proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0116.2
δειγματικὴν αἰτίαν . καὶ τοῦτο μὲν οὕτως . αὐτὸ δὲ τὸ ὅ ἐστι ζῶον εἴρηται μὲν καὶ πρότερον [ I 306 , 1 ss ] τί ἐστιν , ὡς γε ἡμεῖς οἴόμεθα , λεχέσθω δὲ καὶ νῦν , ὅτι τοῦ νοητοῦ πλάτους τὸ μὲν ἐστιν ἀκρότατον καὶ ἡνωμένον καὶ κρύφιον , τὸ δὲ δύναμιν ἐκείνου καὶ προϊὸν ἄμα καὶ μένον , τὸ δὲ ἐκφῆναν ἑαυτὸ δι’ ἐνεργείας καὶ τὸ πλήθος ἐν αὐτῷ δεῖξαν τὸ νοητόν . καὶ τούτων τὸ μὲν ὅν ἐστι νοητόν , τὸ δὲ ζωὴ νοητή , τὸ δὲ νοῦς νοητός . ἀλλ’ οὔτε τὸ ὅν αὐτὸ τὸ πρῶτιστον αὐτοζῶον εἶναι δυνατόν · οὐ γὰρ ἐστιν ἐκεῖ πλήθος οὔδὲ τετράς ἰδεῶν , ἀλλὰ διὰ τὴν μόνωσιν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀφραστον ἔνωσιν ἣν ὅν ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος προσηγόρευται , καὶ ὅλως τὸ μὲν αὐτοζῶον αἰῶνος λέγεται μετέχειν , ἐκεῖνο δὲ οὐδενὸς μετέχει , πλὴν εἰ τοῦ ἑνὸς λέγοι τις , ὅ δὴ καὶ αὐτὸ πάντως ἐπιστάσεως ἀξίων · μήποτε γὰρ τὸ μὲν ὑπὲρ αὐτὸ κρεῖττον καὶ ταύτης τῆς προσρήσεως , αὐτὸ δὲ ἐστι τὸ πρῶτως ὅ οὐ κατὰ μέθεξιν ἐστι τοιούτον . οὐτ’ οὖν τὸ ὅν αὐτὸ τὸ αὐτοζῶον εἶναι δυνατόν διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας οὔτε τὴν ζωὴν τὴν νοητήν · τὸ γὰρ ζῶον δεύτερόν ἐστι τῆς ζωῆς καὶ κατὰ μετουσίαν ζωῆς λέγεται ζῶον , ὅλως δέ , εἰ τὸ αὐτοζῶον δεύτερον ἦν , ὁ αἰὼν τὸ ὅν . ἀλλ’ ἀδύνатов · ἄλλο γὰρ τὸ ἔν ὅν καὶ ἄλλο τὸ ἀεὶ ὅν · τὸ μὲν μονὰς τοῦ ὄντος , τὸ δὲ [ ἡ ] δυνὰς μετὰ τοῦ ὄντος ἔχουσα τὸ ἀεὶ συμπεπλεγμένον , καὶ τὸ μὲν τοῦ εἶναι πᾶσιν αἴτιον , τὸ δὲ τῆς κατὰ τὸ εἶναι διαμονῆς . εἰ τοίνυν μήτε αὐτὸ τὸ ἔν ὅν ἐστι μήτε τὸ μετ’ αὐτό ( τοῦτο γὰρ ὁ αἰὼν , ἢ νοητὴ δύναμις καὶ ἢ ἄπειρος ζωὴ καὶ ἢ ὁλότης αὐτή , καθ’ ἣν ὁμοῦ τὸ ὅλον ἐστιν ἕκαστον τῶν θείων ) , ἀνάγκη τρίτον εἶναι λοιπὸν τὸ αὐτοζῶον · καὶ γὰρ ἀνάγκη καὶ νοῦν εἶναι πρὸ τὸ αὐτοζῶον , εἴπερ καὶ ἢ εἰκὼν αὐτοῦ πάντως μετ’ αἰσθήσεως , νοῦ δὲ εἰκὼν ἢ αἴσθησις · ὥστε καὶ ἐν ἐκείνῳ πρῶτως ὁ νοῦς , ὅ ἐστι πρῶτως ζῶον · ὥστε εἰ δεύτερόν ἐστι τῆς ζωῆς , ἐξ ἀνάγκης κατὰ τὸν νοητὸν ὑφέστηκε νοῦν · νοητὸν γὰρ ὅν καὶ ζῶον , ὡς αὐτὸς εἶπε , τῶν νοουμένων κάλλιστον
