proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0173.2
ἀνατέλλειν · ἡ γὰρ ἀφαιώσις τῆς γῆς οὐ διδῶσι τῷ ὕδατι τὴν ἐπὶ τὸ ἄνω φοράν , ἀλλ᾽ ἄλλο τι δεῖ τὸ ὠθοῦν αὐτὸ πάντως εἶναι ἀπὸ τῶν κοίλων εἰς τὰ μετέωρα . ταῦτα μὲν οὖν πρὸς τὴν Αἰγυπτίαν δόξαν . ἄλλοι δὲ φασιν , ὅτι αὐξεται ὁ Νεῖλος ἀπὸ ὀμβρων τινων εἰς αὐτὸν ἐκχεομένων , ὡς εἴρηται διαφρήδην ὑπὸ Ἡρατοσθένους . οὐ τοῦτο οὖν σημαίνει τὸ ἐπανιέναι νῦν , τὸ κάτωθεν ποθεν ἀναβλυθδαίνειν , ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ἄλλοχόθεν αὐξόμενον ἀνωτέρω τῆς γῆς χωρεῖν ὕδάτων καταφρηγνυμένων εἰς αὐτὸν ἀπ᾽ ἄλλων τόπων . ὁ δὲ Ἰάμβλιχος οὐδὲν φησι χρήναι τοιούτον ζητεῖν , ἀλλ᾽ ἀπλούστερον ἀκούειν τὴν ἐπάνοδον τοῦ ὕδατος τὴν κάτωθεν , ἣν εἰώθασι λέγειν ἀνάβασιν . πλὴν αἰτίαν ἀποδιδούς , δι᾽ ἣν οἱ Αἰγύπτιοι καὶ τοὺς αὐχμοὺς καὶ τοὺς κατακλυσμοὺς διαφεύγουσι , δήλός ἐστι δοκιμάζων τὴν ἀπὸ τῶν ὀμβρων αὐξησιν · λέγει γὰρ πρωτίστην μὲν αἰτίαν εἶναι τῆς τῶν Αἰγυπτίων σωτηρίας τὴν τῶν εἰληχότων αὐτοὺς θεῶν βούλησιν καὶ τὸν ἐξ ἀρχῆς ὄρον τῆς δημιουργίας , δευτέραν δὲ τὴν τῶν ἀέρων κράσιν · αἱ τε γὰρ ὥραι ἡφαντίσονται ἐν τοῖς ἀντοίκοις , ἀφ᾽ ὧν ὁεῖ ὁ Νεῖλος πρὸς τοὺς τῆδε τόπους , καὶ ἡ τῶν αὐχμῶν καὶ τῶν ἐπομβρίων γένεσις ἐπαμεῖβεται ἐν αὐτοῖς . εἰ δὲ τις αἰτιάται ταύτην τὴν ἀπόδοσιν , διότι τῶν ὑπὸ ὀμβρίων αὐξομένων οὐκ ἔστιν ἡ αὐξῆσις τεταγμένη , λεκτέον , ὅτι γίνονται μὲν καὶ ἀποβάσεις τοῦ Νείλου πολλάκις , ὅμως καὶ ἡ συνέχεια τῶν ὀμβρων αἰτία τῆς ἀδιακόπου τοῦ ὕδατος αὐξήσεως , καὶ τὰ μεγέθη τῶν ὁδῶν , ἐν οἷς αἱ πηγαὶ τοῦ Νείλου · δεχόμενα γὰρ ταῦτα τοὺς ἀπὸ τῶν συνωθουμένων ἐκ τῶν ἐτησίων εἰς αὐτὰ νεφῶν ὀμβρους κατὰ πάσας ἑαυτῶν τὰς λαγόνας ἐπιρρεῖ ταῖς πηγαῖς ἀδιάκοπως , αἱ δὲ τὸν ποταμὸν αὐξοῦσι πληθύνουσαι . καὶ γὰρ τοῦτο ἐν εἶναι αἴτιον ὀμβρων φησὶν ὁ Θεόφραστος ,
Lemmas: ἀνατέλλω · ὁ γάρ αφαιωσμος ὁ γῆ οὖον δίδωμι ὁ ὕδωρ ὁ ἐπί ὁ ἄνω φορός , ἀλλά ἄλλος τίς δεῖ ὁ ὠθέω αὐτός πάντως εἰμί ἀπό ὁ κοῖλος εἰς ὁ μετέωρος . οὗτος μέν οὖν πρός ὁ Αἰγύπτιος δόξα . ἄλλος δέ φημί , ὅτι αὐξάνω ὁ Νεῖλος ἀπό ὄμβρος τίνω εἰς αὐτός ἐκχέω , ὡς εἴρω διαφράζω ὑπό Ἐρατοσθένης . οὖον οὗτος οὖν σημαίνω ὁ ἐπανίημι νῦν , ὁ κάτωθεν πόθεν αναβλυθδαινεος , ἀλλά ὁ ὕδωρ ἄλλοχόθεν αὐξάνω ἀνωτέρω ὁ γῆ χωρέω ὕδωρ καταφρηγνυμένων εἰς αὐτός ἀπό ἄλλος τόπος . ὁ δέ Ἰάμβλιχος οὐδείς φημί χρή τοιοῦτος ζητέω , ἀλλά απλουστερος ἀκούω ὁ ἐπάνοδος ὁ ὕδωρ ὁ κάτωθεν , ὅς εἴωθα λέγω ἀνάβασις . πλήν αἴτιος ἀποδίδωμι , διά ὅς ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ αὐχμός καί ὁ κατακλυσμός διαφεύγω , δῆλος εἰμί δοκιμάζω ὁ ἀπό ὁ ὄμβρος αὔξησις · λέγω γάρ πρῶτος μέν αἴτιος εἰμί ὁ ὁ Αἰγύπτιος σωτηρία ὁ ὁ λαγχάνω αὐτός θεός βούλησις καί ὁ ἐκ ἀρχή ὄρον ὁ δημιουργία , δύο δέ ὁ ὁ ἀήρ κρᾶσις · ὁ τε γάρ ὥρα ηφαντισοντ ἐν ὁ ἄντοικος , ἀπό ὅς ὁράω ὁ Νεῖλος πρός ὁ τῆδε τόπος , καί ὁ ὁ αὐχμός καί ὁ ἐπόμβριος γένεσις ἐπαμείβω ἐν αὐτός . εἰμί δέ τις αἰτιάομαι οὗτος ὁ ἀπόδοσις , διότι ὁ ὑπό Ὀμβρίων αὐξάνω οὐ εἰμί ὁ αὔξησις τάσσω , λεκτέος , ὅτι γίγνομαι μέν καί ἀπόβασις ὁ Νεῖλος πολλάκις , ὅμως καί ὁ συνέχεια ὁ ὄμβρος αἰτία ὁ αδιάκοπος ὁ ὕδωρ αὔξησις , καί ὁ μέγεθος ὁ ὁδός , ἐν ὅς ὁ πηγή ὁ Νεῖλος · δέχομαι γάρ οὗτος ὁ ἀπό ὁ συνωθέω ἐκ ὁ ἐτήσιος εἰς αὐτός νέφος ὄμβρος κατά πᾶς ἑαυτοῦ ὁ λαγών ἐπιρρέω ὁ πηγή ἀδιακόπως , ὁ δέ ὁ ποταμός αὐξάνω πληθύνω . καί γάρ οὗτος ἐν εἰμί αἴτιος ὄμβρος φημί ὁ Θεόφραστος ,