proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0267.2
δοσιν , ὅπου γε καὶ κατὰ τὸ ταυτὸν καὶ ἕατερον . λέγει γοῦν τὴν μὲν ἀπλανὴ τοῦ ὁσαύτως εἶναι πᾶσιν αἰτίαν , τὰς δὲ πλανωμένας τοῦ ἄλλοτε ἄλλως . οὐ μὴν ἀλλ’ ἐκεῖνό γε μοι δοκεῖ τῆς Πλατωνικῆς εἶναι διδασκαλίας ἐξαιρετον , τὸ μὴ 5 κατὰ τὴν ἡμετέραν σχέσιν ταῦτα διορίζειν , ἀλλ’ ἀπ’ αὐτῆς τῆς δημιουργίας προιοῦσας παραδιδόναι ταύτας τὰς ἰδιότητας · εἰ γὰρ αὐτὸς ὁ δημιουργὸς καὶ εἰς αὐτὰς τὰς ψυχὰς ἐνέ-θηκε τὰς θείας τὸ τε δεξιὸν καὶ τὸ ἀριστερόν , οὔτε πρὸς τὴν ἡμετέραν θέσιν οὔτε ὡς σχέσις ψιλὴ τούτων ἐκάτερον 10 ἐν τῷ κόσμῳ προελήλυθεν , ἀλλ’ ἰδιότητες εἰσιν οὐσιώδεις , ὥσπερ καὶ τὸ πατρικὸν ἐν τοῖς θεοῖς καὶ τὸ μητρικὸν οὐ-σιῶν εἰσι θείων ἰδιότητες · ὅπου γὰρ καὶ ἐν τοῖς μικροῖς ζῴοις ἡ φύσις οὐ κατὰ ψιλὴν σχέσιν τὰ μὲν ὑπέστησε δεξιὰ , τὰ δὲ ἀριστερὰ τῶν μερῶν , ἀλλὰ κατὰ φυσικὰς δυνάμεις — 15 δηλοῖ δὲ ἄλλα μὲν ὧδὶ πλάττουσα , ἄλλα δὲ ἐν ἕατερῳ μό-ρια , καὶ τὸ μὲν ἀρχὴν ποιήσασα κινήσεως , τὸ δ’ οὐ — τί χρή περὶ αὐτῆς οἴεσθαι τῆς δημιουργίας ; ἀρ’ ὅτι κατὰ σχέ-σιν μόνον ἀποφαίνει τὸ μὲν δεξιόν , τὸ δὲ ἀριστερόν ; καὶ πῶς ἢ τῷ εἶναι παράγειν αὐτὴν ἂ παράγει φυλάξομεν , ἢ 20 τὴν θείαν ψυχὴν οὐσίαν εἶναι καθαρὰν ἀπάσης τῆς τῶν συμβεβηκότων ἐπείσαγωγης , ἢ μὴ τὴν φύσιν τῆς δημιουρ-γίας μᾶλλον οὐσίας ἀπογεννᾶν ; ἀλλ’ ὥσπερ , οἶμαι , ταύτην ἐν τοῖς σώμασι φυσικῶς τὸ δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν ἀποτίθε-σθαι φαμεν καὶ ἑαυτῆς ἐξάπτειν μᾶλλον τὸ δεξιὸν ὡς ἀρ-25χὴν κινήσεως , οὕτω δὴ προσῆκει καὶ τὸν ὑποστάτην τῆς ψυχῆς πολλῷ πρότερον ἐν αὐτῇ δημιουργικῶς ἀμφοτέρα παράγειν , καὶ οἷον εἰκόνα ἑαυτοῦ τὸ δεξιόν , οὕτω δὲ καὶ ἐν τῷ κόσμῳ τὸ μὲν ἀπλανὲς ἐπὶ δεξιὰ περιάγειν , τὸ δὲ πλανώμενον ἐπ’ ἀριστερά , τὸ μὲν πρωτουργὸν ἔχον ζωήν 30 καὶ δυνάμεως ἀκήν καὶ δραστήριον ἐνέργειαν , τὸ δὲ γόυ-μον ὃν καὶ ποικίλον καὶ τὰς ἀρχὰς τῆς κινήσεως ἀλλαχόθεν ὑποδεχόμενον . διὸ καὶ ἐν τῷ παντὶ τὸ μὲν ἀπλανὲς πάν-των ἐστὶ κρατητικόν , καθ’ ἓνα κύκλον τὰ πάντα περιάγων ,
