proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0109.2
εισιν · ὁ μὲν τῶν στοιχείων ἀριθμὸς καὶ ὁ διὰ τῆς ἀναλογίας E ἐποιοὺς αὐτῶν δεσμὸς τῇ ἀχωμάτῳ καὶ ἀσχηματίστῳ καὶ ἀναφεῖ οὐσία · ἐκεῖ γὰρ ὁ ἀριθμός · ἡ δὲ πρώτη κοσμήσασα πάντα ὅλότης ἐξ ὅλων οὖσα τῶν στοιχείων πρὸς τὴν ὅλότητα τὴν νοεράν , ἡ δὲ σφαῖρωσις πρὸς τὸ σχῆμα τὸ νοερόν , ἡ δὲ αὐτάρκεια καὶ ἡ νοερά κίνησις καὶ ἡ ἐν ταυτῷ στροφὴ πρὸς τὸν ἐν αὐτῷ τὰ πάντα γεννήματα καταπίνοντα Θεόν , ἡ δὴ ψύχωσις πρὸς τὴν ζωογόνον αἰτίαν , τὸ δὲ ἐννουν πρὸς τὸν δημιουργικὸν νοῦν . καὶ τοὺ καὶ ἐκ τούτου πάντα πρόεισι καὶ ἐκ τῶν πρὸ αὐτοῦ ἄλλα ἄλλοις ἀνὰ λόγον , καὶ τὰ μὲν κρεῖττονα πάντων αἰτία ὄν καὶ τὰ δεύτερα , τὰ δὲ δεύτερα ἐλαττόνων , ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ὁ δημιουργός , καθόσον μὲν ἐννοῦς , ἐννοᾷ ποιεῖ πάντα , καθόσον δὲ ὃν ἐστι , καὶ σωμάτων ἀπάντων ἐστὶ καὶ ἀσωμάτων πατὴρ , καθόσον δὲ θεός , καὶ αὐτὴν ὑφίστησι τὴν ὕλην . πεποίηται οὖν ἐν τούτῳ τὴν ἀνακεφαλαιώσιν πάντων ὅσα ἐκ τῶν νοερῶν θεῶν ὑπέθηκε τῷ παντί . ταῦτα μὲν περὶ τῆς ὅλης θεωρίας . Κατανοήσωμεν δὲ καὶ τὴν περὶ ἑκάστου τῶν λεγομένων ἀλή - F θειαν . εὐθὺς οὖν τὸ μὲν οὕτως δὴ πᾶς ἀξιοῖ σε καὶ ἐν ἐνὶ τὴν ὅλην αἰτίαν τοῦ σωματοποιοῦς θεωρεῖν καὶ τὴν διαίρεσιν τῶν εἴδων γιγνώσκειν · πρὸς ἄλλο γὰρ ἡ ὅλότης ὁμοίωται καὶ πρὸς ἄλλο τὸ σχῆμα καὶ πρὸς ἄλλο ἡ κίνησις · καὶ τὸ μὲν οὕτως τὴν ἐνωσιν , τὸ δὲ πᾶς τὸν ἀριθμὸν ἐνδείκνυται τῶν αἰτίων . τὸ γε μὴν ὄντος ἀεὶ καὶ τὴν οὐσίαν ἅμα καὶ τὴν νόησιν αἰώνιον ποιεῖ τοῦ δημιουργοῦ , δι’ ἣν ὁ κόσμος ἐστὶν αἴδιος . καὶ δεῖ συννοεῖν , ὅπως καὶ τὸν δημιουργὸν ἐν τοῖς ἀεὶ οὖσι τάττων αἰώνιον αὐτῷ δίδωσι τάξιν , ὥστ’ οὐκ ἂν εἴη ψυχὴ · τὴν γὰρ ψυχὴν αὐτὸς ἐν Νόμοις [ X 904A ] ἀθάνατον μὲν εἶναι φησι καὶ ἀνώλεθρον , οὐχ αἰώνιον δέ , οὕτωσι καὶ τῷ ὀνόματι λέγων . ξοικεν οὖν πᾶς ὁ ψυχὴν εἶναι τὸν δημιουργὸν οἰηθεὶς ἀγνοεῖν τὴν τοῦ ἀνωλέθρου καὶ αἰωνίου διαφορὰν . ὁ δὲ δὴ λογισμὸς τῆς δημιουργίας τῆς διηγημένης ἐστὶ σημαντικός .
