secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0352.3
** " Ετι εκ των αυτών και δια των αυτών έθών και έργων και γίνεται πάσα άρετη και φθείρεται · γίνεται μεν αγαθών δυτων των έθών , φθείρεται δε από των εναντίων · ομοίως δε και τέχνη . 'Εκ γαρ του κιθαριζειν ει από αγαθοι και οι κακοι αποτελούμενοι κιθари - σταί · εκ μεν του καλώς , οι αγαθοι , εκ δε του κακώς κιθαρίζειν , κακοι · ομοίως δε και οι οικοδόμοι και πάντες άλλοι τεχνίται από της κατά τέχνην ενεργειας ή αγαθοι ή κακοι γίνονται · εκ μεν γαρ του ευ οικοδομειν αγαθοι γίνονται οικοδόμοι , εκ δε του κακώς , κακοι . Ει γαρ μη από των τοιούτων ην ενεργεια ή τοιαύτη τέχνη , αλλά φύσις ην ή τον τεχνητάν ποιούσαν , ουκ αν έδεξεν ουδενι διδασκάλου προς την τέχνην , αλλά πάντες αν ευθύς εγίνοντο ή αγαθοι , ή τουναντίον . Τούτων δη τον τρόπον και επί των αρετών έχει . Πράττοντες γαρ τα συναλλάγματα τα πρός τους ανθρώπους , γινόμεθα οι μεν δικαιοι , οι δε αδικοι · το μεν από του πάντα δικαίως πράττειν και κατά νόμον , το δε από της εναντίας πολιτείας . Πάλιν δε επειδαν δεινοίς τισι περιπέσωμεν , ἰθίζεσθα φοβείσθαι · ἑ θαρρειν · και οι μεν ανδρειοι , οι δε δειλοι γινόμεθα . " Ομοίως δε και περί τας επιθυμίας έχει και τας οργάς · από γαρ των έθών , και της εν αυτοίς ανατροφης οι μεν σώφρονες και πραβοι γίνονται , οι δε ακόλαστοι και οργιλοι · και ενι λόγω το παν συνελόντα ειπειν , πάσα εξις από της ομοίας ενεργειας τίκτεται · αγαθη μεν αγαθης , φαύλη δε φαύλης . Διὰ τουτο ου δεῖ της αγαθης εξεως ενεργειαν απλως αιτιαν λέγειν , αλλ' αγαθήν , ουδε της κακης , απλως ενεργειαν , αλλά κακήν . " Ωσπερ επί της οικοδομικης · ου γαρ της αγαθης οικοδομικης εξεως την οικοδομικήν απλως ενεργειαν αιτιαν ερούμεν · αλλά την αγαθην οικοδομικήν ενεργειαν της αγαθης , και την φαύλην της φαύλης αιτιαν · και ολος τοιαύδε τινας αποδοτέον εκάστη των εξεων τας ενεργειας . Κατά γαρ τας τούτων διαφοράς ακολουθούντι εξεις . Διὰ ταύτα πολλή διαφορά πρός την εξιν , από του καλώς ή κακώς εκ νέων ἰθίζεσθαι · μαλλον δε πάσα ή των εξεων διαφορά εκείθεν εστιν .
Lemmas: ** " ἔτι ἐκ ὁ αὐτός και διά ὁ αὐτός ἔθος και ἔργον και γίγνομαι πᾶς ἀρετή και φθείρω · γίγνομαι μέν ἀγαθός δύο ὁ ἔθος , φθείρω δέ από ὁ ἐναντίος · ομοίως δέ και τέχνη . Εκ γαρ ὁ κιθαρίζω ει από ἀγαθός και ὁ κακός αποτελώ κιθ - εἰμί · ἐκ μέν ὁ καλώς , ὁ ἀγαθός , ἐκ δέ ὁ κακώς κιθαρίζω , κακός · ομοίως δέ και ὁ οἰκοδόμος και πᾶς ἄλλος τεχνίτης από ὁ κατά τέχνη ἐνέργεια ή ἀγαθός ή κακός γίγνομαι · ἐκ μέν γαρ ὁ ευ οἰκοδομέω ἀγαθός γίγνομαι οἰκοδόμος , ἐκ δέ ὁ κακώς , κακός . ει γαρ μη από ὁ τοιοῦτος ἐάν ἐνέργεια ή τοιοῦτος τέχνη , αλλά φύσις ἐάν ή ὁ τεχνητός ποιέω , οὐ αν δείκνυμι οὐδείς διδάσκαλος προς ὁ τέχνη , αλλά πᾶς αν ευθύς γίγνομαι ή ἀγαθός , ή τουναντίον . οὗτος δη ὁ τρόπος και επί ὁ ἀρετή ἔχω . πράσσω γαρ ὁ συνάλλαγμα ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος , γίγνομαι ὁ μέν Δίκαιος , ὁ δέ ἄδικος · ὁ μέν από ὁ πᾶς δικαίως πράσσω και κατά νόμος , ὁ δέ από ὁ ἐναντίος πολιτεία . πάλιν δέ ἐπειδάν δεινός τις περιπίπτω , ἐθίζω φοβέω · ὅς θαρσέω · και ὁ μέν ἀνδρεῖος , ὁ δέ δειλός γίγνομαι . " ομοίως δέ και περί ὅς ἐπιθυμία ἔχω και ὅς ὀργάω · από γαρ ὁ ἔθος , και ὁ εν αὐτός ἀνατροφή ὁ μέν σώφρων και πραβοι γίγνομαι , ὁ δέ ακόλαστος και ὀργίλος · και ἐν λόγος ὁ πᾶς συναιρέω εἶπον , πᾶς ἕξις από ὁ ὅμοιος ἐνέργεια τίκτω · Ἀγαθή μέν ἀγαθός , φαῦλος δέ φαῦλος . Ζεύς οὗτος ου δεῖ ὁ ἀγαθός ἕξις ἐνέργεια ἁπλόος αἴτιος λέγω , ἀλλά ἀγαθός , οὐδέ ὁ κακός , ἁπλόος ἐνέργεια , αλλά κακός . " ὥσπερ επί ὁ οικοδομικός · ου γαρ ὁ ἀγαθός οικοδομικός ἕξις ὁ οἰκοδομικός ἁπλόος ἐνέργεια αἴτιος εἴρω · αλλά ὁ ἀγαθός οἰκοδομικός ἐνέργεια ὁ ἀγαθός , και ὁ φαῦλος ὁ φαῦλος αἴτιος · και ὅλος τοιαύς τις ἀποδοτέον ἕκαστος ὁ ἕξις ὅς ἐνέργεια . κατά γαρ ὅς οὗτος διαφορά ἀκολουθέω ἔχω . Ζεύς οὗτος πολύς διαφορά πρός ὁ ἕξις , από ὁ καλώς ή κακώς ἐκ νέος ἐθίζω · μᾶλλον δέ πᾶς ή ὁ ἕξις διαφορά ἐκεῖθεν εἰμί .