protagoras.testimonia nausiphanes_diels_fvs2_0539.43
ἰαν προσῆφε , τοῖς δ' ἀναλισκομένοις ὑπὸ τοῦ γένει πορίζων . ἆτε δὴ οὐν οὐ πάνυ τι σοφὸς καταναλώσας τὰς δυνάμεις · λοιπὸν δὴ ἀχόσμων γένος καὶ ἠπόρει ὁ τι χρῆσαιτο . ἀποροῦν ἐπισκεψόμενος τὴν νομὴν , καὶ ὁρᾷ τὰ μὲν ἄλλα τὸν δὲ ἄνθρωπον γυμνὸν τε καὶ ἀνυπόδητον ἡ δὲ καὶ ἡ εἰμαρμένη ἡμέρα παρῆν , ἐν ᾗ ἔδει εἰς φῶς . ἀπορίαι οὖν ἔχων ὁ Προμηθεύς , πῶς εὑροῖ , κλέπτει Ἥφαιστοῦ καὶ Ἀθηνᾶς τὴν τέχνην · γὰρ ἦν ἄνευ πυρὸς αὐτὴν κτηνὴν τῶν ἡμῖν δωρεῖται ἀνθρώποις . τὴν μὲν οὖν περὶ τὸν βίον ἔσχεν , τὴν δὲ πολιτικὴν οὐκ ἔσχεν · ἢν γὰρ παρεμβολὴν τὴν ἀκρόπολιν τὴν τοῦ Διὸς οἴκησιν οὐκέτι αἱ Λίδες φυλακαὶ φοβεραὶ ἦσαν · εἰς δὲ τὸ τῆς Ἑλλάδος κοινόν , ἐν ᾧ ἑφιλοτεχνεῖτο , λαθὼν εἰσέφερεν τὴν τέχνην τὴν τοῦ Ἥφαιστοῦ καὶ τὴν ἄλλην σοφίαν , καὶ ἐκ τούτων εὐπορία μὲν ἀνθρώποις διὰ [ δι' ] Ἐπιμηθέα ) ἔστερον , ἥπερ λέγεται , χλοὁ ἄνθρωπος θείας μετέσχε μοίρας , πρῶτον μὲν [ ζ]ώων μόνον θεοὺς ἐνόμισεν , καὶ ἐπεχείρει θυσίας καὶ θεῶν ἔπειτα φωνὴν καὶ ὀνόματα ταχὺ μαθήσεις καὶ ἐσθῆτας καὶ ὑποδῆσεις καὶ στρωματά . οὕτω δὴ παρεσκευασμένοι κατ' ἀρχὰς ἄνθρωποι οὐκ ἦσαν · ἀπώλλυντο οὖν ὑπὸ τῶν θηρίων · ἀσθενέστεροι εἶναι , καὶ ἡ δημιουργικὴ τέχνη βοηθὸς ἦν , πρὸς δὲ τὸν τῶν θηρίων πόλεμον οὐδὲν οὕτως εἶχον , ἥς μέρος πολεμική . ἐξίτουν δὴ συζῶντες πόλεις · ὅτ' οὖν ἀθροισθείεν , ἠδίκουν ἀλλήλους τὴν πολιτικὴν τέχνην , ὥστε πάλιν σκεδαννύμενοι περὶ τῷ γένει ἡμῶν , μὴ ἀπόλοιτο πᾶν . Ἐρμὴν καὶ Αἰδὼ τε καὶ Δίκη , ἵν' εἰεν πόλεων κόσμος τε καὶ ἑρῶται οὖν Ἐρμὴς Δία , τίνα οὖν τρόπον δοίη ἡμῖν πρῶτον ὡς αἱ τέχναι νενημέρται , οὕτω καὶ ταύτην · εἰς ἔχων ἰατρικὴν πολλοῖς ἰκανὸς ἰδίωταις , καὶ ἡμῖν δὴ καὶ Αἰδὼ οὕτω θὰ ἐν τοῖς ἀνθρώποις , ἢν ἡμῖν , ἔφη ὁ Ζεύς , καὶ πάντες μετεχόντων · οὐ γὰρ ἂν αὐτῶν μετέχοιεν ὡςπερ ἄλλων τεχνῶν . καὶ μὴ δυναμένων Αἰδοῦς καὶ Δίκης μετέχειν κελεύειν Moschion fr . 6 und Arist . de partt . an . Δ 10 . 687 ἐν οὐ καλῶς ὁ ἄνθρωπος ἀλλὰ χειρίστα τῶν ζῴων αὐτὸν εἶναι φασὶ καὶ γυμνὸν καὶ οὐκ ἔχοντα ὁρθῶς λέγουσιν .
