severian-of-gabala.de-sigillis-sermo 3
Καὶ ὅρα τὸ θαυμαστόν , ἀδελφέ . Ἐπειδὴ ἐν ὑπηρέτου τάξει καὶ σχήματι διακονοῦντος ἐκλαμβάνουσι τὸ ῥῆμα , ὅτι · Οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα , εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ · ἀναγκαῖον πρὸς τοὺς αἱρετικοὺς ἀποτεῖναι τὸν ἔλεγχον τῆς ἀσεβείας . Εἰ τὸ προσάγειν τῷ πατρὶ τὸν υἱὸν καθαιρεῖ τὴν ἀξίαν τοῦ προσάγοντος , ἐὰν ἴδῃς τὸν πατέρα τῷ υἱῷ προσάγοντα , ἐκτείνεις ἐκεῖ τὴν ἀσέβειαν ; Μάλιστα μὲν οὖν εἰς υἱὸν ἀσεβῶν , τὸν πατέρα βλασφημεῖς . Ἵνα τοίνυν , ἀδελφοί , οἱ ἐν τῷ λόγῳ τῆς εὐσεβείας καὶ τῆς ἀληθείας καὶ τὴν κακίαν ἐπιστομίσωμεν , καὶ τὴν εὐσεβῆ δόξαν γνωρίσωμεν · Ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ καὶ ἐνεργής , καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον . Δίστομον δὲ καλεῖ τὴν μάχαιραν , ἐπειδὴ διπλῷ κέχρηται τῷ λόγῳ , τῷ μὲν στηρίζοντι , τῷ δὲ καθαιροῦντι · καθαιροῦντι μὲν τοὺς ἐναντίους , στηρίζοντι δὲ τοὺς οἰκείους τῆς πίστεως . Ἄκουε αὐτοῦ τοῦ κυρίου λέγοντος · Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με , ἐὰν μὴ ὁ πατήρ μου ὁ οὐράνιος ἑλκύσῃ αὐτόν . Ἀναγκαῖον δέ , ἀδελφοί , τὰ εἰκότα πρὸς τοὺς αἱρετικοὺς εἰπεῖν , καὶ τὰ περὶ τούτου τοῦ νοήματος τοὺς υἱοὺς τῆς πίστεως πληροφορῆσαι . Τίνος ἕνεκεν καταδιεῖλεν ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ λόγος τὴν προσαγωγήν , πῆ μὲν παρ’ αὐτοῦ λέγων προσάγεσθαι τῷ πατρί , πῆ δὲ παρὰ τοῦ πατρὸς πρὸς αὐτόν ; οὐ γὰρ συγκέχυται τὰ τῆς θείας φύσεως , ἀλλ’ εὐκρινής ἐστι καὶ εὐδιόριστος ὁ λόγος τῆς ἀληθείας , οὐδὲν σκολιὸν ἔχων , οὐδὲν στραγγαλιῶδες · Πᾶσαι γὰρ αἱ ὁδοὶ κυρίου εὐθεῖαι . Ἆρα γάρ , ἀδελφοί , ὁ πατὴρ ποτὲ μὲν τὴν βασιλικὴν προεδρίαν ἐπέχων δέχεται τοὺς προσαγομένους , ποτὲ δὲ τῷ υἱῷ ἐν βασιλικῷ σχήματι προκαθίσαντι δίδωσι τὴν ὀφειλήν καὶ ἐν ὑπηρέτου τάξει παριστάμενος προσάγει τῷ υἱῷ ; Μὴ γένοιτο . ἐπὶ γὰρ θεοῦ οὔτε καθέδραν εἰπόντα ἔστι τι ἀνθρώπινον