ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.47
χρατ
Lemmas: χρα
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.48
— — — — — — τούτων δὲ κρατήσας , γνώσασθαι ἀθανάτων τε θεῶν ὀνητῶν τε ἀνθρώπων σύστασιν , ἥ τε ἕκαστα διέρχεται ἢ τε κρατεῖται .
Lemmas: — — — — — — οὗτος δέ κρατέω , γιγνώσκω ἀθάνατος τε θεός ὀνητός τε ἄνθρωπος σύστασις , ὅς τε ἕκαστος διέρχομαι ἢ τε κρατέω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.49
Πρῶτον μὲν θεογνωσίαν καὶ θεολογικὴν ἐπιστήμην παρέσεσθαι τοῖς οὕτως ἀγθέσι προλέγει , καὶ πάντων τῶν ἀπὸ τῆς ἱερᾶς τετρακτύος ὑποστάντων τὴν ἐπίγνωσιν , μετὰ τῆς κατὰ γένος αὐτῶν διαχρίσεως , καὶ τῆς εἰς ἕνα κόσμον ἐνώσεως . Τὴν μὲν γὰρ σύνταξιν αὐτῶν ἐνταῦθα τὸ τῆς συστάσεως ὄνομα δηλοῖ · τὸ δ’ ἡ διέρχεται , τὴν κατ’ εἶδος διαφορὰν · καὶ τὰ ἡ κρατεῖται , τὴν κατὰ γένος κοινωνίαν . Φύσει γὰρ διεστῶσα τῶν λογικῶν οὐσιῶν τὰ γένη κατὰ ταύτην τὴν διάστασιν εἰς μίαν κοινωνίαν συνέρχεται . Τῷ γὰρ εἶναι τὰ μὲν πρῶτα , τὰ δὲ μέσα , τὰ δὲ ἔσχατα , διαχέρεται ἄμα καὶ ἡνωται . Οὔτε γὰρ τὰ πρῶτα ἂν γένοιτο μέσα , ἢ ἔσχατα · οὔτε τὰ μέσα πρῶτα , ἢ ἔσχατα · οὔτε τὰ ἔσχατα μέσα , ἢ πρῶτα · ἀλλ’ ἐν τοῖς δημιουργικοῖς ὅροις αἰδίως μένει κατὰ γένος διακεκριμένα . Καὶ οὕτω μὲν τὸ ἡ ἕκαστα διέρχεται νοούμεν . Τὸ δὲ ἡ ἕκαστα κρατεῖται , πάλιν αὐτῇδε θεωρήσομεν . Τὸ πᾶν τόδε οὐχ ἂν εἴη τέλειον , μὴ πρῶτα καὶ μέσα καὶ ἔσχατα μέρη ἐν ἑαυτῷ κεκτημένον , ὡς ἀρχὴν καὶ μέσα καὶ τελευταίην τοῦ ὅλου συστήματος . Καὶ τὰ πρῶτα οὐχ ἂν εἴη πρῶτα , μὴ
Lemmas: Πρῶτος μέν θεογνωσία καί θεολογικός ἐπιστήμη πάρειμι ὁ οὕτως ἄγω προλέγω , καί πᾶς ὁ ἀπό ὁ ἱερός τετρακτύς ὑφίστημι ὁ ἐπίγνωσις , μετά ὁ κατά γένος αὐτός διάχρισις , καί ὁ εἰς εἷς κόσμος ένωση . ὁ μέν γάρ σύνταξις αὐτός ἐνταῦθα ὁ ὁ σύστασις ὄνομα δηλόω · ὁ δέ ὁ διέρχομαι , ὁ κατά εἶδος διαφορά · καί ὁ ὁ κρατέω , ὁ κατά γένος κοινωνία . Φύσις γάρ διίστημι ὁ λογικός οὐσία ὁ γένος κατά οὗτος ὁ διάστασις εἰς εἷς κοινωνία συνέρχομαι . ὁ γάρ εἰμί ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ μέσος , ὁ δέ ἔσχατος , διαχράομαι ἄμη καί ἑνόω . οὔτε γάρ ὁ πρῶτος εἄν γίγνομαι μέσος , ἢ ἔσχατος · οὔτε ὁ μέσος πρῶτος , ἢ ἔσχατος · οὔτε ὁ ἔσχατος μέσος , ἢ πρῶτος · ἀλλά ἐν ὁ δημιουργικός ὅρος ἀΐδιος μένω κατά γένος διακρίνω . καί οὗτος μέν ὁ ὁ ἕκαστος διέρχομαι νοέω . ὁ δέ ὁ ἕκαστος κρατέω , πάλιν αὐτός θεωρέω . ὁ πᾶς ὅδε οὐ εἄν εἰμί τέλειος , μή πρῶτος καί μέσος καί ἔσχατος μέρος ἐν ἑαυτοῦ κτάομαι , ὡς ἀρχή καί μέσος καί τελευταῖος ὁ ὅλος σύστημα . καί ὁ πρῶτος οὐ εἄν εἰμί πρῶτος , μή
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.5
δὲ πᾶσα τοῦ παραδείγματος δεῖται πρὸς γένεσιν , καὶ |
Lemmas: δέ πᾶς ὁ παράδειγμα δήω πρός γένεσις , καί |
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.6
οὐχ ἀρκεῖ τῇ κτωμένῳ , ἐὰν μὴ καὶ ἐκεῖσε βλέπη , οὐ |
Lemmas: οὐ ἀρκέω ὁ κτάομαι , ἐάν μή καί ἐκεῖσε βλέπω , οὖον |
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.7
πρὸς ὁμοίωσιν τὸ καλὸν κτήσεται . Σπεύδοντας οὖν |
Lemmas: πρός ὁμοίωσις ὁ καλός κτάομαι . σπεύδω οὖν |
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.8
πρὸς τὴν ἐνεργὸν ἀρετὴν εὐχεσθαι προσήκει , καὶ |
Lemmas: πρός ὁ ἐνεργός ἀρετή εὔχομαι προσήκω , καί |
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0507.9
εὐχόμενους τὴν κτῆσιν ταύτης ἐργάζεσθαι · τοῦτο |
Lemmas: εὔχομαι ὁ κτῆσις οὗτος ἐργάζομαι · οὗτος |
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0508.1
μέσων καὶ ἐσχάτων αὐτοῖς ἐπομένων , οὐδὲ τὰ μέσα τούτ' ἄν εἴη , ὁ λέγεται , μὴ ἄκρων ἐκατέρωθεν αὐτοῖς παρακειμένων · ἀλλ' οὐδὲ τὰ ἔσχατα εἴη ἂν ἔσχατα , μὴ πρώτων καὶ μέσων προηγουμενῶν . Συνεισάγει οὖν ἀλλήλα πρὸς τὴν τοῦ παντὸς τελειότητα . Καὶ τούτ' ἤν , τὸ κρατεῖσθαι αὐτὰ ὑπ' ἀλλήλων · ὡς μὲν ἐπηρεισθῶ , διαφέροντα · ὡς δὲ ἑνὸς κόσμου μέρη , συνεισιόντα · καὶ αὐτῷ τῷ διεστάναι ἄμα καὶ γνῶσθαι τῆς θείας διακοσμήσεως τὴν ὅλην σύστασιν καὶ σύνταξιν πληροῦνται · ἤν γνώσεται , φησίν , εἰ ἔχρατης γένοιτο τῶν προειρημένων καλῶν . Τῶν δὲ ἄκρων γενῶν τῇ μηνύῃ συνεισέρχεται τὰ μέσα · ἀθάνατον γὰρ φησι θεὸν ὀνθτῶν τ' ἀνθρώπων σύστασιν . Τὰ δὲ πρῶτα τοῖς ἐσχάτοις διὰ τῶν μέσων συνάπτεται , καὶ τὰ ἔσχατα πρὸς τὰ πρῶτα τῇ μεσότητι τῶν ἀγαθῶν Ἡρώων ἀνατείνεται . Τοιαύτη δὲ καὶ ἡ τάξις τῶν λογικῶν γενῶν ἢ ἐν προομίοις παραδεδοται , ὡστ' εἶναι πρώτοις μὲν ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ οἱ ἀθάνατοι θεοί · ἐπεὶθ' Ἡρωες ἀγαθοί · καὶ τελευταῖοι Δαίμονες καταχθόνιοι , οὓς νῦν ὀνθτοὺς ἀνθρώπους καλεῖ . Πῶς δὲ ἐκαστον τούτων δεῖ νοεῖν ἢδη ἐν προομίοις εἴρηται · τὸ δὲ γνώσιν τούτων προσλαβεῖν ἐπιστημονιχήν , ὧν ἐκ παραδόσεως τὴν τιμὴν προειλήφαμεν , πρακτικὴν ἀρετὴν ἀληθεῖα θεωρητικῇ κοσμοῦσιν ἐγγίνεται , ἢ καὶ ἀπὸ τῆς ἀνθρωπίνης εὐεξίας ἐπὶ τὴν θείαν ἀρετὴν μεθισταμένους . Τὸ γὰρ οὕτω γνῶναι τὰ ὄντα , ὡς παρ' αὐτοῦ τοῦ θεοῦ ὑπέστη , ὁμοίωμα ἤν θεῖον κτῆσασθαι . Ἐπεὶδὴ δὲ μετὰ τὴν ἀσώματον διακόσμησιν ἢ σωματικὴ φύσις ὑπόκειται , τὸν ἐμφανῆ τούτων συμπληροῦσα κόσμον , καὶ πρὸς τὴν τῶν λογικῶν οὐσιῶν ἡγεμονίαν συντεταγμένη , ἐξῆς τὸ τῆς φύσιολογικῆς ἐπιστήμης ἀγαθὸν ἐπακολουθήσειν μηνύει τοῖς ἐν τάξει προιούσιν ἐπὶ τὰς γνώσεις .
Lemmas: μέσος καί ἔσχατος αὐτός επομένη , οὐδέ ὁ μέσος οὗτος ἄν εἰμί , ὁ λέγω , μή ἄκρος ἑκατέρωθεν αὐτός παράκειμαι · ἀλλά οὐδέ ὁ ἔσχατος εἰμί εἄν ἔσχατος , μή πρῶτος καί μέσος προηγούμενος . συνεισάγω οὖν ἀλλήλων πρός ὁ ὁ πᾶς τελειότης . καί οὗτος ἐάν , ὁ κρατέω αὐτός ὑπό ἀλλήλων · ὡς μέν ἐπερείδω , διαφέρω · ὡς δέ εἷς κόσμος μέρος , συνείσειμι · καί αὐτός ὁ διίστημι ἄμη καί γιγνώσκω ὁ θεῖος διακόσμησις ὁ ὅλος σύστασις καί σύνταξις πληρόω · ἐάν γιγνώσκω , φημί , εἰμί χράτης γίγνομαι ὁ προερέω καλός . ὁ δέ ἄκρος γένος ὁ μηνύω συνεισέρχομαι ὁ μέσος · ἀθάνατος γάρ φημί θεός ὀνθτῶν τε ἄνθρωπος σύστασις . ὁ δέ πρῶτος ὁ ἔσχατος διά ὁ μέσος συνάπτω , καί ὁ ἔσχατος πρός ὁ πρῶτος ὁ μεσότης ὁ ἀγαθός Ἡρώ ἀνατείνω . τοιοῦτος δέ καί ὁ τάξις ὁ λογικός γένος ἢ ἐν προομίοις παραδίδωμι , ὡστε εἰμί πρῶτος μέν ἐν ὅδε ὁ κόσμος ὁ ἀθάνατος θεός · ἔπειτα Ἥρως ἀγαθός · καί τελευταῖος Δαίμων καταχθόνιος , ὅς νῦν ὀνθτοὺς ἄνθρωπος καλέω . Πῶς δέ ἕκαστος οὗτος δεῖ νοέω ἤδη ἐν προομίοις εἴρω · ὁ δέ γνῶσις οὗτος προσλαμβάνω ἐπιστήμων , ὅς ἐκ παράδοσις ὁ τιμή προλαμβάνω , πρακτικός ἀρετή ἀλήθεια θεωρητικός κοσμέω ἐγγίγνομαι , ἢ καί ἀπό ὁ ἀνθρώπινος εὐεξία ἐπί ὁ θεῖος ἀρετή μεθίστημι . ὁ γάρ οὗτος γιγνώσκω ὁ εἰμί , ὡς παρά αὐτός ὁ θεός ὑφίστημι , ὁμοίωμα ἐάν θέω κτάομαι . ἐπειδή δέ μετά ὁ ἀσώματος διακόσμησις ἢ σωματικός φύσις ὑπόκειμαι , ὁ ἐμφανής οὗτος συμπληρόω κόσμος , καί πρός ὁ ὁ λογικός οὐσία ἡγεμονία συντάσσω , ἑξῆς ὁ ὁ φυσιολογικός ἐπιστήμη ἀγαθός ἐπακολουθέω μηνύω ὁ ἐν τάξις πρόειμι ἐπί ὁ γνῶσις .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0508.2
Γνῶση δ' , ἢ θέμεν ἐστὶ , εὔσιν περὶ παντὸς ὁμοίην , ὡστε σε μήτε ἀελπιτ' ἐλπίζειν , μήτε τι λᾶθεῖν .
