scholia-in-demosthenem.scholia-demosthenem-dindorf-v8 scholia_demosthenem_dindorf_v8_0255.2
λοιπὸν ἔχειν . οὐκοῦν τὴν ἀντίθεσιν διὰ τοῦτο φαίνεται λύων , καὶ συνιστᾶς ὅτι δυνατόν πεισθῆναι τὸν βασιλέα · πεισθήσεται δὲ τοῖς λογισμοῖς τοῦ συμφέροντος . φαίνεται δὲ Δημοσθένης οὐ τὸ συμφέρον αὐτὸ κατασκευάζων , ἀλλὰ τὸ δυνατόν διὰ τῶν τοῦ συμφέροντος λογισμῶν . δυνήσεται γὰρ ἡμῖν , φησί , πεισθῆναι βασιλεύς δεδιδαγμένος τὰ συμφέροντα καὶ παρ’ ἡμῶν ἀκουσόμενος . μετὰ ταῦτα τέθεικεν ἐκ τοῦ φανεροῦ τὴν ἀντίθεσιν λέγων · “ καὶ τὴν ἀβελτερίαν “ ἀπέθεσθε δι’ ἣν πολλάκις ἠλαττώθητε , ὁ δὴ βάρβαρος καὶ κοινὸς “ πᾶσιν ἔχθρος , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα . ” καὶ ἡ λύσις · Οὐκ ἔστι πρὸς ἡμᾶς πόλεμος , συνεπηρώθησε γὰρ ποτε τῇ πόλει τὰ πράγματα , τὴν διὰ Κόνωνος ναυμαχίαν λέγων . πληρώσας δὲ τὸν περὶ τοῦ βασιλέως λόγον , ὃς ἦν περὶ δυνατοῦ καὶ χρημάτων , ἐπισυνήψεν ἀναγκαίως καὶ ἀκολούθως τὸν περὶ τῆς πολιτείας λόγον , πρόφασιν δήθεν καὶ ἀφορμὴν λαβὼν εὐπρόσωπον τῇ καθεστῶσάν νυνὶ ταραχῇ , ἵνα ἀνέλῃ τὴν ὑπόνοιαν ἐκείνην , Ἄλλ’ ἀρκέσει ἡμῖν τὰ τῆς πόλεως χρήματα , ὥστε μὴ δεῖσθαι τῆς παρὰ βασιλέως δόσεως · καὶ ἵνα , τῆς ἐν τῇ πύλῃ ἀφορμῆς ἀναλισκομένης , ἅπασι τοῖς πολίταις ἡ παρὰ τοῦ βασιλέως αἴτησις εὐλογος φαίνηται . ἀλλ’ οἱ πρὸ ἡμῶν διελόντες οὐκ εἶδον τοῦτο καθάπαξ . βουλόμενος τοίνυν ἀνελεῖν τὴν ἀντίθεσιν αὐτὸς εἰσῄγεται δήθεν μὴ δεῖν ἀφαιρεῖσθαι τὰ θεωρικὰ τοὺς δημότας , εἴτε Εὐβούλου τετελευτηκότος , πρὸς ὃν εἶχε φιλονεικῶς περὶ τῶν θεωρικῶν , εἴτε τὸν σκοπὸν τὸν ἑαυτοῦ συμπεραίνων , ἵνα πανταχόθεν συνελάσῃ καὶ καταναγκάσῃ καταδέχεσθαι τὸν περὶ τῆς πρεσβείας τῆς πρὸς βασιλέα λόγον . διμερὴς δέ ἐστιν ὁ περὶ τῆς πολιτείας λόγος . ἐπεὶδὴ γὰρ διχάθεν ἦσαν πόροι , οἱ μὲν ἐκ τῶν δικαστηρίων δημευμένων τῶν εὐπόρων , οἱ δὲ ἐξ ἄλλων ἀφορμῶν καὶ προσόδων λιμένων καὶ ἔργων ἀργυρείων καὶ συμμάχων , βουλόμενος καὶ πλουσίους ἀρέσασθαι καὶ πέντας οἰκειώσασθαι , ἵνα συμψήφους λάβῃ περὶ τῆς πρὸς τὸν βασιλέα πρεσβείας , διὰ τοῦτο διαλέγεται δήθεν περὶ ὁμονοίας αὐτοῖς εἶναι τὸν λόγον καὶ τοῦ συμφέροντος , παραίνων
