severian-of-gabala.in-chananaeam-et-pharaonem 2
Ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰς τὴν εὐαγγελικὴν χάριν , οὐχ ὅσον εἰπεῖν ἐχρῆν , ἀλλ’ ὅσον εἰπεῖν ἰσχύομεν . Ἐπεὶ δὲ ὅσον ὀφείλομεν οὐκ ἀρκοῦμεν , ἐπὶ τὴν ἐπαγγελίαν ἔλθωμεν ἵνα μὴ ἡμέραν ἐξ ἡμέρας ἀναβαλλόμενοι τῶν ἐπιποθούντων τὴν ἀκρόασιν ἀμβλύνωμεν τὸν πόθον . Καιρὸς οὖν κἀμοὶ ἅψασθαι τῆς ὑποσχέσεως καὶ ὑμῖν παραδοῦναι τὸ ὀφεῖλον τῆς ἀκροάσεως . Περὶ τοῦ Φαραὼ ἐκινεῖτο λόγος · πῶς ἐσκλήρυνεν ὁ θεὸς τὴν καρδίαν Φαραὼ καὶ περὶ τῆς φωνῆς τῆς λεγούσης ἐκείνης · Ὃν θέλει ἐλεεῖ , ὃν δὲ θέλει σκληρύνει . Ἐρεῖς οὖν μοι · Τί ἔτι μέμφεται ; Φησὶ · Τῷ γὰρ βουλήματι αὐτοῦ τίς ἀνθέστηκε ; Δεῖ δὲ τοὺς ἁπτομένους τῶν θείων νοημάτων καὶ τοὺς ἀκούοντας μὴ εὐθέως ἐπ’ αὐτὴν ἐξελθεῖν τὴν ἑρμηνείαν , ἵνα μὴ δόξῃ βεβιασμένη εἶναι ἡ ἔννοια , ἀλλ’ ἄνωθεν τὴν ὑπόθεσιν τῆς εὐαγγελικῆς χάριτος ἐκλαβόντα . οὕτως ἀπὸ τῆς ἀκολουθίας τρανὴν καὶ ἀσύγχυτον παραδοῦναί με τὴν θεωρίαν Ἵνα τοίνυν συντέμω , ταύτην ποιήσομαι τοῦ λόγου τὴν ἀρχήν . ὁ λόγος . Ῥωμαίοις δὲ γράφει ὁ Παῦλος , πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἕτερα παραινῶν , ἐξαιρέτως δὲ πρᾶγμα διορθούμενος πολλὴν ἔχον ταραχὴν καὶ πολλὴν ἔχον τὴν ἀκαταστασίαν . Καὶ ὅπως ἄκουε . Ἐν τῇ Ῥώμῃ πολλοί τινες ἐγένοντο ἀπὸ Ἰουδαίων εἰς τὸν σωτῆρα πεπιστευκότες · πολλοὶ δὲ καὶ ἐξ ἐθνῶν ἐπίστευσαν . Ἦν δὲ μάχη καὶ θόρυβος μεταξὺ τῶν μερῶν , οὐχ ὑπὸ ζήλου εὐσεβείας , ἀλλ’ ὑπὲρ πρωτείων φιλενεικίας . Ἐβούλοντο γὰρ οἱ ἀπὸ ἐθνῶν αὐτοὶ δοκεῖν πρωτεύειν · ἐβούλοντο καὶ οἱ ἀπὸ Ἰουδαίων αὐτοὶ εἶναι πρῶτοι . Καὶ προσέφερον οἱ ἀπὸ τῶν Ἰουδαίων τὴν πατρικὴν εὐγένειαν καὶ ἔλεγον τοῖς ἀπὸ ἐθνῶν ὅτι ἡμεῖς ὑμῶν τιμιώτεροι . Ἀρχαιοτέρα γὰρ ἡμῶν ἡ εὐσέβεια καὶ ἡμῶν οἱ πατριάρχαι , ἡμέτερος ὁ Ἀβραάμ , ἡμέτερος ὁ Ἰσαάκ , ἡμέτερος ὁ Ἰακώβ , οἱ πατριάρχαι πάντες καὶ οἱ προφῆται . Καὶ ἡμεῖς μὲν ἀρχαῖαν ἔχομεν τὴν εὐγένειαν · ὑμεῖς δὲ πρόσφατον ἐλάβετε τὴν εὐεργεσίαν . Οἱ ἐξ Ἑλλήνων ἔλεγον · Οὐχ οἷόν τε πρωτεύειν τοὺς ἀρνησαμένους τὸν Χριστόν . οὐχ οἷόν τε ἐν πρώτῃ μερίδι τετάχθαι τοὺς τὸν σταυρὸν πήξαντας καὶ τοὺς θεομαχήσαντας . Ἀπεβλήθητε γὰρ ὑμεῖς καὶ ἐκλήθησαν πάντα τὰ ἔθνη . Καὶ ἡμεῖς μὲν ἐσμὲν οἱ τὴν εὐεργεσίαν ἁρπάσαντες , ὑμεῖς δὲ οἱ τὴν εὐεργεσίαν ὑβρίσαντες . Ὁ ἀπόστολος θεασάμενος ταραχὴν πολλὴν καὶ θόρυβον ἀκμάσαντα πολὺν ἐν τῇ Ῥώμῃ καὶ ἐννοήσας ὅτι κακὸν τὸ ἐν τῇ μεγάλῃ πόλει πλεονάζον · δύναται γὰρ ἐκχυθῆναι εἰς πᾶσαν τὴν ὑπ’ οὐρανόν , ἀναστέλλει ὡς ἀπό τινος ῥίζης τὴν φιλονεικίαν , ἵνα μὴ ἐκεῖθεν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξέλθῃ ἡ φιλονεικία . Καὶ μέσον ἑαυτὸν παρενθείς , ποιεῖ πρᾶγμα οὐ δικάζοντος , ἀλλ’ εἰρηνεύοντος , εἰδὼς ὅτι ἡ φιλονεικία εὐσέβειαν οὐχ ἵστησιν · εὐσέβεια δὲ πᾶσαν διαλύει φιλονεικίαν . Καὶ ὥσπερ οἱ βουλόμενοι καταστέλλειν μάχην καὶ θόρυβον , οὐχ ἑνὶ μέρει ἐπιτιμῶσιν , ἵνα μὴ τὸ ἕτερον πλέον ἐξάψωσιν · ἀλλὰ καὶ τούτῳ ἐπιτιμῶσι κἀκείνῳ , ἵνα διὰ τῆς ἐπιτιμίας εὐπαράδεκτον ἕξωσι τὴν συμβουλίαν ἀπεργαζομένην . Οὕτως ὁ θεῖος ἀπόστολος μέσον ἑαυτὸν παρενθεὶς τῶν μαχομένων , καταστέλλει καὶ τὸν Ἰουδαϊκὸν θρύλλον καὶ τὸν ἐξ ἐθνῶν . Καθάπτεται δὲ πρῶτον τοῦ ἀναιδεστέρου μέρους , λέγω δὴ τῶν Ἰουδαίων . Πάντες γὰρ κύνες ἀναιδεῖς , οὐ δυνάμενοι ὑλακτεῖν . Ἀναιδὲς τὸ γένος , οὐ διὰ τὸ γένος λέγω , ἀλλὰ διὰ τὸ ἦθος . Οὐ γὰρ τὸ ἀγενές ἐστιν ἀναιδές , ἀλλ’ ὁ τρόπος ἀγενής . Διαβάλλει τοίνυν τὸ μέρος τοῦτο , μᾶλλον δὲ καθάπτεται τούτου πρώτου , τοῦ μέρους τοῦ ἀναιδοῦς , Ὁ τράχηλός σου σιδηροῦς καὶ τὸ μέτωπόν σου χαλκοῦν . Οὕτως ἀναίσχυντον ᾔδει . Ὄψις πόρνης ἐγένετό σοι , Ἰσραήλ · ἀπῃσχύντησας πρὸς πάντας . Καθάπτεται τοίνυν ὁ θεῖος ἀπόστολος πρῶτον τοῦ ἀναιδοῦς μέρους , λέγω δὴ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ μέρους · καὶ ἐπειδὴ προσέφερον τὴν ἀρχαιότητα τῶν πατέρων Ἀβραάμ , Ἰσαάκ , Ἰακώβ , δείκνυσιν αὐτοῖς ὅτι οὐ δεῖ σεμνύνεσθαι γένει , ἀλλὰ τρόπῳ . Ὅθεν ἀρχόμενος τούτου τοῦ λόγου ἔλεγεν · Οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ οὗτοι Ἰσραήλ . Ἐπειδὴ γένος προφέρεις , τὸν τρόπον οὐ δεικνύων , οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ οὗτοι Ἰσραήλ . Ταῦτα πρὸς τοὺς Ἰουδαίους . Ἀλλ’ οὐδὲ ὅτι εἰσὶ σπέρμα Ἀβραάμ , πάντες τέκνα . ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα . Εἰ τὸ γένος ποιεῖ τὴν εὐσέβειαν , οὐδὲν ἐκώλυε τὸν Ἰσραὴλ προτιμᾶσθαι τοῦ Ἰσαάκ . Υἱὸς γὰρ ἦν τοῦ Ἰσαάκ . Υἱὸς γὰρ ἦν τοῦ Ἀβραάμ , καὶ υἱὸς πρεσβύτερος . Οὐ πάντες οὖν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ οὗτοι Ἰσραήλ , οὐδὲ ὅτι εἰσὶ σπέρμα Ἀβραάμ , πάντες τέκνα Ἀβραάμ · ἀλλ’ ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα . οὐ τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς λογίζεται εἰς πίστιν , ἀλλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγελίας , ταῦτα τέκνα τοῦ θεοῦ . Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐνδέχεται Ἰουδαῖον ἀντικροῦσαι πρὸς τὸ ῥῆμα καὶ εἰσαγαγεῖν ἑτέραν ἀναισχυντίαν κατὰ τοῦ θείου κηρύγματος καὶ εἰπεῖν ὅτι Ἰσμαὴλ ἀπεδοκιμάσθη διὰ τὸ ἐκ παιδίσκης εἶναι , Ἰσαὰκ δὲ προετιμήθη διὰ τὸ ἐξ ἐλευθέρας φέρειν τὴν εὐγένειαν , ἀντεισάγει δὲ ὕστερον ὁ Ἰσμαὴλ εἰκόνα καί φησιν · Οὐ μόνον ὁ Ἰσαάκ , ἀλλὰ καὶ Ῥεβέκκα ἐξ ἑνὸς κοίτην ἕξουσα τοῦ πατρὸς ἡμῶν . Μήπω γὰρ γεννηθέντων αὐτῶν ἢ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἢ κακόν , ἵνα ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ θεοῦ μένῃ , οὐκ ἐξ ἔργων , ἀλλ’ ἐκ τοῦ καλοῦντος , ἐρρέθη αὐτῇ ὅτι ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι . ἐπειδὴ ἐκεῖ τὴν ἀγένειαν τῆς σαρκὸς προσφέρεις εἰς φιλονεικίαν , δείκνυμί σοι ἐκ μιᾶς ῥίζης δύο κλάδους ἀποσχισθέντας , δείκνυμί σοι τὸν ἀπιστούμενον δεχθέντα , τὸν δὲ πιστευόμενον ἄδεκτον . Οὐ γὰρ ὑβρίζει φύσις , ὃν μὴ ὑβρίζει πρόθεσις , ἵνα μάθῃς ὅτι ἐρρήθη ὅτι ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι , καθὼς γέγραπται · Τὸν Ἰακὼβ ἠγάπησα , τὸν δὲ Ἠσαῦ ἐμίσησα . Ταῦτα ἐκ θείας φωνῆς προφέρει Παῦλος . Οὐκ ἀδελφὸς ἦν Ἠσαῦ τῷ Ἰακώβ ; Τὸν γὰρ Ἰακὼβ ἠγάπησα , τὸν δὲ Ἠσαῦ ἐμίσησα . Ἐπειδὴ φύσιν προφέρεις , φησί , τι ὤνησε τὸν Ἠσαῦ ἡ φύσις ; Ἐπειδὴ ἡ τῶν πατέρων εὐγένεια σεμνύνει , τί πλέον ἀπηνέγκατο ἀπὸ τῆς εὐγενείας τοῦ πατρὸς ὁ Ἠσαῦ ; Οὐκ ἔκγονος ἦν τοῦ Ἀβραάμ ; Οὐχὶ υἱὸς ἦν τοῦ Ἰσαάκ ; Οὐκ ἐκ τῆς αὐτῆς μητρός ; Οὐκ ἐκ τῆς αὐτῆς ἐλευθερίας ; Μὴ ὤνησεν αὐτὸν τὸ γένος , ἐπειδὴ ἐξέβαλεν αὐτὸν τὸ ἦθος ; Τί οὖν ἐροῦμεν ; Μὴ ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ ; Μὴ γένοιτο . Τῆς μὲν ἱστορίας ἥψατο μέχρι τούτου · Λοιπὸν δὲ πρὸς τὴν ἀνακύπτουσαν ἀντιλογίαν ὁπλίζεται . Ἐπειδὴ γὰρ πολλοί , ἑτέρας θεωρίας ἐξεταζομένης , τὰ παρεντιθέμενα λαμβάνουσιν εἰς διαβολήν , οὐκ ἀπέβλεψε μόνον ὁ ἀπόστολος εἰς τὴν φιλονεικίαν τῶν τότε μαχομένων , ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ἔριν τῶν μετὰ ταῦτα ἀνακυπτόντων , ἢ διὰ Μανιχαίους ἢ διὰ αἱρετικοὺς ἢ δι’ Ἕλληνας μέλλοντας ὁπλίζεσθαι κατὰ τῆς λέξεως ταύτης . Καὶ προλαβὼν κατασκευάζεται τὰ βέλη , ἵνα σοι ἀποθῆται σκεύη εἰς τὴν ἀκμὴν τοῦ πολέμου . Οὐ γὰρ βλέπει ὁ θεὸς μόνον τὰ παρόντα , ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον προβλέπει τὰ μέλλοντα . Διὰ τοῦτο ὁ λόγος τοῦ θεοῦ καλεῖται βέλος καὶ μάχαιρα . Ἔθηκέ με ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν καὶ τῇ χειρὶ ἔκρυψεν · ἔθηκέ με ὡς βέλος ἐκλεκτόν · ἐν τῇ φαρέτρᾳ αὐτοῦ ἐσκέπασέ με . Διὰ τί μάχαιραν καὶ βέλος ; Ἡ μάχαιρα πρὸς τοὺς πλησίον ἑστῶτας ὁπλίζεται , τὸ δὲ βέλος καὶ πρὸς τοὺς μακρὰν ἑστῶτας πέμπεται . Ἐπεὶ οὖν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος καὶ τὰς τότε φιλονεικίας καθῄρει καὶ τὰς μελλούσας ἀνακύπτειν ἐρεσχελίας ἀνέκοπτε , καλεῖται μάχαιρα τοῖς πλησίον ἀγωνιζομένη καὶ βέλος κατὰ τῶν ἐναντίων καὶ μακρὰν ἑστώτων πεμπόμενον . Ἀλλ’ ἵνα μὴ ἐκκόψωμεν τὴν ἀκολουθίαν τῆς ὑποθέσεως , πρῶτον εἴπωμεν ἐκεῖνα καὶ ἐλευσόμεθα ἐπὶ ταῦτα . Ὅτε κατέστειλεν Ἰουδαίους μὴ μέγα φρονεῖν ἐπὶ τῷ γένει , ἅπτεται εὐθὺς καὶ τῶν ἀπὸ Ἑλλήνων ἐλθόντων καὶ λέγει αὐτοῖς · Μὴ κατακαυχῶ τῆς ῥίζης . Σὺ γὰρ ἀγριέλαιος ὢν ἐξεκόπης ἐκ τῆς κατὰ φύσιν ἀγριελαίας καὶ ἐνεκεντρίσθης εἰς καλλιέλαιον . Ὁ γὰρ τὴν ἐπιστολὴν μετ’ ἀκριβείας ἀναγινώσκων , εὑρίσκει πολλὴν τὴν λύσιν . Ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὰ σύντομα χωρήσωμεν . Καλεῖ τὸ Ἰσραηλιτικὸν γένος καλλιέλαιον , τοὺς δὲ τῶν ἐθνῶν ἐκκοπέντας ἐκ τῆς ἀγριελαίου καὶ ἐγκεντρισθέντας εἰς καλλιέλαιον ἀναστέλλει . Καλεῖ τὸ γένος τοῦ Ἀβραὰμ καλλιέλαιον καὶ τοὺς ἀπὸ ἐθνῶν ἐλθόντας καὶ τῆς γλυκύτητος γευσαμένους τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῶν προφητῶν ἀναστέλλει μὴ ὑψηλὰ φρονεῖν . Μὴ γὰρ ὁ Ἰσραήλ φησιν ἐν σοὶ ἐνεκεντρίσθη ; Μὴ σὺ ἐδέξω τὸν Ἰσραήλ ; Οὐκ αὐτός σε ἐδέξατο ; Οἱ δὲ ἀπόστολοι μὴ ἐκ σοῦ ; Ἐκ τῶν Ἰουδαίων ὁ σωτήρ , μὴ ἀπ’ ἐθνῶν . Ἀπὸ τῶν Ἰουδαίων . Διὰ τί οὖν ἀγνοεῖς τὴν ῥίζαν τῶν ἀγαθῶν καὶ σεμνύνῃ ; Οὐκ οἶδας ὅτι ἐγριέλαιος ὢν ἐνεκεντρίσθης εἰς καλλιέλαιον ; Ἀλλ’ ἐρεῖς μοι πάντως · Ἀναλαμβάνεις πάλιν τὴν μάχην τοῦ ἀνθισταμένου , ὅτι οὗτοι τῇ ἀπιστίᾳ ἐξεκλάσθηαν · ἐγὼ δὲ τῇ πίστει ἐνεκεντρίσθην . Καλῶς . Μὴ ὑψηλὰ φρόνει , ἀλλὰ φοβοῦ . Εἰ γὰρ ὁ θεὸς τῶν κατὰ φύσιν κλάδων οὐκ ἐφείσατο , μήπως οὐδὲ σοῦ φείσηται . Βλέπε ἀποστολικὴν φωνήν · Βλέπε ἀποστολικὴν νευράν · βλέπε πῶς ἐκκόπτει πρόρριζον τὴν φιλονεικίαν , κἀκείνους ἐπιστομίζων καὶ τούτους δυσωπῶν . Μὴ ἐπαίρου . Εἰ δὲ κατακαυχᾶσαι , οὐ σὺ τὴν ῥίζαν βαστάζεις , ἀλλ’ ἡ ῥίζα σέ . Ἐπειδὴ οἱ ἐξ ἐθνῶν κατεκαυχῶντο τοῦ Ἰσραήλ , ὡς ἐκείνων μὲν διὰ τὴν εἰς Χριστὸν θεομαχίαν ἐκκοπέντων , αὐτῶν δὲ διὰ τὴν γνῶσιν ἀνακληθέντων , λέγει πρὸς αὐτοὺς τοσοῦτον θρασυνομένους · Οὐ σὺ τὴν ῥίζαν βαστάζεις , ἀλλ’ ἡ ῥίζα σέ . Ἀλλ’ ἐρεῖς ἐξεκλάσθησαν , ἵνα ἐγὼ ἐγκεντρισθῶ . Εὐγνωμοσύνῃ συντίθεμαί σου τῇ φωνῇ · Δέχομαί σου τὴν εὐγνώμονα ἀπόκρισιν . Καλῶς . Ἀλλὰ μὴ ὑψηλὰ φρόνει , ἀλλὰ φοβοῦ . Εἰ γὰρ ὁ θεὸς τῶν κατὰ φύσιν κλάδων οὐκ ἐφείσατο , μήπως οὐδὲ σοῦ φείσηται . Τὸν ἐκ φύσεως ἔχοντα τὴν εὐγένειαν δι’ ἀπιστίαν ἐξέβαλε , σὲ ἀλαζονευόμενον ἐκβαλεῖ διὰ τὴν αὐτὴν ἀγνωμοσύνην . Καὶ ὅρα πῶς τὴν φιλονεικίαν ἐκβάλλει διὰ τοῦ φόβου . Ἴδε οὖν χρηστότητα καὶ ἀποτομίαν θεοῦ . Ἐπὶ μὲν τοὺς πεσόντας ἀποτομίαν · ἐπὶ δὲ σὲ χρηστότητα , ἐὰν ἐμμένῃς τῇ χρηστότητι . Ἐπεὶ καὶ σὺ ἐκκοπήσῃ . Βλέπε πῶς τῷ φόβῳ τὴν φιλονεικίαν ἐκκόπτει καὶ καθίστησιν αὐτὸν τὸν πιστόν , οὐκ εἰς τὸ φιλονικεῖν , ἀλλ’ εἰς τὸ ἀγωνιᾶν . Τί περιεργάζῃ ἀλλότριον γένος ; Ὑπὲρ τῆς σῆς ζωῆς