ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
porphyrius.de-abstinentia 2.56
Φοίνικες δὲ ἐν ταῖς μεγάλαις συμφο - ραῖς πολέμων ἢ λοιμῶν ἢ αὐχμῶν ἔθυον τῶν φιλ - τάτων τινὰ ἐπιφημίζοντες Κρόνῳ , καὶ πλήρης γε ἡ Φοινικικὴ ἱστορία τῶν θυσάντων , ἣν Σαγχουνιά - θων μὲν τῇ Φοινίκων γλώττῃ συνέγραψεν , Φίλων δὲ ὁ Βύβλιος εἰς τὴν Ἐλλάδα γλῶσσαν διʼ ὀκτὼ βιβλίων ἡρμήνευσεν . Ἴστρος δὲ ἐν τῇ συναγωγῇ τῶν Κρητικῶν θυσιῶν φησὶν τούς Κουρῆτας τὸ πα - λαιὸν τῷ Κρόνῳ θύειν παῖδας . καταλυθῆναι δὲ τὰς ἀνθρωποθυσίας σχεδὸν τὰς παρὰ πᾶσιν φησὶ Πάλ - λας ὁ ἄριστα τὰ περὶ τῶν τοῦ Μίθρα συναγαγὼν μυστηρίων ἐπὶ Ἀδριανοῦ τοῦ αὐτοκράτορος . ἐθύετο γὰρ καὶ ἐν Λαοδικείᾳ τῇ κατὰ Συρίαν τῇ Ἀθηνᾷ κατʼ ἔτος παρθένος , νῦν δὲ ἔλαφος . καὶ μὴν καὶ οἱ ἐν Λιβύῃ Καρχηδόνιοι ἐποίουν τὴν θυσίαν , ἣν Ἰφικράτης ἔπαυσεν , καὶ Δουμαθηνοὶ δὲ τῆς Ἀραβίας κατʼ ἔτος ἕκαστον ἔθυον παῖδα , ὄν ὑπὸ βωμὸν ἔθα - πτον , ᾧ χρῶνται ὡς ξοάνῳ . Φύλαρχος δὲ κοινῶς πάντας τούς Ἕλληνας πρὶν ἐπὶ πολεμίους ἐξιέναι ἀνθρωποκτονεῖν ἱστορεῖ . καὶ παρίημι Θρᾷκας καὶ Σκύθας , καὶ ὡς Ἀθηναῖοι τὴν Ἐρεχθέως καὶ Πρα - ξιθέας θυγατέρα ἀνεῖλον . ἀλλʼ ἔτι γε νῦν τίς ἀγνο - εῖ κατὰ τὴν μεγάλην πόλιν τῇ τοῦ Αατιαρίου Διὸς ἑορτῇ σφαζόμενον ἄνθρωπον ; καὶ οὐ δήπου τούτου ἕνεκα βρωτέον καὶ σάρκας ἀνθρώπων , ἐπείπερ διά τινα ἀνάγκην εἰς θυσίαν ἄνθρωπος παρελήφθη . καὶ γὰρ ἐν λιμοῖς πολιορκούμενοί τινες ἀλλήλων ἐγεύ - σαντο , καὶ ὅμως ἐναγεῖς οὗτοι ἐνομίσθησαν καὶ τὸ πρᾶγμα ἀσεβές .
Lemmas: Φοῖνιξ δέ ἐν ὁ μέγας συμφο - Ραΐς πόλεμος ἤ λοιμός ἤ αὐχμός θύω ὁ φίλος - Τάτων τις ἐπιφημίζω Κρόνος , καί πλήρης γε ὁ Φοινικικός ἱστορία ὁ θύω , ὅς σαγχουνιον - Θῶν μέν ὁ Φοῖνιξ γλῶσσα συγγράφω , Φίλων δέ ὁ Βύβλιος εἰς ὁ Ἑλλάς γλῶσσα διά ὀκτώ βιβλίον ἑρμηνεύω . Ἴστρος δέ ἐν ὁ συναγωγή ὁ Κρητικός θυσία φημί ὁ Κουρῆτες ὁ πῃ - λαιός ὁ Κρόνος θύω παῖς . καταλύω δέ ὁ ἀνθρωποθυσία σχεδόν ὁ παρά πᾶς φημί Πάλη - λᾶας ὁ ἀγαθός ὁ περί ὁ ὁ Μίθρας συνάγω μυστήριον ἐπί Ἁδριανός ὁ αὐτοκράτωρ . θύω γάρ καί ἐν Λαοδίκεια ὁ κατά Συρία ὁ Ἀθήνη κατά ἔτος παρθένος , νῦν δέ ἔλαφος . καί μήν καί ὁ ἐν Λιβύη Καρχηδόνιος ποιέω ὁ θυσία , ὅς Ἰφικράτης παύω , καί Δουματηνός δέ ὁ Ἀραβία κατά ἔτος ἕκαστος θύω παῖς , ὅς ὑπό βωμός ἔθα - πτον , ὅς χράω ὡς ξόανον . Φύλαρχος δέ κοινός πᾶς ὁ Ἕλλην πρίν ἐπί πολέμιος ἐξέρχομαι ἀνθρωποκτονέω ἱστορέω . καί παρίημι Θρᾷξ καί Σκύθης , καί ὡς Ἀθηναῖος ὁ Ἐρεχθεύς καί Πρα - ξιθεος θυγάτηρ ἀναιρέω . ἀλλά ἔτι γε νῦν τίς αγνός - εἰμί κατά ὁ μέγας πόλις ὁ ὁ Αατιαρίου Ζεύς ἑορτή σφάζω ἄνθρωπος ; καί οὐ δήπου οὗτος ἕνεκα βρωτέος καί σάρξ ἄνθρωπος , ἐπεί διά τις ἀνάγκη εἰς θυσία ἄνθρωπος παραλαμβάνω . καί γάρ ἐν λιμός πολιορκέω τις ἀλλήλων γεύω - Σάντο , καί ὅμως ἐναγής οὗτος νομίζω καί ὁ πρᾶγμα ἀσεβής .
porphyrius.de-abstinentia 2.57
καὶ μετά γε τὸν πρῶτον πόλεμον τὸν γενόμενον Ῥωμαίοις περὶ Σικελίας πρὸς Καρ - χηδονίους ἀποστάντων τῶν Φοινίκων μισθοφόρων καὶ συναποστησάντων τοὺς Λίβυας , Ἀμίλκας ὁ Βάρκας ἐπικαλούμενος , ἐπιστρατεύσας αὐτοῖς εἰς λιμὸν οὕτως περιέστησεν , ὡς τὸ μὲν πρῶτον τούς πίπτοντας ἐν ταῖς μάχαις ἐσθίειν ἐπιλειπόντων πάν - των , δεύτερον τούς αἰχμαλώτους , τρίτον τούς οἰκέ - τας , ὕστερον δὲ καὶ ἐπʼ ἀλλήλους ὁρμῆσαι καὶ κλήρῳ τούς συστρατιώτας ἐσθίειν . ἀλλʼ ὅ γε Ἀμίλκας λα - βὼν ὑποχειρίους διὰ τῶν ἐλεφάντων συνεπάτησεν , ὡς οὐχ ὅσιον ἔτι τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις αὐτούς ἐπι - μίγνυσθαι , καὶ οὔτε αὐτὸς παρεδέξατο διὰ τὸ τολ - μῆσαί τινας τὴν ἀνθρωποφαγίαν οὔθ᾿ ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἀννίβας , ᾧ συνεβούλευέ τις εἰς τὴν ταλίαν στρα - τεύοντι ἐθίσαι ἀνθρωποφαγεῖν τὸν στρατόν , ὡς μὴ τροφῆς ἀποροῖεν . οὐ τοίνυν ἐπεὶ λιμοὶ καὶ πόλεμοι αἴτιοι τῆς τῶν ἄλλων ζῴων βρώσεως γεγόνασιν , ἐχρῆν ταύτην καὶ διʼ ἡδονὴν παραδέξασθαι , καθάπερ οὐδὲ τὴν ἀνθρωποφαγίαν προσηκάμεθα · οὐδὲ ἐπεὶ ἔθυσάν τισι δυνάμεσιν ζῷα , ἐχρῆν καὶ ἐσθίειν αὐτά . οὐδὲ γὰρ ἀνθρώπους θύσαντες ἐγεύσαντο τούτου γε ἕνεκα σαρκῶν ἀνθρωπίνων . ἀλλʼ ὅτι μὲν τῷ θύειν οὐχ ἕπεται τὸ καὶ ἐσθί - ειν πάντως τὰ ζῷα , διὰ τούτων ἀποδέδεικται .
Lemmas: καί μετά γε ὁ πρῶτος πόλεμος ὁ γίγνομαι Ῥωμαῖος περί Σικελία πρός Καρ - χηδονίους ἀφίστημι ὁ Φοῖνιξ μισθοφόρος καί συναφίστημι ὁ Λίβυς , Ἀμίλκας ὁ Βάρκας ἐπικαλέω , ἐπιστρατεύω αὐτός εἰς λιμός οὕτως περιίστημι , ὡς ὁ μέν πρῶτος ὁ πίπτω ἐν ὁ μάχη ἐσθίω ἐπιλείπω πᾶς - ὁ , δεύτερος ὁ αἰχμάλωτος , τρίτος ὁ οἶκος - της , ὕστερον δέ καί ἐπί ἀλλήλων ὁρμάω καί κλῆρος ὁ συστρατιώτης ἐσθίω . ἀλλά ὁ γε Ἀμίλκας λάω - βοῦς ὑποχείριος διά ὁ ἐλέφας συμπατέω , ὡς οὐ ὅσιος ἔτι ὁ ἄλλος ἄνθρωπος αὐτός ἐπι - μίγνυμι , καί οὔτε αὐτός παραδέχομαι διά ὁ τολ - μήδομαι τις ὁ ἀνθρωποφαγία οὔτε ὁ υἱός αὐτός Ἀννίβας , ὅς συμβουλεύω τις εἰς ὁ τάλια στρα - τεῦς ἐθίζω ἀνθρωποφαγέω ὁ στρατός , ὡς μή τροφή ἀφοράω . οὐ τοίνυν ἐπεί λιμός καί πόλεμος αἴτιος ὁ ὁ ἄλλος ζῷον βρῶσις γίγνομαι , χρή οὗτος καί διά ἡδονή παραδέχομαι , καθά οὐδέ ὁ ἀνθρωποφαγία προσίημι · οὐδέ ἐπεί θύω τις δύναμις ζῷον , χρή καί ἐσθίω αὐτός . οὐδέ γάρ ἄνθρωπος θύω γεύω οὗτος γε ἕνεκα σάρξ ἀνθρώπινος . ἀλλά ὅτι μέν ὁ θύω οὐ ἕπομαι ὁ καί ἐσθίω - εἶμαι πάντως ὁ ζῷον , διά οὗτος ἀποδείκνυμι .
porphyrius.de-abstinentia 2.58
ὅτι δὲ οὐ θεοῖς , ἀλλὰ δαίμοσι τὰς θυσίας τὰς διὰ τῶν αἱμάτων προσῆγον οἱ τὰς ἐν τῷ παντὶ δυνάμεις κα - ταμαθόντες , καὶ τοῦτο πεπίστωται παρʼ αὐτῶν τῶν θεολόγων . καὶ μὴν ὅτι τούτων οἱ μὲν κακοποιοί , οἱ δὲ ἀγαθοί , οἵ οὐκ ἐνοχλήσουσιν ἡμῖν ἀπαρχο - μένοις ἐκ μόνων ὧν ἐσθίομεν καὶ τρέφομεν ἤ τὸ σῶμα ἤ τὴν ψυχήν , καὶ τούτου μέμνηνται . ὀλίγα δʼ ἔτι προσθέντες , ὡς καὶ αἱ ἀδιάστροφοι ἔννοιαι τῶν πολλῶν ἐπιβάλλουσι τῇ ὀρθῇ περὶ τῶν θεῶν ὑπολήψει , τὸ βιβλίον περιγράψομεν . λέγουσι γοῦν καὶ τῶν ποιητῶν οἱ ἐπʼ ὀλίγον σωφρονοῦντες · τίς ὧδε μῶρος καὶ λίαν ἀνειμένως εὔπιστος ἀνδρῶν , ὅστις ἐλπίζει θεοὺς ὀστῶν ἀσάρκων καὶ χολῆς πυρουμένης , ἃ καὶ κυσὶν πεινῶσιν οὐχὶ βρώσιμα , χαίρειν ἀπαρχαῖς καὶ γέρας λαχεῖν τόδε ; ἄλλος δὲ φησίν ψαιστά , λιβανωτόν , πόπανα · ταῦτʼ ὠνήσομαι . οὐ τοῖς φίλοις θύω γάρ , ἀλλὰ τοῖς θεοῖς τὰ νῦν .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ θεός , ἀλλά δαίμων ὁ θυσία ὁ διά ὁ αἷμα προσάγω ὁ ὁ ἐν ὁ πᾶς δύναμις ἄν - τέμνω , καί οὗτος πιστόω παρά αὐτός ὁ θεόλογος . καί μήν ὅτι οὗτος ὁ μέν κακοποιός , ὁ δέ ἀγαθός , ὅς οὐ ἐνοχλέω ἐγώ ἀπάρχω - μένω ἐκ μόνος ὅς ἐσθίω καί τρέφω ἤ ὁ σῶμα ἤ ὁ ψυχή , καί οὗτος μιμνῄσκω . ὀλίγος δέ ἔτι προστίθημι , ὡς καί ὁ ἀδιάστροφος ἔννοια ὁ πολύς ἐπιβάλλω ὁ ὀρθός περί ὁ θεός ὑπόληψις , ὁ βιβλίον περιγράφω . λέγω γοῦν καί ὁ ποιητής ὁ ἐπί ὀλίγος σωφρονέω · τίς ὧδε μωρός καί λίαν ἀνειμένως εὔπιστος ἀνήρ , ὅστις ἐλπίζω θεός ὀστέον ἄσαρκος καί χολή πυρόω , ὅς καί κύων πεινάω οὐ βρώσιμος , χαίρω ἀπαρχή καί γέρας λαγχάνω ὅδε ; ἄλλος δέ φημί ψαιστός , λιβανωτός , πόπανον · οὗτος ὠνέομαι . οὐ ὁ φίλος θύω γάρ , ἀλλά ὁ θεός ὁ νῦν .
