ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0484.2
ἀπολελογησθῶ ἡμῖν πρὸς τοὺς δυσχεραντικοὺς , καὶ πανταχόθεν τὸ ἀπρονόητον κατασκευάζοντας · πρὸς οὓς καὶ ταῦτα εἰπεῖν δίκαιον , ὅτι ἐκ μὲν τοῦ πρᾶως τὰ δυσχερῆ φέρειν ὁ ἀνθρώπινος τρόπος εὐλόγιστος ἀναφαίνεται , καὶ πρὸς τὸ παρὸν ἐπελαφρύνων τὰ δυσχερῆ , καὶ πρὸς τὸ μέλλον ἰώμενος . Ὑμεῖς δὲ ἀναγκαίους τε καὶ ὀνήσεις , εἰ μὴ μόνον προσθείητε τοῖς πόνοις τὸ μέγιστον τῶν κακῶν ἀσέβειαν , καὶ αὐτὰ δὲ τὰ χαλεπὰ τραχύτερα ἑαυτοῖς ἐξεργάσθητε τῷ παρὰ τὴν ἀξίαν πᾶσχειν αὐτὰ δοκεῖν · Ὁ γὰρ νοσῶν ἐὰν ἀναγκαίῃ ὅτι νοσεῖ , δι’ αὐτὸ τοῦτο μᾶλλον νοσήσει . Διὸ οὐδὲ χαλεπαίνειν δεῖ πρὸς τὴν ἀξίαν τῆς ἀποδόσεως γινομένης , ἵνα μὴ καὶ χειρόνων ἐν ἑξεί γενώμεθα , διὰ τὴν ἐπὶ τοῖς παρούσι βλάσφημον δυσφορίαν . Σχεψώμεθα δὲ αὐτὸ καὶ τῆδε · εἰ τις πενίαν λαθὼν πρᾶως φέρει , πρὸς τῇ ἀπὸ τῆς πραότητος ἀλυπία , καὶ ἐξευρήσει τινὰ τοῦ βίου παραμυθίαν · τοῦτο μὲν , τοῦ λογισμοῦ πρὸν ἐξευρίσκοντος εὐλόγου διττροπῆς , τῷ μὴ συγκεχῶσαι τῇ λύπῃ · τοῦτο δέ , ἀγαμένων αὐτὸν τῶν πλησίων τῆς ἐμφρόνου καρτερίας , καὶ συνεμποριζόντων , δση δύναμις , τὰ ἀναγκαῖα πρὸς τὸν βίον . Ὁ δὲ ἀναγκαίων , καὶ γυναικείως πιπραίνόμενος , πρῶτον μὲν ἐκούσιος λύπας προσχέεται · ἔπειτα προσδεδεμένος τῷ
Lemmas: ἀπολογέομαι ἐγώ πρός ὁ δυσχεραντικός , καί πανταχόθεν ὁ ἀπρονόητος κατασκευάζω · πρός ὅς καί οὗτος εἶπον Δίκαιος , ὅτι ἐκ μέν ὁ πρᾶος ὁ δυσχερής φέρω ὁ ἀνθρώπινος τρόπος Εὐλόγιστος ἀναφαίνω , καί πρός ὁ πάρειμι ἐπελαφρύνω ὁ δυσχερής , καί πρός ὁ μέλλω ἰάομαι . σύ δέ ἀναγκαῖος τε καί ὀνίνημι , εἰμί μή μόνος προστίθημι ὁ πόνος ὁ μέγας ὁ κακός ἀσέβεια , καί αὐτός δέ ὁ χαλεπός τραχύς ἑαυτοῦ ἐξεργάζομαι ὁ παρά ὁ ἄξιος πάσχω αὐτός δοκέω · ὁ γάρ νοσέω ἐάν ἀναγκαίη ὅτι νοσέω , διά αὐτός οὗτος μᾶλλον νοσέω . Διὸ οὐδέ χαλεπαίνω δεῖ πρός ὁ ἄξιος ὁ ἀπόδοσις γίγνομαι , ἵνα μή καί χείρων ἐν ἔχω γίγνομαι , διά ὁ ἐπί ὁ πάρειμι βλάσφημος δυσφορία . σκέπτομαι δέ αὐτός καί τῆδε · εἰμί τις πενία λανθάνω πρᾶος φέρω , πρός ὁ ἀπό ὁ πραότης Ἀλυπία , καί ἐξευρίσκω τις ὁ βίος παραμυθία · οὗτος μέν , ὁ λογισμός πρόειμι ἐξευρίσκω εὔλογος διττροπῆς , ὁ μή συγχώννυμι ὁ λύπη · οὗτος δέ , ἀγάομαι αὐτός ὁ πλησίος ὁ ἐμφρονέω καρτερία , καί συμπορίζω , δέση δύναμις , ὁ ἀναγκαῖος πρός ὁ βίος . ὁ δέ ἀναγκαῖος , καί γυναικεῖος πίμπρημι , πρῶτος μέν ἑκούσιος λύπη προσχέω · ἔπειτα προσδέω ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0485.1
σὴν πενίαν πένθειν , ἀπορος παντελῶς γίνεται , οὔτε παρ' ἑαυτοῦ τι σχολάζων εἰς πόρον συμβάλλεσθαι , οὔτε παρὰ τῶν πλησίων συντελουμένου , ὅσον μὴ ἐλέου χάριν αὐτῷ τις προσρήμειν · ὁ πάλιν ἐκ τῆς διαθέσεως τοῦ διδόντος ἐπιτείνει τὴν λύπην τῷ εἰς τοῦτο χρείας καταστάντι . Ἐκ πάντων οὖν τῶν εἰρημένων πρᾶξιν φέρειν δεῖ τὰ συμβαίνοντα , καὶ ὅση δύναμις ἰάσθαι δεῖ , ταῖς ἀδιατρόφοις ἐννοίαις τὰς αἰτίας αὐτῶν ἐκλογιζομένους , καὶ συνυφώντας , ὅτι προνοίας οὔσης , οὐκ ἀμελεῖται ὁ ἀγαθὸς νῦν γενόμενος , κἂν παλαιῶν μνημμάτων ἐφέλλχται στίγματα . Κατ' αὐτὸ γὰρ τὸ κτῆσθαι τὴν ἀρετὴν καὶ τὸ ἐπίπονον αὐτῶν διαφεύγει , καὶ τὴν ἰσιν ἐξευρίσκει , παρ' ἑαυτοῦ μὲν τὴν βοήθειαν τῆς ἀλυπίας εἰσφέρων , παρὰ δὲ τῆς προνοίας τὴν ἀπόλυσιν τῶν χαλεπῶν χωριζόμενος . Ἡ γὰρ ἡμετέρα κακία , καὶ κρίσις θελᾶ τιμωρουμένη τὴν πονηρίαν , τὰ χαλεπὰ συνεφόρησεν · εἰκῶτος δὲ ταῦτα λύεται πάλιν ἀρετῇ τε ἡμετέρᾳ , καὶ νόμῳ προνοίας , ἀπολύοντι τῶν κακῶν τοὺς παρ' ἑαυτῶν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπιδεδοκῶτας . Τοσαῦτα ἂν λάβοιμεν καὶ ἐκ τούτων τῶν ἐπῶν δόγματα πρὸς ἀρετῆς στοιχείωσιν συντελούνα . Τοὺς γὰρ περὶ προνοίας , καὶ εἱμαρμένης , καὶ τοῦ ἐφ' ἡμῖν , ἀληθεστάτους λόγους περιέχοντα
Lemmas: σός πενία πενθέω , ἄπορος παντελῶς γίγνομαι , οὔτε παρά ἑαυτοῦ τίς σχολάζω εἰς πόρος συμβάλλω , οὔτε παρά ὁ πλησίος συντελέω , ὅσος μή ἔλεος χάρις αὐτός τις προσρέω · ὁ πάλιν ἐκ ὁ διάθεσις ὁ δίδωμι ἐπιτείνω ὁ λύπη ὁ εἰς οὗτος χρεία καθίστημι . ἐκ πᾶς οὖν ὁ εἴρω πρᾶξις φέρω δεῖ ὁ συμβαίνω , καί ὅσος δύναμις ἰάομαι δεῖ , ὁ αδιατροφεω ἔννοια ὁ αἴτιος αὐτός ἐκλογίζομαι , καί συνυφώντας , ὅτι πρόνοια εἰμί , οὐ ἀμελέω ὁ ἀγαθός νῦν γίγνομαι , κἀν παλαιός μνῆμα ἐφέλκω στίγμα . κατά αὐτός γάρ ὁ κτάομαι ὁ ἀρετή καί ὁ ἐπίπονος αὐτός διαφεύγω , καί ὁ μάργηλις ἐξευρίσκω , παρά ἑαυτοῦ μέν ὁ βοήθεια ὁ ἀλυπία εἰσφέρω , παρά δέ ὁ πρόνοια ὁ ἀπόλυσις ὁ χαλεπός χωρίζω . ὁ γάρ ἡμέτερος κακία , καί κρίσις Θέλα τιμωρέω ὁ πονηρία , ὁ χαλεπός συμφορέω · ἔοικα δέ οὗτος λύω πάλιν ἀρετή τε ἡμέτερος , καί νόμος πρόνοια , ἀπολύω ὁ κακός ὁ παρά ἑαυτοῦ πρός ὁ ἀγαθός ἐπιδίδωμι . τοσοῦτος εἄν λαμβάνω καί ἐκ οὗτος ὁ ἔπος δόγμα πρός ἀρετή στοιχείωσις συντελώ . ὁ γάρ περί πρόνοια , καί μείρομαι , καί ὁ ἐπί ἐγώ , ἀληθής λόγος περιέχω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0485.2
ἀναπέφηνε , δι' ὧν τὸ τῆς τῶν φαινομένων ἀνωμαλίας δύσκολον ἀπηθύουν ὁ λόγος , καὶ διὰ πάντων ἀπέδεῖξε τῶν κακῶν ἀναίτιον τὸν θεόν . Εἰ δὲ τις ταῦτα τοῖς προτέροις ἐπισυνάψειεν , εἰς ἐκ πάντων ἀναφανήσεται λόγος , τὴν τῆς ψυχῆς αἰδιότητα βεβαιούμενος . Τὸ γὰρ δικαιοσύνην ἄσκειν , καὶ γενναίως ἀποθνῄσκειν , καὶ περὶ τὰ χρήματα ἐλευθερίως διαχεισθαι , τοῦ μὴ συναποθνῄσκειν τῷ σώματι τὴν ψυχὴν μάλιστα χρήζει πρὸς κατασκευὴν , ὡς ἤδη εἴρηται . Τὸ δὲ τὰς δαιμονίας τύχας πρᾶως φέρειν , καὶ ἰάσθαι δύνασθαι , τοῦ μὴ συγγεννᾶσθαι τῷ σώματι τὴν ψυχὴν νῦν ἐφάνη , δεόμενον · ἐκ δὲ ἀμφοτέρων τὸ γενέσεως καὶ φθορᾶς κρεῖττον εἶναι τὴν ψυχὴν ἀποδείκνυται , καὶ ἑτέραν οὐσίαν παρὰ τὸ θνητὸν σῶμα , αὐτὴν καθ' ἑαυτὴν οὔσαν αἰδίον . Οὐ γὰρ οἷόν τ' ἔστιν ἀπὸ τινος χρόνου προελθόν τι εἰς γένεσιν εἰς ἀεὶ διαμένειν , ὥσπερ οὐδὲ τὸ ἐξ αἰδίου τὴν ὑπόστασιν ἔχον ποτὲ φθορὰν ἀναδέξασθαι . Εἴπερ οὖν μετὰ τὴν τοῦ σώματος φθορὰν ἡ ἀνθρωπίνη ψυχὴ διαμένουσα δίχης καὶ κρίσεως τυγχάνει , καὶ τῶν ἐπιπτευθέντων ἐν τῷ βίῳ τὰς πρὸς ἀξίαν ἀμοιβὰς ἀποδέχεται , οὐχ οἷόν τ' ἐς ἀεὶ διαμένειν τὸ ἀπὸ χρόνου γενόμενον · δήλον , ὡς καὶ πρὸ τούτου ἤν τὸν ἅπαντα χρόνον . Καὶ οὕτω τῶν αἰδίων
Lemmas: ἀναφαίνω , διά ὅς ὁ ὁ ὁ φαίνω ἀνωμαλία δύσκολος ἀπηθύουν ὁ λόγος , καί διά πᾶς ἀποδείκνυμι ὁ κακός ἀναίτιος ὁ θεός . εἰμί δέ τις οὗτος ὁ πρότερος ἐπισυνάπτω , εἰς ἐκ πᾶς ἀναφανάω λόγος , ὁ ὁ Ψυχή αιδιοτηταω βεβαιόω . ὁ γάρ δικαιοσύνη ἀσκέω , καί γενναῖος ἀποθνῄσκω , καί περί ὁ χρῆμα ἐλευθέριος διαχέω , ὁ μή συναποθνῄσκω ὁ σῶμα ὁ ψυχή μάλιστα χρῄζω πρός κατασκευή , ὡς ἤδη εἴρω . ὁ δέ ὁ δαιμόνιος Τύχη πρᾶος φέρω , καί ἰάομαι δύναμαι , ὁ μή συγγεννάω ὁ σῶμα ὁ ψυχή νῦν φαίνω , δήω · ἐκ δέ ἀμφότερος ὁ γένεσις καί φθορά ἀγαθός εἰμί ὁ ψυχή ἀποδείκνυμι , καί ἕτερος οὐσία παρά ὁ θνητός σῶμα , αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰμί ἀΐδιος . οὖον γάρ οἷος τε εἰμί ἀπό τις χρόνος προέρχομαι τίς εἰς γένεσις εἰς ἀεί διαμένω , ὥσπερ οὐδέ ὁ ἐκ ἀΐδιος ὁ ὑπόστασις ἔχω ποτέ φθορά ἀναδέχομαι . εἴπερ οὖν μετά ὁ ὁ σῶμα φθορά ὁ ἀνθρώπινος ψυχή διαμένω διχή καί κρίσις τυγχάνω , καί ὁ ἐπιπτύω ἐν ὁ βίος ὁ πρός ἄξιος ἀμοιβή ἀποδέχομαι , οὐ οἷος τε εἰς ἀεί διαμένω ὁ ἀπό χρόνος γίγνομαι · δῆλος , ὡς καί πρό οὗτος ἐάν ὁ ἅπας χρόνος . καί οὗτος ὁ Αἰδίων
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0486.1
γεννημάτων τοῦ δημιουργοῦ θεοῦ καὶ ἡ ἀνθρωπίνη ψυχὴ ἀνευρίσκεται , ὅθεν αὐτῇ καὶ τῆς θείας ὁμοιώσεως μέτεστιν . Ἐπεὶ δὲ καὶ τοῦτο μετρίως ὑπομνήσεως ἔτυχε , καιρὸς ἂν εἴη καὶ τὰ λοιπὰ ἐπισκέψασθαι .
