proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0286.2
πλέον δὲ ἡνωσθαι ταῖς ὑπὲρ αὐτὰς ἀμερίστοις οὐσίαις , ὧν ἐξῃρτηνται συμφυῶς , ἐν ψυχαῖς νοερὰν προστησάμεναι τάξιν . καὶ ἔοικεν ὁ καθ’ ἕκαστον δαίμονα νοῦς ὡς μὲν ὅλος καὶ εἰς τοῦ δαίμονος εἶναι τοῦ προσεχῶς αὐτοῦ μετέχοντος , περιέχειν δὲ καὶ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὑπ’ ἐκείνων οὐσῶν ψυχῶν καὶ τὰ παραδείγματα αὐτοῦ τὰ νοερὰ . ἑκάστη οὖν ἀμέριστον ἂν ἔχοι οὐσίαν τὸ οἰκεῖον αὐτῆς ἐν ἐκείνῳ παράδειγμα καὶ οὐχ ἁπλῶς τὸν ὅλον νοῦν , ὥσπερ καὶ ὁ κατ’ οὐσίαν αὐτῆς ἡγουμένος δαίμων , ὡς οὖν ἀκριβέστερον ἀφοριζέσθαι λέγομεν εἶναι τὸ ἀμέριστον ἑκάστης ὑπὲρ αὐτὴν τὸ εἶδος αὐτῆς , ὃ δὴ περιέχεται ἐν τῷ ἐνὶ νῷ τῷ τὴν ἡγεμονίαν τῆς δαιμονίας σειρᾶς , ὃφ’ ἧν ἑκάστη τέτακται , λαχόντι . καὶ οὕτως ἄμφω ἀληθῆ , καὶ μόνον τῶν ἀεὶ ἄνω οὐσῶν ὑπεριδρύσθαι νοῦν ἑκάστης καὶ πᾶσαν εἶναι μέσην τοῦ ὑπὲρ αὐτὴν ἀμεροῦς καὶ τοῦ μετ’ αὐτὴν μεριστοῦ . τοσαῦτα καὶ περὶ τούτων . πῶς δὲ τὴν τοῦ παντὸς φύσιν δείκνυσιν αὐταῖς ὁ δημιουργός ; εἰς τὸν κόσμον ἐπιστρέφων αὐτὰς καὶ τοὺς ἐν τῇ φύσει λόγους θεωρεῖν παρασκευάζων ; ἀλλὰ τοῦτο χειροὺς αὐτὰς ἐστι ποιεῖν καὶ ἐπιστρέφειν ἀπὸ τῶν χωριστῶν λόγων εἰς τοὺς ἀχωρίστους τῶν αἰσθητῶν · ὁ δὲ δημιουργὸς τοῦναντίον ἐπὶ τὸ νοητὸν ἀνάγει τὰς ψυχὰς καὶ ἐπιστρέφει πρὸς ἑαυτὸν καὶ χωρίζει τῆς ὕλης καὶ πληροῖ δυνάμεων θείων καὶ νοήσεων δημιουργικῶν . μήποτε οὖν ἐν ἑαυτῷ τὴν αἰτίαν τῆς φύσεως ἔχων εἰς ἑαυτὸν ἐπιστρέφει τὰς ψυχάς · καὶ γὰρ πᾶς ὁ δεῖνὺς βλέπει πάντως ὁ δείκνυσιν · ὥστε καὶ ὁ δημιουργός , εἰ δείκνυσιν ταῖς ψυχαῖς τὴν φύσιν , βλέπει τὴν φύσιν . βλέπει δὲ εἰς τὰ πρὸ αὐτοῦ μόνως καὶ εἰς ἑαυτόν . ἐν ἑαυτῷ ἄρα καὶ πάντων [ γὰρ ] ἔχει τὰς ἐνιαλίας ἀρχὰς καὶ δυνάμεις ἐν ἑαυτῷ προεστήσατο τῆς ἀπογεννήσεως τῶν τε ἄλλων καὶ τῆς φύσεως , καὶ ὥσπερ τὰ σώματα προεἵληφεν ἀσωμάτως , οὕτω περιέχει καὶ τὴν φύσιν ὑπερφυῶς . ταῦτα μὲν οὖν ὀρθῶς
