ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0462.2
μεμαθηκότας . Σέβας δὲ δόκου μόνον ἂν εἴη ἡ τήρησις τῶν ὁμωμοσμένων , ὧν ἐφ’ ἡμῖν , ἀπαραπόδιτος , ἢ πρὸς τὸ μόνιμον καὶ ἀληθευτικὸν τῆς θείας ἔξεως τῇ ἐκουσίῳ ἀνάγκῃ τοὺς σέβοντας τὸν δόκον συναρμόζουσα . Καὶ ἡ μὲν πρώτη καὶ ἀπόρρητος εὐορκία , διὰ τῆς εἰς θεὸν ἐπιστροφῆς , αὐθὶς ἀναλαμβάνεσθαι πέφυκε τοῖς ταῖς καθαρτικαῖς ἀρεταῖς τὴν παρέδωκασιν ἑωμὲνοις τοῦ θείου δόκου · ἡ δὲ βιωτικὴ εὐορκία ταῖς πολιτικαῖς ἀρεταῖς διασώζεται . Μόνοι γὰρ εἰ τὰς ἀρετὰς ταύτας κεκτημένοι καὶ εὐορκεῖν ἐν τοῖς κατὰ τὸν βίον δύνανται · ἡ δὲ κακία μήτηρ ἐπιουρίας τῷ ἀθεβαίῳ τοῦ ἤθους τὸν δόκον καταπατοῦσα . Πῶς γὰρ ἂν ὁ φιλογρήματος ἢ πρὸς ἀργυρίον λῆψιν ἢ ἀπόδοσιν εὐορκὸς ποτε γένοιτο ; πῶς δὲ ὁ ἀκαλαστος ἢ ὁ δειλὸς ἐμμένη τοῖς δόκοις ; καὶ οὐχ ὅπου δ’ ἂν ἐκάτερος αὐτῶν οἴηθὴ πλέον τι ἔξειν , ἐν οἷς ἐστιν ἥττων , ἐνταῦθα τὸ σέβας τῶν δόκων ἀποδύεται , ὀνητὰ καὶ ἐπίκηρα τῶν θείων ἀγαθῶν ἀνταλλαττόμενος ; Οἷς δὲ καλῶς τὸ τῶν ἀρετῶν ἐνδύματα κτῆμα , τοῦτοις εὖ καὶ τὸ σέβας τῶν δόκων διασώζεσθαι πέφυκε . Μελέτη δὲ ἀρίστη τοῦ τηρεῖν τὸ περὶ αὐτὸν σέβας τὸ μὴ πυκνῶς μηδὲ ὡς ἔτυχε χρῆσθαι τῷ δόκῳ , μηδὲ ἐπὶ τοῖς παρατυχούσι , μηδὲ εἰς ἀναπλήρωσιν λόγου , μηδὲ εἰς πίστωσιν διηγήματος , ἀλλ’ ὡς οἷόν τε τηρεῖν αὐτοῦ τὴν χρείαν ἐν τοῖς ἀναγκαίοις τε ἄμα καὶ τιμίοις ; καὶ τότε , ὅτε μηδεμία ἄλλη τῶν τοιούτων σωτηρία παραφαίνεται ,
Lemmas: μανθάνω . Σέβας δέ δοκόω μόνος εἄν εἰμί ὁ τήρησις ὁ ὁμόω , ὅς ἐπί ἐγώ , ἀπαραπόδιστος , ἢ πρός ὁ μόνιμος καί ἀληθευτικός ὁ θεῖος ἕξις ὁ ἑκούσιος ἀνάγκη ὁ σέβω ὁ δοκός συναρμόζω . καί ὁ μέν πρῶτος καί ἀπόρρητος εὐορκία , διά ὁ εἰς θεός ἐπιστροφή , αὐθίς ἀναλαμβάνω φύω ὁ ὁ καθαρτικός ἀρετή ὁ παραδίδωμι ἑωμὲνοις ὁ θεῖον δοκόω · ὁ δέ βιωτικός εὐορκία ὁ πολιτικός ἀρετή διασῴζω . Μόνος γάρ εἰμί ὁ ἀρετή οὗτος κτάομαι καί εὐορκέω ἐν ὁ κατά ὁ βίος δύναμαι · ὁ δέ κακία μήτηρ επιουρια ὁ ἀθεβαίῳ ὁ ἦθος ὁ δοκός καταπατέω . Πῶς γάρ εἄν ὁ φιλογρήματος ἢ πρός ἀργύριον λῆψις ἢ ἀπόδοσις Εὔορκος ποτός γίγνομαι ; πῶς δέ ὁ ἀκαλαστος ἢ ὁ δειλός ἐμμένω ὁ δοκέω ; καί οὐ ὅπου δέ εἄν ἐκάς αὐτός οἴομαι πλέω τίς ἔχω , ἐν ὅς εἰμί κακός , ἐνταῦθα ὁ σέβας ὁ Δόκων ἀποδύω , ὀνητός καί ἐπικηρος ὁ θεῖον ἀγαθός ἀνταλλάσσω ; οἷς δέ καλῶς ὁ ὁ ἀρετή ἔνδυμα κτῆμα , οὗτος εὕω καί ὁ σέβας ὁ Δόκων διασῴζω φύω . Μελέτη δέ ἀγαθός ὁ τηρέω ὁ περί αὐτός σέβας ὁ μή πυκνός μηδέ ὡς τυγχάνω χράω ὁ δοκέω , μηδέ ἐπί ὁ παρατυγχάνω , μηδέ εἰς ἀναπλήρωσις λόγος , μηδέ εἰς πίστωσις διήγημα , ἀλλά ὡς οἷος τε τηρέω αὐτός ὁ χρεία ἐν ὁ ἀναγκαῖος τε ἄμη καί τίμιος ; καί τότε , ὅτε μηδείς ἄλλος ὁ τοιοῦτος σωτηρία παραφαίνω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0463.1
εἰ μὴ διὰ μόνης τῆς ἐκ τοῦ ὄρκου ἀληθείας . Ἔσται δὲ ταῦτα πιστὰ τοῖς ἀκούουσιν , εἰ τὸν τρόπον σύμφωνον τῷ ὄρκῳ παρεχοίμεθα , καὶ μηδεμίαν ὑποψίαν καταλείποιμεν , ὡς ἄρα ποτὲ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων φαίνει τι μείζον ἡμῖν ἀλήθεια , εἴτε ἀνωμότης , εἴτε καὶ ὁμνύουσι . Τὸ δὲ σέβου ὄρκον οὐ μόνον εὑροκεῖν , ἀλλὰ καὶ ἀπέχεσθαι ὄρκου παρεργυζ . Οὕτω γὰρ ἂν τηρήσαιμεν τὸ εὑροκεῖν , εἰ μὴ καταχρησοίμεθα τοῖς ὄρκοις . Καὶ γὰρ ἐν τῇ συνεχείᾳ τοῦ ὁμνύνειν ῥαδίως ἂν μεταπίσει τις εἰς ἐπιτορίαν · φειδοὶ δὲ τήρησις ἐπεταί . Ἡ γὰρ οὐκ ὀμείται , ἡ ὅταν ὄμνυσιν εὐορκήσει · καὶ οὗτε ἂν ὑπὸ συνθησίαις προδράμοι ἢ γλώσσω , οὔτε ὑπὸ παθῶν ἀκρατείας ἢ διάνοια σφαλεῖν . Τὴν μὲν γὰρ ὁ τρόπος ὁρθώσει χρηστὸς ὤν , τὴν δὲ τὸ ἔθος τῆς ἀποχῆς τοῦ ὁμνύναι . Πρέπει δὲ τῇ προειρημένῃ τιμῇ τῶν θεῶν ἡ εὐορκία , ὡς δεῖ σύμφυτος καὶ ὁπαδὸς τῆς εὐσεβείας · καὶ γὰρ καὶ ὁ ὄρκος τοῦ θείου νόμου ἦν φύλαξ κατὰ τὴν τοῦ παντὸς διακόσμησιν . Τίμα οὖν τὸν νόμον ἐπόμενος αὐτῷ τῇ διατάξει , καὶ σέβου τὸν ὄρκον τῷ μὴ προχειρίως αὐτῷ καταχρησθαι , ἵν’ ἐθισθῇς εὑροκεῖν ἐκ τοῦ μὴ εἰθίσθαι ὁμνύναι . Μέρος γὰρ οὐ μικρόν . ἐστι τῆς εὐσεβείας ἡ εὐορκία . Καὶ περὶ μὲν τοῦ πρώτου γένους τῶν κρειττόνων
Lemmas: εἰμί μή διά μόνος ὁ ἐκ ὁ Ὅρκος ἀλήθεια . εἰμί δέ οὗτος πιστόν ὁ ἀκούω , εἰμί ὁ τρόπος σύμφωνος ὁ Ὅρκος παρέχω , καί μηδείς ὑποψία καταλείπω , ὡς ἄρα ποτέ ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα φαίνω τίς μείζων ἐγώ ἀλήθεια , εἴτε ανώμοτος , εἴτε καί ὄμνυμι . ὁ δέ σέβομαι Ὅρκος οὖον μόνος εὑρίσκω , ἀλλά καί ἀπέχω Ὅρκος παρεργυζ . οὕτως γάρ εἄν τηρέω ὁ εὑρίσκω , εἰμί μή καταχράομαι ὁ Ὅρκος . καί γάρ ἐν ὁ συνέχεια ὁ ὄμνυμι ῥᾳδίως εἄν μεταπίνω τις εἰς ἐπιτορίαν · φειδός δέ τήρησις ἕπω . ὁ γάρ οὐ ὄμνυμι , ὁ ὅταν ὄμνυμι εὐορκέω · καί ὅστε εἄν ὑπό συντίθημι προτρέχω ἢ γλώσσω , οὔτε ὑπό πάθος ἀκράτεια ἢ διάνοια σφάλλω . ὁ μέν γάρ ὁ τρόπος ορθώνω χρηστός εἰμί , ὁ δέ ὁ ἔθος ὁ ἀποχή ὁ ὄμνυμι . πρέπω δέ ὁ προερέω τιμή ὁ θεός ὁ εὐορκία , ὡς δεῖ σύμφυτος καί ὀπηδός ὁ εὐσέβεια · καί γάρ καί ὁ Ὅρκος ὁ θεῖον νόμος εἰμί φύλαξ κατά ὁ ὁ πᾶς διακόσμησις . Τίμα οὖν ὁ νόμος ἔπω αὐτός ὁ διάταξις , καί σέβομαι ὁ Ὅρκος ὁ μή προχείριος αὐτός καταχράομαι , ἵνα ἐθίζω εὑρίσκω ἐκ ὁ μή ἐθίζω ὄμνυμι . Μέρος γάρ οὖον μικρός . εἰμί ὁ εὐσέβεια ὁ εὐορκία . καί περί μέν ὁ πρῶτος γένος ὁ ἀγαθός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0463.2
καὶ τοῦ θείου νόμου τοῦ τῆς τάξεως ἡγουμένου καὶ τοῦ συνεπομένου ὄρκου τῷ νόμῳ τοσαῦτα · ὅτι δὲ καὶ τὸ μετὰ θεοὺς γένος , ὁ ἔφαμεν ἀγγελικὸν εἶναι , δευτέρως χρή τιμᾶν ἐπάγει .
