ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
porphyrius.de-abstinentia 2.2
πρῶτον μὲν γὰρ οὐ φαμὲν εἶναι ἀκόλουθον τῷ ἀναιρεῖν τὰ ζῷα τὸ δεῖν ἐξ ἀνάγκης αὐτὰ καὶ ἐσθίειν , οὐδʼ ὁ τὸ ἕτερον διδούς , λέγω δὲ τὸ σφάττειν , τίθησι πάντως καὶ τὸ ἐσθίειν . αὐτίκα πολεμίους μὲν ἐπιόν - τας οἱ νόμοι ἀμύνεσθαι συνεχώρησαν , ἐσθίειν δʼ οὐ - τοὺς οὐκέτʼ εἶναι κατʼ ἄνθρωπον δέδοκται . δεύτερον οὐκ εἰ δαίμοσιν ἢ θεοῖς ἢ τισι δυνάμεσιν θῦσαί τι τῶν ἐμψύχων προσήκει διά τινας αἰτίας εἴτε γνω - στὰς εἴτε καὶ ἀγνώστους ἀνθρώποις , διὰ τοῦτο παὶ θοινᾶσθαι ἐξ ἀνάγκης δεῖ τὰ ζῷα . δειχθήσεται γὰρ ἄνθρωπος παραλαμβανόμενος ἐν θύμασι καὶ ζῷα , ὧν οὐκ ἄν τις οὐδὲ τῶν εἰωθότων σαρκοφαγεῖν ἀνθρώ - πων ὑπομείνειεν ἂν γεύσασθαι . καὶ μὴν ἐπὶ τοῦ φο - νεύειν ζῷα τὸ αὐτὸ παρορᾶται πλημμέλημα . οὐ γὰρ εἴ τινα δεῖ , καὶ πάντα , ὡς οὐδʼ εἰ τὰ ἄλογα ζῷα , πάν - τως καὶ ἀνθρώπους .
Lemmas: πρῶτος μέν γάρ οὐ φημί εἰμί ἀκόλουθος ὁ ἀναιρέω ὁ ζῷον ὁ δέω ἐκ ἀνάγκη αὐτός καί ἐσθίω , οὐδέ ὁ ὁ ἕτερος δίδωμι , λέγω δέ ὁ σφάζω , τίθημι πάντως καί ὁ ἐσθίω . αὐτίκα πολέμιος μέν ἐπέρχομαι - της ὁ νόμος ἀμύνω συγχωρέω , ἐσθίω δέ οὐ - ὁ οὐκέτι εἰμί κατά ἄνθρωπος δοκέω . δεύτερος οὐ εἰ δαίμων ἤ θεός ἤ τις δύναμις θύω τις ὁ ἔμψυχος προσήκω διά τις αἰτία εἴτε γιγνώσκω - ἵστημι εἴτε καί ἄγνωστος ἄνθρωπος , διά οὗτος παι θοινάω ἐκ ἀνάγκη δέω ὁ ζῷον . δείκνυμι γάρ ἄνθρωπος παραλαμβάνω ἐν θῦμα καί ζῷον , ὅς οὐ ἄν τις οὐδέ ὁ εἴωθα σαρκοφαγέω ἀνθρώ - π ὑπομένω ἄν γεύω . καί μήν ἐπί ὁ φο - νεύω ζῷον ὁ αὐτός παροράω πλημμέλημα . οὐ γάρ εἰ τις δέω , καί πᾶς , ὡς οὐδέ εἰ ὁ ἄλογος ζῷον , πᾶς - πως καί ἄνθρωπος .
porphyrius.de-abstinentia 2.3
ἣ τε ἀποχὴ τῶν ἐμψύχων , καθά - περ κἀν τῷ πρώτῳ ἐλέγομεν , οὐχ ἀπλῶς πᾶσιν ἀν - θρώποις παραγγέλλεται , ἀλλὰ τοῖς φιλοσόφοις , καὶ τούτων μᾶλλον τοῖς ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ τῆς τούτου μι - μήσεως τὴν σφῶν εὐδαιμονίαν ἀνάψασιν . οὐδὲ γὰρ ἐν τῷ πόλεως βίῳ τὰ αὐτὰ οἱ νομοθέται τοῖς τε ἰδιώ - ταις καὶ τοῖς ἱερεῦσιν ἀφωρίσαντο πρακτέα , ἀλλʼ ἔστιν ἐν οἷς συγχωρήσαντες τοἵς πολλοῖς τὰ κατὰ τὴν τροφὴν καὶ τὸν ἄλλον βίον , τοὺς ἱερέας χρῆσθαι τοῖς αὐτοῖς διεκώλυσαν , θάνατον ἢ ζημίας μεγάλας θέν - τες τὰ ἐπιτίμια .
Lemmas: ὁ τε ἀποχή ὁ ἔμψυχος , καθά - περ ἐν ὁ πρῶτος λέγω , οὐ ἁπλῶς πᾶς ἐν - θρώποις παραγγέλλω , ἀλλά ὁ φιλόσοφος , καί οὗτος μάλα ὁ ἐκ ὁ θεός καί ὁ οὗτος μι - μήσεως ὁ σφεῖς εὐδαιμονία ἀνάπτω . οὐδέ γάρ ἐν ὁ πόλις βίος ὁ αὐτός ὁ νομοθέτης ὁ τε ἴδιος - ὁ καί ὁ ἱερεύς ἀφορίζω πράσσω , ἀλλά εἰμί ἐν ὅς συγχωρέω ὁ πολύς ὁ κατά ὁ τροφή καί ὁ ἄλλος βίος , ὁ ἱερεύς χράω ὁ αὐτός διακωλύω , θάνατος ἤ ζημία μέγας τίθημι - τες ὁ ἐπιτίμιον .
porphyrius.de-abstinentia 2.4
μὴ συγχεομένων ἄρα τούτων , ἀλλ’ ὃν προσήκει τρόπον διακρινομένων , τὰ πλεῖστα τῶν ἀντιλεγομένων εὑρίσκεται μάταια . τὰ γὰρ πλεῖστα ἢ ὅτι φονεύειν δεῖ διὰ τὰς βλάβας τὰς ἀπʼ αὐτῶν μη - νύσαντα καὶ τὸ ὅτι ἐσθίειν ὡς ἀκόλουθον λαμβάνει , ἢ ὅτι ἐν ταῖς θυσίαις καὶ ζῷα παρελήφθη , συλλογίζε - ται ὡς καὶ ἀνθρώποις ἄρα βρωτέον ταῦτα . καὶ πάλιν εἴ τινα διὰ τὸ ἄγριον ἀναιρετέον , ἀξιοῦσιν ὡς ἀκό - λουθον τὸ δεῖν φονεύειν καὶ τὰ ἥμερα · καὶ εἴ τισι βρωτέον , οἷον ἀθληταῖς καὶ στρατιώταις καὶ τοῖς διὰ σώματος τὴν ἐργασίαν ποιουμένοις , ὅτι καὶ φιλοσό - φοις · καὶ εἴ τισι τούτων , καὶ πᾶσι · πασῶν τῶν ἀκο - λουθιῶν τούτων μοχθηρῶν τε οὐσῶν καὶ οὐδεμίαν ἀνάγκην τῆς θέσεως παραστῆσαι δυναμένων . καὶ ὅτι μὲν πᾶσαι μοχθηραί , ἐναργῶς αὐτόθεν τοῖς μὴ ἐρι - στικοῖς προσπίπτει . ἡμεῖς μέντοι τὰς μὲν ἤδη εὐθύ - ναντες , τὰς δὲ προῖόντος τοῦ λόγου ἐλέγξειν μέλλον - τες , νῦν τὸ περὶ τῶν θυσιῶν σκέμμα διευκρινήσομεν , τάς τε ἀρχὰς ὅθεν γεγόνασιν ἀφηγούμενοι , καὶ τίνες καὶ ποῖαι ἦσαν αἱ πρῶται , πῶς τε μετέβρλλον καὶ πότε , καὶ εἰ πάντα θυτέον τῷ φιλοσόφῳ , τίσιν τε θυ - σίαι αἱ διὰ τῶν ζῴων γίγνονται · καὶ ὅλως πᾶν τὸ πα - ρακείμενον , τὰ μὲν αὐτοὶ ἐφευρίσκοντες , τὰ δὲ παρὰ τῶν παλαιῶν λαμβάνοντες ἀναγράψομεν , τοῦ συμμέ - τρου καὶ οἰκείου τῇ ὑποθέσει στοχαζόμενοι κατὰ δύ - ναμιν . ἔχει δὲ οὕτως .
Lemmas: μή συγχέω ἄρα οὗτος , ἀλλά ὅς προσήκω τρόπος διακρίνω , ὁ πολύς ὁ ἀντιλέγω εὑρίσκω μάταιος . ὁ γάρ πολύς ἤ ὅτι φονεύω δέω διά ὁ βλάβη ὁ ἀπό αὐτός μή - νύσα καί ὁ ὅτι ἐσθίω ὡς ἀκόλουθος λαμβάνω , ἤ ὅτι ἐν ὁ θυσία καί ζῷον παραλαμβάνω , συλλογίζω - ται ὡς καί ἄνθρωπος ἄρα βρωτέος οὗτος . καί πάλιν εἰ τις διά ὁ ἄγριος ἀναιρετέον , ἀξιόω ὡς ΑΚΟ - λουθον ὁ δέω φονεύω καί ὁ ἥμερος · καί εἰ τις βρωτέος , οἷος ἀθλητής καί στρατιώτης καί ὁ διά σῶμα ὁ ἐργασία ποιέω , ὅτι καί φιλοσό - φοις · καί εἰ τις οὗτος , καί πᾶς · πᾶς ὁ ΑΚΟ - λουθία οὗτος μοχθηρός τε εἰμί καί οὐδείς ἀνάγκη ὁ θέσις παρίστημι δύναμαι . καί ὅτι μέν πᾶς μοχθηρός , ἐναργής αὐτόθεν ὁ μή ἐρι - στικοιξ προσπίπτω . ἐγώ μέντοι ὁ μέν ἤδη εὐθύς - ναντες , ὁ δέ προέρχομαι ὁ λόγος ἐλέγχω μέλλω - αἱρέω , νῦν ὁ περί ὁ θυσία σκέμμα διευκρινέω , ὁ τε ἀρχή ὅθεν γίγνομαι ἀφηγέομαι , καί τίς καί ποῖος εἰμί ὁ πρῶτος , πῶς τε μετέβρλλον καί πότε , καί εἰ πᾶς θυτέον ὁ φιλόσοφος , τίς τε ΘΥ - σία ὁ διά ὁ ζῷον γίγνομαι · καί ὅλος πᾶς ὁ πῃ - ῥακίζω , ὁ μέν αὐτός ἐφευρίσκω , ὁ δέ παρά ὁ παλαιός λαμβάνω ἀναγράφω , ὁ συμμ̈ος - τρος καί οἰκεῖος ὁ ὑπόθεσις στοχάζομαι κατά δύο - νάμι . ἔχω δέ οὕτως .
porphyrius.de-abstinentia 2.6
τοῦ δὲ Δημη - τρίου καρποῦ μετὰ τὸν χέδροπα πρώτου φανέντος κριθῶν , ταύταις ἀπʼ ἀρχῆς μὲν οὐλοχυτεῖτο κατὰ τὰς πρώτας θυσίας τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος · ὕστερον δὲ ἐρεξαμένων τε αὐτὰς καὶ τὴν τροφὴν ψαισαμένων τὰ μὲν τῆς ἐργασίας ὄργανα θείαν τοῖς βίοις ἐπικουρίαν παρασχόντα κρύψαντες εἰς ἀπόρρητον , ὡς ἱεροἵς αὐ - τοῖς ἀπήντων . τοῦ δʼ ἀληλεμένου βίου παρὰ τὸν πρόσθεν μακαρισθέντος , ἀπήρξαντο τῆς ψαισθείσης τροφῆς πρῶτον εἰς πῦρ τοῖς θεοῖς . ὅθεν ἔτι καὶ νῦν πρὸς τῷ τέλει τῶν θυσιῶν τοῖς ψαισθεἵσι θυλήμασι χρώμεθα , μαρτυροῦντες μὲν τῷ πραττομένῳ τὴν ἐξ ἀρχῆς τῶν θυμάτων αὔξησιν , οὐ συνορῶντες δὲ τί - νων χάριν τούτων ἕκαστα δρῶμεν . ἀφʼ ὧν ὁρμωμέ - νοις ἡμἴν , καὶ τῶν καρπῶν ἀλλὰ καὶ τῶν πυρῶν ἀφθο - νωτέρων γιγνομένων , προσετίθεντο πελάνων ἤδη καὶ τῶν λοιπῶν ἀπάντων ἀπαρχαὶ τοῖς θεοἴς εἰς τὰς θυσίας · πολλὰ μὲν ἀνθολογούντων , οὐκ ἐλάττω δὲ τούτων μιγνύντων τόκε , εἰ τι καλὸν εἶχον ἐν βίῳ καὶ πρέπον ὀσμῇ πρὸς θείαν αἴσθησιν . καὶ τὰ μὲν στέ - φοντες , τὰς δʼ εἰς πῦρ δωρούμενοι θείας ἑτέρας στα - γόνας οἴνου καὶ μέλιτος · ἔτι δʼ ἐλαίου ταἵς χρείαις ἀνευρίσκοντες ἀπήρχοντο καὶ τούτων τοῖς αἰτίοις θε - οῖς .
