ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
proclus.institutio-theologica 191
Πᾶσα ψυχὴ μεθεκτή τὴν μὲν οὐσίαν αἰώνιον ἔχει , τὴν δὲ ἐνέργειαν κατὰ χρόνον · ἢ γὰρ ἄμφω αἰωνίως ἔξει ἢ ἄμφω κατὰ χρόνον · ἢ τὸ μὲν αἰωνίως , τὸ δὲ κατὰ χρόνον . Ἀλλ’ οὔτε ἄμφω αἰωνίως · ἐσται γὰρ ἀμέριστος οὐσία , καὶ οὐδὲν διοίσει τῆς νοερᾶς ὑποστάσεως ἡ ψυχῆς φύσις , τῆς ἀκινήτου ἢ αὐτοκίνητας · οὔτε ἄμφω κατὰ χρόνον · εἴη γὰρ ἂν γεννητὴ μόνον , καὶ οὔτε αὐτόζως , οὔτε αὐθυπόστατος . Οὐδὲν γὰρ τῶν ὑπὸ χρόνου μετρουμένων κατ’ οὐσίαν αὐθυπόστατον · ἢ δὲ ψυχὴ αὐθυπόστατος . Τὸ γὰρ κατ’ ἐνέργειαν πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφον , καὶ κατ’ οὐσίαν ἐπιστρεπτικόν ἐστι πρὸς ἑαυτό , καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ προϊόν . Λείπεται ἄρα τῇ μὲν αἰώνιον εἶναι ψυχὴν πᾶσαν , τῇ δὲ χρόνου μετέχουσαν . Ἡ οὖν κατ’ οὐσίαν αἰωνίός ἐστι , κατ’ ἐνέργειαν δὲ χρόνου μέτοχος , ἢ ἐμπαλιν · ἀλλὰ τοῦτο ἀδύνατον . Πᾶσα ἄρα ψυχὴ μεθεκτή τὴν μὲν οὐσίαν αἰώνιον ἔλαχε , τὴν δὲ ἐνέργειαν κατὰ χρόνον .
Lemmas: πᾶσα ψυχή μεθεκτός ὁ μέν οὐσία αἰώνιος ἔχω , ὁ δέ ἐνέργεια κατά χρόνος · ἢ γάρ ἄμφω αἰώνιος ἔξειμι ἢ ἄμφω κατά χρόνος · ἢ ὁ μέν αἰώνιος , ὁ δέ κατά χρόνος . ἀλλά οὔτε ἄμφω αἰώνιος · εἰμαι γάρ ἀμέριστος οὐσία , καί οὐδείς διαφέρω ὁ νοερός ὑπόστασις ὁ Ψυχή φύσις , ὁ ἀκίνητος ἢ αὐτοκίνητος · οὔτε ἄμφω κατά χρόνος · εἰμί γάρ εἄν γεννητός μόνος , καί οὔτε αὐτόζωος , οὔτε αὐθυπόστατος . οὐδείς γάρ ὁ ὑπό χρόνος μετρέω κατά οὐσία αὐθυπόστατος · ἢ δέ ψυχή αὐθυπόστατος . ὁ γάρ κατά ἐνέργεια πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , καί κατά οὐσία ἐπιστρεπτικός εἰμί πρός ἑαυτοῦ , καί ἀπό ἑαυτοῦ πρόειμι . λείπω ἄρα ὁ μέν αἰώνιος εἰμί ψυχή πᾶς , ὁ δέ χρόνος μετέχω . ὁ οὖν κατά οὐσία αἰώνιος εἰμί , κατά ἐνέργεια δέ χρόνος μέτοχος , ἢ ἐμπαλῶ · ἀλλά οὗτος ἀδύνατος . πᾶσα ἄρα ψυχή μεθεκτός ὁ μέν οὐσία αἰώνιος λαγχάνω , ὁ δέ ἐνέργεια κατά χρόνος .
proclus.institutio-theologica 192
Πᾶσα ψυχὴ μεθεκτή τῶν τε ἀεὶ καὶ ὄντων ἐστι , καὶ πρώτη , τῶν γεννητῶν . Εἰ γὰρ αἰωνίός ἐστι κατ’ οὐσίαν , ὧντως ὧν ἐστι κατὰ τὴν ὑπαρξιν , καὶ ἀεὶ τὸ γὰρ αἰώνιο , μετέχον τοῦ ἀεὶ εἶναι μετείληφεν · εἰ δὲ κατ’ ἐνέργειάν ἐστιν ἐν χρόνῳ , γεννητή ἐστιν . Πᾶν γὰρ τὸ χρόνου μετέχον , γινόμενον ἀεὶ κατὰ πρότερον καὶ ὕστερον τοῦ χρόνου , καὶ οὐχὶ ἀμείβεται , ὅν ὅλον , γεννητόν ἐστιν · εἰ δὴ πᾶσα ψυχὴ κατ’ ἐνέργειαν , πρώτη ἂν εἴη τῶν γεννητῶν · τὸ γὰρ πάντη γεννητόν , πορρωτέρω τῶν ἀγεννητῶν .
Lemmas: πᾶσα ψυχή μεθεκτός ὁ τε ἀεί καί εἰμί εἰμί , καί πρῶτος , ὁ γεννητής . εἰμί γάρ αἰώνιος εἰμί κατά οὐσία , εἰμί ὅς εἰμί κατά ὁ ὕπαρξις , καί ἀεί ὁ γάρ αιώνιος , μετέχω ὁ ἀεί εἰμί μεταλαμβάνω · εἰμί δέ κατά ἐνέργεια εἰμί ἐν χρόνος , γεννητή εἰμί . Πᾶν γάρ ὁ χρόνος μετέχω , γίγνομαι ἀεί κατά πρότερος καί ὕστερος ὁ χρόνος , καί οὐ ἀμείβω , ὅς ὅλος , γεννητός εἰμί · εἰμί δή πᾶς ψυχή κατά ἐνέργεια , πρῶτος εἄν εἰμί ὁ γεννητής · ὁ γάρ πάντῃ γεννητός , πρόσω ὁ αγέννητος .
proclus.institutio-theologica 193
Πᾶσα ψυχὴ προσεχῶς ἀπὸ νοῦ ὑφέστηκεν . Εἰ γὰρ ἀμετάβλητον ἔχει τὴν οὐσίαν καὶ αἰώνιον , ἀκινήτου πρόεισιν οὐσίας · τὸ γὰρ ἀπὸ κινουμένου προϊὸν αἰτίας πάντα μεταβάλλει κατὰ τὴν οὐσίαν . Ἀκίνητον ἄρα τὸ ψυχῆς πάσης αἴτιον · εἰ δὲ προσεχῶς ὑπὸ νοῦ τελειοῦται , καὶ ἐπιστρέφεται πρὸς νοῦν · εἰ μετέχει τῆς γνώσεως , ἣν ὁ νοῦς δίδωσι τοῖς μετέχουσιν ( πᾶσα γὰρ γνῶσις ἀπὸ νοῦ πᾶσιν ἐστίν , οἷς ἐστὶ , καὶ εἰς ὃ δὲ πάντα ἐπιστρέφεται κατὰ φύσιν , ἀπὸ τούτου καὶ τὴν πρόοδον ἔχει κατ’ οὐσίαν ) , πᾶσα ἄρα ψυχὴ ἀπὸ νοῦ πρόεισι .
Lemmas: πᾶσα ψυχή προσεχῶς ἀπό νόος ὑφίστημι . εἰμί γάρ ἀμετάβλητος ἔχω ὁ οὐσία καί αἰώνιος , ἀκίνητος πρόειμι οὐσία · ὁ γάρ ἀπό κινέω πρόειμι αἴτιος πᾶς μεταβάλλω κατά ὁ οὐσία . ἀκίνητος ἄρα ὁ Ψυχή πᾶς αἴτιος · εἰμί δέ προσεχῶς ὑπό νόος τελειόω , καί ἐπιστρέφω πρός νόος · εἰμί μετέχω ὁ γνῶσις , ὅς ὁ νόος δίδωμι ὁ μετέχω ( πᾶς γάρ γνῶσις ἀπό νόος πᾶς εἰμί , ὅς εἰμί , καί εἰς ὅς δέ πᾶς ἐπιστρέφω κατά φύσις , ἀπό οὗτος καί ὁ πρόοδος ἔχω κατά οὐσία ) , πᾶς ἄρα ψυχή ἀπό νόος πρόειμι .
proclus.institutio-theologica 194
Πᾶσα ψυχὴ πάντα ἔχει τὰ εἴδη , ἃ δὲ πρῶτως ἔχει . Εἰ γὰρ ἀπὸ νοῦ πρόεισι , καὶ νοῦς ὁ ὑποστάτης ψυχῆς , καὶ αὐτῷ τῷ εἶναι ἀκίνητος ὧν παρὰ τὸν νοῦν παράγει , δώσει καὶ τῇ ψυχῇ τῇ ὑφισταμένῃ ἐν αὐτῷ πάντων οὐσιώδεις λόγους . Πᾶν γὰρ τὸ εἶναι ποιῶν , ὃ ἐστὶ πρῶτως , τῷ γινομένῳ δευτέρως μεταδίδωσι . Τῶν νοερῶν ἄρα εἰδῶν ψυχὴ δευτέρως ἔχει τὰς ἐμφράσεις .
