ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_1.1
Ὡς ἀγνοοῦντος δὲ τοῦ κόσμου τὴν τοῦ Χριστοῦ θεότητα κηρύσσει ταύτην .
Lemmas: ὡς ἀγνοέω δέ ὁ κόσμος ὁ ὁ Χριστός θεότης κηρύσσω οὗτος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_1.2
Καὶ τί δήποτε τὸ κοινὸν ἰδιοποιεῖται ; ἐπειδὴ πολλοὶ μὲν καὶ θεασάμενοι τὸν κύριον καὶ μὴ θεασάμενοι ἐπίστευσαν , Παῦλος δὲ οὐρανόθεν καλεῖται Σαοὺλ Σαούλ , τί με διώκεις ; πρόσεστι δὲ αὐτῷ καὶ πλέον τι παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀποστόλους · τοὺς γὰρ περὶ Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην αὐτὸς ὁ κύριος καλέσας καὶ μαθητὰς ἐσχηκώς , οὐκ εὐθὺς ἀποστόλους ἐποίησεν ἢ ὠνόμασεν , τὸν δὲ Παῦλον ὁμοῦ καὶ ἐκάλεσεν καὶ εἰς ἀποστολὴν παρήγαγεν .
Lemmas: καί τίς δήποτε ὁ κοινός ἰδιοποιέω ; ἐπεί πολύς μέν καί θεάομαι ὁ κύριος καί μή θεάομαι πιστεύω , Παῦλος δέ οὐρανόθεν καλέω Σαῦλος Σαῦλος , τίς ἐγώ διώκω ; πρόσειμι δέ αὐτός καί πλέω τίς παρά ὁ λοιπός ἀπόστολος · ὁ γάρ περί Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης αὐτός ὁ κύριος καλέω καί μαθητής ἔχω , οὐ εὐθύς ἀπόστολος ποιέω ἢ ὀνομάζω , ὁ δέ Παῦλος ὁμοῦ καί καλέω καί εἰς ἀποστολή παράγω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_1.3
Καὶ ὅτι γνώμῃ τοῦ πατρὸς τὸ εὐαγγέλιον κηρύττεται .
Lemmas: καί ὅτι γνώμη ὁ πατήρ ὁ εὐαγγέλιον κηρύσσω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_2.1
Προφητῶν δὲ αὐτοῦ εἶπεν , ἐπειδὴ εἰσὶ καὶ τῶν εἰδώλων προφῆται , τῇ αὐτοῦ φωνῇ διαστέλλων καὶ προφήτας προφητῶν καὶ εὐαγγέλιον εὐαγγελίων · πολλὰ γὰρ εὐαγγέλια , ἀλλὰ θνητὰ καὶ πρόσκαιρα , τὸ δὲ τοῦ Χριστοῦ τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν τὴν ἀπόλαυσιν ὑπισχνεῖται ἐν γραφαῖς ἁγίαις . αὐτοῦ τοίνυν καὶ οἱ προφῆται καὶ οὐχ ἑτέρου θεοῦ , ἀλλὰ τοῦ πατρὸς τοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: Προφήτης δέ αὐτός εἶπον , ἐπεί εἰμί καί ὁ εἴδωλον προφήτης , ὁ αὐτός φωνή διαστέλλω καί προφήτης προφήτης καί εὐαγγέλιον εὐαγγέλιον · πολύς γάρ εὐαγγέλιον , ἀλλά θνητός καί πρόσκαιρος , ὁ δέ ὁ Χριστός ὁ αἰώνιος ἀγαθός ὁ ἀπόλαυσις ὑπισχνέομαι ἐν γραφεύς ἅγιος . αὐτός τοίνυν καί ὁ προφήτης καί οὐ ἕτερος θεός , ἀλλά ὁ πατήρ ὁ Χριστός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_7.1
Καὶ τὸ ἁγίοις δὲ οὐχ ἁπλῶς εἴρηται , ἀλλ’ – ἐπειδὴ πολλοὶ κλητοί , ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί · οὐ γὰρ πάντες ἐπέμενον τῇ κλήσει – ἵνα μὴ ῥίψῃ τὰ ἅγια τοῖς κυσίν .
Lemmas: καί ὁ ἅγιος δέ οὐ ἁπλόος εἴρω , ἀλλά – ἐπεί πολύς κλητός , ὀλίγος δέ ἐκλεκτός · οὖον γάρ πᾶς ἐπιμένω ὁ κλῆσις – ἵνα μή ῥίπτω ὁ ἅγιος ὁ κύω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_7.2
Κατὰ δὲ τοὺς αἱρετικούς · εἰ κύριος ὁ Χριστός , πατὴρ δὲ ἡμῶν ὁ θεός , ἔσται καὶ ὁ πατὴρ δοῦλος τοῦ Χριστοῦ · οἷος γὰρ ὁ υἱός , τοιοῦτος καὶ ὁ πατήρ . ἀλλ’ οὐχ οὕτως ταῦτα ἔχει · πατὴρ γὰρ ἡμῶν εἶπεν , ἵνα τὴν χάριν δείξῃ , κύριον δὲ Ἰησοῦν , ἵνα μὴ μέγα φρονήσαντες ὡς καὶ αὐτοὶ υἱοὶ θεοῦ καθέλωσι τοῦ υἱοῦ τὴν δόξαν , ἢ ἑαυτοὺς ἀναγάγωσιν ὑπὲρ τὴν φύσιν .
Lemmas: κατά δέ ὁ αἱρετικός · εἰμί κύριος ὁ Χριστός , πατήρ δέ ἐγώ ὁ θεός , εἰμί καί ὁ πατήρ δοῦλος ὁ Χριστός · οἷος γάρ ὁ υἱός , τοιοῦτος καί ὁ πατήρ . ἀλλά οὐ οὕτως οὗτος ἔχω · πατήρ γάρ ἐγώ εἶπον , ἵνα ὁ χάρις δείκνυμι , κύριος δέ Ἰησοῦς , ἵνα μή μέγας φρονέω ὡς καί αὐτός υἱός θεός καθαιρέω ὁ υἱός ὁ δόξα , ἢ ἑαυτοῦ ἀνάγω ὑπέρ ὁ φύσις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_7.3
Τὸν μέντοι θεὸν πατέρα ἐκάλεσεν , ὅτι οὐδένα κρίνει , τὸν δὲ υἱὸν κύριον , ὅτι αὐτός ἐστι κριτής . πατέρα δὲ λέγει , ἵνα τὴν περὶ ἡμᾶς κηδεμονίαν ἐνδείξηται · κύριον δὲ καλεῖ τὸν υἱόν , ἵνα γνῶμεν ὅτι θεοῦ ἀγαθότητι υἱοὶ καλούμεθα , αὐτὸς δὲ ὁ Ἰησοῦς ὡς φύσει θεὸς ἀληθινός , κύριος ἡμῶν ἐστιν .
Lemmas: ὁ μέντοι θεός πατήρ καλέω , ὅτι οὐδείς κρίνω , ὁ δέ υἱός κύριος , ὅτι αὐτός εἰμί κριτής . πατήρ δέ λέγω , ἵνα ὁ περί ἐγώ κηδεμονία ἐνδείκνυμι · κύριος δέ καλέω ὁ υἱός , ἵνα γιγνώσκω ὅτι θεός ἀγαθότης υἱός καλέω , αὐτός δέ ὁ Ἰησοῦς ὡς φύσις θεός ἀληθινός , κύριος ἐγώ εἰμί .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_13.1
Καὶ πάλιν , ἐπειδὴ πολλοὶ διά τινα ἀνθρώπινα ἔσπευδον εἰς τὴν Ῥώμην , καὶ τὸν πόθον δείκνυσιν , καὶ ὅτι εὐσεβὴς οὗτος τῇ προσθήκῃ . παρίσταται δὲ ἐπιποθεῖν Ῥωμαίους , ἴσως ἐπειδὴ πλέον τι εἶχεν ἡ Ῥωμαίων πίστις προτροπὴ γινομένη πᾶσι τοῖς ὑπ’ αὐτοῖς .
Lemmas: καί πάλιν , ἐπεί πολύς διά τις ἀνθρώπινος σπεύδω εἰς ὁ Ῥώμη , καί ὁ πόθος δείκνυμι , καί ὅτι εὐσεβής οὗτος ὁ προσθήκη . παρίστημι δέ ἐπιποθέω Ῥωμαῖος , ἴσως ἐπεί πλέω τίς ἔχω ὁ Ῥωμαῖος πίστις προτροπή γίγνομαι πᾶς ὁ ὑπό αὐτός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_25.1
Ὅτι ὁ μὲν θεὸς ἀληθῶς ἐστι θεός , τὰ δὲ εἴδωλα οἷς προσεκύνησαν , ψευδῶς προσαγορεύονται θεοί .
Lemmas: ὅτι2 ὁ μέν θεός ἀληθής εἰμί θεός , ὁ δέ εἴδωλον ὅς προσκυνέω , ψευδής προσαγορεύω θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_27.1
Οὐχ ἁπλῶς δὲ τῆς τοιαύτης ἀσχημοσύνης μέμνηται , ἀλλ’ ὅτι ἤκουσεν ἐν Ῥώμῃ καὶ ἀρσένων ἑταιρίαν εἶναι .
Lemmas: οὐχ ἁπλόος δέ ὁ τοιοῦτος ἀσχημοσύνη μιμνήσκω , ἀλλά ὅτι ἀκούω ἐν Ῥώμη καί ἄρσην ἑταιρεία εἰμί .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.1_32ad2_1.1
Δικαίωμα δὲ λέγει θεοῦ τὴν δικαίαν αὐτοῦ ἀνταπόδωσιν ἣν ἀνταποδίδωσιν ἑκάστῳ κατὰ τὴν ἀξίαν . τοῦτο οὖν φησιν · εἰ καὶ οἱ ἄνθρωποι ἐκ τῆς φυσικῆς αὐτῶν διανοήσεως ἴσασιν ὅτι οἱ πλημμελοῦντες ἔχουσι τιμωρηθῆναι ἐκ θεοῦ , ὅμως οὐκ ἀφίστανται τῶν χειρίστων , καὶ τὸ πάνδεινον ὅτι καὶ τοῖς πράττουσιν αὐτὰ συναρέσκονται . δικαίωμα οὖν τοῦ θεοῦ αὐτὸ τοῦτό φησιν ὅτι οἱ τοιαῦτα πράσσοντες ἄξιοι θανάτου εἰσίν , ἢ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ ἁπλῶς ἢ τὰς ἐντολὰς ἢ τὸν Μωϋσαϊκὸν νόμον · οὕτως γὰρ τρανῶς ἀποτόμως διακελεύεται ἀξίους θανάτου κρίνων τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας . διὸ ἀναπολόγητος εἶ , ὦ ἄνθρωπε πᾶς ὁ κρίνων · ἐν ᾧ γὰρ κρίνεις τὸν ἕτερον , σεαυτὸν κατακρίνεις · τὰ γὰρ αὐτὰ πράττεις ὁ κρίνων .
