείονι κόπῳ μᾶλλον ἢ εὐφροσύνῃ συνέζευκται . Αἱ ἡμέραι γὰρ τῶν ἐτῶν ἡμῶν ἐν αὐτοῖς ἑβδομήκοντα ἔτη · καὶ τὸ πλεῖον αὐτῶν κόπος καὶ πόνος . Τὸ δὲ λοιπὸν ἡ ἔδεια αὐτὸν ἐπαιδαγώγησε καὶ ἡ θλίψις ἐπέστρεψε . Παιδεύσει σε ἡ ἀποστασία σου καὶ ἡ κακία σου ἐλέγξει σε .
Lemmas: ἐπιθυμέω δέ χορτάζω ἀπό ὁ κεράτιον , ὅς ἐσθίω ὁ χοῖρος · καί οὐδείς δίδωμι αὐτός . προσέχω ἐνταῦθα ἀκριβῶς . ὁ ἀποσχοινίζω ὁ εὐσέβεια , οὐδέ αὐτός ἔχω ὁ ἡδονή ὁ ἀπόλαυσις , ἀλλά ἔνδεια ὑποβάλλω καί πτωχεία καταδικάζω , ὥστε μηδέ ὁ αἱρέω κακός ἔχω ὁ ἀφθονία . ὁ γάρ ἄφρων φημί ἐν ἔνδεια τελευτάω . ἀπεικάζω τοίνυν ὁ ἐν ὁ κόσμος ἡδονή κεράτιον . Τέ γάρ κεράτιον πολύς μέν ἔχω τραχύτης , μικρός δέ ὁ ἡδύτης . καί ὁ ἐν ὁ κόσμος φαιδρός καί ποθεινός πολύς μέν ἔχω ὁ πόνος , μικρός δέ ὁ ἀπόλαυσις . Αὐτή πᾶς ὁ ζωή ἐγώ πολύς κόπος μᾶλλον ἢ εὐφροσύνη συζεύγνυμι . ὁ ἡμέρα γάρ ὁ ἔτος ἐγώ ἐν αὐτός ἑβδομήκοντα ἔτος · καί ὁ πλέως αὐτός κόπος καί πόνος . Τέ δέ λοιπός ὁ ἐσθίω αὐτός παιδαγωγέω καί ὁ θλῖψις ἐπιστρέφω . παιδεύω σύ ὁ ἀποστασία σύ καί ὁ κακία σύ ἐλέγχω σύ .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 7
Εἰς ἑαυτὸν δὲ ἐλθών . Καλὸν τὸ Εἰς ἑαυτὸν . Ὅταν γὰρ ἁμαρτάνωμεν , ἐκτὸς αὐτῶν ἐσμεν , παραφρονοῦμεν , ἔξω τῶν οἰκείων λογισμῶν φερόμεθα . Ὅταν δὲ δικαίως προάγωμεν , εἰς ἑαυτοὺς ἐπανερχόμεθα . Εἰς ἑαυτὸν ἐλθών , εἶπεν . Ἐνταῦθα πρόσεχε ἀκριβῶς , πῶς ἀληθεύει ὁ προειρημένος λόγος , ὅτι ἰατροὶ μὲν φάρμακα ὑποτίθενται ξένα καὶ ἀλλότρια · τὰ δὲ φάρμακα τῆς ζωῆς ἡμῶν ἐξ ἑαυτῶν ἔχομεν . Εἰς ἑαυτὸν ἐλθών . Οὐκ ἀλλοτρίῳ ἐχρήσατο φαρμάκῳ , ἀλλὰ τοῖς οἰκείοις , τοῖς ἀπὸ φύσεως πλεονεκτήμασι , τούτοις κέχρηται εἰς σωτηρίαν καὶ λέγει · Πόσοι μίσθιοι τοῦ πατρός μου περισσεύουσιν ἄρτων · ἐγὼ δὲ λιμῷ ἀπόλλυμαι ; Υἱοὺς μὲν καλεῖ ἡ θεία γραφὴ τοὺς πάντη τῇ δικαιοσύνῃ καὶ εὐσεβείᾳ ἀνακειμένους · μισθίους δὲ τοὺς μὴ ὁλόκληρον ἔχοντας πρὸς αὐτὸν διάθεσιν , μηδὲ κατὰ τὴν τῆς πολιτείας ἄσκησιν πάντη τὰ τοῦ θεοῦ φρονοῦντας , ἀλλὰ συνιέντες μὲν τὸ καλὸν καὶ ἀγαπῶντας τὸν λόγον , μὴ ὁλόκληρον δὲ τὴν διάνοιαν ἀναθέντας ἐπ’ αὐτόν . Καὶ τούτοις μὲν ὁλόκληρον ἔχουσι τὸν πόθον , ὅλως δὲ τῇ εὐσεβείᾳ προσανέχουσι ὁ θεὸς μισθὸν δίδωσι κατὰ τὴν τῆς προθέσεως ἀναλογίαν . Εἰκότως οὖν ἐκεῖνος · Πόσοι μίσθιοι τοῦ πατρός μου περισσεύουσιν ἄρτων · ἐγὼ δὲ λιμῷ ἀπόλλυμαι ; Ὑποστρέψω πρὸς τὸν πατέρα μου · ὑποστρέψω κατὰ τὸν λέγοντα · Ἐπίστρεψον , ψυχή μου , εἰς τὴν ἀνάπαυσίν σου .