Lemmas: γέννημα ὁ δημιουργός θεός καί ὁ ἀνθρώπινος ψυχή ἀνευρίσκω , ὅθεν αὐτός καί ὁ θεῖος ὁμοίωσις μέτειμι . ἐπεί δέ καί οὗτος μέτριος ὑπόμνησις τυγχάνω , καιρός εἄν εἰμί καί ὁ λοιπάς ἐπισκοπέω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0486.2
Πολλοὶ δ’ ἀνθρώποισι λόγοι δειλοὶ τε καὶ ἐθελoi προσπίπτουσ’ , ὧν μὴτ’ ἐκπλήσσεο , μὴτ’ ἀφ’ ἑαυτῆς εἰργεσθαι σαυτόν · ψευδὸς δ’ ἧνπερ τι λέγεται , πράξω , εἶχε .
Lemmas: πολλός δέ ἄνθρωπος λόγος δειλός τε καί ἐθέλω προσπίπτω , ὅς μήτε ἐκπλήσσω , μήτε ἀπό ἑαυτοῦ εἴργω σεαυτοῦ · ψευδός δέ ὅσπερ τίς λέγω , πράσσω , ἔχω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0486.3
Ἡ ἀνθρωπίνη προαίρεσις μὴτ’ ἐν ἀρετῇ ἀεὶ ἐστώσα , μὴτ’ ἐν κακίᾳ , καὶ τοὺς διὰ φωνῆς προϊόντας λόγους ἐπαμφοτερίζοντας ἀπεγέγγενε , ὡς εἰκότως ταῖς ἐναντίαις αὐτῆς διαθέσεσι . Διὸ τῶν λόγων ἐγένοντο οἱ μὲν ἀληθεῖς , οἱ δὲ ψευδεῖς , οἱ δὲ ἀγαθοί , οἱ δὲ κακοί . Ἡ δὲ διαφορά αὐτῇ ἐπιστημονικῆς δεῖται διακρίσεως , ὅπως τοὺς μὲν ἀμείνους ἐκλεξώμεθα , τοὺς δὲ χείρους ἀποβαλώμεν , καὶ μὴτε μισολογίαν νοσῶσωμεν παντελῇ , διὰ τὴν τῶν χειρόνων λόγων κατάγνωσιν , μὴτε ἀδιακριτῶς πάντας εἰσδεξώμεθα , διὰ τὴν τῶν ἀμεινόνων ἀποδοχήν . Ἐπεταὶ γὰρ τῇ μὲν μισολογίᾳ τὸ καὶ τῶν ἀγαθῶν λόγων ἑαυτοὺς ἀποστερεῖν , τῇ δὲ ἀκριτῶ φιλολογίᾳ , τὸ λανθάνειν βλαπτομένους ὑπὸ τῶν κεκακουργημένων λόγων . Φιλολογίαν οὖν ἀσκήσωμεν μετὰ
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος προαίρεσις μήτε ἐν ἀρετή ἀεί ἵστημι , μήτε ἐν κακία , καί ὁ διά φωνή πρόειμι λόγος ἐπαμφοτερίζω ἀπογίγνομαι , ὡς εἰκότως ὁ ἐναντίος αὐτός διάθεσις . Διὸ ὁ λόγος γίγνομαι ὁ μέν ἀληθής , ὁ δέ ψευδής , ὁ δέ ἀγαθός , ὁ δέ κακός . ὁ δέ διαφορά αὐτός ἐπιστημονικός δήω διάκρισις , ὅπως ὁ μέν ἀγαθός ἐκλέγω , ὁ δέ χείρων ἀποβάλλω , καί μήτε μισολογία νοσέω Παντελή , διά ὁ ὁ χείρων λόγος κατάγνωσις , μήτε αδιακρίτως πᾶς εἰσδέχομαι , διά ὁ ὁ ἀγαθός ἀποδοχή . ἕπω γάρ ὁ μέν μισολογία ὁ καί ὁ ἀγαθός λόγος ἑαυτοῦ ἀποστερέω , ὁ δέ ἄκριτος φιλολογία , ὁ λανθάνω βλάπτω ὑπό ὁ κακουργώ λόγος . φιλολογία οὖν ἀσκέω μετά
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0486.4
χρίσεως τῆς ἀρίστης , ἵνα ἡ φιληκοΐα πᾶν ἔλκῃ τὸ γένος τῶν λόγων , ἡ δὲ κρίσις ἀπωθῆται τὸν χείρονα . Καὶ οὕτω τὸ Πυθαγορικὸν τηρήσωμεν παράγγελμα , μὴτε ἐκπληττόμενοι τοὺς πονηροὺς τῶν λόγων , καὶ δι’ αὐτὸ τοῦτο , ὅτι λόγοι εἰσίν , ἀκρίτως αὐτοὺς εἰσδεξόμενοι · μὴτε τῶν ἀγαθῶν εἰργόμενοι , διότι λόγοι ἦσαν ὁμοίως τοῖς χείροσι . Πρῶτον μὲν γὰρ οὐχί , ἢ λόγοι , μεταδιώκοιντο , ἀλλ’ ἢ ἀληθεῖς · οὗ οἱ ἕτεροι καταγινώσκοιντο , ὡς λόγοι , ἀλλ’ ὡς ψευδεῖς . Ἐπειτα κάκεῖνο εὐδαιροῦσι · ἂν εἴποιμεν , ὡς μόνοι λόγοι εἰσιν οἱ ἀληθεῖς . Μόνοι γὰρ τῆς λογικῆς οὐσίας τὸ ἀξίωμα τηροῦσι , καὶ εἰσὶ γεννήματα ψυχῆς πρὸς τὸ ἄριστον ἀνατεταγμένας , καὶ τὸν οἰκεῖον κόσμον κεκτημένης · οἱ δὲ ψευδεῖς τῶν λόγων οὐδὲ λόγοι ὄντες εἰσί , πρὸς γὰρ κακίαν καὶ ψευδοδοξίαν φέροντες , καὶ τὴν εὐγένειαν τῶν λόγων ἠργάσαντο , καὶ εἰσὶν ἡλογημένης ψυχῆς καὶ πάθεσι συμπεφυρμένης φωναί . Μὴτε οὖν πάντας καταδέχοι , φησίν , ἵνα μὴ καὶ τοὺς ψευδεῖς · μὴτε πάντας ἀποβάλλε , ἵνα μὴ καὶ τοὺς ἀληθεῖς . Ἐκάτερον γὰρ ἀτοπον , τοὺς τε ἀγαθοὺς μισῆσαι σὺν τοῖς χείροσι , καὶ τοὺς ψευδεῖς προσδεῖσθαι διὰ τοὺς ἀμείνους . Δεὶ δὲ τοὺς μὲν ἀγαθοὺς ἐπαινεῖν , καὶ εἰσδεξάμενον αὐτοὺς ἀσκεῖσθαι , καὶ ζητεῖν ὅπη καὶ ὅπ’ ὅσον τῆς ἀληθείας ἐφάπτονται , πρὸς δὲ τοὺς ψευδεῖς τὴν ἀγωνιστικὴν
Lemmas: χρῖσις ὁ ἀγαθός , ἵνα ὁ φιληκοΐα πᾶς ἕλκω ὁ γένος ὁ λόγος , ὁ δέ κρίσις ἀπωθέω ὁ χείρων . καί οὗτος ὁ Πυθαγορικός τηρέω παράγγελμα , μήτε ἐκπλήσσω ὁ πονηρός ὁ λόγος , καί διά αὐτός οὗτος , ὅτι λόγος εἰμί , ἄκριτος αὐτός εἰσδέχομαι · μήτε ὁ ἀγαθός ἔργω1 , διότι λόγος εἰμί ὁμοίως ὁ χείρων . Πρῶτος μέν γάρ οὐ , ἢ λόγος , μεταδιώκω , ἀλλά ἢ ἀληθής · ὅς ὁ ἕτερος καταγιγνώσκω , ὡς λόγος , ἀλλά ὡς ψευδής . ἔπειτα ἐκεῖνος ευδαιρους · εἄν εἶπον , ὡς μόνος λόγος εἰμί ὁ ἀληθής . Μόνος γάρ ὁ λογικός οὐσία ὁ ἀξίωμα τηρέω , καί εἰμί γέννημα Ψυχή πρός ὁ ἀγαθός ἀνατάσσω , καί ὁ οἰκέω κόσμος κτάομαι · ὁ δέ ψευδής ὁ λόγος οὐδέ λόγος εἰμί εἰμί , πρός γάρ κακία καί ψευδοδοξία φέρω , καί ὁ εὐγένεια ὁ λόγος ἐργάζομαι , καί εἰμί ἡλογημένης Ψυχή καί πάθος συμφύρω φωνή . μήτε οὖν πᾶς καταδέχω , φημί , ἵνα μή καί ὁ ψευδής · μήτε πᾶς ἀποβάλλω , ἵνα μή καί ὁ ἀληθής . ἐκάς γάρ ἄτοπος , ὁ τε ἀγαθός μισέω σύν ὁ χείρων , καί ὁ ψευδής προσδέω διά ὁ ἀγαθός . Δεύς δέ ὁ μέν ἀγαθός ἐπαινέω , καί εἰσδέχομαι αὐτός ἀσκέω , καί ζητέω ὅπῃ καί ὑπό ὅσος ὁ ἀλήθεια ἐφάπτω , πρός δέ ὁ ψευδής ὁ ἀγωνιστικός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0487.1
δύναμιν κτήσασθαι , αὐτὴ δ' ἂν εἴη ἡ χορηγουμένη ἐκ τῆς λογικῆς ἐπιστήμης εἰς διάκρισιν ἀληθείας καὶ ψεύδους · δυναμένου δὲ καὶ ἀνατρέπειν τὰ ψευδῆ , μῆτε σφοδρῶς , μῆτε ὑβριστικῶς τοῦτο ποιεῖν · ἀλλὰ σὺν πραότητι τὴν ἀλήθειαν διώκειν , καὶ μετὰ εὐμενῶν ἐλέγχων τὸ ψεῦδος ἀνατρέπειν , καὶ ὡς αὐτὸ φησι τὸ ἔπος , ψεῦδος δ' ἤνπερ τι λέγῃται , πρᾶως εἰχοντας , οὐ συγχωροῦντας οὕτως ἔχειν , ὡς λέγεται , ἀλλὰ ἀοργήτως ἀκούοντας . Οὐ γὰρ συγκατατίθεσθαι δεῖν λέγει τῷ ψεύδει τὸ πρᾶως εἶχε , ἀλλ' ἀνεκτικῶς ἀκροᾶσθαι , καὶ μὴ ἐκπλήττεσθαι , εἰ ἄνθρωποι ὄντες τινὲς τῆς ἀληθείας ἀποπεπτώκασιν ἀλυσιτελῶς . Γόνιμος γὰρ ἡ ἀνθρώπου φύσις πολλῶν διαστροφῶν δοξαμάτων , ὅταν μὴ ταῖς κοιναῖς ἐννοίαις ὀρθῶς ἐπηται . Οὐδὲν οὖν , φησὶν ὁ λόγος , θαυμαστόν , εἰ ἄνθρωπος μηδὲν τῶν ἀληθῶν μῆτε μαθὼν , μῆτε εὑρὼν , εἰς τοῦτο τῆς ἀπονοίας ἦλθε , καὶ ἔθετο δόξας ὑπεναντίας τῇ ἀληθείᾳ . Τοῦναντίον γὰρ ἂν ἦν θαυμαστόν , εἰ μῆτε μανθάνειν μῆτε ζητεῖν ἐθέλων τις , αὐτομάτως τῇ ἀληθείᾳ περιέτυχεν , ὥσπερ ἐκ τραγωδίας θεῷ τινι ἀναφα-νέντι . Δεῖ οὖν συγγνωμονικῶς ἀκοῦειν τῶν ψευδομένων , καὶ πείρα μανθάνειν οἷον ἡμεῖς ἐκαθάρθημεν κακῶν , τῇ μὲν κοινωνίᾳ τοῦ συγγενoὺς ὑποκειμένου τοῖς αὐτοῖς πάθεσι , τῷ δὲ ἀλεξικάκῳ τῆς ἐπιστήμης ἐξ ἐναντίας αὐτῶν γενομένoι . Μέγα δὲ συντελεῖ πρὸς πραότητα καὶ τὸ τῆς ἐπιστήμης θάρσoς · ἡ γὰρ ἰκανῶς παρεσκευασμένη
Lemmas: δύναμις κτάομαι , αὐτός δέ εἄν εἰμί ὁ χορηγέω ἐκ ὁ λογικός ἐπιστήμη εἰς διάκρισις ἀλήθεια καί ψεῦδος · δύναμαι δέ καί ἀνατρέπω ὁ ψευδής , μήτε σφοδρός , μήτε ὑβριστικός οὗτος ποιέω · ἀλλά σύν πραότης ὁ ἀλήθεια διώκω , καί μετά εὐμενής ἐλέγχω ὁ ψεῦδος ἀνατρέπω , καί ὡς αὐτός φημί ὁ ἔπος , ψεῦδος δέ ἤνπερ τίς λέγω , πρᾶος ἔχω , οὖον συγχωρέω οὕτως ἔχω , ὡς λέγω , ἀλλά ἀόργητος ἀκούω . οὖον γάρ συγκατατίθημι δήω λέγω ὁ ψεύδω ὁ πρᾶος ἔχω , ἀλλά ἀνεκτικός ἀκροάομαι , καί μή ἐκπλήσσω , εἰμί ἄνθρωπος εἰμί τις ὁ ἀλήθεια ἀποπίπτω ἀλυσιτελῶς . Γόνιμος γάρ ὁ ἄνθρωπος φύσις πολύς διαστροφή δοξαμάτων , ὅταν μή ὁ κοινός ἔννοια ὀρθῶς ἕπω . οὐδείς οὖν , φημί ὁ λόγος , θαυμαστός , εἰμί ἄνθρωπος μηδείς ὁ ἀληθής μήτε μανθάνω , μήτε εὑρίσκω , εἰς οὗτος ὁ ἀπόνοια ἔρχομαι , καί τίθημι δόξα ὑπεναντίος ὁ ἀλήθεια . τουναντίον γάρ εἄν εἰμί θαυμαστός , εἰμί μήτε μανθάνω μήτε ζητέω ἐθέλω τις , αὐτόματος ὁ ἀλήθεια περιτυγχάνω , ὥσπερ ἐκ τραγῳδία θεός τις ἀναφαίνω . Δεύς οὖν συγγνωμονικός ἀκούω ὁ ψεύδω , καί πείρω μανθάνω οἷος ἐγώ καθαίρω κακός , ὁ μέν κοινωνία ὁ συγγενής ὑπόκειμαι ὁ αὐτός πάθος , ὁ δέ ἀλεξίκακος ὁ ἐπιστήμη ἐκ ἐναντίος αὐτός γίγνομαι . Μέγης δέ συντελής πρός πραότης καί ὁ ὁ ἐπιστήμη θάρσις · ὁ γάρ ἱκανῶς παρασκευάζω
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0487.2
ψυχὴ πρὸς τὸ καταγωνίσασθαι τὰς ἐκτροπὰς τῆς ἀληθείας ἀθoρῦβoς oἴσει τὰς ψευδεῖς δόξας , ὡς προσχ-λελογισμένη πάντα τὰ παρὰ τὸ ἀληθὲς ἐν αὐτῇ τῇ τοῦ ἀληθοὺς κατανοήσει . Τί οὖν ταραξεῖ τούτων , ὡς ἄλλων ὧν ; τί δὲ ἰσχυροῦ φαντασίαν παρέξει τούτῳ , ὡς προκατηγώνισται πᾶν τὸ ψεῦδος ; Οὐ μόνον οὖν ἐκ τῆς ἠθικῆς ἀρετῆς τὴν ἀταραξίαν ἔξει ὁ ἐπιστήμων , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ θαρσεῖν τοὺς τοιούτους ἀγῶνας . Ταῦτα μὲν περὶ τῆς ἐπιστημονικῆς τῶν λόγων διακρίσεως . Περὶ δὲ τῆς διὰ πάντων ἀνεξapatήτου ἐξεως , ἤν δεῖ κεκτη-σθαι τὸν ἐπιστήμονα , εὐθὺς ἐπισυνάπτεi .
Lemmas: ψυχή πρός ὁ καταγωνίζομαι ὁ ἐκτροπή ὁ ἀλήθεια ἀθoρῦβoς ἴσος ὁ ψευδής δόξα , ὡς προσχ-λελογισμένη πᾶς ὁ παρά ὁ ἀληθής ἐν αὐτός ὁ ὁ ἀληθής κατανοέω . τις οὖν τάραξις οὗτος , ὡς ἄλλος ὅς ; τίς δέ ἰσχυρός φαντασία παρέχω οὗτος , ὡς προκαταγωνίζομαι πᾶς ὁ ψεῦδος ; οὖον μόνος οὖν ἐκ ὁ ἠθικός ἀρετή ὁ ἀταραξία ἔξειμι ὁ Ἐπιστήμων , ἀλλά καί ἐκ ὁ θαρσέω ὁ τοιοῦτος ἀγών . οὗτος μέν περί ὁ ἐπιστημονικός ὁ λόγος διάκρισις . περι δέ ὁ διά πᾶς ἀνεξapatήτου ἕξις , ἐάν δεῖ κτάομαι ὁ ἐπιστήμων , εὐθύς ἐπισυνάπτω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0487.3
— " Ὁ δὲ τοι ἔρεω , ἐπὶ παντὶ τελείσθω · μηδεὶς μῆτε λόγῳ σε παρεῖσθω , μῆτε τι ἔργω , πρῆξαι , μηδ' εἰπεῖν , δ , τι τοὐ μὴ βελτερόν ἐστι .
Lemmas: — " ὁ δέ ὅς εἴρω , ἐπί πᾶς τελέω · μηδείς μήτε λόγος σύ παρίημι , μήτε τίς ἔργον , πράσσω , μηδέ εἶπον , δ , τίς ὁ μή ἀγαθός εἰμί .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0487.4
Τοῦτο διὰ πάντων τείνει τὸ παράγγελμα , ἰσοδυναμοῦν τῷ ἄνω πoὺ εἰρημένω ,
Lemmas: οὗτος διά πᾶς τείνω ὁ παράγγελμα , ἰσοδυναμέω ὁ ἄνω πoὺ εἴρω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0487.5
Πρῆξεις δ' αἰσχρὸν ποτε μῆτε μετ' ἄλλου , μῆτ' ἰδίη · πάντων δὲ μάλιστα' αἰσχύνεο σαυτόν .
Lemmas: πράσσω δέ αἰσχρός ποτός μήτε μετά ἄλλος , μήτε ἴδιος · πᾶς δέ μάλιστα αἰσχύνω σεαυτοῦ .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0487.6
Ὁ γὰρ ἑαυτὸν αἰδεῖσθαι μεμαθηκὼς , καὶ μῆτε ἐν μονώσει , μῆτε ἐν κοινωνίᾳ , τὴν τοῦ αἰσχροῦ πρᾶξιν ἀνεχόμενος , ἀλλὰ καὶ τὴν φαντασίαν αὐτῆν τοῦ τοιούτου παραiτοῦμενος διὰ τὸν εἴσω φύλακα λόγον , οὕτoς ἐστιν
Lemmas: ὁ γάρ ἑαυτοῦ αἰδέομαι μανθάνω , καί μήτε ἐν μόνωσις , μήτε ἐν κοινωνία , ὁ ὁ αἰσχρός πρᾶξις ἀνέχω , ἀλλά καί ὁ φαντασία αὐτός ὁ τοιοῦτος παραiτουμην διά ὁ εἴδομαι φύλαξ λόγος , ὕω εἰμί
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0490.1
γουμεν δὲ οὐκ ἔστιν ἐφ’ ἡμῖν φεύγειν · οὐ τηροῦμεν δὲ μᾶλλον , ἃ ἔστιν ἐφ’ ἡμῖν τηρῆσαι . Τὸ γὰρ θνητὸν φύσει καταδεδικασμένον θανάτῳ οὐκ ἔστιν ἐπιού ποιούντας ἐκσῴσαι τούτου · τὸ δὲ ἀθάνατον ἡμῶν ( ὅπερ ἐστὶν ἡ ψυχὴ καὶ ἡμεῖς ) δυνατόν ἀρετῇ κοσμηθῆναι μὴ μαλακιωθέντας περὶ τὸν ἀπειλούμενον θάνατον . “ Ὅν εἰ μετ’ εὐλόγου αἰτίας ὑπομείνομεν , κοσμήσομεν τῇ ὁρῇ προαίρεσει τὴν ἀνάγκην τῆς φύσεως . Ταῦτα δὴ ἐστὶ τὰ μεγάλα , ὧν ἂν ἄλλος ἄλλῳ προτείνειν τι παθεῖν , ἢ ἀποθιῖσαι · τὰ δὲ εἴσω τῆς ψυχῆς ἀδούλωτα ἄλλη , καὶ ἐλεύθερα , ἐὰν ἡμεῖς ἐθελήσωμεν · ἐὰν μὴ τῇ πρὸς τὸ σῶμα , ἢ τὰ ἔκτος , ἀμέτρῳ προσπαθείᾳ τὴν ἐλευθερίαν ἡμῶν ἐκόντες δουλαγωγήσωμεν , ζωῆς ἐφημέρου καὶ χρημάτων τὸ ἀγαθὸν τῆς ψυχῆς ἀποδιδόμενοι . Ταῦτα ἡμῖν εἰσηγεῖται τὸ προκειμένον παράγγελμα ἐπὶ παντὶ τελεῖν , δι’ ὧν τὸ μόνιμον καὶ ἀπαράγωγον τῆς ἀρετῆς ἐπισφραγίζεται . Ἄλλα ἐπὶ τὰ ἕξης μετίωμεν , πρὸς τὸ αὐτὸ δόγμα τὴν ἀναφορὰν ἔχοντα .
