ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
proclus.institutio-theologica 64
Πᾶσα ἀρχικὴ μονὰς διττὸν ὑφίστησιν ἀριθμόν , τὸν μὲν αὐτοτελῶν ὑποστάσεων , τὸν δὲ ἐλλάμψεων ἐν ἑτέροις τὴν ὑπόστασιν χεκτημένων . Εἰ γὰρ καθ' ὑφεσιν ἡ πρόοδος διὰ τῶν οἰκείων τοῖς ὑποστατικοῖς αἰτίοις , και ἀπὸ τῶν παντελειῶν τὰ τέλεια , και διὰ τούτων μέσων τὰ ἄτελῆ προέσειν εὐτάκτως , ὥστε αἱ μὲν ἔσονται αὐτοτελεῖς ὑποστάσεις , αἱ δὲ ἄτελεῖς · και αὗται 10 μὲν γίνονται ἤδη τῶν μετεχόντων · ἄτελεῖς γὰρ οὖσαι δέονται τῶν ὑποκειμένων εἰς τὴν ἑαυτῶν ὑπαρξιν , αἱ δὲ ἑαυτῶν ποιοῦσι τὰ μετέχοντα . Τέλειαί γὰρ οὖσαι πληροῦσι μὲν ἑαυτῶν ἕκεῖνα , και ἐξράζουσι ἑαυτάς · δέονται δὲ οὐδὲν τῶν καταδεεστερων εἰς τὴν ὑπόστασιν τὴν ἑαυτῶν . Αἱ μὲν οὖν αὐτοτελεῖς ὑποστάσεις , διὰ τὴν εἰς πλήθος διάκρισιν , ἠλαττωμέναι τῆς ἀρχικῆς αὐτῶν μονάδος , διὰ δὲ τὴν αὐτοτελῆ ὑπαρξιν ὁμοιοῦνται πη πρὸς ἕκεῖνην . Αἱ δὲ ἄτελεῖς και τῶν ἐν ἄλλοις εἶναι τῆς καθ' αὐτὴν 20 ὑφεστῶσης , και τῷ ἄτελεῖ τῆς πάντα τελειούσης ἀφεστήκασιν . Αἱ δὲ πρόοδοι διὰ τῶν ὁμοίων ἄχρι τῶν πάντῃ ἀνομοίων . Διττὸν ἄρα ὑφίστησιν ἀριθμὸν ἑκάστη τῶν ἀρχικῶν μονάδων . Ἐκ δὴ τούτων φανερὸν , ὅτι και ἑνάδες αἱ 25 μὲν αὐτοτελεῖς ἀπὸ τοῦ ἑνὸς προῆλθον , αἱ δὲ ἐλλάμψεις ἐνώσεων και νοός · αἱ μὲν οὐσίαι αὐτοτελεῖς , αἱ δὲ τῶν ψυχουμένων ἰνδάλματα μόνον οὖσαι ψυχῶν . Και οὕτως οὔτε πᾶσα ἔνωσις θεός , ἀλλ' ἡ αὐτοτελὴς ἑνάς , οὔτε πᾶσα νοερὰ ἰδιότης νοῦς , ἀλλ' οὐσιώδης μόνος , 30 οὔτε πᾶσα ψυχῆς ἐλλάμφις ψυχή , ἀλλ' ἔστι και τὰ εἴδωλα τῶν ψυχῶν .
Lemmas: πᾶσα ἀρχικός μονή δισσός ὑφίστημι ἀριθμός , ὁ μέν αὐτοτελής ὑπόστασις , ὁ δέ ἔλλαμψις ἐν ἕτερος ὁ ὑπόστασις χέζω . εἰμί γάρ κατά ὕφεσις ὁ πρόοδος διά ὁ οἰκέω ὁ ὑποστατικός αἴτιος , και ἀπό ὁ παντέλεια ὁ τέλειος , και διά οὗτος μέσος ὁ ἀτελής πρόεσις εὔτακτος , ὥστε ὁ μέν εἰμί αὐτοτελής ὑπόστασις , ὁ δέ ἀτελής · και οὗτος 10 μέν γίγνομαι ἤδη ὁ μετέχω · ἀτελής γάρ εἰμί δήω ὁ ὑπόκειμαι εἰς ὁ ἑαυτοῦ ὕπαρξις , ὁ δέ ἑαυτοῦ ποιέω ὁ μετέχω . Τέλειος γάρ εἰμί πληρόω μέν ἑαυτοῦ ἐκεῖνος , και ἐξεράω ἑαυτοῦ · δήω δέ οὐδείς ὁ καταδεής εἰς ὁ ὑπόστασις ὁ ἑαυτοῦ . ὁ μέν οὖν αὐτοτελής ὑπόστασις , διά ὁ εἰς πλήθος διάκρισις , ἐλασσόω ὁ ἀρχικός αὐτός μόνος , διά δέ ὁ αὐτοτελής ὕπαρξις ὁμοιόω πῇ πρός ἐκεῖνος . ὁ δέ ἀτελής και ὁ ἐν ἄλλος εἰμί ὁ κατά αὐτός 20 ὑφίστημι , και ὁ ἀτελής ὁ πᾶς τελειόω ἀφίστημι . ὁ δέ πρόοδος διά ὁ ὅμοιος ἄχρι ὁ πάντῃ ἀνόμοιος . δισσός ἄρα ὑφίστημι ἀριθμός ἕκαστος ὁ ἀρχικός μόνος . ἐκ δή οὗτος φανερός , ὅτι και ἑνάς ὁ 25 μέν αὐτοτελής ἀπό ὁ εἷς προέρχομαι , ὁ δέ ἐλλάμπω ένωση και νόος · ὁ μέν οὐσία αὐτοτελής , ὁ δέ ὁ ψύχω ἴνδαλμα μόνος εἰμί Ψυχή . και οὕτως οὔτε πᾶς ἕνωσις θεός , ἀλλά ὁ αὐτοτελής ἑνάς , οὔτε πᾶς νοερός ἰδιότης νόος , ἀλλά οὐσιώδης μόνος , 30 οὔτε πᾶς Ψυχή ἐλλάμφις ψυχή , ἀλλά εἰμί και ὁ εἴδωλον ὁ Ψυχή .
proclus.institutio-theologica 65
Πᾶν τὸ ἐπωσοῦν ὑφεστώς ἢ κατ' αἰτίαν ἔστιν ἀρχοειδώς , ἢ καθ' ὑπαρξιν , ἢ κατὰ μέθεξιν εἰχονικώς · ἢ γὰρ ἐν τῷ παραγόντι τὸ παραγόμενον δράται , ὡς ἐν 35 αἰτίῳ προὑπάρχον , διότι πᾶν τὸ αἴτιον ἐν ἑαυτῷ τὸ αιτιατὸν·προεἴληφε , πρώτως δν , ὅπερ ἕκεῖνο δευτέρως , ἢ ἐν τῷ παραγομένῳ τὸ παράγον . Και γὰρ τοῦτο , μετέχον τοῦ παραγόντος , ἐν ἑαυτῷ δείκνυσι δευτέρως , ὅ τὸ παράγον ὑπάρχει πρώτως · ἢ 40 κατὰ τὴν ἑαυτοῦ τάξιν ἑκαστον θεωρεῖται , και οὔτε ἐν τῷ αἰτίῳ , οὔτε ἐν τῷ ἀποτελέσματι . Τὸ μὲν γὰρ ἔστι χρείττόνως , ἢ ἔστι · τὸ δὲ χειρόνως , ἢ ἔστι . Δεῖ δήπου εἶναι και ὅ ἐστιν · ἔστι δὲ καθ' ὑπαρξιν ἐν τῇ ἑαυτοῦ τάξει ἑκαστον .
Lemmas: Πᾶν ὁ ἐπωθέω ὑφεστώς ἢ κατά αἴτιος εἰμί ἀρχοειδής , ἢ κατά ὕπαρξις , ἢ κατά μέθεξις ειχονικαω · ἢ γάρ ἐν ὁ παράγω ὁ παράγω Δράται , ὡς ἐν 35 αἴτιος προυπάρχω , διότι πᾶς ὁ αἴτιος ἐν ἑαυτοῦ ὁ αιτιατον·προλαμβανω , πρῶτος δν , ὅσπερ ἐκεῖνος δύο , ἢ ἐν ὁ παράγω ὁ παράγω . και γάρ οὗτος , μετέχω ὁ παράγω , ἐν ἑαυτοῦ δείκνυμι δύο , ὅς ὁ παράγω ὑπάρχω πρῶτος · ἢ 40 κατά ὁ ἑαυτοῦ τάξις ἕκαστος θεωρέω , και οὔτε ἐν ὁ αἴτιος , οὔτε ἐν ὁ ἀποτέλεσμα . ὁ μέν γάρ εἰμί χρειττοναω , ἢ εἰμί · ὁ δέ χειρόνως , ἢ εἰμί . Δεύς δήπου εἰμί και ὅς εἰμί · εἰμί δέ κατά ὕπαρξις ἐν ὁ ἑαυτοῦ τάξις ἕκαστος .
proclus.institutio-theologica 66
Πάντα τὰ ὄντα πρὸς ἄλληλα ἢ ὅλα ἔστιν , ἢ 45 μέρη , ἢ ταῦτα , ἢ ἑτερα · ἢ γὰρ περιέχει θάτερα , περιέμεται δὲ τὰ λοιπά , ἢ οὔτε περιέχει , οὔτε περιέχεται . Και ἢ ταυτόν τι πέπονθεν , ὡς ἑνὸς μετέχοντα , ἢ διακέκριται ἀλλήλων . Ἀλλ' εἰ μὲν περιέχει , ὅλα ἄν εἴη , εἰ 50 δὲ περιέχοιτο , μέρη · εἰ δ' ἑνὸς τὰ πολλὰ μετέχοι , ταῦτά ἔστι κατὰ τὸ ἕν · εἰ δὲ πλείω μόνον εἴη , ἑτερα ἀλλήλων ταύτη , καθὼ πολλά ἔστιν .
Lemmas: Πάν ὁ εἰμί πρός ἀλλήλων ἢ ὅλος εἰμί , ἢ 45 μέρος , ἢ οὗτος , ἢ ἑς · ἢ γάρ περιέχω ἕτερος , περιέμεται δέ ὁ λοιπός , ἢ οὔτε περιέχω , οὔτε περιέχω . και ἢ αὐτός τίς πάσχω , ὡς εἷς μετέχω , ἢ διακρίνω ἀλλήλων . ἀλλά εἰμί μέν περιέχω , ὅλος ἄν εἰμί , εἰμί 50 δέ περιέχω , μέρος · εἰμί δέ εἷς ὁ πολύς μετέχω , οὗτος εἰμί κατά ὁ εἷς · εἰμί δέ πλείων μόνος εἰμί , ἑς ἀλλήλων οὗτος , καθίημι πολύς εἰμί .
proclus.institutio-theologica 67
Πᾶσα ὁλότης ἢ πρὸ τῶν μερῶν ἔστιν , ἢ ἐκ τῶν μερῶν , ἢ ἐν τῷ μέρει . Ἡ γὰρ ἐν τῇ αἰτίᾳ τὸ ἑκάστου θεωροῦμεν εἶδος , καὶ ὅλον ἐκεῖνο πρὸ τῶν μερῶν λέγομεν , τὸ ἐν τῷ αἰτίῳ ὑποστάν , ἢ ἐν τοῖς μέρει τεχούσιν αὐτοῦ μέρεσι . Καὶ τοῦτο διχῶς · ἢ γὰρ ἀπασιν ὁμοῦ τοῖς μέρεσι , καὶ ἔστι τοῦτο ἐκ τῶν μερῶν ὅλον , οὗ καὶ ὁτιοῦν μέρος ἀπὸν ἐλαττοῖ τὸ ὅλον · ἢ ἑκάστῳ τῶν μερῶν , ὡς καὶ τοῦ μέρους κατὰ μέθεξιν τοῦ ὅλου γεγενημένος · ὃ καὶ ποιεῖ τὸ μέρος εἶναι δὲ μερικῶς . Καθ’ ὑπαρξιν μὲν οὖν ὅλον τὸ ἐκ τῶν μερῶν κατ’ αἰτίαν δὲ τὸ πρὸ τῶν μερῶν · κατὰ μέθεξιν δὲ ἐν τῷ μέρει . Καὶ γὰρ τοῦτο κατὰ τὴν ἐσχάτην ὑπόστασιν ὅλον , ἢ μιμεῖται τὸ ἐκ τῶν μερῶν ὅλον , ὅταν μὴ τύχῃ ἢ μέρος , ἀλλὰ τῷ ὅλῳ δυναμένον ἀφομοιοῦσθαι , οὗ καὶ τὰ μέρη ὅλα ἐστίν .
