proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0362.2
τὸ τῆς θείας ζωῆς γεννητικὸν καὶ τὸ προῖον πάντη καὶ τὸ ἀγαθουργὸν κάλλιστα δείγματα λέγουσι , τοῦ δὲ τρίτου καὶ δημιουργοῦντος τὰ ὅλα τὰς μονίμους προόδους καὶ τὰς τῶν αἰτίων ὅλων ποιήσεις καὶ συνοχὰς τὰς τε ἀφορισμένας ὅλας τοῖς εἴδεσιν αἰτίας καὶ τὰς προιοῦσας πάσας δημιουργίας καὶ τὰ ὅμοια τούτοις τεκμήρια κάλλιστα ἀναδιδάσκουσι . τὴν μὲν οὖν Ἰαμβλίχειον θεολογίαν ἀπὸ τούτων ἀξίον κρίνειν , ὁποία τίς ἐστι περὶ τοῦ δημιουργοῦ τῶν ὅλων · καὶ πῶς γὰρ ἂν ἦν ὅλον τὸ ἀεὶ ὃν ὁ δημιουργός , εἰπερ τὸ μὲν ἀεὶ ὃν ἤδη κατεδήσατο διὰ τῆς ὁρικῆς ἀποδόσεως , τὸν δὲ δημιουργὸν εὑρεῖν τε ἔχον εἶναι φησι καὶ εὑρόντα εἰς ἅπαντας ἀδύνατον λέγειν ; πῶς γὰρ ταῦτα ἀληθεύσει περὶ τοῦ ὁρικῶς ἀποδοθέντος καὶ εἰς φῶς ἐξενεχθέντος πᾶσι τοῖς παρούσι ; Θεόδωρος δὲ μετὰ τοῦτον τρεῖς μὲν Ἀμελίῳ συνεπόμενος εἶναι φησι δημιουργούς , τάττει δὲ αὐτοὺς οὐχ εὐθὺς μετὰ τὸ ἕν , ἀλλ’ ἐπίταδε τῶν νοητῶν τε καὶ νοερῶν θεῶν , ἀπο-καλεῖ δὲ τὸν μὲν οὐσιώδη νοῦν , τὸν δὲ νοερὰν οὐσίαν , τὸν δὲ πηγὴν ψυχῶν , καὶ τὸν μὲν ἀδιαίρετον , τὸν δὲ εἰς ὅλα διηρημένον , τὸν δὲ καὶ τὴν εἰς τὰ καθ’ ἕκαστα διαί-ρεσιν πεποιημένον . πάλιν οὖν καὶ πρὸς τοῦτον τὰ αὐτὰ ζητεῖν , ἃ καὶ πρὸς τὸν γενναῖον Ἀμέλιον , τρεῖς μὲν εἶναι θεοὺς τούτους ὁμολογούντων ἡμῶν ἢ τοὺς τούτοις ἀνάλογον , οὐ μέντοι καὶ τρεῖς δημιουργούς , ἀλλὰ τὸν μὲν *** νοητὸν τοῦ δημιουργοῦ , τὸν δὲ γεννητικὴν αὐτοῦ δύναμιν , τὸν δὲ ὄντως δημιουργικὸν νοῦν . ἐριστάνειν δὲ χρὴ καὶ εἰ τὴν πηγὴν τῶν ψυχῶν τρίτην τακτέον · τοῦ μέσου γὰρ ἡ δύνα-μις , ὡς καὶ αὐτὸς πού φησι . καὶ εἰ μερικῶς οὕτως ὀνομα-στέον , ἀλλὰ μὴ καθολικώτερον πηγὴν ζωῆς · ἡ γὰρ πηγὴ τῶν ψυχῶν μία τῶν ἐν αὐτῇ πηγῶν ἐστιν · ἐπεὶ καὶ τὸ ζῆν οὐχ ἐν ψυχαῖς μόνον οὐδὲ ἐν τοῖς ἐψυχωμένοις , ἀλλ’ ἐστι καὶ θεία ζωή καὶ νοερὰ πρὸ τῆς ψυχικῆς , ἣν ἐκεῖθεν
Lemmas: ὁ ὁ θεῖος ζωή γεννητικός καί ὁ πρόειμι πάντῃ καί ὁ ἀγαθοεργός καλῶς δεῖγμα λέγω , ὁ δέ τρίτος καί δημιουργέω ὁ ὅλος ὁ μόνιμος πρόοδος καί ὁ ὁ αἴτιος ὅλος ποιέω καί συνοχή ὁ τε ἀφορίζω ὅλος ὁ εἶδος αἴτιος καί ὁ προέρχομαι πᾶς δημιουργία καί ὁ ὅμοιος οὗτος τεκμήριον καλῶς ἀναδιδάσκω . ὁ μέν οὖν Ἰαμβλίχειος θεολογία ἀπό οὗτος ἄξιος κρίνω , ὁποῖος τίς εἰμί περί ὁ δημιουργός ὁ ὅλος · καί πῶς γάρ εἄν εἰμί ὅλος ὁ ἀεί ὅς ὁ δημιουργός , εἰ ὁ μέν ἀεί ὅς ἤδη καταδέω διά ὁ ὁρικός ἀπόδοσις , ὁ δέ δημιουργός εὑρίσκω τε ἔχω εἰμί φημί καί εὑρίσκω εἰς ἅπας ἀδύνατος λέγω ; πῶς γάρ οὗτος ἀλήθευσις περί ὁ ὁρικός ἀποδίδωμι καί εἰς φάος ἐκφέρω πᾶς ὁ πάρειμι ; Θεόδωρος δέ μετά οὗτος τρεῖς μέν Ἀμέλιος συνέπομαι εἰμί φημί δημιουργός , τάσσω δέ αὐτός οὐ εὐθύς μετά ὁ εἷς , ἀλλά ἐπίταδε ὁ νοητός τε καί νοερός θεός , ἀποκαλέω δέ ὁ μέν οὐσιώδης νόος , ὁ δέ νοερός οὐσία , ὁ δέ πηγή Ψυχή , καί ὁ μέν ἀδιαίρετος , ὁ δέ εἰς ὅλος διαιρέω , ὁ δέ καί ὁ εἰς ὁ κατά ἕκαστος διαίρεσις ποιέω . πάλιν οὖν καί πρός οὗτος ὁ αὐτός ζητέω , ὁ καί πρός ὁ γενναῖος Ἀμέλιος , τρεῖς μέν εἰμί θεός οὗτος ὁμολογέω ἐγώ ἢ ὁ οὗτος ἀνάλογος , οὖον μέντοι καί τρεῖς δημιουργός , ἀλλά ὁ μέν *** νοητός ὁ δημιουργός , ὁ δέ γεννητικός αὐτός δύναμις , ὁ δέ εἰμί δημιουργικός νόος . ἐρίζω δέ χρή καί εἰμί ὁ πηγή ὁ Ψυχή τρίτος τακτέον · ὁ μέσος γάρ ὁ δύναμις , ὡς καί αὐτός πού φημί . καί εἰμί μερικός οὕτως ὀνομαστέον , ἀλλά μή καθολικός πηγή ζωή · ὁ γάρ πηγή ὁ Ψυχή εἷς ὁ ἐν αὐτός πηγή εἰμί · ἐπεί καί ὁ ζῶ οὐ ἐν Ψυχή μόνος οὐδέ ἐν ὁ ψυχόω , ἀλλά εἰμί καί θεῖος ζωή καί νοερός πρό ὁ ψυχικός , ὅς ἐκεῖθεν