proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0315.2
οὕτω γὰρ καὶ ὁ ψυχικὸς λόγος ἐν τῇ ψυχῇ φερόμενος , ὡς καὶ ἑαυτὸν καὶ ἐκείνην πᾶσαν κινεῖν , περὶ τε τὴν ἑτερότητα καὶ τὴν ταυτότητα , τὰς τε νοητὰς καὶ τὰς αἰσθητάς , ποτὲ μὲν δόξας καὶ πίστεως ἀποτελεῖ , ποτὲ δὲ νοῦν καὶ ἐπιστήμην , γιγνόμενος μὲν ἀληθῆς καὶ οὐκ ὢν , καθάπερ αὐτὸς ὁ νοῦς ( ἐκεῖνος γὰρ ἦν ὡντως ἀληθής ) , κατὰ ταὐτὸν δὲ ἀληθῆς , ἢ ὡς ἅμα γιγνώσκων ἅμφω , τὰ τε ὄντα καὶ τὰ γιγνόμενα , ἢ ὡς ἀεὶ τοιοῦτος ὢν καὶ οὐ ποτέ , καθάπερ ὁ τῶν μερικῶν ψυχῶν λόγος · οὗτος γὰρ οὐκ ἀεὶ ὁσαύτως ἀληθῆς , πλάνης καὶ ἀγνοίας ἀναπιμπλάμενος κατὰ τὴν γένεσιν · ἢ γιγνόμενος μὲν ἀληθῆς , ὡς μεταβατικὸς ἐν ταῖς γνώσεσι ταῖς διτταῖς , κατὰ ταὐτὸν δὲ ἀληθῆς , ὡς ὅλον ἀεὶ τὸ εἶδος περιλαμβάνων ἕκαστον γνωστοῦ καὶ μὴ κατὰ τὸν ἡμέτερον λόγον ἀνελέττων καὶ τῶν εἰδῶν ἕκαστον , ἀλλὰ πᾶν ὅπερ ὁρᾷ , θεώμενος ἅμα ὅλον · ἡμεῖς γὰρ ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ τοῦ αὐτοῦ προσπίπτοντες οὐ κατὰ ταὐτὸν ὁρῶμεν , ἀλλὰ κατὰ μέρος ἕκαστον · ἢ καὶ κατὰ ταὐτὸν περὶ τε τὸ ἕτερον καὶ περὶ τὸ ταὐτόν , ἀπλῶς περὶ τὸ νοητὸν καὶ περὶ τὸ αἰσθητὸν ὁσαύτως ἀληθῆς γιγνόμενος , ὡς ἅμα ἅμφω γιγνώσκων , ἢ ταὐτὸν καὶ ἢ ἕτερον , ὅπως ὁρᾷ καὶ λέγει θάτερον ἐκ θάτερου τὴν πρόοδον ἔχειν . τὸ οὖν κατὰ ταὐτὸν εἶναι δηλωτικὸν τοῦ κατὰ μίαν ἐπιβολὴν ἀμφοτέρων εἶναι τὸν λόγον τοῦτον γνωριστικόν , τοῦ τε ὄντος θάτερου καὶ τοῦ ὄντως ταυτοῦ · τούτων γὰρ ἔχων ὁμοῦ τὴν μεταβατικὴν γνώσιν γιγνόμενός ἐστιν ἀληθῆς οὗτος ὁ λόγος , οὗ ἢ μὲν ἐνέργεια τὸ λέγειν *** καὶ τοῦ ἐν τῷ αἰσθητῷ μέντοι ὄντος ταυτοῦ καὶ θάτερον · τοῦτον γὰρ ἔργον ἐστὶν ἰδεῖν καὶ ὅτῳ τὰ νοητὰ διέστηκε τῶν αἰσθητῶν · δεῖ γὰρ ἐν τι εἶναι τὸ γνωστικὸν ἅμφοιν , ἵνα λέγῃ τὰ μὲν ἄλλα , τὰ δὲ ἄλλα εἶναι τὰ νοητὰ τῶν αἰσθητῶν . ἐν δὲ τῷ ὑπ’ αὐτοῦ κινουμένῳ φερόμενός ἐστιν ὡς προϊὼν εἰς τοὺς διττοὺς κύκλους καὶ κινῶν ἑαυτὸν τε καὶ ἐκείνους · ἢ γὰρ φορά τὴν πρό -