Lemmas: πᾶσα ψυχή πᾶς ἔχω ὁ εἶδος , ὁ δέ πρῶτος ἔχω . εἰμί γάρ ἀπό νόος πρόειμι , καί νόος ὁ ὑποστάτης Ψυχή , καί αὐτός ὁ εἰμί ἀκίνητος ὅς παρά ὁ νόος παράγω , δίδωμι καί ὁ Ψυχή ὁ ὑφίστημι ἐν αὐτός πᾶς οὐσιώδης λόγος . Πᾶν γάρ ὁ εἰμί ποιέω , ὅς εἰμί πρῶτος , ὁ γίγνομαι δύο μεταδίδωμι . ὁ νοερός ἄρα εἶδος ψυχή δύο ἔχω ὁ ἐμφράζω .
proclus.institutio-theologica 195
Πᾶσα ψυχὴ πάντα ἐστὶ τὰ πράγματα . παραδειγματικῶς μὲν τὰ αἰσθητά , εἰκονικῶς δὲ τὰ νοητά · μέση γὰρ οὖσα τῶν ἀμερίστων , καὶ τῶν περὶ τὸ σῶμα μεριστῶν , τὰ μὲν παράγει καὶ ὑφίστησι , τὰ δὲ αὐτὴ προεστήσατο ἑαυτῆς , ἀφ’ ὧν προελήλυθεν . Ὅταν οὖν αἰτία προϋπάρχει , ταῦτα προεῖληφε παραδειγματικῶς · ἀφ’ ὧν δὲ ὑπέστη , ταῦτα κατὰ μέθεξιν ἔχει , καὶ ὡς γεννήματα τῶν πρώτων . Τὰ μὲν ἄρα αἰσθητὰ πάντα κατ’ αἰτίαν προεῖληφε , καὶ τοὺς λόγους τῶν ψυχῶν ἀύλως , καὶ τῶν σωματικῶν ἀσωμάτως , καὶ τῶν διαστατῶν ἀδιαστάτως ἔχει · τὰ δὲ νοητὰ εἰκονικῶς , καὶ τὰ εἴδη τὰ ἐκείνων , μεριστῶς μὲν τῶν ἀμερίστων , πεπληθυσμένως δὲ τῶν ἐνιαίων , αὐτοκινήτως δὲ τῶν ἀκινήτων ὑπεδέξατο . Πάντα ἄρα ἐστὶ τὰ ὄντα , τὰ μὲν κατὰ μέθεξιν , τὰ πρῶτα · τὰ δὲ παραδειγματικῶς , τὰ μετ’ αὐτήν .
Lemmas: πᾶσα ψυχή πᾶς εἰμί ὁ πρᾶγμα . παραδειγματικός μέν ὁ αἰσθητής , εἰκονικός δέ ὁ νοητός · μέσος γάρ εἰμί ὁ ἀμέριστος , καί ὁ περί ὁ σῶμα μεριστός , ὁ μέν παράγω καί ὑφίστημι , ὁ δέ αὐτός προΐστημι ἑαυτοῦ , ἀπό ὅς προέρχομαι . ὅταν οὖν αἰτία προυπάρχω , οὗτος προλαμβάνω παραδειγματικός · ἀπό ὅς δέ ὑφίστημι , οὗτος κατά μέθεξις ἔχω , καί ὡς γέννημα ὁ πρῶτος . ὁ μέν ἄρα αἰσθητός πᾶς κατά αἴτιος προλαμβάνω , καί ὁ λόγος ὁ Ψυχή ἄυλος , καί ὁ σωματικός ἀσώματος , καί ὁ διαστατός ἀδιάστατος ἔχω · ὁ δέ νοητός εἰκονικός , καί ὁ εἶδος ὁ ἐκεῖνος , μεριστός μέν ὁ ἀμέριστος , πεπληθυσμένως δέ ὁ ενιαίος , αὐτοκίνητος δέ ὁ ἀκίνητος ὑποδείκνυμι . Πάν ἄρα εἰμί ὁ εἰμί , ὁ μέν κατά μέθεξις , ὁ πρῶτος · ὁ δέ παραδειγματικός , ὁ μετά αὐτός .
proclus.institutio-theologica 196
Πᾶσα ψυχὴ μεθεκτὴ σώματι χρῆται πρώτῳ αἰδίῳ , καὶ ἀγέννητον ἔχοντι τὴν ὑπόστασιν καὶ ἀφθαρτον . Εἰ γὰρ πᾶσα ψυχὴ κατ’ οὐσίαν ἐστὶν αἰδίος , αὐτῷ τῷ εἶναι πρώτως · ψυχοὶ τι τῶν σωμάτων , ἀεὶ ψυχοί · τὸ γὰρ εἶναι πάσης ψυχῆς ἀμετάβλητον · τοῦτο τὸ ψυχούμενον ἀεὶ ψυχοῦται , καὶ ἀεὶ μετέχει ζωῆς · τὸ δὲ ἀεὶ ζῶν πολλῷ πρότερον ἀεὶ ἐστιν · τὸ δὴ ἀεὶ ὄν , αἰδίον · τὸ ἄρα ἐμψυχον σῶμα καὶ πρώτως ἐξιόν μενόν ἐκάστης ψυχῆς αἰδίόν ἐστιν . Ἄλλα μὲν πᾶσα μεθεκτὴ ψυχὴ ὑπὸ σώματος τινος μετέχεται πρώτως , εἴπερ καὶ μεθεκτὴ ἐστιν , ἀλλ’ οὐχ ἀμέθεκτος , καὶ αὐτῷ εἶναι ψυχοὶ τὸ μετέχον . Πᾶσα ἄρα ψυχὴ μετέχει . <note>νη · ἔστι . εἰ κατὰ τὸ ὁλῶ δμα , δ εννητὴ ἐστι τῶν γεννη - τῶν αἰω - ύφέστηχεν . ίωνιον , ἀπὸ χινουμένης ὴν οὐσίαν . προσεχώς , νοῦν · καὶ μετέχειν ἄσιν ἐστιν , κατὰ φύσιν , αν ) , πᾶσα , & δ νοῦς νοῦς δ ὑπό - ῶν πάντα ταμένη τῶν γὰρ τὸ τῷ δευτέρως δευτέρως ατα . πα - τὰ νοητά · τὸ σῶμα τὰ δὲ αἴτια Ὅν μέν ραδειγμα - Οεξιν ἔχει , ρα αἰσθητά τῶν ἐνύ - , καὶ τῶν εικονικώς , ἀμερίστων , τῶν ὄντα , τὰ γματικώς , ται πρώτως καὶ ἀφθαρ - αίδιος , καὶ υν , ἀεὶ αὐτὸ ητον · εἰ δὲ δεὶ μετέχει στι · τὸ δὲ ώτως ἐξημ - μὲν πᾶσα αι πρώτως , , καὶ αὐτῷ ἡ μετεχο-</note> μένη σώματι χρῆται πρώτως αἰδίῳ , καὶ ἀγενήτῳ , καὶ ἀθάρτῳ κατὰ τὴν οὐσίαν .
Lemmas: πᾶσα ψυχή μεθεκτός σῶμα χράω πρῶτος ἀΐδιος , καί ἀγέννητος ἔχω ὁ ὑπόστασις καί ἄφθαρτος . εἰμί γάρ πᾶς ψυχή κατά οὐσία εἰμί ἀΐδιος , αὐτός ὁ εἰμί πρῶτος · ψυχός τίς ὁ σῶμα , ἀεί ψυχός · ὁ γάρ εἰμί πᾶς Ψυχή ἀμετάβλητος · οὗτος ὁ ψυχόω ἀεί ψυχόω , καί ἀεί μετέχω ζωή · ὁ δέ ἀεί ζῶ πολύς πρότερος ἀεί εἰμί · ὁ δή ἀεί εἰμί , ἀΐδιος · ὁ ἄρα ἐμψύχω σῶμα καί πρῶτος ἔξειμι Μενόν ἕκαστος Ψυχή ἀΐδιος εἰμί . ἄλλος μέν πᾶς μεθεκτός ψυχή ὑπό σῶμα τις μετέχω πρῶτος , εἴπερ καί μεθεκτός εἰμί , ἀλλά οὐ ἀμέθεκτος , καί αὐτός εἰμί ψυχός ὁ μετέχω . πᾶσα ἄρα ψυχή μετέχω . <note>νη · εἰμί . εἰμί κατά ὁ ὄλλυμι ΔΜΑ , δ εννητὴ εἰμί ὁ γέννα - ὁ ἀΐω - φύω . ἴων , ἀπό χινουμενω ἐάν οὐσία . προσεχώς , νόος · καί μετέχω ἄσις εἰμί , κατά φύσις , αν ) , πᾶς , & δ νόος νόος δ ὑπό - κυβερνάω πᾶς Ταμένη ὁ γάρ ὁ ὁ δύο δύο ἄτη . πῃ - ὁ νοητός · ὁ σῶμα ὁ δέ αἴτιος ὅς μέν ραδειγμα - Οεξιν ἔχω , ῥεῖα αἰσθητής ὁ ἕννυμι - , καί ὁ εἰκονικός , ἀμέριστος , ὁ εἰμί , ὁ γματικώς , ὁ πρῶτος καί ἀφθήρ - ἀΐδιος , καί ἀνά , ἀεί αὐτός εἰμί · εἰμί δέ δεῖ μετέχω εἰμί · ὁ δέ ὅς ἐξημ - μέν πᾶς ὁ πρῶτος , , καί αὐτός ὁ μετέχω μένω σῶμα χράω πρῶτος ἀΐδιος , καί ἀγένητος , καί ἀθάρτῳ κατά ὁ οὐσία .
