proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0214.2
τῷ λαχεῖν . τίς δὲ ὁ τόπος οὗτος , εἴρηται μὲν ἐμπροσθεν [ p . 138 , 21ss et p . 139 , 9 ss ] , ὅτι τὸ διάστημα καὶ ὁ ὡς ἀληθῶς τόπος · κατὰ γὰρ τοῦτον αἱ διακρίσεις τῶν θείων κλήρων , ἐν’ ἀεὶ ὡσαύτως ἐστηκότες ὡσι πρὸ τῶν κατὰ χρόνον ὑφισταμένων . προσθετέον δὲ καὶ νῦν , ὡς ἡ τοῦ παντὸς ψυχὴ λόγους ἔχουσα τῶν θείων ἀπάντων καὶ ἐξηρημένη τῶν πρὸ αὐτῆς ἄλλοις τοῦ διαστήματος μορίοις πρὸς ἄλλας δυνάμεις ἐντίθησιν οἰκειότητα καὶ σύμβολα ἅπτα τῶν διαφόρων ἐν θεοῖς τάξεων · προσεχθὼς γὰρ αὐτῆς ἀπαιωρεῖται τοῦτο τὸ διάστημα καὶ ἐστὶν ὄργανον αὐτῇ συμφυὲς . κόσμος οὖν οὕσα αὐτὴ λογικὸς καὶ ψυχικὸς ἀποτελεῖ καὶ τοῦτον τὸν κόσμον διαστατὸν καὶ ζωτικὸν διὰ τῶν θείων συνθημάτων . ἐστὶ μὲν οὖν καὶ αὐτὸ τὸ διάστημα , εἰ καὶ συνεχὲς λέγεται καὶ ἀκίνητον , ἀλλ’ οὐ πάντη πρὸς ἑαυτὸ ἀδιάφορον , ὅπου γε οὐδὲ ἡ ψυχὴ τοῦ παντὸς ἐστὶ παντελῶς ἀδιάφορος αὐτῇ πρὸς ἑαυτήν , ἀλλὰ τὸ μὲν αὐτῆς ταύτου κύκλος , τὸ δὲ θατέρου . καὶ τί λέγω περὶ ψυχῆς ; οὐδ’ αὐτὸς ὁ πολυύμνητος νοῦς ἀδιάφορος πρὸς ἑαυτόν , εἰ καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ οἷον ὁμόχρόα ἐστιν — οὐ γὰρ ἅπαντα τῆς ἰσης ἐν τῷ νῷ δυνάμεως , ἀλλὰ τὰ μὲν ὀλικώτερα , τὰ δὲ μερικώτερα — καὶ οὐδὲ τοῦτο θαυμαστόν · ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ δημιουργὸς ἔχει πρώτας τε καὶ μέσας καὶ τελευταίας ἐν ἑαυτῷ τάξεις . ὅθεν , οἶμαι , καὶ Ὀφρεύς [ frg . 123 , 13 . 14 . 18 ] τῶν ἐν αὐτῷ τὴν τάξιν ἐνδεικνύμενος τοῦ δή τοι κεφαλὴ μὲν , φησίν , Οὐρανὸς αἰγλήεις , ὀμματα δ’ ἥλιός τε καὶ ἀντιώσα σελήνη , καὶ οὕτως ἐφεξῆς . εἰ δ’ οὖν μίαν οὐσίαν εἶχε τὸ διάστημα τοῦτο καὶ ἀδιάφορον , ἀλλ’ ἡ γε τῆς ψυχῆς δύναμις καὶ αἱ τῶν δαιμόνων τάξεις αἱ διαλαχούσαι καὶ πρὸ τούτων οἱ θεοὶ κατὰ τὴν δημιουργικὴν τάξιν καὶ τοὺς κλήρους τῆς Δίκης αὐτὸ διαιροῦντες πολλὴν ἄν τῶν ἐν αὐτῷ μερῶν ἀπέφηναν διαφορῶν . τὴν τε οὖν ἐκλογὴν ἐνδοθεν καὶ
Lemmas: ὁ λαγχάνω . τίς δέ ὁ τόπος οὗτος , εἴρω μέν ἔμπροσθεν [ p . 138 , 21ss et p . 139 , 9 ss ] , ὅτι ὁ διάστημα καί ὁ ὡς ἀληθής τόπος · κατά γάρ οὗτος ὁ διάκρισις ὁ θεῖον κλῆρος , ἐν ἀεί ὡσαύτως ἵστημι ὡσι πρό ὁ κατά χρόνος ὑφίστημι . προσθετέον δέ καί νῦν , ὡς ὁ ὁ πᾶς ψυχή λόγος ἔχω ὁ θεῖον ἀπαντάω καί ἐξαιρέω ὁ πρό αὐτός ἄλλος ὁ διάστημα μόριον πρός ἄλλος δύναμις ἐντίθημι οἰκειότης καί σύμβολον απτός ὁ διάφορος ἐν θεός τάξις · προσέχω γάρ αὐτός ἀπαιωρέομαι οὗτος ὁ διάστημα καί εἰμί ὄργανον αὐτός συμφυής . κόσμος οὖν εἰμί αὐτός λογικός καί ψυχικός ἀποτελέω καί οὗτος ὁ κόσμος διαστατός καί ζωτικός διά ὁ θεῖον σύνθημα . εἰμί μέν οὖν καί αὐτός ὁ διάστημα , εἰμί καί συνεχής λέγω καί ἀκίνητος , ἀλλά οὖον πάντῃ πρός ἑαυτοῦ ἀδιάφορος , ὅπου γε οὐδέ ὁ ψυχή ὁ πᾶς εἰμί παντελῶς ἀδιάφορος αὐτός πρός ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ μέν αὐτός αὐτός κύκλος , ὁ δέ θατέρου . καί τίς λέγω περί Ψυχή ; οὐδέ αὐτός ὁ πολυύμνητος νόος ἀδιάφορος πρός ἑαυτοῦ , εἰμί καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός οἷος ὁμόχροος εἰμί — οὖον γάρ ἅπας ὁ ἴσος ἐν ὁ νάω δύναμις , ἀλλά ὁ μέν ὀλικός , ὁ δέ μερικός — καί οὐδέ οὗτος θαυμαστός · ἀλλά καί αὐτός ὁ δημιουργός ἔχω πρῶτος τε καί μέσος καί τελευταῖος ἐν ἑαυτοῦ τάξις . ὅθεν , οἴομαι , καί Ὀφρεύς [ frg . 123 , 13 . 14 . 18 ] ὁ ἐν αὐτός ὁ τάξις ἐνδείκνυμι ὁ δή ὅς κεφαλή μέν , φημί , Οὐρανός αἰγλήεις , ὄμμα δέ ἥλιος τε καί ἀντιάω σελήνη , καί οὕτως ἐφεξῆς . εἰμί δέ οὖν εἷς οὐσία ἔχω ὁ διάστημα οὗτος καί ἀδιάφορος , ἀλλά ὁ γε ὁ Ψυχή δύναμις καί ὁ ὁ δαίμων τάξις ὁ διαλαγχάνω καί πρό οὗτος ὁ θεός κατά ὁ δημιουργικός τάξις καί ὁ κλῆρος ὁ Δίκη αὐτός διαιρέω πολύς ἄν ὁ ἐν αὐτός μέρος ἀποφαίνω διαφορά . ὁ τε οὖν ἐκλογή ἔνδοθεν καί