ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0445.5
Τινὲς δὲ τὸ ἀδικεῖν ἢ δίκαιον εἶναι ράδιον νομὶ καὶ ἅμα τῷ θελήσαι δυνατὸν εἶναι δίκαιον ἢ γενεῖσθαι · τοῦτο δὲ οὐχ οὕτως ἔχει . Τὸ μὲν γὰρ ξαι τὰ δίκαια ἢ τὰ δόσια , καὶ ἢ δούνα ἀργύρι καταξαι τὸν πλησίον , ράδιόν ἐστι καὶ τοῦ βουλο
Lemmas: Τινές δέ ὁ ἀδικέω ἢ Δίκαιος εἰμί ῥᾴδιος νωμι καί ἅμα ὁ ἐθέλω δυνατός εἰμί Δίκαιος ἢ γίγνομαι · οὗτος δέ οὐ οὕτως ἔχω . ὁ μέν γάρ ξάγι ὁ Δίκαιος ἢ ὁ Δόσια , καί ἢ Δούνα Αργύρι κατάγω ὁ πλησίος , ῥᾴδιος εἰμί καί ὁ βουλο
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0445.6
ἡ πράξεως ἢ αὐτῆς ἡ ἀρχὴ πλεῖον ἀδικοῦ ἐπ’ αὐτῷ ὄντων τὰ ἀδικα ὥσπερ λέγλθος , παρ’ αὐτῶν πράτδε οὐδαμῶς . τοὺς νόμους καὶ κατὰ τὸν ν δὲ τρόπον . Ἄλλο γάρ στον , νόμου διανομαίς , δ ν τοῖς ἄλλοις δικαίου οὐχ ’ ἄγωνιαν τὰ συχὸς νόμος ἀγνοῶν , ἄτε χὸς ἐστιν · εἰ μυχὸν δικαίων νον ἐνεμεν φ ἐκτεῖν ἐποίηεἰτε διὰ φισυμμερίζεται χάρτος πρὸς ἀργυρίου καὶ τος τῷ πλεῖον δ μὴ προσλέγεται τὸν λαβεν , ἀλλ’ δικήσας , ἵνα ὁ πλεονεκτῆαὶ ὁ μέν λαοὐχ ἡδίκησε τὸν διανομέα ν ἔχει δν εἰ -
Lemmas: ὁ πρᾶξις ἢ αὐτός ὁ ἀρχή πλείων ἀδικέω ἐπί αὐτός εἰμί ὁ ἄδικος ὥσπερ λέγλθος , παρά αὐτός προιτ οὐδαμῶς . ὁ νόμος καί κατά ὁ Ν δέ τρόπος . ἄλλος γάρ στον , νόμος διανομή , δ Ν ὁ ἄλλος Δίκαιος οὐ ’ ἀγωνία ὁ συχὸς νόμος ἀγνοέω , αὔγ-ασμα χος εἰμί · εἰμί μυχός Δίκαιος νοῦς νέμω φ κτείνω ἐπέρχομαι διά φισυμμεριζω Χάρτος πρός ἀργύριον καί ὅς ὁ πλείων δ μή προσλέγω ὁ λαμβάνω , ἀλλά δικάζω , ἵνα ὁ πλεονεκτέω ὁ μέν λαοὐχ ἀδικέω ὁ διανομεύς Ν ἔχω δν εἰμί -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0445.7
δικαιον εἰναι .
Lemmas: Δίκαιος εἰναι .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0445.8
νον νομιζουσι , νον ἡ ἀδικον ν γὰρ πρᾶἡν ἀργύριον , ἑ οῦ βουλομέ -
Lemmas: νοῦς νομίζω , νοῦς ὁ ἄδικος Ν γάρ πρᾷος ἀργύριον , ὅς ἀρτύω βουλομέ -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0446.1
ἐξει γίνονται · μάλιστα δὲ πάντων προσήκει φυλάττεσθαι τὸ καθεστηκυίας τῆς διανοίας τὰς μίξεις γίνεσθαι · ἐκ φαύλων γὰρ καὶ ἀσυμφώνων καὶ ταρχοδῶν ἐξεων μοχθηρὰ γίνεται τὰ σπέρματα . § 14 . Μετὰ πάσης οὖν σπουδῆς καὶ προσοχῆς δεῖ καταβάλλεσθαι , ὅπως τὰ γεννώμενα γίνεται γαρδέστατα , καὶ γενόμενα καλῶς ἀνατραφῆ . Οὐ γὰρ δίκαιον , τοὺς μὲν φιλήπους καὶ φιλόκυνας καὶ φιλόρῥιθας μετὰ πάσης ἐπιμελείας φροντίδα ποιεῖσθαι τῶν γινομένων , ὡς δεῖ , καὶ ἐξ ὧν δεῖ , καὶ ὅτε δεῖ , καὶ πῶς διακειμένων , γίνεσθαι τὰς μίξεις καὶ τὰς κοινωνίας , τοῦ μὴ ὡς ἐτυχε γίνεσθαι τὰ γεννώμενα · τοὺς δὲ ἀνθρώπους μηδὲνα ποιεῖσθαι λόγον τῶν ἰδίων ἐγγόνων , ἀλλὰ καὶ γεννᾶν ὡς ἐτυχε , καὶ γεννωμένων ὀλιγωρεῖν καὶ τῆς τροφῆς καὶ τῆς παιδείας . Ταῦτα γὰρ ἀμελούμενα πάσης κακίας καὶ φαυλότητος παρὰίτια γίνεται , βουκκματωδῶν καὶ ἀγεννῆ ἀποτελοῦντα τὰ γεννώμενα .
Lemmas: ἔχω γίγνομαι · μάλιστα δέ πᾶς προσήκω φυλάσσω ὁ καθίστημι ὁ διάνοια ὁ μίξις γίγνομαι · ἐκ φαῦλος γάρ καί ἀσύμφωνος καί ταρχοδηω ἕξις μοχθηρός γίγνομαι ὁ σπέρμα . § 14 . μετά πᾶς οὖν σπουδή καί προσοχή δεῖ καταβάλλω , ὅπως ὁ γεννάω γίγνομαι γαρδέστατα , καί γίγνομαι καλῶς ἀνατρέφω . οὖον γάρ Δίκαιος , ὁ μέν φιλήπους καί φιλόκυνος καί φιλόρῥιθας μετά πᾶς ἐπιμέλεια φροντίς ποιέω ὁ γίγνομαι , ὡς δεῖ , καί ἐκ ὅς δεῖ , καί ὅτε δεῖ , καί πῶς διάκειμαι , γίγνομαι ὁ μίξις καί ὁ κοινωνία , ὁ μή ὡς τυγχάνω γίγνομαι ὁ γεννάω · ὁ δέ ἄνθρωπος μηδείς ποιέω λόγος ὁ ἴδιος ἔγγονος , ἀλλά καί γεννάω ὡς τυγχάνω , καί γεννάω ὀλιγωρέω καί ὁ τροφή καί ὁ παιδεία . οὗτος γάρ ἀμελέω πᾶς κακία καί φαυλότης παραίτιος γίγνομαι , βουκκματωδῶν καί ἀγεννής ἀποτελέω ὁ γεννάω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0447.1
Συνέχει γὰρ τὰ μὲν σκάνεα ζωά , ταύτας δ' αἴτιον ψυχά , τὸν δὲ κόσμον ἁρμονία , ταύτας δ' αἴτιος ὁ θεός , τὸς δ' οἶκος καὶ τὰς πόλιας διμόνεια , ταύτας δ' αἴτιος ὁ νόμος . Τίς οὖν αἰτία καὶ φύσις τὸν μὲν κόσμον ἀρ-μόσθαι διὰ παντός , καὶ μηδέποτ' ἐς ἀκοσμίαν ἐκβαί-νειν , τὰς δὲ πόλιας καὶ τὸς οἴκους ὀλιγοχρονίως ἡμεν ; Ὅσα μὲν ἄν γεννατὰ καὶ θνατὰ τὴν φύσιν , ἐξ ἧς συνέστακεν ὕλας , τὰν αὐτὰν αἰτίαν ἔχει τὰς διαλύσιος . Συνέστη γὰρ ἐκ μεταβαλλοίσας καὶ ἀειπαθέος · ἄ γὰρ τῶν γενομένων ἀπογένεσις σωτηρία τὰς γεννάτορος ὕλας · τὸ δὲ ἀεικίνητον κυβερνεῖ , τὸ δὲ ἀειπαθὲς κυβερ-νεῖται , καὶ τὸ μὲν πρότερον τῇ δυνάμει , τὸ δὲ ὕστερον · καὶ τὸ μὲν θεῖον καὶ λόγον ἔχον καὶ ἐμφρον · τὸ δὲ γεν-νατὸν καὶ ἄλογον καὶ μεταβάλλον .
Lemmas: συγχέω γάρ ὁ μέν σκάνεα ζωή , οὗτος δέ αἴτιος Ψυχή , ὁ δέ κόσμος ἁρμονία , οὗτος δέ αἴτιος ὁ θεός , τός δέ οἶκος καί ὁ πόλις δίμων , οὗτος δέ αἴτιος ὁ νόμος . Τῖς οὖν αἰτία καί φύσις ὁ μέν κόσμος ἀρμόζω διά πᾶς , καί μηδέποτε εἰς ἀκοσμία ἐκβαίνω , ὁ δέ πόλις καί τός οἶκος ὀλιγοχρόνιος ἠμέν ; ὅσα μέν ἄν Γεννατά καί θνητός ὁ φύσις , ἐκ ὅς συνίστημι Ὕλας , ὁ αὐτός αἴτιος ἔχω ὁ διάλυσις . συνίστημι γάρ ἐκ μεταβάλλω καί ἀειπαθής · ὅς γάρ ὁ γίγνομαι ἀπογένεσις σωτηρία ὁ γεννήτωρ Ὕλας · ὁ δέ ἀεικίνητος κυβερνέω , ὁ δέ ἀειπαθής κυβερνέω , καί ὁ μέν πρότερος ὁ δύναμις , ὁ δέ ὕστερος · καί ὁ μέν θέω καί λόγος ἔχω καί ἔμφρων · ὁ δέ γεννάω καί ἄλογος καί μεταβάλλω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0448.2
Τί μὲν οὖν ἐστὶ τὸ ἐπιεικές καὶ ἡ ἐπιείκεια , καὶ ὅτι δικαίων , καὶ πῶς ἔχει πρὸς τὸ καθόλου δίκαιον , καὶ τίνος βελτίων δικαίου , εἴρηται . Ἀλλὸς δὲ ἀπὸ τούτων καὶ ὁ ἐπιεικής , τίς ἐστιν · ἐστὶ γὰρ ὁ τῶν εἰρημένων προαιρετικός καὶ πρακτικός , καὶ ὁ μὴ ἀκριβοδικαίων ἐπὶ τὸ χείρον , ἀλλὰ ἐλαττωτικὸς , καὶπερ ἔχων τὸν νόμον βοηθόν · καὶ ἡ ζῆς αὕτη ἐπιείκεια , δικαιοσύνη τις οὖσα , καὶ οὐκ ἄλλη τις παρὰ ταύτην καὶ διάφορος ἐκείνης .
