pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 14
Ὅτι δὲ καὶ ἡ ἱστορία ἡ κατ’ αὐτοὺς ἄχρηστός τε καὶ ἀδύνατός ἐστι , νῦν ἐπιδείξομαι . προσχρῶνται δὲ τῇ ἱστορίᾳ οἱ Ἐμπειρικοὶ διὰ τοιαύτην τινὰ αἰτίαν . πολλάκις γίνεταί τινα νοσήματα , ἐφ’ οἷς οὐδὲν βοήθημα αὐτοῖς τετήρηται . ἵν’ οὖν ἔχοιεν καὶ ἐν τούτῳ εὐπορεῖν τινων , καὶ μὴ τὸ αὐτόματον παραμένειν , τῇ ἱστορίᾳ προσχρῶνται , καὶ οὐ διὰ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ συντόμου ἕνεκα παραδόσεως . ἀδύνατον γάρ ἐστι τὸν μανθάνοντα πᾶσι τοῖς συμπτώμασιν ἐντυχεῖν , καὶ αὐτὴν τὴν τήρησιν ἐπὶ τούτων ποιήσασθαι . ἵν’ οὖν μὴ τῷ αἰῶνι μανθάνῃ τις , ἀλλὰ χρήσαιτό ποτε καὶ τῇ τέχνῃ , διὰ τοῦτο χρήσιμον πρὸς τὸ ἰατρεύειν τὴν ἱστορίαν φασὶν εἶναι . γίνεται δὲ ἡ ἱστορία , ἤτοι τῶν παρόντων , ὡς τὸ Ἄνδρας μὲν κτείνουσι , πολὺ δέ τε πῦρ ἀμαθύνει . ἢ τῶν προγεγενημένων , ὡς τὸ Κουρῆτές τ’ ἐμάχοντο , καὶ Αἰτωλοὶ μενεχάρμαι . οὐδέποτε δὲ τῶν μελλόντων . τὸ γὰρ Ἔσσεται ἦμαρ , ὅταν ποτ’ ὀλώλῃ Ἴλιος ἱρή . οὐχ ἱστορία , ἀλλὰ πρόγνωσις μᾶλλόν ἐστι . κέχρηνται οἱ Ἐμπειρικοὶ ὡς τὸ πολὺ τῇ προγεγενημένῃ ἱστορίᾳ . λέγουσι γὰρ ἱστορίαν εἶναι τὴν τῶν πεπειραμένων πολλάκις κατὰ ταὐτὰ διήγησιν . ῥητέον δὲ πρὸς αὐτοὺς , ὅτι , εἰ μὲν πάντα τὰ ἱστορούμενα λέγουσιν ἀληθῆ , τινὰ κριτὴν εἶχεν καλῶς ἂν περιδέχεσθαι τὴν ἱστορίαν . ἐπεὶ δ’ οὐχ οὕτως ἔχει , δεῖ κριτήριόν τι εὑρῆσθαι τῆς ἱστορίας , ᾧ διακρινοῦμεν τὴν ἀλήθειαν ἀπὸ τῶν ψευδῶν . καὶ γὰρ δὴ οὐ μόνον οὐχ ὁμογνωμονοῦσι περὶ τοῦ αὐτοῦ οἱ ἰατροὶ , ἀλλὰ καὶ τἀναντία δοξάζουσι . τοὺς γὰρ πυρέττοντας οἱ μὲν διὰ λιμοῦ ἦγον , καὶ οὐδὲ ὕδωρ προσέφερον , οἱ δ’ ἐξ ἀρχῆς πτισάνην ἐδίδοσαν · ἄλλοι δ’ ἐφυλάσσοντο , μή ποτε κριθὴν καταπίῃ ὁ ἀῤῥωστῶν . Πετρονᾶς δὲ καὶ κρέα ὕεια ὀπτὰ διδοῖ , καὶ οἶνον μέλανα ἀκρατέστερον , ἐμεῖν ἠνάγκαζε , καὶ ὕδωρ ψυχρὸν ἐδίδου πίνειν , ὅσον ἤθελον . Ἀπολλώνιος δὲ καὶ Δέξιππος , οἱ Ἱπποκράτους ἀκροαταὶ , οὐχ ὅπως οἶνον , ἀλλ’ οὐδὲ ὕδωρ ἐδίδοσαν · κατασκευασάμενοι δὲ κηρίνους κυάθους , οἳ ἦσαν δώδεκα εἰς τὸν ἑκτημορίτην τῆς κοτύλης , κυάθων τούτων δύο ἢ τρεῖς παρεμέτρουν τοῖς ἀῤῥωστοῦσι . τοσαύτης οὖν οὔσης ἐναντιότητος , πῶς οὐχὶ δεῖ κριτήριον τῆς ἱστορίας πεπορίσθαι ; προσαναγκάσαντες οὖν αὐτοὺς ὁμολογῆσαι , ὅτι οὐδὲ ἄχρηστον παραδέχεσθαι τὴν ἱστορίαν , ἄχρηστον γὰρ οὕτως ἐπιδείξομεν τὴν ἱστορίαν , ἐρωτήσομεν , πότερον λόγῳ ἢ πείρᾳ κρίνουσι τὴν ἱστορίαν . ἀλλὰ τῷ μὲν λόγῳ οὐ δύνανται . ἐκβάλλουσί τε γὰρ αὐτὸν , καὶ ἄλλως , ᾧ καταλαμβάνεται ἕκαστον , τούτῳ καὶ κρίνεται . πείρᾳ δὲ τὰ ὠφελοῦντα κατειλῆφθαι λέγουσι · πείρᾳ γ’ οὖν καὶ κριθῆναι δεῖ . ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἔχει , οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἱστόρησέ τις , ὅτι ἡ χιὼν ψύχει . εἰ μέλλει κριθήσεσθαι ἡ ἱστορία , δεῖ τῷ αὐτῷ κριτηρίῳ χρήσασθαι , ὥσπερ ὁ ἱστορῶν κατέλαβεν . ὁ μὲν οὖν λογικὸς ἀπὸ τῆς αἰτίας ἱστορίαν κρῖναι δυνήσεται . ἱστορήσαντος γάρ τινος , ὅτι ἀνθρώπῳ διατεταμένα τὰ ἀγγεῖα ἔχοντι καὶ βαρυνόμενα αἱμοῤῥαγία ἐγγενομένη περιέγραψε τὸ δυσαρέστημα , καὶ τὸ βάρος ἐπικρίνει τοῦτο , εἰ ἔστιν ἀληθὲς , εἰς τὴν αἰτίαν ἀφορῶν τὴν ἐπιφέρουσαν τὰ συμπτώματα , καὶ σκοπῶν , εἰ οἵα τε εἴη ἡ αἱμοῤῥαγία ὑπεναντιοῦσθαι τῇ αἰτίᾳ . εὑρίσκων δ’ , ὅτι τὸ μὲν βάρος καὶ ἡ διάτασις ἐκ πλήθους συμβαίνει , ἡ δ’ αἱμοῤῥαγία μειωτικὴ τοῦ πλήθους ἐστὶ , κατείληφεν , ὅτι ἡ ἱστορία ἀληθής ἐστι , καὶ οὐδενὸς ἑτέρου πρὸς τὴν ἐπίκρισιν προσδεῖται . ἐφ’ ὧν δὲ τὴν αἰτίαν οὐ καταλαμβάνομεν , τὴν ἱστορίαν αὕτη ἡ πεῖρα κρίνει . ἂν γὰρ ἱστορεῖν τις αὐτῷ φαίνηται , ὅτι αἱμωδίαν ἀνδράχνη ἔλυσε , τῇ πείρᾳ πρὸς τὴν κρίσιν χρήσεται . οὕτως οὖν ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ τὸν Ἐμπειρικὸν τῇ πείρᾳ τὴν κρίσιν τῆς ἱστορίας ποιήσασθαι . εἰ δὲ πεῖρα τὴν ἱστορίαν κρίνει , περιττὴ γίγνεται ἡ ἱστορία καὶ ἄχρηστος . ἀλλὰ λέγουσί τινες τῶν Ἐμπειρικῶν , ὅτι τῇ ἀξιοπιστίᾳ τῶν ἱστορούντων προσέχοντες κρίνομεν τὴν ἱστορίαν . πυνθανομένων δὲ ἡμῶν , πῶς τὴν ἀξιοπιστίαν κρίνετε , ἄλλων ἐν ἄλλοις διαμαρτανομένων καὶ κατορθούντων , ὅτι μὴ διὰ φιλοδοξίαν τινὰ , φασὶν , ὁ ἱστορῶν ἱστορῇ , μήτε διὰ δόγματα προσπαθῶς , μήτε διὰ φιλονεικίαν τινὰ , τότε ἀληθὲς εἶναί φαμεν ἡμεῖς τὸ ἱστορούμενον . πρὸς τοῦτο δὲ ῥητέον , πρῶτον μὲν διὰ μηδὲν τῶν εἰρημένων , ἐξαπατηθεὶς δ’ ὁ ἱστορῶν ἱστορεῖ . ἆρά γε , διότι , μήτε διὰ δόξαν , μήτε διὰ δόγματα προσπαθῶς , μήτε διὰ φιλονεικίαν τινὰ ἱστορεῖται , ἀληθές ἐστι τὸ ἱστορηθέν ; δεύτερον δ’ , ὅταν ἰατρὸν σοφὸν ἀξιῶσι τὸν ἱστοροῦντα εἶναι . ἐκβάντες μὲν τὸ κρίνειν τὴν ἱστορίαν , κρίνουσιν ἄνδρα σοφόν · ἡ δὲ τοιαύτη κρίσις φιλοσόφοις καὶ ἰατροῖς ἐπιβάλλει . πόθεν δὲ καὶ δυνατόν ἐστι κρῖναι , ὅτι μήτε διὰ δόξαν , μήτε διὰ δόγματα πρὸς τὸ πάθος , μήτε διὰ φιλονεικίαν ἱστορεῖται τὸ ἱστορούμενον ; πρὸς δὲ τοῖς εἰρημένοις , καὶ εἰς τὴν κρίσιν τῆς ἀξιοπιστίας κέχρηνται κριτηρίῳ ἀποδοκιμαζομένῳ ἐπ’ αὐτῶν · λέγοντες γὰρ , ὅτι , ἐπειδὰν μήτε διὰ δόξαν , μήτε διὰ φιλονεικίαν ἱστορῆται , αἰτίας ἐκτίθενται , δι’ ἃς χρὴ πιστεύειν τῷ ἱστοροῦντι . ὥστε , εἰ καὶ διὰ μηδὲν ἕτερον , ἀλλὰ διὰ τοῦτο χρήσιμοί εἰσιν αἱ ἐπιζητούμεναι αἰτίαι . καὶ ἡμεῖς οὐδὲν πλέον ποιοῦμεν , ἀλλά φαμεν δεῖν τὸ διότι πολυπραγμονεῖν , ὅπερ καὶ αὐτοὶ ἐν τῇ τῆς ἱστορίας κρίσει φαίνονται ποιοῦντες . ἀλλ’ ἡμεῖς μὲν τῷ διότι χρώμεθα , καὶ τὸ σύνολον τῇ αἰτίᾳ εἰς τὴν τοῦ λεγομένου πράγματος κρίσιν , οἱ δ’ Ἐμπειρικοὶ εἰς τὸ ἐπικρῖναι τὸν τοῦ ἱστοροῦντος τρόπον . τὸ δὲ κρίνειν τὰ ἤθη , οὐ τῶν ἰατρῶν , ἀλλὰ τῶν φιλοσόφων ἐστὶν ἴδιον . ἔτι καὶ τοῦτο λέγουσιν οἱ Ἐμπειρικοὶ , πρὸς τὸ μὴ δεῖν τῇ πείρᾳ κρίνειν τὴν ἱστορίαν . φασὶ γὰρ , ὅτι , ὥσπερ ὑμεῖς , διότι Κρήτη νῆσός ἐστιν , ἱστορούντων τινῶν , κατειλήφατε , ὅτι ἐστί τις Κρήτη νῆσος , καίτοι αὐτόπται τῆς Κρήτης οὐ γεγόνατε , οὕτω καὶ ἡμεῖς , πολλῶν περὶ τῶν αὐτῶν συμφωνούντων , οὐ δεόμεθα πείρᾳ κρίνειν τὴν ἱστορίαν , ἀλλὰ πεπιστεύκαμεν τῇ τῶν πολλῶν δόξῃ . ἀλλ’ ἡμεῖς μὲν , φήσομεν , πεπιστεύκαμεν περὶ τῆς Κρήτης , ὅτι ἔστι , ἀπὸ τούτων τῶν εὐλόγων γοῦν ὁρμώμενοι , ὅτι πλεῖ τις ἐκεῖθεν δεῦρο , καὶ πάλιν ἔνθεν ἐκεῖ , καὶ ὅτι φίλοι τινὲς Κρῆτές εἰσιν ἐνταῦθα , ἢ καὶ πάλιν οἷς ἐπιστέλλομεν , καὶ παρ’ ὧν γράμματα ἡμῖν διακομίζεται . ἔτι τε ὅτι καὶ πάντες ἄνθρωποι περὶ τῆς αὐτῆς ὁμολογοῦσι , καὶ οἱ ἔχθιστοι . περὶ δὲ τῶν κατὰ τὴν ἰατρικὴν σχεδὸν περὶ οὐδὲν συμφωνοῦσι , καὶ ταῦτα ὀλίγοι πρὸς τοὺς ἅπαντας ἀνθρώπους ὄντες οἱ ἰατροὶ , καὶ οὐ μόνον οὐ συμφωνοῦσιν , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐναντιώτατα δοξάζουσιν , ὡς μικρῷ πρόσθεν ὑπεδείξαμεν · διὰ ταῦτα οὖν κριτηρίου τινός ἐστι χρεία , πρὸς τὸ ἐπικρίνειν τὴν ἐν τῇ ἰατρικῇ ἱστορίαν . ἐπεὶ δὲ καὶ λέγουσιν οἱ Ἐμπειρικοὶ , ὅτι τὰ καταλαμβανόμενα , ἃ μὲν αἰσθήσει καταλαμβάνεται , ὡς τὸ ἔρευθος , ἃ δὲ ὑπομνηστικῶς , ὡς τὰ διὰ σημείων τινῶν καταλαμβανόμενα · ἐνδεικτικῶς δὲ οὐδὲν καταλαμβάνεται , οὔθ’ ἑτέρῳ τῶν ἐκκρινομένων ὑπ’ αὐτῶν τρόπῳ · ὅτι δὲ Κρήτη νῆσός ἐστι , καταλαμβάνουσι , δῆλον ὡς ἤτοι οὐ κατειλήφασιν , ὅτι Κρήτη νῆσος ἐγένετο . εἰ δὲ κατειλήφασιν , ἐστί τις ὁ τρίτος καταλήψεως τρόπος . ταῦτα μὲν οὖν εἰς παράστασιν τοῦ περιττὴν εἶναι τὴν ὑπ’ αὐτῶν θρυλλουμένην ἱστορίαν , εἴρηται .
Lemmas: ὅτι2 δέ καί ὁ ἱστορία ὁ κατά αὐτός ἄχρηστος τε καί ἀδύνατος εἰμί , νῦν ἐπιδείκνυμι . προσχράομαι δέ ὁ ἱστορία ὁ Ἐμπειρικός διά τοιοῦτος τις αἴτιος . πολλάκις γίγνομαι τις νόσημα , ἐπί ὅς οὐδείς βοήθημα αὐτός τηρέω . ἵνα οὖν ἔχω καί ἐν οὗτος εὐπορέω τίνω , καί μή ὁ αὐτόματος παραμένω , ὁ ἱστορία προσχράομαι , καί οὖον διά οὗτος μόνος , ἀλλά σύντομος ἕνεκα παράδοσις . ἀδύνατος γάρ εἰμί ὁ μανθάνω πᾶς ὁ σύμπτωμα ἐντυγχάνω , καί αὐτός ὁ τήρησις ἐπί οὗτος ποιέω . ἵνα