severian-of-gabala.contra-iudaeos-in-serpentem-aeneum 3
Ὅρα πανταχοῦ τὴν συμφωνίαν τῶν καιρῶν . Πάντως γὰρ αἱ πέντε κλήσεις αὗται ἰδιαζούσας ἔχουσι πραγματείας καὶ ἴδιον καιρόν . Καὶ ὥσπερ οἱ γεωργοὶ παρ’ ἑκάστου καιροῦ τοὺς καρποὺς τοὺς οἰκείους ἀπαιτοῦσι , τὰ τοῦ ἔαρος παρὰ τοῦ ἔαρος , παρὰ τοῦ χειμῶνος τὰ τοῦ χειμῶνος , παρὰ τοῦ θέρους τὰ ἐξ ἐκείνου , παρὰ τοῦ μετοπώρου τὰ τῆς οἰκείας τροπῆς , οὕτω καὶ ὁ θεὸς ἀπαιτῶν καρπούς , παρ’ ἑκάστου καιροῦ τοὺς οἰκείους τῆς γενεᾶς ἀπαιτεῖ . Οὐκ ἀπαιτεῖ σε σήμερον καρπόν , ὃν ἀπῄτησε τοὺς πρώτους . Ἄλλον ἀπαιτεῖ μετὰ τὴν Χριστοῦ παρουσίαν . Ὥσπερ γὰρ τοὺς πρὸ σοῦ οὐκ ἀπῄτησε καρποὺς τοὺς κατὰ σέ , ἀλλ’ ἑκάστην γενεὰν ἰδίους καρποὺς ἀπαιτεῖ , οὕτω καὶ τότε . Τότε καιρὸς ἦν ἕτερος καὶ νόμον εἶχεν ἴδιον · νῦν καιρὸς ἕτερος καὶ διάταγμα ἴδιον ἔχει , οὐ τοῦ θεοῦ μεταβληθέντος , ἀλλὰ πρόσταγμα ἁρμοζομένου . Καὶ ἦν Νῶε δίκαιος , τέλειος . Πῶς ; Ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ , πρὸς σύγκρισιν τῶν μετ’ αὐτοῦ . Ἕκαστος γὰρ τῆς ἑαυτοῦ γενεᾶς ἀπαιτεῖται τὴν ὑπηρεσίαν , Δαυὶδ μὲν τῇ ἰδίᾳ ὑπηρετήσας γενεᾷ , τῇ τοῦ θεοῦ βουλῇ ἐκοιμήθη . Ἕκαστος κατὰ τὴν ἑαυτοῦ γενεάν . Γενεαὶ τοίνυν πέντε . Ταῦτα λέγομεν , οὐχ ἁπλῶς ἀποφαινόμενοι , ἀλλὰ τοῖς ἴχνεσιν τοῖς δεσποτικοῖς ἀκολουθοῦντες . Ἔδειξε τὴν δύναμιν ὁ σωτήρ · Ἐπανιών , φησίν , ἐπὶ τὴν πόλιν , εἶδε συκῆν , καὶ οὐκ εἶχεν εἰ μὴ φύλλα μόνον , καὶ ἐζήτει καρπόν . Προσῆλθε δὲ πεινῶν . Πολλὴν βλέπω τὴν ἀπορίαν ἐν ταῖς λέξεσιν , ἐὰν μὴ ἡ δύναμις δυσωπήσῃ ἡμῶν τὴν διάνοιαν μηδὲν κατὰ θεοῦ ἀδιαφόρως φθέγγεσθαι ἢ νοεῖν , ἀλλὰ τῷ σκοπῷ τῆς ἀληθείας ἐξακολουθεῖν . Ἐπανιών , φησίν , ἔννυχα λίαν ἐπείνασε , καὶ προσῆλθεν ἐπὶ τὴν συκῆν , ζητῶν καρπόν , καὶ οὐχ εὗρεν · οὐ γὰρ ἦν καιρὸς σύκων . Οὕτω γέγραπται . Τίς γὰρ οὕτως , οὐ λέγω θεόν , οὐδὲ τὴν τοῦ θεοῦ ἀξίαν ἐν μέσῳ φέρω νῦν , ἀλλὰ τίς οὕτω τῶν καθ’ ἡμᾶς ἄνθρωπος ἄφρων , ἀσύνετος , ὥστε παρὰ τὸν καιρὸν ἀπελθεῖν ἐπὶ τὴν συκῆν ; Εἰ κατὰ ἄνθρωπον , ἀλλότριον συνετοῦ παρὰ τὸν καιρὸν ζητῆσαι καρπόν · εἰ κατὰ θεόν , διὰ τί ἰδίας δημιουργίας τοὺς ὅρους ἠγνόησεν ; Ὡς ἂν θέλῃς ἐξετάσαι τὸ ῥῆμα , ἤτοι κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα ἢ τὴν θεότητα , οὐχ ἥρμοσται τῷ σωτῆρι . Οὔτε ἄνθρωπος συνετὸς παρὰ τὸν καιρὸν ἀπαιτεῖ καρποὺς παρὰ τῶν φυτῶν , ἄλλως τε οὐδ’ ἂν ἀπαιτήσαιεν ἀπ’ ἀρχῆς . Οὔτε δὲ αὐτὸς ὁ θεὸς ὁ τάξιν καὶ καιρὸν καὶ νόμους τεθεικὼς ἑκάστῳ καὶ φυτῷ καὶ καρπῷ , ἀπῄτησεν ἂv παρὰ τοὺς ἰδίους ὅρους . Εἰ γὰρ σὺ ἐνομοθέτησας τῇ συκῇ τὸν πρέποντα καιρὸν μὴ ἐνεγκούσῃ · εἰ δὲ καὶ ἦν ὁ καιρός , μὴ ἤνεγκε δὲ καρπόν , τοῦτο τῆς γνώμης ἦν τοῦ θεοῦ τοῦ μὴ ἐνισχύσαντος τὸ φυτόν . Ὥστε , ἀδελφοί , οἰκονομία μᾶλλόν ἐστιν ἢ χρεία . Οὐκ ἔστι χρεία Χριστοῦ , ἀλλ’ οἰκονομία · ἐβουλήθη προοικονομῆσαι τοῦ πάθους ἀσφάλειαν τοῖς μαθηταῖς . Ἐπειδὴ ἔμελλε μετὰ ταύτην τὴν πραγματείαν εὐθέως εἰσιὼν εἰς Ἱεροσόλυμα ὑπομένειν τὸ πάθος · τῷ γὰρ ἀκριβῶς ἀναγινώσκοντι εὑρεθήσεται ταύτῃ τῇ ἱστορίᾳ ἀκολουθοῦσα ἡ τοῦ σταυροῦ δύναμις · ἐπειδὴ ἔμελλεν εἰσιέναι εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ πάσχειν , οἱ δὲ μαθηταὶ ἐσκανδαλίζοντο τῷ πάθει , ἵνα μή τις αὐτὸν ὑπονοήσῃ δι’ ἀσθένειαν πάσχειν , δίδωσιν ἐναργεῖς μαρτυρίας , ὅτι ἠδύνατο τοὺς ἀντιλέγοντας ξηρᾶναι , ὡς τὴν συκῆν · ἵνα τὴν μὲν δύναμιν ἐν τῇ συκῇ τῇ ἀψύχῳ ἐνδείξηται , τὴν δὲ μακροθυμίαν ἐν τοῖς λογικοῖς ἀνθρώποις · ἵνα πρόσφατον ἔχοντες τὴν μνήμην τοῦ θαύματος , ἐννοήσωσιν ὅτι θέλων ὑπέμεινεν ὁ λόγῳ ξηραίνων .
Lemmas: ὁράω πανταχοῦ ὁ συμφωνία ὁ καιρός . πάντως γάρ ὁ πέντε κλῆσις αὐτός ἰδιάζω ἔχω πραγματεία καί ἴδιος καιρός . καί ὥσπερ ὁ γεωργός παρά ἕκαστος καιρός ὁ καρπός ὁ οἰκεῖος ἀπαιτέω , ὁ ὁ ἔαρ παρά ὁ ἔαρ , παρά ὁ χειμών ὁ ὁ χειμών , παρά ὁ θέρος ὁ ἐκ ἐκεῖνος , παρά ὁ μετόπωρον ὁ ὁ οἰκεῖος τροπή , οὕτως καί ὁ θεός ἀπαιτέω καρπός , παρά ἕκαστος καιρός ὁ οἰκεῖος ὁ γενεά ἀπαιτέω . οὐ ἀπαιτέω σύ σήμερον καρπός , ὅς ἀπαιτέω ὁ πρῶτος . ἄλλος ἀπαιτέω μετά ὁ Χριστός παρουσία . ὥσπερ γάρ ὁ πρό σύ οὐ ἀπαιτέω καρπός ὁ κατά σύ , ἀλλά ἕκαστος γενεά ἴδιος καρπός ἀπαιτέω , οὕτως καί τότε . τότε καιρός εἰμί ἕτερος καί νόμος ἔχω ἴδιος · νῦν καιρός ἕτερος καί διάταγμα ἴδιος ἔχω , οὐ ὁ θεός μεταβάλλω , ἀλλά πρόσταγμα ἁρμόζω . καί εἰμί Νῶε δίκαιος , τέλειος . Πῶς ; ἐν ὁ γενεά αὐτός , πρός σύγκρισις ὁ μετά αὐτός . ἕκαστος γάρ ὁ ἑαυτοῦ γενεά ἀπαιτέω ὁ ὑπηρεσία , Δαυίδ μέν