ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
pseudo-lucianus.charidemus 1
Περιπάτους ἔτυχον χθές , ὦ Χαρίδημε , ποιούμενος ἐν τῷ προαστείῳ ἅμα μὲν καὶ τῆς παρὰ τῶν ἀγρῶν χάριν ῥᾳστώνης , ἅμα δὲ — ἔτυχον γάρ τι μελετῶν — καὶ δεόμενος ἡσυχίας . ἐντυγχάνω δὴ Προξένῳ τῷ Ἐπικράτους · προσειπὼν δὲ ὥσπερ εἰώθειν , ἠρώ τῶν ὅθεν τε πορεύοιτο καὶ ὅποι βαδίξοι . ὁ δὲ ἥκειν μὲν ἔφη καὶ αὐτὸς ἐκεῖ παραμυθίας χάριν , ἥπερ εἰώθει πρὸς τὴν ὄψιν γίνεσθαι τῶν ἀγρῶν , ἀπολαύσων δὲ καὶ τῆς τούτους ἐπιπνεούσης εὐκράτου καὶ κούφης αὔρας , ἀπὸ συμποσίου μέντοι καλλίστου γεγονότος ἔν Πειραιεῖ ἐν Ἀνδροκλέους τοῦ Ἐπιχάρους τὰ ἐπινίκια τεθυκότος Ἑρ μῇ , ὅτι δὴ βιβλίον ἀναγνοὺς ἐνίκησεν ἐν ΖΔιασίοις .
Lemmas: περίπατος τυγχάνω χθές , ὦ Χαρίδημος , ποιέω ἐν ὁ προάστειον ἅμα μέν καί ὁ παρά ὁ ἀγρός χάρις ῥᾳστώνη , ἅμα δέ — τυγχάνω γάρ τίς μελέτη — καί δέομαι ἡσυχία . ἐντυγχάνω δή Πρόξενος ὁ Ἐπικράτης · προσλέγω δέ ὥσπερ εἴωθα , ἀράομαι ὁ ὅθεν τε πορεύω καί ὅποι βαδίζω . ὁ δέ ἥκω μέν φημί καί αὐτός ἐκεῖ παραμυθία χάρις , ὅς εἴωθα πρός ὁ ὄψις γίγνομαι ὁ ἀγρός , ἀπολαύω δέ καί ὁ οὗτος ἐπιπνέω εὔκρατος καί κοῦφος αὔρα , ἀπό συμπόσιον μέντοι καλός γίγνομαι ἐν Πειραιεύς ἐν Ἀνδροκλῆς ὁ Ἐπιχάρας ὁ ἐπινίκιος θύω ἄρα μήν , ὅτι δή βιβλίον ἀναγιγνώσκω νικάω ἐν Διάσιος .
pseudo-lucianus.charidemus 2
ἔφασκε δὴ ἄλλα τε πολλὰ γεγενῆσθαι ἀστεῖα καὶ χαρίεντα , καὶ δὴ καὶ κάλλους ἐγκώμια εἰρῆσθαι τοῖς ἀνδράσιν , ἃ ἐκεῖνον μὲν μὴ δύνασθαι εἰπεῖν ὑπό τε γήρως ἐπιλελησμένον ἄλλως τε δὲ καὶ οὐκ ἐπὶ πολὺ λόγων μετεσχηκότα , σὲ δ᾽ ἂν ῥᾳδίως εἰπεῖν ἅτε καὶ αὐτὸν ἐγκεκωμιακότα καὶ τοῖς ἄλλοις παρ᾽ ὅλον τὸ συμπόσιον προσεσχηκότα τὸν νοῦν . Γέγονε ταῦτα , ὦ Ἔρμιππε . οὐ μέντοι γε οὐδ᾽ ἐμοὶ ῥᾴδιον ἐπ᾿ ἀκριβείας ἅπαντα διεξιέναι · οὐ γὰρ οἷόν τε ἦν πάντων ἀκούειν θορύβου πολλοῦ γινομένου τῶν τὲ διακονουμένων τῶν τε ἑστιωμένων , ἄλλως τε καὶ τῶν δυσχερεστέρων ὂν μεμνῆσθαι λόγους ἐν συμποσίῳ γενομένους · οἶσθα γὰρ ὡς ἐπιλήσμονας ποιεῖ καὶ τοὺς λίαν μνημονικωτάτους . πλὴν ἀλλὰ σὴν χάριν ὡς ἂν οἷός τε ὦ τὴν διήγησιν πειράσομαι ποιεῖσθαι , μηδὲν παραλείπων ὧν ἂν ἐνθυμηθῶ .
Lemmas: φάσκω δή ἄλλος τε πολύς γίγνομαι ἀστεῖος καί χαρίεις , καί δή καί κάλλος ἐγκώμιον λέγω ὁ ἀνήρ , ὅς ἐκεῖνος μέν μή δύναμαι λέγω ὑπό τε γῆρας ἐπιλανθάνομαι ἄλλως τε δέ καί οὐ ἐπί πολύς λόγος μετέχω , σύ δέ ἄν ῥᾴδιος λέγω ἅτε καί αὐτός ἐγκωμιάζω καί ὁ ἄλλος παρά ὅλος ὁ συμπόσιον προσέχω ὁ νόος . γίγνομαι οὗτος , ὦ Ἕρμιππος . οὐ μέντοι γε οὐδέ ἐγώ ῥᾴδιος ἐπί ἀκρίβεια ἅπας διεξέρχομαι · οὐ γάρ οἷος τε εἰμί πᾶς ἀκούω θόρυβος πολύς γίγνομαι ὁ τε διακονέω ὁ τε ἑστιάω , ἄλλως τε καί ὁ δυσχερής εἰμί μιμνήσκω λόγος ἐν συμπόσιον γίγνομαι · οἶδα γάρ ὡς ἐπιλήσμων ποιέω καί ὁ λίαν μνημονικός . πλήν ἀλλά σός χάρις ὡς ἄν οἷος τε εἰμί ὁ διήγησις πειράω ποιέω , μηδείς παραλείπω ὅς ἄν ἐνθυμέομαι .
pseudo-lucianus.charidemus 3
Τούτων μὲν δὴ ἕνεκα οἶδά σοι χάριν . ἀλλ᾽ εἴ μοι τον πάντα λόγον ἐξ ἀρχῆς ἀποδοίης , ὅ τι τε ἦν ὅπερ ἀνέγνω βιβλίον Ἀνδροκλῆς τίνα τε νενίκηκε καὶ τίνας ὑμᾶς εἰς τὸ συμπόσιον κέκληκεν , οὕτως ἂν ἱκανὴν καταθεῖο τὴν χάριν . Τὸ μὲν δὴ βιβλίον ἦν ἐγκώμιον Ἡρακλέους ἔκ τινος ὀνείρατος , ὡς ἔλεγε , πεποιημένον αὐτῷ · νενίκηκε δὲ Διότιμον τὸν Μεγαρόθεν ἀνταγωνισάμενον αὐτῷ περὶ τῶν ἀσταχύων , μᾶλλον δὲ περὶ τῆς δόξης . Τί δ᾽ ἦν ὃ ἐκεῖνος ἀνέγνω βιβλίον ; Ἐγκώμιον τοῖν Διοσκούροιν . ἔφασκε δὲ καὶ αὐτὸς ἐκ μεγάλων κινδύνων ὑπ᾽ ἐκείνων σεσωσμένος ταύτην αὐτοῖς καταθεῖναι τὴν χάριν , ἄλλως τε καὶ ὑπ᾿ ἐκείνων παρακεκλημένος ἐπ᾽ ἄκροις ἱστίοις ἐν τοῖς ἐσχάτοις κινδύνοις φανέντων .
Lemmas: Τ́ουτον μέν δή ἕνεκα οἶδα σύ χάρις . ἀλλά εἰμί ἐγώ ὁ πᾶς λόγος ἐκ ἀρχή ἀποδίδωμι , ὁ τίς τε εἰμί ὅς ἀναγιγνώσκω βιβλίον Ἀνδροκλῆς τίς τε νικάω καί τίς σύ εἰς ὁ συμπόσιον καλέω , οὕτως ἄν ἱκανός κατατίθημι ὁ χάρις . Τέ μέν δή βιβλίον εἰμί ἐγκώμιον Ἡρακλῆς ἐκ τις ὄνειρος , ὡς λέγω , ποιέω αὐτός · νικάω δέ Διότιμος ὁ Μεγαρόθεν ἀνταγωνίζομαι αὐτός περί ὁ ἄσταχυς , μᾶλλον δέ περί ὁ δόξα . Τι δέ εἰμί ὁ ἐκεῖνος ἀναγιγνώσκω βιβλίον ; Ἐγκώμιον ὁ Διόσκορος . φάσκω δέ καί αὐτός ἐκ μέγας κίνδυνος ὑπό ἐκεῖνος σῴζω οὗτος αὐτός κατατίθημι ὁ χάρις , ἄλλως τε καί ὑπό ἐκεῖνος παρακαλέω ἐπί ἄκρος ἱστίον ἐν ὁ ἔσχατος κίνδυνος φαίνω .
pseudo-lucianus.charidemus 4
παρῆσαν μέντοι τῷ συμποσίῳ καὶ ἄλλοι πολλοὶ οἱ μὲν συγγενεῖς αὐτῷ , οἱ δὲ καὶ ἄλλως συνήθεις , οἱ δὲ λόγου τε ἄξιοι τό τε συμπόσιον ὅλον κεκοσμηκότες καὶ κάλλους ἐγκώμια διελθόντες Φίλων τε ἦν ὁ Δεινίου καὶ Ἀρίστιππος ὁ Ἀγασθένους καὶ τρίτος αὐτός · συγκατέλεκτο δὲ ἡμῖν καὶ Κλεώνυμος ὁ καλὸς ὁ τοῦ Ἀνδροκλέους ἀδελφιδοῦς , μειράκιον ἁπαλόν τε καὶ τεθρυμμένον · νοῦν μέντοι γε ἐδόκει ἔχειν , πάνυ γὰρ προθύμως ἠκροᾶτο τῶν λόγων . πρῶτος δὲ ὁ Φίλων περὶ τοῦ κάλλους ἤρξατο λέγειν προοιμιασάμενος οὕτω . Μηδαμῶς , ὦ ἑταῖρε , μὴ πρὶν τῶν ἐγκωμίων ἄρξῃ , πρὶν ἄν μοι καὶ τὴν αἰτίαν ἀποδῷς , ὑφ’ ἧς εἰς τούτους προήχθητε τοὺς λόγους . Εἰκῆ διατρίβεις ἡμᾶς , ὦγαθέ , πάλαι δυναμένους τὸν ἅπαντα λόγον διελθόντας ἀπαλλαγῆναι . πλὴν ἀλλὰ τί τις ἂν χρήσαιτο , ὁπότε φίλος τις ὢν βιάζοιτο ; ἀνάγκη γὰρ ὑφίστασθαι πᾶν ὁτιοῦν .
Lemmas: πάρειμι μέντοι ὁ συμπόσιον καί ἄλλος πολύς ὁ μέν συγγενής αὐτός , ὁ δέ καί ἄλλως συνήθης , ὁ δέ λόγος τε ἄξιος ὁ τε συμπόσιον ὅλος κοσμέω καί κάλλος ἐγκώμιον διέρχομαι Φίλων τε εἰμί ὁ Δεινίας καί Ἀρίστιππος ὁ Ἀγασθένης καί τρίτος αὐτός · συγκαταλέγω δέ ἐγώ καί Κλεώνυμος ὁ καλός ὁ ὁ Ἀνδροκλῆς ἀδελφιδέος , μειράκιον ἁπαλός τε καί θρύπτω · νόος μέντοι γε δοκέω ἔχω , πάνυ γάρ πρόθυμος ἀκροάομαι ὁ λόγος . πρῶτος δέ ὁ Φίλων περί ὁ κάλλος ἄρχω λέγω προοιμιάζομαι οὕτως . μηδαμῶς , ὦ ἑταῖρος , μή πρίν ὁ ἐγκώμιον ἄρχω , πρίν ἄν ἐγώ καί ὁ αἰτία ἀποδίδωμι , ὑπό ὅς εἰς οὗτος προάγω ὁ λόγος . εἰκῇ διατρίβω ἐγώ , ἀγαθός , πάλαι δύναμαι ὁ ἅπας λόγος διέρχομαι ἀπαλλάσσω . πλήν ἀλλά τίς τις ἄν χράω , ὁπότε φίλος τις εἰμί βιάζω ; ἀνάγκη γάρ ὑφίστημι πᾶς ὁστισοῦν .
pseudo-lucianus.charidemus 5
ἣν δὲ ξητεῖς αἰτίαν τῶν λόγων , αὐτὸς ἦν Κλεώνυμος ὁ καλός · καθημένου γὰρ αὐτοῦ μεταξὺ ἐμοῦ τε καὶ Ἀνδροκλέους τοῦ θείου . πολὺς ἐγίνετο λόγος τοῖς ἰδιώταις περὶ αὐτοῦ ἀποβλέπουσί τε εἰς αὐτὸν καὶ ὑπερεκπεπληγμένοις τὸ κάλλος . σχεδὸν οὖν πάντων ὀλιγωρήσαντες κάθηντο διεξιόντες ἐγκώμια τοῦ μειρακίου . ἀγασθέντες δὲ ἡμεῖς τῶν ἀνδρῶν τὴν φιλοκαλίαν καὶ ἅμα ἐπαινέσαντες αὐτοὺς ἀργίας τε πολλῆς εἶναι ὑπολαβόντες λόγοις ἀπολείπεσθαι τῶν ἰδιωτῶν περὶ τῶν καλλίστων , ᾧ μόνῳ τούτων οἰόμεθα προέχειν , καὶ δὴ ἡπτόμεθα τῶν περὶ κάλλους λόγων . ἔδοξεν οὖν ἡμῖν οὐκ ὀνομαστὶ λέγειν τὸν ἔπαινον τοῦ παιδός — οὐ γὰρ ἂν ἔχειν καλῶς , ἐμβαλεῖν γὰρ ἂν αὐτὸν εἰς πλείω τρυφήν — ἀλλ’ οὐδὲ μὴν ὥσπερ ἐκείνους οὕτως ἀτάκτως , ὅπερ ἕκαστος τύχοι , λέγειν , ἀλλ’ ἕκαστον εἰπεῖν ἰδίᾳ ὅσ’ ἂν ἀπομνημονεύοι περὶ τοῦ προκειμένου .
Lemmas: ὅς δέ ξητεῖς αἰτία ὁ λόγος , αὐτός εἰμί Κλεώνυμος ὁ καλός · κάθημαι γάρ αὐτός μεταξύ ἐγώ τε καί Ἀνδροκλῆς ὁ θεῖος . πολύς γίνομαι λόγος ὁ ἰδιώτης περί αὐτός ἀποβλέπω τε εἰς αὐτός καί ὑπερεκπλήσσω ὁ κάλλος . σχεδόν οὖν πᾶς ὀλιγωρέω κάθημαι διεξέρχομαι ἐγκώμιον ὁ μειράκιον . ἄγαμαι δέ ἐγώ ὁ ἀνήρ ὁ φιλοκαλία καί ἅμα ἐπαινέω αὐτός ἀργία τε πολύς ἔρχομαι ὑπολαμβάνω λόγος ἀπολείπω ὁ ἰδιώτης περί ὁ καλός , ὅς μόνος οὗτος οἴομαι προέχω , καί δή ἅπτω ὁ περί κάλλος λόγος . δοκέω οὖν ἐγώ οὐ ὀνομαστί λέγω ὁ ἔπαινος ὁ παῖς — οὐ γάρ ἄν ἔχω καλός , ἐμβάλλω γάρ ἄν αὐτός εἰς πλείων τρυφή — ἀλλά οὐδέ μήν ὥσπερ ἐκεῖνος οὕτως ἄτακτος , ὅς ἕκαστος τυγχάνω , λέγω , ἀλλά ἕκαστος λέγω ἴδιος ὅσος ἄν ἀπομνημονεύω περί ὁ πρόκειμαι .
pseudo-lucianus.charidemus 6
καὶ δὴ ἀρξάμενος ὁ Φίλων πρῶτος οὑτωσὶ τὸν λόγον ἐποιεῖτο · Ὡς ἔστι δεινόν , εἰ πάνθ’ ὅσα πράττομεν ἑκάστης ἡμέρας , ὡς περὶ καλῶν ποιούμεθα τὴν σπουδήν , αὐτοῦ δὲ τοῦ κάλλους οὐδένα ποιησόμεθα λόγον , ἀλλ’ οὕτω καθεδούμεθα σιγῇ ὥσπερ δεδοικότες μὴ λάθωμεν ἡμᾶς αὐτοὺς ὑπὲρ οὗ σπουδάζομεν τὸν ἅπαντα χρόνον εἰπόντες . καίτοι ποῦ τις ἂν χρήσαιτο πρεπόντως τοῖς λόγοις , εἰ περὶ τῶν μηδενὸς ἀξίων σπουδάζων περὶ τοῦ καλλίστου σιγῴη τῶν ὄντων ; ἢ πῶς ἂν τὸ ἐν λόγοις καλὸν σώζοιτο κάλλιον μᾶλλον ἢ τῷ πάντα τἆλλα παρέντας περὶ αὐτοῦ λέγειν τοῦ τέλους ἡμᾶς τῶν ἑκάστοτε πραττομένων ; ἀλλ’ ἵνα μὴ δόξω λέγειν μὲν ὡς χρὴ περὶ τοῦτο διακεῖσθαι εἰδέναι , εἰπεῖν δὲ μηδὲν ἐπίστασθαι περὶ αὐτοῦ , ὡς οἷόν τε βραχέα περὶ τούτου πειράσομαι διελθεῖν . κάλλους γὰρ δὴ πάντες μὲν ἐπεθύμησαν τυχεῖν , πάνυ δ’ ἠξιώθησαν ὀλίγοι τινές · οἳ δὲ ταύτης ἔτυχον τῆς δωρεᾶς , εὐδαιμονέστατοι πάντων ἔδοξαν γεγενῆσθαι καὶ πρὸς θεῶν καὶ πρὸς ἀνθρώπων τὰ εἰκότα τετιμημένοι . τεκμήριον δέ · τῶν γοῦν θεῶν ἐξ ἡρώων γενομένων Ἡρακλῆς τέ ἐστιν ὁ Διὸς καὶ Διόσκουροι καὶ Ἑλένη , ὧν ὁ μὲν ἀνδρείας ἕνεκα ταύτης λέγεται τυχεῖν τῆς τιμῆς , Ἑλένη δὲ τοῦ κάλλους χάριν αὑτήν τε μεταβαλεῖν εἰς θεὸν καὶ τοῖς Διοσκούροις αἰτία γενέσθαι πρὶν αὐτὴν εἰς οὐρανὸν ἀνελθεῖν τοῖς ὑπὸ γῆν συνεξητασμένοις .
Lemmas: καί δή ἄρχω ὁ Φίλων πρῶτος οὕτως ὁ λόγος ποιέω · ὡς εἰμί δεινός , εἰμί πᾶς ὅσος πράσσω ἕκαστος ἡμέρα , ὡς περί καλός ποιέω ὁ σπουδή , αὐτός δέ ὁ κάλλος οὐδείς ποιέω λόγος , ἀλλά οὕτως καθέζομαι σιγή ὥσπερ δείδω μή λανθάνω ἐγώ αὐτός ὑπέρ ὅς σπουδάζω ὁ ἅπας χρόνος λέγω . καίτοι ποῦ τις ἄν χράω πρεπόντως ὁ λόγος , εἰμί περί ὁ μηδείς ἄξιος σπουδάζω περί ὁ καλός σιγάω ὁ εἰμί ; ἢ πῶς ἄν ὁ ἐν λόγος καλός σῴζω καλός μᾶλλον ἢ ὁ πᾶς ἄλλος πείρω περί αὐτός λέγω ὁ τέλος ἐγώ ὁ ἑκάστοτε πράσσω ; ἀλλά ἵνα μή δοκέω λέγω μέν ὡς χράω περί οὗτος διάκειμαι οἶδα , λέγω δέ μηδείς ἐπίσταμαι περί αὐτός , ὡς οἷος τε βραχύς περί οὗτος πειράω διέρχομαι . κάλλος γάρ δή πᾶς μέν ἐπιθυμέω τυγχάνω , πάνυ δέ ἀξιόω ὀλίγος τις · ὁ δέ οὗτος τυγχάνω ὁ δωρεά , εὐδαίμων πᾶς δοκέω γίγνομαι καί πρός θεός καί πρός ἄνθρωπος ὁ ἔοικα τιμάω . τεκμήριον δέ · ὁ γοῦν θεός ἐκ ἥρως γίνομαι Ἡρακλῆς τε εἰμί ὁ Ζεύς καί Διόσκουροι καί Ἑλένη , ὅς ὁ μέν ἀνδρεία ἕνεκα οὗτος λέγω τυγχάνω ὁ τιμή , Ἑλένη δέ ὁ κάλλος χάρις αὐτός τε μεταβάλλω εἰς θεός καί ὁ Διόσκορος αἴτιος γίγνομαι πρίν αὐτός εἰς οὐρανός ἀνέρχομαι ὁ ὑπό γῆ συνεξετάζω .
pseudo-lucianus.charidemus 7
ἀλλὰ μὴν ὅστις ἀνθρώπων ἠξιώθη τοῖς θεοῖς ὁμιλεῖν , οὐκ ἔστιν εὑρεῖν , πλὴν ὅσοι μετεσχήκασι κάλλους · Πέλοψ τε γὰρ τούτου χάριν τοῖς θεοῖς ἀμβροσίας μετέσχε , καὶ Γανυμήδης ὁ τοῦ Δαρδάνου οὕτω κεκρατηκέναι λέγεται τοῦ πάντων ὑπάτου θεῶν , ὥστ’ αὐτὸν οὐκ ἀνασχέσθαι συμμετασχεῖν αὐτῷ τινα τῶν ἄλλων θεῶν τῆς θήρας τῶν παιδικῶν , ἀλλ’ αὐτῷ μόνῳ πρέπουσαν ἡγούμενον εἶναι εἰς Γάργαρον καταπτάντα τῆς Ἴδης ἀναγαγεῖν ἐκεῖσε τὰ παιδικά , ὅπου συνέσεσθαι τὸν ἅπαντα ἔμελλε χρόνον . τοσαύτην δ’ ἐπιμέλειαν ἀεὶ πεποίηται τῶν καλῶν , ὥστ’ οὐ μόνον αὐτοὺς ἠξίωσε τῶν οὐρανίων ἀναγαγὼν ἐκεῖσε , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἐπὶ γῆς ὅ τι τύχοι γινόμενος συνῆν ἑκάστοτε τοῖς ἐρωμένοις , καὶ τοῦτο μὲν γενόμενος κύκνος συνεγένετο Λήδᾳ , τοῦτο δ’ ἐν εἴδει ταύρου τὴν Εὐρώπην ἁρπάξει , εἰχασθεὶς δ’ Ἀμφιτρύωνι γεννᾷ τὸν Ἡρακλέα . καὶ πολλά τις ἂν ἔχοι λέγειν τεχνάσματα τοῦ Διὸς ὅπως ἂν οἷς ἐπεθύμει συγγένοιτο μηχανωμένου .
