proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0165.2
καὶ ἡ ἑτερότης ἐκ τούτων , ἀπειροειδὴς οὖσα μειζόνως , ὡς ἡ οὐσία κατ’ ἄμφω ὁμοίως προέσει , δῆλον , ὅτι τὴν μὲν τοῦ ἀμεροῦς ταυτότητα καὶ ἑτερότητα μᾶλλον ἐν τῷ πέρατι θήσομεν , τὴν δὲ τῶν μέσων ὁμοίως ἐκ τούτων , τὴν δὲ τῶν μεριστῶν μᾶλλον ἐκ τῶν ἀπειρῶν , ὡς καὶ τὴν ἑτερότητα τὸ B ἀπειρον τὴν πρώτην σμικρὸν παραλλάττουσαν ἔχειν τοῦ πέρατος , καὶ τὴν ταυτότητα σμικρῶς ἐλασσομένην τὸ πέρας . διὸ καὶ τρία λαβὼν αὐτὰ ὄντα εἶπεν , ὡς διωρισμένα ἀλλήλων . καὶ ἐπεὶδὴ καὶ τὰ ἐν αὐτῷ πρὸς ἀπογέννησιν ἄλλων ἠπελετο , διὰ τοῦτο καὶ ἐκ τούτων ἄλλα ὑφίστησιν . εἰ μὲν οὖν ὄντα ἀκούομεν τὰ πρὸ τῆς γενέσεως τῶν μέσων , κατ’ αἰτίαν αὐτὰ εἶναι ἐν αὐτῷ φήσομεν ( ἢν γὰρ καὶ ἐν αὐτῷ ταῦτα πρὸ τῶν ἀπ’ αὐτοῦ γεννηθέντων ) · εἰ δὲ τὰ μέσα νοοῦμεν ὄντα , τὰ ὑποστάντα νοήσωμεν ( ὄντα γὰρ ἐστιν ἤδη , διότι παρήκται πρὸ τῆς μίξεως ἑκάστου χωρὶς ὑπ’ αὐτοῦ , καὶ γέγονεν οὐσία καὶ ταυτότης ἤδη καὶ ἑτερότης , ἑκάστη καθ’ ἑαυτήν ) . μὴποτε δὲ τὸ τρία λαβὼν αὐτὰ ὄντα καὶ ἀπλούστερον ἐξηγητέον , ὅτι λαβὼν αὐτὰ κατὰ τὸν ἀριθμὸν τρία ὄντα · τοσαῦτα γὰρ ἐκ τῶν τριῶν ἀπετέλεσε τῶν ἀκρων νῦν ὑποστάντα παρ’ αὐτοῦ κατὰ τὰς ἐν αὐτῷ προὑπαρχούσας αἰτίας , τὰ μὲν γένη ταῦτα κατὰ τὸ ὅν τὸ δημιουργικὸν παράγων , πᾶσι δὲ ἰδέαν περιτιθεὶς κατὰ τὴν ἔνωσιν τὴν ἐν αὐτῷ καὶ τὴν θεότητα τὴν τοῦ πλήθους C ἐνποιόν . καὶ ὅρᾷς , ὅτι καὶ ἑκάστου τῶν τριῶν εἶδος ἦν καὶ τὸ ἐκ τῶν τριῶν μία ἰδέα . δεῖ ἄρα λέγειν εἶδος εἰδῶν τὴν ψυχὴν καὶ μηδὲν σύνθετον ὅλως καὶ σωματικὸν ἐπ’ αὐτῆς νοεῖν . ἔστι τοίνυν ἡ τριάς αὐτῇ προσήκουσα τῇ οὐσίᾳ τῆς ψυχῆς · δέδεικται γὰρ καὶ πρότερον [ p . 125 ss ] , ὅτι τριαδική ἐστι · καὶ γὰρ τὴν ὅλην ψυχὴν διαιροῦμεν εἰς οὐσίαν , δύναμιν , ἐνέργειαν , καὶ τὴν οὐσίαν εἰς ὑπαρξιν καὶ ἁρμονίαν καὶ εἶδος , καὶ τὴν ὑπαρξιν εἰς τὴν ἰδίως καλουμένην οὐσίαν , ταυτόν , ἕτερον · καὶ οὐ δεῖ θαυμάζειν , εἰ
