ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
porphyrius.vita-pythagorae 42
ἦν δὲ καὶ ἄλλο εἶδος τῶν συμβόλων τοιοῦτον . ζυγὸν μὴ ὑπερβαίνειν , τουτέστι μὴ πλεονεκτεῖν . μὴ τὸ πῦρ τῇ μαχαίρᾳ σκαλεύειν , ὅπερ ἦν μὴ τὸν ἀνοιδοῦντα καὶ ὀργιζόμενον κινεῖν λόγοις τεθηγμένοις . στέφανόν τε μὴ τίλλειν , τουτέστι τοὺς νόμους μὴ λυμαίνεσθαι · στέφανοι γὰρ πόλεων οὗτοι . πάλιν δʼ οὖ ἕτερα τοιαῦτα . μὴ καρδίαν ἐσθίειν , οἷον μὴ λυπεῖν ἑαυτὸν ἀνίαις . μηδʼ ἐπὶ χοίνικος καθέζεσθαι , οἷον μὴ ἀργὸν ζῆν . μηδʼ ἀποδημοῦντα ἐπιστρέφεσθαι , μὴ ἔχεσθαι τοῦ βίου τούτου ἀποθνήσκοντα · τὰς λεωφόρους μὴ βαδίζειν , διʼ οὗ ταῖς τῶν πολλῶν ἕπεσθαι γνώμαις ἐκώλυεν , τὰς δὲ τῶν λογίων καὶ πεπαιδευμένων μεταθεῖν . μηδὲ χελιδόνας ἐν οἰκίᾳ δέχεσθαι , τουτέστι λάλους ἀνθρώπους καὶ περὶ γλῶτταν ἀκρατεῖς ὁμωροφίους μὴ ποιεῖσθαι . φορτίον δὲ συνανατιθέναι μὲν τοῖς βαστάζουσι , συγκαθαιρεῖν δὲ μή , διʼ οὐ παρῄνει μηδενὶ πρὸς ῥᾳστώνην , ἀλλὰ πρὸς ἀρετὴν συμπράττειν . θεῶν τʼ εἰκόνας ἐν δακτυλίοις μὴ φορεῖν , τουτέστι τὴν περὶ θεῶν δόξαν καὶ λόγον πρόχειρον μηδὲ φανερὸν ἔχειν μηδὲ εἰς πολλούς προφέρειν . σπονδάς τε ποιεῖσθαι τοῖς θεοῖς κατὰ τὸ οὖς τῶν ἐκπωμάτων · ἐντεῦθεν γὰρ ᾐνίττετο τιμᾶν τοὺς θεοὺς καὶ ὑμνεῖν τῆ μουσικῇ · αὕτη γὰρ διὰ ὤτων χωρεῖ . μὴ ἐσθίειν ὅσα μὴ θέμις , γένεσιν , αὔξησιν , ἀνχήν , τελευτήν , μηδʼ ἐξ ὧν ἡ πρώτη τῶν πάντων ὑπόθεσίς γίνεται .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄλλος εἶδος ὁ σύμβολος τοιοῦτος . ζυγόν μή ὑπερβαίνω , τουτέστι μή πλεονεκτέω . μή ὁ πῦρ ὁ μάχαιρα σκαλεύω , ὅς εἰμί μή ὁ ἀνοιδέω καί ὀργίζω κινέω λόγος θήγω . στέφανος τε μή τίλλω , τουτέστι ὁ νόμος μή λυμαίνομαι · στέφανος γάρ πόλις οὗτος . πάλιν δέ οὖ ἕτερος τοιοῦτος . μή καρδία ἐσθίω , οἷος μή λυπέω ἑαυτοῦ ἀνία . μηδέ ἐπί χοῖνιξ καθέζομαι , οἷος μή ἀργός ζάω . μηδέ ἀποδημέω ἐπιστρέφω , μή ἔχω ὁ βίος οὗτος ἀποθνῄσκω · ὁ λαοφόρος μή βαδίζω , διά ὅς ὁ ὁ πολύς ἕπομαι γνώμη κωλύω , ὁ δέ ὁ λόγιος καί παιδεύω μεταθέω . μηδέ χελιδών ἐν οἰκία δέχομαι , τουτέστι λάλος ἄνθρωπος καί περί γλῶσσα ἀκρατής ὁμωρόφιος μή ποιέω . φορτίον δέ συνανατίθημι μέν ὁ βαστάζω , συγκαθαιρέω δέ μή , διά οὐ παραινέω μηδείς πρός ῥᾳστώνη , ἀλλά πρός ἀρετή συμπράσσω . θεός τε εἰκών ἐν δακτύλιον μή φορέω , τουτέστι ὁ περί θεός δόξα καί λόγος πρόχειρος μηδέ φανερός ἔχω μηδέ εἰς πολύς προφέρω . σπονδή τε ποιέω ὁ θεός κατά ὁ οὖς ὁ ἔκπωμα · ἐντεῦθεν γάρ αἰνίσσομαι τιμάω ὁ θεός καί ὑμνέω ὁ μουσική · οὗτος γάρ διά οὖς χωρέω . μή ἐσθίω ὅσος μή θέμις , γένεσις , αὔξησις , ἀνχήν , τελευτή , μηδέ ἐκ ὅς ὁ πρῶτος ὁ πᾶς ὑπόθεσις γίγνομαι .
porphyrius.vita-pythagorae 43
ἔλεγε δʼ ἀπέχεσθαι τῶν καταθυομένων ὀσφύος καὶ διδύμων καὶ αἰδοίων καὶ μυελοῦ καὶ ποδῶν καὶ κεφαλῆς . ὑπόθεσιν μὲν γὰρ τὴν ὀσφῦν ἐκάλει , διότι ἐπὶ ταύτῃ ὡς ἐπὶ θεμελίῳ συνίσταται τὰ ζῷα · γένεσιν δὲ τοὺς διδύμους καὶ αἰδοῖα , ἄνευ γὰρ τῆς τούτων ἐνεργείας οὐ γίνεται ζῷον · αὔξησιν δὲ τὸν μυελὸν ἐκάλει , ὅς τοῦ αὔξεσθαι πᾶσι ζῴοις αἴτιος · ἀρχὴν δὲ τοὺς πόδας , τὴν δὲ κεφαλὴν τελευτήν · ἅπερ τὰς μεγίστας ἡγεμονίας ἔχει τοῦ σώματος . ἴσα δὲ κυάμων παρῄνει ἀπέχεσθαι καθάπερ ἀνθρωπίνων σαρκῶν .
