severian-of-gabala.in-cosmogoniam-homilia-5 9
Ἔλαβε τὴν πλευράν , ὥσπερ ἔλαβε τὸν χοῦν . Εἰ ἦν ἄλλος ὁ ἁρμόσας καὶ ἄλλος ὁ λύσας , μάχη ἦν . Εἰ δὲ ὁ δήσας ἔλυσεν , ἡδέως πως ἔλυσεν . Ἔλαβε τὴν πλευράν καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ’ αὐτῆς . Πόθεν ἀνεπλήρωσεν ; ἐκ τοῦ ἄλλου σώματος εἵλκυσεν ; Ἀλλὰ πᾶν σῶμα ἑλκόμενον , λεπτότερον γίνεται . Πῶς ἀνεπλήρωσεν ; Καὶ περὶ σώματος λαλοῦμεν καὶ οὐ νοοῦμεν · περὶ θεοῦ λαλοῦμεν καὶ πολυπραγμονοῦμεν ; Καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ κύριος τὴν πλευράν , ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ Ἀδάμ , εἰς γυναῖκα . Πόθεν ὀφθαλμοὶ ἀπὸ πλευρᾶς ἐπάγησαν ; πόθεν καρδία λογιζομένη ; πόθεν γλῶττα φθεγγομένη ; πῶς διετάθη ἀπὸ πλευρᾶς ἔντερον ; πῶς ἐγένετο ἀπὸ πλευρᾶς ἧπαρ ; Ταῦτα πῶς ἐγένετο οὐκ ἰσχύεις καταλαβεῖν καὶ τὸν τεχνίτην πολυπραγμονεῖς ; Ἀλλὰ τὴν εἰκόνα Χριστοῦ βλέπε πανταχοῦ . Οὐ πρότερον ἔλαβεν ὁ θεὸς ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ τὴν πλευράν , ἕως ὅτε ὕπνον αὐτῷ ἐνέβαλεν . Διὰ τί ; Ἀπὸ πλευρᾶς ἡ ἁμαρτία ἔμελλε γίνεσθαι , ἡ διὰ τῆς γυναικὸς εἰσελθοῦσα . Ἦλθεν ὁ σωτὴρ ἀπὸ πλευρᾶς φέρων ὕδωρ καὶ αἷμα , ὕδωρ ἀποπλῦνον τὰ ἁμαρτήματα , αἷμα παρέχον ἡμῖν τὸ μυστήριον . Ὅρα τὸν τύπον . Ὑπνώσαντος τοῦ Ἀδάμ , πλευρὰ ἐλαμβάνετο . Ὕπνου γενομένου τῷ σώματι τοῦ Χριστοῦ ἡ πλευρὰ ἠνοίγετο , ἵνα λύσῃ τὴν ἀρχαίαν τραγῳδίαν τῇ νέᾳ ἱστορίᾳ . Ὕπνῳ δὲ λέγω τῷ ἐν σταυρῷ . Ὠικοδόμησε τὴν πλευρὰν εἰς γυναῖκα · ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν Ἀδάμ . Ὢ τῆς φιλανθρωπίας τοῦ δεσπότου . Πόσα ποιεῖ , πλάττει , εὐεργετεῖ ; Παράγει τὰ ζῷα , νυμφαγωγεῖ . Ἐπειδὴ γὰρ καὶ ὁ Ἀδὰμ ὡς ὀρφανὸς ἦν καὶ ἡ Εὔα παρθένος ὡσαύτως , οὐκ ἔχουσα πατέρα ἢ μητέρα πληροῦντας τὴν τάξιν , ὁ θεὸς πληροῖ πατρὸς καὶ μητρὸς τάξιν . Καὶ ὅρα τὸν νόμον · Πᾶσα γὰρ φωνὴ θεοῦ ἀρχαία κανών ἐστι τῆς φύσεως . Ἤγαγεν ὁ θεὸς τὴν γυναῖκα πρὸς τὸν Ἀδάμ , καὶ ἔμεινε τοῦτο νόμος ἕως τῆς σήμερον , τὴν γυναῖκα γενέσθαι τῷ ἀνδρί . Οὐ τὸν ἄνδρα πρὸς τὴν γυναῖκα νυμφοστολεῖ . Ἦσαν γυμνοὶ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντο . Κανὼν μένει , ὁ νόμος βοᾷ . Πάντας