proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0237.2
καὶ ἡμιολίους λόγους , οὕτοι δὲ τοὺς ἐποχόδους , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ ψυχὴ κατὰ μὲν τὴν ὁλότητα τὴν ἑαυτῆς ὑπέστησε τὸ ὅλον , κατὰ δὲ τὴν δυάδα τὴν οὐσιώδη διεῖλεν εἰς δύο τὸ πᾶν καὶ παρήγαγε τὰ πρῶτα μέρη τοῦ παντός , δευτέρως δὲ ὅλα , κατὰ δὲ τοὺς τῆς τρίτης ὁλότητος αἰτίους σφαῖρας τε καὶ στοιχεῖα διεκόσμησε , κατὰ δὲ τοὺς οἰκείους ἀρμονίους ταῖς μερίσι ταύταις ἀνεπλήρωσεν αὐτὰς τῶν οἰκείων εἴδων τε καὶ μερῶν . λεγέσθω τοίνυν καὶ ὧδε · τοῦτο τὸ πᾶν ἔχει μὲν καὶ σφαῖρας ὅλας , ἔχει δὲ καὶ ζῷα ἐν ἐκάστη θεῖα , δαιμόνια , ψυχικά · καὶ γὰρ ψυχῶν εἰσι διανομαὶ περὶ ἐκάστην μερικῶν · πασῶν δὲ καὶ πάντων τὰς μεριστάς περὶ τοῖς σώμασιν οὐσίας καὶ αὐτὰ τὰ σώματα ἀρμόζουσιν οἱ ἀρμονικοὶ λόγοι τῆς ὅλης ψυχῆς · αὐτῷ γὰρ τῷ εἶναι τούτων ἐστὶ συνεκτική · ὧν δὲ ἐστὶν αὐτῷ τῷ εἶναι συνεκτική , τούτων τῆς συνοχῆς περιέχει τοὺς λόγους αὐτῷ τὰ εἶναι , καθάπερ τὸ πῦρ αὐτῷ τῷ εἶναι θερμαντικὸν ὄν πρῶτον ἐστὶ θερμόν . τὴν οὖν διὰ τεσσάρων ἀρμονίαν ἔχει , δι’ ἧς ἀρμόζει σφαῖρας ἐκάστης καὶ τῶν ἐν ἐκάστη ζώων , θείων , δαιμονίων , ψυχικῶν τὰς μεριστάς περὶ τοῖς σώμασιν οὐσίας καὶ τὰ σώματα πρὸς ἀλλήλα · καὶ γὰρ οὐχ ὡς ἐτυχεν ἄλλη ἄλλων ἐστὶ περιεκτική , οὐδὲ ὡς ἐτυχεν ἄλλοις ἄλλα ἔπεται , ἀλλὰ θείοις ζῷοις ἔπεται δαιμόνια καὶ δαιμονίοις ἄλλα ψυχικά · ἀλλὰ κατὰ φύσιν ἀεὶ τὰ δεύτερα συνήρμοσται τοῖς προτέροις . ἐστὶν οὖν ἡ διὰ τεσσάρων καθ’ ἐκάστην . καὶ οἱ μὲν τῆς σφαῖρας ἐκάστης πρὸς τὰ ἐν αὐτῇ θεία ζῷα λόγοι καὶ οἱ τούτων πρὸς τὰ δαιμόνια οἱ ὄντως ἂν εἴεν ἐπόχδοι , διάστασιν ἔχοντες τελείαν , ἅμα μὲν ἐμμελῆ πρῶτως , ἅμα δὲ σώμασι προσήκουσαν · ἡ γὰρ ὀγδοὰς τριχῇ διαστάσα σωματοειδῆς ἐστιν , ὡς ἡ ἑνεὰς ἐπίπεδος , ἐκατέρα δὲ ἰσόπτηι συγγενής . καὶ ἀεὶ τῶν δευτέρων αἱ φύσεις ἀνθρωπινὰ τῶν ἐν τοῖς πρὸ αὐτῶν σωματοειδῶν συστάσεων μετέχουσι αὐτῶν καὶ τοῦ ἐν αὐτοῖς σωματικοῦ λόγου . τοῦτον δὲ δηλοῖ τὸ μόριον τοῦ μετεχομένου λεγόμενον ὀγδοόν . λοιπὸς δὲ ὁ τῶν
