porphyrius.de-abstinentia 4.22
λοιπὸν δὲ καὶ κατὰ ἄνδρα ὀλίγας μαρτυρίας τῆς ἀποχῆς παραφέρωμεν · ἕν γὰρ καὶ τοῦτʼ ἦν τῶν ἐγκλημάτων . τῶν τοίνυν Ἀθήνησι νο - μοθετῶν Τριπτόλεμον παλαιότατον παρειλήφαμεν · περὶ οὐ Ἕρμιππος ἐν δευτέρῳ περὶ τῶν νομοθετῶν γράφει ταῦτα · φασὶ δὲ καὶ Τριπτόλεμον Ἀθηναίοις νομοθετῆσαι , καὶ τῶν νόμων αὐτοῦ τρεῖς ἔτι Ξενο - κράτης ὁ φιλόσοφος λέγει διαμένειν Ἐλευσῖνι τούσδε · γονεῖς τιμᾶν , θεοὺς καρποῖς ἀγάλλειν , ζῷα μὴ σί - νεσθαι . τοὺς μὲν οὖν δύο καλῶς παραδοθῆναι · δεῖ γὰρ τοὺς μὲν γονεῖς εὐεργέτας ἡμῶν γεγενημένους ἀντευποιεῖν ἐφʼ ὅσον ἐνδέχεται , τοῖς θεοῖς δὲ ἀφʼ ὧν ἔδωκαν ἡμῖν ὠφελίμων εἰς τὸν βίον ἀπαρχὰς ποι - εῖσθαι · περὶ δὲ τοῦ τρίτου διαπορεῖ , τί ποτε διανοη - θεὶς ὁ Τριπτόλεμος παρήγγειλεν ἀπέχεσθαι τῶν ζῴων πότερον γάρ , φησίν , ὅλως οἰόμενος εἶναι δεινὸν τὸ ὁμογενὲς κτείνειν ἢ συνιδὼν ὅτι συνέβαινεν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων τὰ χρησιμώτατα τῶν ζῴων εἰς τροφὴν ἀναιρεῖσθαι ; βουλόμενον οὖν ἥμερον ποιῆσαι τὸν βίον πειραθῆναι καὶ τὰ συνανθρωπεύοντα καὶ μά - λιστα τῶν ζῴων ἥμερα διασώζειν . εἰ μὴ ἄρα διὰ τὸ προστάξαι τοῖς καρποῖς τοὺς θεοὺς τιμᾶν ὑπολαβὼν μᾶλλον ἄν διαμεῖναι τὴν τιμὴν ταύτην , εἰ μὴ γί - γνοιντο τοῖς θεοῖς διὰ τῶν ζῴων θυσίαι . πολλὰς δὲ αἰτίας τοῦ Ξενοκράτους καὶ ἄλλας οὐ πάνυ ἀκριβεῖς ἀποδιδόντος ἡμῖν αὔταρκες τοσοῦτον ἐκ τῶν εἰρημέ - νων , ὅτι τοῦτο νενομοθέτητο ἐκ τοῦ Τριπτολέμου . ὅθεν ὕστερον παρανομοῦντες , ὅτε ἥψαντο τῶν ζῴων μετὰ πολλῆς ἀνάγκης καὶ ἁμαρτημάτων ἀκουσίων , ὥσπερ ἐπεδείξαμεν , ἐπὶ τοῦτο πεπτώκασιν . ἐπεὶ καὶ Δράκοντος νόμος μνημονεύεται τοιοῦτος , θεσμὸς αἰ - ώνιος τοῖς Ἀτθίδα νεμομένοις , κύριος τὸν ἅπαντα χρόνον , θεοὺς τιμᾶν καὶ ἥρωας ἐγχωρίους ἐν κοινῷ ἑπομένοις νόμοις πατρίοις , ἰδία κατὰ δύναμιν , σὺν εὐφημίᾳ καὶ ἀπαρχαῖς καρπῶν καὶ πελάνοις ἐπετείοις · τοῦ νόμου ἀπαρχαῖς καρπῶν , οἷς χρῆται ὁ ἄνθρωπος , τιμᾶν τὸ θεῖον προστάττοντος καὶ πελάνοις .......
