proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0318.2
γεγονὸς αἴτιον ἔχει δημιουργικόν · πᾶν τὸ αἴτιον ἔχον δημιουργικὸν καὶ παραδειγματικὸν αἴτιον ἔχει · ὁ ἄρα κόσμος δημιουργικὸν ἔχει καὶ παραδειγματικὸν αἴτιον . καὶ ὥσπερ ἐπὶ τῶν πρώτων ἀξιωμάτων δύο ἦσαν ὑποθέσεις , τί τὸ ὂν 5 ἀεὶ καὶ τί τὸ γιγνόμενον , καὶ ἐπὶ τῶν δευτέρων ἄλλαι δύο , πᾶν τὸ γιγνόμενον αἴτιον ἔχει , τὸ μὴ ἔχον αἴτιον οὐκ ἔστι γενητὸν , οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τούτων δύο εἰσὶν ἔννοιαι κοιναί , τὸ πρὸς νοητὸν γεγονὸς καλὸν ἔστι , τὸ πρὸς γεννητὸν γε-γονὸς οὐ καλὸν ἔστιν . ἔστι δὲ καὶ τούτων ἐκάτερον πανά - 10ληθες · ὁ γὰρ πρὸς τὸ νοητὸν ποιῶν ἢ ὁμοίως αὐτὸ μιμεῖται ἢ ἀνομοίως · εἰ μὲν ὁμοίως , καλὸν ποιήσει τὸ μημηθέν · ἢν γὰρ ἐκεῖ τὸ πρῶτως καλόν · εἰ δὲ ἀνομοίως , οὐ πρὸς τὸ νοητὸν ποιεῖ · τοὐναντίον γὰρ ἀπολισθάνει τῆς ὁμοιώσεως · καὶ ὁ πρὸς [ τὸ ] γεγονὸς τι ποιῶν , εἴπερ ὡντως ἀφορᾷ πρὸς 15 ἐκεῖνο , δῆλον ὡς οὐ καλὸν ποιεῖ · αὐτὸ γὰρ ἐκεῖνο πλήρως ἐστὶν ἀνομοιότητος καὶ οὐκ ἔστι τὸ πρῶτως καλόν · ὥστε πολλῷ μᾶλλον ἀφεστηκέναι τὸ πρὸς αὐτὸ γεγονὸς τοῦ κάλ-λους . ἐπεὶ καὶ ὁ Φειδίας ὁ τὸν Δία ποιήσας οὐ πρὸς γε-γονὸς ἀπέβλεψεν , ἀλλ’ εἰς ἔννοιαν ἀφίκετο τοῦ παρ’ Ὁμή - 20ρῳ Διός · εἰ δὲ καὶ πρὸς αὐτὸν ἠδύνατο τὸν νοερὸν ἀνα-τεῖνθαι θεόν , δηλονότι κάλλιον ἂν ἀπετέλεσε τὸ οἰκεῖον ἔργον . ἀπὸ μὲν οὖν τοῦ παραδείγματος ἐφῄκει τῇ εἰκόνι τὸ καλὸν ἢ μὴ καλόν , ἀπὸ δὲ τοῦ ποιοῦντος τὸ ὅμοιον ἢ ἀνό-μοιον πρὸς τὸ ἀρχέτυπον . λέγεται δὲ πρὸς ἄμφω ἢ εἰκών , 25 τοῦ μὲν παραδείγματος εἰκών , τοῦ δὲ ποιοῦντος ἔργον καὶ ἀποτέλεσμα . διὸ καὶ αὐτός , ὅταν μὲν παράδειγμα λέγῃ , τὴν εἰκόνα αὐτῷ συνάπτει · ὥδε οὖν περὶ τε τοῦ παρα-δείγματος καὶ εἰκόνος λεκτέον [ 29 B ] · ὅταν δὲ δημι-ουργόν , τὸ ἔργον · ὧν ἐγὼ δημιουργὸς πατὴρ τ’ ἔργων , 30 ἄλυτα ἐμοῦ γε ἐθέλοντος [ 41 A ] . τριτῶν δὲ ὄντων τῶν παραδειγμάτων — ἢ γὰρ αἰδίων ἐστιν αἰδίον , ἢ αἰδίων γενη -
