proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0192.2
πέρας ἐπιφέρων τοῖς δευτέροις . ὁ μὲν οὖν ὄρος οὗτος καὶ τὸ πέρας ἀφορίζει τὴν ὑπαρξιν ἑκάστου , καθ’ ἣν καὶ δαίμονες καὶ θεοὶ καὶ ψυχαὶ καὶ σώματα συνέχεται , καὶ ἐνοποιεῖ τὰ μιμουμένα τὴν μίαν ἐνάδα τῶν ὅλων . ἡ δὲ ἀπειρία πολλαπλασιάζει τὰς ἑκάστων δυνάμεις · πολλ γὰρ τὸ πέρας 5 ἐν ἅπασι τοῖς ὑπὸ σελήνην , πολλὸ δὲ καὶ τὸ ἄπειρον διὰ τε θεοῦ καὶ τῶν μετὰ θεοὺς διατείνον[τα ] πάντων . ἔχομεν οὖν τὰς δύο ταύτας τάξεις γεννητικὰς τῶν ἐν πᾶσι τοῖς γένεσι καὶ πᾶσι τοῖς στοιχείοις προόδων θείων ἢ δαιμονίων , καὶ 10 μίαν αὐτῶν τὴν βασιλείαν ὥσπερ ἐν τοῖς νοεροῖς . ἀπὸ δὲ τούτων δευτέρα πρόεισι διὰς , Ὠκεανὸς καὶ Τηθύς , οὐ κατὰ συνδυασμὸν γενεσιουργὸν οὐδὲ κατὰ τινα σύνοδον τῶν κεχωρισμένων οὐδὲ κατὰ μερισμὸν οὐδὲ κατὰ τινα ἀποτομὴν τῆς ἀπογεννήσεως ταύτης γενομένης ( πάντα γὰρ ταῦτα ἀλ - 15 λοτρίως τῶν θεῶν διαδοξάζουσι τινες ) , ἀλλὰ κατὰ μίαν ἐνωσιν καὶ συμπλοχὴν τῶν δυνάμεων ἀδιαίρετον , καὶ εἰώθασι γάμον οἱ θεολόγοι [ frg . 90 ] προσαγορεύειν · οἰκεῖος γὰρ καὶ ὁ γάμος τῇ τάξει ταύτῃ , καθά φησιν ὁ θεολόγος · πρώτην γὰρ νύμφην ἀποκαλεῖ τὴν γῆν καὶ πρώτι - 20 στον γάμον τὴν ἕνωσιν αὐτῆς τὴν πρὸς τὸν οὐρανόν · οὐ γὰρ ἐν τοῖς μάλιστα ἡνωμένοις ὁ γάμος , διὸ Φάντος οὐκ ἔστι γάμος καὶ Νυκτός , ἡνωμένων ἀλλήλοις νυκτῶς , ἀλλ’ ἐν τοῖς μετὰ τῆς ἕνώσεως καὶ τὸ διηρημένον τῶν δυνάμεων καὶ τῶν ἐνεργειῶν ἐπιδεικνυμένοις . καὶ ἔοικε διὰ ταῦτα καὶ οὐρανῷ τούτῳ καὶ γῇ προσῆκειν ὁ γάμος , ὡς 25 ἐκεῖνον οὐρανὸν καὶ γῆν ἐκεῖνην ἐνεικονιζομένους . ὁ δὲ καὶ οἱ θεσμοὶ τῶν Ἀθηναίων εἰδότες προσέταττον οὐρανῷ καὶ γῇ προτελεῖν τοὺς γάμους , εἰς δὲ τούτους βλέποντες καὶ ἐν τοῖς Ἑλευσινίοις ἱεροῖς εἰς μὲν τὸν οὐρανὸν ἀναβλέποντες ἐβόων ἡὲ , καταβλέψαντες δὲ εἰς τὴν γῆν τὸ κὐέ , 30
Lemmas: πέρας ἐπιφέρω ὁ δύο . ὁ μέν οὖν ὄρος οὗτος καί ὁ πέρας ἀφορίζω ὁ ὕπαρξις ἕκαστος , κατά ὅς καί δαίμων καί θεός καί ψυχή καί σῶμα συνέχω , καί ενοποιώ ὁ μιμέομαι ὁ εἷς ἐνάς ὁ ὅλος . ὁ δέ ἀπειρία πολλαπλασιάζω ὁ ἕκαστος δύναμις · πολύς γάρ ὁ πέρας 5 ἐν ἅπας ὁ ὑπό σελήνη , πολύς δέ καί ὁ ἤπειρος διά τε θεός καί ὁ μετά θεός διατείνω ] πᾶς . ἔχω οὖν ὁ δύο οὗτος τάξις γεννητικός ὁ ἐν πᾶς ὁ γένεσις καί πᾶς ὁ στοιχεῖον πρόοδος θεῖον ἢ δαιμόνιος , καί 10 εἷς αὐτός ὁ βασίλειος ὥσπερ ἐν ὁ νοερός . ἀπό δέ οὗτος δύο πρόειμι Διᾶς , Ὠκεανός καί Τηθύς , οὖον κατά συνδυασμός γενεσιουργός οὐδέ κατά τις σύνοδος ὁ χωρίζω οὐδέ κατά μερισμός οὐδέ κατά τις ἀποτομή ὁ ἀπογέννησις οὗτος γίγνομαι ( πᾶς γάρ οὗτος ἀλ - 15 λοτρίως ὁ θεός διαδοξάζω τις ) , ἀλλά κατά εἷς ἔνειμι καί συμπλοκή ὁ δύναμις ἀδιαίρετος , καί εἴωθα γάμος ὁ θεολόγος [ frg . 90 ] προσαγορεύω · οἰκεῖος γάρ καί ὁ γάμος ὁ τάξις οὗτος , καθά φημί ὁ θεολόγος · πρῶτος γάρ νύμφη ἀποκαλέω ὁ γῆ καί πρῶτις - 20 στον γάμος ὁ ἕνωσις αὐτός ὁ πρός ὁ οὐρανός · οὖον γάρ ἐν ὁ μάλιστα ἑνόω ὁ γάμος , διό Φάντος οὐ εἰμί γάμος καί Νύξ , ἑνόω ἀλλήλων νυκτῶς , ἀλλά ἐν ὁ μετά ὁ ἕνωσις καί ὁ διαιρέω ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια ἐπιδείκνυμι . καί ἔοικα διά οὗτος καί οὐρανός οὗτος καί γῆ προσήκω ὁ γάμος , ὡς 25 ἐκεῖνος οὐρανός καί γῆ ἐκεῖνος ἐνεικονίζω . ὁ δέ καί ὁ θεσμός ὁ Ἀθηναῖος οἶδα προστάσσω οὐρανός καί γῆ προτελέω ὁ γάμος , εἰς δέ οὗτος βλέπω καί ἐν ὁ Ἑλευσίνιος ἱερός εἰς μέν ὁ οὐρανός ἀναβλέπω βοάω ἤ , καταβλέπω δέ εἰς ὁ γῆ ὁ κύω , 30