Lemmas: πᾶσα ὁλότης ἢ πρό ὁ μέρος εἰμί , ἢ ἐκ ὁ μέρος , ἢ ἐν ὁ μέρος . ὁ γάρ ἐν ὁ αἴτιος ὁ ἕκαστος θεωρέω εἶδος , καί ὅλος ἐκεῖνος πρό ὁ μέρος λέγω , ὁ ἐν ὁ αἴτιος ὑφίστημι , ἢ ἐν ὁ μέρος τεχους αὐτός μέρος . καί οὗτος διχῶς · ἢ γάρ ἅπας ὁμοῦ ὁ μέρος , καί εἰμί οὗτος ἐκ ὁ μέρος ὅλος , ὅς καί ὁστισοῦν μέρος ἄπειμι ἐλασσόω ὁ ὅλος · ἢ ἕκαστος ὁ μέρος , ὡς καί ὁ μέρος κατά μέθεξις ὁ ὅλος γίγνομαι · ὅς καί ποιέω ὁ μέρος εἰμί δέ μερικός . κατά ὕπαρξις μέν οὖν ὅλος ὁ ἐκ ὁ μέρος κατά αἴτιος δέ ὁ πρό ὁ μέρος · κατά μέθεξις δέ ἐν ὁ μέρος . καί γάρ οὗτος κατά ὁ ἔσχατος ὑπόστασις ὅλος , ἢ μιμέομαι ὁ ἐκ ὁ μέρος ὅλος , ὅταν μή τυγχάνω ἢ μέρος , ἀλλά ὁ ὅλος δύναμαι ἀφομοιόω , ὅς καί ὁ μέρος ὅλος εἰμί .
proclus.institutio-theologica 68
Πᾶν τὸ ἐν τῷ μέρει ὅλον , μέρος ἐστὶ τοῦ ὅλου τῶν μερῶν ὅλου . Εἰ γὰρ μέρος ἐστίν , ὅλου τινός ἐστι μέρος , καὶ ἤτοι τοῦ ἐν αὐτῷ ὅλου , καθὸ λέγεται ἐν τῷ μέρει ὅλον · ( ἀλλ’ οὕτως αὐτὸ ἑαυτοῦ μέρος , καὶ ἴσον τῷ ὅλῳ τὸ μέρος ἔσται , καὶ ταὐτὸν ἑκάτερον · ) ἢ ἄλλου τινὸς ὅλου . Καὶ εἰ ἄλλου , ἢ μόνον ἐστὶν ἐκείνου μέρος , καὶ οὕτως οὐδὲν ἂν πάλιν τοῦ ὅλου διαφέροι , ἑνὸς ὄντος ἐν ὧν μέρος , ἢ μεθ’ ἑτέρου . Παντὸς γὰρ ὅλου τὰ μέρη πλείω ἑνός , καὶ ἐκεῖνο ἐκ πλειόνων · ὃν ὅλον ἐκ τῶν μερῶν , ἐξ ὧν ἐστι · οὕτω τὸ ἐν τῷ μέρει ὅλον τοῦ ἐκ τῶν μερῶν ἐστὶ μέρος .
Lemmas: Πᾶν ὁ ἐν ὁ μέρος ὅλος , μέρος εἰμί ὁ ὅλος ὁ μέρος ὅλος . εἰμί γάρ μέρος εἰμί , ὅλος τις εἰμί μέρος , καί ἤτοι ὁ ἐν αὐτός ὅλος , καθό λέγω ἐν ὁ μέρος ὅλος · ( ἀλλά οὕτως αὐτός ἑαυτοῦ μέρος , καί ἴσος ὁ ὅλος ὁ μέρος εἰμί , καί αὐτός ἑκάτερος · ) ἢ ἄλλος τις ὅλος . καί εἰμί ἄλλος , ἢ μόνος εἰμί ἐκεῖνος μέρος , καί οὕτως οὐδείς εἄν πάλιν ὁ ὅλος διαφέρω , εἷς εἰμί ἐν ὅς μέρος , ἢ μετά ἕτερος . Παντὸς γάρ ὅλος ὁ μέρος πλείων εἷς , καί ἐκεῖνος ἐκ πλείων · ὅς ὅλος ἐκ ὁ μέρος , ἐκ ὅς εἰμί · οὗτος ὁ ἐν ὁ μέρος ὅλος ὁ ἐκ ὁ μέρος εἰμί μέρος .
proclus.institutio-theologica 69
Πᾶν τὸ ἐκ τῶν μερῶν ὅλον μετέχει τῆς τῶν μερῶν ὁλότητος . Εἰ γὰρ ἐκ μερῶν ἐστι , πεποιημένον ἐστὶ τὸ ὅλον · τὰ γὰρ μέρη ἐν γενόμενα τὸ ὅλον διὰ ἕνωσιν πέποιθεν , καὶ ἐστὶν ὅλον ἐν μὴ ὅλοις τοῖς μέρεσι · παντὸς δὲ τοῦ μετεχομένου προϋφέστηκε τὸ ἀμείβετον · ἢ ἄρα ἀμέθεκτος ὁλότης προϋπάρχει τῆς μετεχομένης . Ἔστιν ἄρα τι εἶδος ὁλότητος πρὸ τοῦ ἐκ τῶν μερῶν ὅλου , ὃ οὐ πεποιηθὲς ἐστὶ τὸ ὅλον , ἀλλ’ αὐτοολότης , ἥς ἢ ἐκ τῶν μερῶν ὁλότης · ἐπεὶ καὶ τὸ μὲν ἐκ τῶν μερῶν ὅλον πολλαχοῦ καὶ ἐν πολλοῖς ἐστίν , ἐν ἄλλοις δὲ ἐν ἄλλοις ἐκ μερῶν οὖσι , τοῖς μὲν ἄλλων , τοῖς δὲ ἄλλων . Δεῖ δὲ εἶναι τὴν μονάδα πασῶν τῶν ὁλοτήτων αὐτήν . Οὔτε γὰρ εἰλικρινὲς ἑκάστον τῶν ὅλων τούτων , οὔτε δεῖς ὧν τῶν μερῶν , ἐξ ὧν ἐστιν οὐχ ὅλων ὄντων · ἀλλὰ ἐν τινὶ γεγενημένον τοῖς ἄλλοις ἀπασιν αἴτιον εἶναι δύναται τοῦ εἶναι ὅλοις . Τὸ ἄρα τοῦ ὅλοις εἶναι τοῖς ὅλοις ἀπασιν αἴτιον τῶν μερῶν ἐστίν . Εἰ γὰρ καὶ τοῦτο ἐκ τῶν μερῶν ὅλον ἔσται , καὶ οὐχ ἀπλῶς ὅλον ; καὶ πάλιν τοῦτο ἄλλου , καὶ ἢ εἰς ἄπειρον ἢ διὰ τὸ πρῶτως ὅλον οὐκ ὄν ἐκ μερῶν ὅλον , ἀλλ’ ὃ ἐστὶν ὁλότης ὧν .
Lemmas: Πᾶν ὁ ἐκ ὁ μέρος ὅλος μετέχω ὁ ὁ μέρος ὁλότης . εἰμί γάρ ἐκ μέρος εἰμί , ποιέω εἰμί ὁ ὅλος · ὁ γάρ μέρος ἐν γίγνομαι ὁ ὅλος διά ἕνωσις πείθω , καί εἰμί ὅλος ἐν μή ὅλος ὁ μέρος · πᾶς δέ ὁ μετέχω προυφίστημι ὁ ἀμείβω · ἢ ἄρα ἀμέθεκτος ὁλότης προυπάρχω ὁ μετέχω . ἔρτις ἄρα τίς εἶδος ὁλότης πρό ὁ ἐκ ὁ μέρος ὅλος , ὅς οὖον ποιέω εἰμί ὁ ὅλος , ἀλλά αὐτοολότης , ἥς ἢ ἐκ ὁ μέρος ὁλότης · ἐπεί καί ὁ μέν ἐκ ὁ μέρος ὅλος πολλαχοῦ καί ἐν πολύς εἰμί , ἐν ἄλλος δέ ἐν ἄλλος ἐκ μέρος εἰμί , ὁ μέν ἄλλος , ὁ δέ ἄλλος . Δεύς δέ εἰμί ὁ μόνος πᾶς ὁ ολότητα αὐτός . οὔτε γάρ εἰλικρινής ἕκαστος ὁ ὅλος οὗτος , οὔτε δήω ὅς ὁ μέρος , ἐκ ὅς εἰμί οὐ ὅλος εἰμί · ἀλλά ἐν τις γίγνομαι ὁ ἄλλος ἅπας αἴτιος εἰμί δύναμαι ὁ εἰμί ὅλος . ὁ ἄρα ὁ ὅλος εἰμί ὁ ὅλος ἅπας αἴτιος ὁ μέρος εἰμί . εἰμί γάρ καί οὗτος ἐκ ὁ μέρος ὅλος εἰμί , καί οὐ ἀπλόος ὅλος ; καί πάλιν οὗτος ἄλλος , καί ἢ εἰς ἤπειρος ἢ διά ὁ πρῶτος ὅλος οὐ εἰμί ἐκ μέρος ὅλος , ἀλλά ὅς εἰμί ὁλότης ὅς .
proclus.institutio-theologica 71
Πάντα τὰ ἐν τοῖς ἀρχηγοῖς αἰτίοις ὀλιγωτέραν καὶ ὑπερτέραν τάξιν ἔχοντα ἐν τοῖς ἀποτελέσμασι , κατὰ τὰς ἀπ’ αὐτῶν ἔλλαμψεις ὑποκείμενα πως γίνεται ταῖς τῶν μερικωτέρων μεταδόσεσι · καὶ αἱ μὲν ἀπὸ τῶν ἄνωτέρων ἔλλαμψεις ὑποδέχονται τὰς ἐκ τῶν δευτέρων προόδους . Ἐκεῖναι δὲ ἐπὶ τούτων ἐδράζονται . Καὶ οὕτω προηγούνται μεθέξεις ἄλλαι ἄλλων , καὶ ἐμφάσεις ἄλλαι ἐκ’ ἄλλαις ἄνωθεν εἰς τὸ αὐτὸ φοιτῶσιν ὑποκείμενον , τῶν ὀλιγωτέρων προενεργούντων , τῶν δὲ μερικωτέρων ἐπὶ ταῖς ἐκείνων ἐνεργείαις τὰς ἑαυτῶν μεταδόσεις χορηγούντων τοῖς μετέχουσιν . Εἰ γὰρ τὰ αἰτιώτερα πρὸ τῶν δευτέρων ἐνεργεῖ , διὰ περιουσίαν δυνάμεως καὶ τοῖς ἀτελεστέραν ἔχουσι τὴν ἐπιτηδειότητα παρόντα , καὶ ἔλαμποντα κάκεινοις · τὰ δὲ ὑφεῖμένα κατὰ τὴν τάξιν δεύτερα χορηγεῖται ἀπ’ αὐτῶν · δῆλον , ὡς αἱ τῶν ὑπερτέρων ἔλλαμψεις προκαταλαμβάνουσαι τὸ μετέχον ἀμφοτέρων , ἐπερείδουσι τὰς τῶν ὑφεῖμένων μεταδόσεις · αἱ δὲ ταῖς ἀπ’ ἐκείνων ἐμφάσεσιν ὑποβάθραις χρώνται , καὶ δρῶσιν εἰς τὸ μετέχον , προειργασμένων ἐκείνων .
Lemmas: Πάν ὁ ἐν ὁ ἀρχηγός αἴτιος ὀλίγος καί ὑπέρτερος τάξις ἔχω ἐν ὁ ἀποτέλεσμα , κατά ὁ ἀπό αὐτός ἐλλάμπω ὑπόκειμαι πως γίγνομαι ὁ ὁ μερικός μετάδοσις · καί ὁ μέν ἀπό ὁ ανώτερος ἐλλάμπω ὑποδέχομαι ὁ ἐκ ὁ δύο πρόοδος . ἐκεῖνος δέ ἐπί οὗτος ἑδράζω . καί οὗτος προηγέομαι μετέχω ἄλλος ἄλλος , καί ἔμφασις ἄλλος ἐπίτεξ ἄλλος ἄνωθεν εἰς ὁ αὐτός φοιτάω ὑπόκειμαι , ὁ ὀλίγος προενεργέω , ὁ δέ μερικός ἐπί ὁ ἐκεῖνος ἐνέργεια ὁ ἑαυτοῦ μετάδοσις χορηγέω ὁ μετέχω . εἰμί γάρ ὁ αἴτιος πρό ὁ δύο ἐνεργέω , διά περιουσία δύναμις καί ὁ ἀτελής ἔχω ὁ ἐπιτηδειότης πάρειμι , καί λάμπω ἐκεῖνος · ὁ δέ ὑφίημι κατά ὁ τάξις δύο χορηγέω ἀπό αὐτός · δῆλος , ὡς ὁ ὁ ὑπέρτερος ἐλλάμπω προκαταλαμβάνω ὁ μετέχω ἀμφότερος , ἐπερείδω ὁ ὁ ὑφίημι μετάδοσις · ὁ δέ ὁ ἀπό ἐκεῖνος ἔμφασις ὑποβάθρα χράω , καί δράω εἰς ὁ μετέχω , προεργάζομαι ἐκεῖνος .
proclus.institutio-theologica 72
Πάντα τὰ ἐν τοῖς μετέχουσιν ὑποκείμενον ἔχοντα λόγον ἐκ τελειοτέρων πρόεισι καὶ ὀλιγωτέρων αἰτίων . Τὰ γὰρ πλειόνων αἴτια δυνατώτερα ἐστὶ καὶ ὀλιγώτερα καὶ ἐγγυτέρω τοῦ ἑνός , ἢ τὰ τῶν ἐλασσόνων . Τὰ δὲ τῶν προϋποκειμένων ἄλλοις ὑποστατικά , πλειόνων αἴτια ἐστιν , ὑφιστάμενα καὶ τὰς ἰδιότητας πρὸ τῆς τῶν εἴδων παρουσίας . Ὀλιγώτερα ἄρα ταῦτα καὶ τελειότερα ἐστιν ἐν τοῖς αἰτίοις . Ἐκ δὴ τούτων φανερὸν , διότι ἡ μὲν ὕλη , ἐκ τοῦ ἑνὸς ὑποστάσα , καθ’ αὐτὴν εἴδους ἐστὶν ἄμοιρος . Τὸ δὲ σῶμα καθ’ αὐτό , εἰ καὶ τοῦ ὄντος μετέσχε , ψυχῆς ἀμέτοχόν ἐστιν · ἡ μὲν γὰρ ὕλη , ὑποκείμενον ὃσα πάντων , ἐκ τοῦ πάντων αἰτίου προῆλθε · τὸ δὲ σῶμα , ὑποκείμενον τῆς ψυχώσεως , ἐκ τοῦ ὀλιγωτέρου τῆς ψυχῆς ὑφέστηκε , τοῦ ὄντος ὁποσοῦν μετασχόν .
