porphyrius.isagoge-sive-quinque-voces 1
Ὄντος ἀναγκαίου , Χρυσαόριε , καὶ εἰς τὴν τῶν παρὰ Ἀριστοτέλει κατηγοριῶν διδασκαλίαν τοῦ γνῶναι τί γένος καὶ τί διαφορὰ τί τε εἶδος καὶ τί ἴδιον καὶ τί συμβεβηκός , εἴς τε τὴν τῶν ὁρισμῶν ἀπόδοσιν καὶ ὅλως εἰς τὰ περὶ διαιρέσεως καὶ ἀποδείξεως χρησίμης οὔσης τῆς τούτων θεωρίας , σύντομόν σοι παράδοσιν ποιούμενος πειράσομαι διὰ βραχέων ὥσπερ ἐν εἰσαγωγῆς τρόπῳ τὰ παρὰ τοῖς πρεσβυτέροις ἐπελθεῖν , τῶν μὲν βαθυτέρων ἀπεχόμενος ζητημάτων , τῶν δ᾿ ἁπλουστέρων συμμέτρως στοχαζόμενος . αὐτίκα περὶ τῶν γενῶν τε καὶ εἰδῶν τὸ μὲν εἴτε ὑψέστηκεν εἴτε καὶ ἐν μόναις ψιλαῖς ἐπινοίαις κεῖται εἴτε καὶ ὑφεστηκότα σώματά ἐστιν ἢ ἀσώματα καὶ πότερον χωριστὰ ἢ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς καὶ περὶ ταῦτα ὑφεστῶτα , παραιτήσομαι λέγειν βαθυτάτης οὔσης τῆς τοιαύτης πραγματείας καὶ ἄλλης μείζονος δεομένης ἐξετάσεως · τὸ δ᾿ ὅπως περὶ αὐτῶν καὶ τῶν προκειμένων λογικώτερον οἱ καλαιοὶ διέλαβον καὶ τούτων μάλιστα οἱ ἐκ τοῦ περιπάτου , νῦν σοι πειράσομαι δεικνύναι . Περὶ γένους . Ἔοικεν δὲ μήτε τὸ γένος μήτε τὸ εἶδος ἁπλῶς λέγεσθαι . γένος γὰρ λέγεται καὶ ἡ τινῶν ἐχόντων πως πρὸς ἕν τι καὶ πρὸς ἀλλήλους ἄθροισις , καθ᾿ ὃ σημαινόμενον τὸ Ἡρακλειδῶν λέγεται γένος ἐκ τῆς ἀφ᾿ ἑνὸς σχέσεως , λέγω δὴ τοῦ Ἡρακλέους , καὶ τοῦ πλήθους τῶν ἐχόντων πως πρὸς ἀλλήλους τὴν ἀπ᾿ ἐκείνου οἰκειότητα , κατὰ ἀποτομὴν τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων γενῶν κεκλημένου . λέγεται δὲ καὶ ἄλλως πάλιν γένος ἡ ἑκάστου τῆς γενέσεως ἀρχὴ εἴτε ἀπὸ τοῦ τεκόντος εἴτε ἀπὸ τοῦ τόπου ἐν ᾧ τις γέγονεν . οὕτως γὰρ Ὀρέστην μὲν ἀπὸ Ταντάλου φαμὲν ἔχειν τὸ γένος , Ὕλλον δὲ ἀφ’ Ἡρακλέους , καὶ πάλιν Πίνδαρον μὲν Θηβαῖον εἷναι τὸ γένος , Πλάτωνα δὲ Ἀθηναῖον · καὶ γὰρ ἡ πατρὶς ἀρχή τίς ἐστι τῆς ἑκάστου γενέσεως , ὥσπερ καὶ ὁ πατήp . τοῦτο δὲ ἔοικε πρόχειρον εἶναι τὸ σημαινόμενον · Ἡρακλεῖδαι γὰρ λέγονται οἱ ἐκ γένους κατάγοντες ἡρακλέους καὶ Κεκροπίδαι αἱ ἀπὸ Κέκροπος καὶ οἱ τούτων ἀγχιστεῖς . καὶ πρότερόν γε ὠνομάσθη γένος ἡ ἑκάστου τῆς γενέσεως ἀρχή , μετὰ δὲ ταῦτα καὶ τὸ πλῆθος τῶν ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς οἷον ἡρακλέους , ὃ ἀφορίζοντες καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων χωρίζοντες ἔφαμεν τὸ ὅλον ἄθροισμα Ἡρακλειδῶν γένος . ἄλλως δὲ πάλιν γένος λέγεται , ᾧ ὑποτάσσεται τὸ εἶδος , καθ' ὁμοιότητα ἴσως τούτων εἰρημένον · καὶ γὰρ ἀρχή τίς ἐστι τὸ τοιοῦτο γένος τῶν ὑφ' ἑαυτὸ καὶ δοκεῖ καὶ τὸ πλῆθος περιέχειν πᾶν τὸ ὑφ' ἑαυτό . Τριχῶς οὖν τοῦ γένους λεγομένου περὶ τοῦ τρίτου παρὰ τοῖς φιλοσόφοις ὁ λόγος · ὃ καὶ ὑπογράφοντες ἀποδεδώκασι γένος εἶναι λέγοντες τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον οἷον τὸ ζῷον . τῶν γὰρ κατηγορουμένων τὰ μὲν καθ' ἑνὸς λέγεται μόνου , ὡς τὰ ἄτομα οἷον Σωκράτης καὶ τὸ οὗτος καὶ τὸ τοῦτο , τὰ δὲ κατὰ πλειόνων , ὡς τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη καὶ αἱ διαφοραὶ καὶ τὰ Ι ἴδια καὶ τὰ συμβεβηκότα κοινῶς ἀλλὰ μὴ ἰδάως τινό . ἔστι δὲ γένος μὲν οἷον τὸ ζῷον , εἶδος δὲ οἷον ὁ ἄνθρωπος , διαφορὰ δὲ οἷον τὸ λογικόν , ἴδιον δὲ οἷον τὸ γελαστικόν , συμβεβηκὸς δὲ οἷον τὸ λευκόν , τὸ μέλαν , τὸ καθέζεσθαι . τῶν μὲν καθ' ἑνὸς μόνου κατηγορουμένων διαφέρει τὰ γένη τῷ ταῦτα κατὰ πλειόνων ἀποδοθέντα κατηγορεῖσθαι , τῶν δὲ αὖ κατὰ πλειόνων τῶν μὲν εἰδῶν , ὅτι τὰ μὲν εἴδη εἰ καὶ κατὰ πλειόνων κατηγορεῖται ἀλλ' οὐ διαφερόντων τῷ εἴδει ἀλλὰ τῷ ἀριθῷ · ὁ γὰρ ἄνθρωπος εἶδος ὣν Σωκράτους καὶ Πλάτωνος κατηγορεῖται , οἳ οὐ τῷ εἴδει διαφέρουσιν ἀλλήλων ἀλλὰ τῷ ἀριθμῷ , τὸ δὲ ζῷον γένος ὂν ἀνθρώπου καὶ βοὸς καὶ ἵππου κατηγορεῖται , οἳ διαφέρουσι καὶ τῷ εἴδει ἀλλήλων ἀλλ' οὐχὶ τῷ ἀριθμῷ μόνον . τοῦ δ' αὖ ἰδίου διαφέρει τὸ γένος , ὅτι τὸ μὲν ἴδιον καθ' ἕνὸς μόνου εἴδους , οὗ ἐστιν ἴδιον . κατηγορεῖται καὶ τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος ἀτόμων , ὡς τὸ γελαστικὸν ἀνθρώπου μόνου καὶ τῶν κατὰ μέρος ἀνθρώπων , τὰ δὲ γένος οὐχ ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖται ἀλλὰ πλειόνων τε καὶ διαφερόντων . ταῆς δ' αὖ διαφορᾶς καὶ τῶν κοινῇ συμβεβηκότων διαφέρει τὸ γένος , ὅτι εἰ καὶ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει κατηγοροῦνται αἱ διαφοραὶ καὶ τὰ κοινῶς συμβεβηκότα , ἀλλ' οὐκ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγοροῦνται . ἐρωτησάντων γὰρ ἡμῶν ἐκεῖνο καθ' οὗ κατηγορεῖται ταῦτα , οὐκ ἐν τῷ τί ἐστιν , φαμέν , κατηγορεῖται , ἀλλὰ μᾶλλον ἐν τῷ ποῖόν τί ἐστιν . ἐν γὰρ τῷ ἐρωτᾶν ποῖόν τί ἐστιν ὁ ἄνθρωπός φαμεν ὅτι λογικόν , καὶ ἐν τῷ ποῖόν τι ὁ κόραξ φαμὲν ὅτι μέλαν · ἔστιν δὲ τὸ μὲν λογικὸν διαφορά , τὸ δὲ μέλαν συμβεβηκός · ὅταν δὲ τί ἐστιν ἄνθρωπος ἐρωτηθῶμεν , ζῷον ἀποκρινόμεθα · ἧν δὲ ἀνθρώπου γένος τὸ ζῷον . ὥστε τὸ μὲν κατὰ πλειόνων λέγεσθαι τὸ γένος διαστέλλει αὐτὸ ἀπὸ τῶν καθ’ ἑνὸς μόνου τῶν ἀτόμων κατηγορουμένων , τὸ δὲ διαφερόντων τῷ εἴδει διαστέλλει ἐπὸ τῶν ὡς εἰδῶν κατηγορουμένων ἢ ὡς ἰδίων , τὸ δὲ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι χωρίζει ἀπὸ τῶν διαφορῶν καὶ τῶν κοινῇ συμβεβηκότων , ὃ οὐκ ἐν τῷ τί ἐστιν ἀλλ' ἐν τῷ ποῖόν τί ἐστιν ἢ πῶς ἔχον ἐστὶν κατηγορεῖται ἕκαστον ὧν κατηγορεῖται . οὐδὲν ἄρα περιττὸν οὐδὲ ἐλλεῖπον περιέχει ἡ τοῦ γένους ῥηθεῖσα ὑπογραφὴ τῆς ἐννοίας . Περὶ εἴδους . Τὸ δὲ εἶδος λέγεται μὲν καὶ ἐπὶ τῆς ἑκάστου μορφῆς , καθὸ εἴρηται πρῶτον μὲν εἶδος ἄξιον τυραννίδος . λέγεται δὲ εἶδος καὶ τὸ ὑπὸ τὸ ἀποδοθὲν γένος , καθὸ εἰώθαμεν λέγειν τὸν μὲν ἄνθρωπον εἶδος τοῦ ζῴοὐ γένους ὄντος τοῦ ζῴου , τὸ δὲ λευκὸν τοῦ χρώματος εἶδος , τὸ δὲ τρίγωνον τοῦ σχήματος εἶδος . εἰ δὲ καὶ τὸ γένος ἀποδιδόντες τοῦ εἴδους ἐμεμνήμεθα εἰπόντες τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον , καὶ τὸ εἶδός φαμεν τὸ ὑπὸ τὸ ἀποδοθὲν γένος , εἰδέναι χρὴ ὅτι , ἐπεὶ καὶ τὸ γένος τινός ἐστιν γένος καὶ τὸ εἶδος τινός ἐστιν εἶδος ἑκάτερον ἑκατέρου , ἀνάγκη καὶ ἐν τοῖς ἀμφοτέρων λόγοις κεχρῆσθαι ἀμφοτέροις . ἀποδιδόασιν οὖν τὸ εἶδος καὶ οὕτως · εἶδός ἐστι τὸ ταττόμενον ὑπὸ τὸ γένος καὶ οὗ τὸ γένος Ι ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . ἔτι δὲ καὶ οὕτως · εἶδός ἐστι τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον . ἀλλ' αὕτη μὲν ἡ ἀπόδοσις τοῦ εεἰδικωτάτου ἂν εἴη καὶ ὅ ἐστι μόνον εἶδος , αἱ δὲ ἄλλαι εἶεν ἂν καὶ τῶν μὴ εἰδικωτάτων . σαφὲς δ' ἂν εἴη τὸ λεγόμενον τοῦτον τὸν τρόπον . καθ᾿ ἑκάστην κατηγορίαν ἐστίν τινα γενικώτατα καὶ πάλιν ἄλλα εἰδικώτατα καὶ μεταξὴ τῶν γενικωτάτων καὶ τῶν εἰδικωτάτων ἄλλα . ἔστιν δὲ γενικώτατον μέν , ὑπὲρ ὃ οὐκ ἂν εἴη ἄλλο ἐπαναβεβηκὸς γένος , εἰδικώτατον δέ , μεθ' ὃ οὐκ ἂν εἴη αλλο ὑποβεβηκὸς εἶδος , μεταξὴ δὲ τοῦ γενικώτατου καὶ τοῦ εἰδικωτάτου ἄλλα , ἃ καὶ γένη καὶ εἴδη ἐστὶ τὰ αὐτά , πρὸς ἄλλο μέντοι καὶ ἄλλο λαμβανόμενα . Γινέσθω δὲ ἐπὶ μιᾶς κατηγορίας σαφὲς τὸ λεγόμενον . ἡ οὐσία ἔστι μὲν καὶ αὐτὴ γένος , ὑπὸ δὲ ταύτην ἐστὶν σῶμα , καὶ ὑπὸ τὸ σῶμα ἔμψυχον σῶμα , ὑφ' ὃ τὸ ζῷον , ὑπὸ δὲ τὸ ζῷον λογικὸν ζῷον , ὑφ' ὃ ὁ ἄνθρωπος , ὑπὸ δὲ τὸν ἄνθρωπον Σωκράτης καὶ Πλάτων καὶ οἱ κατὰ μέρος ἄνθρωποι . ἀλλὰ τούτων ἡ μὲν οὐσία τὸ γενικώτατον καὶ ὃ μόνον γένος , ὁ δὲ ἄνθρωπος τὸ εἰδικώτατον καὶ ὃ μόνον εἶδος , τὸ δὲ σῶμα εἶδος μὲν τῆς οὐσίας , γένος δὲ τοῦ ἐμψύχου σώματος . ἀλλὰ καὶ τὸ ἔμψυχον σῶμα εἶδος μὲν τοῦ σώματος , γένος δὲ τοῦ ζῴου , πάλιν δὲ τὸ ζῷον εἶδος μὲν τοῦ ἐμψύχου σώματος , γένος δὲ τοῦ λογικοῦ ζῴου , τὸ δὲ λογικὸν ζῷον εἶδος μὲν τοῦ ζῴου , γένος δὲ τοῦ ἀνθρώπου , ὁ δὲ ἄνθρωπος εἶδος μὲν τοῦ λογικοῦ ζῴου , οὐκέτι δὲ καὶ γένος τῶν κατὰ μέρος ἀνθρώπων , ἀλλὰ μόνον εἶδος · καὶ πᾶν τὸ πρὸ τῶν ἀτόμων προσεχῶς κατηγορούμενον εἶδος ἂν εἴη μόνον , οὐκέτι δὲ καὶ γένος . ὥσπερ οὖν ἡ οὐσία ἀνωτάτω οὖσα τῷ μηδὲν εἶναι πρὸ αὐτῆς γένος ἦν τὸ γενικώτατον , οὕτως καὶ ὁ ἄνθρωπος εἶδος ὤν , μεθ’ ὃ οὐκ ἔστιν εἶδος οὐδέ τι τῶν τέμνεσθαι δυναμένων εἰς εἴδη , ἀλλά τῶν ἄτομον γὰρ Σωκράτης καὶ Πλάτων καὶ τουτὶ τὸ λευκόν ) μόνον ἂν εἴη εἶδος καὶ τὸ ἔσχατον εἶδος καὶ ὡς ἔφαμεν τὸ εἰδικώτατον · τὰ δὲ μέσα τῶν μὲν πρὸ αὐτῶν εἴη ἂν εἴδη , τῶν δὲ μετ᾿ αὐτὰ γένη . ὥστε ταῦτα μὲν ἔχει δύο σχέσεις , τήν τε πρὸς τὰ πρὸ αὐτῶν , καθ᾿ ἣν εἴδη αὐτῶν εἶναι λέγεται , τήν τε πρὸς τὰ μετ’ αὐτά , καθ᾿ ἣν γένη αὐτῶν εἶναι λέγεται · τὰ δὲ ἄκρα μίαν ἔχει σχέσιν · τό τε γὰρ γενικώτατον τὴν μὲν ὡς πρὸς τὰ ὑφ᾿ ἑαυτὸ ἔχει σχέσιν , γένος ὂν πάντων τὸ ἀνωτάτω , τὴν δὲ ὡς πρὸς τὰ πρὸ ἑαυτοῦ οὐκέτι ἔχει , ἀνωτάτω ὂν καὶ ὡς τρώτη ἀρχὴ καί , ὡς ἔφαμεν , ὑπὲρ ὃ οὐκ ἂν εἴη ἄλλο ἐπαναβεβηος γένος · καὶ τὸ εἰδικώτατον δέ μίαν ἔχει σχέσιν τἠν μὲν ὡς πρὸς τὰ πρὸ αὐτοῦ , ὦν ἐστιν εἶδος , τὴν δὲ ὡς πρὸς τὰ μετ᾿ αὐτὸ οὐκ ἀλλοίαν ἔχει , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀτόμων εἶδος λέγεται ἀλλ᾿ εἶδος μὲν λέγεται τῶν ἀτόμων ὡς περιέχον αὐτά , εἶδος δὲ πάλιν τῶν πρὸ αὐτοῦ ὡς