proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0034.2
δὲ τοῦτον πρὸς τὸ ἔσχατον , καὶ ἀπὸ τοῦ ἔσχατου πάλιν ἐπὶ τὸ μέσον , ἀπὸ τοῦτον δὲ ἐπὶ τὸ πρῶτον . διότι καὶ προόδον παρέχεται καὶ ἐπιστροφὴν τοῖς σώμασιν ὁ τοιοῦτος δεσμός , ἀπὸ τοῦ μέσου μὲν ἀρχόμενος , διότι συνοχικὸς ἐστὶ καὶ B ἐνοποιὸς καὶ κατὰ ταύτην τὴν ἰδιότητα ἀφόρισται , προϊὼν δὲ ἀπὸ τοῦ πρώτου διὰ τοῦ μέσου ἐπὶ τὸ ἔσχατον , ὡς ἐκτείνων καὶ ἐξαπλῶν ἑαυτὸν μέχρι τῶν τελευταίων , ἀνατρέχων δὲ ἀπὸ τοῦ ἔσχατου πρὸς τὸ πρῶτον , ὡς ἐπιστρέφων πάντα διὰ τῆς ἀρμονίας ἐπὶ τὴν αἰτίαν τὴν νοητήν , ἀφ’ ἧς καὶ ἡ διαίρεσις γέγονε τῆς φύσεως καὶ ἡ διάστασις τῶν σωμάτων . ἐπιστρέφοντα γὰρ πρὸς ἐκείνην καθ’ ἕνα κύκλον καὶ μίαν τάξιν καὶ εἰμὸν ἕνα τῶν δευτέρων εἰς τὰ πρὸ αὐτῶν ἀνηρημένων ἕνα τὸν κόσμον καὶ ὁμοιότατον ἀποτελεῖ πρὸς τὸ νοητόν · ὡς γὰρ ἐκεῖ πάντα ἤνωται ἀλλήλοις , οὕτως ἐνταῦθα πάντα ἡμοῦται , καὶ ὡς ἐκεῖνα προελθόντα ἀπὸ τοῦ ἀγαθοῦ πρὸς αὐτὸ πάλιν ἐπέστραπται διὰ τῆς ἐν αὐτοῖς ἀγαθότητος καὶ τῶν νοητῶν ἐνάδων , οὕτω δὴ καὶ ταῦτα προελθόντα ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ πρὸς αὐτὸν πάλιν ἐπέστραπται διὰ τοῦ δεσμοῦ τούτου καὶ μερισθέντος καὶ διὰ πάντων αὐτῶν διαπεροιητοῦς καὶ πάντα συνδεόντος · μιμεῖται γὰρ τὴν ἐν τῷ δημιουργῷ τάξιν ἢ τῶν σωμάτων τούτων θέσις . ἐτι τοίνυν καὶ τὸ μέσον ἐν τούτοις πάντα ἐστὶ , καὶ τὰ ἔσχατα τὸ μέσον · ἐστι γὰρ πάντα ἐν πᾶσι καὶ μετέχει τῆς ἀλλήλων φύσεως · μιμεῖται γὰρ καὶ ταύτῃ τὸν νοητὸν κόσμον ὁ αἰσθητός , καὶ ὥσπερ ἐν ἐκείνῳ πάντα ἐν πᾶσίν ἐστιν , ἀλλ’ οἰκείως ἐν ἑκάστῳ , νοητῶς μὲν ἐν τῷ νοητῷ , νοερώς δὲ ἐν τῷ νῷ , καὶ ὁλικῶς μὲν ἐν τοῖς ὅλοις , μερικῶς δὲ ἐν τοῖς μερίκοις , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ αἰσθητὸς C κόσμος πάντα ἔχει κατὰ πάσας ἑαυτοῦ τὰς μοῖρας · καὶ γὰρ τὸ πῦρ καθόσον ἀπτόν ἐστι , γῆς μετέχει , καὶ ἡ γῆ καθόσον ὁρατόν , πυρός , καὶ ὑγρότητος ἑκάτερον · ἢ μὲν γὰρ κολλᾶται δι’ αὐτῆς , καὶ συνῆζεται καὶ ἐνοῦται τὸ σκιδνόμενον αὐτῆς , τὸ δὲ τρέφεται καὶ αὐξεται ὑπ’ αὐτῆς · ὥστε τὰ ἔσχατα τὸ