Lemmas: δικαίωμα δέ λέγω θεός ὁ Δίκαιος αὐτός ἀνταποδίδωμι ὅς ἀνταποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἄξιος . οὗτος οὖν φημί · εἰμί καί ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ φυσικός αὐτός διανόησις οἶδα ὅτι ὁ πλημμελέω ἔχω τιμωρέω ἐκ θεός , ὅμως οὐ ἀφίστημι ὁ κακός , καί ὁ πάνδεινος ὅτι καί ὁ πράσσω αὐτός συναρέσκω . δικαίωμα οὖν ὁ θεός αὐτός οὗτος φημί ὅτι ὁ τοιοῦτος πράσσω ἄξιος θάνατος εἰμί , ἢ ὁ δικαιοσύνη αὐτός ἁπλόος ἢ ὁ ἐντολή ἢ ὁ Μωϋσαϊκὸν νόμος · οὕτως γάρ τρανής ἀπότομος διακελεύομαι ἄξιος θάνατος κρίνω ὁ ὁ τοιοῦτος πράσσω . διό ἀναπολόγητος εἰμί , εἰμί ἄνθρωπος πᾶς ὁ κρίνω · ἐν ὅς γάρ κρίνω ὁ ἕτερος , σαυτοῦ κατακρίνω · ὁ γάρ αὐτός πράσσω ὁ κρίνω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.2_5.1
Ἐδήλωσε διὰ τοῦ θησαυρίζειν τὰς κατὰ μέρος συναγομένας ἁμαρτίας προσθήκην κολάσεως γίνεσθαι διὰ τῆς τοῦ κριτοῦ μακροθυμίας τοῖς νοσοῦσιν ἀνίατα . οὐ πάθος δὲ θεοῦ κατηγορῶν ὀργίζεσθαί φησι τὸν θεόν , ἀλλὰ τῇ τῶν ἀνθρώπων συνηθείᾳ καταχρώμενος περὶ τῆς τοῦ θεοῦ κρίσεως διαλέγεται , ἥτις ἐπὶ τοῦ παρόντος βίου καλύπτεται καὶ λανθάνει εἰς καιρὸν κρίσεως ταμιευομένον . σοφῶς καὶ τοῦτο τοῦ θεοῦ οἰκονομοῦντος , οὐ κατὰ τὴν τοῦ δικαίου τάξιν , ὅτι οἱ ἀσεβεῖς οὐδὲ εὖ πάσχοντες νῦν ἐπαισθάνονται , οὔτε οἱ δίκαιοι τῶν κατὰ τὸν βίον δεινῶν πειρασθέντες μετέβαλλον τῆς εὐσεβείας τὸν τρόπον , ὅπερ τινὲς ἀγνοοῦντες σκανδαλίζονται λέγοντες ἀπρονόητα τὰ πάντα , οἰόμενοι μὴ ἐφορᾶν τὰ ἐν ἀνθρώποις τὸν θεόν . ὅτε δὲ ἐν τῇ τῆς ἀποδόσεως ἡ προθεσμία , τότε καὶ ἀποκαλύπτεται καὶ ἐκλάμπει τῆς δικαιοκρισίας τοῦ θεοῦ τὸ φέγγος , ἑκάστου τῶν κατ’ ἀξίαν τῶν βεβιωμένων αὐτῷ τυγχάνοντος . εἰκὼν οὖν ἡμέρα ὀργῆς , ἐδίδαξεν ὅτι νῦν οὔτε κολάσεως οὔτε ὀργῆς οὔτε δικαιοκρισίας θεοῦ καιρός .
Lemmas: Ἐδαλίσκω διά ὁ θησαυρίζω ὁ κατά μέρος συνάγω ἁμαρτία προσθήκη κόλασις γίγνομαι διά ὁ ὁ κριτής μακροθυμία ὁ νοσέω ἀνίατος . οὖον πάθος δέ θεός κατηγορέω ὀργίζω φημί ὁ θεός , ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος συνήθεια καταχράομαι περί ὁ ὁ θεός κρίσις διαλέγω , ὅστις ἐπί ὁ πάρειμι βίος καλύπτω καί λανθάνω εἰς καιρός κρίσις ταμιεύω . σοφός καί οὗτος ὁ θεός οἰκονομέω , οὖον κατά ὁ ὁ Δίκαιος τάξις , ὅτι ὁ ἀσεβής οὐδέ εὕω πάσχω νῦν ἐπαισθάνομαι , οὔτε ὁ Δίκαιος ὁ κατά ὁ βίος δεινός πειράω μεταβάλλω ὁ εὐσέβεια ὁ τρόπος , ὅσπερ τις ἀγνοέω σκανδαλίζω λέγω ἀπρονόητος ὁ πᾶς , οἴομαι μή ἐφοράω ὁ ἐν ἄνθρωπος ὁ θεός . ὅτε δέ ἐν ὁ ὁ ἀπόδοσις ὁ προθεσμία , τότε καί ἀποκαλύπτω καί ἐκλάμπω ὁ δικαιοκρισία ὁ θεός ὁ φέγγος , ἕκαστος ὁ κατά ἄξιος ὁ βιόω αὐτός τυγχάνω . εἰκών οὖν ἡμέρα ὀργή , διδάσκω ὅτι νῦν οὔτε κόλασις οὔτε ὀργή οὔτε δικαιοκρισία θεός καιρός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.2_8ad9.1
Ὥσπερ δὲ ἀσύγγνωστον τὸ ἐξ ἐριθείας , οὕτως καὶ τὸ τοῦ κατεργαζομένου παρὰ τὸν ἐργαζόμενον · ἔστι γὰρ ἐργάζεσθαι παλαίοντα μέν , νικώμενον δέ · τὸ δὲ κατεργάζεσθαι τῆς μετ’ ἐπιμελείας ἐργασίας ἐστὶ τοῦ κακοῦ .
Lemmas: ὥσπερ δέ ἀσύγγνωστος ὁ ἐκ ἐριθεία , οὕτως καί ὁ ὁ κατεργάζομαι παρά ὁ ἐργάζομαι · εἰμί γάρ ἐργάζομαι παλαίω μέν , νικάω δέ · ὁ δέ κατεργάζομαι ὁ μετά ἐπιμέλεια ἐργασία εἰμί ὁ κακός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.2_10.1
Ἐπὶ μὲν τοῦ κακοῦ τὴν κατάκρισιν ὥρισεν , οὐχ ἁπλῶς ἀλλ’ ἐπὶ τῶν κατεργαζομένων , ἐπὶ δὲ τοῦ ἀγαθοῦ τὴν δόξαν , οὐ μόνον ἐπὶ τῶν κατεργαζομένων , ἵνα δι’ ἑκατέρων τοῦ θεοῦ τὸ ἀγαθὸν δειχθῇ · καὶ ὅτι κατακρίνει οὐχ ἁπλῶς τοὺς ἐργαζομένους ἀλλὰ τοὺς κατεργαζομένους , καὶ ὅτι τιμᾷ τοὺς ἁπλῶς ἐργαζομένους τὸ ἀγαθόν .
Lemmas: ἐπί μέν ὁ κακός ὁ κατάκρισις ὁρίζω , οὐ ἁπλόος ἀλλά ἐπί ὁ κατεργάζομαι , ἐπί δέ ὁ ἀγαθός ὁ δόξα , οὖον μόνος ἐπί ὁ κατεργάζομαι , ἵνα διά ἑκάτερος ὁ θεός ὁ ἀγαθός δείκνυμι · καί ὅτι κατακρίνω οὐ ἁπλόος ὁ ἐργάζομαι ἀλλά ὁ κατεργάζομαι , καί ὅτι τιμάω ὁ ἁπλόος ἐργάζομαι ὁ ἀγαθός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.2_10.2
Καλῶς δὲ ἐνταῦθα Ἰουδαῖον πρῶτόν φησι , δεύτερον δὲ Ἕλληνα · οἱ γὰρ πλησιέστεροι τοῦ δεσπότου καὶ τῶν ἐπιτιμήσεων καὶ τῶν τιμῶν ὑπὲρ τοὺς ἄλλους ἀξιοῦνται .
Lemmas: καλῶς δέ ἐνταῦθα Ἰουδαῖος πρότερος φημί , δύο δέ Ἕλλην · ὁ γάρ πλησιέστερος ὁ δεσπότης καί ὁ ἐπιτίμησις καί ὁ τιμή ὑπέρ ὁ ἄλλος ἀξιόω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.3_9.1
Τί οὖν κατέχομεν περισσόν ; προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας καὶ τὰ ἑξῆς . ἐλλειπῶς εἴρηται · τῷ γὰρ τί οὖν κατέχομεν περισσόν ἀκόλουθον ἦν ἐπαγαγεῖν τὴν ἐκ πίστεως δικαιοσύνην , ὅπερ ἐν τοῖς ἑξῆς προϊὼν λέγει · δικαιοσύνην θεοῦ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ . τί οὖν κατέχομεν περισσὸν ἡμεῖς ; τὴν ἐκ πίστεως δικαιοσύνην · προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας . πῶς δὲ προῃτιάσατο ; ἐν τῷ Ἕλληνας μὲν ἀπελέγξαι διαφθείραντας τὴν φυσικὴν γνῶσιν , ἐν οἷς ἔφη · ὁ θεὸς γὰρ αὐτοῖς ἐφανέρωσεν . τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται , καὶ διότι γνόντες τὸν θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν ἢ εὐχαρίστησαν · Ἰουδαίους δὲ παραβεβηκότας τὸν νόμον – δι’ ὧν φησιν · ὃς ἐν νόμῳ καυχᾶσαι , διὰ τῆς παραβάσεως τοῦ νόμου τὸν θεὸν ἀτιμάζεις ; – δείξας καὶ ὅτι παρ’ οἷς μὲν ἡ φύσις ἠσθένησε , παρ’ οἷς δὲ καὶ ἡ φύσις καὶ ὁ νόμος , ἀκολούθως τὴν ἐκ τοῦ εὐαγγελίου χάριν εἰσάγει καί φησιν · τί καὶ ἔχομεν ἡμεῖς ἐκ τῆς χάριτος περισσὸν καὶ ἐξαίρετον ; τὴν πίστιν , τὴν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ δικαιοσύνης οὖσαν ἀπεργαστικήν .
Lemmas: τις οὖν κατέχω περισσός ; προαιτιάομαι γάρ Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην καί ὁ ἑξῆς . ἐλλιπής εἴρω · ὁ γάρ τίς οὖν κατέχω περισσός ἀκόλουθος εἰμί ἐπάγω ὁ ἐκ πίστις δικαιοσύνη , ὅσπερ ἐν ὁ ἑξῆς προέρχομαι λέγω · δικαιοσύνη θεός διά πίστις Ἰησοῦς Χριστός . τίς οὖν κατέχω περισσός ἐγώ ; ὁ ἐκ πίστις δικαιοσύνη · προαιτιάομαι γάρ Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην . πῶς δέ προαιτιαομαι ; ἐν ὁ Ἕλλην μέν ἀπελέγχω διαφθείρω ὁ φυσικός γνῶσις , ἐν ὅς φημί · ὁ θεός γάρ αὐτός φανερόω . ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω , καί διότι γιγνώσκω ὁ θεός οὐ ὡς θεός δοξάζω ἢ εὐχαριστέω · Ἰουδαῖος δέ παραβαίνω ὁ νόμος – διά ὅς φημί · ὅς ἐν νόμος καυχάομαι , διά ὁ παράβασις ὁ νόμος ὁ θεός ἀτιμάζω ; – δείκνυμι καί ὅτι παρά ὅς μέν ὁ φύσις ἀσθενέω , παρά ὅς δέ καί ὁ φύσις καί ὁ νόμος , ἀκόλουθος ὁ ἐκ ὁ εὐαγγέλιον χάρις εἰσάγω καί φημί · τίς καί ἔχω ἐγώ ἐκ ὁ χάρις περισσός καί ἐξαίρω ; ὁ πίστις , ὁ διά Ἰησοῦς Χριστός δικαιοσύνη εἰμί ἀπεργαστικός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.3_23.1
Οὐδαμοῦ δέ φησιν ὅτι πάντες ἠσέβησαν , ἀλλ’ ἥμαρτον τὸ τῆς ἁμαρτίας κοινόν , οὐ τὸ τῆς ἀσεβείας . ὁ δὲ ὑστερούμενος , ἔχων τι τὸ ὑστεροῦν , ζητεῖ τὸ λεῖπον · εἶχον οἱ Ἰουδαῖοι τὸν νόμον , ὑστέρει δὲ αὐτοῖς ἡ τῆς χάριτος τελείωσις .
