ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.5.3
Διὰ γὰρ τὴν πρὸς Μαξέντιον διαφορὰν ἐπὶ τῆς Ἰταλίας διάγοντα , ἐστασίαζε τὰ Ῥωμαίων : καὶ οὐκ εὐπετὲς ἦν τότε ἐπιδημεῖν Γαλάταις καὶ Βρεττανοῖς καὶ τοῖς τῇδε κατοικοῦσι , παῤ οἷς συνωμολόγηται τῆς τῶν Χριστιανῶν θρησκείας μετασχεῖν Κωνσταντῖνον , πρὶν ἐπὶ Μαξέντιον στρατεῦσαι , καὶ παρελθεῖν ἐπὶ Ῥώμην καὶ Ἰταλούς .
Lemmas: Ζεύς γάρ ὁ πρός Μαξέντιος διαφορά ἐπί ὁ Ἰταλία διάγω , στασιάζω ὁ Ῥωμαῖος : καί οὐ εὐπετής εἰμί τότε ἐπιδημέω Γαλάτης καί Βρεττανός καί ὁ ὅδε κατοικέω , παρά ὅς συνομολογέω ὁ ὁ Χριστιανός θρησκεία μετέχω Κωνσταντῖνος , πρίν ἐπί Μαξέντιος στρατεύω , καί παρέρχομαι ἐπί Ῥώμη καί Ἰταλός .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.5.4
Καὶ μάρτυρες πάλιν τούτου οἱ χρόνοι , καὶ οἱ νόμοι οὓς ὑπὲρ τῆς θρησκείας ἔθετο . Εἰ δὲ καὶ ῥᾳδίως ὡδίπως συγχωρήσομεν ἐντυχεῖν Σωπάτρῳ τὸν βασιλέα , ἢ δἰ ἐπιστολῆς αὐτοῦ πυθέσθαι περὶ ὧν ἐβούλετο , οὐ δήπου πιθανὸν ἦν τὸν φιλόσοφον ἀγνοεῖν , ὡς Ἡρακλῆς ὁ Ἀλκμήνης Ἀθήνῃσιν ἐκαθάρθη μετὰ τὴν τεκνοκτονίαν τοῖς Δήμητρος μυστηρίοις , καὶ μετὰ τὸν Ἰφίτου φόνον , ὃν ξένον καὶ φίλον ὄντα ἀδίκως ἀνεῖλεν .
Lemmas: καί μάρτυς πάλιν οὗτος ὁ χρόνος , καί ὁ νόμος ὅς ὑπέρ ὁ θρησκεία τίθημι . εἰμί δέ καί ῥᾳδίως ὡδίπως συγχωρέω ἐντυγχάνω Σωπάτρῳ ὁ βασιλεύς , ἢ διά ἐπιστολή αὐτός πυνθάνομαι περί ὅς βούλομαι , οὖον δήπου πιθανός εἰμί ὁ φιλόσοφος ἀγνοέω , ὡς Ἡρακλῆς ὁ Ἀλκμήνη Ἀθῆναι καθαίρω μετά ὁ τεκνοκτονία ὁ Δημήτηρ μυστήριον , καί μετά ὁ Ἴφιτος φόνος , ὅς ξένος καί φίλος εἰμί ἄδικος ἀναιρέω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.5.5
Ὡς μὲν οὖν οἱ Ἕλληνες τῶν τοιούτων πλημμελημάτων καθαρμοὺς ἐπηγγέλλοντο , ἀπόχρη τὰ εἰρημένα , καὶ ψεῦδος κατηγορεῖ τῶν ἐναντίᾳ ἀποφῄνασθαι Σώπατρον πλασαμένων . Οὐ γὰρ ἂν εἴποιμι , ταῦτα ἠγνοηκέναι τὸν ἐπισημότατον τότε παῤ Ἕλλησιν ἐπὶ παιδεύσει γεγενημένον .
Lemmas: ὡς μέν οὖν ὁ Ἕλλην ὁ τοιοῦτος πλημμέλημα καθαρμός ἐπαγγέλλω , ἀποχράω ὁ εἴρω , καί ψεῦδος κατηγορέω ὁ ἐναντίος ἀποφῄνομαι Σώπατρος πλάσσω . οὖον γάρ εἄν εἶπον , οὗτος ἀγνοέω ὁ ἐπίσημος τότε παρά Ἕλλην ἐπί παιδεύω γίγνομαι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.6
Ὅτι καὶ ὁ τοῦ Κωνσταντίνου πατὴρ παρεχώρει τὸ τοῦ Χριστοῦ πλατύνεσθαι ὄνομα : ὁ δὲ μέγας Κωνσταντῖνος πανταχοῦ διαδραμεῖν παρεσκεύασε .
Lemmas: ὅτι2 καί ὁ ὁ Κωνσταντῖνος πατήρ παραχωρέω ὁ ὁ Χριστός πλατύνω ὄνομα : ὁ δέ μέγας Κωνσταντῖνος πανταχοῦ διατρέχω παρασκευάζω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.6.1
Αἱ δὲ κατὰ τὴν ἀρχομένην ὑπὸ Κωνσταντίνου ἐκκλησίαι καταθυμίως ἔπραττον , καὶ ὁσημέραι ἐπεδίδουν , εὔνου καὶ ὁμόφρονος βασιλέως εὐεργεσιῶν ἀξιούμεναι : ταύτας δὲ καὶ ἄλλως πρὸ τούτου διωγμῶν καὶ ταραχῆς ἀπειράτους τὸ θεῖον ἐφύλαξε . Διωκομένων γὰρ τῶν ἀνὰ τὴν ἄλλην οἰκουμένην ἐκκλησιῶν , μόνος Κωνστάντιος ὁ Κωνσταντίνου πατὴρ , ἀδεῶς θρησκεύειν συνεχώρησε τοῖς Χριστιανοῖς . Ἀμέλει τοῖονδέ τι θαυμαστὸν καὶ συγγραφῆς ἄξιον ἔγνων εἰργάσθαι αὐτῷ .
Lemmas: ὁ δέ κατά ὁ ἄρχω ὑπό Κωνσταντῖνος ἐκκλησία καταθύμιος πράσσω , καί ὁσημέραι ἐπιδίδωμι , εὔνους καί ὁμόφρων βασιλεύς εὐεργεσία ἀξιόω : οὗτος δέ καί ἄλλως πρό οὗτος διωγμός καί ταραχή ἀπείρατος ὁ θέω φυλάσσω . διώκω γάρ ὁ ἀνά ὁ ἄλλος οἰκέω ἐκκλησία , μόνος Κωνστάντιος ὁ Κωνσταντῖνος πατήρ , ἀδεῶς θρησκεύω συγχωρέω ὁ Χριστιανός . ἀμέλει τοιόσδε τίς θαυμαστός καί συγγραφεύς ἄξιος γιγνώσκω ἐργάζομαι αὐτός .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.6.2
Δοκιμάσαι θέλων τίνες τῶν ἐν τοῖς βασιλείοις Χριστιανῶν ἄνδρες εἰσὶ καλοὶ καὶ ἀγαθοὶ , συγκαλέσας πάντας , προηγόρευσεν , εἰ μὲν ἕλοιντο θύειν καὶ θρησκεύειν ὁμοίως , ἀμφ̓ αὐτὸν εἶναι , καὶ ἐπὶ τῆς αὐτῆς μένειν ἀξίας : εἰ δὲ παραιτήσαιντο , ἐξιέναι τῶν βασιλείων , χάριν ἔχοντας ὅτι μὴ καὶ τιμωρίας προσώφλησαν .
Lemmas: δοκιμάζω ἐθέλω τίς ὁ ἐν ὁ βασίλειος Χριστιανός ἀνήρ εἰμί καλός καί ἀγαθός , συγκαλέω πᾶς , προαγορεύω , εἰμί μέν αἱρέω θύω καί θρησκεύω ὁμοίως , ἀμφι αὐτός εἰμί , καί ἐπί ὁ αὐτός μένω ἄξιος : εἰμί δέ παραιτέομαι , ἔξειμι ὁ βασίλειος , χάρις ἔχω ὅτι μή καί τιμωρία προσοφλισκάνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.6.3
Ἐπεὶ δὲ εἰς ἑκάτερον διεκρίθησαν , οἱ μὲν τὴν θρησκείαν προδόντες , οἱ δὲ τῶν παρόντων τὰ θεῖα προτιμήσαντες , ἔγνω φίλοις καὶ συμβούλοις χρῆσθαι τοῖς περὶ τὸ κρεῖττον πιστοῖς διαμείνασι : τοὺς δὲ , ὡς ἀνάνδρους καὶ κοβάλους ἀπεστράφη , καὶ τῆς πρὸς αὐτὸν ὁμιλίας ἀπεώσατο : λογισάμενος μή ποτε ἔσεσθαι περὶ βασιλέα εὔνους τοὺς ὧδε ἑτοίμους προδότας Θεοῦ γεγενημένους . Ἐντεῦθεν εἰκότως ἔτι Κωνσταντίου περιόντος , οὐκ ἐδόκει παράνομον χριστιανίζειν τοὺς Ἰταλῶν ἐπέκεινα , Γαλάταις τε καὶ Βρεττανοῖς , καὶ ὅσοι περὶ τὸ Πυρηναῖον ὄρος οἰκοῦσι ,
Lemmas: ἐπεί δέ εἰς ἑκάτερος διακρίνω , ὁ μέν ὁ θρησκεία προδίδωμι , ὁ δέ ὁ πάρειμι ὁ θεῖον προτιμάω , γιγνώσκω φίλος καί σύμβουλος χράω ὁ περί ὁ ἀγαθός πιστός διαμένω : ὁ δέ , ὡς ἄνανδρος καί κόβαλος ἀποστρέφω , καί ὁ πρός αὐτός ὁμιλία ἀπωθέω : λογίζομαι μή ποτός εἰμί περί βασιλεύς Εὔνους ὁ ὧδε ἑτοῖμος προδότης Θεός γίγνομαι . ἐντεῦθεν εἰκότως ἔτι Κωνστάντιος περίειμι , οὐ δοκέω παράνομος χριστιανίζω ὁ Ἰταλός ἐπέκεινα , Γαλάτης τε καί Βρεττανός , καί ὅσος περί ὁ Πυρηναῖος ὄρος οἰκέω ,
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.6.4
μέχρι τοῦ πρὸς ἑσπέραν ὠκεανοῦ . Ἐπεὶ δὲ καὶ Κωνσταντῖνος τὴν αὐτὴν ἀρχὴν διεδέξατο , μᾶλλον διεφάνη τὰ τῆς ἐκκλησίας πράγματα . Μαξεντίου γὰρ τοῦ Ἐρκουλίου παιδὸς ἀναιρεθέντος , καὶ τῆς αὐτοῦ μοίρας εἰς Κωνσταντῖνον ἐπιπεσούσης , ἀδεῶς ἐθρήσκευον ὅσοι τε περὶ τὸν Θύβριν ποταμὸν ᾤκουν , καὶ τὸν Ἠριδανὸν , ὃν Πάδον οἱ ἐπιχώριοι καλοῦσι , καὶ τὸν Ἄκυλιν ,
Lemmas: μέχρι ὁ πρός ἑσπέρα ὠκεανός . ἐπεί δέ καί Κωνσταντῖνος ὁ αὐτός ἀρχή διαδέχομαι , μᾶλλον διαφαίνω ὁ ὁ ἐκκλησία πρᾶγμα . Μαξέντιος γάρ ὁ Ἐρκούλιος παῖς ἀναιρέω , καί ὁ αὐτός μοῖρα εἰς Κωνσταντῖνος ἐπιπίπτω , ἀδεῶς θρησκεύω ὅσος τε περί ὁ Θύβρις ποταμός οἰκέω , καί ὁ Ἠριδανός , ὅς Πάδος ὁ ἐπιχώριος καλέω , καί ὁ ακυλις ,
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.6.5
εἰς ὃν λόγος καθελκυσθῆναι τὴν Ἀργὼ , καὶ πρὸς τὸ Τυρρηνῶν διασωθῆναι πέλαγος . Οἱ γὰρ Ἀργοναῦται τὸν Αἰήτην φεύγοντες , οὐ τὸν αὐτὸν πλοῦν ἐν τῇ ἐπανόδῳ ἐποιήσαντο . Περαιωθέντες δὲ τὴν ὑπὲρ Σκύθας θάλασσαν , διὰ τῶν τῇδε ποταμῶν ἀφίκοντο εἰς Ἰταλῶν ὅρια , καὶ χειμάσαντες ἐνταῦθα πόλιν ἔκτισαν , Ἤμονα προσαγορευομένην . Τοῦ δὲ θέρους ἐπικαταλαβόντος , συμπραξάντων αὐτοῖς τῶν ἐπιχωρίων , ἀμφὶ τοὺς τετρακοσίους σταδίους ὑπὸ μηχανῆς ἕλκοντες τὴν Ἀργὼ διὰ γῆς , ἐπὶ τὸν Ἄκυλιν ποταμὸν ἤγαγον , ὃς τῷ Ἠριδανῷ συμβάλλει : Ἠριδανὸς δὲ εἰς τὴν κατὰ Ἰταλοὺς θάλασσαν τὰς ἐκβολὰς ἔχει .
