proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0158.2
ψυχῆς , οὐκέτ’ ἂν εἴη ἀγαθός , τὰ θειότερα καὶ ἐγγυτέρω 186 ἑαυτοῦ καὶ αἰτιώτερα δαπανῶν εἰς τὴν τῶν χειρόνων ὑπό - 5 στασιν . πρὸς δὲ τούτοις εἰ ἀπὸ τῆς γιγνομένης μεριστῆς ἡ ψυχὴ συμπεπλήρωται , οὐ μόνον ἔσται περὶ σώματα ἐκείνη μεριστή , ἀλλὰ καὶ περὶ ψυχήν . οὐχ ἄρα , ὡς οἴονται τινες , αὐτὸ τὸ ἀμέριστον καὶ αὐτὸ τὸ μεριστόν συμπληροῖ τὴν ψυχὴν · ἀλλ’ ἔστι τὸ λεγόμενον , ὅτι τῆς ἀμερίστου καὶ τῆς περὶ τὰ σώματα μεριστῆς ἐν μέσῳ συνεπεφάσατο οὐσίας εἴδος , ὡς τὸ αὐτὸ μεριστὸν μὲν ὡς πρὸς τὸ ἀμέ - 10 ριστον εἶναι , ἀμέριστον δὲ ὡς πρὸς τὸ μεριστόν , ὡς τὴν μεσότητα τὴν τῆς ψυχῆς ἡμῖν παρεχόμενον . καὶ μὴν καὶ αὐτὸ τὸ τρίτον τὴν τῆς ἀναλογίας φύσιν ἐν τῇ ψυχῇ δείκνυσιν ἐνυπάρχουσαν · εἰ γὰρ τὸ αὐτὸ μέσον τέ ἐστι καὶ τρίτον , τοῦτο δὲ ἔστι μὲν ὡς πρῶτον , ἔστι δὲ ὡς ἔσχατον , 15 ἔσται ἡ ψυχὴ πρῶτόν τε ἄμα καὶ ἔσχατον , ὃ δὴ πέφυκεν ἀναλογία κάλλιστα ποιεῖν . καὶ εἰ ἔστι τρίτον τοῦτο τὸ μέσον , δηλονότι δύο τινῶν ἄκρων ἔσται μέσον , ἐν ὧν , ἀλλ’ οὐ μετ’ ἄλλου μέσου · τέταρτον γὰρ ἂν ἦν τεττάρων ὄντων B ἀνὰ λόγον . εἰ δὲ τρία ἔστι τὰ ἀνὰ λόγον , ὧν ἡ ψυχὴ μέσον , οὐχ ἁπλῶς ἔστιν οὐσίας μέση καὶ γενέσεως , ἀλλ’ οὐσίας ἀγεν - 20 του πάντη καὶ οὐσίας μεριστῆς γιγνομένης περὶ τοῖς σώμασιν , αὐτὴ καὶ οὐσία πῃ οὖσα ἀμέριστος καὶ γιγνομένη μεριστή , ἀλλ’ οὐ περὶ σώμασιν , ἀλλὰ καθ’ αὐτὴν μεριστὴ γιγνομένη καὶ μηδὲν δεομένη σωμάτων εἰς τὸ εἶναι ὃ ἐστι . καὶ τὸ ἐξ ἀμφοῖν δὲ πρὸς τὴν ψυχὴν οἰκείως , οὐ μό - 25 νον , ὡς τινὲς φασιν , ὅτι κατὰ τὸ μέσον ἐστὶν ἀμφοῖν , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἄμφω ἐστὶ , τὰ μὲν ἀμέριστα εἰκονικῶς , τὰ δὲ μεριστὰ παραδειγματικῶς · ἔχει γὰρ τοὺς ἀμφοτέρων λόγους · πάντα γοῦν ἐστὶν ἐν αὐτῇ συστοιχῶς . ἐπεὶ δὲ καὶ ὁ νοῦς πάντα καὶ τὸ αἰσθητὸν πάντα , προσέθηκε τὸ ἐν μέσῳ , 30 δεικνύς , ὅπως τὰ πάντα ἐπὶ τῆς ψυχῆς ληπτέον , ὅτι μέσως καὶ οὔτε πρῶτως οὔτε ἔσχατως . ἔτι καὶ ἑτέρως ἐξ ἀμφοῖν ἡ οὐσία τῆς ψυχῆς , ὡς ἐξ ὅλου παρηγμένη τοῦ δημιουργι -