περιεχόμενον ὑπ᾿ αὐτῶν . Ἀφορίζονται τοίνον τὸ μὲν γενικώτατον οὕτως , ὅ γένος ἂν οὐκ ἔστιν εἶδος , καὶ πάλιν , ὑπὲρ ὃ οὐκ ἂν εἴη ἄλλο ἐπναβεβηκὸς γένος · τὸ δὲ εἰδικώτατον , ὃ εἶδος ὂv οὐκ ἔστιν γένος καὶ ὃ εἶδος ὂν οὐκ ἂν διελοίμεθα ἔτι εἰς εἴδη καὶ ὃν κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . τὰ δὲ μέσα τῶ ἄκρων ὑπάλληλά τε καλοῦσι γένη καὶ εἴδη , καὶ ἕκαστον αὐτῶν εἶδος εἶναι καὶ γένος τίθενται , πρὸς ἄλλο μέντοι καὶ ἄλλο λαμβανόμ|μενον . τὰ δὴ πρὸ τῶν εἰδικωτάτων ἄχρι τοῦ γενικωτάτου ἀνιόντα γένη τε λέγεται καὶ εἲδη καὶ ὑπάλληλα γένη ὡς ὁ Ἀγαμέμνων Ἀτρείδης καὶ Πελοπίδης καὶ Τανταλίδης καὶ τὸ τελευταῖον Διός . ἀλλ' ἐπὶ μὲν τῶν γενεαλογιῶν εἰς ἓνα ἀνάγουσι , ψέρε εἰπεῖν τὸν Δία , τὴν ἀρχὴν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον , ἐπὶ δὲ τῶν γενῶν καὶ τῶν εἰδῶν οὐκ οὓτως ἒχει · οὐ γάρ ἐστι κοινὸν ἓν γένος πάντων τὸ ὂν οὐδὲ πάντα ὁμογενῆ καθ' ἒν τὸ ἀνωτάτω γένος , ὣς φηδιν ὁ Ἀριστοτέλης . ἀλλὰ κείσθω , ὣσπερ ἐν ταῖς Κατηγορίαις , τὰ πρῶτα δέκα γένη οἶον ἀρχαὶ δέκα πρῶται · κἂν δὴ πάντα τις ὂντα καλῇ , ὁμωνύμως , φησί , καλέσει , ἀλλ' οὐ συνωνύμως . εἰ μὲν γὰρ ἒν ἦν κοινὸν πάντων γένος τὸ ὂν , συνωνύμως ἂν πάντα ὂντα ἐλέγετο · δέκα δὲ ὂντων τῶν πρώτων ἡ κοινωνία κατὰ τοὐνομα μόνον , οὐκέτι μὴν καὶ κατὰ τὸν λόγον τὸν κατὰ τοὒνομα . δέκα μὲν οὖν τὰ γενικώτατα , τὰ δὲ εἰδικώτατα ἐν ἀριθμῷ μέν τινι , οὐ μὴν ἀπείρῳ · τὰ δὲ ἄτομα , ἃπερ ἐστὶ τὰ μετὰ τὰ εἰδικώτατα , ἂπειρα . διὸ ἂχρι τῶν εἰδικωτάτων ἀπὸ τῶν γενικωτάτων κατιόντας παρεκελεύετο ὁ Πλάτων παύεσθαι , κατιέναι δὲ διὰ τῶν διὰ μέσου διαιροῦντας ταῖς εἰδοποιοῖς δαφοραῖσ · τὰ δὲ ἂπειρὰ φησιν ἐᾶν , μὴ γὰρ ἂν γενέσθαι τούτων ἐπιστήμην . κατιόντων μὲν οὖν εἰς τὰ εἰδικώτατα ἀνάγκη διαιροῦντας διὰ πλήδους ἰέναι , ἀνιόντων δὲ εἰς τὰ γενικώτατα ἀνάγκη συναιρεῖν τὸ πλῆδος εἰς ἒν · δυναγωγὸν γὰρ τῶν πολλῶν εἰς μίαν φύσιν τὸ εἶδος καὶ ἔτι μᾶλλον τὸ γένος , τὰ δὲ κατὰ μέρος καὶ καθ' ἒκαστα τοὐναντίον εἰς πλῆθος ἀεὶ διαιρεῖ τὸ ἓν · τῇ γὰρ τοῦ εἲδους μετουσία οἱ πολλοὶ ἂνθρωποι εἶς , δὲ κατὰ μέρος ὁ εἶς καὶ κοινὸς πλείους · διαιρετικὸν μὲν γὰρ ἀεὶ τὸ καθ' ἓκαστον , συλληπτικὸν δὲ καὶ ἐνοποιὸν τὸ κοτνόν . Ἀποδεδομένοο δὲ τοῦ γένους καὶ τοῦ εἲδους τί ἐστιν ἐκάτερον αὐτῶν , καὶ τοῦ μὲν γένους ἑνὸς ὄντος τῶν δὲ εἰδῶν πλειόνων ἀεὶ γὰρ εἰς πλείω εἴδη ἡ τομὴ τοῦ γένους ) τὸ μὲν γένος ἀεὶ τοῦ εἴδους κατηγορεῖται καὶ πάντα τὰ ἐπάνω τῶν ὑπποκάτω , τὸ δὲ εἶδος οὄτε τοῦ προσεχοῦς αὐτοῦ γένους οὔτε τῶν ἐπάνω · οὐδὲ γὰρ ἀντιστρέφει . δεῖ γὰρ ἢ τὰ ἴσα τῶν ἴσων κατηγορεῖσθαι ὡς τὸ χρεμετιστικὸν τοῦ ἵππου ἢ τὰ μείζω τῶν ἐλαττόνων ὡς τὸ ζῷον τοῦ ἀνθρώπου , τὰ δὲ ἐλάττω τῶν μειζόνων οὐκέτι · οὐκέτι γὰρ τὸ ζῷον εἴποις ἂν εἶναι ἄνθρωπον , ὥσπερ τὸν ἄνθρωπον εἴποις ἂν εσἶναι ζῷον . καθ’ ὧν δ᾿ ἄν τὸ εἶδος κατηγορῆται , κατ’ ἐκείνων ἐξ ἂμἀγλξς καὶ τὸ τοῦ εἴδους γένος κατηγορηθήσεται καὶ τὸ τοῦ γένους γένος ἄχρι τοῦ γενικωτάτου · εἰ γὰρ ἀληθὲς τὸ τὸν Σωκράτην εἲπεῖν . ἄνθρωπον , τὸν δὲ ἄνθρωπον ζῷον , τὸ δὲ ζῷον οὐσίαν · ἀληθὲς καὶ τὸν Σωκράτην ζῷον εἰπεῖν καὶ οὐσίαν . ἀεὶ τῶν ἐπάνω κατηγορουμένων τῶν ὑποκάτω τὸ μὲν εἶδος τοῦ ἀτόμου κατηγορηθήσεται , τὸ δὲ γένος καὶ κατὰ τοῦ εἴδους καὶ κατὰ τοῦ ἀτόμου , τὸ δὲ γενικώτατον καὶ κατὰ τοῦ γένους ἢ τῶν γενῶν , εἰ πλείω εἴη τὰ μέσα καὶ ὑπάλληλα , καὶ κατὰ τοῦ εἴδους καὶ κατὰ τοῦ ἀτόμου . λέγεται γὰρ τὸ μὲν γενικώτατον κατὰ πάντων τῶν ὑφ᾿ ἑαυτὸ γενῶν τε καὶ εἰδῶν καὶ ἀτόμων , τὸ δὲ γένος τὸ πρὸ τοῦ εἰδικωτάτου κατὰ πάντων τῶν εἰδικωτάτων καὶ τῶν ἀτόμων , τὸ δὲ μόνον εἶδος κατὰ πάντων τῶν ἀτόμων , τὸ δὲ ἄτομον ἐφ᾿ ἑνὸς μόνου τῶν κατὰ μέρος . ἄτομον δὲ λέγεται ὁ Σωκράτης καὶ τουτὶ τὸ λευκὸν καὶ οὑτοσὶ ὁ προσιὼν Σωφρονίσκου υἱός , εἰ μόνος αὐτῷ εἴη Σωκράτης υἱός . ἄτομα οὖν λέγεται τὰ τοιαῦτα , ὅτι ἐξ ἰκιοτήτων συνέστηκεν | εκαστον , ὧν τὸ ἄθροισμα οὐκ ἂν ἐπ’ ἄλλου ποτὲ τὸ αὐτὸ γένοιτο · αἱ γὰρ Σωκράτους ἰδιότητες οὐκ ἂν ἐπἄλλου τινὸς τῶν κατὰ μέρος γένοιντο ἂν αἱ αὐταί , αἱ μέντοι τοῦ ἀνθρώπου , λέγω δὴ τοῦ κοινοῦ , ἰδιότητες γένοιντ᾿ ἂν αἱ αὐταὶ ἐπὶ πλειόνων , μᾶλλον δὲ ἐπὶ πὰντων τῶν κατὰ μέρος ἀνθρώπων , καθὸ ἄνθρωποι . περιέχεται οὖν τὸ μὲν ἄτομον ὑπὸ τοῦ εἴδους , τὸ δὲ εἶδος ὑπὺ τοῦ γένους · ὅλον γάρ τι τὸ γένος , τὸ δὲ ἄτομον μέρος , τὸ δὲ εἶδος καὶ καὶ μέρος , ἀλλὰ μέρος μὲν ἄλλου , ὅλον δὲ οὐκ ἄλλου ἀλλ᾿ ἐν ἄλλοις · ἐν γὰρ τοῖς μέρεσι τὸ ὅλον . Περὶ μὲν οὖν γένους καὶ εἴδους καὶ τί τὸ γενικώτατον καὶ τί τὸ εἰδικώτατον καὶ τίνα καὶ γένη τὰ αὐτὰ καὶ εἴδη τίνα τε τὰ ἄτομα καὶ ποσαχῶς τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος , εἴρηται . Περὶ διαφορᾶς . Διαφορὰ δὲ κοινῶς τε καὶ ἰδίως καὶ ἰδιαίτατα λεγέσθω . κοινῶς μὲν γὰρ διαφέρειν ἕρτερον ἑτέρου γέγεται τὸ ἑτερότητι διαλλάττον ὁπωσοῦν ἢ πρὸς αὑτὸ ἢ πρὸς ἄλλο · διαφέρει γὰρ Σωκράτης Πλάτωνος τῇ ἑτερότητι καὶ αὐτὸς Τε ἑαυτοῦ παιδός τε ὄντος καὶ ἀνδρωθέντος καὶ ἐνεργοῦντός τι ἢ παυσαμένου καὶ ἀεί γε ἐν ταῖς τοῦ πῶς ἔχεινκ ἑτερότησιν . ἰδίως δὲ διαφέρειν λέγεται ἕτερον ἑτέρου , ὅταν ἀχωρίστῳ συμβεβηκότι τὸ ἕτερον τοῦ ετέρου διαφέρῃ ἀχώριστον δὲ συμβεβηκὸς οἷον γλαυκότης ἢ γρυπότης ἢ καὶ οὐλὴ ἐκ τραύματος ἐνσκιρωθεῖσα . ιδιαίτατα δὲ διαφέρειν ἕτερον ἑτέρου λέγεται , ὅταν εἰδοποιῷ διαφορᾷ διαλλάττῃ , ὥσπερ ἄνθρωπος ἵππου εἰδοποιῷ διαφορᾷ διενήνοχε τῇ τοῦ λογικοῦ ποιότητι . καθόλου μὲν οὖν πᾶσα διαφορὰ ἑτεροῖον ποιεῖ προσγινομένη τινί · ἀλλ᾿ αἱ μὲν κοινῶς καὶ ἰδίως ἀλλοῖον ποιοῦσιν , αἱ αἱ ἰόιαίτατα ἄλλο . τῶν γὰρ διαφορῶν αἱ μὲν ἀλλοῖον ποιοῦσιν , αἱ δὲ ἄλλο . αἱ μὲν οὖν ποιοῦσάι ἄλλο εἰδοποοιὶ κέκληνται , αἱ δὲ ἀλλοῖον ἁπλῶς διαφοραί . τῷ γὰρ ζῴῳ διαφορὰ προσελθοῦσα ἡ τοῦ λο - γικοῦ ἄλλο ἐποίησεν , ἡ δὲ τοῦ κινεῖσθαι ἀλλοῖον μόνον παρὰ τὸ ἠρεμοῦν ἐποίησεν , ὥστε ἡ μὲν ἄλλο , ἡ δὲ ἀλλοῖον μόνον ἐποίησεν . κατὰ μὲν οὖν τὰς ἄλλο ποιούσας διαφορὰς αἵ τε διαιρέσεις γίνονται τῶν γενῶν εἰς τὰ εἴδη , οἵ τε ὅροι αποδίδονται ἐκ γένους ὄντες καὶ τῶν τοιούτων διαφορῶν , κατὰ δὲ τὰς μόνον ἀλλοῖον ποιούσας αἱ ἑτερότητες μόνον συνίστανται καὶ αἱ τοῦ τῶς ἔχοντος μεταβολαί . Ἄνωθεν οὖν πάλιν ἀρχομένῳ ῥητέον τῶν διαφορῶν τὰς μὲν χωριστὰς εἶναι , τὰς δὲ ἀχωρίστους · τὸ μὲν γὰρ κινεὶσθαι τὸ ἠρεμεῖν καὶ τὸ ὑγιαίνειν καὶ τὸ νοσεῖν ὅσα τούτοις παραπλήσια χωριστά ἐστιν , τὸ δὲ γρυπὸν εῖναι ἢ σιμὸν ἢ λογικὸν ἢ ἄλογον ἀχώριστα . τῶν δὲ ἀχωρίστων αἱ μὲν ὑπάρχουσι κιαθ᾿ αὑτάς , αἱ δὲ κατὰ συμβεβηκός · τὸ μὲν γὰρ λογικὸν καθ᾿ αὑτὸ ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ καὶ τὸ θνητόν καὶ τὸ ἐπιστήμης εἶναι δεκτικόν , τὸ δὲ γρυπὸν ἢ σιμὸν εἶναι κατὰ συμβεβηκὸς καὶ οὑ καθ᾿ αὑτό . αἱ μὲν οὖν καθ’ αὑτὰς προσοῦσαι ἐν τῷ τῆς οὐσίας λαμβάνονται λόγῳ καὶ ποιοῦσιν ἄλλο , αἱ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς οὔτε ἐν τῷ τῆς οὐσίας λόγῳ λαμβάνονται οὔτε ποιοῦσιν ἄλλο ἀλλὰ ἀλλοῖον . καὶ αἱ μὲν καθ᾿ αὑτὰς οὐκ ἐπιδέχονται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , αἱ δὲ κατὰ συμβεβηκός , κἂν ἀχώριστοι ὦσιν , ἐπίτασιν λαμβάνουσιξ καὶ ἄνεσιν · οὔτε γὰρ τὸ γένος μᾶλλον κακὶ ἧττον κατηγορεῖται οὗ ἂν ᾖ γένος οὔτε αἱ τοῦ γένους διαφοραί , καθ᾿ ἃς διαιρεῖται · αὗται μὲν γάρ εἰσιν αἱ τὸν ἑκάστου λόγον συμπληροῦσαι , τὸ δὲ εἶναι ἑκάστῳ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ οὔτε ἄνεσιν οὔτε επίτασιν ἐπιδεχόμενόν ἐστιν , | τὸ δὲ γρυπὸν ἢ σιμὸν εἶναι ἢ κεχρῶσθαί πως καὶ ἐπιτείνεται καὶ ἀνίεται . Τριῶν οὖν εἰδῶν τῆς διαφορᾶς θεωρουμένων καὶ τῶν μὲν οὐσῶν χωριστῶν τῶν δὲ ἀχωρίστων καὶ πάλιν τῶν ἀχωρίστων τῶν μὲν οὐσῶν καθ᾿ αὑτὰς τῶν δὲ κατὰ συμβεβηκός , πάλιν τῶν καθ᾿ αὑτὰς διαφορῶν αἱ μέν εἰσι καθ᾿ ἃς διαιρούμεθα τὰ γένη εἰς τὰ εἴδη , αἱ δὲ καθ᾿ ἃς τὰ διαιρεθέντα εἰδοποιεῖται . οἷον τῶν καθ᾿ αὑτὰς διαφορῶν πασῶν τῶν τοιούτων τοῦ ζῴου οὐσῶν ἐμψύχου καὶ αἰσθητικοῦ , λογικοῦ καὶ ἀλόγου , θνητοῦ καὶ ἀθανάτου , ἡ μὲν τοῦ ἐμψύχου καὶ αἰσθητικοῦ διαφορὰ συστατική ἐστι τῆς τοῦ ζῴου οὐσίας , ἔστι γὰρ τὸ ζῷον οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική , ἡ δὲ τοῦ θνητοῦ καὶ ἀθανάτου διαφορὰ καὶ ἡ τοῦ λογικοῦ τε καὶ ἀλόγου διαιρετικαί εἰσι τοῦ ζωου διαφοραί · δι᾿ αὐτῶν γὰρ τὰ γένη εἰς τὰ εἴδη διαιρούμεθα . ἀλλ᾿ αὗταί γε αἱ διαιρετικαὶ διαφοραὶ τῶν γενῶν συμπληρωτικαὶ γίνονται καὶ συστατικαὶ τῶν εἰδῶν · τέμνεται γὰρ τὸ ζῷον τῇ τε τοῦ λογικοῦ καὶ τῇ τοῦ ἀλγόγου διαφορᾷ καὶ πάλιν τῇ τε τοῦ θνητοῦ καὶ τοῦ ἀθανάτου διαφορᾷ . ἀλλ᾿ αἱ μὲν τοῦ θνητοῦ καὶ τοῦ λογικοῦ διαφοραὶ συστατικαὶ γίνονται τοῦ ἀνθρώπου , αἱ δὲ τοῦ λογικοῦ καὶ τοῦ ἀθανάτου τοῦ θεοῦ , αἱ δὲ τοῦ ἀλόγου καὶ τοῦ θνητοῦ τῶν ἀλόγων ζῴων . οὕτω δὲ καὶ τῆς ἀνωτάτω οὐσίας διαιρετικῶν οὐσῶν τῆς τε ἐμψύχου καὶ ἀψύχου διαφορᾶς καὶ τῆς αἰσθητικῆς καὶ ἀναισθήτου ἡ μὲν ἔμψυχος καὶ αἰσθητικὴ συλληφθεῖσαι τῇ οὐσίᾳ ἀπετέλεσαν τὸ ζῷον , ἡ δὲ ἔμψυχος καὶ ἀναίσθητος ἀπετέλεσαν τὸ φυτόν . ἐπεὶ οὖν αἱ αὐταὶ πὼς μὲν ληφθεῖσαι γίνονται συστατικαί , πὼς δὲ διαιρετικαί , εἰδοποιοὶ πᾶσαι κέκληνται . καὶ τούτων γε μάλιστα χρεία εἴς τε τὰς διαιρέσεις τῶν γενῶν καὶ εἰς τοὺς ὁρισμούς , ἀλλ᾿ οὐ τῶν κατὰ συμβεβηκὸς ἀχωρίστων οὐδ᾿ ἔτι μᾶλλον τῶν χωριστῶν . Ἃς δὴ καὶ ὁριζόμενοί φασιν · διαφορά ἐστιν ᾗ περισσεύει τὸ εἶδος τοῦ γένους . ὁ γὰρ ἄνθρωπος τοῦ ζῴου πλέον ἔχει τὸ λογικον καὶ τὸ θνητόν · τὸ γὰρ ζῷον οὔτε οἰυδὲν τούτων ἐστίν , ἐπεὶ πόθεν ἂν τὰ εἴδη σχοῖεν διαφορας ; οὔτε δὲ πάσας τὰς ἀντικειμένας ἔχει , ἐπεὶ τὸ αὐτὸ ἅμα ἕξει τὰ ἀντικείμενα , ἀλλ᾿ ὡς ἀξιοῦσι , δυνάμει μὲν πάσας ἔχει τὰς τῶν ὑφ᾿ αὑτὸ διαφοράς , ἐνερφγείᾳ δὲ οὐδεμίαν . καὶ οὕτως οὔτε ἐξ οὐκ ὄντων τι γίνεται ουτε τὰ ἀντικείμενα ἅμα περὶ τὸ αὐτὸ ἔσται . Ὁρίζονται αὐτὴν αὐτὴν καὶ οὕτως · διαφορά ἐστι τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ ποῖόν τί ἐστι κατηγορούμενον · τὸ γὰρ λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν τοῦ ἀνθρώπου κατηγορούμενον ἐν τῷ ποῖόν τί ἐστιν ὁ ἄνθρωπος λέγεται αλλ᾿ οὐκ ἐν τῷ τί ἐστιν . τί μὲν γάρ ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ἐρωπωμένων ἡμῶν οἰκεῖον εἰπεῖν ζῷον , ποῖον δὲ ζῷον πυνθανομένων λογικὸν καὶ θνητὸν οὐκείως ἀποδώσομεν . τῶν γὰρ πραγμάτων ἐξ ὕλης καὶ εἴδους συνεστώτων ἢ ἀνάλογόν γε ὕλῃ καὶ εἴδει τὴv σύστασιν ἐχόντων , ὥσπερ ὁ ἀνδριὰς ἐξ ὕλης μὲν τοῦ χαλκοῦ , εἴδους δὲ τοῦ σχήματος , οὕτως καὶ ὁ ἄνθρωπος ὁ κοινός τε καὶ εἰδικὸς ἐξ ὕλης μὲν ἀναλόγου συνέστήκεν τοῦ γένους , ἐκ μορφῆς δὲ τῆς διαφορᾶς , τὸ δὲ ὅλον τοῦτο , ζῷον λογικὸν θνητόν , ὁ ἄνθρωπος , ὡς ἐκεῖ ὁ ἀνδριάς . Ὑπογράφουσι δὲ τὰς τοιαύτας διαφορὰς καὶ οὕτως · διαφορά ἐστιν τὸ χωρίζειν πεφυκὸς τὸ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος · τὸ λογικὸν γὰρ καὶ τὸ ἄλογον τὸν ἄνθρωπον καὶ τὸν ἵππον ὅντα ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος τὸ ζῷον Χωρίζει . ἀποδιδόασι δὲ καὶ οὕτως · διαφορά ἐστιν ὅτῳ διαφέρει ἕκαστα . ἄνθρωπος γὰρ καὶ ἵππος κατὰ μὲν τὸ γένος οὐ διενήνοχεν · θνητὰ γὰρ ζῷα καὶ ἡμεῖς καὶ τὰ αλογα , | ἀλλὰ τὸ λογικὸν προστεθὲν διέστησεν ἡμᾶς ἀπ᾿ ἐκείνων · καὶ λογιακά ἐσμεν καὶ ἡμεῖς καὶ οἱ θεοί , ἀλλά τὸ θνητὸν προστεθὲν διέστησεν ἡμᾶς ἀπ᾿ ἐκείνων . προσεξεργαζόμενοι δὲ τὰ περὶ τῆς διαφορᾶς μὴ τὸ τυχόν φασι τῶν χωριζόντων τὰ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος εἶναι τὴν διαφοράν , ἀλλ᾿ ὅπερ εἰς τὸ εἶναι συμβάλλεται καὶ ὃ τοῦ τί ἦν εἶναι τοῦ πράγματός ἐστι μέρος . οὐ γὰρ τὸ πεφυκέναι πλεῖν διαφορὰ ἀνθρώπου , εἰ καὶ ἴδιον ἀνθρώπου · εἴποιμεν γὰρ ἂν τῶν ζῴων τὰ μὲν πλεῖν πεφυκέναι τὰ δὲ μή χωρίζοντες ἀπὸ τῶν ἄλλων , ἀλλὰ τὸ πεφυκέναι πλεῖν οὐκ ἦν συμπληρωτικὸν τῆς οὐσίας οὐδὲ μέρος αὐτῆς , ἀλλ᾿ ἐπιτηδειότης μόνον αὐτῆς διὰ τὸ μὴ εἶναι οἷαι αἱ ἰδίως εἰδοποιοὶ λεγόμεναι διαφοραί . εἶεν ἂν οὖν εἰδοποιοὶ διαφοραί , ὅσαι ἕτερον εἶδος ποιοῦσαιν , καὶ ὅσαι ἐν τῷ τί ἦν εἶναι παραλαμβάνονται . Kαὶ περὶ μὲν διαφορᾶς ἀρκεῖ τοσαῦτα . Περὶ ἰδίου . Τὸ δὲ ἴδιον διαιροῦσι τετραχῶς · καὶ γὰρ ὃ μόνῳ τινὶ εἴδει συμβέβηκεν , εἰ καὶ μὴ παντί , ὡς ἀνθρώπῳ τὸ ἰατρεύειν ἢ τὸ γεωμετρεῖν · καὶ ὃ παντὶ συμβέβηκεν τῷ εἴδει , εἰ καὶ μὴ μόνῳ , ὡς τῷ ἀνθρώπῳ τὸ εἶναι δίποδι · καὶ ὃ μόνῳ καὶ παντὶ καὶ ποτέ , ὡς ἀνθρώπῳ παντὶ τὸ ἐν γήρᾳ πολιοῦσθαι . τέταρτον δέ , ἐφ᾿ οὗ συνδεδράμηκεν τὸ μόνῳ καὶ παντὶ καὶ ἀεί , ὡς τῷ ἀνθρώπῳ τὸ γελαστικόν · κἂν γὰρ μὴ γελᾷ ἀεί , ἀλλὰ γελαστικὸν λέγεται οὐ τῷ ἀεὶ γελᾶν ἀλλὰ τῷ πεφυκέναι · τοῦτο δὲ ἀεὶ αὐτῷ σύμφυτον ὑπάρχει , ὡς καὶ τῷ ἵππῳ τὸ χρεμετιστικόν . ταῦτα δὲ καὶ κυρίως ἴδιά φασιν , ὅτι καὶ ἀντιστρέφει · εἰ γὰρ ἵππος , χρεμετιστικόν , καὶ εἴ χρεμετιστικόν , ἵππος . Περὶ συμβεβηκότος . Συμβεβηκὸς δέ ἐστιν ὃ γίνεται καὶ ἀπογίνεται χωρὶς τῆς τοῦ ὑποκειμένου μένου φθορᾶς . διαιρεῖται δὲ εἰς δύο · τὸ μὲν γὰρ αὐτοῦ χωριστόν ἐστιν , τὸ δὲ ἀχώριστον . τὸ μὲν οὖν καθεύδειν χωριστὸν συμβεβηκός , τὸ δὲ μέλαν εἶναι ἀχωρίστως τῷ κόρακι καὶ τῷ Αἰθίοπι συμβέβηκεν , δύναται δὲ ἐπινοηθῆναι καὶ κόραξ λευκὸς καὶ Αἰθίοψ ἀποβαλὼν τὴν χροιὰν χωρὶς φθορᾶς τοῦ ὑποκειμένου . ὁρίζονται δὲ καὶ οὕτως · συμβεβηκός ἐστιν ὃ ἐνδέχεται τῷ αὐτῷ ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν , ἢ ὃ οὔτε γένος ἐστὶν οὔτε διαφορὰ οὔτε εἶδος οὔτε ἴδιον , ἀεὶ δέ ἐστιν ἐν ὑποκειμένῳ ὑφιστάμενον . Ἀφορισθέντων δὲ πάντων τῶν προτεθέντων , λέγω δὴ γένους , εἴδους , διαφορᾶς , ἰδίου , συμβεβηκότος , ῥητέον τίνα τε καοινὰ πρόσεστιν αὐτοῖς καὶ τίνα ἴδια . Περὶ τῆς κοινωνίας τῶν πέντε φωνῶν . Κοινὸν μὲν δὴ πάντων τὸ κατὰ πλειόνων κατηγορεῖσθαι . ἀλλὰ τὸ μὲν γένος τῶν εἰδῶν τε καὶ τῶν ἀτόμων , καὶ ἡ διαφορὰ ὡσαύτως , τὸ δὲ εἶδος τῶν ὑπ᾿ αὐτὸ ἀτόμων , τὸ δὲ ἴδιον τοῦ τε εἴδους , οὗ ἐστιν ἴδιον , καὶ τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος ἀτόμων , τὸ δὲ συμβεβηκὸς καὶ εἰδῶν καὶ ἀτόμων . τό τε γὰρ ζῷον ἵππων τε καὶ βοῶν κατηγορεῖται εἰδῶν ὄντων καὶ τοῦδε τοῦ ἵππου καὶ τοῦδε τοῦ βοὸς ἀτόμων ὄντων , τὸ δὲ ἄλογον ἵππων καὶ βοῶν κατηγορεῖται καὶ τῶν κατὰ μέρος , τὸ μέντοι εἶδος οἷδος οἷον ὁ ἄνθρωπος τῶν κατὰ μέρος μόνον , τὸ δὲ ἴδιον οἷον τὸ γελαστικὸν καὶ τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῶν κατὰ μέρος , τὸ δὲ μέλαν τοῦ τε εἴδους τῶν κοράκων καὶ τῶν κατὰ μέρος συμβεβηκὸς ὂν ἀχώριστον , καὶ τὸ κινεῖσθαι ἀνθρώπου τε καὶ ἵππου χωριστὸν ριστὸν ὂν συμβεβηκός , ἀλλὰ προηγουμένως μὲν τῶν ἀτόμων , κατὰ δεύτερον δὲ λόγον καὶ τῶν περιεχόντων τὰ ἄτομα . | Περὶ τῆς κοινωνίας γένους καὶ διαφορᾶς . Κοινὸν δὲ γένους καὶ διαφορᾶς τὸ περιεκτικὸν εἰδῶν εἰδῶν · περιέχει γὰρ καὶ ἡ διαφορὰ εἴδη , εἰ καὶ μὴ πάντα ὅσα τὰ γένη . τὸ γὰρ λογικὸν εἰ καὶ μὴ περιέχει τὰ ἄλογα ὥσπερ τὸ ζῷον , ἀλλὰ περιέχει ἄνθρωπον καὶ θεόν , ἅπερ ἐστὶν εἴδη . ὅσα τε κατηγορεῖται τοῦ γένους ὡς γέ νους , καὶ τῶν ὑπ᾿ αὐτὸ εἰδῶν κατηγορεῖται , ὅσα τε τῆς διαφορᾶς ὡς διαφορᾶς , καὶ τοῦ ἐξ αὐτῆς εἴδους κατηγορηθήσεται . γένους τε γὰρ τοῦ ζῴου ὄντος ὡς γένους κατηγορεῖται ἡ οὐσία καὶ τὸ ἔμψυχον , ἀλλὰ καὶ τῶν ὑπὸ τὸ ζῷον εἰδῶν πάντων κατηγορεῖται ταῦτα ἄχρι καὶ τῶν ἀτόμων · διαφορᾶς τε οὔσης τῆς τοῦ λογικοῦ κατηγορεῖται ὡς διαφορᾶς τὸ λόγῳ χρῆσθαι , οὐ μόνον δὲ τοῦ λογικοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν ὑπὸ τὸ λογικὸν εἰδῶν κατηγορηθήσεται τὸ χρῆσθαι λόγῳ . κοινὸν δὲ καὶ τὸ ἀναιρεθέντος ἢ τοῦ γένους ἢ τῆς διαγορᾶς ἀναιρεῖσθαι τὰ ὐπ᾿ αὐτά · ὡς γὰρ μὴ ὄντος ζῴον οὐκ ἔστιν ἵππος οὐδὲ ἄνθρωπος , οὕτως μὴ ὄντος λογικοῦ οὐδὲν ἔσται ζῷον τὸ χρώμενον λόγῳ . Περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ γένους καὶ τῆς διαφορᾶς . Ἴδιον δὲ τοῦ γένους τὸ ἐπὶ πλειόνων κατηγορεῖσθαι , ἤπερ ἡ διαγορὰ καὶ τὸ εἶδος καὶ τὸ ἴδιον καὶ ὄφεως , τὸ δὲ τετράπουν ἐπὶ μόνων τῶν τέσσαρας πόδας ἐχόντων , ὁ δὲ ἄνθρωπος ἐπὶ μόνων τῶν ἀτόμων , καὶ τὸ χρεμετιστικὸν ἐπὶ τοῦ ἵππου μόνον καὶ τῶν κατὰ μέρος , καὶ τὸ συμβεβηκὸς ὁμοίως ἐπ᾿ ἐλαττόνων . δεῖ δὲ διαφορὰς λαμβάνειν , αἷς τέμνεται τὸ γένος , οὐ τὰς συμπληρωτικὰς τῆς οὐσίας τοῦ γένους . ἔτι τὸ γένος περιέχει τὴν διαφορὰν δυνάμει · τοῦ γὰρ ζῴου τὸ μὲν λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον . ἔτι τὰ μὲν γένη πρότερα τῶν ὑπ᾿ αὐτὰ διαφορῶν , διὸ συναναιρεῖ μὲν αὐτάς , οὐ συναναιρεῖται δέ · ἀναιρεθέντος γὰρ τοῦ ζῴου συναναιρεῖται τὸ λογικὸν καὶ τὸ ἄλογον . αἱ δὲ διαφοραὶ οὐκέτι συνάναιροῦσι τὸ γένος · κἂν γὰρ πᾶσαι ἀναιρεθῶσιν , οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ ἐπινοεῖται , ἥτις ἦν τὸ ζῷον . ἔτι τὸ μὲν γένος ἐν τῷ τί ἐστιν , ἡ δὲ διαφορὰ ἐν τῷ ποῖόν τί ἐστιν , ὡς εἴρηται , κατηγορεῖται . ἔτι γένος μὲν ἓν καθ᾿ ἕκαστον εἶδος οἷον ἀνθρώπου τὸ ζῷον , διφοραὶ δὲ πλείους πλείους λογικόν , θνητόν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , αἷς τῶν ἄλλων ζῴων διαφέρει . καὶ τὸ μὲν γένος ἔοικεν ὕλῃ , μορφῇ δὲ ἡ διαφορά . προσόντων δὲ καὶ ἄλλων κοινῶν τε καὶ ἰδίων τῷ γένει καὶ τῇ διαφορᾷ ἀρκείτω ταῦτα . Περὶ τῆς κοινωνίας τοῦ γένους καὶ τοῦ εἴδους . Γένος δὲ καὶ εἶδος κοινὸν μὲν ἔχουσι τὸ κατὰ πλειόνων , ὡς εἴρηται , κατηγορεῖσθαι · εἰλήφθω δὲ τὸ εἶδος ὡς εἶδος , ἀλλ᾿ οὐχὶ καὶ ὡς γένος , ἄνπερ ᾖ τὸ αὐτὸ καὶ εἶδος καὶ γένος . κοινὸν δέ αὐτοῖς καὶ τὸ προτέροις εἶναι ὧν κατηγορεῖται καὶ τὸ ὅλον τι εἶναι ἐκάτερον . Περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ γένους καὶ τοῦ εἴδους . Διαφέρει δὲ ᾗ τὸ μὲν γένος περιέχει τὰ εἴδη , τὰ δὲ εἴδη περιέχεται καὶ οὐ περιέχει τὰ γένη · ἐπὶ πλεῖον γὰρ τὸ γένος τοῦ εἴδυς . ἔτι τὰ γένη προϋποκεῖσθαι δεῖ καὶ διαμορφωθέντα ταῖς εἰδοποιοὶς διαφοραῖς ἀποτελεῖν τὰ εἴδη , ὅθεν καὶ πρότερα τῇ φύσει τὰ γένη . καὶ συνανιροῦντα , ἀλλ᾿ οὐ συναναιρούμενα , καὶ εἴδους μὲν ὄντος πάντως ἔστι καὶ γένος , γένους δὲ ὄντος οὐ πάντως ἔστι καὶ τὸ εἶδος . καὶ τὰ μὲν γένη συνωνύμως κατηγορεῖται τῶν ὑφ᾿ ἐαυτὰ εἰδῶν , τὰ δὲ εἴδη τῶν γενῶν οὐκέτι . ἔτι τὰ μἐν γένη