proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0311.2
τητα , τὰς σχέσεις , τὰς ποιότητας , τὰς ποιήσεις , τὰ πάθη · πάντα γὰρ ταῦτα καὶ ἐν τοῖς νοητοῖς εἶναι καὶ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἀνὰ λόγον . ἡ δὲ δευτέρα μίαν μὲν ποιεῖ ὅψιν ἣν πρότερον ἀνεγράψαμεν , δευτέραν δὲ ταύτην οὕτως · ὅτω 5 τε ἂν τι ταυτόν ἢ καὶ ὅπου ἂν τι ἕτερον , λέγει κινουμένη , πρὸς ὅ,τι τε μάλιστα καὶ ὅπη καὶ ὅπως καὶ ὅποτε συμβαίνει κατὰ τὰ γιγνόμενα · τε πρὸς ἕκαστον καὶ ἐφεξῆς · διαφέρει δὲ αὕτη τῆς προτέρας , ὅτι χωρὶς μὲν τὸν περὶ τῆς οὐσίας διακρίνει λόγον , χωρὶς δὲ τὸν περὶ τῶν 10 περὶ τὴν οὐσίαν . ἡ δὲ λοιπὴ τριχῇ διεῖλε τὰ κῶλα · τὴθησι γὰρ ἐν μὲν τὸ προειρημένον , δεύτερον δὲ ὅτω τε ἂν τι F ταυτόν ἢ καὶ ὅπου ἂν τι ἕτερον , τρίτον δὲ τὰ ἐξῆς πάντα . τὴν μὲν οὖν λέξιν τριχῶς ἂν τις , ὡς εἴπομεν , ἐφερμη-νεύσειεν . ὑπὲρ δὲ τῶν πραγμάτων αὐτῶν μάλιστα σκεπτέων 15 ὅτι μὲν γὰρ ταυτότης ἐστὶ καὶ ἑτερότης ἐν τοῖς νοητοῖς , δῆλον · ὅπως δὲ καὶ τὸ πρὸς τι καὶ τὸ ὅπη καὶ τὸ ὅπως καὶ τὸ πότε καὶ τὸ πάσχειν ; ταῦτα γὰρ ἐπὶ μὲν τῶν αἰ-σθητῶν γνώριμα πάντως ἐστίν , ἐν δὲ τοῖς νοητοῖς πῶς ; ἢ τὰ μὲν γένη τοῦ ὄντος ἐκδηλᾶ ἐστὶν ἐν ἐκείνοις , διότι τὰ 20 κυρίως ὄντα ἐστὶν ἐκεῖνα . λάβοις δ’ ἂν καὶ ταῦτα κατὰ τὸ ἀνὰ λόγον θεωρῶν , τὸ μὲν πρὸς τι κατὰ τὸ πατρικόν , εἰ βούλει , καὶ κατὰ τὸ μητρικόν , τὸ τε ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον καὶ ἴσον καὶ ἄνισον , μόνον μὴ ἀνουσίους ὑπολάβῃς τὰς σχέσεις , ἀλλ’ ὡς προσήκει τοῖς νοητοῖς οὐσίαις · ἐκεῖ γὰρ ἡ 25 κυριωτάτη σχέσις , ὅπου καὶ ἡ κοινωνία πλείων , διὸ καὶ αὐ-234 τὸς εἶπε πρὸς ὅ,τι μάλιστα , καὶ πάντα πρῶτως ἐστὶ . τὸ δὲ ὅπη καθόσον ἐστὶν ἐκείνοις καὶ τὸ μὴ κατὰ πᾶν τοι-οῦτον , ἀλλὰ πῇ · λέγεται γοῦν πη ἐν ἕκαστον τῶν νοητῶν ἐν · ἀπλῶς γὰρ ἐν τὸ μόνως ἐν . καὶ πάλιν τὸ ἐκεῖ ταυτόν 30 καὶ ἕτερον , ἀλλ’ οὐχ ἀπλῶς ἕτερον · οὐδὲ γὰρ ἂν ἦν ἕτερα τῆς ταυτότητος ἢ ἑτερότης , καὶ οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν · πάντα γοῦν εἶναι φησι πάντα , καὶ ἐν μὲν ἕκαστον κατὰ τὴν οὐσίαν , πάντα δὲ κατὰ μετουσίαν · τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ ὅπη καὶ
