procopius-history.de-aedificiis-lib-1-6 1.4
1.1.20 Ἄνδρες ἀγελαῖοί ποτε καὶ ὁ συρφετὸς ὄχλος Ἰουστινιανῷ βασιλεῖ ἐν Βυζαντίῳ ἐπαναστάντες τὴν Νίκα καλουμένην στάσιν εἰργάσαντο , ᾗπέρ μοι ἀπαρακαλύπτως ἀκριβολογουμένῳ ἐν τοῖς ὑπὲρ τῶν πολέμων δεδιήγηται λόγοις . ἐνδεικνύμενοι δὲ ὡς οὐκ ἐπὶ τὸν βασιλέα μόνον , ἀλλ' οὐδέν τι ἧσσον ἐπὶ τὸν θεὸν ἅτε ἀποφράδες τὰ ὅπλα ἀντῆραν , ἐμπρῆσαι τῶν Χριστιανῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐτόλμησαν ( Σοφίαν καλοῦσιν οἱ Βυζάντιοι τὸν νεὼν ἐπικαιριώτατα τῷ θεῷ τὴν ἐπωνυμίαν ἀπεργασάμενοι ) , ἐπεχώρει δὲ αὐτοῖς ὁ θεὸς διαπράξασθαι τὸ ἀσέβημα , προειδὼς εἰς ὅσον τι κάλλος τοῦτο τὸ ἱερὸν μεταστήσεσθαι ἔμελλεν . ἡ μὲν οὖν ἐκκλησία ἐξηνθρακωμένη τότε ξύμπασα ἔκειτο . βασιλεὺς δὲ Ἰουστινιανὸς τοιαύτην ἀποτετόρνευται οὐ πολλῷ ὕστερον ὥστε , εἰ τῶν Χριστιανῶν τις ἐπύθετο πρότερον εἰ βουλομένοις αὐτοῖς διολωλέναι τὴν ἐκκλησίαν εἴη καὶ τοιάνδε γενέσθαι , δείξας τι αὐτοῖς τῶν νῦν φαινομένων ἐκτύπωμα , δοκοῦσιν ἄν μοι ὡς συντομώτατα εὔξασθαι πεπονθυῖαν σφίσι τὴν ἐκκλησίαν θεάσασθαι , ὅπως δὴ αὐτοῖς ἐς τὸ παρὸν μεταβάλοιτο σχῆμα . ὁ μὲν οὖν βασιλεὺς ἀφροντιστήσας χρημάτων ἁπάντων ἐς τὴν οἰκοδομὴν σπουδῇ ἵετο , καὶ τοὺς τεχνίτας ἐκ πάσης γῆς ἤγειρεν ἅπαντας . Ἀνθέμιος δὲ Τραλλιανὸς , ἐπὶ σοφίᾳ τῇ καλουμένῃ μηχανικῇ λογιώτατος , οὐ τῶν κατ' αὐτὸν μόνον ἁπάντων , ἀλλὰ καὶ τῶν αὐτοῦ προγεγενημένων πολλῷ , τῇ βασιλέως ὑπούργει σπουδῇ , τοῖς τεκταινομένοις τὰ ἔργα ῥυθμίζων , τῶν τε γενησομένων προδιασκευάζων ἰνδάλματα , καὶ μηχανοποιὸς σὺν αὐτῷ ἕτερος , Ἰσίδωρος ὄνομα , Μιλήσιος γένος , ἔμφρων τε ἄλλως καὶ πρέπων Ἰουστινιανῷ ὑπουργεῖν βασιλεῖ . ἦν δὲ ἄρα καὶ τοῦτο τῆς τοῦ θεοῦ περὶ τὸν βασιλέα τιμῆς , προκαταστησαμένου τοὺς ἐς τὰ πραχθησόμενα χρησιμωτάτους αὐτῷ ἐσομένους . καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ βασιλέως τὸν νοῦν εἰκότως ἄν τις ἀγασθείη τούτου δὴ ἕνεκα , ὅτι δὴ ἐκ πάντων ἀνθρώπων ἐς τῶν πραγμάτων τὰ σπουδαιότατα τοὺς καιριωτάτους ἀπολέξασθαι ἔσχε .
