ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.2
ἐπιθυμία δὲ κρείσσω τῶν ἐμῶν βουλευμάτων ,
Lemmas: ἐπιθυμία δέ κρείσσων ὁ ἐμέω βούλευμα ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.22
τέρας παρέχεται καὶ τὸν θυμὸν ἐμμελέστερον , ἢν ἐφ'
Lemmas: τέρας παρέχω καί ὁ θυμός ἐμμελής , εἄν ἐπί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.24
δρα ὑπὸ τῶν συνεχόντων παθῶν ἐνοχλούμενοι , θεν
Lemmas: δράω ὑπό ὁ συνέχω πάθος ἐνοχλέω , τίθημι
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.25
καὶ τὸ ἑαυτοὺς γινώσκει δ' ἔσμεν τῇ ἀληθείᾳ καὶ τὸ αἰ -
Lemmas: καί ὁ ἑαυτοῦ γιγνώσκω δέ εἰμί ὁ ἀλήθεια καί ὁ ὁ -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.27
ταύτης καὶ τῆς συνοῦσης αὐτῇ αἰδοὺς ἡ τῶν αἰσχρῶν
Lemmas: οὗτος καί ὁ σύνειμι αὐτός αἰδώς ὁ ὁ αἰσχρός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.29
ἀπρεπῆ καὶ ἀνάξια δράσθαι ὑπὸ λογικῆς οὐσίας · περὶ
Lemmas: ἀπρεπής καί ἀνάξιος δράω ὑπό λογικός οὐσία · περί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.3
καί ,
Lemmas: καί ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.30
ὧν τὰ ἐξῆς ἐπιλέγει .
Lemmas: ὅς ὁ ἑξῆς ἐπιλέγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.31
Πρῆθες δ' αἰσχρὸν ποτε μήτε μετ' ἄλλου ,
Lemmas: Πρῆθες δέ αἰσχρός ποτός μήτε μετά ἄλλος ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.32
μήτ' ἰδίᾳ · πάντων δὲ μάλιστα' αἰσχύνεο σαυτόν .
Lemmas: μήτε ἴδιος · πᾶς δέ μάλιστα αἰσχύνω σεαυτοῦ .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.33
'Η γὰρ καθ' ἑαυτοὺς πράττοντες τι αἰσχρὸν ἀδιάφορον
Lemmas: 'Η γάρ κατά ἑαυτοῦ πράσσω τίς αἰσχρός ἀδιάφορος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.34
αὐτὸ ἡγοῦμεθα , δ μετ' ἄλλου οὐκ ἂν ἐπράξαμεν
Lemmas: αὐτός ἡγέομαι , δ μετά ἄλλος οὐ εἄν πράσσω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.35
ποτε , τὸν κοινωνοὺν τῆς πράξεως αἰσχυνόμενοι · ἡ ἀνάπαλιν ,
Lemmas: ποτός , ὁ κοινωνέω ὁ πρᾶξις αἰσχύνω · ὁ ἀνάπαλιν ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.36
συμπεριφερόμενοι τισὶ πράττομεν ἂ μὴ ποτ' ἂν
Lemmas: συμπεριφέρω τις πράσσω ὅς μή πρός εἄν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.37
καθ' ἑαυτοὺς ἐδράσαμεν , τῇ κοινωνίᾳ τῶν συμπραττόντων
Lemmas: κατά ἑαυτοῦ δράω , ὁ κοινωνία ὁ συμπράσσω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.38
εἰς παρόρμησιν τοῦ ἔργου προκαλούμενοι . Διὰ
Lemmas: εἰς παρόρμησις ὁ ἔργον προκαλέω . Ζεύς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.39
τοῦτο προκινδὺν ἐκατέρων ὁδὸν τῆς εἰς τὸ αἰσχρὸν καὶ
Lemmas: οὗτος προκινδὺν κατεράω ὁδός ὁ εἰς ὁ αἰσχρός καί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.4
Εὐ μέν μοι δοκεῖς λέγειν , πένονθὰ δὲ τὸ τῶν πολλῶν πά -
Lemmas: εὕω μέν ἐγώ δοκέω λέγω , πένομαι δέ ὁ ὁ πολύς πᾷ -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.41
θείᾳ φευκτόν , οὐκ ἂν ποτε διὰ περίστασιν αἱρετὸν γένοιτο .
Lemmas: θεῖος φευκτός , οὐ εἄν ποτός διά περίστασις αἱρετός γίγνομαι .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.42
Διὸ συνάφας εἶπε , μήτε μετ' ἄλλου , μήτ'
Lemmas: Διὸ συναφή εἶπον , μήτε μετά ἄλλος , μήτε
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.43
ἰδίᾳ · ἵνα μήτε μόνωσις ἐπενέργη σε πρὸς τὸ μὴ τρέπον ,
Lemmas: ἴδιος · ἵνα μήτε μόνωσις ἐπιφέρω σύ πρός ὁ μή τρέπω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.44
μήτε κοινωνία εὐπολογήσῃ σοι ποίησιν τὴν
Lemmas: μήτε κοινωνία εὐπολογήσῃ σύ ποίησις ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.45
ἁμαρτίαν . Εἶτ' ἐπῆγαγε τὴν αἰτίαν , τὴν μόνην τῶν
Lemmas: ἁμαρτία . εἶτα ἐπάγω ὁ αἴτιος , ὁ μόνος ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.46
κακῶν ἀποτρεπούσαν , πᾶντων δὲ μάλιστα' αἰσχύνεο
Lemmas: κακός ἀποτρέπω , πᾶς δέ μάλιστα αἰσχύνω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.47
σαυτὸν . Ἐὰν γὰρ ἐθισθῆς σαυτὸν αἰσχύνεσθαι ,
Lemmas: σαυτοῦ . ἐάν γάρ ἐθίζω σαυτοῦ αἰσχύνω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.48
ἔξεις πανταχοῦ , ὃν αἰδεσθήση , οἰκειότατον φύλακκα καὶ
Lemmas: ξέω πανταχοῦ , ὅς αἰδέομαι , οἰκεῖος φύλαξ καί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.5
θος , οὐ πάνυ σοι πείθομαι .
Lemmas: ἄνθος , οὖον πάνυ σύ πείθω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.6
Τὸ γὰρ λογικὸν γένος πρὸς τὴν τῶν καλῶν αἴσθησιν εὐφυῶς
Lemmas: ὁ γάρ λογικός γένος πρός ὁ ὁ καλός αἴσθησις εὐφυής
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.7
διχαείμενον , εὐανάμνηστόν ἐστι καὶ εὐάγωγον
Lemmas: διχαίω , εὐανάμνηστος εἰμί καί εὐάγωγος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0472.9
παθητικαῖς ὀλκαῖς , ὥσπερ τισὶ μολυβδίσιν , ὑποφέρεται
Lemmas: παθητικός ὁλκός , ὥσπερ τις μολυβδίς , ὑποφέρω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0473.1
ἀναπόδραστον . Ἐπεὶ πολλοὶ μανωθέντες φίλων , ἢ οἰκετῶν , ἐδρασαν ταῦτα , ἃ πρότερον δι’ ἐκείνους ποιή-σαι ἠσχύνοντο . Ἄρ’ οὖν οὐδένα εἶχον συνόντα ; διὸ Θεόν · ( πορρωτέρω γὰρ οὕτος τῆς τῶν κακῶν συνειδή-σεως · ) ἀλλὰ ἑαυτοὺς οὐκ εἶχον καὶ τὸ τοῦ συνειδότος κριτήριον ; Εἶχον μὲν οὖν · ἀλλ’ ἠγνῶσιν ὅτι εἶχον , τοῖς πάθεσι κατατεινόμενοι . Οἱ δὲ τοιοῦτοι τὸ ἐν αὐ-τοῖς λογικὸν ἀτίμων καὶ ἀνδραπόδου φαυλότερον ἔθεντο . Οἰκειότατον οὖν ἐπίτροπον ἔχε σαυτόν · καὶ πρὸς τοῦ-τον ἐπιστρέφων κατάργου τῆς ἀποτροπῆς τῶν κακῶν . Ἡ γὰρ ἑαυτοῦ αἰδὼς ἑκάστῳ φυγὴ τῶν αἰσχρῶν καὶ ἀναξιῶν τῆς λογικῆς οὐσίας ἐξ ἀνάγκης γίνεται . Ὁ δὲ οὕτως ἀπαξίων τὰ κακὰ πῶς πρὸς ἀρετὴν οἰκειού-ται , ἐπάγει .
Lemmas: ἀναπόδραστος . ἐπεί πολύς μανόω Φίλων , ἢ οἰκέτης , δράω οὗτος , ὁ πρότερος διά ἐκεῖνος ποιέω αἰσχύνω . ἄρα οὖν οὐδείς ἔχω σύνειμι ; διό Θεός · ( πρόσω γάρ οὗτος ὁ ὁ κακός συνείδηση · ) ἀλλά ἑαυτοῦ οὐ ἔχω καί ὁ ὁ σύνοιδα κριτήριον ; ἔχω μέν οὖν · ἀλλά ἀγνώς ὅτι ἔχω , ὁ πάθος κατατείνω . ὁ δέ τοιοῦτος ὁ ἐν αὐ-τός λογικός ἄτιμος καί ἀνδράποδον φαῦλος τίθημι . οἰκεῖος οὖν ἐπίτροπος ἔχω σεαυτοῦ · καί πρός τοῦτος ἐπιστρέφω καταργέω ὁ ἀποτροπή ὁ κακός . ὁ γάρ ἑαυτοῦ αἰδώς ἕκαστος φυγή ὁ αἰσχρός καί Ἀναξίων ὁ λογικός οὐσία ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι . ὁ δέ οὕτως ἀπαξιόω ὁ κακός πῶς πρός ἀρετή οἰκειόω , ἐπάγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0473.2
τῶν κακῶν ἀποτροπὴν · φρονήσεως μέν , περὶ τὸ λογι-ζόμενον · ἀνδρείας δέ , περὶ τὸ θυμοῦμενον · σωφροσύ-νης δέ , περὶ τὸ ἐπιθυμητικόν · δικαιοσύνης δέ , περὶ πάσας ὁμοῦ τὰς δυνάμεις , τελειοτάτης οὖσης πασῶν ἀρετῶν καὶ περιεκτικῆς τῶν ἄλλων , ὡς οἰκείων μερῶν . Διὸ καὶ ταύτης πρώτην ἐμνήσυνεν ὁ λόγος · εἶτα φρονήσεως , καὶ ἐφεξῆς τῶν ἀπὸ τῆς φρονήσεως ἀπογεν-νωμένων ἀρίστων ἐπιτηδευμάτων , καὶ εἰς τὴν τῆς δι-καιοσύνης ὁλότητα συντελούντων . Ὁ γὰρ ὀρθὸς λογισμὸς χρώμενος , ἐν μὲν τοῖς δεινοῖς τὴν ἀνδρείαν σύμμαχον κτᾶται · ἐν δὲ τοῖς ἡδέσι τὴν σωφροσύνην , ἐν πᾶσι δὲ ὁμοῦ τὴν δικαιοσύνην . Καὶ οὕτως ἀρχὴ μὲν τῶν ἀρετῶν ἡ φρόνησις εὑρίσκεται · πέρας δέ , ἡ δικαιοσύνη · διὰ μέσου δέ , ἡ ἀνδρεία καὶ ἡ σωφροσύνη . Ἡ γὰρ πάντα ἐκλογιζομένη δύναμις , καὶ τὸ ἑκάστου πρόσφορον ταῖς πράξεσιν ἀεὶ ζητοῦσα , ἔν’ εὐλόγως ἑκάστα διαθεῖναι , ἢ τῆς φρονήσεως ἐστὶν ἐξίς · ἀριστη διὰθεσις οὖσα τῆς λογικῆς ἡμῶν οὐσίας , ἀφ’ ἧς καὶ ταῖς ἄλλαις δυνάμεσιν ἡ εὐκομία παραγίνεται , ὡς ἀνδρίζεσθαι μὲν τὸν θυμόν , σωφρονεῖν δὲ τὴν ἐπιθυ-μίαν , καὶ τὴν δικαιοσύνην τῆς ἀναλογίας ἔχεσθαι , καὶ ταύτῃ κοσμεῖσθαι τὸν ὄντην ἡμῶν ἀνθρώπων ἐκ πε-ριουσίας τῆς ἐνούσης ἀρετῆς τῷ ἀθανάτῳ ἀνθρώπῳ . Προηγουμενὸς γὰρ αἱ ἀρεταὶ ἀπὸ νοῦ εἰς ψυχὴν λογικὴν ἐλλάμπονται , καὶ ταύτης εἰσὶν οἰκεῖον εἶδος , καὶ τε-λειότης , καὶ εὐζωία . Εἰς δὲ τὴν ἀλογίαν καὶ τὸ
Lemmas: ὁ κακός ἀποτροπή · φρόνησις μέν , περί ὁ λογίζομαι · ἀνδρεῖος δέ , περί ὁ θυμόω · σωφροσύνη δέ , περί ὁ ἐπιθυμητικός · δικαιοσύνη δέ , περί πᾶς ὁμοῦ ὁ δύναμις , τέλειος εἰμί πᾶς ἀρετή καί περιεκτικός ὁ ἄλλος , ὡς οἰκέω μέρος . Διὸ καί οὗτος πρῶτος μιμνήσκω ὁ λόγος · εἶτα φρόνησις , καί ἐφεξῆς ὁ ἀπό ὁ φρόνησις ἀπογίγνομαι Ἀρίστων ἐπιτήδευμα , καί εἰς ὁ ὁ δικαιόω ὁλότης συντελέω . ὁ γάρ ὀρθός λογισμός χράω , ἐν μέν ὁ δεινός ὁ ἀνδρεῖος σύμμαχος κτάομαι · ἐν δέ ὁ ἡδύς ὁ σωφροσύνη , ἐν πᾶς δέ ὁμοῦ ὁ δικαιοσύνη . καί οὕτως ἀρχή μέν ὁ ἀρετή ὁ φρόνησις εὑρίσκω · πέρας δέ , ὁ δικαιοσύνη · διά μέσος δέ , ὁ ἀνδρεία καί ὁ σωφροσύνη . ὁ γάρ πᾶς ἐκλογίζομαι δύναμις , καί ὁ ἕκαστος πρόσφορος ὁ πρᾶξις ἀεί ζητέω , ἐν εὔλογος ἕκαστος διατίθημι , ἢ ὁ φρόνησις εἰμί ἕξις · ἀγαθός διάθεσις εἰμί ὁ λογικός ἐγώ οὐσία , ἀπό ὅς καί ὁ ἄλλος δύναμις ὁ εὔκομος παραγίγνομαι , ὡς ἀνδρίζω μέν ὁ θυμός , σωφρονέω δέ ὁ ἐπιθυμία , καί ὁ δικαιοσύνη ὁ ἀναλογία ἔχω , καί οὗτος κοσμέω ὁ ὄντην ἐγώ ἄνθρωπος ἐκ περιουσία ὁ ἔνειμι ἀρετή ὁ ἀθάνατος ἄνθρωπος . προηγούμενος γάρ ὁ ἀρετή ἀπό νόος εἰς ψυχή λογικός ἐλλάμπω , καί οὗτος εἰμί οἰκέω εἶδος , καί τελειότης , καί εὐζωΐα . εἰς δέ ὁ ἀλογία καί ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0473.3
Εἶτα δικαιοσύνην ἄσκει ἐργῷ τε λόγῳ τε · μηδ’ ἀλογίστως σαυτὸν ἔχειν περὶ μηδὲν ἐθίς · ἀλλὰ γνώθι μὲν ὡς θανεῖν πέπρωται ἅπασιν . Χρήματα δ’ ἄλλοτε μὲν κτᾶσθαι φίλει , ἄλλοτ’ ὀλέσσαι .