ἐννοῆσαι , οὐδὲ στάσιν ἀκούσαντα πάλιν ἔστι νοῆσαί τι τῶν καθ’ ἡμᾶς . Ἐὰν ἀκούσῃς περὶ θεοῦ ὅτι ἕστηκεν , τὸ ἀκλινὲς καὶ τὸ ὄρθιον νόει τῆς θείας οὐσίας · κἂν πάλιν ἀναγνῷς ἢ ἀκούσῃς , ὅτι κάθηται , τὸ ἑδραῖον καὶ ἀσάλευτον ἐκλάμβανε τῆς μακαρίας φύσεως . Αὐτὸς λέγει ἑαυτὸν ἑστάναι καὶ καθῆσθαι . Τῷ Μωϋσεῖ λέγει · Σὺ στῆθι ὧδε μετ’ ἐμοῦ . Καὶ ἦν ὁ τόπος , οὗ εἱστήκει ὁ θεὸς Ἰσραήλ , ὡς λίθος σαπφείρου . Πρόσεχε ἀκριβῶς · ὁ Μωϋσῆς ἑστῶτα λέγει , καὶ ὁ θεὸς τῷ Μωϋσεῖ , ὡς ἱστάμενός φησι · Στῆθι μετ’ ἐμοῦ . Τί οὖν ποιοῦμεν σὺ καθήμενος εἰς τὸν αἰῶνα , καὶ ἡμεῖς ἀπολλύμενοι εἰς τὸν αἰῶνα ; Καθέδρα καὶ στάσις ἀνθρώπινα ῥήματα , ἀλλὰ θεῖα νοήματα . Διὰ τὸν ἄστατον καὶ ὧδε κἀκεῖσε περιαγόμενον τὸν ἀνθρώπινον βίον , θεὸς λέγεται ἑστάναι , καὶ διὰ τὴν ἀστήρικτον καὶ πανταχόσε περιτρεπομένην τῶν καθ’ ἡμᾶς κατάστασιν λέγεται καθῆσθαι διὰ τὸ ἑδραῖον . Φύγε τὰ ἀπὸ τῆς λέξεως ὑποβαλλόμενα καὶ νόει τὰ διὰ τῆς πίστεως θεωρούμενα . Πῶς οὖν προσάγει τῷ πατρὶ υἱός ; πῶς πατὴρ τῷ υἱῷ ; Οὐ γὰρ δεῖ καταλιπεῖν τὸν λόγον ἀνεξέταστον . Ὁ πατὴρ φανερούς τινας καὶ ὁμολογουμένους προσάγει τῷ υἱῷ · ὁ υἱὸς πάλιν φανερούς τινας καὶ ὁμολογουμένους προσάγει τῷ πατρί . Μὴ προλαβὼν ἁρπάζῃς τὸ ῥῆμα εἰς διαβολήν , ἀλλ’ ἀνάμεινον τὸ τέλος καὶ κρῖνον τὸ λεγόμενον . Μὴ γίνου δικαστὴς δυσμενής ἀλλὰ συναγωνιστὴς εὐμενής . Ἐν τῷ Ἰσραὴλ ἐγνώσθη μὲν ὁ θεὸς καὶ πατὴρ , ἠγνοεῖτο δὲ ὁ υἱός . Ἐν δὲ τοῖς ἔθνεσι καὶ ὁ πατὴρ ἠγνοεῖτο καὶ ὁ υἱός . Τῇ γὰρ πολυθέῳ πλάνῃ δεδούλωτο τὰ ἔθνη . Ὅπου οὖν πατὴρ μὲν γνωρίζεται , υἱὸς οὐ γνωρίζεται , ἑρμηνεὺς γίνεται τοῦ ἀγνοουμένου υἱοῦ ὁ πατήρ . Ἐπαναλήψομαι τὸν λόγον , ἵνα στήσω τὸ νόημα , ὅπου πατὴρ γνωρίζεται καὶ υἱὸς ἀμφιβάλλεται , ἑρμηνεὺς γίνεται ὁ γνωριζόμενος τοῦ ἀγνοουμένου . Ὅπου πατὴρ ἠγνόηται , κήρυξ τοῦ ἀγνοουμένου ὁ υἱὸς γίνεται . Διὰ τοῦτο , ἵνα λάβῃς ἀκριβῆ τῶν εἰρημένων τὴν ἐξέτασιν , ἔγγυόν σοι παρέχω τὸν εὐαγγέλιον . Τὸ ὄνομά σου ἐφανέρωσα τῷ κόσμῳ . Μᾶλλον , ὅτι τῷ ἀγνοοῦντι ἐφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τῷ κόσμῳ . Ποῖον ὄνομα ἐφανέρωσε ; Ὅτι θεός . Ἀλλὰ προειλήφει ἡ γνῶσις τὸ ὄνομα . Καὶ οἱ πλανώμενοι γὰρ λέγουσι θεὸν καὶ οἱ ἀπεσχοινισμένοι τῆς εὐσεβείας οὐκ ἀρνοῦνται τὴν προσηγορίαν . Ποῖον οὖν ὄνομα ἐγνώρισεν ; Ὅτι πατὴρ καλεῖται . Ἐφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τῷ κόσμῳ . Ὁρᾷς ὅτι ὅπου ἠγνόηται ὁ πατήρ , ἑρμηνεὺς γίνεται ὁ υἱός , τῷ εὐαγγελικῷ κηρύγματι σαφηνίζων τὴν ἀλήθειαν . ὅπου δὲ ὁ πατὴρ ἐνομίζετο γνωρίζεσθαι , ὁ δὲ υἱὸς μὴ γνωρίζεσθαι , ἑρμηνεὺς γίνεται αὐτὸς τοῦ ἀγνοουμένου . Οἷον , ἵνα ἐπ’ αὐτῶν δείξω τῶν πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν · Παῦλος ᾔδει τὸν θεόν , οὐκ ᾔδει τὸν υἱόν . Ἤιδει θεόν , οὐκ ᾔδει δὲ πατέρα ὄντα τοῦ Χριστοῦ τὸν θεὸν καὶ ἦν ζηλωτὴς εὐσεβείας ὑπὲρ τοῦ νόμου μαχόμενος . Ὁ θεὸς ἀπέβλεπεν εἰς τὸν ζῆλον , ἀγνοίας μὲν πεπληρωμένον , πόθου δὲ γέμοντα . Καὶ τί ποιεῖ ; Γνωρίζει τῷ ἀγνοοῦντι τὸν ἀγνοούμενον . Τίς ἡμῖν ταῦτα σαφηνίζει ; Αὐτὸς ὁ ποτὲ ἀγνοήσας καὶ ὕστερον γνωρίσας · αὐτὸς ὁ ποτὲ διώξας καὶ ὕστερον εὐαγγελισάμενος . Καὶ ἤμην ζηλωτὴς τοῦ πατρῴου νόμου , καθ’ ὑπερβολὴν διώκων τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ . Ὅτε δὲ ηὐδόκησεν ὁ θεὸς ὁ ἀφορίσας με ἐκ κοιλίας μητρός μου καὶ καλέσας διὰ τῆς χάριτος αὐτοῦ ἀποκαλύψαι τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐν ἐμοί , καὶ τὰ ἑξῆς . Ἡ γὰρ μαρτυρία τὸ δεῖξαι τὸ ζητούμενον , οὐχ ἡ θεωρία τοῦ νοήματος . Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ; Ἐρωτᾷ οὐχ ἵνα μάθῃ , ἀλλ’ ἵνα τὴν ὑπόνοιαν ἐξορίσας , τὴν ἀλήθειαν στηρίξῃ . Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι ; Οἱ ἀπόστολοι πρῶτον τὰς τῶν πολλῶν ὑπονοίας ἀντιβάλλουσιν . Οἱ μὲν φησιν γάρ , φασὶν Ἠλίαν , οἱ δὲ Ἱερεμίαν ἢ ἕνα τῶν προφητῶν . Τί οὖν ὁ σωτήρ ; Πρὸς μὲν τὰς ψευδεῖς δόξας οὐδεμίαν ἀπόκρισιν ποιεῖται , ἀναξίας ἀποκρίσεως κρίνων τὰς ψευδεῖς ὑπονοίας . Ὑμεῖς δὲ τίνα με λέγετε εἶναι ; Οὐ τῶν πολλῶν μοι λόγος τῶν πεπλανημένων , ἀλλ’ ὑμῶν τῶν κηρυττόντων . Ἐπειδὴ γὰρ ὑμεῖς ἐστε οἱ μέλλοντες διαγγέλλειν τὸν λαμπτῆρα τῆς ἀληθείας τὸ κήρυγμα τῆς εὐσεβείας εἰς πᾶσαν φέρειν τὴν ὑπ’ οὐρανόν · Ἐν ὑμῖν σαλεύει τὰ ἀνθρώπινα · ἐν ὑμῖν κινδυνεύει τὰ τῆς ἀληθείας . Καὶ ὥσπερ ἡ ὑμετέρα γνῶσις κοινὴ τῶν ἀνθρώπων εὐεργεσία , οὕτως ἡ ὑμετέρα ἄγνοια κοινὴ τῆς οἰκουμένης ζημία . Διὰ τοῦτο · Ὑμεῖς τίνα με λέγετε ; Τότε ἀποκριθεὶς Πέτρος εἶπε · Σὺ εἶ ὁ Χριστός , ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος . Οὗτος πίστεως ὅρος , οὗτος ἀληθείας λόγος · αὕτη τῆς ὀρθῆς δόξης ἡ ὁμολογία . Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐνεδέχετο καὶ ταύτην τὴν φωνὴν εἰς τὰς ἀλλὰ ἰσονοεῖσθαι , τὰς μὲν ἀποκρίσεως οὐκ ἠξίου , τῇ δὲ τὴν ψῆφον φέρει . Καὶ τί φησιν ; Ἵνα μὴ καὶ τοῦτο ἐξ ἀνθρωπίνης νομισθῇ ὑπονοίας εἶναι τὸ ῥῆμα , ἐπισφραγίσας καὶ σήμαντρον αὐτῷ ἐπιθεὶς τῆς ἀληθείας , Μακάριος εἶ Σίμων βὰρ Ἰωνᾶ . Ἐνταῦθα μνημόνευσον ὅτι πατὴρ καὶ τῷ γινώσκοντι αὐτὸν ἀποκαλύπτει τὸν ἀγνοούμενον . Μακάριος εἶ Σίμων βὰρ Ἰωνᾶ , ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι , ἀλλ’ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Ὁρᾷς ὅτι τῷ μὲν κόσμῳ παντὶ ἀγνοοῦντι τὸν πατέρα , ὁ υἱὸς ἑρμηνεὺς γίνεται τοῦ ἀγνοουμένου ; Τῇ δὲ συναγωγῇ καὶ τοῖς Ἰουδαίοις θεὸν μὲν ὑπονοοῦσιν εἰδέναι , τὸν δὲ τοῦ θεοῦ θεὸν λόγον οὐκ ἐπιγινώσκουσιν αὐτὸς ὁ πατὴρ ἑρμηνεὺς γίνεται τοῦ ἀμφιβαλλομένου .
Lemmas: καί ὁράω ὁ θαυμαστός , ἀδελφός . Ἐπειδή ἐν ὑπηρέτης τάξις καί σχῆμα διακονέω ἐκλαμβάνω ὁ ῥῆμα , ὅτι · οὐδείς ἔρχομαι πρός ὁ πατέρας , εἰμί μή διά ἐγώ · ἀναγκαῖος πρός ὁ αἱρετικός ἀποτείνω ὁ ἔλεγχος ὁ ἀσέβεια . εἰμί ὁ προσάγω ὁ πατήρ ὁ υἱός καθαιρέω ὁ ἄξιος ὁ προσάγω , ἐάν ἰδέω ὁ πατέρας ὁ υἱός προσάγω , ἐκτείνω ἐκεῖ ὁ ἀσέβεια ; μάλιστα μέν οὖν εἰς υἱός ἀσεβέω , ὁ πατέρας βλασφημέω . ἵνα τοίνυν , ἀδελφός , ὁ ἐν ὁ λόγος ὁ εὐσέβεια καί