proclus.institutio-theologica 70
Πᾶν τὸ ὀλιγώτερον ἐν τοῖς ἀρχηγικοῖς , καὶ τῶν μερικῶν εἰς τὰ μετέχοντα ἐλλάμπει · καὶ δευτέρων ἐκείνων ἀπολείπει τι μετασχόν . Καὶ γὰρ ἄρχεται τοῦ μετ’ αὐτὸ τῆς ἐνεργείας τῆς εἰς τὰ δεύτερα , σὺν τῇ ἐκείνου παρουσίᾳ πάρεστι · καὶ ἐκείνου μηκέτι ἐνεργοῦντος ἔτι πάρεστι καὶ ἐνεργεῖ τὸ αἰτιώτερον · οὐκ ἐν διαφόροις μόνοις ὑποκειμένοις , ἀλλὰ καὶ ἐν ἑαυτῷ . <note>πρὸ τῶν τοῖς με - ἡ γὰρ ἐν τῶν μερῶν δλον · ἢ ἐν ἀ μέθoξιν εῖναι δλον ῶν μερῶν · δεξιν δὲ τὸ άτην ὑφε - ταν μὴ · τὸ μοιοῦσθαι , στὶ τοῦ ἐκ τινός ἐστι εται ἐν τῷ καὶ ἴσον τῷ ) ἢ ἄλλου ίνου μέρος , ένος ὄντος κεῖνο ἔσται ἐστι · καὶ ἐστι μέρος . ει τῆς πρὸ , πεπονθὸς ον διὰ τὴν τοῖς μέρε - τὸ ἀμέ - τῆς μετε - τῶν μερῶν λότης , ἀφ' ἐκ τῶν με - ἄλλοις καὶ δὲ ἄλλων . ἄτων καθ' ύτων , ἐπι - ντων · οὔτε ναὶ δύναται αίτιον πρὸ μερῶν , τί ν τοῦτο ἐξ λον οὐχ ἐκ ῃς , καὶ πρὸ αὶ δευτέρας έρχεται πρὸ ύτερα , καὶ νου μηκέτι ύτερον · καὶ καὶ ἐν ἑκά-</note> σῶν τῶν ποτὲ μετεχόντων . Δεὶ γάρ ( εἰ τύχοι ) γενέσθαι πρῶτον ὄν , εἶτα ζῷον , εἶτα ἄνθρωπον . Καὶ ἄνθρωπος οὐχ ἔτι ἐστιν ἀπολιπούσης τῆς λογικῆς δυνάμεως · ζῷον δ’ ἐστιν ἐμψυχὸν καὶ αἰσθανόμενον · καὶ τοῦ ζῆν πάλιν ἀπολιπόντος μένει τὸ ὄν · καὶ γὰρ , ὅταν μὴ ζῇ , τὸ εἶναι παρέστι · καὶ γὰρ ἐπὶ πάντων ὁσαύτως . Αἴτιον δέ , ὅτι δραstickώτερον ὑπάρχον τὸ αἰτιώτερον , πρότερον εἰς τὸ μετέχον ἐνεργεῖ . Τὸ γὰρ αὐτὸ ὑπὸ τοῦ δυνατωτέρου προτέρου πάσχει · καὶ τοῦ δευτέρου πάλιν ἐνεργοῦντος κάκεινο συνεργεῖ . Διότι πᾶν , ὅπερ ἂν ποιῇ τὸ δεύτερον , συναπογεννᾷ τοῦτο καὶ τὸ αἰτιώτερον . Καὶ ἀπολιπόντος ἐκείνου τοῦτο ἔτι παρέστιν · ἡ γὰρ τοῦ δυνατωτέρου μετάδοσις , δράσα μειζόνως , ὑστέρᾳ τὸ μετασχὸν ἀπολείπει . Καὶ γὰρ διὰ τῆς τοῦ δευτέρου μεταδόσεως τὴν ἑαυτῆς ἔλλαμψιν ἐδυνάμωσεν .
Lemmas: Πᾶν ὁ ὀλίγος ἐν ὁ ἀρχηγικός , καί ὁ μερικός εἰς ὁ μετέχω ἐλλάμπω · καί δύο ἐκεῖνος ἀπολείπω τίς μετέχω . καί γάρ ἄρχω ὁ μετά αὐτός ὁ ἐνέργεια ὁ εἰς ὁ δύο , σύν ὁ ἐκεῖνος παρουσία πάρειμι · καί ἐκεῖνος μηκέτι ἐνεργέω ἔτι πάρειμι καί ἐνεργέω ὁ αἴτιος · οὐ ἐν διάφορος μόνος ὑπόκειμαι , ἀλλά καί ἐν ἑαυτοῦ . <note>πρὸ ὁ ὁ ἐγώ - ὁ γάρ ἐν ὁ μέρος δλον · ἢ ἐν ὅς μέθoξιν εἰμί δλον κυβερνάω μέρος · δέξις δέ ὁ ἄτη ὑφίημι - ὅς μή · ὁ μοιοω , εἰμί ὁ ἐκ τις εἰμί ἔτης ἐν ὁ καί ἴσος ὁ ) ἢ ἄλλος Ίνος μέρος , ἕνος εἰμί ἐκεῖνος εἰμί εἰμί · καί εἰμί μέρος . ει ὁ πρό , πάσχω εἰμί διά ὁ ὁ μέρω - ὁ ἡμεῖς - ὁ Μέτε - ὁ μέρος λότη , ἀπό ἐκ ὁ ἐγώ - ἄλλος καί δέ ἄλλος . ἄατος κατά ὕτος , ἐπι - Ντων · οὔτε ναί δύναμαι αἴτιος πρό μέρος , τίς Ν οὗτος ἐκ λος οὐ ἐκ εἰμί , καί πρό ὅς δύο ἔρχομαι πρό ύτερα , καί νόος μηκέτι ύτερον · καί καί ἐν ἵημι σός ὁ ποτέ μετέχω . Δεύς γάρ ( εἰμί τυγχάνω ) γίγνομαι πρῶτος εἰμί , εἶτα ζῷον , εἶτα ἄνθρωπος . καί ἄνθρωπος οὐ ἔτι εἰμί ἀπολείπω ὁ λογικός δύναμις · ζῷον δέ εἰμί ἐμψύχω καί αἰσθάνομαι · καί ὁ ζῶ πάλιν ἀπολείπω μένω ὁ εἰμί · καί γάρ , ὅταν μή ζῶ , ὁ εἰμί πάρειμι · καί γάρ ἐπί πᾶς ὁσάυτος . αἴτιος δέ , ὅτι δραstickώτερον ὑπάρχω ὁ αἴτιος , πρότερος εἰς ὁ μετέχω ἐνεργέω . ὁ γάρ αὐτός ὑπό ὁ δυνατός πρότερος πάσχω · καί ὁ δύο πάλιν ἐνεργέω ἐκεῖνος συνεργέω . διότι πᾶς , ὅσπερ εἄν ποιέω ὁ δύο , συναπογεννάω οὗτος καί ὁ αἴτιος . καί ἀπολείπω ἐκεῖνος οὗτος ἔτι πάρειμι · ὁ γάρ ὁ δυνατός μετάδοσις , δράω μέγας , ὕστερος ὁ μετέχω ἀπολείπω . καί γάρ διά ὁ ὁ δύο μετάδοσις ὁ ἑαυτοῦ ἔλλαμψις δυναμόω .