ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.de-fide-et-lege-naturae 4
Τίνα δὲ τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ ; Ἅπαντες ἴσμεν , ἐὰν ἐργάζεσθαι θέλωμεν . Οὐδὲν γάρ ἐστι κρυπτόν . Τὰ μὲν γὰρ τῶν δογμάτων ἀμφιβάλλεται , τὰ δὲ τῶν ἔργων οὐ κέκρυπται . Ἡ γὰρ φύσις ὑπαγορεύει τοὺς νόμους . Οἴδαμεν ἐξ ἑαυτῶν τί καλὸν καὶ τὶ πονηρόν . Ἔθηκεν ὁ θεὸς νόμον ἐν τῇ φύσει ἄγραφον , τὸν φωτίζοντα ἡμῶν τὰς διανοίας . Μηδεὶς λεγέτω · Οὐκ ἀνέγνων νόμον · οὐκ οἶδα τὰ τοῦ νόμου . Ἐὰν ἀρνήσῃ τὸν κοινὸν νόμον , ἐλέγχει σε ὁ τῆς φύσεως νόμος . Θέλεις μαθεῖν ὅτι ἐν τῇ φύσει ἔταξεν ὁ θεὸς τοὺς νόμους τοὺς διακρίνοντας τί καλὸν καὶ τί πονηρόν ; Αὐτὴν ἡμῶν τὴν ἀναστροφὴν ἐρώτησον , πῶς ἅπαντες οἱ ποιοῦντες τὰ κακὰ φεύγουσιν τῶν κακῶν τὴν προσηγορίαν . Καὶ ὅπως ἄκουε Ὁ μοιχὸς μοιχεύει · μοιχὸς δὲ ἀκούων αἰσχύνεται . Εἰπὲ τῷ ὁμολογουμένῳ μοιχῷ · Μοιχέ , καὶ ὃ ποιῶν ἥδεται , ἀκούων αἰσχύνεται . Καίτοι εἰ καλὸν ἡγῇ τὴν ἁμαρτίαν , τί φεύγεις τὴν προσηγορίαν ; Εἰπὲ τῷ ἐπιόρκῳ · Ἐπίορκε , καὶ εἰς ὕβριν λαμβάνει τὴν προσηγορίαν τῶν ἰδίων ἔργων . Οὕτως αὐτὴ ἡ φύσις κράζει , ὅτι τὸ φαῦλον ἀλλότριον τοῦ ἔργου τοῦ θεοῦ . Καὶ ὃ ἐποίησεν ὁ θεὸς καλὸν καὶ καλὸν λίαν , καὶ οὕτω καλόν , ὅτι καὶ τοῖς κακοῖς ἐμφύρεται , καὶ τὴν κακίαν αἰσχύνεται . Εἰπὲ τῷ σώφρονι · Σῶφρον · καὶ ᾧ τῷ ἔργῳ ἥδεται , οὐδὲ τὴν προσηγορίαν αἰσχύνεται . Κάλεσον τὸν δίκαιον δίκαιον , καὶ τῷ ἔργῳ στεφανοῦται , καὶ τῇ προσηγορίᾳ σεμνύνεται . κἂν γὰρ δι’ εὐλάβειαν παραιτήσηται τὸ ὄνομα , ἀλλ’ ἐν τῇ ψυχῇ δέχεται τὴν εὐφημίαν .
