secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0553.1
* Οὕτω τοίνυν ἀμφοτέρων μὲν λόγων ἀληθῶν εἶναι δοκούντων , εἰκότως ἀπορεῖται ποτέρω δεόν ἀκολουθεῖν . Εὑρήσομεν δὲ διελόντας καὶ διορισάμενοι , ἐφ’ ὅσον , καὶ πῶς ἑκάτερος ἀληθεύει . Εἰ γὰρ λάβοιμεν τὴν τοῦ φιλαύτου σημασίαν , ὁ βούλεται παρ’ ἑκατέρω τῶν λόγων , δῆλον τὸ ζητούμενον γένοι · ἄν . Ὁ μὲν οὖν πρῶτος λόγος αὐτοφιλαύτους καλεῖ , οὐ τοὺς ἑαυτοὺς φιλοῦντας ἀπλῶς , ἀλλὰ τοὺς ζητοῦντας ἑαυτοῖς ἀπονέμειν τὸ πλέον , οὐκ ἐν τῷ ἀγαθῷ καὶ τῇ ἀρετῇ , ἀλλ’ ἐν χρήμασι καὶ τιμαῖς , καὶ ταῖς σωματικαῖς ἡδοναῖς · τούτων γὰρ οἱ πολλοὶ ὀρέγονται , καὶ ἐσπουδάκασι περὶ αὐτὰ ὡς ἀριστα ὄντα , διό καὶ περιμαχῆτα ἐστιν . Οἱ δὲ περὶ ταῦτα πλεονεκτῶν χαίρονται ταῖς ἐπιθυμίαις , καὶ ὅλως τοῖς πάθεσι , καὶ τῷ ὀλίγῳ τῆς ψυχῆς · τοιούτοι δ’ εἰσὶν οἱ πολλοί · διὰ τοῦτο καὶ τούτοις ἡ προσήγορία γέγονε . Τοῖς γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον γινομένοις τὰ ὀνόματα τίθενται · τὰ δὲ σπάνια οὐδὲ σφόδρα ὀνομάζονται , καὶ γὰρ τούτων ἔνια οὐδὲ γινώσκονται . Εἰσὶ δὲ οἱ μὲν φαῦλοι , καὶ τὰ δοκοῦντα ἀγαθὰ ἑαυτοῖς ἀπονέμοντες , πολλοί · οἱ δὲ σπουδαῖοι , σπάνιοι . Διὰ τοῦτο τοὺς πολλοὺς φαύλους ὄντας καὶ φιλαύτους ἀποκαλοῦσιν · οἱ δὲ οὕτω φιλαυτοὶ καὶ δικαίως ἐγκολοῦνται . Ὅτι δὲ τοὺς φαύλους ἔχοντας περὶ τὰς ἐπιθυμίας φιλαύτους οἱ πολλοὶ καλοῦσιν , οὐκ ἀδηλον . Εἰ γὰρ τις δεῖ σπουδάζει τὰ δίκαια πράττειν αὐτὸς μάλιστα πάντων , ἢ τὰ σώφρονα , ἢ ὁποιαοῦν ἄλλα τῶν κατὰ τὰς ἀρετάς , καὶ ὅλως δεῖ τὸ καλὸν ἑαυτῷ περιποιεῖτο , οὐδείς αὐτὸν ἔρει φίλαντον , οὐδὲ ψέξει . Ὁ μὲν οὖν πρῶτος λόγος φιλαυτον ὀνομάζει τὸν φαύλως ἑαυτὸν φιλοῦντα , καὶ διὰ τοῦτο ἀληθής ἐστιν · οὐ γὰρ δεῖ τοῦτον τὸν τρόπον φιλεῖν ἑαυτόν · ὁ δὲ δεύτερος τὸν σπουδαῖον , καὶ τὴν ἀρετὴν καὶ τὸ ἀγαθὸν περιποιούμενον ἑαυτῷ , μάλιστα φησι b φιλεῖν ἑαυτόν .
Lemmas: * οὕτως τοίνυν ἀμφότερος μέν λόγος ἀληθής εἰμί δοκέω , εἰκότως ἀπορέω πότερος δήω ἀκολουθέω . εὑρίσκω δέ διαιρέω καί διορίζω , ἐπί ὅσος , καί πῶς ἑκάτερος ἀληθεύω . εἰμί γάρ λαμβάνω ὁ ὁ φίλαυτος σημασία , ὁ βούλομαι παρά ἑκάτερος ὁ λόγος , δῆλος ὁ ζητέω γίγνομαι · ἄν . ὁ μέν οὖν πρῶτος λόγος αὐτοφίλαυτος καλέω , οὖον ὁ ἑαυτοῦ φιλέω ἀπλόος , ἀλλά ὁ ζητέω ἑαυτοῦ ἀπονέμω ὁ πλέω , οὐ ἐν ὁ ἀγαθός καί ὁ ἀρετή , ἀλλά ἐν χρῆμα καί τιμή , καί ὁ σωματικός ἡδονή · οὗτος γάρ ὁ πολύς ὀρέγω , καί σπουδάζω περί αὐτός ὡς ἀγαθός εἰμί , διό καί περιμάχητος εἰμί . ὁ δέ περί οὗτος πλεονέκτης χαίρω ὁ ἐπιθυμία , καί ὅλως ὁ πάθος , καί ὁ ὀλίγος ὁ Ψυχή · τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ πολύς · διά οὗτος καί οὗτος ὁ προσηγορία γίγνομαι . ὁ γάρ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος γίγνομαι ὁ ὄνομα τίθημι · ὁ δέ σπάνις οὐδέ σφόδρα ὀνομάζω , καί γάρ οὗτος ἔνιοι οὐδέ γιγνώσκω . εἰσί δέ ὁ μέν φαῦλος , καί ὁ δοκέω ἀγαθός ἑαυτοῦ ἀπονέμω , πολύς · ὁ δέ σπουδαῖος , σπάνις . Ζεύς οὗτος ὁ πολύς φαῦλος εἰμί καί φίλαυτος ἀποκαλέω · ὁ δέ οὗτος φιλαυτέω καί δικαίως εγκολουντ . ὅτι2 δέ ὁ φαῦλος ἔχω περί ὁ ἐπιθυμία φίλαυτος ὁ πολύς καλέω , οὐ ἄδηλος . εἰμί γάρ τις δεῖ σπουδάζω ὁ Δίκαιος πράσσω αὐτός μάλιστα πᾶς , ἢ ὁ σώφρων , ἢ ὁποιοσοῦν ἄλλος ὁ κατά ὁ ἀρετή , καί ὅλως δεῖ ὁ καλός ἑαυτοῦ περιποιούμαι , οὐδείς αὐτός ἔρομαι φίλαντον , οὐδέ ψέγω . ὁ μέν οὖν πρῶτος λόγος φιλαυτέω ὀνομάζω ὁ φαῦλος ἑαυτοῦ φιλέω , καί διά οὗτος ἀληθής εἰμί · οὖον γάρ δεῖ οὗτος ὁ τρόπος φιλέω ἑαυτοῦ · ὁ δέ δύο ὁ σπουδαῖος , καί ὁ ἀρετή καί ὁ ἀγαθός περιποιέω ἑαυτοῦ , μάλιστα φημί b φιλέω ἑαυτοῦ .