proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0281.2
ται φιλοσοφοῦσα , καὶ ἐν οἷς ἄλλο μὲν ἐδείκνυ τὸ παντελὲς ὅν καὶ ὄντως ἐπιστητὸν καὶ ἄλλο τὸ πῇ μὲν ὄν , πῇ δὲ μὴ ὄν καὶ διὰ τοῦτο δοξαστὸν ὑπάρχον , ἄλλο δὲ τὸ μηδαμῶς ὄν καὶ ἄγνωστον παντελῶς , καὶ ἐν οἷς τὴν γραμμὴν εἰς τέτταρα διήγει , νοητὸν διανοητὸν αἰσθητὸν εἰκαστὸν , ἐν οἷς καὶ περὶ τάχαθοῦ διαλεγόμενος ἔλεγεν αὐτὸ βασιλεύειν ἐν τῷ νοητῷ τόπῳ καθάπερ ἐν τῷ ὁρατῷ τὸν ἥλιον . τάχα δὲ καὶ ὁ προλαβὼν περὶ εὐχῆς λόγος ἀπόδειξις ἐστι τοῦ εἶναι τὸ ἀεὶ ὄν · εἰ γὰρ εἰσὶ θεοί , ἀναγκαῖον εἶναι καὶ τὸ ὄντως ὄν · τοῦτο γὰρ ἐστι τοῖς θεοῖς ἡμωμένον , ἀλλ’ οὐχὶ τὸ γιγνόμενον καὶ ἀπολλύμενον , ὄντως δὲ οὐδέποτε ὄν . μᾶλλον δὲ καὶ πρὸ τούτων ἐν ταῖς κοιναῖς ἡμῶν ἐννοίαις ἀπόκειται τὸ εἶναι τι ἀεὶ ὄν . πῶθεν γὰρ τὸ γιγνόμενον γίγνεται , ἢ ἀπὸ τοῦ ἀεὶ ὄντος ; εἰ γὰρ καὶ ἐκεῖνο γίγνοιτο , ὑπ’ ἄλλου τινὸς ὄντος γενήσεται καὶ ἤτοι ἀεὶ ὄντος ἢ γιγνομένου καὶ αὐτοῦ , ὥστε ἢ ἐπ’ ἄπειρον χωρήσομεν , ἢ κύκλῳ ἡ γένεσις , ἢ ἐστι τὸ ἀεὶ ὄν . ἀλλ’ οὔτε [ δὲ ] ἐπ’ ἄπειρον προιέναι θέμεν · ἐκ γὰρ ἑνὸς πάντα καὶ μιᾶς ἀρχῆς · οὔτε κύκλῳ ἡ γένεσις , ἵνα μὴ τὰ αὐτὰ κρεῖττω καὶ χείρω γίγνηται καὶ αἴτια καὶ ἀποτελέσματα · λείπεται ἄρα ἀεὶ εἶναι τὸ ὄν . διὰ τί οὖν , φαῖη τις ἂν , μὴ ἐκ τοῦ ἑνὸς ἡ γένεσις ; ὅτι , φήσομεν , ἐκ τοῦ ἑνὸς παντελῶς τὸ πλήθος παράγειν εὐθὺς ἄτοπον . δεῖ οὖν εἶναι τὸ ὄντως ὄν , ὃ πρῶτως ἀπ’ αὐτοῦ πρόεισιν , ἵνα μὴ τὸ πρᾶτιστον τῶν ἐσχάτων αἴτιον ἢ μόνον , ἀλλὰ πρὸ τούτων τοῦ ὄντος , ἐξ οὗ καὶ ἡ γένεσις . τὸ δὲ ἀληθέστατον ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις ἐστίν , ὅτι νῦν μὲν ὡς ὑπόθεσιν λαβὼν εἶναι τὸ ἀεὶ ὄν ὡρίσατο , καθάπερ ὁ γεωμέτρης τὸ σημεῖον εἶναι θέμενος ὡρίσατο · μετὰ δὲ τοὺς περὶ τῆς κοσμοποιίας λόγους ἀναλαβὼν αὐτὸ τοῦτο ἀποδεικνύσιν , ὅτι ἐστὶ τὸ ἀεὶ ὄν · τὰ δὲ καθήκοντα τῇ φυσιολογίᾳ τηρῶν ἐξ ὑπο -
