ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 1
Ἕκαστον τῶν ἰατρικῶν θεωρημάτων , καὶ καθόλου πᾶν θεώρημα , πρῶτον μὲν ἀληθὲς εἶναι δεῖ , εἶτα χρήσιμον , εἴτ’ ἀκόλουθον ταῖς ὑποτεθείσαις ἀρχαῖς . ἐκ γὰρ τῶν τριῶν τούτων τὸ ὑγιὲς θεώρημα κρίνεται , ὡς , ἐάν τι τῶν εἰρημένων τῷ θεωρήματι μὴ προσῇ , οὐδὲ θεώρημα τοῦτο τὴν ἀρχὴν ἂν εἴη ῥητέον . ἐπειδὴ γὰρ αἱ τέχναι ἐκ θεωρημάτων εἰσὶ , καὶ τούτων οὐχ οἵων ἔτυχεν , ἀλλὰ πρῶτον μὲν σύστημά τι δεῖ ἔχειν τὰς καταλήψεις , εἶτα καὶ πρὸς χρήσιμόν τι φέρειν , διὰ τοῦτ’ ἀναγκαῖόν ἐστι , πᾶν θεώρημα καὶ ἀληθὲς εἶναι , καὶ χρήσιμον , καὶ ἀκολουθίαν τινὰ ἔχειν , οὐ μόνον περὶ τὰς ὑποτεθείσας ἀρχὰς , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰ λοιπὰ θεωρήματα . καθ’ ὅσον μὲν γὰρ ὑπὸ κατάληψιν πίπτει πᾶν θεώρημα , ἀληθὲς αὐτὸ ὑπάρχειν δεῖ · ψευδῶν γὰρ οὐκ εἰσι καταλήψεις . καθ’ ὅσον δὲ πρός τι τέλος συντείνει εἰς τὸν βίον φέρον , δεῖ ἕκαστον τῶν θεωρημάτων χρήσιμον εἶναι καὶ ἀναγκαῖον . τὸ δὲ σύστημα τῶν καταλήψεων πρὸς τὴν ἄλληλα συμφωνίαν τῶν θεωρημάτων , καὶ πρὸς τὴν ὑποτεθεῖσαν ἀρχὴν ἐπιζητεῖν δεῖ . ἐπεὶ δὲ ὥσπερ ὑπὸ ἕνα ἄρχοντα τὸ σύστημα νοεῖται τῶν ἀρχομένων , οὕτω καὶ πρὸς τὴν ὑποτεθεῖσαν ἀρχὴν τὸ θεώρημα ἀναφέρεται . διὰ τοῦτο πᾶν θεώρημα ἀληθὲς καὶ χρήσιμον καὶ ἀκόλουθον εἶναι δεῖ . εἰ δὲ τοῖς τρισὶ τούτοις . πᾶν θεώρημα τεχνικὸν κρίνεται , δῆλον ὅτι καὶ τὰ ἰατρικὰ θεωρήματα τοῖς αὐτοῖς τούτοις κρίνοιντο ἄν . δεῖ τοίνυν , ἐπειδήπερ ἀεὶ μήτε τὸ ἀληθὲς ὁποῖόν τί ἐστι , καὶ ὅπως ἂν κρίνοιτο , πρόδηλον ὑπάρχει , μήτε τὸ χρήσιμον , μήτε τὸ ἀκόλουθον , εὐκατάληπτά ἐστι , γνωρίσματα τούτων τινὰ καὶ κριτήρια πρὸ τῶν ἄλλων παραδοῦναι .
Lemmas: ἕκαστος ὁ ἰατρικός θεώρημα , καί καθόλου πᾶς θεώρημα , πρῶτος μέν ἀληθής εἰμί δεῖ , εἶτα χρήσιμος , ἔτι ἀκόλουθος ὁ ὑποτίθημι ἀρχή . ἐκ γάρ ὁ τρεῖς οὗτος ὁ ὑγιής θεώρημα κρίνω , ὡς , ἐάν τίς ὁ εἴρω ὁ θεώρημα μή πρόσειμι , οὐδέ θεώρημα οὗτος ὁ ἀρχή εἄν εἰμί ῥητέος . ἐπεί γάρ ὁ τέχνη ἐκ θεώρημα εἰμί , καί οὗτος οὐ οἷος τυγχάνω , ἀλλά πρῶτος μέν σύστημα τίς δεῖ ἔχω ὁ κατάληψις , εἶτα καί πρός χρήσιμος τίς φέρω , διά οὗτος ἀναγκαῖον εἰμί , πᾶς θεώρημα καί ἀληθής εἰμί , καί χρήσιμος , καί ἀκολουθία τις ἔχω , οὖον μόνος περί ὁ ὑποτίθημι ἀρχή , ἀλλά καί πρός ὁ λοιπάς θεώρημα . κατά ὅσος μέν γάρ ὑπό κατάληψις πίπτω πᾶς θεώρημα , ἀληθής αὐτός ὑπάρχω δεῖ · ψευδής γάρ οὐ εἰμί κατάληψις . κατά ὅσος δέ πρός τίς τέλος συντείνω εἰς ὁ βίος φέρω , δεῖ ἕκαστος ὁ θεώρημα χρήσιμος εἰμί καί ἀναγκαῖος . ὁ δέ σύστημα ὁ κατάληψις πρός ὁ ἀλλήλων συμφωνία ὁ θεώρημα , καί πρός ὁ ὑποτίθημι ἀρχή ἐπιζητέω δεῖ . ἐπεί δέ ὥσπερ ὑπό εἷς ἄρχω ὁ σύστημα νοέω ὁ ἄρχω , οὗτος καί πρός ὁ ὑποτίθημι ἀρχή ὁ θεώρημα ἀναφέρω . διά οὗτος πᾶς θεώρημα ἀληθής καί χρήσιμος καί ἀκόλουθος εἰμί δεῖ . εἰμί δέ ὁ τρεῖς οὗτος . πᾶς θεώρημα τεχνικός κρίνω , δῆλος ὅτι καί ὁ ἰατρικός θεώρημα ὁ αὐτός οὗτος κρίνω ἄν . δεῖ τοίνυν , ἐπεί ἀεί μήτε ὁ ἀληθής ὁποῖος τίς εἰμί , καί ὅπως εἄν κρίνω , πρόδηλος ὑπάρχω , μήτε ὁ χρήσιμος , μήτε ὁ ἀκόλουθος , εὐκατάληπτος εἰμί , γνώρισμα οὗτος τις καί κριτήριον πρό ὁ ἄλλος παραδίδωμι .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 5
Τῶν τεχνῶν τοίνυν αἱ μὲν ποιητικαὶ τῶν οὐκ ὄντων εἰσὶν , ὡς ἡ ναυπηγικὴ , αἱ δὲ συντηρητικαὶ τῶν γεγονότων , ὡς ἡ κυβερνητικὴ , αἱ δὲ ἀμφότεραι , ὡς ἡ οἰκοδομική . ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ποιουσῶν ἢ συντηρουσῶν τεχνῶν εἰς τρόπος ἐστὶ τῆς ἐπιτυχίας . διὰ τοῦτο ἁπλῆ ἐστιν ἡ τοῦ χρησίμου κρίσις · ἐπὶ δὲ τῶν ποιουσῶν τε καὶ συντηρουσῶν οὐκ εὐχερές . οὐ γὰρ δεῖ ἄχρηστον νομίζειν τὸ μὴ φέρον ἐπὶ συντήρησιν , ἀλλὰ πολυπραγμονεῖν , εἰ συντελεῖ τι πρὸς τὸ ποιῆσαι τὸ μὴ ὄν . ἰατρικὴ τοίνυν τῶν ποιουσῶν καὶ συντηρουσῶν ἐστιν · οὐ μέντοι χρὴ ὑπολαβεῖν διπλοῦν εἶναι τῆς τέχνης τὸ τέλος , τό τε μὴ ὂν ποιῆσαι , οἷον τὴν ὑγείαν καὶ τὸ ὑπάρχον αὐτῆς διαφυλάξαι . διὰ γὰρ τῶν αὐτῶν , φασὶ , ῥημάτων ποιοῦσα τὴν ὑγείαν , καὶ συντηροῦσα , διπλοῦν ἂν ἔχοι τὸ τέλος . εἰ μὲν οὖν φανερῶς μὴ ἦν τὰ αὐτὰ θεωρήματα , ἐπ’ ἄμφω τὰ τέλη ἄγοντα , διαφερόντων καὶ τῶν τελῶν , διάφοροι ἂν ἦσαν καὶ αἱ τέχναι , καὶ δύο ἰατρικαί · ἐπεὶ δὲ τὰ μὲν αὐτὰ θεωρήματα , οἱ δὲ σκοποὶ διαφέρουσι , μία οὖσα τέχνη διαφέροντας ἂν ἔχοι τοὺς σκοπούς . ἀγνοοῦσι δ’ , ὅτι ὁ μὲν σκοπὸς τῆς τέχνης εἷς ἐστιν ἡ ὑγεία , καὶ τὸ τέλος ἓν τὸ τυχεῖν ὑγείας , οἱ δὲ τρόποι τῆς ἐπιτυχίας διαφέροντες . οὐκ ἐξαλλάττεται οὖν ὁ σκοπὸς , οὐδὲ τὸ τέλος παρὰ τὸν τρόπον τῆς ὑγείας . ἐπιστήμονες γὰρ ἡμεῖς ὄντες τῶν βλάπτειν πεφυκότων , ὅπου μὲν τὰ βλάπτοντα περιαιροῦντες , περιποιοῦμεν τὴν ὑγείαν , ὅπου δ’ ἐκκλίνοντες , συντηροῦμεν αὐτήν . τὸ χρήσιμον τοίνυν ἐν ἰατρικῇ δεῖ κρίνειν , σκοποῦντας , ὁτὲ μὲν , εἰ πρὸς τὸ ποιῆσαι τὴν ὑγείαν φέρει , ὁτὲ δὲ , τὸ συντηρῆσαι .
