proclus.in-platonis-timaeum-commentaria proclus_timaeus_v3_0299.2
σαν ψυχὴν . ἀλλὰ μὴν τὴν πρωτίστην ἑκάστης κάθοδον εἰς ἀνδρὸς ἄγει γένεσιν . ἐκείνην ἄρα τὴν ἄνδρα ποιήσασαν ἀνάγκη μὴ διὰ θήλεος γενέσθαι μηδὲ διὰ τούτου προελθεῖν εἰς τὴν γένεσιν , οὔπω θήλεος ὄντος , ἀλλ’ οὔδ’ ἄνδρα ποιήσασαν τῷ θῆλει παρασχέσθαι γένεσιν , εἴπερ δύνατον μὴ ἐξ ἄρρενος καὶ θήλεος γενέσθαι τὸ θῆλυ , ἀλλ’ ἐξ ἄρρενός τινος μόνον . εἰ δὴ ταῦτα ἀδύνατον , ἀεὶ μὲν ἐστὶ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν , ἀεὶ δὲ ψυχαὶ κατασιὼν εἰς ἄρρενα γένη πρὸ τῶν θηλέων γιγνόμενα ἐξ αὐτῶν , καὶ ὁ δημιουργὸς λέγει τὰ ἀεὶ γιγνόμενα ἐν τῷ παντὶ καὶ οὐ [ κα]τὰ χρονικὴν λαβόντα ποτὲ ἀρχήν . τί οὖν ; φαίη τις ἂν · τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ B πῶς φατέον ; ἄρ’ οὐχὶ καὶ ἐν αὐταῖς εἶναι ταῖς ψυχαῖς καὶ εἶναι καὶ τούτων τὰς μὲν ἄρρενωποὺς , τὰς δὲ θηλυπρεπεῖς ; καὶ πῶς οὐχὶ καὶ τοῦτο ἀναγκαῖον ; εἰ γὰρ ἐστὶ μὲν καὶ ἐν θεοῖς πρώτως , ἔστι δὲ καὶ ἐν τοῖς αἰσθήτοις ἐσχάτως , δεῖ δήπου καὶ ἐν τοῖς μέσοις εἶναι · πόθεν γὰρ ἡ μέχρι τοῦ αἰσθητοῦ πρόοδος αὐτῶν ἢ διὰ τῆς μέσης οὐσίας ; ἐτι δὲ καὶ εἰ [ τι ] ζῶον ἀπετέλεσε ψυχὴν ἑκάστην , συνάψας αὐτῇ τὸ ὄγκμα , πάντως ἀνάγκη καὶ τὴν τοῦ ἄρρενος αὐτῇ καὶ θήλεος συννεφαίνεσθαι διαφορὰν · ζῶον γὰρ αὐτὴ διαίρεσις . μήποτε οὖν δοτέον μὲν καὶ ἐν ταῖς ψυχαῖς ταῦτα ( καὶ πῶς γὰρ οὐ μέλλουσιν ὁμοιοῦσθαι τοῖς ἡγεμόσι θεοῖς , καὶ ὡςπερ τὴν ἄλλην μορφὴν ἔχουσιν ἀπ’ ἐκείνων , οὕτω δὴ καὶ τὴν ἰδιότητα παραδέχεσθαι τοῦ τε ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος παρ’ αὐτῶν ; ) , οὐ μὴν καὶ ἐν τῇ γενέσει διηρῆσθαι κατὰ τὰ γένη τῶν τῆδε ζῴων τὰς τε ἄρρενωποὺς καὶ τὰς θηλυπρεπεῖς ψυχὰς , ἀλλ’ ὡςπερ τὰ εἴδη τῶν βίων , οὕτω δὴ καὶ τὰς δυνάμεις ταύτας ἐπαλλάττειν , τὰς μὲν ἐπὶ πλεῖον θηλυνομένας , τὰς δὲ ἐπὶ τὸ ἀδρότερον τῶν εἰδῶν κατιούσας · καὶ C γὰρ τὸ ἐνταῦθα περατοειδὲς τοῦ ἐκεῖ ἀπειροῦ μᾶλλον ἀπειρον , ὥστε ἐπὶ τὸ χεῖρον μὲν ἔσται πάντως ἡ πτώσις , τὸ δὲ χεῖρον ὅτε μὲν ἐπὶ τὸ ἐγγυτέρω τοῦ κρείττονος , ὅτε δὲ ἐπὶ