Lemmas: εἶτα δικαιοσύνη ἀσκέω Ἐργώ τε λόγος τε · μηδέ ἀλογίστως σαυτοῦ ἔχω περί μηδείς ἔθις · ἀλλά γιγνώσκω μέν ὡς θνῄσκω ἔπορον ἅπας . χρῆμα δέ ἄλλοτε μέν κτάομαι φιλέω , ἄλλοτε ὄλλυμι .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0473.4
Ὁ ἑαυτὸν αἰσχυνόμενος φυλαξ ἑαυτοῦ γίνεται μη-δαμῶι κακίᾳ περιπεσεῖν . Κακίας δὲ εἶδη πλείονα . Κατὰ μὲν τὸ λογικόν , ἀφροσύνη · κατὰ δὲ τὸ θυμικόν , δειλία · κατὰ δὲ τὸ ἐπιθυμητικόν , φιληδονία καὶ φιλο-χρηματία · κατὰ δὲ πάσας ὁμοῦ τὰς δυνάμεις , ἀδικία . Τετράδος οὖν ἀρετῶν ἐδέησεν ἡμῖν πρὸς τὴν τῶν τοιού -
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ αἰσχύνω φύλαξ ἑαυτοῦ γίγνομαι μήδομαι κακία περιπίπτω . κακία δέ εἶδος πλείων . κατά μέν ὁ λογικός , ἀφροσύνη · κατά δέ ὁ θυμικός , δειλία · κατά δέ ὁ ἐπιθυμητικός , φιληδονία καί φιλοχρηματία · κατά δέ πᾶς ὁμοῦ ὁ δύναμις , ἀδικία . τετράς οὖν ἀρετή δήω ἐγώ πρός ὁ ὁ οιὁ -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0474.1
ὀνητὸν σῶμα μετουσία τις τῶν ἀρετῶν ἔρχεται , ὅπως ἂν καὶ τὰ συμπεφυκότα τῇ λογικῇ οὐσίᾳ εὐαγχομοσύνης καὶ μετριότητος πληρωθῇ . Τὸ δὲ τῶν θεῖων ἀγαθῶν ἡγεμονοῦν ἢ φρόνησις αὕτη , καλῶς ἐνιδρυθεῖσα τῇ λογικῇ ψυχῇ , διδωσι περὶ πάντων εὖ βουλεύεσθαι , καὶ τὸν μὲν θάνατον ἀνδρείως φέρειν , τὴν δὲ ἀποβολὴν τῶν χρημάτων πρᾶως καὶ ἐμμελῶς . Πάσας γὰρ τὰς μεταβολὰς τῆς θνητῆς φύσεως , καὶ τῆς ἐπομένης αὐτῇ τύχης , σωφρόνως καὶ ἀνεκπλήκτως ὑπομένειν ἢ φρόνησις δύναται . Τὴν γὰρ φύσιν ἐκλελόγισται τῶν πραγμάτων , καὶ οἶδεν , ὡς ἀνάγκη τὸ συμπλασθὲν ἐκ γῆς καὶ ὕδατος διαλυθῆναι πάλιν εἰς αὐτά · καὶ πρὸς τὴν ἀνάγκην οὐκ ἀγριαίνεται · οὐδὲ ἀπρονόητα εἶναι τίθεται τὰ καθ' ἡμᾶς , ἐὰν τὸ θνητὸν ἀποθνήσκη . Γινώσκει γὰρ ὡς θανεῖν πέπρωται ἅπασι , καὶ τις ὡρισμένος ἐστὶ χρόνος πρὸς διαμονὴν τοῖς θνητοῖς ἡμῶν σώμασιν , οὐ ἐνστάντος , οὐ δεῖ χαλεπαίνειν , ἀλλ' ὡς νόμῳ θεῖῳ ἔχοντας ἐπεσθαι . Τοῦτο γὰρ νῦν ἢ πεπρωμένη δηλοῖ , ὅροις τισὶν ἀναγκαίοις πεπερασθῆναι τὴν θνητὴν ἡμῶν ζωήν · φρονήσεως δὲ ἴδιον εἶναι τοῖς τῶν κρεσσόνων ἐπεσθαι δόγμασιν , οὐ τὸ μὴ ἀποθανεῖν , ἀλλὰ τὸ εὖ ἀποθανεῖν , ζητούσης . Ὁμοίως δὲ καὶ τὴν τῶν χρημάτων φύσιν οὐκ ἀγνοεῖ , ὅτι νῦν μὲν ἦλθε , νῦν
Lemmas: ὀνέω σῶμα μετουσία τις ὁ ἀρετή ἔρχομαι , ὅπως εἄν καί ὁ συμφύω ὁ λογικός οὐσία ευαγχομοσυνιημι καί μετριότης πληρόω . ὁ δέ ὁ θεῖον ἀγαθός ἡγεμονέω ἢ φρόνησις οὗτος , καλῶς ἐνιδρύω ὁ λογικός Ψυχή , δίδωμι περί πᾶς εὕω βουλεύω , καί ὁ μέν θάνατος ἀνδρείως φέρω , ὁ δέ ἀποβολή ὁ χρῆμα πρᾶος καί ἐμμελής . πάσσω γάρ ὁ μεταβολή ὁ θνητός φύσις , καί ὁ επομένη αὐτός τυγχάνω , σωφρόνως καί ἀνέκπληκτος ὑπομένω ἢ φρόνησις δύναμαι . ὁ γάρ φύσις ἐκλογίζομαι ὁ πρᾶγμα , καί οἶδα , ὡς ἀνάγκη ὁ συμπλάσσω ἐκ γῆ καί ὕδωρ διαλύω πάλιν εἰς αὐτός · καί πρός ὁ ἀνάγκη οὐ ἀγριαίνω · οὐδέ ἀπρονόητος εἰμί τίθημι ὁ κατά ἐγώ , ἐάν ὁ θνητός ἀποθνῄσκω . γιγνώσκω γάρ ὡς θνῄσκω ἔπορον ἅπας , καί τις ὁρίζω εἰμί χρόνος πρός διαμονή ὁ θνητός ἐγώ σῶμα , οὖον ἐνίστημι , οὖον δεῖ χαλεπαίνω , ἀλλά ὡς νόμος θεῖον ἔχω ἕπω . οὗτος γάρ νῦν ἢ ἔπορον δηλόω , ὅρος τις ἀναγκαῖος περάω ὁ θνητός ἐγώ ζωή · φρόνησις δέ ἴδιος εἰμί ὁ ὁ κρατύς ἕπω δόγμα , οὖον ὁ μή ἀποθνῄσκω , ἀλλά ὁ εὕω ἀποθνῄσκω , ζητέω . ὅμοιος δέ καί ὁ ὁ χρῆμα φύσις οὐ ἀγνοέω , ὅτι νῦν μέν ἔρχομαι , νῦν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0474.2
δὲ ἀπῆλθε , κατὰ τινὰς ὡρισμένας αἰτίας , αἳς ἀντιτεῖνειν ἀδελτερον . Τῶν γὰρ οὐκ ἐφ' ἡμῖν τῆς κτήσεως ἡμεῖς οὐ κύριοι . Οὐκ ἐφ' ἡμῖν δὲ τὸ σῶμα καὶ τὰ χρήματα · καὶ ἀπλῶς , ὅσα τῆς λογικῆς ἡμῶν οὐσίας ἐξώκειται , οὔτε τὴν ἀρχὴν κτήσεως ἐφ' ἡμῖν , οὔτε φυλακὴν ἐφ' ὅσον βουλώμεθα · τὸ δὲ , προσγινομένων καὶ ἀπογινομένων αὐτῶν , μετὰ ἀρετῆς ἀποδέχεσθαι αὐτά , καὶ ἀποτίθεσθαι , τοῦτο ἤν ἐφ' ἡμῖν , καὶ τῆς λογικῆς οὐσίας ἴδιον , ἂν μὴ ἀλογίστως ἔχειν περὶ τῶν συμβαινόντων ἐαυτὴν ἐδίζη , ἀλλὰ τοῖς θείοις ἐπηται μέτροις , οἷς πάντα τὰ περὶ ἡμᾶς ὡρίσται . Ἐνταῦθα οὖν τὸ ἐφ' ἡμῖν δύναμιν ἔχει μεγίστην , ἐν τῷ εὖ κρίναι περὶ τῶν οὐκ ἐφ' ἡμῖν , καὶ μὴ τῇ τούτων προσπαθεία τὴν τοῦ αὐτεξουσίου ἀρετὴν προσπατολέσαι . Τί οὖν ἢ ἔμφρων κρίσις λέγει ; Παρόντι μὲν τῷ σώματι καὶ τῷ πλούτῳ καλῶς χρήσθαι , καὶ πρὸς ὑπηρεσίαν ἀρετῆς · ἀπιόντων δέ , εἰδέναι τὸ δέον , καὶ πρὸς ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς ἀλυπίαν κερδαίνειν . Οὕτω γὰρ καὶ ἢ πρὸς θεοὺς εὐσέβεια τηρηθήσεται , καὶ τὰ τῆς δικαιοσύνης μέτρα , εἰ τὸ λογικὸν ἐκμαθὼι ταῖς περιστάσεσιν εὖ καὶ καλῶς χρήσθαι , καὶ τοὺς τῆς φρονήσεως ὅρους ἀντιτιθέναι τοῖς δοκοῦσιν ὡς ἔτυχε καὶ ἀτάκτως συμβαίνειν . Ἄλλως γὰρ οὐκ ἂν ἀρετὴ φυλαχθεῖν , ἂν μὴ
Lemmas: δέ ἀπέρχομαι , κατά τις ὁρίζω αἴτιος , ὅς ἀντιτείνω ἀδελτερον . ὁ γάρ οὐ ἐπί ἐγώ ὁ κτῆσις ἐγώ οὖον κύριος . οὐ ἐπί ἐγώ δέ ὁ σῶμα καί ὁ χρῆμα · καί ἀπλόος , ὅσος ὁ λογικός ἐγώ οὐσία ἐξοικέω , οὔτε ὁ ἀρχή κτῆσις ἐπί ἐγώ , οὔτε φυλακή ἐπί ὅσος βούλομαι · ὁ δέ , προσγίγνομαι καί ἀπογίγνομαι αὐτός , μετά ἀρετή ἀποδέχομαι αὐτός , καί ἀποτίθημι , οὗτος ἐάν ἐπί ἐγώ , καί ὁ λογικός οὐσία ἴδιος , εἄν μή ἀλογίστως ἔχω περί ὁ συμβαίνω ἑαυτοῦ δίζω , ἀλλά ὁ θεῖον ἕπω μέτρον , ὅς πᾶς ὁ περί ἐγώ ὁρίζω . ἐνταῦθα οὖν ὁ ἐπί ἐγώ δύναμις ἔχω μέγας , ἐν ὁ εὕω κρίνω περί ὁ οὐ ἐπί ἐγώ , καί μή ὁ οὗτος προσπάθεια ὁ ὁ αὐτεξούσιος ἀρετή προσπατολέσαι . τις οὖν ἢ ἔμφρων κρίσις λέγω ; πάρειμι μέν ὁ σῶμα καί ὁ πλοῦτος καλῶς χράω , καί πρός ὑπηρεσία ἀρετή · ἄπειμι δέ , οἶδα ὁ δήω , καί πρός ὁ ἄλλος ἀρετή ἀλυπία κερδαίνω . οὕτως γάρ καί ἢ πρός θεός εὐσέβεια τηρέω , καί ὁ ὁ δικαιοσύνη μέτρον , εἰμί ὁ λογικός ἐκμανθάνω ὁ περίστασις εὕω καί καλῶς χράω , καί ὁ ὁ φρόνησις ὅρος ἀντιτίθημι ὁ δοκέω ὡς τυγχάνω καί ἄτακτος συμβαίνω . ἄλλος γάρ οὐ εἄν ἀρετή φυλάω , εἄν μή
