proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0229.2
ἡ ἀριθμητικὴ μετὰ ταύτης ἐνεργοῦσα κατορθοῖ · τὸ γὰρ ἄνισον ἐν τοῖς ἀνίσοις ἴσον ἐστίν . τοῖς γοῦν ἀνίσοις τὰ ἴσα νέμουσα καὶ τὸ ἴδιωμα φυλάττει τὸ ἑαυτῆς καὶ τὸ κατ’ ἀξίαν ἐπιδείκνυσιν , ὁ δὴ τῆς γεωμετρικῆς ἐξαίρετον ἦν . ἔτι δὴ οὖν λέγωμεν , ὅτι μιμεῖται τὰς πρώτας ἀρχὰς ἡ ψυχή , διὰ μὲν τῆς μιᾶς μοίρας τὴν μίαν τῶν ὅλων αἰτίαν , διὰ δὲ τῆς διπλῆς προόδου τὰς μετὰ τὸ ἓν δυοειδεῖς ἀρχάς , διὰ δὲ τῶν ἀρτίων καὶ τῶν περιττῶν τὸ τε ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ τῶν θεῶν , διὰ δὲ τῆς τριαδικῆς καθ’ ἑκάτερον διαιρέσεως τὰς τε νοητὰς καὶ νοερὰς τριάδας , διὰ δὲ τῆς ἑβδομάδος τῶν ὧρων τὴν ἐνιαίαν ἑβδομάδα . καὶ τῇ μὲν μιᾷ μοίρᾳ θεὸν ἀποτελεῖ [ 34B ] τὸν κόσμον , τῇ δὲ δυαδικῇ πλήθος ἐν αὐτῷ καὶ ποικιλίαν ἐπιδείκνυσι , τῇ δὲ τῶν περιττῶν καὶ ἀρτίων διαιρέσει τὸ τε ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ διαιρεῖ πᾶν ἄπὸ τῶν θεῶν μέχρι τῶν φυτῶν , κατὰ μὲν δυάδα καὶ τριάδα τὸ ἐν θεοῖς , κατὰ δὲ τετράδα καὶ ἑννεάδα τὸ ἐν τοῖς κρείττοσιν ἡμῶν γένεσιν , κατὰ δὲ τοὺς κύβους καὶ μέχρις αὐτῶν προϊοῦσα τῶν χερσαίων καὶ χθονίων εἰδῶν τῆς ζωῆς , τῇ δὲ ἑπτάδι τῶν ὧρων πάντα συνεχoῦσα καὶ φρουροῦσα καὶ προνοίας ἀξιοῦσα νοερὰς , μονίμως τε καὶ ἀκλινῶς τὰ ὅλα διατάττουσα δεόντως καὶ τούτων τὰ μέρη καὶ τὰ τῶν μερῶν μέρη κοσμοῦσα , καὶ εἴ τι τῶν ἐσχάτων ἐστὶν ἄλογον καθ’ ἑαυτὸ καὶ οἷον λείμμα τῆς τοῦ κόσμου δημιουργίας . κατὰ δὴ ταύτας τὰς ἐπιβολὰς καὶ τὰ δόγματα τοῦ Πλάτωνος ἀφερμηνεύειν ἕκαστα δυνήσομεθα , καὶ πρὸς ταύτας βλέποντες πολλὰ τῶν ἀτόρων διαλύσομεν . Φέρ’ οὖν ἀπ’ ἀρχῆς ἕκαστα τῶν λεγομένων ἐπὶ ταύτας ἀνενέγκωμεν τὰς τοῦ καθηγεμόνος ἡμῶν ὑφηγήσεις . πρῶτον μὲν οὖν τὸ μὴ τὸν δημιουργὸν τὰς μοῖρας ἐντιθέναι λέγειν εἰς τὴν ψυχήν , ἀλλ’ ἀφαιρεῖν ὡς οὐσίας ἤδη καὶ ἀφαιρούμενα συμπληροῦν πάλιν ἀπ’ αὐτῶν τὴν οὐσίαν αὐτῆς ἐπιδείκνυσιν ἡμῖν , ὡς ἄρα οὐκ ἔστι τὸ κῆμα τοῦτο οἷον ὑποκείμενον τῆς ψυχῆς , οὐδὲ ὡς
