proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0142.2
μέσον ἔν ἐστι τῶν συνδεομένων , οὕτω καὶ τὴν ψυχὴν μέσην δετέον τῶν ὄντων , συνδέουσαν ἄμα καὶ συνδεομένην , ὡς αὐτοκίνητον ὑπάρχουσαν . τούτων δὲ εἰρημένων ἀναγκαίων μὲν ἦν εἰπεῖν λοιπόν , ὅπως καὶ ἐκ ποίων γενῶν ὑπέστησε τὴν ψυχὴν ταύτην τὴν συνέχουσαν τὸν σύνδεσμον τῶν ὄν - C τῶν · ἀναγκαίωτερον δὲ πρῶτον περὶ αὐτῶν τῶν γενῶν εἰπεῖν , τίνα τέ ἐστι καὶ πόθεν πρόεισι καὶ πῶς · δεῖ γὰρ τὰ ὅλα πρὸ τῶν μερῶν γινώσκειν . τοῦτ’ οὖν ἐστι τὸ τῶν προκειμένων τέταρτον , καὶ λέγωμεν περὶ αὐτοῦ κατὰ τὸ δυνατόν . Ὅτι μὲν οὖν ὁ νοητὸς κόσμος τὰς αἰτίας περιέχει τῶν 10 δευτέρων , καὶ ὅτι πάντα ἐστὶν ἐκεῖ τὰ εἴδη νοητῶς ἢ νοερῶς ἢ ὅπως βούλει καλεῖν — ἐστι γὰρ ἀμφοτέρως — ἐν πολλοῖς ἀποδέδεικται λόγοις καὶ δειχθήσεται καὶ παρ’ αὐτοῦ διὰ τῶν ἐπομένων [ p . 48Ess ] . ἀλλὰ τῶν εἰδῶν αὐτῶν τὰ μὲν ἐστὶν ὀλικάτατα καὶ ἐπὶ πᾶν διατείνοντα , τὰ δὲ μερι - 15 κάτατα καὶ οἷον ἄτομα εἴδη , τὰ δὲ καὶ μεταξὺ τούτων , ἐπὶ πλεῖον διήκοντα καὶ οὐκ ἐπὶ πάντα , καθάπερ δὴ καὶ ὁ Ἐλεάτης Ξένων ἐν τῷ Σοφιστῇ [ 253CD ] διεῖλεν · ἄνθρωπος μὲν γὰρ ἐκ τοῦ αὐτοανθρώπου καὶ ἵππος ἐκ τοῦ αὐτοίππου , τὸ δὲ ὅμοιον ἐν τε ἵπποις καὶ ἐν ἀνθρώποις ὡν 20 καὶ ἐν πολλοῖς ἄλλοις ἐκ τοῦ αὐτοομοίου , καὶ τὸ ἀνόμοιον ὁμοίως , ἑτερότης δὲ ἢ ταυτότης ἐν πᾶσιν οὕσα τοῖς οὖσιν ἐκ τῆς ἑτερότητος τῆς ἐκεί καὶ ταυτότητος · ὥστε τὰ μὲν ἐκ τῶν ἀτόμων εἰδῶν ἐστι , τὰ δὲ ἐκ τῶν μέσων , τὰ δὲ ἐκ τῶν D ὀλικωτάτων . ἐπεὶ καὶ τῶν ἐπιστημῶν τῶν ἐν ἡμῖν αἱ μὲν 25 πρὸς ἓν ἐπιστητὸν ὁρῶσιν , ὡς ἢ ἰατρικὴ πρὸς ὑγείαν , αἱ δὲ ἐπὶ πλεῖω διατείνουσιν , ὡς ἀριθμητικὴ καὶ πρὸς φιλοσοφίαν καὶ πρὸς πολιτείαν καὶ πρὸς τεκτονικὴν καὶ πρὸς ἄλλας πολλάς , καὶ οὐκ αὐτὴ μόνον , ἀλλὰ καὶ μετρικὴ καὶ στατικὴ · τούτων γὰρ δεῖσθαι φησιν αὐτὸς τὰς δημιουργικὰς τέχνας 30 ἢ πασῶν ἢ τινῶν καὶ ἄνευ τούτων μὴ ἔχειν τάκριβές . αἱ δὲ πρὸς πάσας τέχνας καὶ οὐ τὰς δημιουργικὰς μόνον , ἀλλὰ καὶ ὅσαι θεωρητικαί , συντελοῦσιν , ὥσπερ φησὶν ὁ ἐν
