ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_13_17a.2
Ἀπὸ τούτου δείκνυσιν ὅτι τινὲς ἀπὸ τοῦ βαπτίσαντος αὐτοὺς ὀνομάζεσθαι ἐβούλοντο . τοῦτο τὸ καλὸν ὃ καὶ προσέταξεν ὁ σωτήρ , καὶ σωτηρίαν φέρει , ἐμοί , φησί , βάρος ἐγίνετο , εἰ ἐμέλλετε ἀπ’ ἐμοῦ τοῦ βαπτίσαντος καλεῖσθαι . πῶς δὲ νοήσομεν τὸ οὐκ ἀπέστειλέν με Χριστὸς βαπτίζειν ἀλλ’ εὐαγγελίζεσθαι ; ἐπεὶ βαπτίζει μὲν καὶ ὁ μὴ ἀπόστολος , τὸ δὲ τῆς ἀποστολῆς ἀξίωμα εἶχον ὀλίγοι , καὶ ἄνευ τοῦ εὐαγγελισθῆναι καὶ βαπτισθῆναι οὐκ ἐνῆν βαπτισθῆναι , φησίν · εὐαγγελίσασθαι ἀπεστάλην · τοῦτο γὰρ τὸ προηγούμενον , οὐ τὸ βαπτίσαι . λείπει οὖν ἐνταῦθα τὸ προηγουμένως οὐκ ἀπεστάλην βαπτίσαι . οὕτως καὶ ἀλλαχοῦ ὅταν λέγῃ · μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ θεῷ ; οὐκ ἐπειδὴ οὐ μέλει · καὶ γὰρ ἐν τῷ νόμῳ περὶ βοῶν λέγει Μωϋσῆς , ἀληθῶς περὶ τῶν ὑπηρετουμένων τοῖς γεωργοῖς . φησὶ δὲ καὶ ὁ Δαυίδ · ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώσεις κύριε , ὡς ἐπλήθυνας τὸ ἔλεός σου ὁ θεός . λέγει δὲ καὶ Σολομῶν · οἰκτείρει δίκαιος ψυχὰς κτηνῶν αὐτοῦ , πόσῳ δὲ μᾶλλον ὁ θεός ; ἀλλ’ ὅ φησιν , τί ἐστιν ; ὅτι προηγουμένως τῶν βοῶν οὐ μέλει τῷ θεῷ . καὶ ἐνταῦθα κατ’ ἔλλειψιν ὡς καὶ τὸ οὐκ ἀπέστειλέν με Χριστὸς βαπτίζειν .
Lemmas: ἀπό οὗτος δείκνυμι ὅτι τις ἀπό ὁ βαπτίζω αὐτός ὀνομάζω βούλομαι . οὗτος ὁ καλός ὅς καί προστάσσω ὁ σωτήρ , καί σωτηρία φέρω , ἐγώ , φημί , βάρος γίγνομαι , εἰμί μέλλω ἀπό ἐγώ ὁ βαπτίζω καλέω . πῶς δέ νοέω ὁ οὐ ἀποστέλλω ἐγώ Χριστός βαπτίζω ἀλλά εὐαγγελίζω ; ἐπεί βαπτίζω μέν καί ὁ μή ἀπόστολος , ὁ δέ ὁ ἀποστολή ἀξίωμα ἔχω ὀλίγος , καί ἄνευ ὁ εὐαγγελίζω καί βαπτίζω οὐ ἐν-εἰμί βαπτίζω , φημί · εὐαγγελίζω ἀποστέλλω · οὗτος γάρ ὁ προηγούμενος , οὖον ὁ βαπτίζω . λείπω οὖν ἐνταῦθα ὁ προηγουμένως οὐ ἀποστέλλω βαπτίζω . οὕτως καί ἀλλαχοῦ ὅταν λέγω · μή ὁ βοῦς μέλος ὁ θεός ; οὐ ἐπεί οὖον μέλος · καί γάρ ἐν ὁ νόμος περί βοῦς λέγω Μωϋσῆς , ἀληθής περί ὁ ὑπηρετέω ὁ γεωργός . φημί δέ καί ὁ Δαυίδ · ἄνθρωπος καί κτῆνος σῴζω κύριος , ὡς πληθύνω ὁ ἔλεος σύ ὁ θεός . λέγω δέ καί Σολομών · οἰκτίρω δίκαιος ψυχή κτῆνος αὐτός , πόσος δέ μᾶλλον ὁ θεός ; ἀλλά ὅς φημί , τίς εἰμί ; ὅτι προηγουμένως ὁ βοῦς οὖον μέλος ὁ θεός . καί ἐνταῦθα κατά ἔλλειψις ὡς καί ὁ οὐ ἀποστέλλω ἐγώ Χριστός βαπτίζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_17.1
Μεταβαίνων ἐφ’ ἕτερον ἔγκλημα καὶ ἐπ’ ἄλλην διόρθωσιν ἐρχόμενος , οὐκ ἀποθέμενος τέλεον τὸ πρῶτον , προοιμίῳ κέχρηται τῷ δευτέρῳ · τὸ μὲν γὰρ οὐκ ἀπέστειλέν με Χριστὸς βαπτίζειν τοῦ πρώτου ἐγκλήματος ἦν , τοῦ ὅτι ἕκαστος ὑμῶν λέγει · ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου , ἐγὼ δὲ Ἀπολλώ , τὸ δὲ οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγον ἀρχῆς ἑτέρας οἰκονομίας . τέθεικεν οὖν τὸ εὐαγγελίζεσθαι τέλος μὲν τοῦ πρώτου πράγματος , ἀρχὴν δὲ τοῦ δευτέρου . Ἵνα μὴ κενωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ . ἐὰν γὰρ τῇ τῶν ἀνθρώπων συνέσει καὶ τῇ παιδεύσει τὸ κήρυγμα ἐπιγράφηται , ἡ δύναμις τοῦ σταυροῦ οὐ δείκνυται .
Lemmas: μεταβαίνω ἐπί ἕτερος ἔγκλημα καί ἐπί ἄλλος διόρθωσις ἐρχόμενος , οὐ ἀποτίθημι τελέω ὁ πρῶτος , προοίμιον χράομαι ὁ δύο · ὁ μέν γάρ οὐ ἀποστέλλω ἐγώ Χριστός βαπτίζω ὁ πρῶτος ἔγκλημα εἰμί , ὁ ὅτι ἕκαστος σύ λέγω · ἐγώ μέν εἰμί Παῦλος , ἐγώ δέ Ἀπολλώ , ὁ δέ οὐ ἐν σοφία λόγος ἀρχή ἕτερος οἰκονομία . τίθημι οὖν ὁ εὐαγγελίζω τέλος μέν ὁ πρῶτος πρᾶγμα , ἀρχή δέ ὁ δύο . ἵνα μή κενόω ὁ σταυρός ὁ Χριστός . ἐάν γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος σύνεσις καί ὁ παιδεύω ὁ κήρυγμα ἐπιγράφω , ὁ δύναμις ὁ σταυρός οὖον δείκνυμι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_18ad20.1
Ὁ λόγος ὁ τοῦ σταυροῦ . οὐ τὸ ῥῆμα λέγει οὐδὲ τὴν προφοράν , ἀλλὰ τὴν δύναμιν · τὸ μὲν γὰρ ἔργον ἀσθενὲς εἶναι φαίνεται , ἡ δὲ αἰτία ζητουμένη μέγα μυστήριον δείκνυται . Τοῖς δὲ σωζομένοις ἡμῖν δύναμις θεοῦ ἐστιν . ἐπειδὴ τὸ Χριστὸς θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία εἰς τὸν θεοῦ λόγον λαμβάνειν τινὲς βούλονται , ἐντεῦθεν παρατηρητέον ὅτι δύναμιν θεοῦ λέγει τοῦ σταυροῦ τὸν λόγον . Γέγραπται γάρ · ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν . εἰ καὶ ἀξιόπιστος καθ’ ἑαυτὸν διδάσκων ὁ ἀπόστολος – Χριστὸν γὰρ εἶχεν ἐν ἑαυτῷ λαλοῦντα – ἀλλ’ οὖν κέχρηται καὶ τῇ μαρτυρίᾳ τῆς παλαιᾶς διαθήκης , ἰσχυροτέραν τὴν πληροφορίαν ἐργαζόμενος τῶν μαθητῶν . χρησάμενος δὲ τῇ μαρτυρίᾳ τῇ ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , λοιπὸν ὡς ἐφ’ ὡμολογημένοις ἐπεξέρχεται λέγων · ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; σοφὸς Ἑλλήνων , γραμματεὺς δὲ τῶν Ἰουδαίων .
Lemmas: ὁ λόγος ὁ ὁ σταυρός . οὖον ὁ ῥῆμα λέγω οὐδέ ὁ προφορά , ἀλλά ὁ δύναμις · ὁ μέν γάρ ἔργον ἀσθενής εἰμί φαίνω , ὁ δέ αἰτία ζητέω μέγας μυστήριον δείκνυμι . ὁ δέ σῴζω ἐγώ δύναμις θεός εἰμί . ἐπεί ὁ Χριστός θεός δύναμις καί θεός σοφία εἰς ὁ θεός λόγος λαμβάνω τις βούλομαι , ἐντεῦθεν παρατηρητέον ὅτι δύναμις θεός λέγω ὁ σταυρός ὁ λόγος . γράφω γάρ · ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός . εἰμί καί ἀξιόπιστος κατά ἑαυτοῦ διδάσκω ὁ ἀπόστολος – Χριστός γάρ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ λαλέω – ἀλλά οὖν χράομαι καί ὁ μαρτυρία ὁ παλαιός διαθήκη , ἰσχυρός ὁ πληροφορία ἐργάζομαι ὁ μαθητής . χράω δέ ὁ μαρτυρία ὁ ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός , λοιπός ὡς ἐπί ὁμολογέω ἐπεξέρχομαι λέγω · ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; σοφός Ἕλλην , γραμματεύς δέ ὁ Ἰουδαῖος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_21.1
Δύο σοφιῶν μέμνηται · μίας τῆς ἐν τοῖς δημιουργήμασι θεωρουμένης ἁρμονίας , ἑτέρας δὲ σοφίας καθ’ ἣν λογικοὶ ὄντες οἱ ἄνθρωποι συνετοὶ τυγχάνοντες . ἐπειδὴ τοίνυν , φησί , διὰ τῆς προσούσης ἡμῖν συνέσεως οὐκ ἔγνωμεν τὸν θεόν , οὔτε διὰ τῆς ἐν τοῖς δημιουργήμασι θεωρουμένης σοφίας , εὐδόκησεν ὁ θεὸς διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος σῶσαι τοὺς πιστεύοντας . μέγα ἐστὶν ὃ λέγει , οὐ δεικνυόμενον τοῖς ἁπλῶς παρατρέχουσιν · τὸ γὰρ δυνατὸν τοῦ θεοῦ καὶ πάνσοφον δείκνυσιν οὕτως . τὸ μέγεθος καὶ τὸ κάλλος τοῦ κόσμου , φησίν , ἀμέτρητον ὂν καὶ ἀνέφικτον , οὐκ ἔπεισεν ὑμᾶς ἐπιγνῶναι τὸν θεόν , ἀλλ’ ἀφέντες τὸν ποιήσαντα προσεκυνήσατε τούτοις δι’ ὧν ἐχρῆν ἐπιγνῶναι τὸν ποιητὴν αὐτῶν . δεικνὺς ὑμῖν ὁ θεὸς τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως τὴν ὑπερβολήν , οὓς οὐκ ἔπεισε κτίσις ἀλλὰ καὶ ἔπληξε , διὰ τῆς ὁμολογουμένης ἀσθενείας τοῦ σταυροῦ κόσμον ἐφώτισεν .
