proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0116.2
καὶ ὁ Ὀρφεὺς ἐν τοῖς περὶ τῆς Ἱππας λόγοις προσ - 172ωνόμασεν , ἔχούσης δὲ καὶ δυνάμεων ἄλλο πλήθος ἀπὸ τῆς μονάδος ταύτης προῖόν καὶ μεριζόμενον περὶ τὸν κόσμον καὶ πάσαις οἰκείας παρὸν ταῖς μοίραις τοῦ παντός , καὶ ἄλλως μὲν περὶ τὸ μέσον , ἄλλως δὲ περὶ τὴν γῆν , ἄλλως δὲ περὶ τὸν ἥλιον , ἄλλως δὲ περὶ ἑκάστην τῶν σφαιρῶν , ταῦτα πάντα ὁ παρὸν ἔφη λόγος ἐνδεικνύμενος , ὡς ἄλλως μὲν ψυχοὶ τὸ μέσον , ἄλλως δὲ τὸν ὅλον ὀγκον , ἄλλο δὲ τι 10πρὸ τούτων ἀφήσιν ἐξηρημένον τοῦ παντός . ἵνα γὰρ μὴ παρέργως ἀκούσωμεν τοῦ λόγου , περὶ δὲ τῆς τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ἐνδεξώμεθα ποικιλίας , τοσοῦτον ῥητέον , ὅτι πολλῷ πρότερον τοῦ σώματος ἡ ψυχὴ κόσμος ἐστὶ ζωτικὸς καὶ ἐν ἐστὶ καὶ ἀριθμός , καὶ τῷ μὲν ἐνὶ κρείττων ἐστὶ παντὸς ἐξ - 15δους σχέσεως , τῷ δὲ πλήθει μοῖρας ἄλλας καὶ ἄλλας ἐπιτροπεύει τοῦ παντός · ταῖς μὲν γὰρ φρουρητικαῖς δυνάμεσι συνέχει τὸ κέντρον ( ἐκεῖθεν γὰρ ἡ ὅλη διακυβερνᾶται σφαῖρα καὶ πρὸς ἐκεῖνο συννένευκεν , ἐπεὶ δὲ καὶ πᾶν τὸ ταραχῶδες ἐν τῷ κόσμῳ συνέωσται περὶ τὸ μέσον καὶ δεῖται φρουρᾶς 20θείας τάττειν αὐτὸ δυναμένης καὶ κατέχειν ἐν τοῖς οἰκείοις ὅροις , διὸ καὶ οἱ θεολόγοι τῶν ἀκροτάτων θεῶν τὰς προ - Bόδους εἰς ἐκεῖνον ἀποπερατοῦσι τὸν τόπον , καὶ οἱ Πυθαγόρειοι δὲ Ζανὸς πύργον ἢ Ζανὸς φυλακὴν ἀπεκάλουν τὸ μέσον ) , ταῖς δὲ μονίμοις ἅμα καὶ ζωοποιοῖς τὴν τῆς γῆς σφαῖραν , ταῖς δὲ τελεσιουργοῖς καὶ γεννητικαῖς τὴν τοῦ ὕδα - 25τος , ταῖς δὲ συνεκτικαῖς καὶ κινητικαῖς τὸν ἀέρα , ταῖς δὲ ἀχράντοις τὸ πῦρ , ταῖς δὲ νοεραῖς τὸν ὅλον οὐρανόν , καὶ τούτων ἄλλως μὲν τὴν σεληνιακὴν σφαῖραν , ἄλλως δὲ τὴν ἡλιακήν , ἄλλως δὲ τὴν ἀπλανή · καὶ γὰρ αἱ καθ’ ἑκάστην αὐτῶν ψυχαὶ μετὰ τῆς ὅλης οἰκείας μερίδος κυβερνοῦσι . τοιαύτης δ’ οὖν οὖσης τῆς ψυχώσεως ὁ Πλάτων , ὥσπερ 30εἴωθε , κατ’ ἐπιστροφὴν ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἀρχόμενος πρῶτον μὲν ψυχοὶ τὸ μέσον , ἔπειτα τὸ πᾶν , καὶ τρίτον ἀπολείπει τι τῆς ψυχῆς ἔξω τοῦ παντός · ὡς γὰρ τὸ σῶμα πρὸ τῆς ψυ -