Lemmas: γουμην δέ οὐ εἰμί ἐπί ἐγώ φεύγω · οὖον τηρέω δέ μᾶλλον , ὁ εἰμί ἐπί ἐγώ τηρέω . ὁ γάρ θνητός φύσις καταδικάζω θάνατος οὐ εἰμί πίνω ποιέω ἐκσῴζω οὗτος · ὁ δέ ἀθάνατος ἐγώ ( ὅσπερ εἰμί ὁ ψυχή καί ἐγώ ) δυνατός ἀρετή κοσμέω μή μαλακίζω περί ὁ ἀπειλέω θάνατος . “ ὅς εἰμί μετά εὔλογος αἴτιος ὑπομένω , κοσμέω ὁ ὁράω προαίρεσις ὁ ἀνάγκη ὁ φύσις . οὗτος δή εἰμί ὁ μέγας , ὅς εἄν ἄλλος ἄλλος προτείνω τίς πάσχω , ἢ ἀποτίθημι · ὁ δέ εἴδομαι ὁ Ψυχή ἀδούλωτος ἄλλος , καί ἐλεύθερος , ἐάν ἐγώ ἐθέλω · ἐάν μή ὁ πρός ὁ σῶμα , ἢ ὁ ἕκτος , ἄμετρος προσπάθεια ὁ ἐλευθερία ἐγώ ἑκών δουλαγωγέω , ζωή ἐφήμερος καί χρῆμα ὁ ἀγαθός ὁ Ψυχή ἀποδίδωμι . οὗτος ἐγώ εἰσηγέομαι ὁ πρόκειμαι παράγγελμα ἐπί πᾶς τελέω , διά ὅς ὁ μόνιμος καί ἀπαράγωγος ὁ ἀρετή ἐπισφραγίζω . ἄλλος ἐπί ὁ έξειμι μέτειμι , πρός ὁ αὐτός δόγμα ὁ ἀναφορά ἔχω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0490.2
μένη . Βουλευομένων γὰρ ἡμῶν ἐφ’ ἡσυχίας ὅν - τινα τρόπον χρὴ ζῆν , τὸ τῶν ἀρετῶν προαιρεῖται κάλλος . “ Ἑλομένη δὲ διαλαβεῖν γενναίως πάντας τούς ὑπὲρ ἀρετῆς ἀγῶνας , καὶ συνθεῖσθαι τῇ κτήσει τῶν καλῶν ἤθῳ , καὶ ταῖς τῶν περιστάσεων ταραχαῖς τηρεῖ τὴν γνώμην ἀκέραιον , οὐδὲν ὑπὸ τῶν ἔξωθεν θορυβούντων ἐκπληττομένη πρὸς τὸ μεταθέσθαι ἄλλον εὐδαιμόνως εἶναι βίον , ἢ ἐκεῖνον , ὃν ἐφ’ ἑαυτῆς ἐλογίσσατο κάλλιστον . “ Ὡθεν τρία γίνεται τῆς εὐβουλίας τὰ ἔργα . Πρῶτον , ἐκλογὴ τοῦ ἀρίστου βίου · δεύτερον , ἀσκησις τοῦ προαιρεθέντος · τρίτον , τήρησις ἀμετάστατος τῶν μελετηθέντων ὁρθῶς . Τούτων δὲ τὸ μὲν πρῶτον ἐστὶν ὁ πρὸ ἔργου λόγος , ὁ τὰς ἀρχὰς τῶν πράξεων ὑποτιθέμενος . Τὸ δὲ μέσον , ὁ σὺν τῷ ἔργῳ λόγος , ὁ προσδιδάκων ἕκαστον τῶν πραττομένων ταῖς ἡγουμέναις ἀρχαῖς . Τὸ δὲ τρίτον , ὁ ἐπὶ τῷ ἔργῳ λόγος ἀναλογιζόμενος τὰ πεπραγμένα , καὶ κρίνων εἰ δεόντως πέπρακται . Διὰ πάντων δὲ τὸ τῆς εὐβουλίας καλὸν ἐπανθεῖ , νῦν μὲν κυοῦσης τὰς ἀρετάς , νῦν δὲ ἐκτερούσης , καὶ φρουρούσης ἐκ τρίτου . “ Ὡς ἀρχὴν τε καὶ μέσα καὶ τελευταῖον τῶν ἀγαθῶν ἐν ταύτῃ ἡμῖν κεῖσθαι , τὴν τε ἀπαλλαγὴν τῶν κακῶν διὰ ταύτης μόνης ἡμῖν παραγίνεσθαι , καὶ τὴν τῶν ἀρετῶν τελείωσιν . Λογικῆς γὰρ τῆς φύσεως ἡμῶν οὖσης , καὶ διὰ τοῦτο βουλευτικῆς , οἰκεῖα δὲ προαίρεσις πρὸς τὸ εὖ ἢ κακῶς βουλεύεσθαι προσεχομένης , ἡ μὲν κατὰ φύσιν ζωὴ σώζει τὴν οὐσίαν αὐτῆς , ἡ δὲ παρὰ τὸ δεόν ἀφέσεις
Lemmas: μένω . βουλεύω γάρ ἐγώ ἐπί ἡσυχία ὅς - τις τρόπος χρή ζῶ , ὁ ὁ ἀρετή προαιρέω κάλλος . “ αἱρέω δέ διαλαμβάνω γενναῖος πᾶς ὁ ὑπέρ ἀρετή ἀγών , καί συνθέω ὁ κτάομαι ὁ καλός ἠθέω , καί ὁ ὁ περίστασις ταραχή τηρέω ὁ γνώμη ἀκέραιος , οὐδείς ὑπό ὁ ἔξωθεν θορυβέω ἐκπλήσσω πρός ὁ μετατίθημι ἄλλος εὐδαίμων εἰμί βίος , ἢ ἐκεῖνος , ὅς ἐπί ἑαυτοῦ λογίζομαι καλῶς . “ ὤθω τρεῖς γίγνομαι ὁ εὐβουλία ὁ ἔργον . Πρῶτος , ἐκλογή ὁ ἀγαθός βίος · δύο , ἄσκησις ὁ προαιρέω · τρίτος , τήρησις ἀμετάστατος ὁ μελετάω ὀρθῶς . οὗτος δέ ὁ μέν πρῶτος εἰμί ὁ πρό ἔργον λόγος , ὁ ὁ ἀρχή ὁ πρᾶξις ὑποτίθημι . ὁ δέ μέσος , ὁ σύν ὁ ἔργον λόγος , ὁ προσδιδακης ἕκαστος ὁ πράσσω ὁ ἡγέομαι ἀρχή . ὁ δέ τρίτος , ὁ ἐπί ὁ ἔργον λόγος ἀναλογίζομαι ὁ πράσσω , καί κρίνω εἰμί δήω πράσσω . Ζεύς πᾶς δέ ὁ ὁ εὐβουλία καλός ἐπανθέω , νῦν μέν κύω ὁ ἀρετή , νῦν δέ εκτερουω , καί φρουρά ἐκ τρίτος . “ ὡς ἀρχή τε καί μέσος καί τελευταῖος ὁ ἀγαθός ἐν οὗτος ἐγώ κεῖμαι , ὁ τε ἀπαλλαγή ὁ κακός διά οὗτος μόνος ἐγώ παραγίγνομαι , καί ὁ ὁ ἀρετή τελέω . λογικός γάρ ὁ φύσις ἐγώ εἰμί , καί διά οὗτος βουλευτικός , οἰκεῖος δέ προαίρεσις πρός ὁ εὕω ἢ κακῶς βουλεύω προσέχω , ὁ μέν κατά φύσις ζωή σῴζω ὁ οὐσία αὐτός , ὁ δέ παρά ὁ δήω ἄφεσις
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0490.3
Βουλεύου δὲ πρὸ ἔργου , ὅπως μὴ μῶρα πέληται . Δειλοῦ τοι πράσσειν τε λέγειν τ’ ἀνύστα πρὸς ἀνδρᾶς · ἀλλὰ ταῦτ’ ἐκτελέειν , ἃ σε μὴ μετέπειτ’ ἀνύησει .
Lemmas: βουλεύω δέ πρό ἔργον , ὅπως μή μωρός πέλω . Δειλός ὅς πράσσω τε λέγω τε ἀνυστής πρός Ἀνδρᾶς · ἀλλά αὐτός ἐκτελέω , ὁ σύ μή μετέπειτα ἀνύω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0490.4
Ἡ εὐβουλία καὶ γεννᾷ τὰς ἀρετάς , καὶ τελειοῖ , καὶ συνέχει , μήτηρ ἄμα καὶ τιθηνὴ καὶ φύλαξ αὐτῶν γενο -
Lemmas: ὁ εὐβουλία καί γεννάω ὁ ἀρετή , καί τελειόω , καί συγχέω , μήτηρ ἄμη καί τιθηνή καί φύλαξ αὐτός γενο -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.1
αὐτὴ φιλοσοφίας ἀρχὴ γίνεται , καὶ τῶν ἀνοήτων
Lemmas: αὐτός φιλοσοφία ἀρχή γίγνομαι , καί ὁ ἀνόητος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.10
οὔτε φόβος τῶν ἐναντίων τὴν τοῦ κακοῦ πρᾶξιν αἴρησεται ·
Lemmas: οὔτε φόβος ὁ ἐναντίος ὁ ὁ κακός πρᾶξις αἱρέω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.11
ἐστώσης δὲ τῇ γνώμῃ πρὸς τοὺς θεῖους κακόνων τὸν
Lemmas: ἵστημι δέ ὁ γνώμη πρός ὁ θεῖος κακοναω ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.12
ἑαυτοῦ βίον ἀπευθύνει . Ἵνα δὲ γνῶς ὅτι δεῖλοῦ πρὸς
Lemmas: ἑαυτοῦ βίος ἀπευθύνω . ἵνα δέ γιγνώσκω ὅτι δειλός πρός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.13
ἄνδρος ἐστὶ πράσσειν τε καὶ λέγειν ἀνόητα ,
Lemmas: Ἄνδρος εἰμί πράσσω τε καί λέγω ἀνόητος ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.14
δρα Μήδειαν τὴν ἐν τῇ τραγωδίᾳ τὰ καλ’ αὐτὴν ὀδυρομένην ·
Lemmas: δράω Μήδεια ὁ ἐν ὁ τραγῳδία ὁ καλός αὐτός ὀδύρομαι ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.15
ἥτις ἀδουλήτατος τοὺς οἰκειοτάτους προδοῦσα
Lemmas: ὅστις ἀδουλήτατος ὁ οἰκεῖος προδίδωμι
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.16
δι’ ἔρωτα ἔκτοπον ἀνδρὶ ξένῳ ἐαυτὴν ἐνεχείρισεν · ἐπειτα
Lemmas: διά Ἔρως ἔκτοπος ἀνήρ ξένος ἑαυτοῦ ἐγχειρίζω · ἔπειτα
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.17
ὀλιγωρουμένη ὑπὸ τούτου , φάρμακα πᾶσχειν οἴεται ·
Lemmas: ὀλιγωρέω ὑπό οὗτος , φάρμακον πάσχω οἴομαι ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.18
καὶ ἐκ τῆς οἴησεως ταύτης ἀκούεισ οἱα βοᾷ ·
Lemmas: καί ἐκ ὁ οἴησις οὗτος ἀκούω οἶος βοάω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.19
Διὰ μου κεφαλῆς · φλὸξ οὐρανία
Lemmas: Ζεύς ἐγώ κεφαλή · φλόξ Οὐρανία
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.2
ἔργων τε καὶ λόγων φυγή , καὶ τῆς ἀμεταμελήτου
Lemmas: ἔργον τε καί λόγος φυγή , καί ὁ ἀμεταμέλητος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.20
βαίη ·
Lemmas: βαίνω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.21
καὶ πρόεισιν εἰς ἔργα παράνομα · πρῶτον ἀνόητως
Lemmas: καί πρόειμι εἰς ἔργον παράνομος · πρῶτος ἀνόητος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.22
ἐπευγομένη μὴ γεγενῆσθαι τὰ γενόμενα , εἶτα μανικῶς
Lemmas: ἔπειμι μή γίγνομαι ὁ γίγνομαι , εἶτα μανικός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.23
κακοῖς ἵσταται τὰ κακὰ πειρωμένη τὴν τῆς ἀδουλίας
Lemmas: κακός ἵστημι ὁ κακός πειράω ὁ ὁ ἀδουλία
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.24
ἀρχὴν ἐξαλείφειν οἴεται τέλει χειρόνι , παιδοκτονία
Lemmas: ἀρχή ἐξαλείφω οἴομαι τέλος χείρων , παιδοκτονία
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.25
προπεταὶ τὴν ἀδουλον παιδοποιΐαν ἀρνοῦμένη . Εἰ δὲ
Lemmas: προπετής ὁ ἄδουλος παιδοποιία ἀρνέομαι . εἰμί δέ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.26
βούλει , τὸν Ἀγαμέμνονα θέασαι τὸν Ὀμήρου , δς τῆς
Lemmas: βούλομαι , ὁ Ἀγαμέμνων θεάομαι ὁ Ὄμηρος , ΔΣ ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.27
ἀμετρίας τοῦ θυμοῦ διδούς δικας οἰμώζων ἀναφωνεῖ ·
Lemmas: ἀμετρία ὁ θυμός δίδωμι δίκη οἰμώζω ἀναφωνέω ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.28
— ἀλλ’ ἀλαλύκτημαι , κραδίᾳ δὲ μοι ἔξω .