Lemmas: ὁ τέχνη τοίνυν ὁ μέν ποιητικός ὁ οὐ εἰμί εἰμί , ὡς ὁ ναυπηγικός , ὁ δέ συντηρητικός ὁ γίγνομαι , ὡς ὁ κυβερνητικός , ὁ δέ ἀμφότερος , ὡς ὁ οἰκοδομικός . ἐπί μέν οὖν ὁ ποιέω ἢ συντηρέω τέχνη εἰς τρόπος εἰμί ὁ ἐπιτυχία . διά οὗτος ἁπλόος εἰμί ὁ ὁ χρήσιμος κρίσις · ἐπί δέ ὁ ποιέω τε καί συντηρέω οὐ εὐχερής . οὖον γάρ δεῖ ἄχρηστος νομίζω ὁ μή φέρω ἐπί συντήρησις , ἀλλά πολυπραγμονέω , εἰμί συντελής τίς πρός ὁ ποιέω ὁ μή εἰμί . ἰατρικός τοίνυν ὁ ποιέω καί συντηρέω εἰμί · οὖον μέντοι χρή ὑπολαμβάνω διπλόος εἰμί ὁ τέχνη ὁ τέλος , ὁ τε μή εἰμί ποιέω , οἷος ὁ ὑγεία καί ὁ ὑπάρχω αὐτός διαφυλάσσω . διά γάρ ὁ αὐτός , φημί , ῥῆμα ποιέω ὁ ὑγεία , καί συντηρέω , διπλόος εἄν ἔχω ὁ τέλος . εἰμί μέν οὖν φανερῶς μή εἰμί ὁ αὐτός θεώρημα , ἐπί ἄμφω ὁ τέλος ἄγω , διαφέρω καί ὁ τέλος , διάφορος εἄν εἰμί καί ὁ τέχνη , καί δύο ἰατρικός · ἐπεί δέ ὁ μέν αὐτός θεώρημα , ὁ δέ σκοπός διαφέρω , εἷς εἰμί τέχνη διαφέρω εἄν ἔχω ὁ σκοπός . ἀγνοέω δέ , ὅτι ὁ μέν σκοπός ὁ τέχνη εἷς εἰμί ὁ ὑγεία , καί ὁ τέλος εἷς ὁ τυγχάνω ὑγεία , ὁ δέ τρόπος ὁ ἐπιτυχία διαφέρω . οὐ ἐξαλλάσσω οὖν ὁ σκοπός , οὐδέ ὁ τέλος παρά ὁ τρόπος ὁ ὑγεία . ἐπιστήμων γάρ ἐγώ εἰμί ὁ βλάπτω φύζω , ὅπου μέν ὁ βλάπτω περιαιρέω , περιποιέω ὁ ὑγεία , ὅπου δέ ἐκκλίνω , συντηρέω αὐτός . ὁ χρήσιμος τοίνυν ἐν ἰατρικός δεῖ κρίνω , σκοπός , ὁτὲ μέν , εἰμί πρός ὁ ποιέω ὁ ὑγεία φέρω , ὁτὲ δέ , ὁ συντηρέω .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 6
Τὸ δ’ ἀκόλουθόν τινες μὲν τῇ συνυπάρξει κρίνεσθαι οἴονται , ἀγνοοῦντες , ὅτι πολλὰ μὲν συνυπάρχει ἀλλήλοις , οὐ μὴν ἀκολουθία τις ὁρᾶται ἐν αὐτοῖς · ὥσπερ φαμὲν καὶ τὸ ἡμέραν εἶναι συνυπάρχειν , καὶ τὸ ἀναπνεῖν , οὐ μὴν ἀκολουθία ἐστὶν αὐτῷ . οὐ τῇ συνυπάρξει τοίνυν κριτέον τὴν ἀκολουθίαν , ἀλλ’ οὗ ἀνασκευαζομένου , ἐξ ἀνάγκης τι συνανασκευάζεται , καὶ τιθεμένου τίθεται , ἐκείνῳ ἐκεῖνο ἀκόλουθον ἡγητέον εἶναι . καὶ καθόλου δὲ κατὰ συνάρτησιν συνημμένα κρίνοντι ἐπικρίσει κριτέον , ἐφ’ ὧν ἂν δέοι ἐπίκρισιν ἀκόλουθον ποιήσασθαι . πρὸς μὲν οὖν ἐνίων λόγων ἐπίκρισιν ἀναγκαία ἐστὶν ἡ ἀκολουθία ἐπιζητουμένη . εἰ δὲ καὶ πρὸς τὴν τῶν ἰατρικῶν θεωρημάτων κρίσιν συμβάλοιτο , ἴσως ἄν τις ἐπιζητοῖ . οὐ γὰρ ἐπαρκεῖ ἐπιγνῶναι , εἰ ἰατρικόν ἐστι θεώρημα τὸ χρήσιμόν τε καὶ ἀληθὲς ὑπάρχον , ἀλλ’ οὐδὲν ἦττον ἔχεσθαι ἀεὶ τοῦ ἀκολούθου δεῖ .
Lemmas: ὁ δέ ἀκόλουθος τις μέν ὁ συνύπαρξις κρίνω οἴομαι , ἀγνοέω , ὅτι πολύς μέν συνυπάρχω ἀλλήλων , οὖον μήv ἀκολουθία τις ὁράω ἐν αὐτός · ὥσπερ φημί καί ὁ ἡμέρα εἰμί συνυπάρχω , καί ὁ ἀναπνέω , οὖον μήv ἀκολουθία εἰμί αὐτός . οὖον ὁ συνύπαρξις τοίνυν κρίνω ὁ ἀκολουθία , ἀλλά ὅς ἀνασκευάζω , ἐκ ἀνάγκη τίς συνανασκευάζω , καί τίθημι τίθημι , ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἀκόλουθος ἡγητέον εἰμί . καί καθόλου δέ κατά συνάρτησις συνάπτω κρίνω ἐπίκρισις κρίνω , ἐπί ὅς εἄν δήω ἐπίκρισις ἀκόλουθος ποιέω . πρός μέν οὖν ἔνιοι λόγος ἐπίκρισις ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ἀκολουθία ἐπιζητέω . εἰμί δέ καί πρός ὁ ὁ ἰατρικός θεώρημα κρίσις συμβάλλω , ἴσως ἄν τις ἐπιζητέω . οὖον γάρ ἐπαρκέω ἐπιγιγνώσκω , εἰμί ἰατρικός εἰμί θεώρημα ὁ χρήσιμος τε καί ἀληθής ὑπάρχω , ἀλλά οὐδείς ἀίσσω ἔχω ἀεί ὁ ἀκόλουθος δεῖ .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 7
Ἐπεὶ οὖν πᾶς λόγος καὶ πᾶν θεώρημα τοῖς τρισὶ τούτοις κρίνεται · τρεῖς δ’ εἰσὶν ἐν ἰατρικῇ αἱρέσεις , ἥ τε τῶν Λογικῶν καὶ τῶν Ἐμπειρικῶν καὶ τῶν Μεθοδικῶν , φέρε , τοῖς κριτηρίοις τούτοις χρώμενοι ἐπισκεψώμεθα καὶ τὰς αἱρέσεις , ἵνα τῇ ὑγιεῖ προσθώμεθα . ἀναγκαῖον δὲ τὰ κοινὰ τῶν αἱρέσεων πρῶτον ἐκθέσθαι , καὶ τὰ ἴδια ἐκείνων ἑκάστης , εἶθ’ οὕτως ἑξῆς τὴν ἐπίκρισιν αὐτῶν ποιήσασθαι . ἔστι τοίνυν κοινὰ τῶν τριῶν αἱρέσεων ταῦτα . ὅτι χρήσιμα τὰ φαινόμενα θεωρήματα , ἀναλογισμὸς , τήρησις , ἱστορία , ὁμοίου μετάβασις . ὅτι ἄκριτος ἱστορία , οὐ παραδεκτέα τὰ ὄργανα , ὁ τρόπος τῆς προσαγωγῆς τῶν βοηθημάτων , ὅτι ἐξ ἄλλων ἄλλα καταλαμβάνεται . ὅτι , τῶν αὐτῶν περιστάντων , τὰ αὐτὰ ποιητέον . τὸ , διὰ προσθέσεων καὶ ἀφαιρέσεων τὴν ὑγείαν τηρεῖσθαι , καὶ τὰς νόσους θεραπεύεσθαι . τὸ , δεῖν ἐκκλίνειν τὴν τῶν βλαπτόντων χρῆσιν πρός τε ὑγείας τήρησιν καὶ νόσων ἀπαλλαγήν . τὸ , τὴν πεῖραν δυνατὴν καὶ χρήσιμον εἶναι πρὸς τὴν κατάληψιν τῆς προσαγομένης ὕλης . τρόφιμα γὰρ καὶ ἄτροφα καὶ καθαρτικὰ καὶ φθαρτικὰ πείρᾳ κατείληπται .
Lemmas: ἐπεί οὖν πᾶς λόγος καί πᾶς θεώρημα ὁ τρεῖς οὗτος κρίνω · τρεῖς δέ εἰμί ἐν ἰατρικός αἵρεσις , ὅς τε ὁ λογικός καί ὁ ἐμπειρικός καί ὁ μεθοδικός , φέρω , ὁ κριτήριον οὗτος χράω ἐπισκοπέω καί ὁ αἵρεσις , ἵνα ὁ ὑγιής προστίθημι . ἀναγκαῖος δέ ὁ κοινός ὁ αἵρεσις πρῶτος ἐκτίθημι , καί ὁ ἴδιος ἐκεῖνος ἕκαστος , εἶτα οὕτως ἑξῆς ὁ ἐπίκρισις αὐτός ποιέω . εἰμί τοίνυν κοινός ὁ τρεῖς αἵρεσις οὗτος . ὅτι χρήσιμος ὁ φαίνω θεώρημα , ἀναλογισμός , τήρησις , ἱστορία , ὁμοιόω μετάβασις . ὅτι ἄκριτος ἱστορία , οὖον παραδεκτέος ὁ ὄργανον , ὁ τρόπος ὁ προσαγωγή ὁ βοήθημα , ὅτι ἐκ ἄλλος ἄλλος καταλαμβάνω . ὅτι , ὁ αὐτός περιίστημι , ὁ αὐτός ποιητέος . ὁ , διά πρόσθεσις καί ἀφαίρεσις ὁ ὑγεία τηρέω , καί ὁ νόσος θεραπεύω . ὁ , δήω ἐκκλίνω ὁ ὁ βλάπτω χρῆσις πρός τε ὑγεία τήρησις καί νόσος ἀπαλλαγή . ὁ , ὁ πείρω δυνατός καί χρήσιμος εἰμί πρός ὁ κατάληψις ὁ προσάγω ὕλη . τρόφιμος γάρ καί ἄτροφος καί καθαρτικός καί φθαρτικός πείρω καταλαμβάνω .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 11
Πῶς μὲν οὖν ἀπὸ ἐνδείξεως τὸ χρήσιμον καταλαμβάνεται , εἴρηται . νῦν δὲ τὰς ὑπογραφὰς ἑκάστου αὐτῶν ἐκθησόμεθα . ἔστι τοίνυν ἔνδειξις ἡ συμπροσπίπτουσα κατάληψις τοῦ ὠφελοῦντος ἅμα τῇ τοῦ βλάπτοντος καταλήψει , ἄνευ τηρήσεως ἢ λογισμοῦ . πεῖρα δ’ ἐστὶ τοῦ πλειστάκις ἢ κατὰ τὸ αὐτὸ ἑωραμένου κατάληψις καὶ μνήμη . ἢ οὕτως . ἔνδειξίς ἐστιν , ὅταν καταλαμβανομένοις πράγμασι συμπροσπίπτῃ τὸ συμφέρον ἄνευ ἀποδείξεως καὶ παρατηρήσεως . πεῖρα δ’ ἐστὶν ἡ τοῦ πλειστάκις καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ ἑωραμένου τήρησίς τε καὶ μνήμη . ἔστι δὲ τὸ αὐτὸ τήρησις ὅ τι καὶ πεῖρα . ἀναλογισμὸς δ’ ἐστὶ σύγκρισις καὶ κατάληψις αἰτίων ὠφελούντων ὁμοιότησιν . ἑξῆς τοίνυν τὰ ἴδια ἑκάστης αἱρέσεως ἐκθέμενοι , τὴν ἀντίῤῥησιν πρὸς ἑκάστην αὐτῶν , λέγω δὴ τῶν Ἐμπειρικῶν καὶ Μεθοδικῶν , ποιησόμεθα . ἔστι δὲ ἴδια τῶν Ἐμπειρικῶν ταῦτα · ἡ ἐπὶ ταῖς συνδρομαῖς τήρησις τῶν ὠφελούντων , ἡ ἱστορία , ἡ τοῦ ὁμοίου μετάβασις , ὡς ἐκεῖνοι γίνεσθαι ἀξιοῦσιν . ἄλλῳ γάρ τινι τρόπῳ οἱ Λογικοὶ τῇ τοῦ ὁμοίου μεταβάσει κέχρηνται , ὡς προϊόντες δείξομεν τὴν διαφοράν .