Lemmas: οὐδαμός δέ φημί ὅτι πᾶς ἀσεβέω , ἀλλά ἁμαρτάνω ὁ ὁ ἁμαρτία κοινός , οὖον ὁ ὁ ἀσέβεια . ὁ δέ ὑστερέω , ἔχω τίς ὁ ὑστερέω , ζητέω ὁ λείπω · ἔχω ὁ Ἰουδαῖος ὁ νόμος , ὑστερέω δέ αὐτός ὁ ὁ χάρις τελείωσις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.3_25.1
Ἠνέσχετο γὰρ ὁ θεός , ἵνα δείξῃ τὴν ἑαυτοῦ δικαιοσύνην . εἰ γὰρ ἐπεξεληλύθει , πάντως ἂν ἀνεῖλεν · εἰ δὲ ἀνῄρει , οὐκ ἦν ὁ σωζόμενος . ἐπειδὴ δὲ ἠνέσχετο καὶ προστιθεμένων τῶν ἁμαρτημάτων , ἔδειξεν ὅτι βουλόμενος οὐκ ἀπαλλάξαι μόνον τῶν ἁμαρτημάτων , ἀλλὰ καὶ δικαιῶσαι τὸ πρότερον ἠνέσχετο . συγχωρήσας τοίνυν ἁμαρτάνειν ἀθρόαν τὴν ἄφεσιν ἐχαρίσατο . δίκαιον δὲ τὸν θεὸν λέγομεν ἤτοι ἀνταποδιδόντα ἢ τὴν δικαιοσύνην χαριζόμενον . ᾧ οὖν ἐγὼ δικαιοῦμαι , θεοῦ δικαιοσύνη , ἐπειδὴ οὐκ ἐξ ἐμῶν ἔργων , ἀλλ’ ἐκ τῆς τοῦ δικαιοῦντος χάριτος .
Lemmas: ἀνέχω γάρ ὁ θεός , ἵνα δείκνυμι ὁ ἑαυτοῦ δικαιοσύνη . εἰμί γάρ ἐπεξέρχομαι , πάντως εἄν ἀναιρέω · εἰμί δέ ἀναιρέω , οὐ εἰμί ὁ σῴζω . ἐπεί δέ ἀνέχω καί προστίθημι ὁ ἁμάρτημα , δείκνυμι ὅτι βούλομαι οὐ ἀπαλλάσσω μόνος ὁ ἁμάρτημα , ἀλλά καί δικαιόω ὁ πρότερος ἀνέχω . συγχωρέω τοίνυν ἁμαρτάνω ἀθρόος ὁ ἄφεσις χαρίζομαι . Δίκαιος δέ ὁ θεός λέγω ἤτοι ἀνταποδίδωμι ἢ ὁ δικαιοσύνη χαρίζομαι . ὅς οὖν ἐγώ δικαιόω , θεός δικαιοσύνη , ἐπεί οὐ ἐκ ἐμέω ἔργον , ἀλλά ἐκ ὁ ὁ δικαιόω χάρις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.4_11.1
Ἡ περιτομὴ ἐδόθη διὰ τρεῖς αἰτίας ταύτας , ὥστε σημεῖον εἷναι πίστεως καὶ τοῦ Ἀβραμιαίου γένους δηλωτικὸν καὶ σύμβολον καὶ αἴνιγμα πολιτείας καθαρᾶς καὶ σώφρονος · ὥστε οὐχ ὡς δικαιοσύνης ποιητικὴ ἐδόθη , ἀλλὰ σφραγὶς καὶ σημεῖον τῆς ἐκ πίστεως δικαιοσύνης τοῦ Ἀβραάμ .
Lemmas: ὁ περιτομή δίδωμι διά τρεῖς αἴτιος οὗτος , ὥστε σημεῖον ἵημι πίστις καί ὁ αβραμιαίος γένος δηλωτικός καί σύμβολον καί αἴνιγμα πολιτεία καθαρός καί σώφρων · ὥστε οὐ ὡς δικαιοσύνη ποιητικός δίδωμι , ἀλλά σφραγίς καί σημεῖον ὁ ἐκ πίστις δικαιοσύνη ὁ Ἀβραάμ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.4_13.1
Κληρονόμους τοῦ κόσμου τοὺς δικαίους ἔσεσθαί φησιν , ὅτι τῶν ἀσεβῶν ἐκ μέσου γενομένων καὶ παραδοθέντων κολάσει ἐν τῇ τῆς κρίσεως ἡμέρᾳ , τὸν σύμπαντα λοιπὸν κόσμον ἕξουσιν οἱ δίκαιοι ἀνακαινισθέντα , καὶ αὐτῶν ἔσται τὰ οὐράνια ἀγαθὰ καὶ τὰ ἐπίγεια .
Lemmas: Κληρονόμος ὁ κόσμος ὁ Δίκαιος εἰμί φημί , ὅτι ὁ ἀσεβής ἐκ μέσος γίγνομαι καί παραδίδωμι κολάζω ἐν ὁ ὁ κρίσις ἡμέρα , ὁ σύμπας λοιπός κόσμος ἔχω ὁ Δίκαιος ἀνακαινίζω , καί αὐτός εἰμί ὁ οὐράνιος ἀγαθός καί ὁ ἐπίγειος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.4_17.1
Κατέναντι οὗ ἐπίστευσεν · ἀντὶ τοῦ ἐνώπιον προσώπου οὗ ἐπίστευσε θεοῦ .
Lemmas: κατέναντι ὅς πιστεύω · ἀντί ὁ ἐνώπιος πρόσωπον ὅς πιστεύω θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.4_18.1
Παρ’ ἐλπίδα τῆς οἰκείας φύσεως , ἐπ’ ἐλπίδι τῆς τοῦ ἐπαγγειλαμένου δυνάμεως . τὸ δὲ οὕτως ἔσται τὸ σπέρμα σου οὐ μόνον τῷ πλήθει , ἀλλὰ καὶ τῇ λαμπρότητι .
Lemmas: παρά ἐλπίς ὁ οἰκεῖος φύσις , ἐπί ἐλπίς ὁ ὁ ἐπαγγέλλω δύναμις . ὁ δέ οὕτως εἰμί ὁ σπέρμα σύ οὖον μόνος ὁ πλῆθος , ἀλλά καί ὁ λαμπρότης .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.4_20.1
Εἰπὼν ἐνεδυναμώθη δείκνυσι πολλῷ καμάτῳ καὶ δυνάμει ψυχῆς καὶ πόνῳ κατορθουμένην τὴν πίστιν . πῶς δὲ ἐνεδυναμώθη ; δοὺς δόξαν , φησί , τῷ θεῷ , τοῦτ’ ἔστιν οὐ περιεργασάμενος πῶς ἐγχωρεῖ τοῦτο γενέσθαι , ἀλλ’ εὐθὺς πιστεύσας καὶ εὐλογήσας ὡς εὐεργέτην τὸν θεόν , ὡς ἤδη δεδωκότα ὃ ἐπηγγείλατο .
Lemmas: εἶπον ἐνδυναμόω δείκνυμι πολύς κάματος καί δύναμις Ψυχή καί πόνος κατορθόω ὁ πίστις . πῶς δέ ἐνδυναμόω ; δίδωμι δόξα , φημί , ὁ θεός , οὗτος εἰμί οὖον περιεργάζομαι πῶς ἐγχωρέω οὗτος γίγνομαι , ἀλλά εὐθύς πιστεύω καί εὐλογέω ὡς εὐεργέτης ὁ θεός , ὡς ἤδη δίδωμι ὅς ἐπαγγέλλω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.5_19.1
Εἶδες πῶς διορίζει κἀνταῦθα , ἐπὶ μὲν τῆς ἁμαρτίας καὶ τῆς δικαιοσύνης τὸ πολλοὶ τιθείς – οὐ γὰρ πάντες ἥμαρτον οἱ πρὸ νόμου οὐδὲ ἐδικαιοπράγησαν πάντες οἱ ἐν τῇ χάριτι · πολλοὶ γὰρ κλητοί , ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί – , ἐπὶ δὲ τοῦ σωματικοῦ θανάτου καὶ τῆς σωματικῆς ἀναστάσεως πάντες καὶ πάντες .
Lemmas: εἶδον πῶς διορίζω ἐνταῦθα , ἐπί μέν ὁ ἁμαρτία καί ὁ δικαιοσύνη ὁ πολύς τίθημι – οὖον γάρ πᾶς ἁμαρτάνω ὁ πρό νόμος οὐδέ δικαιοπραγέω πᾶς ὁ ἐν ὁ χάρις · πολύς γάρ κλητός , ὀλίγος δέ ἐκλεκτός – , ἐπί δέ ὁ σωματικός θάνατος καί ὁ σωματικός ἀνάστασις πᾶς καί πᾶς .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.6_3.1
Ἐπειδὴ βαπτιζόμενοι ὁμολογοῦμεν ἀποτεθνηκέναι τῷ κόσμῳ καὶ ἀποτάττεσθαι τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ τῷ διαβόλῳ .
Lemmas: ἐπεί βαπτίζω ὁμολογέω ἀποθνῄσκω ὁ κόσμος καί ἀποτάσσω ὁ ἁμαρτία καί ὁ διάβολος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.6_4.1
Τὸ ἐν καινότητι ζῆν ἐστι τὸ καινῆς τινος καὶ νέας ἐνάρξασθαι ζωῆς , τὴν παλαιὰν τὴν ἐν ἁμαρτίαις ἀποθεμένους · καὶ γὰρ ἡ ἀναγέννησις καινοῦ τινος βίου καὶ νέου πολιτείαν ἐπαγγέλλεται .
Lemmas: ὁ ἐν καινότης ζῶ εἰμί ὁ καινός τις καί νέος ἐνάρχομαι ζωή , ὁ παλαιός ὁ ἐν ἁμαρτία ἀποτίθημι · καί γάρ ὁ ἀναγέννησις καινός τις βίος καί νέος πολιτεία ἐπαγγέλλω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.6_6ad7.1
Οἱ κατὰ τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ζῶντες σῶμα ἔχουσιν ἁμαρτίας , προκείμενον τῷ διαβόλῳ εἰς ἐπιβουλάς · οἱ δὲ κατὰ τὸν νέον , τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν , σῶμα δικαιοσύνης , ἐπειδὴ καὶ μέλη τοῦ κυρίου εἰσίν . οὐκοῦν τοῦ διαβόλου τοὺς ἀνθρώπους ἐξερεθίζοντος ἁμαρτεῖν , ἡττηθέντος διὰ Χριστοῦ καὶ τῷ σταυρῷ προσηλωθείσης τῆς σαρκὸς τοῦ λόγου , ὁ πονηρὸς ἐκβέβληται καὶ ἐλευθεριάζουσι νῦν οἱ βουλόμενοι · ὁ γὰρ ἀποθανὼν κατὰ τὸν τοῦ βαπτίσματος λόγον , τῷ κόσμῳ ἀπέθανε καὶ δεδικαίωται καὶ ἀπήλλακται τιμωρίας , τῆς ἁμαρτίας ἀπαλλαγείς .
Lemmas: ὁ κατά ὁ παλαιός ἄνθρωπος ζῶ σῶμα ἔχω ἁμαρτία , πρόκειμαι ὁ διάβολος εἰς ἐπιβουλή · ὁ δέ κατά ὁ νέος , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς , σῶμα δικαιοσύνη , ἐπεί καί μέλος ὁ κύριος εἰμί . οὐκοῦν ὁ διάβολος ὁ ἄνθρωπος ἐξερεθίζω ἁμαρτάνω , ἡττάω διά Χριστός καί ὁ σταυρός προσηλόω ὁ σάρξ ὁ λόγος , ὁ πονηρός ἐκβάλλω καί ἐλευθεριάζω νῦν ὁ βούλομαι · ὁ γάρ ἀποθνήσκω κατά ὁ ὁ βάπτισμα λόγος , ὁ κόσμος ἀποθνῄσκω καί δικαιόω καί ἀπαλλάσσω τιμωρία , ὁ ἁμαρτία ἀπαλλάσσω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.7_5.1
Οὐ τὸ πταίειν παρεῖχεν ὁ νόμος ὁ προστάττων μὴ ἁμαρτάνειν , διὰ δὲ τοῦ συγχωρεῖν τὴν τρυφὴν τοῖς παθήμασιν . τὸ οὖν παρέχειν τοῖς παθήμασι πρόφασιν οὐκ ἦν τοῦ σκοποῦ τοῦ νόμου , τὸ δὲ συμβαῖνον τῆς οἰκονομίας ἦν δοθῆναι τότε . λέγω δὴ τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν ἐνηργεῖτο ἐν τοῖς μέλεσιν ἡμῶν – κινεῖται γὰρ καὶ ἐν τοῖς νηστεύουσιν ἐπιθυμία , – ἀλλ’ οὐκ ἐνεργεῖται εἰς τὸ καρποφορῆσαι τῷ θανάτῳ . οὕτω διακονία θανάτου γέγραπται Μωϋσῆς , ἐπειδὴ ἐβάρει ὁ νόμος , καὶ ὃ μὲν ἐβούλετο οὐ κατώρθου , ὃ δὲ μὴ ἤθελεν προεξένει .
