proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0043.2
κέντρον κατ’ οὐσίαν ὁ χρόνος καὶ κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ μενασδν ἐνέργειαν , συνεχὴς δὲ ἅμα καὶ ἀριθμὸς καὶ κύκλος κατὰ τὸ προιοῦν καὶ τὸ μετεχόμενον . νοῦς ἄρα τις οὗτός ἐστι προιοῦν , ἱδρυμένος μὲν ἐν αἰῶνι καὶ διὰ τοῦτο αἰώνιος καὶ αὐτὸς εἶναι λεγόμενος , ἐπεὶ μηδὲ ἄλλως εἰς τελειοτέραν ἀφομοίωσιν τῶν παραδειγμάτων τοῖς ἐγκοσμίοis συνετέλεσεν , εἰ μὴ πρότερον αὐτὸς ἐκείνων ἐξήρτητο , προιοῦν δὲ καὶ πολὺς ὁρῶν ἐπὶ τὰ ὑπ’ αὐτοῦ φρουρούμενα πράγματα . οὐθεν , οἶμαι , καὶ οἱ τῶν θεουργῶν ἀκρότατοι θεὸν καὶ τοῦτον ὑμνήσαν , ὡς Ἰουλιανὸς ἐν ἐβδόμῳ Τῶν Ζωῶν , καὶ τοῖς ὀνόμασι τούτοις ἐσέμυναν , δι’ ὧν ἐκφαίνεται ἐν τοῖς μετέχουσι τὰ μὲν πρεσβύτερα ποιοῦν , τὰ δὲ νεώτερα , καὶ πάντα κύκλῳ περιάγων · καὶ γὰρ γελιοῦν αἰῶνος ὄντα εἰκόνα τοῦτο δή ἐστιν τὸ ἐν τοῖς ἀριθμουμένοις μόνον ὑφεστὸς χρονικὸν εἴδωλον · πῶς γὰρ εἰκὼν θεοῦ τοσοῦτον τοῦ αἰῶνος τὸ τοιοῦτον ἐν ὑποκειμένῳ ὄν , μᾶλλον δὲ ἐν τῷ ἐν ὑποκειμένῳ ὄντι φανταζόμενον καὶ συμβεβηκὸς ὅν αὐτὸ συμβεβηκός ; εἰ δὲ καὶ νοῦς μὲν αἰῶνος δεύτερος , ψυχὴ δὲ νοῦ μίμημα , πῶς οὐχὶ ὁ χρόνος αἰῶνος ὡν εἰκὼν κρείττόν τι καὶ αὐτῆς εἴη τῆς ψυχῆς καὶ οὐσιωδέστερον ; ὡς γὰρ νοῦς πρὸς ψυχὴν , οὕτως αἰὼν ἔσται πρὸς χρόνον , καὶ ἐναλλάξ · ὥστε χρόνος πρὸ ψυχῆς , ὡς πρὸ νοῦ αἰὼν , καὶ μετέχοιτο μὲν ὑπ’ αὐτῆς , οὐ μετέχει δ’ ἂν αὐτῆς , ὡς οὐδὲ τοῦ νοῦ ὁ αἰὼν , ἀλλ’ ἐμπαλιν . νοεράν ἄρα τινὰ φύσιν ἔχων κατ’ ἀριθμὸν περιάγει τὰ μετέχοντα αὐτοῦ , τὰ τε ἄλλα καὶ τὰς ψυχάς · καὶ γὰρ ὁ μὲν χρόνος αἰώνιος ἐστιν οὐ τῇ οὐσίᾳ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῇ ἐνεργείᾳ τῇ ἐνδον ἀεὶ ὁ αὐτὸς ὤν , καθ’ ἣν δὲ μετέχεται μόνην ὑπὸ τῶν ἐξω κινητός ἐστι συνεκτεινῶν ἐκεῖνοις τὴν ἑαυτοῦ δόσιν καὶ ἐφαρμόζων . ψυχὴ δὲ πᾶσα καὶ κατὰ τὰς ἐνδον ἐνεργείας μεταβατικῶς κινεῖται καὶ κατὰ τὰς ἐκτός , δι’ ὧν τὰ σώματα κινεῖ . καὶ μοι δοκοῦσιν τὴν φύσιν αὐτοῦ ταύτην κατα -
Lemmas: κέντρον κατά οὐσία ὁ χρόνος καί κατά ὁ ἐν αὐτός μενασδν ἐνέργεια , συνεχής δέ ἅμα καί ἀριθμός καί κύκλος κατά ὁ πριόω καί ὁ μετέχω . νόος ἄρα τις οὗτος εἰμί πριόω , ἱδρύω μέν ἐν αἰών καί διά οὗτος αἰώνιος καί αὐτός εἰμί λέγω , ἐπεί μηδέ ἄλλως εἰς τέλειος ἀφομοίωσις ὁ παράδειγμα ὁ ἐγκοσμίοis συντελέω , εἰμί μή πρότερος αὐτός ἐκεῖνος ἐξαρτάω , πριόω δέ καί πολύς ὁράω ἐπί ὁ ὑπό αὐτός φρουρέω πρᾶγμα . οὐδείς , οἴομαι , καί ὁ ὁ θεουργός ἄκρος θεός καί οὗτος ὑμνέω , ὡς Ἰουλιανός ἐν ἕβδομος ὁ ζωή , καί ὁ ὄνομα οὗτος εσεμυναω , διά ὅς ἐκφαίνω ἐν ὁ μετέχω ὁ μέν πρέσβυς ποιέω , ὁ δέ νέος , καί πᾶς κύκλος περιάγω · καί γάρ γελιοῦν αἰών εἰμί εἰκών οὗτος δή εἰμί ὁ ἐν ὁ ἀριθμέω μόνος ὑφίστημι χρονικός εἴδωλον · πῶς γάρ εἰκών θεός τοσοῦτος ὁ αἰών ὁ τοιοῦτος ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , μᾶλλον δέ ἐν ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί φαντάζω καί συμβαίνω ὅς αὐτός συμβεβηκός ; εἰμί δέ καί νόος μέν αἰών δύο , ψυχή δέ νόος μίμημα , πῶς οὐ ὁ χρόνος αἰών ὡς εἰκών ἀγαθός τίς καί αὐτός εἰμί ὁ Ψυχή καί οὐσιώδης ; ὡς γάρ νόος πρός ψυχή , οὕτως αἰών εἰμί πρός χρόνος , καί ἐναλλάξ · ὥστε χρόνος πρό Ψυχή , ὡς πρό νόος αἰών , καί μετέχω μέν ὑπό αὐτός , οὖον μετέχω δέ εἄν αὐτός , ὡς οὐδέ ὁ νόος ὁ αἰών , ἀλλά ἐμπαλῶ . νοερός ἄρα τις φύσις ἔχω κατά ἀριθμός περιάγω ὁ μετέχω αὐτός , ὁ τε ἄλλος καί ὁ Ψυχή · καί γάρ ὁ μέν χρόνος αἰώνιος εἰμί οὖον ὁ οὐσία μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐνέργεια ὁ ἔνδον ἀεί ὁ αὐτός εἰμί , κατά ὅς δέ μετέχω μόνος ὑπό ὁ ἐξω κινητός εἰμί συνεκτείνω ἐκεῖνος ὁ ἑαυτοῦ δόσις καί ἐφαρμόζω . ψυχή δέ πᾶς καί κατά ὁ ἔνδον ἐνέργεια μεταβατικός κινέω καί κατά ὁ ἐκτός , διά ὅς ὁ σῶμα κινέω . καί ἐγώ δοκέω ὁ φύσις αὐτός οὗτος κατά -