Lemmas: δύο σοφία μιμνήσκω · μίας ὁ ἐν ὁ δημιούργημα θεωρέω ἁρμονία , ἕτερος δέ σοφία κατά ὅς λογικός εἰμί ὁ ἄνθρωπος συνετός τυγχάνω . ἐπεί τοίνυν , φημί , διά ὁ πρόσειμι ἐγώ σύνεσις οὐ γιγνώσκω ὁ θεός , οὔτε διά ὁ ἐν ὁ δημιούργημα θεωρέω σοφία , εὐδοκέω ὁ θεός διά ὁ μωρία ὁ κήρυγμα σῴζω ὁ πιστεύω . μέγας εἰμί ὅς λέγω , οὖον δείκνυμι ὁ ἁπλόος παρατρέχω · ὁ γάρ δυνατός ὁ θεός καί πάνσοφος δείκνυμι οὕτως . ὁ μέγεθος καί ὁ κάλλος ὁ κόσμος , φημί , ἀμέτρητος εἰμί καί ἀνέφικτος , οὐ πείθω σύ ἐπιγιγνώσκω ὁ θεός , ἀλλά ἀφίημι ὁ ποιέω προσκυνέω οὗτος διά ὅς χρή ἐπιγιγνώσκω ὁ ποιητής αὐτός . δείκνυμι σύ ὁ θεός ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ὁ ὑπερβολή , ὅς οὐ πείθω κτίσις ἀλλά καί πλήσσω , διά ὁ ὁμολογέω ἀσθένεια ὁ σταυρός κόσμος φωτίζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_26.1
Τὸ κατὰ σάρκα προσέθηκεν ἀντιδιαστέλλων τῷ πνεύματι , καὶ τὰ ἑξῆς ὁμοίως κατὰ κοινοῦ ἀποδιδούς .
Lemmas: ὁ κατά σάρξ προστίθημι ἀντιδιαστέλλω ὁ πνεῦμα , καί ὁ ἑξῆς ὁμοίως κατά κοινός ἀποδίδωμι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_29.1
Ὅπως μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ , τοῦτ’ ἔστιν ἵνα μὴ τοῖς οἰκείοις πλεονεκτήμασιν ἐπιγράψωσι τὸ κατόρθωμα τοῦ κηρύγματος . σὰρξ δὲ εἶπεν καὶ οὐ ψυχή , ἐξευτελίζων τὰ ἀνθρώπινα καυχήματα . διὰ τί δὲ ἐνώπιον αὐτοῦ καὶ οὐκ ἐνώπιον ἀνθρώπων ; ὅτι τῇ ἐπὶ τῷ θεῷ καυχήσει ἀντετάττετο ἡ ἐπὶ τοῖς ἡμετέροις πλεονεκτήμασι καύχησις · ἃ γὰρ ἐχρῆν ἐπιγράφειν θεῷ , ἐπέγραφον ἀνθρώποις . διὰ τοῦτο τὸ ἐνώπιον αὐτοῦ εἴρηκεν · καὶ γὰρ ἦν ἀσεβὴς ἡ καύχησις ἐνώπιον τοῦ πάντα ὁρῶντος γινομένη . ὅτι δὲ τὸ ἐνώπιον αὐτοῦ οὐκ ἐν τῇ παρουσίᾳ εἴρηκεν , αὕτη ἡ ὅλη ὑπόθεσις δείκνυσιν · δεῖ γὰρ τοῖς ἐπὶ λόγοις καυχωμένοις καὶ ἐπὶ τῷ βαπτίζειν καυχᾶσθαι , καὶ ἐφ’ ἑτέροις τισὶν ποιεῖται τὸν λόγον .
Lemmas: ὅπως μή καυχάομαι πᾶς σάρξ ἐνώπιος αὐτός , οὗτος εἰμί ἵνα μή ὁ οἰκέω πλεονέκτημα ἐπιγράφω ὁ κατόρθωμα ὁ κήρυγμα . σάρξ δέ εἶπον καί οὖον ψυχή , ἐξευτελίζω ὁ ἀνθρώπινος καύχημα . διά τίς δέ ἐνώπιος αὐτός καί οὐ ἐνώπιος ἄνθρωπος ; ὅτι ὁ ἐπί ὁ θεός καυχάομαι ἀντιτάσσω ὁ ἐπί ὁ ἡμέτερος πλεονέκτημα καύχησις · ὁ γάρ χρή ἐπιγράφω θεός , ἐπιγράφω ἄνθρωπος . διά οὗτος ὁ ἐνώπιος αὐτός εἴρω · καί γάρ εἰμί ἀσεβής ὁ καύχησις ἐνώπιος ὁ πᾶς ὁράω γίγνομαι . ὅτι δέ ὁ ἐνώπιος αὐτός οὐ ἐν ὁ παρουσία εἴρω , οὗτος ὁ ὅλος ὑπόθεσις δείκνυμι · δεῖ γάρ ὁ ἐπί λόγος καυχάομαι καί ἐπί ὁ βαπτίζω καυχάομαι , καί ἐπί ἕτερος τις ποιέω ὁ λόγος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_30.1
Ἐξ αὐτοῦ δὲ ὑμεῖς ἐστε . πάντες ὁμοίως κατὰ τὸ σεσῶσθαί φασιν εἰρῆσθαι νῦν , οὐ κατὰ τὸν τῆς δημιουργίας λόγον , ὥς φησιν ἀλλαχοῦ · οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς ἀλλ’ ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν . εἰ τοίνυν ἐξ αὐτοῦ , πῶς καυχησώμεθα ἐν ἰδίοις πλεονεκτήμασιν ; τὸ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ὃς ἐγενήθη ἡμῖν σοφία καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις · οὐκ ἀνθρώπων σοφία ἔσωσεν – ἐπλανᾶτο γάρ – ἀλλ’ αὐτὸς ἡμῖν σοφία γέγονεν εἰς θεογνωσίαν · οὐκ ἀνθρώπων σύνεσις ἥρπασεν , ἀλλὰ Ἰησοῦς σταυρωθείς . οὐκ ἄνθρωποι ἀπελυτρώσαντο , ὥστε τὸ καύχημα ἀπὸ τοῦ σώσαντος γενέσθω , μὴ ἀπὸ τῶν σωθέντων .
Lemmas: ἐς αὐτός δέ σύ εἰμί . πᾶς ὁμοίως κατά ὁ σῴζω φημί εἴρω νῦν , οὖον κατά ὁ ὁ δημιουργία λόγος , ὅς φημί ἀλλαχοῦ · ἕ οὐ ἐκ αἷμα οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ ἀλλά ἐκ θεός γεννάω . εἰμί τοίνυν ἐκ αὐτός , πῶς καυχάομαι ἐν ἴδιος πλεονέκτημα ; ὁ δέ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὅς γίγνομαι ἐγώ σοφία καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις · οὐ ἄνθρωπος σοφία σῴζω – πλανάω γάρ – ἀλλά αὐτός ἐγώ σοφία γίγνομαι εἰς θεογνωσία · οὐ ἄνθρωπος σύνεσις ἁρπάζω , ἀλλά Ἰησοῦς σταυρόω . οὐ ἄνθρωπος ἀπολυτρόω , ὥστε ὁ καύχημα ἀπό ὁ σῴζω γίγνομαι , μή ἀπό ὁ σῴζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_3ad4.1
Ἐφοβούμην ἀεί , μὴ τῇ ἔξωθεν παιδεύσει ἐπαρθῆτε , αὐτίκα οὐκ ἐχρησάμην τῇ πειθούσῃ σοφίᾳ . ἐν ἀσθενείᾳ δέ , λέγει , τῇ ἀπὸ τῶν διωγμῶν – τοῦτο γὰρ πανταχοῦ ἔθος αὐτῷ λέγειν – ἐν ἀσθενείᾳ καὶ ἐν φόβῳ καὶ ἐν τρόμῳ τὸ ἀσθενὲς ἐξ ὧν ἐδιωκόμην . ἐπεδεικνύμην τὸν φόβον καὶ τὸν τρόμον τὸν περὶ ὑμῶν , πάντα ἤμην ταπεινός , ἵνα ὑμεῖς τούτῳ διδαχθῆτε καὶ μὴ ἐπαίρησθε . Ἐπειδὴ εἶπεν · ὁ λόγος μου , ἵνα μὴ δόξῃ τὸ ἐναντίον αὐτῷ παριστάν , τοῦτ’ ἔστι τὴν εὐγλωττίαν , λέγει · καὶ τὸ κήρυγμά μου οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας λόγοις , ἐπειδή ἐστι σοφία οὐ ῥημάτων ἀλλὰ γνώσεως θείας , πνεύματος καὶ δυνάμεως . ἐπειδὴ γὰρ καὶ λόγον σοφίας χορηγεῖ , ποιεῖ δὲ καὶ θαύματα τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , εἶπεν · ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως · τὸ γὰρ λεγόμενον οὔπω ἀπόδειξις , τὸ δὲ θαῦμα τὴν ἀπόδειξιν ἔχει . Δείκνυσιν ὅτι οὔτε δυναστείᾳ τινὶ ἀνθρωπίνῃ θαρσῶν ἐκήρυξεν · ἐν ἀσθενείᾳ γὰρ καὶ φόβῳ καὶ τρόμῳ καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις ἦν ὡς ἐν διωγμοῖς ὢν καὶ θλίψεσιν .
Lemmas: φοβέω ἀεί , μή ὁ ἔξωθεν παιδεύω ἐπαίρω , αὐτίκα οὐ χράω ὁ πείθω σοφία . ἐν ἀσθένεια δέ , λέγω , ὁ ἀπό ὁ διωγμός – οὗτος γάρ πανταχοῦ ἔθος αὐτός λέγω – ἐν ἀσθένεια καί ἐν φόβος καί ἐν τρόμος ὁ ἀσθενής ἐκ ὅς διώκω . ἐπιδείκνυμι ὁ φόβος καί ὁ τρόμος ὁ περί σύ , πᾶς εἰμί ταπεινός , ἵνα σύ οὗτος διδάσκω καί μή ἐπαίρω . ἐπεί εἶπον · ὁ λόγος ἐγώ , ἵνα μή δόξα ὁ ἐναντίος αὐτός παρίστημι , οὗτος εἰμί ὁ εὐγλωσσία , λέγω · καί ὁ κήρυγμα ἐγώ οὐ ἐν πειθώ σοφία λόγος , ἐπειδή εἰμί σοφία οὖον ῥῆμα ἀλλά γνῶσις θεῖος , πνεῦμα καί δύναμις . ἐπεί γάρ καί λόγος σοφία χορηγέω , ποιέω δέ καί θαῦμα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἶπον · ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις · ὁ γάρ λέγω οὔπω ἀπόδειξις , ὁ δέ θαῦμα ὁ ἀπόδειξις ἔχω . δείκνυμι ὅτι οὔτε δυναστεία τις ἀνθρώπινος θάρσος κηρύσσω · ἐν ἀσθένεια γάρ καί φόβος καί τρόμος καί ἐν ὁ τοιοῦτος εἰμί ὡς ἐν διωγμός εἰμί καί θλῖψις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_5.1
Ἐπειδὴ γὰρ μόνον λέγων οὐδὲν διήλαττε τῶν σοφίᾳ χρωμένων καὶ θαρσούντων ἑαυτῶν τῷ λόγῳ , δυνάμεις δὲ ποιῶν ἔδειξε τοῦ θεοῦ τὴν ἰσχύν , κἀκεῖθεν τὸ κήρυγμα , καλῶς ἐπήγαγεν · ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως , ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπου ἀλλ’ ἐν δυνάμει θεοῦ .
Lemmas: ἐπεί γάρ μόνος λέγω οὐδείς διαλλάσσω ὁ σοφία χράω καί θαρσέω ἑαυτοῦ ὁ λόγος , δύναμις δέ ποιέω δείκνυμι ὁ θεός ὁ ἰσχύς , ἐκεῖθεν ὁ κήρυγμα , καλῶς ἐπάγω · ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις , ἵνα ὁ πίστις σύ μή εἰμί ἐν σοφία ἄνθρωπος ἀλλά ἐν δύναμις θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_6.1
Τοῦτ’ ἔστιν οὐκ ἐν τοῖς ἐλλογίμοις , ἀλλ’ ἐν τοῖς κατ’ εὐσέβειαν τελείοις . ἐν τοῖς τελείοις δὲ εἶπεν , οὐ μὴν πρὸς τοὺς τελείους , ὅτι ὁ μὲν πρὸς τοὺς τυχόντας λαλῶν καὶ ἀντίρρησιν πολλάκις ἐκδέχεται , ὁ δὲ τοῖς τελείοις καὶ εὐσεβέσι τὸν σωτήριον λόγον εἰσηγούμενος ὡς ἐναποτιθέμενος καὶ ἀποθησαυρίζων αὐτῶν ταῖς ψυχαῖς τοὺς λόγους οὐ λαλεῖ .