Lemmas: καί ὁ ἑτερότης ἐκ οὗτος , ἀπειροειδής εἰμί μέγας , ὡς ὁ οὐσία κατά ἄμφω ὁμοίως πρόεσις , δῆλος , ὅτι ὁ μέν ὁ ἀμερής ταυτότης καί ἑτερότης μᾶλλον ἐν ὁ πέρας τίθημι , ὁ δέ ὁ μέσος ὁμοίως ἐκ οὗτος , ὁ δέ ὁ μεριστός μᾶλλον ἐκ ὁ ἤπειρος , ὡς καί ὁ ἑτερότης ὁ B ἤπειρος ὁ πρῶτος μικρός παραλλάσσω ἔχω ὁ πέρας , καί ὁ ταυτότης μικρός ἐλαύνω ὁ πέρας . διό καί τρεῖς λαμβάνω αὐτός εἰμί εἶπον , ὡς διά-ὁρίζω ἀλλήλων . καί ἐπειδή καί ὁ ἐν αὐτός πρός ἀπογέννησις ἄλλος πέλω , διά οὗτος καί ἐκ οὗτος ἄλλος ὑφίστημι . εἰμί μέν οὖν εἰμί ἀκούω ὁ πρό ὁ γένεσις ὁ μέσος , κατά αἴτιος αὐτός εἰμί ἐν αὐτός φημί ( εἄν γάρ καί ἐν αὐτός οὗτος πρό ὁ ἀπό αὐτός γεννάω ) · εἰμί δέ ὁ μέσος νοέω εἰμί , ὁ ὑφίστημι νοέω ( εἰμί γάρ εἰμί ἤδη , διότι παρήκτης πρό ὁ μίξις ἕκαστος Χωρὶς ὑπό αὐτός , καί γίγνομαι οὐσία καί ταυτότης ἤδη καί ἑτερότης , ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ ) . μήποτε δέ ὁ τρεῖς λαμβάνω αὐτός εἰμί καί απλουστερος ἐξηγητέον , ὅτι λαμβάνω αὐτός κατά ὁ ἀριθμός τρεῖς εἰμί · τοσοῦτος γάρ ἐκ ὁ τρεῖς ἀποτελέω ὁ ἄκρος νῦν ὑφίστημι παρά αὐτός κατά ὁ ἐν αὐτός προϋπάρχων αἴτιος , ὁ μέν γένος οὗτος κατά ὁ ὅς ὁ δημιουργικός παράγω , πᾶς δέ ἰδέα περιτίθημι κατά ὁ ἔνειμι ὁ ἐν αὐτός καί ὁ θεότης ὁ ὁ πλῆθος C ἐμποιέω . καί ὁράω , ὅτι καί ἕκαστος ὁ τρεῖς εἶδος εἰμί καί ὁ ἐκ ὁ τρεῖς εἷς ἰδέα . δεῖ ἄρα λέγω εἶδος εἶδος ὁ ψυχή καί μηδείς συντίθημι ὅλως καί σωματικός ἐπί αὐτός νοέω . εἰμί τοίνυν ὁ τριάς αὐτός προσήκω ὁ οὐσία ὁ Ψυχή · δείκνυμι γάρ καί πρότερος [ p . 125 ss ] , ὅτι Τριαδική εἰμί · καί γάρ ὁ ὅλος ψυχή διαιρέω εἰς οὐσία , δύναμις , ἐνέργεια , καί ὁ οὐσία εἰς ὕπαρξις καί ἁρμονία καί εἶδος , καί ὁ ὕπαρξις εἰς ὁ ἰδίως καλέω οὐσία , αὐτός , ἕτερος · καί οὖον δεῖ θαυμάζω , εἰμί