proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0318.2
τοῦ κύκλος τὰ νοητὰ βλέπων οἶδε καὶ τὸ αἰσθητὸν ὡς ἀπ’ αἰτίας , οὗτος δὲ αὐτόθεν καὶ οἷον συστοίχως — ἐν αὐτῷ δόξαι καὶ πίστεως ἀπογεννῶνται · τῆς γὰρ θειοτέρας ψυχῆς οἷον ἐπικρινάσης , μᾶλλον δὲ νοερωτέραν ἐνέργειαν εἰς αὐτὸν ἐλλαμψάσης ὁ δοξαστικὸς κύκλος καθαρὰν ἔχει τὴν οἰκεῖαν ζωήν , καὶ ἡ γνώσις ἐν αὐτῷ μόνιμος ἀποτε - Fλεῖται , τὰ μὲν φερόμενα μονίμως , τὰ δὲ μεταφερόμενα καὶ ἐνδεχόμενα πιστῶς καὶ ἀφαρότως ἐν ἑαυτῇ προσειληφυῖα · ἔστι γὰρ ἡ μὲν δόξα τῆς δοξαστικῆς ψυχῆς ἐνέργεια καὶ γνώσις , ἡ δὲ πίστις ἡ μόνιμος καὶ ἀμετάπτωτος τῆς δόξης κρίσις . ταῦτα μὲν οὖν ταῦτη . ζητήσεως δὲ ἄξιον , πῶς ὁ θάτερου κύκλος παντὸς ἐστὶ τοῦ αἰσθητοῦ γνωστικὸς ὡς εἴρηται , καὶ ὁ ταυτοῦ τῶν νοητῶν , ὡς δηθήσεται · πῶς γὰρ ὁ μὲν τῆς ἐπὶ δεξιὰ κινήσεως αἴτιος , ὁ δὲ τῆς ἐπ’ ἀριστερά , 236καὶ ταῖς κινητικαῖς δυνάμεσιν οὕτω διαιρεθέντες ἀπ’ ἀλλήλων , οὐκέτι ταῖς γνωριστικαῖς ὡσαύτως διεκρίθησαν , ἀλλὰ τῷ τῶν αἰσθητῶν ἢ νοητῶν ἔχειν γνῶσιν ; μήποτε οὖν δητέον , ὡς αἱ μὲν ζωτικαὶ κινήσεις προόδων εἰσίν , αἱ δὲ γνωριστικαὶ ἐπιστροφῶν , καὶ ὁ μὲν ταυτοῦ κύκλος , ἄτε προσεχὴς ὢν τοῖς νοητοῖς ἐκεῖθεν προϊὼν αὐτῷ τῷ προίειν καὶ κινεῖσθαι ζωτικῶς αὐτὸς κατὰ τὴν πρόοδον κινεῖ τὴν πρωτίστην περίοδον καὶ δι’ ἐκείνης πάντα τὸν κόσμον · ἔπονται γὰρ αἱ ἀκυρότεραι περίοδοι ταῖς κυριωτέrais κατὰ τὸ τοῦ ’Αριστοτέλους ἀληθές , ὅτι καὶ ἡ γένεσις κατ’ ἄμφω κινεῖται , τὸ μὲν ὡσαύτως ἔχουσα ἀπὸ τῆς ἐπὶ δεξιὰ κινήσεως , τὸ δὲ ἑτέρως ἀπὸ τῆς ἐπ’ ἀριστερὰ περιφορᾶς . ἐπιστρέφωσιν οὖν εἰς τὸ νοητὸν ἐπιστρέφει , καὶ διὰ τοῦτο γνωριστικὸς ἐστὶ τῶν νοητῶν · δεῖ γοῦν πανταχοῦ τῇ μυνῇ συνέπεσθαι τὴν ἐπιστροφὴν · ὁ δὲ δὴ θάτερου κύκλος μένων ἐν τῷ ταυτοῦ — περιέχεται γὰρ ἐν τούτῳ προσεχῶς , ὡς ἐκεῖνος ὑπὸ τοῦ νοῦ — πρόδεισι διὰ τῆς ζωτικῆς κινήσεως Bεἰς τὸ δεύτερον τοῦ κινηθέντος ὑπ’ ἐκείνου , λέγω δὲ εἰς
