proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0047.2
μὲν ἔχουσα καὶ αὐτὴ θείαν , οὐ μέντοι τὴν ταττομένην , ὡς φησι καὶ ὁ φιλόσοφος Ἰάμβλιχος , ἀλλὰ τὴν τάττουσαν , οὔδὲ τὴν ἐπομένην τοῖς προηγουμενοις , ἀλλὰ τὴν ἀρχηγὸν τῶν ἀποτελουμένων . μετρεῖται δὲ ὅμως καὶ αὐτὴ ἐξ οὐδενὸς μὲν διαστατοῦ ( καὶ γὰρ γελoiὸν ἐκ τῶν ὑστέρων μετρεῖσθαι λέγειν τὰ πρεσβυτέρων ἔχοντα τὴν φύσιν καὶ τὴν ἀξίαν ) , ἐκ μόνης δὲ τῆς χρονικῆς μονάδος , ἣν ἀνελίττειν ἡ πρόοδος εἴρηται , καὶ πολὺ πρότερον ἐκ τε τοῦ δημιουργοῦ καὶ ἐξ αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος , οὗ δὴ λέγεται καὶ εἰκῶν , πρὸς ὃν καὶ κινητὸς ἀπετελέσθη . πρὸς γοῦν αὐτὸν τὸν αἰῶνα λέγεται κινητὸς τὸν πᾶντα ἀκίνητον , ὥσπερ ἂν εἴ τις καὶ τὴν ψυχὴν μεριστὴν περὶ τοῖς σώμασιν ἔλεγεν ὡς πρὸς τὸν νοῦν , οὐχ ὅτι τοῦτο μόνον ἐστίν , ἀλλ’ ὅτι πρὸς νοῦν μὲν παραβαλλομένη τοιοῦτο δοξείεν ἂν εἶναι , πρὸς δὲ τὴν μεριστὴν οὐσίαν ἀμέριστος . οὕτω καὶ ὁ χρόνος καίπερ αἰώνιος ὢν κατὰ φύσιν ὅμως εἴρηται κινητὸς ὡς πρὸς αὐτὸν τὸν αἰῶνα , διὰ δὲ τὴν τάξιν αὐτοῦ καὶ τὴν ἐν τῇ προόδῳ συνέχειαν τὸ τε πρότερον καὶ ὕστερον παρ’ αὐτῷ πολλοῦ δεῖ τοιοῦτον εἶναι , οἷον αὐτὸ τινες ὑπειλήφασι · οὔτε γὰρ κατὰ κινήσεων μεταβάσεις μόνον , ὥσπερ ἐπὶ τῶν κατ’ οὐρανόν , οὔτε κατὰ ῥῶν ἀνελίξεις , ὥσπερ ἐπὶ τῆς ψυχῆς , οὔτε κατὰ σωματικῶν γενέσεων διεξόδους , ὥσπερ ἐπὶ τῆς φύσεως , οὔτε κατ’ ἄλλο τοιοῦτον οὐδὲν αὐτὸ θεωρητέον ἀφωρισμένως ( τῶν γὰρ μετ’ αὐτὸν τάξεων ἴδια ταῦτα καθέστηκεν ) , ἀλλὰ κατ’ αἰτίων προήγησιν καὶ συμπλοχὴν τῷ συνεχεῖ τῶν ἀπογεννησέων καὶ πρωτουργὸν ἐνέργειαν καὶ δύναμιν ἐνεργητικὴν τῶν ποικίλων καὶ παντοδαπῶν κινήσεων . ἔστιν οὖν κινητὸς οὐ καθ’ αὐτόν , ἀλλὰ κατὰ τὴν ἀπ’ αὐτοῦ μέθεξιν τὴν ἐν ταῖς κινήσει φανταζομένην καὶ μετροῦσαν καὶ ὁρίζουσαν τὰς κινήσεις , ὥσπερ εἴ τις λέγοι καὶ τὴν ψυχὴν μεριστὴν περὶ τοῖς σώμασι καθ’ ὅσον ἐστὶν αὐτῆς μέθεξις τις περὶ τὰ σώματα μεριστή , ἥς αὐτὴ περιέχει τὴν αἰτίαν · οὕτω γὰρ καὶ ὁ χρόνος κινητός , ὡς ἔχων τὴν αἰτίαν τῆς ἐνεργείας
