scholia-in-homerum.scholia-in-iliadem-scholia-vetera 3.5.142
385 . Ἀδώνιδος τοῦ Κινύρου ἐρασθεῖσα Ἀφροδίτη , καὶ τὸν φθόνον ὑφορωμένη , παρέθετο τοῖς περὶ Ὦτον καὶ Ἐφιάλτην , οἳ θέσει μὲν ἦσαν Ἀλωέως , φύσει δὲ Ποσειδῶνος καὶ Ἰφιμεδείας . τοῦτον θηρολε - τοῦντα ἐν τῷ Λιβάνῳ τῆς Ἀραβίας ἀναιρεῖ Ἄρης . οἱ δὲ ὀργισθέντες ἐπὶ τρισκαίδεκα μῆνας ἀποκλείσαντες τὸν Ἄρεα εἶχον ἐν εἱρκτῇ . ἡ δὲ τούτων μητρυιὰ Ἠερίβοια , ἡ Εὐρυμάχου τοῦ Ἑρμοῦ , ἀπήγγελ - λεν Ἑρμῇ . ὁ δὲ καὶ ταύτῃ χαριζόμενος καὶ τῇ Ἥρᾳ κλέπτει τὸν Ἄρεα . ὁ δὲ φυγὼν εἰς Νάξον ἧκε , καὶ κατέκρυψεν ἑαυτὸν εἰς τὴν σιδηροβρῶτιν λεγομένην πέτραν . ἐκεῖνοι δὲ ἐρασθέντες τῶν Ἥᾶς καὶ Ἀρτέμιδος γάμων ἀλλήλους ἐν κυνηγεσίοις ἀπέκτειναν · κατὰ πρόνοιαν γὰρ Ἀρτέμιδος ἔλαφος διὰ μέσων διῆλθεν αὐτῶν , καθ᾿ ἧς ῥίψαντες ἀμφότεροι διεχρήσαντο ἀλλήλους . ἐπίτηδες δὲ μύθους συλλέξας ὁ ποιητὴς Διώνῃ περιτίθησι , δι᾿ ὧν Διομήδης ἀπαλλάτ - τεται τοῦ τῆς βλασφημίας ἀντιποίνου , ὡς οὐ καιναῖς , ἀλλὰ παλαιαῖς πιθήσας παραδόσεσιν . οὐδὲν δὲ ἄτοπον τοὺς Ποσειδῶνος δῆσαι Ἄρεα . * οὕτω βέλτιον φιλοσοφεῖν διὰ τῆσδε τῆς ῥαψῳδίας , ὡς καὶ δι᾿ ὅλης τῆς ποιήσεως . Ἄρην ὀνομάζει τὸν θυμὸν , Ὦτον δὲ καὶ Ἐφιάλ - την τοὺς ἐν παιδείᾳ λόγους . τούτων γὰρ ὁ μέν τις ἐκ μαθήσεως καὶ διδασκαλίας κινεῖται , ὁ δ᾿ ἕτερός ἐστιν ἐνδιάθετος καὶ ἐκ φύσεως παραπεμπόμενος τοῖς ἀνθρώποις . τὸν μὲν οὖν διὰ τῆς μαθήσεως διδασκόμενον λόγον Ὦτον προσηγόρευσεν , ὅτι . διὰ τῶν ὤτων αὐτὸν καὶ τῆς ἀκοῆς ἐκμανθάνομεν παιδευόμενοι · τὸν δὲ ἐνδιάθετον καὶ ἐκ φύσεως παραπεμπόμενον τοῖς ἀνθρώποις Ἐφιάλτην ὠνόμασεν , οἷον τὸν αὐτομάτως ἐφαλλόμενον , τουτέστιν ἐμβαλλόμενον , ταῖς ἀκοαῖς . ὑπὸ τούτων δ᾿ ἀμφοτέρων φησὶ δεθῆναι τὸν Ἄρη , τουτέστι τὸν θυμὸν , καὶ ἐπὶ πολὺ βασανισθῆναι , ἐπειδὴ οἱ ἐν παιδείᾳ λόγοι ἐκπαιδεύουσι καὶ διδάσκουσι τοὺς