proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0024.2
ἐξηρτῆσθαι πᾶσι τοῖς μὲν ἀμυδρότερον , τοῖς δὲ ἐναργέ-στερον τὸ εἶναι καὶ τὸ ζῆν . Δεῖ δὴ ἡμᾶς ἐν τῷ παρόντι διαφερόντως ἰδεῖν , τίς ὁ αἰὼν κατὰ Πλάτωνα καὶ τίς ὁ χρόνος , καὶ μήτε τὸ εἴδωλον τοῦ χρόνου χρόνον τί-θεσθαι μόνον μήτε τὸν αἰῶνα νοητὸν ἀπλῶς εἶναι τινα θεόν , ἀλλ’ ἐν ποίᾳ τάξει τῶν νοητῶν ὑφέστηκε πρῶτον καταδήσασθαι · τοῦτο γὰρ ἐστὶ μάλιστα τῆς Πλάτωνος ἐπι-στήμης τὸ ἐξαιρετον . ὁ τοίνυν αἰὼν ὅτι σεμνότερός ἐστι καὶ ἀρχαικώτερος καὶ οἷον μωνιμώτερος τοῦ αὐτοζῶου , καὶ-περ ὄντος καλλίστου καὶ τελειοτάτου τῶν νοητῶν ζώων , ὡς αὐτὸς ἐν τοῖς πρώτοις εἴρηκε [ 30D ] , παντὶ πρόδηλον · εἰ γὰρ τὸ μὲν αἰώνιον ὡς μετέχον λέγεται τε καὶ ἐστιν , ὁ δὲ αἰὼν οὔτε μετέχειν εἴρηται τοῦ αὐτοζῶου οὔτε ἐπωνυμίαν ἀπ’ αὐτοῦ κατεδέξατο , δῆλον , ὡς τὸ μὲν ἐστὶ δεύτερον , τὸ δὲ ἀπλούστερον καὶ ἀρχαικώτερον · οὔτε γὰρ μετέχει τοῦ αὐτοζῶου , διότι μὴ ἐστὶ ζῶον ( οὔδὲ γὰρ ὁ χρόνος ὁρατὸν ζῷον ἐστιν ) , οὔτε ἄλλο τι ζῴων ἐστι ( δεδείκται γὰρ , ὅτι μονογενὲς τὸ αὐτοζῶον αἰώνιον ) , διότι κρείττων ὁ αἰὼν · τὸ γὰρ αἰώνιον οὐδ’ ὅπερ αἰὼν οὔτε κρείττων αἰῶνος , ἀλλ’ ὥσπερ τὸ ἐννοῦν καὶ τὸ ἐμψυχον νοῦ καὶ ψυχῆς ἐπίταδες πάντες φαμέν , οὕτω δὴ καὶ τὸ αἰώνιον αἰῶνος δεύτερον . καὶ τί ἂν εἴη , φαίη τις ἂν , εἰ τοῦ αὐτοζῶου σεμνότερόν ἐστιν , ὁ κάλλιστόν τε εἴρηται [ 30D ] τῶν νοουμένων καὶ κατὰ πάντα τέλειον ; ἢ μάλιστα μὲν τὸ κάλλιστον , καὶ εἰ τὴν τοῦ καλοῦ προσείληφεν ἀκρότητα διὰ τὴν ἄγαν μέθεξιν , ἀλλ’ οὐχὶ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ · οὐ γὰρ εἴρηται ἄριστον · ὥστε δύναί’ ἂν ὑπὸ τοῦ ἀρίστου κρατεῖσθαι , πρὸς τῷ καὶ οὐ πάντων ἀπλῶς τῶν νοητῶν , ἀλλὰ ζώων αὐτὸ τῶν νοου-μένων εἶναι κάλλιστον . οὐδὲν οὖν ζῴων , ἀλλ’ εἴπερ , ζωὴ ἄπειρος . ἔπειτα δὲ οὐκ ἀνάγκη πρῶτιστον εἶναι τὸ κατὰ πάντα τέλειον · τὸ μὲν γὰρ τέλειον πάντα ἔχει , ὥστε καὶ πρῶτα καὶ μέσα καὶ τελευταῖα · ὁ δὲ ἐστιν ὑπὲρ ταύτην τὴν
