proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0124.2
D αὐτὰ τὰ ὄντα καὶ τὴν οὐσίαν τὴν ἀληθινὴν ἀνατρέχομεν . ἔσται οὖν ἡ μὲν ἄνωθεν θεωρία μενόντων , ἡ δὲ κάτωθεν ἀποστάντων , καὶ κρίσις ἡ μὲν ἀπὸ τῶν κατ’ οὐσίαν πρεσβυτέρων ὡρισμένη κατὰ νοῦν ἐπὶ ζώων , ἡ δὲ ἀπὸ τῶν δευτέρων ἐπὶ τὰ πρῶτα μετιοῦσα πεπτωκότων · μένουσι μὲν γὰρ τὸ ὄντως ὄν , πεπτωκότες δὲ τὸ μὴ ὄν ἐγγύς · τὸ τε γὰρ μένον ἐν τῷ ὄντι μένει καὶ τὸ πεπτωκὸς ἐν τῷ μὴ ὄντι κεῖται , προσεχέστερον δὲ ἑκατέρῳ τὸ ἐν ᾧ ἐστι . ταῦτ’ οὖν ὁ Πλάτων εἰδὼς καὶ ὅπως αὐτὸς ἀπὸ τῶν ὑφεμένων ἐπὶ τὰ κρεῖττω κατὰ τινὰ πρόοδον εὐτακτον ἀνέδραμεν , ἀξιοῖ σε καὶ τῆς τῶν πραγμάτων μεμνησθαι φύσεως , καθ’ ἣν τὸ πρεσβύτερον τοῦ νεοτέρου κρεῖττον , καὶ διὰ τῆσδε τῆς κοινῆς ἐννοίας καὶ τὴν ψυχὴν τοῦ σώματος προτιττεῖν · πρεσβυτέρα γὰρ ἐκείνη , τὸ δὲ νεώτερον . καὶ τοῦτο ὑπέμνησε δι’ ὑποθετικῆς ἀγωγῆς · εἰ γὰρ ἄρχει τοῦ σώματος ἡ ψυχή , πρεσβύτερα ἐστὶ τοῦ σώματος . ἀλλὰ μὴν ἄρχει τοῦ σώματος · ἄγει γὰρ αὐτὴ πάντα τὰ κατ’ οὐρανὸν ταῖς ἑαυτῆς κινήσεσι , καὶ τὸ μὲν σῶμα ἑτεροκίνητόν ἐστιν , ἡ ψυχὴ δὲ καὶ ἑαυτὴν καὶ τὰ ἄλλα πέφυκε κινεῖν . πρεσβύτερα ἄρα τοῦ σώματός ἐστιν . εἰ δὲ τοῦτο , δεῖ διανοεῖσθαι περὶ αὐτῆς ὡς οὐχ ὑστέρας τοῦ σώματος γενομένης , ὅ δὴ ποιοῦντες ἡμεῖς διετελέσαμεν , ἀλλ’ ἄνωθεν αὐτὴν ὑποστήσαντας οἷον ἐκφαινόμενον ἀπ’ αὐτῆς τὸν σωματικὸν ὄγκον θεωρεῖν · κατ’ ἐκείνην γὰρ ὑπέστη τὸ πᾶν , τὴν μὲν πρόοδον αὐτῆς διὰ τοῦ ὄγκου μιμησάμενον , τὴν δὲ ἐπιστροφὴν διὰ τοῦ σχήματος . ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰσαυθίς . Νῦν δέ , εἰ βούλει , καὶ τὴν τοῦ Πλάτωνος λέξιν καθ’ ἕκαστον τῶν ῥημάτων θεωρήσωμεν . πρότον οὖν εὐθὺς τὸ τὴν δὲ ψυχὴν ὅτι περὶ πάσης λέγει τῆς ψυχῆς τὸ ἄοθρον προστεθέν ἐδήλωσεν · οὐ γὰρ ὡς περ πρότερον [ 34B ] ψυχὴν δὲ ἐν μέσῳ θεὶς εἶπεν , ἀλλὰ τὴν δὲ ψυχὴν · ἐκεῖ μὲν γὰρ δύναμις ἦν ψυχῆς ὅλης ἡ περὶ τὸ μέσον , ἐνταῦθα δὲ ἡ πᾶσα ψυχὴ πρεσβύτερα λέγεται τοῦ σώματος . ἐπὶ δὲ τούτῳ τὸ πρεσβύτερον καὶ τὸ νεώ -
