ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
severian-of-gabala.contra-iudaeos-in-serpentem-aeneum 1
Ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ἀδελφοί , ὡς πολλάκις ἔφθημεν εἰπόντες , ἁπλοῦς μέν ἐστι καὶ λευκὸς καὶ πᾶσιν εὔδηλος καὶ φωτὸς πολλοῦ γέμων , διαφόρους δὲ ἔχων τὰς ἐνεργείας , διαφόρους λαμβάνει τὰς προσηγορίας ὡς πολλάκις αὐτὸν ὀνομάζεσθαι καὶ φῶς καὶ ζωὴν καὶ λύχνον καὶ λαμπάδα καὶ ξίφος καὶ ποταμὸν καὶ πηγὴν καὶ μάχαιραν καὶ πέλεκυν καὶ θύραν . Ταύτας δε τὰς προσηγορίας δέχεται ἀναλόγως ταῖς εὐεργεσίαις , πρὸς τὸ ὀμματῶσαι τῶν ἀκροατῶν τὰς ἐννοίας καὶ ἀπὸ τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀνάγειν ἡμῶν τὴν διάνοιαν εἰς τὰ ὑπὲρ ἡμᾶς . Ἐντεῦθεν δὲ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ἡ πηγὴ τῆς σοφίας , διαλεγόμενος τῷ λαῷ παραβολαῖς κέχρηται , ἀπὸ τῶν ἐν κόσμῳ τὰ ὑπὲρ κόσμον διδάσκων , ἀπὸ τῶν φαινομένων τὰ ἀόρατα , ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων τὰ θεῖα . Καὶ ποτὲ μὲν παραβολὴν ἀμπελῶνος φέρει , ποτὲ δὲ παραβολὴν ἁλιείας , ποτὲ δὲ σαγήνης , ἄλλοτε δὲ ζύμης , Ἀνθρωπός τις εἶχε δύο υἱοὺς καὶ εἶπε τῷ πρώτῳ · Ἄπελθε εἰς τὸν ἀμπελῶνα ἐργάσαι . Ἐπειδὴ γὰρ παρ’ ἡμῖν ταῦτα πολιτεύεται καὶ τούτοις ἀναστρεφόμεθα , ὁδηγεῖ ἡμᾶς πρὸς τὴν ὑπερκόσμιον σοφίαν , οἷον ἔλεγε ἐν τῇ προτέρᾳ . Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ , ὃς ἐξῆλθεν ἅμα πρωὶ μισθώσασθαι ἐργάτας εἰς τὸν ἀμπελῶνα αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ ὁ θεός λόγος , ἀδελφός , ὡς πολλάκις φθάνω λέγω , ἁπλόος μέν εἰμί καί λευκός καί πᾶς εὔδηλος καί φάος πολύς γέμω , διάφορος δέ ἔχω ὁ ἐνέργεια , διάφορος λαμβάνω ὁ προσηγορία ὡς πολλάκις αὐτός ὀνομάζω καί φάος καί ζωή καί λύχνος καί λαμπάς καί ξίφος καί ποταμός καί πηγή καί μαχαιρᾶς καί πέλεκυς καί θύρα . αὐτός δέ ὁ προσηγορία δέχομαι ἀνάλογος ὁ εὐεργεσία , πρός ὁ ὀμματόω ὁ ἀκροατής ὁ ἔννοια καί ἀπό ὁ κατά ἐγώ ἀνάγω ἐγώ ὁ διάνοια εἰς ὁ ὑπέρ ἐγώ . ἐντεῦθεν δέ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ὁ θεός λόγος , ὁ πηγή ὁ σοφία , διαλέγω ὁ λαός παραβολή χράω , ἀπό ὁ ἐν κόσμος ὁ ὑπέρ κόσμος διδάσκω , ἀπό ὁ φαίνω ὁ ἀόρατος , ἀπό ὁ ἀνθρώπινος ὁ θεῖος . καί ποτέ μέν παραβολή ἀμπελών φέρω , ποτέ δέ παραβολή ἁλιεία , ποτέ δέ σαγήνη , ἄλλοτε δέ ζύμη , Ἄνθρωπος τις ἔχω δύο υἱός καί λέγω ὁ πρῶτος · ἀπέρχομαι εἰς ὁ ἀμπελών ἐργάζομαι . Ἐπειδή γάρ παρά ἐγώ οὗτος πολιτεύω καί οὗτος ἀναστρέφω , ὁδηγέω ἐγώ πρός ὁ ὑπερκόσμιος σοφία , οἷος λέγω ἐν ὁ πρότερος . ὅμοιος εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἄνθρωπος οἰκοδεσπότης , ὅς ἐξέρχομαι ἅμα πρωί μισθόω ἐργάτης εἰς ὁ ἀμπελών αὐτός .