πλεονάζει τῇ τῶν ὑπ᾿ αὐτὰ εἰδῶν περιοχῇ , τὰ δὲ εἴδη τῶν γενῶν πλεονάζει ταῖς οἰκείαις διαφοραῖς . ἔτι οὔτε τὸ εἶδος γένοιτ᾿ ἄν γενικώτατον οὔτε τὸ γένος εἰδικώτατο . | Περὶ τῆς κοινωνίας τοῦ γένους καὶ τοῦ ἰδίου . Γένους δὲ καὶ ἰδίου κοινὸν μὲν τὸ ἕπεσθαι τοῖς εἴδεσιν · εἰ γὰρ ἄνθρωπος , ζῷον , καὶ εἰ ἄνθρωπος , γελαστικόν . καί τὸ ἐπίσης κατηγορεῖσθαι τὸ γένος τῶν εἰδῶν καὶ τὸ ἴδιον τῶν αὐτοῦ μετεχόντων ἀτόμων · ἐπίσης γὰρ καὶ ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ βοῦς ζῷον καί Ἄνυτος καὶ Μέλητος γελαστικόν . κοινὸν δὲ καὶ τὸ συνωνύμως κατηγορεῖσθαι τὸ γένος τῶν οἰκείων εἰδῶν καὶ τὸ ἴδιον ὡν ἄν ᾖ ἴδιον . Περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ γένους καὶ τοῦ ἰδίιου . Διαφέρει δὲ ὅτι μὲν γένος πρότερον , ὕστερον δὲ τὸ ἴδιον · δεῖ γὰρ εἶναι ζῷον , εἶτα διαιρεῖσθαι διαφοραῖς καὶ ἰδίοις . καὶ τὸ μὲν γένος κατὰ πλειόνων εἰδῶν κατηγορεῖται , τὸ δὲ ἴδιον ἑνὸς εἴδους , οὗ ἐστιν ἴδιον . καὶ τὸ μὲν ἴδιον ἀξντικατηγορεῖται οὗ ἔστιν ἴδιον , τὸ δὲ γένος οὐκενὸς ἀντικατηγορεῖται · τηγορεῖται · οὔτε γὰρ εἰ ζῷον , ἄνθρωπος , οὔτε εἰ ζῷον , γελαστικόν · εἰ δὲ ἄνθρωπος , γελαστικόν , καί ἔμπαλιν . ἔτι τὸ μὲν ἴδιον παντὶ τῷ εἴδει ὐπαρχει , οὗ ἐστιν ἴδιον , καὶ μόνῳ καὶ ἀεί , τὸ δὲ γένος παντὶ μὲν τῷ εἴδει , οὗ ἂν ᾖ γένος , καὶ ἀεί , οὐ μέντοι καὶ μόνῳ . ἔτι τὰ μὲν ἴδια ἀναιρούμενα οὐ συναναιρεῖ τὰ γένη , τὰ δὲ γένη ἀναιρούμενα συναναιρεῖ τὰ εἴδη , ὧν ἐστιν ἴδια , ὥστε καὶ ὧν ἐστιν ἴδια ἀναιρουμένων καὶ αὐτὰ συναναιρεῖται . Περὶ τῆς κοινωνίας τοῦ γένους καὶ τοῦ συμβεβηκότος . Γένους δὲ καὶ συμβεβηκότος κοινὸν τὸ κατὰ πλειόνων , ὡς εἴρηται , κατηγορεῖσθαι , ἄν τε τῶν χωριστῶν ᾖ ἂν τε τῶν ἀχωρίστων · καὶ γὰρ τὸ κινεῖσθαι κατὰ πλειόνων καὶ τὸ μέλαν κατὰ κοράκων καὶ Αἰθιόπων καί τινων ἀψύχων . Περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ γένους καὶ τοῦ συμβεβηκότος . Διαφέρει δὲ τὸ γένος τοῦ συμβεβηκότος , ὅτι τὸ μὲν γένος πρὸ τῶν εἰδῶν , τὰ δὲ συμβεβηκότα τῶν εἰδῶν ὕστερα · κἂν γὰρ ἀχώριστον λαμβάνηται συμβεβηκός , ἀλλ᾿ οὖν πρότερόν ἐστι τὸ ᾦ συμβέβηκε τοῦ συμβεβηκότος . καὶ τοῦ μὲν γένους ἐπίσης τὰ μετέχοντα μετέχει , τοῦ δὲ συμβεβηκότος οὐκ ἐπίσης · ἐπίτασιν γὰρ καὶ ἄνεσιν ἐπιδέχεταιἡ τῶν συμβεβηκότων μέθεξις , ἡ δὲ τῶν γενῶν οὐκέτι . καὶ μὲν συμβεβηκότα ἐπὶ τῶν ἀτόμων προηγουμένως ὑφίσταται , τὰ δὲ γένη καὶ τὰ εἴδη φύσει πρότερα τῶν ἀτόμων οὐσιῶν . καὶ τὰ μὲν γένη ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται τῶν ὑπ᾿ ἀυτά , τὰ δὲ συμβεβηκότα ἐν τῷ ποῖόν τι ἢ πῶς ἔχον ἕκαστον · ποῖος γὰρ Αἰθίοψ ἐρωτηθεὶς ἐρεῖς μέλας , καὶ πῶς ἔχει Σωκράτης ἐρεῖς κάθηται ἢ περιπατεῖ . Τὸ μὲν οὖν γένος ᾗ τῶν ἄλλων τεττάρων διαφέρει εἴρηται , συμβέβηκεν δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον διαφέρειν τῶν τεττάρων , ὥστε πέντε μὲν ὄντων , ἑνὸς δὲ ἑκάστου τῶν τεττάρων διαφέροντος , τετράκι τὰ πέντε , εἴκοσι γίνεσθαι τὰς πάσας διαφοράς . ἀλλ᾿ οὐχ οὕτως ἔχει , ἀλλ᾿ ἀεὶ τῶν ἐφεξῆς καταριθμουμένων καὶ τῶν μὲν δύο μιᾷ λειπομένων διαφορᾷ διὰ τὸ ἤδη εἰλῆφθαι , τῶν δὲ τριῶν δυσίν , τῶν δὲ τεττάρων τρισί , τῶν δὲ πέντε τέτρασι , δέκα αἱ πᾶσαι γίνονται διαφοραί , τέσσαρες , τρεῖς , δύο , μία . τὸ μὲν γὰρ γένος διαφέρει τῆς διαφορᾶς καὶ τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ἰδίου καὶ τοῦ συμβεβηκότος · τέσσαρες οὖν αἱ διαγοραί . ἡ διαφορὰ δὲ πῇ μὲν διενήνοχεν τοῦ γένους εἴρηται , ὅτε πῇ διαφέρει τὸ γένος αὐτῆς ἐρρέθη · λοιπὸν δὲ πῇ διαφέρει τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ὶδίου καὶ τοῦ συμβεβηκότος ῥηθήσεται , καὶ γίνονται τρεῖς . πάλιν τὸ εἶδος πῇ μὲν διαφέρει τῆς διαφορᾶς ἐρρέθη , ὅτε πῇ διαφέρει ἡ διαφορὰ τοῦ εἴδους ἐλέγετο · πῇ δὲ διαφέρει τὸ εἶδος τοῦ γένους ἐρρέθη , ὅτε πῇ διαφέρει τὸ γένος τοῦ εἴδους ἐλέγετο · λοιπὸν οὖν πῇ διαφέρει τοῦ ἰδίου καὶ τοῦ συμβεβηκότος ῥηθήσεται · δύο οὖν καὶ αὗται αἱ διαφοραί . τὸ δὲ ἴδιον πῇ διαφέρει τοῦ συμβεβηκότος καταλειφθήσεται · πῇ γὰρ Ι τοῦ εἴδους καὶ τῆς διαφορᾶς καὶ τοῦ γένους διαφέρει , προειρημένον ἐστὶν ἐν τῇ ἐκείνων τρὸς αὐτὸ διαφορᾷ · τεσσάρων οὖν λαμβανομένων τοῦ γένους πρὸς τὰ ἄλλα διαφορῶν , τριῶν δὲ τῆς διαφορᾶς , δύο δὲ τοῦ εἴδους , μιᾶς δὲ τοῦ ἰδίου πρὸς τὸ συμβεβηκός , δέκα ἔσονται αἱ πᾶσαι , ὧν τὰς τέσσαρας , αἳ ἦσαν τοῦ γένους πρὸς τὰ ἄλλα , φθάσαντες ἀπεδείξαμεν . Περὶ τῆς κοινωνίας τῆς διαφορᾶς καὶ τοῦ εἴδους . Κοτνὸν τοίνυν διαφορᾶς καὶ εἴδους τὸ ἐπίσης μετέχεσθαι ἀνθρώπου τε γὰρ ἐπίσης μετέχουσιν οἱ κατὰ μέρος ἄνθρωποι καὶ τῆς τοῦ λογικοῦ διαφορᾶς . κοινὸν δὲ καὶ τὸ ἀεὶ παρεῖναι τοῖς μετέχουσιν · ἀεὶ γὰρ Σωκράτης λογικός , καὶ ἀεὶ Σωκράτης ἄνθρωπος . Περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ εἴδους καὶ τῆς διαφορᾶς . Ἴδιον δὲ διαφορᾶς μὲν τὸ ἐν τῷ ποῖόν τί ἐστι κατηγορεῖσθαι , εἴδους δὲ τὸ ἐν τῷ τί ἐστιν · κἂν γὰρ ὁ ἄνθρωπος ὡς ποιὸν λαμβάνηται , οὐχ ἁπλῶς ἂν εἴη ποιόν , ἀλλὰ καθο τῷ γένει προσελθοῦσαι αἱ διαφοραὶ ὑπέστησαν αὐτό . ἔτι ἡ μὲν διαφορὰ ἐπὶ πλειόνων πολλάκις εἰδῶν θεωρεῖται , ὡς τὸ τετράπουν ἐπὶ πλείστων ζῴων τῷ εἴδει διαφερόντων , τὸ δὲ εἶδος ἐπὶ μόνων τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος ἀτόμων ἐστίν . ἔτι ἡ διαφορὰ προτέρα τοῦ κατ' · αὐτὴν εἴδους · συναναιρεῖ γὰρ τὸ λογικὸν ἀναιρεθὲν τὸν ἄνθρωπον , ὁ δὲ ἄνθρωπος ἀναιρεθεὶς οὐκ ἀνῄρηκεν τὸ λογικόν , ὄντος θεοῦ . ἔτι διαφορὰ μὲν συντίθεται μετὰ ἄλλης διαφορᾶς · τὸ λογικὸν γὰρ καὶ τὸ θνητὸν συνετέθη εἰς ὑπόστασιν ἀνθρώπου · εἶδος δὲ εἴδει οὐ συντίθεται , ὥστε ἀπογεννῆσαι ἄλλο τι εἶδος · τὶς μὲν γὰρ ἵππος τινὶ ὄνῳ σύνεισιν εἰς ἡμιόνου γένεσιν , ἵππος δὲ ἁπλῶς ὄνῳ οὐκ ἂν συντεθεὶς ἀποτελέσειεν ἡμίονον . Περὶ τῆς κοινωνίας τῆς διαφορᾶς καὶ τοῦ ἰδίου . Διαφορὰ δὲ καὶ ἴδιον κοινὸν μὲν ἔχουσι τὸ ἐπίσης ἐπίσης μετέχεσθαι ὑπὸ τῶν μετεχόντων · ἐπίσης γὰρ τὰ λογικὰ λογικὰ καὶ τὰ γελαστικὰ γελαστικά . καὶ τὸ ἀεὶ καὶ παντὶ παρεῖναι κοινὸν ἀμφοῖν · κἂν γὰρ κολοβωθῇ ὁ δίπους , ἀλλὰ πρὸς τὸ πεφυκέναι τὸ ἀεὶ λέγεται , ἐπεὶ καὶ τὸ γελαστικὸν τῷ πεφυκέναι ἔχει τὸ ἀεί , ἀλλ' οὐχὶ τῷ γελᾶν ἐί . Περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ ἰδίου καὶ τῆς διαφορᾶς . Ἴδιον δὲ διαφορᾶς ὅτι αὕτη μὲν ἐπὶ πλειόνων εἰδῶν λέγεται πολλάκις , οἰον τὸ λογικὸν καὶ ἐπὶ θεοῦ καὶ ἐπὶ ἀνθρώπου , τὸ δὲ ἴδιον ἐφ' ἑνὸς εἴδους , οὗ ἐστιν ἴδιον . καὶ ἡ μὲν διαφορὰ ἕπεται ἐκείνοις , ὧν ἦν διαφορά , οὐ μὴν καὶ ἀντιστρέφει · τὰ δὲ ἴδια ἀντικατηγορεῖται ὧν ἂν ᾖ ἴδια διὰ το αντιστρεφειν . Περὶ τῆς κοινωνίας τῆς διαφορᾶς καὶ τοῦ συμβεβηκότος . Διαφορᾷ δὲ καὶ συμβεβηκότι κοινὸν μὲν τὸ ἐπὶ πλειόνων λέγεσθαι , κοινὸν δὲ πρὸς τὰ ἀχώριστα συμβεβηκότα τὸ ἀεὶ καὶ παντὶ προσεῖναι · τό τε γὰρ δίπουν ἀεὶ πρόσεστι πᾶσι κόραξι τό τε μέλαν ὁμοίως . Περὶ τῶν ἰδίων διαφορᾶς καὶ συμβεβηκότος . Διαφέρουσι δὲ ὅτι ἡ μὲν διαφορὰ περιέχει , οὐ περιέχεται δέ · περιέχει γὰρ τὸ λογικὸν τὸν ἄνθρωπον · τὰ δὲ συμβεβηκότα τρόπον μέν τινα περιέχει τῷ ἐν πλείοσιν εἶναι , τρόπον δέ τινα περιέχεται τῷ μὴ ἑνὸς συμβεβηκότος εἶναι δεκτικὰ τὰ ὑποκείμενα , ἀλλὰ πλειόνων . καὶ ἡ μὲν διαφορὰ ἀνεπίτατος καὶ ἀνάνετος , τὰ δὲ συμβεβηκότα τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον ἐπιδέχεται . καὶ ἀμιγεῖς μὲν αἱ ἐναντίαι διαφοραί , μιγείη δ᾿ ἂν τὰ ἐνατία συμβεβηκότα . Τοιαῦται μὲν οὖν αἱ κοινότητες καὶ αἱ ἰδιότητες τῆς διαφορᾶς καὶ τῶν ἄλλων . τὸ δὲ εἶδος πῇ μὲν διαφέρει γένους καὶ διαφορᾶς , εἴρηται ἐν ᾧ ἐλέγομεν , πῇ τὸ γένος διαφέρει τῶν ἄλλων καὶ πῇ ἡ διαφορὰ διαφέρει τῶν ἄλλων . | Περὶ τῆς κοινωνίας τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ἰδίου . Eἴδους δὲ καὶ ἰδίου κοινὸν τὸ ἀλλήλων ἀντικατηγορεῖσθαι · εἰ γὰρ ἄνθρωπος , γελαστικόν , καὶ εἰ γελαστικόν , ἄνθρωπος · τὸ γελαστικὸν δὲ ὅτι κατὰ τὸ πεφυκέναι γελᾶν ληπτέον , πολλάκις εἴρηται · ἐπίσης τε γάρ ἐστι τὰ εἴδη τοῖς μετέχουσι καὶ τὰ ἴδια ὧν ἐστιν ἴδια . Περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ἰδίου . Διαφέρει δὲ τὸ εἶδος τοῦ ἰδίου , ὅτι τὸ μὲν εἶδος δύναται ἄλλων γένος εἶναι , τὸ δὲ ἴδιον εἶναι ἄλλων ἴδιον ἀδύνατον . καὶ τὸ μὲν εἶδος προϋφέστηκεν τοῦ ἰδίου , τὸ δὲ ἴδιον ἐπιγίνεται τῷ εἴδει · δεῖ γὰρ ἄνθρωπον εἶναι , ἵνα καὶ γελαστικὸν ᾖ . ἔτι τὸ μὲν εἶδος ἀεὶ ἐνεργείᾳ πάρεστι τῷ ὑποκειμένῳ , τὸ δὲ ἴδιόν ποτε καὶ δυνάμει · ἄνθρωπος μὲν γὰρ ἀεὶ ἐνεγείᾳ ὁ Σωκράτης ἐστίν , γελᾷ δὲ οὐκ ἀεί , καίπερ ἀεὶ πεφυκὼς εἶναι γελαστικός . ἔτι ὧν οἱ ὅροι διάφοροι , καὶ αὐτὰ διάφορά ἐστιν · ἔστιν εἴδους μὲν τὸ ὑπὸ τὸ γένος εἶναι καὶ τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ἐν τῷ τί ἐστιν κατηγορούμενον εἶναι καὶ ὅσα τοιαῦτα , ἰδίου δὲ τὸ μόνῳ καὶ ἀεὶ καὶ παντὶ προσεῖναι . Περὶ τῆς κοινωνίας τοῦ εἴδους καὶ τοῦ συμβεβηκότος . Εἴδους δὲ καὶ συμβεβηκότος κοινὸν μὲν τὸ ἐπὶ πολλῶν κατηγορεῖσθαι , σπάνιοι δὲ αἱ ἄλλαι κοινότητες διὰ τὸ πλεῖστον ἀλλήλων