proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0275.2
σεως . ἐπειδὴ δὲ καὶ ἐν ταύταις ταῖς ψυχαῖς τάξεις ἐστὶ καὶ αἱ μὲν ἀχραντοὶ εἰσιν , ὀλιγάκις προσομιλοῦσαι τῇ γενέσει καὶ τῆς ἑαυτῶν ἀρισταμένης τάξεως , αἱ δὲ παντολῶς ἐγκυλινδοῦνται πάθεσι καὶ τὰς μυριεῖς πλανῶνται περιόδους , καὶ τούτων διαφορὰν ὑπέδειξεν εἰπὼν · ἄλλα δεύτερα καὶ τρίτα · τῶν γὰρ ἀεὶ μενόντων ἄνω καὶ ἀκακώτων πλεῖστον ἀρίσταται τὰ καὶ κατιόντα καὶ κακυνόμενα , μέσα δὲ ἐστὶ τὰ κατιόντα μὲν , οὐ κακυνόμενα δέ · τὸ δὲ ἔμπαιλιν οὐ θέμις , τὸ κακύνεσθαι μὲν , ἄνω δὲ μένειν · τὸ γὰρ κακὸν ἐν θεοῖς οὐκ ἔστιν , ἀλλ’ ἐν τῷ θνητῷ τόπῳ καὶ τοῖς ἐνύλοις πράγμασι . πάλιν οὖν ἐκ τούτων ἀναφαίνειν πρώτιστον μὲν γένος ψυχῶν τὸ θεῖον ( πανταχοῦ γὰρ ἠγεμονοῦσαν ἔχει τάξιν τὸ θεότητος δεκτικόν , ἐν οὐσίαις ἐν νοῖς ἐν ψυχαῖς ἐν σώμασι ) · δεύτερον τὸ ἀεὶ συνεπόμενον θεοῖς ( δεῖ γὰρ πρὸ τῶν ποτὲ ἐπομένων εἶναι τὸ ἀεὶ συνημμένον αὐτοῖς , ἵνα διὰ τοῦτον καὶ τὰ ἀριστάμενα ποτε πάλιν ἀνακλητὰ πρὸς αὐτούς ) · τρίτον τὸ κατιὸν μὲν εἰς γένεσιν , ἀχράντως δὲ κατιόν , καὶ ὑφειμένην μὲν ζωὴν ἀντὶ θειοτέρας ἀλλαττόμενον , κακίας δὲ καὶ παθῶν ἐξηρημένον ( τοῦτο γὰρ συνεχὲς τῷ ἀεὶ ἄνω καὶ ἀεὶ ἀχράντῳ γένει τῶν ψυχῶν ) . τέταρτον δὲ καὶ τελευταῖον τὸ πολυπλανὲς καὶ μέχρι τοῦ Ταρτάρου κατιὸν καὶ αὖθις ἀνεγειρόμενον παντοῖά τε εἴδη ζωῆς ἀνειλίτων ἡθεσὶ τε χρῶμενον ποικίλοις καὶ πάθεσιν ἄλλοτε ἄλλοις καὶ μορφὰς ζῴων ἀλλαττόμενον πολυειδεῖς , δαιμονίας ἀνθρωπίνας ἀλόγους , κατευθυνόμενον δ’ οὖν ὅμως ὑπὸ τῆς Δίκης καὶ εἰς οὐρανὸν ἀπὸ γῆς ἀνατρέχον καὶ εἰς νοῦν ἀπὸ τῆς ὕλης περιεγόμενον κατὰ δή τινας τεταγμένας τῶν ὅλων περιόδους . τὸ δ’ οὖν ‘μηκέτι κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὁσαύτως γενέσθαι’ σημαίνει τὴν μὲν ἀκήρατον τῶν μερικῶν ψυχῶν , οἷον κατὰ μόνην τὴν οὐσίαν , τὴν δὲ οὐκ ἀκήρατον , οἷον κατὰ τὰς ἐνεργείας κηρῶν παντοίων ἀναμιππλαμένας καὶ τοῖς ἐπικήροις τῶν ὄντων συμφερομένας , καὶ τὸ μηδὲ
Lemmas: σέως . ἐπεί δέ καί ἐν οὗτος ὁ Ψυχή τάξις εἰμί καί ὁ μέν ἄχραντος εἰμί , ὀλιγάκις προσομιλέω ὁ γένεσις καί ὁ ἑαυτοῦ ἀριστάω τάξις , ὁ δέ παντολῶς ἐγκυλίνδω πάθος καί ὁ μυρίζω πλανάω περίοδος , καί οὗτος διαφορά ὑποδείκνυμι εἶπον · ἄλλος δύο καί τρίτος · ὁ γάρ ἀεί μένω ἄνω καί ἀκάκωτος πλεῖστος ἀριστάω ὁ καί κατέρχομαι καί κακύνω , μέσος δέ εἰμί ὁ κατέρχομαι μέν , οὖον κακύνω δέ · ὁ δέ εμπαιλις οὖον θέμις , ὁ κακύνω μέν , ἄνω δέ μένω · ὁ γάρ κακός ἐν θεός οὐ εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ θνητός τόπος καί ὁ ἔνυλος πρᾶγμα . πάλιν οὖν ἐκ οὗτος ἀναφαίνω πρῶτος μέν γένος Ψυχή ὁ θέω ( πανταχοῦ γάρ ηγεμονουω ἔχω τάξις ὁ θεότης δεκτικός , ἐν οὐσία ἐν νόος ἐν Ψυχή ἐν σῶμα ) · δύο ὁ ἀεί συνέπομαι θεός ( δεῖ γάρ πρό ὁ ποτέ επομένη εἰμί ὁ ἀεί συνάπτω αὐτός , ἵνα διά οὗτος καί ὁ ἀριστάω ποτός πάλιν ανακλητός πρός αὐτός ) · τρίτος ὁ κατέρχομαι μέν εἰς γένεσις , ἄχραντος δέ κατέρχομαι , καί ὑφέζομαι μέν ζωή ἀντί θεῖος ἀλλάσσω , κακία δέ καί πάθος ἐξαιρέω ( οὗτος γάρ συνεχής ὁ ἀεί ἄνω καί ἀεί ἄχραντος γένος ὁ Ψυχή ) . τέταρτος δέ καί τελευταῖος ὁ πολυπλανής καί μέχρι ὁ Τάρταρος κατέρχομαι καί αὖθις ἀνεγείρω παντοῖος τε εἶδος ζωή ἀνειλίσσω ἦθος τε χράω ποικίλος καί πάθος ἄλλοτε ἄλλος καί μορφή ζῷον ἀλλάσσω πολυειδής , δαιμόνιος ἀνθρώπινος ἄλογος , κατευθύνω δέ οὖν ὅμως ὑπό ὁ Δίκη καί εἰς οὐρανός ἀπό γῆ ἀνατρέχω καί εἰς νόος ἀπό ὁ ὕλη περιγίγνομαι κατά δή τις τάσσω ὁ ὅλος περίοδος . ὁ δέ οὖν μηκάομαι κατά ὁ αὐτός καί ὁσάυτος γίγνομαι σημαίνω ὁ μέν ἀκήρατος ὁ μερικός Ψυχή , οἷος κατά μόνος ὁ οὐσία , ὁ δέ οὐ ἀκήρατος , οἷος κατά ὁ ἐνέργεια κῆρ παντοῖος ἀναμιππλαμένας καί ὁ ἐπικηρος ὁ εἰμί συμφέρω , καί ὁ μηδέ