proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0340.2
αὐτὴν μεταχειριζόμενος οὔτε περὶ καθόδων ψυχῆς οὔτε περὶ λήξεων ἐμνημόνευσεν , ἀλλ’ ἐν τοῖς Διαλόγοις [ frg . 40 R . ] χωρὶς ἐπραγματεύσατο περὶ αὐτῶν καὶ τὸν προηγούμενον κατεβάλετο λόγον . ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων . αὐτὸ δὲ τοῦτο ζητητέον ἐξ ἀρχῆς , διὰ τί κάτεισιν εἰς τὰ σώματα ἡ ψυχή . ὅτι βούλεται μιμεῖσθαι τὸ προνοητικὸν τῶν θεῶν , καὶ διὰ τοῦτο πρόεισιν εἰς τὴν γένεσιν ἀφεῖσα τὴν θεωρίαν · διττῆς γὰρ οὔσης τῆς θείας τελειότητος , τῆς μὲν νοερᾶς , τῆς δὲ προνοητικῆς , καὶ τῆς μὲν ἐν στάσει , τῆς δ’ ἐν κινήσει , τὸ μὲν μόνιμον αὐτῶν καὶ τὸ νοερὸν καὶ τὸ ἀκλινὲς ἀπεικονίζεται διὰ τῆς θεωρίας , τὸ δὲ προνοητικὸν καὶ τὸ κινητικὸν διὰ τῆς γενεσιουργοῦ ζωῆς . καὶ ὥσπερ ἡ νόησις αὕτη μερικὴ ἐστιν , οὕτω καὶ ἡ πρόνοια μερικὴ , μερικὴ δὲ οὖσα περὶ σῶμα διατρίβει μερικόν . ἐπὶ δὲ πρὸς τὴν τοῦ κόσμου τελειότητα συντελεῖ · δεῖ γὰρ εἶναι μὴ μόνον τὰ ἀθάνατα ζῷα καὶ νοερὰ , οἷα παρὰ τοῖς θεοῖς , μηδὲ τὰ θνητὰ καὶ ἀλόγιστα , οἷα δή ἐστι τὰ τελευταῖα τῆς δημιουργίας , ἀλλὰ καὶ ὅσα μεταξὺ τούτων , ἀθάνατα μὲν οὐδαμῶς ὄντα , λόγου δὲ καὶ νοῦ μετέχειν δυνάμενα . τοιαῦτα δὲ ἐστὶ πολλὰ κατὰ πολλάς τοῦ κόσμου μερίδας · οὐ γὰρ μόνον ἄνθρωπός ἐστι ζῷον λογικὸν θνητόν , ἀλλὰ καὶ ἄλλα γένη πολλὰ τοιαῦτα , τὰ μὲν δαιμονιώτερα , τὰ δὲ ἐγγυτέρω τῆς ἡμετέρας οὐσίας . πρὸς δὴ τὴν σύστασιν τὴν τῶν θνητῶν ἄμα καὶ λογικῶν ἀπάντων ζώων αἱ καθοδοὶ συντελοῦσι τῆς μερικῆς ψυχῆς . διὰ τί οὖν κατελθούσαι εἰς γένεσιν αἱ μερικαὶ ψυχαὶ ταραχῆς τοιαύτης ἐνύλου καὶ κακῶν ἀναπίμπλανται τοιούτων ; διὰ τὴν αὐτεξούσιον ῥοπὴν , διὰ τὴν σφοδρὰν περὶ τὸ σῶμα οἰκείωσιν , διὰ τὴν συμπάθειαν τὴν περὶ τὸ εἴδωλον αὐτῆς , ὃ δή καλοῦσιν ἐμψυχίαν , διὰ τὴν ἀθρόαν μεταβολὴν ἀπὸ τοῦ νοητοῦ πρὸς τὸ αἰσθητὸν καὶ ἀπὸ τοῦ ἡσύχου πρὸς τὸ πάντη κινητόν , διὰ τὴν ἄτακτον συντυχίαν τὴν ἐμφρομένην τοῖς ἀπὸ τοσούτων ἀνομοίων συνισταμένοις ,
Lemmas: αὐτός μεταχειρίζω οὔτε περί κάθοδος Ψυχή οὔτε περί λῆξις μνημονεύω , ἀλλά ἐν ὁ Διάλογος [ frg . 40 R . ] Χωρὶς πραγματεύομαι περί αὐτός καί ὁ προηγούμενος καταβάλλω λόγος . οὗτος μέν οὖν περί οὗτος . αὐτός δέ οὗτος ζητητέος ἐκ ἀρχή , διά τίς κατέρχομαι εἰς ὁ σῶμα ὁ ψυχή . ὅτι βούλομαι μιμέομαι ὁ προνοητικός ὁ θεός , καί διά οὗτος πρόειμι εἰς ὁ γένεσις ἀφίημι ὁ θεωρία · διττός γάρ εἰμί ὁ θεῖος τελειότης , ὁ μέν νοερός , ὁ δέ προνοητικός , καί ὁ μέν ἐν στάσις , ὁ δέ ἐν κινέω , ὁ μέν μόνιμος αὐτός καί ὁ νοερός καί ὁ ἀκλινής απεικονίζω διά ὁ θεωρία , ὁ δέ προνοητικός καί ὁ κινητικός διά ὁ γενεσιουργός ζωή . καί ὥσπερ ὁ νόησις οὗτος μερικός εἰμί , οὗτος καί ὁ πρόνοια μερικός , μερικός δέ εἰμί περί σῶμα διατρίβω μερικός . ἐπί δέ πρός ὁ ὁ κόσμος τελειότης συντελής · δεῖ γάρ εἰμί μή μόνος ὁ ἀθάνατος ζῷον καί νοερός , οἷος παρά ὁ θεός , μηδέ ὁ θνητός καί ἀλόγιστος , οἷος δή εἰμί ὁ τελευταῖος ὁ δημιουργία , ἀλλά καί ὅσος μεταξύ οὗτος , ἀθάνατος μέν οὐδαμῶς εἰμί , λόγος δέ καί νόος μετέχω δύναμαι . τοιοῦτος δέ εἰμί πολύς κατά πολύς ὁ κόσμος μερίς · οὖον γάρ μόνος ἄνθρωπος εἰμί ζῷον λογικός θνητός , ἀλλά καί ἄλλος γένος πολύς τοιοῦτος , ὁ μέν δαιμόνιος , ὁ δέ ἐγγυτέρω ὁ ἡμέτερος οὐσία . πρός δή ὁ σύστασις ὁ ὁ θνητός ἄμη καί λογικός ἀπαντάω ζῷον ὁ κάθοδος συντελέω ὁ μερικός Ψυχή . διά τίς οὖν κατέρχομαι εἰς γένεσις ὁ μερικός ψυχή ταραχή τοιοῦτος ἔνυλος καί κακός ἀναπίμπλημι τοιοῦτος ; διά ὁ αὐτεξούσιος ῥοπή , διά ὁ σφοδρός περί ὁ σῶμα οἰκέω , διά ὁ συμπάθεια ὁ περί ὁ εἴδωλον αὐτός , ὅς δή καλέω ἐμψυχία , διά ὁ ἀθρόος μεταβολή ἀπό ὁ νοητός πρός ὁ αἰσθητός καί ἀπό ὁ ἥσυχος πρός ὁ πάντῃ κινητός , διά ὁ ἄτακτος συντυχία ὁ ἐμφρομένην ὁ ἀπό τοσοῦτος ἀνόμοιος συνίστημι ,