Lemmas: Τίνα δέ ὁ έργο ὁ θεός ; ἅπας οἶδα , ἐάν ἐργάζομαι ἐθέλω . οὐδείς γάρ εἰμί κρυπτός . Τά μέν γάρ ὁ δόγμα ἀμφιβάλλω , ὁ δέ ὁ ἔργον οὐ κρύπτω . ὁ γάρ φύσις ὑπαγορεύω ὁ νόμος . οἶδα ἐκ ἑαυτοῦ τίς καλός καί τίς πονηρός . τίθημι ὁ θεός νόμος ἐν ὁ φύσις ἄγραφος , ὁ φωτίζω ἐγώ ὁ διάνοια . μηδείς λέγω · οὐ ἀναγιγνώσκω νόμος · οὐ οἶδα ὁ ὁ νόμος . ἐάν ἀρνέομαι ὁ κοινός νόμος , ἔλεγχος σύ ὁ ὁ φύσις νόμος . ἐθέλω μανθάνω ὅτι ἐν ὁ φύσις τάσσω ὁ θεός ὁ νόμος ὁ διακρίνω τίς καλός καί τίς πονηρός ; αὐτός ἐγώ ὁ ἀναστροφή ἐρωτάω , πῶς ἅπας ὁ ποιέω ὁ κακός φεύγω ὁ κακός ὁ προσηγορία . καί ὅπως ἀκούω ὁ μοιχός μοιχεύω · μοιχός δέ ἀκούω αἰσχύνω . εἶπον ὁ ὁμολογέω μοιχός · μοιχός , καί ὁ ποιέω ἥδομαι , ἀκούω αἰσχύνω . καίτοι εἰμί καλός ἡγέομαι ὁ ἁμαρτία , τίς φεύγω ὁ προσηγορία ; εἶπον ὁ ἐπίορκος · ἐπίορκος , καί εἰς ὕβρις λαμβάνω ὁ προσηγορία ὁ ἴδιος ἔργον . οὕτως αὐτός ὁ φύσις κράζω , ὅτι ὁ φαῦλος ἀλλότριος ὁ έργο ὁ θεός . καί ὁ ποιέω ὁ θεός καλός καί καλός λίαν , καί οὕτως καλός , ὅτι καί ὁ κακός ἐμφύρω , καί ὁ κακία αἰσχύνω . εἶπον ὁ σώφρων · Σώφρων · καί ὅς ὁ ἔργον ἥδομαι , οὐδέ ὁ προσηγορία αἰσχύνω . καλέω ὁ δίκαιος δίκαιος , καί ὁ ἔργον στεφανόω , καί ὁ προσηγορία σεμνύνω . κἀν γάρ διά εὐλάβεια παραιτέομαι ὁ ὄνομα , ἀλλά ἐν ὁ ψυχή δέχομαι ὁ εὐφημία .
severian-of-gabala.de-fide-et-lege-naturae 5
Ἐννόησον ὅση κακία ἐν κόσμῳ πολιτεύεται καὶ πρόσωπον οὐκ ἔχει . Καὶ πῶς οὐκ ἔχει πρόσωπον ; Ἐὰν λεπτομερῶς ἐρευνήσῃς , οὐδεμίαν εὑρήσεις κακίαν ἐξ οἰκείου προσώπου φαινομένην . Ἀλλ’ ἐὰν μὴ δανείσηται πρόσωπον ἀρετῆς , οὐ φαίνεται . Καὶ ὅπως ἄκουε . Ὁ ψευδόμενος , οὐχ ὁμολογῶν τὸ ψεῦδος ψεύδεται , ἀλλ’ ἀληθείᾳ ὑποκρινόμενος ἀπατᾷ · ὁ ἀδικῶν οὐ κηρύττει ὅ εστιν , ἀλλὰ σχηματίζεται ὃ μὴ ἔστι , καὶ τότε τὴν ἀδικίαν ἐργάζεται . Ὁμοίως ὁ δόλιος οὐ δείκνυσι τὸν δόλον , ἀλλὰ σχηματίζεται τὴν φιλίαν , καὶ πραγματεύεται τὴν πονηρίαν · ὁ μοιχὸς οὐχ ὁμολογήσας τὴν ἄθεσμον μοιχείαν , ἐπιπηδᾷ τῷ οἴκῳ , ἀλλὰ πλάσμα σωφροσύνης ἐνδυόμενος εἰς τὸ στόμα ἐνυβρίζει τὰ θεῖα . Ὁρᾷς ὅτι οἰκεῖον οὐκ ἔχει πρόσωπον ἡ κακίᾳ ; Ὁμοίως καὶ ὁ συκοφάντης , ὅταν εἰσέλθῃ εἰς δικαστήριον , οὐ τοῦτο ὁμολογήσας , ὅπερ ἐστίν , εἰσέρχεται , ἀλλὰ μάρτυρα ἀληθείας προστησάμενος τῷ σχήματι , διὰ τοῦ ψεύδους τὸν μάρτυρα τῆς κακίας ἐνδείκνυται . Οὕτω κακία πρόσωπον ἴδιον οὐκ ἔχει , ἐὰν μὴ δανείσηται πρόσωπον ἀρετῆς . Διὰ τοῦτο ὁ σωτήρ ἔλεγεν · Ἐλεύσονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων , ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι ἅρπαγες . Ἀλλ’ εἰς τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν .
Lemmas: ἐννοέω ὅσος κακία ἐν κόσμος πολιτεύω καί πρόσωπον οὐ ἔχω . καί πῶς οὐ ἔχω πρόσωπον ; ἐάν λεπτομερής ἐρευνάω , οὐδείς εὑρίσκω κακία ἐκ οἰκεῖος πρόσωπον φαίνω . ἀλλά ἐάν μή δανείζω πρόσωπον ἀρετή , οὐ φαίνω . καί ὅπως ἀκούω . ὁ ψεύδω , οὐ ὁμολογέω ὁ ψεῦδος ψεύδω , ἀλλά ἀλήθεια ὑποκρίνω ἀπατάω · ὁ ἀδικέω οὐ κηρύσσω ὁ εἰμί , ἀλλά σχηματίζω ὁ μή εἰμί , καί τότε ὁ ἀδικία ἐργάζομαι . Ὅμοιος ὁ δόλιος οὐ δείκνυμι ὁ δόλος , ἀλλά σχηματίζω ὁ φίλιος , καί πραγματεύομαι ὁ πονηρία · ὁ μοιχός οὐ ὁμολογέω ὁ ἄθεσμος μοιχεία , ἐπιπηδάω ὁ οἶκος , ἀλλά πλάσμα σωφροσύνη ἐνδύω εἰς ὁ στόμα ἐνυβρίζω ὁ θεῖος . Όρας ὅτι οἰκεῖος οὐ ἔχω πρόσωπον ὁ κακία ; Ὅμοιος καί ὁ συκοφάντης , ὅταν εἰσέρχομαι εἰς δικαστήριον , οὐ οὗτος ὁμολογέω , ὅς εἰμί , εἰσέρχομαι , ἀλλά μάρτυς ἀλήθεια προΐστημι ὁ σχῆμα , διά ὁ ψεῦδος ὁ μάρτυς ὁ κακία ἐνδείκνυμι . οὕτως κακία πρόσωπον ἴδιος οὐ ἔχω , ἐάν μή δανείζω πρόσωπον ἀρετή . Ζεύς οὗτος ὁ σωτήρ λέγω · ἔρχομαι πρός σύ ἐν ἔνδυμα πρόβατον , ἔσωθεν δέ εἰμί λύκος ἅρπαξ . ἀλλά εἰς ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι .
severian-of-gabala.de-fide-et-lege-naturae 6
Θέλεις ἰδεῖν , ἀδελφέ , ὅσον δύναται ἔμφυτος νόμος ; Καὶ ψυχὴ ἡ ἡμετέρα , κἂν ἐν κακίαις ἐμφύρηται , τὸ ὄνομα τὸ ἀγαθὸν ἀσπάζεται . Πολλοὶ πολλάκις δυνάσται πλεονεξίαν πνέοντες , καὶ μηδὲν ἕτερον ἐννοοῦντες ἢ ἁρπαγὴν καὶ ἀδικίαν , δυσωποῦνται παρά τινων ἢ ἀνιέναι τῷ πένητι τὴν ἐπικειμένην ἀνάγκην ἢ συγχωρῆσαί τι τοῦ χρέους ἢ μὴ ἀμύνασθαι τοὺς λυπήσαντας ἢ λυπεῖν νομισθέντας . Καὶ ὁ ἐλθὼν καλῶς πρεσβεῦσαι παρὰ ἀνδρὶ δυνάστῃ καὶ πονηρῷ , οὐκ εὐθέως ἀπὸ τῆς ἀληθείας ἄρχεται . Οὐ λέγει αὐτῷ , ὅ εστιν , ἀλλὰ προστίθησιν αὐτῷ ὄνομα ἀρετῆς . Ἢ οὐκ οἶδας πῶς ἀεὶ σχηματίζονται οἱ καλῶς πρεσβεύοντες ; Ἀνὴρ εἶ , φησίν , ἀγαθός · διαβεβόηταί σου τὸ ὄνομα , πάντες σου τὰς εὐπραγίας ᾄδουσι . Καὶ πολλὰ τοιαῦτα συνάπτει τῇ παρακλήσει , ἵνα καμφθῇ τῇ εὐφημίᾳ , καὶ φύγῃ τὴν πονηρίαν . Ὅρα πῶς ἡ κακία νικᾶται ταῖς εὐφημίαις τῆς ἀρετῆς . Οὐδεὶς κακὸς κακὸς ἀκούειν βούλεται . Ἡ γὰρ φύσις τὸ ἴδιον ἀσπάζεται , εἰ καὶ ἡ προαίρεσις τό ἐναντίον αἱρεῖται .