Lemmas: σάω ψυχή . ἀλλά μήv ὁ πρῶτος ἕκαστος κάθοδος εἰς ἀνήρ ἄγω γένεσις . ἐκεῖνος ἄρα ὁ ἀνήρ ποιέω ἀνάγκη μή διά θῆλυς γίγνομαι μηδέ διά οὗτος προέρχομαι εἰς ὁ γένεσις , οὔπω θῆλυς εἰμί , ἀλλά οὐδέ ἀνήρ ποιέω ὁ θῆλυς παρέχω γένεσις , εἴπερ δύο μή ἐκ ἄρσην καί θῆλυς γίγνομαι ὁ θῆλυς , ἀλλά ἐκ ἄρσην τις μόνος . εἰμί δή οὗτος ἀδύνατος , ἀεί μέν εἰμί ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην , ἀεί δέ ψυχή κατασείω εἰς ἄρσην γένος πρό ὁ θῆλυς γίγνομαι ἐκ αὐτός , καί ὁ δημιουργός λέγω ὁ ἀεί γίγνομαι ἐν ὁ πᾶς καί οὖον [ κατά χρονικός λαμβάνω ποτέ ἀρχή . τίς οὖν ; φημί τις εἄν · ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς B πῶς φατέος ; ἄρα οὐ καί ἐν αὐτός εἰμί ὁ Ψυχή καί εἰμί καί οὗτος ὁ μέν αρρενωπός , ὁ δέ θηλυπρεπής ; καί πῶς οὐ καί οὗτος ἀναγκαῖος ; εἰμί γάρ εἰμί μέν καί ἐν θεός πρῶτος , εἰμί δέ καί ἐν ὁ αἰσθάνομαι ἔσχατος , δεῖ δήπου καί ἐν ὁ μέσος εἰμί · πόθεν γάρ ὁ μέχρι ὁ αἰσθητής πρόοδος αὐτός ἢ διά ὁ μέσος οὐσία ; ἔτι δέ καί εἰμί [ τίς ] ζῷον ἀποτελέω ψυχή ἕκαστος , συνάπτω αὐτός ὁ ὄγκμα , πάντως ἀνάγκη καί ὁ ὁ ἄρσην αὐτός καί θῆλυς συμφαίνω διαφορά · ζῷον γάρ αὐτός διαίρεσις . μήποτε οὖν δοτέος μέν καί ἐν ὁ Ψυχή οὗτος ( καί πῶς γάρ οὖον μέλλω ὁμοιόω ὁ ἡγεμών θεός , καί ὡς ὁ ἄλλος μορφή ἔχω ἀπό ἐκεῖνος , οὗτος δή καί ὁ ἰδιότης παραδέχομαι ὁ τε ἄρσην καί ὁ θῆλυς παρά αὐτός ; ) , οὖον μήv καί ἐν ὁ γένεσις διερέω κατά ὁ γένος ὁ τῆδε ζῷον ὁ τε αρρενωπός καί ὁ θηλυπρεπής ψυχή , ἀλλά ὡς ὁ εἶδος ὁ Βίων , οὗτος δή καί ὁ δύναμις οὗτος ἐπαλλάσσω , ὁ μέν ἐπί πλείων θηλύνω , ὁ δέ ἐπί ὁ ἀδρός ὁ εἶδος κατέρχομαι · καί C γάρ ὁ ἐνταῦθα περατοειδής ὁ ἐκεῖ ἤπειρος μᾶλλον ἤπειρος , ὥστε ἐπί ὁ χείρων μέν εἰμί πάντως ὁ πτῶσις , ὁ δέ χείρων ὅτε μέν ἐπί ὁ ἐγγυτέρω ὁ ἀγαθός , ὅτε δέ ἐπί