proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0058.2
υφαίνεται κατὰ τὴν ἡνωμένην ἐν τῷ νοητῷ τοῦ κόσμου περιοχὴν , τὰ τε μέρη τὰ ἐν αὐτῷ δεόντως ἐν τῷ ὅλῳ τάττεται , ὅσα τε σωματικὰ καὶ ὅσα ζωτικὰ · καὶ γὰρ ψυχαὶ μερικαὶ εἰδοικιζόμεναι τάπτονται περὶ τοὺς ἡγεμόνας θεοὺς καὶ ἐγκόσμιοι γίνονται κατὰ τὰ ὀχήματα τὰ ἐαντῶν , μιμούμεναι τοὺς ἡγουμένους αὐτῶν , καὶ τὰ θνητὰ ζῷα δημιουργεῖται καὶ ζωοποιεῖται παρὰ τῶν οὐρανίων θεῶν · οὐ δὴ καὶ ἄνθρωπος ὅπη τε συνέστη καὶ δι’ οἷας αἰτίας τεθεώρηται , καὶ πρὸ γε τῶν ἄλλων οὕτος , διότι καὶ προσήκουσά ἐστιν ἡμῖν ἡ περὶ αὐτοῦ θεωρία τὸν ἀνθρώπουν λόγον προβεβλημένοις καὶ κατὰ τοῦτον ζῶσιν , ἢ διότι μικρὸς κόσμος ὁ ἄνθρωπος καὶ ἐστι καὶ ἐν τούτῳ πάντα μερικῶς , ὅσα ἐν τῷ κόσμῳ θεῖως τε καὶ ὁλικῶς · νοῦς τε γὰρ ἐστιν ἡμῖν ὁ κατ’ ἐνέργειαν , καὶ ψυχὴ λογικὴ προελθοῦσα ἐκ τοῦ αὐτοῦ πατρὸς καὶ τῆς αὐτῆς ζωογόνου θεᾶς τῇ ὅλῃ , καὶ ὄχημα αἰθέριον D ἀνάλογον τῷ οὐρανῷ , καὶ σῶμα γήινον ἐκ τῶν τεττάρων στοιχείων φυραθέν , οἷς καὶ σύστοιχόν ἐστιν . εἰ τοίνυν ἔδει πολλαχῶς θεωρῆσαι τὸ πᾶν καὶ ἐν τῷ νοητῷ καὶ ἐν τῷ αἰσθητῷ παραδειγματικῶς , εἰκονικῶς , ὁλικῶς , μερικῶς , εὑ ἂν ἔχοι καὶ ὁ περὶ ἀνθρώπου φύσεως λόγος ἐν τῇ τοῦ παντὸς θεωρίᾳ τελῶς ἐξεργασθεὶς . εἴποις δ’ ἂν κἀκεῖνον ἐπὶ τὸν λόγον , ὅτι κατὰ τὸ Πυθαγορικὸν ἔθος ἔδει συνάψαι τῷ θεωρουμένῳ τὸν περὶ τοῦ θεωροῦντος λόγον · ἐπεὶ γὰρ ἔχομεν , τίς ὁ κόσμος , ἔχρην οἴμαι προσθεῖναι κἀκεῖνο , τί ποτὲ ἐστι τὸ ταῦτα ἐπισκεπτόμενον καὶ λογικῶς κατανοοῦν . ὅτι δὲ καὶ πρὸς τοῦτο ἀπέβλεψεν , ἐδήλωσε πρὸς τῷ τέλει διαφρήδην εἰπὼν [ 90D ] , ὅτι δεῖ τῷ κατανοουμένῳ τὸ κατανοοῦν ἐξομοιώσαι τὸν μέλλοντα τῆς εὐδαίμονος ζωῆς ἐπήβολον ἔσεσθαι · τὸ μὲν γὰρ ὅλον ἀεὶ εὐδαίμον · ἔσται δὲ καὶ τὸ ἡμέτερον εὐδαίμον ὁμοιωθὲν τῷ παντὶ · καὶ γὰρ πρὸς τὴν αἰτίαν οὕτως ἀναχθήσεται · ἐπεὶ γὰρ ὡς ὁ ἐνταῦθα ἄνθρωπος πρὸς τὸ πᾶν , οὕτω καὶ ὁ νοητὸς ἄνθρωπος πρὸς
