proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0161.2
δους [ καὶ ] περὶ Ἡλίου λέγουσα μυστικῶς ὡς διαφόρους ἐν τοῖς ὥροις ἀμείβοντας μορφάς . οὐδὲν οὖν θαυμαστόν , εἰ πολλῶν καὶ πολλαχῇ γιγνομένων φθορῶν ἀεὶ μὲν ἄνθρωπος , ἀεὶ δὲ ἕκαστον εἶδος διὰ τὴν ἀκλιντὸν τῶν θείων εἰδῶν πρόσοδον δι’ ἐκεῖνα γὰρ ἀεὶ ὡσαύτως ἐστήκασιν οἱ ἐν τῷ παντὶ λόγοι , διότι πᾶν τὸ ἐξ ἀκινήτου γιγνόμενον αἰτίας ἀεὶ ἔστι τῇ αἰτίᾳ τῇ ἑαυτοῦ συννηρημένον . Τὸ γὰρ οὖν καὶ παρ’ ὑμῖν λεγόμενον , ὡς ποτε Φαέθων , Ἡλίου παῖς , τὸ τοῦ πατρὸς ἅρμα συζεύξας διὰ τὸ μὴ δυνατόν εἶναι κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς ὁδὸν ἐλαύνειν τὰ τε ἐπὶ γῆς συνέκαυσε καὶ αὐτὸς κεραυνωθεὶς διεφθάρη , τοῦτο μύθου μὲν σχῆμα ἔχον λέγεται [ 22 C ] . Ὅτι μὲν αἱ πρώτισται τῶν ὄντων ἀρχαὶ μονίμως τὰ κινούμενα καὶ ἡνωμένως τὰ πεπληθυσμένα καὶ ὀλίκως τὰ μερικὰ καὶ αἰωνίως τὰ κατὰ χρόνον μεριζόμενα περιέχουσι , πρόδηλον , καὶ ὅτι ταῖς προσεχῶς ὑπὲρ τὸν κόσμον ἐστώσιν τῶν τε περιόδων τὰς αἰτίας καὶ τῶν ψυχικῶν καθόδων καὶ ἀνοδῶν καὶ πάσης τῆς πεπληθυσμένης καὶ διηρημένης ζωῆς ἀνατιθέασιν οἱ θεολόγοι , γνώριμον . διὸ μοι δοκεῖ καὶ νῦν ὁ λόγος τὴν κατὰ Φαέθοντα μυθολογίαν ἐπὶ τοὺς Ἕλληνας καὶ τὴν Σόλωνος ἀναπέμπειν γνώσιν , ὅτι πᾶσαι αἱ τοιαῦται φθοραὶ καὶ γενέσεις ἐκ τῆς νέας ἐπιτελοῦνται δημιουργίας , παρ’ ἧς καὶ ἡ τῶν λόγων ἀνακύκλησις ἐπιτελεῖται καὶ ἡ ποικιλία τῶν τε σωματικῶν καὶ ψυχικῶν περιόδων . ὥσπερ δὲ ἐν τοῖς θείοις μενόντων τῶν δευτέρων ἀπὸ τῶν πρώτων αὐτοῖς ἐφήκει ἡ τελειότης , οὕτω δὴ καὶ ὁ Αἰγύπτιος τὰ παρ’ Ἕλλησιν ἱστορηθέντα φυλάττων ἀπὸ τούτων ἀναδιδάσκει τὸν Σόλωνα περὶ ὧν αὐτὸς προἔγνωκε . τί δὴ οὖν αἰνίσκεται οὗτος ὁ λόγος ; ὅτι ἄρα καὶ αἱ ψυχικαὶ ζωαὶ καὶ ἡ τῶν σωμάτων φύσις πολυειδεῖς ἔχουσι μεταβολάς , καὶ ταῦτα ἐπιτροπεύουσι μὲν καὶ ὑπερκόσμιαι δυνάμεις , συνέχουσι
Lemmas: δίδωμι [ καί ] περί Ἡλίας λέγω μυστικός ὡς διάφορος ἐν ὁ ὧρος ἀμείβω μορφή . οὐδείς οὖν θαυμαστός , εἰμί πολύς καί πολλαχῆ γίγνομαι φθορά ἀεί μέν ἄνθρωπος , ἀεί δέ ἕκαστος εἶδος διά ὁ ἀκλιντὸν ὁ θεῖον εἶδος πρόσοδος διά ἐκεῖνος γάρ ἀεί ὡσαύτως ἵστημι ὁ ἐν ὁ πᾶς λόγος , διότι πᾶς ὁ ἐκ ἀκίνητος γίγνομαι αἴτιος ἀεί εἰμί ὁ αἴτιος ὁ ἑαυτοῦ συναιρέω . ὁ γάρ οὖν καί παρά σύ λέγω , ὡς ποτός Φαέθων , Ἡλίας παῖς , ὁ ὁ πατήρ ἅρμα συζεύγνυμι διά ὁ μή δυνατός εἰμί κατά ὁ ὁ πατήρ ὁδός ἐλαύνω ὁ τε ἐπί γῆ συγκαίω καί αὐτός κεραυνόω διαφθείρω , οὗτος μῦθος μέν σχῆμα ἔχω λέγω [ 22 C ] . ὅτι2 μέν ὁ πρῶτος ὁ εἰμί ἀρχή μόνιμος ὁ κινέω καί ἡνωμένως ὁ πληθύνω καί ὄλιξ ὁ μερικός καί αἰώνιος ὁ κατά χρόνος μερίζω περιέχω , πρόδηλος , καί ὅτι ὁ προσεχῶς ὑπέρ ὁ κόσμος ἵστημι ὁ τε περίοδος ὁ αἴτιος καί ὁ ψυχικός κάθοδος καί ἄνοδος καί πᾶς ὁ πληθύνω καί διαιρεμένος ζωή ἀνατίθημι ὁ θεολόγος , γνώριμος . διό ἐγώ δοκέω καί νῦν ὁ λόγος ὁ κατά Φαέθων μυθολογία ἐπί ὁ Ἕλλην καί ὁ Σόλων ἀναπέμπω γνῶσις , ὅτι πᾶς ὁ τοιοῦτος φθορά καί γένεσις ἐκ ὁ νέος ἐπιτελέω δημιουργία , παρά ὅς καί ὁ ὁ λόγος ἀνακύκλησις ἐπιτελέω καί ὁ ποικιλία ὁ τε σωματικός καί ψυχικός περίοδος . ὥσπερ δέ ἐν ὁ θεῖον μένω ὁ δύο ἀπό ὁ πρῶτος αὐτός ἐφήκω ὁ τελειότης , οὗτος δή καί ὁ Αἰγύπτιος ὁ παρά Ἕλλην ἱστορέω φυλάσσω ἀπό οὗτος ἀναδιδάσκω ὁ Σόλων περί ὅς αὐτός προγιγνώσκω . τίς δή οὖν αἰνίζω οὗτος ὁ λόγος ; ὅτι ἄρα καί ὁ ψυχικός ζωός καί ὁ ὁ σῶμα φύσις πολυειδής ἔχω μεταβολή , καί οὗτος ἐπιτροπεύω μέν καί ὑπερκόσμιος δύναμις , συνέχω