proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0133.2
C γίγνεται ὁ λόγος , ὅτι μάχονται ἀλλήλοις , ἀλλ’ ἐπ’ ἀνθρώπων μὲν φέρεται ταῦτα , διὰ δὲ ἀναλογίας ἐνλαβοὺς καὶ ἐπ’ αὐτοὺς μεταφέρηται τοὺς θεούς · καὶ γὰρ τοὺς ποιηταὶς τοὺς ἐνθέους πρὸ τῆς τάξεως τῆς μιᾶς οἱ τοιούτοι πόλεμοι παρα - 5 δίδονται · ἀλλ’ ἐκείνοις μὲν ὁ τρόπος ἐκεῖνος προσήκει , Πλάτωσι δὲ οὕτος , μετὰ μὲν πολιτικῆς οὕτος σωφρονέστερος ὢν , μετὰ δὲ τελεστικῆς ἐκεῖνος ὡς ἐνθεώτερος . ταῦτα μὲν περὶ τοῦ σύμπαντος λόγου . Τῆς δὲ ἐκκειμένης ὧσεως τὸ μὲν ἄκουε προοιμωδὲς ἐστι καὶ ἐπὶ τούτων λεγόμενον , ἐφ’ ὧν 10 ἐγκαλέσασθαι βουλόμεθα τὴν τοῦ ἀκούοντος προσοχήν . ἴσον οὖν ἐστὶ τὸ ἄκουε τῷ δέχου δή τὰ ἄξια ἀκοῆς · τὸ δὲ ἄτοπον δηλοῖ μὲν τὸ παράλογον , ὡς ἐν Γοργίᾳ [ 473 A ] φησὶν ἄτοπὰ γε , ὦ Σώκρατες , ἢ τὸ παράδοξον , ὡς ἐν Κρίτωνι [ 44 B ] χρήται ὡς ἄτοπον τὸ ἐνύπνιον , ὦ Σώκρατες , ἢ τὸ θαυμαστόν , ὡς ἐν Θεαίτητῳ [ 142 B ] 15 καὶ οὐδὲν γε ἄτοπον , ἀλλὰ πολὺ θαυμαστότερον , εἰ μὴ τοιούτος ἦν · ἐνταῦθα δὲ εἴληπται ὡς σημαῖνον τὸ θαύματος ἄξιον . δηλοῖ δὲ τοῦτο ἐξῆς περὶ τῶν αὐτῶν λέγων [ 20 E ] , ὡς μεγάλα καὶ θαυμαστὰ τῆσδ’ εἴη τῆς D πόλεως ἔργα παλαιά . ὁ γε μὴν λόγος δηλοῖ τὴν ἀλή - 20 θειαν τῶν ὧθησομένων · οὕτω γὰρ εἴρηται καὶ ἐν Γοργίᾳ [ 523 A ] τοῦ λόγου διαφέρειν ὁ μῦθος . τὸ δὲ τῶν ἐπτὰ σοφώτατον εἰρήσθαι Σόλωνα πάνυ εἰκότως ἐρρήθη καὶ ὡς ὑπὸ συγγενούς καὶ ὡς πρὸς Ἀθηναῖον ἄλλον καὶ ὡς ἐν Παναθηναίοις καὶ ὡς ἐνδείξιν φέρον τοῦ εἰς πᾶσαν 25 σοφίαν διατείνειν τὰ ὧθησόμενα . καὶ οὐ δεῖ θαυμάζειν , ὅπως ἐρρήθη πάντων σοφώτατος , οὐδὲ προσγλίχεσθαι , ὅπως ἂν ὧθείη τῶν μὲν ἄλλων ἀνθρώπων σοφώτατος , τῶν δὲ σοφῶν εἷς , σοφώτατοι δὲ πάντες . τί γὰρ ἄτοπον , εἰ καὶ τῶν ὁμοταγῶν λέγοιτο σοφώτατος ἀνήρ ; μαρτυρεῖ γοῦν αὐτῷ 30 τὴν σοφίαν ἢ τε νομοθεσία καὶ ἢ ὑπὲρ Σαλαμῖνος τῆς μανίας ὑπόκρισις καὶ ἢ πρὸς Πεισίστρατον αὐτοῦ τὸν τύ -
