ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Thess.5_23.1
Οὐδαμοῦ ἐπ’ ἀπίστου τὰ τρία τέθεικε , πνεῦμα ψυχὴ σῶμα , ἀλλ’ ἐπὶ μόνων τῶν πιστευόντων , ὧν ψυχὴ μὲν καὶ σῶμα τῆς φύσεως , τὸ δὲ πνεῦμα τῆς εὐεργεσίας , τοῦτ’ ἔστι τὸ χάρισμα τῶν πιστευόντων . καὶ οὐκ εἶπεν ἄμεμπτα τηρηθείη , ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι ὑπὲρ τῶν χαρισμάτων εὔχεται , ἀλλ’ ἀμέμπτως , τοῦτ’ ἔστιν ἡμῶν ἀμέμπτως διαγόντων καὶ διατηρούντων διὰ τῆς εὐσεβείας .
Lemmas: οὐδαμός ἐπί ἄπιστος ὁ τρεῖς τίθημι , πνεῦμα ψυχή σῶμα , ἀλλά ἐπί μόνος ὁ πιστεύω , ὅς ψυχή μέν καί σῶμα ὁ φύσις , ὁ δέ πνεῦμα ὁ εὐεργεσία , οὗτος εἰμί ὁ χάρισμα ὁ πιστεύω . καί οὐ εἶπον ἄμεμπτος τηρέω , ἵνα μή νομίζω ὅτι ὑπέρ ὁ χάρισμα εὔχομαι , ἀλλά ἄμεμπτος , οὗτος εἰμί ἐγώ ἄμεμπτος διάγω καί διατηρέω διά ὁ εὐσέβεια .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Thess.Prolog.1
Πάλιν ἐπὶ τοῖς διωγμοῖς οἷς ὑπέμενον οἱ Θεσσαλονικεῖς παραμυθεῖται αὐτούς , ἐξ αὐτοῦ τοῦ προοιμίου μνημονεύσας τῆς δικαίας καὶ μεγάλης ἀνταποδόσεως τοῦ Χριστοῦ τῆς τοὺς πονηροὺς ἀμυνομένης , τοὺς δὲ ἁγίους στεφανούσης . εἶτα ἐπειδὴ πολλὴ ζήτησις ἦν περὶ τῆς δευτέρας τοῦ Χριστοῦ παρουσίας τὸ πότε ἐλεύσεται , καὶ περὶ τούτου διορθοῦται τὰς ὑπολήψεις , ὥστε μὴ προλαμβάνεσθαι ἢ παραφέρεσθαι ταῖς ξέναις διδασκαλίαις . ὑποτίθεται καὶ τὸν τρόπον καὶ τὴν ἀκολουθίαν τῆς παρουσίας Χριστοῦ τῆς πάλιν ἐσομένης μετὰ τὴν τοῦ ἀντιχρίστου πλάνην .
Lemmas: πάλιν ἐπί ὁ διωγμός ὅς ὑπομένω ὁ Θεσσαλονικεύς παραμυθέομαι αὐτός , ἐκ αὐτός ὁ προοίμιον μνημονεύω ὁ Δίκαιος καί μέγας ἀνταπόδοσις ὁ Χριστός ὁ ὁ πονηρός ἀμύνω , ὁ δέ ἅγιος στεφανόω . εἶτα ἐπεί πολύς ζήτησις εἰμί περί ὁ δύο ὁ Χριστός παρουσία ὁ πότε ἔρχομαι , καί περί οὗτος διορθόω ὁ ὑπόληψις , ὥστε μή προλαμβάνω ἢ παραφέρω ὁ ξένος διδασκαλία . ὑποτίθημι καί ὁ τρόπος καί ὁ ἀκολουθία ὁ παρουσία Χριστός ὁ πάλιν εἰμί μετά ὁ ὁ ἀντίχριστος πλάνη .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Thess.1_3.1
Ἡ μετὰ δικαιοσύνης ἀγάπη τὸ μὴ μόνον ἀγαπᾶν ἀλλὰ καὶ ἀνταγαπᾶσθαι .
Lemmas: ὁ μετά δικαιοσύνη ἀγάπη ὁ μή μόνος ἀγαπάω ἀλλά καί ἀνταγαπάω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Thess.1_6ad8.1
Οὐκ ἀμφιβολίας ἐστὶ τὸ εἴπερ δίκαιον , ἀλλ’ ἐπιτάσεως καὶ ὁμολογίας · καὶ γὰρ ἐν ἤθει εἴρηται , ὡς πολλάκις φαμέν , ἡμέρας οὔσης · εἴπερ ἡμέρα ἔστιν . Διδόντος ἐκδίκησιν τοῖς μὴ εἰδόσι τὸν θεόν , ἀντὶ τοῦ ἐπάγοντος τιμωρίαν τοῖς ἀσεβοῦσιν . Μετ’ ἀγγέλων δυνάμεως αὐτοῦ ἐν φλογὶ πυρός . τὸ φοβερὸν τῆς ἐνδόξου παρουσίας παρίστησι καὶ διὰ τούτων , καὶ δι’ ὧν ἐπάγει τοὺς ἠδικημένους παραθαρρύνων · μεγάλη γὰρ παραμυθία οὐ μόνον ὁ μισθὸς ὁ ὑπὲρ τῶν παθῶν ἀλλὰ καὶ ἡ κατὰ τῶν ἠδικηκότων αὐτοὺς γενομένη τιμωρία .
Lemmas: οὐ ἀμφιβολία εἰμί ὁ εἴπερ Δίκαιος , ἀλλά ἐπίτασις καί ὁμολογία · καί γάρ ἐν ἠθέω εἴρω , ὡς πολλάκις φημί , ἡμέρα εἰμί · εἴπερ ἡμέρα εἰμί . δίδωμι ἐκδίκησις ὁ μή οἶδα ὁ θεός , ἀντί ὁ ἐπάγω τιμωρία ὁ ἀσεβέω . μετά ἄγγελος δύναμις αὐτός ἐν φλόξ πῦρ . ὁ φοβερός ὁ ἔνδοξος παρουσία παρίστημι καί διά οὗτος , καί διά ὅς ἐπάγω ὁ ἀδικέω παραθαρσύνω · μέγας γάρ παραμυθία οὖον μόνος ὁ μισθός ὁ ὑπέρ ὁ πάθος ἀλλά καί ὁ κατά ὁ ἀδικέω αὐτός γίγνομαι τιμωρία .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Thess.1_10.1
Ὅτι ἐπιστεύθη τὸ μαρτύριον ἡμῶν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ · ἡ γὰρ ἐνταῦθα πίστις προευτρεπίζει τὸν μισθὸν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ . ποίᾳ ; ἐν ᾗ ἥξει ὁ Χριστός .
Lemmas: ὅτι2 πιστεύω ὁ μαρτύριον ἐγώ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος · ὁ γάρ ἐνταῦθα πίστις προευτρεπίζω ὁ μισθός ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος . ποῖος ; ἐν ὅς ἥκω ὁ Χριστός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Thess.2_4.1
Κατὰ μίμησιν τοῦ σωτῆρος ἔρχεται ὁ σατανᾶς ἐν ἀνθρώπῳ ὁλοκλήρῳ .
Lemmas: κατά μίμησις ὁ σωτήρ ἔρχομαι ὁ Σατανᾶς ἐν ἄνθρωπος ὁλόκληρος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Thess.2_6ad8a.1
Κατέχει καὶ κωλύει τοῦ ἀνόμου τὴν παρουσίαν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον . ἐπειδὰν οὖν , φησί , τοῦτο διὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων κακίαν ἐκ μέσου γένηται καὶ ἀποστῇ , τὸ τηνικαῦτα χώραν ἕξει ὁ ἄνομος ἀποκαλυφθῆναι καὶ ἐπαναστῆναι μηδενὸς κωλύοντος . ἔφη δὲ τοῦτο , ὅτι καὶ ἀρχὴν ἤδη εἴληφε τὸ μυστήριον τῆς ἀνομίας , ἐπειδὴ κατὰ τοὺς χρόνους τοὺς ἀποστολικοὺς καὶ σχίσματα καὶ αἱρέσεις γεγόνασιν , καὶ ἔκτοτε τὴν ἀπιστίαν τῶν ἀνθρώπων ὁ διάβολος διεπράττετο . τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀσεβείας . καὶ γὰρ Μανιχαῖοι ἤδη εἶπον τὸν διάβολον θεὸν εἶναι τοῦ νόμου , καὶ Μαρκίων εἶπεν οὐ τὸν πατέρα εἶναι τοῦ Χριστοῦ τὸν θεὸν τοῦ νόμου καὶ τὸν πάντων μείζονα λέγουσί τινες σέβειν . λέγει δὲ καὶ Χριστὸν ἑαυτὸν εἶναι ὁ Μάνης , καὶ τὸν παράκλητον ἑαυτὸν εἶναι . μόνον τὸ κατέχον ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται , καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος . καὶ κατέχει καὶ κωλύει τοῦ ἀνόμου τὴν παρουσίαν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὡς καὶ ἤδη εἶπεν . καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε . Τὸ κατέχον φησὶ τὴν τοῦ ἁγίου πνεύματος χάριν .
Lemmas: κατέχω καί κωλύω ὁ ἄνομος ὁ παρουσία ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ἐπειδάν οὖν , φημί , οὗτος διά ὁ ὁ ἄνθρωπος κακία ἐκ μέσος γίγνομαι καί ἀφίστημι , ὁ τηνικαῦτα χώρα ἔχω ὁ ἄνομος ἀποκαλύπτω καί ἐπανίστημι μηδείς κωλύω . φημί δέ οὗτος , ὅτι καί ἀρχή ἤδη λαμβάνω ὁ μυστήριον ὁ ἀνομία , ἐπεί κατά ὁ χρόνος ὁ ἀποστολικός καί σχίσμα καί αἵρεσις γίγνομαι , καί ἔκτοτε ὁ ἀπιστία ὁ ἄνθρωπος ὁ διάβολος διαπράσσω . ὁ γάρ μυστήριον ἤδη ἐνεργέω ὁ ἀσέβεια . καί γάρ Μανιχαῖος ἤδη εἶπον ὁ διάβολος θεός εἰμί ὁ νόμος , καί Μαρκίων εἶπον οὖον ὁ πατήρ εἰμί ὁ Χριστός ὁ θεός ὁ νόμος καί ὁ πᾶς μείζων λέγω3 τις σέβω . λέγω δέ καί Χριστός ἑαυτοῦ εἰμί ὁ Μάνης , καί ὁ παράκλητος ἑαυτοῦ εἰμί . μόνος ὁ κατέχω ἄρτι ἠώς ἐκ μέσος γίγνομαι , καί τότε ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος . καί κατέχω καί κωλύω ὁ ἄνομος ὁ παρουσία ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὡς καί ἤδη εἶπον . καί νῦν ὁ κατέχω οἶδα . ὁ κατέχω φημί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.1_1.1
Οὐ τέθεικεν ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπιστολαῖς τὸ κατ’ ἐπιταγήν . διὰ τί νῦν τίθησιν ; ἐπειδὴ ἔμελλε νομοθετεῖν τινα καὶ ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας ἐκτίθεσθαι . προλαβὼν πείθει , ὅτι κατ’ ἐπιταγὴν θεοῦ μέλλει λέγειν .
Lemmas: οὖον τίθημι ἐν ὁ ἄλλος ἐπιστολή ὁ κατά ἐπιταγή . διά τίς νῦν τίθημι ; ἐπεί μέλλω νομοθετέω τις καί ἐκκλησιαστικός κανών ἐκτίθημι . προλαμβάνω πείθω , ὅτι κατά ἐπιταγή θεός μέλλω λέγω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.1_8ad9.1
Καὶ μὴν ἔχει ὁ νόμος τὰ πρακτέα , καὶ ἡ χάρις τὰ ἀπαγορευτέα , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ πλεονάζοντος ὠνόμασεν ἕκαστον , καὶ μάλιστα ὅτι ἐν τῇ χάριτί εἰσιν τοῦ σωτῆρος αἱ ἐντολαί – οὐ νόμοι – , ἀλλὰ τῇ προαιρέσει καταλιμπανόμεναι . ἅπερ ἐὰν μὴ γένηται , οὐ πάντως κατακέκριται ὁ μὴ πεποιηκώς , ὡσανεὶ τὸ τῆς παρθενίας κτῆμα καὶ εἴ τι τοιοῦτο ἕτερον .
Lemmas: καί μήv ἔχω ὁ νόμος ὁ πρακτέος , καί ὁ χάρις ὁ ἀπαγορευτέος , ἀλλά ἀπό ὁ πλεονάζω ὀνομάζω ἕκαστος , καί μάλιστα ὅτι ἐν ὁ χάρις εἰμί ὁ σωτήρ ὁ ἐντολή – οὖον νόμος – , ἀλλά ὁ προαίρεσις καταλείπω . ὅσπερ ἐάν μή γίγνομαι , οὖον πάντως κατακρίνω ὁ μή ποιέω , ὡσανεί ὁ ὁ παρθενίη κτῆμα καί εἰμί τίς τοιοῦτος ἕτερος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.2_14ad15.1
Ἐπειδὴ αὕτη ἡ γυνὴ ἐν παραβάσει γέγονε , σωθήσεται διὰ τῶν ἐσομένων αὐτῇ τέκνων καὶ τῶν ἐκγόνων οἳ κατορθώσουσι τὴν εὐσέβειαν . τί οὖν , ἂν μὴ γένωνται αὐτῇ παῖδες , ἢ γεννῶνται μέν , μὴ ἄρρενες δέ ; ἀλλ’ εἰ καὶ τισὶ γίνονται , ἀλλὰ τῷ κοινῷ γένει γίνονται · δι’ ὧν καθολικῶς λέγεται ἡ παράβασις τῷ τῶν γυναικῶν γένει . εἰ γὰρ ἡ μία ταῖς πάσαις τοῦ κακοῦ αἰτία , πῶς οὐκ εἰκὸς τὰς πολλὰς διὰ τῆς τῶν εὐσεβῶν γενέσεως λῦσαι τὸ διὰ μιᾶς γυναικὸς ἐπαχθὲν αὐταῖς κακόν , δεδωκότος τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀρχὴν τῆς λύσεως δι’ ἑαυτοῦ ; σωθήσεται οὖν ἡ γυνὴ ἐκ τίνος ; ἐκ τῆς παραβάσεως καὶ τῆς παρακοῆς · ὥστε δεῖ καὶ ἴδια ἔχειν κατορθώματα , ἵνα μὴ τῆς παρακοῆς συγχωρηθείσης τὰ ἄλλα ἁμαρτήματα καταδικάζῃ αὐτήν . οὐχ ἁπλῶς δὲ εἴρηται αὐτῷ · σωθήσεται διὰ τεκνογονίας , ἀλλ’ ἵνα αἱ μητέρες ἐπὶ τοῖς παισὶν ἔχουσαι τὸ σωθῆναι ἐν πάσῃ αὐτοὺς εὐσεβείᾳ καὶ δικαιοσύνῃ ἀνατρέφωσιν . σωθῆναι δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας . οὐ δι’ ὧν παρέβη ἡ γυνὴ κρίνεται , ἀλλὰ δι’ ὧν μήτηρ γίνεται τῶν ὑπακουόντων σωθήσεται , τοῦτ’ ἔστι κατὰ τὸν τῆς ὑπακοῆς λόγον , ἐπεὶ ἔχει ἄλλῃ ἴδια κατορθώματα δι’ ὧν σώζεται . τοῦτο δὲ λέγει , καθὼς ἔφθημεν εἰπόντες , ἵνα αἱ μητέρες ἀνατρέφωσι τὰ τέκνα ἐν εὐσεβείᾳ . Ἀπὸ τοῦ ὀνείδους τῆς παραβάσεως σωθήσεται διὰ τῆς τεκνογονίας . τοῦτο γάρ φησιν ὁ ἀπόστολος , οὐχ ἵνα ὀνειδίσῃ , ἀλλ’ ἵνα προτρέψηται εἰς εὐσέβειαν καὶ εἰς τὸ τὰ τέκνα ἀνατρέφειν ἐν πίστει .
Lemmas: ἐπεί οὗτος ὁ γυνή ἐν παράβασις γίγνομαι , σῴζω διά ὁ εἰμί αὐτός τέκνον καί ὁ ἔκγονος ἕ κατορθόω ὁ εὐσέβεια . τίς οὖν , εἄν μή γίγνομαι αὐτός παῖς , ἢ γεννάω μέν , μή ἄρσην δέ ; ἀλλά εἰμί καί τις γίγνομαι , ἀλλά ὁ κοινός γένος γίγνομαι · διά ὅς καθολικός λέγω ὁ παράβασις ὁ ὁ γυνή γένος . εἰμί γάρ ὁ εἷς ὁ πᾶς ὁ κακός αἰτία , πῶς οὐ εἰκός ὁ πολύς διά ὁ ὁ εὐσεβής γένεσις λύω ὁ διά εἷς γυνή ἐπάγω αὐτός κακός , δίδωμι ὁ Χριστός ὁ ἀρχή ὁ λύσις διά ἑαυτοῦ ; σῴζω οὖν ὁ γυνή ἐκ τίς ; ἐκ ὁ παράβασις καί ὁ παρακοή · ὥστε δεῖ καί ἴδιος ἔχω κατόρθωμα , ἵνα μή ὁ παρακοή συγχωρέω ὁ ἄλλος ἁμάρτημα καταδικάζω αὐτός . οὐ ἁπλόος δέ εἴρω αὐτός · σῴζω διά τεκνογονία , ἀλλά ἵνα ὁ μήτηρ ἐπί ὁ παῖς ἔχω ὁ σῴζω ἐν πᾶς αὐτός εὐσέβεια καί δικαιοσύνη ἀνατρέφω . σῴζω δέ διά ὁ τεκνογονία . οὖον διά ὅς παραβαίνω ὁ γυνή κρίνω , ἀλλά διά ὅς μήτηρ γίγνομαι ὁ ὑπακούω σῴζω , οὗτος εἰμί κατά ὁ ὁ ὑπακοή λόγος , ἐπεί ἔχω ἄλλος ἴδιος κατόρθωμα διά ὅς σῴζω . οὗτος δέ λέγω , καθώς φθάνω εἶπον , ἵνα ὁ μήτηρ ἀνατρέφω ὁ τέκνον ἐν εὐσέβεια . ἀπό ὁ ὄνειδος ὁ παράβασις σῴζω διά ὁ τεκνογονία . οὗτος γάρ φημί ὁ ἀπόστολος , οὐ ἵνα ὀνειδίζω , ἀλλά ἵνα προτρέπω εἰς εὐσέβεια καί εἰς ὁ ὁ τέκνον ἀνατρέφω ἐν πίστις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.3_1.1
Οὐκ εἶπε τιμῆς , οὐκ εἶπε δορυφορίας , ἀλλὰ καλοῦ ἔργου , οἷον καλοῦ πόρου , καλοῦ καμάτου διὰ τὴν τῶν ἐκκλησιῶν προστασίαν . εἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεται , καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ . ὑπενέδωκεν οὐ τὸ τῆς ὀρέξεως ἀλλὰ τὸ τῆς ἐπιτηδεύσεως , ἵνα τις καταρτίσῃ ἑαυτὸν εἰς ἐπιτηδειότητα ἐπισκοπῆς · μᾶλλον δὲ προτροπὴ βίου καλοῦ ἡ ἔνδοσις τῆς ὀρέξεως , καὶ ὥσπερ ἔφοδος γίνεται εἰς ἀγαθοεργίαν καὶ τὸν κάλλιστον βίον , ὥστε δόξας συγκεχωρηκέναι τὴν ἐπιθυμίαν δι’ ὧν ἐπιλέγει πλείονα προτρέπεται . Ὑπενέδωκεν τὸ τῆς ὀρέξεως , οὐ τὸ τῆς ἐπιτηδεύσεως , ἵνα καταρτίσῃ ἑαυτόν τις εἰς ἐπιτηδειότητα ἐπισκοπῆς διὰ τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῆς πίστεως . μᾶλλον οὖν προτροπή ἐστι καλοῦ βίου ἡ ἔνδοσις ὀρέξεως . ἡ δὲ ὄρεξις ὥσπερ εἴσοδος εἰς τὴν ἀγαθοεργίαν ἐστὶν καὶ τὸν κάλλιστον βίον . τοσαῦτα ἐξαριθμεῖται ὅσα προσήκειν δεῖ τῷ ἐπισκόπῳ ἃ ἀρκεῖ ἀποτρέψασθαι μᾶλλον ὥστε δόξας συγκεχωρηκέναι τὴν ἐπιθυμίαν , δι’ ὧν καταλέγει ποταπὸν δεῖ εἶναι τὸν ἐπίσκοπον , πλέον ἀποτρέπει .
Lemmas: οὐ εἶπον τιμή , οὐ εἶπον δορυφορία , ἀλλά καλός ἔργον , οἷος καλός πόρος , καλός κάματος διά ὁ ὁ ἐκκλησία προστασία . εἰμί τις ἐπισκοπή ὀρέγω , καλός ἔργον ἐπιθυμέω . ὑπενδίδωμι οὖον ὁ ὁ ὄρεξις ἀλλά ὁ ὁ ἐπιτήδευσις , ἵνα τις καταρτίζω ἑαυτοῦ εἰς ἐπιτηδειότης ἐπισκοπή · μᾶλλον δέ προτροπή βίος καλός ὁ ἔνδοσις ὁ ὄρεξις , καί ὥσπερ ἔφοδος γίγνομαι εἰς ἀγαθοεργία καί ὁ καλῶς βίος , ὥστε δόξα συγχωρέω ὁ ἐπιθυμία διά ὅς ἐπιλέγω πλείων προτρέπω . Ὑπενδίδωμι ὁ ὁ ὄρεξις , οὖον ὁ ὁ ἐπιτήδευσις , ἵνα καταρτίζω ἑαυτοῦ τις εἰς ἐπιτηδειότης ἐπισκοπή διά ὁ καλός ἔργον καί ὁ πίστις . μᾶλλον οὖν προτροπή εἰμί καλός βίος ὁ ἔνδοσις ὄρεξις . ὁ δέ ὄρεξις ὥσπερ εἴσοδος εἰς ὁ ἀγαθοεργία εἰμί καί ὁ καλῶς βίος . τοσοῦτος ἐξαριθμέω ὅσος προσήκω δεῖ ὁ ἐπίσκοπος ὁ ἀρκέω ἀποτρέπω μᾶλλον ὥστε δόξα συγχωρέω ὁ ἐπιθυμία , διά ὅς καταλέγω ποδαπός δεῖ εἰμί ὁ ἐπίσκοπος , πλέω ἀποτρέπω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.3_2ad3.1
Διδασκαλικώτατα παραινεῖ κατὰ μέρος ἐπάγων τῆς ἀνεπιλήπτου πολιτείας τὰ εἴδη . Οὐκ ἐγκαλῶν πλήττειν , ἀλλ’ ὁ ἀλόγως κινούμενος · καταιδεῖ γὰρ δίκαιον ἔγκλημα , πλήττει δὲ ἄλογος μέμψις .
Lemmas: διδασκαλικός παραινέω κατά μέρος ἐπάγω ὁ ἀνεπίληπτος πολιτεία ὁ εἶδος . οὐ ἐγκαλέω πλήσσω , ἀλλά ὁ ἄλογος κινέω · καταιδέω γάρ Δίκαιος ἔγκλημα , πλήσσω δέ ἄλογος μέμψις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.3_16.1
Ἀντὶ τοῦ ὤφθη μὲν ἐν σαρκί , ἐδικαιώθη δὲ ἐν πνεύματι πολιτευσάμενος . εἰ γὰρ καὶ ἐν σαρκὶ ἦν , ἀλλ’ οὐ κατὰ σάρκα ἐπολιτεύετο , ἀλλ’ ὑπέταξε τῷ πνεύματι τὴν σάρκα , δικαιοσύνης ἡμῖν ὑπανοίγων ὁδόν . ἢ καὶ τοῦτό φησιν ὅτι τοῦ πνεύματος σημεῖα ποιοῦντος , ἐδικαιοῦτο κατὰ τὴν ἡμετέραν ὁμολογίαν καὶ πίστιν ὁ Χριστός . ὤφθη ἀγγέλοις . τίς ; ὁ σταυρωθεὶς Χριστός . οὐ τοῦτο δέ φησιν ὅτι τὴν θεότητα αὐτοῦ οὐχ ὁρῶσιν οἱ ἄγγελοι · αὐτὸς γὰρ ὁ σωτὴρ ἔφη ὅτι οἱ ἄγγελοι ὁρῶσι τὸ πρόσωπον τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρός μου . ὅταν δὲ λέγῃ · θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε , δηλονότι οὐχ ἑώρακε καθώς ἐστιν , ἀλλὰ καθ’ ὅσον δύνατον ἰδεῖν ἀγγέλῳ καὶ ἀνθρώπῳ . ἀόρατος οὖν ὁ θεὸς καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις , ὤφθη δὲ διὰ τῆς οἰκονομίας . Ἡ ἐκκλησία ἡ ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τῆς ὁμολογίας ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι . ὅμοιόν ἐστι τοῦτο τῷ ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαί σε · τοῦ γὰρ πνεύματος τὰ σημεῖα ποιοῦντος ἐδικαιοῦτο κατὰ τὴν ἡμετέραν ὁμολογίαν καὶ τὴν πίστιν τῶν πιστευόντων . ὁ ἐπὶ σωτηρίᾳ ἀνθρώπων ἐληλυθὼς ὤφθη ἀγγέλοις · ἔδειξε διὰ τούτου ὅτι ἀόρατός ἐστιν ἡ θεότης τοῦ μονογενοῦς καὶ ἀγγέλοις , ὤφθη δὲ αὐτοῖς διὰ τῆς σαρκός . ἀνελήφθη ἐν δόξῃ · ἐπὶ νεφελῶν , φησίν .