Lemmas: γιγνώσκω δέ , ἢ θέω εἰμί , ἔπηλ-υς περί πᾶς ὅμοιος , ὡστε σύ μήτε ἀελπιτ' ἐλπίζω , μήτε τίς λανθάνω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0508.3
Πρὸς τὴν θείαν εὐμετρίαν ἢ φύσις τὸν ἐμφανῆ κόσμον ἀποτυπουμένη , δι' ἀναλογίας τε αὐτὸν ἐαυτῷ πανταχοῦ διαφόρως ὁμοίωσε , καὶ τὸ θεῖον κάλλος ἐνεικονίστο δι' ὅλων τῶν ἐγκοσμίων εἴδων ἄλλως καὶ ἄλλως · ὡστε οὐρανὸν μὲν ἀποδοῦναι τὸ ἀεικίνητον , γῆ δὲ τὸ μόνιμον , ἑκάτερον δὲ τούτων θείας ὁμοιώσεως ἴχνος ἀποφέρεσθαι . Καὶ τῷ μὲν οὐρανίῳ σώματι τὸ πέρὶς τοῦ παντὸς ἀπένειμε , τῇ δὲ περιγεῖω τὸ κέντρον . Ἐν δὲ σφαῖρα ἄλλως μὲν τὸ κέντρον ἀρχή , ἄλλως δὲ ὁ τοῦ περιέχοντος ὅρος . Ὦθεν τὰ ἄνω μὲν ἀστροῖς πεποιχεται , καὶ τοῖς μετ' ἐκεῖνα ζῴοις νοεροῖς · γῇ δὲ φυτοῖς ἐκοσμήθη , καὶ ζῴοις αἰσθήσει μόνῃ χρωμένοις . Μεσότης δὲ τῶν οὕτω διεστηκότων ὁ ἀνθρωπος ἐνορται , ἀμφιβίος τις ὤν , καὶ ἑκάστως μὲν τῶν ἄνω , πρώτος δὲ τῶν κάτω . Διὸ ποτὲ μὲν τοῖς ἀθανάτοις συμφέρεται , καὶ τῇ πρὸς νοῦν ἐπιστροφῇ τὴν οἰκεῖαν ληξὶν ἀπολαμβάνει · ποτὲ δὲ τοῖς ὀνθτοῖς εἴδεται συναγελάζεσθαι , καὶ τῇ τῶν θείων νόμων ἐκβάσει τῆς προσηκούσης αὐτῷ ἀξίας ἀποπίπτει . Ὦς γὰρ ἔσχατος τῶν λογικῶν γενῶν , οὔτε ἀεὶ καὶ ὡσαύτως πέφυκε νοεῖν ( οὕτω γὰρ οὐχ ἂν ἤν ἄνθρωπος , ἀλλὰ φύσει θεός · ) οὔτε ἀεὶ νοεῖν δύναται , εἰ καὶ μὴ ὡσαύτως · τοῦτο γὰρ αὐτὸν εἰς τὴν ἀγγέλων καθίστασιν τάξιν . Νῦν δὲ ἐστιν ἄνθρωπος ὁμοιώσει μὲν πρὸς τὸ βέλτιον ἀχθύναι δυνάμενος , φύσει δὲ ὑποβέδηχος τῶν ἀθανάτων θεῶν , καὶ τῶν ἀγαθῶν ἡρώων , ὡς ἐγκοσμίων πρώτων καὶ μέσων γενῶν . Ὦστερ γὰρ τούτων ὑπέθη τῷ μὴ ἀεὶ νοεῖν , ἀλλ' ἐν ἀγνοία ποτὲ καὶ λήθῃ γίνεσθαι τῆς ἑαυτοῦ οὐσίας , καὶ τῆς θεοῦν κατιούσης εἰς
Lemmas: πρός ὁ θεῖος εὐμετρία ἢ φύσις ὁ ἐμφανής κόσμος ἀποτυπόομαι , διά ἀναλογία τε αὐτός αὐτός πανταχοῦ διάφορος ομοιώνω , καί ὁ θέω κάλλος φέρω διά ὅλος ὁ ἐγκόσμιος Εἴδων ἄλλως καί ἄλλως · ὡστε οὐρανός μέν ἀποδίδωμι ὁ ἀεικίνητος , γῆ δέ ὁ μόνιμος , ἑκάτερος δέ οὗτος θεῖος ὁμοίωσις ἴχνος ἀποφέρω . καί ὁ μέν οὐράνιος σῶμα ὁ περις ὁ πᾶς ἀπονέμω , ὁ δέ περίγειος ὁ κέντρον . ἐν δέ σφαῖρα ἄλλως μέν ὁ κέντρον ἀρχή , ἄλλως δέ ὁ ὁ περιέχω ὅρος . ὤθω ὁ ἄνω μέν ἄστρον πεποιχω , καί ὁ μετά ἐκεῖνος ζῷον νοερός · γῆ δέ φυτός κοσμέω , καί ζῷον αἴσθησις μόνος χράω . μεσότης δέ ὁ οὗτος διίστημι ὁ ἄνθρωπος ἐνορται , ἀμφίβιος τις εἰμί , καί ἕκαστος μέν ὁ ἄνω , πρώτος δέ ὁ κάτω . Διὸ ποτέ μέν ὁ ἀθάνατος συμφέρω , καί ὁ πρός νόος ἐπιστροφή ὁ οἰκεῖος Λῆγες ἀπολαμβάνω · ποτέ δέ ὁ ὀνθτοῖς εἴδομαι συναγελάζομαι , καί ὁ ὁ θεῖον νόμος ἔκβασις ὁ προσήκω αὐτός ἄξιος ἀποπίπτω . οὖς γάρ ἔσχατος ὁ λογικός γένος , οὔτε ἀεί καί ὡσαύτως φύω νοέω ( οὗτος γάρ οὐ εἄν ἐάν ἄνθρωπος , ἀλλά φύσις θεός · ) οὔτε ἀεί νοέω δύναμαι , εἰμί καί μή ὡσαύτως · οὗτος γάρ αὐτός εἰς ὁ ἄγγελος καθίστημι τάξις . νῦν δέ εἰμί ἄνθρωπος ὁμοιόω μέν πρός ὁ ἀγαθός ἀχθύναι δύναμαι , φύσις δέ ὑποβέδηχος ὁ ἀθάνατος θεός , καί ὁ ἀγαθός ἥρως , ὡς ἐγκόσμιος πρῶτος καί μέσος γένος . Ὅστερ γάρ οὗτος ὑφίημι ὁ μή ἀεί νοέω , ἀλλά ἐν ἄγνοια ποτέ καί λήθη γίγνομαι ὁ ἑαυτοῦ οὐσία , καί ὁ Θέουν κατέρχομαι εἰς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.10
πατήτου ἐλπίδος τυγχάνει .
Lemmas: πατητής ἐλπίς τυγχάνω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.11
σχέσεων , ὅτι μὲν ἔχει ζῶσα τὴν νοερὰν εὐζωίαν , ὅτε
Lemmas: σχέσις , ὅτι μέν ἔχω ζῶ ὁ νοερός εὐζωΐα , ὅτε
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.12
δὲ ἐνταῦθα τὴν αἰσθητικὴν ἐμπάθειαν προσλαμβάνουσα .
Lemmas: δέ ἐνταῦθα ὁ αἰσθητικός ἐμπάθεια προσλαμβάνω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.13
Ἐνθεν καὶ λέγεται ὁρθῶς ὑπὸ Ἡρακλείτου ,
Lemmas: ἐν καί λέγω ὀρθῶς ὑπό Ἡράκλειτος ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.14
ὅτι ζῶμεν τὸν ἑκείνων θάνατον , τεθνάκαμεν δὲ τὸν
Lemmas: ὅτι ζῶ ὁ ἐκεῖνος θάνατος , θνῄσκω δέ ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.15
ἐκείνων βίον . Κάτεισι γὰρ καὶ ἀποπίπτει τῆς εὐδαίμονος
Lemmas: ἐκεῖνος βίος . κάτειμι γάρ καί ἀποπίπτω ὁ εὐδαίμων
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.16
χώρας ὁ ἄνθρωπος , ὡς Ἐμπεδοκλῆς φησιν ὁ
Lemmas: χώρα ὁ ἄνθρωπος , ὡς Ἐμπεδοκλῆς φημί ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.17
Πυθαγόρειος
Lemmas: Πυθαγόρειος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.18
— φυγὰς θεόθεν , καὶ ἀλήτης .
Lemmas: — φυγάς θεόθεν , καί ἀλήτης .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.19
Νεῖκεί μαινόμενῳ πίσυνος . —
Lemmas: νεῖκος μαίνομαι πίσυνος . —
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.2
σεως . Καὶ ὅμως ὁ τὴν προσούσαν ἀξίαν ἑκάστῳ τῶν
Lemmas: σέως . καί ὅμως ὁ ὁ πρόσειμι ἄξιος ἕκαστος ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.20
Γνῶσε δ’ ἀνθρώπους αὐθαίρετα πῆματ’ ἔχοντας
Lemmas: Γνῶσις δέ ἄνθρωπος αὐθαίρετος πῆμα ἔχω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.21
τλήμονας , οἱ τ’ ἀγαθῶν πέλας ὄντων οὐτ’ ἐσορῶσιν ,
Lemmas: τλήμων , ὁ τε ἀγαθός πέλας εἰμί οὐ εἰσοράω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.22
οὔτε κλύουσι · λύσιν δὲ κακῶν ταύροι συνίσασιν .
Lemmas: οὔτε κλύω · λύσις δέ κακός ταῦρος σύνοιδα .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.23
Τοῖη μοῖρα βροτῶν βλέπτει φρένας · ὡς δὲ κύλινδροι
Lemmas: τοῖος μοῖρα βροτός βλέπω φρήν · ὡς δέ κύλινδρος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.24
ἄλλοτ’ ἐπ’ ἄλλα φέρονται , ἀπείρονα πῆματ’ ἔχοντες ·
Lemmas: ἄλλοτε ἐπί ἄλλος φέρω , ἤπειρος πῆμα ἔχω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.25
λυγρὴ γὰρ συνοπαδός · ἔρις βλέπτουσα λελήθε
Lemmas: λυγρός γάρ συνοπαδός · Ἔρις βλέπω λανθάνω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.26
σύμφυτος , ἢν οὐ δεῖ προᾶγιν , εἰκοντα δὲ φεύγειν .
