proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0155.3
Παλαιὸς μὲν ὁ ἱερεύς , ἵνα καὶ ἐπιπλήττων μὴ λίαν φορτικὸς ἢ καὶ τοῦ περὶ ἀρχαιολογίας διδάσκειν ἔχῃ τὸν E εἰκότα λόγον · ἐπαναλήψει δὲ χρήται τῆς κλήσεως , οὐχ ὡς ὑπερδιατεινόμενος μόνον περὶ ὧν μέλλει λέγειν , ἀλλὰ καὶ εἰς ἔνδειξιν τῆς ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἐπὶ τὰ αὐτὰ ἀνακυκλήσεως , ἣν μονίμως καὶ νοερῶς περιείληφε διὰ τῆς ἀνεξάλειπτου γνώσεως τὰ ὁλιώτερα αἴτια τῶν ἐν τῷ παντὶ γιγνομένων , οἷς ἀνάλογον ὁ ἱερεύς . αἰτιᾶται δὲ τοὺς Ἕλληνας ὡς ἀεὶ παῖδας , διότι τὴν παντοίαν Αἰγυπτίων σοφίαν οὐ μετήρσαν , ἀλλ’ οἱ πλεῖστοι παρ’ αὐτοῖς τὴν ἀνθρωποδωδὴ τριᾶχα ἔφερον ἐν ταῖς ψυχαῖς [ Alc . I 120 B ] . τὴν οὖν ἀφοσύνην αὐτῶν ἡ νεότης ἐνδείκνυται · ἢ καὶ διότι συνεχεῖς εἰσιν αἱ παρ’ αὐτοῖς φθοραί , καὶ πρὶν ἀρχαῖοι γένωνται οἱ ὄντες , γίγνονται νέοι πάλιν διὰ τῆς φθορᾶς · ἢ καὶ ὅτι τὰ παλαιὰ ἔργα οὐ σῴζεται παρ’ αὐτοῖς , ἀλλ’ ἀεὶ τὰ παρόντα καὶ ὅσα ἡ αἴσθησις ὑποβάλλει γινώσκουσιν , Αἰγυπτίοις δὲ ἄρα καὶ τὰ γεγονότα διὰ τῆς μνήμης ἀεὶ νέα πάρεστιν , ἢ δὲ μνήμη διὰ τῆς ἱστορίας , αὕτη δὲ ἀπὸ τῶν στηλῶν ἐν αἷς ἀπεγράφοντο τὰ παράδοξα καὶ τὰ θαύματος ἄξια τῶν πραγμάτων εἴτε ἐν πράξεσιν εἴτε ἐν εὐρέσεσιν . ἀλλὰ διὰ F τί , φασίν , οὕτως ὁ ἱερεὺς φορτικῶς ἐπέπληξε ; τί γὰρ θαυμαστὸν ἢ τῶν γεγονότων γνώσις ; πολυμαθείῃ νῦον οὐ φύει , φησὶν ὁ γενναῖος Ἡράκλειτος [ frg . 40 D . ] . εἰ δὲ καὶ ὁ φησὶν Εὐδόξος ἀληθές , ὅτι Αἰγύπτιοι τὸν μῆνα ἔνιαυτὸν ἐκάλουν , οὐκ ἂν ἡ τῶν πολλῶν τούτων ἐνιαυτῶν ἀπαρίθμησις ἔχοι τι θαυμαστόν . περιττὸς οὖν μέγα φονῶν ἐπὶ τούτοις ὁ Αἰγύπτιος . ἢ καὶ τὰς μνήμας καὶ τὰς αἰσθήσεις ποιητικὰς μὲν εἶναι τῆς ἐπιστήμης , ὡς φησὶν ὁ Ἀριστοτέλης , ἀδύνατον , συντελεῖν δὲ ὅμως εἰς τὰς τῶν ὅλων ἀναμνήσεις δοτέον · πολλὰ γὰρ ἐπὶ πολλοῖς ὅμοια ἱστο -
Lemmas: Παλαιός μέν ὁ ἱερεύς , ἵνα καί ἐπιπλήσσω μή λίαν φορτικός ἢ καί ὁ περί ἀρχαιολογία διδάσκω ἔχω ὁ E εἰκός λόγος · ἐπαναλαμβάνω δέ χράω ὁ κλῆσις , οὐ ὡς ὑπερδιατείνομαι μόνος περί ὅς μέλλω λέγω , ἀλλά καί εἰς ἔνδειξις ὁ ἀπό ὁ αὐτός ἐπί ὁ αὐτός ἀνακύκλησις , ὅς μόνιμος καί νοερός περιλαμβάνω διά ὁ ανεξάλειπτος γνῶσις ὁ ὁλιώτερα αἴτιος ὁ ἐν ὁ πᾶς γίγνομαι , ὅς ἀνάλογος ὁ ἱερεύς . αἰτιάομαι δέ ὁ Ἕλλην ὡς ἀεί παῖς , διότι ὁ παντοῖος Αἰγύπτιος σοφία οὖον μεταίρω , ἀλλά ὁ πλεῖστος παρά αὐτός ὁ ἀνθρωποδωδὴ τριχαῖος φέρω ἐν ὁ Ψυχή [ Alc . I 120 B ] . ὁ οὖν αφοσυνειμι αὐτός ὁ νεότης ἐνδείκνυμι · ἢ καί διότι συνεχής εἰμί ὁ παρά αὐτός φθορά , καί πρίν ἀρχαῖος γίγνομαι ὁ εἰμί , γίγνομαι νέος πάλιν διά ὁ φθορά · ἢ καί ὅτι ὁ παλαιός ἔργον οὖον σῴζω παρά αὐτός , ἀλλά ἀεί ὁ πάρειμι καί ὅσος ὁ αἴσθησις ὑποβάλλω γιγνώσκω , Αἰγύπτιος δέ ἄρα καί ὁ γίγνομαι διά ὁ μνήμη ἀεί νέος πάρειμι , ἢ δέ μνήμη διά ὁ ἱστορία , οὗτος δέ ἀπό ὁ στήλη ἐν ὅς ἀπογράφω ὁ παράδοξος καί ὁ θαῦμα ἄξιος ὁ πρᾶγμα εἴτε ἐν πρᾶξις εἴτε ἐν εὕρεσις . ἀλλά διά F τίς , φημί , οὕτως ὁ ἱερεύς φορτικός ἐπιπλήσσω ; τίς γάρ θαυμαστός ἢ ὁ γίγνομαι γνῶσις ; πολυμαθέω νυός οὖον φύω , φημί ὁ γενναῖος Ἡράκλειτος [ frg . 40 D . ] . εἰμί δέ καί ὁ φημί Εὔδοξος ἀληθής , ὅτι Αἰγύπτιος ὁ μείς ἐνιαυτός καλέω , οὐ εἄν ὁ ὁ πολύς οὗτος ἐνιαυτός ἀπαρίθμησις ἔχω τίς θαυμαστός . περισσός οὖν μέγας φονή ἐπί οὗτος ὁ Αἰγύπτιος . ἢ καί ὁ μνήμη καί ὁ αἴσθησις ποιητικός μέν εἰμί ὁ ἐπιστήμη , ὡς φημί ὁ Ἀριστοτέλης , ἀδύνατος , συντελέω δέ ὅμως εἰς ὁ ὁ ὅλος ἀναμιμνήσκω δοτέος · πολύς γάρ ἐπί πολύς ὅμοιος ιστός -