ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
proclus.institutio-theologica 127
Πάν τὸ θεῖον , ἁπλοῦν , πρῶτως ἐστὶ μάλιστα , καὶ διὰ τοῦτο αὐταρκέστατον . Ὅτι μὲν γὰρ ἁπλοῦν , ἐκ τῆς ἑνώσεως φανερόν · ἐνιχώτατον γὰρ ἐστὶ πάν · τὸ δὲ τοιοῦτον , διαφερόντως ἁπλοῦν . Ὅτι δὲ αὐταρκέστατον , μάθοι τις ἂν ἐννοήσας , ὅτι τὸ μὲν σύνθετον ἑνδεές ἐστιν , εἰ καὶ μὴ τῶν ἄλλων , ὧν ἐστιν ἔξω , ἀλλ’ ἑκείνων γε , ἐξ ὧν συνετέθη . Τὸ δὲ ἁπλούστατον καὶ ἑνιαῖον , καὶ τὸ ἐν τῷ ἀγαθῷ ταὐτὸν προσησάμενον αὐταρκέστατον · τοιοῦτον δὲ τὸ θεῖον πᾶν . Οὔτε οὖν τῶν ἄλλων δεῖται , αὐτοαγαθότης ὑπάρχον , οὔτε ἐξ ὧν ὑφέστηκεν , ἑνιαῖον ὑπάρχον .
Lemmas: Πάν ὁ θέω , ἁπλόος , πρῶτος εἰμί μάλιστα , καί διά οὗτος αὐτάρκης . ὅτι2 μέν γάρ ἁπλόος , ἐκ ὁ ἕνωσις φανερός · ἐνιχώτατον γάρ εἰμί πᾶς · ὁ δέ τοιοῦτος , διαφερόντως ἁπλόος . ὅτι2 δέ αὐτάρκης , μανθάνω τις εἄν ἐννοέω , ὅτι ὁ μέν συντίθημι ἐνδεής εἰμί , εἰμί καί μή ὁ ἄλλος , ὅς εἰμί ἔξω , ἀλλά ἐκεῖνος γε , ἐκ ὅς συντίθημι . ὁ δέ ἁπλόος καί ἑνιαῖος , καί ὁ ἐν ὁ ἀγαθός αὐτός προσίημι αὐτάρκης · τοιοῦτος δέ ὁ θέω πᾶς . οὔτε οὖν ὁ ἄλλος δήω , αὐτοαγαθότης ὑπάρχω , οὔτε ἐκ ὅς ὑφίστημι , ἑνιαῖος ὑπάρχω .
proclus.institutio-theologica 128
Πᾶς θεός , ὑπὸ μὲν τῶν ἐγγυτέρω μεταχομένος , ἀμέσως μετέχεται · ὑπὸ δὲ τῶν πορρωτέρων , διὰ μέσων ἢ ἑλασσόνων ἢ πλειόνων τινῶν . Τὰ μὲν γὰρ , διὰ συγγένειαν ἑνοειδῆ καὶ αὐτοόντα , μετέχειν αὐτόθεν δύναται τῶν θείων ἑνάδων · τὰ δὲ οἱ ὑφεσιν καὶ τὴν εἰς πλῆθος ἔκτασιν ἄλλων δεῖται τῶν μᾶλλον ἠνωμένων , ἵνα μετάσχῃ τῶν αὐτοενάδων οὐσιῶν , ἀλλ’ οὐχ ἠνωμένων . Τῆς γὰρ αὐτοενάδος μεταξὺ καὶ τοῦ διρημένου πλήθους ἐστὶ τὸ ἠνωμένον πλῆθος , συμφύεσθαι μὲν τῇ ἑνάδι δυνάμενον διὰ τὴν ἑνώσιν , συγγενὲς δὲ πως ὄν καὶ τῷ διρημένῳ πλήθει διὰ τὴν τοῦ πλήθους ἔμφασιν .
Lemmas: Πᾶς θεός , ὑπό μέν ὁ ἐγγυτέρω μετέχω , ἀμέσως μετέχω · ὑπό δέ ὁ πόρρος , διά μέσος ἢ μικρός ἢ πλείων τις . ὁ μέν γάρ , διά συγγένεια ἑνοειδής καί αυτοειμι , μετέχω αὐτόθεν δύναμαι ὁ θεῖον ἑνάς · ὁ δέ ὁ ὕφεσις καί ὁ εἰς πλῆθος ἔκτασις ἄλλος δήω ὁ μᾶλλον ηνωμένος , ἵνα μετέχω ὁ αὐτοενάς οὐσία , ἀλλά οὐ ηνωμένος . ὁ γάρ αὐτοενάς μεταξύ καί ὁ διαίρω πλῆθος εἰμί ὁ ἀνοέω πλῆθος , συμφύω μέν ὁ ἑνάς δύναμαι διά ὁ ἔνειμι , συγγενής δέ πως εἰμί καί ὁ διαίρω πλῆθος διά ὁ ὁ πλῆθος ἔμφασις .
proclus.institutio-theologica 129
Πάν μὲν σῶμα θεῖον διὰ ψυχῆς ἐστὶ θεῖον τῆς ἑχθεουμένης · πᾶσα δὲ ψυχὴ θεῖα διὰ τὸν θεῖον νοῦν · πᾶς δὲ νοῦς θεῖος κατὰ μέθεξιν τῆς θείας ἑνάδος . Καὶ ἡ μὲν ἑνὰς , αὐτόθεν θεός · ὁ δὲ νοῦς θεióτατον · ἡ δὲ ψυχή , θεία · τὸ δὲ σῶμα , θεοειδές . Εἰ γὰρ καὶ ὑπὲρ νοῦν ἐστιν ἅπας ὁ τῶν θεῶν ἀριθμός , αἱ δὲ μεθέξεις διὰ τῶν συγγενῶν καὶ τῶν ὁμοίων ἐπιτελοῦνται · ἡ μὲν ἀμέριστος οὐσία μεθέξει πρῶτως τῶν ὑπερουσίων ἑνάδων . Δευτέρως δὲ , ἡ γενέσεως ἐφαπτομένη . τρίτως δὲ , ἡ γένεσις . Καὶ ἑκαστα διὰ τῶν προσεχῶς ὑπερχειμένων . Καὶ φουτὰ μὲν ἄχρι τῶν ἑσχάτων ἐν τοῖς μετέχουσιν ἡ τῶν θεῶν ἰδιότης , διὰ μέσων δὲ τῶν πρὸς ἑαυτὴν συγγενῶν . Ἡ γὰρ ἓνὰς πρώτῳ μὲν τῷ νῷ δίδωσι τὴν ἑαυτῆς ἰδιαίτερον ἐν τοῖς θείοις δύναμιν , καὶ ἀποτελεῖ κάκεινον τοιούτον νοῦν , οἷα ἐστὶ καὶ αὐτὴ κατὰ τὸ ἑνιαῖον πλήθος · διὰ δὲ νοῦ καὶ ψυχῇ παρέστι , συνεξάπτουσα κάκεινην τῷ νῷ καὶ συνεχπυροῦσα , εἰ δὲ νοῦς οὕτως ἐτι μεθεκτός . Διὰ δὲ ψυχῆς ἀπήχημα τῆς οἰκείας ἰδιότητος καὶ τῷ σώματι δίδουσιν , εἰ μετέχοι τι σῶμα ψυχῆς . Καὶ οὕτω γίνεται τὸ σῶμα οὐ μόνον ἐμψυχον καὶ νοερὸν , ἀλλὰ καὶ θεῖον , ζωὴν μὲν καὶ κίνησιν λαβὸν παρὰ ψυχῆς , διαμονὴν δὲ ἀλυτον ἀπὸ νοῦ , ἕνωσιν δὲ θείαν ἀπὸ τῆς μετεχομένης ἑνάδος · ἕκαστον γὰρ τῆς ἑαυτοῦ ὑπάρξεως μεταδίδουσι τοῖς ἐφεξῆς .
Lemmas: Πάν μέν σῶμα θέω διά Ψυχή εἰμί θέω ὁ ἐχθέω · πᾶς δέ ψυχή θεῖον διά ὁ θέω νόος · πᾶς δέ νόος θεῖος κατά μέθεξις ὁ θεῖος ἑνάς . καί ὁ μέν ἑνάς , αὐτόθεν θεός · ὁ δέ νόος θεióτατον · ὁ δέ ψυχή , θεῖος · ὁ δέ σῶμα , θεοειδής . εἰμί γάρ καί ὑπέρ νόος εἰμί ἅπας ὁ ὁ θεός ἀριθμός , ὁ δέ μετέχω διά ὁ συγγενής καί ὁ ὅμοιος ἐπιτελέω · ὁ μέν ἀμέριστος οὐσία μετέχω πρῶτος ὁ υπερούσιος ἑνάς . δύο δέ , ὁ γένεσις ἐφάπτω . τρίτος δέ , ὁ γένεσις . καί ἕκαστος διά ὁ προσεχῶς ὑπέρκειμαι . καί Φούτα μέν ἄχρι ὁ ἔσχατος ἐν ὁ μετέχω ὁ ὁ θεός ἰδιότης , διά μέσος δέ ὁ πρός ἑαυτοῦ συγγενής . ὁ γάρ νάω πρῶτος μέν ὁ νάω δίδωμι ὁ ἑαυτοῦ ἴδιος ἐν ὁ θεῖον δύναμις , καί ἀποτελέω ἐκεῖνος τοιοῦτος νόος , οἷος εἰμί καί αὐτός κατά ὁ ἑνιαῖος πλήθος · διά δέ νόος καί Ψυχή πάρειμι , συνεξάπτω ἐκεῖνος ὁ νάω καί συνεχπυρεω , εἰμί δέ νόος οὕτως ἔτι μεθεκτός . Ζεύς δέ Ψυχή ἀπήχημα ὁ οἰκεῖος ἰδιότης καί ὁ σῶμα δίδωμι , εἰμί μετέχω τίς σῶμα Ψυχή . καί οὗτος γίγνομαι ὁ σῶμα οὖον μόνος ἐμψύχω καί νοερός , ἀλλά καί θέω , ζωή μέν καί κίνησις λαμβάνω παρά Ψυχή , διαμονή δέ ἄλυτος ἀπό νόος , ἕνωσις δέ θεῖος ἀπό ὁ μετέχω ἑνάς · ἕκαστος γάρ ὁ ἑαυτοῦ ὕπαρξις μεταδίδω ὁ ἐφεξῆς .
proclus.institutio-theologica 130
Πάσης θείας τάξεως τὰ πρῶτα μειζόνως ἐξήρριται τῶν προσεχῶς ὑπ’ αὐτὰ τεταγμένων , ἢ ταῦτα τῶν ἐφεξῆς , καὶ μειζόνως ἐξέχεται τὰ δεύτερα τῶν προσεχῶς , ὑπερχε εἰμένων , ἢ τούτων τὰ μετὰ ταῦτα · ὅσω μὲν γὰρ ἐνιχώτερον ἢ τι καὶ ὀλιγώτερον , τοσοῦτω καὶ τὴν ὑπεροχὴν ἔλαχε μειζόνα πρὸς τὰ ἐφεξῆς . " Ὅσω δ’ ἂν ὑφειμένον κατὰ τὴν δύναμιν , τοσοῦτω μᾶλλον ἐστὶ τοῖς μετ’ αὐτὸ συμφύστερον · καὶ τὰ μὲν ὑψηλότερα μᾶλλον ἐνίζεται τοῖς ἑαυτῶν αἰτιωτέροις , τὰ δὲ καταδεέστερα ἧττον . Δυνάμεως γὰρ ἐστὶ μειζόνος τὸ μᾶλλον ἐξηρῆσθαι τῶν ὑφειμένων , καὶ μᾶλλον ἠνώσθαι τοῖς χρείττοσιν , ὥσπερ αὐ ἐμπάλιν τὸ τῶν μὲν ἀφίστασθαι μᾶλλον , τοῖς δὲ συμπάσχειν , ἐλάττωσίς ἐστι δυνάμεως · ὅ δὴ συμβαίνει τοῖς δευτέροις καθ’ ἑκάστην τάξιν , ἀλλ’ οὐ τοῖς πρώτοις .