proclus.institutio-theologica 197
Πᾶσα ψυχὴ οὐσία ἐστὶ ζωτικὴ καὶ γνωστικὴ , καὶ ζωὴ οὐσιώδης καὶ γνωστικὴ , καὶ ὡς γνώσις οὐσία καὶ ζωή , καὶ δμᾶ ἐν αὐτῇ πάντα · τὸ οὐσιώδες , τὸ ζωτικόν , τὸ γνωστικόν , καὶ πάντα ἐν πᾶσι , καὶ χωρὶς ἑκαστον . Εἰ γὰρ μέση τῶν ἀμερίστων ἐστὶ καὶ τῶν περὶ σῶμα μεριζομένων εἰδῶν , οὔτε οὕτως ἀμέριστός ἐστιν , ὡς τὰ νοερὰ πάντα , οὔτε οὕτω μεριστή , ὡς τὰ σωματοειδῆ . Διηρημένων οὖν ἐν τοῖς σωματικοῖς τῶν ψυχῶν , καὶ ζωῶν , καὶ γνώσεων , ἀμερίστως ἐστὶν ἐν ψυχαῖς ταῦτα , καὶ ἁνωμένως , καὶ ἀσωμάτως , καὶ δμοῦ πάντα διὰ τὴν αὐλίαν καὶ τὴν ἀμέρειαν . Καὶ ἐν τοῖς νοεροῖς πάντων καθ' ἓνωσιν ὄντων διαχέριται ἐν ψυχαῖς καὶ μεμέρισται . Πάντα ἄρα δμοῦ , καὶ χωρὶς . Εἰ δὲ ἑμῷ καὶ ἐν ἑνὶ πάντα ἀμερή , δι' ἀλλήλων πεφοίτηκε . καὶ εἰ χωρὶς , διήρηται πάλιν ἀσυγχύτως , ὥστε καὶ ἐξ' ἑαυτοῦ ἑκαστον , καὶ πάντα ἐν πᾶσι . Καὶ γὰρ ἐν τῇ οὐ - σίᾳ ἡ ζωὴ καὶ ἡ γνώσις · οὐ γὰρ γνῶσεται πᾶσα ἑαυτήν , εἴπερ ἡ οὐσία καὶ ζωῆς καὶ γνώσεως ἐστέρηται καθ' αὐτήν , καὶ ἐν τῇ ζωῇ ἡ τε οὐσία καὶ ἡ γνώσις . Ἡ γὰρ ἀνούσιος ζωὴ καὶ ἄνευ γνώσεως ταῖς ἐνύλοις προσήκει ζωαῖς , αἱ μήτε γνῶσκειν ἑαυτὰς δύνανται , μήτε οὐσίαι εἰσὶν εἰλικρινεῖς · καὶ ἡ γνώσις ἡ ἀνούσιος καὶ ἄζως ἀνυπόστατος · πᾶσα γὰρ γνώσις καὶ ζωντὸς ἐστὶ καὶ οὐσίας καθ' αὐτὸ λαχόντος .
Lemmas: πᾶσα ψυχή οὐσία εἰμί ζωτικός καί γνωστικός , καί ζωή οὐσιώδης καί γνωστικός , καί ὡς γνῶσις οὐσία καί ζωή , καί ΔΜΑ ἐν αὐτός πᾶς · ὁ ουσιώδης , ὁ ζωτικός , ὁ γνωστικός , καί πᾶς ἐν πᾶς , καί Χωρὶς ἕκαστος . εἰμί γάρ μέσος ὁ ἀμέριστος εἰμί καί ὁ περί σῶμα μερίζω εἶδος , οὔτε οὕτως ἀμέριστος εἰμί , ὡς ὁ νοερός πᾶς , οὔτε οὗτος μεριστός , ὡς ὁ σωματοειδής . διαιρεμένος οὖν ἐν ὁ σωματικός ὁ Ψυχή , καί ζωή , καί γνῶσις , ἀμέριστος εἰμί ἐν Ψυχή οὗτος , καί ἁνωμένως , καί ἀσώματος , καί δμοῦ πᾶς διά ὁ αὔλιος καί ὁ ἀμέρεια . καί ἐν ὁ νοερός πᾶς κατά ἕνωσις εἰμί διαχρίω ἐν Ψυχή καί μερίζω . Πάν ἄρα δμοῦ , καί Χωρὶς . εἰμί δέ ἐμέω καί ἐν εἷς πᾶς ἀμερής , διά ἀλλήλων φοιτάω . καί εἰμί Χωρὶς , διαιρέω πάλιν ἀσύγχυτος , ὥστε καί ἔξω ἑαυτοῦ ἕκαστος , καί πᾶς ἐν πᾶς . καί γάρ ἐν ὁ οὖον - σίον ὁ ζωή καί ὁ γνῶσις · οὖον γάρ γιγνώσκω πᾶς ἑαυτοῦ , εἴπερ ὁ οὐσία καί ζωή καί γνῶσις στερέω κατά αὐτός , καί ἐν ὁ ζωή ὁ τε οὐσία καί ὁ γνῶσις . ὁ γάρ ἀνούσιος ζωή καί ἄνευ γνῶσις ὁ ἔνυλος προσήκω ζωή , ὁ μήτε γνῴσκω ἑαυτοῦ δύναμαι , μήτε οὐσία εἰμί εἰλικρινής · καί ὁ γνῶσις ὁ ἀνούσιος καί ἄζως ἀνυπόστατος · πᾶς γάρ γνῶσις καί Ζωντός εἰμί καί οὐσία κατά αὐτός λαγχάνω .
proclus.institutio-theologica 198
Πᾶν τὸ χρόνου μετέχον , ἀεὶ δὲ κινούμενον , περιόδους μετρεῖται · διότι μὲν γὰρ χρόνου μετέχει , μέτρου καὶ ὧρου χρόνου μετείληφεν ἡ κίνησις , καὶ κατὰ ἀριθμὸν πορεύεται · διότι δὲ ἀεὶ κινεῖται , καὶ τὸ ἀεὶ ταῦτο οὐκ αἰώνιον ἐστίν , ἀλλὰ χρονικόν , ἀνάγκη χρή - σθαι περιόδοις · ἡ μὲν γὰρ κίνησις μεταβολὴ τίς ἐστιν ἀξ' ἑτέρων εἰς ἑτερα . Τὰ δὲ ὄντα ὥρισται καὶ τοῖς πλάθεσι καὶ τοῖς μεγέθεσι . Τούτων δὲ ὁρισμένων , οὔτε κατ' εὐθεῖαν ἀπειρον ἡ μετάβασις ἐστιν , οὔτε τὸ ἀεὶ κινούμενον πεπερασμένως μεταβαίνειν δυνατόν . Ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἄρα ἐπὶ τὰ αὐτὰ πάλιν ἥξει τὸ ἀεὶ κινούμενον , ὥστε ποιῆσαι περίοδον .
Lemmas: Πᾶν ὁ χρόνος μετέχω , ἀεί δέ κινέω , περίοδος μετρέω · διότι μέν γάρ χρόνος μετέχω , μέτρον καί Ὧρος χρόνος μεταλαμβάνω ὁ κίνησις , καί κατά ἀριθμός πορεύω · διότι δέ ἀεί κινέω , καί ὁ ἀεί ταῦτο οὐ αἰώνιος εἰμί , ἀλλά χρονικός , ἀνάγκη χρή - ἕπομαι περίοδος · ὁ μέν γάρ κίνησις μεταβολή τίς εἰμί ἄγω ἕτερος εἰς ἑς . ὁ δέ εἰμί ὁρίζω καί ὁ πλάθω καί ὁ μέγεθος . οὗτος δέ ορισμένος , οὔτε κατά εὐθύς ἤπειρος ὁ μετάβασις εἰμί , οὔτε ὁ ἀεί κινέω περαίνω μεταβαίνω δυνατός . ἀπό ὁ αὐτός ἄρα ἐπί ὁ αὐτός πάλιν ἥκω ὁ ἀεί κινέω , ὥστε ποιέω περίοδος .
proclus.institutio-theologica 199
Πᾶσα ψυχὴ ἐγκόσμιος περιόδοις χρῆται τῆς ἰδίας ζωῆς καὶ ἀποκαταστάσεσιν . Εἰ γὰρ ὑπὸ χρόνου μετρεῖται , καὶ μεταβατικῶς ἐνεργεῖ , καὶ ἐστιν αὐτῆς ἴδια κίνησις · πᾶν δὲ τὸ κινούμενον καὶ χρόνου μετέχον , ἴδιον ὂν , χρῆται περιόδοις , καὶ περιοδικῶς ἀνακυ - κλεῖται , καὶ ἀποκαθίσταται ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἐπὶ τὰ αὐτὰ ἑαυτῆς ὄν . Καὶ πᾶσα ψυχὴ ἐγκόσμιος κίνησιν ἔχουσα , καὶ ἐνεργοῦσα κατὰ χρόνον , περιόδους τε τῶν κινήσεων ἔχει καὶ ἀποκαταστάσεις · πᾶσα γὰρ περίοδος τῶν ζώων ἀποκαταστατική ἐστι .
