scholia-in-demosthenem.scholia-demosthenem-dindorf-v8 scholia_demosthenem_dindorf_v8_0296.2
198 , 1 . εἰσὶ δὲ τινες — ] ἀντέπιπτεν ἀντίθεσιν ἀπὸ τοῦ δικαίου , ἣν οὐ τέθηκε , φοβηθεὶς αὐτῆς τὴν δύναμιν . τὴν μὲν οὖν ἀντίθεσιν ἐκρούει , ἀντὶ δὲ τῆς ἀντιθέσεως τὴν διαβολὴν τὴν κατὰ τῶν ῥητόρων ἔθηκεν εἰπὼν , “ εἰσὶ τινες , ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι , παρ’ ἡμῖν δεινότατοι “ τὰ δίκαια λέγειν ” καὶ ἐξῆς . τίνα δὲ ἐστὶ τὰ δίκαια , ἣ ὑπὲρ τίνων τῶν ἄλλων , οὐ κατέστησεν ἡμῖν φανερὰ · ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἡ λύσις ἐναργῶς ποιεῖ τὴν ἀντίθεσιν . ἐστὶ γὰρ ἡ λύσις , Διὰ τί οὐκ ἀπέχονται καταδουλοῦσθαι Κῶν καὶ Ῥόδον · ὥστε ἐκ τούτων μηδὲ ἐξεῖναι λαβεῖν εὐχερῶς τὸ λεγόμενον . ἀλλ’ ἔμοιγε δοκεῖ βούλεσθαι σημαίνειν τὰς συνθήκας · ὡς ἐποιήσαντο πρὸς ἀλλήλους οἱ Ἕλληνες ἅπαντες , μηδένα ἐπιφέρειν ὅπλα , ἅπαντας δὲ εἰρήνην ἄγειν καὶ ἡσυχίαν , ὡς τὴν ἀντίθεσιν εἶναι τωιαύτην , Ἄλλὰ δῆξομεν ἀδικεῖν καὶ παραβαίνειν πρώτοι τὰς συνθήκας ὅπλα κινῶντες . ὅθεν δὴ καὶ λέγω φησὶ μάλιστα μὲν δίκαιον εἶναι τῆς κοινῆς ἁπάντων σωτηρίας ἡμᾶς προεστάναι · εἰ δὲ καὶ ἄδικον τὸ γινόμενον , ἀλλ’ οὖν , ἐπεὶδ’ ἀδικεῖν ἐπιχειροῦσιν ἅπαντες , καὶ ἡμεῖς ταῖς ἐκείνων γνώμαις ἀκολουθοῦντες ἀδικώμεν . ἡ μὲν ἀντίθεσις οὕτως ἂν ἐκ τούτων γνωρισθείη · ἡ δὲ μεταχειρίσις βίαιος καὶ Θουκυδίδειος ἐκ τῆς Κλέωνος δημηγορίας · οἷον γὰρ ἐκείνου περὶ Μυτιληναίων τὸ διάνοημα , τοιούτων καὶ τὸ Δημοσθένους ἐνθάδε . ἀξιοῖ γὰρ κἀκεῖνος , εἰ μὲν δίκαια εἴη ἡ ἀρχή , δικαίως κυλᾶζεσθαι καὶ Μυτιληναίους · εἰ δὲ ἄδικος , ἀδίκως · χρή γὰρ πρὸς τὸ συμφέρον αὐτοὺς πολιτεύεσθαι . οὕτως καὶ Δημοσθένης ἀξιοῖ μὲν μάλιστα κατὰ τὸ δίκαιον ἐλευθεροῦν τοὺς Ῥοδίους , εἰ δ’ ἄρα τις καὶ λέγοι ἄδικον εἶναι εἰρήνης οὔσης ὅπλα κινεῖν , ἀλλ’ οὖν γε οὐκ ἄτοπον πάντων ἀδικεῖν αἰρουμένων , νῦν μὲν Ἀρτεμισίας καὶ Μαυσάλου , νῦν δὲ Βυζαντίων . οὐχ οἷς μόνοις εἴπομεν λέλυκε τὴν ἀντίθεσιν , ἀλλὰ
Lemmas: 198 , 1 . εἰμί δέ τις — ] ἀντιπίπτω ἀντίθεσις ἀπό ὁ Δίκαιος , ὅς οὖον τίθημι , φοβέω αὐτός ὁ δύναμις . ὁ μέν οὖν ἀντίθεσις κρούω , ἀντί δέ ὁ ἀντίθεσις ὁ διαβολή ὁ κατά ὁ ῥήτωρ τίθημι εἶπον , “ εἰμί τις , εἰμί ἀνήρ Ἀθηναῖος , παρά ἐγώ δεινός “ ὁ Δίκαιος λέγω ” καί ἑξῆς . τίς δέ εἰμί ὁ Δίκαιος , ὅς ὑπέρ τίνω ὁ ἄλλος , οὖον καθίστημι ἐγώ φανερός · ἀλλά μήv οὐδέ ὁ λύσις ἐναργής ποιέω ὁ ἀντίθεσις . εἰμί γάρ ὁ λύσις , Ζεύς τίς οὐ ἀπέχω καταδουλόω Κῶς καί Ῥόδος · ὥστε ἐκ οὗτος μηδέ ἔξεστι λαμβάνω εὐχερής ὁ λέγω . ἀλλά ἐγώ δοκέω βούλομαι σημαίνω ὁ συνθήκη · ὡς ποιέω πρός ἀλλήλων ὁ Ἕλλην ἅπας , μηδείς ἐπιφέρω ὅπλον , ἅπας δέ εἰρήνη ἄγω καί ἡσυχία , ὡς ὁ ἀντίθεσις εἰμί τωιαυτος , ἀλλά δάκνω ἀδικέω καί παραβαίνω πρῶτος ὁ συνθήκη ὅπλον κινέω . ὅθεν δή καί λέγω φημί μάλιστα μέν Δίκαιος εἰμί ὁ κοινός ἅπας σωτηρία ἐγώ προίστημι · εἰμί δέ καί ἄδικος ὁ γίγνομαι , ἀλλά οὖν , ἐπειδή ἀδικέω ἐπιχειρέω ἅπας , καί ἐγώ ὁ ἐκεῖνος γνώμη ἀκολουθέω ἀδικέω . ὁ μέν ἀντίθεσις οὕτως εἄν ἐκ οὗτος γνωρίζω · ὁ δέ μεταχείρισις βίαιος καί Θουκυδίδειος ἐκ ὁ Κλέων δημηγορία · οἷος γάρ ἐκεῖνος περί Μυτιληναῖος ὁ διανόημα , τοιοῦτος καί ὁ Δημοσθένης ἐνθάδε . ἀξιόω γάρ ἐκεῖνος , εἰμί μέν Δίκαιος εἰμί ὁ ἀρχή , δικαίως κυλάω καί Μυτιληναῖος · εἰμί δέ ἄδικος , ἄδικος · χρή γάρ πρός ὁ συμφέρω αὐτός πολιτεύω . οὕτως καί Δημοσθένης ἀξιόω μέν μάλιστα κατά ὁ Δίκαιος ἐλευθερόω ὁ Ῥόδιος , εἰμί δέ ἄρα τις καί λέγω ἄδικος εἰμί εἰρήνη εἰμί ὅπλον κινέω , ἀλλά οὖν γε οὐ ἄτοπος πᾶς ἀδικέω αἱρέω , νῦν μέν Ἀρτεμισία καί μαυσαλος , νῦν δέ Βυζάντιος . οὐ ὅς μόνος εἶπον λύω ὁ ἀντίθεσις , ἀλλά