Lemmas: Πῶς μέν οὖν ἀπό ἔνδειξις ὁ χρήσιμος καταλαμβάνω , εἴρω . νῦν δέ ὁ ὑπογραφή ἕκαστος αὐτός ἐκτίθημι . εἰμί τοίνυν ἔνδειξις ὁ συμπροσπίπτω κατάληψις ὁ ὠφελέω ἅμα ὁ ὁ βλάπτω καταλαμβάνω , ἄνευ τήρησις ἢ λογισμός . πείρω δέ εἰμί ὁ πλειστάκις ἢ κατά ὁ αὐτός ὁράω κατάληψις καί μνήμη . ἢ οὕτως . ἔνδειξις εἰμί , ὅταν καταλαμβάνω πρᾶγμα συμπροσπίτνω ὁ συμφέρω ἄνευ ἀπόδειξις καί παρατήρησις . πείρω δέ εἰμί ὁ ὁ πλειστάκις καί κατά ὁ αὐτός ὁράω τήρησις τε καί μνήμη . εἰμί δέ ὁ αὐτός τήρησις ὅς τίς καί πείρω . ἀναλογισμός δέ εἰμί σύγκρισις καί κατάληψις αἴτιος ὠφελέω ὁμοιότης . ἑξῆς τοίνυν ὁ ἴδιος ἕκαστος αἵρεσις ἐκτίθημι , ὁ ἀντίρρησις πρός ἕκαστος αὐτός , λέγω δή ὁ ἐμπειρικός καί μεθοδικός , ποιέω . εἰμί δέ ἴδιος ὁ ἐμπειρικός οὗτος · ὁ ἐπί ὁ συνδρομή τήρησις ὁ ὠφελέω , ὁ ἱστορία , ὁ ὁ ὁμοιόω μετάβασις , ὡς ἐκεῖνος γίγνομαι ἀξιόω . ἄλλος γάρ τις τρόπος ὁ λογικός ὁ ὁ ὁμοιόω μετάβασις χράομαι , ὡς πρόειμι δείκνυμι ὁ διαφορά .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 15
Ὅτι δὲ καὶ ἀδύνατόν ἐστιν ἀπὸ ἱστορίας ὠφελοῦντός τινος ἔχειν κατάληψιν , διὰ βραχέων ἄν τις παραστήσειεν . ἐπεὶ γὰρ δεῖ τὴν τήρησιν , ὡς ἐν τοῖς πρόσθεν ἐδείκνυμεν , οὐ μόνον ἐπὶ γένει συμπτωμάτων καὶ ἀριθμῶν γίνεσθαι , ἀλλὰ καὶ μεγέθει καὶ καιρῷ · ταῦτα δ’ ἀναγράφεσθαι ἀδύνατον ἄνευ τῶν σκοπῶν , δῆλον ὡς καὶ ἡ ἱστορία ἀδύνατος ἂν εἴη . ὅτι δὲ καὶ παρὰ τὰ μεγέθη καὶ τοὺς καιροὺς καὶ τὴν τάξιν διαφέρουσαι θεραπεῖαι γίγνονται , δέδεικται , ἀλλὰ καὶ ἐξ ὧν κατεσκευάσαμεν , ὅτι ἀδύνατον ἐπὶ συνδρομῇ τήρησιν ποιήσασθαι , δυνατόν ἐστιν ἐκ τῶν αὐτῶν κατασκευάσαι , ὅτι οὐδὲ ἱστορίαν ποιήσασθαι δυνατόν ἐστιν . οὐ γὰρ δή που τήρησιν μὲν ποιήσασθαι δυνατόν ἐστιν , ἀναγράψαι δὲ τὰ μὴ τετηρημένα δυνατόν ἐστιν .
Lemmas: ὅτι2 δέ καί ἀδύνατος εἰμί ἀπό ἱστορία ὠφελέω τις ἔχω κατάληψις , διά βραχύς ἄν τις παρίστημι . ἐπεί γάρ δεῖ ὁ τήρησις , ὡς ἐν ὁ πρόσθεν δείκνυμι , οὖον μόνος ἐπί γένος σύμπτωμα καί ἀριθμός γίγνομαι , ἀλλά καί μέγεθος καί καιρός · οὗτος δέ ἀναγράφω ἀδύνατος ἄνευ ὁ σκοπός , δῆλος ὡς καί ὁ ἱστορία ἀδύνατος εἄν εἰμί . ὅτι δέ καί παρά ὁ μέγεθος καί ὁ καιρός καί ὁ τάξις διαφέρω θεραπεία γίγνομαι , δείκνυμι , ἀλλά καί ἐκ ὅς κατασκευάζω , ὅτι ἀδύνατος ἐπί συνδρομή τήρησις ποιέω , δυνατός εἰμί ἐκ ὁ αὐτός κατασκευάζω , ὅτι οὐδέ ἱστορία ποιέω δυνατός εἰμί . οὖον γάρ δή ποῦ τήρησις μέν ποιέω δυνατός εἰμί , ἀναγράφω δέ ὁ μή τηρέω δυνατός εἰμί .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 20
Ἀδυνάτων οὖν ὄντων τῶν εἰδοποιούντων τὴν τῶν Ἐμπειρικῶν αἵρεσιν , τηρήσεως , καὶ ἱστορίας , καὶ τῆς ὁμοίου μεταβάσεως , τὴν μὲν τήρησιν ἄχρηστον ἄνευ λόγου καὶ ἀδύνατον καθ’ αὑτὸ ἐπεδείξαμεν . ἄχρηστον μὲν , ἐπειδήπερ λόγου χρεία τοῦ διακρίνοντος , ἐφ’ οἷς δεῖ συμπτώμασι τὰς θεραπείας ποιεῖν . οὐδὲ γὰρ ἐφ’ ἅπασι τοῖς προγεγενημένοις τε καὶ παροῦσι τῷ νοσοῦντι οἴονται δεῖν τηρεῖν . ἀδύνατον δ’ , ὅτι πλειόνων ὄντων ταῦτα πάντα οὐκ ὄντως τυχεῖν δυνατόν ἐστιν , ἵν’ ἡ αὐτὴ γένηται συνδρομή . λέγω δὲ γένος συμπτωμάτων καὶ ἀριθμὸν τὸν αὐτὸν , καὶ μέγεθος , καὶ τάξιν , καὶ καιρὸν , καὶ τὰ ὅμοια . τὴν δὲ ἱστορίαν περιττὴν μὲν , διότι τῇ πείρᾳ ἐπικρίνει τὰ ἱστορούμενα , ἀδύνατον δὲ , διότι μήτε μεγέθη συμπτωμάτων , μήτε καιροὺς δύναται προσιστορεῖν , ὧν ἄνευ τοῦ ὠφελοῦντος κατάληψις γενήσεσθαι οὐ δύναται . τὴν δὲ τοῦ ὁμοίου μετάβασιν διαβεβλήκαμεν , δι’ ὧν ἐπεδείξαμεν , ὅτι ἐξ ἀνάγκης δεῖ αὐτὴν καταστῆσαι , ἐπὶ τὴν τῶν δυνάμεων βλαπτουσῶν ἢ ὠφελουσῶν ἐξέτασιν .
Lemmas: ἀδύνατος οὖν εἰμί ὁ εἰδοποιέω ὁ ὁ ἐμπειρικός αἵρεσις , τήρησις , καί ἱστορία , καί ὁ ὁμοιόω μετάβασις , ὁ μέν τήρησις ἄχρηστος ἄνευ λόγος καί ἀδύνατος κατά ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι . ἄχρηστος μέν , ἐπεί λόγος χρεία ὁ διακρίνω , ἐπί ὅς δεῖ σύμπτωμα ὁ θεραπεία ποιέω . οὐδέ γάρ ἐπί ἅπας ὁ προγίγνομαι τε καί πάρειμι ὁ νοσέω οἴομαι δήω τηρέω . ἀδύνατος δέ , ὅτι πλείων εἰμί οὗτος πᾶς οὐ εἰμί τυγχάνω δυνατός εἰμί , ἵνα ὁ αὐτός γίγνομαι συνδρομή . λέγω δέ γένος σύμπτωμα καί ἀριθμός ὁ αὐτός , καί μέγεθος , καί τάξις , καί καιρός , καί ὁ ὅμοιος . ὁ δέ ἱστορία περισσός μέν , διότι ὁ πείρω ἐπικρίνω ὁ ἱστορέω , ἀδύνατος δέ , διότι μήτε μέγεθος σύμπτωμα , μήτε καιρός δύναμαι προσιστορέω , ὅς ἄνευ ὁ ὠφελέω κατάληψις γίγνομαι οὖον δύναμαι . ὁ δέ ὁ ὁμοιόω μετάβασις διαβάλλω , διά ὅς ἐπιδείκνυμι , ὅτι ἐκ ἀνάγκη δεῖ αὐτός καθίστημι , ἐπί ὁ ὁ δύναμις βλάπτω ἢ ὠφελέω ἐξέτασις .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 24
Ἐκεῖνο δὲ χρὴ λέγειν πρὸς τοὺς Μεθοδικοὺς , ὅτι τὰ πάθη τὸ ποιητέον οὐκ ἐνδείκνυται , ἀλλὰ τὴν ἄρσιν ἢ περιαίρεσιν ἑαυτῶν , ὅπερ ἄν τις καὶ εὔξαιτο . τοῦτο δὲ καὶ τοῖς ἰδιώταις ἐστὶ πρόδηλον , καὶ τοῖς ἀλόγοις ζώοις , ὅτι τὰ μὲν πάθη τὴν περιαίρεσιν ἐνδείκνυται , ἡ δὲ ὑγεία τὴν τήρησιν . οἱ δὲ τεχνῖται οὐ ταύτης τῆς ἐνδείξεως δέονται , ἀλλὰ βούλονται εἰδέναι ταῦτα , δι’ ὧν ἡ περιαίρεσις τῶν παθῶν ἔσται , καὶ ἡ τῆς ὑγείας τήρησις . χρείαν οὖν ἔχουσι τῶν ἐνδεικνυμένων τὰ κατὰ μέρος συμφέροντα , καὶ δι’ ὧν ἄν τις ὑγείας τύχοι , καὶ συντηρήσειεν αὐτήν . τούτῳ γάρ τοι καὶ οἱ τεχνῖται τῶν ἰδιωτῶν διαφέρουσιν , εἰ ταῦτα καταλαμβάνουσιν , ἅπερ ἐνδείκνυται τὰ κατὰ μέρος συμφέροντα . εἰ δέ γε ἀπὸ τῶν παθῶν ἡ ἔνδειξις τῶν συμφερόντων ἐγίνετο , αὐτοὶ ἂν οἱ ἔχοντες αὐτὰ , δι’ ὧν ἔδει τὴν ὑγείαν περιποιήσασθαι , ἠπίσταντο . ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἀγνοοῦσιν · ὃ δ’ ἐνδείκνυται τὸ πάθος , ἴσασιν . ἐπειδὴ γὰρ τὴν ἄρσιν ἐνδείκνυται , οἵδε πέμπουσιν ἐπὶ τοὺς ἰατροὺς τοὺς δυναμένους ἀνελεῖν τὰ πάθη .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ χρή λέγω πρός ὁ μεθοδικός , ὅτι ὁ πάθος ὁ ποιητέος οὐ ἐνδείκνυμι , ἀλλά ὁ ἄρσις ἢ περιαίρεσις ἑαυτοῦ , ὅσπερ ἄν τις καί εὔχομαι . οὗτος δέ καί ὁ ἰδιώτης εἰμί πρόδηλος , καί ὁ ἄλογος ζῷον , ὅτι ὁ μέν πάθος ὁ περιαίρεσις ἐνδείκνυμι , ὁ δέ ὑγεία ὁ τήρησις . ὁ δέ τεχνίτης οὖον οὗτος ὁ ἔνδειξις δήω , ἀλλά βούλομαι οἶδα οὗτος , διά ὅς ὁ περιαίρεσις ὁ πάθος εἰμί , καί ὁ ὁ ὑγεία τήρησις . χρεία οὖν ἔχω ὁ ἐνδείκνυμι ὁ κατά μέρος συμφέρω , καί διά ὅς ἄν τις ὑγεία τυγχάνω , καί συντηρέω αὐτός . οὗτος γάρ ὅς καί ὁ τεχνίτης ὁ ἰδιώτης διαφέρω , εἰμί οὗτος καταλαμβάνω , ὅσπερ ἐνδείκνυμι ὁ κατά μέρος συμφέρω . εἰμί δέ γε ἀπό ὁ πάθος ὁ ἔνδειξις ὁ συμφέρω γίγνομαι , αὐτός εἄν ὁ ἔχω αὐτός , διά ὅς ἐσθίω ὁ ὑγεία περιποιέω , ἐπίσταμαι . ἀλλά οὗτος μέν ἀγνοέω · ὅς δέ ἐνδείκνυμι ὁ πάθος , οἶδα . ἐπεί γάρ ὁ ἄρσις ἐνδείκνυμι , ὅδε πέμπω ἐπί ὁ ἰατρός ὁ δύναμαι ἀναιρέω ὁ πάθος .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 25
