proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0216.2
ἰδιότης ἀέρος πῶς πρὸς διάφορα ποιεῖ ἐπιτηδείους ; ἔπειτα τῆς ἰδιότητος ἐτι μενούσης τῆς ὁμοίας πῶς οὐκέτι ἡ αὐτὴ εὐφυΐα τῶν οἰκούντων ἐστίν ; εἰ δὲ φθαρτὴ ἡ ἰδιότης , τί τὸ φθαρτικὸν αὐτῆς λεκτέον ; ἄμεινον δὲ λέγειν , ὅτι τῶν θεῶν 5 διελομένων τὸν σύμπαντα τόπον κατὰ τὴν δημιουργικὴν τάξιν ἑκάστῃ τοῦ τόπου μερὶς ὑποδέχεται ψυχὰς τὰς αὐτῇ προσφόρους , ἡ μὲν Ἀρεϊκὴ τὰς θυμοειδεστέρας , ἡ δὲ Ἀπολλωνιακὴ τὰς μαντικάς , ἡ δὲ Ἀσκληπιακὴ τὰς ἰατρικάς , ἡ δὲ Ἀθηναικὴ τὰς φρονίμους , τοῦτο δὲ διὰ τὸ ποιότητά τινα , μᾶλλον δὲ 10 δύναμιν ἔχειν τοιαύτην ἐκ τοῦ λαχόντος θεοῦ καὶ εὐάρμοστίαν πρὸς τὰς τοιάσδε ζωάς . τὴν μὲν οὖν εὐάρμοστον ταύτην εὐκρασίαν ἐκάλεσεν , ἐπεὶδὴ πολλαὶ μὲν ἑκάστῃ μερίδι δυνάμεις ἐνεσιν φυσικαὶ καὶ ψυχικαί , δαιμόνιοι καὶ ἀγγελικαί , πάσας δὲ αὐτὰς 15 ἐνίζει καὶ συγκίρησιν ἀμιγῶς ἐνώσασα πάσας ἢ ἑνὰς τοῦ λαχόντος ἑκάστην θεοῦ . διότι δὲ καὶ τῶν μερίδων τούτων καὶ τῶν κλῆρων τὴν φρουρὰν αἱ Ὠραὶ παρὰ τοῦ πατρὸς εἵληχασιν , ταῖς ἐπιτέτραπται μέγας οὐρανὸς Οὐλύμπος τε , φησὶν Ὅμηρος [ E 750 ] , καθ’ ὃς καὶ αἱ τῶν ψυχῶν ἐπι - 20 τελοῦνται τῶν ὁμοίων πρὸς τοὺς τόπους συναρμόσεις , διὰ δὴ τοῦτο τὴν εὐκρασίαν ταύτην ἐξῆψε τῶν Ὠρῶν , ἐκεῖθεν ὅλην συνεχομένην . κατιδοῦσα οὖν ἡ θεὸς τὴν μερίδα τοῦ διαστήματος ἐκείνην εὐάρμοστον ὑπὸ τῶν Ὠρῶν ἀεὶ φρουρουμένην εἰς ὑποδοχὴν ψυχῶν ἐμφρόνων ἐξελέξατο αὐτὴν οὐχ ὡς ποτὲ μὲν ὄντος τοῦ τόπου χωρὶς τῆς Ἀθηνᾶς , ποτὲ 25 δὲ ὑπ’ αὐτῆς κληρουχουμένου — τοὐναντίον γὰρ ἀπέδειξεν ὁ λόγος — ἀλλ’ ὅτι καὶ ἐν αὐτῷ μὲν εἰσι τῷ διαστήματι πρὸς τὴν ὑποδοχὴν τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιτηδειότητες ἄλλαι κατ’ ἄλλας μοίρας , ὡς ἐνέθηκέν ὁ ὅλος δημιουργὸς ἐνοειδῶς τὰς πάντων τῶν μετ’ αὐτὸν θεῶν δυνάμεις περι - 30 ἔχων , κρατύνονται δὲ αὐταὶ καὶ τελειοῦνται , μᾶλλον δὲ καὶ προτάσιν ἀπὸ τῶν ἐφεστῶτων θεῶν . ὥσπερ οὖν περὶ τὰς βίους αἱρέσεις ἢ τὸν οἰκεῖον ἐκλεγόμενη βίον ψυχὴ κατορθοῖ ,