Lemmas: σύμφυτος , εἄν οὖον δεῖ προάγω , εἴκω δέ φεύγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.28
γνωσθείσης διατάξεως , ἔπειτα καὶ τὴν ἄνθρωπου
Lemmas: γιγνώσκω διάταξις , ἔπειτα καί ὁ ἄνθρωπος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.29
οὐσίαν ἀκριβῶς γνωρίζεσθαι , ὅλα τε οὕσα τυγχάνει ,
Lemmas: οὐσία ἀκριβῶς γνωρίζω , ὅλος τε εἰμί τυγχάνω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.3
ὄντων μὴ εἰδώς , ἀλλ’ εἰτε ὑπερβάλλων αὐτῆς ἢ ἐλλεί -
Lemmas: εἰμί μή οἶδα , ἀλλά εἴτε ὑπερβάλλω αὐτός ἢ ἐλλή -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.31
ἐστὶ τῶν τε ἀπτιώτων εἰς κακίαν , καὶ τῶν πρὸς ἀρετὴν
Lemmas: εἰμί ὁ τε απτιους εἰς κακία , καί ὁ πρός ἀρετή
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.32
οὐ περιχωτῶν ἀνάγεσθαι · διὸ καὶ ἐπαμφοτερίζει ταῖς
Lemmas: οὖον περιχωτῶν ἀνάγω · διό καί ἐπαμφοτερίζω ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.33
Ἄνεισι δέ , καὶ τὴν ἀρχαίαν ἐξιν ἀπολαμβάνει , εἰ φύ -
Lemmas: ἀνέρχομαι δέ , καί ὁ ἀρχαῖος ἕξις ἀπολαμβάνω , εἰμί φύω -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.35
λέγει ,
Lemmas: λέγω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.36
Ἐνθὰ φόνος τε κάτος τε καὶ ἄλλων ἕνεα κηρῶν ·
Lemmas: ἔνθα φόνος τε Κάτος τε καί ἄλλος ἐνεός κῆρ ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.37
εἰς ὃν οἱ ἐμπεσόντες .
Lemmas: εἰς ὅς ὁ ἐμπίτνω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.38
Ἄτης ἄν λειμῶνα κατὰ σκότος ἡλάσκουσι .
Lemmas: Ἄτη ἄν λειμών κατά σκότος ἁλίσκομαι .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.39
Ἡ δὲ ἔρεισι τοῦ φεύγοντος τὸν τῆς Ἄτης λειμῶνα
Lemmas: ὁ δέ ἔρεισις ὁ φεύγω ὁ ὁ Ἄτη λειμών
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.4
πων , τὴν ἁγνίαν ταύτην ἀφωμὴν τῆς ὑποκένου δόξης
Lemmas: πάω , ὁ ἁγνία οὗτος ἁφάω ὁ ὑπόκενος δόξα
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.40
πρὸς τὸν τῆς ἀληθείας ἐπεὶγεται λειμῶνα · δὲ ἀπολιπών ,
Lemmas: πρός ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπείγω λειμών · δέ ἀπολείπω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.41
τῇ ὀρμῇ τῆς πτερορρύψεως εἰς γήινον ἔρχεται
Lemmas: ὁ ὁρμή ὁ πτερορρύψεως εἰς γήινος ἔρχομαι
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.42
σῶμα δλιβίου αἰῶνος ἀμερθείς . Τοῦτοισ δὲ καὶ ὁ
Lemmas: σῶμα δλιβιος αἰών ἀμέρδω . οὗτος δέ καί ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.45
τινὶ συντυχίᾳ χρησαμένη πτερορρύση τε καὶ ἐπὶ τὴν
Lemmas: τις συντυχία χράω πτερορρύση τε καί ἐπί ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.5
καὶ ἀέλητου ἐπὶ ἑδὸς πεποιήται . Ὁ δὲ ἐν τοῖς
Lemmas: καί ἀέλητου ἐπί ἕδος ποιέω . ὁ δέ ἐν ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.6
δημιουργικοῖς μέτροις ἕκαστα ἀφορίζων , καὶ γιγνώσκων
Lemmas: δημιουργικός μέτρον ἕκαστος ἀφορίζω , καί γιγνώσκω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.7
τὰ ὄντα , ἢ γένους , καὶ παραμετροῦν τῷ θεῷ
Lemmas: ὁ εἰμί , ἢ γένος , καί παραμετρέω ὁ θεός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.8
τὴν ἑαυτοῦ γνώσιν · οὕτως τὸ Ἐποῦ θεῷ μάλιστα
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις · οὕτως ὁ ἕπω θεός μάλιστα
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0510.9
τῆρει , καὶ τὸ , Ἄριστον μέτρον , οἶδε , καὶ τῆς ἀνεξα -
Lemmas: τηρέω , καί ὁ , Ἄριστον μέτρον , οἶδα , καί ὁ ἀνέχω -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0511.1
γῆν πέση , τότε νόμος αὐτὴν εἰς ζῷον θνητὸν εἰσοικίζεσθαι . Περὶ δὲ τῆς ἀνόδου ταῦτα · ὅτι τὸν ὑστερον προσφύοντα ὀχλὸν ἐκ γῆς , καὶ ὕδατος , καὶ ἀέρος , καὶ πυρός , ὀρυβώδη καὶ ἀλογὸν ὄντα , λόγῳ κρατήσας ὁ ἄνθρωπος , εἰς τὸ τῆς προτέρας καὶ ἀρίστης ἀρξινεῖται εἴδος ἐξεως · ὅτε καὶ εἰς τὸ σύννομον ἄστρον ἀνάγεται ὑγιὴς καὶ ὁλόκληρος γεγόνως . Ὑγιὴς μὲν τῇ τῶν παθῶν , ὡς νοσημάτων , ἀπαλλαγῇ , ὁ διὰ τῆς πολιτικῆς ἀρετῆς παραγίνεται · ὁλόκληρος δέ , τῇ νοῦ καὶ ἐπιστήμης , ὡς οἰκείων μερῶν , ἀναλήψει , ὁ διὰ τῆς θεωρητικῆς ἀληθείας κατορθοῦσθαι πέφυκε . Καὶ πάλιν , ὡς δεοὶ τῇ ἐντεύθεν ψυχῇ τὴν ἀπὸ τῶν κρειττόνων γενομένην ἀπόστασιν ἐξιλάσασθαι , σαφῶς παρίστησι , ψυχὴν τῶν τῆδε κακῶν τὴν φιλοσοφίαν ὁριζόμενος . Συμπεφυκέναι γὰρ τὰ · πάθη μόνοις τοῖς θνητοῖς ἀποφαίνεται διὰ τούτων · ἀλλ’ οὐδὲ ἀπολέσθαι τὰ κακὰ δυνανόν , οὔτε ἐν θεοῖς εἶναι , περὶ δὲ τόνδε τὸν τόπον καὶ τὴν θνητὴν φύσιν περιπολεῖ ἐξ ἀνάγκης . Τῆς γὰρ ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ πάντως που καὶ τὸ παρὰ φύσιν διατεθῆναι δύνασθαι παρέπεσται · ὅπερ ἤν τῶν κακῶν ἀρχή . Πῶς δὲ δεῖ ταύτης φεύγειν ἐπάγειν · διὸ δὲ ἐνθενδὲ ἐκεῖσε φεύγειν · ψυχὴ δὲ ὁμοίωσις θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν ἀνθρώπῳ · ὁμοίωσις δέ , δίκαιον καὶ ὅσον μετὰ φρονήσεως γενέσθαι . Τὸν γὰρ ἀποδρᾶναι
Lemmas: γῆ πίπτω , τότε νόμος αὐτός εἰς ζῷον θνητός εἰσοικίζω . περι δέ ὁ ἄνοδος οὗτος · ὅτι ὁ ὕστερος προσφύω ὄχλος ἐκ γῆ , καί ὕδωρ , καί ἀήρ , καί πῦρ , ὄρυβος καί ἄλογος εἰμί , λόγος κρατέω ὁ ἄνθρωπος , εἰς ὁ ὁ πρότερος καί ἀγαθός αρξινεομαι εἶδος ἕξις · ὅτε καί εἰς ὁ σύννομος ἄστρον ἀνάγω ὑγιής καί ὁλόκληρος γίγνομαι . ὑγιής μέν ὁ ὁ πάθος , ὡς νόσημα , ἀπαλλάσσω , ὁ διά ὁ πολιτικός ἀρετή παραγίγνομαι · ὁλόκληρος δέ , ὁ νόος καί ἐπιστήμη , ὡς οἰκέω μέρος , ἀναλαμβάνω , ὁ διά ὁ θεωρητικός ἀλήθεια κατορθόω φύω . καί πάλιν , ὡς δήω ὁ ἐντεῦθεν Ψυχή ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός γίγνομαι ἀπόστασις ἐξιλάσκομαι , σαφῶς παρίστημι , ψυχή ὁ τῆδε κακός ὁ φιλοσοφία ὁρίζω . συμφύω γάρ ὁ · πάθος μόνος ὁ θνητός ἀποφαίνω διά οὗτος · ἀλλά οὐδέ ἀπόλλυμι ὁ κακός δυνανος , οὔτε ἐν θεός εἰμί , περί δέ ὅδε ὁ τόπος καί ὁ θνητός φύσις περιπολέω ἐκ ἀνάγκη . ὁ γάρ ἐν γένεσις καί φθορά πάντως ποῦ καί ὁ παρά φύσις διατίθημι δύναμαι παραπίπτω · ὅσπερ ἐάν ὁ κακός ἀρχή . Πῶς δέ δεῖ οὗτος φεύγω ἐπάγω · διό δέ ἐνθένδε ἐκεῖσε φεύγω · ψυχή δέ ὁμοίωσις θεός κατά ὁ δυνατός ἄνθρωπος · ὁμοίωσις δέ , Δίκαιος καί ὅσος μετά φρόνησις γίγνομαι . ὁ γάρ ἀποδιδράσκω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0511.2