Ἐστὶ δὲ καὶ ἐκ τῶν προσαγομένων βοηθημάτων ἐπιγνῶναι , ὅτι οὐ τὰ πάθη , ἀλλὰ τὰ αἴτια τὴν θεραπείαν ἐνδείκνυται . τὰ γὰρ βοηθήματα ὑπεναντιοῦται οὐ τοῖς γιγνομένοις , ἀλλὰ τοῖς ποιοῦσιν · ὡς ἡ κένωσις τῷ πλήθει ἐναντία ἐστὶ , πάθει δὲ οὐδενὶ , οἷον φλεγμονῇ , ἢ πυρετῷ . ἀναιρουμένου δὲ τοῦ πλήθους ὑπὸ τῆς κενώσεως , συναναιρεῖται καὶ τὸ γενόμενον ὑπὸ τοῦ πλήθους πάθος . οὐκ ἐπειδὴ δὲ συναναιρεῖται τῷ ποιοῦντι τὸ πάθος , τὸ βοήθημα τῷ πάθει ὑπεναντίον ἦν . ἔστι δὲ καὶ ἐκ τῆς συγκρίσεως τῶν ἐπιφερομένων συμπτωμάτων , ἀπό τε τοῦ πλήθους καὶ τῆς κενώσεως γνῶναι , ᾧτινι τὸ βοήθημα ὑπεναντίον ἐστί · τὸ μὲν γὰρ πλῆθος τῇ περιουσίᾳ βαρεῖ , ἡ δὲ κένωσις , μειοῦσα τὴν περιουσίαν , ἀναιρεῖ τὸ βάρος , ἔπειτα τὸ πλῆθος , ὃ διατείνει τὰ ἀγγεῖα , ἡ δὲ κένωσις εἰς σύμπτωσιν ἄγει . καὶ τὰ ἄλλα βοηθήματα πρὸς τὰ αἴτια εὕροις ἂν ὑπεναντιούμενα , πρὸς δὲ τὸ πάθος οὐδέν . ἔτι δὲ καὶ ἐκ τούτου ἄν τις μάθοι , ὅτι , εἰ μὲν ἡ στέγνωσις βοήθημα οὐδὲν , οὐδ’ ἡ ῥύσις , ἀλλὰ μᾶλλον πάθος τι ἐνδείκνυται , τῇ δὲ στεγνώσει ἐναντία ἐστὶν ἡ ῥύσις , οὐ κένωσιν , ἀλλὰ ῥύσιν ἐνδείκνυται ἡ στέγνωσις . ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ῥύσις στέγνωσιν ἐνδείξεται . ὅπερ οὖν παραλαμβάνομεν , ταὐτὸν ἐνδείκνυται πάθος . τὰ δὲ αἴτια τὰ βλάπτοντα τὸ ἐναντίον αὐτῶν ἐνδείκνυται · καὶ ὅπερ ἐνδείκνυται ταῦτα , παραλαμβάνομεν . διόπερ οὐ τὰ πάθη , ἀλλὰ τὰ αἴτια τὸ συμφέρον ἐνδείκνυται . ὅτι μὲν οὖν τὰ συμπτώματα οὐκ ἔστιν ἄχρηστα παντάπασι , καὶ τὰ πάθη οὐχ οἶά τέ ἐστιν ἐνδείκνυσθαι τὸ συμφέρον , τὰ δ’ αἴτια ἐνδείκνυται , αὐτάρκως ὑποδέδεικται .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐκ ὁ προσάγω βοήθημα ἐπιγιγνώσκω , ὅτι οὖον ὁ πάθος , ἀλλά ὁ αἴτιος ὁ θεραπεία ἐνδείκνυμι . ὁ γάρ βοήθημα ὑπεναντιόομαι οὖον ὁ γίγνομαι , ἀλλά ὁ ποιέω · ὡς ὁ κένωσις ὁ πλῆθος ἐναντίος εἰμί , πάθος δέ οὐδείς , οἷος φλεγμονή , ἢ πυρετός . ἀναιρέω δέ ὁ πλῆθος ὑπό ὁ κένωσις , συναναιρέω καί ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ πλῆθος πάθος . οὐ ἐπεί δέ συναναιρέω ὁ ποιέω ὁ πάθος , ὁ βοήθημα ὁ πάθος ὑπεναντίος εἰμί . εἰμί δέ καί ἐκ ὁ σύγκρισις ὁ ἐπιφέρω σύμπτωμα , ἀπό τε ὁ πλῆθος καί ὁ κένωσις γιγνώσκω , ὅστις ὁ βοήθημα ὑπεναντίος εἰμί · ὁ μέν γάρ πλῆθος ὁ περιουσία βαρύς , ὁ δέ κένωσις , μειόω ὁ περιουσία , ἀναιρέω ὁ βάρος , ἔπειτα ὁ πλῆθος , ὅς διατείνω ὁ ἀγγεῖον , ὁ δέ κένωσις εἰς σύμπτωσις ἄγω . καί ὁ ἄλλος βοήθημα πρός ὁ αἴτιος εὑρίσκω εἄν ὑπεναντιόομαι , πρός δέ ὁ πάθος οὐδείς . ἔτι δέ καί ἐκ οὗτος ἄν τις μανθάνω , ὅτι , εἰμί μέν ὁ στέγνωσις βοήθημα οὐδείς , οὐδέ ὁ ῥύσις , ἀλλά μᾶλλον πάθος τίς ἐνδείκνυμι , ὁ δέ στέγνωσις ἐναντίος εἰμί ὁ ῥύσις , οὖον κένωσις , ἀλλά ῥύσις ἐνδείκνυμι ὁ στέγνωσις . ὁμοίως δέ καί ὁ ῥύσις στέγνωσις ἐνδείκνυμι . ὅσπερ οὖν παραλαμβάνω , αὐτός ἐνδείκνυμι πάθος . ὁ δέ αἴτιος ὁ βλάπτω ὁ ἐναντίος αὐτός ἐνδείκνυμι · καί ὅσπερ ἐνδείκνυμι οὗτος , παραλαμβάνω . διόπερ οὖον ὁ πάθος , ἀλλά ὁ αἴτιος ὁ συμφέρω ἐνδείκνυμι . ὅτι μέν οὖν ὁ σύμπτωμα οὐ εἰμί ἄχρηστος παντάπασι , καί ὁ πάθος οὐ οἷος τε εἰμί ἐνδείκνυμι ὁ συμφέρω , ὁ δέ αἴτιος ἐνδείκνυμι , αὐτάρκης ὑποδείκνυμι .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 27
Νῦν δὲ ἰδίως πρὸς ἑκατέραν τῶν διαθέσεων ἐροῦμεν , καὶ πρῶτον περὶ τῆς στεγνώσεως ῥητέον . τὴν τοίνυν στέγνωσιν πύκνωσίν φασιν εἶναι καὶ ἐποχὴν τῶν ἐκκρίσεως δεομένων . ἀνάγκη τοίνυν τὰ ἐπεχόμενα ἢ ὠφέλιμα εἶναι ἢ βλαβερὰ ἢ μηδέτερα . ἐὰν μὲν οὖν ὠφέλιμα ᾖ , ἄλογόν ἐστιν ἐκκρίνειν αὐτά . ἐὰν δὲ μηδέτερα , δηλονότι οὐδὲ πάθος ἐστίν . λείπεται οὖν λέγειν , ὅτι , ἐπειδὰν βλάπτῃ τὰ ἐπεχόμενα , στέγνωσίς ἐστιν . ἃ δὲ βλάπτει , αἴτιά ἐστιν . ἐκ προκαταλήψεως οὖν τῶν αἰτιῶν τὸ στεγνὸν καταλαμβάνεται . ἵνα γὰρ εἰδῶμεν , ὅτι στεγνὸν , δεῖ προεγνωκέναι , ὅτι τὰ ἐπεχόμενα βλάπτει . τῇ δὲ τῶν βλαπτόντων καταλήψει καὶ ἡ τῶν αἰτιῶν συμπροσπίπτει ἐπίγνωσις . μᾶλλον δ’ ἡ τῶν βλαπτόντων ἐπίγνωσις αἰτιῶν ἐστι κατάληψις . πάλιν δὲ αὐτὰ τὰ βλάπτοντα , ἅπερ ἐστὶν αἴτια , οὐκ ἐξ ἑαυτῶν καταλαμβάνεται . οὐ μόνον οὖν ἡ στέγνωσις φαίνεται , ἀλλ’ οὐδ’ ἐκεῖνα , ἐξ ὧν ἡ στέγνωσις καταλαμβάνεται .
Lemmas: νῦν δέ ἰδίως πρός ἑκάτερος ὁ διάθεσις εἴρω , καί πρῶτος περί ὁ στέγνωσις ῥητέος . ὁ τοίνυν στέγνωσις πύκνωσις φημί εἰμί καί ἐποχή ὁ ἔκκρισις δήω . ἀνάγκη τοίνυν ὁ ἐπέχω ἢ ὠφέλιμος εἰμί ἢ βλαβερός ἢ μηδέτερος . ἐάν μέν οὖν ὠφέλιμος εἰμί , ἄλογος εἰμί ἐκκρίνω αὐτός . ἐάν δέ μηδέτερος , δηλονότι οὐδέ πάθος εἰμί . λείπω οὖν λέγω , ὅτι , ἐπειδάν βλάπτω ὁ ἐπέχω , στέγνωσις εἰμί . ὁ δέ βλάπτω , αἴτιος εἰμί . ἐκ προκατάληψις οὖν ὁ αἰτία ὁ στεγνός καταλαμβάνω . ἵνα γάρ οἶδα , ὅτι στεγνός , δεῖ προγιγνώσκω , ὅτι ὁ ἐπέχω βλάπτω . ὁ δέ ὁ βλάπτω καταλαμβάνω καί ὁ ὁ αἰτία συμπροσπίπτω ἐπίγνωσις . μᾶλλον δέ ὁ ὁ βλάπτω ἐπίγνωσις αἰτία εἰμί κατάληψις . πάλιν δέ αὐτός ὁ βλάπτω , ὅσπερ εἰμί αἴτιος , οὐ ἐκ ἑαυτοῦ καταλαμβάνω . οὖον μόνος οὖν ὁ στέγνωσις φαίνω , ἀλλά οὐδέ ἐκεῖνος , ἐκ ὅς ὁ στέγνωσις καταλαμβάνω .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 29
Λέγουσι δέ τινες ἐπὶ τῶν κατὰ τὸ ἄδηλον διαφορουμένων καταλαμβάνειν τὴν ῥύσιν ἐκ τοῦ μαλακὰ καὶ εὔθρυπτα καὶ ἐκτεθηλυσμένα εἶναι τὰ σώματα . πρὸς οὓς ῥητέον , ὅτι οὐκοῦν , ἐὰν σκληρὰ ᾖ τὰ σώματα καὶ περιτεταμένα , οὐκ ἐροῦσι μὲν ῥύσιν , ἀνάγκη δὲ αὐτὴν ὁμολογῆσαι . ἐὰν οὖν . τοιοῦτοί τινες ὦσιν ἄῤῥωστοι , οἵους ἐκτίθεται ὁ Ἱπποκράτης , ὑπὸ τῆς ἐσχάτης ἐνδείας εἰς τοῦτο περιηγμένοι , ὥστε τὸ δέρμα ἔχειν σκληρὸν καὶ περιτεταμένον , καὶ τὰ ἄλλα , οἷα ἐπὶ τῶν διαφορουμένων ὑπάρχει , ἆρά γε τῇ ἐπὶ τῶν διαφορουμένων ἀγωγῇ χρησόμεθα , ὁμολογῆσαι ἀνάγκη . πῶς οὖν ἐκ τῆς μανότητος ῥύσις καταλαμβάνεται ; καὶ γὰρ περιτάσεως καὶ σκληρότητος ὑπαρχούσης , οὐδὲν ἧττον ῥύσις ἐστίν .
