proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0059.2
τὸν ἀληθῆ λόγον προσήκει , τὸ μόνον μεταθέντες ἐπι-στημονικώτερον εὑρήσομεν τὸν λόγον · τῇ δὲ τὸ μόνον ἔστι προσῆκμι , τουτέστι τὸ καθ’ ἑαυτὸ καὶ ἐξηρημένον τῆς πρὸς τὰ εἴδη τοῦ χρόνου συντάξεως . πότεν οὖν ἐπήλθε τοῖς ἀνθρώποις τηλικαῦτα πλημμελεῖν καὶ τὰ μηδὲν προσ-ήκοντα τοῖς νοητοῖς θεοῖς ἐπ’ αὐτοὺς ἀναπέμπειν ; τὸ μὲν ὅλον αἴτιον ἡ λῆθη τῶν θεῶν ἢ διὰ τὴν πτερορρύσιν καὶ τὴν πτῶσιν καὶ τὴν τῶν ἐπικήρων σωμάτων κοινωνίαν ἡμῖν ἐπιγεγενημένη · διὸ καὶ αὐτὸς οὕτως ἔφη · λανθάνομεν φέ-ροντες ἐπὶ τὴν ἀίδιον οὐσίαν οὐκ ὀρθῶς . ἀλλ’ οὐχ οἱ γε θεουργοὶ ταῦτα πεπόνθασιν · οὐ γὰρ θάμις αὐτοῖς · ἀλλὰ τὸν χρόνον αὐτὸν ὑμνήκασιν ὡς θεόν , καὶ ἄλλον μὲν τὸν ζωαῖον , ὡς εἴπομεν , ἄλλον δὲ ἀξωον , μετροῦντα τὴν περίοδον τοῦ τρίτον τῶν αἰθερίων , ἄλλον δὲ τὸν ἐπὶ τοῦ μέσου τῶν κόσμων ἐκείνων , ἀρχαγγελικὸν τινα χρόνον , ἄλλον δὲ ἀρχιχὸν αὐτῷ ἐφεστῶτα τῷ πρωτίστῳ τῶν αἰθερίων , ἐφ’ ὧπασί δὲ τούτοις πηγαῖον ἄλλον , ὃς τὸν ἐμπυρίον κόσμον ἄγει καὶ περιάγει καὶ ἀφορίζει τὴν ἐκείνου περίοδον , ἀπ’ αὐτῆς προελθὼν τῆς πηγίας θεοῦ τῆς πᾶσαν μὲν ζωήν , πᾶσαν δὲ κίνησιν τεκούσης · αὕτη γὰρ παρήγαγε καὶ τὸν πηγαῖον χρόνον καὶ πᾶσι τοῖς κινουμένοις ἐπέστησε με-τροῦντα τὰς πάντων περιόδους μέχρι τῶν ἐσχάτων , ὧ δὴ καὶ αὐτὰ κατὰ περιόδους μετρεῖται , κἂν ἢ τῶν παμφθόρων πραγμάτων , καὶ Πλάτωνος [ Phaed . 77 C s ] ἡμᾶς διδάξαντος , ὅτι πᾶν τὸ ζῶν ἐκ τεθνηκότος γίνεται καὶ πᾶν τὸ τεθνη-κὸς ἐκ ζῴωντος , καὶ ὡς ἔστι πάντων περίοδος καὶ ἀποκατά-στασις [ καὶ ] τῶν γεννητῶν , οὐ τῶν ἀδιαφθόρων μόνων · καὶ γὰρ τὸ καθ’ ἕκαστον κατὰ τινα περίοδον ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος γενοῦς ἄπεισιν εἰς τὸ μὴ ὄν , εἴπερ ἢ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ αὐτὸ κίνησις ἔστι περίοδος . πάντων οὖν ὁ χρόνος μετρη-τικὸς ἕως τῶν ἐσχάτων , πᾶσι τὰς περιόδους ἀφορίζων · καὶ τοῦτο προστίθησι τοῖς κινουμένοις , ἵνα μιμῆται τοῦ νοῦ τὴν ἐν αὐτῷ μονὴν +ὁ αἰὼν συνεχῇ διὰ τῆς εἰς τὸ αὐτὸ
