porphyrius.de-abstinentia 4.6
τὰ γοῦν κατὰ τοὺς Αἰγυπτίους ἱερέας Χαι - ρήμων ὁ στωικὸς ἀφηγούμενος , οὓς καὶ φιλοσόφους ὑπειλῆφθαί φησι παρʼ Αἰγυπτίοις , ἐξηγεῖται ὡς τό - πον μὲν ἐξελέξαντο ἐμφιλοσοφῆσαι τὰ ἱερά . πρός τε γὰρ τὴν ὅλην ὄρεξιν τῆς θεωρίας συγγενὲς ἦν παρὰ τοῖς ἐκείνων ἀφιδρύμασι διαιτᾶσθαι , παρεῖχέν τε αὐτοῖς ἀσφάλειαν μὲν ἐκ τοῦ θείου σεβασμοῦ καθάπερ τινὰ ἱερὰ ζῷα πάντων τιμώντων τούς φι - λοσόφους , ἠρεμαίοις δὲ εἶναι , ἅτε τῆς ἐπιμιξίας κατὰ τὰς πανηγύρεις καὶ τὰς ἑορτὰς συντελουμένης μόνον , τὸ δὲ λοιπὸν σχεδὸν ἀβάτων ὄντων τοῖς ἄλλοις τῶν ἱερῶν · ἁγνεύσαντας γὰρ ἔδει προσιέναι καὶ πολλῶν ἀποσχομένους . καὶ τοῦτο ὥσπερ κοινὸς τῶν κατʼ Αἴγυπτον ἱερῶν θεσμός ἐστιν . ἀπειπά - μενοι δὲ πᾶσαν τὴν ἄλλην ἐργασίαν καὶ πόνους ἀν - θρωπίνους , ἀπέδοσαν ὅλον τὸν βίον τῇ τῶν θείων θεωρίᾳ καὶ θεάσει , διὰ μὲν ταύτης τό τε τίμιον καὶ ἀσφαλὲς καὶ εὐσεβὲς ποριζόμενοι , διὰ δὲ τῆς θεωρίας τὴν ἐπιστήμην , διʼ ἀμφοῖν δὲ ἄσκησιν ἠθῶν κεκρυμ - μένην τινὰ καὶ ἀρχαιοπρεπῆ . τὸ γὰρ ἀεὶ συνεῖναι τῇ θείᾳ γνώσει καὶ ἐπιπνοίᾳ πάσης μὲν ἔξω τίθη - σιν πλεονεξίας , καταστέλλει δὲ τὰ πάθη , διεγείρει δὲ πρὸς σύνεσιν τὸν βίον . λιτότητα δὲ ἐπετήδευ - σαν καὶ καταστολὴν ἐγκράτειάν τε καὶ καρτερίαν τό τε ἐν παντὶ δίκαιον καὶ ἀπλεονέκτητον . σεμινοὺς δὲ αὐτούς παρεῖχεν καὶ τὸ δυσεπίμικτον , οἵ γε παρὰ μὲν αὐτὸν τῶν λεγομένων ἁγνειῶν τὸν καιρὸν οὐδὲ τοῖς συγγενεστάτοις καὶ ὁμοφύλοις ἐπεμίγνυντο σχε - δὸν οὐδὲ ἄλλων τῳ θεωρούμενοι , ὅτι μὴ πρὸς τὰς ἀναγκαίας συναγνεύουσι χρείας , ἢ ἁγνευτήρια τοῖς μὴ καθαρεύουσιν ἄδυτα καὶ πρὸς ἱερουργίας ἅγια κατανεμόμενοι . τὸν δὲ ἄλλον χρόνον ἁπλούστερον μὲν τοῖς ὁμοίοις ἐπεμίγνυντο , τῶν δὲ ἐξωτικῶν τῆς θρησκείας οὐδενὶ συνεβίουν · ἐφαίνοντο δὲ ἀεὶ θεῶν ἢ ἀγαλμάτων ἐγγύς , ἤτοι φέροντες ἢ προηγούμενοι καὶ τάσσοντες μετὰ κόσμου τε καὶ σεμνότητος · ὧν ἕκαστον οὐ τῦφος ἦν , ἀλλά τινος ἔνδειξις φυσικοῦ λόγου . τὸ δὲ σεμνὸν κἀκ τοῦ καταστήματος ἑωρᾶτο . πορεία τε γὰρ ἦν εὔτακτος καὶ βλέμμα καθεστηκὸς ἐπετηδεύετο , ὡς ὅτε βουληθεῖεν μὴ σκαρδαμύττειν · γέλως δὲ σπάνιος · εἰ δέ που γένοιτο , μέχρι μειδιά - σεως · ἀεὶ δὲ ἐντὸς τοῦ σχήματος αἱ χεῖρες . καὶ σύμβολόν γε ἦν ἑκάστῳ τῆς τάξεως ἐμφαντικόν , ἣν ἔλαχεν ἐν τοῖς ἱεροῖς · πλείους γὰρ ἦσαν αἱ τάξεις . δίαιτα δὲ λιτὴ καὶ ἀφελής · οἴνου γὰρ οἱ μὲν οὐδʼ ὅλως , οἱ δὲ ὀλίγιστα ἐγεύοντο , νεύρων αἰτιώμενοι βλάβας καὶ πλήρωσιν κεφαλῆς ἐμπόδιον εἰς εὕρεσιν , ἀφροδισίων τε ἔφασαν αὐτὸν ὀρέξεις ἐπιφέρειν . ταύτῃ δὲ καὶ τῶν ἄλλων εὐλαβῶς εἶχον , ἄρτοις μὲν οὐδὲ ὅλως ἐν ταῖς ἁγνείαις χρώμενοι · εἰ δέ ποτε μὴ ἁγνεύοιεν , σὺν ὑσσώπῳ κόπτοντες ἤσθιον · τὸ πολὺ γὰρ αὐτοῦ τῆς δυνάμεως καθαιρεῖν ἔφασαν τὸν ὕσσωπον . ἐλαίου δʼ ἀπείχοντο μὲν ὡς τὸ πολύ , οἱ πλεῖστοι δὲ καὶ παντελῶς · εἰ δέ που μετὰ λαχά - νων χρήσαιντο , παντελῶς ὀλίγῳ καὶ ὅσον παρηγο - ρῆσαι τὴν αἴσθησιν .
Lemmas: ὁ γοῦν κατά ὁ Αἰγύπτιος ἱερεύς Χάι - ῥήμων ὁ στωϊκός ἀφηγέομαι , ὅς καί φιλόσοφος ὑπολαμβάνω φημί παρά Αἰγύπτιος , ἐξηγέομαι ὡς ὁ - πος μέν ἐκλέγω ἐμφιλοσοφέω ὁ ἱερόν . πρός τε γάρ ὁ ὅλος ὄρεξις ὁ θεωρία συγγενής εἰμί παρά ὁ ἐκεῖνος ἀφίδρυμα διαιτάω , παρέχω τε αὐτός ἀσφάλεια μέν ἐκ ὁ θεῖος σεβασμός καθά τις ἱερός ζῷον πᾶς τιμάω ὁ φ - λοσοφος , ἠρεμαῖος δέ εἰμί , ἅτε ὁ ἐπιμιξία κατά ὁ πανήγυρις καί ὁ ἑορτή συντελέω μόνος , ὁ δέ λοιπός σχεδόν ἄβατος εἰμί ὁ ἄλλος ὁ ἱερός · ἁγνεύω γάρ δέω προσέρχομαι καί πολύς ἀπέχω . καί οὗτος ὥσπερ κοινός ὁ κατά Αἴγυπτος ἱερός θεσμός εἰμί . ἀπεῖπον - μένω δέ πᾶς ὁ ἄλλος ἐργασία καί πόνος ἐν - θρωπινοος , ἀποδίδωμι ὅλος ὁ βίος ὁ ὁ θεῖος θεωρία καί θέασις , διά μέν οὗτος ὁ τε τίμιος καί ἀσφαλής καί εὐσεβής πορίζω , διά δέ ὁ θεωρία ὁ ἐπιστήμη , διά ἄμφω δέ ἄσκησις ἦθος κεκρυμ - μένω τις καί ἀρχαιοπρεπής . ὁ γάρ ἀεί σύνειμι ὁ θεῖος γνῶσις καί ἐπίπνοια πᾶς μέν ἔξω τίθημι - βρόχος πλεονεξία , καταστέλλω δέ ὁ πάθος , διεγείρω δέ πρός σύνεσις ὁ βίος . λιτότης δέ ἐπιτηδεύω - σάω καί καταστολή ἐγκράτεια τε καί καρτερία ὁ τε ἐν πᾶς δίκαιος καί ἀπλεονέκτητος . σεμινοος δέ αὐτός παρέχω καί ὁ δυσεπίμικτος , ὁ γε παρά μέν αὐτός ὁ λέγω ἁγνεία ὁ καιρός οὐδέ ὁ συγγενής καί ὁμόφυλος ἐπιμείγνυμι σχῶ - δίδωμι οὐδέ ἄλλος τις θεωρέω , ὅτι μή πρός ὁ ἀναγκαῖος συναγνεύω χρεία , ἤ ἁγνευτήριον ὁ μή καθαρεύω ἄδυτος καί πρός ἱερουργία ἅγιος κατανέμω . ὁ δέ ἄλλος χρόνος ἁπλόος μέν ὁ ὅμοιος ἐπιμείγνυμι , ὁ δέ ἐξωτικός ὁ θρησκεία οὐδείς συμβιόω · φαίνω δέ ἀεί θεός ἤ ἄγαλμα ἐγγύς , ἤτοι φέρω ἤ προηγέομαι καί τάσσω μετά κόσμος τε καί σεμνότης · ὅς ἕκαστος οὐ τῦφος εἰμί , ἀλλά τις ἔνδειξις φυσικός λόγος . ὁ δέ σεμνός ἐκ ὁ κατάστημα ὁράω . πορεία τε γάρ εἰμί εὔτακτος καί βλέμμα καθίστημι ἐπιτηδεύω , ὡς ὅτε βούλομαι μή σκαρδαμύσσω · γέλως δέ σπάνιος · εἰ δέ που γίγνομαι , μέχρι μειδάω - σέως · ἀεί δέ ἐντός ὁ σχῆμα ὁ χείρ . καί σύμβολον γε εἰμί ἕκαστος ὁ τάξις ἐμφαντικός , ὅς λαγχάνω ἐν ὁ ἱερός · πολύς γάρ εἰμί ὁ τάξις . δίαιτα δέ λιτός καί ἀφελής · οἶνος γάρ ὁ μέν οὐδέ ὅλος , ὁ δέ ὀλίγιστος γεύω , νεῦρον αἰτιάομαι βλάβη καί πλήρωσις κεφαλή ἐμπόδιος εἰς εὕρεσις , ἀφροδίσιος τε φημί αὐτός ὄρεξις ἐπιφέρω . οὗτος δέ καί ὁ ἄλλος εὐλαβής ἔχω , ἄρτος μέν οὐδέ ὅλος ἐν ὁ ἁγνεία χράω · εἰ δέ ποτέ μή ἁγνεύω , σύν ὕσσωπος κόπτω ἐσθίω · ὁ πολύς γάρ αὐτός ὁ δύναμις καθαιρέω φημί ὁ ὕσσωπος . ἔλαιον δέ ἀπέχω μέν ὡς ὁ πολύς , ὁ πολύς δέ καί παντελής · εἰ δέ που μετά Λαχάς - νόος χράω , παντελής ὀλίγος καί ὅσος παρηγο - ῥήγνυμι ὁ αἴσθησις .