proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0196.2
μενος εἴπειε τις , τῆς ἐν ἑαυτῇ στάσεως καὶ μονῆς καὶ ἰδρύσεως τῶν κινήσεων [ ἀπὸ ] τῶν εἰς τὸ ἔξω προιοὐσῶν αὐτὴν αἰτίαν θετέον . συλλήβδην οὖν ὁ μέν ἐστι πάσης κινήσεως , νοερᾶς ψυχικῆς φυσικῆς , πᾶσιν αἴτιος τοῖς δευτέροις , ἡ δὲ πάσης διακρίσεως τῶν ἐκ τοῦ Ὠκεανοῦ προϊόντων ὀχετῶν , ἐκάστῳ διδοῦσα τὴν οἰκείαν καθαρότητα τῆς ἐπιβαλλούσης αὐτῷ κατὰ φύσιν κινήσεως , δι’ ἣν ἕκαστον , κἂν ἑαυτὸ κινῇ κἂν ἄλλα , διαφερόντως κινεῖ . δηλοῦσι δὲ οἱ θεολόγοι τὸν Ὠκεανὸν ἀπάσης εἶναι κινήσεως χορηγόν , δέκα λέγοντες αὐτὸν ἐκπέμπειν ὀχετούς , ὧν ἐπὶ θάλατταν τοὺς ἐννέα χωρεῖν , διότι δὴ καὶ τῶν κινήσεων αἱ μὲν ἐννέα σωματικαὶ εἰσί , μία δὲ μόνη τῆς χωριστῆς τῶν σωμάτων οὐσίας , ὡς ἐν Νόμοις [ X 894 CD ] ἠκούσαμεν . ὅσα δ’ οὖν τῶν θείων συνυπογεννώθουν , ὁ μέγιστος Ὠκεανὸς εἰς κίνησιν διεγείρει καὶ δραστήρια ἀποτελεῖ ταῦτα , ἡ Τηθὺς δὲ διορίζει τῶν γεννωμένων καθαρὰ φυλάττουσα τὰ γεννητικὰ αἴτια καὶ ἰδρύουσα ἐν ταῖς πρεσβυτέραις τῶν προϊόντων ἐνεργείαις . ταῦτα μὲν οὖν περὶ αὐτῶν εἰρήσθω χωρὶς . ἐπειδὴ δέ , ὥσπερ εἴπομεν [ p . 176 , 10ss ] , ἡ ἀπογέννησις αὐτῶν ἀπὸ τῶν προτέρων οὐρανοῦ καὶ γῆς οὔτε κατὰ συνδυασμῶν ἐπιτελεῖται τοιοῦτον , οἷός ἐστιν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς , οὔτε κατὰ ἕνωσιν τοιαύτην , οἷαν ἐπὶ τῶν νοητῶν ἐθεωροῦμεν τῆς Νυκτὸς καὶ τοῦ Φάνητος , εἰκότως καὶ τὰ γεννώμενα ἀπ’ αὐτῶν καὶ διακέκριται ἀπ’ ἀλλήλων κατὰ τὴν πρὸς τοὺς γεννήσαντας ἀναλογίαν , καὶ ἕκαστον τὴν πρὸς ἀμφοτέρους ὁμοιότητα παρεδέξατο · καὶ γὰρ ὁ Ὠκεανὸς ὡς μὲν ἄρρην ὁμοιοῦται πρὸς τὴν πατρικὴν αἰτίαν , ὡς δὲ κινήσεως χορηγὸς πρὸς τὴν μητρικὴν προοδὸν οὖσαν αἰτίαν , καὶ ἡ Τηθὺς ὡς μὲν θῆλεια πρὸς τὴν γόνιμον , ὡς δὲ μόνην μὲν ἐμποιοῦσα καταστάσειν τοῖς παραγοῦσιν ἐν ταῖς οἰκείαις ζωαῖς πρὸς τὴν ποιητικήν · ἀνὰ λόγον γὰρ τῷ μὲν μοναδικῷ τὸ ἄρρεν , τῷ δὲ δυαδικῷ τὸ θῆλυ , καὶ τῷ μὲν τὸ μόνιμον , τῷ δὲ τὸ κινητικόν . δυνάς οὖν ἐκ δυάδος προελθοῦσα καὶ κατὰ πᾶσαν ἑαυτὴν ὁμοιο -