Lemmas: δέ οὗτος πρός ὁ ἔσχατος , καί ἀπό ὁ έσχατος πάλιν ἐπί ὁ μέσος , ἀπό οὗτος δέ ἐπί ὁ πρῶτος . διότι καί πρόοδος παρέχω καί ἐπιστροφή ὁ σῶμα ὁ τοιοῦτος δεσμός , ἀπό ὁ μέσος μέν ἄρχω , διότι συνοχικός εἰμί καί B ενοποιός καί κατά οὗτος ὁ ἰδιότης ἀφορίζω , προέρχομαι δέ ἀπό ὁ πρῶτος διά ὁ μέσος ἐπί ὁ ἔσχατος , ὡς ἐκτείνω καί εξαπλός ἑαυτοῦ μέχρι ὁ τελευταῖος , ἀνατρέχω δέ ἀπό ὁ έσχατος πρός ὁ πρῶτος , ὡς ἐπιστρέφω πᾶς διά ὁ ἁρμονία ἐπί ὁ αἴτιος ὁ νοητός , ἀπό ὅς καί ὁ διαίρεσις γίγνομαι ὁ φύσις καί ὁ διάστασις ὁ σῶμα . ἐπιστρέφω γάρ πρός ἐκεῖνος κατά εἷς κύκλος καί εἷς τάξις καί ἐμός εἷς ὁ δύο εἰς ὁ πρό αὐτός ανηρημένος εἷς ὁ κόσμος καί ὅμοιος ἀποτελέω πρός ὁ νοητός · ὡς γάρ ἐκεῖ πᾶς ἑνόω ἀλλήλων , οὕτως ἐνταῦθα πᾶς ἀμόω , καί ὡς ἐκεῖνος προέρχομαι ἀπό ὁ ἀγαθός πρός αὐτός πάλιν ἐπιστρέφω διά ὁ ἐν αὐτός ἀγαθότης καί ὁ νοητός ἐνᾴδω , οὗτος δή καί οὗτος προέρχομαι ἀπό ὁ δημιουργός πρός αὐτός πάλιν ἐπιστρέφω διά ὁ δεσμός οὗτος καί μερίζω καί διά πᾶς αὐτός διαπεροιητοῦς καί πᾶς συνδέω · μιμέομαι γάρ ὁ ἐν ὁ δημιουργός τάξις ἢ ὁ σῶμα οὗτος θέσις . ἔτι τοίνυν καί ὁ μέσος ἐν οὗτος πᾶς εἰμί , καί ὁ ἔσχατος ὁ μέσος · εἰμί γάρ πᾶς ἐν πᾶς καί μετέχω ὁ ἀλλήλων φύσις · μιμέομαι γάρ καί οὗτος ὁ νοητός κόσμος ὁ αἰσθητός , καί ὥσπερ ἐν ἐκεῖνος πᾶς ἐν πᾶς εἰμί , ἀλλά οἰκεῖος ἐν ἕκαστος , νοητός μέν ἐν ὁ νοητός , νοερώς δέ ἐν ὁ νάω , καί ὁλικός μέν ἐν ὁ ὅλος , μερικός δέ ἐν ὁ μερικός , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ αἰσθητός C κόσμος πᾶς ἔχω κατά πᾶς ἑαυτοῦ ὁ μοῖρα · καί γάρ ὁ πῦρ καθόσον ἁπτός εἰμί , γῆ μετέχω , καί ὁ γῆ καθόσον ὁρατός , πῦρ , καί ὑγρότης ἑκάτερος · ἢ μέν γάρ κολλάω διά αὐτός , καί συζάω καί ἑνόω ὁ σκίδνημι αὐτός , ὁ δέ τρέφω καί αὐξάνω ὑπό αὐτός · ὥστε ὁ ἔσχατος ὁ