ὁ ἀλήθεια καί ὁ κακία ἐπιστομίζω , καί ὁ εὐσεβής δόξα γνωρίζω · Ζων γάρ ὁ λόγος ὁ θεός καί ἐνεργός , καί τομός ὑπέρ πᾶς μαχαιρᾶς δίστομος . δίστομος δέ καλέω ὁ μαχαιρᾶς , ἐπεί διπλόος χράω ὁ λόγος , ὁ μέν στηρίζω , ὁ δέ καθαιρέω · καθαιρέω μέν ὁ ἐναντίος , στηρίζω δέ ὁ οἰκεῖος ὁ πίστη . Ἄκουος αὐτός ὁ κύριος λέγω · οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐάν μή ὁ πατήρ ἐγώ ὁ οὐράνιος ἕλκω αὐτός . ἀναγκαῖος δέ , ἀδελφός , ὁ ἔοικα πρός ὁ αἱρετικός λέγω , καί ὁ περί οὗτος ὁ νόημα ὁ υἱός ὁ πίστη πληροφορέω . Τίνος ἕνεκα καταδιαιρέω ὁ μονογενής ὁ θεός λόγος ὁ προσαγωγή , πῇ μέν παρά αὐτός λέγω προσάγω ὁ πατήρ , πῇ δέ παρά ὁ πατήρ πρός αὐτός ; οὐ γάρ συγχέω ὁ ὁ θεῖος φύσις , ἀλλά εὐκρινής εἰμί καί εὐδιόριστος ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια , οὐδείς σκολιός ἔχω , οὐδείς στραγγαλιώδης · Πᾶς γάρ ὁ ὁδός κύριος εὐθύς . ἆρα γάρ , ἀδελφός , ὁ πατήρ ποτέ μέν ὁ βασιλικός προεδρία ἐπέχω δέχομαι ὁ προσάγω , ποτέ δέ ὁ υἱός ἐν βασιλικός σχῆμα προκαθίζω δίδωμι ὁ ὀφειλή καί ἐν ὑπηρέτης τάξις παρίστημι προσάγω ὁ υἱός ; μή γίγνομαι . ἐπί γάρ θεός οὔτε καθέδρα λέγω εἰμί τίς ἀνθρώπινος ἐννοέω , οὐδέ στάσις ἀκούω πάλιν εἰμί νοέω τίς ὁ κατά ἐγώ . ἐάν ἀκούω περί θεός ὅτι ἵστημι , ὁ ἀκλινής καί ὁ ὄρθιος νοέω ὁ θεῖος οὐσία · κἀν πάλιν ἀναγιγνώσκω ἢ ἀκούω , ὅτι κάθημαι , ὁ ἑδραῖος καί ἀσάλευτος ἐκλαμβάνω ὁ μακάριος φύσις . αὐτός λέγω ἑαυτοῦ ἵστημι καί κάθημαι . ὁ Μωϋσῆς λέγω · σύ ἵστημι ὧδε μετά ἐγώ . καί εἰμί ὁ τόπος , οὗ ἵστημι ὁ θεός Ἰσραήλ , ὡς λίθος σάπφειρος . προσέχω ἀκριβῶς · ὁ Μωϋσῆς ἵστημι λέγω , καί ὁ θεός ὁ Μωϋσῆς , ὡς ἵστημι φημί · ἵστημι μετά ἐγώ . τις οὖν ποιέω σύ κάθημαι εἰς ὁ αἰών , καί ἐγώ ἀπόλλυμι εἰς ὁ αἰών ; καθέδρα καί στάσις ἀνθρώπινος ῥῆμα , ἀλλά θεῖος νόημα . Ζεύς ὁ ἄστατος καί ὧδε ἐκεῖσε περιάγω ὁ ἀνθρώπινος βίος , θεός λέγω ἵστημι , καί διά ὁ ἀστήρικτος καί πανταχόσε περιτρέπω ὁ κατά ἐγώ κατάστασις λέγω κάθημαι διά ὁ ἑδραῖος . φεύγω ὁ ἀπό ὁ λέξις ὑποβάλλω καί νοέω ὁ διά ὁ πίστη θεωρέω . πῶς οὖν προσάγω ὁ πατήρ γιός ; πῶς πατήρ ὁ υἱός ; οὐ γάρ δέω καταλείπω ὁ λόγος ἀνεξέταστος . ὁ πατήρ φανερός τις καί ὁμολογέω προσάγω ὁ υἱός · ὁ γιός πάλιν φανερός τις καί ὁμολογέω προσάγω ὁ πατήρ . μή προλαμβάνω ἁρπάζω ὁ ῥῆμα εἰς διαβολή , ἀλλά ἀναμένω ὁ τέλος καί κρίνω ὁ λέγω . μή γίγνομαι δικαστής δυσμενής ἀλλά συναγωνιστής εὐμενής . ἐν ὁ Ἰσραήλ γιγνώσκω μέν ὁ θεός καί πατήρ , ἀγνοέω δέ ὁ γιός . ἐν δέ ὁ ἔθνος καί ὁ πατήρ ἀγνοέω καί ὁ γιός . ὁ γάρ πολύθεος πλάνη δουλόω ὁ ἔθνος . ὅπου οὖν πατήρ μέν γνωρίζω , γιός οὐ γνωρίζω , ἑρμηνεύς γίγνομαι ὁ ἀγνοέω υἱός ὁ πατήρ . ἐπαναλαμβάνω ὁ λόγος , ἵνα ἵστημι ὁ νόημα , ὅπου πατήρ γνωρίζω καί γιός ἀμφιβάλλω , ἑρμηνεύς γίγνομαι ὁ γνωρίζω ὁ ἀγνοέω . ὅπου πατήρ ἀγνοέω , κῆρυξ ὁ ἀγνοέω ὁ γιός γίγνομαι . Ζεύς οὗτος , ἵνα λαμβάνω ἀκριβής ὁ λέγω ὁ ἐξέτασις , ἔγγυος σύ παραχώννυμι ὁ Εὐαγγέλιος . Τέ ὄνομα σύ φανερώνω ὁ κόσμος . μᾶλλος , ὅτι ὁ ἀγνοέω φανερόω σύ ὁ ὄνομα ὁ κόσμος . ποῖος ὄνομα φανερόω ; ὅτι θεός . ἀλλά προλαμβάνω ὁ γνῶσις ὁ ὄνομα . καί ὁ πλανάω γάρ λέγω θεός καί ὁ ἀποσχοινίζω ὁ εὐσέβεια οὐ ἀρνέομαι ὁ προσηγορία . ποῖος οὖν ὄνομα γνωρίζω ; Ὅτι πατήρ καλέω . φανερόω σύ ὁ ὄνομα ὁ κόσμος . Όρας ὅτι ὅπου ἀγνοέω ὁ πατήρ , ἑρμηνεύς γίγνομαι ὁ γιός , ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα σαφηνίζω ὁ ἀλήθεια . ὅπου δέ ὁ πατήρ νομίζω γνωρίζω , ὁ δέ γιός μή γνωρίζω , ἑρμηνεύς γίγνομαι αὐτός ὁ ἀγνοέω . οἷος , ἵνα ἐπί αὐτός δείκνυμι ὁ πρᾶγμα ὁ ἀλήθεια · Παῦλος οἶδα ὁ θεός , οὐ οἶδα ὁ υἱός . ἀιδέω θεός , οὐ οἶδα δέ πατέρας εἰμί ὁ Χριστός ὁ θεός καί εἰμί ζηλωτής εὐσέβεια ὑπέρ ὁ νόμος μάχομαι . ὁ θεός ἀποβλέπω εἰς ὁ ζῆλος , ἄγνοια μέν πληρόω , πόθος δέ γέμω . καί τίς ποιέω ; γνωρίζω ὁ ἀγνοέω ὁ ἀγνοέω . Τῖς ἐγώ οὗτος σαφηνίζω ; αὐτός ὁ ποτέ ἀγνοέω καί ὕστερον γνωρίζω · αὐτός ὁ ποτέ διώκω καί ὕστερον εὐαγγελίζομαι . καί ἀείδω ζηλωτής ὁ πατρῷος νόμος , κατά