pseudo-galenus.de-historia-philosophica 28
Οἱ Στωϊκοί φασιν εἶναι τῆς ψυχῆς τὸ ἀνώτατον μέρος τὸ ἡγεμονικὸν τὸ ποιοῦν τὰς φαντασίας καὶ τὰς συγκαταθέσεις καὶ αἰσθήσεις καὶ ὁρμὰς καὶ τοῦτο λογισμὸν καλοῦσιν · ἀπὸ δὲ τοῦ ἡγεμονικοῦ ἑπτὰ μέρη ἐστὶ τῆς ψυχῆς ἐκπεφυκότα καὶ ἐκτεινόμενα εἰς τὸ σῶμα , καθάπερ αἱ ἀπὸ τοῦ πολύποδος πλεκτάναι · τῶν δὲ ἑπτὰ μερῶν τῆς ψυχῆς πέντε μέν ἐστι τὰ αἰσθητήρια ὅρασις , ἀκοὴ , ὄσφρησις , γεῦσις καὶ ἁφή · ὧν ἡ μὲν ὅρασίς ἐστι πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ ἡγεμονικοῦ μέχρις ὀφθαλμῶν · ἀκοὴ δὲ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ ἡγεμονικοῦ μέχρις ὠτῶν · ὄσφρησις δὲ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρι γλώττης · ἁφὴ δὲ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρις ἐπιφανείας εἰς θίξιν εὐαίσθητον προσπιπτόντων · τῶν δὲ λοιπῶν ὃ μὲν λέγεται σπερματικὸν , ὅπερ καὶ αὐτὸ πνεῦμά ἐστι διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρι τῶν παραστατῶν · τὸ δὲ φωνητικὸν ὑπὸ τοῦ Ζήνωνος εἰρημένον , ὃ καὶ φωνὴν καλοῦσιν , ἔστι πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρι φάρυγγος καὶ γλώττης καὶ τῶν οἰκείων ὀργάνων , αὐτὸ δὲ τὸ ἡγεμονικὸν ὥσπερ ἐν κόσμῳ κατοικεῖ ἐν τῇ ἡμετέρᾳ σφαιροειδεῖ κεφαλῇ . Δημόκριτος καὶ Πλάτων τὸ ἡγεμονικὸν ἐν ὅλῃ τῇ κεφαλῇ καθίζουσι . Στράτων ἐν τῷ μεσοφρύῳ . Ἐρασίστρατος περὶ τὴν μήνιγγα τοῦ ἐγκεφάλου ἣν ἐπικρανίδα λέγει . Ἡρόφιλος ἐν ταῖς τοῦ ἐγκεφάλου κοιλίαις . Παρμενίδης καὶ Ἐπίκουρος ἐν ὅλῳ τῷ θώρακι . οἱ Στωϊκοὶ πάντες ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ ἢ ἐν τῷ περὶ τὴν καρδίαν πνεύματι . Διογένης ἐν τῇ ἀρτηριακῇ κοιλία τῆς καρδίας , ἥτις ἐστὶ πνευματική . Ἐμπεδοκλῆς ἐν τῇ τοῦ αἵματος συστάσει · οἱ δὲ ἐν τῷ τραχήλῳ τῆς καρδίας · οἱ δὲ ἐν τῷ περὶ τὴν καρδίαν ὑμένι · οἱ δὲ ἐν τῷ διαφράγματι . τῶν νεωτέρων δέ τινες διήκειν ἀπὸ κεφαλῆς μέχρι τοῦ διαφράγματος . Πυθαγόρας τὸ μὲν ζωτικὸν περὶ τὴν καρδίαν , τὸ δὲ λογικὸν καὶ νοερὸν περὶ τὴν κεφαλήν . Πλάτων ἀεικίνητον τὴν ψυχὴν , τὸν δὲ νοῦν ἀκίνητον τῆς μεταβατικῆς κινήσεως . Ἀριστοτέλης ἀκίνητον τὴν ψυχὴν καὶ πάσης κινήσεως προηγουμένην , τῆς δὲ κατὰ συμβεβηκὸς μετέχειν καθάπερ σχήματα καὶ τὰ πέρατα καθάπερ τὰ περὶ τοῖς σώμασιν εἴδη . Πυθαγόρας καὶ Πλάτων ἄφθαρτον εἶναι τὴν ψυχὴν οἴονται · ἐξιοῦσαν γάρ εἰς τὸ τοῦ παντὸς ψυχὴν ἀναχωρεῖν πρὸς τὸ ὁμογενές · οἱ Στωϊκοὶ ἐξιοῦσαν τῶν σωμάτων ὑποφθείρεσθαι , τὴν μὲν ἀσθενεστέραν ἅμα τοῖς συγκρίμασι γενέσθαι , ταύτην δὲ εἶναι τῶν ἀπαιδεύτων , τὴν δὲ ἰσχυροτέραν , οἵα ἐστὶ περὶ τοὺς σοφοὺς , καὶ μέχρι τῆς ἐκπυρώσεως . Δημόκριτος καὶ Ἐπίκουρος φθαρτὴν εἶναι καὶ τῷ σώματι συνδιαφθειρομένην . Πυθαγόρας καὶ Πλάτων τὸ μὲν λογικὸν ἄφθαρτον , καὶ γὰρ τὴν ψυχὴν οὐ θεὸν , ἀλλ’ ἔργον τοῦ ἀϊδίου θεοῦ ὑπάρχειν · τὸ δὲ ἄλογον φθαρτὸν νομίζουσι .
