proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0286.2
γὰρ ἔχω λέγειν . λέγει δ’ οὖν ὁ θεῖος Ἰάμβλιχος πρῶτον C μέν , ὡς οὐκ ἔδει διὰ τὸ πλῆθος τῶν γραμμάτων τὴν ψυχὴν ποιεῖν τὸν σύμπαντα ἀριθμὸν ἢ τὸν γεωμετρικὸν ἀριθμόν · καὶ γὰρ τὸ σῶμα ἐκ τῶν ἴσων ἐστὶ γραμμάτων , καὶ αὐτὸ τὸ μὴ ὄν · ἔσται οὖν καὶ τὸ μὴ ὄν ἀριθμὸς ὁ σύμπας · πολλὰ δ’ ἄν καὶ ἄλλα εὑροῖς ἐκ τῶν ἴσων ὄντα γραμμάτων καὶ αἰσχρὰ καὶ τὰ ἐναντιώτατα ἀλλήλοις , ἂ δὴ πάντα συγχεῖν εἰς ἄλληλα καὶ φύσιν οὐχ ὀρθῶς ἔχει . δεύτερον δέ , ὅτι τὸ ἀπὸ τῶν χαρακτήρων ἐπιχειρεῖν οὐχ ἀσφαλές · θέσει γὰρ ἐστὶ ταῦτα , καὶ τὸ μὲν ἀρχαίων ἄλλος ἢν ὁ τύπος , νῦν δὲ ἄλλος · αὐτὶκα τὸ ζ , ἐφ’ οὗ πεποίηται τὸν λόγον ἐκεῖνος , οὔτε παραλλήλους εἶχε τὰς ἀπεναντίον πάντως οὔτε τὴν μέσην λοξήν , ἀλλὰ πρὸς ὀρθάς , ὡς καὶ ἀπὸ τῶν στηλῶν ἐστὶ τῶν ἀρχαίων καταφανές . τρίτον τὸ εἰς τοὺς πυθμένας ἀναλύειν καὶ περὶ ἐκείνους διατρίβειν ἀπ’ ἄλλων ἀριθμῶν εἰς ἄλλους μεθίστησι τὴν θεωρίαν · οὐ γὰρ ταυτόν ἐστιν ἢ ἐν μονάσιν ἐπτάς καὶ ἢ ἐν δεκάσι καὶ ἢ ἐν ἐκατοντάσι . ταύτης οὖν ἐν τῷ ὀνόματι τῆς ψυχῆς οὔσης τί ἔδει παρεῖσχυλεῦν τὸν περὶ τῶν πυθμένων λόγον ; οὕτω γὰρ ἄν πάντα εἰς πάντας ἀριθμούς μεταβάλλοιμεν διαιροῦντες ἢ συντιθέντες ἢ πολλαπλασιάζζοντες . καθόλου μὲν οὖν ταῦτα . διελέγχει δὲ καὶ ἑκάστην ἀπόδοσιν ὡς ἐσκευωρημένην καὶ οὐδὲν ἔχουσαν ὀγιάς . καὶ ὅτω φίλον πάντων τὴν σαφήντητα κατανοήσαι , ἕκδιον παραθεμένῳ τὸ βιβλίον ἀναλέγεσθαι τὰς οἰκείας ἀντιλογίας πρὸς ἕκαστον ἀπὸ τῶν γεγραμμένων . ἡμῖν δὲ ἱστορίας ἕνεκα τούτων ἐφαψαμένοις ἀκολούθον ἐστὶ τῶν ἔχοντων τοῦ D Πλάτωνος δογμάτων ποιεῖσθαι τὴν ἐξήγησιν · ἐπεὶ καὶ τὰς Ἀριστοτέλους ἀντιρρήσεις εἰδὼς τὰς πρὸς τὴν ψυχογονίαν γεγραμμένας καὶ τὰς τῶν Πλατωνικῶν πρὸς αὐτὰς ἐπενεργημένας λύσεις οὐδὲν ἠγοῦμαι δεῖν περιεργάζεσθαι πλέον , ἀλλὰς τε καὶ πάντῃ παρελκούσης τῆς ἀντιλογίας · οὐ γὰρ ὡς μέγεθος ἢ ψυχὴ κύκλος ἐστίν , οὐδὲ ἔδει ταύτην ἐλέγ -
