proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0319.2
τὴν δευτέραν περιφορὰν , καὶ διὰ ταύτης κινεῖ καὶ τὴν γένεσιν , ὡς ἐκεῖνος διὰ τῆς ἀπλανοῦς ἐκίνει τὸ πᾶν · ἐπιστρέφων δὲ διὰ τῆς γνώσεως εἰς τὴν ἐκείνου ζωικὴν ἐπιστρέφει κίνησιν , οὕσαν προσεχῶς ὑπὲρ αὐτόν , εἰς ἐκείνην δὲ ἐπιστρέφων διὰ τῆς γνώσεως ὅπερ ἐκείνη ζωικῶς ἐπιστρόπευε , τοῦτο γνωστικῶς ἐπιστρέφεται , καὶ οὕτω δι’ τοῦ κόσμου παντὸς ἔσχε τὴν γνῶσιν , συνάμας τὸ ἑαυτοῦ ἐπιστρέφον πρὸς τὸ τοῦ πρὸ αὐτοῦ μένον , καὶ ἐγενέσθην ὁ μὲν τῶν νοητῶν , ὁ δὲ τῶν αἰσθητῶν γνωριστικός · καὶ γὰρ εἰ τὴν θάτερον κινεῖ περίοδον , ἔδει γιγνώσκειν αὐτὸν καὶ ὧν ἥγεται καὶ ὅ ἐπεταὶ μέσῃν οὖσαν , καθάπερ τὸν τοῦ ταυτοῦ κύκλον , εἰ κινεῖ τὸ πᾶν , ἔδει γιγνώσκειν , τίνι ὁμοιούμενον ζῇ τὴν μίαν ταύτην ζωήν · ὥστε τῷ μὲν ἡ ἐπιστροφὴ διὰ τοῦ μέρους εἰς τὸ ὅλον , τῷ δὲ διὰ τοῦ ὅλου εἰς ἕτερον ὅλον . τοσαῦτα καὶ πρὸς ταύτην ἡμῖν εἰρήσθω τὴν ζήτησιν , βαθείας ἐπιστάσεως δεομένην . οὐ δεῖ δὴ οὖν νομίζειν , ὅτι ἐξωθεν εἰσδέχεται τὴν γνῶσιν ἡ ψυχὴ τοῦ παντὸς τῶν αἰσθητῶν , οὐδ’ ὅτι ὀργάνων δεῖται πρὸς τὴν κατάληψιν αὐτῶν · μερικῶν γὰρ ἐστι ταῦτα ψυχῶν · ἀλλ’ ὅτι εἰς ἑαυτὴν ἐστραμμένη προδεβλημένουσ ἔχει τοὺς λόγους τῶν αἰσθητῶν ἀφ’ ἑαυτῆς . διὸ καὶ ὁ Πλάτων ἀκριβῶς περὶ τὸ αἰσθητὸν εἶπεν ἐνεργεῖν τὸν θάτερον κύκλον , ἀλλ’ οὐ πρὸς τὸ αἰσθητόν , ἵνα τὴν κατ’ αἰτίαν περιοχὴν ἐνδείξηται τῶν αἰσθητῶν ἐν τοῖς λόγοις , ἀλλ’ οὐχὶ τὴν σύζυγον πρὸς αὐτὰ καὶ τὴν ἐν αὐτοῖς ἀπερειδομένην γνῶσιν . ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῶν πραγμάτων . τὸ δὲ εἰς πᾶσαν διαγγεῖλαι τὴν ψυχὴν σύμφωνον μὲν ἐστι τῷ λέγει κινουμένην διὰ πάσης ἑαυτῆς , ἐνδείκνυται δέ , ὅτι καὶ τῶν αἰσθητῶν προσεχῶς μὲν ὁ θάτερον κύκλος ἐφάπτεται , διὰ δὲ τούτου καὶ ἡ πᾶσα ψυχὴ τὴν γνῶσιν ὑποδέχεται . τὸ δὲ αὐτοῦ πολλαχῶς μὲν ἐξηγήσατο ἄν τις , ὡς καὶ ὁ Πορφύριος ἐπέστησε , μᾶλλον δὲ ὡς πρὸς τὸν λόγον ἀποδοτέον · δοξὰι γὰρ αὐτοῦ γίγνονται τοῦ λόγου καὶ πίστεεις , τοῦ ὀρθοῦ κύκλου τὰ αἰσθητὰ διαγγέλλοντος ·
