proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0343.2
καὶ τὸ σῶμα βαρὺ καὶ γῆινον ὑπάρχον καὶ πίπτον ἀνορθοῦται παρὰ τῆς ψυχῆς καὶ ἡ ψυχὴ φύσιν ἔχουσα νοεράν ἄνους ἀποτελεῖται παρὰ τὴν τοῦ σώματος κοινωνίαν , ‘βία’ φησὶ ‘καὶ φέρεσθαι τὰς ψυχὰς καὶ φέρειν’ , τῆς μὲν ‘βίας’ τὸ 5 ἀλλότριον καὶ τὸ ἐπισκεναστὸν τῆς ζωοποιίας τῶν ζηντῶν ἐνδεικνυμένης , τοῦ δὲ ‘φέρεσθαι καὶ φέρειν’ τὴν εἰς ἄλληλα ποίησιν αὐτῶν · φέρει μὲν γὰρ ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα δύναμιν ἐμπνέουσα κινήσεως , φέρεται δὲ ὑπ’ αὐτοῦ πρὸς τὴν γενε - 10 σιουργὸν φύσιν διὰ τῆς συμπάθειας . εἰκῶτως ἄρα φησίν , ὅτι καὶ ὅλον κινεῖται τὸ ζῷον · καὶ γὰρ τὸ σῶμα διὰ τὴν ψυχὴν κινεῖται καὶ ἡ ψυχὴ τὴν ἑαυτῆς ἀπολέσασα ζωήν ζῇ τὸν τοῦ συνθέτου βίον . ὅλον οὖν κινεῖται τὸ ζῷον . καὶ 15 ἄλλως δὲ τὸ ὅλον εἴποις ἂν ὡς πρὸς ἀντιδιαστολὴν λέγεσθαι τοῦ παντός · τοῦτο γὰρ οὐχ ὅλον , ἀλλὰ τοῖς μέρεσι κινεῖται μόνον , ὡς εἴρηται πρότερον . ἐπεὶ δὲ καὶ τὰ ἄστρα κατὰ τὴν εἰς τὸ πρόσθεν κίνησιν ὅλον ἕκαστον κινεῖται καὶ οὐ κατὰ μέρη μόνον , ἀλλὰ τεταγμένως καὶ οὐ τὴν ἡμετέραν 20 ( ἐπεταὶ γὰρ τῷ ὅλῳ ) , προσέθηκε τὸ ἀτάκτως , ἐνδεικνύμενος τὴν ἔνυλον φορὰν καὶ ἀνόμαλον παντοίως ὑπάρχουσαν καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ χειρόνου ἀρχομένην , τῆς τάξεως ἀντεστραμμένης ( ἔδει γὰρ ὥσπερ ἐν τοῖς θείοις , ἀπὸ τοῦ κρείττονος ) , ἐπεὶ καὶ τὸ ‘ὅπη ἔτυχε’ τὸ εἰκαῖον σημαίνει καὶ ἀστάθητον τῆς 25 κινήσεως καὶ τὸ προεῖναι τὸ ἐξίστασθαι ἀφ’ ἑαυτῶν . ἂ δὴ πάντα δεύτερα τῶν θείων ἐστὶ ζῷων , ἐν οἷς ὁ τῆς ἐνεργείας νοῦς *** καὶ μένοντα ἕκαστα πρόεισι . τούτοις δὴ καὶ τὸ ἀλόγως συνακολουθεῖ δεόντως · ὅπου γὰρ ἡ τάξις ἐκλείποιεν , ἐνταῦθα καὶ τὸ ἄλογον ἔχει παρεῖσθυσιν · ὁ γὰρ 30 λόγος τάξεώς ἐστιν αἴτιος καὶ τοῦ μέτρου καὶ τῆς τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίας . καὶ μὴν καὶ τὸ πλήθος τῶν κινήσεων ἐπὶ τούτων ἀνεφάνη καὶ ὁ ἐπὶ πάν προελθὼν ἀριθμός · ὄντων γὰρ τῶν σωμάτων τριχῇ διαστατῶν καὶ ἐξ ἐναντίων συνεκραμένων ἢ ἐναντιώσις δυνὰς οὕσα καὶ ἐπὶ τὴν τριάδα ληφθεῖσα
