scholia-in-platonem.scholia-in-platonem-scholia-vetera scholia_platonem_zurich_0153.1
ὁρίεσθαι ἐπιχειρεῖς καλόν τε τί καὶ δίκαιον καὶ ἀγαθὸν καὶ ἕν ἕκαστον τῶν εἰδῶν · ἐνενόησα γὰρ καὶ προφηγ σου ἀκαθῶν διαλεγομένων ἐνθάδε Ἀριστοτέλει τῷδε . καλῇ μὲν οὖν καὶ θεῖα , εἰ ἴσθι , ἡ ὁρμὴ ἣν ὁρμᾷς ἐπὶ τοὺς λόγους · Ἐκφυον δὲ σαυτὸν καὶ γυμνᾶσαι μᾶλλον διὰ τῆς δοκοῦσης ἀχρήστου εἶναι καὶ καλουμένης ὑπὸ τῶν πολλῶν ἀδολεσχίας , ὡς ἐπὶ νέος εἰ · εἰ δὲ μή , σὲ διαφθείεται ἡ ἀλήθεια . Τίς οὖν ὁ τρόπος , φάναι , ὦ Παρμενίδῃ , τῆς γυμνασίας ; Οὗτος , εἰπεῖν , ὅπερ ἠκονσας Ζήνωνος . πλὴν τοῦτο γέ σου καὶ πρὸς τοῦτον ἠγάσθην , εἰδότες ὅτι οὐκ εἶας ἐν τοῖς ὁρωμένοις οὐδὲ περὶ ταῦτα τὴν πλάνην ἐπισκοπεῖν , ἀλλὰ περὶ ἐκεῖνα ὅ μάλιστα τις ἂν λόγῳ λάβοι καὶ εἴδῃ ἂν ἠγῆσατο εἶναι . Δοκεῖ γάρ μοι , ἔφη , ταύτῃ γε οὐδὲν χαλεπὸν εἶναι καὶ ὁμοία καὶ ἀνόμοια καὶ ἄλλο οἷον τὰ ὄντα πᾶσχοιτα ἀποφαίνειν . Καὶ καλῶς γ' , ἔφη . χρὴ δὲ καὶ τότε ἐπὶ πρὸς τοῦτο ποιεῖν , μὴ μόνον εἰ ἔστιν ἕκαστον ὑποτιθέμενον σκοπεῖν τὰ ἐμβαίνοντα ἐκ τῆς ὑποθέσεως , ἀλλὰ καὶ εἰ μὴ ἔστι τὸ αὐτὸ τοῦτο ὑποτίθεσθαι , εἰ βούλει μᾶλλον γυμνασθῆναι . Πῶς λέγεις ; φάναι . Οἷον , ἔφη , εἰ βούλει περὶ ταύτης τῆς ὑποθέσεως ἣν Ζήνων ὑπέθετο , εἰ πολλὰ ἔστι , τί χρὴ ἐμβαίνειν καὶ αὐτοῖς τοῖς πολλοῖς πρὸς αὐτὰ καὶ πρὸς τὸ ἕν καὶ τῷ ἑνὶ πρὸς τε αὐτὸ καὶ πρὸς τὰ πολλά · καὶ αὖ εἰ μὴ ἔστι πολλά , πάλιν σκοπεῖν τί ἐμβήσεται καὶ τῷ ἑνὶ καὶ τοῖς πολλοῖς καὶ πρὸς αὐτὰ · καὶ πρὸς ἀλλήλα · καὶ αὐθὶς αὖ ἐὰν ὑποθῇ , εἰ ἔστιν ὁμοιότης ἢ εἰ μὴ ἔστι , τί ἐφ' ἑκάτερας τῆς ὑποθέσεως ἐμβήσεται καὶ αὐτοῖς τοῖς ὑποτεθεῖσι καὶ τοῖς ἄλλοις καὶ πρὸς αὐτὰ καὶ πρὸς ἀλλήλα . καὶ περὶ ἀνομοίου ὁ αὐτὸς λόγος , καὶ περὶ κινήσεως καὶ στάσεως , καὶ περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς , καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ εἶναι καὶ τοῦ μὴ εἶναι · καὶ ἐνὶ λόγῳ , περὶ ὅτου ἂν ἀεὶ ὑποθῇ ὡς ὄντος καὶ οὐκ ὄντος καὶ οἷον ἄλλο πᾶθος πᾶσχοντος , δεῖ σκοπεῖν τὰ ἐμβαίνοντα πρὸς αὐτὸ