Lemmas: τις μέν οὖν εἰμί ὁ ἐπιεικής καί ὁ ἐπιείκεια , καί ὅτι Δίκαιος , καί πῶς ἔχω πρός ὁ καθόλου Δίκαιος , καί τίς ἀγαθός Δίκαιος , εἴρω . ἄλλος δέ ἀπό οὗτος καί ὁ ἐπιεικής , τίς εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ὁ εἴρω προαιρετικός καί πρακτικός , καί ὁ μή ακριβοδίκαιος ἐπί ὁ χείρων , ἀλλά ἐλαττωτικός , καίπερ ἔχω ὁ νόμος βοηθός · καί ὁ Ζῆς οὗτος ἐπιείκεια , δικαιοσύνη τις εἰμί , καί οὐ ἄλλος τις παρά οὗτος καί διάφορος ἐκεῖνος .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0448.3
( Scripsi : a τὸ τε ἐν ] vulgo τὸ , τε ἐν . — b καθ’ ἕκαστα ] cod . καθέκαστα . — c τὰ δὲ καθ’ ἕκαστα ] cod . τὰ δὲ καθέκαστα . — d ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖον ] quae est plerarumque Aristotelis membranarum lectio ;
Lemmas: ( Scripsi : a ὁ τε ἐν ] vulgo ὁ , τε ἐν . — b κατά ἕκαστος ] cod . καθέκαστα . — c ὁ δέ κατά ἕκαστος ] cod . ὁ δέ καθέκαστα . — d ὡς ἐπί ὁ πλείων ] quae est plerarumque Aristotelis membranarum lectio ;
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0449.2
5 Spectat Platonis verba p . 27 B καλέσαντα κατὰ νό-μον θεούς .
Lemmas: 5 Spectat Platonis verba p . 27 B καλέω κατά νόμος θεός .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0449.3
7 Suidas sic : Ἱεροκλῆς , φιλόσοφος , Ἀλεξανδρεύς . Οὗτος μετὰ τοῦ ἀτρέπτου καὶ μεγαλοπρεποῦς εὐφους τὴν διάνοιαν εἰς ὑπερβολὴν , καὶ διαφέρων εὐγλωττίᾳ καὶ εὐπορίᾳ τῶν καλ-λίστων ὀνομάτων καὶ ῥημάτων , κατέπληττε πανταχοῦ τοὺς ἀκροαμένους . Ἦν δὲ αὐτῷ καὶ μαθητὴς Θεοσέβιος , ἀνὴρ εὐ-περ τὸς ἕτερος , ὧν ἡμεῖς ἰσμεν , εἰωθὼς ἀπολέπειν εἰς τὰς ἀν-θρώπων ψυχάς . Ἔλεγε δὲ ὁ αὐτὸς Θεοσέβιος , ἐξηγούμενον φάναι ποτὲ τὸν Ἱεροκλέα , κύδεως εἰκέναι τοὺς Σωκράτους λόγους · ἀπτόντας γὰρ εἶναι πανταχοῦ ὅππ' ἂν πέσωσι . Τοῦ δὲ Ἱεροκλέους τὸ ἀνδρείον καὶ μεγαλόθυμον ἦθος ἀπεδείξεν ἡ συμ-βάσα τύχη περὶ αὐτόν · εἰς γὰρ τὸ Βυζάντιον ἀνελθὼν προσέ-κρουσε τοῖς κρατοῦσι , καὶ εἰς δικαστήριον ἀχθεὶς ἐτύπτετο τὰς ἐξ ἀνθρώπων πληγάς . Ῥεόμενος δὲ αἵματι , βάψας κοιλὴν τὴν χεῖρα , προσραίνει τὸν δικαστὴν , ἄμα λέγων ·
Lemmas: 7 Suidas sic : Ἱεροκλῆς , φιλόσοφος , Ἀλεξανδρεύς . οὗτος μετά ὁ ἄτρεπτος καί μεγαλοπρεπής ύφος ὁ διάνοια εἰς ὑπερβολή , καί διαφέρω εὐγλωσσία καί εὐπορία ὁ καλλίστων ὄνομα καί ῥῆμα , καταπλήσσω πανταχοῦ ὁ ἀκροάομαι . ἦς δέ αὐτός καί μαθητής Θεοσέβιος , ἀνήρ εὐ-περ τός ἕτερος , ὅς ἐγώ οἶδα , ἔθω ἀπολέπω εἰς ὁ ἄνθρωπος Ψυχή . Ἐλέγω δέ ὁ αὐτός Θεοσέβιος , ἐξηγέομαι φαίνω ποτέ ὁ Ἱεροκλῆς , κύδης εἰκέναι ὁ Σωκράτης λόγος · ἅπτω γάρ εἰμί πανταχοῦ ὅπῃ εἄν πίπτω . ὁ δέ Ἱεροκλῆς ὁ ἀνδρεῖος καί μεγαλόθυμος ἦθος ἀποδείκνυμι ὁ συμβαίνω τύχη περί αὐτός · εἰς γάρ ὁ Βυζάντιον ἀνέρχομαι προσκρούω ὁ κρατέω , καί εἰς δικαστήριον ἄγω τύπτω ὁ ἐκ ἄνθρωπος πληγάς . ῥέω δέ αἷμα , βάπτω κοῖλος ὁ χείρ , προσραίνω ὁ δικαστής , ἄμη λέγω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0449.4
Κύκλωψ , τῇ , πῖε οἶνον , ἐπεὶ φάγες ἀνθρώμεα κρέα . ( Od . IX , 347 . )
Lemmas: Κύκλωψ , ὁ , πίνω οἶνος , ἐπεί ἐσθίω ἀνθρώμεα κρέας . ( Od . IX , 347 . )
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0449.5
Φυγὴν δὲ κατακρίνεισ καὶ ἐπανελθὼν χρόνῳ ὕστερον εἰς Ἀλε-ξάνδρειαν συνεπείσθαι τὰ εἰωθότα τοῖς πλησιάζουσι . Ἔξεστι δὲ μαθεῖν τὴν Ἱεροκλέους μεγαλογνώμονα φρόνησιν ἀπὸ τῶν συγγραμμάτων , ὧν γέγραφε εἰς τὰ Χρυσᾶ ἔπη τῶν Πυθαγορείων , καὶ ἑτέρων βιβλίων περὶ Προνοίας συγχνῶν · ἐν οἷς φαίνεται ὁ ἀνὴρ τὴν μὲν ζωὴν ὑψηλότροπον , τὴν δὲ γνώ-σιν οὐκ ἀκριβῆ .
Lemmas: φυγή δέ κατακρίνω καί ἐπανέρχομαι χρόνος ὕστερος εἰς Ἀλεξάνδρεια συμπείθω ὁ εἴωθα ὁ πλησιάζω . ἔξεστι δέ μανθάνω ὁ Ἱεροκλῆς μεγαλογνώμων φρόνησις ἀπό ὁ σύγγραμμα , ὅς γράφω εἰς ὁ χρύσεος ἔπος ὁ Πυθαγόρειος , καί ἕτερος βιβλίον περί Πρόνοια συγχνῶν · ἐν ὅς φαίνω ὁ ἀνήρ ὁ μέν ζωή ὑψηλός , ὁ δέ γιγνώσκω οὐ ἀκριβής .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0449.6
9 Ἐτύπτετο τὰς ἐξ ἀνθρώπων πληγάς . Similiter Æschin . contr . Timarch . pag . 269 ed . Bekker . δῆσαντες πρὸς τὸν κίονα αὐτὸν τὸν Πιττάλαχον ἐμαστιγουν τὰς ἐξ ἀνθρώπων πληγάς οὕτω πολὺν χρόνον ὥστε καὶ τοὺς γείτονας αἰσθῆσθαι τῆς κραυγῆς . Cf . Bernhardum l . c .
Lemmas: 9 τύπτω ὁ ἐκ ἄνθρωπος πληγάς . Similiter Æschin . contr . Timarch . pag . 269 ed . Bekker . δήω πρός ὁ κίων αὐτός ὁ Πιττάλακος μαστιγέω ὁ ἐκ ἄνθρωπος πληγάς οὗτος πολύς χρόνος ὥστε καί ὁ γείτων αἰσθάνομαι ὁ κραυγή . Cf . Bernhardum l . c .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.1
( † ) Epictetus lib . IV c . 6 p . 473 ed . Genev . ( τὸ τοῦ Πυθαγόρου laudans ) ; Clemens Alex . lib . I c . 10 Pædagogii pag . 154 ed . Oxon . : Καὶ , μοι δοκεῖ , συνέζι τοῦτο ὁ Σάμιος παραγγέλλει Πυθαγόρας ,
Lemmas: ( † ) Epictetus lib . IV c . 6 p . 473 ed . Genev . ( ὁ ὁ Πυθαγόρας laudans ) ; Clemens Alex . lib . I c . 10 Pædagogii pag . 154 ed . Oxon . : καί , ἐγώ δοκέω , συζάω οὗτος ὁ Σάμιος παραγγέλλω Πυθαγόρας ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.10
παγὰν ἀενάου φύσεως · μῖζώματ' ἔχουσιν .
Lemmas: πηγή ἀέναος φύσις · μῖζώματ' ἔχω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.11
ὅσα τε δαιμονίοις τύχαις βροτοὶ ἄλυε' ἔχουσιν ,
Lemmas: ὅσος τε δαιμόνιος Τύχη βροτός ἀλύω ἔχω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.12
ἣν ἂν μοῖραν ἔχης , πρᾶως φέρε μὴδ' ἀγανάκτει .
Lemmas: ὅς εἄν μοῖρα ἔχης , πρᾶος φέρω μηδέ ἀγανακτέω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.14
David Scholl . Aristot . p . 13 ed . Brandis . : τοῦτο δὲ οὐκ ἔχομεν δεῖξαι ἀπὸ Πυθαγορείων συγγραμμάτων · οὐκ ἐποίησε γὰρ σύγγραμμα ὁ Πυθαγόρας · ἔλεγε γὰρ ὅτι οὐ βούλομαι ἐν ἀλύγῳ · τὰ ἐμὰ καταλιπεῖν ( ἀλύχα δὲ ἐκάλεε τὰ βιβλία ) ἀλλ' ἐν ἐμφύχοις ἤτοι ἐν τοῖς μαθηταῖς , οἷντες καὶ ἐρωτώμενοι · δύνανται ἀποκρίνεσθαι , τὸ δὲ βιβλίον οὔ . Καὶ ὡς ἔλεγε τις τῶν Πυθαγορείων , οὐ δύνανται διδάξαι με τὰ βιβλία · ἄλλα γὰρ ἀεὶ καὶ ἄλλα περὶ τῶν αὐτῶν φθέγγομαι , τὸ δὲ γε βιβλίον τὰ αὐτὰ ἀεὶ περὶ τῶν αὐτῶν λέγει , καὶ οὐ δύναται πρὸς τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρίνασθαι...μηδὲ γὰρ τις σίεσθω τὰ χρυσὰ ἐπη αὐτοῦ εἶναι , ἀλλὰ τις τῶν Πυθαγορείων ἐποίησε ταῦτα καὶ πρὸς τιμὴν ἐγραφε τὸ ὄνομα τοῦ οἰκείου διδασκάλου . Hierocles sub finem Commentarii : ἐστι γὰρ οὐδὲν ἄλλο τὰ ἐπη ταῦτα ἢ τελειότατο ; χαρακτὴρ φιλοσοφίας καὶ τῶν κεφαλαιωδεστέρων αὐτῆς δογμάτων ἐπιτομὴ καὶ ὑπὸ τῶν ἤδη τὴν θεῖαν οἶμον ἀναβεβηκότων ὑπογραφεῖσα τοῖς μετ' αὐτοὺς παιδευτικῇ στοιχείοις · ἢ δὴ καὶ τῷ ἔντι εἴποι τις ἂν τῆς ἀνθρωπίνης εὐγενείας εἶναι γνῶρισμα κάλλιστον , καὶ οὐχ ἑνὸς τινὸς τῶν Πυθαγορείων ἀπορρημόνυμμα , ὅλου δὲ τοῦ ἱεροῦ συλλόγου καὶ , ὡς ἂν αὐτοὶ εἴποιεν , τοῦ ὁμοίου παντὸς ἀπόθεγμα κοινόν .
