ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
porphyrius.de-abstinentia 1.1
Τῶν πρὸς ἡμᾶς ἡκόντων , ὦ Φίρμε , πυθόμενος ὡς τῆς ἀσάρκου καταγνοὺς τροφῆς ἐπὶ τὴν ἔνσαρκον ἀναδεδράμηκας πάλιν βοράν , κατʼ ἀρχὰς μὲν ἠπί - στουν , τῆς τε σῆς σωφροσύνης στοχαζόμενος καὶ τῆς εὐλαβείας ἣν πρὸς τοὺς ταῦτα ὑποδείξαντας παλαιούς τε ὁμοῦ καὶ θεοφόβους ἄνδρας πεποιήμεθα . ἐπεὶ δὲ καὶ ἄλλοι ἐπὶ τοῖς πρώτοις μηνύοντες τὴν ἀγγελίαν ἐβεβαίουν , τὸ μὲν ἐπιπλήττειν σοι , οὕτε κατὰ τὴν παροιμίαν φυγῇ κακοῦ τὸ ἄμεινον εὑρόντι , οὔτε κατὰ τὸν Ἐμπεδοκλέα τὸν μὲν πρότερον ἀποδυσαμένῳ βίον , εἰς δὲ τὸν βελτίω ὑποστρέψαντι , ἀγροῖκόν τʼ εἶναι ἐδόκει καὶ πόρρω τῆς κατὰ τὸν λογισμὸν πειθοῦς εὑ - ρισκομένης · τὸ δʼ αὖ διὰ τοῦ λόγου τὸν ἔλεγχον τῶν ἁμαρτημάτων ἐκκαλύπτειν ἀφʼ οἵων τε εἰς οἷα κατα - βέβηκας μηνύειν , τῆς τε πρὸς ἀλλήλους φιλίας ἀντά - ξιον καὶ τῶν πρὸς ἀλήθειαν τὸν αὐτῶν βίον συν - ταξαμένων εἶναι ἐδικαίουν .
Lemmas: ὁ πρός ἐγώ ἥκω , ὦ Φίρμος , πυνθάνομαι ὡς ὁ ἄσαρκος καταγιγνώσκω τροφή ἐπί ὁ ἔνσαρκος ἀνατρέχω πάλιν βορά , κατά ἀρχή μέν κώληψ - στουν , ὁ τε σός σωφροσύνη στοχάζομαι καί ὁ εὐλάβεια ὅς πρός ὁ οὗτος ὑποδείκνυμι παλαιός τε ὁμοῦ καί θεόφοβος ἀνήρ ποιέω . ἐπεί δέ καί ἄλλος ἐπί ὁ πρῶτος μηνύω ὁ ἀγγελία βεβαιόω , ὁ μέν ἐπιπλήσσω σύ , ἵημι κατά ὁ παροιμία φυγή κακός ὁ ἀγαθός εὑρίσκω , οὔτε κατά ὁ Ἐμπεδοκλῆς ὁ μέν πρότερος ἀποδύω βίος , εἰς δέ ὁ ἀγαθός ὑποστρέφω , ἀγροῖκος τε εἰμί δοκέω καί πρόσω ὁ κατά ὁ λογισμός πειθώ ὅς - ρισκομενω · ὁ δέ αὖ διά ὁ λόγος ὁ ἔλεγχος ὁ ἁμάρτημα ἐκκαλύπτω ἀπό οἷος τε εἰς οἷος κατά - βαίνω μηνύω , ὁ τε πρός ἀλλήλων φιλία ἀντάω - ξιον καί ὁ πρός ἀλήθεια ὁ ἑαυτοῦ βίος σῦς - τάσσω εἰμί δικαιόω .
porphyrius.de-abstinentia 1.2
καὶ γάρ μοι κατʼ ἐμαυ - τὸν λογιζομένῳ τὴν τῆς μεταθέσεως αἰτίαν , ὑγείας μὲν καὶ ῥώμης , ὡς ἄν ὁ πολὺς καὶ ἰδιώτης φαίη ὄχλος , οὐκ ἄν μεταβαλέσθαι σε φήσαιμι · τοὐναντίον γὰρ καὶ πρὸς ὑγίειαν καὶ πρὸς σύμμετρον ὑπομονὴν τῶν περὶ φιλοσοφίαν πόνων τὴν ἄσαρκον δίαιταν αὐτὸς συνὼν ἡμῖν ὡμολόγεις συμβάλλεσθαι · τῇ τε πείρᾳ γινώσκειν πάρεστιν ὡς ταῦτα λέγων ἠλήθευες . ἢ δι᾿ ἀπάτην οὖν ἢ τὸ μηδὲν διαφέρειν ἡγεῖσθαι πρὸς φρό - νησιν τὸ οὕτως ἢ ἐκείνως διαιτᾶσθαι , διʼ ἄλλην ἴσως αἰτίαν ἥν ἀγνοῶ , φόβον τῆς ἐν τῷ παραβαίνειν ἀσεβείας ἐπαρτῶσαν μείζονα ἐπὶ τὰ πρόσθεν ἀναδρα - μεῖν σε παρανομήματα ἐφαίνετο . οὐ γὰρ δὴ διʼἀκρα - σίαν καὶ πόθον τῆς ὀψοφάγου λαιμαργίας καταφρο - νῆσαι τῶν πατρίων ἧς ἐζήλωκας φιλοσοφίας νόμων φήσαιμι ἄν σε , οὐδʼ ἐλάττω τὴν φύσιν τῶν παρά τι - σιν ἰδιωτῶν εἶναι , οἵ νόμους ἐναντίους οἷς ἔζων πρό - τερον καταδεξάμενοι τομάς τε μορίων ὑπομένουσι , καί τινων ζῴων , ὧν πρόσθεν ἐνεφοροῦντο , ἀπόσχοιντο ἂν μᾶλλον ἢ · κρεῶν ἀνθρωπείων .
Lemmas: καί γάρ ἐγώ κατά μαυ - ὁ λογίζομαι ὁ ὁ μετάθεσις αἰτία , ὑγεία μέν καί ῥώμη , ὡς ἄν ὁ πολύς καί ἰδιώτης φημί ὄχλος , οὐ ἄν μεταβάλλω σύ φημί · ἐναντίος γάρ καί πρός ὑγίεια καί πρός σύμμετρος ὑπομονή ὁ περί φιλοσοφία πόνος ὁ ἄσαρκος δίαιτα αὐτός σύνειμι ἐγώ ὁμολογέω συμβάλλω · ὁ τε πεῖρα γιγνώσκω πάρειμι ὡς οὗτος λέγω ἀληθεύω . ἤ διά ἀπάτη οὖν ἤ ὁ μηδείς διαφέρω ἡγέομαι πρός φρό - νη ὁ οὕτως ἤ ἐκεῖνος διαιτάω , διά ἄλλος ἴσως αἰτία ὅς ἀγνοέω , φόβος ὁ ἐν ὁ παραβαίνω ἀσέβεια ἐπαρτάω μέγας ἐπί ὁ πρόσθεν ἀναδράω - ἐπιθυμέω σύ παρανόμημα φαίνω . οὐ γάρ δή διʼἀκρα - Σιάν καί πόθος ὁ ὀψόφαγος λαιμαργία καταφρο - νέος ὁ πάτριος ὅς ζηλόω φιλοσοφία νόμος φημί ἄν σύ , οὐδέ ἐλαχύς ὁ φύσις ὁ παρά τίς - βρόχος ἰδιώτης εἰμί , ὅς νόμος ἐναντίος ὅς ζάω πρό - τέρος καταδέχομαι τομή τε μόριον ὑπομένω , καί τις ζῷον , ὅς πρόσθεν ἐμφορέω , ἀπέχω ἄν μάλα ἤ · κρέας ἀνθρώπειος .
porphyrius.de-abstinentia 1.3
ἐπεὶ δέ τινες τῶν ἀφικομένων καὶ λόγους ἀπεμνημόνευον , οὕς κατὰ τῶν ἀπεχομένων ἐποιοῦ , οὐ σχετλιάζειν μόνον , ἀλλὰ καὶ νεμεσᾶν παρῆν , εἰ ψυχροῖς καὶ ἄγαν ἑώλοις σοφι - σματίοις πεισθέντες αὐτούς τε ἀπατᾶν καὶ παλαιὸν δόγμα καὶ θεοῖς φίλον ἀνατρέπειν ὑπεμείνατε . ὅθεν μοι ἐδόκει μὴ μόνον τὸ οἰκεῖον ὑποδεικνύναι ὡς ἔχει , ἀλλὰ καὶ τὰ τῶν ἐναντίων πολλῷἰσχυρότερα τῶν ὑφʼ ὑμῶν λεγομένων ὄντα καὶ πλήθει καὶ δυνάμει καὶ ταῖς ἄλλαις κατασκευαῖς συναγαγεῖν τε καὶ λῦσαι , οὐδʼ ὑπὸ τῶν ἐμβριθῶν δοκούντων εἶναι , οὐχ ὅτι τῶν ἑώλων καὶ ἐπιπολαίων σοφισμάτων τὸ ἀληθὲς ἡττημένον δεικνύντα . ἴσως γὰρ ἀγνοεῖς ὅτι τῇ ἀποχῇ τῶν ἐμψύχων οὐκ ὀλίγοι ἀντειρήκασιν , ἀλλὰ καὶ τῶν φιλοσόφων οἵ τʼ ἀπὸ τοῦ περιπάτου καὶ τῆς στοᾶς καὶ τοῦ Ἐπικούρου τὸ πλεῖστον τῆς ἀντιλογίας πρὸς τὴν Πυθαγόρου καὶ Ἐμπεδοκλέους ἀποτεινόμενοι φιλο - σοφίαν , ἧς ζηλωτὴς εἶναι ἐσπούδακας · τῶν τε φιλο - λόγων συχνοὶ καὶ Κλώδιός τις Νεαπολίτης πρὸς τοὺς ἀπεχομένους τῶν σαρκῶν βιβλίον κατεβάλετο . ὧν τὰς πραγματευτικὰς καὶ κοινὰς πρὸς τὸ δόγμα ζητή - σεις παραθήσομαι , τὰς ἰδίως πρὸς τὰ τοῦ Ἐμπεδο - κλέους φερομένας κατασκευὰς παραιτησάμενος .
Lemmas: ἐπεί δέ τις ὁ ἀφικνέομαι καί λόγος ἀπομνημονεύω , ὅς κατά ὁ ἀπέχω ποιέω , οὐ σχετλιάζω μόνος , ἀλλά καί νεμεσάω πάρειμι , εἰ ψυχρός καί ἄγαν ἕωλος Σοφί - σματίοις πείθω ἑαυτοῦ τε ἀπατάω καί παλαιός δόγμα καί θεός φίλος ἀνατρέπω ὑπομένω . ὅθεν ἐγώ δοκέω μή μόνος ὁ οἰκεῖος ὑποδείκνυμι ὡς ἔχω , ἀλλά καί ὁ ὁ ἐναντίος πολλωισχυροτερας ὁ ὑπό σύ λέγω εἰμί καί πλῆθος καί δύναμις καί ὁ ἄλλος κατασκευή συνάγω τε καί λύω , οὐδέ ὑπό ὁ ἐμβριθής δοκέω εἰμί , οὐ ὅτι ὁ ἕωλος καί ἐπιπόλαιος σόφισμα ὁ ἀληθής ἡσσάομαι δείκνυμι . ἴσως γάρ ἀγνοέω ὅτι ὁ ἀποχή ὁ ἔμψυχος οὐ ὀλίγος ἀντερῶ , ἀλλά καί ὁ φιλόσοφος ὁ τε ἀπό ὁ περίπατος καί ὁ στοά καί ὁ Ἐπίκουρος ὁ πολύς ὁ ἀντιλογία πρός ὁ Πυθαγόρας καί Ἐμπεδοκλῆς ἀποτείνω φιλο - σοφία , ὅς ζηλωτής εἰμί σπουδάζω · ὁ τε φιλο - λόγος συχνός καί Κλώδιος τις Νεαπολίτης πρός ὁ ἀπέχω ὁ σάρξ βιβλίον καταβάλλω . ὅς ὁ πραγματευτική καί κοινός πρός ὁ δόγμα ζητέω - Σέις παρατίθημι , ὁ ἴδιος πρός ὁ ὁ έμπεδο - κλέος φέρω κατασκευή παραιτέομαι .
porphyrius.de-abstinentia 1.4
εὐθὺς τοίνυν φασὶν οἱ ἀντιλέγοντες τὴν δικαιο - σύνην συγχεῖσθαι καὶ τὰ ἀκίνητα κινεῖσθαι , ἐὰν τὸ δίκαιον μὴ πρὸς τὸ λογικὸν μόνον τείνωμεν , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ ἄλογον · οὐ μόνον τοὺς ἀνθρώπους καὶ τοὺς θεοὺς πρὸς ἡμᾶς ἡγούμενοι , οἰκείως δὲ καὶ πρὸς τὰ ἄλογα θηρία τὰ μηδὲν ἡμῖν προσήκοντα ἔχοντες , καὶ οὐχὶ τοῖς μὲν πρὸς ἔργον χρώμενοι , τοῖς δὲ πρὸς ἐδωδήν , ἔκφυλα καὶ ἄτιμα τῆς κοινωνίας καθάπερ πολιτείας νομίζοντες . ὁ γὰρ καθάπερ ἀνθρώποις καὶ τούτοις χρώμενος φειδόμενός τε καὶ μὴ βλάπτων , προσάπτων τῇ δικαιοσύνῃ ὅ μὴ δύναται φέρειν , καὶ τὸ δυνατὸν αὐτῆς ἀπόλλυσι καὶ διαφθείρει τῷ ἀλλο - τρίῳ τὸ οἰκεῖον . γίγνεται γὰρ ἢ τὸ ἀδικεῖν ἀναγκαῖον ἡμῖν ἀφειδοῦσιν αὐτῶν , ἢ μὴ χρωμένοις τὸ ζῆν ἀδύ - νατον καὶ ἄπορον , καὶ τρόπον τινὰ θηρίων βίον βιω - σόμεθα τὰς ἀπό τῶν θηρίων προέμενοι χρείας .
