proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0274.2
σθαι . τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἀκρότατον θεωρίας τέλος , τὸ εἰς τὸν θεῖον ἀναδρομεῖν νοῦν , καὶ ὡς ἐκείνῳ πάντα προειληπται ἐνοειδῶς , οὕτω τὸν περὶ τῶν πραγμάτων διαθεῖναι λόγον . δεύτερον δὲ δὴ καὶ ἐπόμενον τούτῳ τὸ κατὰ τὸν ἀνθρώπινον 5 νοῦν καὶ τὸ τῆς ἐπιστήμης φῶς διαπεράνασθαι τὴν ὅλην θεωρίαν . τὸ γὰρ ὅλον καὶ τέλεον καὶ μονοειδὲς ἐν τῷ θείῳ νῷ προϋπάρχει , τὸ δὲ μερικὸν καὶ ἀπολειπόμενον τῆς θείας ἀπλότητος *** περὶ τὸν θνητὸν ἐστι νοῦν . ἀλλὰ πῶς , φασίν , 10 ὁ Τίμαιος ὅτι μὲν εὐχεσθαι δεῖ καὶ θεοὺς καλεῖν καὶ θεὰς μεγαλοπρεπῶς ἀνεκήρυξε , παρεῖς δὲ τοῦτο αὐτὸ καὶ οὐκ B εὐξάμενος ἐπὶ τοὺς προκειμένους εὐθὺς ἐτράπετο λόγους ; ὅτι , φήσομεν ἡμεῖς , τὰ μὲν ἐν αὐτῇ τῇ βούλησι τὸ τέλος ἔχει συνειλημμένον , τὰ δὲ μετὰ τὴν βούλησιν εἰς ἄλλην ἐνέργειαν ἀπονεύει καὶ διὰ πράξεως ἀνύει τὸ βουληθέν · ἡ μὲν 15 γὰρ κατὰ φιλοσοφίαν ζωὴ τῆς ἡμετέρας ἡρτήται βουλήσεως , καὶ τὸ ἔλλειπον ἐν αὐτῇ παρὰ τὴν βούλησιν ἐστὶν ἔλλειπουσαν · ἡ δὲ τῶν ἔκτος περιποιήσις καὶ δευτέρα ἐνέργεια δεῖται μετὰ τὴν βούλησιν · οὐ γὰρ ἐν ἡμῖν αὐτῶν κεῖται τὸ τέλος . τούτων τοίνυν τῶν ἐν τῷ βούλεσθαι τὴν τελειότητα 20 πᾶσαν ἔχοντων καὶ τὸ τῆς εὐχῆς ἂν θείημεθα δικαίως · ἡ γὰρ βούλησις τῆς εὐχῆς ἔφεσίς ἐστι τῆς εἰς θεοὺς ἐπιστροφῆς · ἡ δὲ ἔφεσις αὕτη συνάγει τὴν ἐριμεῖνυν ψυχὴν καὶ συνάπτει πρὸς τὸ θεῖον , ὃ δὴ πρῶτιστον ἔργον ἡμῖν ἐφαίνετο τῆς εὐχῆς . οὐκ ἄρα βουληθῆναι δεῖ πρότερον , εὐξασθαι 25 δὲ ὕστερον , ἀλλ’ ἅμα τε βούλεται τις καὶ τὴν εὐχὴν ἔχει κατὰ τὸ τῆς βουλήσεως μέτρον , ὁ μὲν μᾶλλον , ὁ δὲ ἧττον . ἐστι δὲ καὶ τοῦτο τῆς ἀληθοῦς εὐχῆς ἔργον , τὸ κοινὰ τοῖς θεοῖς ὑπάρχειν ταῦτα , ὑπὲρ ὧν εὐχόμεθα , κατὰ τε τὰς δυνάμεις καὶ τὰς ἐνεργείας , καὶ συναποτελεῖν ἡμᾶς αὐτὰ τοῖς 30 θεοῖς , οἷον εἴ τις εὐχοῖτο τοῖς ἀποκόπτουσι τὴν ὕλην καὶ C ἀφανίζουσι τὰς ἀπὸ τῆς γενέσεως κηλίδας , αὐτὸς δὲ διὰ
Lemmas: ἕπομαι . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἄκρος θεωρία τέλος , ὁ εἰς ὁ θέω ἀναδρομέω νόος , καί ὡς ἐκεῖνος πᾶς προλαμβάνω ἐνοειδῶς , οὗτος ὁ περί ὁ πρᾶγμα διατίθημι λόγος . δύο δέ δή καί ἔπω οὗτος ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος 5 νόος καί ὁ ὁ ἐπιστήμη φάος διαπεραίνω ὁ ὅλος θεωρία . ὁ γάρ ὅλος καί τελέω καί μονοειδής ἐν ὁ θεῖον νάω προυπάρχω , ὁ δέ μερικός καί ἀπολείπω ὁ θεῖος απλοτητη *** περί ὁ θνητός εἰμί νόος . ἀλλά πῶς , φημί , 10 ὁ Τίμαιος ὅτι μέν εὔχομαι δεῖ καί θεός καλέω καί θεά μεγαλοπρεπής ἀνακηρύσσω , πάρειμι δέ οὗτος αὐτός καί οὐ B εὔχομαι ἐπί ὁ πρόκειμαι εὐθύς τρέπω λόγος ; ὅτι , φημί ἐγώ , ὁ μέν ἐν αὐτός ὁ βούλησις ὁ τέλος ἔχω συλλαμβάνω , ὁ δέ μετά ὁ βούλησις εἰς ἄλλος ἐνέργεια ἀπονεύω καί διά πρᾶξις ἀνύω ὁ βούλομαι · ὁ μέν 15 γάρ κατά φιλοσοφία ζωή ὁ ἡμέτερος ἀρτάω βούλησις , καί ὁ ἐλλείπω ἐν αὐτός παρά ὁ βούλησις εἰμί λείπω · ὁ δέ ὁ ἕκτος περιποίησις καί δύο ἐνέργεια δήω μετά ὁ βούλησις · οὖον γάρ ἐν ἐγώ αὐτός κεῖμαι ὁ τέλος . οὗτος τοίνυν ὁ ἐν ὁ βούλομαι ὁ τελειότης 20 πᾶς ἔχω καί ὁ ὁ εὐχή εἄν τίθημι δικαίως · ὁ γάρ βούλησις ὁ εὐχή ἔφεσις εἰμί ὁ εἰς θεός ἐπιστροφή · ὁ δέ ἔφεσις οὗτος συνάγω ὁ ἐριμεῖνυν ψυχή καί συνάπτω πρός ὁ θέω , ὅς δή πρῶτος ἔργον ἐγώ φαίνω ὁ εὐχή . οὐ ἄρα βούλομαι δεῖ πρότερος , εὔχομαι 25 δέ ὕστερος , ἀλλά ἅμα τε βούλομαι τις καί ὁ εὐχή ἔχω κατά ὁ ὁ βούλησις μέτρον , ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ κακός . εἰμί δέ καί οὗτος ὁ ἀληθής εὐχή ἔργον , ὁ κοινός ὁ θεός ὑπάρχω οὗτος , ὑπέρ ὅς εὔχομαι , κατά τε ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια , καί συναποτελέω ἐγώ αὐτός ὁ 30 θεός , οἷος εἰμί τις εὔχομαι ὁ ἀποκόπτω ὁ ὕλη καί C ἀφανίζω ὁ ἀπό ὁ γένεσις κηλίς , αὐτός δέ διά