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0475.1
ὀρθοδοξία τις ἐνυπάρχη τῇ λογικῇ οὐσία . Οὔτε γὰρ τοῖς κρείττοσιν ἐπεσθαι δύναται , ὡς κρείττοσιν , ἀλλὰ ὡς ὑπὸ τυράννων βιαζόμενος διατεθῆσεται · οὔτε τῶν συζώων λόγον τινὰ ποιήσεται , οὔτε σώματος , ἢ χρημάτων τὴν ἀρίστην οἰκονομίαν ἐξευρήσει , ἀλογίστως ἔχων ἑαυτὸν ἐθίσας . Ὅρα γὰρ ὅτι οἱ ἑξ ἀπαντος φεύγοντες τὸν θάνατον , ἢ τὰ χρήματα τηρεῖν ἐπιθυμοῦντες , πολλαῖς ἐξ ἀνάγκης ἀδικίαις χρῶνται καὶ βλασφημίαις , ἀρώμενοι μὲν κατὰ θεῶν ἀνόσια , καὶ μὴ προνοεῖσθαι φάσκοντες , ἐπειδὰν περιπέσωσιν οἱς ἀνοἥτως ἐφευγόν , ἀφειδῶς δὲ τοὺς ἄλλους ἀδικούντες , καὶ τὰ πάντων ἀθροίζεσιν πειρώμενοι πρὸς τὸ ἑαυτοῖς λυσιτελές , ὡς οἴονται . Καὶ οὕτως ἐκφανὴς ἢ τῆς ψευδοδοξίας ἐν αὐτοῖς γίνεται βλάβη , ὡς τὰ μέγιστα τῶν κακῶν ἐκβλαστάνειν · ἀδικίαν μὲν πρὸς τοὺς ὁμοίους , ἀνοσιότητα δὲ πρὸς τοὺς κρείττονας . Ὦν καθαρεισείεν ἂν ὁ τοῖς προκειμένοις στίχοις πειθόμενος , ὁ τῇ εὐλογίστῳ χρήσει τὸν θάνατον γενναίως ὑπομένου , καὶ τὴν τῶν χρημάτων ἀποβολὴν οὐκ ἀφόρητον ἡγούμενος . Ἐξ ὧν καὶ πρὸς δικαιοσύνην ἀφορμὰς λαμβάνει , ὡς δεοὶ τῶν ἀλλοτρίων ἀπέχεσθαι , καὶ βλάπτειν μηδένα , μηδὲ ὠφελείαν ἑαυτοῦ τὰς τῶν ἄλλων ποιεῖσθαι συμφορὰς .
Lemmas: ὀρθοδοξία τις ἐνυπάρχω ὁ λογικός οὐσία . οὔτε γάρ ὁ ἀγαθός ἕπω δύναμαι , ὡς ἀγαθός , ἀλλά ὡς ὑπό τύραννος βιάζομαι διατίθημι · οὔτε ὁ συζωόω λόγος τις ποιέω , οὔτε σῶμα , ἢ χρῆμα ὁ ἀγαθός οἰκονομία ἐξευρίσκω , ἀλογίστως ἔχω ἑαυτοῦ ἐθίζω . Ὅρας γάρ ὅτι ὁ ἕξ ἅπας φεύγω ὁ θάνατος , ἢ ὁ χρῆμα τηρέω ἐπιθυμέω , πολύς ἐκ ἀνάγκη ἀδικία χράω καί βλασφημία , ἀράομαι μέν κατά θεός ἀνόσιος , καί μή προνοέω φάσκω , ἐπειδάν περιπίπτω οἱςστις ἀνόητος φεύγω , ἀφειδής δέ ὁ ἄλλος ἀδικέω , καί ὁ πᾶς ἀθροίζω πειράω πρός ὁ ἑαυτοῦ λυσιτελής , ὡς οἴομαι . καί οὕτως ἐκφανής ἢ ὁ ψευδοδοξία ἐν αὐτός γίγνομαι βλάβη , ὡς ὁ μέγας ὁ κακός ἐκβλαστάνω · ἀδικία μέν πρός ὁ ὅμοιος , ἀνοσιότης δέ πρός ὁ ἀγαθός . ὦς καθαρίζω εἄν ὁ ὁ πρόκειμαι στίχος πείθω , ὁ ὁ εὐλόγιστος χρῆσις ὁ θάνατος γενναῖος ὑπομένω , καί ὁ ὁ χρῆμα ἀποβολή οὐ ἀφόρητος ἡγέομαι . ἐς ὅς καί πρός δικαιοσύνη ἀφορμή λαμβάνω , ὡς δήω ὁ ἀλλότριος ἀπέχω , καί βλάπτω μηδείς , μηδέ ὠφέλεια ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἄλλος ποιέω συμφορά .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0475.2
Τούτων δὲ οὐδὲν τηρήσαι δυνατὸς ἔσται ὁ θνητὴν ὑπολαμβάνων εἶναι τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν , καὶ ἀλογίστως ἔχειν ἑαυτὸν ἐθίσας , τί μὲν ἐστὶ τὸ ἀποθνῆσκον ἡμῶν μηδαμῶς λογιζόμενος , καὶ τὸ τῶν χρημάτων δεόμενον , τί δὲ τὸ ἀσκοῦν τὴν ἀρετήν , καὶ τὸ ἐκ ταύτης ὠφελούμενον . Μόνῃ γὰρ ἢ τούτων διάκρισις προθυμίαν εἰς ἀρετῆς ἀσκήσιν ἂν παράσχοι , καὶ πρὸς τὴν τῶν καλῶν κτήσιν ἐπεγείρειεν ἢ ἐκ τοῦ γνῶθι σεαυτὸν καὶ αἰσχύνεο σαυτὸν ἐνθεος ὁρμή . Πρὸς γὰρ τὴν ἡμετέραν ἀξίαν καὶ τὰ τῶν ἄλλων καθήκοντα παραμετρεῖσθαι δεῖ ἐν ἔργοις τε καὶ λόγοις . Ἡ δὲ τῶν καθήκοντων τήρησις ἀπαράβατος δικαιοσύνην ἂν εἴη · διὸ καὶ προτέτακται τῶν ἄλλων ἀρετῶν , ἵνα τῶν καθηκόντων γένηται μέτρον . Δικαιοσύνην γὰρ , φησιν , ἀσχει ἔργῳ τε λόγῳ τε . Οὐχ οὖν οὐδὲν βλάψιμον ἐρεῖς ἐν ἀπωλείαις χρημάτων , ἢ νόσων ἀληθόσιν , ἵνα μὴ ἀδίκῃς ἐν λόγῳ · ἀλλ’ οὐδὲ τὰ τῶν πλῆσιν ἀρπάσεις , οὐδὲ μηχανήσῃ δυστυχίας ἀνθρώποις , ἵνα μὴ ἀδίκῃς ἐν ἔργῳ . Δικαιοσύνην γὰρ τὴν ψυχὴν φρουρούσης , τὰ προσήκοντα ἂν πράττοιμεν καὶ περὶ ἀνθρώπους , καὶ περὶ ἡμᾶς αὐτούς . Τῆς δὲ δικαιοσύνης τὸ ἀρίστον μέτρον ἐστὶν ἡ φρόνησις · ὅθεν
Lemmas: οὗτος δέ οὐδείς τηρέω δυνατός εἰμί ὁ θνητός ὑπολαμβάνω εἰμί ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή , καί ἀλογίστως ἔχω ἑαυτοῦ ἐθίζω , τίς μέν εἰμί ὁ ἀποθνῄσκω ἐγώ μηδαμῶς λογίζομαι , καί ὁ ὁ χρῆμα δήω , τίς δέ ὁ ἀσκέω ὁ ἀρετή , καί ὁ ἐκ οὗτος ὠφελέω . Μόνος γάρ ἢ οὗτος διάκρισις προθυμία εἰς ἀρετή ἄσκησις εἄν παρέχω , καί πρός ὁ ὁ καλός κτείνω ἐπεγείρω ἢ ἐκ ὁ γιγνώσκω σαυτοῦ καί αἰσχύνω σαυτοῦ ἔνθεος ὁρμή . πρός γάρ ὁ ἡμέτερος ἄξιος καί ὁ ὁ ἄλλος καθήκω παραμετρέω δεῖ ἐν ἔργον τε καί λόγος . ὁ δέ ὁ καθήκω τήρησις απαράβατος δικαιοσύνη εἄν εἰμί · διό καί προτάσσω ὁ ἄλλος ἀρετή , ἵνα ὁ καθήκω γίγνομαι μέτρον . Δικαιοσύνη γάρ , φημί , άσχω ἔργον τε λόγος τε . οὐχ οὖν οὐδείς βλάπτω εἴρω ἐν ἀπώλεια χρῆμα , ἢ νόσος ἀλέω , ἵνα μή ἀδίκη ἐν λόγος · ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ πλῆσις ἁρπάζω , οὐδέ μηχανάομαι δυστυχία ἄνθρωπος , ἵνα μή ἀδίκη ἐν ἔργον . Δικαιοσύνη γάρ ὁ ψυχή φρουρά , ὁ προσήκω εἄν πράσσω καί περί ἄνθρωπος , καί περί ἐγώ αὐτός . ὁ δέ δικαιοσύνη ὁ ἀριστάω μέτρον εἰμί ὁ φρόνησις · ὅθεν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0476.1
τῶ , δικαιοσύνην ἄσκει , ἐπήγαγε , μὴδ’ ἀλογίστως σαυτὸν ἔχειν περὶ μηδὲν ἔθιζε · ὡς μὴ δυναμένης ὑποστηναι δικαιοσύνης ἄνευ φρονήσεως . Τοῦτο γὰρ ἐστὶν ὄντως δίκαιον , ἢ ἡ τελεία φρόνησις ὁρίζει . Αὕτη δ’ ἂν εἴη ἡ περὶ μηδὲν ἀλογίστως ἔχουσα , ἀλλ’ ἐπεσκεμμένος μὲν περὶ τοῦ σώματος ἔχουσα , ἐπεσκεμμένος δὲ καὶ περὶ τῶν εἰς τὴν ταύτου χρείαν συντελούντων · πάντα δὲ ἀτιμότερα ἀρετῆς τιθεμένη , καὶ μεγίστην ὠφελείαν τὴν ἀρίστην διάθεσιν τῆς λογικῆς ψυχῆς , ἀφ’ ἧς καὶ τὰ ἄλλα κοσμεῖται κατὰ δύναμιν . Τοιούτος μὲν τῶν προκειμένων ἐπῶν ὁ σκοπός , τὴν τετράδα τῶν πρακτικῶν ἀρετῶν ἀναφῆναι καὶ παραδοῦναι τοῖς ἀκροαταῖς , μετὰ τῆς ἀγρύπτου τρηρήσεως , καὶ παραφυλακῆς τῆς ἐν λόγοις καὶ ἔργοις πρεπούσης . Τὸ μὲν γὰρ φρόνησιν , τὸ δὲ ἀνδρείαν , τὸ δὲ σωφροσύνην , παραδιδῶσι · τὸ δὲ προηγούμενον αὐτῶν τὴν ἐπὶ πάσαις ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς κοινῶς ἐπιθεωρουμένην δικαιοσύνην ἄσκεισθαι παραίνει · τὸ δὲ , χρήματα δ’ ἄλλοτε μὲν κτᾶσθαι φησι , ἄλλοτ’ ἀλέσσαι , παριστῆσιν , ὅτι τῇ σωφροσυνῇ διαθέσει καὶ ἡ ἐλευθεριότης παρέπεται , ἀρετὴ οὖσα περὶ χρημάτων πρόσδοδον καὶ δαπάνην . Τὸ γὰρ μόνον τοῖς αὐτὰ κτᾶσθαι , καὶ ἀποκτᾶσθαι , ὅτε δίδωσιν ὁ λόγος , μικρολογίας καὶ ἀσωτίας προαγνρίζει τὰς ἀφορμάς . Ταῦτα δὲ πάντα ,