Lemmas: λέγω δέ ἀπέχω ὁ καταθύω ὀσφῦς καί δίδυμος καί αἰδοῖον καί μυελός καί πούς καί κεφαλή . ὑπόθεσις μέν γάρ ὁ ὀσφῦς καλέω , διότι ἐπί οὗτος ὡς ἐπί θεμέλιος συνίστημι ὁ ζῷον · γένεσις δέ ὁ δίδυμος καί αἰδοῖον , ἄνευ γάρ ὁ οὗτος ἐνέργεια οὐ γίγνομαι ζῷον · αὔξησις δέ ὁ μυελός καλέω , ὅς ὁ αὐξάνω πᾶς ζῷον αἴτιος · ἀρχή δέ ὁ πούς , ὁ δέ κεφαλή τελευτή · ὅς ὁ μέγας ἡγεμονία ἔχω ὁ σῶμα . ἴσος δέ κύαμος παραινέω ἀπέχω καθά ἀνθρώπινος σάρξ .
porphyrius.vita-pythagorae 44
ἱστοροῦσι δʼ αὐτὸν ἀπαγορεύειν τὸ τοιοῦτον ὅτι τῆς πρώτης ἀρχῆς καὶ γενέσεως ταραττομένης καὶ πολλῶν ἅμα συνηνεγμένων καὶ συσπειρομένων καὶ συσσηπομένων ἐν τῇ γῇ κατʼ ὀλίγον γένεσις καὶ διάκρισις συνέστη ζῴων τε ὁμοῦ γεννωμένων καὶ φυτῶν ἀναδιδομένων , τότε δὴ ἀπὸ τῆς αὐτῆς σηπεδόνος ἀνθρώπους συστῆναι καὶ κύαμον βλαστῆσαι . τούτου τε φανερὰ ἐπῆγε τεκμήρια . εἰ γάρ τις διατρώγων κύαμον καὶ τοῖς ὀδοῦσι λεάνας ἐν ἀλέᾳ τῆς τοῦ ἡλίου βολῆς καταθείη πρὸς ὀλίγον , εἶτʼ ἀποστὰς ἐπανέλθοι μετʼ οὐ πολύ , εὕροι ἂν ὀδωδότα ἀνθρωπείου φόνου · εἰ δὲ καὶ ἀνθοῦντος ἐν τῷ βλαστάνειν τοῦ κυάμου λαβών τις περκάζοντος τοῦ ἄνθους βραχὺ ἐνθείη ἀγγείῳ κεραμεῷ καὶ ἐπίθημα ἐπιθεὶς ἐν τῇ γῇ κατορύξειε καὶ ἐνενήκοντα παραφυλάξειεν ἡμέρας μετὰ τὸ κατορυχθῆναι , εἶτα μετὰ ταῦτα ὀρύξας λάβοι καὶ ἀφέλοι τὸ πῶμα , εὕροι ἄν ἀντὶ τοῦ κυάμου ἢ παιδὸς κεφαλὴν συνεστῶσαν γυναικὸς αἰδοῖον .
Lemmas: ἱστορέω δέ αὐτός ἀπαγορεύω ὁ τοιοῦτος ὅτι ὁ πρῶτος ἀρχή καί γένεσις ταράσσω καί πολύς ἅμα συνηνγ́ημι καί συσπείρω καί συσήπω ἐν ὁ γῆ κατά ὀλίγος γένεσις καί διάκρισις συνίστημι ζῷον τε ὁμοῦ γεννάω καί φυτόν ἀναδίδωμι , τότε δή ἀπό ὁ αὐτός σηπεδών ἄνθρωπος συνίστημι καί κύαμος βλαστάω . οὗτος τε φανερός ἐπάγω τεκμήριον . εἰ γάρ τις διατρώγω κύαμος καί ὁ ὀδούς λεαίνω ἐν ἀλέα ὁ ὁ ἥλιος βολή κατατίθημι πρός ὀλίγος , εἶτα ἀφίστημι ἐπανέρχομαι μετά οὐ πολύς , εὑρίσκω ἄν ὄζω ἀνθρώπειος φόνος · εἰ δέ καί ἀναθέω ἐν ὁ βλαστάνω ὁ κύαμος λαμβάνω τις περκάζω ὁ ἄνθος βραχύς ἐντίθημι ἀγγεῖον κεραμεοῦς καί ἐπίθημα ἐπιτίθημι ἐν ὁ γῆ κατορύσσω καί ἐνενήκοντα παραφυλάσσω ἡμέρα μετά ὁ κατορύσσω , εἶτα μετά οὗτος ὀρύσσω λαμβάνω καί ἀφαιρέω ὁ πῶμα , εὑρίσκω ἄν ἀντί ὁ κύαμος ἤ παῖς κεφαλή συνίστημι γυνή αἰδοῖον .
porphyrius.vita-pythagorae 45
ἀπέχεσθαι δὲ καὶ ἄλλων παρῄνει , οἷον μήτρας τε καὶ τριγλίδος καὶ ἀκαλήφης , σχεδὸν δὲ καὶ τῶν ἄλλων θαλασσίων ξυμπάντων . ἀνέφερε δʼ αὑτὸν εἰς τοὺς πρότερον γεγονότας , πρῶτον μὲν Εὔφορβος λέγων γενέσθαι , δεύτερον δʼ Αἰθαλίδης , τρίτον Ἑρμότιμος , τέταρτον δὲ Πύρρος , νῦν δὲ Πυθαγόρας . διʼ ὧν ἐδείκνυεν ὡς ἀθάνατος ἡ ψυχὴ καὶ τοῖς κεκαθαρμένοις εἰς μνήμην τοῦ παλαιοῦ βίου ἀφικνεῖται .
Lemmas: ἀπέχω δέ καί ἄλλος παραινέω , οἷος μήτρα τε καί τριγλίς καί ἀκαλήφη , σχεδόν δέ καί ὁ ἄλλος θαλάσσιος σύμπας . ἀναφέρω δέ ἑαυτοῦ εἰς ὁ πρότερος γίγνομαι , πρῶτος μέν Εὔφορβος λέγω γίγνομαι , δεύτερος δέ Αἰθαλίδης , τρίτος Ἑρμότιμος , τέταρτος δέ Πύρρος , νῦν δέ Πυθαγόρας . διά ὅς δείκνυμι ὡς ἀθάνατος ὁ ψυχή καί ὁ καθαρ́ω εἰς μνήμη ὁ παλαιός βίος ἀφικνέομαι .
porphyrius.vita-pythagorae 46
φιλοσοφίαν δʼ ἐφιλοσόφησεν ἧς ὁ σκοπὸς ῥύσασθαι καὶ διελευθερῶσαι τῶν τοιούτων εἱργμῶν τε καὶ συνδέσμων τὸν κατακεχωρισμένον ἡμῖν νοῦν · οὗ χωρὶς ὑγιὲς οὐδὲν ἄν τις οὐδʼ ἀληθὲς τὸ παράπαν ἐκμάθοι οὐδʼ ἂν κατίδοι διʼ ἧστινος οὖν ἐνεργῶν αἰσθήσεως . νοῦς γὰρ κατʼ αὐτὸν πάνθʼ ὁρῷ καὶ πάντʼ ἀκούει , τὰ δʼ ἄλλα τυφλὰ καὶ κωφά . καθαρθέντι δὲ τότε δεῖν προσάγειν τι τῶν ὀνησιφόρων . προσῆγε δὲ ταῦτα μηχανὰς ἐπινοῶν , πρῶτον μὲν παιδαγωγῶν ἑαυτὸν ἡρέμα πρὸς τὴν τῶν ἀιδίων καὶ ὁμοφύλων αὐτῷ ἀσωμάτων ἀεὶ καὶ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχόντων θέαν , ἐκ τῶν κατʼ ὀλίγον προσβιβάζων , μὴ συνταραχθεὶς τῇ ἄφνω καὶ ἀθρόως μεταβολῇ ἀπσστραφῇ καὶ ἀπείπῃ διὰ τὴν τοσαύτην τε καὶ τοσούτῳ χρόνῳ τροφῆς κακίαν .
