proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0158.2
τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἀεὶ τὰ παρόντα γιγνώσκειν , ἐκεῖνο δὲ τὸ καὶ τὰ ἀπόντα τῇ μνήμῃ κατέχειν , τὸ χωριστῶς καὶ μονίμως τὰ ὅλα καθορᾶν . τίνες οὖν αἱ ποικίλαι περίοδοι τῶν ἐν τῷ κόσμῳ πραγμάτων ; ἀεὶ δὴ γένεσιν καὶ ἀεὶ φθορὰν ἐν τῷ παντὶ θετέον · τὸ γὰρ αἰσθητὸν γιγνόμενον ἐστι καὶ ἀπολλύμενον , ὧντως δὲ οὐδέποτε ὧν · ἀλλὰ τὴν γένεσιν ταύτην καὶ τὴν ἀπόλειαν ἄλλως μὲν ἐπὶ τοῦ οὐρανοῦ θεατέον , ἄλλως δὲ ἐπὶ τῶν ἐνύλων · ἐκεῖ μὲν ἡ ἐναλλαγὴ τῶν σχημάτων καὶ κίνησις ἀεὶ γιγνομένη προϋπάρχει , δι’ ἐκείνας δὲ τὰς μεταβολὰς καὶ ἡ γένεσις κυβερνομένη τὸν ἑαυτῆς ἀνελίππει κύκλον . ἐν δὲ τῷ κύκλῳ τούτῳ ποτὲ μὲν ἄλλα , ποτὲ δὲ ἄλλα τῶν στοιχείων ἐπικρατεῖ . καὶ τὰ μὲν ὅλα κατὰ φύσιν ἀεὶ τὴν αὐτὴν καὶ ὁμοίαν διατηρεῖ τάξιν , ἐν δὲ τοῖς μέρεσιν ἄλλοτε ἄλλοις τὸ κατὰ φύσιν ἢ τὸ παρὰ φύσιν ἐπιγίνεται δεόντως , ἢ τὰ τε ὅλα καὶ τὰ μέρη ἀεὶ κατὰ φύσιν ἔχειν , ἢ ἄμφω ποτὲ παρὰ φύσιν , ἢ τὰ μὲν παρὰ φύσιν , τὰ δὲ κατὰ φύσιν , καὶ τοῦτο διχῶς . πάντων μὲν οὖν κατὰ φύσιν ἔχοντων οἴχεται τὸ ποικίλον τῆς γενέσεως , καὶ γίνεται τὰ αἰδία τῶν ὄντων ἔσχατα καὶ τὰ πρώτιστα τελευταῖα τῶν πάντων · πάντων δὲ παρὰ φύσιν διατιθεμένων οὐδὲν ἔσται μόνιμον , ἀφ’ οὗ καὶ τοῖς μεταβαλλομένοις τὸ ἀεὶ ὡσαύτως ὑπάρχειν δυνατόν , οὐδὲ ὁ κύκλος σωθήσεται τῆς γενέσεως . παρὰ φύσιν δὲ τῶν ὅλων ἔχοντων τὰ μέρη κατὰ φύσιν ἔχειν ἀμήχανον · ἔπεται γὰρ τὰ μέρη τοῖς ὅλοις , καὶ περιεκτικὰ τὰ ὅλα τῶν μερῶν ἐστιν . ἐκείνων οὖν ποτε παρὰ φύσιν ἔχοντων ταῦτα ἐν τῷ κατὰ φύσιν διαμένειν ἀδύνατον · οὐδὲν γὰρ τοῦ ἡμετέρου ζῴου παντὸς κινηθέντος καὶ τὴν ἑαυτοῦ τάξιν ἀπολέσαντος δύναταί τι τῶν ἐν αὐτῷ μορίων ἔτι κατὰ φύσιν ἔχειν . λείπεται ἄρα τῶν ὅλων ἐν τῷ κατὰ φύσιν ἰδρυμένων τὰ μέρη ποτὲ μὲν ἐπόμενα τοῖς ὅλοις διακείσθαι κατὰ φύσιν , ποτὲ δὲ ἐπὶ τὸ παρὰ φύσιν χωρεῖν . ὥσπερ δὲ τῶν μερικῶν ζῴων ἕκαστον μὲν ἀεὶ καὶ γίνεται καὶ φθείρεται διὰ τὴν ἀπορροὴν τῶν ἐνύλων , μᾶλλον