Lemmas: καί ὁ θεῖον νόμος ὁ ὁ τάξις ἡγέομαι καί ὁ συνέπομαι Ὅρκος ὁ νόμος τοσοῦτος · ὅτι δέ καί ὁ μετά θεός γένος , ὁ φημί ἀγγελικός εἰμί , δύο χρή τιμάω ἐπάγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0463.3
Οὗτοι ἦσαν τὸ μέσον γένος τῶν λογικῶν οὐσιῶν , οἱ μετὰ θεοὺς τοὺς ἀθανάτους τὴν ἐφεξῆς πληροῦντες χώραν προηγούνται τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , καὶ συνάπτουσι δι’ ἐκείνων τὰ ἔσχατα τοῖς πρώτοις . Τούτοις οὖν , ὡς δευτέρῳ , τὴν δευτέραν τιμὴν ἀποδιδόναι χρή , προσωπυχοῦντος καὶ ἐπ’ αὐτῶν τὸ τίμα νόμῳ ὡς διδάκνεται . Ἡ γὰρ δὴ δύναμις τῆς τιμῆς ἐν τῇ γνώσει τῆς οὐσίας τῶν τιωμένων κεῖται · ἀφ’ ἧς καὶ τὸ τῶν δεόντων εἰπεῖν τι ἢ πρᾶξαι πρὸς τὰ τιωόμενα εὖ καὶ καλῶς ἐξευρίσκεται . Πῶς γὰρ ἂν διαλεχθεῖν τις οἷς ἄγνοει ; πῶς δὲ δῶρον προσάξει τούτοις , ὧν τὴν ἀξίαν οὐκ οἶδεν ; Ἡ πρώτη οὖν καὶ ὄντως τιμή , καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν ἡρώων , ἐστὶν ἡ τῆς οὐσίας αὐτῶν καὶ τῆς τάξεως γνώσις καὶ ἡ τῆς παρεπομένης ἐνεργείας καὶ εἰς τοὺς τὸ πᾶν διατεινούσης συντελείας εἰδήσις .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ μέσος γένος ὁ λογικός οὐσία , ὁ μετά θεός ὁ ἀθάνατος ὁ ἐφεξῆς πληρόω χώρα προηγέομαι ὁ ἀνθρώπινος φύσις , καί συνάπτω διά ἐκεῖνος ὁ ἔσχατος ὁ πρῶτος . οὗτος οὖν , ὡς δύο , ὁ δύο τιμή ἀποδίδωμι χρή , προσωπυχοῦντος καί ἐπί αὐτός ὁ τιμάω νόμος ὡς διδάσκω . ὁ γάρ δή δύναμις ὁ τιμή ἐν ὁ γνῶσις ὁ οὐσία ὁ τιωμένων κεῖμαι · ἀπό ὅς καί ὁ ὁ δήω εἶπον τίς ἢ πράσσω πρός ὁ τιωόμενα εὕω καί καλῶς ἐξευρίσκω . Πῶς γάρ εἄν διαλέγομαι τις ὅς ἀγνοέω ; πῶς δέ δῶρον προσάγω οὗτος , ὅς ὁ ἄξιος οὐ οἶδα ; ὁ πρῶτος οὖν καί εἰμί τιμή , καί ἐπί ὁ ἀγαθός ἥρως , εἰμί ὁ ὁ οὐσία αὐτός καί ὁ τάξις γνῶσις καί ὁ ὁ παρέπομαι ἐνέργεια καί εἰς ὁ ὁ πᾶς διατείνω συντέλεια εἴδησις .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0464.1
Συμμέτρως δὲ καὶ ταῖς οὐσίαις ἐπὶ πάντων ποιείσθαι δεῖ τὴν τιμὴν · τοῦτο δὲ ἀπὸ τῆς περὶ αὐτὰς ἐπιστήμης παραγίνεται . Ὅταν γάρ , ὡς ἕκαστα φύσεως ἔχει καὶ τάξεως , διαγνῶμεν , τότε καὶ ἐπομένως τῷ νόμῳ τὴν τιμὴν αὐτοῖς ἀποδώσομεν . Τιμήσομεν δὲ οὐδὲν τῶν χειρόνων τῆς ἀνθρωπίνης οὐσίας , ἀλλὰ μόνα προηγουμενὼς μὲν τὰ φύσει κρείττονα , καὶ τὰ ἴσα δέ , ἀρετῆς ὑπεροχὴ κοσμηθέντα . Ἔστι δὲ τῶν φύσει κρειττόνων πρῶτιστος καὶ ἄριστος ὁ δημιουργὸς θεός , ἀσυγκρίτως τῶν πάντων προτιμώμενος . Τῶν δὲ ἐν κόσμῳ πρῶτοι οἱ ἀπ’ αὐτοῦ καὶ μετ’ αὐτόν , ἀτρέπτως αὐτὸν νοοῦντες καὶ ἀπαθῶς ἐνεικοιμῆναι τὴν ἀπὸ τῆς δημιουργικῆς αἰτίας εἰς αὐτοὺς κατεῦψαν τῶν ἀγαθῶν μετουσίαν · οὗς ὁ παρὼν λόγος ἀθανάτους θεοὺς προσειπεν , ὅτι οὐκ ἀποθνῄσκουσιν οὐδὲ ἀποβάλλουσι τὴν πρὸς τὸν θεὸν ὁμοίωσιν , ἀλλ’ ἀεὶ καὶ ὡσαύτως ἐν αὐτῇ διαμένουσι . Μέσοι δὲ οὐσία καὶ τιμῇ οἱ νῦν λεγόμενοι ἥρωες ἀγαθοί , ἀεὶ μὲν νοοῦντες τὸν δημιουργὸν καὶ τῇ παρ’ αὐτοῦ εὐζωίᾳ καταλαμπόμενοι , οὐχ ὡσαύτως δὲ οὐδὲ ἀτρέπτως . Ἐν γὰρ τῇ μέσῳ ἡνοῖσθαι πρὸς τὸν ὄντον καὶ τροπὴν ἀκάκυντον ἐπιδεχόμενοι ἄλλοτε ἄλλαις ἐπιβολαῖς περὶ αὐτὸν χορεύουσι καὶ τὴν ἀμετάβλητον καὶ ἡνωμένην θεωρίαν τῶν πρώτων τῇ ἑαυτῶν πεπληθυσμένη
Lemmas: σύμμετρος δέ καί ὁ οὐσία ἐπί πᾶς ποιέω δεῖ ὁ τιμή · οὗτος δέ ἀπό ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη παραγίγνομαι . ὅταν γάρ , ὡς ἕκαστος φύσις ἔχω καί τάξις , διαγιγνώσκω , τότε καί επομένως ὁ νόμος ὁ τιμή αὐτός ἀποδίδωμι . τιμάω δέ οὐδείς ὁ χείρων ὁ ἀνθρώπινος οὐσία , ἀλλά μόνος προηγουμένως μέν ὁ φύσις ἀγαθός , καί ὁ ἴσος δέ , ἀρετή ὑπεροχή κοσμέω . εἰμί δέ ὁ φύσις ἀγαθός πρῶτος καί ἀγαθός ὁ δημιουργός θεός , ἀσύγκριτος ὁ πᾶς προτιμάω . ὁ δέ ἐν κόσμος πρῶτος ὁ ἀπό αὐτός καί μετά αὐτός , ἄτρεπτος αὐτός νοέω καί ἀπαθής ἐνίημι ὁ ἀπό ὁ δημιουργικός αἴτιος εἰς αὐτός καταψύχω ὁ ἀγαθός μετουσία · ὗς ὁ πάρειμι λόγος ἀθάνατος θεός προσεῖπον , ὅτι οὐ ἀποθνῄσκω οὐδέ ἀποβάλλω ὁ πρός ὁ θεός ὁμοίωσις , ἀλλά ἀεί καί ὡσαύτως ἐν αὐτός διαμένω . Μέσος δέ οὐσία καί τιμή ὁ νῦν λέγω ἥρως ἀγαθός , ἀεί μέν νοέω ὁ δημιουργός καί ὁ παρά αὐτός εὐζωΐα καταλάμπω , οὐ ὡσαύτως δέ οὐδέ ἄτρεπτος . ἐν γάρ ὁ μέσος ηνοιεπομαι πρός ὁ Όντον καί τροπή ἀκάκυντος ἐπιδέχομαι ἄλλοτε ἄλλος ἐπιβολή περί αὐτός χορεύω καί ὁ ἀμετάβλητος καί ἑνόω θεωρία ὁ πρῶτος ὁ ἑαυτοῦ πληθύνω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0464.2
γνώσει διαιροῦσι τε ἄμα καὶ συνάγουσι , τὰ πέρατα τῆς ἐκείνων ἐποπτείας ἀρχὰς τῆς ἑαυτῶν ποιούμενοι μνήσεως . Οἱ δὲ καὶ εἰκόνες ἀγαθοὶ ἥρωες λέγονται , ἀγαθοὶ μὲν ὡς ἀγαθοὶ ὄντες καὶ φωτεινοὶ ἀεὶ καὶ μήτ’ ἐν κακίᾳ μήτ’ ἐν λήθῃ ποτὲ γινόμενοι , ἥρωες δὲ ὡς ἐρωῖς τινὲς ὄντες καὶ ἔρωτες , ὅλον ἐρωτικοὶ καὶ διαλεκτικοὶ ἐρασταὶ τοῦ θεοῦ , αἴροντες ἡμᾶς καὶ κουφίζοντες πρὸς τὴν θείαν πολιτείαν ἀπὸ τῆς ἐν τῇ διατριβῆς . Τοὺς δὲ αὐτοὺς καὶ δαίμονας ἀγαθούς καλεῖν ἔθος , ὡς ὄντας δαίμονας καὶ ἐπιστήμονας τῶν θείων νόμων , ἔστι δὲ ὅτε καὶ ἀγγέλους ὡς ἐκφαίνοντας καὶ διαγγέλλοντάς ἡμῖν τοὺς πρὸς εὐζωίαν κανόνας . Πολλάκις δὲ καὶ ταῖς τρισὶν ἐπνοίαις χωρίομεν τὸ πλάτος τοῦ μέσου γένους εἰς τρία τέμνομεν , καὶ τὸ μὲν προσἐχὲς τοῖς οὐρανίοις καλοῦμεν ἀγγέλους , τὸ δὲ τοῖς ἐπιγείοις συναπτόμενον ἥρωας , τὸ δὲ ἐξ ἰσου τῶν ἄκρων ἀμφοτέρων ἀπέχον δαίμονας , ὅπερ πολλοχὸυ ποιεῖ Πλάτων . Ἐνιοὶ δὲ ὅλον τὸ μέσον γένος ἐνὶ τῶν τριῶν προσαγορευούσιν ὀνόματι , ἀγγέλους πάντας λέγοντες ἢ δαίμονας ἢ ἥρωας , δι’ ἃς εἴπομεν αἰτίας , ὥσπερ καὶ νῦν τὸ μέσον γένος πᾶν ἥρωας ἀγαθούς εἴπεν , οὕτως ἔχοντάς πρὸς τὸ πρῶτον γένος , ὡς αὐτὴν πρὸς πῦρ καὶ ὡς παῖς πρὸς πατέρα . Ὦθεν καὶ θεῶν παῖδες οἱ ἥρωες
Lemmas: γνῶσις διαιρέω τε ἄμη καί συνάγω , ὁ πέρας ὁ ἐκεῖνος ἐποπτεία ἀρχή ὁ ἑαυτοῦ ποιέω μνῆσις . ὁ δέ καί εἰκών ἀγαθός ἥρως λέγω , ἀγαθός μέν ὡς ἀγαθός εἰμί καί φωτεινός ἀεί καί μήτε ἐν κακία μήτε ἐν λήθη ποτέ γίγνομαι , ἥρως δέ ὡς Ἑρωίς τις εἰμί καί Ἔρως , ὅλος ἐρωτικός καί διαλεκτικός ἐραστής ὁ θεός , ἀείρω ἐγώ καί κουφίζω πρός ὁ θεῖος πολιτεία ἀπό ὁ ἐν ὁ διατριβή . ὁ δέ αὐτός καί δαίμων ἀγαθός καλέω ἔθος , ὡς εἰμί δαίμων καί ἐπιστήμων ὁ θεῖον νόμος , εἰμί δέ ὅτε καί ἄγγελος ὡς ἐκφαίνω καί διαγγέλλω ἐγώ ὁ πρός εὐζωΐα κανών . πολλάκις δέ καί ὁ τρεῖς πνοή χωρίζω ὁ πλάτος ὁ μέσος γένος εἰς τρεῖς τέμνω , καί ὁ μέν προσεχής ὁ οὐράνιος καλέω ἄγγελος , ὁ δέ ὁ ἐπίγειος συνάπτω ἥρως , ὁ δέ ἐκ ἴσος ὁ ἄκρος ἀμφότερος ἀπέχω δαίμων , ὅσπερ πολλοχοω ποιέω Πλάτων . ἔνιοι δέ ὅλος ὁ μέσος γένος ἐν ὁ τρεῖς προσαγορεύω ὄνομα , ἄγγελος πᾶς λέγω ἢ δαίμων ἢ ἥρως , διά ὅς εἶπον αἴτιος , ὥσπερ καί νῦν ὁ μέσος γένος πᾶς ἥρως ἀγαθός εἶπον , οὕτως ἔχω πρός ὁ πρῶτος γένος , ὡς αὐτός πρός πῦρ καί ὡς παῖς πρός πατήρ . ὤθω καί θεός παῖς ὁ ἥρως
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0465.1
εἰκότως ἐπευφημοῦνται , οὐκ ἐκ θνητῆς συνουσίας αὐτοὶ γεννώμενοι , ἀλλ’ ἐκ τῆς μονοειδοῦς αὐτῶν αἰτίας προἰόντες , οἷον φῶς τῇ οὐσίᾳ τοῦ φωτεινοῦ σώματος σύνδρομον · φῶς δὲ ὑπαῖθρον καὶ καθαρόν , μεθ’ ὁ ἐπινοεῖται · τὸ ἐν σκιᾷ φῶς καὶ τὸ ὑποσυμμειγὲς σκότῳ γινόμενον · πρὸς δ τὴν ἀναλογίαν ἔχει τὸ τρίτον καὶ ἀνθρωπίνον γένος τῷ εἰς κακίαν ποτὲ καὶ λύπην ἐπιβρεπές εἶναι , οὗς καὶ τοῦ ἀεὶ νοεῖν τὸν θεὸν ἀρίσταται ἄνθρωπος , τῶν μὲν ἀεὶ νοούντων ἀπολειπόμενος τῷ ποτὲ μὴ νοεῖν , τῶν δὲ ἀλόγων ἀναβεβηκὼς τῷ ποτὲ νοεῖν καὶ πρὸς τὴν θεῖαν ἐπιστήμην ἀνακαλεῖσθαι , ὅτε καὶ τῷ θεῷ συντάττεται χορῷ τὸν δικὸν φθόνον ἀπορῶν καὶ τὴν θνητὴν προσπάθειαν ἀποσεισάμενος . Τότε οὖν καὶ τιμῆς ἀξίος παρ’ ἡμῶν ὁ τῆς θείας ἀποδοχῆς ἡξιωμένος , ὡς τὸ τῆς φύσεως ἴσον τῇ τοῦ κρείττονος μετουσίᾳ κοσμήσας . Προσῆκει γὰρ τιμᾶν τῷ ἐραστῇ τοῦ θεοῦ καὶ τὰ ὁπωσοῦν ὁμοιομένα αὐτῷ , εἴτε ἐξ αἰδίου τὴν ὁμοίωσιν εἴη κεκτημένα , εἴτε ἀπὸ τινὸς χρόνου τυγχάνοι ταύτην ἀσκήσαντα · οἷοί εἰσιν οἱ ἀρετῇ διενεγχόντες ἄνθρωποι , περὶ ὧν ἐξῆς ὁ παρὼν λόγος νομοθετεῖ .