Lemmas: λέγω δέ τις ἐπί ὁ κατά ὁ ἄδηλος διαφορέω καταλαμβάνω ὁ ῥύσις ἐκ ὁ μαλακός καί εὔθρυπτος καί ἐκθηλύνω εἰμί ὁ σῶμα . πρός ὅς ῥητέος , ὅτι οὐκοῦν , ἐάν σκληρός εἰμί ὁ σῶμα καί περιτείνω , οὐ εἴρω μέν ῥύσις , ἀνάγκη δέ αὐτός ὁμολογέω . ἐάν οὖν . τοιοῦτος τις εἰμί ἄρρωστος , οἷος ἐκτίθημι ὁ Ἱπποκράτης , ὑπό ὁ ἔσχατος ἔνδεια εἰς οὗτος περίειμι , ὥστε ὁ δέρμα ἔχω σκληρός καί περιτείνω , καί ὁ ἄλλος , οἷος ἐπί ὁ διαφορέω ὑπάρχω , ἆρα γε ὁ ἐπί ὁ διαφορέω ἀγωγή χράω , ὁμολογέω ἀνάγκη . πῶς οὖν ἐκ ὁ μανότης ῥύσις καταλαμβάνω ; καί γάρ περίτασις καί σκληρότης ὑπάρχω , οὐδείς κακός ῥύσις εἰμί .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 30
Ἑξῆς δ’ , ὅτι , κἂν φαίνωνται αἱ κοινότητες , οὐδὲν συμφέρον ἐνδείκνυνται , διὰ τούτου ἄν τις ἐπιδείξειε , διαφέρειν λέγων τὸ αὐτὰ τὰ κοινὰ ἐνδείκνυσθαι ἢ ἀπὸ τῶν κοινῶν καταλαμβάνεσθαι τὰ ἐνδείξασθαι δυνάμενα . οἱ μὲν οὖν Μεθοδικοὶ λέγουσιν , αὐτὰ τὰ κοινὰ ἐνδείκνυσθαι · ἡμεῖς δέ φαμεν , τὴν τῶν κοινῶν κατάληψιν χρησιμεύειν πρὸς τὴν τῶν ἐπὶ μέρους ἐνδείξασθαι δυναμένων ἐπίγνωσιν . καὶ τὰ θεωρήματα τρόπον τινὰ κοινὰ ὄντα τὴν τῶν ἐπὶ μέρους κατάληψιν ὑποδείκνυσιν . ἐν γὰρ τῷ , κόποι αὐτόματοι φράζουσι νούσους , καταλαμβάνομεν τὴν σχέσιν τοῦ ἐπὶ μέρους αὐτομάτου κόπου πρὸς τὸ πλῆθος . μεταλαμβάνειν γὰρ δεῖ τὸ νόσους κατὰ τὸ παρὸν εἰς τὸ πλῆθος . ἡ οὖν τοῦ καθόλου ἐπίγνωσις τὴν τοῦ ἐπὶ μέρους κατάληψιν παρέχεται τοῦ ἐνδείξασθαι τὸ συμφέρον δυναμένου .
Lemmas: ἑξῆς δέ , ὅτι , κἀν φαίνω ὁ κοινότης , οὐδείς συμφέρω ἐνδείκνυμι , διά οὗτος ἄν τις ἐπιδείκνυμι , διαφέρω λέγω ὁ αὐτός ὁ κοινός ἐνδείκνυμι ἢ ἀπό ὁ κοινός καταλαμβάνω ὁ ἐνδείκνυμι δύναμαι . ὁ μέν οὖν Μεθοδικός λέγω , αὐτός ὁ κοινός ἐνδείκνυμι · ἐγώ δέ φημί , ὁ ὁ κοινός κατάληψις χρησιμεύω πρός ὁ ὁ ἐπί μέρος ἐνδείκνυμι δύναμαι ἐπίγνωσις . καί ὁ θεώρημα τρόπος τις κοινός εἰμί ὁ ὁ ἐπί μέρος κατάληψις ὑποδείκνυμι . ἐν γάρ ὁ , κόπος αὐτόματος φράζω νοῦσος , καταλαμβάνω ὁ σχέσις ὁ ἐπί μέρος αὐτόματος κόπος πρός ὁ πλῆθος . μεταλαμβάνω γάρ δεῖ ὁ νόσος κατά ὁ πάρειμι εἰς ὁ πλῆθος . ὁ οὖν ὁ καθόλου ἐπίγνωσις ὁ ὁ ἐπί μέρος κατάληψις παρέχω ὁ ἐνδείκνυμι ὁ συμφέρω δύναμαι .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 33
Παρεισήγαγον δὲ τὰς εἰρημένας κοινότητας , οὐκ ἔχοντες ἐν τοῖς πράγμασι διεξαγωγήν . ἐπεὶ γὰρ ἠκολούθει αὐτῷ ᾡτινιοῦν χρῆσθαι σταλτικῷ ἐπὶ πάσης ῥύσεως , καὶ ᾡτινιοῦν χαλαστικῷ , ἐπὶ πάσης στεγνώσεως , οὐχ εὑρίσκοντες δὲ ἐνδεικτικὸν τῆς διαφορᾶς τῶν βοηθημάτων , παρεισήγαγον καὶ τὰς εἰρημένας κοινότητας , ἵνα παρὰ τὴν τούτων διαφορὰν διαφέρουσα θεραπεία εὑρίσκηται . λέγουσιν οὖν , ὅτι τὴν διαφορὰν τῶν βοηθημάτων αὗται αἱ κοινότητες ἐνδείκνυνται . περὶ γὰρ τήν τινων τούτων σύνοδον διαλλάττουσα ἡ θεραπεία εὑρίσκεται .
Lemmas: παρεισάγω δέ ὁ εἴρω κοινότης , οὐ ἔχω ἐν ὁ πρᾶγμα διεξαγωγή . ἐπεί γάρ ἀκολουθέω αὐτός ὅστις χράω σταλτικός ἐπί πᾶς ῥύσις , καί ὅστις χαλαστικός , ἐπί πᾶς στέγνωσις , οὐ εὑρίσκω δέ ἐνδεικτικός ὁ διαφορά ὁ βοήθημα , παρεισάγω καί ὁ εἴρω κοινότης , ἵνα παρά ὁ οὗτος διαφορά διαφέρω θεραπεία εὑρίσκω . λέγω οὖν , ὅτι ὁ διαφορά ὁ βοήθημα οὗτος ὁ κοινότης ἐνδείκνυμι . περί γάρ ὁ τίνω οὗτος σύνοδος διαλλάσσω ὁ θεραπεία εὑρίσκω .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 34
Δείξομεν δὲ , ὅτι οὐδὲν τῶν εἰρημένων ἐνδεικτικὸν εἶναι δύναται βοηθημάτων . καὶ πρῶτόν γε , ὅτι τὸ μέγεθος τῶν κοινοτήτων οὐκ ἐνδείκνυται μέγεθος βοηθημάτων , ἐκ τῶνδε ἄν τις μάθοι . ἐν ταῖς θεραπείαις δεόμεθα οὐχ ἁπλῶς μεγέθους βοηθημάτων ( πάντα γὰρ τὰ βοηθήματα σὺν ποσῷ μεγέθει εἰσὶν ) , ἀλλὰ τοῦδε τοῦ μεγέθους . τὸ δὲ μέγεθος τῶν κοινοτήτων οὐκ ἐνδείξεται τὸ τοῦδε τοῦ βοηθήματος μέγεθος , ἀλλὰ ἁπλῶς μέγεθος . δεῖ δὲ , ὡς ἔφην , οὐχ ἁπλῶς μέγεθος τῶν βοηθημάτων παραλαμβάνειν , ἀλλὰ πηλίκον τόδε τι μέγεθος . ἂν γὰρ ἁπλῶς μέγεθος παραλαμβάνωμεν , ἐπειδὴ πάντα βοηθήματα σὺν ποσῷ μεγέθει νοεῖται , πάντα τὰ βοηθήματα παραληψόμεθα καὶ ἀδιαφορήσομεν , ὅπερ ἐστὶν ἀλογώτατον . εἰ δὲ , τοῦ μεγέθους τῶν κοινοτήτων ἁπλῶς μέγεθος βοηθήματος ἐνδεικνυμένου , αὐτοὶ τόδε τι τὸ μέγεθος παραλαμβάνουσι , οὐχ , ὅπερ ὁ σκοπὸς ἐνδείκνυται , τοῦτο παραλήψονται . ὁ γὰρ σκοπὸς κοινῶς μέγεθος ἐνδείκνυται · αὐτοὶ δὲ τόδε τι τὸ μέγεθος παραλαμβάνουσιν . ἐροῦσι δ’ ἴσως , ὅτι οὐκ , ἐπειδὴ κατὰ μέρος ἐστὶ τὸ μέγεθος , προσάγομεν , ἀλλ’ εἰ κοινότης ἐστί . τὸ δ’ αὐτὸ συμβέβηκε καὶ κοινὸν εἶναι καὶ ἐπὶ μέρους . πρὸς τοῦτο δὲ καὶ ἐροῦμεν , ὅτι , εἰ ἡ κοινότης ἐπιδείκνυσι , καὶ ὃ ἐνδείκνυται , οὐκ ἐπὶ μέρους ἀδιαφορεῖν δεῖ , ἐπειδὴ μέγεθος παρέπεται παντὶ βοηθήματι . τὸν αὐτὸν δὲ τοῦτον λόγον ἐστὶ καὶ ἐπὶ τὰς κοινότητας μεταφέρειν .
Lemmas: δείκνυμι δέ , ὅτι οὐδείς ὁ εἴρω ἐνδεικτικός εἰμί δύναμαι βοήθημα . καί πρότερος γε , ὅτι ὁ μέγεθος ὁ κοινότης οὐ ἐνδείκνυμι μέγεθος βοήθημα , ἐκ ὅδε ἄν τις μανθάνω . ἐν ὁ θεραπεία δήω οὐ ἁπλόος μέγεθος βοήθημα ( πᾶς γάρ ὁ βοήθημα σύν ποσός μέγεθος εἰμί ) , ἀλλά ὅδε ὁ μέγεθος . ὁ δέ μέγεθος ὁ κοινότης οὐ ἐνδείκνυμι ὁ ὅδε ὁ βοήθημα μέγεθος , ἀλλά ἁπλόος μέγεθος . δεῖ δέ , ὡς φημί , οὐ ἁπλόος μέγεθος ὁ βοήθημα παραλαμβάνω , ἀλλά πηλίκος ὅδε τίς μέγεθος . εἄν γάρ ἁπλόος μέγεθος παραλαμβάνω , ἐπεί πᾶς βοήθημα σύν ποσός μέγεθος νοέω , πᾶς ὁ βοήθημα παραλαμβάνω καί ἀδιαφορέω , ὅσπερ εἰμί ἄλογος . εἰμί δέ , ὁ μέγεθος ὁ κοινότης ἁπλόος μέγεθος βοήθημα ἐνδείκνυμι , αὐτός ὅδε τίς ὁ μέγεθος παραλαμβάνω , οὐ , ὅσπερ ὁ σκοπός ἐνδείκνυμι , οὗτος παραλαμβάνω . ὁ γάρ σκοπός κοινῶς μέγεθος ἐνδείκνυμι · αὐτός δέ ὅδε τίς ὁ μέγεθος παραλαμβάνω . εἴρω δέ ἴσως , ὅτι οὐ , ἐπεί κατά μέρος εἰμί ὁ μέγεθος , προσάγω , ἀλλά εἰμί κοινότης εἰμί . ὁ δέ αὐτός συμβαίνω καί κοινός εἰμί καί ἐπί μέρος . πρός οὗτος δέ καί εἴρω , ὅτι , εἰμί ὁ κοινότης ἐπιδείκνυμι , καί ὅς ἐνδείκνυμι , οὐ ἐπί μέρος ἀδιαφορέω δεῖ , ἐπεί μέγεθος παρέπομαι πᾶς βοήθημα . ὁ αὐτός δέ οὗτος λόγος εἰμί καί ἐπί ὁ κοινότης μεταφέρω .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 35
Ἑξῆς δ’ , ὅτι οὐδὲ οἱ τῶν νοσημάτων καιροὶ ἐνδείκνυνται τὸ συμφέρον , ὑποδείξομεν . πρὸς δὲ τοῦ λόγου τούτου περὶ τῆς τῶν καιρῶν διαφορᾶς ὀλίγα χρὴ διεξελθεῖν . δύο τοίνυν καιρῶν διαφοραὶ παρὰ τοῖς ἰατροῖς λέγονται , οἱ μὲν νοσημάτων , οἱ δὲ βοηθημάτων . ἐντεῦθεν ἂν εὔδηλος καὶ ἡ θεραπεία γένοιτο · τὰς κινήσεις τῶν αἰτιῶν καιροὺς εἶναι λέγουσιν . εἰσὶ δὲ κινήσεως διαφοραὶ τέσσαρες , ἀρχὴ , ἐπίδοσις , ἀκμὴ , καὶ παρακμή . ταῦτα δ’ ἐστὶ καὶ τῶν καιρῶν ὀνόματα . τοὺς δὲ τῶν βοηθημάτων καιροὺς τοὺς ἐπιτηδείους χρόνους εἰς παράληψιν αὐτῶν εἶναι λέγουσιν . εἰσὶ δὲ ἐπιτήδειοι χρόνοι , ἐν οἷς τὰ μὲν ἀπαιτοῦντα τὴν παράληψιν τοῦ βοηθήματος πάρεστι , τῶν δὲ κωλυόντων οὐδέν ἐστι .
