proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0193.2
διὰ τούτων ὡς πατρὸς καὶ μητρὸς τὴν γένεσιν εἶναι πάντων γινώσκοντες . κατὰ ταύτην δ’ οὖν τὴν ἕνωσιν , τὴν μετὰ D διακρίσεως λέγω , διὰ τὴν ἀγαθότητα τὴν ἑαυτῶν παράγουσιν Ὠκεανὸν καὶ Τηθύν , μᾶλλον δὲ οὐ τούτους εὐθὺς ἐν ἐκεῖνοις , ἀλλὰ πρὸ τούτων δύο μονάδας καὶ δύο τριάδας καὶ διπλὰς ἑβδομάδας , ἐν αἷς ὁ τε Ὠκεανὸς καὶ ἡ Τηθύς . καὶ αἱ μὲν μονάδες μετὰ τῶν τριάδων παρὰ τῷ πατρὶ μένουσι , τῶν δὲ ἑβδομάδων ὁ μὲν Ὠκεανὸς μετὰ τῆς Τηθὺς μένει τε ἅμα καὶ προέσιν , οἱ δὲ ἄλλοι προεληλύθασιν εἰς ἑτέραν διακόσμησιν τῶν θεῶν . ἐκεῖ μὲν οὖν οὕτως . ἐνταῦθα δὲ τὰς μὲν πάντη μεινάσας αἰτίας ἐν τῷ πατρὶ παρήγεν ὁ λόγος , τὰς δὲ προελθοῦσας ἅμα καὶ μεινάσας παραδέδωκε , διότι περὶ θεῶν γενεσιουργῶν ὁ λόγος ἐστὶν ὁ προκείμενος , οἰκεία δὲ τούτοις ἡ πρόοδος καὶ ἡ κίνησις καὶ ἡ ἑτερότης καὶ τὸ μετὰ τοῦ ἄρρενος τὸ θῆλυ συντάττειν , ἵνα καὶ γένεσις ἢ καὶ διακόσμησις τῆς ὕλης τοῖς ἴδεσι κοσμουμένης καὶ τῇ ταυτότητι τῆς ἑτερότητος συμπλεκομένης . διὸ καὶ ἐξ ἀρχῆς ἀπὸ δυάδος ἤρξατο καὶ προέσει δι’ αὐτῆς καὶ καταστρέφει προιοῦν εἰς αὐτήν ( ἢ γὰρ δύας προσήκει τοῖς ἐνύλοις , ὡς ὑπέμνησται πολλάκις , ὥσπερ καὶ ἡ ἑτερότης διὰ τὸν περὶ τὴν ὕλην μερισμὸν τῶν εἰδῶν ) καὶ τὴν δυάδα λέγων ἤρξατο ἀπὸ τῆς γῆς · τοῦτο γὰρ ἐστὶ τοῖς γενεσιουργοῖς πράγμασιν οἰκειότερον . ἀλλὰ τίνες οὗτοι οἱ θεοὶ μένοντες ἅμα ἐν τοῖς αἰτίοις καὶ προιοῦντες ἀπ’ αὐτῶν ; τὸν μὲν οὖν Ὠκεανὸν οἱ μὲν τὴν σωματικὴν οὐσίαν λέγουσιν , οἱ δὲ τὴν ὡκέως διανύουσαν φύσιν , οἱ δὲ τῆς ὑγρᾶς οὐσίας φοράν , οἱ δὲ τὸν αἰθέρα διὰ τὴν ὀξύτητα τῆς κινήσεως , οἱ δὲ τὸ νοητὸν αὐτὸ τῆς ζωῆς βάθος . ὁ δὲ θεῖος Ἰάμβλιχος τὴν μέσην κινητικὴν αἰτίαν αὐτὸν ἀφορίζει θεῖαν οὐσίαν , ἥς πρώτως αἱ μέσαι ψυχαὶ καὶ ζωαὶ καὶ νοήσεις μετέχουσιν αἱ τε δραστηρίοι φύσεις καὶ τὰ πνευματικὰ τῶν στοιχείων , ὥσπερ ἀήρ τε καὶ πῦρ . τὴν δὲ Τηθύν οἱ μὲν τὴν ὑγρὰν αὐτὴν οὐσίαν φασίν , οἱ δὲ τὴν πολυμετά -
