proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0414.2
αὐταῖς νοῦς ἔλλαμψις ὧν τοῦ ὅλου νοῦ · τί οὖν καὶ τὸ τὸν νοῦν καὶ τὴν νοητὴν οὐσίαν ἐκθεῖσθαι ἢ τὸ μετασχεῖν τοῦ πρώτου καὶ τῆς ἐξ αὐτοῦ προλάμψεως · τί οὖν ἐστὶ τὸ πρῶτον · εἰ μὲν δὴ καλόν , ἐλέγομεν ἂν τῷ κάλλει τὸν νοῦν εἶναι θεόν · ἐπειδὴ δὲ τἀγαθόν ἐστι , καὶ ὁ νοῦς ἀγαθότητος μετασχὼν ἐστὶ θεὸς καὶ αὕτη ἄρα ἢ τῶν θεῶν ὑπαρξίς , αὕτη ἢ τῶν θεῶν , εἰ θέμις εἰπεῖν , οὐσία , ἢ ἀγαθότης , κατὰ ταύτην πᾶς θεὸς ἔχει τὸ εἶναι θεός , καὶ διὰ ταύτην προνοητικὸς ἐστὶν ἢ δημιουργικὸς ἢ ζωογονικὸς ἢ συνεκτικὸς · νοῦς μὲν γὰρ καθὼ νοεῖ νοεῖν τὰ ὄντα πέφυκε καὶ γινώσκειν , τὸ δὲ δὴ προνοεῖν θεῖόν ἐστιν · ὥστε καὶ ὁ δημιουργικὸς νοῦς τὸ εἶναι δημιουργικὸς ἔχει διὰ τὴν ἀγαθότητα τὴν ἐν αὐτῷ . διὰ ταύτην γὰρ καὶ ὁ ἐν αὐτῷ νοῦς ποιητὴς ἐστὶ καὶ οὐ μόνον γνωστικὸς τοῦ ὄντος , καὶ τὸ ὅν τὸ ἐν αὐτῷ παράδειγμα δραστήριον καὶ αὐτῷ τῷ εἶναι ποιοῦν καὶ οὐχὶ τοῦ νοῦ μόνον τελειωτικόν . καὶ ὁ μὲν νοῦς ποιῶν ἀπ’ ἀμφοῖν δυναμοῦται · καὶ γὰρ ἀπὸ τοῦ παραδείγματος , διότι πρὸς αὐτὸ ποιεῖ , καὶ ἀπὸ τῆς ἀγαθότητος · δι’ αὐτὴν γὰρ ποιεῖ · τὸ δὲ παράδειγμα ἀπὸ τῆς ἐνάδος . ἔχεις οὖν τρία ταῦτα ἐφεξῆς , τὴν ἀγαθότητα , τὸ παράδειγμα , τὸν νοῦν , ἄλλως μὲν ἐν τῷ δημιουργῷ , ἄλλως δὲ πρὸ τοῦ δημιουργοῦ · καὶ εἰ βούλοιο λέγειν , ἀγαθότης μὲν ἢ πρώτη τὸ ἕν , τὸ ἐπέκεινα καὶ αὐτῶν τῶν νοητῶν · ἐκεῖνο γὰρ ἢ ἀμέθεκτος ἀγαθότης · παράδειγμα δὲ τὸ νοητόν , τὸ πάντα τὸν ἀριθμὸν τῶν εἰδῶν ἡνωμένως συνέχον · ποιητὴς δὲ νοῦς ὁ νοερὸς , ὁ τῶν ὅλων ὑποστάτης . ὥστε εἰ τοῦτον τὸν τρόπον Ἀμέλιος ἔλεγε τοὺς τρεῖς δημιουργούς , ἐν τῷ ἐνὶ τὴν τριάδα ταύτην ὁρῶν , ὀρθῶς ἔλεγεν · ὁ μὲν γὰρ ἐστὶ , φησί , μεταχειρήσει ποιῶν , ὁ δὲ ἐπιτάξει μόνον , ὁ δὲ βουλήσει μόνον · ὁ μὲν κατὰ τὸν αὐτουργὸν τεχνίτην τεταγμένος , ὁ δὲ κατὰ τὸν ἀρχιτέ -
