scholia-in-platonem.scholia-in-platonem-scholia-vetera scholia_platonem_zurich_0234.2
Καὶ μὴν , ὦ Ἐρξίμαχε , εἰπεῖν τὸν Ἀριστοφάνη , ἀλλ᾽ ἐγὼ γὰρ ἐν νῷ ἔχω λέγειν ἢ ἢ σὺ τε καὶ Παυσανίας εἴπεταν . ἐμοὶ γὰρ δοκοῦσιν οἱ ἄνθρωποι παντάπασι τὴν τοῦ ἔρωτος δύναμιν οὐκ ἠσθήσθαι , ἐπεὶ αἰσθανόμενοι γε μέγιστ᾽ ἂν αὐτοῦ ἱερὰ κατασκευάζαι καὶ βωμοὺς καὶ θυσίας ἂν ποιεῖν μεγίστας , οὐχ ὥσπερ τῶν τούτων οὐδὲν γίγνεται περὶ αὐτόν , δέον πάντων μάλιστα γίγνεσθαι . ἔστι γὰρ θεῶν φιλαθρωπότατος , ἐπίκουρός τε ὧν τῶν ἀνθρώπων καὶ ἰατρὸς τούτων ὧν ἰαθéntων μεγίστη εὐδαιμονία ἂν τῷ ἀνθρωπείῳ γένει εἴη . ἐγὼ οὖν πειράσομαι ὑμῖν εἰσηγήσασθαι τὴν δύναμιν αὐτοῦ , ὑμεῖς δὲ τῶν ἄλλων διδάσκαλοι ἔσεσθε . δεῖ δὲ πρῶτον ὑμᾶς μαθεῖν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ τὰ παθήματα αὐτῆς . Ἡ γὰρ πάλαι ἡμῶν φύσις οὐχ αὕτη ἦν ἥπερ νῦν , ἀλλ᾽ ἄλλοία . πρῶτον ( γ᾽ ἀληθῆ λέγω ) μὲν γὰρ τρία ἦν τὰ γένη τὰ τῶν ἀνθρώπων , οὐχ ὥσπερ νῦν δύο , ἄρρεν καὶ θῆλυ , ἀλλὰ καὶ τρίτον προσῆν κοινὸν ὧν ἀμφοτέρων τούτων , οὗ νῦν ὄνομα λοιπόν , αὐτὸ δὲ ἡφάνισται · ἀνδρόγυνον γὰρ ἐν τότε μὲν ἦν καὶ εἶδος καὶ ὄνομα ἐξ ἀμφοτέρων κοινὸν τοῦ τε ἄρρενος καὶ θήλεος , νῦν δ᾽ οὐκ ἔστιν ἀλλ᾽ ἢ ἐν ὀνείδει ὄνομα κείμενον . ἔπειτα ὅλον ἦν ἕκαστον τοῦ ἀνθρώπου τὸ εἶδος στρογγύλον , σῶτον καὶ πλευρὰς κύκλω ἔχον . χεῖρας δὲ τέτταρας εἶχε , καὶ σκέλη τὰ ἴσα ταῖς χερσὶ , καὶ πρόσωπα δύο ἐπ᾽ αὐχένι κυκλωτερεῖ , | ὁμοία πάντη · κεφαλὴν δ᾽ ἐπ᾽ ἀμφοτέροις τοῖς προσώποις ἐναντίοις κειμένους μίαν , καὶ ὦτα τέτταρα , καὶ αἰδοῖα δύο , καὶ τὰλλα πάντα ὡς ἀπὸ τούτων ἂν τις εἰκασεῖεν . ἐπορεύετο δὲ καὶ ὀρθὸν ὥσπερ νῦν , ὑποτέταρσε βουληθεῖς · καὶ ὅποτε ταχὺ ὁρμᾶσθαι θεῖν , ὥσπερ οἱ κυβιστῶντες · εἰς ὀρθὸν τὰ σκέλη περιφερόμενοι · κυβιστᾶσαι κύκλω , ὅκτω τότε οὖσι τοῖς μέλεσιν ἀπεριδόμενοι ταχὺ ἐφέροντο κύκλω . ἦν δὲ διὰ ταῦτα τρία τὰ γένη καὶ τοιαῦτα , ὅτι τὸ μὲν ἄρρεν ἦν τοῦ ἡλίου τὴν ἀρχὴν ἔχον , τὸ δὲ θῆλυ τῆς γῆς , τὸ δὲ ἀμφοτέρων μετέχον τῆς σελήνῆς ,