Lemmas: ὁ φιλοσοφέω , καί ἐν ὅς ἄλλος μέν δείκνυμι ὁ παντελής ὅς καί εἰμί ἐπιστητός καί ἄλλος ὁ πῇ μέν εἰμί , πῇ δέ μή εἰμί καί διά οὗτος δοξαστός ὑπάρχω , ἄλλος δέ ὁ μηδαμῶς εἰμί καί ἄγνωστος παντελῶς , καί ἐν ὅς ὁ γραμμή εἰς τέσσαρες διηγέομαι , νοητός διανοητός αἰσθητός εἰκαστός , ἐν ὅς καί περί τάσσω διαλέγω λέγω αὐτός βασιλεύω ἐν ὁ νοητός τόπος καθάπερ ἐν ὁ ὁρατός ὁ ἥλιος . τάχα δέ καί ὁ προλαμβάνω περί εὐχή λόγος ἀπόδειξις εἰμί ὁ εἰμί ὁ ἀεί εἰμί · εἰμί γάρ εἰμί θεός , ἀναγκαῖος εἰμί καί ὁ εἰμί εἰμί · οὗτος γάρ εἰμί ὁ θεός ἀμάω , ἀλλά οὐ ὁ γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε εἰμί . μᾶλλον δέ καί πρό οὗτος ἐν ὁ κοινός ἐγώ ἔννοια ἀπόκειμαι ὁ εἰμί τίς ἀεί εἰμί . πίνω γάρ ὁ γίγνομαι γίγνομαι , ἢ ἀπό ὁ ἀεί εἰμί ; εἰμί γάρ καί ἐκεῖνος γίγνομαι , ὑπό ἄλλος τις εἰμί γίγνομαι καί ἤτοι ἀεί εἰμί ἢ γίγνομαι καί αὐτός , ὥστε ἢ ἐπί ἤπειρος χωρέω , ἢ κύκλος ὁ γένεσις , ἢ εἰμί ὁ ἀεί εἰμί . ἀλλά οὔτε [ δέ ] ἐπί ἤπειρος προίημι θέω · ἐκ γάρ εἷς πᾶς καί εἷς ἀρχή · οὔτε κύκλος ὁ γένεσις , ἵνα μή ὁ αὐτός ἀγαθός καί χείρων γίγνομαι καί αἴτιος καί ἀποτέλεσμα · λείπω ἄρα ἀεί εἰμί ὁ εἰμί . διά τίς οὖν , φημί τις εἄν , μή ἐκ ὁ εἷς ὁ γένεσις ; ὅτι , φημί , ἐκ ὁ εἷς παντελῶς ὁ πλήθος παράγω εὐθύς ἄτοπος . δεῖ οὖν εἰμί ὁ εἰμί εἰμί , ὅς πρῶτος ἀπό αὐτός πρόειμι , ἵνα μή ὁ πρᾶτος ὁ ἔσχατος αἴτιος ἢ μόνος , ἀλλά πρό οὗτος ὁ εἰμί , ἐκ ὅς καί ὁ γένεσις . ὁ δέ ἀληθής ἐπί ὁ εἴρω εἰμί , ὅτι νῦν μέν ὡς ὑπόθεσις λαμβάνω εἰμί ὁ ἀεί εἰμί ὁρίζω , καθάπερ ὁ γεωμέτρης ὁ σημεῖον εἰμί τίθημι ὁρίζω · μετά δέ ὁ περί ὁ κοσμοποιία λόγος ἀναλαμβάνω αὐτός οὗτος ἀποδείκνυμι , ὅτι εἰμί ὁ ἀεί εἰμί · ὁ δέ καθήκω ὁ φυσιολογία τηρέω ἐκ ὑπο -