proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0359.2
Πλωτίνος φιλοσοφῶν . Ἀμέλιος δὲ τριττὸν ποιεῖ τὸν δημιουργὸν καὶ τρεῖς νοῦς , βασιλέας τρεῖς , τὸν ὄντα , τὸν ἔχοντα , τὸν ὁρῶντα . διαφέρουσι δὲ οὕτοι , διότι ὁ μὲν πρῶ - E τος νοῦς ὡς ἐστὶν ὁ ἐστίν , ὁ δὲ δεύτερος ἐστὶ μὲν τὸ ἐν αὐτῷ νοητόν , ἔχει δὲ τὸ πρὸ αὐτοῦ καὶ μετέχει πάντως ἐκείνου καὶ διὰ τοῦτο δεύτερος , ὁ δὲ τρίτος ἐστὶ μὲν τὸ ἐν αὐτῷ καὶ οὕτος · πᾶς γὰρ νοῦς τῷ συγγυοῦντι νοητῷ ὁ αὐτὸς ἐστίν · ἔχει δὲ τὸ ἐν τῷ δευτέρῳ καὶ ὁρᾷ τὸ πρῶτον · ὅσῳ γὰρ πλείων ἡ ἀπόστασις , τοσοῦτῳ τὸ ἔχον ἀμυδρότερον . τούτους οὖν τοὺς τρεῖς νοῦς καὶ δημιουργοὺς ὑποτίθεται καὶ τοὺς παρὰ τῷ Πλάτωνι [ Tim . 40E s ] τρεῖς βασιλέας καὶ τοὺς παρ’ Ὁμήρῳ [ frg . 74 . 85 p . 186 ] τρεῖς , Φάνητα καὶ Οὐρανὸν καὶ Κρόνον , καὶ ὁ μάλιστα παρ’ αὐτῷ δημιουργὸς ὁ Φάνης ἐστίν . ἀξίων οὖν ἐκεῖνα καὶ πρὸς τοῦτον λέγειν , ὅτι πανταχοῦ ὁ Πλάτων ἀπὸ τοῦ πλήθους ἐπὶ τὰς ἐνάδας ἀνατρέχειν εἴωθεν , ἀφ’ ὧν καὶ ἡ ἐν τοῖς πολλοῖς προελήλυθε τάξις . μᾶλλον δὲ καὶ πρὸ τοῦ Πλάτωνος κατ’ αὐτὴν τὴν τῶν πραγμάτων τάξιν πρὸ τοῦ πλήθους ἡ ἐνὰς ἐστι , καὶ πᾶσα θεία τάξις ἀπὸ μονάδος ἄρχεται · δεῖ μὲν γὰρ ἐκ τριάδος ποιεῖναι τὸν ἀριθμὸν τὸν θεῖον , ἀλλὰ πρὸ τῆς τριάδος ἡ μονάς . ποῦ οὖν ἡ δημιουργικὴ μονάς , ἵνα ἀπ’ αὐτῆς ἡ τριάς ; πῶς δὲ καὶ ὁ κόσμος εἰς μὴ ὑφ’ F ἑνὸς αἰτίου δημιουργούμενος ; δεῖ γὰρ πολλῷ πρότερον αὐτὸ τὸ αἴτιον ἡνώσθαι καὶ εἶναι μοναδικόν , ἵνα γένηται καὶ ὁ κόσμος μονογενής . ἔστωσαν οὖν καὶ οἱ δημιουργοὶ τρεῖς · ἀλλὰ τίς ὁ πρὸ τῶν τριῶν εἰς ; οὐδεμία γὰρ τῶν θείων τάξεων ἐκ πλήθους ἄρχεται . ἐπὶ δὲ εἰ τὸ παράδειγμα ἕν καὶ ὁ κόσμος εἰς , πῶς οὐχὶ καὶ ὁ δημιουργὸς εἰς ἔσται πρὸ τῶν πολλῶν , βλέπων μὲν εἰς τὸ ἕν παράδειγμα , ποιῶν δὲ μονογενῆ τὸν κόσμον ; οὐκ ἄρα ἀπὸ τριάδος ἄρξεσθαι δεῖ τὸν δημιουργικὸν ἀριθμόν , ἀλλ’ ἀπὸ μονάδος . μετὰ δὴ τὸν Ἀμέλιον ὁ Πορφύριος οἴόμενος τῷ Πλωτίνῳ
