proclus.institutio-theologica 176
Πάντα τὰ νοερὰ εἴδη καὶ ἐν ἀλλήλοις εἰσὶ καὶ καθ’ αὐτὸ ἕκαστον . Εἰ γὰρ ἀμέριστος πᾶς νοῦς , καὶ ἠνωμένον διὰ τὴν νοερὰν ἀμέρειαν τὸ ἐν αὐτῷ πλήθος , ἐν ἑνὶ πάντα , καὶ ἀμερῆ ἤνωται ἀλλήλοις · καὶ φοιτᾷ πάντα διὰ πάντων . Εἰ δὲ ἀύλωκ πάντα τὰ νοερὰ εἴδη καὶ ἀσωμάτως , ἰσύγχυτά ἐστι πρὸς ἀλληλα , καὶ χωρὶς ἕκαστον , φυλάττον τὴν ἑαυτοῦ καθαρότητα , μένει , ὁ ἐστιν . Δηλοὶ δὲ τὸ μὲν ἀσύγχυτον τῶν νρερῶν εἰδῶν ἡ τῶν ἕκαστου διακεκριμένως μετεχόντων ἰδιάζουσα μέΕἰ μὴ γὰρ τὰ μετεχόμενα διεξέχριτο , καὶ ἦν χωρὶς ἀλλήλων , οὐδ’ ἂν τὰ μετέχοντα αὐτῶν ἕκαστου μετείχε διακεκριμένως , ἀλλ’ ἦν ἂν πολλῷ μᾶλλον ἐν τοῖς καταδεεστέροις ἀδιάκριτος σύγχυσις , χειρόσιν οὖσι κατὰ τὴν ταξίν . Πόθεν γὰρ ἂν ἐγένετο διάκρισις τῶν ὑφιστάντων αὐτὰ καὶ τελειούντων , ἀδιακρίτων ὄντων καὶ συγκεχυμένων ; Τὸ δὲ αὐ ἠνωμένον τῶν εἰδῶν ἢ τοῦ περιέχοντος ἀμερὴς ὑπόστασις τεκμηριούται καὶ ἡ ἐνοειδὴς οὐσία . Τὰ γὰρ ἐν ἀμερεῖ καὶ ἐνοειδεῖ τὴν ὑπαρξίν ἔχοντα α ἐν τῷ αὐτῷ ἀμερίστως ὄντα . Πῶς γὰρ ἂν μερίσαις τὸ ἀμερὲς καὶ τὸ ἕν ; Ὁμοῦ ἐστι , καὶ ἐν ἀλλήλοις ὅλα δι’ ἑαυτ φοιτῶντα ἀδιαστάτως . ( Οὐ γὰρ διάστατον τὸ περιέχον , καὶ ὡς ἐν διαστάτῳ , τὸ μὲν ἐν τωῶι , τὸ δὲ ἀλλαχοῦ , ἀλλ’ ἅμα ἐν τῷ ἀμερεῖ ω καὶ ἐνὶ πᾶν · ὥστε καὶ ἐν ἀλλήλοις πάντα ἄρα τὰ νοερὰ εἴδη , καὶ ἐν ἀλλήλοις ἐστι καὶ ἠνωμένως καὶ χωρὶς ἕκαστον διαμεκριμένως . Εἰ δὲ τις ἐπὶ ταιῖδε ταῖς ἀποδείξει καὶ παραδειγμάτων δέοιτο , τὰ θεωρήματα κείτω τὰ ἐν μιᾷ ψυχῇ · ὁ δὴ πάντα ἐν τῇ αὐτῇ ὄντα ἀμεγεθὲς οὐσία καὶ ξυνεται ἀλλήλοις . Τὸ γὰρ ἀμέγεθες οὐ τοπικῶς ἔχει τὰ ἐν αὐτῷ , ἀλλ’ ἀμερίστως καὶ ἀδιαστάτως καὶ ξυνεται καὶ διακέχριται . Πάντα γὰρ εὐλαρινῶς ἡ ψυχὴ προάγει , καὶ χωρὶς ἕκαστον , μηδὲν ἐφελκοῦσα ἀπὸ τῶν λοιπῶν , ὁ ( εἰ μὴ διεκέκριτο ἀεὶ κατὰ τὴν ξξιν ) οὐδ’ ἂν ἡ ἐνέργεια διέχρινε τῆς ψυχῆς .