Lemmas: David Scholl . Aristot . p . 13 ed . Brandis . : οὗτος δέ οὐ ἔχω δείκνυμι ἀπό Πυθαγόρειος σύγγραμμα · οὐ ποιέω γάρ σύγγραμμα ὁ Πυθαγόρας · λέγω γάρ ὅτι οὖον βούλομαι ἐν ἄλυγος · ὁ ἐμός καταλείπω ( ἀλυχή δέ καλέω ὁ βιβλίον ) ἀλλά ἐν ἐμφύω ἤτοι ἐν ὁ μαθητής , οἷντες καί ἐρωτάω · δύναμαι ἀποκρίνω , ὁ δέ βιβλίον οὖον . καί ὡς λέγω τις ὁ Πυθαγόρειος , οὖον δύναμαι διδάσκω ἐγώ ὁ βιβλίον · ἄλλος γάρ ἀεί καί ἄλλος περί ὁ αὐτός φθέγγομαι , ὁ δέ γε βιβλίον ὁ αὐτός ἀεί περί ὁ αὐτός λέγω , καί οὖον δύναμαι πρός ὁ ἐρωτάω ἀποκρίνω γάρ τις σίμαι ὁ χρυσός ἐπη αὐτός εἰμί , ἀλλά τις ὁ Πυθαγόρειος ποιέω οὗτος καί πρός τιμή γράφω ὁ ὄνομα ὁ οἰκεῖος διδάσκαλος . Hierocles sub finem Commentarii : εἰμί γάρ οὐδείς ἄλλος ὁ ἐπη οὗτος ἢ τέλειος ; χαρακτήρ φιλοσοφία καί ὁ κεφαλαιώδης αὐτός δόγμα ἐπιτομή καί ὑπό ὁ ἤδη ὁ θεῖος οἶμος ἀναβαίνω ὑπογράφω ὁ μετά αὐτός παιδευτικός στοιχεῖον · ἢ δή καί ὁ εἰμί εἶπον τις εἄν ὁ ἀνθρώπινος εὐγένεια εἰμί γνώρισμα καλῶς , καί οὐ εἷς τις ὁ Πυθαγόρειος ἀπορρημόνυμμα , ὅλος δέ ὁ ἱερός σύλλογος καί , ὡς εἄν αὐτός εἶπον , ὁ ὁμοιόω πᾶς ἀπόθεγμα κοινός .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.2
Δεῖλὰ μὲν ἐκπρῆξας ἐπιπλήσσεο , χρηστὰ δέ , τέρπευ .
Lemmas: Δειλός μέν ἐκπράσσω ἐπιπλήσσω , χρηστός δέ , τέρπω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.3
Galenus de dignoscendis affectibus tom . VI p . 528 ed . Par . παραίνεσεις citat φερομένας ὡς Πυθαγόρου hoc ipsum carmen intelligens . Suidas v . Πυθαγόρας Σάμιος · τινὲς δὲ ἀνατιθέασι αὐτῷ καὶ τὰ χρυσὰ ἐπη .
Lemmas: Galenus de dignoscendis affectibus tom . VI p . 528 ed . Par . παραίνεσις citat φέρω ὡς Πυθαγόρας hoc ipsum carmen intelligens . Suidas v . Πυθαγόρας Σάμιος · τις δέ ἀνατίθημι αὐτός καί ὁ χρυσός ἐπη .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.4
γινώσκει δ' ἀνθρώπους αὐθαίρετα πῆμαθ' ἔλοντας ,
Lemmas: γιγνώσκω δέ ἄνθρωπος αὐθαίρετος πῆμα αἱρέω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.5
ὡς τῶν βλαδῶν ἐκάστοις παρ' αὐτοῖς · [ leg . παρ' αὐτούς , cf . adn . ad pag . 162 ] γινομένων καὶ καθ' ὁρμὴν αὐτῶν ἀμαρτανόντων τε καὶ βλαπτομένων καὶ κατὰ τὴν αὐτῶν διάνοιαν καὶ πρόθεσιν . Conf . Jamblichus vit . Pythag . pag . 138 .
Lemmas: ὡς ὁ βλαδῶν ἕκαστος παρά αὐτός · [ leg . παρά αὐτός , cf . adn . ad pag . 162 ] γίγνομαι καί κατά ὁρμή αὐτός ἁμαρτάνω τε καί βλάπτω καί κατά ὁ αὐτός διάνοια καί πρόθεσις . Conf . Jamblichus vit . Pythag . pag . 138 .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.6
ὅσα δὲ δαιμονίοις τύχαις βροτοὶ ἄλυε' ἔχουσιν ,
Lemmas: ὅσος δέ δαιμόνιος Τύχη βροτός ἀλύω ἔχω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.7
ἣν ἂν μοῖραν ἔχης , ταύτην ἔχε , μὴδ' ἀγανάκτει .
Lemmas: ὅς εἄν μοῖρα ἔχης , οὗτος ἔχω , μηδέ ἀγανακτέω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.8
Correxi vulgatam scripturam quæ est ἄν ἂν μοῖραν ἔχοις . Id . de Placit . philos . lib . I ( vol . IX p . 476 ed . Reisk . ) : διὸ καὶ ἐφθέγγοντο οἱ Πυθαγόρειοι ὡς μεγίστου ὄρκου ὄντος τῆς τετραδός ·
Lemmas: Correxi vulgatam scripturam quæ est ἄν εἄν μοῖρα ἔχω . Id . de Placit . philos . lib . I ( vol . IX p . 476 ed . Reisk . ) : διό καί φθέγγομαι ὁ Πυθαγόρειος ὡς μέγας Ὅρκος εἰμί ὁ τετράς ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0450.9
οὐ μὰ τὸν ἀμετέρα ψυχὴ παραδόντα τετρακτύν ,
Lemmas: οὖον μά ὁ Ἁμετέρα ψυχή παραδίδωμι τετρακτύς ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0451.1
ἥττον κακὸν ἔστι τοῦ ἀδικεῖν · κατὰ συμβεβηκὸς οὐδὲν κωλύει καὶ χειρὸν εἶναι , διότι συνέβη πολλῷ τὸ ἀδικεῖσθαι μείζονος βλάβης αἴτιον γενέσθαι ἀδικεῖν · ὥσπερ εἰ τις διὰ τὸ ἀδικεῖσθαι ὀργισθεὶς ἀνῆψε τῇ τοῦ ἀδικοῦντος οἰκίᾳ , ἐκεῖθεν δὲ συνέβησαν ἔμπρησθῆναι τὴν πόλιν . Ὁμῶς δὲ καὶ οὕτως ζῶν κακὸν τὸ ἀδικεῖν · οὐδὲν γὰρ αὐτὸ ἑαυτοῦ χαλεπώτερον διὰ τὰ συμβεβηκότα · ἐπεὶ οὐδὲ πλεονεξία ἐλαττόν ἐστι τοῦ προσποιήματος , διότι συνέβη τινὰς πταίσαντας ὑπὸ τῶν πολεμίων ληφθῆναι καὶ ἀποθανεῖν .
Lemmas: ἥσσων κακός εἰμί ὁ ἀδικέω · κατά συμβαίνω οὐδείς κωλύω καί χείρων εἰμί , διότι συμβαίνω πολύς ὁ ἀδικέω μείζων βλάβη αἴτιος γίγνομαι ἀδικέω · ὥσπερ εἰμί τις διά ὁ ἀδικέω ὀργίζω ἀνάπτω ὁ ὁ ἀδικέω οἰκίον , ἐκεῖθεν δέ συμβαίνω ἐμπίμπρημι ὁ πόλις . ὁμῶς δέ καί οὕτως ζῶ κακός ὁ ἀδικέω · οὐδείς γάρ αὐτός ἑαυτοῦ χαλεπός διά ὁ συμβεβηκός · ἐπεί οὐδέ πλεονεξία μικρός εἰμί ὁ προσποίημα , διότι συμβαίνω τις πταίω ὑπό ὁ πολέμιος λαμβάνω καί ἀποθνῄσκω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0451.2
Τὸ μὲν οὖν κυρίως δίκαιον καὶ ἄδικον , καὶ δικαιοσύνη καὶ ἀδικία , τὰ εἰρημένα ἐστίν . λέγεται δὲ ἄλλο οὐ κυρίως , ἀλλὰ κατὰ μεταφορὰν καὶ ὁμοιότητα τοῦ δικαίου , ὃπερ ἔχει τις πρὸς τὰ ἑαυτοῦ · ὡς δεσπότης πρὸς τὸν δοῦλον , καὶ ὁ πατὴρ πρὸς τὸν υἱόν . Καθ’ ὃ καὶ ἡ ψυχὴ πρὸς τὰ ἑαυτῆς μέρη διχῶς λέγεται , ἢ ἄδικος · καὶ τὸ λογικὸν τοῦ ἀλόγου κρατεῖ καὶ τὸ μὲν λογικὸν ἄρχει καὶ τάττει , τὸ δὲ ἀλογον ἄρχεται καὶ τάττεται . Πρὸς δὲ ἃ τινες φαίνονται ποντες νομίζουσιν ἀδικεῖν τινα ἑαυτὸν καὶ δικαιούσθαι , ὅταν τις ποιῇ παρὰ τὰς ἑαυτοῦ δόξας · ὅταν μὲν ὁ λόγος ἀκολουθῇ τῷ ἀλόγῳ , ποτὲ δὲ κεῖται , ὅταν τις ποιῇ παρὰ τὰς ἑαυτοῦ δόξ
Lemmas: ὁ μέν οὖν κύριος Δίκαιος καί ἄδικος , καί δικαιοσύνη καί ἀδικία , ὁ εἴρω εἰμί . λέγω δέ ἄλλος οὖον κύριος , ἀλλά κατά μεταφορά καί ὁμοιότης ὁ Δίκαιος , ὅσπερ ἔχω τις πρός ὁ ἑαυτοῦ · ὡς δεσπότης πρός ὁ δοῦλος , καί ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός . κατά ὅς καί ὁ ψυχή πρός ὁ ἑαυτοῦ μέρος διχῶς λέγω , ἢ ἄδικος · καί ὁ λογικός ὁ ἄλογος κρατέω καί ὁ μέν λογικός ἄρχω καί τάσσω , ὁ δέ ἄλογος ἄρχω καί τάσσω . πρός δέ ὁ τις φαίνω Πόντες νομίζω ἀδικέω τις ἑαυτοῦ καί δικαιόω , ὅταν τις ποιέω παρά ὁ ἑαυτοῦ δόξα · ὅταν μέν ὁ λόγος ἀκολουθέω ὁ ἄλογος , ποτέ δέ κεῖμαι , ὅταν τις ποιέω παρά ὁ ἑαυτοῦ δόξα
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0452.1
ναὶ μὰ τὸν ἀμετέρᾳ ψυχῇ παραδόντα τετρακόντ , παγὰν ἀενάου φύσεως —
Lemmas: ναί μά ὁ Ἁμετέρα Ψυχή παραδίδωμι τρέχω , πηγή ἀέναος φύσις —
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0452.2
contendi videtur , quum tale sit scriptoris Θεολογουμένων ἀριθμητικῆς p . 20 testimonium : Τοιαύτης δὲ οὐσης , ἐπώνυμον ( leg . ἐπώνυμον ) δι' αὐτῆς τὰ Πυθαγόρου οἱ ἄνδρες θαυμάζοντες δηλοῦσι καὶ ἀνευφημοῦντες ἐπὶ τῇ εὐρήσει , καθά που καὶ Ἐμπεδοκλῆς .
Lemmas: contendi videtur , quum tale sit scriptoris θεολογέω ἀριθμητικός p . 20 testimonium : τοιοῦτος δέ εἰμί , ἐπώνυμος ( leg . ἐπώνυμος ) διά αὐτός ὁ Πυθαγόρας ὁ ἀνήρ θαυμάζω δηλόω καί ἀνευφημέω ἐπί ὁ εὑρίσκω , καθά ποῦ καί Ἐμπεδοκλῆς .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0452.3
Οὐ μὰ τὸν ἀμετέρᾳ γενεῇ παραδόντα τετρακόντ , παγὰν ἀενάου φύσεως ; βίξωμαι ἔχουσιν .
