proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0472.2
ζωογονικῆς σειρᾶς καὶ αὐτὰς τὰς τῆς ζωῆς πηγὰς , καὶ διότι τῆς πρωτίστης καὶ νοητῆς ζωῆς ἔστι διακορές · τὸ μὲν γὰρ ἔν ὃν ἐπέκεινα τῆς ζωῆς ἔστιν , ἡ δὲ μέση τῶν νοητῶν τάξις ἡ πρώτη ζωὴ καὶ μία καὶ ἄπειρος , τὸ δὲ αὐτοζῶον πλήρεις ὂν τῆς νοητῆς ζωῆς ἀποκαλεῖται ζῶον εἰκότως · ὡς γὰρ αἰώνιον ἔστι διὰ τὴν τοῦ αἰῶνος ἀποπλήρωσιν , οὕτω δὴ καὶ ζῶον διὰ τὴν τῆς ζωῆς ὑποδοχήν · ἔστι γὰρ νοητόν , ὡς μετὰ τὴν νοητὴν ζωὴν τεταγμένον . ζῶον οὖν οὐχ ὡς αἰσθητικὸν οὐδὲ ὡς ὀρμητικόν , ἀλλ’ ὡς ζῶν κέκληται · πᾶν γὰρ τὸ ζῶν κατὰ Πλάτωνα ζῶον ἔστιν · ὅ,τι γὰρ ἂν ζωὴν ἔχῃ , φησὶν ὁ Τίμαιος [ 77B ] , ζῶον ἂν ἐν δίκῃ καλοῖτο . διὸ καὶ τὰ φυτὰ καὶ τὰ σπέρματα ζῶα προσαγορεύει , τῷ ζῆν τὸ ζῶον χαρακτηρίζων . εἰ οὖν ζῇ τὸ παράδειγμα τὸ νοητὸν ὡς αἰώνιον — ζωὴ γὰρ ἡ F πᾶσα ὁ αἰών , ὡς φησι καὶ Πλωτῖνος [ enn . 3 , 7 , 4 . 10 ] , ὥστε τὸ αἰώνιον ζῇ — τὸ δὲ ζῶν πᾶν ζῴων ἔστι , τὸ ἄρα νοητὸν παράδειγμα ζῴων ἔστι . καὶ λάβοις ἂν ἐντεύθεν , ὅτι καὶ ἐν τῇ τρίτῃ τριάδι τῶν νοητῶν ἔστιν · οὔτε γὰρ ἐν τῇ πρώτῃ · πρὸ τῆς ζωῆς γὰρ ἔστιν ἐκεῖνη · οὔτε ἐν τῇ δευτέρᾳ · ζωὴ γὰρ αὕτη · ἐν τῇ τρίτῃ ἄρα . οὐδὲ γὰρ ἐξῶ τῶν νοητῶν , ἐπεὶδὴ νοητὸν ὁ Πλάτων τὸ παράδειγμα διατελεῖ προσαγορεύων μόνον , καίτοι καὶ νοῦν ὑπερκόσμιον εἴδως τὸν δημι - 128 ουργικόν , ἀλλ’ οὔτε τοῦτον καλεῖ νοητὸν οὔτε ἐκεῖνο ἤν νοερόν . ἐμπροσθεν μὲν οὖν πᾶν τὸ ἀεὶ ὂν ἐλάμβανεν ὡς παράδειγμα πάσης γενέσεως , ἐν ᾧ καὶ τὸ ζῶον καὶ ὁ δημιουργός · ἐκάτερον γὰρ ἀεὶ ὄν · καὶ ὁ αἰών , ὅς ἔστι πρώτως ἀεὶ ὄν , καὶ αὐτὸ τὸ ἔν ὃν , ὅπερ ἔστι κατ’ αἰτίαν ἀεὶ ὄν . νῦν δὲ ὡς κόσμου ζῴου εἶπε παράδειγμα τὸ αὐτοζῶον , ἔπει καὶ τῆς ἀτάκτου γενέσεως τὸ ἀεὶ ὂν παράδειγμα ἦν , εἴπερ ἐκεῖθεν τὰ ἀδιάφθωτα εἴδη τῷ ἀτάκτῳ παρῆν πρὸ τῆς οὐρανοῦ γενέσεως . ἀλλὰ κἂν λάβωμεν τὸ αὐτοζῶον ἢ τὰ εἴδη τῶν