Lemmas: D αὐτός ὁ εἰμί καί ὁ οὐσία ὁ ἀληθινός ἀνατρέχω . εἰμί οὖν ὁ μέν ἄνωθεν θεωρία μένω , ὁ δέ κάτωθεν ἀφίστημι , καί κρίσις ὁ μέν ἀπό ὁ κατά οὐσία πρέσβυς ὁρίζω κατά νόος ἐπί ζῷον , ὁ δέ ἀπό ὁ δύο ἐπί ὁ πρῶτος μέτειμι πίπτω · μένω μέν γάρ ὁ εἰμί εἰμί , πίπτω δέ ὁ μή εἰμί ἐγγύς · ὁ τε γάρ μένω ἐν ὁ εἰμί μένω καί ὁ πίπτω ἐν ὁ μή εἰμί κεῖμαι , προσεχής δέ ἑκάτερος ὁ ἐν ὅς εἰμί . αὐτός οὖν ὁ Πλάτων εἰδοί καί ὅπως αὐτός ἀπό ὁ ὑφίημι ἐπί ὁ ἀγαθός κατά τις πρόοδος εὔτακτος ἀνατρέχω , ἀξιόω σύ καί ὁ ὁ πρᾶγμα μιμνήσκω φύσις , κατά ὅς ὁ πρέσβυς ὁ νέος ἀγαθός , καί διά ὅδε ὁ κοινός ἔννοια καί ὁ ψυχή ὁ σῶμα προτιττεῖν · πρέσβυς γάρ ἐκεῖνος , ὁ δέ νέος . καί οὗτος ὑπομιμνῄσκω διά ὑποθετικός ἀγωγή · εἰμί γάρ ἄρχω ὁ σῶμα ὁ ψυχή , πρέσβυς εἰμί ὁ σῶμα . ἀλλά μήv ἄρχω ὁ σῶμα · ἄγω γάρ αὐτός πᾶς ὁ κατά οὐρανός ὁ ἑαυτοῦ κίνησις , καί ὁ μέν σῶμα ἑτεροκίνητος εἰμί , ὁ ψυχή δέ καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος φύω κινέω . πρέσβυς ἄρα ὁ σῶμα εἰμί . εἰμί δέ οὗτος , δεῖ διανοέομαι περί αὐτός ὡς οὐ ὕστερος ὁ σῶμα γίγνομαι , ὅς δή ποιέω ἐγώ διατελέω , ἀλλά ἄνωθεν αὐτός ὑφίστημι οἷος ἐκφαίνω ἀπό αὐτός ὁ σωματικός ὄγκος θεωρέω · κατά ἐκεῖνος γάρ ὑφίστημι ὁ πᾶς , ὁ μέν πρόοδος αὐτός διά ὁ ὄγκος μιμέομαι , ὁ δέ ἐπιστροφή διά ὁ σχῆμα . ἀλλά οὗτος μέν εἰσαυθίς . νῦν δέ , εἰμί βούλομαι , καί ὁ ὁ Πλάτων λέξις κατά ἕκαστος ὁ ῥῆμα θεωρέω . πρότος οὖν εὐθύς ὁ ὁ δέ ψυχή ὅτι περί πᾶς λέγω ὁ Ψυχή ὁ ἄοθρον προστίθημι δηλόω · οὖον γάρ ὡς περ πρότερος [ 34B ] ψυχή δέ ἐν μέσος τίθημι εἶπον , ἀλλά ὁ δέ ψυχή · ἐκεῖ μέν γάρ δύναμις εἰμί Ψυχή ὅλος ὁ περί ὁ μέσος , ἐνταῦθα δέ ὁ πᾶς ψυχή πρέσβυς λέγω ὁ σῶμα . ἐπί δέ οὗτος ὁ πρέσβυς καί ὁ ναῦς -