βουλόμενον τὰ κακὰ τὴν θνητὴν φύσιν πρῶτον ἀποστραφῆναι δεῖ · οὐ γὰρ οὕτω τε ταύτῃ συμπεφυμένους μὴ καὶ τῶν ἐπομένων αὐτῇ κακῶν ἐξ ἀνάγκης ἀνατίμηπλασθαι . Ὦστερ οὖν ἡ θεῶν ψυχὴ καὶ ἡ πτεροβρύσις τῶν κουφίζοντων ἡμᾶς πρὸς τὰ ἄνω πτερῶν εἰς τὸν τῶν θνητῶν ἤνεγκε τόπον , οἷς τὰ κακὰ συνεῖσέργεται · οὕτω καὶ ἡ τῆς θνητῆς προσπαθείας ἀποδολή , καὶ ἡ τῶν ἀρετῶν , ὅσον πτερῶν τινας , ἐκφυσις πρὸς τὸν τῶν κακῶν καθαρόν τόπον , πρὸς τὴν θεῖαν εὐζωίαν , ἡμᾶς ἀνάζει . Μέση γὰρ οὐσία ἡ τοῦ ἀνθρώπου οὐσία τῶν τε δεῖ νοούντων τὸν θεὸν καὶ τῶν μηδέποτε νοεῖν περιχωτῶν ἀνεῖσται τε πρὸς ἐκεῖνα , καὶ κατεῖσται πρὸς ταῦτα , νοῦ κτήσει καὶ ἀποβολῇ πρὸς τὴν θεῖαν ὁμοίωσιν καὶ τὴν θήρειον διὰ τὸ τῆς φύσεως ἀμφιδίων , ἀνὰ μέρος ἐπειγομένη . Ταῦτ’ οὖν δ περὶ τῆς ἀνθρωπίνης ἐγγυαλῶς οὐσίας οἶδε πῶς αὐθαίρετα πρήματ’ ἐχουσιν οἱ ἄνθρωποι , καὶ πῶς τλήμονες καὶ τάλανες ταῖς ἑαυτῶν αἰρέσεσι γίνονται . Ποτὰ μὲν γὰρ , ἐτὶ δυνάμενοι μένειν ἐκεῖ , προπετεῖς ὁρμῆς εἰς γένεσιν κατασύρονται · ποτὲ δέ , δυνάμενοι θάσσον ἐντεύθεν ἀπολύεσθαι , αὐτοὶ ἐαυτοὺς ταῖς ἀμετριάσι τῶν παθῶν καταπλέκουσι . Καὶ τοῦτο ἤν τὸ τῶν ἀγαθῶν τέλας ὄντων μὴτε δρᾶν μὴτε ἀκοῦσιν · ἵνα ἀγαθὰ μὲν ἀρετὴ καὶ ἀλήθεια νῦν λέγῆται ·
Lemmas: βούλομαι ὁ κακός ὁ θνητός φύσις πρῶτος ἀποστρέφω δεῖ · οὖον γάρ οὗτος τε οὗτος συμφύω μή καί ὁ επομένη αὐτός κακός ἐκ ἀνάγκη ἀνατίμηπλασθαι . Ὅστερ οὖν ὁ θεός ψυχή καί ὁ πτεροβρυτις ὁ κουφίζω ἐγώ πρός ὁ ἄνω πτερόν εἰς ὁ ὁ θνητός φέρω τόπος , ὅς ὁ κακός συνεῖσέργεται · οὗτος καί ὁ ὁ θνητός προσπάθεια ἀποδολή , καί ὁ ὁ ἀρετή , ὅσος πτερόν τις , ἔκφυσις πρός ὁ ὁ κακός καθαρός τόπος , πρός ὁ θεῖος εὐζωΐα , ἐγώ ἀναζέω . Μέση γάρ οὐσία ὁ ὁ ἄνθρωπος οὐσία ὁ τε δεῖ νοέω ὁ θεός καί ὁ μηδέποτε νοέω περιχωτῶν ἀνίστημι τε πρός ἐκεῖνος , καί καθίστημι πρός οὗτος , νόος κτάομαι καί ἀποβολή πρός ὁ θεῖος ὁμοίωσις καί ὁ θήρειος διά ὁ ὁ φύσις ἀμφίδιον , ἀνά μέρος ἐπείγω . ταῦτα οὖν δ περί ὁ ἀνθρώπινος ἐγγυαλῶς οὐσία οἶδα πῶς αὐθαίρετος πρῆμα ἔχω ὁ ἄνθρωπος , καί πῶς τλήμων καί τάλας ὁ ἑαυτοῦ αἵρεσις γίγνομαι . ποτόν μέν γάρ , τίμι δύναμαι μένω ἐκεῖ , προπετής ὁρμή εἰς γένεσις κατασύρω · ποτέ δέ , δύναμαι ταχύς ἐντεῦθεν ἀπολύω , αὐτός ἑαυτοῦ ὁ αμετριασις ὁ πάθος καταπλέκω . καί οὗτος ἐάν ὁ ὁ ἀγαθός Τέλας εἰμί μήτε δράω μήτε ἄκων · ἵνα ἀγαθός μέν ἀρετή καί ἀλήθεια νῦν λέγω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0512.1
τὸ δὲ μὴ ὁρᾶν πέλας ὄντα , τὸ μὴ δι’ ἑαυτοῦ ἀνακινεῖσθαι πρὸς εὐρεσιν τῶν καλῶν · καὶ τὸ μὴ ἀκούειν , τὸ ταῖς παρ’ ἄλλων διδασκαλίαις μὴ ὑπῆκοον γίνεσθαι . Διπλὴ γὰρ ἡ τῆς ἐπιστήμης ἀνάληψις · ἡ διὰ μαθήσεως , ὡς δι’ ἀκοῆς · ἡ δι’ εὐρέσεως , ὡς δι’ ὁράσεως . Αὐθαίρετα οὖν πῆματα ἔχειν λέγονται οἱ μὴτε μανθάνειν παρ’ ἄλλων μὴτε εὑρίσκειν δι’ ἑαυτῶν ἐθέλοντες , ὡς τῆς συναισθήσεως τῶν ἀγαθῶν ἀμυροῦντες , καὶ διὰ τοῦτο πάντη ἀχρεῖοι . Ὁς γὰρ ἂν μὴτ’ αὐτὸς νοήσῃ , μὴτ’ ἄλλου λέγοντος ἐν θυμῷ βαλλῇται , ἐκεῖνος ο’ αὐτ’ ἀχρήσιος ἀνήρ . Οἱ δὲ παρὰ τῶν ἄλλων μανθάνειν τε καὶ εὑρίσκειν ἔργῳ πεποιμένοι , οὗτοί εἰσιν οἱ τῶν κακῶν τὴν λύσιν συνεῖντες , καὶ φυγὴ τῶν τῆδε πόνων εἰς τὸν ἐλευθερον αἰθέρα μετοικιζόμενοι . Ὁλῃγοὶ δὲ εἰσιν οἱ τοιούτοι . Οἱ γὰρ πλεῖστοι κακοί , καὶ τῆς ὀνητῆς προσπαθείας ἥττους , καὶ φρενοβλαβεῖς ὑπὸ τῆς εἰς γῆν νεύσεως γενόμενοι · ὡς καὶ τοῦτο παρ’ ἑαυτῶν τὸ κακὸν ἔχεν , διὰ τὸ βουληθῆναι φυγεῖν ἀπὸ θεοῦ , καὶ ἀπομερίσαι αὐτοὺς τῆς τοῦτου ὁμιλίας , ἧς εὐτύχουν ἐν ἀγῇ καθαρῇ διάγοντες . Τὸν γὰρ ἀπὸ θεοῦ χωρισμὸν ἢ
Lemmas: ὁ δέ μή ὁράω πέλας εἰμί , ὁ μή διά ἑαυτοῦ ἀνακινέω πρός εὐρύς ὁ καλός · καί ὁ μή ἀκούω , ὁ ὁ παρά ἄλλος διδασκαλία μή ὑπήκοος γίγνομαι . Διπλή γάρ ὁ ὁ ἐπιστήμη ἀνάληψις · ὁ διά μάθησις , ὡς διά ἀκοή · ὁ διά εύρεση , ὡς διά ὅρασις . αὐθαίρετος οὖν πῆμα ἔχω λέγω ὁ μήτε μανθάνω παρά ἄλλος μήτε εὑρίσκω διά ἑαυτοῦ ἐθέλω , ὡς ὁ συναίσθησις ὁ ἀγαθός ἀμοιρέω , καί διά οὗτος πάντῃ ἀχρεῖος . ὅς γάρ εἄν μήτε αὐτός νοέω , μήτε ἄλλος λέγω ἐν θυμός βάλλω , ἐκεῖνος οὐ αὐτω ἀχρήσιος ἀνήρ . ὁ δέ παρά ὁ ἄλλος μανθάνω τε καί εὑρίσκω ἔργον ποιέω , οὗτος εἰμί ὁ ὁ κακός ὁ λύσις συνίημι , καί φυγή ὁ τῆδε πόνος εἰς ὁ ἐλεύθερος αἰθήρ μετοικίζω . Ὁλῃγοὶ δέ εἰμί ὁ τοιοῦτος . ὁ γάρ πλεῖστος κακός , καί ὁ Ὀνήτης προσπάθεια κακός , καί φρενοβλαβής ὑπό ὁ εἰς γῆ νεῦσις γίγνομαι · ὡς καί οὗτος παρά ἑαυτοῦ ὁ κακός ἔχω , διά ὁ βούλομαι φεύγω ἀπό θεός , καί ἀπομερίζω αὐτός ὁ οὗτος ὁμιλία , ὅς εὐτυχέω ἐν ἄγαμαι καθαίρω διάγω . ὁ γάρ ἀπό θεός χωρισμός ἢ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0512.2
βλάπτουσα τὰς φρένας μοῖρα νῦν δηλοῖ . Οὐ γὰρ ἔστιν ἡ μὴ ἀνοῃταίνειν τὸν τοῦ θεοῦ γενομένον ἔρημον , ἡ μὴ ἔρημον εἶναι θεοῦ , τὸν εἰς ἀνοιαν ἐκπεσόντα . Τὸν γὰρ ἀνόητον ἀνάγκη καὶ ἀθεον εἶναι , καὶ τὸν ἀθεον ἀνόητον . Ἀμφοτέροι δέ , ὡς μὴ πρὸς τὸν ἔρωτα τῶν καλῶν ἐγῃγερμένοι , ἀπεῖρονα πῆματ’ ἔχουσιν , ὧν κύλινδροι ταῖς καταχθόνοις πράξεσιν ἄλλοτε ἄλλοις κακοῖς συμφερόμενοι , καὶ μὴ ἔχοντες δ , τι χρήσονται ἑαυτοῖς , διὰ τὸ πᾶσιν ταῖς τύχαις ἀπαιδεύτως προσφέρεσθαι · νῦν μὲν ἐξυδρίζοντες ἐν πλούτῳ , νῦν δὲ ἐν πενία κακουρούγουντες , καὶ πρὸς ληστείαν μὲν ὑπὸ βίῳμας σώματος ἐκφερόμενοι , πρὸς δὲ βλασφημίαν ὑπὸ ἀθεενείας καὶ νοσημάτων · τὴν τε ἀπαιδίαν ὀδυρόμενοι , καὶ τὴν πολυπαιδίαν ἀφορμὴν πολέμων καὶ αἰσχροκερδείας ποιοῦμενοι . Καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν , οὐκ ἔστι τι τῶν ἐν τῷ βίῳ , δ μὴ πρὸς ἀφορμὴν κακοῦ τοῖς ἀνόητοις γίνεται , πανταχόθεν στενοχωρουμένοις ὑπὸ τῆς αὐθαρείτου κακίας , καὶ τοῦ μὴ ἀναβλέπειν πρὸς τὸ θεῖον φῶς , μηδ’ ἐπτατεῖν ἐθέλειν τῶν ὄντως ἀγαθῶν · ἀλλὰ καταδεῦκotas εἰς τὴν θνητὴν προσπάθειαν ὡς ἐν κλύδωνι τῷ
