proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0305.2
οὔτε γὰρ τῇ πρὸς τὰ νοητὰ τῶν αἰσθητῶν οὔτε τῇ πρὸς τὰ αἰσθητὰ τῶν νοητῶν ἐφάπτεται . ταῦτα δὴ ἦν ἄμφω , τὸ τε ἀπτεσθαι καὶ τὸ μὴ ἀπτεσθαι , ἀπολύτων ἴδια θεῶν , ὡς ὁ Παρμενίδης ἐδίδασκεν . ὁρθῶς ἄρα πρότερον [ p . 296 , 12s ] ἐλέγομεν κατὰ τὰς ἐνεργείας αὐτὴν ἐκείνοις εἰκάσθαι τοῖς θεοῖς , ὡς ἔχει κατ’ οὐσίαν γνωστικὰς τῶν τε πρὸ αὐτῆς καὶ τῶν μετ’ αὐτήν . περὶ δ’ οὖν τούτων ὤντος τοῦ λόγου πρῶτον ἡμᾶς ὑπομνησαὶ βούλεται τῶν προειρημένων , οὗ B πάρεργον ποιούμενος τὴν ἀνάμνησιν , ἀλλὰ συντελοῦσαν τοῖς ὀφθησομένοις · ἐκ γὰρ τούτων καὶ ἐκεῖνα τὴν πρέπουσαν ἔχει διάφθρωσιν . ἦν δὲ τὰ προειρημένα ταῦτα · τὸ περὶ οὐσίας τῆς ψυχῆς , τὸ περὶ ἀρμονίας , τὸ περὶ τοῦ εἴδους , τὸ περὶ τῶν δυνάμεων . ταῦτ’ οὖν ὁ Πλάτων ἀνακεφαλαιοῦμένος φησιν , ὅτι συγκέκρατο μὲν ἡ ψυχὴ πάντως ἐκ τριῶν μοιρῶν , οὐσίας , ταύτου , ἑτέρου , καὶ εἴρηται , τίς ἡ σύγκρασις , καὶ ὅτι ζωογονικὴ ( μετὰ τοῦ δημιουργοῦ γὰρ ὑφίστησι τὴν ψυχὴν ἡ μονοειδὴς αἰτία τῶν ψυχῶν ) , καὶ πῶς ἡ τριάς προσήκει τῇ ψυχῇ , καὶ ἐκ ποίων γενῶν , ὅτι τῶν μέσων · ἐμεμέριστο δὲ ἀνὰ λόγον κατὰ τὴν γεωμετρικὴν τοῖς διπλασίοις καὶ συνεδέδετο πάλιν διὰ τῶν λοιπῶν μεσοτήτων ( δεσμοὺς γὰρ αὐτὰς ἐκάλεσε ) καὶ ἀνεκυκλεῖτο διὰ τοὺς κύκλους , ὅ δὴ τὴν τε ἀρμονίαν αὐτῆς καὶ τὸ εἶδος συνείληφε · καὶ γὰρ ἐπὶ τῆς ἀρμονίας ὁ μερισμὸς προηγείται τῆς ἀναλογίας καὶ ἐπὶ τοῦ εἴδους ἡ σχῖσις τῆς συναφῆς , ἔστι δὲ ἐν ἑκατέρῳ καὶ τὸ λοιπόν · ἡ τε γὰρ σύνδεσις ἔμφασιν ἔχει τῆς λύσεως ( ἐκ γὰρ τῶν λελυμένων ἡ δέσις ) καὶ ἀνὰ λόγον ὁ μερισμὸς τῆς συνδέσεως · ἡ γὰρ ἀναλογία δεσμῶν ὁ κάλλιστος , ὡς εἴρηται πρότερον [ 31 C ] , καὶ ἡ ψυχὴ μεμέ - C ρισται μὲν Τιτανικῶς , ἠμοσται δὲ Μουσικῶς , ἐπεὶ καὶ ἡ ὑπαρξὶς αὐτῆς διήρηται μὲν τριχῇ Διονυσιακῶς , συγκέκραται δὲ ζωογονικῶς . ἔτι τοίνυν τὸ τρίτον εἰς τὰς ἐν αὐτῇ δυνάμεις διήρητο , καθ’ ὃς ἀνακυκλεῖται πρὸς ἑαυτήν · οἱ
