severian-of-gabala.de-serpente-homilia 10
Τί τοίνυν σκανδαλίζῃ περὶ τὴν εὐσέβειαν , αἱρετικέ ; Τί συκοφαντεῖς τοῦ πνεύματος τὴν ἀξίαν ; Τί παραβαίνεις τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν ; Ἀνάγνωθί σου τὰς συνθήκας ἐπὶ τῶν μυστηρίων , πῶς εἶπας · Πιστεύω εἰς πατέρα καὶ υἱὸν καὶ ἅγιον πνεῦμα . Ὃ ἐπίστευσας , ἀνεσκεύασας ; Ὃ ὡμολόγησας , ἀνέτρεψας ; Ὃ καθαρῶς διεσάφησας , τοῦτο πάλιν ἀσεβῶς ἐθόλωσας ; Πολεμεῖς τῇ εἰρήνῃ ; Μάχῃ σου ταῖς συνθήκαις ; Ἀπηρνήσω τὴν πίστιν καὶ εἰσάγεις ζητήσεις ; Πιστεύοντι , ὁμολογοῦντί σοι παρεδόθη τὸ δῶρον καὶ μετὰ τὸ δῶρον ἐξορίζεται πίστις καὶ εἰσάγεται διάλεξις ; Μὴ ὕβριζε τὴν ἀξίαν τῆς χάριτος . Μὴ παραχάραττε τὰς συνθήκας τῆς φοβερᾶς ἐκείνης καὶ φρικώδους μυσταγωγίας . Ἐν ὀνόματι πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος ὡμολόγησας πιστεύειν · ἐβαπτίσθης ὁμοίως εἰς πατέρα καὶ υἱὸν καὶ ἅγιον πνεῦμα . Ἡ εὐλογία ὁμοίως ἐν ὀνόματι πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος . Ἡμῖν τὰ δῶρα παρὰ τῆς χάριτος καὶ παρ’ ὑμῶν ἡ βλασφημία τῇ χάριτι ; Παρὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἡμῖν ἐλευθερία καὶ παρ’ ὑμῶν δουλεία τῷ πνεύματι ; Ὢ τῆς ἀπονοίας . Ὢ τῆς ἀγνωμοσύνης . Ἢ τὴν νέαν ἀπάρνησαι χάριν ἢ τὴν παλαιὰν αἰδέσθητι διαθήκην ἢ πανταχοῦ παρίστα τῆς ἁγίας τριάδος τὴν ὁμοτιμίαν , ὡς πολλάκις διὰ πολλῶν ὑμῖν ἐγγράφων μαρτυριῶν ἀπεδείξαμεν . Αἷς καὶ ἑτέραν βούλομαι προσθεῖναι πάλιν ἀπόδειξιν . Προαναπεφώνηται γάρ , ὡς πολλάκις ἔφθην εἰπών , ἐν τῇ παλαιᾷ τὰ νέα . Λάλησον τῷ Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ · Οὕτως εὐλογήσατε τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ . Πρόσεχε ἀκριβῶς . Ἵνα μή τις ἁπλῶς ὑπολαβὼν νομίζῃ καλῶς ἔχειν , προσέταξε τὸ οὕτως , ἵνα μηδεὶς κατὰ τὴν ἰδίαν ἐξουσίαν τὰς εὐλογίας φέρῃ , ἀλλὰ κατὰ τὸν κανόνα τῆς γραφῆς τὰ πάντα ποιῇ . Λέγει · Οὕτω φησὶν εὐλογήσατε . Οὕτω · πῶς ; Ευλογήσει σε κύριος καὶ φυλάξει σε . Καὶ πρόσεχε πῶς πανταχοῦ τὴν τριάδα μυστικῶς εἰσάγει , δι’ ἧς καὶ εὐλογίαι τριπλασιάζονται · Εὐλογήσει σε κύριος καὶ φυλάξει σε . Ἐπιφανεῖ κύριος τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐπὶ σὲ καὶ εὐλογήσει σε . Ἐπάρει κύριος τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐπὶ σὲ καὶ δῴη σοι εἰρήνην . Ὅρα τὴν τριάδα διαρρήδην ἀνυμνουμένην . Ποία χάρις οὐκ ἀπὸ πνεύματος ἁγίου ; Ποῖον δῶρον οὐκ ἐξ ἐκείνου ; Ποῖον ἀγαθὸν ἄνευ ἐκείνου ; Τί δύναται καὶ ὑπερκόσμιον ἐπιφανῆναι τοῖς ἀνθρώποις ἄνευ πνεύματος ἁγίου ; Ἐρευνᾶτε τὰς γραφὰς καὶ σκοπήσατε , ὡς , ὅταν ἡ γραφὴ θέλῃ μηνῦσαί τι ἢ δεῖξαι τῶν ὑπὲρ φύσιν ἀποτελουμένων , τῇ τοῦ πνεύματος αὐθεντίᾳ τὸ πᾶν ἐπιγράφει . Οἷον , Σαμψὼν τὸν γενναῖον ἐκεῖνον ἀριστέα , ὅτε τὰ μεγάλα ἐκεῖνα καὶ παράδοξα τῆς ἀνδρείας ἐνεδείκνυτο στρατηγήματα , ἡ γραφὴ πανταχοῦ δεικνύουσα , τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τῶν στρατηγημάτων προέταττεν . Ἦλθον , φησίν , ἀλλόφυλοι ἐπὶ τὸν Σαμψὼν πολλοὶ καὶ ἀναρίθμητοι · Καὶ μόνος ἦν ἐκεῖνος · καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ δεδεμένος . Τίς οὖν λύσις τῷ δεδεμένῳ ; Τίς σωτηρία τῷ ἀπειλημμένῳ ; Πῶς εἷς περιγίνεται τῶν πολλων ; Πνεῦμα κυρίου κατῆλθεν ἐπὶ Σαμψὼν καὶ ἐφήλατο ἐπὶ τοὺς ἀλλοφύλους καὶ εὑρὼν ὄνου σιαγόνα χιλίους ἄνδρας διεχειρίσατο . Καὶ ὅρα τῆς θείας γραφῆς τὸ σοφόν . Ἐπειδὴ τοῖς ἀπείροις τοῦ ἀνδρὸς ἄπιστον ἦν τὸ ῥῆμα , ὅτι ὁ δεδεμένος ἐνίκησεν τοὺς λελυμένους καὶ ὁ μόνος τῶν πολλῶν περιεγένετο , διὸ προέταξε καλῶς · Καὶ πνεῦμα κυρίου ἐπῆλθεν ἐπὶ Σαμψὼν καὶ ἔλαβε σιαγόνα ὄνου καὶ ἀνεῖλε χιλίους , ἵν’ ὅταν ἀπιστηθῇ διὰ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν , πιστευθῇ διὰ τὴν τοῦ πνεύματος δύναμιν . Πῶς διώξεται εἷς χιλίους καὶ δύο μετακινήσουσι μυριάδας , εἰ μὴ ὅτι κύριος παρέδωκεν αὐτοὺς καὶ ὁ θεὸς ἀπέδοτο αὐτούς ; Ἀνάγνωθι τὰς γραφὰς καὶ εὑρήσεις ἐφ’ ἑκάστου στρατηγήματος προτεταγμένην τοῦ πνεύματος τὴν αὐθεντίαν . Ἦλθον οἱ ἀλλόφυλοι καὶ πνεῦμα κυρίου κατῆλθεν ἐπὶ Σαμψών . Ἐπήδα λέων καὶ διεσπάραξε τὸν λέοντα ὡς ἔριφον . Ἐδέθη σιδηραῖς ἁλύσεσι καὶ ἡ γυνὴ πρὸς αὐτόν · Ἀλλόφυλοι ἐπὶ Σαμψών . Ἀλλὰ πάλιν ἡ γραφή · Καὶ πνεῦμα κυρίου ἦλθεν ἐπὶ Σαμψὼν καὶ διελύθη τὰ δεσμά , ὡς ὅταν στυππίον ὀσφρανθῇ πυρός . Οὐδαμοῦ οὐδεμίαν εἰσῆγεν ἀριστείαν , μὴ προτάξας τοῦ πνεύματος τὴν ἐνέργειαν . Εἶτα ἐπεὶ λοιπὸν ἐγυμνώθη τῆς δυνάμεως , πρόσεχε ἀκριβῶς , τί παραδέδωκεν ἡ θεία γραφὴ πανταχοῦ λέγουσα ὅτε ἐστρατήγει καὶ ἐνίκα , ὅτι πνεῦμα κυρίου ἦλθεν ἐπὶ Σαμψών . Ὅτε ἐξυρᾶτο τὴν κεφαλήν , προδιδοὺς τῆς χάριτος τὸ ἐνέχυρον , εὐθέως ἔγραφε · Καὶ κύριος ἀπέστη ἀπὸ Σαμψὼν . . Ὅτε οἱ ἀλλόφυλοι · Καὶ πνεῦμα κυρίου κατῆλθεν ἐπ’ αὐτόν . Ὅτε ἀνεχώρει , λέγει · Καὶ κύριος ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ . Καὶ εἰκότως . Ὁ γὰρ κύριος τὸ πνεῦμά εστιν . Οὐ μόνον δὲ ἐν τῇ παλαιᾷ ταύτην εὑρήσεις τὴν θεωρίαν , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἀποστόλοις . Ὅταν τινὰ μεγάλην καὶ ὑπερβάλλουσν δύναμιν κηρύττῃ τὰ θεῖα λόγια , πανταχοῦ τοῦ πνεύματος τὴν αὐθεντίαν προτάττει . Εἰσάγει τὸν Παῦλον ἐν τῇ Κύπρῳ λόγῳ τιμωρούμενον τὸν ἐπάρατον ἐκεῖνον Ἐλύμαν τὸν μάγον , τὸν κατὰ τῆς ἀληθείας στρατευόμενον καὶ ἐπειδὴ ἔμελλε πρᾶγμα διηγεῖσθαι ξένον , ὅρα ὀφθαλμοὺς λόγῳ σβεννυμένους · Ἰδοὺ γάρ φησι χεὶρ κυρίου ἐπὶ σὲ καὶ ἔσῃ τυφλὸς μὴ βλέπων τὸν ἥλιον . Τοῦτο δὲ ὑπερέβαινε τὴν Παύλου καὶ πάντων ἀνθρώπων φύσιν , λέγω δὴ τὸ ἀφανίσαι ὀφθαλμοὺς λόγῳ ἀνθρώπου . Λόγος οὖν ἀνθρώπου οὐ μεταβάλλει φύσιν οὐδὲ τυφλοῖ τὴν ὄψιν . Ἵνα οὖν μὴ ἀποβλέψας εἰς τὰ ἀνθρώπινα ῥήματα , ξενισθῇ περὶ τὰ πράγματα καὶ νομίσας πεπλανημένον εἶναι τὸ ῥῆμα , προτάττει πάλιν ἡ γραφὴ τοῦ πνεύματος τὴν αὐθεντίαν . Τότε δή φησιν ὁ Παῦλος πνεύματος ἁγίου πλησθεὶς εἶπε πρὸς αὐτόν . Ἔχεις καὶ ἑτέραν ἀπόδειξιν πνεύματος , ἐὰν ὑπὲρ δύναμιν ἰδιώτης λαλήσῃ . Ἀλλὰ πάλιν ἡ γραφὴ τῷ πνεύματι τὴν ἐνέργειαν ἐπιγράφει . Οἷον · Καὶ τότε φησὶν ὁ Πέτρος πλησθεὶς πνεύματος ἁγίου εἶπε πρὸς τὸν λαόν · Εἰ δίκαιόν ἐστιν ἐνώπιον τοῦ θεοῦ , ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον ἢ τοῦ θεοῦ , κρίνατε . Διὰ τί οὖν πλησθεὶς πνεύματος ἁγίου ; Ἐπειδὴ ἰδιώτην ὑπερέβαινεν ἡ παρρησία , ἵνα μή τις εἰς τὸν ἁλιέα ἀποβλέψας , ἀπιστήσῃ τῇ παρρησίᾳ τοῦ λόγου τοῦ ἁγίου , προέταξε τοῦ ἁγίου πνεύματος τὴν σοφίαν , ἵνα μὴ θαυμάσῃς τὴν χορηγίαν . Σκοπήσωμεν , εἰ δοκεῖ , καὶ ἕτερον , ἵνα ἐπὶ πλεῖον ἡ βεβαίωσις ἐπιλάμψῃ τοῖς εἰρημένοις . Ἀνοίγεται οὐρανὸς ἁγίοις , ἀλλὰ ἄνευ πνεύματος τοῦ ἁγίου οὐκ ἀνοίγεται . Οὐ γὰρ ὀφθαλμοῖς σαρκὸς ὁρᾶται οὐρανὸς ἀνοιγόμενος , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐνεργείας . Εἶδε Στέφανος τοὺς οὐρανοὺς ἀνεῳγμένους , ἀλλ’ , ὡς ἡ γραφή φησιν , ὑπάρχων πλήρης πνεύματος ἁγίου , εἶδεν . Οὐδαμοῦ τοίνυν , ἀδελφοί , οὐρανόν