proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0182.2
τις ἀριθμόν , ὥσπερ καὶ τὸν ἕνα κόσμον πολλῶν κόσμων συνεκτικόν · εἰ γὰρ καὶ ἡ ἑκάστου ζωὴ πολιτεία τις ἐστίν , ἡ δὲ κοινὴ ζωὴ πολλῶν ἐστὶ τῶν μερικῶν ζωῶν κοινωνία , πολλῶν ἂν εἴη πολιτειῶν καθ’ ἕν τὸ καλὸν ἕνωσις . πάν - 5 των δὲ ὁπόσων ὑπὸ τὸν οὐρανὸν ἴσμεν , διότι πρῶ - 40 τον μὲν γὰρ ἐστι τῆς τοῦ κόσμου πολιτείας , ὥστε τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν ἀρίστην ἂν φαίης αὐτήν · ἐν οὐρανῷ γὰρ τὸ παράδειγμα αὐτῆς . ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῶν καθ’ ἕκαστον . πάλιν δὲ περὶ τοῦ σύμπαντος ἔργου τοῦ Ἀθηναίων ἀναμνη - 10 στέον ἡμᾶς αὐτούς , ὅτι μήτε μῦθος λεγόμενος μήτε ἱστορία φιλή . ἐνίων μὲν ὡς ἱστορίαν μόνον ἀποδεξαμένων τὸν λόγον , ἐνίων δὲ ὡς μῦθον , καὶ τῶν μὲν λεγόντων , ὅτι πρῶτον μὲν καὶ αὐτῷ δοκεῖ τῷ Πλάτωνι ἐπιπόλουν τινὸς εἶναι καὶ οὐ πάνυ εὐτυχούς ἢ τούτων καὶ τῶν τοιούτων λό - 15 γων ἀνάπτυξις . δεύτερον δέ , ὅτι καὶ ἡ Πλάτωνος παράδοσις οὐχ ἔστι τοιαύτη αἰνιγματώδης , οἷα ἡ Φερεκύδου , ἀλλὰ περὶ πλείστων δογμάτων διδάσκει σαφῶς · οὐ δεῖ οὖν προσβιάζεσθαι ἀναλύειν τοῦ ἀνδρὸς σαφῶς ἡμᾶς προθεμένου διδάσκειν . τρίτον , ὅτι οὐδὲ ἀναγκαία ἢ ἀνάπτυξις ἐν 20 τοῖς παραούσιν · ἐστὶ γὰρ αἰτία γνώριμος τῆς παραθέσεως τοῦδε τοῦ διηγήματος ἢ ψυχαγωγία τῶν ἀκροατῶν . τέταρτον ἐπὶ τούτοις , ὅτι εἴ πάντα ἀναλύομεν , ταὐτὸν πεισόμεθα τοῖς Β περὶ τὸν Ὅμηρον γλίσχρως διατρίβουσι . τῶν δὲ ἀξιοῦντων ἀπὸ τοῦ κατὰ τὸν Φαέθοντα διηγήματος , ὅ φησιν ὁ 25 Πλάτων [ 22 C ] ὅτι μύθου μὲν ἔχει σχῆμα , δηλοῖ δὲ ἄλλο τι τῶν περὶ τὴν φύσιν συμβαινόντων , καὶ εἰς τὴν τῆς ἱστορίας ταύτης ἀνάγεσθαι πρὸς τὴν φύσιν ἐφαρμογήν , ἐπεὶ καὶ οἱ Αἰγύπτιοι , οὓς πατέρας εἶναι φησι τοῦδε τοῦ λόγου , διὰ μύθων ἠνίσσοντο τὰ ἀπόρρητα τῆς φύσεως , ὥστε καὶ 30 τῷ λέγοντι προσάπτω πρέπεται ἂν ἢ ἀνάπτυξις τοῦδε τοῦ διηγήματος · ὡς γὰρ αὐτὸς ὁ Τίμαιος οἰκείως τῇ τῶν Πυθαγορείων φιλοσοφίᾳ ποιήσεται τοὺς λόγους ἀπὸ τῶν ἀριθμῶν