Lemmas: οὗτος εἰμί οὐ ἐν ὁ ἐλλόγιμος , ἀλλά ἐν ὁ κατά εὐσέβεια τέλειος . ἐν ὁ τέλειος δέ εἶπον , οὖον μήv πρός ὁ τέλειος , ὅτι ὁ μέν πρός ὁ τυγχάνω λαλέω καί ἀντίρρησις πολλάκις ἐκδέχομαι , ὁ δέ ὁ τέλειος καί εὐσεβής ὁ σωτήριος λόγος εἰσηγέομαι ὡς ἐναποτίθημι καί ἀποθησαυρίζω αὐτός ὁ Ψυχή ὁ λόγος οὖον λαλέω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_7ad8.1
Εἰ ἀπεκέκρυπτο , δῆλον ὅτι οὐ λογισμῶν ἦν τὸ ἐξευρεῖν αὐτήν , ἀλλ’ ἀληθῶς θεοῦ ἦν τὸ ἀποκαλύπτειν . ἡ δὲ ἀπόδειξις τοῦ μὴ νοῆσαι , ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν · εἰ γὰρ ἔγνωσαν , οὐκ ἂν τὸν κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν . ἄρχοντας δὲ λέγει τοὺς περὶ Πιλάτον καὶ Ἡρῴδην , κύριον δὲ τῆς δόξης τὸν σαρκωθέντα θεόν .
Lemmas: εἰμί ἀποκρύπτω , δῆλος ὅτι οὖον λογισμός εἰμί ὁ ἐξευρίσκω αὐτός , ἀλλά ἀληθής θεός εἰμί ὁ ἀποκαλύπτω . ὁ δέ ἀπόδειξις ὁ μή νοέω , ἀντί ὁ εἶπον · εἰμί γάρ γιγνώσκω , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρόω . ἄρχω δέ λέγω ὁ περί Πιλᾶτος καί Ἡρῴδης , κύριος δέ ὁ δόξα ὁ σαρκόω θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_9.1
Ἡ χρῆσις αὕτη τοῖς μὲν ῥητοῖς τούτοις ἐν τῇ παλαιᾷ οὐ φέρεται , ἑτέραις δὲ λέξεσι τὸ αὐτὸ σημαινούσαις · Ἡσαΐας γάρ φησιν · κύριε , τίς ἐπίστευσεν τῇ ἀκοῇ ἡμῶν ; καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη ; καὶ τὴν γένεσιν αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; καὶ Μωϋσῆς · τὰ κρυπτὰ κυρίῳ τῷ θεῷ . τὸ δὲ κρυπτὸν τοῦ θεοῦ , δηλονότι καὶ ὀφθαλμὸν καὶ καρδίαν ἐλάνθανεν . Οὐ χρὴ μέντοι νομίζειν ὅτι ἀκρίτως ὁ θεὸς τοῖς μὲν ἀπεκάλυψεν τὸ μυστήριον , τοὺς δὲ εἴασεν ἐν ἀγνοίᾳ ἀπολέσθαι , ἀλλ’ εἰδέναι δεῖ καὶ πεπεῖσθαι ὅτι τῇ προγνωστικῇ αὐτοῦ δυνάμει ἑκάστῳ τὸ κατ’ ἀξίαν πρὸς τὸ συμφέρον μετρήσας παρεῖχεν · προορᾷ γὰρ ἑκάστου τὴν προαίρεσιν καὶ πρὶν γενέσθαι αὐτόν .
Lemmas: ὁ χρῆσις οὗτος ὁ μέν ῥητός οὗτος ἐν ὁ παλαιός οὖον φέρω , ἕτερος δέ λέξις ὁ αὐτός σημαίνω · Ἠσαΐας γάρ φημί · κύριος , τίς πιστεύω ὁ ἀκοή ἐγώ ; καί ὁ βραχύς κύριος τίς ἀποκαλύπτω ; καί ὁ γένεσις αὐτός τίς διηγέομαι ; καί Μωϋσῆς · ὁ κρυπτός κύριος ὁ θεός . ὁ δέ κρυπτός ὁ θεός , δηλονότι καί ὀφθαλμός καί Καρδία λανθάνω . οὖον χρή μέντοι νομίζω ὅτι ἄκριτος ὁ θεός ὁ μέν ἀποκαλύπτω ὁ μυστήριον , ὁ δέ ἐάω ἐν ἄγνοια ἀπόλλυμι , ἀλλά οἶδα δεῖ καί πείθω ὅτι ὁ προγνωστικός αὐτός δύναμις ἕκαστος ὁ κατά ἄξιος πρός ὁ συμφέρω μετρέω παρέχω · προοράω γάρ ἕκαστος ὁ προαίρεσις καί πρίν γίγνομαι αὐτός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_10.1
Βάθη τοῦ θεοῦ εἶπεν τὰς βαθυτάτας αὐτοῦ καὶ διαλανθανούσας ἡμᾶς οἰκονομίας .
Lemmas: Βάθη ὁ θεός εἶπον ὁ βαθύς αὐτός καί διαλανθάνω ἐγώ οἰκονομία .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_10.2
Διὰ τούτων δείκνυσιν ὅτι ἐρευνᾷ , οὐχ ὡς ἀγνοοῦν ἀλλ’ ὡς ἐπιστάμενον . ἐπειδὴ δὲ οἱ μὲν πνεῦμα νῦν τὸν πατέρα εἰρῆσθαί φασιν , οἱ δὲ τὸν υἱόν , ῥητέον πρὸς ἑκάτερα . τὸν μὲν οὖν πατέρα ἀδύνατον εἰρῆσθαι · λέγει γάρ · ἡμεῖς δὲ οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ , οὐδεὶς δὲ ἐξ αὐτοῦ ἐστιν · εἰ γὰρ περὶ θεοῦ εἴρητο , ἐκ τίνος ὁ θεός ; τὸν δὲ υἱὸν ὑποπτεύεσθαι μὲν ἐγχωρεῖ , εἶναι δὲ αὐτὸν περὶ οὗ ὁ λόγος οὐχ οἷόν τε · τίς γὰρ ἂν εἴποι τὸν θεὸν λόγον ἐρευνᾶν , ἵνα μάθῃ τὰ τοῦ θεοῦ ; εἰ δὲ λέγοιεν διδάσκεσθαι τὸν υἱόν , πῶς ἀπὸ τῶν ἑξῆς οὐ συνεῖδον ὅτι ὡς ἀνθρώπου πνεῦμα τὰ ἐν αὐτῷ οἶδεν , οὕτως καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ . χωρὶς δὲ τούτου δι’ ὅλου τοῦ χωρίου τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον δείκνυται . Παρατηρητέον δὲ ὅτι τὸ μὲν πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐκ θεοῦ φησιν εἶναι , τὸ δὲ ἀκάθαρτον οὐκ εἶπεν ἐκ τοῦ κόσμου ἀλλὰ τοῦ κόσμου · ὁ μὲν γὰρ παράκλητος οὐκ ἔστιν μέρος τοῦ θεοῦ , ὡς μέρος δὲ τῆς κτίσεως ὁ διάβολος κατὰ τὸ γεγενῆσθαι . τὸ δὲ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: Ζεύς οὗτος δείκνυμι ὅτι ἐρευνάω , οὐ ὡς ἀγνοέω ἀλλά ὡς ἐφίστημι . ἐπεί δέ ὁ μέν πνεῦμα νῦν ὁ πατήρ λέγω φημί , ὁ δέ ὁ υἱός , ῥητέος πρός ἑκάτερος . ὁ μέν οὖν πατήρ ἀδύνατος εἴρω · λέγω γάρ · ἐγώ δέ οὖον ὁ πνεῦμα ὁ κόσμος λαμβάνω ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ θεός , οὐδείς δέ ἐκ αὐτός εἰμί · εἰμί γάρ περί θεός εἴρω , ἐκ τίς ὁ θεός ; ὁ δέ υἱός ὑποπτεύω μέν ἐγχωρέω , εἰμί δέ αὐτός περί ὅς ὁ λόγος οὐ οἷος τε · τίς γάρ εἄν εἶπον ὁ θεός λόγος ἐρευνάω , ἵνα μανθάνω ὁ ὁ θεός ; εἰμί δέ λέγω διδάσκω ὁ υἱός , πῶς ἀπό ὁ ἑξῆς οὖον συνεῖδον ὅτι ὡς ἄνθρωπος πνεῦμα ὁ ἐν αὐτός οἶδα , οὕτως καί ὁ πνεῦμα ὁ θεός . Χωρὶς δέ οὗτος διά ὅλος ὁ χωρίον ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος δείκνυμι . παρατηρητέον δέ ὅτι ὁ μέν πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐκ θεός φημί εἰμί , ὁ δέ ἀκάθαρτος οὐ εἶπον ἐκ ὁ κόσμος ἀλλά ὁ κόσμος · ὁ μέν γάρ παράκλητος οὐ εἰμί μέρος ὁ θεός , ὡς μέρος δέ ὁ κτίσις ὁ διάβολος κατά ὁ γίγνομαι . ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐκ ὁ θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.2_16.1
Συμβιβάσει · διορθώσει . ἡμεῖς νοῦν ἔχομεν Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἡμῶν . εἰ δὲ τὸν νοῦν τοῦ θεοῦ οὐ καταλαμβάνουσιν ἄνθρωποι γνῶναι , οὐκοῦν οὐδὲ τὸν ἡμῶν τῶν ἐχόντων νοῦν καὶ σοφίαν θεοῦ .
Lemmas: συμβίβασις · διόρθωσις . ἐγώ νόος ἔχω Χριστός ὁ θεός ἐγώ . εἰμί δέ ὁ νόος ὁ θεός οὖον καταλαμβάνω ἄνθρωπος γιγνώσκω , οὐκοῦν οὐδέ ὁ ἐγώ ὁ ἔχω νόος καί σοφία θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.3_1ad3.1
Οἱ ἄπιστοι ταῖς θαυματουργίαις μᾶλλον ἕπονται · διὸ ὑμῖν λόγον εἶπον , οὐ μὴν τὴν τελείαν σοφίαν τὴν ἀποκεκρυμμένην , τὴν περὶ τοῦ πάθους οἰκονομίαν ἣν τέλειοι μόνοι πιστεύοντες καταδέχονται . ἔτι τὴν περὶ τῶν ἠθικῶν διδασκαλίαν καὶ τὸ διὰ τῶν σημείων πιστεῦσαι τροπικῶς γάλα καλεῖ , βρῶμα δὲ τὴν τῶν θείων δογμάτων ἀπαγγελίαν . δύναται δὲ γάλα εἶναι καὶ τὰ ἐλαφρὰ παραγγέλματα , τὸ τιμᾶν πατέρα καὶ τὴν μητέρα , καὶ οὐ μοιχεύσεις καὶ τὰ ὅμοια , καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι . εἶτα εἰπών · σαρκικοί ἐστε , καὶ κατὰ ἄνθρωπον περιπατεῖτε , τοῦτο λέγει τὰ ἐν ἀνθρώποις τιμᾶτε καὶ οὐ τὰ τοῦ θεοῦ ζητεῖτε .
Lemmas: ὁ ἄπιστος ὁ θαυματουργία μᾶλλον ἕπω · διό σύ λόγος εἶπον , οὖον μήv ὁ τέλειος σοφία ὁ ἀποκρύπτω , ὁ περί ὁ πάθος οἰκονομία ὅς τέλειος μόνος πιστεύω καταδέχομαι . ἔτι ὁ περί ὁ ἠθικός διδασκαλία καί ὁ διά ὁ σημεῖον πιστεύω τροπικός γάλα καλέω , βρῶμα δέ ὁ ὁ θεῖον δόγμα ἀπαγγελία . δύναμαι δέ γάλα εἰμί καί ὁ ἐλαφρός παράγγελμα , ὁ τιμάω πατήρ καί ὁ μήτηρ , καί οὖον μοιχεύω καί ὁ ὅμοιος , καί δεῦρο ἀκολουθέω ἐγώ . εἶτα εἶπον · σαρκικός εἰμί , καί κατά ἄνθρωπος περιπατέω , οὗτος λέγω ὁ ἐν ἄνθρωπος τιμάω καί οὖον ὁ ὁ θεός ζητέω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.3_5.1
Ἀντὶ τοῦ ἴσοι κατὰ τὴν διακονίαν .
Lemmas: ἀντί ὁ ἴσος κατά ὁ διακονία .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.3_6ad10.1
Τὰ μὲν ὡς ἐπὶ γεωργίας εἴρηται αὐτῷ , τὰ δὲ ὡς ἐπὶ οἰκοδομῆς . αὐτὸς δὲ ἔφη πεφυτευκέναι καὶ τὴν ἀρχὴν δεδωκέναι καὶ θεμέλιον καταβεβληκέναι θεοῦ . Παρεγγυᾷ τοῖς μετ’ αὐτὸν οἰκοδομοῦσι τῷ θεμελίῳ , ὅπως μὴ παρέργου τὴν οἰκοδομὴν ποιήσωνται . θεμέλιον δὲ λέγει τὴν πίστιν καὶ τὸ κήρυγμα .