Lemmas: Ψυχή , οὐκέτι εἄν εἰμί ἀγαθός , ὁ θεῖος καί ἐγγυτέρω 186 ἑαυτοῦ καί αἴτιος δαπάνη εἰς ὁ ὁ χείρων ὑπό - 5 στάσις . πρός δέ οὗτος εἰμί ἀπό ὁ γίγνομαι μεριστός ὁ ψυχή συμπληρόω , οὖον μόνος εἰμί περί σῶμα ἐκεῖνος μεριστός , ἀλλά καί περί Ψυχή . οὐ ἄρα , ὡς οἴομαι τις , αὐτός ὁ ἀμέριστος καί αὐτός ὁ μεριστός συμπληρόω ὁ ψυχή · ἀλλά εἰμί ὁ λέγω , ὅτι ὁ ἀμέριστος καί ὁ περί ὁ σῶμα μεριστός ἐν μέσος συμφαίνω οὐσία εἶδος , ὡς ὁ αὐτός μεριστός μέν ὡς πρός ὁ ἡμεῖς - 10 ριστον εἰμί , ἀμέριστος δέ ὡς πρός ὁ μεριστός , ὡς ὁ μεσότης ὁ ὁ Ψυχή ἐγώ παρέχω . καί μήv καί αὐτός ὁ τρίτος ὁ ὁ ἀναλογία φύσις ἐν ὁ Ψυχή δείκνυμι ἐνυπάρχω · εἰμί γάρ ὁ αὐτός μέσος τε εἰμί καί τρίτος , οὗτος δέ εἰμί μέν ὡς πρῶτος , εἰμί δέ ὡς ἔσχατος , 15 εἰμί ὁ ψυχή πρότερος τε ἄμη καί ἔσχατος , ὅς δή φύω ἀναλογία καλῶς ποιέω . καί εἰμί εἰμί τρίτος οὗτος ὁ μέσος , δηλονότι δύο τις ἄκρος εἰμί μέσος , ἐν ὅς , ἀλλά οὖον μετά ἄλλος μέσος · τέταρτος γάρ εἄν εἰμί τέσσαρες εἰμί B ἀνά λόγος . εἰμί δέ τρεῖς εἰμί ὁ ἀνά λόγος , ὅς ὁ ψυχή μέσος , οὐ ἁπλόος εἰμί οὐσία μέσος καί γένεσις , ἀλλά οὐσία ἄγνυμι - 20 ὁ πάντῃ καί οὐσία μεριστός γίγνομαι περί ὁ σῶμα , αὐτός καί οὐσία πῃ εἰμί ἀμέριστος καί γίγνομαι μεριστός , ἀλλά οὖον περί σῶμα , ἀλλά κατά αὐτός μεριστός γίγνομαι καί μηδείς δήω σῶμα εἰς ὁ εἰμί ὅς εἰμί . καί ὁ ἐκ ἄμφω δέ πρός ὁ ψυχή οἰκεῖος , οὖον μός - 25 νοῦς , ὡς τις φημί , ὅτι κατά ὁ μέσος εἰμί ἄμφω , ἀλλά ὅτι καί ἄμφω εἰμί , ὁ μέν ἀμέριστος εἰκονικός , ὁ δέ μεριστός παραδειγματικός · ἔχω γάρ ὁ ἀμφότερος λόγος · πᾶς γοῦν εἰμί ἐν αὐτός συστοιχαω . ἐπεί δέ καί ὁ νόος πᾶς καί ὁ αἰσθητός πᾶς , προστίθημι ὁ ἐν μέσος , 30 δείκνυμι , ὅπως ὁ πᾶς ἐπί ὁ Ψυχή ληπτέος , ὅτι μέσος καί οὔτε πρῶτος οὔτε ἔσχατος . ἔτι καί ἑτέρως ἐκ ἄμφω ὁ οὐσία ὁ Ψυχή , ὡς ἐκ ὅλος παράγω ὁ δημιουργίς -