proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0134.2
γνῶναι ῥάδιον καὶ τὰλλα ὅσα προβέβληται παντὶ , πῶς δὲ ἐκ τῶν ἔνδον σύγκειται μορίων καὶ τίνων καὶ τίνα λόγον ἔχοντων , ἰατρικῆς τε καὶ ἀνατομικῆς εἰδέναι , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὴν ψυχὴν κατὰ μὲν τὰς ὅλας αὐτῆς δυνάμεις οἷον ἐστι διελθεῖν οὐ χαλεπόν , αὐτὴν δὲ τὴν οὐσίαν αὐτῆς ἀναπτύξαι καὶ μέχρι τῶν στοιχείων , ἐξ ὧν ὑφέστηκε , καὶ τοὺς παντοῖους ἐν αὐτῇ θεωρῆσαι λόγους τῆς ἀκριβεστάτης ἔργον ἂν εἴη περὶ αὐτὴν θεωρίας . ὅ δὴ καὶ ὁ Πλάτων ποιεῖν ἐπιχειρεῖ , τὴν ψυχικὴν οὐσίαν οἷον ἀνατέμνων καὶ πᾶσαν αὐτὴν ἀπογυμνῶν τοῖς ἐπεσθαι δυνάμενοις . πρὸς μὲν οὖν τὸ πρῶτον , ὡςπερ εἴπομεν , διὰ τούτων ἀποκρινόμεθα τῶν ἐξητημένων · ὅτι γὰρ καὶ γεννητὴν εἰκότως λέγει τὴν οὐσίαν τῆς ψυχῆς , μάθοιμεν ἂν ἐννοήσαντες , ὅτι ποτε τὸ γεννητὸν ἔλεγεν καὶ ἐπὶ τοῦ σωματοειδοῦς , ὅτι τὸ ἀεὶ γεννώμενον καὶ τὴν ἄπειρον τοῦ εἶναι δύναμιν ἀεὶ δεχομενον · τοιαύτη γὰρ καὶ ἡ ψυχή , τὴν ὅλην ἀπειρίαν τοῦ ὄντος ἄμα μὴ δυναμένη δέξασθαι · δηλοὶ γοῦν ὅσα κατὰ μετάβασιν καὶ προβολὴν ἄλλων λόγων καὶ ἄλλων , οὐκ ἔχουσα τὴν ἄπειρον ζωὴν ἄμα πᾶσαν παροῦσαν . ἀεὶ οὖν ἀνελίττουσα τὴν ἑαυτῆς ζωὴν δῆλον ὅτι καὶ τὴν οὐσίαν ἔχει γιγνομένην ἀεὶ καὶ οἷον ἀπειρουμένην , ἀλλ’ οὐχ οὖσαν ἄπειρον , δι’ ἣν ἀεὶ προσλαμβάνει ζωὴν οὐσιώδη καὶ αὐτὴν οὖσαν καὶ κατὰ φύσιν αὐτῇ πάντως · τὸ γὰρ ἕκαστον τελεσιουργὸν πάντως κατὰ φύσιν . ἀλλὰ μὴν εἰ αὐτοκίνητός ἐστιν , ὡς ἐρεῖ προιῶν [ 37A ] ὁ Τίμαιος , ἑαυτῇ τῆς οὐσιώδους ἐστὶν αἰτία ζωῆς καὶ ἣν ἔχει ζωὴν οὐσιώδη , ὅλην ἄμα ἔχει ἑαυτῇ διδούσα · ταύτῃ ἄμα καὶ ἀγέννητός ἐστι καὶ γεννητή , δι’ ἣν μὲν ἀεὶ ἔχει οὐσίαν καὶ ζωήν , ἀείζωος οὖσα καὶ ἀεὶ οὖσα , δι’ ἣν δὲ ἀεὶ δέχεται , γιγνομένη ἀεὶ καὶ οὐσία καὶ ζωή , διχοθεν οὖσα , καὶ ἀφ’ ἑαυτῆς καὶ ἀπὸ τῶν πρὸ αὐτῆς , καὶ δι’ ἑαυτὴν μὲν ἀεὶ οὖσα , διὰ δὲ τὰ πρὸ αὐτῆς ἀεὶ γιγνομένη ,