Lemmas: οὖον ὁ πταίω παρέχω ὁ νόμος ὁ προστάσσω μή ἁμαρτάνω , διά δέ ὁ συγχωρέω ὁ τρυφή ὁ πάθημα . ὁ οὖν παρέχω ὁ πάθημα πρόφασις οὐ εἰμί ὁ σκοπός ὁ νόμος , ὁ δέ συμβαίνω ὁ οἰκονομία εἰμί δίδωμι τότε . λέγω δή ὁ ἐσθίω καί πίνω ἐνεργέω ἐν ὁ μέλος ἐγώ – κινέω γάρ καί ἐν ὁ νηστεύω ἐπιθυμία , – ἀλλά οὐ ἐνεργέω εἰς ὁ καρποφορέω ὁ θάνατος . οὗτος διακονία θάνατος γράφω Μωϋσῆς , ἐπεί βαρέω ὁ νόμος , καί ὅς μέν βούλομαι οὖον κατορθόω , ὅς δέ μή ἐθέλω προέχω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.7_7ad8.1
Οὐ κακός , φησίν , ὁ νόμος , οὐδὲ ἁμαρτία , ἀλλὰ γνωρίσαι μὲν τὴν ἁμαρτίαν , ἀποστῆσαι δὲ αὐτὴν οὐ δεδυνημένος , ἐπιδόσεως ἀφορμὴν αὐτῇ παρέσχεν . τοῦτο δὲ διὰ τί , φησίν . δεικνὺς τῆς ἁμαρτίας τὸ μέγεθος , ἵνα συναποδείξῃ τῆς χάριτος τὴν ὑπερβολήν . οὕτως , φησίν , ἦν ἰσχυρὰ ἡ ἁμαρτία , ὅτι διὰ τῶν ἀπαγορευόντων μᾶλλον ἐκράτει καὶ πλέον ἴσχυεν · ὥσπερ φλόγα ἀρξαμένην μὲν καὶ τὸ τυχὸν σβέννυσιν ἐξαφθεῖσαν δ’ ἐπὶ πλέον καὶ τὸ σβεστικὸν ὕδωρ πλέον ἅπτει , οὕτως τὴν ἁμαρτίαν πάσης τῆς οἰκουμένης κρατήσασαν καὶ πάντας ἐπινεμομένην ὁ νόμος ἤλεγξεν , σβέσαι δὲ οὐκ ἴσχυσεν .
Lemmas: οὖον κακός , φημί , ὁ νόμος , οὐδέ ἁμαρτία , ἀλλά γνωρίζω μέν ὁ ἁμαρτία , ἀφίστημι δέ αὐτός οὖον δύναμαι , ἐπίδοσις ἀφορμή αὐτός παρέχω . οὗτος δέ διά τίς , φημί . δείκνυμι ὁ ἁμαρτία ὁ μέγεθος , ἵνα συναποδείκνυμι ὁ χάρις ὁ ὑπερβολή . οὕτως , φημί , εἰμί ἰσχυρός ὁ ἁμαρτία , ὅτι διά ὁ ἀπαγορεύω μᾶλλον κρατέω καί πλέω ἰσχύω · ὥσπερ φλόξ ἄρχω μέν καί ὁ τυγχάνω σβέννυμι ἐξάπτω δέ ἐπί πλέω καί ὁ σβεστικός ὕδωρ πλέω ἅπτω , οὕτως ὁ ἁμαρτία πᾶς ὁ οἰκέω κρατέω καί πᾶς ἐπινέμω ὁ νόμος ἐλέγχω , σβέννυμι δέ οὐ ἰσχύω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.7_7ad8.2
Ὅτι μηδὲ δύναται κατακρῖναι τὸν ἐν ἀγνοίᾳ ἁμαρτηκότα , ὁ δὲ νόμος δοθεὶς καὶ δείξας τὴν ἁμαρτίαν , δύναμιν δέδωκε τῇ ἁμαρτίᾳ . τοῦτο δὲ οὐ τοῦ νόμου κατηγορία , ἀλλὰ τῆς τῶν μὴ φυλαττόντων αὐτὸν ὀλιγωρίας ἔλεγχος . ὥσπερ δὲ χωρὶς νόμου ἁμαρτία νεκρά , οὕτω καὶ φυλαττομένου τοῦ νόμου ἡ ἁμαρτία νεκρά .
Lemmas: ὅτι2 μηδέ δύναμαι κατακρίνω ὁ ἐν ἄγνοια ἁμαρτάνω , ὁ δέ νόμος δίδωμι καί δείκνυμι ὁ ἁμαρτία , δύναμις δίδωμι ὁ ἁμαρτία . οὗτος δέ οὖον ὁ νόμος κατηγορία , ἀλλά ὁ ὁ μή φυλάσσω αὐτός ὀλιγωρία ἔλεγχος . ὥσπερ δέ Χωρὶς νόμος ἁμαρτία νεκρός , οὗτος καί φυλάσσω ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία νεκρός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.7_12.1
Νόμον μὲν τὸν Μωϋσαϊκὸν λέγει , ἐντολὴν δὲ τὴν ἐν τῷ παραδείσῳ τῷ Ἀδὰμ δεδομένην , ἁγίαν μὲν ὡς τὸ δέον διδάξασαν , δικαίαν δὲ ὡς ὀρθῶς τοῖς παραβάταις τὴν ψῆφον ἐπενέγκουσαν , ἀγαθὴν δὲ ὡς ζωὴν τοῖς φυλάσσουσιν εὐτρεπίζουσαν .
Lemmas: Νόμος μέν ὁ Μωϋσαϊκὸν λέγω , ἐντολή δέ ὁ ἐν ὁ παράδεισος ὁ Ἀδάμ δίδωμι , ἅγιος μέν ὡς ὁ δήω διδάσκω , Δίκαιος δέ ὡς ὀρθῶς ὁ παραβάτης ὁ ψῆφος ἐπιφέρω , ἀγαθός δέ ὡς ζωή ὁ φυλάσσω εὐτρεπίζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.7_24ad25.1
Θεωρήσας τοίνυν τῷ νῷ τὸν διὰ τοῦ σώματος κατὰ τῆς ψυχῆς γενόμενον πόλεμον καὶ δι’ αὐτοῦ τὸν ἄνθρωπον αἰχμαλωτιζόμενον , καταφυγὴν σωτηρίας ζητεῖ καὶ τὸν ῥυόμενον περιβλέπεται , ἵνα αὐτὸ τὸ σῶμα τοῦ θανάτου εἰς σῶμα ζωῆς μεταποιήσῃ . εἶτα ὡς εὑρεθέντος τοῦ ῥυομένου καὶ ἑτοίμου ὄντος πρὸς τὴν χάριν τῆς σωτηρίας τὴν πρέπουσαν εὐχαριστίαν ἀναπέμπει τῷ θεῷ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι’ οὗ αὐτῷ καὶ τὸ ῥυσθῆναι τοῦ πολεμίου προσεγένετο . οὐ λέγει δὲ ἁπλῶς οὐδὲ εὔχεται ῥυσθῆναι τοῦ σώματος , ἀλλὰ τοῦ κατασχόντος τὸ σῶμα θανάτου διὰ τῆς ἁμαρτίας τοῦ θανάτου · θέλει γὰρ τὸ σῶμα ἑαυτοῦ ζωῆς εἶναι σῶμα , οὐ σῶμα θανάτου οὐδὲ σῶμα ἁμαρτίας .
Lemmas: θεωρέω τοίνυν ὁ νάω ὁ διά ὁ σῶμα κατά ὁ Ψυχή γίγνομαι πόλεμος καί διά αὐτός ὁ ἄνθρωπος αἰχμαλωτίζω , καταφυγή σωτηρία ζητέω καί ὁ ῥύομαι περιβλέπω , ἵνα αὐτός ὁ σῶμα ὁ θάνατος εἰς σῶμα ζωή μεταποιέω . εἶτα ὡς εὑρίσκω ὁ ἐρύω καί ἑτοῖμος εἰμί πρός ὁ χάρις ὁ σωτηρία ὁ πρέπω εὐχαριστία ἀναπέμπω ὁ θεός διά Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς αὐτός καί ὁ ἐρύω ὁ πολέμιος προσγίγνομαι . οὖον λέγω δέ ἁπλόος οὐδέ εὔχομαι ἐρύω ὁ σῶμα , ἀλλά ὁ κατέχω ὁ σῶμα θάνατος διά ὁ ἁμαρτία ὁ θάνατος · ἐθέλω γάρ ὁ σῶμα ἑαυτοῦ ζωή εἰμί σῶμα , οὖον σῶμα θάνατος οὐδέ σῶμα ἁμαρτία .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.8_9.1
Πνεῦμα Χριστοῦ εἶπεν τὰ χαρίσματα τῆς καινῆς διαθήκης .
Lemmas: πνεῦμα Χριστός εἶπον ὁ χάρισμα ὁ καινός διαθήκη .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.8_15.1
Ἔνιοι δὲ πνεῦμα δουλείας τοῦ πονηροῦ φασιν , ἀλλ’ οὐκ ἔστιν · τὸν γὰρ νόμον ὧδε πνεῦμα δουλείας λέγει καὶ δούλους τοὺς ὑπὸ νόμον · διὸ ὡς τιμωρούμενοι , εἰ ἔπταισαν , ἐφοβοῦντο , ὅπερ δουλείας ἐστὶ σημεῖον . τὸ δὲ ἐπιτραπῆναι πατέρα τὸν θεὸν καλεῖν διὰ τὸ τοῦ βίου καθαρὸν υἱοθεσίας ἐλπίδας ἐπαγγέλλεται · τὸ δὲ αὐτὸ πνεῦμά ἐστιν ἐπ’ ἀμφοτέρων τῶν λαῶν ἐνεργῆσαν , τὸ τῆς δουλείας καὶ υἱοθεσίας κατὰ τὸ συμφέρον καὶ ἁρμόδιον κατὰ τὴν ἀμφοτέρων ἀξίαν .
Lemmas: ἔνιοι δέ πνεῦμα δουλεία ὁ πονηρός φημί , ἀλλά οὐ εἰμί · ὁ γάρ νόμος ὧδε πνεῦμα δουλεία λέγω καί δοῦλος ὁ ὑπό νόμος · διό ὡς τιμωρέω , εἰμί πταίω , φοβέω , ὅσπερ δουλεία εἰμί σημεῖον . ὁ δέ ἐπιτρέπω πατήρ ὁ θεός καλέω διά ὁ ὁ βίος καθαρός υἱοθεσία ἐλπίς ἐπαγγέλλω · ὁ δέ αὐτός πνεῦμα εἰμί ἐπί ἀμφότερος ὁ λαός ἐνεργέω , ὁ ὁ δουλεία καί υἱοθεσία κατά ὁ συμφέρω καί Ἁρμόδιος κατά ὁ ἀμφότερος ἄξιος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.8_19.1
Καραδοκία μέντοι ἡ ἐπιτεταμένη τῶν ἐλπιζομένων ἐπιτήρησις εἴρηται ἀπὸ τοῦ τὸν προσδοκῶντα τυχὸν καὶ ἐπικλίνειν τὴν κεφαλὴν καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐντείνειν , ὡς παραυτίκα ἰδεῖν μέλλοντα τὸ προσδοκώμενον .
