scholia-in-homerum.scholia-in-iliadem-scholia-vetera 3.1.165
225 . * τὸ κυνὸς ὄμματʼ ἔχων ἐξ ὧν εἶδεν αὐτὸν ὀργιζόμενον “ ὄσσε δέ οἱ πυρὶ λαμπετόωντι ἐΐκτην . ” τὸ δὲ “ κραδίην δʼ ἐλάφοιο ” διὰ τὸ ἐπίφορον εἶναι εἰς τὸ λέγειν φεύγωμεν ὡς δειλόν · πρὸς γὰρ τοῦτο φαίνεται εἰρηκὼς ἐν τῇ Ἰλιάδι . Ἰσοκράτης Κόνωνι τῷ Ἀθηναίων στρατηγῷ τρία μαρτυρεῖ , ἐπιμέ - λειαν , πίστιν , ἐμπειρίαν πολέμου . τούτων τὰ ἐναντία κατανοήσας Ἀγαμέμνονι ὀνειδίζει · ἐξ οἰνοποσίας μὲν γὰρ ἀμέλεια , ἀπιστία δὲ ἐξ ἀναιδείας · καὶ πολέμων ἀπειρίαν ἡ δειλία ἐργάζεται . φαίνεται δὲ ἐν Ἰλιάδι ἐπὶ τρίτου αὐτὸν λέγων δειλὸν διὰ τὸ “ φεύγωμεν σὺν νηυσί ” ( Il . 2 , 140 . 9 , 27 ) , μέθυσον δὲ διὰ τὸ “ πλεῖαί τοι οἴνου κλισίαι ” ( Il . 9 , 71 ) . μάλιστα δὲ τῷ ἀναιδεῖ ἐπιμένει , ὅπου μὲν λέγων “ ἀλλὰ σοὶ , ὦ μέγʼ ἀναιδές ” ( 158 ) , ὅπου δὲ “ ἀναιδείην ἐπιει - μένε ” ( 149 ) , πῆ δὲ κυνῶπα ( 159 ) , ἐπεὶ προμεμαρτύρηται αὐτοῦ τὸ τῆς θέας ἰταμὸν ἐν τῷ πρὸς Κάλχαντα . φύσει δὲ ἀλλήλαις αἱ κακίαι , ὡς καὶ αἱ ἀρεταὶ , παρέπονται . * Πορφυρίου . διὰ τί ὁ Ἀχιλλεὺς , λοιδορησάμενος Ἀγαμέμνονι τρία ταῦτα “ οἰνοβαρὲς , κυνὸς ὄμματʼ ἔχων , κραδίην δʼ ἐλάφοιο ” οὔτε τῷ “ οἰνοβαρεῖ ἐπιμένει οὔτε τῷ κραδίην δʼ ἐλάφοιο , ἀλλὰ μά - λιστα τῷ κυνὸς ὄμματʼ ἔχων , ποτὲ μὲν ἐπιφέρων “ ἀναιδείην ἐπιει - μένε , ” ποτὲ δὲ “ ἀλλὰ σοὶ ὦ μέγʼ ἀναιδὲς ἑσπόμεθα , ὄφρα σὺ χαί - ρης , ” αὖθις δὲ “ τιμὴν ἀρνύμενοι Μενελάῳ σοί τε κυνῶπα ; ” ἡ δὲ λύσις ἐκ τῶν προειρημένων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πρὸς τὸν Κάλχαντα , ἐν - δειχθεισῶν τῶν τῆς ὁράσεως φλογώσεων · ἔφη γὰρ “ ὄσσε δέ οἱ πυρὶ λαμπετόωντι ἐΐκτην . ” τῆς γὰρ ἐμφανῶς πᾶσι γενομένης τῶν ὀφθαλμῶν μαρμαρυγῆς ἀναιδῶς ἐχόμενον τὸ τοῦ Ἀχιλλέως πάθος συνεχῶς ἐπιφέρεται εἰς ὀνειδισμὸν τούτου πρὸς τοὺς τὰ ὅμοια ὁρῶν - τας ὡς πρὸς μάρτυρας · Ἰσοκράτης ( p . 