Lemmas: εἰς ὅς λόγος καθέλκω ὁ Ἀργώ , καί πρός ὁ Τυρρηνός διασῴζω πέλαγος . ὁ γάρ Ἀργοναύτης ὁ Αἰήτης φεύγω , οὖον ὁ αὐτός πλόος ἐν ὁ ἐπάνοδος ποιέω . περαιόω δέ ὁ ὑπέρ Σκύθης θάλασσα , διά ὁ ὅδε ποταμός ἀφικνέομαι εἰς Ἰταλός ὅριον , καί χειμάζω ἐνταῦθα πόλις κτίζω , Ἥμων προσαγορεύω . ὁ δέ θέρος ἐπικαταλαμβάνω , συμπράσσω αὐτός ὁ ἐπιχώριος , ἀμφί ὁ τετρακόσιοι στάδιον ὑπό μηχανή ἕλκω ὁ Ἀργώ διά γῆ , ἐπί ὁ ακυλις ποταμός ἄγω , ὅς ὁ Ἠριδανός συμβάλλω : Ἠριδανός δέ εἰς ὁ κατά ἰταλός θάλασσα ὁ ἐκβολή ἔχω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.6.6
Μετὰ δὲ τὴν περὶ Κιβάλας μάχην Δαρδάνιοί τε καὶ Μακεδόνες , καὶ ὅσοι παρὰ τὸν Ἴστρον οἰκοῦσιν , ἥ τε καλουμένη Ἑλλὰς , καὶ πᾶν τὸ Ἰλλυριῶν ἔθνος , ὑπὸ Κωνσταντῖνον ἐγένοντο .
Lemmas: μετά δέ ὁ περί κιβαλλω μάχη Δαρδάνιος τε καί Μακεδών , καί ὅσος παρά ὁ Ἴστρος οἰκέω , ὅς τε καλέω Ἑλλάς , καί πᾶς ὁ Ἰλλυριός ἔθνος , ὑπό Κωνσταντῖνος γίγνομαι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.7
Περὶ τῆς διαφορᾶς μεταξὺ Κωνσταντίνου καὶ Λικιννίου τοῦ γαμβροῦ αὐτοῦ , διὰ τοὺς Χριστιανοὺς , καὶ ὡς κατὰ κράτος νικηθεὶς Λικίννιος διεφθάρη .
Lemmas: περι ὁ διαφορά μεταξύ Κωνσταντῖνος καί Λικίννιος ὁ γαμβρός αὐτός , διά ὁ Χριστιανός , καί ὡς κατά κράτος νικάω Λικίννιος διαφθείρω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.7.1
Λικίννιος δὲ μετὰ τὴν ἐνθάδε τροπὴν , πρότερον τὰ τῶν Χριστιανῶν πρεσβεύων , μετεβάλετο τὴν γνώμην : καὶ πολλοὺς τότε τῶν ἐπὶ τῇ ἰδίᾳ ἀρχῇ ἱερέων ἐκάκωσε , πολλοὺς δὲ καὶ τῶν ἄλλων , καὶ μάλιστα τοῦ στρατιωτικοῦ πλήθους . Σφόδρα γὰρ ἀπεχθάνετο πρὸς τοὺς Χριστιανοὺς , διὰ τὴν πρὸς Κωνσταντῖνον διαφορὰν , οἰόμενος αὐτὸν λυπήσειν ταῖς δυσπραγίαις τῆς θρησκείας : ἅμα δὲ καὶ τὰς ἐκκλησίας ὑπολαμβάνων εὔχεσθαι καὶ σπουδάζειν ὑπ’ αὐτοῦ μόνου βασιλεύεσθαι .
Lemmas: Λικίννιος δέ μετά ὁ ἐνθάδε τροπή , πρότερος ὁ ὁ Χριστιανός πρεσβεύω , μεταβάλλω ὁ γνώμη : καί πολύς τότε ὁ ἐπί ὁ ἴδιος ἀρχή ἱερός κακόω , πολύς δέ καί ὁ ἄλλος , καί μάλιστα ὁ στρατιωτικός πλῆθος . σφόδρα γάρ ἀπεχθάνομαι πρός ὁ Χριστιανός , διά ὁ πρός Κωνσταντῖνος διαφορά , οἴομαι αὐτός λυπέω ὁ δυσπραγία ὁ θρησκεία : ἅμα δέ καί ὁ ἐκκλησία ὑπολαμβάνω εὔχομαι καί σπουδάζω ὑπό αὐτός μόνος βασιλεύω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.7.2
Πρὸς τούτοις δὲ , οἷα φιλεῖ γίνεσθαι , πάλιν εἰς μάχην καθίστασθαι μέλλων Κωνσταντίνῳ , τοῦ προσδοκωμένου πολέμου πρόνοιαν ἐποιεῖτο , διά τε σφαγίων καὶ μαντειῶν : καὶ ὑπαχθείς τισιν ὑπισχνουμένοις αὐτῷ κρατήσειν , εἰς Ἑλληνισμὸν ἐτράπη .
Lemmas: πρός οὗτος δέ , οἷος φιλέω γίγνομαι , πάλιν εἰς μάχη καθίστημι μέλλω Κωνσταντῖνος , ὁ προσδοκάω πόλεμος πρόνοια ποιέω , διά τε σφάγιον καί μαντεῖος : καί ὑπάγω τις ὑπισχνέομαι αὐτός κρατέω , εἰς Ἑλληνισμός τρέπω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.7.3
Ἀμέλει τοίνυν καὶ Ἕλληνές φασιν αὐτὸν τότε ἀποπειραθῆναι τοῦ ἐν Μιλήτῳ μαντείου τοῦ Διδυμαίου Ἀπόλλωνος : ἐρομένῳ δὲ αὐτῷ περὶ τοῦ πολέμου , χρῆσαι τὸ δαιμόνιον τουτουσὶ τοὺς Ὁμηρικοὺς στίχους . Ὦ γέρον , ἦ μάλα δή σε νέοι τείρουσι μαχηταί : Σή τε βίη λέλυται , χαλεπὸν δέ σε γῆρας ἱκάνει .
Lemmas: ἀμέλει τοίνυν καί Ἕλλην φημί αὐτός τότε ἀποπειράομαι ὁ ἐν Μίλητος μαντεῖος ὁ διδυμαῖος Ἀπόλλων : ἔρομαι δέ αὐτός περί ὁ πόλεμος , χράω ὁ δαιμόνιον οὗτος ὁ ὁμηρικός στίχος . ὦ γέρων , εἰμί μάλα δή σύ νέος τείρω μαχητής : σός τε βίαιος λύω , χαλεπός δέ σύ γῆρας ἱκάνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.7.4
Ἐκ πολλῶν οὖν καὶ ἄλλων ἔδοξέ μοι , τὸ δόγμα τῶν Χριστιανῶν Θεοῦ προνοίᾳ συνίστασθαι , καὶ εἰς τοσαύτην παρελθεῖν ἐπίδοσιν , οὐχ ἥκιστα δὲ ἐκ τῶν τότε γενομένων . Μέλλοντι γὰρ ἤδη Λικιννίῳ διώκειν πάσας τὰς ὑπ’ αὐτὸν ἐκκλησίας , συνίσταται ὁ ἐν Βιθυνίᾳ πόλεμος , ὃν τελευταῖον ἐπολέμησαν πρὸς ἀλλήλους αὐτός τε καὶ Κωνσταντῖνος .
Lemmas: ἐκ πολύς οὖν καί ἄλλος δοκέω ἐγώ , ὁ δόγμα ὁ Χριστιανός Θεός πρόνοια συνίστημι , καί εἰς τοσοῦτος παρέρχομαι ἐπίδοσις , οὐ ἥκιστος δέ ἐκ ὁ τότε γίγνομαι . Μέλλω γάρ ἤδη Λικίννιος διώκω πᾶς ὁ ὑπό αὐτός ἐκκλησία , συνίστημι ὁ ἐν Βιθυνία πόλεμος , ὅς τελευταῖος πολεμέω πρός ἀλλήλων αὐτός τε καί Κωνσταντῖνος .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.7.5
Τοσαύτῃ δὲ θείᾳ ῥοπῇ ἐχρήσατο Κωνσταντῖνος , ὡς κατὰ γῆν καὶ θάλασσαν κρατῆσαι τῶν ἐναντίων : ἀποβαλόντα δὲ Λικίννιον τὸ πεζὸν καὶ τὸ ναυτικὸν , ἑαυτὸν ἐν Νικομηδείᾳ προδοῦναι , καὶ ἰδιώτην ἐπί τινα χρόνον διαγαγεῖν ἐν Θεσσαλονίκῃ , κἀκεῖσε ἀναιρεθῆναι . Ἄνδρα ταπρῶτα τῆς ἡγεμονίας ἐν πολέμοις καὶ τοῖς ἄλλοις εὐδοκιμώτατον γενόμενον , καὶ τῷ γάμῳ τῆς ἀδελφῆς Κωνσταντίνου τετιμημένον , εἰς τοῦτο δὲ καταστάντα τέλους .
Lemmas: τοσοῦτος δέ θεῖος ῥοπή χράω Κωνσταντῖνος , ὡς κατά γῆ καί θάλασσα κρατέω ὁ ἐναντίος : ἀποβάλλω δέ Λικίννιος ὁ πεζός καί ὁ ναυτικόν , ἑαυτοῦ ἐν Νικομήδεια προδίδωμι , καί ἰδιώτης ἐπί τις χρόνος διάγω ἐν Θεσσαλονίκη , κἀκεῖσε ἀναιρέω . ἀνήρ ταπρῶτα ὁ ἡγεμονία ἐν πόλεμος καί ὁ ἄλλος εὐδόκιμος γίγνομαι , καί ὁ γάμος ὁ ἀδελφός Κωνσταντῖνος τιμάω , εἰς οὗτος δέ καθίστημι τέλος .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8
Κατάλογος τῶν χρηστῶν , ὅσα Κωνσταντῖνος διεπράξατο , ἕν τε ἐλευθερίᾳ Χριστιανῶν , καὶ ναῶν οἰκοδομαῖς , καὶ ἄλλων κοινωφελῶν πραγμάτων .
Lemmas: Κατάλογος ὁ χρηστός , ὅσος Κωνσταντῖνος διαπράσσω , εἷς τε ἐλευθερία Χριστιανός , καί ναός οἰκοδομή , καί ἄλλος κοινωφελής πρᾶγμα .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.1
Κωνσταντῖνος δὲ , εἰς μόνον αὐτὸν πάσης τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς περιστάσης , γράμματι δημοσίῳ προηγόρευσε τοῖς ἀνὰ τὴν ἕω ὑπηκόοις , τὴν Χριστιανῶν σέβειν θρησκείαν , καὶ τὸ θεῖον ἐπιμελῶς θεραπεύειν : θεῖον δὲ νοεῖν μόνον , ὃ καὶ ὄντως ἐστὶ , καὶ διαρκῆ κατὰ παντὸς τοῦ χρόνου τὴν δύναμιν ἔχει . Τάδε μὲν γὰρ σπουδάζουσιν , ἄφθονα πάντα τὰ ἀγαθὰ φιλεῖν προσγίνεσθαι : καὶ ἅπερ ἂν ἐγχειρῶσι , μετὰ χρηστῶν ἐλπίδων ἀπαντᾷν : τοῖς δὲ περὶ τὸ κρεῖττον ἁμαρτάνουσι , κοινῇ καὶ ἰδίᾳ ἐν πολέμοις τε καὶ εἰρήνῃ πάντα δυσχερῆ συμβαίνειν .