Lemmas: ὁ κύκλος ὁ νοητός βλέπω οἶδα καί ὁ αἰσθητός ὡς ἀπό αἴτιος , οὗτος δέ αὐτόθεν καί οἷος σύστοιχος — ἐν αὐτός δόξα καί πίστις ἀπογεννάω · ὁ γάρ θεῖος Ψυχή οἷος ἐπικρίνω , μᾶλλον δέ νοερός ἐνέργεια εἰς αὐτός ἐλλάμπω ὁ δοξαστικός κύκλος καθαρός ἔχω ὁ οἰκεῖος ζωή , καί ὁ γνῶσις ἐν αὐτός μόνιμος ἀποτίνω - λεῖτος , ὁ μέν φέρω μόνιμος , ὁ δέ μεταφέρω καί ἐνδέχομαι πιστῶς καί ἄφαρος ἐν ἑαυτοῦ προσλαμβάνω · εἰμί γάρ ὁ μέν δόξα ὁ δοξαστικός Ψυχή ἐνέργεια καί γνῶσις , ὁ δέ πίστις ὁ μόνιμος καί ἀμετάπτωτος ὁ δόξα κρίσις . οὗτος μέν οὖν οὗτος . ζήτησις δέ ἄξιος , πῶς ὁ θατέρου κύκλος πᾶς εἰμί ὁ αἰσθητής γνωστικός ὡς εἴρω , καί ὁ ταυτός ὁ νοητός , ὡς δηθήσεται · πῶς γάρ ὁ μέν ὁ ἐπί δεξιός κίνησις αἴτιος , ὁ δέ ὁ ἐπί ἀριστερός , Ἄλκη ὁ κινητικός δύναμις οὗτος διαιρέω ἀπό ἀλλήλων , οὐκέτι ὁ γνωριστικός ὡσαύτως διακρίνω , ἀλλά ὁ ὁ αἰσθητής ἢ νοητός ἔχω γνῶσις ; μήποτε οὖν δητέον , ὡς ὁ μέν ζωτικός κινέω πρόοδος εἰμί , ὁ δέ γνωριστικός ἐπιστροφή , καί ὁ μέν ταυτός κύκλος , αὔγ-ασμα προσεχής εἰμί ὁ νοητός ἐκεῖθεν προέρχομαι αὐτός ὁ προΐημι καί κινέω ζωτικός αὐτός κατά ὁ πρόοδος κινέω ὁ πρῶτος περίοδος καί διά ἐκεῖνος πᾶς ὁ κόσμος · ἔπω γάρ ὁ ἄκυρος περίοδος ὁ κυριωτέrais κατά ὁ ὁ ’αριστοτελος ἀληθής , ὅτι καί ὁ γένεσις κατά ἄμφω κινέω , ὁ μέν ὡσαύτως ἔχω ἀπό ὁ ἐπί δεξιός κίνησις , ὁ δέ ἑτέρως ἀπό ὁ ἐπί ἀριστερός περιφορά . ἐπιστρέφω οὖν εἰς ὁ νοητός ἐπιστρέφω , καί διά οὗτος γνωριστικός εἰμί ὁ νοητός · δεῖ γοῦν πανταχοῦ ὁ μύνη συνέπομαι ὁ ἐπιστροφή · ὁ δέ δή θατέρου κύκλος Μένων ἐν ὁ ταυτός — περιέχω γάρ ἐν οὗτος προσεχῶς , ὡς ἐκεῖνος ὑπό ὁ νόος — προδιειμι διά ὁ ζωτικός κίνησις εἰμί ὁ δύο ὁ κινέω ὑπό ἐκεῖνος , λέγω δέ εἰς