Lemmas: εὐθύς τοίνυν φημί ὁ ἀντιλέγω ὁ δίκαιος - σύνειμι συγχέω καί ὁ ἀκίνητος κινέω , ἐάν ὁ δίκαιος μή πρός ὁ λογικός μόνος τείνω , ἀλλά καί πρός ὁ ἄλογος · οὐ μόνος ὁ ἄνθρωπος καί ὁ θεός πρός ἐγώ ἡγέομαι , οἰκεῖος δέ καί πρός ὁ ἄλογος θηρίον ὁ μηδείς ἐγώ προσήκω ἔχω , καί οὐ ὁ μέν πρός ἔργον χράω , ὁ δέ πρός ἐδωδή , ἔκφυλος καί ἄτιμος ὁ κοινωνία καθά πολιτεία νομίζω . ὁ γάρ καθά ἄνθρωπος καί οὗτος χράω φείδομαι τε καί μή βλάπτω , προσάπτω ὁ δικαιοσύνη ὅς μή δύναμαι φέρω , καί ὁ δυνατός αὐτός ἀπόλλυμι καί διαφθείρω ὁ ἀλλος - τύριος ὁ οἰκεῖος . γίγνομαι γάρ ἤ ὁ ἀδικέω ἀναγκαῖος ἐγώ ἀφειδέω αὐτός , ἤ μή χράω ὁ ζάω ἀδύ - νάω καί ἄπορος , καί τρόπος τις θηρίον βίος βίος - σέο ὁ ἀπό ὁ θηρίον προίημι χρεία .
porphyrius.de-abstinentia 1.5
ἀφίημι γὰρ Νομάδων καὶ Τρωγλοδυτῶν ἀνεξευρέτους ἀριθ - μῷ μυριάδας , οἵ τροφὴν σάρκας , ἄλλο δὲ οὐδὲν ἴσα - σιν . ἀλλὰ καὶ ἡμῖν τοῖς ἡμέρως καὶ φιλανθρώπως ζῆν δοκοῦσι ποῖον ἔργον ἀπολείπεται γῆς , ποῖον ἐν θαλάττῃ , τίς ἐναργὴς τέχνη , τίς κόσμος διαίτης , ἄν ὡς πρὸς ὁμόφυλα τὰ ζῷα διακεώμεθα ἀβλαβῶς καὶ μετὰ εὐλαβείας αὐτοῖς προσφερώμεθα ; εἰπεῖν γὰρ ἔργον οὐδέν . οὐδὲ φάρμακον οὐδὲ ἴαμα τῆς ἢ τὸν βίον ἀναιρούσης ἀπορίας ἢ τὴν δικαιοσύνην ἔχομεν , ἄν μὴ τὸν ἀρχαῖον νόμον καὶ ὅρον φυλάττωμεν , ᾧ καθʼ Ἡσίοδον ὁ Ζεὺς τὰς φύσεις διελὼν καὶ θέμενος ἰδίᾳ τῶν γενῶν ἑκάτερον ἰχθύσι μὲν καὶ θηρσὶ καὶ οἰωνοῖς πετεηνοῖς ἔσθειν ἀλλήλους , ἐπεὶ οὐ δίκη ἐστὶ μετʼ αὐτοῖς , ἀνθρώποισι δʼ ἔδωκε δίκην πρὸς ἀλλήλους .
Lemmas: ἀφίημι γάρ Νομάς καί Τρωγλοδύτης ἀνεξεύρετος ὁριθς - μός μυριάς , ὅς τροφή σάρξ , ἄλλος δέ οὐδείς ἴσος - βρόχος . ἀλλά καί ἐγώ ὁ ἥμερος καί φιλάνθρωπος ζάω δοκέω ποῖος ἔργον ἀπολείπω γῆ , ποῖος ἐν θάλασσα , τίς ἐναργής τέχνη , τίς κόσμος δίαιτα , ἐάν ὡς πρός ὁμόφυλος ὁ ζῷον διάκειμαι ἀβλαβής καί μετά εὐλάβεια αὐτός προσφέρω ; λέγω γάρ ἔργον οὐδείς . οὐδέ φάρμακον οὐδέ ἴαμα ὁ ἤ ὁ βίος ἀναιρέω ἀπορία ἤ ὁ δικαιοσύνη ἔχω , ἐάν μή ὁ ἀρχαῖος νόμος καί ὅρος φυλάσσω , ὅς κατά Ἡσίοδος ὁ Ζεύς ὁ φύσις διαιρέω καί τίθημι ἴδιος ὁ γένος ἑκάτερος ἰχθῦς μέν καί θήρ καί οἰωνός πετεινός ἔσθω ἀλλήλων , ἐπεί οὐ δίκη εἰμί μετά αὐτός , ἄνθρωπος δέ δίδωμι δίκη πρός ἀλλήλων .
porphyrius.de-abstinentia 1.6
οἷς δὲ οὐκ ἔστι τὸ δικαιοπραγεῖν πρὸς ἡμᾶς , οὐδὲ ἡμῖν πρὸς ἐκεῖνα γίνεται τὸ ἀδικεῖν . ὡς οἵ γε τοῦτον προέμενοι τὸν λόγον οὔτε εὐρεῖαν ἄλλην οὔτε λεπτὴν τῇ δικαιοσύνῃ παρεισελθεῖν ὁδὸν ἀπο - λελοίπασιν . ὅ γὰρ ἤδη εἰρήκαμεν , τὴν φύσιν αὐτάρκη μὲν οὐκ οὖσαν , ἀλλʼ ἐνδεῆ πολλῶν , εἰργομένην δὲ τῆς ἀπὸ τῶν ζῴων βοηθείας ἄρδην ἀναιρεῖν καὶ κα - τακλείειν εἰς τὸν ἄπορον καὶ ἀνόργανον καὶ ἀκτήμονα τῶν ἀναγκαίων βίον . φασὶ δὲ οὐκ εὐτυχῶς διαβιῶναι τοὺς πρώτους γενομένους · οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τῶν ζῴων ἵστασθαι τὴν δεισιδαιμονίαν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τὰ φυτὰ βιάζεσθαι . τί γὰρ μᾶλλον ὁ βοῦν ἀποσφάττων καὶ πρόβατον ἀδικεῖ τοῦ κόπτοντος ἐλάτην ἢ δρῦν ; εἴγε καὶ τούτοις ἐμφύεται ψυχὴ κατὰ τὴν μεταμόρφωσιν . τῶν μὲν οὖν ἀπὸ τῆς στοᾶς καὶ τοῦ περιπάτου τὰ κυ - ριώτατα ταῦτα .
Lemmas: ὅς δέ οὐ εἰμί ὁ δικαιοπραγέω πρός ἐγώ , οὐδέ ἐγώ πρός ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ ἀδικέω . ὡς ὁ γε οὗτος προίημι ὁ λόγος οὔτε εὐρύς ἄλλος οὔτε λεπτός ὁ δικαιοσύνη παρεισέρχομαι ὁδός ἀπος - λείπω . ὅς γάρ ἤδη λέγω , ὁ φύσις αὐτάρκης μέν οὐ εἰμί , ἀλλά ἐνδεής πολύς , ἔργω δέ ὁ ἀπό ὁ ζῷον βοήθεια ἄρδην ἀναιρέω καί ἄν - τακλειεν εἰς ὁ ἄπορος καί ἀνόργανος καί ἀκτήμων ὁ ἀναγκαῖος βίος . φημί δέ οὐ εὐτυχής διαβιόω ὁ πρῶτος γίγνομαι · οὐδέ γάρ ἐπί ὁ ζῷον ἵστημι ὁ δεισιδαιμονία , ἀλλά καί ἐπί ὁ φυτόν βιάζω . τίς γάρ μάλα ὁ βοῦς ἀποσφάζω καί πρόβατον ἀδικέω ὁ κόπτω ἐλάτη ἤ δρῦς ; εἰ καί οὗτος ἐμφύω ψυχή κατά ὁ μεταμόρφωσις . ὁ μέν οὖν ἀπό ὁ στοά καί ὁ περίπατος ὁ ΚΥ - ριώτατα οὗτος .
porphyrius.de-abstinentia 1.7
οἱ δὲ ἀπὸ τοῦ Ἐπικούρου ὥσπερ γενεαλογίαν μα - κρὰν διεξιόντες φασὶν ὡς οἱ παλαιοὶ νομοθέται , ἀπι - δόντες εἰς τὴν τοῦ βίου κοινωνίαν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὰς πρὸς ἀλλήλους πράξεις , ἀνόσιον ἐπεφήμισαν τὴν ἀνθρώπου σφαγὴν καὶ ζημίας οὐ τὰς τυχούσας προσ - ῆψαν , τάχα μὲν καὶ φυσικῆς τινὸς οἰκειώσεως ὑπαρ - χούσης τοῖς ἀνθρώποις πρὸς ἀνθρώπους διὰ τὴν ὁμοιό - τητα τῆς μορφῆς καὶ τῆς ψυχῆς εἰς τὸ μὴ προχείρως φθείρειν τὸ τοιοῦτον ζῷον ὥσπερ ἕτερόν τι τῶν συγ - κεχωρημένων · οὐ μὴν ἀλλὰ τήν γε πλείστην αἰτίαν τοῦ δυσχερανθῆναι τοῦτο καὶ ἀνόσιον ἐπιφημισθῆναι τῷ μὴ συμφέρειν εἰς τὴν ὅλην τοῦ βίου σύστασιν ὑπο - λαβεῖν . ἀπὸ γὰρ τῆς τοιαύτης ἀρχῆς οἱ μὲν παρακο - λουθήσαντες τῷ συμφέροντι τοῦ διορίσματος οὐδὲν προσεδεήθησαν ἄλλης αἰτίας τῆς ἀνειργούσης αὐτοὺς ἀπὸ τῆς πράξεως ταύτης , οἱ δὲ μὴ δυνάμενοι λαβεῖν αἴσθησιν ἱκανὴν τούτου , τὸ μέγεθος τῆς ζημίας δε - διότες ἀπείχοντο |τοῦ κτείνειν προχείρως ἀλλήλους . ὧν ἑκάτερον φαίνεται καὶ νῦν ἔτι συμβαῖνον . καὶ γὰρ οἱ μὲν θεωροῦντες τὸ συμφέρον τῆς προειρημένης διατάξεως ἑτοίμως ἐπʼ αὐτῆς μένουσιν , οἱ δὲ μὴ δε - κτικοὶ τούτου τὰς ἀπειλὰς φοβούμενοι τῶν νόμων · ἅς ἕνεκα τῶν ἀσυλλογίστων τοῦ χρησίμου διώρισάν τινες , παραδεξαμένων αὐτὰς τῶν πλειόνων .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ Ἐπίκουρος ὥσπερ γενεαλογία μή - κραίνω διεξέρχομαι φημί ὡς ὁ παλαιός νομοθέτης , ἀπος - δίδωμι εἰς ὁ ὁ βίος κοινωνία ὁ ἄνθρωπος καί ὁ πρός ἀλλήλων πρᾶξις , ἀνόσιος ἐπιφημίζω ὁ ἄνθρωπος σφαγή καί ζημία οὐ ὁ τυγχάνω προς - ἅπτω , τάχα μέν καί φυσικός τις οἰκείωσις ὕπαρ - χάω ὁ ἄνθρωπος πρός ἄνθρωπος διά ὁ ὄμνυμι - της ὁ μορφή καί ὁ ψυχή εἰς ὁ μή πρόχειρος φθείρω ὁ τοιοῦτος ζῷον ὥσπερ ἕτερος τις ὁ συγ - χωρέω · οὐ μήν ἀλλά ὁ γε πολύς αἰτία ὁ δυσχεραίνω οὗτος καί ἀνόσιος ἐπιφημίζω ὁ μή συμφέρω εἰς ὁ ὅλος ὁ βίος σύστασις ὑπο - λαμβάνω . ἀπό γάρ ὁ τοιοῦτος ἀρχή ὁ μέν παραπο - λούω ὁ συμφέρω ὁ διόρισμα οὐδείς προσδέω ἄλλος αἰτία ὁ ἀνείργω αὐτός ἀπό ὁ πρᾶξις οὗτος , ὁ δέ μή δύναμαι λαμβάνω αἴσθησις ἱκανός οὗτος , ὁ μέγεθος ὁ ζημία δέ - διοαιρεω ἀπέχω τοῦ κτείνω πρόχειρος ἀλλήλων . ὅς ἑκάτερος φαίνω καί νῦν ἔτι συμβαίνω . καί γάρ ὁ μέν θεωρέω ὁ συμφέρω ὁ προλέγω διάταξις ἑτοῖμος ἐπί αὐτός μένω , ὁ δέ μή ε - κτικεω οὗτος ὁ ἀπειλή φοβέω ὁ νόμος · ὅς ἕνεκα ὁ ἀσυλλόγιστος ὁ χρήσιμος διορίζω τις , παραδέχομαι αὐτός ὁ πολύς .
