proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0371.2
περὶ θώρακος , περὶ σκελῶν , καὶ ἐφ’ ἑκάστου τούτων περὶ τῶν ἐν αὐτοῖς μορίων ( ὀργανικὰ γὰρ καὶ ταῦτά ἐστι ) , καὶ περὶ τῆς θνητῆς ψυχῆς τῆς ἄμα τῷ σώματι τὸ θνητὸν ζῶον ποιούσης , τὸ δημιουργὴν τῶν νέων θεῶν , καὶ περὶ τῶν μορίων αὐτῆς , τῶν τε γνωστικῶν καὶ τῶν ὀρεκτικῶν · ἐὰν γὰρ ταῦτα καλῶς τῷ λογισμῷ συνέλαβεν , ἔσται ἡμῖν ὁ περὶ ἀνθρώπου λόγος εὖ παραδεδομένος . δεῖ δὲ ὡς τὸν ὅλον κόσμον , οὕτω καὶ τὸν ἄνθρωπον ἐπισκέψασθαι τελείως , διότι καὶ μικρός ἐστι καὶ οὕτος κόσμος · ἔχει γὰρ καὶ νοῦν καὶ λόγον καὶ θεῖον σῶμα καὶ θνητόν , ὥσπερ τὸ πᾶν , καὶ διήρηται ἀνὰ λόγον τῷ παντὶ . ὅθεν δὴ καὶ λέγειν τινες εἰώθασιν , ὡς τὸ μὲν νοερὸν αὐτοῦ τῇ ἀπλανεῖ τέτακται ἀνὰ λόγον , τοῦ δὲ λόγου τὸ μὲν θεωρητικὸν τῷ Κρόνῳ , τὸ δὲ πολιτικὸν Διί , τοῦ δὲ ἀλόγου τὸ μὲν θυμοειδὲς Ἥρῃ , τὸ δὲ φωνητικὸν Ἑρμῇ , τὸ δὲ ἐπιθυμητικὸν Ἀφροδίτῃ , τὸ δὲ αἰσθητικὸν Ἡλίῳ , τὸ δὲ φυτικὸν Σελήνῃ , καὶ τὸ μὲν αὐ - B γοειδὲς ὄχημα τῷ οὐρανῷ , τὸ δὲ θνητὸν τοῦτο τῷ ὑπὸ σελήνῃ . ἔν’ οὖν καὶ μερικῶς ἴδης τὸ ὅλον , ὁ περὶ ἀνθρώπου λόγος τῇ πάσῃ φυσιολογία συντέτακται . ταῦτα καὶ περὶ τοῦτου . Τὰς δὲ αἰτίας καὶ τὰς προνοίας τῶν θεῶν πῶς διαιρετέον ; ἢ τὰς τὰς μὲν ὑποστατικὰς εἶναι , τὰς δὲ φρουρητικάς , καὶ τὰς μὲν τῆς οὐσίας χορηγούς , τὰς δὲ τῶν ἀγαθῶν , καὶ τὰς μὲν τῶν θνητῶν ποιητικάς , τὰς δὲ καὶ τῶν ψυχῶν τῶν ἀθανάτων σωστικάς · προνοοῦσι γὰρ καὶ τούτων καὶ ὑποδέχονται κατιούσας αὐτὰς καὶ πάλιν ἀνιέναι βουλομέναις χεῖρα ὀρέγουσι καὶ τὸν παρ’ ἑαυτῶν ἕλεον χορηγοῦσιν . ἐπεὶδὴ δὲ καὶ ἡ αἰτία καὶ ἡ πρόνοια τῶν νέων θεῶν καὶ πεπλήθυσται καὶ ἤνωται ( πόθεν γὰρ ἂν τοῖς γιγνομένοις ἀπ’ αὐτῶν ὑπῆρχεν ἕνωσις , εἰ μὴ πολλῷ πρότερον ἀλλήλοις οἱ ποιούντες ἤωνται ; ) , διὰ δὴ τοῦτο προνοίας τε αὐτῶν καὶ αἰτίας τὰς δημιουργικὰς δυνάμεις ἀπεκάλεσε · πολλοὶ γὰρ εἰσι δημιουργοὶ καὶ ἑκάστου ποιήσεις