Lemmas: Πάν ὁ ἐν ὁ μετέχω ὑπόκειμαι ἔχω λόγος ἐκ τέλειος πρόειμι καί ὀλίγος αἴτιος . ὁ γάρ πλείων αἴτιος δυνατός εἰμί καί ὀλίγος καί ἐγγυτέρω ὁ εἷς , ἢ ὁ ὁ μικρός . ὁ δέ ὁ προυπόκειμαι ἄλλος υποστατικός , πλείων αἴτιος εἰμί , ὑφιστάω καί ὁ ἰδιότης πρό ὁ ὁ Εἴδων παρουσία . ὀλίγος ἄρα οὗτος καί τέλειος εἰμί ἐν ὁ αἴτιος . ἐκ δή οὗτος φανερός , διότι ὁ μέν ὕλη , ἐκ ὁ εἷς ὑφίστημι , κατά αὐτός εἶδος εἰμί ἄμοιρος . ὁ δέ σῶμα κατά αὐτός , εἰμί καί ὁ εἰμί μετέχω , Ψυχή ἀμέτοχος εἰμί · ὁ μέν γάρ ὕλη , ὑπόκειμαι ὅσος πᾶς , ἐκ ὁ πᾶς αἴτιος προέρχομαι · ὁ δέ σῶμα , ὑπόκειμαι ὁ ψύχωσις , ἐκ ὁ ὀλίγος ὁ Ψυχή ὑφίστημι , ὁ εἰμί ὁποσοῦν μετέχω .
proclus.institutio-theologica 73
Πᾶν μὲν ὅλον ἅμα ὄν τί ἐστι , καὶ μετέχει τοῦ ὄντος , οὐ πᾶν δὲ ὃν ὅλον τυγχάνει ὄν · ἡ γὰρ ταυτό ἐστιν ὄν καὶ ὅλον , ἢ τὸ μὲν πρότερον , τὸ δὲ ὑστερον . Ἀλλ' εἰ καὶ τὸ μέρος , ἤ μέρος , ὄν μέν ἐστιν ( ἐκ γὰρ τῶν μερῶν ὄντων ἐστὶ τὸ ὅλον ) , οὐ μέντοι καὶ ὅλον καθ' αὑτό . Οὐχ ἄρα ταυτόν ἐστιν ὄν καὶ ὅλον · εἴη γὰρ ἂν τὸ μέρος οὐχ ὄν . Εἰ δὲ τὸ μέρος οὐχ ὄν , οὔδὲ τὸ ὅλον ἐστὶ πᾶν . γὰρ ὅλον , μερῶν ἐστιν ὅλον , ἢ ὡς πρὸ αὐτῶν ὄν , ἢ ὡς ἐν αὐτοῖς . Μὴ ὄντος οὖν τοῦ μέρους , οὔδὲ τὸ ὅλον εἶναι δυνατόν . Εἰ δὲ τὸ ὅλον πρὸ τοῦ ὄντος , ἔσται πᾶν ὄν ὅλον εὐθὺς · οὐχ ἄρα ἔσται πάλιν τὸ μέρος . Ἄλλα ἀδύνατον · εἰ γὰρ τὸ ὅλον ἐστὶν ὅλον , μέρος ὄν ὅλον , καὶ τὸ μέρος ἔσται μέρος ὅλου , μέρος ὄν . Λείπεται ἄρα πᾶν μὲν εἶναι τὸ ὅλον ὄν , οὐ πᾶν δὲ τὸ ὄν ὅλον . Ἐκ δὴ τούτων φανερὸν , ὅτι τὸ πρῶτον ὄν ἐπέκεινα τῆς ὁλότητός ἐστιν · εἴπερ τὸ μὲν πλείοσι πάρεστι , τὸ δὲ οὐ · καὶ γὰρ τοῖς μέρεσιν , ἤ μέρη , τὸ εἶναι ὑπάρχει · τὸ δὲ ἐλάττοσι . τὸ γὰρ πλειόνων αἴτιον , χρείασον · τὸ δὲ ἐλασσόνων , καταδεέστερον , ὡς δέδεικται .
Lemmas: Πᾶν μέν ὅλος ἅμα εἰμί τίς εἰμί , καί μετέχω ὁ εἰμί , οὖον πᾶς δέ ὅς ὅλος τυγχάνω εἰμί · ὁ γάρ αὐτός εἰμί εἰμί καί ὅλος , ἢ ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος . ἀλλά εἰμί καί ὁ μέρος , ἤ μέρος , εἰμί μέν εἰμί ( ἐκ γάρ ὁ μέρος εἰμί εἰμί ὁ ὅλος ) , οὖον μέντοι καί ὅλος κατά ἑαυτοῦ . οὐχ ἄρα αὐτός εἰμί εἰμί καί ὅλος · εἰμί γάρ εἄν ὁ μέρος οὐ εἰμί . εἰμί δέ ὁ μέρος οὐ εἰμί , οὐδέ ὁ ὅλος εἰμί πᾶς . γάρ ὅλος , μέρος εἰμί ὅλος , ἢ ὡς πρό αὐτός εἰμί , ἢ ὡς ἐν αὐτός . μή εἰμί οὖν ὁ μέρος , οὐδέ ὁ ὅλος εἰμί δυνατός . εἰμί δέ ὁ ὅλος πρό ὁ εἰμί , εἰμί πᾶς εἰμί ὅλος εὐθύς · οὐ ἄρα εἰμί πάλιν ὁ μέρος . ἄλλος ἀδύνατος · εἰμί γάρ ὁ ὅλος εἰμί ὅλος , μέρος εἰμί ὅλος , καί ὁ μέρος εἰμί μέρος ὅλος , μέρος εἰμί . λείπω ἄρα πᾶς μέν εἰμί ὁ ὅλος εἰμί , οὖον πᾶς δέ ὁ εἰμί ὅλος . ἐκ δή οὗτος φανερός , ὅτι ὁ πρῶτος εἰμί ἐπέκεινα ὁ ὁλότης εἰμί · εἴπερ ὁ μέν πλείων πάρειμι , ὁ δέ οὖον · καί γάρ ὁ μέρος , ἤ μέρος , ὁ εἰμί ὑπάρχω · ὁ δέ μικρός . ὁ γάρ πλείων αἴτιος , χρειάζω · ὁ δέ μικρός , καταδεής , ὡς δείκνυμι .
proclus.institutio-theologica 74
Πᾶν μὲν εἶδος ὅλον τί ἐστιν · ἐκ γὰρ πλειόνων ὑφέστηκεν , ὧν ἕκαστον συμπληροῖ τὸ εἶδος · οὐ πᾶν δὲ ὅλον εἶδος . Καὶ γὰρ τὸ τι καὶ ἄτομον ὅλον μὲν ἐστιν , ἤ ἄτομον εἶδος δὲ οὐχ ἐστίν · πᾶν γὰρ ὅλον ἐστὶ τὸ ἐκ μερῶν ὑφεστώς , εἶδος δὲ , τὸ εἰς πλεῖω τὰ καθἕκαστα εἴδη τεμνόμενον . Ἄλλο ἄρα τὸ ὅλον , καὶ ἄλλο τὸ εἶδος , καὶ τὸ μὲν ὑπάρχει πλείοσι , τὸ δὲ ἐλάττοσιν . Ὑπὲρ τῶν εἴδη ἄρα τῶν ὄντων ἐστὶ τὸ ὅλον · ἐκ δὴ τούτων φανερὸν ὅ , τι τὸ ὅλον · ἐκ δὴ τούτων φανερὸν , ὅτι τὸ ὅλον μέσην ἔχει τάξιν τοῦ τε ὄντος καὶ τῶν εἰδῶν . Ὡς ἐπεταί τὸ καὶ πρὸ τῶν εἰδῶν ὑφεστάναι τὸ ὄν καὶ τὰ εἴδη ὄντα εἶναι , μὴ μέντοι πᾶν ὄν , εἶδος . Ὧθεν καὶ ἐν τοῖς αποτελέσμασιν αἱ στερήσεις ὄντα μὲν πῶς εἰσιν , εἴδη δ' οὔκετι εἰσί , διὰ τὴν ἐνιαίαν τοῦ ὄντος δύναμιν , καὶ αὐταὶ καταδεξάμεναι τινὰ ἀμυδρὰν ἔμφασιν .
Lemmas: Πᾶν μέν εἶδος ὅλος τίς εἰμί · ἐκ γάρ πλείων ὑφίστημι , ὅς ἕκαστος συμπληρόω ὁ εἶδος · οὖον πᾶς δέ ὅλος εἶδος . καί γάρ ὁ τίς καί ἄτομος ὅλος μέν εἰμί , ἤ ἄτομος εἶδος δέ οὐ εἰμί · πᾶς γάρ ὅλος εἰμί ὁ ἐκ μέρος ὑφεστώς , εἶδος δέ , ὁ εἰς πλείων ὁ καθέκαστα εἶδος τέμνω . ἄλλος ἄρα ὁ ὅλος , καί ἄλλος ὁ εἶδος , καί ὁ μέν ὑπάρχω πλείων , ὁ δέ μικρός . ὑπέρ ὁ εἶδος ἄρα ὁ εἰμί εἰμί ὁ ὅλος · ἐκ δή οὗτος φανερός ὅς , τίς ὁ ὅλος · ἐκ δή οὗτος φανερός , ὅτι ὁ ὅλος μέσος ἔχω τάξις ὁ τε εἰμί καί ὁ εἶδος . ὡς ἕπω ὁ καί πρό ὁ εἶδος ὑφίστημι ὁ εἰμί καί ὁ εἶδος εἰμί εἰμί , μή μέντοι πᾶς εἰμί , εἶδος . ὤθω καί ἐν ὁ ἀποτέλεσμα ὁ στερέω εἰμί μέν πῶς εἰμί , εἶδος δέ οὐκέτι εἰμί , διά ὁ ἐνιαία ὁ εἰμί δύναμις , καί αὐτός καταδέχομαι τις ἀμυδρός ἔμφασις .
proclus.institutio-theologica 75
Πᾶν τὸ κυρίως αἴτιον λεγόμενον ἐξήρηται τοῦ αποτελέσματος · ἐν αὐτῷ γὰρ ὄν , ἢ συμπληρωτικὸν αὐτοῦ ὑπάρχον , ἢ δεόμενον πως αὐτοῦ πρὸς τὸ εἶναι , ἄτελέστερον ἂν εἴη ταύτῃ τοῦ αἰτιατοῦ . Τὸ δὲ ἐν τῷ αποτελέσματι ὄν , συναίτιόν ἐστι μᾶλλον , ἢ αἴτιον , μέρος ὄν τοῦ γινομένου , ἢ ὄργανον τοῦ ποιοῦντος · τὸ τε γὰρ μέρος ἐν τῷ γινομένῳ ἐστὶν ἄτελέστερον ὑπάρχον τοῦ ὅλου , καὶ τὸ ὄργανον τὸ ποιοῦν τι πρὸς τὴν γένεσιν , τὰ μέτρα τῆς ποιήσεως ἀφορίζειν ἑαυτῷ μὴ δυναμένον · ἅπαν ἄρα τὸ κυρίως αἴτιον , εἴγε καὶ τελειότερόν ἐστι τοῦ ἀπ' αὐτοῦ , καὶ τὸ μέτρον αὐτῷ τῇ γενέσει παρέχεται , καὶ τῶν ὀργάνων ἐξήρηται , καὶ τῶν στοιχείων , καὶ πάντων ἀπλῶς τῶν καλουμένων συναιτίων .
