proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0115.2
νεσι τῶν ζῴων καὶ πάντα τὰ γένη κατακοσμῶν τοῖς οἰκείοις ἀριθμοῖς καὶ τοὺς ἀριθμοὺς ἅπαντας καθ’ ὁμοιότητα τοῦ παραδείγματος ἀπογεννῶν , καὶ ἡ τρίτη διὰ τῆς δημιουργίας ὁλότης ἐφήρκει τῷ κόσμῳ , τοῖς ὅλοις τὰ μέρη συνυφαίνουσα καὶ ταῖς μονάσι τοὺς ἀριθμοὺς καὶ ἑκάστην μοῖραν τοῦ παντὸς κόσμον ποιοῦσα καὶ ὅλον τὸ ἐν μέρει καὶ πᾶν · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο κατὰ τὴν πρὸς τὸ αὐτοζῷον ὁμοίωσιν ἔλαχεν ὁ κόσμος , διότι δὴ καὶ ἐκεῖνο καὶ μονὰς ἐστὶν ὁλοτελὴς καὶ ἀριθμὸς καὶ νοῦς νοητὸς παντελὴς καὶ πλήρωμα τῶν νοητῶν αἰτιῶν , ὅς αὐτὸς ἀπεγέννησεν ἐν αὐτῷ μενούσας διαιωνίας · ἄλλο γὰρ τὸ μένον ἐν τοῖς αἰτίοις ἐστὶ πλήθος καὶ ἕτερο ἄλλο τὸ προιοῦν καὶ μεριζόμενον . ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ὁ δημιουργὸς τὰ μὲν ἐν ἑαυτῷ γένη τῶν θεῶν ὑφίστησι , τὰ δὲ εἰς δευτέρας ἀφ’ ἑαυτοῦ καὶ τρίτας προάγει τάξεις , καὶ ὁ τοῦτον πατὴρ ἄλλα μὲν ἀπογεννᾷ τὰ παραδειγματικὰ τῆς δημιουργίας αἴτια τὰ μένοντα ἐν αὐτῷ , ἄλλα δὲ αὐτὰ τὰ δημιουργικὰ αἴτια τὰ προτεταγμένα τῶν ὅλων , καὶ ὁ προπάτωρ Οὐρανὸς τοὺς μὲν ἐν ἑαυτῷ κατέχει , τοῖς δὲ τὴν ἀφ’ ἑαυτοῦ δίδωσι διάκρισιν . καὶ δηλοῦσιν οἱ θεολόγοι ταῦτα μυστικοῖς ὀνόμασιν , ὅπου μὲν ‘χρύψιν’ , ὅπου δὲ ‘κατάποσιν’ λέγοντες , ὅπου δὲ ‘τὴν ἐν τῷ μηρῷ τροφήν’ . πολλῷ δὴ πρότερον τούτων ὁ νοητὸς νοῦς , ὁ πατὴρ τῶν ὅλων , τὰς μὲν ἐν ἑαυτῷ γεννᾷ καὶ ἐκφαίνει τῶν αἰτιῶν , τὰς δὲ ἀφ’ ἑαυτοῦ προάγει καὶ ταῖς μεθ’ ἑαυτὸν τάξεσιν ὑφίστησι τῶν θεῶν , τὰ μὲν ἐνοειδῆ καὶ ὅλα καὶ παντελῆ κατέχων ἐντὸς τῆς ἑαυτοῦ περιοχῆς , τὰ δὲ πληθυνόμενα καὶ μεριζόμενα δι’ ἑτερότητος εἰς ἑτέρας τάξεις προάγων . ἐπεὶ τοίνυν πᾶσα ἡ πατρικὴ τάξις τοῦτον ὑφίστησι τὸν τρόπον , εἰκότως καὶ οὕδε ὁ κόσμος , μίμημα ὧν τῶν νοητῶν τάξεων καὶ εἰς ἐκείνας ἀνηρημένος , ἄλλην μὲν ἔχει τὴν πρὸ τῶν μερικῶν ζῴων παντότητα , ἄλλην δὲ τὴν ἀπ’ αὐτῶν συμπληρουμένην , καὶ μετὰ τῆς προτέρας ὑποδέχεται καὶ τὴν δευτέραν , ἵνα ὁμοιότατος ἢ καὶ πρὸς τὴν δημιουργικὴν καὶ πρὸς τὴν παρα -