Lemmas: ἀντί ὁ ὁράω μέν ἐν σάρξ , δικαιόω δέ ἐν πνεῦμα πολιτεύω . εἰμί γάρ καί ἐν σάρξ εἰμί , ἀλλά οὖον κατά σάρξ πολιτεύω , ἀλλά ὑποτάσσω ὁ πνεῦμα ὁ σάρξ , δικαιοσύνη ἐγώ ὑπανοίγω ὁδός . ἢ καί οὗτος φημί ὅτι ὁ πνεῦμα σημεῖον ποιέω , δικαιόω κατά ὁ ἡμέτερος ὁμολογία καί πίστις ὁ Χριστός . ὁράω ἄγγελος . τίς ; ὁ σταυρόω Χριστός . οὖον οὗτος δέ φημί ὅτι ὁ θεότης αὐτός οὐ ὁράω ὁ ἄγγελος · αὐτός γάρ ὁ σωτήρ φημί ὅτι ὁ ἄγγελος ὁράω ὁ πρόσωπον ὁ ἐν οὐρανός πατήρ ἐγώ . ὅταν δέ λέγω · θεός οὐδείς ὁράω πώποτε , δηλονότι οὐ ὁράω καθώς εἰμί , ἀλλά κατά ὅσος δύο ὁράω ἄγγελος καί ἄνθρωπος . ἀόρατος οὖν ὁ θεός καί ἄγγελος καί ἄνθρωπος , ὁράω δέ διά ὁ οἰκονομία . ὁ ἐκκλησία ὁ ἐπί ὁ γῆ διά ὁ ὁμολογία δικαιόω ἐν πνεῦμα . ὁμοῖος εἰμί οὗτος ὁ ὅπως εἄν δικαιόω ἐν ὁ λόγος σύ καί νικάω ἐν ὁ κρίνω σύ · ὁ γάρ πνεῦμα ὁ σημεῖον ποιέω δικαιόω κατά ὁ ἡμέτερος ὁμολογία καί ὁ πίστις ὁ πιστεύω . ὁ ἐπί σωτηρία ἄνθρωπος ἔρχομαι ὁράω ἄγγελος · δείκνυμι διά οὗτος ὅτι ἀόρατος εἰμί ὁ θεότης ὁ μονογενής καί ἄγγελος , ὁράω δέ αὐτός διά ὁ σάρξ . ἀναλαμβάνω ἐν δόξα · ἐπί νεφέλη , φημί .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.5_10.1
Ἀντὶ τοῦ εἰ μὴ ἀπώσατο χηρεύουσα ἃ ἔσχε τέκνα . Εἰ ἐξενοδόχησεν · πιστοὺς δηλονότι καὶ ἐν γάμῳ καταλεγομένη . Εἰ ἁγίων πόδας ἔνιψεν . τοῦτο προσέθηκεν εἰς τὸ δεῖξαι ὅτι καὶ μετ’ ἐπιμελείας αὐτοὺς ὑποδέχεσθαι χρή . δῆλον δὲ ὅτι καὶ τὰ κατὰ δύναμιν ἀπαιτῶν ταῦτα πάντα φησίν · οὐ γάρ ἐστιν τῆς τοὺς δύο ὀβολοὺς καταβαλούσης ἀπορωτέρα .
Lemmas: ἀντί ὁ εἰμί μή ἀπωθέω χηρεύω ὁ ἔχω τέκνον . εἰμί ξενοδοχέω · πιστός δηλονότι καί ἐν γάμος καταλέγω . εἰμί ἅγιος πούς νίφω . οὗτος προστίθημι εἰς ὁ δείκνυμι ὅτι καί μετά ἐπιμέλεια αὐτός ὑποδέχομαι χρή . δῆλος δέ ὅτι καί ὁ κατά δύναμις ἀπαιτέω οὗτος πᾶς φημί · οὖον γάρ εἰμί ὁ ὁ δύο ὀβολός καταβάλλω ἄπορος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.5_12.1
Ὅτι ἐπαγγειλάμεναι τῷ Χριστῷ μένειν οὕτως ὕστερον ἐγαμοῦντο . πρώτην δὲ λέγει πίστιν ἀντὶ τοῦ πρώτην ὑποταγήν , καὶ πάλαι πρώτην τὴν πρωτεύουσαν καὶ ἄκραν καὶ πάντων ἀνωτάτην αὐταῖς .
Lemmas: ὅτι2 ἐπαγγέλλω ὁ Χριστός μένω οὕτως ὕστερος γαμέω . πρῶτος δέ λέγω πίστις ἀντί ὁ πρῶτος ὑποταγή , καί πάλαι πρῶτος ὁ πρωτεύω καί ἄκρος καί πᾶς ἀνώτατος αὐτός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.5_17.1
Διδασκαλία μέν ἐστιν ἡ διὰ τῶν λόγων τῆς γραφῆς ἁπλῆ παράδοσις καὶ ἡ τῶν ἐν τοῖς λόγοις νοημάτων ἐξήγησις , λόγος δὲ ὁ τὰ νοήματα παριστῶν .
Lemmas: διδασκαλία μέν εἰμί ὁ διά ὁ λόγος ὁ γραφεύς ἁπλόος παράδοσις καί ὁ ὁ ἐν ὁ λόγος νόημα ἐξήγησις , λόγος δέ ὁ ὁ νόημα παρίστημι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.5_24ad25.1
Ἐπειδὴ εἶπεν ἄνω · χεῖρας ταχέως μηδενὶ ἐπιτίθει , μηδὲ κοινώνει ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις , νῦν τὴν αἰτίαν λέγει δι’ ἣν εἶπεν ἐκεῖνο . οὐ πάντων φανερά ἐστι τὰ ἁμαρτήματα · πολλοὶ γὰρ καὶ κρύπτοντες ἁμαρτάνουσιν . λέγει οὖν · δοκίμαζε τῷ χρόνῳ · τὸ γὰρ σήμερον λαθεῖν δυνηθὲν αὔριον ἐλέγχεται καὶ τῶν ἁμαρτημάτων τὰ μὲν φανερά ἐστιν εἰς κρίσιν προάγοντα τὴν τῶν ἀνθρώπων – πάντες γὰρ ἴσασιν ὅτι ἁμαρτάνουσιν καὶ κρίνουσιν αὐτοὺς ἀναξίους – , τινὰ δὲ μετὰ ταῦτα φαίνεται καὶ τὰ ἄλλως ἔχοντα κρυβῆναι οὐ δύναται . ἐπειδὴ τοίνυν οὕτως ἔχει τὰ κατὰ τοὺς ἀνθρώπους , χεῖρας ταχέως μηδενὶ ἐπιτίθει , μή ποτε εὑρεθῇ εἰς τὸ λεληθὸς ἁμαρτάνων καὶ ἀναξίως προαχθῇ καὶ κοινωνήσῃς αὐτῷ τοῦ πταίσματος . Ὡσαύτως καὶ τὰ καλὰ ἔργα πρόδηλά ἐστιν . ἐπὶ τῶν καλῶν ἔργων τοῦτο μόνον εἶπεν , ὅτι κρυβῆναι οὐ δύναται – οὐκ εἶπεν ὅτι λανθάνει – , ἐπὶ δὲ τῶν κακῶν ἔργων τινὰ μὲν πρόδηλά ἐστιν , τινὰ δὲ λανθάνει . διὰ τί ; ὅτι τὸ καλὸν ταχέως τις οὐ κρύπτει · ὁ γὰρ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς , ὁ δὲ κακοποιῶν κρύπτει λανθάνειν βουλόμενος .
Lemmas: ἐπεί εἶπον ἄνω · χείρ ταχέως μηδείς ἐπιτίθημι , μηδέ κοινωνέω ἁμαρτία ἀλλότριος , νῦν ὁ αἴτιος λέγω διά ὅς εἶπον ἐκεῖνος . οὖον πᾶς φανερός εἰμί ὁ ἁμάρτημα · πολύς γάρ καί κρύπτω ἁμαρτάνω . λέγω οὖν · δοκιμάζω ὁ χρόνος · ὁ γάρ σήμερον λανθάνω δύναμαι αὔριον ἐλέγχω καί ὁ ἁμάρτημα ὁ μέν φανερός εἰμί εἰς κρίσις προάγω ὁ ὁ ἄνθρωπος – πᾶς γάρ οἶδα ὅτι ἁμαρτάνω καί κρίνω αὐτός ἀνάξιος – , τις δέ μετά οὗτος φαίνω καί ὁ ἄλλως ἔχω κρύπτω οὖον δύναμαι . ἐπεί τοίνυν οὕτως ἔχω ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος , χείρ ταχέως μηδείς ἐπιτίθημι , μή ποτός εὑρίσκω εἰς ὁ λανθάνω ἁμαρτάνω καί ἀνάξιος προάγω καί κοινωνέω αὐτός ὁ πταῖσμα . ὡσαύτως καί ὁ καλός ἔργον πρόδηλος εἰμί . ἐπί ὁ καλός ἔργον οὗτος μόνος εἶπον , ὅτι κρύπτω οὖον δύναμαι – οὐ εἶπον ὅτι λανθάνω – , ἐπί δέ ὁ κακός ἔργον τις μέν πρόδηλος εἰμί , τις δέ λανθάνω . διά τίς ; ὅτι ὁ καλός ταχέως τις οὖον κρύπτω · ὁ γάρ ποιέω ὁ ἀλήθεια ἔρχομαι πρός ὁ φάος , ὁ δέ κακοποιέω κρύπτω λανθάνω βούλομαι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.6_2.1
Ὁ εὐλαβὴς καὶ πιστὸς δεσπότης ταχέως ἔστησε λαμβάνειν τῆς τοῦ δούλου εὐεργεσίας καὶ εὐνοίας , καὶ ὢν χρηστός , εὐγνώμων πρὸς αὐτὸν γίνεται . Εἰς τὸ οἱ τῆς εὐεργεσίας ἀντιλαμβανόμενοι , ἀντὶ τοῦ οἱ εὐαισθητοῦντες πρὸς τὸ ἀμείψασθαι .
Lemmas: ὁ εὐλαβής καί πιστός δεσπότης ταχέως ἵστημι λαμβάνω ὁ ὁ δοῦλος εὐεργεσία καί εὔνοια , καί εἰμί χρηστός , εὐγνώμων πρός αὐτός γίγνομαι . εἰς ὁ ὁ ὁ εὐεργεσία ἀντιλαμβάνω , ἀντί ὁ ὁ εὐαισθητέω πρός ὁ ἀμείβω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.6_5.1
Ὥσπερ ἐκ τῶν παρατρίψεων τοῦ τε λίθου καὶ τοῦ ξύλου πῦρ τίκτεται , οὕτως ἐκ τῆς συναγωγῆς τῶν φαύλων ἡ ἀσέβεια γεννᾶται .
