proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0118.2
διαφέρει τῶνδε τῶν ῥημάτων · τὸ γὰρ ἐκ μέσου πάντη διατείνειν τῷ ἐκ μέσου πρὸς τὸν ἔσχατον οὐρανὸν διαπλαχῆναι ταυτόν . ἀλλ’ ἐκεῖ μὲν αὐτὴ παρ’ ἑαυτῆς ἡ ψυχὴ καὶ τὸ κέντρον τοῦ παντὸς καὶ τὴν ὅλην σφαῖραν ταῖς ἑαυτῆς δυνάμεσι κατέλαμφεν , ἐνταῦθα δὲ ὁ δημιουργὸς ἐστι τῆς ψυχώσεως αἴτιος , τὴν ψυχὴν εἰσοικίζων εἰς τὸ πᾶν · γίνεται γὰρ ὑπ’ ἀμφοῖν τὸ αὐτό , δημιουργικῶς μὲν καὶ νοερῶς ὑπὸ τῆς αἰτίας , αὐτοκινήτως δὲ ὑπὸ τῆς ψυχῆς . νῦν δὲ ὁ φιλόσοφος τὸν ἀπὸ τῆς δημιουργίας μόνης δεσμὸν παραδίδωσι · τὰ γὰρ ὅλα καὶ τὰ ἀγαθὰ διαφερόντως εἰς τὴν θείαν αἰτίαν ἀναπέμπομεν , τὰ δὲ μερικὰ καὶ τὰ μὴ ἀγαθὰ τῆς μὲν θείας ποιήσεως ἀνάξια νομίζομεν , ἄλλων δὲ αἰτίων προσεχῶν ἀνάπτομεν , καίτοι καὶ ταῦτα κατὰ θεόν , ὥσπερ λέγεται πολλάκις . τῆς οὖν πρὸς τὰ σώματα κοινωνίας οὖσης μὲν καὶ ἐπὶ τῆς θείας ψυχῆς , οὖσης δὲ καὶ ἐπὶ τῆς μερικῆς , ἡ μὲν κατ’ ἀγαθοειδῆ βούλησιν γιγνομένη καὶ ἀνεκφολίτητον τῶν νοητῶν προόδων ἐνθεὸς ἐστιν , ἡ δὲ κατὰ πτερορρύσιν ἢ τόλμαν ἢ φυγὴν ἀθεος , καίτοι καὶ ἐν ἐκείνῃ συμπλέκεται τὸ ἀπὸ τῆς αὐτοκινήσεως καὶ ἐν ταύτῃ τὸ τῆς προνοίας · ἀλλ’ οὐ μὲν τὸ κατὰ θεὸν ἔμφανές διὰ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ παρουσίαν , οὐ δὲ τὸ ἀπὸ τῆς ψυχῆς διὰ τὴν τῆς παρατροπῆς ἔμφασιν . ὥστε εἰκῶς καὶ ὁ Πλάτων ἐν τούτοις διχῶς τῆς ψυχώσεως γιγνομένης , ἐκ τε τοῦ δημιουργοῦ καὶ ἐκ τῆς αὐτοκινήσεως , τὴν κατὰ θεὸν αἰτίαν προὔτιμησεν ὡς τοῖς ὅλοις οἰκειοτάτην · τὸ γὰρ θεὶς καὶ τὸ διέτεινε καὶ τὸ περιεκάλυψεν ὀνόματα ἐστὶν ἔργων δημιουργικῶν , τὸ μὲν τὴν κατάληξιν σημαίνον τῆς ψυχῆς , τὸ δὲ τὴν μεσότητα τὴν διὰ πάντων διήκουσαν , τὸ δὲ τὴν ἐξηρημένην ὑπεροχὴν · τὸ γὰρ περικαλύψαι τὸ περισχεῖν ἀπὸ πανταχόθεν τὸν κόσμον καὶ δι’ ἑαυτῆς αὐτὸν ἐνῶσαι καὶ εἰς μίαν ζωὴν ἀναγαγεῖν ἐνδείκνυται καὶ τὸ μηδὲν ἔξω τῆς οἰκείας ἀφεῖναι προνοίας μηδὲ ἔρημον αὐτῆς .
