proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0169.2
ἐνέργειαν · ὁ δὴ καὶ περὶ τὴν ὄψιν γίνεται τὴν ἡμετέραν · πολλὰ γὰρ τῶν ἐν γῇ κειμένων οὐχ ὁρῶντες ὅμως αὐτὴν ὁρᾶν δοκοῦμεν τὴν ἀπλανῆ καὶ αὐτοὺς τοὺς ἀστέρας , διότι καταλάμπουσιν ἡμῶν τὴν ὄψιν τῷ ἑαυτῶν φωτί . μᾶλλον 5 οὖν καὶ τὸ ὄμμα τῆς ψυχῆς λήψην ἴσχει καὶ ἀορασίαν τῶν προσεχεστέρων ἢ τῶν ἀνωτέρω καὶ θειοτέρων ἀρχῶν . οὕτω τὴν μὲν πρωτίστην ἀρχὴν πᾶσαι θρησκείαι καὶ αἱρέσεις συγχωροῦσιν εἶναι , καὶ θεὸν πάντες ἄνθρωποι καλοῦσι βοηθόν , θεοὺς δὲ εἶναι μετ’ αὐτὴν καὶ πρόνοιαν ἀπ’ αὐτῶν 10 ἐν τῷ παντὶ οὐ πᾶσαι πιστεύουσιν · ἐναργέστερον γὰρ αὐταῖς καταφαίνεται τὸ ἐν τοῦ πλήθους . ἄλλαι δὲ θεοὺς μὲν εἶναι νομίζουσι , μετὰ δὲ θεοὺς δαιμόνιον γένος ὑποτιθέμεναι τὴν ἡρωικὴν ἀγνοοῦσι τάξιν · καὶ ὅλως τοῦτο καὶ μέγιστόν ἐστι τῆς ἐπιστῆμης ἔργον , τὸ τὰς μεσότητάς καὶ τὰς προόδους 15 τῶν ὄντων λεπτοργεῖν . εἰ δὴ ταῦτα ὀρθῶς φαμεν , εἰκῶς περὶ μὲν τῶν οὐρανίων θεῶν διαλεγόμενος οὐδὲν ἐνεδείκνυτο τῆς τοῦ λόγου πέρι χαλεπότητος , ὑπὲρ δὲ τῶν ὑπὸ σελήνην μέλλων λέγειν μείζον ἢ καθ’ ἑαυτὸν εἶναι τὸ ἔργον φησί · χαλεπώτερος γὰρ ὁ περὶ τούτων λόγος , διότι μηδὲ ἐστὶν ἀπὸ 20 τῶν ἐμφανῶν συλλογίσασθαι περὶ αὐτῶν , ἀλλ’ ἐνθέου μόνης δεῖ καὶ νοερᾶς ἐπιβολῆς . ταῦτα μὲν εἰρήσθω πρὸς τὴν ἀπορίαν ταύτην . πάλιν δὲ ἀπορήσειεν ἂν τις , διὰ ποίαν αἰτίαν ‘δαίμονας’ αὐτοὺς προσηγόρευσεν · ἐκ τούτων γὰρ τινες ὁμηθέντες ἐν οὐρανῷ μὲν ἔθεντο θεούς , δαίμονας 25 δὲ τῶν ὑπὸ σελήνην προστατεῖν . ὅτι μὲν οὖν καὶ τούτους οἴεται εἶναι θεούς , ῥάδιον ἐκ τῶν ἐπαγομένων λαβεῖν · λέγει γὰρ [ 40 E ] · οὕτως οὖν κατ’ ἐκεῖνους ἡμῖν ἡ γένεσις περὶ τούτων τῶν θεῶν ἔχετω τε καὶ λεγεσθω · καὶ γὰρ ὅλως [ τε ] περὶ τῶν ἰδίως ὀνοαζομένων δαιμόνων ἰδία 30 φαίνεται μὴ λέγων , ὡς ἂν οὐκ ἔχων αὐτῶν ἀρχὰς φυσικάς ἀπὸ τῆς αἰσθήσεως , ἀφ’ ἧς ὀρμηθῆναι δεῖ τοὺς φυσικοὺς λόγους , οἷς δὲ μέμνηται τοῦ τῶν δαιμόνων ὀνόματος , ὅπου