Lemmas: — ἀλλά ἀλαλύκτημαι , κραδίας δέ ἐγώ ἔξω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.29
Καὶ τὸ πυρώδες τῶν ὀμμάτων , ὁ πάλαι ὑπὸ τῆς θυμι -
Lemmas: καί ὁ πυρώδης ὁ ὄμμα , ὁ πάλαι ὑπό ὁ Θύμι -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.3
ζωῆς ἡ πρώτη παρασκευὴ . Ὁ γὰρ καλῶς πρὸ τῶν
Lemmas: ζωή ὁ πρῶτος παρασκευή . ὁ γάρ καλῶς πρό ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.30
κῆς διαθέσεως ἐζήπετο , μεταπεσόντων αὐτῷ τῶν
Lemmas: κέω διάθεσις ζῶ , μεταπίπτω αὐτός ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.31
πραγμάτων , τοῖς τῶν δακρύων ὀμβροῖς κατέφυγε .
Lemmas: πρᾶγμα , ὁ ὁ δάκρυ ὄμβρος καταφεύγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.32
Τοιοῦτος γὰρ πᾶς ἀνόητος βίος , τῆδε κάκεισε τοῖς
Lemmas: τοιοῦτος γάρ πᾶς ἀνόητος βίος , τῆδε κἀκεῖσε ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.33
ἐναντίοις πάθεσι μεταπίπτων , ἐν ᾧδοιναὶ μὲν ἐστι μι -
Lemmas: ἐναντίος πάθος μεταπίπτω , ἐν ωδοειμι μέν εἰμί μι -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.34
σπητός , ἐν δὲ λύπαις ἐλεεινός , καὶ θαρρῶν προπετής ,
Lemmas: σπητός , ἐν δέ λύπη ἐλεεινός , καί θαρσέω προπετής ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.35
καὶ δεδιὼς ταπεινός · καὶ ὅλος τοῦ τῆς εὐδουλίας γενναίου
Lemmas: καί δείδω ταπεινός · καί ὅλος ὁ ὁ εὐδουλία γενναῖος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.36
φρονήματος ἀμοιρῶν τῇ τύχῃ συμμεταβάλλει τὴν
Lemmas: φρόνημα ἀμοιρέω ὁ τυγχάνω συμμεταβάλλω ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.37
γνώμην . Ἵνα οὖν μὴ τοιούτων δραμάτων ἀνατιμ -
Lemmas: γνώμη . ἵνα οὖν μή τοιοῦτος δρᾶμα ἀνατιμ -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.38
πλώμεθα , πρᾶσσοντες καὶ λέγοντες ἀνόητα ,
Lemmas: πέλω , πράσσω καί λέγω ἀνόητος ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.39
τῷ ὀρθῷ λογισμῷ διὰ πάντων ἡμεῖονι χρησώμεθα , τὸ
Lemmas: ὁ ὀρθός λογισμός διά πᾶς ημειαδων χράω , ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.4
πράξεων βουλευόμενος οὐ περιπίπτει λύπαις ἀκούσιαις ,
Lemmas: πρᾶξις βουλεύω οὖον περιπίπτω λύπη ἀκουσία ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.40
Σωκρατικὸν ἑκεῖνο πληρούντες , « ὡς ἐγὼ οὐδεὶν οἷός
Lemmas: Σωκρατικός ἐκεῖνος πληρόω , « ὡς ἐγώ οὖδας οἷος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.41
τέ εἰμι πειθῆσθαι τῶν ἐμῶν , πλὴν τῷ λόγῳ , δς ἂν μοι
Lemmas: τε εἰμί πείθω ὁ ἐμέω , πλήν ὁ λόγος , ΔΣ εἄν ἐγώ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.42
λογιζομένῳ ὀρθὸς φαίνηται . » « Ἡμῶν δὲ ἐστιν , ἀλλὰ
Lemmas: λογίζομαι ὀρθός φαίνω . » « ἡμός δέ εἰμί , ἀλλά
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.43
οὐχ’ Ἡμέας , πάντα δσα πρὸς ὑπηρεσίαν τῇ λογικῇ οὐσία
Lemmas: οὐ ἡμεῖς , πᾶς δσοι πρός ὑπηρεσία ὁ λογικός οὐσία
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.44
δέδοται , οἷον θυμός , ἐπιθυμία , αἴσθησις , αὐτὸ τὸ
Lemmas: δίδωμι , οἷος θυμός , ἐπιθυμία , αἴσθησις , αὐτός ὁ
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.45
σῶμα , τὸ εἰς ὀργάνου χρείαν ταῖς δυνάμεσι ταύταις
Lemmas: σῶμα , ὁ εἰς ὄργανον χρεία ὁ δύναμις οὗτος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.46
παρειλημμένον · ὧν οὐδεὶν χρὴ πειθῆσθαι , πλὴν , ὡς
Lemmas: παραλαμβάνω · ὅς οὖδας χρή πείθω , πλήν , ὡς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.5
οὐδὲ λανθάνει τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ὑποθέσεις διδούς , ὧν
Lemmas: οὐδέ λανθάνω ὁ ἀρχή καί ὁ ὑπόθεσις δίδωμι , ὅς
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.6
τὰ συμπεράσματα καὶ τὰς ἐκβάσεις οὐκ ἀρνεῖται ,
Lemmas: ὁ συμπέρασμα καί ὁ ἔκβασις οὐ ἀρνέομαι ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.7
ἀλλ’ ἀεὶ τὸ παρὸν συντίθησι , τῶν ἄλλων ἐπισυμβα -
Lemmas: ἀλλά ἀεί ὁ πάρειμι συντίθημι , ὁ ἄλλος ἐπισυμβαίνω -
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.8
νόντων τὰς τύχας ἐκλογιζόμενος . Διὸ οὔτε προσδοκία
Lemmas: νοέω ὁ Τύχη ἐκλογίζομαι . Διὸ οὔτε προσδοκία
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0492.9
τῶν λεγομένων ἀγαθῶν τὸ ὄντως ἀγαθὸν ἂν παρίδοι ,
Lemmas: ὁ λέγω ἀγαθός ὁ εἰμί ἀγαθός εἄν παροράω ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0493.1
φησι , τῇ ὀρθῷ λόγῳ , τούτεστι τῷ λογικῷ κατὰ φύσιν διατελέντι . Τοῦτο γὰρ καὶ διορᾶν δύναται ἄλεκτέα τε καὶ πρακτέα . Λόγῳ δὲ ὀρθῷ πείθεσθαι καὶ θεῷ , ταύτῳ ἐστι . Τὸ γὰρ λογικὸν γένος εὐμορίφσαν τῆς οἰκείας ἀλλὰψμεως ταῦτα βούλεται ἄ ὁ θεὸς ἀρίζει νόμος · καὶ γίνεται σύμψηφος θεῷ ἢ κατὰ θεὸν διακειμένη ψυχή , καὶ πρὸς τὸ θεῖον καὶ τὸ λαμπρὸν ἀποβλέπουσα πράττει ἄ ἂν πράττῃ . Ἡ δὲ ἐναντίως διακειμένη πρὸς τὸ ἄθεον καὶ σκοτεινὸν εἰκὴ καὶ ὡς ἐτυχε φερομένη , ἄτε τῆς μόνης τῶν καλῶν στάθμης , νοῦ καὶ θεοῦ , ἀποπεσοῦσα , πλανᾶται . Τοιαῦτα μὲν καὶ τοιαῦτα τῆς εὐβουλίας τὰ ἀγαθὰ , καὶ τῆς ἐναντίας διαθέσεως τὰ κακά . Τὸ δὲ βουλεύεσθαι πρὸ ἔργου , πρὸς τοὺς ἄλλους ἀγαθοὺς , καὶ τῆς οὐσίας ἐκκόπτει τὰς ἀφορμὰς , καὶ πρὸς ἐπιστήμην ἀνάληψιν παρακαλεῖ , καὶ τὸν ἡδίστον ἡμῖν προξενεῖ βίον , εἴπερ καὶ τὸν ἀριστον · δηλοῦται δὲ ταῦτα διὰ τῶν ἐξῆς .
