ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
proclus.institutio-theologica 31
40 ΛΑ ’ . Πᾶν τὸ προϊὸν ἀπὸ τινος κατ ’ οὐσίαν ἐπιστρέ - | XXX φεται πρὸς ἐκεῖνο , ἀφ ’ οὗ πρόεισιν . Εἰ γὰρ προέρ - | tiam , γοιτο μὲν , μὴ ἐπιστρέφοιτο δὲ πρὸς τὸ αἴτιον τῆς | progre 45 προόδου ταύτης , οὐχ ἂν ὀρέγοιτο τῆς αἰτίας • πᾶν | sam hu γὰρ τὸ ὀρεγόμενον ἐπέστραπται πρὸς τὸ ὀρεκτόν • ἀλλὰ | quod μὴν πᾶν τοῦ ἀγαθοῦ ἐφίεται , καὶ ἡ ἐκείνου τεῦξις διὰ | Atqui τῆς προσεχοῦς αἰτίας ἑκάστοις . | causam Ὀρέγεται ἄρα καὶ τῆς ἑαυτῶν αἰτίας ἑκαστα • δι ’ | Expe 50 οὗ γὰρ τὸ εἶναι ἑκάστῳ , διὰ τούτου καὶ τὸ εὖ • δι ’ | Per qu οὗ δὲ τὸ εὖ , πρὸς τοῦτο ἡ ὀρεξις πρῶτον • πρὸς δ δὲ | et ipsu πρῶτον ἡ ὀρεξις , πρὸς τοῦτο ἡ ἐπιστροφή . | hoc fer
Lemmas: 40 ΛΑ ’ . Πᾶν ὁ πρόειμι ἀπό τις κατά ’ οὐσία ἐπιστρέ - | XXX φημί πρός ἐκεῖνος , ἀπό ’ ὅς πρόειμι . εἰμί γάρ προρέω - | tiam , γοῖτος μέν , μή ἐπιστρέφω δέ πρός ὁ αἴτιος ὁ | progre 45 πρόοδος οὗτος , οὐ εἄν ὀρέγω ὁ αἴτιος • πᾶς | sam hu γάρ ὁ ὀρέγω ἐπιστρέφω πρός ὁ ὀρεκτός • ἀλλά | quod μήv πᾶς ὁ ἀγαθός ἐφίημι , καί ὁ ἐκεῖνος τεῦξις διά | Atqui ὁ προσεχής αἴτιος ἕκαστος . | causam ὀρέγω ἄρα καί ὁ ἑαυτοῦ αἴτιος ἕκαστος • Ζεύς ’ | Expe 50 ὅς γάρ ὁ εἰμί ἕκαστος , διά οὗτος καί ὁ εὕω • Ζεύς ’ | Per qu ὅς δέ ὁ εὕω , πρός οὗτος ὁ ὄρεξις πρῶτος • πρός δ δέ | et ipsu πρῶτος ὁ ὄρεξις , πρός οὗτος ὁ ἐπιστροφή . | hoc fer
proclus.institutio-theologica 32
55 ΛΒ ’ . Πᾶσα ἐπιστροφὴ δι ’ ὁμοιότητος ἀποτελεῖται | XXX τῶν ἐπιστρεφομένων , πρὸς δ ἐπιστρέφεται . Tò γὰρ | militud ἐπιστρεφόμενον πᾶν πρὸς πᾶν συνάπτεσθαι σπεύδει , | tuntur καὶ ὀρέγεται τῆς πρὸς αὐτὸ κοινωνίας καὶ συνδέσεως . | Omne Συνδεῖ δὲ πάντα ἡ ὁμοιότης , ὥσπερ διαχρίνει ἡ ἀνο - | conjun μοιότης καὶ διίστησιν . Εἰ οὖν ἡ ἐπιστροφὴ κοινωνία τίς ἐστι καὶ συναφὴ , πᾶσα δὲ κοινωνία καὶ συναφὴ πᾶσα δι’ ὁμοιότητος , πᾶσα ἄρα ἐπιστροφὴ δι’ ὁμοιότητος ἀποτελοῖτο ἂν .
Lemmas: 55 ΛΒ ’ . πᾶσα ἐπιστροφή Ζεύς ’ ὁμοιότης ἀποτελέω | XXX ὁ ἐπιστρέφω , πρός δ ἐπιστρέφω . Tò γάρ | militud ἐπιστρέφω πᾶς πρός πᾶς συνάπτω σπεύδω , | tuntur καί ὀρέγω ὁ πρός αὐτός κοινωνία καί σύνδεσις . | Omne συνδέω δέ πᾶς ὁ ὁμοιότης , ὥσπερ διαχρίω ὁ ἀνο - | conjun μοῖος καί διίστημι . εἰμί οὖν ὁ ἐπιστροφή κοινωνία τίς εἰμί καί συναφή , πᾶς δέ κοινωνία καί συναφή πᾶς διά ὁμοιότης , πᾶς ἄρα ἐπιστροφή διά ὁμοιότης ἀποτελέω εἄν .
proclus.institutio-theologica 33
Πᾶν τὸ προϊὸν ἀπὸ τινος καὶ ἐπιστρέφον , κυκλικὴν ἔχει τὴν ἐνέργειαν . Εἰ γὰρ , ἀφ ’ οὗ προέσιν , εἰς τοῦτο ἐπιστρέφει , συνάπτει τῇ ἀρχῇ τὸ τέλος , καὶ ἐστὶ μία καὶ συνεχὴς ἡ κίνησις · τῆς μὲν ἀπὸ τοῦ μένοντος , τῆς δὲ πρὸς τὸ μεῖναν γενομένης . Ὅθεν δὴ πάντα κύκλῳ πρόεισιν ἀπὸ τῶν αἰτίων ἐπὶ τὰ αἴτια . Μεῖζους δὲ κύκλοι καὶ ἐλάττους τῶν μὲν ἐπιστροφῶν πρὸς τὰ ὑπερκειμένα συνεχῶς γινομένων , τῶν δὲ πρὸς τὰ ἄνωτέρω , καὶ μέχρι τῆς πάντων ἀρχῆς . Ἀπὸ γὰρ ἐκείνης πάντα , καὶ πρὸς ἐκείνην .
Lemmas: Πᾶν ὁ πρόειμι ἀπό τις καί ἐπιστρέφω , κυκλικός ἔχω ὁ ἐνέργεια . εἰμί γάρ , ἀπό ’ ὅς πρόειμι , εἰς οὗτος ἐπιστρέφω , συνάπτω ὁ ἀρχή ὁ τέλος , καί εἰμί εἷς καί συνεχής ὁ κίνησις · ὁ μέν ἀπό ὁ Μένων , ὁ δέ πρός ὁ μένω γίγνομαι . ὅθεν δή πᾶς κύκλος πρόειμι ἀπό ὁ αἴτιος ἐπί ὁ αἴτιος . μείζων δέ κύκλος καί μικρός ὁ μέν ἐπιστροφή πρός ὁ υπερκείμενο συνεχῶς γίγνομαι , ὁ δέ πρός ὁ ανωτέρω , καί μέχρι ὁ πᾶς ἀρχή . ἀπό γάρ ἐκεῖνος πᾶς , καί πρός ἐκεῖνος .
proclus.institutio-theologica 34
Πᾶν τὸ κατὰ φύσιν ἐπιστρεφόμενον πρὸς ἐκεῖνο ποιεῖται τὴν ἐπιστροφήν , ἀφ ’ οὗ καὶ τὴν πρόοδον ἔσχε τῆς οἰκείας ὑποστάσεως . Εἰ γὰρ κατὰ φύσιν ἐπιστρέφεται , τὴν κατ ’ οὐσίαν ὀρεξιν πρὸς ἐκεῖνο κέκτηται , πρὸς δ ’ ἐπιστρέφεται · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ τὸ εἶναι αὐτοῦ πᾶν εἰς ἐκεῖνο ἀνήρτηται , πρὸς δ ’ τὴν οὐσιώδη ποιεῖται ἐπιστροφήν , καὶ ὁμοίόν ἐστιν ἐκείνῃ κατ ’ οὐσίαν . Διὸ καὶ συμπαθὲς ἐκείνῳ κατὰ φύσιν , ὡς τῇ οὐσίᾳ συγγενές . Εἰ δὲ τοῦτο , ἡ ταυτόν ἐστι τὸ εἶναι ἀμφοτέρων , ἢ ἐκ θάτερου θάτερον , ἢ ἄμφω ἐξ ἑνὸς τοῦ ἄλλου τὸ ὁμοιον ἔλαχεν . Ἄλλ ’ εἰ μὲν ταυτόν τὸ εἶναι ἀμφοτέρων , πῶς κατὰ φύσιν θάτερον πρὸς θάτερον ἐπέστραπται ; Εἰ δὲ ἐξ ἑνὸς ἄμφω , πρὸς ἐκεῖνο ἂν εἴη τὸ κατὰ φύσιν ἐπιστρέφειν ἀμφοτέρον . Λείπεται ἄρα ἐκ θάτερου θάτερον τὸ εἶναι ἔχειν . Εἰ δὲ τοῦτο , καὶ ἡ πρόοδος ἀπ ’ ἐκείνου , πρὸς δ ’ ἡ κατὰ φύσιν ἐπιστροφή . Ἐκ δὲ τούτων φανερόν , ὅτι καὶ ὀρεκτὸν πᾶσι νοῦς , καὶ πρόεισιν ἀπὸ νοῦ πάντα , καὶ πᾶς ὁ κόσμος ἀπὸ νοῦ τὴν οὐσίαν ἔχει , κἂν αἰδίος ᾖ . Καὶ διὰ τοῦτο οὐχὶ πρόεισιν ἀπὸ νοῦ , διότι αἰδίος · οὐδὲ γὰρ διὰ τοῦτο οὐχ ἐπέστραπται , διότι ἀεὶ τέταχται , ἀλλὰ καὶ πρόεισιν ἀεὶ , καὶ αἰδίος κατ ’ οὐσίαν , καὶ ἐπέστραπται ἀεὶ , καὶ ἄλυτος κατὰ τὴν τάξιν .
Lemmas: Πᾶν ὁ κατά φύσις ἐπιστρέφω πρός ἐκεῖνος ποιέω ὁ ἐπιστροφή , ἀπό ’ ὅς καί ὁ πρόοδος ἔχω ὁ οἰκεῖος ὑπόστασις . εἰμί γάρ κατά φύσις ἐπιστρέφω , ὁ κατά ’ οὐσία ὄρεξις πρός ἐκεῖνος κτάομαι , πρός δ ’ ἐπιστρέφω · εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ εἰμί αὐτός πᾶς εἰς ἐκεῖνος ἀναρτάω , πρός δ ’ ὁ οὐσιώδης ποιέω ἐπιστροφή , καί ὅμοιος εἰμί ἐκεῖνος κατά ’ οὐσία . Διὸ καί συμπαθής ἐκεῖνος κατά φύσις , ὡς ὁ οὐσία συγγενής . εἰμί δέ οὗτος , ὁ αὐτός εἰμί ὁ εἰμί ἀμφότερος , ἢ ἐκ θατέρου ἕτερος , ἢ ἄμφω ἐκ εἷς ὁ ἄλλος ὁ ὅμοιος λαγχάνω . ἄλλος ’ εἰμί μέν αὐτός ὁ εἰμί ἀμφότερος , πῶς κατά φύσις ἕτερος πρός ἕτερος ἐπιστρέφω ; εἰμί δέ ἐκ εἷς ἄμφω , πρός ἐκεῖνος εἄν εἰμί ὁ κατά φύσις ἐπιστρέφω ἀμφότερος . λείπω ἄρα ἐκ θατέρου ἕτερος ὁ εἰμί ἔχω . εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ πρόοδος ἀπό ’ ἐκεῖνος , πρός δ ’ ὁ κατά φύσις ἐπιστροφή . ἐκ δέ οὗτος φανερός , ὅτι καί ὀρεκτός πᾶς νόος , καί πρόειμι ἀπό νόος πᾶς , καί πᾶς ὁ κόσμος ἀπό νόος ὁ οὐσία ἔχω , κἀν ἀΐδιος εἰμί . καί διά οὗτος οὐ πρόειμι ἀπό νόος , διότι ἀΐδιος · οὐδέ γάρ διά οὗτος οὐ ἐπιστρέφω , διότι ἀεί τάσσω , ἀλλά καί πρόειμι ἀεί , καί ἀΐδιος κατά ’ οὐσία , καί ἐπιστρέφω ἀεί , καί ἄλυτος κατά ὁ τάξις .