ὑπερβολή διώκω ὁ ἐκκλησία ὁ θεός . ὅτε δέ εὐδοκέω ὁ θεός ὁ ἀφορίζω ἐγώ ἐκ κοιλία μήτηρ ἐγώ καί καλέω διά ὁ χάρις αὐτός ἀποκαλύπτω ὁ υἱός αὐτός ἐν ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς . ὁ γάρ μαρτυρία ὁ δείκνυμι ὁ ζητέω , οὐ ὁ θεωρία ὁ νόημα . Τίνα ἐγώ λέγω ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ; Ἔρως οὐ ἵνα μανθάνω , ἀλλά ἵνα ὁ ὑπόνοια ἐξορίζω , ὁ ἀλήθεια στηρίζω . τίς ἐγώ λέγω ὁ ἄνθρωπος ; όϊ ἀπόστολος πρῶτος ὁ ὁ πολύς ὑπόνοια ἀντιβάλλω . ὁ μέν φημί γάρ , φημί Ἠλίας , ὁ δέ Ἱερεμίας ἢ εἷς ὁ προφήτης . τις οὖν ὁ σωτήρ ; πρός μέν ὁ ψευδής δόξα οὐδείς ἀπόκρισις ποιέω , ἀνάξιος ἀπόκρισις κρίνω ὁ ψευδής ὑπόνοια . σύ δέ τίς ἐγώ λέγω ἔρχομαι ; οὐ ὁ πολύς ἐγώ λόγος ὁ πλανάω , ἀλλά σύ ὁ κηρύσσω . Ἐπειδή γάρ σύ εἰμί ὁ μέλλω διαγγέλλω ὁ λαμπτήρ ὁ ἀλήθεια ὁ κήρυγμα ὁ εὐσέβεια εἰς πᾶς φέρω ὁ ὑπό οὐρανός · ἐν σύ σαλεύω ὁ ἀνθρώπινος · ἐν σύ κινδυνεύω ὁ ὁ ἀλήθεια . καί ὥσπερ ὁ ὑμέτερος γνῶσις κοινός ὁ ἄνθρωπος εὐεργεσία , οὕτως ὁ ὑμέτερος ἄγνοια κοινός ὁ οἰκουμένη ζημία . Ζεύς οὗτος · σύ τίς ἐγώ λέγω ; τότε ἀποκρίνομαι Πέτρος λέγω · σύ εἰμί ὁ Χριστός , ὁ γιός ὁ θεός ὁ ζάω . οὗτος πίστη ὅρος , οὗτος ἀλήθεια λόγος · οὗτος ὁ ὀρθός δόξα ὁ ὁμολογία . ἀλλά ἐπεί ἐνδέχομαι καί οὗτος ὁ φωνή εἰς ὁ ἀλλά ισονοεω , ὁ μέν ἀπόκρισις οὐ ἀξιόω , ὁ δέ ὁ ψῆφος φέρω . καί τίς φημί ; ἵνα μή καί οὗτος ἐκ ἀνθρώπινος νομίζω ὑπόνοια ἔρχομαι ὁ ῥῆμα , ἐπισφραγίζω καί σήμαντρον αὐτός ἐπιτίθημι ὁ ἀλήθεια , Μακάριος εἰμί Σίμων βᾶρ Ἰωνᾶς . ἐνταῦθα μνημονεύω ὅτι πατήρ καί ὁ γιγνώσκω αὐτός ἀποκαλύπτω ὁ ἀγνοέω . Μακάριος εἰμί Σίμων βᾶρ Ἰωνᾶς , ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω σύ , ἀλλά ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . Όρας ὅτι ὁ μέν κόσμος πᾶς ἀγνοέω ὁ πατέρας , ὁ γιός ἑρμηνεύς γίγνομαι ὁ ἀγνοέω ; ὁ δέ συναγωγή καί ὁ Ἰουδαῖος θεός μέν ὑπονοέω οἶδα , ὁ δέ ὁ θεός θεός λόγος οὐ ἐπιγιγνώσκω αὐτός ὁ πατήρ ἑρμηνεύς γίγνομαι ὁ ἀμφιβάλλω .