porphyrius.de-abstinentia 4.17
Ἰνδῶν γὰρ τῆς πολι - τείας εἰς πολλὰ νενεμημένης , ἔστι τι γένος παῤ αὐ - τοῖς τὸ τῶν θεοσόφων , οὓς γυμνοσοφιστὰς καλεῖν εἰώθασιν Ἕλληνες . τούτων δὲ δύο αἱρέσεις · ὧν τῆς μὲν Βραχμᾶνες προΐστανται , τῆς δὲ Σαμαναῖοι . ἀλλʼ οἱ μὲν Βραχμᾶνες ἐκ γένους διαδέχονται ὥσπερ ἱερα - τείαν τὴν τοιαύτην θεοσοφίαν , Σαμαναῖοι δὲ λογά - δες εἰσὶν κὰκ τῶν βουληθέντων θεοσοφεῖν συμπλη - ρούμενοι . ἔχει δὲ τὰ κατʼ αὐτοὺς τοῦτον τὸν τρόπον , ὡς Βαρδησάνης ἀνὴρ Βαβυλώνιος ἐπὶ τῶν πατέρων ἡμῶν γεγονὼς καὶ ἐντυχὼν τοῖς περὶ Δάνδαμιν πε - πεμμένοις Ἰνδοῖς πρὸς τὸν Καίσαρα ἀνέγραψεν . πάν - τες γὰρ Βραχμᾶνες ἑνός εἰσι γένους · ἐξ ἑνὸς γὰρ πα - τρὸς καὶ μιᾶς μητρὸς πάντες κατάγουσι · Σαμαναῖοι δὲ οὐκ εἰσὶ τοῦ αὐτοῦ γένους , ἀλλʼ ἐκ παντὸς τοῦ τῶν Ἰνδῶν ἔθνους , ὡς ἔφαμεν , συνειλεγμένοι · οὔτε δὲ βασιλεύεται Βραχμὰν οὔτε συντελεῖ τι τοῖς ἄλλοις . τούτων δὲ οἱ φιλόσοφοι οἱ μὲν ἐν ὄρει οἰκοῦσιν , οἱ δὲ περὶ Γάγγην ποταμόν . σιτοῦνται δὲ οἱ μὲν ὄρειοι τήν τε ὀπώραν καὶ γάλα βόειον βοτάναις παγέν , οἱ δὲ περὶ τὸν Γάγγην ἐκ τῆς ὀπώρας , ἣ πολλὴ περὶ τὸν ποταμὸν γεννᾶται . φέρει δὲ ἡ γῆ σχεδὸν καρ - πὸν ἀεὶ νέον καὶ μέντοι καὶ τὴν ὄρυζαν πολλήν τε καὶ αὐτόματον , ᾗ χρῶνται ὅταν τὸ τῆς ὀπώρας ἐπιλίπῃ . τὸ δʼ ἄλλου τινὸς ἅψασθαι ἢ ὅλως θι - γεῖν ἐμψύχου τροφῆς ἴσον καὶ τῇ ἐσχάτῃ ἀκαθαρ - σίᾳ τε καὶ ἀσεβείᾳ νενόμισται . καὶ τοῦτο αὐτοῖς τὸ δόγμα · θρησκεύουσί τε τὸ θεῖον καὶ εὐσεβοῦσι περὶ αὐτὸ καθορῶνται . τὸν τοίνυν χρόνον τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτὸς τὸν πλεῖστον εἰς ὕμνους τῶν θεῶν ἀπέ - νειμαν καὶ εὐχάς , ἑκάστου ἰδίαν καλύβην ἔχοντος καὶ ὡς ἔνι μάλιστα ἰδιάζοντος . κοινῇ γὰρ Βραχμᾶνες μέν ειν οὐκ ἀνέχονται οἰ δὲ πολλὰ διαλέγεσθαι · ἀλλʼ ὅταν συμβῇ τοῦτο , ἀναχωρήσαντες ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας οὐ φθέγγονται , πολλάκις δὲ καὶ νηστεύουσι . Σαμα - ναῖοι δὲ εἰσὶ μέν , ὡς ἔφαμεν , λογάδες . ὅταν δὲ μέλλῃ εἰς τὸ τάγμα τις ἐγγράφεσθαι , πρόσεισι τοῖς ἄρ - χουσι τῆς πόλεως , ὅπου δʼ ἂν τύχῃ τῆς πόλεως ἢ τῆς κώμης , καὶ τῶν κτημάτων ἐξίσταται πάσης τε τῆς ἄλλης οὐσίας , ξυράμενος δὲ τοῦ σώματος τὰ περιττὰ λαμβάνει στολὴν ἄπεισί τε πρὸς Σαμαναίους , οὔτε πρὸς γυναῖκα οὔτε πρὸς τέκνα , εἰ τύχοι κεκτημένος , ἐπιστροφὴν ἤ τινα λόγον ἔτι ποιούμενος ἠ πρὸς αὑ - τὸν ὅλως νομίζων . καὶ τῶν μὲν τέκνων ὁ βασιλεὺς κήδεται , ὅπως ἔχωσι τὰ ἀναγκαῖα , τῆς δὲ γυναικὸς οἱ οἰκεῖοι . ὁ δὲ βίος τοῖς Σαμαναίοις ἐστὶ τοιοῦτος . ἔξω τῆς πόλεως διατρίβουσι διημερεύοντες ἐν τοῖς περὶ τοῦ θείου λόγοις , ἔχουσι δὲ οἴκους καὶ τεμένη ὑπὸ τοῦ βασιλέως οἰκοδομηθέντα , ἐν οἷς οἰκονόμοι εἰσὶν ἀπότακτόν τι λαμβάνοντες παρὰ τοὐ βασιλέως εἰς τροφὴν τῶν συνιόντων . ἡ δὲ παρασκευὴ γίνεται ὀρύζης καὶ ἄρτων καὶ ὀπώρας καὶ λαχάνων . καὶ εἰσ - ελθόντων εἰς τὸν οἶκον ὑπὸ σημαίνοντι κώδωνι οἱ μὴ Σαμαναῖοι ἐξίασιν , οἱ δὲ προσεύχονται . εὐξαμέ - νων δὲ πάλιν διακωδωνίζει καὶ οἱ ὑπηρέται ἑκάστῳ τρυβλίον δόντες ( δύο γὰρ ἐκ ταὐτοῦ οὐκ ἐσθίουσι ) τρέφουσιν αὐτοὺς τῇ ὀρύζῃ · τῷ δὲ δεομένῳ ποικιλίας προστίθεται λάχανον ἢ τῆς ὀπώρας τι . τραφέντες δὲ συντόμως ἐπὶ τὰς αὐτὰς διατριβὰς ἐξίασιν . ἀγύναιοι δʼ εἰσὶ πάντες καὶ ἀκτήμονες , καὶ τοσοῦτον αὐτῶν τε καὶ τῶν Βραχμάνων σέβας ἔχουσιν οἱ ἄλλοι , ὥστε καὶ τὸν βασιλέα ἀφικνεῖσθαι παρʼ αὐτοὺς καὶ ἱκε - τεύειν εὔξασθαί τι καὶ δεηθῆναι ὑπὲρ τῶν καταλαμ - βανόντων τὴν χώραν συμβουλεῦσαι τὸ πρακτέον .
Lemmas: Ἰνδός γάρ ὁ πόλις - τεῖος εἰς πολύς νέμω , εἰμί τις γένος παρά οὐ - ὁ ὁ ὁ θεόσοφος , ὅς γυμνοσοφισταί καλέω εἴωθα Ἕλλην . οὗτος δέ δύο αἵρεσις · ὅς ὁ μέν Βραχμᾶνες προΐστημι , ὁ δέ Σαμαναῖος . ἀλλά ὁ μέν Βραχμᾶνες ἐκ γένος διαδέχομαι ὥσπερ ἱερός - τείνω ὁ τοιοῦτος θεοσοφία , Σαμαναῖος δέ λογάς - δες εἰμί ἐκ ὁ βούλομαι θεοσοφέω συμπλέω - ῥέω . ἔχω δέ ὁ κατά αὐτός οὗτος ὁ τρόπος , ὡς Βαρδησάνης ἀνήρ Βαβυλώνιος ἐπί ὁ πατήρ ἐγώ γίγνομαι καί ἐντυγχάνω ὁ περί Δάνδαμις μετά - πέμπω Ἰνδός πρός ὁ Καῖσαρ ἀναγράφω . πᾶς - τες γάρ Βραχμᾶνες εἷς εἰμί γένος · ἐκ εἷς γάρ πῃ - τρος καί εἷς μήτηρ πᾶς κατάγω · Σαμαναῖος δέ οὐ εἰμί ὁ αὐτός γένος , ἀλλά ἐκ πᾶς ὁ ὁ Ἰνδός ἔθνος , ὡς φημί , συλλέγω · οὔτε δέ βασιλεύω Βραχμᾶνες οὔτε συντελέω τις ὁ ἄλλος . οὗτος δέ ὁ φιλόσοφος ὁ μέν ἐν ὄρος οἰκέω , ὁ δέ περί Γάγγης ποταμός . σιτέω δέ ὁ μέν ὄρειος ὁ τε