Lemmas: δόσις , ὅπου γε καί κατά ὁ τατός καί ἕτερος . λέγω γοῦν ὁ μέν απλανής ὁ ὁσάυτος εἰμί πᾶς αἴτιος , ὁ δέ πλανάω ὁ ἄλλοτε ἄλλως . οὖον μήv ἀλλά ἐκεῖνος γε ἐγώ δοκέω ὁ πλατωνικός εἰμί διδασκαλία ἐξαίρω , ὁ μή 5 κατά ὁ ἡμέτερος σχέσις οὗτος διορίζω , ἀλλά ἀπό αὐτός ὁ δημιουργία προέρχομαι παραδίδωμι οὗτος ὁ ἰδιότης · εἰμί γάρ αὐτός ὁ δημιουργός καί εἰς αὐτός ὁ ψυχή ἐντίθημι ὁ θεῖος ὁ τε δεξιός καί ὁ ἀριστερός , οὔτε πρός ὁ ἡμέτερος θέσις οὔτε ὡς σχέσις ψιλός οὗτος ἐκάς 10 ἐν ὁ κόσμος προέρχομαι , ἀλλά ἰδιότης εἰμί οὐσιώδης , ὥσπερ καί ὁ πατρικός ἐν ὁ θεός καί ὁ μητρικός οὐσία εἰμί θεῖον ἰδιότης · ὅπου γάρ καί ἐν ὁ μικρός ζῷον ὁ φύσις οὖον κατά ψιλός σχέσις ὁ μέν ὑφίστημι δεξιός , ὁ δέ ἀριστερός ὁ μέρος , ἀλλά κατά φυσικός δύναμις — 15 δηλόω δέ ἄλλος μέν ὧδε πλάσσω , ἄλλος δέ ἐν ἕτερος μόριον , καί ὁ μέν ἀρχή ποιέω κίνησις , ὁ δέ οὖον — τίς χρή περί αὐτός οἴομαι ὁ δημιουργία ; ἀρά ὅτι κατά σχέσις μόνος ἀποφαίνω ὁ μέν δεξιός , ὁ δέ ἀριστερός ; καί πῶς ἢ ὁ εἰμί παράγω αὐτός ὅς παράγω φυλάσσω , ἢ 20 ὁ θεῖος ψυχή οὐσία εἰμί καθαρός ἀπασάω ὁ ὁ συμβεβηκός ἐπεισαγωγή , ἢ μή ὁ φύσις ὁ δημιουργία μᾶλλον οὐσία ἀπογεννάω ; ἀλλά ὥσπερ , οἴομαι , οὗτος ἐν ὁ σῶμα φυσικός ὁ δεξιός καί ἀριστερός ἀποτίθημι φημί καί ἑαυτοῦ ἐξάπτω μᾶλλον ὁ δεξιός ὡς ἀρχή κίνησις , οὗτος δή προσήκω καί ὁ ὑποστάτης ὁ Ψυχή πολύς πρότερος ἐν αὐτός δημιουργικός ἀμφότερος παράγω , καί οἷος εἰκών ἑαυτοῦ ὁ δεξιός , οὗτος δέ καί ἐν ὁ κόσμος ὁ μέν ἀπλανής ἐπί δεξιός περιάγω , ὁ δέ πλανάω ἐπί ἀριστερός , ὁ μέν πρωτουργός ἔχω ζωή 30 καί δύναμις ἀκή καί δραστήριος ἐνέργεια , ὁ δέ γόυ-μον ὅς καί ποικίλος καί ὁ ἀρχή ὁ κίνησις ἀλλαχόθεν ὑποδέχομαι . διό καί ἐν ὁ πᾶς ὁ μέν ἀπλανής πάντος εἰμί κρατητικός , κατά εἷς κύκλος ὁ πᾶς περιάγω ,