οὖν μή ὁ αἰών μανθάνω τις , ἀλλά χράω ποτός καί ὁ τέχνη , διά οὗτος χρήσιμος πρός ὁ ἰατρεύω ὁ ἱστορία φημί εἰμί . γίγνομαι δέ ὁ ἱστορία , ἤτοι ὁ πάρειμι , ὡς ὁ ἀνήρ μέν κτείνω , πολύς δέ τε πῦρ ἀμαθύνω . ἢ ὁ προγίγνομαι , ὡς ὁ Κουρῆτες τε μάχομαι , καί Αἰτωλοί μενεχάρμης . οὐδέποτε δέ ὁ μέλλω . ὁ γάρ εἰμί ἦμαρ , ὅταν πρός ὄλλυμι Ἴλιος Ἱρή . οὐ ἱστορία , ἀλλά πρόγνωσις μάλα εἰμί . χράομαι ὁ ἐμπειρικός ὡς ὁ πολύς ὁ προγίγνομαι ἱστορία . λέγω γάρ ἱστορία εἰμί ὁ ὁ πειράω πολλάκις κατά αὐτός διήγησις . ῥητέος δέ πρός αὐτός , ὅτι , εἰμί μέν πᾶς ὁ ἱστορέω λέγω ἀληθής , τις κριτής ἔχω καλῶς εἄν περιδέχομαι ὁ ἱστορία . ἐπεί δέ οὐ οὕτως ἔχω , δεῖ κριτήριον τίς εὑρίσκω ὁ ἱστορία , ὅς διακρίνω ὁ ἀλήθεια ἀπό ὁ ψευδής . καί γάρ δή οὖον μόνος οὐ ὁμογνωμονέω περί ὁ αὐτός ὁ ἰατρός , ἀλλά καί τἀναντία δοξάζω . ὁ γάρ πυρέσσω ὁ μέν διά λιμός ἄγω , καί οὐδέ ὕδωρ προσφέρω , ὁ δέ ἐκ ἀρχή πτισάνη δίδωμι · ἄλλος δέ φυλάσσω , μή ποτός κριθή καταπίνω ὁ ἄρρωστος . Πετρονάς δέ καί κρέας ὕειος ὀπτός δίδωμι , καί οἶνος μέλας ἀκρατής , ἐμέω ἀναγκάζω , καί ὕδωρ ψυχρός δίδωμι πίνω , ὅσος ἐθέλω . Ἀπολλώνιος δέ καί Δέξιππος , ὁ Ἱπποκράτης ἀκροατής , οὐ ὅπως οἶνος , ἀλλά οὐδέ ὕδωρ δίδωμι · κατασκευάζω δέ κήρινος κύαθος , ἕ εἰμί δώδεκα εἰς ὁ ἑκτημορίτης ὁ κοτύλη , κύαθος οὗτος δύο ἢ τρεῖς παραμετρέω ὁ αρρωστους . τοσοῦτος οὖν εἰμί ἐναντιότης , πῶς οὐ δεῖ κριτήριον ὁ ἱστορία πορίζω ; προσαναγκάζω οὖν αὐτός ὁμολογέω , ὅτι οὐδέ ἄχρηστος παραδέχομαι ὁ ἱστορία , ἄχρηστος γάρ οὕτως ἐπιδείκνυμι ὁ ἱστορία , ἐρωτάω , πότερος λόγος ἢ πείρω κρίνω ὁ ἱστορία . ἀλλά ὁ μέν λόγος οὖον δύναμαι . ἐκβάλλω τε γάρ αὐτός , καί ἄλλως , ὅς καταλαμβάνω ἕκαστος , οὗτος καί κρίνω . πείρω δέ ὁ ὠφελέω καταλαμβάνω λέγω · πείρω γε οὖν καί κρίνω δεῖ . ὡς γάρ ἐπί ὁ ἄλλος ἔχω , οὗτος καί ἐνταῦθα ἱστορέω τις , ὅτι ὁ χιών ψύχω . εἰμί μέλλω κρίνω ὁ ἱστορία , δεῖ ὁ αὐτός κριτήριον χράω , ὥσπερ ὁ ἱστορέω καταλαμβάνω . ὁ μέν οὖν λογικός ἀπό ὁ αἴτιος ἱστορία κρίνω δύναμαι . ἱστορέω γάρ τις , ὅτι ἄνθρωπος διατείνω ὁ ἀγγεῖον ἔχω καί βαρύνω αἱμορραγία ἐγγίγνομαι περιγράφω ὁ δυσαρέστημα , καί ὁ βάρος ἐπικρίνω οὗτος , εἰμί εἰμί ἀληθής , εἰς ὁ αἴτιος ἀφοράω ὁ ἐπιφέρω ὁ σύμπτωμα , καί σκοπός , εἰμί οἷος τε εἰμί ὁ αἱμορραγία ὑπεναντιόομαι ὁ αἴτιος . εὑρίσκω δέ , ὅτι ὁ μέν βάρος καί ὁ διάτασις ἐκ πλῆθος συμβαίνω , ὁ δέ αἱμορραγία μειωτικός ὁ πλῆθος εἰμί , καταλαμβάνω , ὅτι ὁ ἱστορία ἀληθής εἰμί , καί οὐδείς ἕτερος πρός ὁ ἐπίκρισις προσδέω . ἐπί ὅς δέ ὁ αἴτιος οὖον καταλαμβάνω , ὁ ἱστορία οὗτος ὁ πείρω κρίνω . εἄν γάρ ἱστορέω τις αὐτός φαίνω , ὅτι αἱμωδία ἀνδράχνη λύω , ὁ πείρω πρός ὁ κρίσις χράω . οὕτως οὖν ἀναγκαῖον εἰμί καί ὁ Ἐμπειρικός ὁ πείρω ὁ κρίσις ὁ ἱστορία ποιέω . εἰμί δέ πείρω ὁ ἱστορία κρίνω , περισσός γίγνομαι ὁ ἱστορία καί ἄχρηστος . ἀλλά λέγω3 τις ὁ ἐμπειρικός , ὅτι ὁ ἀξιοπιστία ὁ ἱστορέω προσέχω κρίνω ὁ ἱστορία . πυνθάνομαι δέ ἐγώ , πῶς ὁ ἀξιοπιστία κρίνω , ἄλλος ἐν ἄλλος διαμαρτάνω καί κατορθόω , ὅτι μή διά φιλοδοξία τις , φημί , ὁ ἱστορέω ἱστορέω , μήτε διά δόγμα προσπαθής , μήτε διά φιλονεικία τις , τότε ἀληθής εἰμί φημί ἐγώ ὁ ἱστορέω . πρός οὗτος δέ ῥητέος , πρῶτος μέν διά μηδείς ὁ εἴρω , ἐξαπατάω δέ ὁ ἱστορέω ἱστορέω . ἆρα γε , διότι , μήτε διά δόξα , μήτε διά δόγμα προσπαθής , μήτε διά φιλονεικία τις ἱστορέω , ἀληθής εἰμί ὁ ἱστορέω ; δύο δέ , ὅταν ἰατρός σοφός ἀξιόω ὁ ἱστορέω εἰμί . ἐκβαίνω μέν ὁ κρίνω ὁ ἱστορία , κρίνω ἀνήρ σοφός · ὁ δέ τοιοῦτος κρίσις φιλόσοφος καί ἰατρός ἐπιβάλλω . πόθεν δέ καί δυνατός εἰμί κρίνω , ὅτι μήτε διά δόξα , μήτε διά δόγμα πρός ὁ πάθος , μήτε διά φιλονεικία ἱστορέω ὁ ἱστορέω ; πρός δέ ὁ εἴρω , καί εἰς ὁ κρίσις ὁ ἀξιοπιστία χράομαι κριτήριον ἀποδοκιμάζω ἐπί αὐτός · λέγω γάρ , ὅτι , ἐπειδάν μήτε διά δόξα , μήτε διά φιλονεικία ἱστορέω , αἴτιος ἐκτίθημι , διά ὅς χρή πιστεύω ὁ ἱστορέω . ὥστε , εἰμί καί διά μηδείς ἕτερος , ἀλλά διά οὗτος χρήσιμος εἰμί ὁ ἐπιζητέω αἰτία . καί ἐγώ οὐδείς πλέω ποιέω , ἀλλά φημί δήω ὁ διότι πολυπραγμονέω , ὅσπερ καί αὐτός ἐν ὁ ὁ ἱστορία κρίσις φαίνω ποιέω . ἀλλά ἐγώ μέν ὁ διότι χράω , καί ὁ σύνολον ὁ αἴτιος εἰς ὁ ὁ λέγω πρᾶγμα κρίσις , ὁ δέ ἐμπειρικός εἰς ὁ ἐπικρίνω ὁ ὁ ἱστορέω τρόπος . ὁ δέ κρίνω ὁ ἦθος , οὖον ὁ ἰατρός , ἀλλά ὁ φιλόσοφος εἰμί ἴδιος . ἔτι καί οὗτος λέγω ὁ ἐμπειρικός , πρός ὁ μή δήω ὁ πείρω κρίνω ὁ ἱστορία . φημί γάρ , ὅτι , ὥσπερ σύ , διότι Κρήτη νῆσος εἰμί , ἱστορέω τις , καταλαμβάνω , ὅτι εἰμί τις Κρήτη νῆσος , καίτοι αὐτόπτης ὁ Κρήτη οὖον γίγνομαι , οὗτος καί ἐγώ , πολύς περί ὁ αὐτός συμφωνέω , οὖον δήω πείρω κρίνω ὁ ἱστορία , ἀλλά πιστεύω ὁ ὁ πολύς δόξα . ἀλλά ἐγώ μέν , φημί , πιστεύω περί ὁ Κρήτη , ὅτι εἰμί , ἀπό οὗτος ὁ εὔλογος γοῦν ὁρμάω , ὅτι πλέω τις ἐκεῖθεν δεῦρο , καί πάλιν ἔνθεν ἐκεῖ , καί ὅτι φίλος τις Κρής εἰμί ἐνταῦθα , ἢ καί πάλιν ὅς ἐπιστέλλω , καί παρά ὅς γράμμα ἐγώ διακομίζω . ἔτι τε ὅτι καί πᾶς ἄνθρωπος περί ὁ αὐτός ὁμολογέω , καί ὁ ἐχθρός . περί δέ ὁ κατά ὁ ἰατρικός σχεδόν περί οὐδείς συμφωνέω , καί οὗτος ὀλίγος πρός ὁ ἅπας ἄνθρωπος εἰμί ὁ ἰατρός , καί οὖον μόνος οὖον συμφωνέω , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος δοξάζω , ὡς μικρός πρόσθεν ὑποδείκνυμι · διά οὗτος οὖν κριτήριον τις εἰμί χρεία , πρός ὁ ἐπικρίνω ὁ ἐν ὁ ἰατρικός ἱστορία . ἐπεί δέ καί λέγω ὁ ἐμπειρικός , ὅτι ὁ καταλαμβάνω , ὁ μέν αἴσθησις καταλαμβάνω , ὡς ὁ ἔρευθος , ὁ δέ ὑπομνηστικός , ὡς ὁ διά σημεῖον τις καταλαμβάνω · ἐνδεικτικός δέ οὐδείς καταλαμβάνω , οὔτε ἕτερος ὁ ἐκκρίνω ὑπό αὐτός τρόπος · ὅτι δέ Κρήτη νῆσος εἰμί , καταλαμβάνω , δῆλος ὡς ἤτοι οὖον καταλαμβάνω , ὅτι Κρήτη νῆσος γίγνομαι . εἰμί δέ καταλαμβάνω , εἰμί τις ὁ τρίτος κατάληψις τρόπος . οὗτος μέν οὖν εἰς παράστασις ὁ περισσός εἰμί ὁ ὑπό αὐτός θρυλέω ἱστορία , εἴρω .