porphyrius.de-abstinentia 1.12
διὰ παραπλησίους ταῖς εἰρημέναις αἰτίας καὶ τὰ περὶ τὴν ἐδωδὴν διορισθῇναι τῶν ἐμψύχων νομιστέον ὑππὸ τῶν ἐξ ἀρχῆς ταῦτα καταλαβόντων νόμῳ , ἐπὶ δὲ τῶν οὐκ ἐδωδίμων αἴτιον τὸ συμφέρον καὶ ἀσύμφο - ρον · ὥστε τοὺς λέγοντας ὅτι πᾶν τὸ καλὸν καὶ δί - καιον κατὰ τὰς ἰδίας ὑπολήψεις ἐστὶ περὶ τῶν νενο - μοθετημένων , ἠλιβάτου τινὸς γέμειν εὐηθείας . οὐ γάρ ἐστιν οὕτως ἔχον τοῦτο , ἀλλʼ ὅνπερ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν συμφερόντων , οἷον ὑγιεινῶν τε καὶ ἑτέρων μυρίων εἰδῶν , ἀλλὰ διαμαρτάνουσιν ἐν πολ - λοῖς τῶν τε κοινῶν ὁμοίως καὶ τῶν ἰδίων . καὶ γὰρ τὰ παραπλησίως ἐφαρμόττοντα νομοθετήματα πᾶσιν οὐ καθορῶσί τινες , ἀλλʼ οἱ μὲν τῶν ἀδιαφόρων δοξάζον - τες εἶναι παραλείπουσιν , οἱ δὲ τὴν ἐναντίαν δόξαν ὑπὲρ αὐτῶν ἔχουσιν , καὶ τὰ μὴ καθόλου συμφέροντα πανταχοῦ τινὲς οἴονται συμφέρειν . ὅθεν διὰ τὴν αἰ - τίαν ταύτην ἀντέχονται τῶν οὐκ ἐφαρμοττόντων , εἰ καὶ ἐπί τινων ἐξευρίσκουσι τά τε πρὸς αὐτοὺς λυσι - τελῆ καὶ τὰ κοινὴν ἔχοντα τὴν ὠφέλειαν · ὧν ἔστι καὶ τὰ περὶ τὰς ἐδωδὰς τῶν ἐμψύχων καὶ φθορὰς ἐν τοῖς πλείστοις τῶν ἐθνῶν διατεταγμένα διὰ τὸ τῆς χώρας ἴδιον , οἷς οὐκ ἀναγκαῖον ἐμμένειν ἡμῖν διὰ τὸ μηδὲ τὸν αὐτὸν οἰκεῖν τόπον . εἰ μὲν οὖν ἠδύναντο ποιή - σασθαί τινα συνθήκην ὥσπερ πρὸς ἀνθρώπους οὕτω καὶ πρὸς τὰ λοιπὰ τῶν ζῴων ὑπὲρ τοῦ μὴ κτείνειν μηδὲ πρὸς ἡμῶν ἀκρίτως αὐτὰ κτείνεσθαι , καλῶς εἶχε μέχρι τούτου τὸ δίκαιον ἐξάγειν · ἐπιτεταμένον γὰρ ἐγίγνετο πρὸς τὴν ἀσφάλειαν . ἐπειδὴ δὲ τῶν ἀμηχά - νων ἦν κοινωνῆσαι νόμου τὰ μὴ δεχόμενα τῶν ζῴων λόγον , διὰ μὲν τοῦ τοιούτου τρόπου τὸ συμφέρον οὐχ οἷόν τε κατασκευάσασθαι πρὸς τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων ἐμψύχων ἀσφάλειαν μᾶλλὸ περ ἢ τῶν ἀψύ - χων , ἐκ δὲ τοῦ τὴν ἐξουσίαν λαμβάνειν , ἣν νῦν ἔχομεν εἰς τὸ κτείνειν αὐτά , μόνως ἔστι τὴν ἐνδεχο - μένην ἔχειν ἀσφάλειαν . τοιαῦτα μὲν καὶ τὰ τῶν Ἐπι - κουρείων .
Lemmas: διά παραπλήσιος ὁ λέγω αἰτία καί ὁ περί ὁ ἐδωδή διορίζω ὁ ἔμψυχος νομίζω ΥΠΠΟ ὁ ἐκ ἀρχή οὗτος καταλαμβάνω νόμος , ἐπί δέ ὁ οὐ ἐδώδιμος αἴτιος ὁ συμφέρω καί ἀσύμφο - ἀντίμοιρος · ὥστε ὁ λέγω ὅτι πᾶς ὁ καλός καί δῖος - καίω κατά ὁ ἴδιος ὑπόληψις εἰμί περί ὁ Νένος - μοθετημένων , ἠλίβατος τις γέμω εὐήθεια . οὐ γάρ εἰμί οὕτως ἔχω οὗτος , ἀλλά ὅς τρόπος καί ἐπί ὁ λοιπός συμφέρω , οἷος ὑγιεινός τε καί ἕτερος μυρίος εἶδος , ἀλλά διαμαρτάνω ἐν πολ - Λόϊς ὁ τε κοινός ὅμοιος καί ὁ ἴδιος . καί γάρ ὁ παραπλήσιος ἐφαρμόζω νομοθέτημα πᾶς οὐ καθοράω τις , ἀλλά ὁ μέν ὁ ἀδιάφορος δοξάζω - αἱρέω εἰμί παραλείπω , ὁ δέ ὁ ἐναντίος δόξα ὑπέρ αὐτός ἔχω , καί ὁ μή καθόλου συμφέρω πανταχοῦ τις οἴομαι συμφέρω . ὅθεν διά ὁ ὁ - τίας οὗτος ἀντέχω ὁ οὐ ἐφαρμόζω , εἰ καί ἐπί τις ἐξευρίσκω ὁ τε πρός ἑαυτοῦ λύσις - τέλεος καί ὁ κοινός ἔχω ὁ ὠφέλεια · ὅς εἰμί καί ὁ περί ὁ ἐδωδή ὁ ἔμψυχος καί φθορά ἐν ὁ πολύς ὁ ἔθνος διατάσσω διά ὁ ὁ χώρα ἴδιος , ὅς οὐ ἀναγκαῖος ἐμμένω ἐγώ διά ὁ μηδέ ὁ αὐτός οἰκέω τόπος . εἰ μέν οὖν δύναμαι ποιέω - σάω τις συνθήκη ὥσπερ πρός ἄνθρωπος οὕτως καί πρός ὁ λοιπός ὁ ζῷον ὑπέρ ὁ μή κτείνω μηδέ πρός ἐγώ ἄκριτος αὐτός κτείνω , καλός ἔχω μέχρι οὗτος ὁ δίκαιος ἐξάγω · ἐπιτείνω γάρ γίγνομαι πρός ὁ ἀσφάλεια . ἐπειδή δέ ὁ ἀμηχά - νόος εἰμί κοινωνέω νόμος ὁ μή δέχομαι ὁ ζῷον λόγος , διά μέν ὁ τοιοῦτος τρόπος ὁ συμφέρω οὐ οἷος τε κατασκευάζω πρός ὁ ἀπό ὁ ἄλλος ἔμψυχος ἀσφάλεια μᾶλλος περ ἤ ὁ αψύς - χοῦς , ἐκ δέ ὁ ὁ ἐξουσία λαμβάνω , ὅς νῦν ἔχω εἰς ὁ κτείνω αὐτός , μόνος εἰμί ὁ ἐνδέχομαι - μένω ἔχω ἀσφάλεια . τοιοῦτος μέν καί ὁ ὁ ἐπι - κουρεῖον .