porphyrius.de-abstinentia 2.59
ἐπεὶ καὶ Ἀπόλλων παραινῶν θύειν κατὰ τὰ πάτρια , τοῦτʼ ἔστιν κατὰ τὸ ἔθος τῶν πατέρων , ἐπανάγειν ἔοι - κεν εἰς τὸ παλαιὸν ἔθος . τὸ δὲ παλαιὸν διὰ ποπά - νων καὶ τῶν καρπῶν ἦν , ὡς ἀπεδείξαμεν . ὅθεν καὶ θυσίαι καὶ θυηλαὶ καὶ θυμέλαι ἐκαλοῦντο , καὶ αὐτὸ τὸ θύειν τοῦ θυμιᾶν εἴχετο καὶ τοῦ νῦν παρʼ ἡμῖν λεγομένου ἐπιθύειν . ὃ γὰρ ἡμεῖς νῦν θύειν λέγομεν ἕρδειν ἔλεγον . ἔρδον δʼ Ἀπόλλωνι τεληέσσας ἑκατόμβας ταύρων ἡδ᾿ αἰγῶν .
Lemmas: ἐπεί καί Ἀπόλλων παραινέω θύω κατά ὁ πάτριος , οὗτος εἰμί κατά ὁ ἔθος ὁ πατήρ , ἐπανάγω εἰμί - ἄν εἰς ὁ παλαιός ἔθος . ὁ δέ παλαιός διά Πόπα - νόος καί ὁ καρπός εἰμί , ὡς ἀποδείκνυμι . ὅθεν καί θυσία καί θυηλή καί θυμέλη καλέω , καί αὐτός ὁ θύω ὁ θυμιάω ἔχω καί ὁ νῦν παρά ἐγώ λέγω ἐπιθύω . ὅς γάρ ἐγώ νῦν θύω λέγω ἔρδω λέγω . ἔρδω δέ Ἀπόλλων τελήεις ἑκατόμβη ταῦρος ἠδέ αἴξ .
porphyrius.de-abstinentia 2.60
ἀγνοοῦσιν δὲ οἱ τὴν πολυτέλειαν εἰσαγαγόντες εἰς τὰς θυσίας , ὅπως ἄμα ταύτῃ ἑσμὸν κακῶν εἰσήγα - γον , δεισιδαιμονίαν , τρυφήν , ὑπόληψιν τοῦ δεκά - ζειν δύνασθαι τὸ θεῖον καὶ θυσίαις ἀκεῖσθαι τὴν ἀδικίαν . πόθεν οἱ μὲν τριττύας χρυσόκερως , οἱ δʼ ἑκατόμβας , Ὀλυμπιὰς δʼ ἡ Ἀλεξάνδρου μήτηρ πάντα χίλια ἔθυεν , ἅπαξ τῆς πολυτελείας ἐπὶ τὴν δεισι - δαιμονίαν προαγούσης ; ὅταν δὲ νέος θεούς χαίρειν πολυτελείαις γνῷ καί , ὡς φασίν , ταῖς τῶν βοῶν καὶ τῶν ἄλλων ζῴων θοίναις , πότʼ ἂν ἑκὼν σωφρο - νήσειεν ; πῶς δὲ κεχαρισμένα θύειν ἡγούμενος τοῖς θεοῖς ταῦτα , οὐκ ἐξεῖναι ἀδικεῖν οἰήσεται αὐτῷ μέλ - λοντι διὰ τῶν θυσιῶν ἐξωνεῖσθαι τὴν ἁμαρτίαν ; πεισθεὶς δὲ ὅτι τούτων χρείαν οὐκ ἔχουσιν οἱ θεοί , εἰς δὲ τὸ ἦθος ἀποβλέπουσι τῶν προσιόντων , με - γίστην θυσίαν λαμβάνοντες τὴν ὀρθὴν περὶ αὐτῶν τε καὶ τῶν πραγμάτων διάληψιν , πῶς οὐ σώφρων καὶ ὅσιος καὶ δίκαιος ἔσται ;
Lemmas: ἀγνοέω δέ ὁ ὁ πολυτέλεια εἰσάγω εἰς ὁ θυσία , ὅπως ἅμα οὗτος ἑσμός κακός εισάγω - γος , δεισιδαιμονία , τρυφή , ὑπόληψις ὁ δέκα - ζέω δύναμαι ὁ θεῖος καί θυσία ἀκέομαι ὁ ἀδικία . πόθεν ὁ μέν τριττύα χρυσόκερως , ὁ δέ ἑκατόμβη , Ὀλυμπιάς δέ ὁ Ἀλέξανδρος μήτηρ πᾶς χίλιοι θύω , ἅπαξ ὁ πολυτέλεια ἐπί ὁ δίειμι - δαιμόνιος προάγω ; ὅταν δέ νέος θεός χαίρω πολυτέλεια γιγνώσκω καί , ὡς φημί , ὁ ὁ βοῦς καί ὁ ἄλλος ζῷον θοίνη , πότε ἄν ἑκών σωφρο - νέος ; πῶς δέ χαρίζω θύω ἡγέομαι ὁ θεός οὗτος , οὐ ἔξεστι ἀδικέω οἴομαι ἑαυτοῦ Μέλ - Λόντι διά ὁ θυσία ἐξωνέομαι ὁ ἁμαρτία ; πείθω δέ ὅτι οὗτος χρεία οὐ ἔχω ὁ θεός , εἰς δέ ὁ ἦθος ἀποβλέπω ὁ προσέρχομαι , ἐγώ - γιιστημι θυσία λαμβάνω ὁ ὀρθός περί αὐτός τε καί ὁ πρᾶγμα διάληψις , πῶς οὐ σώφρων καί ὅσιος καί δίκαιος εἰμί ;
porphyrius.de-abstinentia 3.1
Ὡς μὲν οὔτε πρὸς σωφροσύνην καὶ λιτότητα οὕτε πρὸς εὐσέβειαν , αἳ μάλιστα πρὸς τὸν θεωρη - τικὸν συντελοῦσι βίον , ἡ τῶν ἐμψύχων βρῶσις συμ - βάλλεται , ἀλλὰ μᾶλλον ἐναντιοῦται , διὰ τῶν φθα - σάντων , ὦ Φίρμε Καστρίκιε , δυεῖν βιβλίων ἀπεδεί - ξαμεν . τῆς δὲ δικαιοσύνης τὸ κάλλιστον ἐν τῇ πρὸς τούς θεούς εὐσεβείᾳ κεκτημένης , ταύτης δὲ ὡς ἔνι μάλιστα διὰ τῆς ἀποχῆς συνισταμένης , οὐ δέος ἐστὶ περὶ τοῦ πρὸς ἀνθρώπους δικαίου , μή πῃ τοῦτο παραθραύσωμεν , τήν γε πρὸς τούς θεούς ὁσίαν δια - σώζοντες . Σωκράτης μὲν οὖν πρὸς τούς ἡδονὴν διαμ - φισβητοῦντας εἶναι τὸ τέλος , οὐδ᾿ ἂν πάντες , ἔφη , σύες καὶ τράγοι τούτῳ συναινῶσι , πεισθήσεσθαι ἐν τῷ ἥδεσθαι τὸ εὔδαιμον ἡμῶν κεῖσθαι , ἔστʼ ἂν νοῦς ἐν τοῖς πᾶσι κρατῇ · ἡμεῖς δέ , οὐδʼ ἂν πάντες λύκοι ἢ γῦπες τὴν κρεωφαγίαν δοκιμάζωσιν , οὐ συγχωρή - σομεν τούτοις δίκαια λέγειν , ἔστ᾿ ἂν ὁ ἄνθρωπος ἀβλαβὲς ᾖ φύσει καὶ ἀφεκτικὸν τοῦ διὰ τῆς ἄλλων βλάβης αὐτῷ τὰς ἡδονὰς πορίζεσθαι . ἐς οὖν τὸν περὶ τῆς δικαιοσύνης λόγον μεταβαίνοντες , ἐπείπερ ταύτην πρὸς τὰ ὅμοια δεῖν μόνα παρατείνειν εἰρή - κασιν οἱ ἀντιλέγοντες , καὶ διὰ τοῦτο τὰ ἄλογα δια - γράφουσι τῶν ζῴων , φέρε ἡμεῖς τὴν ἀληθῆ τε ὁμοῦ καὶ Πυθαγόρειον δόξαν παραστήσωμεν , πᾶσαν ψυχήν , ᾗ μέτεστιν αἰσθήσεως καὶ μνήμης , λογικὴν ἐπιδει - κνύντες · τούτου γὰρ ἀποδειχθέντος , εἰκότως καὶ κατὰ τούτους πρὸς πᾶν ζῷον τὸ δίκαιον παρατενοῦμεν . ἐροῦμεν δὲ τὰ παρὰ τοῖς παλαιοῖς συντόμως ἐπν - τέμνοντες .
Lemmas: ὡς μέν οὔτε πρός σωφροσύνη καί λιτότης ἵημι πρός εὐσέβεια , ὅς μάλα πρός ὁ θεωρέω - τικὸν συντελέω βίος , ὁ ὁ ἔμψυχος βρῶσις συμ - βάλλω , ἀλλά μάλα ἐναντιόομαι , διά ὁ Φθα - σάντος , ὦ Φίρμος Καστρίκιος , δύο βιβλίον ἀποδέω - ξαίνω . ὁ δέ δικαιοσύνη ὁ καλός ἐν ὁ πρός ὁ θεός εὐσέβεια κτάομαι , οὗτος δέ ὡς ἔνειμι μάλα διά ὁ ἀποχή συνίστημι , οὐ δέος εἰμί περί ὁ πρός ἄνθρωπος δίκαιος , μή πη οὗτος παραθραύω , ὁ γε πρός ὁ θεός ὅσιος δα - σῴζω . Σωκράτης μέν οὖν πρός ὁ ἡδονή διαμ - φισβητοῦντας εἰμί ὁ τέλος , οὐδέ ἄν πᾶς , φημί , ὗς καί τράγος οὗτος συναινέω , πείθω ἐν ὁ ἥδομαι ὁ εὐδαίμων ἐγώ κεῖμαι , ἔστε ἄν νόος ἐν ὁ πᾶς κρατέω · ἐγώ δέ , οὐδέ ἐάν πᾶς λύκος ἤ γύψ ὁ κρεοφαγία δοκιμάζω , οὐ συγχωρέω - σω οὗτος δίκαιος λέγω , ἔστε ἄν ὁ ἄνθρωπος ἀβλαβής εἰμί φύσις καί ἀφεκτικός ὁ διά ὁ ἄλλος βλάβη ἑαυτοῦ ὁ ἡδονή πορίζω . εἰς οὖν ὁ περί ὁ δικαιοσύνη λόγος μεταβαίνω , ἐπεί οὗτος πρός ὁ ὅμοιος δέω μόνος παρατείνω εἴρω - Κάσι ὁ ἀντιλέγω , καί διά οὗτος ὁ ἄλογος δα - γράφω ὁ ζῷον , φέρω ἐγώ ὁ ἀληθής τε ὁμοῦ καί Πυθαγόρειος δόξα παρίστημι , πᾶς ψυχή , ὅς μέτειμι αἴσθησις καί μνήμη , λογικός ἐπιδέω - κνύω · οὗτος γάρ ἀποδείκνυμι , ἔοικα καί κατά οὗτος πρός πᾶς ζῷον ὁ δίκαιος παρατείνω . λέγω δέ ὁ παρά ὁ παλαιός σύντομος ἐπι - τέμνω .
