ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
proclus.institutio-theologica 158
Πάν τὸ ἀναγωγὸν αἴτιον ἐν τοῖς θεοῖς καὶ τῷ καθατικῷ διαφέρει καὶ τῶν ἐπιστρεπτικῶν ἤσως . Ὅτι μέν γὰρ εἶναι δεῖ καὶ τοῦτο πρώτως ἐν ἐκείνοις ὅλον , ἐπειδὴ τῶν ὅλων ἀγαθῶν ἐκεῖ τὰ αἴτια πάντα προὔρεστηκεν · ἀλλὰ τοῦ μὲν καθατικοῦ προὑπάρχει ὅτι τὸ μὲν ἀπολύει τῶν χειρόνων , τὸ δὲ συνάπτει τὰ κρείττοσι · τοῦ δὲ ἐπιστρεπτικοῦ μερικωτέραν ἔχει τῆν · διότι πᾶν τὸ ἐπιστρέφον ἢ πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφει , ἢ πρὸς τὸ κρεῖττον · τοῦ δὲ ἀναγωγοῦ τὸ ἐνέργημα κατὰ τὴν πρὸς τὸ χρεῖττον ἐπιστροφὴν χαρακτῆ - ται , ὡς εἰς τὸ ἄνω καὶ τὸ θειότερον ἄγον τὸ ἐπι - φόμενον .
Lemmas: Πάν ὁ ἀναγωγός αἴτιος ἐν ὁ θεός καί ὁ καθατικῷ διαφέρω καί ὁ ἐπιστρεπτικός ἀσάω . ὅτι2 μέν γάρ εἰμί δεῖ καί οὗτος πρῶτος ἐν ἐκεῖνος ὅλος , ἐπεί ὁ ὅλος ἀγαθός ἐκεῖ ὁ αἴτιος πᾶς προλέγω · ἀλλά ὁ μέν καθατιπου προυπάρχω ὅτι ὁ μέν ἀπολύω ὁ χείρων , ὁ δέ συνάπτω ὁ ἀγαθός · ὁ δέ ἐπιστρεπτικός μερικός ἔχω ὁ · διότι πᾶς ὁ ἐπιστρέφω ἢ πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , ἢ πρός ὁ ἀγαθός · ὁ δέ ἀναγωγός ὁ ἐνέργημα κατά ὁ πρός ὁ χρίω ἐπιστροφή χαράκτης - ὁ , ὡς εἰς ὁ ἄνω καί ὁ θεῖος ἄγω ὁ ἐπι - φομενω .
proclus.institutio-theologica 159
Πᾶσα τάξις θεῶν ἐκ τῶν πρώτων ἐστὶ ὁ χῶν , πέρατος καὶ ἀπειρίας · ἀλλ' ἡ μὲν πρὸς τοῦ πέρατος αἰτίας μᾶλλον , ἡ δὲ πρὸς τῆς ἀπει - Πᾶσαι μὲν γὰρ ἐξ ἀμφοτέρων πρόεσι , διότι τῶν τῶν αἰτιῶν αἱ μεταδόσεις διήκουσι διὰ πάντων δευτέρων · ἀλλ' ὅπου μὲν τὸ πέρας ἐνδυναστεύει τὴν μίξιν , ὅπου δὲ τὸ ἄπειρον . Καὶ οὕτω δὴ τ περατοειδὲς ἀποτελεῖται γένος , ἐν ᾧ τὰ τοῦ πέ - χρατεῖ · τὸ δὲ ἄπειροειδὲς , ἐν ᾧ τὰ τῆς ἀπειρίας .
Lemmas: πᾶσα τάξις θεός ἐκ ὁ πρῶτος εἰμί ὁ χόω , πέρας καί ἀπειρία · ἀλλά ὁ μέν πρός ὁ πέρας αἴτιος μᾶλλον , ὁ δέ πρός ὁ ἄπειμι - Πᾶς μέν γάρ ἐκ ἀμφότερος πρόειμι , διότι ὁ ὁ αἰτία ὁ μετάδοσις διήκω διά πᾶς δύο · ἀλλά ὅπου μέν ὁ πέρας ἐνδυναστεύω ὁ μίξις , ὅπου δέ ὁ ἤπειρος . καί οὗτος δή τ περατοειδής ἀποτελέω γένος , ἐν ὅς ὁ ὁ μετά - χράω · ὁ δέ ἀπειροειδής , ἐν ὅς ὁ ὁ ἀπειρία .
proclus.institutio-theologica 160
[ Περὶ νοῦ . ] Πᾶς ὁ θεῖος νοῦς ἐνοειδὴς καὶ τέλειος . Καὶ πρῶτος νοῦς ἀφ' ἑαυτοῦ καὶ ἄλλους νόας παράγων · εἰ γὰρ Θεός ἐστι , πεπλή - τῶν θείων ἐνάδων , καὶ ἐστιν ἐνοειδὴς · εἰ δὲ τοῦτο τέλειος , τῆς ἀγαθότητος τῆς θείας πλήρης ὑπάρχει δὲ ταῦτα , καὶ πρῶτως ἐστι νοῦς , ἅτε τοῖς θεοῖς μένος . Παντὸς γὰρ νοῦ χρείττων ὁ ἐχθεούμενος πρῶτως δὲ ὤν νοῦς , καὶ τοῖς ἄλλοις αὐτὸς δίδωσι ὑπόστασιν · ἀπὸ γὰρ τῶν πρώτως ὄντων πάντα δεύτερα ὄντα τὴν ὑπαρξιν κέκτηται .
Lemmas: [ περι νόος . ] Πᾶς ὁ θεῖος νόος ενοοιδα καί τέλειος . καί πρῶτος νόος ἀπό ἑαυτοῦ καί ἄλλος νόος παράγω · εἰμί γάρ Θεός εἰμί , Πέπλη - ὁ θεῖον ἐνᾴδω , καί εἰμί ενοοιδα · εἰμί δέ οὗτος τέλειος , ὁ ἀγαθότης ὁ θεῖος πλήρης ὑπάρχω δέ οὗτος , καί πρῶτος εἰμί νόος , ἅτε ὁ θεός μένος . Παντὸς γάρ νόος χρέω ὁ ἐχθέω πρῶτος δέ εἰμί νόος , καί ὁ ἄλλος αὐτός δίδωμι ὑπόστασις · ἀπό γάρ ὁ πρῶτος εἰμί πᾶς δύο εἰμί ὁ ὕπαρξις κτάομαι .
proclus.institutio-theologica 161
Πᾶν τὸ ὄντως ὄν , τὸ τῶν θεῶν ἐξημαρ - θείον ἐστι καὶ ἀμέθεκτον . Ἐπεὶ γὰρ πρῶτόν ἐστι τῆς θείας ἐνώσεως μετασχόντων τὸ ὄντως ὄν , ἀ - δεικται , καὶ πληροῖ τὸν νοῦν ἀφ' ἑαυτοῦ . Καὶ νοῦς ὃν ἐστιν , ὡς τοῦ ὄντος πληρούμενος . Θεϊσ - δήπου νοητόν · ὡς μὲν ἐχθεούμενον , θεῖον , ὡς δὲ ρωτικὸν τοῦ νοῦ καὶ ὑπ' αὐτοῦ μετεχόμενον , νο - Καὶ ὁ μὲν νοῦς ὃν διὰ τὸ πρῶτως ὄν . Αὐτὸ δὲ τὸ πρῶτως ὄν χωριστόν ἐστιν ἀπὸ τοῦ διότι μετὰ τὸ ὄν ἐστιν ὁ νοῦς . τὰ δὲ ἀμέθεκτα τῶν μετεχομένων ὑφέστηκεν · ὥστε καὶ τοῦ συ - πρὸς τὸν νοῦν ὄντος προϋπάρχει τὸ καθ' αὐτὸ καὶ θεκτον ὄν . Νοητὸν γὰρ ἐστιν , οὐχ ὡς τῷ νῷ συντεταγμένον ἀλλ' ὡς τελειοῦν ἐξηρημένως τὸν νοῦν , διότι καὶ τοῦ εἶναι μεταδίδωσι , καὶ πληροῖ κάκεινον τῆς ούσης οὐσίας .
Lemmas: Πᾶν ὁ εἰμί εἰμί , ὁ ὁ θεός ἑξῆμαρ - θεῖον εἰμί καί ἀμέθεκτος . ἐπεί γάρ πρότερος εἰμί ὁ θεῖος ένωση μετέχω ὁ εἰμί εἰμί , ὅς - δείκτης , καί πληρόω ὁ νόος ἀπό ἑαυτοῦ . καί νόος ὅς εἰμί , ὡς ὁ εἰμί πληρόω . θέω - δήπου νοητός · ὡς μέν ἐχθέω , θέω , ὡς δέ ρωτικὸν ὁ νόος καί ὑπό αὐτός μετέχω , νο - καί ὁ μέν νόος ὅς διά ὁ πρῶτος εἰμί . αὐτός δέ ὁ πρῶτος εἰμί χωριστός εἰμί ἀπό ὁ διότι μετά ὁ εἰμί εἰμί ὁ νόος . ὁ δέ ἀμέθεκτος ὁ μετέχω ὑφίστημι · ὥστε καί ὁ σῦς - πρός ὁ νόος εἰμί προυπάρχω ὁ κατά αὐτός καί θεκτον εἰμί . νοητός γάρ εἰμί , οὐ ὡς ὁ νάω συντάσσω ἀλλά ὡς τελειόω ἐξῃρημένως ὁ νόος , διότι καί ὁ εἰμί μεταδίδωμι , καί πληρόω ἐκεῖνος ὁ εἰμί οὐσία .
proclus.institutio-theologica 162
Πᾶν τὸ καταλάμπον τὸ ὄντως ὄν πλήθος ἐνάδων χρύφιον καὶ νοητὸν ἐστι · χρύφιον μὲν , ἐ - νὶ συνημμένον , νοητὸν δὲ , ὡς ὑπὸ τοῦ ὄντος με - χόμενον . Ἀπὸ γὰρ τῶν ἐξημμένων πάντες οἱ θεοὶ καλοῦ - Διότι καὶ τὰς ὑποστάσεις αὐτῶν τὰς διαφερούσας τούτων , ἀγνώστους ὑπάρχουσας , γνῶναι δυνατόν . ρήτον γὰρ καθ' ἑαυτὸ πᾶν τὸ θεῖον καὶ ἄγνωστον τῷ ἐνὶ τῷ ἀρρήτῳ συμφυές · ἀπὸ δὲ τῆς τῶν μετ - τῶν ἐξαλλαγῆς καὶ τὰς ἐκείνων ιδιότητας γνωρίζ - συμβαίνει . Νοητοὶ οὖν εἰσιν οἱ τὸ ὄντως ὄν κατα - ποντες · διότι δὴ τὸ ὄντως ὄν νοητὸν ἐστι θεῖον καὶ θεκτον , τοῦ νοῦ προὔφεστηκός . Οὐ γὰρ ἂν τοῦτο τῶν πρωτίστων ἐξήπτετο θεῖ - μὴ κάκεινοι πρωτουργὸν εἶχον ὑπόστασιν , καὶ <note>αραχτηρίζετὸ ἐπιστρέ - ων ἐστὶν ἀρἔν πρὸς τῆς ἥς ἀπειρίας . τι τῶν πρώπάντων τῶν στεύει κατὰ ω δὴ τὸ μέν τοῦ πέρατος εειρίας . νοειδὴς ἐστι τοῦ καὶ τοὺς πεπλήρωται δι τοῦτο , καὶ ὑπάρχων · εἰ ἱς θεοὶς ἤνωύμενος νοῦς · δίδωσι τὴν ν πάντα τὰ , ἐξημμένον , ὅτόν ἐστι τῶν ς ὅν , ὡς δέΚαὶ γὰρ ὁ Θεῖόν ἐστι , ὡς δὲ πληνον , νοητόν . ἀπὸ τοῦ νοῦ , μέθεκτα πρὸ τοῦ συζύγου ὕτὸ καὶ ἀμέ - τεταγμένον , ἰότι κάκεινω ον τῆς ὄντως ν πλήθος τῶν μέν , ὡς τῷ ὄντος μετε - λ χαλοῦνται . ρούσας , ἀπὸ υνατόν . Ἄργνωστον , ὡς τῶν μετεχόνγνωρίζεσθαι ὅν καταλάμξιον καὶ ἀμέ - ετο θεῶν , εἰ , καὶ δύνα</note> μιν τελειωτικὴν τῶν ἄλλων θεῶν , εἴπερ ὡς τὰ μετέ - ροντα πρὸς ἀλλήλα , οὕτω καὶ αἱ τῶν μετεχομένων ἔχουσιν ὑπάρξεις .