Lemmas: πᾶσα ψυχή ἐγκόσμιος περίοδος χράω ὁ ἴδιος ζωή καί ἀποκατάστασις . εἰμί γάρ ὑπό χρόνος μετρέω , καί μεταβατικός ἐνεργέω , καί εἰμί αὐτός ἴδιος κίνησις · πᾶς δέ ὁ κινέω καί χρόνος μετέχω , ἴδιος εἰμί , χράω περίοδος , καί περιοδικός ἀνακυ - καλέω , καί ἀποκαθίστημι ἀπό ὁ αὐτός ἐπί ὁ αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί . καί πᾶς ψυχή ἐγκόσμιος κίνησις ἔχω , καί ἐνεργέω κατά χρόνος , περίοδος τε ὁ κίνησις ἔχω καί ἀποκατάστασις · πᾶς γάρ περίοδος ὁ ζῷον ἀποκαταστατικός εἰμί .
proclus.institutio-theologica 200
Πᾶσα ψυχῆς περίοδος χρόνῳ μετρεῖται · ἀλλ' ἡ μὲν τῶν ἄλλων ψυχῶν περίοδος τινὶ χρόνῳ μετρεῖται , ἡ δὲ τῆς πρώτης ὑπὸ χρόνου μετρουμένης τῷ σύμπαν - τι χρόνῳ . Εἰ γὰρ πᾶσαι αἱ κινήσεις τὸ πρότερον ἔχου - σι καὶ τὸ ὕστερον , καὶ αἱ περίοδοι ἄρα , καὶ διὰ τοῦτο χρόνῳ μετέχουσι . Καὶ τὸ μετροῦν ἀπάσας τὰς περι - όδους όδους τῶν ψυχῶν χρόνος ἐστίν . Ἄλλ’ εἰ μὲν αἱ αὐ πασῶν ἦσαν περίοδοι , καὶ περὶ τὰ αὐτά , καὶ χρόνος ἦν πασῶν ὁ αὐτός · εἰ δὲ ἄλλαι ἄλλων ἀποκαταστά σεις , καὶ χρόνος περιοδικὸς ἄλλος ἄλλων καὶ ἀποκα ταστατικός . Ὅτι μὲν οὖν ἡ πρῶτως ὑπὸ χρόνου μετρούμενη ψυχὴ τῷ σύμπαντι χρόνῳ μετρεῖται , δῆλον . Εἰ γὰρ μέτρον ὁ χρόνος κινήσεως ἀπάσης , τὸ πρῶτως κινοῦ μενον ἔσται παντὸς τοῦ χρόνου μετέχον , καὶ ὑπὸ παντὸς μεμετρημένον · μὴ γὰρ τὸ πρῶτως μετέχον μετρήσει ὁ σύμπας χρόνος , οὔδ’ ἄλλο μετρήσει καθ’ ὅλον ἐκ τὸν οὐδέν . Ὅτι δὲ καὶ αἱ ἄλλαι πᾶσαι ψυχαὶ μερικώ τεροις τοῦ σύμπαντος χρόνου μετροῦνται τισὶ μέτροις , φανερὸν ἐκ τούτων . Εἰ γὰρ μερικώτεραι τῆς ψυχῆς τῆς πρῶτως χρόνου μετεχούσης , οὔδ’ χρόνῳ τῷ σύμ παντι τὰς ἑαυτῶν ἐφαρμόσουσι περιόδους . Ἄλλ’ ἂν πολλὰι αὐτῶν ἀποκαταστάσεις μέρη ἔσονται μιᾶς περιόδου καὶ ἀποκαταστάσεως , ἣν ἡ χρόνου μετέχουσα πρῶτως ἀποκαθίσταται · τῆς γὰρ ἐλάττονος δυναμικῆς ἡ μερικωτέρα μέθεξις · τῆς δὲ μειζόνος , ἡ ὀλιχωτέρα . Ὅλον οὖν τὸ χρονικὸν μέτρον κατὰ μίαν ζῶην αἱ ἄλλαι ψυχαὶ δέχεσθαι οὐ πεφύκασι , τῆς πρῶτως χρόνῳ μετρουμένης ὑπειμένην λαχοῦσαι τάξιν .
Lemmas: πᾶσα Ψυχή περίοδος χρόνος μετρέω · ἀλλά ὁ μέν ὁ ἄλλος Ψυχή περίοδος τις χρόνος μετρέω , ὁ δέ ὁ πρῶτος ὑπό χρόνος μετρέω ὁ σύμπας - τίς χρόνος . εἰμί γάρ πᾶς ὁ κινέω ὁ πρότερος ἔχω - βρόχος καί ὁ ὕστερος , καί ὁ περίοδος ἄρα , καί διά οὗτος χρόνος μετέχω . καί ὁ μετρέω ἅπας ὁ περί - ὀδούς ὀδούς ὁ Ψυχή χρόνος εἰμί . ἄλλος εἰμί μέν ὁ αὖος πᾶς εἰμί περίοδος , καί περί ὁ αὐτός , καί χρόνος εἰμί πᾶς ὁ αὐτός · εἰμί δέ ἄλλος ἄλλος ἀποκαθίστημι Σέις , καί χρόνος περιοδικός ἄλλος ἄλλος καί ἀποκάω ταστατικός . ὅτι2 μέν οὖν ὁ πρῶτος ὑπό χρόνος μετρέω ψυχή ὁ σύμπας χρόνος μετρέω , δῆλος . εἰμί γάρ μέτρον ὁ χρόνος κίνησις ἀπασάω , ὁ πρῶτος κινέω μένω εἰμί πᾶς ὁ χρόνος μετέχω , καί ὑπό πᾶς μετρέω · μή γάρ ὁ πρῶτος μετέχω μετρέω ὁ σύμπας χρόνος , οὐδέ ἄλλος μετρέω κατά ὅλος ἐκ ὁ οὐδείς . ὅτι2 δέ καί ὁ ἄλλος πᾶς ψυχή μερικός τερέω ὁ σύμπας χρόνος μετρέω τις μέτρον , φανερός ἐκ οὗτος . εἰμί γάρ μερικός ὁ Ψυχή ὁ πρῶτος χρόνος μετέχω , οὐδέ χρόνος ὁ σύν πᾶς ὁ ἑαυτοῦ ἐφαρμόζω περίοδος . ἄλλος εἄν πολύς αὐτός ἀποκατάστασις μέρος εἰμί εἷς περίοδος καί ἀποκατάστασις , ὅς ὁ χρόνος μετέχω πρῶτος ἀποκαθίστημι · ὁ γάρ μικρός δυναμικός ὁ μερικός μέθεξις · ὁ δέ μείζων , ὁ ὀλιχωτέρα . ὅλος οὖν ὁ χρονικός μέτρον κατά εἷς ζῶ ὁ ἄλλος ψυχή δέχομαι οὖον φύω , ὁ πρῶτος χρόνος μετρέω ὑπεῖπον λαγχάνω τάξις .
proclus.institutio-theologica 201
Πᾶσαι αἱ θεῖαι ψυχαὶ τριπλὰς ἔχουσιν ἐνεργείας τὰς μὲν ὡς ψυχαί , τὰς δὲ ὡς νοῦν ὑποδεξάμεναι θεῖαι , τὰς δὲ ὡς θεῶν ἐξηρτημέναι . Καὶ προνοοῦσι μὲν τῶν ὅλων ὡς θεοί , γινώσκουσι δὲ τὰ πάντα κατὰ τὴν νοεράν ζῶην , κινοῦσι δὲ τὰ σώματα κατὰ τὴν αὐτοκίνητον ὑπόστασιν . Διότι γὰρ ψυχικῶς μετέχουσι τῶν ὑπερχειμένων , καὶ εἰσὶν οὐ ψυχαὶ ἀπλῶς , ἀλλὰ θεῖαι ψυχαί , ἀνάλογον τοῖς θεοῖς ἐν τῷ ψυχικῷ πλατεῖ προσησάμεναι τάξιν , ἐνεργοῦσιν οὐ ψυχικῶς μόνον , ἀλλὰ καὶ θεϊκῶς · τὴν ἀκρότητα τῆς ἑαυτῶν οὐσίας ἐνθεον λαχοῦσαι , διότι νοερὰν ὑπόστασιν ἔχουσι , δι’ ἣν καὶ ὑπεστρωμένοις ταῖς νοεραῖς οὐσίαις τυγχάνουσιν · ἐνεργοῦσιν οὖν θεϊκῶς μόνον , ἀλλὰ καὶ νοερῶς · τὴν μὲν κατὰ τὸ νοερόν τὸ ἐν αὐταῖς , τὴν δὲ κατὰ τὸν νοῦν ἰδρύσασαι ἐνέργειαν . Τρίτη δὲ αὐταῖς πάρεστιν ἡ κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπαρξιν ἐνέργεια , κινητικὴ μὲν ὑπάρχουσα τῶν φθαρτῶν ἐτεροκινήτων , ζωοποιὸς δὲ τῶν ἐπείσακτον ἔχοντων τὴν ζῶην . Πάσης γὰρ ψυχῆς τοῦτό ἐστι τὸ ἴδιον ἐνέργημα · τὰ δὲ ἄλλα κατὰ μέθεξιν , ὡς τὸ νοεῖν καὶ τὸ νοεῖν .