porphyrius.de-abstinentia 3.2
διττοῦ δὴ λόγου κατὰ τούς ἀπὸ τῆς στοᾶς ὄντος , τοῦ μὲν ἐνδιαθέτου , τοῦ δὲ προφο - ρικοῦ , καὶ πάλιν τοῦ μὲν κατωρθωμένου , τοῦ δὲ ἡμαρτημένου , ποτέρου ἀποστεροῦσι τὰ ζῷα διαρ - θρῶσαι προσῆκον . ἆρά γε τοῦ ὀρθοῦ μόνου , οὐχ ἀπλῶς δὲ τοῦ λόγου ; ἢ παντελῶς παντὸς τοῦ τε ἔσω καὶ τοῦ ἔξω προϊόντος ; ἐοίκασι δὴ τὴν παντελῆ στέρησιν αὐτῶν κατηγορεῖν , οὐ τὴν τοῦ κατωρθω - μένου μόνον . οὕτω γὰρ ἄν οὐκ ἄλογα , λογικὰ δὲ ἦν ἔτι τὰ ζῷα , καθάπερ σχεδὸν πάντες κατʼ αὐτούς οἱ ἄνθρωποι . σοφὸς μὲν γὰρ ἢ εἷς ἢ καὶ δύο κατʼ αὐτοὺς γεγόνασιν , ἐν οἷς μόνοις ὁ λόγος κατώρθω - ται , οἱ δὲ ἄλλοι φαῦλοι πάντες · κἂν οἱ μὲν ὦσι προκόπτοντες , οἱ δὲ χύσιν τῆς φαυλότητος ἔχοντες , εἰ καὶ πάντες ὁμοίως λογικοί · ὑπὸ δὲ τῆς φιλαυτίας προαγόμενοι ἄλογα φασὶν τὰ ζῷα ἐφεξῆς τὰ ἄλλα σύμπαντα , τὴν παντελῆ στέρησιν τοῦ λόγου διὰ τῆς ἀλογίας μηνύειν ἐθέλοντες · καίτοι εἰ χρὴ τἀλη - θὲς εἰπεῖν , οὐ μόνον ἀπλῶς ὁ λόγος ἐν πᾶσι τοῖς ζῴοις θεωρεῖται , ἐν πολλοῖς δὲ αὐτῶν καὶ ὑποβολὰς ἔχων πρὸς τὸ τέλειον .
Lemmas: δισσός δή λόγος κατά ὁ ἀπό ὁ στοά εἰμί , ὁ μέν ἐνδιάθετος , ὁ δέ προφο - Ρίκου , καί πάλιν ὁ μέν κατορθόω , ὁ δέ ἁμαρτάνω , πότερος ἀποστερέω ὁ ζῷον διαρ - θρῴσκω προσήκω . ἆρα γε ὁ ὀρθός μόνος , οὐ ἁπλῶς δέ ὁ λόγος ; ἤ παντελής πᾶς ὁ τε ἔσω καί ὁ ἔξω προέρχομαι ; ἔοικα δή ὁ παντελής στέρησις αὐτός κατηγορέω , οὐ ὁ ὁ κατορθόω - μένω μόνος . οὕτως γάρ ἄν οὐ ἄλογος , λογικός δέ εἰμί ἔτι ὁ ζῷον , καθά σχεδόν πᾶς κατά αὐτός ὁ ἄνθρωπος . σοφός μέν γάρ ἤ εἷς ἤ καί δύο κατά αὐτός γίγνομαι , ἐν ὅς μόνος ὁ λόγος κατορθόω - ται , ὁ δέ ἄλλος φαῦλος πᾶς · ἐάν ὁ μέν εἰμί προκόπτω , ὁ δέ χύσις ὁ φαυλότης ἔχω , εἰ καί πᾶς ὅμοιος λογικός · ὑπό δέ ὁ φιλαυτία προάγω ἄλογος φημί ὁ ζῷον ἐφεξῆς ὁ ἄλλος σύμπας , ὁ παντελής στέρησις ὁ λόγος διά ὁ ἀλογία μηνύω ἐθέλω · καίτοι εἰ χρή Τάλη - τίθημι λέγω , οὐ μόνος ἁπλῶς ὁ λόγος ἐν πᾶς ὁ ζῷον θεωρέω , ἐν πολύς δέ αὐτός καί ὑποβολή ἔχω πρός ὁ τέλειος .
porphyrius.de-abstinentia 3.9
ὅτι τοίνυν καὶ λογικὴ ἐν αὐτοῖς ἔστιν καὶ οὐκ ἀφῄρηται φρο - νήσεως ἐπιδεικτέον . πρῶτον μὲν ἕκαστον οἶδεν , εἴτε ἀσθενές ἐστιν εἴτε ἰσχυρόν , καὶ τὰ μὲν φυλάτ - τεται , τοῖς δὲ χρῆται , ὡς πάρδαλις μὲν ὀδοῦσιν , ὄνυξι δὲ λέων καὶ ὀδοῦσιν , ἵππος δὲ ὁπλῇ καὶ βοῦς κέρασιν , καὶ ἀλεκτρυών μὲν πλήκτρῳ , σκορπίος δὲ κέντρῳ · οἱ δʼ ἐν Αἰγύπτῳ ὄφεις πτύσματι ( ὅθεν καὶ πτυάδες καλοῦνται ) ἐκτυφλοῦσι τὰς ὄψεις τῶν ἐπιόν - των , ἄλλο δὲ ἄλλῳ χρῆται , σῶζον ἑαυτὸ ἕκαστον . πάλιν τὰ μὲν ἐκποδὼν νέμεται τῶν ἀνθρώπων , ὅσα ἰσχυρά · τὰ δὲ ἀγεννῆ ἐκποδών μὲν τῶν ἐσχυροτέ - ρων θηρίων , τοὔμπαλιν δὲ μετὰ τῶν ἀνθρώπων · καὶ ἢ πορρωτέρω μέν , ὡς στρουθοὶ ἐν ὀροφαῖς καὶ χελιδόνες , ἢ καὶ συνανθρωποῦντα , ὡς οἱ κύνες . ἀμείβει δὲ καὶ τόπους κατὰ τὰς ὥρας , καὶ πᾶν ὅσον τὸ πρὸς τὸ συμφέρον οἶδεν . ὁμοίως δʼ ἄν τις καὶ ἐπὶ ἰχθύων ἴδοι τὸν τοιοῦτον λογισμὸν καὶ ἐπʼ ὀρ - νίθων . ἃ δὴ ἐπὶ πλέον συνῆκται τοῖς παλαιοῖς ἐν τοῖς περὶ ζῴων φρονήσεως , τοῦ ταῦτα πολυπραγ - μονήσαντος ἐπὶ πλέον Ἀριστοτέλους λέγοντος πᾶσι τοῖς ζῴοις μεμηχανῆσθαι πρὸς τὸν βίον καὶ σωτη - ρίαν αὐτῶν τὴν οἴκησιν .
Lemmas: ὅτι τοίνυν καί λογικός ἐν αὐτός εἰμί καί οὐ ἀφαιρέω φρο - νῆσις ἐπιδεικτέος . πρῶτος μέν ἕκαστος οἶδα , εἴτε ἀσθενής εἰμί εἴτε ἰσχυρός , καί ὁ μέν φυλάτος - ὅς , ὁ δέ χράω , ὡς πάρδαλις μέν ὀδούς , ὄνυξ δέ λέων καί ὀδούς , ἵππος δέ ὁπλή καί βοῦς κέρας , καί ἀλεκτρυών μέν πλῆκτρον , σκορπίος δέ κέντρον · ὁ δέ ἐν Αἴγυπτος ὄφις πτύσμα ( ὅθεν καί πτυάς καλέω ) ἐκτυφλόω ὁ ὄψις ὁ ἐπέρχομαι - ὁ , ἄλλος δέ ἄλλος χράω , σῴζω ἑαυτοῦ ἕκαστος . πάλιν ὁ μέν ἐκποδών νέμω ὁ ἄνθρωπος , ὅσος ἰσχυρός · ὁ δέ ἀγεννής ἐκποδών μέν ὁ ἐσχυροτέ - ῥόος θηρίον , ἔμπαλιν δέ μετά ὁ ἄνθρωπος · καί ἤ πρόσω μέν , ὡς στρουθός ἐν ὀροφή καί χελιδών , ἤ καί συνανθρωπέω , ὡς ὁ κύων . ἀμείβω δέ καί τόπος κατά ὁ ὥρα , καί πᾶς ὅσος ὁ πρός ὁ συμφέρω οἶδα . ὅμοιος δέ ἄν τις καί ἐπί ἰχθῦς ὁράω ὁ τοιοῦτος λογισμός καί ἐπί Ὅρ - Νίθων . ὅς δή ἐπί πολύς συνάγω ὁ παλαιός ἐν ὁ περί ζῷον φρόνησις , ὁ οὗτος πολυπραγ - μονάζω ἐπί πολύς Ἀριστοτέλης λέγω πᾶς ὁ ζῷον μηχανάομαι πρός ὁ βίος καί Σώτη - Ριάν αὐτός ὁ οἴκησις .
porphyrius.de-abstinentia 3.11
τὰ δὲ συναγελαστικὰ ὅπως τηρεῖ τὸ δίκαιον τὸ πρὸς ἄλληλα , τίς ἀγνοεῖ ; τοῦτο μὲν μυρμήκων ἕκαστον , τοῦτο δὲ καὶ μελιττῶν καὶ τῶν ὁμοίων . τίς δὲ σωφροσύνης φαττῶν πρὸς τούς συνοίκους , αἳ καὶ μοιχευθεῖσαι ἀναιροῦσιν εἰ λάβοιεν τὸν μοιχεύσαντα , ἢ τῆς τῶν πελαρ - γῶν δικαιοσύνης πρὸς τοὺς τεκόντας ἀνήκοος ; ἐξέχει γὰρ ἐν ἑκάστῳ ἰδία τις ἀρετὴ πρὸς ἣν πε - φυσίωται , οὔτε τῆς φύσεως οὔτε τοῦ βεβαίου διὰ τοῦτο ἀφαιρουμένου αὐτῶν τὸ λογικόν · ἐκεῖνο γὰρ ἐλέγχειν δεῖ , εἰ μὴ τὰ ἔργα ἀρετῶν καὶ λογικῆς ἐντρεχείας οἰκεῖα . εἰ δὲ μὴ συνίεμεν πῶς πράττε - ται διὰ τὸ μὴ εἰσδύνειν αὐτῶν εἰς τὸν λογισμὸν δύνασθαι , οὐ μέντοι διὰ τοῦτο ἀλογίαν αὐτῶν κατη - γορήσομεν . οὐδὲ γὰρ θεοῦ τις εἰς τὸν νοῦν δια - δύναι δύναται · ἐκ δὲ τῶν ἔργων τοῦ θεοῦ συνῃνέ - σαμεν τοῖς νοερὸν καὶ λογικὸν αὐτὸν ἀποφηναμέ - νοις .