Lemmas: αὐτός νόος ἔλλαμψις ὅς ὁ ὅλος νόος · τίς οὖν καί ὁ ὁ νόος καί ὁ νοητός οὐσία ἐκθέω ἢ ὁ μετέχω ὁ πρῶτος καί ὁ ἐκ αὐτός πρόλαμψις · τίς οὖν εἰμί ὁ πρῶτος · εἰμί μέν δή καλός , λέγω εἄν ὁ κάλλος ὁ νόος εἰμί θεός · ἐπεί δέ τἀγαθόν εἰμί , καί ὁ νόος ἀγαθότης μετέχω εἰμί θεός καί οὗτος ἄρα ἢ ὁ θεός ὕπαρξις , οὗτος ἢ ὁ θεός , εἰμί θέμις εἶπον , οὐσία , ἢ ἀγαθότης , κατά οὗτος πᾶς θεός ἔχω ὁ εἰμί θεός , καί διά οὗτος προνοητικός εἰμί ἢ δημιουργικός ἢ ζωογονικός ἢ συνεκτικός · νόος μέν γάρ καθίημι νοέω νοέω ὁ εἰμί φύω καί γιγνώσκω , ὁ δέ δή προνοέω θεῖος1 εἰμί · ὥστε καί ὁ δημιουργικός νόος ὁ εἰμί δημιουργικός ἔχω διά ὁ ἀγαθότης ὁ ἐν αὐτός . διά οὗτος γάρ καί ὁ ἐν αὐτός νόος ποιητής εἰμί καί οὖον μόνος γνωστικός ὁ εἰμί , καί ὁ ὅς ὁ ἐν αὐτός παράδειγμα δραστήριος καί αὐτός ὁ εἰμί ποιέω καί οὐ ὁ νόος μόνος τελειωτικός . καί ὁ μέν νόος ποιέω ἀπό ἄμφω δυναμόω · καί γάρ ἀπό ὁ παράδειγμα , διότι πρός αὐτός ποιέω , καί ἀπό ὁ ἀγαθότης · διά αὐτός γάρ ποιέω · ὁ δέ παράδειγμα ἀπό ὁ ἔνας . ἔχω οὖν τρεῖς οὗτος ἐφεξῆς , ὁ ἀγαθότης , ὁ παράδειγμα , ὁ νόος , ἄλλως μέν ἐν ὁ δημιουργός , ἄλλως δέ πρό ὁ δημιουργός · καί εἰμί βούλομαι λέγω , ἀγαθότης μέν ἢ πρῶτος ὁ εἷς , ὁ ἐπέκεινα καί αὐτός ὁ νοητός · ἐκεῖνος γάρ ἢ ἀμέθεκτος ἀγαθότης · παράδειγμα δέ ὁ νοητός , ὁ πᾶς ὁ ἀριθμός ὁ εἶδος ἡνωμένως συνέχω · ποιητής δέ νόος ὁ νοερός , ὁ ὁ ὅλος ὑποστάτης . ὥστε εἰμί οὗτος ὁ τρόπος Ἀμέλιος λέγω ὁ τρεῖς δημιουργός , ἐν ὁ ἐν ὁ τριάς οὗτος ὁράω , ὀρθῶς λέγω · ὁ μέν γάρ εἰμί , φημί , μεταχείρησις ποιέω , ὁ δέ ἐπίταξις μόνος , ὁ δέ βούλομαι μόνος · ὁ μέν κατά ὁ αὐτουργός τεχνίτης τάσσω , ὁ δέ κατά ὁ ἄρχω -