Lemmas: εἰκότως ἐπευφημέω , οὐ ἐκ θνητός συνουσία αὐτός γεννάω , ἀλλά ἐκ ὁ μονοειδής αὐτός αἴτιος πρόειμι1 , οἷος φάος ὁ οὐσία ὁ φωτεινός σῶμα σύνδρομος · φάος δέ ὕπαιθρος καί καθαρός , μετά ὁ ἐπινοέω · ὁ ἐν σκιά φάος καί ὁ ὑποσυμμειγὲς σκότος γίγνομαι · πρός δ ὁ ἀναλογία ἔχω ὁ τρίτος καί ἀνθρώπινος γένος ὁ εἰς κακία ποτέ καί λύπη ἐπιβρεπές εἰμί , ὗς καί ὁ ἀεί νοέω ὁ θεός ἀριστάω ἄνθρωπος , ὁ μέν ἀεί νοέω ἀπολείπω ὁ ποτέ μή νοέω , ὁ δέ ἄλογος ἀναβαίνω ὁ ποτέ νοέω καί πρός ὁ θεῖος ἐπιστήμη ἀνακαλέω , ὅτε καί ὁ θεός συντάσσω χορός ὁ δικεῖν φθόνος ἀπορέω καί ὁ θνητός προσπάθεια ἀποσείω . τότε οὖν καί τιμή Ἀξιός παρά ἐγώ ὁ ὁ θεῖος ἀποδοχή ἀξιόω , ὡς ὁ ὁ φύσις ἴσος ὁ ὁ ἀγαθός μετουσία κοσμέω . προσήκω γάρ τιμάω ὁ ἐραστής ὁ θεός καί ὁ ὁπωσοῦν ὁμοιόω αὐτός , εἴτε ἐκ ἀΐδιος ὁ ὁμοίωσις εἰμί κτάομαι , εἴτε ἀπό τις χρόνος τυγχάνω οὗτος ἀσκέω · οἷος εἰμί ὁ ἀρετή διαφέρω ἄνθρωπος , περί ὅς ἑξῆς ὁ πάρειμι λόγος νομοθετέω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0465.2
Εἶτα χωρίζων αὐτὰς τῶν φύσει δαιμόνων , οἱ τὸ μέσον γένος πληροῦσι , καταχθονίους προσεῖπεν , ὡς δυναμένας ἐπὶ γῆς πολιτεύεσθαι καὶ γήινα σώματα ἐπεισιέναι καὶ κατὰ γῆς οἰκεῖν , ἵνα τῷ μὲν δαίμονας εἰπεῖν χωρίσῃ τῶν φαύλων καὶ ἀνεπιστημόνων ἀνθρώπων , ὡς ἀδαημόνων τινῶν καὶ οὐ δαιμόνων , τῷ δὲ καταχθονίους προσθεῖναι διαστήσῃ τῶν ἀεὶ δαιμόνων καὶ ἐπιστημόνων ἀεὶ , καὶ ἐπὶ γῆς πολιτεύεσθαι μὴ πεφυκότων μηδὲ γηῖνος συζῆν σώμασιν . Ἡ γὰρ τοῦ καταχθονίου δαίμονος πρόσρησις οὐδενὶ ἄλλῳ προσῆκει , ἢ τῷ φύσει μὲν ὄντι ἀνθρώπῳ , σχέσει δὲ γενομένῳ δαίμονι , ἐπειδὴ τὸ τρίτον γένος χθόνιον ἰδίως λέγεται , ὡς ἐσχάτον ἐν λογικαῖς οὐσίαις καὶ χθονίας ζωῆς ἐπιστρεφόμενον . Τὸ γὰρ πρῶτον οὐράνιον ἦν καὶ τὸ μέσον αἰθέριον . Πάντων οὖν ἀνθρώπων ὄντων κατὰ τοῦτο καταχθονίων λογικῶν , οὐ πάντων δὲ δαιμόνων , οὐδὲ σοφῶν , εἰκότως ἐπισυνάψας εἴπε καταχθονίους δαίμονας τοὺς σοφοὺς ἀνθρώπους . Οὔτε γὰρ πάντες ἄνθρωποι σοφοί εἰσιν , οὔτε πάντες οἱ σοφοί , ἄνθρωποι · ἀλλὰ καὶ ἥρωες ἀγαθοὶ καὶ ἀθάνατοι θεοί , φύσει κρείττονες ἀνθρώπων ὄντες , σοφοὶ τε εἰσι καὶ ἀγαθοί . Τοὺς οὖν τοῖς θείοις γένεσι συννεταγμένους ἀνθρώπους σέβειν ὁ λόγος παραίνει , τοὺς ἰσοδαίμονας καὶ ἰσαγγέλους καὶ τοῖς ἀγαθοῖς ἥρωσιν ὁμοίους . Μὴ γὰρ φαύλῳ τι δαιμόνων γένος ὑπολάβωμεν εἰσγνῆσθαι δεῖν τιμᾶν , ὡς
Lemmas: εἶτα χωρίζω αὐτός ὁ φύσις δαίμων , ὁ ὁ μέσος γένος πληρόω , καταχθόνιος προσεῖπον , ὡς δύναμαι ἐπί γῆ πολιτεύω καί γήϊνος σῶμα ἐπείσειμι καί κατά γῆ οἰκέω , ἵνα ὁ μέν δαίμων εἶπον χωρίζω ὁ φαῦλος καί ἀνεπιστήμων ἄνθρωπος , ὡς ἀδαήμων τις καί οὖον δαίμων , ὁ δέ καταχθόνιος προστίθημι διΐστημι ὁ ἀεί δαίμων καί ἐπιστήμων ἀεί , καί ἐπί γῆ πολιτεύω μή φύζω μηδέ γήινος συζάω σῶμα . ὁ γάρ ὁ καταχθόνιος δαίμων πρόσρησις οὐδείς ἄλλος προσήκω , ἢ ὁ φύσις μέν εἰμί ἄνθρωπος , σχέσις δέ γίγνομαι δαίμων , ἐπεί ὁ τρίτος γένος χθόνιος ἰδίως λέγω , ὡς σχάζω ἐν λογικός οὐσία καί χθόνιος ζωή ἐπιστρέφω . ὁ γάρ πρῶτος οὐράνιος εἰμί καί ὁ μέσος αἰθέριος . Πάντων οὖν ἄνθρωπος εἰμί κατά οὗτος καταχθόνιος λογικός , οὖον πᾶς δέ δαίμων , οὐδέ σοφός , εἰκότως ἐπισυνάπτω εἶπον καταχθόνιος δαίμων ὁ σοφός ἄνθρωπος . οὔτε γάρ πᾶς ἄνθρωπος σοφός εἰμί , οὔτε πᾶς ὁ σοφός , ἄνθρωπος · ἀλλά καί ἥρως ἀγαθός καί ἀθάνατος θεός , φύσις ἀγαθός ἄνθρωπος εἰμί , σοφός τε εἰμί καί ἀγαθός . ὁ οὖν ὁ θεῖον γένεσις συντάσσω ἄνθρωπος σέβω ὁ λόγος παραινέω , ὁ ἰσοδαίμων καί ἰσάγγελος καί ὁ ἀγαθός ἥρως ὅμοιος . μή γάρ φαῦλος τίς δαίμων γένος ὑπολαμβάνω εἰσγίγνομαι δήω τιμάω , ὡς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0466.1
ἐν τῷ δοξεῖν ὑπὸ τῆς συνήθειας τὴν λέξιν ἐμφαίνειν . Ὅλως γὰρ τὰ χείρονα τῆς ἀνθρωπίνης οὐσίας οὐ καθῆκει τιμᾶν τῇ ἑρωτικῷς ἔχοντι τού θεοῦ καὶ τῆς ἑαυτοῦ ἀξίας ἡσθημένῳ . Ἀλλ’ οὐδὲ αὐτὸν τὸν ἄνθρωπον μετὰ τὰ κρεῖττονα τιμήσομεν , ἐὰν μὴ τοῖς κρείττοσιν ὁμοιωμένος ἢ καὶ τῷ θείῳ χορῷ συμφερόμενος . Τίς οὖν ἡ τιμὴ καὶ τούτων ; τὸ ἔννομα βέζειν , φησί . Τοῦτο δὲ ἐστὶ τὸ πειθεσθαι οἷς καταλελοίπασι ἡμῖν παραγγελμασί , καὶ ὡς νόμοις ἐμμένειν τοῖς ἐκείνων λόγοις καὶ τὴν αὐτὴν ὁδὸν μετιέναι τοῦ βίου , ἣν ἐκεῖνοι διελθόντες οὐκ ἐφθόνησαν ταύτης ἡμῖν μεταδοῦναι , ἀλλ’ ὅσπερ τινὰ ἀθάνατον καὶ πατρῴων κληρὸν διηνυμώσαντο τοῖς μεταγενεστέροις διαφυλάξαι , τὰ στοιχεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ τῆς ἀληθείας τοὺς κανόνας εἰς κοινὸν ὄφελος ἐν γράμμασι καταθέμενοι · οἷς τὸ πειθεσθαι καὶ ζῆν ἐπομένος , ἀληθεστέρα ἐκείνων τιμὴ γίνεται , ἢ εἰ τις χοὰς αὐτοῖς ἐπιφέρῃ πολυτελεστάτας καὶ ἐναγίξῃ πλουσίως . Τοιαύτη μὲν ἡ τῶν κρειττόνων τιμή , ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ ἀρξαμένη καὶ εἰς ἀνθρώπους τοὺς ἀγαθοὺς παρατομένη διὰ μέσων τῶν οὐρανίων καὶ αἰθερίων γενῶν . Ἐπεὶ δὲ καὶ τῶν κατὰ τὸν βίον σχέσεων πλείστον δεῖ πειθεσθαι λόγον , ὅσον πατέρων καὶ συγγενῶν ( οἱ οὐ πάντως μὲν εἰσιν ἀγαθοί , πάντως δὲ τὸ τίμιον ὡς πρὸς ἡμᾶς τῇ ἀξίᾳ τῆς σχέσεως κέκτηνται ) , τούτου χάριν ἐπήγαγε ·
Lemmas: ἐν ὁ δοκέω ὑπό ὁ συνήθεια ὁ λέξις ἐμφαίνω . ὅλος γάρ ὁ χείρων ὁ ἀνθρώπινος οὐσία οὖον καθήκω τιμάω ὁ ἐρωτικός ἔχω ὅς θεός καί ὁ ἑαυτοῦ ἄξιος αἰσθάνομαι . ἀλλά οὐδέ αὐτός ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ ἀγαθός τιμάω , ἐάν μή ὁ ἀγαθός ομοιωμένος ἢ καί ὁ θεῖον χορός συμφέρω . Τῖς οὖν ὁ τιμή καί οὗτος ; ὁ ἔννομος βέζος , φημί . οὗτος δέ εἰμί ὁ πείθω ὅς καταλείπω ἐγώ παραγγέλλω , καί ὡς νόμος ἐμμένω ὁ ἐκεῖνος λόγος καί ὁ αὐτός ὁδός μέτειμι ὁ βίος , ὅς ἐκεῖνος διέρχομαι οὐ φθονέω οὗτος ἐγώ μεταδίδωμι , ἀλλά ὅσπερ τις ἀθάνατος καί πατρῷος κλῆρος διανύω ὁ μεταγενής διαφυλάσσω , ὁ στοιχεῖον ὁ ἀρετή καί ὁ ἀλήθεια ὁ κανών εἰς κοινός ὄφελος ἐν γράμμα κατατίθημι · ὅς ὁ πείθω καί ζῶ ἕπω , ἀληθής ἐκεῖνος τιμή γίγνομαι , ἢ εἰμί τις χοή αὐτός ἐπιφέρω πολυτελής καί ἐναγίζω πλούσιος . τοιοῦτος μέν ὁ ὁ ἀγαθός τιμή , ἀπό ὁ δημιουργός ἄρχω καί εἰς ἄνθρωπος ὁ ἀγαθός παρατέμνω διά μέσος ὁ οὐράνιος καί αἰθέριος γένος . ἐπεί δέ καί ὁ κατά ὁ βίος σχέσις πλεῖστος δεῖ πείθω λόγος , ὅσος πατήρ καί συγγενής ( ὁ οὖον πάντως μέν εἰμί ἀγαθός , πάντως δέ ὁ τίμιος ὡς πρός ἐγώ ὁ ἄξιος ὁ σχέσις κτάομαι ) , οὗτος χάρις ἐπάγω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0466.2
Τοὺς τε γονεῖς τίμα , τοὺς τ’ ἀγγύστ’ ἐγγεγαώτας .
