proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0013.2
τοῦ κόσμου διήχον · ὡς γὰρ ἡ τοῦ ἡλίου σφαῖρα τῆς ἐν αὐτῇ ψυχῆς ὀψις ἐστίν , οὕτω δὴ καὶ τῆς ὅλης ψυχῆς ὄψις ἐστὶ τὸ θεῖον ἐκεῖνο φῶς διὰ πάντων τῶν ὁρατῶν περιοιτηκὸς καὶ δρῶν εἰς τὰ ὁρώμενα καὶ ζωὴν αὐτοῖς ἐνδιδόν . καὶ ταύτην ἂν εἴποις τὴν πρωτίστην καὶ κυριωτάτην ὄψιν , ἀλλ’ οὐ τὴν μετὰ πάθους ὑφισταμένην καὶ τὴν κεχωρισμένην τῶν ὁρατῶν . ὡς δὲ αὐ̓ στερεὸς καὶ ὡς ζωῆς πλήρης , τὴν καλουμένην συναίσθησιν ἔχων — καὶ γὰρ ἡμεῖς τῶν ἐν ἡμῖν συναισθανόμεθα κινήσεων ἢ παθῶν ἐνδον συνισταμένων — καὶ διὰ τῆς συναισθήσεως ταύτης αὐτὸς ἑαυτῷ γιγνόμενος ἀπτός . κυριωτάτη δὲ τῶν λύσεων ἐστὶν ἡ λέγουσα , ὅτι τὰ μὲν ἄκρα λαμβάνει πρὸ τῶν ἄλλων ὁ λόγος , ἐπειδὴ καὶ τούτων ἕνεκεν ὑφέστηκεν ἐκεῖνα , μέλλει δὲ καὶ τὰ λοιπὰ κατὰ τὸν δεσμὸν τῶν ἄκρων ὑφιστάνειν . ἢ καὶ τοῦτο φαίη τις ἂν , ὡς διὰ τῶν ἄκρων καὶ τὰ μέσα περιεῖληφεν · ὡς γὰρ διὰ πυρὸς καὶ γῆς τὸ πᾶν ὁρίζεται καὶ τῶν μέσων ἐν τούτοις περιεχομένων , οὕτω δὴ καὶ διὰ τοῦ ὁρατοῦ καὶ ἀπτοῦ τὰ παντοίως αἰσθητὰ συνεῖληφεν . τούτῳ δὲ ὡςπερ ἀξιώματι χρῶμενος — εἴωθε γὰρ πρὸ ἑκάστου τῶν σκεμμάτων ἀξιώματα προσλαμβάνειν , ἀφ’ οὗ δείκνυται τὸ ζητουμενον , οἷον ἀγαθῶ δὲ οὐδεὶς οὐδέποτε περὶ οὐδενὸς ἐγγίνεται φθόνος [ 29 E ] , ἢν’ ἐπιδείξῃ πάντα ἀγαθύνοντα τὸν δημιουργόν , καὶ πάλιν θέμις δὲ οὔτ’ ἦν οὔτ’ ἔσται τῷ ἀρίστῳ δράν ἄλλο τι πλὴν τὸ κάλλιστον [ 30A ] , ἵνα ἀποφήνῃ ζῷον ἐμψυχὸν ἐννοῦν τὸ πᾶν , καὶ πάλιν ἀτελεῖ γὰρ εἰκὸς οὐδὲν ἂν ποτε γένοιτο καλόν [ 30C ] , ἵνα θεωρήσῃ , πρὸς ποῖον παράδειγμα τὸν κόσμον ὁ δημιουργὸς ὑπέστησεν — οὕτω δὴ οὖν καὶ ἐν τούτοις ἀξίωμα προσλαβὼν , ὅτι δεῖ τὸ γεννητὸν ὁρατὸν εἶναι καὶ ἀπτόν , ἀπὸ τούτου δείκνυσι , πῶς μὲν τὰ στοιχεῖα συντελεῖ πρὸς τὴν τοῦ κόσμου σύστασιν , πῶς δὲ τέτακται ἐν τῷ παντί · εἰ γὰρ δεῖ τὸν κόσμον ὁρατὸν εἶναι καὶ ἀπτόν , δεῖ αὐτῷ πυρὸς καὶ γῆς · τὸ γὰρ πρῶτως ὁρατὸν πῦρ ἐστι · πρῶτον