ἀνθρώπους κατέχειν μὲν τὴν ὀργὴν καὶ ἐπιθυ - μίαν , ἥκιστα δὲ θυμῷ χρῆσθαι · ὅπερ φησὶν Ὅμηρος κατέχεσθαι θυμὸν μὲν ἐπὶ τῶν λόγων τούτων , ἐπεὶ πάντοτε οἱ τῆς παιδείας λόγοι ἐκπαιδεύουσι καὶ διδάσκουσι τοὺς ἀνθρώπους μετὰ γνώμης ἅπαντα πράττειν καὶ μὴ πολλῇ ὀργῇ χρωμένους κατὰ τῶν φίλων ἀνήκεστόν τι πράττειν , ἐκδιδάσκουσι δὲ καὶ ὃν τρόπον δεῖ γονέων ἐπιμελεῖσθαι καὶ φίλων καὶ ἀδελφῶν κήδεσθαι καὶ τῶν ἄλλων πάντων . αὖθις δὲ λυθῆναι αὐτὸν ὑπὸ Ἑρμοῦ , Ἠεριβοίας τοῦτο μηνυούσης , Ἑρμῆν πάλιν ὀνομάζων τὸν λόγον , ὅτι ἑρμηνεὺς γίνεται πάντων ὁ λόγος , Ἠερίβοιαν δὲ ὀνομάζων τὴν στάσιν παρὰ τὸ μεγίστῃ φωνῇ χρῆσθαι τὰ στασιάζοντα πλήθη ἐν ταῖς πόλεσιν , ἐπειδὴ πολλάκις ὁ λόγος ἐξου - σίαν δίδωσι τῷ θυμῷ χρῆσθαι τῇ οἰκείᾳ ῥώμῃ , ὅταν ὑπὲρ πατρίδος δέῃ καὶ ὑπὲρ παίδων καὶ γονέων καὶ κτημάτων καὶ πολιτείας πρὸς πολεμίους ἀγωνίζεσθαι . τότε γὰρ ὁ λόγος οὐκέτι κατέχει τὸν θυμὸν , οὐδὲ εἴργει χρῆσθαι τῇ οἰκείᾳ δυνάμει , ἀλλὰ τοὐναντίον αὐτὸς καὶ παρακελεύεται καὶ προτρέπει χρῆσθαι κατὰ τῶν οἰκείων , μᾶλλον δὲ τῶν ἐχθίστων , ἵνα μὴ ὑπὸ πολεμίων ληφθέντες κακῶς πάθωσιν .
Lemmas: 385 . Ἄδωνις ὁ Κινύρης ἔραμαι Ἀφροδίτη , καί ὁ φθόνος ὑφοράω , παρατίθημι ὁ περί Ὦτος καί Ἐφιάλτης , ἕ θέσις μέν εἰμί Ἀλωεύς , φύσις δέ Ποσειδῶν καί Ἰφιμέδεια . οὗτος θηρολε - Τούντα ἐν ὁ Λίβανος ὁ Ἀραβία ἀναιρέω Ἄρης . ὁ δέ ὀργίζω ἐπί τρεισκαίδεκα μείς ἀποκλείω ὁ Ἄρης ἔχω ἐν εἱρκτή . ὁ δέ οὗτος μητρυιά Ἠερίβοια , ὁ Εὐρύμαχος ὁ Ἑρμῆς , ἀπαγγέλλω - Λεν Ἑρμῆς . ὁ δέ καί οὗτος χαρίζομαι καί ὁ Ἥρα κλέπτω ὁ Ἄρης . ὁ δέ φεύγω εἰς Νάξος ἵημι , καί κατακρύπτω ἑαυτοῦ εἰς ὁ σιδηροβρώς λέγω πέτρα . ἐκεῖνος δέ ἔραμαι ὁ Ἥς καί Ἄρτεμις γάμος ἀλλήλων ἐν κυνηγέσιον ἀποκτείνω · κατά πρόνοια γάρ Ἄρτεμις ἔλαφος διά μέσος διέρχομαι αὐτός , κατά ὅς ῥίπτω ἀμφότερος διά-χράω2 ἀλλήλων . ἐπίτηδες δέ μῦθος συλλέγω ὁ ποιητής Διώνη περιτίθημι , διά ὅς Διομήδης ἀπαλλάσσω - ὅς ὁ ὁ βλασφημία αντίποινο , ὡς οὖον καινός , ἀλλά παλαιός πείθω παράδοσις . οὐδείς δέ ἄτοπος ὁ Ποσειδῶν δήω Ἄρης . * οὗτος ἀγαθός φιλοσοφέω διά ὅδε ὁ ῥαψῳδία , ὡς καί διά ὅλος ὁ ποίησις . Ἄρης ὀνομάζω ὁ θυμός , Ὦτος δέ καί Ἐφιάλ - ὁ ὁ ἐν παιδεία λόγος . οὗτος γάρ ὁ μέν τις ἐκ μάθησις καί διδασκαλία κινέω , ὁ δέ ἕτερος εἰμί ἐνδιάθετος καί ἐκ φύσις παραπέμπω ὁ ἄνθρωπος . ὁ μέν οὖν διά ὁ μάθησις διδάσκω λόγος Ὦτος προσαγορεύω , ὅτι . διά ὁ οὖς αὐτός καί ὁ ἀκοή ἐκμανθάνω παιδεύω · ὁ δέ ἐνδιάθετος καί ἐκ φύσις παραπέμπω ὁ ἄνθρωπος Ἐφιάλτης ὀνομάζω , οἷος ὁ αὐτόματος ἐφάλλομαι , τουτέστιν ἐμβάλλω , ὁ ἀκοή . ὑπό οὗτος δέ ἀμφότερος φημί δήω ὁ Ἄρης , τουτέστι ὁ θυμός , καί ἐπί πολύς βασανίζω , ἐπεί ὁ ἐν παιδεία λόγος ἐκπαιδεύω καί διδάσκω ὁ ἄνθρωπος καταχέω μέν ὁ ὀργή καί ἐπιθύω - εἷς , ἥκιστος δέ θυμός χράω · ὅσπερ φημί Ὅμηρος κατέχω θυμός μέν ἐπί ὁ λόγος οὗτος , ἐπεί πάντοτε ὁ ὁ παιδεία λόγος ἐκπαιδεύω καί διδάσκω ὁ ἄνθρωπος μετά γνώμη ἅπας πράσσω καί μή πολύς ὀργή χράω κατά ὁ Φίλων ἀνήκεστος τίς πράσσω , ἐκδιδάσκω δέ καί ὅς τρόπος δεῖ γονεύς ἐπιμελέομαι καί Φίλων καί ἀδελφός κήδω καί ὁ ἄλλος πᾶς . αὖθις δέ λύω αὐτός ὑπό Ἑρμῆς , Ἠερίβοια οὗτος μηνύω , Ἑρμῆς πάλιν ὀνομάζω ὁ λόγος , ὅτι ἑρμηνεύς γίγνομαι πᾶς ὁ λόγος , Ἠερίβοια δέ ὀνομάζω ὁ στάσις παρά ὁ μέγας φωνή χράω ὁ στασιάζω πλῆθος ἐν ὁ πόλις , ἐπεί πολλάκις ὁ λόγος ἔξω - Σιάν δίδωμι ὁ θυμός χράω ὁ οἰκεῖος ῥώμη , ὅταν ὑπέρ πατρίς δήω καί ὑπέρ παῖς καί γονεύς καί κτῆμα καί πολιτεία πρός πολέμιος ἀγωνίζομαι . τότε γάρ ὁ λόγος οὐκέτι κατέχω ὁ θυμός , οὐδέ εἴργω χράω ὁ οἰκεῖος δύναμις , ἀλλά ἐναντίος αὐτός καί παρακελεύομαι καί προτρέπω χράω κατά ὁ οἰκέω , μᾶλλον δέ ὁ ἐχθρός , ἵνα μή ὑπό πολέμιος λαμβάνω κακῶς πάσχω .