porphyrius.de-abstinentia 4.11
τῶν δὲ γινωσκομένων ἡμῖν Ἰουδαῖοι , πρὶν ὑπʼ Ἀν - τιόχου τὸ πρότερον τὰ ἀνήκεστα παθεῖν εἰς τὰ νό - μιμα τὰ ἑαυτῶν , ὑπό τε Ῥωμαίων ὕστερον , ὅτε καὶ τὸ ἱερὸν τὸ ἐν Ἱεροσολύμοις ἑάλω καὶ πᾶσι βατὸν γέγονεν οἷς ἄβατον ἦν , αὐτή τε ἡ πόλις διεφθάρη , διετέλουν πολλῶν μὲν ἀπεχόμενοι ζῴων , ἰδίως δὲ ἔτι καὶ νῦν τῶν χοιρίων . τῶν δὲ παρʼ αὐτοῖς φιλοσο - φιῶν τριτταὶ ἰδέαι ἦσαν , καὶ τῆς μὲν προΐσταντο Φαρισαῖοι , τῆς δὲ Σαδδουοκαῖοι , τῆς δὲ τρίτης , ἣ καὶ ἐδόκει σεμνοτάτη εἶναι , Ἐσσαῖοι . οἱ οὖν τρίτοι τοιοῦτον ἐποιοῦντο τὸ πολίτευμα , ὡς πολλαχοῦ Ἰώ - σηπος τῶν πραγματειῶν ἀνέγραψεν , καὶ γὰρ ἐν τῷ δευτέρῳ τῆς Ἰουδαῖκῆς ἱστορίας , ἣν διʼ ἑπτὰ βι - βλίων συνεπλήρωσεν , καὶ ἐν τῷ ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς ἀρχαιολογίας , ἣν διὰ εἴκοσι βιβλίων ἐπραγματεύ - σατο , καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ τῷ πρὸς τοὺς Ἓλληνας , εἰσὶ δὲ δύο τὰ βιβλία . εἰσὶ τοίνυν οἱ Ἐσσαῖοι Ἰου - δαῖοι μὲν τὸ γένος , φιλάλληλοι δὲ καὶ τῶν ἄλλων πλεον . οὗτοι τὰς μὲν ἡδονὰς ὡς κακίαν ἀποστρέφον - ται , τὴν δὲ ἐγκράτειαν καὶ τὸ μὴ τοῖς πάθεσιν ὑπο - πίπτειν ἀρετὴν ὑπολαμβάνουσι . καὶ γάμου μὲν παρʼ αὐτοῖς ὑπεροψία , τοὺς δὲ ἀλλοτρίους παῖδας ἐκλαμ - βάνοντες ἁπαλοὺς ἔτι πρὸς τὰ μαθήματα , συγγενεῖς ἡγοῦνται καὶ τοῖς ἤθεσιν ἑαυτῶν ἐντυποῦσι , τὸν μὲν γάμον καὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ διαδοχὴν οὐκ ἀναιροῦντες , τὰς δὲ τῶν γυναικῶν ἀσελγείας φυλαττόμενοι · κατα - φρονηταὶ δὲ πλούτου , καὶ θαυμάσιον παρʼ αὐτοῖς τὸ κοινωνικόν , οὐδʼ ἔστιν εὑρεῖν κτήσει τινὰ παρʼ αὐτοῖς ὑπερέχοντα . νόμος γὰρ τοὺς εἰς τὴν αἵρεσιν εἰσιόν - τας δημεύειν τῷ τάγματι τὴν οὐσίαν , ὥστε ἐν ἅπασι μήτε πενίας ταπεινότητα φαίνεσθαι μήθʼ ὑπεροχὴν πλούτου , τῶν δʼ ἑκάστου κτημάτων ἀναμεμιγμιένων μίαν ὥσπερ ἀδελφοῖς ἅπασιν οὐσίαν εἶναι . κηλῖδα δὲ ὑπολαμβάνουσι τοὔλαιον , κἂν ἀλιφῇ τις ἄκων , σμή - χεται τὸ σῶμα · τὸ γὰρ αὐχμεῖν ἐν καλῷ τίθενται , λευχειμονεῖν τε διὰ παντός . χειροτονητοὶ δὲ οἱ τῶν κοινῶν ἐπιμεληταί , καὶ αἱρετοὶ πρὸς ἀπάντων εἰς τὰς χρείας ἕκαστοι . μία δὲ οὐκ ἔστιν αὐτῶν πόλις , ἀλλʼ ἐν ἑκάστῃ κατοικοῦσι πολλοί . καὶ τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσιν αἱρετισταῖς ἀναπέπταται τὰ παρʼ αὐτοῖς , παὶ οἱ πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν ὡς πρὸς συνήθεις . διʼ ὃ οὐδὲν ἐπικομιζόμενοι ἀποδημοῦσιν ἀναλωμάτων ἕνε - κα . οὔτε δὲ ἐσθῆτα οὔτε ὑποδήματα ἀμείβουσι πρὶν διαρραγῆναι πρότερον παντάπασιν ἢ δαπανηθῆναι τῷ χρόνῳ . οὐδʼ ἀγοράζουσίν τι οὐδὲ πωλοῦσιν , ἀλλὰ τῷ χρῄζοντι διδοὺς ἕκαστος τὸ παρʼ ἑαυτοῦ τὸ παρʼ ἐκείνου χρήσιμον ἀντικομίζεται . καὶ χωρὶς δὲ τῆς ἀντιδόσεως ἀκώλυτος ἡ μετάληψις αὐτοῖς παρʼ ὧν ἂν ἐθέλωσιν .
