proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0113.2
τῶν ὁρμώμενος ἐπὶ τὰς ἀκρότητας ἀνατρέχει τοῦ παντὸς αὐτοῖς ἐπομένως τοῖς πράγμασιν · καὶ γὰρ πρόεισι πάντα καὶ ἐπιστρέφει πρὸς τὴν ἑαυτῶν αἰτίαν καὶ τὴν ἀρχήν , ἀφ’ ἧς προεληλύθε , κύκλον τινὰ τοῦτον δημιουργικὸν ἐπιδεικνύμενα . 5 τὴν μὲν οὖν κατὰ πρόοδον τῶν τοῦ κόσμου πληρωμάτων τάξιν ἐν τοῖς προειρημένοις ἡμῖν παραδέδοκεν [ 30B ] , ὅτε νοῦν μὲν ἐν ψυχῇ , ψυχὴν δὲ ἐν σώματι θείς τὸ πᾶν συνετεκτήματο · τὴν δὲ κατ’ ἐπιστροφὴν ἐν τούτοις διαπεραίνεται , πρῶτον μὲν τὰ ἐναντία λαβὼν ἐν τῷ παντὶ 10 καὶ τούτοις δύο μέσα προσθεὶς καὶ ταῦτα δι’ ἀναλογίας ἐνόσας , ἔπειτα ὅλον ἐξ ὅλων συμπληρώσας τὸν κόσμον σχῆμα τε αὐτῷ περιθεὶς νοερὸν καὶ δύναμιν πρὸς μετουσίαν τῆς θείας ζωῆς καὶ κίνησιν νοῦν ἀπομιμουμένην καὶ ἀεὶ τελειότερον αὐτὸν ταῖς προσθήκαις ἀπεργασάμενος , ἐφ’ ἅπασι δὲ 15 τούτοις τὴν ψυχὴν εἰσοικίζων εἰς τὸ πᾶν καὶ πάντα ζωῆς ἀποπληρῶν , ἄλλα δὲ ἄλλης , αὐτῇ τε τῇ ψυχῇ νοῦν ἐφιστὰς καὶ διὰ τούτου συνάπτων αὐτὴν πρὸς τὴν ἑαυτῆς πηγὴν ( νοῦ γὰρ ἢ τοῦ παντὸς ψυχὴ μεταλαχοῦσα καὶ αὐτοῖς συνἄπτεται τοῖς νοητοῖς ) καὶ οὕτω καταλήγων ἐπὶ τὴν ἀρχήν , 20 ἀφ’ ἧς καὶ ὁ νοῦς ὁ ἐγκόσμιος καὶ ἡ ψυχὴ καὶ ὁ τοῦ σώματος ὄγκος προεληλύθε · διελὼν γὰρ τριχῇ τὸ πᾶν , εἰς νοῦν καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα , περὶ τῶν ὑφεμένων πρώτων B ποιεῖται τὸν λόγον · τοιοῦτος γὰρ ὁ κατὰ τὴν ἐπιστροφὴν τρόπος · καὶ περὶ μὲν τῆς τοῦ σώματος δημιουργίας ἔχει 25 πέρας ὁ λόγος , οὐσίαν τε αὐτοῦ καὶ σχῆμα καὶ κίνησιν παραδούς , συνάπτεται δὲ τούτῳ καὶ ἡ περὶ τῆς ψυχῆς θεωρία , καθάπερ δὴ καὶ τὸ σῶμα αὐτὸ τῆς θείας ἀπαιωρεῖται ψυχῆς , καὶ ἔστιν ἕβδομον δῶρον δημιουργικὸν εἰς τὸν κόσμον ἡ ψύχωσις , ἣν νῦν προσέθηκεν ὁ λόγος . ἀλλὰ διττός , οὕ - 30 μαι , καὶ ὁ περὶ τῆς ψυχῆς λόγος , ὁ μὲν τὴν οὐσίαν αὐτῆς παραδιδούς , ὁ δὲ τὴν πρὸς τὸ σῶμα κοινωνίαν . προκρίνει δὴ καὶ τούτων τὸν δεύτερον καὶ μνήμης ἀξιοῖ πρὸ τοῦ λοιποῦ , τάχα μὲν καὶ ὅτι μέσος ἐστὶ τῶν τε περὶ τοῦ σώματος
