scholia-in-platonem.scholia-in-platonem-scholia-vetera scholia_platonem_zurich_0230.1
Εἰπεῖν δὴ τὸν Ἐρμῆμαχον , Δοκεῖ τοίνυν μοι ἀναγ - p.186 . καῖον εἶναι , ἐπεὶδὴ Παυσανίας ὁρμήσας ἐπὶ τὸν λόγον | καλῶς οὐχ ἰκανῶς ἀπετέλεσε , δεῖν ἐμὲ πειραθῆναι τέλος ἐπιθεῖναι τῷ λόγῳ . τὸ μὲν γὰρ διπλοῦν εἶναι τὸν Ἔρωτα δοκεῖ μοι καλῶς διελέσθαι · ὅτι δὲ οὐ μόνον ἐστὶν ἐπὶ ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων πρὸς τοὺς καλοὺς ἀλλὰ καὶ πρὸς ἄλλα πολλά καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις , τοῖς τε σώμασι τῶν πάντων ζῴων καὶ τοῖς ἐν τῇ γῇ φυομένοις καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἐν πᾶσι τοῖς οὖσι , καθεωρακέναι μοι δοκῶ ἐν τῇ ἰατρικῇ , τῆς ἡμετέρας τέχνης , ὡς μέγας καὶ θαυμαστὸς καὶ ἐπὶ πᾶν ὁ θεὸς τείνει καὶ κατ’ ἀνθρώπινα καὶ κατὰ θεία πράγματα . ἀρξομαι δὲ ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς λέγων , ἵνα καὶ προσεξώμεν τὴν τέχνην . Ἡ γὰρ φύσις τῶν σωμάτων τὸν διπλοῦν Ἔρωτα τοῦτον ἔχει . τὸ γὰρ ὑγιὲς τοῦ σώματος καὶ τὸ νοσοῦν ὁμολογουμένως ἑτερόν τε καὶ ἀνόμοιον ἐστι , τὸ δὲ ἀνόμοιον ἀνομοίῳν ἐπιθυμεῖ καὶ ἕρξ . ἄλλος μὲν οὖν ὁ ἐπὶ τῷ ὑγιενῷ Ἔρως , ἄλλος δὲ ὁ ἐπὶ τῷ νοσοῦδει . ἔστι δή , ὥσπερ ἄγτι Παυσανίας ἔλεγε τοῖς μὲν ἀγαθοῖς καλὸν χαρίζεσθαι τῶν ἀνθρώπων , τοῖς δὲ ἀκολάστοις αἰσχρόν , οὕτω καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς σώμασι τοῖς μὲν ἀγαθοῖς ἑκάστου τοῦ σώματος καὶ ὑγιεσὶ καλὸν χαρίζεσθαι καὶ δεῖ , καὶ τοῦτό ἐστιν ὃ ὄνομα τὸ ἰατρικόν , τοῖς δὲ κακοῖς καὶ νοσώδεσιν αἰσχρόν τε καὶ δεῖ ἀχαριστεῖν , εἰ μέλλει τις τεχνικὸς εἶναι . ἔστι γὰρ ἰατρική , ὡς ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν , ἐπιστήμη τῶν τοῦ σώματος ἐρωτικῶν πρὸς κλησμονὴν καὶ νένωσιν , καὶ ὁ διαγιγνώσκων ἐν τούτοις τὸν καλὸν τε καὶ αἰσχρὸν Ἔρωτα , οὗτός ἐστιν ὁ ἰατρικώτατος · καὶ ὁ μεταβάλλων ποιῶν , ὥστε ἀντὶ τοῦ ἑτέρου Ἔρωτος τὸν ἕτερον κτᾶσθαι , καὶ οἷς μὴ ἔνεστιν ἔρως δεῖ δ’ ἐγγενέσθαι , ἐπιστάμενος ἐμποιῆσαι καὶ ἔνοντα ἐξελεῖν , ἀγαθὸς ἂν εἴη δημιουργός . δεῖ γὰρ δή τὰ ἑχθιστα ὄντα ἐν τῷ σώματι φίλα οἷόν ε’ εἶναι ποιεῖν καὶ ἑρᾶν ἀλλήλων . ἔστι δὲ ἑχθίστα τὰ ἐναντιώτατα , ψυχρόν θερμό ,
