scholia-in-platonem.scholia-in-platonem-scholia-vetera scholia_platonem_zurich_0566.2
σοι δοκεῖ , ἔφη , ὡσπερ οἰκίαν ποιεῖν ἀνθρώπου ἔργον εἶναι , οὕτω καὶ πράγματα ἀγαθὰ ποιεῖν ; ἡ ἀνάγκη , ὅποι’ ἂτ’ ἂν τὴν ἀρχὴν γένωνται , εἴτε κακὰ εἴτε ἀγαθὰ , τοιαῦτα διατελεῖν ὄντα αὐτά ; Ἐποpteύσας δέ μοι δοκεῖ ὁ Πρόδικος , ἢ ἐμελλεν ὁ λόγος χωρήσεσθαι αὐτῷ , σφόδρα πανούργως , ἵνα μὴ πάντων τῶν παρόντων ἐναντίον φαίνοιτο ἐξελειγόμενος ὑπὸ τοῦ μειρακίου · μόνῳ μὲν γὰρ αὐτῷ τοῦτο παιδεῖν οὐδὲν ἤτο · διαφέρειν ἔφη ἀνθρώπου ἔργον εἶναι . Πότερον δέ σοι , ἔφη , δοκεῖ εἶναι διδακτὸν ἡ ἀρετὴ ἢ ἡ ἔμφυτον ; Διδακτόν , ἔφη , ἔμοιγε . Οὐκοῦν , ἔφη , ἂν δοκῇ σοι ἡλίδιος εἶναι εἰ τις οἷατο τοῖς θεοῖς εὐχόμενος γραμματικὸς ἂν γενέσθαι ἢ μουσικὸς , ἢ ἑτέραν τινὰ ἐπιστήμην λαβεῖν , ἣν ἀνάγκη μαθόντα παρ’ ἑτέρου ἢ αὐτὸν ἐξευρόντα κτήσασθαι ; Συνέφη καὶ ταῦτα . Οὐκοῦν , ἔφη τὸ μειράκιον , σύ , ὦ Πρόδικε , ὅταν εὐχῇ τοῖς θεοῖς εὖ πράττειν καὶ ἀγαθὰ σοι εἶναι , τότε οὐδὲν ἕτερον εὐχῇ ἢ καλὸς κάγαθὸς γενέσθαι , εἴπερ τοῖς μὲν καλοῖς κάγαθοῖς τῶν ἀνθρώπων καὶ τὰ πράγματα τυγχάνει ἀγαθὰ ὄντα , τοῖς δὲ φαύλοις μοχθηρά . εἴπερ οὖν τυγχάνει ἡ ἀρετὴ διδακτὴς οὖσα , οὐδὲν ἕτερον φαίνοιτο ἂν εὐχόμενος ἢ διδαχθῆναι ἃ οὐκ ἐπίστασαι . Εἶπον οὖν ἐγὼ πρὸς τὸν Πρόδικον ὅτι μοι δοκεῖ οὐχὶ φαῦλον πρᾶγμα πεπονθέναι , εἰ τυγχάνει τούτων δημαρχηκώς , εἰ οἷται ἡμῖν παρὰ τῶν θεῶν ἃ εὐχόμεθα , γενέσθαι ἂν καὶ ἄμα . εἰ καὶ σὺ ἕκαστοτε σπουδὴ βαδίζων εἰς πόλιν , προσευχόμενος αἰτεῖς παρὰ τῶν θεῶν δύναι σοι ἀγαθὰ , σὺ μέντοι οἶσθα εἰ οἷοί τέ σοι ἐκεῖνοι ταῦτα δύναι ἃ σὺ τυγχάνεις αἰτούμενος , ὡσπερ ἂν εἴ πρὸς τὰς τοῦ γραμματιστοῦ φοιτῶν θύρας ἀντιβολοῖης σοι δύναι γραμματικὴν ἐπιστήμην μηδὲν ἄλλο πραγματευσαμένῳ , ἀλλὰ ἧντινα λαβὼν παραχρῆμα καὶ δυνήσε πρᾶττειν τὰ τοῦ γραμματιστοῦ ἔργα . Ταῦτα ἐμοῦ λέγοντος ὁ Πρόδικος ἀντανίγετο πρὸς τὸ μειράκιον , ὡς ἀμυνοῦμενος , καὶ ἐπιδείξων ταῦτα ἄπερ σὺ νῦν
