scholia-in-demosthenem.scholia-demosthenem-dindorf-v8 scholia_demosthenem_dindorf_v8_0269.1
ὑπόθεσις καὶ ὁ σκοπὸς τοῦ λόγου τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον , οὔτε δὲ 5 περὶ πολέμου πρόκειται συμβουλή τις οὔτε περὶ τοῦ δεῖν ἄγειν εἰρήνην ἢ σκέψις πᾶν , ἀλλ’ ἔστιν , ὡς ἔφη , εἰσήγησις ἀξιῶντος προστιθέναι τῇ κεκρατηκίᾳ γνώμῃ περὶ τοῦ λαμβάνειν τὸ πράττειν τὰ δέοντα , χρημένων ἀφορμῇ ταύτῃ . παρὰ τῶν τῆς πόλεως Εὐβούλου μικρὰ δεδωκὸς καὶ πρὸς χρόνον ῥητὸν τῶν πανηγύρεων , αὐτὸς καὶ διὰ παντὸς δίδωσι καὶ πλείονα , εἰ μόνον ἐθελoiεν διὰ τοῦτο λαμβάνειν , ἵνα καὶ τὰ δέοντα πράττοιεν . τὸ δὲ πρῶτον κεφάλαιον τοῦ 10 λόγου , εἰ μὲν ἐντελῇ τὴν ἐργασίαν εἶχε τοῦ πῶς χρὴ λαμβάνειν πεζούς καὶ ἱππέας καὶ τριήριτας , καὶ πότε καὶ πῶς δεῖ συντετάχθαι , ἀπεφήνατο ἂν τις εἰκῶς , θαρρῶν εἶναι τὸ δυνατόν · ἐπεὶ δὲ οὐ περὶ τούτων νῦν ὁ λόγος ἐστιν , ἀλλ’ ἀπλῆ τις εἰσήγησις περὶ τοῦ καταδεξάσθαι λόγον περὶ τούτων καὶ προθεῖναι γνώμην τῷ βουλομένῳ , 15 εἰκῶς ἂν τις ἀποφήναιτο τοῦ συμφέροντος εἶναι . ὅθεν οὖν τὸ συμφέρον ἀποφαντικῶς φαμέν τὸν λόγον ἔχειν κατὰ τὸ πρῶτον κεφάλαιον , εἰσηγουμενοῦ τοῦ ῥήτορος συμφέρον εἶναι περὶ τῆς παρασκευῆς βουλεύεσθαι , ὡς περιεκτικὸν μὲν εἶναι τὸ συμφέρον , περιέχονμεν δὲ τὸ δυνατόν · πάντες γὰρ οἱ περὶ τοῦ δυνατοῦ λόγοι 20 καὶ πᾶσαι δὲ αἱ ἀποδείξεις ἀπὸ τοῦ συμφέροντος ἔχουσι τὰς κατασκευάς . ἀρκτέον δὲ λέγειν ἄνωθεν . τὸ τοίνυν προοίμιον ἐρρητόρεται αὐτῷ κατὰ τὸν τρόπον τοῦ ὑπὲρ Μεγαλοπολιτῶν καὶ περὶ τῶν ἐν Χερρονήσῳ στρατιωτῶν · καὶ γὰρ ἐν ἐκείνοις προστιθέμενος ἑτέρῳ μέρει προσποιεῖται μηδετέρῳ συναγορεύειν , ἀλλ’ ἀεὶ τὸ μέσον ζητεῖν . τοῦτο δὲ ἐστὶ τὸ τῆς πόλεως συμφέρον · εἰ γὰρ μήτε τοῦτο 25 μήτε ἐκείνοις συναγορεύειν ἐπαγγέλλεται , δῆλον ὅτι τοῦ κοινῇ λυσιτελούντος εἵνεκα παρεληλυθὼς ἐπὶ τὸ βῆμα φανήσεται . ὅθεν οὖν καὶ τοῖς ἀποτρέπουσι προστίθεται · οὐχ ἀπλῶς δὲ προστίθεται , ἀλλὰ μετὰ τοῦ ἀποδεικύναι τοῦτο λυσιτελοῦν τῇ πόλει καὶ χρήσιμον .
Lemmas: ὑπόθεσις καί ὁ σκοπός ὁ λόγος οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , οὔτε δέ 5 περί πόλεμος πρόκειμαι συμβουλή τις οὔτε περί ὁ δήω ἄγω εἰρήνη ἢ σκέψις πᾶς , ἀλλά εἰμί , ὡς φημί , εἰσήγησις ἀξιάω προστίθημι ὁ κρατέω γνώμη περί ὁ λαμβάνω ὁ πράσσω ὁ δήω , χράω ἀφορμή οὗτος . παρά ὁ ὁ πόλις Εὔβουλος μικρός δίδωμι καί πρός χρόνος ῥητός ὁ πανήγυρις , αὐτός καί διά πᾶς δίδωμι καί πλείων , εἰμί μόνος ἐθέλω διά οὗτος λαμβάνω , ἵνα καί ὁ δήω πράσσω . ὁ δέ πρῶτος κεφάλαιος ὁ 10 λόγος , εἰμί μέν ἐντελέω ὁ ἐργασία ἔχω ὁ πῶς χρή λαμβάνω πεζός καί ἱππεύς καί τριηρίτης , καί πότε καί πῶς δεῖ συντάσσω , ἀποφαίνω εἄν τις ἵημι , θαρσέω εἰμί ὁ δυνατός · ἐπεί δέ οὖον περί οὗτος νῦν ὁ λόγος εἰμί , ἀλλά ἀπλῆ τις εἰσήγησις περί ὁ καταδέχομαι λόγος περί οὗτος καί προτίθημι γνώμη ὁ βούλομαι , 15 ἵημι εἄν τις ἀποφαίνω ὁ συμφέρω εἰμί . ὅθεν οὖν ὁ συμφέρω ἀποφαντικός φημί ὁ λόγος ἔχω κατά ὁ πρῶτος κεφάλαιος , εἰσηγέομαι ὁ ῥήτωρ συμφέρω εἰμί περί ὁ παρασκευή βουλεύω , ὡς περιεκτικός μέν εἰμί ὁ συμφέρω , περιέχω δέ ὁ δυνατός · πᾶς γάρ ὁ περί ὁ δυνατός λόγος 20 καί πᾶς δέ ὁ ἀποδείκνυμι ἀπό ὁ συμφέρω ἔχω ὁ κατασκευή . ἀρκτέος δέ λέγω ἄνωθεν . ὁ τοίνυν προοίμιον ῥήγνυμι αὐτός κατά ὁ τρόπος ὁ ὑπέρ Μεγαλοπολίτης καί περί ὁ ἐν Χερσόνησος στρατιώτης · καί γάρ ἐν ἐκεῖνος προστίθημι ἕτερος μέρος προσποιέω μηδέτερος συναγορεύω , ἀλλά ἀεί ὁ μέσος ζητέω . οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ πόλις συμφέρω · εἰμί γάρ μήτε οὗτος 25 μήτε ἐκεῖνος συναγορεύω ἐπαγγέλλω , δῆλος ὅτι ὁ κοινός λυσιτελέω ἕνεκα παρέρχομαι ἐπί ὁ βῆμα φαίνω . ὅθεν οὖν καί ὁ ἀποτρέπω προστίθημι · οὐ ἀπλόος δέ προστίθημι , ἀλλά μετά ὁ ἀποδείκνυμι οὗτος λυσιτελέω ὁ πόλις καί χρήσιμος .