Lemmas: καί ὁ Ὀρφεύς ἐν ὁ περί ὁ Ἰππᾶς λόγος προς - 172ωνόμασεν , ἔχω δέ καί δύναμις ἄλλος πλήθος ἀπό ὁ μόνος οὗτος πρόειμι καί μερίζω περί ὁ κόσμος καί πᾶς οἰκεῖος πάρειμι ὁ μοῖρα ὁ πᾶς , καί ἄλλως μέν περί ὁ μέσος , ἄλλως δέ περί ὁ γῆ , ἄλλως δέ περί ὁ ἥλιος , ἄλλως δέ περί ἕκαστος ὁ σφαῖρα , οὗτος πᾶς ὁ πάρειμι φημί λόγος ἐνδείκνυμι , ὡς ἄλλως μέν ψυχός ὁ μέσος , ἄλλως δέ ὁ ὅλος ὄγκος , ἄλλος δέ τίς 10πρὸ οὗτος ἀφίημι ἐξαιρέω ὁ πᾶς . ἵνα γάρ μή πάρεργον ἀκούω ὁ λόγος , περί δέ ὁ ὁ ψυχικός δύναμις ἐνδέχομαι ποικιλίας , τοσοῦτος ῥητέος , ὅτι πολύς πρότερος ὁ σῶμα ὁ ψυχή κόσμος εἰμί ζωτικός καί ἐν εἰμί καί ἀριθμός , καί ὁ μέν ἐν ἀγαθός εἰμί πᾶς ἐκ - ἔρδω σχέσις , ὁ δέ πλῆθος μοῖρα ἄλλος καί ἄλλος ἐπιτροπεύω ὁ πᾶς · ὁ μέν γάρ φρουρητικός δύναμις συγχέω ὁ κέντρον ( ἐκεῖθεν γάρ ὁ ὅλος διακυβερνάω σφαῖρα καί πρός ἐκεῖνος συμφέρω , ἐπεί δέ καί πᾶς ὁ ταραχώδης ἐν ὁ κόσμος συνωθέω περί ὁ μέσος καί δήω φρουρά 20θείας τάσσω αὐτός δύναμαι καί καταχέω ἐν ὁ οἰκέω ὅρος , διό καί ὁ θεολόγος ὁ ἄκρος θεός ὁ προ - ὅδος εἰς ἐκεῖνος ἀποπεράω ὁ τόπος , καί ὁ Πυθαγόρειος δέ Ζάν πύργος ἢ Ζάν φυλακή ἀποκαλέω ὁ μέσος ) , ὁ δέ μόνιμος ἅμα καί ζῳοποιέω ὁ ὁ γῆ σφαῖρα , ὁ δέ τελεσιουργός καί γεννητικός ὁ ὁ κάτ-ηλυς - Ἄτος , ὁ δέ συνεκτικός καί κινητικός ὁ ἀήρ , ὁ δέ ἄχραντος ὁ πῦρ , ὁ δέ νοερός ὁ ὅλος οὐρανός , καί οὗτος ἄλλως μέν ὁ σεληνιακός σφαῖρα , ἄλλως δέ ὁ ἡλιακός , ἄλλως δέ ὁ απλανής · καί γάρ ὁ κατά ἕκαστος αὐτός ψυχή μετά ὁ ὅλος οἰκεῖος μερίς κυβερνέω . τοιοῦτος δέ οὖν εἰμί ὁ ψύχωσις ὁ Πλάτων , ὥσπερ 30ειωθω , κατά ἐπιστροφή ἀπό ὁ ἔσχατος ἄρχω πρῶτος μέν ψυχός ὁ μέσος , ἔπειτα ὁ πᾶς , καί τρίτος ἀπολείπω τίς ὁ Ψυχή ἔξω ὁ πᾶς · ὡς γάρ ὁ σῶμα πρό ὁ ψυ -