proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0246.2
τοίνυν ὁ μὲν ταυτοῦ κύκλος , ὁ δὲ θάτερον , καὶ ἐστιν ὁ μὲν οἷον κατὰ τὸν ἰσημερινόν , ὁ δὲ κατὰ τὸν ζῳδιακόν · περὶ μὲν γὰρ τὸν ζῳδιακὸν φέρεται πᾶς ὁ θάτερον κύκλος , περὶ δὲ τὸν ἰσημερινὸν ὁ ταυτοῦ · διὸ καὶ τὰς εὐθείας οὐκ ὡςμεθα δεῖν πρὸς ὀρθὰς λαμβάνειν , ἀλλ’ οἷον γε , καθάπερ ὁ Πλάτων φησίν , ὥστε τὰς κατὰ κορυφὴν ἴσας εἶναι μόνον , τὰς δὲ ἐφ’ ἕκτερα καὶ ἐφεξῆς ἀνίσους · οὐδὲ γὰρ ὁ ἰσημερινὸς πρὸς ὀρθὰς τέμνει τὸν ζῳδιακόν . τὸ μὲν οὖν μαθηματικὸν ὡς συντόμως εἰπεῖν περὶ τοῦ σχήματος τῆς ψυχῆς τοιούτόν ἐστιν . ἐξ ἀρχῆς δὲ πάλιν αὐτὰ τὰ πράγματα θεωροῦντες λέγωμεν πρὸς τὴν ψυχικὴν οὐσίαν ἐπανάγοντες τοὺς λόγους . καὶ πρῶτον ἐκεῖνο διωρισώμεθα , ὅτι κατὰ μὲν τὰς μαθηματικὰς ἐπιστήμας διῃρηται ἀπ’ ἀλλήλων τὸ τε συνεχὲς καὶ τὸ διωρισμένον καὶ ἀντίκειται πρὸς ἀλλήλα τρόπον τινά , καὶ οὔτε τὸ διωρισμένον συνεχὲς εἶναι δυνατόν οὔτε τὸ συνεχὲς διωρισμένον . ἐπὶ δὲ τῆς ψυχῆς ἀμφότερα συντρέχει , καὶ ἡ ἕνωσις καὶ ἡ διαίρεσις · καὶ γὰρ μονάς ἐστι καὶ ἀριθμός , καὶ εἷς λόγος καὶ πλῆθος , ἕν τε καὶ πολλά , καὶ ὡς μὲν ὅλον οὖσα συνεχὴς ἐστιν , ὡς δὲ ἀριθμὸς διηρημένη κατὰ τοὺς ἐν αὐτῇ λόγους , καὶ διὰ μὲν τῆς συνεχείας ὁμοιούμενη πρὸς τὴν ἕνωσιν τῶν νοητῶν , διὰ δὲ τοῦ πλήθους πρὸς τὴν διάκρισιν , καὶ ἐπὶ τούτων ἀνωτέρω κατὰ μὲν τὴν ἕνωσιν εἰκόνα καὶ ἔμφασιν ἔχουσα τοῦ ἑνός , κατὰ δὲ τὴν διαίρεσιν καὶ τὸ πλῆθος τῶν θείων ἀριθμῶν . διὸπερ οὔτε ἀριθμητικὴν ἔχει μόνον τὴν οὐσίαν ( οὐ γὰρ ἂν ἦν συνεχής ) , οὔτε γεωμετρικὴν ( οὐ γὰρ ἂν ἦν διωρισμένη ) , ἀμὰ δὲ ἐστιν ἀμφότερα . καὶ ἀριθμητικὴν ἄρα καὶ γεωμετρικὴν αὐτὴν ὀφτέον . ἀλλὰ καθόσον ἀριθμητικὴ ἐστιν , ἔχει καὶ τὴν ἀρμονικὴν ὁμοῦ κατ’ οὐσίαν ( τὸ γὰρ πλῆθος ἡμοσμένον ἐστὶ τὸ ἐν αὐτῇ , καὶ ἐν ταντῷ τὸ τε καθ’ αὐτὸ καὶ τὸ πρὸς τι ποσὸν συνελήφεν ) , καθόσον δὲ γεωμετρική , τὴν σφαιρικήν · οἱ γὰρ ἐν αὐτῇ κύκλοι καὶ ἀκίνητοι εἰσι καὶ