Lemmas: μέσος ἐν εἰμί ὁ συνδέω , οὗτος καί ὁ ψυχή μέσος δετέον ὁ εἰμί , συνδέω ἄμη καί συνδέω , ὡς αὐτοκίνητον ὑπάρχω . οὗτος δέ εἴρω ἀναγκαῖος μέν εἰμί εἶπον λοιπός , ὅπως καί ἐκ ποῖος γένος ὑφίστημι ὁ ψυχή οὗτος ὁ συνέχω ὁ σύνδεσμος ὁ εἰμί - C ὁ · ἀναγκαῖος δέ πρῶτος περί αὐτός ὁ γένος εἶπον , τίς τε εἰμί καί πόθεν πρόειμι καί πῶς · δεῖ γάρ ὁ ὅλος πρό ὁ μέρος γιγνώσκω . οὗτος οὖν εἰμί ὁ ὁ πρόκειμαι τέταρτος , καί λέγω περί αὐτός κατά ὁ δυνατός . ὅτι2 μέν οὖν ὁ νοητός κόσμος ὁ αἴτιος περιέχω ὁ 10 δύο , καί ὅτι πᾶς εἰμί ἐκεῖ ὁ εἶδος νοητός ἢ νοερός ἢ ὅπως βούλομαι καλέω — εἰμί γάρ ἀμφοτέρως — ἐν πολύς ἀποδείκνυμι λόγος καί δείκνυμι καί παρά αὐτός διά ὁ επομένη [ p . 48Ess ] . ἀλλά ὁ εἶδος αὐτός ὁ μέν εἰμί ὀλικός καί ἐπί πᾶς διατείνω , ὁ δέ μερίς - 15 κάτας καί οἷος ἄτομος εἶδος , ὁ δέ καί μεταξύ οὗτος , ἐπί πλείων διήκω καί οὐ ἐπί πᾶς , καθάπερ δή καί ὁ Ἐλεάτης Ξένων ἐν ὁ σοφιστής [ 253CD ] διαιρέω · ἄνθρωπος μέν γάρ ἐκ ὁ αὐτοάνθρωπος καί ἵππος ἐκ ὁ αὐτόϊππος , ὁ δέ ὅμοιος ἐν τε ἵππος καί ἐν ἄνθρωπος ὡς 20 καί ἐν πολύς ἄλλος ἐκ ὁ αὐτοόμοιον , καί ὁ ἀνόμοιος ὁμοίως , ἑτερότης δέ ἢ ταυτότης ἐν πᾶς εἰμί ὁ εἰμί ἐκ ὁ ἑτερότης ὁ ἐκεῖ καί ταυτότης · ὥστε ὁ μέν ἐκ ὁ ἄτομος εἶδος εἰμί , ὁ δέ ἐκ ὁ μέσος , ὁ δέ ἐκ ὁ D ὀλικός . ἐπεί καί ὁ ἐπιστήμη ὁ ἐν ἐγώ ὁ μέν 25 πρός εἷς ἐπιστητός ὁράω , ὡς ἢ ἰατρικός πρός ὑγεία , ὁ δέ ἐπί πλείων διατείνω , ὡς ἀριθμητικός καί πρός φιλοσοφία καί πρός πολιτεία καί πρός τεκτονικός καί πρός ἄλλος πολύς , καί οὐ αὐτός μόνος , ἀλλά καί μετρικός καί στατικός · οὗτος γάρ δήω φημί αὐτός ὁ δημιουργικός τέχνη 30 ἢ πᾶς ἢ τις καί ἄνευ οὗτος μή ἔχω τάκριβές . ὁ δέ πρός πᾶς τέχνη καί οὖον ὁ δημιουργικός μόνος , ἀλλά καί ὅσος θεωρητικός , συντελέω , ὥσπερ φημί ὁ ἐν