Lemmas: Πᾶν ὁ καταλάμπω ὁ εἰμί εἰμί πλήθος ἐνᾴδω κρύφιος καί νοητός εἰμί · κρύφιος μέν , εἰ - ν́ς συνάπτω , νοητός δέ , ὡς ὑπό ὁ εἰμί ἐγώ - χόω . ἀπό γάρ ὁ ἐξάπτω πᾶς ὁ θεός καλός - διότι καί ὁ ὑπόστασις αὐτός ὁ διαφέρω οὗτος , ἄγνωστος υπάρχουσα , γιγνώσκω δυνατός . ῥητός γάρ κατά ἑαυτοῦ πᾶς ὁ θέω καί ἄγνωστος ὁ ἐν ὁ ἄρρητος συμφυής · ἀπό δέ ὁ ὁ μετά - ὁ ἐξαλλαγή καί ὁ ἐκεῖνος ἰδιότης γνωρίζω - συμβαίνω . νοητός οὖν εἰμί ὁ ὁ εἰμί εἰμί κατά - Πόντες · διότι δή ὁ εἰμί εἰμί νοητός εἰμί θέω καί θεκτον , ὁ νόος προὔφεστηκός . οὖον γάρ εἄν οὗτος ὁ πρῶτος ἐξάπτω θέω - μή ἐκεῖνος πρωτουργός ἔχω ὑπόστασις , καί <note>αραχτηριζετος ἐπιστρέ - εἰμί εἰμί Άρεν πρός ὁ ἥς ἀπειρία . τίς ὁ πρώπάντων ὁ στεῦμαι κατά εἰμί δή ὁ μέν ὁ πέρας εἴρω . νοειδής εἰμί ὁ καί ὁ πληρόω Ζεύς οὗτος , καί ὑπάρχω · εἰμί ἴς θεός ἀνοέω νόος · δίδωμι ὁ Ν πᾶς ὁ , ἐξάπτω , ὅτῳ εἰμί ὁ Σ ὅς , ὡς Κέας γάρ ὁ θεῖος1 εἰμί , ὡς δέ πληνον , νοητός . ἀπό ὁ νόος , μέθεκτα πρό ὁ σύζυγος ὕω καί ἡμεῖς - τάσσω , ἴος ἐκεῖνος εἰμί ὁ εἰμί Ν πλήθος ὁ μέν , ὡς ὁ εἰμί Μέτε - λ χαλόω . Ρούσας , ἀπό ἰνέω . Ἄργνωστον , ὡς ὁ μετεχονγνωριζω ὅς καταλάμξιον καί ἡμεῖς - ἀρτύω θεός , εἰμί , καί ᾍδης ὅς τελειωτικός ὁ ἄλλος θεός , εἴπερ ὡς ὁ Μετέ - Ρόντα πρός ἀλλήλων , οὗτος καί ὁ ὁ μετέχω ἔχω ὕπαρξις .
proclus.institutio-theologica 163
Πάν τὸ πλήθος τῶν ἐνάδων , τὸ μετεχόμενον ὑπὸ τοῦ ἀμεθέκτου νοῦ , νοερὸν ἐστιν · ὡς γὰρ ἔχει νοῦς πρὸς τὸ ὂντως ὂν , οὕτως αἱ ἐνάδες αὗται πρὸς τὰς ἐνάδας τὰς νοητὰς ἔχουσιν . Εἰπερ οὖν ἔχειναι , καταλάμπκουσαι τὸν νοῦν , νοηταί εἰσι , ταύτη , καὶ αὗται , καταλάμπκουσαι τὸν θεῖον καὶ ἀμέθεκτον νοῦν , νοεραὶ εἰσιν , ἀλλ' οὐχ οὕτω νοεραὶ , ὡς ἐν νῷ ὑφεστηκυῖαι , ἀλλ' ὡς κατ' αἰτίαν τοῦ νοῦ πρώταρχουσαι , καὶ ἀπογεννήσασαι τὸν νοῦν .
Lemmas: Πάν ὁ πλήθος ὁ ἐνᾴδω , ὁ μετέχω ὑπό ὁ ἀμέθεκτος νόος , νοερός εἰμί · ὡς γάρ ἔχω νόος πρός ὁ εἰμί εἰμί , οὕτως ὁ ἐνάς οὗτος πρός ὁ ἐνᾴδω ὁ νοητός ἔχω . εἰ οὖν χέω , καταλάμπω ὁ νόος , νοητός εἰμί , οὗτος , καί οὗτος , καταλάμπω ὁ θέω καί ἀμέθεκτος νόος , νοερός εἰμί , ἀλλά οὐ οὗτος νοερός , ὡς ἐν νάω ὑφίστημι , ἀλλά ὡς κατά αἴτιος ὁ νόος πρωταρχέω , καί ἀπογίγνομαι ὁ νόος .
proclus.institutio-theologica 164
Πάν τὸ πλήθος τῶν ἐνάδων τὸ μετεχόμενον ὑπὸ τῆς ἀμεθέκτου πάσης ψυχῆς ὑπερχόσμιόν ἐστι . Διότι γὰρ ἡ ἀμεθέκτος ψυχὴ πρώτως ὑπὲρ τὸν κόσ - μον ἐστὶ , καὶ οἱ μετεχόμενοι ὑπ' αὐτῆς θεοὶ ὑπερχό - σμιοί εἰσιν , ἀνάλογον ὄντες πρὸς τοὺς νοεροὺς καὶ νοη - τοὺς , ὃν ἔχει ψυχὴ πρὸς νοῦν , καὶ νοῦς πρὸς τὸ ὂν - τως ὂν . Ὡς οὖν ψυχὴ πᾶσα εἰς νοῦν ἀνήρτηται , καὶ νῷς εἰς τὸ νοητὸν ἐπέστραπται , οὕτω δὴ καὶ οἱ ὑπερ - κόσμιοι θεοὶ τῶν νοερῶν ἐξέχονται , καθάπερ δὴ καὶ αὗτοι τῶν νοητῶν .
Lemmas: Πάν ὁ πλήθος ὁ ἐνᾴδω ὁ μετέχω ὑπό ὁ ἀμέθεκτος πᾶς Ψυχή ὑπερχόσμιόν εἰμί . διότι γάρ ὁ ἀμέθεκτος ψυχή πρῶτος ὑπέρ ὁ γυνή - νυμφότιμον εἰμί , καί ὁ μετέχω ὑπό αὐτός θεός ὑπερχό - σμιοί εἰμί , ἀνάλογος εἰμί πρός ὁ νοερός καί νοέω - ὁ , ὅς ἔχω ψυχή πρός νόος , καί νόος πρός ὁ εἰμί - ὅς εἰμί . ὡς οὖν ψυχή πᾶς εἰς νόος ἀναρτάω , καί νάω εἰς ὁ νοητός ἐπιστρέφω , οὗτος δή καί ὁ ὑπερ - κόσμιος θεός ὁ νοερός ἐξέχω , καθάπερ δή καί αὐτός ὁ νοητός .
proclus.institutio-theologica 165
Πάν τὸ πλήθος τῶν ἐνάδων τῶν μετεχομέ - νων ὑπὸ τινος αἰσθητοῦ σώματος ἐγκόσμιόν ἐστι · ἐλλάμπει γὰρ ἐπὶ τῶν τοῦ κόσμου μερῶν καὶ διὰ μέσον τοῦ νοῦ καὶ τῆς ψυχῆς · οὔτε γὰρ νοῦς ἄνευ ψυχῆς ζάρεσί τινι τῶν ἐγκοσμίων σωμάτων , οὔτε θεότης ἀμέσως συνάπτεται καὶ ψυχή · διὰ γὰρ τῶν ὁμοίων αἱ μεθῆξεις . Καὶ αὐτὸς ὁ νοῦς κατὰ τὸ νοητὸν τὸ ἑαυτοῦ καὶ τὸ ἀκρότατον μετέχει τῆς ἐνάδος . Ἐγκόσμιοι οὖν αἱ ἐνάδες , ὡς συμπληροῦσαι τὸν ὅλον κόσμον , καὶ ὡς ἐκ θεῶν τι καὶ τῶν ἐμφανῶν σωμάτων . Θεῖον γὰρ καὶ τούτων ἕκαστόν ἐστιν , οὐ διὰ τὴν ψυχήν , οὐ γὰρ αὕτη πρώτως θεός , οὔδὲ διὰ τὸν νοῦν · οὔδὲ γὰρ αὐτὸς τῷ ἐνὶ ὁ αὐτός · ἀλλ' ἐμψυχον μὲν , καὶ ἐξ αὐτοῦ κινοῦμενον , διὰ ψυχὴν · ἀεὶ δὲ ὡσαύτως ἔχον καὶ τάξει τῇ ἀρίστῃ φερόμενον , διὰ τὸν νοῦν · θεῖον δὲ διὰ τὴν ἐνώσιον . Καὶ εἰ δύναμιν ἔχει προνοητικήν , διὰ ταύτην ἐπὶ τὴν αἰτίαν τοιούτον .
Lemmas: Πάν ὁ πλήθος ὁ ἐνᾴδω ὁ μετέχω - νάω ὑπό τις αἰσθητής σῶμα ἐγκόσμιον εἰμί · ἐλλάμπω γάρ ἐπί ὁ ὁ κόσμος μέρος καί διά μέσος ὁ νόος καί ὁ Ψυχή · οὔτε γάρ νόος ἄνευ Ψυχή ζάρος τις ὁ ἐγκόσμιος σῶμα , οὔτε θεότης ἀμέσως συνάπτω καί ψυχή · διά γάρ ὁ ὅμοιος ὁ μετέχω . καί αὐτός ὁ νόος κατά ὁ νοητός ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ ἄκρος μετέχω ὁ ἔνας . εγκόσμιος οὖν ὁ ἐνάς , ὡς συμπληρόω ὁ ὅλος κόσμος , καί ὡς ἐκ θεός τίς καί ὁ ἐμφαίνω σῶμα . θεῖον γάρ καί οὗτος ἕκαστος εἰμί , οὖον διά ὁ Ψυχή , οὖον γάρ οὗτος πρῶτος θεός , οὐδέ διά ὁ νόος · οὐδέ γάρ αὐτός ὁ ἐν ὁ αὐτός · ἀλλά ἐμψύχω μέν , καί ἐκ αὐτός κινέω , διά ψυχή · ἀεί δέ ὡσαύτως ἔχω καί τάξις ὁ ἀγαθός φέρω , διά ὁ νόος · θέω δέ διά ὁ ἐνώσιον . καί εἰμί δύναμις ἔχω προνοητικός , διά οὗτος ἐπί ὁ αἴτιος τοιοῦτος .
proclus.institutio-theologica 166
Πᾶς νοῦς ἀμεθέκτός ἐστιν ἢ μεθέκτος · καὶ εἰ μεθέκτος , ἢ ὑπὸ τῶν ὑπερχοσμίων ψυχῶν μετεχο - μένος , ἢ ὑπὸ τῶν ἐγκοσμίων . Παντὸς μὲν γὰρ τοῦ ἀληθῶς τῶν νόων ὁ ἀμέθεκτος ἤγείται , πρωτίστην ἔχων ὑπαρξίν · τῶν δὲ μετεχομένων οἱ μὲν τὴν ὑπερ - κόσμιον καὶ ἀμέθεκτον ἐλλάμπουσι ψυχήν , οἱ δὲ τὴν ἐγκόσμιον . Οὔτε γὰρ ἀπὸ τοῦ ἀμεθέκτου τὸ πλήθος ἐλθε τὸ ἐγκόσμιον · εἴπερ αἱ πρόοδοι διὰ τῶν ὁμοίων · ἡμύτερον δὲ τῷ ἀμεθέκτῳ τὸ χωριστὸν τοῦ κόσμου κείλιον , ἢ τὸ δεηρημένον περὶ αὐτόν · οὔτε μόνον τὸ ὑπερχόσμιον ὑπέστη πλήθος , ἀλλ' εἰσι καὶ ἐγκόσμιοι · εἴπερ καὶ θεῶν ἐγκόσμιον πλήθος , καὶ αὐτὸς ὁ κόσμος ἄγγελος ἄμα καὶ ἔννους ἐστὶ . Καὶ ἡ μέθξις ταῖς ἐγκοσμίοις ψυχαῖς τῶν ὑπερχοσμίων θεῶν διὰ μέσον τῶν ἐγκοσμίων νόων
Lemmas: Πᾶς νόος ἀμέθεκτος εἰμί ἢ μεθίημι · καί εἰμί μεθίημι , ἢ ὑπό ὁ ὑπερκόσμιος Ψυχή μετέχω - μένος , ἢ ὑπό ὁ ἐγκόσμιος . Παντὸς μέν γάρ ὁ ἀληθής ὁ νόος ὁ ἀμέθεκτος ἡγέομαι , πρῶτος ἔχω ὕπαρξις · ὁ δέ μετέχω ὁ μέν ὁ ὑπερ - κόσμιος καί ἀμέθεκτος ἐλλάμπω Ψυχή , ὁ δέ ὁ ἐγκόσμιον . οὔτε γάρ ἀπό ὁ ἀμέθεκτος ὁ πλήθος ἔρχομαι ὁ ἐγκόσμιον · εἴπερ ὁ πρόοδος διά ὁ ὅμοιος · ημυτερος δέ ὁ ἀμέθεκτος ὁ χωριστός ὁ κόσμος κείλιον , ἢ ὁ δέρω περί αὐτός · οὔτε μόνος ὁ ὑπερκόσμιος ὑφίστημι πλήθος , ἀλλά εἰμί καί εγκόσμιος · εἴπερ καί θεός ἐγκόσμιον πλήθος , καί αὐτός ὁ κόσμος ἄγγελος ἄμη καί ἔννους εἰμί . καί ὁ μέθξις ὁ ἐγκόσμιον Ψυχή ὁ ὑπερκόσμιος θεός διά μέσος ὁ ἐγκόσμιος νόος
proclus.institutio-theologica 167
Πᾶς νοῦς ἑαυτὸν νοεῖ , ἀλλ’ ὁ μὲν πρῶτος ἑαυτὸν μόνον · καὶ ἐν κατ’ ἀριθμὸν ἐν τούτῳ νοῦς νοητόν . Ἕκαστος δὲ τῶν ὑφεξῆς ἑαυτὸν ἄμα καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ · καὶ νοητὸν ἔστι τούτων τὸ μὲν ὁ ἑαυτὸν νοεῖ πᾶς νοῦς , τὸ δὲ ἀφ’ οὗ ἔστιν · ἢ γὰρ ἑαυτὸν νοεῖ πᾶς νοῦς , τὸ ὑπὲρ ἑαυτόν , ἢ τὸ μεθ’ ἑαυτόν . Ἀλλ’ εἰ μὲν τὸ μεθ’ ἑαυτόν , πρὸς τὸ χεῖρον στρέψει , νοῦς ὤν . Καὶ οὐδὲ οὕτως ἐκεῖνος αὐτὸ γινώσκει , πρὸς δ’ ἐπέστρεψεν , ὥστε οὐκ ὤν ἐν αὐτῷ , ἀλλ’ ἐκ τοῦ ἀπ’ αὐτοῦ τύπον μόνον , ὡς ἐν ἑαυτῷ γεγόνεν ἀπ’ ἐκείνου . Ὁ γὰρ ἔχει , οἶδε , καὶ ὁ πέπεισται , οὐχ ὁ μὴ ἔχει , καὶ ἀφ’ οὗ οὐ πέπονθεν . Εἰ δὲ τὸ ὑπὲρ αὐτόν , εἰ μὲν διὰ τῆς ἑαυτοῦ γνώσεως ἑαυτὸν ἄμα κάκεινο γνωίσεταί · εἰ δὲ ἐκεῖνο μόνον , ἑαυτὸν ἀγνοήσει , νοῦς ὤν . Ὅλως δὲ τὸ πρὸ αὐτοῦ γινώσκων , οἶδεν ἄρα , καὶ αἴτιόν ἐστιν ἐκεῖνο , καὶ ὧν αἴτιον . Εἰ γὰρ ταῦτα ἀγνοήσει , κάκεινο ἀγνοήσει τὸ τῷ εἶναι παράγειν , παράγει , καὶ ἃ παράγει , μὴ γινώσκων · ὁ δὲ ὑφίσταται καὶ ὧν αἴτιον τὸ πρὸ αὐτοῦ γινώσκων , καὶ ἑαυτὸν ἐκείθεν ὑποστάντα γνωίσεταί . Πάντως ἄρα τὸ πρὸ αὐτοῦ γινώσκων γνωίσεταί καὶ ἑαυτόν . Εἰ οὖν τις ἔστι νοῦς νοητός , ἐκεῖνος ἑαυτὸν εἰδώς , καὶ τὸν νοητὸν οἶδε , νοητὸς ὤν , ὁ ἔστιν οὗτος . Ἕκαστον δὲ τῶν μετ’ ἐκεῖνον τὸ ἐν αὐτῷ νοεῖ , ἄμα καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ . Ἔστιν ἄρα καὶ ἐν τῷ νοητῷ νοῦς , καὶ ἐν τῷ νοητῷ νοῦς · ἀλλ’ ὁ μὲν ἐν τῷ νοητῷ ὁ αὐτός , ὁ δὲ τῷ νοοῦντι · τῷ μὲν ἐν αὐτῷ αὐτός · τῷ πρὸ αὐτῶ δέ , οὐχ ὁ αὐτός . ἄλλο γὰρ ἄπλῶς νοητόν , καὶ ἄλλο τὸ ἐν τῷ νοοῦντι νοητόν .
