proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0274.2
ἀπ’ αὐτῶν ἀρξάμενοι τῶν φαινομένων λέγωμεν , ὅτι τὴν τοῦ παντὸς ψυχὴν , λόγους ἔχουσαν πάντων τῶν ἐγκοσμίων καὶ δυνάμεις ὑποστατικάς , ἀνάγκη μὴ μόνον ἀνθρώπου καὶ ἵππου καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων ζῴων ἔχειν τὰς νοερὰς αἰτίας , ἀλλὰ καὶ πρὸ τούτων τῶν ὅλων τοῦ κόσμου μερίδων , αὐτῆς , λέγω , τῆς ἀπλανοῦς καὶ τῆς πλανωμένης , καὶ ἀπὸ τῆς ἐν αὐτῇ δυάδος καὶ τὸν οὐρανὸν ὑπομεῖναι τὴν εἰς δύο διαίρεσιν , καὶ πρὸ τῶν ἑπτὰ πλανωμένων εἶναι τὴν ὡς ἐβδομάδα πρὸ τῶν φαινομένων ἐν αὐτῇ προϋπάρχουσαν , καὶ τῆς τε ἀνομοιότητος τῆς τῶν κύκλων καὶ τῆς ὁμοιότητος αὐτὴν ἔχειν τὰς αἰτίας · ὥσπερ γὰρ ἡ ἡμετέρα φύσις δύο μὲν ὀφθαλμούς , δακτύλους δὲ πέντε , σπλάγχνα δὲ ἑπτὰ γεννᾷ κατὰ τοὺς ἐν αὐτῇ λόγους ( προεἴληφε γὰρ τὸν μεθὸν τούτων τοὺς ἀριθμούς · διὸ καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ποιεῖ καὶ τὸ αὐτὸ εἶδος , ὅταν μὴ τὰ ἐκ τῆς ὕλης ἐμπόδια παρεμπίπτοντα διακαλῦῃ τὴν κατὰ φύσιν ἀπογέννησιν ) καὶ ὥσπερ ἐν ἡμῖν μία αἴσθησις τῶν πέντε τούτων αἰσθήσεων τὰς αἰτίας ἔχουσα γεννᾷ δευτέρως ἀφ’ ἑαυτῆς τὰς περὶ τὸ σῶμα μεριζομένας δυνάμεις , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ θάτερος κύκλος τῶν ἑπτὰ κύκλων τὰς πρωτουργοὺς αἰτίας ἐν αὐτῷ περιεῖληφε , καθ’ ὃς καὶ οὕτοι διεκοσμήθησαν · μετέχει μὲν γὰρ ἀμφοτέρων τῶν κύκλων ὥσπερ ὁ οὐρανός , ἀλλὰ μᾶλλον τὸ μὲν ἀπλανὲς τοῦ ταυτοῦ , τὸ δὲ πλανώμενον τοῦ θάτερον · διὸ καὶ ἐκεῖνο μὲν ἀδιαίρετον , τοῦτο δὲ διαιρετόν , καὶ ἐκεῖνο μὲν ἀπ’ ἀνατολῆς , τοῦτο δὲ ἀπὸ δυσμῶν κινεῖται · μιμεῖται γὰρ τὸ μὲν τὴν μονοειδῆ καὶ νοερὰν δύναμιν τῆς ψυχῆς , τὸ δὲ τὴν πολυειδῆ καὶ κινήσει καὶ ποικιλίᾳ χαίρουσαν . καὶ τοῦ καὶ ἡ ἀπλανὴς πολλῶν ἐστὶ περιεκτικὴ ζῴων θείων , καὶ ὁ ταυτοῦ κύκλος περιέχει τὰς πάντων αἰτίας , ἀλλ’ ἀσχηστός ἐστι , διότι πᾶν τὸ πλήθος ἐν αὐτῷ δι’ ἐνώσεως πρὸς ἑαυτὸ συμπεφύκε καὶ τῷ δεσμῷ κρατεῖται τῆς ταυτότητος · διὸ καὶ ἡ ἀπλανὴς μίαν κινεῖται φοράν . ἐπεὶ καὶ ἕκαστος τῶν ἑπτὰ κύκλων πλήθος περιεῖληφε δυνάμεων , τῶν μὲν ὀλιγωτέρων ,