Lemmas: οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἀεί ὁ πάρειμι γιγνώσκω , ἐκεῖνος δέ ὁ καί ὁ ἄπειμι ὁ μνήμη καταχέω , ὁ χωριστός καί μόνιμος ὁ ὅλος καθοράω . τίς οὖν ὁ ποικίλος περίοδος ὁ ἐν ὁ κόσμος πρᾶγμα ; ἀεί δή γένεσις καί ἀεί φθορά ἐν ὁ πᾶς θετέος · ὁ γάρ αἰσθητός γίγνομαι εἰμί καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε ὅς · ἀλλά ὁ γένεσις οὗτος καί ὁ ἀπόλλυμι ἄλλως μέν ἐπί ὁ οὐρανός θεατέον , ἄλλως δέ ἐπί ὁ ἔνυλος · ἐκεῖ μέν ὁ ἐναλλαγή ὁ σχῆμα καί κίνησις ἀεί γίγνομαι προυπάρχω , διά ἐκεῖνος δέ ὁ μεταβολή καί ὁ γένεσις κυβερνάω ὁ ἑαυτοῦ ἀναλείφω κύκλος . ἐν δέ ὁ κύκλος οὗτος ποτέ μέν ἄλλος , ποτέ δέ ἄλλος ὁ στοιχεῖον ἐπικρατέω . καί ὁ μέν ὅλος κατά φύσις ἀεί ὁ αὐτός καί ὅμοιος διατηρέω τάξις , ἐν δέ ὁ μέρος ἄλλοτε ἄλλος ὁ κατά φύσις ἢ ὁ παρά φύσις ἐπιγίγνομαι δήω , ἢ ὁ τε ὅλος καί ὁ μέρος ἀεί κατά φύσις ἔχω , ἢ ἄμφω ποτέ παρά φύσις , ἢ ὁ μέν παρά φύσις , ὁ δέ κατά φύσις , καί οὗτος διχῶς . πᾶς μέν οὖν κατά φύσις ἔχω οἴχομαι ὁ ποικίλος ὁ γένεσις , καί γίγνομαι ὁ ἀΐδιος ὁ εἰμί ἔσχατος καί ὁ πρῶτος τελευταῖος ὁ πᾶς · πᾶς δέ παρά φύσις διατίθημι οὐδείς εἰμί μόνιμος , ἀπό ὅς καί ὁ μεταβάλλω ὁ ἀεί ὡσαύτως ὑπάρχω δυνατός , οὐδέ ὁ κύκλος σῴζω ὁ γένεσις . παρά φύσις δέ ὁ ὅλος ἔχω ὁ μέρος κατά φύσις ἔχω ἀμήχανος · ἔπω γάρ ὁ μέρος ὁ ὅλος , καί περιεκτικός ὁ ὅλος ὁ μέρος εἰμί . ἐκεῖνος οὖν ποτός παρά φύσις ἔχω οὗτος ἐν ὁ κατά φύσις διαμένω ἀδύνατος · οὐδείς γάρ ὁ ἡμέτερος ζῷον πᾶς κινέω καί ὁ ἑαυτοῦ τάξις ἀπόλλυμι δύναμαι τίς ὁ ἐν αὐτός μόριον ἔτι κατά φύσις ἔχω . λείπω ἄρα ὁ ὅλος ἐν ὁ κατά φύσις ιδρυμένος ὁ μέρος ποτέ μέν ἐπόμενα ὁ ὅλος διάκειμαι κατά φύσις , ποτέ δέ ἐπί ὁ παρά φύσις χωρέω . ὥσπερ δέ ὁ μερικός ζῷον ἕκαστος μέν ἀεί καί γίγνομαι καί φθείρω διά ὁ ἀπορροή ὁ ἔνυλος , μᾶλλον