porphyrius.de-abstinentia 1.8
οὐδὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς βιαίως κατέστη νόμιμον οὔτε μετὰ γρα - φῆς οὕτε ἅνευ γραφῆς τῶν διαμενόντων νῦν καὶ δια - δίδοσθαι πεφυκότων , ἀλλὰ συγχωρησάντων αὐτῷ καὶ τῶν χρησομένων . φρονήσει γὰρ ψυχῆς , οὐ ῥώμῃ σώ - ματος καὶ δυναστευτικῇ δουλώσει τῶν ὄχλων διή - νεγκαν οἱ τὰ τοιαῦτα τοῖς πολλοῖς εἰσηγούμενοι , καὶ τοὺς μὲν εἰς ἐπιλογισμὸν τοῦ χρησίμου καταστήσαν - τες ἀλόγως αὐτοῦ πρότερον αἰσθανομένους καὶ πολ - λάκις ἐπιλανθανομένους , τοὺς δὲ τῷ μεγέθει τῶν ἐπι - τιμίων καταπλήξαντες . οὐ γὰρ ἦν ἑτέρῳ χρῆσθαι φαρμάκῳ πρὸς τὴν τοῦ συμφέροντος ἀμαθίαν ἢ τῷ φόβῳ τῆς ἀφωρισμένης ὑπὸ τοῦ νόμου ζημίας . αὕτη γὰρ κατέχει μόνη καὶ νῦν τοὺς τυχόντας τῶν ἀνθρώ - πων καὶ κωλύει τοῦ μήτε κοινῇ μήτε ἰδίᾳ τὸ ἀλυσι - τελὲς πράττειν . εἰ δὲ πάντες ἐδύναντο βλέπειν ὁμοίως καὶ μνημονεύειν τὸ συμφέρον , οὐδὲν ἂν προσεδέοντο νόμων , ἀλλʼ αὐθαιρέτως τὰ μὲν εὐλαβοῦντο [ τῶν ἀπειρημένων ] , τὰ δὲ ἔπραττον [ τῶν προστεταγμένων ] . ἱκανὴ γὰρ ἡ τοῦ χρησίμου καὶ βλαβεροῦ θεωρία τῶν μὲν φυγὴν παρασκευάσαι , τῶν δὲ αἵρεσιν · ἡ δὲ τῆς ζημίας ἀνάτασις πρὸς τοὺς μὴ προορωμένους τὸ λυσι - τελοῦν . ἀναγκάζει γὰρ δεσπόζειν ἐπικρεμαμένη ταῖς ἀγούσαις ἐπὶ τὰς ἀσυμφόρους πράξεις ὁρμαῖς , καὶ βίᾳ συναναγκάζει τὸ δέον ποιεῖν .
Lemmas: οὐδείς γάρ ἐκ ἀρχή βίαιος καθίστημι νόμιμος οὔτε μετά γράω - φημί ἵημι ἄνευ γραφή ὁ διαμένω νῦν καί δα - δίδωμι φύζω , ἀλλά συγχωρέω αὐτός καί ὁ χράω . φρόνησις γάρ ψυχή , οὐ ῥώμη Σῶς - μα καί δυναστευτικός δούλωσις ὁ ὄχλος δείδω - νεγκαν ὁ ὁ τοιοῦτος ὁ πολύς εἰσηγέομαι , καί ὁ μέν εἰς ἐπιλογισμός ὁ χρήσιμος καθίστημι - αἱρέω ἄλογος αὐτός πρότερος αἰσθάνομαι καί πολ - λακίς ἐπιλανθάνω , ὁ δέ ὁ μέγεθος ὁ ἐπι - τίμιος καταπλήσσω . οὐ γάρ εἰμί ἕτερος χράω φάρμακον πρός ὁ ὁ συμφέρω ἀμαθία ἤ ὁ φόβος ὁ ἀφορίζω ὑπό ὁ νόμος ζημία . οὗτος γάρ κατέχω μόνος καί νῦν ὁ τυγχάνω ὁ ἀνθρώ - πω καί κωλύω ὁ μήτε κοινῇ μήτε ἴδιος ὁ ἅλυσις - Τέλες πράσσω . εἰ δέ πᾶς δύναμαι βλέπω ὅμοιος καί μνημονεύω ὁ συμφέρω , οὐδείς ἄν προσδέω νόμος , ἀλλά αὐθαίρετος ὁ μέν εὐλαβέομαι [ ὁ ἀπολέγω ] , ὁ δέ πράσσω [ ὁ προστάσσω ] . ἱκανός γάρ ὁ ὁ χρήσιμος καί βλαβερός θεωρία ὁ μέν φυγή παρασκευάζω , ὁ δέ αἵρεσις · ὁ δέ ὁ ζημία ἀνάτασις πρός ὁ μή προοράω ὁ λύσις - τελέω . ἀναγκάζω γάρ δεσπόζω ἐπικρεμάννυμι ὁ ἄγω ἐπί ὁ ἀσύμφορος πρᾶξις ὁρμή , καί βία συναναγκάζω ὁ δέω ποιέω .
porphyrius.de-abstinentia 1.9
ἐπεὶ καὶ τὸν ἀκούσιον φόνον οὐκ ἔξω πάσης ζημίας κατέστησαν οἱ νομοθέ - ται , ὅπως μηδεμίαν ἐνδῶσι πρόφασιν τοῖς ἑκουσίως τὰ τῶν ἀκουσίως δρώντων ἔργα μιμεῖσθαι προαιρου - μένοις , ἀλλʼ ὅπως μὴ ἀφύλακτον μηδὲ ἠμελημένον τὸ τοιοῦτο , ὥστε πολλὰ πρὸς ἀλήθειαν ἀκούσια συμ - βαίνειν . οὐ γὰρ συνέφερεν οὐδὲ τοῦτο διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας διʼ ἅς καὶ τὸ καθʼ ἑκούσιον τρόπον φθείρειν ἀλλήλους . ὥστε τῶν ἀκουσίων τῶν μὲν παρὰ τὴν ἀστάθμητον αἰτίαν καὶ ἀφύλακτον γιγνομένων ἀν - θρωπίνῃ φύσει , τῶν δὲ παρὰ τὴν ἡμετέραν ἀμέλειαν καὶ ἀνεπίστατον τῆς διαφορᾶς , βουληθέντες κωλῦσαι τὴν βλάπτουσαν τοὺς πλησίον ῥᾳθυμίαν , οὐκ ἀθῷον κατέστησαν ζημίας οὐδὲ τὴν ἀκούσιον πρᾶξιν , ἀλλὰ τῷ φόβῳ τῶν ἐπιτιμίων ἀφεῖλον τὸ πολὺ τῆς τοιαύ - της ἁμαρτίας . οἶμαι δʼ ἔγωγε καὶ τοὺς συγκεχωρημέ - νους ὑπὸ τοῦ νόμου φόνους τὰς ἀφοσιώσεις λαμβά - νειν τὰς εἰθισμένας διὰ τῶν καθαρμῶν παρʼ οὐδε - μίαν ἑτέραν αἰτίαν ὑπὸ τῶν πρώτων καλῶς ταῦτα εἰσηγησαμένων ἢ παρὰ τὸ τῆς ἑκουσίου πράξεως ὅ τι πλεῖστον βούλεσθαι τοὺς ἀνθρώπους ἀφιστάναι . παν - ταχόθεν γὰρ ἐδέοντο τοῦ κωλύσοντος ἑτοίμως πράτ - τειν τὸ μὴ συμφέρον οἱ τυχόντες . ὅθεν οὐ μόνον ζη - μίας ἔταξαν οἱ πρῶτοι τοῦτο συνιδόντες , ἀλλὰ καὶ ἕτερον φόβον ἄλογον ἐπήρτησαν , οὐ καθαροὺς ἐπιφη - μίσαντες εἶναι τοὺς ὁπωσοῦν ἄνθρωπον ἀνελόντας , μὴ χρησαμένους καθαρμοῖς . τὸ γὰρ ἀνόητον τῆς ψυ - χῆς ποικίλως παιδαγωγηθὲν ἦλθεν εἰς τὴν καθεστῶ - σαν ἡμερότητα , προσμηχανωμένων ἐπὶ τῆς ἀλόγου φορᾶς ἐπιθυμίας τιθασεύματα τῶν ἐξ ἀρχῆς τὰ πλή - θη διοικησάντων · ὧν ἐστὶ καὶ τὸ μὴ κτείνειν ἀλλή - λους ἀκρίτως .
Lemmas: ἐπεί καί ὁ ἀκούσιος φόνος οὐ ἔξω πᾶς ζημία καθίστημι ὁ νομοθος - ται , ὅπως μηδείς ἐνδίδωμι πρόφασις ὁ ἑκούσιος ὁ ὁ ἀκούσιος δράω ἔργον μιμέομαι προαιρέω - μένω , ἀλλά ὅπως μή ἀφύλακτος μηδέ ἀμελέω ὁ τοιοῦτος , ὥστε πολύς πρός ἀλήθεια ἀκούσιος σναυ - βαίνω . οὐ γάρ συμφέρω οὐδέ οὗτος διά ὁ αὐτός αἰτία διά ὅς καί ὁ κατά ἑκούσιος τρόπος φθείρω ἀλλήλων . ὥστε ὁ ἀκούσιος ὁ μέν παρά ὁ ἀστάθμητος αἰτία καί ἀφύλακτος γίγνομαι ἐν - θρωπίνῃ φύσις , ὁ δέ παρά ὁ ἡμέτερος ἀμέλεια καί ἀνεπίστατος ὁ διαφορά , βούλομαι κωλύω ὁ βλάπτω ὁ πλησίος ῥαθυμία , οὐ ἀθῷος καθίστημι ζημία οὐδέ ὁ ἀκούσιος πρᾶξις , ἀλλά ὁ φόβος ὁ ἐπιτίμιον ἀφαιρέω ὁ πολύς ὁ τοιαύς - της ἁμαρτία . οἴομαι δέ ἐγώ καί ὁ συγχωρέω - νους ὑπό ὁ νόμος φόνος ὁ ἀφοσίωσις λαμβάνω - νέος ὁ ἐθίζω διά ὁ καθαρμός παρά οὐ - εἷς ἕτερος αἰτία ὑπό ὁ πρῶτος καλός οὗτος εἰσηγέομαι ἤ παρά ὁ ὁ ἑκούσιος πρᾶξις ὁ τίς πολύς βούλομαι ὁ ἄνθρωπος ἀφίστημι . πᾶς - ταχόθεν γάρ δέω ὁ κωλύω ἑτοῖμος προιτ - σῦς ὁ μή συμφέρω ὁ τυγχάνω . ὅθεν οὐ μόνος ζῶ - μίας τάσσω ὁ πρῶτος οὗτος συνοράω , ἀλλά καί ἕτερος φόβος ἄλογος ἐπαρτάω , οὐ καθαρός ἐπίφημι - μισέω εἰμί ὁ ὁπωσοῦν ἄνθρωπος ἀναιρέω , μή χράω καθαρμός . ὁ γάρ ἀνόητος ὁ ψυ - χάω ποικίλος παιδαγωγέω ἔρχομαι εἰς ὁ καθίστημι - σαν ἡμερότης , προσμηχανάομαι ἐπί ὁ ἄλογος φορά ἐπιθυμία τιθάσευμα ὁ ἐκ ἀρχή ὁ Πλῆ - τίθημι διοικέω · ὅς εἰμί καί ὁ μή κτείνω ἄλλος - Λοῦς ἄκριτος .
porphyrius.de-abstinentia 1.10
τῶν δὲ λοιπῶν ζῴων εἰκότως οὐδὲν διεκώλυσαν φθείρειν οἱ πρῶτοι διορίσαντες ἅ τε δεῖ ποιεῖν ἡμᾶς καὶ ἃ μή · τὸ γὰρ συμφέρον ἐπὶ τούτων ἐκ τῆς ἐναντίας ἀπετελεῖτο πράξεως . οὐ γὰρ δυνατὸν ἦν σώζεσθαι μὴ πειρωμένους ἀμύνεσθαι τοῦτο συν - τρεφομένους μετʼ ἀλλήλων . διαμνημονεύοντες δέ τι - νες τῶν τότε χαριεστάτων , ὡς αὐτοῦ τε ἀπέσχοντο τοῦ κτείνειν διὰ τὸ χρήσιμον πρὸς τὴν σωτηρίαν , τοῖς τε λοιποῖς ἐνεποίουν μνήμην τοῦ ἀποβαίνοντος ἐν ταῖς μετʼ ἀλλήλων συντροφίαις , ὅπως ἀπεχόμενοι τοῦ συγ - γενοῦς , διαφυλάττωσι τὴν κοινωνίαν , ἣσυνήργει πρὸς τὴν ἰδίαν ἑκάστου σωτηρίαν . οὐ μόνον δὲ χρήσιμον ἦν τὸ χωρίζεσθαι μηδὲ λυμαντικὸν ποιεῖν μηδὲν τῶν ἐπὶ τὸν αὐτὸν τόπον συνειλεγμένων πρὸς τὸν τῶν ἀλ - λοφύλων ἐξορισμὸν ζῴων , ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀνθρώπους τοὺς ἐπὶ βλάβῃ παραγιγνομένους . μέχρι μὲν οὖν τι - νὸς διὰ ταύτην ἀπείχοντο τοῦ συγγενοῦς , ὅσον ἐβάδι - ζεν εἰς τὴν αὐτὴν κοινωνίαν τῶν ἀναγκαίων καὶ χρείας τινὰς παρείχετο πρὸς ἑκάτερον τῶν εἰρημένων · ἐλ - θόντος δὲ ἐπὶ πλέον τοῦ χρόνου καὶ τῆς διʼ ἀλλήλων γενέσεως μακρὰν προηκούσης , ἐξεωσμένων δὲ τῶν ἀλλοφύλων ζῴων καὶ τῆς παρασπάσεως , ἐπιλογισμὸν ἔλαβόν τινες τοῦ συμφέροντος ἐν ταῖς πρὸς ἀλλήλων τροφαῖς , οὐ μόνον ἄλογον μνήμην .