Lemmas: ὁρίζω ἐπιχειρέω καλός τε τίς καί Δίκαιος καί ἀγαθός καί εἷς ἕκαστος ὁ εἶδος · ἐννοέω γάρ καί προφηγ σύ ἀκάθη διαλέγω ἐνθάδε Ἀριστοτέλης ὅδε . καλός μέν οὖν καί θεῖον , εἰμί εἰμί , ὁ ὁρμή ὅς ὁρμάω ἐπί ὁ λόγος · ἐκφύω δέ σαυτοῦ καί γυμνάζω μᾶλλον διά ὁ δοκέω ἄχρηστος εἰμί καί καλέω ὑπό ὁ πολύς ἀδολεσχία , ὡς ἐπί νέος εἰμί · εἰμί δέ μή , σύ διαφθειετης ὁ ἀλήθεια . Τῖς οὖν ὁ τρόπος , φαίνω , εἰμί Παρμενίδης , ὁ γυμνασία ; οὗτος , εἶπον , ὅσπερ ἀκονάω Ζήνων . πλήν οὗτος γε σύ καί πρός οὗτος ἄγαμαι , οἶδα ὅτι οὐ ἐάω ἐν ὁ ὁράω οὐδέ περί οὗτος ὁ πλάνη ἐπισκοπέω , ἀλλά περί ἐκεῖνος ὅς μάλιστα τις εἄν λόγος λαμβάνω καί οἶδα εἄν ἡγέομαι εἰμί . δοκέω γάρ ἐγώ , φημί , οὗτος γε οὐδείς χαλεπός εἰμί καί ὅμοιος καί ἀνόμοιος καί ἄλλος οἷος ὁ εἰμί πάσχω ἀποφαίνω . καί καλῶς γε , φημί . χρή δέ καί τότε ἐπί πρός οὗτος ποιέω , μή μόνος εἰμί εἰμί ἕκαστος ὑποτίθημι σκοπέω ὁ ἐμβαίνω ἐκ ὁ ὑπόθεσις , ἀλλά καί εἰμί μή εἰμί ὁ αὐτός οὗτος ὑποτίθημι , εἰμί βούλομαι μᾶλλον γυμνάζω . Πῶς λέγω ; φαίνω . Οἷος , φημί , εἰμί βούλομαι περί οὗτος ὁ ὑπόθεσις ὅς Ζήνων ὑποτίθημι , εἰμί πολύς εἰμί , τίς χρή ἐμβαίνω καί αὐτός ὁ πολύς πρός αὐτός καί πρός ὁ εἷς καί ὁ εἷς πρός τε αὐτός καί πρός ὁ πολύς · καί αὖος εἰμί μή εἰμί πολύς , πάλιν σκοπέω τίς ἐμβαίνω καί ὁ εἷς καί ὁ πολύς καί πρός αὐτός · καί πρός ἀλλήλων · καί αὐθίς αὖος ἐάν ὑποτίθημι , εἰμί εἰμί ὁμοιότης ἢ εἰμί μή εἰμί , τίς ἐπί ἑκάτερος ὁ ὑπόθεσις ἐμβαίνω καί αὐτός ὁ ὑποτίθημι καί ὁ ἄλλος καί πρός αὐτός καί πρός ἀλλήλων . καί περί ἀνόμοιος ὁ αὐτός λόγος , καί περί κίνησις καί στάσις , καί περί γένεσις καί φθορά , καί περί αὐτός ὁ εἰμί καί ὁ μή εἰμί · καί ἐν λόγος , περί ὅστις εἄν ἀεί ὑποτίθημι ὡς εἰμί καί οὐ εἰμί καί οἷος ἄλλος πάθος πάσχω , δεῖ σκοπέω ὁ ἐμβαίνω πρός αὐτός