Lemmas: Πᾶς νόος ἑαυτοῦ νοέω , ἀλλά ὁ μέν πρῶτος ἑαυτοῦ μόνος · καί ἐν κατά ἀριθμός ἐν οὗτος νόος νοητός . ἕκαστος δέ ὁ ὑπέξειμι ἑαυτοῦ ἄμη καί ὁ πρό αὐτός · καί νοητός εἰμί οὗτος ὁ μέν ὁ ἑαυτοῦ νοέω πᾶς νόος , ὁ δέ ἀπό ὅς εἰμί · ἢ γάρ ἑαυτοῦ νοέω πᾶς νόος , ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ , ἢ ὁ μετά ἑαυτοῦ . ἀλλά εἰμί μέν ὁ μετά ἑαυτοῦ , πρός ὁ χείρων στρέφω , νόος εἰμί . καί οὐδέ οὕτως ἐκεῖνος αὐτός γιγνώσκω , πρός δέ ἐπιστρέφω , ὥστε οὐ εἰμί ἐν αὐτός , ἀλλά ἐκ ὁ ἀπό αὐτός τύπος μόνος , ὡς ἐν ἑαυτοῦ γίγνομαι ἀπό ἐκεῖνος . ὁ γάρ ἔχω , οἶδα , καί ὁ πείθω , οὐ ὁ μή ἔχω , καί ἀπό ὅς οὖον πάσχω . εἰμί δέ ὁ ὑπέρ αὐτός , εἰμί μέν διά ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις ἑαυτοῦ ἄμη ἐκεῖνος γιγνώσκω · εἰμί δέ ἐκεῖνος μόνος , ἑαυτοῦ ἀγνοέω , νόος εἰμί . ὅλος δέ ὁ πρό αὐτός γιγνώσκω , οἶδα ἄρα , καί αἴτιος εἰμί ἐκεῖνος , καί ὅς αἴτιος . εἰμί γάρ οὗτος ἀγνοέω , ἐκεῖνος ἀγνοέω ὁ ὁ εἰμί παράγω , παράγω , καί ὁ παράγω , μή γιγνώσκω · ὁ δέ ὑφίστημι καί ὅς αἴτιος ὁ πρό αὐτός γιγνώσκω , καί ἑαυτοῦ ἐκεῖθεν ὑφίστημι γιγνώσκω . πάντως ἄρα ὁ πρό αὐτός γιγνώσκω γιγνώσκω καί ἑαυτοῦ . εἰμί οὖν τις εἰμί νόος νοητός , ἐκεῖνος ἑαυτοῦ οἶδα , καί ὁ νοητός οἶδα , νοητός εἰμί , ὁ εἰμί οὗτος . ἕκαστος δέ ὁ μετά ἐκεῖνος ὁ ἐν αὐτός νοέω , ἄμη καί ὁ πρό αὐτός . ἔρτις ἄρα καί ἐν ὁ νοητός νόος , καί ἐν ὁ νοητός νόος · ἀλλά ὁ μέν ἐν ὁ νοητός ὁ αὐτός , ὁ δέ ὁ νοέω · ὁ μέν ἐν αὐτός αὐτός · ὁ πρό αὐτός δέ , οὐ ὁ αὐτός . ἄλλος γάρ ἁπλόος νοητός , καί ἄλλος ὁ ἐν ὁ νοέω νοητός .
proclus.institutio-theologica 168
Πᾶς νοῦς κατ’ ἐνέργειαν οἶδεν , ὅτι νοεῖ , οὐχ ἄλλου μὲν ἴδιον τι νοεῖν , ἄλλου δὲ τὸ νοεῖν , νοεῖ . Εἰ γὰρ ἔστι κατ’ ἐνέργειαν νοῦς , καὶ νοεῖ τὸν οὐχ ἄλλον ὄντα παρὰ τὸ νοούμενον , οἶδεν ἑαυτὸν καὶ δράν ἑαυτόν . Ὁρῶν δὲ νοοῦντα καὶ δρῶντα γινώσκων οἶδεν , νοῦς ἔστι κατ’ ἐνέργειαν · τοῦτο δὲ εἰδὼς οἶδεν νοεῖ , καὶ οὐχ ἄ ἐννοεῖ μόνον . Ἄμα ἄρα ἄμφω οἶδεν καὶ τὸ νοητόν , καὶ ὅτι νοεῖ ἐκεῖνο , καὶ νοεῖται ὑπ’ αὐτοῦ νοοῦντος .
Lemmas: Πᾶς νόος κατά ἐνέργεια οἶδα , ὅτι νοέω , οὐ ἄλλος μέν ἴδιος τίς νοέω , ἄλλος δέ ὁ νοέω , νοέω . εἰμί γάρ εἰμί κατά ἐνέργεια νόος , καί νοέω ὁ οὐ ἄλλος εἰμί παρά ὁ νοέω , οἶδα ἑαυτοῦ καί δράω ἑαυτοῦ . ὁρῶν δέ νοόω καί δράω γιγνώσκω οἶδα , νόος εἰμί κατά ἐνέργεια · οὗτος δέ εἰδοί οἶδα νοέω , καί οὐ ὅς ἐννοέω μόνος . Ἄμη ἄρα ἄμφω οἶδα καί ὁ νοητός , καί ὅτι νοέω ἐκεῖνος , καί νοέω ὑπό αὐτός νοέω .
proclus.institutio-theologica 169
Πᾶς νοῦς ἐν αἰῶνι τὴν τε οὐσίαν ἔχει , τὴν δύναμιν , καὶ τὴν ἐνέργειαν . Εἰ γὰρ ἑαυτὸν νοεῖ , καὶ ταὐτὸ νοῦς καὶ νοητόν , καὶ νόησις τῇ νῷ ταὐτὸ τῷ νοητῷ . Μέση γὰρ οὖσα τοῦ τε νοοῦντος καὶ νοουμένου , τῶν αὐτῶν ἐκείνων ὄντων , ἔσται δήπου ἡ νόησις ἡ αὕτη πρὸς ἄμφω . Ἄλλα μὴν ὅτι ἡ οὐσία τοῦ νοῦ αἰώνιος , [ δήλον ] · ὅλη γὰρ ἄμα ἔστι καὶ νόησις ὡσαύτως , εἴπερ τῇ οὐσίᾳ ταυτόν . Εἰ γὰρ ἀκίνητος ὁ νοῦς , οὐκ ἂν ὑπὸ χρόνου δυ τροῖτο , οὔτε κατὰ τὸ εἶναι , οὔτε κατὰ τὴν ἐνέργειαν . τούτων δὲ ὡσαύτως ἔχόντων , καὶ ἡ δύναμις αἰώνιος .
Lemmas: Πᾶς νόος ἐν αἰών ὁ τε οὐσία ἔχω , ὁ δύναμις , καί ὁ ἐνέργεια . εἰμί γάρ ἑαυτοῦ νοέω , καί αὐτός νόος καί νοητός , καί νόησις ὁ νάω αὐτός ὁ νοητός . Μέση γάρ εἰμί ὁ τε νοέω καί νοέω , ὁ αὐτός ἐκεῖνος εἰμί , εἰμί δήπου ὁ νόησις ὁ οὗτος πρός ἄμφω . ἄλλος μήv ὅτι ὁ οὐσία ὁ νόος αἰώνιος , [ δῆλος ] · ὅλος γάρ ἄμη εἰμί καί νόησις ὡσαύτως , εἴπερ ὁ οὐσία αὐτός . εἰμί γάρ ἀκίνητος ὁ νόος , οὐ εἄν ὑπό χρόνος δύο τρέω , οὔτε κατά ὁ εἰμί , οὔτε κατά ὁ ἐνέργεια . οὗτος δέ ὡσαύτως ἔχοω , καί ὁ δύναμις αἰώνιος .
proclus.institutio-theologica 170
Πᾶς νοῦς πάντα ἅμα νοεῖ · ἀλλ' ὁ μὲν ἀμέ - βητος ἀπλῶς πάντα , τῶν δὲ μετ' ἐκεῖνον ἕκαστος καθ' ἕν ἀπαντα . Εἰ γὰρ ἅπας νοῦς ἐν αἰῶνι τὴν τε οὐσίαν ἵδρύσατο τὴν ἑαυτοῦ , καὶ ἅμα τῇ οὐσίᾳ τὴν ἐνέργειαν , πάντα ἅμα νοήσει . Πᾶσι γὰρ κατὰ μέρος ἄλλο καὶ ἄλλο τῶν ἐφεξῆς , οὐχ ἐν αἰῶνι · τὸ γὰρ ἐφεξῆς ἐν χρόνῳ πᾶν · πρότε - ρον γὰρ καὶ ὑστερον τὸ ἐφεξῆς , ἀλλ' οὐχ ὁμοῦ πᾶν . Εἰ μὲν οὖν ὁμοίως πάντα νοήσουσι πάντες , οὐ διοί - σωσιν ἀλλήλων · εἰ γὰρ ὁμοίως [ ** ] πάντα εἰσίν , ἃ νοοῦσιν , ὄντες · ὁμοίως δὲ πάντα ὄντες , οὐχ ὁ μὲν ἀμέβητος , ὁ δὲ οὔ . Ἄν γὰρ νοήσεις αἱ αὗται , καὶ αἱ οὐσίαι · εἴπερ ἡ νόησις ἡ ἑκάστου ταὐτὸν τῷ ἑκάστου εἶναι , καὶ ἕκαστος ἕζω , καὶ ἡ νόησις , καὶ τὸ εἶναι . Λείπεται δὴ οὖν , ἢ μὴ ὁμοίως πάντα νοεῖν ἕκαστον , ἀλλ' ἕν , ἢ πλεῖω , μὴ πάντα δὲ ὁμως , ἢ πάντα καθ' ἕν . Ἄλλὰ τὸ μὲν μὴ πάντα νοεῖν λέγειν νοῦν ἐστι ποιεῖν ἀγνοοῦντά τι τῶν ὄντων . Εἰ γὰρ μεταβήσεται καὶ νοήσει , οὐχ ἅμα , ἀλλὰ πρότερον καὶ ὑστερον , ἀκίνη - τος ὤν , ( καὶ ) ἔσται ψυχῆς χειρώων τῆς ἐν τῷ κινεῖσθαι πάντα νοούσης , διὰ τὸ μένειν ἐν μόνον νοῶν . Πάντα ἄρα νοήσει καθ' ἕν · ἡ γὰρ πάντα , ἡ ἕν , ἡ πάντα καθ' ἕν , τῆς νοήσεως δεῖ μὲν καὶ ἐν πᾶσι πάντων οὐ - σίας · τὰ δὲ πάντα ἐνὶ τῶν πάντων ὁριζούσης . Ὥστε εἶναί τι κρατοῦν ἐν τῇ νοήσει καὶ τοῖς νοουμένοις , ἐν πάντων ἅμα κατὰ τὸ ἕν νοουμένων , καὶ τοῦ ἑνὸς αὐτῷ τὰ πάντα χαρακτηρίζοντος .
Lemmas: Πᾶς νόος πᾶς ἅμα νοέω · ἀλλά ὁ μέν ἡμεῖς - Βήτος ἀπλόος πᾶς , ὁ δέ μετά ἐκεῖνος ἕκαστος κατά εἷς ἅπας . εἰμί γάρ ἅπας νόος ἐν αἰών ὁ τε οὐσία ἱδρύω ὁ ἑαυτοῦ , καί ἅμα ὁ οὐσία ὁ ἐνέργεια , πᾶς ἅμα νοέω . Πᾶς γάρ κατά μέρος ἄλλος καί ἄλλος ὁ ἐφεξῆς , οὐ ἐν αἰών · ὁ γάρ ἐφεξῆς ἐν χρόνος πᾶς · πρό - ἀντίμοιρος γάρ καί ὕστερος ὁ ἐφεξῆς , ἀλλά οὐ ὁμοῦ πᾶς . εἰμί μέν οὖν ὁμοίως πᾶς νοέω πᾶς , οὖον δῖος - Σῶσις ἀλλήλων · εἰμί γάρ ὁμοίως [ ** ] πᾶς εἰμί , ὁ νοέω , εἰμί · ὁμοίως δέ πᾶς εἰμί , οὐ ὁ μέν ἀμέβητος , ὁ δέ οὖον . ἄν γάρ νοέω ὁ οὗτος , καί ὁ οὐσία · εἴπερ ὁ νόησις ὁ ἕκαστος αὐτός ὁ ἕκαστος εἰμί , καί ἕκαστος ἕζομαι , καί ὁ νόησις , καί ὁ εἰμί . λείπω δή οὖν , ἢ μή ὁμοίως πᾶς νοέω ἕκαστος , ἀλλά εἷς , ἢ πλείων , μή πᾶς δέ ὁμῶς , ἢ πᾶς κατά εἷς . ἀλλά ὁ μέν μή πᾶς νοέω λέγω νόος εἰμί ποιέω ἀγνοέω τίς ὁ εἰμί . εἰμί γάρ μεταβαίνω καί νοέω , οὐ ἅμα , ἀλλά πρότερος καί ὕστερος , ἄκινος - ὅς εἰμί , ( καί ) εἰμί Ψυχή χειρόω ὁ ἐν ὁ κινέω πᾶς νοέω , διά ὁ μένω ἐν μόνος νοέω . Πάν ἄρα νοέω κατά εἷς · ὁ γάρ πᾶς , ὁ εἷς , ὁ πᾶς κατά εἷς , ὁ νόησις δεῖ μέν καί ἐν πᾶς πᾶς οὖον - σία · ὁ δέ πᾶς ἐν ὁ πᾶς ὁρίζω . ὥστε εἰμί τίς κρατέω ἐν ὁ νοέω καί ὁ νοέω , ἐν πᾶς ἅμα κατά ὁ εἷς νοέω , καί ὁ εἷς αὐτός ὁ πᾶς χαρακτηρίζω .
proclus.institutio-theologica 171
Πᾶς νοῦς ἀμέριστός ἐστιν οὐσία . Εἰ γὰρ ἀμεγέθης καὶ ἀσώματος καὶ ἀκίνητος , ἀμέριστόν ἐστι · πᾶν γὰρ τὸ ὁπωσοῦν μεριστόν , ἢ κατὰ μέγεθος , ἢ κατὰ πλῆθος , ἢ κατὰ τὰς ἐνεργείας ἐστὶ μεριστόν ἐν χρόνῳ φερμένης · ὁ δὲ νοῦς κατὰ πάντα αἰώνιος , καὶ ἐπέ - κεινα σωμάτων , καὶ ἥνωται τὸ ἐν αὐτῷ πλῆθος . Ἀμέ - ριστος ἄρα ἐστίν . Ὅτι μὲν οὖν ἀσώματος ὁ νοῦς , ἡ πρὸς ἑαυτὸν ἐπι - στροφή δηλοῖ · τῶν γὰρ σωμάτων οὐδὲν πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφεται . Ὅτι δὲ αἰώνιος ἡ τῆς ἐνεργείας ταυ - τότης πρὸς τὴν οὐσίαν · οὕτω γὰρ δέδειχται πρότερον . Ὅτι δὲ ἥνωται τὸ πλῆθος , ἡ πρὸς τὰς ἐνάδας τὰς θείας τοῦ νοεροῦ πλήθους συνέχεια . Αἱ μὲν γὰρ εἰσι πρῶτον πλῆθος · οἱ δὲ νοῦς μετ' ἐκείνας . Εἰ οὖν καὶ πλῆθος ἅπας νοῦς , ἀλλ' ἠνωμέ - νον πλῆθος · πρὸ γὰρ τοῦ διηρημένου συνεπτυγμένον καὶ ἐγγύτερω τοῦ ἑνός .
Lemmas: Πᾶς νόος ἀμέριστος εἰμί οὐσία . εἰμί γάρ ἀμεγέθης καί ἀσώματος καί ἀκίνητος , ἀμέριστος εἰμί · πᾶς γάρ ὁ ὁπωσοῦν μεριστός , ἢ κατά μέγεθος , ἢ κατά πλῆθος , ἢ κατά ὁ ἐνέργεια εἰμί μεριστός ἐν χρόνος φερμένος · ὁ δέ νόος κατά πᾶς αἰώνιος , καί ἐπές - ἐκεῖνος σῶμα , καί ἑνόω ὁ ἐν αὐτός πλῆθος . ἡμεῖς - ριστος ἄρα εἰμί . ὅτι2 μέν οὖν ἀσώματος ὁ νόος , ὁ πρός ἑαυτοῦ ἐπι - στροφή δηλόω · ὁ γάρ σῶμα οὐδείς πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω . ὅτι2 δέ αἰώνιος ὁ ὁ ἐνέργεια ταυ - Τότης πρός ὁ οὐσία · οὗτος γάρ δείκνυμι πρότερος . ὅτι2 δέ ἑνόω ὁ πλῆθος , ὁ πρός ὁ ἐνᾴδω ὁ θεῖος ὁ νοερός πλῆθος συνέχεια . ὁ μέν γάρ εἰμί πρῶτος πλῆθος · ὁ δέ νόος μετά ἐκεῖνος . εἰμί οὖν καί πλῆθος ἅπας νόος , ἀλλά ἠνωμέ - νοῦς πλῆθος · πρό γάρ ὁ διερέω συμπτύσσω καί ἐγγύς ὁ εἷς .
proclus.institutio-theologica 172
Πᾶς νοῦς αἰδίως ἐστὶ προσεχῶς καὶ ἀμετα - βλητὸς κατ' οὐσίαν ὑποστάτης · τὸ γὰρ ἀπὸ ἀκινήτου παραγομένου αἰτίας ἅπαν ἀμετάβλητόν ἐστι κατὰ τὴν οὐσίαν · νοῦς δὲ ἀκίνητος αἰωνίως πάντα ὤν , καὶ ἐν αὐτῷ μένων , καὶ τῷ εἶναι παράγει , ἃ παράγει . Εἰ δὲ αἰ' ἐστὶ , καὶ ὡσαύτως ἐστιν , ἀεὶ παράγει καὶ ὡσαύτως · οὐχ ἄρα ποτὲ μὲν ὄντων , ποτὲ δὲ μὴ ὄντων αἴτιος , ἀλλὰ τῶν ἀεὶ ὄντων .
Lemmas: Πᾶς νόος ἀΐδιος εἰμί προσεχῶς καί ἀμετα - βλητός κατά οὐσία ὑποστάτης · ὁ γάρ ἀπό ἀκίνητος παράγω αἴτιος ἅπας ἀμετάβλητος εἰμί κατά ὁ οὐσία · νόος δέ ἀκίνητος αἰώνιος πᾶς εἰμί , καί ἐν αὐτός Μένων , καί ὁ εἰμί παράγω , ὁ παράγω . εἰμί δέ ἀεί εἰμί , καί ὡσαύτως εἰμί , ἀεί παράγω καί ὡσαύτως · οὐ ἄρα ποτέ μέν εἰμί , ποτέ δέ μή εἰμί αἴτιος , ἀλλά ὁ ἀεί εἰμί .
proclus.institutio-theologica 173
Πᾶς νοῦς νοερὸς ἐστι , καὶ τὰ πρὸ αὐτοῦ , καὶ τὰ μετ’ αὐτόν . Τὰ μὲν γὰρ ἐστὶ κατ’ αἰτίαν , ὅσα μετ’ αὐτόν · τὰ δὲ κατὰ μέθεξιν , ὅσα πρὸ αὐτοῦ · νοῦς δὲ ὁ αὐτὸς ἐστὶ καὶ νοερὰν ἔλαχεν οὐσίαν . Κατὰ τὴν αὐτοῦ ἄρα ὑπαρξίν ἀφορίζει πάντα , καὶ ἡ κατ’ αἰτίαν ἐστίν , ὡς τὰ κατὰ μέθεξιν . Καὶ γὰρ ἕκαστον , ὡς πέρας φύσιν , οὕτω μετέχει τῶν κρειττόνων , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἐκεῖνα ἐκεῖνά ἐστιν . H γὰρ ἂν ὡσαύτως ὑπὸ πάντων μετείχετο · με - τέχει δὲ ἄλλα ἄλλως · κατὰ τὴν ἰδιότητα ἄρα τῶν μετεχόντων καὶ δύναμιν αἱ μεθέξεις . Νοερῶς ἄρα ἔχει τῷ νῷ τὰ πρὸ αὐτοῦ . Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ μετ’ αὐτὸν νοερῶς ἐστιν · οὐ γὰρ ἐκ τῶν αποτελεσμάτων ἐστιν , οὔδ’ ἐκεῖνα ἔχει ἐν ἑαυτῷ , ἀλλὰ τὰς αἰτίας τὰς ἐκεῖ - νον . Ἔστι δὲ πάντων τῷ εἶναι αἴτιος . Τὸ δὲ εἶναι αὐτοῦ νοερὸν , καὶ τὰ αἴτια ἄρα νοερῶς ἔχει τῶν πάντων · ὥστε πάντα νοερῶς ἔχει πᾶς νοῦς , καὶ τὰ πρὸ αὐτοῦ , καὶ τὰ μετ’ αὐτόν · ὡς οὖν τὰ νοητὰ νοερῶς ἔχει πᾶς νοῦς , οὕτω καὶ τὰ αἰσθητὰ νοερῶς .
Lemmas: Πᾶς νόος νοερός εἰμί , καί ὁ πρό αὐτός , καί ὁ μετά αὐτός . ὁ μέν γάρ εἰμί κατά αἴτιος , ὅσος μετά αὐτός · ὁ δέ κατά μέθεξις , ὅσος πρό αὐτός · νόος δέ ὁ αὐτός εἰμί καί νοερός λαγχάνω οὐσία . κατά ὁ αὐτός ἄρα ὕπαρξις ἀφορίζω πᾶς , καί ὁ κατά αἴτιος εἰμί , ὡς ὁ κατά μέθεξις . καί γάρ ἕκαστος , ὡς πέρας φύσις , οὗτος μετέχω ὁ ἀγαθός , ἀλλά οὐ ὡς ἐκεῖνος ἐκεῖνος εἰμί . H γάρ εἄν ὡσαύτως ὑπό πᾶς μετέχω · ἐγώ - τίκτω δέ ἄλλος ἄλλως · κατά ὁ ἰδιότης ἄρα ὁ μετέχω καί δύναμις ὁ μετέχω . νοερός ἄρα ἔχω ὁ νάω ὁ πρό αὐτός . ἀλλά μήv καί ὁ μετά αὐτός νοερός εἰμί · οὖον γάρ ἐκ ὁ ἀποτέλεσμα εἰμί , οὐδέ ἐκεῖνος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ αἴτιος ὁ ἐκεῖ - νοῦς . εἰμί δέ πᾶς ὁ εἰμί αἴτιος . ὁ δέ εἰμί αὐτός νοερός , καί ὁ αἴτιος ἄρα νοερός ἔχω ὁ πᾶς · ὥστε πᾶς νοερός ἔχω πᾶς νόος , καί ὁ πρό αὐτός , καί ὁ μετά αὐτός · ὡς οὖν ὁ νοητός νοερός ἔχω πᾶς νόος , οὗτος καί ὁ αἰσθητός νοερός .
proclus.institutio-theologica 174
Πᾶς νοῦς τῷ νοεῖν ὑφίστησι τὰ μετ’ αὐ - τόν , καὶ ἡ ποίησις ἐν τῷ νοεῖν , καὶ ἡ νόησις ἐν τῷ ποιεῖν . Εἰ γὰρ νοητὸν ἐστὶ καὶ νοῦς ταυτόν , καὶ τὸ εἶναι ἑκάστου τῇ νόήσει τῇ ἐν ἑαυτῷ ταυτόν . Ποιεῖ δέ , ὃ ποιεῖ , τῷ εἶναι , καὶ παράγει κατὰ τὸ εἶναι , ὃ ἐστι , καὶ τῷ νοεῖν ἂν παράγοι τὰ παραγό - μενα . Τὸ γὰρ εἶναι καὶ τὸ νοεῖν ἐν ἀμφω · καὶ γὰρ ὁ νοῦς , καὶ πᾶν τὸ ὄν , τῷ ἐν αὐτῷ ταυτόν . Εἰ οὖν ποιεῖ τῷ εἶναι , τὸ δὲ εἶναι νοεῖν ἐστὶ , ποιεῖ τῷ νοεῖν , καὶ ἡ νόησις ἢ κατ’ ἐνέργειαν ἐν τῷ νοεῖν . Τοῦτο δὲ τῷ εἶναι ταυτόν · τὸ δὲ εἶναι ἐν τῷ ποιεῖν . Τὸ γὰρ ἀκινήτως ποιοῦν τὸ εἶναι ἐν τῷ νοεῖν ἀεὶ ἔχει · καὶ ἡ νόησις ἄρα ἐν τῷ ποιεῖν .