Lemmas: ὁ δέ συναγελαστικός ὅπως τηρέω ὁ δίκαιος ὁ πρός ἀλλήλων , τίς ἀγνοέω ; οὗτος μέν μύρμηξ ἕκαστος , οὗτος δέ καί μέλισσα καί ὁ ὅμοιος . τίς δέ σωφροσύνη φάσσα πρός ὁ σύνοικος , ὁ καί μοιχεύω ἀναιρέω εἰ λαμβάνω ὁ μοιχεύω , ἤ ὁ ὁ πελαρ - γῆ δικαιοσύνη πρός ὁ τίκτω ἀνήκοος ; ἐκχέω γάρ ἐν ἕκαστος ἴδιος τις ἀρετή πρός ὅς μετά - φυσιόω , οὔτε ὁ φύσις οὔτε ὁ βέβαιος διά οὗτος ἀφαιρέω αὐτός ὁ λογικός · ἐκεῖνος γάρ ἐλέγχω δέω , εἰ μή ὁ ἔργον ἀρετή καί λογικός ἐντρέχεια οἰκεῖος . εἰ δέ μή συνίημι πῶς πράσσω - ται διά ὁ μή εἰσδύνω αὐτός εἰς ὁ λογισμός δύναμαι , οὐ μέντοι διά οὗτος ἀλογία αὐτός κάτειμι - γορήσομεν . οὐδέ γάρ θεός τις εἰς ὁ νόος δα - δύω δύναμαι · ἐκ δέ ὁ ἔργον ὁ θεός συναινέω - σω ὁ νοερός καί λογικός αὐτός ἀποφαίνω - νόος .
porphyrius.de-abstinentia 3.12
θαυμάσειε δʼ ἄν τις τούς τὴν δικαιοσύνην ἐκ τοῦ λογικοῦ συνιστάντας καὶ τὰ μὴ κοινωνοῦντα τῶν ζῴων ἄγρια καὶ ἄδικα λέγοντας , μηκέτι δὲ ἄχρι τῶν κοινωνούντων τὴν δικαιοσύνην ἐκτείνον - τας . καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων οἴχεται τὸ ζῆν ἀρθείσης τῆς κοινωνίας , οὕτω κἀκείνοις . ὄρ - νιθες γοῦν καὶ κύνες καὶ πολλὰ τῶν τετραπόδων , οἷον αἶγες , ἵπποι , πρόβατα , ὄνοι , ἡμίονοι , τῆς μετὰ ἀνθρώπων κοινωνίας ἀφαιρεθέντα ἔρρει . καὶ ἡ δημιουργήσασα αὐτὰ φύσις ἐν χρείᾳ τῶν ἀνθρώ - πων κατέστησεν τούς τε ἀνθρώπους εἰς τὸ χρῄζειν αὐτῶν , τὸ δίκαιον ἔμφυτον αὐτοῖς τε πρὸς ἡμᾶς καὶ ἡμῖν πρὸς αὐτὰ κατασκευάσασα . εἰ δέ τινα πρὸς ἀνθρώπους ἀγριαίνει , θαυμαστὸν οὐδέν ἀλη - θὲς γὰρ ἦν τὸ τοῦ Ἀριστοτέλους , ὡς ἀφθονίαν εἰ τῆς τροφῆς πάντα ἐκέκτητο , οὔτʼ ἂν πρὸς ἄλληλα οὔτε πρὸς ἀνθρώπους ἔσχεν ἂν ἀγρίως · ταύτης γὰρ χάριν , καίτοι ἀναγκαίας καὶ εὐτελοῦς οὔσης , αἵ τε ἔχθραι καὶ αἰ φιλίαι αὐτοῖς , καὶ τοῦ τόπου ἕνεκα . ἄνθρωποι δὲ εἰ οὕτως εἰς στενὸν κομιδῇ κατεκέ - κλειντο ὡς τὰ ζῷα , πόσῳ ἂν 'ἀγριώτεροι καὶ τῶν δοκούντων ἀγρίων ἐγένοντο ; διέδειξεν δὲ καὶ ὁ πόλεμος καὶ λιμός , ὅπου οὐδὲ γεύσασθαι φείδονται ἀλλήλων · καὶ ἄνευ γε πολέμου καὶ λιμοῦ τὰ σύν - τροφα καὶ ἥμερα τῶν ζῴων κατεσθίουσιν .
Lemmas: θαυμάζω δέ ἄν τις ὁ ὁ δικαιοσύνη ἐκ ὁ λογικός συνίστημι καί ὁ μή κοινωνέω ὁ ζῷον ἄγριος καί ἄδικος λέγω , μηκέτι δέ ἄχρι ὁ κοινωνέω ὁ δικαιοσύνη ἐκτείνω - ες . καθά γάρ ἐπί ὁ ἄνθρωπος οἴχομαι ὁ ζάω ἀείρω ὁ κοινωνία , οὕτως ἐκεῖνος . σύργαστρος - νιθες γοῦν καί κύων καί πολύς ὁ τετράπους , οἷος αἴξ , ἵππος , πρόβατον , ὄνος , ἡμίονος , ὁ μετά ἄνθρωπος κοινωνία ἀφαιρέω ἔρρω . καί ὁ δημιουργέω αὐτός φύσις ἐν χρεία ὁ ἀνθρώ - π καθίστημι ὁ τε ἄνθρωπος εἰς ὁ χρῄζω αὐτός , ὁ δίκαιος ἔμφυτος αὐτός τε πρός ἐγώ καί ἐγώ πρός αὐτός κατασκευάζω . εἰ δέ τις πρός ἄνθρωπος ἀγριαίνω , θαυμαστός οὐδείς ἀλη - τίθημι γάρ εἰμί ὁ ὁ Ἀριστοτέλης , ὡς ἀφθονία εἰ ὁ τροφή πᾶς κτάομαι , οὔτε ἄν πρός ἀλλήλων οὔτε πρός ἄνθρωπος ἔχω ἄν ἄγριος · οὗτος γάρ χάριν , καίτοι ἀναγκαῖος καί εὐτελής εἰμί , ὁ τε ἔχθρα καί ὁ φιλία αὐτός , καί ὁ τόπος ἕνεκα . ἄνθρωπος δέ εἰ οὕτως εἰς στενός κομιδῇ κατάϊξ - κλείω ὡς ὁ ζῷον , πόσος ἄν ἄγριος καί ὁ δοκέω ἄγριος γίγνομαι ; διαδείκνυμι δέ καί ὁ πόλεμος καί λιμός , ὅπου οὐδέ γεύω φείδομαι ἀλλήλων · καί ἄνευ γε πόλεμος καί λιμός ὁ σῦς - τροφός καί ἥμερος ὁ ζῷον κατεσθίω .
porphyrius.de-abstinentia 3.13
ἀλλὰ φαίη τις ἄν ὅτι ἐστὶ μὲν λογικά , οὐκ ἔχει δὲ πρὸς ἡμὰς τινὰ σχέσιν . καὶ μὴν διὰ τὸ ἄλογα εἶναι ἀφῄ - ρουν τὴν πρὸς αὐτὰ σχέσιν , ἐποίουν ἄλογα , ἔπειτα ἐκ τῆς χρείας ἦν ἀναπτόντων τὴν πρὸς αὐτὰ κοι - νωνίαν , οὐκ ἐκ τοῦ λόγου · ἡμῖν δὲ εἰ λογικὰ προύκειτο δεῖξαι , οὐκ εἰ συνθήκας πρὸς ἡμιᾶς πε - ποίηται · ἐπεὶ καὶ τῶν ἀνθρώπων οὐ πᾶς ἡμῖν συν - τίθεται , καὶ οὐδεὶς τὸν μὴ συνθέμενον εἴποι ἂν ἄλογον . καίτοι τὰ πολλὰ καὶ ἐδούλευσεν ἀνθρώ - ποις , καί , ὡς ἔφη τις λέγων ὀρθῶς , δουλεύοντα ὑπʼ ἀγνωμοσύνης ἀνθρώπων ὅμως ὑπὸ σοφίας καὶ δικαιοσύνης τούς δεσπότας ὑπηρέτας καὶ ἐπιμεληχ - τὰς αὐτῶν πεποίηται . αἵ γε μὴν κακίαι αὐτῶν πρόδηλοι , ἐξ ὧν μάλιστα τὸ λογικὸν διαφαίνεται · καὶ γὰρ φθονοῦσιν καὶ ζηλοτυποῦσιν ὑπὲρ τῶν θη - λειῶν , αἵ τε θήλειαι ὑπὲρ τῶν ἀρρένων . μία δὲ αὐτοῖς κακία οὐχ ὑπάρχει , ἐπιβουλὴ τῷ εὐνοοῦντι , ἀλλὰ πᾶσα εὔνοια παντὶ οὖσο τυγχάνει · καὶ το - σοῦτον τῷ εὐνοοῦντι θαρρεῖ , ὡς ἕπεσθαι ἂν ἄγῃ τις , κἂν ἐπὶ σφαγὴν καὶ προῦπτον κίνδυνον · κἂν γὰρ μὴ διʼ αὐτά , διʼ ἑαυτὸν δέ τις αὐτὰ τρέφῃ , εὐνοεῖ τῷ κεκτημένῳ . ἄνθρωποι δὲ ἐπʼ οὐδένα οὕτως συνίστανται ὡς ἐπὶ τὸν τρέφοντα , καὶ οὐ - δένα οὕτως ἀποθνήσκειν εὔχονται ὡς τοῦτον .
Lemmas: ἀλλά φημί τις ἄν ὅτι εἰμί μέν λογικός , οὐ ἔχω δέ πρός ἐγώ τις σχέσις . καί μήν διά ὁ ἄλογος εἰμί ἅπτω - ῥόος ὁ πρός αὐτός σχέσις , ποιέω ἄλογος , ἔπειτα ἐκ ὁ χρεία εἰμί ἀνάπτω ὁ πρός αὐτός κις - νωνία , οὐ ἐκ ὁ λόγος · ἐγώ δέ εἰ λογικός πρόκειμαι δείκνυμι , οὐ εἰ συνθήκη πρός ἡμιᾶς μετά - ποιητής · ἐπεί καί ὁ ἄνθρωπος οὐ πᾶς ἐγώ σῦς - τίθημι , καί οὐδείς ὁ μή συντίθημι λέγω ἄν ἄλογος . καίτοι ὁ πολύς καί δουλεύω ἀνθρώ - πε , καί , ὡς φημί τις λέγω ὀρθός , δουλεύω ὑπό ἀγνωμοσύνη ἄνθρωπος ὅμως ὑπό σοφία καί δικαιοσύνη ὁ δεσπότης ὑπηρέτης καί ἐπιμεληχ - ὁ ἑαυτοῦ ποιέω . ὁ γε μήν κακία αὐτός πρόδηλος , ἐκ ὅς μάλα ὁ λογικός διαφαίνω · καί γάρ φθονέω καί ζηλοτυπέω ὑπέρ ὁ τίθημι - λεία , ὁ τε θῆλυς ὑπέρ ὁ ἄρσην . εἷς δέ αὐτός κακία οὐ ὑπάρχω , ἐπιβουλή ὁ εὐνοέω , ἀλλά πᾶς εὔνοια πᾶς οὖσος τυγχάνω · καί το - σουτός ὁ εὐνοέω θαρσέω , ὡς ἕπομαι ἄν ἄγω τις , ἐάν ἐπί σφαγή καί πρόοπτος κίνδυνος · ἐάν γάρ μή διά αὐτός , διά ἑαυτοῦ δέ τις αὐτός τρέφω , εὐνοέω ὁ κτάομαι . ἄνθρωπος δέ ἐπί οὐδείς οὕτως συνίστημι ὡς ἐπί ὁ τρέφω , καί οὐ - Δένα οὕτως ἀποθνήσκω εὔχομαι ὡς οὗτος .
porphyrius.de-abstinentia 3.14
οὕτω δʼ ἐστὶ λογιστικὰ ὦν δρᾷ , ὥστε πολλάκις ἐπιστά - μενα τὰ δελέατα ὅτι ἐπίβουλά ἐστι , διʼ ἀκρασίαν πρόσεισιν ἢ διὰ λιμόν . καὶ τὰ μὲν οὐκ εὐθέως προσῆλθεν , τὰ δὲ μέλλει καὶ πειρᾶται , εἰ δύναται ἀφελεῖν τὴν τροφὴν ἄνευ τοῦ περιπεσεῖν , καὶ πολ - λάκις κρατήσαντος τοῦ λογισμοῦ τὸ πάθος ἀπέστη · ἔνια δὲ καὶ ἐνυβρίσαντα καὶ προσουρήσαντα τῷ σοφίσματι τῶν ἀνθρώπων · τὰ δὲ ὑπὸ λιχνείας εἰ - δότα ὅτι ἀλώσεται , οὐ χεῖρον ἢ οἱ Ὀδυσσέως ἑταῖ - ροι περιεῖδε φαγόντα ἀποθανεῖν . οὐ κακῶς δέ τινες κάκ τῶν τόπων πεπείρανται πολλὰ δεικνύναι μᾶλλον ἡμῶν ἐμφρονέστερα , ὧν εἴληχεν . ὡς γὰρ τὰ κατὰ τὸν αἰθέρα οἰκοῦντά ἐστι λογικά , οὕτω φασὶ τὰ τὸ μετʼ ἐκεῖνον εὐθέως πλησιάζον οἰκοῦντα , ὁποῖα τὰ ἐν ἀέρι , εἶτα τὰ ἔνυδρα διαφέρειν , εἶθʼ οὕτως τὰ ἐπίγεια · ὧν ἡμεῖς τὴν ὑποστάθμην οἰκοῦ - μεν · οὐ γὰρ δὴ ἐπὶ μὲν τῶν θεῶν κἀκ τοῦ τόπου τὸ κρεῖττον συλλογιζόμεθα , οὐχὶ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν θνητῶν τὸ ὅμοιον θήσομεν .
