proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0239.2
Ὀλυμπίαν , καὶ ποτὲ μὲν ἐν γενέσει , ποτὲ δὲ ἐν οὐρανῷ τε - 5 λοῦντας . τοῦτο δὲ ὑπάρχει ταῖς μερικαῖς ψυχαῖς διὰ τὴν ἀεὶ ὡσαύτως ἐστώσαν πρόνοιαν τῶν θεῶν τὴν ἀναγωγὸν τῶν ψυχῶν · ὡς γὰρ διὰ τὸ εἶναι γενεσιουργοὺς θεοὺς καὶ ψυχαὶ κατίασιν ὑπηρετούμεναι ταῖς βουλήσεσιν αὐτῶν , οὕτω δὴπου καὶ διὰ τὸ τὰ ἀναγωγὰ προϋπάρχειν αἴτια καὶ ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς ἡ ἐντεῦθεν ἄνοδος περιγίνεται . ταῦτα μὲν περὶ τῆς ὅλης τῶν ἐκκειμένων ὀημάτων διανοίας . ἐπεξέλθωμεν δὲ καὶ τοῖς καθ’ ἕκαστον συντόμως . τὸ μὲν οὖν πάντων προστῆναι τὴν ὀλιχὴν περίληψιν δηλοῖ τῶν πρώ - 10 των γενῶν τῆς θειοτέρας μερίδος , τὸ δὲ εὐψυχία καὶ ταῖς πολεμικαῖς τέχναις ταυτόν ἐστι τῷ Ἀθηναϊκῷ · διὰ μὲν γὰρ τῆς εὐψυχίας μιμοῦνται τὸ φιλόσοφον αὐτῆς , διὰ δὲ τῶν πολεμικῶν τεχνῶν τὸ φιλοπόλεμον . τὸ δὲ ποτὲ μὲν ἡγεῖσθαι τῶν Ἑλλήνων , ποτὲ δὲ καὶ μόνους διακινδυν - 15 νεῦειν τὸ τὰ πρῶτα καὶ τὰ ὅλα αἴτια τὰ μὲν μετὰ τῶν δευτέρων καὶ μέσων ποιεῖν , τὰ δὲ καὶ καθ’ αὐτὰ χωροῦντα τῆς τούτων ἐπείκεινα ποιήσεως καὶ μονούμενα κατὰ τὴν ἐνέργειαν · οὐ γὰρ ἐπίσης ποιεῖ τὸ τε τῶν θεῶν γένος καὶ τὸ μετὰ θεούς , ἀλλ’ ἐπὶ πλέον ἢ τῶν θεῶν διήκει ποίησις , 20 ὅτι πανταχοῦ τὰ θειότερα καὶ πρὸ τῶν αἰτιατῶν καὶ σὺν τοῖς αἰτιατοῖς ἐνεργεῖ καὶ μετὰ ταῦτα . τοῦτο μὲν οὖν πολλαχόθεν πιστοῦσθαι δυνατόν . οἱ δὲ ἔσχατοι κίνδυνον τὴν ἔσχατην δηλοῦσι τῶν πρώτων ποίησιν . τὰ δὲ τρόπαια σημαίνει τὸ τε τὴν δευτέραν συστοιχίαν ὑπὸ τῇ πρώτῃ τε - 25 λεῖν καὶ κοσμουμένην ὑπ’ αὐτῆς καὶ τὸ τρέπεσθαι πῶς κατὰ τὴν ἐκείνης δύναμιν , καὶ εἶναι τῆς τροπῆς τῶν χειρῶν ἀεὶ ὡσαύτως ἐστῶτα σημεία καὶ ἐν τοῖς ἔσχατοις ἐφρήκοντα ἀπὸ τῶν πρώτων · καὶ γὰρ ὅσον ἐστὶ καὶ ἐν τούτοις τεταγμένον καὶ εἰδοποιηημένον ὑπεσταλμένων τῶν ὀλικῶν αἰτίων , 30 ἰκανὸν ἔστηκε σημεῖον τῆς ἐπικρατείας τῶν κρειττόνων , ὅ δὴ μάλιστα τῶν τροπαίων ἐστὶν ἴδιον . ἡ δὲ ἄφθονος