Lemmas: ὁ δέ γιγνώσκω ἐγώ Ἰουδαῖος , πρίν ὑπό Αν - τιοχος ὁ πρότερος ὁ ἀνήκεστος πάσχω εἰς ὁ νος - Μίμα ὁ ἑαυτοῦ , ὑπό τε Ῥωμαῖος ὕστερον , ὅτε καί ὁ ἱερός ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα ἁλίσκομαι καί πᾶς βατός γίγνομαι ὅς ἄβατος εἰμί , αὐτός τε ὁ πόλις διαφθείρω , διατελέω πολύς μέν ἀπέχω ζῷον , ἴδιος δέ ἔτι καί νῦν ὁ χοιρίον . ὁ δέ παρά αὐτός φιλοσοφέω - φίον τρισσός ἰδέα εἰμί , καί ὁ μέν προΐστημι Φαρισαῖος , ὁ δέ Σαδδουκαῖος , ὁ δέ τρίτος , ὅς καί δοκέω σεμνός εἰμί , Ἐσσαῖος . ὁ οὖν τρίτος τοιοῦτος ποιέω ὁ πολίτευμα , ὡς πολλαχοῦ Ἰώ - σήψ ὁ πραγματεία ἀναγράφω , καί γάρ ἐν ὁ δεύτερος ὁ Ἰουδαικός ἱστορία , ὅς διά ἑπτά βι - βλίων συμπληρόω , καί ἐν ὁ ὀκτωκαιδέκατος ὁ ἀρχαιολογία , ὅς διά εἴκοσι βιβλίον πράσσω - Σάτο , καί ἐν ὁ δεύτερος ὁ πρός ὁ Ἕλλην , εἰμί δέ δύο ὁ βιβλίον . εἰμί τοίνυν ὁ Ἐσσαῖος ἰός - δάϊς μέν ὁ γένος , φιλάλληλος δέ καί ὁ ἄλλος πολύς . οὗτος ὁ μέν ἡδονή ὡς κακία ἀποστρέφω - ται , ὁ δέ ἐγκράτεια καί ὁ μή ὁ πάθος ὑπο - πίπτω ἀρετή ὑπολαμβάνω . καί γάμος μέν παρά αὐτός ὑπεροψία , ὁ δέ ἀλλότριος παῖς ἐκλαμ - βαίνω ἁπαλός ἔτι πρός ὁ μάθημα , συγγενής ἡγέομαι καί ὁ ἦθος ἑαυτοῦ ἐντυπόω , ὁ μέν γάμος καί ὁ ἐκ αὐτός διαδοχή οὐ ἀναιρέω , ὁ δέ ὁ γυνή ἀσέλγεια φυλάσσω · κατά - φρονέω δέ πλοῦτος , καί θαυμάσιος παρά αὐτός ὁ κοινωνικός , οὐδέ εἰμί εὑρίσκω κτῆσις τις παρά αὐτός ὑπερέχω . νόμος γάρ ὁ εἰς ὁ αἵρεσις εἴσειμι - της δημεύω ὁ τάγμα ὁ οὐσία , ὥστε ἐν ἅπας μήτε πενία ταπεινότης φαίνω μήτε ὑπεροχή πλοῦτος , ὁ δέ ἕκαστος κτῆμα ἀναμείγνυμι εἷς ὥσπερ ἀδελφός ἅπας οὐσία εἰμί . κηλίς δέ ὑπολαμβάνω ἔλαιον , ἐάν ἀλείφω τις ἄκων , σμάω - χω ὁ σῶμα · ὁ γάρ αὐχμέω ἐν καλός τίθημι , λευχειμονέω τε διά πᾶς . χειροτονητός δέ ὁ ὁ κοινός ἐπιμελητής , καί αἱρετός πρός ἅπας εἰς ὁ χρεία ἕκαστος . εἷς δέ οὐ εἰμί αὐτός πόλις , ἀλλά ἐν ἕκαστος κατοικέω πολύς . καί ὁ ἑτέρωθεν ἥκω αἱρετιστής ἀναπετάννυμι ὁ παρά αὐτός , παι ὁ πρῶτος ὁράω εἰσέρχομαι ὡς πρός συνήθης . διό ὁ οὐδείς ἐπικομίζω ἀποδημέω ἀνάλωμα ἕνος - ἄν . οὔτε δέ ἐσθής οὔτε ὑπόδημα ἀμείβω πρίν διαράσσω πρότερος παντάπασι ἤ δαπανάω ὁ χρόνος . οὐδέ ἀγοράζω τις οὐδέ πωλέω , ἀλλά ὁ χρῄζω δίδωμι ἕκαστος ὁ παρά ἑαυτοῦ ὁ παρά ἐκεῖνος χρήσιμος ἀντικομίζω . καί χωρίς δέ ὁ ἀντίδοσις ἀκώλυτος ὁ μετάληψις αὐτός παρά ὅς ἄν ἐθέλω .