Lemmas: λοιπός ἔχω . οὐκοῦν ὁ ἀντίθεσις διά οὗτος φαίνω λύω , καί συνίστημι ὅτι δυνατός πείθω ὁ βασιλεύς · πείθω δέ ὁ λογισμός ὁ συμφέρω . φαίνω δέ Δημοσθένης οὖον ὁ συμφέρω αὐτός κατασκευάζω , ἀλλά ὁ δυνατός διά ὁ ὁ συμφέρω λογισμός . δύναμαι γάρ ἐγώ , φημί , πείθω βασιλεύς διδάσκω ὁ συμφέρω καί παρά ἐγώ ἀκούω . μετά οὗτος τίθημι ἐκ ὁ φανερός ὁ ἀντίθεσις λέγω · “ καί ὁ ἀβελτερία “ ἀποτίθημι διά ὅς πολλάκις ἐλασσόω , ὁ δή βάρβαρος καί κοινός “ πᾶς ἐχθρός , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος . ” καί ὁ λύσις · οὐ εἰμί πρός ἐγώ πόλεμος , συνεπηρώθησε γάρ ποτός ὁ πόλις ὁ πρᾶγμα , ὁ διά Κόνων ναυμαχία λέγω . πληρόω δέ ὁ περί ὁ βασιλεύς λόγος , ὅς εἰμί περί δυνατός καί χρῆμα , ἐπισυνάπτω ἀναγκαῖος καί ἀκόλουθος ὁ περί ὁ πολιτεία λόγος , πρόφασις δήθεν καί ἀφορμή λαμβάνω εὐπρόσωπος ὁ καθίστημι νυνί ταραχή , ἵνα ἀναιρέω ὁ ὑπόνοια ἐκεῖνος , ἄλλος ἀρκέω ἐγώ ὁ ὁ πόλις χρῆμα , ὥστε μή δήω ὁ παρά βασιλεύς δόσις · καί ἵνα , ὁ ἐν ὁ πύλη ἀφορμή ἀναλίσκω , ἅπας ὁ πολίτης ὁ παρά ὁ βασιλεύς αἴτησις Εὔλογος φαίνω . ἀλλά ὁ πρό ἐγώ διαιρέω οὐ εἶδον οὗτος καθάπαξ . βούλομαι τοίνυν ἀναιρέω ὁ ἀντίθεσις αὐτός εἰσάγω δήθεν μή δήω ἀφαιρέω ὁ θεωρικός ὁ δημότης , εἴτε Εὔβουλος τελευτάω , πρός ὅς ἔχω φιλονεικῶς περί ὁ θεωρικός , εἴτε ὁ σκοπός ὁ ἑαυτοῦ συμπεραίνω , ἵνα πανταχόθεν συνελαύνω καί καταναγκάζω καταδέχομαι ὁ περί ὁ πρέσβυς ὁ πρός βασιλεύς λόγος . διμερής δέ εἰμί ὁ περί ὁ πολιτεία λόγος . ἐπειδή γάρ διχάσκω εἰμί πόρος , ὁ μέν ἐκ ὁ δικαστήριον δημευμένος ὁ εὔπορος , ὁ δέ ἐκ ἄλλος ἀφορμή καί πρόσοδος λιμήν καί ἔργον ἀργύρειος καί σύμμαχος , βούλομαι καί πλούσιος ἀρέσκω καί Πέντας οἰκειόω , ἵνα σύμψηφος λαμβάνω περί ὁ πρός ὁ βασιλεύς πρέσβυς , διά οὗτος διαλέγω δήθεν περί ὁμόνοια αὐτός εἰμί ὁ λόγος καί ὁ συμφέρω , παραινέω