proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0314.2
Τὸν λόγον τοῦτον ὁ μὲν Ἀττικὸς ἐπὶ τῆς προσεκτικῆς δυνάμεως ἤκουσεν , ὁ δὲ Πορφύριος ἐπὶ τοῦ ἡνίου τοῦ κινοῦντος τοὺς διττοὺς ἵππους , ὁ δὲ Ἰάμβλιχος ἐπὶ τῆς ὅλης ψυχῆς · αὕτη γὰρ ἐαυτὴν πᾶσαν κινεῖ καὶ δι’ ὅλης ἐαυτῆς λόγος ἐστὶ τῶν ὄντων . καὶ δοκοῦσι μὲν αἱ ἐξηγήσεις πᾶσαι καταδράτεσθαι τῆς τοῦ Πλάτωνος διανοίας , μᾶλλον μὴν ἢ τοῦ Πορφυρίου συμφωνοτέρα καὶ τοῖς ἐνταῦθα καὶ E τοῖς ἄλλοχοῦ λεγομένοις ἐστίν · ὁ γὰρ λόγος οὗτος οὔτε ὁ οὐσιώδης παρελήφται νῦν οὔτε ὁ κατ’ ἐνέργειαν , ἀλλ’ ὁ ὡς δύναμις μία τῆς οὐσίας τῶν ψυχῶν , καθ’ ἣν καὶ μία ἐστὶν ἡ ψυχή , καθάπερ κατὰ τὸ ταὐτὸν καὶ ἕτερον δυοειδῆς . ἢ διὰ τί μὴ τρεῖς γεγόνασι κύκλοι , καθ’ ἕκαστον τῶν στοιχείων τριῶν ὄντων εἰς , ἀλλὰ δύο μόνον , ἢ ὡς τῆς οὐσίας οὖσης μιᾶς ἐν ἀμφοῖν ; ταύτης οὖν ἡ δύναμις ἐστὶν ὁ λόγος οὗτος , οὐχ ὧν οὔτε αὕτη ἡ οὐσία οὔτε ἡ ἀπὸ τῆς οὐσίας ἐνέργεια τρίτην ἔχουσα τάξιν . οὗτος οὖν εἰς ὧν γινώσκει κατὰ ταὐτόν · οὐ γὰρ τότε μὲν τὸ νοητόν , τότε δὲ τὸ αἰσθητόν , ὡς ὁ ἡμέτερος λόγος οὐ δυνάμενος κατὰ ταὐτὸν εἶναι πρὸς ἀμφοτέροισ . ἐκεῖνος δ’ οὖν ἄμα γινώσκει περὶ τε τὸ νοητὸν καὶ περὶ τὸ αἰσθητὸν ταὐτὸν καὶ ἕτερον , ἀληθῆς οὐχὶ ὧν , ὡς ὁ νοῦς , ἀλλὰ γιγνόμενος ἀληθῆς περὶ ἀμφοτέρα , διὰ τὸ μεταβατικὸν τῆς κατ’ ἄμφω γνώσεως , ἵνα τὸ μὲν κατὰ ταὐτὸν σημαίνῃ τὴν διαφορὰν τῆς θείας ψυχῆς πρὸς τὴν μερικὴν τῆς γνώσεως , τὸ δὲ γιγνόμενος ὅλως τῆς ψυχικῆς πρὸς τὴν νοερὰν . οὗτος δ’ οὖν ὁ λόγος γινώσκει τὰ τε νοητὰ καὶ τὰ αἰσθητά , τῆς τε νοητῆς ταυτότητος καὶ ἑτερότητος ἀπτόμενος καὶ τῆς αἰσθητῆς , φερό - F μενος δὲ εἰς πᾶσαν τὴν ψυχὴν καὶ ὥσπερ μὲν τὸν ταὐτοῦ κύκλον κινοῦν , ὥσπερ δὲ τὸν ἑτέρου , καὶ τῷ μὲν τὰ νοητά , τῷ δὲ τὰ αἰσθητὰ θεώμενος καὶ ταύτῃ τὸν ὅλον δημιουργὸν ἀπεικονιζόμενος , περὶ οὗ λέλεκται τό ·
Lemmas: ὁ λόγος οὗτος ὁ μέν Ἀττικός ἐπί ὁ προσεκτικός δύναμις ἀκούω , ὁ δέ Πορφύριος ἐπί ὁ ηνίο ὁ κινέω ὁ δισσός ἵππος , ὁ δέ Ἰάμβλιχος ἐπί ὁ ὅλος Ψυχή · οὗτος γάρ ἑαυτοῦ πᾶς κινέω καί διά ὅλος ἑαυτοῦ λόγος εἰμί ὁ εἰμί . καί δοκέω μέν ὁ ἐξήγησις πᾶς κατατρέχω ὁ ὁ Πλάτων διάνοια , μᾶλλον μήv ἢ ὁ Πορφύριος σύμφωνος καί ὁ ἐνταῦθα καί E ὁ αλλοχοω λέγω εἰμί · ὁ γάρ λόγος οὗτος οὔτε ὁ οὐσιώδης παραλαμβάνω νῦν οὔτε ὁ κατά ἐνέργεια , ἀλλά ὁ ὡς δύναμις εἷς ὁ οὐσία ὁ Ψυχή , κατά ὅς καί εἷς εἰμί ὁ ψυχή , καθάπερ κατά ὁ αὐτός καί ἕτερος δυοειδής . ἢ διά τίς μή τρεῖς γίγνομαι κύκλος , κατά ἕκαστος ὁ στοιχεῖον τρεῖς εἰμί εἰς , ἀλλά δύο μόνος , ἢ ὡς ὁ οὐσία εἰμί εἷς ἐν ἄμφω ; οὗτος οὖν ὁ δύναμις εἰμί ὁ λόγος οὗτος , οὐ ὅς οὔτε οὗτος ὁ οὐσία οὔτε ὁ ἀπό ὁ οὐσία ἐνέργεια τρίτος ἔχω τάξις . οὗτος οὖν εἰς ὅς γιγνώσκω κατά αὐτός · οὖον γάρ τότε μέν ὁ νοητός , τότε δέ ὁ αἰσθητός , ὡς ὁ ἡμέτερος λόγος οὖον δύναμαι κατά αὐτός εἰμί πρός ἀμφότερος . ἐκεῖνος δέ οὖν ἄμη γιγνώσκω περί τε ὁ νοητός καί περί ὁ αἰσθητός αὐτός καί ἕτερος , ἀληθής οὐ ὅς , ὡς ὁ νόος , ἀλλά γίγνομαι ἀληθής περί ἀμφότερος , διά ὁ μεταβατικός ὁ κατά ἄμφω γνῶσις , ἵνα ὁ μέν κατά αὐτός σημαίνω ὁ διαφορά ὁ θεῖος Ψυχή πρός ὁ μερικός ὁ γνῶσις , ὁ δέ γίγνομαι ὅλως ὁ ψυχικός πρός ὁ νοερός . οὗτος δέ οὖν ὁ λόγος γιγνώσκω ὁ τε νοητός καί ὁ αἰσθητής , ὁ τε νοητός ταυτότης καί ἑτερότης ἅπτω καί ὁ αἰσθητός , Φέρο - F μένος δέ εἰς πᾶς ὁ ψυχή καί ὥσπερ μέν ὁ αὐτός κύκλος κινέω , ὥσπερ δέ ὁ ἕτερος , καί ὁ μέν ὁ νοητός , ὁ δέ ὁ αἰσθητός θεάομαι καί οὗτος ὁ ὅλος δημιουργός απεικονίζω , περί ὅς λέγω ὁ ·