Lemmas: Κωνσταντῖνος δέ , εἰς μόνος αὐτός πᾶς ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή περιίστημι , γράμμα δημόσιος προαγορεύω ὁ ἀνά ὁ ἠώς ὑπήκοος , ὁ Χριστιανός σέβω θρησκεία , καί ὁ θέω ἐπιμελής θεραπεύω : θέω δέ νοέω μόνος , ὅς καί εἰμί εἰμί , καί διαρκής κατά πᾶς ὁ χρόνος ὁ δύναμις ἔχω . ὅδε μέν γάρ σπουδάζω , ἄφθονος πᾶς ὁ ἀγαθός φιλέω προσγίγνομαι : καί ὅσπερ εἄν ἐγχειρέω , μετά χρηστός ἐλπίς ἀπαντάω : ὁ δέ περί ὁ ἀγαθός ἁμαρτάνω , κοινός καί ἴδιος ἐν πόλεμος τε καί εἰρήνη πᾶς δυσχερής συμβαίνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.2
Χάριν τε ὁμολογῶν οὐ κομπάζων λέγειν ἰσχυρίζεται , ὡς ἐπιτήδειον ὑπηρέτην ἀξιώσας αὐτὸν εἶναι ὁ Θεὸς τῆς αὐτοῦ βουλήσεως , ἀπὸ τῆς πρὸς Βρεττανοὺς θαλάσσης , μέχρι τῶν ἑῴων χωρίων προήγαγεν , ὅπως ἡ Χριστιανῶν αὐξηθείη θρησκεία , καὶ οἱ θεραπείας Θεοῦ ἕνεκεν καρτερικοὶ διαμείναντες ἐν ὁμολογίαις ἢ μαρτυρίαις , ἐπιφανέστεροι ταῖς τιμαῖς ἀναδειχθῶσι .
Lemmas: Χάρις τε ὁμολογέω οὖον κομπάζω λέγω ἰσχυρίζομαι , ὡς ἐπιτήδειος ὑπηρέτης ἀξιόω αὐτός εἰμί ὁ θεός ὁ αὐτός βούλησις , ἀπό ὁ πρός Βρεττανός θάλασσα , μέχρι ὁ ἑῷος χωρίον προάγω , ὅπως ὁ Χριστιανός αὐξάνω θρησκεία , καί ὁ θεραπεία Θεός ἕνεκα καρτερικός διαμένω ἐν ὁμολογία ἢ μαρτυρία , ἐπιφανής ὁ τιμή ἀναδείκνυμι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.3
Τοιαῦτα ἀναγορεύσας , καὶ ἄλλα μυρία διεξελθὼν , δἰ ὧν ᾤετο τὸ ὑπήκοον πρὸς τὴν θρησκείαν ἐπάγεσθαι , ἄκυρα εἶναι ἐψηφίσατο τὰ κατὰ τῆς θρησκείας δόξαντα ἢ πεπραγμένα ἐπὶ τῶν διωξάντων τὴν ἐκκλησίαν : ἄφεσίν τε ἔχειν πάντας ἐνομοθέτησεν , ὅσοι διὰ τὴν εἰς Χριστὸν ὁμολογίαν κατεδικάσθησαν μετοικεῖν , ἢ ἐν νήσοις ἢ ἀλλαχόσε παρὰ γνώμην διατρίβειν , ἢ μετάλλοις ἐμπονεῖν , ἢ δημοσίοις ἔργοις ἢ γυναικείοις ἢ λινυφίοις ὑπηρετεῖν , ἢ βουλευτηρίοις ἐναριθμεῖσθαι , μὴ βουλευταὶ ὄντες πρότερον : ἀτίμοις δὲ γενομένοις , τὴν ἀτιμίαν ἔλυσε .
Lemmas: τοιοῦτος ἀναγορεύω , καί ἄλλος μυρίος διεξέρχομαι , διά ὅς οἴομαι ὁ ὑπήκοος πρός ὁ θρησκεία ἐπάγω , ἄκυρος εἰμί ψηφίζω ὁ κατά ὁ θρησκεία δόξα ἢ πράσσω ἐπί ὁ διώκω ὁ ἐκκλησία : ἄφεσις τε ἔχω πᾶς νομοθετέω , ὅσος διά ὁ εἰς Χριστός ὁμολογία καταδικάζω μετοικέω , ἢ ἐν νῆσος ἢ ἀλλαχόσε παρά γνώμη διατρίβω , ἢ μέταλλον ἐμπονέω , ἢ δημόσιος ἔργον ἢ γυναικεῖος ἢ λινύφιον ὑπηρετέω , ἢ βουλευτήριον ἐναριθμέω , μή βουλευτής εἰμί πρότερος : ἄτιμος δέ γίγνομαι , ὁ ἀτιμία λύω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.4
Τοῖς δὲ στρατείας τινὸς ἀφαιρεθεῖσιν , ἐν γνώμῃ εἴασεν , ἢ ἐφ̓ οὗπερ ἦσαν σχήματος εἶναι , ἢ μετὰ ἀφέσεως ἐντίμου ἐλευθέραν ἄγειν σχολήν . Ἐπεὶ δὲ πάντας εἰς τὴν προτέραν ἐλευθερίαν καὶ τὰς συνήθεις τιμὰς ἀνεκαλέσατο , καὶ τὰς οὐσίας αὐτοῖς ἀπέδωκεν . Εἰ δέ τινες θάνατον καταδικασθέντες τῶν ὄντων ἀφῃρέθησαν , προσέταξε τοῖς ἐγγυτέρω γένους διαφέρειν τοὺς κλήρους : μηδενὸς δὲ τούτων ὄντος , τὴν καθέκαστον ἐπιχώριον ἐκκλησίαν κληρονομεῖν : εἴτε δὲ ἰδιώτης , εἴτε τὸ δημόσιον , ἐκ τοιαύτης οὐσίας ἔχοι τὶ , ἀποδιδόναι . Τῶν δὲ παρὰ τοῦ ταμείου πριαμένων , ἢ δωρεὰν λαβόντων , εἰς τὸν δυνατὸν καὶ πρέποντα τρόπον προνοεῖν ὑπέσχετο .
Lemmas: ὁ δέ στρατεία τις ἀφαιρέω , ἐν γνώμη ἐάω , ἢ ἐπί ὅσπερ εἰμί σχῆμα εἰμί , ἢ μετά ἄφεσις ἔντιμος ἐλεύθερος ἄγω σχολή . ἐπεί δέ πᾶς εἰς ὁ πρότερος ἐλευθερία καί ὁ συνήθης τιμή ἀνακαλέω , καί ὁ οὐσία αὐτός ἀποδίδωμι . εἰμί δέ τις θάνατος καταδικάζω ὁ εἰμί ἀφαιρέω , προστάσσω ὁ ἐγγυτέρω γένος διαφέρω ὁ κλῆρος : μηδείς δέ οὗτος εἰμί , ὁ καθέκαστον ἐπιχώριος ἐκκλησία κληρονομέω : εἴτε δέ ἰδιώτης , εἴτε ὁ δημόσιος , ἐκ τοιοῦτος οὐσία ἔχω τίς , ἀποδίδωμι . ὁ δέ παρά ὁ ταμεῖον πρίαμαι , ἢ δωρεά λαμβάνω , εἰς ὁ δυνατός καί πρέπω τρόπος προνοέω ὑπισχνέομαι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.5
Τάδε μὲν , ὡς εἴρηται , τῷ βασιλεῖ ἔδοξε , καὶ νόμῳ ἐκυρώθη , ἀμέλλητί τε τοῦ προσήκοντος τέλους ἐτύγχανε . Χριστιανοὶ δὲ ὡς ἐπίπαν τὰς Ῥωμαίων ἀρχὰς ἐπετρόπευον : καὶ τοῦ λοιποῦ θύειν ἀπείρητο πᾶσιν , ἢ μαντείαις καὶ τελεταῖς κεχρῆσθαι , ἢ ξόανα ἀνατιθέναι , ἢ Ἑλληνικὰς ἄγειν ἑορτάς . Πολλὰ δὲ καὶ τῶν κατὰ πόλεις ἐθῶν , ἠμείβετο τῆς ἀρχαιότητος . Ἀμέλει τοι παρὰ μὲν Αἰγυπτίοις οὐκέτι εἰς τοὺς εἰωθότας Ἑλληνικοὺς ναοὺς , εἰς δὲ τὰς ἐκκλησίας ἐξ ἐκείνου προφέρεται ὁ πῆχυς , ᾧ σημαίνεται τῶν τοῦ Νείλου ὑδάτων ἡ ἐπίδοσις .
Lemmas: ὅδε μέν , ὡς εἴρω , ὁ βασιλεύς δοκέω , καί νόμος κυρόω , αμελλητί τε ὁ προσήκω τέλος τυγχάνω . Χριστιανός δέ ὡς ἐπίπαν ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή ἐπί-τροπεύω : καί ὁ λοιπός θύω ἀπό-ἐρῶ πᾶς , ἢ μαντεῖος καί τελετή χράομαι , ἢ ξόανον ἀνατίθημι , ἢ Ἑλληνικός ἄγω ἑορτή . Πολύς δέ καί ὁ κατά πόλις ἔθος , ἀμείβω ὁ ἀρχαιότης . ἀμέλει ὅς παρά μέν Αἰγύπτιος οὐκέτι εἰς ὁ εἴωθα Ἑλληνικός ναός , εἰς δέ ὁ ἐκκλησία ἐκ ἐκεῖνος προφέρω ὁ πῆχυς , ὅς σημαίνω ὁ ὁ Νεῖλος ὕδωρ ὁ Ἐπίδοσις .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.6
Παρὰ δὲ Ῥωμαίοις τότε πρῶτον ἡ τῶν μονομάχων ἐκωλύθη θέα . Παρὰ δὲ Φοίνιξιν , οἳ τὸν Λίβανον καὶ τὴν Ἡλίου πόλιν οἰκοῦσιν , οὐκέτι θέμις ἦν ἐκπορνεύεσθαι τὰς παρθένους , πρὶν τοῖς ἀνδράσι συνελθεῖν , οἷς νομίμῳ γάμῳ συνοικεῖν εἰώθεσαν ,
Lemmas: παρά δέ Ῥωμαῖος τότε πρῶτος ὁ ὁ μονομάχος κωλύω θέα . Παρά δέ Φοῖνιξ , ἕ ὁ Λίβανος καί ὁ Ἡλίας πόλις οἰκέω , οὐκέτι θέμις εἰμί ἐκπορνεύω ὁ παρθένος , πρίν ὁ ἀνήρ συνέρχομαι , ὅς νόμιμος γάμος συνοικέω εἴωθα ,
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.7
μετὰ τὴν πρώτην πεῖραν τῆς ἀθεμίτου μίξεως . Τῶν δὲ εὐκτηρίων οἴκων , οἱ μὲν ἀρκούντως μεγέθους ἔχοντες ἐπανωρθοῦντο , οἱ δὲ , εἰς ἐπίδοσιν ὕψους καὶ πλάτους λαμπρῶς ἐπεσκευάζοντο : ἑτέρωθι δὲ τὴν ἀρχὴν μὴ ὄντες ἐκ θεμελίου ἐδημιουργοῦντο . Τὰ δὲ χρήματα , ἐκ τῶν βασιλικῶν θησαυρῶν ἐχορήγει ὁ βασιλεὺς , γράψας τοῖς κατὰ πόλιν ἐπισκόποις καὶ τοῖς ἡγουμένοις τῶν ἐθνῶν , τοῖς μὲν ἐπιτάττειν ὅ , τι βούλοιντο , τοὺς δὲ πειθαρχεῖν καὶ σπουδαίως ὑπηρετεῖσθαι τοῖς ἱερεῦσιν .
Lemmas: μετά ὁ πρῶτος πείρω ὁ ἀθέμιστος μίξις . ὁ δέ εὐκτήριος οἶκος , ὁ μέν ἀρκούντως μέγεθος ἔχω ἐπανορθόω , ὁ δέ , εἰς ἐπίδοσις ὕψος καί πλάτος λαμπρῶς ἐπισκευάζω : ἑτέρωθι δέ ὁ ἀρχή μή εἰμί ἐκ θεμέλιος δημιουργέω . ὁ δέ χρῆμα , ἐκ ὁ βασιλικός θησαυρός χορηγέω ὁ βασιλεύς , γράφω ὁ κατά πόλις ἐπίσκοπος καί ὁ ἡγέομαι ὁ ἔθνος , ὁ μέν ἐπιτάσσω ὅς , τίς βούλομαι , ὁ δέ πειθαρχέω καί σπουδαῖος ὑπηρετέω ὁ ἱερεύς .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.8
Εὐημερούσης δὲ αὐτῷ τῆς ἀρχῆς , συνεπεδίδου ἡ θρησκεία . Ἐπὶ τοσοῦτον δὲ καὶ μετὰ τὸν πρὸς Λικίννιον πόλεμον ἐπιτευκτικὸς ἐγένετο ἐν ταῖς κατὰ τῶν ἀλλοφύλων μάχαις , ὡς καὶ Σαυροματῶν κρατῆσαι , καὶ τῶν καλουμένων Γότθων , καὶ τὸ τελευταῖον , ἐν μέρει χάριτος σπείσασθαι πρὸς αὐτούς .