Lemmas: ὁ ἀριθμητικός μετά οὗτος ἐνεργέω κατορθόω · ὁ γάρ ἄνισος ἐν ὁ ἄνισος ἴσος εἰμί . ὁ γοῦν ἄνισος ὁ ἴσος νέμω καί ὁ ἰδίωμα φυλάσσω ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ κατά ἄξιος ἐπιδείκνυμι , ὁ δή ὁ γεωμετρικός ἐξαίρω εἰμί . ἔτι δή οὖν λέγω , ὅτι μιμέομαι ὁ πρῶτος ἀρχή ὁ ψυχή , διά μέν ὁ εἷς μοῖρα ὁ εἷς ὁ ὅλος αἴτιος , διά δέ ὁ διπλόος πρόοδος ὁ μετά ὁ εἷς δυοειδής ἀρχή , διά δέ ὁ ἄρτιος καί ὁ περισσός ὁ τε ἄρσην καί ὁ θῆλυς ὁ θεός , διά δέ ὁ τριαδικός κατά ἑκάτερος διαίρεσις ὁ τε νοητός καί νοερός τριάς , διά δέ ὁ ἑβδομάς ὁ ὁράω ὁ ἐνιαία ἑβδομάς . καί ὁ μέν εἷς μοῖρα θεός ἀποτελέω [ 34B ] ὁ κόσμος , ὁ δέ δυαδικός πλήθος ἐν αὐτός καί ποικιλίας ἐπιδείκνυμι , ὁ δέ ὁ περισσός καί ἄρτιος διαίρεσις ὁ τε ἄρσην καί ὁ θῆλυς διαιρέω πᾶς ἀπό ὁ θεός μέχρι ὁ φυτός , κατά μέν δυάς καί τριάς ὁ ἐν θεός , κατά δέ τετράς καί ἑννεάδα ὁ ἐν ὁ ἀγαθός ἐγώ γένεσις , κατά δέ ὁ κύβος καί μέχρι αὐτός πρόειμι ὁ χερσαῖος καί χθόνιος εἶδος ὁ ζωή , ὁ δέ ἑπτάς ὁ ὁράω πᾶς συνέχω καί φρουρά καί πρόνοια ἀξιόω νοερός , μόνιμος τε καί ἀκλινῶς ὁ ὅλος διατάσσω δήω καί οὗτος ὁ μέρος καί ὁ ὁ μέρος μέρος κοσμέω , καί εἰμί τίς ὁ ἔσχατος εἰμί ἄλογος κατά ἑαυτοῦ καί οἷος λεῖμμα ὁ ὁ κόσμος δημιουργία . κατά δή οὗτος ὁ ἐπιβολή καί ὁ δόγμα ὁ Πλάτων ἀφερμηνεύω ἕκαστος δύναμαι , καί πρός οὗτος βλέπω πολύς ὁ ἀτορέω διαλύω . φέρω οὖν ἀπό ἀρχή ἕκαστος ὁ λέγω ἐπί οὗτος ἀναφέρω ὁ ὁ καθηγεμών ἐγώ ὑφήγησις . πρῶτος μέν οὖν ὁ μή ὁ δημιουργός ὁ μοῖρα ἐντίθημι λέγω εἰς ὁ Ψυχή , ἀλλά ἀφαιρέω ὡς οὐσία ἤδη καί ἀφαιρέω συμπληρόω πάλιν ἀπό αὐτός ὁ οὐσία αὐτός ἐπιδείκνυμι ἐγώ , ὡς ἄρα οὐ εἰμί ὁ κῆμος οὗτος οἷος ὑπόκειμαι ὁ Ψυχή , οὐδέ ὡς