Lemmas: εἰς ἑαυτοῦ δέ ἔρχομαι . Καλός ὁ εἰς ἑαυτοῦ . ὅταν γάρ ἁμαρτάνω , ἐκτός αὐτός εἰμί , παραφρονέω , ἔξω ὁ οἰκεῖος λογισμός φέρω . ὅταν δέ δίκαιος προάγω , εἰς ἑαυτοῦ ἐπανέρχομαι . εἰς ἑαυτοῦ ἔρχομαι , λέγω . ἐνταῦθα προσέχω ἀκριβῶς , πῶς ἀληθεύω ὁ προλέγω λόγος , ὅτι ἰατρός μέν φάρμακον ὑποτίθημι ξένος καί ἀλλότριος · ὁ δέ φάρμακον ὁ ζωή ἐγώ ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω . εἰς ἑαυτοῦ ἔρχομαι . οὐ ἀλλότριος χράω φάρμακον , ἀλλά ὁ οἰκεῖος , ὁ ἀπό φύσις πλεονέκτημα , οὗτος χράω εἰς σωτηρία καί λέγω · πόσος μίσθιος ὁ πατέρας ἐγώ περισσεύω ἄρτος · ἐγώ δέ λιμός ἀπόλλυμι ; υἱός μέν καλέω ὁ θεῖος γραφή ὁ πάντῃ ὁ δικαιοσύνη καί εὐσέβεια ἀνάκειμαι · μίσθιος δέ ὁ μή ὁλόκληρος ἔχω πρός αὐτός διάθεσις , μηδέ κατά ὁ ὁ πολιτεία ἄσκησις πάντῃ ὁ ὁ θεός φρονέω , ἀλλά συνίημι μέν ὁ καλός καί ἀγάπη ὁ λόγος , μή ὁλόκληρος δέ ὁ διάνοια ἀνατίθημι ἐπί αὐτός . καί οὗτος μέν ὁλόκληρος ἔχω ὁ πόθος , ὅλος δέ ὁ εὐσέβεια προσανέχω ὁ θεός μισθός δίδωμι κατά ὁ ὁ πρόθεσις ἀναλογία . ἔοικα οὖν ἐκεῖνος · πόσος μίσθιος ὁ πατέρας ἐγώ περισσεύω ἄρτος · ἐγώ δέ λιμός ἀπόλλυμι ; ὑποστρέφω πρός ὁ πατέρας ἐγώ · ὑποστρέφω κατά ὁ λέγω · ἐπιστρέφω , Ψυχή ἐγώ , εἰς ὁ ἀνάπαυσις σύ .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 8
Καὶ ἐρῶ Πάτερ , ἥμαρτον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐνώπιόν σου καὶ οὐκέτι εἰμὶ ἄξιος κληθῆναι υἱός σου · ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μισθίων σου . Ἄλλα τὰ ῥήματα τοῦ μετανοοῦντος καὶ ἄλλα τὰ ῥήματα τοῦ δεχομένου τὴν μετάνοιαν . Ὁ ἀπὸ ἁμαρτιῶν εἰς μετάνοιαν ἐρχόμενος , οὐ φαντάζεται βασιλείαν οὐρανῶν , οὐκ ἄξιον ἑαυτὸν κρίνει ζωῆς αἰωνίου , ἀλλὰ μόνην μίαν ἔχει προσευχὴν ῥυσθῆναι ἀπὸ γεέννης . Αὐτὸς μὲν οὖν μικρὰ προσδοκᾷ · ὁ δὲ θεὸς ἄφθονον αὐτῷ τὸν πλοῦτον τῆς εὐεργεσίας χαρίζεται . Ἀλλ’ ὢ τοῦ θαύματος . Ἐνενόησε μόνον τὴν μετάνοιαν καὶ ὁ πατὴρ εὐθέως ἔφθασε τῇ φιλανθρωπίᾳ . Οὐκ ἀνέμεινε δέξασθαι τὰ ῥήματα τῆς ἐξομολογήσεως , ἀλλὰ προέλαβε τὴν αἴτησιν , κατὰ τὸ εἰρημένον · Πρὶν ἐπικαλέσῃ με , ἐρῶ Ἰδοὺ πάρειμι . Εἶδε τὸν υἱὸν μακρόθεν ἐρχόμενον καὶ ὑπήντησεν αὐτῷ . Ὁρᾷς πῶς φθάνει ἡ φιλανθρωπία τὴν μετάνοιαν ; Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Δαυὶδ ἀποδυσάμενος τὴν νόσον τῆς ἁμαρτίας τῷ φαρμάκῳ τῆς μετανοίας καὶ εἰδὼς ὅτι φιλάνθρωπος ὢν προϋπαντᾷ τοῖς προσερχομένοις , παρακαλεῖ τὸν θεὸν λέγων · Ἐξεγέρθητι εἰς συνάντησίν μου καὶ ἴδε , ὅτι γνησίως πρὸς σὲ ἔρχομαι , ὅτι μετὰ ἀληθείας τὴν μετάνοιαν ἐνδύομαι . Ἐδέξατο ὁ πατὴρ τὸν παῖδα · κἀκεῖνος πρὸς τὸν πατέρα · Ἥμαρτον , οὐκέτι εἰμὶ ἄξιος κληθῆναι υἱός σου · ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μισθίων σου .