70 b ) μὲν οὖν τρία περὶ τὸν στρατηγὸν ὑπάρχειν ἀγαθὰ μαρτυρεῖ κοινὰ , λέγων “ ὃς ἦν ἐπι - μελέστατος μὲν τῶν στρατηγῶν , πιστότατος δὲ τοῖς Ἕλλησιν , ἐμπει - ρότατος δὲ τῶν πρὸς τὸν πόλεμον κινδύνων , ” Ὅμηρος δὲ κατηγορῶν τὰς ἐναντίας ταῖς ἀρεταῖς ταύταις κακίας τοῦ Ἀγαμέμνονος ἐκθειά - ζει . ἐν μὲν γὰρ τῷ λέγειν οἰνοβαρῆ πολλὴν ὀλιγωρίαν ὀνειδίζει ( τί γὰρ ἐν μέθῃ ἐπιμελές ; ) ἐν δὲ τῷ πάντων ἀναιδέστατον ἀπιστίαν . ἡ δὲ ἀνανδρία πάντων μέγιστον ἐμπόδιον εἰς ἡγεμονίαν . κραδίην δʼ ἐλάφοιο ] λέγεται χολὴν οὐκ ἔχειν ἐν τῷ ἥπατι περικει - μένην ἡ ἔλαφος . * ἄλλως . εἰώθασιν οἱ ἄνθρωποι τὰ πλεονεκτήματα πολλάκις ὡς ἐλαττώματα προάγειν · “ στρεπτὴ γὰρ ἡ γλῶσσα βροτῶν ” ( Il . 248 ) . ἐπεὶ γὰρ τοῖς βασιλεῦσι πλεῖον δέπας οἴνου παρέκειτο ἀξιώ - ματος χάριν , μέθην ὀνειδίζει · τὸ δὲ διὰ τὸ μὴ περιφρονεῖσθαι ἰτα - μὸν ἀναίδειαν εἶπε · καὶ ὅτι οὐκ ἔστιν οἰκεῖον φάλαγγος βασιλεῖ προκινδυνεύειν , τοῦτο δειλίαν ὀνομάζει . οὐκ οἰητέον δὲ τοιοῦτον εἶναι τὸν Ἀγαμέμνονα , ὃν οἱ Ἕλληνες ἐν τοῖς πρώτοις ἠρίθμουν · “ ἢ Αἴαντα λαχεῖν ἢ Τυδέος υἱὸν ἢ αὐτὸν βασιλῆα ” ( Il . 7 , 179 ) . τρί - τον δὲ αὐτὸν ἀριθμοῦσιν οὐχ ὅτι τὴν ἀρετὴν ἥττων ἐστὶν , ἀλλʼ ὡς ἧττον διὰ τὴν ἀρχὴν κινδυνεύειν ὀφείλοντα . εἴς τε τὸ πρὸς Ἕκτορα μονομάχιον “ ὦρτο πολὺ πρῶτος μὲν ἄναξ ἀνδρῶν ” ( Il . 7 , 162 ) . ἀλλὰ καὶ τὴν ἀριστείαν αὐτοῦ ταῖς ἄλλαις παραβάλλων μείζονα εὕροι τις ἄν . Διομήδης μὲν γὰρ ἠρίστευσεν ἀγνοούντων τῶν Τρώων τὴν μῆνιν Ἀχιλλέως · τὸν δὲ Αἴαντα ἡ τῆς σωτηρίας ἀπόγνωσις διήγειρε · καὶ Πάτροκλος ἠρίστευσεν Ἀχιλλεὺς νομιζόμενος · Ἀγα - μέμνονι δὲ ἡσσήθησαν νικῶντες τῇ προτεραίᾳ καὶ ταῖς ναυσὶν ἐπαυ - λιζόμενοι . καὶ Ἕκτωρ Αἴαντι μὲν καὶ Πατρόκλῳ καὶ Ἀχιλλεῖ θαρρῶν εἰς μάχην ἔρχεται , Ἀγαμέμνονα δὲ ἐκκλίνει . ἀλλὰ καὶ ὁ Ζεὺς αὐτῷ παραινεῖ “ ὄφρα μέν κεν ὁράᾳς Ἀγαμέμνονα ποιμένα λαῶν ἐν προμάχοισι , τόφρʼ ὑπόεικε μάχης ” ( Il . 11 , 202 ) . * Πορφυρίου . ζητοῦσι δὲ πότερον διὰ ὕβρεως ἐξηνέχθη ὁ Ἀχιλλεὺς ὀργιζόμενος εἰς τοιαύτας λοιδορίας “ οἰνοβαρὲς , κυνὸς ὄμματ’ ἔχων , κραδίην δʼ ἐλάφοιο ” ἢ ἀπό τινος αἰτίας προαχθεὶς ὑπὸ τῆς ὀργῆς εἰς τοιαῦτα ἐμπέπτωκεν . λύσις . οἰνοβαρῆ μὲν οὖν αὐτὸν προήχθη εἰπεῖν , ἐπειδὴ φαίνεται σπουδάζων περὶ πολλὴν οἴνου κτῆσιν . μόνῳ γὰρ αὐτῷ καὶ Μενελάῳ χίλια μέτρα οἴνου Εὔνεως πέμπει ( Il . 