proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0094.2
θερμὸν ἢ ψυχρὸν τὸ ποιούν , ἀλλ’ ὅτι ἡδὺ μόνον ἢ λυπηρὸν τὸ προσπεσόν · τοιαύτην γὰρ εἶναι τὴν τῶν φυτῶν αἴσθησιν αὐτὸς ἡμῖν παραδώσει [ 77 B ] προιοὺν ὁ Τίμαιος , τοῦ ἡδέος οὐδὲν μόνον καὶ τοῦ λυπηροῦ τοῦ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἀντίληψιν . ἄνωθεν οὖν τῆς αἰσθήσεως οὕτω προιοῦσας ὁ μὲν 5 165 κόσμος κατὰ τὴν πρώτην αἴσθησιν ἐστὶν αἰσθητικός · καθ’ ὅλον γὰρ ἑαυτὸν ὁρώμενόν τε καὶ ὄμμα ἐστίν · ὅπου καὶ τὸν ἥλιον ὄμμα λέγομεν καὶ τῶν ἀστέρων ἕκαστον . καὶ ὁ κόσμος οὖν ὅμως τέ ἐστιν ὅλος καὶ ὁρατὸν καὶ ὡντως αἰσθήσει καὶ 10 δόξῃ περιληπτὸν τῇ ἑαυτοῦ αἰσθήσει καὶ τῇ ἑαυτοῦ δόξῃ · ταύταις γὰρ ἐστὶ πρώτως περιληπτόν · παντελῆς οὖν ἐστὶν ἐν αὐτῷ γνώσις καὶ ἀδιαιρετος αἴσθησις , καὶ πάντα αὐτὸς ἐστι , τὸ αἰσθητόν , τὸ αἰσθητήριον , ἢ αἴσθησις , ὥσπερ καὶ ὁ δημιουργὸς αὐτοῦ νοῦς , νόησις , νοητόν . καὶ ὥσπερ τῷ 15 ὅλῳ σώματι τὰ μερικὰ σώματα συνείληφεν , οὕτω τῇ ὅλῃ αἰσθήσει τὰς πολλὰς αἰσθήσεις περιέχει , καὶ οὐχὶ τὰ χρώματα καὶ τοὺς ψόφους γινώσκει τῶν αἰσθητῶν , ἀλλὰ πᾶσαν αὐτῶν τὴν οὐσίαν , καθόσον ἔνυλός ἐστι καὶ ἄτομος , διὸ καὶ αἰσθητὴν οὐσίαν ἔχει καὶ καθ’ αὐτὸ αἰσθητήν , ἀλλ’ οὐ κατὰ συμβεβηκός . ὡς γὰρ τὸ ἀεὶ νοητὸν ἐστὶν οὐ πῇ μὲν νοη - 20 τόν , πῇ δὲ οὔ , πᾶν δὲ νοητόν [ ἀλλ’ ] οὐ τοῖς μεριστῶς νοοῦσιν , ἀλλὰ τῷ θείῳ νῷ , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ γενητὸν αἰσθητὸν οὐ πῇ μὲν αἰσθητόν , πῇ δὲ ἀναίσθητον , ἀλλ’ B ὅλον , οὐχ ἡμῖν τοῖς μεριστῶς αἰσθανομένοις , ἀλλὰ τῷ παντὶ ζῷῳ , ἐν ᾧ καὶ ἢ ὅλη αἴσθησις · ὡς γὰρ ἄλλη θεῶν νόησις , 25 ἄλλη δὲ ἀνθρώπων , οὕτως ἄλλη θεῶν αἴσθησις καὶ ἄλλη τῶν μεριστῶν ζῴων , ἢ μὲν καὶ τὰς μερικὰς οὐσίας γινωσκούσα τὰς αἰσθητάς , ἢ δὲ τὰ περὶ τὰς οὐσίας μόνον . ὁ μὲν οὖν κόσμος ἔχει τὴν πρώτην αἴσθησιν , ἀμετάβατον , ἠνωμένην τῷ γνωστῷ , παντελῆ , κατ’ ἐνέργειαν ἐστώσαν , τὰ 30 δὲ ὅλα ζῷα καὶ γενέσεως καθαρὰ τὸ δεύτερον εἶδος ἔλαχε τῆς αἰσθήσεως · δ.ότι μὲν γὰρ μέρη τοῦ παντὸς ἐστι , πρόσεισιν ἢ αἴσθησις αὐτῶν ἐπὶ τὸ ὅλον · ἐστὶ γὰρ τι καὶ ἐκτὸς