Lemmas: οὕτως δέ εἰμί λογιστικός ὅς δράω , ὥστε πολλάκις ἐπίσταμαι - Μένα ὁ δέλεαρ ὅτι ἐπίβουλος εἰμί , διά ἀκρασία πρόσειμι ἤ διά λιμός . καί ὁ μέν οὐ εὐθύς προσέρχομαι , ὁ δέ μέλλω καί πειράω , εἰ δύναμαι ἀφαιρέω ὁ τροφή ἄνευ ὁ περιπίπτω , καί πολ - λακίς κρατέω ὁ λογισμός ὁ πάθος ἀφίστημι · ἔνιοι δέ καί ἐνυβρίζω καί προσουρέω ὁ σόφισμα ὁ ἄνθρωπος · ὁ δέ ὑπό λιχνεία εἰ - Δότα ὅτι ἁλίσκομαι , οὐ κακός ἤ ὁ Ὀδυσσεύς ἔτης - ῥόος περιοράω ἐσθίω ἀποθνῄσκω . οὐ κακός δέ τις ἐκ ὁ τόπος πειράω πολύς δείκνυμι μάλα ἐγώ ἔμφρων , ὅς λαγχάνω . ὡς γάρ ὁ κατά ὁ αἰθήρ οἰκέω εἰμί λογικός , οὕτως φημί ὁ ὁ μετά ἐκεῖνος εὐθύς πλησιάζω οἰκέω , ὁποῖος ὁ ἐν ἀήρ , εἶτα ὁ ἔνυδρος διαφέρω , εἶτα οὕτως ὁ ἐπίγειος · ὅς ἐγώ ὁ ὑποστάθμη οἰκέω - μέν · οὐ γάρ δή ἐπί μέν ὁ θεός ἐκ ὁ τόπος ὁ κρατύς συλλογίζομαι , οὐ δέ καί ἐπί ὁ θνητός ὁ ὅμοιος τίθημι .
porphyrius.de-abstinentia 3.15
ὅταν δὲ καὶ τέχνας ἀναλαμβάνῃ καὶ ταύτας ἀνθρωπίνας , ὀρχεῖσθαι μαν - θάνοντα καὶ ἡνιοχεῖν μονομαχεῖν τε καὶ καλοβατεῖν , ἤδη δὲ καὶ γράφειν καὶ ἀναγινώσκειν αὐλεῖν τε καὶ κιθαρίζειν καὶ τοξεύειν καὶ ἱππεύειν , ἔτι ἀμφισβη - τήσεις εἰ τὸ δεχόμενον ἔχει , τοῦ παραδεχθέντος ἐν αὐτοῖς θεωρουμένου ; ποῦ γὰρ δέχεται , εἰ μὴ ὁ λόγος ὑπῆν ἐν ᾧ συνίστανται αἱ τέχναι ; οὐδὲ γὰρ ὡς ψόφου τῆς φωνῆς ἡμῶν ἀκούει , ἀλλὰ καὶ τῶν · σημείων τῆς διαφορᾶς ἔστιν αὐτοῖς ἐπαίσθησις , ἥτις δὴ ἐκ συνέσεως λογικῆς παραγίνεται . ἀλλὰ κακῶς , φασί , ποιεῖ τὰ ἀνθρωπικά . οὐδὲ γὰρ ἄνθρωποι πάντες καλῶς · ἢ μάτην ἄν ἀγῶνα καὶ νικῶντες ἦσαν καὶ ἡττώμενοι . ἀλλʼ οὐ βουλεύονται , φασίν , οὐδʼ ἐκκλησιάζουσιν οὐδὲ δικάζουσιν . ἡ γὰρ ἄν - θρωποι , εἰπέ μοι , πάντες ; οὐχὶ δὲ πολλοῖς , πρὶν βουλεύσονται , αἰ πράξεις ; πόθεν δὲ καὶ ἐπιδείξειεν ἄν τις ὅτι οὐ βουλεύονται ; τούτου μὲν γὰρ τεκμή - ριον οὐδεὶς εἰπεῖν ἔχει · τοῦ δʼ ἐναντίου οἱ κατὰ μέρος περὶ τῶν ζῴων συγγράφαντες ἔδειξαν . λοι - πὸν δὲ τὰ ἄλλα ἕωλα , ὅσα κατʼ αὐτῶν ῥητορεύεται · οἷον ὅτι πόλεις αὐτοῖς οὐκ εἰσίν οὐδὲ γὰρ τοῖς ἁμαξοβίοις Σκύθαις φήσω οὐδὲ τοῖς θεοῖς . οὐδὲ νόμοι γραπτοί , φασίν , παρὰ τοῖς ζῴοις · οὐδὲ γὰρ παρὰ ἀνθρώποις , ἄχρις εὐδαιμόνουν . Ἆπις δὲ λέ - γεται . πρῶτος νομοθετῆσαι παρʼ Ἕλλησιν , ὅτε ἐδεή - θησαν .
Lemmas: ὅταν δέ καί τέχνη ἀναλαμβάνω καί οὗτος ἀνθρώπινος , ὀρχέομαι μείς - θνῄσκω καί ἡνιοχέω μονομαχέω τε καί καλοβατέω , ἤδη δέ καί γράφω καί ἀναγιγνώσκω αὐλέω τε καί κιθαρίζω καί τοξεύω καί ἱππεύω , ἔτι ἀμφισβη - τίθημι εἰ ὁ δέχομαι ἔχω , ὁ παραδέχομαι ἐν αὐτός θεωρέω ; ποῦ γάρ δέχομαι , εἰ μή ὁ λόγος ὕπειμι ἐν ὅς συνίστημι ὁ τέχνη ; οὐδέ γάρ ὡς ψόφος ὁ φωνή ἐγώ ἀκούω , ἀλλά καί ὁ · σημεῖον ὁ διαφορά εἰμί αὐτός ἐπαίσθησις , ὅστις δή ἐκ σύνεσις λογικός παραγίγνομαι . ἀλλά κακός , φημί , ποιέω ὁ ἀνθρωπικός . οὐδέ γάρ ἄνθρωπος πᾶς καλός · ἤ μάτην ἄν ἀγών καί νικάω εἰμί καί ἡσσάομαι . ἀλλά οὐ βουλεύω , φημί , οὐδέ ἐκκλησιάζω οὐδέ δικάζω . ἦ γάρ ἄναξ - θρωποι , λέγω ἐγώ , πᾶς ; οὐ δέ πολύς , πρίν βουλεύω , ὁ πρᾶξις ; πόθεν δέ καί ἐπιδείκνυμι ἄν τις ὅτι οὐ βουλεύω ; οὗτος μέν γάρ τίκτω - Ῥίον οὐδείς λέγω ἔχω · ὁ δέ ἐναντίος ὁ κατά μέρος περί ὁ ζῷον συγγράφω δείκνυμι . Λόι - πως δέ ὁ ἄλλος ἕωλος , ὅσος κατά αὐτός ῥητορεύω · οἷος ὅτι πόλις αὐτός οὐ εἰμί οὐδέ γάρ ὁ ἁμαξόβιος Σκύθης φημί οὐδέ ὁ θεός . οὐδέ νόμος γραπτός , φημί , παρά ὁ ζῷον · οὐδέ γάρ παρά ἄνθρωπος , ἄχρι εὐδαιμονέω . Ἆπις δέ λέα - Γέτης . πρῶτος νομοθετέω παρά Ἕλλην , ὅτε ἐδέω - θημι .
porphyrius.de-abstinentia 3.16
ἀνθρώύποις μὲν οὖν διὰ τὴν λαιμαργίαν οὐ δοκεῖ λόγον ἔχειν τὰ ζῷα · θεοῖς δὲ καὶ θείοις ἀν - δράσιν ἐξ ἴσου τοῖς ἱκέταις τετίμηται . καὶ χρῶν γε ὁ θεὸς Ἀριστοδίκῳ τῷ Κυμαίῳ ἱκέτας τοὺς στρου - θούς αὐτοῦ ἔφη εἶναι . Σωκράτης δὲ καὶ ὤμνυεν κατʼ αὐτῶν , καὶ ἔτι πρὸ αὐτοῦ Ῥαδάμανθυς . Αἰ - γύπτιοι δὲ καὶ θεούς ἐνόμισαν , εἴτε ὄντως θεούς ἡγούμενοι , εἴτε ἐξεπίτηδες τὰ τῶν θεῶν εἴδη βου - πρόσωπα καὶ ὀρνιθοπρόσωπα καὶ τῶν ἄλλων ποι - οὐντες , ὅπως αὐτῶν ἐξ ἴσου καὶ τῶν ἀνθρώπων ἀπέχοιντο , εἴτε καὶ διʼ ἄλλας αἰτίας μυστικωτέρας . οὕτω δὴ καὶ οἱ Ἕλληνες τῷ μὲν τοῦ Διὸς ἀγάλ - ματι κριοῦ προσῆψαν κέρατα , ταύρου δὲ τῷ Διο - νύσου τὸν δὲ Πᾶνα ἐξ ἀνθρώπου καὶ αἰγὸς συνέ - θηκαν , τὰς δὲ Μούσας ἐπτέρωσαν καὶ τὰς Σειρῆ - νας , κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ τήν τε Νίκην καὶ τὴν Ἶριν καὶ τὸν Ἔρωτα καὶ τὸν Ἑρμῆν . Πίνδαρος δὲ ἐν προσοδίοις πάντας τούς θεούς ἐποίησεν , ὁπότε ὑπὸ Τυφῶνος ἐδιώκοντο , οὐκ ἀνθρώποις ὁμοιω - θέντας , ἀλλὰ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις · ἐρασθέντα δὲ Πασιφάης Δία γενέσθαι μὲν ταῦρον , νῦν δὲ ἀετὸν καὶ κύκνον . διʼ ὧν τὴν πρὸς τὰ ζῷα τιμὴν οἱ παλαιοὶ ἐνεδείκνυντο · καὶ ἔτι μᾶλλον , ὅταν τὸν Δία θρέψαι λέγωσιν αἶγα . Κρησὶ δὲ νόμος ἦν Ῥα - δαμάνθυος , ὅρκον ἐπάγεσθαι πάντα τὰ ζῷα . οὐδὲ Σωκράτης τὸν κύνα καὶ τὸν χῆνα ὀμνύς ἔπαιζεν , ἀλλὰ κατὰ τὸν τοῦ Διὸς καὶ Δίκης παῖδα ἐποιεῖτο τὸν ὅρκον , οὐδὲ παίζων ὁμοδούλους αὐτοῦ ἔλεγεν τοὺς κύκνους . αἰνίσσεται δὲ καὶ ὁ μῦθος ὡς ὁμό - ψυχά ἐστιν ἡμῖν , καὶ χόλῳ μὲν θεῶν μεταβαλεῖν ἐξ ἀνθρώπων εἰς ζῴα , μεταβαλόντας δὲ λοιπὸν ἐλεεῖσθαι καὶ φιλεῖσθαι . τοιαῦτα γὰρ τὰ περὶ δελ - φίνων λεγόμενα καὶ τὰ περὶ ἀλκυόνων ἀηδόνων τε καὶ χελιδόνων .
Lemmas: ἀνθρώύποις μέν οὖν διά ὁ λαιμαργία οὐ δοκέω λόγος ἔχω ὁ ζῷον · θεός δέ καί θεῖος ἐν - δρᾶσις ἐκ ἴσος ὁ ἱκέτης τιμάω . καί χράω γε ὁ θεός Ἀριστόδικος ὁ Κυμαῖος ἱκέτης ὁ Στρου - Θοῦς αὐτός φημί εἰμί . Σωκράτης δέ καί ὄμνυμι κατά αὐτός , καί ἔτι πρό αὐτός Ῥαδάμανθυς . ὁ - γύπτιοι δέ καί θεός νομίζω , εἴτε ὄντως θεός ἡγέομαι , εἴτε ἐξεπίτηδες ὁ ὁ θεός εἶδος βοῦς - πρόσωπον καί ὀρνιθοπρόσωπος καί ὁ ἄλλος ποῖ - οὐντες , ὅπως αὐτός ἐκ ἴσος καί ὁ ἄνθρωπος ἀπέχω , εἴτε καί διά ἄλλος αἰτία μυστικός . οὕτως δή καί ὁ Ἕλλην ὁ μέν ὁ Ζεύς ἀγάλ - μάτι κριός προσάπτω κέρας , ταῦρος δέ ὁ Διο - νύσος ὁ δέ Πάν ἐκ ἄνθρωπος καί αἴξ συνέρχομαι - τίθημι , ὁ δέ μοῦσα πτερόω καί ὁ σειρά - γέννα , κατά ὁ αὐτός δέ ὁ τε Νίκη καί ὁ Ἶρις καί ὁ Ἔρως καί ὁ Ἑρμῆς . Πίνδαρος δέ ἐν προσόδιος πᾶς ὁ θεός ποιέω , ὁπότε ὑπό Τυφῶν διώκω , οὐ ἄνθρωπος ὅμοιος - τίθημι , ἀλλά ὁ ἄλογος ζῷον · ἔραμαι δέ Πασιφάη Ζεύς γίγνομαι μέν ταῦρος , νῦν δέ ἀετός καί κύκνος . διά ὅς ὁ πρός ὁ ζῷον τιμή ὁ παλαιός ἐνδείκνυμι · καί ἔτι μάλα , ὅταν ὁ Ζεύς τρέφω λέγω αἴξ . Κρής δέ νόμος εἰμί Ῥᾶ - δαμάνθυος , ὅρκος ἐπάγω πᾶς ὁ ζῷον . οὐδέ Σωκράτης ὁ κύων καί ὁ χήν ὄμνυμι παίζω , ἀλλά κατά ὁ ὁ Ζεύς καί Δίκη παῖς ποιέω ὁ ὅρκος , οὐδέ παίζω ὁμόδουλος ἑαυτοῦ λέγω ὁ κύκνος . αἰνίσσομαι δέ καί ὁ μῦθος ὡς Όμο - ψυχή εἰμί ἐγώ , καί χόλος μέν θεός μεταβάλλω ἐκ ἄνθρωπος εἰς ζῷον , μεταβάλλω δέ λοιπός ἐλεέω καί φιλέω . τοιοῦτος γάρ ὁ περί δελ - φῖνα λέγω καί ὁ περί ἀλκυών ἀηδών τε καί χελιδών .