Lemmas: ἀλλά μήν ὅστις ἄνθρωπος ἀξιόω ὁ θεός ὁμιλέω , οὐ εἰμί εὑρίσκω , πλήν ὅσος μετέχω κάλλος · Πέλοψ τε γάρ οὗτος χάρις ὁ θεός ἀμβρόσιος μετέχω , καί Γανυμήδης ὁ ὁ Δάρδανος οὕτως κρατέω λέγω ὁ πᾶς ὕπατος θεός , ὥστε αὐτός οὐ ἀνέχω συμμετέχω αὐτός τις ὁ ἄλλος θεός ὁ θήρα ὁ παιδικός , ἀλλά αὐτός μόνος πρέπω ἡγέομαι ἔρχομαι εἰς Γάργαρον καταπέτομαι ὁ Ἴδη ἀνάγω ἐκεῖσε ὁ παιδικός , ὅπου σύνειμι ὁ ἅπας μέλλω χρόνος . τοσοῦτος δέ ἐπιμέλεια ἀεί ποιέω ὁ καλός , ὥστε οὐ μόνος αὐτός ἀξιόω ὁ οὐράνιος ἀνάγω ἐκεῖσε , ἀλλά καί αὐτός ἐπί γῆ ὁ τίς τυγχάνω γίγνομαι σύνειμι ἑκάστοτε ὁ ἐράω , καί οὗτος μέν γίγνομαι κύκνος συγγίγνομαι Λήδα , οὗτος δέ ἐν εἶδος ταῦρος ὁ Εὐρώπη ἁρπάζω , ἔχω δέ Ἀμφιτρύων γεννάω ὁ Ἡρακλῆς . καί πολύς τις ἄν ἔχω λέγω τέχνασμα ὁ Ζεύς ὅπως ἄν ὅς ἐπιθυμέω συγγίγνομαι μηχανάομαι .
pseudo-lucianus.charidemus 8
τὸ δὲ δὴ μέγιστον καὶ οἷον ἄν τις θαυμάσαι , ὁμιλῶν γὰρ τοῖς θεοῖς — οὐ γὰρ ἀνθρώπων γε οὐδέσι πλὴν εἰ μὴ τοῖς καλοῖς — ἐν δ’ οὖν τούτοις δημηγορῶν οὕτω πεποίηται σοβαρὸς τῷ κοινῷ τῶν Ἑλλήνων ποιητῇ καὶ θρασὺς καὶ καταπληκτικός , ὥστ’ ἐν μὲν τῇ προτέρᾳ δημηγορίᾳ τὴν Ἥραν , καίτοι πρότερον πάντ’ εἰωθυῖαν ἐπιτιμᾶν αὐτῷ , ὅμως δ’ αὐτὴν οὕτως ἐφόβησεν , ὥστ’ ἤρκεσεν αὐτῇ τὸ μηδὲν παθεῖν , ἀλλὰ μέχοι λόγων στῆναι τὴν ὀργὴν τῷ Διί · τοὺς δ’ ἅπαντας θεοὺς ἐν τῇ ὑστέρᾳ πάλιν οὐχ ἧττον κατέστησε φοβηθῆναι γῆν ἀνασπάσειν αὐτοῖς ἀνδράσι καὶ θάλατταν ἀπειλήσας . μέλλων δὲ συνέσεσθαι καλοῖς οὕτω γίγνεται πρᾶος καὶ ἥμερος καὶ τοῖς πᾶσιν ἐπιεικής , ὥστε πρὸς ἅπασι τοῖς ἄλλοις καὶ αὐτὸ τὸ Ζεὺς εἶναι καταλιπών , ὅπως μὴ φαίνοιτο τοῖς παιδικοῖς ἀηδής , ἑτέρου τινὸς ὑποκρίνεται σχῆμα , καὶ τούτου καλλίστου καὶ οἵου τὸν ὁρῶντα προσαγαγέσθαι . τοσοῦτον αἰδοῦς καὶ τιμῆς παρέχεται τῷ κάλλει .
Lemmas: ὁ δέ δή μέγας καί οἷος ἄν τις θαυμάζω , ὁμιλέω γάρ ὁ θεός — οὐ γάρ ἄνθρωπος γε οὐδείς πλήν εἰμί μή ὁ καλός — ἐν δέ οὖν οὗτος δημηγορέω οὕτως ποιέω σοβαρός ὁ κοινός ὁ Έλληνας ποιητής καί θρασύς καί καταπληκτικός , ὥστε ἐν μέν ὁ πρότερος δημηγορία ὁ Ἥρα , καίτοι πρότερος πᾶς εἴωθα ἐπιτιμάω αὐτός , ὅμως δέ αὐτός οὕτως φοβέω , ὥστε ἀρκέω αὐτός ὁ μηδείς πάσχω , ἀλλά μίγνυμι λόγος ἵστημι ὁ ὀργή ὁ Διί · ὁ δέ ἅπας θεός ἐν ὁ ὕστερος πάλιν οὐ κακός καθίστημι φοβέω γῆ ἀνασπάω αὐτός ἀνήρ καί θάλασσα ἀπειλέω . μέλλω δέ σύνειμι καλός οὕτως γίγνομαι πρᾶος καί ἥμερος καί ὁ πᾶς ἐπιεικής , ὥστε πρός ἅπας ὁ ἄλλος καί αὐτός ὁ Ζεύς ἔρχομαι καταλείπω , ὅπως μή φαίνω ὁ παιδικός ἀηδής , ἕτερος τις ὑποκρίνω σχῆμα , καί οὗτος καλός καί οἷος ὁ ὁράω προσάγω . τοσοῦτος αἰδώς καί τιμή παρέχω ὁ κάλλος .
pseudo-lucianus.charidemus 9
καὶ οὐχ ὁ μὲν Ζεὺς οὕτω μόνος ἑάλω τοῦ κάλλους , τῶν δ’ ἄλλων οὐδεὶς θεῶν , ἵνα μᾶλλον ἔχειν δοκῇ ταῦτα κατηγορίαν Διός , οὐχ ὑπὲρ τοῦ κάλλους εἰρῆσθαι · ἀλλ’ εἴ τις ἀκριβῶς ἐθελήσει σκοπεῖν , πάντας ἂν εὕροι θεοὺς ταὐτὰ πεπονθότας Διί , οἷον τὸν μὲν Ποσειδῶ τοῦ Πέλοπος ἡττημένον , Ὑακίνθου δὲ τὸν Ἀπόλλω , τὸν Ἑρμῆν δὲ τοῦ Κάδμου .
Lemmas: καί οὐ ὁ μέν Ζεύς οὕτως μόνος ἁλίσκομαι ὁ κάλλος , ὁ δέ ἄλλος οὐδείς θεός , ἵνα μᾶλλον ἔχω δοκέω οὗτος κατηγορία Ζεύς , οὐ ὑπέρ ὁ κάλλος λέγω · ἀλλά εἰμί τις ἀκριβῶς ἐθέλω σκοπέω , πᾶς ἄν εὑρίσκω θεός αὐτός πάσχω Διί , οἷος ὁ μέν Ποσειδῶν ὁ Πέλοψ ἡσσάομαι , Ὑάκινθος δέ ὁ Ἀπόλλων , ὁ Ἑρμῆς δέ ὁ Κάδμος .
pseudo-lucianus.charidemus 10
καὶ θεαὶ δ’ ἐλάττους οὐκ αἰσχύνονται φαινόμεναι τούτου , ἀλλ’ ὥσπερ φιλοτιμίαν αὐταῖς ἔχειν δοκεῖ τὸ τῷ δεῖνι συγγενομένην καλῷ διηγεῖσθαι παρεσχῆσθαι τοῖς ἀνθρώποις . ἔτι δὲ τῶν μὲν ἄλλων ἁπάντων ἑκάστη προστάτις οὖσα οὐχ ἑτέρα ἀμφισβητεῖ ἑτέρα περὶ ὧν ἄρχει , ἀλλ’ Ἀθηνᾶ μὲν τοῖς ἀνθρώποις ἡγουμένη τὰ ἐς πολέμους πρὸς Ἄρτεμιν οὐ διαμάχεται περὶ θήρας , ὡς δ’ αὕτως Ἀθηνᾷ κἀκείνη παραχωρεῖ τῶν πολεμικῶν , τῶν δὲ γάμων Ἥρα Ἀφροδίτῃ , οὐδ’ αὐτὴ πρὸς αὐτῆς ἐνοχλουμένη περὶ ὧν ἐφορεύει . ἑκάστη δ’ ἐπὶ κάλλει τοσοῦτον φρονεῖ καὶ πάσας ὑπερβάλλεσθαι δοκεῖ , ὥστε καὶ ἡ Ἔρις αὐτὰς ἀλλήλαις ἐκπολεμῶσαι βουλομένη οὐδὲν ἄλλο προὔβαλεν αὐταῖς ἢ κάλλος , οὕτως οἰομένη ῥᾳδίως ὅπερ ἤθελε καταστήσειν , ὀρθῶς καὶ φρονίμως τοῦτο λογιζομένη . σκέψαιτο δ’ ἄν τις ἐντεῦθεν τὴν τοῦ κάλλους περιουσίαν · ὡς γὰρ ἐλάβοντο τοῦ μήλου καὶ τὴν ἐπιγραφὴν ἀνελέξαντο , ἑκάστης αὐτῆς ὑπολαβούσης εἶναι τὸ μῆλον , μηδεμιᾶς δὲ τολμώσης τὴν ψῆφον καθ’ αὑτῆς ἐνεγκεῖν , ὡς ἄρ’ αἰσχροτέρα τῆς ἑτέρας εἴη τὴν ὄψιν , ἀνέρχονται παρὰ τὸν τῶν μὲν πατέρα , τῆς δ’ ἀδελφόν τε καὶ σύνοικον Δία ἐπιτρέψουσαι τὴν δίκην αὐτῷ . ἔχων δὲ καὶ αὐτὸς ἥτις ἐστὶν ἀποφήνασθαι καλλίστη καὶ πολλῶν ἀνδρείων ὄντων καὶ σοφῶν καὶ φρονίμων ἔν τε Ἑλλάδι καὶ τῇ βαρβάρῳ , ὁ δ’ ἐπιτρέπει τὴν κρίσιν Πάριδι τῷ Πριάμου ψῆφον ἐναργῆ καὶ καθαρὰν ἐξενεγκών , ὅτι καὶ φρονήσεως καὶ σοφίας καὶ ῥώμης ὑπερέχει τὸ κάλλος .
