scholia-in-lycophronem.scholia-in-lycophronem-scholia-vetera-et-recentiora-partim-isaac-et schol_lycophron_scheer2_0170.2
ἐλάφων , ὅθεν , ὡς φασί , καὶ Ἑνόρχης λέγεται . ἀλλ’ οὗτοι καὶ περὶ τὴν ἱστορίαν ληροῦσι καὶ τὴν ἀλληγορίαν οὐχ ὕσασιν . ἔχει δὲ ἡ ἱστορία οὕτωσί πρῶτον · || Ὀσίρις * δ * καὶ Διό - Diod . I 21 νυσος βασιλεύς ὑπάρχων Αἴγυπτον ὑπὸ Τυφῶνος τοῦ ἀδελφοῦ καὶ τῶν συνωμοτῶν μελιδῶν κατετμήθη καὶ ἐξετέθη πολλάχου . Ἴσις δὲ | ἡ καὶ Δήμητρα | γυνὴ Διονύσου μετὰ Diod . I 13 Ὀροῦ τοῦ υἱοῦ τὸν Τυφῶνα καὶ πάντας τοὺς σὺν ἐκείνῳ * φονεῖς * ἀναιρεῖ . τὰ δὲ τοῦ Διονύσου μέρη καὶ μόρια συλλέξασα ἑκάστῳ ναῶν καὶ ἱερὰ ὠχοδόμησεν . ἐν Φίλαις δὲ πόλει Αἰγύπτου τὸ μέγιστον ὑπῆρχε τῶν ἱερῶν , ὃς καὶ μέγας ὄρκος τοῖς Αἰγυπτίοις * ἐτύχανε * μὰ τὸν ἐν Φίλαις Ὀσίριν λέγουσιν . πάντα γοῦν εὑροῦσα τὰ μόρια καὶ δεῖμαμένη πᾶσι ναοῖς , τὰ δὲ παιδογόνα * μόρια * μὴ εὑροῦσα τοὺς δερματίνοὺς φαλλοὺς ἐπενόησε κρεμαννύειν ἑκαστον ἑαυτῷ καὶ σὺν τούτοις ὀρχεῖσθαι . || καὶ τὰ μὲν τῆς ἱστορίας ταυτί , τὸ δὲ συμβολικώτερον τοῦτο δηλοῖ ὅτι ὁ οἶνος ἐντείνει τὰ μόρια , ὅθεν τὸν Διόνυσον καὶ νέον καὶ γέροντα γράφουσι , πρὸς τὴν πόσιν τοῦ οἴνου , τὴν μετριαν λέγω καὶ ἀμετρον , καὶ φαλακρὸν γράφουσι γέροντα τούτῳ ἀκολουθεῖν , ὅτι οἱ οἰνωθέντες τὰ τοῦ λογισμοῦ ἀπόρρητα ἐκφαίνουσι . ὅθεν καὶ Ἀλκαῖός φησιν ( Fr . 53 ) οἶνος γὰρ ἀνθρῶποις διοπτρον . καὶ ἄλλα δὲ μυρία περὶ τὸν Διόνυσον ἤτοι τὸν οἶνον συμβολικωτέρας τελούμενα , παρδάλες καὶ βάκχαι καὶ σάτυροι καὶ ἀνδρόθηλυς στολισμὸς * καὶ τὰ ἕτερα * , ἃ μακρὸν ἐστιν ἐν μυθικῷ συγγράμματι ἀλληγορεῖν περιεργότερον . Φηγαλεὺς ἐμοὶ δὴ ἥτα δοκεῖ γράφειν , παρὰ τὸ ἐν φηγοῖς καὶ ὀρεσιν ἄλλεσθαι | ἄλλοι ( 99s ) δὲ διὰ τοῦ ἰῶτα γράφοντες Φιγαλέα λέγουσιν ἐν Ἀρκαδίᾳ τιμᾶσθαι Διόνυσον . Φανστήριος δὲ οὕτως λέγεται , ὅτι 9910 μετὰ φανῶν καὶ λαμπάδων ἐπετελεῖτο τὰ τούτου μυστήρια , 30 ὁ αὐτὸς δὲ καὶ Ἑνόρχης , ὅτι μετ’ ὀρχήσεως αἱ θυσίαι αὐτῷ P ἐπιτελοῦνται | . ἐγὼ δὲ φημὶ ἀλληγορικωτέρας τοῦτον Φανστήριον παρὰ τὴν τοῦ οἴνου θερμότητα . Τ