Lemmas: Πᾶς ὁ θεῖος ψυχή τρίπλα ἔχω ἐνέργεια ὁ μέν ὡς Ψυχή , ὁ δέ ὡς νόος ὑποδέχομαι θεῖος , ὁ δέ ὡς θεός ἐξαρτάω . καί προνοέω μέν ὁ ὅλος ὡς θεός , γιγνώσκω δέ ὁ πᾶς κατά ὁ νοερός ζῶ , κινέω δέ ὁ σῶμα κατά ὁ αὐτοκίνητον ὑπόστασις . διότι γάρ ψυχικός μετέχω ὁ ὑπέρκειμαι , καί εἰμί οὖον ψυχή ἀπλόος , ἀλλά θεῖος Ψυχή , ἀνάλογος ὁ θεός ἐν ὁ ψυχικός πλατύς προσίημι τάξις , ἐνεργέω οὖον ψυχικός μόνος , ἀλλά καί θεῖος · ὁ ἀκρότης ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ἔνθεος λαγχάνω , διότι νοερός ὑπόστασις ἔχω , διά ὅς καί ὑπεστρωμένοις ὁ νοερός οὐσία τυγχάνω · ἐνεργέω οὖν θεῖος μόνος , ἀλλά καί νοερός · ὁ μέν κατά ὁ νοερός ὁ ἐν αὐτός , ὁ δέ κατά ὁ νόος ἰδρύω ἐνέργεια . Τρίτη δέ αὐτός πάρειμι ὁ κατά ὁ ἴδιος ὕπαρξις ἐνέργεια , κινητικός μέν ὑπάρχω ὁ φθαρτός ετεροκίνητος , ζωοποιός δέ ὁ ἐπείσακτος ἔχω ὁ ζῶ . Πάσης γάρ Ψυχή οὗτος εἰμί ὁ ἴδιος ἐνέργημα · ὁ δέ ἄλλος κατά μέθεξις , ὡς ὁ νοέω καί ὁ νοέω .
proclus.institutio-theologica 202
Πᾶσαι ψυχαὶ θεῶν ὁπαδοί , καὶ δεῖ ἐπόμειν τοῖς θεοῖς , καταδεέστεραι μὲν εἰσι τῶν θείων · ὑπερήκονται δὲ τῶν μερικῶν ψυχῶν . Αἱ μὲν γὰρ θεῖαι καὶ μετέχουσαι , καὶ θεότητος , διὸ νοεραὶ τε εἰσιν , ἅμα θεῖαι , τῶν ἄλλων ψυχῶν ἡγεμονοῦσι , καθόσον καὶ θεοὶ τῶν ὄντων ἀπάντων · αἱ δὲ μερικαὶ ψυχαὶ καὶ εἰς νοῦν ἀναρτήσεως παρήρηνται , μὴ δυνάμεναι προελθεῖν ἐχῶς τῆς νοερᾶς οὐσίας μετέχειν · οὔδ’ ἂν τῆς ἐκ τῆς ἐνεργείας ἀπέπιπτον , κατ’ οὐσίαν μετέχουσαι τοῦ νοῦ , καθάπερ δέδεικται πρότερον . Μέσαι ἄρα εἰσὶν αἱ ἀεὶ θεοῖς ἐπόμεναι ψυχαί · νοῦν μὲν ὑποδεξάμεναι ναι τέλειον , καὶ ταύτη τῶν μερικῶν ὑπερέχουσαι , οὐκέτι δὲ καὶ θείων ἐνάδων ἐξημμέναι · οὐ γὰρ θεὸς ἦν ὁ μετεχόμενος ὑπ’ αὐτῶν νοῦς .
Lemmas: Πᾶς ψυχή θεός ὀπηδός , καί δεῖ ποιέω ὁ θεός , καταδεής μέν εἰμί ὁ θεῖον · ὑπερήκω δέ ὁ μερικός Ψυχή . ὁ μέν γάρ θεῖος καί μετέχω , καί θεότης , διό νοερός τε εἰμί , ἅμα θεῖος , ὁ ἄλλος Ψυχή ἡγεμονέω , καθόσον καί θεός ὁ εἰμί ἀπαντάω · ὁ δέ μερικός ψυχή καί εἰς νόος ἀνάρτησις παραιρέω , μή δύναμαι προέρχομαι ἔχω ὁ νοερός οὐσία μετέχω · οὐδέ εἄν ὁ ἐκ ὁ ἐνέργεια ἀποπίπτω , κατά οὐσία μετέχω ὁ νόος , καθάπερ δείκνυμι πρότερος . Μέσος ἄρα εἰμί ὁ ἀεί θεός ἐφίημι Ψυχή · νόος μέν ὑποδέχομαι ναι τέλειος , καί οὗτος ὁ μερικός ὑπερέχω , οὐκέτι δέ καί θεῖον ἐνᾴδω ἐξάπτω · οὖον γάρ θεός εἰμί ὁ μετέχω ὑπό αὐτός νόος .
proclus.institutio-theologica 203
Παντὸς τοῦ ψυχικοῦ πλήθους αἱ μὲν θείαι ψυχαί , τῇ δυνάμει μείζους οὖσαι τῶν ἄλλων , συνήρηνται κατὰ τὸν ἀριθμόν · αἱ δὲ ἀεὶ ταύταις συνεπόμεναι καὶ τῇ δυνάμει καὶ τῷ ποσῷ μέσην ἔχουσι ν ἐν πάσαις τάξειν · αἱ μὲν μερικαὶ τῇ μὲν δυνάμει καταδεέστεραι τῶν ἄλλων εἰσιν , εἰς ἀριθμὸν δὲ πλείονα προεληλύθασι ν . Αἱ μὲν γὰρ εἰσὶ τῷ ἑνὶ συγγενέστεραι διὰ τὴν ὑπαρξιν θείαν οὖσαν , αἱ δὲ μέσαι διὰ τὴν νοῦ μετουσίαν , αἱ δὲ ἔσχαται κατὰ τὴν τάξιν , ἀνομοιώδεις κατὰ τὴν οὐσίαν ταῖς τε μέσαις καὶ ταῖς πρώταις . Τὰ δὲ ἐγγύτερω τοῦ ἑνὸς ἐν τοῖς αἰδίοις τῶν πορρώτερω ἀριθμῷ ἐνικώτερα ἐστι καὶ συνήρρηται κατὰ τὸ πλῆθος · τὸ δὲ πορρώτερω μᾶλλον πληθύνεται . Αἱ τε οὖν δυνάμεις τῶν ἄνωτέρω μείζους , καὶ τοῦτον ἔχουσι τὸν λόγον πρὸς τὰς δευτέρας , ὅν τὸ θεῖον πρὸς τὸ νοερὸν , καὶ τοῦτο πρὸς τὸ ψυχικόν , καὶ αἱ ποσότητες τῶν κατωτέρω πλείους · τὸ γὰρ πορρώτερον τοῦ ἑνὸς πλῆθος μᾶλλον ἐστι , καὶ τὸ ἐγγύτερον ἧττον .
Lemmas: Παντὸς ὁ ψυχικός πλῆθος ὁ μέν θεῖος Ψυχή , ὁ δύναμις μείζων εἰμί ὁ ἄλλος , συναιρέω κατά ὁ ἀριθμός · ὁ δέ ἀεί οὗτος συνέπομαι καί ὁ δύναμις καί ὁ ποσός μέσος ἔχω Ν ἐν πᾶς τάσσω · ὁ μέν μερικός ὁ μέν δύναμις καταδεής ὁ ἄλλος εἰμί , εἰς ἀριθμός δέ πλείων προέρχομαι Ν . ὁ μέν γάρ εἰμί ὁ εἷς συγγενής διά ὁ ὕπαρξις θεῖος εἰμί , ὁ δέ μέσος διά ὁ νόος μετουσία , ὁ δέ ἔσχατος κατά ὁ τάξις , ἀνομοιώδης κατά ὁ οὐσία ὁ τε μέσος καί ὁ πρῶτος . ὁ δέ ἐγγύς ὁ εἷς ἐν ὁ αἴδιος ὁ πόρρος ἀριθμός ἐνικός εἰμί καί συναιρέω κατά ὁ πλῆθος · ὁ δέ πόρρος μᾶλλον πληθύνω . ὁ τε οὖν δύναμις ὁ ανωτέρω μείζων , καί οὗτος ἔχω ὁ λόγος πρός ὁ δύο , ὅς ὁ θέω πρός ὁ νοερός , καί οὗτος πρός ὁ ψυχικός , καί ὁ ποσότης ὁ κατωτέρω πλείων · ὁ γάρ πρόσω ὁ εἷς πλῆθος μᾶλλον εἰμί , καί ὁ ἐγγύς κακός .
