proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0190.2
σχεσεις ἐθεωροῦντο , τοῦ μὲν ἐν τῇς ἐκατέρωθεν ὁλότητος ὑφισταμένου τοῦ πρώτου καὶ τὴν πρὸ τῶν μερῶν ἔχοντος ὁλότητα τῆς τελούσης ὅλης εἰς ὅλην τὴν πηγαίαν , τοῦ δὲ τὴν μὲν πηγαίαν ὅλην τηροῦντος , ἑαυτὸν δὲ μερίζοντος καὶ τὴν ἐκ τῶν μερῶν ὁλότητα ἔχοντος , τοῦ δὲ τὴν πηγαίαν μερίζοντος , ἑαυτὸν δὲ ὅλον τηροῦντος , καὶ τριῶν ἐν τῷ πρώτῳ γῆν τε εἶναι καὶ οὐρανόν · τὸ μὲν γὰρ ὁλικὸν τὸ ἐν τῷ πρώτῳ γῆν καλεῖσθαι , τῶν ἀρχαίων θεολόγων τῷ ὀνόματι τούτῳ τὴν ὕλην προσαγορευόντων , οὐρανὸν δὲ αὐτὸν τὸν τοιούτον νοῦν , ὡς διορίζοντα τὸ ἕκαστον ἀπὸ τοῦ ἐν σχέσει πρώτον καὶ ὡς ὑφιστάνα τόνδε τὸν οὐρανὸν διὰ τῆς ἑαυτοῦ σχέσεως · σῴζει γοῦν τὸ σῶμα καὶ ἐφ’ ἡμῶν ἡ τῆς ψυχῆς πρὸς αὐτὸ σχέσις . ταῦτα δὲ εἰδὼς ἠγοῦμαι δεῖν ὡςπερ ἀσφαλοὺς πείσματος ἔχεσθαι τῆς τοῦ καθηγεμόνος ἡμῶν παραδόσεως · διὰ γὰρ ταύτης τὰ μὲν πλημμελῆ τῶν δοξασμάτων φευξόμεθα , ταῖς δὲ καθαρωτάταις ἐννοίαις Ἰαμβλίκῳ συνεψόμεθα . πρώτον οὖν ὑπομνήσωμεν ἡμᾶς αὐτούς , ὅτι περὶ τῶν ὑπὸ σελήνην θεῶν ὁ λόγος καὶ ὅτι πανταχοῦ πάντες καὶ ὅτι κατ’ ἀναλογίαν προεληλύθασιν τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν βασιλέων . ἐπειδ’ οὕτωσι τοῖς πιστεύοντες λέγομεν , ὅτι καθάπερ ὁ πρώτιστος οὐρανὸς τῶν νοερῶν θεῶν ὅρος ἐστὶ καὶ συνοχεὺς τὸ μέτρον ἐκ τ’ αὐτοῦ καὶ ἀπὸ τῶν νοητῶν θεῶν εἰς τοὺς νοεροὺς διακόσμους ἦκον συνέχων , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οὕτως ὁ οὐρανὸς ὅρος ἐστὶ τῶν γενεσιουργῶν θεῶν καὶ συνοχεὺς τὸ μέτρον τὸ δημιουργικὸν καὶ τὸ ἐκ τῶν οὐρανίων θεῶν προελθὸν εἰς τοὺς τὴν γένεσιν λαχόντας συνέχων ἐν ἐνὶ πέρατι καὶ συνάπτων αὐτοὺς πρὸς τὴν οὐράνιον ἡγεμονίαν τῶν θεῶν · ἀνὰ λόγον γὰρ ὡς ὁ δημιουργὸς πρὸς αὐτὸ τὰγαθόν , οὕτως ἡ μία τοῦ οὐρανοῦ τοῦδε θεότης πρὸς τὸν νοερὸν οὐρανόν . ὡςπερ οὖν ἐκεῖ τὸ μέτρον καὶ τὸ πέρας
Lemmas: σχέσις θεωρέω , ὁ μέν ἐν ὅς ἑκατέρωθεν ὁλότης ὑφίστημι ὁ πρῶτος καί ὁ πρό ὁ μέρος ἔχω ὁλότης ὁ τελέω ὅλος εἰς ὅλος ὁ πηγαῖος , ὁ δέ ὁ μέν πηγαῖος ὅλος τηρέω , ἑαυτοῦ δέ μερίζω καί ὁ ἐκ ὁ μέρος ὁλότης ἔχω , ὁ δέ ὁ πηγαῖος μερίζω , ἑαυτοῦ δέ ὅλος τηρέω , καί τρεῖς ἐν ὁ πρῶτος γῆ τε εἰμί καί οὐρανός · ὁ μέν γάρ ὁλικός ὁ ἐν ὁ πρῶτος γῆ καλέω , ὁ ἀρχαῖος θεολόγος ὁ ὄνομα οὗτος ὁ ὕλη προσαγορεύω , οὐρανός δέ αὐτός ὁ τοιοῦτος νόος , ὡς διορίζω ὁ ἕκαστος ἀπό ὁ ἐν σχέσις πρῶτος καί ὡς ὑφίστημι ὅδε ὁ οὐρανός διά ὁ ἑαυτοῦ σχέσις · σῴζω γοῦν ὁ σῶμα καί ἐπί ἐγώ ὁ ὁ Ψυχή πρός αὐτός σχέσις . οὗτος δέ εἰδοί ἠγέω δήω ὡς ἀσφαλής πεῖσμα ἔχω ὁ ὁ καθηγεμών ἐγώ παράδοσις · διά γάρ οὗτος ὁ μέν πλημμελής ὁ δόξασμα φεύγω , ὁ δέ καθαρός ἔννοια Ἰάμβλιχος συνέπομαι . πρῶτος οὖν ὑπομιμνῄσκω ἐγώ αὐτός , ὅτι περί ὁ ὑπό σελήνη θεός ὁ λόγος καί ὅτι πανταχοῦ πᾶς καί ὅτι κατά ἀναλογία προέρχομαι ὁ νοητός καί νοερός βασιλεύς . ἐπειδή οὕτως ὁ πιστεύω λέγω , ὅτι καθάπερ ὁ πρῶτος οὐρανός ὁ νοερός θεός ὅρος εἰμί καί συνοχεύς ὁ μέτρον ἐκ τε αὐτός καί ἀπό ὁ νοητός θεός εἰς ὁ νοερός διάκοσμος ἔκω συνέχω , ὁ αὐτός τρόπος καί οὕτως ὁ οὐρανός ὅρος εἰμί ὁ γενεσιουργός θεός καί συνοχεύς ὁ μέτρον ὁ δημιουργικός καί ὁ ἐκ ὁ οὐράνιος θεός προέρχομαι εἰς ὁ ὁ γένεσις λαγχάνω συνέχω ἐν ἐν πέρας καί συνάπτω αὐτός πρός ὁ οὐράνιος ἡγεμονία ὁ θεός · ἀνά λόγος γάρ ὡς ὁ δημιουργός πρός αὐτός τἀγαθόν , οὕτως ὁ εἷς ὁ οὐρανός ὅδε θεότης πρός ὁ νοερός οὐρανός . ὡς οὖν ἐκεῖ ὁ μέτρον καί ὁ πέρας