Lemmas: καί ὁ σῶμα βαρύς καί γήινος ὑπάρχω καί πίπτω ἀνορθόω παρά ὁ Ψυχή καί ὁ ψυχή φύσις ἔχω νοερός ἄνοος ἀποτελέω παρά ὁ ὁ σῶμα κοινωνία , βία φημί καί φέρω ὁ ψυχή καί φέρω , ὁ μέν βία ὁ 5 ἀλλότριος καί ὁ ἐπισκεναστὸν ὁ ζωοποιία ὁ ζηντῶν ἐνδείκνυμι , ὁ δέ φέρω καί φέρω ὁ εἰς ἀλλήλων ποίησις αὐτός · φέρω μέν γάρ ὁ ψυχή ὁ σῶμα δύναμις ἐμπνέω κίνησις , φέρω δέ ὑπό αὐτός πρός ὁ ΓΕΝΕ - 10 σιουργὸν φύσις διά ὁ συμπάθεια . εἰκῶτως ἄρα φημί , ὅτι καί ὅλος κινέω ὁ ζῷον · καί γάρ ὁ σῶμα διά ὁ ψυχή κινέω καί ὁ ψυχή ὁ ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι ζωή ζῶ ὁ ὁ σύνθετος βίος . ὅλος οὖν κινέω ὁ ζῷον . καί 15 ἄλλως δέ ὁ ὅλος εἶπον εἄν ὡς πρός ἀντιδιαστολή λέγω ὁ πᾶς · οὗτος γάρ οὐ ὅλος , ἀλλά ὁ μέρος κινέω μόνος , ὡς εἴρω πρότερος . ἐπεί δέ καί ὁ ἄστρον κατά ὁ εἰς ὁ πρόσθεν κίνησις ὅλος ἕκαστος κινέω καί οὖον κατά μέρος μόνος , ἀλλά τεταγμένως καί οὖον ὁ ἡμέτερος 20 ( ἕπω γάρ ὁ ὅλος ) , προστίθημι ὁ ἄτακτος , ἐνδείκνυμι ὁ ἔνυλος φορά καί ανομηλον παντοῖος ὑπάρχω καί ὁ ἀπό ὁ χειρονοος ἄρχω , ὁ τάξις ἀντιστρέφω ( ἐσθίω γάρ ὥσπερ ἐν ὁ θεῖον , ἀπό ὁ ἀγαθός ) , ἐπεί καί ὁ ὁράω τυγχάνω ὁ εἰκαῖος σημαίνω καί ἀστατέω ὁ 25 κίνησις καί ὁ προΐημι ὁ ἐξίστημι ἀπό ἑαυτοῦ . ὅς δή πᾶς δύο ὁ θεῖον εἰμί ζῷον , ἐν ὅς ὁ ὁ ἐνέργεια νόος *** καί Μένων ἕκαστος πρόειμι . οὗτος δή καί ὁ ἄλογος συνακολουθέω δήω · ὅπου γάρ ὁ τάξις ἐκλείπω , ἐνταῦθα καί ὁ ἄλογος ἔχω παρίημι · ὁ γάρ 30 λόγος τάξις εἰμί αἴτιος καί ὁ μέτρον καί ὁ ὁ ἀγαθός μετουσία . καί μήv καί ὁ πλήθος ὁ κίνησις ἐπί οὗτος ἀναφαίνω καί ὁ ἐπί πᾶς προέρχομαι ἀριθμός · εἰμί γάρ ὁ σῶμα τριχῆ διαστατός καί ἐκ ἐναντίος συνεκραμένων ἢ ἐναντίωσις δύο εἰμί καί ἐπί ὁ τριάς λαμβάνω