proclus.institutio-theologica 204
Πᾶσα θεία ψυχή , πολλῶν μὲν ἡγεῖται ψυχῶν ἀεὶ θεοῖς ἐπομένων , πλειόνων δὲ ἔτι τῶν ποτὲ ταύτην τὴν τάξιν δεχομένων · θείαν μὲν γὰρ οὖσαν , πάντων ἡγεμονικὴν τάξιν εἰληχέναι δεῖ , καὶ πρωτουργὸν ἐν ταῖς ψυχαῖς · καὶ γὰρ τὸ θεῖον ἐν πᾶσι τοῖς οὖσιν ἡγεῖται τῶν ὅλων · οὔτε δὲ τῶν ἀεὶ ἐπομένων μόνον ἑκάστην ἄρχειν , οὔτε τῶν ποτὲ μόνον . Εἰ μὲν γὰρ τῶν ποτὲ ἐπομένων ἡγοῖτό τις μόνον , πῶς ἡ συναφὴ ταύταις ἔσται πρὸς τὴν θείαν ψυχήν , πάντῃ διαφερούσας , καὶ μήτε νῦν προσελθοῦς μετεχούσας , μήτε πολλῷ πλέον θεῶν ; εἰ δὲ τῶν ἀεὶ ἐπομένων , πῶς μέχρις ἐκείνων ἡ σειρά προῆλθεν ; ἐστὶ γὰρ οὕτως ἔσχατα τὰ νοερὰ , καὶ ἄγνοια , καὶ τελειοῦν , ἀλλὰ καὶ ἀνάγειν οὐ πεφυκότα . Ἀνάγκη ἄρα πάσης ψυχῆς θείας πρῶτον μὲν ἐξηρτήσθαι τὰς ἐπομένας ψυχάς , καὶ κατὰ νοῦν ἐνεργοῦσας , καὶ εἰς νόας ἀνηγμένας μερικωτέρους τῶν θείων νόων · δευτέρας δὲ , τὰς μερικὰς , καὶ διὰ τούτων μέσων νοῦ μετέχειν καὶ τῆς θείας ζωῆς δυναμένας · διὰ γὰρ τῶν ἀεὶ μετεχόντων τῆς χρείττονος μοίρας , τὰ ποτὲ μετέχοντα τελειοῦται . Καὶ αὖ πάλιν πλείους εἶναι περὶ ἑκάστην ψυχὴν θείαν τὰς ποτὲ ἐπομένας ψυχὰς τῶν ἀεὶ ἐπομένων · ἢ γὰρ τῆς μονάδος δύναμις κατὰ τὴν ὕφεσιν εἰς πλῆθος ἀεὶ πρόεισι , τῇ μὲν δυνάμει λειπόμενον , τῷ δὲ ἀριθμῷ πλεονάζον · ἔπει καὶ ἑκάστη ψυχὴ τῶν ἀεὶ θεοῖς ἐπομένων πλειόνων ἡγεῖται μερικῶν ψυχῶν , μιμημένη τὴν θείαν ψυχήν , καὶ πλείους ἀνελχει ψυχὰς εἰς τὴν πρωτουργὸν μονάδα τῆς ὅλης σειράς . Πᾶσα ἄρα θεία ψυχὴ πολλῶν μὲν ἡγεῖται ψυχῶν τῶν ἀεὶ θεοῖς ἐπομένων , πλειόνων δὲ ἔτι τῶν ποτὲ τὴν τάξιν ταύτην δεχομένων .
Lemmas: πᾶσα θεῖος ψυχή , πολύς μέν ἡγέομαι Ψυχή ἀεί θεός επομένη , πλείων δέ ἔτι ὁ ποτέ οὗτος ὁ τάξις δέχομαι · θεῖος μέν γάρ εἰμί , πᾶς ἡγεμονικός τάξις λαγχάνω δεῖ , καί πρωτουργός ἐν ὁ Ψυχή · καί γάρ ὁ θέω ἐν πᾶς ὁ εἰμί ἡγέομαι ὁ ὅλος · οὔτε δέ ὁ ἀεί επομένη μόνος ἕκαστος ἄρχω , οὔτε ὁ ποτέ μόνος . εἰμί μέν γάρ ὁ ποτέ επομένη ἡγέομαι τις μόνος , πῶς ὁ συναφή οὗτος εἰμί πρός ὁ θεῖος Ψυχή , πάντῃ διαφέρω , καί μήτε νῦν προσέρχομαι μετέχω , μήτε πολύς πλέω θεός ; εἰμί δέ ὁ ἀεί επομένη , πῶς μέχρι ἐκεῖνος ὁ σειρά προέρχομαι ; εἰμί γάρ οὕτως ἔσχατος ὁ νοερός , καί ἄγνοια , καί τελειόω , ἀλλά καί ἀνάγω οὖον φύω . Ἀνάγκη ἄρα πᾶς Ψυχή θεῖος πρῶτος μέν ἐξαρτάω ὁ ἔπω Ψυχή , καί κατά νόος ἐνεργέω , καί εἰς νόος ἀνάγω μερικός ὁ θεῖον νόος · δύο δέ , ὁ μερικός , καί διά οὗτος μέσος νόος μετέχω καί ὁ θεῖος ζωή δύναμαι · διά γάρ ὁ ἀεί μετέχω ὁ ἀγαθός μοῖρα , ὁ ποτέ μετέχω τελειόω . καί αὖος πάλιν πλείων εἰμί περί ἕκαστος ψυχή θεῖος ὁ ποτέ ἔπω ψυχή ὁ ἀεί επομένη · ἢ γάρ ὁ μόνος δύναμις κατά ὁ ὕφεσις εἰς πλῆθος ἀεί πρόειμι , ὁ μέν δύναμις λείπω , ὁ δέ ἀριθμός πλεονάζω · ἔπος καί ἕκαστος ψυχή ὁ ἀεί θεός επομένη πλείων ἡγέομαι μερικός Ψυχή , μιμέομαι ὁ θεῖος Ψυχή , καί πλείων ἀνέλκω ψυχή εἰς ὁ πρωτουργός μόνος ὁ ὅλος σειρά . πᾶσα ἄρα θεῖος ψυχή πολύς μέν ἡγέομαι Ψυχή ὁ ἀεί θεός επομένη , πλείων δέ ἔτι ὁ ποτέ ὁ τάξις οὗτος δέχομαι .
proclus.institutio-theologica 205
Πᾶσα ψυχὴ μερικὴ τοῦτον ἔχει τὸν λόγον πρὸς τὴν ψυχήν , ὑφ’ ἣν τέτακται κατ’ οὐσίαν , ὅν τὸ δῆγμα τῆς πρὸς τὸ ἐκεῖνος δῆγμα . Εἰ γὰρ κατὰ φύσιν ἢ διανομη τῶν ὀχημάτων ἐκάσταις , ἀνάγκη πάσης μεριχῆς ψυχῆς ὄχηματι τοῦτον εἶναι τὸν λόγον πρὸς τὸ ὄχημα τῆς ὅλης , δ ἐστιν αὐτῆς πρὸς ἐκείνην . Ἄλλὰ μὴ ἡ διανομὴ κατὰ φύσιν · τὰ γὰρ πρῶτως μετέχοντα αὐτοφύως συνήπται τοῖς μετεχομένοις . Εἰ οὖν ὡς ἡ θεῖος πρὸς τὸ θεῖον σῶμα , οὕτως ἡ μεριχὴ πρὸς τὸ μερικόν , αὐτῷ τῷ εἶναι μετεχομένης ἐκατέρας , καὶ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἀληθές , ὅτι καὶ τὰ ὄχήματα ταῖς ψυχαῖς τὸν αὐτὸν ἔχει πρὸς ἀλλήλα λόγον .
Lemmas: πᾶσα ψυχή μερικός οὗτος ἔχω ὁ λόγος πρός ὁ Ψυχή , ὑπό ὅς τάσσω κατά οὐσία , ὅς ὁ δῆγμα ὁ πρός ὁ ἐκεῖνος δῆγμα . εἰμί γάρ κατά φύσις ἢ διανομή ὁ ὄχημα ἕκαστος , ἀνάγκη πᾶς μεριχεω Ψυχή ὄχημα οὗτος εἰμί ὁ λόγος πρός ὁ ὄχημα ὁ ὅλος , δ εἰμί αὐτός πρός ἐκεῖνος . ἀλλά μή ὁ διανομή κατά φύσις · ὁ γάρ πρῶτος μετέχω αὐτοφυής συνάπτω ὁ μετέχω . εἰμί οὖν ὡς ὁ θεῖος πρός ὁ θέω σῶμα , οὕτως ὁ μερικός πρός ὁ μερικός , αὐτός ὁ εἰμί μετέχω ἑκάτερος , καί ὁ ἐκ ἀρχή ἀληθής , ὅτι καί ὁ ὄχημα ὁ Ψυχή ὁ αὐτός ἔχω πρός ἀλλήλων λόγος .
proclus.institutio-theologica 206
Πᾶσα ψυχὴ μεριχὴ κατιέναι τε εἰς γένεσιν ἐπ' ἄπειρον καὶ ἀνιέναι δύναται ἀπὸ γενέσεως εἰς τὸ ὅλον . Εἰ γὰρ ποτὲ μὲν ἑπεταὶ θεοῖς , ποτὲ δὲ ἀποπίπτει τῆς πρὸς τὸ θεῖον ἀνατάσεως , νοῦ τε καὶ ἀνοίας μεταχεῖ , δῆλον δή , ὅτι παρὰ μέρος ἐν τῇ γενέσει γίνεται καὶ ἐν τοῖς θεοῖς ἐστιν . Οὐδὲ γάρ , τὸν ἄπειρον οὖν χρόνον ἐν τοῖς θεοῖς , αὐθὶς ὅλον τὸν ἐφεξῆς χρόνον ἐστὶν ἐν τοῖς σώμασι · τὸ γὰρ ἀρχὴν χρονικὴν μὴ ἔχον , οὐδὲ τελευτὴν ποτὲ ἔχει , καὶ τὸ μηδεμίαν ἔχον τελευτὴν ἀνάγκη μηδὲ ἀρχὴν ἔχειν . Λείπεται ἄρα περιόδους ἐκάστην ποιεῖσθαι ἀνόδους τε ἐκ τῆς γενέσεως καὶ τῶν εἰς γένεσιν καθόδων , καὶ τοῦτο ἀπαυστον εἶναι διὰ τὸν ἄπειρον χρόνον . Ἐκάστη ἄρα ψυχὴ μεριχὴ κατιέναι τε ἐπ' ἄπειρον δύναται καὶ ἀνιέναι . Καὶ τοῦτο οὐ μὴ παύσεται περὶ ἀπάσας πάθημα γεγόμενον .
