scholia-in-homerum.scholia-in-iliadem-scholia-vetera 4.20.27
67 . * διὰ τί δὲ οὗτοι οἱ θεοὶ προῄρηνται βοηθεῖν τοῖς Ἕλλη σιν , Ἥρα , Ἀθηνᾶ , Ποσειδῶν , Ἥφαιστος , Ἑρμῆς , τοῖς δὲ Τρωσὶν Ἄρης , Ἀπόλλων , Ἄρτεμις , Λητὼ , Σκάμανδρος , Ἀφροδίτη : ῥητέον οὖν ὅτι Ἥρα μὲν Ἕλλησι βοηθεῖ , ὅτι γαμήλιός ἐστιν ἡ θεὸς , μισεῖ δὲ μοιχὸν ὄντα τὸν Ἀλέξανδρον · ἢ ὅτι ἐν τῷ Ἀργει ἐτιμᾶτο λαμπρῶς , ὅθεν φησὶν ὁ ποιητὴς “ Ἥρη τ᾿ Ἀργείη·᾿ ” ἢ ὅτι ὡς τὸ Ἄργὸς , οὕτως ἦν οἰκεία αὐτῇ καὶ ἡ Σπάρτη καὶ ἡ Μυκήνη , ὥς φησιν ἐν τῇ Δ ( 51 ) . Ἀθηνᾶ δὲ διὰ τὸ ἀποδοκιμασθῆναι ὑπὸ Ἀλεξάνδρου , ἢ διὰ τὸ ἀλλοτρίους εἶναι τῆς συνέσεως τοὺς βαρβάρους . Ποσειδῶν δὲ , ἐπεὶ οἱ πλείους τῶν Ἕλλήνων νησιῶταί εἰσιν , καὶ διὰ τὸ ὀργίζεσθαι μὲν Λαομέδοντι ἐπὶ ἀποστερήσει μισθοῦ τῆς τειχοποιίας . Ἑρμῆς δὲ Λητοῖ , ἤτοι ὁ λόγος τῇ λήθῃ ἢ ὅτι ἐξ Ἀρκαδίας , ἢ ὅτι κήρυκας ἀποσταλέντας πρὸς αὐτοὺς ὑπὸ Ἑλλήνων ἐπὶ διαλύσει τῶν διαφορῶν Ὀδυσσέα καὶ Μενέλαον ἠβουλήθησαν ἀνελεῖν πεισθέντες Ἀντιμάχῳ · προστάτης δὲ τῶν κηρύκων ὁ Ἑρμῆς . Ἥφαιστος δὲ διὰ τὸ μισεῖν Ἄρην , ὅτι ἐμοίχευσε τὴν γυναῖκα αὐτοῦ Ἀφροδίτην . τοῖς δὲ Τρωσὶ παρέστη Ἄρης , τὸ ὅμοιον μεταδιώκων · φιλοπόλεμος γὰρ ὁ θεὸς , πολέμου φίλοι καὶ οἱ Τρῶες . ὁ δὲ Ἀπόλλων ἤτοι διὰ τὸ τόξον · τοξικοὶ δὲ καὶ οἱ Τρῶες , καὶ ἐν πρώτοις Ἀλέξανδρος · ἢ ὅτι κιθα - ριστὴς καὶ εὔμορφος , ὡς Ἀλέξανδρος . Ἄρτεμις δὲ καὶ Λητὼ χαρι - ζόμεναι τῷ Ἀπόλλωνι , ἢ ὅτι παρὰ τοῖς βαρβάροις τιμῶνται . Ξάν - θος δὲ ὡς ὑπὲρ οἰκείας χώρας μάχεται . ἡ δὲ Ἀφροδίτη διὰ τὸ ὑπὸ Ἀλεξάνδρου προκριθῆναι · καὶ σχεδὸν εἰπεῖν αὕτη ἀνθίσταται τῷ πολέμῳ · καὶ εἰκότως πάρεστι βοηθὸς τοῖς Τρωσίν . * τοῦ ἀσυμφόρου μὲν ὁ περὶ θεῶν ἔχεται καθόλου λόγος , ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ ἀπρεποῦς · οὐ γὰρ πρέποντας τοὺς ὑπὲρ τῶν θεῶν μύθους φησίν . πρὸς δὲ τὴν τοιαύτην ἐπίλυσιν οἱ μὲν ἀπὸ τῆς λέξεως κατη - γοροῦντες , ἀλληγορίᾳ πάντα εἰρῆσθαι νομίζοντες ὑπὲρ τῆς τῶν στοι - χείων φύσεως , οἷον ταῖς ἐναντιώσεσι τῶν θεῶν · καὶ γάρ φασι τὸ ξηρὸν τῷ ὑγρῷ καὶ τὸ θερμὸν τῷ ψυχρῷ μάχεσθαι καὶ τὸ κοῦφον τῷ βαρεῖ . ἔτι δὲ τὸ μὲν