διεστάναι τό τε συμβεβηκὸς καὶ τὸ ᾧ συμβέβηκεν . Περὶ τῆς διαφορᾶς τῶν αὐτῶν . Ἴδια δὲ ἑκατέρου , τοῦ μὲν εἴδους τὸ ἐν τῷ τί ἔστι κατηγορεῖσθαι ὧν ἐστιν εἶδος , τοῦ δὲ συμβεβηκότος τὸ ἐν τῷ ποῖον ἢ πῶς ἔχον . καὶ τὸ ἑκάστην οὐσίαν ἑνὸς μὲν εἴδους μετέχειν , συμβεβηκότων δὲ πλειόνων , τῶν τε χωριστῶν καὶ τῶν ἀζωρίστων . καὶ τὰ μὲν εἴδη προεπινοεῖται τῶν συμβεβηκότων , Ι κἂν ἀχώριστα ᾖ δεῖ γὰρ εἶναι τὸ ὑποκείμενον , ἵνα ἐκείνῳ τι συμβῇ ) · τὰ δὲ συμβεβηκότα ὑστερογενῆ πέφυκεν καὶ ἐπεισοδιώδη τὴν φύσιν ἔχει . καὶ τοῦ μὲν εἴδους ἡ μετοχὴ ἐπίσης , τοῦ δὲ συμβεβηκότος , κἂν ἀχώριστον ᾖ , οὐκ ἐπίσης · καὶ γὰρ Αἰθίοψ Αἰθίοπος ἔχοι ἂν τὴν χροιὰν ἢ ἀνειμένην ἢ ἐπιτεταμένην κατὰ μελανίαν . Λείπεται δὴ περὶ ἰδίου καὶ συμβεβηκότος εἰπεῖν · πῇ γὰρ τὸ ἴδιον τοῦ τε εἴδους καὶ τῆς διαφορᾶς καὶ τοῦ γένους διενήνοχεν , εἴρηται . Περὶ τῆς κοινωνίας τοῦ ἰδίου καὶ τοῦ ἀχωρίστου συμβεβηκότος . Κοινὸν δὴ τῷ ἰδίῳ καὶ τῷ ἀχωρίστῳ συμβεβηκότι τὸ ἄνευ αὐτῶν μὴ ὑποστῆναι ἐκεῖνα , ἐφ’ ων θεωρεῖται · ὡς γὰρ ἄνευ τοῦ γελαστικοῦ οὐχ ὑφίσταται ἄνθρωπος , οὕτως οὐδὲ ἄνευ τοῦ μέλανος ὑποσταίη ἂν Αἰθίοψ . καὶ ὥσπερ παντὶ καὶ ἀεὶ πάρεστι τὸ ἴδιον , οὕτως καὶ τὸ ἀχώριστον συμβεβηκός . Περὶ τῆς διαφορᾶς τῶν αὐτῶν . Διενήνοχεν δὲ ὅτι τὸ μὲν ἴδιον μόνῳ ἑνὶ εἴδει πάρεστιν ὡς τὸ γελαστικὸν ἀνθρώπῳ , τὸ δὲ ἀχώριστον συμβεβηκὸς οἷον τὸ μέλαν οὐκ Αἰθίοπι μόνον ἀλλὰ καὶ κόρακι πρόσεστι καὶ ἄνθρακι καὶ ἐβένῳ καὶ ἄλλοις τισίν . διὸ τὸ μὲν ἴδιον ἀντικατηγορεῖται οὗ ἐστὶν ἴδιον καὶ ἔστιν ἐπίσης , τὸ δὲ ἀχώριστον συμβεβηκὸς οὐκ ἀντικατηγορεῖται . καὶ τῶν μὲν ἰδίων ἐπίσης ἡ μετοχή , τῶν δὲ συμβεβηκότων ἡ μὲν μᾶλλον ἡ δὲ ἧττον . Εἰσὶν μὲν οὖν καὶ ἄλλαι κοινότητές τε καὶ ἰδιότητες τῶν εἰρημένων , ἀλλ᾿ ἐξαρκοῦσι καὶ αὗται εἰς διάκρισίν τε αὐτῶν καὶ τῆς κοινωνίας παράστασιν .
Lemmas: εἰμί ἀναγκαῖος , Χρυσαόριος , καί εἰς ὁ ὁ παρά Ἀριστοτέλης κατηγορία διδασκαλία ὁ γιγνώσκω τίς γένος καί τίς διαφορά τίς τε εἶδος καί τίς ἴδιος καί τίς συμβαίνω , εἰς τε ὁ ὁ ὁρισμός ἀπόδοσις καί ὅλος εἰς ὁ περί διαίρεσις καί ἀπόδειξις χρήσιμος εἰμί ὁ οὗτος θεωρία , σύντομος σύ παράδοσις ποιέω πειράω διά βραχύς ὥσπερ ἐν εἰσαγωγή τρόπος ὁ παρά ὁ πρέσβυς ἐπέρχομαι , ὁ μέν βαθύς ἀπέχω ζήτημα , ὁ δέ ἁπλόος σύμμετρος στοχάζομαι . αὐτίκα περί ὁ γένος τε καί εἶδος ὁ μέν εἴτε ὑψίζω εἴτε καί ἐν μόνος ψιλός ἐπίνοια κεῖμαι εἴτε καί ὑφίστημι σῶμα εἰμί ἤ ἀσώματος καί πότερος χωριστός ἤ ἐν ὁ αἰσθητός καί περί οὗτος ὑφίστημι , παραιτέομαι λέγω βαθύς εἰμί ὁ τοιοῦτος πραγματεία καί ἄλλος μέγας δέω ἐξέτασις · ὁ δέ ὅπως περί αὐτός καί ὁ πρόκειμαι λογικός ὁ καλέω διαλαμβάνω καί οὗτος μάλα ὁ ἐκ ὁ περίπατος , νῦν σύ πειράω δείκνυμι . περι γένος . ἔοικα δέ μήτε ὁ γένος μήτε ὁ εἶδος ἁπλῶς λέγω . γένος γάρ λέγω καί ὁ τις ἔχω πως πρός εἷς τις καί πρός ἀλλήλων ἄθροισις , κατά ὅς σημαίνω ὁ Ἡρακλείδαι λέγω γένος ἐκ ὁ ἀπό εἷς σχέσις , λέγω δή ὁ Ἡρακλῆς , καί ὁ πλῆθος ὁ ἔχω πως πρός ἀλλήλων ὁ ἀπό ἐκεῖνος οἰκειότης , κατά ἀποτομή ὁ ἀπό ὁ ἄλλος γένος καλέω . λέγω δέ καί ἄλλος πάλιν γένος ὁ ἕκαστος ὁ γένεσις ἀρχή εἴτε ἀπό ὁ τίκτω εἴτε ἀπό ὁ τόπος ἐν ὅς τις γίγνομαι . οὕτως γάρ Ὀρέστης μέν ἀπό Τάνταλος φημί ἔχω ὁ γένος , Ὕλλος δέ ἀπό Ἡρακλῆς , καί πάλιν Πίνδαρος μέν Θηβαῖος εἰμί ὁ γένος , Πλάτων δέ Ἀθηναῖος · καί γάρ ὁ πατρίς ἀρχή τις εἰμί ὁ ἕκαστος γένεσις , ὥσπερ καί ὁ πατέω . οὗτος δέ ἔοικα πρόχειρος εἰμί ὁ σημαίνω · Ἡρακλείδης γάρ λέγω ὁ ἐκ γένος κατάγω Ἡρακλῆς καί Κέκροψ ὁ ἀπό Κέκροψ καί ὁ οὗτος ἀγχιστεύς . καί πρότερος γε ὀνομάζω γένος ὁ ἕκαστος ὁ γένεσις ἀρχή , μετά δέ οὗτος καί ὁ πλῆθος ὁ ἀπό εἷς ἀρχή οἷος Ἡρακλῆς , ὅς ἀφορίζω καί ἀπό ὁ ἄλλος χωρίζω φημί ὁ ὅλος ἄθροισμα Ἡρακλείδαι γένος . ἄλλος δέ πάλιν γένος λέγω , ὅς ὑποτάσσω ὁ εἶδος , κατά ὁμοιότης ἴσως οὗτος λέγω · καί γάρ ἀρχή τις εἰμί ὁ τοιοῦτος γένος ὁ ὑπό ἑαυτοῦ καί δοκέω καί ὁ πλῆθος περιέχω πᾶς ὁ ὑπό ἑαυτοῦ . τριχῶς οὖν ὁ γένος λέγω περί ὁ τρίτος παρά ὁ φιλόσοφος ὁ λόγος · ὅς καί ὑπογράφω ἀποδίδωμι γένος εἰμί λέγω ὁ κατά πολύς καί διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω οἷος ὁ ζῷον . ὁ γάρ κατηγορέω ὁ μέν κατά εἷς λέγω μόνος , ὡς ὁ ἄτομος οἷος Σωκράτης καί ὁ οὗτος καί ὁ οὗτος , ὁ δέ κατά πολύς , ὡς ὁ γένος καί ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά καί ὁ Ι ἴδιος καί ὁ συμβαίνω κοινός ἀλλά μή ἴδαος Τίνος . εἰμί δέ γένος μέν οἷος ὁ ζῷον , εἶδος δέ οἷος ὁ ἄνθρωπος , διαφορά δέ οἷος ὁ λογικός , ἴδιος δέ οἷος ὁ γελαστικός , συμβαίνω δέ οἷος ὁ λευκός , ὁ μέλας , ὁ καθέζομαι . ὁ μέν κατά εἷς μόνος κατηγορέω διαφέρω ὁ γένος ὁ οὗτος κατά πολύς ἀποδίδωμι κατηγορέω , ὁ δέ αὖ κατά πολύς ὁ μέν εἶδος , ὅτι ὁ μέν εἶδος εἰ καί κατά πολύς κατηγορέω ἀλλά οὐ διαφέρω ὁ εἶδος ἀλλά ὁ ἀριθῷ · ὁ γάρ ἄνθρωπος εἶδος εἰμί Σωκράτης καί Πλάτων κατηγορέω , ὅς οὐ ὁ εἶδος διαφέρω ἀλλήλων ἀλλά ὁ ἀριθμός , ὁ δέ ζῷον γένος εἰμί ἄνθρωπος καί βοῦς καί ἵππος κατηγορέω , ὅς διαφέρω καί ὁ εἶδος ἀλλήλων ἀλλά οὐ ὁ ἀριθμός μόνος . ὁ δέ αὖ ἴδιος διαφέρω ὁ γένος , ὅτι ὁ μέν ἴδιος κατά εἷς μόνος εἶδος , ὅς εἰμί ἴδιος . κατηγορέω καί ὁ ὑπό ὁ εἶδος ἄτομος , ὡς ὁ γελαστικός ἄνθρωπος μόνος καί ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος , ὁ δέ γένος οὐ εἷς εἶδος κατηγορέω ἀλλά πολύς τε καί διαφέρω . ταγή δέ αὖ διαφορά καί ὁ κοινῇ συμβαίνω διαφέρω ὁ γένος , ὅτι εἰ καί κατά πολύς καί διαφέρω ὁ εἶδος κατηγορέω ὁ διαφορά καί ὁ κοινός συμβαίνω , ἀλλά οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ἐρωτάω γάρ ἐγώ ἐκεῖνος κατά ὅς κατηγορέω οὗτος , οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί , φημί , κατηγορέω , ἀλλά μάλα ἐν ὁ ποῖος τίς εἰμί . ἐν γάρ ὁ ἐρωτάω ποῖος τίς εἰμί ὁ ἄνθρωπος φημί ὅτι λογικός , καί ἐν ὁ ποῖος τις ὁ κόραξ φημί ὅτι μέλας · εἰμί δέ ὁ μέν λογικός διαφορά , ὁ δέ μέλας συμβαίνω · ὅταν δέ τις εἰμί ἄνθρωπος ἐρωτάω , ζῷον ἀποκρίνω · εἰμί δέ ἄνθρωπος γένος ὁ ζῷον . ὥστε ὁ μέν κατά πολύς λέγω ὁ γένος διαστέλλω αὐτός ἀπό ὁ κατά εἷς μόνος ὁ ἄτομος κατηγορέω , ὁ δέ διαφέρω ὁ εἶδος διαστέλλω πόμι ὁ ὡς εἶδος κατηγορέω ἤ ὡς ἴδιος , ὁ δέ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω χωρίζω ἀπό ὁ διαφορά καί ὁ κοινῇ συμβαίνω , ὁ οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί ἀλλά ἐν ὁ ποῖος τίς εἰμί ἤ πῶς ἔχω εἰμί κατηγορέω ἕκαστος ὅς κατηγορέω . οὐδείς ἄρα περισσός οὐδέ ἐλλείπω περιέχω ὁ ὁ γένος λέγω ὑπογραφή ὁ ἔννοια . περι εἶδος . ὁ δέ εἶδος λέγω μέν καί ἐπί ὁ ἕκαστος μορφή , καθό λέγω πρῶτος μέν εἶδος ἄξιος τυραννίς . λέγω δέ εἶδος καί ὁ ὑπό ὁ ἀποδίδωμι γένος , καθό εἴωθα λέγω ὁ μέν ἄνθρωπος εἶδος ὁ ζῷον γένος εἰμί ὁ ζῷον , ὁ δέ λευκός ὁ χρῶμα εἶδος , ὁ δέ τρίγωνος ὁ σχῆμα εἶδος . εἰ δέ καί ὁ γένος ἀποδίδωμι ὁ εἶδος μιμνῄσκω λέγω ὁ κατά πολύς καί διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , καί ὁ εἶδος φημί ὁ ὑπό ὁ ἀποδίδωμι γένος , οἶδα χρή ὅτι , ἐπεί καί ὁ γένος τις εἰμί γένος καί ὁ εἶδος τις εἰμί εἶδος ἑκάτερος ἑκάτερος , ἀνάγκη καί ἐν ὁ ἀμφότερος λόγος χράω ἀμφότερος . ἀποδίδωμι οὖν ὁ εἶδος καί οὕτως · εἶδος εἰμί ὁ τάσσω ὑπό ὁ γένος καί ὅς ὁ γένος Ι ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ἔτι δέ καί οὕτως · εἶδος εἰμί ὁ κατά πολύς καί διαφέρω ὁ ἀριθμός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἀπόδοσις ὁ εἰδικός ἄν εἰμί καί ὅς εἰμί μόνος εἶδος , ὁ δέ ἄλλος εἰμί ἄν καί ὁ μή εἰδικός . σαφής δέ ἄν εἰμί ὁ λέγω οὗτος ὁ τρόπος . κατά ἕκαστος κατηγορία εἰμί τις γενικός καί πάλιν ἄλλος εἰδικός καί Μεταξή ὁ γενικός καί ὁ εἰδικός ἄλλος . εἰμί δέ γενικός μέν , ὑπέρ ὅς οὐ ἄν εἰμί ἄλλος ἐπαναβαίνω γένος , εἰδικός δέ , μετά ὅς οὐ ἄν εἰμί ἄλλος ὑποβαίνω εἶδος , μέταξα δέ ὁ γενικός καί ὁ εἰδικός ἄλλος , ὅς καί γένος καί εἶδος εἰμί ὁ αὐτός , πρός ἄλλος μέντοι καί ἄλλος λαμβάνω . γίγνομαι δέ ἐπί εἷς κατηγορία σαφής ὁ λέγω . ὁ οὐσία εἰμί μέν καί αὐτός γένος , ὑπό δέ οὗτος εἰμί σῶμα , καί ὑπό ὁ σῶμα ἔμψυχος σῶμα , ὑπό ὅς ὁ ζῷον , ὑπό δέ ὁ ζῷον λογικός ζῷον , ὑπό ὅς ὁ ἄνθρωπος , ὑπό δέ ὁ ἄνθρωπος Σωκράτης καί Πλάτων καί ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος . ἀλλά οὗτος ὁ μέν οὐσία ὁ γενικός καί ὅς μόνος γένος , ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ εἰδικός καί ὅς μόνος εἶδος , ὁ δέ σῶμα εἶδος μέν ὁ οὐσία , γένος δέ ὁ ἔμψυχος σῶμα . ἀλλά καί ὁ ἔμψυχος σῶμα εἶδος μέν ὁ σῶμα , γένος δέ ὁ ζῷον , πάλιν δέ ὁ ζῷον εἶδος μέν ὁ ἔμψυχος σῶμα , γένος δέ ὁ λογικός ζῷον , ὁ δέ λογικός ζῷον εἶδος μέν ὁ ζῷον , γένος δέ ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄνθρωπος εἶδος μέν ὁ λογικός ζῷον , οὐκέτι δέ καί γένος ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος , ἀλλά μόνος εἶδος · καί πᾶς ὁ πρό ὁ ἄτομος προσεχής κατηγορέω εἶδος ἄν εἰμί μόνος , οὐκέτι δέ καί γένος . ὥσπερ οὖν ὁ οὐσία ἄνω εἰμί ὁ μηδείς εἰμί πρό αὐτός γένος εἰμί ὁ γενικός , οὕτως