Lemmas: νε ὁ ζῷον καί πᾶς ὁ γένος κατακοσμέω ὁ οἰκέω ἀριθμός καί ὁ ἀριθμός ἅπας κατά ὁμοιότης ὁ παράδειγμα ἀπογεννάω , καί ὁ τρίτος διά ὁ δημιουργία ὁλότης ἐφαιρέω ὁ κόσμος , ὁ ὅλος ὁ μέρος συνυφαίνω καί ὁ μόνος ὁ ἀριθμός καί ἕκαστος μοῖρα ὁ πᾶς κόσμος ποιέω καί ὅλος ὁ ἐν μέρος καί πᾶς · καί γάρ καί οὗτος κατά ὁ πρός ὁ αὐτοζῷον ὁμοίωσις λαγχάνω ὁ κόσμος , διότι δή καί ἐκεῖνος καί μονή εἰμί ὁλοτελής καί ἀριθμός καί νόος νοητός παντελής καί πλήρωμα ὁ νοητός αἰτία , ὅς αὐτός ἀπογεννάω ἐν αὐτός Μένων διαιώνιος · ἄλλος γάρ ὁ μένω ἐν ὁ αἴτιος εἰμί πλήθος καί έτερος ἄλλος ὁ πριόω καί μερίζω . ἐπεί καί αὐτός ὁ δημιουργός ὁ μέν ἐν ἑαυτοῦ γένος ὁ θεός ὑφίστημι , ὁ δέ εἰς δύο ἀπό ἑαυτοῦ καί τρίτος προάγω τάξις , καί ὁ οὗτος πατήρ ἄλλος μέν ἀπογεννάω ὁ παραδειγματικός ὁ δημιουργία αἴτιος ὁ Μένων ἐν αὐτός , ἄλλος δέ αὐτός ὁ δημιουργικός αἴτιος ὁ προτάσσω ὁ ὅλος , καί ὁ προπάτωρ Οὐρανός ὁ μέν ἐν ἑαυτοῦ κατέχω , ὁ δέ ὁ ἀπό ἑαυτοῦ δίδωμι διάκρισις . καί δηλόω ὁ θεολόγος οὗτος μυστικός ὄνομα , ὅπου μέν ‘χρύψιν’ , ὅπου δέ κατάποσις λέγω , ὅπου δέ τῆ ἐν ὁ μηρός τροφή . πολύς δή πρότερος οὗτος ὁ νοητός νόος , ὁ πατήρ ὁ ὅλος , ὁ μέν ἐν ἑαυτοῦ γεννάω καί ἐκφαίνω ὁ αἰτία , ὁ δέ ἀπό ἑαυτοῦ προάγω καί ὁ μετά ἑαυτοῦ τάξις ὑφίστημι ὁ θεός , ὁ μέν ενοειδος καί ὅλος καί παντελής κατέχω ἐντός ὁ ἑαυτοῦ περιοχή , ὁ δέ πληθύνω καί μερίζω διά ἑτερότης εἰς ἕτερος τάξις προάγω . ἐπεί τοίνυν πᾶς ὁ πατρικός τάξις οὗτος ὑφίστημι ὁ τρόπος , εἰκότως καί οὐδέ ὁ κόσμος , μίμημα ὅς ὁ νοητός τάξις καί εἰς ἐκεῖνος ἀναιρέω , ἄλλος μέν ἔχω ὁ πρό ὁ μερικός ζῷον παντότης , ἄλλος δέ ὁ ἀπό αὐτός συμπληρόω , καί μετά ὁ πρότερος ὑποδέχομαι καί ὁ δύο , ἵνα ὅμοιος ἢ καί πρός ὁ δημιουργικός καί πρός ὁ παρά -