Lemmas: γίγνομαι αἴτιος ἔχω δημιουργικός · πᾶς ὁ αἴτιος ἔχω δημιουργικός καί παραδειγματικός αἴτιος ἔχω · ὁ ἄρα κόσμος δημιουργικός ἔχω καί παραδειγματικός αἴτιος . καί ὥσπερ ἐπί ὁ πρῶτος ἀξίωμα δύο εἰμί ὑπόθεσις , τίς ὁ εἰμί 5 ἀεί καί τίς ὁ γίγνομαι , καί ἐπί ὁ δύο ἄλλος δύο , πᾶς ὁ γίγνομαι αἴτιος ἔχω , ὁ μή ἔχω αἴτιος οὐ εἰμί γενητός , οὗτος δή καί ἐπί οὗτος δύο εἰμί ἔννοια κοινός , ὁ πρός νοητός γίγνομαι καλός εἰμί , ὁ πρός γεννητός γίγνομαι οὖον καλός εἰμί . εἰμί δέ καί οὗτος ἐκάς Πανά - αἱρέω · ὁ γάρ πρός ὁ νοητός ποιέω ἢ ὁμοίως αὐτός μιμέομαι ἢ ἀνομοίως · εἰμί μέν ὁμοίως , καλός ποιέω ὁ μάομαι · εἄν γάρ ἐκεῖ ὁ πρῶτος καλός · εἰμί δέ ἀνομοίως , οὖον πρός ὁ νοητός ποιέω · ἐναντίος γάρ ἀπολισθάνω ὁ ὁμοίωσις · καί ὁ πρός [ ὁ ] γίγνομαι τίς ποιέω , εἴπερ εἰμί ἀφοράω πρός 15 ἐκεῖνος , δῆλος ὡς οὖον καλός ποιέω · αὐτός γάρ ἐκεῖνος πλήρης εἰμί ἀνομοιότης καί οὐ εἰμί ὁ πρῶτος καλός · ὥστε πολύς μᾶλλον ἀφίστημι ὁ πρός αὐτός γίγνομαι ὁ κάλλος . ἐπεί καί ὁ Φειδίας ὁ ὁ Ζεύς ποιέω οὖον πρός γίγνομαι ἀποβλέπω , ἀλλά εἰς ἔννοια ἀφικνέομαι ὁ παρά ὁμός - Ἕρος Ζεύς · εἰμί δέ καί πρός αὐτός δύναμαι ὁ νοερός ἀνατείνω θεός , δηλονότι καλός εἄν ἀποτελέω ὁ οἰκέω ἔργον . ἀπό μέν οὖν ὁ παράδειγμα ἐφήκω ὁ εἰκών ὁ καλός ἢ μή καλός , ἀπό δέ ὁ ποιέω ὁ ὅμοιος ἢ ἀνόμοιος πρός ὁ ἀρχέτυπος . λέγω δέ πρός ἄμφω ἢ εἰκών , 25 ὁ μέν παράδειγμα εἰκών , ὁ δέ ποιέω ἔργον καί ἀποτέλεσμα . διό καί αὐτός , ὅταν μέν παράδειγμα λέγω , ὁ εἰκών αὐτός συνάπτω · ὥδε οὖν περί τε ὁ παράδειγμα καί εἰκών λεκτέος [ 29 B ] · ὅταν δέ δημιουργός , ὁ ἔργον · ὅς ἐγώ δημιουργός πατήρ τε ἔργον , 30 ἄλυτος ἐγώ γε ἐθέλω [ 41 A ] . τρίτος δέ εἰμί ὁ παράδειγμα — ἢ γάρ Αἰδίων εἰμί ἀΐδιος , ἢ Αἰδίων γένος -