Lemmas: ὁ δέ λοιπός ζῷον ἔοικα οὐδείς διακωλύω φθείρω ὁ πρῶτος διορίζω ὅς τε δέω ποιέω ἐγώ καί ὅς μή · ὁ γάρ συμφέρω ἐπί οὗτος ἐκ ὁ ἐναντίος ἀποτελέω πρᾶξις . οὐ γάρ δυνατός εἰμί σῴζω μή πειράω ἀμύνω οὗτος σῦς - τρέφω μετά ἀλλήλων . διαμνημονεύω δέ τίς - νεσκαφέ ὁ τότε χαρίεις , ὡς αὐτός τε ἀπέχω ὁ κτείνω διά ὁ χρήσιμος πρός ὁ σωτηρία , ὁ τε λοιπός ἐμποιέω μνήμη ὁ ἀποβαίνω ἐν ὁ μετά ἀλλήλων συντροφία , ὅπως ἀπέχω ὁ συγ - γένος , διαφυλάσσω ὁ κοινωνία , ἣσυνήργει πρός ὁ ἴδιος ἕκαστος σωτηρία . οὐ μόνος δέ χρήσιμος εἰμί ὁ χωρίζω μηδέ λυμαντικός ποιέω μηδείς ὁ ἐπί ὁ αὐτός τόπος συλλέγω πρός ὁ ὁ ἀλ - λοφυλη ἐξορισμός ζῷον , ἀλλά καί πρός ἄνθρωπος ὁ ἐπί βλάβη παραγίγνομαι . μέχρι μέν οὖν τίς - ν διά οὗτος ἀπέχω ὁ συγγενής , ὅσος βαδίζω - Ζεν εἰς ὁ αὐτός κοινωνία ὁ ἀναγκαῖος καί χρεία τις παρέχω πρός ἑκάτερος ὁ λέγω · Ελ - θνῄσκω δέ ἐπί πολύς ὁ χρόνος καί ὁ διά ἀλλήλων γένεσις μακρός προήκω , ἐξωθέω δέ ὁ ἀλλόφυλος ζῷον καί ὁ παράσπασις , ἐπιλογισμός λαμβάνω τις ὁ συμφέρω ἐν ὁ πρός ἀλλήλων τροφή , οὐ μόνος ἄλογος μνήμη .
porphyrius.de-abstinentia 1.13
λοιπὸν δὲ ὁ πολὺς καὶ δημώδης ἄνθρωπος ἃ λέ - γειν εἴωθεν παραθετέον . τοὺς γὰρ παλαιούς φασιν τῶν ἐμψύχων ἀποσχέσθαι οὐ διʼ εὐσέβειαν , διὰ δὲ τὸ μήπω εἰδέναι τὴν τοῦ πυρὸς χρῆσιν · ὡς δʼ ἔμαθον , τιμιώτατόν τε καὶ ἱερώτατον νομίσαι Ἑστίαν τε προσ - ειπεῖν καὶ συνεστίους ἀπὸ τούτου γενέσθαι καὶ λοι - πὸν χρήσασθαι τοῖς ζῴοις . εἶναι μὲν γὰρ κατὰ φύσιν ἀνθρώπῳ τὸ σαρκοφαγεῖν , παρὰ φύσιν δὲ τὸ ὠμοφα - γεῖν . πυρὸς οὖν εὑρεθέντος ἀπολαβεῖν τὸ κατὰ φύσιν διʼ ἑψήσεως , προσεμένους τὰ κρέα . διʼ ἃ “ ὠμοφάγοι ” μὲν οἱ “ θῶες ” καὶ ἐν ὀνείδει τὸ “ ὠμὸν βεβρώθοις Πρίαμον ” καὶ “ ὤμι ” ἀποτεμνόμενον κρέα ἔδμεναι,ʼʼ ὡς ἂν δὴ τοῖς ἀθέοις ἀποδεδομένης τῆς τῶν κρεῶν ὠμο - αγίας ..... “ κρεῶν πίνακας παρέθηκεν ἀείρας παν - τοίων . ” τὸ μὲν οὖν πρῶτον οὐ προσεφέροντο τὰ ἔμ - ψυχα · οὐ γὰρ ἦν ὠμοφάγον ζῷον ὁ ἄνθρωπος · ὡς δὲ ἡ τοῦ πυρὸς εὑρέθη χρῆσις , πυρικμήτοις οὐ μόνον τοῖς κρέασιν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις , ὡς εἰπεἴν , τοῖς πλείστοις βρωτοῖς ἐχρῶντο . ὅτι μὲν γὰρ οὐκ ὠμοφά - γον ὁ ἄνθρωπος δηλοῖ τινὰ ἔθνη ἰχθυοφάγα · τοὺς γὰρ ἰχθῦς ὀπτῶσιν , οἱ μὲν ἐπειδὰν αἱ πέτραι μάλιστα διάπυροι γένωνται ὑπὸ τοῦ ἡλίου , οἱ δὲ καὶ ἐν ἄμμῶ . ὅτι δὲ σαρκοφάγον , αὐτὸ τοῦτο δηλοῖ τὸ μηδὲν ἔθνος ἀπέχεσθαι ἐμψύχων · καὶ οὐ κατὰ διαστροφὴν οἱ Ἕλ - ληνες προσήκαντο , ἐπεὶ καὶ τοῖς βαρβάροις ταὐτόν ἐστιν ἔθος .
Lemmas: λοιπός δέ ὁ πολύς καί δημώδης ἄνθρωπος ὅς λέα - γειν εἴωθα παραθετέω . ὁ γάρ παλαιός φημί ὁ ἔμψυχος ἀπέχω οὐ διά εὐσέβεια , διά δέ ὁ μήπω οἶδα ὁ ὁ πῦρ χρῆσις · ὡς δέ μανθάνω , τίμιος τε καί ἱερός νομίζω Ἑστία τε προς - λέγω καί συνέστιος ἀπό οὗτος γίγνομαι καί Λόι - πος χράω ὁ ζῷον . εἰμί μέν γάρ κατά φύσις ἄνθρωπος ὁ σαρκοφαγέω , παρά φύσις δέ ὁ ὠμοφα - γίγνομαι . πῦρ οὖν εὑρίσκω ἀπολαμβάνω ὁ κατά φύσις διά ἕψησις , προσίημι ὁ κρέας . διά ὅς “ ὠμοφάγος ” μέν ὁ “ θώς ” καί ἐν ὄνειδος ὁ “ ὠμός βιβρώσκω Πρίαμος ” καί “ ὠμός ” ἀποτέμνω κρέας εἶδον ὡς ἄν δή ὁ ἄθεος ἀποδίδωμι ὁ ὁ κρέας ώμος - ἅγιος ..... “ κρέας πίναξ παρατίθημι ἀείρω πᾶς - τοῖος . ” ὁ μέν οὖν πρῶτος οὐ προσφέρω ὁ ἐν - ψίχα · οὐ γάρ εἰμί ὠμοφάγος ζῷον ὁ ἄνθρωπος · ὡς δέ ὁ ὁ πῦρ εὑρίσκω χρῆσις , πυρίκμητος οὐ μόνος ὁ κρέας , ἀλλά καί ὁ ἄλλος , ὡς λέγω , ὁ πολύς βρωτός χράω . ὅτι μέν γάρ οὐ ὠμοφά - γος ὁ ἄνθρωπος δηλόω τις ἔθνος ἰχθυοφάγος · ὁ γάρ ἰχθῦς ὀπτάω , ὁ μέν ἐπειδάν ὁ πέτρα μάλα διάπυρος γίγνομαι ὑπό ὁ ἥλιος , ὁ δέ καί ἐν ἄμμος . ὅτι δέ σαρκοφάγος , αὐτός οὗτος δηλόω ὁ μηδείς ἔθνος ἀπέχω ἔμψυχος · καί οὐ κατά διαστροφή ὁ αἱρέω - ληνεύς προσίημι , ἐπεί καί ὁ βάρβαρος αὐτός εἰμί ἔθος .
porphyrius.de-abstinentia 1.14
ὁ δὲ κελεύων μὴ ἐσθίειν καὶ ἄδικον ἡγού - μενος , οὐδὲ κτείνειν δίκαιον ἐρεῖ οὐδὲ ψυχὰς ἀφαι - ρεῖσθαι . ἀλλὰ μὴρρ πρός γε τὰ θηρία πόλεμος ἡμῖν ἔμφυτος ἅμα καὶ δίκαιος . τὰ μὲν γὰρ ἑκόντα ἐπιτί - θεται τοῖς ἀνθρώποις , ὥσπερ λύκοι καὶ λέοντες · τὰ δʼ οὐχ ἑκόντα , ὥσπερ οἱ ἔχεις · πατηθέντες γὰρ ἐνίοτε δάκνουσιν · καὶ τὰ μὲν τοῖς ἀνθρώποις ἐπιτίθεται , τὰ δὲ τοὺς καρποὺς φθείρει · ὑπὲρ ὧν πάντων μέτιμεν ταῦτα , καὶ τὰ κατάρξαντα θηρία κτείνομεν καὶ τὰ μὴ κατάρξαντα , ὡς μή τι πρὸς αὐτῶν πάθωμεν . οὐκ ἔστιν γὰρ ὅστις ἰδὼν ὄφιν οὐκ ἔκτεινε δυνάμενος , ὡς μήτʼ αὐτὸς δηχθείη μήτʼ ἄλλος ἀπλῶς ἄνθρωπος · οὐ γὰρ μόνον ἐστὶ μῖσος κατὰ τῶν κτεινομένων , ἀλλὰ καὶ στοργὴ πρὸς ἄνθρωπον ἀνθρώπου . δικαίου δʼ ὄντος τοῦ πρὸς τὰ θηρία πολέμου , πολλῶν ἀπεχόμεθα τῶν συνανθρωπούντων . ὅθεν οἱ Ἕλληνες οὔτε κυνοφα - γοῦσιν , οὔθʼ ἵππους ἐσθίουσιν οὔτʼ ὄνους · ὗς μέντοι ἐσθίουσιν , ὡς ταὐτοῦ γένους τοῖς ἀγρίοις τὸ ἥμερον · ὡσαύτως τε τοὺς ὄρνιθας . οὐδὲ γάρ ἐστι χρήσιμον πρὸς ἄλλο τι ὗς ἢ πρὸς βρῶσιν . Φοίνικες δὲ καὶ Ἰου - δαῖοι ἀπέσχοντο , ὅτι οὐδʼ ὅλως ἐν τοῖς τόποις ἐφύετο · ἐπεὶ οὐδὲ νῦν ἐν Αἰθιοπίᾳ φασὶν ὁρᾶσθαι τὸ ζῷον τοῦτο . ὡς οὖν κάμηλον ἢ ἐλέφαντα Ἐλλήνων οὐδεὶς θεοῖς ἔθυσε , παρʼ ὅσον οὐδʼ ἤνεγκεν ἡ Ἑλλὰς ταῦτα τὰ ζῷα , οὕτως οὐδʼ ἐν Κύπρῳ ἢ Φοινίκῃ θεοῖς προσ - ήχθη τὸ ζῷον τοῦτο , παρʼ ὅσον οὐκ ἦν ἐντόπιον · οὐδὲ Αἰγύπτιοι θεοἵς θύουσιν ὗν παρὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν . τὸ δʼ ὅλως ἀπέχεσθαι τοῦ ζῴου τινὰς ὅμοιόν ἐστιν τῷ μηδʼ ἄν ἡμᾶς ἐθελῆσαι καμήλεια ἐσθίειν .
