pythagoristae-d-k.testimonia-et-fragmenta nausiphanes_diels_fvs2_0312.2
πράξεων καὶ διαθέσεων καὶ ὁμιλῶν καὶ ἐντευξέων . εἶναι δὲ τὸν καιρὸν μέχρι μὲν τινος διδακτὸν τε καὶ ἀπαράλογον καὶ τεχνολογίαν ἐπιδεχόμενον , καθόλον δὲ καὶ ἀπλῶς οὐδὲν αὐτῶι τούτων ὑπάρχειν . ἀκόλουθα δὲ εἶναι καὶ σχεδὸν τοιαῦτα , οἷα συμπαρέχεσθαι τῇ τοῦ καιροῦ φύσει τὴν δυνασομένην ὥραν καὶ τὸ πρέπον καὶ τὸ ἀρμόττον , καὶ εἴ τι ἄλλο τυγχάνει τοῖς ὁμοιογενὲς ὄν . ἀρχὴν δὲ ἀπεφαινόντο ἐν παντὶ ἐν τι τῶν τιμιωτάτων εἶναι ὁμοίως ἐν ἐπιστήμῃ τε καὶ ἐμπειρίᾳ καὶ ἐν γενέσει , καὶ πάλιν αὐ ἐν οἰκίαι τε καὶ πόλει καὶ στρατοπέδῳ καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις συστήμασι , δυσθεώρητον δ’ εἶναι καὶ δυσσύνοπτον τὴν τῆς ἀρχῆς φύσιν ἐν πᾶσι τοῖς εἰρημένοις . ἐν γὰρ ταῖς ἐπιστήμαις οὐ τῆς τυχούσης εἶναι διανοίας τὸ καταμαθεῖν τε καὶ χρῆναι καλῶς βλέψαντας εἰς τὰ μέρη τῆς πραγματείας , ποιοῦν τούτων ἀρχή . μεγάλην δ’ εἶναι διαφορὰν καὶ σχεδὸν περὶ ὅλου τε καὶ παντὸς τὸν κίνδυνον γίνεσθαι , μὴ ληφθείσης ὀρθῶς τῆς ἀρχῆς · οὐδὲν γὰρ , ὡς ἀπλῶς εἰπεῖν , ἐτι τῶν μετὰ ταῦτα ὑγὲς γίνεσθαι , ἀγνοηθείσης τῆς ἀληθινῆς ἀρχῆς . τὴν αὐτὸν δ’ εἶναι λόγον καὶ περὶ τῆς ἑτέρας ἀρχῆς · οὔτε γὰρ οἰκίαν οὔτε πόλιν εὖ ποτε ἂν οἰκηθῆναι μὴ ὑπάρχοντος ἀληθινοῦ ἄρχοντος καὶ κυριευόντος τῆς ἀρχῆς τε καὶ ἐπιστασίας ἐκοντιᾶς . ἀμφοτέρων γὰρ δεῖ βουλομένων τὴν ἐπιστατείαν γίνεσθαι , ὁμοίως τοῦ τε ἄρχοντος καὶ τῶν ἀρχομένων , ὥσπερ καὶ τὰς μαθήσεις τὰς ὀρθῶς γινομένας ἐκονσίως δεῖν ἔφασαν γίνεσθαι , ἀμφοτέρων βουλομένων , τοῦ τε διδάσκοντος καὶ τοῦ μανθάνοντος · ἀντιτείνοντος γὰρ ὁποτέρου δήποτε τῶν εἰρημένων οὐχ ἂν ἐπιτελεσθῆναι κατὰ τρόπον τὸ προκείμενον ἔργον . STOB . ecl . II 31 , 119 ἐ . τ . Ἀ . Π . ἄ . [ fr . 22 ] . ἔφασκον δὲ καὶ τὰς μαθήσεις πᾶσας τῶν τε ἐπιστημῶν καὶ τῶν τεχνῶν τὰς μὲν ἐκονσίους ὀρθὰς τε εἶναι καὶ εἰς τέλος ἀρικνεῖσθαι , τὰς δὲ ἀκουσίους φαύλους τε καὶ ἄτελεῖς γίνεσθαι .
Lemmas: πρᾶξις καί διάθεσις καί ὁμιλέω καί ἔντευξις . εἰμί δέ ὁ καιρός μέχρι μέν τις διδακτός τε καί ἀπαράλογος καί τεχνολογία ἐπιδέχομαι , καθόλος δέ καί ἀπλόος οὐδείς αὐτός οὗτος ὑπάρχω . ἀκόλουθος δέ εἰμί καί σχεδόν τοιοῦτος , οἷος συμπαρέχω ὁ ὁ καιρός φύσις ὁ δύναμαι ὥρα καί ὁ πρέπω καί ὁ ἁρμόττω , καί εἰμί τίς ἄλλος τυγχάνω ὁ ὁμοιογενής εἰμί . ἀρχή δέ ἀποφαίνω ἐν πᾶς ἐν τίς ὁ τίμιος εἰμί ὁμοίως ἐν ἐπιστήμη τε καί ἐμπειρία καί ἐν γένεσις , καί πάλιν αὖος ἐν οἰκίον τε καί πόλις καί στρατόπεδον καί πᾶς ὁ τοιοῦτος σύστημα , δυσθεώρητος δέ εἰμί καί δυσσύνοπτος ὁ ὁ ἀρχή φύσις ἐν πᾶς ὁ εἴρω . ἐν γάρ ὁ ἐπιστήμη οὖον ὁ τυγχάνω εἰμί διάνοια ὁ καταμανθάνω τε καί χρή καλῶς βλέπω εἰς ὁ μέρος ὁ πραγματεία , ποιέω οὗτος ἀρχή . μέγας δέ εἰμί διαφορά καί σχεδόν περί ὅλος τε καί πᾶς ὁ κίνδυνος γίγνομαι , μή λαμβάνω ὀρθῶς ὁ ἀρχή · οὐδείς γάρ , ὡς ἀπλόος εἶπον , ἔτι ὁ μετά οὗτος ἀπῶρυξ γίγνομαι , ἀγνοέω ὁ ἀληθινός ἀρχή . ὁ αὐτός δέ εἰμί λόγος καί περί ὁ ἕτερος ἀρχή · οὔτε γάρ οἰκίον οὔτε πόλις εὕω ποτός εἄν οἰκέω μή ὑπάρχω ἀληθινός ἄρχω καί κυριεύω ὁ ἀρχή τε καί ἐπιστασία ἐκοντιᾶς . ἀμφότερος γάρ δεῖ βούλομαι ὁ ἐπιστατεία γίγνομαι , ὁμοίως ὁ τε ἄρχω καί ὁ ἄρχω , ὥσπερ καί ὁ μανθάνω ὁ ὀρθῶς γίγνομαι ἐκονσίως δήω φημί γίγνομαι , ἀμφότερος βούλομαι , ὁ τε διδάσκω καί ὁ μανθάνω · ἀντιτείνω γάρ ὁπότερος δήποτε ὁ εἴρω οὐ εἄν ἐπιτελέω κατά τρόπος ὁ πρόκειμαι ἔργον . STOB . ecl . II 31 , 119 εἰ . τ . ὅς . Π . ὅς . [ fr . 22 ] . φάσκω δέ καί ὁ μανθάνω πᾶος ὁ τε ἐπιστήμη καί ὁ τέχνη ὁ μέν ἐκονσίους ὀρθός τε εἰμί καί εἰς τέλος αρικνειεπομαι , ὁ δέ ἀεκούσιος φαῦλος τε καί ἀτελής γίγνομαι .