Lemmas: ὁ τε γονεύς τιμάω , ὁ τε ἀγγύστ’ ἐγγίγνομαι .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0466.3
Τοὺς μὲν ἀγαθοὺς ἀνθρώπους , ὡς δαιμονίους καὶ θείους , σέβειν ὁ λόγος ὑπέθετο · τοὺς δὲ γονέας καὶ τοὺς ἀγγύς τι τούτων τῇ φυσικῇ συγγενείᾳ προσήκοντας , ὁποῖοι ποτ’ ἄν ὦσι , δι’ αὐτὴν τὴν τῆς σχέσεως ἀνάγκην τιμᾶν εἰσηγεῖται . Ὅπερ γὰρ ἡμῖν οἱ κρεῖττονές εἰσι κατὰ τὴν ἀτδίον συγγένειαν , πατέρων μὲν τάξιν ἔχοντες οἱ οὐράνιοι , συγγενῶν δὲ τιμίων οἱ ἥρωες · τοῦτο πρὸς τὸν ὀνητὸν βίον συντελοῦσιν ἡμῖν οἱ γονεῖς καὶ οἱ ἀγγύστερες , οἱ ἀγγύστατα τῶν γονέων ὄντες , καὶ διὰ τοῦτο τῇ μετὰ γονέας τιμῇ σμευνύμενοι . Πῶς οὖν καὶ τούτους τιμήσομεν ; ἀπὰ τὸν ἑαυτῶν βίον πρὸς τὴν ἐκείνων ἀπευθύνοντες γνώμην , ὥστε δοξάζειν τε ταῦτα καὶ πράττειν , ἃ ἂν ἐκεῖνοις εἴη φίλα ; Ἀλλ’ οὕτως ἂν περιτρυπαίη τῶν ἀρετῶν ἀσχοῖς πρὸς κακίας σπουδήν , εἰ τύχοιεν ὄντες πονηροὶ οἱ πατέρες . Ἀλλὰ ἀτιμάσομεν αὐτοὺς εἰς πάντα διὰ τὴν τῆς κακίας κατάγνωσιν ; καὶ πῶς ἐτι τῷ παρόντι νόμῳ πειθόμεθα ; πῶς δὲ τὴν θεοειδὴ εἰκόνα τῶν γονέων τὴν ἡρωϊκὴν τῶν ἀγγυστέων ἐμφασιν μὴ τιμῶντες οὐκ εἰς ἐκείνους ἀσεβήσομεν , οἷς τούτους ἐοικέναι φαμέν ; καὶ οὕτως ἡ δοκοῦσα δι’ ἀπειθείας γονέων ἀρετὴ ἡμῖν ἀσχεῖσθαι εἰς μείζονα κακὸν περιστήσεται , τὴν ἀσέβειαν . Πειθόμενοι δὲ πάντα γονεύσι , πῶς οὐχ
Lemmas: ὁ μέν ἀγαθός ἄνθρωπος , ὡς δαιμόνιος καί θεῖος , σέβω ὁ λόγος ὑποτίθημι · ὁ δέ γονεύς καί ὁ ἀγγύς τίς οὗτος ὁ φυσικός συγγένεια προσήκω , ὁποῖος πρός ἄν εἰμί , διά αὐτός ὁ ὁ σχέσις ἀνάγκη τιμάω εἰσηγέομαι . ὅπερ γάρ ἐγώ ὁ κρείσσων εἰμί κατά ὁ ἀτδίον συγγένεια , πατήρ μέν τάξις ἔχω ὁ οὐράνιος , συγγενής δέ τίμιος ὁ ἥρως · οὗτος πρός ὁ ὀνέω βίος συντελέω ἐγώ ὁ γονεύς καί ὁ ἀγγύστερες , ὁ αγγυστατος ὁ γονεύς εἰμί , καί διά οὗτος ὁ μετά γονεύς τιμή σμευνυμενω . Πῶς οὖν καί οὗτος τιμάω ; ἄπα ὁ ἑαυτοῦ βίος πρός ὁ ἐκεῖνος ἀπευθύνω γνώμη , ὥστε δοξάζω τε οὗτος καί πράσσω , ὁ εἄν ἐκεῖνος εἰμί φίλος ; ἀλλά οὕτως εἄν περιτρυπαιω ὁ ἀρετή άσχω πρός κακία σπουδή , εἰμί τυγχάνω εἰμί πονηρός ὁ πατήρ . ἀλλά ἀτιμάζω αὐτός εἰς πᾶς διά ὁ ὁ κακία κατάγνωσις ; καί πῶς ἔτι ὁ πάρειμι νόμος πείθω ; πῶς δέ ὁ θεοειδής εἰκών ὁ γονεύς ὁ ἡρωϊκός ὁ ἀγγυστέων ἔμφασις μή τιμή οὐ εἰς ἐκεῖνος ἀσεβέω , ὅς οὗτος ἔοικα φημί ; καί οὕτως ὁ δοκέω διά ἀπείθεια γονεύς ἀρετή ἐγώ ασχειεπομαι εἰς μείζων κακός περιίστημι , ὁ ἀσέβεια . πείθω δέ πᾶς γονεύς , πῶς οὐ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0467.1
ἂν πάλιν τῆς εὐσεβείας ἀποπέσοιμεν καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς , εἰ τύχοιεν ἐκεῖνοι διὰ μοχθηρίαν τρόπου μὴ πρὸς τὰ ὄντως καλὰ παιδαγωγοῦντες ἡμᾶς ; Εἰ μὲν γὰρ τοῦτο πάντως ἤν ἀληθὲς καὶ καλόν , ὁ τοῖς γονεῦσι παρρίστατο , σύμφωνος ἡ τῶν γονέων τιμὴ τῇ τῶν κρειττόνων ἐγίνετο . Εἰ δὲ ἔστιν ὅτε τῶν θείων νόμων ἀνὴκοὸς ἔστιν ἡ τῶν γονέων προαίρεσις , τί δεῖ ποιεῖν εἰς ἀντινομίαν ἐμπεσόντας τοιαύτην , ἢ τοῦτο , ὁ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων καθηκόντων ἐκ περιστάσεως εἰς ἐναντίωσιν ἐλθόντων προσῆκεν φυλάττειν ; Μειζόνων γὰρ καὶ ἐλαττόνων προκειμένων καλῶν τὰ μειζόνα πρὸ τῶν ἐλαττόνων ποιεῖσθαι δεῖ , ὅταν μὴ ἀμφότερα ἐξῆ διὰκοῦειν . Οἷον καλὸν μὲν τῷ θεῷ πειθεσθαι , καλὸν δὲ καὶ τοῖς γονεύσι . Εἰ γοῦν ἐς ταῦτά ἄγοι ἡ ἀμφοτέρων πειθώ , ἔρμαιον ἂν εἴη καὶ ἄμαχον τὸ γινόμενον · εἰ δὲ πρὸς ἄλλο μὲν ὁ θεὸς νόμος , πρὸς ἄλλο δὲ οἱ γονεῖς φέροιεν , μαχομένης τῆς αἰρέσεως , τοῖς ἀκείνοισιν ἐπεσθαι δεῖ , πρὸς ταῦτα μόνον ἀπειθοῦντας τοῖς γονεύσι , πρὸς ἃ καὶ αὐτοὶ τοῖς θείοις νόμοις οὐ πειθόνται . Τὸν γὰρ φυλάττειν βουλόμενον τοὺς τῆς ἀρετῆς κανόνας οὐχ ὅσόν τε τοῖς τοιούτοις παραβαλοῦσι συμφωνεῖν . Εἰς δὲ τὰ ἄλλα πάντα γονέας τιμησάνων ὑπερβαλλόντως , σῶματος ὑπηρεσίαν καὶ χρημάτων χορηγίαν αὐτοῖς παρέχοντες ὅτι μάλιστα προθυμοτάτην . Δίκαιον γὰρ χρήσθαι αὐτοῖς οἷς ἐγέννησαν τε καὶ ἔθρεψαν . Ὃ δὲ τῆς ἀπ’ ἐκείνων
Lemmas: εἄν πάλιν ὁ εὐσέβεια ἀποπίπτω καί ὁ ἄλλος ἀρετή , εἰμί τυγχάνω ἐκεῖνος διά μοχθηρία τρόπος μή πρός ὁ εἰμί καλός παιδαγωγέω ἐγώ ; εἰμί μέν γάρ οὗτος πάντως ἐάν ἀληθής καί καλός , ὁ ὁ γονεύς παρίστημι , σύμφωνος ὁ ὁ γονεύς τιμή ὁ ὁ ἀγαθός γίγνομαι . εἰμί δέ εἰμί ὅτε ὁ θεῖον νόμος ἀνήκοος εἰμί ὁ ὁ γονεύς προαίρεσις , τίς δεῖ ποιέω εἰς ἀντινομία ἐμπίπτω τοιοῦτος , ἢ οὗτος , ὁ καί ἐπί ὁ ἄλλος καθήκω ἐκ περίστασις εἰς ἐναντίωσις ἔρχομαι προσήκω φυλάσσω ; μείζων γάρ καί μικρός πρόκειμαι καλός ὁ μείζων πρό ὁ μικρός ποιέω δεῖ , ὅταν μή ἀμφότερος ἔξεστι διακούω . οἷος καλός μέν ὁ θεός πείθω , καλός δέ καί ὁ γονεύς . εἰμί γοῦν εἰς οὗτος ἄγω ὁ ἀμφότερος πειθώ , ἕρμαιον εἄν εἰμί καί ἄμαχος ὁ γίγνομαι · εἰμί δέ πρός ἄλλος μέν ὁ θεός νόμος , πρός ἄλλος δέ ὁ γονεύς φέρω , μάχομαι ὁ αἵρεσις , ὁ ακεινοις ἕπω δεῖ , πρός οὗτος μόνος ἀπειθέω ὁ γονεύς , πρός ὁ καί αὐτός ὁ θεῖον νόμος οὖον πείθω . ὁ γάρ φυλάσσω βούλομαι ὁ ὁ ἀρετή κανών οὐ ὅσος τε ὁ τοιοῦτος παραβάλλω συμφωνέω . εἰς δέ ὁ ἄλλος πᾶς γονεύς τιμάω ὑπερβαλλόντως , σῶμα ὑπηρεσία καί χρῆμα χορηγία αὐτός παρέχω ὅτι μάλιστα πρόθυμος . Δίκαιος γάρ χράω αὐτός ὅς γεννάω τε καί τρέφω . ὅς δέ ὁ ἀπό ἐκεῖνος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0467.2
διαδοχῆς οὐκ ἥρτηται , τοῦτο ἐλευθέρον τῆς ἀπ’ ἐκείνων δεσποτείας ἀφήσιν ὁ νόμος , καὶ τὸν ὄντως πατέρα ζητεῖν παρακελεύεται , κάκεινον ἔχειν , καὶ τῆς πρὸς ἐκεῖνον δικαιοτέρας πλεῖστην ἐπιμελίαν ποιεῖσθαι . Καὶ οὕτως ἀμρότερα δύνασθαι συμβαίνει , τὰ τε θεία ἀγαθὰ δύνασθαι τηρεῖν καὶ τὰ ἀνθρώπινα . Καὶ οὔτε δι’ οἴησιν ἀρετῆς γονέων θεραπείας ὀλιγωρήσομεν , οὔτε διὰ τὴν ἀνόητον ὑπεῖξιν τὸ μέγιστον τῶν κακῶν ἀσεβείαν εἰσεξόμεθα . Εἰ γὰρ προτείοιεν ὀάναντον μὴ πειθομένους ἡ κλήρου ἀλλοτρίωσιν , οὐδὲν ἐκφοβεῖσθαι δεῖ τοῖς τοιούτοις , ἀλλ’ εὖ εἰδέναι τί τὸ ταῦτα πεισάμενον , καὶ ὅτι ἡ ἐγέννησαν ἀπειλοῦσι μόνω · τὸ δὲ ἀπαθὲς τούτων ἐλευθέρον προσκῆ πειθεῖν καὶ μόνω θεῷ εὐπειθές . Τιμὴ οὖν γονέων ἡ ὄντως , ἣν διδῶσιν ὁ τῆς ἀρετῆς σκοπός , μὴτε σωμάτων φειδομένους ἡμᾶς μὴτε χρημάτων , ἀλλ’ ἔχοντας αὐτοῖς ὑποτετάχθαι εἰς πάντα τὰ τοιαῦτα . Πρέπει γὰρ μὴτε τὴν δι’ αὐτουργίας θεραπείαν ἐπὶ γονέων παρατεῖσθαι , ἐνευγνημονεῖν δὲ μᾶλλον αὐτῇ , ὅφ’ ἂν μᾶλλον ἐπίπονος γένηται καὶ δουλοπρεπής , μὴτε οὐσίας δαπανωμένης φειδωλὸς γίνεσθαι , ἀλλὰ πάντα πρὸς τὴν ἐκείνων χρείαν ἐτοίμως παρέχεσθαι , γειγνότας καὶ ἡδομένους ἐπὶ τοῖς εἰς ἐκείνους πόνους τε καὶ ἀναλώμασι . Τὸ γὰρ εὐχάριστος ταῦτα ποιεῖν καὶ τὸν τῆς ἀρετῆς διασώζει νόμον καὶ τὸν τῆς φύσεως ἀποδίδωσιν ἔρανον . Τοιαύτη μὲν ἡ τῶν γονέων
Lemmas: διαδοχή οὐ ἀρτάω , οὗτος ἐλεύθερος ὁ ἀπό ἐκεῖνος δεσποτεία ἀφίημι ὁ νόμος , καί ὁ εἰμί πατήρ ζητέω παρακελεύομαι , ἐκεῖνος ἔχω , καί ὁ πρός ἐκεῖνος Δίκαιος πλεῖστος ἐπιμελία ποιέω . καί οὕτως αμροτερας δύναμαι συμβαίνω , ὁ τε θεῖος ἀγαθός δύναμαι τηρέω καί ὁ ἀνθρώπινος . καί οὔτε διά οἴησις ἀρετή γονεύς θεραπεία ὀλιγωρέω , οὔτε διά ὁ ἀνόητος ὕπειξις ὁ μέγας ὁ κακός ἀσέβεια εἰσέχω . εἰμί γάρ προτείνω ὀάναντον μή πείθω ὁ κλῆρος ἀλλοτρίωσις , οὐδείς ἐκφοβέω δεῖ ὁ τοιοῦτος , ἀλλά εὕω οἶδα τίς ὁ οὗτος πείθω , καί ὅτι ὁ γεννάω ἀπειλέω μόνος · ὁ δέ ἀπαθής οὗτος ἐλεύθερος προσκω πείθω καί μόνος θεός εὐπειθής . τιμή οὖν γονεύς ὁ εἰμί , ὅς δίδωμι ὁ ὁ ἀρετή σκοπός , μήτε σῶμα φείδομαι ἐγώ μήτε χρῆμα , ἀλλά ἔχω αὐτός ὑποτάσσω εἰς πᾶς ὁ τοιοῦτος . πρέπω γάρ μήτε ὁ διά αὐτουργία θεραπεία ἐπί γονεύς παρατίθημι , ενευγνημονεος δέ μᾶλλον αὐτός , ὑπό εἄν μᾶλλον ἐπίπονος γίγνομαι καί δουλοπρεπής , μήτε οὐσία δαπανάω φειδωλός γίγνομαι , ἀλλά πᾶς πρός ὁ ἐκεῖνος χρεία ἑτοίμως παρέχω , γίγνομαι καί ἥδομαι ἐπί ὁ εἰς ἐκεῖνος πόνος τε καί ἀνάλωμα . ὁ γάρ εὐχάριστος οὗτος ποιέω καί ὁ ὁ ἀρετή διασῴζω νόμος καί ὁ ὁ φύσις ἀποδίδωμι ἔρανος . τοιοῦτος μέν ὁ ὁ γονεύς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0468.1
τιμῆ . Ἡ δὲ τῶν ἀγγιστείων , δευτέρα μετ’ ἐκείνην τεταγμένη , πρὸς τὴν τῆς φύσεως ἐγγύτητα παραμετρήσει τὴν ὠραπειαν , τοσοῦτον τῆς μετὰ γονέας τιμῆς ἐκάστῳ τῶν συγγενῶν νέμουσα , ὅσον ἂν ἡ πρὸς ἐκείνους ἐγγύτης ὑποφαίνη · δῆλον δὲ ὅτι καὶ ἐπὶ τούτων τῆς ἀρετῆς ἀδεσπότου μενούσης .
Lemmas: τιμή . ὁ δέ ὁ ἀγγιστείων , δύο μετά ἐκεῖνος τάσσω , πρός ὁ ὁ φύσις ἐγγύτης παραμέτρησις ὁ ὠραπειαν , τοσοῦτος ὁ μετά γονεύς τιμή ἕκαστος ὁ συγγενής νέμω , ὅσος εἄν ὁ πρός ἐκεῖνος ἐγγύτης ὑποφαίνω · δῆλος δέ ὅτι καί ἐπί οὗτος ὁ ἀρετή ἀδέσποτος Μένων .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0468.2
τὴν τιμὴν , ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ἡ ἀρετὴ ποιεῖ τὸ τίμιον , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἐκ τοῦ βίου ἀπελθόντων . Τὰ δὲ πρὸ τούτων κατ’ αὐτὴν τὴν φύσιν ἐστὶ · τίμια , ἔχει μὲν θεοὶ καὶ ἥρωες , ἐνταῦθα δὲ πατέρες καὶ συγγενεῖς , ἐν θνητῇ φύσει τῆς ἀθανάτου συγγενείας ἡμῖν εἰκόνας προτεινόντες . Τοιαύτη μὲν ἡ πρώτη θύρα καὶ ἡ κτῆσις τοῦ φίλου . Τίς δὲ ἡ τήρησις αὐτοῦ ἡ πρὸς κοινωνίαν τῶν ἀγαθῶν ἡμῖν συντελοῦσα , καὶ τίς ἡ ἀπόθεσις , ἐὰν πρὸς τὸ χειρόν μεταβαλλόμενος φαίνηται καὶ μὴ πειθόμενος ταῖς πρὸς τὸ βέλτιον ἀγούσαις συμβουλαῖς , ἐξῆς λέγει .
Lemmas: ὁ τιμή , ἐπί δέ ὁ ἄλλος ὁ ἀρετή ποιέω ὁ τίμιος , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἐκ ὁ βίος ἀπέρχομαι . ὁ δέ πρό οὗτος κατά αὐτός ὁ φύσις εἰμί · τίμιος , ἔχω μέν θεός καί ἥρως , ἐνταῦθα δέ πατήρ καί συγγενής , ἐν θνητός φύσις ὁ ἀθάνατος συγγένεια ἐγώ εἰκών προτείνω . τοιοῦτος μέν ὁ πρῶτος θύρα καί ὁ κτῆσις ὁ φίλος . Τῖς δέ ὁ τήρησις αὐτός ὁ πρός κοινωνία ὁ ἀγαθός ἐγώ συντελέω , καί τίς ὁ ἀπόθεσις , ἐάν πρός ὁ χείρων μεταβάλλω φαίνω καί μή πείθω ὁ πρός ὁ ἀγαθός ἄγω συμβουλή , ἑξῆς λέγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0468.3
Τῶν δ’ ἄλλων ἀρετὴ ποιεῖ φίλον , ὅστις ἀρίστος .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος ἀρετή ποιέω φίλος , ὅστις Αρίστος .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0468.4
Μετὰ τὴν πρώτην τιμὴν τῆς ἄνω συγγενείας καὶ ἐπομένην ἐκείνη τὴν περὶ γονέας καὶ συγγενεῖς ἀκολούθως ὁ φιλοποῖος παραδίδεται νόμος , τῶν ἐξω τοῦ γένους τὸν ἀρίστου εἰς φιλίαν ἐκλέγεσθαι καὶ πρὸς τὴν τῶν ἀρετῶν κοινωνίαν αὐτῷ συνάπτεσθαι κελεύων , ἵνα τὸν ἀγαθὸν ἄνδρα δι’ ἀγαθὸν αἰτίαν ἔχωμεν φίλον , καὶ μὴ κατ’ ἄλλας χρείας αὐτὸν οἰκειώμεθα , ὡστ’ ἐοικέναι τὸ παράγγελμα τοῦτο τῇ περὶ τῶν μεταλλαχότων τὸν βίον σπουδαίων ἀνδρῶν ὑποθήκη . Ὡς γὰρ ἔχει τοὺς ἐπιστήμονας μόνους τῶν ἀνθρώπων ἐλεγε δεῖν τιμᾶν · οὕτως ἐνταῦθα τοὺς ἀγαθοὺς φιλοποιεῖσθαι παραίνει μόνους , διδούς ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων ἐκλογὴν , ἐπὶ δὲ γονέων καὶ συγγενῶν ἀρχόμενος τῇ φύσει . Ἀπλῶς γὰρ τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ ἀδελφοῦ συνεισάγει
Lemmas: μετά ὁ πρῶτος τιμή ὁ ἄνω συγγένεια καί πίνω ἐκεῖνος ὁ περί γονεύς καί συγγενής ἀκόλουθος ὁ φιλοποιέω παραδίδομαι νόμος , ὁ ἐξω ὁ γένος ὁ ἀγαθός εἰς φίλιος ἐκλέγω καί πρός ὁ ὁ ἀρετή κοινωνία αὐτός συνάπτω κελεύω , ἵνα ὁ ἀγαθός ἀνήρ διά ἀγαθός αἴτιος ἔχω φίλος , καί μή κατά ἄλλος χρεία αὐτός οἰκέω , ὡστε ἔοικα ὁ παράγγελμα οὗτος ὁ περί ὁ μεταλλάσσω ὁ βίος σπουδαῖος ἀνήρ ὑποθήκη . ὡς γάρ ἔχω ὁ ἐπιστήμων μόνος ὁ ἄνθρωπος λέγω δήω τιμάω · οὕτως ἐνταῦθα ὁ ἀγαθός φιλοποιέω παραινέω μόνος , δίδωμι ἐπί μέν ὁ ἄλλος ἐκλογή , ἐπί δέ γονεύς καί συγγενής ἄρχω ὁ φύσις . ἀπλόος γάρ ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ καί ὁ ἀδελφός συνεισάγω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0468.5
Πραξεί δ’ εἰκε λόγοις ἐργοῖσι τ’ ἐπωφελίμοισι . Μηδ’ ἔχαιρε φίλον σὸν ἀμαρτάδος εἰνεκα μικρῆς , ὅρα δὺνα’ δύναμιν γὰρ ἀνάγκης ἐγγύθι ναίει .