Lemmas: ὁ δέ κελεύω μή ἐσθίω καί ἄδικος ἡγούω - μένος , οὐδέ κτείνω δίκαιος λέγω οὐδέ ψυχή ἀφαι - ρέω . ἀλλά μηρός πρός γε ὁ θηρίον πόλεμος ἐγώ ἔμφυτος ἅμα καί δίκαιος . ὁ μέν γάρ ἑκών ἐπιτί - θέτης ὁ ἄνθρωπος , ὥσπερ λύκος καί λέων · ὁ δέ οὐ ἑκών , ὥσπερ ἕ ἔχω · πατέω γάρ ἐνίοτε δάκνω · καί ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος ἐπιτίθημι , ὁ δέ ὁ καρπός φθείρω · ὑπέρ ὅς πᾶς μετέρχομαι οὗτος , καί ὁ κατάρχω θηρίον κτείνω καί ὁ μή κατάρχω , ὡς μή τις πρός αὐτός πάσχω . οὐ εἰμί γάρ ὅστις ὁράω ὄφις οὐ κτείνω δύναμαι , ὡς μήτε αὐτός δάκνω μήτε ἄλλος ἁπλῶς ἄνθρωπος · οὐ γάρ μόνος εἰμί μῖσος κατά ὁ κτείνω , ἀλλά καί στοργή πρός ἄνθρωπος ἄνθρωπος . δίκαιος δέ εἰμί ὁ πρός ὁ θηρίον πόλεμος , πολύς ἀπέχω ὁ συνανθρωπέω . ὅθεν ὁ Ἕλλην οὔτε κυνώπης - γόνυ , οὔτε ἵππος ἐσθίω οὔτε ὄνος · ὗς μέντοι ἐσθίω , ὡς αὐτός γένος ὁ ἄγριος ὁ ἥμερος · ὡσαύτως τε ὁ ὄρνις . οὐδέ γάρ εἰμί χρήσιμος πρός ἄλλος τις ὗς ἤ πρός βρῶσις . Φοῖνιξ δέ καί ἰός - δάϊς ἀπέχω , ὅτι οὐδέ ὅλος ἐν ὁ τόπος φύω · ἐπεί οὐδέ νῦν ἐν Αἰθιοπία φημί ὁράω ὁ ζῷον οὗτος . ὡς οὖν κάμηλος ἤ ἐλέφας Ἕλλην οὐδείς θεός θύω , παρά ὅσος οὐδέ φέρω ὁ Ἑλλάς οὗτος ὁ ζῷον , οὕτως οὐδέ ἐν Κύπρος ἤ Φοινίκη θεός προς - ἄγω ὁ ζῷον οὗτος , παρά ὅσος οὐ εἰμί ἐντόπιος · οὐδέ Αἰγύπτιος θεός θύω ὗς παρά ὁ αὐτός αἰτία . ὁ δέ ὅλος ἀπέχω ὁ ζῷον τις ὅμοιος εἰμί ὁ μηδέ ἄν ἐγώ ἐθέλω καμήλειος ἐσθίω .
porphyrius.de-abstinentia 1.15
διὰ τί δʼ ἂν τις καὶ ἀπόσχοιτο τῶν ἐμψύχων ; ἆρά γε τὴν ψυχὴν χείρω ποιεῖ ἢ τὸ σῶμα ; δῆλον δʼ ἐστὶν ὡς οὐδέτερον . τὰ γὰρ σαρκοφαγοῦντα ζῷα συνετώτερα τῶν ἄλλων . θηρευτικὰ γοῦν ἐστὶ καὶ τέχνην ἔχει ταύτην , ἀφʼ ἧς περιποιεῖται τὸν βίον , ἰσχύν τε καὶ ἀλκὴν κέκτηται , ὥσπερ λέοντες καὶ λύκοι · ὥσθʼ ἡ κρεοφαγία οὔτε τὴν ψυχὴν οὔτε τὸ σῶμα λυμαίνεται . δῆλον δʼ ἐστὶ κἀκ τοῦ τοὺς ἀθλητὰς τὰ σώματα κρείσσω τῇ κρεοφαγίᾳ παρέχειν , κἀκ τῶν ἰατρῶν , οἵ τὰ ἐκ τῆς ἀρρωστίας σώματα ἀναλαμβάνουσι ταῖς κρεοφαγίαις . τοῦ δὲ μὴ ὑγιῶς δοξάσαι τὸν Πυθαγόραν σημεῖον οὐ μικρόν · τῶν γὰρ σοφῶν ἀνδρῶν οὐδεὶς ἐπείσθη , οὔτε τῶν ἑπτὰ οὔτε τῶν ὕστερον γενομένων φυσικῶν , ἀλλʼ οὐδʼ ὁ σοφώτατος Σωκράτης οὐδʼ οἱ ἀπὸ Σωκράτους .
Lemmas: διά τίς δέ ἄν τις καί ἀπέχω ὁ ἔμψυχος ; ἆρα γε ὁ ψυχή κακός ποιέω ἤ ὁ σῶμα ; δῆλος δέ εἰμί ὡς οὐδέτερος . ὁ γάρ σαρκοφαγέω ζῷον συνετός ὁ ἄλλος . θηρευτικός γοῦν εἰμί καί τέχνη ἔχω οὗτος , ἀπό ὅς περιποιέω ὁ βίος , ἰσχύς τε καί ἀλκή κτάομαι , ὥσπερ λέων καί λύκος · ὥστε ὁ κρεοφαγία οὔτε ὁ ψυχή οὔτε ὁ σῶμα λυμαίνομαι . δῆλος δέ εἰμί ἐκ ὁ ὁ ἀθλητής ὁ σῶμα κρατύς ὁ κρεοφαγία παρέχω , ἐκ ὁ ἰατρός , ὅς ὁ ἐκ ὁ ἀρρωστία σῶμα ἀναλαμβάνω ὁ κρεοφαγία . ὁ δέ μή ὑγιής δοξάζω ὁ Πυθαγόρας σημεῖον οὐ μικρός · ὁ γάρ σοφός ἀνήρ οὐδείς πείθω , οὔτε ὁ ἑπτά οὔτε ὁ ὕστερον γίγνομαι φυσικός , ἀλλά οὐδέ ὁ σοφός Σωκράτης οὐδέ ὁ ἀπό Σωκράτης .
porphyrius.de-abstinentia 1.16
φέρε δὲ καὶ πεισθῆναι πάντας ἀνθρώπους τῷ δόγματι . τίνα τοίνυν ἡ ἐπιγονὴ τῶν ζῴων ἔξει μοῖραν ; ὗς μὲν γὰρ ὅσα τίκτει καὶ λαγὼς οὐδένα λανθάνει . πρόσθες δὲ καὶ τἄλλα ζῷα πάνθʼ ἀπλῶς . πόθεν οὖν τούτοις ἡ νομή , καὶ τί πείσονται οἱ γεωργοί ; καὶ γὰρ φθειρο - μένων τῶν καρπῶν τοὺς φθείροντας οὐκ ἀποκτείνου - σιν , ἡ γῆ τε τὸ πλῆθος οὐκ οἴσει τῶν ζῴων , τό τε θνή - σκοντα ἐκ τῆς σηπεδόνος φθορὰν ἐμποιήσει , λιμοῦ τε κατασχόντος οὐκ ἔσται καταφυγή . θάλασσα μὲν γὰρ καὶ ποτσμοὶ καὶ λίμιναι ἰχθύων πεπλήσονται , ὁ δὲ ἀὴρ ὀρνίθων , ἡ δὲ γῆ πλήρης ἑρπετῶν παντοίων .
Lemmas: φέρω δέ καί πείθω πᾶς ἄνθρωπος ὁ δόγμα . τίς τοίνυν ὁ ἐπιγονή ὁ ζῷον ἔχω μοῖρα ; ὗς μέν γάρ ὅσος τίκτω καί λαγώς οὐδείς λανθάνω . προστίθημι δέ καί ἄλλος ζῷον πᾶς ἁπλῶς . πόθεν οὖν οὗτος ὁ νομή , καί τίς πάσχω ὁ γεωργός ; καί γάρ φθείρω - μένω ὁ καρπός ὁ φθείρω οὐ ἀποκτείνω - βρόχος , ὁ γῆ τε ὁ πλῆθος οὐ φέρω ὁ ζῷον , ὁ τε θνῄσκω - σκω ἐκ ὁ σηπεδών φθορά ἐμποιέω , λιμός τε κατέχω οὐ εἰμί καταφυγή . θάλασσα μέν γάρ καί ποτσμοὶ καί λιμινα ἰχθῦς πίμπλημι , ὁ δέ ἀήρ ὄρνις , ὁ δέ γῆ πλήρης ἑρπετόν παντοῖος .
porphyrius.de-abstinentia 1.17
πόσοι δὲ πρὸς θεραπείαν ἐμποδισθήσονται ἀπεχόμενοι τῶν ζῴων ; τοὺς γοῦν τῶν ὄψεων ἀποτυφλουμένους ἔστιν ἰδεῖν ἔχεως βρώσει τηρήσαντας ὅρασιν . Κρατεροῦ τοῦ ἰατροῦ οἰκέτης ξένῳ περιπεσὼν νοσήματι , τῶν σαρκῶν ἀπόστασιν λαβουσῶν ἐκ τῶν ὀστῶν , τοῖς μὲν φαρμά - κοις ὠφέλητο οὐδέν · ἰχθύος δὲ τρόπῳ ἔχει σκευα - σθέντι καὶ βρωθέντι διεσώθη , τῆς σαρκὸς συγκολλη - θείσης . πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα ζῷα θεραπεύει προσενε - χθέντα καὶ τῶν ζῴων ἕν ἕκαστον μέρος . ὅ δὴ πάντα παραιρεῖται ὁ παραιτούμενος τὰ ἔμψυχα .
Lemmas: πόσος δέ πρός θεραπεία ἐμποδίζω ἀπέχω ὁ ζῷον ; ὁ γοῦν ὁ ὄψις ἀποτυφλόω εἰμί ὁράω ἔχις βρῶσις τηρέω ὅρασις . κρατερός ὁ ἰατρός οἰκέτης ξένος περιπίπτω νόσημα , ὁ σάρξ ἀπόστασις λαμβάνω ἐκ ὁ ὀστέον , ὁ μέν φαρμος - κόϊξ ὠφελέω οὐδείς · ἰχθῦς δέ τρόπος ἔχω σκευή - σθέντι καί βιβρώσκω διασῴζω , ὁ σάρξ συγκολλάω - τίθημι . πολύς δέ καί ἄλλος ζῷον θεραπεύω προσφέρω - χθέντα καί ὁ ζῷον εἷς ἕκαστος μέρος . ὁ δή πᾶς παραιρέω ὁ παραιτέομαι ὁ ἔμψυχος .
porphyrius.de-abstinentia 1.18
εἰ δέ , ὡς φασί , καὶ τὰ φυτὰ ψυχὴν ἔχει , ποῖος ἄν εἴη ὁ βίος , μήτε ζῴων μήτε φυτῶν ἡμῶν ἀποτεμνόντων ; εἴπερ δὲ μὴ ἀσεβεῖ ὁ τὰ φυτὰ κατακόπτων , οὐδʼ ὁ τὰ ζῷα .
Lemmas: εἰ δέ , ὡς φημί , καί ὁ φυτόν ψυχή ἔχω , ποῖος ἄν εἰμί ὁ βίος , μήτε ζῷον μήτε φυτόν ἐγώ ἀποτέμνω ; εἴπερ δέ μή ἀσεβέω ὁ ὁ φυτόν κατακόπτω , οὐδέ ὁ ὁ ζῷον .
porphyrius.de-abstinentia 1.19
ἀλλʼ οὐ χρῆναι φήσει τις κτείνειν τὸ ὁμόφυλον , εἴ γε ὁμοούσιοι αἱ τῶν ζῴων ψυχαὶ ταῖς ἡμετέραις . ἀλλʼ εἰ μὲν ἑκούσας τις εἰσκρίνεσθαι τὰς ψυχὰς δίδωσι , νεό - τητος ἐρώσας ἄν τις φαίη εἰσκρίνεσθαι [ ἐν γὰρ ταύτῃ πάντων ἀπόλαυσις ] . διὰ τί οὖν οὐκ εἰς ἀνθρώπου πάλιν εἰσεδύοντο φύσιν ; εἰ δὲ ἑκούσας μὲν καὶ νεό - τητος ἔρωτι , διὰ δὲπαντὸς εἴδους ζῴων , κεχαρισμένον ἄν εἴη αὐταῖς τὸ ἀναιρεῖσθαι . ἡ γὰρ ἐπάνοδος ταχίων ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον , τά τε σώματα ἐσθιόμενα λύπην οὐκ ἂν ἐντίκτοι ταῖς ψυχαῖς ὡς ἄν ἀπηλλαγμέναις αὐ - τῶν , ἔρως δʼ ἂν αὐταῖς εἴη ἐν ἀνθρώπου φύσει γενέ - σθαι , ὥσθʼ ὅσον ἂν λυποῖντο ἐκλείπουσαι τὸ ἀνθρώ - πινον , ἐπὶ τοσοῦτο χαίροιεν ἀπολείπουσαι τὰ ἄλλα σώματα . ταχίων γὰρ ἡ ἐπὶ τὸν ἂνθρωπον ἐπάνοδος , ὅς τῶν ἀλόγων δεσπόζει πάντων ὡς ὁ θεὸς ἀνθρώ - πων . αἰτία τοίνυν ἱκανὴ ἀναιρεῖν τὰ ἂλογα ζῷα , ἐφʼ ὅσον ἀδικεῖ κτείνοντα τοὺς ἀνθρώπους . εἰ δʼ εἰσὶν αἱμὲν τῶν ἀνθρώπων ἀθάνατοι ψυχαί , αἱ δὲ τῶν ἀλό - γων θνηταί , οὐκ ἀδικοῦμεν οἱ ἄνθρωποι τὰ ἄλογα κτείνοντες , ὥσπερ ὠφελοῦμεν , εἴπερ εἰσὶν ἀθάνατοι , κτείνοντες · εἰς ἐπάνοδον γὰρ τῆς ἀνθρωπἴνης φύσεως τοῦτο δρῶμεν .
