proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0129.2
ἀπὸ πάντων τῶν στοιχείων , τοῦ δὲ πυρὸς πλείστου μετείληχεν , ἢ ὅτι πᾶν μὲν τὸ οὐράνιον γένος ἐκ πάντων ἐστί , τὸ δὲ πλεῖστον αὐτοῦ πυρίδιόν ἐστι · δυνατόν γὰρ ἑκατέρως λέγειν , οἷον εἰ λέγομεν · πάντα μὲν ἐκ πάντων τῶν γενῶν τοῦ ὄντος , τὰ δὲ νοητὰ πλείστην ἔχει τὴν ταυτότητα . ἀλλ’ ἄρα μὴ οὕτως , ὥσπερ ὁ τῶν πραγμάτων θεατὴς ὤντως ἐξηγήσατο τὴν πλείστην ἰδέαν τοῦ πυρός , ἀντὶ τοῦ πέμπτου σώματος τὸ πῦρ ἀκουστέον πλείστην ἰδέαν ἔχον , ὡς πολλοὺς λόγους ὑποδεξάμενον , ὧν ἐστὶ πλήρες ἕκαστον τῶν θείων σωμάτων ; ἢ κατὰ τούτων μὲν οὐδὲνα τῶν τρόπων , ὡς δὲ ἐνιοὶ λέγουσιν , ὅτι τὰ θεῖα ζῷα συνέστηκε μὲν ἐκ πυρός , ἀλλὰ διαστατὴν ἔχει καὶ πεπληθυσμένην τὴν οὐσίαν ( ἑνοεῖδές γὰρ τὸ νοητόν , πλεῖστον δὲ τὸ σωματικὸν ὡς μεριστόν , ὡς διαστατόν , ὡς ὄγκον ἔχον ) , ἢ , ὅπερ ἐστὶ πάντων ἀληθέστατον , εἰς πάσας ἀποβλέψομεν τὰς ἐπιβολὰς καὶ μίαν ἀπὸ πασῶν ἀλήθειαν θεωρήσομεν ; καὶ γὰρ πάντα ἐν οὐρανῷ τὰ στοιχεῖα θήσομεν , ἀλλ’ ἀύτως ὡς ἐν ὕλαισι καὶ κατ’ αὐτὰς μόνον τὰς ἀκρότητας αὐτῶν · εἰ γὰρ καὶ ἐν τοῖς νοητοῖς ἐστὶν εἶδος πυρὸς καὶ ἀέρος καὶ ὕδατος καὶ γῆς , δεῖ τὸν οὐρανὸν τῆς τετράδος ταύτης πρῶτον μετασχεῖν . προῦοῦσα δὴ ἡ δημιουργία καὶ τὴν ἐσχάτην ὁρίστησι τῶν στοιχείων φύσιν τὴν ὄντως οὖσαν ὕλαιαν , καὶ τὴν πλείστην ἰδέαν τοῖς ἄστροις ἐκ πυρὸς εἶναι δώσομεν · εἰ γὰρ καὶ πάντα ἐστὶν ἐν αὐτοῖς , ἀλλὰ ἐπικρατεῖ τὸ πῦρ , διότι καὶ ἐν τοῖς τῆς γενέσεως στοιχείοις εἴδους ἐπέχει λόγον τὸ πῦρ πρὸς τὰ ἄλλα στοιχεῖα . δεῖ οὖν ἐν τοῖς θεοῖς πλεῖστον μὲν εἶναι τὸ πύριον , ἵνα τὸ εἶδος ἐπικρατῇ τῆς ὑποκειμένης οὐσίας , ἐλάχιστον δὲ ἐκ τῶν ἄλλων , ὡς ὑποκειμένου τάξιν ἔχον . ἐστὶν οὖν ἐκεῖ καὶ τὸ γήινον ὡς στερεά τις οὐσία καὶ ἄπτος ὄγκος , διὸ καὶ ἀντερεῖδει τοῖς ὅμασιν ἡμῶν , καὶ τὸ πύριον ὡς φωτιστικὸν καὶ εἰδοποιὸν τοῦ ὄγκου καὶ τῆς διαστάσεως . ἐστὶ δὲ καὶ τὰ μέσα τούτων ὡς συνεκτικὰ τῶν
