pseudo-galenus.ad-gaurum-quomodo-animetur-fetus 2
Εἰ μὲν οὖν μήτε ζῷον ἐνεργείᾳ δειχθείη τὸ ἔμβρυον τῶν ζῴων τῶν μὴ ζῴων αἰσθήσει καὶ ὁρμῇ διαφερόντων μήτε δυνάμει ζῷον ὡς τὸ ἤδη τὴν ψυχὴν δεδεγμένον εἰ καὶ ἀργούσας ἔχει τὰς τοῦ ( συν)αμφοτέρου ἐνεργείας , εὔκολος τῷ Πλάτωνι ἡ τῆς εἰσκρίσεως ἀνάγκη καὶ 〈 ὁ 〉 ὅρος ὁ ταύτης γίγνεται · δῆλον γάρ , ὡς ζῴου μὲν μὴ ὄντος τοῦ ἐμβρύου μήτ’ οὖν ἐνεργείᾳ μήτε δυν(άμει ) ὡς τὸ ( ἤδη τ)ὴν ἕ(ξ)ιν δεδ(εγ)μέν(ον ) καὶ ἀργοῦν , δυνάμει δὲ λεγο(μένου ) ζῴου τῷ ἐπιτηδείως ἔχειν ψυχὴν τὴν ἰδίως λεγομένην ζῴου ἀναδέξασθαι , ὅτε πρῶτον αἰσθητ(ι)κὸν γίγνεται καὶ ὁρμητικόν , ἀνάγκη καὶ τὴν εἴσκρισιν καὶ τὸν καιρὸν τῆς εἰσκρίσεως καταλιπεῖν · ὃ δεῖ γίγνεσθαι μετὰ τὴν ἐκ γαστρὸς κατὰ φύσιν γιγνομένην ἀποκύησιν . εἰ δὲ δυνάμει ζῷον ὡς τὸ δεδεγμένον τὴν ἕξιν ἢ μᾶλλον ζῷον ἐνεργείᾳ ἦν τὸ ἔμβρυον , δύσκολον μὲν τὸν καιρὸν ἀφορίσαι τῆς εἰσκρίσεως καὶ πολύ γε τὸ ἀπίθανον ἔξει καὶ πλασματῶδες ὁποῖος ἂν εἶναι ἀφορισθῇ , τοῦ μὲν ὅταν καταβληθῇ τὸ σπέρμα τὸν καιρὸν τοῦτον ἀποδιδόντος ὡς ἂν μηδ’ οἵου τε ὄντος ἐν τῇ μήτρᾳ γονίμως κρατηθῆναι μήτι γε ψυχῆς ἔξωθεν τῇ εἰσκρίσει ἑαυτῆς τὴν σύμφυσιν ἀπεργασαμένης — κἀνταῦθα πολὺς ὁ Νουμήνιος καὶ οἱ τὰς Πυθαγόρου ὑπονοίας ﻿ ἐξηγούμενοι , καὶ τὸν παρὰ μὲν τῷ Πλάτωνι ποταμὸν Ἀμέλητα , παρὰ δὲ τῷ Ἡσιόδῳ καὶ τοῖς Ὀρφικοῖς τὴν Στύγα , παρὰ δὲ τῷ Φερεκύδῃ τὴν ἐκροὴν ἐπὶ τοῦ σπέρματος ἐκδεχόμενοι—τοῦ δ’ ὅταν πλασθῇ πρῶτον τὴν εἴσκρισιν τιθέντος τοῦ μὲν ἄρρενος ἐν { λ } ἡμέραις , τῆς δὲ θηλείας ἐν δύο καὶ { μ } διαρθρουμένης , καθάπερ ἱστορεῖ ὁ Ἱπποκράτης , τοῦ δὲ τὸν καιρὸν ἀφορίζοντος τῆς εἰσκρίσεως ὅταν πρῶτον κινηθῇ τὸ ἔμβρυον · λέγει δὲ καὶ περὶ τοῦ χρόνου ὁ Ἱπποκράτης · “ ὅταν δὲ δὴ τὰ ἄκρα τοῦ σώματος τοῦ παιδίου ὀζωθῇ ἔξω καὶ οἱ ὄνυχες καὶ αἱ τρίχες ἐρριζώθησαν , τότε δὲ καὶ κινεῖται · καὶ χρόνος εἰς τοῦτο γίγνεται τῷ μὲν ἄρρενι { γ } μῆνες , τῇ δὲ θηλείᾳ { δ } . ” ἤκουσα δ ἤδη τινὸς ἐγὼ διατεινομένου πρὸς ἡμᾶς τὴν προθυμίαν τοῦ ἄρρενος τὴν ἐν ταῖς ὀχείαις καὶ τὸ συμπαθὲς τῆς μήτρας ἁρπάζειν ψυχὴν ἐκ τοῦ περιέχοντος ἀέρος διὰ τῆς ἀναπνοῆς γιγνομένης μετακινήσαντα τὴν φύσιν ἣ χορηγὸς ἦν τοῦ σπέρματος σὺν ἰδιότητι ἑλκτικῇ ψυχῆς , διὰ δὲ τοῦ ἄρρενος ὡς διὰ σωλῆνος συνεκθοροῦσαν τῷ σπέρματι πάλιν ὑπὸ τῆς ἐν τῇ μήτρᾳ προθυμίας συλλαμβάνεσθαι , ὅταν ἐπιτηδείως ἔχῃ πρὸς κράτησιν αὕτη · καὶ διὰ τοῦτο μίγνυσθαι ἄμφω , ὅτι δι’ ἀμφοῖν ὁ τῆς ψυχῆς δεσμὸς καὶ ἡ κάθειρξις , σύλληψίν τε εἰρῆσθαι τὸ πάθος διὰ τὸ ἁρπαγῇ πτηνοῦ ἐοικέναι τὰ γιγνόμενα . ἀλλὰ τούτους μὲν τοὺς μύθους καὶ τότε γελάσας οἶδα καὶ μνήμης ἠξίωσα οὐ διὰ τὸ ἔχειν τι λόγων ἄξιον τὸ πλάσμα , ὅτι δ’ ἐπιδέχεται ὁ τρόπος ἐκτροπὰς μυρίας δεικνύς , ὅταν τις τὰς εἰσκρίσεις παραιτησάμενος τίθεσθαι μετὰ τὰς ἐκ τῆς μητρὸς ἀποκυήσεις εἰς τὰ κατὰ γαστρὸς ἔτι ὄντα καὶ τὴν ἐνταῦθα ἀδηλίαν ἐπάγῃ τὰ γιγνόμενα . τὸν μὲν οὖν καιρὸν ἀφορίσαι τῆς εἰσκρίσεως τοῖς οὕτω δόξασι λέγειν τὸν Πλάτωνα δύσκολον , ἀγὼν δὲ οὐχ ἥττων ἔσται αὐτοῖς πειρωμένοις δεικνύναι , ὡς ἔξωθεν ἡ ἐμψύχωσις καὶ οὐκ ἀπὸ τοῦ πατρὸς μέρος ψυχῆς συγκαταβάλλεται τῷ σπέρματι , καθάπερ φύσεως , εἴπερ ἄρα τῇ καταβολῇ ἡ ἐμψύχωσις · πῶς 〈 δ’ 〉 οὐ μέρος ψυχῆς τῆς μητρός , εἰ ὅταν πλασθῇ γίγνοιτο ἡ εἴσκρισις ἢ ὅταν τὸ πρῶτον κινηθῇ ; ὥσπερ γὰρ αἱ τοῦ σώματος ὁμοιότητες μηνύουσι τὸ καὶ ἐκ τῶν πατέρων εἰληφέν(αι ) τι ἐκ τοῦ σώματος , οὑτωσὶ δεῖ καὶ τὰς κατὰ τὴν ψυχὴν ὁμοιότητας κατηγορεῖν τὸ πόθεν ἐλήφθη αὕτη . ἡμεῖς τοίνυν προηγουμένως μὲν ἐπιδείξομ(εν ) ὅτι οὔτε ζῷον ἐνεργείᾳ τὸ κυούμενον οὔτε δυνάμει ὡς τὸ ἤδη τὴν ψυχὴν δεδεγμένον , οἷς ἕπεται τὸ μετὰ τὴν ἀποκύησιν γίγνεσθαι τὴν εἴσκρισιν · ( καὶ συ)γχωρήσ(αντες δὲ ) τὸ δυνάμει ἢ καὶ ἐνεργείᾳ ζῷον εἶν(αι τ)ὸ ἔ(μ)βρ(υον ) αὐτό , ( ἐροῦ)μεν ὡς οὐχ οἷόν τε οὔτ’ οὖν ἀπὸ τοῦ πατρὸς γεγονέναι τὴν ψύχωσιν οὔτ’ ( ο)ὖν ἀπὸ τῆς μητρός , ἀλλὰ μόνον ὡς ἔξωθεν , ὡς μηδὲ οὕτως τῷ Πλάτωνι ἀθετεῖσθαι τὸν περὶ τῆς εἰσκρίσεως λόγον .