Lemmas: πᾶσα ψυχή μερικός κατέρχομαι τε εἰς γένεσις ἐπί ἤπειρος καί ἀνέρχομαι δύναμαι ἀπό γένεσις εἰς ὁ ὅλος . εἰμί γάρ ποτέ μέν ἕπω θεός , ποτέ δέ ἀποπίπτω ὁ πρός ὁ θέω ἀνάτασις , νόος τε καί ἄνοια μεταχέω , δῆλος δή , ὅτι παρά μέρος ἐν ὁ γένεσις γίγνομαι καί ἐν ὁ θεός εἰμί . οὐδέ γάρ , ὁ ἤπειρος οὖν χρόνος ἐν ὁ θεός , αὐθίς ὅλος ὁ ἐφεξῆς χρόνος εἰμί ἐν ὁ σῶμα · ὁ γάρ ἀρχή χρονικός μή ἔχω , οὐδέ τελευτή ποτέ ἔχω , καί ὁ μηδείς ἔχω τελευτή ἀνάγκη μηδέ ἀρχή ἔχω . λείπω ἄρα περίοδος ἕκαστος ποιέω ἄνοδος τε ἐκ ὁ γένεσις καί ὁ εἰς γένεσις κάθοδος , καί οὗτος ἀπαυστον εἰμί διά ὁ ἤπειρος χρόνος . ἐκάδιος ἄρα ψυχή μερικός κατέρχομαι τε ἐπί ἤπειρος δύναμαι καί ἀνέρχομαι . καί οὗτος οὖον μή παύω περί ἅπας πάθημα γίγνομαι .
proclus.institutio-theologica 207
Πάσης μεριχῆς ψυχῆς τὸ ὄχημα ἀπὸ αἰτίας ἀκινήτου ἐδημιούργηται . Εἰ γὰρ αἰδίως ἐξήρτητο τῆς χρωμένης αὐτῷ ψυχῆς , καὶ συμφύως ἀμετάβλητον ἂν κατ' οὐσίαν , ἀπ' αἰτίας ἀκινήτου τὴν ὑπόστασιν ἔλαχε . Τὸ γὰρ ἐκ κινουμένων αἰτίων γεγονὸς μεταβάλλει πᾶν κατὰ τὴν οὐσίαν . Ἄλλὰ μὴν πᾶσα ψυχὴ αἰδίον ἔχει σῶμα , τὸ πρῶτως αὐτῆς μετέχον · ὥστε καὶ ἡ μεριχὴ ψυχὴ καὶ τὸ αἴτιον ἄρα τοῦ ὀχήματος αὐτῆς ἀκίνητόν ἐστι , καὶ διὰ τοῦτο ὑπερχόσμιον .
Lemmas: Πάσης μεριχεω Ψυχή ὁ ὄχημα ἀπό αἴτιος ἀκίνητος δημιουργέω . εἰμί γάρ ἀΐδιος ἐξαρτάω ὁ χράω αὐτός Ψυχή , καί συμφυώς ἀμετάβλητος εἄν κατά οὐσία , ἀπό αἴτιος ἀκίνητος ὁ ὑπόστασις λαγχάνω . ὁ γάρ ἐκ κινέω αἴτιος γίγνομαι μεταβάλλω πᾶς κατά ὁ οὐσία . ἀλλά μήv πᾶς ψυχή ἀΐδιος ἔχω σῶμα , ὁ πρῶτος αὐτός μετέχω · ὥστε καί ὁ μερικός ψυχή καί ὁ αἴτιος ἄρα ὁ ὄχημα αὐτός ἀκίνητος εἰμί , καί διά οὗτος ὑπερκόσμιος .
proclus.institutio-theologica 208
Πάσης μεριχῆς ψυχῆς τὸ ὄχημα ἄυλόν ἐστιν καὶ ἀδιαίρετον κατ' οὐσίαν , καὶ ἀπαθές . Εἰ γὰρ ἀκινήτου προῆλθε δημιουργίας καὶ ἐστιν αἰδίον , ἀλον ὑπόστασιν ἔχει καὶ ἀπαθῆ . Τὰ γὰρ πάσχειν χωρὴν οὐσίαν περιεχότα , καὶ μεταβάλλειν , ἐνυλα πάντα ἐστι , καὶ ἄλλοτε ἄλλως ἔχοντα τῶν κινουμένων αἰτίων ἐξήρτηται · διὸ καὶ μεταβολὴν ἐπιδέχεται παντοδαπ . , συγχινούμενα ταῖς ἑαυτῶν ἀρχικαῖς αἰτίαις . Ἄλλὰ μὴν , ὅτι καὶ ἀδιαίρετον , δῆλον · τὸ γὰρ διαιρεμένον πᾶν ταύτῃ φθείρεται , ἧ διαιρεῖται , τοῦ τε δικαι καὶ τῆς συνεχείας ἀφισταμένον · εἰ οὖν ἀμετάβλητον κατὰ τὴν οὐσίαν καὶ ἀπαθές , ἀδιαίρετον ἂν εἴη .
Lemmas: Πάσης μεριχεω Ψυχή ὁ ὄχημα ἄυλος εἰμί καί ἀδιαίρετος κατά οὐσία , καί ἀπαθής . εἰμί γάρ ἀκίνητος προέρχομαι δημιουργία καί εἰμί ἀΐδιος , ἁλίσκομαι ὑπόστασις ἔχω καί ἀπαθής . ὁ γάρ πάσχω χώρα οὐσία περιέχω , καί μεταβάλλω , ένυλος πᾶς εἰμί , καί ἄλλοτε ἄλλως ἔχω ὁ κινέω αἴτιος ἐξαρτάω · διό καί μεταβολή ἐπιδέχομαι παντοδαπός . , συγχινουμην ὁ ἑαυτοῦ ἀρχικός αἴτιος . ἀλλά μήv , ὅτι καί ἀδιαίρετος , δῆλος · ὁ γάρ διαιρέω πᾶς οὗτος φθείρω , ἧ διαιρέω , ὁ τε δίκη καί ὁ συνέχεια ἀφίστημι · εἰμί οὖν ἀμετάβλητος κατά ὁ οὐσία καί ἀπαθής , ἀδιαίρετος εἄν εἰμί .
proclus.institutio-theologica 209
Πάσης μεριχῆς ψυχῆς τὸ ὄχημα κάτεισι μὲν προσθέσει χιτῶνων ἐνυλοτέρων , συνάγεται δὲ τῇ ψυχῇ δι' ἀφαιρέσεως παντὸς τοῦ ἐνύλου καὶ τῆς εἰς τὸ θειότερον εἴδος ἀναδρομῆς , ἀνάλογον τῇ χρωμένῃ ψυχῇ . Καὶ γὰρ ἐκείνη κάτεισι μὲν ἀλόγως , ἀλόγους προσδοῦσα ζωάς , ἀνεισι δὲ ἀποσκευασαμένη πάσας τὰς νεσιουργούς δυνάμεις , ἃς ἐν τῇ καθόδῳ περιεβάλετο γενομένη ** μιμεῖται τὰς ζωὰς τῶν χρωμένων ψυχῶν . <note>ἰος με - πρὸς τὸ λλὰ μὴν οντα αὐ - ὡς ἡ θεία μεριχὸν , ἐξ ἀρχῆς τὸν αὐτὸν γένησιν ως εἰς τὸ ποπίπτει ας μετέ - γίνεται , ρον οὐσα νον ἐσται γον , οὐδὲ τελευτην , ι ἀνόδων δων , καὶ Ἐκάστη νεται καὶ πάσας τὸ πὸ αἰτίας ξήρηται τάβλητον πόστασιν νὸς μετα - ξα ψυχὴ ῶστε καὶ τος αὐτῆς λόν ἐστι , Εἰ γὰρ ἐξ διον , ἀύ - χειν κατὰ υλα πάν - νουμένων εται παν - ς αἰτίαις . ρ διαιρού - οῦ τε ὅλου ετὰβλητον εἷη . άτεισι μέν δὲ τῇ ψυ - ίς εἰς τὸ οἰ - ένῃ ψυχῇ . ς προυλα - ας τὰς γε - θάλειτο καὶ ων ψυχῶν,</note> καὶ συχινεῖται κινουμέναις αὐταῖς πανταχοῦ · καὶ τῶν μὲν τὰς νοήσεις ἀπεικονίζονται ταῖς ἑαυτῶν περιφοραῖς , τῶν δὲ τὰς ἀποπτώσεις ταῖς εἰς τὴν γένεσιν ῥοπαῖς , τῶν δὲ τὰς καθάρσεις ταῖς εἰς τὸ ἀῦλον περιαγωγαῖς . Διότι γὰρ αὐτῷ τῷ εἶναι τὰς ψυχὰς ζωοποιεῖται παρ’ αὐτῶν , καὶ ἔστι συμφυὲς ἐκείναις , παντοίως συμβάλλει ταῖς ἐκείνων ἐνεργείαις , καὶ συνέπεται πάντη , παθαινόμεναις τε συμπάσχει , καὶ κεκαθαρμέναις συναποκαθίσταται , καὶ ἀναγομέναις συνεπαίρεται , τῆς ἑαυτῶν ἐφιεμένη τελειότητος · πᾶν γὰρ τελειοῦται τῆς οἰκείας ὁλότητος τυχόν .