Lemmas: ὁ δέ Δήμη - τρίου καρπός μετά ὁ χέδροψ πρῶτος φαίνω κριθή , οὗτος ἀπό ἀρχή μέν οὐλοχυτέομαι κατά ὁ πρῶτος θυσία ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος · ὕστερον δέ ἔργω τε αὐτός καί ὁ τροφή ψαίω ὁ μέν ὁ ἐργασία ὄργανον θεῖος ὁ βίος ἐπικουρία παρέχω κρύπτω εἰς ἀπόρρητος , ὡς ἱερός οὐ - ὁ ἀπαντάω . ὁ δέ ἀλέω βίος παρά ὁ πρόσθεν μακαρίζω , ἀπέρδω ὁ ψαίω τροφή πρῶτος εἰς πῦρ ὁ θεός . ὅθεν ἔτι καί νῦν πρός ὁ τέλος ὁ θυσία ὁ ψαίζω θύλημα χράω , μαρτυρέω μέν ὁ πράσσω ὁ ἐκ ἀρχή ὁ θῦμα αὔξησις , οὐ συνοράω δέ τίς - ἐγων χάριν οὗτος ἕκαστος δράω . ἀπό ὅς ὁρμάω - νόος ἐγώ , καί ὁ καρπός ἀλλά καί ὁ πυρός ἀφθο - νοτερός γίγνομαι , προστίθημι πέλανος ἤδη καί ὁ λοιπός ἅπας ἀπαρχή ὁ θεός εἰς ὁ θυσία · πολύς μέν ἀνθολογέω , οὐ ἐλαχύς δέ οὗτος μείγνυμι τόκος , εἰ τις καλός ἔχω ἐν βίος καί πρέπω ὀσμή πρός θεῖος αἴσθησις . καί ὁ μέν Στέ - φοντά , ὁ δέ εἰς πῦρ δωρέω θεῖος ἕτερος ἕκαστος - γονεύς οἶνος καί μέλι · ἔτι δέ ἔλαιον ὁ χρεία ἀνευρίσκω ἀπέρχομαι καί οὗτος ὁ αἴτιος ΘΕ - ὁ .
porphyrius.de-abstinentia 2.7
οἷς μαρτυρεῖν ἔοικεν καὶ ἡ Ἀθήνησιν ἔτι καὶ νῦν δρωμένη πομπὴ Ἡλίου τε καὶ Ὡρῶν . πομπεύει γὰρ εἰλυσπόα ἄγρωστις ἐπὶ πυρηνίων ἡγηρίας , ὄσπρια , δρῦς , μιμαίκυλα , κριθαί , πυροί , παλάθη ἡγητη - ρία , ἀλεύρων πυρίνων καὶ κριθίνων φθοῖς , ὀρθο - στάτης , χύτρος . πόρρω δὲ τῶν περὶ τὰς θυσίας ἀπαρ - χῶν τοἵς ἀνθρώποις προιουσῶν παρανομίας , ἡ τῶν δεινοτάτων θυμάτων παράληψις ἐπεισήχθη , ὠμότη - τος πλήρης , ὡς δοκεῖν τὰς πρόσθεν λεχθείσας καθʼ ἡμῶν ἀρὰς νῦν τέλος εἰληφέναι , σφαξάντων τῶν ἀν - θρώπων καὶ τοὺς βωμοὺς αἰμιαξάντων , ἀφʼ οὗ λιμῶν τε καὶ πολέμων πειραθέντες αἱμάτων ἥψαντο . τοιγὰρ οὖν τὸ δαιμόνιον , ὡς φησὶν ὁ Θεόφραστος , τούτων ἐκατέρων νεμεσῆσαν ἐπιθεῖναι τὴν πρέπουσαν ἔοικε τιμωρίαν . καθʼ ὃ οἱ μὲν ἄθεοι γεγόνασι τῶν ἀνθρώ - πων , οἱ δὲ κακόφρονες μᾶλλον ἢ κακόθεοι λεχθέντες ἂν ἐν δίκῃ , διὰ τὸ φαύλους καὶ μηθὲν ἡμῶνβελτίους ἡγεἵσθαι τὴν φύσιν εἶναι τοὺς θεούς · οὕτως οἱ μὲν ἄθυτοι φαίνονται γενέσθαι τινές , οὐδεμίαν ἀπαρχὴν τῶν ὑπαρχόντων ποιούμενοι τοἵς θεοἵς · οἱ δὲ κακό - θυτοι καὶ παρανόμων ἁψάμενοι θυμάτων .
Lemmas: ὅς μαρτυρέω ἔοικα καί ὁ Ἀθήνησι ἔτι καί νῦν δράω πομπή Ἥλιος τε καί Ὥρα . πομπεύω γάρ εἰλυσπόα ἄγρωστις ἐπί πυρήνιον ἡγηρία , ὄσπριον , δρῦς , μιμαίκυλον , κριθή , πυρός , παλάθη ἡγητής - Ῥίον , ἄλευρον πύρινος καί κρίθινος φθόϊς , ορθός - στάτης , χύτρος . πρόσω δέ ὁ περί ὁ θυσία ἀπαίρω - χοῦς ὁ ἄνθρωπος προέρχομαι παρανομία , ὁ ὁ δεινός θῦμα παράληψις ἐπεισάγω , ὀμότης - ὅς πλήρης , ὡς δοκέω ὁ πρόσθεν λέγω κατά ἐγώ ἀρά νῦν τέλος λαμβάνω , σφάζω ὁ δάιος - τρωπάω καί ὁ βωμός αιμιαγω , ἀπό ὅς λιμός τε καί πόλεμος πειράω αἷμα ἅπτω . τοιγάρ οὖν ὁ δαιμόνιον , ὡς φημί ὁ Θεόφραστος , οὗτος ἑκάτερος νεμεσάω ἐπιτίθημι ὁ πρέπω ἔοικα τιμωρία . καθό ὁ ὁ μέν ἄθεος γίγνομαι ὁ ἀνθρώ - π , ὁ δέ κακόφρων μάλα ἤ κακόθεος λέγω ἄν ἐν δίκη , διά ὁ φαῦλος καί μηδείς ἡμῶνβελτίους ἡγέομαι ὁ φύσις εἰμί ὁ θεός · οὕτως ὁ μέν ἄθυτος φαίνω γίγνομαι τις , οὐδείς ἀπαρχή ὁ ὑπάρχω ποιέω ὁ θεός · ὁ δέ κακός - θύτος καί παράνομος ἅπτω θῦμα .
porphyrius.de-abstinentia 2.8
διʼ ὃ Θῶες μὲν οἱ ἐν μεθορίοις Θρᾴκης οίκήσαντες μηδενὸς ἀπαρ - χόμενοι μηδὲ θύοντες , ἀνάρπαστοι κατʼ ἐκεῖνον ἐγέ - νοντο τὸν χρόνον ἐξ ἀνθρώπων , καὶ οὔτε τοὺς οἰ - κοῦντας οὔτε τὴν πόλιν οὔτε τὸν τῶν οἰκήσεων θεμέ - λιον ἐξαίφνης οὐδεὶς εὑρεῖν ἐδύνατο · ὕβριν γὰρ ἀτάσθαλον οὐκ ἐθέλεσκον ἀλλήλων ἴσχειν , οὐδʼ ἀθανάτους θεραπεύειν ἤθελον , οὐδʼ ἔρδειν μακάρων ἱεροῖς ἐπὶ βωμοῖς , ἣ θέμις ἀθανάτοις . τοιγὰρ οὖν αὐτοὺς Ζεὺς Κρονίδης ἔκρυψε χολούμενος , οὕνεκα τιμὰς οὐκ ἐδίδουν μακάρεσσιν οὐδʼ ἀπήρχοντο τούτοις , καθάπερ ἦν δίκαιον . Βασ - σάρων δὲ δὴ τῶν τὸ πάλαι τὰς Ταύρων θυσίας οὐ μό - νον ζηλωσάντων , ἀλλὰ καὶ τῇ τῶν ἀνθρωποθυσιῶν βακχείᾳ βορὰν τούτων προσθεμένων ( καθάπερ ἡμεῖς νῦν ἐπὶ τῶν ζῴων · ἀπαρξάμενοι γὰρ τὰ λοιπὰ δαῖτα τιθέμεθα ) , τίς οὐκ ἀκήκοεν ὅτι μετὰ μανίας προσπί - πτοντές τε καὶ δάκνοντες ἀλλήλους , ἔτι δὲ πρὸς ἀλή - θειαν αἱμοδαιτοῦντες οὐκ ἐπαύσαντο πρὶν τὸ γένος ἐξαναλῶσαι τῶν πρώτων παρʼ αὐτοῖς τῆς τοιαύτης ἁψαμένων θυσίας ;
Lemmas: διό ὁ Θώς μέν ὁ ἐν μεθόριος Θρᾴκη οἰκέω μηδείς ἀπαίρω - χομενω μηδέ θύω , ἀνάρπαστος κατά ἐκεῖνος ἐγώ - νοέω ὁ χρόνος ἐκ ἄνθρωπος , καί οὔτε ὁ ὅς - Κούντας οὔτε ὁ πόλις οὔτε ὁ ὁ οἴκησις θέλω - Λιόν ἐξαίφνης οὐδείς εὑρίσκω δύναμαι · ὕβρις γάρ ἀτάσθαλος οὐ ἐθέλω ἀλλήλων ἴσχω , οὐδέ ἀθάνατος θεραπεύω ἐθέλω , οὐδέ ἔρδω μάκαρ ἱερός ἐπί βωμός , ὅς θέμις ἀθάνατος . τοιγάρ οὖν αὐτός Ζεύς Κρονίδης κρύπτω χολόω , οὕνεκα τιμή οὐ δίδωμι μάκαρ οὐδέ ἀπέρχομαι οὗτος , καθά εἰμί δίκαιος . Βας - Σάρος δέ δή ὁ ὁ πάλαι ὁ Ταῦρος θυσία οὐ μό - νος ζηλόω , ἀλλά καί ὁ ὁ ἀνθρωποθυσία Βακχεία βορά οὗτος προστίθημι ( καθά ἐγώ νῦν ἐπί ὁ ζῷον · ἀπάρχομαι γάρ ὁ λοιπός δαίς τίθημι ) , τίς οὐ ἀκούω ὅτι μετά μανία προσπί - πτω τε καί δάκνω ἀλλήλων , ἔτι δέ πρός ἀλέω - θεῖος αἱμοδαιτέω οὐ παύω πρίν ὁ γένος ἐξαναλίσκω ὁ πρῶτος παρά αὐτός ὁ τοιοῦτος ἅπτω θυσία ;
porphyrius.de-abstinentia 2.9
ὑστέρα μὲν τοίνυν καὶ νεωτάτη ἡ διὰτῶν ζῴων θυσία , τὴν δὲ αἰτίανλαβοῦσα οὐκ εὐχά - ριστον ὡς ἡ ἐκ τῶν καρπῶν , ἀλλὰ λιμοῦ ἢτινος ἄλλης δυστυχίας περίστασιν . αὐτίκα τῶν κατὰ μέρος παρʼ Ἀθηναίοις ἀναιρέσεων αἱ αἰτίαι ἢ ἀγνοίας ἢ ὀργὰς ἢ φόβουςτὰς ἀρχὰς ἔχουσιν.τὴν μὲν γὰρ τῶν συῶν σφα - , γὴν ἀκουσίῳ ἁμαρτίᾳ Κλυμένης προσάπτουσιν , ἀπρο - αιρέτως μὲν βαλούσης , ἀνελούσης δὲ τὸ ζῷον . διʼ ὃ καὶ εὐλαβηθέντα αὐτῆς τὸν ἄνδρα , ὡς παράνομον διαπεπραγμένης , Πυθῶδε ἀφικόμενον χρήσασθαι τῷ τοῦ θεοῦ μαντείῳ . τοῦ δὲ θεοῦ τῷ συμβάντι ἐπιτρέ - ψαντος , ἀδιάφορον λοιπὸν νομίσαι τὸ γιγνόμενον . ἐπι - σκόπῳ δέ , ὃς ἦν ἔκγονος τῶν θεοπρόπων , βουληθέντι προβάτων ἀπάρξασθαι , ἐπιτρέψαι μὲν φασὶ τὸ λόγιον , σὺν πολλῇ δὲ εὐλαβείᾳ . ἔχει γὰρ οὕτως · οὔ σε θέμις κτείνειν ὀίων γένος ἐστὶ βέβαιον , ἔγγονε θειοπρόπων · ὓ δʼ ἑκούσιον ἄν κατανεύσῃ χέρνιβʼ ἐπιθύειν τὸ δʼ , ἐπίσκοπε , φημὶ δικαίως .