proclus.institutio-theologica 35
Πᾶν τὸ αἰτιατὸν καὶ μένει ἐν τῇ αὐτοῦ αἰτίᾳ , καὶ πρόεισιν ἀπ ’ αὐτῆς , καὶ ἐπιστρέφει πρὸς αὐτήν · εἰ γὰρ μένει μόνον , οὐδὲν διοίσει τῆς αἰτίας ἀδιάκριτον ὄν · ὅμα γὰρ διακρίσει πρόοδος · εἰ δὲ προϊοι μόνον , ἀσύναπτον ἔσται πρὸς αὐτὴν καὶ ἀσυμπαθές , μηδαμῶς τῇ αἰτίᾳ κοινωνοῦν . Εἰ δὲ ἐπιστρέφοιτο μόνον , πῶς τὸ μὴ τὴν οὐσίαν ἀπ ’ αὐτῆς ἔχον κατ ’ οὐσίαν ποιεῖται τὴν πρὸς τὸ ἀλλότριον ἐπιστροφήν ; εἰ δὲ μένοι μὲν καὶ προϊοι , μὴ ἐπιστρέφοιτο δέ , πῶς ἡ κατὰ φύσιν ὀρεξις ἑκάστῳ πρὸς τὸ εὖ καὶ τὸ ἀγαθόν , καὶ ἡ ἐπὶ τὸ γεννήσαν ἀνάστασις ; εἰ δὲ προϊοι μὲν καὶ ἐπιστρέφοιτο , μὴ μένοι δέ , πῶς ἀποστὰν μὲν τῆς αἰτίας συνάπτεσθαι σπεύδει πρὸς αὐτήν ; Ἄσύναπτον δὴ ἦν πρὸ τῆς ἀποστάσεως · εἰ γὰρ συνῆπτον , κατ ’ ἐκεῖνο πάντως ἕμενεν · εἰ δὲ μένου καὶ ἐπιστρέφοιτο , μὴ προέρχοιτο δέ , πῶς τὸ [ μὴ ] δια - κριθὲν ἐπιστρέφειν δυνατόν ; τὸ γὰρ ἐπιστρέφον πᾶν ἀνα - λύοντι ἔοικεν εἰς ἕκεινο , ἀφ’ οὐ διήρτηται κατ’ οὐσίαν . Ἀνάγκη δὲ ἢ μένειν μόνον , ἢ ἐπιστρέφειν μόνον , ἢ προϊέναι μόνον , ἢ συνδεῖν τὰ ἄκρα μετ’ ἀλλήλων , ἢ τὸ μεταξὺ μεθ’ ἑκατέρων τῶν ἄκρων , ἢ τὰ σύμπαντα . Λείπεται ἄρα καὶ μένειν πᾶν ἐν τῷ αἰτίῳ , καὶ προϊέ - ναι ἀπ’ αὐτοῦ , καὶ ἐπιστρέφειν πρὸς αὐτό .
Lemmas: Πᾶν ὁ αἰτιατός καί μένω ἐν ὁ αὐτός αἴτιος , καί πρόειμι ἀπό ’ αὐτός , καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός · εἰμί γάρ μένω μόνος , οὐδείς διαφέρω ὁ αἴτιος ἀδιάκριτος εἰμί · Όμα γάρ διάκρισις πρόοδος · εἰμί δέ πρόειμι μόνος , ἀσύναπτος εἰμί πρός αὐτός καί ασυμπαθής , μηδαμῶς ὁ αἴτιος κοινωνέω . εἰμί δέ ἐπιστρέφω μόνος , πῶς ὁ μή ὁ οὐσία ἀπό ’ αὐτός ἔχω κατά ’ οὐσία ποιέω ὁ πρός ὁ ἀλλότριος ἐπιστροφή ; εἰμί δέ μένω μέν καί πρόειμι , μή ἐπιστρέφω δέ , πῶς ὁ κατά φύσις ὄρεξις ἕκαστος πρός ὁ εὕω καί ὁ ἀγαθός , καί ὁ ἐπί ὁ γεννάω ἀνάστασις ; εἰμί δέ πρόειμι μέν καί ἐπιστρέφω , μή μένω δέ , πῶς ἀφίστημι μέν ὁ αἴτιος συνάπτω σπεύδω πρός αὐτός ; ασύναπτος δή εἰμί πρό ὁ ἀπόστασις · εἰμί γάρ συνάπτω , κατά ’ ἐκεῖνος πάντως μένω · εἰμί δέ μένω καί ἐπιστρέφω , μή προέρχομαι δέ , πῶς ὁ [ μή ] διά - κρίνω ἐπιστρέφω δυνατός ; ὁ γάρ ἐπιστρέφω πᾶς ἀνα - λύω ἔοικα εἰς ἐκεῖνος , ἀπό οὖον διαρτάω κατά οὐσία . Ἀνάγκη δέ ἢ μένω μόνος , ἢ ἐπιστρέφω μόνος , ἢ προΐημι μόνος , ἢ συνδέω ὁ ἄκρος μετά ἀλλήλων , ἢ ὁ μεταξύ μετά ἑκάτερος ὁ ἄκρος , ἢ ὁ σύμπας . λείπω ἄρα καί μένω πᾶς ἐν ὁ αἴτιος , καί Προϊός - ναι ἀπό αὐτός , καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός .
proclus.institutio-theologica 36
Πάντων τῶν κατὰ πρόοδον πληθυνομένων τὰ πρῶτα τελειότερα τῶν δευτέρων ἐστί , καὶ τὰ δεύτερα τῶν μετ’ αὐτά , καὶ ἑφεξῆς ὡσαύτως . Εἰ γὰρ αἱ πρό - οδοι διακρίνουσιν ἀπὸ τῶν αἰτίων τὰ παραγόμενα , καὶ ὑφέσεις εἰσὶ πρὸς τὰ πρῶτα τῶν δευτέρων , τὰ μὲν πρῶτα προελθόντα συνήπται μᾶλλον τοῖς αἰτίοις , ἀπ’ αὐτῶν ἐκείνων ἐκβλαστάνοντα . Τὰ δὲ δεύτερα πορρώτερω τῶν αἰτίων εἰσι , καὶ ἑξῆς ὁμοίως · τὰ δὲ ἑγγύτερω καὶ τὰ συγγενέστερα τοῖς αἰ - τίοις , τελειότερα · καὶ γὰρ τὰ αἴτια τῶν αἰτιατῶν · τὰ δὲ πορρώτερον , ἀτελέστερα , ἀνομοιούμενα τοῖς αἰτίοις .
Lemmas: Πάντων ὁ κατά πρόοδος πληθύνω ὁ πρῶτος τέλειος ὁ δύο εἰμί , καί ὁ δύο ὁ μετά αὐτός , καί ἐφεξῆς ὡσαύτως . εἰμί γάρ ὁ πρό - ὁδός διακρίνω ἀπό ὁ αἴτιος ὁ παράγω , καί ὕφεσις εἰμί πρός ὁ πρῶτος ὁ δύο , ὁ μέν πρῶτος προέρχομαι συνάπτω μᾶλλον ὁ αἴτιος , ἀπό αὐτός ἐκεῖνος ἐκβλαστάνω . ὁ δέ δύο πόρρος ὁ αἴτιος εἰμί , καί ἑξῆς ὁμοίως · ὁ δέ ἑγγύς καί ὁ συγγενής ὁ ὁ - τίω , τέλειος · καί γάρ ὁ αἴτιος ὁ αἰτιατός · ὁ δέ πρόσω , ἀτελής , ἀνομοιόω ὁ αἴτιος .
proclus.institutio-theologica 37
Πάντων τῶν κατ’ ἐπιστροφὴν ὑφισταμένων τὰ πρῶτα ἀτελέστερα τῶν δευτέρων , καὶ τὰ δεύτερα τῶν ἑξῆς · τὰ δὲ ἔσχατα τελεώτατα . Εἰ γὰρ ἐπι - στροφαὶ γίνονται κατὰ κύκλον , καὶ ἀφ’ οὗ ἡ πρόοδος , εἰς τοῦτο ἡ ἐπιστροφή , ἀπὸ δὲ τοῦ τελειοτάτου ἡ πρόοδος , ἡ ἐπιστροφὴ ἄρα εἰς τὸ τελειότατον . Καὶ εἰ , ἐφ’ ὃ ἡ πρόοδος ἔσχατον , ἀπὸ τούτου πρώτη ἡ ἐπι - στροφή , ἡ δὲ πρόοδος εἰς ἔσχατον τὸ ἀτελέστατον , καὶ ἡ ἐπιστροφὴ ἀπὸ τοῦ ἀτελεστάτου . Πρῶτα μὲν ἄρα ἐν τοῖς κατ’ ἐπιστροφὴν τὰ ἀτελέστατα , ἔσχατα δὲ τὰ τελεώτατα .
Lemmas: Πάντων ὁ κατά ἐπιστροφή ὑφίστημι ὁ πρῶτος ἀτελής ὁ δύο , καί ὁ δύο ὁ ἑξῆς · ὁ δέ ἔσχατος τέλειος . εἰμί γάρ ἐπι - στροφή γίγνομαι κατά κύκλος , καί ἀπό ὅς ὁ πρόοδος , εἰς οὗτος ὁ ἐπιστροφή , ἀπό δέ ὁ τέλειος ὁ πρόοδος , ὁ ἐπιστροφή ἄρα εἰς ὁ τέλειος . καί εἰμί , ἐπί ὅς ὁ πρόοδος ἔσχατος , ἀπό οὗτος πρῶτος ὁ ἐπι - στροφή , ὁ δέ πρόοδος εἰς ἔσχατος ὁ ἀτελής , καί ὁ ἐπιστροφή ἀπό ὁ ἀτελής . Πρότερος μέν ἄρα ἐν ὁ κατά ἐπιστροφή ὁ ἀτελής , ἔσχατος δέ ὁ τέλειος .
proclus.institutio-theologica 38
Πᾶν τὸ προϊὸν ἀπὸ τινων πλειόνων αἰτίων , δι’ ὧν προέσει , διὰ τοσοῦτων καὶ ἐπιστρέφεται . Καὶ πᾶσα ἐπιστροφὴ διὰ τῶν αὐτῶν , δι’ ὧν καὶ ἡ πρόοδος · ἐπεὶ γὰρ δι’ ὁμοιότητος ἑκάτερα γίνεται , τὸ μὲν ἀμέ - σως ἀπὸ τινος προελθὸν καὶ ἐπέστραπται ἀμέσως πρὸς αὐτό · ἡ γὰρ ὁμοιότης ἄμεσος ἦν . Τὸ δὲ μεσότητος ἐν τῷ προϊέναι δεόμενον μεσότητος δεῖται καὶ κατὰ τὴν ἐπιστροφὴν . Δεῖ γὰρ πρὸς τὸ αὐτὸ ἑκάτερα γίνεσθαι · ὥστε πρὸς τὸ μέσον ἐπιστρα - φῆναι πρῶτον , ἔπειτα πρὸς τὸ τοῦ μέσου χρεῖτον . Δι’ ὧν ἄρα τὸ εἶναι , διὰ τοσοῦτων καὶ τὸ εὖ εἶναι γίνεται , καὶ ἐμπαλιν .
Lemmas: Πᾶν ὁ πρόειμι ἀπό τίνω πλείων αἴτιος , διά ὅς πρόεσις , διά τοσοῦτος καί ἐπιστρέφω . καί πᾶς ἐπιστροφή διά ὁ αὐτός , διά ὅς καί ὁ πρόοδος · ἐπεί γάρ διά ὁμοιότης ἑκάτερος γίγνομαι , ὁ μέν ἡμεῖς - σῶς ἀπό τις προέρχομαι καί ἐπιστρέφω ἀμέσως πρός αὐτός · ὁ γάρ ὁμοιότης ἄμεσος εἰμί . ὁ δέ μεσότης ἐν ὁ προΐημι δήω μεσότης δήω καί κατά ὁ ἐπιστροφή . Δεύς γάρ πρός ὁ αὐτός ἑκάτερος γίγνομαι · ὥστε πρός ὁ μέσος ἐπιστρα - φαίνω πρῶτος , ἔπειτα πρός ὁ ὁ μέσος χρέω . διά ὅς ἄρα ὁ εἰμί , διά τοσοῦτος καί ὁ εὕω εἰμί γίγνομαι , καί ἐμπαλῶ .
proclus.institutio-theologica 39
Πᾶν τὸ ὅν ἢ οὐσιωδῶς ἐπιστρέφει μόνον , ἢ καὶ ζωτικῶς ἢ καὶ γνωστικῶς · ἢ γὰρ τὸ εἶναι μόνον ἀπὸ τῆς αἰτίας κέκτηται , ἢ τὸ ζῆν μετ’ αὐτοῦ τοῦ εἶναι , ἢ καὶ γνωστικὴν ἐκεῖθεν ὑπεδέξατο δύναμιν . Ἡ μὲν οὖν ἐστι μόνον , οὐσιώδη ποιεῖται τὴν ἐπιστροφὴν , ἢ δὲ καὶ ζῇ , καὶ ζωτικήν · ἢ δὲ καὶ γινώσκει , καὶ γνω - στικήν . Ὡς γὰρ προῆλθεν , οὕτως ἐπέστραπται , καὶ τὰ μέ - τρα τῆς ἐπιστροφῆς ὡρισται τοῖς κατὰ τὴν πρόοδον μέτροις . Καὶ ἡ ὀρεξις σὺν τοῖς μέν ἐστι κατ’ αὐτὸ εἶναι μόνον , ἐπιτηδειότης οὖσα πρὸς τὴν μέθεξιν τῶν αἰτίων · τοῖς δὲ κατὰ τὴν ζωήν , κίνησις οὖσα πρὸς τὸ χρεῖττον · τοῖς δὲ κατὰ τὴν γνῶσιν , συναίσθησις οὖσα τῆς τῶν αἰτίων ἀγαθότητος .