Lemmas: πλέω δέ ἡνωσθαι ὁ ὑπέρ αὐτός ἀμέριστος οὐσία , ὅς ἐξαρτάω συμφυῶς , ἐν Ψυχή νοερός προΐστημι τάξις . καί ἔοικα ὁ κατά ἕκαστος δαίμων νόος ὡς μέν ὅλος καί εἰς ὁ δαίμων εἰμί ὁ προσεχῶς αὐτός μετέχω , περιέχω δέ καί ὁ ἀριθμός ὁ ὑπό ἐκεῖνος εἰμί Ψυχή καί ὁ παράδειγμα αὐτός ὁ νοερός . ἕκαστος οὖν ἀμέριστος εἄν ἔχω οὐσία ὁ οἰκέω αὐτός ἐν ἐκεῖνος παράδειγμα καί οὐ ἁπλόος ὁ ὅλος νόος , ὥσπερ καί ὁ κατά οὐσία αὐτός ἡγέομαι δαίμων , ὡς οὖν ἀκριβής ἀφορίζω λέγω εἰμί ὁ ἀμέριστος ἕκαστος ὑπέρ αὐτός ὁ εἶδος αὐτός , ὅς δή περιέχω ἐν ὁ ἐν νάω ὁ ὁ ἡγεμονία ὁ δαιμόνιος σειρά , ὑπό ἧμαι ἕκαστος τάσσω , λαγχάνω . καί οὕτως ἄμφω ἀληθής , καί μόνος ὁ ἀεί ἄνω εἰμί ὑπεριδρύω νόος ἕκαστος καί πᾶς εἰμί μέσος ὁ ὑπέρ αὐτός ἀμερής καί ὁ μετά αὐτός μεριστός . τοσοῦτος καί περί οὗτος . πῶς δέ ὁ ὁ πᾶς φύσις δείκνυμι αὐτός ὁ δημιουργός ; εἰς ὁ κόσμος ἐπιστρέφω αὐτός καί ὁ ἐν ὁ φύσις λόγος θεωρέω παρασκευάζω ; ἀλλά οὗτος χείρων αὐτός εἰμί ποιέω καί ἐπιστρέφω ἀπό ὁ χωριστής λόγος εἰς ὁ ἀχώριστος ὁ αἰσθητής · ὁ δέ δημιουργός τουναντίον ἐπί ὁ νοητός ἀνάγω ὁ ψυχή καί ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ καί χωρίζω ὁ ὕλη καί πληρόω δύναμις θεῖον καί νόησις δημιουργικός . μήποτε οὖν ἐν ἑαυτοῦ ὁ αἴτιος ὁ φύσις ἔχω εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω ὁ Ψυχή · καί γάρ πᾶς ὁ Δεινῦς βλέπω πάντως ὁ δείκνυμι · ὥστε καί ὁ δημιουργός , εἰμί δείκνυμι ὁ Ψυχή ὁ φύσις , βλέπω ὁ φύσις . βλέπω δέ εἰς ὁ πρό αὐτός μόνος καί εἰς ἑαυτοῦ . ἐν ἑαυτοῦ ἄρα καί πᾶς [ γάρ ] ἔχω ὁ Ἐνυάλιος ἀρχή καί δύναμις ἐν ἑαυτοῦ προΐστημι ὁ ἀπογέννησις ὁ τε ἄλλος καί ὁ φύσις , καί ὥσπερ ὁ σῶμα προλαμβάνω ἀσώματος , οὗτος περιέχω καί ὁ φύσις ὑπερφυῶς . οὗτος μέν οὖν ὀρθῶς