proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0132.2
ἔχει τάξιν ἀπὸ τῶν ἀρχῶν , πρὸ δὲ τούτων εἰσὶν οἱ νοεροὶ καὶ νοητοὶ διάκοσμοι τῶν ὄντων , ἀφ’ ὧν καὶ τούτοις ἡ παράδοσις , καὶ πρὸ τούτων ὁ τῶν θεῶν ἀριθμός , ἐνοποῶν τὰ ὄντα καὶ συνεχῶν καὶ τῷ θείῳ φωτὶ καταλάμπων , καὶ πρὸ τοῦ ἀριθμοῦ τούτου πάλιν ἡ ἓν ἢ ἀμεδέκτος , ἀφ’ ἧς ὁ ἀριθμὸς οὗτος ἐξέφηνεν αὐτὸν διὰ τῶν καταλαμφοθέντων · δεῖ γὰρ πρὸ μὲν τῶν μετεχομένων εἴδῶν εἶναι τὰ ἀμεδέκτα , πρὸ δὲ τῶν ἀμεδέκτων τὰς ἐνάδας αὐτῶν · ἄλλο γὰρ τὸ ἡνωμένον καὶ ἄλλο ἡ ἓν · καὶ πρὸ τῶν πολλῶν ἐνάδων τὴν μίαν αὐτῶν πηγὴν . τούτων τοίνυν οὕτω παρ’ ἀμφοτέροις δεδομένων ὁ μὲν Θεόφραστος εἰκότως ἀρχὴν κινήσεως τὴν ψυχὴν εἰπὼν οὐδὲν ἄλλο πρὸ αὐτῆς ὑποθέμενος , ἀρχῆς οὐκ οἴεται δεῖν ἀρχὴν ἐπιζητεῖν · ἔμφυχον γὰρ καὶ αὐτὸς εἶναι δίδωσι τὸν οὐρανὸν καὶ διὰ τοῦτο θεῖον · εἰ γὰρ θεός ἐστι , φησί , καὶ τὴν ἀρίστην ἔχει διαγωγήν , ἔμφυχός ἐστιν · οὐδὲν γὰρ τίμιον ἄνευ ψυχῆς , ὡς ἐν τῇ Περὶ οὐρανοῦ γέγραπεν . ὁ δὲ Πλάτων , καὶ πρὸ τῶν ψυχῶν τῶν οὐρανίων τοὺς νοῦς τοὺς ἐγκοσμίους ὑποθέμενος καὶ πρὸ τούτων τοὺς ἀσχετοὺς καὶ πρὸ τούτων τὸν θεῖον διάκοσμον , εἰκότως καὶ τὴν ψυχὴν παραγυμνῶν καὶ ἀπ’ ἄλλης ἀρχῆς γενομένην παραδίδωσι , ἄλλως τε καὶ τὴν γένεσιν εἰδὼς μὴ μόνον ἐπὶ σωμάτων , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ ψυχῶν χώραν ἔχουσαν , καθόσον καὶ αὗται χρόνου μετέχουσι · καὶ γὰρ ἐν ταῖς θείαις ψυχαῖς χρόνος ἐστίν , ὥσπερ καὶ ἐν Φαίδρῳ [ 247D ] φησι διὰ χρόνου θεάσθαι τὸ ὄν αὐτάς · πᾶσα γὰρ μεταβατικὴ κίνησις συνεξευγμένον ἔχει τὸν χρόνον . πρὸς μὲν οὖν τὸ πρῶτιστον τῶν εἰρημένων προβλημάτων τοσαῦτα ῥητέον . Ἄμα γὰρ καὶ ὅπως ὁ Πλάτων ὀρθῶς γένεσιν ψυχῆς παραδίδωσι ἀγενήτου κατ’ οὐσίαν οὖσης , ἰκανῶς ἀποδέδεικται , καὶ ὅπως ὁ πρὸς αὐτὸν ἐνιστάμενος λόγος πῇ μὲν ὀρθῶς , πῇ δὲ οὐχ ὀρθῶς ἀντεῖργεται · τῷ μὲν γὰρ πρῶτον ὑποθέσθαι τὴν ψυχὴν ἐπόμενόν ἐστι τὸ καὶ τὴν γένεσιν αὐτῆς ἀναιρεῖν · ἐκ τίνος γὰρ ἡ γένεσις τοῦ πρὸ