Lemmas: φιλοσοφία δέ φιλοσοφέω ὅς ὁ σκοπός ἐρύω καί διελευθερόω ὁ τοιοῦτος εἱργμός τε καί σύνδεσμος ὁ καταχωρίζω ἐγώ νόος · ὅς χωρίς ὑγιής οὐδείς ἄν τις οὐδέ ἀληθής ὁ παράπαν ἐκμανθάνω οὐδέ ἄν καθοράω διά ὅστις οὖν ἐνεργέω αἴσθησις . νόος γάρ κατά αὐτός πᾶς ὁράω καί πᾶς ἀκούω , ὁ δέ ἄλλος τυφλός καί κωφός . καθαίρω δέ τότε δέω προσάγω τις ὁ ὀνησιφόρος . προσάγω δέ οὗτος μηχανή ἐπινοέω , πρῶτος μέν παιδαγωγέω ἑαυτοῦ ἡρέμα πρός ὁ ὁ ἀίδιος καί ὁμόφυλος αὐτός ἀσώματος ἀεί καί κατά αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω θέα , ἐκ ὁ κατά ὀλίγος προσβιβάζω , μή συνταράσσω ὁ ἄφνω καί ἀθρόος μεταβολή ἀποστρέφω καί ἀπολέγω διά ὁ τοσοῦτος τε καί τοσοῦτος χρόνος τροφή κακία .
porphyrius.vita-pythagorae 47
μαθήμασι τοίνυνκαὶ τοῖς ἐν μεταιχμίῳ σωμάτων τε καὶ ἀσωμάτων θεωρήμιασι προεγύμναζε κατὰ βραχὺ πρὸς τὰ ὄντως ὄντα ἀπὸ τῶν μηδέποτε κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐν ταὐτῷ μηδʼ ἐφʼ ὅσον οὖν διαμενόντων σωματικῶν τὰ τῆς ψυχῆς ὄμματα μετὰ τεχνικῆς ἀγωγῆς εἰς τὴν ἔφεσιν τῶν τροφῶν προσάγων . διʼ ὧν ἀντεισάγων τὴν τῶν ὄντως ὄντων θέαν μακαρίους ἀπετέλει . ἡ μὲν οὖν περὶ τὰ μαθήματα γυμνασία εἰς τοῦτο παρείληπτο .
Lemmas: μάθημα τοίνυνκαὶ ὁ ἐν μεταίχμιον σῶμα τε καί ἀσώματος θεωρημιασις προγυμνάζω κατά βραχύς πρός ὁ ὄντως εἰμί ἀπό ὁ μηδέποτε κατά αὐτός καί ὡσαύτως ἐν αὐτός μηδέ ἐπί ὅσος οὖν διαμένω σωματικός ὁ ὁ ψυχή ὄμμα μετά τεχνικός ἀγωγή εἰς ὁ ἔφεσις ὁ τροφή προσάγω . διά ὅς ἀντεισάγω ὁ ὁ ὄντως εἰμί θέα μακάριος ἀποτελέω . ὁ μέν οὖν περί ὁ μάθημα γυμνασία εἰς οὗτος παραλαμβάνω .
porphyrius.vita-pythagorae 48
ἡ δὲ περὶ τῶν ἀριθμῶν πραγματεία , ὡς ἄλλοι τε φασὶ καὶ Μοδέρατος ὁ ἐκ Γαδείρων πάνυ συνετῶς ἐν δέκα βιβλίοις συναγαγὼν τὸ ἀρέσκον τοῖς ἀνδράσι διὰ τοῦτο ἐσπουδάσθη . μὴ δυνάμενοι γάρ , φησί , τὰ πρῶτα εἴδη καὶ τὰς πρώτας ἀρχὰς σαφῶς τῷ λόγῳ παραδοῦναι διά τε τὸ δυσπερινόητον αὐτῶν καὶ δυσέξοιστον , παρεγένοντο ἐπὶ τοὺς ἀριθμοὺς εὐσήμου διδασκαλίας χάριν μιμησάμενοι τοὺς γεωμέτρας καὶ τοὺς γραμματιστάς . ὡς γὰρ οὗτοι , τὰς δυνάμεις τῶν στοιχείων καὶ αὐτὰ ταῦτα βουλόμενοι παραδοῦναι , παρεγένοντο ἐπὶ τοὺς χαρακτῆρας,τούτους λέγοντες ὡς πρὸς τὴν πρώτην διδασκαλίαν στοιχεῖα εἶναι , ὕστερον μέντοι διδάσκουσιν ὅτι οὐχ οὗτοι στοιχεῖά εἰσιν οἱ χαρακτῆρες , ἀλλὰ διὰ τούτων ἔννοια γίνεται τῶν πρὸς ἀλήθειαν στοιχείων ·
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ ἀριθμός πραγματεία , ὡς ἄλλος τε φημί καί Μοδέρατος ὁ ἐκ Γάδειρα πάνυ συνετῶς ἐν δέκα βιβλίον συνάγω ὁ ἀρέσκω ὁ ἀνήρ διά οὗτος σπουδάζω . μή δύναμαι γάρ , φημί , ὁ πρῶτος εἶδος καί ὁ πρῶτος ἀρχή σαφής ὁ λόγος παραδίδωμι διά τε ὁ δυσπερινόητος αὐτός καί δυσέξοιστος , παραγίγνομαι ἐπί ὁ ἀριθμός εὔσημος διδασκαλία χάριν μιμέομαι ὁ γεωμέτρης καί ὁ γραμματιστής . ὡς γάρ οὗτος , ὁ δύναμις ὁ στοιχεῖον καί αὐτός οὗτος βούλομαι παραδίδωμι , παραγίγνομαι ἐπί ὁ χαρακτηρας,τουος λέγω ὡς πρός ὁ πρῶτος διδασκαλία στοιχεῖον εἰμί , ὕστερον μέντοι διδάσκω ὅτι οὐ οὗτος στοιχεῖον εἰμί ὁ χαρακτήρ , ἀλλά διά οὗτος ἔννοια γίγνομαι ὁ πρός ἀλήθεια στοιχεῖον ·
porphyrius.vita-pythagorae 49
καὶ οἱ γεωμέτραι μὴ ἰσχύοντες τὰ ἀσώματα εἴδη λόγῳ παραστῆσαι παραγίνονται ἐπὶ τὰς διαγραφὰς τῶν σχημάτων , λέγοντες εἶναι τρίγωνον τόδε , οὐ τοῦτο βουλόμενοι τρίγωνον εἶναι τὸ ὑπὸ τὴν ὅψιν ὑποπῖπτον , ἀλλὰ τὸ τοιοῦτο , καὶ διὰ τούτου τὴν ἔννοιαν τοῦ τριγώνου παριστᾶσι . καὶ ἐπὶ τῶν πρώτων οὖν λόγων καὶ εἰδῶν τὸ αὐτὸ ἐποίησαν οἱ Πυθαγόρειοι , μὴ ἰσχύοντες λόγῳ παραδιδόναι τὰ ἀσώματα εἴδη καὶ τὰς πρώτας ἀρχάς , παρεγένοντο ἐπὶ τὴν διὰ τῶν ἀριθμῶν δήλωσιν . καὶ οὕτως τὸν μὲν τῆς ἑνότητος λόγον καὶ τὸν τῆς ταυτότητος καὶ τὸν τῆς ἰσότητος καὶ τὸ σἴτιον τῆς συμπνοίας καὶ τῆς συμπαθείας τῶν ὅλων κοὶ τῆς σωτηρίας τοῦ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντος ἓν προσηγόρευσαν · καὶ γὰρ τὸ ἐν τοῖς κατὰ μέρος ἓν τοιοῦτο ὑπάρχει ἡνωμένον τοῖς μέρεσι καὶ σύμπνουν κατὰ μετουσίαν τοῦ πρώτου αἰτίου .
