proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0172.2
πλήθη τὰ ἐν τῇ ψυχῇ δηλοῦσιν αἱ μοῖραι , διάκρισιν συνεισ-άγουσαι τῆς μιᾶς οὐσίας , αἱ δὲ συναγωγοὶ τῶν ἀρμονικῶν λόγων δυνάμεις τὰς κατ’ οὐσίαν αὐτῶν συνδέσεις . καὶ εἰ με δεῖ τοῦμόν φάναι , διὰ τούτων γίνεται δῆλον , ὅπως ἡ οὐσία τῆς ψυχῆς μέση τῆς τε ἀμεροῦς ἐστι καὶ τῆς με-ριστῆς · οὔτε γὰρ μία ἐστιν ὡς ἡ τοῦ νοῦ · μία γὰρ ἐν ἐκείνῳ οὐσία , μία ζωή , μία νόησις , καθόσον εἰς ἐστι νοῦς · οὔτε εἰς ἄπειρον διαιρετή , καθάπερ ἡ τῆς μεριστῆς περὶ τοῖς σώμασιν · ἄλλου γὰρ αὕτη οὐσία συνδαιρεῖται τοῖς τοῦ ἐν ὡς ἐστι πλήθεσιν , ἀπειρουμένη καὶ αὐτὴ μετ’ ἐκείνων·ἡ δὲ τῆς ψυχῆς οὐ μία μὲν διὰ τὰ πλήθη τῶν μερῶν , ὡρισμένη δὲ κατ’ ἀριθμόν · ἦν γὰρ ὑπέστησε μίαν μοῖραν ὁ θεός , μίαν δεῖ μένειν ἀδιαίρετον , καὶ τὸ ὅλον πλήθος τῶν μορίων ἐκ τοιαύτης ἀξάμενον τὴν ἀπειρίαν ἀναλυσθαι τῶν διαιρέσεων . ὥστε καὶ μία ἡ οὐσία τῆς ψυχῆς καὶ οὐμία μὲν , ἐν ὅροις δὲ ὑφεστῶσα κατ’ ἀριθμὸν ὡρισμένοις καὶ ἐστώσιν , ἵνα καὶ ταύτῃ δεικνύται ἀριθμὸς οὐσία ἡ ψυχή , τὴν οἷον ὁἷαν τῶν ἑαυτῆς μερῶν ἀδιαίρετον ἔχουσα καὶ ὄντως μίαν . εἰ δὲ ταῦτα ἀληθῆ , δῆλον ὅτι ὅσος ἂν ὁ ἀριθμὸς ληφθῇ τῶν μοιρῶν εἰς ταῦτόν συλλογιθεὶς , τοσοῦτονἔσται καὶ τῶν μονάδων τὸ πλήθος , ἐξ ὧν ἡ ψυχή · καὶ ἔσται ἑκάστη τῶν μονάδων οὔτε μαθηματική ( ἀνοῦσιοι γὰρ αἱ τοιαῦται μονάδες ) οὔτε φυσική ( ἐν ὑποκειμένοις γὰρ αἱ τοι-αῦται μονάδες ) , ἀλλὰ οὐσία μὲν αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν οὖσα ἀσώματος , οὖσα δὲ ἐκ τῶν μέσων γενῶν , δι’ ἃ οὐδὲ αὐτὴἐν ἀπλῶς , ἀλλὰ μετέχουσα τινος ἑνός , ἐτι δὲ ἀδιαίρετος εἰς ὅμοια καὶ ταύτῃ τοῦ ἐν σώμασιν ἑνὸς διαφέρουσα , ὁ διαι-ρεῖται εἰς ὅμοια ἐπ’ ἄπειρον . εἰ δὲ μονὰς ἑκάστη τοιαύτη καὶ ὁ σύμπας αὐτῆς ἀριθμὸς ἐκ μονάδων ἔσται τοιούτων οὐσιωδῶν , ὧν ἑκάστη ἀδιαίρετος εἰς ἄλλας μονάδας , καὶ διὰ
Lemmas: πλῆθος ὁ ἐν ὁ Ψυχή δηλόω ὁ μοῖρα , διάκρισις συνεισάγω ὁ εἷς οὐσία , ὁ δέ συναγωγός ὁ ἁρμονικός λόγος δύναμις ὁ κατά οὐσία αὐτός σύνδεσις . καί εἰμί ἐγώ δεῖ τόμος φαίνω , διά οὗτος γίγνομαι δῆλος , ὅπως ὁ οὐσία ὁ Ψυχή μέσος ὁ τε ἀμερής εἰμί καί ὁ μεριστός · οὔτε γάρ εἷς εἰμί ὡς ὁ ὁ νόος · εἷς γάρ ἐν ἐκεῖνος οὐσία , εἷς ζωή , εἷς νόησις , καθόσον εἰς εἰμί νόος · οὔτε εἰς ἤπειρος διαιρετός , καθάπερ ὁ ὁ μεριστός περί ὁ σῶμα · ἄλλος γάρ οὗτος οὐσία συνδιαιρέω ὁ ὁ ἐν ὡς εἰμί πλῆθος , ἀπειρόω καί αὐτός μετά ἐκεῖνος δέ ὁ Ψυχή οὖον εἷς μέν διά ὁ πλῆθος ὁ μέρος , ὁρίζω δέ κατά ἀριθμός · εἰμί γάρ ὑφίστημι εἷς μοῖρα ὁ θεός , εἷς δεῖ μένω ἀδιαίρετος , καί ὁ ὅλος πλήθος ὁ μόριον ἐκ τοιοῦτος ἄγω ὁ ἀπειρία ἀναλύω ὁ διαίρεσις . ὥστε καί εἷς ὁ οὐσία ὁ Ψυχή καί Ουμιά μέν , ἐν ὅρος δέ ὑφίστημι κατά ἀριθμός ὁρίζω καί ἵστημι , ἵνα καί οὗτος δείκνυμι ἀριθμός οὐσία ὁ ψυχή , ὁ οἷος οἶος ὁ ἑαυτοῦ μέρος ἀδιαίρετος ἔχω καί εἰμί εἷς . εἰμί δέ οὗτος ἀληθής , δῆλος ὅτι ὅσος εἄν ὁ ἀριθμός λαμβάνω ὁ μοῖρα εἰς αὐτός συλλογίζομαι , τοσοῦτονἔσται καί ὁ μόνος ὁ πλήθος , ἐκ ὅς ὁ ψυχή · καί εἰμί ἕκαστος ὁ μόνος οὔτε μαθηματικός ( ἀνούσιος γάρ ὁ τοιοῦτος μόνος ) οὔτε φυσικός ( ἐν ὑπόκειμαι γάρ ὁ τοιοῦτος μόνος ) , ἀλλά οὐσία μέν αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰμί ἀσώματος , εἰμί δέ ἐκ ὁ μέσος γένος , διά ὁ οὐδέ αὐτή ἀπλόος , ἀλλά μετέχω τις εἷς , ἔτι δέ ἀδιαίρετος εἰς ὅμοιος καί οὗτος ὁ ἐν σῶμα εἷς διαφέρω , ὁ διαιρέω εἰς ὅμοιος ἐπί ἤπειρος . εἰμί δέ μονή ἕκαστος τοιοῦτος καί ὁ σύμπας αὐτός ἀριθμός ἐκ μόνος εἰμί τοιοῦτος οὐσιώδης , ὅς ἕκαστος ἀδιαίρετος εἰς ἄλλος μόνος , καί διά