Lemmas: διαφέρω ὅδε ὁ ῥῆμα · ὁ γάρ ἐκ μέσος πάντῃ διατείνω ὁ ἐκ μέσος πρός ὁ ἔσχατος οὐρανός διαπλάσσω αὐτός . ἀλλά ἐκεῖ μέν αὐτός παρά ἑαυτοῦ ὁ ψυχή καί ὁ κέντρον ὁ πᾶς καί ὁ ὅλος σφαῖρα ὁ ἑαυτοῦ δύναμις καταλαμβάνω , ἐνταῦθα δέ ὁ δημιουργός εἰμί ὁ ψύχωσις αἴτιος , ὁ ψυχή εἰσοικίζω εἰς ὁ πᾶς · γίγνομαι γάρ ὑπό ἄμφω ὁ αὐτός , δημιουργικός μέν καί νοερός ὑπό ὁ αἴτιος , αὐτοκίνητος δέ ὑπό ὁ Ψυχή . νῦν δέ ὁ φιλόσοφος ὁ ἀπό ὁ δημιουργία μόνος δεσμός παραδίδωμι · ὁ γάρ ὅλος καί ὁ ἀγαθός διαφερόντως εἰς ὁ θεῖος αἴτιος ἀναπέμπω , ὁ δέ μερικός καί ὁ μή ἀγαθός ὁ μέν θεῖος ποίησις ἀνάξιος νομίζω , ἄλλος δέ αἴτιος προσεχής ἀνάπτω , καίτοι καί οὗτος κατά θεός , ὥσπερ λέγω πολλάκις . ὁ οὖν πρός ὁ σῶμα κοινωνία εἰμί μέν καί ἐπί ὁ θεῖος Ψυχή , εἰμί δέ καί ἐπί ὁ μερικός , ὁ μέν κατά ἀγαθοειδής βούλησις γίγνομαι καί ανεκφολιτεω ὁ νοητός πρόοδος ἔνθεος εἰμί , ὁ δέ κατά πτερορρύσιν ἢ τόλμα ἢ φυγή ἄθεος , καίτοι καί ἐν ἐκεῖνος συμπλέκω ὁ ἀπό ὁ αὐτοκίνησις καί ἐν οὗτος ὁ ὁ πρόνοια · ἀλλά οὖον μέν ὁ κατά θεός ἐμφανής διά ὁ ὁ ἀγαθός παρουσία , οὖον δέ ὁ ἀπό ὁ Ψυχή διά ὁ ὁ παρατροπή ἔμφασις . ὥστε ἵημι καί ὁ Πλάτων ἐν οὗτος διχῶς ὁ ψύχωσις γίγνομαι , ἐκ τε ὁ δημιουργός καί ἐκ ὁ αὐτοκίνησις , ὁ κατά θεός αἴτιος προτιμάω ὡς ὁ ὅλος οἰκεῖος · ὁ γάρ τίθημι καί ὁ διατείνω καί ὁ περικαλύπτω ὄνομα εἰμί ἔργον δημιουργικός , ὁ μέν ὁ κατάληξις σημαίνω ὁ Ψυχή , ὁ δέ ὁ μεσότης ὁ διά πᾶς διακούω , ὁ δέ ὁ ἐκλέγω ὑπεροχή · ὁ γάρ περικαλύπτω ὁ περιέχω ἀπό πανταχόθεν ὁ κόσμος καί διά ἑαυτοῦ αὐτός νοέω καί εἰς εἷς ζωή ἀνάγω ἐνδείκνυμι καί ὁ μηδείς ἔξω ὁ οἰκεῖος ἀφίημι πρόνοια μηδέ ἐρῆμος αὐτός .