Lemmas: εἶπον δή ὁ Ἐρμῆμαχον , δοκέω τοίνυν ἐγώ ἀνακ - p.186 . καίω εἰμί , ἐπειδή Παυσανίας ὁρμάω ἐπί ὁ λόγος | καλῶς οὐ ἱκανῶς ἀποτελέω , δήω ἐγώ πειράω τέλος ἐπιτίθημι ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ διπλόος εἰμί ὁ Ἔρως δοκέω ἐγώ καλῶς διαιρέω · ὅτι δέ οὖον μόνος εἰμί ἐπί ὁ Ψυχή ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ καλός ἀλλά καί πρός ἄλλος πολύς καί ἐν ὁ ἄλλος , ὁ τε σῶμα ὁ πᾶς ζῷον καί ὁ ἐν ὁ γῆ φύω καί ὡς ἔπος εἶπον ἐν πᾶς ὁ εἰμί , καθοράω ἐγώ δοκέω ἐν ὁ ἰατρικός , ὁ ἡμέτερος τέχνη , ὡς μέγας καί θαυμαστός καί ἐπί πᾶς ὁ θεός τείνω καί κατά ἀνθρώπινος καί κατά θεῖος πρᾶγμα . ἄρχω δέ ἀπό ὁ ἰατρικός λέγω , ἵνα καί προσέχω ὁ τέχνη . ὁ γάρ φύσις ὁ σῶμα ὁ διπλόος Ἔρως οὗτος ἔχω . ὁ γάρ ὑγιής ὁ σῶμα καί ὁ νοσέω ὁμολογουμένως ἕτερος τε καί ἀνόμοιος εἰμί , ὁ δέ ἀνόμοιος ἀνόμοιος ἐπιθυμέω καί ἔργω . ἄλλος μέν οὖν ὁ ἐπί ὁ ὑγιαίνω Ἔρως , ἄλλος δέ ὁ ἐπί ὁ νοσουδωρ . εἰμί δή , ὥσπερ ἄγω Παυσανίας λέγω ὁ μέν ἀγαθός καλός χαρίζομαι ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἀκόλαστος αἰσχρός , οὗτος καί ἐν αὐτός ὁ σῶμα ὁ μέν ἀγαθός ἕκαστος ὁ σῶμα καί ὑγιής καλός χαρίζομαι καί δεῖ , καί οὗτος εἰμί ὅς ὄνομα ὁ ἰατρικός , ὁ δέ κακός καί νοσώδης αἰσχρός τε καί δεῖ ἀχαριστέω , εἰμί μέλλω τις τεχνικός εἰμί . εἰμί γάρ Ἰατρική , ὡς ἐν κεφάλαιος εἶπον , ἐπιστήμη ὁ ὁ σῶμα ἐρωτικός πρός κλησμονη καί νάω , καί ὁ διαγιγνώσκω ἐν οὗτος ὁ καλός τε καί αἰσχρός Ἔρως , οὗτος εἰμί ὁ ἰατρικός · καί ὁ μεταβάλλω ποιέω , ὥστε ἀντί ὁ ἕτερος Ἔρως ὁ ἕτερος κτάομαι , καί ὅς μή ἔνειμι Ἔρως δεῖ δέ ἐγγίγνομαι , ἐπίσταμαι ἐμποιέω καί ἔνειμι ἐξαιρέω , ἀγαθός εἄν εἰμί δημιουργός . δεῖ γάρ δή ὁ ἐχθρός εἰμί ἐν ὁ σῶμα φίλος οἷος εἰ εἰμί ποιέω καί ἐράω ἀλλήλων . εἰμί δέ ἐχθρός ὁ ἐναντίος , ψυχρός θερμός ,