Lemmas: Πάσης θεῖος τάξις ὁ πρῶτος μέγας ἐξαιρέω ὁ προσεχῶς ὑπό αὐτός τάσσω , ἢ οὗτος ὁ ἐφεξῆς , καί μέγας ἐξέχω ὁ δύο ὁ προσεχῶς , ὑπερχέω εἶμαι , ἢ οὗτος ὁ μετά οὗτος · ὅσος μέν γάρ ἐνιχώτερον ἢ τίς καί ὀλίγος , τοσοῦτος καί ὁ ὑπεροχή λαγχάνω μείζων πρός ὁ ἐφεξῆς . " ὅσος δέ εἄν ὑφίημι κατά ὁ δύναμις , τοσοῦτος μᾶλλον εἰμί ὁ μετά αὐτός συμφύστερον · καί ὁ μέν ὑψηλός μᾶλλον ἐνίζω ὁ ἑαυτοῦ αἴτιος , ὁ δέ καταδεής κακός . Δύναμις γάρ εἰμί μείζων ὁ μᾶλλον ἐξαιρέω ὁ ὑφέζομαι , καί μᾶλλον ἐνωθέω ὁ ἀγαθός , ὥσπερ αὖος ἐμπαλῶ ὁ ὁ μέν ἀφίστημι μᾶλλον , ὁ δέ συμπάσχω , ἐλάττωσις εἰμί δύναμις · ὅς δή συμβαίνω ὁ δύο κατά ἕκαστος τάξις , ἀλλά οὖον ὁ πρῶτος .
proclus.institutio-theologica 131
Πᾶς θεὸς ἀφ’ ἑαυτοῦ τῆς οἰκείας ἐνεργείας ἄρχεται · τὴν γὰρ ἰδιότητα τῆς εἰς τὰ δεύτερα παρουσίας ἐν ἑαυτῷ πρῶτον ἐπιδείκνυσιν . Διότι δὴ καὶ τοῖς ἄλλοις ἑαυτοῦ μεταδίδωσι , κατὰ τὸ ὑπέρπληρες ἑαυτοῦ · οὔτε γὰρ τὸ ἔλλειπον οἰκεῖον τοῖς θεοῖς , οὔτε τὸ πλήρες μόνον . Τὸ μὲν γὰρ ἔλλειπον πᾶν ἄτελές ὑπάρχει , καὶ ἄλλο τελείων ποιεῖν , αὐτὸ μὴ τελείων ὑπάρχον , ἀμήχανον . Τὸ δὲ πλήρες αὐτάρκες μὲν , ὡς δὲ εἰς μετάδοσιν ἕτοιμον . ὑπέρπληρες ἄρα εἶναι δεῖ τὸ πληρωτικὸν ἄλλων καὶ εἰς ἄλλα διατείνον τὰς ἑαυτοῦ χορηγίας . Εἰ οὖν τὸ θεῖον ἅπαντα ἀφ’ ἑαυτοῦ πληροῖ τῶν ἀγαθῶν τῶν ἐν ἑαυτῷ , ἕκαστον ὑπέρπληρές ἐστιν · εἰ δὲ τοῦτο , ἐν ἑαυτῷ πρῶτον τὴν ἰδιότητα ἱδρυσάμενον , ἢ δίδωσι τοῖς ἄλλοις , ὡς δὴ κάκεινος ἐπορέγει τὰς μεταδόσεις τῆς ὑπερπλήρους ἀγαθότητος .
Lemmas: Πᾶς θεός ἀπό ἑαυτοῦ ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια ἄρχω · ὁ γάρ ἰδιότης ὁ εἰς ὁ δύο παρουσία ἐν ἑαυτοῦ πρῶτος ἐπιδείκνυμι . διότι δή καί ὁ ἄλλος ἑαυτοῦ μεταδίδωμι , κατά ὁ υπερπλήρης ἑαυτοῦ · οὔτε γάρ ὁ ἐλλείπω οἰκέω ὁ θεός , οὔτε ὁ πλήρης μόνος . ὁ μέν γάρ ἐλλείπω πᾶς ἀτελής ὑπάρχω , καί ἄλλος τέλειος ποιέω , αὐτός μή τέλειος ὑπάρχω , ἀμήχανος . ὁ δέ πλήρης αὐτάρκης μέν , ὡς δέ εἰς μετάδοσις ἑτοῖμος . υπερπλήρης ἄρα εἰμί δεῖ ὁ πληρωτικός ἄλλος καί εἰς ἄλλος διατείνω ὁ ἑαυτοῦ χορηγία . εἰμί οὖν ὁ θέω ἅπας ἀπό ἑαυτοῦ πληρόω ὁ ἀγαθός ὁ ἐν ἑαυτοῦ , ἕκαστος υπερπλήρης εἰμί · εἰμί δέ οὗτος , ἐν ἑαυτοῦ πρῶτος ὁ ἰδιότης ἱδρύω , ἢ δίδωμι ὁ ἄλλος , ὡς δή κενός ἐπορέγω ὁ μετάδοσις ὁ υπερπλήρης ἀγαθότης .
proclus.institutio-theologica 132
Πᾶσαι τῶν θεῶν αἱ τάξεις μεσότητι συνἰδέονται . Καὶ γὰρ πᾶσαι τῶν ὄντων αἱ πρόοδοι διὰ τῶν ὁμοίων ἀποτελοῦνται , καὶ πολλῷ δὴ μᾶλλον αἱ τῶν θεῶν διακοσμήσεις ἀδιάλυτον κέκτηνται τὴν συνέξειαν , ὥστε ἐνοσιδῶς ὑφεστηκυῖαι , καὶ κατὰ τὸ ἐν ἀφορισμέναι , τὸ ἀρχηγικὸν αὐτῶν αἴτιον . Ἡνωμένως γὰρ αἱ ὑφέσεις γίνονται καὶ μειζόνως ἢ κατὰ τὴν ἐν τοῖς οὖσι τῶν δευτέρων πρὸς τὰ πρῶτα ὁμοιότητα · ὅσω δὴ καὶ ἡ τῶν θεῶν ὑπαρξὶς ἐν τῷ ἠνῶσθαι τῶν ὄντων μᾶλλον ὑφέστηκεν . Πάντα οὖν τὰ θεία γένη συνδέδεται ταῖς οἰκείαις μεσότησι , καὶ οὐχ ἀμέσως ἐπὶ τὰς διαφερούσας πάντη προόδους χωρεῖ τὰ πρῶτα , ἀλλὰ διὰ τῶν ἑκατέροις κοινῶν γενῶν , ἀφ ’ ὧν τε πρόεισι , καὶ ὧν ἐστιν ἀμέσως αἰτία . Ταῦτα γὰρ συνάγει τὰ ἄκρα κατὰ μίαν ἕνωσιν , τοῖς μὲν ὑπεστρωμένα συμφυῶς , τῶν δὲ ἐξηρημένα προσεχῶς , καὶ τὴν εὐτακτον διαφυλάττει τῶν θείων ἀπογέννησιν .
Lemmas: Πᾶς ὁ θεός ὁ τάξις μεσότης συνδέω . καί γάρ πᾶς ὁ εἰμί ὁ πρόοδος διά ὁ ὅμοιος ἀποτελέω , καί πολύς δή μᾶλλον ὁ ὁ θεός διακοσμέω ἀδιάλυτος κτάομαι ὁ συνέχω , ὥστε ἐνοσιδῶς ὑφίστημι , καί κατά ὁ ἐν ἀφορίζω , ὁ ἀρχηγικός αὐτός αἴτιος . ἡνωμένως γάρ ὁ ὕφεσις γίγνομαι καί μέγας ἢ κατά ὁ ἐν ὁ εἰμί ὁ δύο πρός ὁ πρῶτος ὁμοιότης · ὅσος δή καί ὁ ὁ θεός ὕπαρξις ἐν ὁ ἀνοέω ὁ εἰμί μᾶλλον ὑφίστημι . Πάν οὖν ὁ θεῖος γένος συνδέω ὁ οἰκεῖος μεσότης , καί οὐ ἀμέσως ἐπί ὁ διαφέρω πάντῃ πρόοδος χωρέω ὁ πρῶτος , ἀλλά διά ὁ ἑκάτερος κοινός γένος , ἀπό ’ ὅς τε πρόειμι , καί ὅς εἰμί ἀμέσως αἰτία . οὗτος γάρ συνάγω ὁ ἄκρος κατά εἷς ἕνωσις , ὁ μέν ὑπεστρωμένα συμφυῶς , ὁ δέ ἐξαιρέω προσεχῶς , καί ὁ εὔτακτος διαφυλάσσω ὁ θεῖον ἀπογέννησις .
proclus.institutio-theologica 133
Πᾶς μὲν θεὸς ἕνας ἐστιν ἀγαθουργός , ἡ ἀγαθότης ἐνοποιός , καὶ ταύτην ἔχει τὴν ὑπαρξίν , καθόσον ἕκαστος θεός · ἀλλ ’ ὁ μὲν πρῶτιστος ἀπλῶς τἀγαθόν καὶ ἀπλῶς ἕν · τῶν δὲ μετὰ τὸν πρῶτον ἕκαστος τις ἀγαθότης ἐστὶ καὶ τις ἕνας . ’Η γὰρ ἰδιότης ἡ θεία διέστησε τὰς ἑνάδας καὶ ἀγαθότητας τῶν θεῶν , ὥστε ἕκαστον κατὰ τι τῆς ἀγαθότητος ἴδιωμα πάντα ἀγαθύνειν , οἷον τελειουργεῖν , ἢ συνέχειν , ἢ φρουρεῖν . Τούτων γὰρ ἕκαστον τι ἀγαθόν ἐστιν , ἀλλ ’ οὐ πᾶν τὸ ἀγαθόν · τὴν δὲ ἐνιαίαν αἰτίαν τὸ πρῶτον προεστήσατο . Διὸ καὶ τἀγαθόν ἐστιν ἐκεῖνο , ὡς πάσης ἀγαθότητος ὑποστατικόν · οὐ γὰρ αἱ πᾶσαι τῶν θεῶν ὑπαρξεις ἅμα παρισοῦνται τῷ ἕνί · τῳσαύτην ἐκεῖνο πρὸς τὸ πλήθος τῶν θεῶν ἔλαχεν ὑπερβολήν . .
Lemmas: Πᾶς μέν θεός ἕνος εἰμί ἀγαθουργός , ὁ ἀγαθότης ενοποιός , καί οὗτος ἔχω ὁ ὕπαρξις , καθόσον ἕκαστος θεός · ἀλλ' ’ ὁ μέν πρῶτος ἀπλόος τἀγαθόν καί ἀπλόος εἷς · ὁ δέ μετά ὁ πρῶτος ἕκαστος τις ἀγαθότης εἰμί καί τις ἕνος . Ἠώ γάρ ἰδιότης ὁ θεῖος διΐστημι ὁ ἑνάς καί αγαθότητα ὁ θεός , ὥστε ἕκαστος κατά τίς ὁ ἀγαθότης ἰδίωμα πᾶς ἀγαθύνειν , οἷος τελειουργέω , ἢ συνόχωκα , ἢ φρουρέω . οὗτος γάρ ἕκαστος τίς ἀγαθός εἰμί , ἀλλ' ’ οὖον πᾶς ὁ ἀγαθός · ὁ δέ ἐνιαία αἴτιος ὁ πρῶτος προΐστημι . Διὸ καί τἀγαθόν εἰμί ἐκεῖνος , ὡς πᾶς ἀγαθότης ὑποστατικός · οὖον γάρ ὁ πᾶς ὁ θεός ὕπαρξις ἅμα παρισόω ὁ ἐν · τωσαυος ἐκεῖνος πρός ὁ πλήθος ὁ θεός λαγχάνω ὑπερβολή . .
proclus.institutio-theologica 134
Πᾶς θεῖος νοῦς νοεῖ μὲν , ὡς νοῦς , προνοεῖ δέ , ὡς θεός . Τοῦ μὲν γὰρ νοῦ τὸ γινώσκειν τὰ ὄντα , καὶ ἐν νοήσεσιν ἔχειν τὸ τέλειον , ἐξαιρετόν ἐστι · τοῦ δὲ θεοῦ τὸ προνοεῖν , καὶ ἀγαθῶν πάντα πληροῦν . ’Η δὲ μετάδοσις αὕτη καὶ ἡ πλήρωσις δι ’ ἕνωσιν γίνεται τῶν πληρούντων πρὸς τὰ πρὸ αὐτῶν · ἥν καὶ ὁ νοῦς μιμούμενος εἰς ταῦτόν ἔρχεται τοῖς νοητοῖς . ’Η οὖν προνοεῖ , θεός , ἐν τῇ πρὸ νοῦ ἐνεργείᾳ τῆς προνοίας ἰσταμένης . Διὸ καὶ πᾶσι μὲν ἑαυτοῦ μεταδίδωσιν , ὡς θεοῦ , οὐ πᾶσι δὲ πάρεστιν , ὡς νοῦς . Καὶ γὰρ ἐφ ’ ὃ τὸ νοερὸν ἴδιωμα μὴ πρόεισιν , ἐπὶ ταῦτα φθάνει τὸ θεῖον . Καὶ γὰρ τὰ μὴ νοοῦντα προνοεῖσθαι βούλεται , καὶ ἀγαθοῦ τινος μεταλαγχάνειν · τοῦτο δέ , διότι νοῦ μὲν οὐ πάντα ἐφέται , οὐδὲ οἷς μετασχεῖν δυνατόν · τοῦ δὲ ἀγαθοῦ πάντα ἐφέται καὶ σπεύδει τυχεῖν .