καί ὁ ἄνθρωπος εἶδος ὅς , μετά ὅς οὐ εἰμί εἶδος οὐδέ τις ὁ τέμνω δύναμαι εἰς εἶδος , ἀλλά ὁ ἄτομος γάρ Σωκράτης καί Πλάτων καί οὗτος ὁ λευκός ) μόνος ἄν εἰμί εἶδος καί ὁ ἔσχατος εἶδος καί ὡς φημί ὁ εἰδικός · ὁ δέ μέσος ὁ μέν πρό αὐτός εἰμί ἄν εἶδος , ὁ δέ μετά αὐτός γένος . ὥστε οὗτος μέν ἔχω δύο σχέσις , ὁ τε πρός ὁ πρό αὐτός , κατά ὅς εἶδος αὐτός εἰμί λέγω , ὁ τε πρός ὁ μετά αὐτός , κατά ὅς γένος αὐτός εἰμί λέγω · ὁ δέ ἄκρον εἷς ἔχω σχέσις · ὁ τε γάρ γενικός ὁ μέν ὡς πρός ὁ ὑπό ἑαυτοῦ ἔχω σχέσις , γένος εἰμί πᾶς ὁ ἄνω , ὁ δέ ὡς πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ οὐκέτι ἔχω , ἄνω εἰμί καί ὡς τρωτός ἀρχή καί , ὡς φημί , ὑπέρ ὅς οὐ ἄν εἰμί ἄλλος ἐπαναβαίνω γένος · καί ὁ εἰδικός δέ εἷς ἔχω σχέσις ὁ μέν ὡς πρός ὁ πρό αὐτός , ὅς εἰμί εἶδος , ὁ δέ ὡς πρός ὁ μετά αὐτός οὐ ἀλλοῖος ἔχω , ἀλλά καί ὁ ἄτομος εἶδος λέγω ἀλλά εἶδος μέν λέγω ὁ ἄτομος ὡς περιέχω αὐτός , εἶδος δέ πάλιν ὁ πρό αὐτός ὡς περιέχω ὑπό αὐτός . ἀφορίζω τόνος ὁ μέν γενικός οὕτως , ὅς γένος ἄν οὐ εἰμί εἶδος , καί πάλιν , ὑπέρ ὅς οὐ ἄν εἰμί ἄλλος ἐπιβαίνω γένος · ὁ δέ εἰδικός , ὅς εἶδος ὅς οὐ εἰμί γένος καί ὅς εἶδος εἰμί οὐ ἄν διαιρέω ἔτι εἰς εἶδος καί ὅς κατά πολύς καί διαφέρω ὁ ἀριθμός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ὁ δέ μέσος ὁ ἄκρον ὑπάλληλος τε καλέω γένος καί εἶδος , καί ἕκαστος αὐτός εἶδος εἰμί καί γένος τίθημι , πρός ἄλλος μέντοι καί ἄλλος λαμβάνω . ὁ δή πρό ὁ εἰδικός ἄχρι ὁ γενικός ἀνέρχομαι γένος τε λέγω καί εἶδος καί ὑπάλληλος γένος ὡς ὁ Ἀγαμέμνων Ἀτρείδης καί Πελοπίδης καί Τανταλίδης καί ὁ τελευταῖος Ζεύς . ἀλλά ἐπί μέν ὁ γενεαλογία εἰς εἷς ἀνάγω , ἕρπω λέγω ὁ Ζεύς , ὁ ἀρχή ὡς ἐπί ὁ πολύς , ἐπί δέ ὁ γένος καί ὁ εἶδος οὐ οὕτως ἔχω · οὐ γάρ εἰμί κοινός εἷς γένος πᾶς ὁ εἰμί οὐδέ πᾶς ὁμογενής κατά εἷς ὁ ἄνω γένος , ὡς φηδιν ὁ Ἀριστοτέλης . ἀλλά κεῖμαι , ὥσπερ ἐν ὁ Κατηγορία , ὁ πρῶτος δέκα γένος οἷος ἀρχή δέκα πρῶτος · ἐάν δή πᾶς τις εἰμί καλέω , ὁμώνυμος , φημί , καλέω , ἀλλά οὐ συνώνυμος . εἰ μέν γάρ εἷς εἰμί κοινός πᾶς γένος ὁ εἰμί , συνώνυμος ἄν πᾶς εἰμί λέγω · δέκα δέ εἰμί ὁ πρῶτος ὁ κοινωνία κατά ὄνομα μόνος , οὐκέτι μήν καί κατά ὁ λόγος ὁ κατά ὄνομα . δέκα μέν οὖν ὁ γενικός , ὁ δέ εἰδικός ἐν ἀριθμός μέν τις , οὐ μήν ἄπειρος · ὁ δέ ἄτομος , ὅς εἰμί ὁ μετά ὁ εἰδικός , ἄπειρος . διό ἄχρι ὁ εἰδικός ἀπό ὁ γενικός κατέρχομαι παρακελεύομαι ὁ Πλάτων παύω , κατέρχομαι δέ διά ὁ διά μέσος διαιρέω ὁ εἰδοποιός δαφοραῖς · ὁ δέ ἄπειρος φημί ἐάω , μή γάρ ἄν γίγνομαι οὗτος ἐπιστήμη . κατέρχομαι μέν οὖν εἰς ὁ εἰδικός ἀνάγκη διαιρέω διά πλήδους ἔρχομαι , ἀνέρχομαι δέ εἰς ὁ γενικός ἀνάγκη συναιρέω ὁ πλῆς εἰς εἷς · δυναγωγὸν γάρ ὁ πολύς εἰς εἷς φύσις ὁ εἶδος καί ἔτι μάλα ὁ γένος , ὁ δέ κατά μέρος καί κατά ἕκαστος ἐναντίος εἰς πλῆθος ἀεί διαιρέω ὁ εἷς · ὁ γάρ ὁ εἶδος μετουσία ὁ πολύς ἄνθρωπος εἷς , δέ κατά μέρος ὁ εἷς καί κοινός πολύς · διαιρετικός μέν γάρ ἀεί ὁ κατά ἕκαστος , συλληπτικός δέ καί ἑνοποιός ὁ κοτνόν . Ἀποδεδομένοο δέ ὁ γένος καί ὁ εἶδος τίς εἰμί ἑκάτερος αὐτός , καί ὁ μέν γένος εἷς εἰμί ὁ δέ εἶδος πολύς ἀεί γάρ εἰς πολύς εἶδος ὁ τομή ὁ γένος ) ὁ μέν γένος ἀεί ὁ εἶδος κατηγορέω καί πᾶς ὁ ἐπάνω ὁ ὑποκάτω , ὁ δέ εἶδος ὄζω ὁ προσεχής αὐτός γένος οὔτε ὁ ἐπάνω · οὐδέ γάρ ἀντιστρέφω . δέω γάρ ἤ ὁ ἴσος ὁ ἴσος κατηγορέω ὡς ὁ χρεμετιστικός ὁ ἵππος ἤ ὁ μέγας ὁ ἐλαχύς ὡς ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἐλαχύς ὁ μέγας οὐκέτι · οὐκέτι γάρ ὁ ζῷον λέγω ἄν εἰμί ἄνθρωπος , ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος λέγω ἄν σίνομαι ζῷον . κατά ὅς δέ ἄν ὁ εἶδος κατηγορέω , κατά ἐκεῖνος ἐκ ἂμἀγλξς καί ὁ ὁ εἶδος γένος κατηγορέω καί ὁ ὁ γένος γένος ἄχρι ὁ γενικός · εἰ γάρ ἀληθής ὁ ὁ Σωκράτης λέγω . ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄνθρωπος ζῷον , ὁ δέ ζῷον οὐσία · ἀληθής καί ὁ Σωκράτης ζῷον λέγω καί οὐσία . ἀεί ὁ ἐπάνω κατηγορέω ὁ ὑποκάτω ὁ μέν εἶδος ὁ ἄτομος κατηγορέω , ὁ δέ γένος καί κατά ὁ εἶδος καί κατά ὁ ἄτομος , ὁ δέ γενικός καί κατά ὁ γένος ἤ ὁ γένος , εἰ πολύς εἰμί ὁ μέσος καί ὑπάλληλος , καί κατά ὁ εἶδος καί κατά ὁ ἄτομος . λέγω γάρ ὁ μέν γενικός κατά πᾶς ὁ ὑπό ἑαυτοῦ γένος τε καί εἶδος καί ἄτομος , ὁ δέ γένος ὁ πρό ὁ εἰδικός κατά πᾶς ὁ εἰδικός καί ὁ ἄτομος , ὁ δέ μόνος εἶδος κατά πᾶς ὁ ἄτομος , ὁ δέ ἄτομος ἐπί εἷς μόνος ὁ κατά μέρος . ἄτομος δέ λέγω ὁ Σωκράτης καί οὗτος ὁ λευκός καί οὗτος ὁ προσέρχομαι Σωφρονίσκος υἱός , εἰ μόνος αὐτός εἰμί Σωκράτης υἱός . ἄτομος οὖν λέγω ὁ τοιοῦτος , ὅτι ἐκ ικιοτηταω συνίστημι | ἕκαστος , ὅς ὁ ἄθροισμα οὐ ἄν ἐπί ἄλλος ποτέ ὁ αὐτός γίγνομαι · ὁ γάρ Σωκράτης ἰδιότης οὐ ἄν πάλλω τις ὁ κατά μέρος γίγνομαι ἄν ὁ αὐτός , ὁ μέντοι ὁ ἄνθρωπος , λέγω δή ὁ κοινός , ἰδιότης γίγνομαι ἄν ὁ αὐτός ἐπί πολύς , μάλα δέ ἐπί πᾶς ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος , καθό ἄνθρωπος . περιέχω οὖν ὁ μέν ἄτομος ὑπό ὁ εἶδος , ὁ δέ εἶδος ὑπό ὁ γένος · ὅλος γάρ τις ὁ γένος , ὁ δέ ἄτομος μέρος , ὁ δέ εἶδος καί καί μέρος , ἀλλά μέρος μέν ἄλλος , ὅλος δέ οὐ ἄλλος ἀλλά ἐν ἄλλος · ἐν γάρ ὁ μέρος ὁ ὅλος . περί μέν οὖν γένος καί εἶδος καί τίς ὁ γενικός καί τίς ὁ εἰδικός καί τίς καί γένος ὁ αὐτός καί εἶδος τίς τε ὁ ἄτομος καί ποσαχῶς ὁ γένος καί ὁ εἶδος , λέγω . περι διαφορά . διαφορά δέ κοινός τε καί ἴδιος καί ἴδιος λέγω . κοινός μέν γάρ διαφέρω ἕρτερον ἕτερος Γέτης ὁ ἑτερότης διαλλάσσω ὁπωσοῦν ἤ πρός ἑαυτοῦ ἤ πρός ἄλλος · διαφέρω γάρ Σωκράτης Πλάτων ὁ ἑτερότης καί αὐτός τε ἑαυτοῦ παῖς τε εἰμί καί ἀνδρόω καί ἐνεργέω τις ἤ παύω καί ἀεί γε ἐν ὁ ὁ πῶς χέω ἑτερότης . ἴδιος δέ διαφέρω λέγω ἕτερος ἕτερος , ὅταν ἀχώριστος συμβαίνω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος διαφέρω ἀχώριστος δέ συμβαίνω οἷος γλαυκότης ἤ γρυπότης ἤ καί οὐλή ἐκ τραῦμα ἐνσκιρόω . ἴδιος δέ διαφέρω ἕτερος ἕτερος λέγω , ὅταν εἰδοποιός διαφορά διαλλάσσω , ὥσπερ ἄνθρωπος ἵππος εἰδοποιός διαφορά διαφέρω ὁ ὁ λογικός ποιότης . καθόλου μέν οὖν πᾶς διαφορά ἑτεροῖος ποιέω προσγίγνομαι τις · ἀλλά ὁ μέν κοινός καί ἴδιος ἀλλοῖος ποιέω , ὁ ὁ ἰόιαίτατα ἄλλος . ὁ γάρ διαφορά ὁ μέν ἀλλοῖος ποιέω , ὁ δέ ἄλλος . ὁ μέν οὖν ποιέω ἄλλος εἰδοποιός καλέω , ὁ δέ ἀλλοῖος ἁπλῶς διαφορά . ὁ γάρ ζῷον διαφορά προσέρχομαι ὁ ὁ Λο - γικοῦ ἄλλος ποιέω , ὁ δέ ὁ κινέω ἀλλοῖος μόνος παρά ὁ ἠρεμέω ποιέω , ὥστε ὁ μέν ἄλλος , ὁ δέ ἀλλοῖος μόνος ποιέω . κατά μέν οὖν ὁ ἄλλος ποιέω διαφορά ὁ τε διαίρεσις γίγνομαι ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος , ὁ τε ὅρος ἀποδίδωμι ἐκ γένος εἰμί καί ὁ τοιοῦτος διαφορά , κατά δέ ὁ μόνος ἀλλοῖος ποιέω ὁ ἑτερότης μόνος συνίστημι καί ὁ ὁ σῶς ἔχω μεταβολή . ἄνωθεν οὖν πάλιν ἄρχω λέγω ὁ διαφορά ὁ μέν χωριστός εἰμί , ὁ δέ ἀχώριστος · ὁ μέν γάρ κινέω ὁ ἠρεμέω καί ὁ ὑγιαίνω καί ὁ νοσέω ὅσος οὗτος παραπλήσιος χωριστός εἰμί , ὁ δέ γρυπός εἰμί ἤ σιμός ἤ λογικός ἤ ἄλογος ἀχώριστος . ὁ δέ ἀχώριστος ὁ μέν ὑπάρχω κιάθω ἑαυτοῦ , ὁ δέ κατά συμβαίνω · ὁ μέν γάρ λογικός κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος καί ὁ θνητός καί ὁ ἐπιστήμη εἰμί δεκτικός , ὁ δέ γρυπός ἤ σιμός εἰμί κατά συμβαίνω καί οὐ κατά ἑαυτοῦ . ὁ μέν οὖν κατά ἑαυτοῦ πρόσειμι ἐν ὁ ὁ οὐσία λαμβάνω λόγος καί ποιέω ἄλλος , ὁ δέ κατά συμβαίνω οὔτε ἐν ὁ ὁ οὐσία λόγος λαμβάνω οὔτε ποιέω ἄλλος ἀλλά ἀλλοῖος . καί ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ οὐ ἐπιδέχομαι ὁ μάλα καί ὁ ἥσσων , ὁ δέ κατά συμβαίνω , ἐάν ἀχώριστος εἰμί , ἐπίτασις λαμβάνω καί ἄνεσις · οὔτε γάρ ὁ γένος μάλα κακί ἥσσων κατηγορέω ὅς ἄν εἰμί γένος οὔτε ὁ ὁ γένος διαφορά , κατά ὅς διαιρέω · αὔτης μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ ἕκαστος λόγος συμπληρόω , ὁ δέ εἰμί ἕκαστος εἷς καί ὁ αὐτός οὔτε ἄνεσις οὔτε ἐπίτασις ἐπιδέχομαι εἰμί , | ὁ δέ γρυπός ἤ σιμός εἰμί ἤ χρώζω πως καί ἐπιτείνω καί ἀνίημι . τρεῖς οὖν εἶδος ὁ διαφορά θεωρέω καί ὁ μέν εἰμί χωριστός ὁ δέ ἀχώριστος καί πάλιν ὁ ἀχώριστος ὁ μέν εἰμί κατά ἑαυτοῦ ὁ δέ κατά συμβαίνω , πάλιν ὁ κατά ἑαυτοῦ διαφορά ὁ μέν εἰμί κατά ὅς διαιρέω ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος , ὁ δέ κατά ὅς ὁ διαιρέω εἰδοποιέω . οἷον ὁ κατά ἑαυτοῦ διαφορά πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον εἰμί ἔμψυχος καί αἰσθητικός , λογικός καί ἄλογος , θνητός καί ἀθάνατος , ὁ μέν ὁ ἔμψυχος καί αἰσθητικός διαφορά συστατικός εἰμί ὁ ὁ ζῷον οὐσία , εἰμί γάρ ὁ ζῷον οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός , ὁ δέ ὁ θνητός καί ἀθάνατος διαφορά καί ὁ ὁ λογικός τε καί ἄλογος διαιρετικός εἰμί ὁ ζωός διαφορά · διά αὐτός γάρ ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος διαιρέω . ἀλλά οὗτος γε ὁ διαιρετικός διαφορά ὁ γένος συμπληρωτικός γίγνομαι καί συστατικός ὁ εἶδος · τέμνω γάρ ὁ ζῷον ὁ τε ὁ λογικός καί ὁ ὁ ἀλγόγου διαφορά καί πάλιν ὁ τε ὁ θνητός καί ὁ ἀθάνατος διαφορά . ἀλλά ὁ μέν ὁ θνητός