proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0273.2
ἐπὶ ὑγρῶν ῥηθεῖσαν , τάχ' ἂν ἴδοις καὶ ταύτην οἰκείαν οὖσαν τῇ ψυχῇ · ζωῆς γὰρ τὸ ὑγρὸν σύμβολον . διὸ καὶ τότε μὲν λιβάδα καλοῦσιν αὐτὴν τῆς ὅλης ζωογονίας , τότε δὲ καὶ πηγὴν τινὰ καὶ Πλάτων [ Phaedr . 245C ] καὶ πρὸ 5 Πλάτωνος οἱ θεοί . καὶ μὴν καὶ τὰ τῶν πρόσθεν ὑπόλοιπα τῶν μέσων ὑποθησόμεθα γενῶν · οὐ γὰρ πού λέγοι ἂν τοῦ ἐκεῖ κράματος · τοῦτο γὰρ πᾶν κατανάλωσεν ἐν τῇ γενέσει καὶ τῷ μερισμῷ καὶ τῇ ἀρμονίᾳ τῆς τοῦ παντὸς ψυχῆς , ὥσπερ ἐν ἐκείνοις προεῖρηκεν [ 36B ] . ἀλλὰ δῆλον , ὅτι τῶν 10 μέσων γενῶν τὰ μὲν ἐστὶν ἀκρότατα καὶ νοερά , τὰ δὲ μέσα , τὰ δὲ τελευταῖα · ποιεῖ δὲ τὰ μὲν πρῶτα , τὰ δὲ μέσα , τὰ δὲ ἔσχατα ἡ ἀναλογία · τῶν γὰρ ἀκρῶν διαφερόντων , ὧν αἱ μεσόΒ τῃτες ὑφίστανται , καὶ τὰ μέσα δήπου κατὰ τὸ ἀνὰ λόγον ἀνάγκη διαφέρειν · διὸ καὶ πρότερον ἐλέγομεν [ p . 253 , 26ss ] 15 ἄλλο τὸ ἀμερὲς εἶναι καθ' ἑκάστην ψυχὴν καὶ ἄλλο τὸ μεριστὸν περὶ τοὺς σώμασιν , ὥσπερ καὶ ἄλλο ἄλλης σῶμα ἐξήρτηται . τούτων οὖν ἑτέρων ὄντων καὶ τὰ μέσα ἂν εἴκοτως ἕτερα εἴη , καὶ διὰ μὲν τῶν πρώτων ὑπέστησε τὰς θείας ψυχάς , διὰ δὲ τῶν μέσων τὰς δαιμονίας , διὰ δὲ τῶν ἑσχά - 20 των τὰς μερικάς . τὰ δὲ ἔσχατα ταῦτα προσεῖρηται νῦν ὑπόλοιπα τῶν πρόσθεν , ἐπειδὴ καὶ ὁμοιά πῶς ἐστὶν αὐτοῖς καὶ ὑφεῖμένα παρ' ἐκεῖνα · τὸ γὰρ ὑπολειπόμενον τῷ τε ὅλῳ πάντως , οὐ μέρος ἐστίν , ὁμοίωται καὶ ὑφεῖται τοῦ τελειοτέρου καὶ προηγουμενὴν ἔχοντος τάξιν . ἀμφοτέρους ἄρα 25 ἀποδεξόμεθα , τοὺς τε λέγοντας , ὅτι ταῦτα κατάλοιπά ἐστι τῶν μέσων γενῶν , καὶ τὸν θεῖον Ἰάμβλιχον ἐξηρημένην ὑπεροχὴν ἀπονέμοντα τοῖς συμπληρωτικοῖς τῶν θείων ψυχῶν γένεσιν , ὁμοῦ τὴν τε ὁμοιότητα πάντων τῶν μέσων γενῶν καὶ τὴν ἐξαλλαγὴν διασῴζοντες . 30 Τρόπον μὲν τινὰ τὸν αὐτόν , ἀκήρατα δὲ οὐκέτι κατὰ ταῦτά ὡσαύτως , ἀλλὰ δεύτερα καὶ τρίτα [ 41D ] . Καὶ διὰ τούτων ὁ Τίμαιος ἐνδείκνυται τὴν τε ὁμοιότητα C τῶν μερικῶν ψυχῶν πρὸς τὰς ὁλικὰς καὶ τὴν ὕφεσιν καὶ
