priscianus.metaphrasis-in-theophrastum priscianus_lydus_bywater_0333.1
ρίοις παθῶν , σὺν δὲ τούτοις τῶν ἐν τοῖς σώμασι εἰδῶν ἀντιλαμβάνεται . Πάσχει δὲ ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν τὰ αἰσθητήρια οὐχ ὡς τὰ ἄψυχα , ἀλλὰ 3 ζῶντος σώματος τὸ πάθος . διὸ οὐδὲ πάθος τὸ ὅλον οὐδὲ ἔξωθεν πάντη ἀλλὰ καὶ κατ’ οἰκείαν ἐνέργειαν · καὶ οὐ κινεῖται μὲν πρότερον ἐνεργεῖ δὲ 5 ὕστερον , ἀλλ’ οὐδὲ κινεῖται ὅλως εἰ μὴ ἅμα καὶ ἐνεργοῖ · οὐ μὴν οὐδὲ ἐνεργεῖ ἄνευ τοῦ κινεῖσθαι . τὸ δὴ τοιούτων ἐν τοῖς αἰσθητηρίοις κίνημα ὁμοιοῦται τοῖς αἰσθητοῖς εἴδεσιν ὡς ἅμα ὑπ’ αὐτῶν τε καὶ κατὰ τὴν πρὸς αὐτὰ τῆς ζωτικῆς ἐν τῷ αἰσθητηρίῳ ἐμφάσεως διέγεργον ἐγνιγόμενον . ἀλλ’ οὕτω τοῦτο ( ἢ ) αἴσθησις , τὸ ἐν τῷ αἰσθητηρίῳ πρὸς τὰ αἰσθητὰ ὁμοίωμα , 10 πάθημα ὃν μᾶλλον ἢ ἐνέργημα . καὶ σωματοειδὲς καὶ μεριστὸν καὶ χρόνῳ παρατεινόμενον , καὶ σπεύδον μὲν εἰς εἶδος οὕτω δὲ οὐ ἐν τῷ εἴδει ἀλλ’ ἐν κινήσει ἐπὶ · ἢ δὲ αἴσθησις ἀμερίστω τε τὴν ἀρχὴν καὶ μέσω καὶ τέλος τοῦ αἰσθητοῦ περιλαμβάνει , καὶ ἐνέργειά ἐστι καὶ κρίσις τελεία καὶ ἐν τῷ 15 νῦν ἅμα ὅλη , καὶ κατὰ τὸ εἶδος ἤδη τοῦ αἰσθητοῦ ἐστηκε . διὸ οὐχ ἄνευ μὲν τοῦ ἐν τῷ αἰσθητηρίῳ παθήματος , οὐ μὴν τοῦτο ἡ αἴσθησις · ὅθεν καὶ πάσχοντες καθεύδοντές τε καὶ ἐγρηγορόντες ἐνίοτε οὐχ ἐπαισθανόμεθα . δεῖ τοίνυν μετὰ τὸ πάθημα εἰς εἶδος τελειωθῆναι τὸ τῇ αἰσθήσει ὅμιον · κατὰ γὰρ τὸ τέλειον εἶδος ἡ αἴσθησις ἐπειδὴ κρίνει . τὸ δὲ τοῦ αἰσθητοῦ εἶδος τοῦτο δὴ οὐχ ἐν τῷ αἰσθητηρίῳ · πάθημα γὰρ καὶ κίνημα καὶ ἐν 20 μερισμῷ ἀλλ’ οὐχ εἶδος · οὐ μὴν οὐδὲ ἐν τῇ ἐμφάσει τῆς ζωῆς τῇ [ ἐν ] τῷ αἰσθητηρίῳ ἀπὸ τῆς ψυχῆς · ἐνδιδομένη · μετὰ γὰρ παθῶν καὶ τὸ ταύτης ἐνέργημα , καὶ κοινὸν ἐστὶν ἀμφοῖν τὸ κίνημα τοῦ τε ὀργάνου καὶ τῆς ἐν αὐτῷ ζωῆς . ἀλλ’ ἐν ζωῇ μὲν δηλαδὴ τὸ εἶδος καθ’ ὃ ἡ αἴσθησις , τῇ δὲ κατ’ ἐνέργειαν ἱσταμένη , οὐ τῇ χωριστῇ , ἀλλὰ τῇ συμπληροῦσῃ τὸ 25 ζῷον ψυχικῇ ζωῇ , καὶ τῇ ζωτικῇ αὐτῆς προβολῇ τῇ περὶ τὰ σώματα μεριζομένη . ’Αλλ’ οὐδὲ τοῦτο ἱκανὸν πρὸς τὴν αἴσθησιν . τὸ γὰρ τελειωθὲν 4 περὶ τὸ αἰσθητήριον κατ’ ἐνέργειαν εἶδος , ἄτε περὶ τὸ σῶμα μεριζόμενον καὶ εἰς ἐν ἀμερὲς οὐχ ἐπιστρεφόμενον , οὐχ ἔστι γνωστικόν , ἀλλ’ ἔστι τις ἐν τῇ ψυχῇ προσειλημμένος τῶν αἰσθητῶν λόγος ὅς ζῇ καὶ καθ’ ἑαυτὸν 30 καὶ οὐ μόνον ἐστὶ τοῦ συνθέτου · διὸ καὶ ἀμερίστως ἐνεργεῖ καὶ δύναμις ὑπάρχει τῶν κατὰ μέρος ( ἀλλ’ οὐχ ὡς ἐν τι μεριστῶν . εἶδος ἐγνίνεται ) λόγος τε γνωριστικὸς τῶν αἰσθητῶν , ἐν ψυχῇ ὑφεστὼς ἀλλ’ οὐχ ἐν τῷ σώματι ἰδρωμένος , εἰς μὲν ἀλλ’ οὐχ ὡς τὰ ἄτομα , τὸ δὲ ἐν ἔχων περι -