Lemmas: Πᾶς θεῖος νόος νοέω μέν , ὡς νόος , προνοέω δέ , ὡς θεός . ὁ μέν γάρ νόος ὁ γιγνώσκω ὁ εἰμί , καί ἐν νόησις ἔχω ὁ τέλειος , ἐξαίρω εἰμί · ὁ δέ θεός ὁ προνοέω , καί ἀγαθός πᾶς πληρόω . Ἠώ δέ μετάδοσις οὗτος καί ὁ πλήρωσις Ζεύς ’ ἕνωσις γίγνομαι ὁ πληρόω πρός ὁ πρό αὐτός · ὅς καί ὁ νόος μιμέομαι εἰς αὐτός ἔρχομαι ὁ νοητός . Ἠώ οὖν προνοέω , θεός , ἐν ὁ πρό νόος ἐνέργεια ὁ πρόνοια ἵστημι . Διὸ καί πᾶς μέν ἑαυτοῦ μεταδίδωμι , ὡς θεός , οὖον πᾶς δέ πάρειμι , ὡς νόος . καί γάρ ἐπί ’ ὅς ὁ νοερός ἰδίωμα μή πρόειμι , ἐπί οὗτος φθάνω ὁ θέω . καί γάρ ὁ μή νοόω προνοέω βούλομαι , καί ἀγαθός τις μεταλαγχάνω · οὗτος δέ , διότι νόος μέν οὖον πᾶς ἐφέτης , οὐδέ ὅς μετέχω δυνατός · ὁ δέ ἀγαθός πᾶς ἐφέτης καί σπεύδω τυγχάνω .
proclus.institutio-theologica 135
Πᾶσα θεία ἕνας ὑφ ’ ἑνὸς τινος μετέχεται τῶν ὄντων ἀμέσως , καὶ πᾶν τὸ ἐχθεούμενον εἰς μίαν ἕναδα θείαν ἀνατείνεται · καὶ ὅσαι αἱ μετεχόμεναι ἕνάδες , τοσαῦτα καὶ τὰ μετέχοντα γένη τῶν ὄντων · οὔτε γὰρ δύο ἢ πλείους ἕνάδες ὑφ ’ ἑνὸς μετέχονται . Πῶς γάρ , τῶν ἐν αὐταῖς ἰδιοτήτων ἐξηλλαγμένων , οὐχὶ καὶ τὸ ἕκάστη συμφυόμενον ἐξήλλαχται , δι ’ ὁμοιότητος τῆς συναφῆς γενομένης ; Οὔτε μία ἕνας ὑπὸ πλειόνων μετέχεται διηρημένως · ἀσύναπτα γὰρ τὰ πολλὰ ὄντα τῇ ἑνάδι , καὶ ὡς ὄντα τῇ πρὸ τῶν ὄντων , καὶ ὡς πολλὰ ἑνάδι . Δεὶ δὲ τὸ μετέχον πῇ [ μὲν ] ὁμοίον εἶναι τῷ μετεχομένῳ , πῇ δὲ ἕτερον καὶ ἀνόμοιον . Ἐπεὶ οὖν τὸ μετέχον τῶν ὄντων τί ἐστιν , ἡ δὲ ἓν ἄς ὑπερούσιος , καὶ κατὰ τοῦτο ἀνωμοιόνται · ἐν ἄρα εἶναι χρὴ τὸ μετέχον , ἵνα καὶ κατὰ τοῦτο ὅμοιον ᾖ τῷ μετεχομένῳ ἐνί , εἰ καὶ τὸ μὲν οὕτως ἐν , ὡς ἓν ἄς , τὸ δὲ , ὡς πεποιηθὸς τὸ ἐν καὶ ἠνωμένον , διὰ τὴν ἐκείνης μέθεξιν .
Lemmas: πᾶσα θεῖος ἕνος ὑπό ’ εἷς τις μετέχω ὁ εἰμί ἀμέσως , καί πᾶς ὁ ἐχθέω εἰς εἷς ἕναδα θεῖος ἀνατείνω · καί ὅσος ὁ μετέχω ἕνάδες , τοσοῦτος καί ὁ μετέχω γένος ὁ εἰμί · οὔτε γάρ δύο ἢ πλείων ἕνάδες ὑπό ’ εἷς μετέχω . Πῶς γάρ , ὁ ἐν αὐτός ἰδιότης ἐξαλλάσσω , οὐ καί ὁ ἕκαστος συμφύω ἐξαλλάσσω , Ζεύς ’ ὁμοιότης ὁ συναφή γίγνομαι ; οὔτε εἷς ἕνος ὑπό πλείων μετέχω διῃρημένως · ἀσύναπτος γάρ ὁ πολύς εἰμί ὁ ἑνάς , καί ὡς εἰμί ὁ πρό ὁ εἰμί , καί ὡς πολύς ἑνάς . Δεύς δέ ὁ μετέχω πῇ [ μέν ] ὅμοιος εἰμί ὁ μετέχω , πῇ δέ ἕτερος καί ἀνόμοιος . ἐπεί οὖν ὁ μετέχω ὁ εἰμί τίς εἰμί , ὁ δέ εἷς ἄς ὑπερούσιος , καί κατά οὗτος ἀνομοιόω · ἐν ἄρα εἰμί χρή ὁ μετέχω , ἵνα καί κατά οὗτος ὅμοιος εἰμί ὁ μετέχω ἐν , εἰμί καί ὁ μέν οὕτως ἐν , ὡς εἷς ἄς , ὁ δέ , ὡς ποιέω ὁ ἐν καί ἀνοέω , διά ὁ ἐκεῖνος μέθεξις .
proclus.institutio-theologica 136
Πᾶς θεὸς ὀλιχωτέρως μὲν ὑπάρχων , καὶ ἐγγυτέρω τοῦ πρώτου τεταγμένος , ὑπὸ ὀλιχωτέρου γένους τῶν ὄντων μετέχεται · μερικώτερος δέ , καὶ πορθρώτερον , ὑπὸ μερικωτέρου · καὶ ὡς τὸ ὂν πρὸς τὸ ὂν , οὕτως ἡ ἓν ἄς πρὸς τὴν ἓν ἄδα τὴν θείαν . Εἰ γὰρ ὅσα τὰ ὄντα , τοσαῦται καὶ αἱ ἓν ἄδες , καὶ ἑκαλίν , μιᾶς ὑφ’ ἑνὸς μετεχομένης , δῆλον δή , ὅτι κατὰ τὴν τῶν ἓν ἄδων τάξιν ἢ τῶν ὄντων πρόεισι τάξις , ἑκουμένη τῇ πρὸ αὐτῆς . Καὶ ταῖς μὲν ὀλιχωτέροις τὰ ὀλιχώτερα συμφύεται , ταῖς δὲ μερικωτέροις ἓν ἄσι τὰ μερικώτερα ὄντα · εἰ γὰρ μή , πάλιν τὰ ἀνόμοια τοῖς ἀνομοίοις συνάψει , καὶ ἡ κατ’ ἀξίαν διανομὴ οὐκ ἔσται . Ταῦτα δὲ ἀδύνατα · εἴπερ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν τὸ ἓν καὶ τὸ οἰκεῖον μέτρον ἑκάστου ἐπιλάμπεται , καὶ ἀπ’ ἐκείνων ἐφήκει . Πολλῷ δὲ οὖν μᾶλλον ἐν αὐτοῖς τάξις ἔσται τῆς μεθέξεως , τὰ ἑμα κατὰ τὴν δύναμιν τῶν ὁμοίων ἐξάπτουσα .
Lemmas: Πᾶς θεός ὀλιχωτέρως μέν ὑπάρχω , καί ἐγγυτέρω ὁ πρῶτος τάσσω , ὑπό ὀλιχωτέρου γένος ὁ εἰμί μετέχω · μερικός δέ , καί πορθρώτερον , ὑπό μερικός · καί ὡς ὁ εἰμί πρός ὁ εἰμί , οὕτως ὁ εἷς ἄς πρός ὁ εἷς Ἄδα ὁ θεῖος . εἰμί γάρ ὅσος ὁ εἰμί , τοσοῦτος καί ὁ εἷς ἁνδάνω , καί ἑκαλίν , εἷς ὑπό εἷς μετέχω , δῆλος δή , ὅτι κατά ὁ ὁ εἷς Ἄδων τάξις ἢ ὁ εἰμί πρόειμι τάξις , εκουμενω ὁ πρό αὐτός . καί ὁ μέν ὀλιχωτέροις ὁ ὀλιχώτερα συμφύω , ὁ δέ μερικός εἷς ἄσις ὁ μερικός εἰμί · εἰμί γάρ μή , πάλιν ὁ ἀνόμοιος ὁ ἀνόμοιος συνάπτω , καί ὁ κατά ἄξιος διανομή οὐ εἰμί . οὗτος δέ ἀδύνατος · εἴπερ καί ὁ ἄλλος ἅπας ὁ εἷς καί ὁ οἰκέω μέτρον ἕκαστος ἐπιλάμπω , καί ἀπό ἐκεῖνος ἐφήκω . πολλός δέ οὖν μᾶλλον ἐν αὐτός τάξις εἰμί ὁ μέθεξις , ὁ ἐμός κατά ὁ δύναμις ὁ ὅμοιος ἐξάπτω .
proclus.institutio-theologica 137
Πᾶσα ἓν ἄς συνυφίστησι τῷ ἐνὶ τὸ μετέχον αὐτῆς ὂν . Τὸ μὲν γὰρ ἓν , ὡς πάντων ἐστὶν ὑποστασις , οὕτω καὶ τῶν ἓν ἄδων τῶν μετεχομένων καὶ τῶν ὄντων τῶν εἰς τὰς ἓν ἄδας ἀνηρημένων αἴτιον · τὸ δὲ ἐξ ἑκάστης ἐξημμένον ἢ ἓν ἄς ἢ εἰς αὐτὸ ἐλλάμψιν παραγεί ἀπλῶς μὲν εἶναι , τοῦ ἑνὸς ποιούντος · τὸ δὲ συμφυὲς εἶναι , τῆς ἓν ἄδος ἀπεργαζομένης , ἢ ἐστι συμφυές . Αὕτη οὖν ἐστὶν ἢ καθ’ ἑαυτὴν ἀφορίζουσα τὸ μετέχον αὐτῆς ὂν , καὶ τὴν ἰδιότητα τὴν ὑπερούσιον ἐν αὐτῇ , δεικνύουσα οὐσιωδῶς . Ἐκ γὰρ τοῦ πρώτως πανταχοῦ τὸ δευτέρως ὑπάρχει τὸ εἶναι τοῦτο , ὃ ἐστιν . Ἡτις οὖν ἐστὶ τῆς θεότητος ὑπερούσιος ἰδιότης , αὕτη καὶ τοῦ ὄντος ἐστὶ τοῦ μετεχόντος αὐτῆς οὐσιωδῶς .
Lemmas: πᾶσα εἷς ἄς συνυφίστημι ὁ ἐν ὁ μετέχω αὐτός εἰμί . ὁ μέν γάρ εἷς , ὡς πᾶς εἰμί ὑπόστασις , οὗτος καί ὁ εἷς Ἄδων ὁ μετέχω καί ὁ εἰμί ὁ εἰς ὁ εἷς Ἄδας ανηρημένος αἴτιος · ὁ δέ ἐκ ἕκαστος ἐξάπτω ἢ εἷς ἄς ἢ εἰς αὐτός ἔλλαμψις παράγω ἀπλόος μέν εἰμί , ὁ εἷς ποιέω · ὁ δέ συμφυής εἰμί , ὁ εἷς ἄδος ἀπεργάζομαι , ἢ εἰμί συμφυής . ἄτη οὖν εἰμί ἢ κατά ἑαυτοῦ ἀφορίζω ὁ μετέχω αὐτός εἰμί , καί ὁ ἰδιότης ὁ ὑπερούσιος ἐν αὐτός , δείκνυμι οὐσιωδῶς . ἐκ γάρ ὁ πρῶτος πανταχοῦ ὁ δύο ὑπάρχω ὁ εἰμί οὗτος , ὅς εἰμί . ὅστις οὖν εἰμί ὁ θεότης ὑπερούσιος ἰδιότης , οὗτος καί ὁ εἰμί εἰμί ὁ μετέχω αὐτός οὐσιωδῶς .
proclus.institutio-theologica 138
Πάντων τῶν μετεχόντων τῆς θείας ἰδιότητος , κλεινμένων , πρώτιστόν ἐστι καὶ ἀκρότατον τὸ ὂν . Εἰ γὰρ καὶ τοῦ νοῦ καὶ τῆς ζωῆς ἐπέκεινα τὸ ὂν , ὡς λέγεται , εἴπερ πλείστων τοῦτο , μετὰ τὸ ἓν , αἴτιον , ἀκρότατον ἄν εἴη τὸ ὂν · τούτων μὲν γὰρ ἐνιχώτερον , καὶ διὰ τοῦτο πάντως σεμνότερον · ἄλλο δὲ πρὸ αὐτοῦ οὐκ ἐστὶ πλὴν τοῦ ἑνός · πρὸ γὰρ τοῦ ἐνιαίου πλήθους τί ἄλλο , ἢ τὸ ἓν ; πλήθος δὲ ἐνιαῖον τὸ ὂν , ὡς ἐκ πέρατος ὂν καὶ ἀπειροῦ · καὶ ὅλως πρὸ τῆς οὐσίας τὸ ὑπερωσιον ὂν · ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς εἰς τὰ δεύτερα ἐλλάμψεσι μόνον τὸ ἓν ἐπέκεινα φθάνει τοῦ ὄντος · τὸ δὲ ὂν εὐθὺς κατὰ τὸ ἓν . Τὸ γὰρ δυνάμει ὂν , οὕπω δὲ ὂν , ἐν ἐστὶ κατὰ τὴν αὐτοῦ φύσιν · καὶ τὸ μετὰ τοῦτο ἤδη ἐνεργεια ὂν · καὶ ἐν ταῖς ἀρχαῖς ἄρα τοῦ ὄντος ἐπέκεινα εὐθὺς τὸ μὴ ὂν , ὡς χρείττον τοῦ ὄντος , καὶ ἓν .