Lemmas: Ὀλυμπία , καί ποτέ μέν ἐν γένεσις , ποτέ δέ ἐν οὐρανός τε - 5 Λούντας . οὗτος δέ ὑπάρχω ὁ μερικός Ψυχή διά ὁ ἀεί ὡσαύτως ἵστημι πρόνοια ὁ θεός ὁ ἀναγωγός ὁ Ψυχή · ὡς γάρ διά ὁ εἰμί γενεσιουργός θεός καί ψυχή κατέρχομαι ὑπηρετέω ὁ βούλησις αὐτός , οὗτος δήπου καί διά ὁ ὁ ἀναγωγός προυπάρχω αἴτιος καί ὁ ἡμέτερος Ψυχή ὁ ἐντεῦθεν ἄνοδος περιγίγνομαι . οὗτος μέν περί ὁ ὅλος ὁ ἔκκειμαι οἰμάω διάνοια . ἐπεξέρχομαι δέ καί ὁ κατά ἕκαστος σύντομος . ὁ μέν οὖν πᾶς προΐστημι ὁ ὀλιχὴν περίληψις δηλόω ὁ πρωΐ - 10 ὁ γένος ὁ θεῖος μερίς , ὁ δέ εὐψυχία καί ὁ πολεμικός τέχνη αὐτός εἰμί ὁ Ἀθηναϊκός · διά μέν γάρ ὁ εὐψυχία μιμέομαι ὁ φιλόσοφος αὐτός , διά δέ ὁ πολεμικός τέχνη ὁ φιλοπόλεμος . ὁ δέ ποτέ μέν ἡγέομαι ὁ Ἕλλην , ποτέ δέ καί μόνος διακινδυνεύω - 15 νεύω ὁ ὁ πρῶτος καί ὁ ὅλος αἴτιος ὁ μέν μετά ὁ δύο καί μέσος ποιέω , ὁ δέ καί κατά αὐτός χωρέω ὁ οὗτος επειεκεινος ποίησις καί μονόω κατά ὁ ἐνέργεια · οὖον γάρ ἐπίσης ποιέω ὁ τε ὁ θεός γένος καί ὁ μετά θεός , ἀλλά ἐπί πλέω ἢ ὁ θεός διήκω ποίησις , 20 ὅτι πανταχοῦ ὁ θεῖος καί πρό ὁ αἰτιατός καί σύν ὁ αἰτιατός ἐνεργέω καί μετά οὗτος . οὗτος μέν οὖν πολλαχόθεν πιστόω δυνατός . ὁ δέ ἔσχατος κίνδυνος ὁ ἔσχατος δηλόω ὁ πρῶτος ποίησις . ὁ δέ τρόπαιον σημαίνω ὁ τε ὁ δύο συστοιχία ὑπό ὁ πρῶτος τε - 25 λείν καί κοσμέω ὑπό αὐτός καί ὁ τρέπω πῶς κατά ὁ ἐκεῖνος δύναμις , καί εἰμί ὁ τροπή ὁ χείρ ἀεί ὡσαύτως ἵστημι σημεῖον καί ἐν ὁ ἔσχατος φέρω ἀπό ὁ πρῶτος · καί γάρ ὅσος εἰμί καί ἐν οὗτος τάσσω καί εἰδοποιέω ὑποστέλλω ὁ ολικός αἴτιος , 30 ἱκανός ἵστημι σημεῖον ὁ ἐπικράτεια ὁ ἀγαθός , ὅς δή μάλιστα ὁ τρόπαιον εἰμί ἴδιος . ὁ δέ ἄφθονος