proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0206.2
διααιρεῖν θεοὺς ἢ δαίμονας · καὶ γὰρ ἄτοπον , εἰ ταύτας μὲν ἐν τῷ μέσῳ γένει τάξομεν , θεοὺς δὲ καὶ δαίμονας ἐν τοῖς δημιουργικοῖς τοῖς ἔσχατοις · οὔτε νομέας ὑπάρχειν ἐκείνους τοὺς ἀποτυγχόντας μὲν τοῦ ἀνθρωπικοῦ νοῦ , πρὸς δὲ τὰ ζῷα 5 σχόντας τινὰ συμπάθειαν · οὐ γὰρ ἐξ ἀνθρώπων ἐστὶ τὸ εἶναι τοῖς δαίμοσι τοῖς ἐπιτροπεύουσι τὴν θνητὴν φύσιν · οὔτε θηρατὰς τοὺς ὥσπερ ἐν ζωγρείῳ κατακλείοντας τῷ σώματι τὴν ψυχὴν · οὐ γὰρ οὕτως ἡ ψυχὴ τῷ σώματι συζεύγνυται , οὐδὲ φιλόσοφος ὁ τρόπος οὗτος τῆς θεωρίας , ἀλλὰ 10 βαρβαρικῆς ἀλαζονείας μεστός · οὔτε τοὺς γεωργοὺς εἰς τὴν Δήμητραν ἀνενεκτέον · ἐξηγήνται γὰρ οἱ θεοὶ τῶν προσεχῶν αἰτίων τῆς φύσεως — τούτοις δ’ οὖν ἐπιτιμήσας τοὺς μὲν ἱερέας ἀνάλογον ἵστησι δι’ ὁμοιότητος πρὸς πάσας τὰς δευτέρας οὐσίας καὶ δυνάμεις , ὅσαι τὰς προτέρας ἑαυτῶν αἰτίας 15 τιμῶσι καὶ θεραπεύουσι , τοὺς δὲ νομέας πᾶσι τοῖς ἐν τῷ κόσμῳ τὴν ἐπιστασίαν λαχοῦσι τῆς εἰς τὸ σῶμα δεπουσῆς ζωῆς καὶ τῶν ἀλογίστων δυνάμεων καὶ ταύτας ἐν τάξει διανέμουςι , τοὺς δὲ θηρευτὰς δυνάμεσι καθολικαῖς , κοσμητικαῖς τῶν δευτέρων διὰ τῆς θήρας τοῦ ὄντος , τοὺς δὲ 20 γεωργοὺς τοῖς παρασκευάζουσι τὴν τελειουργίαν τῶν ἀπ’ οὐρανοῦ φερομένων ἐπὶ γῆν σπερμάτων , τοὺς δὲ μαχίμους τοῖς τὸ μὲν ἄθεον πᾶν ἀνατρέπουσι , τὸ δὲ θεῖον κρατύννουσι . οὕτω μὲν οὖν καὶ ὁ θεῖος Ἰάμβλιχος . κοινὸν δὲ ἀμφοτέροις , ὅτι τὸ δημιουργικὸν εἰς νομευτικὸν καὶ θηρευ - 25 τικὸν καὶ γεωργικὸν διαιροῦσιν , ἀλλ’ οὐκ ἀφ’ ἑνὸς τὰ τέτταρα προάγουσιν · οὐδαμῶς γὰρ τὸ νομευτικὸν ὑπὸ τὸ δημιουργικὸν ἢ τὸ θηρευτικὸν ἂν θεῖν τις ὀρθῶς σκοπούμενος . μήποτε οὖν κάλλιον ὥσπερ ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος διήρει ποιεῖσθαι τὴν ἐξήγησιν , μίαν μὲν διὰδα θεμένους τὸ 30 ἱερατικὸν καὶ μάχimon , ἑτέραν δὲ τὸ δημιουργικὸν καὶ γεωργικόν , τρίτην δὲ τὸ νομευτικὸν καὶ θηρευτικόν , καὶ λαβόντας τοιαύτην τάξιν τὰ παραδείγματα μεταδιώκειν αὐτῶν . ἔστι
Lemmas: διαιρέω θεός ἢ δαίμων · καί γάρ ἄτοπος , εἰμί οὗτος μέν ἐν ὁ μέσος γένος τάσσω , θεός δέ καί δαίμων ἐν ὁ δημιουργικός ὁ ἔσχατος · οὔτε νομεύς ὑπάρχω ἐκεῖνος ὁ ἀποτυγχάνω μέν ὁ ἀνθρωπικός νόος , πρός δέ ὁ ζῷον 5 ἔχω τις συμπάθεια · οὖον γάρ ἐκ ἄνθρωπος εἰμί ὁ εἰμί ὁ δαίμων ὁ ἐπιτροπεύω ὁ θνητός φύσις · οὔτε θηρατής ὁ ὥσπερ ἐν ζωγρεῖον κατακλείω ὁ σῶμα ὁ ψυχή · οὖον γάρ οὕτως ὁ ψυχή ὁ σῶμα συζεύγνυμι , οὐδέ φιλόσοφος ὁ τρόπος οὗτος ὁ θεωρία , ἀλλά 10 βαρβαρικός ἀλαζονεία μεστός · οὔτε ὁ γεωργός εἰς ὁ Δημήτηρ ἀνενεκτέον · ἐξηγέομαι γάρ ὁ θεός ὁ προσεχής αἴτιος ὁ φύσις — οὗτος δέ οὖν ἐπιτιμάω ὁ μέν ἱερεύς ἀνάλογος ἵστημι διά ὁμοιότης πρός πᾶς ὁ δύο οὐσία καί δύναμις , ὅσος ὁ πρότερος ἑαυτοῦ αἴτιος 15 τιμάω καί θεραπεύω , ὁ δέ νομεύς πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος ὁ ἐπιστασία λαγχάνω ὁ εἰς ὁ σῶμα δεπουω ζωή καί ὁ ἀλόγιστος δύναμις καί οὗτος ἐν τάξις διανέμω , ὁ δέ θηρευτής δύναμις καθολικός , κοσμητικός ὁ δύο διά ὁ θήρ ὁ εἰμί , ὁ δέ 20 γεωργός ὁ παρασκευάζω ὁ τελειουργία ὁ ἀπό οὐρανός φέρω ἐπί γῆ σπέρμα , ὁ δέ μάχιμος ὁ ὁ μέν ἄθεος πᾶς ἀνατρέπω , ὁ δέ θέω κρατύνω . οὗτος μέν οὖν καί ὁ θεῖος Ἰάμβλιχος . κοινός δέ ἀμφότερος , ὅτι ὁ δημιουργικός εἰς νομευτικός καί θηρεύω - 25 τικὸν καί γεωργικός διαιρέω , ἀλλά οὐ ἀπό εἷς ὁ τέσσαρες προάγω · οὐδαμῶς γάρ ὁ νομευτικός ὑπό ὁ δημιουργικός ἢ ὁ θηρευτικός εἄν θέω τις ὀρθῶς σκοπέω . μήποτε οὖν καλός ὥσπερ ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος διαιρέω ποιέω ὁ ἐξήγησις , εἷς μέν διάδης τίθημι ὁ 30 ἱερατικός καί ὅς , ἕτερος δέ ὁ δημιουργικός καί γεωργικός , τρίτος δέ ὁ νομευτικός καί θηρευτικός , καί λαμβάνω τοιοῦτος τάξις ὁ παράδειγμα μεταδιώκω αὐτός . εἰμί