proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0307.2
πραγμάτων οἱ ἐν αὐτῷ τοιοῦδε τινὲς εἰσιν · ἡ δὲ ψυχικὴ γνῶσις ἀνελίττεται καὶ ἐν διεξόδους ὑφέστηκε , διότι καὶ οἱ λόγοι τῆς ψυχῆς , δι’ ὧν γινώσκει τὰ πράγματα , τοιαύτην ἔχουσι τὴν φύσιν . ἔτι ἡ μὲν νοερὰ γνῶσις μονοειδής , ὅτι E 5 καὶ οἱ λόγοι μοναδικῶς εἰσιν ἐν αὐτῷ · πρῶτως γάρ εἰσιν · ἡ δὲ ψυχικὴ δυοειδής , διότι καὶ οἱ λόγοι διχῶς , ἄλλως μὲν οἱ διανοητικοί , ἄλλως δὲ οἱ δοξαστικοί . καὶ ἡ γνῶσις οὖν μία ἐστὶ καὶ διπλὴ κατὰ τὴν τῶν λόγων οὐσιώδη διαίρεσιν · καὶ γὰρ εἰ ὁ μὲν τοῖν κύκλοιν γιγνώσκοι τὸ νοητόν , ὁ δὲ 10 τὸ αἰσθητόν , τί ποτὲ ἐστὶν τὸ λέγον , ὅτι ἕτερα ταῦτα ἀλλήλων , καὶ τὸ μὲν παράδειγμα , τὸ δὲ εἰκών ; οὐ γὰρ ἐνδέχεται μὴ γιγνώσκον ἀμφότερα λέγειν περὶ τῆς διαφορᾶς αὐτῶν , ὡς ἐν Θεαίτητῳ [ 185 B ] μεμαθήκαμεν . ὡς οὖν ἐκεῖ λέγεται τὸ γιγνώσκον τὰ ὁρατὰ καὶ ἀκουστά , τὰ μὲν δι’ ὄψεως , 15 τὰ δὲ δι’ ἀκοῆς , καὶ ἕτερα ταῦτα λέγον ἀμφω χρήναι γιγνώσκειν , οὕτως ὁ λόγος οὗτος τῶν δύο κύκλων ἕτερος , λέγων διὰ πάσης τῆς ψυχῆς τὰ μὲν περὶ τῶν νοητῶν , τὰ δὲ περὶ τῶν αἰσθητῶν , κοινὸς ὡν ἀμφοτέροιν , ἐνέργεια , ὡς ἂν ἐγὼ φαίνην , τοῦ οὐσιώδους τῆς ψυχῆς · καθὼ γὰρ μία ἐστὶν οὐ - 20 σία , κατὰ τοῦτο μίαν ἐνέργειαν ἔχει γνωστικὴν ταύτην , ἣν καλεῖ λόγον , δι’ ὃν καὶ λογικὴν λέγομεν ἀπλῶς τὴν ὅλην ψυχὴν . ὁ δ’ οὖν λόγος οὗτος ἡ μία ἐστὶν γνῶσις τῆς ψυχῆς , καὶ διὰ μὲν τοῦ ταυτοῦ κύκλου νοεῖ τὴν ἀμερίστον οὐσίαν , διὰ δὲ τοῦ ἑτέρου τὴν σκεδαστήν · εἰ γὰρ καὶ F 25 ἀμφότεροι μεταξὺ τῆς ἀμερίστου καὶ τῆς μεριστῆς οὐσίας εἰσίν , ἀλλὰ μᾶλλον ὁ μὲν ταυτοῦ τῆς ἀμερίστου μετείληχεν , ὁ δὲ αὐ ἑτέρου τῆς μεριστῆς . καὶ οὗτός ἐστιν ὁ εἰς λόγος οὐσιώδης , ὡς ἡ οὐσία μία ἢ πρὸ τοῦ ταυτοῦ καὶ ἑτέρου , καὶ ἡ μὲν ζωὴ αὐτοῦ ἐστὶν ἡ αὐτοκίνησις , ἥτις ὑπάρχει 30 τοῖς δύο κύκλοις , ἡ δὲ γνῶσις μεταβατικὴ , κοινὴ οὖσα καὶ αὐτὴ ἀμφοτέροισι , καὶ διὰ τοῦτο οὐ μόνον ἐστὶν δυοειδὴς ἡ ψυχή , ἀλλὰ καὶ μονοειδής . ταῦτα μὲν οὖν εἴρηται τῆς ὅλης ἕνεκα τοῦ δόγματος περιλήψεως . παρατηρητέον δὲ καὶ ἐν τοῖς καθ’ ἕκαστον , ὅτι δὴ καὶ ἐκ τριῶν εἴπεν εἶναι μοιρῶν