Lemmas: ἰδιότης ἀήρ πῶς πρός διάφορος ποιέω ἐπιτήδειος ; ἔπειτα ὁ ἰδιότης ἔτι Μένων ὁ ὅμοιος πῶς οὐκέτι ὁ αὐτός εὐφυΐα ὁ οἰκέω εἰμί ; εἰμί δέ φθαρτός ὁ ἰδιότης , τίς ὁ φθαρτικός αὐτός λεκτέος ; ἀγαθός δέ λέγω , ὅτι ὁ θεός 5 διαιρέω ὁ σύμπας τόπος κατά ὁ δημιουργικός τάξις ἕκαστος ὁ τόπος μερίς ὑποδέχομαι ψυχή ὁ αὐτός πρόσφορος , ὁ μέν Ἀρεϊκός ὁ θυμοειδής , ὁ δέ Ἀπολλωνιακός ὁ μαντικός , ὁ δέ Ἀσκληπιακή ὁ ἰατρικός , ὁ δέ αθηναϊκός ὁ φρόνιμος , οὗτος δέ διά ὁ ποιότης τις , μᾶλλον δέ 10 δύναμις ἔχω τοιοῦτος ἐκ ὁ λαγχάνω θεός καί εὐαρμοστία πρός ὁ τοιόσδε ζωή . ὁ μέν οὖν εὐάρμοστος οὗτος εὐκρασία καλέω , ἐπειδή πολύς μέν ἕκαστος μερίς δύναμις ἔνεσις φυσικός καί ψυχικός , δαιμόνιος καί ἀγγελικός , πᾶς δέ αὐτός 15 ἐνίζω καί συγκιρησις ἀμιγῶς νοέω πᾶς ἢ ἑνάς ὁ λαγχάνω ἕκαστος θεός . διότι δέ καί ὁ μερίς οὗτος καί ὁ κλῆρος ὁ φρουρά ὁ Ὥρα παρά ὁ πατήρ λαγχάνω , ὁ ἐπιτρέπω μέγας οὐρανός Ὄλυμπος τε , φημί Ὅμηρος [ E 750 ] , κατά ὅς καί ὁ ὁ Ψυχή ἐπι - 20 τελέω ὁ ὅμοιος πρός ὁ τόπος συνάρμοσις , διά δή οὗτος ὁ εὐκρασία οὗτος ἐξάπτω ὁ ὤρα , ἐκεῖθεν ὅλος συνέχω . καθοράω οὖν ὁ θεός ὁ μερίς ὁ διάστημα ἐκεῖνος εὐάρμοστος ὑπό ὁ ὤρα ἀεί φρουρέω εἰς ὑποδοχή Ψυχή ἔμφρων ἐκλέγω αὐτός οὐ ὡς ποτέ μέν εἰμί ὁ τόπος Χωρὶς ὁ Ἀθηνᾶ , ποτέ 25 δέ ὑπό αὐτός κληρουχέω — ἐναντίος γάρ ἀποδείκνυμι ὁ λόγος — ἀλλά ὅτι καί ἐν αὐτός μέν εἰμί ὁ διάστημα πρός ὁ ὑποδοχή ὁ θεῖον ἔλλαμψις ἐπιτηδειότης ἄλλος κατά ἄλλος μοῖρα , ὡς ἐντίθημι ὁ ὅλος δημιουργός ἐνοειδῶς ὁ πᾶς ὁ μετά αὐτός θεός δύναμις περί - 30 ἔχω , κρατύνω δέ αὐτός καί τελειόω , μᾶλλον δέ καί πρότασις ἀπό ὁ ἐφίστημι θεός . ὥσπερ οὖν περί ὁ βίος αἵρεσις ἢ ὁ οἰκέω ἐκλέγω βίος ψυχή κατορθόω ,