ὕδωρ σβεστικὸν εἶναι τοῦ πυρὸς , τὸ δὲ πῦρ ξηραντικὸν τοῦ ὕδατος . ὁμοίως δὲ καὶ πᾶσι στοιχείοις ἐξ ὧν τὸ πᾶν συνέστηκεν , ὑπάρχει ἡ ἐναντίωσις , καὶ κατὰ μέρος μὲν ἐπιδέχεσθαι φθορὰν ἅπαξ , τὰ πάντα δὲ μένειν αἰωνίως · μάχας δὲ διατίθεσθαι αὐτὸν , διονομάζοντα τὸ μὲν πῦρ Ἀπόλλωνα καὶ Ἥλιον καὶ Ἥφαι - στον , τὸ δὲ ὕδωρ Ποσειδῶνα καὶ Σκάμανδρον , τὴν δ᾿ αὖ σελήνην Ἄρτεμιν , τὸν ἀέρα δὲ Ἥραν , καὶ τὰ λοιπὰ ὁμοίως . ἔσθ᾿ ὅτε καὶ ταῖς διαθέσεσιν ὀνόματα θεῶν τιθέναι , τῇ μὲν φρονήσει τὴν Ἀθηνᾶν , τῇ δ᾿ ἀφροσύνῃ τὸν Ἄρεα , τῇ δ᾿ ἐπιθυμίᾳ τὴν Ἀφροδίτην , τῷ λόγῳ δὲ τὸν Ἑρμῆν , καὶ προσοικειοῦσι τούτοις . οὗτος μὲν οὖν τρόπος ἀπολογίας ἀρχαῖος ὢν πάνυ καὶ ἀπὸ Θεαγένους τοῦ Ῥηγίνου , ὃς πρῶτος ἔγραψε περὶ Ὁμήρου , τοιοῦτός ἐστιν ἀπὸ τῆς λέξεως . ἔνιοι δὲ ἀπὸ ἔθους ἀπολογοῦνται · συγκεχώρηνται γὰρ ὑπὸ τῶν πόλεων καὶ τῶν νομοθετῶν τοιαῦτα περὶ θεῶν μὴ μόνον ᾄδειν ἐν ποιήσεσιν , ἀλλὰ καὶ τοῖς μυστηρίοις παραδιδόναι , ἔν τε ἱεροῖς ἀναθήμασι , καὶ ἔτι σύμφωνα τοῖς μύθοις κατασκευάζειν , καὶ τὸν πέπλον ἀνάγειν ἐνυ - φασμένον τῆς γιγαντομαχίας . οἱ δ᾿ ἀπὸ τοῦ καιροῦ τοῦτο κατὰ τὴν Ἑλλάδα παραμυθοῦνται . βασιλευομένης γὰρ τότε τῆς Ἑλλάδος καὶ κοινῇ καὶ κατὰ πόλεις , τὸ τῶν βασιλέων γένος αὔξοντας ποιεῖ , ἀπὸ τοῦ ὡς ἂν μὴ παντάπασιν πόρρω εἶναι δοκῇ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις τῆς θείας · ὑποπλάττει δὲ καὶ περὶ θεῶν ὁποῖα περὶ ἀνθρώπων ὁρῶμεν φάσκοντας . τὸ μὲν οὖν λίαν ἔν τε τῷ ἀσυμφόρῳ ταράττον καὶ τῷ ἀπρεπεῖ τοιοῦτόν ἐστι · τὰ δ᾿ ἐπὶ μέρους δίιμεν , ὡς μὲν ἀσύμφορα ταῦτα κατηγορεῖται . * φρικώδης καὶ χαλεπὸς ἀνίσταται ἐφ᾿ Ὁμήρῳ τῶν συκοφαντούν - των φθόνος ὑπὲρ τῆς θεομαχίας · οὐ γὰρ ἔτι Τρώων καὶ Ἀχαιῶν φύλοπις αἰνὴ παῤ αὐτῷ συνέρρωγεν , ἀλλ᾿ οὐράνιοι ταραχαὶ καὶ στάσεις τὸ θεῖον ἐπινέμονται · “ ἤτοι μὲν γὰρ ἔναντα Ποσειδάωνος ἄνακτος ἵστατο Ἀπόλλων Φοῖβος ἔχων ἰὰ πτερόεντα , ἄντα δ᾿ Ἐνυα - λίοιο θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη , Ἥρη δ᾿ ἀντέστη χρυσηλάκατος κελα - δεινὴ—βαθυδίνης . ” οὐκέτι ταῦθ᾿ Ἕκτωρ πρὸς Αἴαντα μαχόμενος , οὐδ᾿ Ἀχιλλεὺς πρὸς Ἕκτορα καὶ μετὰ Πατρόκλου Σαρπηδών · ἀλλὰ τὸν μέγαν οὐρανοῦ πόλεμον ἀγωνοθετήσας Ὅμηρος οὐδ᾿ ἄχρι μελ - λήσεως τὸ κακὸν ὥλισεν , ἀλλ᾿ ὁμόσε τοῖς θεοῖς συνέρραψεν ἀλλή - λους · ἑπτὰ μὲν γὰρ Ἄρης ἐπέσχε πέλεθρα πεσὼν , ἐκόνισε δὲ χαίτας · μετὰ δὲ ταῦτα Ἀφροδίτης λύτο γούνατα καὶ φίλον ἦτορ · Ἄρτεμις δὲ καὶ προσεξυβρίσθη , τοῖς ἰδίοις τόξοις ὡς νηπία κόρη σωφρονισθεῖσα · Ξάνθος δὲ παῤ ὀλίγον ὁ ποταμὸς ἐρρύη διὰ Ἥφαι - στον . ὅμως δ᾿ οὖν ταῦτα πάντα κατ᾿ ἀρχὴν μὲν οὐδ᾿ ὅλως σφόδρα πείθειν δύνανται τοὺς πολλούς · εἰ δὲ θελήσει τις ἐνδότερον καταβὰς τῶν Ὁμηρικῶν ὀργίων ἐποπτεῦσαι τὴν μυστικὴν αὐτοῦ σοφίαν , ἐπι - γνώσεται τὸ δοκοῦν αὐτῷ ἀσέβημα πηλίκης μεστόν ἐστι φιλοσοφίας . ἐνίοις μὲν οὖν ἀρέσκει λέγειν τὴν τῶν ἑπτὰ πλανητῶν ἀστέρων ἐν ἑνὶ ζῳδίῳ σύνοδον ὑφ᾿ Ὁμήρου διὰ τούτων δὴ λεχθεῖσαν · φθορὰ δὲ παντελὴς , ὅταν τοῦτο γένηται . σύγχυσιν οὖν τοῦ παντὸς ὑπαινίτ - τεται , συνάγων εἰς ἓν Ἀπόλλωνα , τουτέστιν ἥλιον , καὶ Ἄρτεμιν , ἥν φαμεν εἶναι σελήνην , τόν τε τῆς Ἀφροδίτης καὶ Ἄρεως , ἔτι δὲ Ἑρμοῦ καὶ Διὸς ἀστέρα . ταύτην μὲν οὖν πιθανωτάτην μᾶλλον ἢ ἀληθείας ἐχομένην τὴν ἀλληγορίαν ἄχρι τοῦ μὴ δοκεῖν ἀγνοεῖν παρει - λήφαμεν · ἃ δ᾿ ἐστὶν ἐναργέστερα καὶ τῆς Ὁμήρου σοφίας ἐχόμενα , ταῦτα δὴ σκοπεῖν ἀναγκαῖον . ἀντέταξε γοῦν κακίας μὲν ἀρεταῖς , ταῖς δὲ μαχομέναις φύσεσι τὰς ἀντιπάλους . αὐτίκα τῶν θεῶν ἡ ζεῦξις οὕτω πεφιλοσόφηται . ἄρχουσι τῆς μάχης Ἀθηνᾶ καὶ Ἄρης . τουτέστιν ἀφροσύνη καὶ φρόνησις · ὁ μὲν γὰρ , ὥσπερ ἔφην , μαινό - μενός ἐστιν ( “ τυκτὸν κακὸν , ἀλλοπρόσαλλον ” ) ἡ δ᾿ ἐν πᾶσι θεοῖς “ μήτι τε κλέεται καὶ κέρδεσιν . ” ἀδιάλλακτος μὴν ἔχθρα τοῖς τὰ βέλτιστα διευκρινοῦσι λογισμοῖς πρὸς τὴν οὐδὲν ὁρῶσαν ἀφροσύνην · ὡς δὲ μάλιστα τὸν βίον ὀνήσειν ἔμελλεν , οὕτω διηυκρίνησε τὰ τῆς μάχης · οὐ γὰρ ἡ μεμηνυῖα καὶ παραπλὴξ ἀναισθησία τῆς συνέ - σεως γέγονε κρείσσων , ἐνίκησε δὲ Ἀθηνᾶ τὸν Ἄρην καὶ κατὰ τῆς γῆς ἐξέτεινεν , ἐπειδήπερ ἅπασα κακία χαμαιπετὴς καὶ ἐν τοῖς ταπεινοτέ - ροις ἔρριπται βάθροις , πατούμενον νόσημα καὶ πρὸς πᾶσαν ὕβριν ὑποκείμενον . ἀμέλει συνεξέτεινεν αὐτῷ τὴν Ἀφροδίτην , τουτέστι τὴν