Lemmas: δειγματικός αἴτιος . καί οὗτος μέν οὕτως . αὐτός δέ ὁ ὅς εἰμί ζῷον εἴρω μέν καί πρότερος [ I 306 , 1 ss ] τίς εἰμί , ὡς γε ἐγώ οἴομαι , λέχομαι δέ καί νῦν , ὅτι ὁ νοητός πλάτος ὁ μέν εἰμί ἄκρος καί ἑνόω καί κρύφιος , ὁ δέ δύναμις ἐκεῖνος καί πρόειμι ἄμη καί μένω , ὁ δέ ἐκφαίνω ἑαυτοῦ διά ἐνέργεια καί ὁ πλήθος ἐν αὐτός δείκνυμι ὁ νοητός . καί οὗτος ὁ μέν ὅς εἰμί νοητός , ὁ δέ ζωή νοητός , ὁ δέ νόος νοητός . ἀλλά οὔτε ὁ ὅς αὐτός ὁ πρῶτος αὐτοζῷον εἰμί δυνατός · οὖον γάρ εἰμί ἐκεῖ πλήθος οὐδέ τετράς ἰδέα , ἀλλά διά ὁ μόνωσις αὐτός καί ὁ ἄφραστος ἔνειμι ὅς ὅς ὑπό ὁ Πλάτων προσαγορεύω , καί ὅλως ὁ μέν αὐτοζῷον αἰών λέγω μετέχω , ἐκεῖνος δέ οὐδείς μετέχω , πλήν εἰμί ὁ εἷς λέγω τις , ὅς δή καί αὐτός πάντως ἐπίστασις ἄξιος · μήποτε γάρ ὁ μέν ὑπέρ αὐτός ἀγαθός καί οὗτος ὁ πρόσρησις , αὐτός δέ εἰμί ὁ πρῶτος ὅς οὖον κατά μέθεξις εἰμί τοιοῦτος . οὐ οὖν ὁ ὅς αὐτός ὁ αὐτοζῷον εἰμί δυνατός διά ὁ εἴρω αἴτιος οὔτε ὁ ζωή ὁ νοητός · ὁ γάρ ζῷον δεύτερος εἰμί ὁ ζωή καί κατά μετουσία ζωή λέγω ζῷον , ὅλως δέ , εἰμί ὁ αὐτοζῷον δύο εἰμί , ὁ αἰών ὁ ὅς . ἀλλά ἀδύνатов · ἄλλος γάρ ὁ ἐν ὅς καί ἄλλος ὁ ἀεί ὅς · ὁ μέν μονή ὁ εἰμί , ὁ δέ [ ὁ ] δύο μετά ὁ εἰμί ἔχω ὁ ἀεί συμπλέκω , καί ὁ μέν ὁ εἰμί πᾶς αἴτιος , ὁ δέ ὁ κατά ὁ εἰμί διαμονή . εἰμί τοίνυν μήτε αὐτός ὁ ἐν ὅς εἰμί μήτε ὁ μετά αὐτός ( οὗτος γάρ ὁ αἰών , ἢ νοητός δύναμις καί ἢ ἤπειρος ζωή καί ἢ ὁλότης αὐτός , κατά ὅς ὁμοῦ ὁ ὅλος εἰμί ἕκαστος ὁ θεῖον ) , ἀνάγκη τρίτος εἰμί λοιπός ὁ αὐτοζῷον · καί γάρ ἀνάγκη καί νόος εἰμί πρό ὁ αὐτοζῷον , εἴπερ καί ἢ εἰκών αὐτός πάντως μετά αἴσθησις , νόος δέ εἰκών ἢ αἴσθησις · ὥστε καί ἐν ἐκεῖνος πρῶτος ὁ νόος , ὅς εἰμί πρῶτος ζῷον · ὥστε εἰμί δεύτερος εἰμί ὁ ζωή , ἐκ ἀνάγκη κατά ὁ νοητός ὑφίστημι νόος · νοητός γάρ ὅς καί ζῷον , ὡς αὐτός εἶπον , ὁ νοέω καλῶς