Lemmas: Πᾶς νόος ὁ νοέω ὑφίστημι ὁ μετά αὖος - ὁ , καί ὁ ποίησις ἐν ὁ νοέω , καί ὁ νόησις ἐν ὁ ποιέω . εἰμί γάρ νοητός εἰμί καί νόος αὐτός , καί ὁ εἰμί ἕκαστος ὁ νοέω ὁ ἐν ἑαυτοῦ αὐτός . ποιός δέ , ὅς ποιέω , ὁ εἰμί , καί παράγω κατά ὁ εἰμί , ὅς εἰμί , καί ὁ νοέω εἄν παράγω ὁ παράγω - Μένα . ὁ γάρ εἰμί καί ὁ νοέω ἐν ἄμφω · καί γάρ ὁ νόος , καί πᾶς ὁ εἰμί , ὁ ἐν αὐτός αὐτός . εἰμί οὖν ποιέω ὁ εἰμί , ὁ δέ εἰμί νοέω εἰμί , ποιέω ὁ νοέω , καί ὁ νόησις ἢ κατά ἐνέργεια ἐν ὁ νοέω . οὗτος δέ ὁ εἰμί αὐτός · ὁ δέ εἰμί ἐν ὁ ποιέω . ὁ γάρ ἀκίνητος ποιέω ὁ εἰμί ἐν ὁ νοέω ἀεί ἔχω · καί ὁ νόησις ἄρα ἐν ὁ ποιέω .
proclus.institutio-theologica 175
Πᾶς νοῦς ὑπὸ τῶν κατ’ οὐσίαν ἅμα καὶ ἐνέργειαν νοερῶν μετέχεται πρῶτως . Ἀνάγκη γὰρ εἶναι ὑπὸ τούτων , ἢ ὑπ’ ἄλλων , τῶν νοερῶν μὲν ἔχοντων τὴν οὐσίαν , μὴ ἀεὶ δὲ νοούντων · ἀλλ’ ὑπ’ ἐκείνων ἀδύνα - τον · καὶ γὰρ ἡ ἐνέργεια τοῦ νοῦ ἀκίνητος . Καὶ ὑπὸ τῶν ἃ δὴ μετέχεται , ταῦτα ἀεὶ μετέχει τῆς νοερᾶς ἐνεργείας , ἀεὶ νοερὰ τὰ μετέχοντα ποιούσης . Τῷ γὰρ ἀεί αἰωνίῳ τῆς ἐνεργείας τὸ ἐν μέρει τινὶ τοῦ χρόνου τῆς ἐνεργείαν ἔχον ἀσύναπτον . Μεταξὺ δέ , ὡςπερ ἐν ταῖς οὐσίαις , οὕτω δή καὶ ἐν ταῖς τῶν ἐνεργειῶν ἐξαλλαγαῖς , τῆς αἰωνίου πάσης ἐνεργείας καὶ τῆς ἐν τινὶ χρόνῳ τελείας ἢ κατὰ πάντα τὸν χρόνον ἔχουσα τὸ τέλειον . Οὐδαμοῦ γὰρ αἱ πρόσ - δοι γίνονται ἀμέσως , ἀλλὰ διὰ τῶν συγγενῶν καὶ ὁμοίων , κατὰ τε τὰς ὑποστάσεις καὶ τὰς τῶν ἐνεργειῶν τελειότητας . Ὡσαύτως πᾶς ἄρα νοῦς ὑπ’ ἐκείνων μετέχεται πρῶτον . τικ τῶν κατὰ πάντα χρόνον νοεῖν δυναμένων , καὶ ἀεὶ νοούντων , εἰ καὶ κατὰ χρόνον , ἀλλὰ μὴ αἰωνίως ἡ νόησις . Ἐκ δὴ τούτου φανερὸν , ὅτι ψυχὴν ποτε νοοῦσιν , ποτὲ δὲ μή , νοῦ προσεχῶς μετέχειν ἀδύνατον .
Lemmas: Πᾶς νόος ὑπό ὁ κατά οὐσία ἅμα καί ἐνέργεια νοερός μετέχω πρῶτος . Ἀνάγκη γάρ εἰμί ὑπό οὗτος , ἢ ὑπό ἄλλος , ὁ νοερός μέν ἔχω ὁ οὐσία , μή ἀεί δέ νοέω · ἀλλά ὑπό ἐκεῖνος ἀδύνα - ὁ · καί γάρ ὁ ἐνέργεια ὁ νόος ἀκίνητος . καί ὑπό ὁ ὁ δή μετέχω , οὗτος ἀεί μετέχω ὁ νοερός ἐνέργεια , ἀεί νοερός ὁ μετέχω ποιέω . ὁ γάρ ἀεί αἰώνιος ὁ ἐνέργεια ὁ ἐν μέρος τις ὁ χρόνος ὁ ἐνέργεια ἔχω ἀσύναπτος . μεταξύ δέ , ὡς ἐν ὁ οὐσία , οὗτος δή καί ἐν ὁ ὁ ἐνέργεια ἐξαλλαγή , ὁ αἰώνιος πᾶς ἐνέργεια καί ὁ ἐν τις χρόνος τέλειος ἢ κατά πᾶς ὁ χρόνος ἔχω ὁ τέλειος . οὐδαμός γάρ ὁ πρός - δήω γίγνομαι ἀμέσως , ἀλλά διά ὁ συγγενής καί ὅμοιος , κατά τε ὁ ὑπόστασις καί ὁ ὁ ἐνέργεια τελειότης . ὡσαύτως πᾶς ἄρα νόος ὑπό ἐκεῖνος μετέχω πρῶτος . τικ ὁ κατά πᾶς χρόνος νοέω δύναμαι , καί ἀεί νοέω , εἰμί καί κατά χρόνος , ἀλλά μή αἰώνιος ὁ νόησις . ἐκ δή οὗτος φανερός , ὅτι ψυχή ποτός νοέω , ποτέ δέ μή , νόος προσεχῶς μετέχω ἀδύνατος .
proclus.institutio-theologica 177
Πᾶς νοῦς , πλήρωμα ὧν εἰδῶν , ὁ μὲν ὀλικωτέρων , ὁ δὲ μερικωτέρων ἐστὶ περιεκτικὸς εἰδῶν · καὶ οἱ μὲν ἀνωτέρω νοῦς ὀλιχώτερον ἔχουσιν , ὅσφ μερικώτερον οἱ μετ’ αὐτούς · οἱ δὲ κατωτέρω μερικώτερον , ὅσφ ὀλιχώτερον οἱ πρὸ αὐτῶν . Οἱ μὲν γὰρ ἀνώτεροι δυνάμεσι χρώνται μειζοσιν , ἐνοειδέστεροι τῶν δευτέρων ὄντες · οἱ δὲ κατωτέρω πληθυνόμενοι μᾶλλον , ἐλαττοῦσι τὰς δυνάμεις , ὅς ἔχουσι · τὰ γὰρ τῷ ἑνὶ συγγενέστερα τῷ ποσῷ , συνεσταλμένα τῇ δυνάμει , τὰ μετὰ ταῦτα ὑπεραῖρει · καὶ τὰ τοῦ ἑνὸς πορρώτερον ὑπελιν . διὰ πλειόνων , ἑλάσσον κατὰ τὴν τῆς δυνάμεως ἑλλαμψιν . Εἰ οὖν ἐκεῖνοι δι’ ἑλασσόνων πλεῖονα παράγουσιν , ὀλιχώτερα τὰ ἐν αὐτοῖς εἶδη , καὶ εἰ οὕδε διὰ πλειόνων ἑλάσσονα , μερικώτερα τὰ ἐν τούτοις . ’Εξ ὧν δὴ συμβάίνει τὰ καθ’ ἕν εἶδος ἐκ τῶν ὑπερτέρων ἀπογεννώμενα κατὰ πλείους ἰδέας ἐκ τῶν δευτέρων διηρημένων παράγεσθαι · καὶ ξμπάλιν τὰ διὰ πολλῶν καὶ διακεχριμένων εἰδῶν ὑπὸ τῶν καταδεεστέρων παραγόμενα δι’ ἑλασσόνων ὀλιχωτέρων ἀνωτέρω παράγεσθαι · καὶ τὸ μὲν ὅλον καὶ κοινὸν πᾶσι τοῖς μετέχουσιν ἀνωθεν παραγίνεσθαι · τὸ δὲ μεμερισμένον καὶ τὸ ἴδιον ἐκ τῶν δευτέρων . “ Οθεν οἱ δεύτεροι νοῦς ταῖς τῶν εἰδῶν μερικωτέραις διακρίσεσιν ἐπιδιαρθροῦσι πως καὶ λεπτουργοῦσι τὰς τῶν πρώτων εἰδοποιίας .
Lemmas: Πᾶς νόος , πλήρωμα ὅς εἶδος , ὁ μέν ὀλικός , ὁ δέ μερικός εἰμί περιεκτικός εἶδος · καί ὁ μέν ἀνωτέρω νόος ὀλιχώτερον ἔχω , ὅς μερικός ὁ μετά αὐτός · ὁ δέ κατωτέρω μερικός , ὅς ὀλιχώτερον ὁ πρό αὐτός . ὁ μέν γάρ ἀνώτερος δύναμις χράω μείζων , ἐνοειδέστεροι ὁ δύο εἰμί · ὁ δέ κατωτέρω πληθύνω μᾶλλον , ἐλασσόω ὁ δύναμις , ὅς ἔχω · ὁ γάρ ὁ εἷς συγγενής ὁ ποσός , συστέλλω ὁ δύναμις , ὁ μετά οὗτος ὑπεραίρω · καί ὁ ὁ εἷς πρόσω ὑπελιν . διά πλείων , ελάσσων κατά ὁ ὁ δύναμις ἔλλαμψις . εἰμί οὖν ἐκεῖνος διά μικρός πλείων παράγω , ὀλιχώτερα ὁ ἐν αὐτός εἶδος , καί εἰμί οὐδέ διά πλείων μικρός , μερικός ὁ ἐν οὗτος . ’Εξ ὅς δή συμβαίνω ὁ κατά εἷς εἶδος ἐκ ὁ ὑπέρτερος ἀπογίγνομαι κατά πλείων ἰδέα ἐκ ὁ δύο διαιρεμένος παράγω · καί ξμπάλιν ὁ διά πολύς καί διαχρίω εἶδος ὑπό ὁ καταδεής παράγω διά μικρός ὀλιχωτέρων ἀνωτέρω παράγω · καί ὁ μέν ὅλος καί κοινός πᾶς ὁ μετέχω ἄνωθεν παραγίγνομαι · ὁ δέ μερίζω καί ὁ ἴδιος ἐκ ὁ δύο . “ ὅθεν ὁ δύο νόος ὁ ὁ εἶδος μερικός διάκρισις ἐπιδιαρθρόω πως καί λεπτουργέω ὁ ὁ πρῶτος εἰδοποιΐα .
proclus.institutio-theologica 178
Πᾶν νοερὸν εἶδος αἰδίων ἐστιν ὑποστατικόν . Εἰ γὰρ αἰώνιον ἐστὶ καὶ ἀκίνητον πᾶν , ἀμεταβλήτων ἐστὶ κατ’ οὐσίαν αἴτιον καὶ αἰδίων ὑποστάσεων , ἀλλ’ οὐ γινομένων καὶ φθειρομένων · ὥστε πᾶν τὸ κατ’ εἶδος νοερὸν ὑποστὰν νοερὸν αἰδίων ἐστι . Καὶ γὰρ εἰ αὐτῷ τῷ εἶναι πάντα τὰ εἶδη παράγει τὰ μετὰ ταῦτα , τὸ δὲ εἶναι αὐτὸ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχει , καὶ τὰ παρχόμενα ἀπ’ αὐτῶν ὡσαύτως ἔχει , καὶ αἰδία ἔσται . Οὔτε ἄρα τὰ γένη τὰ κατὰ τινα χρόνον ἀπ’ αἰτίας ὑφῆστηκεν εἰδητικῆς , οὔτε τὰ φθαρτά , ἢ φθαρτὰ εἶδος ἔχει νοερὸν προϋπάρχον · ἢν γὰρ ἂν ἀφθαρτα καὶ ἀγέννητα , πρὸς ἐκεῖνα τὴν ὑπόστασιν ἔχοντα .
Lemmas: Πᾶν νοερός εἶδος Αἰδίων εἰμί ὑποστατικός . εἰμί γάρ αἰώνιος εἰμί καί ἀκίνητος πᾶς , ἀμετάβλητος εἰμί κατά οὐσία αἴτιος καί Αἰδίων ὑπόστασις , ἀλλά οὖον γίγνομαι καί φθείρω · ὥστε πᾶς ὁ κατά εἶδος νοερός ὑφίστημι νοερός Αἰδίων εἰμί . καί γάρ εἰμί αὐτός ὁ εἰμί πᾶς ὁ εἶδος παράγω ὁ μετά οὗτος , ὁ δέ εἰμί αὐτός ἀεί ὡσαύτως ἔχω , καί ὁ παρέχω ἀπό αὐτός ὡσαύτως ἔχω , καί ἀΐδιος εἰμί . οὔτε ἄρα ὁ γένος ὁ κατά τις χρόνος ἀπό αἴτιος ὑφίστημι εἰδητικός , οὔτε ὁ φθαρτός , ἢ φθαρτός εἶδος ἔχω νοερός προυπάρχω · εἄν γάρ εἄν ἄφθαρτος καί ἀγέννητος , πρός ἐκεῖνος ὁ ὑπόστασις ἔχω .
proclus.institutio-theologica 179
Πᾶς δ νοερὸς ἀριθμὸς πεπέρασται . Εἰ γὰρ ἐστι μετ’ αὐτὸ ἄλλο πλήθος κατ’ οὐσίαν ὑφεῖμένον , καὶ οὕτως πορρώτερον τοῦ ἑνός , ἐκεῖνος δὲ ἐγγυτέρω , τὸ δὲ ἐγγύτερον τοῦ ἑνὸς ἑλασσον κατὰ τὸ ποσόν , πλεῖον δὲ τὸ πορρώτερον , καὶ ὁ νοερὸς ἀριθμὸς ἑλάσσων ἂν εἴη παντὸς τοῦ μετ’ αὐτὸν πλήθους . Οὐχ ἄρα ἀπειρόν ἐστι . Πεπέρασται ἄρα τὸ πλήθος τῶν νόων · τὸ γὰρ τινος ἑλασσον οὐχ ἀπειρον , διότι τὸ ἀπειρον οὐδενὸς ἑλασσον , ἢ ἀπειρον .
Lemmas: Πᾶς δ νοερός ἀριθμός περάω . εἰμί γάρ εἰμί μετά αὐτός ἄλλος πλήθος κατά οὐσία ὑφίημι , καί οὕτως πρόσω ὁ εἷς , ἐκεῖνος δέ ἐγγυτέρω , ὁ δέ ἐγγύς ὁ εἷς μικρός κατά ὁ ποσός , πλείων δέ ὁ πρόσω , καί ὁ νοερός ἀριθμός μικρός εἄν εἰμί πᾶς ὁ μετά αὐτός πλῆθος . οὐχ ἄρα ἀπερός εἰμί . περάω ἄρα ὁ πλήθος ὁ νόος · ὁ γάρ τις μικρός οὐ ἤπειρος , διότι ὁ ἤπειρος οὐδείς μικρός , ἢ ἤπειρος .
proclus.institutio-theologica 180
Πᾶς νοῦς ὅλος ἐστιν , ὡς ἐκ μερῶν ὑποστάς ἕκαστος , καὶ ἠνωται τοῖς ἄλλοις , καὶ διακέχριται ἀπ’ αὐτῶν . Ἀλλ’ ὁ μὲν ἀμέθεκτος νοῦς ἀπλῶς ὅλος , ὡς τὰ μέρη πάντα ὀλιχῶς ἔχων ἐν ἑαυτῷ , τῶν δὲ μερικῶν ἕκαστος ὡς ἐν μέρει τὸ ὅλον ἔχει . Καὶ οὕτω πάντα ἐστὶ μερικῶς · εἰ γὰρ καθ’ ἕν πάντα τὸ δὲ καθ’ ἕν οὐδὲν ἄλλο ἐστιν , ἢ μερικῶς , τὸ ἄρα ὅλον οὕτως ἐστιν ἐν ἑκάστῳ τούτων μερικῶς , καθ’ ἕν τι τῶν μερικῶν , ἐπικρατοῦν ἐν τοῖς πᾶσιν , ἀφοριζόμενον .
Lemmas: Πᾶς νόος ὅλος εἰμί , ὡς ἐκ μέρος ὑφίστημι ἕκαστος , καί ἑνόω ὁ ἄλλος , καί διαχρίω ἀπό αὐτός . ἀλλά ὁ μέν ἀμέθεκτος νόος ἀπλόος ὅλος , ὡς ὁ μέρος πᾶς ὀλιχῶς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , ὁ δέ μερικός ἕκαστος ὡς ἐν μέρος ὁ ὅλος ἔχω . καί οὗτος πᾶς εἰμί μερικός · εἰμί γάρ κατά εἷς πᾶς ὁ δέ κατά εἷς οὐδείς ἄλλος εἰμί , ἢ μερικός , ὁ ἄρα ὅλος οὕτως εἰμί ἐν ἕκαστος οὗτος μερικός , κατά εἷς τίς ὁ μερικός , ἐπικρατέω ἐν ὁ πᾶς , ἀφορίζω .
proclus.institutio-theologica 181
Πᾶς δ μετεχόμενος νοῦς ἢ θεῖός ἐστιν , ὡς θεῶν ἐξημμένος , ἢ νοερὸς μόνον . Εἰ γὰρ ἐστιν ὁ θεῖος καὶ ἀμέθεκτος νοῦς πρώτως , τούτῳ δήπου συγγενής ἐστιν οὐχ ὁ κατ’ ἀμφότερα διαφέρων , καὶ τῷ μὴ εἶναι θεῖος , καὶ τῷ μὴ ἀμέθεκτος εἶναι · τὰ γὰρ κατ’ ἀμφω ἀνόμοια ἀσύναπτα ἀλλήλοις . Δῆλον δὴ οὖν , ὅτι τῇ μὲν ὁμοιόν ἐστι πρώτως ὄντι νῷ τὸ μέσον , τῇ δὲ ἀνό μοιον . Ἡ οὖν ἀμάθεκτόν ἐστι καὶ οὐ θεῖον , ἢ μετεχόμενο καὶ θεῖον . Ἄλλὰ πᾶν τὸ ἀμέθεκτον θεῖον , ὡς τῷ ἐνὶ | cipatur , ἀνάλογον τάξιν ἐν τῷ πλήθει λαχόν · ἔσται ἄρα τις | divinum νοῦς θεῖος , ἅμα καὶ μετεχόμενος . Ἄλλὰ μὴν εἶναι δεῖ | nem in p νοῦν μὴ μετέχοντα τῶν θείων ἐνάδων , ἀλλὰ νοοῦντα | divina , s μόνον · καθ’ ἑκάστην γὰρ σειράν τὰ μὲν πρῶτα , καὶ | intellectu τῇ ἑαυτῶν μονάδι συνημμένα , μετέχειν δύναται τῶν | modo me ἐν τῇ ὑπερχεμένῃ τάξει προσεχῶς · τὰ δὲ πολλοστὰ | quae prim ἀπὸ τῆς ἀρχικῆς μονάδος οὐχ οἷά τέ ἐστιν ἐκείνων | participa ἐξῆσθαι . Ἔστιν ἄρα καὶ νοῦς θεῖος , καὶ νοῦς νοερὸς | ne : quae μόνον , ὁ μὲν κατὰ τὴν ἰδιότητα τὴν νοερὰν ἱστάμενος , | ex illis p ἣν ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ μονάδος ἔχει , τοῦ ἀμεθέκτου · ὁ δὲ | Mens inl κατὰ τὴν ἕνωσιν , ἣν ἀπὸ τῆς μετεχομένης μονάδος | lem prop
Lemmas: Πᾶς δ μετέχω νόος ἢ θεῖος1 εἰμί , ὡς θεός ἐξάπτω , ἢ νοερός μόνος . εἰμί γάρ εἰμί ὁ θεῖος καί ἀμέθεκτος νόος πρῶτος , οὗτος δήπου συγγενής εἰμί οὐ ὁ κατά ἀμφότερος διαφέρω , καί ὁ μή εἰμί θεῖος , καί ὁ μή ἀμέθεκτος εἰμί · ὁ γάρ κατά ἄμφω ἀνόμοιος ἀσύναπτος ἀλλήλων . Δῆλος δή οὖν , ὅτι ὁ μέν ὅμοιος εἰμί πρῶτος εἰμί νάω ὁ μέσος , ὁ δέ Ανό μοιόν . ὁ οὖν ἀμάθεκτόν εἰμί καί οὖον θέω , ἢ μετέχω καί θέω . ἀλλά πᾶς ὁ ἀμέθεκτος θέω , ὡς ὁ ἐν | cipatur , ἀνάλογος τάξις ἐν ὁ πλῆθος λαγχάνω · εἰμί ἄρα τις | divinum νόος θεῖος , ἅμα καί μετέχω . ἀλλά μήv εἰμί δεῖ | nem in p νόος μή μετέχω ὁ θεῖον ἐνᾴδω , ἀλλά νοόω | divina , s μόνος · κατά ἕκαστος γάρ σειρά ὁ μέν πρῶτος , καί | intellectu ὁ ἑαυτοῦ μόνος συνάπτω , μετέχω δύναμαι ὁ | modo me ἐν ὁ ὑπερχέω τάξις προσεχῶς · ὁ δέ πολλοστός | quae prim ἀπό ὁ ἀρχικός μόνος οὐ οἷος τε εἰμί ἐκεῖνος | participa ἐξίημι . ἔρτις ἄρα καί νόος θεῖος , καί νόος νοερός | ne : quae μόνος , ὁ μέν κατά ὁ ἰδιότης ὁ νοερός ἵστημι , | ex illis p ὅς ἀπό ὁ ἑαυτοῦ μόνος ἔχω , ὁ ἀμέθεκτος · ὁ δέ | Mens inl κατά ὁ ἕνωσις , ὅς ἀπό ὁ μετέχω μόνος | lem prop
proclus.institutio-theologica 182
Πᾶς θεῖος νοῦς μετεχόμενος , ὑπὸ ψυχῶν με - | CLXX τέγεται θείων · εἰ γὰρ ἡ μέθεξις ὁμοιοῖ τῷ μετεχο - | vinis anim μένῳ τὸ μετέχον , καὶ συμφυὲς ἀποτελεῖ , δῆλον δή ὅτι | facit illi θείαν εἶναι ψυχὴν ἀνάγκη τὴν τοῦ θείου νοῦ μετέχου - | cognatun σαν , καὶ εἰς θεῖον νοῦν ἀνηρτημένην , καὶ διὰ μέσου τοῦ | est anim νοῦ τῆς ἐν αὐτῷ θεότητος μετέχειν . Ἡ γὰρ θεότης | ceps , ct συνέξαπτεἰ τῷ νοῷ τὴν μετέχουσαν αὐτοῦ ψυχὴν , καὶ | mediam συνδεῖ τῷ θεῷ τὸ θεῖον . | Nam De
Lemmas: Πᾶς θεῖος νόος μετέχω , ὑπό Ψυχή ἐγώ - | CLXX τέγγω θεῖον · εἰμί γάρ ὁ μέθεξις ὁμοιόω ὁ μετέχω - | vinis anim μένος ὁ μετέχω , καί συμφυής ἀποτελέω , δῆλος δή ὅτι | facit illi θεῖος εἰμί ψυχή ἀνάγκη ὁ ὁ θεῖον νόος μετέχω - | cognatun σάω , καί εἰς θέω νόος ἀναρτάω , καί διά μέσος ὁ | est anim νόος ὁ ἐν αὐτός θεότης μετέχω . ὁ γάρ θεότης | ceps , ct συνεξάπτω ὁ νοέω ὁ μετέχω αὐτός ψυχή , καί | mediam συνδέω ὁ θεός ὁ θέω . | Nam De
proclus.institutio-theologica 183
Πᾶς νοῦς μετεχόμενος μὲν , νοερὸς δὲ μόνον | CLXX ὤν , μετέγεται ὑπὸ ψυχῶν , οὔτε θείων , οὔτε νοῦ , καὶ | intellectu ἀνίας ἐν μεταβολῇ γινομένων · οὔτε γὰρ θεῖαι ψυχαί | neque su εἰσιν αἱ τοιαῦται , οὔδὲ νοῦ μετέχουσαι · θεῶν γὰρ αἱ | suam m ψυχαὶ διὰ νοῦ μετέχουσιν , ὡς δέδεικται πρότερον , οὔτε | sunt div αἱ μεταβολῆς δεκτικαί . Πᾶς γὰρ νοῦς ὑπὸ τῶν κατ’ | animae p οὐσίαν ἀεὶ καὶ κατ’ ἐνέργειαν νοερῶν μετέγεται · καὶ | neque il γὰρ τοῦτο δῆλον ἐκ τῶν ἐμπροσθεν . | Mens ab
Lemmas: Πᾶς νόος μετέχω μέν , νοερός δέ μόνος | CLXX εἰμί , μέτειμι ὑπό Ψυχή , οὔτε θεῖον , οὔτε νόος , καί | intellectu ἀνία ἐν μεταβολή γίγνομαι · οὔτε γάρ θεῖος Ψυχή | neque su εἰμί ὁ τοιοῦτος , οὐδέ νόος μετέχω · θεός γάρ ὁ | suam m ψυχή διά νόος μετέχω , ὡς δείκνυμι πρότερος , οὔτε | sunt div ὁ μεταβολεύς δεκτικός . Πᾶς γάρ νόος ὑπό ὁ κατά | animae p οὐσία ἀεί καί κατά ἐνέργεια νοερός μέτειμι · καί | neque il γάρ οὗτος δῆλος ἐκ ὁ ἔμπροσθεν . | Mens ab