Lemmas: ὕστερος μέν τοίνυν καί νέος ὁ διάω ζῷον θυσία , ὁ δέ αιτιανλαβουω οὐ εὐχή - ριστον ὡς ὁ ἐκ ὁ καρπός , ἀλλά λιμός ἢτινος ἄλλος δυστυχία περίστασις . αὐτίκα ὁ κατά μέρος παρά Ἀθηναῖος ἀναίρεσις ὁ αἰτία ἤ ἄγνοια ἤ ὀργή ἤ φόβουςτὰς ἀρχή ἔχω μέν γάρ ὁ ὗς σφός - , γή ἀκούσιος ἁμαρτία Κλυμένη προσάπτω , ἀπρο - αἴρω μέν βάλλω , ἀναιρέω δέ ὁ ζῷον . διό ὁ καί εὐλαβέομαι αὐτός ὁ ἀνήρ , ὡς παράνομος διαπράσσω , Πυθῶδε ἀφικνέομαι χράω ὁ ὁ θεός μαντεῖον . ὁ δέ θεός ὁ συμβαίνω πιτρός - ψαντος , ἀδιάφορος λοιπός νομίζω ὁ γίγνομαι . ἐπι - σκοπός δέ , ὅς εἰμί ἔκγονος ὁ Θεόπροπος , βούλομαι πρόβατον ἀπάρχομαι , ἐπιτρέπω μέν φημί ὁ λόγιον , σύν πολύς δέ εὐλάβεια . ἔχω γάρ οὕτως · οὐ σύ θέμις κτείνω ὄις γένος εἰμί βέβαιος , ἔγγονος Θειοπρόπος · ὗ δέ ἑκούσιος ἄν κατανεύω χέρνιψ ἐπιθύω ὁ δέ , Ἐπίσκοπος , φημί δίκαιος .
porphyrius.de-abstinentia 2.10
αἶγα δʼ ἐν Ἰκορίῳ τῆς Ἀττικῆς ἐχειρώσαντο πρῶ - τον , ὅτι ἄμπελον ἀπέθρισεν · βοῦν δὲ Δίομος ἔσφαξε πρῶτος,ἰερεύς ὢν τοῦ Πολιῶς Διός , ὅτι τῶν Διπο - λείων ἀγομένων καὶ παρεσκευασμένων κατὰ τὸ πά - λαι ἔθος τῶν καρπῶν ὁ βοῦς προσελθὼν ἀπεγεύσατο τοῦ ἱεροῦ πελάνου · συνεργοὺς γὰρ λαβὼν τοὺς ἄλ - λους ὅσοι παρῆσαν , ἀπέκτεινε τοῦτον . καὶ παρὰ μὲν Ἀθηναίοις τοιαῦται κατὰ μέρος ἀποδίδονται αἰτίαι , ἄλλαι δὲ παρʼ ἄλλοις λέγονται · πλήρεις δὲ πᾶσαι οὐκ εὐαγῶν ἀπολογιῶν . λιμὸν δὲ οἱ πλεῖστοι αἰτιῶνται καὶ τὴν ἐκ τούτου ἀδικίαν . διʼ ὃ γευσάμενοι τῶν ἐμ - ψύχων ἀπήρξαντο καὶ τούτων , εἰωθότες τῆς τροφῆς ἀπέχεσθαι . ὅθεν οὐδὲ πρεσβύτερον τὸ θυσιῶν ὑπάρ - χον τῆς ἀναγκαίας τροφῆς ἐκ τούτου ἀφορίζοι ἄν τοἵς ἀνθρώποις τὸ βρωτέον , ἑπόμενον δὲ οἷς ἐγεύσαντο καὶ ἀπήρξαντο , οὐκ ἀναγκάζοι προσίεσθαι ὡς εὐσε - βές , οὗ μὴ εὐσεβῶς τοῖς θεοῖς ἀπήρξαντο .
Lemmas: αἴξ δέ ἐν ικοριον ὁ Ἀττική χειρόω πρός - ὁ , ὅτι ἄμπελος ἀποθρίζω · βοῦς δέ Δίομος σφάζω πρῶτος εἰμί ὁ Πολιεύς Ζεύς , ὅτι ὁ Διπο - λεῖος ἄγω καί παρασκευάζω κατά ὁ πᾷ - λᾶας ἔθος ὁ καρπός ὁ βοῦς προσέρχομαι ἀπογεύω ὁ ἱερός πέλανος · συνεργός γάρ λαμβάνω ὁ ἄλμα - Λοῦς ὅσος πάρειμι , ἀποκτείνω οὗτος . καί παρά μέν Ἀθηναῖος τοιοῦτος κατά μέρος ἀποδίδωμι αἰτία , ἄλλος δέ παρά ἄλλος λέγω · πλήρης δέ πᾶς οὐ εὐαγής ἀπολογία . λιμός δέ ὁ πολύς αἰτιάομαι καί ὁ ἐκ οὗτος ἀδικία . διό ὁ γεύω ὁ ἐν - Ψυχή ἀπέρδω καί οὗτος , εἴωθα ὁ τροφή ἀπέχω . ὅθεν οὐδέ πρέσβυς ὁ θυσία ὑπάρ - Χον ὁ ἀναγκαῖος τροφή ἐκ οὗτος ἀφορίζω ἄν ὁ ἄνθρωπος ὁ βρωτέος , ἕπομαι δέ ὅς γεύω καί ἀπέρδω , οὐ ἀναγκάζω προσίημι ὡς εὕω - Βές , ὅς μή εὐσεβής ὁ θεός ἀπέρδω .
porphyrius.de-abstinentia 2.11
μηνύει δὲ οὐχ ἥκιστα ἐξ ἀδικίας πᾶν τὸ τοιοῦτο λαβεῖν τὴν ἀρ - χὴν τὸ μὴ ἐν παντὶ ἔθνει τὰ αὐτὰ ἢ θύειν ἢ ἐσθίειν , ἐκ δὲ τῆς χρείας τῆς πρὸς αὐτοὺς στοχάζεσθαι τοῦ καθήκοντος . παρὰ γοῦν Αἰγυπτίοις καὶ οίνιξι θᾶττον ἄν τις ἀνθρωπείων κρεῶν γεύσαιτο ἢ θηλείας βοός . αἴτιον δὲ ὅτι χρήσιμον τὸ ζῷων ὄν τοῦτο ἐσπάνιζεν παρʼ αὐτοἵς . διʼ ὃ ταύρων μὲν καὶ ἐγεύσαντο καὶ ἀπήρξαντο , τῶν δὲ θηλειῶν φειδόμενοι τῆς γονῆς ἕνεκα , ἐν μύσει τὸ ἅψασθαι ἐνομοθέτησαν · καίτοι γε τῆς χρείας ἐφʼ ἑνὸς καὶ ταὐτοῦ γένους τῶν βοῶν τό τε εὐσεβὲς καὶ τὸ ἀσεβὲς διώρισαν . ὧν δὴ τοῦτον ἐχόν - των τὸν τρόπον , εἰκότως ὁ Θεόφραστος ἀπαγορεύει μὴ θύειν τὰ ἔμιψυχα τοὺς τῷ ὄντι εὐσεβεῖνἐθέλοντας , χρώμενος καὶ τοιαύταις ἄλλαις αἰτίαις .
Lemmas: μηνύω δέ οὐ ἦκα ἐκ ἀδικία πᾶς ὁ τοιοῦτος λαμβάνω ὁ ἀρ - χὴν ὁ μή ἐν πᾶς ἔθνος ὁ αὐτός ἤ θύω ἤ ἐσθίω , ἐκ δέ ὁ χρεία ὁ πρός ἑαυτοῦ στοχάζομαι ὁ καθήκω . παρά γοῦν Αἰγύπτιος καί οίνιξι ταχύς ἄν τις ἀνθρώπειος κρέας γεύω ἤ θῆλυς βοῦς . αἴτιος δέ ὅτι χρήσιμος ὁ ζῷον εἰμί οὗτος σπανίζω παρά αὐτός . διό ὁ ταῦρος μέν καί γεύω καί ἀπέρδω , ὁ δέ θῆλυς φείδομαι ὁ γονή ἕνεκα , ἐν μύσος ὁ ἅπτω νομοθετέω · καίτοι γε ὁ χρεία ἐπί εἷς καί αὐτός γένος ὁ βοῦς ὁ τε εὐσεβής καί ὁ ἀσεβής διορίζω . ὅς δή οὗτος ἔχω - ὁ ὁ τρόπος , ἔοικα ὁ Θεόφραστος ἀπαγορεύω μή θύω ὁ εμιψυχη ὁ ὁ εἰμί εὐσεβέω , χράω καί τοιοῦτος ἄλλος αἰτία .
porphyrius.de-abstinentia 2.12
πρῶτον μὲν ὅτι ἐξ ἀνάγκης μείζονος , ὡς ἔφαμεν,ἡμᾶς καταλαβού - σης κατήρξαντο αὐτῶν · λιμοὶ γὰρ αἴτιοι καὶ πόλεμοι , οἵ καὶ τοῦ γεύσασθαι ἀνάγκην ἐπήγαγον . ὄντων οὦν τῶν καρπῶν , τίς χρεία τῷ τῆς ἀνάγκης χρῆσθαι θύ - ματι ; ἔπειτα τῶν εὐεργεσιῶν τὰς ἀμοιβὰς καὶ τὰς χάριτας ἄλλοις μὲν ἄλλας ἀποδοτέον κατὰ τὴν ἀξίαν τῆς εὐποιίας , τοἵς δὲ εἰς τὰ μέγιστα ἡμᾶς εὖ πεποιη - κόσιν τὰς μεγίστας καὶ ἀπὸ τῶν τιμιωτάτων , καὶ μά - λιστα εἰ αὐτοὶ εἶεν τούτων πάροχοι . κάλλιστα δὲ καὶ τιμιώτατα ὧν ἡμᾶς οἱ θεοὶ εὖ ποιοῦσιν , οἱ καρποί · διὰ γὰρ τούτων ἡμᾶς σώζουσιν καὶ νομίμιως ζῆν παρέ - χουσιν · ὥστε ἀπὸ τούτων αὐτοὺς τιμητέον . καὶ μὴν θύειν δεἵ ἐκεῖνα , ἃ θύοντες οὐδένα πημανοῦμεν · οὐ - θὲν γὰρ ὡς τὸ θῦμα ἀβλαβὲς εἶναι χρὴ πᾶσιν . εἰ δὲ λέγοι τις ὅτι οὐχ ἧττον τῶν καρπῶν καὶ τὰ ζῷα ἡμῖν ὁ θεὸς εἰς χρῆσιν δέδωκεν , ἀλλ’ οὖν γε ἐπιθυομένων τῶν ζῴων φέρει τινὰ βλάβην αὐτοῖς , ἅτε τῆς ψυχῆς νοσφιζομένων . οὐ θυτέον οὖν ταῦτα · ἡ γὰρ θυσία ὁσία τίς ἐστι κατὰ τοὔνομα . ὅσιος δὲ οὐδεὶς ὅς ἐκ τῶν ἀλλοτρίων ἀποδίδωσι χάριτας , κἂν καρποὺς λάβη κἂν φυτά , μὴ ἐθέλοντος . πῶς γὰρ ὅσιον ἀδικουμένων τῶν ἀφαιρεθέντων ; εἰ δὲ οὐδὲ καρπούς ὁ ἀφελόμε - νος ἄλλων ὁσίως θύει , τά γε τούτων τιμιώότερα παν - τελῶς οὐχ ὅσιον ἀφαιρουμένους τινῶν θύειν · τὸ γὰρ δεινὸν οὕτω γίγνεται μεῖζον · ψυχὴ δὲ πολλῷ τιμιώ - τερον τῶν ἐκ γῆς φυομένων , ἣν ἀφαιρεῖσθαι θύοντα τὰ ζῷα οὐ προσῆκεν .
Lemmas: πρῶτος μέν ὅτι ἐκ ἀνάγκη μέγας , ὡς ἔφαμεν,ἡμᾶς καταλαμβάνω - σός κατάρχω αὐτός · λιμός γάρ αἴτιος καί πόλεμος , ὅς καί ὁ γεύω ἀνάγκη ἐπάγω . εἰμί ὄα ὁ καρπός , τίς χρεία ὁ ὁ ἀνάγκη χράω θύ - μάτι ; ἔπειτα ὁ εὐεργεσία ὁ ἀμοιβή καί ὁ χάρις ἄλλος μέν ἄλλος ἀποδοτέος κατά ὁ ἀξία ὁ εὐποιΐα , ὁ δέ εἰς ὁ μέγας ἐγώ εὖ ποιέω - Κόσι ὁ μέγας καί ἀπό ὁ τίμιος , καί μή - λίστα εἰ αὐτός εἰμί οὗτος πάροχος . καλός δέ καί τίμιος ὅς ἐγώ ὁ θεός εὖ ποιέω , ὁ καρπός · διά γάρ οὗτος ἐγώ σῴζω καί νόμιμος ζάω παίρνω - χόω · ὥστε ἀπό οὗτος αὐτός τιμάω . καί μήν θύω δέω ἐκεῖνος , ὅς θύω οὐδείς πημαίνω · οὐ - τίθημι γάρ ὡς ὁ θῦμα ἀβλαβής εἰμί χρή πᾶς . εἰ δέ λέγω τις ὅτι οὐ ἥσσων ὁ καρπός καί ὁ ζῷον ἐγώ ὁ θεός εἰς χρῆσις δίδωμι , ἀλλά οὖν γε ἐπιθύω ὁ ζῷον φέρω τις βλάβη αὐτός , ἅτε ὁ ψυχή νοσφίζω . οὐ θυτέον οὖν οὗτος · ὁ γάρ θυσία ὅσιος τις εἰμί κατά ὄνομα . ὅσιος δέ οὐδείς ὅς ἐκ ὁ ἀλλότριος ἀποδίδωμι χάρις , ἐάν καρπός λαμβάνω ἐάν φυτόν , μή ἐθέλω . πῶς γάρ ὅσιος ἀδικέω ὁ ἀφαιρέω ; εἰ δέ οὐδέ καρπός ὁ ἀφαιρέω - Μύκονος ἄλλος ὅσιος θύω , ὁ γε οὗτος τίμιος πᾶς - τέλος οὐ ὅσιος ἀφαιρέω τις θύω · ὁ γάρ δεινός οὕτως γίγνομαι μέγας · ψυχή δέ πολύς τίμιος - τέρος ὁ ἐκ γῆ φύω , ὅς ἀφαιρέω θύω ὁ ζῷον οὐ προσήκω .