Lemmas: Πᾶν ὁ κύριος αἴτιος λέγω ἐξαιρέω ὁ ἀποτέλεσμα · ἐν αὐτός γάρ εἰμί , ἢ συμπληρωτικός αὐτός ὑπάρχω , ἢ δήω πως αὐτός πρός ὁ εἰμί , ἀτελής εἄν εἰμί οὗτος ὁ αἰτιατός . ὁ δέ ἐν ὁ ἀποτέλεσμα εἰμί , συναίτιος εἰμί μᾶλλον , ἢ αἴτιος , μέρος εἰμί ὁ γίγνομαι , ἢ ὄργανον ὁ ποιέω · ὁ τε γάρ μέρος ἐν ὁ γίγνομαι εἰμί ἀτελής ὑπάρχω ὁ ὅλος , καί ὁ ὄργανον ὁ ποιέω τίς πρός ὁ γένεσις , ὁ μέτρον ὁ ποίησις ἀφορίζω ἑαυτοῦ μή δύναμαι · ἅπας ἄρα ὁ κύριος αἴτιος , εἰ καί τέλειος εἰμί ὁ ἀπό αὐτός , καί ὁ μέτρον αὐτός ὁ γένεσις παρέχω , καί ὁ ὄργανον ἐξαιρέω , καί ὁ στοιχεῖον , καί πᾶς ἀπλόος ὁ καλέω συναίτιος .
proclus.institutio-theologica 76
Πᾶν μὲν τὸ ἀπὸ ἀκινήτου γινόμενον αἰτία ἀμετάβλητον ἔχει τὴν ὑπαρξιν · πᾶν δὲ τὸ ἀπὸ κινοῦμένης , μεταβλητήν . Εἰ γὰρ ἀκίνητόν ἐστι πάντη τ ποιούν , οὐ διὰ κινήσεως , ἀλλ’ αὐτῷ τῷ εἶναι παράγει | sed per ips τὸ δεύτερον ἀφ’ ἑαυτοῦ · εἰ δὲ τοῦτο , σύνδρομον ἔχει | vero detur τῷ ἑαυτοῦ εἶναι τὸ ἀπ’ αὐτοῦ · εἰ δὲ τοῦτο , ἕως ἂν ᾖ , | ipsum sec παράγει · ἀεὶ δὲ ἐστιν , ἀεὶ ἄρα ὑφίσταται τὸ μετ’ | hoc , donec αὐτοῦ · ὥστε καὶ τοῦτο ἀεὶ γίνεται ἐκεῖθεν , καὶ ἀεὶ ἐστι | igitur cons τῷ ἐκείνου ἀεὶ κατὰ τὴν ἐνέργειαν συνάψαν τὸ ἑαυ - | etiam hoc τοῦ κατὰ τὴν πρόοδον ἀεὶ · εἰ δὲ ἤ κινεῖται τὸ αἴτιον , | Semper , q καὶ τὸ ἀπ’ αὐτοῦ γινόμενον ἔσται μεταβλητὸν κατ’ | progressu οὐσίαν · ὅ γὰρ τὸ εἶναι διὰ κινήσεως , τοῦτο τοῦ κινου - | etiam id qu μένου μεταβάλλοντος μεταβάλλει τὸ εἶναι . Εἰ γὰρ ἐκ | Cui enim e κινήσεως παραγόμενον ἀμετάβλητον αὐτὸ μένοι , χρεῖτ - | tur , mutatu τον ἔσται τῆς ὑποστησάσης αἰτίας . Ἄλλ’ ἀδύνατον . | vel per m Οὐχ ἄρα ἀμετάβλητον ἔσται . | praestantiu Μεταβαλὸν ἄρα , καὶ κινηθεῖται κατ’ οὐσίαν , τὴν | Mutabile ὑποτίθεσαν αὐτὸ κίνησιν μιμούμενον . | sentiam , i
Lemmas: Πᾶν μέν ὁ ἀπό ἀκίνητος γίγνομαι αἰτία ἀμετάβλητος ἔχω ὁ ὕπαρξις · πᾶς δέ ὁ ἀπό κινώ , μεταβλητός . εἰμί γάρ ἀκίνητος εἰμί πάντῃ τ ποιέω , οὖον διά κίνησις , ἀλλά αὐτός ὁ εἰμί παράγω | sed per ips ὁ δύο ἀπό ἑαυτοῦ · εἰμί δέ οὗτος , σύνδρομος ἔχω | vero detur ὁ ἑαυτοῦ εἰμί ὁ ἀπό αὐτός · εἰμί δέ οὗτος , ἠώς εἄν εἰμί , | ipsum sec παράγω · ἀεί δέ εἰμί , ἀεί ἄρα ὑφίστημι ὁ μετά | hoc , donec αὐτός · ὥστε καί οὗτος ἀεί γίγνομαι ἐκεῖθεν , καί ἀεί εἰμί | igitur cons ὁ ἐκεῖνος ἀεί κατά ὁ ἐνέργεια συνάπτω ὁ ἑ - | etiam hoc ὁ κατά ὁ πρόοδος ἀεί · εἰμί δέ ἤ κινέω ὁ αἴτιος , | Semper , q καί ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι εἰμί μεταβλητός κατά | progressu οὐσία · ὅς γάρ ὁ εἰμί διά κίνησις , οὗτος ὁ κινέω - | etiam id qu μένω μεταβάλλω μεταβάλλω ὁ εἰμί . εἰμί γάρ ἐκ | Cui enim e κίνησις παράγω ἀμετάβλητος αὐτός μένω , χρέω - | tur , mutatu ὁ εἰμί ὁ ὑφίστημι αἴτιος . ἄλλος ἀδύνατος . | vel per m οὐχ ἄρα ἀμετάβλητος εἰμί . | praestantiu μεταβάλλω ἄρα , καί κινέω κατά οὐσία , ὁ | Mutabile ὑποτίθημι αὐτός κίνησις μιμέομαι . | sentiam , i
proclus.institutio-theologica 77
Πᾶν τὸ δυνάμει ὂν ἐκ τοῦ κατ’ ἐνέργειαν ὄντος · | LXXVII ἐ ταῦτο δυνάμει ἐστίν , εἰς τὸ ἐνεργείᾳ πρόδεισι · τὸ μέν | facultate , τῇ δυνάμει ἐκ τοῦ πρὸ κατ’ ἐνέργειαν , ἢ αὐτὸ δυνάμει . | potentia , Τὸ δὲ πάντα δυνάμει ὂν ἐκ τοῦ πάντα κατ’ ἐνέργειαν | quod aliqu ἐστιν . Αὐτὸ μὲν γὰρ ἑαυτὸ δυνάμει προάγειν εἰς | potentia . ἐνέργειαν οὐ πέφυκεν , ἀτελὲς ὂν · εἰ γὰρ ἀτελὲς αἴτιον | est omnia . ἑαυτῷ γίνοιο τοῦ τέλους καὶ κατ’ ἐνέργειαν , τὸ αἴτιον | causa , qua ἔσται τῷ ἀπ’ αὐτοῦ γεγονότος ἀτελέστερον . Οὐχ | et actu la ἄρα τὸ δυνάμει , ἢ δυνάμει , ἑαυτῷ τοῦ κατ’ ἐνέργειαν | ab ipsa fa αἴτιον · ἔσται γὰρ , ἢ ἀτελὲς , τοῦ τέλους αἴτιον , εἴπερ | est potenti τὸ δυνάμει πᾶν , ἢ δυνάμει , ἀτελὲς , τὸ δὲ ἐνεργείᾳ | lius quod τέλειον . Εἰ ἄρα ἔσται τὸ δυνάμει κατ’ ἐνέργειαν , ἀπ’ | ipsius fini ἄλλου τινὸς ἔχει τὸ τέλειον , καὶ ἧτοι καὶ αὐτὸ δυνάμει . | quatenus a Ἄλλ’ ἔσται καὶ οὕτω πάλιν ἀτελὲς τοῦ τελείου γεν - | actu , ab a εῖναι πρὸ τῆς ἐνεργείας , καὶ ἧτοι ἄλλο τι , ἢ τοῦτο , ὃ | illud ipsu δυνάμει τὸ κατ’ ἐνέργειαν γινόμενον ἦν . Ἄλλ’ εἰ | Sed ita c μὲν ἄλλο τι ἐνεργείᾳ ὂν ποιεῖ , κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ἰδιο - | fecit gener τητα ποιούν , οὐ τὸ δυνάμει τὸ ἐν ἑτέρῳ ποιήσειεν | aliud erit , ἐνεργείᾳ , οὐδὲ τοῦτο τοίνυν ἔσται κατ’ ἐνέργειαν , εἰ - | actu fit et e περ μὴ , ἢ δυνάμει ἐστὶ , ταύτη γίνοιτο . Λείπεται | facit aliq ἄρα , ἐκ τοῦ κατ’ ἐνέργειαν ὄντος , ὁ δυνάμει τί ἐστιν , | neque pot εἰς τὸ ἐνεργείᾳ μεταβάλλειν . | hoc ipsum
Lemmas: Πᾶν ὁ δύναμις εἰμί ἐκ ὁ κατά ἐνέργεια εἰμί · | LXXVII εἰ ταῦτο δύναμις εἰμί , εἰς ὁ ἐνέργεια προδιειμι · ὁ μέν | facultate , ὁ δύναμις ἐκ ὁ πρό κατά ἐνέργεια , ἢ αὐτός δύναμις . | potentia , ὁ δέ πᾶς δύναμις εἰμί ἐκ ὁ πᾶς κατά ἐνέργεια | quod aliqu εἰμί . αὐτός μέν γάρ ἑαυτοῦ δύναμις προάγω εἰς | potentia . ἐνέργεια οὖον φύω , ἀτελής εἰμί · εἰμί γάρ ἀτελής αἴτιος | est omnia . ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ τέλος καί κατά ἐνέργεια , ὁ αἴτιος | causa , qua εἰμί ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι ἀτελής . οὐχ | et actu la ἄρα ὁ δύναμις , ἢ δύναμις , ἑαυτοῦ ὁ κατά ἐνέργεια | ab ipsa fa αἴτιος · εἰμί γάρ , ἢ ἀτελής , ὁ τέλος αἴτιος , εἴπερ | est potenti ὁ δύναμις πᾶς , ἢ δύναμις , ἀτελής , ὁ δέ ἐνέργεια | lius quod τέλειος . εἰμί ἄρα εἰμί ὁ δύναμις κατά ἐνέργεια , ἀπό | ipsius fini ἄλλος τις ἔχω ὁ τέλειος , καί ἤτοι καί αὐτός δύναμις . | quatenus a ἄλλος εἰμί καί οὗτος πάλιν ἀτελής ὁ τέλειος γε - | actu , ab a εἰμί πρό ὁ ἐνέργεια , καί ἤτοι ἄλλος τίς , ἢ οὗτος , ὅς | illud ipsu δύναμις ὁ κατά ἐνέργεια γίγνομαι εἰμί . ἄλλος εἰμί | Sed ita c μέν ἄλλος τίς ἐνέργεια εἰμί ποιέω , κατά ὁ ἑαυτοῦ ίδιος - | fecit gener τητάω ποιέω , οὖον ὁ δύναμις ὁ ἐν ἕτερος ποιέω | aliud erit , ἐνέργεια , οὐδέ οὗτος τοίνυν εἰμί κατά ἐνέργεια , εἰμί - | actu fit et e περ μή , ἢ δύναμις εἰμί , οὗτος γίγνομαι . λείπω | facit aliq ἄρα , ἐκ ὁ κατά ἐνέργεια εἰμί , ὁ δύναμις τίς εἰμί , | neque pot εἰς ὁ ἐνέργεια μεταβάλλω . | hoc ipsum
proclus.institutio-theologica 78
Πᾶσα δύναμις ἢ τελεία ἐστιν , ἢ ἀτελὴς . Ἡ | quod pote μὲν γὰρ τῆς ἐνεργείας οἰστικὴ τελεία δύναμις . Καὶ | LXXVIII γὰρ ἄλλα ποιεῖ τέλεια διὰ τῶν ἑαυτῆς ἐνεργειῶν · τὸ δὲ | perfecta . l σωματικὸν ἄλλων , μειζόνως , ὡς αὐτοτελειότερον · ἢ | suas actio ἢ ἄλλου τοῦ δεομένη τοῦ κατ’ ἐνέργειαν προϋπάρχον - | cultate pra τος , καὶ’ ἢ δυνάμει τι ἐστίν , ἀτελὴς . Δεῖ γὰρ τοῦ | est , ut que τέλους ἐν ἄλλῳ ὄντος , ἵνα μετασχούσα ἐκείνου τελεία | indiget al γένηται . Καθ’ αὐτὴν ἄρα ἀτελὲς ἐστὶν ἢ τοιαύτη δύ - | quam aliqu ναμις · ὥστε τελεία μὲν ἢ τοῦ κατ’ ἐνέργειαν δύναμις | illo fine , c ἐνεργείας · ὅσα δυνάμει γόνιμος , ἀτελὴς δὲ ἢ τοῦ δυνά - | fiat . Per se μεν πρὸ ἐκείνου κτισμένη τὸ τέλειον . | perfecta qu
Lemmas: πᾶσα δύναμις ἢ τέλειος εἰμί , ἢ ἀτελής . ὁ | quod pote μέν γάρ ὁ ἐνέργεια οἰστικός τέλειος δύναμις . καί | LXXVIII γάρ ἄλλος ποιέω τέλειος διά ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια · ὁ δέ | perfecta . l σωματικός ἄλλος , μέγας , ὡς αὐτοτέλειος · ἢ | suas actio ἢ ἄλλος ὁ δήω ὁ κατά ἐνέργεια προυπάρχω - | cultate pra ὅς , καὶι ἢ δύναμις τίς εἰμί , ἀτελής . Δεύς γάρ ὁ | est , ut que τέλος ἐν ἄλλος εἰμί , ἵνα μετέχω ἐκεῖνος τέλειος | indiget al γίγνομαι . κατά αὐτός ἄρα ἀτελής εἰμί ἢ τοιοῦτος δύο - | quam aliqu ναμις · ὥστε τέλειος μέν ἢ ὁ κατά ἐνέργεια δύναμις | illo fine , c ἐνέργεια · ὅσος δύναμις γόνιμος , ἀτελής δέ ἢ ὁ δυάς - | fiat . Per se μέν πρό ἐκεῖνος κτισμένος ὁ τέλειος . | perfecta qu
proclus.institutio-theologica 79
Πᾶν τὸ γινόμενον ἐκ τῆς διττῆς γίνεται δυ - | quae perfe ναμικῶς · καὶ γὰρ αὐτὸ δεῖ ἐπιτήδειον εἶναι , καὶ δύ - | illo fine q ναμιν ἀτελῆ ἔχειν . Καὶ τὸ ποιούν κατ’ ἐνέργειαν , | LXXIX τῷ δυνάμει ἐστὶν ὑπάρχον , δύναμιν προεληφέναι | dam , qua τελείαν . Πᾶσα γὰρ ἐνέργεια ἐκ δυνάμεως τῆς ἐνούσης προέσιν · εἰτε γὰρ τὸ ποιῶν μὴ ἔχοι δύναμιν , πῶς ἂν ἐνεργήση καὶ ποιήση εἰς ἄλλο ; εἰτε τὸ γινόμενον μὴ ἔχοι τὴν κατ’ ἐπιτηδειότητα δύναμιν , πῶς ἂν γένοιτο ; τὸ γὰρ ποιῶν εἰς τὸ παθεῖν δυνάμενον ποιεῖ πᾶν , ἀλλ’ οὐκ εἰς τὸ τυχόν , καὶ ὁ μὴ πέφυκεν ὑπ’ αὐτοῦ πάσχειν .