Lemmas: ἑξῆς δέ , ὅτι οὐδέ ὁ ὁ νόσημα καιρός ἐνδείκνυμι ὁ συμφέρω , ὑποδείκνυμι . πρός δέ ὁ λόγος οὗτος περί ὁ ὁ καιρός διαφορά ὀλίγος χρή διεξέρχομαι . δύο τοίνυν καιρός διαφορά παρά ὁ ἰατρός λέγω , ὁ μέν νόσημα , ὁ δέ βοήθημα . ἐντεῦθεν εἄν Εὔδηλος καί ὁ θεραπεία γίγνομαι · ὁ κινέω ὁ αἰτία καιρός εἰμί λέγω . εἰμί δέ κίνησις διαφορά τέσσαρες , ἀρχή , Ἐπίδοσις , ἀκμή , καί παρακμή . οὗτος δέ εἰμί καί ὁ καιρός ὄνομα . ὁ δέ ὁ βοήθημα καιρός ὁ ἐπιτήδειος χρόνος εἰς παράληψις αὐτός εἰμί λέγω . εἰμί δέ ἐπιτήδειος χρόνος , ἐν ὅς ὁ μέν ἀπαιτέω ὁ παράληψις ὁ βοήθημα πάρειμι , ὁ δέ κωλύω οὐδείς εἰμί .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 36
Οἴονται δὲ οἱ πολλοὶ , τοὺς τῶν βοηθημάτων καιροὺς καὶ νοσημάτων ὑποστάσεσι μὲν μὴ διαφέρειν , ἐπινοίᾳ δὲ μόνον . φασὶ γὰρ , ὅτι περὶ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ ὁ τοῦ βοηθήματος καιρὸς καὶ ὁ τοῦ νοσήματος συνίσταται . ἔν τινι γὰρ καιρῷ ὄντος τοῦ νοσήματος ὁ τοῦ βοηθήματος καιρὸς εὑρίσκεται . ἐνδέχεται δὲ , φασὶ , τὸ αὐτὸ πρὸς τὸ ἄλλο καὶ ἄλλο ἀναφερόμενον διαφόρως λέγεσθαι . ὡς γὰρ ἀνάβασις καὶ κατάβασις μία οὖσα καὶ ἡ αὐτὴ ὁδὸς παρὰ τὴν σχέσιν τῶν ἀναβαινόντων καὶ καταβαινόντων ὁτὲ μὲν ἀνάβασις καλεῖται , ὁτὲ δὲ κατάβασις , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν καιρῶν ἔχει . εἷς μὲν γὰρ καὶ ὁ αὐτός ἐστιν ὅ τε τοῦ νοσήματος καιρὸς καὶ ὁ τοῦ βοηθήματος . ἄλλως μὲν γὰρ πρὸς τὴν κίνησιν τοῦ αἰτίου ἐστὶν ἀναφέροντα λέγειν καιρὸν νοσήματος · ἄλλως δὲ πρὸς τὴν εὐκαιρίαν τῆς προσαγωγῆς τῶν βοηθημάτων καιρὸν τοῦ βοηθήματος . συμβαίνειν δέ φασιν ἀμφοτέρους τοὺς καιροὺς ἅμα συνίστασθαι , καὶ ἀδύνατόν ἐστιν ἄνευ καιροῦ νοσήματος ἐκλαμβάνειν καιρὸν βοηθήματος .
Lemmas: οἴομαι δέ ὁ πολύς , ὁ ὁ βοήθημα καιρός καί νόσημα ὑπόστασις μέν μή διαφέρω , ἐπίνοια δέ μόνος . φημί γάρ , ὅτι περί ὁ αὐτός χρόνος καί ὁ ὁ βοήθημα καιρός καί ὁ ὁ νόσημα συνίστημι . ἐν τις γάρ καιρός εἰμί ὁ νόσημα ὁ ὁ βοήθημα καιρός εὑρίσκω . ἐνδέχομαι δέ , φημί , ὁ αὐτός πρός ὁ ἄλλος καί ἄλλος ἀναφέρω διάφορος λέγω . ὡς γάρ ἀνάβασις καί κατάβασις εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός ὁδός παρά ὁ σχέσις ὁ ἀναβαίνω καί καταβαίνω ὁτὲ μέν ἀνάβασις καλέω , ὁτὲ δέ κατάβασις , οὗτος καί ἐπί ὁ καιρός ἔχω . εἷς μέν γάρ καί ὁ αὐτός εἰμί ὅς τε ὁ νόσημα καιρός καί ὁ ὁ βοήθημα . ἄλλως μέν γάρ πρός ὁ κίνησις ὁ αἴτιος εἰμί ἀναφέρω λέγω καιρός νόσημα · ἄλλως δέ πρός ὁ εὐκαιρία ὁ προσαγωγή ὁ βοήθημα καιρός ὁ βοήθημα . συμβαίνω δέ φημί ἀμφότερος ὁ καιρός ἅμα συνίστημι , καί ἀδύνατος εἰμί ἄνευ καιρός νόσημα ἐκλαμβάνω καιρός βοήθημα .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 39
Ἐνδείκνυσθαι δὲ τοὺς καιροὺς οἱ Μεθοδικοὶ ᾠήθησαν ἀπὸ τοιαύτης τινὸς αἰτίας . ἑώρων τοὺς καιροὺς μὴ πάντας ἐπιτηδείους ὄντας πρὸς παράληψιν τροφῆς ἢ βοηθήματος , ἀλλὰ κατὰ μὲν καιρούς τινας ὠφελίμως ταῦτα παραλαμβανόμενα , κατ’ ἄλλους δέ τινας ἐπιβλαβῶς ᾠήθησαν κατὰ τὴν διαφορὰν τῶν καιρῶν τοῦτο ἀπαντᾷν . αὐτόθεν οὖν καὶ σκοποὺς τροφῆς , καὶ βοηθημάτων καιροὺς ὑπέλαβον εἷναι . ἐξηπάτησε δὲ καὶ τὸν Θεσσαλὸν Ἱπποκράτης εἰπών · ὁκόταν ἀκμάζῃ τὸ νόσημα , τότε καὶ τῇ λεπτοτάτῃ διαίτῃ ἀναγκαῖον χρῆσθαι . ὑπέλαβε γὰρ αὐτὸν ἐκ τοῦ καιροῦ ὁρμώμενον τὴν ποιότητα τῆς τροφῆς εἰληφέναι , μὴ συνειδὼς τὸν τρόπον τῆς τοῦ ἀνδρὸς ἐπιβολῆς . οὐ γὰρ τὸν καιρὸν σκοπὸν ποιησάμενος , τὴν τοιαύτην ἐξήταζε προσφορὰν , ἀλλ’ ἀπὸ μὲν καιροῦ τὰ μέτρα τῆς δυνάμεως , ἀπὸ δὲ τῆς δυνάμεως τὴν ποιότητα τῆς τροφῆς εἰληφέναι . τοῦτο δὲ δῆλον , ἐξ ὧν ἐπιφέρει , πεποίηκε . συντεκμαίρεσθαι γὰρ ἔφη τὸν νοσέοντα , εἰ ἐξαρκέσει . κωλύουσι μὲν γὰρ οἱ καιροὶ πολλάκις παραλαμβάνειν τὸ ἀπαιτούμενον ὑπὸ δυνάμεως , οὐδέποτε δὲ καιρὸς ὑποδείκνυσι τὸ ποιητέον .
Lemmas: ἐνδείκνυμι δέ ὁ καιρός ὁ μεθοδικός οἴομαι ἀπό τοιοῦτος τις αἴτιος . ὁράω ὁ καιρός μή πᾶς ἐπιτήδειος εἰμί πρός παράληψις τροφή ἢ βοήθημα , ἀλλά κατά μέν καιρός τις ὠφέλιμος οὗτος παραλαμβάνω , κατά ἄλλος δέ τις ἐπιβλαβῶς οἴομαι κατά ὁ διαφορά ὁ καιρός οὗτος ἀπαντάω . αὐτόθεν οὖν καί σκοπός τροφή , καί βοήθημα καιρός ὑπολαμβάνω ἵημι . ἐξαπατάω δέ καί ὁ Θεσσαλός Ἱπποκράτης εἶπον · ὁπόταν ἀκμάζω ὁ νόσημα , τότε καί ὁ λεπτός δίαιτα ἀναγκαῖος χράω . ὑπολαμβάνω γάρ αὐτός ἐκ ὁ καιρός ὁρμάω ὁ ποιότης ὁ τροφή λαμβάνω , μή σύνοιδα ὁ τρόπος ὁ ὁ ἀνήρ ἐπιβολεύς . οὖον γάρ ὁ καιρός σκοπός ποιέω , ὁ τοιοῦτος ἐξετάζω προσφορά , ἀλλά ἀπό μέν καιρός ὁ μέτρον ὁ δύναμις , ἀπό δέ ὁ δύναμις ὁ ποιότης ὁ τροφή λαμβάνω . οὗτος δέ δῆλος , ἐκ ὅς ἐπιφέρω , ποιέω . συντεκμαίρομαι γάρ φημί ὁ νοσέω , εἰμί ἐξαρκέω . κωλύω μέν γάρ ὁ καιρός πολλάκις παραλαμβάνω ὁ ἀπαιτέω ὑπό δύναμις , οὐδέποτε δέ καιρός ὑποδείκνυμι ὁ ποιητέος .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 41
Πρῶτον δὲ δεῖ τὴν φύσιν τῶν βοηθημάτων , καὶ τὴν χρείαν , ἣν παρέχεται , μὴ ἀγνοεῖν . τὰ γὰρ βοηθήματα καθ’ αὑτὰ οὐχ οἷά ἐστι ποιεῖσθαι τὴν τῶν αἰτιῶν ἀναίρεσιν , δεῖται δὲ συνεργαζούσης τῆς φύσεως · καὶ σχεδὸν μόνην τὴν ἀφορμὴν καὶ τὴν ἀρχὴν τῇ φύσει ἐνδίδωσι · τὰ δὲ λοιπὰ ἡ φύσις δι’ ἑαυτῆς ἐκτελεῖ ἰσχυρὰ μὲν οὖν ὑπάρχουσα , καὶ τῆς τῶν βοηθημάτων κακίας ἀνέχεται , καὶ τὴν τῶν οἰκείων περιαίρεσιν εὐφόρως φέρει , καὶ τὰ λυποῦντα αὐτὴν ἐξωθεῖν δύναται · θλιβομένη δὲ , ὅπερ συμβαίνει κατὰ τὰς ἀκμὰς μάλιστα , ὑπὸ τῶν προσαγομένων βοηθημάτων μᾶλλον κακοῦται , καὶ ἀπὸ τῆς τῶν οἰκείων περιαιρέσεως ἀσθενεστέρα γίνεται , καὶ ὑποπίπτει μᾶλλον τοῖς αἰτίοις , καὶ ἐξωθεῖν τὰ νοσάζοντα κατ’ οὐδένα δύναται τρόπον . ὅταν δ’ ἡ φύσις ἐνταθεῖσα τὰ λυποῦντα ἐξῶσαι μὴ δυνηθῇ , μεγάλως ὑπ’ αὐτῆς τῆς ἐντάσεως ἐκλύεται . διὰ ταῦτα τοίνυν κατὰ τὰς ἀρχὰς τῶν νοσημάτων ὁ Ἱπποκράτης , ἤν τι δέῃ κινεῖν , κινεῖν ἀξιοῖ , κατὰ δὲ τὰς ἀκμὰς ἡσυχίην ἄγειν .