Lemmas: ἐνέργεια · ὁ δή καί περί ὁ ὄψις γίγνομαι ὁ ἡμέτερος · πολύς γάρ ὁ ἐν γῆ κεῖμαι οὐ ὁράω ὅμως αὐτός ὁράω δοκέω ὁ ἀπλανῆ καί αὐτός ὁ ἀστήρ , διότι καταλάμπω ἐγώ ὁ ὄψις ὁ ἑαυτοῦ φάος . μᾶλλον 5 οὖν καί ὁ ὄμμα ὁ Ψυχή λαμβάνω ἴσχω καί ἀορασία ὁ προσεχής ἢ ὁ ἀνωτέρω καί θεῖος ἀρχή . οὗτος ὁ μέν πρῶτος ἀρχή πᾶς θρησκεία καί αἵρεσις συγχωρέω εἰμί , καί θεός πᾶς ἄνθρωπος καλέω βοηθός , θεός δέ εἰμί μετά αὐτός καί πρόνοια ἀπό αὐτός 10 ἐν ὁ πᾶς οὖον πᾶς πιστεύω · ἐναργής γάρ αὐτός καταφαίνω ὁ ἐν ὁ πλῆθος . ἄλλος δέ θεός μέν εἰμί νομίζω , μετά δέ θεός δαιμόνιον γένος ὑποτίθημι ὁ ἡρωϊκός ἀγνοέω τάξις · καί ὅλως οὗτος καί μέγας εἰμί ὁ ἐπιστήμη ἔργον , ὁ ὁ μεσότης καί ὁ πρόοδος 15 ὁ εἰμί λέπτω . εἰμί δή οὗτος ὀρθῶς φημί , ἵημι περί μέν ὁ οὐράνιος θεός διαλέγω οὐδείς ἐνδείκνυμι ὁ ὁ λόγος περί χαλεπότης , ὑπέρ δέ ὁ ὑπό σελήνη μέλλω λέγω μείζων ἢ κατά ἑαυτοῦ εἰμί ὁ ἔργον φημί · χαλεπός γάρ ὁ περί οὗτος λόγος , διότι μηδέ εἰμί ἀπό 20 ὁ ἐμφαίνω συλλογίζομαι περί αὐτός , ἀλλά ἔνθεος μόνος δεῖ καί νοερός ἐπιβολεύς . οὗτος μέν εἴρω πρός ὁ ἀπορία οὗτος . πάλιν δέ ἀπορέω εἄν τις , διά ποῖος αἴτιος δαίμων αὐτός προσαγορεύω · ἐκ οὗτος γάρ τις ὁμηθέντες ἐν οὐρανός μέν τίθημι θεός , δαίμων 25 δέ ὁ ὑπό σελήνη προστατέω . ὅτι μέν οὖν καί οὗτος οἴομαι εἰμί θεός , ῥούδιον ἐκ ὁ ἐπάγω λαμβάνω · λέγω γάρ [ 40 E ] · οὕτως οὖν κατά ἐκεῖνος ἐγώ ὁ γένεσις περί οὗτος ὁ θεός ἔχω τε καί λέγω · καί γάρ ὅλως [ τε ] περί ὁ ἰδίως ὄνομαι δαίμων ἴδιος 30 φαίνω μή λέγω , ὡς εἄν οὐ ἔχω αὐτός ἀρχή φυσικός ἀπό ὁ αἴσθησις , ἀπό ὅς ὁρμάω δεῖ ὁ φυσικός λόγος , ὅς δέ μιμνήσκω ὁ ὁ δαίμων ὄνομα , ὅπου