proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0261.2
Β τες , ἀπαντα δὲ ἀπ’ αὐτῶν ἐξ ἀνάγκης γίνεσθαι · τῶν γὰρ ἐνδεχομένων καὶ ἄλλως γίνεσθαι μὴ ὄντων ἀναιρεῖται τὸ τῆς εὐχῆς ὄφελος · ὅσοι δὲ καὶ εἶναι καὶ προνοεῖν φασιν αὐτοὺς καὶ πολλὰ τῶν γιγνομένων ἐνδέχεσθαι καὶ ἄλλως ἔχειν , οὗτοι καὶ τὰς εὐχὰς εἰκότως παραδέχονται καὶ τὸν βίον ἡμῶν ἀνορθοῦν ὁμολογοῦσι . καὶ δὴ καὶ προστίθησιν , ὅτι τοῖς σπουδαίοις ἡ εὐχὴ μάλιστα προσήκει , διότι συναφὴ πρὸς τὸ θεῖόν ἐστι , τῷ δὲ ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον συνάπτεσθαι φιλεῖ , τοῖς δὲ θεοῖς ὁ σπουδαῖος ὁμοιότατος , καὶ διότι ἐν φρουρᾷ ὄντες οἱ τῆς ἀρετῆς ἀντεχόμενοι καὶ ὑπὸ τοῦ σώματος ὡς δεσμοτηρίου συνελιμμένοι δεῖσθαι τῶν θεῶν ὀφείλουσι περὶ τῆς ἐντεύθεν μεταστάσεως , καὶ ὅτι ὡς παῖδας πατέρων ἀποσπασθέντας εὔχεσθαι προσήκει περὶ τῆς πρὸς τοὺς ἀληθινοὺς ἡμῶν πατέρας , τοὺς θεούς , ἐπανόδου , καὶ ὅτι ἀπάτορές τινες ἄρα καὶ ἀμήτορες ἐοίκασιν εἶναι οἱ μὴ ἀξιοῦντες εὔχεσθαι μηδὲ ἐπιστρέφειν εἰς τοὺς κρείττονας , καὶ ὅτι καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν οἱ σοφία διενεγκόντες περὶ εὐχᾶς ἐσπούδασαν , Ἰνδῶν μὲν Βραχμάνες , Μάγοι δὲ Περσῶν , Ἑλλήνων δὲ οἱ θεολογιώτατοι , οἵ καὶ τελετὰς κατεστήσαντο καὶ μυστήρια · Χαλδαῖοι δὲ καὶ τὸ ἄλλο θεῖον ἐθεράπευσαν καὶ αὐτὴν τὴν ἀρετὴν τῶν θεῶν θεὸν εἰπόντες ἐσέφθησαν , πολλοῦ δέοντες διὰ τὴν ἀρετὴν ὑπερφοροῦν τῆς ἱερᾶς θρησκείας · καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις , ὅτι μέρος ὄντας τοῦ παντὸς δεῖσθαι προσήκει τοῦ παντός · παντὶ γὰρ ἡ πρὸς τὸ ὅλον ἐπιστροφὴ παρέχεται τὴν σωτηρίαν · εἰτε οὖν ἀρετὴν ἔχεις , παρακλητέον σοι τὸ τὴν ὅλην ἀρετὴν προειληφὸς · τὸ γὰρ πᾶν ἀγαθὸν αἴτιόν ἐστι καὶ σοὶ τοῦ ἀγαθοῦ τοῦ σοὶ προσήκοντος · εἰτε σωματικῶν τι ζητεῖς ἀγαθῶν , ἔστιν ἡ παντὸς σώματος ἐν τῷ κόσμῳ συνεκτικὴ δύναμις · ἐκεῖθεν οὖν ἐφήκει ἀνάγκη καὶ τοῖς μέρεσι τὸ τέλειον . ταύτη μὲν ὁ Πλωτῖνος ὡς
Lemmas: Β αἱρέω , ἅπας δέ ἀπό αὐτός ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι · ὁ γάρ ἐνδέχομαι καί ἄλλως γίγνομαι μή εἰμί ἀναιρέω ὁ ὁ εὐχή ὄφελος · ὅσος δέ καί εἰμί καί προνοέω φημί αὐτός καί πολύς ὁ γίγνομαι ἐνδέχομαι καί ἄλλως ἔχω , οὗτος καί ὁ εὐχή εἰκότως παραδέχομαι καί ὁ βίος ἐγώ ἀνορθόω ὁμολογέω . καί δή καί προστίθημι , ὅτι ὁ σπουδαῖος ὁ εὐχή μάλιστα προσήκω , διότι συναφή πρός ὁ θεῖος1 εἰμί , ὁ δέ ὅμοιος ὁ ὅμοιος συνάπτω φιλέω , ὁ δέ θεός ὁ σπουδαῖος ὅμοιος , καί διότι ἐν φρουρά εἰμί ὁ ὁ ἀρετή ἀντέχω καί ὑπό ὁ σῶμα ὡς δεσμωτήριον συνελιμμένοι δήω ὁ θεός ὀφείλω περί ὁ ἐντεῦθεν μετάστασις , καί ὅτι ὡς παῖς πατήρ ἀποσπάω εὔχομαι προσήκω περί ὁ πρός ὁ ἀληθινός ἐγώ πατήρ , ὁ θεός , ἐπάνοδος , καί ὅτι ἀπάτωρ τις ἄρα καί ἀμήτωρ ἔοικα εἰμί ὁ μή ἄξιος εὔχομαι μηδέ ἐπιστρέφω εἰς ὁ ἀγαθός , καί ὅτι καί ἐν πᾶς ὁ ἔθνος ὁ σοφία διαφέρω περί εὐχή σπουδάζω , Ἰνδός μέν Βραχμάν , Μάγος δέ Πέρσης , Ἕλλην δέ ὁ θεολόγιος , ὁ καί τελετή καθίστημι καί μυστήριον · Χαλδαῖος δέ καί ὁ ἄλλος θέω θεραπεύω καί αὐτός ὁ ἀρετή ὁ θεός θεός εἶπον σέβομαι , πολύς δήω διά ὁ ἀρετή ὑπερφορέω ὁ ἱερός θρησκεία · καί ἐπί πᾶς οὗτος , ὅτι μέρος εἰμί ὁ πᾶς δήω προσήκω ὁ πᾶς · πᾶς γάρ ὁ πρός ὁ ὅλος ἐπιστροφή παρέχω ὁ σωτηρία · εἴτε οὖν ἀρετή ἔχω , παρακλητέος σύ ὁ ὁ ὅλος ἀρετή προλαμβάνω · ὁ γάρ πᾶς ἀγαθός αἴτιος εἰμί καί σύ ὁ ἀγαθός ὁ σύ προσήκω · εἴτε σωματικός τίς ζητέω ἀγαθός , εἰμί ὁ πᾶς σῶμα ἐν ὁ κόσμος συνεκτικός δύναμις · ἐκεῖθεν οὖν ἐφήκω ἀνάγκη καί ὁ μέρος ὁ τέλειος . οὗτος μέν ὁ Πλωτῖνος ὡς