αἰσχύνεται ἀνὴρ ἐκτὸς τῆς ἰδίας γυναικός . Πάντας αἰδεῖται ἡ γυνὴ ἐκτὸς τοῦ ἰδίου ἀνδρός . Καὶ τοῦτο μὲν εἶπον κατὰ τὸν νόμον , τὸ δὲ αἴτιον τοῦ μὴ αἰσχύνεσθαι τῷ γυμνῷ · ἀθανασίαν ἦσαν ἐνδεδυμένοι , δόξαν ἐστολισμένοι . Οὐ συνεχώρει ἡ δόξα βλέπεσθαι τὰ γυμνά . Αὕτη γὰρ ἔσκεπε τὴν γυμνότητα . Ποῦ δύνῃ πάλιν ἰδεῖν ἄνθρωπον γυμνὸν καὶ μὴ αἰσχυνόμενον ; Ἐν τῷ Χριστῷ αὐτὸν εὑρίσκεις . Ἦλθε Πέτρος καὶ Ἰωάννης καὶ Ἰάκωβος εἰς τὸ μνημεῖον , ζητοῦντες τὸ σῶμα καὶ οὐχ εὗρον · ἀλλ’ εὗρον ἱμάτια ἐντετυλιγμένα , ἵνα δειχθῇ , ὅτι μετὰ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἀποσώζεται ἐν αὐτῷ τὸ ἀρχαῖον σχῆμα τοῦ Ἀδὰμ καὶ γίνεται ἐκτὸς ἱματίων , οὐ γυμνός , ἀλλ’ ἠμφιεσμένος . Ἠγέρθη Χριστὸς καὶ ἀποδύεται τὰ ἱμάτια , ἃ ἐνεδύσατο ὁ Ἀδάμ , καὶ ἦν γυμνὸς καὶ γυμνὸς οὐκ ἐβλέπετο . Μετὰ τὴν ἀνάστασιν γυναῖκες τὰ ἱμάτια βλέπουσιν ἐρριμμένα . Μάρθα καὶ Μαρία ὁρῶσιν αὐτόν , γνωρίζουσι , προσπίπτουσι , καὶ γυμνὸν οὐ βλέπουσι . Πόθεν ἐνδέδυται τὰ ἱμάτια ; Ἔρριψε γὰρ ἐν τῷ τάφῳ . Τὰ πρῶτα ἱμάτια ἐμερίσαντο στρατιῶται . Πόθεν οὕτως ἐνδέδυται ; Πόθεν ὁ γυμνὸς οὐ γυμνός ; Καὶ τὸ ἄλλο ζητῶ . Διὰ τί εἶδον τὰ ἱμάτια καὶ τὴν σινδόνα εἰς ἓν μέρος καὶ τὸ σουδάριον παρὰ μέρος , ᾧ ἡ κεφαλὴ ἐδέδετο ἡ σωτήριος ; Ἵνα δειχθῇ ἡ ἁγία χάρις , ὅτι οὐ μετὰ θορύβου ἡ ἀνάστασις . Καὶ ἐπειδὴ ἔμελλον φημίζειν οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι ἐκλάπη ὑπὸ τῶν μαθητῶν , καταλιμπάνει τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἐν τῷ τάφῳ . Ὁ γὰρ κλέπτων νεκρὸν μετὰ τῶν ἱματίων κλέπτει . Ἦν δὲ ἰδεῖν τὸν σωτῆρα ἐξελθόντα ἐκ τοῦ τάφου , ὡς τὸν Ἰωσὴφ ἐκ τοῦ οἴκου τῆς Αἰγυπτίας . Καὶ βλέπε τὴν διαφοράν . Μετὰ τὴν ἀνάστασιν ὤφθη Χριστὸς γυμνὸς καὶ Πέτρος γυμνός . Ἀλλ’ ὁ μὲν εἶχε τὴν ἀθανασίαν , ὁ δὲ ἦν ἔτι θνητός . Παιδία , μή τι προσφάγιον ἔχετε ; Οὔ , λέγουσιν , οὐκ ἔχομεν . Οὐ γὰρ ἐγνώρισαν αὐτόν . Βάλετε εἰς τὰ δεξιὰ μέρη τοῦ πλοίου . Ἔβαλον καὶ ἐθήρασαν πολὺ πλῆθος . Ὁ κύριός ἐστιν . Ὢ τοῦ θαύματος . Ἀπὸ τῆς φωνῆς οὐκ ἐγνώρισαν , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν ἔργων . Καὶ ἔλαβέ φησιν ὁ Πέτρος τὸν ἐπενδύτην · ἦν γὰρ γυμνός . Τὸ θνητὸν σῶμα