Lemmas: πρᾶγμα ὁ ἐν αὐτός τοιόσδε τις εἰμί · ὁ δέ ψυχικός γνῶσις ἀνελίσσω καί ἐν διέξοδος ὑφίστημι , διότι καί ὁ λόγος ὁ Ψυχή , διά ὅς γιγνώσκω ὁ πρᾶγμα , τοιοῦτος ἔχω ὁ φύσις . ἔτι ὁ μέν νοερός γνῶσις μονοειδής , ὅτι E 5 καί ὁ λόγος μοναδικός εἰμί ἐν αὐτός · πρῶτος γάρ εἰμί · ὁ δέ ψυχικός δυοειδής , διότι καί ὁ λόγος διχῶς , ἄλλως μέν ὁ διανοητικός , ἄλλως δέ ὁ δοξαστικός . καί ὁ γνῶσις οὖν εἷς εἰμί καί διπλόος κατά ὁ ὁ λόγος οὐσιώδης διαίρεσις · καί γάρ εἰμί ὁ μέν ὁ κύκλος γιγνώσκω ὁ νοητός , ὁ δέ 10 ὁ αἰσθητός , τίς ποτέ εἰμί ὁ λέγω , ὅτι ἕτερος οὗτος ἀλλήλων , καί ὁ μέν παράδειγμα , ὁ δέ εἰκών ; οὖον γάρ ἐνδέχομαι μή γιγνώσκω ἀμφότερος λέγω περί ὁ διαφορά αὐτός , ὡς ἐν Θεαίτητος [ 185 B ] μανθάνω . ὡς οὖν ἐκεῖ λέγω ὁ γιγνώσκω ὁ ὁρατός καί ἀκουστής , ὁ μέν διά ὄψις , 15 ὁ δέ διά ἀκοή , καί ἕτερος οὗτος λέγω ἄμφω χρή γιγνώσκω , οὕτως ὁ λόγος οὗτος ὁ δύο κύκλος ἕτερος , λέγω διά πᾶς ὁ Ψυχή ὁ μέν περί ὁ νοητός , ὁ δέ περί ὁ αἰσθητής , κοινός ὡς ἀμφότερος , ἐνέργεια , ὡς εἄν ἐγώ φαίνη , ὁ οὐσιώδης ὁ Ψυχή · καθίημι γάρ εἷς εἰμί οὖον - 20 σίον , κατά οὗτος εἷς ἐνέργεια ἔχω γνωστικός οὗτος , ὅς καλέω λόγος , διά ὅς καί λογικός λέγω ἀπλόος ὁ ὅλος ψυχή . ὁ δέ οὖν λόγος οὗτος ὁ εἷς εἰμί γνῶσις ὁ Ψυχή , καί διά μέν ὁ ταυτός κύκλος νοέω ὁ ἀμέριστος οὐσία , διά δέ ὁ ἕτερος ὁ σκεδαστής · εἰμί γάρ καί F 25 ἀμφότερος μεταξύ ὁ ἀμέριστος καί ὁ μεριστός οὐσία εἰμί , ἀλλά μᾶλλον ὁ μέν ταυτός ὁ ἀμέριστος μεταλαγχάνω , ὁ δέ αὖος ἕτερος ὁ μεριστός . καί οὗτος εἰμί ὁ εἰς λόγος οὐσιώδης , ὡς ὁ οὐσία εἷς ἢ πρό ὁ ταυτός καί ἕτερος , καί ὁ μέν ζωή αὐτός εἰμί ὁ αὐτοκίνησις , ὅστις ὑπάρχω 30 ὁ δύο κύκλος , ὁ δέ γνῶσις μεταβατικός , κοινός εἰμί καί αὐτός ἀμφότερος , καί διά οὗτος οὖον μόνος εἰμί δυοειδής ὁ ψυχή , ἀλλά καί μονοειδής . οὗτος μέν οὖν εἴρω ὁ ὅλος ἕνεκα ὁ δόγμα περίληψις . παρατηρητέον δέ καί ἐν ὁ κατά ἕκαστος , ὅτι δή καί ἐκ τρεῖς εἶπον εἰμί μοῖρα