severian-of-gabala.in-dictum-apostoli-non-quod-volo-facio 3
Ἐπαναλαμβάνω τὸ ῥῆμα . Ἀλλὰ παρακαλῶ συναγωνίσασθαι ἡμῖν διὰ τῆς σιωπῆς , ἵνα μὴ θόρυβος ἡμῖν ἀντιπνεύσας διαλύσῃ τὸ νόημα . Ὁ σωτήρ μου βουλόμενος δεῖξαι ὅτι ἡ εὐαγγελικὴ διδασκαλία πρὸς τὴν ἀρχαίαν ἄγει κατάστασιν , λεγόντων τῶν μαθητῶν , μᾶλλον δὲ τῶν Φαρισαίων · Τί ὅτι Μωϋσῆς προσέταξεν · Ἐάν τις ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , δότω αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου ; Ὁ σωτὴρ οὐ κατηγορεῖ τοῦ νόμου , ἀλλ’ ἀπολογεῖται ὑπὲρ τοῦ νόμου · Μωϋσῆς ταῦτα εἶπε διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν · ἀπ’ ἀρχῆς δὲ οὐχ οὕτως ἐγένετο . Βλέπε πῶς εἰς τὸ ἀρχαῖον ἡμᾶς ἀποκαθίστησιν . – ἀλλ’ Ὁ ποιήσας τὸν ἄνθρωπον ἄρρεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς . Ἃ οὖν ὁ θεὸς ἔζευξεν , ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω . Καὶ διὰ πολλῶν εὑρίσκω τὸν σωτῆρα πρὸς ἀρχαίαν κατάστασιν τὴν ἐκκλησιαστικὴν εὐκοσμίαν ἀνάγοντα . Ἐπολιτεύσατο τοίνυν ὁ τύπος τῆς ἐκκλησίας πρὸ τῆς περιτομῆς . Καὶ πρόσεχε ἀκριβῶς . Ἐπειδὴ ἀπ’ ἀρχῆς ὁ τύπος τῆς ἐκκλησίας ἐπολιτεύετο , καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν ὁ κανὼν τῆς ἐκκλησίας , μέσος δὲ ὁ νόμος παρεισῆλθεν , ὁ ἀπόστολος βουλόμενος δεῖξαι τῇ ἀκολουθίᾳ τρέχουσαν διὰ τοῦ χρόνου τὴν ἐκκλησιαστικὴν εὐκοσμίαν , νόμος διέκυψε , λέγει · Νόμος δὲ παρεισῆλθεν . Οὐκ εἶπε , Νόμος εἰσῆλθεν , ἀλλὰ παρεισῆλθεν . Ἄλλος γὰρ ὁ εἰσελθὼν νόμος καὶ ἄλλος ὁ παρεισελθών . Εἰσῆλθεν ἀπ’ ἀρχῆς νόμος ὁ εὐαγγελικός , οὐχ ἡμέρας παρατηρούμενος , οὐδὲ βρωμάτων διαφορὰς ἐπιστάμενος , οὐ περιτομὴν δεχόμενος . Οὗτος ἀπ’ ἀρχῆς ἀπὸ τῶν ἀρχαίων ἐπολιτεύσατο ὁ νόμος , καὶ εἰς τοὺς τελευταίους κατήντησε · μέσος δὲ ὁ νόμος εἰσῆλθε , μᾶλλον δὲ παρεισῆλθε . Καὶ τοῦ ἀποστόλου ἔστιν ἀκοῦσαι λέγοντος σαφῶς , ὥσπερ εἰρήκαμεν · Νόμος παρεισῆλθε . Καὶ θέλεις μαθεῖν ποῦ παρεισῆλθεν ; Ἱστορίας ἄκουε . Ὥσπερ Ἰακὼβ ἐδούλευσε τῷ Λάβαν διὰ τὴν Ῥαχήλ , καὶ περὶ αὐτὸν τὸν γάμον ἡ μὲν οὐκ εἰσῆλθε · καὶ ὁ μὲν σκοπὸς ἦν τῷ πατριάρχῃ τὴν Ῥαχὴλ λαβεῖν , ἡ δὲ ἀπάτη τοῦ πενθεροῦ ἄλλην ἀντ’ ἄλλης εἰσήγαγε , καὶ εὑρέθη παρεισαγομένη ἡ μὴ ζητουμένη . Οὕτω σκοπὸς ἦν τῷ θεῷ ἀεὶ τὴν ἐκκλησίαν στῆσαι · παρεισήγαγε δὲ τὴν συναγωγήν , οὐ κατὰ βίαν καὶ ἀπάτην αὐτὴν δεχόμενος , ἀλλὰ τῷ τύπῳ τῆς παλαιᾶς ἱστορίας τὰ πράγματα συναρμόζων . Καὶ ὥσπερ ὁ Ἰακὼβ σὺν τῇ Λείᾳ τὸν σκοπὸν εἶχε πρὸς τὴν Ῥαχήλ , ἔφερε δὲ τὴν ἀπὸ τῆς ἀπάτης βίαν · οὕτω καὶ ὁ θεὸς καθ’ ὃν χρόνον εἶχε τὴν συναγωγήν , τὴν μὲν ἐμίσει , τὴν δὲ ἐπόθει . Καὶ τίς ἡμῖν ὁ μαρτυρῶν λόγος ; Τίς ἐγγυᾶται τῆς ἱστορίας τὴν θεωρίαν ; Πολλάκις τῇ συναγωγῇ συζῶν ὁ θεὸς τῇ κατὰ νόμον , ἔλεγε · Τὰς ἑορτὰς ὑμῶν καὶ τὰς νεομηνίας ὑμῶν ἐμίσησεν ἡ ψυχή μου . Καὶ ὥσπερ ὁ Ἰακὼβ τὸ πρόσωπον τῆς Ῥαχὴλ ἠγάπα , τὸ δὲ ἀσθενὲς τῶν ὀφθαλμῶν τῆς Λείας ἀπεστρέφετο – Ἦν γάρ φησιν ἡ Λεία ἀσθενὴς τοῖς ὀφθαλμοῖς . – , οὕτως ὁ θεὸς ἀπεστρέφετο τὴν συναγωγήν , οὐ τῷ σώματι οὖσαν σαθράν , ἀλλὰ τὴν ψυχὴν τυφλωθεῖσαν . Διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ προφήτης · Καὶ τίς τυφλός , ἀλλ’ οἱ παῖδές μου ; καὶ τίς κωφός , ἀλλ’ οἱ κυριεύοντες αὐτῶν ; Καὶ ἐτυφλώθησαν οἱ δοῦλοι τοῦ θεοῦ . Καὶ ὥσπερ ἐκεῖ διὰ τὴν ἀσθένειαν τῶν ὀφθαλμῶν , οὕτως ἐνταῦθα διὰ τὴν τύφλωσιν τῆς ψυχῆς ἀπεστρέφετο τὴν συναγωγήν . Ἄφετε αὐτούς , ὁδηγοί εἰσι τυφλῶν · τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ , ἀμφότεροι εἰς βόθυνον ἐμπεσοῦνται . Ὅτι δὲ πάντα τὸν χρόνον , καθ’ ὃν ἡ συναγωγὴ συνεπολιτεύετο τῷ νόμῳ , ὁ θεὸς ἐβούλετο ἐκεῖνον τὸν λαὸν διὰ τὴν ἀγνωμοσύνην ἐκβαλεῖν , μαρτυρεῖ που προφήτης λέγων · Ἀφ’ ἧς ἡμέρας ἀνήγαγον πατέρας ὑμῶν ἐκ γῆς Αἰγύπτου , καὶ ἕως τῆς σήμερον , πρὸ ὀφθαλμῶν μου ἦν ἐκβαλεῖν τὴν πόλιν ταύτην . Ὅτι δὲ πάλιν ἐν ὅσῳ χρόνον ἡ συναγωγὴ συνῆν τῷ νόμῳ , ὁ θεὸς τὸν σκοπὸν ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν εἶχε , λέγει τῷ Μωϋσῇ · Ἔασόν με , καὶ ποιήσω σε εἰς ἔθνος μέγα , καὶ πολὺ μᾶλλον . Εἰ τοῦτο ἔχεις ἐν ἑαυτῷ τὴν ἐκκλησίαν εἰκόνα τῆς παλαιᾶς ἱστορίας , πῶς παρεισῆλθεν ὁ νόμος ; Ὡς ἡ Λεία τῇ Ῥαχήλ . Ὅτι δέ , ἀδελφοί , οὐ θεωρία οὐδὲ ἀλληγορία βεβιασμένη , ἀλλ’ ἀληθῶς εἰκὼν ἧν αὕτη ἡ τοῦ Ἰακώβ , καὶ ὅτι ὁ Ἰακὼβ τοῦ θεοῦ τύπον ἐπλήρου , τοῦ ποτὲ μὲν τὴν συναγωγήν , νῦν δὲ τὴν ἐκκλησίαν ἔχοντος , Ἐγὼ ὁράσεις ἐπλήθυνα καὶ ἐν χερσὶ προφήτου ὡμοιώθην . Καὶ ἐδούλευσεν Ἰακὼβ ἐν γυναικὶ καὶ ἐν γυναικὶ ἐφυλάξατό με . Διὰ τί οὖν ἐφύλαξεν ; Ἢ πῶς ἐφύλαξεν ; Εὑρήσεις , ἀδελφέ , κατὰ ἄλλην θεωρίαν τὸν Ἰακὼβ ἑτέρως λαμβάνοντα τὴν γυναῖκα , ἑτέρως δὲ τὸν Ἰσαὰκ τὸν πατέρα τοῦ Ἰακώβ . Ἰσαὰκ λαμβάνων τὴν γυναῖκα , οὐκ αὐτὸς ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν καὶ ἔλαβεν , ἀλλὰ ἀπέστειλε τὸν δοῦλον αὐτοῦ καὶ ἐμνηστεύσατο . Ὁ δὲ Ἰακὼβ οὐ διὰ δούλου μνηστεύεται , ἀλλὰ δι’ ἑαυτοῦ . Ἦν γὰρ καὶ τοῦτο τύπος τῆς παλαιᾶς καὶ τῆς νέας . Τὴν γὰρ παλαιὰν συναγωγὴν μνηστευσάμενος ὁ θεὸς διὰ τοῦ οἰκέτου Μωϋσέως λαμβάνει . Ἰσαὰκ λαμβάνων γυναῖκα δι’ οἰκέτου μνηστεύεται καὶ δι’ οἰκέτου μνηστευσάμενος λαμβάνει . ὁ δὲ Ἰακὼβ οὐκ ἀποστέλλει οἰκέτην , καίτοι ἔχων οἰκέτας , ἀλλ’ αὐτὸς ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν . Ἦλθεν αὐτὸς μόνος ὁ πολλοὺς οἰκέτας ἔχων . Μόνος ἦλθεν ὁ πολλὰ ὑποζύγια ἔχων . Ὁ γὰρ θεὸς εὐλόγησε τὸν οἶκον τοῦ δεσπότου Ἀβραὰμ ἐν κτήνεσι καὶ ἀργυρίᾳ καὶ χρυσίῳ καὶ δούλοις καὶ ἵπποις καὶ τοῖς ἄλλοις . Καὶ τοσαῦτα κτήματα ἔχων ἔρχεται τὴν ῥάβδον ἔχων μόνην , καὶ λέγει ὁ Ἰακώβ · Τῇ ῥάβδῳ μου διῆλθον τὸν Ἰορδάνην τοῦτον , ἀντὶ τοῦ Ῥάβδον μόνην ἔχων ἐξῆλθον μόνος , ὁ πολλῶν δεσπότης . Ἐξῆλθεν Ἰακὼβ μόνος · ἦλθεν εἰς Βεθὴλ καὶ ἐκοιμήθη τὴν ἑσπέραν καὶ ὑπέθηκε λίθον τῇ κεφαλῇ . Οὐκ οἶκον εὗρεν , οὐ κατάλυμα . Εἰκὼν γὰρ ἦν τοῦ λέγοντος · Ὁ δὲ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃ . Εἶτα , ἀδελφοί , καθεύδων βλέπει τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον . Ὥσπερ γὰρ τῷ Χριστῷ οὐκ ἦν κλῖναι τὴν κεφαλὴν ἐπὶ τῆς γῆς , οὐρανὸς δὲ αὐτῷ καὶ τὰ ἐπουράνια ἀνέῳκτο , οὕτω καθεύδει Ἰακὼβ , οἶκον οὐκ ἔχων καὶ τὸν οὐρανὸν βλέπων ἀνεῳγμένον καὶ κλίμακα ἀπὸ γῆς ἕως οὐρανοῦ ἐστηριγμένην . Ἦν δὲ καὶ ἄλλῳ λόγῳ τύπος τῶν διωκομένων . Ἐπειδὴ γὰρ τὸν Ἠσαῦ φεύγων ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν , βουλόμενος δεῖξαι ὁ θεὸς ὅτι παντὶ τῷ ἐπὶ γῆς διωκομένῳ οὐρανὸς ἀνέῳκται , βλέπει τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον καὶ κλίμακα ἐστηριγμένην ἀπὸ γῆς ἕως οὐρανοῦ καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας διὰ τῆς κλίμακος . Καὶ ὁ κύριος , φησίν , ἐπεστήρικτο . Οὐκ εἶπεν ἁπλῶς ἐκάθητο , ἀλλ’ ἐπεστήρικτο τῇ κλίμακι . Τίς δὲ ἡ κλίμαξ ; Εἰκὼν τοῦ σταυροῦ . Δι’ αὐτοῦ γάρ ἐστιν ἀνελθεῖν εἰς τὸν οὐρανόν . Καὶ οἱ μὲν δι’ αὐτοῦ ἀνῆλθον εἰς τὸν οὐρανόν · οἱ δὲ δι’ αὐτοῦ κατῆλθον . Ἰουδαῖοι ἐξέπεσον τῶν οὐρανῶν διὰ σταυροῦ καὶ ἔθνη εἰς οὐρανὸν ἀνάγονται διὰ τοῦ σταυροῦ .
Lemmas: ἐπαναλαμβάνω ὁ ῥῆμα . ἀλλά παρακαλέω συναγωνίζομαι ἐγώ διά ὁ σιωπή , ἵνα μή θόρυβος ἐγώ ἀντιπνέω διαλύω ὁ νόημα . ὁ σωτήρ ἐγώ βούλομαι δείκνυμι ὅτι ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία πρός ὁ ἀρχαῖος ἄγω κατάστασις , λέγω ὁ μαθητής , μᾶλλον δέ ὁ Φαρισαῖος · Τι ὅτι Μωϋσῆς προστάσσω · ἐάν τις ἀπολύω ὁ γυνή αὐτός , δίδωμι αὐτός βιβλίον ἀποστάσιον ; ὁ σωτήρ οὐ κατηγορέω ὁ νόμος , ἀλλά ἀπολογέομαι ὑπέρ ὁ νόμος · Μωϋσῆς οὗτος λέγω διά ὁ σκληροκαρδία σύ · ἀπό ἀρχή δέ οὐ οὕτως