Lemmas: γάρ ἔχω λέγω . λέγω δέ οὖν ὁ θεῖος Ἰάμβλιχος πρῶτος C μέν , ὡς οὐ ἐσθίω διά ὁ πλῆθος ὁ γράμμα ὁ ψυχή ποιέω ὁ σύμπας ἀριθμός ἢ ὁ γεωμετρικός ἀριθμός · καί γάρ ὁ σῶμα ἐκ ὁ ἴσος εἰμί γράμμα , καί αὐτός ὁ μή εἰμί · εἰμί οὖν καί ὁ μή εἰμί ἀριθμός ὁ σύμπας · πολύς δέ ἄν καί ἄλλος εὑρίσκω ἐκ ὁ ἴσος εἰμί γράμμα καί αἰσχρός καί ὁ ἐναντίος ἀλλήλων , ὅς δή πᾶς συγχέω εἰς ἀλλήλων καί φύσις οὐ ὀρθῶς ἔχω . δύο δέ , ὅτι ὁ ἀπό ὁ χαρακτήρ ἐπιχειρέω οὐ ἀσφαλής · θέσις γάρ εἰμί οὗτος , καί ὁ μέν ἀρχαῖος ἄλλος εἄν ὁ τύπος , νῦν δέ ἄλλος · αὐτίκα ὁ ζ , ἐπί ὅς ποιέω ὁ λόγος ἐκεῖνος , οὔτε παράλληλος ἔχω ὁ ἀπεναντίον πάντως οὔτε ὁ μέσος λοξός , ἀλλά πρός ὀρθός , ὡς καί ἀπό ὁ στήλη εἰμί ὁ ἀρχαῖος καταφανής . τρίτος ὁ εἰς ὁ πυθμήν ἀναλύω καί περί ἐκεῖνος διατρίβω ἀπό ἄλλος ἀριθμός εἰς ἄλλος μεθίστημι ὁ θεωρία · οὖον γάρ αὐτός εἰμί ἢ ἐν μόνος ἑπτάς καί ἢ ἐν δεκάς καί ἢ ἐν ἐκατοντάσι . οὗτος οὖν ἐν ὁ ὄνομα ὁ Ψυχή εἰμί τίς ἐσθίω παρεῖσχυλεῦν ὁ περί ὁ πυθμήν λόγος ; οὗτος γάρ ἄν πᾶς εἰς πᾶς ἀριθμός μεταβάλλω διαιρέω ἢ συντίθημι ἢ πολλαπλασιάζω . καθόλου μέν οὖν οὗτος . διελέγχω δέ καί ἕκαστος ἀπόδοσις ὡς σκευωρέω καί οὐδείς ἔχω ὀγιάς . καί ὅστις φίλος πᾶς ὁ σαφήντητα κατανοέω , ἐκδύω παρατίθημι ὁ βιβλίον ἀναλέγω ὁ οἰκεῖος ἀντιλογία πρός ἕκαστος ἀπό ὁ γράφω . ἐγώ δέ ἱστορία ἕνεκα οὗτος ἐφάπτω ἀκόλουθος εἰμί ὁ ἔχω ὁ D Πλάτων δόγμα ποιέω ὁ ἐξήγησις · ἐπεί καί ὁ Ἀριστοτέλης ἀντίρρησις εἰδοί ὁ πρός ὁ ψυχογονία γράφω καί ὁ ὁ πλατωνικός πρός αὐτός ἐπιφέρω λύω οὐδείς ἠγέω δήω περιεργάζομαι πλέω , ἀλλᾶς τε καί πάντῃ παρέλκω ὁ ἀντιλογία · οὖον γάρ ὡς μέγεθος ἢ ψυχή κύκλος εἰμί , οὐδέ ἐσθίω οὗτος λέγω3 -