proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0191.2
δυνατόν ; πῶς γὰρ τῶν ἐν γενέσει πάντων μεταβαλλομένων καὶ φεόντων αἰδίου τῶν προνοούντων λέγουντ’ ἄν ; οὐ γὰρ αἰδία τὰ ἐν γενέσει πράγματα . εἰ δὲ μὴ αἰδίοι , πῶς ἄλλοτε ἄλλως ἔχει τὰ τῆς θείας ἐπιστάσεως ; ὁ γὰρ κλῆρος οὔτε χωριστὴ τις ἐστὶν ἐνέργεια τῶν θεῶν , ἵνα τούτων μετα - Eπιπτόντων αὐτὴν ἐξηρῆσθαι καὶ μένειν ἀμετάβλητον λέγοιμεν , οὔτε τὸ διοικούμενον μόνον ἐστίν , ἵνα μηδὲν ἄτοπον ἢ τὸ μεταρρεῖν καὶ ἐν παντοίαις μεταβολαῖς φέρεσθαι τὸν κλῆρον , ἀλλ’ ἔστι θεοῦ λῆξις καὶ πρόνοια περὶ ταῦτα καὶ ἄσχετος ἐπιστάσεως , καὶ διὰ μὲν τὸ διοικούμενον οὐκ ἀνέχεται 10 τοῦ λόγου τῆς αἰδιότητος , διὰ δὲ τὸ ἐφεστὸς ἀναίνεται τὴν φθοράν , ἵνα μὴ ψυχῶν μερικῶν πάθος ἐπὶ τοὺς θεοὺς ἀνἐνέγκωμεν ἄλλοτε ἄλλους κλῆρους αὐτοῖς διδόντες . τίς ἄν οὖν λόγος καὶ τοῖς θεοῖς τὸ ἀμετάβλητον φυλάττων καὶ τοῖς ἐν γενέσει τὴν μεταβολὴν ἐξηγήσατο τὸν κλῆρον , ὡς ἡμῖν 15 ἔστι ληπτέον ; ἢ τοῦτον ὡς ἡμῖν τὸν τρόπον μετιούσι τῆς θεωρίας ἔσται ὅσων ὁ λόγος , ὅν καὶ ἀλλαχοῦ πολλάκις ἐνεκρύνωμεν λέγοντες , ὅτι δὴ τὰ ἐν γενέσει πάντα καὶ αὐτὴν τὴν γένεσιν οὐκ οἰκτέον ἐκ μεταβαλλομένων εἶναι καὶ μεταφρεόντων μόνον πραγμάτων , ἀλλ’ εἶναι τι καὶ ἐν τούτοις 20 ἀμετάβλητον καὶ ἀεὶ ὡσαύτως διαμένειν πεφυκός · τὸ τε γὰρ διάστημα τὸ πᾶσας ὑποδεχάμενον τὰς τοῦ κόσμου μερίδας καὶ περιέχον ἐν αὐτῷ καὶ τεταμένον διὰ πάντων τῶν σωμά - Fτων ἀκίνητόν ἐστιν , ἵνα μὴ τῶν κινουμένων ὅν δέηται καὶ αὐτὸ χώρας ἄλλης , καὶ τοῦτο ἐπ’ ἄπειρον προῖόν λανθάνη , 25 καὶ τὰ αἰθέρια τῶν θείων ψυχῶν ὀχήματα , ἃ δὴ περιβέβληνται , τὰς ἐν οὐρανῷ μιμουμένα ζωὰς αἰδίου ἔχει τὴν οὐσίαν καὶ διαιωνίως συνήρτηται ταῖς θείαις ψυχαῖς , ὄντα πλήρη καὶ γονίμου δυνάμεως καὶ κίνησιν ἐγκύκλιον ποιοῦμένα κατὰ δεύτερόν τινα τῶν οὐρανίων κύκλον , καὶ τοῦ - 30 τὸν ἐπὶ τούτοις ἢ τῶνδε τῶν στοιχείων ὁλότης ἢ αὐτὴ μένει , κἂν τὰ μέρη φθείρηται παντοίως · δεῖ γὰρ ἕκαστον