ἀκολασίαν · τὼ μὲν γὰρ ἄμφω κεῖτο ἐπὶ χθονὶ πουλυβοτείρῃ συγγενῆ καὶ τοῖς πάθεσι γειτνιῶντα νοσήματα . Λητοῖ δ᾿ ἀντέστη Ἑρμῆς , ἐπειδήπερ ὁ μὲν οὐδὲν ἄλλο πλὴν ἄγγελός ἐστι τῶν ἔνδον ἐν ἡμῖν παθῶν · λόγῳ δὲ παντὶ μάχεται Λητῶ , οἱονεὶ ληθώ τις οὖσα καθ᾿ ἑνὸς στοιχείου μετάθεσιν · τὸ γὰρ ἀμνημονούμενον οὐκέτι ἀγ - γελθῆναι δύναται , διὸ δὴ καὶ μητέρα Μουσῶν Μνημοσύνην ἱστοροῦσι , τὰς προστάτιδας λόγου θεὰς ὑπὸ μνήμης γεγεννῆσθαι λέγοντες . εἰκότως οὖν τὴν λήθην πρὸς ἀντίπαλον ἅμιλλαν ἐξωρμηκέναι . δικαίως δ᾿ ὑπεῖξεν αὐτῇ · λόγου γὰρ ἧττα λήθη , καὶ τὸ φανερὸν ὑπ᾿ ἀμνηστίας ἐν κωφῇ νενίκηται σιωπῇ . τῶν γε μὴν ὑπολειπομένων θεῶν ἡ μάχη φυσικωτέρα . ἤτοι μὲν γὰρ ἔναντα Ποσειδάωνος ἄνακτος ἵστατ᾿ Ἀπόλλων Φοῖβος ἔχων ἰὰ πτερόεντα . ” ὕδατι πῦρ ἀντέθηκεν , τὸν μὲν ἥλιον Ἀπόλλωνα προσαγορεύσας , τὴν δ᾿ ὑγρὰν φύσιν Ποσει - δῶνα . τούτων δ᾿ ἑκάτερον ὡς ἐναντίαν ἔχον δύναμιν τί δεῖ καὶ λέγειν , φθαρτικὰ γὰρ κατ᾿ ἐπικράτειαν θάτερον θατέρου . καὶ μὴν ὑπὸ λεπτῆς τῆς περὶ τὴν ἀλήθειαν θεωρίας διαλύειν ἔστιν ἀμφοῖν τὴν μάχην , ἐπειδήπερ ἡλίου τροφὴν ἀπεφηνάμεθα τὴν ἔνυγρον οὐσίαν , καὶ μάλιστα τὴν ἁλμυράν · λεληθότως γὰρ ἀπὸ τῆς γῆς τὸ δίυγρον ἀνασπῶν τῆς ἀτμίδος τούτῳ μάλιστα τὴν πυρώδη φύσιν αὔξει . χαλεπὸν δ᾿ ἦν τῷ τρέφοντι τὸ τρεφόμενον ἀνθεστάναι · διὰ τοῦθ᾿ ὑπεῖξαν ἀλλήλοις , “ Ἥρῃ δ᾿ ἀντέστη χρνσηλάκατος κελαδεινὴ Ἄρτεμις ἰοχέαιρα . ” οὐδὲ τοῦτ᾿ ἀλόγως εἰσήγαγεν Ὅμηρος , ἀλλ᾿ ὥσπερ ἔφην , Ἥρα μέν ἐστιν ὁ ἀὴρ , τὴν δὲ σελήνην Ἄρτεμιν ὀνομάζει . πᾶν δὲ τὸ τεμνό - μενον ἀεὶ πολέμιόν ἐστι τῷ τέμνοντι διὰ τοῦτ᾿ ἐχθρὰν ἀέρι τὴν σελήνην ὑπεστήσατο , τὴν ἐν ἀέρι αὐτῆς φορὰν καὶ τοὺς δρόμους ὑπο - σημαίνων . εἰκότως δὲ ταχέως νενικῆσθαι τὴν σελήνην , ἐπειδήπερ ὁ μὲν ἀὴρ πολὺς καὶ πάντη κεχυμένος , ἡ δ᾿ ἐλάττων καὶ συνεχῶς ὑπὸ τῶν ἀερίων παθῶν ἀμαυρουμένη , τοῦτο μὲν ἐκλείψεσι , τοῦτο δ᾿ ἀχλύϊ καὶ ταῖς ὑποτρεχούσαις νεφέλαις . διὰ τοῦτο τῆς νίκης καὶ τὰ βρα - βεῖα τῷ μείζονι καὶ συνεχῶς βλάπτοντι προσέθηκεν . “ ἄντα δ᾿ ἄῤ Ἡφαίστοιο μέγας ποταμὸς βαθυδίνης . ” ἐν τοῖς ὑπὲρ Ἀπόλλωνος καὶ Ποσειδῶνος λόγοις τὸν