proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0106.2
Ε ποιῶν καὶ ἀγέννητον τὸν κόσμον · τὸ μὲν γὰρ πᾶν κατὰ ταῦτά φησιν ὁ Πλάτων [ leg . 1 . c . ] καὶ ὁσαύτως κινεῖσθαι καὶ καθ’ ἕνα λόγον καὶ μίαν τάξιν · ἡ δὲ ἀνακύκλησις οὕτως , ὥσπερ λέγεται , τὴν μίαν ἀναιρεῖ τάξιν τῆς κινήσεως . ἀλλ’ αὕτη μὲν ὅπως διαμεμυθολόγηται πρὸς τοῦ καθηγεμόνος ἡμῶν ἐν τοῖς εἰς ἐκεῖνον ἀναγεγραμμένοις τὸν διάλογον εἴρηται τῷ Πλάτωνι κατὰ νοῦν . τὸ δὲ ἐν τῷ αὐτῷ τὸ ἀμετάβατον ἐν τῇ μεταβάσει δηλοῖ καὶ τὸ κρατεῖσθαι τῇ στάσει τὴν κίνησιν · διότι γὰρ οὐκ ἔστι κενὸν ἔξω τοῦ παντός , δεῖ δὲ κινεῖσθαι τὸ πᾶν σῶμα φυσικὸν ὄν — ἀρχὴ γὰρ ἡ φύσις κινήσεως — περὶ ἑαυτὸ κινεῖται στρεφόμενον καὶ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ · τὸν γὰρ ὅλον κατέχει τόπον ὁ τοῦ παντὸς ὄγκος καὶ τοῖς μέρεσι τὰ μέρη τοῦ διαστήματος , καὶ ὡς ὅλον ἀμετάβατον ὄν μετακινεῖται τοῖς μορίοις . τὸ δὲ ἐν ἑαυτῷ δι’ αὐτὴν ταύτην τὴν τῶν μορίων ἀντιμετάστασιν οὐ γὰρ ἄλλου δεῖται τοῦ μεθισταμένου πρὸς τὴν ἑαυτοῦ κίνησιν , ἀλλ’ αὐτὸ ἑαυτῷ παραχωρεῖ καὶ αὐτὸ ἑαυτῷ ἀντιμεθίσταται , ὥστε ἐν ἑαυτῷ κινεῖται τῶν μορίων αὐτοῦ ταῖς ἀλλήλων κινήσεσιν ἀντιμεθισταμένων . ἔχεις οὖν διὰ μὲν τοῦ κατὰ ταῦτὰ τὸ ἄδιον , διὰ δὲ τοῦ ἐν τῷ αὐτῷ τὸ ἀμετάβατον , διὰ δὲ τοῦ ἐν ἑαυτῷ τὸ εἶδος τῆς μεταβάσεως , ἐκ δὲ ἀπάντων , ὅτι ἡ κυκλοφορία κίνησις ἐστιν ἀκατάληκτος ἐν τῷ ἐνὶ τόπῳ μένουσα καὶ ἐπιτελουμένη κατὰ τὴν τῶν μορίων ἀντιπαραχώρησιν . τοιαύτη δὲ οὕσα δῆλον ὡς ὁμοιοτάτη πρὸς τὸν νοῦν ἐστιν · καὶ γὰρ ὁ νοῦς αἰωνίως νοεῖ καὶ ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἴδρυται τάξεως , καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ νοερά ἐστι καὶ ἐνεργητικώτατα καὶ ζωὴν ἔχοντα ἀγρυπνον . καὶ τοῦτο μὲν δῆλον . ἐκεῖνο δὲ ἀξίων θαυμάσαι τοῦ Πλάτωνος , ὅτι περὶ μὲν τῆς οὐσίας τοῦ παντὸς διαλεγόμενος πρὸς τὸ νοητὸν ζῷον ἀπεῖλαξεν αὐτήν , περὶ δὲ τῆς κινήσεως νῦν ἀναδιδάσκων ἐπὶ τὸν νοῦν αὐτῆς ἀναπέμπει τὴν ὁμοιότητα , ἀναλογίαν ἡμῖν καὶ ἐν ἐκείνοις ἀπὸ τούτων παραδιδούς , ὡς τὸ μὲν νοητὸν οὐσίας ἔχει λόγον , ὁ δὲ νοῦς