Lemmas: Πᾶν ὁ ὅς ἢ οὐσιωδῶς ἐπιστρέφω μόνος , ἢ καί ζωτικός ἢ καί γνωστικός · ἢ γάρ ὁ εἰμί μόνος ἀπό ὁ αἴτιος κτάομαι , ἢ ὁ ζῶ μετά αὐτός ὁ εἰμί , ἢ καί γνωστικός ἐκεῖθεν ὑποδείκνυμι δύναμις . ὁ μέν οὖν εἰμί μόνος , οὐσιώδης ποιέω ὁ ἐπιστροφή , ἢ δέ καί ζῶ , καί ζωτικός · ἢ δέ καί γιγνώσκω , καί γιγνώσκω - στίχη . ὡς γάρ προέρχομαι , οὕτως ἐπιστρέφω , καί ὁ ἐγώ - τρα ὁ ἐπιστροφή ὁρίζω ὁ κατά ὁ πρόοδος μέτρον . καί ὁ ὄρεξις σύν ὁ μέν εἰμί κατά αὐτός εἰμί μόνος , ἐπιτηδειότης εἰμί πρός ὁ μέθεξις ὁ αἴτιος · ὁ δέ κατά ὁ ζωή , κίνησις εἰμί πρός ὁ χρίω · ὁ δέ κατά ὁ γνῶσις , συναίσθησις εἰμί ὁ ὁ αἴτιος ἀγαθότης .
proclus.institutio-theologica 40
Πάντων τῶν ἀφ’ ἑτέρας αἰτίας προϊόντων ἥγεται τὰ παρ’ ἑαυτῶν ὑφισταμένα , καὶ τὴν οὐσίαν αὐθυπόστατον κεκτημένα · εἰ γὰρ πᾶν τὸ αὐτάρκες ἢ κατ’ οὐσίαν , ἢ κατ’ ἐνέργειαν χρεῖττον τοῦ εἰς ἄλλην αἰτίαν ἀνηρτημένου · τὸ δὲ ἑαυτὸ παράγον ἑαυτῷ τοῦ εἰς παρεκτικὸν ὑπάρχον , αὐτάρκες πρὸς οὐσίαν · τὸ ἀπ’ ἄλλου μόνον παραγόμενον οὐχ αὐτάρκες · τῷ ἀγαθῷ συγγενέστερον τὸ αὐτάρκες · τὰ δὲ συγγενέστερα καὶ ὁμοιότερα ταῖς αἰτίαις πρὸ τῶν ἀνομοίου ὑφέστηκεν ἐκ τῆς αἰτίας · τὰ ἄρα παρ’ αὐτῶν παραγόμενα καὶ αὐθυπόστατα πρεσβύτερά ἐστι τῶν ἀπ’ ἑτέρου , μόνον εἰς τὸ εἶναι προελθόντων . Ἡ γὰρ οὐδὲν ἔσται αὐθυπόστατον , ἢ τὸ ἀγαθὸν τοιοῦτον , ἢ τὰ πρῶτα ἐκ τἀγαθοῦ ὑποστάντα . Ἀλλ’ εἰ μὴ μηδὲν αὐθυπόστατον , ἐν οὐδενὶ τὸ αὐτάρκες ἔσται κατ’ ἀλήθειαν . Οὔτε γὰρ ἐν τἀγαθῷ χρείσσον αὐτάρχει [ ἔσται ] ἐν ᾧ ἐκεῖνο · καὶ αὐτὸ ἀγαθόν , ἀλλ’ οὐχὶ ἐκ τἀγαθόν , οὔτε ἐν τοῖς μετὰ τἀγαθόν · πάντα γὰρ ἕνεκα ἄλλου ἔσται , τοῦ πρὸ αὐτοῦ μόνον . Εἰ δὲ τἀγαθὸν αὐθυπόστατον , αὐτὸ ἑαυτὸ παράγον , οὐχ ἐν ἑτέρῳ ἔσται . Τὸ γὰρ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς προϊὸν οὐχ ἐν ἑαυτῷ γὰρ πᾶν ἐστιν , εἴπερ αὐθυπόστατον · ὥστε ἐν ἅμα , καὶ οὐχ ἐν τὸ ἓν . Ἀνάγκη ἄρα τὸ αὐθυπόστατον εἶναι μετὰ τὸ πρῶτον , καὶ δῆλον , ὡς πρὸ τῶν ἀφ’ ἑτέρας αἰτίας μόνον προελθόντων . Κυριώτερον γὰρ ἐκείνων καὶ τἀγαθῷ συγγενέστερον , ὡς δέδεικται .
Lemmas: Πάντων ὁ ἀπό ἕτερος αἴτιος πρόειμι ἡγέτης ὁ παρά ἑαυτοῦ υφιστάμενος , καί ὁ οὐσία αὐθυπόστατος κτάομαι · εἰμί γάρ πᾶς ὁ αὐτάρκης ἢ κατά οὐσία , ἢ κατά ἐνέργεια χρίω ὁ εἰς ἄλλος αἴτιος ἀναρτάω · ὁ δέ ἑαυτοῦ παράγω ἑαυτοῦ ὁ εἰς παρεκτικός ὑπάρχω , αὐτάρκης πρός οὐσία · ὁ ἀπό ἄλλος μόνος παράγω οὐ αὐτάρκης · ὁ ἀγαθός συγγενής ὁ αὐτάρκης · ὁ δέ συγγενής καί ὅμοιος ὁ αἴτιος πρό ὁ ἀνόμοιος ὑφίστημι ἐκ ὁ αἴτιος · ὁ ἄρα παρά αὐτός παράγω καί αυθυπόστατος πρέσβυς εἰμί ὁ ἀπό ἕτερος , μόνος εἰς ὁ εἰμί προέρχομαι . ὁ γάρ οὐδείς εἰμί αὐθυπόστατος , ἢ ὁ ἀγαθός τοιοῦτος , ἢ ὁ πρῶτος ἐκ ἀγαθός ὑφίστημι . ἀλλά εἰμί μή μηδείς αὐθυπόστατος , ἐν οὐδείς ὁ αὐτάρκης εἰμί κατά ἀλήθεια . οὔτε γάρ ἐν ἀγαθός χρίω αὐταρχέω [ εἰμί ] ἐν ὅς ἐκεῖνος · καί αὐτός ἀγαθός , ἀλλά οὐ ἐκ τἀγαθόν , οὔτε ἐν ὁ μετά τἀγαθόν · πᾶς γάρ ἕνεκα ἄλλος εἰμί , ὁ πρό αὐτός μόνος . εἰμί δέ ἀγαθός αὐθυπόστατος , αὐτός ἑαυτοῦ παράγω , οὐ ἐν ἕτερος εἰμί . ὁ γάρ ἀπό ὁ εἷς πρόειμι οὐ ἐν ἑαυτοῦ γάρ πᾶς εἰμί , εἴπερ αὐθυπόστατος · ὥστε ἐν ἅμα , καί οὐ ἐν ὁ εἷς . Ἀνάγκη ἄρα ὁ αὐθυπόστατος εἰμί μετά ὁ πρῶτος , καί δῆλος , ὡς πρό ὁ ἀπό ἕτερος αἴτιος μόνος προέρχομαι . κύριος γάρ ἐκεῖνος καί ἀγαθός συγγενής , ὡς δείκνυμι .
proclus.institutio-theologica 41
Πᾶν μὲν τὸ ἐν ἄλλῳ ὃν ὑπ’ ἄλλου μόνον παράγεται · πᾶν δὲ τὸ ἐν αὐτῷ ὃν αὐθυπόστατόν ἐστιν . Τὸ μὲν γὰρ ἐν ἄλλῳ ὃν καὶ ὑποκειμένου δεόμενον , ἐὰν τοῦ γεννητικοῦ οὐχ ἂν ποτε εἴη · τὸ γὰρ γεννᾶν ἑαυτὸ πεφυκὸς ἕδρας ἄλλης οὐ δεῖται , συνεχόμενον ὑφ’ ἑαυτοῦ καὶ σωζόμενον ἐν ἑαυτῷ , τοῦ ὑποκειμένου χωρὶς . Τὸ δὲ ἐν αὐτῷ μένειν καὶ ἱδρῦσθαι δυνάμενον ἑαυτὸ παρακτικόν ἐστιν , αὐτὸ εἰς ἑαυτὸ προϊὸν , καὶ ἑαυτὸ συνεχτικὸν ὑπάρχον καὶ οὕτως ἐν ἑαυτῷ ὃν , ὡς ἐν αἰτίᾳ τὸ αἰτιατόν · οὐ γὰρ ὡς ἐν τόπῳ , οὔδ’ ὡς ἐν ὑποκειμένῳ · καὶ γὰρ ὁ τόπος τοῦ ἐν τόπῳ ἕτερος , καὶ τὸ ὑποκειμένου τὸ ἐν ὑποκειμένῳ ὃν · τοῦτο δὲ ἐν αὐτῷ ταυτόν · αὐθυπόστατον ἄρα , καὶ ὡς ἐν αἰτίᾳ τὸ ἀπ’ αὑτῆς , οὕτως ἐν ἑαυτῷ ἐστιν .
Lemmas: Πᾶν μέν ὁ ἐν ἄλλος ὅς ὑπό ἄλλος μόνος παράγω · πᾶς δέ ὁ ἐν αὐτός ὅς αὐθυπόστατος εἰμί . ὁ μέν γάρ ἐν ἄλλος ὅς καί ὑπόκειμαι δήω , ἐάν ὁ γεννητικός οὐ εἄν ποτός εἰμί · ὁ γάρ γεννάω ἑαυτοῦ φύω ἕδρα ἄλλος οὖον δήω , συνέχω ὑπό ἑαυτοῦ καί σῴζω ἐν ἑαυτοῦ , ὁ ὑπόκειμαι Χωρὶς . ὁ δέ ἐν αὐτός μένω καί ἱδρύω δύναμαι ἑαυτοῦ παρακτικός εἰμί , αὐτός εἰς ἑαυτοῦ πρόειμι , καί ἑαυτοῦ συνεκτικός ὑπάρχω καί οὕτως ἐν ἑαυτοῦ ὅς , ὡς ἐν αἴτιος ὁ αἰτιατός · οὖον γάρ ὡς ἐν τόπος , οὐδέ ὡς ἐν ὑπόκειμαι · καί γάρ ὁ τόπος ὁ ἐν τόπος ἕτερος , καί ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἐν ὑπόκειμαι ὅς · οὗτος δέ ἐν αὐτός αὐτός · αὐθυπόστατος ἄρα , καί ὡς ἐν αἴτιος ὁ ἀπό ἑαυτοῦ , οὕτως ἐν ἑαυτοῦ εἰμί .
proclus.institutio-theologica 42
Πᾶν τὸ αὐθυπόστατον πρὸς ἑαυτὸ ἐστιν ἐπιστρεπτικόν . Εἰ γὰρ ἀφ’ ἑαυτοῦ πρόσεισι , καὶ τὴν ἐπιστροφὴν ποιήσεται πρὸς ἑαυτό . Ἀφ’ οὐ γὰρ πρόοδος ἑκάστοις , εἰς τοῦτο καὶ ἡ τῇ προόδῳ σύστοιχος ἐπιστροφή . Εἰ γὰρ πρόεισιν ἀφ’ ἑαυτοῦ μόνον , μὴ ἐπιστρέφοιτο δὲ προϊὸν εἰς αὐτό , οὐχ ἂν ποτε τοῦ ἐκείνου ἀγαθοῦ ὁρέγοιτο · καὶ δὲ δυναται ἑαυτῷ παρέχε δύναται δὲ πᾶν τὸ αἴτιον τῷ ἀπ’ αὐτοῦ διδόναι μετὰ τῆς οὐσίας , ἣν δίδωσι , καὶ τὸ εὖ τῆς οὐσίας , ἥς διδῶσι , συζυγές · ὥστε καὶ αὐτὸ αὐτῷ · τοῦτο ἄρα τὸ οἰκεῖον τῷ αὐθυποστάτῳ ἀγαθῷ . Τοῦτου δὲ οὐχ ὀρέγεται τὸ [ μὴ ] ἐπιστρέφον πρὸς ἑαυτό . Μὴ ὀρεγόμενον δέ , οὐδ’ ἂν τύχοι , καὶ μὴ τυγχάνον , ἀτελὲς ἂν εἴη καὶ οὐχ αὐτάρκες · ἀλλ’ εἴπερ τῷ ἄλλῳ προσήκει , καὶ τῷ αὐθυποστάτῳ αὐτάρκεια καὶ τελείω εἶναι . Καὶ τείζεται ἄρα τοῦ οἰκείου καὶ ὀρέξεται , καὶ πρὸς ἑαυτὸ στραφήσεται .