Lemmas: ἔλαφος , ὅθεν , ὡς φημί , καί Ενόρχης λέγω . ἀλλά οὗτος καί περί ὁ ἱστορία ληρέω καί ὁ ἀλληγορία οὐ ὕω . ἔχω δέ ὁ ἱστορία οὕτως πρῶτος · || Ὀσίρις * δ * καί διό - Diod . I 21 Νῦσος βασιλεύς ὑπάρχω Αἴγυπτος ὑπό Τυφῶν ὁ ἀδελφός καί ὁ συνωμότης Μελίδων κατατέμνω καί ἐκτίθημι πολλαχού . Ἴσις δέ | ὁ καί Δημήτηρ | γυνή Διόνυσος μετά Diod . I 13 ὀρός ὁ υἱός ὁ Τυφῶν καί πᾶς ὁ σύν ἐκεῖνος * φονεύς * ἀναιρέω . ὁ δέ ὁ Διόνυσος μέρος καί μόριον συλλέγω ἕκαστος ναός καί ἱερόv ωχοδοπαραμαω . ἐν Φίλαι δέ πόλις Αἴγυπτος ὁ μέγας ὑπάρχω ὁ ἱερός , ὅς καί μέγας Ὅρκος ὁ Αἰγύπτιος * τυχαίνω * μά ὁ ἐν Φίλαι Ὄσιρις λέγω . πᾶς γοῦν εὑρίσκω ὁ μόριον καί δέμω πᾶς ναός , ὁ δέ παιδογόνος * μόριον * μή εὑρίσκω ὁ δερμάτινος φαλλός ἐπινοέω κρεμάννυμι ἕκαστος ἑαυτοῦ καί σύν οὗτος ὀρχέομαι . || καί ὁ μέν ὁ ἱστορία οὗτος , ὁ δέ συμβολικός οὗτος δηλόω ὅτι ὁ οἶνος ἐντείνω ὁ μόριον , ὅθεν ὁ Διόνυσος καί νέος καί γέρων γράφω , πρός ὁ πόσις ὁ οἶνος , ὁ μέτριος λέγω καί άμετρος , καί φαλακρός γράφω γέρων οὗτος ἀκολουθέω , ὅτι ὁ οἰνόω ὁ ὁ λογισμός ἀπόρρητος ἐκφαίνω . ὅθεν καί Ἀλκαῖος φημί ( Fr . 53 ) οἶνος γάρ ἄνθρωπος δίοπτρον . καί ἄλλος δέ μυρίος περί ὁ Διόνυσος ἤτοι ὁ οἶνος συμβολικός τελέω , παρδαλός καί βάκχη καί σάτυρος καί ἀνδρόθηλυς στολισμός * καί ὁ ἕτερος * , ὁ μακρός εἰμί ἐν μυθικός σύγγραμμα ἀλληγορέω περίεργος . Φηγαλεὺς ἐγώ δή ἦτα δοκέω γράφω , παρά ὁ ἐν φηγός καί ὄρος ἅλλομαι | ἄλλος ( 99s ) δέ διά ὁ ἰῶτα γράφω Φιγάλεια λέγω ἐν Ἀρκαδία τιμάω Διόνυσος . Φανστήριος δέ οὕτως λέγω , ὅτι 9910 μετά φαίνω καί λαμπάς ἐπιτελέω ὁ οὗτος μυστήριον , 30 ὁ αὐτός δέ καί Ενόρχης , ὅτι μετά ὄρχησις ὁ θυσία αὐτός P ἐπιτελέω | . ἐγώ δέ φημί ἀλληγορικός οὗτος Φανστήριον παρά ὁ ὁ οἶνος θερμότης . Τ