Lemmas: ἀλλά οὐ χρή φημί τις κτείνω ὁ ὁμόφυλος , εἰ γε ὁμοούσιος ὁ ὁ ζῷον ψυχή ὁ ἡμέτερος . ἀλλά εἰ μέν ἑκών τις εἰσκρίνω ὁ ψυχή δίδωμι , νέος - ἀλλότης ἐράω ἄν τις φημί εἰσκρίνω [ ἐν γάρ οὗτος πᾶς ἀπόλαυσις ] . διά τίς οὖν οὐ εἰς ἄνθρωπος πάλιν εἰσδύνω φύσις ; εἰ δέ ἑκών μέν καί νέος - ἀλλότης ἔρως , διά δέπας εἶδος ζῷον , χαρίζω ἄν εἰμί αὐτός ὁ ἀναιρέω . ὁ γάρ ἐπάνοδος ταχύς ἐπί ὁ ἄνθρωπος , ὁ τε σῶμα εἰσθέω λύπη οὐ ἄν ἐντίκτω ὁ ψυχή ὡς ἄν ἀπαλλάσσω ἀ - ὁ , ἔρως δέ ἄν αὐτός εἰμί ἐν ἄνθρωπος φύσις γενή - ἕπομαι , ὥστε ὅσος ἄν λυπέω ἐκλείπω ὁ ἀνθρώ - πίνω , ἐπί τοσοῦτος χαίρω ἀπολείπω ὁ ἄλλος σῶμα . ταχύς γάρ ὁ ἐπί ὁ ἄνθρωπος ἐπάνοδος , ὅς ὁ ἄλογος δεσπόζω πᾶς ὡς ὁ θεός ἀνθρώ - π . αἰτία τοίνυν ἱκανός ἀναιρέω ὁ ἄλογος ζῷον , ἐπί ὅσον ἀδικέω κτείνω ὁ ἄνθρωπος . εἰ δέ εἰμί ἀΐω ὁ ἄνθρωπος ἀθάνατος ψυχή , ὁ δέ ὁ ἀλός - γῆ θνητός , οὐ ἀδικέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἄλογος κτείνω , ὥσπερ ὠφελέω , εἴπερ εἰμί ἀθάνατος , κτείνω · εἰς ἐπάνοδος γάρ ὁ ἀνθρώπινος φύσις οὗτος δράω .
porphyrius.de-abstinentia 1.20
εἰ δʼ ἀμύνομεν , οὐκ ἀδικοῦμεν , ἀλλʼ ἀδικοῦντα μετερχόμεθα . ὥστʼ εἰ μὲ νἀθάνατοι αἱ ψυ - χαί , κτείνοντες ὠφελοῦμεν · εἰ δὲ αἰ τῶν ἀλόγων θνη - ταί , κτείνοντες οὐδὲν ἀσεβὲς πράττομεν . εἰ δὲ καὶ ἀμύνομεν , πῶς οὐκ ἐν δίκῃ πράττομεν ; ὄφιν μὲν οὖν καὶ σκορπίον , κἄν μὴ ἐπίωσιν ἡμῖν , κτείνομεν , ἵνα μηδʼ ἄλλος πρὸς αὐτῶν τι πάθῃ , τῷ κοινῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ἀμύνοντες · ἐπιχειροῦντα δὲ τοῖς ἀνθρώ - ποις ἢ τοῖς συνανθρωποῦσιν ἢ τοῖς καρποῖς , πῶς οὐκ ἂν δικαίως κτείνοιμεν ;
Lemmas: εἰ δέ ἀμύνω , οὐ ἀδικέω , ἀλλά ἀδικέω μετέρχομαι . ὥστε εἰ μέν νἀθάνατοι ὁ ψυ - ὁ , κτείνω ὠφελέω · εἰ δέ ὁ ὁ ἄλογος θνῄσκω - ὁ , κτείνω οὐδείς ἀσεβής πράσσω . εἰ δέ καί ἀμύνω , πῶς οὐ ἐν δίκη πράσσω ; ὄφις μέν οὖν καί σκορπίος , ἐάν μή ἐπέρχομαι ἐγώ , κτείνω , ἵνα μηδέ ἄλλος πρός αὐτός τις πάσχω , ὁ κοινός γένος ὁ ἄνθρωπος ἀμύνω · ἐπιχειρέω δέ ὁ ἀνθρώ - πε ἤ ὁ συνανθρωπέω ἤ ὁ καρπός , πῶς οὐ ἄν δίκαιος κτείνω ;
porphyrius.de-abstinentia 1.21
εἰ δʼ ἅπαξ ἀδικίαν τις ταύτην ἡγεῖται , μήτε γάλακτι χρήσθω μήτʼ ἐρίῳ μήτε ὠοῖς , μήτε μέλιτι . ὡς γὰρ ἄνθρωπον ἀδικεῖς ἀφαιρούμενος τὴν ἐσθῆτα , οὕτως καὶ τὴν ὄιν πέξας · ἐσθὴς γὰρ αὕτη τοῦ προβάτου · καὶ τὸ γάλα οὐ σοὶ γέγονεν , ἀλλὰ τοῖς ἀποκυηθεῖσι τέκνοις · ἥ τε μέλισσα ταύτην αὑτῇ τρο - φὴν συνελέξατο , ἣν ἀφελόμενος ἡδονὴν σαυτῷ κατε - σκεύασας . καὶ τὸν τῶν Αἰγυπτίων λόγον σεσίγηκα , ὅτι καὶ τῶν φυτῶν ἀδικοῦμεν ἁπτόμενοι . εἰ δὲ ταῦθʼ ἡμῶν χάριν γέγονεν , καὶ ἡ μέλισσα ἡμῖν δουλεύουσα τὸ μέλι ἐργάζεται καὶ τὸ ἔριον ἐπιφύεται τῶν προβά - των , ὅ ἡμῖν κόσμος καὶ ἀλέα .
Lemmas: εἰ δέ ἅπαξ ἀδικία τις οὗτος ἡγέομαι , μήτε γάλα χράω μήτε ἔριον μήτε ᾠόν , μήτε μέλι . ὡς γάρ ἄνθρωπος ἀδικέω ἀφαιρέω ὁ ἐσθής , οὕτως καί ὁ ὄις πέκω · ἐσθής γάρ οὗτος ὁ πρόβατον · καί ὁ γάλα οὐ σύ γίγνομαι , ἀλλά ὁ ἀποκυέω τέκνον · ὁ τε μέλισσα οὗτος ἑαυτοῦ τρος - φή συλλέγω , ὅς ἀφαιρέω ἡδονή σεαυτοῦ κάτω - σκευάζω . καί ὁ ὁ Αἰγύπτιος λόγος σιγάω , ὅτι καί ὁ φυτόν ἀδικέω ἅπτω . εἰ δέ οὗτος ἐγώ χάριν γίγνομαι , καί ὁ μέλισσα ἐγώ δουλεύω ὁ μέλι ἐργάζομαι καί ὁ ἔριον ἐπιφύω ὁ πρόβα - ὁ , ὅς ἐγώ κόσμος καί ἀλέα .
porphyrius.de-abstinentia 1.22
αὐτοῖς δὲ τοῖς θεοῖς εἰς εὐσέβειαν συντελοῦντες ζῷα θύομεν · καὶ αὐτῶν ὁ μὲν Ἀπόλλων λυκοκτόνος , ἡ δὲ Ἄρτεμις θηροκτόνος · ἐπεὶ καὶ οἱ ἡμίθεοι καὶ οἱ ἥρωες πάντες καὶ γένει καὶ ἀρετῇ ἡμῶν προύχοντες ἐδοκίμασαν τὴν τῶν ἐμψύ - χων προσφοράν , ὥστε καὶ θεοῖς θύειν δωδεκῇδας καὶ ἑκατόμβας . ὁ δὲ Ἡρακλῆς ἔν τε τοῖς ἄλλοις καὶ ἐπὶ τούτῳ ὑμνεῖται , ὅτι βουφάγος ἦν .
Lemmas: αὐτός δέ ὁ θεός εἰς εὐσέβεια συντελέω ζῷον θύω · καί αὐτός ὁ μέν Ἀπόλλων λυκοκτόνος , ὁ δέ Ἄρτεμις θηροκτόνος · ἐπεί καί ὁ ἡμίθεος καί ὁ ἥρως πᾶς καί γένος καί ἀρετή ἐγώ προέχω δοκιμάζω ὁ ὁ ἐμψύ - χοῦς προσφορά , ὥστε καί θεός θύω δωδεκῄς καί ἑκατόμβη . ὁ δέ Ἡρακλῆς ἐν τε ὁ ἄλλος καί ἐπί οὗτος ὑμνέω , ὅτι βουφάγος εἰμί .
porphyrius.de-abstinentia 1.23
τὸ δὲ λέγειν ὅτι πόρρωθεν Πυθαγόρας ἠσφαλίζετο τῆς ἀλληλοφαγίας ἀποκρουόμενος τοὺς ἀνθρώπους , εὔηθες . εἰ μὲν γὰρ οἱ κατὰ Πυθαγόραν πάντες ἄνθρωποι ἀλλήλους ἤσθιον , ληρώδης ὁ καὶ τῶν ἄλλων ζῴων ἀποσπῶν τοὺς ἀνθρώπους , ἵνα τῆς ἀλληλοφαγίας ἀποστήσῃ . διὰ τούτου γὰρ ἔμελλε μᾶλλον αὐτοὺς προτρέψεσθαι , ἀποφαίνων ὡς ἴσον ἐστὶν ἀλλήλους ἐσθίειν καὶ ὑῶν τε καὶ βοῶν σάρκας ἐμφορεῖσθαι . εἰ δὲ μὴ ἦν ἀλληλο - φαγία τότε , τί ἔδει τούτου τοῦ δόγματος ; εἰ δʼ ἑαυτῷ καὶ τοῖς ἑταίροις τὸν νόμον ἐτίθει , αἰσχρὰ ἡ ὑπόθε - σις · ἀλληλοφάγους γὰρ ἀποδείκνυσι τοὺς Πυθαγόρᾳ συμβιώσαντας .
Lemmas: ὁ δέ λέγω ὅτι πρόσωθεν Πυθαγόρας ἀσφαλίζω ὁ ἀλληλοφαγία ἀποκρούω ὁ ἄνθρωπος , εὐήθης . εἰ μέν γάρ ὁ κατά Πυθαγόρας πᾶς ἄνθρωπος ἀλλήλων ἐσθίω , ληρώδης ὁ καί ὁ ἄλλος ζῷον ἀποσπάω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα ὁ ἀλληλοφαγία ἀφίστημι . διά οὗτος γάρ μέλλω μάλα αὐτός προσρέπω , ἀποφαίνω ὡς ἴσος εἰμί ἀλλήλων ἐσθίω καί ὗς τε καί βοῦς σάρξ ἐμφορέω . εἰ δέ μή εἰμί ἀλλήλων - φαγία τότε , τίς δέω οὗτος ὁ δόγμα ; εἰ δέ ἑαυτοῦ καί ὁ ἑταῖρος ὁ νόμος τίθημι , αἰσχρός ὁ ὑπόθε - τις · ἀλληλοφάγος γάρ ἀποδείκνυμι ὁ Πυθαγόρας συμβιόω .
porphyrius.de-abstinentia 1.24
τοὐναντίον δὲ συμβήσεσθαι ὧν οὗτος ἐστοχάζετο . εἰ γὰρ ἀποστησόμεθα τῶν ἐμψύχων , οὐ μόνονπλούτου τοῦ τοιούτου καὶ ἡδονῆς ἀπολειψόμεθα , . ἀλλὰ καὶ τὰς ἀρούρας ἀπολοῦμεν φθειρομένας ὑπὸ τῶν θηρίων , ὑπό τε ὄφεων καταλήψεται πᾶσα ἡ γῆ αὶ κτῶν πετεινῶν , ὥστε καὶ τοὺς ἀρότους χαλεπῶς γίγνεσθαι καὶ τὰ σπαρέντα εὐθύς τε ὑπὸ τῶν ὀρνίθων ἀναλέγεσθαι καὶ τὰ τελεωθέντα ὑπὸ τῶν τετραπόδων ἅπαντα ἀναλίσκεσθαι . τοσαύτης δὲ ἀπορίας βρωτῶν γιγνομένης , ἀνάγκη πικρὰ καταλήψεται ἐπʼ ἀλλήλους τραπέσθαι .