Lemmas: Πᾶν ὁ αὐθυπόστατος πρός ἑαυτοῦ εἰμί ἐπιστρεπτικός . εἰμί γάρ ἀπό ἑαυτοῦ πρόσειμι , καί ὁ ἐπιστροφή ποιέω πρός ἑαυτοῦ . ἀπό οὖον γάρ πρόοδος ἕκαστος , εἰς οὗτος καί ὁ ὁ πρόοδος σύστοιχος ἐπιστροφή . εἰμί γάρ πρόειμι ἀπό ἑαυτοῦ μόνος , μή ἐπιστρέφω δέ πρόειμι εἰς αὐτός , οὐ εἄν ποτός ὁ ἐκεῖνος ἀγαθός ὀρέγω · καί δέ δυνατός ἑαυτοῦ παρέχω δύναμαι δέ πᾶς ὁ αἴτιος ὁ ἀπό αὐτός δίδωμι μετά ὁ οὐσία , ὅς δίδωμι , καί ὁ εὕω ὁ οὐσία , ἥς δίδωμι , συζυγής · ὥστε καί αὐτός αὐτός · οὗτος ἄρα ὁ οἰκέω ὁ αὐθυπόστατος ἀγαθός . οὗτος δέ οὐ ὀρέγω ὁ [ μή ] ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ . μή ὀρέγω δέ , οὐδέ εἄν τυγχάνω , καί μή τυγχάνω , ἀτελής εἄν εἰμί καί οὐ αὐτάρκης · ἀλλά εἴπερ ὁ ἄλλος προσήκω , καί ὁ αὐθυπόστατος αὐτάρκεια καί τελέω εἰμί . καί τίζω ἄρα ὁ οἰκεῖος καί ὀρέγω , καί πρός ἑαυτοῦ στρέφω .
proclus.institutio-theologica 43
Πᾶν τὸ πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρεπτικὸν αὐθυπόστατόν ἐστιν · εἰ γὰρ ἐπέστραπται πρὸς ἑαυτὸ κατὰ φύσιν , καὶ ἔστι τέλειον ἐν τῇ πρὸς ἑαυτὸ στροφῇ , καὶ τὴν οὐσίαν [ ἀν ] παρ’ ἑαυτοῦ ἔχει . Πρὸς δὲ γὰρ ἡ κατὰ φύσιν ἐπιστροφή , ἀπὸ τούτου καὶ ἡ πρόοδος ἡ κατ’ οὐσίαν ἑκάστοις . Εἰ οὖν ἑαυτῷ τὸ εὖ εἶναι παρέχοι , καὶ τὸ εἶναι δήπου ἑαυτῷ παρέξει , καὶ ἔσται τῆς ἑαυτοῦ κύριον ὑποστάσεως . Αὐθυπόστατον ἄρα ἐστὶ τὸ πρὸς ἑαυτὸ δυνάμενον ἐπιστρέφειν .
Lemmas: Πᾶν ὁ πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρεπτικός αὐθυπόστατος εἰμί · εἰμί γάρ ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ κατά φύσις , καί εἰμί τέλειος ἐν ὁ πρός ἑαυτοῦ στροφή , καί ὁ οὐσία [ εἰς ] παρά ἑαυτοῦ ἔχω . πρός δέ γάρ ὁ κατά φύσις ἐπιστροφή , ἀπό οὗτος καί ὁ πρόοδος ὁ κατά οὐσία ἕκαστος . εἰμί οὖν ἑαυτοῦ ὁ εὕω εἰμί παρέχω , καί ὁ εἰμί δήπου ἑαυτοῦ παρέχω , καί εἰμί ὁ ἑαυτοῦ κύριος ὑπόστασις . αὐθυπόστατος ἄρα εἰμί ὁ πρός ἑαυτοῦ δύναμαι ἐπιστρέφω .
proclus.institutio-theologica 44
Πᾶν τὸ κατ’ ἐνέργειαν πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρεπτικόν , καὶ κατ’ οὐσίαν ἐπέστραπται πρὸς ἑαυτό . Εἰ γὰρ τῇ μὲν ἐνεργείᾳ δύνατο ἐπιστρέφεσθαι πρὸς ἑαυτό , τῇ δὲ οὐσίᾳ ἀνεπίστροφον ὑπάρχοι , χρείττον ἂν εἴη κατὰ τὴν ἐνέργειαν μᾶλλον , ἢ κατὰ τὴν οὐσίαν , τῆς μὲν ἐπιστρεπτικῆς οὐσης , τῆς δὲ ἀνεπιστρόφου . Τὸ γὰρ ἑαυτοῦ ὅν , χρείττον ἢ τὸ ἄλλου μόνον · καὶ τὸ ἑαυτοῦ σωστικὸν τελειώτερον , ἢ τὸ ὑπ’ ἄλλου μόνον σωζόμενον . Εἰ ἄρα τι κατ’ ἐνέργειάν ἐστι τὴν ἀπὸ τῆς οὐσίας πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρεπτικόν , καὶ τὴν οὐσίαν ἐπιστρεπτικὴν ἔλαχεν , ὡς μὴ ἐνεργεῖν πρὸς ἑαυτὸ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἑαυτοῦ εἶναι , καὶ ὑφ’ ἑαυτοῦ συνέχεσθαι καὶ τελειοῦσθαι .
Lemmas: Πᾶν ὁ κατά ἐνέργεια πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρεπτικός , καί κατά οὐσία ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ . εἰμί γάρ ὁ μέν ἐνέργεια δύναμαι ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ , ὁ δέ οὐσία ἀνεπίστροφος ὑπάρχω , χρίω εἄν εἰμί κατά ὁ ἐνέργεια μᾶλλον , ἢ κατά ὁ οὐσία , ὁ μέν ἐπιστρεπτικός εἰμί , ὁ δέ ανεπίστροφος . ὁ γάρ ἑαυτοῦ ὅς , χρίω ἢ ὁ ἄλλος μόνος · καί ὁ ἑαυτοῦ σωστικός τέλειος , ἢ ὁ ὑπό ἄλλος μόνος σῴζω . εἰμί ἄρα τίς κατά ἐνέργεια εἰμί ὁ ἀπό ὁ οὐσία πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρεπτικός , καί ὁ οὐσία ἐπιστρεπτικός λαγχάνω , ὡς μή ἐνεργέω πρός ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί ἑαυτοῦ εἰμί , καί ὑπό ἑαυτοῦ συνέρχομαι καί τελειόω .
proclus.institutio-theologica 45
Πᾶν τὸ αὐθυπόστατον ἀγέννητόν ἐστιν · εἰ γὰρ γεννητόν , διότι μέν γεννητόν , ἀτελὲς ἔσται καθ’ ἑαυτό , καὶ τῆς ὑπ’ ἄλλου τελειώσεως ἐνδεές . Διότι δὲ αὐτὸ ἑαυτὸ παράγει , τέλειον καὶ αὐτάρκες · πᾶν γὰρ γεννητὸν ὑπ’ ἄλλου τελειοῦται , τοῦ παρέχοντος αὐτῷ γένεσιν οὐχ ὄντι · καὶ γὰρ ἡ γένεσις ὁδός ἐστιν ἐκ τοῦ ἀτελοῦς εἰς τὸ ἐναντίον τέλειον . Εἰ δ’ ἑαυτὸ τι παράγει , τέλειον ἀεὶ ἐστιν , ἀεὶ τῇ ἑαυτοῦ αἰτίᾳ συνόν , μᾶλλον δὲ ἐνυπάρχον πρὸς τὸ τῆς οὐσίας τελειωτικόν .
Lemmas: Πᾶν ὁ αὐθυπόστατος ἀγέννητος εἰμί · εἰμί γάρ γεννητός , διότι μέν γεννητός , ἀτελής εἰμί κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ ὑπό ἄλλος τελείωσις ἐνδεής . διότι δέ αὐτός ἑαυτοῦ παράγω , τέλειος καί αὐτάρκης · πᾶς γάρ γεννητός ὑπό ἄλλος τελειόω , ὁ παρέχω αὐτός γένεσις οὐ εἰμί · καί γάρ ὁ γένεσις ὁδός εἰμί ἐκ ὁ ἀτελής εἰς ὁ ἐναντίος τέλειος . εἰμί δέ ἑαυτοῦ τίς παράγω , τέλειος ἀεί εἰμί , ἀεί ὁ ἑαυτοῦ αἴτιος σύνειμι , μᾶλλον δέ ἐνυπάρχω πρός ὁ ὁ οὐσία τελειωτικός .
proclus.institutio-theologica 46
Πᾶν τὸ αὐθυπόστατον ἀφθαρτόν ἐστιν · εἰ γὰρ φθαρήσεται , ἀπολείψει ἑαυτό , καὶ ἔσται ἑαυτοῦ χωρὶς . Ἀλλὰ τοῦτο ἀδύνατον · ἐν γὰρ ὅν ἅμα καὶ αἴτιόν ἐστι καὶ αιτιατόν . Πᾶν δὲ τὸ φθειρόμενον , ἀποστάν τῆς ἑαυτοῦ αἰτίας , φθείρεται . Ἐν ὅσῳ γὰρ ἂν ἐξέχεται τοῦ συνεχόντος αὐτὸ καὶ σώζοντος ἕκαστον , συνέχεται καὶ σῴζεται . Οὐδέποτε δὲ ἀπολείπει τὴν αἰτίαν τὸ αὐθυπόστατον , ἄτε ἑαυτὸ οὐχ ἀπολείπον · αἴτιον γὰρ αὐτὸ ἑαυτοῦ ἐστιν . Ἄφθαρτον ἄρα ἐστὶ τὸ αὐθυπόστατον πᾶν .
Lemmas: Πᾶν ὁ αὐθυπόστατος ἄφθαρτος εἰμί · εἰμί γάρ φθείρω , ἀπολείπω ἑαυτοῦ , καί εἰμί ἑαυτοῦ Χωρὶς . ἀλλά οὗτος ἀδύνατος · ἐν γάρ ὅς ἅμα καί αἴτιος εἰμί καί αἰτιατός . Πᾶν δέ ὁ φθείρω , ἀφίστημι ὁ ἑαυτοῦ αἴτιος , φθείρω . ἐν ὅσος γάρ εἄν ἐξέχω ὁ συνέχω αὐτός καί σῴζω ἕκαστος , συνέχω καί σῴζω . οὐδέποτε δέ ἀπολείπω ὁ αἴτιος ὁ αὐθυπόστατος , αὔγ-ασμα ἑαυτοῦ οὐ ἀπολείπω · αἴτιος γάρ αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί . ἄφθαρτος ἄρα εἰμί ὁ αὐθυπόστατος πᾶς .
proclus.institutio-theologica 47
Ἡἵν τὸ αὐθυπόστατον ἀμερὲς ἐστι καὶ ἀπλοῦν · εἰ γὰρ μεριστόν , αὐθυπόστατον ὄν , ὑποστήσει μερισ - ἑαυτό , καὶ ὅλον αὐτὸ στραφήσεται πρὸς ἑαυτό , πᾶν ἐν παντὶ ἑαυτῷ ἔσται · τοῦτο δὲ ἀδύνατον · ἄμε - ἄρα τὸ αὐθυπόστατον · ἀλλὰ μὴν καὶ ἀπλοῦν · εἰ γὰρ σύνθετον , τὸ μὲν χεῖρον ἔσται ἐν αὐτῷ , τὸ δὲ βέλτιον καὶ τό , τε βέλτιον ἐκ τοῦ χειρόνου ἔσται , καὶ τὸ χεῖ - ρον ἐκ τοῦ βελτίονος , εἴπερ ὅλον ἀφ’ ὅλου ἑαυτοῦ πρόεισιν · ἐτὶ δὲ οὐχ αὐτάρκες , προσδεῆς ὧν τῶν ἐκ τοῦ στοιχείων , ἐξ ὧν ὑφέστηκεν . Ἀπλοῦν ἄρα ἐστὶν πᾶν , ὃπερ [ ἄν ] αὐθυπόστατον ᾖ . Περὶ αἰδίου , πρὸς τὸ δεῖξαι , ὅτι αἰδίος ὁ κόσμος .
Lemmas: ἀεί ὁ αὐθυπόστατος ἀμερής εἰμί καί ἀπολόω · εἰμί γάρ μεριστός , αὐθυπόστατος εἰμί , ὑφίστημι μερίς - ἑαυτοῦ , καί ὅλος αὐτός στρέφω πρός ἑαυτοῦ , πᾶς ἐν πᾶς ἑαυτοῦ εἰμί · οὗτος δέ ἀδύνατος · ἄμη - ἄρα ὁ αὐθυπόστατος · ἀλλά μήv καί ἀπολόω · εἰμί γάρ συντίθημι , ὁ μέν χείρων εἰμί ἐν αὐτός , ὁ δέ ἀγαθός καί ὁ , τε ἀγαθός ἐκ ὁ χειρονοος εἰμί , καί ὁ χέω - ἀντίμοιρος ἐκ ὁ ἀγαθός , εἴπερ ὅλος ἀπό ὅλος ἑαυτοῦ πρόειμι · τίμι δέ οὐ αὐτάρκης , προσδεής ὅς ὁ ἐκ ὁ στοιχεῖον , ἐκ ὅς ὑφίστημι . ἀπολόω ἄρα εἰμί πᾶς , ὅσπερ [ ἄν ] αὐθυπόστατος εἰμί . περι ἀΐδιος , πρός ὁ δείκνυμι , ὅτι ἀΐδιος ὁ κόσμος .
proclus.institutio-theologica 48
Πᾶν τὸ μὴ αἰδίον ἢ σύνθετόν ἐστιν , ἢ ἐν ἄλλῳ ὑφέστηκεν · ἢ γὰρ διαλυτόν ἐστιν εἰς ταῦτα , ἐξ ὧν ἐσ - καὶ πάντως σύγκειται ἐξ ἐκείνων , εἰς ἃ διαλύεται , ὑποκειμένου δεόμενον , καὶ ἀπολείπον τὸ ὑποκείμενον οἴχεται εἰς τὸ μὴ ὂν · εἰ δὲ ἀπλοῦν εἴη καὶ ἐν ἑαυτῷ ἀδιάλυτόν τε ἔσται καὶ ἀσκέδαστον .
