proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0027.2
δείκνυμεν · ὅτι μὲν γὰρ αἰώνιον εἴρηται , δεύτερον ἂν εἴη τοῦ αἰῶνος · ὅτι δὲ οὐδὲν πρὸ αὐτοῦ αἰώνιον , προσεχῶς ἂν εἴη μετὰ τὸν αἰῶνα . πόθεν οὖν , ὅτι μηδὲν πρὸ αὐτοῦ αἰώνιον ; ὅτι , φαίην ἂν , μηδὲ πρὸ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ ἐστι τι 5 ἐγχορον , ἀλλ’ ὁ τε κόσμος πρῶτως χρόνον μετέχει καὶ τὸ αὐτοζῶον πρῶτως αἰῶνος · εἰ γὰρ ὅν ἔχει λόγον ὁ αἰὼν πρὸς τὸν χρόνον , τοῦτον ἔχει καὶ τὸ αὐτοζῶον πρὸς τὸν κόσμον , καὶ ἐναλλάξ , φαίεν ἂν γεωμετρῶν παῖδες , ὅν ἔχει λόγον ὁ αἰὼν πρὸς τὸ αὐτοζῶον , τοῦτον ὁ χρόνος πρὸς τὸν 10 κόσμον . ἀλλὰ μὴν ὁ χρόνος ὑπὸ πρῶτου μετέχεται τοῦ κόσμου ( καὶ γὰρ οὐδ’ ἥν ὅλως πρὸ τῆς οὐρανοῦ διακοσμήσεως ) , καὶ ὁ αἰὼν ἄρα ὑπὸ πρῶτου μετέχεται τοῦ αὐτο - C ζῶον . καὶ εἰ ὁ χρόνος μὴ ἐστι τὸ πᾶν αἰσθητὸν ζῷον ( μετ’ αὐτοῦ γὰρ γέγονε , τὸ δὲ μετ’ αὐτοῦ γενοῦς οὐκ ἐστιν 15 αὐτὸ μεθ’ οὗ γέγονεν ) , οὐδ’ ἂν ὁ αἰὼν εἴη τὸ νοητὸν ζῷον · ὥστε οὐδὲ ζῷον , ἵνα μὴ δύο ἢ νοητὰ ζῷα · δέδεικται γὰρ ὅτι μονογενὲς ἐστι τὸ αὐτοζῶον ὑπ’ αὐτοῦ πρότερον · ὡστ’ οὐχὶ ζῷον μὲν ὁ αἰὼν , ἄλλο δὲ τοῦ αὐτοζῶον τὸ ζῷον · οὐδ’ ἄρα ζῷον ὅλως · ἢ γὰρ ἕτερον τοῦ αὐτοζῶον ἢ ταυτόν . 20 οὐδέτερον δὲ δυνατόν λέγειν , ὡς δεδείχαμεν · τὸ μὲν , ὅτι μονογενὲς τὸ αὐτοζῶον , τὸ δέ , ὅτι μηδὲ χρόνος καὶ τὸ ἐγχορον ταυτόν . εἰ δὲ μετέχεται μὲν , οὐ μετέχει δὲ τοῦ νοητοῦ ζῷον , εἴη ἂν πρὸ τοῦ αὐτοζῶον , θεὸς ὧν νοητὸς μὲν , οὕπω δὲ ζῷον , εἴπερ θεὸς καὶ τὸ αὐτοζῷον , τοῦτο δέ , εἴπερ 25 καὶ ὁ κόσμος · τὸ γὰρ μετεχόμενον ἔχει , μὴ μετέχον δὲ τοῦ μετεχομένου πάντως ὀλιγώτερον . δῆλον δέ , ὅτι τὰ τῆς μετοχῆς οὐκ ἐπ’ ἴσης ἐπ’ ἀμοῖν · ἄλλη γὰρ ἢ τῶν νοητῶν κοινωνία καὶ ἔνωσις , ἣν καταχωσμένοι νῦν μετοχὴν ἐκαλέσαμεν , καὶ ἄλλη ἢ τῶν ἐπίταδε φύσεων . πέφηνεν ἄρα ἢ 30 τάξις τοῦ αἰῶνος ἢ πρὸς τὸ αὐτοζῷον , ὅτι τε ὑπερέτερα καὶ D προσεχῶς ὑπερέτερα καὶ ὅτι τοῦ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὁσαύτως ἔχειν ἐστὶν αἰτία τοῖς νοητοῖς ( καὶ γὰρ εἰ τὴν στάσιν τοῦτου τις αἰτιῶτο , ἀλλ’ ἢ μὲν ἐστι συντεταγμένη αἰτία καὶ
