proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0211.1
F τοις παρίστησιν , ὅπως ἂν τῷ μὲν τὸ φιλοπόλεμον , τῷ δὲ τὸ φιλόσοφον ἀπεικονίζεται τῆς Ἀθηνᾶς . τὴς οὖν ἡ φρόνησις αὕτη ; θεωρία τῶν ὅλων τῶν τε ὑπερκοσμιῶν *** πραγμάτων , ἀφ’ ὧν μετὰ τὰ πρώτιστα τῶν ἀγαθῶν , ἃ δή τελειουργᾷ τῶν ψυχῶν ἐστι , καὶ περὶ τὸν βίον τὸν ἀνθρώπινον ὑπῆρχέ τις ὁρστώνη , μέχρι μαντικῆς προιοῦσα καὶ ἰατρικῆς , καὶ ταύτας ἄλλας μὲν ἐν τοῖς ἀφανεσὶν αἴτιοις , ἄλλας δὲ περὶ τὸν κόσμον , ἔσχατος δὲ περὶ τὴν ἀνθρωπίνην ἐπιθήδευσιν τιθεμένη . ἐπεὶδὴ γὰρ ἄνυλος σοφία καὶ 49 χωριστὴ ἡ θεὸς αὕτη , διὰ τοῦτο καὶ τοῖς πρὸς αὐτὴν συγγενέσιν ἐκφαίνει τὰ μόρια πάντα τῆς φρονήσεως , τῆς τε θείας καὶ τῆς ἀνθρωπίνης · ἐπεὶ καὶ τὴν μαντικὴν ἄλλην μὲν ἐν τοῖς νοεροῖς θεοῖς , ἄλλην δὲ ἐν τοῖς ὑπερκοσμίοις , ἄλλην δὲ ἐν τοῖς ἐγκοσμίοις θετέον , καὶ ταύτης ἄλλην μὲν ἀπὸ τῶν θεῶν καθήκουσαν , ἄλλην δὲ ἀπὸ τῶν δαιμόνων , ἄλλην δὲ ἀπὸ τῆς ἀνθρωπίνης διανοίας , τεχνικὴν τινὰ μᾶλλον οὖσαν καὶ εἰκαστικήν . καὶ δὴ καὶ ἰατρικὴν ὁσαύτως ἐν μὲν τοῖς θεοῖς αὐτὴν τὴν παισάιον θετέον , ἐν δὲ τοῖς δαίμοσι τὴν διαconiκὴν καὶ ὑπουργικὴν τῶν θεῶν , ἀφ’ ὧν καὶ ὅλαι παρασκευάζονται καὶ ὄργανα ταῖς τῶν θεῶν ἐπιφανειαις · ὡς γὰρ εἴσι περὶ τὸν Ἕρωτα πολλοὶ δαίμονες , οὕτω καὶ περὶ τὸν Ἀσκληπιόν , οἱ μὲν ὁπαδῶν , οἱ δὲ προπομπῶν τοῦ θεοῦ τάξιν λαχόντες . ἐν δὲ ταῖς ἀνθρωπίαις ζωαῖς τὴν ἐκ θεωρημάτων καὶ πείρας ποριζομένην , καθ’ ἣν οἱ μὲν μᾶλλον , οἱ δὴ ἧττον οἰκειοῦνται πρὸς τὴν θείαν ἰατρικὴν . ἐστι δὲ καὶ μιξὶς τῶν δύο τούτων φρονήσεων τῆς τε μαν - B τικῆς καὶ ἰατρικῆς παρὰ τοῖς Αἰγυπτίοις , διότι καὶ ἐν ἑνὶ θεῷ προειλημμέναι τυγχάνουσι τούτων αἴτια , καὶ ἀπὸ μιᾶς πηγῆς ὀχετοὶ πλείους μερίζονται περὶ τὸν κόσμον . ταῦτα μὲν οὖν κοινὰ περὶ τῆς νῦν λεγομένης φρονήσεως εἰρήσθω . καθ’ ἕκαστον δὲ ἐπεκδιδάσκοντες φήσομεν νόμον μὲν τὴν ἀπὸ τοῦ νοῦ τοῦ ἑνὸς τῆς Ἀθηνᾶς διήκουσαν τάξιν , ἐπι -