Lemmas: λοιπός δέ καί κατά ἀνήρ ὀλίγος μαρτυρία ὁ ἀποχή παραφέρω · εἷς γάρ καί οὗτος εἰμί ὁ ἔγκλημα . ὁ τοίνυν Ἀθήνησι νο - μοτιθημι Τριπτόλεμος παλαιός παραλαμβάνω · περί ὅς Ἕρμιππος ἐν δεύτερος περί ὁ νομοθέτης γράφω οὗτος · φημί δέ καί Τριπτόλεμος Ἀθηναῖος νομοθετέω , καί ὁ νόμος αὐτός τρεῖς ἔτι ξένος - κρατέω ὁ φιλόσοφος λέγω διαμένω Ἐλευσίς ὅδε · γονεύς τιμάω , θεός καρπός ἀγάλλω , ζῷον μή βρόχος - νω . ὁ μέν οὖν δύο καλός παραδίδωμι · δέω γάρ ὁ μέν γονεύς εὐεργέτης ἐγώ γίγνομαι ἀντευποιέω ἐπί ὅσος ἐνδέχομαι , ὁ θεός δέ ἀπό ὅς δίδωμι ἐγώ ὠφέλιμος εἰς ὁ βίος ἀπαρχή ποῖ - ἐννύω · περί δέ ὁ τρίτος διαπορέω , τίς ποτέ διανοέομαι - τίθημι ὁ Τριπτόλεμος παραγγέλλω ἀπέχω ὁ ζῷον πότερος γάρ , φημί , ὅλος οἴομαι εἰμί δεινός ὁ ὁμογενής κτείνω ἤ συνοράω ὅτι συμβαίνω ὑπό ὁ ἄνθρωπος ὁ χρήσιμος ὁ ζῷον εἰς τροφή ἀναιρέω ; βούλομαι οὖν ἥμερος ποιέω ὁ βίος πειράω καί ὁ συνανθρωπέω καί μή - λίστα ὁ ζῷον ἥμερος διασῴζω . εἰ μή ἄρα διά ὁ προστάσσω ὁ καρπός ὁ θεός τιμάω ὑπολαμβάνω μάλα ἄν διαμένω ὁ τιμή οὗτος , εἰ μή γία - γιγνώσκω ὁ θεός διά ὁ ζῷον θυσία . πολύς δέ αἰτία ὁ Ξενοκράτης καί ἄλλος οὐ πάνυ ἀκριβής ἀποδίδωμι ἐγώ αὐτάρκης τοσοῦτος ἐκ ὁ ἐρῆμος - νόος , ὅτι οὗτος νομοθετέω ἐκ ὁ Τριπτόλεμος . ὅθεν ὕστερον παρανομέω , ὅτε ἅπτω ὁ ζῷον μετά πολύς ἀνάγκη καί ἁμάρτημα ἀκούσιος , ὥσπερ ἐπιδείκνυμι , ἐπί οὗτος πίπτω . ἐπεί καί Δράκων νόμος μνημονεύω τοιοῦτος , θεσμός ὁ - ὤνιος ὁ Ἀτθίς νέμω , κύριος ὁ ἅπας χρόνος , θεός τιμάω καί ἥρως ἐγχώριος ἐν κοινός ἕπομαι νόμος πάτριος , ἴδιος κατά δύναμις , σύν εὐφημία καί ἀπαρχή καρπός καί πέλανος ἐπέτειος · ὁ νόμος ἀπαρχή καρπός , ὅς χράω ὁ ἄνθρωπος , τιμάω ὁ θεῖος προστάσσω καί πέλανος .......