Lemmas: καί ὁ γεωμέτρης μή ἰσχύω ὁ ἀσώματος εἶδος λόγος παρίστημι παραγίγνομαι ἐπί ὁ διαγραφή ὁ σχῆμα , λέγω εἰμί τρίγωνος ὅδε , οὐ οὗτος βούλομαι τρίγωνος εἰμί ὁ ὑπό ὁ ὄψις ὑποπίπτω , ἀλλά ὁ τοιοῦτος , καί διά οὗτος ὁ ἔννοια ὁ τρίγωνον παρίστημι . καί ἐπί ὁ πρῶτος οὖν λόγος καί εἶδος ὁ αὐτός ποιέω ὁ Πυθαγόρειος , μή ἰσχύω λόγος παραδίδωμι ὁ ἀσώματος εἶδος καί ὁ πρῶτος ἀρχή , παραγίγνομαι ἐπί ὁ διά ὁ ἀριθμός δήλωσις . καί οὕτως ὁ μέν ὁ ἑνότης λόγος καί ὁ ὁ ταυτότης καί ὁ ὁ ἰσότης καί ὁ σιτίον ὁ σύμπνοια καί ὁ συμπάθεια ὁ ὅλος κοί ὁ σωτηρία ὁ κατά αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω εἷς προσαγορεύω · καί γάρ ὁ ἐν ὁ κατά μέρος εἷς τοιοῦτος ὑπάρχω ἑνόω ὁ μέρος καί σύμπνους κατά μετουσία ὁ πρῶτος αἴτιος .
porphyrius.vita-pythagorae 50
τὸν δὲ τῆς ἑτερότητος καὶ ἀνισότητος καὶ παντὸς τοῦ μεριστοῦ καὶ ἐν μεταβολῇ καὶ ἄλλοτε ἄλλως ἔχοντος δυοειδῆ λόγον καὶ δυάδα προσηγόρευσαν · τοιαύτη γὰρ κἀν τοῖς κατὰ μέρος ἡ τῶν δύο φύσις . καὶ οὗτοι οἱ λόγοι οὐ κατὰ τούτους μὲν εἰσί , κατὰ δὲ τοὺς λοιποὺς οὐκ ἔτι , ἀλλʼ ἔστιν ἰδεῖν καὶ τοὺς ἄλλους φιλοσόφους δυνάμεις τινὰς ἀπολιπόντας ἑνοποιοὺς καὶ διακρατητικὰς τῶν ὅλων οὔσας , καὶ εἰσί τινες καὶ παῤ ἐκείνοις λόγοι ἰσότητος καὶ ἀνομοιότητος καὶ ἑτερότητος . τούτους οὖν τοὺς λόγους εὐσήμου χάριν διδασκαλίας τῷ τοῦ ἑνὸς ὀνόματι προσαγορεύουσι καὶ τῷ τῆς δυάδος · οὐ διαφέρει δέ γε τοῖς αὐτοῖς ἢ δυοειδὲς ἢ ἀνισοειδὲς εἰπεῖν ἢ ἑτεροειδές .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἑτερότης καί ἀνισότης καί πᾶς ὁ μεριστός καί ἐν μεταβολή καί ἄλλοτε ἄλλος ἔχω δυοειδής λόγος καί δυάς προσαγορεύω · τοιοῦτος γάρ ἐν ὁ κατά μέρος ὁ ὁ δύο φύσις . καί οὗτος ὁ λόγος οὐ κατά οὗτος μέν εἰμί , κατά δέ ὁ λοιπός οὐ ἔτι , ἀλλά εἰμί ὁράω καί ὁ ἄλλος φιλόσοφος δύναμις τις ἀπολείπω ἑνοποιός καί διακρατητικός ὁ ὅλος εἰμί , καί εἰμί τις καί παρά ἐκεῖνος λόγος ἰσότης καί ἀνομοιότης καί ἑτερότης . οὗτος οὖν ὁ λόγος εὔσημος χάριν διδασκαλία ὁ ὁ εἷς ὄνομα προσαγορεύω καί ὁ ὁ δυάς · οὐ διαφέρω δέ γε ὁ αὐτός ἤ δυοειδής ἤ ἀνισοειδής λέγω ἤ ἑτεροειδής .
porphyrius.vita-pythagorae 51
ὁμοίως δὲ ἐπὶτῶν ἄλλων ἀριθμῶν ὁ αὐτὸς λόγος · πᾶς γὰρ κατά τινων δυνάμεων τέτακται . πάλιν γὰρ ἔστι τι ἐν τῇ φύσει τῶν πραγμάτων ἔχον ἀρχὴν καὶ μέσον καὶ τελευτήν . κατὰ τοῦ τοιούτου εἴδους καὶ κατὰ τῆς τοιαύτης φύσεως τὸν τρία ἀριθμὸν κατηγόρησαν . διὸ καὶ πᾶν τὸ μεσότητι προσκεχρημένον τριοειδὲς εἶναι φασίν . οὕτως δὲ καὶ πᾶν τὸ τέλειον προσηγόρευσαν . καὶ εἴ τί ἐστι τέλειον , τοῦτο φασὶν ἐκείνῃ τῇ ἀρχῇ προσκεχρῆσθαι καὶ κατʼ ἐκείνην κεκοσμῆσθαι . ἣν ἄλλως μὴ δυνάμενοι ὀνομάσαι τῷ τῆς τριάδος ὀνόματι ἐπʼ αὐτῆς ἐχρήσαντο · καὶ εἰς ἔννοιαν αὐτῆς βουλόμενοι εἰσαγαγεῖν ἡμᾶς διὰ τοῦ εἴδους τούτου ταύτῃ εἰσήγαγον . καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δʼ ἀριθμῶν ὁ αὐτὸς λόγος . οὗτοι οὖν οἱ λόγοι καθʼ οὓς οἱ ῥηθέντες ἀριθμοὶ ἐτάγησαν .
Lemmas: ὅμοιος δέ ἔπειμι ἄλλος ἀριθμός ὁ αὐτός λόγος · πᾶς γάρ κατά τις δύναμις τάσσω . πάλιν γάρ εἰμί τις ἐν ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἔχω ἀρχή καί μέσος καί τελευτή . κατά ὁ τοιοῦτος εἶδος καί κατά ὁ τοιοῦτος φύσις ὁ τρεῖς ἀριθμός κατηγορέω . διό καί πᾶς ὁ μεσότης προσχράω τριοειδής εἰμί φημί . οὕτως δέ καί πᾶς ὁ τέλειος προσαγορεύω . καί εἰ τις εἰμί τέλειος , οὗτος φημί ἐκεῖνος ὁ ἀρχή προσχράω καί κατά ἐκεῖνος κοσμέω . ὅς ἄλλος μή δύναμαι ὀνομάζω ὁ ὁ τριάς ὄνομα ἐπί αὐτός χράω · καί εἰς ἔννοια αὐτός βούλομαι εἰσάγω ἐγώ διά ὁ εἶδος οὗτος οὗτος εἰσάγω . καί ἐπί ὁ ἄλλος δέ ἀριθμός ὁ αὐτός λόγος . οὗτος οὖν ὁ λόγος κατά ὅς ὁ λέγω ἀριθμός τάσσω .