ὁ ἴδιος ὑπηρετέω γενεά , ὁ ὁ θεός βουλή κοιμάω . ἕκαστος κατά ὁ ἑαυτοῦ γενεά . γενεά τοίνυν πέντε . Ταΰς λέγω , οὐ ἁπλῶς ἀποφαίνω , ἀλλά ὁ ἴχνος ὁ δεσποτικός ἀκολουθέω . δείκνυμι ὁ δύναμις ὁ σωτήρ · ἐπανέρχομαι , φημί , ἐπί ὁ πόλις , ὁράω συκῆ , καί οὐ ἔχω εἰμί μή φύλλο μόνος , καί ζητέω καρπός . προσέρχομαι δέ πεινάω . πολύς βλέπω ὁ ἀπορία ἐν ὁ λέξις , ἐάν μή ὁ δύναμις δυσωπέω ἐγώ ὁ διάνοια μηδείς κατά θεός ἀδιάφορος φθέγγομαι ἢ νοέω , ἀλλά ὁ σκοπός ὁ ἀλήθεια ἐξακολουθέω . ἐπανέρχομαι , φημί , ἔννυχος λίαν πεινάω , καί προσέρχομαι ἐπί ὁ συκῆ , ζητέω καρπός , καί οὐ εὑρίσκω · οὐ γάρ εἰμί καιρός σῦκον . οὕτως γράφω . Τῖς γάρ οὕτως , οὐ λέγω θεός , οὐδέ ὁ ὁ θεός ἄξιος ἐν μέσος φέρω νῦν , ἀλλά τίς οὕτως ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος ἄφρων , ἀσύνετος , ὥστε παρά ὁ καιρός ἀπέρχομαι ἐπί ὁ συκῆ ; εἰμί κατά ἄνθρωπος , ἀλλότριος συνετός παρά ὁ καιρός ζητέω καρπός · εἰμί κατά θεός , διά τίς ἴδιος δημιουργία ὁ ὅρος ἀγνοέω ; ὡς ἄν ἐθέλω ἐξετάζω ὁ ῥῆμα , ἤτοι κατά ὁ ἀνθρωπότης ἢ ὁ θεότης , οὐ ἁρμόζω ὁ σωτήρ . οὔτε ἄνθρωπος συνετός παρά ὁ καιρός ἀπαιτέω καρπός παρά ὁ φυτόν , ἄλλως τε οὐδέ ἄν ἀπαιτέω ἀπό ἀρχή . οὔτε δέ αὐτός ὁ θεός ὁ τάξις καί καιρός καί νόμος τίθημι ἕκαστος καί φυτόν καί καρπός , ἀπαιτέω ὅς παρά ὁ ἴδιος ὅρος . εἰμί γάρ σύ νομοθετέω ὁ συκῆ ὁ πρέπω καιρός μή φέρω · εἰμί δέ καί εἰμί ὁ καιρός , μή φέρω δέ καρπός , οὗτος ὁ γνώμη εἰμί ὁ θεός ὁ μή ἐνισχύω ὁ φυτόν . Ὥστος , ἀδελφός , οἰκονομία μάλα εἰμί ἢ χρεῖος . οὐ εἰμί χρεῖος Χριστός , ἀλλά οἰκονομία · βούλομαι προοικονομέω ὁ πάθος ἀσφάλεια ὁ μαθητής . Ἐπειδή μέλλω μετά οὗτος ὁ πραγματεία εὐθύς εἰσέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ ὑπομένω ὁ πάθος · ὁ γάρ ἀκριβῶς ἀναγιγνώσκω εὑρίσκω οὗτος ὁ ἱστορία ἀκολουθέω ὁ ὁ σταυρός δύναμις · ἐπεί μέλλω εἴσειμι εἰς Ἱερουσαλήμ καί πάσχω , ὁ δέ μαθητής σκανδαλίζω ὁ πάθος , ἵνα μή τις αὐτός ὑπονοέω διά ἀσθένεια πάσχω , δίδωμι ἐναργής μαρτυρία , ὅτι δύναμαι ὁ ἀντιλέγω ξηραίνω , ὡς ὁ συκῆ · ἵνα ὁ μέν δύναμις ἐν ὁ συκῆ ὁ ἄψυχος ἐνδείκνυμι , ὁ δέ μακροθυμία ἐν ὁ λογικός ἄνθρωπος · ἵνα πρόσφατος ἔχω ὁ μνήμη ὁ θαῦμα , ἐννοέω ὅτι ἐθέλω ὑπομένω ὁ λόγος ξηραίνω .