Lemmas: ὑφαίνω κατά ὁ ἑνόω ἐν ὁ νοητός ὁ κόσμος περιοχή , ὁ τε μέρος ὁ ἐν αὐτός δήω ἐν ὁ ὅλος τάσσω , ὅσος τε σωματικός καί ὅσος ζωτικός · καί γάρ ψυχή μερικός εἰδοικιζόμεναι ταπτοντ περί ὁ ἡγεμών θεός καί εγκόσμιος γίγνομαι κατά ὁ ὄχημα ὁ ἀντάω , μιμέομαι ὁ ἡγέομαι αὐτός , καί ὁ θνητός ζῷον δημιουργέω καί ζωοποιέω παρά ὁ οὐράνιος θεός · οὖον δή καί ἄνθρωπος ὅπῃ τε συνίστημι καί διά οἶς αἴτιος θεωρέω , καί πρό γε ὁ ἄλλος οὗτος , διότι καί προσήκω εἰμί ἐγώ ὁ περί αὐτός θεωρία ὁ ἀνθρωπέω λόγος προβάλλω καί κατά οὗτος ζῶ , ἢ διότι μικρός κόσμος ὁ ἄνθρωπος καί εἰμί καί ἐν οὗτος πᾶς μερικός , ὅσος ἐν ὁ κόσμος θεῖος τε καί ὁλικός · νόος τε γάρ εἰμί ἐγώ ὁ κατά ἐνέργεια , καί ψυχή λογικός προέρχομαι ἐκ ὁ αὐτός πατήρ καί ὁ αὐτός ζωογόνος θεός ὁ ὅλος , καί ὄχημα αἰθέριος D ἀνάλογος ὁ οὐρανός , καί σῶμα γήινος ἐκ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον φυράω , ὅς καί σύστοιχος εἰμί . εἰμί τοίνυν ἐσθίω πολλαχῶς θεωρέω ὁ πᾶς καί ἐν ὁ νοητός καί ἐν ὁ αἰσθητός παραδειγματικός , εἰκονικός , ὁλικός , μερικός , ὅς εἄν ἔχω καί ὁ περί ἄνθρωπος φύσις λόγος ἐν ὁ ὁ πᾶς θεωρία τέλος ἐξεργάζομαι . εἶπον δέ εἄν ἐκεῖνος ἐπί ὁ λόγος , ὅτι κατά ὁ Πυθαγορικός ἔθος ἐσθίω συνάπτω ὁ θεωρέω ὁ περί ὁ θεωρέω λόγος · ἐπεί γάρ ἔχω , τίς ὁ κόσμος , χρή οἴμη προστίθημι ἐκεῖνος , τίς ποτέ εἰμί ὁ οὗτος ἐπισκέπτομαι καί λογικός κατανοέω . ὅτι δέ καί πρός οὗτος ἀποβλέπω , δηλόω πρός ὁ τέλος διαφράζω εἶπον [ 90D ] , ὅτι δεῖ ὁ κατανοέω ὁ κατανοέω ἐξομοιόω ὁ μέλλω ὁ εὐδαίμων ζωή ἐπήβολος εἰμί · ὁ μέν γάρ ὅλος ἀεί Εὐδαίμον · εἰμί δέ καί ὁ ἡμέτερος Εὐδαίμον ὁμοιόω ὁ πᾶς · καί γάρ πρός ὁ αἴτιος οὕτως ἀνάγω · ἐπεί γάρ ὡς ὁ ἐνταῦθα ἄνθρωπος πρός ὁ πᾶς , οὗτος καί ὁ νοητός ἄνθρωπος πρός