proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0169.2
αἴσθησις γνωριστικαὶ τινὲς εἰσὶ δυνάμεις , βούλεται δὲ τὴν ἐν ταῖς οὐσίαις αὐτῆς , ἀλλ’ οὐ τὴν ἐν ταῖς δυνάμεσι παραδοῦναι μεσότητα . διὰ τί δὲ οὐκ εἶπεν αὐτὴν μέσην ἰδέας τε καὶ τῶν εἰδοπεποιημένων ; ὅτι μὴ τὸ εἶδος αὐτῆς νῦν 5 προὔκειτο διδάξαι ποῖόν ἐστιν , ἀλλὰ τὴν οὐσίαν · οὐκ ἔστι δὲ ταὐτὸν οὐσίαν λέγειν τινὸς καὶ εἴδους · τὸ γὰρ εἶδος τοιᾶνδε οὐσίαν παρίστησι . διὰ τί δὲ οὐκ ἕθετο μέσην αὐτὴν τῶν νοητῶν καὶ τῶν αἰσθητῶν ἀριθμῶν ; διότι τὴν ἀρμονίαν ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἀποδώσει λόγους , καθ’ ἣν τὴν μεσότητα 10 κατέχει τῶν τε χωριστῶν ἀριθμῶν καὶ τῆς ἀρμονίας τῆς χωριστῆς καὶ τῶν αἰσθητῶν ἀριθμῶν καὶ τῆς ἀρμονίας τῆς ἀχωρίστου τῶν ὑποκειμένων · οὔτε γὰρ ἡ αὐτοαρμονία ἐστὶν ἡ ψυχὴ οὔτε ἡ ἐν τοῖς ἡρμοσμένοις κατὰ τὴν Πλάτωνος διάνοιαν , ἀλλ’ ἡ μὲν αὐτοαρμονία μονοειδὴς ἐστὶ καὶ χω - 15 ριστὴ καὶ ἀφ’ ὅλον ἐξηρημένη τῶν ὁπωσοῦν ἡρμοσμένων , αὐτὸ τοῦτο μόνον ὁ λέγεται ἀρμονία οὖσα , ἡ δὲ ἐν τοῖς ἡρμοσμένοις ἄλλων ἐστὶ καὶ ἐν ἄλλοις ὑφέστηκε , καὶ πολυεἴδης ἐστὶ καὶ ὑπ’ ἄλλων κινεῖσθαι πέφυκε , μέση δὲ ἀμφοῖν ἐστὶν ἡ ἀρμονία τῆς ψυχῆς · αὕτη γὰρ ἐστὶ τὸ πρῶ - 20 D τὸν ἡρμοσμένον , διὸ καὶ ἄλλοις μεταδιδώσει τῆς ἀρμονίας · τὸ γὰρ καὶ ἄλλῳ μεταδιδόναι τινὸς δυνάμενον ἢ αὐτὸ ἐστὶ τὸ εἶδος ἢ πρῶτως αὐτοῦ μετέσχηκεν . ὑφεμένη οὖν τῆς νοητῆς ἀρμονίας καὶ τῶν ἀριθμῶν ὑφεῖται τῶν νοητῶν , καὶ ὑπερέχουσα τῆς αἰσθητῆς ἀρμονίας ὑπερέχει καὶ τῶν αἰσθη - 25 τῶν ἀριθμῶν . καὶ εἰ δεῖ περὶ ἑκάτερον τούτων συντόμως εἰπεῖν , τετραχῶς ἑκάτερον αὐτῶν ἐστιν · καὶ γὰρ ἀριθμὸς πρῶτιστος μὲν ὁ θεῖος , δεύτερος δὲ ὁ οὐσιώδης , καὶ τρίτος δὲ ὁ ψυχικός , ἔσχατος δὲ ὁ φυσικός , ὁ μὲν ἐνοειδής , ὁ δὲ ἀκίνητος , ὁ δὲ αὐτοκίνητος , ὁ δὲ ἑτεροκίνητος · καὶ ἡ ἀρ - 30 μονία πρώτη μὲν ἡ ἐν θεοῖς , δευτέρα δὲ ἡ ἐν τοῖς ὄντως οὖσι , τρίτη δὲ ἡ ἐν ταῖς ψυχαῖς , ἔσχατη δὲ ἡ ἐν τοῖς ἡρμοσμένοις ὑπ’ ἄλλων . εἰ μὲν οὖν τῷ Πλάτωνι νῦν προκείμενον ἦν περὶ τῆς ἀρμονίας εἰπεῖν τῆς ψυχικῆς , εἶπεν
