scholia-in-platonem.scholia-in-platonem-scholia-vetera scholia_platonem_zurich_0102.1
ἰσοδυναμία οὔτε κρατεῖ ἀλλήλων ἐκ μέρους οὔτε κρατεῖται , ὡς τὰ μὲν αὔξαν , τὰ δὲ φθίσιν λαμβάνεν , μένει δ' ἐν ξυναρμογᾷ ἀδιαλύτῳ κατὰ λόγον ἀρίστον . τριῶν γὰρ ἀντινωνῶν ὄρων ὅταν καὶ τὰ διαστήματα καττὸν αὐτὸν ἑστάῃ λόγος ποτ' ἄλλαλα , τότε τοῦ μέσου φωνῶ δικαν ὁρήμεθα ποτεδὸ πρώτον ὅ τί περ τὸ τρίτον ποτ' αὐτό , κἂν πάλιν καὶ παραλλάξ κατ' ἐφάρμοσιν τόπων καὶ τάξεως . ταῦτα δ' ἀριθμήμενοι μὴ μετ' ἰσοκρατίας ἀμάχανον παντί · εὖ δ' ἔχει καὶ καττὸ σῆμα καὶ καττὰν κινασιν , καθ' ὃ μὲν σφαῖρα ὤν , ὡς ὁμοιον αὐτὸ αὐτῷ παντᾷ εἶμεν καὶ πάντα τὰλλα ὁμογενέα σχήματα χωρὴν δύνασθαι , καθ' ὃν δὲ ἐγκύλιον μεταβολὰν ἀποδίδον δι' αἰῶνος . μόνα δὲ ἡ σφαῖρα ἐδύνατο καὶ ἀρεμέσασα καὶ κινωμένα ἐν τᾷ αὐτᾷ συναρμοδὲσι χώρᾳ , ὡς μὴ ποκα ἀπολείπειν μήτε λαμβάνεν ἄλλον τόπον , τῷ ἐκ μέσου ἴσον εἶμεν παντᾷ . λειότατον δ' ὃν ποτ' ἀχρίβειαν καττὰν ἐκτὸς ἐπιφάνειαν οὐ ποτιδέεται θνατῶν ὄργάνων , ἅ διὰ τὰς χεῖλα τοῖς ἄλλοις ξοῦσι ποτάρτηται τε καὶ διαχται . τῶν δὲ τῷ κόσμῳ ψυχὰν μεσόθεν ἐξάφας ἐπάγαγεν ἐξω , περικαλύψας αὐτὸν ὅλον αὐτᾷ , κρᾶμα αὐτὰν κερασάμενος ἐκ τε τᾶς ἀμερίστου μορφᾶς καὶ τᾶς μεριστᾶς οὐσίας , ὡς ἐν κρᾶμα ἐκ δύο τούτεων εἶμεν · | ὃ ποτέμιξε δύο δυνάμεις ἀρχὰς κινασίων , τὰς τε σαυτῷ καὶ τὰς τῷ ἑτέρῳ , ἃ καὶ δυσμιχτος ἕκασα οὐχ ἐν τῷ ῥᾳστῷ συνειφώνετο . λόγοι δ' οὐδε πάντες ἐντὶ κατ' ἀριθμὸν ἀρμονικῶς συγκεκραμένοι · ὡς λόγως κατὰ μοῖραν διαφῆκει ποτ' ἐπιστάμαν , ὡς μὴ ἄγνωῖν ἐξ ὧν ἡ ψυχὰ καὶ δι' ὧν συνεστάκει . ἄν οὐχ ὑστέραν τᾶς σαματικᾶς οὐσίας συνετέξατο ὁ θεός , ὥσπερ λέγομεν ἄμεις , πρότερον γὰρ τὸ τιμιώτερον καὶ δυναμεί καὶ χρόνῳ , ἀλλὰ πρεσβύτεραν ἐποίη , μίαν ἀφαιρέσων τῶν πρώτων μονάδων οὐσῶν τεττόρῶν ποτὶ ὀκτὼ δεκάσι καὶ τρισὶν ἐκατοντάσι . ταύτας δὲ τὰν τε διπλασίαν καὶ τριπλασίαν ὄξον ξυλλογίζεσθαι ἐσταμένω
