proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0162.2
δὲ καὶ νοηταὶ τῶν θεῶν τάξεις . σύμβολον δὲ τοῦ μὲν τὸ τὸ φαινόμενον ἱστορεῖσθαι παρ’ Ἕλλησι , τοῦ δὲ τὴν διάνοιαν ἵχνευσαι τῆς ἱστορίας τὸν ἱερέα καὶ τὸ ἀπ’ αὐτῆς δηλούμενον εἰς φῶς ἀναγαγεῖν τῷ Σόλωνι . ταῦτα μὲν οὖν τῆς ὅλης ἕνεκα θεωρίας εἰρήσθω παρ’ ἡμῶν , ὡς ἂν μὴ ἀπάζοντα καὶ ταῦτα φανείη τῶν προκειμένων . ὁ δὲ περὶ τὸν Φαέθοντα μῦθος ποικίλην ἔχει τὴν περὶ αὐτὸν διατριβήν · δεῖ γὰρ πρῶτον μὲν ἱστορικῶς αὐτὸν μετελθεῖν , δεύτερον δὲ φυσικῶς καὶ τρίτον φιλοσόφως . ἡ μὲν οὖν ἱστορία φησίν , ὅτι Φαέθων , Ἥλιου παῖς καὶ τῆς Ὠκεανοῦ Κλυμένης , τὸ τοῦ πατρὸς ἅρμα ἐλαύνων ἐξετράπετο τῆς ὁδοῦ , καὶ ὁ Ζεὺς περὶ τῷ παντὶ δεῖσας ἐκεραύνωσεν αὐτόν , ὁ δὲ κεραυνωθεὶς κατέπεσεν ἐπὶ τὸν Ὠριδανόν , καὶ ἔφλεξε πάντα τὸ ἐξ αὐτοῦ πῦρ ἐπιβουκηθὲν τὴν γῆν , πεσόντα δὲ αὐτὸν αἱ ἀδελφαὶ αἱ Ἠλιάδες ἐθρήνηον . ὁ μὲν οὖν ἀπὸ τῆς ἱστορίας λόγος τοιοῦτος . δεῖ δὲ ὑποκεῖσθαι καὶ τὴν ἐκπύρωσιν γεγονέναι — τοῦτον γὰρ ἕνεκα καὶ ὁ πᾶς λόγος — καὶ τὸ αἴτιον αὐτῆς μήτε ἀδύνατον εἶναι μήτε τι τῶν ὀρθῶς γιγνωμένων . ἔσται δὲ ἀδύνατον μέν , εἴ τις τὸν Ἥλιον οἴοιτο ποτὲ μὲν ἐλαύνειν τὸ οἰκεῖον ἅρμα , ποτὲ δὲ ἀφίστασθαι μεταβαλλόμενον καὶ ἄλλῳ τὸ οἰκεῖον ἔργον ἐπιτρέπειν , τῶν δὲ ὀρθῶς γιγνομένων , εἴ τις ὑποθοῖτο κομητὴν εἶναι τὸν Φαέθοντα τοῦτον , ὃς διαλύμενος αἰχμὸν ἀφόρητον ποιεῖ · τοῦτο γὰρ εἰωθὸς ἐστὶ καὶ πεπατημένον . λέγει γοῦν καὶ ὁ Πορφύριος , ὅτι καὶ σημειά τινα ἐλάμβανον ἀπὸ τῆς κινήσεως τῶν κομητῶν , ἐπὶ μὲν τὰ νότια γιγνομένης , χειμῶνων , ἐπὶ δὲ τὰ ἄρκτια , ἀνύμων , ἐπὶ δὲ ἀνατολάς , λοιμῶν , ἐπὶ δὲ δύσιν , ἐνυηρίας , καὶ τὴν ἀφάνισιν τοῦ κομητοῦ κεραύνωσιν ἐκάλουν , ὡς ἂν εἰωθυίας οὖσης τῆς τούτων συστάσεως . καὶ εἴρηται τοῖς φυσικοῖς πολλὰ περὶ κομητῶν . εἰ δὴ χρή φυσικώτερον διαλῦειν τὸν μῦθον , ἄμεινον ὡς ὁ ἑταῖρος
