severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_22ad25.1
Δεικνὺς γὰρ τὴν ἀτοπίαν τῶν ἐν λογιότητι τεθαρσηκότων καὶ κοσμεῖν οἰομένων διὰ τῆς εὐγλωττίας τὴν εὐσέβειαν , φησὶν ὅτι οὐ μόνον σοφίαν τοῖς Ἕλλησι ζητοῦσιν οὐ χρὴ ἀποκρίνεσθαι , ἀλλ’ οὐδὲ σημεῖα αἰτοῦσι τοῖς Ἰουδαίοις διδόναι . καὶ μὴν τὰ σημεῖα τοῦ πνεύματος , ἡ δὲ σοφία τῶν λόγων τῆς ἔξωθεν παιδείας . εἰ δὲ οὐδὲ τὰ τοῦ πνεύματος θαύματα αἰτοῦσι προσῆκεν ἤπου τε τὰ τῆς ἔξωθεν σοφίας – οὐ γὰρ πειράζουσι διδόναι ἀλλὰ πιστῶς αἰτοῦσιν – , ὁ μέντοι λόγος ἐκβέβληται πάντη ὡς ἐπιβουλεύων τῇ δόξῃ τοῦ σταυροῦ . Ἡμεῖς δὲ κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον καὶ τὰ ἑξῆς . δηλονότι Χριστὸν θεοῦ δύναμιν καὶ θεοῦ σοφίαν κατὰ τὸν τοῦ σταυροῦ λόγον φησίν , ὡς ἀνωτέρω · ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις μωρία ἐστίν , τοῖς δὲ σωζομένοις ἡμῖν δύναμις θεοῦ ἐστιν . καὶ τὰ ἑξῆς δείκνυσι τοῦτο τρανότερον · μετὰ γὰρ τὸ φάναι · αὐτοῖς δὲ τοῖς κλητοῖς , Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν , Χριστὸν θεοῦ δύναμιν καὶ θεοῦ σοφίαν , ἐπήγαγεν · διότι τὸ μωρὸν τοῦ θεοῦ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν , καὶ τὸ ἀσθενὲς τοῦ θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν . τίς δ’ ἂν εἴποι τὸν θεὸν λόγον τὸ ἀσθενὲς τοῦ θεοῦ εἰρῆσθαι , καὶ μωρὸν τοῦ θεοῦ περὶ ἐσταυρωμένου Χριστοῦ τὸ λεγόμενον ; θεὸς λόγος δυνατὸς ὡς ὁ πατήρ , οὐ δύναμις μέρος συμπληρωματικὸν τῆς οὐσίας τῆς πατρικῆς , ὁμοίως καὶ σοφός , ἐπειδὴ γὰρ ὅπερ οὐκ ἴσχυσεν ἡ ὁρωμένη κτίσις ἢ ἄγγελοι ἢ ἀρχάγγελοι κατιόντες οὐρανόθεν , πατριάρχαι καὶ προφῆται , νόμος ὁ διὰ Μωϋσέως , φωναὶ αἱ ἐκ μέσου τοῦ πυρὸς ἐνεχθεῖσαι πρὸς τὸν λαὸν διὰ τὸ μὴ συγχωρεῖν τὴν τῶν ἀγνωμονούντων προαίρεσιν , τοῦτο τοῦ σταυροῦ ἡ μωρία ἴσχυσεν . διὰ τοῦτο θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία Χριστὸς ἐσταυρωμένος , πάσης τῆς οἰκονομίας ἀνυτικώτερος καὶ πάσης τῆς κτίσεως ἀξιοπιστότερος . καὶ τοῦτο δὲ δύναμις τοῦ οἰκονομήσαντος καὶ κατορθώσαντος , ἐν τῷ μηδενὶ σώσαντος τοὺς ἀνθρώπους καὶ εἰς τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν ἀγαγόντος . Ἐπειδὴ Ἰουδαῖοι τοῦ θεοῦ τὸ πνεῦμα πειράζουσιν , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν χαρίζεσθαι , οὔτε μὴν Ἕλλησι τῇ λογιότητι κατακοσμεῖν οἰομένοις τὴν εὐσέβειαν ἀποκρίνασθαι δεῖ , εἶτα διδάσκει πῶς δοκεῖ εἶναι μωρία τὸ κήρυγμα · ἐκεῖνοι μὲν γὰρ σημεῖα καὶ σοφίαν ζητοῦσιν , ἡμεῖς κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον θεοῦ δύναμιν καὶ σοφίαν , καὶ παρὰ τοῦ ἐσταυρωμένου σωτηρίαν τοῖς πιστεύουσιν ἐπαγγελλόμεθα . Οὐ χρὴ τὸν θεὸν λόγον τὸ ἀσθενὲς τοῦ θεοῦ εἰρῆσθαι , ἀλλὰ τὸν σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ · ὁ γὰρ λόγος δυνατὸς ὡς ὁ πατήρ , οὐ δύναμις ὡς μέρος συμπληρωτικὸν τῆς οὐσίας τοῦ πατρός . οὕτω δὲ καὶ ὁ υἱὸς σοφὸς ὡς ὁ πατήρ . ἐπειδὴ δὲ ὃ οὐκ ἴσχυσαν ποιῆσαι ἄγγελοι , οὐ νόμος , οὐ προφῆται , διὰ τὸ συγχωρεῖν τὸν θεὸν τῇ τῶν ἀγνωμόνων προαιρέσει , τοῦτο ἡ δοκοῦσα τοῦ σταυροῦ μωρία ἴσχυσεν , θεοῦ δύναμις καὶ σοφία Χριστὸς ἐσταυρωμένος κηρύσσεται , ὡς ἰσχυρότερος καὶ ἀνυστικώτερος ὠφθεὶς καὶ τοὺς πιστεύοντας σώσας .