Lemmas: ὁ δύο περιφορά , καί διά οὗτος κινέω καί ὁ γένεσις , ὡς ἐκεῖνος διά ὁ ἀπλανής κινέω ὁ πᾶς · ἐπιστρέφω δέ διά ὁ γνῶσις εἰς ὁ ἐκεῖνος ζωϊκός ἐπιστρέφω κίνησις , εἰμί προσεχῶς ὑπέρ αὐτός , εἰς ἐκεῖνος δέ ἐπιστρέφω διά ὁ γνῶσις ὅσπερ ἐκεῖνος ζωϊκός ἐπιστρόπευε , οὗτος γνωστικός ἐπιστρέφω , καί οὗτος διά ὁ κόσμος πᾶς ἔχω ὁ γνῶσις , σύναμα ὁ ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω πρός ὁ ὁ πρό αὐτός μένω , καί γίγνομαι ὁ μέν ὁ νοητός , ὁ δέ ὁ αἰσθητής γνωριστικός · καί γάρ εἰμί ὁ ἕτερος κινέω περίοδος , ἐσθίω γιγνώσκω αὐτός καί ὅς ἡγέτης καί ὅς ἕπω μέσος εἰμί , καθάπερ ὁ ὁ ταυτός κύκλος , εἰμί κινέω ὁ πᾶς , ἐσθίω γιγνώσκω , τίς ὁμοιόω ζῶ ὁ εἷς οὗτος ζωή · ὥστε ὁ μέν ὁ ἐπιστροφή διά ὁ μέρος εἰς ὁ ὅλος , ὁ δέ διά ὁ ὅλος εἰς ἕτερος ὅλος . τοσοῦτος καί πρός οὗτος ἐγώ εἴρω ὁ ζήτησις , βαθύς ἐπίστασις δήω . οὖον δεῖ δή οὖν νομίζω , ὅτι ἐξωθεν εἰσδέχομαι ὁ γνῶσις ὁ ψυχή ὁ πᾶς ὁ αἰσθητής , οὐδέ ὅτι ὄργανον δήω πρός ὁ κατάληψις αὐτός · μερικός γάρ εἰμί οὗτος Ψυχή · ἀλλά ὅτι εἰς ἑαυτοῦ στρέφω προδεβλημένους ἔχω ὁ λόγος ὁ αἰσθητής ἀπό ἑαυτοῦ . διό καί ὁ Πλάτων ἀκριβῶς περί ὁ αἰσθητός εἶπον ἐνεργέω ὁ ἕτερος κύκλος , ἀλλά οὖον πρός ὁ αἰσθητός , ἵνα ὁ κατά αἴτιος περιοχή ἐνδείκνυμι ὁ αἰσθητής ἐν ὁ λόγος , ἀλλά οὐ ὁ σύζυγος πρός αὐτός καί ὁ ἐν αὐτός ἀπερείδω γνῶσις . οὗτος μέν οὖν περί ὁ πρᾶγμα . ὁ δέ εἰς πᾶς διαγγέλλω ὁ ψυχή σύμφωνος μέν εἰμί ὁ λέγω κινέω διά πᾶς ἑαυτοῦ , ἐνδείκνυμι δέ , ὅτι καί ὁ αἰσθητής προσεχῶς μέν ὁ ἕτερος κύκλος ἐφάπτω , διά δέ οὗτος καί ὁ πᾶς ψυχή ὁ γνῶσις ὑποδέχομαι . ὁ δέ αὐτός πολλαχῶς μέν ἐξηγέομαι ἄν τις , ὡς καί ὁ Πορφύριος ἐφίστημι , μᾶλλον δέ ὡς πρός ὁ λόγος ἀποδοτέον · δόξα γάρ αὐτός γίγνομαι ὁ λόγος καί πιστέω , ὁ ὀρθός κύκλος ὁ αἰσθητός διαγγέλλω ·