proclus.institutio-theologica 184
Πᾶσα ψυχὴ ἢ θεία ἐστιν , ἢ μεταβάλλουσα | CLXX ἀπὸ νοῦ εἰς ἄνοιαν , ἢ μεταξὺ τούτων ἀεὶ μένουσα , κα - | quae se τωτέτερα δὲ τῶν θείων ψυχῶν . Εἰ γὰρ ὁ μὲν θεῖος | inter ist νοῦς ὑπὸ θείων μετέγεται ψυχῶν , ὁ δὲ νοερὸς μόνον | mabus . ὑπὸ τῶν μήτε θείων μήτε μεταβολῆς δεκτικῶν , ἀπὸ | participa νόσεως εἰς ἄνοιαν — εἰσὶ δὲ καὶ αἱ τοῦτο πάσχουσαι | ticipatio καὶ ποτὲ μὲν νοοῦσαι , ποτὲ δὲ μὴ — φανερόν , ὅτι | tionem u τρία γένη τῶν ψυχῶν εἰσιν · καὶ πρῶται μὲν αἱ θεῖαι , | feruntur δεύτεραι δὲ τῶν μὴ θείων , αἱ ἀεὶ νοῦ μετέχουσαι , τρί - | quibus h ται δὲ αἱ ποτὲ μὲν εἰς νοῦν , ποτὲ δὲ εἰς ἄνοιαν μετα - | modo v βόλουσι . | esse Ani
Lemmas: πᾶσα ψυχή ἢ θεῖος εἰμί , ἢ μεταβάλλω | CLXX ἀπό νόος εἰς ἄνοια , ἢ μεταξύ οὗτος ἀεί μένω , ἄν - | quae se τωτέτερα δέ ὁ θεῖον Ψυχή . εἰμί γάρ ὁ μέν θεῖος | inter ist νόος ὑπό θεῖον μέτειμι Ψυχή , ὁ δέ νοερός μόνος | mabus . ὑπό ὁ μήτε θεῖον μήτε μεταβολεύς δεκτικός , ἀπό | participa νόση εἰς ἄνοια — εἰμί δέ καί ὁ οὗτος πάσχω | ticipatio καί ποτέ μέν νοέω , ποτέ δέ μή — φανερός , ὅτι | tionem u τρεῖς γένος ὁ Ψυχή εἰμί · καί πρῶτος μέν ὁ θεῖος , | feruntur δύο δέ ὁ μή θεῖον , ὁ ἀεί νόος μετέχω , τρεῖς - | quibus h ὁ δέ ὁ ποτέ μέν εἰς νόος , ποτέ δέ εἰς ἄνοια μετά - | modo v βολέω . | esse Ani
proclus.institutio-theologica 185
Πᾶσαι μὲν αἱ θεῖαι ψυχαὶ θεοὶ εἰσι ψυχικῶς · | CLXX πᾶσαι δὲ αἱ τοῦ νοεροῦ μετέχουσαι νοῦ θεῶν ὀπαδοί | maliter ( ἀεὶ · πᾶσαι δὲ αἱ μεταβολῆς δεκτικαὶ θεῶν ὀπαδοί | vero , q ποτε . Εἰ γὰρ αἱ μὲν ἔχουσι τὸ θεῖον φῶς ἀνωθεν | famulae ἐπιλάμπον , αἱ δὲ ἀεὶ νοοῦσιν , αἱ δὲ ποτὲ ταύτης με - | quae m ταλλγχάνουσι τῆς τελειότητος , αἱ μὲν ἐν τῷ πλήθει | Decorum τῶν ψυχῶν ἀνάλογον ἵστανται θεοῖς , αἱ δὲ ἀεὶ συνέπον - | divinam ται θεοῖς , κατὰ νοῦν ἐνεργοῦσαι ἀεὶ , καὶ τῶν θείων | autem s ἐξέρχονται ψυχῶν , τοῦτον ἔχουσαι πρὸς αὐτὰς λόγον , | ctionis i ὡς τὸ νοερὸν πρὸς τὸ θεῖον · αἱ δὲ ποτὲ νοοῦσαι καὶ | ipsa An ἔπονται ποτὲ θεοῖς , οὔτε νοῦ μετέχειν ἀεὶ ὡσαύτως | responde οὔτε ταῖς θείαις συνεπιστρέφεσθαι ψυχαῖς ἀεὶ δυνάμε - | propter ναι · τὸ γὰρ ποτὲ νοῦ μεταλλγχάνον οὐδεμία μηχανῇ | Animab θεοῖς ἀεὶ συνάπτεσθαι . | nem , qu
Lemmas: Πᾶς μέν ὁ θεῖος ψυχή θεός εἰμί ψυχικός · | CLXX πᾶς δέ ὁ ὁ νοερός μετέχω νόος θεός ὀπηδός | maliter ( ἀεί · πᾶς δέ ὁ μεταβολεύς δεκτικός θεός ὀπηδός | vero , q ποτός . εἰμί γάρ ὁ μέν ἔχω ὁ θέω φάος ἄνωθεν | famulae ἐπιλάμπω , ὁ δέ ἀεί νοέω , ὁ δέ ποτέ οὗτος ἐγώ - | quae m ταλλγχανους ὁ τελειότης , ὁ μέν ἐν ὁ πλῆθος | Decorum ὁ Ψυχή ἀνάλογος ἵστημι θεός , ὁ δέ ἀεί συνέπειμι - | divinam ὁ θεός , κατά νόος ἐνεργέω ἀεί , καί ὁ θεῖον | autem s ἐξέρχομαι Ψυχή , οὗτος ἔχω πρός αὐτός λόγος , | ctionis i ὡς ὁ νοερός πρός ὁ θέω · ὁ δέ ποτέ νοέω καί | ipsa An ἔπω ποτέ θεός , οὔτε νόος μετέχω ἀεί ὡσαύτως | responde οὔτε ὁ θεῖος συνεπιστρέφω Ψυχή ἀεί δυνάμος - | propter ναι · ὁ γάρ ποτέ νόος μεταλλγχάνον οὐδείς μηχανή | Animab θεός ἀεί συνάπτω . | nem , qu
proclus.institutio-theologica 186
Πᾶσα ψυχὴ ἀσώματος ἐστὶν οὐσία καὶ μὴ σῆ σώματος · εἰ γὰρ γινώσκει ἑαυτήν , πᾶν δὲ τὸ ἐαυτὸ γινώσκον πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφεται , τὸ δὲ πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφον οὔτε σῶμά ἐστι ( πᾶν γὰρ σῶμα ἀνεπίστρετον πρὸς ἑαυτό ) οὔτε σώματος ἀχώριστον · καὶ γὰρ τὸ σώματος ἀχώριστον οὐ πέφυκε πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφειν · χωρίζοιτο γὰρ ἂν ταύτῃ σώματος . Πᾶσα ψυχὴ οὔτε σωματικὴ ἐστὶν οὐσία , οὔτε σώματος ἀχώριστος · ἀλλὰ μὴν ὅτι γινώσκει ἑαυτήν , φανερὸν γὰρ καὶ τὰ ὑπὲρ αὐτὴν γινώσκει , καὶ ἑαυτὴν πέφυκε γινώσκειν πολλῷ μειζόνως , ἀπ’ αἰτίων τῶν πρὸ αὐτῆς γινώσκουσα ἑαυτήν .
Lemmas: πᾶσα ψυχή ἀσώματος εἰμί οὐσία καί μή σῆ σῶμα · εἰμί γάρ γιγνώσκω ἑαυτοῦ , πᾶς δέ ὁ ἑαυτοῦ γιγνώσκω πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , ὁ δέ πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω οὔτε σῶμα εἰμί ( πᾶς γάρ σῶμα ἀνεπίστρετον πρός ἑαυτοῦ ) οὔτε σῶμα ἀχώριστος · καί γάρ ὁ σῶμα ἀχώριστος οὖον φύω πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω · χωρίζω γάρ εἄν οὗτος σῶμα . πᾶσα ψυχή οὔτε σωματικός εἰμί οὐσία , οὔτε σῶμα ἀχώριστος · ἀλλά μήv ὅτι γιγνώσκω ἑαυτοῦ , φανερός γάρ καί ὁ ὑπέρ αὐτός γιγνώσκω , καί ἑαυτοῦ φύω γιγνώσκω πολύς μέγας , ἀπό αἴτιος ὁ πρό αὐτός γιγνώσκω ἑαυτοῦ .
proclus.institutio-theologica 187
Πᾶσα ψυχὴ ἀνώλεθρός ἐστι καὶ ἄφθαρτος · πᾶν γὰρ τὸ ὁπωσοῦν διαλύεσθαι καὶ ἀπόλλυσθαι δυναμένον ἢ σωματικόν ἐστι καὶ σύνθετον , ἢ ἐν ὑποκειμένῳ τὴν ὑπόστασιν ἔλαχε · καὶ τὸ μὲν διαλυόμενον , ἐκ πολλῶν ὑπάρχον , φθείρεται · τὸ δὲ ἐν ἑτέρῳ ἐπιφερόμενον , τοῦ ὑποκειμένου χωριζόμενον , ἀφανίζεται εἰς τὸ μὴ ὂν . Ἀλλὰ μὴν ἡ ψυχὴ καὶ ἀσώματος ἐστι , καὶ οὐκ ἔχει παντὸς ὑποκειμένου ἐν ἑαυτῇ οὖσα , καὶ πᾶσαν ἑαυτὴν ἐπιστρέφουσα . Ἀνώλεθρός ἐστιν ἄρα καὶ ἄφθαρτος .
Lemmas: πᾶσα ψυχή ἀνώλεθρος εἰμί καί ἄφθαρτος · πᾶς γάρ ὁ ὁπωσοῦν διαλύω καί ἀπόλλυμι δύναμαι ἢ σωματικός εἰμί καί συντίθημι , ἢ ἐν ὑπόκειμαι ὁ ὑπόστασις λαγχάνω · καί ὁ μέν διαλύω , ἐκ πολύς ὑπάρχω , φθείρω · ὁ δέ ἐν ἕτερος ἐπιφέρω , ὁ ὑπόκειμαι χωρίζω , ἀφανίζω εἰς ὁ μή εἰμί . ἀλλά μήv ὁ ψυχή καί ἀσώματος εἰμί , καί οὐ ἔχω πᾶς ὑπόκειμαι ἐν ἑαυτοῦ εἰμί , καί πᾶς ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω . Ἀνώλεθρος εἰμί ἄρα καί ἄφθαρτος .
proclus.institutio-theologica 188
Πᾶσα ψυχὴ καὶ ζωὴ ἐστι καὶ ζῶν · ὅ τι γὰρ ἂν παραγένηται ψυχῇ , τοῦτο ζῇ ἐξ ἀνάγκης · καὶ τὸ ψυχῆς ἐστερημένον ζωῆς εὐθὺς ἀμοιρον ἀπολείπεται . Ἡ οὖν διὰ ψυχὴν ζῇ , ἢ δι’ ἄλλο τι , καὶ οὐ διὰ ψυχὴν ζῇ ; Ἀλλὰ δι’ ἄλλο τι μόνον , ἀδύνατον · πᾶν γὰρ τὸ μετέχον , ἢ ἑαυτῷ , ἢ ἑαυτοῦ τι τῷ μετέχοντι διδόναι · μηδὲτερον δὲ πάσχον , οὐδ’ ἂν μετέχοι . Ψυχὴ δὲ μετέχεται ὑπ’ ἐκείνου , ᾧ ἂν παρῇ · ἐμψυχὸν ἐκεῖνο λέγεται τὸ ψυχῆς μετέχον . Ἡ ψυχὴ ζωὴν ἐπιφέρει τοῖς ἐμψύχοις , ἢ ζωὴ ἐστιν , ἢ ζῶν ἐστιν , ἢ τὸ συναμφω , ζωὴ ἅμα καὶ ζῶν . Ἀλλ’ εἰ ζῶν μόνον , οὐκέτι δὲ ζωή · ἔσται ἐκ ζωῆς καὶ ζωῆς · οὐχ ἄρα γινώσκει ἑαυτὴν οὔτε ἐπιστρέφεται πρὸς ἑαυτήν · ζωὴ γὰρ ἡ γνώσις , καὶ τὸ γνωστικὸν ἢ τοιοῦτον , ζῶν . Εἰ οὖν τι ἐν αὐτῇ ἀζῶν ἐστι , τοῦτο οὐκ ἔχει καθ’ αὑτὸ τὴν τοῦ γινώσκειν δύναμιν · εἰ ζωὴ μόνον ἐστιν , οὐκέτι μεθέξει τῆς νοερᾶς ζωῆς . Γὰρ ζωῆς μετέχον , ζῷον ἐστι , καὶ οὐ ζωὴ μόνον , ἢ πᾶσα ζωὴ , καὶ ἀμέθεκτος · ἢ δὲ μετ’ ἐκείνην , ζῶν ἅμα καὶ ζωή · ψυχὴ δὲ οὐκ ἐστὶν ἡ ἀμέθεκτος ζωή · ἅμα ζωὴ ἐστι , καὶ ζῶν ἡ ψυχή .