Lemmas: ὁ , δικαιοσύνη ἀσκέω , ἐπάγω , μηδέ ἀλογίστως σαυτοῦ ἔχω περί μηδείς ἐθίζω · ὡς μή δύναμαι ὑφίστημι δικαιοσύνη ἄνευ φρόνησις . οὗτος γάρ εἰμί εἰμί Δίκαιος , ἢ ὁ τέλειος φρόνησις ὁρίζω . ἄτη δέ εἄν εἰμί ὁ περί μηδείς ἀλογίστως ἔχω , ἀλλά ἐπισκοπέω μέν περί ὁ σῶμα ἔχω , ἐπισκοπέω δέ καί περί ὁ εἰς ὁ αὐτός χρεία συντελέω · πᾶς δέ ἄτιμος ἀρετή τίθημι , καί μέγας ὠφέλεια ὁ ἀγαθός διάθεσις ὁ λογικός Ψυχή , ἀπό ὅς καί ὁ ἄλλος κοσμέω κατά δύναμις . τοιούτος μέν ὁ πρόκειμαι ἔπος ὁ σκοπός , ὁ τετράς ὁ πρακτικός ἀρετή ἀναφαίνω καί παραδίδωμι ὁ ἀκροατής , μετά ὁ ἀγρύπτου τρηρήσεως , καί παραφυλακή ὁ ἐν λόγος καί ἔργον πρέπω . ὁ μέν γάρ φρόνησις , ὁ δέ ἀνδρεῖος , ὁ δέ σωφροσύνη , παραδίδωμι · ὁ δέ προηγούμενος αὐτός ὁ ἐπί πᾶς ὁ ἄλλος ἀρετή κοινῶς ἐπιθεωρέω δικαιοσύνη ἀσκέω παραινέω · ὁ δέ , χρῆμα δέ ἄλλοτε μέν κτάομαι φημί , ἄλλοτε ἀλέω , παρίστημι , ὅτι ὁ σωφροσύνη διάθεσις καί ὁ ἐλευθεριότης παρέπομαι , ἀρετή εἰμί περί χρῆμα προσδίδωμι καί δαπάνη . ὁ γάρ μόνος ὁ αὐτός κτάομαι , καί ἀποκτείνω , ὅτε δίδωμι ὁ λόγος , μικρολογία καί ἀσωτία προαγνίζω ὁ ἀφορμή . οὗτος δέ πᾶς ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0476.2
ὡς ἀπὸ πηγῆς καὶ ἀρχῆς πρώτης , τοῦ ἑαυτὸν αἰσχύνεσθαι προάγεται . Τοῦτο δὲ τὸ παράγγελμα προειληφεν ἐν ἑαυτῷ τὸ Σαυτὸν γνῶθι , ὁ πασῶν μὲν σπουδαίων πράξεων , πασῶν δὲ θεωρητικῶν γνώσεων προϋποκείσθαι δεῖ . Ἐπεὶ πᾶθεν εἰσόμεθα , οἱ προσήκει ἡμῖν μετριάζαι τῶν παθῶν , καὶ γινώσκει τὰ ὄντα ; Ἀπορεῖται γὰρ περὶ αὐτῶν · πρώτων μὲν , εἰ δυνατὰ ἀνθρώποις ταῦτα · ἔπειτα , εἰ ὠφέλιμα τοῖς ἔχουσι γίνεται . Φαίνεται γὰρ πᾶν τουναντίον ἑλατούμενος ἐν τοῖς κατὰ τὸν βίον ὁ σπουδαῖος , τῷ μὴ λαμβάνειν ἀδίκως ὅθεν οὐ δεῖ , καὶ τῷ ἀναλαβεῖν δικαίως εἰς ἃ δεῖ · καὶ περὶ τὸ σῶμα παντὸς μᾶλλον ἐσπεχειρητῶς διέκεται , μήτε ἀρχὴν αὐτὸς ἐπιτηδεύων , μήτε ἀνελευθέρως θεραπεύων τοὺς ἄρχοντας . Ὦστε , εἰ μὴ τις ἄλλη οὐσία ἐν ἡμῖν εἴη ἀπὸ τῆς ἀρετῆς ὠφελουμένη , σχολὴ γε ἂν πλοῦτον ἢ δυναστείαν δι’ αὐτὴν προησοίμεθα . Ὦθεν καὶ οἱ θνητὴν οἴόμενοι τὴν ψυχὴν περὶ τοῦ μὴ προείσθαι τὴν ἀρετὴν κομφεύονται μᾶλλον , ἢ ἀληθεύουσιν . Εἰ γὰρ μὴ εἴη τι ὑπομένου ἡμῶν μετὰ θάνατον , καὶ τοῦτο φύσει ἔχον ἀληθεία καὶ ἀρετὴ κοσμεῖσθαι , ( ὅλον δὴ φαμεν εἶναι τὴν λογικὴν ψυχήν , ) οὐκ ἂν ἔφεσις ἡμῖν καθαρὰ γένοιτο τῶν καλῶν . Προαναίρεται γὰρ ἡ ὑποψία τῆς φθορᾶς τὴν περὶ ταῦτα σπουδήν , καὶ πρὸς ἀπολαύσεις
Lemmas: ὡς ἀπό πηγή καί ἀρχή πρῶτος , ὁ ἑαυτοῦ αἰσχύνω προάγω . οὗτος δέ ὁ παράγγελμα προλαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ σαυτοῦ γιγνώσκω , ὁ πᾶς μέν σπουδαῖος πρᾶξις , πᾶς δέ θεωρητικός γνῶσις προυποκειμαι δεῖ . ἐπεί πάσχω εἶμι , ὁ προσήκω ἐγώ μετριάζω ὁ πάθος , καί γιγνώσκω ὁ εἰμί ; ἀπορέω γάρ περί αὐτός · πρῶτος μέν , εἰμί δυνατός ἄνθρωπος οὗτος · ἔπειτα , εἰμί ὠφέλιμος ὁ ἔχω γίγνομαι . φαίνω γάρ πᾶς τουναντίον ελατουμην ἐν ὁ κατά ὁ βίος ὁ σπουδαῖος , ὁ μή λαμβάνω ἄδικος ὅθεν οὖον δεῖ , καί ὁ ἀναλαμβάνω δικαίως εἰς ὁ δεῖ · καί περί ὁ σῶμα πᾶς μᾶλλον εσπεχειρητος διέχω , μήτε ἀρχή αὐτός ἐπιτηδεύω , μήτε ἀνελεύθερος θεραπεύω ὁ ἄρχω . ὥστε , εἰμί μή τις ἄλλος οὐσία ἐν ἐγώ εἰμί ἀπό ὁ ἀρετή ὠφελέω , σχολή γε εἄν πλοῦτος ἢ δυναστεία διά αὐτός προΐημι . ὤθω καί ὁ θνητός οἴομαι ὁ ψυχή περί ὁ μή προΐημι ὁ ἀρετή κομφευμαι μᾶλλον , ἢ ἀληθεύω . εἰμί γάρ μή εἰμί τίς ὑπομένω ἐγώ μετά θάνατος , καί οὗτος φύσις ἔχω ἀλήθεια καί ἀρετή κοσμέω , ( ὅλος δή φημί εἰμί ὁ λογικός Ψυχή , ) οὐ εἄν ἔφεσις ἐγώ καθαρός γίγνομαι ὁ καλός . προαναιρετης γάρ ὁ ὑποψία ὁ φθορά ὁ περί οὗτος σπουδή , καί πρός ἀπολαύω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0477.1
ἀγει σωματικάς , ὁποῖαι ποτ’ ἂν ὦσιν αὐταί , καὶ πῶθεν ἂν πορίζεσθαι δύνωνται . Πῶς γὰρ δοξεί ἐμφορονος εἶναι , κατ’ αὐτούς , ἡ μετρίως καθεστηκός , μὴ πάντα χαρίζεσθαι τῷ σώματι , δι’ ὃ καὶ ἡ τῆς ψυχῆς ὑπόστασις σώζεται , οὐχ οὕσης μὲν καθ’ αὐτήν , ἐπιγινωμένης δὲ τῇ ποιᾷ διαλλάσει τοῦ σώματος ; Πῶς δὲ προηρξόμεθα δι’ ἀρετὴν τὸ σῶμα , μελόντες καὶ τὴν ψυχὴν αὐτὴν ἄμα τῷ σώματι διαφθεῖρειν , ὥστε μηδαμοῦ εἶναι τὴν ἀρετὴν , ἥς ἐφέσει τὸν θάνατον ὑπεμείναμεν ; Ἄλλὰ περὶ μὲν τούτων ἱκανῶς τοῖς θείοις ἀνδράσιν ἀποδεδεῖκται , ὅτι τε ἀθάνατος ἡ ψυχή , καὶ ὅτι διὰ μόνης ἀρετῆς κοσμεῖσθαι πέφυκε . Νῦν δὲ τὸ παρὸν ἐπιστραφισάμενοι δόγμα , ἐπὶ τὰ ἕξης μεταβαίνομεν , τοσοῦτον τοῖς προειρημένοις ἐπειπόντες , ὅτι ὡςπερ τῇ ἀγνοία τῆς οὐσίας ἡμῶν πᾶσα ἐπεισῴρει κακία , οὕτω τῇ ἑαυτῶν γνώσει , καὶ ἀπαξιώσει τῶν μὴ πρεπόντων τῇ λογικῇ φύσει , ἡ τῶν καθηκόντων ἀπαραλόγιστος τήρησις εὑρίσκεται πανταχοῦ · τοῦτο δὲ τῶν κατὰ μέρος ἀρετῶν γίνεται μέτρον . Ὦς γὰρ κανοῦν τὴν οὐσίαν ἡμῶν ἀποβλέποντες , τὸ δὲν ἐν πᾶσιν εὑρίσκομεν , κατὰ τὸν ὁρθὸν λόγον συμφώνως τῇ ἑαυτῶν οὐσίᾳ διαζώντες . Πᾶν γὰρ ὁ ἀμείνωνα τὴν ψυχὴν ποιεῖ , καὶ πρὸς τὴν φύσει πρέπουσαν εὐζωίαν αὐτὴν ἀνάγει , τοῦτο ὄντως ἀρετὴ καὶ φιλοσοφίας νόμος · τὰ δὲ μόνον πρὸς ἀνθρωπίνην εὐσχημοσύνην τείνοντα , δουλοπρεπεῖ ἐστι σοφίσματα καὶ σκιαγραφία τῶν καλῶν , τὸν παρὰ τῶν πολλῶν ἐπαίνον ὀηρομένη , καὶ τοῦ δοκεῖν μόνον , οὐ τοῦ εἶναι , ἀγαθὸν τὴν πᾶσαν ποιουμένη φροντίδα . Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τούτων .
