proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0181.2
θεοῖς ] , εἰ μὴ διώρισεν ν[ῦν μὲν ἐν το]ῦτοις τὰ κρεῖττον5α [ ... τῶν χειρόν]ων ἐν ἄλλοις ὑπὸ τῶν Πλάτωνος διώρισται λόγων . καὶ ἐ[πειδ]ὴ δεῖ τὸν ὅλον κόσμον τέλεον εἶναι , δεῖ290 μετὰ τῶν θείων γενῶν κἀκεῖνα νοεῖν συναπογεννώμενα πρὸ τῶν ἡμετέρων ψυχῶν , ὡς ὑποστήσει μικρὸν ὑστερον · πᾶν γὰρ τὸ δαιμόνιον τὴν μεταξὺ χώραν ἀναπληροῖ θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων . διότι δὴ παντελὴς ἀπόστασίς ἐστι τῶν τε ἡμε-10τέρων καὶ τῶν θείων πραγμάτων ( τὰ μὲν γὰρ αἰώνιά ἐστι , τὰ δὲ ἐπίκηρα καὶ θνητά , καὶ τὰ μὲν ἀγαπᾷ τοῦ κατ’ ἐνέργειαν ἀπολαύοντα νοῦ μερικῶς , τὰ δὲ καὶ αὐτοῖς ἐπιβέβηκε τοῖς ὅλοις νοῖς ) , διὰ δὴ τοῦτο καὶ τριάς ἐστιν ἡ συνάπτουσα τὰ ἡμέτερα τοῖς θεοῖς , ἀνὰ λόγον προελθούσα ταῖς τρισὶν ἀρχικαῖς αἰτίαις , εἰ καὶ πᾶσαν δαιμόνιον αὐτὸς εἴωθε κα-15λεῖν · τὸ μὲν γὰρ ἀγγελικὸν πρὸς τὸ νοητὸν τὸ πρῶτως ἐκ-φανὲν ἀπὸ τῆς ἀορήτου καὶ ἀποκεκρυμμένης τῶν ὄντων πηγῆς ἀναλογίαν ἀποσφίζει , διὸ καὶ αὐτὸ τοὺς θεοὺς ἐκ-φαίνει καὶ τὸ κρύφιον αὐτῶν ἐξαγγέλλει . τὸ δὲ δαιμόνιον πρὸς τὴν ζωὴν τὴν ἄπειρον , διὸ πανταχοῦ πρόεισι κατὰ20 πολλὰς τάξεις καὶ πολειδεῖς ἐστι καὶ πολύμορφον . τὸ δὲ B ἡρωικὸν κατὰ τὸν νοῦν καὶ τὴν ἐπιστροφὴν , διὸ καὶ αὐτὸ καθαρσεὼς ἐστιν ἔφορον καὶ ζωῆς μεγαλουργοῦ καὶ ὑψηλῆς χορηγόν . ἔτι δὲ τὸ μὲν ἀγγελικὸν κατὰ τὴν νοερὰν τοῦ δημιουργοῦ προέρχεται ζωήν , διὸ καὶ αὐτὸ νοερόν ἐστι κατὰ25 τὴν οὐσίαν καὶ ἐρμηνεύει καὶ διαπορθμεύει τὸν θεῖον νοῦν εἰς τὰ δεύτερα . τὸ δὲ δαιμόνιον κατὰ τὴν δημιουργικὴν τῶν ὅλων πρόνοιαν καὶ τὴν φύσιν κατευθύνει καὶ τὴν τάξιν ὀρθῶς συμπληροῖ τοῦ παντὸς κόσμου . τὸ δὲ ἡρωικὸν κατὰ τὴν ἐπιστρεπτικὴν αὐ τούτων τῶν πάντων προμήθειαν , διὸ καὶ τοῦτο τὸ γένος ὑψηλὸν ἐστι καὶ ἀναγωγὸν τῶν ψυχῶν καὶ30 ἀδρότητος αἴτιον . τοιαῦτα δὲ ὄντα τὰ τριπλὰ ταῦτα γένη
Lemmas: θεός ] , εἰμί μή διά-ὁρίζω ν[ῦν μέν ἐν τοῦτος ὁ κρατέω [ ... ὁ χειρόν]ων ἐν ἄλλος ὑπό ὁ Πλάτων διά-ὁρίζω λόγος . καί ἐπειδή δεῖ ὁ ὅλος κόσμος τελέω εἰμί , ᾍδης μετά ὁ θεῖον γένος ἐκεῖνος νοέω συναπογίγνομαι πρό ὁ ἡμέτερος Ψυχή , ὡς ὑφίστημι μικρός ὕστερος · πᾶς γάρ ὁ δαιμόνιον ὁ μεταξύ χώρα ἀναπληρόω θεός τε καί ἄνθρωπος . διότι δή παντελής ἀπόστασις εἰμί ὁ τε ἡμε-10τέρων καί ὁ θεῖον πρᾶγμα ( ὁ μέν γάρ αἰώνιος εἰμί , ὁ δέ ἐπικηρος καί θνητός , καί ὁ μέν ἀγαπάω ὁ κατά ἐνέργεια ἀπολαύω νόος μερικός , ὁ δέ καί αὐτός ἐπιβαίνω ὁ ὅλος νόος ) , διά δή οὗτος καί τριάς εἰμί ὁ συνάπτω ὁ ἡμέτερος ὁ θεός , ἀνά λόγος προέρχομαι ὁ τρεῖς ἀρχικός αἴτιος , εἰμί καί πᾶς δαιμόνιον αὐτός εἴωθα καίω · ὁ μέν γάρ ἀγγελικός πρός ὁ νοητός ὁ πρῶτος ἐκφαίνω ἀπό ὁ αορητος καί ἀποκρύπτω ὁ εἰμί πηγή ἀναλογία αποσφιζεω , διό καί αὐτός ὁ θεός ἐκφαίνω καί ὁ κρύφιος αὐτός ἐξαγγέλλω . ὁ δέ δαιμόνιον πρός ὁ ζωή ὁ ἤπειρος , διό πανταχοῦ πρόειμι κατά πολύς τάξις καί πολειδηω εἰμί καί πολύμορφος . ὁ δέ B ἡρωϊκός κατά ὁ νόος καί ὁ ἐπιστροφή , διό καί αὐτός κάθαρσις εἰμί ἔφορος καί ζωή μεγαλουργός καί ὑψηλός χορηγός . ἔτι δέ ὁ μέν ἀγγελικός κατά ὁ νοερός ὁ δημιουργός προέρχομαι ζωή , διό καί αὐτός νοερός εἰμί κατά ὁ οὐσία καί ἑρμηνεύω καί διαπορθμεύω ὁ θέω νόος εἰς ὁ δύο . ὁ δέ δαιμόνιον κατά ὁ δημιουργικός ὁ ὅλος πρόνοια καί ὁ φύσις κατευθύνω καί ὁ τάξις ὀρθῶς συμπληρόω ὁ πᾶς κόσμος . ὁ δέ ἡρωϊκός κατά ὁ ἐπιστρεπτικός αὖος οὗτος ὁ πᾶς προμήθεια , διό καί οὗτος ὁ γένος ὑψηλός εἰμί καί ἀναγωγός ὁ Ψυχή ὅς ἀδρότητα αἴτιος . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ τριπλός οὗτος γένος