Lemmas: 1.1.20 ἀνήρ ἀγελαῖος ποτός καί ὁ συρφετός ὄχλος Ἰουστινιανός βασιλεύς ἐν Βυζάντιον ἐπανίστημι ὁ Νίκα καλέω στάσις ἐργάζομαι , ὅς ἐγώ ἀπαρακαλύπτως ἀκριβολογέομαι ἐν ὁ ὑπέρ ὁ Πολέμων διηγέομαι λόγος . ἐνδείκνυμι δέ ὡς οὐ ἐπί ὁ βασιλεύς μόνος , ἀλλά οὐδείς τίς κακός ἐπί ὁ θεός ἅτε ἀποφράς ὁ ὅπλον ἀνταίρω , ἐμπίμπρημι ὁ Χριστιανός ὁ ἐκκλησία τολμάω ( Σοφία καλέω ὁ Βύζαντες ὁ ναός ἐπικαίριος ὁ θεός ὁ ἐπωνυμία ἀπεργάζομαι ) , ἐπιχωρέω δέ αὐτός ὁ θεός διαπράσσω ὁ ἀσέβημα , πρόοιδα εἰς ὅσος τίς κάλλος οὗτος ὁ ἱερόν μεθίστημι μέλλω . ὁ μέν οὖν ἐκκλησία ἐξανθρακόω τότε σύμπας κεῖμαι . βασιλεύς δέ Ἰουστινιανός τοιοῦτος ἀποτορνεύω οὖον πολύς ὕστερος ὥστε , εἰμί ὁ Χριστιανός τις πυνθάνομαι πρότερος εἰμί βούλομαι αὐτός διόλλυμι ὁ ἐκκλησία εἰμί καί τοιόσδε γίγνομαι , δείκνυμι τίς αὐτός ὁ νῦν φαίνω ἐκτύπωμα , δοκέω ἄν ἐγώ ὡς σύντομος εὔχομαι πάσχω ὅς ὁ ἐκκλησία θεάομαι , ὅπως δή αὐτός εἰς ὁ πάρειμι μεταβάλλω σχῆμα . ὁ μέν οὖν βασιλεύς ἀφροντιστέω χρῆμα ἅπας εἰς ὁ οἰκοδομή σπουδή ἵημι , καί ὁ τεχνίτης ἐκ πᾶς γῆ ἐγείρω ἅπας . Ἀνθέμιος δέ Τραλλιανός , ἐπί σοφία ὁ καλέω μηχανικός λόγιος , οὖον ὁ κατά αὐτός μόνος ἅπας , ἀλλά καί ὁ αὐτός προγίγνομαι πολύς , ὁ βασιλεύς ὑπουργέω σπουδή , ὁ τεκταίνομαι ὁ ἔργον ῥυθμίζω , ὁ τε γίγνομαι προδιασκευάζω ἴνδαλμα , καί μηχανοποιός σύν αὐτός ἕτερος , Ἰσίδωρος ὄνομα , Μιλήσιος γένος , ἔμφρων τε ἄλλως καί πρέπω Ἰουστινιανός ὑπουργέω βασιλεύς . εἰμί δέ ἄρα καί οὗτος ὁ ὁ θεός περί ὁ βασιλεύς τιμή , προκαθίστημι ὁ εἰς ὁ πράσσω χρήσιμος αὐτός εἰμί . καί αὐτός δέ ὁ βασιλεύς ὁ νόος εἰκότως ἄν τις ἄγαμαι οὗτος δή ἕνεκα , ὅτι δή ἐκ πᾶς ἄνθρωπος εἰς ὁ πρᾶγμα ὁ σπουδαῖος ὁ καίριος ἀπολέγω ἔχω .