proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0482.2
τὰ νοητὰ καὶ ἠνωμένα αἴτια τοῖς νοεροῖς θεοῖς , διὸ καὶ ὁ δημιουργὸς ἀπ’ αὐτῶν πληρουμένος τόνδε τὸν ἐμφανῆ κόσμον ὤρισεν καὶ ἐν αὐτῷ περιλαμβάνει πάντα τὰ αἰσθητὰ ζῷα , τὰ τε θειότερα καὶ τὰ θνητά , ἃ δὴ καὶ κυρίως θρέμματα ἐστίν , ὡς τῆς θρεπτικῆς μετέχοντα πάντως ψυχῆς . εἰ δὲ καὶ πάντα θρέμματα καλοῖτο ὡς ἐκγονὰ φύσεως τὰ σώματα καὶ ὡς ἀεὶ ζῶντα καὶ συνεχόμενα ὑπ’ αὐτῆς , κἂν αἰδία ἦ , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἐξωθεν ἐπείσχατον δεόμενα τροφῆς , ὀρθῶς ἂν ἔχοι . εἰ μὴ ἄρα καὶ θρέμματα πάντα δεῖ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ λέγειν , ὡς τρεφόμενα πάντα ὑπὸ τοῦ βασιλέως τῶν ὁρατῶν διὰ τῆς τοῦ φωτὸς μεταδόσεως , ὃ καὶ ὁ ἐν Πολιτείᾳ Ε [ VI 509B ] Σωκράτης τροφῆς αἴτιον εἶπε καὶ γενέσεως πάντων ὅσα φωτίζει . τρέφεται γὰρ ἕκαστα τελειούμενα διὰ τοῦ φωτός · ἐπεὶ καὶ ἐξωθεν ἐστὶ τρέφεσθαι καὶ οὐ μόνον ἐν-δοθεν , ὡς ἐν Πολιτικῷ [ 288Es ] μεμαθήκαμεν . πάντα δ’ οὖν τὰ ἐν τῷ κόσμῳ συνέλιψεν ὁ δημιουργός , ἵνα δὴ κατὰ τὴν ὁμοιότητα τὴν πρὸς ἐκεῖνο πᾶν ἢ καὶ τοῦτο τὸ αἰσθητὸν καὶ τέλειον ἐκ τῶν ἐν αὐτῷ μερῶν . ἐστὶ μὲν οὖν καὶ οὕτως ὁ κόσμος ζῷον ποικίλον κατ’ ἄλλο ἑαυτοῦ φωνὴν ἄλλην ἀφιεῖς καὶ ἐκ πάντων τῶν μορίων μίαν · ἐστὶ γὰρ καὶ εἰς πολὺς . πολὺ δὲ πρότερον ὁ νοητὸς κόσμος καὶ ἐν ζῴῳ ἐστὶ καὶ πλήθος , ἐν τῷ ἐνὶ τὸ πλήθος συνηρηκώς , ὥσπερ αὐτὸς οὕτως ἐν τῷ πλήθει δεικνύει τὸ ἕν . καὶ ὁ μὲν ὅλος ἐστὶν ἐκ τῶν μερῶν , ὁ δὲ ὅλον πρὸ τῶν μερῶν , ἐξηρημένως τὰ νοητὰ ζῷα περι-έχων καὶ κατ’ αἰτίαν καὶ μονοειδῶς · ἀπ’ αὐτοῦ γὰρ αἱ πηγαὶ τῶν θείων καὶ τὰ ὀλικάτα πάντα γένη προεληλυθε · διὸ καὶ ὀλικάτατον ζῴων ὁ θεολόγος ἀναπλάττει κριοῦ καὶ ταύρου καὶ λέοντος καὶ δράκοντος αὐτῷ περιτιθεὶς κεφαλὰς , καὶ ἐν αὐ-τῷ πρώτῳ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ὡς ζῷῳ πρώτῳ · θῆλυς καὶ γενέτωρ κρατερὸς θεὸς Ἡρικεπαῖος ,
Lemmas: ὁ νοητός καί ενώνω αἴτιος ὁ νοερός θεός , διό καί ὁ δημιουργός ἀπό αὐτός πληρόω ὅδε ὁ ἐμφανής κόσμος ὁρίζω καί ἐν αὐτός περιλαμβάνω πᾶς ὁ αἰσθητός ζῷον , ὁ τε θεῖος καί ὁ θνητός , ὁ δή καί κύριος θρέμμα εἰμί , ὡς ὁ θρεπτικός μετέχω πάντως Ψυχή . εἰμί δέ καί πᾶς θρέμμα καλέω ὡς ἐκγόνη φύσις ὁ σῶμα καί ὡς ἀεί ζῶ καί συνέχω ὑπό αὐτός , κἀν ἀΐδιος εἰμί , ἀλλά οὐ ὡς ἐξωθεν ἐπέχω δήω τροφή , ὀρθῶς εἄν ἔχω . εἰμί μή ἄρα καί θρέμμα πᾶς δεῖ ὁ ἐν ὁ κόσμος λέγω , ὡς τρέφω πᾶς ὑπό ὁ βασιλεύς ὁ ὁρατής διά ὁ ὁ φάος μετάδοσις , ὅς καί ὁ ἐν πολιτεία Ε [ VI 509B ] Σωκράτης τροφή αἴτιος εἶπον καί γένεσις πᾶς ὅσος φωτίζω . τρέφω γάρ ἕκαστος τελειόω διά ὁ φάος · ἐπεί καί ἐξωθεν εἰμί τρέφω καί οὖον μόνος ἐνδίδωμι , ὡς ἐν πολιτικός [ 288Es ] μανθάνω . πᾶς δέ οὖν ὁ ἐν ὁ κόσμος συνελιψε ὁ δημιουργός , ἵνα δή κατά ὁ ὁμοιότης ὁ πρός ἐκεῖνος πᾶς ἢ καί οὗτος ὁ αἰσθητός καί τέλειος ἐκ ὁ ἐν αὐτός μέρος . εἰμί μέν οὖν καί οὕτως ὁ κόσμος ζῷον ποικίλος κατά ἄλλος ἑαυτοῦ φωνή ἄλλος ἀφίημι καί ἐκ πᾶς ὁ μόριον εἷς · εἰμί γάρ καί εἰς πολύς . πολύς δέ πρότερος ὁ νοητός κόσμος καί ἐν ζῷον εἰμί καί πλήθος , ἐν ὁ ἐν ὁ πλήθος συναιρέω , ὥσπερ αὐτός οὕτως ἐν ὁ πλῆθος δείκνυμι ὁ εἷς . καί ὁ μέν ὅλος εἰμί ἐκ ὁ μέρος , ὁ δέ ὅλος πρό ὁ μέρος , ἐξῃρημένως ὁ νοητός ζῷον περιέχω καί κατά αἴτιος καί μονοειδής · ἀπό αὐτός γάρ ὁ πηγή ὁ θεῖον καί ὁ ὀλικός πᾶς γένος προέρχομαι · διό καί ὀλικός ζῷον ὁ θεολόγος ἀναπλάσσω κριός καί ταῦρος καί λέων καί δράκων αὐτός περιτίθημι κεφαλή , καί ἐν αὐ-τός πρῶτος ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην ὡς ζῷον πρῶτος · θῆλυς καί γενέτης κρατερός θεός Ἡρικεπαῖος ,