Lemmas: ἐπί ὑγρός εἴρω , τάχα εἄν ὁράω καί οὗτος οἰκεῖος εἰμί ὁ Ψυχή · ζωή γάρ ὁ ὑγρός σύμβολον . διό καί τότε μέν λιβάς καλέω αὐτός ὁ ὅλος ζωογονία , τότε δέ καί πηγή τις καί Πλάτων [ Phaedr . 245C ] καί πρό 5 Πλάτων ὁ θεός . καί μήv καί ὁ ὁ πρόσθεν ὑπόλοιπος ὁ μέσος ὑποτίθημι γένος · οὖον γάρ πού λέγω εἄν ὁ ἐκεῖ κρᾶμα · οὗτος γάρ πᾶς καταναλίσκω ἐν ὁ γένεσις καί ὁ μερισμός καί ὁ ἁρμονία ὁ ὁ πᾶς Ψυχή , ὥσπερ ἐν ἐκεῖνος προαγορεύω [ 36B ] . ἀλλά δῆλος , ὅτι ὁ 10 μέσος γένος ὁ μέν εἰμί ἄκρος καί νοερός , ὁ δέ μέσος , ὁ δέ τελευταῖος · ποιέω δέ ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ μέσος , ὁ δέ ἔσχατος ὁ ἀναλογία · ὁ γάρ ἄκρος διαφέρω , ὅς ὁ μεσόΒ ἀλλότης ὑφίστημι , καί ὁ μέσος δήπου κατά ὁ ἀνά λόγος ἀνάγκη διαφέρω · διό καί πρότερος λέγω [ p . 253 , 26ss ] 15 ἄλλος ὁ ἀμερής εἰμί κατά ἕκαστος ψυχή καί ἄλλος ὁ μεριστός περί ὁ σῶμα , ὥσπερ καί ἄλλος ἄλλος σῶμα ἐξαρτάω . οὗτος οὖν ἕτερος εἰμί καί ὁ μέσος εἄν εἰκότως ἕτερος εἰμί , καί διά μέν ὁ πρῶτος ὑφίστημι ὁ θεῖος Ψυχή , διά δέ ὁ μέσος ὁ δαιμόνιος , διά δέ ὁ σχάζω - 20 ὁ ὁ μερικός . ὁ δέ ἔσχατος οὗτος προσλέγω νῦν ὑπόλοιπος ὁ πρόσθεν , ἐπεί καί ὅμοιος πῶς εἰμί αὐτός καί ὑφίημι παρά ἐκεῖνος · ὁ γάρ ὑπολείπω ὁ τε ὅλος πάντως , οὖον μέρος εἰμί , ὁμοιόω καί ὑφάω ὁ τέλειος καί προηγούμενος ἔχω τάξις . ἀμφότερος ἄρα 25 ἀποδείκνυμι , ὁ τε λέγω , ὅτι οὗτος κατάλοιπος εἰμί ὁ μέσος γένος , καί ὁ θέω Ἰάμβλιχος ἐκλέγω ὑπεροχή ἀπονέμω ὁ συμπληρωτικός ὁ θεῖον Ψυχή γένεσις , ὁμοῦ ὁ τε ὁμοιότης πᾶς ὁ μέσος γένος καί ὁ ἐξαλλαγή διασῴζω . 30 Τρόπος μέν τις ὁ αὐτός , ἀκήρατος δέ οὐκέτι κατά οὗτος ὡσαύτως , ἀλλά δύο καί τρίτος [ 41D ] . καί διά οὗτος ὁ Τίμαιος ἐνδείκνυμι ὁ τε ὁμοιότης C ὁ μερικός Ψυχή πρός ὁ ὄλιξ καί ὁ ὕφεσις καί