Lemmas: ἄγω σωματικός , ὁποῖος πρός εἄν εἰμί αὐτός , καί πίνω εἄν πορίζω δύναμαι . Πῶς γάρ δοκέω ἐμφορέω εἰμί , κατά αὐτός , ὁ μέτριος καθίστημι , μή πᾶς χαρίζομαι ὁ σῶμα , διά ὅς καί ὁ ὁ Ψυχή ὑπόστασις σῴζω , οὐ ὗσις μέν κατά αὐτός , ἐπιγιγνώσκω δέ ὁ ποιός διαλλάσσω ὁ σῶμα ; Πῶς δέ προάρχω διά ἀρετή ὁ σῶμα , μέλω καί ὁ ψυχή αὐτός ἄμη ὁ σῶμα διαφθείρω , ὥστε μηδαμοῦ εἰμί ὁ ἀρετή , ἥς ἔφεσις ὁ θάνατος ὑπομένω ; ἀλλά περί μέν οὗτος ἱκανῶς ὁ θεῖον ἀνήρ ἀποδείκνυμι , ὅτι τε ἀθάνατος ὁ ψυχή , καί ὅτι διά μόνος ἀρετή κοσμέω φύω . νῦν δέ ὁ πάρειμι ἐπιστρέφω δόγμα , ἐπί ὁ έξειμι μεταβαίνω , τοσοῦτος ὁ προερέω ἐπιλέγω , ὅτι ὡς ὁ ἄγνοια ὁ οὐσία ἐγώ πᾶς ἐπεισῴρει κακία , οὗτος ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις , καί ἀπαξιόω ὁ μή πρέπω ὁ λογικός φύσις , ὁ ὁ καθήκω ἀπαραλόγιστος τήρησις εὑρίσκω πανταχοῦ · οὗτος δέ ὁ κατά μέρος ἀρετή γίγνομαι μέτρον . οὖς γάρ κάνεον ὁ οὐσία ἐγώ ἀποβλέπω , ὁ δέν ἐν πᾶς εὑρίσκω , κατά ὁ ὀρθός λόγος σύμφωνος ὁ ἑαυτοῦ οὐσία διαζώννυμι . Πᾶν γάρ ὁ ἀμείνων ὁ ψυχή ποιέω , καί πρός ὁ φύσις πρέπω εὐζωΐα αὐτός ἀνάγω , οὗτος εἰμί ἀρετή καί φιλοσοφία νόμος · ὁ δέ μόνος πρός ἀνθρώπινος εὐσχημοσύνη τείνω , δουλοπρεπής εἰμί σόφισμα καί σκιαγραφία ὁ καλός , ὁ παρά ὁ πολύς ἔπαινος ὄρνυμι , καί ὁ δοκέω μόνος , οὖον ὁ εἰμί , ἀγαθός ὁ πᾶς ποιέω φροντίς . καί οὗτος μέν περί οὗτος .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0477.2
Τοῖς δὲ ὀρθοῖς λογισμοῖς ἐξ ἀνάγκης ἐπεταὶ καὶ περὶ τῶν δοκοῦντων ἀτάκτως κατὰ τὸν βίον συμβαίνειν μὴ ἀλογίστως ἔχειν , ἀλλ’ εὖ καὶ γενναίως ἀπολογεῖσθαι τὰς τούτων αἰτίας , καὶ φέρειν αὐτὰ μηδὲν ἐγκαλοῦντας τοῖς ἐπιμεληταῖς ἡμῶν , οἱ πρὸς ἀξίαν ἀπονέμουντες ἑκάστῳ τὰ προσήκοντα , οὐ τῶν ἴσων ἡξίωσαν ἀπαντας τοὺς μὴ ἴσοιους προεδιοχάστας . Πῶς γὰρ ἂν προνοίας μὲν οὐσης , καὶ τῆς ψυχῆς ἡμῶν ἀφάρτου μὲν κατ’ οὐσίαν , προαιρέσει δὲ αὐτοκινήτῳ πρὸς ἀρετὴν ἢ κακίαν δρωμένης , ἐνὴν τὰ ἴσα τοῖς μὴ ἴσοις τοὺς τοῦ πρὸν ἀξίαν φύλακας νόμου ἀποδιδόναι , ἀλλὰ μὴ τὴν προσήκουσαν ἀπονέμειν ἑκάστῳ τύχην , ἢν καὶ προῖὸν εἰς γένεσιν ὁ ἄνθρωπος κληροῦσθαι λέγεται ; Εἰ οὖν μὴ μῦθος τὸ εἶναι πρὸνῖαν , ἀπονέμουσαν ἑκάστῳ τὰ πρέποντα , καὶ τὴν ψυχὴν ἡμῶν ἀθάνατον εἶναι , ὅλῳν , ὡς μεταστήσαι δεῖ τὴν αἰτίαν τῶν ἀλγεινῶν ἀπὸ τοῦ διοικοῦντος ἐφ’ ἡμᾶς αὐτούς , ἐξ οὗ καὶ τὸ ἴσθαι τὰ δυσχερῆ δύνασθαι διώσει ὁ λόγος . Ἔν ἑαυτοῖς γὰρ εὑρόντες τὰς αἰτίας τῆς τοιαύτης ἀνωμαλίας , πρῶτον μὲν τῷ ὀρθῷ τῆς κρίσεως ἐπελαφροῦντες τῶν συμβαινόντων τὸ μαχθηρόν · ἔπειτα ταῖς ἱεραῖς μεθόδοις καὶ ταῖς ὀρθαῖς νοουθετήσεσι μεθαρμόζοντες τὴν ψυχὴν πρὸς τὸ ἀμεινον , παντελῶς ἑαυτοὺς τῶν ἀλγεινῶν ἐλευθερώσομεν . Τὸ δὲ πάσχοντα κακῶς μηδ’ αἰσθάνεσθαι τὰς αἰτίας , μηδὲ καταμαντεύεσθαι τοῦ εἰκότως συμβαίνοντος , ἑαυτὸν ἤν ἐθίσαντος ἀλογίστως ἔχειν περὶ παντός , ὁ νῦν ἀπηγόρευεν ὁ λόγος . Ἄνάγκη γὰρ τὸν ἀζητήτως ἔχοντα τῆς ἀληθοῦς αἰτίας ἐπὶ τὴν κρείττονα οὐσίαν μεταφέρειν τὸ ἐγκλημα , ἢ ὅτι οὐκ
Lemmas: ὁ δέ ὀρθός λογισμός ἐκ ἀνάγκη ἕπω καί περί ὁ δοκέω ἄτακτος κατά ὁ βίος συμβαίνω μή ἀλογίστως ἔχω , ἀλλά εὕω καί γενναῖος ἀπολογέομαι ὁ οὗτος αἴτιος , καί φέρω αὐτός μηδείς ἐγκαλέω ὁ ἐπιμελητής ἐγώ , ὁ πρός ἄξιος ἀπονέμω ἕκαστος ὁ προσήκω , οὖον ὁ ἴσος ἀξιόω ἅπας ὁ μή ἴσος προεδιοχάστας . Πῶς γάρ εἄν πρόνοια μέν εἰμί , καί ὁ Ψυχή ἐγώ άπαρτος μέν κατά οὐσία , προαίρεσις δέ αὐτοκίνητος πρός ἀρετή ἢ κακία δράω , ἕνος ὁ ἴσος ὁ μή ἴσος ὁ ὁ πρόειμι ἄξιος φύλαξ νόμος ἀποδίδωμι , ἀλλά μή ὁ προσήκω ἀπονέμω ἕκαστος Τύχη , εἄν καί πρόειμι εἰς γένεσις ὁ ἄνθρωπος κληρόω λέγω ; εἰμί οὖν μή μῦθος ὁ εἰμί πρόνιος , ἀπονέμω ἕκαστος ὁ πρέπω , καί ὁ ψυχή ἐγώ ἀθάνατος εἰμί , ὅλος , ὡς μεθίστημι δεῖ ὁ αἴτιος ὁ ἀλγεινός ἀπό ὁ διοικέω ἐπί ἐγώ αὐτός , ἐκ ὅς καί ὁ ἴσθαι ὁ δυσχερής δύναμαι δίωσις ὁ λόγος . ἐν ἑαυτοῦ γάρ εὑρίσκω ὁ αἴτιος ὁ τοιοῦτος ἀνωμαλία , πρῶτος μέν ὁ ὀρθός ὁ κρίσις ἐπελαφροῦντες ὁ συμβαίνω ὁ μαχθηρόν · ἔπειτα ὁ ἱερός μέθοδος καί ὁ ὀρθός νοουθετήσεσι μεθαρμόζω ὁ ψυχή πρός ὁ ἀγαθός , παντελῶς ἑαυτοῦ ὁ ἀλγεινός ἐλευθερόω . ὁ δέ πάσχω κακῶς μηδέ αἰσθάνομαι ὁ αἴτιος , μηδέ καταμαντεύομαι ὁ εἰκότως συμβαίνω , ἑαυτοῦ ἐάν ἐθίζω ἀλογίστως ἔχω περί πᾶς , ὁ νῦν ἀπαγορεύω ὁ λόγος . Ἀνάγκη γάρ ὁ ἀζήτητος ἔχω ὁ ἀληθής αἴτιος ἐπί ὁ ἀγαθός οὐσία μεταφέρω ὁ ἔγκλημα , ἢ ὅτι οὐ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0478.1
ἐστι παντελῶς , ἡ ὅτι οὐκ ἐπιμελεῖται ἡμῶν ὁρθῶς . Τὰ δὲ τοιαῦτα δοξάσματα οὐ μόνον τὰ ἐκ προδίοτης κακὰ ἐπιτείνει , ἀλλὰ καὶ εἰς πᾶσαν πονηρίαν τὴν ψυχὴν ἐπεγείρει , καὶ τῆς αὐτεξούσιου θεραπείας αὐτὴν ἀποστερεῖ , τῷ προστιθέναι λανθανούσας αἰτίας τῶν νῦν δυσχεραινομένων . Πῶς δὲ δεῖ περὶ τούτων φιλοσοφεῖν , ἐπάκουσον αὐτῶν τῶν ἐπῶν .