ἀγώνισαι · σπούδασον πῶς ἀρέσεις τῷ εὐεργέτῃ · μὴ ψεύσῃ τὴν εὐγένειαν διὰ τῶν τρόπων . Εἶτα λέγει αὐτοῖς τοῖς ἀπὸ ἐθνῶν · Παῦλος ἡμῖν ἀπεστάλη · οὐχ ὑμῖν τοῖς Ἰουδαίοις , ἀλλὰ κήρυξ τοῖς ἔθνεσι . Πρὸς ταύτην τὴν φωνὴν πάλιν Ἡσαΐας ἁρμόζει φάρμακον σωτήριον εὐσεβείας · Μὴ ἐπ’ ἐμοὶ σεμνύνεσθε ; Ναί . Ὑμῶν διδάσκαλος καὶ οὐχὶ Ἰουδαίων . Ἀλλὰ μάθε τὸ ἀκριβές . Οὐ θέλω γὰρ ὑμᾶς ἀγνοεῖν , ἀδελφοὶ , ὅτι ἐφ’ ὅσον εἰμὶ ἐθνῶν ἀπόστολος , τὴν διακονίαν μου δοξάσω . Τί ἐστι δοξάσω ; Συνιστῶ μου τὴν διακονίαν συνιστῶν τὰ ἔθνη . Διὰ τί συνιστῶν ; Εἰ πῶς παραζηλώσω μου τὴν σάρκα καὶ σώσω τινὰς ἐξ αὐτῶν . Ὑμᾶς θαυμάζω , ἵνα ἐκείνους εἰς ζῆλον ἐνέγκω . Καὶ τοιούτοις χρησάμενος ῥήμασιν ὁ Παῦλος καταστέλλει κατακαιομένην τὴν φιλονεικίαν καὶ εἰσάγει λάμπουσαν τὴν ἀλήθειαν . Ἐκκόπτει τὰ τῆς φιλονεικίας καὶ εἰσάγει τὰ τῆς ὁμονοίας . Εἰς δὲ τὸ προκείμενον ἔλθωμεν .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν εἰς ὁ εὐαγγελικός χάρις , οὐ ὅσον λέγω χρή , ἀλλά ὅσον λέγω ἰσχύω . Ἐπεί δέ ὅσον ὀφείλω οὐ ἀρκέω , ἐπί ὁ ἐπαγγελία ἔρχομαι ἵνα μή ἡμέρα ἐκ ἡμέρα ἀναβάλλω ὁ ἐπιποθέω ὁ ἀκρόασις ἀμβλύνω ὁ πόθος . Καιρός οὖν ἐγώ ἅπτω ὁ ὑπόσχεσις καί σύ παραδίδωμι ὁ ὀφείλω ὁ ἀκρόασις . περι ὁ Φαραώ κινέω λόγος · πῶς σκληρύνω ὁ θεός ὁ καρδία Φαραώ καί περί ὁ φωνή ὁ λέγω ἐκεῖνος · ὅς ἐθέλω ἐλεέω , ὅς δέ ἐθέλω σκληρύνω . ἐρέω οὖν ἐγώ · τις ἔτι μέμφομαι ; φημί · ὁ γάρ βούλημα αὐτός τίς ἀνθίστημι ; δέω δέ ὁ ἅπτω ὁ θεῖος νόημα καί ὁ ἀκούω μή εὐθύς ἐπί αὐτός ἐξέρχομαι ὁ ἑρμηνεία , ἵνα μή δοκέω βιάζω ἔρχομαι ὁ ἔννοια , ἀλλά ἄνωθεν ὁ ὑπόθεσις ὁ εὐαγγελικός χάρις ἐκλαμβάνω . οὕτως ἀπό ὁ ἀκολουθία τρανός καί ἀσύγχυτος παραδίδωμι ἐγώ ὁ θεωρία ἵνα τοίνυν συντέμνω , οὗτος ποιέω ὁ λόγος ὁ ἀρχή . ὁ λόγος . Ῥωμαῖος δέ γράφω ὁ Παῦλος , πολύς μέν οὖν καί ἕτερος παραινέω , ἐξαίρετος δέ πρᾶγμα διορθόω πολύς ἔχω ταραχή καί πολύς ἔχω ὁ ἀκαταστασία . καί ὅπως ἀκούω . ἐν ὁ Ῥώμη πολύς τις γίνομαι ἀπό Ἰουδαῖος εἰς ὁ σωτήρ πιστεύω · πολύς δέ καί ἐκ ἔθνος πιστεύω . εἰμί δέ μάχη καί θόρυβος μεταξύ ὁ Μέρα , οὐ ὑπό ζῆλος εὐσέβεια , ἀλλά ὑπέρ πρωτεῖον φιλενεικις . βούλομαι γάρ ὁ ἀπό ἔθνος αὐτός δοκέω πρωτεύω · βούλομαι καί ὁ ἀπό Ἰουδαῖος αὐτός ἔρχομαι πρῶτος . καί προσφέρω ὁ ἀπό ὁ Ἰουδαῖος ὁ πατρικός εὐγένεια καί λέγω ὁ ἀπό ἔθνος ὅτι ἐγώ σύ τίμιος . ἀρχαῖος γάρ ἐγώ ὁ εὐσέβεια καί ἐγώ ὁ πατριάρχης , ἡμέτερος ὁ Ἀβραάμ , ἡμέτερος ὁ Ἰσαάκ , ἡμέτερος ὁ Ἰακώβ , ὁ πατριάρχης πᾶς καί ὁ προφήτης . καί ἐγώ μέν ἀρχαῖος ἔχω ὁ εὐγένεια · σύ δέ πρόσφατος λαμβάνω ὁ εὐεργεσία . ὁ ἐκ Έλληνας λέγω · οὐ οἷος τε πρωτεύω ὁ ἀρνέομαι ὁ Χριστός . οὐ οἷος