proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0204.2
μέσον ἐν ταῖς ἀσωμάτοις οὐσίαις καὶ τὸ κέντρον κυριώτερον ὑπάρχει τῶν περὶ τὸ μέσον . ἡμεῖς δὲ θαυμάζομεν μὲν τὴν ἐπιβολὴν ταύτην , ἀξιοῦμεν δὲ πανταχοῦ τοὺς θεοὺς τούτους ὁρᾶν καὶ ἐν πᾶσι τοῖς στοιχείοις καὶ ἐν πάσαις τάξεσιν · οὕτω γὰρ αὐτῶν τὸ κοινὸν καὶ διατεῖνον ἐπὶ πάντα θεασόμεθα . καὶ τὸν μὲν Φόρκυν ἀπάσης τῆς σπερματικῆς οὐσίας καὶ τῶν λόγων τῶν φυσικῶν καὶ οἷον σπερματικῶν ἔφορον εἶναι φήσομεν , ὡς φέροντα τὴν κῦψιν καὶ γεννήσεως αἴτιον · οἱ γὰρ σπερματικοὶ λόγοι καθ’ ἕκαστον στοιχεῖόν εἰσι , καὶ προεστῶσιν αὐτῶν διάφοροι τάξεις θεῶν τε καὶ δαιμόνων , ὧς δὴ πάσας διὰ τοῦ Φόρκυνος περιέλαβε . τὸν δὲ βασιλέα Κρόνον τὸν διαιροῦντα τὰ εἴδη καὶ τοὺς λόγους καὶ τὰς ὀλικωτέρας δυνάμεις ἐπὶ τὰς μερικωτέρας προάγοντα · διὰ γὰρ τοῦτον οὐ μόνον ζῴων ἐστιν , ἀλλὰ καὶ πεζῶν καὶ ξυνδρον καὶ πτηνόν , καὶ οὐ μόνον πεζόν , ἀλλὰ καὶ ἄνθρωπος καὶ ἵππος · οἱ γὰρ ἐν αὐτῷ λόγοι μερισμοὶ τῶν οὐρανίων εἰσί · ταύτην γοῦν καὶ ἐν τοῖς νοεροῖς θεοῖς ἔλαχε δύναμιν , πολλαπλασιάζειν τὰ νοητὰ καὶ διαιρεῖν , διὸ καὶ ἡγεῖται τῶν Τιτάνων , ὡς μάλιστα κατὰ τὸ διαιρετικὸν ἴδιωμα χαρακτηριζόμενος . Ῥέα δὲ τὴν ὑποδεχομένην τὰς ἀφανεῖς τοῦ βασιλικοῦ Κρόνου διαιρέσεις καὶ προάγουσαν εἰς τὰ δεύτερα καὶ τὴν προκαλουμένην τὰς πατρικὰς δυνάμεις εἰς τὴν τῶν ἐμφανῶν δημιουργίαν · οὕτω γὰρ καὶ ἡ πρωτίστη τάξις αὐτῆς κινεῖται καὶ πληροῖ δυνάμεων καὶ ζωῆς καὶ εἰς τὸ ἐμφανὲς προάγει τὰς ἐν τῷ Κρόνῳ μενούσας αἰτίας . ὧσθ’ ὁ μὲν ἐστὶ νοερῶν εἰδῶν χορηγὸς πανταχοῦ , ἡ δὲ ψυχῶν πασῶν καὶ ζωῆς πάσης αἰτία προέστηκεν , ὁ δὲ τῶν φυσικῶν ἐστὶ λόγων γόνιμος . ἐπειδὴ δὲ εἰς τὴν τούτων βασιλείαν τελεῖ καὶ ἄλλος ἀριθμὸς θεῶν , ὧν ὁ Κρόνος περιεκτικὸς καὶ ἡ Ῥέα , διὰ δὴ τοῦτο προσέσθηκε καὶ τὸ ὅσοι μετὰ τούτων · οὐ γὰρ δαίμονας μόνον διὰ τοῦτον περιλαμβάνει , καθάπερ λέγουσί τινες , ἀλλὰ καὶ ὁ ἀγγελικὸς Κρόνος καὶ ὁ δαιμόνιος ἔχει μεθ’ ἑαυτοῦ πλήθος , ὁ μὲν ἀγγελικόν , ὁ δὲ δαιμόνιον καὶ ὁ ἐν θεοῖς θεῖον , καὶ ὁ μὲν