Lemmas: καί θεά δέ μικρός οὐ αἰσχύνω φαίνω οὗτος , ἀλλά ὥσπερ φιλοτιμία αὐτός ἔχω δοκέω ὁ ὁ δεῖνα συγγίγνομαι καλός διηγέομαι παρέχω ὁ ἄνθρωπος . ἔτι δέ ὁ μέν ἄλλος ἅπας ἕκαστος προστάτις εἰμί οὐ ἕτερος ἀμφισβητέω ἕτερος περί ὅς ἄρχω , ἀλλά Ἀθήνη μέν ὁ ἄνθρωπος ἡγέομαι ὁ εἰς πόλεμος πρός Ἄρτεμις οὐ διαμάχομαι περί θήρα , ὡς δέ αὔτως Ἀθήνη κᾀκείνης παραχωρέω ὁ πολεμικός , ὁ δέ γάμος Ἥρα Ἀφροδίτη , οὐδέ αὐτός πρός αὐτηες͂ς ἐνοχλέω περί ὅς ἐφορεύω . ἕκαστος δέ ἐπί κάλλος τοσοῦτος φρονέω καί πᾶς ὑπερβάλλω δοκέω , ὥστε καί ὁ Ἔρις αὐτός ἀλλήλων ἐκπολεμόω βούλομαι οὐδείς ἄλλος προβάλλω αὐτός ἢ κάλλος , οὕτως οἴομαι ῥᾴδιος ὅς ἐθέλω καθίστημι , ὀρθός καί φρόνιμος οὗτος λογίζομαι . σκοπέω δέ ἄν τις ἐντεῦθεν ὁ ὁ κάλλος περιουσία · ὡς γάρ λαμβάνω ὁ μήλο καί ὁ ἐπιγραφή ἀναλέγω , ἕκαστος αὐτηες͂ς ὑπολαμβάνω ἔρχομαι ὁ μῆλον , μηδείς δέ τολμάω ὁ ψῆφος κατά αὐτηες͂ς φέρω , ὡς ἄρα αἰσχρός ὁ ἕτερος εἰμί ὁ ὄψις , ἀνέρχομαι παρά ὁ ὁ μέν πατέρας , ὁ δέ ἀδελφός τε καί σύνοικος Ζεύς ἐπιτρέπω ὁ δίκη αὐτός . ἔχω δέ καί αὐτός ὅστις εἰμί ἀποφαίνω καλός καί πολύς ἀνδρεῖος εἰμί καί σοφός καί φρόνιμος ἐν τε Ἑλλάς καί ὁ βάρβαρος , ὁ δέ ἐπιτρέπω ὁ κρίσις Πάρις ὁ Πρίαμος ψῆφος ἐναργής καί καθαρός ἐκφέρω , ὅτι καί φρόνησις καί σοφία καί ῥώμη ὑπερέχω ὁ κάλλος .
pseudo-lucianus.charidemus 11
τοσαύτην δ’ ἐπιμέλειαν ἀεὶ πεποίηνται καὶ σπουδὴν ἀκούειν εἶναι καλαί , ὥστε καὶ τὸν ἡρώων τε κοσμήτορα καὶ θεῶν ποιητὴν οὐκ ἄλλοθέν ποθεν ἢ παρὰ τοῦ κάλλους πεπείκασιν ὀνομάξειν . ἥδιον ἂν οὖν ἀκούσαι λευκώλενος ἡ Ἥρα ἢ ,, πρέσβα θεὰ θυγάτηρ μεγάλου Κρόνου “ , Ἀθηνᾶ δ’ οὐκ ἂν βουληθείη Τριτογένεια πρὸ τοῦ Γλαυκῶπις καλεῖσθαι , Ἀφροδίτη τε τιμήσαιτ’ ἂν τοῦ παντὸς καλεῖσθαι χρυσῆ . ἅπερ ἅπαντ’ εἰς κάλλος τείνει .
Lemmas: τοσοῦτος δέ ἐπιμέλεια ἀεί ποιέω καί σπουδή ἀκούω ἔρχομαι καλός , ὥστε καί ὁ ἥρως τε κοσμήτωρ καί θεός ποιητής οὐ ἄλλοθεν πόθεν ἢ παρά ὁ κάλλος πείθω ὀνομάζω . ἡδύς ἄν οὖν ἀκούω λευκώλενος ὁ Ἥρα ἢ ,, πρέσβα θεά θυγάτηρ μέγας Κρόνος “ , Ἀθήνη δέ οὐ ἄν βούλομαι Τριτογενής πρό ὁ γλαυκῶπις καλέω , Ἀφροδίτη τε τιμάω ἄν ὁ πᾶς καλέω χρύσεος . ὅς ἅπας εἰς κάλλος τείνω .
pseudo-lucianus.charidemus 12
καίτοι ταῦτ’ οὐ μόνον ἀπόδειξιν ἔχει πῶς οἱ κρείττους ἔχουσι περὶ τοῦτο , ἀλλὰ καὶ μαρτύριόν ἐστιν ἀψευδὲς τοῦ κρεῖττον εἶναι πάντων τῶν ἄλλων . οὐκοῦν Ἀθηνᾶ μὲν ἀνδρείας ἅμα καὶ φρονήσεως προέχειν ἐπιψηφίζει · ἀμφοτέρων γὰρ προΐστατο τούτων · Ἥρα δ’ ἁπάσης ἀρχῆς καὶ δυναστείας αἱρετώτερον ἀποφαίνει συνηγοροῦντ’ αὐτῇ καὶ τὸν Δία παραλαβοῦσα . εἰ τοίνυν οὕτω μὲν θεῖον καὶ σεμνὸν τὸ κάλλος ἐστίν , οὕτω δὲ περισπούδαστον τοῖς θεοῖς , πῶς ἂν ἡμῖν ἔχοι καλῶς μὴ καὶ αὐτοὺς μιμουμένους τοὺς θεοὺς ἔργῳ τε καὶ λόγῳ πᾶν ὅ τι ἔχομεν συναίρεσθαι τῷ κάλλει ;
Lemmas: καίτοι αὐτός οὐ μόνος ἀπόδειξις ἔχω πῶς ὁ ἀγαθός ἔχω περί οὗτος , ἀλλά καί μαρτύριον εἰμί ἀψευδής ὁ ἀγαθός ἔρχομαι πᾶς ὁ ἄλλος . οὐκοῦν Ἀθήνη μέν ἀνδρεία ἅμα καί φρόνησις προέχω ἐπιψηφίζω · ἀμφότερος γάρ προΐστημι οὗτος · Ἥρα δέ ἅπας ἀρχή καί δυναστεία αἱρετός ἀποφαίνω συνηγορέω αὐτός καί ὁ Ζεύς παραλαμβάνω . εἰμί τοίνυν οὕτως μέν θεῖος καί σεμνός ὁ κάλλος εἰμί , οὕτως δέ περισπούδαστος ὁ θεός , πῶς ἄν ἐγώ ἔχω καλός μή καί αὐτός μιμέομαι ὁ θεός ἔργον τε καί λόγος πᾶς ὁ τίς ἔχω συναίρω ὁ κάλλος ;
pseudo-lucianus.charidemus 13
Ταῦτα μὲν ὁ Φίλων περὶ τοῦ κάλλους εἶπεν ἐπιθεὶς τοῦτο τῇ τελευτῇ , ὡς καὶ πλείω ἂν τούτων εἰρήκει , εἰ μὴ τὸ μακρολογεῖν ἠπίστατο τῶν ἀδοκίμων ἐν συμποσίῳ . μετ’ ἐκεῖνον δ’ εὐθὺς ᾿Δρίστιππος ἥπτετο τῶν λόγων πολλὰ πρότερον παρακληθείς ὑπ’ Ἀνδροκλέους · οὐ γὰρ ἐβούλετο λέγειν τὸ μετὰ Φίλωνα εὐλαβούμενος λέγειν . ἤρξατο δὲ ἐντεῦθεν ·
Lemmas: Ταΰς μέν ὁ Φίλων περί ὁ κάλλος λέγω ἐπιτίθημι οὗτος ὁ τελευτή , ὡς καί πλείων ἄν οὗτος λέγω , εἰμί μή ὁ μακρολογέω ἐπίσταμαι ὁ ἀδόκιμος ἐν συμπόσιον . μετά ἐκεῖνος δέ εὐθύς ᾿Δρίστιππος ἅπτω ὁ λόγος πολύς πρότερος παρακλάομαι ὑπό Ἀνδροκλῆς · οὐ γάρ βούλομαι λέγω ὁ μετά Φίλων εὐλαβέομαι λέγω . ἄρχω δέ ἐντεῦθεν ·
pseudo-lucianus.charidemus 14
Πολλοὶ πολλάκις ἄνθρωποι τὸ περὶ τῶν βελτίστων καὶ ἡμῖν συμφερόντων ἀφέντες λέγειν ἐφ’ ἑτέρας τινὰς ὥρμησαν ὑποθέσεις , ἀφ’ ὧν αὐτοῖς μὲν δοκοῦσι δόξαν προσάγειν , τοῖς δ’ ἀκροαταῖς τοὺς λόγους οὐδὲν λυσιτελοῦντας ποιοῦνται , καὶ διεληλύθασιν οἱ μὲν περὶ τῶν αὐτῶν ἐρίζοντες ἀλλήλοις , οἱ δὲ διηγούμενοι τὰ οὐκ ὄντα , ἕτεροι δὲ περὶ τῶν οὐδαμῶς ἀναγκαίων λογοποιοῦντες , οὓς ἐχρῆν ταῦτα πάντα καταλιπόντας , ὅπως τι βέλτιον τύχωσιν εἰπόντες , σκοπεῖν · οὓς νῦν ἐγὼ περὶ τῶν ὄντων οὐδὲν ὑγιὲς ἐγνωκέναι νομίζων ἄλλως τε καὶ τὸ τινῶν ἀγνοίας τῶν βελτίστων κατηγοροῦντα τοῖς αὐτοῖς περιπίπτειν τῶν εὐηθεστέρων οἰόμενος εἶναι πάντη , τὴν αὐτὴν λυσιτελεστάτην καὶ καλλίστην τοῖς ἀκούουσιν ὑπόθεσιν ποιήσομαι τῶν λόγων καὶ ἣν πᾶς ὁστισοῦν ἂν φαίη κάλλιστ’ ἂν ἔχειν ἀκούειν καλλίστην .