Lemmas: Πάντων ὁ μετέχω ὁ θεῖος ἰδιότης , κλείνω , πρῶτος εἰμί καί ἄκρος ὁ εἰμί . εἰμί γάρ καί ὁ νόος καί ὁ ζωή ἐπέκεινα ὁ εἰμί , ὡς λέγω , εἴπερ πλεῖστος οὗτος , μετά ὁ εἷς , αἴτιος , ἄκρος ἄν εἰμί ὁ εἰμί · οὗτος μέν γάρ ἐνιχώτερον , καί διά οὗτος πάντως σεμνός · ἄλλος δέ πρό αὐτός οὐ εἰμί πλήν ὁ εἷς · πρό γάρ ὁ ενιαίος πλῆθος τίς ἄλλος , ἢ ὁ εἷς ; πλήθος δέ ἐνιαῖος ὁ εἰμί , ὡς ἐκ πέρας εἰμί καί ἤπειρος · καί ὅλως πρό ὁ οὐσία ὁ ὑπερώσιος εἰμί · ἐπεί καί ἐν ὁ εἰς ὁ δύο ἔλλαμψις μόνος ὁ εἷς ἐπέκεινα φθάνω ὁ εἰμί · ὁ δέ εἰμί εὐθύς κατά ὁ εἷς . ὁ γάρ δύναμις εἰμί , οὔπω δέ εἰμί , ἐν εἰμί κατά ὁ αὐτός φύσις · καί ὁ μετά οὗτος ἤδη ἐνέργεια εἰμί · καί ἐν ὁ ἀρχή ἄρα ὁ εἰμί ἐπέκεινα εὐθύς ὁ μή εἰμί , ὡς χρίω ὁ εἰμί , καί εἷς .
proclus.institutio-theologica 139
Πάντα τὰ μετέχοντα τῶν θείων ἓν ἄδων , ἀρ - χόμενα ἀπὸ τοῦ ὄντος , εἰς τὴν σωματικὴν τελευταίαν φύσιν · τὸ γὰρ πρῶτόν ἐστι τῶν μετεχόντων τὸ ὄν , ἔσχατον δὲ τὸ σῶμα · καὶ γὰρ σώματα θεῖα εἶναι φάμεν . Πάντων γὰρ τῶν γενῶν τὰ ἀκρότατα τοῖς θεοῖς ἀνεῖται , σωμάτων , ψυχῶν , νόων , ἵνα ἐν πάσῃ τάξει τὰ τοῖς θεοῖς ἀναλογοῦντα συνεκτικά καὶ σωστικά τῶν δευτέρων ὑπάρχη , καὶ ἕκαστος ἀριθμὸς ὅλος ἢ κατὰ τὸ ἐν μέρει ὅλον , ἔχων ἐν ἑαυτῷ πάντα , καὶ πρὸ τῶν ἄλλων τὴν θείαν ἰδιότητα . Ἔστιν οὖν καὶ σωματικῶς καὶ ψυχικῶς καὶ νοερῶς τὸ θεῖον γένος · καὶ δῆλον ὅτι πάντα ταῦτα θεῖα κατὰ μέθεξιν . Τὸ γὰρ πρῶτως θεῖον ἐν ταῖς ἐνάσιν ὑπέστηκε . Τὰ ἄρα μετέχοντα τῶν θείων ἐνάδων ἄρχεται μὲν ἀπὸ τοῦ ὄντος , λήγει δὲ εἰς τὴν σωματικὴν φύσιν .
Lemmas: Πάν ὁ μετέχω ὁ θεῖον εἷς Ἄδων , ἀρ - χόμενα ἀπό ὁ εἰμί , εἰς ὁ σωματικός τελευταῖος φύσις · ὁ γάρ πρότερος εἰμί ὁ μετέχω ὁ εἰμί , ἔσχατος δέ ὁ σῶμα · καί γάρ σῶμα θεῖον εἰμί φημί . Πάντων γάρ ὁ γένος ὁ ἄκρος ὁ θεός ἀνίημι , σῶμα , Ψυχή , νόος , ἵνα ἐν πᾶς τάξις ὁ ὁ θεός ἀναλογέω συνεκτικός καί σωστικός ὁ δύο ὑπάρχω , καί ἕκαστος ἀριθμός ὅλος ἢ κατά ὁ ἐν μέρος ὅλος , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ πᾶς , καί πρό ὁ ἄλλος ὁ θεῖος ἰδιότης . ἔρτις οὖν καί σωματικός καί ψυχικός καί νοερός ὁ θέω γένος · καί δῆλος ὅτι πᾶς οὗτος θεῖον κατά μέθεξις . ὁ γάρ πρῶτος θέω ἐν ὁ ἐνάς ὑφίστημι . ὁ ἄρα μετέχω ὁ θεῖον ἐνᾴδω ἄρχω μέν ἀπό ὁ εἰμί , λήγω δέ εἰς ὁ σωματικός φύσις .
proclus.institutio-theologica 140
Πᾶσαι τῶν θείων αἱ δυνάμεις , ἄνωθεν ἀρχόμεναι , καὶ διὰ τῶν οἰκείων προϊούσαι μεσοτήτων , μέχρι τῶν ἐσχάτων καθήκουσι καὶ τῶν περὶ γῆν τόπων · οὔτε γὰρ ἐκείνας διείργει τι καὶ ἀποκωλύει τῆς εἰς πάντα παρουσίας · οὐδὲν γὰρ δέονται τόπων καὶ διαστάσεων , διὰ τὴν ἀσχετον πρὸς πάντα ὑπεροχὴν καὶ τὴν ἄμικτον πανταχοῦ παρουσίαν · οὔτε τὸ μετέχειν αὐτῶν ἐπιτήδειον χωλῦεται τῆς μεθέξεως . Ἄλλ' ἅμα τέ τι πρὸς τὴν μετουσίαν ἕτοιμον γίνεται , κἀκεῖναι πάρεισιν , οὔτε τότε παραγενόμεναι , οὔτε πρότερον ἀποῦσαι , ἀλλ' ἀεὶ ὡσαύτως ἔχουσαι . Ἐὰν οὖν τι τῶν περὶ γῆν ἐπιτήδειον ἢ μετέχειν , καὶ τούτῳ πάρεισι , καὶ πάντα πεπλήρωκασιν ἑαυτῶν , καὶ τοῖς μὲν ὑπερέροις μειζόνως πάρεισι , τοῖς δὲ μέσοις κατὰ τὴν αὐτῶν τάξιν , τοῖς δὲ ἐσχάτοις ἐσχάτως . Ἄνωθεν οὖν μέχρι τῶν τελευταίων ἐκτείνουσιν ἑαυτάς · ὅθεν καὶ ἐν τούτοις εἰσὶ τῶν πρώτων ἐμφράσεις , καὶ συμπαθῆ πάντα πᾶσιν · ἐν μὲν τοῖς πρώτοις τῶν δευτέρων προὑπαρχόντων , ἐν δὲ τοῖς δευτέροις τῶν πρώτων ἐμφαινομένων . Ἵριγῶς ἤν ἕκαστον , ἢ κατ' αἰτίαν , ἢ καθ' ὑπαρξιν , ἢ κατὰ μέθεξιν .
Lemmas: Πᾶς ὁ θεῖον ὁ δύναμις , ἄνωθεν ἄρχω , καί διά ὁ οἰκέω πρόειμι μεσότης , μέχρι ὁ ἔσχατος καθήκω καί ὁ περί γῆ τόπος · οὔτε γάρ ἐκεῖνος διείργω τίς καί ἀποκωλύω ὁ εἰς πᾶς παρουσία · οὐδείς γάρ δήω τόπος καί διάστασις , διά ὁ άσχω πρός πᾶς ὑπεροχή καί ὁ ἄμικτος πανταχοῦ παρουσία · οὔτε ὁ μετέχω αὐτός ἐπιτήδειος χωλεύω ὁ μέθεξις . ἄλλος ἅμα τε τίς πρός ὁ μετουσία ἑτοῖμος γίγνομαι , κἀκείνης πάρειμι , οὔτε τότε παραγίγνομαι , οὔτε πρότερος ἄπειμι , ἀλλά ἀεί ὡσαύτως ἔχω . ἐάν οὖν τίς ὁ περί γῆ ἐπιτήδειος ἢ μετέχω , καί οὗτος πάρειμι , καί πᾶς πληρόω ἑαυτοῦ , καί ὁ μέν ὑπερεῖπον μέγας πάρειμι , ὁ δέ μέσος κατά ὁ αὐτός τάξις , ὁ δέ ἔσχατος ἔσχατος . ἄνωθεν οὖν μέχρι ὁ τελευταῖος ἐκτείνω ἑαυτοῦ · ὅθεν καί ἐν οὗτος εἰμί ὁ πρῶτος ἐμφράζω , καί συμπαθής πᾶς πᾶς · ἐν μέν ὁ πρῶτος ὁ δύο προυπάρχω , ἐν δέ ὁ δύο ὁ πρῶτος ἐμφαίνω . Ἵριγῶς ἐάν ἕκαστος , ἢ κατά αἴτιος , ἢ κατά ὕπαρξις , ἢ κατά μέθεξις .
proclus.institutio-theologica 141
Πᾶσα πρόνοια θεῶν ἡ μὲν ἐξηρημένη τῶν προνοουμένων ἐστίν , ἡ δὲ συντεταγμένη . Τὰ μὲν γὰρ κατὰ τὴν ὑπαρξιν καὶ τὴν τῆς τάξεως ἰδιότητα παντελῶς ὑπερήπλωται τῶν ἐλλαμπομένων . Τὰ δὲ τῆς αὐτῆς ὄντα διακοσμῆσεως προνοεῖ τῶν ὑφειμένων τῆς αὐτῆς συστοιχίας , μιμούμενα καὶ ταῦτα τὴν τῶν ἐξηρημένων θεῶν προνοητικὴν ἐνέργειαν , καὶ πληροῦν ἐφιεμένα τὰ δεύτερα τῶν ἀγαθῶν , ὧν δύναται .
Lemmas: πᾶσα πρόνοια θεός ὁ μέν ἐξαιρέω ὁ προνοέω εἰμί , ὁ δέ συντάσσω . ὁ μέν γάρ κατά ὁ ὕπαρξις καί ὁ ὁ τάξις ἰδιότης παντελῶς ὑπεραπλόω ὁ ἐλλάμπω . ὁ δέ ὁ αὐτός εἰμί διακόσμησις προνοέω ὁ ὑφέζομαι ὁ αὐτός συστοιχία , μιμέομαι καί οὗτος ὁ ὁ ἐκλέγω θεός προνοητικός ἐνέργεια , καί πληρόω ἐφίημι ὁ δύο ὁ ἀγαθός , ὅς δύναμαι .
proclus.institutio-theologica 142
Πᾶσι μὲν οἱ θεοὶ πάρεισιν ὡσαύτως , οὐ πάντα δὲ ὡσαύτως τοῖς θεοῖς πάρεισιν · ἀλλ' ἕκαστα κατὰ τὴν ἑαυτῶν τάξιν τε καὶ δύναμιν μεταλαγχάνει τῆς ἐκείνων παρουσίας · τὰ μὲν ἐνοειδῶς , τὰ δὲ πεπληθυμένως · καὶ τὰ μὲν ἀϊδίως , τὰ δὲ κατὰ χρόνον · καὶ τὰ μὲν ἀσωμάτως , τὰ δὲ σωματικῶς · ἀνάγκη γὰρ τὴν διάφορον μέθεξιν τῶν αὐτῶν ἢ παρὰ τὸ μετέχον γίνεσθαι διάφορον , ἢ παρὰ τὸ μετεχόμενον . Ἄλλα <note>τελευτα τὸ δν , α εἶναι θεοῖς τάξει τῶν κατὰ τῶν νοερῶς κατὰ ὑφέ - ἀρχε - ατικὴν ἀρχό - τῶν , τὴν τό - τῆς καὶ χὴν καὶ τέχειν ίνεται , πρό - δν · οὖν πά - οὐς μὲν τὴν οὖν καὶ μασιῇ προῦ - ραῖνο - καθ’ τῶν γάρ παν - τῶν ταῦτα , καὶ δύ - , οὐ αστα χάνει πε - όνον · νάχη μετέ - Ἀλλὰ</note> τὸ θεῖον πᾶν ἀεὶ τὴν αὐτὴν ἔχει τάξιν , καὶ ἀσχετόν ἐστι τρὸς πάντα καὶ ἄμιχτον . Παρὰ τὸ μετέχον ἄρα λείπεται τὴν ἐξαλλαγὴν ὑφίστασθαι , καὶ τὸ οὐχ ὡσαύτως ἐν τοῖς οὖσιν εἶναι , καὶ ταῦτα ἄλλοτε ἄλλως , καὶ ἄλλα ἄλλως παρεῖναι τοῖς θεοῖς · ὥστε πᾶσιν ἐκείνων ὡσαύτως παρόντων , τὰ πάντα οὐχ ὡσαύτως πάρεστιν ἐκείνοις , ἀλλ’ ὡς ἕκαστα δύναται , πάρεστι , καὶ ὡς πάρεστιν , οὕτως ἐκείνων ἀπολαύει · κατὰ γὰρ τὸ μέτρον τῆς τούτων παρουσίας ἡ μέθεξις .
