proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0499.2
ἄλλως ἐπιβάλλειν τῇ λύσει τῶν ζητουμένων · τῆς γὰρ δημι-ουργίας ἡ μὲν ἐστὶν ὅλη καὶ μία καὶ ἀμέριστος , ἡ δὲ μερικὴ καὶ πεπληθυσμένη καὶ προιοῦσα κατὰ μερισμόν , ἡ δὲ οὐ μόνον οὕσα μεριστή , καθάπερ ἢ πρὸ αὐτῆς , ἀλλὰ καὶ τῶν γεννητῶν ἐραπτομένη καὶ τῶν ἐν τούτοις εἴδων . καὶ ἔχεις τῶν τριῶν τούτων δημιουργιῶν καὶ παρ’ αὐτῶ τὰς μονάδας , τὴν Δίον , τὴν Διονυσιαχήν , τὴν Ἀδοναϊκήν , αἷς καὶ τὰς τρεῖς πολιτείας συνδιείλεν , ὡς ἐν ἄλλοις εἴπομεν . ἡ μὲν οὖν τρίτη τῶν εἴδων ἐστὶν αἰτία τῶν καὶ μερῶν καὶ μὴ μοναδικῶν , ἡ δὲ δευτέρα τῶν μοναδικῶν μὲν , οὐχ ὅλων δέ , ἡ δὲ πρώτη τοῦ ὅλου καὶ μοναδικοῦ · τοιούτων γὰρ πᾶν οὐδενὸς ἄν μέρος ὡς ἥλιος καὶ σελήνη καὶ τῶν ἰδίων ἑκά-στον μερῶν . εἰ μὲν οὖν περὶ πάσης ἐποιεῖτο νῦν ὁ Πλάτων δημιουργίας τὸν λόγον , ἔδει καὶ τὰς εἰς πλήθος ἐκτάσεις τῶν εἴδων καὶ τὰς διαιρέσεις παρεἰσκυνκλεῖν · ἐπεὶδὴ δὲ περὶ τῆς ὅλης δημιουργίας μόνης ὁ παρὼν λόγος , τί χρη ταράτ-τειν ἑαυτὸς μὴ μένοντας ἐν τοῖς πρώτοις δημιουργημάσι τοὺς ὑπὸ τῆς ἀκινήτου καὶ ὁλικῆς γενομένους αἰτίας ; ὁ γὰρ ὅλος δημιουργὸς ὁλικῶς ἐστι καὶ μοναδικῶς ὑποστάτης , ἐπεὶ καὶ πολλοὺς θεοὺς ὑφιστάς μοναδικῶς ὑφίστησιν · καὶ γὰρ τῶν ἀπλανῶν ἕκαστος καθ’ ἕν εἶδος παρήχται , ὅπου γε καὶ γῆς εἶδος ἄλλο καὶ ὕδατος καὶ πυρός , ὧν τὰ μέρη γένεσιν ἔχει χρονικὴν καὶ φθοράν · ὥστε πολλῷ μᾶλλον τὰ αἰτία τοιαῦτα καὶ αἱ μερικαὶ ψυχαὶ τῷ εἴδει διαφέρουσιν ἀλλήλων · τὸ γὰρ καθ’ ἕκαστον πᾶν καὶ μερικὸν ἑνυλόν ἐστιν . εἰ δὲ καὶ παρὰ τὰς προβολὰς τῶν λόγων διαφόρους ἀποτελοῦσι τοὺς ἰδίους βίους αὐταί , δῆλον ὅτι πάντων ἔχουσαι τοὺς λόγους καθολικῶς ἐν εἴδει μόνους ὑφιστάσιν · ὥστε καὶ αἱ πρόοδοι αὐτῶν ἕκαστης εἰσὶ κατ’ ἄλλο καὶ ἄλλο εἶδος . καὶ τὸν ἀριθμὸν τούτων τῶν εἴδων ἐνιαίως μὲν ἐν τῇ πηγῇ
Lemmas: ἄλλως ἐπιβάλλω ὁ λύω ὁ ζητέω · ὁ γάρ δημιουργία ὁ μέν εἰμί ὅλος καί εἷς καί ἀμέριστος , ὁ δέ μερικός καί πληθύνω καί προέρχομαι κατά μερισμός , ὁ δέ οὖον μόνος εἰμί μεριστός , καθάπερ ἢ πρό αὐτός , ἀλλά καί ὁ γεννητής ῥάπτω καί ὁ ἐν οὗτος Εἴδων . καί ἔχω ὁ τρεῖς οὗτος δημιουργία καί παρά αὐτός ὁ μόνος , ὁ Δίον , ὁ διονυσιακή , ὁ Ἀδοναϊκήν , ὅς καί ὁ τρεῖς πολιτεία συνδιαιρέω , ὡς ἐν ἄλλος εἶπον . ὁ μέν οὖν τρίτος ὁ Εἴδων εἰμί αἰτία ὁ καί μέρος καί μή μοναδικός , ὁ δέ δύο ὁ μοναδικός μέν , οὐ ὅλος δέ , ὁ δέ πρῶτος ὁ ὅλος καί μοναδικός · τοιοῦτος γάρ πᾶς οὐδείς ἄν μέρος ὡς ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἴδιος καίω μέρος . εἰμί μέν οὖν περί πᾶς ποιέω νῦν ὁ Πλάτων δημιουργία ὁ λόγος , ἐσθίω καί ὁ εἰς πλήθος ἔκτασις ὁ Εἴδων καί ὁ διαίρεσις παρεἰσκυνκλεῖν · ἐπειδή δέ περί ὁ ὅλος δημιουργία μόνος ὁ πάρειμι λόγος , τίς χρή ταράσσω εαυτός μή μένω ἐν ὁ πρῶτος δημιουργημάσι ὁ ὑπό ὁ ἀκίνητος καί ολικός γίγνομαι αἴτιος ; ὁ γάρ ὅλος δημιουργός ὁλικός εἰμί καί μοναδικός ὑποστάτης , ἐπεί καί πολύς θεός ὑφίστημι μοναδικός ὑφίστημι · καί γάρ ὁ ἀπλανής ἕκαστος κατά εἷς εἶδος παράγω , ὅπου γε καί γῆ εἶδος ἄλλος καί ὕδωρ καί πῦρ , ὅς ὁ μέρος γένεσις ἔχω χρονικός καί φθορά · ὥστε πολύς μᾶλλον ὁ αἰτία τοιοῦτος καί ὁ μερικός ψυχή ὁ εἶδος διαφέρω ἀλλήλων · ὁ γάρ κατά ἕκαστος πᾶς καί μερικός ἕνυλος εἰμί . εἰμί δέ καί παρά ὁ προβολή ὁ λόγος διάφορος ἀποτελέω ὁ ἴδιος βίος αὐτός , δῆλος ὅτι πᾶς ἔχω ὁ λόγος καθολικός ἐν εἶδος μόνος ὑφίστημι · ὥστε καί ὁ πρόοδος αὐτός έκαστος εἰμί κατά ἄλλος καί ἄλλος εἶδος . καί ὁ ἀριθμός οὗτος ὁ Εἴδων ενιαίως μέν ἐν ὁ πηγή