γίνομαι . βλέπω πῶς εἰς ὁ ἀρχαῖος ἐγώ ἀποκαθίστημι . – ἀλλά ὁ ποιέω ὁ ἄνθρωπος ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός . ὅς οὖν ὁ θεός ζεύγνυμι , ἄνθρωπος μή χωρίζω . καί διά πολύς εὑρίσκω ὁ σωτήρ πρός ἀρχαῖος κατάστασις ὁ ἐκκλησιαστικός εὐκοσμία ἀνάγω . πολιτεύω τοίνυν ὁ τύπος ὁ ἐκκλησία πρό ὁ περιτομή . καί προσέχω ἀκριβῶς . Ἐπειδή ἀπό ἀρχή ὁ τύπος ὁ ἐκκλησία πολιτεύω , καί μετά οὗτος πάλιν ὁ κανών ὁ ἐκκλησία , μέσος δέ ὁ νόμος παρεισέρχομαι , ὁ ἀπόστολος βούλομαι δείκνυμι ὁ ἀκολουθία τρέχω διά ὁ χρόνος ὁ ἐκκλησιαστικός εὐκοσμία , νόμος διακύπτω , λέγω · Νόμος δέ παρεισέρχομαι . οὐ λέγω , Νόμος εἰσέρχομαι , ἀλλά παρεισέρχομαι . ἄλλος γάρ ὁ εἰσέρχομαι νόμος καί ἄλλος ὁ παρεισέρχομαι . εἰσέρχομαι ἀπό ἀρχή νόμος ὁ εὐαγγελικός , οὐ ἡμέρα παρατηρέω , οὐδέ βρῶμα διαφορά ἐπίσταμαι , οὐ περιτομή δέχομαι . οὗτος ἀπό ἀρχή ἀπό ὁ ἀρχαῖος πολιτεύω ὁ νόμος , καί εἰς ὁ τελευταῖος καταντάω · μέσος δέ ὁ νόμος εἰσέρχομαι , μᾶλλον δέ παρεισέρχομαι . καί ὁ ἀπόστολος εἰμί ἀκούω λέγω σαφής , ὥσπερ λέγω · Νόμος παρεισέρχομαι . καί θέλω μανθάνω ποῦ παρεισέρχομαι ; ἱστορίη ἀκούω . ὥσπερ Ἰακώβ δουλεύω ὁ Λάβαν διά ὁ Ῥαχήλ , καί περί αὐτός ὁ γάμος ὁ μέν οὐ εἰσέρχομαι · καί ὁ μέν σκοπός εἰμί ὁ πατριάρχης ὁ Ῥαχήλ λαμβάνω , ὁ δέ ἀπάτη ὁ πενθερός ἄλλος ἀντί ἄλλος εἰσάγω , καί εὑρίσκω παρεισάγω ὁ μή ζητέω . οὕτως σκοπός εἰμί ὁ θεός ἀεί ὁ ἐκκλησία ἵστημι · παρεισάγω δέ ὁ συναγωγή , οὐ κατά βία καί ἀπάτη αὐτός δέχομαι , ἀλλά ὁ τύπος ὁ παλαιός ἱστορία ὁ πρᾶγμα συναρμόζω . καί ὥσπερ ὁ Ἰακώβ σύν ὁ Λεία ὁ σκοπός ἔχω πρός ὁ Ῥαχήλ , φέρω δέ ὁ ἀπό ὁ ἀπάτη βία · οὕτως καί ὁ θεός κατά ὅς χρόνος ἔχω ὁ συναγωγή , ὁ μέν μισέω , ὁ δέ ποθέω . καί τίς ἐγώ ὁ μαρτυρέω λόγος ; Τῖς ἐγγυάω ὁ ἱστορία ὁ θεωρία ; πολλάκις ὁ συναγωγή συζάω ὁ θεός ὁ κατά νόμος , λέγω · Τά ἑορτή σύ καί ὁ νεομηνία σύ μισέω