Lemmas: βλάπτω ὁ φρήν μοῖρα νῦν δηλόω . οὖον γάρ εἰμί ὁ μή ἀνοηταίνω ὁ ὁ θεός γίγνομαι ἐρῆμος , ὁ μή ἐρῆμος εἰμί θεός , ὁ εἰς ἄνοια ἐκπίτνω . ὁ γάρ ἀνόητος ἀνάγκη καί ἄθεος εἰμί , καί ὁ ἄθεος ἀνόητος . Ἀμφότερος δέ , ὡς μή πρός ὁ Ἔρως ὁ καλός ἐγείρω , ἤπειρος πῆμα ἔχω , ὅς κύλινδρος ὁ κατάγω πρᾶξις ἄλλοτε ἄλλος κακός συμφέρω , καί μή ἔχω δ , τίς χράω ἑαυτοῦ , διά ὁ πᾶς ὁ Τύχη ἀπαίδευτος προσφέρω · νῦν μέν ἐξυδρίζοντες ἐν πλοῦτος , νῦν δέ ἐν πενία κακουρούγουντες , καί πρός λῃστεία μέν ὑπό βίωμα σῶμα ἐκφέρω , πρός δέ βλασφημία ὑπό ἀθεενείας καί νόσημα · ὁ τε ἀπαιδία ὀδύρομαι , καί ὁ πολυπαιδία ἀφορμή Πολέμων καί αἰσχροκέρδεια ποιέω . καί ἀπλόος εἶπον , οὐ εἰμί τίς ὁ ἐν ὁ βίος , δ μή πρός ἀφορμή κακός ὁ ἀνόητος γίγνομαι , πανταχόθεν στενοχωρέω ὑπό ὁ αυθαρειος κακία , καί ὁ μή ἀναβλέπω πρός ὁ θέω φάος , μηδέ πέτομαι ἐθέλω ὁ εἰμί ἀγαθός · ἀλλά καταδεύω εἰς ὁ θνητός προσπάθεια ὡς ἐν κλύδων ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0513.1
βίῳ φέρεσθαι . Τούτων δὲ λύσις μία ἡ πρὸς θεὸν ἐπιστροφή , ἣν ἐξευρίσκουσιν οἱ τὸ ὄμμα τῆς ψυχῆς καὶ τὸ ὀς πρὸς τὴν τῶν ἀγαθῶν ἀνάληψιν ἐπεγείροντες , καὶ τὸ παρεσμένον τῇ οὐσίᾳ ἡμῶν κακὸν τῇ ἀναγωγικῇ δυνάμει θεραπεύοντες . Ἦν δὲ συμφυές ἄμα καὶ ἐπίκτητον ἡμῖν κακὸν ἢ τοῦ αὑτεξουσίου παρὰ φύσιν κίνησις , καθ' ἣν ἐρίζειν τε καὶ ἐναντιούσθαι τοῖς θείοις νόμοις πειρώμεθα , οὐδὲ ἐπαισθανόμενοι ὅσον ἑαυτοὺς βλάπτωμεν διὰ τοῦ δοκεῖν ἀντιτείνειν θεῷ · ἀλλὰ μόνον τοῦτο τυφλῶς ὁρῶντες , ὅτι ἐδυνήθημεν ἀρνησάσθαι τῶν ἐκείνου θεσμῶν . Καὶ τοῦτο ἤν τὸ πολλῇ τῇ αὑτεξουσίων χρήσασθαι καὶ ἀμέτρῳ , τὸ τολμᾶν ἀφίστασθαι θεοῦ , καὶ τὴν λυγρὰν ἐριν πρὸς αὐτὸν ἀναδέχεσθαι , καθ' ἣν ἐρίζομεν τρόπον τινὰ καὶ φιλονεικοῦμεν , ἐκείνου λέγοντος , Μὴ ποιήσης τόδε , τοῦτο αὐτὸ μάλιστα ποιεῖν ἐθέλειν · καὶ πάλιν αὐ , εἰ ἐκεῖνος λέγοι , Ποίησον τόδε , αὐτὸ τοῦτο μὴ ποιεῖν · ἵνα ἐκατέρωθεν τῆς ἀθλιότητος ἑαυτοὺς πληρώσωσιν οἱ τὸν θεῖον νόμον ἐκβαίνοντες , τῷ τε μὴ ποιεῖν τὰ προσταχθέντα , καὶ τῷ ποιεῖν τὰ ἀπηγορευμένα . Γ' οὖν πρὸς τὴν λυγρὰν ταύτην ἐριν , τὴν συνοπαδὸν ἄμα καὶ σύμφυτον λεγομένην , ἐξευρήσομεν , τὴν ἐκ τοῦ ἐφ' ἡμῖν παρὰ φύσιν διατεθέντος ἐγείρομένην , καὶ διὰ τοῦτο , ὡς οἰκείον κακόν , λεληθότως βλάπτειν περικυίαν ; Τί πρὸς ταύτην ἀντιτιθέναι δεῖ ;
Lemmas: βίος φέρω . οὗτος δέ λύσις εἷς ὁ πρός θεός ἐπιστροφή , ὅς ἐξευρίσκω ὁ ὁ ὄμμα ὁ Ψυχή καί ὁ ὅς πρός ὁ ὁ ἀγαθός ἀνάληψις ἐπεγείρω , καί ὁ παρεσμένον ὁ οὐσία ἐγώ κακός ὁ αναγωγικός δύναμις θεραπεύω . ἦς δέ συμφυής ἄμη καί Ἐπίκτητος ἐγώ κακός ἢ ὁ αυτεξούσιος παρά φύσις κίνησις , κατά ὅς ἐρίζω τε καί ἐναντιόομαι ὁ θεῖον νόμος πείρω , οὐδέ ἐπαισθάνομαι ὅσος ἑαυτοῦ βλάπτω διά ὁ δοκέω ἀντιτείνω θεός · ἀλλά μόνος οὗτος τυφλός ὁράω , ὅτι δύναμαι ἀρνέομαι ὁ ἐκεῖνος θεσμός . καί οὗτος ἐάν ὁ πολύς ὁ αυτεξούσιος χράω καί ἄμετρος , ὁ τολμάω ἀφίστημι θεός , καί ὁ λυγρός Ἔρις πρός αὐτός ἀναδέχομαι , κατά ὅς ἐρίζω τρόπος τις καί φιλονεικέω , ἐκεῖνος λέγω , μή ποιέω ὅδε , οὗτος αὐτός μάλιστα ποιέω ἐθέλω · καί πάλιν αὖος , εἰμί ἐκεῖνος λέγω , Ποίησος ὅδε , αὐτός οὗτος μή ποιέω · ἵνα ἑκατέρωθεν ὁ ἀθλιότης ἑαυτοῦ πληρόω ὁ ὁ θέω νόμος ἐκβαίνω , ὁ τε μή ποιέω ὁ προσστάζω , καί ὁ ποιέω ὁ ἀπαγορεύω . γε οὖν πρός ὁ λυγρός οὗτος Ἔρις , ὁ συνοπαδός ἄμη καί συμφύω λέγω , ἐξευρίσκω , ὁ ἐκ ὁ ἐπί ἐγώ παρά φύσις διατίθημι ἐγείρω , καί διά οὗτος , ὡς οἰκέω κακός , λεληθότως βλάπτω περικυεις ; τις πρός οὗτος ἀντιτίθημι δεῖ ;
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0513.2
τί τοῦ μαινομένου νεῖχους ἄκος ἐξευρεῖν ; τί τῆς καταγωγῷ δυνάμεως ἔργμα , ἢ τὸ ποιεῖν ταῦτα , καὶ ἐκμελετᾶν , καὶ ἐν ἐρωτὶ τίθεσθαι , ἀπερ τῆς θείας ἀρετῆς ἡμᾶς εἰς ἰχνία θήσει ; Ταῦτα γὰρ ἤν ἡ λύσις τῶν κακῶν , ἣν οἱ παῦροι συνίσασιν · ταῦτα ἢ τῶν πέλαις ὄντων ἀγαθῶν ἄκοη καὶ ὄψις · ταῦτα ἢ τῶν αὐθαιρέτων πραγμάτων ἀπαλλαγή · ταῦτα τῆς ἀπειρίας τῶν παθῶν ἢ τομή . Ταῦτα οὖν καὶ τῆς ἀθέου ἐριδος ἀποφυγὴ γένοιτ' ἄν , καὶ σωτηρία ψυχῆς , καὶ ἀποκάθαρσις τοῦ μαινομένου νεῖχους , καὶ ἀνάληψις τῆς θεοῦν φυγῆς . Τὴν γὰρ καταγωγὸν ῥοπὴν τῇ ἀναγωγικῇ δυνάμει μόνως ἂν ἰασαίμεθα , εἰ μὴ περαιτέρω προσέχωμεν αὐτήν , μηδ' ἐπὶ κακοῖς κακὰ συντιθείημεν , ἀλλ' ἐπιπιδεῖς γενόμενοι τῷ ὀρθῷ λόγῳ φεύγοιμεν τὴν λυγρὰν ἐριν τῇ ἀγαθῇ ἐριδί , οὐ φιλονεικοῦντες ἀπειθεῖν τῷ θεῷ , ἀλλὰ φιλονεικοῦντες ὅτι μάλιστα αὐτῷ πειθεσθαι · ἤν οὐδὲ ἐριν δεῖ καλεῖν , ἀλλὰ θεοπειθὴ ὑπακοήν , καὶ ἐπιστροφὴν πρὸς τὸν θεῖον νόμον , καὶ ἐκούσιον ὑποταξιν , τὰς ἀφορμὰς περικόπτουσαν τῆς ἀνοήτου ἀπειθείας . Ταῦτε γὰρ σίμαι πάντα διὰ τῶν προκειμένων ἐπῶν δηλούσθαι · τὸ μὲν τῆς αὑτεξουσίου προηρίας διὰ τοῦ γνωσιδ' ἀνθρώπους αὐθαιρετα πρήματα · ἔχοντας , οὐς τλῆμονας δεῖ καλεῖν καὶ ἀθλίους , ὅτι πρὸς αὐτοπροαίρετον καχίαν εἰλκύσθησαν · τὸ δὲ μηδαμῶς τοῦτους
Lemmas: τίς ὁ μαίνομαι νεῖκος ἄκος ἐξευρίσκω ; τίς ὁ καταγωγός δύναμις ἔργμα , ἢ ὁ ποιέω οὗτος , καί ἐκμελετάω , καί ἐν Ἔρως τίθημι , ὅσπερ ὁ θεῖος ἀρετή ἐγώ εἰς ἰχνεία τίθημι ; οὗτος γάρ ἐάν ὁ λύσις ὁ κακός , ὅς ὁ παῦρος σύνοιδα · οὗτος ἢ ὁ πέλα εἰμί ἀγαθός ἀκοή καί ὄψις · οὗτος ἢ ὁ αὐθαίρετος πρᾶγμα ἀπαλλαγή · οὗτος ὁ ἀπειρία ὁ πάθος ἢ τομή . οὗτος οὖν καί ὁ ἄθεος Ἔρις ἀποφυγή γίγνομαι ἄν , καί σωτηρία Ψυχή , καί ἀποκάθαρσις ὁ μαίνομαι νεῖκος , καί ἀνάληψις ὁ Θέουν φυγή . ὁ γάρ καταγωγός ῥοπή ὁ αναγωγικός δύναμις μόνος εἄν ἰάομαι , εἰμί μή περαιτέρω προσέχω αὐτός , μηδέ ἐπί κακός κακός συντίθημι , ἀλλά επιπιδηω γίγνομαι ὁ ὀρθός λόγος φεύγω ὁ λυγρός Ἔρις ὁ ἀγαθός Ἔρις , οὖον φιλονεικέω ἀπειθέω ὁ θεός , ἀλλά φιλονεικέω ὅτι μάλιστα αὐτός πείθω · ἐάν οὐδέ Ἔρις δεῖ καλέω , ἀλλά θεοπειθέω ὑπακοή , καί ἐπιστροφή πρός ὁ θέω νόμος , καί ἑκούσιος ὑπόταξις , ὁ ἀφορμή περικόπτω ὁ ἀνόητος ἀπείθεια . αὐτός γάρ σίμαι πᾶς διά ὁ πρόκειμαι ἔπος δηλόω · ὁ μέν ὁ αυτεξούσιος προαιρέω διά ὁ γνωσιδ' ἄνθρωπος αὐθαίρετος πρῆμα · ἔχω , οὖς τλήμων δεῖ καλέω καί ἄθλιος , ὅτι πρός αὐτοπροαίρετος κάχιος ἕλκω · ὁ δέ μηδαμῶς οὗτος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0514.2
Zeù páter , ἡ πολλῶν κε κακῶν λύσεις ἀπαντας , εἰ πᾶσιν δεῖξαις , ὅφω τῷ δαίμονι χρῶνται . Ἀλλὰ σὺ θάρσει , ἐπεὶ θεῖον γένος ἐστὶ βροτοῖσιν , οἷς ἰσά προφέρουσα φύσις δείκνυσιν ἕκαστα · ὧν εἰ σοὶ τι μέτεστι , κρατήσεις ὧν σε κελύσω , ἐξακούσας ψυχὴν δι' πάντων ἀπὸ τῶνδε σαώσεως .
