proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0458.2
αἰτίαν προῦφρεσταναι , καὶ ταύτην νοεράν · τὸ γὰρ ἀθρόως καὶ ὁμοῦ τὰ ὅλα περιέχειν καὶ συνάγειν εἰς ἕνὸς συμπλήρωσιν τῆς νοερᾶς ἐστὶν αἰτίας ἔργον . διὰ δὴ ταῦτα πρὸ τοῦ μετεχομένου νοῦ τὸν ἀμέδεκτον ὑποστήσας καὶ ἐν αὐτῷ τὰς πάντων αἰτίας ὑποθέμενος ἐκεῖθεν καὶ νοῦς καὶ ψυχὰς καὶ σώματα παρήγαγεν , ἀφ’ ὧν τὸν αἰσθητὸν συνεπλήρωσε κόσμον . ὅτι μὲν οὖν ψυχῆς νοερᾶς ἀνάγκη μετέχειν τὸ πᾶν , εἰ νοῦ μετέχει , δῆλον ἀπὸ τῶν εἰρημένων · αὕτη γὰρ ἐσται σύνδεσμος τῶν ἄκρων ὑπεναντίων ὄντων . ὅτι δὲ καὶ τὸ ἀντίστροφον ἀληθές , δεικτέον , οἷον ὅτι ψυχῆς νοερᾶς ἐν τῷ παντὶ προοῦσης ἀνάγκη καὶ νοῦν εἶναι τοῦ παντός · ἐπεὶ γὰρ τὴν ψυχὴν ταύτην νοεράν εἶναι φαμεν , ἀνάγκη καὶ νοῦ μετέχειν αὐτήν . πότερον οὖν τοῦ ὅλου νοῦ μετέχει μόνον ἢ καὶ ἐν αὐτῇ τινὸς ὄντος ἀπ’ ἐκείνου ; ἀλλ’ εἰ μὲν καὶ τὸ σωματικὸν αὐτοῦθεν τῆς πηγῆς ἀπέλαυσε τῶν ψυχῶν καὶ μὴ διὰ τῆς ἐν αὐτῷ ψυχῆς , ἔδει κάπι τῆς ὅλης ψυχῆς τὸ αὐτὸ ποιεῖν · εἰ δὲ ἐστι μὲν ἢ ἐν τῷ δημιουργῷ πηγὴ τῶν ψυχῶν , ἐστι δὲ καὶ ἢ τοῦ παντός , καὶ μετέχει τὸ πᾶν διὰ ταύτης καὶ ἐκείνης , δεῖ δήπου καὶ αὐτὴν τὴν ψυχὴν διὰ τῶν μεδεκτῶν νῶν εἰς τὸν ἀμέδεκτον νοῦν ἀνηρτηθῆσαι πάντως · ἀνάλογον γὰρ ὡς τὸ σῶμα τοῦ παντὸς πρὸς τὴν ψυχὴν , οὕτως αὕτη πρὸς νοῦν · καὶ γὰρ εἰ μὲν καθ’ ψυχὴ νοερὰ γίνεται , ἔδει πᾶσαν ψυχὴν εἶναι τοιαύτην , εἰ δὲ κατὰ τὴν νοῦ μέθεξιν , ἀνάγκη νοῦ μετέχειν αὐτὴν τοῦ συμμέτρου πρὸς αὐτήν . τοιοῦτος δὲ ἐστὶν οὐχ ὁ αὐτὸ νοῦς , ἀλλ’ ὁ μέσος τοῦ αὐτὸ νοῦ καὶ ψυχῆς τῆς ἐπίκτητον τὸ νοεῖν ἔχούσης , τις ὧν νοῦς καὶ τῷ μὲν εἶναι νοῦς , ἀλλὰ μὴ γίνεσθαι καθάπερ ἢ ψυχή , κρείττων ψυχῆς , τῷ δὲ τις εἶναι σύστοιχος πρὸς αὐτήν · ὁ γὰρ αὐτὸ νοῦς καὶ τῷ εἶναι νοῦς ἀλλὰ μὴ γίνεσθαι καὶ τῷ ἀπλῶς εἶναι νοῦς κρείττων τῆς πρὸς ψυχὴν συντάξεως . εἰ δὲ κάκεινο ἐνθυμηθείης , ὅτι πᾶσα μονὰς ὁμοῖον ἑαυτῇ ὑφίσταται πλήθος , ἢ μὲν δεῖα δεῖον ,