Lemmas: καί λέγω Πάτερ , αμαραταίνω εἰς ὁ οὐρανός καί ἐνώπιον σύ καί οὐκέτι εἰμί ἄξιος καλέω γιός σύ · ποιέω ἐγώ ὡς εἷς ὁ μίσθιος σύ . ἄλλος ὁ ῥῆμα ὁ μετανοέω καί ἄλλος ὁ ῥῆμα ὁ δέχομαι ὁ μετάνοια . ὁ ἀπό ἁμαρτία εἰς μετάνοια ἔρχομαι , οὐ φαντάζω βασίλειος οὐρανός , οὐ ἄξιος ἑαυτοῦ κρίνω ζωή αἰώνιος , ἀλλά μόνος εἷς ἔχω προσευχή ἐρύω ἀπό γέεννα . αὐτός μέν οὖν μικρός προσδοκάω · ὁ δέ θεός ἄφθονος αὐτός ὁ πλοῦτος ὁ εὐεργεσία χαρίζω . ἀλλά ὦ ὁ θαῦμα . ἐννοέω μόνος ὁ μετάνοια καί ὁ πατήρ εὐθύς φθάνω ὁ φιλανθρωπία . οὐ ἀναμένω δέχομαι ὁ ῥῆμα ὁ ἐξομολόγησις , ἀλλά προλαμβάνω ὁ αἴτησις , κατά ὁ λέγω · πρίν ἐπικαλέω ἐγώ , λέγω ἰδέ πάρειμι . εἶδον ὁ υἱός μακρόθεν ἔρχομαι καί ὑπαντάω αὐτός . Όρας πῶς φθάνω ὁ φιλανθρωπία ὁ μετάνοια ; Ζεύς οὗτος καί ὁ Δαυίδ ἀποδύω ὁ νόσος ὁ ἁμαρτία ὁ φάρμακον ὁ μετάνοια καί οἶδα ὅτι φιλάνθρωπος εἰμί προυπαντάω ὁ προσέρχομαι , παρακαλέω ὁ θεός λέγω · ἐξεγείρω εἰς συνάντησις ἐγώ καί εἶδον , ὅτι γνήσιος πρός σύ ἔρχομαι , ὅτι μετά ἀλήθεια ὁ μετάνοια ἐνδύω . δέχομαι ὁ πατήρ ὁ παῖς · ἐκεῖνος πρός ὁ πατέρας · ἁμαρτάνω , οὐκέτι εἰμί ἄξιος καλέω γιός σύ · ποιέω ἐγώ ὡς εἷς ὁ μίσθιος σύ .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 9
Ἐνταῦθα ὁ πατὴρ πρὸς αὐτὸν οὐδένα ποιεῖται λόγον · οὐκ ἀποκρίνεται πρὸς αὐτόν , ἀλλά φησιν πρὸς τοὺς δούλους · Ἐξενέγκατε αὐτῷ τὴν πρώτην στολήν . Τί βούλεται τὸ αἴνιγμα ; Πολλὰ εὔχεται ὁ μετανοῶν · ἀποκρίσεως δὲ διὰ λόγων οὐ τυγχάνει , ἀλλὰ δι’ ἔργου τὴν φιλανθρωπία ὁρᾷ . Ἐνταῦθα παιδευόμεθα ὅτι ἡμῶν μὲν ἡ μετάνοια διὰ ῥημάτων · θεοῦ δὲ ἡ φιλανθρωπία διὰ πραγμάτων . Ἐξενέγκατε αὐτῷ τὴν πρώτην στολήν , ἣν ἀπώλεσε διὰ τῆς παραβάσεως . Δότε αὐτῷ καὶ ὑποδήματα . Διὰ τί ; Ἐπειδὴ ὁ ὄφις πρὸς τοὺς ἁμαρτάνοντας ἐκπεπογέμωται κατὰ τὸ εἰρημένον · Αὐτός σου τηρήσει κεφαλὴν καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν . Ἵνα μὴ γυμνῷ ποδὶ προσέλθῃ ὁ ὀλέθριος ὄφις , ἵνα μὴ πάλιν τὸν ἰὸν τῆς ἁμαρτίας κενώσῃ κατὰ τοῦ ἐλευθερωθέντος ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας , περιτίθησιν αὐτῷ τὰ ὑποδήματα πρὸς ἀσφάλειαν . Ἐὰν μὴ λάβῃ τὰ ὑποδήματα , οὐ δύναται πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων , καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ . Διὰ τοῦτο τὰ δήγματα τοῦ ὄφεως ἀσφαλιζόμενος ὁ Παῦλος ἀρτίως ἐκήρυττε · Φοβοῦμαι μήπως ὡς ὁ ὄφις τὴν Εὔαν ἠπάτησεν , οὕτω φθαρείη τὸ νοήματα ὑμῶν ἀπὸ τῆς ἁπλότητος τῆς εἰς Χριστόν .