Lemmas: φημί , ὁ ὀρθός λόγος , τουτέστι ὁ λογικός κατά φύσις διατελέω . οὗτος γάρ καί διοράω δύναμαι ἄλεκτος τε καί πρακτέος . Λόγος δέ ὀρθός πείθω καί θεός , ταύτος εἰμί . ὁ γάρ λογικός γένος εὐμορίφσαν ὁ οἰκεῖος ἀλλὰψμεως οὗτος βούλομαι ὅς ὁ θεός ἄριζος νόμος · καί γίγνομαι σύμψηφος θεός ἢ κατά θεός διάκειμαι ψυχή , καί πρός ὁ θέω καί ὁ λαμπρός ἀποβλέπω πράσσω ὅς εἄν πράσσω . ὁ δέ ἐναντίος διάκειμαι πρός ὁ ἄθεος καί σκοτεινός εἰκῇ καί ὡς τυγχάνω φέρω , αὔγ-ασμα ὁ μόνος ὁ καλός στάθμη , νόος καί θεός , ἀποπίπτω , πλανάω . τοιοῦτος μέν καί τοιοῦτος ὁ εὐβουλία ὁ ἀγαθός , καί ὁ ἐναντίος διάθεσις ὁ κακός . ὁ δέ βουλεύω πρό ἔργον , πρός ὁ ἄλλος ἀγαθός , καί ὁ οὐσία ἐκκόπτω ὁ ἀφορμή , καί πρός ἐπιστήμη ἀνάληψις παρακαλέω , καί ὁ ἡδύς ἐγώ προξενέω βίος , εἴπερ καί ὁ ἀγαθός · δηλόω δέ οὗτος διά ὁ ἑξῆς .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0493.2
Ἡ μὲν γὰρ σύνεσις τῆς ἀγνοίας τὴν ἐκ’ τῆς οἰήσεως ἐγειρομένην προπéτειαν ἐκκόπτει · ἡ δὲ τῆς ἐπιστήμης κτῆσις τὸ τῶν ἐνεργειῶν ἀπαρεμπόδιστον δίδωσιν . Ἀμφότερα δὲ καλά , καὶ τὸ εἰδέναι ὅτι οὐκ ἴσμεν , καὶ τὸ γινώσκειν ὅ οὐκ ἴσμεν · οἷς ἔπεται βίος ὁ ἀρίστος ἄμα καὶ ἡδίστος . Οὕτος δὲ ἐστιν ὁ οἴησεως μὲν καθαρεύων , ἐπιστήμης δὲ πλήρης · ἐπὶ μηδενὶ μὲν ἐπαιρόμενος ὧν οὐκ οἶδε , μανθάνειν δὲ ἐθέλων ὅσα ἀξία μαθήσεως . Ἄξια δὲ ἐκεῖνα μόνα , ὅσα πρὸς τὴν θεῖαν ὁμοίωσιν ἡμᾶς ἀνάγει · ὅσα ποιεῖ βουλεύεσθαι πρὸ ἔργου , ὅπως μὴ μῶρα πελῆται · ὅσα οὐκ ἐξ παραγέσθαι ὑπ’ οὐδενὸς οὔτε λόγῳ , οὔτε ἔργῳ · ὅσα διακρίνειν ἴσανοὺς ποιεῖ τῶν προσπιπτόντων λόγων τὸ διάφορον · ὅσα τὰς δαιμονίας τύχας πρᾶως φέρειν καὶ ἴσθαι πείθει , καὶ τὴν θανάτου καὶ πενίας ἀφοβίαν διδάσκει , καὶ δικαιοσύνης ἀσκήσιν , καὶ γαστρὸς καὶ τῶν περὶ τὴν γαστέρα τὴν ἐγκράτειαν · ὅσα τοὺς τῆς φιλίας νόμους · εἰσγίνεται , καὶ τὴν γενέων τιμήν · ὅσα τῶν κρεῖττόνων γενῶν τὸ σέβας ὑποδείκνυσι . Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτά ἐστιν , ἄ διδάσκεσθαι χρήναι φησιν ὁ παρὼν λόγος , οἷς ἔπεται βίος ὁ τερπνότατος . Ὁ γὰρ ἀρετῇ διαπρέπων καὶ ἡδονὰς ἀμεταμελήτους καρποῦται μιμουμένας τὸ τῆς ἀρετῆς μόνιμον . Πέφυκε γὰρ πᾶσα ἡδονὴ ἐνεργείας ἑστινοσῶν εἶναι παραχολούθημα . Οὐ γὰρ αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν τὴν ὑπόστασιν ἔχει , ἀλλ’ ἐπακολουθεῖ τὰδε ποιούσιν ἡμῖν ἢ τὰδε . Διὸ ταῖς μὲν
Lemmas: ὁ μέν γάρ σύνεσις ὁ ἄγνοια ὁ ἐπίτεξ ὁ οἴησις ἐγείρω προπέτεια ἐκκόπτω · ὁ δέ ὁ ἐπιστήμη κτῆσις ὁ ὁ ἐνέργεια ἀπαρεμπόδιστος δίδωμι . Ἀμφότερος δέ καλός , καί ὁ οἶδα ὅτι οὐ οἶδα , καί ὁ γιγνώσκω ὅς οὐ οἶδα · ὅς ἔπω βίος ὁ Αρίστος ἄμη καί ἡδύς . οὗτος δέ εἰμί ὁ οἴησις μέν καθαρεύω , ἐπιστήμη δέ πλήρης · ἐπί μηδείς μέν ἐπαίρω ὅς οὐ οἶδα , μανθάνω δέ ἐθέλω ὅσος ἄξιος μάθησις . ἄξιος δέ ἐκεῖνος μόνος , ὅσος πρός ὁ θεῖος ὁμοίωσις ἐγώ ἀνάγω · ὅσος ποιέω βουλεύω πρό ἔργον , ὅπως μή μωρός πέλω · ὅσος οὐ ἐκ παράγω ὑπό οὐδείς οὔτε λόγος , οὔτε ἔργον · ὅσος διακρίνω ἴσος ποιέω ὁ προσπίπτω λόγος ὁ διάφορος · ὅσος ὁ δαιμόνιος Τύχη πρᾶος φέρω καί ἴσθαι πείθω , καί ὁ θάνατος καί πενία ἀφοβία διδάσκω , καί δικαιοσύνη ἄσκησις , καί γαστήρ καί ὁ περί ὁ γαστήρ ὁ ἐγκράτεια · ὅσος ὁ ὁ φίλιος νόμος · εἰσγίγνομαι , καί ὁ γένος τιμή · ὅσος ὁ ἀγαθός γένος ὁ σέβας ὑποδείκνυμι . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος εἰμί , ὅς διδάσκω χρή φημί ὁ πάρειμι λόγος , ὅς ἔπω βίος ὁ τερπνός . ὁ γάρ ἀρετή διαπρέπω καί ἡδονά αμεταμέλητος καρπόω μιμέομαι ὁ ὁ ἀρετή μόνιμος . φύω γάρ πᾶς ἡδονή ἐνέργεια ἵστημι εἰμί παραχολούθημα . οὖον γάρ αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ὑπόστασις ἔχω , ἀλλά ἐπακολουθέω ὅδε ποιέω ἐγώ ἢ ὅδε . Διὸ ὁ μέν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0493.3
Πρῆσε δὲ μηδὲν τῶν μὴ ἐπίστασαι , ἀλλὰ διδάσκεο ὅσα χρειών , καὶ τερπνότατον βίον ὧδε διέξεις .
Lemmas: πίμπρημι δέ μηδείς ὁ μή ἐπίσταμαι , ἀλλά διδάσκω ὅσος χρεία , καί τερπνός βίος ὧδε διέχω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0494.1
φαυλοτέρας τῶν ἐνεργειῶν αἱ χεῖρους τῶν ἡδονῶν ἐπονται , ταῖς δὲ ἀμείνοσιν ἡδοναὶ συνεσιέρχονται σπουδαῖαι · ὥστε μὴ μόνον τῷ καλῷ περιεῖναι τὸν σπουδαῖον τοῦ φαύλου , ἀλλὰ καὶ αὐτῇ τῇ ἡδονῇ νικᾶν , δι’ ἣν μόνην δοκεῖ εἰς κακίαν ὁ φαῦλος ὑπάγεσθαι . Καὶ γὰρ ὅση ἡ διάθεσις τῆς διαθέσεως ἀμείνων , τοσούτῳ καὶ ἡ ἡδονὴ τῆς ἡδονῆς αἱρετωτέρα . Ἐπεὶ οὖν ὁ κατ’ ἀρετὴν βίος , τῆς θείας ὁμοιώσεως ἀντεχόμενος , τῷ ὄντι θεῖός ἐστιν , ὁ δὲ ἐν κακίᾳ , θηριώδης καὶ ἀθέος · δῆλον ὡς ἡ μὲν τοῦ σπουδαίου ἡδονὴ τὴν θείαν εὐφροσύνην μιμεῖται νῷ καὶ θεῷ συνεπομένη , ἡ δὲ τοῦ φαύλου ἡδονὴ λεγομένη ( δεδώσω γὰρ κοινὸν τὸ ὄνομα ) πρὸς τὴν θηριώδη καὶ ἐμπλήκτον ὁμοιοῦται κίνησιν . Ἡδοναὶ γὰρ καὶ λύπαι μεθίστασιν · ὅν ὁ μὲν ἀρωμένος , ὅθεν τε δεῖ , καὶ ὅποτε , καὶ ὅπόσον , εὐδαιμονεῖ · ὁ δὲ τὰ μέτρα τούτων ἀγνοήσας , ἀθλιος . Οὕτως οὖν ὁ μὲν οἷσθεις καθαρύνων βίος ἀναμάρτητός ἐστι μόνος · ὁ δὲ καὶ ἐπιστήμης πληρουμένος , κατωρθωμένος καὶ τέλειος · ὁ δ’ αὐτὸς ἡδιστός τε ἀμὰ καὶ ἄριστος . Οὐκοῦν ἂ μὲν μὴ ἴσμεν οὐδ’ ὅποτε πράξομεν · ἂ δὲ ἴσμεν , ὅτε δεῖ . Ἡ μὲν γὰρ ἀγνοία τὴν καιρίαν εἰσηγεῖται , ἡ δὲ γνῶσις τὴν εὐκαιρίαν ζητεῖ . Πολλὰ γὰρ ὅντα σπουδαῖα τῇ μεταβολῇ τοῦ καιροῦ γίνεται φαῦλα . Ἐν ταξεί οὖν ἀκούσωμεν τοῦ παραγγέλματος , ἐκ μὲν τῆς ἐποχῆς τῶν πράξεων τὸ ἀναμάρτητον
Lemmas: φαῦλος ὁ ἐνέργεια ὁ χείρων ὁ ἡδονή ἕπω , ὁ δέ ἀγαθός ἡδονά συνεσιερχομαι σπουδαῖος · ὥστε μή μόνος ὁ καλός περίειμι ὁ σπουδαῖος ὁ φαῦλος , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἡδονή νικάω , διά ὅς μόνος δοκέω εἰς κακία ὁ φαῦλος ὑπάγω . καί γάρ ὅσος ὁ διάθεσις ὁ διάθεσις ἀγαθός , τοσοῦτος καί ὁ ἡδονή ὁ ἡδονή αἱρετός . ἐπεί οὖν ὁ κατά ἀρετή βίος , ὁ θεῖος ὁμοίωσις ἀντέχω , ὁ εἰμί θεῖος1 εἰμί , ὁ δέ ἐν κακία , θηριώδης καί ἄθεος · δῆλος ὡς ὁ μέν ὁ σπουδαῖος ἡδονή ὁ θεῖος Εὐφρόσυνος μιμέομαι νάω καί θεός συνέπομαι , ὁ δέ ὁ φαῦλος ἡδονή λέγω ( δίδωμι γάρ κοινός ὁ ὄνομα ) πρός ὁ θηριώδης καί ἐμπίμπλημι ὁμοιόω κίνησις . Ἡδονή γάρ καί λύπη μεθίστημι · ὅς ὁ μέν ἀράομαι , ὅθεν τε δεῖ , καί όποτε , καί ὁπόσος , εὐδαιμονέω · ὁ δέ ὁ μέτρον οὗτος ἀγνοέω , ἄθλιος . οὕτως οὖν ὁ μέν οἴομαι καθαρυναω βίος ἀναμάρτητος εἰμί μόνος · ὁ δέ καί ἐπιστήμη πληρόω , κατορθόω καί τέλειος · ὁ δέ αὐτός ἡδύς τε ἐμός καί ἀγαθός . οὐκοῦν ὅς μέν μή οἶδα οὐδέ όποτε πράσσω · ὅς δέ οἶδα , ὅτε δεῖ . ὁ μέν γάρ ἄγνοια ὁ καίριος εἰσηγέομαι , ὁ δέ γνῶσις ὁ εὐκαιρία ζητέω . Πολύς γάρ ὅντα σπουδαῖος ὁ μεταβολή ὁ καιρός γίγνομαι φαῦλος . ἐν τάξις οὖν ἀκούω ὁ παράγγελμα , ἐκ μέν ὁ ἐποχή ὁ πρᾶξις ὁ ἀναμάρτητος