Lemmas: ὥσπερ ἐκ ὁ παράτριψις ὁ τε λίθος καί ὁ ξύλον πῦρ τίκτω , οὕτως ἐκ ὁ συναγωγή ὁ φαῦλος ὁ ἀσέβεια γεννάω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.6_13.1
Οὐχ ἁπλῶς εἴρηται τοῦ ζωοποιοῦντος , ἀλλ’ ἵνα ὑπομνήσῃ ὅτι ὁ ζωοποιῶν καὶ διδοὺς τὴν ἀναβίωσιν ἑκάστῳ , καὶ τὸν μισθὸν ἀποδώσει ἑκάστῳ ἄξιον κατὰ τὸν καιρὸν τῆς ἀναστάσεως , ἐπειδὴ τηρήσεως ἔμελλε παραγγέλλειν τῆς κατὰ τὴν πίστιν . Οὐχ ἁπλῶς δὲ ἔθηκε τὴν λέξιν · εἰ γὰρ τὰ πάντα ζωογονεῖ , δηλονότι τοὺς ἀνθρώπους τοὺς εὐσεβεῖς ἀξιώσει καὶ τῆς ἀναστάσεως πρὸς τῇ κοινῇ ζωογονήσει , καὶ τῶν ἀποθνησκόντων σωμάτων τὴν ἀναβίωσιν διδούς . μέλλων οὖν παραγγέλλειν ἐφ’ ᾧ τε τηρῆσαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον , μνημονεύει τοῦ ζωογονοῦντος , ἵνα ἡ ἐλπὶς τῆς ζωώσεως ἐκείνης προτρέψηται πρὸς εὐσέβειαν . ἐπισημαντέον δὲ ὅτι ζωογονοῦντος τὰ πάντα εἶπεν , οὐχ ἵνα καὶ τὰ ἄψυχα ζωογονεῖν αὐτὸν οἰηθῶμεν . τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο · οὐ γὰρ πάντως τὰ πάντα , ἀλλὰ περὶ ὧν ὁ λόγος .
Lemmas: οὐχ ἁπλόος εἴρω ὁ ζωοποιέω , ἀλλά ἵνα ὑπομιμνῄσκω ὅτι ὁ ζωοποιέω καί δίδωμι ὁ ἀναβίωσις ἕκαστος , καί ὁ μισθός πωλέω ἕκαστος ἄξιος κατά ὁ καιρός ὁ ἀνάστασις , ἐπεί τήρησις μέλλω παραγγέλλω ὁ κατά ὁ πίστις . οὐχ ἁπλόος δέ τίθημι ὁ λέξις · εἰμί γάρ ὁ πᾶς ζωογονέω , δηλονότι ὁ ἄνθρωπος ὁ εὐσεβής ἀξιόω καί ὁ ἀνάστασις πρός ὁ κοινός ζωογόνησις , καί ὁ ἀποθνῄσκω σῶμα ὁ ἀναβίωσις δίδωμι . μέλλω οὖν παραγγέλλω ἐπί ὅς τε τηρέω ὁ ἐντολή ἄσπιλος , μνημονεύω ὁ ζῳοποιέω , ἵνα ὁ Ἐλπὶς ὁ ζώωσις ἐκεῖνος προτρέπω πρός εὐσέβεια . ἐπισημαντέον δέ ὅτι ζῳοποιέω ὁ πᾶς εἶπον , οὐ ἵνα καί ὁ ἄψυχος ζωογονέω αὐτός οἴομαι . τοιοῦτος εἰμί καί ὁ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι · οὖον γάρ πάντως ὁ πᾶς , ἀλλά περί ὅς ὁ λόγος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Tim.6_16.1
Ὡς τῶν κτισμάτων κατὰ τὴν αὐτοῦ χάριν καὶ βούλημα μενόντων ἐν ἀθανασίᾳ καὶ ἀφθαρσίᾳ καὶ τῆς ἐξ αὐτοῦ μεθέξεως δεομένων , κἂν ἀθάνατον ἔλαχον φύσιν ὥσπερ οἱ ἄγγελοι , μόνου δὲ αὐτοῦ τοῦτο κυρίως ὑπάρχοντος , ἐπειδήπερ ἐστὶν αὐτοζωὴ καὶ τῶν ὄντων ἁπάντων σύστασις καὶ χορηγία παντὸς ἀγαθοῦ .
Lemmas: ὡς ὁ κτίσμα κατά ὁ αὐτός χάρις καί βούλημα μένω ἐν ἀθανασία καί ἀφθαρσία καί ὁ ἐκ αὐτός μέθεξις δήω , κἀν ἀθάνατος λαγχάνω φύσις ὥσπερ ὁ ἄγγελος , μόνος δέ αὐτός οὗτος κύριος ὑπάρχω , ἐπεί εἰμί αὐτοζωή καί ὁ εἰμί ἅπας σύστασις καί χορηγία πᾶς ἀγαθός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.1_1.1
Ἐν μὲν τῇ προτέρᾳ ἐπιστολῇ μέλλων ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας παραδιδόναι , εἶπε κατ’ ἐπιταγήν , ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ κατ’ ἐπαγγελίαν ἔφη · ἡ γὰρ ἀποστολὴ ἡ μὲν κατ’ ἐπιταγὴν τοῦ θεοῦ διατάττει τὰ συμφέροντα , ἡ δὲ τοῖς ἀκούουσι ἐπαγγελίαν ζωῆς , οὐ τῆς νῦν ἀλλὰ τῆς ἀϊδίου , τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . Ἐν τῇ πρώτῃ ἐπιστολῇ κατ’ ἐπιταγὴν λέγει μέλλων διατάττειν , ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ ἐπιστολῇ κατ’ ἐπαγγελίαν · ἡ γὰρ ἀποστολὴ διατάττει μέν , ἐπ’ ἐλπίδι δὲ τοῦ τυχεῖν αἰωνίου ζωῆς τοὺς ὑπακούοντας .
Lemmas: ἐν μέν ὁ πρότερος ἐπιστολή μέλλω ἐκκλησιαστικός κανών παραδίδωμι , εἶπον κατά ἐπιταγή , ἐν δέ ὁ δύο κατά ἐπαγγελία φημί · ὁ γάρ ἀποστολή ὁ μέν κατά ἐπιταγή ὁ θεός διατάσσω ὁ συμφέρω , ὁ δέ ὁ ἀκούω ἐπαγγελία ζωή , οὖον ὁ νῦν ἀλλά ὁ ἀΐδιος , ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς . ἐν ὁ πρῶτος ἐπιστολή κατά ἐπιταγή λέγω μέλλω διατάσσω , ἐν δέ ὁ δύο ἐπιστολή κατά ἐπαγγελία · ὁ γάρ ἀποστολή διατάσσω μέν , ἐπί ἐλπίς δέ ὁ τυγχάνω αἰώνιος ζωή ὁ ὑπακούω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.1_3.1
Οὐ τὸ ἀπαράλειπτον λέγει τοῦ βίου , ἀλλὰ τῆς εἰς θεὸν πίστεως .
Lemmas: οὖον ὁ ἀπαράλειπτος λέγω ὁ βίος , ἀλλά ὁ εἰς θεός πίστις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.1_8ad10.1
Ἐπειδὴ ὁ κατὰ τῶν εὐαγγελιζομένων πειρασμὸς ἐκκοπὴν ἐποίει τῷ εὐαγγελίῳ , διὰ τοῦτό φησιν · συγκακοπάθησον τῷ εὐαγγελίῳ . ἐπήγαγε δέ · κατὰ δύναμιν θεοῦ , ἐπειδὴ αὐτὸ τὸ κακοπαθεῖν τῆς τοῦ θεοῦ δεῖται βοηθείας , τοῦ καταργήσαντος μὲν τὸν θάνατον , φωτίσαντος δὲ ζωὴν καὶ ἀφθαρσίαν διὰ τοῦ εὐαγγελίου . ἦν καὶ ἐπὶ τοῦ Ἀδὰμ ζωὴ καὶ ἐπὶ τῶν μετ’ αὐτόν , ἀλλὰ τῷ θανάτῳ τῆς παρακοῆς ἐζοφώθη . ἐφωτίσθη οὖν νῦν τῇ ἀναστάσει τοῦ Χριστοῦ · ἐζοφώθη τῷ θανάτῳ , φωτίζεται διὰ τοῦ Χριστοῦ . Καὶ πῶς οἷόν τε πειράζεσθαι τὸ εὐαγγέλιον ; ὡς ἐπειράζοντο οἱ κηρύττοντες . ἀλλ’ ἐπειδὴ ὁ κατὰ τῶν εὐαγγελιζομένων πειρασμὸς ἐγκοπὴν ἐποίει τῷ εὐαγγελίῳ , διὰ τοῦτο ταῦτά φησιν . – Φωτίσαντος δὲ ζωήν . τὸ ὂν φωτίζεται . ἐπειδὴ τοίνυν ἐδόθη μὲν πρὸ τῆς παρακοῆς τοῦ Ἀδὰμ ἡ ζωή , θανάτῳ δὲ ἐζοφώθη , πάλιν τῇ ἀναστάσει τοῦ σωτῆρος ἡ ζωὴ φωτίζεται .
Lemmas: ἐπεί ὁ κατά ὁ εὐαγγελίζομαι πειρασμός ἐκκοπή ποιέω ὁ εὐαγγέλιον , διά οὗτος φημί · συγκακοπαθέω ὁ εὐαγγέλιον . ἐπάγω δέ · κατά δύναμις θεός , ἐπεί αὐτός ὁ κακοπαθέω ὁ ὁ θεός δήω βοήθεια , ὁ καταργέω μέν ὁ θάνατος , φωτίζω δέ ζωή καί ἀφθαρσία διά ὁ εὐαγγέλιον . εἰμί καί ἐπί ὁ Ἀδάμ ζωή καί ἐπί ὁ μετά αὐτός , ἀλλά ὁ θάνατος ὁ παρακοή ζοφόω . φωτίζω οὖν νῦν ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός · ζοφόω ὁ θάνατος , φωτίζω διά ὁ Χριστός . καί πῶς οἷος τε πειράζω ὁ εὐαγγέλιον ; ὡς πειράζω ὁ κηρύσσω . ἀλλά ἐπεί ὁ κατά ὁ εὐαγγελίζομαι πειρασμός ἐγκοπή ποιέω ὁ εὐαγγέλιον , διά οὗτος οὗτος φημί . – φωτίζω δέ ζωή . ὁ εἰμί φωτίζω . ἐπεί τοίνυν δίδωμι μέν πρό ὁ παρακοή ὁ Ἀδάμ ὁ ζωή , θάνατος δέ ζοφόω , πάλιν ὁ ἀνάστασις ὁ σωτήρ ὁ ζωή φωτίζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.1_12.1
Ποίαν παραθήκην ; τὴν ὑγιῆ διδασκαλίαν ἐδίδαξεν αὐτόν .
Lemmas: Ποίας παραθήκη ; ὁ ὑγιής διδασκαλία διδάσκω αὐτός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.2_4.1
Ἐπειδὴ προεῖπεν , οὐ δεῖ τὸν στρατευόμενον ἐμπλέκεσθαι τῆς τοῦ βίου πραγματείας , ἐζητεῖτο δὲ λοιπὸν πῶς μὴ ἐμπλεκόμενος ἔχει τὰ πρὸς τὴν χρείαν . ἐνέφηνεν ὅτι ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου δεῖ ζῆν .
Lemmas: ἐπεί προεῖπον , οὖον δεῖ ὁ στρατεύω ἐμπλέκω ὁ ὁ βίος πραγματεία , ζητέω δέ λοιπός πῶς μή ἐμπλέκω ἔχω ὁ πρός ὁ χρεία . ἐμφαίνω ὅτι ἀπό ὁ εὐαγγέλιον δεῖ ζῶ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.2_17.1
Πάθος ἐστὶν ἡ γάγγραινα , κατασήπων καὶ εὐχερῶς κατατρέχων τοῖς σώμασιν .
Lemmas: πάθος εἰμί ὁ γάγγραινα , κατασήπω καί εὐχερής κατατρέχω ὁ σῶμα .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.4_1.1
Οὐχ ὡς καταγινώσκων ῥᾳθυμοῦντος μαρτύρεται , ἀλλ’ ἵνα ἐν τῇ μαρτυρίᾳ φυλάξῃ αὐτῷ δι’ ὅλου τὴν ἑαυτοῦ πρόθεσιν . διαμαρτύρομαι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοῦ μέλλοντος κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς , κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ , ἀντὶ τοῦ ἵνα ὅταν ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , ἔχω ἀπολογίαν ὅτι ἐγὼ εἶπον . ταῦτα δὲ λέγει , ἵνα παρρησίαν αὐτῷ δῷ πρὸς τὸ κηρύττειν τὸν λόγον .