Lemmas: εἰμί παντελῶς , ὁ ὅτι οὐ ἐπιμελέομαι ἐγώ ὀρθῶς . ὁ δέ τοιοῦτος δόξασμα οὖον μόνος ὁ ἐκ προδιοτω κακός ἐπιτείνω , ἀλλά καί εἰς πᾶς πονηρία ὁ ψυχή ἐπεγείρω , καί ὁ αυτεξούσιος θεραπεία αὐτός ἀποστερέω , ὁ προστίθημι λανθάνω αἴτιος ὁ νῦν δυσχεραίνω . Πῶς δέ δεῖ περί οὗτος φιλοσοφέω , ἐπακούω αὐτός ὁ ἔπος .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0478.2
μενα , ὃς συνεισθεὸν ἀρετὴν φύσιν οὐκ ἔχει . Ταῦτα δὲ ἐστιν Ἀδικία , καὶ Ἀκολασία , καὶ πάντα ὅσα τὴν τοῦ καλοῦ σύζευξιν οὐκ ἐπιλέγεται . Οὐ γὰρ ἐστιν οὐδὲν τῶν τοιούτων τὸ καλῶς ἐπιτρέγεσθαι · οἷον , ἀδικεῖ καλῶς , ἀκολασταίνει καλῶς , ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἐκτὸς κακῶν λέγομεν , νοσεῖ καλῶς , πένεται καλῶς · ὅταν εὖ καὶ κατὰ τὸν ὁρθὸν λόγον τὰ τοιαῦτα φέρῃ ὁ ἄνθρωπος . Ταῖς δὲ ψυχικαῖς πονηρίαις οὐκ ἐπιφέρεται τὸ καλῶς , διότι ἀποστροφαὶ εἰσὶ καὶ ἀποτεύγματα τοῦ ὁρθοῦ λόγου , ὃν φύσει ἔνόντα , καὶ ἐγγεγραμμένον αὐτῇ , σπαρρῆ ἢ ἄνθρωπου ψυχὴ ὑπὸ τῆς προσπαθείας ἀποφυλομένη . Τεκμήριον δὲ τοῦ εἶναι τὸν ὁρθὸν λόγον τοῖς ἀνθρώποις , τὸ καὶ τὸν ἀδίκον , ἐν οἷς μηδὲν αὐτῷ διαφέρει , κρίνειν δικαίως , καὶ τὸν ἀκόλαστον , σωφρονικῶς · καὶ ὅλως , τὸν κακῶν ὁρθαῖς ἐπιθυμίαις χρήσθαι , ἐν οἷς ἀπροσπαθὴς ἐστι . Διὸ καὶ μεθίστασθαι δύναται ὁ φαῦλος εἰς ἀρετὴν καταγνώσει τῆς προτέρας κακίας . Οὐ μὴν διὰ τοῦτο ἐνυπάρχειν δεῖ καὶ τὸν μὴ ὁρθὸν λόγον , ἵνα ἀρχὴ τῶν κακῶν ὁστος γένῃται , ὥσπερ ἐκεῖνος τῶν ἀρετῶν . Ἄρχει γὰρ παρῶν ὁ ὁρθὸς λόγος , ὥσπερ νόμος ἐν πόλει , τὰ τε κατ' αὐτὸν πραττόμενα καὶ τὰ παρ' αὐτὸν διορίζει , καὶ τὰ μὲν ἀποδέχεσθαι , τὰ δὲ σφρονίζειν . Καὶ οὐδὲν δεῖ κακῶν ἀρχῆς , οὔτε ἐνυποκειμένης οὔτε ἐξωθεν κακοποιῶν αἰτίαν ἐνδιδοῦσης · ἀγαθῶν δὲ δεῖ ἀρχῆς μάλιστα καὶ
Lemmas: Μένα , ὅς συνεισθέω ἀρετή φύσις οὐ ἔχω . οὗτος δέ εἰμί Ἀδικία , καί ἀκολασία , καί πᾶς ὅσος ὁ ὁ καλός σύζευξις οὐ ἐπιλέγω . οὖον γάρ εἰμί οὐδείς ὁ τοιοῦτος ὁ καλῶς ἐπιτρέχω · οἷος , ἀδικέω καλῶς , ἀκολασταίνω καλῶς , ὥσπερ ἐπί ὁ ἐκτός κακός λέγω , νοσέω καλῶς , πένομαι καλῶς · ὅταν εὕω καί κατά ὁ ὀρθός λόγος ὁ τοιοῦτος φέρω ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ ψυχικός πονηρία οὐ ἐπιφέρω ὁ καλῶς , διότι ἀποστροφή εἰμί καί ἀπότευγμα ὁ ὀρθός λόγος , ὅς φύσις ἔνειμι , καί ἐγγράφω αὐτός , Σπαρρή ἢ ἄνθρωπος ψυχή ὑπό ὁ προσπάθεια αποφυλομενω . τεκμήριον δέ ὁ εἰμί ὁ ὀρθός λόγος ὁ ἄνθρωπος , ὁ καί ὁ ἄδικος , ἐν ὅς μηδείς αὐτός διαφέρω , κρίνω δικαίως , καί ὁ ἀκόλαστος , σωφρονικός · καί ὅλως , ὁ κακός ὀρθός ἐπιθυμία χράω , ἐν ὅς ἀπροσπαθής εἰμί . Διὸ καί μεθίστημι δύναμαι ὁ φαῦλος εἰς ἀρετή κατάγνωσις ὁ πρότερος κακία . οὖον μήv διά οὗτος ἐν-ὑπάρχω δεῖ καί ὁ μή ὀρθός λόγος , ἵνα ἀρχή ὁ κακός ὁστος γίγνομαι , ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ ἀρετή . ἄρχω γάρ πηρός ὁ ὀρθός λόγος , ὥσπερ νόμος ἐν πόλις , ὁ τε κατά αὐτός πράσσω καί ὁ παρά αὐτός διορίζω , καί ὁ μέν ἀποδέχομαι , ὁ δέ σφρονιζω . καί οὐδείς δεῖ κακός ἀρχή , οὔτε ἐνυπόκειμαι οὔτε ἐξωθεν κακοποιέω αἴτιος ἐνδίδωμι · ἀγαθός δέ δεῖ ἀρχή μάλιστα καί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0478.3
" Ὅσα τε δαιμονίῃσι τύχαις βροτοὶ ἄλγ᾽ ἔχουσιν ὧν ἂν μοῖραν ἔχης πράξας φέρε , μηδ᾽ ἀγανάκτει . Ἰάσθαι δὲ πρέπει , καθόσον δύνη · ὧδε δὲ φράζευ · οὐ πᾶν τοῖς ἀγαθοῖς τούτων πολὺ μοῖρα δίδουσι .
Lemmas: " ὅσα τε δαιμόνιος Τύχη βροτός ἄλγος ἔχω ὅς εἄν μοῖρα ἔχης πράσσω φέρω , μηδέ ἀγανακτέω . ἰάομαι δέ πρέπω , καθόσον δύναμαι · ὧδε δέ φράζω · οὖον πᾶς ὁ ἀγαθός οὗτος πολύς μοῖρα δίδωμι .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0478.4
Πρὸ τῆς ἄλλης ἐξηγήσεως ἐκεῖνο προειπεῖν δεῖ , ὅτι ἄλγεα νῦν λέγει τὰ ἐπίπονα , καὶ τραχυτέραν ἡμῖν τὴν ὁδὸν τοῦ βίου παρασκευάζοντα · οἷον νόσον , πενίαν , φιλετάτων ἀποβολήν , ἀδοξίαν ἐν πόλει . Ταῦτα γὰρ χαλεπὰ μὲν ἐστι , καὶ δυσδιάθετα κατὰ τὸν βίον · οὐ μὴν ὧτως κακά , οὐδὲ αὐτῇ τῇ ψυχῇ βλαβερά · τυγχάνει , ἐὰν μὴ αὐτὴ θέλῃ διὰ τι τούτων εἰς κακίαν ἀποκλίνειν · ὁ καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν δοκοῦντων παθῶν ἂν , μὴ βουληθείσα καλῶς αὐτὰ μεταχειρίζεσθαι · οἷον δύειαν καὶ πλοῦτον καὶ δυναστείαν . Ἔστι γὰρ καὶ ἐν τούτοις κακυνθῆναι , καὶ ἐν τοῖς ἐναντίοις ἀρετὴν κτήσασθαι . Τὰ δὲ ὧτως κακά , τὰ ἐκ προκρίσεώς ἐστιν ἁμαρτανό -
Lemmas: πρό ὁ ἄλλος ἐξήγησις ἐκεῖνος προεῖπον δεῖ , ὅτι ἄλγος νῦν λέγω ὁ ἐπίπονος , καί τραχύς ἐγώ ὁ ὁδός ὁ βίος παρασκευάζω · οἷος νόσος , πενία , φίλος ἀποβολή , ἀδοξία ἐν πόλις . οὗτος γάρ χαλεπός μέν εἰμί , καί δυσδιάθετος κατά ὁ βίος · οὖον μήv ὅς κακός , οὐδέ αὐτός ὁ Ψυχή βλαβερός · τυγχάνω , ἐάν μή αὐτός ἐθέλω διά τίς οὗτος εἰς κακία ἀποκλίνω · ὁ καί ἐπί ὁ ἀγαθός δοκέω πάθος εἄν , μή βούλομαι καλῶς αὐτός μεταχειρίζω · οἷος δυαν καί πλοῦτος καί δυναστεία . εἰμί γάρ καί ἐν οὗτος κακύνω , καί ἐν ὁ ἐναντίος ἀρετή κτάομαι . ὁ δέ ὅς κακός , ὁ ἐκ πρόκρισις εἰμί ἁμαρτάνω -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0479.1
μόνης , καὶ τῆς μὲν κεχωρισμένης τῶν λογικῶν οὐσιῶν , οἷός ἐστιν ὁ Θεός · τῆς δὲ ἐνυπαρχούσης αὐταῖς , καὶ τῇ κατ’ οὐσίαν ἐπαρχῇ κυδερνώσης , οἷός ἐστιν ὁ ὀρθὸς λόγος . Τοιαύτη μὲν ἡ τῶν κακῶν διάκρισις · ὧν οὐ τὰ προαιρετικὰ φησιν ἐκ τῆς δαιμονίας τύχης τοῖς ἀνθρώποις ἀπονέμεσθαι , ἀλλὰ τὰ περιστατικά , ἃ νῦν μὲν ἐν τοῖς οὐκ ἐφ’ ἡμῖν κεῖται , πάλαι δὲ προαιρετικὰς ἀμαρτίας ἐπηκολούθησεν , ἀλγεινὰ μὲν ὄντα , ὡς ἐφαμεν , τὸν δὲ παρὰ τῆς ἀρετῆς κόσμον ἐπιδεχόμενα . Καὶ γὰρ πενίαν ἐκόσμησε σώφρων δίαιτα καὶ ταπεινότητα γένους ἐπηυρωθώσατο φρόνησις · καὶ παίδων ἀποβολὴν πρῶς ἤγεινε τὸ δίκαιος βίος , ὁ δυνάμενος εἰπεῖν , Τέθνηκε τὸ παιδίον · οὐκοῦν ἀπεδόθη · καὶ Ἡδεὶν ὀνητὸν γεγεννηκώς . Ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα πάντα , τῷ τῆς ἀρετῆς κάλλει περιβληθέντα , γίνεται εὐσημυονέστερα . Ἐξῆς δὲ ζητεῖ ὁ λόγος τίνες αἱ δαιμονίαι τύχαι , καθ’ ἃς οἱ βροτοὶ τὰς ἐκτὸς δυσχερείας ἔχουσιν . Εἰ μὲν γὰρ προηγουμένως ἡ θεία κρίσις δίδωσι τῷδε μὲν πλοῦτον , ἑτέρῳ δὲ πενίαν · δαιμονίαν ἐδεὶ ταύτην προαίρεσιν καλεῖν , καὶ μὴ τύχην . Εἰ δὲ μηδὲν ἐπιστάται ταῖς τοιούτων λήξεσιν , ἀλλ’ ὡς ἐτυχεν καὶ αὐτομάτως συμπίπτει , τὸν μὲν εὐτυχῆ εἶναι , ὡς φασί , τὸν δὲ δυστυχῆ · τύχην ἐδεὶ ταύτην καλεῖν , καὶ μὴ δαιμονίαν τύχην . Εἰ δὲ πρὸς τὴν ἀξίαν ἑκάστῳ τὰ προσήκοντα ἀπονέμει ὁ ἐπιτροπεύων ἡμῶν Θεός , καὶ τοῦ μὲν εἶναι τοιούσδε ἡ τούσδε ἡμᾶς οὐκ ἐστίν αἴτιος · τοῦ δὲ τὰς ἀμοιβὰς ἀποδῦναι κατὰ τοὺς θεσμοὺς τῆς δίκης μόνος ἐστὶ κύριος , εἴκτως συνάψας εἶπε