Lemmas: ὁ ὁρμάω ἐπί ὁ ἀκρότης ἀνατρέχω ὁ πᾶς αὐτός επομένως ὁ πρᾶγμα · καί γάρ πρόειμι πᾶς καί ἐπιστρέφω πρός ὁ ἑαυτοῦ αἴτιος καί ὁ ἀρχή , ἀπό ὅς προέρχομαι , κύκλος τις οὗτος δημιουργικός ἐπιδείκνυμι . 5 ὁ μέν οὖν κατά πρόοδος ὁ ὁ κόσμος πλήρωμα τάξις ἐν ὁ προερέω ἐγώ παραδίδωμι [ 30B ] , ὅτε νόος μέν ἐν Ψυχή , ψυχή δέ ἐν σῶμα θέω ὁ πᾶς συνετεκτήματο · ὁ δέ κατά ἐπιστροφή ἐν οὗτος διαπεραίνω , πρῶτος μέν ὁ ἐναντίος λαμβάνω ἐν ὁ πᾶς 10 καί οὗτος δύο μέσος προστίθημι καί οὗτος διά ἀναλογία νοσέω , ἔπειτα ὅλος ἐκ ὅλος συμπληρόω ὁ κόσμος σχῆμα τε αὐτός περιτίθημι νοερός καί δύναμις πρός μετουσία ὁ θεῖος ζωή καί κίνησις νόος ἀπομιμέομαι καί ἀεί τέλειος αὐτός ὁ προσθήκη ἀπεργάζομαι , ἐπί ἅπας δέ 15 οὗτος ὁ ψυχή εἰσοικίζω εἰς ὁ πᾶς καί πᾶς ζωή ἀποπληρόω , ἄλλος δέ ἄλλος , αὐτός τε ὁ Ψυχή νόος ἐφίστημι καί διά οὗτος συνάπτω αὐτός πρός ὁ ἑαυτοῦ πηγή ( νόος γάρ ἢ ὁ πᾶς ψυχή μεταλαγχάνω καί αὐτός συνάπτω ὁ νοητός ) καί οὗτος καταλήγω ἐπί ὁ ἀρχή , 20 ἀπό ὅς καί ὁ νόος ὁ ἐγκόσμιος καί ὁ ψυχή καί ὁ ὁ σῶμα ὄγκος προέρχομαι · διαιρέω γάρ τριχῆ ὁ πᾶς , εἰς νόος καί ψυχή καί σῶμα , περί ὁ ὑφίημι πρῶτος B ποιέω ὁ λόγος · τοιοῦτος γάρ ὁ κατά ὁ ἐπιστροφή τρόπος · καί περί μέν ὁ ὁ σῶμα δημιουργία ἔχω 25 πέρας ὁ λόγος , οὐσία τε αὐτός καί σχῆμα καί κίνησις παραδίδωμι , συνάπτω δέ οὗτος καί ὁ περί ὁ Ψυχή θεωρία , καθάπερ δή καί ὁ σῶμα αὐτός ὁ θεῖος ἀπαιωρέομαι Ψυχή , καί εἰμί ἕβδομος δῶρον δημιουργικός εἰς ὁ κόσμος ὁ ψύχωσις , ὅς νῦν προστίθημι ὁ λόγος . ἀλλά διττός , ἕ - 30 μής , καί ὁ περί ὁ Ψυχή λόγος , ὁ μέν ὁ οὐσία αὐτός παραδίδωμι , ὁ δέ ὁ πρός ὁ σῶμα κοινωνία . προκρίνω δή καί οὗτος ὁ δύο καί μνήμη ἀξιόω πρό ὁ λοιπός , τάχα μέν καί ὅτι μέσος εἰμί ὁ τε περί ὁ σῶμα