proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0048.2
νῆς ἔξω προιοῦσης ἀπ’ αὐτοῦ καὶ ἐν ταῖς κινήσει μεριστῶς D ὁρωμένης καὶ συνδιασταμένης αὐταῖς . ὡς οὖν αἱ κινήσεις 5 ἐγchronoι γίνονται διὰ τὴν μέθεξιν , οὕτως ὁ χρόνος κινητὸς διὰ τὸ μετέχεσθαι ὑπὸ τῶν κινήσεων · πρὸς δὲ καὶ μόνον ὁρῶντες οἱ φυσικοὶ τῆς κινήσεως αὐτὸν ὠρῆσαν εἶναι τὸ ἀριθμητόν , τὸ αἰῶν τοῦτον κατιδεῖν οὐ δυνηθέντες . Πρῶτον μὲν οὖν ῥητέον , ὅτι οὐδὲ τὸ πᾶν ἐν κινήσει μόνον ὑφῆσθηκεν , ἀλλὰ δεῖ τι μένειν αὐτοῦ πάντως , ἵνα μένον κινητῆ · δέδεικται γοῦν ἐν Θεαίτητῳ [ 181s ] , ὅτι κατὰ πάντα κινεῖσθαι τι παντελῶς ἀδύνατον . τοῦ τοίνυν ἐν μεθ - 10 ἐξει χρόνου ἐν κινήσει ὄντος διὰ τὸ συμπαρατείνεσθαι τῇ κινήσει δεῖ τι μένειν πρὸ τούτου , καὶ τοῦτο , εἰ μὲν ἀνεφγητον , ἀδύνατον , εἰ δὲ ἐνεργοῦν , εἰ μὲν κινούμενον , πάλιν ἄλλου δεήσεται τοῦ μετροῦντος αὐτοῦ τὴν κίνησιν , εἰ δὲ ἀκινήτως ἐνεργοῦν , τοῦτ’ ἔστι τὸ ὡς ἀληθῶς ἴδιωμα τοῦ 15 χρόνου . δεύτερον δὲ κοινῆς οὖσης ἐννοίας εἶναι τὰς Ὥρας θεὰς καὶ τὸν Μῆνα θεόν , ὧν καὶ ἱερὰ παρελήφαμεν , καὶ Ἡμέραν καὶ Νύκτα θεὰς εἶναι φαμεν , ὧν καὶ κλήσεις ἔχομεν ἐκδεδομένας παρ’ αὐτῶν τῶν θεῶν , πολλῷ μᾶλλον ἀνάγκη τὸν χρόνον αὐτὸν εἶναι θεὸν καὶ μηνὸς καὶ ὥρῶν 20 καὶ νυκτὸς καὶ ἡμέρας ὄντα περιληπτικόν . τοῦτον τοίνυν , εἰ ἔστιν ἀριθμητόν τι ὁ χρόνος , δεῖ πρὸ τοῦ ἀριθμητοῦ τὸ ἀριθμοῦν προὑπάρχειν ( ταῦτα γὰρ πρὸς ἄλληλα λέγεται καὶ τοῦ ἀριθμητοῦ προὑπάρχει τὸ ἀριθμοῦν ) , τοῦ μὲν δυνάμει E τὸ κατὰ δύναμιν , τοῦ δὲ ἐνεργείᾳ τὸ κατ’ ἐνέργειαν . ἐκεῖνο 25 τοίνυν ἐστὶν ὁ τῷ ὄντι χρόνος , ὃς ἐστὶν αὐτοαριθμὸς πασῶν τῶν περιόδων ἑκάστην ἀριθμῶν . τέταρτον , εἰ τι μὲν ψυχῆς μετέχει , καὶ χρόνου μετέχει , οὐκ ἀνάπαλιν δέ · καὶ γὰρ τὰ ἄψυχα μετέχει χρόνου · τὸν ἄρα χρόνον ἐπέκεινα ψυχῆς δετέον . ψυχὴ δὲ πρὸ τῶν μετεχόντων ἐστὶν αὐτὴ 30 καθ’ αὐτήν . πολλῷ ἄρα μᾶλλον αὐτὸς ἐστὶν καθ’ ἑαυτὸν ἐπέκεινα τῶν χρόνου μετεχόντων . Πῶς οὖν ὁ τοιοῦτος εἰκὼν ἂν εἴη τοῦ αἰῶνος ; λεγέσθω γὰρ πάλιν διὰ τὴν τῶν
