proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0452.2
ἔχουσιν . ἡμεῖς δὲ ὅτι μὲν περὶ ἑνὸς δημιουργοῦ καὶ τοῦ αὐτοῦ ποιεῖται τοὺς λόγους , ἤδη τε εἴρηκαμεν καὶ νῦν ὑπομνηνήσομεν · καὶ γὰρ εἰ πλήθος ἐστὶ δημιουργῶν , δεῖ τὴν μονάδα τάττειν πρὸ τοῦ πλήθους · ἐκεῖνό γε μὴν ἀξιώ - 5 σομεν τὸν θεῖον Ἰάμβλιχον σκοπεῖν , μὴποτε ὁ εἷς δημιουργὸς καὶ ὁ ὅλος κόσμος ὧν νοερὸς πολυδύναμός ἐστι καὶ ἄλλαις δυνάμεσιν ἄλλα δημιουργεῖ πρὸς τῷ καὶ πάντων εἰς εἶναι πατήρ · ἔστω γὰρ καθὸ μὲν ἀγαθὸς καὶ καθὸ θεὸς πάντων ὁ αὐτὸς ὑποστάτης · πάντα γὰρ μετέχει τοῦ ἑνός · 10 ἐπειδὴ δὲ τῶν δημιουργημάτων ἁπάντων ἐν ἑαυτῷ τὴν αἰτίαν συνείληφε καὶ ὑφίστησιν ἄλλως μὲν τὸ ὅλον , ἄλλως δὲ τὰ μέρη , τὸ μὲν ἀθρόως καὶ ὁλικῶς , τὰ δὲ διηρημένως , κατὰ τὰς οἰκείας ἑκαστον αἰτίας , τῇ μὲν μιᾷ νοήσει τὸ ὅλον κοσμεῖ καὶ ἀθρόως ἀπογεννᾷ , καθὸ καὶ ὁ κόσμος ζῷον ἐστιν 15 ἕν , τῷ δὲ λογισμῷ τὰ ἐν αὐτῷ μέρη , καὶ ταῦτα ὡς ὅλα , διότι τῶν ὁλικῶν ἐστι δημιουργός , νοῦν τὸν ὅλον καὶ ψυχὴν τὴν ὅλην καὶ τὸν ὄγκον ἅπαντα τοῦ σώματος · καὶ διὰ τοῦτο τὰ μὲν μέρη συντιθεὶς λογισμῷ λέγεται ποιεῖν · ἔστι γὰρ ὁ λογισμὸς τῶν μερῶν διηρημένη διέξοδος καὶ ἡ δια - 20 κεκριμένη τῶν πραγμάτων αἰτία — οὐ γὰρ ἀπορούντος ὁ λογισμός , ἐπεὶ οὔδ᾽ ἡ τέχνη ἀπορεῖ οὔδ᾽ ἡ ἐπιστήμη , ἀλλ᾽ οἱ τεχνῖται καὶ οἱ ἐπιστήμονες , ὅταν ἔνδειξίς ᾖσι τῶν ἕξεων · εἰ δὲ αὐταὶ μὴ ἀποροῦσι , τίς μηχανὴ νοῦν ἀπορεῖν ; οὐκ ἔστιν · ὥσθ᾽ ὁ λογισμὸς οὐ δι᾽ ἀπορίαν τοῦ γενέσθαι δέοντος — 25 τὸ δὲ ὅλον κοσμῶν νοήσει ποιήσει · ἀπλῆ γὰρ ἡ νόησις καὶ εἰς ἕν τοῦ πλήθους συναγωγός , ὥσπερ ὁ λογισμὸς διαιρετικὸς τοῦ ἑνὸς εἰς πλῆθος . τὸ μὲν οὖν λογισάμενος τοιοῦτόν ἐστι . τὰ δὲ κατὰ φύσιν ὄρατὰ τὰ μὲν αἰσθητὰ λέγειν παντελῶς ἄτοπον · ταῦτά τε γὰρ οὕτω διετέτακτο τῷ 30 λόγῳ , καὶ τὸν δημιουργὸν ἐπιστρέφειν εἰς αὐτὰ τῶν ἀδυνάτων ἐστί · πῶς γὰρ νεύει πρὸς τὸ χειρὸν ἢ ὁποῖαν ἐμ -