Lemmas: οὖον μά ὁ Ἁμετέρα γενεά παραδίδωμι τρέχω , πηγή ἀέναος φύσις ; βιώσκω ἔχω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.1
γῶμεν τοίνυν περὶ τοῦ ὀρθοῦ λόγου , ἀνωθεν ἀρξόμενοι .
Lemmas: γέμω τοίνυν περί ὁ ὀρθός λόγος , ἄνωθεν ἄρχω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.10
****** Ἐπεὶ δὲ περὶ τῶν διανοητικῶν ἀρετῶν δ λ ἡμῖν , τοῦτ’ ἐστι * τῶν οὐσῶν ἐν τῇ διανοίᾳ , τῶν γιστικῶ · τὰ δὲ μέρη τοῦ λογικοῦ , τὸ ἐπιστημονικόν ἐστι καὶ βουλευτικόν · ἐν αὐτοῖς τοῖς μέρεσι τοῦ λκοῦ ζητητέον ἡμῖν τὰς διανοητικὰς ἀρετάς · ληπτ -
Lemmas: ****** ἐπεί δέ περί ὁ διανοητικός ἀρετή δ λ ἐγώ , οὗτος εἰμί * ὁ εἰμί ἐν ὁ διάνοια , ὁ γιστικῶ · ὁ δέ μέρος ὁ λογικός , ὁ ἐπιστημονικός εἰμί καί βουλευτικός · ἐν αὐτός ὁ μέρος ὁ λύω ζητητέος ἐγώ ὁ διανοητικός ἀρετή · ληπτός -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.2
( Scripsi : * ἄλλο τι ] vulgo ἄλλο τι . — )
Lemmas: ( Scripsi : * ἄλλος τίς ] vulgo ἄλλος τίς . — )
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.3
β' Κεφ .
Lemmas: βε Κεφ .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.4
Διαίρεσις τοῦ λογικοῦ τῆς ψυχῆς · καὶ τίνα ἐν ἡμῖν τὰ ρια τῆς πράξεως .
Lemmas: διαίρεσις ὁ λογικός ὁ Ψυχή · καί τίς ἐν ἐγώ ὁ Ῥίον ὁ πρᾶξις .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.5
* Ἐν τοῖς προειρημένοις διελόντες τὰς τῆς ψυ ἀρετάς , τὰς μὲν ἠθικὰς εἴληφαμεν εἶναι , ὅσαι τοῦ θητικοῦ τῆς ψυχῆς μέρου · τὰς δὲ διανοητικὰς , τῆς διανοίας εἰσί . Περί μὲν οὖν τῶν ἠθικῶν διελη θαμεν · περὶ δὲ τῶν λοιπῶν ἤδη λέγωμεν , ἐν αἷς γὰρ τὸν ὀρθὸν εὑρήσομεν λόγον · ἐκεῖνο πρῶτον εἰ τες περὶ τῆς ψυχῆς .
Lemmas: * ἐν ὁ προερέω διαιρέω ὁ ὁ ψυ ἀρετή , ὁ μέν ἠθικός λαμβάνω εἰμί , ὅσος ὁ θητικός ὁ Ψυχή Μέρου · ὁ δέ διανοητικός , ὁ διάνοια εἰμί . Περί μέν οὖν ὁ ἠθικός διαιρέω θάομαι · περί δέ ὁ λοιπός ἤδη λέγω , ἐν ὅς γάρ ὁ ὀρθός εὑρίσκω λόγος · ἐκεῖνος πρῶτος εἰμί αἱρέω περί ὁ Ψυχή .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.6
** Πρότερον μὲν οὖν δύο μέρη τῆς ψυχῆς εἴπ εἶναι , τὸ τε * λόγον ἔχον , καὶ τὸ ἄλογον .
Lemmas: ** Πρότερος μέν οὖν δύο μέρος ὁ Ψυχή εἶπον εἰμί , ὁ τε * λόγος ἔχω , καί ὁ ἄλογος .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.7
*** Νῦν δὲ τὸ λόγον ἔχον διαιροῦντες , λέγομεν εἶναι τὰ λόγον ἔχοντα * ἐν μὲν , δι’ οὓ τὰ ἀναγ γινώσκομεν καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντα , καὶ ἂ μὴ ἔ χεται ἄλλως ἔχειν · ἄλλο δέ , δι’ οὗ τὰ ἔνδεχόμενα γνώσκομεν , καὶ ἄλλοτε ἄλλως ἔχοντα .
Lemmas: *** νῦν δέ ὁ λόγος ἔχω διαιρέω , λέγω εἰμί ὁ λόγος ἔχω * ἐν μέν , διά ἕ ὁ ἀνακ γιγνώσκω καί ἀεί ὡσαύτως ἔχω , καί ὅς μή ἔ χω ἄλλως ἔχω · ἄλλος δέ , διά ὅς ὁ ενδεχόμενος γιγνώσκω , καί ἄλλοτε ἄλλως ἔχω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.8
**** Καὶ γὰρ ἐπεὶ τὰ γνωστὰ διάφορα εἰσὶ καὶ εἴδει ἕτερα , καὶ τὰς γνώσεις ἑπεταὶ διαφόρους εἶναι εἴδει . Τὴν γὰρ γνῶσιν ὁμοίαν εἶναι τῷ γινωσκομένῳ καὶ ἀναγκαίαν * μὲν τῇ τοῦ ἀναγκαίου , ἔνδεχομεδὲ τῇ τοῦ ἔνδεχομένου , πᾶσα ἀνάγκη · καὶ γὰρ ἔ χομένη γνῶσις ἐστιν , ἥτις οὐκ αἱ αληθεύει · ψευδὴ δὲ ἡ γνῶσις , ὅταν τὸ γινωσκόμενον μὴ ὡσαύτως ὡσπερ γινώσκεται · τὸ δὲ μὴ οὕτως ἔχειν ὡσπερ εἰ τῶν ἔνδεχομένων ἐστὶ καὶ ἄλλοτε ἄλλως ἔχοντων · ἔνδεχομένων ἄρα ἡ γνῶσις ἔνδεχομένη ἐστὶ . Διόαὐτὰ δὴ καὶ τῶν ἀναγκαίων ἀναγκαία ἡ γνῶσις · π γὰρ γνῶσις καθ’ ὁμοιότητα καὶ καθ’ οἰκειότητα γ ται · καὶ γὰρ ἐφαρμογή τις ἐστὶ καὶ ἔπαρξις τοῦ γ σκομένου καὶ τοῦ γινώσκοντος .
Lemmas: **** καί γάρ ἐπεί ὁ γνωστός διάφορος εἰμί καί εἶδος ἕτερος , καί ὁ γνῶσις ἕπω διάφορος εἰμί εἶδος . ὁ γάρ γνῶσις ὅμοιος εἰμί ὁ γιγνώσκω καί ἀναγκαῖος * μέν ὁ ὁ ἀναγκαῖος , ενδεχομεδω ὁ ὁ ενδεχόμενος , πᾶς ἀνάγκη · καί γάρ ἔ χόω γνῶσις εἰμί , ὅστις οὐ ὁ αληθεύω · ψευδής δέ ὁ γνῶσις , ὅταν ὁ γιγνώσκω μή ὡσαύτως ὡς γιγνώσκω · ὁ δέ μή οὕτως ἔχω ὡς εἰμί ὁ ενδεχόμενος εἰμί καί ἄλλοτε ἄλλως ἔχω · ενδεχόμενος ἄρα ὁ γνῶσις ενδεχόμενος εἰμί . διοαυτος δή καί ὁ ἀναγκαῖος ἀναγκαῖος ὁ γνῶσις · π γάρ γνῶσις κατά ὁμοιότης καί κατά οἰκειότης γ ὁ · καί γάρ ἐφαρμογή τις εἰμί καί ἔπαρξις ὁ γ σκομενω καί ὁ γιγνώσκω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0453.9
***** Ἐπεὶ τοίνυν διττὴ ἡ γνῶσις , ἡ μὲν ἀναγκαία , ἡ δὲ ἔνδεχομένη , καλεῖσθω ἡ μὲν ἀναγκαία ἐπιστ μονική , ἡ δὲ ἔνδεχομένη λογιστική , ἢ βουλευτική · γὰρ βουλεύεσθαι καὶ λογίζεσθαι , ταυτόν · ἐστι γὰρ βούλευσις περὶ τὰ ἔνδεχόμενα · οὐδεὶς γὰρ βουλεύεται περὶ τῶν μὴ ἔνδεχομένων ἄλλως ἔχειν · ἀνάγκη ὁμοίως ἔχειν , καὶ οὐδὲν ἡ βουλὴ κινήσει οὐδὲ ἂν βαλεῖ . Ἐπεὶ τοίνυν περὶ τὰ ἔνδεχόμενα τὸ βουλευκόν , περὶ δὲ τὰ ἔνδεχόμενα αὐτὸ φαμεν εἶναι λογιστικόν , ταύτόν ἄν εἴη τὸ λογιστικὸν καὶ βουλευτικόν . Ἔστιν ἄρα τὸ βουλευτικόν , τὸ ἕτερον μέρος τοῦ λογιστικοῦ .
Lemmas: ***** ἐπεί τοίνυν δισσός ὁ γνῶσις , ὁ μέν ἀναγκαῖος , ὁ δέ ενδεχόμενος , καλέω ὁ μέν ἀναγκαῖος π̈κοστ μονικός , ὁ δέ ενδεχόμενος λογιστικός , ἢ Βουλευτική · γάρ βουλεύω καί λογίζομαι , αὐτός · εἰμί γάρ βούλευσις περί ὁ ενδεχόμενος · οὐδείς γάρ βουλεύω περί ὁ μή ενδεχόμενος ἄλλως ἔχω · ἀνάγκη ὁμοίως ἔχω , καί οὐδείς ὁ βουλή κινέω οὐδέ εἄν βάλλω . ἐπεί τοίνυν περί ὁ ενδεχόμενος ὁ βουλεύω , περί δέ ὁ ενδεχόμενος αὐτός φημί εἰμί λογιστικός , αὐτός ἄν εἰμί ὁ λογιστικός καί βουλευτικός . ἔρτις ἄρα ὁ βουλευτικός , ὁ ἕτερος μέρος ὁ λογιστικός .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0456.1
ΙΕΡΟΚΛΕΟΥΣ ΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ
Lemmas: Ἱεροκλῆς ὁ φιλόσοφος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0456.2
ΕΙΣ ΤΑ ΤΩΝ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ ΧΡΥΣΑ ΕΠΗ
Lemmas: εἰς ὁ ὁ Πυθαγόρειος χρύσεος ἕπω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0456.3
ΥΠΟΜΝΗΜΑ .
