proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0034.2
μέτρον δ’ οὖν ὁ χρόνος τῶν κινήσεων , οὐχ ὡς τὸ ᾧ με - D τρούμεν ( τοῦτο γὰρ ἡ ἔννοια δρᾷ ἢ περὶ χρόνον καὶ οὐχ αὐτὸς ὁ χρόνος ) , ἀλλ’ ὡς ποιητικὸν καὶ ἀφοριστικὸν τοῦ εἶναι τῆς ζωῆς καὶ πάσης τῆς ἄλλης κινήσεως τῶν ἐν χρόνῳ πραγμάτων , καὶ ὡς κατὰ τὰ παραδείγματα μετροῦν αὐτὰ καὶ πρὸς ἐκεῖνα ἀφομοιῶν · ὡς γὰρ ἑαυτὸν ἀναφέρει πρὸς τὴν τοῦ αἰῶνος ὁμοίωσιν τοῦ περιέχοντος καὶ μετροῦντος τὰς παραδειγματικὰς αἰτίας , οὕτω καὶ τὰ ὑφ’ ἑαυτοῦ τελειούμενα κύκλῳ συνελισσόμενα πρὸς μίμησιν ἀναπέμπει σεμνοτέραν τῶν αἰωνίων ἀρχῶν . ἢ πῶς ἄρα τηλικούτος ὄν καὶ τοιούτος θεὸς μέτρον ἂν εἴη κινήσεως ὡς τὸ ᾧ μετρούμεν ἢ τὸ ἀριθμητὸν τῆς τῶν ἐγκυκλίων σωμάτων κινήσεως ἢ ὅλας κινήσεως , ὥσπερ τισὶν ἐδόξε μήτε τῆς δυνάμεως αὐτοῦ συναισθανομένοις μήτε τῆς δημιουργικῆς ἐπὶ πάντα παρουσίας ; ὅταν δὲ καὶ φθορᾶς αὐτὸν αἴτιον εἶναι λέγωσι μᾶλλον ἢ γενέσεως , καὶ λῆθης μᾶλλον ἢ σωτηρίας , καὶ τούτων κατὰ συμβεβηκὸς καὶ οὐ καθ’ αὐτό , κομιδῇ τότε τοῖς καθεύδουσιν ἐοίκασιν καὶ μὴθ’ ὅσα αὐτοὶ κατὰ τε σῶμα καὶ ψυχὴν ὑπὸ τοῦ χρόνου *** ἐπισκεπτομένοις , μὴθ’ ὅσα ὁ σύμπας οὐρανὸς καθ’ ὅλον ἑαυτὸν καὶ πᾶσα ἡ γένεσις ἀγαθὰ παρὰ τοῦ χρόνου καὶ διὰ τοῦ χρόνου κομίζονται E λογίζεσθαι δυναμένοις . ἀλλ’ οὐχ οἱ θεουργοὶ ταῦτα φαίεν ἂν , οἳ γε καὶ θεὸν αὐτὸν εἶναι φασὶ καὶ ἀρχὴν αὐτοῦ παρέδωσαν ἡμῖν , δι’ ἧς εἰς αὐτοφάνειαν κινεῖν αὐτὸν δυνατόν , καὶ ὑμνοῦσι πρεσβύτερον καὶ νεώτερον καὶ κυκλοῦλικτον τὸν θεὸν καὶ αἰώνιον , οὐ μόνον ὡς αἰῶνος εἰκόνα , ἀλλὰ καὶ ὡς αὐτὸν αἰωνίας προειληφότα καὶ νοοῦντα τὸν σύμπαντα τῶν ἐν τῷ κόσμῳ κινουμένων ἀπάντων ἀριθμόν , καθ’ ὃν πάντα τὰ κινούμενα περιάγει καὶ ἀποκαθίστησι περιόδοις θάττοσιν ἢ βραδυτέραις , καὶ πρὸς τούτοις ἀπέ -
Lemmas: μέτρον δέ οὖν ὁ χρόνος ὁ κίνησις , οὐ ὡς ὁ ὅς ἐγώ - D τρέω ( οὗτος γάρ ὁ ἔννοια δράω ἢ περί χρόνος καί οὐ αὐτός ὁ χρόνος ) , ἀλλά ὡς ποιητικός καί ἀφοριστικός ὁ εἰμί ὁ ζωή καί πᾶς ὁ ἄλλος κίνησις ὁ ἐν χρόνος πρᾶγμα , καί ὡς κατά ὁ παράδειγμα μετρέω αὐτός καί πρός ἐκεῖνος ἀφομοιόω · ὡς γάρ ἑαυτοῦ ἀναφέρω πρός ὁ ὁ αἰών ὁμοίωσις ὁ περιέχω καί μετρέω ὁ παραδειγματικός αἴτιος , οὗτος καί ὁ ὑπό ἑαυτοῦ τελειόω κύκλος συνελίσσω πρός μίμησις ἀναπέμπω σεμνός ὁ αἰώνιος ἀρχή . ἢ πῶς ἄρα τηλικόσδε εἰμί καί τοιούτος θεός μέτρον εἄν εἰμί κίνησις ὡς ὁ ὅς μετρέω ἢ ὁ ἀριθμητός ὁ ὁ ἐγκύκλιος σῶμα κίνησις ἢ ὅλος κίνησις , ὥσπερ τις δοκέω μήτε ὁ δύναμις αὐτός συναισθάνομαι μήτε ὁ δημιουργικός ἐπί πᾶς παρουσία ; ὅταν δέ καί φθορά αὐτός αἴτιος εἰμί λέγω μᾶλλον ἢ γένεσις , καί λήθη μᾶλλον ἢ σωτηρία , καί οὗτος κατά συμβαίνω καί οὖον κατά αὐτός , κομιδή τότε ὁ καθεύδω ἔοικα καί μήτε ὅσος αὐτός κατά τε σῶμα καί ψυχή ὑπό ὁ χρόνος *** ἐπισκοπέω , μήτε ὅσος ὁ σύμπας οὐρανός κατά ὅλος ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ γένεσις ἀγαθός παρά ὁ χρόνος καί διά ὁ χρόνος κομίζω E λογίζομαι δύναμαι . ἀλλά οὐ ὁ θεουργός οὗτος φημί εἄν , ἕ γε καί θεός αὐτός εἰμί φημί καί ἀρχή αὐτός παραδίδω ἐγώ , διά ὅς εἰς αὐτοφάνεια κινέω αὐτός δυνατός , καί ὑμνέω πρέσβυς καί νέος καί κυκλουλικτω ὁ θεός καί αἰώνιος , οὖον μόνος ὡς αἰών εἰκών , ἀλλά καί ὡς αὐτός αἰώνιος προλαμβάνω καί νοόω ὁ σύμπας ὁ ἐν ὁ κόσμος κινέω ἀπαντάω ἀριθμός , κατά ὅς πᾶς ὁ κινέω περιάγω καί ἀποκαθίστημι περίοδος ταχύς ἢ βραδύς , καί πρός οὗτος ἀπό -