proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0405.2
πορρωτάτω ὄντες ἐκείνων παχέως καὶ ἡμαρτημένως τῇ αἰσθήσει χωώμεθα . καὶ ἡμεῖς μὲν οὕτω · φύσιν γὰρ ἀνθρωπίνην ἐλάχομεν · ἡ δὲ ἀνθρωπίνη φύσις συνεισφέρει τὴν ἐνυλον ζωὴν τὴν ἐπιπροσθέμενην ὑπὸ τοῦ σώματος , τὴν μεριστήν , τὴν δεομένην καὶ τῶν ἀλόγων γνώσεων . αὐτοὶ δὲ οἱ 5 θεοὶ καὶ τὸ γεννητὸν ἀγεννήτως καὶ τὸ διαστατὸν ἀδιαστάτως ἐγνώκασι καὶ τὸ μεριστὸν ἀμερίστως καὶ τὸ ἐγχρονον διαιωνίως καὶ τὸ ἐνδεχόμενον ἀναγκαίως · αὐτῷ γὰρ τῷ νοεῖν πάντα γεννώσιν , ἃ δὲ γεννώσιν , ἐκ τῶν ἀμερῶν καὶ αἰωνίων καὶ ἀύλων εἰδῶν γεννώσιν · ὥστε καὶ νοοῦσιν αὐτὰ τοῦτον τὸν 10 τρόπον . μὴ γὰρ οἴηθῶμεν , ὅτι ταῖς τῶν γνωστῶν φύσεσιν αἱ γνώσεις χαρακτηρίζονται , μηδ’ ὅτι τὸ μὴ ἀφαρὸς οὐκ ἀφαρὸς ἐστι παρὰ θεοῖς , ὡς φησιν ὁ φιλόσοφος Πορφύριος — τοῦτο γὰρ αὐ̓ ἐκεῖνος ἀνεφθέρητο , ὅπερ τ’ ἀρρητον ἀμείνων [ Hom . ξ 466 ] — ἀλλ’ ὅτι ταῖς τῶν γνωσκόντων διαφοραῖς 15 ἄλλοιός γίνεται τῆς γνώσεως ὁ τρόπος · τὸ γὰρ αὐτὸ γνώσκει θεὸς μὲν ἡνωμένος , νοῦς δὲ ὀλίκως , λόγος δὲ καθολικῶς , φαντασία δὲ μορφωτικῶς , αἰσθησις δὲ παθητικῶς . καὶ οὐχ ὅτι τὸ γνωστὸν ἐν , μία καὶ ἡ γνῶσις . ἐτι δέ , εἰ αἱ γνώσεις κατ’ οὐσίαν εἰσὶν ἐπὶ τῶν θεῶν καὶ ἐστιν οὐκ 20 ἐπίκτητος ἡ νόησις αὐτῶν , ὡς εἰσίν , οὕτω καὶ γινώσκουσιν , ἃ γινώσκουσιν · εἰσὶ δὲ ἀύλοι καὶ αἰώνιοι καὶ ἡνωμένοι καὶ ἀχραντοὶ · καὶ γινώσκουσιν ἄρα ἀύλως , αἰωνίως , ἡνωμένως , ἀχράντως · τὸ ἄρα ἕνυλον ἀύλως καὶ τὸ διεσπαρμένον πλήθος ἐνοειδῶς καὶ τὸ κατὰ χρόνον μεταβαλλόμενον μονι - 25 μως καὶ αἰωνίως καὶ τὸ παρὰ φύσιν πᾶν καὶ σκοτεινὸν καὶ μὴ καθαρὸν ἀχράντως προειλήφασι . τοῦτο μὲν οὖν μὴ καὶ περιττὸν ἢ πλεῖονος ἀξιοῦν παραμυθίας · τόδε δὲ αὐ̓ ληπτέον ἀπὸ τῶν εἰρημένων , ὅτι καὶ παρὰ τὴν ἡμετέραν ἀσθένειαν γίνεται τὸ μὴ ἀκριβῆς ἐν τῇ θεωρίᾳ τῶν τοῦ ὄντος εἰκόνων · 30 δεόμεθα γὰρ καὶ φαντασίας καὶ αἰσθήσεως καὶ ὀργάνων ἄλλων τῶν πολλῶν πρὸς τὴν γνῶσιν . οἱ δὲ θεοὶ τῷ ἐνὶ