Lemmas: Zeù páter , ὁ πολύς κε κακός λύω ἅπας , εἰμί πᾶς δείκνυμι , ὅς ὁ δαίμων χράω . ἀλλά σύ θάρσος , ἐπεί θέω γένος εἰμί βροτός , ὅς Ισά προφέρω φύσις δείκνυμι ἕκαστος · ὅς εἰμί σύ τίς μέτειμι , κρατέω ὅς σύ κελύσω , ἐξακούω ψυχή διά πᾶς ἀπό ὅδε σάωσις .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0514.3
Τὸν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦδε τοῦ Παντὸς ἕθος ἦν τοῖς Πυθαγορείοις τῷ τοῦ Διὸς καὶ Ζηνὸς ὀνόματι σемуύνειν . Δι' ὃν γὰρ τὸ εἶναι καὶ τὸ ζῆν τοῖς πᾶσιν ὑπάρχει · τοῦτον δίκαιον ἀπὸ τῆς ἐνεργείας ὀνομάζεσθαι . Κύριον γὰρ ὄντως ὄνομα θεοῦ , τὸ ταῖς ἐνεργείαις αὐτοῦ καὶ ταῖς ποιήσεσι μάλιστα πρέπον · τὰ δὲ ἐφ' ἡμῶν δοκοῦντα κύρια εἶναι τύχῃ καὶ προαίρεσις τίθεται μᾶλλον , ἢ ἡ τῆς οὐσίας οἰκειότης ἐξευρίσκει , ὡς ἐστιν ἐπὶ πολλῶν ἰδεῖν ὀνομάτων ἀλλοτρίως τισὶ κειμένων · ὅσον , εἰ ὁ πονηρὸς τὸν τρόπον Ἀγαθῶν
Lemmas: ὁ ποιητής καί πατήρ ὅδε ὁ Παντὸς ἔθος εἰμί ὁ Πυθαγόρειος ὁ ὁ Ζεύς καί Ζεύς ὄνομα σύνειμι . διά ὅς γάρ ὁ εἰμί καί ὁ ζῶ ὁ πᾶς ὑπάρχω · οὗτος Δίκαιος ἀπό ὁ ἐνέργεια ὀνομάζω . κύριος γάρ εἰμί ὄνομα θεός , ὁ ὁ ἐνέργεια αὐτός καί ὁ ποίησις μάλιστα πρέπω · ὁ δέ ἐπί ἐγώ δοκέω κύριος εἰμί τυγχάνω καί προαίρεσις τίθημι μᾶλλον , ἢ ὁ ὁ οὐσία οἰκειότης ἐξευρίσκω , ὡς εἰμί ἐπί πολύς ὁράω ὄνομα ἀλλότριος τις κεῖμαι · ὅσος , εἰμί ὁ πονηρός ὁ τρόπος Ἀγαθός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0515.1
καλοῦτο , καὶ εἰ ὁ ἀθεος τὴν γνώμην Εὐσέδειος . Τὰ γὰρ τοιαῦτα οὐδὲν μετέχει τῆς τῶν ὀνομάτων ὀρθότητος , ὅτι μηδὲν τῆς οὐσίας ἢ τῆς ἐνεργείας παρίστησι τῶν πραγμάτων ἐκείνων , οἷς κεῖται ὀνόματα . Τὴν οὖν ὀντως ὀρθότητα τῶν ὀνομάτων ἐν τοῖς αἰτίοις τῶν πραγμάτων χρῆ ζητεῖν · καὶ τούτων ἐν τοῖς θεοῖς · καὶ τῶν θεῶν ἐν τοῖς ἀρίστοις . Ὦθεν καὶ τὸ τοῦ Διὸς ὄνομα σύμβολόν ἐστι καὶ εἰκῶν ἐν φωνῇ δημιουργικῆς οὐσίας , τῷ τοὺς πρώτους θεμένους τοῖς πράγμασι τὰ ὀνόματα , διὰ σοφίας ὑπερβολῆν , ὥσπερ τινὰς ἀγαλαματοποιούς ἀρίστους , διὰ τῶν ὀνομάτων , ὡς δι’ εἰκόνων , ἐμφανίσει αὐτῶν τὰς δυνάμεις . Τὰ γὰρ ἐν τῇ φωνῇ ὀνόματα σύμβολα τῶν ἐν τῇ ψυχῇ νοήσεων ἀπειργάζοντο , τὰς δὲ νοήσεις αὐτὰς γνωστικὰς εἰκόνας τῶν νοηθέντων πραγμάτων ἐποιούντο . Τῇ γὰρ πρὸς τὰ νοητὰ ἐπιστροφή θεωρίας πλησθέντες , κάκειθεν ἐγχύμονες γενόμενοι νοερῶν ὀδίνων , εἰς φωνὰς ἤδη προϊόντες τοιαῦτα εἴθουντο τοῖς οὕσι τὰ ὀνόματα , ἃ δι’ αὐτῆς τῆς φωνῆς , καὶ τῶν εἰς τὴν ταύτης ἐκφώνησιν παραληφθέντων στοιχείων , ὡς οὕν τε ἤν , ἀπετύπου τῶν ὀνομαζομένων τὰ εἴδη , καὶ ἐπέστρεφε πρὸς αὐτὰς τὰς οὐσίας τοὺς ὀρθῶς αὐτῶν καταχουμένους · ὥστε γίνεσθαι τὸ πέρας τῆς ἐκείνων θεωρίας ἀρχὴν ἡμῖν πρὸς εὐρεσίν τῆς τῶν πραγμάτων νοήσεως . Οὕτω μὲν οὖν ὁ δημιουργὸς αὐτοῖς πάλαι μὲν τετρακτὸς , νῦν δὲ Ζεὺς πατήρ , δι’ ἃς ἐπομεν αἰτίας , ὀνόμασται . Ὦ δὲ αἰτεῖ παρ’ αὐτοῦ τῆς παρούσης εὐχῆς ὁ λόγος , τοῦτο ἤδη τοῖς πᾶσιν ἐφῆλωται δι’ ἀγαθότητα · παρ’ ἡμῖν δὲ ἐστι τὸ λαβεῖν τὸ δεῖ παρ’ ἐκείνου διδόμενον . Καὶ γὰρ ἐν τοῖς προτέροις ἐλέγετο ,
Lemmas: καλέω , καί εἰμί ὁ ἄθεος ὁ γνώμη Εὐσέδειος . ὁ γάρ τοιοῦτος οὐδείς μετέχω ὁ ὁ ὄνομα ὀρθότης , ὅτι μηδείς ὁ οὐσία ἢ ὁ ἐνέργεια παρίστημι ὁ πρᾶγμα ἐκεῖνος , ὅς κεῖμαι ὄνομα . ὁ οὖν ὀντως ὀρθότης ὁ ὄνομα ἐν ὁ αἴτιος ὁ πρᾶγμα χράω ζητέω · καί οὗτος ἐν ὁ θεός · καί ὁ θεός ἐν ὁ ἀγαθός . ὤθω καί ὁ ὁ Ζεύς ὄνομα σύμβολος εἰμί καί εἰκών ἐν φωνή δημιουργικός οὐσία , ὁ ὁ πρῶτος τίθημι ὁ πρᾶγμα ὁ ὄνομα , διά σοφία ὑπερβολή , ὥσπερ τις αγαλαματοποιος ἀγαθός , διά ὁ ὄνομα , ὡς διά εἰκών , ἐμφάνισις αὐτός ὁ δύναμις . ὁ γάρ ἐν ὁ φωνή ὄνομα σύμβολον ὁ ἐν ὁ Ψυχή νόησις ἀπεργάζομαι , ὁ δέ νοέω αὐτός γνωστικός εἰκών ὁ νοέω πρᾶγμα ποιέω . ὁ γάρ πρός ὁ νοητός ἐπιστροφή θεωρία πίμπλημι , κακείθεν ἐγχέω γίγνομαι νοερός οδιναω , εἰς φωνή ἤδη πρόειμι τοιοῦτος ἐθίζω ὁ εἰμί ὁ ὄνομα , ὁ διά αὐτός ὁ φωνή , καί ὁ εἰς ὁ οὗτος ἐκφώνησις παραλαμβάνω στοιχεῖον , ὡς οὖν τε ἐάν , ἀποτυπόομαι ὁ ὀνομάζω ὁ εἶδος , καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός ὁ οὐσία ὁ ὀρθῶς αὐτός καταχέω · ὥστε γίγνομαι ὁ πέρας ὁ ἐκεῖνος θεωρία ἀρχή ἐγώ πρός εὐρύς ὁ ὁ πρᾶγμα νόησις . οὕτως μέν οὖν ὁ δημιουργός αὐτός πάλαι μέν τρακτός , νῦν δέ Ζεύς πατήρ , διά ὅς ἔπω αἴτιος , ὀνομάζω . ὦ δέ αἰτέω παρά αὐτός ὁ πάρειμι εὐχή ὁ λόγος , οὗτος ἤδη ὁ πᾶς ἐφηλόω διά ἀγαθότης · παρά ἐγώ δέ εἰμί ὁ λαμβάνω ὁ δεῖ παρά ἐκεῖνος δίδωμι . καί γάρ ἐν ὁ πρότερος λέγω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0515.2
ἔργου ἐπ’ ἔργον θεοῖσιν ἐπευκάμενος ,
Lemmas: ἔργον ἐπί ἔργον θεός ἐπευκάμενος ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0515.3
ὡς ἐκείνων μὲν δεῖ διδόντων τὰ ἀγαθά , ἡμῶν δὲ τότε αὐτὰ δεχομένων , ὅταν ἑαυτοὺς πρὸς τὴν θεῖαν δόσιν συντείνωμεν · τὸ γὰρ αὐτεξούσιον οὐκ ἂν λάβοι τὰ ὀντως ἀγαθά , μὴ βουλόμενον λαβεῖν . Ταῦτα δὲ ἐστιν ἀλήθεια καὶ ἀρετή , ἀπὸ τῆς δημιουργικῆς αἰτίας ἀεὶ καὶ ὡσαύτως πᾶσιν ἐλλαμπόμενα . Καὶ νῦν δὲ ὁ λόγος ὡς ἀναγκαῖον πρὸς τὴν τῶν κακῶν λύσιν ἀπαιτεῖ τὴν ἑαυτῶν οὐσίαν ἡμᾶς ἰδεῖν · τοῦτο γὰρ ἤν τὸ οἷον τῷ δαίμονι χρῶνται · ἀντὶ τοῦ , σὲ ψυχή . Τῇ δὲ τοιούτῃ εἰς ἑαυτοὺς ἐπιστροφῇ διορίζεται ἐξ ἀνάγκης ἐπεσθαι καὶ τὴν ἀπορρήν τῶν κακῶν , καὶ τὴν ἐκφανσιν τῶν πρὸς εὐδαιμονίαν ὑπὸ τοῦ θεοῦ προτεινομένων . Ἐξ ὑποθέσεως οὖν προέσειν ὁ λόγος , ὅτι εἰ πάντες ἴδιοι ὁ εἶσι , καὶ οὕτω τῷ δαίμονι χρῶνται , πάντες ἀπολυθεῖεν ἂν τῶν κακῶν . Τοῦτο δὲ ἀδύνατον . Οὐ γὰρ οὕν τε πάντας ὁμοῦ φιλοσοφήσαι , καὶ ὑποδεξασθαι τὰ παρὰ τοῦ θεοῦ ἀεὶ προσφερόμενα ἀγαθὰ πρὸς εὐωμίας τελειότητα . Τί οὖν τὸ λειπόμενον , ἢ τούτους μόνους χρήναι θαρρεῖν τοὺς προσιόντας τῇ ἀνκαινούσῃ τὰ οἰκεῖα ἡμῖν ἀγαθὰ ἐπιστήμῃ ; μόνους γὰρ τούτους ἀπολυθήσεσθαι τῶν παραπεπτημένων κακῶν τῇ θνητῇ φύσει · ἐπειδὴ καὶ μόνοι πρὸς τὴν θεωρίαν τῶν ὀντως ἀγαθῶν ἐπεστράφησαν , οὐς ἀξίων καὶ εἰς τὸ θεῖον γένος ἐγγράφειν , ὡς ὑπὸ τῆς ἱερᾶς φύσεως , τουτέστι φιλοσοφίας , διδαχθέντας , καὶ ἀσκηθέντας τὰ δέοντα . Τῆς δὲ κοινωνίας τῶν θεῖων ἀνδρῶν εἴ τι μέτεστιν ἡμῖν δηλώσομεν ἀντεχομένοι τῶν σπουδαιῶν ἔργων καὶ τῶν
Lemmas: ὡς ἐκεῖνος μέν δεῖ δίδωμι ὁ ἀγαθός , ἐγώ δέ τότε αὐτός δέχομαι , ὅταν ἑαυτοῦ πρός ὁ θεῖος δόσις συντείνω · ὁ γάρ αὐτεξούσιος οὐ εἄν λαμβάνω ὁ ὀντως ἀγαθός , μή βούλομαι λαμβάνω . οὗτος δέ εἰμί ἀλήθεια καί ἀρετή , ἀπό ὁ δημιουργικός αἴτιος ἀεί καί ὡσαύτως πᾶς ἐλλάμπω . καί νῦν δέ ὁ λόγος ὡς ἀναγκαῖος πρός ὁ ὁ κακός λύσις ἀπαιτέω ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ἐγώ ὁράω · οὗτος γάρ ἐάν ὁ οἷος ὁ δαίμων χράω · ἀντί ὁ , σύ ψυχή . ὁ δέ τοιοῦτος εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστροφή διορίζω ἐκ ἀνάγκη ἕπω καί ὁ ἀπορρήν ὁ κακός , καί ὁ ἔκφανσις ὁ πρός εὐδαιμονία ὑπό ὁ θεός προτείνω . ἐς ὑπόθεσις οὖν πρόεσις ὁ λόγος , ὅτι εἰμί πᾶς ἴδιος ὁ εἶμι , καί οὗτος ὁ δαίμων χράω , πᾶς ἀπολύω εἄν ὁ κακός . οὗτος δέ ἀδύνατος . οὖον γάρ οὖν τε πᾶς ὁμοῦ φιλοσοφέω , καί ὑποδείκνυμι ὁ παρά ὁ θεός ἀεί προσφέρω ἀγαθός πρός εὐωμίας τελειότης . τις οὖν ὁ λείπω , ἢ οὗτος μόνος χρή θαρσέω ὁ πρόσειμι ὁ ἀνακαινόω ὁ οἰκεῖος ἐγώ ἀγαθός ἐπιστήμη ; μόνος γάρ οὗτος ἀπολύω ὁ παραπέτομαι κακός ὁ θνητός φύσις · ἐπεί καί μόνος πρός ὁ θεωρία ὁ ὀντως ἀγαθός ἐπιστρέφω , οὖς ἄξιος καί εἰς ὁ θέω γένος ἐγγράφω , ὡς ὑπό ὁ ἱερός φύσις , τουτέστι φιλοσοφία , διδάσκω , καί ἀσκέω ὁ δήω . ὁ δέ κοινωνία ὁ θεῖον ἀνήρ εἰμί τίς μέτειμι ἐγώ δηλόω ἀντέχω ὁ σπουδαῖος ἔργον καί ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0516.1