Lemmas: Πᾶν ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ διττός γίγνομαι δύο - | quae perfe ναμικῶς · καί γάρ αὐτός δεῖ ἐπιτήδειος εἰμί , καί δύο - | illo fine q νάμι ἀτελής ἔχω . καί ὁ ποιέω κατά ἐνέργεια , | LXXIX ὁ δύναμις εἰμί ὑπάρχω , δύναμις προλαμβάνω | dam , qua τέλειος . πᾶσα γάρ ἐνέργεια ἐκ δύναμις ὁ ἔνειμι πρόειμι · εἴτε γάρ ὁ ποιέω μή ἔχω δύναμις , πῶς εἄν ἐνεργέω καί ποιέω εἰς ἄλλος ; εἴτε ὁ γίγνομαι μή ἔχω ὁ κατά ἐπιτηδειότης δύναμις , πῶς εἄν γίγνομαι ; ὁ γάρ ποιέω εἰς ὁ πάσχω δύναμαι ποιέω πᾶς , ἀλλά οὐ εἰς ὁ τυγχάνω , καί ὁ μή φύω ὑπό αὐτός πάσχω .
proclus.institutio-theologica 80
Πᾶν σῶμα πάσχειν καθ’ αὐτὸ πέφυκε · πᾶν δὲ ἀσώματον ποιεῖν . Τὸ μὲν ἐνδρανές ὅν καθ’ αὐτὸ πάσχειν , τὸ δὲ ἐμπαθές . Πάσχει δὲ καὶ τὸ ἀσώματον διὰ τὴν πρὸς σῶμα κοινωνίαν · ὡς δύναται , ποιεῖ καὶ τὰ σώματα διὰ τὴν τῶν ἀσωμάτων μετουσίαν . Τὸ μὲν γὰρ σῶμα , ἢ σῶμα , διαιρετόν ἐστι μόνον καὶ ταύτῃ παθητόν , πάντῃ ὅν μεριστόν , καὶ πάντα εἰς ἄπειρον . Τὸ δὲ ἀσώματον , ἁπλοῦν ὅν , ἁπλῶς ἐστίν · οὔτε γὰρ διαιρεῖσθαι δύναται τὸ ἄμερές , οὔτε ἀλλοιοῦσθαι τὸ μὴ σύνθετον . Ἡ οὖν οὐδὲν ἔσται ποιητικόν , ἢ τὸ ἀσώματον , εἰπερ τὸ σῶμα , καθὸ σῶμα , οὐ ποιεῖ , πρὸς τὸ διαιρεῖσθαι μόνον καὶ πάσχειν ἐκκείμενον . 20 Ἐπεὶ καὶ πᾶν τὸ ποιῶν δύναμιν ἔχει ποιητικήν , ὥστε οὐ καθὸ σῶμα ποιήσει , ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ ποιητικοῦ ἐν αὐτῷ δύναμιν · ἀποιοῦν δὲ καὶ ἀδύναμον τὸ σῶμα καθ’ αὐτὸ μεθεῖζει ἄρα δυνάμεως ποιεῖ , ὅταν ποιῇ . Καὶ μὴν καὶ τὰ ἀσώματα παθῶν μετέχει , ἐν σώμασι γενομένα , συνδιαιρούμενα σώμασι , καὶ ἀπολαύοντα τῆς μεριστῆς ἐκείνων φύσεως , ἄμερῆ ὄντα κατὰ τὴν ἑαυτῶν οὐσίαν .
Lemmas: Πᾶν σῶμα πάσχω κατά αὐτός φύω · πᾶς δέ ἀσώματος ποιέω . ὁ μέν ἐνδρανής ὅς κατά αὐτός πάσχω , ὁ δέ ἐμπαθής . πάσχω δέ καί ὁ ἀσώματος διά ὁ πρός σῶμα κοινωνία · ὡς δύναμαι , ποιέω καί ὁ σῶμα διά ὁ ὁ ἀσώματος μετουσία . ὁ μέν γάρ σῶμα , ἢ σῶμα , διαιρετός εἰμί μόνος καί οὗτος παθητός , πάντῃ ὅς μεριστός , καί πᾶς εἰς ἤπειρος . ὁ δέ ἀσώματος , ἁπλόος ὅς , ἁπλόος εἰμί · οὔτε γάρ διαιρέω δύναμαι ὁ ἀμερής , οὔτε ἀλλοιόω ὁ μή συντίθημι . ὁ οὖν οὐδείς εἰμί ποιητικός , ἢ ὁ ἀσώματος , εἰ ὁ σῶμα , καθό σῶμα , οὖον ποιέω , πρός ὁ διαιρέω μόνος καί πάσχω ἔκκειμαι . 20 ἐπεί καί πᾶς ὁ ποιέω δύναμις ἔχω ποιητικός , ὥστε οὖον καθό σῶμα ποιέω , ἀλλά κατά ὁ ὁ ποιητικός ἐν αὐτός δύναμις · ἀπεῖπον δέ καί ἀδύναμος ὁ σῶμα κατά αὐτός μεθειζεω ἄρα δύναμις ποιέω , ὅταν ποιέω . καί μήv καί ὁ ἀσώματος πάθος μετέχω , ἐν σῶμα γίγνομαι , συνδιαιρέω σῶμα , καί ἀπολαύω ὁ μεριστός ἐκεῖνος φύσις , ἀμείρω εἰμί κατά ὁ ἑαυτοῦ οὐσία .
proclus.institutio-theologica 81
Πᾶν τὸ χωριστῶς μετεχόμενον , διὰ τὴν ἀχωρίστου δυνάμεως , ἣν ἐνδίδωσι , τῷ μετέχοντι τὴν οὐσίαν , ἐστίν . Εἰ γὰρ καὶ αὐτὸ χωριστὸν ὑπάρχει τοῦ μετέχοντος καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἐκείνῳ , ὡς τὴν ὑπόστασιν αὐτῷ κεκτημένον · δεῖ δή τινος αὐτοῖς μεσότητος , συμμετασχούσης θάτερον πρὸς θάτερον , ὁμοιοτέρας τῷ μεταχωμένῳ καὶ τῆς ἐν αὐτῷ τῷ μετέχοντι οὐσίας . 35 Εἰ γὰρ ἐκεῖνο χωριστόν ἐστι , πῶς τοῦτο μετέχει ; οὔτε αὐτὸ ἐκεῖνο ἔχον , μήτε ἄλλο ἀπ’ αὐτοῦ ; Δύναται ἄρα καὶ ἕλλαμψις , ἀπ’ ἐκείνου εἰς τὸ μετέχον προβαίνουσα , συναψεῖ ἀμφω , καὶ τὸ μὲν ἔσται , δι’ οὗ ἡ μετάθεσις , τὸ δὲ μετεχόμενον , τὸ δὲ μετέχον .
Lemmas: Πᾶν ὁ χωριστός μετέχω , διά ὁ ἀχώριστος δύναμις , ὅς ἐνδίδωμι , ὁ μετέχω ὁ οὐσία , εἰμί . εἰμί γάρ καί αὐτός χωριστός ὑπάρχω ὁ μετέχω καί οὐ εἰμί ἐν ἐκεῖνος , ὡς ὁ ὑπόστασις αὐτός κτάομαι · δεῖ δή τις αὐτός μεσότης , συμμετέχω ἕτερος πρός ἕτερος , ὅμοιος ὁ μεταχέω καί ὁ ἐν αὐτός ὁ μετέχω οὐσία . 35 εἰμί γάρ ἐκεῖνος χωριστός εἰμί , πῶς οὗτος μετέχω ; οὔτε αὐτός ἐκεῖνος ἔχω , μήτε ἄλλος ἀπό αὐτός ; δύναμαι ἄρα καί ἔλλαμψις , ἀπό ἐκεῖνος εἰς ὁ μετέχω προβαίνω , συνάπτω ἄμφω , καί ὁ μέν εἰμί , διά ὅς ὁ μετάθεσις , ὁ δέ μετέχω , ὁ δέ μετέχω .
proclus.institutio-theologica 82
Πᾶν ἀσώματον , πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρεπτόν ὅν , ὑπ’ ἄλλων μετεχόμενον , χωριστῶς μετέχεται · εἰ γὰρ ἀχωρίστως , ἢ ἐνέργεια αὐτοῦ οὐκ ἔσται χωριστὴ τοῦ μετέχοντος , ὥσπερ οὔδ’ ἡ οὐσία . Εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς ἑαυτό . Ἐπιστρέψαν γὰρ ἐστὶ τοῦ μετέχοντος χωρίς , ἄλλου ὄντος τὸ αὐτὸ ἄλλο ὄν . Ἄρα δύναται πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφειν , χωριστῶς μετεχόμενον , ὅταν μετέχηται ὑπ’ ἄλλων .
Lemmas: Πᾶν ἀσώματος , πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω ὅς , ὑπό ἄλλος μετέχω , χωριστός μετέχω · εἰμί γάρ ἀχώριστος , ἢ ἐνέργεια αὐτός οὐ εἰμί χωριστός ὁ μετέχω , ὥσπερ οὐδέ ὁ οὐσία . εἰμί δέ οὗτος , οὐ ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ . ἐπιστρέφω γάρ εἰμί ὁ μετέχω χωρίς , ἄλλος εἰμί ὁ αὐτός ἄλλος εἰμί . ἄρας δύναμαι πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , χωριστός μετέχω , ὅταν μετέχω ὑπό ἄλλος .
proclus.institutio-theologica 83
Πᾶν τὸ ἐχυτοῦ γνωστικόν , πρὸς ἑαυτὸ πάντως ἐπιστρεπτικόν ἐστιν · ὅτι μὲν γὰρ τῇ ἐνεργείᾳ πρὸς ἑαυτόν πιστρέφει , γινῶσχοι ἑαυτό , δῆλον · ἐν γάρ ἐστι τὸ γινῶσχοι , καὶ τὸ γνωσχόμενον . Καὶ ἡ γνώσις ἑαυτοῦ πρὸς ἑαυτὸ ὡς γνωστόν · ὡς μὲν γινώσχοντος , ἐνέργεια τις οὖσα . Αὐτοῦ δὲ πρὸς αὐτό , διότι ἑαυτοῦ γνωστικόν ἐστιν · ἀλλὰ μὴν ὅτι καὶ τῇ οὐσία , εἰ τῇ ἐνεργείᾳ , δέχεται . Πάν γὰρ τὸ τῷ ἐνεργεῖν πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρεπτικὸν καὶ οὐσίαν ἔχει πρὸς ἑαυτὴν συννεύουσαν , καὶ ἐν ἑαυτῇ οὖσαν .
Lemmas: Πᾶν ὁ χυτός γνωστικός , πρός ἑαυτοῦ πάντως ἐπιστρεπτικός εἰμί · ὅτι μέν γάρ ὁ ἐνέργεια πρός ἑαυτοῦ πιστρεφω , γιγνώσκω ἑαυτοῦ , δῆλος · ἐν γάρ εἰμί ὁ γιγνώσκω , καί ὁ γιγνώσκω . καί ὁ γνῶσις ἑαυτοῦ πρός ἑαυτοῦ ὡς γνωστός · ὡς μέν γιγνώσκω , ἐνέργεια τις εἰμί . αὐτός δέ πρός αὐτός , διότι ἑαυτοῦ γνωστικός εἰμί · ἀλλά μήv ὅτι καί ὁ οὐσία , εἰμί ὁ ἐνέργεια , δέχομαι . Πάν γάρ ὁ ὁ ἐνεργέω πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρεπτικός καί οὐσία ἔχω πρός ἑαυτοῦ συννεύω , καί ἐν ἑαυτοῦ εἰμί .
proclus.institutio-theologica 84
Πάν τὸ ἀεὶ ὂν ἀπειροδύναμόν ἐστιν · εἰ γὰρ ἀνέκλειπτός ἐστιν αὐτῆς ἡ ὑπόστασις καὶ ἡ δύναμις , καθ’ ἣν ἐστιν , ὁ ἐστι καὶ εἶναι δύναται , ἀπειρὸς ἐστι . Πεπερασμένη γὰρ οὖσα ἡ κατὰ τὸ εἶναι δύναμις , ἀπολίποι ἂν ποτε · ἀπολιποῦσα δέ , καὶ τὸ εἶναι τοῦ ἔχοντος αὐτὴν ἀπολίποι καὶ οὐκέτ’ ἂν ἀεὶ ὂν ὑπάρχοι . Δεῖ ἄρα τὴν τοῦ ὄντος ἀεὶ δύναμιν τὴν συνέχουσαν αὐτὸ κατὰ τὴν οὐσίαν ἀπειρον εἶναι .