τε ἐν πρῶτος μερίς τάσσω ὁ ὁ σταυρός πήγνυμι καί ὁ θεομαχέω . ἀποβάλλω γάρ σύ καί καλέω πᾶς ὁ ἔθνος . καί ἐγώ μέν εἰμί ὁ ὁ εὐεργεσία ἁρπάζω , σύ δέ ὁ ὁ εὐεργεσία ὑβρίζω . ὁ ἀπόστολος θεάομαι ταραχή πολύς καί θόρυβος ἀκμάζω πολύς ἐν ὁ Ῥώμη καί ἐννοέω ὅτι κακός ὁ ἐν ὁ μέγας πόλις πλεονάζω · δύναμαι γάρ ἐκχέω εἰς πᾶς ὁ ὑπό οὐρανός , ἀναστέλλω ὡς ἀπό τις ῥίζα ὁ φιλονικία , ἵνα μή ἐκεῖθεν εἰς πᾶς ὁ γῆ ἐξέρχομαι ὁ φιλονεικία . καί μέσος ἑαυτοῦ παρεντίθημι , ποιέω πρᾶγμα οὐ δικάζω , ἀλλά εἰρηνεύω , οἶδα ὅτι ὁ φιλονεικία εὐσέβεια οὐ ἵστημι · εὐσέβεια δέ πᾶς διαλύω φιλονικία . καί ὥσπερ ὁ βούλομαι καταστέλλω μάχη καί θόρυβος , οὐ εἷς μέρος ἐπιτιμάω , ἵνα μή ὁ ἕτερος πλείων ἐξάπτω · ἀλλά καί οὗτος ἐπιτιμάω ἐκεῖνος , ἵνα διά ὁ ἐπιτιμία εὐπαράδεκτος έξειμι ὁ συμβουλία ἀπεργάζομαι . οὕτως ὁ θεῖος ἀπόστολος μέσος ἑαυτοῦ παρεντίθημι ὁ μάχομαι , καταστέλλω καί ὁ Ἰουδαικός θρύλος καί ὁ ἐκ ἔθνος . καθάπτω δέ πρῶτος ὁ ἀναιδής μέρος , λέγω δή ὁ Ἰουδαῖος . Παντές γάρ κύων ἀναιδής , οὐ δύναμαι ὑλακτέω . ἀναιδής ὁ γένος , οὐ διά ὁ γένος λέγω , ἀλλά διά ὁ ἦθος . οὐ γάρ ὁ ἀγενής εἰμί ἀναιδής , ἀλλά ὁ τρόπος ἀγενής . διαβάλλω τοίνυν ὁ μέρος οὗτος , μᾶλλον δέ καθάπτω οὗτος πρῶτος , ὁ μέρος ὁ ἀναιδής , ὁ τράχηλος σύ σιδήρεος καί ὁ μέτωπον σύ χάλκεος . οὕτως ἀναίσχυντος οἶδα . ὄψις πόρνη γίγνομαι σύ , Ἰσραήλ · ἀπαισχυντέω πρός πᾶς . καθάπτω τοίνυν ὁ θεῖος ἀπόστολος πρῶτος ὁ ἀναιδής μέρος , λέγω δή ὁ Ἰουδαϊκός μέρος · καί ἐπεί προσφέρω ὁ ἀρχαιότης ὁ πατήρ Ἀβραάμ , Ἰσαάκ , Ἰακώβ , δείκνυμι αὐτός ὅτι οὐ δέω σεμνύνω γένος , ἀλλά τρόπος . ὅθεν ἄρχω οὗτος ὁ λόγος λέγω · οὐ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ οὗτος Ἰσραήλ . Ἐπειδή γένος προφέρω , ὁ τρόπος οὐ δείκνυμι , οὐ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ οὗτος Ἰσραήλ . Ταΰς πρός ὁ Ἰουδαῖος . ἀλλά οὐδέ ὅτι εἰμί σπέρμα Ἀβραάμ , πᾶς τέκνον . ἐν Ἰσαάκ καλέω σύ σπέρμα . εἰμί ὁ γένος ποιέω ὁ εὐσέβεια , οὐδείς κωλύω ὁ Ἰσραήλ προτιμάω ὁ Ἰσαάκ . υἱός γάρ εἰμί ὁ Ἰσαάκ . υἱός γάρ εἰμί ὁ Ἀβραάμ , καί γιός πρέσβυς . οὐ πᾶς οὖν ὁ ἐκ Ἰσραήλ οὗτος Ἰσραήλ , οὐδέ ὅτι εἰμί σπέρμα Ἀβραάμ , πᾶς τέκνον Ἀβραάμ · ἀλλά ἐν Ἰσαάκ καλέω σύ σπέρμα . οὐ ὁ τέκνον ὁ σάρξ λογίζομαι εἰς πίστις , ἀλλά ὁ τέκνον ὁ ἐπαγγελία , οὗτος τέκνον ὁ θεός . ἀλλά ἐπεί ἐνδέχομαι Ἰουδαῖος ἀντικρούω πρός ὁ ῥῆμα καί εἰσάγω ἕτερος ἀναισχυντία κατά ὁ θεῖος κήρυγμα καί λέγω ὅτι Ἰσμαήλ ἀποδοκιμάζω διά ὁ ἐκ παιδίσκη ἔρχομαι , Ἰσαάκ δέ προτιμάω διά ὁ ἐκ ἐλεύθερος φέρω ὁ εὐγένεια , ἀντεισάγω δέ ὕστερον ὁ Ἰσμαήλ εἰκών καί φημί · οὐ μόνος ὁ Ἰσαάκ , ἀλλά καί Ῥεβέκκα ἐκ εἷς