ἐπιστημονικῶν γνῶσεων · οὐς μόνους ἢ τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴ θεραπεύεται , καὶ τῶν τῆδε ἐλευθεροῦται πόνων εἰς τὴν θεϊὰν λῆξιν μεθισταμένη . Συνελόντι οὖν εἰπεῖν , ὁ νοῦς τῶν προκειμένων ἐπὶν ἔστι τοιούτος · οἱ γνῶντες ἑαυτοὺς ἀπολοῦνται τῆς θνητῆς ἐμπαθείας . Διὰ τί οὖν οὐ πάντες ἀπολοῦνται , πάντες ἀφορμὰς ἔχοντες ἐμφύτους πρὸς ἐπίγνωσιν τῆς ἑαυτῶν οὐσίας ; Ὅτι οἱ πλεῖστοι , ὡς ἔφην , αὐθαιρετα πῆματ' ἔχοντες εἰσιν , οἱ τῶν ἀγαθῶν πέλας ὄντων οὐτ' ἐσπορῶσιν , οὔτε κλῦουσιν . Ὁλῷγοι δὲ εἰσιν οἱ τῶν κακῶν λύσιν συνιέντες ἐκ τοῦ γνῶναι οἷω τῷ δαιμονιχρῶνται · οὗτοι δὲ εἰσιν οἱ φιλοσοφία καθαρόμενοι τῶν τῆς ἀλογίας παθῶν , καὶ ἐκ τῶν τῆδε τόπων , ὡςπερ ἐκ δεσμοτηρίων , ἐλευθερούμενοι . Πῶς οὖν φησι πρὸς τὸν Δία ; ἡ πολλῶν χε κακῶν λύσειας ἀπαντας , εἰ πᾶσιν δεῖξας οἷω τῷ δαιμονιχρῶνται ; Ἄρα ὡς ἐπ' ἐκείνω ὄν καὶ ἀξοντὰς ἐπιστρέφαι πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀπαντας , ἀμελείᾳ δὲ ἡ ἐπιβουλὴ τοῦτο μὴ ποιούντος , ἢν' ἐν τοῖς δεσμοῖς κατέχοντι ; Ἡ ταῦτα μὲν οὐδ' ὁσιον ἐπινοεῖν . Ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον ὁ λόγος ἐπιδείκνυται , ὅτι ἐπὶ τὸν θεόν , ὡς πρὸς πατέρα ,
Lemmas: ἐπιστημονικός γνῶσις · οὖς μόνος ἢ ὁ ἄνθρωπος ψυχή θεραπεύω , καί ὁ τῆδε ἐλευθερόω πόνος εἰς ὁ θεῖος λῆξις μεθίστημι . συναιρέω οὖν εἶπον , ὁ νόος ὁ πρόκειμαι ἐπί εἰμί τοιούτος · ὁ γνάω ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι ὁ θνητός ἐμπάθεια . Ζεύς τίς οὖν οὖον πᾶς ἀπόλλυμι , πᾶς ἀφορμή ἔχω ἔμφυτος πρός ἐπίγνωσις ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ; ὅτι2 ὁ πλεῖστος , ὡς φημί , αὐθαίρετος πῆμα ἔχω εἰμί , ὁ ὁ ἀγαθός πέλας εἰμί οὐ σπείρω , οὔτε κλύω . Ὁλῷγοι δέ εἰμί ὁ ὁ κακός λύσις συνίημι ἐκ ὁ γιγνώσκω οἶος ὁ δαιμονιχραω · οὗτος δέ εἰμί ὁ φιλοσοφία καθαίρω ὁ ὁ ἀλογία πάθος , καί ἐκ ὁ τῆδε τόπος , ὡς ἐκ δεσμωτήριον , ἐλευθερόω . Πῶς οὖν φημί πρός ὁ Ζεύς ; ὁ πολύς ΧΕ κακός λύω ἅπας , εἰμί πᾶς δείκνυμι οἶος ὁ δαιμονιχραω ; ἄρας ὡς ἐπί ἐκεῖνος εἰμί καί ἄγω ἐπιστρέφω πρός ὁ ἀλήθεια ἅπας , ἀμέλεια δέ ὁ ἐπιβουλή οὗτος μή ποιέω , εἶμαι ἐν ὁ δεσμός κατέχω ; ὁ οὗτος μέν οὐδέ ὅσιος ἐπινοέω . ἐκεῖνος δέ μᾶλλον ὁ λόγος ἐπιδείκνυμι , ὅτι ἐπί ὁ θεός , ὡς πρός πατήρ ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0516.2
ἐπιστραφήναι δεῖ τὸν πρὸς εὐζωίαν ἐπειγόμενον . Ἔστι γὰρ ὁ θεὸς δημιουργὸς μὲν πάντων , τῶν δὲ ἀγαθῶν καὶ πατήρ . Ὁ γοῦν τὴν λύσιν τῶν κακῶν συνιείς , καὶ τῶν αὐθαιρετῶν πημάτων ἐλευθερούμενος , καὶ τὴν λογρὰν ἐριν περικόπτων τῇ ἑκουσίῳ ψυχῇ , οὕτως πρὸς τὴν ἐκ τοῦ θεοῦ καθῆκονσαν αἴδιον βοήθειαν ἐπιστρεφόμενος , ἀναβοᾷ τὸ Ζεῦ πάτερ , τῷ ἤδη προειργάσθαι τὰ παιδὸς ἀξία τὸν θεὸν πατέρα καλῶν · καὶ ἐννοεῖ , τὸ ἐμ' ἑαυτοῦ συμβαῖνον ὡς εἰ γένοιτο ἐπὶ πάντων , πάντες ὁμοίως ἂν αὐτῷ κακῶν ἀπο λυθεῖεν . Εἴθ' εὕρὼν τοῦτο μὴ προβαῖνον , οὐ διὰ τὸν θεόν , ἀλλὰ διὰ τοὺς πλείστους αὐθαιρετα πῆματ' ἔχοντας , λέγει πρὸς ἑαυτόν , ἀλλὰ οὐ θάρσει ὡς τὴν ὁδὸν ἐξερχομένης τῆς ἀπολύσεως τῶν κακῶν . Αὕτη δὲ ἤν ἡ διὰ τῆς ἱερᾶς φιλοσοφίας ἐπιστροφὴ πρὸς τὰ δεικνύμενα ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ἃ οἱ πολλοὶ οὐχ ὁρῶσι , διὰ τὸ μὴ ὀρθῶς χρῆσθαι ταῖς κοινὰς ἐννοίαις , ἃς προεσέφυσε ν ὁ δημιουργὸς τῷ λογικῷ γένει πρὸς ἐπίγνωσιν ἑαυτοῦ . Ἐπεὶ οὖν τὸ δεῖξαι τινὶ ὁπιῶν δύο προσώπων ἐνεργείας εἰς ταῦτόν συνδραμούσας ἐμφαίνει · ( πῶς γὰρ ἂν δεῖξαις τυφῷ , χὰν μυριάκις
Lemmas: ἐπιστρέφω δεῖ ὁ πρός εὐζωΐα ἐπείγω . εἰμί γάρ ὁ θεός δημιουργός μέν πᾶς , ὁ δέ ἀγαθός καί πατήρ . ὁ γοῦν ὁ λύσις ὁ κακός συνίημι , καί ὁ αὐθαίρετος πῆμα ἐλευθερόω , καί ὁ λογραω Ἔρις περικόπτω ὁ ἑκούσιος Ψυχή , οὕτως πρός ὁ ἐκ ὁ θεός καθήκω ἀΐδιος βοήθεια ἐπιστρέφω , ἀναβοάω ὁ Ζεύς πατήρ , ὁ ἤδη προλέγω ὁ παῖς ἄξιος ὁ θεός πατήρ καλός · καί ἐννοέω , ὁ ἐγώ ἑαυτοῦ συμβαίνω ὡς εἰμί γίγνομαι ἐπί πᾶς , πᾶς ὁμοίως εἄν αὐτός κακός ἀπος λύω . ἔτι εὑρίσκω οὗτος μή προβαίνω , οὖον διά ὁ θεός , ἀλλά διά ὁ πλεῖστος αὐθαίρετος πῆμα ἔχω , λέγω πρός ἑαυτοῦ , ἀλλά οὖον θάρσος ὡς ὁ ὁδός ἐξέρχομαι ὁ ἀπόλυσις ὁ κακός . Ἄτη δέ ἐάν ὁ διά ὁ ἱερός φιλοσοφία ἐπιστροφή πρός ὁ δείκνυμι ὑπό ὁ θεός , ὁ ὁ πολύς οὐ ὁράω , διά ὁ μή ὀρθῶς χράω ὁ κοινός ἔννοια , ὅς προσφύω Ν ὁ δημιουργός ὁ λογικός γένος πρός ἐπίγνωσις ἑαυτοῦ . ἐπεί οὖν ὁ δείκνυμι τις ὄπιον δύο πρόσωπον ἐνέργεια εἰς αὐτός συντρέχω ἐμφαίνω · ( πῶς γάρ εἄν δείκνυμι τυφώς , χήν μυριάκις
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.10
ἥλιος τὸ ὅλον τὸ ἐξ ἀσωμάτου καὶ σώματος , οὐ ποτὲ
Lemmas: ἥλιος ὁ ὅλος ὁ ἐκ ἀσώματος καί σῶμα , οὖον ποτέ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.11
διεστῶτων , εἴτα συνελθόντων ( οὕτω γὰρ ἂν καὶ
Lemmas: διίστημι , εἴτα̅ συνέρχομαι ( οὗτος γάρ εἄν καί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.12
διέστη πάλιν ) , ἀλλ᾽ ἅμα συνδημιουργημένων , καὶ
Lemmas: διΐστημι πάλιν ) , ἀλλά ἅμα συνδημιουργέω , καί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.13
ἐν τάξει συμπεφυκότων , ὡς τὸ μὲν ἄγούμενον εἶναι , τὸ
Lemmas: ἐν τάξις συμφύω , ὡς ὁ μέν ἄγω εἰμί , ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.16
στιν ἕκαστος ἥρως ψυχὴ λογικὴ μετὰ φωτεινοῦ σώμα -
Lemmas: εἰμί ἕκαστος ἥρως ψυχή λογικός μετά φωτεινός σώμα -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.19
δόγμα , δὴ δὴ Πλάτων ὕστερον ἐξέφηνεν , ἀπεικάσας
Lemmas: δόγμα , δή δή Πλάτων ὕστερος ἐκφαίνω , ἀπεικάζω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.2
ἐν τε λύσει ψυχῆς κρίνων , καὶ φράζου ἕκαστα ,
Lemmas: ἐν τε λύω Ψυχή κρίνω , καί φράζω ἕκαστος ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.20
ἑμφυτῷ δυνάμει ὑποπτερόν ζεύγος τε καὶ ἡνίοχον
Lemmas: ἔμφυτος δύναμις ὑπόπτερος ζεύγος τε καί ἡνίοχος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.23
πρὸς δὲ κάθαρσιν τοῦ αὐγοειδοῦς ἡμῶν σώματος ,
Lemmas: πρός δέ κάθαρσις ὁ αὐγοειδής ἐγώ σῶμα ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.24
τῆς τῶν ὀλικῶν μολυσμῶν ἀποθέσεως , καὶ τῶν ἱερῶν
Lemmas: ὁ ὁ ολικός μολυσμός ἀπόθεσις , καί ὁ ἱερός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.25
καθαρμῶν παραλήψεως , καὶ τῆς ἐπενειρούσης ἡμῖς
Lemmas: καθαρμός παράληψις , καί ὁ επενειρουω ἡμεῖς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.26
πρὸς τὴν ἀνέντευχον ἀνάπτυσιν θεοσυνδέτου ἀλήθης . Περὶ
Lemmas: πρός ὁ ἀναφέρω ἀνάπτυσις θεοσύνδετος ἀλάομαι . περι
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.27
δὲ οἱ προκείμενοι στίχοι διδάσκουσι , τὰ μὲν περιττὰ
Lemmas: δέ ὁ πρόκειμαι στίχος διδάσκω , ὁ μέν περισσός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.28
μόλυσματα τῆς ὕλης περικόπτοντες διὰ τοῦ , σἰργου
Lemmas: μόλυνση ὁ ὕλη περικόπτω διά ὁ , σἰργου
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.29
βρωτῶν ὧν εἴπομεν · τὴν δὲ ἱερὰν κάθαρσιν
Lemmas: βρωτός ὅς εἶπον · ὁ δέ ἱερά κάθαρσις
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.3
ἡνίοχον γνώμην στήσας καθὑπὲρ ἕν ἀρίστην .
