pseudo-galenus.de-optima-secta-ad-thrasybulum-liber 26
Ἑξῆς ἐπισκεπτέον , εἴτε φαίνονται αἱ κοινότητες , ἃς ὑποτίθενται οἱ Μεθοδικοὶ , εἴτε καὶ μή · καὶ εἰ αἱ ἐνδείξεις ἀπὸ τῶν κοινοτήτων δύνανται γίνεσθαι , ἢ οὔ . ὁριζόμενοι τοίνυν τὴν ἰατρικὴν κατὰ τὴν αὐτῶν δόξαν γνῶσιν εἶναι τῶν φαινομένων κοινοτήτων , τὸ δὲ φαινόμενον οὐχ ὡς δι’ αἰσθήσεως καταληπτὸν εἶναι λέγουσι . οὐδεμία γὰρ διάθεσις δι’ αἰσθήσεως καταλαμβάνεται , ἀλλὰ φαινόμενον ἐκεῖνοι λέγουσι τὸ ἐξ αὑτοῦ καταληπτὸν , κἂν μὴ ὑποπίπτῃ ταῖς αἰσθήσεσι . σχεδὸν γὰρ τὸ ἐναργὲς ἐκεῖνοι φαινόμενον λέγουσι . δεῖ μὲν οὖν τὸν ἀντιλέγοντα καὶ τοῦτο παραδεικνύειν , ὅτι οὐκ ἴσασι τοῖς ἑλληνικοῖς ὀνόμασι χρήσασθαι . ἵνα δὲ μὴ δοκῶμεν λέξει προσπλέκεσθαι , συγχωρήσαντες αὐτοῖς τὸ φαινόμενον , ὡς ἐκεῖνοι λέγουσιν , ἐπιδείξομεν , ὅτι οὐκ ἐξ ἑαυτῶν εἰσιν αἱ κοινότητες καταληπταί . καὶ πρῶτόν γε τὸν τῆς αἱρέσεως αὐτῶν ἄρξαντα Θεσσαλὸν ἐπιδείξομεν , σημεῖα ἐκθέμενοι τῶν κοινοτήτων , ὡς οὐκ ἐξ ἑαυτῶν δηλονότι καταλαμβάνεσθαι πεφυκυιῶν . ἐν γὰρ τῷ κάμνοντι τὴν στέγνωσιν , φησὶ , καταλαμβάνειν ἐστὶν ἐκ τοῦ δυσδιαφόρητα εἶναι τὰ σώματα . ὁμοίως δὲ καὶ τῆς ῥύσεώς τινα γνωρίσματα ἐκτίθεται . ἀλλ’ ἴσως φήσουσιν , ὅτι πρὸς ἄνδρα , καὶ οὐχὶ πρὸς τὴν αἵρεσιν αὐτῶν ἀντιλέγετε . ἐάσαντες οὖν τὸν Θεσσαλὸν , ἐπιδείξομεν τὸ προκείμενον . πρῶτον οὖν κοινῷ τινι ἐπιχειρήματι ἐπὶ τῶν δύο διαθέσεων χρησόμεθα , ὑποδεικνύντες , ὅτι οὐ φαίνονται , οὐδ’ ἐξ ἑαυτῶν εἰσι καταληπταί · ἔπειτα καὶ ἰδίᾳ ἑκατέραν τῶν διαθέσεων δείξομεν μὴ ἐξ ἑαυτῶν καταλαμβανομένην . ὁμολογοῦσι τοίνυν καὶ αὐτοὶ , ὅτι οὐ πᾶσα πύκνωσις σώματος , οὐδ’ ἐποχὴ ἀποκρίσεως , στέγνωσίς ἐστιν . οἱ γὰρ ἀγροῖκοι ἐν ταῖς συγκρίσεσίν εἰσιν , οὐ μὴν ἐν στεγνότητί εἰσιν . καὶ ἡ ἐποχὴ δὲ τῶν οἰκείων οὐκ ἔστι στέγνωσις , ἐπειδὰν καὶ κάθαρσις γυναικὸς διὰ τὴν κύησιν ἐπέχηται , ἐποχὴ μέν ἐστι συνήθους ἀποκρίσεως , στέγνωσις δ’ οὐκ ἔστι . ἔτι δ’ οὐ πᾶσα ἀραίωσις σωμάτων καὶ ἀπόκρισις ῥύσις ἐστίν . οἱ γὰρ παῖδες , καὶ τὰ γύναια , καὶ οἵτινες ἁβροδίαιτοι ἄνδρες , κατὰ φύσιν εἰσὶν ἀραιοὶ , καὶ ἀπόκρισίς τις , οὐ ῥύσις ἐστὶν ἡ τῶν περιττωμάτων . ἀλλ’ οὐδὲ τοὺς διὰ κοιλίας , ἢ οὔρων , ἢ ἱδρώτων , ἢ αἱμοῤῥαγιῶν κρινομένους , ἐν ῥύσει εἶναι ἐροῦσιν · ἐνίστασθαι γὰρ αὐτοὺς τῇ ἐκκρίσει ἔδει . ἐπεὶ οὖν οὐ πᾶσα πύκνωσις , καὶ ἐποχὴ στέγνωσίς ἐστιν , οὐδὲ πᾶσα ἀραίωσις , ἢ ἔκκρισις , ῥύσις , δῆλον , ὅτι αὐτοῖς μὲν τοῖς συμπτώμασι προσέχοντι ψιλοῖς , ἀδύνατόν ἐστιν ῥύσιν ἢ στέγνωσιν καταλαβεῖν , ἐξ ἑτέρων δ’ ἐπικρίνειν αὐτὰ δεῖ . ὡς γὰρ καὶ τὰ ἄλλα συμπτώματα , εἴτε κατὰ φύσιν ἐστὶν , εἴτε παρὰ φύσιν , οὐκ ἐξ ἑαυτῶν , ἀλλ’ ἐξ ἑτέρων καταλαμβάνεται , οὕτως οὐδὲ στέγνωσις καὶ ῥύσις . τὸ δὲ λεγόμενον διὰ τούτων ἂν γένοιτο δῆλον . τὰ κατὰ φύσιν συμπτώματα πρὸς τὰ παρὰ φύσιν πολλὴν ἔχει τὴν ὁμοιότητα . τὰ γὰρ αὐτὰ , οἷς μὲν κατὰ φύσιν , οἷς δὲ παρὰ φύσιν . οἷον τὸ μέλαν χρῶμα τὸ παρὰ φύσιν ὅμοιόν ἐστι τῷ κατὰ φύσιν . ἡμῖν μὲν γὰρ παρὰ φύσιν , τοῖς Ἰνδοῖς δὲ κατὰ φύσιν . καὶ τὰ σχήματα δὲ τὰ παρὰ φύσιν ἔοικε τοῖς κατὰ φύσιν . ἄλλοι γὰρ ἄλλων ἔξαρθροι πεφύκασι μᾶλλον . καὶ ῥὶς ὀξεῖα , καὶ ὀφθαλμοὶ κοῖλοι , οἷς μὲν θανατικὰ συμπτώματα , ἄλλοις δὲ τὰ αὐτὰ ταῦτα κατὰ φύσιν . καὶ κίνησις καὶ ἀκινησία , ἂν μὲν ὑπὸ προαιρέσεως γένηται , κατὰ φύσιν , ἂν δ’ ἀπροαιρέτως , παρὰ φύσιν . ἐκ δὲ τούτων εὔδηλον , ὅτι αὐτοῖς μὲν τοῖς συμπτώμασι μόνοις οὐχ οἶόν τ’ ἐστὶ προσέχοντας γνωρίζειν τὸ κατὰ φύσιν , καὶ τὸ παρὰ φύσιν , ἀλλὰ δεῖ ἐπ’ ἐνίων μὲν τὴν ἐπιφέρουσαν αἰτίαν ἐξετάσαι , ὡς ἐπὶ τῆς κινήσεως , πότερον ὑπὸ προαιρέσεως , ἢ ἀπροαιρέτως · καὶ ἐπὶ τοῦ χρώματος . ἐπεὶ γὰρ τὸ χρῶμα ἀπὸ τῶν χυμῶν , ἐπιφαίνεται δὲ ἀπὸ τοῦ χρώματος τὸ αἷμα , δεῖ σκοπεῖν , εἰ κατὰ φύσιν ἔχει τὸ αἷμα . ὄψει δὲ ἐκ τῆς χρείας . ἂν γὰρ τὴν λοιπὴν ἅπασαν χρείαν τὸ αἷμα ἀνεμπόδιστον παρέχηται καὶ μήτε διατείνῃ , μήτε βαρῇ , φήσεις κατὰ φύσιν εἶναι τὸ χρῶμα . τὸ σχῆμα εἰ κατὰ φύσιν ἐστὶν , ἀπὸ τῆς τοῦ μέλους χρείας καταλήψῃ , ὡς ἐπὶ τοῖς ἐξαρθρηθεῖσιν . ἔνια δὲ ἐκ τοῦ τόπου , ἐν ᾧ γίνεται , εἰ κατὰ φύσιν ἐστὶ , καταλαμβάνεται . οὕτω καὶ ἡ πύκνωσις καὶ ἡ ἀραίωσις οἷς μὲν κατὰ φύσιν ἐστὶν , οἷς δὲ παρὰ φύσιν . ἡ μὲν γὰρ τῶν γερόντων πύκνωσις , αὐτοῖς μὲν κατὰ φύσιν , παιδίοις δὲ παρὰ φύσιν . ἡ δ’ αὖ τῶν παιδίων ἀραίωσις , αὐτοῖς μὲν κατὰ φύσιν , γέρουσι δὲ παρὰ φύσιν . καὶ διαγωγῇ βίων πεπύκνωνταί τινες , ὡς οἱ ἀγροῖκοι , καὶ κατὰ περιστάσεις ἄλλοι , καὶ ὅμως κατὰ φύσιν διάκεινται . διὰ τοῦτο οὐχ οἶόν τε εἰς τὴν πύκνωσιν τῶν σωμάτων ψιλὴν , καὶ τὴν ῥύσιν ἀποβλέποντας , καταλαμβάνειν τὰς διαθέσεις . δεῖ δὲ καὶ πρὸς ἕτερόν τι καὶ ταῦτα ἀναφέροντας ἐπικρίνειν , εἴτε κατὰ φύσιν , εἴτε πάθη ἐστίν . λέγουσι γὰρ , ὅτι τῇ συμμετρίᾳ καὶ ἀμετρίᾳ διακρίνομεν τὰ κατὰ φύσιν συμπτώματα ἀπὸ τῶν παρὰ φύσιν . ὅταν μὲν γὰρ συμμέτρως τὸ σῶμα πυκνώσεώς τε καὶ ἀραιώσεως ἔχῃ , ὑγιαίνει τὸ ζῶον · ὁπόταν . δέ τι αὐτῶν ἐπιταθὲν ἐκβῇ τὴν συμμετρίαν , νοσεῖν ἀνάγκη . ῥητέον οὖν πρὸς αὐτοὺς , ὅτι τὸ σύμμετρον καὶ ἄμετρον , ἕτερον παρὰ τὰς διαθέσεις . εἰ δὲ τῇ ἀμετρίᾳ κρίνοιτο τὰ πάθη , οὐκ ἐξ ἑαυτῶν καταληπτὰ εἶναι ὁμολογεῖται . εἶτα οὕτως · εἰ τὸ σύμμετρον καὶ τὸ ἄμετρον οὐ φαίνεται , ἀλλ’ ἐκ τῶν ἀποτελεσμάτων καταλαμβάνεται . ἂν μὲν γὰρ ὠφελῇ , σύμμετρόν ἐστι · ἂν δὲ βλάπτῃ , ἄμετρον . πῶς οὖν τοῦτο σύμμετρον καὶ ἄμετρον μὴ φαινόμενον , τὰ ἐκ τούτου καταλαμβανόμενα φαίνοιτ’ ἄν ; εἰ δὲ δὴ καὶ πρὸς τὴν δύναμιν τὸ σύμμετρον καὶ ἄμετρον κρίνοιτο , οὐδ’ οὕτω πρόδηλον ἂν εἴη τὸ ἄμετρον · ἡ γὰρ δύναμις οὐ φαίνεται · τοῦ δ’ ἀμέτρου μὴ φαινομένου , δηλονότι οὐδὲ αἱ κοινότητες φαίνονται . καὶ γὰρ αὗται ἀμετρίαι τινές εἰσιν . ἔτι τε ῥητέον πρὸς αὐτοὺς , ὅτι οὐδὲν τῶν κατὰ φύσιν παρὰ φύσιν φαίνεται , ἀλλ’ ὡς μὲν κατὰ φύσιν , ἢ παρὰ φύσιν φαίνεται . τὸ γὰρ ἄλγημα καὶ ἄλλα τοιουτότροπα παρὰ φύσιν φαίνεται . οἱ δ’ ἰατροὶ βούλονται καταλαβεῖν , οὐχ οἷά ἐστι παρὰ φύσιν , ἀλλ’ ὡς ἔστι . ῥὶς γὰρ ὀξεῖα καὶ ὀφθαλμοὶ κοῖλοι πᾶσιν ἀνθρώποις φαίνεται · εἰ δὲ κατὰ φύσιν , ἢ παρὰ φύσιν , τοῖς ἰατροῖς μόνον . ταύτῃ γὰρ διαφέρουσιν οἱ ἰατροὶ τῶν ἰδιωτῶν , ὅτι ἐπὶ τοῖς φαινομένοις κεκρυμμένον τι καταλαμβάνειν δύνανται , ὃ οὐκ ἔτι δύνανται οἱ ἰδιῶται καταλαβεῖν . ἔπειτα παρὰ φύσιν οὐ φαίνεται , καὶ αἱ κοινότητες παρὰ φύσιν εἰσὶν , δηλονότι οὐ φαίνονται . ἄξιον δὲ κἀκεῖνο ἐννοῆσαι , εἴ τις πώποτε τῶν ἀνθρώπων μετεπέμψατό τινα τῶν ἰατρῶν , ὡς ὑπὸ πυκνότητος ἢ ἀραιότητος ἀμέτρου ἀνιώμενος . εἰ δὲ μηδεὶς εἰς αἴσθησιν ἦλθε τῶν κοινοτήτων , πῶς εὔλογόν ἐστι λέγειν φαίνεσθαι αὐτάς ; μὴ φαινομένων δὲ τῶν κοινοτήτων , πῶς οἴονται τὴν τέχνην τὴν γνῶσιν εἶναι φαινομένων κοινοτήτων ;
Lemmas: ἑξῆς ἐπισκεπτέος , εἴτε φαίνω ὁ κοινότης , ὅς ὑποτίθημι ὁ μεθοδικός , εἴτε καί μή · καί εἰμί ὁ ἐνδείκνυμι ἀπό ὁ κοινότης δύναμαι γίγνομαι , ἢ οὖον . ὁρίζω τοίνυν ὁ ἰατρικός κατά ὁ αὐτός δόξα γνῶσις εἰμί ὁ φαίνω κοινότης , ὁ δέ φαίνω οὐ ὡς διά αἴσθησις καταληπτός εἰμί λέγω . οὐδείς γάρ διάθεσις διά αἴσθησις καταλαμβάνω , ἀλλά φαίνω ἐκεῖνος λέγω ὁ ἐκ αὐτός καταληπτός , κἀν μή ὑποπίπτω ὁ αἴσθησις . σχεδόν γάρ ὁ ἐναργής ἐκεῖνος φαίνω λέγω . δεῖ μέν οὖν ὁ ἀντιλέγω καί οὗτος παραδείκνυμι , ὅτι οὐ οἶδα ὁ Ἑλληνικός ὄνομα χράω . ἵνα δέ μή δοκέω λέγω προσπλέκω , συγχωρέω αὐτός ὁ φαίνω , ὡς ἐκεῖνος λέγω , ἐπιδείκνυμι , ὅτι οὐ ἐκ ἑαυτοῦ εἰμί ὁ κοινότης καταληπτός . καί πρότερος γε ὁ ὁ αἵρεσις αὐτός ἄρχω Θεσσαλός ἐπιδείκνυμι , σημεῖον ἐκτίθημι ὁ κοινότης , ὡς οὐ ἐκ ἑαυτοῦ δηλονότι καταλαμβάνω φύω . ἐν γάρ ὁ κάμνω ὁ στέγνωσις , φημί , καταλαμβάνω εἰμί ἐκ ὁ δυσδιαφόρητος εἰμί ὁ σῶμα . ὁμοίως δέ καί ὁ ῥύσις τις γνώρισμα ἐκτίθημι . ἀλλά ἴσως φημί , ὅτι πρός ἀνήρ , καί οὐ πρός ὁ αἵρεσις αὐτός ἀντιλέγω . ἐάω οὖν ὁ Θεσσαλός , ἐπιδείκνυμι ὁ πρόκειμαι . πρῶτος οὖν κοινός τις ἐπιχείρημα ἐπί ὁ δύο διάθεσις χράω , ὑποδείκνυμι , ὅτι οὖον φαίνω , οὐδέ ἐκ ἑαυτοῦ εἰμί καταληπτός · ἔπειτα καί ἴδιος ἑκάτερος ὁ διάθεσις δείκνυμι μή ἐκ ἑαυτοῦ καταλαμβάνω . ὁμολογέω τοίνυν καί αὐτός , ὅτι οὖον πᾶς πύκνωσις σῶμα , οὐδέ ἐποχή ἀπόκρισις , στέγνωσις εἰμί . ὁ γάρ ἄγροικος ἐν ὁ σύγκρισις εἰμί , οὖον μήv ἐν στεγνότης εἰμί . καί ὁ ἐποχή δέ ὁ οἰκέω οὐ εἰμί στέγνωσις , ἐπειδάν καί κάθαρσις γυνή διά ὁ κύησις ἐπέχω , ἐποχή μέν εἰμί συνήθης ἀπόκρισις , στέγνωσις δέ οὐ εἰμί . ἔτι δέ οὖον πᾶς ἀραίωσις σῶμα καί ἀπόκρισις ῥύσις εἰμί . ὁ γάρ παῖς , καί ὁ γύναιον , καί ὅστις ἁβροδίαιτος ἀνήρ , κατά φύσις εἰμί ἀραιός , καί ἀπόκρισις τις , οὖον ῥύσις εἰμί ὁ ὁ περίσσωμα . ἀλλά οὐδέ ὁ διά κοιλία , ἢ ὅρος , ἢ ἱδρώς , ἢ αιμορραγία κρίνω , ἐν ῥύσις εἰμί εἴρω · ἐνίστημι γάρ αὐτός ὁ ἔκκρισις ἐσθίω . ἐπεί οὖν οὖον πᾶς πύκνωσις , καί ἐποχή στέγνωσις εἰμί , οὐδέ πᾶς ἀραίωσις , ἢ ἔκκρισις , ῥύσις , δῆλος , ὅτι αὐτός μέν ὁ σύμπτωμα προσέχω ψιλός , ἀδύνατος εἰμί ῥύσις ἢ στέγνωσις καταλαμβάνω , ἐκ ἕτερος δέ ἐπικρίνω αὐτός δεῖ . ὡς γάρ καί ὁ ἄλλος σύμπτωμα , εἴτε κατά φύσις εἰμί , εἴτε παρά φύσις , οὐ ἐκ ἑαυτοῦ , ἀλλά ἐκ ἕτερος καταλαμβάνω , οὕτως οὐδέ στέγνωσις καί ῥύσις . ὁ δέ λέγω διά οὗτος εἄν γίγνομαι δῆλος . ὁ κατά φύσις σύμπτωμα πρός ὁ παρά φύσις πολύς ἔχω ὁ ὁμοιότης . ὁ γάρ αὐτός , ὅς μέν κατά φύσις , ὅς δέ παρά φύσις . οἷος ὁ μέλας χρῶμα ὁ παρά φύσις ὁμοῖος εἰμί ὁ κατά φύσις . ἐγώ μέν γάρ παρά φύσις , ὁ Ἰνδός δέ κατά φύσις . καί ὁ σχῆμα δέ ὁ παρά φύσις ἔοικα ὁ κατά φύσις . ἄλλος γάρ ἄλλος ἔξαρθρος φύω μᾶλλον . καί ῥίς ὀξύς , καί ὀφθαλμός κοῖλος , ὅς μέν θανατικός σύμπτωμα , ἄλλος δέ ὁ αὐτός οὗτος κατά φύσις . καί κίνησις καί ἀκινησία , εἄν μέν ὑπό προαίρεσις γίγνομαι , κατά φύσις , εἄν δέ ἀπροαίρετος , παρά φύσις . ἐκ δέ οὗτος εὔδηλος , ὅτι αὐτός μέν ὁ σύμπτωμα μόνος οὐ οἶος τε εἰμί προσέχω γνωρίζω ὁ κατά φύσις , καί ὁ παρά φύσις , ἀλλά δεῖ ἐπί ἔνιοι μέν ὁ ἐπιφέρω αἴτιος ἐξετάζω , ὡς ἐπί ὁ κίνησις , πότερος ὑπό προαίρεσις , ἢ ἀπροαίρετος · καί ἐπί ὁ χρῶμα . ἐπεί γάρ ὁ χρῶμα ἀπό ὁ χυμός , ἐπιφαίνω δέ ἀπό ὁ χρῶμα ὁ αἷμα , δεῖ σκοπέω , εἰμί κατά φύσις ἔχω ὁ αἷμα . ὁράω δέ ἐκ ὁ χρεία . εἄν γάρ ὁ λοιπός ἅπας χρεία ὁ αἷμα ἀνεμπόδιστος παρέχω καί μήτε διατείνω , μήτε βαρέω , φημί κατά φύσις εἰμί ὁ χρῶμα . ὁ σχῆμα εἰμί κατά φύσις εἰμί , ἀπό ὁ ὁ μέλος χρεία καταλαμβάνω , ὡς ἐπί ὁ ἐξαρθρέω . ἔνιοι δέ ἐκ ὁ τόπος , ἐν ὅς γίγνομαι , εἰμί κατά φύσις εἰμί , καταλαμβάνω . οὗτος καί ὁ πύκνωσις καί ὁ ἀραίωσις ὅς μέν κατά φύσις εἰμί , ὅς δέ παρά φύσις . ὁ μέν γάρ ὁ γέρων πύκνωσις , αὐτός μέν κατά φύσις , παιδίον δέ παρά φύσις . ὁ δέ αὖος ὁ παιδίον ἀραίωσις , αὐτός μέν κατά φύσις , γέρων δέ παρά φύσις . καί διαγωγή Βίων πυκνόω τις , ὡς ὁ ἄγροικος , καί κατά περίστασις ἄλλος , καί ὅμως κατά φύσις διάκειμαι . διά οὗτος οὐ οἶος τε εἰς ὁ πύκνωσις ὁ σῶμα ψιλός , καί ὁ ῥύσις ἀποβλέπω , καταλαμβάνω ὁ διάθεσις . δεῖ δέ καί πρός ἕτερος τίς καί οὗτος ἀναφέρω ἐπικρίνω , εἴτε κατά