Lemmas: πολύς πολλάκις ἄνθρωπος ὁ περί ὁ ἀγαθός καί ἐγώ συμφέρω ἀφίημι λέγω ἐπί ἕτερος τις ὁρμάω ὑπόθεσις , ἀπό ὅς αὐτός μέν δοκέω δόξα προσάγω , ὁ δέ ἀκροατής ὁ λόγος οὐδείς λυσιτελέω ποιέω , καί διέρχομαι ὁ μέν περί ὁ αὐτός ἐρίζω ἀλλήλων , ὁ δέ διηγέομαι ὁ οὐ εἰμί , ἕτερος δέ περί ὁ οὐδαμῶς ἀναγκαῖος λογοποιέω , ὅς χρή οὗτος πᾶς καταλείπω , ὅπως τίς ἀγαθός τυγχάνω λέγω , σκοπέω · ὅς νῦν ἐγώ περί ὁ εἰμί οὐδείς ὑγιής γιγνώσκω νομίζω ἄλλως τε καί ὁ τις ἄγνοια ὁ ἀγαθός κατηγορέω ὁ αὐτός περιπίπτω ὁ εὐήθης οἴομαι ἔρχομαι πάντῃ , ὁ αὐτός λυσιτελής καί καλός ὁ ἀκούω ὑπόθεσις ποιέω ὁ λόγος καί ὅς πᾶς ὅστις ἄν φημί καλός ἄν ἔχω ἀκούω καλός .
pseudo-lucianus.charidemus 15
εἰ μὲν οὖν περί τινος ἑτέρου τοὺς λόγους ἐποιούμεθα νῦν , ἀλλὰ μὴ περὶ κάλλους , ἤρκεσεν ἂν ἡμῖν ἀκούσασιν ἑνὸς εἰπόντος ἀπηλλάχθαι περὶ αὐτοῦ · τοῦτο δ’ ἄρα τοσαύτην ἀφθονίαν παρέχεται τοῖς βουλομένοις ἄπτεσθαι τῶν περὶ τούτου λόγων , ὥστ’ οὐκ , εἰ μὴ κατ’ ἀξίαν τις ἐφίκοιτο τῷ λόγῳ , νομίξειν δυστυχεῖν , ἀλλ ἢν πρὸς πολλοῖς ἄλλοις κἀκεῖνός τι δυνηθῇ συμβαλέσθαι πρὸς τοὺς ἐπαίνους , τῆς ἀμείνονος οἴεσθαι πειρᾶσθαι τύχης . τὸ γὰρ οὕτω μὲν περιφανῶς ὑπὸ τῶν κρειττόνων τετιμημένον , οὕτω δὲ τοῖς ἀνθρώποις θεῖον καὶ περισπούδαστον , πᾶσι δὲ τοῖς οὖσιν οἰκειότατον κόσμον , καὶ οἷς μὲν ἂν παρῇ παρὰ πάντων σπουδαξομένων , ὧν δ’ ἀφίσταται μισουμένων καὶ οὐδὲ προσβλέπειν ἀξιουμένων , τίς ἂν εἴη τοσοῦτον λόγων μετεσχηχώς , ὥστ’ ἐπαινέσαι πρὸς ἀξίαν ἀρκέσαι ; οὐ μὴν ἀλλ’ ἐπειδήπερ οὕτω πολλῶν αὐτῷ δεῖ τῶν ἐπαινεσόντων , ὥστε μόλις ἂν τῆς ἀξίας τυχεῖν , οὐδὲν ἀπεικὸς καὶ ἡμᾶς ἐγχειρεῖν τι λέγειν περὶ αὐτοῦ , μέλλοντάς γε μετὰ Φίλωνα ποιεῖσθαι τοὺς λόγους . οὕτω δὴ σεμνότατον καὶ θειότατον τῶν ὄντων ἐστίν , ὥστε . . . . ἵν’ ὅσα θεοὶ καλοὺς τετιμήκασι , παραλείπω .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν περί τις ἕτερος ὁ λόγος ποιέω νῦν , ἀλλά μή περί κάλλος , ἀρκέω ἄν ἐγώ ἀκούω εἷς λέγω ἀπαλλάσσω περί αὐτός · οὗτος δέ ἄρα τοσοῦτος ἀφθονία παρέχω ὁ βούλομαι ἅπτω ὁ περί οὗτος λόγος , ὥστε οὐ , εἰμί μή κατά ἄξιος τις ἐφικνέομαι ὁ λόγος , νομίζω δυστυχέω , ἀλλ' εἄν πρός πολύς ἄλλος ἐκεῖνος τίς δύναμαι συμβάλλω πρός ὁ ἔπαινος , ὁ ἀγαθός οἴομαι πειράω τύχη . ὁ γάρ οὕτως μέν περιφανής ὑπό ὁ ἀγαθός τιμάω , οὕτως δέ ὁ ἄνθρωπος θεῖος καί περισπούδαστος , πᾶς δέ ὁ εἰμί οἰκεῖος κόσμος , καί ὅς μέν ἄν παρέρχομαι παρά πᾶς σπουδάζω , ὅς δέ ἀφίστημι μισέω καί οὐδέ προσβλέπω ἀξιόω , τίς ἄν εἰμί τοσοῦτος λόγος μετέχω , ὥστε ἐπαινέω πρός ἄξιος ἀρκέω ; οὐ μήν ἀλλά ἐπεί οὕτως πολύς αὐτός δέω ὁ ἐπαινέω , ὥστε μόλις ἄν ὁ ἄξιος τυγχάνω , οὐδείς ἀφίημι καί ἐγώ ἐγχειρέω τίς λέγω περί αὐτός , μέλλω γε μετά Φίλων ποιέω ὁ λόγος . οὕτως δή σεμνός καί θεῖος ὁ εἰμί εἰμί , ὥστε . . . . ἵνα ὅσος θεός καλός τιμάω , παραλείπω .
pseudo-lucianus.charidemus 16
ἀλλ’ οὖν ἐν τοῖς ἄνω χρόνοις ἐκ Διὸς Ἑλένη γενομένη οὕτως ἐθαυμάσθη παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις , ὥστ’ ἔτι τῆς ἡλικίας οὖσαν ἐντὸς κατά τινα χρείαν ἐν Πελοποννήσῳ γενόμενος ὁ Θησεὺς οὕτω τῆς ὥρας ἰδὼν ἠγάσθη , ὥστ’ οὔσης αὐτῷ καὶ βασιλείας ἀσφαλεστάτης καὶ δόξης οὐ τῆς τυχούσης ὅμως οὐχ ᾤετο βιωτὸν αὐτῷ ταύτης ἐστερημένῳ , παρελθεῖν δὲ πάντας εὐδαιμονίᾳ , εἰ ταύτην αὐτῷ γένοιτο συνοικεῖν . οὕτω δὲ διανοηθεὶς τὸ μὲν παρὰ τοῦ πατρὸς λαβεῖν ἀπειπών , μὴ γὰρ ἂν αὐτὴν αὐτὸν ἐκδοῦναι μήπω ἡλικίας ἡμμένην , τὴν δ’ ἀρχὴν ὑπερφρονήσας ἐχείνου καὶ παριδών , ὀλιγωρήσας δὲ καὶ τῶν ἐν Πελοποννήσῳ πάντων δεινῶν , κοινωνοῦντ’ αὐτῷ τῆς ἁρπαγῆς καὶ Πειρίθουν παραλαβών , βίᾳ λαβὼν αὐτὴν τοῦ πατρὸς εἰς Ἄφιδναν ἐκόμισε τῆς Ἀττικῆς , καὶ τοσαύτην ἔσχε χάριν αὐτῷ τῆς συμμαχίας ταυτησί , ὥσθ’ οὕτως ἐφίλησε τὸν ἅπαντα χρόνον , ὥστε καὶ τοῖς ἐπιγενομένοις παράδειγμα γενέσθαι τὴν Θησέως καὶ Πειρίθου φιλίαν . ἐπειδὴ δὲ ἔδει κἀκεῖνον ἐν Ἅιδου γενέσθαι τὴν Δήμητρος μνηστευσόμενον κόρην , ἐπειδὴ πολλὰ παραινῶν οὐκ ἠδυνήθη ταύτης αὐτὸν τῆς πείρας ἀποσχέσθαι καταπεῖσαι , συνηκολούθησεν αὐτῷ ταύτην πρέπουσαν οἰόμενος αὐτῷ καταθήσειν τὴν χάριν περὶ τῆς ψυχῆς ὑπὲρ αὐτοῦ κινδυνεῦσαι .
Lemmas: ἀλλά οὖν ἐν ὁ ἄνω χρόνος ἐκ Ζεύς Ἑλένη γίγνομαι οὕτως θαυμάζω παρά πᾶς ἄνθρωπος , ὥστε ἔτι ὁ ἡλικία εἰμί ἐντός κατά τις χρεία ἐν Πελοπόννησος γίγνομαι ὁ Θησεύς οὕτως ὁ ὥρα ὁράω ἄγαμαι , ὥστε σέω αὐτός καί βασίλεια ἀσφαλής καί δόξα οὐ ὁ τυγχάνω ὅμως οὐ οἴομαι βιωτός αὐτός οὗτος στερέω , παρέρχομαι δέ πᾶς εὐδαιμονία , εἰμί οὗτος αὐτός γίγνομαι συνοικέω . οὕτως δέ διανοέω ὁ μέν παρά ὁ πατήρ λαμβάνω ἀπολέγω , μή γάρ ἄν αὐτός αὐτός ἐκδίδωμι μήπω ἡλικία ἅπτω , ὁ δέ ἀρχή ὑπερφρονέω χείνω καί παροράω , ὀλιγωρέω δέ καί ὁ ἐν Πελοπόννησος πᾶς δεινός , κοινωνέω αὐτός ὁ ἁρπαγή καί Πειρίθους παραλαμβάνω , βία λαμβάνω αὐτός ὁ πατήρ εἰς Ἄφιδνα κομίζω ὁ Ἀττική , καί τοσοῦτος ἔχω χάρις αὐτός ὁ συμμαχία οὗτος , ὥστε οὕτως φιλέω ὁ ἅπας χρόνος , ὥστε καί ὁ ἐπιγίγνομαι παράδειγμα γίγνομαι ὁ Θησεύς καί Πειρίθους φίλιος . ἐπεί δέ δέω ἐκεῖνος ἐν ᾍδης γίγνομαι ὁ Δημήτηρ μνηστεύω κόρη , ἐπεί πολύς παραινέω οὐ δύναμαι οὗτος αὐτός ὁ πεῖρα ἀπέχω καταπείθω , συνακολουθέω αὐτός οὗτος πρέπω οἴομαι αὐτός κατατίθημι ὁ χάρις περί ὁ ψυχή ὑπέρ αὐτός κινδυνεύω .
pseudo-lucianus.charidemus 17
ἐπανελθοῦσαν δ’ εἰς Ἄργος , αὖθις ἀποδημοῦντος αὐτοῦ , ἐπειδὴ καθ’ ὥραν ἧν γάμων , καίτοι γε ἔχοντες καλάς τε καὶ εὖ γεγονυίας ἐκ τῆς Ἑλλάδος σφίσιν αὐτοῖς ἄγεσθαι γυναῖκας οἱ τῆς Ἑλλάδος βασιλεῖς , οἱ δὲ συνελθόντες ἐμνηστεύοντο ταύτην τὰς ἄλλας ἁπάσας ὑπεριδόντες ὡς φαυλοτέρας . γνόντες δ’ ὅτι περιμάχητος ἔσται , καὶ δείσαντες μὴ πόλεμος γένηται τῇ Ἑλλάδι , μαχομένων πρὸς ἀλλήλους , ὀμωμόκασιν ὅρκον τουτονὶ ψήφῳ κοινῇ , ἦ μὴν ἐπικουρήσειν τῷ ταύτης ἀξιωθέντι μηδ’ ἐπιτρέψειν ἤν τις ἀδικεῖν ἐγχειρῇ , ἕκαστος οἰόμενος ταύτην αὑτῷ τὴν συμμαχίαν παρασκευάζειν . τῆς μὲν οὖν ἰδίας γνώμης ἀπέτυχον πάντες πλὴν Μενελάου , τῆς κοινῆς δ’ ἐπειράθησαν αὐτίκα · οὐ πολλῷ γὰρ ὕστερον ἔριδος γενομένης ταῖς θεαῖς περὶ κάλλους , ἐπιτρέπουσι τὴν κρίσιν Πάριδι τῷ Πριάμου , ὁ δὲ τῶν μὲν σωμάτων τῶν θεῶν ἡττηθείς , τῶν δωρεῶν δ’ ἀναγκασθεὶς γενέσθαι κριτής , καὶ διδούσης Ἥρας μὲν τὴν τῆς Ἀσίας ἀρχήν , τὸ δ’ ἐν πολέμοις Ἀθηνᾶς κράτος , Ἀφροδίτης δὲ τὸν τῆς Ἑλένης γάμον , καὶ φαύλοις μὲν ἀνθρώποις γενέσθαι ἄν ποτε νομίσας οὐκ ἐλάττω βασιλείαν , Ἑλένης δ’ οὐδένα τῶν ἐπιγιγνομένων ἀξιωθῆναι , προείλετο τὸν ταύτης γάμον .
Lemmas: ἐπανέρχομαι δέ εἰς Ἄργος , αὖθις ἀποδημέω αὐτός , ἐπεί κατά ὥρα ἧμαι γάμος , καίτοι γε ἔχω καλός τε καί εὖ γίγνομαι ἐκ ὁ Ἑλλάς σφεῖς αὐτός ἄγω γυνή ὁ ὁ Ἑλλάς βασιλεύς , ὁ δέ συνέρχομαι μνηστεύω οὗτος ὁ ἄλλος ἅπας ὑπεροράω ὡς φαῦλος . γιγνώσκω δέ ὅτι περιμάχητος εἰμί , καί δείδω μή πόλεμος γίγνομαι ὁ Ἑλλάς , μάχομαι πρός ἀλλήλων , ὄμνυμι ὅρκος οὗτος ψῆφος κοινός , εἰμί μήν ἐπικουρέω ὁ οὗτος ἀξιόω μηδέ ἐπιτρέπω ἐάν τις ἀδικέω ἐγχειρέω , ἕκαστος οἴομαι οὗτος ἑαυτοῦ ὁ συμμαχία παρασκευάζω . ὁ μέν οὖν ἴδιος γνώμη ἀποτυγχάνω πᾶς πλήν Μενέλαος , ὁ κοινός δέ ἐπιλέγω αὐτίκα · οὐ πολύς γάρ ὕστερον ἔρις γίνομαι ὁ θεός περί κάλλος , ἐπιτρέπω ὁ κρίσις Πάρις ὁ Πρίαμος , ὁ δέ ὁ μέν σῶμα ὁ θεός ἡσσάομαι , ὁ δωρεά δέ ἀναγκάζω γίγνομαι κριτής , καί δίδωμι Ἥρα μέν ὁ ὁ Ἀσία ἀρχή , ὁ δέ ἐν πόλεμος Ἀθηνᾶ κράτος , Ἀφροδίτη δέ ὁ ὁ Ἑλένη γάμος , καί φαῦλος μέν ἄνθρωπος γίγνομαι ἄν ποτέ νομίζω οὐ μικρός βασίλειος , Ἑλένη δέ οὐδείς ὁ ἐπιγίγνομαι ἀξιόω , προαιρέω ὁ οὗτος γάμος .
pseudo-lucianus.charidemus 18
γενομένης δὲ τῆς ὑμνουμένης ἐκείνης στρατείας κατὰ τῶν Τρώων καὶ τῆς Εὐρώπης τότε πρῶτον κατὰ τῆς Ἀσίας ἐλθούσης , ἔχοντες οἵ τε Τρῶες ἀποδόντες τὴν Ἑλένην ἀδεῶς οἰκεῖν τὴν αὑτῶν , οἵ θ’ Ἕλληνες ταύτην αὐτοὺς ἐάσαντες ἔχειν ἀπαλλάττεσθαι τῶν ἐκ πολέμου καὶ στρατείας δυσχερῶν , οἱ δ’ οὐκ ἠβουλήθησαν ἀμφότεροι , οὐκ ἄν ποτε νομίσαντες εὑρεῖν ἀφορμὴν καλλίω πολέμου , περὶ ἧς ἀποθανοῦνται . καὶ θεοὶ δὲ τοὺς αὑτῶν παῖδας σαφῶς εἰδότες ἀπολουμένους ἐν τῷ πολέμῳ οὐκ ἀπέτρεψαν μᾶλλον , ἀλλ’ ἐνήγαγον εἰς τοῦτο οὐκ ἐλάττω δόξαν αὐτοῖς οἰόμενοι φέρειν τοῦ θεῶν παῖδας γενέσθαι τὸ μαχομένους ὑπὲρ Ἑλένης ἀποθανεῖν . καὶ τί λέγω τοὺς αὐτῶν παῖδας ; αὐτοὶ πρὸς αὑτοὺς μείζω καὶ δεινότερον ἐνεστήσαντο τοῦ πρὸς Γίγαντας αὐτοῖς γενομένου πολέμου · ἐν ἐκείνῳ μὲν γὰρ μετ’ ἀλλήλων , ἐνταῦθα δὲ ἐμάχοντο πρὸς ἀλλήλους . οὗ τί γένοιτ’ ἂν ἐναργέστερον δεῖγμα , ὅσῳ τῶν ἀνθρωπίνων ἁπάντων ὑπερέχει τὸ κάλλος παρ’ ἀθανάτοις κριταῖς ; ὅταν γὰρ ὑπὲρ μὲν τῶν ἄλλων οὐδενὸς ἁπάντων οὐδαμοῦ τὸ παράπαν φαίνωνται διενεχθέντες , ὑπὲρ δὲ κάλλους οὐ μόνον τοὺς υἱοὺς ἐπιδεδωκότες , ἀλλ’ ἤδη καὶ ἀλλήλοις ἐναντία πεπολεμηκότες , ἔνιοι δὲ καὶ τρωθέντες , πῶς οὐχ ἁπάσαις ψήφοις προτιμῶσιν ἁπάντων τὸ κάλλος ;
Lemmas: γίνομαι δέ ὁ ὑμνέω ἐκεῖνος στρατεία κατά ὁ Τρώς καί ὁ Εὐρώπη τότε πρῶτος κατά ὁ Ἀσία ἔρχομαι , ἔχω ὁ τε Τρώς ἀποδίδωμι ὁ Ἑλένη ἀδεής οἰκέω ὁ αὐτός , ὁ ὁ Ἕλλην οὗτος αὐτός ἐάω ἔχω ἀπαλλάσσω ὁ ἐκ πόλεμος καί στρατεία δυσχερής , ὁ δέ οὐ βούλομαι ἀμφότερος , οὐ ἄν ποτέ νομίζω εὑρίσκω ἀφορμή καλός πόλεμος , περί ὅς ἀποθνῄσκω . καί θεός δέ ὁ αὐτός παῖς σαφής οἶδα ἀπόλλυμι ἐν ὁ πόλεμος οὐ ἀποτρέπω μᾶλλον , ἀλλά ἐνάγω εἰς οὗτος οὐ μικρός δόξα αὐτός οἴομαι φέρω ὁ θεός παῖς γίγνομαι ὁ μάχομαι ὑπέρ Ἑλένη ἀποθνῄσκω . καί τίς λέγω ὁ αὐτός παῖς ; αὐτός πρός ἑαυτοῦ μέγας καί δεινός ἐνίστημι ὁ πρός Γίγαντας αὐτός γίγνομαι πόλεμος · ἐν ἐκεῖνος μέν γάρ μετά ἀλλήλων , ἐνταῦθα δέ μάχομαι πρός ἀλλήλων . ὅς τίς γίγνομαι ἄν ἐναργής δεῖγμα , ὅσος ὁ ἀνθρώπινος ἅπας ὑπερέχω ὁ κάλλος παρά ἀθάνατος κριτής ; ὅταν γάρ ὑπέρ μέν ὁ ἄλλος οὐδείς ἅπας οὐδαμοῦ ὁ παράπαν φαίνω διαφέρω , ὑπέρ δέ κάλλος οὐ μόνος ὁ υἱός ἐπιδίδωμι , ἀλλά ἤδη καί ἀλλήλων ἐναντίος πολεμέω , ἔνιοι δέ καί τιτρώσκω , πῶς οὐ ἅπας ψῆφος προτιμάω ἅπας ὁ κάλλος ;
pseudo-lucianus.charidemus 20
Οὕτω τὸ τοῦ κάλλους χρῆμα ἀνθρώποις τε θεῖον εἶναι δοκεῖ καὶ τιμώμενον ὑπὸ πάντων καὶ θεοῖς ἐσπούδασται πολλαχόσε . διὸ δὴ καὶ ἡμῖν οὐκ ἂν ἔχοι τις μέμφεσθαι δικαίως προὔργου λογισαμένοις τὸ ταῦτα περὶ κάλλους διεξελθεῖν . οὕτω μὲν δὴ καὶ Ἀρίστιππος διῆλθε τὸν λογον .