porphyrius.de-abstinentia 3.17
αὐχεῖ δὲ καὶ τῶν παλαιῶν ἕκαστος , ὅστις εὐτύχησεν τῆς ἐκ ζῴων ἀνατροφῆς , οὐχ οὕ - τως τούς πατέρας ὡς τούς 'ανθρεψαμ;ενους , ὁ μὲν λύκαιναν , ὁ δὲ ἔλαφον , ἄλλος αἶγα , ἄλλος μέλιτ - ταν , Σεμίραμις δὲ τὰς περιστεράς , Κῦρος δὲ κύνα , κύκνον δὲ Θρᾷξ , καὶ τοὔνομα τοῦ θρέψαντος ἔφε - ρεν . ὅθεν καὶ θεοῖς ἐπωνυμίαι , Διονύσῳ μὲν Εἰρα - φιώτης , Ἀπόλλωνι δὲ Λύκειος καὶ Δελφίνιος , Ποσει - δῶνι δὲ Ἵππιος , καὶ Ἀθηνᾷ Ἵππία . ἡ δʼ Ἑκάτη ταῦρος , κύων , λέαινα ἀκούουσα μᾶλλον ὑπακούει . εἱ δʼ ὅτι θύοντες αὐτὰ κατεσθίουσι , διὰ τοῦτο ὥσπερ αὐτοὺς παραμυθούμενοι ἄλογα λέγουσιν , εἴποιεν ἂν καὶ οἱ τοὺς πατέρας ἑστιώμενοι Σκύθαι ἀλόγους εἶναι τοὺς πατέρας .
Lemmas: αὐχέω δέ καί ὁ παλαιός ἕκαστος , ὅστις εὐτυχέω ὁ ἐκ ζῷον ἀνατροφή , οὐ ὅς - πως ὁ πατήρ ὡς ὁ ἀνατρέφω , ὁ μέν λύκαινα , ὁ δέ ἔλαφος , ἄλλος αἴξ , ἄλλος μέλις - ὅς , Σεμίραμις δέ ὁ περιστερά , Κῦρος δέ κύων , κύκνος δέ Θρᾷξ , καί ὄνομα ὁ τρέφω εφέ - Ρεν . ὅθεν καί θεός ἐπωνυμία , Διόνυσος μέν εἴρω - Φιώτης , Ἀπόλλων δέ λύκειος καί δελφίνιος , Πόσις - δῶνι δέ ἵππιος , καί Ἀθήνη ἵππιος . ὁ δέ Ἑκάτη ταῦρος , κύων , λέαινα ἀκούω μάλα ὑπακούω . εἰ δέ ὅτι θύω αὐτός κατεσθίω , διά οὗτος ὥσπερ ἑαυτοῦ παραμυθέομαι ἄλογος λέγω , λέγω ἄν καί ὁ ὁ πατήρ ἑστιάω Σκύθης ἄλογος εἰμί ὁ πατήρ .
porphyrius.de-abstinentia 3.19
ὁ δὲ ἀξιῶν ἡμᾶς ὄψῳ μὴ χρῆσθαι βοΐ , μηδὲ πνεῦμα καὶ ζωὴν διολ - λύντας καὶ διαφθείροντας ἡδύσματα πλησμονῆς καὶ καλλωπίσματα προστίθεσθαι τραπέζης , τίνος ἀναγ - καίου πρὸς σωτηρίαν ἢ καλοῦ πρὸς ἀρετὴν ἀφαι - ρεῖται τὸν βίον ; οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῖς ζῴοις τὰ φυτὰ παραβάλλειν κομιδῇ βίαιον . τὰ μὲν γὰρ αἰσθάνε - σθαι πέφυκε καὶ ἀλγεῖν καὶ φοβεῖσθαι καὶ βλάπτε - σθαι , διʼ ὃ καὶ ἀδικεῖσθαι · τοῖς δὲ οὐθέν ἐστιν αἰσθητόν , οὕτως δὲ οὐδὲ ἀλλότριον οὐδὲ κακὸν οὐδὲ βλάβη τις οὐδὲ ἀδικία . καὶ γὰρ οἰκειώσεως πάσης καὶ ἀλλοτριώσεως ἀρχὴ τὸ αἰσθάνεσθαι . τὴν δὲ οἰ - κείωσιν ἀρχὴν τίθενται δικαιοσύνης οἱ ἀπὸ Ζήνω - νος . πῶς δὲ οὐκ ἄλογον , πολλούς τῶν ἀνθρώπων ἐπʼ αἰσθήσει μόνον ζῶντας ὁρῶντας , νοῦν δὲ καὶ λόγον οὐκ ἔχοντας , πολλούς δὲ πάλιν ὠμότητι καὶ θυμῷ καὶ πλεονεξίᾳ τὰ φοβερώτατα τῶν θηρίων ὑπερβεβληκότας , παιδοφόνους καὶ πατροκτόνους , τυράννους καὶ βασιλέων ὑπουργούς , πρὸς μὲν τού - τους οἴεσθαι δίκαιόν τι εἶναι ἡμῖν , πρὸς δὲ τὸν ἀρο - τῆρα βοῦν καὶ τὸν σύντροφον κύνα καὶ τὰ γάλακτι μὲν τρέφοντα , κουρᾷ δὲ κοσμοῦντα θρέμματα μη - δὲν εἶναι , πῶς οὐ παραλογώτατόν ἐστιν ;
Lemmas: ὁ δέ ἀξιόω ἐγώ ὄψον μή χράω βοῦς , μηδέ πνεῦμα καί ζωή διολ - λύντας καί διαφθείρω ἥδυσμα πλησμονή καί καλλώπισμα προστίθημι τράπεζα , τίς ἀνακ - καίω πρός σωτηρία ἤ καλός πρός ἀρετή ἀφαι - ῥέω ὁ βίος ; οὐ μήν ἀλλά καί ὁ ζῷον ὁ φυτόν παραβάλλω κομιδῇ βίαιος . ὁ μέν γάρ αἰσθάνομαι - ἕπομαι φύω καί ἀλγέω καί φοβέω καί βλάπτω - ἕπομαι , διό ὁ καί ἀδικέω · ὁ δέ οὐδείς εἰμί αἰσθητός , οὕτως δέ οὐδέ ἀλλότριος οὐδέ κακός οὐδέ βλάβη τις οὐδέ ἀδικία . καί γάρ οἰκείωσις πᾶς καί ἀλλοτρίωσις ἀρχή ὁ αἰσθάνομαι . ὁ δέ ὁ - καίω ἀρχή τίθημι δικαιοσύνη ὁ ἀπό Ζηνώ - ν . πῶς δέ οὐ ἄλογος , πολύς ὁ ἄνθρωπος ἐπί αἴσθησις μόνος ζάω ὁράω , νόος δέ καί λόγος οὐ ἔχω , πολύς δέ πάλιν ὠμότης καί θυμός καί πλεονεξία ὁ φοβερός ὁ θηρίον ὑπερβάλλω , παιδοφόνος καί πατροκτόνος , τύραννος καί βασιλεύς ὑπουργός , πρός μέν ὁ - τους οἴομαι δίκαιος τις εἰμί ἐγώ , πρός δέ ὁ Άρο - τῆρα βοῦς καί ὁ σύντροφος κύων καί ὁ γάλα μέν τρέφω , κουρά δέ κοσμέω θρέμμα μή - δέν εἰμί , πῶς οὐ παράλογος εἰμί ;
porphyrius.de-abstinentia 4.1
Πρὸς μὲν ἁπάσας σχεδὸν τὰς σκήψεις τῶν τῇ μὲν ἀληθείᾳ ἀκρασίας ἕνεκα καὶ ἀκολασίας τὴν σαρκοφαγίαν προσεμένων , ἀπολογίας δὲ αὐτοῖς ἀναι - σχύντους πεπορικότων τὰς ἐκ τῆς ἐνδείας , ἣν πλέον ἢ χρῆν τῇ φύσει προσάπτουσι , διὰ τῶν εἰρημένων , ὦ Καστρίκιε , ἀπηντήσαμεν . λειπομένων δʼ ἔτι μερι - κῶν ζητήσεων , ὧν μάλιστα ἡ τοῦ συμφέροντος ἐπαγ - γελία ἐξαπατᾶ τούς ὑπὸ τῶν ἡδονῶν δεδεκασμένους , καὶ μὴν καὶ τῆς μαρτυρίας τοῦ μηδὲν μήτε τῶν σο - φῶν μήτε τι ἔθνος παραιτήσασθαι τὴν βρῶσιν ἱκα - νῶς εἰς μέγεθος τῆς ἀδικίας τούς ἀκούοντας προα - γούσης ὑπʼ ἀπειρίας τῆς ἀληθινῆς ἱστορίας , τὸν ἔλεγχον τούτων ποιεῖσθαι μέλλοντες , τὰς περὶ τοῦ συμφέροντος καὶ τῶν ἄλλων ζητημάτων λύσεις ἐκ - βαλεῖν πειρασόμεθα .
Lemmas: πρός μέν ἅπας σχεδόν ὁ σκῆψις ὁ ὁ μέν ἀλήθεια ἀκρασία ἕνεκα καί ἀκολασία ὁ σαρκοφαγία προσίημι , ἀπολογία δέ ἑαυτοῦ ἀνης - σχύντους πορίζω ὁ ἐκ ὁ ἔνδεια , ὅς πολύς ἤ χρή ὁ φύσις προσάπτω , διά ὁ λέγω , ὦ Καστρίκιος , ἀπαντάω . λείπω δέ ἔτι μερίς - γυνή ζήτησις , ὅς μάλα ὁ ὁ συμφέρω ἐπαγ - γέλιο εξαπατώ ὁ ὑπό ὁ ἡδονή δεκάζω , καί μήν καί ὁ μαρτυρία ὁ μηδείς μήτε ὁ σο - φάω μήτε τις ἔθνος παραιτέομαι ὁ βρῶσις ἴξ - πρόφρων εἰς μέγεθος ὁ ἀδικία ὁ ἀκούω προαγορεύω - Γούσης ὑπό ἀπειρία ὁ ἀληθινός ἱστορία , ὁ ἔλεγχος οὗτος ποιέω μέλλω , ὁ περί ὁ συμφέρω καί ὁ ἄλλος ζήτημα λύσις ἐκ - βάλλω πειράω .