porphyrius.de-abstinentia 2.13
ἀλλʼ ἴσως τις ἂν εἴποι ὅτι καὶ τῶν φυτῶν ἀφαιροῦμέν τι · οὔ ; οὐχ ὁμοία ἡ ἀφαί - ρεσις · οὐ γὰρ παρὰ ἀκόντων . καὶ γὰρ ἡμῶν ἐασάν - των αὐτά , μεθίει τοὺς καρπούς · καὶ ἡ τῶν καρπῶν λῆψις οὐ μετʼ ἀπωλείας αὐτῶν , καθάπερ ὅταν τὰ ζῷα τὴν ψυχὴν πρόηται . καὶ τὴν παρὰ τῶν μελιττῶν δὲ τοῦ καρποῦ παραληψιν ἐκ τῶν πόνων ἡμῶν γιγνομέ - νην , κοινὴν ἔχειν προσήκει καὶ τὴν ὄνησιν . συνά - γουσι γὰρ αἱ μέλιτται ἐκ τῶν φυτῶν τὸ μέλι , ἡμεῖς δὲ αὐτῶν ἐπιμελούμεθα . διʼ ὃ καὶ δεῖ οὕτω μερίζε - σθαι , ὡς μηδεμίαν αὐταῖς γίγνεσθαι βλάβην . τὸ δʼ ἄχρηστον μὲν ἐκείναις , ἡμῖν δὲ χρήσιμον εἴη ἂν μι - σθὸς ὁ παρʼ ἐκείνων . ἀφεκτέον ἄρα τῶν ζῴων ἐν ταῖς θυσίαις . καὶ γὰρ ἄλλως πάντα μὲν τῶν θεῶν ἐστίν , ἡμῶν δὲ δοκοῦσιν εἶναι οἱ καρποί · ἡμεῖς γὰρ καὶ σπεί - ρομεν αὐτοὺς καὶ φυτεύομεν κοί ταῖς ἄλλαις ἐπιμελεί - αις ἀνατρέφομεν . θυτέον οὖν ἑκ τῶν ἡμετέρων , οὐ τῶν ἀλλοτρίων · ἐπεὶ καὶ τὸ εὐδάπανον καὶ εὐπόριστον τοῦ δυσπορίστου ὁσιώτερον καὶ θεοῖς κεχαρισμένον , καὶ τὸ ῥᾷστον τοῖς θύουσιν πρὸς συνεχῆ εὐσέβειαν ἕτοιμον . τὸ τοίνυν μήθʼ ὅσιον μήτʼ εὐδάπανον οὐ πάνυ θυ - τέον , εἰ καὶ παρείη .
Lemmas: ἀλλά ἴσως τις ἄν λέγω ὅτι καί ὁ φυτόν ἀφαιρέω τις · οὐ ; οὐ ὅμοιος ὁ ἁφή - ρεσις · οὐ γάρ παρά ἄκων . καί γάρ ἐγώ Εασάν - ὁ αὐτός , μεθίημι ὁ καρπός · καί ὁ ὁ καρπός λῆψις οὐ μετά ἀπώλεια αὐτός , καθά ὅταν ὁ ζῷον ὁ ψυχή προίημι . καί ὁ παρά ὁ μέλισσα δέ ὁ καρπός παράληψις ἐκ ὁ πόνος ἐγώ γίγνομαι - νη , κοινός ἔχω προσήκω καί ὁ ὄνησις . Σύνα - γου γάρ ὁ μέλισσα ἐκ ὁ φυτόν ὁ μέλι , ἐγώ δέ αὐτός ἐπιμελέομαι . διό ὁ καί δέω οὕτως μερίζω - ἕπομαι , ὡς μηδείς αὐτός γίγνομαι βλάβη . ὁ δέ ἄχρηστος μέν ἐκεῖνος , ἐγώ δέ χρήσιμος εἰμί ἄν μι - σθὸς ὁ παρά ἐκεῖνος . ἀπέχω ἄρα ὁ ζῷον ἐν ὁ θυσία . καί γάρ ἄλλος πᾶς μέν ὁ θεός εἰμί , ἐγώ δέ δοκέω εἰμί ὁ καρπός · ἐγώ γάρ καί σπές - Ρομέν αὐτός καί φυτεύω κοί ὁ ἄλλος ἐπιμελής - ὅς ἀνατρέφω . θυτέον οὖν ἐκ ὁ ἡμέτερος , οὐ ὁ ἀλλότριος · ἐπεί καί ὁ εὐδάπανος καί εὐπόριστος ὁ δυσπόριστος ὅσιος καί θεός χαρίζω , καί ὁ ῥᾴδιος ὁ θύω πρός συνεχής εὐσέβεια ἑτοῖμος . ὁ τοίνυν μήτε ὅσιος μήτε εὐδάπανος οὐ πάνυ ΘΥ - τέος , εἰ καί πάρειμι .
porphyrius.de-abstinentia 2.14
ὅτι δʼ οὐ τῶν εὐπορίστων καὶ εὐδαπάνων τὰ ζῷα , θεωρητέον , εἰς τὸ πολὺ τοῦ γέ - νους ἡμῶν ὁρῶντας . οὐ γὰρ εἴ τινές εἰσι “ πολύρρη - νες ” καὶ “ πολυβοῦται ” τῶν ἀνθρώπων , τοῦτο σκε - πτέον · πρῶτον μὲν ὅτι πολλὰ τῶν ἐθνῶν οὐκ ἔκτηται τῶν θυσίμων ζῴων οὐθέν , εἰ μή τις τῶν ἀτίμων λέ - γοι · δεύτερον δὲ ὅτι τῶν ἐν αὐταῖς ταῖς πόλεσιν οἰ - κούντων οἱ πλεῖστοι σπανίζουσι τούτων . εἰ δὲ καὶ τῶν ἡμέρων τις καρπῶν λέγοι σπανίζειν , ἀλλʼοὐ τῶν γε λοιπῶν τῶν ἐκ γῆς φυομένων · οὐδʼ οὕτω χαλε - πὸν τοὺς καρποὺς ὡς τὰ ζῷα πορίσασθαι . ῥᾴων γὰρ ὁ πόρος τῶν καρπῶν καὶ τῶν ἀπὸ γῆς ἢ ὁ τῶν ζῴων . τὸ δὲ εὐδάπανον καὶ εὐπόριστον πρὸς συνεχῆ εὐσέ - βειαν συντελεῖ καὶ πρὸς τὴν ἀπάντων .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ ὁ εὐπόριστος καί εὐδάπανος ὁ ζῷον , θεωρέω , εἰς ὁ πολύς ὁ γε - νους ἐγώ ὁράω . οὐ γάρ εἰ τις εἰμί “ πολυρρέω - νεσκαφέ ” καί “ πολυβούτης ” ὁ ἄνθρωπος , οὗτος σκῶ - πτέον · πρῶτος μέν ὅτι πολύς ὁ ἔθνος οὐ κτάομαι ὁ θύσιμος ζῷον οὐδείς , εἰ μή τις ὁ ἄτιμος λέα - γος · δεύτερος δέ ὅτι ὁ ἐν αὐτός ὁ πόλις ὁ - κέω ὁ πολύς σπανίζω οὗτος . εἰ δέ καί ὁ ἥμερος τις καρπός λέγω σπανίζω , ἀλλʼοὐ ὁ γε λοιπός ὁ ἐκ γῆ φύω · οὐδέ οὕτως Χαλέ - πως ὁ καρπός ὡς ὁ ζῷον πορίζω . ῥᾴδιος γάρ ὁ πόρος ὁ καρπός καί ὁ ἀπό γῆ ἤ ὁ ὁ ζῷον . ὁ δέ εὐδάπανος καί εὐπόριστος πρός συνεχής εὕω - βειαν συντελέω καί πρός ὁ ἅπας .
porphyrius.de-abstinentia 2.15
καὶ μαρτυρεῖ γε ἡ πεῖρα ὅτι χαίρουσιν τούτῳ οἱ θεοὶ ἢ τῷ πολυδα - πάνῳ . οὐ γὰρ ἄν ποτε τοῦ Θετταλοῦ ἐκείνου τοὺς χρυσόκερως βοῦς καὶ τὰς ἑκατόμβας τῷ Πυθίῳ προσ - ἀγοντος μᾶλλον ἔφησεν ἡ Πυθία τὸν Ἑρμιονέα κεχα - ρίσθαι θύσαντα τῶν ψαιστῶν ἐκ τοῦ πηριδίου τοῖς τρισὶ δακτύλοις . προσεπιβαλόντι δὲ διὰ τὸ ῥηθὲν τὰ λοιπὰ πάντα τῆς πήρας ἐπὶ τὰν βωμόν , εἶπε πάλιν ὅτι δὶς τόσον ἀπέχθοιτο τοῦτο δράσας ἢ πρότερον ἦν κε - χαρισμένος . οὕτω τὸ εὐδάπανον φίλον θεοῖς , καὶ μὰλ - λον τὸ δαιμόνιον πρὸς τὸ τῶν θυόντων ἦθος ἢ πρὸς τὸ τῶν θυομένων πλῆθος βλέπει .
Lemmas: καί μαρτυρέω γε ὁ πεῖρα ὅτι χαίρω οὗτος ὁ θεός ἤ ὁ πολυδα - πανός . οὐ γάρ ἄν ποτέ ὁ Θεσσαλός ἐκεῖνος ὁ χρυσόκερως βοῦς καί ὁ ἑκατόμβη ὁ Πύθιος προς - ἄγω μάλα φημί ὁ Πυθία ὁ Ἑρμιονεύς χάσκω - ριεπομαι θύω ὁ ψαιστός ἐκ ὁ πηρίδιον ὁ τρεῖς δάκτυλος . προσεπιβάλλω δέ διά ὁ λέγω ὁ λοιπός πᾶς ὁ πήρα ἐπί ὁ βωμός , λέγω πάλιν ὅτι δίς τόσος ἀπεχθάνομαι οὗτος δράω ἤ πρότερος εἰμί ἄν - χαρισμένος . οὕτως ὁ εὐδάπανος φίλος θεός , καί μάλα - λος ὁ δαιμόνιον πρός ὁ ὁ θύω ἦθος ἤ πρός ὁ ὁ θύω πλῆθος βλέπω .
porphyrius.de-abstinentia 2.17
παρʼ ἐνίοις δʼ ἱστορεῖται τῶν συγγραφέων , τῶν Τυρρηνῶν μετὰ τὸ κρατῆσαι Καρχηδονίων ἑκατόμβας κατὰ πολλὴν ἔριν τὴν πρὸς ἀλλήλους ἐκπρεπεῖς παρα - στησάντων τᾷ Ἀπόλλωνι , εἶτα πυνθανομένων αἷς ἡσθείη μάλιστα , παρʼ ἐλπίδα πᾶσαν αὐτὸν ἀποκρίνα - σθαι , διότι τοῖς Δοκίμου ψαιστοῖς . Δελφὸς δὲ ἦν οὗ - τος , σκληρὰ γεωργῶν πετρίδια · κατιών δὲ ἀπὸ τοὔ χωρίου ἐκείνης τῆς ἡμέρας , ἐκ τῆς περικειμένης πή - ρας τῶν ἀλφίτων ὀλίγας δράκας ἐθυλήσατο , πλέον τέρψας τὸν θεὸν τῶν μεγαλοπρεπεῖς θυσίας συντελε - σάντων . ὅθεν καὶ τῶν ποιητῶν τισὶ διὰ τὸ γνώριμον ἀποφαίνεσθαι ἐδόκει τὰ τοιαῦτα , ὡς Ἀντιφάνει ἐν Μύστιδι λέγεται , ταῖς εὐτελείαις οἱ θεοὶ χαίρουσι γάρ · τεκμήριον δʼ · ὅταν γὰρ ἑκατόμβας τινὲς θύωσιν , ἐπὶ τούτοις ἅπασιν ὕστατος πάντων καὶ λιβανωτὸς ἐπετέθη . ὡς τἄλλα μὲν τὰ πολλὰ παραναλούμενα δαπάνην ματαίαν οὖσαν αὐτῶν οὕνεκα , τὸ δὲ μικρὸν αὐτὸ τοῦτʼ ἀρεστὸν τοῖς θεοῖς . καὶ Μένανδρος δʼ ἐν Δυσκόλῳ φησίν · ὁ λιβανωτὸς εὐσεβὴς καὶ τὸ πόπανον · τοῦτʼ ἔλαβεν ὁ θεὸς ἐπὶ τὸ πῦρ ἅπαν τεθέν .