Lemmas: καί μήv , εἰμί ερξιμαχος , εἶπον ὁ Ἀριστοφάνης , ἀλλά ἐγώ γάρ ἐν νάω ἔχω λέγω ἢ ἢ σύ τε καί Παυσανίας εἶπον . ἐγώ γάρ δοκέω ὁ ἄνθρωπος παντάπασι ὁ ὁ Ἔρως δύναμις οὐ αἰσθάνομαι , ἐπεί αἰσθάνομαι γε μέγας εἄν αὐτός ἱερόv κατασκευάζω καί βωμός καί θυσία εἄν ποιέω μέγας , οὐ ὥσπερ ὁ οὗτος οὐδείς γίγνομαι περί αὐτός , δήω πᾶς μάλιστα γίγνομαι . εἰμί γάρ θεός φιλαθρωπότατος , ἐπίκουρος τε ὅς ὁ ἄνθρωπος καί ἰατρός οὗτος ὅς ἰάομαι μέγας εὐδαιμονία εἄν ὁ ἀνθρώπειος γένος εἰμί . ἐγώ οὖν πειράζω σύ εἰσηγέομαι ὁ δύναμις αὐτός , σύ δέ ὁ ἄλλος διδάσκαλος εἰμί . δεῖ δέ πρῶτος σύ μανθάνω ὁ ἀνθρώπινος φύσις καί ὁ πάθημα αὐτός . ὁ γάρ πάλαι ἐγώ φύσις οὐ οὗτος εἰμί ὅσπερ νῦν , ἀλλά ἀλλοῖος . πρῶτος ( γε ἀληθής λέγω ) μέν γάρ τρεῖς εἰμί ὁ γένος ὁ ὁ ἄνθρωπος , οὐ ὥσπερ νῦν δύο , ἄρσην καί θῆλυς , ἀλλά καί τρίτος πρόσειμι κοινός ὅς ἀμφότερος οὗτος , ὅς νῦν ὄνομα λοιπός , αὐτός δέ ἀφανίζω · ἀνδρόγυνος γάρ ἐν τότε μέν εἰμί καί εἶδος καί ὄνομα ἐκ ἀμφότερος κοινός ὁ τε ἄρσην καί θῆλυς , νῦν δέ οὐ εἰμί ἀλλά ἢ ἐν ὄνειδος ὄνομα κεῖμαι . ἔπειτα ὅλος εἰμί ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος ὁ εἶδος στρογγύλος , σάω καί πλευρά κύκλος ἔχω . χείρ δέ τέσσαρες ἔχω , καί σκέλος ὁ ἴσος ὁ χείρ , καί πρόσωπον δύο ἐπί αὐχήν κυκλοτερής , | ὅμοιος πάντῃ · κεφαλή δέ ἐπί ἀμφότερος ὁ πρόσωπον ἐναντίος κεῖμαι εἷς , καί οὖς τέσσαρες , καί αἰδοῖος δύο , καί ὅς πᾶς ὡς ἀπό οὗτος εἄν τις εἰκάζω . πορεύω δέ καί ὀρθός ὥσπερ νῦν , ὑποταράσσω βούλομαι · καί όποτε ταχύς ὁρμάω θέω , ὥσπερ ὁ κυβιστάω · εἰς ὀρθός ὁ σκέλος περιφέρω · κυβιστάω κύκλος , ὀκτώ τότε εἰμί ὁ μέλος απεριδιδωμι ταχύς φέρω κύκλος . εἰμί δέ διά οὗτος τρεῖς ὁ γένος καί τοιοῦτος , ὅτι ὁ μέν ἄρσην εἰμί ὁ ἥλιος ὁ ἀρχή ἔχω , ὁ δέ θῆλυς ὁ γῆ , ὁ δέ ἀμφότερος μετέχω ὁ σελήνη ,