Lemmas: θερμός ἢ ψυχρός ὁ ποιέω , ἀλλά ὅτι ἡδύς μόνος ἢ λυπηρός ὁ προσπίπτω · τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ ὁ φυτός αἴσθησις αὐτός ἐγώ παραδίδωμι [ 77 B ] πριόω ὁ Τίμαιος , ὁ ἡδύς οὐδείς μόνος καί ὁ λυπηρός ὁ ἀπό ὁ αἰσθητής ἀντίληψις . ἄνωθεν οὖν ὁ αἴσθησις οὗτος προέρχομαι ὁ μέν 5 165 κόσμος κατά ὁ πρῶτος αἴσθησις εἰμί αἰσθητικός · κατά ὅλος γάρ ἑαυτοῦ ὁράω τε καί ὄμμα εἰμί · ὅπου καί ὁ ἥλιος ὄμμα λέγω καί ὁ ἀστήρ ἕκαστος . καί ὁ κόσμος οὖν ὅμως τε εἰμί ὅλος καί ὁρατός καί εἰμί αἴσθησις καί 10 δόξα περιληπτός ὁ ἑαυτοῦ αἴσθησις καί ὁ ἑαυτοῦ δόξα · οὗτος γάρ εἰμί πρῶτος περιληπτός · παντελής οὖν εἰμί ἐν αὐτός γνῶσις καί αδιαίρετος αἴσθησις , καί πᾶς αὐτός εἰμί , ὁ αἰσθητός , ὁ αἰσθητήριον , ἢ αἴσθησις , ὥσπερ καί ὁ δημιουργός αὐτός νόος , νόησις , νοητός . καί ὥσπερ ὁ 15 ὅλος σῶμα ὁ μερικός σῶμα συλλαμβάνω , οὗτος ὁ ὅλος αἴσθησις ὁ πολύς αἴσθησις περιέχω , καί οὐ ὁ χρῶμα καί ὁ ψόφος γιγνώσκω ὁ αἰσθητής , ἀλλά πᾶς αὐτός ὁ οὐσία , καθόσον ένυλος εἰμί καί ἄτομος , διό καί αἰσθητός οὐσία ἔχω καί κατά αὐτός αἰσθητής , ἀλλά οὖον κατά συμβεβηκός . ὡς γάρ ὁ ἀεί νοητός εἰμί οὖον πῇ μέν νοέω - 20 ὁ , πῇ δέ οὖον , πᾶς δέ νοητός [ ἀλλά ] οὖον ὁ μεριστός νοέω , ἀλλά ὁ θεῖον νάω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ γενητός αἰσθητός οὖον πῇ μέν αἰσθητός , πῇ δέ ἀναίσθητος , ἀλλά B ὅλος , οὐ ἐγώ ὁ μεριστός αἰσθάνομαι , ἀλλά ὁ πᾶς ζῷον , ἐν ὅς καί ἢ ὅλος αἴσθησις · ὡς γάρ ἄλλος θεός νόησις , 25 ἄλλος δέ ἄνθρωπος , οὕτως ἄλλος θεός αἴσθησις καί ἄλλος ὁ μεριστός ζῷον , ἢ μέν καί ὁ μερικός οὐσία γιγνώσκω ὁ αἰσθητής , ἢ δέ ὁ περί ὁ οὐσία μόνος . ὁ μέν οὖν κόσμος ἔχω ὁ πρῶτος αἴσθησις , ἀμετάβατος , ἀνοέω ὁ γνωστός , παντελής , κατά ἐνέργεια ἵστημι , ὁ 30 δέ ὅλος ζῷον καί γένεσις καθαρός ὁ δύο εἶδος λαγχάνω ὁ αἴσθησις · ὅδος μέν γάρ μέρος ὁ πᾶς εἰμί , πρόσειμι ἢ αἴσθησις αὐτός ἐπί ὁ ὅλος · εἰμί γάρ τίς καί ἐκτός