proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0353.2
ταῖς θείαις , ταῖς δαιμονίαις , ταῖς μερικαῖς μετὰ τὴν κοσμικὴν ψυχὴν , θαυμαστὸν οὐδὲν τοὺς ὅρους διαφέρειν τῷ πληθύνεσθαι μᾶλλον ἕκαστον ἐν ταῖς δευτέραις τῶν πρὸ D αὐτῶν · οἱ γὰρ τῆς τοῦ παντὸς πυθμένες ἦσαν , καλοῦσι δὲ οὐδὲν τούτων εἶναι τοὺς ἐξῆς διπλασίους ἢ τριπλασίους ἢ ὅλως πολλαπλασίους διὰ τὴν ὑφεσιν πληθυνομένους ἐν τεταγμένοις λόγοις μέχρι τῶν μερικῶν , καὶ τούτων ἄλλους ἄλλων μᾶλλον · οὐδὲ γὰρ αἱ θείαι πᾶσαι ψυχαὶ ἴσοιμοι οὐδὲ αἱ δαιμόνιοι μετὰ ταύτας οὐδὲ αἱ μερικαί . καὶ οὕτω δὴ τὰ μὲν ἔχει κοινὰ πάσας , τὰ δὲ διαφέροντα κατὰ τὴν οὐσίαν αὐτήν . καὶ δεῖ μεμνῆσθαι τούτων μὴ παρἔργως , ἵν’ ἔχωμεν ἀποδιδόναι τὰς παντοίας διαφορὰς τῆς γενέσεως τῶν ψυχῶν , τῶν μὲν ἐγκοσμίων πρὸς τὰς ὑπερκοσμίους κατὰ τὸ πλήθος τῶν μερῶν ἢ τὴν ἐλάττωσιν , τῶν δὲ ἐγκοσμίων , θείων δαιμονίων μερικῶν , κατὰ τοὺς ὅρους αὐτοὺς ἢ πυθμενικοὺς ὄντας ἢ πορρωτέρω τῶν πυθμένων , τῶν αὐτῶν λόγων μενόντων . ὄντων οὖν ἐν τῇ μερικῇ ψυχῇ πάντων τῶν ἀρμονικῶν λόγων καὶ κατ’ οὐσίαν ὄντων , ἀλλ’ οὐχ ὑστερογενῶς ἐπισυνισταμένων ( ἂ γὰρ ὁ δημιουργὸς ὁ πρῶτος ποιεῖ , ταῦτα κατ’ οὐσίαν ὑπάρχει τοῖς οὖσι ) δῆλον , ὅτι καὶ οἱ ἑπτὰ ὅροι καὶ αἱ τρεῖς μεσότητες καὶ οἱ ἡμίολιοι E καὶ ἐπίτριτοι καὶ ἐπόγδοι λόγοι καὶ τὰ λείμματα , ἃ νῦν συνδέσεις κέκληνται , δῆλον οὖν , ὅτι ταῦτα πάντα οὐσίαι εἰσί · τὰ γὰρ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντα καὶ τὰ συμπληρωτικὰ τῆς οὐσίας οὐσία . καὶ δεῖ ταῦτα οὐ μαθηματικῶς , ἀλλὰ φυσικῶς ὁρᾶν · ἄλλοι γὰρ οἱ μαθηματικοὶ λόγοι καὶ αἱ σχέσεις , ἃς γεννῶσιν αἱ ψυχαὶ τῷ τούτους ἔχειν τοὺς λόγους . εἰ δὲ οὐσίαι πάντες οἱ ἀρμονικοὶ λόγοι , δῆλον ὅτι καὶ δυνάμεις ἔχουσιν · οὐ γὰρ ἐξ ἀδυνάμων καὶ ἀποίων ἢ μία δύναμις καὶ τὸ ἕν εἶδος τῆς ψυχῆς ἀπογεννᾶται . πῶς δ’ ἂν καὶ δρῶεν οἱ λόγοι καὶ τίκτοιεν ἄλλους λόγους μὴ τὴν τοῦ γεννᾶν ἔχοντες δύναμιν ; πῶς δ’ ἂν καὶ γιγνώσκοιεν αὐτοὺς