Lemmas: αἴσθησις γνωριστικός τις εἰμί δύναμις , βούλομαι δέ ὁ ἐν ὁ οὐσία αὐτός , ἀλλά οὖον ὁ ἐν ὁ δύναμις παραδίδωμι μεσότης . διά τίς δέ οὐ εἶπον αὐτός μέσος ἰδέα τε καί ὁ εἰδοποιέω ; ὅτι μή ὁ εἶδος αὐτός νῦν 5 πρόκειμαι διδάσκω ποῖος εἰμί , ἀλλά ὁ οὐσία · οὐ εἰμί δέ αὐτός οὐσία λέγω τις καί εἶδος · ὁ γάρ εἶδος τοιόσδε οὐσία παρίστημι . διά τίς δέ οὐ τίθημι μέσος αὐτός ὁ νοητός καί ὁ αἰσθητής ἀριθμός ; διότι ὁ ἁρμονία ἐν ὁ ἐφεξῆς πωλέω λόγος , κατά ὅς ὁ μεσότης 10 κατέχω ὁ τε χωριστής ἀριθμός καί ὁ ἁρμονία ὁ χωριστός καί ὁ αἰσθητής ἀριθμός καί ὁ ἁρμονία ὁ ἀχώριστος ὁ ὑπόκειμαι · οὔτε γάρ ὁ αὐτοαρμονία εἰμί ὁ ψυχή οὔτε ὁ ἐν ὁ ἁρμόζω κατά ὁ Πλάτων διάνοια , ἀλλά ὁ μέν αὐτοαρμονία μονοειδής εἰμί καί χόω - 15 ριστὴ καί ἀπό ὅλος ἐξαιρέω ὁ ὁπωσοῦν ἁρμόζω , αὐτός οὗτος μόνος ὁ λέγω ἁρμονία εἰμί , ὁ δέ ἐν ὁ ἁρμόζω ἄλλος εἰμί καί ἐν ἄλλος ὑφίστημι , καί Πολυείδης εἰμί καί ὑπό ἄλλος κινέω φύω , μέσος δέ ἄμφω εἰμί ὁ ἁρμονία ὁ Ψυχή · οὗτος γάρ εἰμί ὁ πρός - 20 D ὁ ἁρμόζω , διό καί ἄλλος μεταδιδιδωμι ὁ ἁρμονία · ὁ γάρ καί ἄλλος μεταδίδωμι τις δύναμαι ἢ αὐτός εἰμί ὁ εἶδος ἢ πρῶτος αὐτός μετέχω . ὑφίημι οὖν ὁ νοητός ἁρμονία καί ὁ ἀριθμός ὑφάω ὁ νοητός , καί ὑπερέχω ὁ αἰσθητός ἁρμονία ὑπερέχω καί ὁ αἰσθος - 25 ὁ ἀριθμός . καί εἰμί δεῖ περί ἑκάτερος οὗτος σύντομος εἶπον , τετραχῶς ἑκάτερος αὐτός εἰμί · καί γάρ ἀριθμός πρῶτος μέν ὁ θεῖος , δύο δέ ὁ οὐσιώδης , καί τρίτος δέ ὁ ψυχικός , ἔσχατος δέ ὁ φυσικός , ὁ μέν νοειδής , ὁ δέ ἀκίνητος , ὁ δέ αὐτοκίνητος , ὁ δέ ἑτεροκίνητος · καί ὁ ἀρ - 30 μονίας πρῶτος μέν ὁ ἐν θεός , δύο δέ ὁ ἐν ὁ εἰμί εἰμί , τρίτος δέ ὁ ἐν ὁ Ψυχή , ἔσχατος δέ ὁ ἐν ὁ ἁρμόζω ὑπό ἄλλος . εἰμί μέν οὖν ὁ Πλάτων νῦν πρόκειμαι εἰμί περί ὁ ἁρμονία εἶπον ὁ ψυχικός , εἶπον