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0494.2
ἡμῖν εἰσηγουμένου , ἐκ δὲ τῆς προτροπῆς τοῦ μαχοῦναι οὐ πάντα , ἀλλ’ ὅσα δεῖ , πρὸς τὰς ἀρίστας πράξεις ἡμᾶς ἐπανάγοντος . Οὐ γὰρ ἐν τῇ μὴ ἀμαρτάνειν ἐστὶ τὸ κατορθοῦν , ἀλλ’ ἐν τῷ τὰ δεόντα εἰδέναι · καὶ τὸ μὲν ἡ κάθαρσις τῆς οἷσεως , τὸ δὲ ἡ τῆς ἐπιστήμης παρουσία ἐργάζεται . Ἐν δὲ τῷ μὴ ἀμαρτάνειν , καὶ ἐν τῷ κατορθοῦν , ὅρα τί συμβήσεται σοι · τερπνότατον βίον ὧδε διάξεις . Τίς δὲ οὗτος , εἰ μὴ μόνος ὁ ἀπὸ τῆς ἀρετῆς τὸ ἡδὺ κεκτημένος , ᾧ συνδεδράμχεν ἀμὰ τὸ ἀγαθόν , καὶ τὸ ἡδύ ; Εἰ οὖν ποθοῦμεν τὸ καλόν , πολοῦμεν δὲ καὶ τὸ ἡδύ · συνελθόντα τί ἂν εἴη ; τοῦτο , ὁ φησιν , ὁ βίος τερπνότατος . Ὁ γὰρ τὸ ἡδὺ μετὰ τοῦ αἰσχροῦ ἐλόμενος , εἰ καὶ πρὸς ὀλίγον δελεασθεὶν τῷ ἡδοντι , διὰ γοῦν τὸ αἰσχρὸν εἰς μεταμέλειαν ἐπώδυνον ἔρχεται . Ὁ δὲ τὸ καλὸν μετὰ πόνου προτιμήσας , χἂν παραυτίκα τῷ ἀχθεῖ βαρύνται , ἀλλ’ ἡ τοῦ καλοῦ σύζευξις ἐπελαφρύνει τὸν πόνον , καὶ τέλος πρὸς τὴν ἀρετὴν καὶ ἡδονὴν καθαρὰν καρποῦται . Εἰ μὲν γὰρ πράττοιστο τι μεθ’ ἡδονῆς αἰσχροῦ , ἡ μὲν ἡδονὴ παρήλθε , τὸ δὲ αἰσχρὸν μένει · εἰ δὲ πράττοιστο τι μετὰ πόνου καλόν , ὁ μὲν πόνος παρήλθε , τὸ δὲ καλὸν μένει . Ἐξ ὧν λυπηρότατον ἀνάγκη εἶναι τὸν κάκιστον βίον · τερπνότατον δὲ , τὸν ἄριστον . Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τούτων . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ τοῦ σώματος παιδαγωγία πρὸς
Lemmas: ἐγώ εἰσηγέομαι , ἐκ δέ ὁ προτροπή ὁ μάχομαι οὖον πᾶς , ἀλλά ὅσος δεῖ , πρός ὁ ἀγαθός πρᾶξις ἐγώ ἐπανάγω . οὖον γάρ ἐν ὁ μή ἁμαρτάνω εἰμί ὁ κατορθόω , ἀλλά ἐν ὁ ὁ δήω οἶδα · καί ὁ μέν ὁ κάθαρσις ὁ οἶσις , ὁ δέ ὁ ὁ ἐπιστήμη παρουσία ἐργάζομαι . ἐν δέ ὁ μή ἁμαρτάνω , καί ἐν ὁ κατορθόω , ὁράω τίς συμβαίνω σύ · τερπνός βίος ὧδε διάγω . Τῖς δέ οὗτος , εἰμί μή μόνος ὁ ἀπό ὁ ἀρετή ὁ ἡδύς κτάομαι , ὅς συντρέχω ἐμός ὁ ἀγαθός , καί ὁ ἡδύς ; εἰμί οὖν ποθέω ὁ καλός , πολέω δέ καί ὁ ἡδύς · συνέρχομαι τίς εἄν εἰμί ; οὗτος , ὁ φημί , ὁ βίος τερπνός . ὁ γάρ ὁ ἡδύς μετά ὁ αἰσχρός αἱρέω , εἰμί καί πρός ὀλίγος δελεάζω ὁ ἐσθίω , διά γοῦν ὁ αἰσχρός εἰς μεταμέλεια ἐπώδυνος ἔρχομαι . ὁ δέ ὁ καλός μετά πόνος προτιμάω , εἷς παραυτίκα ὁ άγομαι βαρύνω , ἀλλά ὁ ὁ καλός σύζευξις ἐπελαφρύνω ὁ πόνος , καί τέλος πρός ὁ ἀρετή καί ἡδονά καθαρός καρπόω . εἰμί μέν γάρ πράσσω τίς μετά ἡδονή αἰσχρός , ὁ μέν ἡδονή παρέρχομαι , ὁ δέ αἰσχρός μένω · εἰμί δέ πράσσω τίς μετά πόνος καλός , ὁ μέν πόνος παρέρχομαι , ὁ δέ καλός μένω . ἐς ὅς λυπηρός ἀνάγκη εἰμί ὁ κακός βίος · τερπνός δέ , ὁ ἀγαθός . καί οὗτος μέν περί οὗτος . ἐπεί δέ καί ὁ ὁ σῶμα παιδαγωγία πρός
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0495.1
τὴν τῆς ψυχῆς τελείωσιν τὴν ἀναφορὰν ἔχει , ὅρα ἐξῆς τί ἐπάγεται .
Lemmas: ὁ ὁ Ψυχή τελέω ὁ ἀναφορά ἔχω , ὁράω ἑξῆς τίς ἐπάγω .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0495.2
Οὐδ' ὑγιείας τῆς περὶ σῶμ' ἀμέλειαν ἔχειν χρή · ἀλλὰ ποιοῦ τε μέτρον καὶ σίτου γυμνασίων τε ποιείσθαι · μέτρον δὲ λέγω τοῦτ' , ὁ μὴ σ' ἀνίησει .
Lemmas: οὐ ὑγίεια ὁ περί σῶμα ἀμέλεια ἔχω χρή · ἀλλά ποιέω τε μέτρον καί σῖτος γυμνάσιον τε ποιέω · μέτρον δέ λέγω οὗτος , ὁ μή σός ἀνίημι .
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0495.3
Τὸ θνητὸν σῶμα , πρὸς τὴν ἐπὶ γῆς διαγωγὴν ὄργανον ἡμῖν δοθέν , οὔτε πεινᾶν προσῆκει ταῖς ἀμέτροις σωμασχαίαις , οὔτε κατατρυχὲν ἐνδείας ὑπερβολαῖς . Ἐμπόδιον γὰρ ἐπίσης ἑκάτερον , καὶ ἀνααιρετικὸν τῆς χρείας αὐτοῦ προσγέγονε . Διὸ μετριῶς θεραπεύειν αὐτό , καὶ μὴ περίορᾶν ἐξευρῖζον , ἢ ὑπὸ νοσημάτων ἐνοχλούμενον , ὁ λόγος παραίνει · ὅπως ἂν ἐν τῷ κατὰ φύσιν σωζόμενον ἀπαραποδίστως τῇ ἠγουμένῃ ψυχῇ τὰς ἐνεργείας αὐτοῦ παρέχηται , ταύτῃ δυνάμενον ἀγεσθαι , ἢ ἂν ἐκείνη ἀγῃ . Τὸ γὰρ χρώμενον ἡ ψυχή , τὸ δὲ ὃ χρήται , τὸ σῶμα , οὐ τὴν ἐπιμυλεῖσαν ἐγεῖν δεῖ τὸν τεχνίτην . Οὐ γὰρ χρήσθαι δεῖ μόνον ἐθέλειν αὐτῷ , ἀλλὰ καὶ ὅπως εὖ ἔχον ἡμῖν ὑπηρετῇται , τὴν ἐνδεχομένην ποιείσθαι πρόνοιαν . Ἐπεὶ δὲ ἡ φύσις αὐτοῦ ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ συνεχῆ καθεστήκε , καὶ πλήρωσις καὶ κένωσις αὐτὸ τιθηνοῦσι , νῦν μέν
Lemmas: ὁ θνητός σῶμα , πρός ὁ ἐπί γῆ διαγωγή ὄργανον ἐγώ δίδωμι , οὔτε πεινάω προσήκω ὁ ἄμετρος σωμασχαιος , οὔτε κατατρύχω ἔνδεια ὑπερβολή . ἐμπόδιος γάρ ἐπίσης ἑκάτερος , καί ἀναιρετικός ὁ χρεία αὐτός προσγίγνομαι . Διὸ μέτριος θεραπεύω αὐτός , καί μή περιοράω ἐξευρῖζον , ἢ ὑπό νόσημα ἐνοχλέω , ὁ λόγος παραινέω · ὅπως εἄν ἐν ὁ κατά φύσις σῴζω ἀπαραπόδιστος ὁ ἡγέομαι Ψυχή ὁ ἐνέργεια αὐτός παρέχω , οὗτος δύναμαι ἄγω , ἢ εἄν ἐκεῖνος ἄγω . ὁ γάρ χράω ὁ ψυχή , ὁ δέ ὅς χράω , ὁ σῶμα , οὖον ὁ επιμυλεισαω ἐγώ δεῖ ὁ τεχνίτης . οὖον γάρ χράω δεῖ μόνος ἐθέλω αὐτός , ἀλλά καί ὅπως εὕω ἔχω ἐγώ ὑπηρετέω , ὁ ἐνδέχομαι ποιέω πρόνοια . ἐπεί δέ ὁ φύσις αὐτός ἐν γένεσις καί φθορά συνεχής καθίστημι , καί πλήρωσις καί κένωσις αὐτός τιθηνέω , νῦν μέν
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0495.4
τροφῆς τὸ ἀπορρέον ἀναπληροῦσας , νῦν δὲ γυμνασίων τὸ πλεονάζον ὑπεξαιροῦντων · μέτρον ἐπιστήσαι δεῖ τῇ τῶν εἰσαγομένων πληρώσει , καὶ τῇ τῶν διαφορούντων κενώσει . Τὸ δὲ μέτρον ἔστιν ὁ λόγος ὁ συναρμόζων τὴν τοῦ σώματος ἐξὶν ταῖς διανοητικαῖς ἐνεργείαις τῆς ψυχῆς , καὶ διὰ τοῦτο τῆς τῷ φιλοσόφῳ πρεπούσης ὑγιείας ἐπιμελούμενος . Οὕτως οὖν γυμνάσια καὶ τροφὰς ἐκλέξεται , ἃ ἂν μὴ πταίνῃ πρὸς ὑπερβολὴν τὸ σῶμα , μηδ' ὑπέρτερον αὐτὸ τῶν νοερῶν κινήσεων ἀπεργάχηται . Οὐ γὰρ σῶματος ἀπλῶς ἐπιμελεῖται , ἀλλὰ σῶμα τος διανοῖα ὑπηρετουμένου . Ὅθεν τὴν ἀθλητικὴν ἀγωγὴν παρατήσεται , ὡς ἄνευ ψυχῆς σῶμα θεραπεύουσαν · καὶ πᾶσαν τὴν λεγομένην σωμασχανίαν φεύξεται , ὡς ἐπανισταμένην τῷ νοερῷ φωτὶ τῆς ψυχῆς . Ὅση δὲ τῇ περὶ τὰ μαθήματα θεωρίᾳ καὶ τῇ περὶ τὰς καλὰς πράξεις αὐτουργίᾳ ὑπηρετεῖσθαι δύναται τῷ τοῦ σῶματος εὐεξίᾳ , ταύτῃ περιποιήσει ἑαυτῷ τὸν τοῦ φρονεῖν βίον ἐλόμενος . Πρὸς τοῦτον γὰρ εἴρηται τοῦ , μέτρον δὲ λέγω τοῦτ' ὁ μὴ σ' ἀνίησει . Σέ , φησί , τὸν ὄντα λογικὴν ψυχήν , μὴ βλαπτεσθὼ τοῦ μέτρον τῆς τοῦ σώματος ἐπιμελείας · σέ , τὸν τῶν προτέρων παραγγελμάτων φύλακα , τοιαῦτα σιτία ,