Lemmas: Πᾶν ὁ μή ἀΐδιος ἢ σύνθετος εἰμί , ἢ ἐν ἄλλος ὑφίστημι · ἢ γάρ διαλυτός εἰμί εἰς οὗτος , ἐκ ὅς εἰς - καί πάντως σύγκειμαι ἐκ ἐκεῖνος , εἰς ὁ διαλύω , ὑπόκειμαι δήω , καί ἀπολείπω ὁ ὑπόκειμαι οἴχομαι εἰς ὁ μή εἰμί · εἰμί δέ ἀπολόω εἰμί καί ἐν ἑαυτοῦ ἀδιάλυτος τε εἰμί καί ἀσκέδαστος .
proclus.institutio-theologica 49
Πᾶν τὸ αὐθυπόστατον αἰδίόν ἐστι . Δύο γὰρ εἰσὶ τρόποι , καθ’ οὓς ἀνάγκη τι μὴ αἰδίον εἶναι · ὁ μὲν ἀπὸ τῆς συνθέσεως , καὶ ἀπὸ τῶν ἐν ἄλλῳ ὄντων · δὲ αὐθυπόστατον οὔτε σύνθετόν ἐστιν , ἀλλ’ ἀπλοῦν , οὔτε ἐν ἄλλῳ , ἀλλ’ ἐν ἑαυτῷ · αἰδίον ἄρα ἐστίν .
Lemmas: Πᾶν ὁ αὐθυπόστατος ἀΐδιος εἰμί . δύο γάρ εἰμί τρόπος , κατά ὅς ἀνάγκη τίς μή ἀΐδιος εἰμί · ὁ μέν ἀπό ὁ σύνθεσις , καί ἀπό ὁ ἐν ἄλλος εἰμί · δέ αὐθυπόστατος οὔτε σύνθετος εἰμί , ἀλλά ἀπολόω , οὔτε ἐν ἄλλος , ἀλλά ἐν ἑαυτοῦ · ἀΐδιος ἄρα εἰμί .
proclus.institutio-theologica 50
Πᾶν τὸ χρόνῳ μετρούμενον ἢ κατὰ τὴν οὐσίαν ἢ κατὰ τὴν ἐνέργειαν , γένεσίς ἐστι ταύτη , ἥ μετρεῖται κατὰ χρόνον · εἰ γὰρ ὑπὸ χρόνου μετρεῖται , προσήκει ἄν αὐτῷ τὸ κατὰ χρόνον εἶναι ἢ ἐνεργεῖν , καὶ τὸ καὶ τὸ ἔσται διαφέροντα ἀλλήλων · εἰ γὰρ ταὐτὸν καὶ ἀριθμὸν τὸ ἦν καὶ τὸ ἔσται , οὐδὲν ὑπὸ χρόνου πο - πονοῦ πορευομένου , καὶ ἀεὶ ἄλλο τὸ πρότερον ἔχον καὶ ὕστερον . Εἰ οὖν ἄλλο τὸ ἦν , καὶ ἄλλο τὸ ἔσται , γινόμενον ἄρα ἐστὶ καὶ οὐδέποτε ὂν , ἀλλὰ τῷ χρόνῳ συμπορευό - ται , ὑφ’ οὗ μετρεῖται ἐν τῷ γίνεσθαι ὂν , καὶ οὐχ ἰσ - μενον ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι , ἀλλ’ ἀεὶ δεχόμενον τὸ εἶναι ἄλλο καὶ ἄλλο , ὡς τὸ νῦν κατὰ τὸν χρόνον ἄλλο καὶ ἄλλο διὰ τὴν τοῦ χρόνου πορείαν . Οὐχ ἅμα ἄρα ὅλον ἐστὶν ἐν τῇ σκιδαμένῃ τῆς χρονικῆς παρατάσεως ὂν καὶ συνεχτεινόμενον . Τοῦτο δὲ ἐστὶν ἐν τῷ μὴ εἶ - ναι τὸ εἶναι ἔχειν . Τὸ γὰρ γινόμενον , ὃ γίνεται οὐκ ἐστὶ · γένεσις ἄρα ἐστὶ τὸ οὕτως ὂν .
Lemmas: Πᾶν ὁ χρόνος μετρέω ἢ κατά ὁ οὐσία ἢ κατά ὁ ἐνέργεια , γένεσις εἰμί οὗτος , ὅς μετρέω κατά χρόνος · εἰμί γάρ ὑπό χρόνος μετρέω , προσήκω ἄν αὐτός ὁ κατά χρόνος εἰμί ἢ ἐνεργέω , καί ὁ καί ὁ εἰμί διαφέρω ἀλλήλων · εἰμί γάρ αὐτός καί ἀριθμός ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί , οὐδείς ὑπό χρόνος ἀπό - πονέω πορεύω , καί ἀεί ἄλλος ὁ πρότερος ἔχω καί ὕστερος . εἰμί οὖν ἄλλος ὁ εἰμί , καί ἄλλος ὁ εἰμί , γίγνομαι ἄρα εἰμί καί οὐδέποτε εἰμί , ἀλλά ὁ χρόνος συμπορεύομαι - ὁ , ὑπό ὅς μετρέω ἐν ὁ γίγνομαι εἰμί , καί οὐ ἴς - μένω ἐν ὁ αὐτός εἰμί , ἀλλά ἀεί δέχομαι ὁ εἰμί ἄλλος καί ἄλλος , ὡς ὁ νῦν κατά ὁ χρόνος ἄλλος καί ἄλλος διά ὁ ὁ χρόνος πορεία . οὐχ ἅμα ἄρα ὅλος εἰμί ἐν ὁ σκιδαμένῃ ὁ χρονικός παράτασις εἰμί καί συνεκτείνω . οὗτος δέ εἰμί ἐν ὁ μή εἰμί - ναι ὁ εἰμί ἔχω . ὁ γάρ γίγνομαι , ὅς γίγνομαι οὐ εἰμί · γένεσις ἄρα εἰμί ὁ οὕτως εἰμί .
proclus.institutio-theologica 51
Πᾶν τὸ αὐθυπόστατον ἐξήρηται τῶν ὑπὸ χρό - νου μετρουμένων κατὰ τὴν οὐσίαν · εἰ γὰρ ἀγέννητον ἐστὶ τὸ αὐθυπόστατον , οὐκ ἂν ὑπὸ χρόνου κατὰ τὸ εἶναι μετροῖτο · γένεσις γὰρ περὶ τὴν ὑπὸ χρόνου μετρουμέ - νην φύσιν ἐστίν · οὐδὲν ἄρα τῶν αὐθυποστάτων ἐν χρόνῳ ὑφέστηκεν .
Lemmas: Πᾶν ὁ αὐθυπόστατος ἐξαιρέω ὁ ὑπό χρή - νόος μετρέω κατά ὁ οὐσία · εἰμί γάρ ἀγέννητος εἰμί ὁ αὐθυπόστατος , οὐ εἄν ὑπό χρόνος κατά ὁ εἰμί μετρέω · γένεσις γάρ περί ὁ ὑπό χρόνος μετράω - νη φύσις εἰμί · οὐδείς ἄρα ὁ αυθυπόστατος ἐν χρόνος ὑφίστημι .
proclus.institutio-theologica 52
Πᾶν τὸ αἰώνιον ὅλον ἅμα ἐστιν , εἴτε τὴν οὐ - σίαν ἔχον μόνον αἰώνιον , ὅλην ἅμα παροῦσαν αὐτὴν ἔχον , καὶ οὐ τὸ μὲν αὐτῆς ὑποστάν ἤδη , τὸ δὲ εἰσαύ - ὑποστησόμενον , ὃ μήπω ἐστίν , ἀλλ’ ὅπόσον εἶναι δύναται . ται , τοσοῦτον δλον ἤδη κεκτημένον , ἀνελαττώτως καὶ | tantum i ἀνεπιτάτως · εἴτε τὴν ἐνέργειαν πρὸς τῇ οὐσίᾳ , καὶ ταύ - | sine int την ἀθρόαν ἔχον ἐν τῷ αὐτῷ μέτρῳ τῆς τελειότητος ἐστη - | eamque κυίαν , καὶ ὅλον παγεῖσαν καθ’ ἕνα τὸν αὐτὸν δρον ἀκι - | tem , et δ νήτως καὶ ἀμεταβάτως . - Εἰ γὰρ αἰώνιόν ἐστιν ( ὡς | biliter et καὶ τοὔνομα ἐμφαίνει τὸ ἀεὶ ὄν · ) , τὸ δὲ εἶναι καὶ τὸ γί - | ipsum n νεσθαι ἕτερον τοῦ ἀεὶ ὄντος , οὐ δεῖ τὸ μὲν πρότερον | ἀεὶ ὄν ) , i εἶναι , τὸ δὲ ὑστερον . | quod se Γένεσις γὰρ ἔσται , καὶ οὐχ ὄν · ὅπου δὲ μήτε τὸ το πρότερον καὶ ὑστερον , μήτε τὸ ἦν καὶ τὸ ἔσται , ἀλλὰ τὸ εἶναι μόνον , δ ἐστιν δλον , ἅμα ἐστιν ἕκαστον , δ ἐστιν . Τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τοῦ ἐνεργεῖν · ἐκ δὴ τούτου φανερὸν , ὅτι τοῦ δλοῦ εἶναι δ αἰὼν αἴτιος , εἴπερ πᾶν τὸ αἰώνιον ἢ κατ’ οὐσίαν ἢ κατ’ ἐνέργειαν , ὅλην ἅμα τὴν 15 οὐσίαν ἢ τὴν ἐνέργειαν ἔχει παρουσαν αὐτῷ . Περὶ τοῦ αἰῶνος καὶ τῶν αἰωνίων .
Lemmas: Πᾶν ὁ αἰώνιος ὅλος ἅμα εἰμί , εἴτε ὁ οὖον - Σιάν ἔχω μόνος αἰώνιος , ὅλος ἅμα πάρειμι αὐτός ἔχω , καί οὖον ὁ μέν αὐτός ὑφίστημι ἤδη , ὁ δέ εἰσαύ - ὑφίστημι , ὅς μήπω εἰμί , ἀλλά ὁπόσος εἰμί δύναμαι . ὁ , τοσοῦτος δλον ἤδη κτάομαι , ἀνέλατος καί | tantum i ἀνεπίτατος · εἴτε ὁ ἐνέργεια πρός ὁ οὐσία , καί ταῦ - | sine int ὁ ἀθρόος ἔχω ἐν ὁ αὐτός μέτρον ὁ τελειότης ἵστημι - | eamque κύω , καί ὅλος πήγνυμι κατά εἷς ὁ αὐτός δρον ἀκίς - | tem , et δ νῆτος καί ἀμετάβατος . - εἰμί γάρ αἰώνιος εἰμί ( ὡς | biliter et καί ὄνομα ἐμφαίνω ὁ ἀεί εἰμί · ) , ὁ δέ εἰμί καί ὁ γία - | ipsum n νω ἕτερος ὁ ἀεί εἰμί , οὖον δεῖ ὁ μέν πρότερος | ἀεί εἰμί ) , i εἰμί , ὁ δέ ὕστερος . | quod se Γένεσις γάρ εἰμί , καί οὐ εἰμί · ὅπου δέ μήτε ὁ ὁ πρότερος καί ὕστερος , μήτε ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί , ἀλλά ὁ εἰμί μόνος , δ εἰμί δλον , ἅμα εἰμί ἕκαστος , δ εἰμί . ὁ δέ αὐτός καί ἐπί ὁ ἐνεργέω · ἐκ δή οὗτος φανερός , ὅτι ὁ δλοῦ εἰμί δ αἰών αἴτιος , εἴπερ πᾶς ὁ αἰώνιος ἢ κατά οὐσία ἢ κατά ἐνέργεια , ὅλος ἅμα ὁ 15 οὐσία ἢ ὁ ἐνέργεια ἔχω πάρειμι αὐτός . περι ὁ αἰών καί ὁ αἰώνιος .
proclus.institutio-theologica 53
Πάντων τῶν αἰωνίων προϋπάρχει δ αἰὼν , καὶ | LIII . πάντων τῶν κατὰ χρόνον δ χρόνος προϋφέστηκεν . Εἰ | quae flu γὰρ πανταχοῦ πρὸ τῶν μετεχόντων ἐστὶ τὰ μετεχό - | et sempr μενα , καὶ πρὸ τῶν μετεχομένων τὰ ἀμέθεκτα , δηλον , | quae pa 20 ὅτι ἄλλο μὲν τὸ αἰώνιον , ἄλλο δὲ δ ἐν τῷ αἰωνίῳ αἰὼν , | sunt ip ἄλλο δὲ δ καθ’ αὑτὸν αἰὼν · τὸ μὲν ὡς μετέχον , τὸ δὲ | hinc est ὡς μετεχόμενον , δ δὲ ὡς ἀμέθεκτος . | num , ali Καὶ τὸ ἐν χρόνῳ ἄλλο · μετέχον γάρ · καὶ δ ἐν τούτῳ χρόνος ἄλλο · μετεχόμενος γάρ · καὶ δ πρὸ τούτου χρόνος 25 ἀμέθεκτος ὤν · καὶ τούτων μὲν ἕκάτερος τῶν ἀμεθέ - κτων , πανταχοῦ καὶ ἐν πᾶσιν δ αὐτός · δ δὲ μετεχό - μενος ἐν ἐκείνοις μόνον , ὅφ’ ὧν μετέχεται . Πολλὰ γὰρ καὶ τὰ αἰώνια , καὶ τὰ ἐγχρόνα , ἐν οἷς πᾶσιν αἰὼν ἐστὶ κατὰ μέθεξιν , καὶ χρόνος διηρημένως , 30 δ δὲ , ἀδιαίρετος ὤν . Καὶ δ εἷς χρόνος πρὸ τούτων , καὶ δ μὲν αἰὼν αἰώνων , δ δὲ χρόνος χρόνων , τῶν μετεχο - μένων ὄντες ὑποστάται .