κοίτη ἔχω ὁ πατήρ ἐγώ . μήπω γάρ γεννάω αὐτός ἢ πράσσω τίς ἀγαθός ἢ κακός , ἵνα ὁ κατά ἐκλογή πρόθεσις ὁ θεός μένω , οὐ ἐκ ἔργον , ἀλλά ἐκ ὁ καλέω , λέγω αὐτός ὅτι ὁ μέγας δουλεύω ὁ μικρός . ἐπεί ἐκεῖ ὁ ἀγένεια ὁ σάρξ προσφέρω εἰς φιλονικία , δείκνυμι σύ ἐκ εἷς ῥίζα δύο κλάδος ἀποσχίζω , δείκνυμι σύ ὁ ἀπιστέω δέχομαι , ὁ δέ πιστεύω ἄδεκτος . οὐ γάρ ὑβρίζω φύσις , ὅς μή ὑβρίζω πρόθεσις , ἵνα μανθάνω ὅτι λέγω ὅτι ὁ μέγας δουλεύω ὁ μικρός , καθώς γράφω · Τώς Ἰακώβ ἀγαπάω , ὁ δέ Ἡσαῦ μισέω . Ταΰς ἐκ θεῖος φωνή προφέρω Παῦλος . οὐ ἀδελφός εἰμί Ἡσαῦ ὁ Ἰακώβ ; Τώς γάρ Ἰακώβ ἀγαπάω , ὁ δέ Ἡσαῦ μισέω . Ἐπειδή φύσις προφέρω , φημί , τίς ὀνίνημι ὁ Ἡσαῦ ὁ φύσις ; Ἐπειδή ὁ ὁ πατήρ εὐγένεια σεμνύνω , τίς πλείων ἀποφέρω ἀπό ὁ εὐγένεια ὁ πατήρ ὁ Ἡσαῦ ; οὐ ἔκγονος εἰμί ὁ Ἀβραάμ ; οὐ γιός εἰμί ὁ Ἰσαάκ ; οὐ ἐκ ὁ αὐτηες͂ς μήτηρ ; οὐ ἐκ ὁ αὐτηες͂ς ἐλευθερία ; μή ὀνίνημι αὐτός ὁ γένος , ἐπεί ἐκβάλλω αὐτός ὁ ἦθος ; τις οὖν λέγω ; μή ἀδικία παρά ὁ θεός ; Μή γίγνομαι . ὁ μέν ἱστορία ἅπτω μέχρι τούτος · λοιπός δέ πρός ὁ ἀνακύπτω ἀντιλογία ὁπλίζω . ἐπειδή γάρ πολύς , ἕτερος θεωρία ἐξετάζω , ὁ παρεντίθημι λαμβάνω εἰς διαβολή , οὐ ἀποβλέπω μόνος ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ φιλονικία ὁ τότε μάχομαι , ἀλλά καί εἰς ὁ ἔρις ὁ μετά οὗτος ἀνακύπτω , ἢ διά Μανιχαῖος ἢ διά αἱρετικός ἢ διά Ἑλληνᾶς μέλλω ὁπλίζω κατά ὁ λέξις οὗτος . καί προλαμβάνω κατασκευάζω ὁ βέλος , ἵνα σύ ἀποτίθημι σκεῦος εἰς ὁ ἀκμή ὁ πόλεμος . οὐ γάρ βλέπω ὁ θεός μόνος ὁ πάρειμι , ἀλλά πολύς μᾶλλον προβλέπω ὁ μέλλω . Ζεύς οὗτος ὁ λόγος ὁ θεός καλέω βέλος καί μάχαιρα . τίθημι ἐγώ ὡς μαχαιρᾶς ὀξύς καί ὁ χείρ κρύπτω · τίθημι ἐγώ ὡς βέλος ἐκλεκτός · ἐν ὁ φαρέτρα αὐτός σκεπάζω ἐγώ . Ζεύς τίς μαχαιρᾶς καί βέλος ; ὁ μάχαιρα πρός ὁ πλησίος ἵστημι ὁπλίζω , ὁ δέ βέλος καί πρός ὁ μακράν ἵστημι πέμπω . ἐπεί οὖν ὁ ὁ θεός λόγος καί ὁ τότε φιλονικία καθαιρέω καί ὁ μέλλω ἀνακύπτω ἐρεσχελία ἀνακόπτω , καλέω μάχαιρα ὁ πλησίος ἀγωνίζομαι καί βέλος κατά ὁ ἐναντίος καί μακράν ἵστημι πέμπω . ἀλλά ἵνα μή ἐκκόπτω ὁ ἀκολουθία ὁ ὑπόθεσις , πρῶτος λέγω ἐκεῖνος καί ἔρχομαι ἐπί οὗτος . Ὅτε καταστέλλω Ἰουδαῖος μή μέγας φρονέω ἐπί ὁ γένος , ἅπτω εὐθύς καί ὁ ἀπό Έλληνας ἔρχομαι καί λέγω αὐτός · μή κατακαυχάομαι ὁ ῥίζα . σύ γάρ ἀγριέλαιος εἰμί ἐκκόπτω ἐκ ὁ κατά φύσις ἀγριελαία καί ἐγκεντρίζω εἰς καλλιέλαιος . ὁ γάρ ὁ ἐπιστολή μετά ἀκρίβεια ἀναγιγνώσκω , εὑρίσκω πολύς ὁ λύσις . Ἡμεῖς δέ ἐπί ὁ σύντομος χωρέω . καλέω ὁ Ἰσραηλιτικός γένος καλλιέλαιος , ὁ δέ ὁ ἔθνος ἐκκόπτω ἐκ ὁ ἀγριέλαιος καί ἐγκεντρίζω εἰς καλλιέλαιος ἀναστέλλω . καλέω ὁ γένος