proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0272.2
γενόμενον αὐτὸ θεωρήσαντες τὴν ἐν αὐτῷ φύσιν κατίδωμεν . καὶ ὁ γε Πλατωνικὸς Ἀλβῖνος ἀξιοῖ κατὰ Πλάτωνα τὸν κόσμον ἀγέννητον ὄντα γενέσεως ἀρχὴν ἔχειν · ὅ καὶ πλεονάζειν τοῦ ὄντος ὄντος , ἐκείνου μόνως ἀεὶ ὄντος , τοῦ δὲ κόσμου πρὸς τῷ ἀεὶ εἶναι καὶ γενέσεως ἔχοντος ἀρχήν , ἢν ἡ καὶ ἀεὶ ὢν καὶ γεννητός , οὐχ οὕτως ὢν γεννητὸς ὡς κατὰ χρόνον — οὐ γὰρ ἂν ἦν καὶ ἀεὶ ὢν — ἀλλ’ ὡς λόγον ἔχων γενέσεως διὰ τὴν ἐκ πλειόνων καὶ ἀνομοίων σύνθεσιν , ἥν D ἀναγκαίων εἰς ἄλλην αἰτίαν αὐτοῦ τὴν ὑπόστασιν ἀναπέμπειν πρεσβυτέραν , δι’ ἣν πρῶτως ἀεὶ οὖσαν ἔστι πῃ καὶ αὐτὸς ἀεὶ ὢν καὶ οὐ μόνον γεννητός , ἀλλὰ καὶ ἀγέννητος · καὶ τοῦ Πλάτωνος ἐν τοῖς ἐξῆς μηδαμοῦ λέγοντος πῶς μὲν γεννητόν , πῶς δὲ ἀγενὲς τὸ πᾶν . οἱ δὲ ἀμφότερα ἐδάσυναν , ἵνα λέγοι ποιησέσθαι τοὺς περὶ τοῦ παντὸς λόγους , ἢ γέγονε καὶ ἢ ἀγενὲς ἔστι , τὰ αὐτὰ τοῖς πρὸ αὐτῶν ἀμαρτάνοντες , εἰ μὴ ἄρα οὕτως λέγοιεν γεγονὸς καὶ ἀγέννητον τὸ πᾶν κατὰ μὲν τὸ εἶδος γεγονός , κατὰ δὲ τὴν τιμήνην ἀγέννητον · οὕτω γὰρ καὶ ὁ Τίμαιος ἐρεῖ [ 52A ] τὴν μὲν ἀγέννητον εἶναι , τὸν δὲ κόσμον γεννητόν , ὡς ἀπὸ τοῦ θεοῦ τὸ εἶδος δεξάμενον . Πορφύριος δὲ καὶ Ἰάμβλιχος ἀμφότερα φιλοῦσιν , ἵνα ἢ τὸ λεγόμενον , πότερον γέγονε τὸ πᾶν ἢ ἀγενὲς ἔστι · τοῦτο γὰρ ἐπισκέπτεται πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων · καὶ γὰρ μεγίστην ἐν τῇ ὅλῃ φυσιολογίᾳ παρέχεται συντέλειαν ὀρθῶς ὑποτεθὲν ἢ μή , τὸ γεννητὸν ἢ ἀγέννητον εἶναι τὸν κόσμον · καὶ γὰρ τὴν οὐσίαν αὐτοῦ καὶ τὰς δυνάμεις ἀπὸ ταύτης τῆς ὑποθέσεως δυνήσομεθα κατιδεῖν , ὁποῖαί τινές εἰσιν , ὡς ἔσται δῆλον ἡμῖν μικρὸν ὕστερον . E ἔσονται ἄρα οἱ λόγοι περὶ τοῦ παντὸς διδασκαλίας ἕνεκα προιοῦντες ἀπ’ ἀρχῆς ὁμώμενοι ταύτης , εἴτε γέγονεν ὁ κόσμος εἴτε ἀγέννητός ἐστι , καὶ ἀπὸ ταύτης τὰ ἄλλα κατὰ τὸ ἀκολουθοῦν ὑφαίνοντες .
Lemmas: γίγνομαι αὐτός θεωρέω ὁ ἐν αὐτός φύσις καθοράω . καί ὁ γε πλατωνικός Ἀλβῖνος ἀξιόω κατά Πλάτων ὁ κόσμος ἀγέννητος εἰμί γένεσις ἀρχή ἔχω · ὅς καί πλεονάζω ὁ εἰμί εἰμί , ἐκεῖνος μόνος ἀεί εἰμί , ὁ δέ κόσμος πρός ὁ ἀεί εἰμί καί γένεσις ἔχω ἀρχή , εἄν ὁ καί ἀεί εἰμί καί γεννητός , οὐ οὕτως εἰμί γεννητός ὡς κατά χρόνος — οὖον γάρ εἄν εἰμί καί ἀεί εἰμί — ἀλλά ὡς λόγος ἔχω γένεσις διά ὁ ἐκ πλείων καί ἀνόμοιος σύνθεσις , ὅς D ἀναγκαῖος εἰς ἄλλος αἴτιος αὐτός ὁ ὑπόστασις ἀναπέμπω πρέσβυς , διά ὅς πρῶτος ἀεί εἰμί εἰμί πῃ καί αὐτός ἀεί εἰμί καί οὖον μόνος γεννητός , ἀλλά καί ἀγέννητος · καί ὁ Πλάτων ἐν ὁ ἑξῆς μηδαμοῦ λέγω πῶς μέν γεννητός , πῶς δέ ἀγενής ὁ πᾶς . ὁ δέ ἀμφότερος δασύνω , ἵνα λέγω ποιέω ὁ περί ὁ πᾶς λόγος , ἢ γίγνομαι καί ἢ ἀγενής εἰμί , ὁ αὐτός ὁ πρό αὐτός ἁμαρτάνω , εἰμί μή ἄρα οὕτως λέγω γίγνομαι καί ἀγέννητος ὁ πᾶς κατά μέν ὁ εἶδος γίγνομαι , κατά δέ ὁ τιμήνη ἀγέννητος · οὗτος γάρ καί ὁ Τίμαιος εἴρω [ 52A ] ὁ μέν ἀγέννητος εἰμί , ὁ δέ κόσμος γεννητός , ὡς ἀπό ὁ θεός ὁ εἶδος δέχομαι . Πορφύριος δέ καί Ἰάμβλιχος ἀμφότερος φιλέω , ἵνα ἢ ὁ λέγω , πότερος γίγνομαι ὁ πᾶς ἢ ἀγενής εἰμί · οὗτος γάρ ἐπισκέπτομαι πρό ὁ ἄλλος ἅπας · καί γάρ μέγας ἐν ὁ ὅλος φυσιολογία παρέχω συντέλεια ὀρθῶς ὑποτίθημι ἢ μή , ὁ γεννητός ἢ ἀγέννητος εἰμί ὁ κόσμος · καί γάρ ὁ οὐσία αὐτός καί ὁ δύναμις ἀπό οὗτος ὁ ὑπόθεσις δύναμαι καθοράω , ὁποῖος τις εἰμί , ὡς εἰμί δῆλος ἐγώ μικρός ὕστερος . E εἰμί ἄρα ὁ λόγος περί ὁ πᾶς διδασκαλία ἕνεκα προιοῦντες ἀπό ἀρχή ὁράω οὗτος , εἴτε γίγνομαι ὁ κόσμος εἴτε ἀγέννητος εἰμί , καί ἀπό οὗτος ὁ ἄλλος κατά ὁ ἀκολουθέω ὑφαίνω .