Lemmas: καραδοκία μέντοι ὁ ἐπιτείνω ὁ ἐλπίζω ἐπιτήρησις εἴρω ἀπό ὁ ὁ προσδοκάω τυγχάνω καί ἐπικλίνω ὁ κεφαλή καί ὁ ὀφθαλμός ἐντείνω , ὡς παραυτίκα ὁράω μέλλω ὁ προσδοκάω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.8_29.1
Ἢ τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ , ἀντὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος · ὥσπερ γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ πατρὸς εἰκὼν ἀπαράλλακτος , οὕτω καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ . ὅσοι οὖν πνεύματος ἁγίου ἀξιωθέντες πνευματικῶς ζῶσιν , οὗτοι σύμμορφοί εἰσι τοῦ πνεύματος , ὅ ἐστιν εἰκὼν τοῦ υἱοῦ .
Lemmas: ἤ ὁ εἰκών ὁ υἱός , ἀντί ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὥσπερ γάρ ὁ υἱός ὁ πατήρ εἰκών ἀπαράλλακτος , οὗτος καί ὁ πνεῦμα ὁ υἱός . ὅσος οὖν πνεῦμα ἅγιος ἀξιόω πνευματικός ζῶ , οὗτος σύμμορφος εἰμί ὁ πνεῦμα , ὅς εἰμί εἰκών ὁ υἱός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.8_34.1
Διὰ τούτων τὴν ἄμετρον τοῦ Χριστοῦ δείκνυσιν ἀγάπην ἣν ἔχει περὶ ἡμᾶς · οὐκ ἠρκέσθη γὰρ τῷ ἀποθανεῖν ὑπὲρ ἡμῶν , ἀλλὰ καὶ πρεσβεύει τὸν πατέρα ὑπὲρ ἡμῶν . καὶ δῆλον ὅτι ταῦτα ἐντυγχάνει ἅπερ καὶ ἡνίκα συνῆν ἀνθρώποις κατὰ σάρκα · ᾔτει γὰρ τὸν πατέρα λέγων , θέλω ἵνα ὅπου ἐγώ εἰμι καὶ αὐτοὶ ὦσιν · πρὶν τούτου ἐντυγχάνει ὁ σωτήρ . οὔτε δὲ ὡς ἀγνοοῦντα τὸν πατέρα τὰ καθ’ ἡμᾶς διδάσκει ἐντυγχάνων , οὔτε ὡς μὴ βουλόμενον · ἃ γὰρ βούλεται ὁ πατὴρ βούλεται καὶ ὁ υἱός . τί οὖν βούλεται ἡ πρεσβεία καὶ ἡ ἐντυχία ; τὴν μέλλουσαν ἀσέβειαν Σαβελλίου προεκκόπτει ὁ λόγος , διδάσκων ὡς , εἰ καὶ μία ἐστὶ τῆς τριάδος ἡ οὐσία , ἀλλ’ οὐχὶ μία ὑπόστασις · διὰ γὰρ τῆς ἐντεύξεως ἕτερος ὁ αἰτῶν καὶ ἕτερος ὁ αἰτούμενος δείκνυται · οὐκ ἄτοπον γὰρ τὸν μὲν υἱὸν αἰτεῖν , τὸν δὲ πατέρα χαρίζεσθαι , ὅπως ἂν ἁρμόζουσα τάξις ἐπ’ ἀμφοτέρων τῶν προσώπων φυλάττηται . ἢ οὐκ ἄτοπον ἦν εἰδότα τοῦ πατρὸς τὴν γνώμην φθάνειν τὸν υἱὸν τοῦ πατρὸς τὴν δωρεάν , καὶ ὑφαρπάζοντα διδόναι τὴν χάριν ; οὕτω γοῦν καὶ πάντα μὲν διὰ τοῦ υἱοῦ ἐδημιουργήθη , βουλήσει δὲ τοῦ πατρός , ἵνα δι’ ὅλου τὸ ἀκόλουθον καὶ πρέπον ἐπ’ ἀμφοτέρων τῶν προσώπων φυλάττηται . διδάσκει οὖν ἡμᾶς ὁ λόγος τὴν περὶ τοῦ πατρὸς καὶ υἱοῦ ἀσύγχυτον τάξιν · ἐὰν δὲ καὶ τὸν ἐν σαρκὶ Χριστὸν λογίσῃ αἰτοῦντα , πολλῷ σοι μᾶλλον φανεῖται ὁ λόγος εὐσυνοπτότερος .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὁ ἄμετρος ὁ Χριστός δείκνυμι ἀγάπη ὅς ἔχω περί ἐγώ · οὐ ἀρκέω γάρ ὁ ἀποθνῄσκω ὑπέρ ἐγώ , ἀλλά καί πρεσβεύω ὁ πατήρ ὑπέρ ἐγώ . καί δῆλος ὅτι οὗτος ἐντυγχάνω ὅσπερ καί ἡνίκα σύνειμι ἄνθρωπος κατά σάρξ · αἰτέω γάρ ὁ πατήρ λέγω , ἐθέλω ἵνα ὅπου ἐγώ εἰμί καί αὐτός εἰμί · πρίν οὗτος ἐντυγχάνω ὁ σωτήρ . οὔτε δέ ὡς ἀγνοέω ὁ πατήρ ὁ κατά ἐγώ διδάσκω ἐντυγχάνω , οὔτε ὡς μή βούλομαι · ὁ γάρ βούλομαι ὁ πατήρ βούλομαι καί ὁ υἱός . τίς οὖν βούλομαι ὁ πρέσβυς καί ὁ ἐντυχία ; ὁ μέλλω ἀσέβεια Σαβέλλιος προεκκόπτω ὁ λόγος , διδάσκω ὡς , εἰμί καί εἷς εἰμί ὁ τριάς ὁ οὐσία , ἀλλά οὐ εἷς ὑπόστασις · διά γάρ ὁ ἔντευξις ἕτερος ὁ αἰτέω καί ἕτερος ὁ αἰτέω δείκνυμι · οὐ ἄτοπος γάρ ὁ μέν υἱός αἰτέω , ὁ δέ πατήρ χαρίζομαι , ὅπως εἄν ἁρμόζω τάξις ἐπί ἀμφότερος ὁ πρόσωπον φυλάσσω . ἢ οὐ ἄτοπος εἰμί οἶδα ὁ πατήρ ὁ γνώμη φθάνω ὁ υἱός ὁ πατήρ ὁ δωρεά , καί ὑφαρπάζω δίδωμι ὁ χάρις ; οὗτος γοῦν καί πᾶς μέν διά ὁ υἱός δημιουργέω , βούλομαι δέ ὁ πατήρ , ἵνα διά ὅλος ὁ ἀκόλουθος καί πρέπω ἐπί ἀμφότερος ὁ πρόσωπον φυλάσσω . διδάσκω οὖν ἐγώ ὁ λόγος ὁ περί ὁ πατήρ καί υἱός ἀσύγχυτος τάξις · ἐάν δέ καί ὁ ἐν σάρξ Χριστός λογίζομαι αἰτέω , πολύς σύ μᾶλλον φαίνω ὁ λόγος εὐσύνοπτος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.8_37.1
Λαμπρῶς δείξας τὴν τοῦ θεοῦ περὶ ἡμᾶς διάθεσιν καὶ τὴν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἀγάπην , ἀκολούθως διδάσκει , οἵους λοιπὸν εἶναι δεῖ περὶ τὸν εὐεργέτην τοὺς εὐγνώμονας , ὥστε μηδὲ τῶν πάνυ φοβερῶν δύνασθαι διαστῆσαι ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: λαμπρῶς δείκνυμι ὁ ὁ θεός περί ἐγώ διάθεσις καί ὁ ὁ υἱός αὐτός ἀγάπη , ἀκόλουθος διδάσκω , οἷος λοιπός εἰμί δεῖ περί ὁ εὐεργέτης ὁ εὐγνώμων , ὥστε μηδέ ὁ πάνυ φοβερός δύναμαι διΐστημι ἐγώ ὁ Χριστός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.9_20ad21.1
Τινὲς νομίζουσι λύσιν εἶναι τοῦτο , μάλιστα Ἀστέριος ὁ Καππαδόκης οὕτω νοῶν · σὺ ὁ ἀντιλέγων μοι , πῶς ἀντιλέγεις ; οὐχὶ ἀπ’ ἐξουσίας τῆς κατὰ τὴν γνώμην ; οὐχὶ ἀνταποκρίνῃ τῷ θεῷ , δεῖξαι θέλων ὅτι οὐκ ἀναγκάζει θεὸς καὶ δικαίους ποιεῖ ; μένει γὰρ ἡ ἐξουσία τοῖς ἀνθρώποις . οὐκ ἔχει δὲ λόγον ἡ τοιάδε διάνοια , ἐπάγει γάρ · μὴ ἐρεῖ τὸ πλάσμα τῷ πλάσαντι · τί με ἐποίησας οὕτως ; τοῦτο δὲ οὐκ ἔστι δεικνύντος ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ ἐσμέν , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον . τίς οὖν ἡ ἔννοια ; ἐκ περιουσίας εἴρηται τοῦτο , οὐχὶ λύσις τέθειται . τί δέ ἐστι τὸ ἐκ περιουσίας ; ἀλλὰ μάλιστα μὲν σὺ τίς εἶ ; θῶμεν γὰρ μηδὲ ἔχειν ἡμᾶς γνώμην , μηδὲ εἶναι αὐτεξουσίους , ἐξουσίαν οὐκ εἶχεν ὁ θεὸς ὡς ἤθελεν ; ἀλλὰ κεραμεὺς μὲν πλάττει τὰ μὲν εἰς τιμὴν τὰ δὲ εἰς ἀτιμίαν , ὁ δὲ θεὸς οὐκ ἔχει τὴν ἐξουσίαν ἣν ἔχει ὁ κεραμεύς , ὥστε τιμᾶν οὓς θέλει καὶ κολάζειν οὓς βούλεται ; τοῦτο ἐκ περιουσίας εἰπὼν λοιπὸν ποιεῖται τὴν λύσιν .
Lemmas: Τινές νομίζω λύσις εἰμί οὗτος , μάλιστα Ἀστέριος ὁ Καππαδόκης οὗτος νοέω · σύ ὁ ἀντιλέγω ἐγώ , πῶς ἀντιλέγω ; οὐ ἀπό ἐξουσία ὁ κατά ὁ γνώμη ; οὐ ἀνταποκρίνομαι ὁ θεός , δείκνυμι ἐθέλω ὅτι οὐ ἀναγκάζω θεός καί Δίκαιος ποιέω ; μένω γάρ ὁ ἐξουσία ὁ ἄνθρωπος . οὐ ἔχω δέ λόγος ὁ τοιόσδε διάνοια , ἐπάγω γάρ · μή εἴρω ὁ πλάσμα ὁ πλάσσω · τίς ἐγώ ποιέω οὕτως ; οὗτος δέ οὐ εἰμί δείκνυμι ὅτι ἐν ἐξουσία εἰμί , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος . τίς οὖν ὁ ἔννοια ; ἐκ περιουσία εἴρω οὗτος , οὐ λύσις τίθημι . τίς δέ εἰμί ὁ ἐκ περιουσία ; ἀλλά μάλιστα μέν σύ τίς εἰμί ; τίθημι γάρ μηδέ ἔχω ἐγώ γνώμη , μηδέ εἰμί αὐτεξούσιος , ἐξουσία οὐ ἔχω ὁ θεός ὡς ἐθέλω ; ἀλλά κεραμεύς μέν πλάσσω ὁ μέν εἰς τιμή ὁ δέ εἰς ἀτιμία , ὁ δέ θεός οὐ ἔχω ὁ ἐξουσία ὅς ἔχω ὁ κεραμεύς , ὥστε τιμάω ὅς ἐθέλω καί κολάζω ὅς βούλομαι ; οὗτος ἐκ περιουσία εἶπον λοιπός ποιέω ὁ λύσις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.9_22.1
Ἔνδειξιν ὀργῆς λέγει , ἣν μακροθυμῶν τοῖς ἀνθρώποις διὰ τοῦ αὐτεξουσίου συγχωρεῖ πράττειν ἃ βούλονται · σκεύη δὲ ὀργῆς κατηρτισμένα εἰς ἀπώλειαν λέγει τοὺς ἀνθρώπους τοὺς ὑπὸ τὸν ὅρον τοῦ θανάτου ὄντας .