Lemmas: τροφή ὁ ἀπορρέω ἀναπληρόω , νῦν δέ γυμνάσιον ὁ πλεονάζω ὑπεξαιρέω · μέτρον ἐφίστημι δεῖ ὁ ὁ εἰσάγω πληρόω , καί ὁ ὁ διαφορέω κένωσις . ὁ δέ μέτρον εἰμί ὁ λόγος ὁ συναρμόζω ὁ ὁ σῶμα ἐπίτεξ ὁ διανοητικός ἐνέργεια ὁ Ψυχή , καί διά οὗτος ὁ ὁ φιλόσοφος πρέπω ὑγίεια ἐπιμελέομαι . οὕτως οὖν γυμνάσιον καί τροφή ἐκλέγω , ὁ εἄν μή πέτομαι πρός ὑπερβολή ὁ σῶμα , μηδέ ὑπέρτερος αὐτός ὁ νοερός κίνησις ἀπεργάζομαι . οὖον γάρ σῶμα ἀπλόος ἐπιμελέομαι , ἀλλά σῶμα ὅς διάνοια ὑπηρετέω . ὅθεν ὁ ἀθλητικός ἀγωγή παρατώ , ὡς ἄνευ Ψυχή σῶμα θεραπεύω · καί πᾶς ὁ λέγω σωμασχανίαν φεύγω , ὡς ἐπανίστημι ὁ νοερός φάος ὁ Ψυχή . ὅσος δέ ὁ περί ὁ μάθημα θεωρία καί ὁ περί ὁ κάλως πρᾶξις αὐτουργία ὑπηρετέω δύναμαι ὁ ὁ σῶμα εὐεξία , οὗτος περιποιέω ἑαυτοῦ ὁ ὁ φρονέω βίος αἱρέω . πρός οὗτος γάρ εἴρω ὁ , μέτρον δέ λέγω οὗτος ὁ μή σός ἀνίημι . σός , φημί , ὁ εἰμί λογικός Ψυχή , μή βλάπτω ὁ μέτρον ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια · σός , ὁ ὁ πρότερος παράγγελμα φύλαξ , τοιοῦτος σιτίον ,
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0496.1
καὶ ποτά , καὶ γυμνάσια , ἐκλέγεσθαι χρή , ἃ τὸ σῶμα πειθόντων πρὸς τὴν τῶν ἀρετῶν χρήσιν ἀπεργάζεται , ἃ μὴ ἐκφέρει τὸ ἀλῶγον πρὸς ἀρηνίαν τοῦ ἡγεμονούντος λόγου . Μετὰ πλειάστας δὲ προσοχὰς ποιείσθαι σε δεῖ τὴν παραμέτρησιν τῆς ἐπιμελείας τοῦ σώματος , ὡς καὶ τῶν τούτου παραλόγων κινήσεων τὴν αἰτίαν ὑφείξεσθαι . Βρίθει γὰρ ὁ τῆς κακίας μετέχων ἵππος , οὐχ ἀπλῶς , ἀλλ’ ὅτε μὴ καλῶς εἴη τεθραμμένος ὑπὸ τῶν ἡνιόχων . Ἐν δὲ τῷ μέτρῳ , τῷ περὶ τὸ σῶμα , τὸ ποτὸν τοῦ σιτίου προέταξεν , ὅτι μᾶλλον ἐστι δυσφύλακτον , καὶ εὐάλισθον εἰς κατάποσιν , καὶ παρακινητικὸν τῆς τοῦ σώματος εὐεξίας . Λάθοι γὰρ ἂν τις πολλὰπλάσιον τοῦ μέτρου πιῶν μᾶλλον ἢ φαγών . Τὰ δὲ γυμνάσια τρίτα τέτακται , ὡς ἐπανορθούμενα τὴν ἀπὸ τῆς τροφῆς πλήρωσιν , καὶ πάλιν πρὸς τὴν ὑγιεινὴν τρέφεσθαι παρασκευάζοντα . Κύλιω γὰρ οἷον ἀναπολίζονται ταῦτα ἐλλήλοις , τροφή , καὶ γυμνάσιον · καὶ γυμνάσιον , καὶ τροφή . Χρησιὰ γὰρ τοῦ μὲν δύνασθαι γυμνάζεσθαι τὸ εὐ τεθράφθαι , τοῦ δὲ εὐεκτικῶς τρέφεσθαι , τὸ γεγυμνάσθαι συμβαίνει . Μέτρον δὲ τούτων ἄλλο ἄλλω , πρὸς τὸ οἰκεῖον ἐπιτήδευμα τῆς τοῦ σώματος ἐπιμελείας ἑκάστῳ τεινούσης . Πᾶς γὰρ τῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως ὄργανον αὐτὸ ποιείσθαι σπουδάζει · ὁ μὲν παλαιστικός τῶν περὶ πάλην κινήσεων · ὁ δὲ γεωργικός τῶν περὶ γεωργίαν πόνων · καὶ ἄλλος πρὸς ἄλλο ἕλκει · καὶ μεθαρμόζεται τὴν τοῦ σώματος ὑπουργίαν . Τί οὖν ὁ φιλόσοφος ; πρὸς τί βλέπων ἐθελήσει τὸ σῶμα παιδαγωγεῖν ; καὶ τίνος ὄργανον αὐτὸ σπουδάσει ποιήσασθαι , ἢ ὅλην ὅτι φιλοσοφίας
Lemmas: καί ποτός , καί γυμνάσιον , ἐκλέγω χρή , ὁ ὁ σῶμα πείθω πρός ὁ ὁ ἀρετή χρῆσις ἀπεργάζομαι , ὁ μή ἐκφέρω ὁ ἀλογέω πρός ἀρηνίαν ὁ ἡγεμονέω λόγος . μετά πλειαστη δέ προσοχή ποιέω σύ δεῖ ὁ παραμέτρησις ὁ ἐπιμέλεια ὁ σῶμα , ὡς καί ὁ οὗτος παράλογος κίνησις ὁ αἴτιος ὑφίημι . βρίθω γάρ ὁ ὁ κακία μετέχω ἵππος , οὐ ἀπλόος , ἀλλά ὅτε μή καλῶς εἰμί τρέφω ὑπό ὁ Ἡνίοχοι . ἐν δέ ὁ μέτρον , ὁ περί ὁ σῶμα , ὁ ποτόν ὁ σιτίον προτάσσω , ὅτι μᾶλλον εἰμί δυσφύλακτος , καί ὑαλίζω εἰς κατάποσις , καί παρακινητικός ὁ ὁ σῶμα εὐεξία . λανθάνω γάρ εἄν τις πολλαπλάσιον ὁ μέτρον πίνω μᾶλλον ἢ ἐσθίω . ὁ δέ γυμνάσιον τρίτος τάσσω , ὡς ἐπανορθόω ὁ ἀπό ὁ τροφή πλήρωσις , καί πάλιν πρός ὁ ὑγιεινός τρέφω παρασκευάζω . κυλίω γάρ οἷος ἀναπολίζω οὗτος ἔρχομαι , τροφή , καί γυμνάσιον · καί γυμνάσιον , καί τροφή . Χρησιὰ γάρ ὁ μέν δύναμαι γυμνάζω ὁ εὕω τρέφω , ὁ δέ εὐεκτικός τρέφω , ὁ γυμνάζω συμβαίνω . Μέτρον δέ οὗτος ἄλλος ἄλλος , πρός ὁ οἰκέω ἐπιτήδευμα ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια ἕκαστος τείνω . Πᾶς γάρ ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις ὄργανον αὐτός ποιέω σπουδάζω · ὁ μέν παλαιστικός ὁ περί πάλη κίνησις · ὁ δέ γεωργικός ὁ περί γεωργία πόνος · καί ἄλλος πρός ἄλλος ἕλκω · καί μεθαρμόζω ὁ ὁ σῶμα ὑπουργία . τις οὖν ὁ φιλόσοφος ; πρός τίς βλέπω ἐθέλω ὁ σῶμα παιδαγωγέω ; καί τίς ὄργανον αὐτός σπουδάζω ποιέω , ἢ ὅλος ὅτι φιλοσοφία
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0496.2
καὶ τῶν ταύτης ἔργων ; Ὦς οὖν οἷον τε φρονήσεως ὄργανον γενέσθαι τὸ σῶμα , οὕτως αὐτὸ διὰ πάντων θρέψει τε καὶ παιδεύσει , ψυχὴν μὲν προηγουμενὴν ἐπιμελούμενος , διὰ ταύτην δὲ καὶ τοῦ σώματος . Οὔτε γὰρ προτιμήσει αὐτὸ τῆς χρωμένης , οὔτε παντελῶς ἀμελήσει αὐτοῦ πάλιν διὰ τὴν χρωμένην · ἀλλ’ ἐν τάξει τῇ πρεπούσῃ ὡς ὄργανον ποιήσεται τὴν ἐπιμέλειαν , πρὸς τὴν τοῦ χρωμένου ἀρετὴν καὶ τὴν τοῦ σώματος ὑγιείαν ἀναφέρον . Διὸ οὐ πανταχόθεν αὐτὸ θρέψει , ἀλλ’ ἀφ’ ὧν δεῖ μόνων . Ἔστι γὰρ ἂ μὴ δεῖ προσφέρεσθαι , ὡς βαρύνοντα τὸ σῶμα , καὶ καθέλκοντα τὸ συμφὲς πνεῦμα τῆς ψυχῆς πρὸς ὀλιγωτέρας ἐμπαθείας · περὶ ὧν ὕστερον ὁ λόγος φησιν ·
Lemmas: καί ὁ οὗτος ἔργον ; οὖς οὖν οἷος τε φρόνησις ὄργανον γίγνομαι ὁ σῶμα , οὕτως αὐτός διά πᾶς τρέφω τε καί παιδεύω , ψυχή μέν προηγούμενος ἐπιμελέομαι , διά οὗτος δέ καί ὁ σῶμα . οὔτε γάρ προτιμάω αὐτός ὁ χράω , οὔτε παντελῶς ἀμελέω αὐτός πάλιν διά ὁ χράω · ἀλλά ἐν τάξις ὁ πρέπω ὡς ὄργανον ποιέω ὁ ἐπιμέλεια , πρός ὁ ὁ χράω ἀρετή καί ὁ ὁ σῶμα ὑγίεια ἀναφέρω . Διὸ οὖον πανταχόθεν αὐτός τρέφω , ἀλλά ἀπό ὅς δεῖ μόνος . εἰμί γάρ ὅς μή δεῖ προσφέρω , ὡς βαρύνω ὁ σῶμα , καί καθέλκω ὁ συμφὲς πνεῦμα ὁ Ψυχή πρός ὀλίγος ἐμπάθεια · περί ὅς ὕστερος ὁ λόγος φημί ·
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0496.3
Ἄλλ’ εἴργου βρωτῶν , ὧν εἴπομεν , ἐν τε καθαρμοῖς , ἐν τε λύσει ψυχῆς κρίνων . —
Lemmas: ἄλλος εἴργω βρωτός , ὅς εἶπον , ἐν τε καθαρμός , ἐν τε λύω Ψυχή κρίνω . —
secundus-mullach-fpg1 secundus_mullach_fpg1_0496.4
Τὰ τοιαῦτα οὖν παντελῶς παραιτήσεται · ὧν δὲ ἔχον προσφέρεσθαι τὴν ποσότητα καὶ τὸν καιρὸν μετρήσει καὶ , ὡς φησιν Ἰπποκράτης , ὥρην , καὶ χώραν , καὶ ἡλικίαν περιγράψεται , καὶ πάντα ὅσα τοῦ τοιούτου τύπου · οὐκ ἀνεξέταστος ἐπιτρέψει ἐμπιπτάσθαι ὧν ἔχον μεταλαμβάνειν , οὐδ’ ἀκρίτως νέον καὶ πρεσβύτην ὁμοίως διατᾶσθαι , ἢ ὑγιεῖν καὶ νοσῶν , ἢ ἀργόμενον φιλοσοφεῖν καὶ εἰς ἄκρον αὐτῆς ἥκοντα . Ταῦτα δὲ πάντα συνέληψε τὸ Πυθαγορικὸν μέτρον , τῇ προσθήκῃ τοῦ , ὁ μὴ σ’ ἀνιήσι . Πάντα γὰρ εἰς τὴν φιλόσοφον εὐξίαν συντείνοντα πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἐπιμέλειαν ἐπέτρεψε τῷ βραχεῖ τούτῳ βήματι · καὶ τοῖς προειρημένοις περὶ ὑγιείας ψυχῆς ἐπήγαγεν , οὐδ’ ὑγιείας τῆς περὶ σῶμ’ ἀμέλειαν
Lemmas: ὁ τοιοῦτος οὖν παντελῶς παραιτέομαι · ὅς δέ ἔχω προσφέρω ὁ ποσότης καί ὁ καιρός μετρέω καί , ὡς φημί Ἱπποκράτης , ὥρα , καί χώρα , καί ἡλικία περιγράφω , καί πᾶς ὅσος ὁ τοιοῦτος τύπος · οὐ ἀνεξέταστος ἐπιτρέπω ἐμπίπτω ὅς ἔχω μεταλαμβάνω , οὐδέ ἄκριτος νέος καί πρεσβύτης ὁμοίως διαιτάω , ἢ ὑγιής καί νοσέω , ἢ ἄρχω φιλοσοφέω καί εἰς ἄκρος αὐτός ἥκω . οὗτος δέ πᾶς συλλαμβάνω ὁ Πυθαγορικός μέτρον , ὁ προσθήκη ὁ , ὁ μή σός ἀνίημι . Πάν γάρ εἰς ὁ φιλόσοφος εὐξίας συντείνω πρός ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια ἐπιτρέπω ὁ βραχύς οὗτος βῆμα · καί ὁ προερέω περί ὑγίεια Ψυχή ἐπάγω , οὐδέ ὑγίεια ὁ περί σῶμα ἀμέλεια