proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v2_0303.2
Ἀπολλωνιακή , καὶ ἀπ’ αὐτῶν ἡ ψυχὴ πληρουμένη λογισμοῦ μετέχει καὶ ἀρμονίας . καὶ εἰ δεῖ τὸ δοκοῦν διαφρήδην λέγειν , τριχῶς τὴν ἀρμονίαν νοητέον , ἢ τὴν αὐτοαρμονίαν , ἢ τὸ πρώτως ἡρμοσμένον καὶ καθ’ ὅλον ἑαυτὸ τοιούτον ὄν , ἢ τὸ δευτέρας ἡρμοσμένον καὶ πῇ μετέχον ἀρμονίας , καὶ τὴν μὲν ἀποδοτέον τῷ νῷ , τὴν δὲ τῇ ψυχῇ , τὴν δὲ τῷ σώματι . τριχῶς δὲ καὶ τὸν λογισμὸν , τὸν μὲν πρωτοουργόν , τὸν δὲ κατὰ μέθεξιν , τὸν δὲ κατ’ ἔμφασιν · ἔστι γὰρ τι λογισμοῦ καὶ ἐν τισὶ τῶν ἀλόγων ζῴων . ἐπεὶ καὶ τὴν οὐσίαν καὶ τὸ σχῆμα καὶ τὴν δύναμιν τριχῶς νοήσομεν · ἢ μὲν γὰρ πρώτως οὐσία καὶ τὸ πρῶτον σχῆμα καὶ ἡ πρώτη δύναμις ἐν τοῖς νοητοῖς , τὸ δὲ πῇ κατὰ πάντα ταῦτα μετέχον τὸ σωματικὸν ἔστιν · ἔστι γὰρ τι καὶ ἀσχημάτιστον καὶ ἀνούσιον καὶ ἀδύναμον . ἡ δὲ ψυχὴ κατὰ μέθεξιν μὲν ἑκαστὸν ἔχει τούτων , καθ’ ὅλην δὲ ἑαυτὴν μετελήφρεν ὅλη · καὶ γὰρ δεδυνάμωται καὶ ὅλη καθ’ ὅλην ἐσχημάτισται καὶ οὐσιῶται ὁμοίως · οὐ γὰρ προηγεῖται καὶ ἐπ’ αὐτῆς τὸ ἀσχημάτιστον τοῦ ἐσχηματισμένου καὶ τὸ ἀδύναμον τοῦ δυνατοῦ καὶ τὸ ἀνούσιον τῆς οὐσίας · οὐδὲν γὰρ ἂν διαφέροι τῶν ἐνύλων σωμάτων . μετέχει οὖν ἡ ψυχὴ λογισμοῦ καὶ ἀρμονίας καὶ σχήματος καὶ δυνάμεως , καὶ ὅλη μετέχει , τὸ δὲ σῶμα μερικῶς . πάλιν οὖν καὶ ἐκ τούτων ἡ μεσότης αὐτῆς ἀναφαίνεται , καὶ ὡς εἰκῶς εἶπεν αὐτὴν ὁ Πλάτων ὑπὸ τοῦ ἀρίστου γεγονέναι πρώτην καὶ ἀρίστην τῶν γεννηθέντων , καὶ ἄορατον μὲν , πρῶτον δὲ μετέχουσαν τῆς νοητῆς ἀρμονίας . Ἄτε οὖν ἐκ τῆς ταύτου καὶ τῆς θάτερου φύσεως ἐκ τε οὐσίας τριῶν τούτων συγκραθεῖσα μοιρῶν καὶ ἀνὰ λόγον μερισθεῖσα καὶ συνδεθεῖσα , αὐτὴ τε ἀνακυκλουμένη πρὸς ἑαυτήν , ὅταν οὐσίαν σκεδαστὴν ἔχοντός τινος ἐφάπτηται καὶ ὅταν ἀμέριστον , λέγει κινουμένη διὰ πάσης αὐτῆς [ 37A ] .
Lemmas: Ἀπολλωνιακός , καί ἀπό αὐτός ὁ ψυχή πληρόω λογισμός μετέχω καί ἁρμονία . καί εἰμί δεῖ ὁ δοκέω διαφράζω λέγω , τριχῶς ὁ ἁρμονία νοητέον , ἢ ὁ αὐτοαρμονία , ἢ ὁ πρῶτος ἁρμόζω καί κατά ὅλος ἑαυτοῦ τοιοῦτος εἰμί , ἢ ὁ δύο ἁρμόζω καί πῇ μετέχω ἁρμονία , καί ὁ μέν ἀποδοτέον ὁ νάω , ὁ δέ ὁ Ψυχή , ὁ δέ ὁ σῶμα . τριχῶς δέ καί ὁ λογισμός , ὁ μέν πρωτουργός , ὁ δέ κατά μέθεξις , ὁ δέ κατά ἔμφασις · εἰμί γάρ τίς λογισμός καί ἐν τις ὁ ἄλογος ζῷον . ἐπεί καί ὁ οὐσία καί ὁ σχῆμα καί ὁ δύναμις τριχῶς νοέω · ἢ μέν γάρ πρῶτος οὐσία καί ὁ πρῶτος σχῆμα καί ὁ πρῶτος δύναμις ἐν ὁ νοητός , ὁ δέ πῇ κατά πᾶς οὗτος μετέχω ὁ σωματικός εἰμί · εἰμί γάρ τίς καί ἀσχημάτιστος καί ἀνούσιος καί ἀδύναμος . ὁ δέ ψυχή κατά μέθεξις μέν ἕκαστος ἔχω οὗτος , κατά ὅλος δέ ἑαυτοῦ μεταλαμβάνω ὅλος · καί γάρ δυναμόω καί ὅλος κατά ὅλος σχηματίζω καί οὐσιόω ὁμοίως · οὖον γάρ προηγέομαι καί ἐπί αὐτός ὁ ἀσχημάτιστος ὁ σχηματίζω καί ὁ ἀδύναμος ὁ δυνατός καί ὁ ἀνούσιος ὁ οὐσία · οὐδείς γάρ εἄν διαφέρω ὁ ἔνυλος σῶμα . μετέχω οὖν ὁ ψυχή λογισμός καί ἁρμονία καί σχῆμα καί δύναμις , καί ὅλος μετέχω , ὁ δέ σῶμα μερικός . πάλιν οὖν καί ἐκ οὗτος ὁ μεσότης αὐτός ἀναφαίνω , καί ὡς ἵημι εἶπον αὐτός ὁ Πλάτων ὑπό ὁ ἀγαθός γίγνομαι πρῶτος καί ἀγαθός ὁ γεννάω , καί ἀόρατος μέν , πρῶτος δέ μετέχω ὁ νοητός ἁρμονία . αὔγ-ασμα οὖν ἐκ ὁ αὐτός καί ὁ θατέρου φύσις ἐκ τε οὐσία τρεῖς οὗτος συγκεράννυμι μοῖρα καί ἀνά λόγος μερίζω καί συνδέω , αὐτός τε ἀνακυκλέω πρός ἑαυτοῦ , ὅταν οὐσία σκεδαστός ἔχω τις ἐφάπτω καί ὅταν ἀμέριστος , λέγω κινέω διά πᾶς αὐτός [ 37A ] .