οὐράνιον ἡμῖν αἰθέρα καὶ τὴν ἀκήρατον ἡλίου φλόγα δηλώσας ἡμῖν νῦν μεταβέβηκεν ἐπὶ τὸ θνητὸν πῦρ , καὶ τοῦτο ἀνθώπλισε τῷ ποταμῷ , τὴν διάφορον ἑκατέρῳ φύσιν εἰς μάχην παροτρύνας . πρότερον μὲν οὖν εἴκοντα τὸν ἥλιον παρεισάγει Ποσει - δῶνι , νῦν δὲ τὴν ὑγρὰν οὐσίαν ὑπὸ τῆς πυρώδους ἡττωμένην · δυνα - τώτερον γὰρ τόδε τὸ στοιχεῖον θατέρου . τίς οὖν οὕτω μέμηνεν ὡς θεοὺς μαχομένους ἀλλήλοις παρεισάγειν , Ὁμήρου φυσικῶς ταῦτα δι᾿ ἀλληγορίας θεολογήσαντος ;
Lemmas: 67 . * διά τίς δέ οὗτος ὁ θεός προαιρέω βοηθέω ὁ Ἕλλη βρόχος , Ἥρα , Ἀθηνᾶ , Ποσειδῶν , Ἥφαιστος , Ἑρμῆς , ὁ δέ Τρώς Ἄρης , Ἀπόλλων , Ἄρτεμις , Λητώ , Σκάμανδρος , Ἀφροδίτη : ῥητέος οὖν ὅτι Ἥρα μέν Ἕλλην βοηθέω , ὅτι γαμήλιος εἰμί ὁ θεός , μισέω δέ μοιχός εἰμί ὁ Ἀλέξανδρος · ἢ ὅτι ἐν ὁ Ἀργις τιμάω λαμπρῶς , ὅθεν φημί ὁ ποιητής “ Ἥρα τε Ἀργείη·᾿ ” ἢ ὅτι ὡς ὁ Ἄργος , οὕτως εἰμί οἰκεῖος αὐτός καί ὁ Σπάρτη καί ὁ Μυκῆναι , ὅς φημί ἐν ὁ δ ( 51 ) . Ἀθηνᾶ δέ διά ὁ ἀποδοκιμάζω ὑπό Ἀλέξανδρος , ἢ διά ὁ ἀλλότριος εἰμί ὁ σύνεσις ὁ βάρβαρος . Ποσειδῶν δέ , ἐπεί ὁ πλείων ὁ Ἕλλην νησιώτης εἰμί , καί διά ὁ ὀργίζω μέν Λαομέδων ἐπί ἀποστερέω μισθός ὁ τειχοποιία . Ἑρμῆς δέ Λητώ , ἤτοι ὁ λόγος ὁ λήθη ἢ ὅτι ἐκ Ἀρκαδία , ἢ ὅτι κῆρυξ ἀποστέλλω πρός αὐτός ὑπό Ἕλλην ἐπί διαλύω ὁ διαφορά Ὀδυσσεύς καί Μενέλαος βούλομαι ἀναιρέω πείθω Ἀντίμαχος · προστάτης δέ ὁ κῆρυξ ὁ Ἑρμῆς . Ἥφαιστος δέ διά ὁ μισέω Ἄρης , ὅτι μοιχεύω ὁ γυνή αὐτός Ἀφροδίτη . ὁ δέ Τρώς παρίστημι Ἄρης , ὁ ὅμοιος μεταδιώκω · φιλοπόλεμος γάρ ὁ θεός , πόλεμος φίλος καί ὁ Τρώς . ὁ δέ Ἀπόλλων ἤτοι διά ὁ τόξον · τοξικός δέ καί ὁ Τρώς , καί ἐν πρῶτος Ἀλέξανδρος · ἢ ὅτι κίθη - ριιστημι καί εὔμορφος , ὡς Ἀλέξανδρος . Ἄρτεμις δέ καί Λητώ χάρις - ζέω ὁ Ἀπόλλων , ἢ ὅτι παρά ὁ βάρβαρος τιμάω . Ξάν - Ἄνθος δέ ὡς ὑπέρ οἰκεῖος χώρα μάχομαι . ὁ δέ Ἀφροδίτη διά ὁ ὑπό Ἀλέξανδρος προκρίνω · καί σχεδόν εἶπον οὗτος ἀνθίστημι ὁ πόλεμος · καί εἰκότως πάρειμι βοηθός ὁ Τρώς . * ὁ ἀσύμφορος μέν ὁ περί θεός ἔχω καθόλου λόγος , ὁμοίως δέ καί ὁ ἀπρεπής · οὖον γάρ πρέπω ὁ ὑπέρ ὁ θεός μῦθος φημί . πρός δέ ὁ τοιοῦτος ἐπίλυσις ὁ μέν ἀπό