porphyrius.de-abstinentia 4.8
μαρτυρία δʼ αὐτῶν τῆς ἐγκρατείας , ὅτι περιάπτοις μήτʼ ἐπῳδαῖς χρώμενοι διῆγον ἄνοσοι καὶ πρὸς μετρίαν ἰσχὺν εὔτονοι . πολλὰ γοῦν κατὰ τὰς ἱερουργίας ἀνεδέχοντο βάρη καὶ ὑπηρετήματα τῆς κοινῆς ἰσχύος μείζω . διῄρουν δὲ νύκτα μὲν εἰς ἐπι - τήρησιν οὐρανίων , ἐνίοτε δὲ καὶ ἁγιστείαν , ἡμέραν δὲ εἰς θεραπείαν τῶν θεῶν , καθʼ ἣν τρὶς ἢ τετρά - κις , κατὰ τὴν ἕω καὶ τὴν ἑσπέραν μεσουρανοῦντά τε τὸν ἥλιον καὶ πρὸς δύσιν καταφερόμενον , τού - τους ὑμνοῦντες · τὸν δὲ ἄλλον χρόνον πρὸς θεωρή - μασιν ἦσαν ἀριθμητικοῖς τε καὶ γεωμετρικοῖς , ἐκ - πονοῦντες ἀεί τι καὶ προσεξευρίσκοντες , συνόλως τε περὶ τὴν ἐμπειρίαν καταγιγνόμενοι . τὸ δʼ αὐτὸ καὶ ἐν ταῖς χειμερίοις ἐπετήδευον νυξί , φιλολογίᾳ προσαγρυπνοῦντες , ἅτε μήτε πορισμοῦ ποιούμενοι φροντίδα δεσπότου τε κακοῦ τῆς πολυτελείας ἐλευ - θεριάζοντες . ὁ μὲν δὴ πόνος ὁ ἄτρυτός τε καὶ διη - νεκὴς καρτερίαν ἀπομαρτυρεῖ τοῖς ἀνδράσι , τὸ δὲ ἀνεπιθύμητον ἐγκράτειαν · οἵ γε ἐν τοῖς ἀσεβεστάτοις ἐτίθεντο πλεῖν ἀπʼ Αἰγύπτου , διευλαβούμενοι ξενι - κὰς τρυφὰς καὶ ἐπιτηδεύματα · μόνοις γὰρ ὅσιον ἐδόκει τοῖς κατὰ τὰς βασιλικὰς χρείας ἀπηναγκα - σμένοις . πολύς δὲ καὶ τούτοις ἦν λόγος ἐμμεῖναι τοῖς πατρίοις · μικρὰ δʼ εἰ καταγνωσθεῖεν παραβαί - νοντες , ἀπηλαύνοντο . καὶ τὸ μὲν κατʼ ἀλήθειαν φιλοσοφοῦν ἔν τε τοῖς προφήταις ἦν καὶ ἱεροστο - λισταῖς καὶ ἱερογραμματεῦσιν , ἔτι δὲ ὡρολόγοις . τὸ δὲ λοιπὸν τῶν ἱερέων τε καὶ παστοφόρων καὶ νεω - κόρων πλῆθος καὶ ὑπουργῶν τοῖς θεοῖς καθαρεύει μὲν ὁμοίως , οὔτι γε μὴν μετʼ ἀκριβείας καὶ ἐγκρα - τείας τοσῆσδε . τοιαῦτα μὲν τὰ κατʼ Αἰγυπτίους ὑπʼ ἀνδρὸς φιλαλήθους τε καὶ ἀκριβοῦς ἔν τε τοῖς στωικοῖς πραγματικώτατα φιλοσοφήσαντος μεμαρτυρημένα :
Lemmas: μαρτυρία δέ αὐτός ὁ ἐγκράτεια , ὅτι περίαπτος μήτε ἐπῳδή χράω διάγω ἄνοσος καί πρός μέτριος ἰσχύς εὔτονος . πολύς γοῦν κατά ὁ ἱερουργία ἀναδέχομαι βάρος καί ὑπηρέτημα ὁ κοινός ἰσχύς μέγας . διαλέγω δέ νύξ μέν εἰς ἐπι - τήρησις οὐράνιος , ἐνίοτε δέ καί ἁγιστεία , ἡμέρα δέ εἰς θεραπεία ὁ θεός , κατά ὅς τρίς ἤ τετρᾶς - κίς , κατά ὁ ἠώς καί ὁ ἑσπέρα μεσουρανέω τε ὁ ἥλιος καί πρός δύσις καταφέρω , ὁ - τους ὑμνέω · ὁ δέ ἄλλος χρόνος πρός θεωρέω - Μασίν εἰμί ἀριθμητικός τε καί γεωμετρικός , ἐκ - πονέω ἀεί τις καί προσεξευρίσκω , σύνολος τε περί ὁ ἐμπειρία καταγίγνομαι . ὁ δέ αὐτός καί ἐν ὁ χειμέριος ἐπιτηδεύω νύξ , φιλολογία προσαγρυπνέω , ἅτε μήτε πορισμός ποιέω φροντίς δεσπότης τε κακός ὁ πολυτέλεια ἐλευ - θεριάζοντες . ὁ μέν δή πόνος ὁ ἄτρυτος τε καί δῖος - Νεκῆς καρτερία ἀπομαρτυρέω ὁ ἀνήρ , ὁ δέ ἀνεπιθύμητος ἐγκράτεια · ὁ γε ἐν ὁ ἀσεβής τίθημι πλέω ἀπό Αἴγυπτος , διευλαβέομαι Ξένι - κάς τρυφή καί ἐπιτήδευμα · μόνος γάρ ὅσιος δοκέω ὁ κατά ὁ βασιλικός χρεία ἀπαναγκάζω - σμένος . πολύς δέ καί οὗτος εἰμί λόγος ἐμμένω ὁ πάτριος · μικρός δέ εἰ καταγιγνώσκω παραβαίνω - νοντες , ἀπελαύνω . καί ὁ μέν κατά ἀλήθεια φιλοσοφέω ἐν τε ὁ προφήτης εἰμί καί ἱερόω - λίστα καί ἱερογραμματεύς , ἔτι δέ ὡρόλογος . ὁ δέ λοιπός ὁ ἱερεύς τε καί παστοφόρος καί νέος - κόρος πλῆθος καί ὑπουργός ὁ θεός καθαρεύω μέν ὅμοιος , οὔτι γε μήν μετά ἀκρίβεια καί ἐγκρα - τεῖος τοσάσδε . τοιοῦτος μέν ὁ κατά Αἰγύπτιος ὑπό ἀνήρ φιλαλήθης τε καί ἀκριβής ἐν τε ὁ στωϊκός πραγματικός φιλοσοφέω μαρτυρέω :
porphyrius.de-abstinentia 4.10
προσγέγονε δʼ αὐτοῖς οὐχ ἧττον τῶν εἰρημένων κἀκεῖνο εἰς πίστιν τοῦ σεβάσματος καὶ τὰ ζῷα . τὴν γὰρ ψυχὴν ἀπολυθεῖσαν τοῦ σώματος κατέλαβον παντὸς ζῴου λογικήν τε οὖσαν καὶ προ - γνωστικὴν τοῦ μέλλοντος καὶ χρηματιστικὴν δραστν - κήν τε πάντων , ὧν καὶ ἄνθρωπος ἀπολυθείς . διʼ ὃ εἰκότως ἐτίμησαν καὶ ὡς οἷόν τέ ἐστιν ἀπέσχοντο αὐτῶν . πολλοῦ δὲ ὄντος λόγου διʼ ἣν αἰτίαν διὰ τῶν ζῴων οἱ Αἰγύπτιοι τοὺς θεοὺς ἐσέφθησαν καὶ μείζονος τῆς παρούσης πραγματείας , ἀρκεῖ τὰ δε - δηλωμένα περὶ αὐτῶν . ἐκεῖνο μέντοι οὐ παραπεμ - πτέον , ὅτι τοὺς ἀποθανόντας τῶν εὖ γεγονότων ὅταν ταριχεύωσιν , ἰδίᾳ τὴν κοιλίαν ἐξελόντες καὶ εἰς κιβωτὸν ἐνθέντες , μετὰ τῶν ἄλλων ὧν διαπράτ - τονται ὑπὲρ τοῦ νεκροῦ , καὶ τὴν κιβωτὸν κρατοῦν - τες πρὸς τὸν ἤλιον μαρτύρονται ; ἑνὸς τῶν ὑπὲρ τοῦ νεκροῦ ποιουμένου λόγον τῶν ταριχευτῶν . ἔστι δὲ καὶ ὁ λόγος , ὃν ἡρμήνευσεν Ἔκφαντος ἐκ τῆς πατρίου διαλέκτου , τοιοῦτος “ ὦ δέσποτα ἥλιε καὶ θεοὶ πάντες οἱ τὴν ζωὴν τοῖς ἀνθρώποις δόντες , προσδέξασθέ με καὶ παράδοτε τοῖς ἀιδίοις θεοῖς σύν - οικον . ἐγὼ γὰρ τοὺς θεούς , οὓς οἱ γονεῖς μοι παρέδειξαν , εὐσεβῶν διετέλουν ὅσον χρόνον ἐν τῷ ἐκείνων αἰῶνι τὸν βίον εἶχον , τούς τε τὸ σῶμιά μου γεννήσαντας ἐτίμων ἀεί · τῶν τε ἄλλων ἀνθρώπων οὐδένα οὔτε ἀπέκτεινα οὔτε παρακαταθήκην ἀπε - στέρησα οὔτε ἄλλο οὐδὲν ἀνήκεστον διεπραξάμην . εἰ δέ τι ἄρα κατὰ τὸν ἐμαυτοῦ βίον ἥμαρτον ἢ φα - γὼν ἢ πιὼν ὧν μὴ θεμιτὸν ἦν , οὐ διʼ ἐμαυτὸν ἥμαρτον , ἀλλὰ διὰ ταῦτα ” δείξας τὴν κιβωτόν , ἐν ἡ γαστὴρ ἦν . καὶ ταῦτα εἰπὼν εἰς τὸν ποταμὸν ἀφίησι , τὸ δὲ ἄλλο σῶμα ὡς καθαρὸν ταριχεύει . οὕτως ἀπολογίας δεῖσθαι ᾠήθησαν πρὸς τὸ θεῖον ὑπὲρ ὧν ἔφαγον καὶ ἔπιον , καὶ διὰ ταῦτα ὑβρίσαι .
Lemmas: προσγίγνομαι δέ αὐτός οὐ ἥσσων ὁ λέγω ἐκεῖνος εἰς πίστις ὁ σέβασμα καί ὁ ζῷον . ὁ γάρ ψυχή ἀπολύω ὁ σῶμα καταλαμβάνω πᾶς ζῷον λογικός τε εἰμί καί προ - γνωστικός ὁ μέλλω καί χρηματιστικός δραστν - κάν τε πᾶς , ὅς καί ἄνθρωπος ἀπολύω . διό ὁ ἔοικα τιμάω καί ὡς οἷος τε εἰμί ἀπέχω αὐτός . πολύς δέ εἰμί λόγος διά ὅς αἰτία διά ὁ ζῷον ὁ Αἰγύπτιος ὁ θεός σέβομαι καί μέγας ὁ πάρειμι πραγματεία , ἀρκέω ὁ ε - δηλωμένος περί αὐτός . ἐκεῖνος μέντοι οὐ παραπεμ - πτέον , ὅτι ὁ ἀποθνῄσκω ὁ εὖ γίγνομαι ὅταν ταριχεύω , ἴδιος ὁ κοιλία ἐξαιρέω καί εἰς κιβωτός ἐντίθημι , μετά ὁ ἄλλος ὅς διαπράσσω - Τοντάι ὑπέρ ὁ νεκρός , καί ὁ κιβωτός κρατώ - αἱρέω πρός ὁ ἥλιος μαρτύρομαι ; εἷς ὁ ὑπέρ ὁ νεκρός ποιέω λόγος ὁ ταριχευτής . εἰμί δέ καί ὁ λόγος , ὅς ἑρμηνεύω Ἔκφαντος ἐκ ὁ πάτριος διάλεκτος , τοιοῦτος “ ὦ δεσπότης ἥλιος καί θεός πᾶς ὁ ὁ ζωή ὁ ἄνθρωπος δίδωμι , προσδέχομαι ἐγώ καί παραδίδωμι ὁ ἀίδιος θεός σῦς - οἶκος . ἐγώ γάρ ὁ θεός , ὅς ὁ γονεύς ἐγώ παραδείκνυμι , εὐσεβέω διατελέω ὅσος χρόνος ἐν ὁ ἐκεῖνος αἰών ὁ βίος ἔχω , ὁ τε ὁ σώμιον ἐγώ γεννάω τιμάω ἀεί · ὁ τε ἄλλος ἄνθρωπος οὐδείς οὔτε ἀποκτείνω οὔτε παρακαταθήκη θέραψ - στερώ οὔτε ἄλλος οὐδείς ἀνήκεστος διαπράσσω . εἰ δέ τις ἄρα κατά ὁ ἐμαυτοῦ βίος ἁμαρτάνω ἤ φάω - γῆ ἤ πίνω ὅς μή θεμιτός εἰμί , οὐ διά ἐμαυτοῦ ἁμαρτάνω , ἀλλά διά οὗτος ” δείκνυμι ὁ κιβωτός , ἐν ὁ γαστήρ εἰμί . καί οὗτος λέγω εἰς ὁ ποταμός ἀφίημι , ὁ δέ ἄλλος σῶμα ὡς καθαρός ταριχεύω . οὕτως ἀπολογία δέω οἴομαι πρός ὁ θεῖος ὑπέρ ὅς ἐσθίω καί πίνω , καί διά οὗτος ὑβρίζω .
porphyrius.de-abstinentia 4.14
πᾶσί γε μὴν ἀπη - γόρευτο ὑὸς ἐσθίειν ἢ ἰχθύων τῶν ἀφολιδώτων , ἃ σελάχια καλοῦσιν Ἕλληνες , τι τῶν μωνύχων ζῴων . ἀπηγόρευτο δὲ καὶ μηδὲ τὰ ἱκετεύοντα καὶ οἷον προσ - φεύγοντα ταῖς οἰκίαις ἀναιρεῖν , οὐχ ὅτι μὴ ἐσθίειν . οὐδὲ νεοττοῖς ἐπέτρεψεν ὁ νομοθέτης τοὺς γονέας συν - εξαιρεῖν , φείδεσθαι δὲ κελεύει κἀν τῇ πολεμίᾳ τῶν συνεργαζομένων ζῴων καὶ μὴ φονεύειν . καὶ οὐκ ἐφο - βήθη μὴ πληθῦναν τὸ γένος τῶν μὴ θυομένων ζῴων λιμὸν ἐργάσηται τοῖς ἀνθρώποις · ᾔδει γὰρ πρῶτον μὲν ὅτι τὰ πολύτοκα ὀλιγοχρόνια , ἔπειτα ὡς πολὺ τὸ ἀπολλύμενον , ὅταν μὴ τύχῃ τῆς ἐξ ἀνθρώπων ἐπι - μελείας , καὶ μὴν καὶ ὅτι ἔστιν ἄλλα ζῷα , ἃ τῷ πλη - θύνοντι ἐπιτίθεται . τεκμήριον δέ , ὅτι πολλῶν ἀπε - χόμεθα , οἷον σαυρῶν , σκωλήκων , μυῶν , ὄφεων , κυ - νῶν , καὶ ὅμως οὐ δέος μὴ ἐκ τῆς ἀποχῆς λιμώττον - τες διαφθαρῶμεν πληθυνόντων . ἔπειτα οὐ ταὐτὸν τὸ ἐσθίειν τῷ φονεύειν , ἐπεὶ καὶ τούτων ἀναιροῦν - τες τὰ πολλὰ οὐδενὸς ἔτι γευόμεθα .
