proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0032.2
πρεσβυτέρων · ἡ τε γὰρ πρόοδος ἀπὸ τῆς μονῆς καὶ ὁ ἀριθμὸς ἀπὸ τοῦ ἑνός . μῆποτε δὲ καὶ εἰκὼν ὁ χρόνος διὰ τοῦτο τοῦ αἰῶνος , διότι τῆς τελειότητός ἐστι τῶν ἐγκοσμίων ποιητικός , ὡσπερ ὁ αἰὼν τῆς τῶν ὄντων , ὡς συνοχεὺς καὶ φρονρός · ὡς γὰρ τὰ μὴ δυνάμενα κατὰ νοῦν ζῆν ὑπὸ τῆς εἰμαρμένης ἄγεται τάξιν , ἵνα μὴ φυγόντα τὸ θεῖον τελὲς ἅπαντα γέννηται , οὕτω δὴ καὶ τὰ προελθόντα τοῦ αἰῶνος καὶ μὴ δυνηθέντα μετέχειν τῆς ἑστῶσης τελειότητος ὅλης ἅμα καὶ ἀεὶ ταῦτα τελεῖ μὲν εἰς τὴν ἐπιχράτειαν τοῦ χρόνου , διεγείρεται δὲ παρ’ αὐτοῦ πρὸς τὰς προσφόρους ἑαυτοῖς ἐνεργείας , δι’ ὧν τοῦ προσήκοντος αὐτοῖς τέλους διὰ τινων περιόδων ἀποκαταστατικῶν ἀπολαύειν δυνήσεται . Εἰ δὲ ὅτι καὶ ‘ἐπίνοιαν’ ἐκάλεσε τοῦ δημιουργοῦ τὴν τοῦ χρόνου ποίησιν · τὸ γὰρ τοῖς τὴν φύσιν μὴ ἀδίοις ἐπικτήτου μετα - 244 δοῦναι καὶ χρονικῆς ἀδιότητος , καὶ τὸ τοῖς ἀτελεῖ τελειότητος , καὶ τὸ τοῖς εὐθυπόροις κυκλικῆς ἀποκαταστάσεως οὐ πόρρω δοκεῖ πίπτειν ἐπινοίας καὶ μηχανήματος . διὸ καὶ ἐν τοῖς ἐξῆς [ 37E ] τὴν γένεσιν τῶν μερῶν τοῦ χρόνου τὸν θεὸν ἔφη μεμηχανῆσθαι . Ἄλλὰ πῶς λέγεται ‘κινητή’ εἶναι ἡ τοῦ αἰῶνος εἰκών ; ἀρ’ ὅτι πᾶσα κινεῖται καὶ τὸ ὅλον αὐτῆς ἐστιν ἐν κινήσει ; ἢ τοῦτο μὲν ἀδύνατον · οὐδὲν γὰρ καθ’ ὅλον ἑαυτὸ κινεῖται , οὐδὲ ὅσα μεταβάλλει κατ’ οὐσίαν · καὶ γὰρ τούτων μένει τὸ ὑποκείμενον . πολλῷ δὲ μᾶλλον τὰ τὰς ἄλλας κινούμενα κινήσεις μένει κατὰ τὴν οὐσίαν καὶ εἰ αὐξοῖτο καὶ εἰ ἄλλοιοῖτο καὶ εἰ τοπικῶς κινοῖτο , ἢ μὴ μένον κατὰ τι συνεξαφανίσει καὶ τὴν κίνησιν · ἐν τινὶ γὰρ πᾶσα κίνησις . οὐδὲν οὖν ὅλον κινεῖται , καθάπερ εἴπομεν , καὶ μάλιστα ὅσα τῶν ἀδίων , ἃ γε καὶ ἐνδρύσθαι χρή ταῖς οἰκείαις ἀρχαῖς καὶ ἐν ἑαυτοῖς μένειν , εἰ μέλλοι σώζεσθαι διηνεκῶς . διαφερόντως δὲ ἡ τοῦ αἰῶνος εἰκὼν τὸ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχειν πρὸ ὀφείλει καὶ τὸ στάσιμον · ὥστε ἀδύνατον τὸν χρόνον καθ’ ὅλον ἑαυτὸν εἶναι κινητόν , εἴπερ μηδὲ ἄλλο τι τῶν πάντων . δεῖ οὖν αὐτοῦ τι μένειν ἐξ ἀνάγκης ,