ὁ λέξις κάτειμι - γοροῦντες , ἀλληγορία πᾶς εἴρω νομίζω ὑπέρ ὁ ὁ στος - χέω φύσις , οἷος ὁ ἐναντίωσις ὁ θεός · καί γάρ φημί ὁ ξηρός ὁ ὑγρός καί ὁ θερμός ὁ ψυχρός μάχομαι καί ὁ κοῦφος ὁ βαρύς . ἔτι δέ ὁ μέν ὕδωρ σβεστικός εἰμί ὁ πυρός , ὁ δέ πῦρ ξηραντικός ὁ ὕδωρ . ὁμοίως δέ καί πᾶς στοιχεῖον ἐκ ὅς ὁ πᾶς συνίστημι , ὑπάρχω ὁ ἐναντίωσις , καί κατά μέρος μέν ἐπιδέχομαι φθορά ἅπαξ , ὁ πᾶς δέ μένω αἰώνιος · μάχη δέ διατίθημι αὐτός , διονομάζω ὁ μέν πῦρ Ἀπόλλων καί Ἥλιος καί ἁφή - Στον , ὁ δέ ὕδωρ Ποσειδῶν καί Σκάμανδρος , ὁ δέ αὖος σελήνη Ἄρτεμις , ὁ ἀήρ δέ Ἥρα , καί ὁ λοιπάς ὁμοίως . ἔστω ὅτε καί ὁ διάθεσις ὄνομα θεός τίθημι , ὁ μέν φρόνησις ὁ Ἀθηνᾶ , ὁ δέ ἀφροσύνη ὁ Ἄρης , ὁ δέ ἐπιθυμία ὁ Ἀφροδίτη , ὁ λόγος δέ ὁ Ἑρμῆς , καί προσοικειόω οὗτος . οὗτος μέν οὖν τρόπος ἀπολογία ἀρχαῖος εἰμί πάνυ καί ἀπό Θεαγένης ὁ Ῥηγῖνος , ὅς πρῶτος γράφω περί Ὅμηρος , τοιοῦτος εἰμί ἀπό ὁ λέξις . ἔνιοι δέ ἀπό ἔθος ἀπολογέομαι · συγχωρέω γάρ ὑπό ὁ πόλις καί ὁ νομοθέτης τοιοῦτος περί θεός μή μόνος ἀείδω ἐν ποίησις , ἀλλά καί ὁ μυστήριον παραδίδωμι , ἐν τε ἱερός ἀνάθημα , καί ἔτι σύμφωνος ὁ μῦθος κατασκευάζω , καί ὁ πέπλος ἀνάγω ἕννυμι - φαίνω ὁ γιγαντομαχία . ὁ δέ ἀπό ὁ καιρός οὗτος κατά ὁ Ἑλλάς παραμυθέομαι . βασιλεύω γάρ τότε ὁ Ἑλλάς καί κοινός καί κατά πόλις , ὁ ὁ βασιλεύς γένος αὐξάνω ποιέω , ἀπό ὁ ὡς εἄν μή παντάπασι πόρρω εἰμί δοκέω ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ θεῖος · ὑποπλήσσω δέ καί περί θεός ὁποῖος περί ἄνθρωπος ὁράω φάσκω . ὁ μέν οὖν λίαν ἐν τε ὁ ἀσύμφορος ταράσσω καί ὁ ἀπρεπής τοιοῦτος εἰμί · ὁ δέ ἐπί μέρος δίειμι , ὡς μέν ἀσύμφορος οὗτος κατηγορέω . * φρικώδης καί χαλεπός ἀνίστημι ἐπί Ὅμηρος ὁ συκοφαντώ - ὁ φθόνος ὑπέρ ὁ θεομαχία · οὖον γάρ ἔτι Τρώς καί Ἀχαιός φύλοπις αἰνός παρά αὐτός συρρήγνυμι , ἀλλά οὐράνιος ταραχή καί στάσις ὁ θέω ἐπινέμω · “ ἤτοι μέν γάρ ἔναντα Ποσειδῶν ἄναξ ἵστημι Ἀπόλλων Φοῖβος ἔχω ἰός πτερόεις , ἄντα δέ Ἐνυα - λίοιο θεά γλαυκῶπις Ἀθήνη , Ἥρα δέ ἀνθίστημι χρυσηλάκατος Κέλα - δεινη—βαθυδινη . ” οὐκέτι αὐτός Ἕκτωρ πρός Αἴας μάχομαι , οὐδέ Ἀχιλλεύς πρός Ἕκτωρ καί