Lemmas: οὗτος γάρ καί ὁ ψυχικός λόγος ἐν ὁ Ψυχή φέρω , ὡς καί ἑαυτοῦ καί ἐκεῖνος πᾶς κινέω , περί τε ὁ ἑτερότης καί ὁ ταυτότης , ὁ τε νοητός καί ὁ αἰσθητής , ποτέ μέν δόξα καί πίστις ἀποτελέω , ποτέ δέ νόος καί ἐπιστήμη , γίγνομαι μέν ἀληθής καί οὐ εἰμί , καθάπερ αὐτός ὁ νόος ( ἐκεῖνος γάρ εἰμί εἰμί ἀληθής ) , κατά αὐτός δέ ἀληθής , ἢ ὡς ἅμα γιγνώσκω ἄμφω , ὁ τε εἰμί καί ὁ γίγνομαι , ἢ ὡς ἀεί τοιοῦτος εἰμί καί οὖον ποτός , καθάπερ ὁ ὁ μερικός Ψυχή λόγος · οὗτος γάρ οὐ ἀεί ὁσάυτος ἀληθής , πλάνης καί ἄγνοια ἀναπίμπλημι κατά ὁ γένεσις · ἢ γίγνομαι μέν ἀληθής , ὡς μεταβατικός ἐν ὁ γνῶσις ὁ διττός , κατά αὐτός δέ ἀληθής , ὡς ὅλος ἀεί ὁ εἶδος περιλαμβάνω ἕκαστος γνωστός καί μή κατά ὁ ἡμέτερος λόγος ἀναιρέω καί ὁ εἶδος ἕκαστος , ἀλλά πᾶς ὅσπερ ὁράω , θεάομαι ἅμα ὅλος · ἐγώ γάρ ἄλλος καί ἄλλος ὁ αὐτός προσπίπτω οὖον κατά αὐτός ὁράω , ἀλλά κατά μέρος ἕκαστος · ἢ καί κατά αὐτός περί τε ὁ ἕτερος καί περί ὁ αὐτός , ἀπλόος περί ὁ νοητός καί περί ὁ αἰσθητός ὁσάυτος ἀληθής γίγνομαι , ὡς ἅμα ἄμφω γιγνώσκω , ἢ αὐτός καί ἢ ἕτερος , ὅπως ὁράω καί λέγω ἕτερος ἐκ θατέρου ὁ πρόοδος ἔχω . ὁ οὖν κατά αὐτός εἰμί δηλωτικός ὁ κατά εἷς ἐπιβολή ἀμφότερος εἰμί ὁ λόγος οὗτος γνωριστικός , ὁ τε εἰμί θατέρου καί ὁ εἰμί ταυτός · οὗτος γάρ ἔχω ὁμοῦ ὁ μεταβατικός γνῶσις γίγνομαι εἰμί ἀληθής οὗτος ὁ λόγος , ὅς ἢ μέν ἐνέργεια ὁ λέγω *** καί ὁ ἐν ὁ αἰσθητός μέντοι εἰμί ταυτός καί ἕτερος · οὗτος γάρ ἔργον εἰμί ὁράω καί ὅστις ὁ νοητός διΐστημι ὁ αἰσθητής · δεῖ γάρ ἐν τίς εἰμί ὁ γνωστικός ἄμφω , ἵνα λέγω ὁ μέν ἄλλος , ὁ δέ ἄλλος εἰμί ὁ νοητός ὁ αἰσθητής . ἐν δέ ὁ ὑπό αὐτός κινέω φέρω εἰμί ὡς προέρχομαι εἰς ὁ δισσός κύκλος καί κινέω ἑαυτοῦ τε καί ἐκεῖνος · ἢ γάρ φορός ὁ πρό -