proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0271.2
B προσέθεχεν ὁ Πλάτων ἐντῷθὰ τὸ πῆ · λέγει γὰρ τοὺς περὶ παντὸς λόγους ποιεῖσθαι πῆ μέλλοντας . καὶ οἱ μὲν παλαιοῦτεροι τῶν ἐξηγητῶν φασιν , ὅτι τὸ πᾶν πῆ μὲν ἀγενὲς ἐστι , πῆ δὲ γενητόν , καὶ διὰ τοῦτο καὶ ὁ περὶ αὐτοῦ λόγος εἰκότως ἐστὶ πῆ μὲν ὡς ἀγενήτου , πῆ δὲ ὡς 5 γενητοῦ · καίτοι γε ὁ Πλάτων οὐ τῷ ἀγενεῖ καὶ τῷ γεννητῷ τὸ πῆ συνέταξεν , ἀλλὰ τῷ τοὺς λόγους ποιεῖσθαι . ὁ δὲ γε θεῖος Ἰάμβλιχος πῆ μὲν περὶ τοῦ παντὸς ἔσεσθαι φησι τὸν λόγον , πῆ δ’ οὔ · τὴν γὰρ ὕλην ἄτε ἀόριστον οὖσαν καὶ ἀνεῖδεον ἀόρητον ἀφήσει , τὴν δὲ εἰδητικὴν πᾶσαν 10 ἐν τῷ κόσμῳ ποικιλίαν ἀνασκέπτεται . ζητέον δὲ καὶ πρὸς ταύτην τὴν ἐξήγησιν , ὅτι τὸ πῆ πρὸς ἄλλο συνέτακται καὶ οὐ πρὸς τὸ πᾶν . μῆποτε οὖν , ὥσπερ ἔλεγεν ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος , τῶν λόγων πολλαχῶς λεγομένων — ἄλλοι γὰρ εἰσιν οἱ ἀπὸ νοῦ προιοῦντες δημιουργικοὶ λόγοι , οἷους καὶ 15 ὁ δημιουργὸς ἔρει [ 41 . 42 ] πρὸς τοὺς νέους θεούς · καὶ γὰρ τὴν ψυχὴν λέγει [ 37 A ] κινουμένην πρὸς ἑαυτήν · καὶ ἄλλοι τινὲς οἱ ἐν τῇ ἐπιστήμῃ θεωρούμενοι , καὶ ἄλλοι τρὶτὴν ἀπόστασιν ἀπὸ νοῦ λαχόντες , οἱ ἐν προφορᾷ διδασκαλίας ἕνεκα κινούμενοι καὶ τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας — 20 C εἰδὼς ὁ Τίμαιος , ὅτι τοὺς μὲν δημιουργικοὺς λόγους ὁ δημιουργὸς ὑφίστησιν , τοὺς δὲ ἐπιστημονικοὺς οὐ νῦν μέλλει γεννᾶν , ἀλλ’ ἐν ἑαυτῷ προεῖληφεν αὐτούς , μόνους δὲ τοὺς ἐν προφορᾷ λόγους ποιήσεται Σωκράτους ἕνεκα , διὰ τοῦτο τοὺς περὶ τοῦ παντὸς ἔφατο ποιήσεσθαι πῆ λόγους · ἄλλο 25 γὰρ ἐστὶ τὸ νοερόως , ἄλλο τὸ ἐπιστημονικῶς , ἄλλο τὸ διδασκαλικῶς , καὶ τὸ πῆ τὰς διαφορὰς ταύτας ἐνδείκνυται τῶν λόγων . πάλιν τοίνυν τὸ ἡ γέγονεν ἡ καὶ ἀγενὲς ἐστιν οἱ μὲν ἐξηγήσαντο τὸ μὲν πρότερον ἡ δασύναντες , τὸ δὲ δεύτερον φιλοῦσαντες , ὅσοι φασὶν αὐτὸν ἔρειν περὶ τοῦ παν - 30 τός , καθ’ ὅσον γέγονεν ἀπ’ αἰτίας , εἰ καὶ ἀγενὲς ἐστιν , ἵνα
Lemmas: B προστίθημι ὁ Πλάτων ἐντός ὁ πῇ · λέγω γάρ ὁ περί πᾶς λόγος ποιέω πῇ μέλλω . καί ὁ μέν παλαιός ὁ ἐξηγητής φημί , ὅτι ὁ πᾶς πῇ μέν ἀγενής εἰμί , πῇ δέ γενητός , καί διά οὗτος καί ὁ περί αὐτός λόγος εἰκότως εἰμί πῇ μέν ὡς ἀγένητος , πῇ δέ ὡς 5 γενητός · καίτοι γε ὁ Πλάτων οὖον ὁ ἀγενής καί ὁ γεννητός ὁ πῇ συντάσσω , ἀλλά ὁ ὁ λόγος ποιέω . ὁ δέ γε θεῖος Ἰάμβλιχος πῇ μέν περί ὁ πᾶς εἰμί φημί ὁ λόγος , πῇ δέ οὖον · ὁ γάρ ὕλη αὔγ-ασμα ἀόριστος εἰμί καί ἀναδέω αορητος ἀφίημι , ὁ δέ εἰδητικός πᾶς 10 ἐν ὁ κόσμος ποικιλίας ἀνασκέπτομαι . ζητέω δέ καί πρός οὗτος ὁ ἐξήγησις , ὅτι ὁ πῇ πρός ἄλλος συντάσσω καί οὖον πρός ὁ πᾶς . μήποτε οὖν , ὥσπερ λέγω ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος , ὁ λόγος πολλαχῶς λέγω — ἄλλος γάρ εἰμί ὁ ἀπό νόος προιοῦντες δημιουργικός λόγος , οἶος καί 15 ὁ δημιουργός ἔρομαι [ 41 . 42 ] πρός ὁ νέος θεός · καί γάρ ὁ ψυχή λέγω [ 37 A ] κινέω πρός ἑαυτοῦ · καί ἄλλος τις ὁ ἐν ὁ ἐπιστήμη θεωρέω , καί ἄλλος τρίτος ἀπόστασις ἀπό νόος λαγχάνω , ὁ ἐν προφορά διδασκαλία ἕνεκα κινέω καί ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία — 20 C εἰδοί ὁ Τίμαιος , ὅτι ὁ μέν δημιουργικός λόγος ὁ δημιουργός ὑφίστημι , ὁ δέ ἐπιστημονικός οὖον νῦν μέλλω γεννάω , ἀλλά ἐν ἑαυτοῦ προλαμβάνω αὐτός , μόνος δέ ὁ ἐν προφορά λόγος ποιέω Σωκράτης ἕνεκα , διά οὗτος ὁ περί ὁ πᾶς φημί ποιέω πῇ λόγος · ἄλλος 25 γάρ εἰμί ὁ νοερόω , ἄλλος ὁ ἐπιστημονικός , ἄλλος ὁ διδασκαλικός , καί ὁ πῇ ὁ διαφορά οὗτος ἐνδείκνυμι ὁ λόγος . πάλιν τοίνυν ὁ ὁ γίγνομαι ὁ καί ἀγενής εἰμί ὁ μέν ἐξηγέομαι ὁ μέν πρότερος ὁ δασύνω , ὁ δέ δύο φιλέω , ὅσος φημί αὐτός εἴρω περί ὁ πᾶς - 30 ὅς , κατά ὅσος γίγνομαι ἀπό αἴτιος , εἰμί καί ἀγενής εἰμί , ἵνα