Lemmas: δείκνυμι γάρ ὁ ἀτοπία ὁ ἐν λογιότης θαρσέω καί κοσμέω οἴομαι διά ὁ εὐγλωσσία ὁ εὐσέβεια , φημί ὅτι οὖον μόνος σοφία ὁ Ἕλλην ζητέω οὖον χρή ἀποκρίνω , ἀλλά οὐδέ σημεῖον αἰτέω ὁ Ἰουδαῖος δίδωμι . καί μήv ὁ σημεῖον ὁ πνεῦμα , ὁ δέ σοφία ὁ λόγος ὁ ἔξωθεν παιδεία . εἰμί δέ οὐδέ ὁ ὁ πνεῦμα θαῦμα αἰτέω προσήκω ἤπου τε ὁ ὁ ἔξωθεν σοφία – οὖον γάρ πειράζω δίδωμι ἀλλά πιστῶς αἰτέω – , ὁ μέντοι λόγος ἐκβάλλω πάντῃ ὡς ἐπιβουλεύω ὁ δόξα ὁ σταυρός . ἐγώ δέ κηρύσσω Χριστός σταυρόω καί ὁ ἑξῆς . δηλονότι Χριστός θεός δύναμις καί θεός σοφία κατά ὁ ὁ σταυρός λόγος φημί , ὡς ἀνωτέρω · ὁ λόγος γάρ ὁ ὁ σταυρός ὁ μέν ἀπόλλυμι μωρία εἰμί , ὁ δέ σῴζω ἐγώ δύναμις θεός εἰμί . καί ὁ ἑξῆς δείκνυμι οὗτος τρανής · μετά γάρ ὁ φαίνω · αὐτός δέ ὁ κλητός , Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην , Χριστός θεός δύναμις καί θεός σοφία , ἐπάγω · διότι ὁ μωρός ὁ θεός σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί , καί ὁ ἀσθενής ὁ θεός ἰσχυρός ὁ ἄνθρωπος εἰμί . τίς δέ εἄν εἶπον ὁ θεός λόγος ὁ ἀσθενής ὁ θεός εἴρω , καί μωρός ὁ θεός περί σταυρόω Χριστός ὁ λέγω ; θεός λόγος δυνατός ὡς ὁ πατήρ , οὖον δύναμις μέρος συμπληρωματικός ὁ οὐσία ὁ πατρικός , ὁμοίως καί σοφός , ἐπεί γάρ ὅσπερ οὐ ἰσχύω ὁ ὁράω κτίσις ἢ ἄγγελος ἢ ἀρχάγγελος κατέρχομαι οὐρανόθεν , πατριάρχης καί προφήτης , νόμος ὁ διά Μωϋσῆς , φωνή ὁ ἐκ μέσος ὁ πυρός φέρω πρός ὁ λαός διά ὁ μή συγχωρέω ὁ ὁ ἀγνωμονέω προαίρεσις , οὗτος ὁ σταυρός ὁ μωρία ἰσχύω . διά οὗτος θεός δύναμις καί θεός σοφία Χριστός σταυρόω , πᾶς ὁ οἰκονομία ἀνυτικός καί πᾶς ὁ κτίσις ἀξιόπιστος . καί οὗτος δέ δύναμις ὁ οἰκονομέω καί κατορθόω , ἐν ὁ μηδείς σῴζω ὁ ἄνθρωπος καί εἰς ὁ εἰς αὐτός πίστις ἄγω . ἐπεί Ἰουδαῖος ὁ θεός ὁ πνεῦμα πειράζω , ἀλλά ὁ πιστεύω χαρίζομαι , οὔτε μήv Ἕλλην ὁ λογιότης κατακοσμέω οἴομαι ὁ εὐσέβεια ἀποκρίνω δεῖ , εἶτα διδάσκω πῶς δοκέω εἰμί μωρία ὁ κήρυγμα · ἐκεῖνος μέν γάρ σημεῖον καί σοφία ζητέω , ἐγώ κηρύσσω Χριστός σταυρόω θεός δύναμις καί σοφία , καί παρά ὁ σταυρόω σωτηρία ὁ πιστεύω ἐπαγγέλλω . οὖον χρή ὁ θεός λόγος ὁ ἀσθενής ὁ θεός εἴρω , ἀλλά ὁ σταυρός ὁ Χριστός · ὁ γάρ λόγος δυνατός ὡς ὁ πατήρ , οὖον δύναμις ὡς μέρος συμπληρωτικός ὁ οὐσία ὁ πατήρ . οὗτος δέ καί ὁ υἱός σοφός ὡς ὁ πατήρ . ἐπεί δέ ὅς οὐ ἰσχύω ποιέω ἄγγελος , οὖον νόμος , οὖον προφήτης , διά ὁ συγχωρέω ὁ θεός ὁ ὁ ἀγνώμων προαίρεσις , οὗτος ὁ δοκέω ὁ σταυρός μωρία ἰσχύω , θεός δύναμις καί σοφία Χριστός σταυρόω κηρύσσω , ὡς ἰσχυρός καί ἀνυστικός ὁράω καί ὁ πιστεύω σῴζω .