φύσις , εἴτε πάθος εἰμί . λέγω γάρ , ὅτι ὁ συμμετρία καί ἀμετρία διακρίνω ὁ κατά φύσις σύμπτωμα ἀπό ὁ παρά φύσις . ὅταν μέν γάρ σύμμετρος ὁ σῶμα πύκνωσις τε καί ἀραίωσις ἔχω , ὑγιαίνω ὁ ζῷον · ὁπόταν . δέ τίς αὐτός ἐπιτείνω ἐκβαίνω ὁ συμμετρία , νοσέω ἀνάγκη . ῥητέος οὖν πρός αὐτός , ὅτι ὁ σύμμετρος καί ἄμετρος , ἕτερος παρά ὁ διάθεσις . εἰμί δέ ὁ ἀμετρία κρίνω ὁ πάθος , οὐ ἐκ ἑαυτοῦ καταληπτός εἰμί ὁμολογέω . εἶτα οὕτως · εἰμί ὁ σύμμετρος καί ὁ ἄμετρος οὖον φαίνω , ἀλλά ἐκ ὁ ἀποτέλεσμα καταλαμβάνω . εἄν μέν γάρ ὠφελέω , σύμμετρος εἰμί · εἄν δέ βλάπτω , ἄμετρος . πῶς οὖν οὗτος σύμμετρος καί ἄμετρος μή φαίνω , ὁ ἐκ οὗτος καταλαμβάνω φαίνω ἄν ; εἰμί δέ δή καί πρός ὁ δύναμις ὁ σύμμετρος καί ἄμετρος κρίνω , οὐδέ οὗτος πρόδηλος εἄν εἰμί ὁ ἄμετρος · ὁ γάρ δύναμις οὖον φαίνω · ὁ δέ ἄμετρος μή φαίνω , δηλονότι οὐδέ ὁ κοινότης φαίνω . καί γάρ οὗτος ἀμετρία τις εἰμί . ἔτι τε ῥητέος πρός αὐτός , ὅτι οὐδείς ὁ κατά φύσις παρά φύσις φαίνω , ἀλλά ὡς μέν κατά φύσις , ἢ παρά φύσις φαίνω . ὁ γάρ ἄλγημα καί ἄλλος τοιουτότροπος παρά φύσις φαίνω . ὁ δέ ἰατρός βούλομαι καταλαμβάνω , οὐ οἷος εἰμί παρά φύσις , ἀλλά ὡς εἰμί . ῥίς γάρ ὀξύς καί ὀφθαλμός κοῖλος πᾶς ἄνθρωπος φαίνω · εἰμί δέ κατά φύσις , ἢ παρά φύσις , ὁ ἰατρός μόνος . οὗτος γάρ διαφέρω ὁ ἰατρός ὁ ἰδιώτης , ὅτι ἐπί ὁ φαίνω κρύπτω τίς καταλαμβάνω δύναμαι , ὅς οὐ ἔτι δύναμαι ὁ ἰδιώτης καταλαμβάνω . ἔπειτα παρά φύσις οὖον φαίνω , καί ὁ κοινότης παρά φύσις εἰμί , δηλονότι οὖον φαίνω . ἄξιος δέ ἐκεῖνος ἐννοέω , εἰμί τις πώποτε ὁ ἄνθρωπος μεταπέμπω τις ὁ ἰατρός , ὡς ὑπό πυκνότης ἢ ἀραιότης ἄμετρος ἀνιάω . εἰμί δέ μηδείς εἰς αἴσθησις ἔρχομαι ὁ κοινότης , πῶς εὔλογος εἰμί λέγω φαίνω αὐτός ; μή φαίνω δέ ὁ κοινότης , πῶς οἴομαι ὁ τέχνη ὁ γνῶσις εἰμί φαίνω κοινότης ;