Lemmas: F ὁ παρίστημι , ὅπως εἄν ὁ μέν ὁ φιλοπόλεμος , ὁ δέ ὁ φιλόσοφος απεικονίζω ὁ Ἀθηνᾶ . σής οὖν ὁ φρόνησις οὗτος ; θεωρία ὁ ὅλος ὁ τε υπερκόσμιος *** πρᾶγμα , ἀπό ὅς μετά ὁ πρῶτος ὁ ἀγαθός , ὁ δή τελειουργέω ὁ Ψυχή εἰμί , καί περί ὁ βίος ὁ ἀνθρώπινος ὑπάρχω τις ὁρστώνη , μέχρι μαντικός προέρχομαι καί ἰατρικός , καί οὗτος ἄλλος μέν ἐν ὁ ἀφανής αἴτιος , ἄλλος δέ περί ὁ κόσμος , ἔσχατος δέ περί ὁ ἀνθρώπινος ἐπιτήδευσις τίθημι . ἐπειδή γάρ ἄϋλος σοφία καί 49 χωριστός ὁ θεός οὗτος , διά οὗτος καί ὁ πρός αὐτός συγγενής ἐκφαίνω ὁ μόριον πᾶς ὁ φρόνησις , ὁ τε θεῖος καί ὁ ἀνθρώπινος · ἐπεί καί ὁ μαντικός ἄλλος μέν ἐν ὁ νοερός θεός , ἄλλος δέ ἐν ὁ ὑπερκόσμιος , ἄλλος δέ ἐν ὁ ἐγκόσμιον θετέος , καί οὗτος ἄλλος μέν ἀπό ὁ θεός καθήκω , ἄλλος δέ ἀπό ὁ δαίμων , ἄλλος δέ ἀπό ὁ ἀνθρώπινος διάνοια , τεχνικός τις μᾶλλον εἰμί καί εἰκαστικός . καί δή καί ἰατρικός ὁσάυτος ἐν μέν ὁ θεός αὐτός ὁ παισάιον θετέος , ἐν δέ ὁ δαίμων ὁ ᾍδης καί ὑπουργικός ὁ θεός , ἀπό ὅς καί ὅλος παρασκευάζω καί ὄργανον ὁ ὁ θεός ἐπιφάνεια · ὡς γάρ εἰμί περί ὁ Ἔρως πολύς δαίμων , οὗτος καί περί ὁ Ἀσκληπιός , ὁ μέν ὀπηδός , ὁ δέ προπομπός ὁ θεός τάξις λαγχάνω . ἐν δέ ὁ ἀνθρωπία ζωή ὁ ἐκ θεώρημα καί πείρω πορίζω , κατά ὅς ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δή κακός οἰκειόω πρός ὁ θεῖος ἰατρικός . εἰμί δέ καί μίξις ὁ δύο οὗτος φρόνησις ὁ τε μείς - B Τίκης καί ἰατρικός παρά ὁ Αἰγύπτιος , διότι καί ἐν εἷς θεός προλαμβάνω τυγχάνω οὗτος αἴτιος , καί ἀπό εἷς πηγή ὀχετός πλείων μερίζω περί ὁ κόσμος . οὗτος μέν οὖν κοινός περί ὁ νῦν λέγω φρόνησις εἴρω . κατά ἕκαστος δέ ἐπεκδιδάσκω φημί νόμος μέν ὁ ἀπό ὁ νόος ὁ εἷς ὁ Ἀθηνᾶ διακούω τάξις , ἐπι -