Lemmas: μόνος , καί ὁ μέν χωρίζω ὁ λογικός οὐσία , οἷος εἰμί ὁ Θεός · ὁ δέ ἐνυπάρχω αὐτός , καί ὁ κατά οὐσία ἐπάρχω κυδερνώσης , οἷος εἰμί ὁ ὀρθός λόγος . τοιοῦτος μέν ὁ ὁ κακός διάκρισις · ὅς οὖον ὁ προαιρετικός φημί ἐκ ὁ δαιμόνιος τυγχάνω ὁ ἄνθρωπος ἀπονέμω , ἀλλά ὁ περιστατικός , ὁ νῦν μέν ἐν ὁ οὐ ἐπί ἐγώ κεῖμαι , πάλαι δέ προαιρετικός ἁμαρτία ἐπακολουθέω , ἀλγεινός μέν εἰμί , ὡς φημί , ὁ δέ παρά ὁ ἀρετή κόσμος ἐπιδέχομαι . καί γάρ πενία κοσμέω σώφρων δίαιτα καί ταπεινότητα γένος πυρόω φρόνησις · καί παῖς ἀποβολή πρός ἄγω ὁ δίκαιος βίος , ὁ δύναμαι εἶπον , θνήσκω ὁ παιδίον · οὐκοῦν ἀποδίδωμι · καί οἶδα ὀνέω γεννάω . ὅμοιος δέ καί ὁ ἄλλος πᾶς , ὁ ὁ ἀρετή κάλλος περιβάλλω , γίγνομαι εὐσημυονέστερα . ἑξῆς δέ ζητέω ὁ λόγος τίς ὁ δαιμόνιος Τύχη , κατά ὅς ὁ βροτός ὁ ἐκτός δυσχέρεια ἔχω . εἰμί μέν γάρ προηγουμένως ὁ θεῖος κρίσις δίδωμι ὅδε μέν πλοῦτος , ἕτερος δέ πενία · δαιμόνιος ἐσθίω οὗτος προαίρεσις καλέω , καί μή Τύχη . εἰμί δέ μηδείς ἐπιστάτης ὁ τοιοῦτος λῆξις , ἀλλά ὡς τυγχάνω καί αὐτόματος συμπίπτω , ὁ μέν εὐτυχής εἰμί , ὡς φημί , ὁ δέ δυστυχής · Τύχη ἐσθίω οὗτος καλέω , καί μή δαιμόνιος Τύχη . εἰμί δέ πρός ὁ ἄξιος ἕκαστος ὁ προσήκω ἀπονέμω ὁ ἐπιτροπεύω ἐγώ Θεός , καί ὁ μέν εἰμί τοιόσδε ὁ ὅδε ἐγώ οὐ εἰμί αἴτιος · ὁ δέ ὁ ἀμοιβή ἀποδύω κατά ὁ θεσμός ὁ δίκη μόνος εἰμί κύριος , ἔοικα συνάπτω εἶπον
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0479.2
δαιμονίας τύχας τὰς τῆς κρίσεως ἀποφάνσεις · ἢ μεν θεῖον καὶ νοερὸν ἐστι τὸ κρίνον , δαιμονίας καὶ ἐπιστημονικὰς αὐτὰς προσειπών · ἢ δὲ οἰκεία προαίρεσις κακύνεται τὸ κρινόμενον , καὶ διὰ τοῦτο γίνεται τῶν δυσχερῶν τούτων ἀξίων , προσθεὶς τὸ τύχας , ὅτι οὐ προηγουμένως τόνδε τινὰ κολάσαι ἢ τιμῆσαι πρόκειται τῷ θεῷ , ἀλλ’ ἀεὶ τὸν τοιούτον ἢ τοιούδε γεγόμενον · τοῦτο δὲ τὴν αἰτίαν ἐν ἡμῖν κεῖσθαι . Τὴν μὲν οὖν ἐπιπλοχὴν τῆς ἡμετέρας προαιρέσεως καὶ τῆς ἐκείνου κρίσεως τύχην ἀπογεννᾶν , ὥστε εἶναι τὸ ὅλον τοῦτο , δαιμονίαν τύχην , τὴν ἐπὶ τοῖς ἁμαρτημένοις θεῖαν ψῆφον · καὶ συνεισάγειν οὕτω τὴν τῶν ὀνομάτων τεψιχὴν εὐρεσιν , τὴν τε θεῖαν ἐπίστασιν , καὶ τὸ αὐτεξούσιον τῆς ψυχῆς , καὶ ἀθάνατον · καὶ μήτε καθ’ εἰμαρμένην ἢ πρόνοιαν πάντα γίνεσθαι , μήτε ὡς ἐτυχεν , καὶ ἀπὸ ταυτομάτου , μήτε κατὰ τὸ αὐτοπροαίρετον ἡμῖν τὸν βίον διατίθεσθαι πάντα . Ἄλλ’ ὅσα μὲν ἐν τοῖς ἐφ’ ἡμῖν ἁμαρτάνομεν , ταῦτα εἰς προαίρεσιν ἀναφέρεσθαι · ὅσα δὲ ἐπὶ καὶ ἁμαρτημένοις κατὰ τοὺς τῆς δίκης ἑπεταὶ νόμους , εἰς εἰμαρμένην · τὰ δὲ προηγουμένως παρὰ τοῦ θεοῦ ἐνδιδομένα ἀγαθά , εἰς πρόνοιαν · εἰς δὲ τὸ εἴκῃ , καὶ ὡς ἐτυχεν , οὐδὲν τῶν ὄντων ἀναφέρειν τὴν αἰτίαν · ἀλλ’ οὐδὲ τῶν γινομένων · εἰ μὴ ἄρα κατὰ συμβεβηκός , καὶ καθ’ ἐμπλοχὴν τῶν ἀπὸ προνοίας καὶ εἰμαρμένης καὶ προαιρέσεως προηγουμένως ἐνεργουμένων , ἐπακολουθήσει τὸ ὡς ἐτυχεν τοῖς πρωτοῦργοις αἴτιοις . Οἷον φέρε , ὁ δικαστὴς τὸν φονέα κολάζειν βούλεται , καὶ οὐ τόνδε τὸν ἄνθρωπον · κολάζει δὲ καὶ τούτον , ὃν οὐκ ἐβούλετο , ὅταν αὐτὸς
Lemmas: δαιμόνιος Τύχη ὁ ὁ κρίσις ἀπόφανσις · ἢ μέν θέω καί νοερός εἰμί ὁ κρίνον , δαιμόνιος καί ἐπιστημονικός αὐτός προσεῖπον · ἢ δέ οἰκεῖος προαίρεσις κακύνω ὁ κρίνω , καί διά οὗτος γίγνομαι ὁ δυσχερής οὗτος ἄξιος , προστίθημι ὁ Τύχη , ὅτι οὖον προηγουμένως ὅδε τις κολάζω ἢ τιμάω πρόκειμαι ὁ θεός , ἀλλά ἀεί ὁ τοιοῦτος ἢ τοιόσδε γίγνομαι · οὗτος δέ ὁ αἴτιος ἐν ἐγώ κεῖμαι . ὁ μέν οὖν ἐπιπλοκή ὁ ἡμέτερος προαίρεσις καί ὁ ἐκεῖνος κρίσις Τύχη ἀπογεννάω , ὥστε εἰμί ὁ ὅλος οὗτος , δαιμόνιος Τύχη , ὁ ἐπί ὁ ἁμαρτάνω θεῖος ψῆφος · καί συνεισάγω οὗτος ὁ ὁ ὄνομα τεψιχὴν εὐρύς , ὁ τε θεῖος ἐπίστασις , καί ὁ αὐτεξούσιος ὁ Ψυχή , καί ἀθάνατος · καί μήτε κατά λέγω ἢ πρόνοια πᾶς γίγνομαι , μήτε ὡς τυγχάνω , καί ἀπό ταυτομάτου , μήτε κατά ὁ αὐτοπροαίρετος ἐγώ ὁ βίος διατίθημι πᾶς . ἄλλος ὅσος μέν ἐν ὁ ἐπί ἐγώ ἁμαρτάνω , οὗτος εἰς προαίρεσις ἀναφέρω · ὅσος δέ ἐπί καί ἁμαρτάνω κατά ὁ ὁ δίκη ἕπω νόμος , εἰς λέγω · ὁ δέ προηγουμένως παρά ὁ θεός ἐνδίδομαι ἀγαθός , εἰς πρόνοια · εἰς δέ ὁ εἴκω , καί ὡς τυγχάνω , οὐδείς ὁ εἰμί ἀναφέρω ὁ αἴτιος · ἀλλά οὐδέ ὁ γίγνομαι · εἰμί μή ἄρα κατά συμβεβηκός , καί κατά ἐμπλοκή ὁ ἀπό πρόνοια καί εἴμαρμαι καί προαίρεσις προηγουμένως ἐνεργέω , ἐπακολούθησις ὁ ὡς τυγχάνω ὁ πρωτουργέω αἴτιος . οἷος φέρω , ὁ δικαστής ὁ φονεύς κολάζω βούλομαι , καί οὖον ὅδε ὁ ἄνθρωπος · κολάζω δέ καί οὗτος , ὅς οὐ βούλομαι , ὅταν αὐτός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0481.1
ἀδικοῦμενος βούλεται εἶναι θεόν , ἵν’ ἐπιχωρίας ὧν πέπονθε τύχῃ . Διὸ τοὺς ἀδικοῦντας εἰς τὸ ἀδikeίσθαι περιστῆναι δεῖ , ἵν’ ὁ μὴ ἐβλεπον ἐν τῷ δράν , τῷ τῆς πλεονεξίας πάθει μεθούσων , ἐν τῷ πάσχειν μεταμάθωσι , τῇ τῆς ἐλαττώσεως ἀναφῶ παιδευόμενοι , εἰ γε καλῶς ὑπέχουν δίκας . Εἰ δὲ τῇ ἰταμότητι τῆς προαι-ρέσεως ἐτι κακοῦντο , αὐτοὶ μὲν ἴσως ἧττον ὠφελούνται · παράδειγμα δὲ ποὺ γίνονται πάντως παιδευτικὸν τοῖς εὐ φρονούσι , καὶ διαισθάνεσθαι δυναμένοι τὰς αἰτίας τῶν τοιούτων παθῶν . Ταύτας τῆς κρίσεως ἀρχὰς κυριωτάτας ἀποδεχόμεθα , τὴν ἀγαθότητα τοῦ θεοῦ , τὸν ἀπὸ ταύτης νόμον , τὸν ἐν ἡμῖν παρανομοῦμενον ὁρθὸν λόγον , καί , ὥσπερ τινὰ ἑνοικον θεόν , πλημμελούμενον · ἀποτέλεσμα δὲ τῆς κρίσεως , τὰ ἄλγεα , ὡς σμ’ · , ταῦτα , ὅσα τραγύτερον ἡμῖν ποιεῖ τὸν βίον ταῖς περὶ σώμα τε καὶ τὰ ἔντος λύμαις · ἡ δὲ πρᾶξις φέρειν ὁ παρὼν εἰσηγεῖται λόγος ἐνθυμουμένων τὰς αἰτίας αὐτῶν , καὶ ὅσον οἷόν τε περικόπτοντας , καὶ μετατιθέντας εἰς ὠφελείαν τὰ δοκοῦντα βλαβερά · μάλιστα μὲν τῶν θείων ἀγαθῶν ἑαυτοὺς ἀξίους παρέχεσθαι διὰ τῆς ἀφοτάτης ἀρετῆς . Εἰ δὲ τῷ τοῦτο οὐπω ἐν ὀρέξει , τῶν γοῦν πολιτικῶν ἀγαθῶν διὰ τῆς μέσης ἀρετῆς τυγχάνετω . Τοῦτο γὰρ ἦν , ὁ πρὸς τὸ πάσχειν καλῶς τὰ ἄλγεινὰ καὶ ἴσθαι αὐτὰ ἐπιταττόμεθα . Τίς οὖν ἡ ἴασις , ἢ τὰ προειρημένα πάντα , ἀφ’ ὧν καὶ ἡ εὐλόγιστος τῶν ἄλγεινῶν ὑπομονή , καὶ ἡ θεραπευτικὴ μέθοδος ὑποδείκνυται ; Κεφάλαιον δὲ τῶν εἰρημένων , ὅτι ὁ θεός , νομοθέτης ὧν ἄμα καὶ δικαστής , τίθεται μὲν τὰ ἀγαθά ,