ὁ Ἀβραάμ καλλιέλαιος καί ὁ ἀπό ἔθνος ἔρχομαι καί ὁ γλυκύτης γεύω ὁ Ἀβραάμ καί ὁ προφήτης ἀναστέλλω μή ψηλός φρονέω . μή γάρ ὁ Ἰσραήλ φημί ἐν σύ ἐγκεντρίζω ; μή σύ δέχομαι ὁ Ἰσραήλ ; οὐ αὐτός σύ δέχομαι ; ὁ δέ ἀπόστολος μή ἐκ σύ ; ἐκ ὁ Ἰουδαῖος ὁ σωτήρ , μή ἀπό ἔθνος . Ἀπό ὁ Ἰουδαῖος . Ζεύς τίς οὖν ἀγνοέω ὁ ῥίζα ὁ ἀγαθός καί σεμνύνω ; οὐ οἶδα ὅτι ἐγριέλαιος εἰμί ἐγκεντρίζω εἰς καλλιέλαιος ; ἀλλά λέγω ἐγώ πάντως · ἀναλαμβάνω πάλιν ὁ μάχη ὁ ἀνθίστημι , ὅτι οὗτος ὁ ἀπιστία ἐκκλάω · ἐγώ δέ ὁ πίστις ἐγκεντρίζω . καλῶς . Μή ψηλός φρονέω , ἀλλά φοβέω . εἰμί γάρ ὁ θεός ὁ κατά φύσις κλάδος οὐ φείδομαι , μήπως οὐδέ σύ φείδομαι . βλέπω ἀποστολικός φωνή · βλέπω ἀποστολικός νευρά · βλέπω πῶς ἐκκόπτω πρόρριζος ὁ φιλονικία , ἐκεῖνος ἐπιστομίζω καί οὗτος δυσωπέω . μή ἐπαίρω . εἰμί δέ κατακαυχάομαι , οὐ σύ ὁ ῥίζα βαστάζω , ἀλλά ὁ ῥίζα σύ . Ἐπειδή ὁ ἐκ ἔθνος κατακαυχάομαι ὁ Ἰσραήλ , ὡς ἐκεῖνος μέν διά ὁ εἰς Χριστός θεομαχία ἐκκόπτω , αὐτός δέ διά ὁ γνῶσις ἀνακλάω , λέγω πρός αὐτός τοσοῦτος θρασύνω · οὐ σύ ὁ ῥίζα βαστάζω , ἀλλά ὁ ῥίζα σύ . ἀλλά λέγω ἐκκλάω , ἵνα ἐγώ ἐγκεντρίζω . εὐγνωμοσύνη συντίθημι σύ ὁ φωνή · δέχομαι σύ ὁ εὐγνώμων ἀπόκρισις . καλῶς . ἀλλά μή ψηλός φρονέω , ἀλλά φοβέω . εἰμί γάρ ὁ θεός ὁ κατά φύσις κλάδος οὐ φείδομαι , μήπως οὐδέ σύ φείδομαι . ὁ ἐκ φύσις ἔχω ὁ εὐγένεια διά ἀπιστία ἐκβάλλω , σύ ἀλαζονεύομαι ἐκβάλλω διά ὁ αὐτός ἀγνωμοσύνη . καί ὁράω πῶς ὁ φιλονικία ἐκβάλλω διά ὁ φόβος . ὁράω οὖν χρηστότης καί ἀποτομία θεός . ἐπί μέν ὁ πίπτω ἀποτομία · ἐπί δέ σύ χρηστότης , ἐάν ἐμμένω ὁ χρηστότης . ἐπεί καί σύ ἐκκόπτω . βλέπω πῶς ὁ φόβος ὁ φιλονικία ἐκκόπτω καί καθίστημι αὐτός ὁ πιστός , οὐ εἰς ὁ φιλονεικέω , ἀλλά εἰς ὁ ἀγωνιάω . τις περιεργάζω ἀλλότριος γένος ; ὑπέρ ὁ σός ζωή ἀγωνίζομαι · σπουδάζω πῶς ἀρέσκω ὁ εὐεργέτης · μή ψεύδω ὁ εὐγένεια διά ὁ τρόπος . εἶτα λέγω αὐτός ὁ ἀπό ἔθνος · Παῦλος ἐγώ ἀποστέλλω · οὐ σύ ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά κῆρυξ ὁ ἔθνος . πρός οὗτος ὁ φωνή πάλιν Ἠσαΐας ἁρμόζω Φάρμακος σωτήριος εὐσέβεια · μή ἐπί ἐγώ σεμνύνω ; Ναίς . ὑμεῖς διδάσκαλος καί οὐ Ἰουδαῖος . ἀλλά μαθαίνω ὁ ἀκριβής . οὐ θέλω γάρ σύ ἀγνοέω , ἀδελφός , ὅτι ἐπί ὅσον εἰμί ἔθνος ἀπόστολος , ὁ διακονία ἐγώ δοξάζω . Τι εἰμί δοξάζω ; συνίστημι ἐγώ ὁ διακονία συνιστάω ὁ ἔθνος . Ζεύς τίς συνιστάω ; εἰμί πῶς παραζηλόω ἐγώ ὁ σάρκα καί σῴζω τις ἐκ αὐτός . ὑμός θαυμάζω , ἵνα ἐκεῖνος εἰς ζῆλος φέρω . καί τοιοῦτος χράω ῥῆμα ὁ Παῦλος καταστέλλω κατακαίω ὁ φιλονικία καί εἰσάγω λάμπω ὁ ἀλήθεια . ἐκκόπτω ὁ ὁ φιλονικία καί εἰσάγω ὁ ὁ ὁμόνοια . εἰς δέ ὁ πρόκειμαι ἔρχομαι .