Lemmas: καί ἡμιόλιος λόγος , οὕτος δέ ὁ ἔποχος , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ψυχή κατά μέν ὁ ὁλότης ὁ ἑαυτοῦ ὑφίστημι ὁ ὅλος , κατά δέ ὁ δυάς ὁ οὐσιώδης διαιρέω εἰς δύο ὁ πᾶς καί παράγω ὁ πρῶτος μέρος ὁ πᾶς , δύο δέ ὅλος , κατά δέ ὁ ὁ τρίτος ὁλότης αἴτιος σφαῖρα τε καί στοιχεῖον διακοσμέω , κατά δέ ὁ οἰκεῖος αρμόνιος ὁ μερίς οὗτος ἀναπληρόω αὐτός ὁ οἰκέω Εἴδων τε καί μέρος . λέγω τοίνυν καί ὧδε · οὗτος ὁ πᾶς ἔχω μέν καί σφαῖρα ὅλος , ἔχω δέ καί ζῷον ἐν ἐκάδιος θεῖον , δαιμόνιος , ψυχικός · καί γάρ Ψυχή εἰμί διανομή περί ἕκαστος μερικός · πᾶς δέ καί πᾶς ὁ μεριστός περί ὁ σῶμα οὐσία καί αὐτός ὁ σῶμα ἁρμόζω ὁ ἁρμονικός λόγος ὁ ὅλος Ψυχή · αὐτός γάρ ὁ εἰμί οὗτος εἰμί συνεκτικός · ὅς δέ εἰμί αὐτός ὁ εἰμί συνεκτικός , οὗτος ὁ συνοχεύς περιέχω ὁ λόγος αὐτός ὁ εἰμί , καθάπερ ὁ πῦρ αὐτός ὁ εἰμί θερμαντικός εἰμί πρῶτος εἰμί θερμός . ὁ οὖν διά τέσσαρες ἁρμονία ἔχω , διά ὅς ἁρμόζω σφαῖρα ἕκαστος καί ὁ ἐν ἐκάδιος ζῷον , θεῖον , δαιμόνιος , ψυχικός ὁ μεριστός περί ὁ σῶμα οὐσία καί ὁ σῶμα πρός ἀλλήλων · καί γάρ οὐ ὡς τυγχάνω ἄλλος ἄλλος εἰμί περιεκτικός , οὐδέ ὡς τυγχάνω ἄλλος ἄλλος ἔπω , ἀλλά θεῖον ζῷον ἔπω δαιμόνιος καί δαιμόνιος ἄλλος ψυχικός · ἀλλά κατά φύσις ἀεί ὁ δύο συναρμόζω ὁ πρότερος . εἰμί οὖν ὁ διά τέσσαρες κατά ἕκαστος . καί ὁ μέν ὁ σφαῖρα ἕκαστος πρός ὁ ἐν αὐτός θεῖος ζῷον λόγος καί ὁ οὗτος πρός ὁ δαιμόνιος ὁ εἰμί εἄν ἄγω ἐπόχδοι , διάστασις ἔχω τέλειος , ἅμα μέν ἐμμελής πρῶτος , ἅμα δέ σῶμα προσήκω · ὁ γάρ ὀγδοάς τριχῆ διΐστημι σωματοειδής εἰμί , ὡς ὁ ἐνεός ἐπίπεδος , κατεράω δέ ἰσόπτηι συγγενής . καί ἀεί ὁ δύο ὁ φύσις ανθρώπινος ὁ ἐν ὁ πρό αὐτός σωματοειδής σύστασις μετέχω αὐτός καί ὁ ἐν αὐτός σωματικός λόγος . οὗτος δέ δηλόω ὁ μόριον ὁ μετέχω λέγω ὄγδοος . λοιπός δέ ὁ ὁ