Lemmas: εὐημερέω δέ αὐτός ὁ ἀρχή , συνεπιδίδωμι ὁ θρησκεία . ἐπί τοσοῦτος δέ καί μετά ὁ πρός Λικίννιος πόλεμος Ἐπιτευκτικός γίγνομαι ἐν ὁ κατά ὁ ἀλλόφυλος μάχη , ὡς καί Σαυρομάτης κρατέω , καί ὁ καλέω Γότθος , καί ὁ τελευταῖος , ἐν μέρος χάρις σπένδω πρός αὐτός .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.9
Τοῦτο δὲ τὸ ἔθνος ᾤκει μὲν τότε πέραν Ἴστρου ποταμοῦ : μαχιμώτατον δὲ τυγχάνον , καὶ πλήθει , καὶ μεγέθει σωμάτων , ἐν ὅπλοις ἀεὶ παρεσκευασμένον , τῶν μὲν ἄλλων βαρβάρων ἐκράτει : μόνους δὲ Ῥωμαίους ἀνταγωνιστὰς εἶχεν . Οὐχ ἥκιστα δὲ λέγεται καὶ τοῦτον τὸν πόλεμον ἐπιδεῖξαι Κωνσταντίνῳ διὰ σημείων καὶ ὀνειράτων , ὅσης θειόθεν ἠξίωτο προνοίας . Κρατήσας δὲ πάντων τῶν ἐπ’ αὐτοῦ συμβάντων πολέμων , καθάπερ ἀντιφιλοτιμούμενος τὸν Χριστὸν , ἠμείβετο τῇ περὶ τὴν θρησκείαν σπουδῇ : ταύτην μόνην πρεσβεύειν , καὶ σωτήριον ἡγεῖσθαι , τοὺς ἀρχομένους προτρέπων .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἔθνος οἰκέω μέν τότε πέραν Ἴστρος ποταμός : μάχιμος δέ τυγχάνω , καί πλῆθος , καί μέγεθος σῶμα , ἐν ὅπλον ἀεί παρασκευάζω , ὁ μέν ἄλλος βάρβαρος κρατέω : μόνος δέ Ῥωμαῖος ἀνταγωνιστής ἔχω . οὐχ ἥκιστος δέ λέγω καί οὗτος ὁ πόλεμος ἐπιδείκνυμι Κωνσταντῖνος διά σημεῖον καί ὄνειρος , ὅσος θειόθεν ἀξιόω πρόνοια . κρατέω δέ πᾶς ὁ ἐπί αὐτός συμβαίνω Πολέμων , καθάπερ ἀντιφιλοτιμέομαι ὁ Χριστός , ἀμείβω ὁ περί ὁ θρησκεία σπουδή : οὗτος μόνος πρεσβεύω , καί σωτήριος ἡγέομαι , ὁ ἄρχω προτρέπω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.10
Ἐκ δὲ τῆς οὔσης ὑποφόρου γῆς , καθ̓ ἑκάστην πόλιν ἐξελὼν τοῦ δημοσίου ῥητὸν τέλος , ταῖς κατὰ τόπον ἐκκλησίαις καὶ κλήροις ἀπένειμε , καὶ τὴν δωρεὰν εἰς τὸν ἅπαντα χρόνον κυρίαν εἶναι ἐνομοθέτησε . Προσεθίζων δὲ τοὺς στρατιώτας ὁμοίως αὐτῷ τὸν Θεὸν σέβειν , τὰ τούτων ὅπλα τῷ συμβόλῳ τοῦ σταυροῦ κατεσήμαινε , καὶ ἐν τοῖς βασιλείοις εὐκτήριον οἶκον κατεσκεύασε , καὶ σκηνὴν εἰς ἐκκλησίαν εἰκασμένην περιέφερεν , ἡνίκα πολεμίοις ἐπεστράτευεν : ὥστε μηδὲ ἐν ἐρημίᾳ διάγοντα αὐτὸν , ἢ τὴν στρατίαν , ἱεροῦ οἴκου ἀμοιρεῖν , ἐν ᾧ δέοι τὸν Θεὸν ὑμνεῖν καὶ προσεύχεσθαι καὶ μυστηρίων μετέχειν .
Lemmas: ἐκ δέ ὁ εἰμί ὑποφορέω γῆ , κατά ἕκαστος πόλις ἐξαιρέω ὁ δημόσιος ῥητός τέλος , ὁ κατά τόπος ἐκκλησία καί κλῆρος ἀπονέμω , καί ὁ δωρεά εἰς ὁ ἅπας χρόνος κύριος εἰμί νομοθετέω . προσεθίζω δέ ὁ στρατιώτης ὁμοίως αὐτός ὁ θεός σέβω , ὁ οὗτος ὅπλον ὁ σύμβολον ὁ σταυρός κατασημαίνω , καί ἐν ὁ βασίλειος εὐκτήριον οἶκος κατασκευάζω , καί σκηνή εἰς ἐκκλησία εἰκάζω περιφέρω , ἡνίκα πολέμιος ἐπιστρατεύω : ὥστε μηδέ ἐν ἐρημία διάγω αὐτός , ἢ ὁ στρατιά , ἱερός οἶκος ἀμοιρέω , ἐν ὅς δήω ὁ θεός ὑμνέω καί προσεύχομαι καί μυστήριον μετέχω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.11
Συνείποντο γὰρ καὶ ἱερεῖς καὶ διάκονοι τῇ σκηνῇ προσεδρεύοντες , οἳ κατὰ τὸν νόμον τῆς ἐκκλησίας , τὴν περὶ ταῦτα τάξιν ἐπλήρουν . Ἐξ ἐκείνου δὲ καὶ τὰ Ῥωμαίων τάγματα , ἃ νῦν ἀριθμοὺς καλοῦσιν , ἕκαστον ἰδίαν σκηνὴν κατεσκευάσατο , καὶ ἱερέας , καὶ διακόνους ἀπονενεμημένους ἔχειν . Τὴν δὲ Κυριακὴν καλουμένην ἡμέραν , ἣν Ἑβραῖοι πρώτην τῆς ἑβδομάδος ὀνομάζουσιν , Ἕλληνες δὲ ἡλίῳ ἀνατιθέασι , καὶ τὴν πρὸ τῆς ἑβδόμης , ἐνομοθέτησε δικαστηρίων καὶ τῶν ἄλλων πραγμάτων σχολὴν ἄγειν πάντας , καὶ ἐν εὐχαῖς καὶ λιταῖς τὸ θεῖον θεραπεύειν .
Lemmas: συνέπομαι γάρ καί ἱερεύς καί διάκονος ὁ σκηνή προσεδρεύω , ἕ κατά ὁ νόμος ὁ ἐκκλησία , ὁ περί οὗτος τάξις πληρόω . ἐς ἐκεῖνος δέ καί ὁ Ῥωμαῖος τάγμα , ὁ νῦν ἀριθμός καλέω , ἕκαστος ἴδιος σκηνή κατασκευάζω , καί ἱερεύς , καί διάκονος ἀπονέμω ἔχω . ὁ δέ Κυριακός καλέω ἡμέρα , ὅς Ἑβραῖος πρῶτος ὁ ἑβδομάς ὀνομάζω , Ἕλλην δέ ἥλιος ἀνατίθημι , καί ὁ πρό ὁ ἕβδομος , νομοθετέω δικαστήριον καί ὁ ἄλλος πρᾶγμα σχολή ἄγω πᾶς , καί ἐν εὐχή καί λιτός ὁ θέω θεραπεύω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.12
Ἐτίμα δὲ τὴν Κυριακὴν , ὡς ἐν ταύτῃ τοῦ Χριστοῦ ἀναστάντος ἐκ νεκρῶν : τὴν δὲ ἑτέραν , ὡς ἐν αὐτῇ σταυρωθέντος : πάνυ γὰρ πολὺ σέβας εἶχε τοῦ θείου σταυροῦ , ἔκ τε τῶν ὑπαρξάντων αὐτῷ τῇ ἐνθένδε ῥοπῇ ἐν ταῖς κατὰ τῶν ἐναντίων μάχαις ,
Lemmas: τιμάω δέ ὁ Κυριακός , ὡς ἐν οὗτος ὁ Χριστός ἀνίστημι ἐκ νεκρός : ὁ δέ ἕτερος , ὡς ἐν αὐτός σταυρόω : πάνυ γάρ πολύς σέβας ἔχω ὁ θεῖον σταυρός , ἐκ τε ὁ ὑπάρχω αὐτός ὁ ἐνθένδε ῥοπή ἐν ὁ κατά ὁ ἐναντίος μάχη ,
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.13
καὶ ἐκ τῆς συμβάσης αὐτῷ περὶ τούτου θεοσημείας . Ἀμέλει τοι πρότερον νενομισμένην Ῥωμαίοις τὴν τοῦ σταυροῦ τιμωρίαν , νόμῳ ἀνεῖλε τῆς χρήσεως τῶν δικαστηρίων πλαττομένῳ τε ἐν νομίσμασι καὶ εἰκόσι γραφομένῳ , ἐκέλευσεν ἀεὶ συγγράφεσθαι καὶ συντυποῦσθαι τοῦτο τὸ θεῖον σύμβολον . Καὶ μαρτυροῦσιν εἰς ἔτι νῦν εἰκόνες αὐτοῦ , ἐπὶ τούτου οὖσαι τοῦ σχήματος . Ἐν ἅπασι μὲν , νομοθετῶν δὲ μάλιστα , ἐσπούδαζε θεραπεύειν τὸ θεῖον .
Lemmas: καί ἐκ ὁ συμβαίνω αὐτός περί οὗτος θεοσημεία . ἀμέλει ὅς πρότερος νομίζω Ῥωμαῖος ὁ ὁ σταυρός τιμωρία , νόμος ἀναιρέω ὁ χρῆσις ὁ δικαστήριον πλήσσω τε ἐν νόμισμα καί εἰκών γράφω , κελεύω ἀεί συγγράφω καί συντυπόω οὗτος ὁ θέω σύμβολον . καί μαρτυρέω εἰς ἔτι νῦν εἰκών αὐτός , ἐπί οὗτος εἰμί ὁ σχῆμα . ἐν ἅπας μέν , νομοθέτης δέ μάλιστα , σπουδάζω θεραπεύω ὁ θέω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.8.14
Φαίνεται γοῦν τὰς ἀκολάστους καὶ καταβεβλακευμένας μίξεις , πρὸ τούτου μὴ κωλυομένας , ἐπανορθώσας : ὡς ἐξ αὐτῶν συνιδεῖν ἐστὶ τῶν περὶ τούτων κειμένων νόμων , εἴτῳ τοῦτο ἐπιμελὲς τυγχάνει . Νυνὶ γὰρ περὶ τὸ τέλειον τοῦτο πονεῖν , οὐκ εὔκαιρον εἶναί μοι δοκεῖ . Τὰ δὲ ἐπὶ τιμῇ καὶ συστάσει τῆς θρησκείας νενομοθετημένα , πρὸς τοῖς εἰρημένοις διεξελθεῖν ἀναγκαῖον , μέρος ὄντα τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας . Ἄρξομαι δὲ ἐντεῦθεν .
Lemmas: φαίνω γοῦν ὁ ἀκόλαστος καί καταβλακεύω μίξις , πρό οὗτος μή κωλύω , ἐπανορθόω : ὡς ἐκ αὐτός συνοράω εἰμί ὁ περί οὗτος κεῖμαι νόμος , ἔρχομαι οὗτος ἐπιμελής τυγχάνω . νυνί γάρ περί ὁ τέλειος οὗτος πονέω , οὐ Εὔκαιρον εἰμί ἐγώ δοκέω . ὁ δέ ἐπί τιμή καί σύστασις ὁ θρησκεία νομοθετέω , πρός ὁ εἴρω διεξέρχομαι ἀναγκαῖος , μέρος εἰμί ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορίη . ἄρχω δέ ἐντεῦθεν .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9
Ὅτι καὶ νόμον ἔθετο ὁ Κωνσταντῖνος , συντελεῖν τοῖς παρθενίαν ἀσκοῦσι καὶ κληρικοῖς .