Lemmas: ὑπόμνημα .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0457.1
Πρῶτον οὖν ἄνθρωπον δεῖ γενέσθαι , καὶ τότε θεόν . Ἄνθρωπον δὲ ποιοῦσιν ἀγαθὸν αἱ πολιτικαὶ ἀρεταί · θεοποιοῦσι δὲ αἱ πρὸς τὴν θείαν ἀρετὴν ἀνάγουσαι ἐπιστήμαι . Τὰ δὲ μικρὰ πρὸ τῶν μεγάλων ἐστὶν ἐν τάξει τοῖς ἀνιοῦσι · διὸ καὶ ἐν ταῖς Πυθαγορικαῖς ὑποθήκαις τὰ τῶν ἀρετῶν παραγγέλματα πρῶτα παραδίδωσιν ἐν τοῖς ἐπεσιν ὁ λόγος , παιδαγωγῶν ἡμᾶς ἀπὸ τῆς τῶν περὶ τὸν βίον ἀρίστης χρήσεως πρὸς τὴν θείαν ὁμοίωσιν ἀνιέναι . Καὶ οὗτος μὲν ὁ σκοπὸς τῶν ἐπῶν καὶ ἡ τάξις , χαρακτήρα φιλοσόφου πρὸ τῶν ἄλλων ἀναγνωσμάτων ἐκθεῖναι τοῖς ἀκροαταῖς . Χρυσᾶ δὲ τὴν ἐπωνυμίαν ἔχει , διὰ τὸ , ὡς ἐν ἐπεσιν , ἀρίστα εἶναι καὶ θεία . Οὕτω γὰρ καὶ χρυσοῦν γένος λέγομεν τὸ ἐν τοῖς ἀνθρωπίνοις γένεσιν ἀρίστου , ἀπὸ τῆς τῶν ὅλων ἀναλογίας τὴν τῶν ἡθῶν διαφορὰν λαμβάνοντες . Ἔστι δὲ καὶ ὁ χρυσὸς ἀξιόδηλον τι καὶ γῆς οὐκ ἀναπεπλησμένον , ὥσπερ τὰ συγγενῆ καὶ ἐφεξῆς ὄντα τοῦτω , σὺν ἀργύρῳ καὶ χαλκῷ καὶ σίδηρῳ · πρὸς δὲ καὶ τὸ ὑπερέχον φύσει κέχρηται ὁ χρυσός , μόνος τῶν ἄλλων ἴδν οὐ ποιῶν , ἐκείνων ἐκάστου , καθ’ ὅσον γῆς μετέχει , κατὰ τοσοῦτον καὶ εἰς ἴδν μεταβάλλοντος . Τοῦ οὖν γεωδους ἰοῦ κατὰ τὴν ἐνυλον κακίαν λαμβανομένου , τὸ ἄγιον καὶ καθαρὸν γένος καὶ τὸ πᾶντη καθαρεύον πονηρίας ἦθος εἰκότως χρυσοῦν ἐλέχθη · οὕτω δὴ καὶ ταῦτα τὰ ἔπη , ὅλα δι’ ὅλου ὄντα καλά , χρυσᾶ
Lemmas: Πρῶτος οὖν ἄνθρωπος δεῖ γίγνομαι , καί τότε θεός . Ἄνθρωπος δέ ποιέω ἀγαθός ὁ πολιτικός ἀρετή · θεοποιέω δέ ὁ πρός ὁ θεῖος ἀρετή ἀνάγω ἐπιστήμη . ὁ δέ μικρός πρό ὁ μέγας εἰμί ἐν τάξις ὁ ἀνέρχομαι · διό καί ἐν ὁ Πυθαγόρειος ὑποθήκη ὁ ὁ ἀρετή παράγγελμα πρῶτος παραδίδωμι ἐν ὁ ἔπος ὁ λόγος , παιδαγωγός ἐγώ ἀπό ὁ ὁ περί ὁ βίος ἀγαθός χρῆσις πρός ὁ θεῖος ὁμοίωσις ἀνέρχομαι . καί οὗτος μέν ὁ σκοπός ὁ ἔπος καί ὁ τάξις , χαρακτήρ φιλόσοφος πρό ὁ ἄλλος ἀνάγνωσμα ἐκτίθημι ὁ ἀκροατής . χρύσεος δέ ὁ ἐπωνυμία ἔχω , διά ὁ , ὡς ἐν ἔπος , ἀγαθός εἰμί καί θεῖος . οὕτως γάρ καί χρύσεος γένος λέγω ὁ ἐν ὁ ἀνθρώπινος γένεσις ἀγαθός , ἀπό ὁ ὁ ὅλος ἀναλογία ὁ ὁ ἠθέω διαφορά λαμβάνω . εἰμί δέ καί ὁ χρυσός αξιοδηλος τίς καί γῆ οὐ ἀναπίμπλημι , ὥσπερ ὁ συγγενής καί ἐφεξῆς εἰμί οὗτος , σύν ἄργυρος καί χαλκός καί σίδηρος · πρός δέ καί ὁ ὑπερέχω φύσις χράομαι ὁ χρυσός , μόνος ὁ ἄλλος ὁράω οὖον ποιέω , ἐκεῖνος ἕκαστος , κατά ὅσος γῆ μετέχω , κατά τοσοῦτος καί εἰς ὁράω μεταβάλλω . ὁ οὖν γεώδης ἰός κατά ὁ ένυλος κακία λαμβάνω , ὁ ἀγάω καί καθαρός γένος καί ὁ πάντῃ καθαρεύω πονηρία ἦθος εἰκότως χρύσεος λέγω · οὗτος δή καί οὗτος ὁ ἔπος , ὅλος διά ὅλος εἰμί καλός , χρύσεος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0457.2
καὶ θεία τὴν ἐπίκλησιν ἀναγέγραπται . Οὐ γὰρ ἐστὶ τὸ μὲν αὐτῶν καλόν , τὸ δὲ οὐ καλόν , ὥσπερ ἐνία τῶν ἄλλων , ἀλλὰ πάντα ὁμοίως τὸ καθαρὸν ἦθος ἐμφαίνει καὶ πρὸς τὴν θείαν ὁμοίωσιν ἀνάγει , καὶ τῆς Πυθαγορικῆς φιλοσοφίας τὸν τελειότατον σκοπὸν ἐκκαλύπτει , ὡς ἐν τῇ καθ’ ἕκαστον ἐξηγήσει σαφῶς γενήσεται . Καὶ πρῶτον μὲν ἀπὸ τῶν πρώτων ἀξιώμεθα .
Lemmas: καί θεῖος ὁ ἐπίκλησις ἀναγράφω . οὖον γάρ εἰμί ὁ μέν αὐτός καλός , ὁ δέ οὖον καλός , ὥσπερ ἔνιος ὁ ἄλλος , ἀλλά πᾶς ὁμοίως ὁ καθαρός ἦθος ἐμφαίνω καί πρός ὁ θεῖος ὁμοίωσις ἀνάγω , καί ὁ Πυθαγορικός φιλοσοφία ὁ τέλειος σκοπός ἐκκαλύπτω , ὡς ἐν ὁ κατά ἕκαστος ἐξήγησις σαφῶς γίγνομαι . καί πρῶτος μέν ἀπό ὁ πρῶτος ἀξιόω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0457.3
Ἀθανάτους μὲν πρῶτα θεούς , νόμῳ ὡς διάκεινται , τίμα .
Lemmas: ἀθάνατος μέν πρῶτος θεός , νόμος ὡς διάκειμαι , τιμάω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0457.4
Ἐπειδὴ πασῶν τῶν ἀρετῶν ἡγεμὼν ἐστιν ἡ εὐσέβεια , πρὸς τὴν θείαν αἰτίαν τὴν ἀναφορὰν ἔχουσα , εἰκότως καὶ τῶν ἐν τοῖς ἐπεσι νόμων τὸ περὶ ταύτης ἡγεῖται παράγγελμα · ὡς δεῖ τοὺς ἐγκοσμίους θεούς , κατὰ τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτοῖς τάξιν , τιμᾶν , ἣν ὁ δημιουργικὸς νόμος ἅμα τῇ οὐσίᾳ αὐτῶν συμπροῆγαγε , τάξας αὐτῶν τοὺς μὲν ἐπὶ τῆς πρώτης σφαῖρας , τοὺς δὲ ἐπὶ τῆς δευτέρας , καὶ ἐπὶ τῆς τρίτης ἄλλους , καὶ οὕτως ἐφεξῆς , μέχρι τῆς πάσης τῶν οὐρανίων κύκλων συμπληρώσεως . Τὸ γὰρ , ἣ ἕταξόησαν ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ αὐτῶν καὶ πατρὸς , ταύτην αὐτοὺς ἐγνωκέναι τε καὶ τιμᾶν , τῷ θείῳ νόμῳ κατακολουθούτων ἐστὶ καὶ τὴν ὧντως τιμὴν αὐτοῖς ἀποδιδόντων · καὶ τὸ μήτε
Lemmas: ἐπεί πᾶς ὁ ἀρετή ἡγεμών εἰμί ὁ εὐσέβεια , πρός ὁ θεῖος αἴτιος ὁ ἀναφορά ἔχω , εἰκότως καί ὁ ἐν ὁ ἔπος νόμος ὁ περί οὗτος ἡγέομαι παράγγελμα · ὡς δεῖ ὁ εγκόσμιος θεός , κατά ὁ ἐνυπάρχω αὐτός τάξις , τιμάω , ὅς ὁ δημιουργικός νόμος ἅμα ὁ οὐσία αὐτός συμπροαγω , τάσσω αὐτός ὁ μέν ἐπί ὁ πρῶτος σφαῖρα , ὁ δέ ἐπί ὁ δύο , καί ἐπί ὁ τρίτος ἄλλος , καί οὕτως ἐφεξῆς , μέχρι ὁ πᾶς ὁ οὐράνιος κύκλος συμπλήρωσις . ὁ γάρ , ὅς τάσσω ὑπό ὁ δημιουργός αὐτός καί πατήρ , οὗτος αὐτός γιγνώσκω τε καί τιμάω , ὁ θεῖον νόμος κατακολουθέω εἰμί καί ὁ εἰμί τιμή αὐτός ἀποδίδωμι · καί ὁ μήτε
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0459.1
ὑποβέθηκε τοῦ θεοῦ , φύσει μέσον ὑπάρχον καὶ οὔτε προκοπῇ βελτιωθὲν ἐξ ἀνθρώπου οὔτε ἀμελείᾳ ὑποβὰν ἐκ θεοῦ εἰς τὴν μέσην τάξιν . Πρῶτα γὰρ καὶ δεῦτερα καὶ τρίτα ὁ δημιουργὸς θεὸς ὑπέστησε φύσει διαφέροντα ἀλλήλων , καὶ μὴ συγχέοντα πρὸς ἀλλήλα , μηδὲ ἀρετῇ καὶ κακίᾳ τὴν τάξιν διακείμενον · ἀ δὲ κατ’ οὐσίαν ἐστῶτα αἰδίως τῇ συμπροελθούσῃ αὐτοῖς τάξει κατὰ γένος διέστη καὶ ταῖς δημιουργικαῖς αἰτίαις ἀνάλογον ἐτάχθη . Ὅς γὰρ ἔχει πρῶτα καὶ μέσα καὶ ἔσχατα τῆς παντελοῦς σοφίας ἡ τάξις ἔχει · ( τοῦτο γὰρ ἐστὶν αὕτη καὶ τὸ εἶναι τῇ σοφίᾳ , τὸ ἐν τάξει καὶ τελειότητι προάγειν τὴν ποίησιν , ὥστε συνέναι ἀλλήλαις σοφίαν καὶ τάξιν καὶ τελειότητα · ) οὕτω δὲ καὶ ἐν τῷδε τῷ παντὶ τὰ πρὸς τὴν πρῶτην νόησιν τοῦ θεοῦ γενόμενα πρῶτα ἂν εἴη ἐν κόσμῳ , τὰ δὲ πρὸς τὴν μέσην καὶ αὐτὰ μέσα , καὶ τὰ τῷ πέρατι τῶν νοήσεων ὁιοῦντα τελευταῖα ἂν εἴη ἐν λογικοῖς . Ἐστι γὰρ πᾶς μὲν ὁ λογικὸς διάκοσμος μετὰ τοῦ συμπεριεχότος αὐτῷ ἀφθάρτου σώματος εἰκῶν ὅλου τοῦ δημιουργοῦ θεοῦ . Τῆς δὲ ἔχει ἀκρότητος τὰ ἐν κόσμῳ πρῶτα ἀκήρατος εἰκῶν , καὶ τῆς ἔχει μεσότητος μέση εἰκὼν τὰ ἐνταῦθα μέσα , καὶ τοῦ πέρας τῆς ἔχει θεότητος τελευταῖα εἰκὼν τὰ ἐν λογικοῖς τρίτα καὶ ἔσχατα . Τούτων δὲ τῶν τριῶν γενῶν τὸ μὲν πρῶτον ἀθανάτους θεοὺς ὁ παρὼν λόγος ἐσήμανε , τὸ δὲ μέσον ἡρώας ἀγαθούς , καὶ τὸ ἔσχατον δαίμονας καταχθονίους , ὡς μικρὸν ὑστερον