Lemmas: μένος εἶπον τις , ὁ ἐν ἑαυτοῦ στάσις καί μονή καί ἵδρυσις ὁ κίνησις [ ἀπό ] ὁ εἰς ὁ ἔξω πρόειμι αὐτός αἴτιος θετέος . συλλήβδην οὖν ὁ μέν εἰμί πᾶς κίνησις , νοερός ψυχικός φυσικός , πᾶς αἴτιος ὁ δύο , ὁ δέ πᾶς διάκρισις ὁ ἐκ ὁ Ὠκεανός πρόειμι ὀχετός , ἕκαστος δίδωμι ὁ οἰκεῖος καθαρότης ὁ ἐπιβάλλω αὐτός κατά φύσις κίνησις , διά ὅς ἕκαστος , κἀν ἑαυτοῦ κινέω κἀν ἄλλος , διαφερόντως κινέω . δηλόω δέ ὁ θεολόγος ὁ Ὠκεανός ἀπασάω εἰμί κίνησις χορηγός , δέκα λέγω αὐτός ἐκπέμπω ὀχετός , ὅς ἐπί θάλασσα ὁ ἐννέα χωρέω , διότι δή καί ὁ κίνησις ὁ μέν ἐννέα σωματικός εἰμί , εἷς δέ μόνος ὁ χωριστός ὁ σῶμα οὐσία , ὡς ἐν Νόμος [ X 894 CD ] ἀκούω . ὅσος δέ οὖν ὁ θεῖον συνυπογεννώθουν , ὁ μέγας Ὠκεανός εἰς κίνησις διά-ἐγείρω καί δραστήριος ἀποτελέω οὗτος , ὁ Τηθύς δέ διορίζω ὁ γεννάω καθαρός φυλάσσω ὁ γεννητικός αἴτιος καί ἱδρύω ἐν ὁ πρέσβυς ὁ πρόειμι ἐνέργεια . οὗτος μέν οὖν περί αὐτός εἴρω Χωρὶς . ἐπεί δέ , ὥσπερ εἶπον [ p . 176 , 10ss ] , ὁ ἀπογέννησις αὐτός ἀπό ὁ πρότερος οὐρανός καί γῆ οὔτε κατά συνδυασμός ἐπιτελέω τοιοῦτος , οἷος εἰμί ἐν ὁ αἰσθητός , οὔτε κατά ἕνωσις τοιοῦτος , οἷος ἐπί ὁ νοητός θεωρέω ὁ Νύξ καί ὁ Φάνης , εἰκότως καί ὁ γεννάω ἀπό αὐτός καί διακρίνω ἀπό ἀλλήλων κατά ὁ πρός ὁ γεννάω ἀναλογία , καί ἕκαστος ὁ πρός ἀμφότερος ὁμοιότης παραδέχομαι · καί γάρ ὁ Ὠκεανός ὡς μέν ἄρσην ὁμοιόω πρός ὁ πατρικός αἴτιος , ὡς δέ κίνησις χορηγός πρός ὁ μητρικός πρόοδος εἰμί αἴτιος , καί ὁ Τηθύς ὡς μέν θῆλυς πρός ὁ γόνιμος , ὡς δέ μόνος μέν ἐμποιέω καθίστημι ὁ παράγω ἐν ὁ οἰκεῖος ζωή πρός ὁ ποιητικός · ἀνά λόγος γάρ ὁ μέν μοναδικός ὁ ἄρσην , ὁ δέ δυαδικός ὁ θῆλυς , καί ὁ μέν ὁ μόνιμος , ὁ δέ ὁ κινητικός . δύο οὖν ἐκ δυάς προέρχομαι καί κατά πᾶς ἑαυτοῦ ὄμνυμι -