μετά Πάτροκλος Σαρπηδών · ἀλλά ὁ μέγας οὐρανός πόλεμος ἀγωνοθετέω Ὅμηρος οὐδέ ἄχρι Μέλ - λῆσις ὁ κακός ὁλίζω , ἀλλά ὁμόσε ὁ θεός συρράπτω ἀλλά - Λοῦς · ἑπτά μέν γάρ Ἄρης ἐπέχω πέλεθρον πίπτω , κονίω δέ χαίτη · μετά δέ οὗτος Ἀφροδίτη λύω γόνυ καί φίλος ἦτορ · Ἄρτεμις δέ καί προσεξυβρίζω , ὁ ἴδιος τόξον ὡς νήπιος κόρη σωφρονίζω · Ξάνθος δέ παρά ὀλίγος ὁ ποταμός ῥέω διά ἁφή - στον . ὅμως δέ οὖν οὗτος πᾶς κατά ἀρχή μέν οὐδέ ὅλως σφόδρα πείθω δύναμαι ὁ πολύς · εἰμί δέ ἐθέλω τις ἔνδος καταβαίνω ὁ ὁμηρικός ὄργια ἐποπτεύω ὁ μυστικός αὐτός σοφία , ἐπι - γιγνώσκω ὁ δοκέω αὐτός ἀσέβημα πηλίκος μεστός εἰμί φιλοσοφία . ἔνιοι μέν οὖν ἀρέσκω λέγω ὁ ὁ ἑπτά πλανήτης ἀστήρ ἐν εἷς ζῴδιον σύνοδος ὑπό Ὅμηρος διά οὗτος δή λέγω · φθορά δέ παντελής , ὅταν οὗτος γίγνομαι . σύγχυσις οὖν ὁ πᾶς ὑπαινίτ - ὅς , συνάγω εἰς εἷς Ἀπόλλων , τουτέστιν ἥλιος , καί Ἄρτεμις , ὅς φημί εἰμί σελήνη , ὁ τε ὁ Ἀφροδίτη καί Ἄρης , ἔτι δέ Ἑρμῆς καί Ζεύς ἀστήρ . οὗτος μέν οὖν πιθανός μᾶλλον ἢ ἀλήθεια ἔχω ὁ ἀλληγορία ἄχρι ὁ μή δοκέω ἀγνοέω πάρειμι - λαμβάνω · ὁ δέ εἰμί ἐναργής καί ὁ Ὅμηρος σοφία ἔχω , οὗτος δή σκοπέω ἀναγκαῖος . ἀντιτάσσω γοῦν κακία μέν ἀρετή , ὁ δέ μάχομαι φύσις ὁ ἀντίπαλος . αὐτίκα ὁ θεός ὁ Ζεῦξις οὗτος φιλοσοφέω . ἄρχω ὁ μάχη Ἀθηνᾶ καί Ἄρης . τουτέστιν ἀφροσύνη καί φρόνησις · ὁ μέν γάρ , ὥσπερ φημί , μαινό - μένος εἰμί ( “ τυκτός κακός , ἀλλοπρόσαλλος ” ) ὁ δέ ἐν πᾶς θεός “ μῆτις τε καλέω καί κέρδος . ” ἀδιάλλακτος μήv ἔχθρα ὁ ὁ ἀγαθός διευκρίνω λογισμός πρός ὁ οὐδείς ὁράω ἀφροσύνη · ὡς δέ μάλιστα ὁ βίος ὀνίνημι μέλλω , οὗτος διηυκρινησος ὁ ὁ μάχη · οὖον γάρ ὁ μαίνομαι καί παραπλήξ ἀναισθησία ὁ συνέρχομαι - σέως γίγνομαι κρατύς , νικάω δέ Ἀθηνᾶ ὁ Ἄρης καί κατά ὁ γῆ ἐκτείνω , ἐπεί ἅπας κακία χαμαιπετής καί ἐν ὁ ταπεινός - ῥόος ῥίπτω βάθρον , πατέω νόσημα καί πρός πᾶς ὕβρις ὑπόκειμαι . ἀμελέω συνεκτείνω αὐτός ὁ Ἀφροδίτη , τουτέστι ὁ ἀκολασία · ὁ μέν γάρ ἄμφω κεῖμαι ἐπί χθών πουλυβότειρα συγγενής καί ὁ πάθος γειτνιάω νόσημα . Λητώ δέ ἀνθίστημι Ἑρμῆς , ἐπεί ὁ μέν οὐδείς ἄλλος πλήν ἄγγελος εἰμί ὁ ἔνδον ἐν ἐγώ πάθος · λόγος δέ πᾶς