Lemmas: ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ φαίνω λέγω , ὅτι ὁ ὁ πᾶς ψυχή , λόγος ἔχω πᾶς ὁ ἐγκόσμιος καί δύναμις ὑποστατικός , ἀνάγκη μή μόνος ἄνθρωπος καί ἵππος καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω ζῷον ἔχω ὁ νοερός αἴτιος , ἀλλά καί πρό οὗτος ὁ ὅλος ὁ κόσμος μερίς , αὐτός , λέγω , ὁ ἀπλανής καί ὁ πλανάω , καί ἀπό ὁ ἐν αὐτός δυάς καί ὁ οὐρανός ὑπομένω ὁ εἰς δύο διαίρεσις , καί πρό ὁ ἑπτά πλανάω εἰμί ὁ ὡς ἑβδομάς πρό ὁ φαίνω ἐν αὐτός προυπάρχω , καί ὁ τε ἀνομοιότης ὁ ὁ κύκλος καί ὁ ὁμοιότης αὐτός ἔχω ὁ αἴτιος · ὥσπερ γάρ ὁ ἡμέτερος φύσις δύο μέν ὀφθαλμός , δάκτυλος δέ πέντε , σπλάγχνον δέ ἑπτά γεννάω κατά ὁ ἐν αὐτός λόγος ( προλαμβάνω γάρ ὁ μεθίημι οὗτος ὁ ἀριθμός · διό καί ἀεί ὡσαύτως ποιέω καί ὁ αὐτός εἶδος , ὅταν μή ὁ ἐκ ὁ ὕλη ἐμπόδιος παρεμπίπτω διακαλῦῃ ὁ κατά φύσις ἀπογέννησις ) καί ὥσπερ ἐν ἐγώ εἷς αἴσθησις ὁ πέντε οὗτος αἴσθησις ὁ αἴτιος ἔχω γεννάω δύο ἀπό ἑαυτοῦ ὁ περί ὁ σῶμα μερίζω δύναμις , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ θατέρως κύκλος ὁ ἑπτά κύκλος ὁ πρωτουργός αἴτιος ἐν αὐτός περιλαμβάνω , κατά ὅς καί οὕτος διακοσμέω · μετέχω μέν γάρ ἀμφότερος ὁ κύκλος ὥσπερ ὁ οὐρανός , ἀλλά μᾶλλον ὁ μέν ἀπλανής ὁ ταυτός , ὁ δέ πλανάω ὁ ἕτερος · διό καί ἐκεῖνος μέν ἀδιαίρετος , οὗτος δέ διαιρετός , καί ἐκεῖνος μέν ἀπό ἀνατολή , οὗτος δέ ἀπό δυσμή κινέω · μιμέομαι γάρ ὁ μέν ὁ μονοειδής καί νοερός δύναμις ὁ Ψυχή , ὁ δέ ὁ πολυειδής καί κινέω καί ποικιλίας χαίρω . καί ὁ καί ὁ ἀπλανής πολύς εἰμί περιεκτικός ζῷον θεῖον , καί ὁ ταυτός κύκλος περιέχω ὁ πᾶς αἴτιος , ἀλλά ἀσχηστός εἰμί , διότι πᾶς ὁ πλήθος ἐν αὐτός διά ένωση πρός ἑαυτοῦ συμφύω καί ὁ δεσμός κρατέω ὁ ταυτότης · διό καί ὁ ἀπλανής εἷς κινέω φορός . ἐπεί καί ἕκαστος ὁ ἑπτά κύκλος πλήθος περιλαμβάνω δύναμις , ὁ μέν ὀλίγος ,