αἰσχύνεται · τὸ ἀθάνατον οὐκ αἰσχύνεται . Ἀλλὰ τῷ ἐνδύσαντι ἡμᾶς δόξαν , τῷ ἐνδύσαντι τὴν οἰκουμένην ἀθανασίαν , τούτῳ προσπέσωμεν , τοῦτον καθικετεύσωμεν , ἵνα ἐνδύσῃ ἡμᾶς πίστιν , ἐλπίδα σωτηρίας , δόξαν τὴν ἐν Χριστῷ · ὅτι τῷ πατρὶ ἡ δόξα σὺν τῷ μονογενεῖ υἱῷ καὶ τῷ ἁγίῳ πνεύματι , νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: λαμβάνω ὁ πλευρά , ὥσπερ λαμβάνω ὁ χοῦς . εἰμί εἰμί ἄλλος ὁ ἁρμόζω καί ἄλλος ὁ λύω , μάχη εἰμί . εἰμί δέ ὁ δέω λύω , ἡδύς πως λύω . λαμβάνω ὁ πλευρά καί ἀναπληρόω σάρκα ἀντί αὐτηες͂ς . πόθεν ἀναπληρόω ; ἐκ ὁ ἄλλος σῶμα ἕλκω ; ἀλλά πᾶς σῶμα ἕλκω , λεπτός γίγνομαι . Πῶς ἀναπληρόω ; καί περί σῶμα λαλέω καί οὐ νοέω · περί θεός λαλέω καί πολυπραγμονέω ; καί οἰκοδομέω ὁ κύριος ὁ πλευρά , ὅς λαμβάνω ἀπό ὁ Ἀδάμ , εἰς γυνή . πόθεν ὀφθαλμός ἀπό πλευρά πήγνυμι ; πόθεν Καρδίη λογίζομαι ; πόθεν γλῶσσα φθέγγομαι ; πῶς διατείνω ἀπό πλευρά ἔντερον ; πῶς γίνομαι ἀπό πλευρά ἧπαρ ; Ταΰς πῶς γίνομαι οὐ ἰσχύω καταλαμβάνω καί ὁ τεχνίτης πολυπραγμονέω ; ἀλλά ὁ εἰκών Χριστός βλέπω πανταχοῦ . οὐ πρότερος λαμβάνω ὁ θεός ἀπό ὁ Ἀδάμ ὁ πλευρά , ἠώς ὅτε ὕπνος αὐτός ἐμβάλλω . Ζεύς τίς ; ἀπό πλευρά ὁ ἁμαρτία μέλλω γίγνομαι , ὁ διά ὁ γυνή εἰσέρχομαι . ἔρχομαι ὁ σωτήρ ἀπό πλευρά φέρω ὕδωρ καί αἷμα , ὕδωρ ἀποπλύνω ὁ ἁμάρτημα , αἷμα παρέχω ἐγώ ὁ μυστήριον . Όρα ὁ τύπος . ὑπνόω ὁ Ἀδάμ , πλευρά λαμβάνω . Ὕπνος γίγνομαι ὁ σῶμα ὁ Χριστός ὁ πλευρά ἀνοίγνυμι , ἵνα λύω ὁ ἀρχαῖος τραγῳδία ὁ νέος ἱστορία . Ὕπνος δέ λέγω ὁ ἐν σταυρός . οικοδομώ ὁ πλευρά εἰς γυνή · ἄγω αὐτός πρός ὁ Ἀδάμ . ὤ ὁ φιλανθρωπία ὁ δεσπότης . Πόσα ποιέω , πλάσσω , εὐεργετέω ; παράγω ὁ ζῷον , νυμφαγωγέω . Ἐπειδή γάρ καί ὁ Ἀδάμ ὡς ὀρφανός εἰμί καί ὁ Εὔα παρθένος ὡσαύτως , οὐ ἔχω πατέρας ἢ μήτηρ πληρόω ὁ τάξις , ὁ θεός πληρόω πατήρ καί μήτηρ τάξις . καί ὁράω ὁ νόμος · πᾶσα γάρ φωνή θεός ἀρχαῖος κανών εἰμί ὁ φύσις . ἄγω ὁ θεός ὁ γυνή πρός ὁ Ἀδάμ , καί μένω οὗτος νόμος ἠώς ὁ σήμερον , ὁ γυνή γίγνομαι ὁ ἀνήρ . Οὐ ὁ ἀνήρ πρός ὁ γυνή νυμφοστολέω . εἰμί γυμνός καί οὐ αἰσχύνω . κανών μένω , ὁ νόμος βοάω . Πᾶς αἰσχύνω ἀνήρ ἐκτός ὁ ἴδιος γυνή . Πᾶς αἰδέομαι ὁ γυνή ἐκτός ὁ ἴδιος ἀνήρ . καί οὗτος μέν λέγω