proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0221.2
νων ) , μάλιστα δὲ τὸ διαπίπτειν τῶν ἐκκειμένων ὅρων καὶ ὑπεναντίως αὐτοῖς ποιεῖσθαι τὴν ἐξήγησιν · ἐν μὲν γὰρ τοῖς ὅροις ὁ πέμπτῃν ἔχων τάξιν τοῦ ἕκτου μείζων ἐστίν , ὥσπερ ἡ ἕννεα τῆς ὀκτάδος · ἐν οἷς δὲ ἐκεῖνοι λέγουσι , τὸ πέμπτ - 5 τον μέγεθος ἢ ἀπόστημα ἢ ὅ , τι βούλονται ὑποβάλλειν , τοῦ ἕκτου πάντως ἐλάττων ἐστίν . οὐχ ἄρα συνάδουσι τοῖς ἐκκειμένοις ἀριθμοῖς αἱ παρ’ αὐτῶν ἐπιβολαὶ προστιθέμεναι . Μετὰ δὴ τούτους ἄλλο πλήθος ἐστίν ἐξηγητῶν πραγματειωδεστέρων λόγων ἀντεχόμενον . Ἀμέλιος μὲν γὰρ ἤν εἰς 10 Πλωτίνον ἀναπέμπει θεωρίαν ὡς ἐν ἀγράφους προνοσίαις παραδεδομένην , ὑπὸ τῶν μετ’ αὐτὸν ἰκανῶς ἐληλεγμένην μὴ προσποιησάμενος , τρόπον ἕτερον ἐξηγεῖσθαι πειρᾶται τοὺς ἐκκειμένους λόγους · ἐπεὶ γὰρ ἡ ψυχὴ πάντων ἐστὶ συνεκτικὴ τῶν ἐγκοσμίων , οἷον θεῶν , δαιμόνων , ἀνθρώπων , 15 ἀλόγων , κατὰ μὲν τὴν μονάδα φησὶν αὐτὴν πᾶν τὸ ἐγκόσμιον τῶν θεῶν γένος συνέχειν ( καὶ τοῦτο μὴ θαυμάσωμεν , εἰ θεῶν ἡ ψυχὴ συνεκτικὴ λέγοιτο · τοῦτο γοῦν ἤδη τις αὐτῷ τῶν μετ’ αὐτὸν ἐπήνεγκε · πολλαχῶς γὰρ ὁ θεός , οὐχὶ τὸ ὑπερούσιον μόνον οὐδὲ ὁ νοῦς μόνος , ἀλλὰ καὶ αἱ θείαι D 20 ψυχαὶ καὶ τὰ θεία σώματα · τούτων οὖν ἔστω καὶ ἡ τοῦ παντὸς ψυχὴ συνεκτικὴ κατὰ τὸ ἑαυτῆς μοναδικὸν τὸν ἀριθμὸν περιλαμβάνουσα τὸν θεῖον ) · κατὰ δὲ τὴν δυάδα καὶ τριάδα τὸ δαιμόνιον γένος ( ἐπεὶ γὰρ οἱ δαίμονες καὶ τῶν θεῶν ἐξήρτηνται καὶ ἡμῶν προνοοῦσι , κατὰ μὲν δυάδα τὴν 25 πρόνοιαν αὐτῶν ἀνεγείρει , κατὰ δὲ τὴν τριάδα τὴν πρὸς θεοὺς αὐτῶν ἐπιστροφὴν τελειοῖ · διττὴ γάρ , ὥσπερ εἴπομεν , ἡ σχέσις αὐτῶν , διότι μεταξὺ θεῶν τέ εἰσι καὶ ἡμῶν ) · κατὰ δὲ τὴν τετράδα καὶ ἕννεαδα τῆς ἀνθρωπίνης πάσης προνοεῖ ζωῆς ( διττὴ γὰρ καὶ αὕτη , τῷ τε ἀμείνῳ καὶ τῷ χείρονι 30 διαιρουμένη , καὶ τῇ μὲν ἕννεαδι κοσμεῖ τὴν ἀμείνω , τῇ δὲ τετράδι τάττει τὴν καταδεεστέραν ) · κατὰ δὲ τὴν ὀκτάδα καὶ εἰκοσιεπτάδα πρόεισιν ἐπὶ πᾶν καὶ μέχρι τῶν ἐσχάτων καὶ