Lemmas: ἀπό πᾶς ὁ στοιχεῖον , ὁ δέ πυρός πλεῖστος μεταλαγχάνω , ἢ ὅτι πᾶς μέν ὁ οὐράνιος γένος ἐκ πᾶς εἰμί , ὁ δέ πλεῖστος αὐτός πυρίδιον εἰμί · δυνατός γάρ ἑκατέρως λέγω , οἷος εἰμί λέγω · πᾶς μέν ἐκ πᾶς ὁ γένος ὁ εἰμί , ὁ δέ νοητός πλεῖστος ἔχω ὁ ταυτότης . ἀλλά ἄρα μή οὕτως , ὥσπερ ὁ ὁ πρᾶγμα θεατής εἰμί ἐξηγέομαι ὁ πλεῖστος ἰδέα ὁ πῦρ , ἀντί ὁ πέμπτος σῶμα ὁ πῦρ ἀκούω πλεῖστος ἰδέα ἔχω , ὡς πολύς λόγος ὑποδείκνυμι , ὅς εἰμί πλήρης ἕκαστος ὁ θεῖον σῶμα ; ἢ κατά οὗτος μέν οὐδείς ὁ τρόπος , ὡς δέ ἔνιοι λέγω , ὅτι ὁ θεῖον ζῷον συνίστημι μέν ἐκ πῦρ , ἀλλά διαστατός ἔχω καί πληθύνω ὁ οὐσία ( ενοοραω γάρ ὁ νοητός , πλεῖστος δέ ὁ σωματικός ὡς μεριστός , ὡς διαστατός , ὡς ὄγκος ἔχω ) , ἢ , ὅσπερ εἰμί πᾶς ἀληθής , εἰς πᾶς ἀποβλέπω ὁ ἐπιβολή καί εἷς ἀπό πᾶς ἀλήθεια θεωρέω ; καί γάρ πᾶς ἐν οὐρανός ὁ στοιχεῖον τίθημι , ἀλλά αὔτως ὡς ἐν ὕλη καί κατά αὐτός μόνος ὁ ἀκρότης αὐτός · εἰμί γάρ καί ἐν ὁ νοητός εἰμί εἶδος πυρός καί ἀήρ καί ὕδωρ καί γῆ , δεῖ ὁ οὐρανός ὁ τετράς οὗτος πρῶτος μετέχω . προέρχομαι δή ὁ δημιουργία καί ὁ ἔσχατος ὁρίζω ὁ στοιχεῖον φύσις ὁ εἰμί εἰμί ὕλαιαν , καί ὁ πλεῖστος ἰδέα ὁ ἄστρον ἐκ πυρός εἰμί δίδωμι · εἰμί γάρ καί πᾶς εἰμί ἐν αὐτός , ἀλλά ἐπικρατέω ὁ πῦρ , διότι καί ἐν ὁ ὁ γένεσις στοιχεῖον εἶδος ἐπέχω λόγος ὁ πῦρ πρός ὁ ἄλλος στοιχεῖον . δεῖ οὖν ἐν ὁ θεός πλεῖστος μέν εἰμί ὁ πύριος , ἵνα ὁ εἶδος ἐπικρατέω ὁ ὑπόκειμαι οὐσία , μικρός δέ ἐκ ὁ ἄλλος , ὡς ὑπόκειμαι τάξις ἔχω . εἰμί οὖν ἐκεῖ καί ὁ γήινος ὡς στερεός τις οὐσία καί Ἄπτος ὄγκος , διό καί ἀντερείδω ὁ ὁμάς ἐγώ , καί ὁ πύριος ὡς φωτιστικός καί εἰδοποιός ὁ ὄγκος καί ὁ διάστασις . εἰμί δέ καί ὁ μέσος οὗτος ὡς συνεκτικός ὁ