Lemmas: δυνατός ; πῶς γάρ ὁ ἐν γένεσις πᾶς μεταβάλλω καί φέρω ἀΐδιος ὁ προνοέω λέγω ἄν ; οὖον γάρ ἀΐδιος ὁ ἐν γένεσις πρᾶγμα . εἰμί δέ μή ἀΐδιος , πῶς ἄλλοτε ἄλλως ἔχω ὁ ὁ θεῖος ἐπίστασις ; ὁ γάρ κλῆρος οὔτε χωριστός τις εἰμί ἐνέργεια ὁ θεός , ἵνα οὗτος μετά - ὁράω αὐτός ἐξαιρέω καί μένω ἀμετάβλητος λέγω , οὔτε ὁ διοικέω μόνος εἰμί , ἵνα μηδείς ἄτοπος ἢ ὁ μεταρρέω καί ἐν παντοῖος μεταβολή φέρω ὁ κλῆρος , ἀλλά εἰμί θεός λῆξις καί πρόνοια περί οὗτος καί ἄσχετος ἐπίστασις , καί διά μέν ὁ διοικέω οὐ ἀνέχω 10 ὁ λόγος ὁ αιδιοτητη , διά δέ ὁ ἐφίστημι ἀναίνομαι ὁ φθορά , ἵνα μή Ψυχή μερικός πάθος ἐπί ὁ θεός ἀναφέρω ἄλλοτε ἄλλος κλῆρος αὐτός δίδωμι . τίς ἄν οὖν λόγος καί ὁ θεός ὁ ἀμετάβλητος φυλάσσω καί ὁ ἐν γένεσις ὁ μεταβολή ἐξηγέομαι ὁ κλῆρος , ὡς ἐγώ 15 εἰμί ληπτέος ; ἢ οὗτος ὡς ἐγώ ὁ τρόπος μέτειμι ὁ θεωρία εἰμί ὅσος ὁ λόγος , ὅς καί ἀλλαχοῦ πολλάκις ενεκρυναω λέγω , ὅτι δή ὁ ἐν γένεσις πᾶς καί αὐτός ὁ γένεσις οὐ οικτεω ἐκ μεταβάλλω εἰμί καί μεταφρεόντων μόνος πρᾶγμα , ἀλλά εἰμί τίς καί ἐν οὗτος 20 ἀμετάβλητος καί ἀεί ὡσαύτως διαμένω φύω · ὁ τε γάρ διάστημα ὁ πᾶος ὑποδέχομαι ὁ ὁ κόσμος μερίς καί περιέχω ἐν αὐτός καί τείνω διά πᾶς ὁ Σωμάς - Ἴτων ἀκίνητος εἰμί , ἵνα μή ὁ κινέω ὅς δήω καί αὐτός χώρα ἄλλος , καί οὗτος ἐπί ἤπειρος πρόειμι λανθάνω , 25 καί ὁ αἰθέριος ὁ θεῖον Ψυχή ὄχημα , ὁ δή περιβάλλω , ὁ ἐν οὐρανός μιμέομαι ζωός ἀΐδιος ἔχω ὁ οὐσία καί διαιώνιος συναρτάω ὁ θεῖος Ψυχή , εἰμί πλήρης καί γόνιμος δύναμις καί κίνησις ἐγκύκλιος ποιέω κατά δεύτερος τις ὁ οὐράνιος κύκλος , καί ὁ - 30 ὁ ἐπί οὗτος ἢ ὅδε ὁ στοιχεῖον ὁλότης ἢ αὐτός μένω , κἀν ὁ μέρος φθείρω παντοῖος · δεῖ γάρ ἕκαστος