proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0444.2
καὶ μετάσχη τῆς τάξεως . ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν θεολογικῶς · αὐτούς γὰρ τοὺς προεστάτας τῶν σωμάτων ἀντιπάττουσι τοῖς Ὀλυμπίοις · ὁ δὲ Πλάτων φιλοσόφως ἀπὸ τῶν θεῶν ἐπὶ τὰ διοικούμενα τὴν τάξιν μετήγαγε . Φέρε δὴ οὖν καὶ ὅσα ὁ φιλόσοφος Πορφύριος ἐν τούτοις ἱεροπρεπῆ νοήματα παραδέδωκε , συντόμως περιλάβωμεν . Πρῶτον μὲν οὖν ἀποτείνεται πρὸς τοὺς περὶ Ἀττικὸν πολλάς ὑποτιθεμένους ἀρχὰς συναπτοῦσας ἀλλήλοις τὸν δημιουργὸν καὶ τὰς ἰδέας , οἱ καὶ τὴν ὕλην ὑπὸ ἀγενήτου φασὶ κινουμένην ψυχῆς , ἀλόγου δὲ καὶ κακεργέτιδος , πλημμελῶς καὶ ἀτάκτως φέρεσθαι , προὔφιστάσι κατὰ χρόνον τὴν μὲν ὕλην τοῦ αἰσθητοῦ , τὴν δὲ ἀλογίαν τοῦ λόγου , τὴν δὲ ἀταξίαν τῆς τάξεως . ἔστω δὴ οὖν , ὡς φασιν , ὕλη καὶ θεὸς ἀγέννητα ἄμφω ἀπ’ αἰτίας . οὐκοῦν τὸ μὲν ἀγέννητον αὐτοῖς κοινόν · διαφέρει δὲ ὅμως ἀλλήλων · ἄλλω ἄρα τινὶ καὶ οὐ τῷ ἀγεννήτῳ . ἐκεῖνο οὖν , ᾧ διαφέρει ἀλλήλων , οὐκ ἂν εἴη ἀγέννητον . γεννητὸν ἄρα . ἀλλὰ ἀδύνατον τὰ ἀγέννητα τῷ γεννητῷ διαφέρειν . ἔπειτα τί τὸ τῆς διακρίσεως αὐτοῖς αἴτιον καὶ ποιήσαν τὸ μὲν σωστικόν , τὸ δὲ φθαρτικόν ; εἰ μὲν γὰρ τὸ ἀγέννητον , ἄτοπον · ἦν μὲν γὰρ ἂν πᾶν τὸ ἀγέννητον σωστικόν , ἢ πᾶν τὸ ἀγέννητον φθαρτικόν , εἴπερ τὸ ἀγέννητον ἐποίει σωστικὸν τὸν θεόν , ἢ τὸ ἀγέννητον τῆς ὕλης φθαρτικὸν τὴν ὕλην . εἰ δὲ ἄλλο τι λεκτέον ἐκεῖνο , πότερον καὶ αὐτὸ ἀγέννητον ἢ γεννητόν ; εἰτε γὰρ γεννητὸν τῶν ἀγενήτων αἴτιον , ἄτοπον · εἰτε ἀγέννητον , πῶς τῶν πάντων ἀγενήτων ἄλλο αἴτιον ἀγέννητον ; οὐδὲν γὰρ μᾶλλον ἐκεῖνο τούτοις αἴτιον ἢ ταῦτα ἐκείνῳ , πάντων καθἄπερ ἀγενήτων ὄντων · ὥστε πάλιν ἄλλο πρὸ τούτων ζητήσομεν αἴτιον αὐτῶν τῆς διαφορᾶς , καὶ ἐπ’ ἄπειρον ἡ ἄνοδος ἔσται · εἰ γὰρ μηδὲν ἔσται αἴτιον τοῖς διαφέροσι τῆς διαφορᾶς καὶ τοῦ τὸ μὲν εἶναι σωστικόν , τὸ δὲ φθαρτικόν , τὸ
Lemmas: καί μετέχω ὁ τάξις . ἀλλά ἐκεῖνος μέν θεολογικός · αὐτός γάρ ὁ προΐστημι ὁ σῶμα αντιπασσω ὁ Ὀλύμπιος · ὁ δέ Πλάτων φιλόσοφος ἀπό ὁ θεός ἐπί ὁ διοικέω ὁ τάξις μετάγω . φέρω δή οὖν καί ὅσος ὁ φιλόσοφος Πορφύριος ἐν οὗτος ἱεροπρεπής νόημα παραδίδωμι , σύντομος περιλαμβάνω . Πρῶτος μέν οὖν ἀποτείνω πρός ὁ περί Ἀττικός πολύς ὑποτίθημι ἀρχή συνάπτω ἀλλήλων ὁ δημιουργός καί ὁ ἰδέα , ὁ καί ὁ ὕλη ὑπό ἀγένητος φημί κινέω Ψυχή , ἄλογος δέ καί κακεργέτις , πλημμελής καί ἄτακτος φέρω , προυφιστημι κατά χρόνος ὁ μέν ὕλη ὁ αἰσθητής , ὁ δέ ἀλογία ὁ λόγος , ὁ δέ ἀταξία ὁ τάξις . ἵστημι δή οὖν , ὡς φημί , ὕλη καί θεός ἀγέννητος ἄμφω ἀπό αἴτιος . οὐκοῦν ὁ μέν ἀγέννητος αὐτός κοινός · διαφέρω δέ ὅμως ἀλλήλων · ἄλλος ἄρα τις καί οὖον ὁ ἀγέννητος . ἐκεῖνος οὖν , ὅς διαφέρω ἀλλήλων , οὐ εἄν εἰμί ἀγέννητος . γεννητός ἄρα . ἀλλά ἀδύνατος ὁ ἀγέννητος ὁ γεννητός διαφέρω . ἔπειτα τίς ὁ ὁ διάκρισις αὐτός αἴτιος καί ποιέω ὁ μέν σωστικός , ὁ δέ φθαρτικός ; εἰμί μέν γάρ ὁ ἀγέννητος , ἄτοπος · εἰμί μέν γάρ εἄν πᾶς ὁ ἀγέννητος σωστικός , ἢ πᾶς ὁ ἀγέννητος φθαρτικός , εἴπερ ὁ ἀγέννητος ποιέω σωστικός ὁ θεός , ἢ ὁ ἀγέννητος ὁ ὕλη φθαρτικός ὁ ὕλη . εἰμί δέ ἄλλος τίς λεκτέος ἐκεῖνος , πότερος καί αὐτός ἀγέννητος ἢ γεννητός ; εἴτε γάρ γεννητός ὁ ἀγένητος αἴτιος , ἄτοπος · εἴτε ἀγέννητος , πῶς ὁ πᾶς ἀγένητος ἄλλος αἴτιος ἀγέννητος ; οὐδείς γάρ μᾶλλον ἐκεῖνος οὗτος αἴτιος ἢ οὗτος ἐκεῖνος , πᾶς καθάπερ ἀγένητος εἰμί · ὥστε πάλιν ἄλλος πρό οὗτος ζητέω αἴτιος αὐτός ὁ διαφορά , καί ἐπί ἤπειρος ὁ ἄνοδος εἰμί · εἰμί γάρ μηδείς εἰμί αἴτιος ὁ διαφέρω ὁ διαφορά καί ὁ ὁ μέν εἰμί σωστικός , ὁ δέ φθαρτικός , ὁ