Lemmas: ἔνδειξις ὀργή λέγω , ὅς μακροθυμέω ὁ ἄνθρωπος διά ὁ αὐτεξούσιος συγχωρέω πράσσω ὁ βούλομαι · σκεῦος δέ ὀργή καταρτίζω εἰς ἀπώλεια λέγω ὁ ἄνθρωπος ὁ ὑπό ὁ ὅρος ὁ θάνατος εἰμί .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.9_22.2
Τινές γε μὴν ἕτεροι εἰς τὸ εἰ δὲ θέλων ὁ θεὸς ἐνδείξασθαι τὴν ὀργὴν καὶ τὰ ἑξῆς , τὸ τί οἶδας ; ἀπέδωκαν , ἔξωθεν ἐλλειπῶς νοούμενον . καὶ τὸ ἐν πολλῇ μακροθυμίᾳ ἀντὶ τοῦ μετὰ πολλὴν μακροθυμίαν ἐπήνεγκε τὴν ὀργήν .
Lemmas: τις γε μήv ἕτερος εἰς ὁ εἰμί δέ ἐθέλω ὁ θεός ἐνδείκνυμι ὁ ὀργή καί ὁ ἑξῆς , ὁ τίς οἶδα ; ἀποδίδωμι , ἔξωθεν ἐλλιπής νοέω . καί ὁ ἐν πολύς μακροθυμία ἀντί ὁ μετά πολύς μακροθυμία ἐπιφέρω ὁ ὀργή .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.10_4.1
Οὐχ ὡς μέρος νόμου Χριστός , ἀλλ’ ὡς ἑτέρας ζωῆς ἀρχή . τέλος οὖν νόμου εἴρηται , ὡς τέλος γεγονὼς τοῦ νόμου , τοῦτ’ ἔστι παύσας αὐτόν . διὰ δύο οὖν τέλος νόμου , ὅτι τε ἐχρήσατο αὐτῷ καὶ ὅτι ἔπαυσεν αὐτόν . τὸ δὲ παντὶ τῷ πιστεύοντι , ἀντὶ τοῦ οὐ μόνον Ἰουδαίῳ ἀλλὰ καὶ Ἕλληνι , οὐκ , ἐπειδὴ τέλος νόμου ἤδη μόνῳ Ἰουδαίῳ .
Lemmas: οὐχ ὡς μέρος νόμος Χριστός , ἀλλά ὡς ἕτερος ζωή ἀρχή . τέλος οὖν νόμος εἴρω , ὡς τέλος γίγνομαι ὁ νόμος , οὗτος εἰμί παύω αὐτός . διά δύο οὖν τέλος νόμος , ὅτι τε χράω αὐτός καί ὅτι παύω αὐτός . ὁ δέ πᾶς ὁ πιστεύω , ἀντί ὁ οὖον μόνος Ἰουδαῖος ἀλλά καί Ἕλλην , οὐ , ἐπεί τέλος νόμος ἤδη μόνος Ἰουδαῖος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.11_24.1
Καλλιελαίου καὶ ἀγριελαίου μνησθεὶς παρέστησεν ὅτι μία μὲν φύσις πάντων ὥσπερ καὶ τῆς ἐλαίας , οὐ μία δὲ προαίρεσις ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ἀγρίου καὶ ἡμέρου · ἄγριον καλῶν τὸ ἀπηλλοτριωμένον καὶ ἄχρηστον τῷ δεσπότῃ , ἥμερον δὲ τὸ καρποφόρον . ἐγκεντρισμὸν δὲ καλεῖ τὸ ἐγκεντρισθῆναι ἐν τῇ πίστει τοῦ Ἀβραὰμ ὃν ῥίζαν ὀνομάζει · τὸν δὲ ἐγκεντρισμόν φησι παρέχειν ζωήν .
Lemmas: καλλιέλαιος καί ἀγριέλαιος μιμνήσκω παρίστημι ὅτι εἷς μέν φύσις πᾶς ὥσπερ καί ὁ ἐλαία , οὖον εἷς δέ προαίρεσις ὥσπερ ἐπί ὁ ἄγριος καί ἥμερος · ἄγριος καλός ὁ ἀπαλλοτριόω καί ἄχρηστος ὁ δεσπότης , ἥμερος δέ ὁ καρποφόρος . ἐγκεντρισμός δέ καλέω ὁ ἐγκεντρίζω ἐν ὁ πίστις ὁ Ἀβραάμ ὅς ῥίζα ὀνομάζω · ὁ δέ ἐγκεντρισμός φημί παρέχω ζωή .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.11_28ad29.1
Πλὴν ἐλλειπῶς εἴρηται , διὸ καὶ ἀσύνδετόν ἐστιν . οὕτως οὖν θέλει , ὥστε ἐκ τῆς πρὸς ὑμᾶς συγκρίσεως ἐχθροὶ τοῦ θεοῦ ἐλέγχονται εἶναι οἱ Ἰουδαῖοι , ἐπειδὴ ὑμεῖς μὲν οἱ ἐξ ἐθνῶν ἐπιστεύσατε , οἱ δὲ ὀφείλοντες πρὸ πάντων πιστεῦσαι ἐπωρώθησαν τὴν καρδίαν καὶ κατὰ μὲν τοῦτον τὸν λόγον ἐχθροί εἰσι τοῦ θεοῦ , ἀγαπητοὶ δὲ διὰ τοὺς πατέρας , ὧν εἰς τιμὴν φιλανθρωπεύσεται πρὸς τοὺς ἀπογόνους αὐτῶν , καὶ ἀγαπητοὺς ἡγήσεται πιστεύσαντας καὶ πολιτείαν ἐνδειξαμένους δυναμένην σῶσαι .
Lemmas: πλήν ἐλλιπής εἴρω , διό καί ἀσύνδετον εἰμί . οὕτως οὖν ἐθέλω , ὥστε ἐκ ὁ πρός σύ σύγκρισις ἐχθρός ὁ θεός ἐλέγχω εἰμί ὁ Ἰουδαῖος , ἐπεί σύ μέν ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω , ὁ δέ ὀφείλω πρό πᾶς πιστεύω πωρόω ὁ Καρδία καί κατά μέν οὗτος ὁ λόγος ἐχθρός εἰμί ὁ θεός , ἀγαπητός δέ διά ὁ πατήρ , ὅς εἰς τιμή φιλανθρωπεύομαι πρός ὁ ἀπόγονος αὐτός , καί ἀγαπητός ἡγέομαι πιστεύω καί πολιτεία ἐνδείκνυμι δύναμαι σῴζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.12_2.1
Ἡ παροῦσα τοῦ κόσμου κατάστασις εἰς τρυφὰς καὶ ἡδονὰς προτρέπεται τὸν ἄνθρωπον , ὅπερ ἐάν τις ἀρνήσηται σχῆμα , καὶ εἰς παρηλλαγμένην ἑαυτὸν καὶ ξένην πολιτείαν μεταστήσει . ὡς καινὸς ἄνθρωπος γεγονὼς ἐξ ἄλλου εἰς ἄλλον μεταμορφοῦται .
Lemmas: ὁ πάρειμι ὁ κόσμος κατάστασις εἰς τρυφή καί ἡδονά προτρέπω ὁ ἄνθρωπος , ὅσπερ ἐάν τις ἀρνέομαι σχῆμα , καί εἰς παραλλάσσω ἑαυτοῦ καί ξένος πολιτεία μεθίστημι . ὡς καινός ἄνθρωπος γίγνομαι ἐκ ἄλλος εἰς ἄλλος μεταμορφόω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.12_4ad8.1
Προειρηκὼς ὅτι ὁ θεὸς μετρεῖ τὸ μέτρον τῆς πίστεως , τῷ ἑπομένῳ ὑποδείγματι καὶ ἀπολογεῖται ὑπὲρ τοῦ διδόντος καὶ μὴ λυπεῖσθαι πείθει , εἴ τις ἔλαττον ἔχοι τὸ χάρισμα . οἷον γὰρ ἂν ἦεν σώματι εὐτελὲς μέρος , χρήσιμόν ἐστι παντί , καὶ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν εἰς ἓν ἀπαρτίζεται σῶμα · ἐπαγωγὴ γάρ ἐστι τοῦ πρὸ τούτου ὅτι ἀλλήλων ἐσμὲν μέλη . τὸ ἔχοντες χαρίσματα διάφορα ἀντὶ τοῦ ἔχοντος μέντοι χαρίσματα διάφορα . ὁ μεταδιδοὺς ἐν ἁπλότητι , τοῦτ’ ἔστιν ὅ φησιν ὁ κύριος · παντὶ τῷ αἰτοῦντί σε δίδου , μὴ ζητῶν εἴτε καλὸν εἴτε κακὸν καὶ τίνι δίδως , ἐπεὶ ἡ ἀκρίβεια αὕτη πολλάκις οἷς χρὴ δοθῆναι κωλύει ἡμᾶς διδόναι , τῆς ὑποψίας ἐν ἡμῖν σφαλλομένης πολλάκις .
Lemmas: προερέω ὅτι ὁ θεός μετρέω ὁ μέτρον ὁ πίστις , ὁ ἕπομαι ὑπόδειγμα καί ἀπολογέομαι ὑπέρ ὁ δίδωμι καί μή λυπέω πείθω , εἰμί τις μικρός ἔχω ὁ χάρισμα . οἷος γάρ εἄν εἰμί σῶμα εὐτελής μέρος , χρήσιμος εἰμί πᾶς , καί ὁ μέγας καί ὁ μικρός εἰς εἷς ἀπαρτίζω σῶμα · ἐπαγωγή γάρ εἰμί ὁ πρό οὗτος ὅτι ἀλλήλων εἰμί μέλος . ὁ ἔχω χάρισμα διάφορος ἀντί ὁ ἔχω μέντοι χάρισμα διάφορος . ὁ μεταδίδωμι ἐν ἁπλότης , οὗτος εἰμί ὅς φημί ὁ κύριος · πᾶς ὁ αἰτέω σύ δίδωμι , μή ζητέω εἴτε καλός εἴτε κακός καί τίς δίδωμι , ἐπεί ὁ ἀκρίβεια οὗτος πολλάκις ὅς χρή δίδωμι κωλύω ἐγώ δίδωμι , ὁ ὑποψία ἐν ἐγώ σφάλλω πολλάκις .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.13_1.1
Ἄξιον τοῖς βασιλεῦσιν ὑποτάσσεσθαι προσκαρτεροῦσι τῇ λειτουργίᾳ τῆς βουλήσεως τοῦ θεοῦ , εἰ μήπου ὑπόθεσίς ἐστι διωγμῶν ἐν μέσῳ · περὶ γὰρ τοῦ διὰ τὴν πίστιν ὑπομένειν πάντα προλαβὼν ἐδίδαξεν εἰπών · τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ ; καὶ τὰ ἑξῆς . ὁ γὰρ μήτε ἀγγέλοις μήτε ἀρχαῖς ὑποτάσσεσθαι πρὸς παρανομίαν συγχωρῶν , πῶς ἐν ταῖς ἀνθρωπίναις ἐξουσίαις ὑπακούειν παραινοίη βιαζομέναις ἀποστῆσαι θεοῦ . ἀλλ’ ἴσως ἂν εἴποι τις · εἰ ὑπὸ θεοῦ βασιλεῖαι καθίστανται , πῶς ἐνίοτε καὶ κατὰ θεοσεβῶν στρατεύονται ; πρὸς οὓς ῥητέον ὅτι , εἰ καὶ βαρυτάτη δοκεῖ τοῖς πολλοῖς ἡ τῶν διωγμῶν ὑπόθεσις , ἀλλ’ ὅσον αὐτοῖς τὸ χρήσιμον διαλογιστέον · οὐ γὰρ ἁπλῶς τὰ τοιαῦτα συγχωρεῖ ὁ θεός , ἀλλ’ ἵνα καὶ τῶν δικαίων ἀρεταὶ λάμψωσι καὶ τῶν κρατούντων κακίαι δειχθῶσιν . τὸ δὲ μέγιστον , τότε καὶ οἱ ὑποκρινόμενοι τῆς εὐσεβείας τὸ σχῆμα δυσσεβεῖς ὄντες ἐλέγχονται , καὶ οἱ γνήσιοι τῆς εὐσεβείας ἐρασταί , ὥσπερ ὕλην εὑρόντες εὐδοκιμήσεως τὸν τῶν διωγμῶν καιρόν , δείξουσι τῆς ἐναρέτου ἀθλήσεως τὸν καρπόν . οὕτω γοῦν καὶ πρὸς τὸν Ἰὼβ ὁ θεὸς ἔφη · οἴει γάρ με ἄλλως σοι κεχρηματικέναι , ἢ ἵνα ἀναφανῇς δίκαιος .