7 , 468 ) , ὅ τε Νέστωρ ἐκ τῶν πραττομένων ὑπ᾿ αὐτοῦ τὸ πλῆθος εἰδὼς τῆς τοῦ οἴνου συναγωγῆς φησὶ “ πλεῖαί τοι οἴνου κλισίαι , τὸν νῆες Ἀχαιῶν ἠμάτιαι Θρῄκηθεν ἐπʼ εὐρέα πόντον ἄγουσιν ” ( Il . 9 , 71 ) . αὐτός τε ὁ Ἀγαμέμνων προτρεπόμενος ἐπὶ πόλεμον προφέρει ἣν φέρει τιμὴν διὰ τοῦ “ σὸν δὲ πλεῖον δέπας ἀεὶ ἕστηχ᾿ ὥσπερ ἐμοὶ , πιέειν ” ( Il . 4 , 262 ) . ὅθεν καὶ ἐπιστρεφέστερον ὀνειδίζων εἰς τὰ τοιαῦτα πῆ μὲν λέγει “ πῆ ἔβαν εὐχωλαί , ” καὶ ἐπάγει “ πίνοντες κρητῆρας ἐπιστεφέας οἴνοιο ” ( Il . 8 , 232 ) . καὶ πάλιν εἰκόνα λαμ - βάνων τὴν ἐκ τῶν συμποσίων “ εἴπερ γάρ κʼ ἐθέλοιμεν Ἀχαιοί τε Τρῶές τε ” ὁρκωμόσια ποιησάμενοι , εἶτα ἐπάγει “ Τρώων δʼ αὖτε ἕκαστον ἑλοίμεθα οἰνοχοεύειν , πολλαί κεν δεκάδες δευοίατο οἰνοχόοιο ” ( Il . 2 , 127 ) . καὶ τὸ τελευταῖον καὶ τὸν θάνατον ἐν Ἅιδου ἀφηγεῖται , ὡς ἀμφὶ κρατῆρα τραπέζας τε πληθούσας ἀπώλετο ( Od . 11 , 418 ) . τὲ δὲ “ κυνὸς ὄμματ᾿ ἔχων ” ἐλέγομεν ὅτι ἐξ ὧν εἶδεν αὐτὸν ὀργιζό - μενον · “ ὄσσε δέ οἱ πυρὶ λαμπετόωντι ἐΐκτην ” καὶ “ Κάλχαντα πρώτιστα κάκʼ ὀσσόμενος προσέειπεν . ” κραδίην δʼ ἐλάφοιο ἀπὸ τοῦ ἐπίφορον εἶναι εἰς τὸ λέγειν φεύγωμεν , καὶ τρὶς ἐν Ἰλιάδι φαίνεσθαι τοῦτο εἰρηκότα .
Lemmas: 225 . * ὁ κύων ὄμμα ἔχω ἐκ ὅς ὁράω αὐτός ὀργίζω “ ὄσσε δέ ὁ πῦρ λαμπετάω ἔοικα . ” ὁ δέ “ Καρδία δέ ἔλαφος ” διά ὁ ἐπίφορος εἰμί εἰς ὁ λέγω φεύγω ὡς δειλός · πρός γάρ οὗτος φαίνω ἐρῶ ἐν ὁ Ἰλιάς . Ἰσοκράτης Κόνων ὁ Ἀθηναῖος στρατηγός τρεῖς μαρτυρέω , ἐπιμέ - λεῖος , πίστις , ἐμπειρία πόλεμος . οὗτος ὁ ἐναντίος κατανοέω Ἀγαμέμνων ὀνειδίζω · ἐκ οἰνοποσία μέν γάρ ἀμέλεια , ἀπιστία δέ ἐκ ἀναίδεια · καί Πολέμων ἀπειρία ὁ δειλία ἐργάζομαι . φαίνω δέ ἐν Ἰλιάς ἐπί τρίτος αὐτός λέγω δειλός διά ὁ “ φεύγω σύν ναῦς ” ( Il . 2 , 140 . 9 , 27 ) , μεθύσκω δέ διά ὁ “ πλέως ὅς οἶνος κλισία ” ( Il . 