proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0010.3
Τὸν μὲν ὁρισμὸν ἀποδιδούς τοῦ γεννητοῦ μικρῷ πρό-τερον [ 28A ] γιγνόμενον αὐτὸ καὶ ἀπολλύμενον ἀπο-καλῶν ὡρίζετο δοξαστὸν αὐτὸ μετ’ αἰσθήσεως , τὸν δὲ κόσμον δεικνὺς γεννητὸν ἀντέστρεφε τὸν ὁρισμόν · τὰ γὰρ αἰσθητά , φησὶ [ 28C ] , γιγνόμενα καὶ γενητὰ ἐφάνη . νυνὶ δὲ τὸ γιγνόμενον αὐτὸ μεταλαβὸν εἰς ὑποκειμένου τάξιν κατηγόρησεν αὐτοῦ τὸ ὁρατὸν καὶ ἅπτόν · ταῦτα γὰρ ἄκρα τῶν αἰσθητῶν , ὡς ἡ ὄψις καὶ ἡ ἅψις τῶν αἰσθήσεων ἄκρα . ἐκεῖ μὲν οὖν , ὡς ἔφη , ἐν τοῖς περὶ τοῦ γεννητοῦ εἶναι τὸν κόσμον λόγοις τὸν ὅρον ἀντέστρεψεν , ἐνταῦθα δὲ κατὰ φύσιν ἀποδέδωκεν · ἦν γὰρ τὸ μὲν γιγνόμενον ἐν ὁρι-στοῦ τάξει , τὸ δὲ δόξῃ μετ’ αἰσθήσεως ληπτὸν ἐν ὁρισμῷ , καθάπερ εἴρηκεν ἐν ταῖς ὑποθέσεσι · δεῖ οὖν , φησίν , αἰσθη-τὸν εἶναι τὸ γεννητόν , οὐ πάν , ἀλλὰ τοῦτο , ὃ καὶ πρότερον εἴπομεν γεννητόν , τὸ σύνθετον καὶ ἀεὶ γιγνόμενον εἰς ἅπαντα τὸν χρόνον · ἐπεὶ καὶ ἡ ψυχὴ γεννητόν · ἀλλ’ οὐ περὶ ταύτης ὁ λόγος . εἰ δὲ τις καὶ τὰ ἔννυλα εἴδη καὶ αὐτὰς λέγει τὰς ποιότητας αἰσθήσει μὲν εἶναι ληπτάς , ἄσωμάτους δέ , καὶ ὅμως γένεσιν ἔχειν , ἴστω , φησὶν ὁ θεῖος Ἰάμβλιχος , ὅτι συντελεῖ καὶ ταῦτα πρὸς τὴν ὑπόστασιν τῶν σωμάτων καὶ μετ’ ἐκείνων συνθεωρεῖται . ἐπειδὴ δ’ οὖν ὁ κόσμος ἔχει μὲν τινα καὶ σωματικὴν ἐν ἑαυτῷ μοῖραν , ἔχει δὲ καὶ ἄσω-ματον καὶ ταύτην διττήν , τὴν μὲν ἀχώριστον τοῦ σώματος , τὴν δὲ χωριστήν , καὶ ταύτην πάλιν διπλῆν , τὴν μὲν ψυχι-κήν , τὴν δὲ νοεράν , καὶ ἔχει τὸ μὲν ἀγέννητον ἐν ἑαυτῷ , τὸ δὲ γεννητόν , πᾶν δὲ τὸ ἐξ ἀγέννητου καὶ γεννητοῦ συγκεί-μενον τὸ ὅλον ἐστὶ γεννητόν , εἰκότως γιγνομένου τε προεῖπε τὸν σύμπαντα κόσμον καὶ σωματοειδῆ · καὶ γὰρ σῶμα ἔχει καὶ διὰ τοῦτο σωματοειδὴς ἐστι , καὶ γεννητόν τί ἐστιν ἐν
Lemmas: ὁ μέν ὁρισμός ἀποδίδωμι ὁ γεννητής μικρός πρότερος [ 28A ] γίγνομαι αὐτός καί ἀπόλλυμι ἀποκαλέω ὁρίζω δοξαστός αὐτός μετά αἴσθησις , ὁ δέ κόσμος δείκνυμι γεννητός ἀντιστρέφω ὁ ὁρισμός · ὁ γάρ αἰσθητής , φημί [ 28C ] , γίγνομαι καί γενητός φαίνω . νυνί δέ ὁ γίγνομαι αὐτός μεταλαμβάνω εἰς ὑπόκειμαι τάξις κατηγορέω αὐτός ὁ ὁρατός καί ἅπτω · οὗτος γάρ ἄκρος ὁ αἰσθητής , ὡς ὁ ὄψις καί ὁ ἅψις ὁ αἴσθησις ἄκρος . ἐκεῖ μέν οὖν , ὡς φημί , ἐν ὁ περί ὁ γεννητής εἰμί ὁ κόσμος λόγος ὁ ὅρος αντιστρέφω , ἐνταῦθα δέ κατά φύσις ἀποδίδωμι · εἰμί γάρ ὁ μέν γίγνομαι ἐν ὁριστός τάξις , ὁ δέ δόξα μετά αἴσθησις ληπτός ἐν ὁρισμός , καθάπερ εἴρω ἐν ὁ ὑπόθεσις · δεῖ οὖν , φημί , αἰσθητός εἰμί ὁ γεννητός , οὖον πᾶς , ἀλλά οὗτος , ὅς καί πρότερος εἶπον γεννητός , ὁ συντίθημι καί ἀεί γίγνομαι εἰς ἅπας ὁ χρόνος · ἐπεί καί ὁ ψυχή γεννητός · ἀλλά οὖον περί οὗτος ὁ λόγος . εἰμί δέ τις καί ὁ ἔνυλος εἶδος καί αὐτός λέγω ὁ ποιότης αἴσθησις μέν εἰμί ληπτός , ασώματος δέ , καί ὅμως γένεσις ἔχω , οἶδα , φημί ὁ θεῖος Ἰάμβλιχος , ὅτι συντελής καί οὗτος πρός ὁ ὑπόστασις ὁ σῶμα καί μετά ἐκεῖνος συνθεωρέω . ἐπεί δέ οὖν ὁ κόσμος ἔχω μέν τις καί σωματικός ἐν ἑαυτοῦ μοῖρα , ἔχω δέ καί ἀσώματος καί οὗτος διττός , ὁ μέν ἀχώριστος ὁ σῶμα , ὁ δέ χωριστής , καί οὗτος πάλιν διπλόος , ὁ μέν ψυχικός , ὁ δέ νοερός , καί ἔχω ὁ μέν ἀγέννητος ἐν ἑαυτοῦ , ὁ δέ γεννητός , πᾶς δέ ὁ ἐκ Αγέννητου καί γεννητής σύγκειμαι ὁ ὅλος εἰμί γεννητός , εἰκότως γίγνομαι τε προεῖπον ὁ σύμπας κόσμος καί σωματοειδής · καί γάρ σῶμα ἔχω καί διά οὗτος σωματοειδής εἰμί , καί γεννητός τίς εἰμί ἐν