Lemmas: ἰσοδυναμία οὔτε κρατέω ἀλλήλων ἐκ μέρος οὔτε κρατέω , ὡς ὁ μέν αὐξάνω , ὁ δέ φθίσις λαμβάνω , μένω δέ ἐν συναρμογή ἀδιάλυτος κατά λόγος ἀριστάω . τρεῖς γάρ αντινωνος σύργαστρος ὅταν καί ὁ διάστημα κάττος αὐτός στέλλω λόγος πρός ἀλλήλων , τότε ὁ μέσος φωνέω δικός ὁράω ποτεδὸ πρῶτος ὅς τίς περ ὁ τρίτος πρός αὐτός , κἀν πάλιν καί παραλλάξ κατά ἐφάρμοσις τόπος καί τάξις . οὗτος δέ αριθμημένος μή μετά ἰσοκρατία ἀμήχανος πᾶς · εὕω δέ ἔχω καί ὁ σῆμα καί Καττάν κινασιν , κατά ὅς μέν σφαῖρα εἰμί , ὡς ὅμοιος αὐτός αὐτός πάντῃ ἄγω καί πᾶς ὅς ὁμογενής σχῆμα χώρα δύναμαι , κατά ὅς δέ ἐγκύλιον μεταβολή αποδίδων διά αἰών . μόνος δέ ὁ σφαῖρα δύναμαι καί ἀρεμέω καί κινωμένα ἐν ὁ αὐτός συναρμοδεσις χώρα , ὡς μή ποτός ἀπολείπω μήτε λαμβάνω ἄλλος τόπος , ὁ ἐκ μέσος ἴσος ἄγω πάντῃ . λεῖος δέ ὅς πρός ἀκρίβεια Καττάν ἐκτός ἐπιφάνεια οὖον ποτίζω θνητός ὄργανον , ὅς διά ὁ Χειλά ὁ ἄλλος ξέω ποτάρτηται τε καί διαχται . ὁ δέ ὁ κόσμος ψυχή μεσόθεν ἐξαφή ἐπάγω ἐξω , περικαλύπτω αὐτός ὅλος αὐτός , κρᾶμα αὐτός κεράννυμι ἐκ τε ὁ ἀμέριστος μορφή καί ὁ μεριστός οὐσία , ὡς ἐν κρᾶμα ἐκ δύο οὗτος ἄγω · | ὅς ποτέμιξε δύο δύναμις ἀρχή κινασίων , ὁ τε σεαυτοῦ καί ὁ ὁ ἕτερος , ὁ καί δυσμιχτος καίω οὐ ἐν ὁ ῥᾴδιος συμφωνέω . λόγος δέ οὐ πᾶς εἰμί κατά ἀριθμός ἁρμονικός συγκεράννυμι · ὡς λόγος κατά μοῖρα διαφίημι πρός ἐφίστημι , ὡς μή ἄγνος ἐκ ὅς ὁ ψυχή καί διά ὅς συνίστημι . ἄν οὐ ὕστερος ὁ σαματικαι οὐσία συντάσσω ὁ θεός , ὥσπερ λέγω Ἀμεῖς , πρότερος γάρ ὁ τίμιος καί δύναμις καί χρόνος , ἀλλά πρέσβυς ποῖος , εἷς ἀφαιρέω ὁ πρῶτος μόνος εἰμί τεττοροος πρός ὀκτώ δεκάς καί τρεῖς ἐκατοντάσι . οὗτος δέ ὁ τε διπλάσιος καί τριπλάσιος ὄξος συλλογίζομαι ἵστημι