proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0194.2
ἐν δὲ τοῖς ἡγεμονικοῖς θεοῖς κατὰ δευτέραν τάξιν , ἐν δὲ τοῖς δώδεκα ἄρχουσι τρίτην ποιησαμένη πρόοδον , ἐν δὲ τῷ οὐρανῷ μετὰ ταύτην ἐφανείσα τὴν ἀπόλυτον ἐξουσίαν , ἄλλως μὲν ἐν τῇ ἀπλανεῖ · καὶ γὰρ ἐκεῖ κλῆρός τις ἀνήπταται τῆς θεοῦ ταύτης , εἴτε δ περὶ τὸν Κριὸν τόπος , εἴτε δ περὶ τὴν Παρθένον , εἴτε καὶ τῶν ἀκτῶν ἀστέρων τις , ὥσπερ ἔνιοι τὴν † ἐκεῖ σελήνην φασίν . ἄλλως δὲ ἐν ἡλίῳ · καὶ γὰρ ἐνταῦθα δυνάμεις θαυμαστὴ καὶ τάξις Ἀθηναικὴ κατὰ τοὺς θεολόγους μετὰ ἡλίου τὰ ὅλα δημιουργεῖ . ἄλλως δὲ ἐν σελήνη , Ε τῆς ἐκεῖ τριάδος οὖσα μονάς . ἄλλως δὲ ἐν τῇ γῇ , κατὰ τὴν ὁμοιότητα τῶν τῆς γῆς διακληρώσεων πρὸς τὰς οὐρανίας διανομάς , καὶ περὶ γῆν ἄλλως ἐν ἄλλοις τόποις , κατὰ τὰς ἰδιότητας τῆς προμηθείας . οὐδὲν οὖν θαυμαστόν , εἰ λέγοιτο καὶ τὰς Ἀθῆνας εἰληχέναι μία θεὸς καὶ τὴν Σάμιν · οὐ γάρ , ὥσπερ αἱ μερικαὶ ψυχαὶ δύο σώματα ἐνοικεῖν οὐ πεφύκασι , διότι μετὰ σχέσεως ποιοῦνται τὴν πρόνοιαν , οὕτω καὶ περὶ τῶν θεῶν οἰκτέον ἐστίν · ἀλλ’ ἔστι μὲν καὶ τῆς αὐτῆς δυνάμεως μετουσία κατὰ διαφόρους τόπους , ἐν δὲ τῇ μιᾷ καὶ πλήθός ἐστι , καὶ ἄλλως μὲν ὑπὸ τοῦδε τοῦ τόπου , ἄλλως δὲ ὑπ’ ἄλλων μετέχεται , καὶ ἐφ’ ὧν μὲν ἡ ταυτότης πλείων , ἐφ’ ὧν δὲ ἡ ἑτερότης . εἰ δὴ ταῦτα ἀληθῆ λέγομεν , καὶ κλῆροι τῶν θεῶν ἀδλως ἐστήκασιν ἐν τῷ παντί , καὶ τοῦτων ὄντων εἰσὶ καὶ αἱ κατὰ χρόνον ἐκφάνσεις ἄλλαι κατ’ ἄλλους τόπους . δηλοῖ δὲ καὶ ἡ παλαιὰ θεολογία τὴν διαώνιον τῶν κλῆρων οὐσίαν , ὥσπερ ὅταν λέγεται παρ’ Ὁμήρῳ [ O 190 ] τὸ ἢ τοι ἐγὼν ἔλαχον πολίην ἄλα ναϊέμεν αἰεῖ · τὸ γὰρ ἀεὶ τῆς αἰδιότητός ἐστι σημαντικόν . καὶ ὅλως ἐπεὶΦ δὴ δεῖ πρὸ τῶν ποτὲ μετεχόντων εἶναι τὰ ἀεὶ μετέχοντα τῶν θεῶν , ἀνάγκη καὶ τῶν ἐγχρόνων τοὺς αἰδίους προϋφεστάναι
Lemmas: ἐν δέ ὁ ἡγεμονικός θεός κατά δύο τάξις , ἐν δέ ὁ δώδεκα ἄρχω τρίτος ποιέω πρόοδος , ἐν δέ ὁ οὐρανός μετά οὗτος φαίνω ὁ ἀπόλυτος ἐξουσία , ἄλλως μέν ἐν ὁ ἀπλανής · καί γάρ ἐκεῖ κλῆρος τις ἀνάπτω ὁ θεός οὗτος , εἴτε δ περί ὁ Κριός τόπος , εἴτε δ περί ὁ παρθένος , εἴτε καί ὁ ἀκτή ἀστήρ τις , ὥσπερ ἔνιοι ὁ † ἐκεῖ σελήνη φημί . ἄλλως δέ ἐν ἥλιος · καί γάρ ἐνταῦθα δύναμις θαυμαστός καί τάξις αθηναϊκός κατά ὁ θεολόγος μετά ἥλιος ὁ ὅλος δημιουργέω . ἄλλως δέ ἐν σελήνη , Ε ὁ ἐκεῖ τριάς εἰμί μόνος . ἄλλως δέ ἐν ὁ γῆ , κατά ὁ ὁμοιότης ὁ ὁ γῆ διακλήρωσις πρός ὁ οὐράνιος διανομή , καί περί γῆ ἄλλως ἐν ἄλλος τόπος , κατά ὁ ἰδιότης ὁ προμήθεια . οὐδείς οὖν θαυμαστός , εἰμί λέγω καί ὁ Ἀθῆναι λαγχάνω εἷς θεός καί ὁ Σαμίν · οὖον γάρ , ὥσπερ ὁ μερικός ψυχή δύο σῶμα ἐνοικέω οὖον φύω , διότι μετά σχέσις ποιέω ὁ πρόνοια , οὗτος καί περί ὁ θεός οικτεω εἰμί · ἀλλά εἰμί μέν καί ὁ αὐτός δύναμις μετουσία κατά διάφορος τόπος , ἐν δέ ὁ εἷς καί πλῆθος εἰμί , καί ἄλλως μέν ὑπό ὅδε ὁ τόπος , ἄλλως δέ ὑπό ἄλλος μετέχω , καί ἐπί ὅς μέν ὁ ταυτότης πλείων , ἐπί ὅς δέ ὁ ἑτερότης . εἰμί δή οὗτος ἀληθής λέγω , καί κλῆρος ὁ θεός ἀδλως ἵστημι ἐν ὁ πᾶς , καί τοῦτις εἰμί εἰμί καί ὁ κατά χρόνος ἔκφανσις ἄλλος κατά ἄλλος τόπος . δηλόω δέ καί ὁ παλαιός θεολογία ὁ διαώνιον ὁ κλῆρος οὐσία , ὥσπερ ὅταν λέγω παρά Ὅμηρος [ O 190 ] ὁ ἢ ὅς ἐγώ λαγχάνω πολιός Ἄλας ναίω ἀεί · ὁ γάρ ἀεί ὁ αιδιοτητη εἰμί σημαντικός . καί ὅλως ἐπεί δή δεῖ πρό ὁ ποτέ μετέχω εἰμί ὁ ἀεί μετέχω ὁ θεός , ἀνάγκη καί ὁ έγχρονος ὁ ἀΐδιος προυφίστημι