Lemmas: ἐνταῦθα ὁ πατήρ πρός αὐτός οὐδείς ποιέω λόγος · οὐ ἀποκρίνω πρός αὐτός , ἀλλά φημί πρός ὁ δοῦλος · ἐκφέρω αὐτός ὁ πρῶτος στολή . τις βούλομαι ὁ αἴνιγμα ; Πολύς εὔχομαι ὁ μετανοέω · ἀπόκρισις δέ διά λόγος οὐ τυγχάνω , ἀλλά διά έργο ὁ φιλανθρωπία ορά . ἐνταῦθα παιδεύω ὅτι ἐγώ μέν ὁ μετάνοια διά ῥῆμα · θεός δέ ὁ φιλανθρωπία διά πρᾶγμα . ἐκφέρω αὐτός ὁ πρῶτος στολή , ὅς ἀπόλλυμι διά ὁ παράβασις . δίδωμι αὐτός καί ὑπόδημα . Ζεύς τίς ; Ἐπειδή ὁ ὄφις πρός ὁ ἁμαρτάνω εκπεπογεμοω κατά ὁ λέγω · αὐτός σύ τηρέω κεφαλή καί σύ τηρέω αὐτός πτέρνη . ἵνα μή γυμνός πούς προσέρχομαι ὁ ὀλέθριος ὄφις , ἵνα μή πάλιν ὁ ἰός ὁ ἁμαρτία κενόω κατά ὁ ἐλευθερόω ἀπό ὁ ἁμαρτία , περιτίθημι αὐτός ὁ ὑπόδημα πρός ἀσφάλεια . ἐάν μή λαμβάνω ὁ ὑπόδημα , οὐ δύναμαι πατέω ἐπάνω ὄφις καί σκορπίος , καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός . Ζεύς οὗτος ὁ δῆγμα ὁ ὄφις ἀσφαλίζω ὁ Παῦλος ἄρτιος κηρύσσω · φοβέω μήπως ὡς ὁ ὄφις ὁ Εὔα ἀπατάω , οὕτως φθείρω ὁ νόημα σύ ἀπό ὁ ἁπλότης ὁ εἰς Χριστός .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 10
Ἀλλ’ ἐνταῦθα ἀνακύπτει οἷόν τι καινὸν δρᾶμα τὸ πολυθρύλλητον ἐκεῖνο ζήτημα . Πολλοὶ γαρ ἐπιλαμβάνονται τῆς δημιουργίας . Καὶ διά τί φησιν ὁ ὄφις ἐν παραδείσω ; Διὰ τί τὸ δένδρον ὑπόθεσιν τοσαύτην κακῶν ἤνεγκε ; Διὰ τί ὁ δημιουργὸς τοιοῦτον φυτὸν ἐφύτευσε ; Πῶς δὲ οὐκ ἄτοπον , ἄνθρωπον μὲν κηπωρὸν σπουδάζειν ἐναντία σπέρματα καὶ τὰς βοτάνας τὰς ἀλλοτρίας ἐξορίζειν τῶν οἰκείων σπερμάτων καὶ καθαρὰν φυλάττειν τὴν ἑαυτοῦ γῆν ἀπὸ τῶν ἐναντίων · Τὸν δὲ θεὸν τοσοῦτον καὶ τηλικοῦτον ἑδράσαντα παράδεισον , φυτὸν κατασκευάσαι ἀφ’ οὗ πηγάζειν ἔμελλεν ἡ τῶν κακῶν ὑπόθεσις ; Ἐπὶ ταύτην ἡμᾶς ἄγει τὴν ἀκολουθίαν ὁ θεῖος Παῦλος λέγων · Φοβοῦμαι μήπως ὡς ὁ ὄφις Εὔαν ἠπάτησεν , οὕτω φθαρῇ τὸ νοήματα ὑμῶν ἀπὸ τῆς ἁπλότητος τῆς εἰς Χριστόν . Τί οὖν , ἀδελφοί ; Τὰ πολλὰ καὶ περιττὰ τῶν κατὰ μέρος ἐξεταζομένων ἀφέντες , ἐπὶ τὸ σύντομον ἔλθωμεν · Ὁ θεὸς πάντα καλὰ ἐποίησε · καὶ καλὰ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ καὶ λίαν καλά . Ἡ γὰρ ἐπαγωγὴ τὸ ἄκρον τοῦ κάλλους δείκνυσι τῶν γενομένων πάντων . Δίδωσιν οὖν ὁ θεὸς τῷ Ἀδὰμ τὴν ἀφθονίαν , τὴν ἀπόλαυσιν , τὴν ἐξουσίαν ἀπολαύειν μὲν τοῦ παραδείσου , ἄρχειν δὲ τῶν ὁρωμένων . Ποιήσωμεν γὰρ ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν · καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν θηρίων καὶ τῶν κτηνῶν καὶ πάσης τῆς γῆς . Ἐνταῦθα δέδωκε τὴν ἐξουσίαν τοῦ παραδείσου · δέδωκε τὴν τρυφὴν καὶ τὴν ἀπόλαυσιν . Ἦν οὖν βασιλεὺς χειροτονητός ἔχων καὶ τὴν ἐξουσίαν τῶν ὁρωμένων καὶ τὴν ἀπόλαυσιν τοῦ παραδείσου . Ἐδέησεν οὖν ἐντολὴν δοθῆναι τῷ Ἀδὰμ γυμνάζουσαν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ εἰς ὑπακοήν .