Lemmas: Πρᾶξις δέ ἵημι λόγος ἔργον τε ἐπωφέλιμος . μηδέ χαίρω φίλος σός ἁμαρτάς ἕνεκα μικρός , ὁράω δύο δύναμις γάρ ἀνάγκη ἐγγύθι νάω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0468.6
Πῶς δὲ προσφέρεσθαι τοῖς φίλοις ἐνταῦθα διαλέγεται , καὶ πρῶτον μὲν ὅτι τὰ χαλὰ εἰσῃγουμένοις αὐτοῖς καὶ ἐπ’ ὠφελεία τῇ ἡμετέρᾳ πράττουσιν ὁτιοῦν ἔχοντας δεῖ πειθαρχεῖν . Πρὸς γὰρ τοῦτο τὸ κοινωνικὸν ἀγαθὸν ὁ τῆς φιλίας συνάπτει νόμος , ὅπως ἡμεῖς τε ὠφελώμεθα παρ’ ἐκείνων εἰς ἀρετὴς ἐπίδοσιν καὶ παρ’ ἡμῶν ἐκεῖνοι . Ὡς γὰρ κοινὴν ὁδὸν τοῦ ἀρίστου βίου πορευομένους , ὅπερ ἂν ἄλλος ἄλλου προῖδη μᾶλλον , τοῦτο εἰς κοινὸν
Lemmas: Πῶς δέ προσφέρω ὁ φίλος ἐνταῦθα διαλέγω , καί πρῶτος μέν ὅτι ὁ χηλή εἰσάγω αὐτός καί ἐπί ὠφέλεια ὁ ἡμέτερος πράσσω ὁστισοῦν ἔχω δεῖ πειθαρχέω . πρός γάρ οὗτος ὁ κοινωνικός ἀγαθός ὁ ὁ φίλιος συνάπτω νόμος , ὅπως ἐγώ τε ὠφελέω παρά ἐκεῖνος εἰς ἀρετή ἐπίδοσις καί παρά ἐγώ ἐκεῖνος . ὡς γάρ κοινός ὁδός ὁ ἀγαθός βίος πορεύω , ὅσπερ εἄν ἄλλος ἄλλος προοράω μᾶλλον , οὗτος εἰς κοινός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0469.1
ὀφελος κατατίθεσθαι δεῖ , πρᾶως μὲν εἰχοντας τοῖς καλῶς ὀψιγοιμενοις τῶν φίλων , πρᾶως δὲ αὐτοῖς τῶν καλῶν τὴν κοινωνίαν προτεινοντες , περὶ δὲ χρημάτων ἡ δόξης ἡ τινος ἄλλου τῶν ἐκ τῆς θνητῆς συστοιχίας μηδὲν ὡς αὐτοὺς διαφερομενους . Τοῦτο γὰρ ἤν ἀμαρτάδος εἰνεκα μικρῆς εἰς ἀπέχθειαν καθίστασθαι τοῖς περὶ τὰ μέγιστα ἀγαθὰ φίλοις ἡμῖν ὑπάρχουσιν . Εἰς πάντα οὖν τῶν φίλων ἀνεξόμεθα , ὡς ὑπὸ μεγίστης ἀνάγκης τῆς φιλικῆς διαθέσεως πιεζόμενοι , πλὴν ἑνός . Οὐ γὰρ δή καὶ πρὸς τὸ χειρὸν ὑποφερομενους αὐτοὺς εἴχομεν , οὐδὲ μεταβαλλομενοις ἐκ τῆς περὶ φιλοσοφίαν σπουδῆς εἰς ἑτέραν τινὰ τοῦ βίου πρόθεσιν ἐπακολουθησομεν καὶ αὐτοὶ συνεκφερομενοι τοὺς ἀποπίπτουσιν ἀπὸ τοῦ πρὸς ἀρετὴν σκοποῦ , ἀλλὰ μᾶλιστα μὲν πᾶσαν μηχανὴν πειρασόμεθα τὸν φίλον ἐπανορθώσασθαι · μὴ πεῖθοντες δὲ ἡσυχίαν ἐξομεν , οὔτε ἐχθρὸν ποιούμενοι διὰ τὴν προὑπηρεγημένην φιλίαν , οὔτε φίλον ἐτι διὰ τὴν πρὸς τὸ χειρὸν μεταβολήν . Ὦστε τοῦτον χάρων τῶν φίλων ποτὲ ἀποθασόμεθα , ὡς μηκέτι δυναμενον εἶναι κοινωνὸν ἡμῖν ἀρετῆς , ἧς ἑνεκα καὶ τὴν ἀρχὴν φίλων αὐτὸν ἐποιησάμεθα . Ἡ δὲ ἀπόθεσις φυλαττέτω τὸ μὴ εἰς ἐχθραν μεταπεσεῖν . Δεῖ γὰρ , εἰ καὶ ἐκεῖνος τῆς φιλίας ἐαυτὸν ὑπεξῆγαγεν , ἡμᾶς γοῦν πλεῖστην ἐπιμέλειαν ποιείσθαι , ὅπως ἐπανακληθείη πρὸς τὸ δεόν , οὐκ ἀγαπῶντας τὴν ἀπόπτωσιν τοῦ φίλου οὐδὲ ὑπερφρονούντας
Lemmas: ὄφελος κατατίθημι δεῖ , πρᾶος μέν ἔχω ὁ καλῶς οψιγοιμενω ὁ Φίλων , πρᾶος δέ αὐτός ὁ καλός ὁ κοινωνία προτείνω , περί δέ χρῆμα ὁ δόξα ὁ τις ἄλλος ὁ ἐκ ὁ θνητός συστοιχία μηδείς ὡς αὐτός διαφέρω . οὗτος γάρ ἐάν ἁμαρτάς ἕνεκα μικρός εἰς ἀπέχθεια καθίστημι ὁ περί ὁ μέγας ἀγαθός φίλος ἐγώ ὑπάρχω . εἰς πᾶς οὖν ὁ Φίλων ἀνέχω , ὡς ὑπό μέγας ἀνάγκη ὁ φιλικός διάθεσις πιέζω , πλήν εἷς . οὖον γάρ δή καί πρός ὁ χείρων ὑποφέρω αὐτός ἔχω , οὐδέ μεταβάλλω ἐκ ὁ περί φιλοσοφία σπουδή εἰς ἕτερος τις ὁ βίος πρόθεσις ἐπακολουθέω καί αὐτός συνεκφέρω ὁ ἀποπίπτω ἀπό ὁ πρός ἀρετή σκοπός , ἀλλά μάλιστα μέν πᾶς μηχανή πειράζω ὁ φίλος ἐπανορθόω · μή πείθω δέ ἡσυχία ἔχω , οὔτε ἐχθρός ποιέω διά ὁ προὑπηρεγημένην φίλιος , οὔτε φίλος ἔτι διά ὁ πρός ὁ χείρων μεταβολή . ὥστε οὗτος Χάρων ὁ Φίλων ποτέ ἀποτίθημι , ὡς μηκέτι δύναμαι εἰμί κοινωνός ἐγώ ἀρετή , ὅς ἕνεκα καί ὁ ἀρχή Φίλων αὐτός ποιέω . ὁ δέ ἀπόθεσις φυλάσσω ὁ μή εἰς ἐχθρός μεταπίπτω . Δεύς γάρ , εἰμί καί ἐκεῖνος ὁ φίλιος ἑαυτοῦ υπεξάγω , ἐγώ γοῦν πλεῖστος ἐπιμέλεια ποιέω , ὅπως ἐπανακαλέω πρός ὁ δήω , οὐ ἀγάπη ὁ ἀπόπτωσις ὁ φίλος οὐδέ ὑπερφρονέω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0469.2
τὸ καταδεῖξ αὐτοῦ τῆς γνώμης , ὀδυρομενους δὲ μᾶλλον καὶ ὀργνοῦντας ὑπεραλγεῖν αὐτοῦ καὶ ὑπερεύχεσθαι , καὶ πάντα πειράσθαι ποιεῖν τὰ πρὸς τὴν ἐκ μεταμελείας σωτηρίαν αὐτὸν ἐπανάγοντα . Τοιαῦτα δὲ ἐστι τὸ μήτε περὶ χρημάτων μήτε περὶ δόξης αὐτῷ διαφέρεσθαι , καὶ τὸ μὴ ἐφ’ ὑβρεῖ τῆς κοινωνίας αὐτὸν ἀποστερεῖν , μηδὲ φιλοτιμίαν ἐαυτοῦ ποιείσθαι τὴν ἐκείνου δυστυχίαν . Ἐπειδὴ δὲ καὶ πρὸς τὴν ἀρίστην τῶν φίλων τήρησιν καὶ πρὸς τὴν εὐλογον ἀπόθεσιν καὶ πρὸς τὴν ἐκ μεταμελείας αὐτῶν ἐπανάληψιν πλεῖστα συμβάλλεται τὸ ἡμέτερον ἀνεξίκακον καὶ περὶ μηδενὸς πρὸς τοὺς φίλους μικρολογούμενον , μηδὲ ξεσταστικὸν πρὸς ἀκριβείαν , ἀλλ’ ὅσον οἷόν τε ὑπομονητικόν · διὰ τοῦτο ἐπῆγαγεν ὅφρα δύνῃ . Ἡστα ἰνα μὴ τὴν δύναμιν τῇ τῆς προαιρέσεως μέτρῳ κανονίζῃ τις , ἀλλ’ αὐτῷ τῷ τῆς φύσεως φορητῷ , ὅσον ἡ ἀνάγκη προσελθοῦσα ἐξευρίσκει , ἐπῆγαγε δυνάμεις γὰρ ἀνάγκης ἐγγυθι ναίει . Ἐκαστος γάρ , ὅν οἴεται δύνασθαι , πλεῖον δυνάμενος ὑπὸ τῆς ἀνάγκης ἐλέγχεται . Τοσοῦτον οὖν προθυμεῖσθαι χρὴ τῶν φίλων ἀνέχεσθαι , ὅσον ἡ ἀνάγκη δείκνυσιν ἡμᾶς δυναμένους , καὶ τὸ γε ἐξαίρενος ἀφάρητον φανὲν τῇ τῆς φιλίας ἀνάγκῃ φορητὸν ποιεῖν . Μὴ γὰρ δή που τὰ πρὸς βίαν ἐπιταττόμενα μόνα οἴωμεθα προσήκειν γενναίως ὑπομένειν , ἀλλὰ καὶ τὰ πρὸς φυλαχὴν τῶν φίλων καὶ ἀνάληψιν συντείνοντα μειζόνος
Lemmas: ὁ καταδέχομαι αὐτός ὁ γνώμη , ὀδύρομαι δέ μᾶλλον καί ὀργάω ὑπεραλγέω αὐτός καί ὑπερεύχομαι , καί πᾶς πειράω ποιέω ὁ πρός ὁ ἐκ μεταμέλεια σωτηρία αὐτός ἐπανάγω . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ μήτε περί χρῆμα μήτε περί δόξα αὐτός διαφέρω , καί ὁ μή ἐπί ὕβρις ὁ κοινωνία αὐτός ἀποστερέω , μηδέ φιλοτιμία ἑαυτοῦ ποιέω ὁ ἐκεῖνος δυστυχία . ἐπεί δέ καί πρός ὁ ἀγαθός ὁ Φίλων τήρησις καί πρός ὁ εὐλογέω ἀπόθεσις καί πρός ὁ ἐκ μεταμέλεια αὐτός ἐπανάληψις πλεῖστος συμβάλλω ὁ ἡμέτερος ἀνεξίκακος καί περί μηδείς πρός ὁ φίλος μικρολογέω , μηδέ ξεσταστικὸν πρός ἀκρίβεια , ἀλλά ὅσος οἷος τε ὑπομονητικός · διά οὗτος ἐπάγω ὄφρα δύναμαι . εἶμαι ἵνα μή ὁ δύναμις ὁ ὁ προαίρεσις μέτρον κανονίζω τις , ἀλλά αὐτός ὁ ὁ φύσις φορητός , ὅσος ὁ ἀνάγκη προσέρχομαι ἐξευρίσκω , ἐπάγω δύναμις γάρ ἀνάγκη ἐγγύθι νάω . ἕκαστος γάρ , ὅς οἴομαι δύναμαι , πλείων δύναμαι ὑπό ὁ ἀνάγκη ἐλέγχω . τοσοῦτος οὖν προθυμέομαι χρή ὁ Φίλων ἀνέχω , ὅσος ὁ ἀνάγκη δείκνυμι ἐγώ δύναμαι , καί ὁ γε ἐξαίρω ἀφαιρέω φαίνω ὁ ὁ φίλιος ἀνάγκη φορητός ποιέω . μή γάρ δή ποῦ ὁ πρός βία ἐπιτάσσω μόνος οἴομαι προσήκω γενναῖος ὑπομένω , ἀλλά καί ὁ πρός φυλαχη ὁ Φίλων καί ἀνάληψις συντείνω μείζων
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.1
ὁπομοῦνς ἀξία δεῖ τίθεσθαι , ὡς τῆς θείας ἀνάγκης ἐπι - | δικεῖν εἰς τὴν ἴσην καχεξίαν αὐτοὺς ἠλθόμεν · οὕτω καὶ
Lemmas: ὁπομοῦνς ἄξιος δεῖ τίθημι , ὡς ὁ θεῖος ἀνάγκη ἐπι - | δικεῖν εἰς ὁ ἴσος καχεξία αὐτός ἔρχομαι · οὗτος καί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.10
τάδος ἐνεκα μικρῆς , τὰ ἔξω τῆς ψυχῆς πάντα | ὡς οὐδεὶς ἐχθρὸς τῷ σπουδαίῳ , καὶ μόνος ὁ ἀγαθὸς
Lemmas: τάδες ἕνεκα μικρός , ὁ ἔξω ὁ Ψυχή πᾶς | ὡς οὐδείς ἐχθρός ὁ σπουδαῖος , καί μόνος ὁ ἀγαθός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.11
