proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v1_0431.2
ὅσα μερικά τέ ἐστι καὶ αὐτοκινήτως ἐνεργοῦντα μέχρι τῶν αἱρέσεων ἵστησι τὴν μοχθηρίαν · ὅτι μὲν γὰρ καὶ ταῦτα δίκας δίδωσι τῆς ἐννοίας μόνης , ἐξώ λέγειν · καὶ γὰρ φαντασίας ψυχῆς καὶ ὀρμῆς καὶ βουλῆς , ὥσπερ εἴρηται , ποινή τις ἐστίν · ἐνδοθεν γὰρ ἡμᾶς οἱ θεοὶ κυβερνῶσι , καὶ ὥσπερ τὰς ἀγαθοειδεῖς αἱρέσεις γεραίρουσιν , οὕτω δὴ καὶ τὰς ἐναν - B τίας κολάζουσι · πῶς δ’ ἂν καὶ ἡ αἵρεσις αὕτη τὸ κατὰ δίκην ἔχοι καὶ θεόν ; ἢ διότι καὶ τοιαύτην οὐσίαν ἔδει καὶ τοιαύτην εἶναι δύναμιν ἀμφίβολον καὶ ἕξεσσαν ἐπὶ διαφόρους ζωάς . εἰ οὖν τὸ κύριον αἱρέσεως θεόθεν , καὶ ἡ αἵρεσις θεόθεν , εἰ δὲ τοῦτο , καὶ ἀγαθόν · καὶ γὰρ ἐλομένη μόνον ἡ ψυχὴ πρὸς ἄλλην καὶ ἄλλην μεθίσταται τάξιν · πᾶσα γὰρ αἵρεσις ἢ ἀνάγει τὴν ψυχὴν ἢ καθέλκει · εἰ μὲν οὖν ἀπὸ ψυχῆς ἡ αἵρεσις , κακόν , εἰ δὲ εἰς τὴν οἰκεῖαν τάξιν μεθίστησι τὸ ἐλόμενον , κατὰ δίκην ἐστὶ καὶ ἀγαθόν · αὕτη γὰρ ἡ αἵρεσις ἐπάγει τῷ ἐλομένῳ τὴν δίκην [ τῷ εἶναι μᾶλλον ἢ αἵρεσις ] , μᾶλλον δὲ ἡ ἐν αὐτῷ γίνεται δίκη , τῶν ἀγαθῶν ἀποστήσασα τὴν ψυχήν · ὡς γὰρ ἡ ἀγαθοειδὴς αἵρεσις ἑαυτῆς γίνεται καρπός , οὕτως ἡ μοχθηρὰ ἑαυτῆς ποινή · τοῦτο γὰρ οὖν ἴδιόν ἐστι τῶν αὐτοκινήτων δυνάμεων . οὐδὲν ἄρα τῶν κακῶν ἐστιν , ὁ μὴ καὶ ἀγαθόν πῶς ἐστιν , ἀλλὰ πάντα μετέχει προνοίας . εἰ δὲ θαυμάζουσί τινες , δι’ ἣν αἰτίαν παρήκται τὴν ἀρχήν , κακοποιῶν αἴτιον , καὶ εἰ μηδὲν εἴη τοῦτο τῶν ὅλων , ἀλλὰ μερικόν , ὀφτέον πρὸς αὐτούς , ὅτι τῶν ὄντων ἡ πρόοδος συνεχὴς ἐστι καὶ C οὐδὲν ἐν τοῖς οὖσιν ἀπολείπεται κενόν . πότερον οὖν τὴν αὐτοκίνητον πᾶσαν ἔδει μὴ εἶναι ζωήν ; ἀλλὰ πολλὰ καὶ τῶν θείων οὕτως ἀναιρήσομεν . ἀλλὰ τὰ μὲν ὅλα τῶν αὐτοκινήτῶν εἶναι , τὰ δὲ μέρη μὴ εἶναι ; καὶ πῶς δυνατόν εἶναι ὁλότητα τῶν οἰκείων μερῶν ἐστερημένην ; πῶς δὲ ἡ συνέχεια
Lemmas: ὅσος μερικός τε εἰμί καί αὐτοκίνητος ἐνεργέω μέχρι ὁ αἵρεσις ἵστημι ὁ μοχθηρία · ὅτι μέν γάρ καί οὗτος δίκη δίδωμι ὁ ἔννοια μόνος , ἐξίημι λέγω · καί γάρ φαντασία Ψυχή καί ὁρμή καί βουλή , ὥσπερ εἴρω , ποινή τις εἰμί · ἔνδοθεν γάρ ἐγώ ὁ θεός κυβερνάω , καί ὥσπερ ὁ ἀγαθοειδής αἵρεσις γεραίρω , οὗτος δή καί ὁ ἐναν - B Τίας κολάζω · πῶς δέ εἄν καί ὁ αἵρεσις οὗτος ὁ κατά δίκη ἔχω καί θεός ; ἢ διότι καί τοιοῦτος οὐσία ἐσθίω καί τοιοῦτος εἰμί δύναμις ἀμφίβολος καί ξέω ἐπί διάφορος ζωή . εἰμί οὖν ὁ κύριος αἵρεσις θεόθεν , καί ὁ αἵρεσις θεόθεν , εἰμί δέ οὗτος , καί ἀγαθός · καί γάρ αἱρέω μόνος ὁ ψυχή πρός ἄλλος καί ἄλλος μεθίστημι τάξις · πᾶς γάρ αἵρεσις ἢ ἀνάγω ὁ ψυχή ἢ καθέλκω · εἰμί μέν οὖν ἀπό Ψυχή ὁ αἵρεσις , κακός , εἰμί δέ εἰς ὁ οἰκεῖος τάξις μεθίστημι ὁ αἱρέω , κατά δίκη εἰμί καί ἀγαθός · οὗτος γάρ ὁ αἵρεσις ἐπάγω ὁ αἱρέω ὁ δίκη [ ὁ εἰμί μᾶλλον ἢ αἵρεσις ] , μᾶλλον δέ ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι δίκη , ὁ ἀγαθός ἀφίστημι ὁ Ψυχή · ὡς γάρ ὁ ἀγαθοειδής αἵρεσις ἑαυτοῦ γίγνομαι καρπός , οὕτως ὁ μοχθηρός ἑαυτοῦ ποινή · οὗτος γάρ οὖν ἴδιος εἰμί ὁ αυτοκίνητο δύναμις . οὐδείς ἄρα ὁ κακός εἰμί , ὁ μή καί ἀγαθός πῶς εἰμί , ἀλλά πᾶς μετέχω πρόνοια . εἰμί δέ θαυμάζω τις , διά ὅς αἴτιος παρήκτης ὁ ἀρχή , κακοποιέω αἴτιος , καί εἰμί μηδείς εἰμί οὗτος ὁ ὅλος , ἀλλά μερικός , ὀφτέον πρός αὐτός , ὅτι ὁ εἰμί ὁ πρόοδος συνεχής εἰμί καί C οὐδείς ἐν ὁ εἰμί ἀπολείπω κενός . πότερος οὖν ὁ αὐτοκίνητον πᾶς ἐσθίω μή εἰμί ζωή ; ἀλλά πολύς καί ὁ θεῖον οὕτως ἀναιρέω . ἀλλά ὁ μέν ὅλος ὁ αυτοκίνητο εἰμί , ὁ δέ μέρος μή εἰμί ; καί πῶς δυνατός εἰμί ὁλότης ὁ οἰκέω μέρος στερέω ; πῶς δέ ὁ συνέχεια