scholia-in-aeschinem.scholia-in-aeschinem-scholia-vetera schol_aeschin_dindorf_0132.2
δὲ , καὶ εἰς τοὺς γράψαντας τέχνην ῥητορικὴν , πάλιν δὲ καὶ αὐτοὺς ἀγνοοῦντας . ἐζήτησαν δὲ τινες διὰ ποίαν αἰτίαν οὕτως ἦλθεν ὁ Ἱσοκράτης ἐπὶ τούτων τὸν λόγον , ὥστε ἀπλῶς καταδραμεῖν τούτων . καὶ οἱ μὲν ἀπελογήσαντο , λέγοντες τὴν αἰτίαν , ἣν προείπομεν , διὰ τὸ τὸν 5 Ἀριστοτέλην λυτῆσαι αὐτόν , διὰ τὸ ἀφελέσθαι αὐτοῦ μαθητήν , Θεοδέκτην ὀνόματι . αὕτη δὲ ἡ αἰτία ὡς ἔστιν εὐήθης οὐ δύσκολον καταμαθεῖν · οὐδὲ γὰρ κατὰ μόνων φιλοσόφων ποιεῖται τὸν λόγον , ἀλλὰ καὶ ῥητόρων αὐτῶν . ποία οὖν ἂν εἴη ἀληθὴς αἰτία ἡ αὕτη , διότι 10 ἕωρα ἐν τῷ χρόνῳ τοῦ λόγου τούτου πολλοὺς ἐπιπηνδῶντας ταῖς τέχναις ἀπερισκέπτως , καὶ ἐπαγγελλομένους διδάσκειν ἄπερ οὐκ ἴασιν , καὶ σοφιζομένους τὴν ἀλήθειαν . διὸ καὶ ὁ λόγος αὐτῷ ἐπιγέγραπται “ κατὰ τῶν σοφιστῶν , ” οὐχ ἀπλῶς τῶν σοφιστευόντων , ἀλλὰ κατὰ πάντων τῶν σοφιζομένων τὴν ἀλήθειαν . τριχῶς γὰρ τοῦτο τοὔνομα 15 λέγεται παρὰ τοῖς παλαιοῖς · εἷς οὕτω , σοφὸν καλοῦσιν αὐτὸ τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ καλὸν καὶ τὸ φρόνιμον · ὅθεν καὶ ὁ Πλάτων φιλόσοφος καλεῖ τὸ πρῶτον αἴτιον , τὸ φιλοῦν αὐτὸ τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ καλόν , ὅθεν καὶ ὁ ἄνθρωπος ὁ μετιὼν τὴν φιλοσοφίαν ἐκ τούτου παρανόμασται , καθὰ καὶ αὐτὸς μιμεῖται τὸν θεὸν κατὰ τὸ δυνατόν · καὶ πάλιν 20 σοφιστὴν καλοῦσι αὐτὸν τὸν ῥήτορα , τὸν διδάσκοντα τοὺς ῥητορικοὺς λόγους · σοφιστὴν δὲ καὶ τὸν σοφιζόμενον τὴν ἀλήθειαν , περὶ οὗ νῦν διέρχεται . ἐζήτησαν δὲ τινες πάλιν καὶ διὰ τί καὶ αὐτὸς ὁ λόγος , εἰ γε εἷς ἐστι τῶν τεσσάρων ἐγκωμίων , κατὰ τῶν σοφιστῶν ἐπιγράφεται , καὶ ψόγος ἐστὶ καὶ μὴ ὅπερ οἰκεῖον ἐγκώμιον , τὸ μᾶλλον 25 ὑπὲρ τινος λέγειν ἢ κατὰ τινος . καὶ λέγομεν ὅτι , ἐὰν τις σκοπήσῃ ὑπὸ τί ἀνάγεται καὶ ὁ ψόγος καὶ τὸ ἐγκώμιον , ὅτι ἕκαστον ὑπὸ ἕν εἶδος τὸ πανηγυρικόν , εὑρήσει τὴν αἰτίαν · ἡ γὰρ οἰκειότης πρὸς τὸ
Lemmas: δέ , καί εἰς ὁ γράφω τέχνη ῥητορική , πάλιν δέ καί αὐτός ἀγνοέω . ζητέω δέ τις διά ποῖος αἴτιος οὕτως ἔρχομαι ὁ Ἰσοκράτης ἐπί οὗτος ὁ λόγος , ὥστε ἀπλόος κατατρέχω οὗτος . καί ὁ μέν ἀπολογέομαι , λέγω ὁ αἴτιος , ὅς προεῖπον , διά ὁ ὁ 5 Ἀριστοτέλης λύω αὐτός , διά ὁ ἀφαιρέω αὐτός μαθητής , Θεοδέκτης ὄνομα . οὗτος δέ ὁ αἰτία ὡς εἰμί εὐήθης οὖον δύσκολος καταμανθάνω · οὐδέ γάρ κατά μόνος φιλόσοφος ποιέω ὁ λόγος , ἀλλά καί ῥήτωρ αὐτός . ποῖος οὖν εἄν εἰμί ἀληθής αἰτία ὁ οὗτος , διότι 10 ὁράω ἐν ὁ χρόνος ὁ λόγος οὗτος πολύς ἐπιπηνδῶντας ὁ τέχνη ἀπερισκέπτως , καί ἐπαγγέλλω διδάσκω Ἄπερ οὐ ἴασις , καί σοφίζω ὁ ἀλήθεια . διό καί ὁ λόγος αὐτός ἐπιγράφω “ κατά ὁ σοφιστής , ” οὐ ἀπλόος ὁ σοφιστεύω , ἀλλά κατά πᾶς ὁ σοφίζω ὁ ἀλήθεια . τριχῶς γάρ οὗτος ὄνομα 15 λέγω παρά ὁ παλαιός · εἷς οὗτος , σοφός καλέω αὐτός ὁ ἀληθής καί ὁ καλός καί ὁ Φρόνιμον · ὅθεν καί ὁ Πλάτων φιλόσοφος καλέω ὁ πρῶτος αἴτιος , ὁ φιλέω αὐτός ὁ ἀληθής καί ὁ καλός , ὅθεν καί ὁ ἄνθρωπος ὁ μέτειμι1 ὁ φιλοσοφία ἐκ οὗτος παρονομάζω , καθά καί αὐτός μιμέομαι ὁ θεός κατά ὁ δυνατός · καί πάλιν 20 σοφιστής καλέω αὐτός ὁ ῥήτωρ , ὁ διδάσκω ὁ ῥητορικός λόγος · σοφιστής δέ καί ὁ σοφίζω ὁ ἀλήθεια , περί ὅς νῦν διέρχομαι . ζητέω δέ τις πάλιν καί διά τίς καί αὐτός ὁ λόγος , εἰμί γε εἷς εἰμί ὁ τέσσαρες ἐγκώμιον , κατά ὁ σοφιστής ἐπιγράφω , καί ψόγος εἰμί καί μή ὅσπερ οἰκέω ἐγκώμιον , ὁ μᾶλλον 25 ὑπέρ τις λέγω ἢ κατά τις . καί λέγω ὅτι , ἐάν τις σκοπέω ὑπό τίς ἀνάγω καί ὁ ψόγος καί ὁ ἐγκώμιον , ὅτι ἕκαστος ὑπό εἷς εἶδος ὁ πανηγυρικός , εὑρίσκω ὁ αἴτιος · ὁ γάρ οἰκειότης πρός ὁ