Lemmas: ὅτι2 καί νόμος τίθημι ὁ Κωνσταντῖνος , συντελέω ὁ παρθενίας ἀσκέω καί κληρικός .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9.1
Νόμος ἦν Ῥωμαίοις παλαιὸς , ἀπὸ εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν τῶν ἴσων ἀξιοῦσθαι κωλύων τοὺς ἀγάμους τοῖς μὴ τοιούτοις , περὶ ἄλλα τε πολλὰ , καὶ τὸ μηδὲν κερδαίνειν ἐκ διαθήκης τοὺς μὴ γένει ἐγγυτάτω προσήκοντας : τοὺς δὲ ἄπαιδας ζημιῶν τὸ ἥμισυ τῶν καταλελειμμένων .
Lemmas: Νόμος εἰμί Ῥωμαῖος παλαιός , ἀπό εἴκοσι καί πέντε ἔτος ὁ ἴσος ἀξιόω κωλύω ὁ ἄγαμος ὁ μή τοιοῦτος , περί ἄλλος τε πολύς , καί ὁ μηδείς κερδαίνω ἐκ διαθήκη ὁ μή γένος ἐγγύς προσήκω : ὁ δέ ἄπαις ζημία ὁ ἥμισυς ὁ καταλείπω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9.2
Ἔθεντο δὲ τοῦτον οἱ πάλαι Ῥωμαῖοι , πολυάνθρωπον ἔσεσθαι τὴν Ῥώμην καὶ τὴν ὑπήκοον οἰόμενοι , καθότι οὐ πρὸ πολλοῦ τοῦ νόμου , ἔτυχον ἀποβαλόντες τὰ σώματα ἐν ἐμφυλίοις πολέμοις .
Lemmas: τίθημι δέ οὗτος ὁ πάλαι Ῥωμαῖος , πολυάνθρωπος εἰμί ὁ Ῥώμη καί ὁ ὑπήκοος οἴομαι , καθότι οὖον πρό πολύς ὁ νόμος , τυγχάνω ἀποβάλλω ὁ σῶμα ἐν ἐμφύλιος πόλεμος .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9.3
Ὁρῶν οὖν ὁ βασιλεὺς παρὰ τοῦτο χεῖρον πράττοντας τοὺς παρθενίαν καὶ ἀπαιδίαν διὰ Θεὸν ἀσκοῦντας , εὔηθες ἐνόμισεν ἐξ ἐπιμελείας καὶ σπουδῆς ἀνθρώπων δύνασθαι τὸ τούτων γένος αὔξειν , τῆς φύσεως ἀεὶ κατὰ τὴν ἄνωθεν ἐπιμέτρησιν , καὶ φθορὰν καὶ αὔξησιν δεχομένης . Καὶ νόμον τῷ δήμῳ προσεφώνησεν , ὥστε ἐπίσης πάντων τῶν ὁμοίων ἀπολαύειν τοὺς ἀγάμους καὶ ἄπαιδας : οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πλέον ἔχειν ἐνομοθέτησε τοὺς ἐν ἐγκρατείᾳ καὶ παρθενίᾳ βιοῦντας : ἄδειαν αὐτοῖς δοὺς ἄρρεσί τε καὶ θηλείαις καὶ ἀνήβοις οὖσι διατίθεσθαι ,
Lemmas: ὁρῶν οὖν ὁ βασιλεύς παρά οὗτος χείρων πράσσω ὁ παρθενίας καί ἀπαιδία διά θεός ἀσκέω , εὐήθης νομίζω ἐκ ἐπιμέλεια καί σπουδή ἄνθρωπος δύναμαι ὁ οὗτος γένος αὐξάνω , ὁ φύσις ἀεί κατά ὁ ἄνωθεν ἐπιμέτρησις , καί φθορά καί αὔξησις δέχομαι . καί νόμος ὁ δῆμος προσφωνέω , ὥστε ἐπίσης πᾶς ὁ ὅμοιος ἀπολαύω ὁ ἄγαμος καί ἄπαις : οὖον μήv ἀλλά καί πλέω ἔχω νομοθετέω ὁ ἐν ἐγκράτεια καί παρθενίας βία : ἄδεια αὐτός δίδωμι ἄρσην τε καί θῆλυς καί ἄνηβος εἰμί διατίθημι ,
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9.4
παρὰ τὸ κοινῇ κρατοῦν ἐν τῇ Ῥωμαίων πολιτείᾳ . Περὶ πάντων γὰρ εὖ βούλεσθαι ᾠήθη , οἷς ἔργον ἀεὶ τὸ θεῖον θεραπεύειν , καὶ φιλοσοφίαν ἀσκεῖν . Ἐπεὶ τούτου χάριν καὶ οἱ πάλαι Ῥωμαῖοι ἀδεῶς διατίθεσθαι τὰς Ἑστιακὰς παρθένους καὶ ἑξαετεῖς οὔσας , ἐνομοθέτησαν . Τεκμήριον δὲ κἀκεῖνο μέγιστον τῆς τοῦ βασιλέως περὶ τὴν θρησκείαν αἰδοῦς .
Lemmas: παρά ὁ κοινός κρατέω ἐν ὁ Ῥωμαῖος πολιτεία . περι πᾶς γάρ εὕω βούλομαι οἴομαι , ὅς ἔργον ἀεί ὁ θέω θεραπεύω , καί φιλοσοφία ἀσκέω . ἐπεί οὗτος χάρις καί ὁ πάλαι Ῥωμαῖος ἀδεῶς διατίθημι ὁ Ἑστιακή παρθένος καί ἑξαετής εἰμί , νομοθετέω . τεκμήριον δέ ἐκεῖνος μέγας ὁ ὁ βασιλεύς περί ὁ θρησκεία αἰδώς .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9.5
Τοὺς μὲν γὰρ πανταχῆ κληρικοὺς θέσει νόμου ἀτελεῖς ἀνῆκε : τῶν δὲ ἐπισκόπων ἐπικαλεῖσθαι τὴν κρίσιν ἐπέτρεψε τοῖς δικαζομένοις , ἢν βούλωνται τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας παραιτεῖσθαι : κυρίαν δὲ εἶναι τὴν αὐτῶν ψῆφον , καὶ κρείττω τῆς τῶν ἄλλων δικαστῶν , ὡσανεὶ παρὰ τοῦ βασιλέως ἐξενεχθεῖσαν : εἰς ἔργον δὲ τὰ κρινόμενα ἄγειν τοὺς ἄρχοντας ,
Lemmas: ὁ μέν γάρ πανταχῇ κληρικός θέσις νόμος ἀτελής ἀνίημι : ὁ δέ ἐπίσκοπος ἐπικαλέω ὁ κρίσις ἐπιτρέπω ὁ δικάζω , εἄν βούλομαι ὁ πολιτικός ἄρχω παραιτέομαι : κύριος δέ εἰμί ὁ αὐτός ψῆφος , καί ἀγαθός ὁ ὁ ἄλλος δικαστής , ὡσανεί παρά ὁ βασιλεύς ἐκφέρω : εἰς ἔργον δέ ὁ κρίνω ἄγω ὁ ἄρχω ,
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9.6
καὶ τοὺς διακονουμένους αὐτοῖς στρατιώτας : ἀμετατρέπτους τε εἶναι τῶν συνόδων τοὺς ὅρους . Εἰς τοῦτο δέ με προελθόντα γραφῆς , ἄξιον μὴ παραλιπεῖν τὰ νενομοθετημένα ἐπ’ ὠφελείᾳ τῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἐλευθερουμένων . Ὑπὸ γὰρ ἀκριβείας νόμων , καὶ ἀκόντων τῶν κεκτημένων , πολλῆς δυσχερείας οὔσης περὶ τὴν κτῆσιν τῆς ἀμείνονος ἐλευθερίας , ἣν πολιτείαν Ῥωμαίων καλοῦσι , τρεῖς ἔθετο νόμους , ψηφισάμενος πάντας τοὺς ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἐλευθερουμένους ὑπὸ μάρτυσι τοῖς ἱερεῦσι , πολιτείας Ῥωμαϊκῆς τυγχάνειν .
Lemmas: καί ὁ διακονέω αὐτός στρατιώτης : αμετάτρεπτος τε εἰμί ὁ σύνοδος ὁ ὅρος . εἰς οὗτος δέ ἐγώ προέρχομαι γραφεύς , ἄξιος μή παραλείπω ὁ νομοθετέω ἐπί ὠφέλεια ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία ἐλευθερόω . ὑπό γάρ ἀκρίβεια νόμος , καί ἄκων ὁ κτάομαι , πολύς δυσχέρεια εἰμί περί ὁ κτῆσις ὁ ἀγαθός ἐλευθερία , ὅς πολιτεία Ῥωμαῖος καλέω , τρεῖς τίθημι νόμος , ψηφίζω πᾶς ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία ἐλευθερόω ὑπό μάρτυς ὁ ἱερεύς , πολιτεία Ῥωμαϊκός τυγχάνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.9.7
Ταύτης τῆς εὐσεβοῦς ἐφευρέσεως , εἰς ἔτι νῦν ὁ χρόνος φέρει τὸν ἔλεγχον : ἔθους κρατοῦντος τοὺς περὶ τούτου νόμους προγράφεσθαι ἐν τοῖς γραμματείοις τῶν ἐλευθεριῶν . Ὁ μὲν δὴ Κωνσταντῖνος τοιαῦτα ἐνομοθέτει , καὶ διὰ πάντων ἐσπούδαζε τὴν θρησκείαν γεραίρειν : ἦν δὲ καὶ καθ̓ ἑαυτὴν εὐκλεὴς , διὰ τὴν ἀρετὴν τῶν τότε μετιόντων αὐτήν .
Lemmas: Ταύτη ὁ εὐσεβής ἐφεύρεσις , εἰς ἔτι νῦν ὁ χρόνος φέρω ὁ ἔλεγχος : ἔθος κράτος ὁ περί οὗτος νόμος προγράφω ἐν ὁ γραμματεῖον ὁ ἐλευθερία . ὁ μέν δή Κωνσταντῖνος τοιοῦτος νομοθετέω , καί διά πᾶς σπουδάζω ὁ θρησκεία γεραίρω : εἰμί δέ καί κατά ἑαυτοῦ εὐκλεής , διά ὁ ἀρετή ὁ τότε μέτειμι αὐτός .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.10
Περὶ τῶν ἔτι τῷ βίῳ περιόντων μεγάλων ὁμολογητῶν .
Lemmas: περι ὁ ἔτι ὁ βίος περίειμι μέγας ομολογητής .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.10.1
Ἄλλοι τε γὰρ πολλοὶ καὶ ἀγαθοὶ Χριστιανῶν ἦσαν τότε , ἔναγχός τε τῶν διωγμῶν πεπαυμένων , εἰστέτι πλεῖστοι τῶν ὁμολογητῶν τῷ βίῳ περιόντες τὰς ἐκκλησίας ἐσέμνυνον : ὡς ὁ Ὅσιος Κουρδούβης ἐπίσκοπος , καὶ Ἀμφίων ὁ Ἐπιφανίας τῆς Κιλίκων , καὶ Μάξιμος ὁ μετὰ Μακάριον τὴν ἐκκλησίαν τῶν Ἱεροσολύμων ἐπιτραπεὶς , καὶ Παφνούτιος ὁ ἐξ Αἰγύπτου : δἰ οὗ φασὶ πλεῖστα θαυματουργῆσαι τὸ θεῖον , δαιμόνων τε κρατεῖν , καὶ ποικίλων παθημάτων ἰάσεις αὐτῷ χαρισάμενον .