porphyrius.vita-pythagorae 52
καὶ οἱ ἑξῆς περιέχονται ὑπὸ μιᾶς τινὸς ἰδέας καὶ δυνάμεως · ταύτην δεκάδα οἷον δεχάδα προσηγόρευσαν . διʼ ὅ καὶ τέλειον ἀριθμὸν τὸν δέκα εἶναι λέγουσι , μᾶλλον δὲ τελειότατον ἀπάντων , πᾶσαν διαφορὰν ἀριθμοῦ καὶ πᾶν εἶδος λόγου καὶ ἀναλογίαν ἐν ἑαυτῷ περιειληφότα . εἰ γὰρ ἡ τοῦ παντὸς φύσις κατʼ ἀριθμῶν λόγους τε καὶ ἀναλογίας περατοῦται καὶ πᾶν τὸ γεννώμενον καὶ αὐξανόμενον καὶ τελειούμενον κατʼ ἀριθμῶν λόγους διεξάγει , πάντα δὲ λόγον καὶ πᾶσαν ἀναλογίαν καὶ πᾶν εἶδος ἀριθμοῦ περιέχει ἡ δεκάς , πῶς οὐκ ἂν τέλειος ἀριθμὸς λέγοιτο αὕτη ;
Lemmas: καί ὁ ἑξῆς περιέχω ὑπό εἷς τις ἰδέα καί δύναμις · οὗτος δεκάς οἷος δεχάς προσαγορεύω . διά ὅς καί τέλειος ἀριθμός ὁ δέκα εἰμί λέγω , μάλα δέ τέλειος ἅπας , πᾶς διαφορά ἀριθμός καί πᾶς εἶδος λόγος καί ἀναλογία ἐν ἑαυτοῦ περιλαμβάνω . εἰ γάρ ὁ ὁ πᾶς φύσις κατά ἀριθμός λόγος τε καί ἀναλογία περατόω καί πᾶς ὁ γεννάω καί αὐξάνω καί τελειόω κατά ἀριθμός λόγος διεξάγω , πᾶς δέ λόγος καί πᾶς ἀναλογία καί πᾶς εἶδος ἀριθμός περιέχω ὁ δεκάς , πῶς οὐ ἄν τέλειος ἀριθμός λέγω οὗτος ;
porphyrius.vita-pythagorae 53
ἡ μὲν δὴ περὶ τῶν ἀριθμῶν πραγματεία τοιαύτη τοῖς Πυθαγορείοις . καὶ διὰ ταύτην πρωτίστην οὖσαν τὴν φιλοσοφίαν ταύτην συνέβη σβεσθῆναι , πρῶτον μὲν διὰ τὸ αἰνιγματῶδες , ἔπειτα διὰ τὸ καὶ τὰ γεγραμμένα δωριστὶ γεγράφθαι , ἐχούσης τι καὶ ἀσαφὲς τῆς διαλέκτου καὶ μηδὲν διὰ τοῦτο ὑπονοεῖσθαι καὶ τὰ ὑπʼ αὐτῆς ἀνιστορούμενα δόγματα ὡς νόθα καὶ παρηκουσμένα τῷ μὴ ἄντικρυς Πυθαγορικοὺς εἶναι τοὺς ἐκφέροντας ταῦτα . πρὸς δὲ τούτοις τὸν Πλάτωνα καὶ Ἀριστοτέλη Σπεύσιππόν τε καὶ Ἀριστόξενον καὶ Ξενοκράτη , ὡς φασὶν οἱ Πυθαγόρειοι , τὰ μὲν κάρπιμα σφετερίσασθαι διὰ βραχείας ἐπισκευῆς , τὰ δʼ ἐπιπόλαια καὶ ἐλαφρὰ καὶ ὅσα πρὸς διασκευὴν καὶ χλευασμὸν τοῦ διδασκαλείου ὑπὸ τῶν βασκάνων ὕστερον συκοφαντούντων προβάλλεται συναγαγεῖν καὶ ὡς ἴδια τῆς αἱρέσεως καταχωρίσαι . ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἀπέβη ὕστερον .
Lemmas: ὁ μέν δή περί ὁ ἀριθμός πραγματεία τοιοῦτος ὁ Πυθαγόρειος . καί διά οὗτος πρῶτος εἰμί ὁ φιλοσοφία οὗτος συμβαίνω σβέννυμι , πρῶτος μέν διά ὁ αἰνιγματώδης , ἔπειτα διά ὁ καί ὁ γράφω Δωριστί γράφω , ἔχω τις καί ἀσαφής ὁ διάλεκτος καί μηδείς διά οὗτος ὑπονοέω καί ὁ ὑπό αὐτός ἀνιστορέω δόγμα ὡς νόθος καί παρακούω ὁ μή ἄντικρυς Πυθαγορικός εἰμί ὁ ἐκφέρω οὗτος . πρός δέ οὗτος ὁ Πλάτων καί Ἀριστοτέλης Σπεύσιππος τε καί Ἀριστόξενος καί Ξενοκράτης , ὡς φημί ὁ Πυθαγόρειος , ὁ μέν κάρπιμος σφετερίζω διά βραχύς ἐπισκευή , ὁ δέ ἐπιπόλαιος καί ἐλαφρός καί ὅσος πρός διασκευή καί χλευασμός ὁ διδασκαλεῖον ὑπό ὁ βάσκανος ὕστερον συκοφαντέω προβάλλω συνάγω καί ὡς ἴδιος ὁ αἵρεσις καταχωρίζω . ἀλλά οὗτος μέν ἀποβαίνω ὕστερον .
porphyrius.vita-pythagorae 54
Πυθαγόρας δʼ ἄχρι πολλοῦ κατὰ τὴν Ἰταλίαν οὕτως ἐθαυμάζετο αὐτός τε καὶ οἱ συνόντες αὐτῷ ἑταῖροι , ὥστε καὶ τὰς πολιτείας τοῖς ἀπʼ αὐτοῦ ἐπιτρέπειν τὰς πόλεις . ὀψὲ δέ ποτε ἐφθονήθησαν , καὶ συνέστη κατʼ αὐτῶν ἐπιβουλὴ τοιάδε τις . Κύλων ἀνὴρ Κροτωνιάτης , κατὰ μὲν τὸ γένος καὶ δόξαν προγονικὴν καὶ βίου περιουσίαν πάντας ὑπερβάλλων τοὺς πολίτας , χαλεπὸς δʼ ἄλλως καὶ βίαιος καὶ τυραννικός , τῇ τε τῶν φίλων περιβολῇ καὶ τῇ τοῦ πλούτου δυνάμει πρὸς ἰσχὺν ἀδικημάτων χρώμενος , οὗτος τῶν τʼ ἄλλων ἁπάντων ἅ ἐδόκει καλὰ ἑαυτὸν ἠξίου , ἡγεῖτο δὲ καὶ τῆς Πυθαγόρου φιλοσοφίας ἀξιώτατον εἶναι μετασχεῖν . πρόσεισι τῷ Πυθαγόρᾳ ἑαυτὸν ἐπαινῶν ὡς βουλόμενος συνεῖναι αὐτῷ . ὁ δʼ εὐθὺς φυσιογνωμονήσας τὸν ἄνδρα καὶ ὁποῖος ἦν συνιδὼν ἐκ τῶν σημείων ἃ διὰ τοῦ σώματος ἐθήρα τῶν προσιόντων , ἀπιέναι ἐκέλευσε καὶ τὰ ἑαυτοῦ πράττειν . τοῦτο τὸν Κύλωνα οὐ μετρίως ἐλύπησεν ὥσπερ ὑβρισμένον καὶ τὰ ἄλλα χαλεπὸν ὄντα καὶ ὀργῆς ἀκρατῆ .