ὀπώρα καί γάλα βόειος βοτάνη πήγνυμι , ὁ δέ περί ὁ Γάγγης ἐκ ὁ ὀπώρα , ὅς πολύς περί ὁ ποταμός γεννάω . φέρω δέ ὁ γῆ σχεδόν κάρ - πος ἀεί νέος καί μέντοι καί ὁ ὄρυζα πολύς τε καί αὐτόματος , ὅς χράω ὅταν ὁ ὁ ὀπώρα ἐπιλείπω . ὁ δέ ἄλλος τις ἅπτω ἤ ὅλος θι - γίγνομαι ἔμψυχος τροφή ἴσος καί ὁ ἔσχατος ἀκαθαρ - σίον τε καί ἀσέβεια νομίζω . καί οὗτος αὐτός ὁ δόγμα · θρησκεύω τε ὁ θεῖος καί εὐσεβέω περί αὐτός καθοράω . ὁ τοίνυν χρόνος ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ ὁ πολύς εἰς ὕμνος ὁ θεός ἀπό - νέμω καί εὐχή , ἕκαστος ἴδιος καλύβη ἔχω καί ὡς ἔνειμι μάλα ἰδιάζω . κοινῇ γάρ Βραχμᾶνες μέν εἶμαι οὐ ἀνέχω ὁ δέ πολύς διαλέγω · ἀλλά ὅταν συμβαίνω οὗτος , ἀναχωρέω ἐπί πολύς ἡμέρα οὐ φθέγγομαι , πολλάκις δέ καί νηστεύω . σῆμα - νήϊος δέ εἰμί μέν , ὡς φημί , λογάς . ὅταν δέ μέλλω εἰς ὁ τάγμα τις ἐγγράφω , προσέρχομαι ὁ ἄρα - χόω ὁ πόλις , ὅπου δέ ἄν τυγχάνω ὁ πόλις ἤ ὁ κώμη , καί ὁ κτῆμα ἐξίστημι πᾶς τε ὁ ἄλλος οὐσία , ξυρέω δέ ὁ σῶμα ὁ περισσός λαμβάνω στολή ἀπέρχομαι τε πρός Σαμαναῖος , οὔτε πρός γυνή οὔτε πρός τέκνον , εἰ τυγχάνω κτάομαι , ἐπιστροφή ἤ τις λόγος ἔτι ποιέω ἤ πρός αὑ - ὁ ὅλος νομίζω . καί ὁ μέν τέκνον ὁ βασιλεύς κήδω , ὅπως ἔχω ὁ ἀναγκαῖος , ὁ δέ γυνή ὁ οἰκεῖος . ὁ δέ βίος ὁ Σαμαναῖος εἰμί τοιοῦτος . ἔξω ὁ πόλις διατρίβω διημερεύω ἐν ὁ περί ὁ θεῖος λόγος , ἔχω δέ οἶκος καί τέμενος ὑπό ὁ βασιλεύς οἰκοδομέω , ἐν ὅς οἰκονόμος εἰμί ἀπότακτος τις λαμβάνω παρά ὁ βασιλεύς εἰς τροφή ὁ συνέρχομαι . ὁ δέ παρασκευή γίγνομαι ὄρυζα καί ἄρτος καί ὀπώρα καί λάχανον . καί εἰς - ἔρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὑπό σημαίνω κώδων ὁ μή Σαμαναῖος ἐξέρχομαι , ὁ δέ προσεύχομαι . εὐξαμέ - ἐγων δέ πάλιν διακωδωνίζω καί ὁ ὑπηρέτης ἕκαστος τρύβλιον δίδωμι ( δύο γάρ ἐκ αὐτός οὐ ἐσθίω ) τρέφω αὐτός ὁ ὄρυζα · ὁ δέ δέω ποικιλία προστίθημι λάχανον ἤ ὁ ὀπώρα τις . τρέφω δέ σύντομος ἐπί ὁ αὐτός διατριβή ἐξέρχομαι . Ἀγύναιος δέ εἰμί πᾶς καί ἀκτήμων , καί τοσοῦτος αὐτός τε καί ὁ Βραχμᾶνες σέβας ἔχω ὁ ἄλλος , ὥστε καί ὁ βασιλεύς ἀφικνέομαι παρά αὐτός καί ἴξ - τεύχω εὔχομαι τις καί δέω ὑπέρ ὁ καταλαμ - βάνω ὁ χώρα συμβουλεύω ὁ πράσσω .