proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0321.2
ὁ καθ’ ἕξιν · τριχῶς γὰρ ὁ νοῦς · πρῶτος μὲν ὁ θεῖος , οἷος δὴ καὶ ὁ δημιουργικὸς , δεύτερος δὲ ὁ μετεχόμενος ὑπὸ τῆς ψυχῆς , οὐσιώδης καὶ αὐτοτελῆς , τρίτος δὲ ὁ καθ’ ἕξιν , δι’ ὃν ἡ ψυχὴ νοερὰ ἐστιν . ἐπιστήμη δὲ ἡ πρώτη πληροῦμένη γνώσις ἀπὸ τῶν νοητῶν , ἀκλινὴς καὶ ἀρρετὴς καὶ ἀμετάπτωτος ὑπάρχουσα , διαφέρουσα δὲ τοῦ νοῦ καθόσον ἐκεῖνος μὲν ἐν ταῖς ἀπλαῖς μόναις ἐπιβολαῖς θεωρεῖται τῆς ψυχῆς · δι’ αὐτοῦ γὰρ ἕκαστον τῶν νοουμένων ὅλον ἅμα νοεῖ — νοῦ γὰρ ἴδιον τὸ ἀθρόον ἐν ταῖς ἐνεργείαις — αὐτὴ δὲ ἐν τοῖς ἀπ’ αἰτίας γνώσει — τοῦτο γὰρ ἐπιστήμης ἴδιον — ἢ τε σύνθεσις καὶ ἢ διαιρεσις τῶν εἰδῶν · δῆλον γὰρ ὅτι γιγνώσκουσα τὰ ὄντα γιγνώσκει , τίνα μὲν αἰτίων ἔχει τάξιν ἐν ἐκείνοις , τίνα δὲ αἰτιατῶν · τὴν δὲ τοιαύτην πᾶσαν γνώσιν ἐπιστήμην καλοῦσιν , ὥσπερ νόησιν τὴν ἀπλὴν ἐπιβολὴν ἕκαστον τῶν νοουμένων . καὶ ἡμεῖς μὲν οὕτως . Ἰάμβλι - F χος δὲ τὸν νοῦν τοῦτον πρεσβύτερον ἀκούει τῆς ψυχῆς , ἄνωθεν αὐτὴν συνεχὸντα καὶ τελειοῦντα , καὶ διαγωνίζεται πρὸς τοὺς ἢ αὐτόθι τῷ παντελεῖ νῷ συνάπτοντας τὴν ψυχὴν ( δεῖν γὰρ μὴ ἀθρόαν γίνεσθαι τὴν μετάβασιν ἀπὸ τῶν ἐξηρημένων ἐπὶ τὰ μετέχοντα , ἀλλὰ μέσας εἶναι τὰς συντεταγμένας τοῖς μετέχουσιν οὐσίας ) ἢ τὸν νοῦν ἕξιν ὑποτιθεμένους τῆς ψυχῆς ( δεῖν γὰρ εἶναι τὸ ἐν αὐτῷ ὃν πρὸ τοῦ ἐν ἄλλῳ ὄντος ) . ταῦτα δὲ πρὸς μὲν τὰ πράγματα λέγεται ὀρθῶς . συμφωνότερον δὲ τῇ λέξει τὸ τὸν νοῦν τοῦτον ὡς ἕξιν ἐν αὐτῇ τῇ ψυχῇ θεωρεῖν · καὶ γὰρ ἐν τῇς ἐνεργ - 237 γείας τοῦ ταύτου κύκλου φησὶν αὐτὸν ὁ Τίμαιος ἀποτελεῖσθαι · τὸν δὲ ὑπὲρ τὴν ψυχὴν νοῦν ἐκεῖνον ῥητέον , ὃν ὁ δημιουργὸς ὑπέστησεν , ἀνὰ λόγον θεὶς ὡς ψυχὴν ἐν τῷ σώματι καὶ τὸν νοῦν ἐν τῇ ψυχῇ · δῆλον γὰρ ὅτι πρεσβύτερος οὕτος ὁ νοῦς τῆς ψυχῆς , ὡς ἡ ψυχὴ κατ’ αὐτὸν τοῦ σώματος · ὁ δὲ νῦν λεγόμενος νοῦς , ἀποτέλεσμα ὧν τῆς τοῦ λόγου διὰ τοῦ ταύτου κύκλου περὶ τὸ νοητὸν κινήσεως —