Lemmas: Πάσης μεριχεω Ψυχή ὁ ὄχημα κατέρχομαι μέν πρόσθεσις χιτών ἔνυλος , συνάγω δέ ὁ Ψυχή διά ἀφαίρεσις πᾶς ὁ ἔνυλος καί ὁ εἰς ὁ θεῖος εἶδος ἀναδρομή , ἀνάλογος ὁ χράω Ψυχή . καί γάρ ἐκεῖνος κατέρχομαι μέν ἄλογος , ἄλογος προσδέω ζωή , ἀνίημι δέ ἀποσκευάζω πᾶς ὁ νεσιουργούς δύναμις , ὅς ἐν ὁ κάθοδος περιβάλλω γίγνομαι ** μιμέομαι ὁ ζωός ὁ χράω Ψυχή . ἰάομαι ἐγώ - πρός ὁ λός μήv εἰμί αὖος - ὡς ὁ θεῖος μερικός , ἐκ ἀρχή ὁ αὐτός γένησις ως εἰς ὁ ποπιπτω ὅς Μετέ - γίγνομαι , ἀντίμοιρος εἰμί νοῦς εἰμαι γος , οὐδέ τελευτή , ι ἄνοδος δήω , καί ἐκάδιος νω καί πᾶς ὁ πόα αἴτιος ἐξαίρω τάβλητον ποστασις Μύκονος μετά - ξαʹ ψυχή ῶστε καί ὅς αὐτός λός εἰμί , εἰμί γάρ ἐκ δῖος , αὖ - χέω κατά ὕλη πᾶς - νουμην ἔτης πᾶς - Σ αἴτιος . ρ διαιρέω - ἀρτύω τε ὅλος ετὰβλητον εἰμί . ἄτις μέν δέ ὁ ψυ - ἴς εἰς ὁ ὁ - ἕνος Ψυχή . Σ προυλη - ὅς ὁ γε - θάλλω καί εἰμί ψυχῶν,</note> καί συχινεομαι κινέω αὐτός πανταχοῦ · καί ὁ μέν ὁ νοέω απεικονίζω ὁ ἑαυτοῦ περιφορά , ὁ δέ ὁ ἀπόπτωσις ὁ εἰς ὁ γένεσις ῥοπή , ὁ δέ ὁ κάθαρσις ὁ εἰς ὁ Αὖλος περιαγωγή . διότι γάρ αὐτός ὁ εἰμί ὁ ψυχή ζωοποιέω παρά αὐτός , καί εἰμί συμφυής ἐκεῖνος , παντοῖος συμβάλλω ὁ ἐκεῖνος ἐνέργεια , καί συνέπομαι πάντῃ , παθαίνω τε συμπάσχω , καί κίγκαθαρμαι συναποκαθίστημι , καί ἀνάγω συνεπαίρω , ὁ ἑαυτοῦ ἐφίημι τελειότης · πᾶς γάρ τελειόω ὁ οἰκεῖος ὁλότης τυγχάνω .
proclus.institutio-theologica 210
Πᾶν ψυχῆς ὄχημα συμφυὲς καὶ σχῆμα τὸ αὐτὸ ἀεὶ καὶ μέγεθος ἔχει , μειζόν δὲ καὶ ἔλαττον δράται καὶ ὀνομοσόχημον , δι’ ἄλλων σωμάτων προσθέσεις καὶ ἱραιρέσεις . Εἰ γὰρ ἐξ αἰτίας ἀκινήτου τὴν οὐσίαν ἔχει , ὅπλον δή ὅτι καὶ τὸ σχῆμα καὶ τὸ μέγεθος αὐτῷ παρὰ τῆς αἰτίας ἀφώρισται , καὶ ἔστιν ἀμετάβλητον καὶ ἀνεξάλλακτον ἕκάτερον . ’Αλλὰ μὴν ἄλλοτε ἄλλοιον φαίνεται , καὶ μειζόν , καὶ ἔλασσον . Δι’ ἄλλα δρὰ σώματα , ἀπὸ τῶν ὀλικῶν στοιχείων προσιθέμενα καὶ πάλιν ἀφαιρούμενα , τοιόνδε ἢ τοιόνδε καὶ τοσόνδε φαίνεται .
Lemmas: Πᾶν Ψυχή ὄχημα συμφυής καί σχῆμα ὁ αὐτός ἀεί καί μέγεθος ἔχω , μείζων δέ καί μικρός Δράται καί ὀνομοσόχημον , διά ἄλλος σῶμα πρόσθεσις καί ἱραιρέσεις . εἰμί γάρ ἐκ αἴτιος ἀκίνητος ὁ οὐσία ἔχω , ὅπλον δή ὅτι καί ὁ σχῆμα καί ὁ μέγεθος αὐτός παρά ὁ αἴτιος ἀφορίζω , καί εἰμί ἀμετάβλητος καί ἀνεξάλλακτος ἑκάτερος . ’αλλά μήv ἄλλοτε ἀλλοῖος φαίνω , καί μείζων , καί μικρός . διά ἄλλος δράω σῶμα , ἀπό ὁ ολικός στοιχεῖον προσίημι καί πάλιν ἀφαιρέω , τοιόσδε ἢ τοιόσδε καί τοσόσδε φαίνω .
proclus.institutio-theologica 211
Πᾶσα μερικὴ ψυχή , κατιούσα εἰς γένεσιν , ὅλη κατέπεισι , καὶ οὐ τὸ μὲν αὐτῆς ἄνω μένει , τὸ δὲ κάτεισιν . Εἰ γὰρ τι μένοι τῆς ψυχῆς ἐν τῷ νοητῷ , ἢ ἀμεταβάτως νοήσει ἀεὶ , ἢ μεταβατικῶς · ἀλλ’ εἰ μὲν ἀμεταβάτως , νοῦς ἔσται , καὶ οὐ μέρος ψυχῆς , καὶ ἔσται ἡ ψυχὴ προσεχῶς νοῦ μετέχουσα · τοῦτο δὲ ἀδύνατον . Εἰ δὲ μεταβατικῶς , ἐκ τοῦ ἀεὶ νοοῦντος καὶ τοῦ ποτὲ καὶ ποτὲ μία οὐσία ἔσται · ἀλλ’ ἀδύνατον · ταῦτα γὰρ ἀεὶ διαφέρει , ὡς δέδεικται , πρὸς τῷ καὶ ἄτοπον εἶναι , τὸ τῆς ψυχῆς ἀκρότατον , ἀεὶ τέλειον ὂν , μὴ χρῆσθαι τῶν ἄλλων δυνάμεων , κάκεινας τελείας ποιεῖν . ∴ Πᾶσα δρὰ μερικὴ ψυχὴ ὅλη κάτεισιν .
Lemmas: πᾶσα μερικός ψυχή , κατέρχομαι εἰς γένεσις , ὅλος κατέπεισι , καί οὖον ὁ μέν αὐτός ἄνω μένω , ὁ δέ κατέρχομαι . εἰμί γάρ τίς μένω ὁ Ψυχή ἐν ὁ νοητός , ἢ ἀμετάβατος νοέω ἀεί , ἢ μεταβατικός · ἀλλά εἰμί μέν ἀμετάβατος , νόος εἰμί , καί οὖον μέρος Ψυχή , καί εἰμί ὁ ψυχή προσεχῶς νόος μετέχω · οὗτος δέ ἀδύνατος . εἰμί δέ μεταβατικός , ἐκ ὁ ἀεί νοέω καί ὁ ποτέ καί ποτέ εἷς οὐσία εἰμί · ἀλλά ἀδύνατος · οὗτος γάρ ἀεί διαφέρω , ὡς δείκνυμι , πρός ὁ καί ἄτοπος εἰμί , ὁ ὁ Ψυχή ἄκρος , ἀεί τέλειος εἰμί , μή χράω ὁ ἄλλος δύναμις , ἐκεῖνος τέλειος ποιέω . ∴ πᾶσα δράω μερικός ψυχή ὅλος κατέρχομαι .