proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0143.2
ψυχοῦται μόνον · ἔστι γὰρ καὶ ἡ γῆ ζῶν θεῖον , εἴπερ καὶ πρεσβυτάτη θεῶν , καὶ ἐν αὐτῇ τινὰ ζῶντα ἀπὸ τῆς ὅλης ἐντελεχείας ἔχοντα μόνας , ἀλλὰ ταῦτα ζῷα θεῖα οὐκ ἔστι . καὶ εἰ τι διαμένει ἀεὶ κινούμενον , οὔτε ἀπὸ χρόνου τὴν ψυχὴν ἔσχεν οὔτε ἀφήσει ποτὲ αὐτήν · τὸ γὰρ ἀεὶ τὴν ἐφ’ ἑκάτερα δηλοῖ κατὰ τὸν χρόνον ἀμεταβλησίαν . ταῦτα μὲν περὶ τῶν ἀπλανῶν . Περὶ δὲ τῶν πλανωμένων ὑπομνησόμεν πάλιν , ὅτι ποικιλίας ἔχουσι κινήσεις , ἀλλ’ ἐν τάξει καὶ κατὰ μέτρα καὶ ὥρους · ἡ γὰρ ἀπλότης αὐτῶν περιέχει τὸ πλήθος καὶ ἡ τάξις συνέχει τὴν ποικιλίαν καὶ τὸ μέτρον ὁρίζει τὴν πλάνην . τί οὖν βούλεται νῦν ἡ ὑπόμνησις καὶ τίνα παρέχεται ἡμῖν ἔνδειξιν ; ἢ τοῦτο , φασὶ τινες , ἐκεῖνο δηλοῖ τὸ τὰ πλανώμενα , εἰ καὶ πῇ ὑπερέχει τῶν ἀπλανῶν ἄστρων , καθ’ ὅσον ἡγεμονικὴν ἔλαχε καὶ κοσμοκρατορικὴν ἀξίαν ἐν τῷ παντὶ καὶ , ὡς οἱ θεολόγοι φασίν , ἀζωνικὴν ( ἐν ἑκάστῳ γὰρ τῶν κοσμοκρατόρων ἐστὶν ἀζωνικὴ τάξις θεῶν ) , ὅμως αὐτῶν ἐλασσοῦσθαι κατὰ τὴν ποικιλίαν τῆς κινήσεως καὶ τὰς πλάνας καὶ τὴν παντοίαν κίνησιν . καὶ οὐδὲν γε ἄτοπον ἡμεῖς φήσομεν καὶ αὐτὸ καὶ ὑπερέχειν καὶ ὑπερέχεσθαι τῶν αὐτῶν κατ’ ἄλλας καὶ ἄλλας ἐπιβολάς , ἀλλ’ ἐπιστήσομεν , εἰ τοῦτο ὁ Πλάτων ἐνδεικνύμενος καὶ πρὸ τῶν ἀπλανῶν περὶ τῶν πλανωμένων εἴρηκε τὴν τε τάξιν αὐτῶν καὶ τὴν κίνησιν καὶ τὰς δυνάμεις παραδιδούς καὶ τὰς περιὁδους καὶ τὰς ἀποκαταστάσεις καὶ μετὰ τοὺς ἀπλανεῖς τὸν περὶ αὐτῶν πάλιν ἀνεκάλειστο λόγον , διότι κατὰ τὴν ποικιλίαν τῆς κινήσεως δεύτερός ἐστιν ὁ περὶ αὐτῶν λόγος τοῦ περὶ ἐκείνων . κοινὸν μὲν τοίνυν ἐστὶ τῶν τε ἀπλανῶν καὶ τῶν πλανωμένων τὸ ζῷα θεῖα εἶναι πάντα · περὶ γὰρ ἀμφοτέρων εἴρηται τοῦτο σαφῶς . ἴδιον δὲ τὸ τὰ μὲν ἐν τῷ αὐτῷ κατὰ τὰ αὐτὰ κινεῖσθαι τὴν ἰδίαν κίνησιν ( τοῦτο γὰρ εἶπε περὶ τῶν ἀπλανῶν ) , τὰ δὲ δι’ οὐρανοῦ πορευόμενα τροπὰς ἔχειν · καὶ γὰρ τοῦτο λέλεκται περὶ τῶν πλανω -