Lemmas: ἀλλά ἐνταῦθα ἀνακύπτω οἷος τίς καινός δρᾶμα ὁ πολυθρύλλητος ἐκεῖνος ζήτημα . πολλός γαρ ἐπιλαμβάνω ὁ δημιουργία . καί διά τίς φημί ὁ ὄφις ἐν παράδεισος ; Ζεύς τίς ὁ δένδρον ὑπόθεσις τοσοῦτος κακός φέρω ; Ζεύς τίς ὁ δημιουργός τοιοῦτος φυτόν φυτεύω ; Πῶς δέ οὐ ἄτοπος , ἄνθρωπος μέν κηπωρός σπουδάζω ἐναντίος σπέρμα καί ὁ βοτάνη ὁ ἀλλότριος ἐξορίζω ὁ οἰκεῖος σπέρμα καί καθαρός φυλάσσω ὁ ἑαυτοῦ γῆ ἀπό ὁ ἐναντίος · ὁ δέ θεός τοσοῦτος καί τηλικοῦτος ἑδράζω παράδεισος , φυτόν κατασκευάζω ἀπό ὅς πηγάζω μέλλω ὁ ὁ κακός ὑπόθεσις ; ἐπί οὗτος ἐγώ ἄγω ὁ ἀκολουθία ὁ θεῖος Παῦλος λέγω · φοβέω μήπως ὡς ὁ ὄφις Εὔα ἀπατάω , οὕτως φθείρω ὁ νόημα σύ ἀπό ὁ ἁπλότης ὁ εἰς Χριστός . τις οὖν , ἀδελφός ; Τά πολύς καί περισσός ὁ κατά μέρος ἐξετάζω ἀφίημι , ἐπί ὁ σύντομος ἔρχομαι · ὁ θεός πᾶς καλός ποιέω · καί καλός οὐ ἁπλῶς , ἀλλά καί λίαν καλός . ὁ γάρ ἐπαγωγή ὁ ἄκρος ὁ κάλλος δείκνυμι ὁ γίνομαι πᾶς . δίδωμι οὖν ὁ θεός ὁ Ἀδάμ ὁ ἀφθονία , ὁ ἀπόλαυσις , ὁ ἐξουσία ἀπολαύω μέν ὁ παράδεισος , ἄρχω δέ ὁ ὁράω . ποιέω γάρ ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις · καί ἄρχω ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός καί ὁ θηρίον καί ὁ κτῆνος καί πᾶς ὁ γῆ . ἐνταῦθα δίδωμι ὁ ἐξουσία ὁ παράδεισος · δίδωμι ὁ τρυφή καί ὁ ἀπόλαυσις . Ἦς οὖν βασιλεύς χειροτονητός ἔχω καί ὁ ἐξουσία ὁ ὁράω καί ὁ ἀπόλαυσις ὁ παράδεισος . δέω οὖν ἐντολή δίδωμι ὁ Ἀδάμ γυμνάζω ὁ ψυχή αὐτός εἰς ὑπακοή .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 13
Ἀλλ’ ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν . Ἡ μὲν ἐξέτασις τῶν πεπλημμελημένων ἀπὸ τοῦ ἀπατηθέντος ἐπὶ τὴν ἀπατηθεῖσαν , ἡ δὲ ἀπόφασις ἐπὶ τὸν αἴτιον τῶν κακῶν . Πρῶτον ἡ θεία δίκη κατ’ ἐκείνου φέρει τὴν ψῆφον . Οὐ γὰρ ἀποφέρεται κατὰ τοῦ ἀνδρός , οὐδὲ κατὰ τῆς γυναικὸς εὐθέως , ἀλλὰ κατὰ τοῦ ὄφεως . Καὶ ὅρα τὸ μακρόθυμον τῆς δίκης . Οὐ καλεῖ τὸν ὄφιν ὁ θεὸς εἰς ἐξέτασιν . Οὐ γὰρ εἰς ἕτερον ἀναγαγεῖν τὴν αἰτίαν βούλεται , οὐδὲ εὑρεῖν ἀποφυγὴν ἑτέραν . Τί οὖν πρὸς αὐτόν ; Ἐπικατάρατος σὺ ἀπὸ πάντων τῶν θηρίων τῆς γῆς . Ὁ ὄφις ὄργανον ἦν φαινόμενον , ὁ δὲ διάβολος ἀοράτως ὁ διὰ τοῦ ὄφεως ἀπατῶν . Τίνος ἕνεκεν κατὰ τοῦ ὀργάνου ἡ τιμωρία καὶ οὐ κατὰ τοῦ αὐθέντου τῆς πονηρίας γίνεται ἡ θεία δίκη ; Καὶ κατὰ τῆς ἁμαρτίας χωρεῖ καὶ κατὰ τοῦ ὀργάνου τῆς ἁμαρτίας . Οἶδας ὅτι καὶ τὸν λογισμὸν οὐκ ἔχοντι ταύρῳ , ἐὰν κερατίσῃ ὁ θεὸς θάνατον ὁρίζει τὴν δίκην , καίτοι λογισμὸν οὐκ ἔχοντι , ἀλλ’ αὐτὴν ὅλως τὴν ὁρμὴν κολάζει . Οὕτω τοίνυν καὶ ἐνταῦθα κατὰ τοῦ ὄφεως ἀποφαίνεται , δεικνὺς ὅτι εἰ τὸ ὄργανον τῆς ἁμαρτίας οὕτω τιμωρεῖται , πολλῷ μᾶλλον τὸν ἐνεργήσαντα κολάζει . Καὶ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις · ἐπάξει ὁ θεὸς τὴν μάχαιραν τὴν ἁγίαν καὶ μεγάλην καὶ ἰσχυρὰν ἐπὶ τὸν δράκοντα , τὸν ὄφιν τὸν φεύγοντα , ἐπὶ τὸν δράκοντα τὸν ὄφιν τὸν σκολιὸν καὶ ἀνελεῖ τὸν δράκοντα τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ . Δράκοντα καλεῖ τὸν διάβολον καὶ ὄφιν σκολιὸν αὐτὸν τῶν δαιμόνων ἄρχοντα . Ἰδοὺ δέδωκα ὑμῖν τὴν ἐξουσίαν πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων . Καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ .
Lemmas: ἀλλά ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι . ὁ μέν ἐξέτασις ὁ πλημμελέω ἀπό ὁ ἀπατάω ἐπί ὁ ἀπατάω , ὁ δέ ἀπόφασις ἐπί ὁ αἴτιος ὁ κακός . Πρῶτος ὁ θεῖος δίκη κατά ἐκεῖνος φέρω ὁ ψῆφος . οὐ γάρ ἀποφέρω κατά ὁ ἀνήρ , οὐδέ κατά ὁ γυνή εὐθύς , ἀλλά κατά ὁ ὄφις . καί ὁράω ὁ μακρόθυμος ὁ δίκη . οὐ καλέω ὁ ὄφις ὁ θεός εἰς ἐξέτασις . οὐ γάρ εἰς ἕτερος ἀνάγω ὁ αἰτία βούλομαι , οὐδέ εὑρίσκω ἀποφυγή ἕτερος . τις οὖν πρός αὐτός ; ἐπικατάρατος σύ ἀπό πᾶς ὁ θηρίον ὁ γῆ . ὁ ὄφις ὄργανον εἰμί φαίνω , ὁ δέ διάβολος ἀόρατος ὁ διά ὁ ὄφις ἀπάτη . Τίνος ἕνεκα κατά ὁ ὄργανον ὁ τιμωρία καί οὐ κατά ὁ αὐθέντης ὁ πονηρία γίγνομαι ὁ θεῖος δίκη ; καί κατά ὁ ἁμαρτία χωρέω καί κατά ὁ ὄργανον ὁ ἁμαρτία . οἶδα ὅτι καί ὁ λογισμός οὐ ἔχω ταῦρος , ἐάν κερατίζω ὁ θεός θάνατος ὁρίζω ὁ δίκη , καίτοι λογισμός οὐ ἔχω , ἀλλά αὐτός ὅλος ὁ ὁρμή κολάζω . οὕτως τοίνυν καί ἐνταῦθα κατά ὁ ὄφις ἀποφαίνω , δείκνυμι ὅτι εἰμί ὁ ὄργανον ὁ ἁμαρτία οὕτως τιμωρέω , πολύς μᾶλλον ὁ ἐνεργέω κολάζω . καί εἰμί ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα · ἐπάγω ὁ θεός ὁ μαχαιρᾶς ὁ ἅγιος καί μέγας καί ἰσχυρός ἐπί ὁ δράκων , ὁ ὄφις ὁ φεύγω , ἐπί ὁ δράκων ὁ ὄφις ὁ σκολιός καί ἀναιρέω ὁ δράκων ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος . Δράκων καλέω ὁ διάβολος καί ὄφις σκολιός αὐτός ὁ δαίμων ἄρχων . ἰδέ δίδωμι σύ ὁ ἐξουσία πατέω ἐπάνω ὄφις καί σκορπίος . καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 14
Ἀλλ’ ὅταν ἀκούσῃς δράκοντα καὶ ὄφιν , μὴ ῥίζαν κακίας ὑπολάβῃς , ὥς φασιν οἱ Μανιχαῖοι . Οὐ γὰρ ἦν ῥίζα κακοῦ , οὐδὲ φύσις πονηρίας , ἀλλὰ ῥοπὴ παρανομίας . Ὁρᾷς φησι τὴν γραφήν , ὅπως αὐτὸν ὄφιν ἐκάλεσε καὶ δράκοντα καὶ ὥσπερ ξένην τινὰ φύσιν πονηρίας εισηγουμένην ; Ἀλλὰ ταῦτα τῶν ἀσεβῶν τὰ ῥήματα κενὰ καὶ μάταια καὶ λογισμὸν οὐκ ἔχοντα . Καὶ ὅταν γὰρ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους λέγῃ ὁ κύριος · Ὄφεις , γεννήματα ἐχιδνῶν , οὐ τὴν φύσιν διαβάλλει , ἢ τὴν προαίρεσιν διαμάχεται . Οὕτως οὐ δεῖ λέξεσι πείθεσθαι , ἀλλὰ ταῖς ἐννοίαις παιδεύεσθαι .
Lemmas: ἀλλά ὅταν ἀκούω δράκων καί ὄφις , μή ῥίζα κακία ὑπολαμβάνω , ὅς φημί ὁ Μανιχαῖος . οὐ γάρ εἰμί ῥίζα κακός , οὐδέ φύσις πονηρία , ἀλλά ῥοπή παρανομία . Όρας φημί ὁ γραφεύς , ὅπως αὐτός ὄφις καλέω καί δράκων καί ὥσπερ ξένος τις φύσις πονηρία εἰσηγέομαι ; ἀλλά οὗτος ὁ ἀσεβής ὁ ῥῆμα κενός καί μάταιος καί λογισμός οὐ ἔχω . καί ὅταν γάρ πρός ὁ ἄνθρωπος λέγω ὁ κύριος · ὄφις , γέννημα ἔχιδνα , οὐ ὁ φύσις διαβάλλω , ἢ ὁ προαίρεσις διαμάχομαι . οὕτως οὐ δέω λέξις πείθω , ἀλλά ὁ ἔννοια παιδεύω .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 15