Lemmas: ὁ κατά ἕξις · τριχῶς γάρ ὁ νόος · πρῶτος μέν ὁ θεῖος , οἷος δή καί ὁ δημιουργικός , δύο δέ ὁ μετέχω ὑπό ὁ Ψυχή , οὐσιώδης καί αὐτοτελής , τρίτος δέ ὁ κατά ἕξις , διά ὅς ὁ ψυχή νοερός εἰμί . ἐπιστήμη δέ ὁ πρῶτος πληρόω γνῶσις ἀπό ὁ νοητός , ἀκλινής καί ἀρετή καί ἀμετάπτωτος ὑπάρχω , διαφέρω δέ ὁ νόος καθόσον ἐκεῖνος μέν ἐν ὁ ἁπλόος μόνος ἐπιβολή θεωρέω ὁ Ψυχή · διά αὐτός γάρ ἕκαστος ὁ νοέω ὅλος ἅμα νοέω — νόος γάρ ἴδιος ὁ ἀθρόος ἐν ὁ ἐνέργεια — αὐτός δέ ἐν ὁ ἀπό αἴτιος γνῶσις — οὗτος γάρ ἐπιστήμη ἴδιος — ἢ τε σύνθεσις καί ἢ διαίρεσις ὁ εἶδος · δῆλος γάρ ὅτι γιγνώσκω ὁ εἰμί γιγνώσκω , τίς μέν αἴτιος ἔχω τάξις ἐν ἐκεῖνος , τίς δέ αἰτιατός · ὁ δέ τοιοῦτος πᾶς γνῶσις ἐπιστήμη καλέω , ὥσπερ νόησις ὁ ἁπλόος ἐπιβολή ἕκαστος ὁ νοέω . καί ἐγώ μέν οὕτως . Ἰάμβλι - F χος δέ ὁ νόος οὗτος πρέσβυς ἀκούω ὁ Ψυχή , ἄνωθεν αὐτός συνέχω καί τελειόω , καί διαγωνίζομαι πρός ὁ ἢ αὐτόθι ὁ παντελής νάω συνάπτω ὁ ψυχή ( δήω γάρ μή ἀθρόος γίγνομαι ὁ μετάβασις ἀπό ὁ ἐκλέγω ἐπί ὁ μετέχω , ἀλλά μέσος εἰμί ὁ συντάσσω ὁ μετέχω οὐσία ) ἢ ὁ νόος ἕξις ὑποτίθημι ὁ Ψυχή ( δήω γάρ εἰμί ὁ ἐν αὐτός ὅς πρό ὁ ἐν ἄλλος εἰμί ) . οὗτος δέ πρός μέν ὁ πρᾶγμα λέγω ὀρθῶς . σύμφωνος δέ ὁ λέγω ὁ ὁ νόος οὗτος ὡς ἕξις ἐν αὐτός ὁ Ψυχή θεωρέω · καί γάρ ἐν ὅς ἐνεργός - 237 Γείας ὁ αὐτός κύκλος φημί αὐτός ὁ Τίμαιος ἀποτελέω · ὁ δέ ὑπέρ ὁ ψυχή νόος ἐκεῖνος ῥητέος , ὅς ὁ δημιουργός ὑφίστημι , ἀνά λόγος τίθημι ὡς ψυχή ἐν ὁ σῶμα καί ὁ νόος ἐν ὁ Ψυχή · δῆλος γάρ ὅτι πρέσβυς οὗτος ὁ νόος ὁ Ψυχή , ὡς ὁ ψυχή κατά αὐτός ὁ σῶμα · ὁ δέ νῦν λέγω νόος , ἀποτέλεσμα ὅς ὁ ὁ λόγος διά ὁ αὐτός κύκλος περί ὁ νοητός κίνησις —