proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0125.2
κόσμον προεληλυθότων · καὶ γὰρ ἐνταῦθα μὲν μετὰ τὸ ἀέριον τάττει τὸ ἐνύδριον καὶ μετὰ τοῦτο τὸ πεζόν , ἐν δὲ τῇ γενέσει τῶν θνητῶν ζώων [ 91s ] οὐκέτι ταύτην φυλάττει τὴν τάξιν , ἀλλὰ διὰ τῆς ψυχῆς πάντα γεννῶν τῆς ἀνθρωπίνης μετὰ τὴν ἐν οὐρανῷ πολιτείαν αὐτῆς εἰς τὸ πεζὸν ἄγει γένος , ἵνα ἄνθρωπον ἀποτελέσῃ , καὶ μετὰ τοῦτο ἁμαρτοῦσαν εἰς τὸ πτηνὸν καὶ εἰς τὸ πεζὸν αὖθις καὶ ἄγριον γένος , εἴτ’ εἰς τὸ ἐνυδρον · ὥστ’ ἔοικεν οὐ μόνον εἶναι τὰ τρία F γένη τούτων αἰτία τῶν θνητῶν , ἀλλὰ πρὸ τούτων ἄλλων , ἐν οἷς ἡ τάξις σῴζεται τῶν τριῶν ἰδεῶν ἡ αὐτή , δι’ ὑφέσεως τῶν δευτέρων ἀπὸ τῶν πρὸ αὐτῶν προιόντων . ἀνάγκη ἄρα πάντα διὰ τούτων ἀπογεννᾶσθαι τῶν ἰδεῶν τὰ τε θεῖα γένη καὶ τὰ θνητά , καὶ τὰς νοητὰς ἰδέας ἅτε ὁλιγωτάτας οὖσας πάντων ὑποστατικὰς εἶναι τῶν γενῶν . Καὶ δεῖ καὶ τὰ προκείμενα ὅματα καθ’ ἑκάστην τάξιν οἰκείως θεωρεῖν , οἷον τὸ τῶν θεῶν γένος ἄλλως μὲν ἐπὶ τῶν ἰδίως καλουμένων θεῶν , ἄλλως δὲ ἐπὶ τῶν κρειττόνων ἡμῶν γενῶν 270 τῶν ἐν οὐρανῷ τεταγμένων · καὶ γὰρ ἀγγέλους καὶ δαίμονας καὶ ἡρώας οὐρανίους εἶναι φάμεν καὶ θεοὺς πάντας τούτους ἀποκαλεῖσθαι , διότι τὸ θεῖον ἴδιωμα κρατεῖ τῆς ἰδίας αὐτῶν ἰδιότητος , καὶ εἰσιν ἐκεῖ δαίμονες τὸ ὅλον τοῦτο θεοὶ δαίμονες καὶ ἄγγελοι καὶ ἡρωες ὁμοίως . πάλιν τὸ πτηνὸν καὶ ἀεροφόρον ἄλλως μὲν ἐπὶ τῶν ἀερίων θεῶν , ἄλλως δὲ ἐπὶ τῶν δαιμόνων , ἄλλως δὲ ἐπὶ τῶν θνητῶν · τὸ μὲν γὰρ νοερὸν τῶν θεῶν πτηνὸν ἐπονομάζεται , τὸ δὲ προνοητικὸν ἀεροφόρον , ὡς διατεῖνον διὰ πάσης τῆς τοῦ ἀέρος σφαῖρας καὶ συνεχὸν πᾶσαν αὐτήν . ἐπὶ δὲ τῶν δαιμόνων τὸ μὲν πτηνὸν τῆς ὀξυτάτης ἐστὶν ἐνεργείας σύμβολον , τὸ δὲ ἀεροφόρον δηλοῖ τὸ ἀκωλύτως πανταχοῦ παρὸν καὶ διὰ πάντων προϊόν . ἐν δὲ τοῖς θνητοῖς τὸ μὲν πτηνὸν τὴν δι’ ἑνὸς ὀργάνου κίνησιν δηλοῖ τῶν πτέρυξι χρωμένων μόνον ,
Lemmas: κόσμος προέρχομαι · καί γάρ ἐνταῦθα μέν μετά ὁ ἀέριος τάσσω ὁ ενυδριος καί μετά οὗτος ὁ πεζός , ἐν δέ ὁ γένεσις ὁ θνητός ζῷον [ 91s ] οὐκέτι οὗτος φυλάσσω ὁ τάξις , ἀλλά διά ὁ Ψυχή πᾶς γεννάω ὁ ἀνθρώπινος μετά ὁ ἐν οὐρανός πολιτεία αὐτός εἰς ὁ πεζός ἄγω γένος , ἵνα ἄνθρωπος ἀποτελέω , καί μετά οὗτος ἁμαρτάνω εἰς ὁ πτηνός καί εἰς ὁ πεζός αὖθις καί ἄγριος γένος , ἔτι εἰς ὁ ἔνυδρος · ὥστε ἔοικα οὖον μόνος εἰμί ὁ τρεῖς F γένος οὗτος αἰτία ὁ θνητός , ἀλλά πρό οὗτος ἄλλος , ἐν ὅς ὁ τάξις σῴζω ὁ τρεῖς ἰδέα ὁ αὐτός , διά ὕφεσις ὁ δύο ἀπό ὁ πρό αὐτός προέρχομαι . ἀνάγκη ἄρα πᾶς διά οὗτος ἀπογεννάω ὁ ἰδέα ὁ τε θεῖον γένος καί ὁ θνητός , καί ὁ νοητός ἰδέα ἅτε ὁλιγωτάτας οὖς πᾶς ὑποστατικός εἰμί ὁ γένος . καί δεῖ καί ὁ πρόκειμαι ὅματα κατά ἕκαστος τάξις οἰκεῖος θεωρέω , οἷος ὁ ὁ θεός γένος ἄλλως μέν ἐπί ὁ ἰδίως καλέω θεός , ἄλλως δέ ἐπί ὁ ἀγαθός ἐγώ γένος 270 ὁ ἐν οὐρανός τάσσω · καί γάρ ἄγγελος καί δαίμων καί ἥρως οὐράνιος εἰμί φημί καί θεός πᾶς οὗτος ἀποκαλέω , διότι ὁ θέω ἰδίωμα κρατέω ὁ ἴδιος αὐτός ἰδιότης , καί εἰμί ἐκεῖ δαίμων ὁ ὅλος οὗτος θεός δαίμων καί ἄγγελος καί ἥρως ὁμοίως . πάλιν ὁ πτηνός καί ἀεροφόρος ἄλλως μέν ἐπί ὁ ἀέριος θεός , ἄλλως δέ ἐπί ὁ δαίμων , ἄλλως δέ ἐπί ὁ θνητός · ὁ μέν γάρ νοερός ὁ θεός πτηνός ἐπονομάζω , ὁ δέ προνοητικός ἀεροφόρος , ὡς διατείνω διά πᾶς ὁ ὁ ἀήρ σφαῖρα καί συνέχω πᾶς αὐτός . ἐπί δέ ὁ δαίμων ὁ μέν πτηνός ὁ ὀξύς εἰμί ἐνέργεια σύμβολον , ὁ δέ ἀεροφόρος δηλόω ὁ ἀκωλύτως πανταχοῦ πάρειμι καί διά πᾶς πρόειμι . ἐν δέ ὁ θνητός ὁ μέν πτηνός ὁ διά εἷς ὄργανον κίνησις δηλόω ὁ πτέρυξ χράω μόνος ,