Lemmas: οὔτε γάρ ὁ πρός ὁ νοητός ὁ αἰσθητής οὔτε ὁ πρός ὁ αἰσθητός ὁ νοητός ἐφάπτω . οὗτος δή εἰμί ἄμφω , ὁ τε ἅπτω καί ὁ μή ἅπτω , ἀπόλυτος ἴδιος θεός , ὡς ὁ Παρμενίδης διδάσκω . ὀρθῶς ἄρα πρότερος [ p . 296 , 12s ] λέγω κατά ὁ ἐνέργεια αὐτός ἐκεῖνος εἰκάζω ὁ θεός , ὡς ἔχω κατά οὐσία γνωστικός ὁ τε πρό αὐτός καί ὁ μετά αὐτός . περί δέ οὖν οὗτος εἰμί ὁ λόγος πρῶτος ἐγώ υπομναομαι βούλομαι ὁ προερέω , ὅς B πάρεργον ποιέω ὁ ἀνάμνησις , ἀλλά συντελέω ὁ ὁράω · ἐκ γάρ οὗτος καί ἐκεῖνος ὁ πρέπω ἔχω διαφθείρω . εἰμί δέ ὁ προερέω οὗτος · ὁ περί οὐσία ὁ Ψυχή , ὁ περί ἁρμονία , ὁ περί ὁ εἶδος , ὁ περί ὁ δύναμις . αὐτός οὖν ὁ Πλάτων ἀνακεφαλαιόω φημί , ὅτι συγκράζω μέν ὁ ψυχή πάντως ἐκ τρεῖς μοῖρα , οὐσία , αὐτός , ἕτερος , καί εἴρω , τίς ὁ Σύγκρασις , καί ὅτι ζωογονικός ( μετά ὁ δημιουργός γάρ ὑφίστημι ὁ ψυχή ὁ μονοειδής αἰτία ὁ Ψυχή ) , καί πῶς ὁ τριάς προσήκω ὁ Ψυχή , καί ἐκ ποῖος γένος , ὅτι ὁ μέσος · μερίζω δέ ἀνά λόγος κατά ὁ γεωμετρικός ὁ διπλάσιος καί συνδέω πάλιν διά ὁ λοιπός μεσότης ( δεσμός γάρ αὐτός καλέω ) καί ἀνακυκλέω διά ὁ κύκλος , ὅς δή ὁ τε ἁρμονία αὐτός καί ὁ εἶδος συλλαμβάνω · καί γάρ ἐπί ὁ ἁρμονία ὁ μερισμός προηγέομαι ὁ ἀναλογία καί ἐπί ὁ εἶδος ὁ σχίσις ὁ συναφή , εἰμί δέ ἐν ἑκάτερος καί ὁ λοιπός · ὁ τε γάρ σύνδεσις ἔμφασις ἔχω ὁ λύσις ( ἐκ γάρ ὁ λύω ὁ δέσις ) καί ἀνά λόγος ὁ μερισμός ὁ σύνδεσις · ὁ γάρ ἀναλογία δεσμός ὁ καλός , ὡς εἴρω πρότερος [ 31 C ] , καί ὁ ψυχή μεμέ - C ριειμι μέν Τιτανικός , ημοειμι δέ μουσικός , ἐπεί καί ὁ ὕπαρξις αὐτός διαιρέω μέν τριχῆ Διονυσιακῶς , συγκεράννυμι δέ ζωογονικός . ἔτι τοίνυν ὁ τρίτος εἰς ὁ ἐν αὐτός δύναμις διαιρέω , κατά ὅς ἀνακυκλέω πρός ἑαυτοῦ · ὁ