porphyrius.de-abstinentia 3.23
ὁ δὲ ἀξιῶν τὸ μὴ πεφυκὸς ὀρθότητα λόγου δέχεσθαι μηδὲ λόγον δέχεσθαι φύσει , πρῶτον μὲν οὐδὲν διαφέρει τοῦ μήτε πίθηκον αἴσχους φύ - σει μετέχειν μήτε χελώνην βραδυτῆτος ἀξιοῦντος , ὅτι μηδὲ κάλλους ἐπιδεκτικὰ μηδὲ τάχους ἐστίν . ἔπειτα τὴν διαφορὰν ἐμποδών οὖσαν οὐ συνορᾷ . λόγος μὲν γὰρ ἐγγίνεται φύσει , σπουδαῖος δὲ ὁ λόγος καὶ τέλειος ἐξ ἐπιμελείας καὶ διδασκαλίας . διʼ τοῦ λογικοῦ πᾶσι τοῖς ἐμψύχοις μέτεστι , τὴν δὲ ὀρ - θότητα καὶ σοφίαν οὐδὲ ἄνθρωπον εἰπεῖν κεκτημέ - νον ἔχουσι , κἂν μυρίοι δὲ ὦσιν . ὥσπερ ὄψεώς ἐστιν πρὸς ὄψιν διαφορὰ καὶ πτήσεως πρὸς πτῆσιν · οὐ γὰρ ὁμοίως ἑέρακες βλέπουσι καὶ τέττιγες , οὐδὲ ἀετοὶ πέτονται καὶ πέρδικες · οὕτως οὐδὲ παντὶ λο - γικῷ μέτεστιν ὡσαύτως τῆς δεχομένης τὸ ἄκρον εὐστροφίας καὶ ὀξύτητος . ἐπιδείγματά γε πολλὰ κοι - νωνίας καὶ ἀνδρείας καὶ τοῦ πανούργου περὶ τούς πορισμούς καὶ τὰς οἰκονομίας , ὥσπερ᾿ αὖ καὶ τῶν ἐναντίων , ἀδικίας , δειλίας , ἀβελτερίας , ἔνεστιν αὐ - τοῖς . ὅθεν καὶ ζητήσεις τινὲς συνίστανεαι , τῶν μὲν τὰ χερσαῖα προῆχθαι λεγόντων , τῶν δὲ τὰ θαλάττια . καὶ δῆλόν ἐστι παραβαλλομένων ἵππων χερσαίων τοῖς ποταμίοις · οἱ μὲν γὰρ τρέφουσι τούς πατέρας , οἱ δὲ κτείνουσιν , ἵνα τὰς μητέρας ὀχεύωσι · καὶ πε - ριστεραῖς πάλιν περδίκων · οἱ μὲν γὰρ ἀφανίζουσι τὰ ᾠὰ καὶ διαφθείρουσι , τῆς θηλείας , ὅταν ἐπῳάζῃ , μὴ προσδεχομένης τὴν ὀχείαν οἱ δὲ καὶ διαδέχονται τὴν ἐπιμέλειαν ἐν μέρει θάλποντες , καὶ ψωμίζουσι πρότεροι τὰ νεόττια , καὶ τὴν θήλειαν , ἂν πλείονα χρόνον ἀποπλανηθῇ , κόπτων ὁ ἄρρην εἰσελαύνει πρὸς τὰ ᾠὰ καὶ τούς νεοττούς . ὄνοις δὲ καὶ προ - βάτοις Ἀντίπατρος ἐγκαλῶν ὀλιγωρίαν καθαριότη - τος , οὐλ οἶδ᾿ ὅπως παρεῖδε τὰς λύγκας καὶ τὰς χε - λιδόνας · ὧν αἱ μὲν ἐκτοπίζουσι παντάπασι κρύπτου - σαι καὶ ἀφανίζουσαι τὸ λυγκούριον , αἱ δὲ χελι - δόνες ἔξω στρεφομένους διδάσκουσαι τούς νεοττούς ἀφιέναι τὸ περίττωμα . καὶ μὴν δένδρον δένδρου οὐ λέγομεν ἀμαθέστερον , ὡς κυνὸς πρόβατον , οὐδὲ λαχάνου λάχανον ἀνανδρότερον , ὡς ἔλαφον λέον - τος · ἢ καθάπερ ἐν τοῖς ἀκινήτοις ἕτερον ἑτέρου βρα - δύτερον οὐκ ἔστιν , οὐδὲ μικροφωνότερον ἐν τοῖς ἀναύδοις , οὕτως οὐδὲ δειλότερον οὐδὲ νωθρότερον οὐδὲ ἀκρατέστερον , ὅπου μὴ φύσει πᾶσιν ἡ τοῦ φρονεῖν δύναμις , ἄλλοις δὲ ἄλλως κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον παροῦσα τὰς ὁρωμένας διαφορὰς πεποί - ηκεν . ἀλλʼ οὐ θαυμαστὸν ὅσον ἄνθρωπος εὐμα - θείᾳ καὶ ἀγχινοίᾳ καὶ τοῖς περὶ δικαιοσύνην καὶ κοινωνίαν διαφέρει τῶν ζῴων . καὶ γὰρ ἐκείνων πολλὰ τοῦτο μὲν μεγέθει καὶ ποδωκείᾳ , τοῦτο δὲ ὄψεως ῥώμῃ καὶ ἀκοῆς ἀκριβείᾳ πάντας ἀνθρώπους ἀπολέλοιπεν ἀλλʼ οὐ διὰ τοῦτο κωφὸς οὐδὲ τυφλὸς οὐδὲ ἀδύνατος ὁ ἄνθρωπός ἐστιν ἀλλὰ καὶ θέομεν , εἰ καὶ βραδύτερον ἐλάφων , καὶ βλέπομεν , εἰ καὶ χεῖρον ἱεράκων · ἰσχύος τε καὶ μεγέθους ἡ φύσις ἡμᾶς οὐκ ἀπεστέρησεν , καίτοι τὸ μηδὲν ἐν τούτοις πρὸς ἐλέφαντα καὶ κάμηλον ὄντας . οὐκοῦν ὁμοίως μηδὲ τὰ θηρία λέγωμεν , εἰ νωθρότερον φρονεῖ καὶ κάκιον διανοεῖται , μὴ διανοεῖσθαι μηδὲ φρονεῖν ὅλως μηδὲ κεκτῆσθαι λόγον , ἀσθενῆ δὲ κεκτῆσθαι καὶ θολερόν , ὥσπερ ὀφθαλμὸν ἀμβλυώττοντα καὶ τεταραγμένον .
Lemmas: ὁ δέ ἀξιόω ὁ μή φύω ὀρθότης λόγος δέχομαι μηδέ λόγος δέχομαι φύσις , πρῶτος μέν οὐδείς διαφέρω ὁ μήτε πίθηκος αἶσχος φῦ - σος μετέχω μήτε χελώνη βραδυτής ἀξιόω , ὅτι μηδέ κάλλος ἐπιδεκτικός μηδέ τάχος εἰμί . ἔπειτα ὁ διαφορά ἐμποδών εἰμί οὐ συνοράω . λόγος μέν γάρ ἐγγίγνομαι φύσις , σπουδαῖος δέ ὁ λόγος καί τέλειος ἐκ ἐπιμέλεια καί διδασκαλία . διό ὁ λογικός πᾶς ὁ ἔμψυχος μέτειμι , ὁ δέ Ὅρ - θοτηταω καί σοφία οὐδέ ἄνθρωπος λέγω κεκτημέ - νοῦς ἔχω , ἐάν μυρίος δέ εἰμί . ὥσπερ ὄψις εἰμί πρός ὄψις διαφορά καί πτῆσις πρός πτῆσις · οὐ γάρ ὅμοιος ὁράω βλέπω καί τέττιξ , οὐδέ ἀετός πέτομαι καί πέρδιξ · οὕτως οὐδέ πᾶς Λο - γικῷ μέτειμι ὡσαύτως ὁ δέχομαι ὁ ἄκρον εὐστροφία καί ὀξύτης . ἐπίδειγμα γε πολύς κέω - νωνία καί ἀνδρεία καί ὁ πάνουργος