Lemmas: οὐχ ὡς καταγιγνώσκω ῥᾳθυμέω μαρτύρομαι , ἀλλά ἵνα ἐν ὁ μαρτυρία φυλάσσω αὐτός διά ὅλος ὁ ἑαυτοῦ πρόθεσις . διαμαρτύρομαι ἐνώπιος ὁ θεός καί ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ μέλλω κρίνω ζῶ καί νεκρός , κατά ὁ ἐπιφάνεια αὐτός καί ὁ βασίλειος αὐτός , ἀντί ὁ ἵνα ὅταν ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ἔχω ἀπολογία ὅτι ἐγώ εἶπον . οὗτος δέ λέγω , ἵνα παρρησία αὐτός δίδωμι πρός ὁ κηρύσσω ὁ λόγος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.4_2.1
Βούλεται γὰρ διὰ τούτου τοῦ παραγγέλματος κατὰ πάντα καιρὸν τοῖς μαθητευομένοις ἐφίστασθαι τὸν διδάσκαλον τοῦ μὲν εὐκαίρως δηλοῦντος τὴν μετὰ τὴν ἁμαρτίαν ὑπόμνησιν · τότε γὰρ δοκεῖ πῶς εὔκαιρον εἶναι τὸ διελέγξαι τὸν ἁμαρτήσαντα . ἐπειδὴ δὲ τῆς προφυλακτικῆς ἔξω τοῦτο βοηθείας καθέστηκε , τὸ ἀναμένειν ἁμαρτεῖν πρῶτον τὸν ἄνθρωπον , εἴθ’ οὕτως ἐλέγχειν αὐτὸν καὶ πρὸς τὴν μετάνοιαν ἐπιστρέφειν ἐπιδιορθούμενος τὸν λόγον φησίν , οὐ μόνον εὐκαίρως ἀλλὰ καὶ ἀκαίρως , ἵνα ᾖ τὸ ἀκαίρως τὸ πρὶν τὴν ἁμαρτίαν εἰς ἔργον ἐλθεῖν . περιττὸν γὰρ καὶ οὐκ ἐπὶ καιροῦ νομίζεται τοῖς πολλοῖς τὸ τοῖς μήπω διαμαρτοῦσι προσδιαλέγεσθαι . τοῦτο δὲ τὸ περιττὸν καὶ ἄκαιρον τοῖς εἰδόσι διακρίνειν λίαν ἐστὶν ἀναγκαῖον καὶ εὔκαιρον . καὶ τῷ σωφρονοῦντι γὰρ διαλεκτέον περὶ πορνείας , ἵνα μὴ τοῖς τοῦ πάθους λίνοις ἐμπέσοι , καὶ τῷ τὴν αὐτάρκειαν τιμῶντι καὶ τὸ ἶσον , καὶ δίκαιον τοὺς περὶ πλεονεξίας καὶ φιλαργυρίας λόγους διεξιέναι προσήκει , μή πως ἀφυλάκτως τῆς ῥίζης τῶν κακῶν βλάστημα παραδέχηται . ῥίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία . Παῦλος ὁ ἀπόστολος διωρίσατο .
Lemmas: βούλομαι γάρ διά οὗτος ὁ παράγγελμα κατά πᾶς καιρός ὁ μαθητεύω ἐφίστημι ὁ διδάσκαλος ὁ μέν εὔκαιρος δηλόω ὁ μετά ὁ ἁμαρτία ὑπόμνησις · τότε γάρ δοκέω πῶς Εὔκαιρον εἰμί ὁ διελέγχω ὁ ἁμαρτάνω . ἐπεί δέ ὁ προφυλακτικός ἔξω οὗτος βοήθεια καθίστημι , ὁ ἀναμένω ἁμαρτάνω πρῶτος ὁ ἄνθρωπος , ἔτι οὕτως ἐλέγχω αὐτός καί πρός ὁ μετάνοια ἐπιστρέφω ἐπιδιορθόω ὁ λόγος φημί , οὖον μόνος εὔκαιρος ἀλλά καί ἄκαιρος , ἵνα εἰμί ὁ ἄκαιρος ὁ πρίν ὁ ἁμαρτία εἰς ἔργον ἔρχομαι . περισσός γάρ καί οὐ ἐπί καιρός νομίζω ὁ πολύς ὁ ὁ μήπω διαμαρτέω προσδιαλέγομαι . οὗτος δέ ὁ περισσός καί ἄκαιρος ὁ οἶδα διακρίνω λίαν εἰμί ἀναγκαῖος καί Εὔκαιρον . καί ὁ σωφρονέω γάρ διαλεκτέον περί πορνεία , ἵνα μή ὁ ὁ πάθος λίνον ἐμπίπτω , καί ὁ ὁ αὐτάρκεια τιμή καί ὁ ἴσος , καί Δίκαιος ὁ περί πλεονεξία καί φιλαργυρία λόγος διεξιέναι προσήκω , μή πως ἀφύλακτος ὁ ῥίζα ὁ κακός βλάστημα παραδέχομαι . ῥίζα γάρ πᾶς ὁ κακός εἰμί ὁ φιλαργυρία . Παῦλος ὁ ἀπόστολος διορίζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.4_5.1
Ἡ τῆς διακονίας πληροφορία τὸ πλῆρες καὶ ἀνελλειπὲς ὑποφαίνει τῶν λόγων ὅσα τῆς ἀρχιερωσύνης καθέστηκεν ἴδια , καὶ τὸ πανταχόθεν τὰς τοῦ λογικοῦ ποιμνίου χρείας ἀναπληροῦν ὡς πᾶσι τοῖς μέλεσιν ἀρτίως ἔχειν ἔν τε ἱερεῦσι καὶ λειτουργοῖς · εἰς γὰρ τὸ ἀνοικοδομεῖν καὶ φυγεύειν ἐτάχθησαν οἱ τὸ τῆς ἐπισκοπῆς ἀξίωμα κληρωσάμενοι , καὶ εἰ κακοπαθεῖν διὰ τοῦτο συμβαίη . διὸ καὶ ἐν τοῖς εἰρημένοις τὴν κακοπάθειαν τοῦ ἔργου προέταξεν ὁ ἀπόστολος · ἔφη γάρ · κακοπάθησον , ἔργον ποίησον εὐαγγελιστοῦ .
Lemmas: ὁ ὁ διακονία πληροφορία ὁ πλήρης καί ἀνελλειπής ὑποφαίνω ὁ λόγος ὅσος ὁ ἀρχιερωσύνη καθίστημι ἴδιος , καί ὁ πανταχόθεν ὁ ὁ λογικός ποίμνιον χρεία ἀναπληρόω ὡς πᾶς ὁ μέλος ἄρτιος ἔχω ἐν τε ἱερεύς καί λειτουργός · εἰς γάρ ὁ ἀνοικοδομέω καί φεύγω τάσσω ὁ ὁ ὁ ἐπισκοπή ἀξίωμα κληρόω , καί εἰμί κακοπαθέω διά οὗτος συμβαίνω . διό καί ἐν ὁ εἴρω ὁ κακοπάθεια ὁ ἔργον προτάσσω ὁ ἀπόστολος · φημί γάρ · κακοπαθέω , ἔργον ποιέω εὐαγγελιστής .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 2Tim.4_6.1
Σπένδομαι . Ἀντὶ τοῦ ἀναιροῦμαι , σφάζομαι ὥστε ῥάναι τὸ αἷμά μου τῇ γῇ .
Lemmas: σπένδω . ἀντί ὁ ἀναιρέω , σφάζω ὥστε ῥαίνω ὁ αἷμα ἐγώ ὁ γῆ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Tit.1_12ad13.1
Ἐπειδὴ ὁ ποιητὴς ὁ εἰρηκὼς τὸ Κρῆτες ἀεὶ ψεῦσται , κακὰ θηρία , γαστέρες ἀργαί , ἐπιλαμβανόμενος αὐτῶν εἶπεν ὡς κακῶς δεικνύντων τάφον Διὸς τὸν οὐκ ὄντα , ἐχρήσατο δὲ τῷ αὐτῷ στίχῳ Παῦλος , ἴνα μὴ νομισθῇ τῷ ποιητῇ συντρέχειν καὶ τῷ λεγομένῳ Διῒ μαρτυρεῖν ἀθανασίαν , ἐπήγαγεν · ἡ μαρτυρία αὕτη ἀληθής ἐστιν . ἐκεῖνος ἐψεύσατο τῷ Διῒ συνηγορῶν , ἐγὼ δὲ ἀληθεύω λέγων ὅτι οἱ Κρῆτες ἀεὶ ψεῦσταί εἰσιν καὶ γαστέρες ἀργαί . αὕτη ἡ μαρτυρία ἀληθής , οὐκ ἐκείνη .
Lemmas: ἐπεί ὁ ποιητής ὁ ἐρῶ ὁ Κρής ἀεί ψεύστης , κακός θηρίον , γαστήρ ἀργός , ἐπιλαμβάνω αὐτός εἶπον ὡς κακῶς δείκνυμι τάφος Ζεύς ὁ οὐ εἰμί , χράω δέ ὁ αὐτός στίχος Παῦλος , ἵνα μή νομίζω ὁ ποιητής συντρέχω καί ὁ λέγω Ζεύς μαρτυρέω ἀθανασία , ἐπάγω · ὁ μαρτυρία οὗτος ἀληθής εἰμί . ἐκεῖνος ψεύδω ὁ Ζεύς συνηγορέω , ἐγώ δέ ἀληθεύω λέγω ὅτι ὁ Κρής ἀεί ψεύστης εἰμί καί γαστήρ ἀργός . οὗτος ὁ μαρτυρία ἀληθής , οὐ ἐκεῖνος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Tit.1_13b.1
Ἐπειδὴ πολλάκις ἐπαινῶν ἐπιείκειαν ἐκδιδάσκει , εὗρεν δὲ τοὺς Κρῆτας χρείαν ἔχοντας ὥσπερ κέντρου τῆς ἐπιπλήξεως , διὰ τοῦτο εἶπεν ὅτι ἀποτόμως ἔλεγχε .
Lemmas: ἐπεί πολλάκις ἐπαινέω ἐπιείκεια ἐκδιδάσκω , εὑρίσκω δέ ὁ Κρής χρεία ἔχω ὥσπερ κέντρον ὁ ἐπίπληξις , διά οὗτος εἶπον ὅτι ἀπότομος ἐλέγχω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Tit.1_15ad16.1
Πάντα μὲν καθαρὰ τοῖς καθαροῖς . ὁ θεὸς πάντα καθαρὰ ἐποίησεν · εἰ δὲ ἀκάθαρτά ἐστιν , ἡ κατηγορία τοῦ δημιουργήσαντος ἅπτεται . καὶ τοῦτό ἐστι τὸ θεὸν ὁμολογοῦσιν εἰδέναι , τοῖς δὲ ἔργοις ἀρνοῦνται .
Lemmas: Πάν μέν καθαρός ὁ καθαρός . ὁ θεός πᾶς καθαρός ποιέω · εἰμί δέ ἀκάθαρτος εἰμί , ὁ κατηγορία ὁ δημιουργέω ἅπτω . καί οὗτος εἰμί ὁ θεός ὁμολογέω οἶδα , ὁ δέ ἔργον ἀρνέομαι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Tit.2_3.1
Ἔδειξεν ὅτι εἰς κλῆρον τὰς γυναῖκας καλεῖ · οὐ γὰρ ἂν ἱεροπρεπεῖς εἶπεν .
Lemmas: δείκνυμι ὅτι εἰς κλῆρος ὁ γυνή καλέω · οὖον γάρ εἄν ἱεροπρεπής εἶπον .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Tit.2_7.1
Τὸ τῆς ἀδιαφορίας ἐπὶ τοῦ νοῦ ἔλαβεν , τὸ δὲ τῆς σεμνότητος ἐπὶ τοῦ ἔργου , ἵνα μὴ μόνον ἔργου ἀπέχῃ φθαρτοῦ ἀλλὰ καὶ νοήματος .
Lemmas: ὁ ὁ ἀδιαφορία ἐπί ὁ νόος λαμβάνω , ὁ δέ ὁ σεμνότης ἐπί ὁ ἔργον , ἵνα μή μόνος ἔργον ἀπέχω φθαρτός ἀλλά καί νόημα .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Phlm.1_1.1
Ἐν πολλαῖς ἐπιστολαῖς ξένον τίθησι ῥῆμα τοῦ μέλλοντος εἰσάγεσθαι λόγου κατασκευαστικόν , καὶ νῦν ἐπειδὴ ἔμελλεν ἀξιοῦν ὑπὲρ Ὀνησίμου τῇ ἑαυτοῦ ἀξίᾳ – ἀξία δὲ αὐτοῦ τὸ δεδέσθαι – , τὸ ἀξιόπιστον τῆς παρακλήσεως δείκνυσιν .