Ἀλλ’ ἀντιτείνουσι πάλιν καὶ ἕτερον ζητοῦσι ζήτημα . Διὰ τί φησιν τὸ δένδρον ἐκάλεσε γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ , εἰ μὴ πάντως φύσιν τινὰ τοιαύτην ἠβούλετο γνωρίσαι τοῦ φυτοῦ τὸ θεῖον γράμμα ; Μὴ συκοφάντει ἁπλῶς , ἄνθρωπε , τὴν ἀλήθειαν . Τὸ γὰρ δένδρον τοῦ καλοῦ καὶ πονηροῦ οὐ φύσιν ἐγέννησεν , ἀλλ’ ὑπόθεσιν ἤνεγκε , καὶ ἐκαλεῖτο τῇ προσηγορίᾳ τοιαύτῃ , οὐκ ἐπειδὴ τοῦτο εἶχε κατὰ φύσιν , ἀλλ’ ἐπειδὴ τοῦτο ἐπετέλει κατὰ τὴν ἀπόφασιν . Τί γὰρ ἐδίδαξε τὸν Ἀδὰμ ἡ γεῦσις ; Ὅτι καλὸν τὸ ὑπακοῦσαι θεοῦ καὶ κακὸν τὸ παρακοῦσαι θεοῦ . Καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ γνῶσις καλοῦ καὶ πονηροῦ καὶ οὐδὲν ἕτερον ὅλως . Ἐπεὶ ποίαν εὗρε γνῶσιν τῶν καλῶν ἐναβλέψας εὐθέως ; Τί ἕτερον εἶδε καλόν ; τὴν ἐλεημοσύνην ; Τίνες γὰρ ἦσαν ἐκεῖ πένητες ; Ἀλλὰ τί εἶδεν ; Ὅτι καλὸν ἡ φιλανθρωπία ; Ποίαν γὰρ εὗρεν ὑπόθεσιν φιλανθρωπίας ; Τί οὖν εὗρεν ; ὅτι καλὸν μὲν τὸ ὑπακούειν , κακὸν δὲ παρακούειν τοῦ εὐεργέτου . Τίς ταῦτα σαφηνίζει ; Ἡ γραφὴ λέγει · Εἰ ἀπηγγέλη σοι , ἄνθρωπε , τί καλὸν ἢ τί κύριος ἐπζητεῖ παρὰ σοῦ , ἀλλ’ ἢ τὸ φοβεῖσθαι τὸν κύριον καὶ θεόν σου ; Ὁρᾷς ὅτι καλὸν ὁ φόβος τοῦ θεοῦ · πονηρὸς δὲ τὸ παρακοῦσαι θεοῦ ; Ἔφριξέ φησιν ὁ οὐρανὸς καὶ ἐξέστη ἡ γῆ , ὅτι δύο καὶ πονηρὰ ἐποίησεν ὁ λαὸς μου · ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ὕδατος ζῶντος , καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: ἀλλά ἀντιτείνω πάλιν καί ἕτερος ζητέω ζήτημα . Ζεύς τίς φημί ὁ δένδρον καλέω γνωστός καλός καί πονηρός , εἰμί μή πάντως φύσις τις τοιοῦτος βούλομαι γνωρίζω ὁ φυτόν ὁ θεῖος γράμμα ; Μή συκοφαντέω ἁπλῶς , ἄνθρωπος , ὁ ἀλήθεια . Τέ γάρ δένδρον ὁ καλός καί πονηρός οὐ φύσις γεννάω , ἀλλά ὑπόθεσις φέρω , καί καλέω ὁ προσηγορία τοιοῦτος , οὐ ἐπεί οὗτος ἔχω κατά φύσις , ἀλλά ἐπεί οὗτος ἐπιτελέω κατά ὁ ἀπόφασις . τις γάρ διδάσκω ὁ Ἀδάμ ὁ γεῦσις ; ὅτι καλός ὁ ὑπακούω θεός καί κακός ὁ παρακούω θεός . καί τούτος εἰμί ὁ γνῶσις καλός καί πονηρός καί οὐδείς ἕτερος ὅλος . Ἐπεί ποῖος εὑρίσκω γνῶσις ὁ καλός ἐμβλέπω εὐθύς ; τις ἕτερος ὁράω καλός ; ὁ ἐλεημοσύνη ; τίνω γάρ ἥδω ἐκεῖ πένης ; ἀλλά τίς ὁράω ; Ὅτι καλός ὁ φιλανθρωπία ; ποῖος γάρ εὑρίσκω ὑπόθεσις φιλανθρωπία ; τις οὖν εὑρίσκω ; ὅτι καλός μέν ὁ ὑπακούω , κακός δέ παρακούω ὁ εὐεργέτης . Τῖς οὗτος σαφηνίζω ; ὁ γραφή λέγω · εἰμί ἀπαγγέλλω σύ , ἄνθρωπος , τίς καλός ἢ τίς κύριος ἐπιζητέω παρά σύ , ἀλλά ἢ ὁ φοβέω ὁ κύριος καί θεός σύ ; Όρας ὅτι καλός ὁ φόβος ὁ θεός · πονηρός δέ ὁ παρακούω θεός ; φρίσσω φημί ὁ οὐρανός καί ἐξίστημι ὁ γῆ , ὅτι δύο καί πονηρός ποιέω ὁ λαός ἐγώ · ἐγώ ἐγκαταλείπω πηγή ὕδωρ ζάω , καί ὁ ἑξῆς .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 16
Διὰ τί οὖν , φησίν , εἶπε · Μὴ ἅψη τοῦ δένδρου · ἐξ οὗ ἐὰν φάγῃς , μέλλεις γινώσκειν διὰ τῆς παραβάσεως τὸ καλὸν καὶ πονηρόν ; Διὰ τί ; Ἐγὼ σοι σαφηνίσω καὶ σύντομον ἀποδώσω λόγον . Φίλον ἀεὶ τῇ θείᾳ γραφῇ τοιαύτας διδόναι τοῖς πράγμασι προσηγορίας , οἵας ἂν καὶ τὰς ὑποθέσεις ἐνέγκωσιν . Οἷόν τι λέγω . Ὁ Ἰσαὰκ ὤρυξε φρέαρ · οἱ Φιλιστιαῖοι ἐλθόντες ἐμαχήσαντο περὶ τοῦ φρέατος καὶ εἰς ἑαυτοὺς περιεποιήσαντο φρέαρ , ἀλλοτρίους καρπούμενοι πόνους . Τί οὖν ὁ Ἰσαάκ ; Ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ λάκκου Ἐχθρίαν . Οὐχ ὁ λάκκος τὴν ἐχθρίαν εἰργάσατο , ἀλλ’ ἡ ὑπόθεσις ἡ περὶ αὐτοῦ ἐχθρίαν ἐποίησε . Καὶ διὰ τοῦτο φρέαρ ἐγένετο ἐχθρίας . Ἐποίησεν ἄλλο φρέαρ καὶ ἀφῃρέθη καὶ τοῦτο . Καὶ ἐκάλεσεν αὐτὸ φρέαρ Ἀδικίας , οὐχ ὅτι τὸ φρέαρ ἦν ἀδικίας , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἡ ἀδικία περὶ τὸ φρέαρ ἔσχε τὴν ὕλην . Ὁμοίως καὶ οἱ ὑπηρέται τοῦ Ἰωὰβ καὶ τοῦ Ἀβεννὴρ περὶ τὴν κρήνην , ὡς ἴσασιν οἱ τὴν γραφὴν ἐπιστάμενοι , ἀλλήλους συγκροτούμενοι ἀλλήλοις ἐπεβούλευσαν καὶ ἐκλήθη ὁ τόπος Μερὶς τῶν ἐπιβούλων . Πάλιν ἐνταῦθα οὐχ ὁ τόπος τὴν ἐπιβουλὴν ἐγέννησεν , ἀλλ’ ἡ ὑπόθεσις ὄνομα τῷ τόπῳ δέδωκεν . Οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τὸν Ἀδάμ . Ἐπειδὴ ἐκ τῆς γενέσεως ἔμελλε λοιπὸν τὴν πεῖραν λαμβάνειν , ὅτι καλὸν τὸ ὑπακοῦσαι , κακὸν δὲ τὸ παρακοῦσαι , ἔλαβε τὸ δένδρον ἐκ τῆς ὑποθέσεως τὴν προσηγορίαν . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον .
Lemmas: Ζεύς τίς οὖν , φημί , λέγω · μή άψη ὁ Δένδρος · ἐκ ὅς ἐάν ἐσθίω , μέλλω γινώσκω διά ὁ παράβασις ὁ καλός καί πονηρός ; Ζεύς τίς ; ἐγώ σύ σαφηνίζω καί σύντομος ἀποδίδωμι λόγος . Φίλον ἀεί ὁ θεῖος γραφή τοιοῦτος δίδωμι ὁ πρᾶγμα προσηγορία , οἷος ἄν καί ὁ ὑπόθεσις φέρω . οἷος τίς λέγω . ὁ Ἰσαάκ ὀρύσσω φρέαρ · ὁ φιλιστιαιω ἔρχομαι μάχομαι περί ὁ φρέαρ καί εἰς ἑαυτοῦ περιποιέω φρέαρ , ἀλλότριος καρπόω πόνος . τις οὖν ὁ Ἰσαάκ ; καλέω ὁ ὄνομα ὁ λάκκος ἐχθρία . οὐχ ὁ λάκκος Τάν ἔχθρα ἐργάζομαι , ἀλλά ὁ ὑπόθεσις ὁ περί αὐτός ἐχθρία ποιέω . καί διά οὗτος φρέαρ γίνομαι ἔχθρα . ποιέω ἄλλος φρέαρ καί ἀφαιρέω καί οὗτος . καί καλέω αὐτός φρέαρ Ἀδικία , οὐ ὅτι ὁ φρέαρ εἰμί ἀδικία , ἀλλά ἐπεί ὁ ἀδικία περί ὁ φρέαρ ἔχω ὁ ὕλη . Ὅμοιος καί ὁ ὑπηρέτης ὁ Ἰωάβ καί ὁ Ἀβεννήρ περί ὁ κρήνη , ὡς οἶδα ὁ ὁ γραφή ἐπίσταμαι , ἀλλήλων συγκροτέω ἀλλήλων ἐπιβουλεύω καί καλέω ὁ τόπος Μερίς ὁ ἐπίβουλος . πάλιν ἐνταῦθα οὐ ὁ τόπος ὁ ἐπιβουλή γεννάω , ἀλλά ὁ ὑπόθεσις ὄνομα ὁ τόπος δίδωμι . οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ Ἀδάμ . Ἐπειδή ἐκ ὁ γένεσις μέλλω λοιπός ὁ πεῖρα λαμβάνω , ὅτι καλός ὁ ὑπακούω , κακός δέ ὁ παρακούω , λαμβάνω ὁ δένδρον ἐκ ὁ ὑπόθεσις ὁ προσηγορία . ἀλλά οὗτος μέν εἰς τοσοῦτος .
severian-of-gabala.in-filium-prodigum 18
Ὅτι σὺ εἶ , δέσποτα , ὁ μεταβάλλων τὸ σκότος εἰς φῶς καὶ τὰ σκολιὰ εἰς εὐθεῖαν , μετάβαλε καὶ τὸν λῃστὴν εἰς εὐαγγελιστήν · νίκησον ἀγαθότητι τὴν πονηρίαν · σβέσον τῇ δικαιοσύνῃ τὴν ἀδικίαν · καὶ δὸς δόξαν τῇ σῇ φιλανθρωπίᾳ · ᾗ πρέπει δόξα καὶ ἡ προσκύνησις εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὅτι σύ εἰμί , δεσπότης , ὁ μεταβάλλω ὁ σκότος εἰς φάος καί ὁ σκολιός εἰς εὐθύς , μεταβάλλω καί ὁ λῃστής εἰς εὐαγγελιστής · νικάω ἀγαθότης ὁ πονηρία · σβέννυμι ὁ δικαιοσύνη ὁ ἀδικία · καί δίδωμι δόξα ὁ σός φιλανθρωπία · ὅς πρέπω δόξα καί ὁ προσκύνησις εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .