proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0296.2
B δύο μὲν ἀποφήσομεν , ἕν δὲ καταφήσομεν , ἢ ἐμπαλιν , καὶ τοῦτο τριχῶς , καὶ τὰ ἄκρα πρὸς τὸ μέσον , ἢ τὰ πρῶτα πρὸς τὸ ἔσχατον , ἢ πρὸς τὸ πρῶτον τὰ λοιπά . ἀνάγκη ἄρα τοσαύτας γίγνεσθαι τὴν πρώτην τῆς ψυχῆς διαφορὰς τῆς αἱρέσεως τε καὶ τῆς ζωῆς . κοινὸν δέ , ὡς εἴρηται , πάσης ἢ μία καθ’ ἑκάστην περίοδον κάθοδος , ἵνα μὴ τις ἐλαττοῖτο , φησίν , ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ , μόνη περὶ τὰς ἄλλας πλεονάκις κατιέναι διπραγασμένη . συμμιγὲς ἄρα ἐπὶ τούτων τῷ ἀναγκαίῳ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ( ὅσφ γὰρ μερικώτερον γίνεται τὸ αὐτεξούσιον , τοσούτῳ πλέον ἐλασσόυται κατὰ τὴν δύναμιν ) , ἐπὶ δὲ τῶν θείων ψυχῶν καὶ τῶν δαιμονίων ἀπόλυτος ἦν ζωή καὶ ἀφής καὶ ἁρμόνη καὶ πάσης ἀνάγκης ἐξηρημένη . καὶ παρ’ ἑαυτῶν ἄρα ποιοῦνται τὰς προύτας αἱ ψυχαὶ καθόδους καὶ ὑπὸ τῆς εἱμαρμένης ἄγονται , καὶ πλέον μὲν ἐν ταύταις τὸ αὐτεξούσιον , ὅτι κατ’ οὐσίαν ταῖς ψυχαῖς , ἔστι μὴν καὶ τὸ εἱμαρμένον · εἰ γὰρ ὁ ἐν αὐταῖς εἱμαρμένος νόμος ἐπὶ τὴν πρώτην αὐτὰς ἄγει γένεσιν , πολλῷ μᾶλλον ὁ ἐν τῷ παντὶ νόμος τοῦτο δρά καὶ ἡ τῆς εἱμαρμένης δύναμις . κατίασι δὲ τὴν πρώτην κάθοδον , ἤδη σπαρεῖσαι περὶ τοὺς ἐμφανεῖς θεούς , ἵνα δὴ καὶ σωτῆρας αὐτοὺς ἔχωσι τῆς περὶ τὴν γένεσιν πλάνης καὶ ὡς οἰκείους ἐπικαλῶνται προστάτας . ἐπειδὴ δὲ οὐ μόνον ἐπὶ τῆς γῆς ζῷα συνίστανται διὰ τῶν τοιούτων ψυχῶν , ἀλλὰ καὶ ἐν ἄλλοις στοιχείοις , οὔδ’ ἄνθρωπος μόνον ( τοῦτο γὰρ ἡμῖν γνώριμον ) , ἀλλὰ καὶ ἄλλα ζῷα , θειότερα μὲν , γενητὰ δὲ ὅμως ( οὐ γὰρ εὐθὺς ἀπὸ τῶν ἀιδίων ζῶν ὑπέστη τὸ ὀλιγοχρονιώτατον , ἀλλὰ τὸ διασκεστέρον διεξάγον τὸν βίον , καὶ πρὸ τῶν ἐπικηροτάτων εἶναι δεῖ τὰ μακροβιώτατα τῶν λογικῶν ζῴων ) , καὶ ταῦτα πάντα κοινῶς περιέλαβεν εἰπὼν φῦναι ζῴων τὸ θεοσεβέστατον · τοῦτο γὰρ ἐφαρμόζει πᾶσιν ὡς εἰπεῖν τοῖς νοῦ μετέχειν καὶ πρὸς θεοὺς ἐπιστρέφειν δυναμένοις . ἰδίᾳ δὲ λοιπὸν περὶ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐν τοῖς ἐχομένοις διατάττεται .
Lemmas: B δύο μέν ἀπόφημι , εἷς δέ καταφίημι , ἢ ἐμπαλῶ , καί οὗτος τριχῶς , καί ὁ ἄκρος πρός ὁ μέσος , ἢ ὁ πρῶτος πρός ὁ ἔσχατος , ἢ πρός ὁ πρῶτος ὁ λοιπός . ἀνάγκη ἄρα τοσοῦτος γίγνομαι ὁ πρῶτος ὁ Ψυχή διαφορά ὁ αἵρεσις τε καί ὁ ζωή . κοινός δέ , ὡς εἴρω , πᾶς ἢ εἷς κατά ἕκαστος περίοδος κάθοδος , ἵνα μή τις ἐλασσόω , φημί , ἀπό ὁ δημιουργός , μόνος περί ὁ ἄλλος πλεονάκις κατέρχομαι διπραγασμένη . συμμιγής ἄρα ἐπί οὗτος ὁ ἀναγκαῖος ὁ ἐπί ἐγώ ( ὅς γάρ μερικός γίγνομαι ὁ αὐτεξούσιος , τοσοῦτος πλέω ἐλασσόω κατά ὁ δύναμις ) , ἐπί δέ ὁ θεῖον Ψυχή καί ὁ δαιμόνιος ἀπόλυτος εἰμί ζωή καί ἀφίημι καί Αρμόνη καί πᾶς ἀνάγκη ἐξαιρέω . καί παρά ἑαυτοῦ ἄρα ποιέω ὁ Προυτᾶς ὁ ψυχή κάθοδος καί ὑπό ὁ μείρομαι ἄγω , καί πλέω μέν ἐν οὗτος ὁ αὐτεξούσιος , ὅτι κατά οὐσία ὁ Ψυχή , εἰμί μήv καί ὁ μείρομαι · εἰμί γάρ ὁ ἐν αὐτός μείρομαι νόμος ἐπί ὁ πρῶτος αὐτός ἄγω γένεσις , πολύς μᾶλλον ὁ ἐν ὁ πᾶς νόμος οὗτος δράω καί ὁ ὁ μείρομαι δύναμις . κατέρχομαι δέ ὁ πρῶτος κάθοδος , ἤδη σπείρω περί ὁ ἐμφαίνω θεός , ἵνα δή καί σωτήρ αὐτός ἔχω ὁ περί ὁ γένεσις πλάνης καί ὡς οἰκεῖος ἐπικαλέω προστάτης . ἐπεί δέ οὖον μόνος ἐπί ὁ γῆ ζῷον συνίστημι διά ὁ τοιοῦτος Ψυχή , ἀλλά καί ἐν ἄλλος στοιχεῖον , οὐδέ ἄνθρωπος μόνος ( οὗτος γάρ ἐγώ γνώριμος ) , ἀλλά καί ἄλλος ζῷον , θεῖος μέν , γενητός δέ ὅμως ( οὖον γάρ εὐθύς ἀπό ὁ ἀίδιος ζῶ ὑφίστημι ὁ ὀλιγοχρόνιος , ἀλλά ὁ διασκεστέρον διεξάγω ὁ βίος , καί πρό ὁ ἐπίκηρος εἰμί δεῖ ὁ μακρόβιος ὁ λογικός ζῷον ) , καί οὗτος πᾶς κοινῶς περιλαμβάνω εἶπον φύω ζῷον ὁ θεοσεβής · οὗτος γάρ ἐφαρμόζω πᾶς ὡς εἶπον ὁ νόος μετέχω καί πρός θεός ἐπιστρέφω δύναμαι . ἴδιος δέ λοιπός περί ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἐν ὁ ἔχω διατάσσω .