ὁ Ψυχή ἐγώ . καί ὥσπερ ὁ Ἰακώβ ὁ πρόσωπον ὁ Ῥαχήλ ἀγαπάω , ὁ δέ ἀσθενής ὁ ὀφθαλμός ὁ Λεία ἀποστρέφω – ἄν γάρ φημί ὁ Λεία ἀσθενής ὁ ὀφθαλμός . – , οὕτως ὁ θεός ἀποστρέφω ὁ συναγωγή , οὐ ὁ σῶμα εἰμί σαθρός , ἀλλά ὁ ψυχή τυφλόω . Ζεύς οὗτος λέγω ὁ προφήτης · καί τίς τυφλός , ἀλλά ὁ παῖς ἐγώ ; καί τίς κωφός , ἀλλά ὁ κυριεύω αὐτός ; καί τυφλόω ὁ δοῦλος ὁ θεός . καί ὥσπερ ἐκεῖ διά ὁ ἀσθένεια ὁ ὀφθαλμός , οὕτως ἐνταῦθα διά ὁ τύφλωσις ὁ ψυχή ἀποστρέφω ὁ συναγωγή . ἄφετος αὐτός , ὁδηγός εἰμί τυφλός · Τυφλὸς δέ τυφλός ἐάν ὁδηγέω , ἀμφότερος εἰς βόθυνος ἐμπίπτω . ὅτι δέ πᾶς ὁ χρόνος , κατά ὅς ὁ συναγωγή συμπολιτεύω Τώς νόμος , ὁ θεός βούλομαι ἐκεῖνος ὁ λαός διά ὁ ἀγνωμοσύνη ἐκβάλλω , μαρτυρέω ποῦ προφήτης λέγω · ἀπό ὅς ἡμέρα ἀνάγω πατέρας σύ ἐκ γῆ Αἴγυπτος , καί ἠώς ὁ σήμερον , πρό ὀφθαλμός ἐγώ εἰμί ἐκβάλλω ὁ πόλις οὗτος . ὅτι δέ πάλιν ἐν ὅσος χρόνος ὁ συναγωγή σύνειμι ὁ νόμος , ὁ θεός ὁ σκοπός ἐπί ὁ ἐκκλησία ἔχω , λέγω ὁ Μωϋσῆς · ἀίω ἐγώ , καί ποιέω σύ εἰς ἔθνος μέγας , καί πολύς μᾶλλον . εἰμί οὗτος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἐκκλησία εἰκών ὁ παλαιός ἱστορία , πῶς παρεισέρχομαι ὁ νόμος ; ὡς ὁ Λεία ὁ Ῥαχήλ . ὅτι δέ , ἀδελφός , οὐ θεωρία οὐδέ ἀλληγορία βιάζω , ἀλλά ἀληθῶς εἰκών ἧμαι οὗτος ὁ ὁ Ἰακώβ , καί ὅτι ὁ Ἰακώβ ὁ θεός τύπος πληρόω , ὁ ποτέ μέν ὁ συναγωγή , νῦν δέ ὁ ἐκκλησία ἔχω , ἐγώ ὅρασις πληθύνω καί ἐν χείρ προφήτης ὁμοιόω . καί δουλεύω Ἰακώβ ἐν γυνή καί ἐν γυνή φυλάσσω ἐγώ . Ζεύς τίς οὖν φυλάσσω ; ἤ πῶς φυλάσσω ; εὑρίσκω , ἀδελφός , κατά ἄλλος θεωρία ὁ Ἰακώβ ἑτέρως λαμβάνω ὁ γυνή , ἑτέρως δέ ὁ Ἰσαάκ ὁ πατέρας ὁ Ἰακώβ . Ἰσαάκ λαμβάνω ὁ γυνή , οὐ αὐτός ἔρχομαι εἰς ὁ μέσος ὁ ποταμός καί λαμβάνω , ἀλλά ἀποστέλλω ὁ δοῦλος αὐτός καί μνηστεύω . ὁ δέ Ἰακώβ οὐ διά δοῦλος μνηστεύω , ἀλλά διά ἑαυτοῦ . Ἦς γάρ καί οὗτος τύπος ὁ παλαιός καί ὁ νέος . Τά γάρ παλαιός συναγωγή μνηστεύω ὁ θεός διά ὁ οἰκέτης Μωϋσῆς λαμβάνω . Ἰσαάκ λαμβάνω γυνή διά οἰκέτης μνηστεύω καί διά οἰκέτης μνηστεύω λαμβάνω . ὁ δέ Ἰακώβ οὐ ἀποστέλλω οἰκέτης , καίτοι ἔχω οἰκέτης , ἀλλά αὐτός ἔρχομαι εἰς ὁ μέσος ὁ ποταμός . ἔρχομαι αὐτός μόνος ὁ πολύς οἰκέτης ἔχω . Μόνος ἔρχομαι ὁ πολύς ὑποζύγιον ἔχω . ὁ γάρ θεός εὐλογέω ὁ οἶκος ὁ δεσπότης Ἀβραάμ ἐν κτῆνος καί ἀργύριον καί χρυσίον καί δοῦλος καί ἵππος καί ὁ ἄλλος . καί τοσοῦτος κτῆμα ἔχω ἔρχομαι ὁ ῥάβδος ἔχω μόνος , καί λέγω ὁ Ἰακώβ · Τά ῥάβδος ἐγώ διέρχομαι ὁ Ἰορδάνης οὗτος , ἀντί ὁ ῥάβδος μόνος ἔχω ἐξέρχομαι μόνος , ὁ πολύς δεσπότης . ἐξέρχομαι Ἰακώβ μόνος · ἔρχομαι εἰς Βεθὴλ καί κοιμάω ὁ ἑσπέρα καί ὑποτίθημι λίθος ὁ κεφαλή . Οὐκ οἶκος εὑρίσκω , οὐ κατάλυμα . Εἰκών γάρ εἰμί ὁ λέγω · ὁ δέ γιός ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω ποῦ ὁ κεφαλή κλίνω . εἶτα , ἀδελφός , καθεύδω βλέπω ὁ οὐρανός ἀνοίγνυμι . ὥσπερ γάρ ὁ Χριστός οὐ εἰμί κλίνω ὁ κεφαλή ἐπί ὁ γῆ , οὐρανός δέ αὐτός καί ὁ ἐπουράνιος ἀνοίγνυμι , οὕτως καθεύδω Ἰακώβ , οἶκος οὐ ἔχω καί ὁ οὐρανός βλέπω ἀνοίγνυμι καί κλῖμαξ ἀπό γῆ ἠώς οὐρανός στηρίζω . Ἦς δέ καί ἄλλος λόγος τύπος ὁ διώκω . Ἐπειδή γάρ ὁ Ἡσαῦ φεύγω ἔρχομαι εἰς ὁ μέσος ὁ ποταμός , βούλομαι δείκνυμι ὁ θεός ὅτι πᾶς ὁ ἐπί γῆ διώκω οὐρανός ἀνοίγνυμι , βλέπω ὁ οὐρανός ἀνοίγνυμι καί κλῖμαξ στηρίζω ἀπό γῆ ἠώς οὐρανός καί ὁ ἄγγελος ὁ θεός ἀναβαίνω καί καταβαίνω διά ὁ κλῖμαξ . καί ὁ κύριος , φημί , ἐπιστηρίζω . οὐ λέγω ἁπλῶς κάθημαι , ἀλλά ἐπιστηρίζω ὁ κλῖμαξ . Τῖς δέ ὁ κλῖμαξ ; Εἰκών ὁ σταυρός . διά αὐτός γάρ εἰμί ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός . καί ὁ μέν διά αὐτός ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός · ὁ δέ διά αὐτός κατέρχομαι . Ἰουδαῖος ἐκπίπτω ὁ οὐρανός διά σταυρός καί ἔθνος Καπετώλιον οὐρανός ἀνάγω διά ὁ σταυρός .