Lemmas: ἐν πολύς ἐπιστολή ξένος τίθημι ῥῆμα ὁ μέλλω εἰσάγω λόγος κατασκευαστικός , καί νῦν ἐπεί μέλλω ἀξιόω ὑπέρ Ὀνήσιμος ὁ ἑαυτοῦ ἄξιος – ἄξιος δέ αὐτός ὁ δήω – , ὁ ἀξιόπιστος ὁ παράκλησις δείκνυμι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.Prolog.1
Οἱ αἱρετικοί φασι μὴ εἶναι Παύλου τὴν ἐπιστολήν , καὶ τούτου πρώτην ἀπόδειξιν προφέρουσι τὸ μὴ προτετάχθαι αὐτοῦ τὸ ὄνομα ὡς ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπιστολαῖς · δεύτερον τὸ τὴν φράσιν ἄλλην εἶναι , τοῦτ’ ἔστι ξένην παρὰ τὴν Παύλου καὶ τὴν κατασκευήν . δεῖ τοίνυν εἰδέναι ὅτι Παῦλος ἐμισεῖτο ὑπὸ Ἰουδαίων ὡς ἀποστασίαν νόμου διδάσκων , διὰ τοῦτο καὶ κινδυνεύσας ἐν Ἱεροσολύμοις καὶ μόλις διαφυγὼν ἐπέμφθη εἰς Ῥώμην . ὠφέλιμα τοίνυν γράφων Ἑβραίοις οὐ προτίθησι τὸ ὄνομα ἑαυτοῦ , ἵνα μὴ τῷ μίσει τῷ πρὸς αὐτὸν ζημιωθῶσι τὴν ὠφέλειαν τὴν ἀπὸ τῆς ἐπιστολῆς . Γράφει δὲ αὐτοῖς ὥς φησιν ὁ μακάριος Σευηριανός τῇ Ἑβραίων γλώττῃ , ἃ καὶ ἡρμηνεύθη ὑπό τινος τῶν μαθητῶν , ὑπὸ Λουκᾶ , ἢ μᾶλλον ὑπὸ Κλήμεντος οὗ καὶ μέμνηται . διὰ τοῦτο ξένη φράσις . καὶ τοῦτο ἐζήτηται τοῖς πρὸ ἡμῶν , καὶ Εὐσέβιος ὁ Παμφίλου ἱστορικώτερος γεγονὼς τῶν πρὸ αὐτοῦ καὶ μετ’ αὐτοῦ , ἐμνημόνευσε τῆς ζητήσεως , καὶ ὅτι τοῖς πατράσιν ἡμῶν τοῖς παλαιοῖς τῶν ἐπισκόπων ἔδοξε Παύλου τὴν ἐπιστολὴν εἶναι .
Lemmas: ὁ αἱρετικός φημί μή εἰμί Παῦλος ὁ ἐπιστολή , καί οὗτος πρῶτος ἀπόδειξις προφέρω ὁ μή προτάσσω αὐτός ὁ ὄνομα ὡς ἐν ὁ ἄλλος ἐπιστολή · δύο ὁ ὁ φράσις ἄλλος εἰμί , οὗτος εἰμί ξένος παρά ὁ Παῦλος καί ὁ κατασκευή . δεῖ τοίνυν οἶδα ὅτι Παῦλος μισέω ὑπό Ἰουδαῖος ὡς ἀποστασία νόμος διδάσκω , διά οὗτος καί κινδυνεύω ἐν Ἱερουσαλήμ καί μόλις διαφεύγω πέμπω εἰς Ῥώμη . ὠφέλιμος τοίνυν γράφω Ἑβραῖος οὖον προτίθημι ὁ ὄνομα ἑαυτοῦ , ἵνα μή ὁ μισέω ὁ πρός αὐτός ζημιόω ὁ ὠφέλεια ὁ ἀπό ὁ ἐπιστολή . γράφος δέ αὐτός ὅς φημί ὁ μακάριος Σευηριανός ὁ Ἑβραῖος γλῶσσα , ὁ καί ἑρμηνεύω ὑπό τις ὁ μαθητής , ὑπό Λουκᾶς , ἢ μᾶλλον ὑπό Κλήμης ὅς καί μιμνήσκω . διά οὗτος ξένος φράσις . καί οὗτος ζητέω ὁ πρό ἐγώ , καί Εὐσέβιος ὁ Πάμφιλος ἱστορικός γίγνομαι ὁ πρό αὐτός καί μετά αὐτός , μνημονεύω ὁ ζήτησις , καί ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ ὁ παλαιός ὁ ἐπίσκοπος δοκέω Παῦλος ὁ ἐπιστολή εἰμί .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.1_1ad2.1
Πολυμερῶς μὲν κατὰ τὰς διαφορὰς τῶν χρόνων ἐν αἷς ᾠκονομήθη τὰ περὶ ἡμῶν , οἷον ἐν τῇ τοῦ Ἀδὰμ γενέσει , ἐν τοῖς κατὰ τὸν Κάϊν , ἐν τοῖς κατὰ τὸν Νῶε , ἐν τοῖς κατὰ τὸν Ἀβραάμ , ἐν τοῖς πρὸ νόμου , ἐν τοῖς μετὰ νόμον · πολλὰ γὰρ τὰ μέρη τῆς ὑπὲρ ἡμῶν τοῦ θεοῦ διοικήσεως . πολυτρόπως δέ , ὅτι ἄλλη ἐδόθη ἐντολὴ τῷ Ἀδάμ , ἄλλη τῷ Νῶε , ἑτέρα τῷ Ἀβραάμ , καὶ διὰ Μωϋσέως ἄλλη , καὶ διὰ τῶν προφητῶν διάφοροι . Ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ , ἀντὶ τοῦ δι’ υἱοῦ · οὐ γὰρ ἐν αὐτῷ ὡς ἐν ὀργάνῳ , ἀλλὰ δι’ αὐτοῦ ὡς οἰκονομοῦντος σάρκα , ἵν’ ἐντεῦθεν ἀρξαμένη τῶν Ἰουδαίων ἡ ἀκοή , καὶ ὥσπερ δραξαμένη ψηλαφίᾳ τινὶ τοῦ λόγου οὕτως ἀναχθῇ εἰς τὴν προαιώνιον ὕπαρξιν . πρότερον γὰρ εἰρηκώς · ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ ὃν καὶ κληρονόμον ἔθηκεν – ἀντὶ τοῦ ἐποίησεν – , ἀνήγαγε τὸν λόγον εἰς τὴν προαιώνιον ὕπαρξιν . καὶ τοῦτο ποιεῖ συνεχῶς , πῆ μὲν ἀνιὼν εἰς τὴν θεολογίαν , πῆ δὲ κατιὼν εἰς τὴν ἐνανθρώπησιν .
Lemmas: πολυμερῶς μέν κατά ὁ διαφορά ὁ χρόνος ἐν ὅς οἰκονομέω ὁ περί ἐγώ , οἷος ἐν ὁ ὁ Ἀδάμ γένεσις , ἐν ὁ κατά ὁ Κάϊν , ἐν ὁ κατά ὁ Νῶε , ἐν ὁ κατά ὁ Ἀβραάμ , ἐν ὁ πρό νόμος , ἐν ὁ μετά νόμος · πολύς γάρ ὁ μέρος ὁ ὑπέρ ἐγώ ὁ θεός διοίκησις . πολύτροπος δέ , ὅτι ἄλλος δίδωμι ἐντολή ὁ Ἀδάμ , ἄλλος ὁ Νῶε , ἕτερος ὁ Ἀβραάμ , καί διά Μωϋσῆς ἄλλος , καί διά ὁ προφήτης διάφορος . λαλέω ἐγώ ἐν υἱός , ἀντί ὁ διά υἱός · οὖον γάρ ἐν αὐτός ὡς ἐν ὄργανον , ἀλλά διά αὐτός ὡς οἰκονομέω σάρξ , ἵνα ἐντεῦθεν ἄρχω ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀκοή , καί ὥσπερ δράσσομαι ψηλαφία τις ὁ λόγος οὕτως ἀνάσσω εἰς ὁ προαιώνιος ὕπαρξις . πρότερος γάρ εἴρω · λαλέω ἐγώ ἐν υἱός ὅς καί κληρονόμος τίθημι – ἀντί ὁ ποιέω – , ἀνάγω ὁ λόγος εἰς ὁ προαιώνιος ὕπαρξις . καί οὗτος ποιέω συνεχῶς , πῇ μέν ἄνειμι εἰς ὁ θεολογία , πῇ δέ κάτειμι εἰς ὁ ἐνανθρώπησις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.1_3a.1
Ζητῶν παραστῆσαι τρανότερον τὸ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρὸς γεγεννῆσθαι τὸν λόγον , τοῦ ἀπαυγάσματος ἐμνημόνευσεν · τὸ γὰρ ἀπαύγασμα ἐκ τῆς οὐσίας ἐστὶν ἐκείνου οὗ ἐστιν ἀπαύγασμα , καὶ διηνεκὲς καὶ ἐξ αὐτοῦ καὶ οὐδέποτ’ ἄνευ ἐκείνου ἐπινοούμενον οὗ ἐστιν ἀπαύγασμα . ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ ἀπαύγασμα ἐλάττονα δείκνυσι τὴν φύσιν παρ’ ἐκεῖνο οὗ ἐστιν ἀπαύγασμα καὶ οὐκ ἐν ἰδίᾳ ὑποστάσει , ἑτέρᾳ λέξει τοῦτο παρέστησεν εἰπών · καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως , τὸ μὲν πρῶτον τεθεικὼς εἰς ἀπόδειξιν τοῦ ἐκ τῆς οὐσίας ἀμερῶς εἶναι , τὸ δὲ δεύτερον , ὅτι οὐκ ἀνυπόστατον . ὥσπερ γὰρ Ἰωάννης λόγον ὀνομάσας ἐπήγαγε · πρὸς θεὸν ἦν καὶ θεὸς ἦν , οὕτω καὶ Παῦλος ἀπαύγασμα εἰπὼν προσέθηκεν · καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως .
Lemmas: Ζήτης παρίστημι τρανής ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ γεννάω ὁ λόγος , ὁ ἀπαύγασμα μνημονεύω · ὁ γάρ ἀπαύγασμα ἐκ ὁ οὐσία εἰμί ἐκεῖνος ὅς εἰμί ἀπαύγασμα , καί διηνεκής καί ἐκ αὐτός καί οὐδέποτε ἄνευ ἐκεῖνος ἐπινοέω ὅς εἰμί ἀπαύγασμα . ἀλλά ἐπεί ὁ ἀπαύγασμα μικρός δείκνυμι ὁ φύσις παρά ἐκεῖνος ὅς εἰμί ἀπαύγασμα καί οὐ ἐν ἴδιος ὑπόστασις , ἕτερος λέγω οὗτος παρίστημι εἶπον · καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις , ὁ μέν πρῶτος τίθημι εἰς ἀπόδειξις ὁ ἐκ ὁ οὐσία ἀμερῶς εἰμί , ὁ δέ δύο , ὅτι οὐ ἀνυπόστατος . ὥσπερ γάρ Ἰωάννης λόγος ὀνομάζω ἐπάγω · πρός θεός εἰμί καί θεός εἰμί , οὗτος καί Παῦλος ἀπαύγασμα εἶπον προστίθημι · καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.1_3b.1
Τοῦτό ἐστιν ὃ λέγει Ἰερεμίας · ἰσχυρὰ ἔργα λόγων αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὅς λέγω Ἰερεμίας · ἰσχυρός ἔργον λόγος αὐτός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.1_3c.1
Εἰ καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἀλλ’ οὖν ἐν δόξῃ καὶ φύσει τῆς θεότητος ἦν καὶ τῶν ὑπερτάτων τοῦ θεοῦ πατρὸς οὐκ ἀπέστη θρόνων · καὶ ἠλαττωμένου βραχὺ παρ’ ἀγγέλους διὰ τὸ τῆς ἀνθρωπότητος μέτρον – ὑποκάθηται γὰρ τὼν ἀγγέλων τὸ εὐκλεὲς ἡ ἀνθρώπου φύσις – , ἦν δὲ καὶ οὕτως ὑπεράνω παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου .
Lemmas: εἰμί καί ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι , ἀλλά οὖν ἐν δόξα καί φύσις ὁ θεότης εἰμί καί ὁ υπέρτατος ὁ θεός πατήρ οὐ ἀφίστημι θρόνος · καί ελαττωμένος βραχύς παρά ἄγγελος διά ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον – ὑποκάθημαι γάρ ὅς ἄγγελος ὁ εὐκλεής ὁ ἄνθρωπος φύσις – , εἰμί δέ καί οὕτως ὑπεράνω πᾶς ὄνομα ὀνομάζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.1_7ad8.1
Ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ἀπαυγάσματος καὶ τοῦ χαρακτῆρος ἐμιμήσατο τὸν νοῦν Ἰωάννου , λόγον ὀνομάσαντος καὶ πρὸς θεὸν εἶναι εἰπόντος , οὕτως καὶ ἐνταῦθα μιμεῖται τὸν Ἰωάννην . ὥσπερ ἐκεῖνος εἶπεν · οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ , πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , ἀντὶ τοῦ οὗτος ἦν , ταῦτα οὐκ ἦν , οὕτως καὶ ὁ Παῦλος · πρὸς μὲν τοὺς ἀγγέλους · ὁ ποιῶν , πρὸς δὲ τὸν υἱόν · ὁ θρόνος σου – ἵνα δείξῃ · τὸ μὲν ποιούμενον οὐκ ἦν , ὁ δὲ θρόνον ἔχων αἰώνιον ἀεὶ πρὸς πατέρα ἦν .
Lemmas: ὥσπερ ἐπί ὁ ἀπαύγασμα καί ὁ χαρακτήρ μιμέομαι ὁ νόος Ἰωάννης , λόγος ὀνομάζω καί πρός θεός εἰμί εἶπον , οὕτως καί ἐνταῦθα μιμέομαι ὁ Ἰωάννης . ὥσπερ ἐκεῖνος εἶπον · οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή , πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , ἀντί ὁ οὗτος εἰμί , οὗτος οὐ εἰμί , οὕτως καί ὁ Παῦλος · πρός μέν ὁ ἄγγελος · ὁ ποιέω , πρός δέ ὁ υἱός · ὁ θρόνος σύ – ἵνα δείκνυμι · ὁ μέν ποιέω οὐ εἰμί , ὁ δέ θρόνος ἔχω αἰώνιος ἀεί πρός πατήρ εἰμί .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.1_12ad14.1
Οὐ μεταβολὴν λέγει φύσεως γινομένην , ἀλλὰ κατὰ σύγκρισιν , ὅτι ἐγχωρεῖ ταῦτα ἀπολέσθαι μᾶλλον καὶ ὥσπερ ἀπόλλυται ὅσον πρὸς παράθεσιν τῆς τοῦ υἱοῦ ἀϊδιότητος . καὶ γὰρ ὁ κύριος προλέγων τὴν δευτέραν παρουσίαν , ἀστέρας μὲν πεσεῖσθαι λέγει , οὐκέτι δὲ ἥλιον ἢ σελήνην ἢ οὐρανόν . Πρὸς τίνα δὲ τῶν ἀγγέλων εἴρηκέν ποτε ; ἀφεὶς τὴν κτίσιν πᾶσαν τὸ ταύτης ἀνώτερον λέγει , τοὺς ἀγγέλους · εἰ γὰρ πρὸς ἀγγέλους διαφορὰ τῷ υἱῷ κατὰ τὸ τοὺς μὲν γενέσθαι , τὸν δὲ μὴ γενέσθαι , πόσῳ μᾶλλον πρὸς τὰ ἀόρατα πάντα ; δεῖ δὲ ἐπισημήνασθαι ὅτι διὰ τοῦ σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , καὶ τὸ προαιώνιον καὶ τὸ ἄτρεπτον τῆς φύσεως ἐδήλωσεν , καὶ διὰ τοῦ φάναι · οὐχὶ πάντες εἰσὶ λειτουργικὰ πνεύματα εἰς διακονίαν ἐδήλωσεν ὅτι ὁ υἱὸς οὐκ ἔστι λειτουργὸς ἀλλὰ συνεργός .
Lemmas: οὖον μεταβολή λέγω φύσις γίγνομαι , ἀλλά κατά σύγκρισις , ὅτι ἐγχωρέω οὗτος ἀπόλλυμι μᾶλλον καί ὥσπερ ἀπόλλυμι ὅσος πρός παράθεσις ὁ ὁ υἱός ἀιδιότης . καί γάρ ὁ κύριος προλέγω1 ὁ δύο παρουσία , ἀστήρ μέν πίπτω λέγω , οὐκέτι δέ ἥλιος ἢ σελήνη ἢ οὐρανός . πρός τίς δέ ὁ ἄγγελος λέγω ποτός ; ἀφίημι ὁ κτίσις πᾶς ὁ οὗτος ἀνώτερος λέγω , ὁ ἄγγελος · εἰμί γάρ πρός ἄγγελος διαφορά ὁ υἱός κατά ὁ ὁ μέν γίγνομαι , ὁ δέ μή γίγνομαι , πόσος μᾶλλον πρός ὁ ἀόρατος πᾶς ; δεῖ δέ ἐπισημαίνω ὅτι διά ὁ σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ προαιώνιος καί ὁ ἄτρεπτος ὁ φύσις δηλόω , καί διά ὁ φαίνω · οὐ πᾶς εἰμί λειτουργικός πνεῦμα εἰς διακονία δηλόω ὅτι ὁ υἱός οὐ εἰμί λειτουργός ἀλλά συνεργός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.2_2ad3.1
Οὐ νόμον λέγει , ἀλλὰ τὸν πολλάκις δι’ ἀγγέλων οἰκονομηθέντα . ὑπὸ τῶν ἀκουσάντων εἰς ἡμᾶς ἐβεβαιώθη . τοῦτο ὅμοιόν ἐστιν ἐκείνῳ τῷ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας ἐπιστολῇ , τῷ ἀνέβην κατὰ ἀποκάλυψιν , καὶ ἀνεθέμην αὐτοῖς τὸ εὐαγγέλιον , μή πως εἰς κενὸν τρέχω ἢ ἔδραμον . ἐβεβαιώθη δὲ οὐχ ἡμῶν δεηθέντων , ἀλλὰ τῶν ἄλλων πάντων πληροφορηθέντων , ὅτι ἃ κηρύσσω , καλῶς κηρύσσω .
Lemmas: οὖον νόμος λέγω , ἀλλά ὁ πολλάκις διά ἄγγελος οἰκονομέω . ὑπό ὁ ἀκούω εἰς ἐγώ βεβαιόω . οὗτος ὁμοῖος εἰμί ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ πρός Γαλάτης ἐπιστολή , ὁ ἀναβαίνω κατά ἀποκάλυψις , καί ἀνατίθημι αὐτός ὁ εὐαγγέλιον , μή πως εἰς κενός τρέχω ἢ τρέχω . βεβαιόω δέ οὐ ἐγώ δήω , ἀλλά ὁ ἄλλος πᾶς πληροφορέω , ὅτι ὁ κηρύσσω , καλῶς κηρύσσω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.2_5ad9.1
Τὸν μέλλοντα αἰῶνα λέγει . αὐτίκα τελευταῖον ἐπήγαγεν · νῦν δὲ οὔπω ὁρῶμεν αὐτῷ ὑποτεταγμένα τὰ πάντα · τὸν δὲ βραχύ τι παρ’ ἀγγέλους ἠλαττωμένον βλέπομεν Ἰησοῦν . ὥστε τὸ τί ἐστιν ὅτι μιμνήσκῃ αὐτοῦ ; τῷ Ἰησοῦ προσήκειν φησίν · τὰ γὰρ τῆς κοινῆς ἀνθρωπότητος αὐτῷ προσῆκεν . ἀλλὰ ὡς αὐτὸς ὁ υἱὸς λέγει τὸ ἐκ στόματος νηπίων καὶ θηλαζόντων κατηρτίσω αἶνον ἕνεκεν τῶν ἐχθρῶν σου , καὶ ὄψομαι τοὺς οὐρανοὺς ἔργα τῶν δακτύλων σου , οὐδεὶς δ’ ἂν εἴποι τὸν ἄνθρωπον οὗ ἐμνήσθη ὁ θεός , πεποιηκέναι τὸν ἐκ στόματος νηπίων καὶ θηλαζόντων καταρτισάμενον αἶνον ἕνεκεν τῶν ἐχθρῶν σου , καὶ ὄψομαι τοὺς οὐρανοὺς ἔργα τῶν δακτύλων σου · οὗτος ἐμνήσθη τοῦ ἀνθρώπου καὶ ἠλάττωσεν αὐτὸν βραχύ τι παρ’ ἀγγέλους . τίς δὲ ὁ ἄνθρωπος ; Ἰησοῦς . διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου ἠλαττωμένος βραχύ τι παρ’ ἀγγέλους .
Lemmas: ὁ μέλλω αἰών λέγω . αὐτίκα τελευταῖος ἐπάγω · νῦν δέ οὔπω ὁράω αὐτός ὑποτάσσω ὁ πᾶς · ὁ δέ βραχύς τίς παρά ἄγγελος ἐλασσόω βλέπω Ἰησοῦς . ὥστε ὁ τίς εἰμί ὅτι μιμνήσκω αὐτός ; ὁ Ἰησοῦς προσήκω φημί · ὁ γάρ ὁ κοινός ἀνθρωπότης αὐτός προσήκω . ἀλλά ὡς αὐτός ὁ υἱός λέγω ὁ ἐκ στόμα νήπιος καί θηλάζω καταρτίζω αἶνος ἕνεκα ὁ ἐχθρός σύ , καί ὁράω ὁ οὐρανός ἔργον ὁ δάκτυλος σύ , οὐδείς δέ εἄν εἶπον ὁ ἄνθρωπος ὅς μιμνήσκω ὁ θεός , ποιέω ὁ ἐκ στόμα νήπιος καί θηλάζω καταρτίζω αἶνος ἕνεκα ὁ ἐχθρός σύ , καί ὁράω ὁ οὐρανός ἔργον ὁ δάκτυλος σύ · οὗτος μιμνήσκω ὁ ἄνθρωπος καί ἐλασσόω αὐτός βραχύς τίς παρά ἄγγελος . τίς δέ ὁ ἄνθρωπος ; Ἰησοῦς . διά ὁ πάθημα ὁ θάνατος ἐλασσόω βραχύς τίς παρά ἄγγελος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.3_13.1
Ὥσπερ μίαν ἡμέραν τὸν παρόντα αἰῶνα εἰσάγει .
Lemmas: ὥσπερ εἷς ἡμέρα ὁ πάρειμι αἰών εἰσάγω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.4_12.1
Μερισμὸν ψυχῆς καὶ πνεύματος λέγει , ὅταν ἡ μὲν ψυχὴ προσπάσχει τῷ σώματι , τοῦ δὲ ἁγίου πνεύματος ἡ χάρις ἀνθέλκει πρὸς τὰ οὐράνια .
Lemmas: μερισμός Ψυχή καί πνεῦμα λέγω , ὅταν ὁ μέν ψυχή προσπάσχω ὁ σῶμα , ὁ δέ ἅγιος πνεῦμα ὁ χάρις ἀνθέλκω πρός ὁ οὐράνιος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.6_1ad2.1
Ἐπειδὴ ἡ ἀρχὴ τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ – κατὰ νόμον γὰρ ἐπολιτεύσατο – , διὰ τοῦτο λέγει · τοῦτ’ ἀφέντες ἐπὶ τὴν τελειότητα φερώμεθα , εἰδότες ὅτι κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ δεῖ εἶναι τοῦ ἄνευ νόμου μέλλοντος ἱερέως εἶναι . Ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , καὶ πίστεως ἐπὶ θεόν , βαπτισμῶν . τοῖς Χριστιανοῖς νεκρά ἐστι τὰ γήϊνα . ἄτοπον οὖν ἔστι , φησίν , ἀποστάντας τῆς διαγωγῆς ταύτης , εἴτε τῆς κατὰ πίστιν , εἴτε ἀπὸ τοῦ νενεκρῶσθαι τοῖς πᾶσιν , ἐλθεῖν πάλιν ἐπὶ τοὺς κατὰ νόμον βαπτισμούς . ὁ κύριος ἐλθὼν μετάνοιαν ἐκήρυξεν , λέγων · μετανοεῖτε · ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν · μετάνοιαν δὲ ἀπὸ νεκρῶν ἔργων . οὕτως οὖν ἀναγνωστέον · μετανοίας ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , ἀντὶ τοῦ τῆς ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων μετανοίας . ὃ οὖν λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · οὐ δεῖ ἀφέντας τὴν μετάνοιαν τὴν ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων καὶ τὴν πίστιν τὴν εἰς θεὸν καὶ τὸ βάπτισμα – ὃ πληθυντικῶς ὠνόμασεν διὰ τὸ πλῆθος τῶν καταξιουμένων . εἴρηκε δὲ βαπτισμῶν καὶ τὴν διδαχήν , καὶ τὴν ἐπίθεσιν τῶν χειρῶν δι’ ἧς αἱ χειροτονίαι , καὶ τῆς ἀναστάσεως τὴν ἐλπίδα καὶ τὰ ἑξῆς – ἀνατρέχειν ἐπὶ τὸν νόμον . τοῦτο δὲ προκατασκευάζει , ἐπειδὴ οἱ ἐν νόμῳ ἱερεῖς νόμον ἐξεδίκουν , ὁ δὲ Μελχισεδὲκ ἐκτὸς ἦν νόμου · οὐ δὲ ἐλθὼν κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἦν . οὐ δεῖ , φησίν , ἀφέντας τὸν κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἐκδικεῖν τὴν ἐν νόμῳ ἱερατείαν , ἵνα τὰ ἐν νόμῳ ᾖ ἑστῶτα . θεμέλιον δὲ εἶπε τὰ ἐν νόμῳ , ἐπειδὴ προοίμιον εὐσεβείας γεγένηται τοῖς ἀνθρώποις .