Lemmas: παρά ἔνιοι δέ ἱστορέω ὁ συγγραφεύς , ὁ Τυρρηνός μετά ὁ κρατέω Καρχηδόνιος ἑκατόμβη κατά πολύς ἔρις ὁ πρός ἀλλήλων ἐκπρεπής παρά - ἵστημι ὁ Ἀπόλλων , εἶτα πυνθάνομαι ὅς ἥδομαι μάλα , παρά ἐλπίς πᾶς αὐτός ἀποκρίνω - ἕπομαι , διότι ὁ Δόκιμος ψαιστός . Δελφός δέ εἰμί ὅς - ὅς , σκληρός γεωργέω πετρίδιον · κατέρχομαι δέ ἀπό ὁ χωρίον ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , ἐκ ὁ περίκειμαι πῇ - Ἥρα ὁ ἄλφιτον ὀλίγος δράξ θυλέομαι , πολύς τέρπω ὁ θεός ὁ μεγαλοπρεπής θυσία συντέλλω - σάντος . ὅθεν καί ὁ ποιητής τις διά ὁ γνώριμος ἀποφαίνω δοκέω ὁ τοιοῦτος , ὡς Ἀντιφάνης ἐν Μύστης λέγω , ὁ εὐτέλεια ὁ θεός χαίρω γάρ · τεκμήριον δέ · ὅταν γάρ ἑκατόμβη τις θύω , ἐπί οὗτος ἅπας ὕστερος πᾶς καί λιβανωτός ἐπιτίθημι . ὡς ἄλλος μέν ὁ πολύς παραναλίσκω δαπάνη μάταιος εἰμί αὐτός οὕνεκα , ὁ δέ μικρός αὐτός οὗτος ἀρεστός ὁ θεός . καί Μένανδρος δέ ἐν Δύσκολος φημί · ὁ λιβανωτός εὐσεβής καί ὁ πόπανον · οὗτος λαμβάνω ὁ θεός ἐπί ὁ πῦρ ἅπας τίθημι .
porphyrius.de-abstinentia 2.18
διὰ τοῦτο καὶ τοῖς κεραμεοῖς ἀγγείοις καὶ τοῖς ξυ - λίνοις καὶ πλεκτοῖς ἐχρῶντο καὶ μᾶλλον πρὸς τὰς δη - μοτελεῖς ἱεροποιίας , τοιούτοις χαίρειν πεπεισμένοι τὸ θεῖον . ὅθεν καὶ τὰ παλαιότατα ἤδη κεραμεᾶ καὶ ξύ - λινα ὑπάρχοντα μᾶλλον θεῖα νενόμισται διά τε τὴν ὕλην καὶ τὴν ἀφέλειαν τῆς τέχνης . τὸν γοῦν Αίσχύ - λον φασί , τῶν Δελφῶν ἀξιούντων εἰς τὸν θεὸν γρά - ψαι παιᾶνα , εἰπεῖν ὅτι βέλτιστα Τυννίχῳ πεποίη - ται · παραβαλλόμενον δὲ τὸν αὑτοῦ πρὸς τὸν ἐκείνου ταὐτὸν πείσεσθαι τοῖς ἀγάλμασιν τοῖς καινοῖς προς τὰ ἀρχαῖα · ταῦτα γὰρ καίπερ ἀφελῶς πεποιημένα , θεῖα νομίζεσθαι , τὰ δὲ καινὰ περιέργως εἰργασμένα θαυμάζεσθαι μέν , θεοῦ δὲ δόξαν ἧττον ἔχειν . καὶ τὸν Ἡσίοδον οὖν εἰκότως τὸν τῶν ἀρχαίων θυσιῶν νόμον ἐπαινοῦντα εἰπεῖν , ὥς κε πόλις ῥέζῃσι , νόμος δʼ ἀρχαῖος ἄριστος .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ κεραμεοῦς ἀγγεῖον καί ὁ ξέω - λίνος καί πλεκτός χράω καί μάλα πρός ὁ δή - μοτελεω ἱεροποιία , τοιοῦτος χαίρω πείθω ὁ θεῖος . ὅθεν καί ὁ παλαιός ἤδη κεραμεοῦς καί ξέω - λινός ὑπάρχω μάλα θεῖος νομίζω διά τε ὁ ὕλη καί ὁ ἀφέλεια ὁ τέχνη . ὁ γοῦν Αίσχύ - λος φημί , ὁ Δελφοί ἀξιόω εἰς ὁ θεός γράω - ψα παιάν , λέγω ὅτι ἀγαθός Τύννιχος ποιέω - ται · παραβάλλω δέ ὁ ἑαυτοῦ πρός ὁ ἐκεῖνος αὐτός πάσχω ὁ ἄγαλμα ὁ καινός πρός ὁ ἀρχαῖος · οὗτος γάρ καίπερ ἀφελής ποιέω , θεῖος νομίζω , ὁ δέ καινός περίεργος ἐργάζομαι θαυμάζω μέν , θεός δέ δόξα ἥσσων ἔχω . καί ὁ Ἡσίοδος οὖν ἔοικα ὁ ὁ ἀρχαῖος θυσία νόμος ἐπαινέω λέγω , ὡς ἄν πόλις ῥέζω , νόμος δέ ἀρχαῖος ἀγαθός .
porphyrius.de-abstinentia 2.19
οἱ δὲ τὰ περὶ τῶν ἱερουργιῶν γεγραφότες θυσιῶν τὴν περὶ τὰ πόπανα ἀκρίβειαν φυλάττειν παραγγέλλουσιν , ὡς ἀρεστὴν τοῖς θεοῖς ταύτην ἢ τὴν διὰ τῶν ζῴων θυσίαν . καὶ Σοφοκλῆς διαγρά - φων τὴν θεοφιλῆ θυσίαν φησὶν ἐν τῷ Πολυΐδῳ , ἦν μὲν γὰρ οἰὸς μαλλός , ἦν δʼ ἀμπέλου σπονδή τε καὶ ῥὰξ εὖ τεθησαυρισμένη · ἐνῆν δὲ παγκάρπεια συμμιγὴς ὀλαῖς λίπος τʼ ἐλαίας καὶ τὸ ποικιλώτατον ξουθῆς μελίσσης κηρόπλαστον ὄργανον . σεμνὰ δʼ ἦν τῶν πρὶνὑπομνήματα ἐν Δήλῳ ἐξ Ὑπερ – βορέων ἀμαλλοφόρων . δεῖ τοίνυν καθηραμένους τὸ ἦθος ἰέναι θύσοντας , τοῖς θεοῖς θεοφιλεῖς τὰς θυ - σίας προσάγοντας , ἀλλὰ μὴ πολυτελεῖς . νῦν δὲ ἐσθῆτα μὲν λαμπρὰν περὶ σῶμα μὴ καθαρὸν ἀμφιε - σαμένοις οὐκ ἀρκεῖν νομίζουσι πρὸς τὸ τῶν θυσιῶν ἁγνόν ὅταν δὲ τὸ σῶμα μετὰ τῆς ἐσθῆτός τινες λαμπρυνάμενοι , μὴ καθαρὰν κακῶν τὴν ψυχὴν ἔχον - τες ἴωσι πρὸς τὰς θυσίας , οὐδὲν διαφέρειν νομί - ζουσιν , ὥσπερ οὐ τῷ θειοτάτῳ γε τῶν ἐν ἡμῖν χαί - ροντα μάλιστα τὸν θεὸν διακειμένῳ καθαρῶς , ἅτε συγγενεῖ πεφυκϲτι . ἐν γοῦν Ἐπιδαύρῳ προεγέγρα - πτο , ἁγνὸν χρὴ ναοῖο θυώδεος ἐντὸς ἰόντα ἔμμεναι · ἁγνείη δʼ ἔστι φρονεῖν ὅσια .
Lemmas: ὁ δέ ὁ περί ὁ ἱερουργία γράφω θυσία ὁ περί ὁ πόπανον ἀκρίβεια φυλάσσω παραγγέλλω , ὡς ἀρεστός ὁ θεός οὗτος ἤ ὁ διά ὁ ζῷον θυσία . καί Σοφοκλῆς διαγρά - φάω ὁ θεοφιλής θυσία φημί ἐν ὁ Πολύϊδος , εἰμί μέν γάρ ὄις μαλλός , εἰμί δέ ἄμπελος σπονδή τε καί ῥάξ εὖ θησαυρίζω · ἔνειμι δέ παγκάρπεια συμμιγής ὀλή λίπος τε ἐλαία καί ὁ ποικίλος ξουθός μέλισσα κηρόπλαστος ὄργανον . σεμνός δέ εἰμί ὁ πρινυπομνημα ἐν Δῆλος ἐκ ὑπερ – βορός ἀμαλλοφόρος . δέω τοίνυν καθαίρω ὁ ἦθος ἔρχομαι θύω , ὁ θεός θεοφιλής ὁ ΘΥ - σία προσάγω , ἀλλά μή πολυτελής . νῦν δέ ἐσθής μέν λαμπρός περί σῶμα μή καθαρός ἀμφιέννυμι - σάω οὐ ἀρκέω νομίζω πρός ὁ ὁ θυσία ἁγνός ὅταν δέ ὁ σῶμα μετά ὁ ἐσθής τις λαμπρύνω , μή καθαρός κακός ὁ ψυχή ἔχω - αἱρέω ἔρχομαι πρός ὁ θυσία , οὐδείς διαφέρω νωμι - ζέω , ὥσπερ οὐ ὁ θεῖος γε ὁ ἐν ἐγώ Χάι - Ρόντα μάλα ὁ θεός διάκειμαι καθαρός , ἅτε συγγενής φύω . ἐν γοῦν Ἐπίδαυρος προεγείρω - πτο , ἁγνός χρή ναός θυώδης ἐντός ἔρχομαι εἰμί · ἁγνεία δέ εἰμί φρονέω ὅσιος .
porphyrius.de-abstinentia 2.20
ὅτι δὲ οὐ τῷ εὐόγκῳ χαίρει ὁ θεὸς τῶν θυσιῶν , ἀλλὰ τῷ τυχόντι , δῆλον ἐκ τοῦ τῆς καθʼ ἡμέραν τρο - φῆς , κἂν ὁποία τις οὖν αὕτη παρατεθῇ , ταύτης πρὸ τῶν ἀπολαύσεων πάντας ἀπάρχεσθαι μικρὸν μέν , ἀλλὰ τῷ μικρῷ τούτῳ παντὸς μᾶλλον μεγάλη τίς ἐστι τιμή . διὰ πολλῶν δὲ ὁ Θεόφραστος ἐκ τῶν παρʼ ἑκά - στοις πατρίων ἐπιδείξας , ὅτι τὸ παλαιὸν τῶν θυσιῶν διὰ τῶν καρπῶν ἦν τῶν ἐπετείων πρότερον τῆς πόας λαμβανομένης , καὶ τὰ τῶν σπονδῶν ἐξηγεῖται τοῦτον τὸν τρόπον . τὰ μὲν ἀρχαῖα τῶν ἱερῶν νηφάλια παρὰ πολλοῖς ἦν ( νηφάλια δʼ ἐστὶν τὰ ὑδρόσπονδα ) , τὰ δὲ μετὰ ταῦτα μελίσπονδα · τοῦτον γὰρ ἕτοιμον παρὰ μελιττῶν πρῶτον ἐλάβομεν τὸν ὑγρὸν καρπόν · εἶτʼ ἐλαιόσπονδα · τέλος δʼ ἐπὶ πᾶσιν τὰ ὕστερον γεγο - νότα οἰνόσπονδα .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ ὁ εὔογκος χαίρω ὁ θεός ὁ θυσία , ἀλλά ὁ τυγχάνω , δῆλος ἐκ ὁ ὁ κατά ἡμέρα τρος - φημί , ἐάν ὁποῖος τις οὖν οὗτος παρατίθημι , οὗτος πρό ὁ ἀπόλαυσις πᾶς ἀπάρχομαι μικρός μέν , ἀλλά ὁ μικρός οὗτος πᾶς μάλα μέγας τις εἰμί τιμή . διά πολύς δέ ὁ Θεόφραστος ἐκ ὁ παρά ἑκα - Στοῖς πάτριος ἐπιδείκνυμι , ὅτι ὁ παλαιός ὁ θυσία διά ὁ καρπός εἰμί ὁ ἐπέτειος πρότερος ὁ πόα λαμβάνω , καί ὁ ὁ σπονδή ἐξηγέομαι οὗτος ὁ τρόπος . ὁ μέν ἀρχαῖος ὁ ἱερός νηφάλιος παρά πολύς εἰμί ( νηφάλιος δέ εἰμί ὁ ὑδρόσπονδα ) , ὁ δέ μετά οὗτος μελίσπονδα · οὗτος γάρ ἑτοῖμος παρά μέλισσα πρῶτος λαμβάνω ὁ ὑγρός καρπός · εἶτα ἐλαιόσπονδα · τέλος δέ ἐπί πᾶς ὁ ὕστερον γίγνομαι - νότα οἰνόσπονδος .
porphyrius.de-abstinentia 2.21
μαρτυρεῖται δὲ ταῦτα οὐ μόνον ὑπὸ τῶν κύρβεων , αἳ τῶν Κρήτηθέν εἰσι Κορυβαν - τικῶν ἱερῶν οἷον ἀντίγραφα ἄττα πρὸς ἀλήθειαν , ἀλλὰ καὶ παρʼ Ἐμπεδοκλέους , ὃς περί τε τῶν θυμά - των καὶ περὶ τῆς θεογονίας διεξιὼν παρεμφαίνει λέγων · οὐδέ τις ἦν κείνοισιν Ἄρης θεὸς οὐδὲ Κυδοιμὸς οὐδὲ Ζεὺς βασιλεὺς οὐδʼ ὁ Κρόνος οὐδ’ ὁΠὸσειδῶν , ἀλλὰ Κύπρις βασίλεια , ἣ ἐστιν ἡ φιλία τὴν οἵ γʼ εὐσεβέεσσιν ἀγάλμασιν ίλάσκοντο γραπτοῖς τε ζῴοισι μύροισί τε δαιδαλεόσμοις σμύρνης τʼ ἀκράτου θυσίαις λιβάνου τε θυώδους ξουθῶν τε σπονδὰς μελίτων ῥιπτοῦντες ἐς οὖδας , ( ἅπερ καὶ νῦν ἔτι σώζεται παρʼ ἐνίοις οἷον ἴχνη τινὰ τῆς ἀληθείας ὄντα ) ταύρων δʼ ἀρρήτοισι φόνοις οὐ δεύετο βωμός .
