proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0454.2
πάντων ἵππων καλλίων κατ’ αὐτὸ τὸ ἔννουν · εἰ δὲ λάβοις μόριον ἀνθρώπου τινὸς καὶ ἵππον , οὐ πάντως θάτερον κάλ-λιον , οὐδὲ εἰ λάβοις τὸν ὑπὸ φύσεως δεδημιουργημένον ἄνθρωπον καὶ τὸν ὑπὸ τῆς ἀνδριαντοποιητικῆς κατεσκευασμέ-5 νον , πάντως δ’ ἐκ τῆς φύσεως κατὰ τὸ σχῆμα σεμνότερος · πολλὰ γὰρ ἡ τέχνη μᾶλλον ἀκροῖζοι . τὸ δ’ οὖν ὅλον παν-ταχοῦ τοῦ ὅλου κρείττον , ὅταν τὸ μὲν ἔννουν , τὸ δὲ ἀνόητον ᾖ . καὶ γὰρ διὰ τινος ἄλλου τὰ σώματα μετασχεῖν τοῦ νοητοῦ C κάλλους ἀδύνατον ἢ διὰ νοῦ · νοῦς γὰρ τὸ πρῶτον τῆς τοῦ 10 κάλλους πληρουμένου μεταδόσεως . μηδεὶς οὖν οἴεσθω τὸν Πλάτωνα τῶν εἰδῶν ποιεῖσθαι τὴν διαίρεσιν εἰς τε τὰ νενοω-μένα καὶ τὰ ἀνόητα · τὰ γὰρ ἐκεῖ πάντα νόες , ὡς εἴπομεν [ p . 400 , 27 ss ] , ὅπου καὶ θεοὺς πάντα καλεῖ Πλάτων · ἀλλ’ εἴπομεν , ὅτι εἰς τὰ ἐκεῖ ἀποτείνόμενος ἑώρα καὶ τῶν ἔννων 15 τῶν τῆδε καὶ τῶν ἀνόητων τὴν διάστασιν · διὸ καὶ οὕτως εἶπεν οὐδὲν ἀνόητον ἔσεσθαι τοῦ ἔννου κάλλιον , ὡς ἐν τοῖς ἔργοις οὐσίας τῆς τούτων διαφορᾶς , κατ’ αἰτίαν δὲ ἐκεῖ προοὔσης . πάλιν οὖν θεώρησον , ὅπως ὁ Πλάτων διὰ τὰς κυριωτέρας αἰτίας τὰς δευτέρας φησὶν ἐνεργεῖν , ὡς τελικα-20 τέρων οὖσῶν ἐκείνων , τούτων δὲ εἰς ἐκείνας ἀνηρημένων · διότι μὲν γὰρ ἀγαθὸς ὁ δημιουργός , διὰ τοῦτο κάλλιστον ποιεῖ τὸν κόσμον · ἡ γὰρ ἀγαθότης αἰτία τοῦ κάλλους . διότι δὲ κάλλιστον ποιεῖ τὸ πᾶν , ἔννουν αὐτὸ ἀπεργάζεται · τὸ γὰρ κάλλος ἀποπληροῖ τὸν νοῦν πρῶτον τῆς ἑαυτοῦ δυνά-25 μεως . διότι δὲ ἔννουν ποιεῖ τὸ πᾶν , ψυχῆς αὐτῷ μετα-δίδωσι · ψυχὴ γὰρ ἀπὸ τοῦ νοῦ προέσει . διότι δὲ ἐμψυχον ἀποτελεῖ τὸν κόσμον , ζωὴν ἐντίθησι τῷ πρότερον πλημμελῶς D κινουμένῳ καὶ ἀτάκτῳ · τοῦτο γὰρ καλῶς ταχθὲν ψυχῆς μετασχεῖν δυνήσεται , ψυχὴ δὲ νοῦ , νοῦς δὲ κάλλους , ὁ 30 δὲ ὅλος κόσμος κάλλιστος γενόμενος τάχαθοῦ · καὶ τοῦτον τὸν τρόπον ἔσται καὶ λοῖτ’ ἂν εὐδαίμων θεός . καὶ
Lemmas: πᾶς ἵππος καλός κατά αὐτός ὁ ἔννους · εἰμί δέ λαμβάνω μόριον ἄνθρωπος τις καί ἵππος , οὖον πάντως ἕτερος κάλλιον , οὐδέ εἰμί λαμβάνω ὁ ὑπό φύσις δημιουργέω ἄνθρωπος καί ὁ ὑπό ὁ ἀνδριαντοποιητική κατασκευασμός νοῦς , πάντως δέ ἐκ ὁ φύσις κατά ὁ σχῆμα σεμνός · πολύς γάρ ὁ τέχνη μᾶλλον ακροιζω . ὁ δέ οὖν ὅλος πανταχοῦ ὁ ὅλος ἀγαθός , ὅταν ὁ μέν ἔννους , ὁ δέ ἀνόητος εἰμί . καί γάρ διά τις ἄλλος ὁ σῶμα μετέχω ὁ νοητός C κάλλος ἀδύνατος ἢ διά νόος · νόος γάρ ὁ πρῶτος ὁ ὁ 10 κάλλος πληρόω μετάδοσις . μηδείς οὖν οἴομαι ὁ Πλάτων ὁ εἶδος ποιέω ὁ διαίρεσις εἰς τε ὁ νοέω καί ὁ ἀνόητος · ὁ γάρ ἐκεῖ πᾶς νόος , ὡς εἶπον [ p . 400 , 27 ss ] , ὅπου καί θεός πᾶς καλέω Πλάτων · ἀλλά εἶπον , ὅτι εἰς ὁ ἐκεῖ ἀποτείνω ὁράω καί ὁ ἐννάω 15 ὁ τῆδε καί ὁ ανόητος ὁ διάστασις · διό καί οὕτως εἶπον οὐδείς ἀνόητος εἰμί ὁ έννους καλός , ὡς ἐν ὁ ἔργον οὐσία ὁ οὗτος διαφορά , κατά αἴτιος δέ ἐκεῖ προέρχομαι . πάλιν οὖν θεωρέω , ὅπως ὁ Πλάτων διά ὁ κύριος αἴτιος ὁ δύο φημί ἐνεργέω , ὡς τελικός τέρος εἰμί ἐκεῖνος , οὗτος δέ εἰς ἐκεῖνος ανηρημένος · διότι μέν γάρ ἀγαθός ὁ δημιουργός , διά οὗτος καλῶς ποιέω ὁ κόσμος · ὁ γάρ ἀγαθότης αἰτία ὁ κάλλος . διότι δέ καλῶς ποιέω ὁ πᾶς , ἔννους αὐτός ἀπεργάζομαι · ὁ γάρ κάλλος ἀποπληρόω ὁ νόος πρῶτος ὁ ἑαυτοῦ δυνά-25 μις . διότι δέ ἔννους ποιέω ὁ πᾶς , Ψυχή αὐτός μεταδίδωμι · ψυχή γάρ ἀπό ὁ νόος πρόεσις . διότι δέ ἐμψύχω ἀποτελέω ὁ κόσμος , ζωή ἐντίθημι ὁ πρότερος πλημμελής D κινέω καί ἄτακτος · οὗτος γάρ καλῶς τάσσω Ψυχή μετέχω δύναμαι , ψυχή δέ νόος , νόος δέ κάλλος , ὁ 30 δέ ὅλος κόσμος καλός γίγνομαι τάσσω · καί οὗτος ὁ τρόπος εἰμί καί λοίτη εἄν εὐδαίμων θεός . καί