Lemmas: ἔχω τάξις ἀπό ὁ ἀρχή , πρό δέ οὗτος εἰμί ὁ νοερός καί νοητός διάκοσμος ὁ εἰμί , ἀπό ὅς καί οὗτος ὁ παράδοσις , καί πρό οὗτος ὁ ὁ θεός ἀριθμός , ενοποα ὁ εἰμί καί συνεχής καί ὁ θεῖον φάος καταλάμπω , καί πρό ὁ ἀριθμός οὗτος πάλιν ὁ εἷς ἢ ἀμεδέκτος , ἀπό ὅς ὁ ἀριθμός οὗτος ἐκφαίνω αὐτός διά ὁ καταλαμβάνω · δεῖ γάρ πρό μέν ὁ μετέχω εἶδος εἰμί ὁ ἀμεδέκτα , πρό δέ ὁ ἀμεδέκτων ὁ ἐνᾴδω αὐτός · ἄλλος γάρ ὁ ἑνόω καί ἄλλος ὁ εἷς · καί πρό ὁ πολύς ἐνᾴδω ὁ εἷς αὐτός πηγή . οὗτος τοίνυν οὗτος παρά ἀμφότερος δίδωμι ὁ μέν Θεόφραστος εἰκότως ἀρχή κίνησις ὁ ψυχή εἶπον οὐδείς ἄλλος πρό αὐτός ὑποτίθημι , ἀρχή οὐ οἴομαι δήω ἀρχή ἐπιζητέω · ἐμφύω γάρ καί αὐτός εἰμί δίδωμι ὁ οὐρανός καί διά οὗτος θέω · εἰμί γάρ θεός εἰμί , φημί , καί ὁ ἀγαθός ἔχω διαγωγή , ἔμφυχός εἰμί · οὐδείς γάρ τίμιος ἄνευ Ψυχή , ὡς ἐν ὁ περι οὐρανός γράφω . ὁ δέ Πλάτων , καί πρό ὁ Ψυχή ὁ οὐράνιος ὁ νόος ὁ εγκόσμιος ὑποτίθημι καί πρό οὗτος ὁ άσχετος καί πρό οὗτος ὁ θέω διάκοσμος , εἰκότως καί ὁ ψυχή παραγυμνόω καί ἀπό ἄλλος ἀρχή γίγνομαι παραδίδωμι , ἄλλως τε καί ὁ γένεσις εἰδοί μή μόνος ἐπί σῶμα , ἀλλά καί ἐπί Ψυχή χώρα ἔχω , καθόσον καί οὗτος χρόνος μετέχω · καί γάρ ἐν ὁ θεῖος Ψυχή χρόνος εἰμί , ὥσπερ καί ἐν Φαῖδρος [ 247D ] φημί διά χρόνος θεάομαι ὁ εἰμί αὐτός · πᾶς γάρ μεταβατικός κίνησις συνεκφεύγω ἔχω ὁ χρόνος . πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος ὁ εἴρω πρόβλημα τοσοῦτος ῥητέος . ἄμη γάρ καί ὅπως ὁ Πλάτων ὀρθῶς γένεσις Ψυχή παραδίδωμι ἀγένητος κατά οὐσία εἰμί , ἱκανῶς ἀποδείκνυμι , καί ὅπως ὁ πρός αὐτός ἐνίστημι λόγος πῇ μέν ὀρθῶς , πῇ δέ οὐ ὀρθῶς ἀντιλέγω · ὁ μέν γάρ πρῶτος ὑποτίθημι ὁ ψυχή ἕπω εἰμί ὁ καί ὁ γένεσις αὐτός ἀναιρέω · ἐκ τίς γάρ ὁ γένεσις ὁ πρό