Lemmas: Πάντων ὁ αἰώνιος προυπάρχω δ αἰών , καί | LIII . πᾶς ὁ κατά χρόνος δ χρόνος προυφίστημι . εἰμί | quae flu γάρ πανταχοῦ πρό ὁ μετέχω εἰμί ὁ μετέχω - | et sempr Μένα , καί πρό ὁ μετέχω ὁ ἀμέθεκτος , δῆλος , | quae pa 20 ὅτι ἄλλος μέν ὁ αἰώνιος , ἄλλος δέ δ ἐν ὁ αἰώνιος αἰών , | sunt ip ἄλλος δέ δ κατά ἑαυτοῦ αἰών · ὁ μέν ὡς μετέχω , ὁ δέ | hinc est ὡς μετέχω , δ δέ ὡς ἀμέθεκτος . | num , ali καί ὁ ἐν χρόνος ἄλλος · μετέχω γάρ · καί δ ἐν οὗτος χρόνος ἄλλος · μετέχω γάρ · καί δ πρό οὗτος χρόνος 25 ἀμέθεκτος εἰμί · καί οὗτος μέν ἕκατεροςς ὁ ἀμεθέ - κτέω , πανταχοῦ καί ἐν πᾶς δ αὐτός · δ δέ μετέχω - μένος ἐν ἐκεῖνος μόνος , ὑπό ὅς μετέχω . Πολύς γάρ καί ὁ αἰώνιος , καί ὁ έγχρονος , ἐν ὅς πᾶς αἰών εἰμί κατά μέθεξις , καί χρόνος διῃρημένως , 30 δ δέ , ἀδιαίρετος εἰμί . καί δ εἷς χρόνος πρό οὗτος , καί δ μέν αἰών αἰών , δ δέ χρόνος χρόνος , ὁ μετέχω - Μένων εἰμί ὑποστάτης .
proclus.institutio-theologica 54
Πᾶς αἰὼν μέτρον ἐστὶ τῶν αἰωνίων · καὶ πᾶς | LIV . χρόνος τῶν ἐν χρόνῳ · καὶ δύο ταῦτα μέτρα μόνον ἐστίν | rum me 35 ἐν τοῖς οὖσι τῆς ζωῆς καὶ τῆς κινήσεως . Πᾶν γὰρ | illarum , τὸ μετροῦν ἢ κατὰ μέρος μετρεῖ , ἢ δλον ἅμα ἐφαρμο - | surae ta σθέν τῷ μετρουμένῳ . Τὸ μὲν οὖν καθόλου μετροῦν | enim , q αἰὼν ἐστὶ · τὸ δὲ κατὰ μέρη χρόνος · δύο ἄρα μόνα τὰ | titur , ve μέτρα , τὸ μὲν τῶν αἰωνίων , τὸ δὲ τῶν ἐν χρόνῳ ὄν - | mensura 40 των . | Æuum :
Lemmas: Πᾶς αἰών μέτρον εἰμί ὁ αἰώνιος · καί πᾶς | LIV . χρόνος ὁ ἐν χρόνος · καί δύο οὗτος μέτρον μόνος εἰμί | rum me 35 ἐν ὁ εἰμί ὁ ζωή καί ὁ κίνησις . Πᾶν γάρ | illarum , ὁ μετρέω ἢ κατά μέρος μετρέω , ἢ δλον ἅμα ἐφαρμο - | surae ta ς ὁ μετρέω . ὁ μέν οὖν καθόλου μετρέω | enim , q αἰών εἰμί · ὁ δέ κατά μέρος χρόνος · δύο ἄρα μόνος ὁ | titur , ve μέτρον , ὁ μέν ὁ αἰώνιος , ὁ δέ ὁ ἐν χρόνος εἰμί - | mensura 40 ὁ . | Æuum :
proclus.institutio-theologica 55
Πᾶν τὸ κατὰ χρόνον ὑφεστώς ἢ τὸν ἀεὶ χρό - | LV . C νον ἐστιν , ἢ ποτε ἐν μέρει χρόνου τὴν ὑπόστασιν κε - | tempus κτημένον · εἰ γὰρ αἱ πρόοδοι πᾶσαι δι’ ὁμοιότητός | in temp εἰσι , καὶ πρὸ τῶν πάντη ἀνομοίων συνεχῆ τοῖς πρώ - | Si enim τοις ὑφίσταται τὰ δμοια πρὸς αὐτὰ μᾶλλον ὄντα , ἢ | ea , quae ἀνόμοια , τοῖς δὲ αἰωνίοις συνάπτειν τὰ ἐν μέρει χρόνου | quae m γιγόμενα αἰδύνατον ( καὶ γὰρ ὡς γινόμενα , ἐκείνων | æternis ὑπὸν , καὶ ὡς ποτὲ τῶν ἀεὶ ὑφεστηκότων διέστηκε , | tempor μέσα δὲ τούτων τε καὶ ἐκείνων ἔστι τὰ πῇ μὲν ὁμοία ἐκείνοις , πῇ δὲ ἀνόμοια ) , οὐκοῦν τῶν ποτὲ γινομένων καὶ τῶν ἀεὶ ὄντων μέσον ἢ τὸ ἀεὶ γινόμενον , ἢ τὸ ποτὲ ὄν , ἢ τὸ οὐχ ὅντως , ἢ τὸ ποτὲ ὅντως ὄν . τὸ δὲ ποτὲ ὅντως ὄν ἀδύνατον εἶναι . Τὸ δὲ ποτὲ οὐχ ὅντως ὄν τῷ γινομένῳ ταῦτόν ἐστιν . οὐκ ἄρα μέσον τὸ ποτὲ ὄν . Λείπεται ἄρα τὸ ἀεὶ γινόμενον εἶναι τὸ μέσον ἀμφοῖν · τῷ μὲν γίνεσθαι ἀπτόν τοῖς χείροσι , τῷ δὲ δεῖ μιμουμένον τὴν αἰώνιον φύσιν · ἐκ δὴ τούτων φανερὸν , ὅτι διττὴ ἡ ἀϊδιότης αἰώνιος μὲν ἄλλη , κατὰ χρόνον δὲ ἄλλη · ἥ τε ἑστῶσα ἀϊδιότης , ἡ δὲ γινομένη · καὶ ἡ μὲν ἑστῶσα ἔχουσα τὸ εἶναι , καὶ ὁμοῦ πᾶν · ἡ δὲ ἐκχυθεῖσα καὶ ἐξαπλωθεῖσα κατὰ τὴν χρονικὴν παράτασιν · καὶ ἡ μὲν ὅλη καθ’ αὑτήν , ἡ δὲ ἐκ μερῶν , ὧν ἕκαστον χωριστὸν ἐστι κατὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον .
Lemmas: Πᾶν ὁ κατά χρόνος ὑφεστώς ἢ ὁ ἀεί χρή - | LV . C νοῦς εἰμί , ἢ ποτός ἐν μέρος χρόνος ὁ ὑπόστασις κε - | tempus κτάομαι · εἰμί γάρ ὁ πρόοδος πᾶς διά ὁμοιότης | in temp εἰμί , καί πρό ὁ πάντῃ ἀνόμοιος συνεχής ὁ πρωΐ - | Si enim ὁ ὑφίστημι ὁ δμοια πρός αὐτός μᾶλλον εἰμί , ἢ | ea , quae ἀνόμοιος , ὁ δέ αἰώνιος συνάπτω ὁ ἐν μέρος χρόνος | quae m γίγνομαι αιδυνατος ( καί γάρ ὡς γίγνομαι , ἐκεῖνος | æternis ὕπειμι , καί ὡς ποτέ ὁ ἀεί ὑφίστημι διΐστημι , | tempor μέσος δέ οὗτος τε καί ἐκεῖνος εἰμί ὁ πῇ μέν ὅμοιος ἐκεῖνος , πῇ δέ ἀνόμοιος ) , οὐκοῦν ὁ ποτέ γίγνομαι καί ὁ ἀεί εἰμί μέσος ἢ ὁ ἀεί γίγνομαι , ἢ ὁ ποτέ εἰμί , ἢ ὁ οὐ εἰμί , ἢ ὁ ποτέ εἰμί εἰμί . ὁ δέ ποτέ εἰμί εἰμί ἀδύνατος εἰμί . ὁ δέ ποτέ οὐ εἰμί εἰμί ὁ γίγνομαι αὐτός εἰμί . οὐ ἄρα μέσος ὁ ποτέ εἰμί . λείπω ἄρα ὁ ἀεί γίγνομαι εἰμί ὁ μέσος ἄμφω · ὁ μέν γίγνομαι ἁπτός ὁ χείρων , ὁ δέ δεῖ μιμέομαι ὁ αἰώνιος φύσις · ἐκ δή οὗτος φανερός , ὅτι δισσός ὁ ἀϊδιότης αἰώνιος μέν ἄλλος , κατά χρόνος δέ ἄλλος · ὅς τε ἵστημι ἀϊδιότης , ὁ δέ γίγνομαι · καί ὁ μέν ἵστημι ἔχω ὁ εἰμί , καί ὁμοῦ πᾶς · ὁ δέ ἐκχέω καί ἐξαπλόω κατά ὁ χρονικός παράτασις · καί ὁ μέν ὅλος κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἐκ μέρος , ὅς ἕκαστος χωριστός εἰμί κατά ὁ πρότερος καί ὕστερος .
proclus.institutio-theologica 56
Πᾶν τὸ ὑπὸ τῶν δευτέρων παραγόμενον , ἀπὸ τῶν προτέρων καὶ αἰτιωτέρων παράγεται μᾶλλον , ἀφ’ ὧν καὶ τὰ δεύτερα παρήγετο . Εἰ γὰρ τὸ δεύτερον ὅλην ἔχει τὴν οὐσίαν ἀπὸ τοῦ πρὸ αὐτοῦ , καὶ ἡ δύναμις αὐτῷ τοῦ παράγειν ἐκεῖθεν ( καὶ αἱ δυνάμεις παρακτικαὶ κατ’ οὐσίαν εἰσὶν ἐν τοῖς πράγουσι , καὶ συμπληροῦσιν αὐτῶν τὴν οὐσίαν ) · ἐπεὶ τὴν τοῦ παράγειν δύναμιν ἀπὸ τῆς ὑπερκειμένης αἰτίας ἔλαχε , παρ’ ἐκείνης ἔχει τὸ εἶναι αἴτιον , ἐστὶν αἴτιον , μετρηθὲν ἐκεῖθεν κατὰ τὴν ὑποστατικὴν δύναμιν . Εἰ δὲ τοῦτο , καὶ τὰ ἀπ’ αὐτοῦ προϊόντα αἰτιατὰ ἂν εἴη διὰ τὸ πρὸ αὐτοῦ . Τὸ γὰρ θάτερον ἀποτελεῖσαι αἴτιον , καὶ θάτερον αἰτιατὸν ἀποτελεῖ · εἰ δὲ τοῦτο καὶ τὸ αἰτιατὸν ἐκεῖθεν ἀποτελεῖται τοιοῦτον · ἀνάγκη , ὅτι καὶ μειζόνως ἐκεῖθεν , δῆλον . Εἰ γὰρ τὴν αἰτίαν τοῦ παράγειν αὐτὸ τῷ δευτέρῳ παρέδωκεν , εἶχεν ἄρα πρώτως ταύτην τὴν αἰτίαν , διὰ τοῦτο καὶ τὸ δεύτερον ἐγέννα , τὴν τοῦ δευτέρου γεννᾶν δύναμιν ἐκεῖθεν λαβόν . Εἰ δὲ τὸ μὲν κατὰ μέθεξιν ἐγένετο παρακτικόν , τὸ δὲ κατὰ μετάδοσιν καὶ πρώτως , μειζόνως αἴτιον ἐκεῖνο , τὸ καὶ ἄλλῃ τῆς γεννητικῆς τῷ ἐφεξῆς δυναμένῳ μεμεταδεδοχός .