Lemmas: ἄξιος ὁ βασιλεύς ὑποτάσσω προσκαρτερέω ὁ λειτουργία ὁ βούλησις ὁ θεός , εἰμί μήπου ὑπόθεσις εἰμί διωγμός ἐν μέσος · περί γάρ ὁ διά ὁ πίστις ὑπομένω πᾶς προλαμβάνω διδάσκω εἶπον · τίς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός ; καί ὁ ἑξῆς . ὁ γάρ μήτε ἄγγελος μήτε ἀρχή ὑποτάσσω πρός παρανομία συγχωρέω , πῶς ἐν ὁ ἀνθρώπινος ἐξουσία ὑπακούω παραινέω βιάζομαι ἀφίστημι θεός . ἀλλά ἴσως εἄν εἶπον τις · εἰμί ὑπό θεός βασίλειος καθίστημι , πῶς ἐνίοτε καί κατά θεοσεβής στρατεύω ; πρός ὅς ῥητέος ὅτι , εἰμί καί βαρύς δοκέω ὁ πολύς ὁ ὁ διωγμός ὑπόθεσις , ἀλλά ὅσος αὐτός ὁ χρήσιμος διαλογιστέον · οὖον γάρ ἁπλόος ὁ τοιοῦτος συγχωρέω ὁ θεός , ἀλλά ἵνα καί ὁ Δίκαιος ἀρετή λάμπω καί ὁ κρατέω κακία δείκνυμι . ὁ δέ μέγας , τότε καί ὁ ὑποκρίνομαι ὁ εὐσέβεια ὁ σχῆμα δυσσεβής εἰμί ἐλέγχω , καί ὁ γνήσιος ὁ εὐσέβεια ἐραστής , ὥσπερ ὕλη εὑρίσκω εὐδοκίμησις ὁ ὁ διωγμός καιρός , δείκνυμι ὁ ἐνάρετος ἄθλησις ὁ καρπός . οὗτος γοῦν καί πρός ὁ Ἰώβ ὁ θεός φημί · οἴομαι γάρ ἐγώ ἄλλως σύ χρηματίζω , ἢ ἵνα ἀναφαίνω δίκαιος .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.13_9.1
Τοιαύτη τοίνυν οὖσα τις ἡ ἀγάπη , εἰκότως πολλὰ φέρει ἐν ἑαυτῇ τὰ πλεονεκτήματα · ὁ γὰρ ἀγαπῶν οὐ μοιχεύει , οὐ φονεύει , οὐχ ἕτερόν τι τῶν ἀπηγορευμένων ποιεῖ , ὥστε ὁ ἔχων ἀγάπην οὕτως ἀθρόως διὰ τῆς ἀγάπης τὸν νόμον ἐπλήρωσεν .
Lemmas: τοιοῦτος τοίνυν εἰμί τις ὁ ἀγάπη , εἰκότως πολύς φέρω ἐν ἑαυτοῦ ὁ πλεονέκτημα · ὁ γάρ ἀγάπη οὖον μοιχεύω , οὖον φονεύω , οὐ ἕτερος τίς ὁ ἀπαγορεύω ποιέω , ὥστε ὁ ἔχω ἀγάπη οὕτως ἀθρόος διά ὁ ἀγάπη ὁ νόμος πληρόω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.13_11.1
Πληροῦτε , φησί , τὸ τῆς ἀγάπης ἔργον , εἰδότες τὸν καιρὸν κατεπείγοντα καὶ ἀρετὴν ἀπαιτοῦντα . νῦν ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν , τοῦτ’ ἔστι νῦν ὅτε ἔγνωμεν τῶν ἔργων τὰ ὠφελιμώτερα , κοῦφον ὅμως γέγονε τὸ σωθῆναι ἤπερ ὅτε κατηχούμεθα ἔτι τὸν τῆς πίστεως λόγον · οὐ γὰρ ἅμα τῷ πιστεῦσαι εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἀκριβῆ τῶν πρακτέων κατάληψιν εἴχομεν , ἀλλὰ νῦν ἀκριβῶς ἔγνωμεν .
Lemmas: πληρόω , φημί , ὁ ὁ ἀγάπη ἔργον , οἶδα ὁ καιρός κατεπείγω καί ἀρετή ἀπαιτέω . νῦν ἐγγύς ἐγώ ὁ σωτηρία ἢ ὅτε πιστεύω , οὗτος εἰμί νῦν ὅτε γιγνώσκω ὁ ἔργον ὁ ὠφέλιμος , κοῦφος ὅμως γίγνομαι ὁ σῴζω ἤ2 ὅτε κατηχέω ἔτι ὁ ὁ πίστις λόγος · οὖον γάρ ἅμα ὁ πιστεύω εἰς Χριστός καί ὁ ἀκριβής ὁ πρακτέος κατάληψις ἔχω , ἀλλά νῦν ἀκριβῶς γιγνώσκω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.14_4.1
Ὁ οἰκέτης Χριστοῦ ὃν προσελάβετο ὁ Χριστός , ἀλλότριός ἐστι τοῦ νόμου . τίς οὖν εἶ κρίνων ἀπὸ τοῦ νόμου τὸν τοῦ νόμου ἀλλότριον ;
Lemmas: ὁ οἰκέτης Χριστός ὅς προσλαμβάνω ὁ Χριστός , ἀλλότριος εἰμί ὁ νόμος . τίς οὖν εἰμί κρίνω ἀπό ὁ νόμος ὁ ὁ νόμος ἀλλότριος ;
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.14_14.1
Δι’ αὐτοῦ , τοῦτ’ ἔστι τοῦ θεοῦ .
Lemmas: διά αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ θεός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.15_20.1
Οὐχ ὡς ἀπευχόμενος τῶν λοιπῶν ἀποστόλων τὴν κοινωνίαν , ἀλλ’ ὡς πλεονεκτικὸν καὶ ἄδικον κρίνων τὴν τῶν ἀλλοτρίων ἔργων δόξαν ὑφαρπάζειν .
Lemmas: οὐχ ὡς ἀπεύχομαι ὁ λοιπός ἀπόστολος ὁ κοινωνία , ἀλλά ὡς πλεονεκτικός καί ἄδικος κρίνω ὁ ὁ ἀλλότριος ἔργον δόξα ὑφαρπάζω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli Rom.16_19.1
Τοῦτ’ ἔστι φρονήσει μὲν κεχρῆσθαι εἰς τὸ μὴ ὑφ’ ἑτέρων ἀδικεῖσθαι , ἀκεραιότητι δὲ εἰς τὸ μὴ ἑτέροις ἐπιβουλεύειν .
Lemmas: οὗτος εἰμί φρόνησις μέν χράομαι εἰς ὁ μή ὑπό ἕτερος ἀδικέω , ἀκεραιότης δέ εἰς ὁ μή ἕτερος ἐπιβουλεύω .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_1ad2.1
Τοῦτο οὐχ ἁπλῶς προέθηκεν , ἀλλ’ ἵνα δείξῃ ὅτι θεοῦ θέλημα τὸ πάντας ἀπὸ Χριστοῦ λέγεσθαι καὶ τὸ ἀποστόλους εἶναι . Ὁμοῦ μὲν ὡς γνώριμον τοῖς Κορινθίοις ἑαυτῷ συντάττει , καὶ τὸν τῦφον τῶν ἐπὶ λόγοις ἐπαιρομένων καταστέλλει . Τὴν κακῶς γεγενημένην συνάπτει διαίρεσιν , μίαν ἐκκλησίαν καὶ θεοῦ τούτους ἀποκαλῶν · προτίθησι δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , οὐκ ἐν τῷ δεῖνι καὶ τῷ δεῖνι .
Lemmas: οὗτος οὐ ἁπλόος προτίθημι , ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὅτι θεός θέλημα ὁ πᾶς ἀπό Χριστός λέγω καί ὁ ἀπόστολος εἰμί . ὁμός μέν ὡς γνώριμος ὁ Κορίνθιος ἑαυτοῦ συντάσσω , καί ὁ τύφω ὁ ἐπί λόγος ἐπαίρω καταστέλλω . ὁ κακῶς γίγνομαι συνάπτω διαίρεσις , εἷς ἐκκλησία καί θεός οὗτος ἀποκαλέω · προτίθημι δέ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , οὐ ἐν ὁ δεῖνα καί ὁ δεῖνα .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_1ad2.2
Σκοπῆσαι δεῖ πῶς ἐν ὀλίγοις ῥητοῖς πολλάκις μέμνηται Χριστοῦ Ἰησοῦ , ἐξ αὐτῶν τῶν προοιμίων διδάσκων ὡς ἀπ’ οὐδενὸς ἑτέρου ἢ ἀπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεσθαι προσήκει , καὶ τὸ τραῦμα τὸ ἀπὸ τῶν μερισμῶν τῶν διαφόρων ἐπονομασιῶν τῇ συνεχεῖ τῆς μνήμης Ἰησοῦ Χριστοῦ θεραπεύων . Ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . οὐκ ἄνθρωπός σε , φησίν , ἡγίασεν , ἀλλ’ ὁ θεὸς ἐν Χριστῷ .
Lemmas: σκοπέω δεῖ πῶς ἐν ὀλίγος ῥητός πολλάκις μιμνήσκω Χριστός Ἰησοῦς , ἐκ αὐτός ὁ προοίμιον διδάσκω ὡς ἀπό οὐδείς ἕτερος ἢ ἀπό ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὀνομάζω προσήκω , καί ὁ τραῦμα ὁ ἀπό ὁ μερισμός ὁ διάφορος επονομασία ὁ συνεχής ὁ μνήμη Ἰησοῦς Χριστός θεραπεύω . ἁγίζω ἐν Χριστός Ἰησοῦς . οὐ ἄνθρωπος σύ , φημί , ἁγίζω , ἀλλά ὁ θεός ἐν Χριστός .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_1ad2.3
Εἰ γὰρ ἄνθρωπον , φησίν , ἐπικαλῇ , ἀπὸ τούτου καλοῦ · εἰ δὲ Ἰησοῦν Χριστόν , ἀπὸ τούτου ὀνομάζον ὃν ἐπικαλῇ . καλῶς δὲ τὸ σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις · οὐ γὰρ ὑμεῖς μόνοι , ἀλλὰ πάντες οἱ πανταχοῦ πιστεύοντες Χριστὸν ἐπικαλοῦσι , καὶ ἀπὸ τούτου ὀνομάζονται , οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων . μὴ τοίνυν μόνοι ξενίσητε ἀσεβῆ καινότητα ἐπεισάγοντες . καὶ οὐκ εἶπεν σὺν πᾶσι τοῖς καλοῦσι τὸ ὄνομα , ἀλλὰ τοῖς ἐπικαλουμένοις , θεὸν δεικνὺς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ · θεὸν γάρ τις ἐπικαλεῖται . Ἐν παντὶ τόπῳ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν . εἰ πᾶς τόπος τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπικαλούμενός ἐστιν , μιμεῖσθε τοὺς πολλούς , ἀλλὰ μὴ μόνοι ξένον τι ποιεῖτε παρὰ τοὺς ἄλλους . τὸ δὲ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν τῷ κυρίῳ συνήρμοσται , ἀντὶ τοῦ καὶ ἡμεῖς οἱ γράφοντες καὶ ὑμεῖς οἱ τῶν γραμμάτων ἀπολαύοντες , ἕνα Χριστὸν ἔχομεν Ἰησοῦν .