Lemmas: ἄλλος τε γάρ πολύς καί ἀγαθός Χριστιανός εἰμί τότε , ἔναγχος τε ὁ διωγμός παύω , εἰστέτι πλεῖστος ὁ ομολογητής ὁ βίος περίειμι ὁ ἐκκλησία σεμνύνω : ὡς ὁ Ὅσιος κουρδουβος ἐπίσκοπος , καί Ἀμφίων ὁ Ἐπιφανία ὁ Κίλιξ , καί Μάξιμος ὁ μετά Μακάριος ὁ ἐκκλησία ὁ Ἱερουσαλήμ ἐπιτρέπω , καί Παφνούτιος ὁ ἐκ Αἴγυπτος : διά ὅς φημί πλεῖστος θαυματουργέω ὁ θέω , δαίμων τε κρατέω , καί ποικίλος πάθημα ἴασις αὐτός χαρίζομαι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.10.2
Ἐγένοντο δὲ Παφνούτιος οὗτος , καὶ Μάξιμος ὁδηλωθεὶς , ἐξ ἐκείνων τῶν ὁμολογητῶν , οὓς Μαξιμῖνος ἐν τοῖς μετάλλοις ἐργάζεσθαι κατεδίκασε , τοὺς δεξιοὺς αὐτῶν ἐκκόψας ὀφθαλμοὺς , καὶ τὰς ἀριστερὰς ἀγκύλας ἀποτεμών .
Lemmas: γίγνομαι δέ Παφνούτιος οὗτος , καί Μάξιμος ὁδηλωθεὶς , ἐκ ἐκεῖνος ὁ ομολογητής , ὅς Μαξιμῖνος ἐν ὁ μέταλλον ἐργάζομαι καταδικάζω , ὁ δεξιός αὐτός ἐκκόπτω ὀφθαλμός , καί ὁ ἀριστερός ἀγκύλος ἀποτέμνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11
Διήγησις περὶ τοῦ ἁγίου Σπυρίδωνος , καὶ περὶ τῆς αὐτοῦ μετριοφροσύνης καὶ καταστάσεως .
Lemmas: Διήγησις περί ὁ ἅγιος Σπυρίδων , καί περί ὁ αὐτός μετριοφροσύνη καί κατάστασις .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.1
Κατὰ τούτους δὲ γενέσθαι παρειλήφαμεν καὶ Σπυρίδωνα τὸν Τριμυθοῦντος τῆς Κύπρου ἐπίσκοπον : οὗ τὴν ἀρετὴν ἐπιδεῖξαι , τὴν ἔτι κρατοῦσαν περὶ αὐτοῦ φήμην ἀρκεῖν ἡγοῦμαι . Τῶν δὲ δἰ αὐτοῦ σὺν θείᾳ ῥοπῇ γενομένων τὰ μὲν πλεῖστα , ὥς γε εἰκὸς , οἱ ἐπιχώριοι ἴσασιν , ἐγὼ δὲ τὰ εἰς ἡμᾶς ἐλθόντα οὐκ ἀποκρύψομαι . Ἐγένετο γὰρ οὗτος ἄγροικος , γαμετὴν καὶ παῖδας ἔχων :
Lemmas: κατά οὗτος δέ γίγνομαι παραλαμβάνω καί Σπυρίδων ὁ Τριμυθοῦντος ὁ Κύπρος ἐπίσκοπος : ὅς ὁ ἀρετή ἐπιδείκνυμι , ὁ ἔτι κράτος περί αὐτός φήμη ἀρκέω ἡγέομαι . ὁ δέ διά αὐτός σύν θεῖος ῥοπή γίγνομαι ὁ μέν πλεῖστος , ὅς γε εἰκός , ὁ ἐπιχώριος οἶδα , ἐγώ δέ ὁ εἰς ἐγώ ἔρχομαι οὐ ἀποκρύπτω . γίγνομαι γάρ οὗτος ἄγροικος , γαμετή καί παῖς ἔχω :
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.2
ἀλλ̓ οὐ παρὰ τοῦτο τὰ θεῖα χείρων . Φασὶ δέ ποτε νύκτωρ ἐλθεῖν κακούργους ἄνδρας ἐπὶ τὴν αὐλὴν τῶν αὐτοῦ προβάτων , καὶ κλέψαι ἐπιχειρήσαντας , ἐξαπίνης γενέσθαι δεσμίους , μηδενὸς δήσαντος : ἅμα δὲ ἡμέρᾳ παραγενόμενον αὐτὸν , πεπεδημένους εὑρεῖν τούτους , καὶ λῦσαι μὲν τῶν ἀοράτων δεσμῶν , μέμψασθαι δὲ , ὅτι ἐξὸν πεῖσαι καὶ λαβεῖν ἅγε ἐπεθύμουν , κλέψαι μᾶλλον εἵλοντο , καὶ ἐν νυκτὶ τοσοῦτον ταλαιπωρῆσαι .
Lemmas: ἀλλά οὖον παρά οὗτος ὁ θεῖον χείρων . φημί δέ ποτός νύκτωρ ἔρχομαι κακοῦργος ἀνήρ ἐπί ὁ αὐλή ὁ αὐτός πρόβατον , καί κλέπτω ἐπιχειρέω , ἐξαπίνης γίγνομαι δέσμιος , μηδείς δήω : ἅμα δέ ἡμέρα παραγίγνομαι αὐτός , πεδάω εὑρίσκω οὗτος , καί λύω μέν ὁ ἀόρατος δεσμός , μέμφομαι δέ , ὅτι ἔξεστι πείθω καί λαμβάνω ἄγε ἐπιθυμέω , κλέπτω μᾶλλον αἱρέω , καί ἐν νύξ τοσοῦτος ταλαιπωρέω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.3
Ὅμως δ̓ οὖν αὐτοὺς ἐλεήσας , μᾶλλον δὲ πρὸς τὸν ἀμείνω βίον μετατεθῆναι παιδεύων , ἄπιτε , ἔφη , τοῦτον τὸν κριὸν λαβόντες : κεκμήκατε γὰρ ἀγρυπνοῦντες , καὶ δεῖ ὑμᾶς μὴ μεμφομένους τοὺς πόνους , ἐκ τῆς ἐμῆς αὐλῆς ἀπαλλάττεσθαι . Τοῦτο θαυμάσειε μὲν ἄν τις εἰκότως :
Lemmas: ὅμως δέ οὖν αὐτός ἐλεέω , μᾶλλον δέ πρός ὁ ἀγαθός βίος μετατίθημι παιδεύω , ἄπειμι , φημί , οὗτος ὁ κριός λαμβάνω : κάμνω γάρ ἀγρυπνέω , καί δεῖ σύ μή μέμφομαι ὁ πόνος , ἐκ ὁ ἐμός αὐλή ἀπαλλάσσω . οὗτος θαυμάζω μέν ἄν τις εἰκότως :
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.4
οὐχ ἧττον δὲ κἀκεῖνο . Θυγατρὶ αὐτοῦ παρθένῳ , Εἰρήνη τοὔνομα , παρέθετό τις τῶν γνωρίμων τί . Ἡ δὲ , λαβοῦσα κατώρυξεν οἶκοι , ὅπως ἐπιμελῶς φυλάττοιτο . Συμβὰν δὲ τὴν παῖδα τελευτῆσαι μηδὲν εἰποῦσαν , ἧκεν ὁ ἄνθρωπος τὴν παρακαταθήκην ἀπαιτῶν . Ἀγνοοῦντος δὲ Σπυρίδωνος ὅ τι λέγει , ἀναζητήσαντος δὲ ὅμως κατὰ τὴν οἰκίαν καὶ μὴ εὑρόντος , ἔκλαιε , καὶ τὰς τρίχας ἔτιλλε , καὶ θανατῶν δῆλος ἦν .
Lemmas: οὐ κακός δέ ἐκεῖνος . θυγάτηρ αὐτός παρθένος , Εἰρήνη ὄνομα , παρατίθημι τις ὁ γνώριμος τίς . ὁ δέ , λαμβάνω κατορύσσω οἶκος , ὅπως ἐπιμελής φυλάσσω . συμβαίνω δέ ὁ παῖς τελευτάω μηδείς εἶπον , ἵημι ὁ ἄνθρωπος ὁ παρακαταθήκη ἀπαιτέω . ἀγνοέω δέ Σπυρίδων ὅς τίς λέγω , ἀναζητέω δέ ὅμως κατά ὁ οἰκίον καί μή εὑρίσκω , καλέω , καί ὁ θρίξ τίλλω , καί θανατάω δῆλος εἰμί .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.5
Κινηθεὶς δὲ πρὸς ἔλεον ὁ Σπυρίδων ἦλθεν ἐπὶ τὸν τάφον , καὶ ὀνομαστὶ τὴν παῖδα ἐκάλεσε . Τῆς δὲ ἀποκριναμένης , ἤρετο περὶ τῆς παρακαταθήκης : καὶ μαθὼν ἀνέστρεφε , καὶ εὑρὼν ᾗ ἐσήμαινεν , ἀπέδωκε τῷ ἀνθρώπῳ . Ἐπεὶ δὲ εἰς τοῦτο προήχθην λόγου , οὐκ ἄτοπον καὶ τοῦτο προσθεῖναι .
Lemmas: κινέω δέ πρός ἔλεος ὁ Σπυρίδων ἔρχομαι ἐπί ὁ τάφος , καί ὀνομαστί ὁ παῖς καλέω . ὁ δέ ἀποκρίνω , ἔρομαι περί ὁ παρακαταθήκη : καί μανθάνω ἀναστρέφω , καί εὑρίσκω ὅς σημαίνω , ἀποδίδωμι ὁ ἄνθρωπος . ἐπεί δέ εἰς οὗτος προάγω λόγος , οὐ ἄτοπος καί οὗτος προστίθημι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.6
Ἔθος ἦν τούτῳ τῷ Σπυρίδωνι , τῶν γινομένων αὐτῷ καρπῶν τοὺς μὲν , πτωχοῖς διανέμειν , τοὺς δὲ , προῖκα δανείζειν τοῖς ἐθέλουσιν . Οὔτε δὲ διδοὺς , οὔτε ἀπολαμβάνων , δἰ ἑαυτοῦ παρεῖχεν ἢ ὑπεδέχετο : μόνον δὲ τὸ ταμιεῖον ἐπιδεικνὺς , ἐπέτρεπε τοῖς προσιοῦσιν , ὅσων ἂν ἐνδεεῖς ἦσαν κομίζεσθαι , καὶ πάλιν ἀποδιδόναι ὅσον ᾔδεσαν κομισάμενοι . Δανεισάμενος οὖν τις τοῦτον τὸν τρόπον , ἧκεν ὡς ἀποδώσων . Ἐπιτραπεὶς δὲ κατὰ τὸ ἔθος αὐτὸς καθ̓ ἑαυτὸν παραδοῦναι τῷ ταμιείῳ τὰ δεδανεισμένα , πρὸς ἀδικίαν εἶδε : καὶ νομίσας λανθάνειν , οὐκ ἀπέδωκε τὸ χρέος : ἀλλ̓ ὑφελόμενος τοῦ ὀφειλήματος τὴν ἀπόδοσιν , ὡς ἀποτίσας ἀπῆλθε .
Lemmas: ἔθος εἰμί οὗτος ὁ Σπυρίδων , ὁ γίγνομαι αὐτός καρπός ὁ μέν , πτωχός διανέμω , ὁ δέ , προίξ δανείζω ὁ ἐθέλω . οὔτε δέ δίδωμι , οὔτε ἀπολαμβάνω , διά ἑαυτοῦ παρέχω ἢ ὑποδέχομαι : μόνος δέ ὁ ταμιεῖον ἐπιδείκνυμι , ἐπιτρέπω ὁ πρόσειμι , ὅσος εἄν ἐνδεής εἰμί κομίζω , καί πάλιν ἀποδίδωμι ὅσος οἶδα κομίζω . δανείζω οὖν τις οὗτος ὁ τρόπος , ἵημι ὡς ἀποδίδωμι . ἐπιτρέπω δέ κατά ὁ ἔθος αὐτός κατά ἑαυτοῦ παραδίδωμι ὁ ταμιεῖον ὁ δανείζω , πρός ἀδικία ὁράω : καί νομίζω λανθάνω , οὐ ἀποδίδωμι ὁ χρέος : ἀλλά ὑφαιρέω ὁ ὀφείλημα ὁ ἀπόδοσις , ὡς ἀποτίνω ἀπέρχομαι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.7
Τὸ δὲ ἄρα οὐκ ἔμελλεν ἐπὶ πολὺ λήσειν . Μετὰ γάρ τινα χρόνον , ὁ μὲν πάλιν ἐδεῖτο δανείζεσθαι : ὁ δὲ πρὸς τὸ ταμιεῖον ἀπέπεμπεν , ἐξουσίαν δοὺς αὐτὸν ἑαυτῷ παραμετρεῖν ὅσον βούλεται . Κενὸν δὲ τὸν οἶκον ἰδὼν , ἐμήνυσε τῷ Σπυρίδωνι . Ὁ δὲ πρὸς αὐτὸν , θαυμαστὸν ἄρα , ὦ ἄνθρωπε , ἔφη , πῶς σοι μόνῳ ἔδοξε τὸ ταμιεῖον ἐπιλείπειν τὰ ἐπιτήδεια . Σκόπει οὖν κατὰ σαυτὸν , μὴ χρησάμενος ἄλλοτε , τὰ πρῶτα οὐκ ἀπέδωκας : εἰ γὰρ μὴ τοῦτό ἐστιν , πάντως οὐκ ἀποτεύξῃ ὧν δέῃ : καὶ πάλιν ἴθι θαρρῶν ὡς εὑρήσων . Καὶ ὁ μὲν οὕτω φωραθεὶς κατεμήνυσε τὴν ἁμαρτίαν .