Lemmas: εἰμί · ὁ μέν ὁ στοιχεῖον ἀριθμός καί ὁ διά ὁ ἀναλογία E ποιός αὐτός δεσμός ὁ ἀχώματος καί ἀσχημάτιστος καί ἀναφής οὐσία · ἐκεῖ γάρ ὁ ἀριθμός · ὁ δέ πρῶτος κοσμέω πᾶς ὅλος ἐκ ὅλος εἰμί ὁ στοιχεῖον πρός ὁ ολότητα ὁ νοερός , ὁ δέ σφαίρωσις πρός ὁ σχῆμα ὁ νοερός , ὁ δέ αὐτάρκεια καί ὁ νοερός κίνησις καί ὁ ἐν ταυτός στροφή πρός ὁ ἐν αὐτός ὁ πᾶς γέννημα καταπίνω Θεός , ὁ δή ψύχωσις πρός ὁ ζωογόνος αἴτιος , ὁ δέ ἐννέω πρός ὁ δημιουργικός νόος . καί ὅς καί ἐκ οὗτος πᾶς πρόειμι καί ἐκ ὁ πρό αὐτός ἄλλος ἄλλος ἀνά λόγος , καί ὁ μέν ἀγαθός πᾶς αἰτία εἰμί καί ὁ δύο , ὁ δέ δύο μικρός , ἐπεί καί αὐτός ὁ δημιουργός , καθόσον μέν ἔννους , έννους ποιέω πᾶς , καθόσον δέ ὅς εἰμί , καί σῶμα ἀπαντάω εἰμί καί ἀσώματος πατήρ , καθόσον δέ θεός , καί αὐτός ὑφίστημι ὁ ὕλη . ποιέω οὖν ἐν οὗτος ὁ ἀνακεφαλαίωσις πᾶς ὅσος ἐκ ὁ νοερός θεός ὑποτίθημι ὁ πᾶς . οὗτος μέν περί ὁ ὅλος θεωρία . κατανοέω δέ καί ὁ περί ἕκαστος ὁ λέγω ἀλέω - F θεῖος . εὐθύς οὖν ὁ μέν οὕτως δή πᾶς ἀξιόω σύ καί ἐν ἐν ὁ ὅλος αἴτιος ὁ σωματοποιός θεωρέω καί ὁ διαίρεσις ὁ Εἴδων γιγνώσκω · πρός ἄλλος γάρ ὁ ὅλος ὁμοιόω καί πρός ἄλλος ὁ σχῆμα καί πρός ἄλλος ὁ κίνησις · καί ὁ μέν οὕτως ὁ ἔνειμι , ὁ δέ πᾶς ὁ ἀριθμός ἐνδείκνυμι ὁ αἴτιος . ὁ γε μήv εἰμί ἀεί καί ὁ οὐσία ἅμα καί ὁ νόησις αἰώνιος ποιέω ὁ δημιουργός , διά ὅς ὁ κόσμος εἰμί ἀΐδιος . καί δεῖ συννοέω , ὅπως καί ὁ δημιουργός ἐν ὁ ἀεί εἰμί τάσσω αἰώνιος αὐτός δίδωμι τάξις , ὥστε οὐ εἄν εἰμί ψυχή · ὁ γάρ ψυχή αὐτός ἐν Νόμος [ X 904A ] ἀθάνατος μέν εἰμί φημί καί ἀνώλεθρος , οὐ αἰώνιος δέ , οὕτως καί ὁ ὄνομα λέγω . ξοικω οὖν πᾶς ὁ ψυχή εἰμί ὁ δημιουργός οἴομαι ἀγνοέω ὁ ὁ ἀνώλεθρος καί αἰώνιος διαφορά . ὁ δέ δή λογισμός ὁ δημιουργία ὁ διηγούμαι εἰμί σημαντικός .