Lemmas: Πλωτίνος φιλοσοφέω . Ἀμέλιος δέ τρισσός ποιέω ὁ δημιουργός καί τρεῖς νόος , βασιλεύς τρεῖς , ὁ εἰμί , ὁ ἔχω , ὁ ὁράω . διαφέρω δέ οὕτος , διότι ὁ μέν πρός - E ὅς νόος ὡς εἰμί ὁ εἰμί , ὁ δέ δύο εἰμί μέν ὁ ἐν αὐτός νοητός , ἔχω δέ ὁ πρό αὐτός καί μετέχω πάντως ἐκεῖνος καί διά οὗτος δύο , ὁ δέ τρίτος εἰμί μέν ὁ ἐν αὐτός καί οὗτος · πᾶς γάρ νόος ὁ συγγυοῦντι νοητός ὁ αὐτός εἰμί · ἔχω δέ ὁ ἐν ὁ δύο καί ὁράω ὁ πρῶτος · ὅσος γάρ πλείων ὁ ἀπόστασις , τοσοῦτος ὁ ἔχω ἀμυδρός . οὗτος οὖν ὁ τρεῖς νόος καί δημιουργός ὑποτίθημι καί ὁ παρά ὁ Πλάτων [ Tim . 40E s ] τρεῖς βασιλεύς καί ὁ παρά Ὅμηρος [ frg . 74 . 85 p . 186 ] τρεῖς , Φάνης καί Οὐρανός καί Κρόνος , καί ὁ μάλιστα παρά αὐτός δημιουργός ὁ Φάνης εἰμί . ἄξιος οὖν ἐκεῖνος καί πρός οὗτος λέγω , ὅτι πανταχοῦ ὁ Πλάτων ἀπό ὁ πλῆθος ἐπί ὁ ἐνᾴδω ἀνατρέχω εἴωθα , ἀπό ὅς καί ὁ ἐν ὁ πολύς προέρχομαι τάξις . μᾶλλον δέ καί πρό ὁ Πλάτων κατά αὐτός ὁ ὁ πρᾶγμα τάξις πρό ὁ πλῆθος ὁ Ἐνάς εἰμί , καί πᾶς θεῖος τάξις ἀπό μόνος ἄρχω · δεῖ μέν γάρ ἐκ τριάς ποιέω ὁ ἀριθμός ὁ θέω , ἀλλά πρό ὁ τριάς ὁ μόνος . ποῦ οὖν ὁ δημιουργικός μόνος , ἵνα ἀπό αὐτός ὁ τριάς ; πῶς δέ καί ὁ κόσμος εἰς μή ὑπό F εἷς αἴτιος δημιουργέω ; δεῖ γάρ πολύς πρότερος αὐτός ὁ αἴτιος ἡνώσθαι καί εἰμί μοναδικός , ἵνα γίγνομαι καί ὁ κόσμος μονογενής . εἰμί οὖν καί ὁ δημιουργός τρεῖς · ἀλλά τίς ὁ πρό ὁ τρεῖς εἰς ; οὐδείς γάρ ὁ θεῖον τάξις ἐκ πλῆθος ἄρχω . ἐπί δέ εἰμί ὁ παράδειγμα εἷς καί ὁ κόσμος εἰς , πῶς οὐ καί ὁ δημιουργός εἰς εἰμί πρό ὁ πολύς , βλέπω μέν εἰς ὁ εἷς παράδειγμα , ποιέω δέ μονογενής ὁ κόσμος ; οὐ ἄρα ἀπό τριάς ἄρχω δεῖ ὁ δημιουργικός ἀριθμός , ἀλλά ἀπό μόνος . μετά δή ὁ Ἀμέλιος ὁ Πορφύριος οἴομαι ὁ Πλωτῖνος