Lemmas: ὁ δέ ἄρα οὐ μέλλω ἐπί πολύς λανθάνω . μετά γάρ τις χρόνος , ὁ μέν πάλιν δήω δανείζω : ὁ δέ πρός ὁ ταμιεῖον ἀποπέμπω , ἐξουσία δίδωμι αὐτός ἑαυτοῦ παραμετρέω ὅσος βούλομαι . Κενός δέ ὁ οἶκος εἶδον , μηνύω ὁ Σπυρίδων . ὁ δέ πρός αὐτός , θαυμαστός ἄρα , εἰμί ἄνθρωπος , φημί , πῶς σύ μόνος δοκέω ὁ ταμιεῖον ἐπιλείπω ὁ ἐπιτήδειος . σκοπάω οὖν κατά σαυτοῦ , μή χράω ἄλλοτε , ὁ πρῶτος οὐ ἀποδίδωμι : εἰμί γάρ μή οὗτος εἰμί , πάντως οὐ ἀποτυγχάνω ὅς δήω : καί πάλιν ἔρχομαι θαρσέω ὡς εὑρίσκω . καί ὁ μέν οὗτος φωράω καταμηνύω ὁ ἁμαρτία .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.8
Ἄξιον δὲ , τούτου τοῦ θείου ἀνδρὸς θαυμάσαι τὸ ἐμβριθὲς καὶ τὴν ἀκρίβειαν τῆς ἐκκλησιαστικῆς τάξεως . Λέγεται οὖν χρόνῳ ὕστερον κατά τινα χρείαν εἰς ταὐτὸ συνελθεῖν τοὺς ἐπισκόπους τῆς Κύπρου : εἶναι δὲ σὺν αὐτοῖς Σπυρίδωνα τοῦτον , καὶ Τριφύλλιον τὸν Λεδρῶν ἐπίσκοπον , ἄνδρα ἄλλώς τε ἐλλόγιμον , καὶ διὰ νόμων ἄσκησιν πολὺν χρόνον ἐν τῇ Βηρυτίων πόλει διατρίψαντα .
Lemmas: Ἄξιος δέ , οὗτος ὁ θεῖον ἀνήρ θαυμάζω ὁ ἐμβριθής καί ὁ ἀκρίβεια ὁ ἐκκλησιαστικός τάξις . λέγω οὖν χρόνος ὕστερος κατά τις χρεία εἰς αὐτός συνέρχομαι ὁ ἐπίσκοπος ὁ Κύπρος : εἰμί δέ σύν αὐτός Σπυρίδων οὗτος , καί τριφύλλιον ὁ Λεδρῶν ἐπίσκοπος , ἀνήρ ἄλλως τε ἐλλόγιμος , καί διά νόμος ἄσκησις πολύς χρόνος ἐν ὁ Βηρύτιος πόλις διατρίβω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.9
Συνάξεως δὲ ἐπιτελουμένης , ἐπιτραπεὶς Τριφύλλιος διδάξαι τὸ πλῆθος , ἐπεὶ τὸ ῥητὸν ἐκεῖνο παράγειν εἰς μέσον ἐδέησε , τὸ , Ἆρόν σου τὸν κράββατον καὶ περιπάτει : σκίμποδα ἀντὶ τοῦ κραββάτου , μεταβαλὼν τὸ ὄνομα εἶπε . Καὶ ὁ Σπυρίδων ἀγανακτήσας , οὐ σύ γε , ἔφη , ἀμείνων τοῦ κράββατον εἰρηκότος , ὅτι ταῖς αὐτοῦ λέξεσιν ἐπαισχύνῃ κεχρῆσθαι ; καὶ τοῦτο εἰπὼν , ἀπεπήδησε τοῦ ἱερατικοῦ θρόνου , τοῦ δήμου ὁρῶντος : ταύτῃ γὲ μετριάζειν παιδεύων τὸν τοῖς λόγοις ὠφρυωμένον . Ἱκανὸς γὰρ ἦν ἐντρέπειν , αἰδέσιμός τε ὢν καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἐνδοξότατος : ἅμα δὲ πρεσβύτερος τῇ ἡλικίᾳ τε καὶ ἱερωσύνῃ τυγχάνων .
Lemmas: σύναξις δέ ἐπιτελέω , ἐπιτρέπω τριφύλλιος διδάσκω ὁ πλῆθος , ἐπεί ὁ ῥητός ἐκεῖνος παράγω εἰς μέσος δήω , ὁ , ἀρόω σύ ὁ κράββατος καί περιπατέω : σκίμπους ἀντί ὁ κράββατος , μεταβάλλω ὁ ὄνομα εἶπον . καί ὁ Σπυρίδων ἀγανακτέω , οὖον σῦς γε , φημί , ἀγαθός ὁ κράββατος ἐρῶ , ὅτι ὁ αὐτός λέξις ἐπαισχύνη χράομαι ; καί οὗτος εἶπον , ἀποπηδάω ὁ ἱερατικός θρόνος , ὁ δῆμος ὁράω : οὗτος γε μετριάζω παιδεύω ὁ ὁ λόγος ὀφρυάω . ἱκανός γάρ εἰμί ἐντρέπω , αἰδέσιμος τε εἰμί καί ἐκ ὁ ἔργον ἔνδοξος : ἅμα δέ πρέσβυς ὁ ἡλικία τε καί ἱερωσύνη τυγχάνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.10
Ὅπως δὲ διέκειτο περὶ τὰς δεξιώσεις τῶν ξένων , ἐντεῦθεν ἰστέον . Ἤδη τῆς τεσσαρακοστῆς ἐνστάσης , ἧκέ τις πρὸς αὐτὸν ἐξ ὁδοιπορίας , ἐν αἷς εἰώθει μετὰ τῶν οἰκείων ἐπισυνάπτειν τὴν νηστείαν , καὶ εἰς ῥητὴν ἡμέραν γεύεσθαι , ἄσιτος τὰς ἐν μέσῳ διαμένων : ἰδὼν δὲ τὸν ξένον μάλα κεκμηκότα , ἄγε δὴ , πρὸς τὴν θυγατέρα ἔφη , ὅπως τοῦ ἀνδρὸς τοὺς πόδας νίψῃς , καὶ φαγεῖν αὐτῷ παράθες . Εἰπούσης δὲ τῆς παρθένου μήτε ἄρτον εἶναι , μήτε ἄλφιτα , περιττὴ γὰρ ἡ τούτων παρασκευὴ διὰ τὴν νηστείαν , εὐξάμενος πρότερον καὶ συγγνώμην αἰτήσας , ἐκέλευσε τῇ θυγατρὶ , κρέα ὕεια ἅπερ ἔτυχε τῇ οἰκίᾳ τεταριχευμένα ἑψεῖν .
Lemmas: ὅπως δέ διάκειμαι περί ὁ δεξίωσις ὁ ξένος , ἐντεῦθεν ἰστέον . ἤδη ὁ τεσσαρακοστός ἐνίστημι , ἵημι τις πρός αὐτός ἐκ ὁδοιπορία , ἐν ὅς εἴωθα μετά ὁ οἰκέω ἐπισυνάπτω ὁ νηστεία , καί εἰς ῥητός ἡμέρα γεύω , ἄσιτος ὁ ἐν μέσος διαμένω : εἶδον δέ ὁ ξένος μάλα κάμνω , ἄγω δή , πρός ὁ θυγάτηρ φημί , ὅπως ὁ ἀνήρ ὁ πούς νίζω , καί ἐσθίω αὐτός παρατίθημι . εἶπον δέ ὁ παρθένος μήτε ἄρτος εἰμί , μήτε ἄλφιτον , περισσός γάρ ὁ οὗτος παρασκευή διά ὁ νηστεία , εὔχομαι πρότερος καί συγγνώμη αἰτέω , κελεύω ὁ θυγάτηρ , κρέας ὕειος ὅσπερ τυγχάνω ὁ οἰκίον ταριχεύω ἑψέω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.11.11
Ἐπεὶ δὲ ἥψητο , καθίσας ἅμα αὐτῷ τὸν ξένον , παρατεθέντων τῶν κρεῶν ἤσθιε , καὶ τὸν ἄνδρα παρεκάλει αὐτὸν μιμεῖσθαι . Παραιτούμενον δὲ , καὶ λέγοντα Χριστιανὸν ἑαυτὸν , ταύτῃ μᾶλλον , ἔφη , οὐ παραιτητέον . Πάντα γὰρ καθαρὰ τοῖς καθαροῖς , ὁ θεῖος ἀπεφῄνατο λόγος . Τάδε μὲν περὶ Σπυρίδωνος .
Lemmas: ἐπεί δέ ψάω , καθίζω ἅμα αὐτός ὁ ξένος , παρατίθημι ὁ κρέας ἐσθίω , καί ὁ ἀνήρ παρακαλέω αὐτός μιμέομαι . παραιτέομαι δέ , καί λέγω Χριστιανός ἑαυτοῦ , οὗτος μᾶλλον , φημί , οὖον παραιτητέος . Πάν γάρ καθαρός ὁ καθαρός , ὁ θεῖος ἀποφῄναμαι λόγος . ὅδε μέν περί Σπυρίδων .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12
Περὶ τῆς τῶν μοναχῶν πολιτείας : ὅθεν ἤρξατο , καὶ τίνας ἔσχεν ἀρχηγούς .
Lemmas: περι ὁ ὁ μοναχός πολιτεία : ὅθεν ἄρχω , καί τίς ἔχω ἀρχηγός .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.1
Οὐχ ἥκιστα δὲ ἐπισημοτάτην τὴν ἐκκλησίαν ἔδειξαν , καὶ τὸ δόγμα ἀνέσχον ταῖς ἀρεταῖς τοῦ βίου , οἱ τότε μετιόντες τὴν μοναστικὴν πολιτείαν . Ὠφελιμώτατον γάρ τι χρῆμα εἰς ἀνθρώπους ἐλθοῦσα παρὰ Θεοῦ ἡ τοιαύτη φιλοσοφία , μαθημάτων μὲν πολλῶν καὶ διαλεκτικῆς τεχνολογίας ἀμελεῖ ὡς περιέργου , καὶ τὴν ἐν τοῖς ἀμείνοσι σχολὴν ἀφαιρουμένης , καὶ πρὸς τὸ βιοῦν ὀρθῶς οὐδὲν συλλαμβανομένης .