Lemmas: μαρτυρέω δέ οὗτος οὐ μόνος ὑπό ὁ κύρβεις , ὅς ὁ Κρήτηθεν εἰμί Κορύβας - τική ἱερός οἷος ἀντίγραφον τις πρός ἀλήθεια , ἀλλά καί παρά Ἐμπεδοκλῆς , ὅς περί τε ὁ θῦμα - ὁ καί περί ὁ θεογονία διεξέρχομαι παρεμφαίνω λέγω · οὐδέ τις εἰμί ἐκεῖνος Ἄρης θεός οὐδέ Κυδοιμός οὐδέ Ζεύς βασιλεύς οὐδέ ὁ Κρόνος οὐδέ οποσειδηω , ἀλλά Κύπρις βασίλεια , ὅς εἰμί ὁ φιλία ὁ ὁ γε εὐσεβής ἄγαλμα ἱλάσκομαι γραπτός τε ζῷον μύρον τε δάιδαλεοσμος σμύρνα τε ἄκρατος θυσία λίβανος τε θυώδης ξουθός τε σπονδή μέλι ῥίπτω εἰς οὖδας , ( ὅς καί νῦν ἔτι σῴζω παρά ἔνιοι οἷος ἴχνος τις ὁ ἀλήθεια εἰμί ) ταῦρος δέ ἄρρητος φόνος οὐ δεύω βωμός .
porphyrius.de-abstinentia 2.22
τῆς γὰρ οἶμαι φιλίας καὶ τῆς περὶ τὸ συγγενὲς αἰσθήσεως πάντα κατεχούσης , οὐδεὶς οὐθὲν ἐφόνευεν , οἰκεῖα εἶναι νομίζων τὰ λοιπὰ τῶν ζῴων . ἐπεὶ δὲ Ἄρης καὶ Κυδοιμὸς καὶ πᾶσα μάχη καὶ πολέμων ἀρχὴ κατέσχε , τότε πρῶτον οὐθεὶς οὐθενὸς ὄντως ἐφοείδετο τῶν οἰκείων . σκεπτέον δʼ ἔτι καὶ ταῦτα . ὥσπερ γὰρ οἰκειότητος οὕσης ἡμῖν πρὸς τοὺς ἀνθρώ - πους , τούς κακοποιοὺς καὶ καθάπερ ὑπό τινος πνοῆς τῆς ἰδίας φύσεως καὶ μοχθηρίας φερομένους πρὸς τὸ βλάπτειν τὸν ἐντυγχάνοντα ἀναιρεῖν ἡγούμεθα δεῖν καὶ κολάζειν ἅπαντας · οὕτως καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων τὰ ἄδικα τὴν φύσιν καὶ κακοποιὰ πρός τε τὸ βλά - πτειν ὡρμημένα τῇ φύσει τοὺς ἐμπελάζοντας ἀναι - ρεῖν ἴσως προσήκει , τὰ δὲ μηθὲν ἀδικοῦντα τῶν λοιπῶν ζῴων μηδὲ τῇ φύσει πρὸς τὸ βλάπτειν ὡρ - μημένα ἀναιρεῖν τε καὶ φονεύειν ἄδικον δήπου , ὥσ - περ καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς τοιούτους . ὃ δὴ καὶ ἐμφαίνειν ἔοικεν δίκαιον ἡμῖν μηδὲν εἶναι πρὸς τὰ λοιπὰ τῶν ζῴων , διὰ τὸ βλαβερὰ ἄττα τούτων εἶναι καὶ κακοποιὰ τὴν φύσιν , τὰ δὲ μὴ τοιαῦτα , καθά - περ καὶ τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: ὁ γάρ οἴομαι φιλία καί ὁ περί ὁ συγγενής αἴσθησις πᾶς κατέχω , οὐδείς οὐδείς φονεύω , οἰκεῖος εἰμί νομίζω ὁ λοιπός ὁ ζῷον . ἐπεί δέ Ἄρης καί Κυδοιμός καί πᾶς μάχη καί πόλεμος ἀρχή κατέχω , τότε πρῶτος οὐδείς οὐδείς ὄντως ἐφοράω ὁ οἰκεῖος . σκοπέω δέ ἔτι καί οὗτος . ὥσπερ γάρ οἰκειότης εἰμί ἐγώ πρός ὁ ἀνθρώ - πως , ὁ κακοποιός καί καθά ὑπό τις πνοή ὁ ἴδιος φύσις καί μοχθηρία φέρω πρός ὁ βλάπτω ὁ ἐντυγχάνω ἀναιρέω ἡγέομαι δέω καί κολάζω ἅπας · οὕτως καί ὁ ἄλογος ζῷον ὁ ἄδικος ὁ φύσις καί κακοποιός πρός τε ὁ βλά - πτειν ὁρμάω ὁ φύσις ὁ ἐμπελάζω ἀνης - ῥέω ἴσως προσήκω , ὁ δέ μηδείς ἀδικέω ὁ λοιπός ζῷον μηδέ ὁ φύσις πρός ὁ βλάπτω ὦρ - μαίνομαι ἀναιρέω τε καί φονεύω ἄδικος δήπου , ὅς - περ καί ὁ ἄνθρωπος ὁ τοιοῦτος . ὅς δή καί ἐμφαίνω ἔοικα δίκαιος ἐγώ μηδείς εἰμί πρός ὁ λοιπός ὁ ζῷον , διά ὁ βλαβερός τις οὗτος εἰμί καί κακοποιός ὁ φύσις , ὁ δέ μή τοιοῦτος , καθά - περ καί ὁ ἄνθρωπος .
porphyrius.de-abstinentia 2.23
ἆρʼ οὖν θυτέον τὰ τοῦ σφάττεσθαιτοῖς θεοῖς ; καὶ πῶς , εἴ γε φαῦλα τὴν φύσιν ἐστίν ; οὐθὲν γὰρ μᾶλλον ταῦτα ἢ τὰ ἀνά - πηρα θυτέον . κακῶν δὲ οὕτως ἀπαρχὴν καὶ οὐ τι - μῆς ἕνεκα τὰς θυσίας ποιήσομεν . εἰ δʼ ἄρα θυτέον τοῖς θεοῖς τὰ ζῷα , τὰμηθὲν ἀδικοῦντα τούτων ἡμᾶς θυτέον . οὐκ ἀναιρετέον δὲ ὡμολογηκότες μηθὲν ἡμᾶς ἀδικοῦντα τῶν λοιπῶν ζῴων , ὥστε οὐδὲ θυ - τέον αὐτὰ τοῖς θεοῖς . εἰ οὖν οὔτε ταῦτα θυτέον οὔτε τὰ κακοποιά , πῶς οὐ φανερὸν ὅτι παντὸς μᾶλ - λον ἀφεκτέον καὶ οὐ θυτέον ἐστὶ τῶν λοιπῶν ζῴων οὐδέν , ἀναιρεῖν γε μέντοι τούτων ἕτερ’ ἄττα προσ - ήκει ;
Lemmas: ἆρα οὖν θυτέον ὁ ὁ σφάττω θεός ; καί πῶς , εἰ γε φαῦλος ὁ φύσις εἰμί ; οὐδείς γάρ μάλα οὗτος ἤ ὁ ἀνά - πήρα θυτέον . κακός δέ οὕτως ἀπαρχή καί οὐ τίς - μήν ἕνεκα ὁ θυσία ποιέω . εἰ δέ ἄρα θυτέον ὁ θεός ὁ ζῷον , τέμνω ἀδικέω οὗτος ἐγώ θυτέον . οὐ ἀναιρετέον δέ ὁμολογέω μηδείς ἐγώ ἀδικέω ὁ λοιπός ζῷον , ὥστε οὐδέ ΘΥ - τέος αὐτός ὁ θεός . εἰ οὖν οὔτε οὗτος θυτέον οὔτε ὁ κακοποιός , πῶς οὐ φανερός ὅτι πᾶς μάλα - λος ἀπέχω καί οὐ θυτέον εἰμί ὁ λοιπός ζῷον οὐδείς , ἀναιρέω γε μέντοι οὗτος ἕτερος τις προς - ἥκω ;
porphyrius.de-abstinentia 2.24
καὶ γὰρ ἄλλως τριῶν ἕνεκα θυτέον τοῖς θε - οῖς · ἢ γὰρ διὰ τιμὴν ἢ διὰ χάριν ἢ διὰ χρείαν τῶν ἀγαθῶν . καθάπερ γὰρ τοῖς ἀγαθοῖς ἀνδράσιν , οὕτω κἀκείνοις ἡγούμεθα δεῖν ποιεῖσθαι τὰς ἀπαρχάς · τι - μῶμεν δὲ τοὺς θεοὺς ἢ κακῶν μὲν ἀποτροπήν , ἀγα - θῶν δὲ παρασκευὴν ἡμῖν γενέσθαι ζητοῦντες , ἢ προπεπονθότες εὑ ἢ ἵνα τύχωμεν ὡφελείας τινὸς ἢ κατὰ ψιλὴν τὴν τῆς ἀγαθῆς αὐτῶν ἕξεως ἐκτίμησιν . ὥστε καὶ τῶν ζῴων , εἰ ἀπαρκτέον αὐτὰ θεοῖς , τού - των τινὸς ἕνεκα θυτέον . καὶ γὰρ ἃ θύομεν , τού - των τινὸς ἕνεκα θύομεν . ἆρʼ οὖν τιμῆς ἡγήσαιτʼ ἂν τυγχάνειν ἡμῶν ὁ θεός , ὅταν ἀδικοῦντες εὐθὺς θεὰ τῆς ἀπαρχῆς φαινώμεθα , ἢ μᾶλλον ἀτιμίαν οἰήσαιτʼ ἂν τὸ τοιοῦτο δρᾶν ; ἐν τῷ δέ γε θύειν ἀναιροῦν - τες τὰ μηδὲν ἐδικοῦντα τῶν ζῴων , ἀδικήσειν ὁμο - λογοῦμεν · ὥστε τιμῆς μὲν ἕνεκα οὐ θυτέον τῶν λοι - πῶν ζῴων οὐθέν . οὐ μὴν οὐδὲ τῶν εὐεργεσιῶν χάριν αὐτοῖς ἀποδιδόντας . ὁ γὰρ τὴν δικαίαν ἀμοιβὴν τῆς εὐεργεσίας καὶ τῆς εὐποιίας τὸ ἀντάξιον ἀποδι - δοὺς οὐκ ἐκ τοῦ κακῶς τινὰς δρᾶν ὀφείλει ταῦτα παρέχειν · οὐδὲν γὰρ μᾶλλον ἀμείβεσθαι δόξει ἢ κἂν εἰ τὰ τοῦ πέλας ἁρπάσας τις στεφανοίη τινὰς ὡς χάριν ἀποδιδούς καὶ τιμήν . ἀλλʼ οὐδὲ χρείας τινὸς ἕνεκα τῶν ἀγαθῶν . ὁ γὰρ ἀδίκῳ πράξει τὸ παθεῖν εὖ θηρεύων ὕποπτός ἐστι μηδὲ εὖ παθὼν χάριν ἕξειν . ὥστʼ οὐδʼ ἐλπιζομένης εὐεργεσίας , θυτέον ἐστὶ τοῖς θεοῖς ζῷα . καὶ γὰρ δὴ τῶν μὲν ἀνθρώπων λάθοι τις ἂν ἴσως τινὰ τοῦτο πράττων , τὸν δὲ θεὸν ἀμή - χανον καὶ λαθεῖν . εἰ τοίνυν θυτέον μὲν τούτων τινὸς ἕνεκα , οὐδενὸς δὲ τούτων χάριν αὐτὸ πρα - κτέον , δῆλον ὡς οὐ θυτέον ἐστὶν ζῷα τὸ παράπαν τοῖς θεοῖς .