Lemmas: τητάω , ὁ σχέσις , ὁ ποιότης , ὁ ποιέω , ὁ πάθος · πᾶς γάρ οὗτος καί ἐν ὁ νοητός εἰμί καί ἐν ὁ αἰσθητός ἀνά λόγος . ὁ δέ δύο εἷς μέν ποιέω δρύοψ ὅς πρότερος ἀναγράφω , δύο δέ οὗτος οὕτως · ὅστις 5 τε εἄν τίς αὐτός ἢ καί ὅπου εἄν τίς ἕτερος , λέγω κινέω , πρός ὅστις τε μάλιστα καί ὅπῃ καί ὅπως καί όποτε συμβαίνω κατά ὁ γίγνομαι · τε πρός ἕκαστος καί ἐφεξῆς · διαφέρω δέ οὗτος ὁ πρότερος , ὅτι Χωρὶς μέν ὁ περί ὁ οὐσία διακρίνω λόγος , Χωρὶς δέ ὁ περί ὁ 10 περί ὁ οὐσία . ὁ δέ λοιπός τριχῆ διαιρέω ὁ κῶλον · τίθημι γάρ ἐν μέν ὁ προερέω , δύο δέ ὅστις τε εἄν τίς F αὐτός ἢ καί ὅπου εἄν τίς ἕτερος , τρίτος δέ ὁ ἑξῆς πᾶς . ὁ μέν οὖν λέξις τριχῶς εἄν τις , ὡς εἶπον , ἐφερμηνεύω . ὑπέρ δέ ὁ πρᾶγμα αὐτός μάλιστα σκεπτέος 15 ὅτι μέν γάρ ταυτότης εἰμί καί ἑτερότης ἐν ὁ νοητός , δῆλος · ὅπως δέ καί ὁ πρός τίς καί ὁ ὅπῃ καί ὁ ὅπως καί ὁ πότε καί ὁ πάσχω ; οὗτος γάρ ἐπί μέν ὁ αἰσθητής γνώριμος πάντως εἰμί , ἐν δέ ὁ νοητός πῶς ; ἢ ὁ μέν γένος ὁ εἰμί έκδηλα εἰμί ἐν ἐκεῖνος , διότι ὁ 20 κύριος εἰμί εἰμί ἐκεῖνος . λαμβάνω δέ εἄν καί οὗτος κατά ὁ ἀνά λόγος θεωρός , ὁ μέν πρός τίς κατά ὁ πατρικός , εἰμί βούλομαι , καί κατά ὁ μητρικός , ὁ τε ὅμοιος καί ἀνόμοιος καί ἴσος καί ἄνισος , μόνος μή ἀνούσιος ὑπολαμβάνω ὁ σχέσις , ἀλλά ὡς προσήκω ὁ νοητός οὐσία · ἐκεῖ γάρ ὁ 25 κύριος σχέσις , ὅπου καί ὁ κοινωνία πλείων , διό καί αὐ-234 τός εἶπον πρός ὅστις μάλιστα , καί πᾶς πρῶτος εἰμί . ὁ δέ ὅπῃ καθόσον εἰμί ἐκεῖνος καί ὁ μή κατά πᾶς τοιοῦτος , ἀλλά πῇ · λέγω γοῦν πῇ ἐν ἕκαστος ὁ νοητός ἐν · ἀπλόος γάρ ἐν ὁ μόνος ἐν . καί πάλιν ὁ ἐκεῖ αὐτός 30 καί ἕτερος , ἀλλά οὐ ἀπλόος ἕτερος · οὐδέ γάρ εἄν εἰμί ἕτερος ὁ ταυτότης ἢ ἑτερότης , καί οὗτος καί ἐπί ὁ λοιπός · πᾶς γοῦν εἰμί φημί πᾶς , καί ἐν μέν ἕκαστος κατά ὁ οὐσία , πᾶς δέ κατά μετουσία · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὅπῃ καί