Lemmas: θέλω ὁράω , ἀδελφός , ὅσον δύναμαι ἔμφυτος νόμος ; καί ψυχή ὁ ἡμέτερος , κἀν ἐν κακία ἐμφύρω , ὁ ὄνομα ὁ ἀγαθός ἀσπάζομαι . πολλός πολλάκις δυνάστης πλεονεξία πνέω , καί μηδείς ἕτερος ἐννοέω ἢ ἁρπαγή καί ἀδικία , δυσωπέω παρά τις ἢ ἀνίημι ὁ πένης ὁ ἐπίκειμαι ἀνάγκη ἢ συγχωρέω τίς ὁ χρεώ ἢ μή ἀμύνω ὁ λυπέω ἢ λυπέω νομίζω . καί ὁ ἔρχομαι καλός πρεσβεύω παρά ἀνήρ δυνάστης καί πονηρός , οὐ εὐθύς ἀπό ὁ ἀλήθεια ἄρχω . οὐ λέγω αὐτός , ὁ εἰμί , ἀλλά προστίθημι αὐτός ὄνομα ἀρετή . ἤ οὐ οἶδα πῶς ἀεί σχηματίζω ὁ καλῶς πρεσβεύω ; ἀνήρ εἰμί , φημί , ἀγαθός · διαβοάω σύ ὁ ὄνομα , πᾶς σύ ὁ εὐπραγία ἀείδω . καί πολύς τοιοῦτος συνάπτω ὁ παράκλησις , ἵνα κάμπτω ὁ εὐφημία , καί φεύγω ὁ πονηρία . Όρα πῶς ὁ κακία νικάω ὁ εὐφημία ὁ ἀρετή . οὐδείς κακός κακός ἀκούω βούλομαι . ὁ γάρ φύσις ὁ ἴδιος ἀσπάζομαι , εἰμί καί ὁ προαίρεσις ὁ ἐναντίος αἱρέω .
severian-of-gabala.de-fide-et-lege-naturae 10
Οἷος ἦν ὁ μακάριος Ἰώβ , ὁ στρατηγήσας κατὰ πάντων τῶν παθῶν , ὁ πάντα νικήσας τοῦ διαβόλου τὰ φόβητρα , ὁ πᾶσαν αὐτοῦ τὴν μανίαν ἐκλύσας , ὁ τῇ στερρότητι τῆς γνώμης τὰ κύματα τοῦ διαβόλου διαλύσας , ὁ πάντων ὁμοῦ στερηθεὶς καὶ τὸν πάντων κύριον οὐκ ἀρνηθείς . Ἀλλὰ τὰ ἐκείνου στρατηγήματα ἴδιον λήψεται λόγον . Καὶ γὰρ ἀληθῶς ἰδίου δεῖται καιροῦ πρὸς ἐξέτασιν , μὴ τῇ παραδρομῇ τῶν λόγων ὑβρίσωμεν τὰ ἐκείνου παλαίσματα . Ἐκεῖνα δὲ πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχωμεν , ἅπερ εἶπεν ὁ γενναῖος ἐκεῖνος καὶ μέγας ἀγωνιστής . Ἐπειδὴ γὰρ σφραγῖδα τοῖς εἰρημένοις ἐπάγει , πάντων γυμνωθείς , ἑαυτὸν εὐσεβείας οὐκ ἐγύμνωσεν , ἀλλά φησιν · Ὁ κύριος ἔδωκεν , ὁ κύριος ἀφείλετο · ὡς τῷ κυρίῳ ἔδοξεν , οὕτω καὶ ἐγένετο . Καλὸν τὸ ἔδοξε . Παραχωρεῖ τῇ αὐθεντίᾳ · οὐ περιεργάζεται τὴν διοίκησιν . Οὐκ εἶπεν ὡς ἡμεῖς · Διὰ τί νέοι ἀποθνήσκουσι καὶ γέροντες μένουσι ; Ποία διοίκησις αὕτη ; Ἐπιθυμεῖ γέρων θανάτου λελυμένος ταῖς σαρξίν , ἐνδεής τε χρημάτων καὶ πάσης ἄλλης παραμυθίας , καὶ οὐ τυγχάνει τῆς ἐπιθυμίας . Καὶ παῖς ἐπέραστον ἔχων κάλλος , ποθεινὸς τοῖς γονεύσιν , ἄωρος ἁρπάζεται ; Μάθε μὴ τοιαῦτα ζητεῖν . Μάθε λέγειν · Τὰ κρίματά σου ἄβυσσος πολλή . Μάθε λέγειν · Δίκαιος εἶ , κύριε , καὶ εὐθεῖς αἱ κρίσεις σου . Μάθε λέγειν · Ὡς τῷ κυρίῳ ἔδοξεν , οὕτω καὶ ἐγένετο . Γνώριζε τὴν αὐθεντίαν , ἵνα γνωρίσῃς τὴν εὐσέβειαν .
Lemmas: οἷος εἰμί ὁ μακάριος Ἰώβ , ὁ στρατηγέω κατά πᾶς ὁ πάθος , ὁ πᾶς νικάω ὁ διάβολος ὁ φόβητρον , ὁ πᾶς αὐτός ὁ μανία ἐκλύω , ὁ ὁ στερρότης ὁ γνώμη ὁ κῦμα ὁ διάβολος διαλύω , ὁ πᾶς ὁμοῦ στερέω καί ὁ πᾶς κύριος οὐ ἀρνέομαι . ἀλλά ὁ ἐκεῖνος στρατήγημα ἴδιος λαμβάνω λόγος . καί γάρ ἀληθῶς ἴδιος δέω καιρός πρός ἐξέτασις , μή ὁ παραδρομή ὁ λόγος ὑβρίζω ὁ ἐκεῖνος πάλαισμα . ἐκεῖνος δέ πρό ὀφθαλμός ἔχω , ὅς λέγω ὁ γενναῖος ἐκεῖνος καί μέγας ἀγωνιστής . ἐπεί γάρ σφραγίς ὁ λέγω ἐπάγω , πᾶς γυμνόω , ἑαυτοῦ εὐσέβεια οὐ γυμνόω , ἀλλά φημί · ὁ κύριος δίδωμι , ὁ κύριος ἀφαιρέω · ὡς ὁ κύριος δοκέω , οὕτως καί γίνομαι . Καλός ὁ δοκέω . παραχωρέω ὁ αὐθεντία · οὐ περιεργάζομαι ὁ διοίκησις . οὐ λέγω ὡς ἐγώ · Ζεύς τίς νέος ἀποθνῄσκω καί γέρων μένω ; Ποία διοίκησις οὗτος ; ἐπιθυμέω γέρων θάνατος λύω ὁ σάρξ , ἐνδεής τε χρῆμα καί πᾶς ἄλλος παραμυθία , καί οὐ τυγχάνω ὁ ἐπιθυμία . καί παῖς ἐπέραστος ἔχω κάλλος , ποθεινός ὁ γονεύς , ἄωρος ἁρπάζω ; Μαθέ μή τοιοῦτος ζητέω . Μαθέ λέγω · Τά κρίμα σύ ἄβυσσος πολύς . Μαθέ λέγω · Δίκαιος εἰμί , κύριος , καί εὐθύς ὁ κρίσις σύ . Μαθέ λέγω · ὡς ὁ κύριος δοκέω , οὕτως καί γίνομαι . γνωρίζω ὁ αὐθεντία , ἵνα γνωρίζω ὁ εὐσέβεια .