Lemmas: νῆς ἔξω πρόειμι ἀπό αὐτός καί ἐν ὁ κινέω μεριστός D ὁράω καί συνδιασταμένης αὐτός . ὡς οὖν ὁ κινέω 5 ἐγώ γίγνομαι διά ὁ μέθεξις , οὕτως ὁ χρόνος κινητός διά ὁ μετέχω ὑπό ὁ κίνησις · πρός δέ καί μόνος ὁράω ὁ φυσικός ὁ κίνησις αὐτός ὠρέω εἰμί ὁ ἀριθμητός , ὁ Αἰῶν οὗτος καθοράω οὖον δύναμαι . Πρῶτος μέν οὖν ῥητέος , ὅτι οὐδέ ὁ πᾶς ἐν κινέω μόνος ὑφίστημι , ἀλλά δεῖ τίς μένω αὐτός πάντως , ἵνα μένω κινητός · δείκνυμι γοῦν ἐν Θεαίτητος [ 181s ] , ὅτι κατά πᾶς κινέω τίς παντελῶς ἀδύνατος . ὁ τοίνυν ἐν μετά - 10 ἔχω χρόνος ἐν κινέω εἰμί διά ὁ συμπαρατείνω ὁ κινέω δεῖ τίς μένω πρό οὗτος , καί οὗτος , εἰμί μέν ἀνεφγητον , ἀδύνατος , εἰμί δέ ἐνεργέω , εἰμί μέν κινέω , πάλιν ἄλλος δήω ὁ μετρέω αὐτός ὁ κίνησις , εἰμί δέ ἀκίνητος ἐνεργέω , οὗτος εἰμί ὁ ὡς ἀληθής ἰδίωμα ὁ 15 χρόνος . δύο δέ κοινός εἰμί ἔννοια εἰμί ὁ Ὥρα θεά καί ὁ Μήνη θεός , ὅς καί ἱερόv παραλαμβάνω , καί Ἡμέρα καί Νύξ θεά εἰμί φημί , ὅς καί κλῆσις ἔχω ἐκδίδωμι παρά αὐτός ὁ θεός , πολύς μᾶλλον ἀνάγκη ὁ χρόνος αὐτός εἰμί θεός καί μείς καί ὥρα 20 καί νύξ καί ἡμέρα εἰμί περιληπτικός . οὗτος τοίνυν , εἰμί εἰμί ἀριθμητός τίς ὁ χρόνος , δεῖ πρό ὁ ἀριθμητής ὁ ἀριθμέω προυπάρχω ( οὗτος γάρ πρός ἀλλήλων λέγω καί ὁ ἀριθμητής προυπάρχω ὁ ἀριθμέω ) , ὁ μέν δύναμις E ὁ κατά δύναμις , ὁ δέ ἐνέργεια ὁ κατά ἐνέργεια . ἐκεῖνος 25 τοίνυν εἰμί ὁ ὁ εἰμί χρόνος , ὅς εἰμί αὐτοαριθμός πᾶς ὁ περίοδος ἕκαστος ἀριθμός . τέταρτος , εἰμί τίς μέν Ψυχή μετέχω , καί χρόνος μετέχω , οὐ ἀνάπαλιν δέ · καί γάρ ὁ ἄψυχος μετέχω χρόνος · ὁ ἄρα χρόνος ἐπέκεινα Ψυχή δετέον . ψυχή δέ πρό ὁ μετέχω εἰμί αὐτός 30 κατά αὐτός . πολύς ἄρα μᾶλλον αὐτός εἰμί κατά ἑαυτοῦ ἐπέκεινα ὁ χρόνος μετέχω . Πῶς οὖν ὁ τοιοῦτος εἰκών εἄν εἰμί ὁ αἰών ; λέγω γάρ πάλιν διά ὁ ὁ