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν μήτε ζῷον ἐνέργεια δείκνυμι ὁ ἔμβρυον ὁ ζῷον ὁ μή ζῷον αἴσθησις καί ὁρμή διαφέρω μήτε δύναμις ζῷον ὡς ὁ ἤδη ὁ ψυχή δέχομαι εἰμί καί ἀργέω ἔχω ὁ ὁ ( συναμφότερος ἐνέργεια , Εὔκολος ὁ Πλάτων ὁ ὁ εἴσκρισις ἀνάγκη καί 〈 ὁ 〉 ὅρος ὁ οὗτος γίγνομαι · δῆλος γάρ , ὡς ζῷον μέν μή εἰμί ὁ ἔμβρυον μήτε οὖν ἐνέργεια μήτε δύναμαι ) ὡς ὁ ( ἤδη ὅς ἕξις δείκνυμι ) καί ἀργέω , δύναμις δέ λέγω ) ζῷον ὁ ἐπιτηδείως ἔχω ψυχή ὁ ἰδίως λέγω ζῷον ἀναδέχομαι , ὅτε πρῶτος αἰσθητικός γίγνομαι καί ὁρμητικός , ἀνάγκη καί ὁ εἴσκρισις καί ὁ καιρός ὁ εἴσκρισις καταλείπω · ὅς δεῖ γίγνομαι μετά ὁ ἐκ γαστήρ κατά φύσις γίγνομαι ἀποκύησις . εἰμί δέ δύναμις ζῷον ὡς ὁ δέχομαι ὁ ἕξις ἢ μᾶλλον ζῷον ἐνέργεια εἰμί ὁ ἔμβρυον , δύσκολος μέν ὁ καιρός ἀφορίζω ὁ εἴσκρισις καί πολύς γε ὁ ἀπίθανος ἔξειμι καί πλασματώδης ὁποῖος εἄν εἰμί ἀφορίζω , ὁ μέν ὅταν καταβάλλω ὁ σπέρμα ὁ καιρός οὗτος ἀποδίδωμι ὡς εἄν μηδέ οἷος τε εἰμί ἐν ὁ μήτρα γόνιμος κρατέω μῆτις γε Ψυχή ἔξωθεν ὁ εἴσκρισις ἑαυτοῦ ὁ σύμφυσις ἀπεργάζομαι — ἐνταῦθα πολύς ὁ Νουμήνιος καί ὁ ὁ Πυθαγόρας ὑπόνοια ﻿ ἐξηγέομαι , καί ὁ παρά μέν ὁ Πλάτων ποταμός Ἀμέλης , παρά δέ ὁ Ἡσίοδος καί ὁ Ὀρφικός ὁ Στύξ , παρά δέ ὁ Φερεκύδης ὁ ἐκροή ἐπί ὁ σπέρμα ἐκδέχομαι δέ ὅταν πλάσσω πρῶτος ὁ εἴσκρισις τίθημι ὁ μέν ἄρσην ἐν { λ } ἡμέρα , ὁ δέ θῆλυς ἐν δύο καί { μ } διαρθρέω , καθάπερ ἱστορέω ὁ Ἱπποκράτης , ὁ δέ ὁ καιρός ἀφορίζω ὁ εἴσκρισις ὅταν πρῶτος κινέω ὁ ἔμβρυον · λέγω δέ καί περί ὁ χρόνος ὁ Ἱπποκράτης · “ ὅταν δέ δή ὁ ἄκρος ὁ σῶμα ὁ παιδίον ὀζόομαι ἔξω καί ὁ ὄνυξ καί ὁ θρίξ ῥιζόω , τότε δέ καί κινέω · καί χρόνος εἰς οὗτος γίγνομαι ὁ μέν ἄρσην { γ } μείς , ὁ δέ θῆλυς { δ } . ” ἀκούω δ ἤδη τις ἐγώ διατείνω πρός ἐγώ ὁ προθυμία ὁ ἄρσην ὁ ἐν ὁ ὀχεία καί ὁ συμπαθής ὁ μήτρα ἁρπάζω ψυχή ἐκ ὁ περιέχω ἀήρ διά ὁ ἀναπνοή γίγνομαι μετακινέω ὁ φύσις ὅς χορηγός εἰμί ὁ σπέρμα σύν ἰδιότης ἑλκτικός Ψυχή , διά δέ ὁ ἄρσην ὡς διά σωλήν συνεκθορουω ὁ σπέρμα πάλιν ὑπό ὁ ἐν ὁ μήτρα προθυμία συλλαμβάνω , ὅταν ἐπιτηδείως ἔχω πρός κράτησις οὗτος · καί διά οὗτος μίγνυμι ἄμφω , ὅτι διά ἄμφω ὁ ὁ Ψυχή δεσμός καί ὁ κάθειρξις , σύλληψις τε εἴρω ὁ πάθος διά ὁ ἁρπαγή πτηνός ἔοικα ὁ γίγνομαι . ἀλλά οὗτος μέν ὁ μῦθος καί τότε γελάω οἶδα καί μνήμη ἀξιόω οὖον διά ὁ ἔχω τίς λόγος ἄξιος ὁ πλάσμα , ὅτι δέ ἐπιδέχομαι ὁ τρόπος ἐκτροπή μυρίος δείκνυμι , ὅταν τις ὁ εἴσκρισις παραιτέομαι τίθημι μετά ὁ ἐκ ὁ μήτηρ ἀποκύησις εἰς ὁ κατά γαστήρ ἔτι εἰμί καί ὁ ἐνταῦθα ἀδηλία ἐπάγω ὁ γίγνομαι . ὁ μέν οὖν καιρός ἀφορίζω ὁ εἴσκρισις ὁ οὗτος δόξα λέγω ὁ Πλάτων δύσκολος , ἀγών δέ οὐ κακός εἰμί αὐτός πειράω δείκνυμι , ὡς ἔξωθεν ὁ ἐμψύχωσις καί οὐ ἀπό ὁ πατήρ μέρος Ψυχή συγκαταβάλλω ὁ σπέρμα , καθάπερ φύσις , εἴπερ ἄρα ὁ καταβολή ὁ ἐμψύχωσις · πῶς 〈 δέ 〉 οὖον μέρος Ψυχή ὁ μήτηρ , εἰμί ὅταν πλάσσω γίγνομαι ὁ εἴσκρισις ἢ ὅταν ὁ πρῶτος κινέω ; ὥσπερ γάρ ὁ ὁ σῶμα ὁμοιότης μηνύω ὁ καί ἐκ ὁ πατήρ λαμβάνω ) τίς ἐκ ὁ σῶμα , οὑτωσί δεῖ καί ὁ κατά ὁ ψυχή ὁμοιότης κατηγορέω ὁ πόθεν λαμβάνω οὗτος . ἐγώ τοίνυν προηγουμένως μέν ἐπιδείκνυμι ) ὅτι οὔτε ζῷον ἐνέργεια ὁ κύω οὔτε δύναμις ὡς ὁ ἤδη ὁ ψυχή δέχομαι , ὅς ἕπω ὁ μετά ὁ ἀποκύησις γίγνομαι ὁ εἴσκρισις · ( καί συγχωρέω δέ ) ὁ δύναμις ἢ καί ἐνέργεια ζῷον εἶμι ὅς ἔ(μ)βρ(υον ) αὐτός , ( εἴρω ὡς οὐ οἷος τε οὔτε οὖν ἀπό ὁ πατήρ γίγνομαι ὁ ψύχω οὔτε ( οὖν ἀπό ὁ μήτηρ , ἀλλά μόνος ὡς ἔξωθεν , ὡς μηδέ οὕτως ὁ Πλάτων ἀθετέω ὁ περί ὁ εἴσκρισις λόγος .