Lemmas: Πᾶς μέν ὁ θεός πάρειμι ὡσαύτως , οὖον πᾶς δέ ὡσαύτως ὁ θεός πάρειμι · ἀλλά ἕκαστος κατά ὁ ἑαυτοῦ τάξις τε καί δύναμις μεταλαγχάνω ὁ ἐκεῖνος παρουσία · ὁ μέν ἐνοειδῶς , ὁ δέ πληθύνω · καί ὁ μέν ἀΐδιος , ὁ δέ κατά χρόνος · καί ὁ μέν ἀσώματος , ὁ δέ σωματικός · ἀνάγκη γάρ ὁ διάφορος μέθεξις ὁ αὐτός ἢ παρά ὁ μετέχω γίγνομαι διάφορος , ἢ παρά ὁ μετέχω . ἄλλος <note>τελευτα ὁ δν , ὅς εἰμί θεός τάξις ὁ κατά ὁ νοερός κατά ὑφίημι - ἀρχε - Ἀττικός ἀρχός - ὁ , ὁ ὁ - ὁ καί χήν καί τίκτω ἰνέω , πρό - δν · οὖν πᾷ - οὖς μέν ὁ οὖν καί μασιά προῦ - ῥαίνω - κατά ὁ γάρ πᾶς - ὁ οὗτος , καί δύο - , οὖον ἀστή χάνω μετά - ὄνος · Νάχη Μετέ - Ἀλή ὁ θέω πᾶς ἀεί ὁ αὐτός ἔχω τάξις , καί άσχω εἰμί τρος πᾶς καί ἄμικτος . παρά ὁ μετέχω ἄρα λείπω ὁ ἐξαλλαγή ὑφίστημι , καί ὁ οὐ ὡσαύτως ἐν ὁ εἰμί εἰμί , καί οὗτος ἄλλοτε ἄλλως , καί ἄλλος ἄλλως πάρειμι ὁ θεός · ὥστε πᾶς ἐκεῖνος ὡσαύτως πάρειμι , ὁ πᾶς οὐ ὡσαύτως πάρειμι ἐκεῖνος , ἀλλά ὡς ἕκαστος δύναμαι , πάρειμι , καί ὡς πάρειμι , οὕτως ἐκεῖνος ἀπολαύω · κατά γάρ ὁ μέτρον ὁ οὗτος παρουσία ὁ μέθεξις .
proclus.institutio-theologica 143
Πάντα τὰ καταδεέστερα τῇ παρουσίᾳ τῶν θεῶν ὑπεξίσταται , κἂν ἐπιτήδειον ᾖ τὸ μετέχον · πᾶν μὲν τὸ ἀλλότριον τοῦ θείου φωτὸς ἐκποδῶν γίνεται · καταλάμπεται δὲ πάντα ἀθρόως ὑπὸ τῶν θεῶν . ’Αεὶ μὲν γὰρ τὰ θεία περιληπτικώτερα καὶ δυνατώτερα τῶν ἀπ’ αὐτῶν προελθόντων · ἡ δὲ τῶν μετεχόντων ἀνεπιτηδειότης , τῆς ἐκλείψεως τοῦ θείου αἰτία γίνεται · ἀμυδροῖ γὰρ χάκεινην τῇ ἑαυτῆς ἀσθενείᾳ . ’Εκείνης δὲ ἀμυδρωμένης ἄλλο τι δοκεῖ τὴν ἐπικράτειαν μεταλαμβάνειν , οὐ κατὰ τὴν αὐτοῦ δύναμιν , ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ μετέχοντος ἀδυναμίαν κατεξανίστασθαι δοκοῦν τοῦ θείου τῆς ἐλλάμψεως εἴδους .
Lemmas: Πάν ὁ καταδεής ὁ παρουσία ὁ θεός ὑπεξίσταμαι , κἀν ἐπιτήδειος εἰμί ὁ μετέχω · πᾶς μέν ὁ ἀλλότριος ὁ θεῖον φάος ἐκποδῶν γίγνομαι · καταλάμπω δέ πᾶς ἀθρόος ὑπό ὁ θεός . Αὖος μέν γάρ ὁ θεῖος περιληπτικός καί δυνατός ὁ ἀπό αὐτός προέρχομαι · ὁ δέ ὁ μετέχω ἀνεπιτηδειότης , ὁ ἔκλειψις ὁ θεῖον αἰτία γίγνομαι · ἀμυδρόω γάρ χακεινη ὁ ἑαυτοῦ ἀσθένεια . ’εκεινεος δέ ἀμυδρόω ἄλλος τίς δοκέω ὁ ἐπικράτεια μεταλαμβάνω , οὖον κατά ὁ αὐτός δύναμις , ἀλλά κατά ὁ ὁ μετέχω ἀδυναμία κατεξανίσταμαι δοκέω ὁ θεῖον ὁ ἔλλαμψις εἶδος .
proclus.institutio-theologica 144
Πάντα τὰ ὄντα καὶ πᾶσαι τῶν ὄντων αἱ διακοσμήσεις ἐπὶ τοσοῦτον προεληλύθασιν , ἐφ’ ὅσον καὶ αἱ τῶν θεῶν διατάξεις · καὶ γὰρ ἑαυτοῖς οἱ θεοὶ τὰ ὄντα συμπαραήγαγον , καὶ οὐδὲν οἷόν τε ἦν ὑποστῆναι καὶ μέτρου καὶ τάξεως τυχεῖν ἔξω τῶν θεῶν · καὶ γὰρ τελειοῦται πάντα κατὰ τὴν αὐτῶν δύναμιν , καὶ τάττεται , καὶ μετρεῖται παρὰ τῶν θεῶν . Καὶ πρὸ τῶν ἐσχάτων οὖν ἐν τοῖς οὖσι γενῶν προϋπάρχουσιν οἱ καὶ ταῦτα κοσμοῦντες θεοί , καὶ διδόντες καὶ τούτοις ζωὴν καὶ εἰδοποιΐαν καὶ τελειότητα , καὶ ἐπιστρέφοντες καὶ ταῦτα πρὸς τἀγαθόν , καὶ πρὸ τῶν μέσων ὡσαύτως , καὶ πρὸ τῶν πρώτων , καὶ πάντα ἐνδέδεται καὶ ἐνεργίζεται τοῖς θεοῖς , καὶ σῴζεται διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν . ’Αποστην δὲ τι τῶν θεῶν , καὶ ἔρημον γεγόμενον , παντελῶς εἰς τὸ μὴ ὂν ὑπεξίσταται , καὶ ἀφανίζεται τῶν συνεχόντων αὐτὸ πάντη στερούμενον .
Lemmas: Πάν ὁ εἰμί καί πᾶς ὁ εἰμί ὁ διακοσμέω ἐπί τοσοῦτος προέρχομαι , ἐπί ὅσος καί ὁ ὁ θεός διάταξις · καί γάρ ἑαυτοῦ ὁ θεός ὁ εἰμί συμπαραγίγνομαι , καί οὐδείς οἷος τε εἰμί ὑφίστημι καί μέτρον καί τάξις τυγχάνω ἔξω ὁ θεός · καί γάρ τελειόω πᾶς κατά ὁ αὐτός δύναμις , καί τάσσω , καί μετρέω παρά ὁ θεός . καί πρό ὁ ἔσχατος οὖν ἐν ὁ εἰμί γένος προυπάρχω ὁ καί οὗτος κοσμέω θεός , καί δίδωμι καί οὗτος ζωή καί εἰδοποιία καί τελειότης , καί ἐπιστρέφω καί οὗτος πρός τἀγαθόν , καί πρό ὁ μέσος ὡσαύτως , καί πρό ὁ πρῶτος , καί πᾶς ἐνδέω καί ενεργιζω ὁ θεός , καί σῴζω διά οὗτος ὁ αἴτιος . ’αποιστημι δέ τίς ὁ θεός , καί ἐρῆμος γίγνομαι , παντελῶς εἰς ὁ μή εἰμί ὑπεξίσταμαι , καί ἀφανίζω ὁ συνέχω αὐτός πάντῃ στερέω .
proclus.institutio-theologica 145
Πάσης θείας τάξεως ἰδιότης διὰ πάντων ῥεῖ τῶν δευτέρων , καὶ δίδωσιν ἑαυτὴν ἅπασι τοῖς καταδεεστέροις γένεσιν . Εἰ γὰρ ἄχρι τοσοῦτου τὰ ὄντα πρέψιν , ἕως οὐ καὶ τῶν θεῶν οἱ διάκοσμοι προεληλύθασιν , ἐν ἑκάστοις γένεσιν ἐστιν ἡ τῶν θείων δυνάμεων ἰδιότης , ἄνωθεν ἐλλαμπομένη . Κομίζεται γὰρ ἕκαστον ἀπὸ τῆς οἰκείας προσεχοῦς αἰτίας τὴν ἰδιότητα , καθ’ ἣν ἐκείνη τὴν ὑπόστασιν ἔλαχεν . Λέγω δὲ οἷον εἰ τις ἐστὶ θεότης καθαртиκή , καὶ ἐν ψυχαῖς ἐστὶ κάθαρσις , καὶ ἐν ζώοις , καὶ ἐν φυτοῖς , καὶ ἐν λίθοις . Καὶ εἰ τις φρουρητική , ὡσαύτως , καὶ εἰ τις ἐπιστρεπτική , καὶ εἰ τελειουργός , καὶ εἰ ζωοποιός , ὡσαύτως . Καὶ ὁ μὲν λίθος μετέχει τῆς καθαρθικῆς δυνάμεως , σωματικῶς μόνον · τὸ δὲ φυτόν , ἔτι τρανέστερον , κατὰ τὴν ζωὴν · τὸ δὲ ζῷον ἔχει καὶ κατὰ τὴν ὀρμὴν τὸ εἶδος τοῦτο · ψυχὴ δὲ λογική , λογικῶς · νοῦς δὲ , νσερῶς , οἱ δὲ ὀεοί , ὑπερουσίως · καὶ ἐνιαίως . πᾶσα ἡ σειρά τὴν αὐτὴν ἔχει δύναμιν ἀπὸ μιᾶς θείας αἰτίας . Καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ὁ αὐτὸς λόγος · πᾶν γὰρ ἐξήπται τῶν θεῶν · καὶ τὰ μὲν ἐς ἄλλων , τὰ δὲ ἐξ ἄλλων ἐλλάμπεται . Καὶ αἱ σειραὶ μέχρι τῶν ἐσχάτων καθήκουνσι . τὰ μὲν ἀμέσως , τὰ δὲ διὰ μέσων πλειόνων , ἢ ἐλασσόνων , εἰς ἐκείνους ἀνήρτηται . Μεστὰ δὲ πάντα θεῶν , δὲ ἕκαστον ἔχει , κατὰ φύσιν , ἐκεῖθεν ἔχει .
Lemmas: Πάσης θεῖος τάξις ἰδιότης διά πᾶς ῥέω ὁ δύο , καί δίδωμι ἑαυτοῦ ἅπας ὁ καταδεής γένεσις . εἰμί γάρ ἄχρι τοσοῦτος ὁ εἰμί πρέπω , ἠώς οὖον καί ὁ θεός ὁ διάκοσμος προέρχομαι , ἐν ἕκαστος γένεσις εἰμί ὁ ὁ θεῖον δύναμις ἰδιότης , ἄνωθεν ἐλλάμπω . κομίζω γάρ ἕκαστος ἀπό ὁ οἰκεῖος προσεχής αἴτιος ὁ ἰδιότης , κατά ὅς ἐκεῖνος ὁ ὑπόστασις λαγχάνω . λέγω δέ οἷος εἰμί τις εἰμί θεότης καθαртиκή , καί ἐν Ψυχή εἰμί κάθαρσις , καί ἐν ζῷον , καί ἐν φυτός , καί ἐν λίθος . καί εἰμί τις φρουρητικός , ὡσαύτως , καί εἰμί τις ἐπιστρεπτικός , καί εἰμί τελειουργός , καί εἰμί ζωοποιός , ὡσαύτως . καί ὁ μέν λίθος μετέχω ὁ καθαρθικεω δύναμις , σωματικός μόνος · ὁ δέ φυτός , ἔτι τρανής , κατά ὁ ζωή · ὁ δέ ζῷον ἔχω καί κατά ὁ ὁρμή ὁ εἶδος οὗτος · ψυχή δέ λογικός , λογικός · νόος δέ , νσερῶς , ὁ δέ ὠθέω , ὑπερούσιος · καί ενιαίως . πᾶς ὁ σειρά ὁ αὐτός ἔχω δύναμις ἀπό εἷς θεῖος αἴτιος . καί ἐπί ὁ λοιπός ὁ αὐτός λόγος · πᾶς γάρ ἐξάπτω ὁ θεός · καί ὁ μέν εἰς ἄλλος , ὁ δέ ἐκ ἄλλος ἐλλάμπω . καί ὁ σειρά μέχρι ὁ ἔσχατος καθήκω . ὁ μέν ἀμέσως , ὁ δέ διά μέσος πλείων , ἢ μικρός , εἰς ἐκεῖνος ἀναρτάω . μεστός δέ πᾶς θεός , δέ ἕκαστος ἔχω , κατά φύσις , ἐκεῖθεν ἔχω .
proclus.institutio-theologica 146
Πασῶν τῶν θείων προόδων τὰ τέλη πρὸς ἑαυτῶν ἀρχὰς ὁμοιοῦται , κύκλον ἀναρχον καὶ ἀτελῆ τητον σῴζοντα , διὰ τῆς πρὸς τὰς ἀρχὰς ἐπιστροφῆς . Εἰ γὰρ ἕκαστον τῶν προελθόντων ἐπιστρέφεται πρὸς τὴν οἰκείαν ἀρχήν , ἀφ' ἧς προελήλυθε , πολλῷ δήπου μᾶλλον αἱ ὅλαι τάξεις , ἀπὸ τῆς ἑαυτῶν ἀχρότητος προελθοῦσαι , πάλιν ἐπιστρέφονται πρὸς ἐκείνην . Ἡ δὲ ἐπιστροφή τοῦ τέλους εἰς τὴν ἀρχὴν μόνον ἀπεργάζεται πᾶσαν , καὶ ὡρισμένην , καὶ εἰς ἑαυτὴν συννεύουσαν , καὶ ἐν τῷ πλήθει τὸ ἐνοειδὲς ἐπιδεικνυμένην διὰ τῆς συννεύσεως .
