proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0240.2
κόσμου καὶ τῆς οἷον ὑποστάθμης τῶν ὅλων προειληφέναι D τὴν αἰτίαν · πρὸ γὰρ τοῦ φαινομένου καὶ αἰσθητοῦ τὸν ἄφανὴ κόσμον ἡ ψυχὴ περιέχει . τί μὲν οὖν τὸ λείμμα ἐστι , διὰ τούτων δῆλον . ἔστιν οὖν καὶ τετραχῶς τὸ λείμμα καὶ μοναχῶς , καὶ ἔδει τὴν ψυχὴν περιέχειν ἄμφοιν τὸν λόγον , καθ’ ὃν καὶ τετραχῶς ἐστι καὶ μοναχῶς , εἴπερ συντελεῖν ἀνάγκη καὶ τοῦτο πρὸς τὸ πᾶν καὶ πρὸς ἑκάστην μοῖραν . εἰ δὲ τοὺς ἀριθμοὺς ἐθέλοις ἔννοήσαι τῶν ὅρων , ἴδοις ἂν καὶ τούτους θαυμαστὴν τινα σῴζοντας ἀναλογίαν · ἡ μὲν γὰρ εἰς τὰς τριωδουμένας δυάδας πρόοδος τὴν παντελῆ 10 καὶ ἐπὶ πᾶν ἀποστάσαν τῆς αἰτίας ὑφεσιν δηλοῖ · καὶ γὰρ ἐν τῇ ψυχῇ τὸ μερικώτατον καὶ ἐν τῷ παντὶ τὸ ἔσχατον καὶ ἐνυλότατον κατεῖληφεν . ἡ δὲ ἐν ταῖς δεκάσι τετράς καὶ πεμπτὰς ἐξάπτει καὶ ταῦτα τῶν πρώτων καὶ συντάττει ταῖς ἀρχαῖς · ἡ μὲν γὰρ τετράς δημιουργικὴν ἔλαχεν ἰδιότητα καὶ 15 κοσμοουργόν , ἡ δὲ πεμπτὰς ἐπανακαλεῖται πᾶν τὸ προελθὸν ἐπὶ τὰς ἐνιωκάτερας δυνάμεις . ἡ δὲ αὖ ἐν ταῖς μονάσι τριάς καὶ ἑξὰς τελειότητα καὶ τούτοις διὰ τῆς ἐπιστροφῆς ἐνδί - E δωσιν . εἰ δὲ καὶ ἐπιμερῆς ὁ λόγος ἐστὶ τρισκαίδεκά τινας διακοσιοστοεσσαρακοστοτρίτων , οὐδ’ οὗτος ἂν ὁ ἀριθμὸς 20 ἀναμόστος εἴη πρὸς τὸ πᾶν · μετὰ γὰρ τὴν παντελῆ τῶν αἰσθητῶν πρόοδον καὶ τὴν ἄχρι γῆς ὑφεσιν , ἣν δωδεκάτην εἶναι μερίδα τοῦ κόσμου φασί , τὸ ὑπ’ αὐτὴν πᾶν τρισκαιδέκατον ἂν εἴη τῶν ὅλων , καὶ αἱ εἰς αὐτὸ καθήκουσαι τῶν στοιχείων ἐμφάσεις πρέποιεν ἂν τῷδε τῷ ἀριθμῷ . καὶ πρό - 25 εisin οὖν ἐπὶ πᾶν καὶ κοσμεῖται προσελθὸν καὶ ἐπιστρέφει κοσμηθὲν τὸ ἐνυλότατον τοῦ παντός . καὶ ἐν ἑκάστη δὲ μοίρᾳ τὰ ἔσχατα γένη τῶν αἰδίων ὑφεμένα ἐστιν , οἷς ὁ δώδεκα ἀνεῖται , καὶ κατὰ τὸν τοῦ τρισκαίδεκα λόγον εἰκότως ἔχει τὴν πρὸς ἄλληλα σχέσιν καὶ κοινωνίαν , πάλαι τοῦ δώδεκα 30 λεγομένου θεοῖς ἀνεῖσθαι καὶ τοῖς ἀεὶ θεῶν ἀνημμένοις