Lemmas: πρέσβυς · ὁ τε γάρ πρόοδος ἀπό ὁ μονή καί ὁ ἀριθμός ἀπό ὁ εἷς . μήποτε δέ καί εἰκών ὁ χρόνος διά οὗτος ὁ αἰών , διότι ὁ τελειότης εἰμί ὁ ἐγκόσμιος ποιητικός , ὡς ὁ αἰών ὁ ὁ εἰμί , ὡς συνοχεύς καί φρονρός · ὡς γάρ ὁ μή δύναμαι κατά νόος ζῶ ὑπό ὁ εἴμαρμαι ἄγω τάξις , ἵνα μή φυγή ὁ θέω Τέλες ἅπας γεννητής , οὗτος δή καί ὁ προέρχομαι ὁ αἰών καί μή δύναμαι μετέχω ὁ ἵστημι τελειότης ὅλος ἅμα καί ἀεί οὗτος τελέω μέν εἰς ὁ ἐπιχράω ὁ χρόνος , διεγείρω δέ παρά αὐτός πρός ὁ πρόσφορος ἑαυτοῦ ἐνέργεια , διά ὅς ὁ προσήκω αὐτός τέλος διά τίνω περίοδος ἀποκαταστατικός ἀπολαύω δύναμαι . εἰμί δέ ὅτι καί ἐπίνοια καλέω ὁ δημιουργός ὁ ὁ χρόνος ποίησις · ὁ γάρ ὁ ὁ φύσις μή ἀδίοις Ἐπίκτητος μετά - 244 δίδωμι καί χρονικός αδιοτητη , καί ὁ ὁ ἀτελής τελειότης , καί ὁ ὁ εὐθύπορος κυκλικός ἀποκατάστασις οὖον πόρρω δοκέω πίπτω ἐπίνοια καί μηχάνημα . διό καί ἐν ὁ ἑξῆς [ 37E ] ὁ γένεσις ὁ μέρος ὁ χρόνος ὁ θεός φημί μηχανάομαι . ἀλλά πῶς λέγω κινέω εἰμί ὁ ὁ αἰών εἰκών ; ἀρά ὅτι πᾶς κινέω καί ὁ ὅλος αὐτός εἰμί ἐν κινέω ; ἢ οὗτος μέν ἀδύνατος · οὐδείς γάρ κατά ὅλος ἑαυτοῦ κινέω , οὐδέ ὅσος μεταβάλλω κατά οὐσία · καί γάρ οὗτος μένω ὁ ὑπόκειμαι . πολύς δέ μᾶλλον ὁ ὁ ἄλλος κινέω κινέω μένω κατά ὁ οὐσία καί εἰμί αὐξάνω καί εἰμί ἀλλοιόω καί εἰμί τοπικός κινέω , ἢ μή μένω κατά τίς συνεξαφανίζω καί ὁ κίνησις · ἐν τις γάρ πᾶς κίνησις . οὐδείς οὖν ὅλος κινέω , καθάπερ εἶπον , καί μάλιστα ὅσος ὁ ἀδίων , ὁ γε καί ἐντρέχω χρή ὁ οἰκεῖος ἀρχή καί ἐν ἑαυτοῦ μένω , εἰμί μέλλω σῴζω διηνεκής . διαφερόντως δέ ὁ ὁ αἰών εἰκών ὁ ἀεί κατά ὁ αὐτός ἔχω πρό ὀφείλω καί ὁ στάσιμος · ὥστε ἀδύνατος ὁ χρόνος κατά ὅλος ἑαυτοῦ εἰμί κινητός , εἴπερ μηδέ ἄλλος τίς ὁ πᾶς . δεῖ οὖν αὐτός τίς μένω ἐκ ἀνάγκη ,