Lemmas: σύ δοκέω , φημί , ὡς οἰκίον ποιέω ἄνθρωπος ἔργον εἰμί , οὗτος καί πρᾶγμα ἀγαθός ποιέω ; ὁ ἀνάγκη , ὁποῖος ἅτε εἄν ὁ ἀρχή γίγνομαι , εἴτε κακός εἴτε ἀγαθός , τοιοῦτος διατελέω εἰμί αὐτός ; εποpteυσος δέ ἐγώ δοκέω ὁ Πρόδικος , ἢ μέλλω ὁ λόγος χωρέω αὐτός , σφόδρα πανοῦργος , ἵνα μή πᾶς ὁ πάρειμι ἐναντίος φαίνω ἐκλέγω ὑπό ὁ μειράκιον · μόνος μέν γάρ αὐτός οὗτος παιδεύω οὐδείς ἦτο · διαφέρω φημί ἄνθρωπος ἔργον εἰμί . πότερος δέ σύ , φημί , δοκέω εἰμί διδακτός ὁ ἀρετή ἢ ὁ ἔμφυτος ; διδακτός , φημί , ἐγώ . οὐκοῦν , φημί , εἄν δοκέω σύ ἁλίδιος εἰμί εἰμί τις οἴομαι ὁ θεός εὔχομαι γραμματικός εἄν γίγνομαι ἢ μουσικός , ἢ ἕτερος τις ἐπιστήμη λαμβάνω , ὅς ἀνάγκη μανθάνω παρά ἕτερος ἢ αὐτός ἐξευρίσκω κτάομαι ; Συνέφη καί οὗτος . οὐκοῦν , φημί ὁ μειράκιον , σῦς , εἰμί Πρόδικος , ὅταν εὐχή ὁ θεός εὕω πράσσω καί ἀγαθός σύ εἰμί , τότε οὐδείς ἕτερος εὐχή ἢ καλός κάγαθὸς γίγνομαι , εἴπερ ὁ μέν καλός κάγαθοῖς ὁ ἄνθρωπος καί ὁ πρᾶγμα τυγχάνω ἀγαθός εἰμί , ὁ δέ φαῦλος μοχθηρός . εἴπερ οὖν τυγχάνω ὁ ἀρετή διδακτός εἰμί , οὐδείς ἕτερος φαίνω εἄν εὔχομαι ἢ διδάσκω ὁ οὐ ἐπίσταμαι . εἶπον οὖν ἐγώ πρός ὁ Πρόδικος ὅτι ἐγώ δοκέω οὐ φαῦλος πρᾶγμα πάσχω , εἰμί τυγχάνω οὗτος δημαρχέω , εἰμί Οἴτη ἐγώ παρά ὁ θεός ὁ εὔχομαι , γίγνομαι εἄν καί ἄμη . εἰμί καί σύ ἑκάστοτε σπουδή βαδίζω εἰς πόλις , προσεύχομαι αἰτέω παρά ὁ θεός δύο σύ ἀγαθός , σύ μέντοι οἶδα εἰμί οἷος τε σύ ἐκεῖνος οὗτος δύο ὁ σύ τυγχάνω αἰτέω , ὡς εἄν εἰμί πρός ὁ ὁ γραμματιστής φοιτάω θύρα ἀντιβολέω σύ δύο γραμματικός ἐπιστήμη μηδείς ἄλλος πραγματεύομαι , ἀλλά ὅστις λαμβάνω παραχρῆμα καί δύναμαι πράσσω ὁ ὁ γραμματιστής ἔργον . οὗτος ἐγώ λέγω ὁ Πρόδικος ἀντανάγω πρός ὁ μειράκιον , ὡς ἀμύνω , καί ἐπιδείκνυμι οὗτος Ἄπερ σύ νῦν