Lemmas: Πάν ὁ ἀεί εἰμί ἀπειροδύναμος εἰμί · εἰμί γάρ ἀνέκλειπτος εἰμί αὐτός ὁ ὑπόστασις καί ὁ δύναμις , κατά ὅς εἰμί , ὁ εἰμί καί εἰμί δύναμαι , ἤπειρος εἰμί . περαίνω γάρ εἰμί ὁ κατά ὁ εἰμί δύναμις , ἀπολείπω εἄν ποτός · ἀπολείπω δέ , καί ὁ εἰμί ὁ ἔχω αὐτός ἀπολείπω καί οὐκέτι εἄν ἀεί εἰμί ὑπάρχω . Δεύς ἄρα ὁ ὁ εἰμί ἀεί δύναμις ὁ συνέχω αὐτός κατά ὁ οὐσία ἤπειρος εἰμί .
proclus.institutio-theologica 85
Πάν τὸ ἀεὶ γινόμενον ἀπειρον τοῦ γίνεσθαι δύναμιν ἔχει · εἰ γὰρ ἀεὶ γίνεται , ἀνέκλειπτός ἐστιν ἡ τῆς γενέσεως ἐν αὐτῷ δύναμις . Πεπερασμένη γὰρ οὖσα ἐν τῷ ἀπείρῳ χρόνῳ παύεται · παυσάμενης δὲ τῆς τοῦ γίνεσθαι δυνάμεως παύσαιτο ἂν καὶ τὸ γινόμενον κατ’ αὐτὴν γινόμενον , καὶ οὐκέτ’ ἂν ἀεὶ γινόμενον εἴη . Ἀλλὰ μὴν ἀεὶ ὑπόκειται γινόμενον · ἀπειρον ἄρα ἔχει τὴν τοῦ γίνεσθαι δύναμιν .
Lemmas: Πάν ὁ ἀεί γίγνομαι ἤπειρος ὁ γίγνομαι δύναμις ἔχω · εἰμί γάρ ἀεί γίγνομαι , ἀνέκλειπτος εἰμί ὁ ὁ γένεσις ἐν αὐτός δύναμις . περαίνω γάρ εἰμί ἐν ὁ ἤπειρος χρόνος παύω · παύω δέ ὁ ὁ γίγνομαι δύναμις παύω εἄν καί ὁ γίγνομαι κατά αὐτός γίγνομαι , καί οὐκέτι εἄν ἀεί γίγνομαι εἰμί . ἀλλά μήv ἀεί ὑπόκειμαι γίγνομαι · ἤπειρος ἄρα ἔχω ὁ ὁ γίγνομαι δύναμις .
proclus.institutio-theologica 86
Πάν τὸ ὄντως ὂν τῷ ὄντι ἀπειρόν ἐστιν , οὔτε κατὰ τὸ πλήθος , οὔτε κατὰ τὸ μέγεθος , ἀλλὰ κατὰ τὴν δύναμιν μόνην . Πάν μὲν γὰρ ἀπειρον ἢ ἐν ποσῷ ἐστιν , ἢ ἐν πλήθει , ἢ ἐν δυνάμει . Τὸ δὲ ἀεὶ ὂν , ἀπειρον μὲν , ὡς ἀσθεστον ἔχον τὴν ζωὴν , καὶ τὴν ὑπαρξιν ἀνέκλειπτον , καὶ τὴν ἐνέργειαν ἀνελάττωτον · οὔτε δὲ διὰ μέγεθός ἐστιν ἀπειρον · ἀμέγεις γὰρ τὸ ὄντως ὂν αὐθυποστάτως ὂν · πᾶν γὰρ τὸ αὐθυποστάτως ὂν ἄμερές ἐστι καὶ ἄπλοῦν . Οὔτε διὰ πλήθος · ἐνοειδέστατον γάρ , ὥσε ἐγγυτάτω τοῦ ἑνὸς τεταγμένον , καὶ τῷ ἑνὶ συγγενέστατον . Ἀλλὰ κατὰ δύναμιν ἀπειρον ἔχειν · διὸ κατὰ ταὐτὸν ἄμερές ἐκεῖνο καὶ ἀπειρον · καὶ ὅσω δὴ μᾶλλον ἐν καὶ μᾶλλον ἄμερες , τοσοῦτω καὶ ἀπειρον μᾶλλον . Ἡ γὰρ μεριζομένη δύναμις ἀσθενὴς ἤδη καὶ πεπερασμένη , καὶ εἰ γε πάντη μερισται δυνάμεις πεπερασμέναι πάντως εἰσίν · αἱ γὰρ ἐσχάται καὶ πορώταται τοῦ ἑνὸς , διὰ τὸν μερισμὸν πεπερασμέναι πῶς εἰσιν . Αἱ δὲ πρώται , διὰ τὴν ἀμέρειαν , ἀπειροί · ὁ μὲν γὰρ μερισμὸς διαφορεῖ καὶ ἐκλύει τὴν ἑκάστου δύναμιν · ἡ δὲ ἀμέρεια σφίγγουσα καὶ συσπειρῶσα ἀνέκλειπτον αὐτὴν καὶ ἀνελάττωτον ἐν ἑαυτῇ συνέχει . Ἀλλὰ μὴν ἡ κατὰ μέγεθος ἀπειρία , καὶ ἡ κατὰ πλήθος , στέρησίς ἐστι πάντη τῆς ἀμερείας καὶ ἀπότωσις · ἐγγυτάτω μὲν γὰρ τοῦ ἀμεροῦς τὸ πεπερασμέ - νον , πορρωτάτω δὲ τὸ ἄπειρον , πάντα τοῦ ἑνὸς ἐχθρὸς ἕκαστος . Οὐχ ἄρα τὸ κατὰ δύναμιν ἄπειρον ἐν ἀπείρῳ κατὰ πλήθος ἐστὶν ἢ μέγεθος , εἴπερ ἡ μὲν ἄπειρος δύναμις τῇ ἀμερεῖα συνέστι · τὸ δὲ πλήθει ἢ μεγέθει ἄπειρον πορρωτάτω τοῦ ἀμεροῦς ἐστιν . Εἰ οὖν τὸ ὂν μεγέθει ἢ πλήθει ἄπειρον , οὐχ ἂν ἀπειροδύναμον ἦν · ἄλλ’ ἂν μὴν ἀπειροδύναμόν ἐστιν · οὐχ ἄρα κατὰ πλήθος ἐστὶν ἢ μέγεθος .
Lemmas: Πάν ὁ εἰμί εἰμί ὁ εἰμί ἀπερός εἰμί , οὔτε κατά ὁ πλήθος , οὔτε κατά ὁ μέγεθος , ἀλλά κατά ὁ δύναμις μόνος . Πάν μέν γάρ ἤπειρος ἢ ἐν ποσός εἰμί , ἢ ἐν πλῆθος , ἢ ἐν δύναμις . ὁ δέ ἀεί εἰμί , ἤπειρος μέν , ὡς ἀσθεστον ἔχω ὁ ζωή , καί ὁ ὕπαρξις ἀνέκλειπτος , καί ὁ ἐνέργεια ἀνελάττωτον · οὔτε δέ διά μέγεθος εἰμί ἤπειρος · ἀμέγεις γάρ ὁ εἰμί εἰμί αὐθυπόστατος εἰμί · πᾶς γάρ ὁ αὐθυπόστατος εἰμί ἀμερής εἰμί καί ἁπλόος . οὔτε διά πλήθος · νοειδής γάρ , ὠθέω ἐγγύς ὁ εἷς τάσσω , καί ὁ εἷς συγγενής . ἀλλά κατά δύναμις ἤπειρος ἔχω · διό κατά αὐτός ἀμερής ἐκεῖνος καί ἤπειρος · καί ὅσος δή μᾶλλον ἐν καί μᾶλλον ἀμέρδω , τοσοῦτος καί ἤπειρος μᾶλλον . ὁ γάρ μερίζω δύναμις ἀσθενής ἤδη καί περαίνω , καί εἰμί γε πάντῃ μεριστός δύναμις περαίνω πάντως εἰμί · ὁ γάρ ἔσχατος καί πόρος ὁ εἷς , διά ὁ μερισμός περαίνω πῶς εἰμί . ὁ δέ πρῶτος , διά ὁ ἀμέρεια , ἤπειρος · ὁ μέν γάρ μερισμός διαφορέω καί ἐκλύω ὁ ἕκαστος δύναμις · ὁ δέ ἀμέρεια σφίγγω καί συσπειράω ἀνέκλειπτος αὐτός καί ἀνελάττωτον ἐν ἑαυτοῦ συγχέω . ἀλλά μήv ὁ κατά μέγεθος ἀπειρία , καί ὁ κατά πλήθος , στέρησις εἰμί πάντῃ ὁ ἀμέρεια καί ἄποτος · ἐγγύς μέν γάρ ὁ ἀμερής ὁ περασμός - νοῦς , προσωτέρω δέ ὁ ἤπειρος , πᾶς ὁ εἷς ἐχθρός ἕκαστος . οὐχ ἄρα ὁ κατά δύναμις ἤπειρος ἐν ἤπειρος κατά πλήθος εἰμί ἢ μέγεθος , εἴπερ ὁ μέν ἤπειρος δύναμις ὁ ἀμέρεια σύνειμι · ὁ δέ πλῆθος ἢ μέγεθος ἤπειρος προσωτέρω ὁ ἀμερής εἰμί . εἰμί οὖν ὁ εἰμί μέγεθος ἢ πλῆθος ἤπειρος , οὐ εἄν ἀπειροδύναμος εἰμί · ἄλλος εἄν μήv ἀπειροδύναμος εἰμί · οὐ ἄρα κατά πλήθος εἰμί ἢ μέγεθος .
proclus.institutio-theologica 87
Πάν μὲν τὸ αἰώνιον ὅν ἐστιν , οὐ πᾶν δὲ τὸ ὂν αἰώνιον . Καὶ γὰρ τοῖς γεννητοῖς ὑπάρχει πως τοῦ ὄντος μέθεξις , καθ’ ὅσον οὐκ ἔστι ταῦτα τὸ μηδαμῶς ὂν · εἰ δὲ μή ἐστι τὸ γινόμενον οὐδαμῶς ὂν , ἔστι πως ὂν . Τὸ δὲ αἰώνιον οὐδαμῇ τοῖς γεννητοῖς ὑπάρχει , καὶ μᾶλισθ’ ὅσα μηδὲ τῆς κατὰ χρόνον τὸν ὅλον ἀξιοιότητος μετεῖληφεν . Ἄλλὰ μὴν πᾶν τὸ αἰώνιον ἀεὶ ἐστίν . Μετεχεὶ γὰρ αἰῶνος , ὃς τὸ ἀεὶ τι εἶναι δίδωσιν , ὅφ’ ὧν ἂν μετέχηται . Τὸ ἄρα ὂν ὑπὸ πλειόνων μετέχει , ἢ ὁ αἰών . Ἐπέκεινα ἄρα τοῦ αἰῶνος τὸ ὂν · οὗ μὲν γὰρ τοῦ αἰῶνος μέτεστι , καὶ τοῦ ὄντος · οὗς δὲ τοῦ ὄντος , οὐ πᾶσι καὶ αἰῶνος .
Lemmas: Πάν μέν ὁ αἰώνιος ὅς εἰμί , οὖον πᾶς δέ ὁ εἰμί αἰώνιος . καί γάρ ὁ γεννητός ὑπάρχω πως ὁ εἰμί μέθεξις , κατά ὅσος οὐ εἰμί οὗτος ὁ μηδαμῶς εἰμί · εἰμί δέ μή εἰμί ὁ γίγνομαι οὐδαμῶς εἰμί , εἰμί πως εἰμί . ὁ δέ αἰώνιος οὐδαμῇ ὁ γεννητός ὑπάρχω , καί μάλιστα ὅσος μηδέ ὁ κατά χρόνος ὁ ὅλος αξιοιοτης μεταλαμβάνω . ἀλλά μήv πᾶς ὁ αἰώνιος ἀεί εἰμί . μετέχω γάρ αἰών , ὅς ὁ ἀεί τίς εἰμί δίδωμι , ὑπό ὅς εἄν μετέχω . ὁ ἄρα εἰμί ὑπό πλείων μετέχω , ἢ ὁ αἰών . ἐπέκεινα ἄρα ὁ αἰών ὁ εἰμί · ὅς μέν γάρ ὁ αἰών μέτειμι , καί ὁ εἰμί · ὗς δέ ὁ εἰμί , οὖον πᾶς καί αἰών .
proclus.institutio-theologica 88
Πάν τὸ ὄντως ὂν ἢ πρὸ αἰῶνός ἐστιν , ἢ ἐν τῷ αἰῶνι , ἢ μετέχον αἰῶνος . Ὅτι μὲν γὰρ ἐστὶ πρὸ αἰῶνος , δέδεικται . Ἄλλὰ μὴν καὶ ἐν τῷ αἰῶνι · ὁ γὰρ αἰὼν τὸ ἀεὶ μετὰ τοῦ ὄντος ἔχει καὶ τὸ μετέχον αἰῶνος · τὸ γὰρ αἰώνιον πᾶν μεθέξει καὶ τοῦ ἀεὶ καὶ τοῦ ὄντος . Τοῦτο μὲν κατὰ μέθεξιν ἄμφω ἔχει , καὶ τὸ ἀεὶ καὶ τὸ ὂν · ὁ δὲ αἰὼν τὸ μὲν ἀεὶ πρώτως , τὸ δὲ ὂν κατὰ μέθεξιν · τὸ δὲ ὂν αὐτὸ πρώτως ὂν ἐστιν .