Lemmas: Πυθαγόρας δέ ἄχρι πολύς κατά ὁ Ἰταλία οὕτως θαυμάζω αὐτός τε καί ὁ σύνειμι αὐτός ἑταῖρος , ὥστε καί ὁ πολιτεία ὁ ἀπό αὐτός ἐπιτρέπω ὁ πόλις . ὀψέ δέ ποτέ φθονέω , καί συνίστημι κατά αὐτός ἐπιβουλή τοιόσδε τις . Κύλων ἀνήρ Κροτωνιάτης , κατά μέν ὁ γένος καί δόξα προγονικός καί βίος περιουσία πᾶς ὑπερβάλλω ὁ πολίτης , χαλεπός δέ ἄλλος καί βίαιος καί τυραννικός , ὁ τε ὁ φίλος περιβολή καί ὁ ὁ πλοῦτος δύναμις πρός ἰσχύς ἀδίκημα χράω , οὗτος ὁ τε ἄλλος ἅπας ὅς δοκέω καλός ἑαυτοῦ ἀξιόω , ἡγέομαι δέ καί ὁ Πυθαγόρας φιλοσοφία ἄξιος εἰμί μετέχω . προσέρχομαι ὁ Πυθαγόρας ἑαυτοῦ ἐπαινέω ὡς βούλομαι σύνειμι αὐτός . ὁ δέ εὐθύς φυσιογνωμονέω ὁ ἀνήρ καί ὁποῖος εἰμί συνοράω ἐκ ὁ σημεῖον ὅς διά ὁ σῶμα θηράω ὁ προσέρχομαι , ἀπέρχομαι κελεύω καί ὁ ἑαυτοῦ πράσσω . οὗτος ὁ Κύλων οὐ μέτριος λυπέω ὥσπερ ὑβρίζω καί ὁ ἄλλος χαλεπός εἰμί καί ὀργή ἀκρατής .
porphyrius.vita-pythagorae 55
συναγαγὼν οὖν τοὺς φίλους διέβαλλε τὸν Πυθαγόραν καὶ παρεσκεύαζεν ὡς ἐπιβουλεύσων αὐτῷ τε καὶ τοῖς γνωρίμοις . τοὐντεῦθεν δʼ οἱ μὲν φασὶ τῶν ἑταίρων τοῦ Πυθαγόρου συνηγμένων ἐν τῇ Μίλωνος οἰκίᾳ τοῦ ἀθλητοῦ παρὰ τὴν Πυθαγόρου ἀποδημίαν ( ὡς γὰρ Φερεκύδη τὸν Σύριον αὐτοῦ διδάσκαλον γενόμενον εἰς Δῆλον πεπόρευτο νοσοκομήσων αὐτὸν περιπετῆ γενόμενον τῷ ἱστορουμένῳ τῆς φθειριάσεως πάθει καὶ κηδεύσων ) , πάντας πανταχῇ ἐνέπρησαν αὐτοῦ τε καὶ κατέλευσαν , δύο ἐκφυγόντων ἐκ τῆς πυρᾶς , Ἀρχίππου τε καὶ Δύσιδος , ὡς φησὶ Νεάνθης · ὧν ὁ Δνσις ἐν Ἑλλάδι ᾤκησε καὶ Θήβας ἐπῴκησεν Ἐπαμεινώνδᾳ τε συγγέγονεν , οὗ καὶ διδάσκαλος γέγονε .
Lemmas: συνάγω οὖν ὁ φίλος διαβάλλω ὁ Πυθαγόρας καί παρασκευάζω ὡς ἐπιβουλεύω αὐτός τε καί ὁ γνώριμος . ἐντεῦθεν δέ ὁ μέν φημί ὁ ἑταῖρος ὁ Πυθαγόρας συνάγω ἐν ὁ Μίλων οἰκία ὁ ἀθλητής παρά ὁ Πυθαγόρας ἀποδημία ( ὡς γάρ Φερεκύδης ὁ Σύριος αὐτός διδάσκαλος γίγνομαι εἰς Δῆλος πορεύω νοσοκομέω αὐτός περιπετής γίγνομαι ὁ ἱστορέω ὁ φθειρίασις πάθος καί κηδεύω ) , πᾶς πανταχῇ ἐμπίμπρημι αὐτός τε καί καταλεύω , δύο ἐκφεύγω ἐκ ὁ πυρή , Ἄρχιππος τε καί Δύσις , ὡς φημί Νεάνθης · ὅς ὁ Δνσις ἐν Ἑλλάς οἰκέω καί Θῆβαι ἐποικέω Ἐπαμεινώνδας τε συγγίγνομαι , ὅς καί διδάσκαλος γίγνομαι .
porphyrius.vita-pythagorae 56
Δικαίαρχος δὲ καὶ οἱ ἀκριβέστεροι καὶ τὸν Πυθαγόραν φασὶ παρεῖναι τῇ ἐπιβουλῇ . Φερεκύδην γὰρ πρὸ τῆς ἐκ Σάμου ἀπάρσεως τελευτῆσαι . τῶν δὲ ἑταίρων ἀθρόους μὲν τετταράκοντα ἐν οἰκίᾳ τινὸς παρεδρεύοντας ληφθῆναι , τοὺς δὲ πολλούς σποράδην κατὰ τὴν πόλιν ὡς ἔτυχον εἰς ἄστυ διαφθαρῆναι . Πυθαγόραν δὲ κρατουμένων τῶν φίλων τὸ μὲν πρῶτον εἰς Καυλωνίαν τὸν ὅρμον σωθὴναι , ἐκεῖθεν δὲ πάλιν εἰς Δοκρούς . πυθομένους δὲ τοὺς Δοκροὺς τῶν γερόντων τινὰς ἐπὶ τὰ τῆς χώρας ὅρια ἀποστεῖλαι . τούτους δὲ πρὸς αὐτὸν ἀπαντήσαντας εἰπεῖν “ ἡμεῖς , ὠ Πυθαγόρα , σοφὸν μὲν ἄνδρα σε καὶ δεινὸν ἀκούομεν · ἀλλʼ ἐπὶ τοῖς ἰδίοις νόμοις οὐθὲν ἔχομεν ἐγκαλεῖν . αὐτοὶ μὲν ἐπὶ τῶν ὑπαρχόντων πειρασόμεθα μένειν · σὺ δʼ ἑτέρωθί που βάδιζε λαβὼν παρʼ ἡμῶν εἴ του κεχρημένος τῶν ἀναγκαίων τυγχάνεις . ” ἐπεὶ δʼ ἀπὸ τῆς τῶν Δοκρῶν πόλεως τὸν εἰρημένον ἀπηλλάγη τρόπον , εἰς Τάραντα πλεῦσαι · πάλιν δὲ κἀκεῖ παραπλήσια παθόντα τοῖς περὶ Κρότωνα εἰς Μεταπόντιον ἐλθεῖν . πανταχοῦ γὰρ ἐγένοντο μεγάλαι στάσεις , ἃς ἔτι καὶ νῦν οἱ περὶ τοὺς τόπους μνημονεύουσί τε καὶ διηγοῦνται , τὰς ἐπὶ τῶν Πυθαγορείων καλοῦντες . Πυθαγόρειοι δʼ ἐκλήθησαν ἡ σύστασις ἅπασα ἡ συνακολουθήσασα αὐτῷ .