Lemmas: μέν ἔχω καί αὐτός θεῖος , οὖον μέντοι ὁ τάσσω , ὡς φημί καί ὁ φιλόσοφος Ἰάμβλιχος , ἀλλά ὁ τάσσω , οὐδέ ὁ πίνω ὁ προηγούμενος , ἀλλά ὁ ἀρχηγός ὁ ἀποτελέω . μετρέω δέ ὅμως καί αὐτός ἐκ οὐδείς μέν διαστατός ( καί γάρ γελoiὸν ἐκ ὁ ὕστερος μετρέω λέγω ὁ πρέσβυς ἔχω ὁ φύσις καί ὁ ἄξιος ) , ἐκ μόνος δέ ὁ χρονικός μόνος , ὅς ἀνελίσσω ὁ πρόοδος εἴρω , καί πολύς πρότερος ἐκ τε ὁ δημιουργός καί ἐκ αὐτός ὁ αἰών , ὅς δή λέγω καί εἰκών , πρός ὅς καί κινητός ἀποτελέω . πρός γοῦν αὐτός ὁ αἰών λέγω κινητός ὁ λήγω ἀκίνητος , ὥσπερ εἄν εἰμί τις καί ὁ ψυχή μεριστός περί ὁ σῶμα λέγω ὡς πρός ὁ νόος , οὐ ὅτι οὗτος μόνος εἰμί , ἀλλά ὅτι πρός νόος μέν παραβάλλω τοιοῦτος δοκέω εἄν εἰμί , πρός δέ ὁ μεριστός οὐσία ἀμέριστος . οὗτος καί ὁ χρόνος καίπερ αἰώνιος εἰμί κατά φύσις ὅμως εἴρω κινητός ὡς πρός αὐτός ὁ αἰών , διά δέ ὁ τάξις αὐτός καί ὁ ἐν ὁ πρόοδος συνέχεια ὁ τε πρότερος καί ὕστερος παρά αὐτός πολύς δεῖ τοιοῦτος εἰμί , οἷος αὐτός τις ὑπολαμβάνω · οὔτε γάρ κατά κίνησις μετάβασις μόνος , ὥσπερ ἐπί ὁ κατά οὐρανός , οὔτε κατά ῥόος ἀνέλιξις , ὥσπερ ἐπί ὁ Ψυχή , οὔτε κατά σωματικός γένεσις διέξοδος , ὥσπερ ἐπί ὁ φύσις , οὔτε κατά ἄλλος τοιοῦτος οὐδείς αὐτός θεωρητέον ἀφωρισμένως ( ὁ γάρ μετά αὐτός τάξις ἴδιος οὗτος καθίστημι ) , ἀλλά κατά αἴτιος προήγησις καί συμπλοκή ὁ συνεχής ὁ ἀπογέννησις καί πρωτουργός ἐνέργεια καί δύναμις ἐνεργητικός ὁ ποικίλος καί παντοδαπής κίνησις . εἰμί οὖν κινητός οὖον κατά αὐτός , ἀλλά κατά ὁ ἀπό αὐτός μέθεξις ὁ ἐν ὁ κινέω φαντάζω καί μετρέω καί ὁρίζω ὁ κινέω , ὥσπερ εἰμί τις λέγω καί ὁ ψυχή μεριστός περί ὁ σῶμα κατά ὅσος εἰμί αὐτός μέθεξις τις περί ὁ σῶμα μεριστός , ἥς αὐτός περιέχω ὁ αἴτιος · οὗτος γάρ καί ὁ χρόνος κινητός , ὡς ἔχω ὁ αἴτιος ὁ ἐνέργεια