Lemmas: γιγνώσκω ῥούδιον καί ὅς ὅσος προβάλλω πᾶς , πῶς δέ ἐκ ὁ ἔνδον σύγκειμαι μόριον καί τίνω καί τίς λόγος ἔχω , ἰατρικός τε καί ἀνατομικός οἶδα , κατά ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ψυχή κατά μέν ὁ ὅλος αὐτός δύναμις οἷος εἰμί διέρχομαι οὖον χαλεπός , αὐτός δέ ὁ οὐσία αὐτός ἀναπτύσσω καί μέχρι ὁ στοιχεῖον , ἐκ ὅς ὑφίστημι , καί ὁ παντοῖος ἐν αὐτός θεωρέω λόγος ὁ ἀκριβής ἔργον εἄν εἰμί περί αὐτός θεωρία . ὅς δή καί ὁ Πλάτων ποιέω ἐπιχειρέω , ὁ ψυχικός οὐσία οἷος ἀνατέμνω καί πᾶς αὐτός ἀπογυμνόω ὁ ἕπω δύναμαι . πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος , ὡς εἶπον , διά οὗτος ἀποκρίνω ὁ ἐξαιτέω · ὅτι γάρ καί γεννητής εἰκότως λέγω ὁ οὐσία ὁ Ψυχή , μανθάνω εἄν ἐννοέω , ὅτι ποτός ὁ γεννητός λέγω καί ἐπί ὁ σωματοειδής , ὅτι ὁ ἀεί γεννάω καί ὁ ἤπειρος ὁ εἰμί δύναμις ἀεί δέχομαι · τοιοῦτος γάρ καί ὁ ψυχή , ὁ ὅλος ἀπειρία ὁ εἰμί ἄμη μή δύναμαι δέχομαι · δηλόω γοῦν ὅσος κατά μετάβασις καί προβολή ἄλλος λόγος καί ἄλλος , οὐ ἔχω ὁ ἤπειρος ζωή ἄμη πᾶς πάρειμι . ἀεί οὖν ἀνελίσσω ὁ ἑαυτοῦ ζωή δῆλος ὅτι καί ὁ οὐσία ἔχω γίγνομαι ἀεί καί οἷος ἀπεῖπον , ἀλλά οὐ εἰμί ἤπειρος , διά ὅς ἀεί προσλαμβάνω ζωή οὐσιώδης καί αὐτός εἰμί καί κατά φύσις αὐτός πάντως · ὁ γάρ ἕκαστος τελεσιουργός πάντως κατά φύσις . ἀλλά μήv εἰμί αὐτοκίνητος εἰμί , ὡς εἴρω προέρχομαι [ 37A ] ὁ Τίμαιος , ἑαυτοῦ ὁ οὐσιώδης εἰμί αἰτία ζωή καί ὅς ἔχω ζωή οὐσιώδης , ὅλος ἄμη ἔχω ἑαυτοῦ δίδωμι · οὗτος ἄμη καί ἀγέννητος εἰμί καί γεννητή , διά ὅς μέν ἀεί ἔχω οὐσία καί ζωή , ἀείζωος εἰμί καί ἀεί εἰμί , διά ὅς δέ ἀεί δέχομαι , γίγνομαι ἀεί καί οὐσία καί ζωή , διχοθεν εἰμί , καί ἀπό ἑαυτοῦ καί ἀπό ὁ πρό αὐτός , καί διά ἑαυτοῦ μέν ἀεί εἰμί , διά δέ ὁ πρό αὐτός ἀεί γίγνομαι ,