Lemmas: νάω ) , μάλιστα δέ ὁ διαπίπτω ὁ ἔκκειμαι ὁράω καί ὑπεναντίος αὐτός ποιέω ὁ ἐξήγησις · ἐν μέν γάρ ὁ ὅρος ὁ πέμπτος ἔχω τάξις ὁ ἕκτος μείζων εἰμί , ὥσπερ ὁ ἐννέα ὁ ὀκτάς · ἐν ὅς δέ ἐκεῖνος λέγω , ὁ πέμπτ - 5 ὁ μέγεθος ἢ ἀπόστημα ἢ ὅς , τίς βούλομαι ὑποβάλλω , ὁ ἕκτος πάντως μικρός εἰμί . οὐ ἄρα συνᾴδω ὁ ἔκκειμαι ἀριθμός ὁ παρά αὐτός ἐπιβολή προστίθημι . μετά δή οὗτος ἄλλος πλήθος εἰμί ἐξηγητής πραγματειώδης λόγος ἀντέχω . Ἀμέλιος μέν γάρ ἐάν εἰς 10 Πλωτῖνος ἀναπέμπω θεωρία ὡς ἐν ἄγραφος προνοσιος παραδίδωμι , ὑπό ὁ μετά αὐτός ἱκανῶς ἐλέγχω μή προσποιέω , τρόπος ἕτερος ἐξηγέομαι πειράω ὁ ἔκκειμαι λόγος · ἐπεί γάρ ὁ ψυχή πᾶς εἰμί συνεκτικός ὁ ἐγκόσμιος , οἷος θεός , δαίμων , ἄνθρωπος , 15 ἄλογος , κατά μέν ὁ μόνος φημί αὐτός πᾶς ὁ ἐγκόσμιον ὁ θεός γένος συνόχωκα ( καί οὗτος μή θαυμάζω , εἰμί θεός ὁ ψυχή συνεκτικός λέγω · οὗτος γοῦν ἤδη τις αὐτός ὁ μετά αὐτός ἐπιφέρω · πολλαχῶς γάρ ὁ θεός , οὐ ὁ ὑπερούσιος μόνος οὐδέ ὁ νόος μόνος , ἀλλά καί ὁ θεῖος D 20 ψυχή καί ὁ θεῖος σῶμα · οὗτος οὖν ἵστημι καί ὁ ὁ πᾶς ψυχή συνεκτικός κατά ὁ ἑαυτοῦ μοναδικός ὁ ἀριθμός περιλαμβάνω ὁ θέω ) · κατά δέ ὁ δυάς καί τριάς ὁ δαιμόνιον γένος ( ἐπεί γάρ ὁ δαίμων καί ὁ θεός ἐξαρτάω καί ἐγώ προνοέω , κατά μέν δυάς ὁ 25 πρόνοια αὐτός ἀνεγείρω , κατά δέ ὁ τριάς ὁ πρός θεός αὐτός ἐπιστροφή τελειόω · δισσός γάρ , ὥσπερ εἶπον , ὁ σχέσις αὐτός , διότι μεταξύ θεός τε εἰμί καί ἐγώ ) · κατά δέ ὁ τετράς καί ἕννεαδα ὁ ἀνθρώπινος πᾶς προνοέω ζωή ( δισσός γάρ καί οὗτος , ὁ τε ἀγαθός καί ὁ χείρων 30 διαιρέω , καί ὁ μέν ἕννεαδι κοσμέω ὁ ἀγαθός , ὁ δέ τετράς τάσσω ὁ καταδεής ) · κατά δέ ὁ οκτάδα καί εἰκοσιεπτάς πρόειμι ἐπί πᾶς καί μέχρι ὁ ἔσχατος καί