Lemmas: δέ καί νοητός ὁ θεός τάξις . σύμβολον δέ ὁ μέν ὁ ὁ φαίνω ἱστορέω παρά Ἕλλην , ὁ δέ ὁ διάνοια ἰχνεύω ὁ ἱστορία ὁ ἱερεύς καί ὁ ἀπό αὐτός δηλέομαι εἰς φάος ἀνάγω ὁ Σόλων . οὗτος μέν οὖν ὁ ὅλος ἕνεκα θεωρία εἴρω παρά ἐγώ , ὡς εἄν μή απαζοειντα καί οὗτος φαίνω ὁ πρόκειμαι . ὁ δέ περί ὁ Φαέθων μῦθος ποικίλος ἔχω ὁ περί αὐτός διατριβή · δεῖ γάρ πρῶτος μέν ἱστορικός αὐτός μετέρχομαι , δύο δέ φυσικός καί τρίτος φιλόσοφος . ὁ μέν οὖν ἱστορία φημί , ὅτι Φαέθων , Ήλιος παῖς καί ὁ Ὠκεανός Κλυμένης , ὁ ὁ πατήρ ἅρμα ἐλαύνω ἐκτρέπω ὁ ὁδός , καί ὁ Ζεύς περί ὁ πᾶς δείδω κεραυνόω αὐτός , ὁ δέ κεραυνόω καταπίπτω ἐπί ὁ Ὠριδανόν , καί φλέγω πᾶς ὁ ἐκ αὐτός πῦρ ἐπιβουκηθὲν ὁ γῆ , πίπτω δέ αὐτός ὁ ἀδελφή ὁ αλιάδα θρηνέω . ὁ μέν οὖν ἀπό ὁ ἱστορία λόγος τοιοῦτος . δεῖ δέ ὑπόκειμαι καί ὁ ἐκπύρωσις γίγνομαι — οὗτος γάρ ἕνεκα καί ὁ πᾶς λόγος — καί ὁ αἴτιος αὐτός μήτε ἀδύνατος εἰμί μήτε τίς ὁ ὀρθῶς γιγνώσκω . εἰμί δέ ἀδύνατος μέν , εἰμί τις ὁ Ἥλιος οἴομαι ποτέ μέν ἐλαύνω ὁ οἰκέω ἅρμα , ποτέ δέ ἀφίστημι μεταβάλλω καί ἄλλος ὁ οἰκέω ἔργον ἐπιτρέπω , ὁ δέ ὀρθῶς γίγνομαι , εἰμί τις ὑποτίθημι κοσμητής εἰμί ὁ Φαέθων οὗτος , ὅς διαλύω αἰχμὸν ἀφόρητος ποιέω · οὗτος γάρ εἴωθα εἰμί καί πατέω . λέγω γοῦν καί ὁ Πορφύριος , ὅτι καί σημεῖον τις λαμβάνω ἀπό ὁ κίνησις ὁ κοσμητής , ἐπί μέν ὁ νότιος γίγνομαι , χειμών , ἐπί δέ ὁ ἄρκτιον , ἀνύμων , ἐπί δέ ἀνατολή , λοιμός , ἐπί δέ δύσις , ἐνυηρίας , καί ὁ ἀφάνισις ὁ κοσμητής κεραύνωσις καλέω , ὡς εἄν εἴωθα εἰμί ὁ οὗτος σύστασις . καί εἴρω ὁ φυσικός πολύς περί κοσμητής . εἰμί δή χρή φυσικός διαλύω ὁ μῦθος , ἀγαθός ὡς ὁ ἑταῖρος