Lemmas: αἴτιος προφέρω , καί οὗτος νοερός · ὁ γάρ ἀθρόος καί ὁμοῦ ὁ ὅλος περιέχω καί συνάγω εἰς εἷς συμπλήρωσις ὁ νοερός εἰμί αἴτιος ἔργον . διά δή οὗτος πρό ὁ μετέχω νόος ὁ ἀναδέχομαι ὑφίστημι καί ἐν αὐτός ὁ πᾶς αἴτιος ὑποτίθημι ἐκεῖθεν καί νόος καί ψυχή καί σῶμα παράγω , ἀπό ὅς ὁ αἰσθητός συμπληρόω κόσμος . ὅτι μέν οὖν Ψυχή νοερός ἀνάγκη μετέχω ὁ πᾶς , εἰμί νόος μετέχω , δῆλος ἀπό ὁ εἴρω · οὗτος γάρ εἰμαι σύνδεσμος ὁ ἄκρος ὑπεναντίος εἰμί . ὅτι δέ καί ὁ ἀντίστροφος ἀληθής , δεικτέος , οἷος ὅτι Ψυχή νοερός ἐν ὁ πᾶς προέρχομαι ἀνάγκη καί νόος εἰμί ὁ πᾶς · ἐπεί γάρ ὁ ψυχή οὗτος νοερός εἰμί φημί , ἀνάγκη καί νόος μετέχω αὐτός . πότερος οὖν ὁ ὅλος νόος μετέχω μόνος ἢ καί ἐν αὐτός τις εἰμί ἀπό ἐκεῖνος ; ἀλλά εἰμί μέν καί ὁ σωματικός αυτούθε ὁ πηγή ἀπολαύω ὁ Ψυχή καί μή διά ὁ ἐν αὐτός Ψυχή , ἐσθίω κάπι ὁ ὅλος Ψυχή ὁ αὐτός ποιέω · εἰμί δέ εἰμί μέν ἢ ἐν ὁ δημιουργός πηγή ὁ Ψυχή , εἰμί δέ καί ἢ ὁ πᾶς , καί μετέχω ὁ πᾶς διά οὗτος καί ἐκεῖνος , δεῖ δήπου καί αὐτός ὁ ψυχή διά ὁ μεδεκτῶν νάω εἰς ὁ ἀναδέχομαι νόος ἀναρτάω πάντως · ἀνάλογος γάρ ὡς ὁ σῶμα ὁ πᾶς πρός ὁ ψυχή , οὕτως οὗτος πρός νόος · καί γάρ εἰμί μέν κατά ψυχή νοερός γίγνομαι , ἐσθίω πᾶς ψυχή εἰμί τοιοῦτος , εἰμί δέ κατά ὁ νόος μέθεξις , ἀνάγκη νόος μετέχω αὐτός ὁ σύμμετρος πρός αὐτός . τοιοῦτος δέ εἰμί οὐ ὁ αὐτός νόος , ἀλλά ὁ μέσος ὁ αὐτός νόος καί Ψυχή ὁ Ἐπίκτητος ὁ νοέω ἔχω , τις ὅς νόος καί ὁ μέν εἰμί νόος , ἀλλά μή γίγνομαι καθάπερ ἢ ψυχή , ἀγαθός Ψυχή , ὁ δέ τις εἰμί σύστοιχος πρός αὐτός · ὁ γάρ αὐτός νόος καί ὁ εἰμί νόος ἀλλά μή γίγνομαι καί ὁ ἀπλόος εἰμί νόος ἀγαθός ὁ πρός ψυχή σύνταξις . εἰμί δέ ἐκεῖνος ἐνθυμέομαι , ὅτι πᾶς μονή ὅμοιος ἑαυτοῦ ὑφίστημι πλήθος , ἢ μέν δεία δείδω ,