porphyrius.de-abstinentia 4.18
αὐτοὶ δὲ οὕτω πρὸς θάνατον διάκεινται , ὡς τὸν μὲν τοῦ ζῆν χρόνον ὥσπερ ἀναγκαίαν τινὰ τῇ φύσει λει - τουργίαν ἀκουσίως ὑπομένειν , σπεύδειν δὲ τὰς ψυ - χὰς ἀπολῦσαι τῶν σωμάτων . καὶ πολλάκις , ὅταν εὖ ἔχειν σκέψωνται , μηδενὸς αὐτοὺς ἐπείγοντος κακοῦ μηδὲ ἐξελαύνοντος ἐξίασι τοῦ βίου , προειπόντες μέν - τοι τοῖς ἄλλοις · καὶ ἔστιν οὐδεὶς ὁ κωλύσων , ἀλλὰ πάντες αὐτοὺς εὐδαιμονίζοντες πρὸς τοὺς οἰκείους τῶν τεθνηκότων ἐπισκήπτουσί τινα . οὕτως βεβαίαν καὶ ἀληθεστάτην αὐτοί τε καὶ οἱ πολλοὶ ταῖς ψυχαῖς τὴν μετʼ ἀλλήλων εἶναι δίαιταν πεπιστεύκασιν . οἱ δʼ ἐπειδὰν ὑπακούσωσι τῶν ἐντεταλμένων αὐτοῖς , πυρὶ τὸ σῶμα παραδόντες , ὅπως δὴ καθαρωτάτην ἀποκρίνωσι τοῦ σώματος τὴν ψυχήν , ὑμνούμενοι τε - λευτῶσι · ῥᾷον γὰρ ἐκείνους εἰς τὸν θάνατον οἱ φίλ - τατοι ἀποπέμπουσιν ἢ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἕκαστοι τοὺς πολίτας εἰς μηκίστας ἀποδημίας . καὶ σφᾶς μὲν αὐτοὺς δακρύουσιν ἐν τῷ ζῆν διαμείναντας , ἐκείνους δὲ μακαρίζουσι τὴν ἀθάνατον λῆξιν ἀπολαμβάνοντας , καὶ οὐδεὶς οὔτε παρὰ τούτοις οὔτε παρὰ τοῖς ἄλλοις τοῖς εἰρημένοις σοφιστὴς προελθών , οἷοι βροτοὶ νῦν παρʼ Ἕλλησιν , ἀπορεῖν ἔδοξε λέγων , ἐὰν ὑμᾶς πάν - τες μιμήσωνται , τί ἡμῖν ἔσται ; οὐδὲ διὰ τούτους συν - εχύθη τὰ τῶν ἀνθρώπων · οὔτε γὰρ ἐμιμήσαντο πάν - τες , οἵ τε μιμούμενοι εὐνομίας μᾶλλον , οὐ συγχύ - σεως τοῖς ἔθνεσι γεγόνασιν αἴτιοι . καὶ μὴν οὐδὲ ὁ νόμος τούτους ἠνάγκασεν , ἀλλὰ τοῖς ἄλλοις ἐπιτρέ - ψας σιτεῖσθαι κρέασι τούτους αὐτονόμους εἴασε καὶ ἐσέφθη ὡς αὐτοῦ κρείττονας , οὐ μὴν ὡς ἀδικίας κατ - άρχοντας ὑπήγαγε τῇ παρʼ αὐτοῦ δίκῃ , ἀλλὰ τοὺς ἑτέρους . πρὸς μέντοι τοὺς ἐρωτῶντας “ τί ἔσται μι - μησαμένων πάντων τοὺς τοιούτους;ʼʼ ῥητέον τὸ τοῦ Πυθαγόρου · καὶ γὰρ βασιλέων πάντων γενομένων δυσδιέξακτος ὁ βίος , φησίν , ἔσται , καὶ οὐ δήπου φευκτέον τὸ τῆς βασιλείας · καὶ σπουδαίων ἁπάντων οὐκ ἔστιν εὑρεῖν πολιτείας διέξοδον τηρούσας τὴν ἀξίαν τῇ σπουδαιότητι , καὶ οὐ δήπου τοσοῦτον ἄν τις μανείη , ὡς μὴ πᾶσιν ἐπιβάλλειν ἡγεῖσθαι σπουδαίοις εἶναι προθυμεῖσθαι . πολλὰ μέντοι καὶ ἄλλα ὁ νόμος τῷ μὲν χυδαίῳ συνεχώρησεν , οὐχ ὅτι δὲ φιλοσόφῳ , ἀλλʼ οὐδὲ τῷ καλῶς πολιτευομένῳ ἐπέτρεψεν . οὐδὲ γὰρ ἐκ πάσης τέχνης παραδέξαιτʼ ἂν εἰς τὸ πολίτευμα , καίτοι οὐκ ἐκώλυσε μὴ μετιέναι τὰς τέχνας , οὐδʼ ἐκ παντὸς ἐπιτηδεύματος , καὶ ὅμως τοὺς ἐκ τῶν βαναύ - σων ἄρχειν ἀπείργει , ὅλως τε ἐν αἷς δικαιοσύνης χρεία καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς , τῆς προστατείας κωλύει . ἐπεὶ οὐδʼ ἑταίραις ὁμιλεῖν ἀπαγορεύει τοῖς πολλοῖς , ἀλλὰ καὶ πραττόμενος τὰς ἑταίρας τὸ μίσθωμα , ἐπο - νείδιστον ἡγεῖται μετρίοις ἀνδράσι καὶ αἰσχρὰν τὴν πρὸς ταύτας ὁμιλίαν · τό τʼ ἐν καπηλείοις διαζῆν οὐ κεκώλυκεν ὁ νόμος , καὶ ὅμως ἐπονείδιστον τῷ με - τρίῳ . τοιοῦτον οὖν τι καὶ τὸ τῆς διαίτης φαίνεται · καὶ οὐχ ἥτις τοῖς πολλοῖς συγκεχώρηται , ταύτην ἄν τις καὶ τοῖς βελτίστοις συγχωρήσειε . φιλοσοφῶν δὲ ἀνὴρ μάλιστʼ ἄν τοὺς ἱεροὺς ἑαυτῷ ὑπογράψειε νό - μους , οὓς θεοί τε καὶ ἄνθρωποι ἀφώρισαν θεοἵς ἑπό - μενοι . οἱ δʼ ἱεροὶ πεφήνασι νόμοι κατὰ ἔθνη καὶ κατὰ πόλεις ἁγνείαν μὲν προστάττοντες , ἐμψύχων δὲ βρῶσιν ἀπαγορεύοντες τοῖς ἱεροῖς ἤδη καὶ εἰς πλῆ - θος πίνειν κωλύοντες ἢ διʼ εὐσέβειαν ἢ διά τινας βλάβας ἐκ τῆς τροφῆς · ὥστε ἢ τοὺς ἱερέας μιμητέον πᾶσι πειστέον τοῖς νομοθέταις . ἑκατέρως γὰρ πάν - των ἀφεκτέον τὸν νόμιμόν τε τελείως καὶ εὐσεβῶς · εἰ γὰρ κατὰ μέρος τινὲς διʼ εὐσέβειάν τινων ἀπέχον - ται , ὁ πρὸς πάντα εὐσεβὴς πάντων ἀφέξεται .
Lemmas: αὐτός δέ οὕτως πρός θάνατος διάκειμαι , ὡς ὁ μέν ὁ ζάω χρόνος ὥσπερ ἀναγκαῖος τις ὁ φύσις λέι - τουργίαν ἀκούσιος ὑπομένω , σπεύδω δέ ὁ ψυ - χάω ἀπολύω ὁ σῶμα . καί πολλάκις , ὅταν εὖ ἔχω σκέπτομαι , μηδείς αὐτός ἐπείγω κακός μηδέ ἐξελαύνω ἐξέρχομαι ὁ βίος , προλέγω μέν - τοι ὁ ἄλλος · καί εἰμί οὐδείς ὁ κωλύω , ἀλλά πᾶς αὐτός εὐδαιμονίζω πρός ὁ οἰκεῖος ὁ θνῄσκω ἐπισκήπτω τις . οὕτως βέβαιος καί ἀληθής αὐτός τε καί ὁ πολύς ὁ ψυχή ὁ μετά ἀλλήλων εἰμί δίαιτα πιστεύω . ὁ δέ ἐπειδάν ὑπακούω ὁ ἐντέλλω αὐτός , πῦρ ὁ σῶμα παραδίδωμι , ὅπως δή καθαρός ἀποκρίνω ὁ σῶμα ὁ ψυχή , ὑμνέω τε - λευτῶσι · ῥᾴδιος γάρ ἐκεῖνος εἰς ὁ θάνατος ὁ φίλος - Τατόι ἀποπέμπω ἤ ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ἕκαστος ὁ πολίτης εἰς μήκιστος ἀποδημία . καί σφεῖς μέν αὐτός δακρύω ἐν ὁ ζάω διαμένω , ἐκεῖνος δέ μακαρίζω ὁ ἀθάνατος λῆξις ἀπολαμβάνω , καί οὐδείς οὔτε παρά οὗτος οὔτε παρά ὁ ἄλλος ὁ λέγω σοφιστής προέρχομαι , οἷος βροτός νῦν παρά Ἕλλην , ἀπορέω δοκέω λέγω , ἐάν σύ πᾶς - αἱρέω μιμέομαι , τίς ἐγώ εἰμί ; οὐδέ διά οὗτος σῦς - χέω ὁ ὁ ἄνθρωπος · οὔτε γάρ μιμέομαι πᾶς - αἱρέω , ὁ τε μιμέομαι εὐνομία μάλα , οὐ συγχέω - σέως ὁ ἔθνος γίγνομαι αἴτιος . καί μήν οὐδέ ὁ νόμος οὗτος ἀναγκάζω , ἀλλά ὁ ἄλλος πιτρός - Ψᾶς σιτέω κρέας οὗτος αὐτόνομος ἐάω καί σέβομαι ὡς ἑαυτοῦ κρατύς , οὐ μήν ὡς ἀδικία κατά - ἄρχω ὑπάγω ὁ παρά ἑαυτοῦ δίκη , ἀλλά ὁ ἕτερος . πρός μέντοι ὁ ἐρωτάω “ τίς εἰμί μι - μήδομαι πᾶς ὁ τοιούτος λέγω ὁ ὁ Πυθαγόρας · καί γάρ βασιλεύς πᾶς γίγνομαι δυσδιέξακτος ὁ βίος , φημί , εἰμί , καί οὐ δήπου φεύγω ὁ ὁ βασιλεία · καί σπουδαῖος ἅπας οὐ εἰμί εὑρίσκω πολιτεία διέξοδος τηρών ὁ ἄξιος ὁ σπουδαιότης , καί οὐ δήπου τοσοῦτος ἄν τις μαίνομαι , ὡς μή πᾶς ἐπιβάλλω ἡγέομαι σπουδαῖος εἰμί προθυμέομαι . πολύς μέντοι καί ἄλλος ὁ νόμος ὁ μέν χυδαῖος συγχωρέω , οὐ ὅτι δέ φιλόσοφος , ἀλλά οὐδέ ὁ καλός πολιτεύω ἐπιτρέπω . οὐδέ γάρ ἐκ πᾶς τέχνη παραδείκνυμι ἄν εἰς ὁ πολίτευμα , καίτοι οὐ κωλύω μή μεθίημι ὁ τέχνη , οὐδέ ἐκ πᾶς ἐπιτήδευμα , καί ὅμως ὁ ἐκ ὁ βανός - σός ἄρχω ἀπείργω , ὅλος τε ἐν ὅς δικαιοσύνη χρεία καί ὁ ἄλλος ἀρετή , ὁ προστατεία κωλύω . ἐπεί οὐδέ ἑταίρα ὁμιλέω ἀπαγορεύω ὁ πολύς , ἀλλά καί πράσσω ὁ ἑταίρα ὁ μίσθωμα , ΕΠΟ - νείδιστον ἡγέομαι μέτριος ἀνήρ καί αἰσχρός ὁ πρός οὗτος ὁμιλία · ὁ τε ἐν καπηλεῖον διαζάω οὐ κωλύω ὁ νόμος , καί ὅμως ἐπονείδιστος ὁ ἐγώ - τύριος . τοιοῦτος οὖν τις καί ὁ ὁ δίαιτα φαίνω · καί οὐ ὅστις ὁ πολύς συγχωρέω , οὗτος ἄν τις καί ὁ ἀγαθός συγχωρέω . φιλοσοφέω δέ ἀνήρ μάλα ἄν ὁ ἱερός ἑαυτοῦ ὑπογράφω Ν - ξενότιμος , ὅς θεός τε καί ἄνθρωπος ἀφορίζω θεός ἑπὸ - μένω . ὁ δέ ἱερός φαίνω νόμος κατά ἔθνος καί κατά πόλις ἁγνεία μέν προστάσσω , ἔμψυχος δέ βρῶσις ἀπαγορεύω ὁ ἱερός ἤδη καί εἰς Πλῆ - ἄνθος πίνω κωλύω ἤ διά εὐσέβεια ἤ διά τις βλάβη ἐκ ὁ τροφή · ὥστε ἤ ὁ ἱερεύς μιμέω πᾶς πείθω ὁ νομοθέτης . ἑκάτερος γάρ πᾶς - ὁ ἀπέχω ὁ νόμιμος τε τέλειος καί εὐσεβής · εἰ γάρ κατά μέρος τις διά εὐσέβεια τις ἀπέχω - ὁ , ὁ πρός πᾶς εὐσεβής πᾶς ἀπέχω .