Lemmas: ὁ ἀληθής λόγος προσήκω , ὁ μόνος μετατίθημι ἐπιστημονικός εὑρίσκω ὁ λόγος · ὁ δέ ὁ μόνος εἰμί προσήκω , τουτέστι ὁ κατά ἑαυτοῦ καί ἐξαιρέω ὁ πρός ὁ εἶδος ὁ χρόνος σύνταξις . πότε οὖν ἐπέρχομαι ὁ ἄνθρωπος τηλικόσδε πλημμελέω καί ὁ μηδείς προσοικέω ὁ νοητός θεός ἐπί αὐτός ἀναπέμπω ; ὁ μέν ὅλος αἴτιος ὁ λήθη ὁ θεός ἢ διά ὁ πτερορρύσιν καί ὁ πτῶσις καί ὁ ὁ ἐπικηρος σῶμα κοινωνία ἐγώ ἔπειμι · διό καί αὐτός οὕτως φημί · λανθάνω φέρω ἐπί ὁ ἀίδιος οὐσία οὐ ὀρθῶς . ἀλλά οὐ ὁ γε θεουργός οὗτος πάσχω · οὖον γάρ Θαμίς αὐτός · ἀλλά ὁ χρόνος αὐτός ὑμνέω ὡς θεός , καί ἄλλος μέν ὁ ζωαῖος , ὡς εἶπον , ἄλλος δέ ἀξωον , μετρέω ὁ περίοδος ὁ τρίτος ὁ αἰθέριος , ἄλλος δέ ὁ ἐπί ὁ μέσος ὁ κόσμος ἐκεῖνος , ἀρχαγγελικός τις χρόνος , ἄλλος δέ ἀρχικός αὐτός ἐφίστημι ὁ πρῶτος ὁ αἰθέριος , ἐπί ὁράω δέ οὗτος πηγαῖος ἄλλος , ὅς ὁ ἐμπύριος κόσμος ἄγω καί περιάγω καί ἀφορίζω ὁ ἐκεῖνος περίοδος , ἀπό αὐτός προέρχομαι ὁ πηγίας θεός ὁ πᾶς μέν ζωή , πᾶς δέ κίνησις τίκτω · οὗτος γάρ παράγω καί ὁ πηγαῖος χρόνος καί πᾶς ὁ κινέω ἐφίστημι μετρέω ὁ πᾶς περίοδος μέχρι ὁ ἔσχατος , ἵημι δή καί αὐτός κατά περίοδος μετρέω , κἀν ἢ ὁ πάμφθορος πρᾶγμα , καί Πλάτων [ Phaed . 77 C s ] ἐγώ διδάσκω , ὅτι πᾶς ὁ ζῶ ἐκ θνῄσκω γίγνομαι καί πᾶς ὁ θνῄσκω ἐκ ζῷον , καί ὡς εἰμί πᾶς περίοδος καί ἀποκατά-στασις [ καί ] ὁ γεννητής , οὖον ὁ ἀδιάφθορος μόνος · καί γάρ ὁ κατά ἕκαστος κατά τις περίοδος ἀπό ὁ μή εἰμί γένος ἄπειμι εἰς ὁ μή εἰμί , εἴπερ ἢ ἀπό ὁ αὐτός εἰς ὁ αὐτός κίνησις εἰμί περίοδος . πᾶς οὖν ὁ χρόνος μετρητικός ἠώς ὁ ἔσχατος , πᾶς ὁ περίοδος ἀφορίζω · καί οὗτος προστίθημι ὁ κινέω , ἵνα μιμέομαι ὁ νόος ὁ ἐν αὐτός μονή ὅς αἰών συνεχής διά ὁ εἰς ὁ αὐτός