ἐστιν ἰδεῖν ἄνευ πνεύματος ἀνοιγόμενον , οὔτε αὐθεντίαν διδασκαλίας ἐνδύσασθαι , οὐ δύναμιν θαυμάτων ἐνδείξασθαι ἄνευ τοῦ ἁγίου καὶ προσκυνητοῦ πνεύματος . Πάντα γὰρ ἐνεργεῖ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ πνεῦμα , διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ , καθὼς βούλεται · · ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: τις τοίνυν σκανδαλίζω περί ὁ εὐσέβεια , αἱρετικός ; τις συκοφαντέω ὁ πνεῦμα ὁ ἄξιος ; τις παραβαίνω ὁ πίστη ὁ ὁμολογία ; ἀναγιγνώσκω σύ ὁ συνθήκη ἐπί ὁ μυστήριον , πῶς λέγω · πιστεύω εἰς πατέρας καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . ὅς πιστεύω , ἀνασκευάζω ; ὅς ὁμολογέω , ἀνατρέπω ; ὅς καθαρός διασαφέω , οὗτος πάλιν ἀσεβής θολόω ; πολεμέω ὁ εἰρήνη ; Μάχη σύ ὁ συνθήκη ; ἀπαρνέομαι ὁ πίστις καί εἰσάγω ζητέω ; πιστεύω , ὁμολογέω σύ παραδίδωμι ὁ δῶρον καί μετά ὁ δῶρον ἐξορίζω πίστις καί εἰσάγω διάλεξις ; Μή ὑβρίζω ὁ ἄξιος ὁ χάρις . Μή παραχαράσσω ὁ συνθήκη ὁ φοβερός ἐκεῖνος καί φρικώδης μυσταγωγία . ἐν ὄνομα πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα ὁμολογέω πιστεύω · βαπτίζω ὅμοιος εἰς πατέρας καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . ὁ εὐλογία ὅμοιος ἐν ὄνομα πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . ἡμῖν ὁ δῶρον παρά ὁ χάρις καί παρά σύ ὁ βλασφημία ὁ χάρις ; παρά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐγώ ἐλευθερία καί παρά σύ δουλεία ὁ πνεῦμα ; ὤ ὁ ἀπόνοια . ὤ ὁ ἀγνωμοσύνη . ἤ ὁ νέος ἀπαρνέομαι χάρις ἢ ὁ παλαιός αἰδέομαι διαθήκη ἢ πανταχοῦ παρίστημι ὁ ἅγιος τριάς ὁ ὁμοτιμία , ὡς πολλάκις διά πολύς σύ ἔγγραφος μαρτυρία ἀποδείκνυμι . Αἶς καί ἕτερος βούλομαι προστίθημι πάλιν ἀπόδειξις . προαναφωνέω γάρ , ὡς πολλάκις φθάνω λέγω , ἐν ὁ παλαιός ὁ νέος . λαλέω ὁ Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός · οὕτως εὐλογέω ὁ υἱός Ἰσραήλ . προσέχω ἀκριβῶς . ἵνα μή τις ἁπλῶς ὑπολαμβάνω νομίζω καλός ἔχω , προστάσσω ὁ οὕτως , ἵνα μηδείς κατά ὁ ἴδιος ἐξουσία ὁ εὐλογία φέρω , ἀλλά κατά ὁ κανών ὁ γραφεύς ὁ πᾶς ποιέω . Λέγος · οὕτως φημί εὐλογέω . οὕτως · πῶς ; εὐλογέω σύ κύριος καί φυλάσσω σύ . καί προσέχω πῶς πανταχοῦ ὁ τριάς μυστικός εἰσάγω , διά ὅς καί εὐλογία τριπλασιάζω · εὐλογέω σύ κύριος καί φυλάσσω σύ . Ἐπιφανεύς κύριος ὁ πρόσωπον αὐτός ἐπί σύ καί εὐλογέω σύ . ἐπαίρω κύριος ὁ πρόσωπον αὐτός ἐπί σύ καί δίδωμι σύ εἰρήνη . Όρα ὁ τριάς διαρρήδην ἀνύω . Ποία χάρις οὐ ἀπό πνεῦμα ἅγιος ; ποῖος δῶρον οὐ ἐκ ἐκεῖνος ; Ποῖον ἀγαθός ἄνευ ἐκεῖνος ; τις δύναμαι καί ὑπερκόσμιος ἐπιφαίνω ὁ ἄνθρωπος ἄνευ πνεῦμα ἅγιος ; ἐρευνάω ὁ γραφή καί σκοπέω , ὡς , ὅταν ὁ γραφή ἐθέλω μηνύω τίς ἢ δείκνυμι ὁ ὑπέρ φύσις ἀποτελέω , ὁ ὁ πνεῦμα αὐθεντία ὁ πᾶς ἐπιγράφω . Οἷος , Σαμψών ὁ γενναῖος ἐκεῖνος ἀριστεύς , ὅτε ὁ μέγας ἐκεῖνος καί παράδοξος ὁ ἀνδρεία ἐνδείκνυμι στρατήγημα , ὁ γραφή πανταχοῦ δείκνυμι , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ στρατήγημα προτάσσω . ἔρχομαι , φημί , ἀλλόφυλος ἐπί ὁ Σαμψών πολύς καί ἀναρίθμητος · καί μόνος εἰμί ἐκεῖνος · καί οὐ οὗτος μόνος , ἀλλά καί δέω . Τῖς οὖν λύσις ὁ δέω ; Τῖς σωτηρία ὁ ἀπολαμβάνω ; Πῶς εἷς περιγίγνομαι ὁ πολύς ; πνεῦμα κύριος κατέρχομαι ἐπί Σαμψών καί ἐφάλλομαι ἐπί ὁ ἀλλόφυλος καί εὑρίσκω ὄνος σιαγών χίλιοι ἀνήρ διαχειρίζω . καί ὁράω ὁ θεῖος γραφεύς ὁ σοφός . Ἐπειδή ὁ ἤπειρος ὁ ἀνήρ ἄπιστος εἰμί ὁ ῥῆμα , ὅτι ὁ δέω νικάω ὁ λύω καί ὁ μόνος ὁ πολύς περιγίγνομαι , διό προτάσσω καλός · καί πνεῦμα κύριος ἐπέρχομαι ἐπί Σαμψών καί λαμβάνω σιαγών ὄνος καί ἀναιρέω χίλιοι , ἵνα ὅταν ἀπιστέω διά ὁ ἀνθρώπινος φύσις , πιστεύω διά ὁ ὁ πνεῦμα δύναμις . πῶς διώκω εἷς χίλιοι καί δύο μετακινέω μυριάς , εἰμί μή ὅτι κύριος παραδίδωμι αὐτός καί ὁ θεός ἀποδίδωμι αὐτός ; ἀναγιγνώσκω ὁ γραφή καί εὑρίσκω ἐπί ἕκαστος στρατήγημα προτάσσω ὁ πνεῦμα ὁ αὐθεντία . ἔρχομαι ὁ ἀλλόφυλος καί πνεῦμα κύριος κατέρχομαι ἐπί Σαμψών . πηδάω λέων καί διασπαράζω ὁ λέων ὡς ἔριφος . δέω σιδήρεος ἅλυσις καί ὁ γυνή πρός αὐτός · ἀλλόφυλος ἐπί Σαμψών . ἀλλά πάλιν ὁ γραφεύς · καί πνεῦμα κύριος ἔρχομαι ἐπί Σαμψών καί διαλύω ὁ δεσμός , ὡς ὅταν στυππεῖον ὀσφραίνω πῦρ . οὐδαμοῦ οὐδείς εἰσάγω ἀριστεία , μή προτάσσω ὁ πνεῦμα ὁ ἐνέργεια . εἶτα ἐπεί λοιπός γυμνόω ὁ δύναμις , προσέχω ἀκριβῶς , τίς παραδίδωμι ὁ θεῖος γραφή πανταχοῦ λέγω ὅτε στρατηγέω καί νικάω , ὅτι πνεῦμα κύριος ἔρχομαι ἐπί Σαμψών . Ὅτε ξυρέω ὁ κεφαλή , προδίδωμι ὁ χάρις ὁ ἐνέχυρον , εὐθύς γράφω · καί κύριος ἀφίστημι ἀπό Σαμψών . . ὅτε ὁ ἀλλόφυλος · καί πνεῦμα κύριος κατέρχομαι ἐπί αὐτός . Ὅτε ἀναχωρέω , λέγω · καί κύριος ἀφίστημι ἀπό αὐτός . καί ἔοικα . ὁ γάρ κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . οὐ μόνος δέ ἐν ὁ παλαιός οὗτος εὑρίσκω ὁ θεωρία , ἀλλά καί ἐν ὁ ἀπόστολος . ὅταν τις μέγας καί ὑπερβάλλω δύναμις κηρύσσω ὁ θεῖος λόγιος , πανταχοῦ ὁ πνεῦμα ὁ αὐθεντία προτάσσω . εἰσάγω ὁ Παῦλος ἐν ὁ Κύπρος λόγος τιμωρέω ὁ ἐπάρατος ἐκεῖνος Ἐλύμας ὁ μάγος , ὁ κατά ὁ ἀλήθεια στρατεύω καί ἐπεί μέλλω πρᾶγμα διηγέομαι ξένος , ὁράω ὀφθαλμός λόγος σβέννυμι · ἰδέ γάρ φημί χείρ κύριος ἐπί σύ καί εἰμί Τυφλὸς μή βλέπω ὁ ἥλιος . Τοῦτης δέ ὑπερβαίνω ὁ Παῦλος καί πᾶς ἄνθρωπος φύσις , λέγω δή ὁ ἀφανίζω ὀφθαλμός λόγος ἄνθρωπος . Λόγος οὖν ἄνθρωπος οὐ μεταβάλλω φύσις οὐδέ τυφλόω ὁ ὄψις . ἵνα οὖν μή ἀποβλέπω εἰς ὁ ἀνθρώπινος ῥῆμα , ξενίζω περί ὁ πρᾶγμα καί νομίζω πλανάω ἔρχομαι ὁ ῥῆμα , προτάσσω πάλιν ὁ γραφή ὁ πνεῦμα ὁ αὐθεντία . τότε δή φημί ὁ Παῦλος πνεῦμα ἅγιος πίμπλημι λέγω πρός αὐτός . ἔχω καί ἕτερος ἀπόδειξις πνεῦμα , ἐάν ὑπέρ δύναμις ἰδιώτης λαλέω . ἀλλά πάλιν ὁ γραφή ὁ πνεῦμα ὁ ἐνέργεια ἐπιγράφω . Οἷος · καί τότε φημί ὁ Πέτρος πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος λέγω πρός ὁ λαός · εἰμί δίκαιος εἰμί ἐνώπιον ὁ θεός , σύ ἀκούω μᾶλλον ἢ ὁ θεός , κρίνω . Ζεύς τίς οὖν πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος ; Ἐπειδή ἰδιώτης ὑπερβαίνω ὁ παρρησία , ἵνα μή τις εἰς ὁ ἁλιεύς ἀποβλέπω , ἀπιστέω ὁ παρρησία ὁ λόγος ὁ ἅγιος , προτάσσω ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ σοφία , ἵνα μή θαυμάζω ὁ χορηγία . σκοπέω , εἰμί δοκέω , καί ἕτερος , ἵνα ἐπί πλέως ὁ βεβαίωσις ἐπιλάμπω ὁ λέγω . ἀνοίγνυμι οὐρανός ἅγιος , ἀλλά ἄνευ πνεῦμα ὁ ἅγιος οὐ ἀνοίγνυμι . οὐ γάρ ὀφθαλμός σάρξ ὁράω οὐρανός ἀνοίγνυμι , ἀλλά ὑπό ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐνέργεια . εἶδον Στέφανος ὁ οὐρανός ἀνοίγνυμι , ἀλλά , ὡς ὁ γραφεύς φημί , ὑπάρχω πλήρης πνεῦμα ἅγιος , ὁράω . οὐδαμοῦ τοίνυν , ἀδελφός , οὐρανός εἰμί ὁράω ἄνευ πνεῦμα ἀνοίγνυμι , οὔτε αὐθεντία διδασκαλία ἐνδύω , οὐ δύναμις θαῦμα ἐνδείκνυμι ἄνευ ὁ ἅγιος καί προσκυνητής πνεῦμα . Πάν γάρ ἐνεργέω εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος ἕκαστος , καθώς βούλομαι · · ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .