proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0322.1
314 # Γ [ Tim . 37 C ] ἀποτελεῖσθαι γὰρ αὐτὸν εἶπεν εὐτρόχως ἐκείνου κινουμένου περὶ τὸ τῷ λογισμῷ ληπτὸν — οὐκ ἂν εἴη πρεσβύτερος τῆς ψυχῆς , ἀλλ’ ἕξις τις αὐτῆς , ὡς καὶ ἐπιστήμη · διὸ καὶ ἐγγίνεσθαι φησιν αὐτὸν ὥσπερ καὶ τὴν ἐπιστήμην ἐν αὐτῇ καὶ τὴν δόξαν καὶ τὴν πίστιν . ἐκ δὴ τούτων 5 ἀπάντων ἐν ἐκείνῳ συγκεφαλαιωτέον , ὅτι ἡμῖν ἂν ὁ λόγος περὶ τὸ νοητὸν ἢ καὶ ὁ ταὐτοῦ κύκλος ἐμφαίνῃ διὰ τῆς ἑαυτοῦ νοερᾶς ἐνεργείας τὴν τῶν ὄντων φύσιν τῷ λόγῳ , νοῦς καὶ ἐπιστήμη φύεται ἐν τῇ ψυχῇ , καὶ ταῦτα ἐξ B ἀνάγκης · συνυπάρχει γὰρ ταῖς τοιαύσδε ἐνεργείαις ἡ 10 τελειότης ἢ προσιήκουσα αὐταῖς . τί οὖν ; φαίης ἂν · ποτὲ μὲν γίνεται πρὸς τοῖς νοητοῖς λόγος , ποτὲ δὲ πρὸς τοῖς αἰσθητοῖς ; οὐδαμῶς ἐπὶ γε τῆς ὅλης ψυχῆς τοῦτο φήσομεν , ἀλλ’ ἀεὶ ἄνω καὶ ἀεὶ πρὸς τοῖς νοητοῖς καὶ τὸ ἐκεῖ μένειν 15 καὶ προσιδρύσθαι , καὶ τῶν αἰσθητῶν ἀδαμάστως προνοεῖ , καὶ διὰ τὸ εὐτρόχον τοῦ ταὐτοῦ κύκλου καὶ ὀρθότης διαμένει τοῦ θάτερου . τὸ δὲ ὅταν καὶ τὸ γίγνηται καὶ τὰ τοιαῦτα δυνάμεων δηλοῖ διαφορὰς · οὐ γὰρ κατὰ πάσας τὰς δυνάμεις πανταχοῦ παραπλησίως ἐστὶ ( τοῦτο γὰρ ἴδιον τῶν 20 θείων νοητῶν διὰ τὴν ἀπλότητα τῆς οὐσίας ) , ἀλλὰ μᾶλλον μὲν κατὰ τὴν ταὐτοῦ πρὸς τοῖς νοητοῖς , μᾶλλον δὲ κατὰ τὴν θάτερου πρὸς τοῖς αἰσθητοῖς ἐστι . δεῖ δὲ μηδ’ ἐκεῖνα παριδεῖν , ὅτι τὸν μὲν θάτερον κύκλον εἶπεν ὀρθὸν ἔοντα γιγνώσκειν τὰ αἰσθητά , τὸν δὲ ταὐτοῦ εὐτρόχον ἔοντα <τὰ νοητά> , πρὸς τὰ τῆς μερικῆς ἀποβλέπων , ἥς πεσούσης ἐφεῖ 25 [ 43 D ] τὸν μὲν ταὐτοῦ κύκλον πεδάσθαι , τὸν δὲ θάτερον διαστρέφεσθαι · τούτοις γὰρ ἀντέθηκε , τῇ μὲν διαστροφῇ τὴν ὀρθότητα , τῇ δὲ πέδη τὴν εὐτρόχον κίνησιν τὸ εἰλυτὸν σημαίνουσαν , ὡς ἡ ὀρθότης ἐκεῖ τὴν ἀδιάστροφον ὑπὸ C τῶν κάτω φορᾶν καὶ τὴν ἀνέλεγκτον κρίσιν · ὥστε οἰκείως 30 ἐκάτερον ὕμνησε τῶν κύκλων . Τούτῳ δὲ ἐν ᾧ τῶν ὄντων ἐγγίνεσθον , ἂν ποτὲ τις αὐτὸ ἄλλο πλὴν ψυχὴν εἴπῃ , πᾶν μᾶλλον ἢ τὰληθὲς ἐφεῖ [ 37 C ] .