Lemmas: ὑποβαίνω ὁ θεός , φύσις μέσος ὑπάρχω καί οὔτε προκοπή βελτιόω ἐκ ἄνθρωπος οὔτε ἀμέλεια ὑποβαίνω ἐκ θεός εἰς ὁ μέσος τάξις . Πρότερος γάρ καί δύο καί τρίτος ὁ δημιουργός θεός ὑφίστημι φύσις διαφέρω ἀλλήλων , καί μή συγχέω πρός ἀλλήλων , μηδέ ἀρετή καί κακία ὁ τάξις διάκειμαι · ὅς δέ κατά οὐσία ἵστημι ἀΐδιος ὁ συμπροέρχομαι αὐτός τάξις κατά γένος διΐστημι καί ὁ δημιουργικός αἴτιος ἀνάλογος τάσσω . ὅς γάρ ἔχω πρῶτος καί μέσος καί ἔσχατος ὁ παντελής σοφία ὁ τάξις ἔχω · ( οὗτος γάρ εἰμί οὗτος καί ὁ εἰμί ὁ σοφία , ὁ ἐν τάξις καί τελειότης προάγω ὁ ποίησις , ὥστε συνίημι ἀλλήλων σοφία καί τάξις καί τελειότης · ) οὗτος δέ καί ἐν ὅδε ὁ πᾶς ὁ πρός ὁ πρῶτος νόησις ὁ θεός γίγνομαι πρῶτος εἄν εἰμί ἐν κόσμος , ὁ δέ πρός ὁ μέσος καί αὐτός μέσος , καί ὁ ὁ πέρας ὁ νόησις ὁράω τελευταῖος εἄν εἰμί ἐν λογικός . εἰμί γάρ πᾶς μέν ὁ λογικός διάκοσμος μετά ὁ συμπεριέχω αὐτός ἄφθαρτος σῶμα εἰκών ὅλος ὁ δημιουργός θεός . ὁ δέ ἔχω ἀκρότητος ὁ ἐν κόσμος πρῶτος ἀκήρατος εἰκών , καί ὁ ἔχω μεσότης μέσος εἰκών ὁ ἐνταῦθα μέσος , καί ὁ πέρας ὁ ἔχω θεότης τελευταῖος εἰκών ὁ ἐν λογικός τρίτος καί ἔσχατος . οὗτος δέ ὁ τρεῖς γένος ὁ μέν πρῶτος ἀθάνατος θεός ὁ πάρειμι λόγος σημαίνω , ὁ δέ μέσος ἥρως ἀγαθός , καί ὁ ἔσχατος δαίμων καταχθόνιος , ὡς μικρός ὕστερος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0459.2
εἰσόμεθα . Νῦν δὲ ἐπὶ τὰ πρῶτα πάλιν ἐπανελθώμεν . Τίς ὁ νόμος καὶ ἡ κατὰ τοῦτον τάξις καὶ ἡ πρὸς τὴν τάξιν ἀποδιδομένη τιμή ; νόμος μὲν ὁ δημιουργικὸς νοῦς καὶ ἡ θεία βούλησις ἡ αἰδίως προάγουσα τὰ πάντα καὶ εἰς ἀεὶ διασώζουσα , τάξις δὲ ἔννομος ἡ ἀπὸ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων καὶ δημιουργοῦ τοῖς ἀθανάτοις θεοῖς συνεσιελθούσα , καὶ ποιούσα ἐν αὐτοῖς τοὺς μὲν πρώτους , τοὺς δὲ δευτέρους . Εἰ γὰρ καὶ , ὡς ἐν παντὶ τῷ λογικῷ διακόσμῳ , τὴν ἀκρότητα ἔλαχον , ἀλλ’ ὁμοίως ἐν ἑαυτοῖς ποικίλονται καὶ εἰσὶν ἄλλοι ἄλλων θεώτεροι . Μὴνυμα δὲ τῆς κατ’ οὐσίαν αὐτῶν ὑπεροχῆς τε καὶ ὑποτάσεως ἡ τῶν οὐρανίων σφαιρῶν τάξις , κατ’ οὐσίαν καὶ δύναμιν τὴν θεῖν διαλαγχούσα , ὡς ἐν τῇ οὐσίᾳ αὐτῶν κεῖσθαι τὸν νόμον , καὶ τὴν τάξιν ὁμοφυῆ εἶναι αὐτῶν τῇ ἀξίᾳ . Οὐ γὰρ , ὡς ἔτυχε , ὑποστάντες ὕστερον διεκρίθησαν , ἀλλὰ τεταγμένοι προῆλθον εἰς τὸ εἶναι , ὥσπερ ἐν ἐνὶ ζῷῳ τῷ ὅλῳ οὐρανῷ διάφορα ὄντες μέρη καὶ τὴν πρὸς ἀλλήλα σύνταξιν . ἐν τῇ κατ’ εἶδος διαστάσει ἄμα καὶ συναφῇ ἀποσώζοντες , ὥστε μηδὲ ἐπᾶλλασιν τῆς θέσεως αὐτῶν ἐπινοηθῆναι ποτε δύνασθαι εἰ μὴ μετὰ τῆς φύσεως τοῦ παντός · ἣν ἀδύνατον ἐπισυμβῆναι , ἔστιν ἂν ἢ τὸ πρῶτον αὐτῶν αἴτιον ἀμετάβλητον πάντα καὶ ἀτρέπτον , καὶ τὴν οὐσίαν τῇ ἐνεργείᾳ τὴν αὐτὴν κεκτημένον , καὶ τὴν ἀγαθότητα οὐκ ἐπίκτητον ἔχον , ἀλλ’ οὐσιωμένην καθ’ αὐτὴν καὶ δι’ αὐτὴν τὰ πάντα πρὸς τὸ εὖ εἶναι παράγον .
Lemmas: εἶμι . νῦν δέ ἐπί ὁ πρῶτος πάλιν ἐπανέρχομαι . Τῖς ὁ νόμος καί ὁ κατά οὗτος τάξις καί ὁ πρός ὁ τάξις ἀποδίδωμι τιμή ; νόμος μέν ὁ δημιουργικός νόος καί ὁ θεῖος βούλησις ὁ ἀΐδιος προάγω ὁ πᾶς καί εἰς ἀεί διασῴζω , τάξις δέ Ἔννομος ὁ ἀπό ὁ πατήρ ὁ ὅλος καί δημιουργός ὁ ἀθάνατος θεός συνεισέρχομαι , καί ποιέω ἐν αὐτός ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ δεύτερος . εἰμί γάρ καί , ὡς ἐν πᾶς ὁ λογικός διάκοσμος , ὁ ἀκρότης λαγχάνω , ἀλλά ὁμοίως ἐν ἑαυτοῦ ποικίλλω καί εἰμί ἄλλος ἄλλος θεώτερος . μήνυμα δέ ὁ κατά οὐσία αὐτός ὑπεροχή τε καί ὑπότασις ὁ ὁ οὐράνιος σφαῖρα τάξις , κατά οὐσία καί δύναμις ὁ θέω διαλαγχάνω , ὡς ἐν ὁ οὐσία αὐτός κεῖμαι ὁ νόμος , καί ὁ τάξις ὁμοφυής εἰμί αὐτός ὁ ἄξιος . οὖον γάρ , ὡς τυγχάνω , ὑφίστημι ὕστερος διακρίνω , ἀλλά τάσσω προέρχομαι εἰς ὁ εἰμί , ὥσπερ ἐν ἐν ζῷον ὁ ὅλος οὐρανός διάφορος εἰμί μέρος καί ὁ πρός ἀλλήλων σύνταξις . ἐν ὁ κατά εἶδος διάστασις ἄμη καί συναφή ἀποσῴζω , ὥστε μηδέ ἐπαλλάσσω ὁ θέσις αὐτός ἐπινοέω ποτός δύναμαι εἰμί μή μετά ὁ φύσις ὁ πᾶς · ὅς ἀδύνατος ἐπισυμβαίνω , εἰμί εἄν ἢ ὁ πρῶτος αὐτός αἴτιος ἀμετάβλητος πᾶς καί ἄτρεπτος , καί ὁ οὐσία ὁ ἐνέργεια ὁ αὐτός κτάομαι , καί ὁ ἀγαθότης οὐ Ἐπίκτητος ἔχω , ἀλλά οὐσιόω κατά αὐτός καί διά αὐτός ὁ πᾶς πρός ὁ εὕω εἰμί παράγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.1
Αἰτία γὰρ τῆς τῶν πάντων ποιήσεως αὐτῷ οὐ - | γιχῶν οὐσιῶν καὶ ἡ τάξις . Τίς δὲ ὁ νόμος καὶ ἡ
Lemmas: αἴτιος γάρ ὁ ὁ πᾶς ποίησις αὐτός οὖον - | γιχῶν οὐσία καί ὁ τάξις . Τῖς δέ ὁ νόμος καί ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.10
κτημένα , τρίτα δὲ καὶ ἔσχατα πάντων τῶν εἰοικότων | Οὐ γὰρ τιμήσεις τὸν θεὸν ἀριστα διδούς τι αὐτῷ , ἀλλ’
Lemmas: κτάομαι , τρίτος δέ καί ἔσχατος πᾶς ὁ ἔοικα | οὖον γάρ τιμάω ὁ θεός ἀγαθός δίδωμι τίς αὐτός , ἀλλά
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.11
αὐτῷ τὰ πρὸς τὴν θείαν ὁμοίωσιν μάλιστα ὑφεμένα . | ἀξιος τοῦ λαβεῖν καὶ παρ’ ἐκείνου γινόμενος . Ὦς γὰρ
Lemmas: αὐτός ὁ πρός ὁ θεῖος ὁμοίωσις μάλιστα ὑφίημι . | Ἀξιός ὁ λαμβάνω καί παρά ἐκεῖνος γίγνομαι . οὖς γάρ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.12
Τῇ δὲ οὐσίᾳ τῶν γινομένων σύνδρομος ἦν ἡ τάξις , | φασιν οἱ Πυθαγόρειοι , τιμήσεις τὸν θεὸν ἀριστα , ἐὰν
Lemmas: ὁ δέ οὐσία ὁ γίγνομαι σύνδρομος εἰμί ὁ τάξις , | φημί ὁ Πυθαγόρειος , τιμάω ὁ θεός ἀγαθός , ἐάν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.13
ὥστε τὸ φύσει κρείττον προτεταγμένον εἶναι τοῦ κατα - | τῷ θεῷ τὴν διάνοιαν ὁμοιώσῃς · καὶ , ὅστις τιμᾷ τὸν
Lemmas: ὥστε ὁ φύσις ἀγαθός προτάσσω εἰμί ὁ κατά - | ὁ θεός ὁ διάνοια ὁμοιόω · καί , ὅστις τιμάω ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.14
δεεστέρον ἐν τε τοῖς ὅλοις γένεσιν καὶ ἐν τοῖς καθ’ | θεόν , ὡς προσδεόμενον , οὕτως λελήθεν οἴομενος ἑαυτὸν
Lemmas: δεεστέρον ἐν τε ὁ ὅλος γένεσις καί ἐν ὁ κατά | θεός , ὡς προσδέω , οὕτως λανθάνω οἴομαι ἑαυτοῦ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.15