Lemmas: ὁ Στωϊκός φημί εἰμί ὁ Ψυχή ὁ ἀνώτατος μέρος ὁ ἡγεμονικός ὁ ποιέω ὁ φαντασία καί ὁ συγκατάθεσις καί αἴσθησις καί ὁρμή καί οὗτος λογισμός καλέω · ἀπό δέ ὁ ἡγεμονικός ἑπτά μέρος εἰμί ὁ Ψυχή ἐκφύω καί ἐκτείνω εἰς ὁ σῶμα , καθάπερ ὁ ἀπό ὁ πολύπους πλεκτάνη · ὁ δέ ἑπτά μέρος ὁ Ψυχή πέντε μέν εἰμί ὁ αἰσθητήριον ὅρασις , ἀκοή , ὄσφρησις , γεῦσις καί ἁφή · ὅς ὁ μέν ὅρασις εἰμί πνεῦμα διατείνω ἀπό ἡγεμονικός μέχρι ὀφθαλμός · ἀκοή δέ πνεῦμα διατείνω ἀπό ἡγεμονικός μέχρι οὖς · ὄσφρησις δέ πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι γλῶσσα · ἁφή δέ πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι ἐπιφάνεια εἰς θίξις εὐαίσθητος προσπίπτω · ὁ δέ λοιπός ὅς μέν λέγω σπερματικός , ὅσπερ καί αὐτός πνεῦμα εἰμί διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι ὁ παραστάτης · ὁ δέ φωνητικός ὑπό ὁ Ζήνων εἴρω , ὅς καί φωνή καλέω , εἰμί πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι φάρυγξ καί γλῶσσα καί ὁ οἰκέω ὄργανον , αὐτός δέ ὁ ἡγεμονικός ὥσπερ ἐν κόσμος κατοικέω ἐν ὁ ἡμέτερος σφαιροειδής κεφαλή . Δημόκριτος καί Πλάτων ὁ ἡγεμονικός ἐν ὅλος ὁ κεφαλή καθίζω . Στράτων ἐν ὁ μεσόφρυον . Ἐρασίστρατος περί ὁ μῆνιγξ ὁ ἐγκέφαλος ὅς ἐπικρανίς λέγω . Ἡρόφιλος ἐν ὁ ὁ ἐγκέφαλος κοιλία . Παρμενίδης καί Ἐπίκουρος ἐν ὅλος ὁ θώραξ . ὁ στωϊκός πᾶς ἐν ὅλος ὁ Καρδία ἢ ἐν ὁ περί ὁ Καρδία πνεῦμα . Διογένης ἐν ὁ ἀρτηριακός κοιλία ὁ Καρδία , ὅστις εἰμί πνευματικός . Ἐμπεδοκλῆς ἐν ὁ ὁ αἷμα σύστασις · ὁ δέ ἐν ὁ τράχηλος ὁ Καρδία · ὁ δέ ἐν ὁ περί ὁ Καρδία ὑμήν · ὁ δέ ἐν ὁ διάφραγμα . ὁ νέος δέ τις διήκω ἀπό κεφαλή μέχρι ὁ διάφραγμα . Πυθαγόρας ὁ μέν ζωτικός περί ὁ Καρδία , ὁ δέ λογικός καί νοερός περί ὁ κεφαλή . Πλάτων ἀεικίνητος ὁ ψυχή , ὁ δέ νόος ἀκίνητος ὁ μεταβατικός κίνησις . Ἀριστοτέλης ἀκίνητος ὁ ψυχή καί πᾶς κίνησις προηγούμενος , ὁ δέ κατά συμβαίνω μετέχω καθάπερ σχῆμα καί ὁ πέρας καθάπερ ὁ περί ὁ σῶμα εἶδος . Πυθαγόρας καί Πλάτων ἄφθαρτος εἰμί ὁ ψυχή οἴομαι · ἔξειμι γάρ εἰς ὁ ὁ πᾶς ψυχή ἀναχωρέω πρός ὁ ὁμογενής · ὁ στωϊκός ἔξειμι ὁ σῶμα ὑποφθείρω , ὁ μέν ἀσθενής ἅμα ὁ σύγκριμα γίγνομαι , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀπαίδευτος , ὁ δέ ἰσχυρός , οἷος εἰμί περί ὁ σοφός , καί μέχρι ὁ ἐκπύρωσις . Δημόκριτος καί Ἐπίκουρος φθαρτός εἰμί καί ὁ σῶμα συνδιαφθείρομαι . Πυθαγόρας καί Πλάτων ὁ μέν λογικός ἄφθαρτος , καί γάρ ὁ ψυχή οὖον θεός , ἀλλά ἔργον ὁ ἀΐδιος θεός ὑπάρχω · ὁ δέ ἄλογος φθαρτός νομίζω .