Lemmas: ζωογονικός σειρά καί αὐτός ὁ ὁ ζωή πηγή , καί διότι ὁ πρῶτος καί νοητός ζωή εἰμί διακορής · ὁ μέν γάρ ἐν ὅς ἐπέκεινα ὁ ζωή εἰμί , ὁ δέ μέσος ὁ νοητός τάξις ὁ πρῶτος ζωή καί εἷς καί ἤπειρος , ὁ δέ αὐτοζῷον πλήρης εἰμί ὁ νοητός ζωή αποκαλώ ζῷον εἰκότως · ὡς γάρ αἰώνιος εἰμί διά ὁ ὁ αἰών ἀποπλήρωσις , οὗτος δή καί ζῷον διά ὁ ὁ ζωή ὑποδοχή · εἰμί γάρ νοητός , ὡς μετά ὁ νοητός ζωή τάσσω . ζῷον οὖν οὐ ὡς αἰσθητικός οὐδέ ὡς ὀρμητικός , ἀλλά ὡς ζῶ καλέω · πᾶς γάρ ὁ ζῶ κατά Πλάτων ζῷον εἰμί · ὅστις γάρ εἄν ζωή ἔχω , φημί ὁ Τίμαιος [ 77B ] , ζῷον εἄν ἐν δίκη καλέω . διό καί ὁ φυτόν καί ὁ σπέρμα ζῷον προσαγορεύω , ὁ ζῶ ὁ ζῷον χαρακτηρίζω . εἰμί οὖν ζῶ ὁ παράδειγμα ὁ νοητός ὡς αἰώνιος — ζωή γάρ ὁ F πᾶς ὁ αἰών , ὡς φημί καί Πλωτῖνος [ enn . 3 , 7 , 4 . 10 ] , ὥστε ὁ αἰώνιος ζῶ — ὁ δέ ζῶ πᾶς ζῷον εἰμί , ὁ ἄρα νοητός παράδειγμα ζῷον εἰμί . καί λαμβάνω εἄν ἐντεῦθεν , ὅτι καί ἐν ὁ τρίτος τριάς ὁ νοητός εἰμί · οὔτε γάρ ἐν ὁ πρῶτος · πρό ὁ ζωή γάρ εἰμί ἐκεῖνος · οὔτε ἐν ὁ δύο · ζωή γάρ οὗτος · ἐν ὁ τρίτος ἄρα . οὐδέ γάρ ἐξίημι ὁ νοητός , ἐπειδή νοητός ὁ Πλάτων ὁ παράδειγμα διατελέω προσαγορεύω μόνος , καίτοι καί νόος ὑπερκόσμιος οἶδα ὁ δημι - 128 ουργικόν , ἀλλά οὔτε οὗτος καλέω νοητός οὔτε ἐκεῖνος ἐάν νοερός . ἔμπροσθεν μέν οὖν πᾶς ὁ ἀεί εἰμί λαμβάνω ὡς παράδειγμα πᾶς γένεσις , ἐν ὅς καί ὁ ζῷον καί ὁ δημιουργός · ἐκάς γάρ ἀεί εἰμί · καί ὁ αἰών , ὅς εἰμί πρῶτος ἀεί εἰμί , καί αὐτός ὁ ἐν ὅς , ὅσπερ εἰμί κατά αἴτιος ἀεί εἰμί . νῦν δέ ὡς κόσμος ζῷον εἶπον παράδειγμα ὁ αὐτοζῷον , ἔπος καί ὁ ἄτακτος γένεσις ὁ ἀεί εἰμί παράδειγμα εἰμί , εἴπερ ἐκεῖθεν ὁ ἀδιάφθωτα εἶδος ὁ ἄτακτος πάρειμι πρό ὁ οὐρανός γένεσις . ἀλλά κἀν λαμβάνω ὁ αὐτοζῷον ἢ ὁ εἶδος ὁ