Lemmas: Πρῶτος δέ δεῖ ὁ φύσις ὁ βοήθημα , καί ὁ χρεία , ὅς παρέχω , μή ἀγνοέω . ὁ γάρ βοήθημα κατά ἑαυτοῦ οὐ οἷος εἰμί ποιέω ὁ ὁ αἰτία ἀναίρεσις , δήω δέ συνεργάζομαι ὁ φύσις · καί σχεδόν μόνος ὁ ἀφορμή καί ὁ ἀρχή ὁ φύσις ἐνδίδωμι · ὁ δέ λοιπάς ὁ φύσις διά ἑαυτοῦ ἐκτελέω ἰσχυρός μέν οὖν ὑπάρχω , καί ὁ ὁ βοήθημα κακία ἀνέχω , καί ὁ ὁ οἰκέω περιαίρεσις εὔφορος φέρω , καί ὁ λυπέω αὐτός ἐξωθέω δύναμαι · θλίβω δέ , ὅσπερ συμβαίνω κατά ὁ ἀκμή μάλιστα , ὑπό ὁ προσάγω βοήθημα μᾶλλον κακόω , καί ἀπό ὁ ὁ οἰκέω περιαίρεσις ἀσθενής γίγνομαι , καί ὑποπίπτω μᾶλλον ὁ αἴτιος , καί ἐξωθέω ὁ νοσάζω κατά οὐδείς δύναμαι τρόπος . ὅταν δέ ὁ φύσις ἐντείνω ὁ λυπέω ἐξωθέω μή δύναμαι , μέγας ὑπό αὐτός ὁ ἔντασις ἐκλύω . διά οὗτος τοίνυν κατά ὁ ἀρχή ὁ νόσημα ὁ Ἱπποκράτης , ἐάν τίς δήω κινέω , κινέω ἀξιόω , κατά δέ ὁ ἀκμή ἡσυχία ἄγω .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 42
Τάχα οὖν ἐκ τούτου τις οἰηθήσεται τὴν δύναμιν ὑπαγορεύειν τὸ συμφέρον . μάθοι δ’ ἄν τις , ὅτι μηδὲν ἡ δύναμις δείκνυται βοήθημα , διὰ τούτων . εἴπερ ἡ δύναμις αὐτάρκης ὑπάρχουσα βοήθημά τι ἐνδείκνυται ἐπὶ τῶν ὑγιαινόντων , διότι αὐτάρκης ἐστὶν , ἐνδείξεται τὸ βοήθημα . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἐπὶ τῶν ὑγιαινόντων βοήθημα ἐνδείκνυται . οὐδ’ ἄρα ἐπὶ τῶν νοσούντων καὶ ἡ σύμμετρος συμφέρον ἐνδείξεται . ἐπεὶ τοίνυν , ἐφ’ ὧν ἐνδείξεται δύναμις , οὐ πάρεστι τὸ ἀπαιτοῦν , οὐ παραλαμβάνομεν βοήθημα , δῆλον δὲ , ὅτι οὐδὲν ἐνδείκνυται συμφέρον ἡ δύναμις . δεῖ γὰρ τὸν σκοπὸν τὰ παρόντα ἐνδείκνυσθαι . ὅτι δὲ κωλῦσαι μὲν , ὡς ἔφην , τὸ ἀπαιτούμενον παραλαβεῖν , ἡ δύναμις δύναται , σκοπὸς δὲ βοηθήματος οὐκ ἔστιν .
Lemmas: Τάχα οὖν ἐκ οὗτος τις οἴομαι ὁ δύναμις ὑπαγορεύω ὁ συμφέρω . μανθάνω δέ ἄν τις , ὅτι μηδείς ὁ δύναμις δείκνυμι βοήθημα , διά οὗτος . εἴπερ ὁ δύναμις αὐτάρκης ὑπάρχω βοήθημα τίς ἐνδείκνυμι ἐπί ὁ ὑγιαίνω , διότι αὐτάρκης εἰμί , ἐνδείκνυμι ὁ βοήθημα . ἀλλά μήv οὐδέ ἐπί ὁ ὑγιαίνω βοήθημα ἐνδείκνυμι . οὐδέ ἄρα ἐπί ὁ νοσέω καί ὁ σύμμετρος συμφέρω ἐνδείκνυμι . ἐπεί τοίνυν , ἐπί ὅς ἐνδείκνυμι δύναμις , οὖον πάρειμι ὁ ἀπαιτέω , οὖον παραλαμβάνω βοήθημα , δῆλος δέ , ὅτι οὐδείς ἐνδείκνυμι συμφέρω ὁ δύναμις . δεῖ γάρ ὁ σκοπός ὁ πάρειμι ἐνδείκνυμι . ὅτι δέ κωλύω μέν , ὡς φημί , ὁ ἀπαιτέω παραλαμβάνω , ὁ δύναμις δύναμαι , σκοπός δέ βοήθημα οὐ εἰμί .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 44
Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις κἀκεῖνο , πῶς οἴονται τὸν καιρὸν τοῦ νοσήματος , ποτὲ μὲν τὴν ποσὴν , ποτὲ δὲ τὴν ποιὰν τροφὴν ἐνδείκνυσθαι , καθὼς ἀξιοῦσιν οἱ Μεθοδικοὶ , ποτὲ μὲν τὴν διαφορὰν ἐνδείκνυσθαι τῶν βοηθημάτων , ποτὲ δὲ τὴν διαφορὰν ἀπαιτεῖν τῶν βοηθημάτων . ὅταν γὰρ φῶσι , τὴν μὲν ἐπίδοσιν ὀλίγην ἀπαιτεῖν τροφὴν , τὴν δ’ ἀρχὴν φιλανθρωποτέραν , τὴν δὲ παρακμὴν ποικιλωτέραν , τήν τε ποιότητα καὶ ποσότητα τῆς τροφῆς ἐνδείκνυσθαι τοὺς καιροὺς τῶν νοσημάτων φασίν . ὅταν δὲ φῶσιν , ἡ μὲν ἀρχὴ κωλύειν αὔξεσθαι ἐνδείκνυται , ἡ δ’ ἐπίδοσις τὸ ἀπεριέργως στέλλειν καὶ χαλᾶν , ἡ δ’ ἀκμὴ ἐπὶ τὸ παρηγορικώτερον ἄγειν , ἡ δὲ παρακμὴ τὸ συνεργεῖν τῇ λύσει , διαφορὰν τῶν βοηθημάτων τοὺς καιροὺς ἀπαιτεῖν ὁμολογήσουσι . πῶς οὖν οὐκ ἄτοπόν ἐστι λέγειν , τὸ αὐτὸ καὶ διαφέρον μηδεμίαν διαφορὰν προσειληφὸς ἐνδείκνυσθαι ; πρὸς τοῦτο δ’ ἐροῦσιν ἴσως , ὅτι καὶ κατὰ τοὺς λογικοὺς τὸ αὐτὸ τὰ διαφέροντα ἐνδείκνυται . ἡ γὰρ χολὴ παρακειμένη τὴν περιαίρεσιν ἑαυτῆς βλάπτουσα ἐνδείκνυται . ῥητέον δὲ πρὸς αὐτοὺς , ὅτι τὴν ἀναίρεσιν ἑαυτῆς ἡ χολὴ μόνον ἐνδείκνυται , πλείονες δὲ τρόποι ἀναιρέσεως . ἢ γὰρ περιαιροῦμεν ἢ κατακίρναμεν αὐτήν . ἔπειτα δὲ ἡ μὲν χολὴ , φήσομεν , κατ’ ἄλλο διαφόρων φαίνεται εἶναι ἐνδεικτικὴ , καθὰ μὲν γὰρ βαρεῖ , τὴν περιαίρεσιν , καθὰ δὲ δάκνει , τὴν κατάκρασιν . οἱ δὲ καιροὶ οὐδεμίαν τοιαύτην διαφορὰν ἔχοντες πῶς ἂν ἀπαιτοῖεν τὰ διαφέροντα , οὐκ ἔστιν εἰπεῖν .
Lemmas: ἀπορέω δέ ἄν τις ἐκεῖνος , πῶς οἴομαι ὁ καιρός ὁ νόσημα , ποτέ μέν ὁ ποσός , ποτέ δέ ὁ ποιός τροφή ἐνδείκνυμι , καθώς ἀξιόω ὁ μεθοδικός , ποτέ μέν ὁ διαφορά ἐνδείκνυμι ὁ βοήθημα , ποτέ δέ ὁ διαφορά ἀπαιτέω ὁ βοήθημα . ὅταν γάρ φημί , ὁ μέν ἐπίδοσις ὀλίγος ἀπαιτέω τροφή , ὁ δέ ἀρχή φιλάνθρωπος , ὁ δέ παρακμή ποικίλος , ὁ τε ποιότης καί ποσότης ὁ τροφή ἐνδείκνυμι ὁ καιρός ὁ νόσημα φημί . ὅταν δέ φημί , ὁ μέν ἀρχή κωλύω αὐξάνω ἐνδείκνυμι , ὁ δέ Ἐπίδοσις ὁ ἀπερίεργος στέλλω καί χαλάω , ὁ δέ ἀκμή ἐπί ὁ παρηγορικός ἄγω , ὁ δέ παρακμή ὁ συνεργέω ὁ λύω , διαφορά ὁ βοήθημα ὁ καιρός ἀπαιτέω ὁμολογέω . πῶς οὖν οὐ ἄτοπος εἰμί λέγω , ὁ αὐτός καί διαφέρω μηδείς διαφορά προσλαμβάνω ἐνδείκνυμι ; πρός οὗτος δέ εἴρω ἴσως , ὅτι καί κατά ὁ λογικός ὁ αὐτός ὁ διαφέρω ἐνδείκνυμι . ὁ γάρ χολή παράκειμαι ὁ περιαίρεσις ἑαυτοῦ βλάπτω ἐνδείκνυμι . ῥητέος δέ πρός αὐτός , ὅτι ὁ ἀναίρεσις ἑαυτοῦ ὁ χολή μόνος ἐνδείκνυμι , πλείων δέ τρόπος ἀναίρεσις . ἢ γάρ περιαιρέω ἢ κατακρίνω αὐτός . ἔπειτα δέ ὁ μέν χολή , φημί , κατά ἄλλος διάφορος φαίνω εἰμί ἐνδεικτικός , καθά μέν γάρ βαρύς , ὁ περιαίρεσις , καθά δέ δάκνω , ὁ κατάκρασις . ὁ δέ καιρός οὐδείς τοιοῦτος διαφορά ἔχω πῶς εἄν ἀπαιτέω ὁ διαφέρω , οὐ εἰμί εἶπον .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 46
Νῦν δὲ ἐνδείξομεν τὴν ἀρχὴν τὴν τὸ κωλῦον αὔξεσθαι μὴ ἐνδεικνυμένην , ὅπερ ἐνδείκνυσθαι νομίζουσιν οἱ Μεθοδικοί . πολλῶν γὰρ νοσημάτων ἅμα τῇ ἀρχῇ τὴν ἀκμὴν ἀπολαμβανόντων , ὡς ἀποπληξίας καὶ τῶν ὀξέων νοσημάτων , τί ἄν τις φαίη τὴν ἀρχὴν ἐν τοῖς τοιούτοις νοσήμασιν ἐνδείκνυσθαι ; τὸ μὲν γὰρ κωλύσειν αὔξεσθαι οὐκ ἐνδείξεται , ἅμα γὰρ τῇ ἀρχῇ τὴν ἀκμὴν ἀπειληφέναι τὸ νόσημα λέξει , ἢ μηδὲν ἐνδείκνυσθαι τὴν ἀρχὴν ἐπὶ τοῖς τοιούτοις νοσήμασιν , ἢ ἄλλο τι , καὶ οὐχὶ τὸ κωλύειν αὔξεσθαι · μηδὲν οὖν ἐνδείκνυσθαι λέγειν γνόντα τὸν σκοπὸν , γελοιότατον . εἰ δὲ ἄλλο τι ἐνδείξεται , καὶ οὐχ ὅπερ αὐτοὶ νομίζουσιν , ἀτόπως ἔφασαν αὐτοὶ , τὴν ἀρχὴν τὸ κωλύειν αὔξεσθαι ἀπαιτεῖν .