Lemmas: ἀδικέω βούλομαι εἰμί θεός , ἵνα ἐπιχώριος ὅς πάσχω τυγχάνω . Διὸ ὁ ἀδικέω εἰς ὁ ἁνδάνω περιίστημι δεῖ , ἵνα ὁ μή βλέπω ἐν ὁ δράω , ὁ ὁ πλεονεξία πάθος μεθώ , ἐν ὁ πάσχω μεταμανθάνω , ὁ ὁ ἐλάττωσις ἀναφῶ παιδεύω , εἰμί γε καλῶς υπέχω δίκη . εἰμί δέ ὁ ἰταμότης ὁ προαίρεσις ἔτι κακόω , αὐτός μέν ἴσως κακός ὠφελέω · παράδειγμα δέ πού γίγνομαι πάντως παιδευτικός ὁ εὕω φρονέω , καί διαισθάνομαι δύναμαι ὁ αἴτιος ὁ τοιοῦτος πάθος . οὗτος ὁ κρίσις ἀρχή κύριος ἀποδέχομαι , ὁ ἀγαθότης ὁ θεός , ὁ ἀπό οὗτος νόμος , ὁ ἐν ἐγώ παρανομέω ὀρθός λόγος , καί , ὥσπερ τις ενοικω θεός , πλημμελέω · ἀποτέλεσμα δέ ὁ κρίσις , ὁ ἄλγος , ὡς σμι · , οὗτος , ὅσος τραγυτερος ἐγώ ποιέω ὁ βίος ὁ περί σώμα τε καί ὁ ἔντεα λύμη · ὁ δέ πρᾶξις φέρω ὁ πάρειμι εἰσηγέομαι λόγος ἐνθυμέομαι ὁ αἴτιος αὐτός , καί ὅσος οἷος τε περικόπτω , καί μετατίθημι εἰς ὠφέλεια ὁ δοκέω βλαβερός · μάλιστα μέν ὁ θεῖον ἀγαθός ἑαυτοῦ ἄξιος παρέχω διά ὁ ἄφος ἀρετή . εἰμί δέ ὁ οὗτος οὔπω ἐν ὄρεξις , ὁ γοῦν πολιτικός ἀγαθός διά ὁ μέσος ἀρετή τυγχάνω . οὗτος γάρ εἰμί , ὁ πρός ὁ πάσχω καλῶς ὁ ἀλγεινός καί ἴσθαι αὐτός ἐπιτάσσω . Τῖς οὖν ὁ ἴασις , ἢ ὁ προερέω πᾶς , ἀπό ὅς καί ὁ Εὐλόγιστος ὁ ἀλγεινός ὑπομονή , καί ὁ θεραπευτικός μέθοδος ὑποδείκνυμι ; κεφάλαιος δέ ὁ εἴρω , ὅτι ὁ θεός , νομοθέτης ὅς ἄμη καί δικαστής , τίθημι μέν ὁ ἀγαθός ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0481.2
ἀναιρεῖ δὲ τὰ κακά · διὸ καὶ πάντα κακῶν ἐστιν ἀναίσιος · τοὺς δὲ κακυνθέντας αὐτεξουσίοις ὁρμαῖς , καὶ τὸν ἐν αὐτοῖς ὁρθὸν λόγον ἀμνημονῶνσας , ὡς μὲν κακοὺς κολάζει τῷ νόμῳ τῷ ἀπαγορεύοντι τὰ κακά · ὡς δὲ ἀνθρώπους , τῇ ἐπεισιούσῃ ἐπιπλοχῇ τοῦ νόμου πρὸς τὴν προαίρεσιν , ἣν δὴ τύχην καλοῦμεν . Οὐ γὰρ ἀπλῶς τὸν ἄνθρωπον , ἢ ἄνθρωπον , κολάζει ὁ νόμος , ἀλλ’ ἢ κακόν . Τοῦ δὲ κακοῦ γενέσθαι τὴν πρώτην αἰτίαν εἶχεν ἡ προαίρεσις · ἐπειδὰν δὲ κακὸς γένηται , ( ὅπερ ἦν ἐφ’ ἡμῖν , ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ τῷ θεῷ , ) τότε δίδωσι δίκας , ( ὅπερ ἦν ἐπὶ τῷ θείῳ νόμῳ , ἀλλ’ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν ) . Σκοπὸς δὲ τοῦ νόμου μόνος ἂν εἴη πρῆτον τε θεῷ , καὶ ἡμῖν ἐπωφελής , τὸ διακόφαι τὴν κακίαν , καὶ ἀποκαθῆραι τοῖς παντοδαποῖς τῆς δίκης σωφρονισμοῖς , καὶ ἐπιστρέψαι τὴν ὑποπεσούσαν τῇ πονηρᾷ ψυχῇν εἰς ἀνάμνησιν τοῦ ὀρθοῦ λόγου . Καὶ οὕτως δεσπότης τοῦ νόμου , καὶ τὰ αὐτὰ ἀεὶ φρογγομένου , τὴν ἀξίαν ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ ἄλλοτε ἄλλην ποιήσας οὐ τῶν αὐτῶν ἀεὶ τυγχάνει · οὐ γὰρ δίκαιον τοῦτο γε , οὐδὲ ἡμῖν συμφέρον . Τὴν δὲ μεταβολὴν τῆς κρίσεως ἢ τοῦ κρινομένου μεταβολὴ δίδωσι · τὸν γὰρ μὴ τὸν αὐτὸν διαμεῖναντα πῶς τῶν αὐτῶν ἐστιν ἀξίου ; Καλῶς φέρειν οὖν τὰς δαιμονίας τύχας δεῖ , καὶ μὴ ἀγανακτεῖν διδόντα δίκην , καί , ὅσον ἐπὶ τῇ θείᾳ κρίσει , καθαριόμενον , διὰ τῶν δοκούντων ἐμποδίων εἶναι πρὸς ἐππάθειαν τοῦ τῆδε βίου . Ὁ δὲ τοιούτος λογισμὸς ἴασις τε γίνεται τῶν προημαρτημένων , καὶ ἐπιστροφὴ πρὸς τὸν ἐνυπάρχοντα ἡμῖν
Lemmas: ἀναιρέω δέ ὁ κακός · διό καί πᾶς κακός εἰμί ἀναίσιος · ὁ δέ κακύνω αὐτεξούσιος ὁρμή , καί ὁ ἐν αὐτός ὀρθός λόγος ἀμνημονέω , ὡς μέν κακός κολάζω ὁ νόμος ὁ ἀπαγορεύω ὁ κακός · ὡς δέ ἄνθρωπος , ὁ ἐπείσειμι ἐπιπλοχῇ ὁ νόμος πρός ὁ προαίρεσις , ὅς δή Τύχη καλέω . οὖον γάρ ἀπλόος ὁ ἄνθρωπος , ἢ ἄνθρωπος , κολάζω ὁ νόμος , ἀλλά ἢ κακός . ὁ δέ κακός γίγνομαι ὁ πρῶτος αἴτιος ἔχω ὁ προαίρεσις · ἐπειδάν δέ κακός γίγνομαι , ( ὅσπερ εἰμί ἐπί ἐγώ , ἀλλά οὐ ἐπί ὁ θεός , ) τότε δίδωμι δίκη , ( ὅσπερ εἰμί ἐπί ὁ θεῖον νόμος , ἀλλά οὐ ἐπί ἐγώ ) . Σκοπός δέ ὁ νόμος μόνος εἄν εἰμί πρόειμι τε θεός , καί ἐγώ ἐπωφελής , ὁ διακοπή ὁ κακία , καί ἀποκαθαίρω ὁ παντοδαπός ὁ δίκη σωφρονισμός , καί ἐπιστρέφω ὁ ὑποπίπτω ὁ πονηρός Ψυχή εἰς ἀνάμνησις ὁ ὀρθός λόγος . καί οὕτως δεσπότης ὁ νόμος , καί ὁ αὐτός ἀεί φρογγομενω , ὁ ἄξιος ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ ἄλλοτε ἄλλος ποιέω οὖον ὁ αὐτός ἀεί τυγχάνω · οὖον γάρ Δίκαιος οὗτος γε , οὐδέ ἐγώ συμφέρω . ὁ δέ μεταβολή ὁ κρίσις ἢ ὁ κρίνω μεταβολή δίδωμι · ὁ γάρ μή ὁ αὐτός διαμένω πῶς ὁ αὐτός εἰμί ἄξιος ; καλῶς φέρω οὖν ὁ δαιμόνιος Τύχη δεῖ , καί μή ἀγανακτέω δίδωμι δίκη , καί , ὅσος ἐπί ὁ θεῖος κρίσις , καθαρίζω , διά ὁ δοκέω ἐμπόδιος εἰμί πρός παθέω ὁ τῆδε βίος . ὁ δέ τοιούτος λογισμός ἴασις τε γίγνομαι ὁ προαμαρτάνω , καί ἐπιστροφή πρός ὁ ἐνυπάρχω ἐγώ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0484.1
καὶ αἰσχύνῃ · ἀποτρέπουσι τῶν κακῶν , ἀνθρώπους μόνους ἐπιστρέφεσθαι λέγονται ὀρθῶς . Τὸ γὰρ λογικὸν ζῷον μόνον συναισθάνεσθαι τῆς δίκης πέφυκε . Τοῖς μεγίστοις οὖν ὁροῖς διεστῶτας ἡμᾶς ἀπὸ τῶν ἀλόγων διεστῶσιν πάμπαν καὶ τῇ διοικήσει χρήσθαι προσήκει . Συμμετρος γὰρ ταῖς οὐσίαις τῶν ὄντων καὶ ἡ τῆς προνοίας θεσμός · καὶ ὡς ἕκαστα ὑπέστη παρὰ τοῦ δημιουργοῦ θεοῦ , οὕτω καὶ προνοίας ἀξιοῦται . Φαίνεται δέ , ἐπὶ μὲν τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν , ἑκάστην αὐτῶν ὑποστήσας · ἐπὶ δὲ τῶν ἀλόγων μόνα γένη , προτεινῶν τῇ διαπλάττουσῃ αὐτὰ φύσει , ὡς Πλάτωνι δοκεῖ , καὶ Τιμαίῳ τῷ Πυθαγορείῳ , οὐδὲν μὲν προσεχὲς τῶν θνητῶν δημιουργήματα εἶναι τοῦ θεοῦ τιθεμένοις , τὰς δὲ ἀνθρωπίνας ψυχὰς γίνεσθαι ἐκ τοῦ αὐτοῦ κρατήρος τοῖς τε ἐγκοσμίοις θεοῖς , καὶ τοῖς δαίμοσιν , ἢ τοῖς ἀγαθοῖς ἡρωσίν · διὸ πρόνοια ἐπ’ ἀνθρώπων ἐστὶ καὶ ἕνα ἕκαστον , πῶς ἀρίσταται τῶν ἔχει · πῶς πρὸς τὰ τῆδε νομεῖ · πῶς ἐνταῦθα πολιτεύεται · πῶς ἀν’ ἐντεύθεν ἀνακομισθήσεται · ἔχει δὲ οὐδὲν δεῖ περὶ τῆς ἀλόγου ζωῆς πραγματεύεσθαι . Οὔτε γὰρ ἤλθεν ἀδυνατήσασα ἐπισπᾶσθαι θεόν · οὔτε ἐπὶ γῆς δύναται πολιτεύεσθαι , ὡς φυτὸν οὖσα οὐράνιον · οὔτε πρὸς τι ξύνομον ἄστρον ἀνάγεσθαι πέφυκε . Καὶ ταῦτα μὲν πρὸς τὸ παρὸν
Lemmas: καί αἰσχύνη · ἀποτρέπω ὁ κακός , ἄνθρωπος μόνος ἐπιστρέφω λέγω ὀρθῶς . ὁ γάρ λογικός ζῷον μόνος συναισθάνομαι ὁ δίκη φύω . ὁ μέγας οὖν ὁράω διίστημι ἐγώ ἀπό ὁ ἄλογος διίστημι πάμπαν καί ὁ διοίκησις χράω προσήκω . σύμμετρος γάρ ὁ οὐσία ὁ εἰμί καί ὁ ὁ πρόνοια θεσμός · καί ὡς ἕκαστος ὑφίστημι παρά ὁ δημιουργός θεός , οὗτος καί πρόνοια ἀξιόω . φαίνω δέ , ἐπί μέν ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή , ἕκαστος αὐτός ὑφίστημι · ἐπί δέ ὁ ἄλογος μόνος γένος , προτείνω ὁ διαπλήσσω αὐτός φύσις , ὡς Πλάτων δοκέω , καί Τίμαιος ὁ Πυθαγόρειος , οὐδείς μέν προσεχής ὁ θνητός δημιούργημα εἰμί ὁ θεός τίθημι , ὁ δέ ἀνθρώπινος ψυχή γίγνομαι ἐκ ὁ αὐτός κρατήρ ὁ τε ἐγκόσμιον θεός , καί ὁ δαίμων , ἢ ὁ ἀγαθός ἥρως · διό πρόνοια ἐπί ἄνθρωπος εἰμί καί εἷς ἕκαστος , πῶς ἀριστάω ὁ ἔχω · πῶς πρός ὁ τῆδε νομεύς · πῶς ἐνταῦθα πολιτεύω · πῶς ἄνω ἐντεῦθεν ἀνακομίζω · ἔχω δέ οὐδείς δεῖ περί ὁ ἄλογος ζωή πραγματεύομαι . οὔτε γάρ ἔρχομαι ἀδυνατέω ἐπισπάω θεός · οὔτε ἐπί γῆ δύναμαι πολιτεύω , ὡς φυτόν εἰμί οὐράνιος · οὔτε πρός τίς συνόμνυμι ἄστρον ἀνάγω φύω . καί οὗτος μέν πρός ὁ πάρειμι