proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0259.2
πανταχοῦ δὲ τὸ πληρέστερον πληροῦν ἑφέται καὶ σπεύδει καὶ αὐτὸ γεννᾶν . ἀνάγκη ἄρα τὰ μέσα τοῖς ἑσχάτοις ἀφ’ ἑαυτῶν διδόναι τὴν πᾶροδον καὶ τὰ ἀεὶ πληρουόμενα ζωῆς τοῖς ποτὲ ζῆν δυναμένοις . ταῦτα μὲν περὶ τῆς τῶν πραγ - 5 μάτων αὐτῶν πρὸς ἄλληλα τάξεως . Τὸ δὲ ταῦτ’ εἶπε τοῦτο δὴ τὸ ἑκκείμενον κῶλον θαυμαστὴν ἑνδείξιν φέρει πρῶτον μὲν τοῦ τελείου καὶ συμπεπληρωμένου τοῖς οἰκείοις ὁροῖς · μὴ δυνάμενοι γὰρ ἐνὶ περιλαβεῖν ἡμεῖς ὀνόματι τὴν ἑνιαίαν τελειότητα τῶν θεῶν καὶ τὴν αἰώνιον ἑνέργειαν καὶ 10 τὴν ἄπειρον δύναμιν μεμερισμένως αὐτῆς ἀντιλαμβανόμεθᾳ διὰ τῶν χρονικῶν ὀνομάτων , καὶ διὰ μὲν τοῦ παρεληλυθότος τὴν τελειότητα , διὰ δὲ τοῦ παρόντος τὸ ἑνέκλειπτον σημαίνομεν . καὶ τὸ εἶπεν οὖν τῆς τελειότητος τῶν δημιουργικῶν νοήσεων ἐστὶ σύμβολον · ὡς γὰρ ἑκεῖναι παντελεῖς εἰσιν , 15 οὕτω καὶ οἱ δημιουργικοὶ λόγοι παντελεῖς εἰσιν , ἑκείνων ὄντες ἑνέργειαι προιοῦσαι εἰς τὸ πλήθος τῶν θεῶν . οὕτω F καὶ ἐν τοῖς λογίοις [ or . chald . 18 ] αἱ ἑνέργειαι τῶν θεῶν καὶ αὐτοῦ τοῦ πατρὸς ὑπ’ αὐτῶν δηλοῦνται διὰ τοῦ εἰπεῖν , ὡς ὅταν λέγῃ · 20 εἰς τρία γὰρ νοῦς εἶπε πατρὸς <τέμνεσθαι ἄπαντα> *** αἰδίου νῷ πάντα κυβερνῶν · καὶ γὰρ οὔτε τοῦ εἶναι οὔτε τοῦ ζῆν ἐστιν ἑνέργεια τὸ εἰπεῖν , ἀλλὰ τοῦ νοεῖν . τοῦτο μὲν οὖν πρῶτον . ἑτι δὲ 25 κἀκεῖνο δηλοῖ τοῦτο τὸ ‘εἰπεῖν’ , τὸ οἰκείους εἶναι τοὺς λόγους ταῖς ψυχαῖς · ταύταις γὰρ οἰκεῖον τὸ εἰπεῖν · παρὰ γὰρ τὸ ἑπος τὸ εἰπεῖν . λόγος δὲ ψυχαῖς προσῆκει καὶ τῇ τάξει τῶν ψυχῶν , καθάπερ καὶ αὐτὸς ἑλεγεὺν ἑμπροσθεν [ 37B ] λόγον εἶναι τὸν ἑνεργοῦντα περὶ τε τὸ νοητὸν καὶ τὸ αἰσθη - 30 τόν , καὶ λέγειν ἑκάλεἰ τὸ νοεῖν . ἑτι καὶ τὸ ταῦτα προσκείμενον ἑνοῖ τὸ πλήθος τῶν νοήσεων περὶ τὴν μίαν τοῦ δημιουργοῦ νόησιν καὶ συνάγει τὰς διηρημένας τοῦ λόγου δυνάμεις ἐπὶ τὴν μονάδα τῆς πατρικῆς νοήσεως . δεῖ δὴ καὶ
Lemmas: πανταχοῦ δέ ὁ πλήρης πληρόω ἐφέτης καί σπεύδω καί αὐτός γεννάω . ἀνάγκη ἄρα ὁ μέσος ὁ ἔσχατος ἀπό ἑαυτοῦ δίδωμι ὁ πάροδος καί ὁ ἀεί πληρόω ζωή ὁ ποτέ ζῶ δύναμαι . οὗτος μέν περί ὁ ὁ πρα - 5 Μάτων αὐτός πρός ἀλλήλων τάξις . ὁ δέ αὐτός εἶπον οὗτος δή ὁ εκκειμενω κῶλον θαυμαστός ἔνδειξις φέρω πρῶτος μέν ὁ τέλειος καί συμπληρόω ὁ οἰκέω ὁράω · μή δύναμαι γάρ ἐν περιλαμβάνω ἐγώ ὄνομα ὁ ἑνιαῖος τελειότης ὁ θεός καί ὁ αἰώνιος ἐνέργεια καί 10 ὁ ἤπειρος δύναμις μεμερισμένως αὐτός ἀντιλαμβάνω διά ὁ χρονικός ὄνομα , καί διά μέν ὁ παρέρχομαι ὁ τελειότης , διά δέ ὁ πάρειμι ὁ ἑνέκλειπτον σημαίνω . καί ὁ εἶπον οὖν ὁ τελειότης ὁ δημιουργικός νόησις εἰμί σύμβολον · ὡς γάρ ἐκεῖνος παντελής εἰμί , 15 οὗτος καί ὁ δημιουργικός λόγος παντελής εἰμί , ἐκεῖνος εἰμί ἐνέργεια πρόειμι εἰς ὁ πλήθος ὁ θεός . οὗτος F καί ἐν ὁ λόγιος [ or . chald . 18 ] ὁ ἐνέργεια ὁ θεός καί αὐτός ὁ πατήρ ὑπό αὐτός δηλέομαι διά ὁ εἶπον , ὡς ὅταν λέγω · 20 εἰς τρεῖς γάρ νόος εἶπον πατήρ τέμνω ἄπας *** ἀΐδιος νάω πᾶς κυβερνάω · καί γάρ οὔτε ὁ εἰμί οὔτε ὁ ζῶ εἰμί ἐνέργεια ὁ εἶπον , ἀλλά ὁ νοέω . οὗτος μέν οὖν πρῶτος . ἔτι δέ 25 ἐκεῖνος δηλόω οὗτος ὁ εἶπον , ὁ οἰκεῖος εἰμί ὁ λόγος ὁ Ψυχή · οὗτος γάρ οἰκέω ὁ εἶπον · παρά γάρ ὁ ἔπος ὁ εἶπον . λόγος δέ Ψυχή προσήκω καί ὁ τάξις ὁ Ψυχή , καθάπερ καί αὐτός ἑλεγεὺν ἔμπροσθεν [ 37B ] λόγος εἰμί ὁ ἐνεργέω περί τε ὁ νοητός καί ὁ αἰσθος - 30 ὁ , καί λέγω καλέω ὁ νοέω . ἔτι καί ὁ οὗτος πρόσκειμαι ἑνόω ὁ πλήθος ὁ νόησις περί ὁ εἷς ὁ δημιουργός νόησις καί συνάγω ὁ διαιρέω ὁ λόγος δύναμις ἐπί ὁ μόνος ὁ πατρικός νόησις . δεῖ δή καί