Lemmas: ἐναντίος δέ συμβαίνω ὅς οὗτος στοχάζομαι . εἰ γάρ ἀφίστημι ὁ ἔμψυχος , οὐ μονονπλουος ὁ τοιοῦτος καί ἡδονή ἀπολείπω , . ἀλλά καί ὁ ἄρουρα ἀπόλλυμι φθείρω ὑπό ὁ θηρίον , ὑπό τε ὄφις καταλαμβάνω πᾶς ὁ γῆ ὁ κτέω πετεινόν , ὥστε καί ὁ ἄροτος χαλεπός γίγνομαι καί ὁ σπείρω εὐθύς τε ὑπό ὁ ὄρνις ἀναλέγω καί ὁ τελειόω ὑπό ὁ τετράπους ἅπας ἀναλίσκω . τοσοῦτος δέ ἀπορία βρωτός γίγνομαι , ἀνάγκη πικρός καταλαμβάνω ἐπί ἀλλήλων τρέπω .
porphyrius.de-abstinentia 1.26
ποία δὲ ἄν τις γένοιτο πόλις , εἰ πόντες οἱ πολῖται ταύ - την ἔχοιεν τὴν γνώμην ; πῶς γὰρ ἄν ἀμύναιντο πολε - μίους ἐπὶ σφᾶς ἰόντας , τὴν μεγίστην ποιούμενοι φυ - λακὴν μή τινα αὐτῶν ἀποκτείνωσιν ; παραχρῆμα τοί - νυν ἀνάστατοι γίγνοιντʼ ἄν · ἄλλα δʼ ὅσα δυσχερῆ συμβαίνειν ἀνάγκη , μακρὸν ἄν ἔργον εἴη λέγειν . ὅτι δὲ οὐκ ἀσεβὲς τὸ κτείνειν καὶ ἐσθίειν , δηλοῖ τὸ καὶ αὐτὸν τὸν Πυθαγόραν , τῶν μὲν πάλαι διδόντων γάλα πίνειν τοῖς ἀθλοῦσι καὶ τυροὺς δὲ ἐσθίειν ὕδατι βε - . βρεγμένους , τῶν δὲ μετʼ ἐκείνους ταύτην μὲν ἀποδο - κιμασάντων τὴν δίαιταν , διὰ δὲ τῶν ξηρῶν σύκων τὴν τροφὴν ποιουμένωντοῖς ἀθληταῖς , πρῶτον περιε - λόντα τὴν ἀρχαίαν κρέα διδόναι τοῖς γυμναζομένοις καὶ πολὺ διαφέρουσαν πρὸς ἰσχὺν εὑρεῖν δύναμιν . ἱστοροῦσι δέ τινες καὶ αὐτοὺς ἅπτεσθαι τῶν ἐμψύχων τοὺς Πυθαγορείους , ὅτε θύοιεν θεοῖς . τοιαῦτα μὲν καὶ τὰ παρὰ Κλωδίῳ καὶ Ἡρακλείδῃ τῷ Ποντικῷ Ἑρμάχῳ τε τῷ Ἐπικουρείῳ καὶ τοῖς ἀπὸ τῆς στοᾶς καὶ τοῦ περιπάτου , ἐν οἷς καὶ τὰ ὑμέτερα , ὅσα ἡμῖν ἀπηγγέλθη , περιείληπται . μέλλοντες δὲ πρός τε ταύτας καὶ τὰς τῶν πολλῶν ὑπολήψεις ἀντιλέγειν εἰκότως ἄν προλέγοιμεν ταῦτα .
Lemmas: ποῖος δέ ἄν τις γίγνομαι πόλις , εἰ Πόντες ὁ πολίτης ταῦ - την ἔχω ὁ γνώμη ; πῶς γάρ ἄν ἀμύνω πόλος - μίος ἐπί σφεῖς ἔρχομαι , ὁ μέγας ποιέω φύω - λακέω μή τις αὐτός ἀποκτείνω ; παραχρῆμα τοι - νυν ἀνάστατος γίγνομαι ἄν · ἄλλος δέ ὅσος δυσχερής συμβαίνω ἀνάγκη , μακρός ἄν ἔργον εἰμί λέγω . ὅτι δέ οὐ ἀσεβής ὁ κτείνω καί ἐσθίω , δηλόω ὁ καί αὐτός ὁ Πυθαγόρας , ὁ μέν πάλαι δίδωμι γάλα πίνω ὁ ἀθλέω καί τυρός δέ ἐσθίω ὕδωρ βε - . βρεγμένος , ὁ δέ μετά ἐκεῖνος οὗτος μέν άποδος - κιμασάντων ὁ δίαιτα , διά δέ ὁ ξηρός σῦκον ὁ τροφή ποιέω ἀθλητής , πρῶτος Περιέ - λόντο ὁ ἀρχαῖος κρέας δίδωμι ὁ γυμνάζω καί πολύς διαφέρω πρός ἰσχύς εὑρίσκω δύναμις . ἱστορέω δέ τις καί αὐτός ἅπτω ὁ ἔμψυχος ὁ Πυθαγόρειος , ὅτε θύω θεός . τοιοῦτος μέν καί ὁ παρά Κλώδιος καί Ἡρακλείδης ὁ Ποντικός Ἑρμάχῳ τε ὁ Ἐπικούρειος καί ὁ ἀπό ὁ στοά καί ὁ περίπατος , ἐν ὅς καί ὁ ὑμέτερος , ὅσος ἐγώ ἀπαγγέλλω , περιλαμβάνω . μέλλω δέ πρός τε οὗτος καί ὁ ὁ πολύς ὑπόληψις ἀντιλέγω ἔοικα ἄν προλέγω οὗτος .
porphyrius.de-abstinentia 1.27
πρῶτον μὲν τοίνυν ἰστέον ὡς οὐ παντὶ τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων ὁ λόγος μου τὴν παραίνεσιν οἴσει · οὔτε γὰρ τοῖς τὰς βαναύσους τέχνας μετερχομένοις , οὔτʼ ἀθληταῖς σωμάτων , οὐ στρατιώταις , οὐ ναύταις , οὐ ῥήτορσιν , οὐ τοῖς τὸν πραγματικὸν βίον ἐπανελομέ - νοις · ἀνθρώπῳ δὲ λελογισμένῳ , τίς τ’ ἔστι καὶ πόθεν ἐλήλυθεν ποῖ τε σπεύδειν ὀφείλει , τά τε περὶ τροφὴν κἀν τοῖς ἄλλοις καθήκουσιν ἐξηλλαγμένα τῶν κατὰ τοὺς ἄλλους βίους ὑποτιθεμένῳ . οὐδὲν ἄρα πρὸς τοὺς ἄλλους ἢ τοιούτους γρύξαιμεν ἄν · οὐδὲ γὰρ ἐν τῷ κοι - νῷ τούτῳ βίῳ ἡ αὐτὴ δήπου παραίνεσις τῷ τε καθεύ - δοντι καὶ εἰ τύχοι τοῦτο διὰ βίου σπουδάζοντι τά τε ὑπνωτικὰ πανταχόθεν παρασκευασαμένῳ , καὶ τῷ προθυμουμένῳ μὲν τὸν ὕπνον ἀποκρούειν , πᾶν δὲ τὸ περὶ αὑτὸν πρὸς ἀγρυπνίαν συντάξαντι . ἀλλὰ τῷ μὲν ἀνάγκη καὶ μέθην καὶ κραιπάλην καὶ πλησμονὴν ὑπο - τίθεσθαι , σκοτεινόν τε οἶκον καὶ στρωμνὴν μαλακὴν εὐρεῖάν τε καὶ πίειραν , ὡς φασὶν οἱ ποιηταί , παραι - νεῖν ἐκλέγεσθαι , καὶ πᾶν καρωτικὸν ἀργίας τε καὶ λήθης ποιητικόν , εἴτε ὀσφραντὸν εἴτʼ ἐπίχριστον εἴτε ποτὸν ἢ βρωτὸν προσάγειν φάρμακον · τῷ δὲ νηφά - λιον μὲν καὶ ἄοινον τὸ ποτόν , λεπτὸν δὲ τὸ σιτίον καὶ ἐγγὺς τεῖνον ἀποσιτίας , φωτεινὸν δὲ τὸν οἶκον καὶ ἀέρος λεπτοῦ καὶ πνεύματος μέτοχον , φροντίδων δὲ καὶ μερίμνης ἀνακίνησιν σύντονον ποιεῖσθαι , κοὶ τὴν κοίτην λιτήν τε καὶ ξηρὰν παρασκευάζειν . εἰ μὲν γὰρ πρὸς τοῦτο πεφύκαμεν , λέγω δὲ τὸ διαγρυπνεῖν , ὡς ἔνι μάλιστα ὀλίγον τι διδόντες τῷ ὕπνῳ , καθʼ ὅσον οὐκ ἐν χώρῳ ἐσμὲν τῷ τῶν διʼ αἰῶνος ἀγρύπνων , ἢ οὐδὲ πρὸς τὸ καθεύδειν συνέστημεν , ἄλλος ἂν εἴη λόγος καὶ μακρῶν δεόμενος ἀποδείξεων .
Lemmas: πρῶτος μέν τοίνυν οἶδα ὡς οὐ πᾶς ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος ὁ λόγος ἐγώ ὁ παραίνεσις φέρω · οὔτε γάρ ὁ ὁ βάναυσος τέχνη μετέρχομαι , οὔτε ἀθλητής σῶμα , οὐ στρατιώτης , οὐ ναύτης , οὐ ῥήτωρ , οὐ ὁ ὁ πραγματικός βίος ἐπαναιρέω - νόος · ἄνθρωπος δέ λογίζομαι , τίς τε εἰμί καί πόθεν ἔρχομαι ποῖ τε σπεύδω ὀφείλω , ὁ τε περί τροφή ἐν ὁ ἄλλος καθήκω ἐξαλλάσσω ὁ κατά ὁ ἄλλος βίος ὑποτίθημι . οὐδείς ἄρα πρός ὁ ἄλλος ἤ τοιοῦτος γρύζω ἄν · οὐδέ γάρ ἐν ὁ κέω - νόος οὗτος βίος ὁ αὐτός δήπου παραίνεσις ὁ τε καθίημι - δίδωμι καί εἰ τυγχάνω οὗτος διά βίος σπουδάζω ὁ τε ὑπνωτικός πανταχόθεν παρασκευάζω , καί ὁ προθυμέομαι μέν ὁ ὕπνος ἀποκρούω , πᾶς δέ ὁ περί ἑαυτοῦ πρός ἀγρυπνία συντάσσω . ἀλλά ὁ μέν ἀνάγκη καί μέθη καί κραιπάλη καί πλησμονή ὑπο - τίθημι , σκοτεινός τε οἶκος καί στρωμνή μαλακός εὐρύς τε καί πίων , ὡς φημί ὁ ποιητής , παρά - νέος ἐκλέγω , καί πᾶς καρωτικός ἀργία τε καί λήθη ποιητικός , εἴτε ὀσφραντός εἴτε ἐπίχριστος εἴτε ποτός ἤ βρωτός προσάγω φάρμακον · ὁ δέ νηφά - Λιόν μέν καί ἄοινος ὁ ποτός , λεπτός δέ ὁ σιτίον καί ἐγγύς τείνω ἀποσιτία , φωτεινός δέ ὁ οἶκος καί ἀήρ λεπτός καί πνεῦμα μέτοχος , φροντίς δέ καί μέριμνα ἀνακίνησις σύντονος ποιέω , κοί ὁ κοίτη λιτός τε καί ξηρός παρασκευάζω . εἰ μέν γάρ πρός οὗτος φύω , λέγω δέ ὁ διαγρυπνέω , ὡς ἔνειμι μάλα ὀλίγος τις δίδωμι ὁ ὕπνος , κατά ὅσος οὐ ἐν χῶρος εἰμί ὁ ὁ διά αἰών ἄγρυπνος , ἤ οὐδέ πρός ὁ καθεύδω συνίστημι , ἄλλος ἄν εἰμί λόγος καί μακρός δέω ἀπόδειξις .
porphyrius.de-abstinentia 1.28
τῷ δὲ ἅπαξ τὸ γοήτευμα τῆς ἐνταῦθʼ ἡμῶν διατριβῆς καὶ τοῦ οἴκου , ἐν ᾧ διάγομεν , ὑποπτεύσαντι τό τε αὑτοῦ ἄγρυ - πνον φύσει κατιδόντι καὶ τὸ ὑπνοποιὸν τοῦ χώρου , ἐν ᾧ διατρίβει , φωράσαντι , τούτῳ διαλεγόμενοι τὴν ἀκό - λουθον τῇ τε ὑποψίᾳ τοῦ χώρου καὶ τῇ αὑτοῦ γνώσει τροφὴν παραδίδομεν , τοὺς καθεύδοντας ἐᾶν παρειμέ - νους ἐν τοῖς σφῶν δεμνίοις παρακελευόμενοι , εὐλα - βούμενοι μὴ ὥσπερ ὀφθαλμίας οἱ εἰς τοὺς ὀφθαλμιῶν - τας ἐμβλέποντες ἢ χάσμης οἱ συνόντες τοῖς χασμωμέ - νοις , οὕτως νυσταγμῶν ἐμπλησθῶμεν καὶ ὕπνου , ψυγ - μοῦ τε πλήρους ὄντος τοῦ τόπου , ἐν ᾧ διατρίβομεν , ἐπιτηδείως τε ἔχοντος ὀφθαλμοὺς ῥευματίζειν , ἅτε καὶ λιμνώδους ὄντος , καὶ πρὸς καρηβαρίαν καὶ λήθην πάντας τῶν ἐν αὐτῷ καθελκουσῶν ἀναθυμιάσεων . εἰ μὲν οὖν καὶ οἱ νομοθέται τὰ κατὰ τοὺς νόμους διέ - ταξαν ταῖς πόλεσι πρὸς τὸν θεωρητικὸν ἀνάγοντες βίον καὶ ζωὴν τὴν κατὰ νοῦν , χρῆν δήπου πειθομένους ἐκείνοις κοὶ τὰς περὶ τῶν τροφῶν προσίεσθαι συγχω - ρήσεις . εἰ δὲ οὗτοι μὲν πρὸς τὸν κατὰ φύσιν λεγόμε - νον μέσον βίον ἀφορῶντες , καὶ ἃ πρόσοιντʼ ἂν καὶ οἱ πολλοί , οἷς τὰ ἐκτὸς ἀγαθὰ ἢ κακὰ καὶ τὰ τοῦ σώμα - τος ὡσαύτως ὑπείληπται , νομοθετοῦσιν , τί τις ἂν τὸν τούτων παραφέρων νόμον ἀνατρέποι βίον νόμου μὲν παντὸς γραπτοῦ καὶ πρὸς τοὺς πολλοὺς κειμένου κρείττονα , τὸν δὲ ἄγραφον καὶ θεῖον μάλιστα διώ - κοντα ; ἔχει γὰρ οὕτως .
