proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0143.2
Φιλίβω Σωκράτης τὴν διαλεκτικήν . ὡςπερ οὖν ἐν ταῖς ἐπιστήμαις εἰσὶν ὀλιγωτάται τινες , οὕτως ἐν ταῖς νοηταῖς αἰτίαις ἄλλαι μὲν εἰσὶν αἱ μερικώταται , ὡς ἐν ἐκείναις τὸ μερικόν , καὶ οἰκείων ἀριθμῶν ἐξηγουμέναι τῶν ὁμοειδῶν · αἱ δὲ ἐπὶ πλεῖστον διατείνουσαι , καθάπερ τὸ ἴσον , τὸ ὅμοιον , τὸ ὅλον ( οὐ δὲ ὅλον ἢ ὅλον πάντων κοινόν · τὸ γοῦν μέρος ἢ μέρος οὐχ ὅλον ) · αἱ δὲ ἐπὶ πάντα ἐκτεινόμεναι , ὧν πάντα μετέχει τὰ ὄντα καθ’ ὅντα ἐστίν , οὐ καθόσον ζῶντα ἢ ἐμψυχα ἢ ἄλλην τινὰ ἰδιότητα ἔχοντα , ἀλλὰ κατ’ αὐτὴν τὴν τοῦ ὄντος προσηγορίαν · ἐπεὶ γὰρ τὸ ὅν πρῶτιστόν ἐστι , καὶ τὰ τοῦ εἶναι αἰτία τὴν ὀλιγωτάτην ἐν τοῖς γένεσιν ἔχει τάξιν . ταῦτα δὲ ἐστὶ πέντε τῶν ἀριθμῶν · οὐσία , ταυτόν , ἕτερον , κίνησις , στάσις · ἕκαστον γὰρ τῶν ὄντων καὶ οὐσίαι καὶ ἦνται αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ καὶ διακρίνεται ἀφ’ αὐτοῦ καὶ τῶν ἄλλων καὶ πρόεισιν ἀφ’ αὐτοῦ τε καὶ τῆς οἰκείας ἀρχῆς , καὶ μονῆς ἢ διαμονῆς τινὸς μετέχει , καθόσον φυλάττει τὸ οἰκεῖον εἶδος . εἰτε οὖν νοητὸν εἰτε αἰσθητὸν εἰτε μέσον ἐστὶ γένος , ἐκ τούτων ἐστίν · πάντα γὰρ ἐκ τούτων · ἢ μὲν γὰρ ἢ ὅλα ἐστὶν ἢ μέρη ἢ ἐνώχεται οὐ πάντα , τούτων δὲ πάντα μετέχει τῶν γενῶν · οὐσίας τε γὰρ περὶ ἕν τι μὴ οὐσης οὐδὲ τὰ ἄλλα ἔσται ( περὶ οὐσίαν γὰρ καὶ ἐκεῖνα ὑφέστηκε ) καὶ ταυτότητος οὐκ οὐσης διαπεφορημένου ἔσται τὸ ὅλον , καὶ ἑτερότητος ἀπολωμένης ἐκ τινὸς ἕν ἔσται μόνον ἀπλήθυντον , κινήσεως τε μὴ οὐσης ἀνεφύγητον καὶ νεκρόν , καὶ στάσεως ἀνίδρυτον καὶ εἰς τὸ μὴ ὅν εὐθὺς ὑποφερόμενον . ἀναγκαῖον ἄρα καὶ ἐν πᾶσιν εἶναι τούτων ἕκαστον , καὶ πρῶτιστην μὲν ὑφεστάναι τὴν οὐσίαν ὅλον ἐστὶαν τῶν γενῶν ὑπάρχουσαν καὶ μονάδα καὶ τῷ ἐνὶ τεταγμένην ἀνὰ λόγον , μετὰ δὲ ταύτην ταυτόν καὶ ἕτερον , τὸ μὲν ἀνὰ λόγον τῷ πέρατι , τὸ δὲ τῇ ἀπειρίᾳ , καὶ στάσιν ὡσαύτως καὶ κίνησιν , τὰ μὲν περὶ τὰς δυνάμεις τῶν ὄντων , τὰ δὲ περὶ τὰς ἐνεργείας