ἕκαστον γένος τὴν κατ’ εἶδος ὑπόστασιν κεκτημένους . | τοῦ θεοῦ εἶναι κρείττονα · καὶ , ἡ τῶν προσφερομένων
Lemmas: ἕκαστος γένος ὁ κατά εἶδος ὑπόστασις κτάομαι . | ὁ θεός εἰμί ἀγαθός · καί , ὁ ὁ προσφέρω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.16
Οὐ γὰρ τύχαις ἐχληροῦτο τὴν τάξιν τὰ πάντα , οὐδὲ | πολυτελεία τιμὴ εἰς θεὸν οὐ γίνεται , εἰ μὴ μετὰ τοῦ
Lemmas: οὖον γάρ Τύχη κληρόω ὁ τάξις ὁ πᾶς , οὐδέ | πολυτέλεια τιμή εἰς θεός οὖον γίγνομαι , εἰμί μή μετά ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.17
προαιρέσεων μεταβολαῖς , ἀλλὰ νόμοις δημιουργικοῖς | ἐνθέου φρονήματος προσάγοιτο . Δῶρα γὰρ καὶ θυ -
Lemmas: προαίρεσις μεταβολή , ἀλλά νόμος δημιουργικός | ἔνθεος φρόνημα προσάγω . Δῶρα γάρ καί ΘΥ -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.18
διάφορα προήγετο , καὶ τὴν τάξιν ἀνάλογον ταῖς τῶν | πολίαι ἀφόρων , πυρὸς τροφή · καὶ ἀναθήματα , ἱερο -
Lemmas: διάφορος προάγω , καί ὁ τάξις ἀνάλογος ὁ ὁ | πολιός ἄφορος , πυρός τροφή · καί ἀνάθημα , ιερός -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.19
φύσεων ἀξίαις ἐλάγχανε . Διὸ τὸ νόμῳ ὡς διὰ - | σολοῖς χορηγία . Τὸ δὲ ἐνθὲον φρόνημα , διαρκῶς
Lemmas: φύσις ἄξιος λαγχάνω . Διὸ ὁ νόμος ὡς διά - | σόλος χορηγία . ὁ δέ ἔνθεος φρόνημα , διαρκής
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.2
δεμία ἄλλη πρόσσεσιν εὐλογος πλὴν τῆς κατ’ οὐσίαν | τούτῳ ἐπομένην τιμή ; Πάλιν λέγωμεν , ὅτι νόμος μὲν
Lemmas: δεμία ἄλλος πρόσεσις Εὔλογος πλήν ὁ κατά οὐσία | οὗτος πίνω τιμή ; πάλιν λέγω , ὅτι νόμος μέν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.20
κεινται , τίμα οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ἀθανάτων θεῶν , | ἡδρασμένον , συνάπτει θεῷ . Χωρεῖν γὰρ ἀνάγκη τὸ
Lemmas: κεῖμαι , τιμάω οὖον μόνος ἐπί ὁ ἀθάνατος θεός , | ἑδράζω , συνάπτω θεός . χωρέω γάρ ἀνάγκη ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.21
ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν ψυχῶν καὶ τῶν ἀνθρω - | ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον · ὅθεν καὶ ἱερὸς ὁ σοφὸς
Lemmas: ἀλλά καί ἐπί ὁ ἀγαθός Ψυχή καί ὁ ἀνθρω - | ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος · ὅθεν καί ἱερός ὁ σοφός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.22
πίνων ψυχῶν κοινῶς ἀκούστέον . Ἔστι γὰρ | λέγεται , μόνος θεοφιλής , μόνος εἰδὼς εὐξασθαι . Μό -
Lemmas: πίνω Ψυχή κοινῶς ἀκούω . εἰμί γάρ | λέγω , μόνος θεοφιλής , μόνος εἰδοί εὔχομαι . μός -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.23
πλῆθος εἰδῶν ἐν ἑκάστῳ γένει καθ’ ὑπεροχὴν καὶ | νος γὰρ οἶδε τιμᾶν ὁ τὴν ἀξίαν μὴ συγγέων τῶν τιμω -
Lemmas: πλῆθος εἶδος ἐν ἕκαστος γένος κατά ὑπεροχή καί | Μύκονος γάρ οἶδα τιμάω ὁ ὁ ἄξιος μή συγγίγνομαι ὁ τιμάω -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.24
ὑπόστασιν τεταγμένον . Τοιαύτη μὲν ἡ φύσις τῶν λο - | μένων , καὶ ὁ προηγουμένως ἱερεῖον ἑαυτὸν προσάγων ,
Lemmas: ὑπόστασις τάσσω . τοιοῦτος μέν ὁ φύσις ὁ Λο - | Μένων , καί ὁ προηγουμένως ἱερεῖον ἑαυτοῦ προσάγω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.3
ἀγαθότητος . Ἀγαθὸς γὰρ ἦν , φησὶν ἀγαθῷ δὲ οὐδείς | ἡ ἀτρεπτος τοῦ θεοῦ δημιουργικὴ ἐνέργεια , ἡ γεννώσα
Lemmas: ἀγαθότης . ἀγαθός γάρ εἰμί , φημί ἀγαθός δέ οὐδείς | ὁ ἄτρεπτος ὁ θεός δημιουργικός ἐνέργεια , ὁ γεννάω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.4
παρὶ οὐδενὸς οὐδέποτε ἐγγίνεται φθόνος . Αἱ δὲ παρὰ | τὰ θεία γένν καὶ τάττουσα αἰδίως καὶ ἀμεταβλήτως ·
Lemmas: Παρί οὐδείς οὐδέποτε ἐγγίγνομαι φθόνος . ὁ δέ παρά | ὁ θεῖος γίγνομαι καί τάσσω ἀΐδιος καί ἀμετάβλητος ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.5
τὴν ἀγαθότητα λεγόμεναι αἰτίαι τῆς δημιουργίας τοῦδε | ἡ δὲ σύμφωνος τῷ νόμῳ τιμὴ ἡ τῆς οὐσίας ἐστὶ
Lemmas: ὁ ἀγαθότης λέγω αἰτία ὁ δημιουργία ὅδε | ὁ δέ σύμφωνος ὁ νόμος τιμή ὁ ὁ οὐσία εἰμί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.6
τοῦ παντὸς ἀνθρωπίναις μᾶλλον περιστάσεσιν ἢ τῷ | τῶν τιμωμένων γνώσις καὶ ἡ πρὸς αὐτὰ κατὰ δύ -
Lemmas: ὁ πᾶς ἀνθρώπινος μᾶλλον περίστασις ἢ ὁ | ὁ τιμάω γνῶσις καί ὁ πρός αὐτός κατά δύο -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.7
θεῷ πρέπουσιν . Ἀγαθὸς δὴ ὤν τὴν οὐσίαν ὁ θεὸς τὰ | ναμιν ἐξομοίωσις . Ὁ γὰρ ἀγαταὶ τις , καὶ μιμεῖται ,
Lemmas: θεός πρέπω . ἀγαθός δή εἰμί ὁ οὐσία ὁ θεός ὁ | νάμι ἐξομοίωσις . ὁ γάρ ἄγαμαι τις , καί μιμέομαι ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.8
μάλιστα ὁμοιωμένα αὐτῷ πρῶτα φύσει προήγαγε , | ὅσον αὐτῷ οἷόν τε · καὶ τὴν ἄνοιξεται τοῦ ἀνευθεοῦς
Lemmas: μάλιστα ομοιωμένος αὐτός πρῶτος φύσις προάγω , | ὅσος αὐτός οἷος τε · καί ὁ ἀνοίγω ὁ ανευθεος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0460.9
καὶ δεύτερα , τὰ τὴν μέσην ὁμοιότητα πρὸς αὐτὸν κε - | τὴν τῶν ὑπ’ ἐκείνου προτεινομένων ἀγαθῶν ὑποδοχήν .
Lemmas: καί δύο , ὁ ὁ μέσος ὁμοιότης πρός αὐτός κε - | ὁ ὁ ὑπό ἐκεῖνος προτείνω ἀγαθός ὑποδοχή .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0461.1
καὶ ἄγαλμα θεῖον τεκταινῶν τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν , καὶ νῦν εἰς ὑποδοχὴν τοῦ θείου φωτὸς τὸν ἑαυτοῦ κατασκευάζων νοῦν . Τί γὰρ τοιούτων προσάξεις ἀπὸ τῶν ἐν μέσῳ κειμένων ὑλῶν , ὁ τῷ θεῷ προσφὲς ἄγαλμα ἐργάση ἢ δῶρον ἐνούσθαι αὐτῷ δυνάμενον ; ἢ δὴ ἐπὶ τῆς λογικῆς οὐσίας , καθαρθείσης συμβαίνειν ἀνάγκη . Ὡς γὰρ οἱ αὐτοὶ ἄνδρες φασί , ψυχῆς καθαρᾶς τόπον οἰκειότερον ἐπὶ γῆς θεὸς οὐκ ἔχει : οἷς καὶ ὁ Πύθιος συμφέρεται , λέγων :
Lemmas: καί ἄγαλμα θέω τεκταίνομαι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή , καί νῦν εἰς ὑποδοχή ὁ θεῖον φάος ὁ ἑαυτοῦ κατασκευάζω νόος . τις γάρ τοιοῦτος προσάγω ἀπό ὁ ἐν μέσος κεῖμαι ὕλη , ὁ ὁ θεός πρόσφημι ἄγαλμα ἐργάζομαι ἢ δῶρον ἑνόω αὐτός δύναμαι ; ἢ δή ἐπί ὁ λογικός οὐσία , καθαίρω συμβαίνω ἀνάγκη . ὡς γάρ ὁ αὐτός ἀνήρ φημί , Ψυχή καθαρός τόπος οἰκεῖος ἐπί γῆ θεός οὐ ἔχω : ὅς καί ὁ Πύθιος συμφέρω , λέγω :
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0461.2
εὐσεβείν δὲ βροτοῖς γάνυμαι τόσον , ὅσον ὀλύμπῳ .