Lemmas: πᾶσα ψυχή καί ζωή εἰμί καί ζῶ · ὅς τίς γάρ εἄν παραγίγνομαι Ψυχή , οὗτος ζῶ ἐκ ἀνάγκη · καί ὁ Ψυχή στερέω ζωή εὐθύς αμοιερος ἀπολείπω . ὁ οὖν διά ψυχή ζῶ , ἢ διά ἄλλος τίς , καί οὖον διά ψυχή ζῶ ; ἀλλά διά ἄλλος τίς μόνος , ἀδύνατος · πᾶς γάρ ὁ μετέχω , ἢ ἑαυτοῦ , ἢ ἑαυτοῦ τίς ὁ μετέχω δίδωμι · μηδέτερος δέ πάσχω , οὐδέ εἄν μετέχω . Ψυχή δέ μετέχω ὑπό ἐκεῖνος , ὅς εἄν πείρω · ἐμψύχω ἐκεῖνος λέγω ὁ Ψυχή μετέχω . ὁ ψυχή ζωή ἐπιφέρω ὁ ἔμψυχος , ἢ ζωή εἰμί , ἢ ζῶ εἰμί , ἢ ὁ συναμφέω , ζωή ἅμα καί ζῶ . ἀλλά εἰμί ζῶ μόνος , οὐκέτι δέ ζωή · εἰμί ἐκ ζωή καί ζωή · οὐ ἄρα γιγνώσκω ἑαυτοῦ οὔτε ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ · ζωή γάρ ὁ γνῶσις , καί ὁ γνωστικός ἢ τοιοῦτος , ζῶ . εἰμί οὖν τίς ἐν αὐτός ἄζω εἰμί , οὗτος οὐ ἔχω κατά ἑαυτοῦ ὁ ὁ γιγνώσκω δύναμις · εἰμί ζωή μόνος εἰμί , οὐκέτι μετέχω ὁ νοερός ζωή . γάρ ζωή μετέχω , ζῷον εἰμί , καί οὖον ζωή μόνος , ἢ πᾶς ζωή , καί ἀμέθεκτος · ἢ δέ μετά ἐκεῖνος , ζῶ ἅμα καί ζωή · ψυχή δέ οὐ εἰμί ὁ ἀμέθεκτος ζωή · ἅμα ζωή εἰμί , καί ζῶ ὁ ψυχή .
proclus.institutio-theologica 189
Πᾶσα ψυχὴ αὐτόζωος ἐστίν . Εἰ γὰρ ἐστὶ στρεπτικὴ πρὸς ἑαυτήν , τὸ δὲ πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφον πᾶν αὐθυπόστατον , καὶ ἡ ψυχὴ ἄρα αὐθυπόστατον καὶ ἑαυτὴν ὑφίστησιν . Ἀλλὰ μὴν καὶ ζωὴ ἐστι , καὶ ζῶν , καὶ ἡ ὑπαρξὶς αὐτῆς κατὰ τὸ ζωτικόν · καὶ γὰρ οἷς ἂν παρῇ , ζωῆς μεταδίδωσιν αὐτῷ τῷ εἶναι · ἢ τὸ μετέχον ἐπιτρέπειν , εὐθὺς ἐμψυχὸν γίνεται ζῶν · οὐ λογισαμένης τῆς ψυχῆς καὶ προελομένης , οὐ λογισμῷ καὶ κρίσει ζωοποιούσης , ἀλλ’ αὐτῷ τῷ εἶναι ὅ ἐστι , τὴν ζωὴν τῷ μεθεκτῷ χορηγοῦσης . Τὸ εἶναι αὐτῆς ταὐτὸν τῷ ζῆν . Εἰ οὖν τὸ εἶναι παρ’ ἐκείνης , <note>καὶ χωρι - ζέ · τὸ ἑαυτὸ πρὸς ἑαυτὸ ἀνεπίστρο - · καὶ γὰρ ὁ ἐπιστρέ - Πᾶσα ἄρα ατος ἀχω - ανερὸν · εἰ τὴν πέφυχε πρὸ αὐτῆς ἄφθαρτος · σθαι δυνά - ὑποκειμέ - όμενον , ὡς τέρω εἶναι ανίζεται εἰς ὅς ἐστι , καὶ καὶ πρὸς ἄρα καὶ ζῶν · ὅ γὰρ ης · καὶ τὸ τολείπεται . διὰ ψυχὴν . τὸ μετε - οντι δίδω - μετέχοιτο · αρή · καὶ . Ἡ οὖν ἡ ζῶν μό - λλ’ εἰ μὲν ἡς καὶ μὴ ιστρέφεται γνωστικόν , ἐστι , τοῦτο κμιν · εἰ δὲ ζωῆς . Τὸ ον , ἡ πρώ - ν ἅμα καὶ ἅμα ἄρα γὰρ ἐπι - στρεπτι -- υπόστατος , ἡ ἐστι , καὶ καὶ γὰρ , ἔναι · κἂν γίνεται καὶ ένης , οὐδὲ τῷ εἶναι , Τὸ ἄρα παρ’ ἑαυ-</note> τις ἔχει , τοῦτο δὲ τῷ ζῆν ταὐτόν , καὶ ἔχει κατ’ οὐσίαν τὸ ζῆν , καὶ τὴν ζωὴν ἀν ἑαυτῇ παρέχοι καὶ παρ’ ἑαυτῆς ἔχει . Εἰ δὲ τοῦτο , αὐτόζως ἂν εἴη ἡ ψυχή .
Lemmas: πᾶσα ψυχή αὐτόζωος εἰμί . εἰμί γάρ εἰμί στρεπτικός πρός ἑαυτοῦ , ὁ δέ πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω πᾶς αὐθυπόστατος , καί ὁ ψυχή ἄρα αὐθυπόστατος καί ἑαυτοῦ ὑφίστημι . ἀλλά μήv καί ζωή εἰμί , καί ζῶ , καί ὁ ὕπαρξις αὐτός κατά ὁ ζωτικός · καί γάρ ὅς εἄν πείρω , ζωή μεταδίδωμι αὐτός ὁ εἰμί · ἢ ὁ μετέχω ἐπιτρέπω , εὐθύς ἐμψύχω γίγνομαι ζῶ · οὖον λογίζομαι ὁ Ψυχή καί προαιρέω , οὖον λογισμός καί κρίσις ζῳοποιέω , ἀλλά αὐτός ὁ εἰμί ὅς εἰμί , ὁ ζωή ὁ μεθεκτός χορηγέω . ὁ εἰμί αὐτός αὐτός ὁ ζῶ . εἰμί οὖν ὁ εἰμί παρά ἐκεῖνος , <note>καὶ χωρίς - Ζές · ὁ ἑαυτοῦ πρός ἑαυτοῦ ἀνεπίστρο - · καί γάρ ὁ ἐπιστρέ - πᾶσα ἄρα ἄατος ἠχώ - ἀνερῶ · εἰμί ὁ φεύγω πρό αὐτός ἄφθαρτος · ἕπομαι δυάς - ὑποκειμέ - μαί , ὡς τέρας εἰμί ανιζω εἰς ὅς εἰμί , καί καί πρός ἄρα καί ζῶ · ὅς γάρ εἰμί · καί ὁ τολειπω . διά ψυχή . ὁ Μέτε - εἰμί δίδωμι - μετέχω · ἀρή · καί . ὁ οὖν ὁ ζῶ μός - λα εἰμί μέν εἰμί καί μή ιστρέφεται γνωστικός , εἰμί , οὗτος κμιν · εἰμί δέ ζωή . ὁ εἰμί , ὁ πρωΐ - Ν ἅμα καί ἅμα ἄρα γάρ ἐπι - στρεπτός -- υποστατός , ὁ εἰμί , καί καί γάρ , ἔναι · κἀν γίγνομαι καί ἕνος , οὐδέ ὁ εἰμί , ὁ ἄρα παρά ἑαυ-</note> τις ἔχω , οὗτος δέ ὁ ζῶ αὐτός , καί ἔχω κατά οὐσία ὁ ζῶ , καί ὁ ζωή εἰς ἑαυτοῦ παρέχω καί παρά ἑαυτοῦ ἔχω . εἰμί δέ οὗτος , αὐτόζωος εἄν εἰμί ὁ ψυχή .
proclus.institutio-theologica 190
Πᾶσα ψυχὴ μέση τῶν ἀμερίστων ἐστὶ καὶ τῶν περὶ τὰ σώματα μεριστῶν . Εἰ γὰρ αὐτόζως ἐστὶ καὶ αὐθυπόστατος , καὶ χωριστὴν ἔχει σωμάτων τὴν ὑπαρξιν , ἐξήρηται κρείττων οὖσα τῶν μεριστῶν πάντων περὶ τὰ σώματα . Ἔχεινα γὰρ ἀχώριστα πάντη τῶν ὑποκειμένων ἐστὶ , συμμερισθέντα τοῖς μεριστοῖς ὄγκοις , καὶ ἑαυτῶν μὲν ἐκστάντα καὶ τῆς ἑαυτῶν ἀμερείας , συνδιαστάντα δὲ τοῖς σώμασι , χἂν ἐν ζωαῖς ὑφεστήχη , οὐχ ἑαυτῶν ζωιαί ὄντα , ἀλλὰ τῶν μετασχόντων , χἂν ἐν οὐσίᾳ καὶ ἐν εἴδεσιν ὑπάρξη , οὐχ ἑαυτῶν ὄντα εἴδη , ἀλλὰ τῶν εἰδοπεποιημένων . Εἰ δὲ μή ταῦτα μόνον , ἐστιν ἡ ψυχὴ οὐσία αὐθυπόστατος , καὶ ζωὴ αὐτόζως , καὶ γνώσις ἑαυτῆς γνωστική , χωριστὴ κατὰ πάντα ταῦτα σωμάτων , ἀλλὰ καὶ μετέχον ζωῆς · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ οὐσίας μετέχον · μετέχει δὲ καὶ γνώσεως ἀπ’ ἄλλων αἰτίων . Δῆλον δὴ ὅτι καταδεεστέρα τῶν ἀμερίστων ἐστίν . Ὅτι μὲν ζωῆς ἀλλαχόθεν πληρῶνται καὶ οὐσίας , εἴπερ ζωῆς , δῆλον · πρὸ γὰρ ζωῆς καὶ ψυχῆς ἡ ἀμέθεκτος ζωή , καὶ ἡ ἀμέθεκτος οὐσία . Ὅτι δὲ καὶ τὸ πρῶτως γνωστικὸν οὐχ ἐστὶ , φανερόν , εἴπερ καὶ ὁ μὲν ψυχὴ , πᾶσα ζωή · οὐ καὶ ὁ δὲ ψυχὴ , πᾶσα γνῶσιν ἔχει · καὶ γὰρ ἀγνοεῖ τὰ ὄντα ψυχὴ τις μένουσα ψυχή . Οὐχ ἄρα πρῶτως ἐστὶ γνωστικόν , οὐδὲ αὐτῷ τῷ εἶναι γνῶσις ἐστιν . Δευτέραν ἄρα τὴν οὐσίαν ἔχει τῶν πρώτως καὶ αὐτῷ τῷ εἶναι γνωστικῶν . Ἐπεὶ δὲ ταύτης τῷ εἶναι διήρηται τῆς γνώσεως , οὐχ ἄρα τῶν ἀμερίστων ἐστιν ἡ ψυχή . Δέδεικται δὲ , ὅτι οὐδέπω περὶ τὰ σώματα μεριστῶν . Μέση ἄρα ἀμφοτέρων ἐστίν .
Lemmas: πᾶσα ψυχή μέσος ὁ ἀμέριστος εἰμί καί ὁ περί ὁ σῶμα μεριστός . εἰμί γάρ αὐτόζωος εἰμί καί αὐθυπόστατος , καί χωριστός ἔχω σῶμα ὁ ὕπαρξις , ἐξαιρέω ἀγαθός εἰμί ὁ μεριστός πᾶς περί ὁ σῶμα . ἐχινῆ γάρ ἀχώριστος πάντῃ ὁ ὑπόκειμαι εἰμί , συμμερίζω ὁ μεριστός ὄγκος , καί ἑαυτοῦ μέν ἐξίστημι καί ὁ ἑαυτοῦ ἀμέρεια , συνδιαστάντα δέ ὁ σῶμα , εἷς ἐν ζωή ὑφίστημι , οὐ ἑαυτοῦ ζῳός εἰμί , ἀλλά ὁ μετέχω , εἷς ἐν οὐσία καί ἐν εἶδος ὑπάρχω , οὐ ἑαυτοῦ εἰμί εἶδος , ἀλλά ὁ εἰδοποιέω . εἰμί δέ μή οὗτος μόνος , εἰμί ὁ ψυχή οὐσία αὐθυπόστατος , καί ζωή αὐτόζωος , καί γνῶσις ἑαυτοῦ γνωστικός , χωριστός κατά πᾶς οὗτος σῶμα , ἀλλά καί μετέχω ζωή · εἰμί δέ οὗτος , καί οὐσία μετέχω · μετέχω δέ καί γνῶσις ἀπό ἄλλος αἴτιος . Δῆλος δή ὅτι καταδεής ὁ ἀμέριστος εἰμί . ὅτι2 μέν ζωή ἀλλαχόθεν πληρόω καί οὐσία , εἴπερ ζωή , δῆλος · πρό γάρ ζωή καί Ψυχή ὁ ἀμέθεκτος ζωή , καί ὁ ἀμέθεκτος οὐσία . ὅτι2 δέ καί ὁ πρῶτος γνωστικός οὐ εἰμί , φανερός , εἴπερ καί ὁ μέν ψυχή , πᾶς ζωή · οὖον καί ὁ δέ ψυχή , πᾶς γνῶσις ἔχω · καί γάρ ἀγνοέω ὁ εἰμί ψυχή τις μένω ψυχή . οὐχ ἄρα πρῶτος εἰμί γνωστικός , οὐδέ αὐτός ὁ εἰμί γνῶσις εἰμί . δεύτερος ἄρα ὁ οὐσία ἔχω ὁ πρῶτος καί αὐτός ὁ εἰμί γνωστικός . ἐπεί δέ οὗτος ὁ εἰμί διαιρέω ὁ γνῶσις , οὐ ἄρα ὁ ἀμέριστος εἰμί ὁ ψυχή . δείκνυμι δέ , ὅτι οὐδέπω περί ὁ σῶμα μεριστός . Μέση ἄρα ἀμφότερος εἰμί .