Lemmas: Φιλίβω Σωκράτης ὁ διαλεκτική . ὡς οὖν ἐν ὁ ἐπιστήμη εἰμί ὀλίγος τις , οὕτως ἐν ὁ νοητός αἴτιος ἄλλος μέν εἰμί ὁ μερικός , ὡς ἐν ἐκεῖνος ὁ μερικός , καί οἰκέω ἀριθμός ἐξηγέομαι ὁ ὁμοειδής · ὁ δέ ἐπί πλεῖστος διατείνω , καθάπερ ὁ ἴσος , ὁ ὅμοιος , ὁ ὅλος ( οὖον δέ ὅλος ἢ ὅλος πᾶς κοινός · ὁ γοῦν μέρος ἢ μέρος οὐ ὅλος ) · ὁ δέ ἐπί πᾶς ἐκτείνω , ὅς πᾶς μετέχω ὁ εἰμί κατά ὅντα εἰμί , οὖον καθόσον ζῶ ἢ έμψυχος ἢ ἄλλος τις ἰδιότης ἔχω , ἀλλά κατά αὐτός ὁ ὁ εἰμί προσηγορία · ἐπεί γάρ ὁ ὅς πρῶτος εἰμί , καί ὁ ὁ εἰμί αἰτία ὁ ὀλίγος ἐν ὁ γένεσις ἔχω τάξις . οὗτος δέ εἰμί πέντε ὁ ἀριθμός · οὐσία , αὐτός , ἕτερος , κίνησις , στάσις · ἕκαστος γάρ ὁ εἰμί καί οὐσία καί ἀείδω αὐτός πρός ἑαυτοῦ καί διακρίνω ἀπό αὐτός καί ὁ ἄλλος καί πρόειμι ἀπό αὐτός τε καί ὁ οἰκεῖος ἀρχή , καί μονή ἢ διαμονή τις μετέχω , καθόσον φυλάσσω ὁ οἰκέω εἶδος . εἴτε οὖν νοητός εἴτε αἰσθητός εἴτε μέσος εἰμί γένος , ἐκ οὗτος εἰμί · πᾶς γάρ ἐκ οὗτος · ἢ μέν γάρ ἢ ὅλος εἰμί ἢ μέρος ἢ φέρω οὖον πᾶς , οὗτος δέ πᾶς μετέχω ὁ γένος · οὐσία τε γάρ περί εἷς τίς μή εἰμί οὐδέ ὁ ἄλλος εἰμί ( περί οὐσία γάρ καί ἐκεῖνος ὑφίστημι ) καί ταυτότης οὐ εἰμί διαφορέω εἰμί ὁ ὅλος , καί ἑτερότης ἀπόλλυμι ἐκ τις εἷς εἰμί μόνος ἀπλήθυντος , κίνησις τε μή εἰμί ἀναφεύγω καί νεκρός , καί στάσις ἀνίδρυτος καί εἰς ὁ μή ὅς εὐθύς ὑποφέρω . ἀναγκαῖος ἄρα καί ἐν πᾶς εἰμί οὗτος ἕκαστος , καί πρῶτος μέν ὑφίστημι ὁ οὐσία ὅλος ἑστία ὁ γένος ὑπάρχω καί μόνος καί ὁ ἐν τάσσω ἀνά λόγος , μετά δέ οὗτος αὐτός καί ἕτερος , ὁ μέν ἀνά λόγος ὁ πέρας , ὁ δέ ὁ ἀπειρία , καί στάσις ὡσαύτως καί κίνησις , ὁ μέν περί ὁ δύναμις ὁ εἰμί , ὁ δέ περί ὁ ἐνέργεια