severian-of-gabala.contra-iudaeos-in-serpentem-aeneum 10
Ἕτερον δὲ σύντομον ἐρῶ . Εἰ μετὰ τὸν σταυρὸν ἔλαβε ταῦτα καὶ εἰ , ἐπειδὴ ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν μέχρι θανάτου , ἀμειβόμενος αὐτὸν ὁ θεὸς ἔδωκεν αὐτῷ ὄνομα , εἰ φαίνεται τοῦτο τὸ ὄνομα μὴ ἔχων πρὸ τοῦ σταυροῦ , κατὰ χάριν ἔλαβε τὴν δόξαν . Συναγωνίσασθέ μοι . Τὸ γὰρ νόημα λεπτὸν καὶ βαθύ . Λέγουσιν ὅτι ἐπειδὴ ἔπαθεν ὁ Χριστός , ἀναγινώσκουσι τὸν ἀπόστολον μὴ νοοῦντες τὸ ἀποστολικόν , ὅτι ἐπειδὴ ἔπαθε , διὰ τοῦτο αὐτὸν ὁ θεὸς ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων . Πρὸ τοῦ σταυροῦ μισθὸν ἔλαβεν . Εἰ γὰρ πρὸ τοῦ σταυροῦ οὐ φαίνεται προσκυνούμενος ὁ μονογενὴς καὶ οὐ φαίνεται πᾶν γόνυ κάμπτον τῷ μονογενεῖ , ἀληθῶς μισθὸν ἔλαβε , ἣν οὐκ εἶχε , χάριν ἐδέξατο . Εἰ δὲ εὑρίσκεται καὶ πρὸ τοῦ σταυροῦ καὶ πρὶν πάθῃ καὶ πρὶν ὑψωθῇ , ἡ οἰκονομία ὑπὸ πάσης τῆς κτίσεως προσκυνουμένη , ποίαν ἔχει χώραν ἡ ματαιολογία ; Διὰ τί , ἄθλιε , οὐ γνωρίζεις , τί μὲν τὸ προαιώνιον ἀξίωμα , τί δὲ τὸ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας σχῆμα ; Νόησον μορφὴν θεοῦ καὶ μορφὴν δούλου , τὴν μὲν λαμβάνουσαν , τὴν δὲ ἀναληφθεῖσαν . Μὴ συγχέῃς τὴν τάξιν · μὴ ἀφανίσῃς τὴν ἀλήθειαν . Μᾶλλον δὲ μὴ ἀφανίζου ὑπὸ τῆς ἀληθείας .
Lemmas: ἕτερος δέ σύντομος λέγω . εἰμί μετά ὁ σταυρός λαμβάνω οὗτος καί εἰμί , ἐπεί ταπεινόω ἑαυτοῦ μέχρι θάνατος , ἀμείβω αὐτός ὁ θεός δίδωμι αὐτός ὄνομα , εἰμί φαίνω οὗτος ὁ ὄνομα μή ἔχω πρό ὁ σταυρός , κατά χάρις λαμβάνω ὁ δόξα . Συναγωνίζομαι ἐγώ . Τέ γάρ νόημα λεπτός καί βαθύς . λέγω ὅτι ἐπεί πάσχω ὁ Χριστός , ἀναγιγνώσκω ὁ ἀπόστολος μή νοέω ὁ ἀποστολικός , ὅτι ἐπεί πάσχω , διά οὗτος αὐτός ὁ θεός ὑπερυψόω καί χαρίζομαι αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος . πρό ὁ σταυρός μισθός λαμβάνω . εἰμί γάρ πρό ὁ σταυρός οὐ φαίνω προσκυνέω ὁ μονογενής καί οὐ φαίνω πᾶς γόνυ κάμπτω ὁ μονογενής , ἀληθῶς μισθός λαμβάνω , ὅς οὐ ἔχω , χάρις δέχομαι . εἰμί δέ εὑρίσκω καί πρό ὁ σταυρός καί πρίν πάσχω καί πρίν ὑψόω , ὁ οἰκονομία ὑπό πᾶς ὁ κτίσις προσκυνέω , ποῖος ἔχω χώρα ὁ ματαιολογία ; Ζεύς τίς , ἄθλιος , οὐ γνωρίζω , τίς μέν ὁ προαιώνιος ἀξίωμα , τίς δέ ὁ ὁ ἔνσαρκος οἰκονομία σχῆμα ; νοέω μορφή θεός καί μορφή δοῦλος , ὁ μέν λαμβάνω , ὁ δέ ἀναλαμβάνω . Μή συγχέω ὁ τάξις · μή ἀφανίζω ὁ ἀλήθεια . μᾶλλον δέ μή ἀφανίζω ὑπό ὁ ἀλήθεια .