μάχομαι Λητῶ , οἱονεί ληθώ τις εἰμί κατά εἷς στοιχεῖον μετάθεσις · ὁ γάρ ἀμνημονέω οὐκέτι ἀγ - γελάω δύναμαι , διό δή καί μήτηρ Μοῦσα Μνημοσύνη ἱστορέω , ὁ προστάτιδα λόγος θεά ὑπό μνήμη γεννάω λέγω . εἰκότως οὖν ὁ λήθη πρός ἀντίπαλος ἅμιλλα ἐξορμάω . δικαίως δέ ὑπείκω αὐτός · λόγος γάρ ἧσσα λήθη , καί ὁ φανερός ὑπό ἀμνηστία ἐν κωφός νικάω σιωπή . ὁ γε μήv ὑπολείπω θεός ὁ μάχη φυσικός . ἤτοι μέν γάρ ἔναντα Ποσειδῶν ἄναξ ἵστημι Ἀπόλλων Φοῖβος ἔχω ἰός πτερόεις . ” ὕδωρ πῦρ ἀντιτίθημι , ὁ μέν ἥλιος Ἀπόλλων προσαγορεύω , ὁ δέ ὑγρός φύσις πόσις - Δωνά . οὗτος δέ ἑκάτερος ὡς ἐναντίος ἔχω δύναμις τίς δεῖ καί λέγω , φθαρτικός γάρ κατά ἐπικράτεια ἕτερος θατέρου . καί μήv ὑπό λεπτός ὁ περί ὁ ἀλήθεια θεωρία διαλύω εἰμί ἄμφω ὁ μάχη , ἐπεί ἥλιος τροφή ἀποφαίνω ὁ ἔνυγρος οὐσία , καί μάλιστα ὁ ἁλμυρός · λεληθότως γάρ ἀπό ὁ γῆ ὁ δίυγρος ἀνασπάω ὁ ἀτμίς οὗτος μάλιστα ὁ πυρώδης φύσις αὐξάνω . χαλεπός δέ εἰμί ὁ τρέφω ὁ τρέφω ἀνθίστημι · διά οὗτος ὑπείκω ἀλλήλων , “ Ἥρα δέ ἀνθίστημι χρνσηλάκατος κελαδεινός Ἄρτεμις ἰοχέαιρα . ” οὐδέ οὗτος ἄλογος εἰσάγω Ὅμηρος , ἀλλά ὥσπερ φημί , Ἥρα μέν εἰμί ὁ ἀήρ , ὁ δέ σελήνη Ἄρτεμις ὀνομάζω . πᾶς δέ ὁ τέμνω - μένω ἀεί πολέμιος εἰμί ὁ τέμνω διά οὗτος ἐχθρός ἀήρ ὁ σελήνη ὑφίστημι , ὁ ἐν ἀήρ αὐτός φορά καί ὁ δρόμος ὑπο - σημαίνω . εἰκότως δέ ταχέως νικάω ὁ σελήνη , ἐπεί ὁ μέν ἀήρ πολύς καί πάντῃ χέω , ὁ δέ μικρός καί συνεχῶς ὑπό ὁ ἀέριος πάθος ἀμαυρόω , οὗτος μέν ἔκλειψις , οὗτος δέ ἀχλύς καί ὁ ὑποτρέχω νεφέλη . διά οὗτος ὁ Νίκη καί ὁ βρά - βαίνω ὁ μείζων καί συνεχῶς βλάπτω προστίθημι . “ ἄντα δέ ἄρα Ἥφαιστος μέγας ποταμός βαθυδίνης . ” ἐν ὁ ὑπέρ Ἀπόλλων καί Ποσειδῶν λόγος ὁ οὐράνιος ἐγώ αἰθήρ καί ὁ ἀκήρατος ἥλιος φλόξ δηλόω ἐγώ νῦν μεταβαίνω ἐπί ὁ θνητός πῦρ , καί οὗτος ἀνθοπλίζω ὁ ποταμός , ὁ διάφορος ἑκάτερος φύσις εἰς μάχη παροτρύνω . πρότερος μέν οὖν εἴκω ὁ ἥλιος παρεισάγω Πόσις - δῶνι , νῦν δέ ὁ ὑγρός οὐσία ὑπό ὁ πυρώδης ἡττάω · δυνα - τώτερον γάρ ὅδε ὁ στοιχεῖον θατέρου . τίς οὖν οὗτος μαίνομαι ὡς θεός μάχομαι ἀλλήλων παρεισάγω , Ὅμηρος φυσικός οὗτος διά ἀλληγορία θεολογέω ;