Lemmas: νῦν δέ ἐνδείκνυμι ὁ ἀρχή ὁ ὁ κωλύω αὐξάνω μή ἐνδείκνυμι , ὅσπερ ἐνδείκνυμι νομίζω ὁ μεθοδικός . πολύς γάρ νόσημα ἅμα ὁ ἀρχή ὁ ἀκμή ἀπολαμβάνω , ὡς ἀποπληξία καί ὁ ὀξύς νόσημα , τίς ἄν τις φημί ὁ ἀρχή ἐν ὁ τοιοῦτος νόσημα ἐνδείκνυμι ; ὁ μέν γάρ κωλύω αὐξάνω οὐ ἐνδείκνυμι , ἅμα γάρ ὁ ἀρχή ὁ ἀκμή ἀπολαμβάνω ὁ νόσημα λέγω , ἢ μηδείς ἐνδείκνυμι ὁ ἀρχή ἐπί ὁ τοιοῦτος νόσημα , ἢ ἄλλος τίς , καί οὐ ὁ κωλύω αὐξάνω · μηδείς οὖν ἐνδείκνυμι λέγω γιγνώσκω ὁ σκοπός , γελοῖος . εἰμί δέ ἄλλος τίς ἐνδείκνυμι , καί οὐ ὅσπερ αὐτός νομίζω , ἄτοπος φημί αὐτός , ὁ ἀρχή ὁ κωλύω αὐξάνω ἀπαιτέω .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 49
Τὸ μὲν τοίνυν ἐπ’ ὠφελείᾳ κατὰ τὰς ἀρχὰς τῶν φλεγμονῶν τὰ στέλλοντα προσάγεσθαι , πᾶς ἂν τις ὁμολογήσειεν · ἄξιον δὲ ζητῆσαι παρ’ αὐτῶν τοῦ γενομένου τὴν αἰτίαν . τὸ μὲν γὰρ δυσπάθειαν λέγειν ἐκ τῶν στελλόντων παραγίνεσθαι , γελοῖόν ἐστιν , ὡς ὑπεδείξαμεν . μαθέτωσαν δὲ παρ’ ἡμῶν , ὅτι τῇ ἀποκρούσει τῶν λυπούντων καὶ μεταγωγῇ εἰς ἑτέρους ἀπαθεῖς τόπους μειοῖ καὶ λύει τὰς νόσους τὰ στέλλοντα τῶν βοηθημάτων . ἔτι καὶ τοῦτο ῥητέον πρὸς τὸ τὴν ἀρχὴν μὴ ἐνδείκνυσθαι τὰ κωλυτικὰ τῆς αὐτῶν αὐξήσεως βοηθήματα . ταῦτα δὲ κατ’ αὐτούς · ἢν τὰ στέλλοντα αἱ ἀρχαὶ τῶν νοσημάτων , ἤτοι ποιότητά τινα κέκτηνται , ἢ οὔ . τὸ μὲν οὖν λέγειν , ἀποίους εἶναι τὰς ἀρχὰς τῶν νοσημάτων , γελοῖον · οὐ γὰρ ἂν εἰς αἴσθησιν παραγένοιντο , εἰ μὴ εἶχον ποιότητα . ἤτοι οὖν ἡ τῶν ἀρχῶν ποιότης ἑτέρα ἐστὶ παρ’ ἑκάστην τῶν διαθέσεων , ἢ ἑκάστης ἀρχῆς ποιότης ἀδιάφορος τῆς κατ’ αὐτὴν διαθέσεως . εἰ μὲν οὖν ἑτέρα ἐστὶ τῶν ἀρχῶν ποιότης , ἀναφαίνεταί τις αὕτη τοῦ πάθους ἑτέρα κοινότης , ἣν ἐκεῖνοι παρῆκαν · εἰ δ’ ἡ αὐτή ἐστιν ἑκατέρας τῆς ἀρχῆς ποιότης , ἥπερ καὶ τῆς κατ’ αὐτὴν διαθέσεως , διὰ τί μὴ ἐν ἀρχῇ τῶν νοσημάτων πρὸς μὲν τὴν στέγνωσιν τῇ χαλώσῃ ἀγωγῇ , πρὸς δὲ τὴν ῥύσιν τῇ στελλούσῃ χρησόμεθα ; ἄλογον γὰρ πρὸς τὴν ἀρχὴν ἑτέρως ἡμᾶς ἵστασθαι , ὡς οὐ τὴν αὐτὴν ποιότητα κεκτημένην τῇ διαθέσει , ἧσπερ ἀρχή ἐστιν .
Lemmas: ὁ μέν τοίνυν ἐπί ὠφέλεια κατά ὁ ἀρχή ὁ φλεγμονή ὁ στέλλω προσάγω , πᾶς εἄν τις ὁμολογέω · ἄξιος δέ ζητέω παρά αὐτός ὁ γίγνομαι ὁ αἴτιος . ὁ μέν γάρ δυσπάθεια λέγω ἐκ ὁ στέλλω παραγίγνομαι , γέλοιος εἰμί , ὡς ὑποδείκνυμι . μανθάνω δέ παρά ἐγώ , ὅτι ὁ αποκρούω ὁ λυπέω καί μεταγωγή εἰς ἕτερος ἀπαθής τόπος μειόω καί λύω ὁ νόσος ὁ στέλλω ὁ βοήθημα . ἔτι καί οὗτος ῥητέος πρός ὁ ὁ ἀρχή μή ἐνδείκνυμι ὁ κωλυτικός ὁ αὐτός αὔξησις βοήθημα . οὗτος δέ κατά αὐτός · εἄν ὁ στέλλω ὁ ἀρχή ὁ νόσημα , ἤτοι ποιότης τις κτάομαι , ἢ οὖον . ὁ μέν οὖν λέγω , ἄποιος εἰμί ὁ ἀρχή ὁ νόσημα , γελοῖος · οὖον γάρ εἄν εἰς αἴσθησις παραγίγνομαι , εἰμί μή ἔχω ποιότης . ἤτοι οὖν ὁ ὁ ἀρχή ποιότης ἕτερος εἰμί παρά ἕκαστος ὁ διάθεσις , ἢ ἕκαστος ἀρχή ποιότης ἀδιάφορος ὁ κατά αὐτός διάθεσις . εἰμί μέν οὖν ἕτερος εἰμί ὁ ἀρχή ποιότης , ἀναφαίνω τις οὗτος ὁ πάθος ἕτερος κοινότης , ὅς ἐκεῖνος παρίημι · εἰμί δέ ὁ αὐτός εἰμί ἑκάτερος ὁ ἀρχή ποιότης , ὅσπερ καί ὁ κατά αὐτός διάθεσις , διά τίς μή ἐν ἀρχή ὁ νόσημα πρός μέν ὁ στέγνωσις ὁ χαλάω ἀγωγή , πρός δέ ὁ ῥύσις ὁ στέλλω χράω ; ἄλογος γάρ πρός ὁ ἀρχή ἑτέρως ἐγώ ἵστημι , ὡς οὖον ὁ αὐτός ποιότης κτάομαι ὁ διάθεσις , ὅσπερ ἀρχή εἰμί .
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 50
Ὅτι δὲ γελοῖόν ἐστιν οἴεσθαι ἐκ τῆς σταλτικῆς ἀγωγῆς δυσπάθειαν τοῖς σώμασι παραγίνεσθαι , δι’ ἧς πυκνοῦται καὶ στέλλεται τὰ σώματα , ἐντεῦθεν ἄν τις μάθοι . εἰ ἡ πύκνωσις καὶ ἡ συστολὴ καὶ ἡ σκληρότης τῶν σωμάτων δυσπαθείας ἦν αἰτία , οἱ φλεγμαίνοντες καὶ ἐσκιῤῥωμένοι καὶ τὸ δέρμα σκληρὸν καὶ περιτεταμένον ὑπὸ τῆς ἐσχάτης ἐνδείας ἔχοντες δυσπαθέστεροι ἂν ἦσαν τῶν ὑγιαινόντων . οἱ γὰρ ὑγιαίνοντες μαλακώτερα καὶ ἀραιότερα τὰ σώματα ἔχουσι , καὶ μᾶλλόν γε , ὅσον ἂν ὑγιαίνωσιν . ἔτι εἰ τῇ σκληρότητι ἡ δυσπάθεια ἐκρίνετο , τοὺς γέροντας σκληρότερα τὰ σώματα τῶν παίδων ἔχοντας δυσπαθεστέρους ἔδει νομίζεσθαι . εἰ γὰρ , ἥνπερ οἱ Μεθοδικοὶ ἐκ τέχνης δυσπάθειάν φασι περιποιεῖν , ταύτην ἐκ φύσεως ἔχουσι , πῶς οὐκ εὔλογον ἦν δυσπαθεστέρους εἶναι τῶν νέων ;
Lemmas: ὅτι2 δέ γέλοιος εἰμί οἴομαι ἐκ ὁ σταλτικός ἀγωγή δυσπάθεια ὁ σῶμα παραγίγνομαι , διά ὅς πυκνόω καί στέλλω ὁ σῶμα , ἐντεῦθεν ἄν τις μανθάνω . εἰμί ὁ πύκνωσις καί ὁ συστολή καί ὁ σκληρότης ὁ σῶμα δυσπάθεια εἰμί αἰτία , ὁ φλεγμαίνω καί ἐσκιῤῥωμένοι καί ὁ δέρμα σκληρός καί περιτείνω ὑπό ὁ ἔσχατος ἔνδεια ἔχω δυσπαθής εἄν εἰμί ὁ ὑγιαίνω . ὁ γάρ ὑγιαίνω μαλακός καί ἀραῖος ὁ σῶμα ἔχω , καί μάλα γε , ὅσος εἄν ὑγιαίνω . ἔτι εἰμί ὁ σκληρότης ὁ δυσπάθεια κρίνω , ὁ γέρων σκληρός ὁ σῶμα ὁ παῖς ἔχω δυσπαθής ἐσθίω νομίζω . εἰμί γάρ , ὅσπερ ὁ Μεθοδικός ἐκ τέχνη δυσπάθεια φημί περιποιέω , οὗτος ἐκ φύσις ἔχω , πῶς οὐ εὔλογος εἰμί δυσπαθής εἰμί ὁ νέος ;
pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 51
Ἀγνοοῦσι δ’ οἱ Μεθοδικοὶ , πῶς δεῖ διακρίνειν ἀνθρώπου δυσπάθειαν , διόπερ οὐδὲ περιποιεῖν αὐτὴν δυνήσονται . οὐ γὰρ ὥσπερ λίθου καὶ σιδήρου καὶ ξύλου καὶ τῶν ὁμοίων τῇ . σκληρότητι καὶ ἁπαλότητι κρίνειν τὴν τῶν ἀνθρώπων δυσπάθειαν χρὴ , ἀλλὰ τῷ ἱκανὰ εἶναι τὰ σώματα τὰς ἑαυτῶν χρείας παρέχεσθαι ἀνεμποδίστως . τῷ γοῦν βουλομένῳ περιποιεῖν δυσπάθειαν οὐχὶ δεῖ σκοπεῖν , ὅθεν σκληρὸν τὸ σῶμα ἔσται , ἀλλ’ ὅθεν αἱ δυνάμεις τῶν μερῶν παραυξηθήσονται , καὶ τὰ μέρη ἀνεμποδίστως τὰς ἰδίας χρείας παρέξεται .
Lemmas: ἀγνοέω δέ ὁ μεθοδικός , πῶς δεῖ διακρίνω ἄνθρωπος δυσπάθεια , διόπερ οὐδέ περιποιέω αὐτός δύναμαι . οὖον γάρ ὥσπερ λίθος καί σίδηρος καί ξύλον καί ὁ ὅμοιος ὁ . σκληρότης καί ἁπαλότης κρίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος δυσπάθεια χρή , ἀλλά ὁ ἱκανός εἰμί ὁ σῶμα ὁ ἑαυτοῦ χρεία παρέχω ἀνεμπόδιστος . ὁ γοῦν βούλομαι περιποιέω δυσπάθεια οὐ δεῖ σκοπέω , ὅθεν σκληρός ὁ σῶμα εἰμί , ἀλλά ὅθεν ὁ δύναμις ὁ μέρος παραυξάνω , καί ὁ μέρος ἀνεμπόδιστος ὁ ἴδιος χρεία παρέχω .