περί ὁ πορισμός καί ὁ οἰκονομία , ὥσπερ αὖ καί ὁ ἐναντίος , ἀδικία , δειλία , ἀβελτερία , ἔνειμι ἀ - ὁ . ὅθεν καί ζήτησις τις συνίστημι , ὁ μέν ὁ χερσαῖος προάγω λέγω , ὁ δέ ὁ θαλάσσιος . καί δῆλος εἰμί παραβάλλω ἵππος χερσαῖος ὁ ποτάμιος · ὁ μέν γάρ τρέφω ὁ πατήρ , ὁ δέ κτείνω , ἵνα ὁ μήτηρ ὀχεύω · καί μετά - ριστεραῖς πάλιν πέρδιξ · ὁ μέν γάρ ἀφανίζω ὁ ᾠόν καί διαφθείρω , ὁ θῆλυς , ὅταν ἐπῳάζω , μή προσδέχομαι ὁ ὀχεία ὁ δέ καί διαδέχομαι ὁ ἐπιμέλεια ἐν μέρος θάλπω , καί ψωμίζω πρότερος ὁ νεόσσιον , καί ὁ θῆλυς , ἐάν πολύς χρόνος ἀποπλανάω , κόπτω ὁ ἄρσην εἰσελαύνω πρός ὁ ᾠόν καί ὁ νεοσσός . ὄνος δέ καί προ - βάτος Ἀντίπατρος ἐγκαλέω ὀλιγωρία καθαριότης - ὅς , οὐλός οἶδα ὅπως παροράω ὁ λύγξ καί ὁ ΧΕ - λιδοναω · ὅς ὁ μέν ἐκτοπίζω παντάπασι κρύβω - σός καί ἀφανίζω ὁ λυγκούριον , ὁ δέ χέλι - δόνα ἔξω στρέφω διδάσκω ὁ νεοσσός ἀφίημι ὁ περίσσωμα . καί μήν δένδρον δένδρον οὐ λέγω ἀμαθής , ὡς κύων πρόβατον , οὐδέ λάχανον λάχανον ἄνανδρος , ὡς ἔλαφος λέων - ὅς · ἤ καθά ἐν ὁ ἀκίνητος ἕτερος ἕτερος βρά - δυτερος οὐ εἰμί , οὐδέ μικρόφωνος ἐν ὁ ἄναυδος , οὕτως οὐδέ δειλός οὐδέ νωθρός οὐδέ ἀκρατής , ὅπου μή φύσις πᾶς ὁ ὁ φρονέω δύναμις , ἄλλος δέ ἄλλος κατά ὁ μάλα καί ἥσσων πάρειμι ὁ ὁράω διαφορά πίνω - ἵημι . ἀλλά οὐ θαυμαστός ὅσος ἄνθρωπος ὑμέτερος - θεῖος καί ἀγχίνοια καί ὁ περί δικαιοσύνη καί κοινωνία διαφέρω ὁ ζῷον . καί γάρ ἐκεῖνος πολύς οὗτος μέν μέγεθος καί ποδώκεια , οὗτος δέ ὄψις ῥώμη καί ἀκοή ἀκρίβεια πᾶς ἄνθρωπος ἀπολείπω ἀλλά οὐ διά οὗτος κωφός οὐδέ τυφλός οὐδέ ἀδύνατος ὁ ἄνθρωπος εἰμί ἀλλά καί θέω , εἰ καί βραδύς ἔλαφος , καί βλέπω , εἰ καί κακός ἱέραξ · ἰσχύς τε καί μέγεθος ὁ φύσις ἐγώ οὐ ἀποστερέω , καίτοι ὁ μηδείς ἐν οὗτος πρός ἐλέφας καί κάμηλος εἰμί . οὐκοῦν ὅμοιος μηδέ ὁ θηρίον λέγω , εἰ νωθρός φρονέω καί κακός διανοέω , μή διανοέω μηδέ φρονέω ὅλος μηδέ κτάομαι λόγος , ἀσθενής δέ κτάομαι καί θολερός , ὥσπερ ὀφθαλμός ἀμβλυώσσω καί ταράσσω .