Lemmas: δείκνυμι · ὅτι μέν γάρ αἰώνιος εἴρω , δύο εἄν εἰμί ὁ αἰών · ὅτι δέ οὐδείς πρό αὐτός αἰώνιος , προσεχῶς εἄν εἰμί μετά ὁ αἰών . πόθεν οὖν , ὅτι μηδείς πρό αὐτός αἰώνιος ; ὅτι , φημί εἄν , μηδέ πρό ὁ εἰκών αὐτός εἰμί τίς 5 ἐγχορον , ἀλλά ὁ τε κόσμος πρῶτος χρόνος μετέχω καί ὁ αὐτοζῷον πρῶτος αἰών · εἰμί γάρ ὅς ἔχω λόγος ὁ αἰών πρός ὁ χρόνος , οὗτος ἔχω καί ὁ αὐτοζῷον πρός ὁ κόσμος , καί ἐναλλάξ , φημί εἄν γεωμέτρης παῖς , ὅς ἔχω λόγος ὁ αἰών πρός ὁ αὐτοζῷον , οὗτος ὁ χρόνος πρός ὁ 10 κόσμος . ἀλλά μήv ὁ χρόνος ὑπό πρῶτος μετέχω ὁ κόσμος ( καί γάρ οὐδέ ὅς ὅλως πρό ὁ οὐρανός διακόσμησις ) , καί ὁ αἰών ἄρα ὑπό πρῶτος μετέχω ὁ αὐτός - C ζῷον . καί εἰμί ὁ χρόνος μή εἰμί ὁ πᾶς αἰσθητός ζῷον ( μετά αὐτός γάρ γίγνομαι , ὁ δέ μετά αὐτός γένος οὐ εἰμί 15 αὐτός μετά ὅς γίγνομαι ) , οὐδέ εἄν ὁ αἰών εἰμί ὁ νοητός ζῷον · ὥστε οὐδέ ζῷον , ἵνα μή δύο ἢ νοητός ζῷον · δείκνυμι γάρ ὅτι μονογενής εἰμί ὁ αὐτοζῷον ὑπό αὐτός πρότερος · ὡστε οὐ ζῷον μέν ὁ αἰών , ἄλλος δέ ὁ αὐτοζῷον ὁ ζῷον · οὐδέ ἄρα ζῷον ὅλως · ἢ γάρ ἕτερος ὁ αὐτοζῷον ἢ αὐτός . 20 οὐδέτερος δέ δυνατός λέγω , ὡς δείκνυμι · ὁ μέν , ὅτι μονογενής ὁ αὐτοζῷον , ὁ δέ , ὅτι μηδέ χρόνος καί ὁ ἐγχορον αὐτός . εἰμί δέ μετέχω μέν , οὖον μετέχω δέ ὁ νοητός ζῷον , εἰμί εἄν πρό ὁ αὐτοζῷον , θεός ὅς νοητός μέν , οὔπω δέ ζῷον , εἴπερ θεός καί ὁ αὐτοζῷον , οὗτος δέ , εἴπερ 25 καί ὁ κόσμος · ὁ γάρ μετέχω ἔχω , μή μετέχω δέ ὁ μετέχω πάντως ὀλίγος . δῆλος δέ , ὅτι ὁ ὁ μετοχή οὐ ἐπί ἴσος ἐπί ἡμέτερος · ἄλλος γάρ ἢ ὁ νοητός κοινωνία καί ἕνωσις , ὅς καταχωσμένος νῦν μετοχή καλέω , καί ἄλλος ἢ ὁ ἐπίταδε φύσις . φαίνω ἄρα ἢ 30 τάξις ὁ αἰών ἢ πρός ὁ αὐτοζῷον , ὅτι τε ὑπερέτερα καί D προσεχῶς ὑπερέτερα καί ὅτι ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὁσάυτος ἔχω εἰμί αἰτία ὁ νοητός ( καί γάρ εἰμί ὁ στάσις οὗτος τις αἰτιάομαι , ἀλλά ἢ μέν εἰμί συντάσσω αἰτία καί