Lemmas: εὐσεβέω δέ βροτός γάνυμαι τόσος , ὅσος Ὄλυμπος .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0461.3
Εὐσεβὴς δὲ ὁ τὴν θείαν ἐπιστήμην ἔχων καὶ τὴν ἑαυτοῦ τελείωσιν ὡς τιμὴν ἀρίστην προσάγων τοῖς τῶν ἀγαθῶν αἰτίοις , τῇ σπουδῇ τῆς κτήσεως πρὸς τοὺς χορῆγειν περιουσίας ἐπιστρεφόμενος , καὶ τῷ λαμβάνειν τὰ ἀγαθὰ δύνασθαι τιμᾶν τοὺς ἀεὶ διδόντας αὐτά . Ὁ δὲ ἄλλως τιμᾶν τὸ θεῖον προχειρούμενος , καὶ μὴ δι ' ἑαυτοῦ , παρανάλωμα τῆς ἐξωθεν εὐπορίας ποιεῖται τὴν τιμήν , οὐκ οἰκεῖαν ἀρετὴν προσφέρων , ἀλλὰ ἀπὸ τῶν ἐκτὸς αὐτῇ ἀφισιούμενος . Ταῦτα δὲ οὐδὲ σπουδαίῳ ἀνδρὶ λαμβάνειν ἥδύ μὴ μετὰ τῆς ἀρίστης διαθέσεως διδόμενα . Τοιούτων δὲ καὶ τὸ τοῦ Πυθίου πάλιν ἀπόφθεγμα . Πρὸς γὰρ τὸν ἑκατόμβας θύσαντα μὴ μετ ' εὐσεβοῦς γνώμης , καὶ πυθανόμενον πῶς εἴη προσδεδεγμένος τὰ παρ ' αὐτοῦ δῶρα ἀπεκρίνατο :
Lemmas: Εὐσεβὴς δέ ὁ ὁ θεῖος ἐπιστήμη ἔχω καί ὁ ἑαυτοῦ τελέω ὡς τιμή ἀγαθός προσάγω ὁ ὁ ἀγαθός αἴτιος , ὁ σπουδή ὁ κτῆσις πρός ὁ χορηγέω περιουσία ἐπιστρέφω , καί ὁ λαμβάνω ὁ ἀγαθός δύναμαι τιμάω ὁ ἀεί δίδωμι αὐτός . ὁ δέ ἄλλως τιμάω ὁ θέω προχειρέω , καί μή Ζεύς ' ἑαυτοῦ , παρανάλωμα ὁ ἐξωθεν εὐπορία ποιέω ὁ τιμή , οὐ οἰκεῖος ἀρετή προσφέρω , ἀλλά ἀπό ὁ ἐκτός αὐτός αφισιουμην . οὗτος δέ οὐδέ σπουδαῖος ἀνήρ λαμβάνω ἡδύς μή μετά ὁ ἀγαθός διάθεσις δίδωμι . τοιοῦτος δέ καί ὁ ὁ Πύθιος πάλιν ἀπόφθεγμα . πρός γάρ ὁ ἑκατόμβη θύω1 μή μετά ' εὐσεβής γνώμη , καί πυνθάνομαι πῶς εἰμί προσδέχομαι ὁ παρά ' αὐτός Δῶρα ἀποκρίνω :
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0461.4
ἀλλὰ μοι εὐχὰς χόνθας ἀγακλυτοῦ Ἑρμιοῦος ,
Lemmas: ἀλλά ἐγώ εὐχή χόνθας ἀγακλειτός ερμιουιος ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0461.5
τὸ εὐελέστατον προκρίνων τῆς τοσαύτης πολυτελείας , ὅτι δὴ θεοσεβὴ γνώμη κεκόσμητο . Μετὰ ταύτης γὰρ πάντα θεοφιλῆ : καὶ ἄνευ ταύτης οὐδὲν θεῷ φίλον ἄν ποτε γένοιτο . Καὶ τὰ μὲν περὶ θεοσεβείας καὶ διοτύητος ἰκανῶς ἐν τῷ παρόντι λέλεκται . Ἐπειδὴ δὲ τὸν νόμον τῆς τοῦ παντὸς διατάξεως ἄτρεπτος φρουρὰ διατηρεῖ , καὶ τῆς φρουρᾶς ταύτης φύλακὰ τοῖς παλαιοῖς ἔθος ἦν δι ' ἀπορρήτων ὄρκων ὀνομάζειν , εἰκότως ἐφεξῆς τοῖς προειρημένοις ὡς ἀκόλουθον ἐπάγει δόγμα τὸ περὶ τοῦ ὄρκου παράγγελμα .
Lemmas: ὁ εὐελέστατον προκρίνω ὁ τοσοῦτος πολυτέλεια , ὅτι δή θεοσεβής γνώμη κοσμέω . μετά οὗτος γάρ πᾶς θεοφιλής : καί ἄνευ οὗτος οὐδείς θεός φίλος ἄν ποτός γίγνομαι . καί ὁ μέν περί θεοσέβεια καί διοτυαβλης ἱκανῶς ἐν ὁ πάρειμι λέγω . ἐπεί δέ ὁ νόμος ὁ ὁ πᾶς διάταξις ἄτρεπτος φρουρά διατηρέω , καί ὁ φρουρά οὗτος φύλαξ ὁ παλαιός ἔθος εἰμί Ζεύς ' ἀπόρρητος Ὅρκος ὀνομάζω , εἰκότως ἐφεξῆς ὁ προερέω ὡς ἀκόλουθος ἐπάγω δόγμα ὁ περί ὁ Ὅρκος παράγγελμα .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0461.6
— — — — καὶ σέβου ὄρκον — — —
Lemmas: — — — — καί σέβομαι Ὅρκος — — —
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0461.7
Νόμον ἐν τοῖς προτέροις ἀπεργνάμεθα τὴν ἀεὶ ὡσαύτως ἔχουσαν ἐνέργειαν τοῦ θεοῦ , τὴν ἀδίωτον καὶ ἀτρέπτως τὰ πάντα πρὸς τὸ εἶναι παράγουσαν . Ὄρκον δὲ νῦν ἐπομένως ἄν τῷ νόμῳ λέγοιμεν τὴν ἐν ταῦτότητι τὰ πάντα διητρουῦσαν αἰτίαν καὶ οὕτως αὐτὰ βεβαιομένην , ὡς ἐν ὄρκου πίστει κρατούμενα καὶ ὁικωζόντα τοῦ νόμου τὴν τάξιν , ὥστε ἀποτέλεσμα τοῦ δημιουργικοῦ νόμου εἶναι τὸ ἀπαράβατον τῆς ἐν τοῖς δημιουργηθεῖσιν εὐταξίας . Τὸ γὰρ διαμένειν τὰ πάντα , νόμῳ ὡς διαχέεται , προηγούμενον ἔργον ἄν εἴη τοῦ ὄρκου τοῦ θεοῦ , ὃς ἐν μέν τοῖς ἀεὶ νοοῦσι τὸν θεὸν μάλιστα τε καὶ ἀεὶ διασώζεται : ἐν δὲ τοῖς ποτὲ μέν
Lemmas: Νόμος ἐν ὁ πρότερος ἀπεργνάμεθα ὁ ἀεί ὡσαύτως ἔχω ἐνέργεια ὁ θεός , ὁ αδιωτος καί ἄτρεπτος ὁ πᾶς πρός ὁ εἰμί παράγω . Ὅρκος δέ νῦν επομένως ἄν ὁ νόμος λέγω ὁ ἐν ταυτότης ὁ πᾶς διατρέω αἴτιος καί οὕτως αὐτός βεβαιόω , ὡς ἐν Ὅρκος πίστις κρατέω καί ὁρκίζω ὁ νόμος ὁ τάξις , ὥστε ἀποτέλεσμα ὁ δημιουργικός νόμος εἰμί ὁ απαράβατος ὁ ἐν ὁ δημιουργέω εὐταξία . ὁ γάρ διαμένω ὁ πᾶς , νόμος ὡς διαχέω , προηγούμενος ἔργον ἄν εἰμί ὁ Ὅρκος ὁ θεός , ὅς ἐν μέν ὁ ἀεί νοέω ὁ θεός μάλιστα τε καί ἀεί διασῴζω : ἐν δέ ὁ ποτέ μέν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0462.1
νοοῦσι ποτὲ δὲ ἀρισταμενοῖς τῆς θείας γνώσεως καὶ ὁ δόκος ὁμοίως παραβαίνεται μὲν ὑπὸ τῶν ἀρισταμένων , αὐθὶς δὲ τηρεῖται ὑπὸ τῶν πρὸς τὴν θείαν ἐπιστροφὴν ἀναγομένων . Ἡ γὰρ τήρησις τῶν θείων νόμων δόκος νῦν λέγεται , ἥ δέδεσται καὶ ἀνέρχεται πάντα πρὸς τὸν δημιουργὸν θεὸν τὰ γινώσκειν αὐτὸν περιχοῦτα · τῶν τὰ μὲν ἀεὶ ἔχόμενα αὐτοῦ ἀεὶ σέβει τὸν δόκον , τὰ δὲ ἀφισταμένα ποτε , τότε καὶ περὶ τὸν δόκον ἀσεβεῖ , οὐ μόνον τοῦ θείου νόμου τὴν τάξιν , ἀλλὰ καὶ τοῦ θείου δόκου τὴν πίστιν παραβαίνοντα . Τοιούτος μὲν οὖν ὁ τοῖς λογικοῖς γένεσιν ἐνοσιωμένος δόκος , ἐξεσθαι τοῦ πατρὸς αὐτῶν καὶ ποιητοῦ , καὶ μὴ παραβαίνειν μηδαμὴ τοὺς ὑπ’ ἐκείνου διορισθέντας νόμους ἀναγκάζων . Ὁ δὲ ἐν ταῖς κατὰ τὸν βίον ἀναστροφὰς δόκος ἔχους ἐστὶν ἐκείνου , πρὸς ἀλήθειαν ἀπευθύνων τοὺς δεόντως αὐτῷ χρωμένους . Τὸ γὰρ ἀμφίβολον τῆς ἀνθρωπίνης προαιρέσεως εἰς βεβαιότητα μεταβρυθμίζει , καὶ μένειν ἐπὶ τῆς ταύτότητος ἀναγκάζει ἐν τε λόγοις καὶ ἔργοις , τοῦτο μὲν τῶν γεγενημένων τὸ σαφὲς ἐκφαίνειν , τοῦτο δὲ τῶν μελλόντων γενήσεσθαι τὸ βέβαιον ἀπαιτῶν . Διὰ ταῦτα διὸ καὶ μάλιστα σέβεσθαι προσήκει τὸν δόκον , τὸν μὲν κατ’ οὐσίαν προὑπάρχοντα , διὰ τὴν τῆς ἀξιότητος φρουρᾶν , τὸν δὲ ἀνθρώπινον καὶ τοῖς ἐν βίῳ πράγμασιν ἐπίκουρον ὡς εἰκόνα ἐκείνου , καὶ μετ’ ἐκείνον βεβαιότητος καὶ ἀληθείας γενόμενον ἡμῖν πρύτανιν , καὶ τῶν καλλίστων ἡθῶν πληροῦντα τοὺς σέβειν αὐτὸν
Lemmas: νοέω ποτέ δέ ἀρισταμενοῖς ὁ θεῖος γνῶσις καί ὁ δόκος ὁμοίως παραβαίνω μέν ὑπό ὁ ἀριστάω , αὐθίς δέ τηρέω ὑπό ὁ πρός ὁ θεῖος ἐπιστροφή ἀνάγω . ὁ γάρ τήρησις ὁ θεῖον νόμος δόκος νῦν λέγω , ὅς δίειμι καί ἀνέρχομαι πᾶς πρός ὁ δημιουργός θεός ὁ γιγνώσκω αὐτός περιχέω · ὁ ὁ μέν ἀεί ἄχομην αὐτός ἀεί σέβομαι ὁ δοκός , ὁ δέ ἀφίστημι ποτός , τότε καί περί ὁ δοκός ἀσεβής , οὖον μόνος ὁ θεῖον νόμος ὁ τάξις , ἀλλά καί ὁ θεῖον δοκόω ὁ πίστις παραβαίνω . τοιούτος μέν οὖν ὁ ὁ λογικός γένεσις ἐνοσιωμένος δόκος , ἔχω ὁ πατήρ αὐτός καί ποιητής , καί μή παραβαίνω μηδαμός ὁ ὑπό ἐκεῖνος διορίζω νόμος ἀναγκάζω . ὁ δέ ἐν ὁ κατά ὁ βίος ἀναστροφή δόκος χόω εἰμί ἐκεῖνος , πρός ἀλήθεια ἀπευθύνω ὁ δήω αὐτός χράω . ὁ γάρ ἀμφίβολος ὁ ἀνθρώπινος προαίρεσις εἰς βεβαιότητα μεταβρυθμιζεω , καί μένω ἐπί ὁ ταυτότης ἀναγκάζω ἐν τε λόγος καί ἔργον , οὗτος μέν ὁ γίγνομαι ὁ σαφής ἐκφαίνω , οὗτος δέ ὁ μέλλω γίγνομαι ὁ βέβαιος ἀπαιτέω . Ζεύς οὗτος διό καί μάλιστα σέβομαι προσήκω ὁ δοκός , ὁ μέν κατά οὐσία προυπάρχω , διά ὁ ὁ ἀξιότης φρουρά , ὁ δέ ἀνθρώπινος καί ὁ ἐν βίος πρᾶγμα ἐπίκουρος ὡς εἰκών ἐκεῖνος , καί μετά ἐκεῖνος βεβαιότης καί ἀλήθεια γίγνομαι ἐγώ πρύτανις , καί ὁ καλός ἠθέω πληρόω ὁ σέβω αὐτός