Lemmas: Πάν ὁ εἰμί εἰμί ἢ πρό αἰών εἰμί , ἢ ἐν ὁ αἰών , ἢ μετέχω αἰών . ὅτι2 μέν γάρ εἰμί πρό αἰών , δείκνυμι . ἀλλά μήv καί ἐν ὁ αἰών · ὁ γάρ αἰών ὁ ἀεί μετά ὁ εἰμί ἔχω καί ὁ μετέχω αἰών · ὁ γάρ αἰώνιος πᾶς μετέχω καί ὁ ἀεί καί ὁ εἰμί . οὗτος μέν κατά μέθεξις ἄμφω ἔχω , καί ὁ ἀεί καί ὁ εἰμί · ὁ δέ αἰών ὁ μέν ἀεί πρῶτος , ὁ δέ εἰμί κατά μέθεξις · ὁ δέ εἰμί αὐτός πρῶτος εἰμί εἰμί .
proclus.institutio-theologica 89
Πάν τὸ ὄντως ὂν ἐκ pépaτoς ἐστὶ καὶ ἀπείρου . Εἰ γὰρ ἀπειροδύναμόν ἐστι , δῆλον ὅτι ἀπειρόν ἐστι , καὶ ταύτη ἐκ τοῦ ἀπείρου ὑφέστηκεν · εἰ δὲ ἄμερές καὶ ἐνοειδές , ταύτη pépaτoς μετεῖληφε · τὸ γὰρ ἑνὸς μετασχὸν πεπépaσται . Ἄλλὰ μὴν ἄμερές ἐστι καὶ ἀπειροδύναμόν ἐστιν . Ἐκ pépaτoς ἄρα ἐστὶ καὶ ἀπείρου πᾶν τὸ ὄντως ὂν .
Lemmas: Πάν ὁ εἰμί εἰμί ἐκ pépaτoς εἰμί καί ἤπειρος . εἰμί γάρ ἀπειροδύναμος εἰμί , δῆλος ὅτι ἀπερός εἰμί , καί οὗτος ἐκ ὁ ἤπειρος ὑφίστημι · εἰμί δέ ἀμερής καί νοειδής , οὗτος pépaτoς μεταλαμβάνω · ὁ γάρ εἷς μετέχω πίπτω . ἀλλά μήv ἀμερής εἰμί καί ἀπειροδύναμος εἰμί . ἐκ pépaτoς ἄρα εἰμί καί ἤπειρος πᾶς ὁ εἰμί εἰμί .
proclus.institutio-theologica 90
Πάντων τῶν ἐκ pépaτoς καὶ ἀπειρίας ὑποστάσεων προϋπάρχει καθ’ αὐτὰ τὸ πρῶτον pépaς καὶ πρώτη ἀπειρία . Εἰ γὰρ τῶν τινὸς ὄντων τὰ ἐφ’ ἑαυτῶν ὄντα προϋφέστηκεν , ὡς κοινὰ πάντων καὶ ἀρχηγικά αἴτια καὶ μὴ τινων , ἀλλὰ πάντων ἀπλῶς , δεῖ πρὸ τοῦ ἐξ ἀμφοῖν εἶναι τὸ πρῶτον pépaς καὶ τὸ πρῶτον ἄπειρον · τὸ γὰρ ἐν τῷ μικτῷ pépaς ἀπειρίας ἐστὶν μετεῖληφὸς καὶ τὸ ἄπειρον pépaτoς . Τὸ δὲ πρῶτον ἕκαστου οὐχ ἄλλο ἐστιν , ἢ ὃ ἐστιν · οὐχ ἄρα δεῖ περατοειδὲς εἶναι τὸ πρώτως ἄπειρον , καὶ ἀπειροειδὲς τὸ πρῶτον pépaς . Πρὸ τοῦ μικροῦ ἄρα ταῦτα πρώτως .
Lemmas: Πάντων ὁ ἐκ pépaτoς καί ἀπειρία ὑπόστασις προυπάρχω κατά αὐτός ὁ πρῶτος pépaς καί πρῶτος ἀπειρία . εἰμί γάρ ὁ τις εἰμί ὁ ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί προυφίστημι , ὡς κοινός πᾶς καί αρχηγικός αἴτιος καί μή τίνω , ἀλλά πᾶς ἀπλόος , δεῖ πρό ὁ ἐκ ἄμφω εἰμί ὁ πρῶτος pépaς καί ὁ πρῶτος ἤπειρος · ὁ γάρ ἐν ὁ μικτός pépaς ἀπειρία εἰμί μεταλαμβάνω καί ὁ ἤπειρος pépaτoς . ὁ δέ πρῶτος έκαστος οὐ ἄλλος εἰμί , ἢ ὅς εἰμί · οὐ ἄρα δεῖ περατοειδής εἰμί ὁ πρῶτος ἤπειρος , καί ἀπειροειδής ὁ πρῶτος pépaς . πρό ὁ μικρός ἄρα οὗτος πρῶτος .
proclus.institutio-theologica 91
Πᾶσα δύναμις ἢ πεπερασμένη ἐστὶν ἢ ἄπειρος · ἀλλ’ ἡ μὲν πεπερασμένη πᾶσα ἐκ τῆς ἀπείρου δυνάμεως ὑφέστηκεν · ἡ δὲ ἄπειρος δύναμις ἐκ τῆς πρώτης ἀπειρίας · αἱ μὲν γὰρ ποτὲ οὔσαι δυνάμεις πεπερασμέναι εἰσί , τῆς τοῦ ἀεὶ εἶναι ἀπειρίας ἀποπεσοῦσαι · αἱ δὲ τῶν ἀεὶ ὄντων ἄπειροι , μηδέποτε τῆς ἑαυτῶν ἀπολιποῦσαι ὑπαρξιν . <note>κ ἔχε - ω κατὰ δύναμις ἄπειρον μεγέθει ν · ἀλλὰ ὁς ἐστιν ἂν δὲ τὸ πως τοῦ ηδαμῶς τι πως πάρχει , λον αἰ - δεῖ ἐστι . σιν , ὑφ’ μετέχε - ὅν οἷς δὲ τοῦ ν , ἡ ἐν ἐστι πρὸ ν · ὁ γὰρ γον αἰώ - καὶ τοῦ καὶ τὸ τὸ δὲ ὅν αἱ ἀπεῖ - ἀπειρόν εἰ δὲ φε · τὸ ἀμερὲς ἄρα ἐστι ποστάν - ς καὶ ἡ ἐφ’ ἑαυ - αὶ ἀρχη - λῶς , δεῖ τὸ πρῶ - οίας ἐστι τον ἕκά - οατοειδὲς πρῶτον ἡ ἀπει - ῆς ἀπεῖ - ς ἐκ τῆς μεις πε - ποπεσοῦ - τοτε τὴν</note>
Lemmas: πᾶσα δύναμις ἢ περαίνω εἰμί ἢ ἤπειρος · ἀλλά ὁ μέν περαίνω πᾶς ἐκ ὁ ἤπειρος δύναμις ὑφίστημι · ὁ δέ ἤπειρος δύναμις ἐκ ὁ πρῶτος ἀπειρία · ὁ μέν γάρ ποτέ εἰμί δύναμις περαίνω εἰμί , ὁ ὁ ἀεί εἰμί ἀπειρία ἀποπίπτω · ὁ δέ ὁ ἀεί εἰμί ἤπειρος , μηδέποτε ὁ ἑαυτοῦ ἀπολείπω ὕπαρξις . <note>κ ἔχω - εἰμί κατά δύναμις ἤπειρος μέγεθος Ν · ἀλλά ὅς εἰμί εἄν δέ ὁ πως ὁ ηδαμῶς τίς πως παρέχω , λος ὁ - δεῖ εἰμί . βρόχος , ὑπό μετέχω - ὅς ὅς δέ ὁ Ν , ὁ ἐν εἰμί πρό Ν · ὁ γάρ γος αἰών - καί ὁ καί ὁ ὁ δέ ὅς ὁ ἄπειμι - ἀπερός εἰμί δέ φος · ὁ ἀμερής ἄρα εἰμί ποστός - Σ καί ὁ ἐπί ἑ - ὅς ἀρχη - Λῶς , δεῖ ὁ πρός - οἶς εἰμί ὁ ἐπίτεξ - οατοοραω πρῶτος ὁ ἄπειμι - αὐλή ἄπειμι - Σ ἐκ ὁ μείς μετά - ποιέω - τότε ὅς
proclus.institutio-theologica 92
Πᾶν τὸ πλῆθος τῶν ἀπειρῶν δυνάμεων μιᾶς ἐξήτται τῆς πρώτης ἀπειρίας , ἥτις οὐχ ὡς μετεχομένη δύναμίς ἐστιν , οὔδ' ἐν τοῖς δυναμένοις ὑπέστηκεν , ἀλλὰ καθ' αὐτήν , οὐ τινος οὖσα δύναμις τοῦ μετέχοντος , ἀλλὰ πάντων αἰτία τῶν ὄντων · εἰ γὰρ καὶ τὸ ὂν αὐτὸ τὸ πρῶτον ἔχει δύναμιν , ἀλλ' οὐχ ἐστίν ἡ αὐτοδύναμις · ἔχει γὰρ καὶ πέρας . Ἡ δὲ πρώτη δύναμις ἀπειρία ἐστίν · αἱ γὰρ ἀπειροὶ δυνάμεις διὰ μετουσίαν ἀπειρίας ἀπειροί . 10 Ἡ οὖν αὐτοαπειρία πρὸ πασῶν ἔσται δυνάμεων , δι' ἧν καὶ τὸ ὂν ἀπειροδύναμον , καὶ πάντα μετέσχεν ἀπειρίας · οὔτε γὰρ τὸ πρῶτον ἢ ἀπειρία ( μέτρον γὰρ πάντων ἐκεῖνο , τἀγαθὸν ὑπάρχον καὶ ἕν ) οὔτε τὸ ὂν ἀπειρον γὰρ τοῦτο , ἀλλ' οὐχ ἀπειρία . Μεταξὺ ἄρα 11 τοῦ πρώτου καὶ τοῦ ὄντος ἢ ἀπειρία πάντων αἰτία τῶν ἀπειροδυνάμων , καὶ αἰτία πάσης τῆς ἐν τοῖς οὖσιν ἀπειρίας .
Lemmas: Πᾶν ὁ πλῆθος ὁ ἤπειρος δύναμις εἷς ἐξετάζω ὁ πρῶτος ἀπειρία , ὅστις οὐ ὡς μετέχω δύναμις εἰμί , οὐδέ ἐν ὁ δύναμαι ὑφίστημι , ἀλλά κατά αὐτός , οὖον τις εἰμί δύναμις ὁ μετέχω , ἀλλά πᾶς αἰτία ὁ εἰμί · εἰμί γάρ καί ὁ εἰμί αὐτός ὁ πρῶτος ἔχω δύναμις , ἀλλά οὐ εἰμί ὁ αὐτοδύναμις · ἔχω γάρ καί πέρας . ὁ δέ πρῶτος δύναμις ἀπειρία εἰμί · ὁ γάρ ἤπειρος δύναμις διά μετουσία ἀπειρία ἤπειρος . 10 ὁ οὖν αὐτοαπειρία πρό πᾶς εἰμί δύναμις , διά ἧμαι καί ὁ εἰμί ἀπειροδύναμος , καί πᾶς μετέχω ἀπειρία · οὔτε γάρ ὁ πρῶτος ἢ ἀπειρία ( μέτρον γάρ πᾶς ἐκεῖνος , ἀγαθός ὑπάρχω καί εἷς ) οὔτε ὁ εἰμί ἤπειρος γάρ οὗτος , ἀλλά οὐ ἀπειρία . μεταξύ ἄρα 11 ὁ πρῶτος καί ὁ εἰμί ἢ ἀπειρία πᾶς αἰτία ὁ ἀπειροδύναμος , καί αἰτία πᾶς ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀπειρία .
proclus.institutio-theologica 93
Πᾶν τὸ ἀπειρον ἐν τοῖς οὖσιν οὔτε τοῖς ὑπερκειμένοις ἀπειρόν ἐστιν οὔτε ἑαυτῷ · ᾧ γὰρ ἀπειρον ἕκαστον , τούτῳ καὶ ἀπερίγραφον ὑπάρχει . Πᾶν δὲ ἐν ἐκείνοις ἑαυτῷ τε ὁρίζεται καὶ τοῖς πρὸ αὐτοῦ πᾶσι . Μόνις δὴ λείπεται τοῖς καταδεεστέροις ἀπειρον εἶναι τὸ ἐν ἐκείνοις ἀπειρον , ᾧν ὑπερήπλωται τῇ δυνάμει τοσσούτοις , ὥστε πᾶσιν αὐτοῖς ἀπερίληπτον ὑπάρχειν · κἂν γὰρ ἐφ' ὅσονοῦν ἐκεῖνο πρὸς αὐτὸ ἀνατείνηται , ἀλλ' ἔχει τι πάντως ἀπ' αὐτῶν ἐξηρημένον · κἂν εἰς πάντα εἰς αὐτό , ἀλλ' ἔχει τι κρύφιον τοῖς δευτέροις καὶ ἀκατάληπτον . Κἂν ἐξελίττη τὰς ἐν αὐτῷ δυνάμεις , ἀλλ' ἔχει τι δι' ἧν ἄνωσιν ἀνυπέρβλητον , συνεσπειραμένον , ἐχθεδηχὸς τῶν ἐκείνων ἀνελέξεως · ἑαυτὸ δὲ συνέχον καὶ ὁρίζον οὐκ ἐν ἑαυτῷ ἀπειρον ὑπάρχει , οὔδ' πολλῷ μᾶλλον τὰς ὑπερκειμένοις , μοῖραν ἔχον τῆς ἐν ἐκείνοις ἀπειρίας · ἀπειρότεραι γὰρ αἱ τῶν ὀλιχωτέρων δυνάμεις , ὀλιγώτεραι οὖσαι καὶ ἐγγυτέρω τεταγμένας τῆς πρώτης ἀπειρίας .
