proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0194.2
βολον φύσιν , οὐ δὲ τὴν τοῦ παντὸς εὐθυμοσύνην . ὁ δὲ θεῖος Ἰάμβλιχος ποιητικὴν διάθεσιν *** εἶναι αὐτὴν τὴν ἐν τῷ ἐνεργεῖν δραστηρίων ὑποτίθεται κατάστασιν , ἥς αἱ μόνιμοι νοῦσες καὶ ψυχαὶ καὶ φύσεις καὶ δυνάμεις μετέχουσι καὶ πρὸς τούτοις αἱ τὴν ἕδραν παρασκευάζουσαι τῶν στοιχείων στερεαὶ τινες χῶραι ἢ τῆς γῆς καὶ τοῦ ὕδατος . ταῦτα μὲν οὕτω λέγουσιν . ὁ δὲ γε Θεόδωρος τῆς προειρημένης πρωτίστης τριάδος κατὰ τὴν ἐν σχέσει ψύχωσιν ἐν τῷ πρώτῳ , λέγω δὴ τῷ πρὸ τῶν μερῶν ὅλῳ , τὴν τε γῆν καὶ τὸν οὐρανὸν ἀποθέμενος , τὸν μὲν κατὰ τὸ νοερόν , τὴν δὲ κατὰ τὸ ὀλικόν , τῶν λοιπῶν τὸν μὲν δεύτερον τὸν κατὰ τὸ ἐκ τῶν μερῶν ὅλον Ὠκεανὸν ἀποκαλεῖ , τὸν δὲ τρίτον κατὰ τὴν τοῦ μέρους ὁλότητα Τηθύν προσαγορεύει . πᾶλιν δὴ ἡμεῖς ἀντιλαβόμεθα τῶν ἡμετέρων ἄρχων καὶ φῶμεν εἶναι μὲν καὶ ἐν τοῖς νοεροῖς θεοῖς τὰς τούτων αἰτίας , εἶναι δὲ καὶ ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ · πανταχοῦ γὰρ διορίζειν τὰς πρώτας τάξεις ἀπὸ τῶν δευτέρων , οὐκ ἀλόγως καὶ τῶν ποιητῶν Ὠκεανὸν καλούντων τὸν ὁρίζοντα τῆς γῆς . τοῦτόν δὲ αὐ τὸν Ὠκεανόν , περὶ οὗ νῦν ὁ λόγος , κινήσεως αἴτιον εἶναι καὶ προόδου καὶ δυνάμεως , ταῖς μὲν νοεραῖς ζωαῖς ἀκήν ἐντιθέντα καὶ γόνιμον περιουσίαν , ταῖς δὲ ψυχαῖς ὀξύτητα μὲν ἐν ταῖς ἐνεργείαις , καθαρότητα δὲ ἐν ταῖς ἀπογεννήσεσι , τοῖς δὲ σώμασιν ἐκίνησιν , καὶ ἐν μὲν θεοῖς κινητικῆς καὶ προνοητικῆς αἰτίας παρεκτικόν , ἐν δὲ ἀγγέλοις ἐκφαντορικῆς καὶ νοερᾶς ὀξύτητος , ἐν δὲ αὐ δαίμοσι δραστηρίου δυνάμεως , ἐν δὴ ἥρωσι μεγαλουργοῦ καὶ ἀκμαζούσης χορηγὸν ζωῆς , καὶ δὴ καὶ καθ’ ἕκαστον στοιχεῖον ἰδίως , τὸν ἀέριον πάσης τῆς μεταβολῆς τῶν ἀέριων καὶ τοῦ κύκλου τῶν μετεώρων αἴτιον , ὡς καὶ Ἀριστοτέλης [ meteor . α 9 . 347ᵃ 6 ss ] φησί , τὸν δὲ ἐνύδριον εὐχονίας τε καὶ εὐκινησίας καὶ δυνάμεων παντοίων ὑποστατικόν ( ἐν γὰρ τούτου
Lemmas: βῶλος φύσις , οὖον δέ ὁ ὁ πᾶς εὐθυμοσύνη . ὁ δέ θεῖος Ἰάμβλιχος ποιητικός διάθεσις *** εἰμί αὐτός ὁ ἐν ὁ ἐνεργέω δραστήριος ὑποτίθημι κατάστασις , ἥς ὁ μόνιμος νοῦσος καί ψυχή καί φύσις καί δύναμις μετέχω καί πρός οὗτος ὁ ὁ ἕδρα παρασκευάζω ὁ στοιχεῖον στερεός τις χώρα ἢ ὁ γῆ καί ὁ ὕδωρ . οὗτος μέν οὗτος λέγω . ὁ δέ γε Θεόδωρος ὁ προερέω πρῶτος τριάς κατά ὁ ἐν σχέσις ψύχω ἐν ὁ πρῶτος , λέγω δή ὁ πρό ὁ μέρος ὅλος , ὁ τε γῆ καί ὁ οὐρανός ἀποτίθημι , ὁ μέν κατά ὁ νοερός , ὁ δέ κατά ὁ ὀλικός , ὁ λοιπός ὁ μέν δύο ὁ κατά ὁ ἐκ ὁ μέρος ὅλος Ὠκεανός ἀποκαλέω , ὁ δέ τρίτος κατά ὁ ὁ μέρος ὁλότης Τηθύς προσαγορεύω . πάλιν δή ἐγώ ἀντιλαμβάνω ὁ ἡμέτερος ἄρχω καί φημί εἰμί μέν καί ἐν ὁ νοερός θεός ὁ οὗτος αἴτιος , εἰμί δέ καί ἐν ὅδε ὁ κόσμος · πανταχοῦ γάρ διορίζω ὁ πρῶτος τάξις ἀπό ὁ δύο , οὐ ἄλογος καί ὁ ποιητής Ὠκεανός καλέω ὁ ὁρίζων ὁ γῆ . οὗτος δέ αὖος ὁ Ὠκεανός , περί ὅς νῦν ὁ λόγος , κίνησις αἴτιος εἰμί καί πρόοδος καί δύναμις , ὁ μέν νοερός ζωή ἀκή ἐντίθημι καί γόνιμος περιουσία , ὁ δέ Ψυχή ὀξύτης μέν ἐν ὁ ἐνέργεια , καθαρότης δέ ἐν ὁ ἀπογέννησις , ὁ δέ σῶμα κίνησις , καί ἐν μέν θεός κινητικός καί προνοητικός αἴτιος παρεκτικός , ἐν δέ ἄγγελος ἐκφαντορικός καί νοερός ὀξύτης , ἐν δέ αὖος δαίμων δραστήριος δύναμις , ἐν δή ἥρως μεγαλουργός καί ἀκμάζω χορηγός ζωή , καί δή καί κατά ἕκαστος στοιχεῖον ἰδίως , ὁ ἀέριος πᾶς ὁ μεταβολεύς ὁ αέριος καί ὁ κύκλος ὁ μετέωρος αἴτιος , ὡς καί Ἀριστοτέλης [ meteor . ὅς 9 . 347ᵃ 6 ss ] φημί , ὁ δέ ενυδριος εὐχονίας τε καί εὐκινησία καί δύναμις παντοῖος ὑποστατικός ( ἐν γάρ οὗτος