Lemmas: οὕτως ὁ ὁ κάλλος χρῆμα ἄνθρωπος τε θεῖος ἔρχομαι δοκέω καί τιμάω ὑπό πᾶς καί θεός σπουδάζω πολλαχόσε . διό δή καί ἐγώ οὐ ἄν ἔχω τις μέμφομαι δίκαιος προὔργου λογίζομαι ὁ οὗτος περί κάλλος διεξέρχομαι . οὕτως μέν δή καί Ἀρίστιππος διέρχομαι ὁ λόγος .
pseudo-lucianus.charidemus 21
Σὺ δὲ λοιπὸς εἶ , Χαρίδημε . ὅπως δ’ ὥσπερ κορωνίδα τῶν τοῦ κάλλους καλῶν ἐπιθήσῃ τὸν λόγον . Μηδαμῶς , ὦ πρὸς θεῶν , περαιτέρω προελθεῖν μὲ βιάσῃ · ἱκανὰ γὰρ δηλῶσαι τὴν συνουσίαν καὶ τὰ νῦν εἰρημένα , ἄλλως τ’ οὐδ’ ὅσαπερ εἶπον ἀπομνημονεύοντα . ῥᾷον γὰρ ἄν τις μνημονεύοι τῶν ἑτέροις εἰρημένων ἢ τῶν αὑτῷ . Ταῦτα μὲν δή ἐστιν , ὧν ἐξ ἀρχῆς ἐπεθυμοῦμεν ἐπιτυχεῖν · οὐ γὰρ δὴ τοσοῦτον ἡμῖν τῶν λόγων ἐκείνων ὅσον ἐμέλησε τῶν σῶν ἀκοῦσαι . ὥστ’ , ἢν τούτων ἀποστερήσῃς , κἀκεῖνα μάτην ἔσῃ πεπονηκώς . ἀλλὰ πρὸς Ἑρμοῦ τὸν ἅπαντα λόγον , ὥσπερ ὑπέστης ἐξ ἀρχῆς , ἀπόδος . Βέλτιον μὲν ἦν τούτοις ἀπαλλάττειν με τῶν δυσχερῶν ἀγαπῶντα · ἐπεὶ δ’ οὕτω προθυμῇ καὶ τῶν ἡμετέρων ἀκοῦσαι λόγων , καὶ τοῦθ’ ὑπηρετεῖν ἀνάγκη . ὧδε τοίνυν καὶ αὐτὸς ἐποιησάμην τὸν λόγον ·
Lemmas: σύ δέ λοιπός εἰμί , Χαρίδημος . ὅπως δέ ὥσπερ κορωνίς ὁ ὁ κάλλος καλός ἐπιτίθημι ὁ λόγος . μηδαμῶς , ὦ πρός θεός , περαίτερος προέρχομαι ἐγώ βιάζω · ἱκανός γάρ δηλόω ὁ συνουσία καί ὁ νῦν λέγω , ἄλλως τε οὐδέ ὅσος λέγω ἀπομνημονεύω . ῥᾴδιος γάρ ἄν τις μνημονεύω ὁ ἕτερος λέγω ἢ ὁ ἑαυτοῦ . οὗτος μέν δή εἰμί , ὅς ἐκ ἀρχή ἐπιθυμέω ἐπιτυγχάνω · οὐ γάρ δή τοσοῦτος ἐγώ ὁ λόγος ἐκεῖνος ὅσον μέλω ὁ σός ἀκούω . ὥστε , εἄν οὗτος ἀποστερέω , κᾀκεῖνας μάτην εἰμί πονέω . ἀλλά πρός Ἑρμῆς ὁ ἅπας λόγος , ὥσπερ ὑφίστημι ἐκ ἀρχή , ἀποδίδωμι . Ἀγαθός μέν εἰμί οὗτος ἀπαλλάσσω ἐγώ ὁ δυσχερής ἀγάπη · ἐπεί δέ οὕτως προθυμέομαι καί ὁ ἡμέτερος ἀκούω λόγος , καί οὗτος ὑπηρετέω ἀνάγκη . ὧδε τοίνυν καί αὐτός ποιέω ὁ λόγος ·
pseudo-lucianus.charidemus 22
Εἰ μὲν πρῶτος αὐτὸς ἦρχον περὶ τοῦ κάλλους λέγειν , προοιμίων ἂν ἐδεόμην συχνῶν , ἐπεὶ δ’ ἐπὶ πολλοῖς ἔρχομαι τοῖς πρότερον εἰρηκόσιν ἐρῶν , οὐδὲν ἀπεικὸς τοῖς ἐκείνων κεχρημένον ὡς προοιμίοις ἐπιφέρειν ἑξῆς τὸν λόγον , ἄλλως τ’ οὐδ’ ἑτέρωσε τῶν λόγων γινομένων , ἀλλ’ ἐνταῦθα καὶ τῆς αὐτῆς ἡμέρας , ὥστ’ ἐνεῖναι καὶ τοὺς παρόντας λαθεῖν , ὡς ἄρ’ οὐχ ἕκαστος ἰδίᾳ λογοποιοῦσιν , ἀλλὰ τὸν αὐτὸν ἕκαστος ἐπὶ μέρους διεξέρχονται λόγον . ἑτέρῳ μὲν οὖν ἤρκει γ’ ἂν εἰς εὐφημίαν ἅπερ ὑμῶν ἕκαστος ἔτυχεν εἰπὼν περὶ τοῦ κάλλους ἰδία , τούτῳ δὲ τοσοῦτον περίεστιν , ὥστε καὶ τοῖς ἐπιγιγνομένοις ἔξω τῶν νῦν εἰρημένων οὐ δεῖν ἐπαίνων τῶν εἰς αὐτό · πλεῖστα γὰρ πολλαχόθεν , αὐτὰ πρῶτα δεῖν λέγειν ἕκαστα , δόξαν παρίστησιν , ὥσπερ ἀνθέων εὐτυχοῦντι λειμῶνι , ἀεὶ τῶν φαινομένων ἄρτι προσαγομένων τοὺς δρεπομένους . ἐγὼ δ’ ἐκ πάντων ἐκλέξας ὅσα μοι δοκῶ μὴ βέλτιον εἶναι παραλιπεῖν , λέξω διὰ βραχέων , ὅπως τῷ τε κάλλει τὰ γιγνόμενα ἀποδώσω ὑμῖν τε τὸ μακρολογεῖν παραλιπὼν δράσω κεχαρισμένα .
Lemmas: εἰμί μέν πρῶτος αὐτός ἄρχω περί ὁ κάλλος λέγω , προοίμιον ἄν δέω συχνός , ἐπεί δέ ἐπί πολύς ἔρχομαι ὁ πρότερος λέγω εἴρω , οὐδείς ἀφίημι ὁ ἐκεῖνος χράω ὡς προοίμιον ἐπιφέρω ἑξῆς ὁ λόγος , ἄλλως τε οὐδέ ἑτέρωσε ὁ λόγος γίγνομαι , ἀλλά ἐνταῦθα καί ὁ αὐτηες͂ς ἡμέρα , ὥστε ἐνίημι καί ὁ πάρειμι λανθάνω , ὡς ἄρα οὐ ἕκαστος ἴδιος λογοποιέω , ἀλλά ὁ αὐτός ἕκαστος ἐπί μέρος διεξέρχομαι λόγος . ἕτερος μέν οὖν ἀρκέω γε ἄν εἰς εὐφημία ὅς σύ ἕκαστος τυγχάνω λέγω περί ὁ κάλλος ἴδιος , οὗτος δέ τοσοῦτος περίειμι , ὥστε καί ὁ ἐπιγίγνομαι ἔξω ὁ νῦν λέγω οὐ δεῖ ἔπαινος ὁ εἰς αὐτός · πλεῖστος γάρ πολλαχόθεν , αὐτός πρῶτος δεῖ λέγω ἕκαστος , δόξα παρίστημι , ὥσπερ ἄνθος εὐτυχέω λειμών , ἀεί ὁ φαίνω ἄρτι προσάγω ὁ δρέπω . ἐγώ δέ ἐκ πᾶς ἐκλέγω ὅσος ἐγώ δοκέω μή ἀγαθός ἔρχομαι παραλείπω , λέγω διά βραχύς , ὅπως ὁ τε κάλλος ὁ γίγνομαι ἀποδίδωμι σύ τε ὁ μακρολογέω παραλείπω δράω χαρίζω .
pseudo-lucianus.charidemus 23
τοῖς μὲν οὖν ἢ δι᾿ ἀνδρείαν ἢ καθ᾿ ἑτέραν τινὰ τῶν ἀρετῶν ἡμῶν προέχειν δοκοῦσιν , ἢν μὴ τῷ καθ’ ἡμέραν ποιεῖν εὖ ἀναγκάζωσιν ἡμᾶς εὖ αὐτοῖς διακεῖσθαι , βασκαίνομεν μᾶλλον , ἐξ ὧν τἂν οὐ καλῶς αὐτοῖς τὰ πράγματα πραττόμενα σχοίη · καλοὺς δ’ οὐ μόνον οὐ φθονοῦμεν τῆς ὥρας , ἀλλ’ εὐθύς τε ἰδόντες ἁλισκόμεθα ὑπεραγαπῶμέν τε οὐδ’ ἀποκνοῦμεν ὥσπερ κρείττοσιν , ὅσον ἂν ἡμῖν ἐξῇ , δουλεύοντες αὐτοῖς . ἥδιον ἂν οὖν ὑπακούσαι τις ὥρας εὐτυχηκότι ἢ προστάξειε τῷ μὴ τοιούτῳ , καὶ πλείω χάριν ἂν εἰδείη τῷ πολλὰ προςτάττοντι μᾶλλον ἢ τῷ μηδ’ ὁτιοῦν ἐπαγγέλλοντι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἢ διά ἀνδρεία ἢ κατά ἕτερος τις ὁ ἀρετή ἐγώ προέχω δοκέω , εἄν μή ὁ κατά ἡμέρα ποιέω εὖ ἀναγκάζω ἐγώ εὖ αὐτός διάκειμαι , βασκαίνω μᾶλλον , ἐκ ὅς ἄν οὐ καλός αὐτός ὁ πρᾶγμα πράσσω ἔχω · καλός δέ οὐ μόνος οὐ φθονέω ὁ ὥρα , ἀλλά εὐθύς τε ὁράω ἁλίσκομαι ὑπεραγαπάω τε οὐδέ ἀποκνέω ὥσπερ ἀγαθός , ὅσον ἄν ἐγώ ἐξέρχομαι , δουλεύω αὐτός . ἡδύς ἄν οὖν ὑπακούω τις ὥρα εὐτυχέω ἢ προστάσσω ὁ μή τοιοῦτος , καί πλείων χάρις ἄν οἶδα ὁ πολύς προτάσσω μᾶλλον ἢ ὁ μηδέ ὁστισοῦν ἐπαγγέλλω .
pseudo-lucianus.charidemus 24
καὶ τῶν μὲν ἄλλων ἀγαθῶν , ὧν ἂν ἐνδεεῖς ὦμεν , οὐ περαιτέρω σπουδάζομεν τοῦ τυχεῖν , κάλλους δ’ ἡμῖν οὐδεὶς οὐδεπώποτε γέγονε κορος , ἀλλ’ ἐάν τε τὸν Ἀγλαΐης , τὸν εἰς Ἴλιόν ποτε συναναβάντα τοῖς Ἀχαιοῖς . ἐάν θ’ Ὑάκινθον τὸν καλὸν ἢ τὸν Λακεδαιμόνιον Νάρκισσον κάλλει νικῶμεν , οὐκ ἀρχεῖν ἡμῖν δοκοῦμεν , ἀλλὰ δεδοίκαμεν μὴ λάθωμεν τοῖς ἐπιγιγνομένοις ἂν καταλιπόντες ὑπερβολήν .
Lemmas: καί ὁ μέν ἄλλος ἀγαθός , ὅς ἄν ἐνδεής εἰμί , οὐ περαίτερος σπουδάζω ὁ τυγχάνω , κάλλος δέ ἐγώ οὐδείς οὐδεπώποτε γίγνομαι κόρος , ἀλλά ἐάν τε ὁ Ἀγλαία , ὁ εἰς Ἴλιον ποτέ συναναβαίνω ὁ Ἀχαιός . ἐάν ὁ Ὑάκινθος ὁ καλός ἢ ὁ Λακεδαιμόνιος Νάρκισσος κάλλος νικάω , οὐ ἄρχω ἐγώ δοκέω , ἀλλά δείδω μή λανθάνω ὁ ἐπιγίγνομαι ἄν καταλείπω ὑπερβολή .
pseudo-lucianus.charidemus 25
σχεδὸν δ’ ὡς εἰπεῖν πάντων τῶν ἐν ἀνθρωποις πραγμάτων ὥσπερ κοινὸν παράδειγμα τὸ κάλλος ἐστί , καὶ οὔτε στρατηγοῖς εἰς κάλλος ἠμέληται τὰ στρατεύματα συντάττειν οὔτε ῥήτορσι τοὺς λόγους συντιθέναι οὔτε μὴν γραφεῦσι τὰς εἰκόνας γεγραφέναι . ἀλλὰ τί ταῦτα λέγω , ὧν τὸ κάλλος τέλος ἐστίν ; ὧν γὰρ εἰς χρείαν ἥκομεν ἀναγκαίως , οὐκ ἐλλείπομεν οὐδὲν σπουδὴς εἰς ὅσον ἔξεστι κάλλιστα κατασκευάζειν · τῷ τε γὰρ Μενέλεῳ οὐ τοσοῦτον ἐμέλησε τῆς χρείας τῶν οἴκων , ἢ ὅσον τοὺς εἰσερχομένους ἐκπλήττειν , καὶ διὰ τοῦθ’ οὕτω πολυτελεστάτους ἅμα κατεσκεύασε καὶ καλλίστους , καὶ τῆς γνώμης οὐχ ἥμαρτεν · ὁ γὰρ Ὀδυσσέως οὕτως ἀγασθῆναι λέγεται τούτους , κατὰ πύστιν τοῦ πατρὸς εἰς αὐτὸν ἀφιγμένος , ὥστ’ εἰπεῖν Πεισιστράτῳ τῷ Νεστορίδῃ , Ζηνός που τοιήδε γ’ Ὀλυμπίου ἔνδοθεν αὐλή . αὐτός θ’ ὁ τοῦ μειρακίου πατὴρ οὐκ ἄλλου του χάριν μιλτοπαρῄους ἦγε τὰς ναῦς συστρατευόμενος τοῖς Ἕλλησιν ἐπὶ Τροίαν ἢ ὅπως τοὺς ὁρῶντας ἐκπλήττειν ἔχῃ . καὶ σχεδὸν εἴ τις ἑκάστην ἐξετάξειν βούλεται τῶν τεχνῶν , εὑρήσει πάσας ἐς τὸ κάλλος ὁρώσας καὶ τούτου τυγχάνειν τοῦ παντὸς τιθεμένας .
Lemmas: σχεδόν δέ ὡς λέγω πᾶς ὁ ἐν ἄνθρωπος πρᾶγμα ὥσπερ κοινός παράδειγμα ὁ κάλλος εἰμί , καί οὔτε στρατηγός εἰς κάλλος ἀμελέω ὁ στράτευμα συντάσσω οὔτε ῥήτωρ ὁ λόγος συντίθημι οὔτε μήν γραφεύς ὁ εἰκών γράφω . ἀλλά τίς οὗτος λέγω , ὅς ὁ κάλλος τέλος εἰμί ; ὅς γάρ εἰς χρεία ἥκω ἀναγκαῖος , οὐ ἐλλείπω οὐδείς σπουδή εἰς ὅσον ἔξεστι καλός κατασκευάζω · ὁ τε γάρ Μενέλαος οὐ τοσοῦτος μέλω ὁ χρεία ὁ οἶκος , ἢ ὅσον ὁ εἰσέρχομαι ἐκπλήσσω , καί διά οὗτος οὕτως πολυτελής ἅμα κατασκευάζω καί καλός , καί ὁ γνώμη οὐ ἁμαρτάνω · ὁ γάρ Ὀδυσσεύς οὕτως ἄγαμαι λέγω οὗτος , κατά πύστις ὁ πατήρ εἰς αὐτός ἀφικνέομαι , ὥστε λέγω Πεισίστρατος ὁ Νεστορίδης , Ζεύς ποῦ τοιόσδε γε Ὀλύμπιος ἔνδοθεν αὐλή . αὐτός ὁ ὁ ὁ μειράκιον πατήρ οὐ ἄλλος τις χάρις μιλτοπάρῃος ἄγω ὁ ναῦς συστρατεύω ὁ Ἕλλην ἐπί Τροία ἢ ὅπως ὁ ὁράω ἐκπλήσσω ἔχω . καί σχεδόν εἰμί τις ἕκαστος ἐξετάζω βούλομαι ὁ τέχνη , εὑρίσκω πᾶς εἰς ὁ κάλλος ὁράω καί οὗτος τυγχάνω ὁ πᾶς τίθημι .
pseudo-lucianus.charidemus 26
τοσοῦτον δὲ τὸ κάλλος τῶν ἄλλων ἁπάντων ὑπερέχειν δοκεῖ , ὥστε τῶν μὲν ἢ δικαιοσύνης ἢ σοφίας ἢ ἀνδρείας μετεχόντων πολλά τις ἂν εὕρον τιμώμενα μᾶλλον . τῶν δὲ ταύτης τῆς ἰδέας κεκοινωνηκότων βέλτιόν ἐστιν εὑρεῖν οὐδέν , ὥσπερ δὴ καὶ τῶν μὴ μετεσχηκότων ἀτιμότερον οὐδέν · μόνους γοῦν τοὺς μὴ καλοὺς ὀνομάζομεν αἰσχρούς , ὡς οὐδὲν ὄν , εἴ τί τις ἔχων τύχοι πλεονέκτημα τῶν ἄλλων κάλλους ἐστερημένος .
Lemmas: τοσοῦτος δέ ὁ κάλλος ὁ ἄλλος ἅπας ὑπερέχω δοκέω , ὥστε ὁ μέν ἢ δικαιοσύνη ἢ σοφία ἢ ἀνδρεία μετέχω πολύς τις ἄν εὑρίσκω τιμάω μᾶλλον . ὁ δέ οὗτος ὁ ἰδέα κοινωνέω βελτίων εἰμί εὑρίσκω οὐδείς , ὥσπερ δή καί ὁ μή μετέχω ἄτιμος οὐδείς · μόνος γοῦν ὁ μή καλός ὀνομάζω αἰσχρός , ὡς οὐδείς εἰμί , εἰμί τίς τις ἔχω τυγχάνω πλεονέκτημα ὁ ἄλλος κάλλος στερέω .
pseudo-lucianus.charidemus 27
τοὺς μὲν οὖν ἢ δημοκρατουμένοις τὰ κοινὰ διοικοῦντας ἢ τυράννοις ὑποτεταγμένους τοὺς μὲν δημαγωγούς , τοὺς δὲ κόλακας καλοῦμεν , μόνους δὲ τοὺς ὑπὸ ταύτῃ τῇ δυνάμει γενομένους θαυμάζομέν τε φιλοπόνους τε καὶ φιλοκάλους ὀνομάζομεν καὶ κοινοὺς νομίζομεν εὐεργέτας τοὺς τὸν καλῶν ἐπιμελητάς . ὅτε τοίνυν οὕτω μὲν σεμνὸν τὸ κάλλος ἐστίν , οὕτω δὲ τοῖς πᾶσιν ἐν εὐχῆς μέρει τυχεῖν κέρδος τε νομίζουσι τὸ τούτῳ τι διακονῆσαι δυνηθῆναι , πῶς ἡμᾶς εἰκότως οὐκ ἄν τις ἐμέμψατο , εἰ τοσοῦτον ἔχοντες κέρδος κερδαίνειν ἔπειθ’ ἑκοντὶ προϊέμεθα , μηδ’ αὐτὸ τοῦτο αἰσθέσθαι δυνηθέντες , ὅτι ξημιούμεθα ;
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἢ δημοκρατέομαι ὁ κοινός διοικέω ἢ τύραννος ὑποτάσσω ὁ μέν δημαγωγός , ὁ δέ κόλαξ καλέω , μόνος δέ ὁ ὑπό οὗτος ὁ δύναμις γίγνομαι θαυμάζω τε φιλόπονος τε καί φιλόκαλος ὀνομάζω καί κοινός νομίζω εὐεργέτης ὁ ὁ καλός ἐπιμελητής . ὅτε τοίνυν οὕτως μέν σεμνός ὁ κάλλος εἰμί , οὕτως δέ ὁ πᾶς ἐν εὐχή μέρος τυγχάνω κέρδος τε νομίζω ὁ οὗτος τίς διακονέω δύναμαι , πῶς ἐγώ ἔοικα οὐ ἄν τις μέμφομαι , εἰμί τοσοῦτος ἔχω κέρδος κερδαίνω ἔπειτα ἑκοντί προΐημι , μηδέ αὐτός οὗτος αἰσθάνομαι δύναμαι , ὅτι ξημιουμεθη ;
pseudo-lucianus.charidemus 28
Τοσοῦτον μὲν δὴ κἀγὼ τὸν λόγον ἐποιησάμην , πολλὰ τῶν ἐνόντων μοι περὶ κάλλους εἰπεῖν ἀφελών , ἐπειδὴ τὴν συνουσίαν ἐπὶ πολὺ παρατεινομένην ἑώρων . Εὐδαίμονές γε , οἳ τοιαύτης ἀπολελαύκατε τῆς συνουσίας . σχεδὸν δ’ ἤδη κἀγὼ οὐδὲν ἔλαττον ὑμῶν ἔσχηκα διὰ σέ .
Lemmas: τοσοῦτος μέν δή ἐγώ ὁ λόγος ποιέω , πολύς ὁ ἔνειμι ἐγώ περί κάλλος λέγω ἀφαιρέω , ἐπεί ὁ συνουσία ἐπί πολύς παρατείνω ὁράω . Εὐδαίμων γε , ὅς τοιοῦτος ἀπολαύω ὁ συνουσία . σχεδόν δέ ἤδη ἐγώ οὐδείς μικρός σύ ἔχω διά σύ .