Lemmas: τις ἀριθμός , ὥσπερ καί ὁ εἷς κόσμος πολύς κόσμος συνεκτικός · εἰμί γάρ καί ὁ ἕκαστος ζωή πολιτεία τις εἰμί , ὁ δέ κοινός ζωή πολύς εἰμί ὁ μερικός ζωή κοινωνία , πολύς εἄν εἰμί πολιτεία κατά εἷς ὁ καλός ἕνωσις . πᾶς - 5 ὁ δέ ὁπόσος ὑπό ὁ οὐρανός οἶδα , διότι πρός - 40 ὁ μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ κόσμος πολιτεία , ὥστε ὁ ὑπό ὁ οὐρανός ἀγαθός εἄν φημί αὐτός · ἐν οὐρανός γάρ ὁ παράδειγμα αὐτός . οὗτος μέν οὖν περί ὁ κατά ἕκαστος . πάλιν δέ περί ὁ σύμπας ἔργον ὁ Ἀθηναῖος ἀναμιμνήσκω - 10 στέω ἐγώ αὐτός , ὅτι μήτε μῦθος λέγω μήτε ἱστορία φιλέω . ἔνιοι μέν ὡς ἱστορία μόνος ἀποδέχομαι ὁ λόγος , ἔνιοι δέ ὡς μῦθος , καί ὁ μέν λέγω , ὅτι πρῶτος μέν καί αὐτός δοκέω ὁ Πλάτων ἐπιπολέω τις εἰμί καί οὖον πάνυ εὐτυχής ἢ οὗτος καί ὁ τοιοῦτος λό - 15 γῆ ἀνάπτυξις . δύο δέ , ὅτι καί ὁ Πλάτων παράδοσις οὐ εἰμί τοιοῦτος αἰνιγματώδης , οἷος ὁ Φερεκύδης , ἀλλά περί πλεῖστος δόγμα διδάσκω σαφῶς · οὖον δεῖ οὖν προσβιάζομαι ἀναλύω ὁ ἀνήρ σαφῶς ἐγώ προτίθημι διδάσκω . τρίτος , ὅτι οὐδέ ἀναγκαῖος ἢ ἀνάπτυξις ἐν 20 ὁ παραφέρω · εἰμί γάρ αἰτία γνώριμος ὁ παράθεσις ὅδε ὁ διήγημα ἢ ψυχαγωγία ὁ ἀκροατής . τέταρτος ἐπί οὗτος , ὅτι εἰμί πᾶς ἀναλύω , αὐτός πείθω ὁ Β περί ὁ Ὅμηρος γλίσχρος διατρίβω . ὁ δέ ἀξιόω ἀπό ὁ κατά ὁ Φαέθων διήγημα , ὅς φημί ὁ 25 Πλάτων [ 22 C ] ὅτι μῦθος μέν ἔχω σχῆμα , δηλόω δέ ἄλλος τίς ὁ περί ὁ φύσις συμβαίνω , καί εἰς ὁ ὁ ἱστορία οὗτος ἀνάγω πρός ὁ φύσις ἐφαρμογή , ἐπεί καί ὁ Αἰγύπτιος , ὅς πατήρ εἰμί φημί ὅδε ὁ λόγος , διά μῦθος νίσσομαι ὁ ἀπόρρητος ὁ φύσις , ὥστε καί 30 ὁ λέγω προσάπτω πρέπω εἄν ἢ ἀνάπτυξις ὅδε ὁ διήγημα · ὡς γάρ αὐτός ὁ Τίμαιος οἰκεῖος ὁ ὁ Πυθαγόρειος φιλοσοφία ποιέω ὁ λόγος ἀπό ὁ ἀριθμός