Lemmas: περί θώραξ , περί σκέλος , καί ἐπί ἕκαστος οὗτος περί ὁ ἐν αὐτός μόριον ( ὀργανικός γάρ καί οὗτος εἰμί ) , καί περί ὁ θνητός Ψυχή ὁ ἄμη ὁ σῶμα ὁ θνητός ζῷον ποιέω , ὁ δημιουργός ὁ νέος θεός , καί περί ὁ μόριον αὐτός , ὁ τε γνωστικός καί ὁ ὀρεκτικός · ἐάν γάρ οὗτος καλῶς ὁ λογισμός συλλαμβάνω , εἰμί ἐγώ ὁ περί ἄνθρωπος λόγος εὕω παραδίδωμι . δεῖ δέ ὡς ὁ ὅλος κόσμος , οὗτος καί ὁ ἄνθρωπος ἐπισκοπέω τέλειος , διότι καί μικρός εἰμί καί οὗτος κόσμος · ἔχω γάρ καί νόος καί λόγος καί θέω σῶμα καί θνητός , ὥσπερ ὁ πᾶς , καί διαιρέω ἀνά λόγος ὁ πᾶς . ὅθεν δή καί λέγω τις εἴωθα , ὡς ὁ μέν νοερός αὐτός ὁ ἀπλανής τάσσω ἀνά λόγος , ὁ δέ λόγος ὁ μέν θεωρητικός ὁ Κρόνος , ὁ δέ πολιτικός Διί , ὁ δέ ἄλογος ὁ μέν θυμοειδής Ἥρα , ὁ δέ φωνητικός Ἑρμῆς , ὁ δέ ἐπιθυμητικός Ἀφροδίτη , ὁ δέ αἰσθητικός Ἥλιος , ὁ δέ φυτικός Σελήνη , καί ὁ μέν αὖος - B γοοραω ὄχημα ὁ οὐρανός , ὁ δέ θνητός οὗτος ὁ ὑπό σελήνη . ἐν οὖν καί μερικός ἴδη ὁ ὅλος , ὁ περί ἄνθρωπος λόγος ὁ πᾶς φυσιολογία συντάσσω . οὗτος καί περί οὗτος . ὁ δέ αἴτιος καί ὁ πρόνοια ὁ θεός πῶς διαιρετέον ; ἢ ὁ ὁ μέν ὑποστατικός εἰμί , ὁ δέ φρουρητικός , καί ὁ μέν ὁ οὐσία χορηγός , ὁ δέ ὁ ἀγαθός , καί ὁ μέν ὁ θνητός ποιητικός , ὁ δέ καί ὁ Ψυχή ὁ ἀθάνατος σωστικός · προνοέω γάρ καί οὗτος καί ὑποδέχομαι κατέρχομαι αὐτός καί πάλιν ἀνέρχομαι βούλομαι χείρ ὀρέγω καί ὁ παρά ἑαυτοῦ ἔλεος χορηγέω . ἐπειδή δέ καί ὁ αἰτία καί ὁ πρόνοια ὁ νέος θεός καί πληθύνω καί ἑνόω ( πόθεν γάρ εἄν ὁ γίγνομαι ἀπό αὐτός ὑπάρχω ἕνωσις , εἰμί μή πολύς πρότερος ἀλλήλων ὁ ποιέω ἧμαι ; ) , διά δή οὗτος πρόνοια τε αὐτός καί αἴτιος ὁ δημιουργικός δύναμις ἀποκαλέω · πολύς γάρ εἰμί δημιουργός καί ἕκαστος ποιέω