Lemmas: ὁ θεῖος , ὁ δαιμόνιος , ὁ μερικός μετά ὁ κοσμικός ψυχή , θαυμαστός οὐδείς ὁ ὅρος διαφέρω ὁ πληθύνω μᾶλλον ἕκαστος ἐν ὁ δύο ὁ πρό D αὐτός · ὁ γάρ ὁ ὁ πᾶς πυθμήν εἰμί , καλέω δέ οὐδείς οὗτος εἰμί ὁ ἑξῆς διπλάσιος ἢ τριπλάσιος ἢ ὅλως πολλαπλάσιος διά ὁ ὕφεσις πληθύνω ἐν τάσσω λόγος μέχρι ὁ μερικός , καί οὗτος ἄλλος ἄλλος μᾶλλον · οὐδέ γάρ ὁ θεῖος πᾶς ψυχή ἴσος οὐδέ ὁ δαιμόνιος μετά οὗτος οὐδέ ὁ μερικός . καί οὗτος δή ὁ μέν ἔχω κοινός πᾶς , ὁ δέ διαφέρω κατά ὁ οὐσία αὐτός . καί δεῖ μιμνήσκω οὗτος μή πάρεργον , ἵνα ἔχω ἀποδίδωμι ὁ παντοῖος διαφορά ὁ γένεσις ὁ Ψυχή , ὁ μέν ἐγκόσμιος πρός ὁ ὑπερκόσμιος κατά ὁ πλήθος ὁ μέρος ἢ ὁ ἐλάττωσις , ὁ δέ ἐγκόσμιος , θεῖον δαιμόνιος μερικός , κατά ὁ ὅρος αὐτός ἢ πυθμενικός εἰμί ἢ πρόσω ὁ πυθμήν , ὁ αὐτός λόγος μένω . εἰμί οὖν ἐν ὁ μερικός Ψυχή πᾶς ὁ ἁρμονικός λόγος καί κατά οὐσία εἰμί , ἀλλά οὐ ὑστερογενῶς ἐπισυνίστημι ( ὅς γάρ ὁ δημιουργός ὁ πρῶτος ποιέω , οὗτος κατά οὐσία ὑπάρχω ὁ εἰμί ) δῆλος , ὅτι καί ὁ ἑπτά ὅρος καί ὁ τρεῖς μεσότης καί ὁ ἡμίολος E καί ἐπίτριτος καί ἐπόγδοος λόγος καί ὁ λεῖμμα , ὁ νῦν σύνδεσις καλέω , δῆλος οὖν , ὅτι οὗτος πᾶς οὐσία εἰμί · ὁ γάρ ἀεί ὡσαύτως ἔχω καί ὁ συμπληρωτικός ὁ οὐσία οὐσία . καί δεῖ οὗτος οὖον μαθηματικός , ἀλλά φυσικός ὁράω · ἄλλος γάρ ὁ μαθηματικός λόγος καί ὁ σχέσις , ὅς γεννάω ὁ ψυχή ὁ οὗτος ἔχω ὁ λόγος . εἰμί δέ οὐσία πᾶς ὁ ἁρμονικός λόγος , δῆλος ὅτι καί δύναμις ἔχω · οὖον γάρ ἐκ ἀδυναμέω καί ἄποιος ἢ εἷς δύναμις καί ὁ εἷς εἶδος ὁ Ψυχή ἀπογεννάω . πῶς δέ εἄν καί δράω ὁ λόγος καί τίκτω ἄλλος λόγος μή ὁ ὁ γεννάω ἔχω δύναμις ; πῶς δέ εἄν καί γιγνώσκω αὐτός