Lemmas: ἐπεί ὁ ἀρχή ὁ Χριστός ἀπό ὁ Ἰουδαϊσμός – κατά νόμος γάρ πολιτεύω – , διά οὗτος λέγω · οὗτος ἀφίημι ἐπί ὁ τελειότης φέρω , οἶδα ὅτι κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ δεῖ εἰμί ὁ ἄνευ νόμος μέλλω ἱερεύς εἰμί . ἀπό νεκρός ἔργον , καί πίστις ἐπί θεός , βαπτισμός . ὁ Χριστιανός νεκρός εἰμί ὁ γήινος . ἄτοπος οὖν εἰμί , φημί , ἀφίστημι ὁ διαγωγεύς οὗτος , εἴτε ὁ κατά πίστις , εἴτε ἀπό ὁ νεκρόω ὁ πᾶς , ἔρχομαι πάλιν ἐπί ὁ κατά νόμος βαπτισμός . ὁ κύριος ἔρχομαι μετάνοια κηρύσσω , λέγω · μετανοέω · ἐγγίζω γάρ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · μετάνοια δέ ἀπό νεκρός ἔργον . οὕτως οὖν ἀναγνωστέον · μετάνοια ἀπό νεκρός ἔργον , ἀντί ὁ ὁ ἀπό ὁ νεκρός ἔργον μετάνοια . ὅς οὖν λέγω τοιοῦτος εἰμί · οὖον δεῖ ἀφίημι ὁ μετάνοια ὁ ἀπό ὁ νεκρός ἔργον καί ὁ πίστις ὁ εἰς θεός καί ὁ βάπτισμα – ὅς πληθυντικός ὀνομάζω διά ὁ πλῆθος ὁ καταξιόω . εἴρω δέ βαπτισμός καί ὁ διδαχή , καί ὁ ἐπίθεσις ὁ χείρ διά ὅς ὁ χειροτονία , καί ὁ ἀνάστασις ὁ ἐλπίς καί ὁ ἑξῆς – ἀνατρέχω ἐπί ὁ νόμος . οὗτος δέ προκατασκευάζω , ἐπεί ὁ ἐν νόμος ἱερεύς νόμος ἐκδικέω , ὁ δέ Μελχισεδέκ ἐκτός εἰμί νόμος · οὖον δέ ἔρχομαι κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ εἰμί . οὖον δεῖ , φημί , ἀφίημι ὁ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἐκδικέω ὁ ἐν νόμος ἱερατεία , ἵνα ὁ ἐν νόμος εἰμί ἵστημι . θεμέλιος δέ εἶπον ὁ ἐν νόμος , ἐπεί προοίμιον εὐσέβεια γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.6_6.1
Νεκροὺς ἤγειραν οἱ ἀπόστολοι . αὕτη δὲ ἡ δύναμις τῆς ἀναστάσεως ἦν . παραδειγματίζοντας εἶπεν , ὅτι εἰ μυστήριον τὸ βάπτισμα , τὸ ἅπαξ ἀρκεῖ . ἐὰν δὲ δεύτερον γίνηται τὸ πρᾶγμα , καταφρόνησις καὶ παραδειγματισμός .
Lemmas: νεκρός ἐγείρω ὁ ἀπόστολος . οὗτος δέ ὁ δύναμις ὁ ἀνάστασις εἰμί . παραδειγματίζω εἶπον , ὅτι εἰμί μυστήριον ὁ βάπτισμα , ὁ ἅπαξ ἀρκέω . ἐάν δέ δύο γίγνομαι ὁ πρᾶγμα , καταφρόνησις καί παραδειγματισμός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.6_7ad8.1
Ὑπόδειγμα ἔλαβεν , οὐκ εἰς τὸ βάπτισμα – πῶς γὰρ δεύτερον βάπτισμα ἐκώλυεν ; – ἀλλὰ τὴν τοῦ ἁγίου πνεύματος δύναμιν πολλάκις εὐεργετοῦσαν .
Lemmas: ὑπόδειγμα λαμβάνω , οὐ εἰς ὁ βάπτισμα – πῶς γάρ δύο βάπτισμα κωλύω ; – ἀλλά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δύναμις πολλάκις ευεργετώ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.6_17.1
Ἀνωτέρω εἰπὼν τὴν πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος ἐδήλωσεν ὅτι ὁ θεὸς παρέσχε τῷ Ἀβραὰμ πληροφορίαν , οὐ τὴν δι’ ἔργων τὴν τῇ πολιτείᾳ προσήκουσαν , ἀλλὰ τὴν δι’ οἰκονομίας . Ἀδύνατον ὀμόσαντα τὸν θεὸν μετατεθῆναι , ἀδύνατον ἦν μετατεθῆναι τὴν τῆς ἐπαγγελίας δύναμιν .
Lemmas: ἀνώτερος εἶπον ὁ πληροφορία ὁ ἐλπίς δηλόω ὅτι ὁ θεός παρέχω ὁ Ἀβραάμ πληροφορία , οὖον ὁ διά ἔργον ὁ ὁ πολιτεία προσήκω , ἀλλά ὁ διά οἰκονομία . ἀδύνατος ὄμνυμι ὁ θεός μετατίθημι , ἀδύνατος εἰμί μετατίθημι ὁ ὁ ἐπαγγελία δύναμις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.7_1ad2.1
Οὐχ ἁπλῶς μέμνηται ὅπως συνήντησεν ὁ Μελχισεδὲκ τῷ Ἀβραὰμ περιγεγονότι τῶν Ἀσσυρίων , καὶ ἔδωκεν αὐτῷ δεκάτας ἀπὸ πάντων , ἀλλὰ δεικνὺς ὅτι ὁ προπάτωρ τῆς Λευϊτικῆς φυλῆς ἱερεῖ ἐχρήσατο τῷ Μελχισεδέκ . κρείσσων ἄρα ἡ ἱερωσύνη ἡ ἄνευ νόμου τῆς ἱερωσύνης τῆς ἐν νόμῳ .
Lemmas: οὐχ ἁπλόος μιμνήσκω ὅπως συναντάω ὁ Μελχισεδέκ ὁ Ἀβραάμ περιγίγνομαι ὁ Ἀσσύριος , καί δίδωμι αὐτός δέκατος ἀπό πᾶς , ἀλλά δείκνυμι ὅτι ὁ προπάτωρ ὁ Λευϊτικός Φυλή ἱερεύς χράω ὁ Μελχισεδέκ . κρατύς ἄρα ὁ ἱερωσύνη ὁ ἄνευ νόμος ὁ ἱερωσύνη ὁ ἐν νόμος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Hebr.7_3.1
Ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος κατὰ τὸν τῆς ἱερωσύνης λόγον , ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῇ φυλῇ τῇ Λευϊτικῇ ἐφαίνετο τίς τίνος ἦν ἱερέως ἢ γυναικὸς ἱερείας . ἦσαν δὲ χρόνοι τῆς ἱερωσύνης , καὶ οἱ μὲν ἐφημερίας εἶχον ἐνιαυσίους , οἱ δὲ δι’ ὅλης τῆς ζωῆς ἱεράτευον . καὶ ταῦτα εὑρίσκεται ἐκάτερα παρὰ τοῖς ἱερεῦσι τοῖς ἐν νόμῳ , εἰ καὶ μὴ κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους . ἀπάτορα λέγει τὸν Μελχισεδὲκ καὶ ἀμήτορα καὶ ἀγενεαλόγητον , μήτε ἀρχὴν ἔχοντα ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος κατὰ τὸν τῆς ἱερατείας λόγον · οὔτε γὰρ γένος ἱερατικὸν εἶχεν , οὔτε ποθὲν ἤρξατο ὡς ἄλλον διαδεξάμενος , οὔτε ἐξ ἐφημερίας ἕτερον , οὔτε ὡς νόμον ἔχων δι’ ὅλης τῆς ζωῆς εἶναι ἱερεύς . καὶ ὅλως πάντα τὰ λεγόμενα κατὰ παρεξέτασιν τῶν ἐν νόμῳ ἱερέων . εἴρηται δὲ περὶ τοῦ Μελχισεδέκ · ἀφωμοιωμένος δὲ τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ , μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκές . καὶ πῶς ὁ Μελχισεδὲκ μένει ἱερεύς ; ζήτημα τὸ λεγόμενον , ἔστι δὲ ἡ λύσις αὕτη · ὥσπερ Μωϋσέα καλεῖ τὸν νόμον , οὕτω κἀνταῦθα Μελχισεδὲκ πῆ μὲν τὸν ἄνθρωπον λέγει , πῆ δὲ αὐτὴν τὴν ἱερατείαν . εἰ τοίνυν ἀφωμοίωται ὁ Μελχισεδὲκ διὰ τῆς ἱερατείας τῆς κατὰ Χριστόν , μένει διηνεκῶς · οὐχ ὁ ἄνθρωπος θνητὸς γάρ , ἀλλὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἱερατείας .
Lemmas: ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος κατά ὁ ὁ ἱερωσύνη λόγος , ἐπεί γάρ ἐν ὁ Φυλή ὁ Λευϊτικός φαίνω τίς τίς εἰμί ἱερεύς ἢ γυνή ἱέρεια . εἰμί δέ χρόνος ὁ ἱερωσύνη , καί ὁ μέν ἐφημερία ἔχω ἐνιαύσιος , ὁ δέ διά ὅλος ὁ ζωή ἱερατεύω . καί οὗτος εὑρίσκω ἑκάτερος παρά ὁ ἱερεύς ὁ ἐν νόμος , εἰμί καί μή κατά ὁ αὐτός χρόνος . ἀπάτωρ λέγω ὁ Μελχισεδέκ καί ἀμήτωρ καί ἀγενεαλόγητος , μήτε ἀρχή ἔχω ἡμέρα μήτε ζωή τέλος κατά ὁ ὁ ἱερατεία λόγος · οὔτε γάρ γένος ἱερατικός ἔχω , οὔτε ποθεν ἄρχω ὡς ἄλλος διαδέχομαι , οὔτε ἐκ ἐφημερία ἕτερος , οὔτε ὡς νόμος ἔχω διά ὅλος ὁ ζωή εἰμί ἱερεύς . καί ὅλως πᾶς ὁ λέγω κατά παρεξέτασις ὁ ἐν νόμος ἱερός . εἴρω δέ περί ὁ Μελχισεδέκ · ἀφομοιόω δέ ὁ υἱός ὁ θεός , μένω ἱερεύς εἰς ὁ διηνεκής . καί πῶς ὁ Μελχισεδέκ μένω ἱερεύς ; ζήτημα ὁ λέγω , εἰμί δέ ὁ λύσις οὗτος · ὥσπερ Μωϋσῆς καλέω ὁ νόμος , οὗτος ἐνταῦθα Μελχισεδέκ πῇ μέν ὁ ἄνθρωπος λέγω , πῇ δέ αὐτός ὁ ἱερατεία . εἰμί τοίνυν ἀφομοιόω ὁ Μελχισεδέκ διά ὁ ἱερατεία ὁ κατά Χριστός , μένω διηνεκής · οὐ ὁ ἄνθρωπος θνητός γάρ , ἀλλά ὁ ἀξίωμα ὁ ἱερατεία .