Lemmas: Πάν ὁ νοερός εἶδος καί ἐν ἀλλήλων εἰμί καί κατά αὐτός ἕκαστος . εἰμί γάρ ἀμέριστος πᾶς νόος , καί ἀνοέω διά ὁ νοερός ἀμέρεια ὁ ἐν αὐτός πλήθος , ἐν εἷς πᾶς , καί ἀμερής ἑνόω ἀλλήλων · καί φοιτάω πᾶς διά πᾶς . εἰμί δέ ἀύλωκ πᾶς ὁ νοερός εἶδος καί ἀσώματος , ἰσύγχυτά εἰμί πρός ἀλλήλων , καί Χωρὶς ἕκαστος , φυλάσσω ὁ ἑαυτοῦ καθαρότης , μένω , ὁ εἰμί . δηλόω δέ ὁ μέν ἀσύγχυτος ὁ νρερῶν εἶδος ὁ ὁ έκαστος διακεκριμένως μετέχω ἰδιάζω ἐμέω μή γάρ ὁ μετέχω διεξέρχομαι , καί εἰμί Χωρὶς ἀλλήλων , οὐδέ εἄν ὁ μετέχω αὐτός έκαστος μετέχω διακεκριμένως , ἀλλά εἰμί εἄν πολύς μᾶλλον ἐν ὁ καταδεής ἀδιάκριτος σύγχυσις , χείρων εἰμί κατά ὁ τάξις . πόθεν γάρ εἄν γίγνομαι διάκρισις ὁ ὑφίστημι αὐτός καί τελειόω , ἀδιάκριτος εἰμί καί συγχέω ; ὁ δέ αὖος ἀνοέω ὁ εἶδος ἢ ὁ περιέχω ἀμερής ὑπόστασις τεκμηριόω καί ὁ ενοοιδα οὐσία . ὁ γάρ ἐν ἀμερής καί νοειδής ὁ ὕπαρξις ἔχω ὅς ἐν ὁ αὐτός ἀμέριστος εἰμί . Πῶς γάρ εἄν μερίζω ὁ ἀμερής καί ὁ εἷς ; ὁμός εἰμί , καί ἐν ἀλλήλων ὅλος διά ἑαυτ φοιτάω ἀδιάστατος . ( οὖον γάρ διίστημι ὁ περιέχω , καί ὡς ἐν διαστατέω , ὁ μέν ἐν τωῶι , ὁ δέ ἀλλαχοῦ , ἀλλά ἅμα ἐν ὁ ἀμερής εἰμί καί ἐν πᾶς · ὥστε καί ἐν ἀλλήλων πᾶς ἄρα ὁ νοερός εἶδος , καί ἐν ἀλλήλων εἰμί καί ἀνοέω καί Χωρὶς ἕκαστος διαμεκριμένως . εἰμί δέ τις ἐπί ταιοραω ὁ ἀποδείκνυμι καί παράδειγμα δήω , ὁ θεώρημα κέω ὁ ἐν εἷς Ψυχή · ὁ δή πᾶς ἐν ὁ αὐτός εἰμί ἀμεγέθης οὐσία καί συνετός ἀλλήλων . ὁ γάρ ἀμεγέθης οὖον τοπικός ἔχω ὁ ἐν αὐτός , ἀλλά ἀμέριστος καί ἀδιάστατος καί συνετός καί διαχρίω . Πάν γάρ ευλαρινος ὁ ψυχή προάγω , καί Χωρὶς ἕκαστος , μηδείς ἐφέλκω ἀπό ὁ λοιπός , ὁ ( εἰμί μή διακρίνω ἀεί κατά ὁ ξιν ) οὐδέ εἄν ὁ ἐνέργεια διαχρίω ὁ Ψυχή .