9 , 71 ) . μάλιστα δέ ὁ ἀναιδής ἐπιμένω , ὅπου μέν λέγω “ ἀλλά σύ , εἰμί μέγας ἀναιδής ” ( 158 ) , ὅπου δέ “ ἀναίδεια πίνω - μένω ” ( 149 ) , πῇ δέ κυνώπης ( 159 ) , ἐπεί προμαρτυρέω αὐτός ὁ ὁ θέα ἰταμός ἐν ὁ πρός Κάλχας . φύσις δέ ἀλλήλων ὁ κακία , ὡς καί ὁ ἀρετή , παρέπομαι . * Πορφύριος . διά τίς ὁ Ἀχιλλεύς , λοιδορέω Ἀγαμέμνων τρεῖς οὗτος “ οἰνοβαρής , κύων ὄμμα ἔχω , Καρδία δέ ἔλαφος ” οὔτε ὁ “ οἰνοβαρέω ἐπιμένω οὔτε ὁ Καρδία δέ ἔλαφος , ἀλλά μή - λίστα ὁ κύων ὄμμα ἔχω , ποτέ μέν ἐπιφέρω “ ἀναίδεια πίνω - μένω , ” ποτέ δέ “ ἀλλά σύ εἰμί μέγας ἀναιδής ἕπω , ὄφρα σύ Χάι - ῥέω , ” αὖθις δέ “ τιμή ἄρνυμαι Μενέλαος σύ τε κυνώπης ; ” ὁ δέ λύσις ἐκ ὁ προερέω ἐν ὁ ἐκκλησία πρός ὁ Κάλχας , ἐν - δείκνυμι ὁ ὁ ὅρασις φλόγωσις · φημί γάρ “ ὄσσε δέ ὁ πῦρ λαμπετάω ἔοικα . ” ὁ γάρ ἐμφανής πᾶς γίγνομαι ὁ ὀφθαλμός μαρμαρυγή ἀναιδής ἔχω ὁ ὁ Ἀχιλλεύς πάθος συνεχῶς ἐπιφέρω εἰς ὀνειδισμός οὗτος πρός ὁ ὁ ὅμοιος ὁράω - ὅς ὡς πρός μάρτυς · Ἰσοκράτης ( p . 70 b ) μέν οὖν τρεῖς περί ὁ στρατηγός ὑπάρχω ἀγαθός μαρτυρέω κοινός , λέγω “ ὅς εἰμί ἐπι - μελής μέν ὁ στρατηγός , πιστός δέ ὁ Ἕλλην , ἐμπει - ρότατος δέ ὁ πρός ὁ πόλεμος κίνδυνος , ” Ὅμηρος δέ κατηγορέω ὁ ἐναντίος ὁ ἀρετή οὗτος κακία ὁ Ἀγαμέμνων ἐκθειά - ζέω . ἐν μέν γάρ ὁ λέγω οἰνοβαρής πολύς ὀλιγωρία ὀνειδίζω ( τίς γάρ ἐν μέθη ἐπιμελής ; ) ἐν δέ ὁ πᾶς ἀναιδής ἀπιστία . ὁ δέ ἀνανδρία πᾶς μέγας ἐμπόδιος εἰς ἡγεμονία . Καρδία δέ ἔλαφος ] λέγω χολή οὐ ἔχω ἐν ὁ ἧπαρ περικεω - μένω ὁ ἔλαφος . * ἄλλως . εἴωθα ὁ ἄνθρωπος ὁ πλεονέκτημα πολλάκις ὡς ἐλάττωμα προάγω · “ στρεπτός γάρ ὁ γλῶσσα βροτός ” ( Il . 248 ) . ἐπεί γάρ ὁ βασιλεύς πλείων δέπας οἶνος παράκειμαι ἀξιόω - μα χάρις , μέθη ὀνειδίζω · ὁ δέ διά ὁ μή περιφρονέω ἔρχομαι - πορθμός ἀναίδεια εἶπον · καί ὅτι οὐ εἰμί οἰκέω φάλαγξ βασιλεύς προκινδυνεύω , οὗτος δειλία ὀνομάζω . οὐ οἰητέον δέ τοιοῦτος εἰμί ὁ Ἀγαμέμνων , ὅς ὁ Ἕλλην ἐν ὁ πρῶτος ἀριθμέω · “ ἢ Αἴας λαγχάνω ἢ Τυδεύς υἱός ἢ αὐτός βασιλεύς ” ( Il . 7 , 179 ) . τρεῖς - ὁ δέ αὐτός ἀριθμέω οὐ ὅτι ὁ ἀρετή κακός εἰμί , ἀλλά ὡς κακός διά ὁ ἀρχή κινδυνεύω ὀφείλω . εἰς τε ὁ πρός Ἕκτωρ μονομάχιον “ ὄρνυμι πολύς πρῶτος μέν ἄναξ ἀνήρ ” ( Il . 