Lemmas: μέσος ἐν ὁ ἀσώματος οὐσία καί ὁ κέντρον κύριος ὑπάρχω ὁ περί ὁ μέσος . ἐγώ δέ θαυμάζω μέν ὁ ἐπιβολή οὗτος , ἀξιόω δέ πανταχοῦ ὁ θεός οὗτος ὁράω καί ἐν πᾶς ὁ στοιχεῖον καί ἐν πᾶς τάξις · οὗτος γάρ αὐτός ὁ κοινός καί διατείνω ἐπί πᾶς θεάομαι . καί ὁ μέν Φόρκυς ἀπασάω ὁ σπερματικός οὐσία καί ὁ λόγος ὁ φυσικός καί οἷος σπερματικός ἔφορος εἰμί φημί , ὡς φέρω ὁ κύπτω καί γέννησις αἴτιος · ὁ γάρ σπερματικός λόγος κατά ἕκαστος στοιχεῖον εἰμί , καί προίστημι αὐτός διάφορος τάξις θεός τε καί δαίμων , ὅς δή πᾶς διά ὁ Φόρκυς περιλαμβάνω . ὁ δέ βασιλεύς Κρόνος ὁ διαιρέω ὁ εἶδος καί ὁ λόγος καί ὁ ὀλικός δύναμις ἐπί ὁ μερικός προάγω · διά γάρ οὗτος οὖον μόνος ζῷον εἰμί , ἀλλά καί πεζός καί ξυνδρον καί πτηνός , καί οὖον μόνος πεζός , ἀλλά καί ἄνθρωπος καί ἵππος · ὁ γάρ ἐν αὐτός λόγος μερισμός ὁ οὐράνιος εἰμί · οὗτος γοῦν καί ἐν ὁ νοερός θεός λαγχάνω δύναμις , πολλαπλασιάζω ὁ νοητός καί διαιρέω , διό καί ἡγέομαι ὁ Τιτάν , ὡς μάλιστα κατά ὁ διαιρετικός ἰδίωμα χαρακτηρίζω . Ῥέα δέ ὁ ὑποδέχομαι ὁ ἀφανής ὁ βασιλικός Κρόνος διαίρεσις καί προάγω εἰς ὁ δύο καί ὁ προκαλέω ὁ πατρικός δύναμις εἰς ὁ ὁ ἐμφαίνω δημιουργία · οὗτος γάρ καί ὁ πρῶτος τάξις αὐτός κινέω καί πληρόω δύναμις καί ζωή καί εἰς ὁ ἐμφανής προάγω ὁ ἐν ὁ Κρόνος Μένων αἴτιος . ὥστε ὁ μέν εἰμί νοερός εἶδος χορηγός πανταχοῦ , ὁ δέ Ψυχή πᾶς καί ζωή πᾶς αἰτία προΐστημι , ὁ δέ ὁ φυσικός εἰμί λόγος γόνιμος . ἐπεί δέ εἰς ὁ οὗτος βασίλειος τελέω καί ἄλλος ἀριθμός θεός , ὅς ὁ Κρόνος περιεκτικός καί ὁ Ῥέα , διά δή οὗτος προστίθημι καί ὁ ὅσος μετά οὗτος · οὖον γάρ δαίμων μόνος διά οὗτος περιλαμβάνω , καθάπερ λέγω3 τις , ἀλλά καί ὁ ἀγγελικός Κρόνος καί ὁ δαιμόνιος ἔχω μετά ἑαυτοῦ πλήθος , ὁ μέν ἀγγελικός , ὁ δέ δαιμόνιον καί ὁ ἐν θεός θέω , καί ὁ μέν