Lemmas: ὁ μέν ὡς ἐπί γεωργία εἴρω αὐτός , ὁ δέ ὡς ἐπί οἰκοδομεύς . αὐτός δέ φημί φυτεύω καί ὁ ἀρχή δίδωμι καί θεμέλιος καταβάλλω θεός . παρεγγυάω ὁ μετά αὐτός οἰκοδομέω ὁ θεμέλιος , ὅπως μή πάρεργον ὁ οἰκοδομή ποιέω . θεμέλιος δέ λέγω ὁ πίστις καί ὁ κήρυγμα .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.3_11ad15.1
Οὐ τῆς κτίσεως λέγεται θεμέλιος ὁ Χριστός , ὡς ψευδόμενοι οἱ Ἀρειανοὶ διϊσχυρίζονται , ἀλλὰ τῆς πίστεως · ἐκηρύχθη γὰρ ὁ Χριστός , καὶ πᾶσα ἡ οἰκοδομὴ ἐπὶ τοῦτον γίνεται τὸν θεμέλιον . καὶ οἱ μὲν διδάσκοντες μίαν πίστιν κηρύττουσιν καὶ τὸν εὐαγγελικὸν βίον καταγγέλλουσιν , ἡμῶν δέ ἐστιν ἑαυτοὺς ἢ λίθους ποιεῖν τιμίους ἢ ξύλα ἢ χόρτον ἢ καλάμην . ὅταν οὖν εἴπῃ · ἕκαστος δὲ βλεπέτω πῶς ἐποικοδομεῖ , οὐ κατὰ τὸν βίον , ἀλλὰ κατὰ τί ; θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον . ὁ διδάσκων τὸν Χριστὸν καταγγέλλει καὶ τὰ παραγγέλματα αὐτοῦ δίδωσιν · λοιπόν ἐστιν ἀφομοιωθῆναι ἢ χρυσῷ διὰ τὴν καθαρότητα , ἢ χόρτῳ διὰ τὴν ἀσθένειαν . ἐὰν οὖν παραγγείλῃ ὅτι ἕκαστος βλεπέτω καὶ τὰ ἑξῆς , πρὸς τοὺς βουλομένους ἐπονομάζεσθαι ἀπὸ τῶν βαπτιζόντων ἢ διδασκόντων . Εἴ τινος τὸ ἔργον μένει ὃ ἐπῳκοδόμησεν , ὁρᾷς ὅτι καλὸν οἰκοδομεῖ ὁ οἰκοδομῶν · ἐκεῖνο δὲ οὐ μένει κατὰ μεταβολὴν ἐνίοτε χείρονος προαιρέσεως . εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται , αὐτὸς δὲ σωθήσεται , οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός . ὑπερβατόν ἐστιν · οὕτως γὰρ ἀναγνωστέον · εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται , οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός , ἀντὶ τοῦ οὕτως κατακαυθήσεται καὶ ζημιωθήσεται ὡς διὰ πυρός , αὐτὸς μέντοι σωθήσεται · οὐ γὰρ παρ’ αὐτὸν γεγένηται ἡ ἐπὶ τὸ χεῖρον παρατροπή . Καθ’ ὑπερβατὸν εἴρηται , ἵνα ᾖ οὕτως · εἴ τινος τὸ ἔργον μένει , μισθὸν λήψεται , αὐτὸς δὲ σωθήσεται . εἴ τινος τὸ ἔργον καυθήσεται , ζημιωθήσεται καὶ καυθήσεται ὡς διὰ πυρός . πῶς δὲ αὐτὸς σωθήσεται , ἐὰν τὸ ἔργον αὐτοῦ κατακαῇ ὃ οἰκοδόμησεν ; οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρὸς κρινομένου αὐτοῦ , μή τι παρέλιπε τῶν εἰς διόρθωσιν ἡκόντων ἢ ὑπόμνησιν τῶν ἁμαρτανόντων κατὰ τὸν Ἰεζεκιήλ .
Lemmas: οὖον ὁ κτίσις λέγω θεμέλιος ὁ Χριστός , ὡς ψεύδω ὁ Ἀρειανός διισχυρίζομαι , ἀλλά ὁ πίστις · κηρύσσω γάρ ὁ Χριστός , καί πᾶς ὁ οἰκοδομή ἐπί οὗτος γίγνομαι ὁ θεμέλιος . καί ὁ μέν διδάσκω εἷς πίστις κηρύσσω καί ὁ εὐαγγελικός βίος καταγγέλλω , ἐγώ δέ εἰμί ἑαυτοῦ ἢ λίθος ποιέω τίμιος ἢ ξύλον ἢ χόρτος ἢ καλάμη . ὅταν οὖν εἶπον · ἕκαστος δέ βλέπω πῶς ἐποικοδομέω , οὖον κατά ὁ βίος , ἀλλά κατά τίς ; θεμέλιος γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι . ὁ διδάσκω ὁ Χριστός καταγγέλλω καί ὁ παράγγελμα αὐτός δίδωμι · λοιπός εἰμί ἀφομοιόω ἢ χρυσός διά ὁ καθαρότης , ἢ χόρτος διά ὁ ἀσθένεια . ἐάν οὖν παραγγέλλω ὅτι ἕκαστος βλέπω καί ὁ ἑξῆς , πρός ὁ βούλομαι ἐπονομάζω ἀπό ὁ βαπτίζω ἢ διδάσκω . εἰμί τις ὁ ἔργον μένω ὅς ἐποικοδομέω , ὁράω ὅτι καλός οἰκοδομέω ὁ οἰκοδομέω · ἐκεῖνος δέ οὖον μένω κατά μεταβολή ἐνίοτε χείρων προαίρεσις . εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω , αὐτός δέ σῴζω , οὕτως δέ ὡς διά πῦρ . ὑπερβατόν εἰμί · οὕτως γάρ ἀναγνωστέον · εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω , οὕτως δέ ὡς διά πῦρ , ἀντί ὁ οὕτως κατακαίω καί ζημιόω ὡς διά πῦρ , αὐτός μέντοι σῴζω · οὖον γάρ παρά αὐτός γίγνομαι ὁ ἐπί ὁ χείρων παρατροπή . κατά ὑπερβατός εἴρω , ἵνα εἰμί οὕτως · εἰμί τις ὁ ἔργον μένω , μισθός λαμβάνω , αὐτός δέ σῴζω . εἰμί τις ὁ ἔργον καίω , ζημιόω καί καίω ὡς διά πῦρ . πῶς δέ αὐτός σῴζω , ἐάν ὁ ἔργον αὐτός κατακαίω ὅς οἰκοδομέω ; οὕτως δέ ὡς διά πυρός κρίνω αὐτός , μή τίς παραλείπω ὁ εἰς διόρθωσις ἥκω ἢ ὑπόμνησις ὁ ἁμαρτάνω κατά ὁ Ἰεζεκιήλ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.3_16ad18.1
Πάλιν μεταβαίνει ἐπὶ τοὺς θαρσοῦντας τῇ ἑαυτῶν σοφίᾳ . ὅτι δὲ ναοὺς μὲν τοῦ θεοῦ λέγει τοὺς πιστεύοντας , φθείρειν δὲ τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ λέγει . τοὺς λόγοις θαρσοῦντας , τὰ ἑξῆς δηλώσει . εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , γενέσθω μωρός . διὰ τί οὖν φθείρει τὸν ναὸν ὁ θαρσῶν τῇ ἔξωθεν σοφίᾳ ; εἰ θεοῦ ναὸς εἶ , ἐκεῖνον ὀφείλεις ἔχειν διδάσκοντα καὶ ἀποκαλύπτοντα · εἰ δὲ ἀφεὶς τὸν ἐνοικοῦντα τῇ σῇ συνέσει κέχρησαι , οὐκέτι ναὸν ποιεῖς τὸν ναὸν ἀλλὰ φθείρεις αὐτόν . εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν , τοῖς πλησσομένοις καὶ βλαπτομένοις ὑπὸ τῆς ἔξωθεν παιδείας · διεστείλατο γὰρ εἰπὼν ἐν ὑμῖν . Τοὺς κατηχθέντας καὶ δεξαμένους τὸν λόγον τῆς γνώσεως ἐν ἑαυτοῖς καὶ μὴ παρασαλευθέντας καὶ τὴν διδαχήν , τοῦ ἁγίου πνεύματος ναοὺς ὀνομάζει καὶ οἴκους ἀκινήτους τοῦ ἐνοικήσαντος πνεύματος · τοὺς δὲ πράξαντάς τι τῆς τοῦ πνεύματος ἐνεργείας ἄξιον , τούτους πνευματικοὺς καλεῖ , ὥσπερ ῥητορικοὺς καὶ τεχνικούς φαμεν τοὺς τῆς τέχνης καὶ τῆς ῥητορικῆς ποιησαμένους ἐπίδειξιν . οἱ οὖν ἑτέραν διδασκαλίαν ἐκ τῆς ἔξωθεν σοφίας παραδεχόμενοι , οὗτοι ἔφθειραν ἑαυτῶν τὸν λογισμὸν παραχαράττοντες τὴν πίστιν τὸν τοῦ πνεύματος ναόν . διὸ ἀπειλεῖ τούτους ὑπὸ θεοῦ διαφθαρήσεσθαι , ὅτι καταλιπόντες τὸν ἐνοικοῦντα διδάσκαλον περὶ τὴν ἔξω σοφίαν ἐπλανήθησαν ἱκανὴν οὖσαν πρὸς ἐφόδιον ἀπάτης . Δι’ ὧν τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου ἀπαγορεύει οὖσαν ἱκανὴν πρὸς ἀπάτην , διεστείλατο τοὺς πληττομένους τῷ ἐλέγχῳ .
Lemmas: πάλιν μεταβαίνω ἐπί ὁ θάρσος ὁ ἑαυτοῦ σοφία . ὅτι δέ ναός μέν ὁ θεός λέγω ὁ πιστεύω , φθείρω δέ ὁ ναός ὁ θεός λέγω . ὁ λόγος θάρσος , ὁ ἑξῆς δήλωσις . εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ ἐν ὁ αἰών οὗτος , γίγνομαι μωρός . διά τίς οὖν φθείρω ὁ ναός ὁ θάρσος ὁ ἔξωθεν σοφία ; εἰμί θεός ναός εἰμί , ἐκεῖνος ὀφείλω ἔχω διδάσκω καί ἀποκαλύπτω · εἰμί δέ ἀφίημι ὁ ἐνοικέω ὁ σός σύνεσις χράομαι , οὐκέτι ναός ποιέω ὁ ναός ἀλλά φθείρω αὐτός . εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ , ὁ πίμπλημι καί βλάπτω ὑπό ὁ ἔξωθεν παιδεία · διαστέλλω γάρ εἶπον ἐν σύ . ὁ κατάγω καί δέχομαι ὁ λόγος ὁ γνῶσις ἐν ἑαυτοῦ καί μή παρασαλεύω καί ὁ διδαχή , ὁ ἅγιος πνεῦμα ναός ὀνομάζω καί οἶκος ἀκίνητος ὁ ἐνοικέω πνεῦμα · ὁ δέ πράσσω τίς ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια ἄξιος , οὗτος πνευματικός καλέω , ὥσπερ ῥητορικός καί τεχνικός φημί ὁ ὁ τέχνη καί ὁ ῥητορικός ποιέω ἐπίδειξις . ὁ οὖν ἕτερος διδασκαλία ἐκ ὁ ἔξωθεν σοφία παραδέχομαι , οὗτος φθείρω ἑαυτοῦ ὁ λογισμός παραχαράσσω ὁ πίστις ὁ ὁ πνεῦμα ναός . διό ἀπειλέω οὗτος ὑπό θεός διαφθείρω , ὅτι καταλείπω ὁ ἐνοικέω διδάσκαλος περί ὁ ἔξω σοφία πλανάω ἱκανός εἰμί πρός ἐφόδιον ἀπάτη . διά ὅς ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος ἀπαγορεύω εἰμί ἱκανός πρός ἀπάτη , διαστέλλω ὁ πλήσσω ὁ ἔλεγχος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.3_21ad23.1
Παραγγείλας μὴ προσδέχεσθαι τὴν ἔξω σοφίαν , διδάσκει μήτε ἐπὶ σοφοῖς ἀνθρώποις καυχᾶσθαι · εὐτελὴς γὰρ αὕτη ἡ καύχησις ὅπου πάντα ἐστὶν ὑμῶν , καὶ οἱ ἀπόστολοι – διὰ γὰρ τοὺς ὠφελουμένους ἀπεστάλησαν – , καὶ ὁ κόσμος ὑμῶν δι’ οὓς γέγονε πρὸς ἀπόλαυσιν , καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν ὡς σωζομένων , καὶ ὁ θάνατος – εἰ μὴ γὰρ ἦν τὰ τοῦ θανάτου φοβερά , οὐκ ἂν τὰ τῆς μελλούσης ζωῆς προετιμήθη – · κατὰ τὸν αὐτὸν γὰρ λόγον εἴρηται τὰ ἐνεστῶτα καὶ μέλλοντα · οἱ γὰρ τῶν ἐνεστώτων καταφρονοῦντες ὡς προσκαίρων τῶν μελλόντων ἐπιτυγχάνουσιν . πάντα οὖν τὰ προειρημένα ὑμῶν , ὅτι καὶ ὑμεῖς Χριστοῦ γεγόνατε , καὶ οἱ τῷ Χριστῷ προσοικειώμενοι ἀρέσκονται θεῷ . Πάντα ὑφ’ ὑμῶν . πῶς καὶ τίνα τρόπον ; ὅτι καὶ ὑμεῖς Χριστοῦ γεγόνατε , καὶ ἵνα δείξῃ ὅτι οἱ τῷ Χριστῷ προσοικειώμενοι ἀρέσκονται θεῷ , ἐπήγαγεν · Χριστὸς δὲ θεοῦ .
Lemmas: παραγγέλλω μή προσδέχομαι ὁ ἔξω σοφία , διδάσκω μήτε ἐπί σοφός ἄνθρωπος καυχάομαι · εὐτελής γάρ οὗτος ὁ καύχησις ὅπου πᾶς εἰμί σύ , καί ὁ ἀπόστολος – διά γάρ ὁ ὠφελέω ἀποστέλλω – , καί ὁ κόσμος σύ διά ὅς γίγνομαι πρός ἀπόλαυσις , καί ὁ ζωή σύ ὡς σώζω , καί ὁ θάνατος – εἰμί μή γάρ εἰμί ὁ ὁ θάνατος φοβερός , οὐ εἄν ὁ ὁ μέλλω ζωή προτιμάω – · κατά ὁ αὐτός γάρ λόγος εἴρω ὁ ἐνίστημι καί μέλλω · ὁ γάρ ὁ ἐνίστημι καταφρονέω ὡς πρόσκαιρος ὁ μέλλω ἐπιτυγχάνω . πᾶς οὖν ὁ προερέω σύ , ὅτι καί σύ Χριστός γίγνομαι , καί ὁ ὁ Χριστός προσοικειόω ἀρέσκω θεός . Πάν ὑπό σύ . πῶς καί τίς τρόπος ; ὅτι καί σύ Χριστός γίγνομαι , καί ἵνα δείκνυμι ὅτι ὁ ὁ Χριστός προσοικειόω ἀρέσκω θεός , ἐπάγω · Χριστός δέ θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_1.1
Ἀρκεῖ μὲν ἡμῖν τὸ ὡς ὑπηρέτας Χριστοῦ τιμᾶσθαι , τὸ δὲ ἀφ’ ἡμῶν τινας ὀνομάζεσθαι φορτικόν .
Lemmas: ἀρκέω μέν ἐγώ ὁ ὡς ὑπηρέτης Χριστός τιμάω , ὁ δέ ἀπό ἐγώ τις ὀνομάζω φορτικός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_2.1
Ὑμεῖς μὲν ὡς ὑπηρέτας θεοῦ ὁρᾶτε ἡμᾶς , τίς δὲ ὑπηρέτης πιστός , μὴ ὑμεῖς ζητεῖτε – τοῦτο γὰρ ἐν ὑμῖν κινδυνεύεται – καὶ οὔτε ἄξιον τοὺς διδασκάλους κρίνεσθαι ὑπὸ τῶν μαθητῶν . διὰ τί δὲ ταῦτά φησιν ; ἐπειδὴ συνεῖδέν τινας μὲν τῶν διδασκάλων ἀναξίους τιμωμένους ὑπ’ αὐτῶν , τοὺς δὲ ἀξίους περιορωμένους , ὅθεν καὶ προεώρα σχίσματα ἐν αὐτοῖς ἐσόμενα . διὸ καὶ σφοδρότερον ἐγκαλεῖ σπεύδων καταστεῖλαι τὸ πάθος .
Lemmas: σύ μέν ὡς ὑπηρέτης θεός ὁράω ἐγώ , τίς δέ ὑπηρέτης πιστός , μή σύ ζητέω – οὗτος γάρ ἐν σύ κινδυνεύω – καί οὔτε ἄξιος ὁ διδάσκαλος κρίνω ὑπό ὁ μαθητής . διά τίς δέ οὗτος φημί ; ἐπεί συνοράω τις μέν ὁ διδάσκαλος ἀνάξιος τιμάω ὑπό αὐτός , ὁ δέ ἄξιος περιοράω , ὅθεν καί προοράω σχίσμα ἐν αὐτός εἰμί . διό καί σφοδρός ἐγκαλέω σπεύδω καταστέλλω ὁ πάθος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_3.1
Ἵνα δὲ μὴ δόξῃ ὡς καταφρονηθεὶς ὑπερόπτως ταῦτα λέγειν , μονονουχὶ τοῦτο λέγει · μὴ νομίσητε ταῦτά με ὑπὲρ ἐμαυτοῦ ἀποστέλλειν · οὐ γὰρ οὕτω πολιτεύομαι ἵνα ὑφ’ ὑμῶν ἀνακριθῶ · ἀνάξιον γὰρ τοῦτο ἡγοῦμαι ὡς πρὸς ὑμᾶς καὶ πάντα ἄνθρωπον . ἀνθρωπίνην δὲ ἡμέραν τὸν ἄνθρωπον καλεῖ , τὸ πρόσκαιρον καὶ ἐφήμερον τῆς τῶν ἀνθρώπων ζωῆς δηλῶν . εἶτα ἐπειδὴ μέγα δοκεῖ εἶναι τὸ εἰπεῖν οὐδὲν ἐμαυτῷ σύνοιδα , ἐπήγαγεν ἀλλ’ οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι · ἔστι γὰρ κατ’ ἄγνοιαν πταίσαντα μὴ πλήττεσθαι τὸ συνειδός . ἔπειτα οὐ τὸ μὴ ποιεῖν φαῦλον δικαιοῖ , ἀλλὰ τὸ κατορθοῦν ἀρετὴν τελειοῖ . εἰκὸς δὲ ὅτι καὶ μετριοπαθῶν εἶπεν τοῦτο · μὴ οὖν φρονεῖτε μείζονα ἢ καθ’ ὑμᾶς , ἀλλ’ ἀναμένετε τὸν κριτήν .
Lemmas: ἵνα δέ μή δόξα ὡς καταφρονέω ὑπέροπτος οὗτος λέγω , μονονού οὗτος λέγω · μή νομίζω οὗτος ἐγώ ὑπέρ ἐμαυτοῦ ἀποστέλλω · οὖον γάρ οὗτος πολιτεύω ἵνα ὑπό σύ ἀνακρίνω · ἀνάξιος γάρ οὗτος ἡγέομαι ὡς πρός σύ καί πᾶς ἄνθρωπος . ἀνθρώπινος δέ ἡμέρα ὁ ἄνθρωπος καλέω , ὁ πρόσκαιρος καί ἐφήμερος ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή δηλόω . εἶτα ἐπεί μέγας δοκέω εἰμί ὁ εἶπον οὐδείς ἐμαυτοῦ σύνοιδα , ἐπάγω ἀλλά οὐ ἐν οὗτος δικαιόω · εἰμί γάρ κατά ἄγνοια πταίω μή πλήσσω ὁ σύνοιδα . ἔπειτα οὖον ὁ μή ποιέω φαῦλος δικαιόω , ἀλλά ὁ κατορθόω ἀρετή τελειόω . εἰκός δέ ὅτι καί μετριοπαθέω εἶπον οὗτος · μή οὖν φρονέω μείζων ἢ κατά σύ , ἀλλά ἀναμένω ὁ κριτής .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_5.1
Δι’ ὅλου ἔχεται τοῦ σκοποῦ σωφρονίζων τοὺς βουλομένους ἀπὸ μὲν τοῦ δεῖνος ὀνομάζεσθαι , ἀπὸ δὲ τοῦ δεῖνος μὴ ὀνομάζεσθαι · τοῦτο γὰρ κρινόντων ἐστὶν τόν τε ἄξιον καὶ μὴ ἄξιον . μὴ οὖν φρονεῖτε μείζονα ἢ καθ’ ὑμᾶς , ἀλλ’ ἀναμένετε τὸν κριτήν · ὑμᾶς μὲν γὰρ καὶ πεπλασμένον ἦθος ἀπατᾶν ἐγχωρεῖ , τὸν δὲ φωτίζοντα τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους οὐκ ἄν τι τῶν κεκρυμμένων διαλάθοι . ταῦτα δὲ εἶπεν , ὡς ὅτι πολλὰ παρ’ αὐτοῖς κατ’ ἀπάτην ἐγίνετο καὶ ἀνάξιοι ἐτιμῶντο .
Lemmas: διά ὅλος ἔχω ὁ σκοπός σωφρονίζω ὁ βούλομαι ἀπό μέν ὁ Δεῖνος ὀνομάζω , ἀπό δέ ὁ Δεῖνος μή ὀνομάζω · οὗτος γάρ κρίνω εἰμί ὁ τε ἄξιος καί μή ἄξιος . μή οὖν φρονέω μείζων ἢ κατά σύ , ἀλλά ἀναμένω ὁ κριτής · σύ μέν γάρ καί πλάσσω ἦθος ἀπατάω ἐγχωρέω , ὁ δέ φωτίζω ὁ κρυπτός ὁ σκότος οὐ ἄν τίς ὁ κρύπτω διαλανθάνω . οὗτος δέ εἶπον , ὡς ὅτι πολύς παρά αὐτός κατά ἀπάτη γίγνομαι καί ἀνάξιος τιμάω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_5.2
Οἱ τιμώμενοι οὐ πάντως ἦσαν καλοί , ἀλλ’ ἕως σχήματος ἐπεῖχον τὴν ἀρετήν , παρεωρῶντο δὲ οἱ φύσει καλοί · οὐ γὰρ ἂν ταῦτα εἶπεν .
Lemmas: ὁ τιμάω οὖον πάντως εἰμί καλός , ἀλλά ἠώς σχῆμα ἐπέχω ὁ ἀρετή , παροράω δέ ὁ φύσις καλός · οὖον γάρ εἄν οὗτος εἶπον .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_6.1
Ἑαυτὸν καὶ Ἀπολλῶ παράγει σιωπήσας τὰ πρόσωπα τῶν ἀπαιτούντων τιμᾶσθαι καὶ ἀπ’ αὐτῶν ὀνομάζεσθαι τοὺς μαθητάς , ἵνα τύπον καὶ ἀκολουθίαν ἀφ’ ἡμῶν λάβητε μετρίως προσφέρεσθαι τοῖς διδασκάλοις . καὶ μὴ ὑπὲρ ἃ γέγραπται φρονεῖτε περὶ ἡμῶν , ἀλλὰ λογίζεσθε ἡμᾶς ὑπηρέτας Χριστοῦ καὶ οἰκονόμους μυστηρίων θεοῦ , καὶ μὴ τοὺς μὲν τῶν διδασκάλων ἀτιμάζετε , τοὺς δὲ τιμᾶτε . Σαφέστερον ἐν τούτοις ἤλεγξεν αὐτῶν τὴν γνώμην · ὁ γὰρ ὀνομαζόμενος ἀπὸ τοῦ δεῖνος , τὸν δεῖνα δὲ περιορῶν , ὑπὲρ ἐκείνου μὲν ἐφυσιοῦτο , κατ’ ἐκείνου δὲ εἶχεν τὴν φυσίωσιν .