Lemmas: ὁ κόσμος διάγω · ὡς γάρ ὁ ὁ ἥλιος σφαῖρα ὁ ἐν αὐτός Ψυχή ὄψις εἰμί , οὗτος δή καί ὁ ὅλος Ψυχή ὄψις εἰμί ὁ θέω ἐκεῖνος φάος διά πᾶς ὁ ὁρατής περιοιτηκὸς καί δράω εἰς ὁ ὁράω καί ζωή αὐτός ἐνδίδωμι . καί οὗτος εἄν εἶπον ὁ πρῶτος καί κύριος ὄψις , ἀλλά οὖον ὁ μετά πάθος ὑφίστημι καί ὁ χωρίζω ὁ ὁρατής . ὡς δέ αὖος στερεός καί ὡς ζωή πλήρης , ὁ καλέω συναίσθησις ἔχω — καί γάρ ἐγώ ὁ ἐν ἐγώ συναισθάνομαι κίνησις ἢ πάθος ἔνδον συνίστημι — καί διά ὁ συναίσθησις οὗτος αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι ἁπτός . κύριος δέ ὁ λύσις εἰμί ὁ λέγω , ὅτι ὁ μέν ἄκρος λαμβάνω πρό ὁ ἄλλος ὁ λόγος , ἐπεί καί οὗτος ἕνεκα ὑφίστημι ἐκεῖνος , μέλλω δέ καί ὁ λοιπάς κατά ὁ δεσμός ὁ ἄκρος ὑφίστημι . ἢ καί οὗτος φημί τις εἄν , ὡς διά ὁ ἄκρος καί ὁ μέσος περιλαμβάνω · ὡς γάρ διά πυρός καί γῆ ὁ πᾶς ὁρίζω καί ὁ μέσος ἐν οὗτος περιέχω , οὗτος δή καί διά ὁ ὁρατής καί Απτού ὁ παντοῖος αἰσθητός συλλαμβάνω . οὗτος δέ ὡς ἀξίωμα χράω — εἴωθα γάρ πρό ἕκαστος ὁ σκέμμα ἀξίωμα προσλαμβάνω , ἀπό ὅς δείκνυμι ὁ ζητέω , οἷος ἀγαθόω δέ οὐδείς οὐδέποτε περί οὐδείς ἐγγίγνομαι φθόνος [ 29 E ] , εἶμαι ἐπιδείκνυμι πᾶς ἀγαθύνω ὁ δημιουργός , καί πάλιν θέμις δέ οὔτε εἰμί οὔτε εἰμί ὁ ἀγαθός δράω ἄλλος τίς πλήν ὁ καλῶς [ 30A ] , ἵνα ἀποφαίνω ζῷον ἐμψύχω ἐννέω ὁ πᾶς , καί πάλιν ἀτελής γάρ εἰκός οὐδείς εἄν ποτός γίγνομαι καλός [ 30C ] , ἵνα θεωρέω , πρός ποῖος παράδειγμα ὁ κόσμος ὁ δημιουργός ὑφίστημι — οὗτος δή οὖν καί ἐν οὗτος ἀξίωμα προσλαμβάνω , ὅτι δεῖ ὁ γεννητός ὁρατός εἰμί καί ἁπτός , ἀπό οὗτος δείκνυμι , πῶς μέν ὁ στοιχεῖον συντελής πρός ὁ ὁ κόσμος σύστασις , πῶς δέ τάσσω ἐν ὁ πᾶς · εἰμί γάρ δεῖ ὁ κόσμος ὁρατός εἰμί καί ἁπτός , δεῖ αὐτός πυρός καί γῆ · ὁ γάρ πρῶτος ὁρατός πῦρ εἰμί · πρῶτος