secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0243.2
προάγουσιν ( ἡ γὰρ ἀρχὴ πολ[ύγων ) οἱ τε [ τάς ] μὴ ἀρχὰς ποιούμενοι ἀδυνατοῦσι προΐναι διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἀφ' οὗ . Ἐνέργεια δὲ καὶ δύναμις ἐπιστήμονας μέλανον καὶ ἀνδρείους καὶ ὅσα τοιαῦτα , ἐν δὲ οὐκ ἕκνου οὐδὲ πολλά . Φαίνεται δὲ περὶ πάντα ἓξ εἰπεῖν ἢ διαίρεσις αὕτη . Εἰ γὰρ δεῖ ἡμᾶς τοὺς καθεύδοντας ἀριθμεῖν , εὐθὺς μὲν ἄνθρωπον καὶ ἵππον καταριθμήσομεν , καίπερ πολλῶν οὐ καθευδόντων εἰς τὴν δύναμιν αὐτῶν ἀποβλεπόντες , περὶ τῶν ἰχθύων δὲ ἀπορήσομεν καὶ βαδιούμεν εἰς τοὺς ἄλμεις . Ἐν δὲ τῇ οἰκίᾳ τοὺς καθεύδοντας ἀριθμοῦντες πολλοὺς παραλείψομεν ἀνθρώπους καὶ ἵππους , ἄνπερ ὧσι καὶ μὴ καθεύδωσι . Δῆλον οὖν ὡς πρῶτον εἰς τὴν δύναμιν , ὑστέρον δὲ εἰς τὴν ἐνέργειαν ἀποβλέπομεν · οὕτω δὲ καὶ ἐν τα καὶ πολλά καὶ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ ἑστίν . Ἐνέργεια μὲν οὖν ἀμφω οὐδέποτε τῷ αὐτῷ ὑπάρχει . Φαίνεται δὲ τοῦτο ἀτόπον , τὸ δὲ ἐνέργειαν ἐν δυνάμει πολλά ἔστιν , ἄπερ τῶν μεριστῶν ἐστιν . Οὐδὲν δὲ ἀτόπον . Οὐ γὰρ ἐναντία ταῦτά ἐστιν . Οὕτω δὲ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ λίθῳ πολλά ἔστιν , ὧν Ἑρμῆς , Ἥρακλῆς , μυρία ἕτερα . Δυνάμει γὰρ ἐστὶ πάντα ταῦτα ἐν τούτῳ , ἐνέργειᾳ δὲ ἐν μόνῳ · τὰ δὲ ἐνέργειᾳ πολλὰ οὐκ ἐστὶ δυνάμῃ ἐν , ἀλλ' ὅσα συγχέεται ἐν ἑνί , ὅσον ἐστάναι , καθίσθαι . Δυνάμει γοῦ ἅμα περὶ τὸ ἐν εἶναι ἐν , ἐνέργειᾳ δὲ οὔ . Εἰ δὲ παρὴν Ζήνων , ἐλέγομεν ἂν πρὸς αὐτὸν περὶ τοῦ ἑνός , ἐνέργειαν ὅτι οὐκ ἔστι πολλά . Τὸ μὲν γὰρ χωρίως αὐτῇ ὑπάρχει , τὰ δὲ κατὰ δύναμιν . Οὕτως οὖν ἐν καὶ πολλά τὸ αὐτὸ γίνεται , ἐνέργειᾳ δὲ ὅσαπερ μόνον , ὅμα δὲ ἀμφω οὐδέποτε . · Εἰ δὲ συνεπεψθομεν αὐτὸν ταῦτα λέγοντι , ἠξιώμεν ἂν τὴν ὑπόσχεσιν ἀποδιδόναι , ἐν ᾧ ὁ μὲν τοῦ Ζήνωνος λόγος ἄλλος τις ἔοικεν οὕτως εἶναι περ' ἐκείνου τῶν ἐν βιβλίῳ φερομένων , οὐ καὶ ὁ Πλάτων ἐν τῷ Παρμενίδῃ μέμνηται · ἐκεῖ μὲν γὰρ ὅτι οὐκ ἔστι πολλά , δείκνυσιν βοηθῶν ἐκ τοῦ ἀντικειμένου τῷ Παρμενίδῃ ἐν εἶναι λέγοντι , ἐνταῦθα δέ , ὡς ὁ Εὐδήμος φησί , καὶ ἀνῆρει τὸ ἐν . Τὴν γὰρ στιγμὴν ὡς τὸ ἐν εἶναι λέγει , τὰ δὲ πολλά εἶναι συγχωρεῖ . Ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος καὶ ἐνταῦθα τοῦ Ζήνωνος ὡς τὰ ὄντα ἀναιροῦντος μεμνήσθαι τὸν Εὐδήμον οἴεται · ὡς γὰρ ἱστορεῖ , φησὶν Εὐδήμος , Ζήνων ὁ Παρμενίδου γνάριμος , ἐπειρώτο δεῖκνύναι , ὅτι μὴ σίων τε τὰ ὄντα πολλά εἶναι τῷ μηδὲν εἶναι ἐν τοῖς οὕσι γε , τὰ δὲ πολλά πλήθος εἶναι ἐνάδων . Καὶ ὅτι μὴν οὐχ ὡς τὰ πολλὰ ἀναιροῦντος Ζήνωνος Εὐδήμος μέμνηται νῦν , ὁρῶν ἐκ τῆς αὐτοῦ λέξεως , οἴμαι · μὴ γὰρ ἐν τῷ Ζήνωνος βιβλίῳ τοιούτων ἐπιχειρήματα φέρεσθαι , ὧν ὁ Ἀλέξανδρος φησι . Καὶ τοῦτο δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων ὁρῶν , ὅτι καὶ ὁ Εὐδήμος τὴν ἀπορίαν ἀπὸ τῆς τοῦ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ διαφορᾶς λύσει · διενδεῖκται δὲ ἴσως καὶ τὴν ἀπὸ τῆς τοῦ ὄντος διαφορᾶς λύσιν ὁ Εὐδήμος ἐν οἷς φησι · « Πρὸς δὲ τὴν τοῦ ἑνὸς ἀπορίαν ἄκως ἐφάνη ἢ τοῦ ὄντος διαίρεσις . Ἦν δὲ αὕτη τοῖς φιλοσοφοῦσιν ἐμπόδιος , καὶ ἐπὶ μικρὸν χρόνον ἐγράψω
Lemmas: προάγω ( ὁ γάρ ἀρχή πολύγωνος ) ὁ τε [ ὁ ] μή ἀρχή ποιέω ἀδυνατέω προειμι διά ὁ μή ἔχω ἀπό ὅς . ἐνέργεια δέ καί δύναμις ἐπιστήμων μελαίνω καί ἀνδρεῖος καί ὅσος τοιοῦτος , ἐν δέ οὐ ἐκνέω οὐδέ πολύς . φαίνω δέ περί πᾶς ἓξ εἶπον ἢ διαίρεσις οὗτος . εἰμί γάρ δεῖ ἐγώ ὁ καθεύδω ἀριθμέω , εὐθύς μέν ἄνθρωπος καί ἵππος καταριθμέω , καίπερ πολύς οὖον καθεύδω εἰς ὁ δύναμις αὐτός ἀποβλέπω , περί ὁ ἰχθύς δέ ἀπορέω καί βαδίζω εἰς ὁ ἄλμη . ἐν δέ ὁ οἰκίον ὁ καθεύδω ἀριθμέω πολύς παραλείπω ἄνθρωπος καί ἵππος , ἐάν ἵημι καί μή καθεύδω . Δῆλος οὖν ὡς πρῶτος εἰς ὁ δύναμις , ὕστερος δέ εἰς ὁ ἐνέργεια ἀποβλέπω · οὗτος δέ καί ἐν ὁ καί πολύς καί δύναμις καί ἐνέργεια εἰμί . ἐνέργεια μέν οὖν