Lemmas: πᾶς γε μήν ἄπειμι - γόρευτο ὗς ἐσθίω ἤ ἰχθῦς ὁ ἀφολίδωτος , ὅς σελάχιον καλέω Ἕλλην , τις ὁ μώνυχος ζῷον . ἀπαγορεύω δέ καί μηδέ ὁ ἱκετεύω καί οἷος προς - φεύγω ὁ οἰκία ἀναιρέω , οὐ ὅτι μή ἐσθίω . οὐδέ νεοσσός ἐπιτρέπω ὁ νομοθέτης ὁ γονεύς σῦς - ἐξαιρέω , φείδομαι δέ κελεύω ἐν ὁ πολέμιος ὁ συνεργάζομαι ζῷον καί μή φονεύω . καί οὐ φος - βαίνω μή πληθύνω ὁ γένος ὁ μή θύω ζῷον λιμός ἐργάζομαι ὁ ἄνθρωπος · οἶδα γάρ πρῶτος μέν ὅτι ὁ πολυτόκος ὀλιγοχρόνιος , ἔπειτα ὡς πολύς ὁ ἀπόλλυμι , ὅταν μή τυγχάνω ὁ ἐκ ἄνθρωπος ἐπι - μελεία , καί μήν καί ὅτι εἰμί ἄλλος ζῷον , ὅς ὁ Πλῆ - θύνω ἐπιτίθημι . τεκμήριον δέ , ὅτι πολύς θέραψ - χομεθη , οἷος σαύρα , σκώληξ , μῦς , ὄφις , ΚΥ - νόος , καί ὅμως οὐ δέος μή ἐκ ὁ ἀποχή λιμώσσω - αἱρέω διαφθείρω πληθύνω . ἔπειτα οὐ αὐτός ὁ ἐσθίω ὁ φονεύω , ἐπεί καί οὗτος ἀναιρέω - αἱρέω ὁ πολύς οὐδείς ἔτι γεύω .
porphyrius.de-abstinentia 4.19
μικροῦ με παρῆλθε καὶ τὸ Εὐριπίδειον παραθέσθαι , ὅς τοὺς ἐν Κρήτῃ τοῦ Διὸς προφήτας ἀπέχεσθαι φησὶ διὰ τούτων · λέγουσι δʼ οἱ κατὰ τὸν χορὸν πρὸς τὸν Μίνω · Φοινικογενοῦς παῖ τῆς Τυρίας τέκνον Εὐρώπας καὶ τοῦ μεγάλου Ζανός , ἀνάσσων Κρήτης ἑκατομπτολιέθρου · ἥκω ζαθέους ναοὺς προλιπών , οὕς αὐθιγενὴς τμηθεῖσα δοκὸς στεγανοὺς παρέχει Χαλύβῳ πελέκει καὶ ταυροδέτῳ κόλλῃ κραθεῖσʼ ἀτρεκεῖς ἁρμοὺς κυπαρίσσου . ἁγνὸν δὲ βίον τείνομεν ἐξ οὗ Διὸς Ἰδαίου μύστης γενόμην , καὶ νυκτιπόλου Ζαγρέως βροντὰς τάς τʼ ὠμοφάγους δαίτας τελέσας μητρί τʼ ὀρείῳ δᾷδας ἀνασχὼν καὶ Κουρήτων βάκχος ἐκλήθην ὁσιωθείς . πάλλευκα δʼ ἔχων εἵματα φεύγω γένεσίν τε βροτῶν καὶ νεκροθήκης οὐ χριμπτόμενος τήν τʼ ἐμψύχων βρῶσιν ἐδεστῶν πεφύλαγμαι .
Lemmas: μικρός ἐγώ παρέρχομαι καί ὁ Εὐριπίδειος παρατίθημι , ὅς ὁ ἐν Κρήτη ὁ Ζεύς προφήτης ἀπέχω φημί διά οὗτος · λέγω δέ ὁ κατά ὁ χορός πρός ὁ Μίνως · φοινικογενής παῖς ὁ Τύριος τέκνον Εὐρώπη καί ὁ μέγας Ζάν , ἀνάσσω Κρήτη ἑκατομπτολίεθρος · ἥκω ζάθεος ναός προλείπω , ὅς αὐθιγενής τέμνω δοκός στεγανός παρέχω Χάλυβος πέλεκυς καί ταυρόδετος κόλλα κεράννυμι ἀτρεκής ἁρμός κυπάρισσος . ἁγνός δέ βίος τείνω ἐκ ὅς Ζεύς Ἰδαῖος μύστης γίγνομαι , καί νυκτιπόλος Ζαγρεύς βροντή ὁ τε ὠμοφάγος δαίτη τελέω μήτηρ τε ὄρειος δαίς ἀνέχω καί Κούρητες Βάκχος καλέω ὁσιόω . πάλλευκος δέ ἔχω εἷμα φεύγω γένεσις τε βροτός καί νεκροθήκη οὐ χρίμπτω ὁ τε ἔμψυχος βρῶσις ἐδεστής φυλάσσω .
porphyrius.de-abstinentia 4.21
οἱ γὰρ δὴ πρὸς τὰ ἐκ τῶν ἐθνῶν ἡμῖν παρα - τεθέντα νόμιμα ἀντιπαράγοντες Νομάδας ἢ Τρωγλο - δύτας ἢ Ἰχθυοφάγους ἀγνοοῦσιν ὡς διʼ ἀνάγκην , τῆς χώρας ἀκάρπου οὔσης ἐπὶ τοσοῦτον ὡς μηδὲ βοτάνας φέρειν , θῖνας δὲ μόνον καὶ ψάμμον , ἐπὶ τοῦτο περι - έστησαν τῆς τροφῆς τὸ ἀναγκαῖον . τεκμηριοῖ δὲ τὸ τῆς ἀνάγκης τὸ μηδὲ τῷ πυρὶ χρἦσθαι δύνασθαι ἀπο - ρίᾳ καυσίμου ὕλης , ἐπὶ δὲ τῶν πετρῶν ἀφαυαίνειν ἢ τῆς θινὸς τοὺς ἰχθῦς . καὶ οὗτοι μὲν διʼ ἀνάγκην . τινὰ δὲ τῶν ἐθνῶν ἐξηγρίωται καὶ ἔστι φύσει θη - ριώδη , ἐξ ὧν οὐ προσήκει τοὺς εὐγνώμονας τῆς ἀν - θρωπίνης καταψεύδεσθαι φύσεως · ἐπεὶ οὕτω γε ἀμ - φισβητήσιμον ἔσται οὐ μόνον τὸ τῆς ζῳοφαγίας , ἀλλὰ καὶ τὸ τῆς ἀνθρωποφαγίας καὶ τῆς ἄλλης ἡμερότητος . ἱστοροῦνται γοῦν Μασσαγέται καὶ Δέρβικες ἀθλιω - τάτους ἡγεῖσθαι τῶν οἰκείων τοὺς αὐτομάτως τελευ - τήσαντας . διʼ ὃ καὶ φθάσαντες καταθύουσιν καὶ ἑστιῶνται τῶν φιλτάτων τοὺς γεγηρακότας . Γιβαρη - νοὶ δὲ ζῶντας κατακρημνίζουσι τοὺς ἐγγυτάτω γέρον - τας · Ὑρκάνιοι δὲ καὶ Κάσπιοι οἱ μὲν οἰωνοῖς καὶ κυσὶ παραβάλλουσι ζῶντας , οἱ δὲ τεθνεῶτας · Σκύ - θαι δὲ συγκατορύττουσι ζῶντας καὶ ἐπισφάττουσι ταῖς πυραῖς οὓς ἠγάπων οἱ τεθνεῶτες μάλιστα · καὶ Βάκτριοι μέντοι κυσὶ παραβάλλουσι ζῶντας τοὺς γε - γηρακότας . καὶ τοῦτʼ ἐπιχειρήσας καταλῦσαι Στασά - νωρ ὁ Ἀλεξάνδρου ὕπαρχος μικροῦ τὴν ἀρχὴν ἀπέ - βαλεν . ἀλλʼ ὥσπερ οὐ διὰ τούτους τὴν πρὸς τοὺς ἀνθρώπους ἡμερότητα κατελύσαμεν , οὕτως οὐδὲ τὰ διʼ ἀνάγκην σαρκοφαγοῦντα ἔθνη μιμησόμεθα , τὰ δὲ εὐσεβῆ καὶ θεοῖς μᾶλλον ἀνακείμενα . τὸ γὰρ κακῶς ζῆν καὶ μὴ φρονίμως καὶ σωφρόνως καὶ ὁσίως Δημο - κράτης ἔλεγεν οὐ κακῶς ζῆν εἶναι , ἀλλὰ πολὺν χρό - νον ἀποθνήσκειν .
Lemmas: ὁ γάρ δή πρός ὁ ἐκ ὁ ἔθνος ἐγώ παρά - τίθημι νόμιμος ἀντιπαράγω Νομάς ἤ Τρωγλο - δύτης ἤ Ἰχθυοφάγοι ἀγνοέω ὡς διά ἀνάγκη , ὁ χώρα ἄκαρπος εἰμί ἐπί τοσοῦτος ὡς μηδέ βοτάνη φέρω , θίς δέ μόνος καί ψάμμος , ἐπί οὗτος περί - ἵστημι ὁ τροφή ὁ ἀναγκαῖος . τεκμηριόω δέ ὁ ὁ ἀνάγκη ὁ μηδέ ὁ πῦρ χράω δύναμαι ἀπος - Ῥίον καύσιμος ὕλη , ἐπί δέ ὁ πέτρα ἀπαυαίνω ἤ ὁ θίς ὁ ἰχθῦς . καί οὗτος μέν διά ἀνάγκη . τις δέ ὁ ἔθνος ἐξαγριόω καί εἰμί φύσις τίθημι - ριώδη , ἐκ ὅς οὐ προσήκω ὁ εὐγνώμων ὁ δάιος - θρωπινεος καταψεύδομαι φύσις · ἐπεί οὕτως γε ἀμος - φισβητήσιμον εἰμί οὐ μόνος ὁ ὁ ζῳοφαγία , ἀλλά καί ὁ ὁ ἀνθρωποφαγία καί ὁ ἄλλος ἡμερότης . ἱστορέω γοῦν Μασσαγέται καί Δέρβιξ ἄθλιος - ὅς ἡγέομαι ὁ οἰκεῖος ὁ αὐτόματος τελεύω - τήσαντας . διό ὁ καί φθάνω καταθύω καί ἑστιόομαι ὁ φίλος ὁ γηράσκω . γιβαρος - νόος δέ ζάω κατακρημνίζω ὁ ἐγγύς γέρων - της · Ὑρκάνιος δέ καί Κάσπιος ὁ μέν οἰωνός καί κύων παραβάλλω ζάω , ὁ δέ θνῄσκω · Σκύ - Θαΐς δέ συγκατορύσσω ζάω καί ἐπισφάζω ὁ πυρή ὅς ἀγαπάω ὁ θνῄσκω μάλα · καί Βάκτριος μέντοι κύων παραβάλλω ζάω ὁ γε - γηράσκω . καί οὗτος ἐπιχειρέω καταλύω ἵστημι - νωρ ὁ Ἀλέξανδρος ὕπαρχος μικρός ὁ ἀρχή ἀπό - βάλλω . ἀλλά ὥσπερ οὐ διά οὗτος ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος ἡμερότης καταλύω , οὕτως οὐδέ ὁ διά ἀνάγκη σαρκοφαγέω ἔθνος μιμέομαι , ὁ δέ εὐσεβής καί θεός μάλα ἀνάκειμαι . ὁ γάρ κακός ζάω καί μή φρόνιμος καί σώφρων καί ὅσιος Δήμος - κρατέω λέγω οὐ κακός ζάω εἰμί , ἀλλά πολύς χρώς - νος ἀποθνήσκω .