Lemmas: ἑαυτός καί Ἀπολλῶς παράγω σιωπάω ὁ πρόσωπον ὁ ἀπαιτέω τιμάω καί ἀπό αὐτός ὀνομάζω ὁ μαθητής , ἵνα τύπος καί ἀκολουθία ἀπό ἐγώ λαμβάνω μέτριος προσφέρω ὁ διδάσκαλος . καί μή ὑπέρ ὁ γράφω φρονέω περί ἐγώ , ἀλλά λογίζομαι ἐγώ ὑπηρέτης Χριστός καί οἰκονόμος μυστήριον θεός , καί μή ὁ μέν ὁ διδάσκαλος ἀτιμάζω , ὁ δέ τιμάω . σαφής ἐν οὗτος ἐλέγχω αὐτός ὁ γνώμη · ὁ γάρ ὀνομάζω ἀπό ὁ Δεῖνος , ὁ Δεῖνα δέ περιοράω , ὑπέρ ἐκεῖνος μέν φυσιόω , κατά ἐκεῖνος δέ ἔχω ὁ φυσίωσις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_7.1
Σὲ τὸν βουλόμενον ἀπὸ τοῦδε καλεῖσθαι ἢ τόνδε καταλιμπάνειν , τίς διακρίνει ; οὐχὶ ἀναμένεις τὸν κριτήν ; σὺ ὁ ὑπακούων ἀναμένεις τὸν κριτήν , καὶ τὸν διδάσκαλον τῇ σῇ κρίσει ὑποβάλλεις ; Σὲ τὸν λαϊκὸν τίς διακρίνει ἐφ’ οἷς ἢ φρονεῖς ἢ πράττεις , ὅτι σὺ ἑτέρους διακρίνειν τολμᾷς , καὶ ταῦτα διδασκάλους ; οὐχὶ ὁ κύριος ; εἰ οὖν σὺ ὁ μαθητὴς τὸν κύριον ἀναμένεις κριτήν , πῶς τὸν διδάσκαλον τῇ σῇ ὑποβάλλεις κρίσει , τὸν μὲν ἄξιον λέγων , τὸν δὲ ἀνάξιον ;
Lemmas: σός ὁ βούλομαι ἀπό ὅδε καλέω ἢ ὅδε καταλιμπάνειν , τίς διακρίνω ; οὐ ἀναμένω ὁ κριτής ; σύ ὁ ὑπακούω ἀναμένω ὁ κριτής , καί ὁ διδάσκαλος ὁ σός κρίσις ὑποβάλλω ; σός ὁ λαικός τίς διακρίνω ἐπί ὅς ἢ φρονέω ἢ πράσσω , ὅτι σύ ἕτερος διακρίνω τολμάω , καί οὗτος διδάσκαλος ; οὐ ὁ κύριος ; εἰμί οὖν σύ ὁ μαθητής ὁ κύριος ἀναμένω κριτής , πῶς ὁ διδάσκαλος ὁ σός ὑποβάλλω κρίσις , ὁ μέν ἄξιος λέγω , ὁ δέ ἀνάξιος ;
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_7.2
Διὰ τί νομίζεις ἔχειν πλεονέκτημα ὃ μήτε ἔχεις μήτε εἴληφας ; λέγει δὲ τὴν ὑπερβάλλουσαν σύνεσιν δι’ ἧς καὶ δυνατὸν καὶ διδασκάλους κρίνειν καὶ δοκιμάζειν . Εἰ καὶ ἔλαβες τὴν σύνεσιν ἀπὸ θεοῦ , δεῖ τῷ θεῷ τῷ δεδωκότι αὐτὴν δόξαν προσάγειν , οὐ μὴν ἐπὶ σαυτῷ μέγα φρονεῖν καὶ ἐπαίρεσθαι ὡς οἰκεῖον προβαλλόμενον πλεονέκτημα .
Lemmas: Ζεύς τίς νομίζω ἔχω πλεονέκτημα ὅς μήτε ἔχω μήτε λαμβάνω ; λέγω δέ ὁ ὑπερβάλλω σύνεσις διά ὅς καί δυνατός καί διδάσκαλος κρίνω καί δοκιμάζω . εἰμί καί λαμβάνω ὁ σύνεσις ἀπό θεός , δεῖ ὁ θεός ὁ δίδωμι αὐτός δόξα προσάγω , οὖον μήv ἐπί σεαυτοῦ μέγας φρονέω καί ἐπαίρω ὡς οἰκέω προβάλλω πλεονέκτημα .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_8.1
Οὐχ ὅτι οὕτως εἶχε τὰ κατ’ αὐτούς , ἀλλὰ δείκνυσιν ὅτι οὕτω διέκειντο ψευδῆ περὶ ἑαυτῶν δοξάζοντες , καὶ ᾤοντο πάσης πεπληρῶσθαι γνώσεως ὡς λοιπὸν καὶ διδασκάλους κρίνειν . ἤδη προσκορῆ γέγονεν ὑμῖν τὰ χαρίσματα καὶ οὐκ ἀεὶ ποθητά . τὸ δὲ χωρὶς ἡμῶν δηλοῖ μηδέπω βασιλευσάντων ὑμεῖς ἔφθητε βασιλεῦσαι , τὸ δὲ καὶ ὄφελόν γε διὰ μέσου θεὶς τὴν περὶ αὐτοῦ διάθεσιν δείκνυσιν · εἶτα εἰπὼν ἵνα καὶ ἡμεῖς ὑμῖν συμβασιλεύσωμεν , ἐμφαίνει ὅτι τὰ ἐκείνων κατορθώματα ἴδια λογίζεται ἀγαθά . οὐκ ἀπεικὸς καὶ ὡς ἐν ἐρωτήσει ἀναγινώσκειν τὸ ἐβασιλεύσατε καὶ ἐπλουτήσατε , ἵνα ᾖ ἐν ἤθει τὰ εἰρημένα τῷ ἤδη κεκορασμένοι ἐστέ .
Lemmas: οὐχ ὅτι οὕτως ἔχω ὁ κατά αὐτός , ἀλλά δείκνυμι ὅτι οὗτος διάκειμαι ψευδής περί ἑαυτοῦ δοξάζω , καί οἴομαι πᾶς πληρόω γνῶσις ὡς λοιπός καί διδάσκαλος κρίνω . ἤδη προσκορής γίγνομαι σύ ὁ χάρισμα καί οὐ ἀεί ποθητός . ὁ δέ Χωρὶς ἐγώ δηλόω μηδέπω βασιλεύω σύ φθάνω βασιλεύω , ὁ δέ καί ὀφείλω γε διά μέσος τίθημι ὁ περί αὐτός διάθεσις δείκνυμι · εἶτα εἶπον ἵνα καί ἐγώ σύ συμβασιλεύω , ἐμφαίνω ὅτι ὁ ἐκεῖνος κατόρθωμα ἴδιος λογίζομαι ἀγαθός . οὐ ἀπεοικώς καί ὡς ἐν ἐρωτάω ἀναγιγνώσκω ὁ βασιλεύω καί πλουτέω , ἵνα εἰμί ἐν ἠθέω ὁ εἴρω ὁ ἤδη κοραίνω εἰμί .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_9.1
Ὡς ὁρῶ γάρ , ἐὰν ὑμεῖς ἐπλουτήσατε καὶ ἐβασιλεύσατε χωρὶς ἡμῶν , ἡμεῖς ἔσχατοι καὶ ἐπιθανάτιοι γεγόναμεν οἱ πάντα ὑποστάντες .
Lemmas: ὡς ὁράω γάρ , ἐάν σύ πλουτέω καί βασιλεύω Χωρὶς ἐγώ , ἐγώ ἔσχατος καί ἐπιθανάτιος γίγνομαι ὁ πᾶς ὑφίστημι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_9.2
Ἀνθρώποις μέν , φησίν , ὡς ὁρῶσι τὰ ἡμέτερα κακά , ἀγγελικοῖς δὲ ὡς θαυμάζουσι τὰς ἡμετέρας ἐνστάσεις .
Lemmas: Ἄνθρωπος μέν , φημί , ὡς ὁράω ὁ ἡμέτερος κακός , ἀγγελικός δέ ὡς θαυμάζω ὁ ἡμέτερος ἔνστασις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_10.1
Ὅμοια καὶ ταῦτα . οἱ διδάσκοντες ὑμᾶς ἐν καταφρονήσει καὶ εὐτελείᾳ ὡς καὶ μωροὶ νομίζεσθαι τῷ κόσμῳ , ὑμεῖς δὲ οἱ διδασκόμενοι ἐν πλούτῳ ἤδη καὶ τιμαῖς Χριστοῦ εἶναι βούλεσθε . ταῦτα δὲ λέγει δεικνὺς ὅτι ἐν τοῖς πνευματικοῖς χαρίσμασιν οὐκ ἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον .
Lemmas: Ὅμοιος καί οὗτος . ὁ διδάσκω σύ ἐν καταφρονέω καί εὐτέλεια ὡς καί μωρός νομίζω ὁ κόσμος , σύ δέ ὁ διδάσκω ἐν πλοῦτος ἤδη καί τιμή Χριστός εἰμί βούλομαι . οὗτος δέ λέγω δείκνυμι ὅτι ἐν ὁ πνευματικός χάρισμα οὐ εἰμί μαθητής ὑπέρ ὁ διδάσκαλος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_11ad13.1
Ἡμεῖς πάντα διὰ τὸν Χριστὸν ὑπομένομεν καὶ μέχρι νῦν ταπεινοῦμεν ἑαυτούς . καὶ πῶς δυνατὸν ὑμᾶς ἐν σαρκὶ ζῶντας προτιμᾶσθαι παρὰ θεῷ τῶν καμνόντων , τῶν διωκομένων , τῶν λοιδορουμένων , τῶν κολαφιζομένων ; παιδεύει δὲ διὰ πάντων τούτων πῶς δεῖ τὸν Χριστιανὸν εἶναι καὶ ταπεινοῦν ἑαυτόν .
Lemmas: ἐγώ πᾶς διά ὁ Χριστός ὑπομένω καί μέχρι νῦν ταπεινόω ἑαυτοῦ . καί πῶς δυνατός σύ ἐν σάρξ ζῶ προτιμάω παρά θεός ὁ κάμνω , ὁ διώκω , ὁ λοιδορέω , ὁ κολαφίζω ; παιδεύω δέ διά πᾶς οὗτος πῶς δεῖ ὁ Χριστιανός εἰμί καί ταπεινόω ἑαυτοῦ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_11ad13.2
Ἀντὶ τοῦ ἀποψήγματα . ὥσπερ ἀποσαρώματα καὶ κόπρος ἐξ οἴκου ἀποκαθαρθέντος ληφθεῖσα γεγόναμεν , ἀπὸ πάντων εὐτελιζόμενοι , καί ἐσμεν πάντων ἀποκαθάρματα πᾶσιν ἀνθρώποις ὑποτιθέντες ἑαυτοὺς διὰ Χριστόν . περίψημα δὲ λέγεται τὸ σάβανον ὃ τοὺς ἱδρώτας τοῦ κάμνοντος ἀποψήχει καὶ ἀπομάσσεται τὴν κάκωσιν τὴν ἐπικειμένην .
Lemmas: ἀντί ὁ ἀπόψηγμα . ὥσπερ αποσαρίδι καί κόπρος ἐκ οἶκος ἀποκαθαίρω λαμβάνω γίγνομαι , ἀπό πᾶς εὐτελίζω , καί εἰμί πᾶς ἀποκάθαρμα πᾶς ἄνθρωπος ὑποτίθημι ἑαυτοῦ διά Χριστός . περίψημα δέ λέγω ὁ σάβανον ὅς ὁ ἱδρώς ὁ κάμνω ἀποψήχω καί ἀπομάζω ὁ κάκωσις ὁ ἐπίκειμαι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_14.1
Ἰσχυρῶς διὰ τῶν πρώτων καθαψάμενος διὰ τούτων παραμυθεῖται , ἵνα διὰ τῶν στυπτικῶν καὶ γλυκέων κεράσῃ τῆς σωτηρίας τὴν δύναμιν . ἐντρέπων , διατρέπων .
Lemmas: ἰσχυρῶς διά ὁ πρῶτος καθάπτω διά οὗτος παραμυθέομαι , ἵνα διά ὁ στυπτικός καί γλυκύς κεράννυμι ὁ σωτηρία ὁ δύναμις . ἐντρέπω , διατρέπω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_15.1
Εἰπὼν ἑαυτὸν πατέρα , ἐκείνους δὲ παιδαγωγοὺς ἀφ’ ὧν ἐκαλοῦντο , δείκνυσιν ὅτι γνησιωτέραν ἔχει τῶν ἄλλων περὶ αὐτοὺς διάθεσιν , καὶ ὡς ὑπὸ πατρὸς νουθετούμενοι ἀγανακτεῖν οὐκ ὀφείλουσιν .
Lemmas: εἶπον ἑαυτοῦ πατήρ , ἐκεῖνος δέ παιδαγωγός ἀπό ὅς καλέω , δείκνυμι ὅτι γνήσιος ἔχω ὁ ἄλλος περί αὐτός διάθεσις , καί ὡς ὑπό πατήρ νουθετέω ἀγανακτέω οὐ ὀφείλω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_16.1
Ἐν τῷ μὴ ὑπερφρονεῖν τινων καὶ ἐπαίρεσθαι μιμηταί μου γίνεσθε , καὶ ἐν τῷ μὴ ἀπό τινος καλεῖσθαι ἀλλ’ ἀπὸ Χριστοῦ .
