proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0328.2
Σκεπτέον δὴ οὖν περὶ αὐτοῦ πρῶτον , ὅπερ ὑπόκειται περὶ παντὸς ἐν ἀρχῇ δεῖν σκοπεῖν 28B . Μετὰ τὴν εὐχήν καὶ τὴν παρακλῆσιν τῶν ἀκροατῶν καὶ τὴν τῶν ὑποθέσεων παράδοσιν οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ὑπολειπόμενον , ἢ ταῖς ὑποθέσεσιν αὐταῖς ἐπομένως τὴν ὅλην διατιθέναι πραγματείαν · ταύτης ἤγεται κεφάλαιον ἐκεῖνο τὸ εἴτε γέγονεν ὁ κόσμος , εἴτε ἀγέννητός ἐστι , γενέσεως ἀρχὴν ἔχων οὐδεμίαν · καὶ γὰρ ἐν τοῖς πρὸ τῶν ὑποθέσεων λόγοις εἶπεν 27C , ὅτι δεῖ περὶ τοῦ παντὸς ἡμᾶς μέλλοντας λέγειν , εἰ γέγονεν ἢ καὶ ἀγενὴς ἐστι , θεοὺς παρακαλεῖν καὶ θεάς , ὡς ἐντεῦθεν ἀρξόμενος τῆς θεωρίας , καὶ ἐν ταῖς ὑποθέσεσιν αὐταὶ πρῶται παρελαμβάνοντο 27D · τί τὸ ὂν ἀεἰ , γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον , καὶ τί τὸ γιγνόμενον μένον , ὃν δὲ οὐδέποτε . τοῦτο οὖν πρῶτον σκεπτέον , ὥσπερ ὑπόκειται πρῶτον ἐν ταῖς ἀρχαῖς . δεῖ δὲ καὶ , ὥσπερ εἴρηκεν ὁ ἐν Φαίδρῳ 237BC Σωκράτης , περὶ παντὸς τὸ τί ἐστιν ἐν ἀρχῇ σκοπεῖν . τοῦτο δέ ἐστι τὸ εἶδος τοῦ ζητουμένου . τὸ δὲ γεννητὸν καὶ ἀγέννητον τὸ εἶδος ἀφορίζει τὸ κοσμικόν · ὥστε εἰκότως τοῦτο πρῶτον ἀξιωτέον τῆς πρεπούσης διασκέψεως , ὅ καὶ ποιήσει μετὰ τοῦτο εὐθὺς . ἐπειδὴ δὲ τῶν Πλατωνικῶν οἱ μὲν πολλοὶ τὸ περὶ παντὸς ἤκουσαν ἐπὶ παντὸς πράγματος κατὰ τὸ ἐν τῷ Φαίδρῳ ἠθδέν , Πορφύριος δὲ καὶ Ἰάμβλιχος ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ παντός , ὡς δέον ὂν περὶ τοῦ παντὸς εἰπεῖν πρῶτον , ποτέρως ἔχει φύσεως , εἴτε ἀγέννητον , εἴτε αὐ γεννητὸν τυγχάνει ὂν , εἰδέναι χρή , ὅτι μᾶλλον ἢ προτέρα ἐξήγησις ἔχει τὸ αὐτοφυές · καὶ γὰρ τὸ περὶ παντὸς εἰς τὸ περὶ τοῦ παντὸς μεταλαμβάνειν ὑποφειλόν ἐστιν . ὅτι δὲ ἀπλῶς περὶ παντὸς ταῦτα ζηητέον , ἐκ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν καὶ τῶν πρώτων ὑποθέσεων προειλήφαμεν . καὶ τὸ ἐπαγαγεῖν πότερον ἢν ἀεἰ , γενέσεως ἀρχὴν ἔχων οὐ -
Lemmas: σκεπτέος δή οὖν περί αὐτός πρῶτος , ὅσπερ ὑπόκειμαι περί πᾶς ἐν ἀρχή δήω σκοπέω 28B . μετά ὁ εὐχή καί ὁ παράκλησις ὁ ἀκροατής καί ὁ ὁ ὑπόθεσις παράδοσις οὐδείς ἄλλος εἰμί ὑπολείπω , ἢ ὁ ὑπόθεσις αὐτός επομένως ὁ ὅλος διατίθημι πραγματεία · οὗτος ἡγέτης κεφάλαιος ἐκεῖνος ὁ εἴτε γίγνομαι ὁ κόσμος , εἴτε ἀγέννητος εἰμί , γένεσις ἀρχή ἔχω οὐδείς · καί γάρ ἐν ὁ πρό ὁ ὑπόθεσις λόγος εἶπον 27C , ὅτι δεῖ περί ὁ πᾶς ἐγώ μέλλω λέγω , εἰμί γίγνομαι ἢ καί ἀγενής εἰμί , θεός παρακαλέω καί θεός , ὡς ἐντεῦθεν ἄρχω ὁ θεωρία , καί ἐν ὁ ὑπόθεσις αὐτός πρῶτος παραλαμβάνω 27D · τίς ὁ εἰμί ἄημι , γένεσις δέ οὐ ἔχω , καί τίς ὁ γίγνομαι μένω , ὅς δέ οὐδέποτε . οὗτος οὖν πρῶτος σκεπτέος , ὥσπερ ὑπόκειμαι πρῶτος ἐν ὁ ἀρχή . δεῖ δέ καί , ὥσπερ εἴρω ὁ ἐν Φαῖδρος 237BC Σωκράτης , περί πᾶς ὁ τίς εἰμί ἐν ἀρχή σκοπέω . οὗτος δέ εἰμί ὁ εἶδος ὁ ζητέω . ὁ δέ γεννητός καί ἀγέννητος ὁ εἶδος ἀφορίζω ὁ κοσμικός · ὥστε εἰκότως οὗτος πρῶτος ἀξιωτέον ὁ πρέπω διάσκεψις , ὅς καί ποιέω μετά οὗτος εὐθύς . ἐπεί δέ ὁ πλατωνικός ὁ μέν πολύς ὁ περί πᾶς ἀκούω ἐπί πᾶς πρᾶγμα κατά ὁ ἐν ὁ Φαῖδρος ἠθδέν , Πορφύριος δέ καί Ἰάμβλιχος ἐπί αὐτός ὁ πᾶς , ὡς δήω εἰμί περί ὁ πᾶς εἶπον πρῶτος , πότερος ἔχω φύσις , εἴτε ἀγέννητος , εἴτε αὖος γεννητός τυγχάνω εἰμί , οἶδα χρή , ὅτι μᾶλλον ἢ πρότερος ἐξήγησις ἔχω ὁ αὐτοφυής · καί γάρ ὁ περί πᾶς εἰς ὁ περί ὁ πᾶς μεταλαμβάνω ὑποφείλω εἰμί . ὅτι δέ ἀπλόος περί πᾶς οὗτος ζητέω , ἐκ ὁ κοινός ἔννοια καί ὁ πρῶτος ὑπόθεσις προλαμβάνω . καί ὁ ἐπάγω πότερος εἄν ἄημι , γένεσις ἀρχή ἔχω οὖον -