μικρὰ θέμενος καὶ ἀπαγορεύων μὴ φειδοῖ τούτων τὸν | ἀγαθῷ φίλος . Ὡς μὲν γὰρ τὸν ἀνθρωπον φιλοῦν , οὐδὲ
Lemmas: μικρός τίθημι καί ἀπαγορεύω μή φειδώ οὗτος ὁ | ἀγαθός φίλος . ὡς μέν γάρ ὁ ἄνθρωπος φιλέω , οὐδέ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.12
φίλον ἐχθρὸν ποιεῖν , ἀδιαφορία δὲ μέλλων τῇ περὶ τὰ | τὸν κακὸν ἐχθρὸν τίθεται , ὡς δὲ τὸν ἀρετῇ κεκοσμημέ -
Lemmas: φίλος ἐχθρός ποιέω , ἀδιαφορία δέ μέλλω ὁ περί ὁ | ὁ κακός ἐχθρός τίθημι , ὡς δέ ὁ ἀρετή κεκοσμημέ -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.13
τοιούτα καὶ τὸν ἀποπεσόντα φίλον ἀνακαλεῖσθαι καὶ | νον ζητῶν πρὸς κοινωνίαν τὸν ἀγαθὸν ἐκ πάντων ἐκλέ -
Lemmas: τοιουταω καί ὁ ἀποπίπτω φίλος ἀνακαλέω καί | νοῦς ζητέω πρός κοινωνία ὁ ἀγαθός ἐκ πᾶς κλέω -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.14
πανταχοῦ τοῦτο ἑαυτοῖς συνειδέναι , ὅτι ὅσον ἐφ’ ἡμῖν | γεται , μιμούμενος καὶ ἐν τοῖς τῆς φιλίας μέτροις τὸν
Lemmas: πανταχοῦ οὗτος ἑαυτοῦ σύνοιδα , ὅτι ὅσος ἐπί ἐγώ | Γέτης , μιμέομαι καί ἐν ὁ ὁ φίλιος μέτρον ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.15
καὶ τοὺς ὄντας φίλους ἐτηρήσαμεν καὶ τοὺς πρὸς τὸ | θεόν , ὅς μισεῖ μὲν οὐδένα ἄνθρωπον , τὸν δὲ ἀγαθὸν δια -
Lemmas: καί ὁ εἰμί φίλος τηρέω καί ὁ πρός ὁ | θεός , ὅς μισέω μέν οὐδείς ἄνθρωπος , ὁ δέ ἀγαθός διά -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.16
χεῖρον ὑπενεχθέντας ἀνεκτήσαμεθα , καὶ οὔτε τὴν ἀρχὴν | φερόντως ἀσπάζεται . Τὸ γὰρ τῆς φιλανθρωπίας ἀγαθὸν
Lemmas: χείρων ὑποφέρω ἀνακτάομαι , καί οὔτε ὁ ἀρχή | φέρω ἀσπάζομαι . ὁ γάρ ὁ φιλανθρωπία ἀγαθός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.17
εἰς ἐχθρὸν τινὰ κατεστήσαμεν , οὔτε παρ’ ἑαυτοῦ γε - | κοινῇ τῷ γένει προτείνων τῆς προσχούσης μοῖρας
Lemmas: εἰς ἐχθρός τις καθίστημι , οὔτε παρά ἑαυτοῦ γε - | κοινός ὁ γένος προτείνω ὁ προσχέω μοῖρα
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.18
νόμενον ἐχθρὸν τοῖς ἴσοις ἠμειψάμεθα . Ταῦτα γὰρ ὁ | ἑκάστου ἀξίῳ , τοὺς μὲν ἀγαθοὺς πρὸς ἑαυτὸν ἀνάγων ,
Lemmas: νόμενος ἐχθρός ὁ ἴσος ἀμείβω . οὗτος γάρ ὁ | ἕκαστος ἄξιος , ὁ μέν ἀγαθός πρός ἑαυτοῦ ἀνάγω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.19
τῆς φιλίας ὑπαγορεύει θεσμός , μεγίστης οὖσης ἀρετῆς | τοὺς δὲ τῆς ἀρετῆς φυγάδας τοῖς τῆς δίκης νόμοις πρὸς
Lemmas: ὁ φίλιος ὑπαγορεύω θεσμός , μέγας εἰμί ἀρετή | ὁ δέ ὁ ἀρετή φυγάς ὁ ὁ δίκη νόμος πρός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.2
τάγματα . Δυνατωτέρα δὲ παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσιν ἢ τοῦ | τῆς φιλίας ἀντέχεσθαι δεῖ , τοῦτ’ ἐστὶ τῆς φιλανθρωπίας
Lemmas: τάγμα . Δυνατός δέ παρά ὁ εὕω φρονέω ἢ ὁ | ὁ φίλιος ἀντέχω δεῖ , οὗτος εἰμί ὁ φιλανθρωπία
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.20
καὶ τὰς ἄλλας ὡς τελειοτέρας ἐπифαινομένης . Πέρας | τὸ δεῖν ἀπευθύνων . Τοῦτο γὰρ τοῖς ἑκατέροις σύμμετρόν
Lemmas: καί ὁ ἄλλος ὡς τέλειος ἐπαινέω . Πέρευς | ὁ δήω ἀπευθύνω . οὗτος γάρ ὁ ἑκάτερος σύμμετρος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.21
μὲν γὰρ τῶν ἀρετῶν ἡ φιλία , ἀρχὴ δὲ ἡ εὐσέβεια . Καὶ | τε καὶ ὠφέλιμον . Οὕτω καὶ ἡμᾶς προσῆκει τὴν φιλίαν
Lemmas: μέν γάρ ὁ ἀρετή ὁ φίλιος , ἀρχή δέ ὁ εὐσέβεια . καί | τε καί ὠφέλιμος . οὕτως καί ἐγώ προσήκω ὁ φίλιος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.22
ἐστιν ὁ τῆς εὐσεβείας λόγος σπέρμα τῶν ἀγαθῶν ἀπάν - | τηρεῖν πρὸς πάντας ἀνθρώπους μετὰ τῆς πρὸς τὴν ἀξίαν
Lemmas: εἰμί ὁ ὁ εὐσέβεια λόγος σπέρμα ὁ ἀγαθός ἅπας - | τηρέω πρός πᾶς ἄνθρωπος μετά ὁ πρός ὁ ἄξιος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.23
των ἡμῖν · ἡ δὲ τῆς φιλίας ἐξὶς ὁ τελειότατος τῶν ἀρετῶν | ἀπονεμήσεως .
Lemmas: ὁ ἐγώ · ὁ δέ ὁ φίλιος ἕξις ὁ τέλειος ὁ ἀρετή | ἀπονέμησις .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.24
καρπός . Ὡσπερ οὖν δικαιοσύνης ποιεῖσθαι δεῖ λόγον | Καὶ γὰρ σωφροσύνην καὶ δικαιοσύνην πρὸς ἀπαντας
Lemmas: καρπός . ὡς οὖν δικαιοσύνη ποιέω δεῖ λόγος | καί γάρ σωφροσύνη καί δικαιοσύνη πρός ἅπας
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.25
οὐ μόνον πρὸς τοὺς δικαίους ἡμῖν προσφερομένους , ἀλλὰ | ἐξομεν , καὶ οὐ πρὸς μόνους τοὺς δικαίους καὶ σώφρονας ·
Lemmas: οὖον μόνος πρός ὁ Δίκαιος ἐγώ προσφέρω , ἀλλά | ἔχω , καί οὖον πρός μόνος ὁ Δίκαιος καί σώφρων ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.26
καὶ πρὸς τοὺς ἀδικεῖν ἐγχειροῦντας , ἵνα μὴ τῷ ἀντα - | οὐδὲ ἀγαθοὶ μὲν τοῖς ἀγαθοῖς ἐσόμεθα , κακοὶ δὲ τοῖς
Lemmas: καί πρός ὁ ἀδικέω ἐγχειρέω , ἵνα μή ὁ ἄντα - | οὐδέ ἀγαθός μέν ὁ ἀγαθός εἰμί , κακός δέ ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.3
νοῦ ἀνάγκη τῆς ἐξωθεν βίας . Εἰτε οὖν πρὸς τὴν ἐκ | τῆς πρὸς ἀπαντας , οἱ τοῦ γένους ἡμῖν κοινωνοῦσιν . Ἐν
Lemmas: νόος ἀνάγκη ὁ ἐξωθεν Βίας . εἴτε οὖν πρός ὁ ἐκ | ὁ πρός ἅπας , ὁ ὁ γένος ἐγώ κοινωνέω . ἐν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.4
περιστάσεως ἀνάγκην ἀπίδοις , εἰτε πρὸς τὴν ἐκούσιον , | τάξει δὲ τῇ πρεπούσῃ τὰ τῆς φιλίας μέτρα ποιησόμεθα ,
Lemmas: περίστασις ἀνάγκη ἀφοράω , εἴτε πρός ὁ ἑκούσιος , | τάξις δέ ὁ πρέπω ὁ ὁ φίλιος μέτρον ποιέω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.5
τὴν ἐκ τῶν ἐπιστημονικῶν ὧρων συμπληρουμένην καὶ | τοὺς μὲν ἀγαθοὺς ὡς ἀποσώζοντας τὴν τοῦ ἀνθρώπου
Lemmas: ὁ ἐκ ὁ ἐπιστημονικός ὁράω συμπληρόω καί | ὁ μέν ἀγαθός ὡς ἀποσῴζω ὁ ὁ ἄνθρωπος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.6
ἐκ τῶν θείων νόμων καθήκουσαν , ἐξευρήσεις τὸ ἀνυ - | τελειότητα καὶ διὰ τὴν φύσιν καὶ διὰ τὴν γνώμην
Lemmas: ἐκ ὁ θεῖον νόμος καθήκω , ἐξευρίσκω ὁ Άνυ - | τελειότης καί διά ὁ φύσις καί διά ὁ γνώμη
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.7
πάρχον σοι τῆς δυνάμεως μέτρον , ὁ νῦν ὁ λόγος εἰση - | παντοῖως ἀσπαζόμενοι , τοὺς δὲ φαύλους ὡς μηδὲν ἀπὸ
Lemmas: πάρχον σύ ὁ δύναμις μέτρον , ὁ νῦν ὁ λόγος εἶμι - | παντοῖος ἀσπάζομαι , ὁ δέ φαῦλος ὡς μηδείς ἀπό
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.8
γεῖται δεῖν τοὺς φίλους προσφέρειν , ἐν τῷ προστάττειν | γνώμης εἰς αἵρεσιν φιλίας ἡμῖν ὑπῆρχον διὰ μόνην
Lemmas: γίγνομαι δήω ὁ φίλος προσφέρω , ἐν ὁ προστάσσω | γνώμη εἰς αἵρεσις φίλιος ἐγώ ὑπάρχω διά μόνος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0470.9
μὴ προχειρῶς αὐτοὺς εἰς ἀπέχθειαν καθίστασθαι ἄμαρ - | τὴν κοινὴν φύσιν ἀγαπῶντες . Διὸ καὶ λέγεται ὀρθῶς ,
Lemmas: μή προχείρως αὐτός εἰς ἀπέχθεια καθίστημι ἦμαρ - | ὁ κοινός φύσις ἀγάπη . Διὸ καί λέγω ὀρθῶς ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.1
χακοῖς . Οὕτω γὰρ ῥαδίως συμμεταβαλλόμενοι τοῖς θυμητικὸν τῆς ψυχῆς πρὸς τὸ ἀκολαστον ἐποξύνει .