Lemmas: ἐν ὁ μή ὑπερφρονέω τίνω καί ἐπαίρω μιμητής ἐγώ γίγνομαι , καί ἐν ὁ μή ἀπό τις καλέω ἀλλά ἀπό Χριστός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_18ad20.1
Ὁρᾷς ὅτι ἐκεῖνα τὰ λεγόμενα αὐτῷ , τὸ ἡμεῖς ἀσθενεῖς , ὑμεῖς δυνατοί , καὶ τὰ ἄλλα πάντα , πρὸς τὸ πεφυσιῶσθαί τινας ἐλέγετο καὶ ἐπῆρθαι . Ἐλεύσομαι δὲ ταχέως πρὸς ὑμᾶς , ἐὰν ὁ κύριος θελήσῃ , καὶ γνώσομαι οὐ τὸν λόγον τῶν πεφυσιωμένων ἀλλὰ τὴν δύναμιν . δι’ ὧν φησιν καὶ ἐλέγχει ἰσχυρῶς , καὶ μαρτυρεῖ αὐτὸς ἐπιτηδειότητα πρὸς ἐπανόρθωσιν τῷ τὴν παρουσίαν ἑαυτοῦ ἀπειλεῖν · ὡς γὰρ εἰ φανείη ταπεινουμένων , ἐπαγγέλλεται τὴν παρουσίαν , τῷ λόγῳ πρὸ τῆς παρουσίας διορθούμενος . πλὴν ἀλλὰ προσέθηκε τὸ ἐὰν ὁ κύριος θελήσῃ · ὑπὸ μὲν τῆς ἀγανακτήσεως ἠπείχθη εἰπεῖν ὅτι ἐλεύσομαι , ὑπὸ δὲ τῆς εὐλαβείας ὑπεμνήσθη προσθεῖναι τὴν καλλίστην προσθήκην τὴν ἐὰν ὁ κύριος θέλῃ ἐνταῦθα δὲ ὃ πρότερον ἐπεσκιασμένως ἔλεγεν ἵνα μὴ δόξῃ σφοδρῶς ἐλέγχειν , ἀνακαλύπτει · οὐ γὰρ ἐν λόγῳ ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ , δηλονότι τῷ εὐπαιδεύτῳ · οὐ γὰρ ἄνευ λόγου ἐδίδασκον οἱ ἀπόστολοι καὶ ἐκήρυττον . Δῆλον καὶ ἐκ τούτων ὅτι τὸ ἡ μεῖς ἀσθενεῖς , ὑμεῖς δὲ δυνατοί , καὶ τὰ ἄλλα πρὸς πεφυσιῶσθαί τινας ἐλέγετο . Ἐπαγγέλλεται τὴν παρουσίαν αὐτοῦ , ὅπως ἐὰν φθάσωσιν ἑαυτοὺς διορθώσασθαι . διὰ μὲν οὖν τὴν ἀγανάκτησιν ἠναγκάσθη εἰπεῖν τὸ ἐλεύσομαι , διὰ δὲ τὴν εὐλάβειαν προσέθηκεν τὸ ἐὰν ὁ κύριος θελήσῃ . Σαφέστερον καὶ ἐκ τούτων ἐγένετο ὅτι πρὸς τοὺς μεγαλαυχοῦντας ἐπὶ τῇ σοφίᾳ τοῦ κόσμου τούτου ἀγανακτεῖ · οὐ γὰρ τὸν κοινὸν βούλεται διαβάλλειν λόγον . τοῦτο δὲ καὶ αὐτοῖς εἰς πάντας ἐκήρυσσεν .
Lemmas: ὁράω ὅτι ἐκεῖνος ὁ λέγω αὐτός , ὁ ἐγώ ἀσθενής , σύ δυνατός , καί ὁ ἄλλος πᾶς , πρός ὁ φυσιόω τις λέγω καί ἐπαίρω . ἔρχομαι δέ ταχέως πρός σύ , ἐάν ὁ κύριος ἐθέλω , καί γιγνώσκω οὖον ὁ λόγος ὁ φυσιόω ἀλλά ὁ δύναμις . διά ὅς φημί καί ἔλεγχος ἰσχυρῶς , καί μαρτυρέω αὐτός ἐπιτηδειότης πρός ἐπανόρθωσις ὁ ὁ παρουσία ἑαυτοῦ ἀπειλέω · ὡς γάρ εἰμί φαίνω ταπεινόω , ἐπαγγέλλω ὁ παρουσία , ὁ λόγος πρό ὁ παρουσία διορθόω . πλήν ἀλλά προστίθημι ὁ ἐάν ὁ κύριος ἐθέλω · ὑπό μέν ὁ ἀγανάκτησις ἐπείγω εἶπον ὅτι ἔρχομαι , ὑπό δέ ὁ εὐλάβεια ὑπομιμνῄσκω προστίθημι ὁ καλός προσθήκη ὁ ἐάν ὁ κύριος ἐθέλω ἐνταῦθα δέ ὅς πρότερος ἐπεσκιασμένως λέγω ἵνα μή δόξα σφοδρός ἐλέγχω , ἀνακαλύπτω · οὖον γάρ ἐν λόγος ὁ βασίλειος ὁ θεός , δηλονότι ὁ εὐπαίδευτος · οὖον γάρ ἄνευ λόγος διδάσκω ὁ ἀπόστολος καί κηρύσσω . Δῆλος καί ἐκ οὗτος ὅτι ὁ ὁ μείς ἀσθενής , σύ δέ δυνατός , καί ὁ ἄλλος πρός φυσιόω τις λέγω . ἐπαγγέλλω ὁ παρουσία αὐτός , ὅπως ἐάν φθάνω ἑαυτοῦ διορθόω . διά μέν οὖν ὁ ἀγανάκτησις ἀναγκάζω εἶπον ὁ ἔρχομαι , διά δέ ὁ εὐλάβεια προστίθημι ὁ ἐάν ὁ κύριος ἐθέλω . σαφής καί ἐκ οὗτος γίγνομαι ὅτι πρός ὁ μεγαλαυχέω ἐπί ὁ σοφία ὁ κόσμος οὗτος ἀγανακτέω · οὖον γάρ ὁ κοινός βούλομαι διαβάλλω λόγος . οὗτος δέ καί αὐτός εἰς πᾶς κηρύσσω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.4_21.1
Ἐπειδὴ διττή ἐστιν ἡ ἐπανόρθωσις , πῆ μὲν διὰ νουθεσίας τοῖς πειθηνίοις , πῆ δὲ διὰ βίας καὶ ἀνάγκης τοῖς σκληροτραχήλοις , φιλανθρώπως τούτων τὴν αἵρεσιν ἐπ’ αὐτοῖς πεποίηκεν , ὅπως ἀναμετανοοῦντες ἑαυτοὺς διορθώσονται . ῥάβδον δὲ εἶπεν τὴν ἀναγκαστικὴν τοῦ πνεύματος δύναμιν , ᾗ ἐχρήσατο Παῦλος κατὰ Ἐλύμα καὶ κατ’ αὐτοῦ τοῦ Παύλου ὁ θεός .
Lemmas: ἐπεί διττός εἰμί ὁ ἐπανόρθωσις , πῇ μέν διά νουθεσία ὁ πειθήνιος , πῇ δέ διά Βίας καί ἀνάγκη ὁ σκληροτραχηλέω , φιλάνθρωπος οὗτος ὁ αἵρεσις ἐπί αὐτός ποιέω , ὅπως ἀναμετανοοῦντες ἑαυτοῦ διορθόω . ῥάβδος δέ εἶπον ὁ ἀναγκαστικός ὁ πνεῦμα δύναμις , ὅς χράω Παῦλος κατά Ἔλυμα καί κατά αὐτός ὁ Παῦλος ὁ θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.5_1ad5.2
Τὸ πνεῦμα οὐ τὴν ψυχήν , ἀλλὰ τὸ χάρισμα ἔφασαν . Ταῖς τοῦ βίου κακώσεσι παραδίδωσιν · τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός , οὐκ εἰς ἀπώλειαν ψυχῆς , ἵνα ἐκ τῶν συμβαινόντων τῷ σώματι διεγερθεὶς μετανοήσῃ καὶ σωθῇ τὸ ἐν αὐτῷ πνεῦμα ὅπερ ἐστὶ τὸ χάρισμα · οὐ γὰρ ὧδε τὴν ψυχὴν λέγει ὡς τῆς σαρκὸς μὲν οὐκ ἀνισταμένης , τῆς δὲ ψυχῆς μόνης σωζομένης .
Lemmas: ὁ πνεῦμα οὖον ὁ Ψυχή , ἀλλά ὁ χάρισμα φημί . ὁ ὁ βίος κάκωσις παραδίδωμι · οὗτος γάρ εἰμί ὁ εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ , οὐ εἰς ἀπώλεια Ψυχή , ἵνα ἐκ ὁ συμβαίνω ὁ σῶμα διεγείρω μετανοέω καί σῴζω ὁ ἐν αὐτός πνεῦμα ὅσπερ εἰμί ὁ χάρισμα · οὖον γάρ ὧδε ὁ ψυχή λέγω ὡς ὁ σάρξ μέν οὐ ἀνίστημι , ὁ δέ Ψυχή μόνος σῴζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.5_6.1
Ὁρᾷς ὅτι ἐκαυχῶντο ἐπ’ ἐκείνῳ , οὐ τῇ ἀτοπίᾳ τοῦ πταίσματος προσέχοντες , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς ἐλλογιμότητος αὐτοῦ φυσιούμενοι . Ἐκαυχῶντο γὰρ ἐπ’ αὐτῷ , οὐ τῷ πταίσματι αὐτοῦ προσέχοντες ἀλλὰ τῇ παιδείᾳ φυσώμενοι . Κελεύει αὐτὸν ἐκβληθῆναι , ἵνα μὴ καὶ οἱ λοιποὶ συνόντες αὐτῷ πρὸς τὸ ἁμαρτεῖν ὁρμήσωσιν ἀναιδῶς .
Lemmas: ὁράω ὅτι καυχάομαι ἐπί ἐκεῖνος , οὖον ὁ ἀτοπία ὁ πταῖσμα προσέχω , ἀλλά ὑπό ὁ ἐλλογιμότης αὐτός φυσιόω . καυχάομαι γάρ ἐπί αὐτός , οὖον ὁ πταῖσμα αὐτός προσέχω ἀλλά ὁ παιδεία φυσόομαι . κελεύω αὐτός ἐκβάλλω , ἵνα μή καί ὁ λοιπός σύνειμι αὐτός πρός ὁ ἁμαρτάνω ὁρμάω ἀναιδής .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.5_7.1
Παλαιὰν ζύμην τὴν ἁμαρτίαν καλεῖ , ᾗ ὁ παλαιὸς συνεζυμώθη ἄνθρωπος . Τὸν τύπον μετάγει ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν · τὰ γὰρ παρὰ Ἰουδαίοις ἄζυμα μὴ ἀναπεφυρμένα παλαιᾷ ζύμῃ τοὺς νέους ἀνθρώπους προεδήλου μὴ πεφυρμένους ταῖς ἁμαρτίαις τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου . Ὁ παρὰ Ἰουδαίοις ἀμνὸς θυόμενος τὸ πάθος καὶ πόλον μυστήριον τῆς οἰκονομίας ἐδήλου τοῦ σταυροῦ . τὰ δὲ ἑξῆς φησιν , ἐπεὶ περιεργαστικώτερον πως ἡ ζύμη , ἁπλούστερον δὲ τὸ ἄζυμον .
Lemmas: Παλαιή ζύμη ὁ ἁμαρτία καλέω , ὅς ὁ παλαιός συζεύω ἄνθρωπος . ὁ τύπος μετάγω ἐπί ὁ ἀλήθεια · ὁ γάρ παρά Ἰουδαῖος ἄζυμος μή ἀνά-φύρω παλαιός ζύμη ὁ νέος ἄνθρωπος προδηλόω μή φύρω ὁ ἁμαρτία ὁ παλαιός ἄνθρωπος . ὁ παρά Ἰουδαῖος ἀμνός θύω ὁ πάθος καί πόλος μυστήριον ὁ οἰκονομία δηλόω ὁ σταυρός . ὁ δέ ἑξῆς φημί , ἐπεί περιεργαστικώτερον πως ὁ ζύμη , ἁπλόος δέ ὁ ἄζυμος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.5_8.1
Τῇ τροπῇ ἐνέμεινεν ὡσανεὶ ἔλεγεν · μὴ ἐν πονηρῷ βίῳ καὶ κακῷ , ἀλλ’ ἐν βίῳ μὴ ἔχοντι ἐπιμιξίαν τῆς παλαιᾶς ἐκείνης ζύμης · τοῦτο γάρ ἐστιν ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας .
Lemmas: ὁ τροπή ἐμμένω ὡσανεί λέγω · μή ἐν πονηρός βίος καί κακός , ἀλλά ἐν βίος μή ἔχω ἐπιμιξία ὁ παλαιός ἐκεῖνος ζύμη · οὗτος γάρ εἰμί ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.5_9ad10.1
Οὐκ ἐν ἄλλῃ , ἀλλ’ ἐν ταύτῃ ἔγραψεν . διὰ δὲ τοῦτο οὐ κωλύει τοῖς ἔξωθεν συνεῖναι , ἐπειδὴ εἰ πάντας ἐξετρέποντο τοὺς τοιούτους , ἐμποδίζεσθαι συνέβαινε τὸ κήρυγμα · τοιοῦτοι γὰρ πάντες ὡς εἰπεῖν ἐν τοῖς ἔθνεσιν οὓς συνέβαινεν ὠφελεῖσθαι ἐκ τῆς συνουσίας τῶν πιστευσάντων . δηλοῖ οὖν τοῖς μὲν οἰκείοις ἁμαρτάνουσιν ἐπιπλήττειν , τοὺς δὲ πεπλανημένους παρακαλεῖν .
Lemmas: οὐ ἐν ἄλλος , ἀλλά ἐν οὗτος γράφω . διά δέ οὗτος οὖον κωλύω ὁ ἔξωθεν συνίημι , ἐπεί εἰμί πᾶς ἐκτρέπω ὁ τοιοῦτος , ἐμποδίζω συμβαίνω ὁ κήρυγμα · τοιοῦτος γάρ πᾶς ὡς εἶπον ἐν ὁ ἔθνος ὅς συμβαίνω ὠφελέω ἐκ ὁ συνουσία ὁ πιστεύω . δηλόω οὖν ὁ μέν οἰκέω ἁμαρτάνω ἐπιπλήσσω , ὁ δέ πλανάω παρακαλέω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.5_9_13.1
Τὸ ἔγραψα οὐχ ἑτέρας ἐστὶν ἐπιστολῆς ἀλλὰ ταύτης , λέγει γάρ · νῦν δὲ ἔγραψα ὑμῖν . τὸ δὲ ἐξαρεῖτε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν , Μωϋσέως ἐστὶ φωνὴ ἣν δευτεροῖ Παῦλος . Μέμνηται ῥήσεως ἐν τῇ παλαιᾷ κειμένης , δεικνὺς ὅτι οὐ μόνον αὐτοὶ ὠφελοῦνται ὥσπερ λοιμοῦ τινος ἀπαλλαγέντες , ἀλλ’ οὔτε καινοτομία τὸ τοιοῦτον , ἀλλ’ ὅτι καὶ τῷ νομοθέτῃ τοῦτο ἐδόκει , τὸ τοὺς τοιούτους ἐκτέμνεσθαι .
Lemmas: ὁ γράφω οὐ ἕτερος εἰμί ἐπιστολή ἀλλά οὗτος , λέγω γάρ · νῦν δέ γράφω σύ . ὁ δέ ἐξαίρω ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός , Μωϋσῆς εἰμί φωνή ὅς δύο Παῦλος . μιμνήσκω ῥῆσις ἐν ὁ παλαιός κεῖμαι , δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος αὐτός ὠφελέω ὥσπερ λοιμός τις ἀπαλλάσσω , ἀλλά οὔτε καινοτομία ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ὅτι καί ὁ νομοθέτης οὗτος δοκέω , ὁ ὁ τοιοῦτος ἐκτέμνω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.5_12.1
Εἰκότως τοῦτο εἶπεν · τῶν γὰρ οἰκείων γίνεται κριτής , οὐ τῶν ἀλλοτρίων . ὁ θεὸς δὲ πάντων κριτής , ἐπεὶ πάντων δεσπότης .
Lemmas: εἰκότως οὗτος εἶπον · ὁ γάρ οἰκέω γίγνομαι κριτής , οὖον ὁ ἀλλότριος . ὁ θεός δέ πᾶς κριτής , ἐπεί πᾶς δεσπότης .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.6_1.1
Ἐγκαλεῖ αὐτοῖς ὅτι ὄντων ἁγίων τῶν δυναμένων δικάζειν αὐτοῖς ὑπ’ ἀπίστων ἐκρίνοντο .
Lemmas: ἐγκαλέω αὐτός ὅτι εἰμί ἅγιος ὁ δύναμαι δικάζω αὐτός ὑπό ἄπιστος κρίνω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.6_2.1
Ἄνω εἰπών · τοὺς ἔσω ὑμεῖς κρίνετε , τοὺς δὲ ἔξω ὁ θεὸς κρινεῖ , νῦν τὸν πάντα κόσμον τῇ τῶν ἁγίων ὑποβάλλει κρίσει · ἐνταῦθα μὲν γὰρ τὸν βίον ἀνακρίνουσι τῶν πιστῶν πρὸς ἐπανόρθωσιν αὐτῶν , ἐκεῖ δὲ τοῦ κόσμου τὴν κρίσιν ἐμπιστεύονται , οὐ πρὸς ἐπανόρθωσιν τῶν ἡμαρτηκότων τρόπων , ἀλλὰ πρὸς ἔλεγχον καὶ κατάκρισιν αὐτῶν . οἱ μὲν οὖν δώδεκα ἀπόστολοι τὰς δώδεκα φυλὰς κρινοῦσιν ὡς ἐξ Ἰουδαίων Ἰουδαίους ἐξ ὧν αὐτοῖς τοῖς προφήταις ἐπίστευσαν . εἰ δὲ ἠπίστησαν καὶ διὰ τοῦτο ἀπώσαντο τὸν Χριστόν . οἱ δὲ ἄλλοι ὅσιοι , τοῦτ’ ἔστι τὰ ἔθνη , κατακρινοῦσι τοὺς μὴ ἀποστάντας τῶν εἰδώλων καὶ πιστεύσαντας εἰς τὸν ἀληθῆ θεόν . ὥστε οὐδεμία διαφωνία τοῦ εὐαγγελιστοῦ καὶ τοῦ ἀποστόλου – ἐν ἀμφοτέροις γὰρ ἐλάλει ὁ Χριστός – · γέγραπται γάρ · βασίλισσα νότου ἐγερθήσεται καὶ κατακρινεῖ τὴν γενεὰν ταύτην , καὶ ἄνδρες Νινευῗται ἀναστήσονται καὶ κατακρινοῦσιν ὑμᾶς .
Lemmas: ἄνοος εἶπον · ὁ εἴδομαι σύ κρίνω , ὁ δέ ἔξω ὁ θεός κρίνω , νῦν ὁ πᾶς κόσμος ὁ ὁ ἅγιος ὑποβάλλω κρίσις · ἐνταῦθα μέν γάρ ὁ βίος ἀνακρίνω ὁ πιστός πρός ἐπανόρθωσις αὐτός , ἐκεῖ δέ ὁ κόσμος ὁ κρίσις ἐμπιστεύω , οὖον πρός ἐπανόρθωσις ὁ ἁμαρτάνω τρόπος , ἀλλά πρός ἔλεγχος καί κατάκρισις αὐτός . ὁ μέν οὖν δώδεκα ἀπόστολος ὁ δώδεκα φυλή κρίνω ὡς ἐκ Ἰουδαῖος Ἰουδαῖος ἐκ ὅς αὐτός ὁ προφήτης πιστεύω . εἰμί δέ ἀπιστέω καί διά οὗτος ἀπωθέω ὁ Χριστός . ὁ δέ ἄλλος ὅσιος , οὗτος εἰμί ὁ ἔθνος , κατακρίνω ὁ μή ἀφίστημι ὁ εἴδωλον καί πιστεύω εἰς ὁ ἀληθής θεός . ὥστε οὐδείς διαφωνία ὁ εὐαγγελιστής καί ὁ ἀπόστολος – ἐν ἀμφότερος γάρ λαλέω ὁ Χριστός – · γράφω γάρ · βασίλισσα νότος ἐγείρω καί κατακρίνω ὁ γενεά οὗτος , καί ἀνήρ Νινευῖται ἀνίστημι καί κατακρίνω σύ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.6_3.1
Οὐκ εἶπεν · καὶ ὑφ’ ὑμῶν κρίνεται ὁ κόσμος ; νῦν δὲ ἀγγέλους οὐ τοὺς κατὰ φύσιν ἀγγέλους λέγει , ἀλλὰ τοὺς ὑπηρέτας ἱερέας , τοὺς διδασκάλους τοῦ λαοῦ , οὓς εἰκὸς ὑπὸ τῶν ἁγίων κρίνεσθαι ὡς παραδιδάσκοντας περὶ τοῦ Χριστοῦ · εἰπὼν γὰρ μήτιγε βιωτικά ; ἔδειξεν ὅτι οὐ περὶ τῶν φύσει ἀγγέλων εἴρηκεν , ἀλλὰ περὶ τῶν τάξιν ἀγγελικὴν ἐχόντων καὶ τὰ πνευματικὰ πραττόντων . εἰ δὲ κυρίως τοὺς ἀγγέλους εἶπεν , δηλονότι τοὺς ἀποστάντας καὶ ἐκπεπτωκότας τοῦ θεοῦ εἶπεν . ἐκλήθησαν μέντοι οἱ ἱερεῖς ἄγγελοι κατὰ τὸν Μαλαχίαν λέγοντα · χείλη ἱερέως φυλάξεται γνῶσιν , καὶ νόμον ἐκζητήσουσιν ἐκ στόματος αὐτοῦ , ὅτι ἄγγελος κυρίου τῶν δυνάμεών ἐστιν . τούτους οὖν τοὺς ἱερέας κρίνομεν τοὺς πλανήσαντας τὸν λαόν , ὡσαύτως καὶ τοὺς αἱρεσιαρχήσαντας καὶ παρατρέψαντας τοῦ Χριστοῦ τὴν διδασκαλίαν .
Lemmas: οὐ εἶπον · καί ὑπό σύ κρίνω ὁ κόσμος ; νῦν δέ ἄγγελος οὖον ὁ κατά φύσις ἄγγελος λέγω , ἀλλά ὁ ὑπηρέτης ἱερεύς , ὁ διδάσκαλος ὁ λαός , ὅς εἰκός ὑπό ὁ ἅγιος κρίνω ὡς παραδιδάσκω περί ὁ Χριστός · εἶπον γάρ μήτιγε βιωτικός ; δείκνυμι ὅτι οὖον περί ὁ φύσις ἄγγελος εἴρω , ἀλλά περί ὁ τάξις ἀγγελικός ἔχω καί ὁ πνευματικός πράσσω . εἰμί δέ κύριος ὁ ἄγγελος εἶπον , δηλονότι ὁ ἀφίστημι καί ἐκπίπτω ὁ θεός εἶπον . καλέω μέντοι ὁ ἱερεύς ἄγγελος κατά ὁ Μαλαχίας λέγω · χεῖλος ἱερεύς φυλάσσω γνῶσις , καί νόμος ἐκζητέω ἐκ στόμα αὐτός , ὅτι ἄγγελος κύριος ὁ δύναμις εἰμί . οὗτος οὖν ὁ ἱερεύς κρίνω ὁ πλανάω ὁ λαός , ὡσαύτως καί ὁ αἱρεσιαρχέω καί παρατρέπω ὁ Χριστός ὁ διδασκαλία .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.6_4.1
Αἱρετώτερος τοῦ ἀπίστου ὁ τῆς ἐκκλησίας ἐλάχιστος . ὅμως δοκεῖ τοῦτο παραλελοιπέναι ὁ ἀπόστολος , ὅπερ ἐστιν σαφές , ὅτι τὰ μείζονα τῶν ἐγκλημάτων δεῖ τοῖς τελείοις φυλάττεσθαι .
Lemmas: αἱρετός ὁ ἄπιστος ὁ ὁ ἐκκλησία μικρός . ὅμως δοκέω οὗτος παραλείπω ὁ ἀπόστολος , ὅσπερ εἰμί σαφής , ὅτι ὁ μείζων ὁ ἔγκλημα δεῖ ὁ τέλειος φυλάσσω .