Lemmas: Πᾶν ὁ ἤπειρος ἐν ὁ εἰμί οὔτε ὁ ὑπέρκειμαι ἀπερός εἰμί οὔτε ἑαυτοῦ · ὅς γάρ ἤπειρος ἕκαστος , οὗτος καί ἀπερίγραφος ὑπάρχω . Πᾶν δέ ἐν ἐκεῖνος ἑαυτοῦ τε ὁρίζω καί ὁ πρό αὐτός πᾶς . Μόνις δή λείπω ὁ καταδεής ἤπειρος εἰμί ὁ ἐν ἐκεῖνος ἤπειρος , εἰμί ὑπεραπλόω ὁ δύναμις τοσοῦτος , ὥστε πᾶς αὐτός ἀπερίληπτος ὑπάρχω · κἀν γάρ ἐπί ὅσος ἐκεῖνος πρός αὐτός ἀνατείνω , ἀλλά ἔχω τίς πάντως ἀπό αὐτός ἐξαιρέω · κἀν εἰς πᾶς εἰς αὐτός , ἀλλά ἔχω τίς κρύφιος ὁ δύο καί ἀκατάληπτος . κἀν ἐξελίσσω ὁ ἐν αὐτός δύναμις , ἀλλά ἔχω τίς διά ἧμαι ἄνειμι ἀνυπέρβλητος , συσπειράομαι , ἐχθέω ὁ ἐκεῖνος ἀνελέξεως · ἑαυτοῦ δέ συνέχω καί ὁρίζω οὐ ἐν ἑαυτοῦ ἤπειρος ὑπάρχω , οὐδέ πολύς μᾶλλον ὁ ὑπέρκειμαι , μοῖρα ἔχω ὁ ἐν ἐκεῖνος ἀπειρία · ἤπειρος γάρ ὁ ὁ ὀλιχωτέρων δύναμις , ὀλίγος εἰμί καί ἐγγυτέρω τάσσω ὁ πρῶτος ἀπειρία .
proclus.institutio-theologica 94
Πᾶσα μὲν αἰδιότης ἀπειρία τίς ἐστιν · οὐδεὶς δὲ ἀπειρία αἰδιότης . Πολλὰ γὰρ τῶν ἀπειρῶν οὐ διὰ τὸ ἀεὶ ἔχει τὸ ἀπειρον , ὥσπερ καὶ ἢ κατὰ τὸ ποσὸν ἀπειρία , καὶ ἢ κατὰ τὸ πλῆθον , καὶ ἢ τῆς ὕλης ἀπειρία . Καὶ εἰ τι ἄλλο τοιούτων , ἢ διὰ τὸ ἀδιεξίτητον ἀπειρον ὑπάρχον , ἢ διὰ τὸ ἀόριστον τῆς οὐσίας · ὅτι δ' ἢ αἰδιότης ἀπειρία δῆλον . Τὸ γὰρ μηδέποτε ἐπιλείπον ἀπειρον · τοῦτο δὲ τὸ ἀεὶ τὴν ὑπόστασιν ἀνέχειν ἐχον . Ἡ ἄρα ἀπειρία πρὸ τῆς αἰδιότητός ἐστι · τὸ γὰρ πλειόνων ὑποστατικὸν καὶ ὀλιγώτερον αἰτιώτερόν ἐστιν . Ἐπέκεινα ἄρα τοῦ αἰῶνος ἢ πρώτη ἀπειρία , καὶ ἢ αὐτοαπειρία πρὸ αἰῶνος .
Lemmas: πᾶσα μέν αιδιοτω ἀπειρία τίς εἰμί · οὐδείς δέ ἀπειρία αιδιοτω . Πολύς γάρ ὁ ἤπειρος οὖον διά ὁ ἀεί ἔχω ὁ ἤπειρος , ὥσπερ καί ἢ κατά ὁ ποσός ἀπειρία , καί ἢ κατά ὁ πλήθω , καί ἢ ὁ ὕλη ἀπειρία . καί εἰμί τίς ἄλλος τοιοῦτος , ἢ διά ὁ ἀδιεξίτητος ἤπειρος ὑπάρχω , ἢ διά ὁ ἀόριστος ὁ οὐσία · ὅτι δέ ἢ αιδιοτω ἀπειρία δῆλος . ὁ γάρ μηδέποτε ἐπιλείπω ἤπειρος · οὗτος δέ ὁ ἀεί ὁ ὑπόστασις ἀνέχω ἔχω . ὁ ἄρα ἀπειρία πρό ὁ αιδιοτητη εἰμί · ὁ γάρ πλείων ὑποστατικός καί ὀλίγος αἴτιος εἰμί . ἐπέκεινα ἄρα ὁ αἰών ἢ πρῶτος ἀπειρία , καί ἢ αὐτοαπειρία πρό αἰών .
proclus.institutio-theologica 95
Πᾶσα δύναμις , ἐνικωτέρα οὖσα , τῆς πληθυνόμενης ἀπειρότερα · εἰ γὰρ ἢ πρώτη ἀπειρία τοῦ ἕνος ἐγγυτάτω , καὶ τῶν δυνάμεων ἢ τῷ ἑνὶ συγγενεστέρα τῆς ἀφισταμένης ἐκείνου μειζόνως ἀπειρος · λανθανομένη γὰρ ἀπόλλυσι τὸ ἐνοειδές , ἐν ᾧ μένουσα τὴν πρὸς τὰς ἄλλας εἶχεν ὑπεροχήν , συνεχομένη διὰ τὴν ἀμέρειαν . Καὶ γὰρ ἐν τοῖς μεριστοῖς αἱ δυνάμεις συναγόμεναι μὲν ἐνίζονται , μεριζόμεναι δὲ πολλαπλασιάζονται καὶ ἀμυδροῦνται .
Lemmas: πᾶσα δύναμις , ἐνικός εἰμί , ὁ πληθύνω ἤπειρος · εἰμί γάρ ἢ πρῶτος ἀπειρία ὁ ἕνος ἐγγύς , καί ὁ δύναμις ἢ ὁ εἷς συγγενής ὁ ἀφίστημι ἐκεῖνος μέγας ἤπειρος · λανθάνω γάρ ἀπόλλυμι ὁ νοειδής , ἐν ὅς μένω ὁ πρός ὁ ἄλλος ἔχω ὑπεροχή , συνέχω διά ὁ ἀμέρεια . καί γάρ ἐν ὁ μεριστός ὁ δύναμις συνάγω μέν ἐνίζω , μερίζω δέ πολλαπλασιάζω καί ἀμυδρόω .
proclus.institutio-theologica 96
Παντὸς πεπερασμένου σώματος ἡ δύναμις ἄπειρος οὖσα , ἀσώματός ἐστιν · εἰ γὰρ σωματικὴ εἴη , εἰ μὲν τὸ σῶμα τοῦτο ἄπειρον , ἔσται ἐν πεπερασμένῳ ἄπειρον · εἰ δὲ πεπερασμένον , οὐ καθ' ὅλον τὸ σῶμα , ἀλλὰ κατὰ μέρος τινὸς τοῦτο δύναμίς ἐστιν . Εἰ γὰρ , ἢ σῶμα , πεπέραστον , ἢ δὲ δύναμις , ἄπειρος , οὐκ ἔσται , καθ' ὅλον τὸ σῶμα , δύναμις . Ἀσώματος ἄρα ἢ ἐν τῷ πεπερασμένῳ σώματι δύναμις ἐνούσα ἄπειρος .
Lemmas: Παντὸς περαίνω σῶμα ὁ δύναμις ἤπειρος εἰμί , ἀσώματος εἰμί · εἰμί γάρ σωματικός εἰμί , εἰμί μέν ὁ σῶμα οὗτος ἤπειρος , εἰμί ἐν περαίνω ἤπειρος · εἰμί δέ περαίνω , οὖον κατά ὅλος ὁ σῶμα , ἀλλά κατά μέρος τις οὗτος δύναμις εἰμί . εἰμί γάρ , ἢ σῶμα , πέρνημι , ἢ δέ δύναμις , ἤπειρος , οὐ εἰμί , κατά ὅλος ὁ σῶμα , δύναμις . ἀσώματος ἄρα ἢ ἐν ὁ περαίνω σῶμα δύναμις ἔνειμι ἤπειρος .
proclus.institutio-theologica 97
Πᾶν τὸ καθ' ἑκάστην σειρὰν ἀρχικὸν αἴτιον τῇ σειρᾷ πάσῃ τῆς ἑαυτοῦ μεταδίδωσιν ιδιότητος . Καὶ ὁ ἐστὶν ἐκεῖνο πρῶτον , τοῦτό ἐστιν αὕτη καὶ ὑπόστασις . Εἰ γὰρ ἥκει τῆς ὅλης σειρᾶς , καὶ πάντα τὰ σύστοιχα πρὸς αὐτὸ συντέτακται , δῆλον δή ὅτι πᾶν τὸ μίαν ἰδέαν , καθ' ἣν ὑπὸ τὴν αὐτὴν τέτακται σειράν , ἐκεῖνο δίδωσιν · ἢ γὰρ ἀναιτίως πάντα τῆς πρώτης ἐκεῖνο μετέσχεν ὁμοιότητος , ἢ ἀπ' ἐκείνου τὸ ταὐτὸν ἐν πᾶσιν . Ἄλλὰ τὸ ἀναιτίως ἀδύνατον · τὸ γὰρ ἀναγκαῖον , καὶ αὐτόματον · τὸ δὲ αὐτόματον , ἐν οἷς τάξις οὐδεμία ἐστίν , καὶ ἀλληλουχία , καὶ τὸ δεῖ ὧσαύτως , οὐχ ἂνποτε γένοιτο . Ἀπ' ἐκείνου ἄρα τὴν ιδιότητα τῆς ἐκείνου ὑποστάσεως πᾶσα δέχεται ἡ σειρά . Εἰ δὲ ἀπ' ἐκείνου , φανερόν ὅτι μετὰ ὑφέσεως καὶ τῆς προσήκουσης τοῖς δευτεροῖς ὑποβάσεως . Ἡ γὰρ ὁμοίως ἐν τε τῷ ἡγουμένῳ καὶ ἐν τοῖς δευτεροῖς ἡ ιδιότης ὑπάρχει , καὶ πῶς τὸ μὲν ἥκει , τὸ δὲ μετ' ἐκεῖνο τὴν ὑπόστασιν ἔλαχεν · ἢ ἀνομοίως , καὶ εἰ τοῦτο , δῆλον ὡς ἀφ' ἑνὸς τῶν πληθεῖ τὸ ταὐτὸν ἔλαχον , ἀλλ' οὐχ ἑπαλιν . Καὶ δευτέρως ἐστὶν ἐν τῷ πλήθει τὸ πρῶτον ἐν τῷ ἑνὶ προὑπάρχον ἴδιωμα τῆς σειρᾶς ἐξαιρετόν .
Lemmas: Πᾶν ὁ κατά ἕκαστος σειρά ἀρχικός αἴτιος ὁ σειρά πᾶς ὁ ἑαυτοῦ μεταδίδωμι ἰδιότης . καί ὁ εἰμί ἐκεῖνος πρῶτος , οὗτος εἰμί οὗτος καί ὑπόστασις . εἰμί γάρ ἥκω ὁ ὅλος σειρά , καί πᾶς ὁ σύστοιχος πρός αὐτός συντάσσω , δῆλος δή ὅτι πᾶς ὁ εἷς ἰδέα , κατά ὅς ὑπό ὁ αὐτός τάσσω σειρά , ἐκεῖνος δίδωμι · ἢ γάρ ἀναίτιος πᾶς ὁ πρῶτος ἐκεῖνος μετέχω ὁμοιότης , ἢ ἀπό ἐκεῖνος ὁ αὐτός ἐν πᾶς . ἀλλά ὁ ἀναίτιος ἀδύνατος · ὁ γάρ ἀναγκαῖος , καί αὐτόματος · ὁ δέ αὐτόματος , ἐν ὅς τάξις οὐδείς εἰμί , καί ἀλληλουχία , καί ὁ δεῖ ὡσαύτως , οὐ ἄνποτε γίγνομαι . ἀπό ἐκεῖνος ἄρα ὁ ἰδιότης ὁ ἐκεῖνος ὑπόστασις πᾶς δέχομαι ὁ σειρά . εἰμί δέ ἀπό ἐκεῖνος , φανερός ὅτι μετά ὕφεσις καί ὁ προσήκω ὁ δύο ὑπόβασις . ὁ γάρ ὁμοίως ἐν τε ὁ ἡγέομαι καί ἐν ὁ δύο ὁ ἰδιότης ὑπάρχω , καί πῶς ὁ μέν ἥκω , ὁ δέ μετά ἐκεῖνος ὁ ὑπόστασις λαγχάνω · ἢ ἀνομοίως , καί εἰμί οὗτος , δῆλος ὡς ἀπό εἷς ὁ πλῆθος ὁ αὐτός λαγχάνω , ἀλλά οὐ πάλιν . καί δύο εἰμί ἐν ὁ πλῆθος ὁ πρῶτος ἐν ὁ εἷς προυπάρχω ἰδίωμα ὁ σειρά ἐξαίρω .