proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0235.2
ὁμωνύμως δὲ ἀθανάτους τὰς μερικὰς . τὸ δὲ οὐ λυθη-σεσθὲ οὐδὲ τεύξεσθε θανάτου μοίρας ἀφαιρεῖ πᾶσαντὴν θνητοειδῆ φύσιν ἀπὸ τῶν θεῶν καὶ τὴν ἀεὶ τρεπομένηνκαὶ μεταβαλλομένην ζωήν · τὸ γὰρ θνητὸν ζωῆς ἐστὶ κατά-ληξις ἤδη τῷ μὴ ὄντι συμμεμιγμένης . αὕτη δὲ ἡ τοῦθανάτου μοῖρα · πολλάς πάλιν ἡμῖν ὑποφαίνει θανάτου δια-φοράς · ἄλλος γὰρ ὁ θάνατος τῶν κατὰ σχέσιν λεγομένων Cδαιμόνων , ἄλλος ὁ τῶν μερικῶν ψυχῶν , ἄλλος ὁ τῶν ζῴων,ἄλλος ὁ τῶν ἐψυχωμένων σωμάτων , ὁ μὲν μιμούμενος οἷονχιτῶνος ἀπόθεσιν , ὁ δὲ μετὰ συμπάθειας τῆς πρὸς τὸ γενή-τον πτώσις ὧν εἰς αὐτὸ τῆς ψυχῆς , ὁ δὲ διάλυσις ὧνσώματος καὶ ψυχῆς ἀπ’ ἀλλήλων , ὁ δὲ στέρησις τῆς ἐνὑποκειμένῳ οὕσης τῷ σώματι ζωῆς . τούτων δὴ πάλιν ἐξήρην-ται παντελῶς οἱ τε ἐγκόσμιοι θεοὶ καὶ [ οἱ δαίμονες ] οἱ κατ’οὐσίαν δαίμονες , οἱ συνεπόμενοι τοῖς θεοῖς · οὐδὲ γὰρ ὁ πρῶ-τος τοῦ θανάτου τρόπος ἐφαρμόσει τούτοις , ὡς καὶ ὁ θεῖοςἸάμβλιχος παραδέδοκεν ἄτρεπτον φυλάττων τὸ ὡς ἀληθῶςδαιμόνιον γένος . ταῦτα μὲν οὖν δὴ <διὰ τί> ἐστι ‘δεσμός’;ἢ ὅτι πάντα ἐνοῖ καὶ μετρεῖ καὶ εἰς μίαν ἄγει σύμπνοιανἢ ἀγαθότης , καθ’ ἣν ἡ δημιουργικὴ βούλησις ἀφορίζεται,καὶ ἔοικε κατ’ αὐτὴν μάλιστα θεοὺς ἀποτελεῖν τοὺς ἐγκο-σμίους · δεσμῶν γὰρ ἐστὶ δεσμὸς ὑπὲρ τὸν νοῦν οὕσα τῶνσυνδεομένων . τὸ δὲ λαχόντες τὴν ἀφ’ ἑνὸς τοῦ δημι-ουργοῦ διακλήρωσιν τῆς ἀγαθῆς προνοίας τῶν πολλῶν ἐκφαίνειθεῶν · κατὰ γὰρ τοὺς τῆς δίκης κλήρους διηρημένοι δια-νέμονται τὴν μίαν τοῦ πατρὸς καὶ ὅλην πρόνοιαν καὶ τὸν Dἕνα δεσμὸν τὸν προϊόντα ἀπὸ τῆς δημιουργικῆς μονάδος.οὔτε οὖν ἀθάνατοι οὔτε θνητοὶ οἱ οὐράνιοι θεοὶ καὶ ὅλωςοἱ ἐγκόσμιοι πάντες οὔτε ἄλλοι οὔτε λυτοί , ἀλλ’ ἀπλῶς *** ἄφροῖν . κατεσκεύασε δὲ τὸ μὲν μήτε ἀθάνατον αὐτῶν μήτεἄλυτον ἐκ τοῦ γεννητοῦς εἶναι ( τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ ἐπεῖπερ
Lemmas: ὁμώνυμος δέ ἀθάνατος ὁ μερικός . ὁ δέ οὖον λύω οὐδέ τυγχάνω θάνατος μοῖρα ἀφαιρέω πάσσω θνητοειδής φύσις ἀπό ὁ θεός καί ὁ ἀεί τρεπομένηνκαὶ μεταβάλλω ζωή · ὁ γάρ θνητός ζωή εἰμί κατάληξις ἤδη ὁ μή εἰμί συμμείγνυμι . οὗτος δέ ὁ τουθανατος μοῖρα · πολύς πάλιν ἐγώ ὑποφαίνω θάνατος διαφορά · ἄλλος γάρ ὁ θάνατος ὁ κατά σχέσις λέγω δαίμων , ἄλλος ὁ ὁ μερικός Ψυχή , ἄλλος ὁ ὁ ἄζωνος ὁ ὁ ψυχόω σῶμα , ὁ μέν μιμέομαι οἷονχιτῶνος ἀπόθεσις , ὁ δέ μετά συμπάθεια ὁ πρός ὁ γίγνομαι πτῶσις ὅς εἰς αὐτός ὁ Ψυχή , ὁ δέ διάλυσις ὧνσώματος καί Ψυχή ἀπό ἀλλήλων , ὁ δέ στέρησις ὁ ενυποκειμαι ὗσις ὁ σῶμα ζωή . οὗτος δή πάλιν ἐξαιρέω παντελῶς ὁ τε εγκόσμιος θεός καί [ ὁ δαίμων ] ὁ κατ’οὐσίαν δαίμων , ὁ συνέπομαι ὁ θεός · οὐδέ γάρ ὁ πρῶτος ὁ θάνατος τρόπος ἐφάρμοσις οὗτος , ὡς καί ὁ θεῖοςἸάμβλιχος παραδίδωμι ἄτρεπτος φυλάσσω ὁ ὡς ἀληθῶςδαιμόνιον γένος . οὗτος μέν οὖν δή διά ὅς εἰμί ἄδεσμος ὅτι πᾶς ἕνος καί μετρέω καί εἰς εἷς ἄγω σύμπνοια ἀγαθότης , κατά ὅς ὁ δημιουργικός βούλησις ἀφορίζω ἔοικα κατά αὐτός μάλιστα θεός ἀποτελέω ὁ ἐγκόσμιος · δεσμός γάρ εἰμί δεσμός ὑπέρ ὁ νόος εἰμί τῶνσυνδεομένων . ὁ δέ λαγχάνω ὁ ἀπό εἷς ὁ δημιουργός διακλήρωσις ὁ ἀγαθός πρόνοια ὁ πολύς ἐκφαίνω · κατά γάρ ὁ ὁ δίκη κλῆρος διαιρεμένος διανέμω ὁ εἷς ὁ πατήρ καί ὅλος πρόνοια καί ὁ ἕνος δεσμός ὁ πρόειμι ἀπό ὁ δημιουργικός μονάδος.οὔτε οὖν ἀθάνατος οὔτε θνητός ὁ οὐράνιος θεός καί ὅλως εγκόσμιος πᾶς οὔτε ἄλλος οὔτε λυτός , ἀλλά ἀπλόος *** ἀφρός . κατασκευάζω δέ ὁ μέν μήτε ἀθάνατος αὐτός ἄμητος ἐκ ὁ γεννητός εἰμί ( οὗτος γάρ δηλόω ὁ ἐπεῖ