Lemmas: Δικαίαρχος δέ καί ὁ ἀκριβής καί ὁ Πυθαγόρας φημί πάρειμι ὁ ἐπιβουλή . Φερεκύδης γάρ πρό ὁ ἐκ Σάμος ἄπαρσις τελευτάω . ὁ δέ ἑταῖρος ἀθρόος μέν τεσσαράκοντα ἐν οἰκία τις παρεδρεύω λαμβάνω , ὁ δέ πολύς σποράδην κατά ὁ πόλις ὡς τυγχάνω εἰς ἄστυ διαφθείρω . Πυθαγόρας δέ κρατέω ὁ φίλος ὁ μέν πρῶτος εἰς Καυλωνία ὁ ὅρμος σῴζω , ἐκεῖθεν δέ πάλιν εἰς Δοκρούς . πυνθάνομαι δέ ὁ Δοκροὺς ὁ γέρων τις ἐπί ὁ ὁ χώρα ὅριον ἀποστέλλω . οὗτος δέ πρός αὐτός ἀπαντάω λέγω “ ἐγώ , ὦ Πυθαγόρας , σοφός μέν ἀνήρ σύ καί δεινός ἀκούω · ἀλλά ἐπί ὁ ἴδιος νόμος οὐδείς ἔχω ἐγκαλέω . αὐτός μέν ἐπί ὁ ὑπάρχω πειράω μένω · σύ δέ ἑτέρωθι που βαδίζω λαμβάνω παρά ἐγώ εἰ τις χράω ὁ ἀναγκαῖος τυγχάνω . ” ἐπεί δέ ἀπό ὁ ὁ δοκρης πόλις ὁ λέγω ἀπαλλάσσω τρόπος , εἰς Τάρας πλέω · πάλιν δέ ἐκεῖ παραπλήσιος πάσχω ὁ περί Κρότων εἰς Μεταπόντιον ἔρχομαι . πανταχοῦ γάρ γίγνομαι μέγας στάσις , ὅς ἔτι καί νῦν ὁ περί ὁ τόπος μνημονεύω τε καί διηγέομαι , ὁ ἐπί ὁ Πυθαγόρειος καλέω . Πυθαγόρειος δέ καλέω ὁ σύστασις ἅπας ὁ συνακολουθέω αὐτός .
porphyrius.vita-pythagorae 57
ἐν δὲ τῇ περὶ Μεταπόντιον καὶ Πυθαγόραν αὐτὸν λέγουσι τελευτῆσαι καταφυγόντα ἐπὶ τὸ Μουσῶν ἱερόν , σπάνει τῶν ἀναγκαίων τεσσαράκοντα ἡμέρας διαμείναντα . οἱ δὲ φασὶν ὅτι τοῦ πυρὸς νεμομένου τὴν οἴκησιν ἐν ᾗ συνειλεγμένοι ἐτύγχανον , θέντας αὐτοὺς εἰς τὸ πῦρ τοὺς ἑταίρους δίοδον παρέχειν τῷ διδασκάλῳ , γεφυρώσαντας τὸ πῦρ τοῖς σφετέροις σώμασι . διεκπεσόντα δʼ ἐκ τοῦ πυρὸς τὸν Πυθαγόραν διὰ τὴν ἐρημίαν τῶν συνήθων ἀθυμήσαντα ἑαυτὸν τοῦ βίου ἐξαγαγεῖν . τῆς δὲ συμφορᾶς οὕτως κατασχούσης το]υς ἄνδρας συνεξέλιπε καὶ ἡ ἐπιστήμη ἄρρητος ἐν τοῖς στήθεσι φυλαχθεῖσα ἄχρι τότε , μόνων τῶν δυσσυνέτων παρὰ τοῖς ἔξω διαμνημονευομένων . οὔτε γὰρ τοῦ Πυθαγόρου σύγγραμμα ἦν , οἵ τʼ ἐκφυγόντες Δύσις τε καὶ Ἄργμιππος καὶ ὅσοι ἀποδημοῦντες ἐτύγχανον , ὀλίγα διέσωσαν ζώπυρα τῆς φιλοσοφίας ἀμυδρά τε καὶ δυσθήρατα .
Lemmas: ἐν δέ ὁ περί Μεταπόντιον καί Πυθαγόρας αὐτός λέγω τελευτάω καταφεύγω ἐπί ὁ Μοῦσα ἱερός , σπάνις ὁ ἀναγκαῖος τεσσαράκοντα ἡμέρα διαμένω . ὁ δέ φημί ὅτι ὁ πῦρ νέμω ὁ οἴκησις ἐν ὅς συλλέγω τυγχάνω , τίθημι αὐτός εἰς ὁ πῦρ ὁ ἑταῖρος δίοδος παρέχω ὁ διδάσκαλος , γεφυρόω ὁ πῦρ ὁ σφέτερος σῶμα . διεκπίτνω δέ ἐκ ὁ πῦρ ὁ Πυθαγόρας διά ὁ ἐρημία ὁ συνήθης ἀθυμέω ἑαυτοῦ ὁ βίος ἐξάγω . ὁ δέ συμφορά οὕτως κατασχάω ἔτος ἀνήρ συνεκλείπω καί ὁ ἐπιστήμη ἄρρητος ἐν ὁ στῆθος φυλάσσω ἄχρι τότε , μόνος ὁ δυσσύνετος παρά ὁ ἔξω διαμνημονεύω . οὔτε γάρ ὁ Πυθαγόρας σύγγραμμα εἰμί , ὁ τε ἐκφεύγω Δύσις τε καί Ἄργμιππος καί ὅσος ἀποδημέω τυγχάνω , ὀλίγος διασῴζω ζώπυρον ὁ φιλοσοφία ἀμυδρός τε καί δυσθήρατος .
porphyrius.vita-pythagorae 58
μονωθέντες γὰρ καὶ ἐπὶ τῷ συμβάντι ἀθυμήσαντες διεσπάρησαν ἄλλος ἀλλαχοῦ , τὴν πρὸς ἀνθρώπους κοινωνίαν ἀποστραφέντες . διευλαβούμενοι δὲ μὴ παντελῶς ἐξ ἀνθρώπων ἀπόληται τὸ φιλοσοφίας ὄνομα καὶ θεοῖς αὐτοῖς διὰ τοῦτο ἀπεχθάνωνται , ὑπομνήματα κεφαλαιώδη συνταξάμενοι τά τε τῶν πρεσβυτέρων συγγράμματα καὶ ὧν διεμέμνηντο συναγαγόντες κατέλιπεν ἕκαστος οὗπερ ἐτύγχανε τελευτῶν , ἐπισκήψαντες υἱοῖς ἢ θυγατράσιν ἢ γυναιξὶ μηδενὶ δοῦναι τῶν ἐκτὸς τῆς οἰκίας · αἱ δὲ μέχρι πολλοῦ χρόνου τοῦτο διετήρησαν ἐκ διαδοχῆς τὴν αὐτὴν ἐντολὴν διαγγέλλουσαι τοῖς ἀπογόνοις .
Lemmas: μονόω γάρ καί ἐπί ὁ συμβαίνω ἀθυμέω διασπείρω ἄλλος ἀλλαχοῦ , ὁ πρός ἄνθρωπος κοινωνία ἀποστρέφω . διευλαβέομαι δέ μή παντελής ἐκ ἄνθρωπος ἀπόλλυμι ὁ φιλοσοφία ὄνομα καί θεός αὐτός διά οὗτος ἀπεχθάνομαι , ὑπόμνημα κεφαλαιώδης συντάσσω ὁ τε ὁ πρέσβυς σύγγραμμα καί ὅς διαμιμνήσκομαι συνάγω καταλείπω ἕκαστος οὗπερ τυγχάνω τελευτάω , ἐπισκήπτω υἱός ἤ θυγάτηρ ἤ γυνή μηδείς δίδωμι ὁ ἐκτός ὁ οἰκία · ὁ δέ μέχρι πολύς χρόνος οὗτος διατηρέω ἐκ διαδοχή ὁ αὐτός ἐντολή διαγγέλλω ὁ ἀπόγονος .
porphyrius.vita-pythagorae 59
τεκμηραίμεθα δέ , φησὶ Νικόμιαχος , περὶ τοῦ μὴ παρέργως αὐτοὺς τὰς ἀλλοτρίας ἐκκλίνειν φιλίας , ἀλλὰ πάνυ σπουδαίως περικάμπτειν αὐτὰς καὶ φυλάττεσθαι καὶ μὴν περὶ τοῦ μέχρι πολλῶν γενεῶν τὸ φιλικὸν πρὸς ἀλλήλους ἀνένδοτον αὐτοὺς διατετηρηκέναι , καὶ ἐξ ὧν Ἀριστόξενος ἐν τῷ περὶ τοῦ Πυθαγόρου βίου αὐτὸς διακηκοέναι φησὶ Διονυσίου τοῦ Σικελίας τυράννου , ὅτʼ ἐκπεσὼν τῆς μοναρχίας γράμματα ἐν Κορίνθῳ ἐδίδασκεν . φησὶ δʼ οὕτως . οἴκτων καὶ δακρύων καὶ πάντων τῶν τοιούτων εἴργεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐκείνους ὡς ἐνδέχεται μάλιστα . ὁ αὐτὸς δὲ λόγος καὶ περὶ θωπείας καὶ δεήσεως καὶ λιτανείας καὶ πάντων τῶν τοιούτων .