Lemmas: εἰμί γάρ ἄνθρωπος , φημί , ἐπικαλέω , ἀπό οὗτος καλός · εἰμί δέ Ἰησοῦς Χριστός , ἀπό οὗτος ὀνομάζω ὅς ἐπικαλέω . καλῶς δέ ὁ σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω · οὖον γάρ σύ μόνος , ἀλλά πᾶς ὁ πανταχοῦ πιστεύω Χριστός ἐπικαλέω , καί ἀπό οὗτος ὀνομάζω , οὐ ἀπό ἄνθρωπος . μή τοίνυν μόνος ξενίζω ἀσεβής καινότης ἐπεισάγω . καί οὐ εἶπον σύν πᾶς ὁ καλέω ὁ ὄνομα , ἀλλά ὁ ἐπικαλέω , θεός δείκνυμι ὁ υἱός ὁ θεός · θεός γάρ τις ἐπικαλέω . ἐν πᾶς τόπος αὐτός τε καί ἐγώ . εἰμί πᾶς τόπος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἐπικαλέω εἰμί , μιμέομαι ὁ πολύς , ἀλλά μή μόνος ξένος τίς ποιέω παρά ὁ ἄλλος . ὁ δέ αὐτός τε καί ἐγώ ὁ κύριος συναρμόζω , ἀντί ὁ καί ἐγώ ὁ γράφω καί σύ ὁ ὁ γράμμα ἀπολαύω , εἷς Χριστός ἔχω Ἰησοῦς .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_3ad6.1
Παρ’ οὗ τὴν χάριν καὶ τὴν εἰρήνην ἔχετε , ἀπὸ τούτου ὀμομάζεσθε · αἱ γὰρ τούτων θέσεις παραλαμβάνουσαι καὶ πρὸ τῆς κατασκευῆς καὶ τῆς τῶν ἀγώνων γυμνασίας ἀποεισιν εἰς τὸ ζητούμενον . Καὶ τοῦτο οὐκ ἔλαττον εἰς τὴν τῶν προκειμένων ἐπανόρθωσιν · εἰ γὰρ ἡ χάρις ἀπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων , ἀπὸ τούτου , φησίν , ὀνομάζεσθαι προσήκει . Ἐπιμένει τῷ αὐτῷ . εἰ γὰρ παρ’ αὐτοῦ πλοῦτος , εἰ παρ’ αὐτοῦ γνῶσις , διὰ τί τοῦ μὲν ὡς διδασκάλου τὸ ὄνομα ἑαυτοῖς ἐπιτίθετε , τοῦ δὲ ὡς βαπτίσαντος , τοῦ δὲ ὡς προϊσταμένου , ἑτέρου ὡς παρέχοντος ; διόπερ προϊών φησιν · τί γὰρ ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες , εἰ δὲ καὶ ἔλαβες , τί καυχᾶσαι ὡς μὴ λαβών ; Ἐν παντὶ λόγῳ . ἐπειδὴ λόγος σοφίας ἐστὶ καὶ λόγος γνώσεως καὶ πολλοὶ λόγοι χαρισμάτων , διὰ τοῦτό φησιν · ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει . ἐπειδὴ καὶ τῆς γνώσεως διαφοραὶ πολλαί , καὶ πάσῃ γνώσει . Ἕλλησιν ἐγράφη τοῖς ὁμοῦ τὴν παλαιὰν καὶ τὴν καινὴν μὴ δεξαμένοις καὶ τὴν ἑκατέρωθεν γνῶσιν κτωμένοις · καθὼς τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ ἐβεβαιώθη ἐν ὑμῖν .
Lemmas: παρά ὅς ὁ χάρις καί ὁ εἰρήνη ἔχω , ἀπό οὗτος ὄμνυμι · ὁ γάρ οὗτος θέσις παραλαμβάνω καί πρό ὁ κατασκευή καί ὁ ὁ ἀγών γυμνασία αποειμι εἰς ὁ ζητέω . καί οὗτος οὐ μικρός εἰς ὁ ὁ πρόκειμαι ἐπανόρθωσις · εἰμί γάρ ὁ χάρις ἀπό ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί οὐ ἀπό ἄνθρωπος , ἀπό οὗτος , φημί , ὀνομάζω προσήκω . ἐπιμένω ὁ αὐτός . εἰμί γάρ παρά αὐτός πλοῦτος , εἰμί παρά αὐτός γνῶσις , διά τίς ὁ μέν ὡς διδάσκαλος ὁ ὄνομα ἑαυτοῦ ἐπιτίθημι , ὁ δέ ὡς βαπτίζω , ὁ δέ ὡς προΐστημι , ἕτερος ὡς παρέχω ; διόπερ πρόειμι φημί · τίς γάρ ἔχω ὅς οὐ λαμβάνω , εἰμί δέ καί λαμβάνω , τίς καυχάομαι ὡς μή λαμβάνω ; ἐν πᾶς λόγος . ἐπεί λόγος σοφία εἰμί καί λόγος γνῶσις καί πολύς λόγος χάρισμα , διά οὗτος φημί · ἐν πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις . ἐπεί καί ὁ γνῶσις διαφορά πολύς , καί πᾶς γνῶσις . Ἕλλην γράφω ὁ ὁμοῦ ὁ παλαιός καί ὁ καινός μή δέχομαι καί ὁ ἑκατέρωθεν γνῶσις κτάομαι · καθώς ὁ μαρτύριον ὁ Χριστός βεβαιόω ἐν σύ .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_8ad9.1
Οἱ δεόμενοι βεβαιώσεως , ἀτελεῖς ἤδη . τοίνυν ἔδειξεν ὅτι δέονται διορθώσεως , εὐχαριστῶν μὲν ἐφ’ οἷς ἔλαβον , διορθούμενος δὲ ἐφ’ οἷς οὐκ ἐπλήρωσαν . Πιστὸς ὁ θεὸς δι’ οὗ ἐκλήθητε . ἐπειδὴ εἶπεν · ὁ θεὸς βεβαιώσει , ἐπήγαγεν · πιστὸς ὁ θεός – ἀληθὴς γὰρ ὁ θεὸς ὁ ταῦτα παρασχεῖν δυνάμενος – δι’ οὗ ἐκλήθητε εἰς κοινωνίαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ , οὐκ εἰς ἀνθρώπου κοινωνίαν , ἀλλ’ εἰς κοινωνίαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ . διὰ τί καταλιπόντες τὸ ὀνομάζεσθαι ἀπὸ τοῦ υἱοῦ οὗ εἰς τὴν κοινωνίαν ἐκλήθητε , ἀπ’ ἀνθρώπων ὀνομάζεσθε ; πάλιν δὲ τὸ δι’ οὗ ἐπὶ πατρὸς κεῖται , οὐ μόνον ἐπὶ υἱοῦ . καὶ οὐ καθαίρεσις τῷ πατρί , ἐπειδὴ δι’ αὐτοῦ καλούμεθα εἰς κοινωνίαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ · οὐδὲ γὰρ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους γέγραπται ὅτι δι’ αὐτοῦ καὶ ἐξ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα , ἤδη ὁ θεὸς διὰ μὲν τὸ ἐξ οὗ μείζων ἑαυτοῦ , διὰ δὲ τὸ δι’ οὗ ἐλάττων ἑαυτοῦ ὥσπερ οὖν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ κείμενα προσώπου οὐ ποιεῖ τὸν αὐτὸν ἑαυτοῦ ἐλάττονα καὶ μείζονα , οὕτως οὐδὲ τὸν υἱὸν ἐλαττοῖ τὸ δι’ οὗ ἐπ’ αὐτῷ λεγόμενον . Ὅτε εἰς αὐτὸν τὸν ἀγῶνα ἀπήντησεν ὥστε πεῖσαι μὴ ἀπ’ ἀνθρώπων ὀνομάζεσθαι αὐτούς , ἀπ’ αὐτῆς τῆς ἀρχῆς τῶν ἀγώνων τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ μέμνηται , ἀφ’ οὗ προσήκει πάντας καλεῖσθαι . οὐ περὶ δογμάτων δὲ τὸ νῦν λεγόμενον , οὐδὲ περὶ τούτου μέμφεται αὐτοῖς , ἀλλὰ περὶ οὗ προείπομεν καὶ τὰ ἑξῆς δείκνυσιν .
Lemmas: ὁ δήω βεβαίωσις , ἀτελής ἤδη . τοίνυν δείκνυμι ὅτι δήω διόρθωσις , εὐχαριστέω μέν ἐπί ὅς λαμβάνω , διορθόω δέ ἐπί ὅς οὐ πληρόω . πιστός ὁ θεός διά ὅς καλέω . ἐπεί εἶπον · ὁ θεός βεβαιόω , ἐπάγω · πιστός ὁ θεός – ἀληθής γάρ ὁ θεός ὁ οὗτος παρέχω δύναμαι – διά ὅς καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός , οὐ εἰς ἄνθρωπος κοινωνία , ἀλλά εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός . διά τίς καταλείπω ὁ ὀνομάζω ἀπό ὁ υἱός ὅς εἰς ὁ κοινωνία καλέω , ἀπό ἄνθρωπος ὀνομάζω ; πάλιν δέ ὁ διά ὅς ἐπί πατήρ κεῖμαι , οὖον μόνος ἐπί υἱός . καί οὖον καθαίρεσις ὁ πατήρ , ἐπεί διά αὐτός καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός · οὐδέ γάρ ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος γράφω ὅτι διά αὐτός καί ἐκ αὐτός καί εἰς αὐτός ὁ πᾶς , ἤδη ὁ θεός διά μέν ὁ ἐκ ὅς μείζων ἑαυτοῦ , διά δέ ὁ διά ὅς μικρός ἑαυτοῦ ὥσπερ οὖν ἐπί ὁ αὐτός κεῖμαι πρόσωπον οὖον ποιέω ὁ αὐτός ἑαυτοῦ μικρός καί μείζων , οὕτως οὐδέ ὁ υἱός ἐλασσόω ὁ διά ὅς ἐπί αὐτός λέγω . ὅτε εἰς αὐτός ὁ ἀγών ἀπαντάω ὥστε πείθω μή ἀπό ἄνθρωπος ὀνομάζω αὐτός , ἀπό αὐτός ὁ ἀρχή ὁ ἀγών ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός μιμνήσκω , ἀπό ὅς προσήκω πᾶς καλέω . οὖον περί δόγμα δέ ὁ νῦν λέγω , οὐδέ περί οὗτος μέμφομαι αὐτός , ἀλλά περί ὅς προεῖπον καί ὁ ἑξῆς δείκνυμι .
severian-of-gabala.fragmenta-in-epistulas-pauli 1Cor.1_13_17a.1
Μὴ συγκληρονόμους , φησίν , ἔχει Χριστὸς μεθ’ ὧν ἐμερίσατο ὑμᾶς πιστεύοντας ; οὐ γὰρ εἶπεν ἐμερίσθη Χριστός ; ἀλλὰ μὴ ἐμερίσατο Χριστὸς μεθ’ ὑμῶν ; καὶ τοῦτο ἡ ἐπαγωγὴ δείκνυσιν · λέγει γάρ · μὴ Παῦλος ἐσταυρώθη ὑπὲρ ἡμῶν ; ὁ ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας ἀποθανὼν Χριστός , ἡμῶν δὲ οὐδείς .
Lemmas: μή συγκληρόνομος , φημί , ἔχω Χριστός μετά ὅς μερίζω σύ πιστεύω ; οὖον γάρ εἶπον μερίζω Χριστός ; ἀλλά μή μερίζω Χριστός μετά σύ ; καί οὗτος ὁ ἐπαγωγή δείκνυμι · λέγω γάρ · μή Παῦλος σταυρόω ὑπέρ ἐγώ ; ὁ ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος σωτηρία ἀποθνήσκω Χριστός , ἐγώ δέ οὐδείς .