Lemmas: Ῥίον πάθος , σύν δέ οὗτος ὁ ἐν ὁ σῶμα εἶδος ἀντιλαμβάνω . πάσχω δέ ὑπό ὁ αἰσθητής ὁ αἰσθητήριον οὐ ὡς ὁ ἄψυχος , ἀλλά 3 ζῶ σῶμα ὁ πάθος . διό οὐδέ πάθος ὁ ὅλος οὐδέ ἔξωθεν πάντῃ ἀλλά καί κατά οἰκεῖος ἐνέργεια · καί οὖον κινέω μέν πρότερος ἐνεργέω δέ 5 ὕστερος , ἀλλά οὐδέ κινέω ὅλως εἰμί μή ἅμα καί ἐνεργέω · οὖον μήv οὐδέ ἐνεργέω ἄνευ ὁ κινέω . ὁ δή τοιοῦτος ἐν ὁ αἰσθητήριον κίνημα ὁμοιόω ὁ αἰσθητός εἶδος ὡς ἅμα ὑπό αὐτός τε καί κατά ὁ πρός αὐτός ὁ ζωτικός ἐν ὁ αἰσθητήριον ἔμφασις διαγράφω γίγνομαι . ἀλλά οὗτος οὗτος ( ἢ ) αἴσθησις , ὁ ἐν ὁ αἰσθητήριον πρός ὁ αἰσθητός ὁμοίωμα , 10 πάθημα ὅς μᾶλλον ἢ ἐνέργημα . καί σωματοειδής καί μεριστός καί χρόνος παρατείνω , καί σπεύδω μέν εἰς εἶδος οὗτος δέ οὖον ἐν ὁ εἶδος ἀλλά ἐν κινέω ἐπί · ἢ δέ αἴσθησις ἀμέριστος τε ὁ ἀρχή καί μέσος καί τέλος ὁ αἰσθητής περιλαμβάνω , καί ἐνέργεια εἰμί καί κρίσις τέλειος καί ἐν ὁ 15 νῦν ἅμα ὅλος , καί κατά ὁ εἶδος ἤδη ὁ αἰσθητής ἵστημι . διό οὐ ἄνευ μέν ὁ ἐν ὁ αἰσθητήριον πάθημα , οὖον μήv οὗτος ὁ αἴσθησις · ὅθεν καί πάσχω καθεύδω τε καί ἐγείρω ἐνίοτε οὐ ἐπαισθάνομαι . δεῖ τοίνυν μετά ὁ πάθημα εἰς εἶδος τελειόω ὁ ὁ αἴσθησις ὅμιον · κατά γάρ ὁ τέλειος εἶδος ὁ αἴσθησις ἐπεί κρίνω . ὁ δέ ὁ αἰσθητής εἶδος οὗτος δή οὐ ἐν ὁ αἰσθητήριον · πάθημα γάρ καί κίνημα καί ἐν 20 μερισμός ἀλλά οὐ εἶδος · οὖον μήv οὐδέ ἐν ὁ ἔμφασις ὁ ζωή ὁ [ ἐν ] ὁ αἰσθητήριον ἀπό ὁ Ψυχή · ἐνδίδομαι · μετά γάρ πάθος καί ὁ οὗτος ἐνέργημα , καί κοινός εἰμί ἄμφω ὁ κίνημα ὁ τε ὄργανον καί ὁ ἐν αὐτός ζωή . ἀλλά ἐν ζωή μέν δηλαδή ὁ εἶδος κατά ὅς ὁ αἴσθησις , ὁ δέ κατά ἐνέργεια ἵστημι , οὖον ὁ χωριστής , ἀλλά ὁ συμπληρόω ὁ 25 ζῷον ψυχικός ζωή , καί ὁ ζωτικός αὐτός προβολή ὁ περί ὁ σῶμα μερίζω . ’Αλλ’ οὐδέ οὗτος ἱκανός πρός ὁ αἴσθησις . ὁ γάρ τελειόω 4 περί ὁ αἰσθητήριον κατά ἐνέργεια εἶδος , αὔγ-ασμα περί ὁ σῶμα μερίζω καί εἰς ἐν ἀμερής οὐ ἐπιστρέφω , οὐ εἰμί γνωστικός , ἀλλά εἰμί τις ἐν ὁ Ψυχή προσλαμβάνω ὁ αἰσθητής λόγος ὅς ζῶ καί κατά ἑαυτοῦ 30 καί οὖον μόνος εἰμί ὁ σύνθετος · διό καί ἀμέριστος ἐνεργέω καί δύναμις ὑπάρχω ὁ κατά μέρος ( ἀλλά οὐ ὡς ἐν τίς μεριστός . εἶδος γιγνώσκω ) λόγος τε γνωριστικός ὁ αἰσθητής , ἐν Ψυχή ὑφίστημι ἀλλά οὐ ἐν ὁ σῶμα ἱδρόω , εἰς μέν ἀλλά οὐ ὡς ὁ ἄτομος , ὁ δέ ἐν ἔχω περί -