Lemmas: προσωτέρω εἰμί ἐκεῖνος παχύς καί ἡμαρτημένως ὁ αἴσθησις χώομαι . καί ἐγώ μέν οὗτος · φύσις γάρ ἀνθρώπινος λαγχάνω · ὁ δέ ἀνθρώπινος φύσις συνεισφέρω ὁ ένυλος ζωή ὁ ἐπιπροσθέω ὑπό ὁ σῶμα , ὁ μεριστός , ὁ δήω καί ὁ ἄλογος γνῶσις . αὐτός δέ ὁ 5 θεός καί ὁ γεννητός ἀγέννητος καί ὁ διαστατός ἀδιάστατος γιγνώσκω καί ὁ μεριστός ἀμέριστος καί ὁ ἐγχρονίζω διαιώνιος καί ὁ ἐνδέχομαι ἀναγκαῖος · αὐτός γάρ ὁ νοέω πᾶς γεννάω , ὁ δέ γεννάω , ἐκ ὁ ἡμέρα καί αἰώνιος καί ἄυλος εἶδος γεννάω · ὥστε καί νοέω αὐτός οὗτος ὁ 10 τρόπος . μή γάρ οἴομαι , ὅτι ὁ ὁ γνωστός φύσις ὁ γνῶσις χαρακτηρίζω , μηδέ ὅτι ὁ μή ἀφαρός οὐ ἀφαρός εἰμί παρά θεός , ὡς φημί ὁ φιλόσοφος Πορφύριος — οὗτος γάρ αὖος ἐκεῖνος ἀναφέρω , ὅσπερ τε ἄρρητος ἀγαθός [ Hom . ξ 466 ] — ἀλλά ὅτι ὁ ὁ γιγνώσκω διαφορά 15 ἀλλοῖος γίγνομαι ὁ γνῶσις ὁ τρόπος · ὁ γάρ αὐτός γιγνώσκω θεός μέν ἑνόω , νόος δέ ὄλιξ , λόγος δέ καθολικός , φαντασία δέ μορφωτικός , αἴσθησις δέ παθητικός . καί οὐ ὅτι ὁ γνωστός ἐν , εἷς καί ὁ γνῶσις . ἔτι δέ , εἰμί ὁ γνῶσις κατά οὐσία εἰμί ἐπί ὁ θεός καί εἰμί οὐ 20 Ἐπίκτητος ὁ νόησις αὐτός , ὡς εἰμί , οὗτος καί γιγνώσκω , ὁ γιγνώσκω · εἰμί δέ αὐλός καί αἰώνιος καί ἑνόω καί ἄχραντος · καί γιγνώσκω ἄρα ἄυλος , αἰώνιος , ἡνωμένως , ἄχραντος · ὁ ἄρα ἕνυλος ἄυλος καί ὁ διασπείρω πλήθος ἐνοειδῶς καί ὁ κατά χρόνος μεταβάλλω μον - 25 μάω καί αἰώνιος καί ὁ παρά φύσις πᾶς καί σκοτεινός καί μή καθαρός ἄχραντος προλαμβάνω . οὗτος μέν οὖν μή καί περισσός ἢ πλείων ἀξιόω παραμυθία · ὅδε δέ αὖος ληπτέος ἀπό ὁ εἴρω , ὅτι καί παρά ὁ ἡμέτερος ἀσθένεια γίγνομαι ὁ μή ἀκριβής ἐν ὁ θεωρία ὁ ὁ εἰμί εἰκών · 30 δήω γάρ καί φαντασία καί αἴσθησις καί ὄργανον ἄλλος ὁ πολύς πρός ὁ γνῶσις . ὁ δέ θεός ὁ ἐν