Lemmas: ψυχόω μόνος · εἰμί γάρ καί ὁ γῆ ζῶ θέω , εἴπερ καί πρέσβυς θεός , καί ἐν αὐτός τις ζῶ ἀπό ὁ ὅλος ἐντελέχεια ἔχω μόνος , ἀλλά οὗτος ζῷον θεῖον οὐ εἰμί . καί εἰμί τίς διαμένω ἀεί κινέω , οὔτε ἀπό χρόνος ὁ ψυχή ἔχω οὔτε ἀφίημι ποτέ αὐτός · ὁ γάρ ἀεί ὁ ἐπί ἑκάτερος δηλόω κατά ὁ χρόνος ἀμεταβλησία . οὗτος μέν περί ὁ ἀπλανής . περι δέ ὁ πλανάω ὑπομιμνήσκω πάλιν , ὅτι ποικιλίας ἔχω κινέω , ἀλλά ἐν τάξις καί κατά μέτρον καί ὧρος · ὁ γάρ ἁπλότης αὐτός περιέχω ὁ πλήθος καί ὁ τάξις συγχέω ὁ ποικιλίας καί ὁ μέτρον ὁρίζω ὁ πλάνη . τίς οὖν βούλομαι νῦν ὁ ὑπόμνησις καί τίς παρέχω ἐγώ ἔνδειξις ; ἢ οὗτος , φημί τις , ἐκεῖνος δηλόω ὁ ὁ πλανάω , εἰμί καί πῇ ὑπερέχω ὁ ἀπλανής ἄστρον , κατά ὅσος ἡγεμονικός λαγχάνω καί κοσμοκρατορικός ἄξιος ἐν ὁ πᾶς καί , ὡς ὁ θεολόγος φημί , ἀζωνικός ( ἐν ἕκαστος γάρ ὁ κοσμοκράτωρ εἰμί αζωνικός τάξις θεός ) , ὅμως αὐτός ἐλασσόω κατά ὁ ποικιλίας ὁ κίνησις καί ὁ πλάνη καί ὁ παντοῖος κίνησις . καί οὐδείς γε ἄτοπος ἐγώ φημί καί αὐτός καί ὑπερέχω καί ὑπερέχω ὁ αὐτός κατά ἄλλος καί ἄλλος ἐπιβολή , ἀλλά ἐφίστημι , εἰμί οὗτος ὁ Πλάτων ἐνδείκνυμι καί πρό ὁ ἀπλανής περί ὁ πλανάω εἴρω ὁ τε τάξις αὐτός καί ὁ κίνησις καί ὁ δύναμις παραδίδωμι καί ὁ περίοδος καί ὁ ἀποκατάστασις καί μετά ὁ ἀπλανής ὁ περί αὐτός πάλιν ἀνακαλέω λόγος , διότι κατά ὁ ποικιλίας ὁ κίνησις δεύτερος εἰμί ὁ περί αὐτός λόγος ὁ περί ἐκεῖνος . κοινός μέν τοίνυν εἰμί ὁ τε ἀπλανής καί ὁ πλανάω ὁ ζῷον θεῖον εἰμί πᾶς · περί γάρ ἀμφότερος εἴρω οὗτος σαφῶς . ἴδιος δέ ὁ ὁ μέν ἐν ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός κινέω ὁ ἴδιος κίνησις ( οὗτος γάρ εἶπον περί ὁ ἀπλανής ) , ὁ δέ διά οὐρανός πορεύω τροπή ἔχω · καί γάρ οὗτος λέγω περί ὁ πλανάω -