severian-of-gabala.contra-iudaeos-in-serpentem-aeneum 11
Δείξωμεν τοίνυν , εἰ πᾶν γόνυ κάμπτει καὶ πρὸ τῆς οἰκονομίας προσκυνητός ἐστιν ὁ μονογενής , οὐκ ἀπὸ τοῦ σταυροῦ λαβὼν τὸ προσκυνεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ πρὸ τοῦ σταυροῦ καὶ πρὸ τῶν αἰώνων ἔχων τὴν προσκύνησιν . Τί γάρ φησιν , ἄκουε . Τάδε λέγει κύριος · Ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος δίκαιος καὶ σωτήρ , οὐκ ἔστι παρὲξ ἐμοῦ . Ἐπιστράφητε πρός με καὶ σωθήσεσθε πάντες οἱ ἀπ’ ἐσχάτου τῆς γῆς . Ἐγὼ θεὸς καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος . Ἡ αὐτὴ ἀκολουθία · Κατ’ ἐμαυτοῦ ὀμνύω , εἰ μὲν ἐξελεύσεται ἐκ τοῦ στόματός μου δικαιοσύνη . Ἐγὼ θεός , οὐκ ἔστιν ἄλλος · δίκαιος καὶ σωτὴρ παρὲξ ἐμοῦ οὐκ ἔστιν . Ἐγὼ θεὸς καὶ πάλιν οὐκ ἔστιν ἄλλος . Τρίτον ἀναλαμβάνει καὶ λέγει · Ἐπιστράφητε πρός με · κατ’ ἐμαυτοῦ ὀμνύω , εἰ μὲν ἐξελεύσεται ἐκ τοῦ στόματός μου δικαιοσύνη . Οἱ λόγοι μου οὐκ ἀποστραφήσονται , ἀντὶ τοῦ διὰ κενῆς οὐ προσέρχεται λόγος μου . Ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ καὶ πᾶσα γλῶσσα ὀμεῖται τὸν θεὸν τὸν ἀληθινόν . Πᾶν γόνυ , πᾶσα γλῶσσα . Τίς ὁ τοῦτο εἰρηκώς ; Ὁ πατήρ . Τοῦτο γὰρ θέλει ὁ αἱρετικός , οὐχ ἵνα τὸν πατέρα τιμήσῃ , ἀλλ’ ἵνα τὸν υἱὸν τῆς δόξης τῆς οἰκείας στερήσῃ . Παρ’ ἐμοὶ δὲ τῷ πιστῷ καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ πατὴρ νοεῖται ταῦτα εἰρηκὼς καὶ υἱὸς ταῦτα λέγων νοεῖται καὶ πνεῦμα ἅγιον κηρύττεται . Ταῦτα ἐθεολόγουν καὶ οὐκ ἔστι διαφορά . Παρέστησε γὰρ ὅτι ἐγώ εἰμι δίκαιος καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος .
Lemmas: δείκνυμι τοίνυν , εἰμί πᾶς γόνυ κάμπτω καί πρό ὁ οἰκονομία προσκυνητός εἰμί ὁ μονογενής , οὐ ἀπό ὁ σταυρός λαμβάνω ὁ προσκυνέω , ἀλλά καί πρό ὁ σταυρός καί πρό ὁ αἰών ἔχω ὁ προσκύνησις . Τι γάρ φημί , ἀκούω . Τά λέγω κύριος · ἐγώ εἰμί κύριος ὁ θεός καί οὐ εἰμί ἄλλος δίκαιος καί σωτήρ , οὐ εἰμί παρέξ ἐγώ . ἐπιστρέφω πρός ἐγώ καί σῴζω πᾶς ὁ ἀπό ἔσχατος ὁ γῆ . ἐγώ θεός καί οὐ εἰμί ἄλλος . ὁ αὐτός ἀκολουθία · κατά ἐμαυτοῦ ὄμνυμι , εἰμί μέν ἐξέρχομαι ἐκ ὁ στόμα ἐγώ δικαιοσύνη . ἐγώ θεός , οὐ εἰμί ἄλλος · δίκαιος καί σωτήρ παρέξ ἐγώ οὐ εἰμί . ἐγώ θεός καί πάλιν οὐ εἰμί ἄλλος . Τρίτος ἀναλαμβάνω καί λέγω · ἐπιστρέφω πρός ἐγώ · κατά ἐμαυτοῦ ὄμνυμι , εἰμί μέν ἐξέρχομαι ἐκ ὁ στόμα ἐγώ δικαιοσύνη . ὁ λόγος ἐγώ οὐ ἀποστρέφω , ἀντί ὁ διά κενός οὐ προσέρχομαι λόγος ἐγώ . ὅτι ἐγώ κάμπτω πᾶς γόνυ καί πᾶς γλῶσσα ὄμνυμι ὁ θεός ὁ ἀληθινός . Πᾶν γόνυ , πᾶς γλῶσσα . Τῖς ὁ οὗτος λέγω ; ὁ πατήρ . Τοῦτης γάρ ἐθέλω ὁ αἱρετικός , οὐ ἵνα ὁ πατέρας τιμάω , ἀλλά ἵνα ὁ υἱός ὁ δόξα ὁ οἰκεῖος στερέω . παρά ἐγώ δέ ὁ πιστός καί ὁ ἐκκλησία καί πατήρ νοέω οὗτος ἐρῶ καί γιός οὗτος λέγω νοέω καί πνεῦμα ἅγιος κηρύσσω . Ταΰς θεολογέω καί οὐ εἰμί διαφορά . παρίστημι γάρ ὅτι ἐγώ εἰμί δίκαιος καί οὐ εἰμί ἄλλος .