Lemmas: ἡνίοχος γνώμη ἵστημι Κάθυ εἷς ἀγαθός .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.30
καὶ τὴν θεοσύνδετον ἀλλχὴν ἐντιθέντες δι᾽ ὧν ἡνίεαντο
Lemmas: καί ὁ θεοσύνδετος ἀλλχὴν ἐντίθημι διά ὅς ἡνίεαντο
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.32
ψυχῆς κρίνων · καὶ τὸ ὅλον εἴδος τῆς ἀνθρωπίνης
Lemmas: Ψυχή κρίνω · καί ὁ ὅλος εἶδος ὁ ἀνθρώπινος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.33
οὐσίας ὁλοκλήρον ἡμῖν ἀποδεδῶκασι δι᾽ ὧν ἐπήγαγον ,
Lemmas: οὐσία ολοκληρος ἐγώ ἀποδίδωμι διά ὅς ἐπάγω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.34
ἡνίοχον γνώμην στήσας καθὑπὲρ ἕν ἀρί -
Lemmas: ἡνίοχος γνώμη ἵστημι Κάθυ εἷς ἀρίς -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.36
παρέστησε , καὶ τὴν τάξιν τῶν ἐν αὐτῷ μερῶν διεστέ -
Lemmas: παρίστημι , καί ὁ τάξις ὁ ἐν αὐτός μέρος διειμι -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.37
λατο , ὅτι τὸ μὲν κριτικόν , ὡς ἡνίοχον · τὸ δὲ
Lemmas: Λάτο , ὅτι ὁ μέν κριτικός , ὡς ἡνίοχος · ὁ δέ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.38
ἐπόμενον , ὡς ἡνιγοούμενον . Ταῦτα γὰρ ἐστιν ἐκ τῶν
Lemmas: ἔπω , ὡς ηνιγοουμενω . οὗτος γάρ εἰμί ἐκ ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.39
προκειμένων ἐπιτῶν διδαχθῆναι τῶν Πυθαγορείων
Lemmas: πρόκειμαι ἔπειμι διδάσκω ὁ Πυθαγόρειος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.4
Ἡ λογικὴ οὐσία συμφυὲς ἔχουσα σῶμα παρὰ τοῦ
Lemmas: ὁ λογικός οὐσία συμφυής ἔχω σῶμα παρά ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.42
ἐπιμελεῖσιν ποιεῖσθαι τῆς περὶ τὸ αὐγοειδὲς ἡμῶν σῶμα ,
Lemmas: ἐπιμελέομαι ποιέω ὁ περί ὁ αὐγοειδής ἐγώ σῶμα ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.43
ὅ καὶ ψυχῆς ἐπιτῶν ὀργάνω οἱ χρησιμοὶ καλοῦσι . Διατείνει
Lemmas: ὅς καί Ψυχή ἔπειμι ὄργανον ὁ χρήσιμος καλέω . διατείνω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.44
δὲ αὐτὴ ἡ κάθαρσις ἕως σιτίων καὶ ποτῶν ,
Lemmas: δέ αὐτός ὁ κάθαρσις ἠώς σιτίον καί ποτός ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.45
καὶ τῆς ὅλης διαίτης τοῦ θνητοῦ ἡμῶν σώματος , ἐν
Lemmas: καί ὁ ὅλος δίαιτα ὁ θνητός ἐγώ σῶμα , ἐν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.46
φὸ τὸ αὐγοειδὲς ἔγκειται προσπένδον τῷ ἀψύχῳ σώματι
Lemmas: Φο ὁ αὐγοειδής ἔγκειμαι προσπένδω ὁ ἄψυχος σῶμα
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.5
δημιουργοῦ εἰς τὸ εἶναι παρήλθεν , ὡς μὴτε τὸ σῶμα εἶναι
Lemmas: δημιουργός εἰς ὁ εἰμί παρέρχομαι , ὡς μήτε ὁ σῶμα εἰμί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.6
αὐτήν , μήτε ἄνευ σώματος · ἀλλ᾽ αὐτὴν μὲν ἀσῶ -
Lemmas: αὐτός , μήτε ἄνευ σῶμα · ἀλλά αὐτός μέν ἀσάω -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.7
ματον , ἀποπερατωθῆσαι δὲ εἰς σῶμα τὸ ὅλον αὐτῆς εἶ -
Lemmas: μάω , ἀποπερατόω δέ εἰς σῶμα ὁ ὅλος αὐτός εἰμί -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0518.9
ἀσώματος οὐσία , τὸ δὲ κάτω , σωματική · καὶ ἐστιν
Lemmas: ἀσώματος οὐσία , ὁ δέ κάτω , σωματικός · καί εἰμί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0520.1
χαι κατατεινόντων εἰς γένεσιν τὸ θνητὸν σῶμα , πρὸ ὁδοῦ ἂν γένοιτο εἰς καθαρισιν . Διὸ καὶ ἐν τοῖς συμβολικοῖς παραγγελίαισι ἐπετάττετο τινων ἀποχή , μεῖζονα μὲν καὶ καθολικωτέραν ἔχουσα τὸν προηγοῦμενον νοῦν , ἐπομένου δὲ καὶ τοῦ μερικοῦ τούτου ἀπεῖργουσα , ὅς ἂν τὴν μνήμην ἐκάστοτε ποιήσῃ · οἷον , μητρᾶν ζῴου μὴ ἐσθίειν . Τοῦτο δὲ οὕτωσι λεγόμενον ἑνὸς τινὸς ἀρίστησιν ἡμᾶς τῶν περὶ γῆν , καὶ τούτου συμχρωτάτου . Ἐὰν δὲ εἰς τὸ πολύνουν τῆς Πυθαγορικῆς βαθὺτητος ἀπίδῃς , τὴν ὅλης τῆς γενέσεως ἀποχὴν δι’ ἑνὸς τινὸς παραδείγματος διδαχθήσῃ · καὶ ὡς ἐν βρώμασι τοῦτο οὐ προσιστόρεθῃ , οὕτως ἐν τοῖς τοῦ αὐγοειδοῦς καθαριστοῖς τὸ ἀπὸ τούτου νοούμενον ἐπισηδεύσομεν . Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ καρδίαν μὴ ἐσθίειν , προηγούμενος μὲν εἰς τὴν τοῦ θυμικοῦ κατάστασιν μὴ ἰέναι λέγει · κατ’ ἐπακολουθίαν δὲ , καὶ τὴν τούτου τοῦ μέρους ἀποχὴν εἰσηγεῖται . Κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν λόγον , καὶ τὸ θνησιμαίων ἀπέχεσθαι δεῖν θεωρήσομεν τὸ μὲν ὅλον τῆς θνητῆς φύσεως ἀπεῖργειν ἡμᾶς , ἥδη δὲ καὶ τῆς τῶν ἀθύτων καὶ ἀνέμων σαρκῶν μεταλήψεως . Δίκαιον γὰρ τῶν συμβολικῶν νοουτέθησιν καὶ τὸ προφανικώτερον φυλάττειν , καὶ τὸ εἰδὼ νοούμενον . Ἐκ γὰρ τῆς συνεχούς τοῦ φαινομένου τρηρήσεως ἢ τῶν μειζόνων μελετᾶται κατορθώσεις . Οὕτως οὖν καὶ νῦν ἀκουσόμεθα , ὡς διὰ βραχυτάτου τοῦ λόγου , μεγίστων ἔργων ἀρχὰς ἡμῖν ἐνδιδόντος τοῦ ἔπους . Εἴργου γὰρ φησι βρωμάτων , ὅ ταυτὸν ἐστὶ τῷ , ἀπέχου φαρτῶν σωμάτων . Ἐπεὶ δὲ οὐ πάντων νῦν ἀπέχεσθαι
Lemmas: Χάι κατατείνω εἰς γένεσις ὁ θνητός σῶμα , πρό ὁδός εἄν γίγνομαι εἰς καθάρισις . Διὸ καί ἐν ὁ συμβολικός παραγγέλλω ἐπιτάσσω τίνω ἀποχή , μείζων μέν καί καθολικός ἔχω ὁ προηγούμενος νόος , επόμενος δέ καί ὁ μερικός οὗτος ἀπείργω , ὅς εἄν ὁ μνήμη ἑκάστοτε ποιέω · οἷος , μήτρα ζῷον μή ἐσθίω . οὗτος δέ οὕτως λέγω εἷς τις ἀρίστης ἐγώ ὁ περί γῆ , καί οὗτος συμχρωτάτου . ἐάν δέ εἰς ὁ πολύνους ὁ Πυθαγορικός βαθύτης ἀφοράω , ὁ ὅλος ὁ γένεσις ἀποχή διά εἷς τις παράδειγμα διδάσκω · καί ὡς ἐν βρῶμα οὗτος οὖον προσιστορέω , οὕτως ἐν ὁ ὁ αὐγοειδής καθαριστός ὁ ἀπό οὗτος νοέω επισηδευσω . ὅμοιος δέ καί ὁ Καρδία μή ἐσθίω , προηγούμενος μέν εἰς ὁ ὁ θυμικός κατάστασις μή εἶμι λέγω · κατά ἐπακολουθία δέ , καί ὁ οὗτος ὁ μέρος ἀποχή εἰσηγέομαι . κατά δέ ὁ αὐτός λόγος , καί ὁ θνησιμαῖος ἀπέχω δήω θεωρέω ὁ μέν ὅλος ὁ θνητός φύσις ἀπείργω ἐγώ , ἥδη δέ καί ὁ ὁ ἄθυτος καί ἄνεμος σάρξ μετάληψις . Δίκαιος γάρ ὁ συμβολικός νοουτέθησιν καί ὁ προφανικώτερον φυλάσσω , καί ὁ Εἰδώ νοέω . ἐκ γάρ ὁ συνεχής ὁ φαίνω τρηρήσεως ἢ ὁ μείζων μελετάω κατόρθωσις . οὕτως οὖν καί νῦν ἀκούω , ὡς διά βραχύς ὁ λόγος , μέγας ἔργον ἀρχή ἐγώ ἐνδίδωμι ὁ ἔπος . εἴργω γάρ φημί βρῶμα , ὅς τατός εἰμί ὁ , ἀπέχω φάρτα σῶμα . ἐπεί δέ οὖον πᾶς νῦν ἀπέχω