Lemmas: C γίγνομαι ὁ λόγος , ὅτι μάχομαι ἀλλήλων , ἀλλά ἐπί ἄνθρωπος μέν φέρω οὗτος , διά δέ ἀναλογία ἐνλαβοὺς καί ἐπί αὐτός μεταφέρω ὁ θεός · καί γάρ ὁ ποιητής ὁ ἔνθεος πρό ὁ τάξις ὁ εἷς ὁ τοιοῦτος πόλεμος παρά - 5 δίδωμι · ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὁ τρόπος ἐκεῖνος προσήκω , Πλάτωσι δέ οὗτος , μετά μέν πολιτικός οὗτος σώφρων εἰμί , μετά δέ τελεστικός ἐκεῖνος ὡς ἔνθεος . οὗτος μέν περί ὁ σύμπας λόγος . ὁ δέ ἔκκειμαι ὠσμός ὁ μέν ἀκούω προοιμωδὲς εἰμί καί ἐπί οὗτος λέγω , ἐπί ὅς 10 ἐγκαλέω βούλομαι ὁ ὁ ἀκούω προσοχή . ἴσος οὖν εἰμί ὁ ἀκούω ὁ δέχομαι δή ὁ ἄξιος ἀκοή · ὁ δέ ἄτοπος δηλόω μέν ὁ παράλογος , ὡς ἐν Γοργίας [ 473 A ] φημί ἄτοπος γε , εἰμί Σωκράτης , ἢ ὁ παράδοξος , ὡς ἐν Κρίτων [ 44 B ] χράω ὡς ἄτοπος ὁ ἐνύπνιον , εἰμί Σωκράτης , ἢ ὁ θαυμαστός , ὡς ἐν Θεαίτητος [ 142 B ] 15 καί οὐδείς γε ἄτοπος , ἀλλά πολύς θαυμαστός , εἰμί μή τοιούτος εἰμί · ἐνταῦθα δέ λαμβάνω ὡς σημαίνω ὁ θαῦμα ἄξιος . δηλόω δέ οὗτος ἑξῆς περί ὁ αὐτός λέγω [ 20 E ] , ὡς μέγας καί θαυμαστός ὅδε εἰμί ὁ D πόλις ἔργον παλαιός . ὁ γε μήv λόγος δηλόω ὁ ἀλέω - 20 θεῖος ὁ οἴομαι · οὗτος γάρ εἴρω καί ἐν Γοργίας [ 523 A ] ὁ λόγος διαφέρω ὁ μῦθος . ὁ δέ ὁ ἑπτά σοφός εἴρω Σόλων πάνυ εἰκότως εἴρω καί ὡς ὑπό συγγενής καί ὡς πρός Ἀθηναῖος ἄλλος καί ὡς ἐν Παναθήναια καί ὡς ἔνδειξις φέρω ὁ εἰς πᾶς 25 σοφία διατείνω ὁ οἴομαι . καί οὖον δεῖ θαυμάζω , ὅπως εἴρω πᾶς σοφός , οὐδέ προσγλίχομαι , ὅπως εἄν οἴομαι ὁ μέν ἄλλος ἄνθρωπος σοφός , ὁ δέ σοφός εἷς , σοφός δέ πᾶς . τίς γάρ ἄτοπος , εἰμί καί ὁ ὁμοταγής λέγω σοφός ἀνήρ ; μαρτυρέω γοῦν αὐτός 30 ὁ σοφία ἢ τε νομοθεσία καί ἢ ὑπέρ Σαλαμίς ὁ μανία ὑπόκρισις καί ἢ πρός Πεισίστρατος αὐτός ὁ ὅς -