ἄμφω οὐδέποτε ὁ αὐτός ὑπάρχω . φαίνω δέ οὗτος ἄτοπος , ὁ δέ ἐνέργεια ἐν δύναμις πολύς εἰμί , Ἄπερ ὁ μεριστός εἰμί . οὐδείς δέ ἄτοπος . οὖον γάρ ἐναντίος οὗτος εἰμί . οὕτως δέ καί ἐν ὁ αὐτός λίθος πολύς εἰμί , ὅς Ἑρμῆς , Ἡρακλῆς , μυρίος ἕτερος . Δύναμις γάρ εἰμί πᾶς οὗτος ἐν οὗτος , ἐνέργεια δέ ἐν μόνος · ὁ δέ ἐνέργεια πολύς οὐ εἰμί δύναμη ἐν , ἀλλά ὅσος συγχέω ἐν εἷς , ὅσος ἵστημι , καθίζω . Δύναμις γου ἅμα περί ὁ ἐν εἰμί ἐν , ἐνέργεια δέ οὖον . εἰμί δέ πηρός Ζήνων , λέγω εἄν πρός αὐτός περί ὁ εἷς , ἐνέργεια ὅτι οὐ εἰμί πολύς . ὁ μέν γάρ χωρίως αὐτός ὑπάρχω , ὁ δέ κατά δύναμις . οὕτως οὖν ἐν καί πολύς ὁ αὐτός γίγνομαι , ἐνέργεια δέ ὅσος μόνος , Όμα δέ ἄμφω οὐδέποτε . · εἰμί δέ συμπίπτω αὐτός οὗτος λέγω , ἔξειμι εἄν ὁ ὑπόσχεσις ἀποδίδωμι , ἐν ὅς ὁ μέν ὁ Ζήνων λόγος ἄλλος τις ἔοικα οὕτως εἰμί περί ἐκεῖνος ὁ ἐν βιβλίον φέρω , οὖον καί ὁ Πλάτων ἐν ὁ Παρμενίδης μιμνήσκω · ἐκεῖ μέν γάρ ὅτι οὐ εἰμί πολύς , δείκνυμι βοηθός ἐκ ὁ ἀντίκειμαι ὁ Παρμενίδης ἐν εἰμί λέγω , ἐνταῦθα δέ , ὡς ὁ Εὔδημος φημί , καί ἀναιρέω ὁ ἐν . ὁ γάρ στιγμή ὡς ὁ ἐν εἰμί λέγω , ὁ δέ πολύς εἰμί συγχωρέω . ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος καί ἐνταῦθα ὁ Ζήνων ὡς ὁ εἰμί ἀναιρέω μιμνήσκω ὁ Εὔδημος οἴομαι · ὡς γάρ ἱστορέω , φημί Εὔδημος , Ζήνων ὁ Παρμενίδης γνάριμος , πειράω δείκνυμι , ὅτι μή σίον τε ὁ εἰμί πολύς εἰμί ὁ μηδείς εἰμί ἐν ὁ εἰμί γε , ὁ δέ πολύς πλήθος εἰμί ἐνᾴδω . καί ὅτι μήv οὐ ὡς ὁ πολύς ἀναιρέω Ζήνων Εὔδημος μιμνήσκω νῦν , ὁράω ἐκ ὁ αὐτός λέξις , οἴμη · μή γάρ ἐν ὁ Ζήνων βιβλίον τοιοῦτος ἐπιχείρημα φέρω , ὅς ὁ Ἀλέξανδρος φημί . καί οὗτος δέ ἐκ ὁ εἴρω ὁράω , ὅτι καί ὁ Εὔδημος ὁ ἀπορία ἀπό ὁ ὁ δύναμις καί ἐνέργεια διαφορά λύω · διαφέρω δέ ἴσως καί ὁ ἀπό ὁ ὁ εἰμί διαφορά λύσις ὁ Εὔδημος ἐν ὅς φημί · « πρός δέ ὁ ὁ εἷς ἀπορία Ἀκώς φαίνω ἢ ὁ εἰμί διαίρεσις . ἦς δέ οὗτος ὁ φιλοσοφέω ἐμπόδιος , καί ἐπί μικρός χρόνος γράφω