proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0331.2
τοῦ κόσμου γένεσιν ἔχει καὶ τὸ αἰδίον αὐτῆς κατὰ τὴν ἀπειρίαν ἐστὶ τὴν χρονικὴν , ἐπιστήσειεν ἂν τις καὶ ἐπιστήσας συλλογίζαιτο πρῶτον μέν , ὅτι δεῖ τῶν αἰωνίως αἰδίων καὶ τῶν ἐν μέρει χρόνου γεννητῶν εἶναι μεταξὺ τὴν κατὰ τὸν ἀπειρον χρόνον γεννητὴν ὑπόστασιν , καὶ ταύτην διττήν , ἢ τὸ μὲν ὅλον αἰδίον ἔχουσαν εἰς τὸν ὅλον χρόνον , τὰ δὲ μέρη ἐν μέρεσι τοῦ χρόνου , οἷα τὰ τῆδε στοιχεῖα , ἢ καὶ τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη συμπαρατείνοντα πρὸς τὴν αἰδιότητα τοῦ χρόνου παντός , ὡς τὰ οὐράνια · οὐ γὰρ ἐστὶν ἡ αὐτὴ αἰδιότης κατὰ τὸν αἰῶνα καὶ τὸν ὅλον χρόνον · οὐδὲ γὰρ ἡ αὐτὴ ἀπείρια χρόνου καὶ αἰῶνος · οὐδὲ γὰρ ταὐτὸν αἰὼν καὶ χρόνος . δεύτερον δέ , ὅτι τὸ αἰῶνι μετρούμενον καὶ ἐν αἰῶνι ὂν ἀμερὲς εἶναι δεῖ · πῶς γὰρ τὸ μεριστὸν ἐν τῷ ἀμεριστῷ στήσεται καὶ ἰδρυμένην ἔξει τὴν οὐσίαν ; τρίτον δέ , ὅτι τῆς ψυχῆς ἐνεργοῦσης κατὰ χρόνον καὶ τὸ σῶμα πάντως ἐστὶ κατὰ χρόνον · ἐγγυτέρω γὰρ ἡ ἐνέργεια τῆς ψυχῆς τῶν αἰωνίων τῆς τοῦ σώματος οὐσίας . τί δὴ οὖν ἡμῖν τεκμήριον ἔσται τοῦ τὴν οὐσίαν τῶν οὐρανίων οὕτως εἶναι αἰδίον , ὡς κατὰ τὸν χρόνον ; τὸ χωρισθεῖσαν αὐτήν , φήσω , τοῦ κοσμοῦντος μηκέτ’ εἶναι · τοῦτο γὰρ δὴ ποιεῖ δῆλον , ὅτι τὴν αἰδιότητα ἐπισκεναστὴν ἔλαχε καὶ ἀεὶ γίνεται ἀλλοχόθεν · ὅλην γὰρ πού τι τὴν οἰκεῖαν οὐσίαν ἀπείληφός αὐταρκὴς ἂν ἦν κατὰ τὸ εἶναι καὶ τοῦ ποιοῦντος χωρισθὲν καὶ διδόντος αὐτῷ τὴν οὐσίαν . Σκοπὸς μὲν οὖν αὐτῷ δεῖξαι γεννητὸν ἀπλῶς τὸν κόσμον ὡς καὶ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐνέργειαν καὶ αὐτὴν τὴν αἰδιότητα τῷ ὅλῳ χρόνῳ συμπαρεκτεινομένην ἔχοντα . ζητεῖ δὲ ἐξ ἀρχῆς , εἴτε ἀεὶ ὂν ἐστιν , εἴτε γεννητόν , ὅ ταὐτὸν τῷ εἴτε τῶν αἰωνίων ἐστιν , εἴτε τῶν ὑπὸ τὸν χρόνον τελούντων · τὸ μὲν γὰρ ἦν ἀεὶ τὸ νοητὸν αὐτῷ δηλοῖ , καθάπερ εἴρηκαμεν ἐμπροσθέν [ 27 D ] · τί τὸ ὂν ἀεὶ , γένεσιν δὲ οὐχ ἔχον ; εἰ δὲ τὸ ἦν οὐ φησι προειληθὼν [ 37 E ] οἰκεῖον εἶναι τοῖς αἰωνίοις , ἀλλὰ
Lemmas: ὁ κόσμος γένεσις ἔχω καί ὁ ἀΐδιος αὐτός κατά ὁ ἀπειρία εἰμί ὁ χρονικός , ἐφίστημι εἄν τις καί ἐφίστημι συλλογίζομαι πρῶτος μέν , ὅτι δεῖ ὁ αἰώνιος Αἰδίων καί ὁ ἐν μέρος χρόνος γεννητής εἰμί μεταξύ ὁ κατά ὁ ἤπειρος χρόνος γεννητής ὑπόστασις , καί οὗτος διττός , ἢ ὁ μέν ὅλος ἀΐδιος ἔχω εἰς ὁ ὅλος χρόνος , ὁ δέ μέρος ἐν μέρος ὁ χρόνος , οἷος ὁ τῆδε στοιχεῖον , ἢ καί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος συμπαρατείνω πρός ὁ αιδιοτηταω ὁ χρόνος πᾶς , ὡς ὁ οὐράνιος · οὖον γάρ εἰμί ὁ αὐτός αιδιοτω κατά ὁ αἰών καί ὁ ὅλος χρόνος · οὐδέ γάρ ὁ αὐτός ἀπειρία χρόνος καί αἰών · οὐδέ γάρ αὐτός αἰών καί χρόνος . δύο δέ , ὅτι ὁ αἰών μετρέω καί ἐν αἰών εἰμί ἀμερής εἰμί δεῖ · πῶς γάρ ὁ μεριστός ἐν ὁ ἀμέριστος ἵστημι καί ἰδρύω ἔξειμι ὁ οὐσία ; τρίτος δέ , ὅτι ὁ Ψυχή ἐνεργέω κατά χρόνος καί ὁ σῶμα πάντως εἰμί κατά χρόνος · ἐγγυτέρω γάρ ὁ ἐνέργεια ὁ Ψυχή ὁ αἰώνιος ὁ ὁ σῶμα οὐσία . τίς δή οὖν ἐγώ τεκμήριον εἰμί ὁ ὁ οὐσία ὁ οὐράνιος οὕτως εἰμί ἀΐδιος , ὡς κατά ὁ χρόνος ; ὁ χωρίζω αὐτός , φημί , ὁ κοσμέω μηκέτι εἰμί · οὗτος γάρ δή ποιέω δῆλος , ὅτι ὁ αιδιοτηταω ἐπισκεναστὴν λαγχάνω καί ἀεί γίγνομαι ἀλλοχόθεν · ὅλος γάρ πού τίς ὁ οἰκεῖος οὐσία ἀπολαμβάνω αὐτάρκης εἄν εἰμί κατά ὁ εἰμί καί ὁ ποιέω χωρίζω καί δίδωμι αὐτός ὁ οὐσία . Σκοπός μέν οὖν αὐτός δείκνυμι γεννητός ἀπλόος ὁ κόσμος ὡς καί ὁ οὐσία καί ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια καί αὐτός ὁ αιδιοτηταω ὁ ὅλος χρόνος συμπαρεκτείνω ἔχω . ζητέω δέ ἐκ ἀρχή , εἴτε ἀεί εἰμί εἰμί , εἴτε γεννητός , ὅς αὐτός ὁ εἴτε ὁ αἰώνιος εἰμί , εἴτε ὁ ὑπό ὁ χρόνος τελέω · ὁ μέν γάρ εἰμί ἀεί ὁ νοητός αὐτός δηλόω , καθάπερ εἴρω ἔμπροσθεν [ 27 D ] · τίς ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω ; εἰμί δέ ὁ εἰμί οὖον φημί προέρχομαι [ 37 E ] οἰκέω εἰμί ὁ αἰώνιος , ἀλλά