Lemmas: καί γάρ ἄλλως τρεῖς ἕνεκα θυτέον ὁ ΘΕ - ὁ · ἤ γάρ διά τιμή ἤ διά χάρις ἤ διά χρεία ὁ ἀγαθός . καθά γάρ ὁ ἀγαθός ἀνήρ , οὕτως ἐκεῖνος ἡγέομαι δέω ποιέω ὁ ἀπαρχή · τίς - μάω δέ ὁ θεός ἤ κακός μέν ἀποτροπή , ἀγα - Θῶν δέ παρασκευή ἐγώ γίγνομαι ζητέω , ἤ προπάσχω εὖ ἤ ἵνα τυγχάνω ὡφελεία τις ἤ κατά ψιλός ὁ ὁ ἀγαθός αὐτός ἕξις ἐκτίμησις . ὥστε καί ὁ ζῷον , εἰ ἀπαρκτέον αὐτός θεός , ὁ - ὁ τις ἕνεκα θυτέον . καί γάρ ὅς θύω , ὁ - ὁ τις ἕνεκα θύω . ἆρα οὖν τιμή ἡγέομαι ἄν τυγχάνω ἐγώ ὁ θεός , ὅταν ἀδικέω εὐθύς θεά ὁ ἀπαρχή φαίνω , ἤ μάλα ἀτιμία οἴομαι ἄν ὁ τοιοῦτος δράω ; ἐν ὁ δέ γε θύω ἀναιρέω - αἱρέω ὁ μηδείς δικέω ὁ ζῷον , ἀδικέω ὁμος - λογέω · ὥστε τιμή μέν ἕνεκα οὐ θυτέον ὁ Λόι - π ζῷον οὐδείς . οὐ μήν οὐδέ ὁ εὐεργεσία χάρις αὐτός ἀποδίδωμι . ὁ γάρ ὁ δίκαιος ἀμοιβή ὁ εὐεργεσία καί ὁ εὐποιΐα ὁ ἀντάξιος ἄπους - δίδωμι οὐ ἐκ ὁ κακός τις δράω ὀφείλω οὗτος παρέχω · οὐδείς γάρ μάλα ἀμείβω δοκέω ἤ ἄν εἰ ὁ ὁ πέλας ἁρπάζω τις στεφανόω τις ὡς χάρις ἀποδίδωμι καί τιμή . ἀλλά οὐδέ χρεία τις ἕνεκα ὁ ἀγαθός . ὁ γάρ ἄδικος πρᾶξις ὁ πάσχω εὖ θηρεύω ὕποπτος εἰμί μηδέ εὖ πάσχω χάρις ἔχω . ὥστε οὐδέ ἐλπίζω εὐεργεσία , θυτέον εἰμί ὁ θεός ζῷον . καί γάρ δή ὁ μέν ἄνθρωπος λανθάνω τις ἄν ἴσως τις οὗτος πράσσω , ὁ δέ θεός ἡμέτερος - χάσκω καί λανθάνω . εἰ τοίνυν θυτέον μέν οὗτος τις ἕνεκα , οὐδείς δέ οὗτος χάριν αὐτός ΠΡΑ - κτέω , δῆλος ὡς οὐ θυτέον εἰμί ζῷον ὁ παράπαν ὁ θεός .
porphyrius.de-abstinentia 2.25
ταῖς γὰρ ἐκ τῶν θυμάτων ἀπολαύσεσι τὸ περὶ τούτων ἀληθὲς ἐξαλείφειν πειρώμενοι λαν - θάνομεν ἡμᾶς αὐτούς , οὐ γὰρ δὴ τὸν θεόν . τῶν μὲν οὖν ἀτίμων ζῴων , ἃ μηδεμίαν εἰς τὸν βίον ἡμῖν παρέχεται χρείαν , καὶ τῶν οὐδεμίαν ἀπόλαυσιν ἐχόντων οὐθὲν θύομεν τοῖς θεοῖς . τίς γὰρ δὴ πώ - ποτε ἔθυσεν ὄφεις καὶ σκορπίους ὒ πιθήκους ἢ τι τῶν τοιούτων ζῴων ; τῶν δὲ τοῖς βίοις ἡμῶν χρείαν τινὰ παρεχομένων ἢ καί τι εἰς ἀπόλαυσιν ἐν αὐτοῖς ἐχόντων οὐθενὸς ἀπεχόμεθα , σφάττοντες ὡς ἀληθῶς καὶ δέροντες ἐπὶ προστασίας τοῦ θείου . βοῦς γὰρ καὶ πρόβατα , πρός τε τούτοις ἐλάφους καὶ ὄρνιθας , αὐτούς τε τοὺς καθαριότητος μὲν οὐδὲν κοινωνοῦν - τας , ἀπόλαυσιν δὲ ἡμῖν παρέχοντας σιάλους σφάτ - τομεν τοῖς θεοῖς ὧν τὰ μὲν τοῖς βίοις ἡμῶν ἐπι - κουρεῖ συμπονοῦντα , τὰ δὲ εἰς τροφὴν ἤ τινας ἄλ - λας χρείας ἔχει βοήθειαν . τὰ δὲ οὐθὲν τούτων δρῶντα διὰ τὴν ἐξ αὐτῶν ἀπόλαυσιν ὁμοίως τοῖς ἔχουσι τὸ χρήσιμον ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπόλλυται ταῖς θυσίαις . ἀλλʼ οὐκ ὄνους οὐδʼ ἐλέφαντας οὐδὲ ἄλλο τῶν συμπονούντων μέν , οὐκ ἐχόντων δὲ ἀπό - λαυσιν θύομεν . καίτοι καὶ χωρίς γε τοῦ θύειν οὐκ ἀπεχόμεθα τῶν τοιούτων , σφάττοντες διὰ τὰς ἀπο - λαύσεις , καὶ θύομεν αὐτῶν τῶν θυσίμων οὐ τὰ τοῖς θεοῖς , πολὺ δὲ μᾶλλον τὰ ταῖς τῶν ἀνθρώπων ἐπι - θυμίαις κεχαρισμένα , καταμαρτυροῦντες ἡμῶν αὐ - τῶν , ὅτι τῆς ἀπολαύσεως χάριν ἐμμένομεν τοῖς τοι - ούτοις θύμασιν .
Lemmas: ὁ γάρ ἐκ ὁ θῦμα ἀπόλαυσις ὁ περί οὗτος ἀληθής ἐξαλείφω πειράω λα - θνῄσκω ἐγώ αὐτός , οὐ γάρ δή ὁ θεός . ὁ μέν οὖν ἄτιμος ζῷον , ὅς μηδείς εἰς ὁ βίος ἐγώ παρέχω χρεία , καί ὁ οὐδείς ἀπόλαυσις ἔχω οὐδείς θύω ὁ θεός . τίς γάρ δή πω - ποτέ θύω ὄφις καί σκορπίος ὒ πίθηκος ἤ τις ὁ τοιοῦτος ζῷον ; ὁ δέ ὁ βίος ἐγώ χρεία τις παρέχω ἤ καί τις εἰς ἀπόλαυσις ἐν ἑαυτοῦ ἔχω οὐδείς ἀπέχω , σφάζω ὡς ἀληθής καί δέρω ἐπί προστασία ὁ θεῖος . βοῦς γάρ καί πρόβατον , πρός τε οὗτος ἔλαφος καί ὄρνις , αὐτός τε ὁ καθαριότης μέν οὐδείς κοινωνέω - της , ἀπόλαυσις δέ ἐγώ παρέχω σίαλος σφάτος - τόμος ὁ θεός ὅς ὁ μέν ὁ βίος ἐγώ ἐπι - κουρεύς συμπονέω , ὁ δέ εἰς τροφή ἤ τις ἄλμα - λᾶας χρεία ἔχω βοήθεια . ὁ δέ οὐδείς οὗτος δράω διά ὁ ἐκ αὐτός ἀπόλαυσις ὅμοιος ὁ ἔχω ὁ χρήσιμος ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἀπόλλυμι ὁ θυσία . ἀλλά οὐ ὄνος οὐδέ ἐλέφας οὐδέ ἄλλος ὁ συμπονέω μέν , οὐ ἔχω δέ ἀπό - Λαῦσος θύω . καίτοι καί χωρίς γε ὁ θύω οὐ ἀπέχω ὁ τοιοῦτος , σφάζω διά ὁ ἀπος - Λαῦσος , καί θύω αὐτός ὁ θύσιμος οὐ ὁ ὁ θεός , πολύς δέ μάλα ὁ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐπι - θυμία χαρίζω , καταμαρτυρέω ἐγώ ἀ - ὁ , ὅτι ὁ ἀπόλαυσις χάριν ἐμμένω ὁ σύ - οὗτος θῦμα .
porphyrius.de-abstinentia 2.26
καίτοι Σύρων μὲν Ἰουδαῖοι διὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς θυσίαν ἔτι καὶ νῦν , φησὶν ὁ Θεόφρα - στος , ζῳοθυτοῦντες εἰ τὸν αὐτὸν ἡμᾶς τρόπον κε - λεύοιεν θύειν , ἀποσταίημεν ἂν τῆς πράξεως . oὐ γὰρ ἑστιώμενοι τῶν τυθέντων , ὁλοκαυτοῦντες δὲ ταῦτα νυκτὸς καὶ κατʼ αὐτῶν πολὺ μέλι καὶ οἶνον λείβοντες ἀνήλισκον τὴν θυσίαν θᾶττον , ἕνα τοῦ δει - νοῦ μὴ ὁ πανόπτης γένοιτο θεατής . καὶ τοῦτο δρῶ - σιν νηστεύοντες τὰς ἀνὰ μέσον τούτων ἡμέρας · κατὰ δὲ πάντα τοῦτον τὸν χρόνον , ἅτε φιλόσοφοι τὸ γέ - νος ὄντες , περὶ τοῦ θείου μὲν ἀλλήλοις λαλοῦσι , τῆς δὲ νυκτὸς τῶν ἄστρων ποιοῦνται τὴνθεωρίαν , βλέποντες εἰς αὐτὰ καὶ διὰ τῶν εὐχῶν θεοκλυτοῦν - τες . κατήρξαντο γὰρ οὗτοι πρῶτοι τῶν τε λοιπῶν ζῴων καὶ σφῶν αὐτῶν , ἀνάγκᾐ καὶ οὐκ ἐπιθτν - μίᾳ τοῦτο πράξαντες . μάθοι δʼ ἄν τις ἐπιβλέψας τοὺς λογιωτάτους πάντων Αἰγυπτίους , οἳ τοσοῦτον ἀπεῖχον τοῦ φονεύειν τι τῶν λοιπῶν ζῴων , ὥστε τὰς τούτων εἰκόνας μιμήματα τῶν θεῶν ἐποιοῦντο . οὕτως οἰκεῖα καὶ συγγενῆ ταῦτα τοῖς θεοῖς ἐνόμιζον εἶναι καὶ τοῖς ἀνθρώποις .
Lemmas: καίτοι Σύρος μέν Ἰουδαῖος διά ὁ ἐκ ἀρχή θυσία ἔτι καί νῦν , φημί ὁ Θεόφρας - Στος , ζῳοθυτέω εἰ ὁ αὐτός ἐγώ τρόπος ἄν - λεύω θύω , ἀφίστημι ἄν ὁ πρᾶξις . εὐ γάρ ἑστιάω ὁ θύω , ὁλοκαυτέω δέ οὗτος νύξ καί κατά αὐτός πολύς μέλι καί οἶνος λείβω ἀναλίσκω ὁ θυσία ταχύς , εἷς ὁ δεῖ - νόος μή ὁ πανόπτης γίγνομαι θεατής . καί οὗτος δράω - βρόχος νηστεύω ὁ ἀνά μέσος οὗτος ἡμέρα · κατά δέ πᾶς οὗτος ὁ χρόνος , ἅτε φιλόσοφος ὁ γε - ν εἰμί , περί ὁ θεῖος μέν ἀλλήλων λαλέω , ὁ δέ νύξ ὁ ἄστρον ποιέω τὴνθεωρίαν , βλέπω εἰς αὐτός καί διά ὁ εὐχή θεοκλυτέω - αἱρέω . κατάρχω γάρ οὗτος πρῶτος ὁ τε λοιπός ζῷον καί σφεῖς αὐτός , ἀνάγκη καί οὐ ἐπιτίθημι - Μία οὗτος πράσσω . μανθάνω δέ ἄν τις ἐπιβλέπω ὁ λόγιος πᾶς Αἰγύπτιος , ὅς τοσοῦτος ἀπέχω ὁ φονεύω τις ὁ λοιπός ζῷον , ὥστε ὁ οὗτος εἰκών μίμημα ὁ θεός ποιέω . οὕτως οἰκεῖος καί συγγενής οὗτος ὁ θεός νομίζω εἰμί καί ὁ ἄνθρωπος .
porphyrius.de-abstinentia 2.28
θεωρῆσαι δὲ ἔστιν ἐκ τοῦ περὶ Δῆλον ἔτι σωζομένου βωμοῦ , πρὸς ὃν οὐθενὸς προσαγομένου παρʼ αὐτοῖς οὐδὲ θυομένου ἐπʼ αὐτοῦ ζῴου , εὐσε - βῶν κέκληται βωμός . οὕτως οὐ μόνον ἀπείχοντο τῶν ζῴων θύοντες , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἱδρυσαμένοις τοῦ - τον ὁμοίως καὶ τοῖς χρωμένοις αὐτῷ μετέδοσαν τῆς εὐσεβείας . διʼ ὅπερ οἱ Πυθαγόρειοι τοῦτο παραδε - ξάμενοι κατὰ μὲν τὸν πάντα βίον ἀπείχοντο τῆς ζῳο - φαγίας , ὅτε δὲ εἰς ἀπαρχήν τι τῶν ζῴων ἀνθʼ ἑαυ - τῶν μερίσειαν τοῖς θεοῖς , τούτου γευσάμενοι μόνον , πρὸς ἀλήθειαν ἄθικτοι τῶν λοιπῶν ὄντες ἔζων . ἀλλʼ οὐχ ἡμεῖς · ἐμπιπλάμενοι δὲ εἰς πολλοστὸν ἀφικό - μεθα τῆς ἐν τούτοις παρὰ τὸν βίον παρανομίας . καὶ γὰρ οὔτε φόνῳ τοὺς τῶν θεῶν βωμούς χραίνειν δεῖ , οὔτε ἁπτέον τοῖς ἀνθρώποις τῆς τοιαύτης τροψῆς , ὡς οὐδὲ τῶν ἰδίων σωμάτων , ἀλλὰ ποιητέον παράγ - γελμα τῷ παντὶ βίῳ τὸ ἐν Ἀθήναις ἔτι σωζόμενον .