Lemmas: κόσμος καί ὁ οἷος ὑποστάθμη ὁ ὅλος προλαμβάνω D ὁ αἴτιος · πρό γάρ ὁ φαίνω καί αἰσθητής ὁ ἀφανής κόσμος ὁ ψυχή περιέχω . τίς μέν οὖν ὁ λεῖμμα εἰμί , διά οὗτος δῆλος . εἰμί οὖν καί τετραχῶς ὁ λεῖμμα καί μοναχός , καί ἐσθίω ὁ ψυχή περιέχω ἄμφω ὁ λόγος , κατά ὅς καί τετραχῶς εἰμί καί μοναχός , εἴπερ συντελέω ἀνάγκη καί οὗτος πρός ὁ πᾶς καί πρός ἕκαστος μοῖρα . εἰμί δέ ὁ ἀριθμός ἐθέλω ἐννοέω ὁ ὁράω , ὁράω εἄν καί οὗτος θαυμαστός τις σῴζω ἀναλογία · ὁ μέν γάρ εἰς ὁ τριώδης δυάς πρόοδος ὁ παντελής 10 καί ἐπί πᾶς ἀφίστημι ὁ αἴτιος ὕφεσις δηλόω · καί γάρ ἐν ὁ Ψυχή ὁ μερικός καί ἐν ὁ πᾶς ὁ ἔσχατος καί ἔνυλος καταλαμβάνω . ὁ δέ ἐν ὁ δεκάς τετράς καί πεμπτός ἐξάπτω καί οὗτος ὁ πρῶτος καί συντάσσω ὁ ἀρχή · ὁ μέν γάρ τετράς δημιουργικός λαγχάνω ἰδιότης καί 15 κοσμουργός , ὁ δέ πεμπτός ἐπανακαλέω πᾶς ὁ προέρχομαι ἐπί ὁ ἐνιωκάτερας δύναμις . ὁ δέ αὖος ἐν ὁ μόνος τριάς καί ἑξάς τελειότης καί οὗτος διά ὁ ἐπιστροφή ἔνδιος - E δήω . εἰμί δέ καί ἐπιμερής ὁ λόγος εἰμί τρεισκαίδεκα τις διακοσιοστοεσσαρακοστοτριτος , οὐδέ οὗτος εἄν ὁ ἀριθμός 20 ἀναμόστος εἰμί πρός ὁ πᾶς · μετά γάρ ὁ παντελής ὁ αἰσθητής πρόοδος καί ὁ ἄχρι γῆ ὕφεσις , ὅς δωδέκατος εἰμί μερίς ὁ κόσμος φημί , ὁ ὑπό αὐτός πᾶς τρισκαιδέκατος εἄν εἰμί ὁ ὅλος , καί ὁ εἰς αὐτός καθήκω ὁ στοιχεῖον ἔμφασις πρέπω εἄν ὅδε ὁ ἀριθμός . καί πρό - 25 Ὕς οὖν ἐπί πᾶς καί κοσμέω προσέρχομαι καί ἐπιστρέφω κοσμέω ὁ ἔνυλος ὁ πᾶς . καί ἐν ἕκαστος δέ μοῖρα ὁ ἔσχατος γένος ὁ Αἰδίων ὑφίημι εἰμί , ὅς ὁ δώδεκα ἀνίημι , καί κατά ὁ ὁ τρεισκαίδεκα λόγος εἰκότως ἔχω ὁ πρός ἀλλήλων σχέσις καί κοινωνία , πάλαι ὁ δώδεκα 30 λέγω θεός ἀνίημι καί ὁ ἀεί θεός ἀνάπτω