Lemmas: χάσκω . οὕτως γάρ ῥᾳδίως συμμεταβάλλω ὁ θυμητικός ὁ Ψυχή πρός ὁ ἀκολαστέω ἐποξύνω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.10
ἀπαντας , ἰδίως δὲ πρὸς τοὺς ἀγαθούς θεωρουμένης , ραγώγως φυλάξαι δυνηθῆς . Δύναμις γὰρ τῶν
Lemmas: ἅπας , ἰδίως δέ πρός ὁ ἀγαθός θεωρέω , ραγώγως φυλάσσω δύναμαι . Δύναμις γάρ ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.11
ὅτι καὶ τὸ τῆς φιλανθρωπίας ὄνομα αὐτῇ μᾶλλον ἐπιπροσέρων τηρήσεως ταυτὶ τὰ ἐπόμενα . Ἐπεὶ παρα
Lemmas: ὅτι καί ὁ ὁ φιλανθρωπία ὄνομα αὐτός μᾶλλον επιπροσφωνεω τήρησις οὗτος ὁ ἐπόμενα . ἐπεί παρά
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.12
πρέπει . Ταῦτα δὲ περὶ τούτων , ἐπὶ δὲ τὰ ἐξῆς βαλεῖν ἂν πάντα ἐκεῖνα , μὴ ἐπομένων τῷ λογισμῷ
Lemmas: πρέπω . οὗτος δέ περί οὗτος , ἐπί δέ ὁ ἑξῆς βάλλω εἄν πᾶς ἐκεῖνος , μή επομένη ὁ λογισμός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.13
ροῖομεν . τῶν παθητικῶν δυνάμεων . Ἡ γὰρ θυμὸς ἐξετάραξε
Lemmas: ῥέω . ὁ παθητικός δύναμις . ὁ γάρ θυμός ἐκταράσσω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.14
κατὰ γονέων , ἡ ἐπιθυμία πρὸς ἀπειθεῖαν αὐτῶν
Lemmas: κατά γονεύς , ὁ ἐπιθυμία πρός ἀπείθεια αὐτός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.15
VIII . 9—11 . ὡπλισε . Καὶ πάλιν , ἡ θυμὸς πρὸς βλασφημίαν ἐπὴ
Lemmas: VIII . 9—11 . ὁπλίζω . καί πάλιν , ὁ θυμός πρός βλασφημία ἔπειμι
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.16
γειρεν , ἡ ἐπιθυμία χρημάτων πρὸς ἐπιτοχίαν . Καὶ
Lemmas: γέρνω , ὁ ἐπιθυμία χρῆμα πρός ἐπιτοκία . καί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.17
Ταῦτα μὲν οὕτως ἴσθι · κρατεῖν δ' εἴθισο τῶνδε · ὅλως τὰ κακὰ διὰ ταύτας πράττεται τὰς δυνάμεις , μὴ
Lemmas: οὗτος μέν οὕτως εἰμί · κρατέω δέ ἐθίζω ὅδε · ὅλως ὁ κακός διά οὗτος πράσσω ὁ δύναμις , μή
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.18
γαστρὸς μὲν πρώτιστα καὶ ὑπνον λαγνεῖνς τε τῆς λογικῆς ψυχῆς πρὸς τὸ δέον αὐτὰς ἀπευθουούσης .
Lemmas: γαστήρ μέν πρῶτος καί ὕπνος λαγνεῖνς τε ὁ λογικός Ψυχή πρός ὁ δήω αὐτός απευθουω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.19
καὶ θυμοῦ . Ἐντεῦθεν ἀσθεῖσθαι παντοία καὶ πόλεμοι συγγενικοὶ
Lemmas: καί θυμός . ἐντεῦθεν ἀείδω παντοῖος καί πόλεμος συγγενικός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.2
προσπίπτουσιν οὐδὲν οἰκεῖον ἐξομεν ἀγαθόν , ὁ διὰ Τοῦτο δὲ τὸ θυμικὸν συνεκφερόμενον διὰ πάσης ἕται
Lemmas: προσπίπτω οὐδείς οἰκέω ἔχω ἀγαθός , ὁ διά οὗτος δέ ὁ θυμικός συνεκφέρω διά πᾶς ἔτης
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.20
καὶ φίλων προδοσίαι καὶ πάντα τῆς παρανομίας τὰ
Lemmas: καί Φίλων προδοσία καί πᾶς ὁ παρανομία ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.21
Συστέλλειν δεῖ ταῦτα πάντα καὶ τάττειν , ἵνα μὴ εἴδη , ὡς καὶ βοᾶν ἀναγκάζεσθαι τινας ·
Lemmas: συστέλλω δεῖ οὗτος πᾶς καί τάσσω , ἵνα μή εἶδος , ὡς καί βοάω ἀναγκάζω τις ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.22
παρενοχλῇ τὸν λογισμὸν . Φέρε οὖν , τὴν ἄλογίαν ὅλην
Lemmas: παρενοχλέω ὁ λογισμός . φέρω οὖν , ὁ ἀλογία ὅλος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.23
ἐν τάξει χαλινώσωμεν ὀρθαῖς παιδαγωγίαις , ἐπεὶδὴ
Lemmas: ἐν τάξις χαλινόω ὀρθός παιδαγωγία , ἐπειδή
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.24
καὶ τὰ ταύτης μέρη χορηγᾷ ἐστι κακίας ἀλλήλοις ἐφεξῆς .
Lemmas: καί ὁ οὗτος μέρος Χορήγα εἰμί κακία ἀλλήλων ἐφεξῆς .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.25
Οἷον γαστὴρ ἄγαν πληρουμένη ὑπνον πολὺν
Lemmas: οἷος γαστήρ ἄγαν πληρόω ὕπνος πολύς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.26
ἐπάγεται · ἀμφοτέρα δὲ ἀφονίαν παρέχεται σπέρματος ,
Lemmas: ἐπάγω · ἀμφότερος δέ ἀφωνία παρέχω σπέρμα ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.27
ἥτις ἀμέτρως ἐγείρει πρὸς ἀφροδίσια καὶ τὸ ἐπιμανθάνω
Lemmas: ὅστις ἄμετρος ἐγείρω πρός Ἀφροδίσιος καί ὁ ἐπιμανθάνω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.28
μὲν οἷα μέλλω δράν κακά ,
Lemmas: μέν οἷος μέλλω δράω κακός ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.29
θυμὸς δὲ ὀρείσσω τῶν ἐμῶν βουλευμάτων ,
Lemmas: θυμός δέ ὄρνυμι ὁ ἐμέω βούλευμα ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.3
παντὸς καὶ πρὸς πάντας τηρήσομεν . Εἰ δὲ ἐξιν τὴν μάχης , νῦν μὲν σιτία καὶ ποτὰ ἐκδικοῦν , νῦν δὲ περὶ
Lemmas: πᾶς καί πρός πᾶς τηρέω . εἰμί δέ ἕξις ὁ μάχη , νῦν μέν σιτίον καί ποτόν ἐκδικέω , νῦν δέ περί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.30
ἄλλους δὲ ἡ τοὺς αὐτοὺς ἄλλοτε βοᾶν ,
Lemmas: ἄλλος δέ ὁ ὁ αὐτός ἄλλοτε βοάω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.4
ἀρετὴν κεκτημέθα , οὐκ ἔστιν ἐπὶ τῷ βουλομένῳ ταύτης ἑταίρας μαχόμενον καὶ ἄλλοτε ἄλλας ἡδονὰς φιλονει
Lemmas: ἀρετή κτάομαι , οὐ εἰμί ἐπί ὁ βούλομαι οὗτος ἑταίρα μάχομαι καί ἄλλοτε ἄλλος ἡδονά φιλονει
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.5
ἡμᾶς ἀποστήσαι · οὐδὲ τοῖς ἐντυχάνουσι τὰς διαθέσεις κοῦν κτήσασθαι . Κρατεῖν οὖν εἴθιου τούτων , ἀπὸ
Lemmas: ἐγώ ἀφίστημι · οὐδέ ὁ ἐντυχάνω ὁ διάθεσις κέω κτάομαι . κρατέω οὖν ἔρχομαι οὗτος , ἀπό
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.6
συναλλοιώσομεν , τὸ μόνιμον τῆς ἀρετῆς εὐτυχούντες . τῆς γαστρὸς πρώτης ἀρξάμενος , ἵνα τοῦ τε λόγου κα
Lemmas: συναλλοιόω , ὁ μόνιμος ὁ ἀρετή εὐτυχέω . ὁ γαστήρ πρῶτος ἄρχω , ἵνα ὁ τε λόγος ἄν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.7
Οπερ οὖν ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς τῆκοα γένηται τὰ ἄλογα τῆς ψυχῆς εἴδη , καὶ αὐτὸς
Lemmas: ὅσπερ οὖν ἐπί ὁ ἄλλος ἀρετή , οὗτος καί ἐπί ὁ τήκω γίγνομαι ὁ ἄλογος ὁ Ψυχή εἶδος , καί αὐτός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.8
φιλίας δεήσει φυλάττειν , φιλίας , ὡς ἔφαμεν , μεγίστης ἐπὶ σαυτὸ τὴν εὐσέβειαν καὶ τὴν περὶ γονέας τιμὴν
Lemmas: φίλιος δήω φυλάσσω , φίλιος , ὡς φημί , μέγας ἐπί σαυτός ὁ εὐσέβεια καί ὁ περί γονεύς τιμή
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0471.9
οὐσης ἀρετῆς , φιλανθρωπίας δὲ κοινῶς μὲν πρὸς καὶ πάντα , ἂ μικρῷ πρόσθεν παρήνεσεν ὁ λόγος , ἀπα
Lemmas: εἰμί ἀρετή , φιλανθρωπία δέ κοινῶς μέν πρός καί πᾶς , ὅς μικρός πρόσθεν παραινέω ὁ λόγος , ἀπος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.1
μανθάνω μὲν οἱα μέλλω δράν κακά ,
Lemmas: μανθάνω μέν οἶος μέλλω δράω κακός ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.11
δέοντα , καὶ τὰς ἀλόγους δυνάμεις εἰδῆσαι , ὅσον οἷόν τε ,
Lemmas: δήω , καί ὁ ἄλογος δύναμις εἰδάω , ὅσος οἷος τε ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.12
καὶ αὐτὰς τῷ ἐν ἡμῖν λόγῳ συνθέσθαι . Οὕτω δὲ
Lemmas: καί αὐτός ὁ ἐν ἐγώ λόγος συντίθημι . οὕτως δέ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.13
ταχθέντων τῶν παθῶν , ἰκανὸς ὁ λογισμὸς γένοιτο ἂν
Lemmas: τάσσω ὁ πάθος , ἰκανός ὁ λογισμός γίγνομαι εἄν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.15
ὧν εἴρηται ταῦτα μὲν οὐ-τως ἔσθι . Περὶ δὲ τῶν
Lemmas: ὅς εἴρω οὗτος μέν οὐτάω ἔσθι . περι δέ ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.16
ἐξῆς ἐθίζου κρατεῖνν εἶπεν , ἐνδεικνύμενος , ὅτι τὸ
Lemmas: ἑξῆς ἐθίζω κρατέω εἶπον , ἐνδείκνυμι , ὅτι ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.17
μὲν λογικὸν διδασκαλία καὶ ἐπιστήμῃ τάττεται , τὸ δὲ
Lemmas: μέν λογικός διδασκαλία καί ἐπιστήμη τάσσω , ὁ δέ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.18
ἄλογον ἐθισμοῖς καὶ πλάσεσι τρόπον τινὰ σωματικαῖς ·
Lemmas: ἄλογος ἐθισμός καί πλάσις τρόπος τις σωματικός ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.19
οὕτω δὲ καὶ τῶν ζῴων τὰ ἄλογα μόνω ἔθει ἄγεται ὑπὸ
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ ζῷον ὁ ἄλογος μόνος ἔθος ἄγω ὑπό