Lemmas: οὐχ ἥκιστος δέ ἐπίσημος ὁ ἐκκλησία δείκνυμι , καί ὁ δόγμα ἀνέχω ὁ ἀρετή ὁ βίος , ὁ τότε μετέρχομαι ὁ μοναστικός πολιτεία . ὠφέλιμος γάρ τίς χρῆμα εἰς ἄνθρωπος ἔρχομαι παρά Θεός ὁ τοιοῦτος φιλοσοφία , μάθημα μέν πολύς καί διαλεκτική τεχνολογία ἀμελής ὡς περίεργος , καί ὁ ἐν ὁ ἀγαθός σχολή ἀφαιρέω , καί πρός ὁ βιόω ὀρθῶς οὐδείς συλλαμβάνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.2
Μόνη δὲ φυσικῇ καὶ ἀπεριέργῳ φρονήσει παιδεύει τὰ παντελῶς κακίαν ἀναιροῦντα , ἢ μείονα ἐργαζόμενα . Ἐν οὐδεμιᾷ δὲ τάξει ἀγαθῶν τίθεται τὰ μεταξὺ κακίας καὶ ἀρετῆς ὄντα : μόνοις δὲ τοῖς καλοῖς χαίρει . Καὶ τὸν ἀπεχόμενον τοῦ κακοῦ μὴ δρῶντα δὲ τὸ ἀγαθὸν , φαῦλον νομίζει :
Lemmas: Μόνη δέ φυσικός καί ἀπερίεργος φρόνησις παιδεύω ὁ παντελῶς κακία ἀναιρέω , ἢ μείων ἐργάζομαι . ἐν οὐδείς δέ τάξις ἀγαθός τίθημι ὁ μεταξύ κακία καί ἀρετή εἰμί : μόνος δέ ὁ καλός χαίρω . καί ὁ ἀπέχω ὁ κακός μή δράω δέ ὁ ἀγαθός , φαῦλος νομίζω :
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.3
οὐ γὰρ ἐπιδείκνυται ἀρετὴν ἀλλ̓ ἀσκεῖ , παῤ οὐδὲν ποιουμένη τὴν πρὸς ἀνθρώπους δόξαν . Ἀνδρείως δὲ μάλα ἀνθισταμένη τοῖς πάθεσι τῆς ψυχῆς , οὔτε ταῖς ἀνάγκαις τῆς φύσεως ὑπείκει , οὔτε ταῖς τοῦ σώματος ὑποκατακλίνεται ἀσθενείαις . Θείου δὲ νοῦ δύναμιν κεκτημένη , πρὸς τὸν δημιουργὸν τῶν ὅλων ἀποβλέπει ἀεὶ , καὶ νύκτωρ καὶ μεθ̓ ἡμέραν αὐτὸν σέβει καὶ εὐχαῖς καὶ λιταῖς ἐξιλεοῦται .
Lemmas: οὖον γάρ ἐπιδείκνυμι ἀρετή ἀλλά ἀσκέω , παρά οὐδείς ποιέω ὁ πρός ἄνθρωπος δόξα . ἀνδρείως δέ μάλα ἀνθίστημι ὁ πάθος ὁ Ψυχή , οὔτε ὁ ἀνάγκη ὁ φύσις ὑπείκω , οὔτε ὁ ὁ σῶμα ὑποκατακλίνομαι ἀσθένεια . Θείας δέ νόος δύναμις κτάομαι , πρός ὁ δημιουργός ὁ ὅλος ἀποβλέπω ἀεί , καί νύκτωρ καί μετά ἡμέρα αὐτός σέβομαι καί εὐχή καί λιτός ἐξιλεόω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.4
Καθαρότητι δὲ ψυχῆς καὶ πολιτείᾳ πράξεων ἀγαθῶν εἰς τὸ θρησκεύειν εὐαγῶς ἐρχομένη , καθαρμῶν καὶ περιρραντηρίων καὶ τῶν τοιούτων ὑπερορᾷ : μόνα γὰρ μιάσματα
Lemmas: καθαρότης δέ Ψυχή καί πολιτεία πρᾶξις ἀγαθός εἰς ὁ θρησκεύω εὐαγῶς ἔρχομαι , καθαρμός καί περιρραντήριον καί ὁ τοιοῦτος ὑπεροράω : μόνος γάρ μίασμα
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.5
ἡγεῖται τὰ ἁμαρτήματα . Κρείττων δὲ οὖσα τῶν ἔξωθεν συμπιπτόντων , καὶ , ὡς εἰπεῖν , ἁπάντων δεσπόζουσα , οὔτε ὑπὸ τῆς κατεχούσης τὸν βίον ἀταξίας ἢ ἀνάγκης , τῆς προαιρέσεως μεθίσταται , οὔτε ὑβριζομένη ἀνιᾶται , οὔτε κακῶς πάσχουσα ἀμύνεται , οὔτε νόσῳ ἢ ἐνδείᾳ ἐπιτηδείων ἐκπιεζομένη καταπίπτει . Μᾶλλον δὲ ἐπὶ τούτοις σεμνύνεται , τὸ καρτερικὸν καὶ πρᾷον , καὶ τὸ ὀλίγων δεῖσθαι δἰ ὅλου τοῦ βίου ἀσκοῦσα , καὶ , ὡς οἷόν τε ἀνθρώπου φύσει , ἐγγυτάτω Θεῷ γινομένη .
Lemmas: ἡγέομαι ὁ ἁμάρτημα . Κρείττων δέ εἰμί ὁ ἔξωθεν συμπίπτω , καί , ὡς εἶπον , ἅπας δεσπόζω , οὔτε ὑπό ὁ κατέχω ὁ βίος ἀταξία ἢ ἀνάγκη , ὁ προαίρεσις μεθίστημι , οὔτε ὑβρίζω ἀνιάω , οὔτε κακῶς πάσχω ἀμύνω , οὔτε νόσος ἢ ἔνδεια ἐπιτήδειος ἐκπιέζω καταπίπτω . μᾶλλος δέ ἐπί οὗτος σεμνύνω , ὁ καρτερικός καί πρᾶος , καί ὁ ὀλίγος δήω διά ὅλος ὁ βίος ἀσκέω , καί , ὡς οἷος τε ἄνθρωπος φύσις , ἐγγύς Θεός γίγνομαι .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.6
Ὡς ἐν παρόδῳ δὲ τῇ παρούσῃ βιοτῇ κεχρημένη , οὔτε περὶ κτῆσιν πραγμάτων ἀσχολουμένη ἄγχεται , οὔτε πέρα τῆς κατεπειγούσης χρείας , τῶν παρόντων προνοεῖ : ἀεὶ δὲ τὸ λιτὸν καὶ εὔζωνον τῆς ἐνταῦθα κατασκευῆς ἐπαινοῦσα , καραδοκεῖ τὴν ἐντεῦθεν μακαριότητα , καὶ συντέτακται ἀεὶ πρὸς τὴν εὐδαίμονα
Lemmas: ὡς ἐν πάροδος δέ ὁ πάρειμι βιοτή χράομαι , οὔτε περί κτῆσις πρᾶγμα ἀσχολέω ἄγχω , οὔτε πέρα ὁ κατεπείγω χρεία , ὁ πάρειμι προνοέω : ἀεί δέ ὁ λιτός καί εὔζωνος ὁ ἐνταῦθα κατασκευή ἐπαινέω , καραδοκέω ὁ ἐντεῦθεν μακαριότης , καί συντάσσω ἀεί πρός ὁ εὐδαίμων
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.7
λῆξιν . Ἀναπνέουσα δὲ διαπαντὸς τὴν εἰς τὸ θεῖον εὐλάβειαν , αἰσχρορρημοσύνης ἀηδίαν ἀποστρέφεται , μηδὲ μέχρι φωνῆς ἀνεχομένη τούτων , ὧν τὰς πράξεις τῆς οἰκείας ἀγωγῆς ἀφώρισεν . Ἐπὶ βραχύ τε συστέλλουσα τὴν χρείαν τῆς φύσεως , καὶ τὸ σῶμα συναναγκάζουσα τῶν μετρίων δεῖσθαι , σωφροσύνῃ μὲν τῆς ἀκολασίας κρατεῖ , δικαιοσύνῃ δὲ τὴν ἀδικίαν κολάζει , καὶ ἀληθείᾳ τὸ ψεῦδος , καὶ εὐταξίᾳ τῶν ἐπὶ πᾶσι μέτρων μεταλαγχάνει .
Lemmas: λῆξις . ἀναπνέω δέ διαπαντός ὁ εἰς ὁ θέω εὐλάβεια , αἰσχρορρημοσύνη ἀηδία ἀποστρέφω , μηδέ μέχρι φωνή ἀνέχω οὗτος , ὅς ὁ πρᾶξις ὁ οἰκεῖος ἀγωγή ἀφορίζω . ἐπί βραχύς τε συστέλλω ὁ χρεία ὁ φύσις , καί ὁ σῶμα συναναγκάζω ὁ μέτριος δήω , σωφροσύνη μέν ὁ ἀκολασία κρατέω , δικαιοσύνη δέ ὁ ἀδικία κολάζω , καί ἀλήθεια ὁ ψεῦδος , καί εὐταξία ὁ ἐπί πᾶς μέτρον μεταλαγχάνω .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.8
Ἐν ὁμονοίᾳ τε καὶ κοινωνίᾳ τῇ πρὸς τοὺς πέλας τὴν πολιτείαν καθίστησι : προνοητικὴ φίλων καὶ ξένων ἐστὶ , καὶ τὰ οἰκεῖα , κοινὰ ποιεῖται τῶν δεομένων , καὶ τὰ πρόσφορα ἑκάστῳ συλλαμβάνεται , μήτε χαίροντας ἐνοχλοῦσα , καὶ λυπουμένους παραμυθουμένη : καθόλου δὲ σπουδάζουσα , καὶ πρὸς τὸ ὄντως ἀγαθὸν τὴν ἐπιμέλειαν τείνουσα , λόγοις σώφροσι καὶ σοφοῖς ἐννοήμασι , καλλωπισμοῦ καὶ κακηγορίας ἀμοίρους παιδεύει , καὶ ὥσπερ φαρμάκοις τισὶν ἰᾶται τοὺς ἀκούοντας , μετὰ τιμῆς καὶ αἰδοῦς τὰς διαλέξεις ποιουμένη , καὶ ἔριδος καὶ τωθασμοῦ καὶ ὀργῆς ἐλευθέρα . Λογικὴ γὰρ οὖσα , παραιτεῖται πᾶσαν ἀλόγιστον κίνησιν , καὶ καθάπαξ κρατεῖ τῶν παθῶν τοῦ σώματος καὶ τῆς ψυχῆς .
Lemmas: ἐν ὁμόνοια τε καί κοινωνία ὁ πρός ὁ πέλας ὁ πολιτεία καθίστημι : προνοητικός Φίλων καί ξένος εἰμί , καί ὁ οἰκεῖος , κοινός ποιέω ὁ δήω , καί ὁ πρόσφορον ἕκαστος συλλαμβάνω , μήτε χαίρω ἐνοχλέω , καί λυπέω παραμυθέομαι : καθόλου δέ σπουδάζω , καί πρός ὁ εἰμί ἀγαθός ὁ ἐπιμέλεια τείνω , λόγος σώφρων καί σοφός ἐννόημα , καλλωπισμός καί κακηγορία ἄμοιρος παιδεύω , καί ὥσπερ φάρμακον τις ἰάομαι ὁ ἀκούω , μετά τιμή καί αἰδώς ὁ διαλέγω ποιέω , καί Ἔρις καί τωθασμός καί ὀργή ἐλεύθερος . λογικός γάρ εἰμί , παραιτέομαι πᾶς ἀλόγιστος κίνησις , καί καθάπαξ κρατέω ὁ πάθος ὁ σῶμα καί ὁ Ψυχή .
salaminius-hermias-sozomenus.historia-ecclesiastica 1.12.9
Ταύτης δὲ τῆς ἀρίστης φιλοσοφίας ἤρξατο μὲν , ὥς τινες λέγουσιν , Ἡλίας ὁ προφήτης , καὶ Ἰωάννης ὁ βαπτιστής . Φίλων δὲ ὁ Πυθαγόριος , ἐν τοῖς κατ̓ αὐτὸν χρόνοις ἱστορεῖ , τοὺς πανταχόθεν Ἑβραίων ἀρίστους εἴς τι χωρίον ὑπὲρ τὴν Μαρείαν λίμνην ἐπὶ γεωλόφου κείμενον φιλοσοφεῖν . Οἴκησιν δὲ αὐτῶν καὶ δίαιταν καὶ διαγωγὴν τοιαύτην παρίστησιν , οἵαν καὶ ἡμεῖς νῦν παρὰ τοῖς Αἰγυπτίων μοναχοῖς πολιτευομένην ὁρῶμεν .
Lemmas: Ταύτη δέ ὁ ἀγαθός φιλοσοφία ἄρχω μέν , ὅς τις λέγω , Ἡλίας ὁ προφήτης , καί Ἰωάννης ὁ βαπτιστής . Φίλων δέ ὁ Πυθαγόριος , ἐν ὁ κατά αὐτός χρόνος ἱστορέω , ὁ πανταχόθεν Ἑβραῖος ἀγαθός εἰς τίς χωρίον ὑπέρ ὁ Μάρεια λίμνη ἐπί γεώλοφος κεῖμαι φιλοσοφέω . οἴκησις δέ αὐτός καί δίαιτα καί διαγωγή τοιοῦτος παρίστημι , οἷος καί ἐγώ νῦν παρά ὁ Αἰγύπτιος μοναχός πολιτεύω ὁράω .