καί ὁ λογικός διαφορά συστατικός γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ὁ λογικός καί ὁ ἀθάνατος ὁ θεός , ὁ δέ ὁ ἄλογος καί ὁ θνητός ὁ ἄλογος ζῷον . οὕτως δέ καί ὁ ἄνω οὐσία διαιρετικός εἰμί ὁ τε ἔμψυχος καί ἄψυχος διαφορά καί ὁ αἰσθητικός καί ἀναίσθητος ὁ μέν ἔμψυχος καί αἰσθητικός συλλαμβάνω ὁ οὐσία ἀποτελέω ὁ ζῷον , ὁ δέ ἔμψυχος καί ἀναίσθητος ἀποτελέω ὁ φυτόν . ἐπεί οὖν ὁ αὐτός πως μέν λαμβάνω γίγνομαι συστατικός , πως δέ διαιρετικός , εἰδοποιός πᾶς καλέω . καί οὗτος γε μάλα χρεία εἰς τε ὁ διαίρεσις ὁ γένος καί εἰς ὁ ὁρισμός , ἀλλά οὐ ὁ κατά συμβαίνω ἀχώριστος οὐδέ ἔτι μάλα ὁ χωριστός . ὅς δή καί ὁρίζω φημί · διαφορά εἰμί ὅς περισσεύω ὁ εἶδος ὁ γένος . ὁ γάρ ἄνθρωπος ὁ ζῷον πολύς ἔχω ὁ λογικός καί ὁ θνητός · ὁ γάρ ζῷον οὔτε οἰυδὲν οὗτος εἰμί , ἐπεί πόθεν ἄν ὁ εἶδος ἔχω διαφορά ; οὔτε δέ πᾶς ὁ ἀντίκειμαι ἔχω , ἐπεί ὁ αὐτός ἅμα ἔχω ὁ ἀντίκειμαι , ἀλλά ὡς ἀξιόω , δύναμις μέν πᾶς ἔχω ὁ ὁ ὑπό ἑαυτοῦ διαφορά , ἐνερφγείᾳ δέ οὐδείς . καί οὕτως οὔτε ἐκ οὐ εἰμί τις γίγνομαι οὔτε ὁ ἀντίκειμαι ἅμα περί ὁ αὐτός εἰμί . ὁρίζω αὐτός αὐτός καί οὕτως · διαφορά εἰμί ὁ κατά πολύς καί διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ ποῖος τις εἰμί κατηγορέω · ὁ γάρ λογικός καί ὁ θνητός ὁ ἄνθρωπος κατηγορέω ἐν ὁ ποῖος τίς εἰμί ὁ ἄνθρωπος λέγω ἀλλά οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί . τίς μέν γάρ εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἐρωπωμένων ἐγώ οἰκεῖος λέγω ζῷον , ποῖος δέ ζῷον πυνθάνομαι λογικός καί θνητός οὐκείως ἀποδίδωμι . ὁ γάρ πρᾶγμα ἐκ ὕλη καί εἶδος συνίστημι ἤ ἀνάλογος γε ὕλη καί εἶδος ὅς σύστασις ἔχω , ὥσπερ ὁ ἀνδριάς ἐκ ὕλη μέν ὁ χαλκός , εἶδος δέ ὁ σχῆμα , οὕτως καί ὁ ἄνθρωπος ὁ κοινός τε καί εἰδικός ἐκ ὕλη μέν ἀνάλογος συνίστημι ὁ γένος , ἐκ μορφή δέ ὁ διαφορά , ὁ δέ ὅλος οὗτος , ζῷον λογικός θνητός , ὁ ἄνθρωπος , ὡς ἐκεῖ ὁ ἀνδριάς . ὑπογράφω δέ ὁ τοιοῦτος διαφορά καί οὕτως · διαφορά εἰμί ὁ χωρίζω φύω ὁ ὑπό ὁ αὐτός γένος · ὁ λογικός γάρ καί ὁ ἄλογος ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος εἰμί ὑπό ὁ αὐτός γένος ὁ ζῷον χωρίζω . ἀποδίδωμι δέ καί οὕτως · διαφορά εἰμί ὅστις διαφέρω ἕκαστος . ἄνθρωπος γάρ καί ἵππος κατά μέν ὁ γένος οὐ διαφέρω · θνητός γάρ ζῷον καί ἐγώ καί ὁ ἄλογος , | ἀλλά ὁ λογικός προστίθημι διΐστημι ἐγώ ἀπό ἐκεῖνος · καί λογιακη εἰμί καί ἐγώ καί ὁ θεός , ἀλλά ὁ θνητός προστίθημι διΐστημι ἐγώ ἀπό ἐκεῖνος . προσεξεργάζομαι δέ ὁ περί ὁ διαφορά μή ὁ τυγχάνω φημί ὁ χωρίζω ὁ ὑπό ὁ αὐτός γένος εἰμί ὁ διαφορά , ἀλλά ὅς εἰς ὁ εἰμί συμβάλλω καί ὅς ὁ τίς εἰμί εἰμί ὁ πρᾶγμα εἰμί μέρος . οὐ γάρ ὁ φύω πλέω διαφορά ἄνθρωπος , εἰ καί ἴδιος ἄνθρωπος · λέγω γάρ ἄν ὁ ζῷον ὁ μέν πλέω φύω ὁ δέ μή χωρίζω ἀπό ὁ ἄλλος , ἀλλά ὁ φύω πλέω οὐ εἰμί συμπληρωτικός ὁ οὐσία οὐδέ μέρος αὐτός , ἀλλά ἐπιτηδειότης μόνος αὐτός διά ὁ μή εἰμί οἷος ὁ ἴδιος εἰδοποιός λέγω διαφορά . εἰμί ἄν οὖν εἰδοποιός διαφορά , ὅσος ἕτερος εἶδος ποιέω , καί ὅσος ἐν ὁ τίς εἰμί εἰμί παραλαμβάνω . ἧς περί μέν διαφορά ἀρκέω τοσοῦτος . περι ἴδιος . ὁ δέ ἴδιος διαιρέω τετραχῶς · καί γάρ ὅς μόνος τις εἶδος συμβαίνω , εἰ καί μή πᾶς , ὡς ἄνθρωπος ὁ ἰατρεύω ἤ ὁ γεωμετρέω · καί ὅς πᾶς συμβαίνω ὁ εἶδος , εἰ καί μή μόνος , ὡς ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰμί δίπους · καί ὅς μόνος καί πᾶς καί ποτέ , ὡς ἄνθρωπος πᾶς ὁ ἐν γῆρας πολιόω . τέταρτος δέ , ἐπί ὅς συντρέχω ὁ μόνος καί πᾶς καί ἀεί , ὡς ὁ ἄνθρωπος ὁ γελαστικός · ἐάν γάρ μή γελάω ἀεί , ἀλλά γελαστικός λέγω οὐ ὁ ἀεί γελάω ἀλλά ὁ φύω · οὗτος δέ ἀεί αὐτός σύμφυτος ὑπάρχω , ὡς καί ὁ ἵππος ὁ χρεμετιστικός . οὗτος δέ καί κύριος ἴδιος φημί , ὅτι καί ἀντιστρέφω · εἰ γάρ ἵππος , χρεμετιστικός , καί εἰ χρεμετιστικός , ἵππος . περι συμβαίνω . συμβαίνω δέ εἰμί ὅς γίγνομαι καί ἀπογίγνομαι χωρίς ὁ ὁ ὑπόκειμαι μένω φθορά . διαιρέω δέ εἰς δύο · ὁ μέν γάρ αὐτός χωριστός εἰμί , ὁ δέ ἀχώριστος . ὁ μέν οὖν καθεύδω χωριστός συμβαίνω , ὁ δέ μέλας εἰμί ἀχώριστος ὁ κόραξ καί ὁ Αἰθίοψ συμβαίνω , δύναμαι δέ ἐπινοέω καί κόραξ λευκός καί Αἰθίοψ ἀποβάλλω ὁ χροιά χωρίς φθορά ὁ ὑπόκειμαι . ὁρίζω δέ καί οὕτως · συμβαίνω εἰμί ὅς ἐνδέχομαι ὁ αὐτός ὑπάρχω ἤ μή ὑπάρχω , ἤ ὅς οὔτε γένος εἰμί οὔτε διαφορά οὔτε εἶδος οὔτε ἴδιος , ἀεί δέ εἰμί ἐν ὑπόκειμαι ὑφίστημι . ἀφορίζω δέ πᾶς ὁ προτίθημι , λέγω δή γένος , εἶδος , διαφορά , ἴδιος , συμβαίνω , λέγω τίς τε καινός πρόσειμι αὐτός καί τίς ἴδιος . περι ὁ κοινωνία ὁ πέντε φωνή . κοινός μέν δή πᾶς ὁ κατά πολύς κατηγορέω . ἀλλά ὁ μέν γένος ὁ εἶδος τε καί ὁ ἄτομος , καί ὁ διαφορά ὡσαύτως , ὁ δέ εἶδος ὁ ὑπό αὐτός ἄτομος , ὁ δέ ἴδιος ὁ τε εἶδος , ὅς εἰμί ἴδιος , καί ὁ ὑπό ὁ εἶδος ἄτομος , ὁ δέ συμβαίνω καί εἶδος καί ἄτομος . ὁ τε γάρ ζῷον ἵππος τε καί βοῦς κατηγορέω εἶδος εἰμί καί ὅδε ὁ ἵππος καί ὅδε ὁ βοῦς ἄτομος εἰμί , ὁ δέ ἄλογος ἵππος καί βοῦς κατηγορέω καί ὁ κατά μέρος , ὁ μέντοι εἶδος οἷδος οἷος ὁ ἄνθρωπος ὁ κατά μέρος μόνος , ὁ δέ ἴδιος οἷος ὁ γελαστικός καί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ κατά μέρος , ὁ δέ μέλας ὁ τε εἶδος ὁ κόραξ καί ὁ κατά μέρος συμβαίνω εἰμί ἀχώριστος , καί ὁ κινέω ἄνθρωπος τε καί ἵππος χωριστός ριστὸν εἰμί συμβαίνω , ἀλλά προηγέομαι μέν ὁ ἄτομος , κατά δεύτερος δέ λόγος καί ὁ περιέχω ὁ ἄτομος . | περι ὁ κοινωνία γένος καί διαφορά . κοινός δέ γένος καί διαφορά ὁ περιεκτικός εἶδος εἶδος · περιέχω γάρ καί ὁ διαφορά εἶδος , εἰ καί μή πᾶς ὅσος ὁ γένος . ὁ γάρ λογικός εἰ καί μή περιέχω ὁ ἄλογος ὥσπερ ὁ ζῷον , ἀλλά περιέχω ἄνθρωπος καί θεός , ὅς εἰμί εἶδος . ὅσος τε κατηγορέω ὁ γένος ὡς γε νους , καί ὁ ὑπό αὐτός εἶδος κατηγορέω , ὅσος τε ὁ διαφορά ὡς διαφορά , καί ὁ ἐκ αὐτός εἶδος κατηγορέω . γένος τε γάρ ὁ ζῷον εἰμί ὡς γένος κατηγορέω ὁ οὐσία καί ὁ ἔμψυχος , ἀλλά καί ὁ ὑπό ὁ ζῷον εἶδος πᾶς κατηγορέω οὗτος ἄχρι καί ὁ ἄτομος · διαφορά τε εἰμί ὁ ὁ λογικός κατηγορέω ὡς διαφορά ὁ λόγος χράω , οὐ μόνος δέ ὁ λογικός ἀλλά καί ὁ ὑπό ὁ λογικός εἶδος κατηγορέω ὁ χράω λόγος . κοινός δέ καί ὁ ἀναιρέω ἤ ὁ γένος ἤ ὁ Διαγόρας ἀναιρέω ὁ ὑπό αὐτός · ὡς γάρ μή εἰμί ζῷον οὐ εἰμί ἵππος οὐδέ ἄνθρωπος , οὕτως μή εἰμί λογικός οὐδείς εἰμί ζῷον ὁ χράω λόγος . περι ὁ διαφορά ὁ γένος καί ὁ διαφορά . ἴδιος δέ ὁ γένος ὁ ἐπί πολύς κατηγορέω , ἤ ὁ Διαγόρας καί ὁ εἶδος καί ὁ ἴδιος καί ὄφις , ὁ δέ τετράπους ἐπί μόνος ὁ τέσσαρες πούς ἔχω , ὁ δέ ἄνθρωπος ἐπί μόνος ὁ ἄτομος , καί ὁ χρεμετιστικός ἐπί ὁ ἵππος μόνος καί ὁ κατά μέρος , καί ὁ συμβαίνω ὅμοιος ἐπί ἐλαχύς . δέω δέ διαφορά λαμβάνω , ὅς τέμνω ὁ γένος , οὐ ὁ συμπληρωτικός ὁ οὐσία ὁ γένος . ἔτι ὁ γένος περιέχω ὁ διαφορά δύναμις · ὁ γάρ ζῷον ὁ μέν λογικός ὁ δέ ἄλογος . ἔτι ὁ μέν γένος πρότερος ὁ ὑπό αὐτός διαφορά , διό συναναιρέω μέν αὐτός , οὐ συναναιρέω δέ · ἀναιρέω γάρ ὁ ζῷον συναναιρέω ὁ λογικός καί ὁ ἄλογος . ὁ δέ διαφορά οὐκέτι συναναιρέω ὁ γένος · ἐάν γάρ πᾶς ἀναιρέω , οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός ἐπινοέω , ὅστις εἰμί ὁ ζῷον . ἔτι ὁ μέν γένος ἐν ὁ τίς εἰμί , ὁ δέ διαφορά ἐν ὁ ποῖος τίς εἰμί , ὡς λέγω , κατηγορέω . ἔτι γένος μέν εἷς κατά ἕκαστος εἶδος οἷος ἄνθρωπος ὁ ζῷον , διφορος δέ πολύς πολύς λογικός , θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , ὅς ὁ ἄλλος ζῷον διαφέρω . καί ὁ μέν γένος ἔοικα ὕλη , μορφή δέ ὁ διαφορά . πρόσειμι δέ καί ἄλλος κοινός τε καί ἴδιος ὁ γένος καί ὁ διαφορά ἀρκέω οὗτος . περι ὁ κοινωνία ὁ γένος καί ὁ εἶδος . γένος δέ καί εἶδος κοινός μέν ἔχω ὁ κατά πολύς , ὡς λέγω , κατηγορέω · λαμβάνω δέ ὁ εἶδος ὡς εἶδος , ἀλλά οὐ καί ὡς γένος , ἐάν ᾗ ὁ αὐτός καί εἶδος καί γένος . κοινός δέ αὐτός καί ὁ πρότερος εἰμί ὅς κατηγορέω καί ὁ ὅλος τις εἰμί ἑκάτερος . περι ὁ διαφορά ὁ γένος καί ὁ εἶδος . διαφέρω δέ ᾗ ὁ μέν γένος περιέχω ὁ εἶδος , ὁ δέ εἶδος περιέχω καί οὐ περιέχω ὁ γένος · ἐπί πολύς γάρ ὁ γένος ὁ δύο . ἔτι ὁ γένος προυποκέω δέω καί διαμορφόω ὁ εἰδοποιός διαφορά ἀποτελέω ὁ εἶδος , ὅθεν καί πρότερος ὁ φύσις ὁ γένος . καί συναναιρέω , ἀλλά οὐ συναναιρέω , καί εἶδος μέν εἰμί πάντως εἰμί καί γένος , γένος δέ εἰμί οὐ πάντως εἰμί καί ὁ εἶδος . καί ὁ μέν γένος συνώνυμος κατηγορέω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ εἶδος , ὁ δέ εἶδος ὁ γένος οὐκέτι . ἔτι ὁ μέν γένος πλεονάζω ὁ ὁ ὑπό αὐτός εἶδος περιοχή , ὁ δέ εἶδος ὁ γένος πλεονάζω ὁ οἰκεῖος διαφορά . ἔτι οὔτε ὁ εἶδος γίγνομαι ἄν γενικός οὔτε ὁ γένος εἰδικός . | περι ὁ κοινωνία ὁ γένος καί ὁ ἴδιος . γένος δέ καί ἴδιος κοινός μέν ὁ ἕπομαι ὁ εἶδος · εἰ γάρ ἄνθρωπος , ζῷον , καί εἰ ἄνθρωπος , γελαστικός . καί ὁ ἐπίσης κατηγορέω ὁ γένος ὁ εἶδος καί ὁ ἴδιος ὁ αὐτός μετέχω ἄτομος · ἐπίσης γάρ καί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ βοῦς ζῷον καί Ἄνυτος καί Μέλητος γελαστικός . κοινός δέ καί ὁ συνώνυμος κατηγορέω ὁ γένος ὁ οἰκεῖος εἶδος καί ὁ ἴδιος ὅς ἄν εἰμί ἴδιος . περι ὁ διαφορά ὁ γένος