7 , 162 ) . ἀλλά καί ὁ ἀριστεία αὐτός ὁ ἄλλος παραβάλλω μείζων εὑρίσκω τις ἄν . Διομήδης μέν γάρ ἀριστεύω ἀγνοέω ὁ Τρώς ὁ μῆνις Ἀχιλλεύς · ὁ δέ Αἴας ὁ ὁ σωτηρία ἀπόγνωσις διεγείρω · καί Πάτροκλος ἀριστεύω Ἀχιλλεύς νομίζω · ἀγα - Μέμνων δέ ἡσσάομαι Νίκη ὁ προτεραῖος καί ὁ ναῦς παύω - λίζω . καί Ἕκτωρ Αἴας μέν καί Πάτροκλος καί Ἀχιλλεύς θαρσέω εἰς μάχη ἔρχομαι , Ἀγαμέμνων δέ ἐκκλίνω . ἀλλά καί ὁ Ζεύς αὐτός παραινέω “ ὄφρα μέν ἄν ὁράω Ἀγαμέμνων ποιμήν λαός ἐν πρόμαχος , τόφρα ὑπείκω μάχη ” ( Il . 11 , 202 ) . * Πορφύριος . ζητέω δέ πότερος διά ὕβρις ἐκφέρω ὁ Ἀχιλλεύς ὀργίζω εἰς τοιοῦτος λοιδορία “ οἰνοβαρής , κύων ὄμμα ἔχω , Καρδία δέ ἔλαφος ” ἢ ἀπό τις αἴτιος προάγω ὑπό ὁ ὀργή εἰς τοιοῦτος ἐμπίτνω . λύσις . οἰνοβαρής μέν οὖν αὐτός προάγω εἶπον , ἐπεί φαίνω σπουδάζω περί πολύς οἶνος κτῆσις . μόνος γάρ αὐτός καί Μενέλαος χίλιοι μέτρον οἶνος Εὔνεως πέμπω ( Il . 7 , 468 ) , ὅς τε Νέστωρ ἐκ ὁ πράσσω ὑπό αὐτός ὁ πλῆθος εἰδοί ὁ ὁ οἶνος συναγωγή φημί “ πλέως ὅς οἶνος κλισία , ὁ ναῦς Ἀχαιός ἠμάτιος Θρῄκηθεν ἐπί εὐρύς πόντος ἄγω ” ( Il . 9 , 71 ) . αὐτός τε ὁ Ἀγαμέμνων προτρέπω ἐπί πόλεμος προφέρω ὅς φέρω τιμή διά ὁ “ σός δέ πλείων δέπας ἀεί ἵστημι ὥσπερ ἐγώ , πίνω ” ( Il . 4 , 262 ) . ὅθεν καί ἐπιστρεφής ὀνειδίζω εἰς ὁ τοιοῦτος πῇ μέν λέγω “ πῇ βαίνω εὐχωλή , ” καί ἐπάγω “ πίνω κρατήρ ἐπιστεφής οἶνος ” ( Il . 8 , 232 ) . καί πάλιν εἰκών Λαμ - βάνα ὁ ἐκ ὁ συμπόσιον “ εἴπερ γάρ καί ἐθέλω Ἀχαιός τε Τρώς τε ” ὁρκωμόσια ποιέω , εἶτα ἐπάγω “ Τρώς δέ αὖτε ἕκαστος αἱρέω οἰνοχοεύω , πολύς ἄν δεκάς δήω οἰνοχόος ” ( Il . 2 , 127 ) . καί ὁ τελευταῖος καί ὁ θάνατος ἐν Ἅιδου ἀφηγέομαι , ὡς ἀμφί κρατήρ τράπεζα τε πλήθω ἀπόλλυμι ( Od . 11 , 418 ) . τε δέ “ κύων ὄμμα ἔχω ” λέγω ὅτι ἐκ ὅς ὁράω αὐτός ὀργίζω - μένω · “ ὄσσε δέ ὁ πῦρ λαμπετάω ἔοικα ” καί “ Κάλχας πρῶτος κακός ὄσσομαι προσεῖπον . ” Καρδία δέ ἔλαφος ἀπό ὁ ἐπίφορος εἰμί εἰς ὁ λέγω φεύγω , καί τρίς ἐν Ἰλιάς φαίνω οὗτος ἐρῶ .