Lemmas: τοίνυν ὁ μέν ταυτός κύκλος , ὁ δέ ἕτερος , καί εἰμί ὁ μέν οἷος κατά ὁ ἰσημερινός , ὁ δέ κατά ὁ ζῳδιακός · περί μέν γάρ ὁ ζῳδιακός φέρω πᾶς ὁ ἕτερος κύκλος , περί δέ ὁ ἰσημερινός ὁ ταυτός · διό καί ὁ εὐθύς οὐ ὡςμεθα δήω πρός ὀρθός λαμβάνω , ἀλλά οἷος γε , καθάπερ ὁ Πλάτων φημί , ὥστε ὁ κατά κορυφή ἴσος εἰμί μόνος , ὁ δέ ἐπί ἕκτερα καί ἐφεξῆς ἄνισος · οὐδέ γάρ ὁ ἰσημερινός πρός ὀρθός τέμνω ὁ ζῳδιακός . ὁ μέν οὖν μαθηματικός ὡς σύντομος εἶπον περί ὁ σχῆμα ὁ Ψυχή τοιοῦτος εἰμί . ἐκ ἀρχή δέ πάλιν αὐτός ὁ πρᾶγμα θεωρέω λέγω πρός ὁ ψυχικός οὐσία ἐπανάγω ὁ λόγος . καί πρῶτος ἐκεῖνος διορίζω , ὅτι κατά μέν ὁ μαθηματικός ἐπιστήμη διαιρέω ἀπό ἀλλήλων ὁ τε συνεχής καί ὁ διορίζω καί ἀντίκειμαι πρός ἀλλήλων τρόπος τις , καί οὔτε ὁ διορίζω συνεχής εἰμί δυνατός οὔτε ὁ συνεχής διορίζω . ἐπί δέ ὁ Ψυχή ἀμφότερος συντρέχω , καί ὁ ἕνωσις καί ὁ διαίρεσις · καί γάρ μόνος εἰμί καί ἀριθμός , καί εἷς λόγος καί πλῆθος , εἷς τε καί πολύς , καί ὡς μέν ὅλος εἰμί συνεχής εἰμί , ὡς δέ ἀριθμός διαιρέω κατά ὁ ἐν αὐτός λόγος , καί διά μέν ὁ συνέχεια ὁμοιόω πρός ὁ ἕνωσις ὁ νοητός , διά δέ ὁ πλῆθος πρός ὁ διάκρισις , καί ἐπί οὗτος ἀνωτέρω κατά μέν ὁ ἕνωσις εἰκών καί ἔμφασις ἔχω ὁ εἷς , κατά δέ ὁ διαίρεσις καί ὁ πλῆθος ὁ θεῖον ἀριθμός . διόπερ οὔτε ἀριθμητικός ἔχω μόνος ὁ οὐσία ( οὖον γάρ εἄν εἰμί συνεχής ) , οὔτε γεωμετρικός ( οὖον γάρ εἄν εἰμί διορίζω ) , ἐμός δέ εἰμί ἀμφότερος . καί ἀριθμητικός ἄρα καί γεωμετρικός αὐτός ὀφτέον . ἀλλά καθόσον ἀριθμητικός εἰμί , ἔχω καί ὁ ἁρμονικός ὁμοῦ κατά οὐσία ( ὁ γάρ πλῆθος ἡμοσμένον εἰμί ὁ ἐν αὐτός , καί ἐν ταντός ὁ τε κατά αὐτός καί ὁ πρός τίς ποσός συλλαμβάνω ) , καθόσον δέ γεωμετρικός , ὁ σφαιρικός · ὁ γάρ ἐν αὐτός κύκλος καί ἀκίνητος εἰμί καί