Lemmas: θεωρέω δέ εἰμί ἐκ ὁ περί Δῆλος ἔτι σωζόμενος βωμός , πρός ὅς οὐδείς προσάγω παρά αὐτός οὐδέ θύω ἐπί αὐτός ζῷον , εὕω - βοῦς καλέω βωμός . οὕτως οὐ μόνος ἀπέχω ὁ ζῷον θύω , ἀλλά καί ὁ ἱδρύω ὁ - τον ὅμοιος καί ὁ χράω αὐτός μεταδίδωμι ὁ εὐσέβεια . διά ὅς ὁ Πυθαγόρειος οὗτος παρά - ξαίνω κατά μέν ὁ πᾶς βίος ἀπέχω ὁ ζάω - φαγία , ὅτε δέ εἰς ἀπαρχή τις ὁ ζῷον ἀντί ἑ - ὁ μερίζω ὁ θεός , οὗτος γεύω μόνος , πρός ἀλήθεια ἄθικτος ὁ λοιπός εἰμί ζάω . ἀλλά οὐ ἐγώ · ἐμπίμπλημι δέ εἰς πολλοστός ἀφικνέομαι - μέθη ὁ ἐν οὗτος παρά ὁ βίος παρανομία . καί γάρ οὔτε φόνος ὁ ὁ θεός βωμός χραίνω δέω , οὔτε ἁπτέον ὁ ἄνθρωπος ὁ τοιοῦτος τροψαω , ὡς οὐδέ ὁ ἴδιος σῶμα , ἀλλά ποιέω παράγω - γελμα ὁ πᾶς βίος ὁ ἐν Ἀθῆναι ἔτι σῴζω .
porphyrius.de-abstinentia 2.29
τὸ γὰρ παλαιόν , ὡς καὶ πρόσθεν ἐλέγομεν , καρποὺς τοῖς θεοῖς τῶν ἀνθρώπων θυόντων , ζῷα δὲ οὔ , οὐδὲ εἰς τὴν ἰδίαν τροφὴν καταχρωμένων , λέγεται κοινῆς θυσίας οὔσης Ἀθήνησιν Δίομον ἢ Σώπατρόν τινα , τῷ γένει οὐκ ἐγχώριον , γεωργοῦντα δὲ κατὰ τὴν Ἀττικήν , ἐπεὶ πελάνου τε καὶ τῶν θυλημάτων ἐπὶ τῆς τραπέ - ζης ἐναργῶς κειμένων , ἵνα τοῖς θεοῖς ταῦτα θύοι , τῶν βοῶν τις εἰσιὼν ἀπʼ ἔργου τὰ μὲν κατέφαγεν , τὰ δὲ συνεπάτησεν · αὐτὸν δʼ ὑπεραγανακτήσαντα τῷ συμ - βάντι , πελέκεως τινος πλησίον ἀκονωμένου , τοῦ - τον ἁρπάξαντα , πατάξαι τὸν βοῦν . τελευτήσαντος δὲ τοῦ βοός , ὡς ἔξω τῆς ὀργῆς καταστὰς συνεφρό - νησεν οἷον ἔργον ἦν εἰργασμένος , τὸν μὲν βοῦν θάπτει , φυγὴν δὲ ἑκούσιον ἀράμενος ὡς ἠσεβηκώς , ἔφυγεν εἰς Κρήτην . αὐχμῶν δὲ κατεχόντων καὶ δεινῆς ἀκαρπίας γενομένης , ἐπερωτῶσι κοινῇ τὸν θεόν . ἀνεῖλεν ἡ Πυθία , τὸν ἐν Κρήτῃ φυγάδα ταῦτα λύσειν , τόν τε φονέα τιμωρησαμένων καὶ τὸν τε - θνεῶτα ἀναστησάντων ἐν ᾗπερ ἀπέθανε θυσίᾳ λῷον ἔσεσθαι γευσαμένοις τε τοῦ τεθνεῶτος καὶ μὴ κα - τασχοῦσιν . ὅθεν ζητήσεως γενομένης καὶ τοῦ Σω - πάτρου μετὰ τῆς πράξεως ἀνευρεθέντος , Σώπατρος νομίσας τῆς περὶ αὐτὸν δυσκολίας ἀπαλλαγήσεσθαι ὡς ἐναγοῦς ὄντος , εἰ κοινῇ τοῦτο πράξειαν πάντες , ἔφη πρὸς τοὸς αὐτὸν μετελθόντας , δεῖν κατακο - πῆναι βοῦν ὑπὸ τῆς πόλεως . ἀπορούντων δὲ τίς ὁ πατάξων ἔσται , παρασχεῖν αὐτοῖς τοῦτο , εἰ πολίτην αὐτὸν ποιησάμενοι κοινωνήσουσι τοῦ φόνου . συγ - χωρηθέντων οὖν τούτων , ὡς ἐπανῆλθον ἐπὶ τὴν πό - λιν , συνέταξαν οὕτω τὴν πρᾶξιν , ἥπερ καὶ νύν δια - μένει παρʼ αὐτοῖς .
Lemmas: ὁ γάρ παλαιός , ὡς καί πρόσθεν λέγω , καρπός ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος θύω , ζῷον δέ οὐ , οὐδέ εἰς ὁ ἴδιος τροφή καταχράομαι , λέγω κοινός θυσία εἰμί Ἀθήνησι Δίομος ἤ Σώπατρος τις , ὁ γένος οὐ ἐγχώριος , γεωργέω δέ κατά ὁ Ἀττικός , ἐπεί πέλανος τε καί ὁ θύλημα ἐπί ὁ τρέπω - Ζεύς ἐναργής κεῖμαι , ἵνα ὁ θεός οὗτος θύω , ὁ βοῦς τις εἰσέρχομαι ἀπό ἔργον ὁ μέν κατεσθίω , ὁ δέ συμπατέω · αὐτός δέ ὑπεραγανακτέω ὁ σναυ - βαίνω , πέλεκυς τις πλησίον ἀκονάω , ὁ - τον ἁρπάζω , πατάσσω ὁ βοῦς . τελευτάω δέ ὁ βοῦς , ὡς ἔξω ὁ ὀργή καθίστημι συνεφρος - νέος οἷος ἔργον εἰμί ἐργάζομαι , ὁ μέν βοῦς θάπτω , φυγή δέ ἑκούσιος ἀείρω ὡς ἀσεβέω , φεύγω εἰς Κρήτη . αὐχμός δέ κατέχω καί δεινός ἀκαρπία γίγνομαι , ἐπερωτάω κοινῇ ὁ θεός . ἀναιρέω ὁ Πυθία , ὁ ἐν Κρήτη φυγάς οὗτος λύω , ὁ τε φονεύς τιμωρέω καί ὁ τε - θνῄσκω ἀνίστημι ἐν ὅς ἀποθνῄσκω θυσία λωΐων εἰμί γεύω τε ὁ θνῄσκω καί μή ἄν - τασχους . ὅθεν ζήτησις γίγνομαι καί ὁ Σω - Πάτρου μετά ὁ πρᾶξις ἀνευρίσκω , Σώπατρος νομίζω ὁ περί ἑαυτοῦ δυσκολία ἀπαλλάσσω ὡς ἐναγής εἰμί , εἰ κοινῇ οὗτος πράσσω πᾶς , φημί πρός θοός αὐτός μετέρχομαι , δέω Κατάκος - πήνη βοῦς ὑπό ὁ πόλις . ἀπορέω δέ τίς ὁ πατάσσω εἰμί , παρέχω αὐτός οὗτος , εἰ πολίτης αὐτός ποιέω κοινωνέω ὁ φόνος . συγ - χωρέω οὖν οὗτος , ὡς ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ πό - λίς , συντάσσω οὕτως ὁ πρᾶξις , ὅς καί νῦν δα - μένω παρά αὐτός .
porphyrius.de-abstinentia 2.30
ὑδροφόρους παρθένους κατέλε - ξαν · αἱ δʼ ὕδωρ κομίζουσιν , ὅπως τὸν πέλεκυν καὶ τὴν μάχαιραν ἀκονήσουσιν . ἀκονησάντων δὲ ἐπώ - δωκεν μὲν τὸν πέλεκυν ἕτερος , ὁ δʼ ἐπάταξε τὸν βοῦν , ἄλλος δʼ ἔσφαξε · τῶν δὲ μετὰ ταῦτα δειράν - των , ἐγεύσαντο τοῦ βοὸς πάντες . τούτων δὲ πρα - χθέντων τὴν μὲν δορὰν τοῦ βοὸς ῥάψαντες καὶ χόρ - τῳ ἐπογκώσαντες ἐξανέστησαν , ἔχοντα ταὐτὸν ὅπερ καὶ ζῶν ἔσχε σχῆμα , καὶ προσέζευξαν ἄροτρον ὡς ἐργαζομένῳ . κρίσιν δὲ ποιούμενοι τοῦ φόνου πάν - τας ἐκάλουν εἰς ἀπολογίαν τοὺς τῆς πράξεως κοι - νωνήσαντας . ὡς δὲ αἰ μὲν ὑδροφόροι τοὺς ἀκονή - σαντας αὐτῶν ῇτιῶντο μᾶλλον , οἱ δὲ ἀκονήσαντες τὸν ἐπιδόντα τὸν πέλεκυν , οὗτος δὲ τὸν ἐπισφάξαντα , καὶ ὁ τοῦτο δράσας τὴν μάχαιραν , καθʼ ἧς οὔσης ἀφώνου τὸν φόνον κατέγνωσαν . ἀπὸ δʼ ἐκείνου μέχρι τοῦ νῦν ἀεὶ τοῖς Διπολείοις Ἀθήνησιν ἐν ἀκρο - πόλει οἱ εἰρημένοι τὸν αὐτὸν τρόπον ποιοῦνται τὴν τοῦ βοὸς θυσίαν . θέντες γὰρ ἐπὶ τῆς χαλκῆς τρα - πέζης πέλανον καὶ ψαιστά , περιελαύνουσι τοὺς κα - τανεμηθέντας βοῦς , ὧν ὁ γευσάμενος κόπτεται . καὶ γένη τῶν ταῦτα δρώντων ἔστιν νῦν · οἱ μὲν ἀπὸ τοῦ πατάξαντος Σωπάτρου βουτύποι καλούμενοι πάντες , οἱ δʼ ἀπὸ τοῦ περιελάσαντος κεντριάδαι · τοὺς δʼ ἀπὸ τοῦ ἐπισφάξαντος δαιτροὺς ὀνομάζου - σιν διὰ τὴν ἐκ τῆς κρεανομίας γιγνομένην δαῖτα . πληρώσαντες δὲ τὴν βύρσαν , ὅταν πρὸς τὴν κρίσιν ἀχθῶσι , κατεπόντωσαν τὴν μάχαιραν .
Lemmas: ὑδροφόρος παρθένος καταλέω - ξαν · ὁ δέ ὕδωρ κομίζω , ὅπως ὁ πέλεκυς καί ὁ μάχαιρα ἀκονάω . ἀκονάω δέ ἔπειμι - δίδωμι μέν ὁ πέλεκυς ἕτερος , ὁ δέ πατάσσω ὁ βοῦς , ἄλλος δέ σφάζω · ὁ δέ μετά οὗτος δειρή - ὁ , γεύω ὁ βοῦς πᾶς . οὗτος δέ ΠΡΑ - τίκτω ὁ μέν δορά ὁ βοῦς ῥάπτω καί χόρ - τις ἐπογκόω ἐξανίστημι , ἔχω αὐτός ὅς καί ζάω ἔχω σχῆμα , καί προσζεύγνυμαι ἄροτρον ὡς ἐργάζομαι . κρίσις δέ ποιέω ὁ φόνος πᾶς - της καλέω εἰς ἀπολογία ὁ ὁ πρᾶξις κέω - νοέω . ὡς δέ ὁ μέν ὑδροφόρος ὁ ἀκόνη - Σαντᾶς ἑαυτοῦ αἰτιάομαι μάλα , ὁ δέ ἀκονάω ὁ ἐφοράω ὁ πέλεκυς , οὗτος δέ ὁ ἐπισφάζω , καί ὁ οὗτος δράω ὁ μάχαιρα , κατά ὅς εἰμί ἄφωνος ὁ φόνος καταγιγνώσκω . ἀπό δέ ἐκεῖνος μέχρι ὁ νῦν ἀεί ὁ Δίπολις Ἀθήνησι ἐν ἐοκρος - πόλις ὁ λέγω ὁ αὐτός τρόπος ποιέω ὁ ὁ βοῦς θυσία . τίθημι γάρ ἐπί ὁ χάλκεος τρα - πέζα πέλανος καί ψαιστός , περιελαύνω ὁ ἄν - τανεμηθέντας βοῦς , ὅς ὁ γεύω κόπτω . καί γένος ὁ οὗτος δράω εἰμί νῦν · ὁ μέν ἀπό ὁ πατάσσω Σώπατρος βουτύπος καλέω πᾶς , ὁ δέ ἀπό ὁ περιελαύνω κεντριάδαι · ὁ δέ ἀπό ὁ ἐπισφάζω δαιτρός ὀνομάζω - βρόχος διά ὁ ἐκ ὁ κρεανομία γίγνομαι δαίς . πληρόω δέ ὁ βύρσα , ὅταν πρός ὁ κρίσις ἄγω , καταποντόω ὁ μάχαιρα .