Lemmas: Πᾶς ὁ θεῖον πρόοδος ὁ τέλος πρός ἑαυτοῦ ἀρχή ὁμοιόω , κύκλος ἄναρχος καί ἀτελής τέῳ σῴζω , διά ὁ πρός ὁ ἀρχή ἐπιστροφή . εἰμί γάρ ἕκαστος ὁ προέρχομαι ἐπιστρέφω πρός ὁ οἰκεῖος ἀρχή , ἀπό ὅς προέρχομαι , πολύς δήπου μᾶλλον ὁ ὅλος τάξις , ἀπό ὁ ἑαυτοῦ αχροτητη προέρχομαι , πάλιν ἐπιστρέφω πρός ἐκεῖνος . ὁ δέ ἐπιστροφή ὁ τέλος εἰς ὁ ἀρχή μόνος ἀπεργάζομαι πᾶς , καί ὁρίζω , καί εἰς ἑαυτοῦ συννεύω , καί ἐν ὁ πλῆθος ὁ νοειδής ἐπιδείκνυμι διά ὁ σύννευσις .
proclus.institutio-theologica 147
Πάντων τῶν θείων διακόσμων τὰ ἀχρότατα τοῖς πέραςιν ὁμοιοῦται τῶν ὑπερκειμένων . Εἰ γὰρ δεῖ συνέχειαν εἶναι τῆς θείας προόδου , καὶ ταῖς οἰκείαις ἑκάστην τάξιν συνοδεύεσθαι μεσότησιν , ἀνάγκη τὴν ἀχρότητα τῶν δευτέρων συνάπτειν ταῖς ἀποπερατω - σεσι τῶν πρώτων · ἡ δὲ συναφή δι' ὁμοιότητος . Ὁμοιότης ἄρα ἔσται τῶν ἀρχῶν τῆς ὑφεῖμένης τάξεως πρὸς τὰ τέλη τῆς ὑπεριδρυμένης .
Lemmas: Πάντων ὁ θεῖον διακοσμέω ὁ ἄχρως ὁ πέρα ὁμοιόω ὁ ὑπέρκειμαι . εἰμί γάρ δεῖ συνέχεια εἰμί ὁ θεῖος πρόοδος , καί ὁ οἰκεῖος ἕκαστος τάξις συνοδεύω μεσότης , ἀνάγκη ὁ αχροτηταω ὁ δύο συνάπτω ὁ ἀποπερατῶ - Σέσι ὁ πρῶτος · ὁ δέ συναφή διά ὁμοιότης . ὁμοιότης ἄρα εἰμί ὁ ἀρχή ὁ ὑφίημι τάξις πρός ὁ τέλος ὁ ὑπεριδρύω .
proclus.institutio-theologica 148
Πᾶσα θεία τάξις ἑαυτῇ συνήνωται τριχῶς ἀπὸ τε τῆς ἀχρότητος τῆς ἑαυτῆς καὶ ἀπὸ τῆς μεσό - τος , καὶ ἀπὸ τοῦ τέλους . Ἡ μὲν γάρ , ἐνικωτάτως ἔχουσα δύναμιν , εἰς πᾶσαν αὐτὴν διακέμπει τὴν ἐνό - σιν , καὶ ἕνοι πᾶσαν ἀνωθεν , μένουσα ἐφ' ἑαυτῆς . Ἡ δὲ μεσότης , ἐπ' ἄμφω τὰ ἄκρα διατεινούσα συνδεῖ πᾶσαν περὶ ἑαυτήν · τῶν μὲν πρώτων διαπε - υμενύουσα τὰς δόσεις , τῶν δὲ τελευταίων ἀνατείνουσα τὰς δυνάμεις , καὶ πᾶσι κοινωνίαν ἐντιθεῖσα καὶ συ - δέσιν πρὸς ἄλληλα . Μία γὰρ οὕτως ἡ ὅλη γίνεται διάταξις ἐκ τε τῶν πληρούντων καὶ τῶν πληρουμένων , ὥσπερ εἰς τι κέν - τρον , εἰς τὴν μεσότητα συννευόντων . Ἡ δὲ ἀποπε - ράτωσις ἐπιστρέφουσα πάλιν εἰς τὴν ἀρχήν , καὶ προελθοῦσα ἐπινάγουσα δυνάμεις , ὁμοιότητα καὶ σύννευσιν τῇ ὅλῃ τάξει παρέχεται . Καὶ οὕτως ὁ σύμ - πας διάκοσμος εἰς ἕστι διὰ τῆς ἐνοποιου τῶν πρώτων δυνάμεως , διὰ τῆς ἐν τῇ μεσότητι συνοχῆς , διὰ τῆς τέλους εἰς τὴν ἀρχὴν τῶν προόδων ἐπιστροφῆς .
Lemmas: πᾶσα θεῖος τάξις ἑαυτοῦ συνενόω τριχῶς ἀπό τε ὁ αχροτητη ὁ ἑαυτοῦ καί ἀπό ὁ μέσος - ὅς , καί ἀπό ὁ τέλος . ὁ μέν γάρ , ἐνικός ἔχω δύναμις , εἰς πᾶς αὐτός διακέμπει ὁ ἐνό - βρόχος , καί ἕνος πᾶς ἄνωθεν , μένω ἐπί ἑαυτοῦ . ὁ δέ μεσότης , ἐπί ἄμφω ὁ ἄκρος διατείνω συνδέω πᾶς περί ἑαυτοῦ · ὁ μέν πρῶτος διαπίνω - υμενυειμι ὁ δόσις , ὁ δέ τελευταῖος ἀνατείνω ὁ δύναμις , καί πᾶς κοινωνία ἐντίθημι καί σῦς - δέσις πρός ἀλλήλων . Μία γάρ οὕτως ὁ ὅλος γίγνομαι διάταξις ἐκ τε ὁ πληρόω καί ὁ πληρόω , ὥσπερ εἰς τίς ἄν - τρος , εἰς ὁ μεσότης συννεύω . ὁ δέ ἀποπίνω - ράτωσις ἐπιστρέφω πάλιν εἰς ὁ ἀρχή , καί προέρχομαι ἐπινάσσω δύναμις , ὁμοιότης καί σύννευσις ὁ ὅλος τάξις παρέχω . καί οὕτως ὁ σύν - πᾶς διάκοσμος εἰς εἰμί διά ὁ ἑνοποιέω ὁ πρῶτος δύναμις , διά ὁ ἐν ὁ μεσότης συνοχεύς , διά ὁ τέλος εἰς ὁ ἀρχή ὁ πρόοδος ἐπιστροφή .
proclus.institutio-theologica 149
Πᾶν τὸ πλήθος τῶν θείων ἐνάδων πεπε - σμένον ἐστὶ κατὰ ἀριθμόν . Εἰ γὰρ ἐγγυτάτω ἑνός ἐστιν , οὐχ ἄπειρον ὑπάρχει . Οὐ γὰρ συμφέρεται τῷ ἑνὶ τὸ ἄπειρον , ἀλλ' ἀλλότριον . Εἰ γὰρ καὶ τὸ πλήθος κατ' αὐτὸ ἀφίσταται τοῦ ἑνός , τὸ ἄπειρον πᾶν θὸς ὁχλον ὡς παντελῶς ξρημον ἐκείνου . Διὸ καὶ ἄ μων καὶ ἀδρανές . Οὐχ ἄρα ἄπειρον τὸ τῶν θεῶν πλήθος . Ἐνοειδὲς ἄρα καὶ πεπερασμένον , καὶ παντὸς ἄλλου πλήθους μᾶλλον πεπερασμένον · παντὸς γὰρ ἄλλου πλήθους μᾶλλον τῷ ἐνὶ συγγενές . Εἰ μὲν οὖν ἡ ἀρχὴ πλήθος , ἔδει τὸ ἐγγύτερω τῆς ἀρχῆς τοῦ πορρώτερον μᾶλλον εἶναι πλήθος . Ὁμοιότερον γὰρ τὸ ἐγγύτερον . Ἐπεὶ δὲ ἕν ἐστι τὸ πρῶτον , τὸ ἐκείνῳ συναφὲς πλήθος ἧττον πλήθος τοῦ πορρώτερον · τὸ δὲ ἄπειρον οὐχ ἧττον πλήθος , ἀλλὰ μάλιστα πλήθος .
Lemmas: Πᾶν ὁ πλήθος ὁ θεῖον ἐνᾴδω Πέπε - σ́ω εἰμί κατά ἀριθμός . εἰμί γάρ ἐγγύς εἷς εἰμί , οὐ ἤπειρος ὑπάρχω . οὖον γάρ συμφέρω ὁ εἷς ὁ ἤπειρος , ἀλλά ἀλλότριος . εἰμί γάρ καί ὁ πλήθος κατά αὐτός ἀφίστημι ὁ εἷς , ὁ ἤπειρος πᾶς ἄνθος ὄχλος ὡς παντελῶς ξρημον ἐκεῖνος . Διὸ καί ὅς μῶν καί αδρανής . οὐχ ἄρα ἤπειρος ὁ ὁ θεός πλήθος . ενοοραω ἄρα καί περαίνω , καί πᾶς ἄλλος πλῆθος μᾶλλον περαίνω · πᾶς γάρ ἄλλος πλῆθος μᾶλλον ὁ ἐν συγγενής . εἰμί μέν οὖν ὁ ἀρχή πλήθος , ἐσθίω ὁ ἐγγύς ὁ ἀρχή ὁ πρόσω μᾶλλον εἰμί πλήθος . ὅμοιος γάρ ὁ ἐγγύς . ἐπεί δέ εἷς εἰμί ὁ πρῶτος , ὁ ἐκεῖνος συναφής πλήθος κακός πλήθος ὁ πρόσω · ὁ δέ ἤπειρος οὐ κακός πλήθος , ἀλλά μάλιστα πλήθος .
proclus.institutio-theologica 150
Πᾶν τὸ προῖον ἐν ταῖς θείαις τάξεσι πάσας ὑποδέχεσθαι τὰς τοῦ παράγοντος δυνάμεις οὐ πέφυκεν · οὐδὲ ὅλως τὰ δεύτερα πάσας τὰς πρὸ αὐτῶν , ἀλλ’ ἔχει τινὰς ἐκείνων τῶν καταδεεστέρων ἐξηρημένας δυνάμεις , καὶ ἀπερίληπτους τοῖς μετ’ αὐτά . Εἰ γὰρ αἱ τῶν θεῶν ἰδιότητες διαφέρουσιν , αἱ μὲν τῶν ὑφεῖμένων ἐν τοῖς ὑπερτέροις προϋπάρχουσιν , αἱ δὲ τῶν ὑπερτέρων , ὀλιγωτέρων ὄντων , ἐν τοῖς ὑφεῖμένοις οὐκ εἰσιν · ἀλλὰ τὰς μὲν ἐνδίδωσι τὰ χρείττονα τοῖς ἀπ’ αὐτῶν παραγομένοις , τὰς δὲ ἐν αὐτοῖς προεἵλφησιν ἐξηρημένως . Δέδεικται γὰρ , ὅτι ὀλιγώτεροι μὲν εἰσιν οἱ ἐγγύτερω τοῦ ἑνός , μερικώτεροι δὲ , οἱ πορρώτερον . Εἰ δὲ ὀλιγώτεροι τῶν μερικωτέρων περιλαμπτικωτέρας ἔχουσι δυνάμεις , οὐχ ἄρα τὴν ἐκείνων δύναμιν οἱ δευτέραν ἔχοντες τάξιν καὶ μερικωτέραν περιλήφονται . Ἔστιν ἄρα ἐν τοῖς ὑπερτέροις ἀπερίληπτόν τι καὶ ἀπερίγραφον τοῖς ὑφεῖμένοις · καὶ γὰρ ἄπειρον ἕκαστον τῶν θεῶν . Οὕτως οὔτε ἑαυτῷ δέδεικται ὅν , οὔτε τοῖς ὑπὲρ αὐτὸ πολλῷ πρότερον , ἀλλὰ τοῖς μεθ’ ἑαυτὸ πᾶσιν · ἡ δὲ ἀπειρία κατὰ τὴν δύναμιν ἐκείνοις · τὸ δὲ ἄπειρον ἀπερίληπτον , ὃς ἐστὶν ἄπειρον . Οὐχ ἄρα πασῶν μετέχει τῶν δυνάμεων τὰ καταδεέστερα , ὧν ἐν ἑαυτοῖς τὰ χρείττονα προεἵλφησιν . Ἦν γὰρ ἂν ἐκεῖνα ἀπερίληπτα τοῖς δευτέροις , ὥσπερ δή καὶ αὐτοῖς τὰ δεύτερα . Οὔτε οὖν πάσας ἔχει ταύτας ἐκείνων , διὰ τὸ μερικώτερον , οὔτε ὅς ἔχει , τὸν αὐτὸν ἐκείνοις ἔχει τρόπον , διὰ τὴν ἀπειρίαν τὴν ἐκείνοις , ὑπερφέρειν τῶν καταδεεστέρων ποιούσαν .