Lemmas: 314 # Γ [ Tim . 37 C ] ἀποτελέω γάρ αὐτός εἶπον εὔτροχος ἐκεῖνος κινέω περί ὁ ὁ λογισμός ληπτός — οὐ εἄν εἰμί πρέσβυς ὁ Ψυχή , ἀλλά ἕξις τις αὐτός , ὡς καί ἐπιστήμη · διό καί ἐγγίγνομαι φημί αὐτός ὥσπερ καί ὁ ἐπιστήμη ἐν αὐτός καί ὁ δόξα καί ὁ πίστις . ἐκ δή οὗτος 5 ἀπαντάω ἐν ἐκεῖνος συγκεφαλαιωτέον , ὅτι ἐγώ εἄν ὁ λόγος περί ὁ νοητός ἢ καί ὁ αὐτός κύκλος ἐμφαίνω διά ὁ ἑαυτοῦ νοερός ἐνέργεια ὁ ὁ εἰμί φύσις ὁ λόγος , νόος καί ἐπιστήμη φύω ἐν ὁ Ψυχή , καί οὗτος ἐκ B ἀνάγκη · συνυπάρχω γάρ ὁ τοιαύσδε ἐνέργεια ὁ 10 τελειότης ἢ προσέρχομαι αὐτός . τίς οὖν ; φημί εἄν · ποτέ μέν γίγνομαι πρός ὁ νοητός λόγος , ποτέ δέ πρός ὁ αἰσθητός ; οὐδαμῶς ἐπί γε ὁ ὅλος Ψυχή οὗτος φημί , ἀλλά ἀεί ἄνω καί ἀεί πρός ὁ νοητός καί ὁ ἐκεῖ μένω 15 καί προσιδρύω , καί ὁ αἰσθητής ἀδαμάστως προνοέω , καί διά ὁ εὔτροχος ὁ αὐτός κύκλος καί ὀρθότης διαμένω ὁ θατέρου . ὁ δέ ὅταν καί ὁ γίγνομαι καί ὁ τοιοῦτος δύναμις δηλόω διαφορά · οὖον γάρ κατά πᾶς ὁ δύναμις πανταχοῦ παραπλήσιος εἰμί ( οὗτος γάρ ἴδιος ὁ 20 θεῖον νοητός διά ὁ απλότητα ὁ οὐσία ) , ἀλλά μᾶλλον μέν κατά ὁ αὐτός πρός ὁ νοητός , μᾶλλον δέ κατά ὁ θατέρου πρός ὁ αἰσθητός εἰμί . δεῖ δέ μηδέ ἐκεῖνος παρεῖδον , ὅτι ὁ μέν ἕτερος κύκλος εἶπον ὀρθός ἔω γιγνώσκω ὁ αἰσθητής , ὁ δέ αὐτός εὔτροχος ἔω ὅς νοητός , πρός ὁ ὁ μερικός ἀποβλέπω , ἥς πίπτω ἐφίημι 25 [ 43 D ] ὁ μέν αὐτός κύκλος πεδάω , ὁ δέ ἕτερος διαστρέφω · οὗτος γάρ ἀνατίθημι , ὁ μέν διαστροφή ὁ ὀρθότης , ὁ δέ πέδη ὁ εὔτροχος κίνησις ὁ λυτός σημαίνω , ὡς ὁ ὀρθότης ἐκεῖ ὁ ἀδιάστροφος ὑπό C ὁ κάτω φορός καί ὁ ἀνέλεγκτος κρίσις · ὥστε οἰκεῖος 30 ἐκάς ὑμνέω ὁ κύκλος . οὗτος δέ ἐν ὅς ὁ εἰμί ἐγγίγνομαι , εἄν ποτέ τις αὐτός ἄλλος πλήν ψυχή εἶπον , πᾶς μᾶλλον ἢ ταλήθης ἐφίημι [ 37 C ] .