Lemmas: διά οὗτος ὡς πατήρ καί μήτηρ ὁ γένεσις εἰμί πᾶς γιγνώσκω . κατά οὗτος δέ οὖν ὁ ἕνωσις , ὁ μετά D διάκρισις λέγω , διά ὁ ἀγαθότης ὁ ἑαυτοῦ παράγω Ὠκεανός καί Τηθύς , μᾶλλον δέ οὖον οὗτος εὐθύς ἐν ἐκεῖνος , ἀλλά πρό οὗτος δύο μόνος καί δύο τριάς καί διπλόος ἑβδομάς , ἐν ὅς ὁ τε Ὠκεανός καί ὁ Τηθύς . καί ὁ μέν μόνος μετά ὁ τριάς παρά ὁ πατήρ μένω , ὁ δέ ἑβδομάς ὁ μέν Ὠκεανός μετά ὁ Τηθύς μένω τε ἅμα καί πρόειμι , ὁ δέ ἄλλος προέρχομαι εἰς ἕτερος διακόσμησις ὁ θεός . ἐκεῖ μέν οὖν οὕτως . ἐνταῦθα δέ ὁ μέν πάντῃ μένω αἴτιος ἐν ὁ πατήρ παράγω ὁ λόγος , ὁ δέ προέρχομαι ἅμα καί μένω παραδίδωμι , διότι περί θεός γενεσιουργός ὁ λόγος εἰμί ὁ πρόκειμαι , οἰκεῖος δέ οὗτος ὁ πρόοδος καί ὁ κίνησις καί ὁ ἑτερότης καί ὁ μετά ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς συντάσσω , ἵνα καί γένεσις ἢ καί διακόσμησις ὁ ὕλη ὁ ἶδος κοσμέω καί ὁ ταυτότης ὁ ἑτερότης συμπλέκω . διό καί ἐκ ἀρχή ἀπό δυάς ἄρχω καί πρόεσις διά αὐτός καί καταστρέφω πριόω εἰς αὐτός ( ἢ γάρ δύη προσήκω ὁ ἔνυλος , ὡς ὑπομιμνῄσκω πολλάκις , ὥσπερ καί ὁ ἑτερότης διά ὁ περί ὁ ὕλη μερισμός ὁ εἶδος ) καί ὁ δυάς λέγω ἄρχω ἀπό ὁ γῆ · οὗτος γάρ εἰμί ὁ γενεσιουργέω πρᾶγμα οἰκεῖος . ἀλλά τίς οὗτος ὁ θεός Μένων ἅμα ἐν ὁ αἴτιος καί προιοῦντες ἀπό αὐτός ; ὁ μέν οὖν Ὠκεανός ὁ μέν ὁ σωματικός οὐσία λέγω , ὁ δέ ὁ ὠκύς διανύω φύσις , ὁ δέ ὁ ὑγρός οὐσία φορός , ὁ δέ ὁ αἰθήρ διά ὁ ὀξύτης ὁ κίνησις , ὁ δέ ὁ νοητός αὐτός ὁ ζωή βάθος . ὁ δέ θεῖος Ἰάμβλιχος ὁ μέσος κινητικός αἴτιος αὐτός ἀφορίζω θεῖος οὐσία , ἥς πρῶτος ὁ μέσος ψυχή καί ζωός καί νοέω μετέχω ὁ τε δραστήριος φύσις καί ὁ πνευματικός ὁ στοιχεῖον , ὥσπερ ἀήρ τε καί πῦρ . ὁ δέ Τηθύς ὁ μέν ὁ ὑγρός αὐτός οὐσία φημί , ὁ δέ ὁ πολυμετά -