Lemmas: Πᾶν ὁ ὑπό ὁ δύο παράγω , ἀπό ὁ πρότερος καί αἴτιος παράγω μᾶλλον , ἀπό ὅς καί ὁ δύο παράγω . εἰμί γάρ ὁ δύο ὅλος ἔχω ὁ οὐσία ἀπό ὁ πρό αὐτός , καί ὁ δύναμις αὐτός ὁ παράγω ἐκεῖθεν ( καί ὁ δύναμις παρακτικός κατά οὐσία εἰμί ἐν ὁ πράσσω , καί συμπληρόω αὐτός ὁ οὐσία ) · ἐπεί ὁ ὁ παράγω δύναμις ἀπό ὁ ὑπέρκειμαι αἴτιος λαγχάνω , παρά ἐκεῖνος ἔχω ὁ εἰμί αἴτιος , εἰμί αἴτιος , μετρέω ἐκεῖθεν κατά ὁ ὑποστατικός δύναμις . εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ ἀπό αὐτός πρόειμι αἰτιατός εἄν εἰμί διά ὁ πρό αὐτός . ὁ γάρ ἕτερος αποτελώ αἴτιος , καί ἕτερος αἰτιατός ἀποτελέω · εἰμί δέ οὗτος καί ὁ αἰτιατός ἐκεῖθεν ἀποτελέω τοιοῦτος · ἀνάγκη , ὅτι καί μέγας ἐκεῖθεν , δῆλος . εἰμί γάρ ὁ αἴτιος ὁ παράγω αὐτός ὁ δύο παραδίδωμι , ἔχω ἄρα πρῶτος οὗτος ὁ αἴτιος , διά οὗτος καί ὁ δύο γεννάω , ὁ ὁ δύο γεννάω δύναμις ἐκεῖθεν λαμβάνω . εἰμί δέ ὁ μέν κατά μέθεξις γίγνομαι παρακτικός , ὁ δέ κατά μετάδοσις καί πρῶτος , μέγας αἴτιος ἐκεῖνος , ὁ καί ἄλλος ὁ γεννητικός ὁ ἐφεξῆς δύναμαι μεταδέχομαι .
proclus.institutio-theologica 57
Πᾶν αἴτιον καὶ πρὸ τοῦ αἰτιατοῦ ἐνεργεῖ , μετ’ αὐτὸ πλειόνων ἐστὶν ὑποστατικόν · ἢ γὰρ ἐνεργεῖν αἴτιον , τελειώτερόν ἐστι καὶ δυνατώτερον τοῦ μετ’ αὐτὸ εἶναι , καὶ εἰ τοῦτο , πλειόνων αἴτιον . Δυνάμεως γὰρ μειζόνος πλείω παράγειν · ἴσης δὲ ἴσα , καὶ τῆς ἐλάσσονος ἐλάσσω . Καὶ ἡ μὲν τὰ μειζόνα ἐν τοῖς ὁμοίοις δυναμένη δύναμις καὶ τὰ ἐλάσσονα δύναται · ἡ δὲ τὰ ἐλάσσονα δυναμένη οὐχ ἐξ ἀνάγκης τὰ μειζόνα δυνήσεται . Εἰ οὖν δυνατώτερον τὸ αἴτιον , πλειόνων ἐστι παρα - αῖτιόν . Ἀλλὰ μὴν ὅσα δύναται τὸ αἰτιατόν , μειζόνως ἐκεῖνο δύναται . Πάν γὰρ τὸ ὑπὸ τῶν δευτέρων παρα - γόμενον ὑπὸ τῶν προτέρων καὶ αἰτιωτέρων παράγεται μειζόνως . Συνυφίστησιν δρα αὐτῷ πάντα , ὅσα πέφυκε παρά - γειν · εἰ δὲ καὶ αὐτὸ πρότερον παράγει , δῆλον δήπου - θεν , ὅτι πρὸ αὐτοῦ ἐνεργεῖ κατὰ τὴν παρακτικὴν αὐτοῦ ἐνέργειαν . Ἄπαν ἄρα·αἴτιον καὶ πρὸ τοῦ αἰτιατοῦ ἐνεργεῖ , καὶ σὺν αὐτῷ καὶ μετ’ αὐτὸ ἄλλα ὑφίστησιν . Ἐξ οὗ τούτων φανερὸν , ὅτι ὧσων μὲν αἰτία ψυχὴ , καὶ νοῦς αἴτιος . Οὐχ ὧσων δὲ νοῦς , καὶ ψυχὴ αἰτία · ἀλλὰ καὶ πρὸ ψυχῆς ἐνεργεῖ . Καὶ ὁ δίδωσι ψυχὴ τοῖς δευτέροις , δίδωσι καὶ νοῦς μειζόνως · καὶ μηκέτι ψυχῆς ἐνεργοῦ - σης νοῦς ἁλάμπει τὰς ἑαυτοῦ δόσεις , οἷς μὴ δέδωκε ψυχή , ἑαυτήν . Καὶ γὰρ τὸ ἀψυχον , καθόσον εἴδους μετέχει , νοῦ μετέχει καὶ τῆς τοῦ νοῦ ποιήσεως . Καὶ δὴ καὶ ὧσων νοῦς αἴτιος , καὶ τὸ ἀγαθὸν αἴτιον · οὐχ ἔμπалиν δέ · καὶ γὰρ αἱ στέρησεις τῶν εἴδων ἐκεῖ - θεν . Πάντα γὰρ ἐκεῖθεν · νοῦς δὲ στέρησεως ὑποστά - της οὐκ ἔστιν , εἴδος ὢν .
Lemmas: Πᾶν αἴτιος καί πρό ὁ αἰτιατός ἐνεργέω , μετά αὐτός πλείων εἰμί ὑποστατικός · ἢ γάρ ἐνεργέω αἴτιος , τέλειος εἰμί καί δυνατός ὁ μετά αὐτός εἰμί , καί εἰμί οὗτος , πλείων αἴτιος . Δύναμις γάρ μείζων πλείων παράγω · ἴσος δέ ἴσος , καί ὁ μικρός μικρός . καί ὁ μέν ὁ μείζων ἐν ὁ ὅμοιος δύναμαι δύναμις καί ὁ μικρός δύναμαι · ὁ δέ ὁ μικρός δύναμαι οὐ ἐκ ἀνάγκη ὁ μείζων δύναμαι . εἰμί οὖν δυνατός ὁ αἴτιος , πλείων εἰμί παρά - αἴτιος . ἀλλά μήv ὅσος δύναμαι ὁ αἰτιατός , μέγας ἐκεῖνος δύναμαι . Πάν γάρ ὁ ὑπό ὁ δύο παρά - γίγνομαι ὑπό ὁ πρότερος καί αἴτιος παράγω μέγας . συνυφίστημι δράω αὐτός πᾶς , ὅσος φύω παρά - γειν · εἰμί δέ καί αὐτός πρότερος παράγω , δῆλος δήπου - τίθημι , ὅτι πρό αὐτός ἐνεργέω κατά ὁ παρακτικός αὐτός ἐνέργεια . ἅπας ἀείρω καί πρό ὁ αἰτιατός ἐνεργέω , καί σύν αὐτός καί μετά αὐτός ἄλλος ὑφίστημι . ἐς ὅς οὗτος φανερός , ὅτι ὠθέω μέν αἰτία ψυχή , καί νόος αἴτιος . οὐχ ὠθέω δέ νόος , καί ψυχή αἰτία · ἀλλά καί πρό Ψυχή ἐνεργέω . καί ὁ δίδωμι ψυχή ὁ δύο , δίδωμι καί νόος μέγας · καί μηκέτι Ψυχή ἐνεργός - σός νόος αλαμπής ὁ ἑαυτοῦ δόσις , ὅς μή δίδωμι ψυχή , ἑαυτοῦ . καί γάρ ὁ ἀψυχέω , καθόσον εἶδος μετέχω , νόος μετέχω καί ὁ ὁ νόος ποίησις . καί δή καί ὠθέω νόος αἴτιος , καί ὁ ἀγαθός αἴτιος · οὐ ἐμπίπτω δέ · καί γάρ ὁ στερέω ὁ Εἴδων ἐκεῖ - τίθημι . Πάν γάρ ἐκεῖθεν · νόος δέ στέρησις ὑπόστη - ὁ οὐ εἰμί , εἶδος εἰμί .
proclus.institutio-theologica 58
Πάν τὸ ὑπὸ πλειόνων αἰτίων παραγόμενον συν - θετωτέρον ἐστι τοῦ ὑπ’ ἐλασσόνων παραγομένου . Εἰ γὰρ πᾶν αἴτιον δίδωσι τῷ ἀπ’ αὐτοῦ προϊόντι , τὰ μὲν πλεῖο - να εἴπε κλείονας ποιήσεται τὰς δόσεις , τὰ δὲ ἐλάσσονα λιγώσους . Ὥστε καὶ τῶν μετασχόντων τὰ μὲν ἐκ πλειόνων ἔσται , τὰ δὲ ἐξ ἐλασσόνων , ὧν ἕκάτερα με - τίσχει , τὰ μὲν διὰ τὴν ἐκ πλειόνων αἰτίων πρόοδον , τὰ δὲ διὰ τὴν ἐκ τῶν ἐλασσόνων . Τὰ δὲ ἐκ πλειόνων συνθετωτέρα , τὰ δὲ ἐξ ἐλασσό - νων τῶν αὐτῶν ἀπλούστερα . Πάν ἄρα τὸ ὑπὸ πλειό - νων αἰτίων παραγόμενον συνθετωτέρον · τὸ δὲ ὑπὸ ἐλασ - σόνων ἀπλούστερον · ὧν γὰρ θάτερον μετέχει , καὶ θάτε - ρον · ἀλλ’ οὐχ ἔμπалиν .
Lemmas: Πάν ὁ ὑπό πλείων αἴτιος παράγω σῦς - θετός εἰμί ὁ ὑπό μικρός παράγω . εἰμί γάρ πᾶς αἴτιος δίδωμι ὁ ἀπό αὐτός πρόειμι , ὁ μέν Πλειός - νάω εἶπον κλείων ποιέω ὁ δόσις , ὁ δέ μικρός λιγώνω . ὥστε καί ὁ μετέχω ὁ μέν ἐκ πλείων εἰμί , ὁ δέ ἐκ μικρός , ὅς έκατερ ἐγώ - τισχω , ὁ μέν διά ὁ ἐκ πλείων αἴτιος πρόοδος , ὁ δέ διά ὁ ἐκ ὁ μικρός . ὁ δέ ἐκ πλείων σύνθετος , ὁ δέ ἐκ ἐλαύνω - νάω ὁ αὐτός απλός . Πάν ἄρα ὁ ὑπό Πλειός - νάω αἴτιος παράγω σύνθετος · ὁ δέ ὑπό ἐλαύνω - σόνων απλουστερος · ὅς γάρ ἕτερος μετέχω , καί ἵημι - ἀντίμοιρος · ἀλλά οὐ ἐμπίπτω .
proclus.institutio-theologica 59
Πάν τὸ ἀπλοῦν κατ’ οὐσίαν ἢ χρεῖττόν ἐστι σύνθετον ἢ χειρόν . Εἰ γὰρ τὰ ἄκρα τῶν ὄντων ὑπὸ ἐλασσόνων καὶ ἀπλουστέρων παράγεται , τὰ δὲ μέσα ὑπὸ πλειόνων , ταῦτα μὲν ἔσται σύνθετα , τὰ δὲ ἄκρα τὰ μὲν κατὰ τὸ χρεῖττον ἀπλούστερα , τὰ δὲ κατὰ τὸ χειρόν . Ἀλλὰ μὴν ὅτι τὰ ἄκρα ὑπὸ ἐλασσόνων παράγεται , δῆλον , διότι τὰ ἄνωστέρω καὶ ἄρχεται πρὸ τῶν κατα - κειμένων , καὶ ὑπερεκτείνεται αὐτῶν , ἐφ’ ὃ μὴ πρόει - σι ἐκεῖνα δι’ ἑφεσιν δυνάμεως . Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ τὸ ἄρχατον τῶν ὄντων ἀπλούστα - τον , ὥσπερ τὸ πρῶτον , ὅτι ἀπὸ μόνοῦ πρόεισι τοῦ πρώ - του . Ἄλλ’ ἡ ἀπλότης ἡ μὲν κατὰ τὸ χρεῖττόν ἐστι πρώτης συνθέσεως , ἡ δὲ κατὰ τὸ χειρόν · καὶ ἐπὶ πάν - των ὁ αὐτὸς λόγος ἐστί .