Lemmas: ἐξαρτάω πᾶς ὁ μέν ἀμυδρός , ὁ δέ ἐναργής ὁ εἰμί καί ὁ ζῶ . Δεύς δή ἐγώ ἐν ὁ πάρειμι διαφερόντως ὁράω , τίς ὁ αἰών κατά Πλάτων καί τίς ὁ χρόνος , καί μήτε ὁ εἴδωλον ὁ χρόνος χρόνος τίθημι μόνος μήτε ὁ αἰών νοητός ἀπλόος εἰμί τις θεός , ἀλλά ἐν ποῖος τάξις ὁ νοητός ὑφίστημι πρῶτος καταδέω · οὗτος γάρ εἰμί μάλιστα ὁ Πλάτων ἐπιστήμη ὁ ἐξαίρω . ὁ τοίνυν αἰών ὅτι σεμνός εἰμί καί ἀρχαικός καί οἷος μωνίμος ὁ αὐτοζῷον , καίπερ εἰμί καλός καί τέλειος ὁ νοητός ζῷον , ὡς αὐτός ἐν ὁ πρῶτος εἴρω [ 30D ] , πᾶς πρόδηλος · εἰμί γάρ ὁ μέν αἰώνιος ὡς μετέχω λέγω τε καί εἰμί , ὁ δέ αἰών οὔτε μετέχω εἴρω ὁ αὐτοζῷον οὔτε ἐπωνυμία ἀπό αὐτός καταδέχομαι , δῆλος , ὡς ὁ μέν εἰμί δύο , ὁ δέ απλουστερος καί ἀρχαικός · οὔτε γάρ μετέχω ὁ αὐτοζῷον , διότι μή εἰμί ζῷον ( οὐδέ γάρ ὁ χρόνος ὁρατός ζῷον εἰμί ) , οὔτε ἄλλος τίς ζῷον εἰμί ( δείκνυμι γάρ , ὅτι μονογενής ὁ αὐτοζῷον αἰώνιος ) , διότι ἀγαθός ὁ αἰών · ὁ γάρ αἰώνιος οὐδέ ὅσπερ αἰών οὔτε ἀγαθός αἰών , ἀλλά ὥσπερ ὁ ἐννέω καί ὁ ἐμψύχω νόος καί Ψυχή ἐπίταδες πᾶς φημί , οὗτος δή καί ὁ αἰώνιος αἰών δύο . καί τίς εἄν εἰμί , φημί τις εἄν , εἰμί ὁ αὐτοζῷον σεμνός εἰμί , ὁ καλός τε εἴρω [ 30D ] ὁ νοέω καί κατά πᾶς τέλειος ; ἢ μάλιστα μέν ὁ καλῶς , καί εἰμί ὁ ὁ καλός προσλαμβάνω ἀκρότης διά ὁ ἄγαν μέθεξις , ἀλλά οὐ ὁ ὁ ἀγαθός · οὖον γάρ εἴρω ἀγαθός · ὥστε δύναμαι εἄν ὑπό ὁ ἀγαθός κρατέω , πρός ὁ καί οὖον πᾶς ἀπλόος ὁ νοητός , ἀλλά ζῷον αὐτός ὁ νοέω εἰμί καλῶς . οὐδείς οὖν ζῷον , ἀλλά εἴπερ , ζωή ἤπειρος . ἔπειτα δέ οὐ ἀνάγκη πρῶτος εἰμί ὁ κατά πᾶς τέλειος · ὁ μέν γάρ τέλειος πᾶς ἔχω , ὥστε καί πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος · ὁ δέ εἰμί ὑπέρ οὗτος ὁ