Lemmas: ἔχω . ἐγώ δέ ὅτι μέν περί εἷς δημιουργός καί ὁ αὐτός ποιέω ὁ λόγος , ἤδη τε εἴρω καί νῦν ὑπομιμνῄσκω · καί γάρ εἰμί πλήθος εἰμί δημιουργός , δεῖ ὁ μόνος τάσσω πρό ὁ πλῆθος · ἐκεῖνος γε μήv ἀξιόω - 5 σω ὁ θέω Ἰάμβλιχος σκοπέω , μήποτε ὁ εἷς δημιουργός καί ὁ ὅλος κόσμος ὅς νοερός πολυδύναμος εἰμί καί ἄλλος δύναμις ἄλλος δημιουργέω πρός ὁ καί πᾶς εἰς εἰμί πατήρ · ἵστημι γάρ καθό μέν ἀγαθός καί καθό θεός πᾶς ὁ αὐτός ὑποστάτης · πᾶς γάρ μετέχω ὁ εἷς · 10 ἐπεί δέ ὁ δημιούργημα ἅπας ἐν ἑαυτοῦ ὁ αἴτιος συλλαμβάνω καί ὑφίστημι ἄλλως μέν ὁ ὅλος , ἄλλως δέ ὁ μέρος , ὁ μέν ἀθρόος καί ὁλικός , ὁ δέ διῃρημένως , κατά ὁ οἰκεῖος ἕκαστος αἴτιος , ὁ μέν εἷς νοέω ὁ ὅλος κοσμέω καί ἀθρόος ἀπογεννάω , καθό καί ὁ κόσμος ζῷον εἰμί 15 εἷς , ὁ δέ λογισμός ὁ ἐν αὐτός μέρος , καί οὗτος ὡς ὅλος , διότι ὁ ολικός εἰμί δημιουργός , νόος ὁ ὅλος καί ψυχή ὁ ὅλος καί ὁ ὄγκος ἅπας ὁ σῶμα · καί διά οὗτος ὁ μέν μέρος συντίθημι λογισμός λέγω ποιέω · εἰμί γάρ ὁ λογισμός ὁ μέρος διαιρέω διέξοδος καί ὁ διά - 20 κρίνω ὁ πρᾶγμα αἰτία — οὖον γάρ ἀπορέω ὁ λογισμός , ἐπεί οὐδέ ὁ τέχνη ἀπορέω οὐδέ ὁ ἐπιστήμη , ἀλλά ὁ τεχνίτης καί ὁ ἐπιστήμων , ὅταν ἔνδειξις εἰμί ὁ ἕξις · εἰμί δέ αὐτός μή ἀπορέω , τίς μηχανή νόος ἀπορέω ; οὐ εἰμί · ὥστε ὁ λογισμός οὖον διά ἀπορία ὁ γίγνομαι δήω — 25 ὁ δέ ὅλος κοσμέω νοέω ποιέω · ἀπλῆ γάρ ὁ νόησις καί εἰς εἷς ὁ πλῆθος συναγωγός , ὥσπερ ὁ λογισμός διαιρετικός ὁ εἷς εἰς πλῆθος . ὁ μέν οὖν λογίζομαι τοιοῦτος εἰμί . ὁ δέ κατά φύσις ὁρατής ὁ μέν αἰσθητός λέγω παντελῶς ἄτοπος · οὗτος τε γάρ οὗτος διατάσσω ὁ 30 λόγος , καί ὁ δημιουργός ἐπιστρέφω εἰς αὐτός ὁ ἀδύνατος εἰμί · πῶς γάρ νεύω πρός ὁ χείρων ἢ ὁποῖος ἐν -