Lemmas: ὁ δέ ἅπαξ ὁ γοήτευμα ὁ ἐνταῦθα ἐγώ διατριβή καί ὁ οἶκος , ἐν ὅς διάγω , ὑποπτεύω ὁ τε ἑαυτοῦ ἄγρυ - πνον φύσις καθοράω καί ὁ ὑπνοποιός ὁ χῶρος , ἐν ὅς διατρίβω , φωράω , οὗτος διαλέγω ὁ ΑΚΟ - λουθον ὁ τε ὑποψία ὁ χῶρος καί ὁ αὐτός γνῶσις τροφή παραδίδωμι , ὁ καθεύδω ἐάω παρειμέ - νους ἐν ὁ σφεῖς δέμνιον παρακελεύομαι , εὐλή - βουμενοω μή ὥσπερ ὀφθαλμία ὁ εἰς ὁ ὀφθαλμία - της ἐμβλέπω ἤ χάσμη ὁ σύνειμι ὁ χασμωμέ - νόος , οὕτως νυσταγμός ἐμπίμπλημι καί ὕπνος , ψυγ - μής τε πλήρης εἰμί ὁ τόπος , ἐν ὅς διατρίβω , ἐπιτήδειος τε ἔχω ὀφθαλμός ῥευματίζω , ἅτε καί λιμνώδης εἰμί , καί πρός καρηβαρία καί λήθη πᾶς ὁ ἐν αὐτός καθέλκω ἀναθυμίασις . εἰ μέν οὖν καί ὁ νομοθέτης ὁ κατά ὁ νόμος δείδω - τάσσω ὁ πόλις πρός ὁ θεωρητικός ἀνάγω βίος καί ζωή ὁ κατά νόος , χρή δήπου πείθω ἐκεῖνος κοί ὁ περί ὁ τροφή προσίημι συγχέω - ῥῆσις . εἰ δέ οὗτος μέν πρός ὁ κατά φύσις λέω - νος μέσος βίος ἀφοράω , καί ὅς προσίημι ἄν καί ὁ πολύς , ὅς ὁ ἐκτός ἀγαθός ἤ κακός καί ὁ ὁ σώμα - ὅς ὡσαύτως ὑπολαμβάνω , νομοθετέω , τίς τις ἄν ὁ οὗτος παραφέρω νόμος ἀνατρέπω βίος νόμος μέν πᾶς γραπτός καί πρός ὁ πολύς κεῖμαι κρατύς , ὁ δέ ἄγραφος καί θεῖος μάλα δείδω - κοντός ; ἔχω γάρ οὕτως .
porphyrius.de-abstinentia 1.29
οὐκ ἔστιν ἡ εὐδαιμονικὴ ἡμῖν θεωρία λόγων ἄθροισις καὶ μαθημάτων πλῆθος , ὡς ἄν τις οἰηθείη , συνισταμένη κατὰ τοῦτο , οὐδʼ ἐν τῷ ποσῷ τῶν λόγων λαμβάνει τὴν ἐπίδοσιν · οὕτω γὰρ οὐδὲν ἄν ἐκώλυεν τοὺς πᾶν μάθημα συνάγοντας εἶναι εὐδαίμονας . νῦν δʼ οὐχ ὅπως πᾶν μάθημα συμπλη - ροῖ τὴν θεωρίαν , ἀλλʼ οὐδὲ τὰ περὶ τῶν ὄντως ὄντων , ἐὰν μὴ προσῇ καὶ ἡ κατ᾿ αὐτὰ φυσίωσις καὶ ζωή . τριῶν γάρ , φασίν , ὡς καθʼ ἕκαστον σκοπὸν τελῶν ὄντων , ἡμῖν τοῦ τυχεῖν τῆς τοῦ ὄντος θεωρίας τὸ τέλος , τῆς τεύξεως τελούσης τὴν κατὰ δύναμιν τὴν ἡμετέραν σύμφυσιν τῷ θεωροῦντι καὶ θεωρουμένῳ · οὐ γὰρ εἰς ἄλλο , ἀλλʼ εἰς τὸν ὄντως αὐτὸν ἡ ἀναδρομή · οὐδὲ πρὸς ἄλλο , ἀλλὰ πρὸς τὸν ὄντως αὐτὸν ἡ σύμφυσις . αὐτὸς δὲ ὄντως ὁ νοῦς , ὥστε καὶ τὸ τέλος τὸ ζῆν κατὰ νοῦν . καὶ πρὸς τοῦτο καὶ οἱ λόγοι καὶ τὰ μαθήματα τὰ ἔξωθεν , καθαρτικὸν ἐπέχοντα τρόπον ἡμῶν , οὐ συμπληρωτικὸν τῆς εὐδαιμονίας . ὅθεν εἰ μὲν ἐν λό - γων ἀναλήψει ἀφώριστο τὸ εὔδαιμον , οἷόν τʼ ἦν ὀλι - γωροῦντας καὶ τροφῶν καὶ ποιῶν ἔργων τυγχάνειν τοῦ τέλους . ἐπεὶ δὲ ζωὴν δεῖ ἀντὶ ζωῆς ἀλλάξασθαι τῆς νῦν διὰ λόγων καὶ ἔργων καθαρθέντας , φέρε ποῖοι λόγοι καὶ τίνα ἔργα εἰς ταύτην ἡμᾶς καθίστησι σκεψώμεθα .
Lemmas: οὐ εἰμί ὁ εὐδαιμονικός ἐγώ θεωρία λόγος ἄθροισις καί μάθημα πλῆθος , ὡς ἄν τις οἴομαι , συνίστημι κατά οὗτος , οὐδέ ἐν ὁ πός ὁ λόγος λαμβάνω ὁ ἐπίδοσις · οὕτως γάρ οὐδείς ἄν κωλύω ὁ πᾶς μάθημα συνάγω εἰμί εὐδαίμων . νῦν δέ οὐ ὅπως πᾶς μάθημα συμπλέω - ῥόος ὁ θεωρία , ἀλλά οὐδέ ὁ περί ὁ ὄντως εἰμί , ἐάν μή προσέρχομαι καί ὁ κατά αὐτός φυσίωσις καί ζωή . τρεῖς γάρ , φημί , ὡς κατά ἕκαστος σκοπός τέλος εἰμί , ἐγώ ὁ τυγχάνω ὁ ὁ εἰμί θεωρία ὁ τέλος , ὁ τεῦξις τελέω ὁ κατά δύναμις ὁ ἡμέτερος σύμφυσις ὁ θεωρέω καί θεωρέω · οὐ γάρ εἰς ἄλλος , ἀλλά εἰς ὁ ὄντως αὐτός ὁ ἀναδρομή · οὐδέ πρός ἄλλος , ἀλλά πρός ὁ ὄντως αὐτός ὁ σύμφυσις . αὐτός δέ ὄντως ὁ νόος , ὥστε καί ὁ τέλος ὁ ζάω κατά νόος . καί πρός οὗτος καί ὁ λόγος καί ὁ μάθημα ὁ ἔξωθεν , καθαρτικός ἐπέχω τρόπος ἐγώ , οὐ συμπληρωτικός ὁ εὐδαιμονία . ὅθεν εἰ μέν ἐν λό - γῆ ἀνάληψις ἀφορίζω ὁ εὐδαίμων , οἷος τε εἰμί ὄλλυμι - γωροῦντας καί τροφή καί πόα ἔργον τυγχάνω ὁ τέλος . ἐπεί δέ ζωή δέω ἀντί ζωή ἀλλάσσω ὁ νῦν διά λόγος καί ἔργον καθαίρω , φέρω ποῖος λόγος καί τίς ἔργον εἰς οὗτος ἐγώ καθίστημι σκοπέω .
porphyrius.de-abstinentia 1.30
ἆρʼ οὖν οὐ τὰ μὲν χωρίζοντα ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν καὶ τῶν κατʼ αὐτὰ παθῶν , ἀνάγοντα δὲ πρὸς νοερὰν καὶ ἀφάνταστον ἀπαθῆ τε ζωὴν καθʼ ὅσον οἷόν τε , ταῦτα ἄν εἴη · τὰ δʼ ἐναντία ἀλλότρια καὶ ἀποβολῆς ἄξια ; καὶ μᾶλλον ὅσῳ τοῦ μὲν ἀφίστη - σιν , πρὸς ὅ δὲ κατασπᾷ , οἶμαι ἀκόλουθον εἶναι συγ - χωρεῖν . ἐοίκαμεν γὰρ τοῖς εἰς ἀλλόφυλον ἔθνος ἢ ἑκοῦσιν ἀπεληλυθόσι καὶ μὴ μόνον τῶν οἰκείων ἐξ - ορίστοις , ἀλλὰ καὶ ἐκ τῆς ξένης ἐμπλησθεῖσι παθῶν τε καὶ ἐθῶν καὶ νομίμων ἐκφύλων καὶ πρὸς ταῦτα ῥοπὴν ἐσχηκόσιν . ὅνπερ οὖν τρόπον ὁ ἐκεῖθεν εἰς τὰ οἰκεῖα μέλλων ἐπανήκειν οὐ μόνον προθυμεῖται ὁδεύ - ειν , ἀλλὰ καί , ἵνα παραδεχθῇ , μελετᾷ μὲν ἀποτίθε - σθαι πᾶν εἴ τι προσέλαβεν ἀλλόφυλον , ἐπαναμιμνή - σκει δʼ ἑαυτὸν ὧν ἔχων ἐπελάθετο , ὧν ἄνευ παρα - δεχθῆναι οὐχ οἷόν τε πρὸς τῶν οἰκείων · τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡμᾶς δεῖ ἐντεῦθεν , εἴπερ πρὸς τὰ ὄντως
Lemmas: ἆρα οὖν οὐ ὁ μέν χωρίζω ἀπό ὁ αἰσθητός καί ὁ κατά αὐτός πάθος , ἀνάγω δέ πρός νοερός καί ἀφάνταστος ἀπαθής τε ζωή κατά ὅσος οἷος τε , οὗτος ἄν εἰμί · ὁ δέ ἐναντίος ἀλλότριος καί ἀποβολή ἄξιος ; καί μάλα ὅσος ὁ μέν ἀφίστημι - βρόχος , πρός ὅς δέ κατασπάω , οἴομαι ἀκόλουθος εἰμί συγ - χωρέω . ἔοικα γάρ ὁ εἰς ἀλλόφυλος ἔθνος ἤ ἑκών ἀπέρχομαι καί μή μόνος ὁ οἰκεῖος ἐκ - ὁριστός , ἀλλά καί ἐκ ὁ ξένος ἐμπίμπλημι πάθος τε καί ἔθος καί νόμιμος ἔκφυλος καί πρός οὗτος ῥοπή ἔχω . ὅς οὖν τρόπος ὁ ἐκεῖθεν εἰς ὁ οἰκεῖος μέλλω ἐπανήκω οὐ μόνος προθυμέομαι ὁδεύω - εἶμαι , ἀλλά καί , ἵνα παραδείκνυμι , μελετάω μέν ἀποτίθημι - ἕπομαι πᾶς εἰ τις προσλαμβάνω ἀλλόφυλος , ἐπαναμιμνή - σκῶ δέ ἑαυτοῦ ὅς ἔχω ἐπιλανθάνω , ὅς ἄνευ παρά - δείκνυμι οὐ οἷος τε πρός ὁ οἰκεῖος · ὁ αὐτός τρόπος καί ἐγώ δέω ἐντεῦθεν , εἴπερ πρός ὁ ὄντως