proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0101.2
ἦσαν . ἐπειδὴ δὲ τὸ κινητικὸν ἐξήπται τοῦ αἰσθητικοῦ — λέγω δὲ τὸ φυσικῶς κινητικόν — οἰκείως ἄμα καὶ εὐλόγως ἀπὸ τῶν αἰσθητικῶν ὀργάνων ἐπὶ τὰ πορευτικὰ προῆλθεν ὁ λόγος · οἱ γὰρ πόδες ὄργανα κατεσκευάσθησαν πρὸς τὴν κατ’ 5 εὐθείαν κίνησιν καὶ τὰ ἄλλα μόρια τὰ πρὸς τὴν βάσιν ὑπηρετοῦντα , οἷον καὶ κνήμη καὶ γόνη καὶ μηρὸς καὶ εἴ τι τοιούτων · τὸ δὲ πᾶν κινεῖσθαι κατ’ εὐθεῖαν ἀδύνατον · οὐ γὰρ ἔστι κενὸν ἔξω τοῦ παντός , ὡς δέδεικται πρότερον [ p . 73 s ] . τὰ μὲν οὖν μόρια , τὰ τε πορευτικὰ καὶ τὰ 10 αἰσθητικά , διὰ τούτων ἀφεῖλε . καὶ πάλιν κάνταυθὰ ἠτέον , ὅτι τὰ κινητικὰ ἀφαιρῶν ὄργανα πόδας ἀφεῖλε μόνους , ἀλλ’ οὐ πτέρυγας , διότι τοῖς τελειοτέροις ἀρκοῦσιν οὗτοι πρὸς κίνησιν ζωῆς , ταῦτόν καὶ ἐνταῦθα ποιῶν , ὅπερ ἐπὶ τε ὀσφρήσεως καὶ ἀναπνοῆς . ἑτέον δὲ πάλιν , ὅτι ταῦτα μὲν οὐδα - 15 μῶς ἔστιν ἐν τῷ παντί , τρόπον δὲ ἄλλον ἔστι καὶ αἴσθησις καὶ ἡ κίνησις . ἐπεὶ γὰρ ἐν αὐτῷ περιεῖληπται πᾶν τὸ ὁποσοῦν αἰσθητὸν καὶ τὸ πρῶτον αἰσθητὸν ἔστιν αὐτός , ἔχει καὶ μίαν αἴσθησιν τῷ τοιούτῳ συζυγοῦσαν αἰσθητῷ · καθάπερ γὰρ ἡ τοῦ δημιουργοῦ νόησις πρὸς τὸ ὅλον νοητὸν 20 συνέζευκται καὶ καταπίνειν τὸ πᾶν ἐν αὐτῷ λέγεται , τοῦτον τὸν τρόπον καὶ ὁ κόσμος καταπίνει τῇ ἑαυτοῦ αἰσθήσει ἑαυτὸν καὶ περιλαμβάνει τῇ συμφνεῖ γνώσει τὸ γνωστόν . καὶ ἄλλως δὲ δυνάμεις μὲν ἔχει πάντων κρατητικὰς καὶ φρουρητικάς , καὶ αὗται εἰσιν αἱ ἐν αὐτῷ χεῖρες , τάξεις δὲ περι - 25 ἔχει τελεσιουργούς , καὶ αὗται ἀναλογοῦσι τοῖς θρεπτικοῖς μορίοις , αἰτίας δὲ ὑπεδέξατο ζωογονικὰς τὰς τοῖς τῆς ἀναπνοῆς μορίοις ἀναλογοῦσας . ἔτι καὶ ἄλλας ἔχει δυνάμεις , τὰς μὲν ἀποπληρουσὰς αὐτὸν τῶν ἀφανῶν αἰτίων , τὰς δὲ συναπτοῦσας πρὸς τὸ νοητὸν φῶς , ὧν αἱ μὲν ἀνὰ λόγον 30 δράσεως ἔχουσι λόγον , <αἱ δὲ ἄφης> . τῇ δὲ αἰσθήσει ταύτῃ καὶ τὴν κίνησιν ἀνὰ λόγον ἔχει φυσικῶς τε καὶ θεολογικῶς σκοποῦσιν · ὡς γὰρ αἴσθησιν ἔχει τὴν αὐτοῦ πρὸς ἑαυτόν ,
Lemmas: εἰμί . ἐπεί δέ ὁ κινητικός ἐξάπτω ὁ αἰσθητικός — λέγω δέ ὁ φυσικός κινητικός — οἰκεῖος ἄμη καί εὔλογος ἀπό ὁ αἰσθητικός ὄργανον ἐπί ὁ πορευτικός προέρχομαι ὁ λόγος · ὁ γάρ πούς ὄργανον κατασκευάζω πρός ὁ κατά 5 εὐθεία κίνησις καί ὁ ἄλλος μόριον ὁ πρός ὁ βάσις ὑπηρετέω , οἷος καί κνήμη καί Γόνη καί μηρός καί εἰμί τίς τοιοῦτος · ὁ δέ πᾶς κινέω κατά εὐθύς ἀδύνατος · οὖον γάρ εἰμί κενός ἔξω ὁ πᾶς , ὡς δείκνυμι πρότερος [ p . 73 s ] . ὁ μέν οὖν μόριον , ὁ τε πορευτικός καί ὁ 10 αἰσθητικός , διά οὗτος ἀφαιρέω . καί πάλιν κάνταυθὰ ήω , ὅτι ὁ κινητικός ἀφαιρέω ὄργανον πούς ἀφαιρέω μόνος , ἀλλά οὖον πτέρυξ , διότι ὁ τέλειος ἀρκέω οὗτος πρός κίνησις ζωή , αὐτός καί ἐνταῦθα ποιέω , ὅσπερ ἐπί τε ὄσφρησις καί ἀναπνοή . ἐτεός δέ πάλιν , ὅτι οὗτος μέν οὐδή - 15 μάω εἰμί ἐν ὁ πᾶς , τρόπος δέ ἄλλος εἰμί καί αἴσθησις καί ὁ κίνησις . ἐπεί γάρ ἐν αὐτός περιλαμβάνω πᾶς ὁ ὁποσοῦν αἰσθητός καί ὁ πρῶτος αἰσθητός εἰμί αὐτός , ἔχω καί εἷς αἴσθησις ὁ τοιοῦτος συζυγέω αἰσθητός · καθάπερ γάρ ὁ ὁ δημιουργός νόησις πρός ὁ ὅλος νοητός 20 συζεύγνυμι καί καταπίνω ὁ πᾶς ἐν αὐτός λέγω , οὗτος ὁ τρόπος καί ὁ κόσμος καταπίνω ὁ ἑαυτοῦ αἴσθησις ἑαυτοῦ καί περιλαμβάνω ὁ συμπνέω γνῶσις ὁ γνωστός . καί ἄλλως δέ δύναμις μέν ἔχω πᾶς κρατητικός καί φρουρητικός , καί οὗτος εἰμί ὁ ἐν αὐτός χείρ , τάξις δέ περί - 25 ἔχω τελεσιουργός , καί οὗτος ἀναλογέω ὁ θρεπτικός μόριον , αἴτιος δέ ὑποδείκνυμι ζωογονικός ὁ ὁ ὁ ἀναπνοή μόριον ἀναλογέω . ἔτι καί ἄλλος ἔχω δύναμις , ὁ μέν ἀποπληρόω αὐτός ὁ ἀφανής αἴτιος , ὁ δέ συνάπτω πρός ὁ νοητός φάος , ὅς ὁ μέν ἀνά λόγος 30 δρᾶσις ἔχω λόγος , <αἱ δέ ἄφη . ὁ δέ αἴσθησις οὗτος καί ὁ κίνησις ἀνά λόγος ἔχω φυσικός τε καί θεολογικός σκοπέω · ὡς γάρ αἴσθησις ἔχω ὁ αὐτός πρός ἑαυτοῦ ,