proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0105.2
διάφορον τῶν ἀποκαταστάσεων ἢ ἀπὸ τῶν διαφερόντων ἀκινήτων αἰτίων ; πόθεν δὲ τὸ ἀκατάληκτον καὶ τὸ πάλιν καὶ πάλιν ἐπ’ ἄπειρον ἢ ἀπὸ τῶν ἀπειρῶν ἐν ἐκείναις δυνάμεων ; πᾶσαν δὴ ταύτην τὴν σειρὰν χρονικὴν θέμενος ὑφ’ ἕνα τὸν πρῶτιστον ἄνωγε χρόνον , ὃς ἀφορίζει τὴν τοῦ θείου γεννητοῦ περιόδον , αὐτὸς ὡν ὁ ἀληθινὸς ἀριθμός , ὡς εἴρηται πρότερον [ p . 19 , 14ss ] . ἀπὸ δὲ τῶν ἀφανῶν τούτων νόησον λοιπὸν τοὺς ἐμφανεῖς , οἱ κατὰ τὸ ἀριθμεῖσθαι προῖασιν ἀπ’ ἐκείνων ἀριθμῶν τούτους καὶ γεννᾶν δυνάμενον , οὓς δὴ πάντας ἀστρονομία καλῶς ἀναδιδάσκει δοξαστικῶς αἱροῦσα τὸν ἀριθμὸν τῶν ἑκάστου περιοδικῶν ἀποκαταστάσεων παραβολὰς τε ποιουμένη τῶν περιόδων , τίνα λόγον ἔχουσι πρὸς ἀλλήλας , οἷον ὅτι διπλασιεφόρμισος ἡ Κρονία περίοδος τῆς τοῦ μετ’ αὐτόν , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως · εἰ γὰρ καὶ διαφέρουσαι εἰσὶν αὐτῶν αἱ ἀποκαταστάσεις , ἀλλὰ λόγον ἔχουσι πρὸς ἀλλήλας · ὥσπερ δὴ καὶ τοὺς ἀφανεῖς ἐκείνους καὶ τούτων αἰτίους ἡ ἱερὰ φήμη θεραπεύει , ὀνόματά τε θεία νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐκδιδοῦσα καὶ μηνὸς καὶ ἐνιαυτοῦ συστατικὰ καὶ κλήσεις καὶ αὐτοφανεῖας , ὡς οὐχ ἐπὶ δακτύλων θεωρουμένων , ἀλλ’ ἐν ὑπάξεσι θείαις , ᾗς καὶ θρησκεύειν καὶ τιμᾶν ἀγάλμασί τε καὶ θυσίαις οἱ τῶν ἱερῶν παρεκελεύσαντο θεοί , καὶ ἐπεφήρισαν αἱ χρησμοδία τοῦ Ἀπόλλωνος , ὡς αἱ ἱστορίαι λέγουσι , καὶ τιμωμένων μὲν αὐτῶν καὶ τὰ ἀπὸ τῶν περιόδων ὑπῆρχεν ἀγαθὰ τοῖς ἀνθρώποις τῶν τε ὥραιων καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως , ἀμεληθέντων δὲ πᾶσα τῶν περὶ γῆν ἐπηκολούθησε πάντων παρὰ φύσιν διάθεσις . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ αὐτὸς Πλάτων ἐν Νόμοις [ X 899B ] κέκραγεν , ὅτι ταῦτα πάντα θεοί εἰσιν , ὥραι καὶ ἐνιαυτοὶ καὶ μῆνες , ὥσπερ καὶ τὰ ἄστρα καὶ ὁ ἥλιος , καὶ οὐδὲν ἡμεῖς καινὸν εἰσάγομεν ἀξιοῦντες πρὸ τῶν ἐμφανῶν νοεῖν τὰς ἀφανεῖς δυνάμεις τούτων . ταῦτα καὶ περὶ τούτων . Ἐπὶ δὲ τὴν λέξιν τῷ λόγῳ πάλιν ἴτεον .
Lemmas: διάφορος ὁ ἀποκατάστασις ἢ ἀπό ὁ διαφέρω ἀκίνητος αἴτιος ; πόθεν δέ ὁ ἀκατάληκτος καί ὁ πάλιν καί πάλιν ἐπί ἤπειρος ἢ ἀπό ὁ ἤπειρος ἐν ἐκεῖνος δύναμις ; πᾶς δή οὗτος ὁ σειρά χρονικός τίθημι ὑπό εἷς ὁ πρῶτος ἄνωγα χρόνος , ὅς ἀφορίζω ὁ ὁ θεῖον γεννητής περίοδος , αὐτός ὡς ὁ ἀληθινός ἀριθμός , ὡς εἴρω πρότερος [ p . 19 , 14ss ] . ἀπό δέ ὁ ἀφανής οὗτος νοέω λοιπός ὁ ἐμφαίνω , ὁ κατά ὁ ἀριθμέω πρόειμι ἀπό ἐκεῖνος ἀριθμός οὗτος καί γεννάω δύναμαι , ὅς δή πᾶς ἀστρονομία καλῶς ἀναδιδάσκω δοξαστικός αἱρέω ὁ ἀριθμός ὁ ἕκαστος περιοδικός ἀποκατάστασις παραβολή τε ποιέω ὁ περίοδος , τίς λόγος ἔχω πρός ἀλλήλων , οἷος ὅτι διπλασιεφόρμισος ὁ Κρονία περίοδος ὁ ὁ μετά αὐτός , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως · εἰμί γάρ καί διαφέρω εἰμί αὐτός ὁ ἀποκατάστασις , ἀλλά λόγος ἔχω πρός ἀλλήλων · ὥσπερ δή καί ὁ ἀφανής ἐκεῖνος καί οὗτος αἴτιος ὁ ἱερόv φήμη θεραπεύω , ὄνομα τε θεῖος νύξ καί ἡμέρα ἐκδίδωμι καί μείς καί ἐνιαυτός συστατικός καί κλῆσις καί αὐτοφάνεια , ὡς οὐ ἐπί δάκτυλος θεωρέω , ἀλλά ἐν ὕπαξις θεῖος , ὅς καί θρησκεύω καί τιμάω ἄγαλμα τε καί θυσία ὁ ὁ ἱερός παρακελεύομαι θεός , καί ἐπιφέρω ὁ χρησμοδία ὁ Ἀπόλλων , ὡς ὁ ἱστορία λέγω , καί τιμάω μέν αὐτός καί ὁ ἀπό ὁ περίοδος ὑπάρχω ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος ὁ τε ὡραῖος καί ὁ ἄλλος ὁμοίως , ἀμελέω δέ πᾶς ὁ περί γῆ ἐπακολουθέω πᾶς παρά φύσις διάθεσις . οὖον μήv ἀλλά καί αὐτός Πλάτων ἐν Νόμος [ X 899B ] κράζω , ὅτι οὗτος πᾶς θεός εἰμί , ὥρα καί ἐνιαυτός καί μείς , ὥσπερ καί ὁ ἄστρον καί ὁ ἥλιος , καί οὐδείς ἐγώ καινός εἰσάγω ἄξιος πρό ὁ ἐμφαίνω νοέω ὁ ἀφανής δύναμις οὗτος . οὗτος καί περί οὗτος . ἐπί δέ ὁ λέξις ὁ λόγος πάλιν τίνω .