Lemmas: Ε ποιέω καί ἀγέννητος ὁ κόσμος · ὁ μέν γάρ πᾶς κατά οὗτος φημί ὁ Πλάτων [ leg . 1 . c . ] καί ὁσάυτος κινέω καί κατά εἷς λόγος καί εἷς τάξις · ὁ δέ ἀνακύκλησις οὕτως , ὥσπερ λέγω , ὁ εἷς ἀναιρέω τάξις ὁ κίνησις . ἀλλά οὗτος μέν ὅπως διαμυθολογέω πρός ὁ καθηγεμών ἐγώ ἐν ὁ εἰς ἐκεῖνος ἀναγράφω ὁ διάλογος εἴρω ὁ Πλάτων κατά νόος . ὁ δέ ἐν ὁ αὐτός ὁ ἀμετάβατος ἐν ὁ μετάβασις δηλόω καί ὁ κρατέω ὁ στάσις ὁ κίνησις · διότι γάρ οὐ εἰμί κενός ἔξω ὁ πᾶς , δεῖ δέ κινέω ὁ πᾶς σῶμα φυσικός εἰμί — ἀρχή γάρ ὁ φύσις κίνησις — περί ἑαυτοῦ κινέω στρέφω καί ἐν ὁ αὐτός τόπος · ὁ γάρ ὅλος κατέχω τόπος ὁ ὁ πᾶς ὄγκος καί ὁ μέρος ὁ μέρος ὁ διάστημα , καί ὡς ὅλος ἀμετάβατος εἰμί μετακινέω ὁ μόριον . ὁ δέ ἐν ἑαυτοῦ διά αὐτός οὗτος ὁ ὁ μόριον ἀντιμετάστασις οὖον γάρ ἄλλος δήω ὁ μεθιστάω πρός ὁ ἑαυτοῦ κίνησις , ἀλλά αὐτός ἑαυτοῦ παραχωρέω καί αὐτός ἑαυτοῦ ἀντιμεθίστημι , ὥστε ἐν ἑαυτοῦ κινέω ὁ μόριον αὐτός ὁ ἀλλήλων κίνησις ἀντιμεθίστημι . ἔχω οὖν διά μέν ὁ κατά οὗτος ὁ ἀείδω , διά δέ ὁ ἐν ὁ αὐτός ὁ ἀμετάβατος , διά δέ ὁ ἐν ἑαυτοῦ ὁ εἶδος ὁ μετάβασις , ἐκ δέ ἀπαντάω , ὅτι ὁ κυκλοφορία κίνησις εἰμί ἀκατάληκτος ἐν ὁ ἐν τόπος μένω καί ἐπιτελέω κατά ὁ ὁ μόριον ἀντιπαραχώρησις . τοιοῦτος δέ εἰμί δῆλος ὡς ὅμοιος πρός ὁ νόος εἰμί · καί γάρ ὁ νόος αἰώνιος νοέω καί ἐπί ὁ αὐτός ἱδρύω τάξις , καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός νοερός εἰμί καί ἐνεργητικός καί ζωή ἔχω ἄγρυπνος . καί οὗτος μέν δῆλος . ἐκεῖνος δέ ἄξιος θαυμάζω ὁ Πλάτων , ὅτι περί μέν ὁ οὐσία ὁ πᾶς διαλέγω πρός ὁ νοητός ζῷον ἀπολαγχάνω αὐτός , περί δέ ὁ κίνησις νῦν ἀναδιδάσκω ἐπί ὁ νόος αὐτός ἀναπέμπω ὁ ὁμοιότης , ἀναλογία ἐγώ καί ἐν ἐκεῖνος ἀπό οὗτος παραδίδωμι , ὡς ὁ μέν νοητός οὐσία ἔχω λόγος , ὁ δέ νόος