κατά ὁ νόμος , ὁ δέ αἴτιος ὁ μή αἰσχύνω ὁ γυμνός · ἀθανασία ἥδω ἐνδύω , δόξα στολίζω . οὐ συγχωρέω ὁ δόξα βλέπω ὁ γυμνός . Ἄτη γάρ σκέπω ὁ γυμνότης . ποῦ δύναμαι πάλιν ὁράω ἄνθρωπος γυμνός καί μή αἰσχύνω ; ἐν ὁ Χριστός αὐτός εὑρίσκω . ἔρχομαι Πέτρος καί Ἰωάννης καί Ἰάκωβος εἰς ὁ μνημεῖον , ζητέω ὁ σῶμα καί οὐ εὑρίσκω · ἀλλά εὑρίσκω ἱμάτιον ἐντυλίσσω , ἵνα δείκνυμι , ὅτι μετά ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός ἀποσῴζω ἐν αὐτός ὁ ἀρχαῖος σχῆμα ὁ Ἀδάμ καί γίγνομαι ἐκτός ἱμάτιον , οὐ γυμνός , ἀλλά ἀμφιέννυμι . ἐγείρω Χριστός καί ἀποδύω ὁ ἱμάτιον , ὅς ἐνδύω ὁ Ἀδάμ , καί εἰμί γυμνός καί γυμνός οὐ βλέπω . μετά ὁ ἀνάστασις γυνή ὁ ἱμάτιον βλέπω ῥίπτω . Μάρθα καί Μαρία ὁράω αὐτός , γνωρίζω , προσπίπτω , καί γυμνός οὐ βλέπω . πόθεν ἐνδύω ὁ ἱμάτιον ; ῥίπτω γάρ ἐν ὁ τάφος . Τά πρῶτος ἱμάτιον μερίζω στρατιώτης . πόθεν οὕτως ἐνδύω ; πόθεν ὁ γυμνός οὐ γυμνός ; καί ὁ ἄλλος ζητάω . Ζεύς τίς ὁράω ὁ ἱμάτιον καί ὁ σινδών εἰς εἷς μέρος καί ὁ σουδάριον παρά μέρος , ὅς ὁ κεφαλή δέω ὁ σωτήριος ; ἵνα δείκνυμι ὁ ἅγιος χάρις , ὅτι οὐ μετά θόρυβος ὁ ἀνάστασις . καί ἐπεί μέλλω φημίζω ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι κλέπτω ὑπό ὁ μαθητής , καταλείπω ὁ ἱμάτιον αὐτός ἐν ὁ τάφος . ὁ γάρ κλέπτω νεκρός μετά ὁ ἱμάτιον κλέπτω . Ἦς δέ ὁράω ὁ σωτήρ ἐξέρχομαι ἐκ ὁ τάφος , ὡς ὁ Ἰωσήφ ἐκ ὁ οἶκος ὁ Αἰγύπτιος . καί βλέπω ὁ διαφορά . μετά ὁ ἀνάστασις ὁράω Χριστός γυμνός καί Πέτρος γυμνός . ἀλλά ὁ μέν ἔχω ὁ ἀθανασία , ὁ δέ εἰμί ἔτι θνητός . Πάιδιας , μή τίς προσφάγιον ἔχω ; οὐ , λέγω , οὐ ἔχω . οὐ γάρ γνωρίζω αὐτός . βάλλω εἰς ὁ δεξιός μέρος ὁ πλοῖον . βάλλω καί θηράω πολύς πλῆθος . ὁ κύριος εἰμί . ὤ ὁ θαῦμα . ἀπό ὁ φωνή οὐ γνωρίζω , ἀλλά ἀπό ὁ ἔργον . καί λαμβάνω φημί ὁ Πέτρος ὁ ἐπενδύτης · εἰμί γάρ γυμνός . Τέ θνητός σῶμα αἰσχύνω · ὁ ἀθάνατος οὐ αἰσχύνω . ἀλλά ὁ ἐνδύω ἐγώ δόξα , ὁ ἐνδύω ὁ οἰκουμένη ἀθανασία , οὗτος προσπίπτω , οὗτος καθικετεύω , ἵνα ἐνδύω ἐγώ πίστις , ἐλπίς σωτηρία , δόξα ὁ ἐν Χριστός · ὅτι ὁ πατήρ ὁ δόξα σύν ὁ μονογενής υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , νῦν καί ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .