pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 32
Οἱ δὲ Μεθοδικοὶ τὰς κοινότητας αὐτὰς οἴονται ἐνδείκνυσθαι τὰ συμφέροντα . τὸ μὲν γὰρ στεγνὸν πάθος ἐνδείκνυσθαί φασι τὸ δεῖν χαλᾷν , τὸ δὲ ῥοῶδες τὴν σταλτικὴν ἀγωγὴν ἐπιζητεῖν , καὶ τὰς λοιπὰς δὲ κοινότητας ὑποτίθενται διαφέροντα φανερὰ ἐνδείκνυσθαι , περὶ ὧν εἰρήσεται · ὅτι δ’ οὐκ ἐνδείκνυνται αἱ κοινότητες , διὰ τούτων παραστήσομεν . ὧν ἀναιρεθέντων οἱ νοσοῦντες ὑγιεῖς γίγνονται , τούτων ἐστὶν ἀναιρετικὰ βοηθήματα . ὧν δ’ ἐστὶν ἀναιρετικὰ προηγουμένως βοηθήματα , ἀπὸ τούτων ἔνδειξις τῶν συμφερόντων γίνεται · ἀναιρετικὰ δ’ ἐστὶ προηγουμένως τὰ βοηθήματα τῶν ἐπὶ μέρους αἰτίων , καὶ εἰ ἄρα νοσημάτων , τὰ ἐπὶ μέρους ἄρ’ αἴτια , καὶ εἰ ἄρα νοσήματα ἐνεδείκνυντο ἂν τὸ συμφέρον , καὶ οὐχ αἱ κοινότητες τῷ εἶναι κοινότητες τὸ συμφέρον ἐνδείκνυνται . καὶ εἰ τὰ παραλαμβανόμενα βοηθήματα ἀναιρετικὰ τῶν ἐνδειξαμένων , ἀπὸ τῶν ἐπὶ μέρους βοηθημάτων ἀναιροῦνται αἱ κοινότητες . τῆς δὲ κοινότητος ἀναιρουμένης οἱ κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν ὑπὸ τῆς αὐτῆς κοινότητος νοσήσαντες ὑγιεῖς ἂν ἐγένοντο , οὐδενός τινος ὑπ’ αὐτῆς ἀναιρεθέντος . εἰ δὲ , ὅπερ ἐνδείκνυται , τοῦτο ἀναιρεῖται , αἱ δὲ κοινότητες ἐνδείκνυνται , δῆλον , ὅτι αἱ κοινότητες ἀναιρεθήσονται . πρὸς τοῦτο λέγουσιν οἱ Μεθοδικοὶ , ὅτι τὴν κοινότητα ἡμεῖς τὴν αὐτὴν καὶ μίαν λέγομεν εἶναι , οὐχ ὅτι ἕν τί ἐστι σῶμα συναφὲς αὐτὸ ἑαυτῷ , εἴ τις ἐπὶ πλειόνων θεωροῖτο , ἀλλ’ ᾗ τὸ αὐτὸ εἶδός ἐστιν . ὡς γὰρ καὶ ἡ ἀνθρωπότης κοινότης τις λέγεται εἶναι , οὐκ ἔτι δὲ σῶμα ἓν ἡνωμένον , εἶτα ἐπὶ πάντων τῶν ἀνθρώπων θεωρεῖται , ἀλλ’ ὁμοιότης τις ἐν πλείοσιν , οὕτω καὶ περὶ τῆς κοινότητός φασι δεῖν ὑπολαμβάνειν . ὥσπερ οὖν , φασὶν , ἑνὸς ἀνθρώπου ἀναιρουμένου , οὐ συναναιρεῖται ἡ ἀνθρωπότης , ἣν ἐπὶ πάντων ὁρῶμεν , ἀλλ’ ἄρα ἡ ἑνός τινος ἀνθρωπότης · οὕτως καὶ ἐπὶ μέρους κοινότητος ἀναιρουμένης , οὐχ ἡ ἐπὶ πάντων κοινότης ἀναιρεῖται , ἀλλ’ ἡ ἐπὶ μέρους μόνον . ῥητέον οὖν πρὸς αὐτοὺς , ὅτι , εἴπερ αἱ κοινότητες , καθ’ ὃ κοινότητές εἰσιν , ἐνδείκνυνται τὸ συμφέρον , καὶ ἡ ἀνθρωπότης , κοινότης οὖσα , ἐνεδείκνυτο ἂν τὸ συμφέρον . οὐδὲν δὲ ἡ ἀνθρωπότης ἐνδείκνυται , οὐδ’ οὖν ἄλλη τις κοινότης ἐνδεικτικὴ ἂν εἴη συμφέροντος . ἔτι δὲ , εἴπερ ἡ κοινότης ταὐτότης ἐστὶν ἐν πλείοσι , καὶ αἱ κοινότητες , καθ’ ὃ κοινότητές εἰσιν , ἐνεδείκνυντο · καὶ ἡ δυσφορία καὶ ἡ ἐρυθρότης ἐπὶ πλειόνων παθῶν θεωρουμένη , ἐνεδείκνυντο ἄν τι συμφέρον , οὐδὲν δὲ ἐνδείκνυνται · οὐδ’ αἱ λοιπαὶ ἄρα κοινότητες φύσιν ἔχουσιν ἐνδεικτικήν . ἐπιζητῆσαι δὲ χρὴ καὶ τοῦτο παρ’ αὐτῶν , πότερον αἱ κοινότητες πάθη εἰσὶν , ἢ οὔ . εἰ μὲν πάθη , πῶς οὐδεὶς πώποτε ᾔσθετο αὐτῶν . ἀλλὰ πυρετοῦ μὲν , καὶ φλεγμονῆς , καὶ βάρους , καὶ διατάσεως ἀντιλαμβάνονται ἄνθρωποι , καὶ τοὺς ἰατροὺς διὰ ταῦτα μεταπέμπονται , στεγνότητος δὲ καὶ ῥοωδίας οὐδεὶς πώποτε ᾔσθετο . οὐδὲ μὰ Δία ἔπεμψέ τις καὶ πρὸς ἰατρὸν , ὡς ὑπὸ ἀμέτρου στεγνώσεως ἢ ἀραιώσεως ἐνοχλούμενος . εἰ δὲ μή ἐστι πάθη , πῶς ἀπὸ τῶν παθῶν τὰς ἐνδείξεις γίγνεσθαι λέγουσι , τῆς στεγνώσεως καὶ ῥοωδίας οὐκ ὄντων παθῶν ; ἔτι τε κἀκεῖνο ῥητέον , ὅτι , εἴπερ αἱ κοινότητες φύσιν εἶχον ἐνδεικτικὴν , πάντων ἂν μάλιστα ἡ τῶν κοινοτήτων κοινότης ἐνεδείκνυτο ἄν . καὶ γὰρ τῆς στεγνώσεως καὶ ῥύσεως ὁμοιότης τις , καθ’ ὃ κοινότητές εἰσιν ἀμφότεραι . οὐδὲν δ’ ἐνδείκνυται αὕτη · οὐδ’ ἄρα αἱ λοιπαί . οὐ μόνον δὲ δύο κοινότητάς φασιν εἶναι , ἀλλὰ καὶ πλείους , καὶ ἄλλας μὲν ἐν διαίτῃ , ἄλλας δὲ ἐν χειρουργίᾳ · καὶ ἐν μὲν διαίτῃ , τὸ στεγνὸν καὶ τὸ ῥοῶδες , καὶ τὸ ἐπιπεπλεγμένον μέγεθος . καὶ καιροὺς τῶν νοσημάτων εἶναι τέσσαρας , ἀρχὴν , ἐπίδοσιν , ἀκμὴν , καὶ παρακμήν . καὶ τὸ ὀξὺ , καὶ τὸ χρόνιον , καὶ τὴν ἐπίτασιν , καὶ τὸ διάλειμμα . ἐν δὲ χειρουργίᾳ , τὸ φύσει ἀλλότριον , τόπῳ , καιρῷ , καὶ ἄλλα πλείονα . ἀλλ’ οὐ νῦν ἀκριβολογεῖσθαι περὶ τῶν ἐν χειρουργίᾳ σκοπῶν χρή · ἀποχρήσει γὰρ πρὸς τὸ προκείμενον οἱ ἐν διαίτῃ αὐτῶν ἐκτεθέντες σκοποί .
Lemmas: ὁ δέ μεθοδικός ὁ κοινότης αὐτός οἴομαι ἐνδείκνυμι ὁ συμφέρω . ὁ μέν γάρ στεγνός πάθος ἐνδείκνυμι φημί ὁ δήω χαλάω , ὁ δέ ῥοώδης ὁ σταλτικός ἀγωγή ἐπιζητέω , καί ὁ λοιπάς δέ κοινότης ὑποτίθημι διαφέρω φανερός ἐνδείκνυμι , περί ὅς εἴρω · ὅτι δέ οὐ ἐνδείκνυμι ὁ κοινότης , διά οὗτος παρίστημι . ὅς ἀναιρέω ὁ νοσέω ὑγιής γίγνομαι , οὗτος εἰμί ἀναιρετικός βοήθημα . ὅς δέ εἰμί ἀναιρετικός προηγουμένως βοήθημα , ἀπό οὗτος ἔνδειξις ὁ συμφέρω γίγνομαι · ἀναιρετικός δέ εἰμί προηγουμένως ὁ βοήθημα ὁ ἐπί μέρος αἴτιος , καί εἰμί ἄρα νόσημα , ὁ ἐπί μέρος ἄρα αἴτιος , καί εἰμί ἄρα νόσημα ἐνδείκνυμι εἄν ὁ συμφέρω , καί οὐ ὁ κοινότης ὁ εἰμί κοινότης ὁ συμφέρω ἐνδείκνυμι . καί εἰμί ὁ παραλαμβάνω βοήθημα ἀναιρετικός ὁ ἐνδείκνυμι , ἀπό ὁ ἐπί μέρος βοήθημα ἀναιρέω ὁ κοινότης . ὁ δέ κοινότης ἀναιρέω ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός ὑπό ὁ αὐτός κοινότης νοσέω ὑγιής εἄν γίγνομαι , οὐδείς τις ὑπό αὐτός ἀναιρέω . εἰμί δέ , ὅσπερ ἐνδείκνυμι , οὗτος ἀναιρέω , ὁ δέ κοινότης ἐνδείκνυμι , δῆλος , ὅτι ὁ κοινότης ἀναιρέω . πρός οὗτος λέγω ὁ Μεθοδικός , ὅτι ὁ κοινότης ἐγώ ὁ αὐτός καί εἷς λέγω εἰμί , οὐ ὅτι εἷς τίς εἰμί σῶμα συναφής αὐτός ἑαυτοῦ , εἰμί τις ἐπί πλείων θεωρέω , ἀλλά ὅς ὁ αὐτός εἶδος εἰμί . ὡς γάρ καί ὁ ἀνθρωπότης κοινότης τις λέγω εἰμί , οὐ ἔτι δέ σῶμα εἷς ἑνόω , εἶτα ἐπί πᾶς ὁ ἄνθρωπος θεωρέω , ἀλλά ὁμοιότης τις ἐν πλείων , οὗτος καί περί ὁ κοινότης φημί δήω ὑπολαμβάνω . ὥσπερ οὖν , φημί , εἷς ἄνθρωπος ἀναιρέω , οὖον συναναιρέω ὁ ἀνθρωπότης , ὅς ἐπί πᾶς ὁράω , ἀλλά ἄρα ὁ εἷς τις ἀνθρωπότης · οὕτως καί ἐπί μέρος κοινότης ἀναιρέω , οὐ ὁ ἐπί πᾶς κοινότης ἀναιρέω , ἀλλά ὁ ἐπί μέρος μόνος . ῥητέος οὖν πρός αὐτός , ὅτι , εἴπερ ὁ κοινότης , κατά ὅς κοινότης εἰμί , ἐνδείκνυμι ὁ συμφέρω , καί ὁ ἀνθρωπότης , κοινότης εἰμί , ἐνδείκνυμι εἄν ὁ συμφέρω . οὐδείς δέ ὁ ἀνθρωπότης ἐνδείκνυμι , οὐδέ οὖν ἄλλος τις κοινότης ἐνδεικτικός εἄν εἰμί συμφέρω . ἔτι δέ , εἴπερ ὁ κοινότης ταὐτότης εἰμί ἐν πλείων , καί ὁ κοινότης , κατά ὅς κοινότης εἰμί , ἐνδείκνυμι · καί ὁ δυσφορία καί ὁ ἐρυθρότης ἐπί πλείων πάθος θεωρέω , ἐνδείκνυμι ἄν τίς συμφέρω , οὐδείς δέ ἐνδείκνυμι · οὐδέ ὁ λοιπός ἄρα κοινότης φύσις ἔχω ἐνδεικτικός . ἐπιζητέω δέ χρή καί οὗτος παρά αὐτός , πότερος ὁ κοινότης πάθος εἰμί , ἢ οὖον . εἰμί μέν πάθος , πῶς οὐδείς πώποτε αἰσθάνομαι αὐτός . ἀλλά πυρετός μέν , καί φλεγμονή , καί βάρος , καί διάτασις ἀντιλαμβάνω ἄνθρωπος , καί ὁ ἰατρός διά οὗτος μεταπέμπω , στεγνότης δέ καί ῥοωδία οὐδείς πώποτε αἰσθάνομαι . οὐδέ μά Ζεύς πέμπω τις καί πρός ἰατρός , ὡς ὑπό ἄμετρος στέγνωσις ἢ ἀραίωσις ἐνοχλέω . εἰμί δέ μή εἰμί πάθος , πῶς ἀπό ὁ πάθος ὁ ἐνδείκνυμι γίγνομαι λέγω , ὁ στέγνωσις καί ῥοωδία οὐ εἰμί πάθος ; ἔτι τε ἐκεῖνος ῥητέος , ὅτι , εἴπερ ὁ κοινότης φύσις ἔχω ἐνδεικτικός , πᾶς εἄν μάλιστα ὁ ὁ κοινότης κοινότης ἐνδείκνυμι ἄν . καί γάρ ὁ στέγνωσις καί ῥύσις ὁμοιότης τις , κατά ὅς κοινότης εἰμί ἀμφότερος . οὐδείς δέ ἐνδείκνυμι οὗτος · οὐδέ ἄρα ὁ λοιπός . οὖον μόνος δέ δύο κοινότης φημί εἰμί , ἀλλά καί πλείων , καί ἄλλος μέν ἐν δίαιτα , ἄλλος δέ ἐν χειρουργία · καί ἐν μέν δίαιτα , ὁ στεγνός καί ὁ ῥοώδης , καί ὁ ἐπιπλέκω μέγεθος . καί καιρός ὁ νόσημα εἰμί τέσσαρες , ἀρχή , ἐπίδοσις , ἀκμή , καί παρακμή . καί ὁ ὀξύς2 , καί ὁ χρόνιος , καί ὁ ἐπίτασις , καί ὁ διάλειμμα . ἐν δέ χειρουργία , ὁ φύσις ἀλλότριος , τόπος , καιρός , καί ἄλλος πλείων . ἀλλά οὖον νῦν ἀκριβολογέομαι περί ὁ ἐν χειρουργία σκοπός χρή · ἀποχράω γάρ πρός ὁ πρόκειμαι ὁ ἐν δίαιτα αὐτός ἐκτίθημι σκοπός .