Lemmas: Πάν ὁ ἀπολόω κατά οὐσία ἢ χρίω εἰμί συντίθημι ἢ χείρων . εἰμί γάρ ὁ ἄκρος ὁ εἰμί ὑπό μικρός καί απλός παράγω , ὁ δέ μέσος ὑπό πλείων , οὗτος μέν εἰμί σύνθετος , ὁ δέ ἄκρος ὁ μέν κατά ὁ χρίω απλός , ὁ δέ κατά ὁ χείρων . ἀλλά μήv ὅτι ὁ ἄκρος ὑπό μικρός παράγω , δῆλος , διότι ὁ ἄνωστέρω καί ἄρχω πρό ὁ κατά - κεῖμαι , καί ὑπερεκτείνω αὐτός , ἐπί ὅς μή πρόειμι - βρόχος ἐκεῖνος διά ἔφεσις δύναμις . Ζεύς γάρ οὗτος καί ὁ ἄρχω ὁ εἰμί ἀπλούστα - ὁ , ὥσπερ ὁ πρῶτος , ὅτι ἀπό μόνος πρόειμι ὁ πρωΐ - ὁ . ἄλλος ὁ ἁπλότης ὁ μέν κατά ὁ χρίω εἰμί πρῶτος σύνθεσις , ὁ δέ κατά ὁ χείρων · καί ἐπί πᾶς - ὁ ὁ αὐτός λόγος εἰμί .
proclus.institutio-theologica 60
Πᾶν τὸ πλειόνων αἴτιον χρεῖσσόν ἐστι τοῦ πρὸς ἐλάσσονα τὴν δύναμιν λαχόντος καὶ μέρη παραγόντος · ῶν ὑάτερον ὁλῶν ὑποστατικὸν ἐστιν . Ἐὰ γὰρ τὸ ἐλασσόνων , τὸ δὲ πλειόνων αἴτιον , μέρη δὲ [ τὰ ] τῶν ἑτέρων , ἅ μὲν ποιεῖ θάτερον , καὶ τὸ λοιπὸν ποιεῖ , τὸ τῶν πλειόνων ὑποστατικόν · ἅ δὲ τοῦτο ποιεῖ , τούτων οὐ πάντων ἐστὶν ἐκεῖνο παραχτικόν . ὑπονατώτερον ἄρα καὶ περιληπτικώτερον · ὡς γὰρ προεληφθὲν πρὸς τὸ προελθὸν , οὕτω καὶ τὸ παραγαγὸν πρὸς τὸ παραγαγόν , κατ’ ἀλληλα ληφθέντα · τὸ δὲ πλεῖω δύναμιν μεῖζονα δύναμιν ἔχει καὶ ὀλικωτέραν . Τοῦτο δὲ ἐγγύτερον τῆς πάντων αἰτίας · τὸ δὲ ἐγγύτερω ταύτης μεῖζον ἐστὶν ἀγαθόν , εἴπερ αὕτη τὸ ἀγαθόν · τὸ ἄρα πλεῖον αἴτιον κατ’ οὐσίαν χρεῖττον ὑπάρχει τοῦ τὰ ἐλάσσονα παράγοντος .
Lemmas: Πᾶν ὁ πλείων αἴτιος χρειεννυω εἰμί ὁ πρός μικρός ὁ δύναμις λαγχάνω καί μέρος παράγω · κυβερνάω ὑάτερον ὄλλυμι ὑποστατικός εἰμί . ἔα γάρ ὁ μικρός , ὁ δέ πλείων αἴτιος , μέρος δέ [ ὁ ] ὁ ἕτερος , ὅς μέν ποιέω ἕτερος , καί ὁ λοιπός ποιέω , ὁ ὁ πλείων ὑποστατικός · ὅς δέ οὗτος ποιέω , οὗτος οὖον πᾶς εἰμί ἐκεῖνος παρακτικός . ὑπονατώτερον ἄρα καί περιληπτικός · ὡς γάρ προλαμβάνω πρός ὁ προέρχομαι , οὗτος καί ὁ παράγω πρός ὁ παράγω , κατά ἀλλήλων λαμβάνω · ὁ δέ πλείων δύναμις μείζων δύναμις ἔχω καί ὀλικός . οὗτος δέ ἐγγύς ὁ πᾶς αἴτιος · ὁ δέ ἐγγύς οὗτος μείζων εἰμί ἀγαθός , εἴπερ οὗτος ὁ ἀγαθός · ὁ ἄρα πλείων αἴτιος κατά οὐσία χρίω ὑπάρχω ὁ ὁ μικρός παράγω .
proclus.institutio-theologica 61
Πᾶσα δύναμις ἀμέριστος μὲν οὖσα μεῖζων ἐστίν , μεριζομένη δὲ ἐλάσσων . Ἐὰ γὰρ μερίζεται , πρόσθε ἐκ πλήθους · εἰ δὲ τοῦτο , πορρώτερόν γε γίνεται τοῦ ἑνός · εἰ δὲ τοῦτο , ἐλάσσον δυνήσεται τοῦ ἑνός , καὶ τοῦ συνισταμένου αὐτὴν ἀφισταμένη καὶ ἀτελής , εἴπερ ἕκαστον τὸ ἀγαθὸν ὑπάρχει κατὰ τὴν ἕνωσιν .
Lemmas: πᾶσα δύναμις ἀμέριστος μέν εἰμί μείζων εἰμί , μερίζω δέ μικρός . ἔα γάρ μερίζω , πρόσθεν ἐκ πλῆθος · εἰμί δέ οὗτος , πρόσω γε γίγνομαι ὁ εἷς · εἰμί δέ οὗτος , ἐλαύνω δύναμαι ὁ εἷς , καί ὁ συνίστημι αὐτός ἀφίστημι καί ἀτελής , εἴπερ ἕκαστος ὁ ἀγαθός ὑπάρχω κατά ὁ ἕνωσις .
proclus.institutio-theologica 62
Πᾶν πλῆθος ἐγγύτερω τοῦ ἑνὸς ὅν ποσῷ ἐστὶ τῶν πορρώτερόν ἐλασσον , τῇ δυνάμει δὲ μεῖζον · ὅμοιον γὰρ τῷ ἑνὶ μᾶλλον τὸ ἐγγύτερον · τὸ δὲ ἓν πάντων ἤν ὑποστατικὸν ἀπλῆθύντως . Τὸ ἄρα ὁμοιότερον αὐτῷ , πλειόνων αἴτιον ὑπάρχον , εἴπερ ἐκεῖνο πάντων ἐνοειδέστερον ἐσται καὶ ἀμεριστότερον , εἴπερ ἐκεῖνο ἓν . Ὡς μὲν οὖν ἓν τὸ ἥττον πεπληθυσμένον μᾶλλον συγγενές , ὡς δὲ πάντων αἰτίω τὸ πλειόνων παραχτικόν · τοῦτο δὲ δυνατώτερον , ἐκ δὴ τούτων φανερόν , ὅτι πλεῖον μέν αἱ σωματικαὶ φύσεις τῶν ψυχῶν , πλείους δὲ αὗται τῶν νόων · οἱ δὲ νοῦς πλείους τῶν θείων ἐνάδων · καὶ πάντων ὁ αὐτὸς λόγος ἐστί .
Lemmas: Πᾶν πλῆθος ἐγγύς ὁ εἷς ὅς ποσός εἰμί ὁ πρόσω μικρός , ὁ δύναμις δέ μείζων · ὅμοιος γάρ ὁ εἷς μᾶλλον ὁ ἐγγύς · ὁ δέ εἷς πᾶς ἐάν ὑποστατικός ἀπέρχομαι . ὁ ἄρα ὅμοιος αὐτός , πλείων αἴτιος ὑπάρχω , εἴπερ ἐκεῖνος πᾶς ἐνοειδέστερον εἰμαι καί ἀμέριστος , εἴπερ ἐκεῖνος εἷς . ὡς μέν οὖν εἷς ὁ ἥσσων πληθύνω μᾶλλον συγγενής , ὡς δέ πᾶς αἴτιος ὁ πλείων παρακτικός · οὗτος δέ δυνατός , ἐκ δή οὗτος φανερός , ὅτι πλείων μέν ὁ σωματικός φύσις ὁ Ψυχή , πλείων δέ οὗτος ὁ νόος · ὁ δέ νόος πλείων ὁ θεῖον ἐνᾴδω · καί πᾶς ὁ αὐτός λόγος εἰμί .
proclus.institutio-theologica 63
Πᾶν τὸ ἀμέθεκτον διττὰς ὑρίστησι τῶν μετεχόντων τὰς τάξεις , τὴν μὲν ἐν τοῖς ποτὲ μετέχουσι , τὴν δὲ ἐν τοῖς ἀεὶ καὶ συμφυῶς μετέχουσι . Τῷ γὰρ ἀμεθέκτῳ τὸ ἀεὶ μετεχόμενον ὁμοιότερον , ἢ τὸ ποτὲ μετέχον πρὶν ἄρα ὑποστή . Τὸ ποτὲ μεθεκτὸν τὸ ἀεὶ μεθεκτὸν ὑποστήσεται · τὸ μὲν μετέχεσθαι τοῦ μετ’ αὐτὸ διενεγκόν , τῷ δὲ συγγενέστερον ὂν τῷ ἀμεθέκτῳ καὶ ὁμοιότερον · καὶ οὐ μόνά ἐστι τὰ ποτὲ μετεχόμενα ( πρὸ γὰρ τούτων τὰ ἀεὶ μετεχόμενα , δι’ ὧν καὶ ταῦτα συνδεῖται κατὰ τινὰ προοδὸν εὐτάκτον τοῖς ἀμεθέκτοις ) , οὔτε μόνα τὰ ἀεὶ μετεχόμενα . Καὶ γὰρ ταῦτα δύναμιν ἔχοντα ἀσβεστον , εἴπερ ἐστίν , ἄλλων ἐστὶν οἰστικά τῶν ποτὲ μετεχομένων , καὶ μέχρι τούτων ἡ ὑφεσις · ἐκ δὲ τούτων φανερόν , ὅτι καὶ αἱ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἑνώσεις ἐλλαμπόμεναι τοῖς οὖσι , αἱ μὲν ἀεὶ μετέχονται , αἱ δὲ ποτέ . Καὶ αἱ νοεραι μεθέξεις διτταὶ ὡσαύτως , καὶ αἱ τῶν ψυχῶν ψυχώσεις , καὶ αἱ τῶν ἄλλων εἰδῶν ὁμοίως . Καὶ γὰρ τὸ κάλλος , καὶ ἡ ὁμοιότης , καὶ ἡ στάσις , καὶ ἡ ταυτότης , ἀμέθεκτα ὄντα , ὑπὸ τε τῶν ἀεὶ μετεχόντων των μετέχεται , και ὑπὸ τῶν ποτὲ δευτέρως κατὰ τὴν αὐτὴν τάξιν .
Lemmas: Πᾶν ὁ ἀμέθεκτος δισσός υριιστημι ὁ μετέχω ὁ τάξις , ὁ μέν ἐν ὁ ποτέ μετέχω , ὁ δέ ἐν ὁ ἀεί καί συμφυῶς μετέχω . ὁ γάρ ἀμέθεκτος ὁ ἀεί μετέχω ὅμοιος , ἢ ὁ ποτέ μετέχω πρίν ἄρα ὑφίστημι . ὁ ποτέ μεθεκτός ὁ ἀεί μεθεκτός ὑφίστημι · ὁ μέν μετέχω ὁ μετά αὐτός διαφέρω , ὁ δέ συγγενής εἰμί ὁ ἀμέθεκτος καί ὅμοιος · καί οὖον μόνος εἰμί ὁ ποτέ μετέχω ( πρό γάρ οὗτος ὁ ἀεί μετέχω , διά ὅς καί οὗτος συνδέω κατά τις πρόοδος εὔτακτος ὁ ἀμέθεκτος ) , οὔτε μόνος ὁ ἀεί μετέχω . καί γάρ οὗτος δύναμις ἔχω ἀσβεστον , εἴπερ εἰμί , ἄλλος εἰμί οἰστικός ὁ ποτέ μετέχω , καί μέχρι οὗτος ὁ ὕφεσις · ἐκ δέ οὗτος φανερός , ὅτι καί ὁ ἀπό ὁ εἷς ἕνωσις ἐλλάμπω ὁ εἰμί , ὁ μέν ἀεί μετέχω , ὁ δέ ποτός . καί ὁ νοερός μετέχω δισσός ὡσαύτως , καί ὁ ὁ Ψυχή ψύχωσις , καί ὁ ὁ ἄλλος εἶδος ὁμοίως . καί γάρ ὁ κάλλος , καί ὁ ὁμοιότης , καί ὁ στάσις , καί ὁ ταυτότης , ἀμέθεκτος εἰμί , ὑπό τε ὁ ἀεί μετέχω ὁ μετέχω , και ὑπό ὁ ποτέ δύο κατά ὁ αὐτός τάξις .