Lemmas: τεκμαίρομαι δέ , φημί Νικόμιαχος , περί ὁ μή πάρεργος αὐτός ὁ ἀλλότριος ἐκκλίνω φιλία , ἀλλά πάνυ σπουδαῖος περικάμπτω αὐτός καί φυλάσσω καί μήν περί ὁ μέχρι πολύς γενεά ὁ φιλικός πρός ἀλλήλων ἀνένδοτος αὐτός διατηρέω , καί ἐκ ὅς Ἀριστόξενος ἐν ὁ περί ὁ Πυθαγόρας βίος αὐτός διακούω φημί Διονύσιος ὁ Σικελία τύραννος , ὅτε ἐκπίπτω ὁ μοναρχία γράμμα ἐν Κόρινθος διδάσκω . φημί δέ οὕτως . οἶκτος καί δάκρυον καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ἔργω ὁ ἀνήρ ἐκεῖνος ὡς ἐνδέχομαι μάλα . ὁ αὐτός δέ λόγος καί περί θωπεία καί δέησις καί λιτανεία καί πᾶς ὁ τοιοῦτος .
porphyrius.vita-pythagorae 60
βουλόμενος οὖν ποτὲ Διονύσιος πεῖραν αὐτῶν λαβεῖν , λεγομένων τινῶν ὡς συλληφθέντες οὐκ ἐμμενοῦσι τῇ πρὸς ἀλλήλους πίστει , τῷδʼ ἐποίησεν . συνελήφθη μὲν Φιντίας καὶ ἀνήχθη πρὸς τὸν τύραννον . κατηγορεῖν δʼ αὐτὸν Διονύσιον ὡς ἐπιβουλεύοντα αὐτῷ · καὶ δὴ τοῦτο ἐξεληλέγχθαι κεκρίσθαι τʼ ἀποθνήσκειν αὐτόν . τὸν δέ , ἐπεὶ οὕτως αὐτῷ δέδοκται , εἰπεῖν δοθῆναί γε τὸ λοιπὸν τῆς ἡμέρας , ὅπως οἰκονομήσηται τά τε καθʼ ἑαυτὸν καὶ τὰ κατὰ Δάμωνα · εἶναι γὰρ αὐτῷ ἑταῖρον καὶ κοινωνόν · πρεσβύτερον δʼ αὐτὸν ὄντα πολλὰ τῶν περὶ τὴν οἰκονομίαν εἰς αὐτὸν ἀνειληφέ ναι . ἠξίου δʼ ἀφεθῆναι ἐγγυητὴν παρασχὼν τὸν Δάμωνα . συγχωρήσαντος δὲ τοῦ Διονυσίου μεταπεμφθεὶς ὁ Δάμων καὶ τὰ συμβάντα ἀκούσας ἐνεγγυήσατο καὶ ἔμεινεν ἕως ἂν ἐπανέλθῃ ὁ Φιντίας . ὁ μὲν οὖν Διονύσιος ἐξεπλήττετο ἐπ τοῖς γιγνομένοις . ἐκείνους δὲ τοὺς ἐξ ἀρχῆς εἰσαγαγόντας τὴν διάπειραν τὸν Δάμωνα χλευάζειν ὡς ἐγκαταλειφθησόμενον . ὄντος δὲ τοῦ ἡλίου περὶ δυσμὰς ἥκειν τὸν Φιντίαν ἀποθανούμενον , ἐφʼ ᾧ πάντας ἐκπλαγῆναι . Διονύσιον δὲ περιβαλόντα καὶ φιλήσαντα τοὺς ἄνδρας ἀξιῶσαι τρίτον αὑτὸν εἰς τὴν φιλίαν παραδέξασθαι · τοὺς δὲ μηδενὶ τρόπῳ καίτοι πολλὰ λιπαροῦντος αὐτοῦ συγκαταθεῖναι εἰς τοιοῦτο . καὶ ταῦτα μὲν Ἀριστόξενος ὡς παρʼ αὐτοῦ ἀκούσας Διονυσίου ἀπήγγειλεν . Ἱππόβοτος δὲ καὶ Νεάνθης περὶ Μυλλίου καὶ Τιμύχας ἱστοροῦσι ...
Lemmas: βούλομαι οὖν ποτέ Διονύσιος πεῖρα αὐτός λαμβάνω , λέγω τις ὡς συλλαμβάνω οὐ ἐμμένω ὁ πρός ἀλλήλων πίστις , ὅδε ποιέω . συλλαμβάνω μέν Φιντίας καί ἀνάγω πρός ὁ τύραννος . κατηγορέω δέ αὐτός Διονύσιος ὡς ἐπιβουλεύω αὐτός · καί δή οὗτος ἐξελέγχω κρίνω τε ἀποθνῄσκω αὐτός . ὁ δέ , ἐπεί οὕτως αὐτός δοκέω , λέγω δίδωμι γε ὁ λοιπός ὁ ἡμέρα , ὅπως οἰκονομέω ὁ τε κατά ἑαυτοῦ καί ὁ κατά Δάμων · εἰμί γάρ αὐτός ἑταῖρος καί κοινωνός · πρέσβυς δέ αὐτός εἰμί πολύς ὁ περί ὁ οἰκονομία εἰς αὐτός ἀναλαμβάνω νω . ἀξιόω δέ ἀφίημι ἐγγυητής παρέχω ὁ Δάμων . συγχωρέω δέ ὁ Διονύσιος μεταπέμπω ὁ Δάμων καί ὁ συμβαίνω ἀκούω ἐνεγγυάω καί μένω ἕως ἄν ἐπανέρχομαι ὁ Φιντίας . ὁ μέν οὖν Διονύσιος ἐκπλήσσω ἔπος ὁ γίγνομαι . ἐκεῖνος δέ ὁ ἐκ ἀρχή εἰσάγω ὁ διάπειρα ὁ Δάμων χλευάζω ὡς ἐγκαταλείπω . εἰμί δέ ὁ ἥλιος περί δυσμή ἥκω ὁ Φιντίας ἀποθνῄσκω , ἐπί ὅς πᾶς ἐκπλήγνυμι . Διονύσιος δέ περιβάλλω καί φιλέω ὁ ἀνήρ ἀξιόω τρίτος ἑαυτοῦ εἰς ὁ φιλία παραδέχομαι · ὁ δέ μηδείς τρόπος καίτοι πολύς λιπαρέω αὐτός συγκατατίθημι εἰς τοιοῦτος . καί οὗτος μέν Ἀριστόξενος ὡς παρά αὐτός ἀκούω Διονύσιος ἀπαγγέλλω . Ἱππόβοτος δέ καί Νεάνθης περί Μύλλιος καί Τιμύχας ἱστορέω ...