Lemmas: Πᾶν ὁ πρόειμι ἐν ὁ θεῖος τάξις πᾶς ὑποδέχομαι ὁ ὁ παράγω δύναμις οὖον φύω · οὐδέ ὅλως ὁ δύο πᾶς ὁ πρό αὐτός , ἀλλά ἔχω τις ἐκεῖνος ὁ καταδεής ἐκλέγω δύναμις , καί ἀπερίληπτος ὁ μετά αὐτός . εἰμί γάρ ὁ ὁ θεός ἰδιότης διαφέρω , ὁ μέν ὁ ὑφίημι ἐν ὁ ὑπέρτερος προυπάρχω , ὁ δέ ὁ ὑπέρτερος , ὀλίγος εἰμί , ἐν ὁ ὑφίημι οὐ εἰμί · ἀλλά ὁ μέν ἐνδίδωμι ὁ ἀγαθός ὁ ἀπό αὐτός παράγω , ὁ δέ ἐν αὐτός προλαμβάνω ἐξῃρημένως . δείκνυμι γάρ , ὅτι ὀλίγος μέν εἰμί ὁ ἐγγύς ὁ εἷς , μερικός δέ , ὁ πρόσω . εἰμί δέ ὀλίγος ὁ μερικός περιλαμπτικωτέρας ἔχω δύναμις , οὐ ἄρα ὁ ἐκεῖνος δύναμις ὁ δύο ἔχω τάξις καί μερικός περιλαμβάνω . ἔρτις ἄρα ἐν ὁ ὑπέρτερος ἀπερίληπτος τίς καί ἀπερίγραφος ὁ ὑφίημι · καί γάρ ἤπειρος ἕκαστος ὁ θεός . οὕτως οὔτε ἑαυτοῦ δείκνυμι ὅς , οὔτε ὁ ὑπέρ αὐτός πολύς πρότερος , ἀλλά ὁ μετά ἑαυτοῦ πᾶς · ὁ δέ ἀπειρία κατά ὁ δύναμις ἐκεῖνος · ὁ δέ ἤπειρος ἀπερίληπτος , ὅς εἰμί ἤπειρος . οὐχ ἄρα πᾶς μετέχω ὁ δύναμις ὁ καταδεής , ὅς ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός προλαμβάνω . ἦς γάρ εἄν ἐκεῖνος ἀπερίληπτος ὁ δύο , ὥσπερ δή καί αὐτός ὁ δύο . οὔτε οὖν πᾶς ἔχω οὗτος ἐκεῖνος , διά ὁ μερικός , οὔτε ὅς ἔχω , ὁ αὐτός ἐκεῖνος ἔχω τρόπος , διά ὁ ἀπειρία ὁ ἐκεῖνος , ὑπερφέρω ὁ καταδεής ποιέω .
proclus.institutio-theologica 151
Πᾶν τὸ πατρικὸν ἐν τοῖς θεοῖς πρωτουργόν ἐστι καὶ ἐν τῇ ἀγαθῷ τάξει προϊστάμενον , κατὰ πάσας τὰς θείας διακοσμήσεις · τὰς γὰρ ὑπάρξεις τῶν δευτέρων , καὶ τὰς δυνάμεις ὅλας , καὶ τὰς οὐσίας αὐτὸ παράγει κατὰ μίαν ἀόρρητον ὑπεροχὴν . Διὸ καὶ πατρικὸν ἐπωνομάζεται , τὴν ἠκωμένην καὶ ἀγαθοειδὴ τοῦ ἑνός σύνμιν ἐμφαίνων , καὶ τὴν ὑποστατικὴν τῶν δευτέρων αἰτίαν . Καὶ καθ’ ἑκάστην τῶν θεῶν τάξιν τὸ πατρικὸν ἔχειται γένος , παράγων ἀφ’ ἑαυτοῦ πάντα , καὶ κοσμοῦν , ὥστε τῷ ἀγαθῷ τεταγμένον ἀνάλογον · καὶ πατέρες οἱ μεν ὀλιγώτεροι , οἱ δὲ μερικώτεροι , καθάπερ καὶ αὐταὶ τῶν θεῶν αἱ τάξεις τῷ ὀλιγωτέρῳ καὶ μερικωτέρῳ διαφέρουσι κατὰ τὸν τῆς αἰτίας λόγον . Ὅσαι οὖν ὅλαι τῶν θεῶν προόδοι , τοσαύται καὶ τῶν πατέρων διαφορότητες . Εἰ γὰρ ἐστὶ τί κατὰ πᾶσαν τάξιν ἀνάλογον τἀγαθῷ , δεῖ τὸ πατρικὸν ἐν πάσαις αὐταῖς εἶναι , καὶ προεῖναι ἀπὸ τῆς πατρικῆς ἐνώσεως ἕκαστον .
Lemmas: Πᾶν ὁ πατρικός ἐν ὁ θεός πρωτουργός εἰμί καί ἐν ὁ ἀγαθός τάξις προΐστημι , κατά πᾶς ὁ θεῖος διακοσμέω · ὁ γάρ ὕπαρξις ὁ δύο , καί ὁ δύναμις ὅλος , καί ὁ οὐσία αὐτός παράγω κατά εἷς ἀόρρητον ὑπεροχή . Διὸ καί πατρικός ἐπονομάζω , ὁ ἀκούω καί ἀγαθοειδής ὁ εἷς σύνμιν ἐμφαίνω , καί ὁ ὑποστατικός ὁ δύο αἴτιος . καί κατά ἕκαστος ὁ θεός τάξις ὁ πατρικός χέω γένος , παράγω ἀπό ἑαυτοῦ πᾶς , καί κοσμέω , ὥστε ὁ ἀγαθός τάσσω ἀνάλογος · καί πατήρ ὁ μέν ὀλίγος , ὁ δέ μερικός , καθάπερ καί αὐτός ὁ θεός ὁ τάξις ὁ ὀλίγος καί μερίκος διαφέρω κατά ὁ ὁ αἴτιος λόγος . ὅσα οὖν ὅλος ὁ θεός πρόοδος , τοσοῦτος καί ὁ πατήρ διαφορότης . εἰμί γάρ εἰμί τίς κατά πᾶς τάξις ἀνάλογος ἀγαθός , δεῖ ὁ πατρικός ἐν πᾶς αὐτός εἰμί , καί προΐημι ἀπό ὁ πατρικός ένωση ἕκαστος .
proclus.institutio-theologica 152
Πᾶν τὸ γεννητικὸν τῶν θεῶν κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆς θείας δυνάμεως πρόεισι , πολλαπλασιάζον ἑαυτό , καὶ διὰ πάντων χωροῦν , καὶ τὸ ἀνέχλειπτον αὐτὸ ταῖς τῶν δευτέρων προόδοις διαφερόντως ἐπιδεικνύμενον . Τὸ γὰρ πληθοῦνειν τὰ προϊόντα , καὶ ἀπὸ τῆς μίας αἰτίας χρυφίας περιοχῆς προάγειν εἰς ἀπογενομένας πολλαπλάσιους ἀποχρήσεις , τίνος ἐξαιρετὸν ἐστιν , ἢ τῆς ἀπείρου τῶν θεῶν δυνάμεως , δι’ ἣν πάντα γονίμων ἀγαθῶν πεπλήρωται τὰ θεία · παντὸς τοῦ πλήρους ἀλλ’ ἀφ’ ἑαυτοῦ παραγινομένου τοῦ κατὰ τὴν ὑπερπλήρη δύναμιν . Γεννητικῆς γὰρ θεότητος ἴδιον ἢ τῆς δυνάμεως ἐπικράτεια , πολλαπλασιάζουσα τὰς τῶν γεννωμένων δυνάμεις , καὶ γονίμους ποιούσα τὰς ἀπεργαζομένης , καὶ ἀνεγείρουσα πρὸς τὸ γεννᾶν καὶ ὑφιστάνειν . Εἰ γὰρ ἕκαστον τῆς οἰκείας ἰδιοτήτος , ἣν ἔχει πρώτως , τοῖς ἄλλοις μεταδίδωσι , δήπου τὸ γόνιμον καὶ τοῖς μεθ’ ἑαυτὸ τὴν γόνιμον δύναμιν ἔχουσι προόδον , καὶ τὴν ἀπειρίαν ἐνεικονίζεται τὴν ὁλὴν ἀρχέγονον , ἀφ’ ἧς πᾶσα γεννητικὴ προσηλθε δύναμις , τὰς ἀεννάους τῶν θείων προόδους ἐξηρημένως ἀναρέουσα .
Lemmas: Πᾶν ὁ γεννητικός ὁ θεός κατά ὁ ἀρχή ὁ θεῖος δύναμις πρόειμι , πολλαπλασιάζω ἑαυτοῦ , καί διά πᾶς χωρέω , καί ὁ ἀνέκλειπτος αὐτός ὁ ὁ δύο πρόοδος διαφερόντως ἐπιδείκνυμι . ὁ γάρ πληθουνεος ὁ πρόειμι , καί ἀπό ὁ μίας αἴτιος κρύφιος περιοχή προάγω εἰς ἀπογίγνομαι πολλαπλάσιος ἀποχράω , τίς ἐξαιρετός εἰμί , ἢ ὁ ἤπειρος ὁ θεός δύναμις , διά ὅς πᾶς γόνιμος ἀγαθός πληρόω ὁ θεῖος · πᾶς ὁ πλήρης ἀλλά ἀπό ἑαυτοῦ παραγίγνομαι ὁ κατά ὁ υπερπλήρης δύναμις . γεννητικός γάρ θεότης ἴδιος ἢ ὁ δύναμις Ἐπικράτεια , πολλαπλασιάζω ὁ ὁ γεννάω δύναμις , καί γόνιμος ποιέω ὁ ἀπεργάζομαι , καί ἀνεγείρω πρός ὁ γεννάω καί ὑφίστημι . εἰμί γάρ ἕκαστος ὁ οἰκεῖος ἰδιότης , ὅς ἔχω πρῶτος , ὁ ἄλλος μεταδίδωμι , δήπου ὁ γόνιμος καί ὁ μετά ἑαυτοῦ ὁ γόνιμος δύναμις ἔχω πρόοδος , καί ὁ ἀπειρία ἐνεικονίζω ὁ ὅλος ἀρχέγονος , ἀπό ὅς πᾶς γεννητικός προσέρχομαι δύναμις , ὁ ἀέναος ὁ θεῖον πρόοδος ἐξῃρημένως ἀναίρω .
proclus.institutio-theologica 153
Πᾶν τὸ τέλειον ἐν τοῖς θεοῖς τῆς θείας τελειότητος αἴτιον . Ὡς γὰρ ἄλλαι τῶν ὄντων ὑποστάσεις , ἄλλαι τῶν ὑπερουσίων , οὕτω δὴ καὶ ἄλλαι τελειότητες , ἄλλαι μὲν τῶν θεῶν αὐτῶν κατὰ τὴν ὑπερουσίαν , ἄλλαι δὲ αἱ τῶν ὄντων δευτέραι μετ’ ἐκεῖνας . Αἱ μὲν αὐτοτελεῖς καὶ πρωτουργοί , διότι καὶ τὸ ἀγαθὸν ἐν ἐκείνοις πρώτως · αἱ δὲ κατὰ μέθεξιν ἔχουσαι τὸ τέλειον . Ἄλλη μὲν οὖν διὰ ταῦτα ἢ τῶν θεῶν τελειότης , καὶ ἄλλη τῶν ἐχθεουσμένων . Τὸ δὲ ἐν τοῖς θεοῖς πρώτως τέλειον οὐ μόνον τοῖς ἐχθεουσμένοις τῆς τελειότητος αἴτιον , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἑαυτοῖς . Εἰ γὰρ , ἢ τέλειον ἕκαστον , ἐπέστραπται πρὸς τὴν οἰκείαν ἀρχήν , τὸ πάσης τῆς θείας ἐπιστροφῆς αἴτιον , τελεσιουργὸν ἐστὶ τῶν θεῶν γένος .
Lemmas: Πᾶν ὁ τέλειος ἐν ὁ θεός ὁ θεῖος τελειότης αἴτιος . ὡς γάρ ἄλλος ὁ εἰμί ὑπόστασις , ἄλλος ὁ υπερούσιος , οὗτος δή καί ἄλλος τελειότης , ἄλλος μέν ὁ θεός αὐτός κατά ὁ ὑπερουσία , ἄλλος δέ ὁ ὁ εἰμί δεύτερος μετά ἐκεῖνος . ὁ μέν αὐτοτελής καί πρωτουργός , διότι καί ὁ ἀγαθός ἐν ἐκεῖνος πρῶτος · ὁ δέ κατά μέθεξις ἔχω ὁ τέλειος . ἄλλη μέν οὖν διά οὗτος ἢ ὁ θεός τελειότης , καί ἄλλος ὁ ἐχθέω . ὁ δέ ἐν ὁ θεός πρῶτος τέλειος οὖον μόνος ὁ ἐχθέω ὁ τελειότης αἴτιος , ἀλλά καί ὁ ἑαυτοῦ . εἰμί γάρ , ἢ τέλειος ἕκαστος , ἐπιστρέφω πρός ὁ οἰκεῖος ἀρχή , ὁ πᾶς ὁ θεῖος ἐπιστροφή αἴτιος , τελεσιουργός εἰμί ὁ θεός γένος .
proclus.institutio-theologica 154
Πᾶν τὸ φρουρικὸν ἐν τοῖς θεοῖς ἕκαστον τῇ οἰκείᾳ τάξει διαφυλάττει , τῶν δευτέρων ἐνοχῶν ἐξηρημένον καὶ τοῖς πρώτοις ἐνιδρυμένον . Εἰ γὰρ φρουρὰ τὸ τῆς ἑκάστου τάξεως μέτρον ἀτρέπτως διαφυλάττει , καὶ συνέχει πάντα τὰ φρουρούμενα ἐν τῇ οἰκείᾳ τελειότητι , πᾶσιν ἐνδίδωσι τὴν ἀπὸ τῶν καταδεεστέρων ὑπεροχήν , καὶ ἄμιχτον ἕκαστον ἵστησιν ἐφ’ ἑαυτῷ μόνιμως , καθαρότητος ἀχράντου τοῖς φρουρουμένοις αἴτιον ὑπάρχον , καὶ ἐνιδρύει τοῖς ὑπετέροις . Τέλος γὰρ πᾶν ἐστὶ τῶν μὲν πρώτων ἀντεχόμενον , ἐν ἑαυτῷ δὲ μόνον , καὶ τῶν καταδεεστέρων ὑπερηπλωμένον .