Lemmas: εἷς προσαφίημι , ὁ δέ ἀναλίσκω ὑπό ὁ γένος πορίζω . ἄατος δή οὖν οὐ πάνυ τίς σοφός καταναλίσκω ὁ δύναμις · λοιπός δή αχοσμαω γένος καί ἀπορέω ὁ τίς χράω . ἀπορέω ἐπισκοπέω ὁ νομή , καί ορά ὁ μέν ἄλλος ὁ δέ ἄνθρωπος γυμνός τε καί ἀνυπόδητος ὁ δέ καί ὁ μείρομαι ἡμέρα πάρειμι , ἐν ὅς δέω εἰς φάος . ἀπορία οὖν ἔχω ὁ Προμηθεύς , πῶς εὑρίσκω , κλέπτω Ἥφαιστος καί Ἀθηνᾶ ὁ τέχνη · γάρ εἰμί ἄνευ πυρός αὐτός κτήν ὁ ἐγώ δωρέω ἄνθρωπος . ὁ μέν οὖν περί ὁ βίος ἔχω , ὁ δέ πολιτικός οὐ ἔχω · εἄν γάρ παρεμβολή ὁ ἀκρόπολις ὁ ὁ Ζεύς οἴκησις οὐκέτι ὁ Λίδης φυλακή φοβερός ἥδω · εἰς δέ ὁ ὁ Ἑλλάς κοινός , ἐν ὅς φιλοτεχνέω , λανθάνω εἰσφέρω ὁ τέχνη ὁ ὁ Ἥφαιστος καί ὁ ἄλλος σοφία , καί ἐκ οὗτος εὐπορία μέν ἄνθρωπος διά [ διά ] Επιμηθέας ) στερέω , ὅς λέγω , χλοὁ ἄνθρωπος θεῖος μετέχω μοῖρα , πρῶτος μέν [ Ἄζωος μόνος θεός νομίζω , καί ἐπιχειρέω θυσία καί θεός ἔπειτα φωνή καί ὄνομα ταχύς μάθησις καί ἐσθής καί ὑπόδησις καί στρωματάς . οὕτως δή παρασκευάζω κατά ἀρχή ἄνθρωπος οὐ ἥδω · ἀπόλλυμι οὖν ὑπό ὁ θηρίον · ἀσθενής ἔρχομαι , καί ὁ δημιουργικός τέχνη βοηθός εἰμί , πρός δέ Τώς ὁ θηρίον πόλεμος οὐδείς οὕτως ἔχω , ὅς μέρος πολεμικός . εξιος δή συζάω πόλις · ὅτι οὖν ἀθροίζω , ἀδικέω ἀλλήλων ὁ πολιτικός τέχνη , ὥστε πάλιν σκεδάννυμι περί ὁ γένος ἐγώ , μή ἀπόλλυμι πᾶς . Ἑρμῆς καί Αἰδώς τε καί Δίκη , ἵνα ἄγω πόλις κόσμος τε καί ὁράω οὖν Ἑρμῆς Ζεύς , τίς οὖν τρόπος δίδωμι ἐγώ πρῶτος ὡς ὁ τέχνη νενημέρται , οὕτως καί οὗτος · εἰς ἔχω ἰατρικός πολύς ἰκανός ἰδιώτης , καί ἐγώ δή καί Αἰδώς οὕτως ἀνταπόλλυμι ἐν ὁ ἄνθρωπος , εἄν ἐγώ , φημί ὁ Ζεύς , καί πᾶς μετέχω · οὐ γάρ ἄν αὐτός μετέχω ὡς ἄλλος τέχνη . καί μή δύναμαι Αἰδώς καί Δίκη μετέχω κελεύω Moschion fr . 6 und Arist . de partt . an . δ 10 . 687 ἐν οὐ καλός ὁ ἄνθρωπος ἀλλά κακός ὁ ζῷον αὐτός ἔρχομαι φημί καί γυμνός καί οὐ ἔχω ὀρθός λέγω .