καί ὁ ἴδιος . διαφέρω δέ ὅτι μέν γένος πρότερος , ὕστερον δέ ὁ ἴδιος · δέω γάρ εἰμί ζῷον , εἶτα διαιρέω διαφορά καί ἴδιος . καί ὁ μέν γένος κατά πολύς εἶδος κατηγορέω , ὁ δέ ἴδιος εἷς εἶδος , ὅς εἰμί ἴδιος . καί ὁ μέν ἴδιος ἀντικατηγορέω ὅς εἰμί ἴδιος , ὁ δέ γένος οὐκενὸς ἀντικατηγορέω · τηγορεω · οὔτε γάρ εἰ ζῷον , ἄνθρωπος , οὔτε εἰ ζῷον , γελαστικός · εἰ δέ ἄνθρωπος , γελαστικός , καί ἔμπαλιν . ἔτι ὁ μέν ἴδιος πᾶς ὁ εἶδος ὑπάρχω , ὅς εἰμί ἴδιος , καί μόνος καί ἀεί , ὁ δέ γένος πᾶς μέν ὁ εἶδος , ὅς ἄν εἰμί γένος , καί ἀεί , οὐ μέντοι καί μόνος . ἔτι ὁ μέν ἴδιος ἀναιρέω οὐ συναναιρέω ὁ γένος , ὁ δέ γένος ἀναιρέω συναναιρέω ὁ εἶδος , ὅς εἰμί ἴδιος , ὥστε καί ὅς εἰμί ἴδιος ἀναιρέω καί αὐτός συναναιρέω . περι ὁ κοινωνία ὁ γένος καί ὁ συμβαίνω . γένος δέ καί συμβαίνω κοινός ὁ κατά πολύς , ὡς λέγω , κατηγορέω , ἐάν τε ὁ χωριστός εἰμί ἐάν τε ὁ ἀχώριστος · καί γάρ ὁ κινέω κατά πολύς καί ὁ μέλας κατά κόραξ καί Αἰθίοψ καί τις ἄψυχος . περι ὁ διαφορά ὁ γένος καί ὁ συμβαίνω . διαφέρω δέ ὁ γένος ὁ συμβαίνω , ὅτι ὁ μέν γένος πρό ὁ εἶδος , ὁ δέ συμβαίνω ὁ εἶδος ὕστερος · ἐάν γάρ ἀχώριστος λαμβάνω συμβαίνω , ἀλλά οὖν πρότερος εἰμί ὁ ὅς συμβαίνω ὁ συμβαίνω . καί ὁ μέν γένος ἐπίσης ὁ μετέχω μετέχω , ὁ δέ συμβαίνω οὐ ἐπίσης · ἐπίτασις γάρ καί ἄνεσις ἐπιδέχομαι ὁ συμβαίνω μέθεξις , ὁ δέ ὁ γένος οὐκέτι . καί μέν συμβαίνω ἐπί ὁ ἄτομος προηγέομαι ὑφίστημι , ὁ δέ γένος καί ὁ εἶδος φύσις πρότερος ὁ ἄτομος οὐσία . καί ὁ μέν γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ ὑπό αὐτός , ὁ δέ συμβαίνω ἐν ὁ ποῖος τις ἤ πῶς ἔχω ἕκαστος · ποῖος γάρ Αἰθίοψ ἐρωτάω λέγω μέλας , καί πῶς ἔχω Σωκράτης λέγω κάθημαι ἤ περιπατέω . ὁ μέν οὖν γένος ὅς ὁ ἄλλος τέσσαρες διαφέρω λέγω , συμβαίνω δέ καί ὁ ἄλλος ἕκαστος διαφέρω ὁ τέσσαρες , ὥστε πέντε μέν εἰμί , εἷς δέ ἕκαστος ὁ τέσσαρες διαφέρω , τετράκις ὁ πέντε , εἴκοσι γίγνομαι ὁ πᾶς διαφορά . ἀλλά οὐ οὕτως ἔχω , ἀλλά ἀεί ὁ ἐφεξῆς καταριθμέω καί ὁ μέν δύο εἷς λείπω διαφορά διά ὁ ἤδη λαμβάνω , ὁ δέ τρεῖς δύο , ὁ δέ τέσσαρες τρεῖς , ὁ δέ πέντε τέσσαρες , δέκα ὁ πᾶς γίγνομαι διαφορά , τέσσαρες , τρεῖς , δύο , εἷς . ὁ μέν γάρ γένος διαφέρω ὁ διαφορά καί ὁ εἶδος καί ὁ ἴδιος καί ὁ συμβαίνω · τέσσαρες οὖν ὁ διαγορα . ὁ διαφορά δέ πῇ μέν διαφέρω ὁ γένος λέγω , ὅτε πῇ διαφέρω ὁ γένος αὐτός λέγω · λοιπός δέ πῇ διαφέρω ὁ εἶδος καί ὁ ἴδιος καί ὁ συμβαίνω λέγω , καί γίγνομαι τρεῖς . πάλιν ὁ εἶδος πῇ μέν διαφέρω ὁ διαφορά λέγω , ὅτε πῇ διαφέρω ὁ διαφορά ὁ εἶδος λέγω · πῇ δέ διαφέρω ὁ εἶδος ὁ γένος λέγω , ὅτε πῇ διαφέρω ὁ γένος ὁ εἶδος λέγω · λοιπός οὖν πῇ διαφέρω ὁ ἴδιος καί ὁ συμβαίνω λέγω · δύο οὖν καί οὗτος ὁ διαφορά . ὁ δέ ἴδιος πῇ διαφέρω ὁ συμβαίνω καταλείπω · πῇ γάρ Ι ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά καί ὁ γένος διαφέρω , προλέγω εἰμί ἐν ὁ ἐκεῖνος τρος αὐτός διαφορά · τέσσαρες οὖν λαμβάνω ὁ γένος πρός ὁ ἄλλος διαφορά , τρεῖς δέ ὁ διαφορά , δύο δέ ὁ εἶδος , εἷς δέ ὁ ἴδιος πρός ὁ συμβαίνω , δέκα εἰμί ὁ πᾶς , ὅς ὁ τέσσαρες , ὅς εἰμί ὁ γένος πρός ὁ ἄλλος , φθάνω ἀποδείκνυμι . περι ὁ κοινωνία ὁ διαφορά καί ὁ εἶδος . Κοτνὸν τοίνυν διαφορά καί εἶδος ὁ ἐπίσης μετέχω ἄνθρωπος τε γάρ ἐπίσης μετέχω ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος καί ὁ ὁ λογικός διαφορά . κοινός δέ καί ὁ ἀεί πάρειμι ὁ μετέχω · ἀεί γάρ Σωκράτης λογικός , καί ἀεί Σωκράτης ἄνθρωπος . περι ὁ διαφορά ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά . ἴδιος δέ διαφορά μέν ὁ ἐν ὁ ποῖος τίς εἰμί κατηγορέω , εἶδος δέ ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί · ἐάν γάρ ὁ ἄνθρωπος ὡς ποιός λαμβάνω , οὐ ἁπλῶς ἄν εἰμί ποιός , ἀλλά καθό ὁ γένος προσέρχομαι ὁ διαφορά ὑφίστημι αὐτός . ἔτι ὁ μέν διαφορά ἐπί πολύς πολλάκις εἶδος θεωρέω , ὡς ὁ τετράπους ἐπί πολύς ζῷον ὁ εἶδος διαφέρω , ὁ δέ εἶδος ἐπί μόνος ὁ ὑπό ὁ εἶδος ἄτομος εἰμί . ἔτι ὁ διαφορά πρότερος ὁ κατά · αὐτός εἶδος · συναναιρέω γάρ ὁ λογικός ἀναιρέω ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄνθρωπος ἀναιρέω οὐ ἀναιρέω ὁ λογικός , εἰμί θεός . ἔτι διαφορά μέν συντίθημι μετά ἄλλος διαφορά · ὁ λογικός γάρ καί ὁ θνητός συντίθημι εἰς ὑπόστασις ἄνθρωπος · εἶδος δέ εἶδος οὐ συντίθημι , ὥστε ἀπογεννάω ἄλλος τις εἶδος · τίς μέν γάρ ἵππος τις ὄνος σύνειμι εἰς ἡμίονος γένεσις , ἵππος δέ ἁπλῶς ὄνος οὐ ἄν συντίθημι ἀποτελέω ἡμίονος . περι ὁ κοινωνία ὁ διαφορά καί ὁ ἴδιος . διαφορά δέ καί ἴδιος κοινός μέν ἔχω ὁ ἐπίσης ἐπίσης μετέχω ὑπό ὁ μετέχω · ἐπίσης γάρ ὁ λογικός λογικός καί ὁ γελαστικός γελαστικός . καί ὁ ἀεί καί πᾶς πάρειμι κοινός ἄμφω · ἐάν γάρ κολοβόω ὁ δίπους , ἀλλά πρός ὁ φύω ὁ ἀεί λέγω , ἐπεί καί ὁ γελαστικός ὁ φύω ἔχω ὁ ἀεί , ἀλλά οὐ ὁ γελάω εἰμί . περι ὁ διαφορά ὁ ἴδιος καί ὁ διαφορά . ἴδιος δέ διαφορά ὅτι οὗτος μέν ἐπί πολύς εἶδος λέγω πολλάκις , οἷος ὁ λογικός καί ἐπί θεός καί ἐπί ἄνθρωπος , ὁ δέ ἴδιος ἐπί εἷς εἶδος , ὅς εἰμί ἴδιος . καί ὁ μέν διαφορά ἕπομαι ἐκεῖνος , ὅς εἰμί διαφορά , οὐ μήν καί ἀντιστρέφω · ὁ δέ ἴδιος ἀντικατηγορέω ὅς ἄν εἰμί ἴδιος διά ὁ ἀντιστρέφω . περι ὁ κοινωνία ὁ διαφορά καί ὁ συμβαίνω . διαφορά δέ καί συμβαίνω κοινός μέν ὁ ἐπί πολύς λέγω , κοινός δέ πρός ὁ ἀχώριστος συμβαίνω ὁ ἀεί καί πᾶς πρόσειμι · ὁ τε γάρ δίπους ἀεί πρόσειμι πᾶς κόραξ ὁ τε μέλας ὅμοιος . περι ὁ ἴδιος διαφορά καί συμβαίνω . διαφέρω δέ ὅτι ὁ μέν διαφορά περιέχω , οὐ περιέχω δέ · περιέχω γάρ ὁ λογικός ὁ ἄνθρωπος · ὁ δέ συμβαίνω τρόπος μέν τις περιέχω ὁ ἐν πολύς εἰμί , τρόπος δέ τις περιέχω ὁ μή εἷς συμβαίνω εἰμί δεκτικός ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά πολύς . καί ὁ μέν διαφορά ἀνεπίτατος καί ἀνάνετος , ὁ δέ συμβαίνω ὁ μάλα καί ὁ ἥσσων ἐπιδέχομαι . καί ἀμιγής μέν ὁ ἐναντίος διαφορά , μείγνυμι δέ ἄν ὁ ἐνάτεος συμβαίνω . τοιοῦτος μέν οὖν ὁ κοινότης καί ὁ ἰδιότης ὁ διαφορά καί ὁ ἄλλος . ὁ δέ εἶδος πῇ μέν διαφέρω γένος καί διαφορά , λέγω ἐν ὅς λέγω , πῇ ὁ γένος διαφέρω ὁ ἄλλος καί πῇ ὁ διαφορά διαφέρω ὁ ἄλλος . | περι ὁ κοινωνία ὁ εἶδος καί ὁ ἴδιος . ὁράω δέ καί ἴδιος κοινός ὁ ἀλλήλων ἀντικατηγορέω · εἰ γάρ ἄνθρωπος , γελαστικός , καί εἰ γελαστικός , ἄνθρωπος · ὁ γελαστικός δέ ὅτι κατά ὁ φύω γελάω λαμβάνω , πολλάκις λέγω · ἐπίσης τε γάρ εἰμί ὁ εἶδος ὁ μετέχω καί ὁ ἴδιος ὅς εἰμί ἴδιος . περι ὁ διαφορά ὁ εἶδος καί ὁ ἴδιος . διαφέρω δέ ὁ εἶδος ὁ ἴδιος , ὅτι ὁ μέν εἶδος δύναμαι ἄλλος γένος εἰμί , ὁ δέ ἴδιος εἰμί ἄλλος ἴδιος ἀδύνατος . καί ὁ μέν εἶδος προυφίστημι ὁ ἴδιος , ὁ δέ ἴδιος ἐπιγίγνομαι ὁ εἶδος · δέω γάρ ἄνθρωπος εἰμί , ἵνα καί γελαστικός εἰμί . ἔτι ὁ μέν εἶδος ἀεί ἐνέργεια πάρειμι ὁ ὑπόκειμαι , ὁ δέ ἴδιος ποτέ καί δύναμις · ἄνθρωπος μέν γάρ ἀεί ἐνεγείᾳ ὁ Σωκράτης εἰμί , γελάω δέ οὐ ἀεί , καίπερ ἀεί φύω εἰμί γελαστικός . ἔτι ὅς ὁ ὅρος διάφορος , καί αὐτός διάφορος εἰμί · εἰμί εἶδος μέν ὁ ὑπό ὁ γένος εἰμί καί ὁ κατά πολύς καί διαφέρω ὁ ἀριθμός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω εἰμί καί ὅσος τοιοῦτος , ἴδιος δέ ὁ μόνος καί ἀεί καί πᾶς πρόσειμι . περι ὁ κοινωνία ὁ εἶδος καί ὁ συμβαίνω . εἶδος δέ καί συμβαίνω κοινός μέν ὁ ἐπί πολύς κατηγορέω , σπάνιος δέ ὁ ἄλλος κοινότης διά ὁ πολύς ἀλλήλων διίστημι ὁ τε συμβαίνω καί ὁ ὅς συμβαίνω . περι ὁ διαφορά ὁ αὐτός . ἴδιος δέ ἑκάτερος , ὁ μέν εἶδος ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὅς εἰμί εἶδος , ὁ δέ συμβαίνω ὁ ἐν ὁ ποῖος ἤ πῶς ἔχω . καί ὁ ἕκαστος οὐσία εἷς μέν εἶδος μετέχω , συμβαίνω δέ πολύς , ὁ τε χωριστός καί ὁ ἀζωρίστων . καί ὁ μέν εἶδος προεπινοέω ὁ συμβαίνω , Ι ἐάν ἀχώριστος εἰμί δέω γάρ εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , ἵνα ἐκεῖνος τις συμβαίνω ) · ὁ δέ συμβαίνω ὑστερογενής φύω καί ἐπεισοδιώδης ὁ φύσις ἔχω . καί ὁ μέν εἶδος ὁ μετοχή ἐπίσης , ὁ δέ συμβαίνω , ἐάν ἀχώριστος εἰμί , οὐ ἐπίσης · καί γάρ Αἰθίοψ Αἰθίοψ ἔχω ἄν ὁ χροιά ἤ ἀνίημι ἤ ἐπιτείνω κατά μελανία . λείπω δή περί ἴδιος καί συμβαίνω λέγω · πῇ γάρ ὁ ἴδιος ὁ τε εἶδος καί ὁ διαφορά καί ὁ γένος διαφέρω , λέγω . περι ὁ κοινωνία ὁ ἴδιος καί ὁ ἀχώριστος συμβαίνω . κοινός δή ὁ ἴδιος καί ὁ ἀχώριστος συμβαίνω ὁ ἄνευ αὐτός μή ὑφίστημι ἐκεῖνος , ἐπί ὅς θεωρέω · ὡς γάρ ἄνευ ὁ γελαστικός οὐ ὑφίστημι ἄνθρωπος , οὕτως οὐδέ ἄνευ ὁ μέλας ὑφίστημι ἄν Αἰθίοψ . καί ὥσπερ πᾶς καί ἀεί πάρειμι ὁ ἴδιος , οὕτως καί ὁ ἀχώριστος συμβαίνω . περι ὁ διαφορά ὁ αὐτός . διαφέρω δέ ὅτι ὁ μέν ἴδιος μόνος εἷς εἶδος πάρειμι ὡς ὁ γελαστικός ἄνθρωπος , ὁ δέ ἀχώριστος συμβαίνω οἷος ὁ μέλας οὐ Αἰθίοψ μόνος ἀλλά καί κόραξ πρόσειμι καί ἄνθραξ καί ἔβενος καί ἄλλος τις . διό ὁ μέν ἴδιος ἀντικατηγορέω ὅς εἰμί ἴδιος καί εἰμί ἐπίσης , ὁ δέ ἀχώριστος συμβαίνω οὐ ἀντικατηγορέω . καί ὁ μέν ἴδιος ἐπίσης ὁ μετοχή , ὁ δέ συμβαίνω ὁ μέν μάλα ὁ δέ ἥσσων . εἰμί μέν οὖν καί ἄλλος κοινότης τε καί ἰδιότης ὁ λέγω , ἀλλά ἐξαρκέω καί οὗτος εἰς διάκρισις τε αὐτός καί ὁ κοινωνία παράστασις .