Lemmas: Πᾶν ὁ φρουρικός ἐν ὁ θεός ἕκαστος ὁ οἰκεῖος τάξις διαφυλάσσω , ὁ δύο ἐνοχή ἐξαιρέω καί ὁ πρῶτος ἐνιδρύω . εἰμί γάρ φρουρά ὁ ὁ ἕκαστος τάξις μέτρον ἄτρεπτος διαφυλάσσω , καί συγχέω πᾶς ὁ φρουρέω ἐν ὁ οἰκεῖος τελειότης , πᾶς ἐνδίδωμι ὁ ἀπό ὁ καταδεής ὑπεροχή , καί ἄμικτος ἕκαστος ἵστημι ἐπί ἑαυτοῦ μόνιμος , καθαρότης ἄχραντος ὁ φρουρέω αἴτιος ὑπάρχω , καί ἐνιδρύω ὁ ὑπετέροις . Τέλος γάρ πᾶς εἰμί ὁ μέν πρῶτος ἀντέχω , ἐν ἑαυτοῦ δέ μόνος , καί ὁ καταδεής ὑπεραπλόω .
proclus.institutio-theologica 155
Πᾶν μὲν τὸ ζωογόνον ἐν τοῖς θείοις γένοι αἴτιον γεννητικὸν ἐστιν · οὐ πᾶσα δὲ ἢ γόνιμος δύναμις ζωογόνος ἐστίν · ὀλιγωτέρα γὰρ ἢ γεννητικὴ τῆς γονιμῆς , καὶ ἐγγύτερω τῆς ἀρχῆς . Ἡ μὲν γὰρ ἐκ τῆς εἰς πλήθος τὰ ὄντα προάγουσαν αἰτίαν δύναμιν <note>ται καὶ αἱ κατὰ πᾶσαν πᾶσαις εἰ - ὁς ἑκάστην . ἀ τὴν ἀπει - απλασιάζον λειπτον ἐν πιδειχνύμε - ἀπὸ τῆς ἐν ἀπογεννή - τῶν Θεῶν επλήρωται παράγον - ητικῆς οὖν πολλαπλα - αὶ γονίμους εννᾶν ἄλλα ίας ἰδιότη - δωσι , πᾶν όνιμον ἐνδί - ται τὴν τῶν οσῆλδε δύνα - μένως ἀπόρ - <note>ς θείας ἐστι όντων εἰσιν δὴ καὶ τε - τὴν ὑπαρ - ἐκεῖνας · καὶ τὸ ἀγαθὸν ουσαὶ τὸ τέ - τελειότης , μόνον τοῖς αὶ τοῖς θεοῖς απται πρὸς ἐπιστροφῆς ἕκαστον ἐν ων ἐνοειδῶς ν . Εἰ γάρ τως διασώ - ἐν τῇ οἰκείᾳ αταδεεστέ - ἐφ’ ἑαυτοῦ ουρουμένοις ς . Τέλειον ν , ἐν ἑαυτῷ ωμένον . ίοις γένεσιν νιμος τάξις ῃ τῆς ζωο - ἐν γὰρ γέν - τίαν ὀχλοῖ . Ἡ δὲ ζωογονία τὴν χορηγὸν ἀπάσης ζωῆς θεότητα περιστήσιν . Εἰ οὖν ἡ μὲν τῶν ὄντων πολλαπλασιάζει τὰς ὑποστάσεις , ἡ δὲ τὰς τῆς ζωῆς προόδους ὑφίστησιν , ὡς ἔχει τὸ ὂν πρὸς τὴν ζωήν , οὕτως ἡ γεννητικὴ τάξις ἔχει πρὸς τὴν ζωογόνον σειράν . Ὀλιγωτέρα δὴ αὐ ἐσται , καὶ πλειόνων αἰτία , καὶ διὰ τοῦτο ἐγγυτέρω τῆς ἀρχῆς .
Lemmas: Πᾶν μέν ὁ ζωογόνος ἐν ὁ θεῖον γίγνομαι αἴτιος γεννητικός εἰμί · οὖον πᾶς δέ ἢ γόνιμος δύναμις ζωογόνος εἰμί · ὀλίγος γάρ ἢ γεννητικός ὁ γόνιμος , καί ἐγγύς ὁ ἀρχή . ὁ μέν γάρ ἐκ ὁ εἰς πλήθος ὁ εἰμί προάγω αἴτιος δύναμις <note>ται καί ὁ κατά πᾶς πᾶς εἰμί - ὅς ἕκαστος . ὅς ὁ ἄπειμι - απλασιαζω λείπω ἐν πιδειχνύμε - ἀπό ὁ ἐν απογεννα - ὁ θεός πληρόω παράγω - ητικός οὖν πολλαπλός - ὅς γόνιμος Ἔννα ἄλλος κερατέα ἰδιότης - δήω , πᾶς όνιμον ἔνδιος - ὁ ὁ ὁ οσῆλδε δύναμαι - μένος ἀπόρ - <note>ς θεῖος εἰμί εἰμί εἰμί δή καί τε - ὁ ὕπαρ - ἐκεῖνος · καί ὁ ἀγαθός εἰμί ὁ τε - τελειότης , μόνος ὁ ὅς ὁ θεός απται πρός ἐπιστροφή ἕκαστος ἐν εἰμί ἐνοειδῶς Ν . εἰμί γάρ ὅς διασῴζω - ἐν ὁ οἰκεῖος αταδεεστέ - ἐπί ἑαυτοῦ οὐρέω Σ . Τέλειος Ν , ἐν ἑαυτοῦ μαί . ἔρχομαι γένεσις Νίμος τάξις ὁ ὁ ζάω - ἐν γάρ γε - τίας ὄχλος . ὁ δέ ζωογονία ὁ χορηγός ἀπασάω ζωή θεότης περιίστημι . εἰμί οὖν ὁ μέν ὁ εἰμί πολλαπλασιάζω ὁ ὑπόστασις , ὁ δέ ὁ ὁ ζωή πρόοδος ὑφίστημι , ὡς ἔχω ὁ εἰμί πρός ὁ ζωή , οὕτως ὁ γεννητικός τάξις ἔχω πρός ὁ ζωογόνος σειρά . Ὀλίγος δή αὖος εἰμαι , καί πλείων αἰτία , καί διά οὗτος ἐγγυτέρω ὁ ἀρχή .
proclus.institutio-theologica 156
Πάν μέν τὸ τῆς καθαρότητος αἴτιον ἐν τῇ φρουρητικῇ περιέχεται τάξει · οὐκ ἔμπалиν δὲ πᾶν τὸ φρουρητικὸν τῷ καθατικῷ γένοι ταυτόν . Ἡ μὲν γὰρ καθαρότης τὸ ἀμιγὲς ἐνδίδωσι πρὸς τὰ χειρόνα πᾶσι τοῖς θεοῖς , καὶ τὸ ἀχραντὸν ἐν τῇ προνοίᾳ τῶν δευτέρων · ἡ δὲ φρουρὰ καὶ τοῦτο ἀπεργάζεται , καὶ ἐν ἑαυτοῖς πάντα συνέχει , καὶ σταθερῶς ἐντίθησι τοῖς ὑπερέτεροις . Ὀλιγωτέρον ἄρα τοῦ καθατικοῦ τὸ φρουρητικὸν ἐστιν . Ἴδιον γὰρ ἀπλῶς φρουρᾶς μέν τὸ τὴν αὐτὴν ἑκάστου τᾶξιν διατηρεῖν πρὸς τε ἑαυτὸ καὶ τὰ πρὸ αὐτοῦ , καὶ τὰ μετ’ αὐτό · καθαρότητος δὲ τὸ ἐξαίρειν καταδεεστέρας τὰ κρείττονα · ταῦτα δὲ ἐστι πρώτως ἐν τοῖς θεοῖς . Τῷ γὰρ ἐν πᾶσιν ὄντος δεῖ μίαν αἰτίαν προηγεῖσθαι , καὶ ὅλας πάντων τῶν ἀγαθῶν τὰ ἐνοειδῆ μέτρα παρ’ ἐκείνους προειλημπται . Καὶ οὐδὲν ἐστιν ἐν τοῖς δευτέροις ἀγαθόν , ὃ μὴ προὔρεστηκεν ἐν τοῖς θεοῖς · πόθεν γὰρ ἔσται τοῦτο , καὶ τίνα ἔχει τὴν αἰτίαν ; ἐν ἐκείνοις ἄρα ἡ καθαρότης πρώτως ἀγαθὸν οὖσα , καὶ ἡ φρουρά , καὶ πᾶν ὃ τι τοιούτον .
Lemmas: Πάν μέν ὁ ὁ καθαρότης αἴτιος ἐν ὁ φρουρητικός περιέχω τάξις · οὐ ἐμπίπτω δέ πᾶς ὁ φρουρητικός ὁ καθατικῷ γίγνομαι αὐτός . ὁ μέν γάρ καθαρότης ὁ ἀμιγής ἐνδίδωμι πρός ὁ χείρων πᾶς ὁ θεός , καί ὁ ἄχραντος ἐν ὁ πρόνοια ὁ δύο · ὁ δέ φρουρά καί οὗτος ἀπεργάζομαι , καί ἐν ἑαυτοῦ πᾶς συγχέω , καί σταθερός ἐντίθημι ὁ ὑπερέτεροις . ὀλίγος ἄρα ὁ καθατιπου ὁ φρουρητικός εἰμί . Ἴδιον γάρ ἀπλόος φρουρά μέν ὁ ὁ αὐτός ἕκαστος τάξις διατηρέω πρός τε ἑαυτοῦ καί ὁ πρό αὐτός , καί ὁ μετά αὐτός · καθαρότης δέ ὁ ἐξαίρω καταδεής ὁ ἀγαθός · οὗτος δέ εἰμί πρῶτος ἐν ὁ θεός . ὁ γάρ ἐν πᾶς εἰμί δεῖ εἷς αἴτιος προηγέομαι , καί ὅλος πᾶς ὁ ἀγαθός ὁ ενοειδος μέτρον παρά ἐκεῖνος προλαμβάνω . καί οὐδείς εἰμί ἐν ὁ δύο ἀγαθός , ὅς μή προλέγω ἐν ὁ θεός · πόθεν γάρ εἰμί οὗτος , καί τίς ἔχω ὁ αἴτιος ; ἐν ἐκεῖνος ἄρα ὁ καθαρότης πρῶτος ἀγαθός εἰμί , καί ὁ φρουρά , καί πᾶς ὅς τίς τοιοῦτος .
proclus.institutio-theologica 157
Πάν μέν τὸ πατρικὸν αἴτιον τοῦ εἶναι πᾶσιν ἐστι χορηγόν , καὶ τὰς ὑπάρξεις τῶν ὄντων ὑφίστησι · πᾶν δὲ τὸ δημιουργικὸν τῆς εἰδοποιίας τῶν συνθέτων προὔρεστηκε , καὶ τῆς τάξεως , καὶ τῆς κατ’ ἀριθμὸν αὐτῶν διαιρέσεως , καὶ ἐστι τῆς αὐτῆς τῷ πατρικῷ συστοιχίας ἐν μερικωτέροις γένεσιν . Ἐκάτερον γὰρ τῆς τοῦ πέραςτός ἐστι τάξεως · ἐπεὶ καὶ ἡ ὑπάρχων καὶ ὁ ἀριθμὸς καὶ τὸ εἶδος περατοειδῆ , πάντα ἐστίν · ὥστε ταύτῃ σύστοιχα ἀλλήλοις . Ἀλλὰ τὸ μὲν δημιουργικὸν εἰς πλήθος παράγει τὴν ποίησιν · τὸ δὲ ἐναιδὲς παρέχεται τὰς τῶν ὄντων προόδους . Καὶ τὸ μὲν εἰδοποιόν ἐστι · τὸ δὲ οὐσιοποιόν . Ἡ οὖν ταῦτα διέστηκεν ἀλλήλων , τὸ τε εἶδος , καὶ τὸ ὂν , ταύτῃ τοῦ δημιουργικοῦ τὸ πατρικὸν διέστηκεν . ὅτι δ’ αἴτιον τὸ εἶδος . Ὀλιγωτέρον ἄρα , καὶ αἰτιώτερον τὸ πατρικὸν ἐστιν ἐπέκεινα τοῦ δημιουργικοῦ ἤσως , ὡς τὸ ὂν τοῦ εἴδους .
Lemmas: Πάν μέν ὁ πατρικός αἴτιος ὁ εἰμί πᾶς εἰμί χορηγός , καί ὁ ὕπαρξις ὁ εἰμί ὑφίστημι · πᾶς δέ ὁ δημιουργικός ὁ εἰδοποιΐα ὁ συντίθημι προλέγω , καί ὁ τάξις , καί ὁ κατά ἀριθμός αὐτός διαίρεσις , καί εἰμί ὁ αὐτός ὁ πατρικός συστοιχία ἐν μερικός γένεσις . ἐκάς γάρ ὁ ὁ πέρατος εἰμί τάξις · ἐπεί καί ὁ ὑπάρχω καί ὁ ἀριθμός καί ὁ εἶδος περατοειδής , πᾶς εἰμί · ὥστε οὗτος σύστοιχος ἀλλήλων . ἀλλά ὁ μέν δημιουργικός εἰς πλήθος παράγω ὁ ποίησις · ὁ δέ ἐναιδὲς παρέχω ὁ ὁ εἰμί πρόοδος . καί ὁ μέν εἰδοποιός εἰμί · ὁ δέ οὐσιοποιός . ὁ οὖν οὗτος διΐστημι ἀλλήλων , ὁ τε εἶδος , καί ὁ εἰμί , οὗτος ὁ δημιουργικός ὁ πατρικός διΐστημι . ὅτι δέ αἴτιος ὁ εἶδος . ὀλίγος ἄρα , καί αἴτιος ὁ πατρικός εἰμί ἐπέκεινα ὁ δημιουργικός ἀσάω , ὡς ὁ εἰμί ὁ εἶδος .