plutarchus.quaestiones-convivales-612c-748d 7.6.2
ἐμοῦ δὲ ταῦτα πρὸς τοὺς παρόντας ἀδολεσχοῦντος , ἔδοξε Φλώρῳ καὶ σπουδάσαι τι περὶ τῶν σκιῶν λεγομένων , διαπορήσαντας εἰ προσήκει τοῖς καλουμένοις οὕτω βαδίζειν καὶ συνακολουθεῖν . ὁ μὲν οὖν γαμβρὸς αὐτοῦ Καισέρνιος ὅλως ἀπεδοκίμαζε τὸ πρᾶγμα . μάλιστα μὲν γὰρ τῷ Ἡσιόδῳ πειθομένους ἔφη χρῆναι τὸν φιλέοντʼ ἐπὶ δαῖτα καλεῖν · εἰ δὲ μή , γνωρίμους αὑτῶν καὶ ἐπιτηδείους παρακαλεῖν ἐπὶ κοινωνίαν σπονδῆς καὶ τραπέζης καὶ λόγων ἐν οἴνῳ γιγνομένων καὶ φιλοφροσύνης . νῦν δʼ ὥσπερ εἶπεν οἱ τὰ πλοῖα ναυλοῦντες , ὅ τι ἂν φέρῃ τις , ἐμβάλλεσθαι παρέχουσιν , οὕτως ἡμεῖς τὰ συμπόσια παραδόντες ἑτέροις πληροῦν ἀφίεμεν ἐκ τῶν προστυχόντων , ἄν τε χαρίεντες ὦσιν , ἄν τε φαῦλοι . θαυμάσαιμι δʼ ἄν , εἰ χαρίεις ἀνὴρ ἐπίκλητος ἀφίκοιτο , μᾶλλον δʼ ἄκλητος , ὅν γε πολλάκις οὐδὲ γιγνώσκει τὸ παράπαν ὁ δειπνίζων · εἰ δὲ γιγνώσκων καὶ χρώμενος οὐ κέκληκεν , ἔτι γε μᾶλλον αἰσχύνη βαδίζειν πρὸς τοῦτον , ὥσπερ ἐξελέγχοντα μετέχειν τῶν ἐκείνου , τρόπον τινὰ βίᾳ καὶ ἄκοντος · ἔτι καὶ προτερεῖν ἢ ἀπολείπεσθαι τοῦ κεκληκότος πρὸς ἕτερον ἔχει τινὰ δυσωπίαν , καὶ οὐκ ἀστεῖόν ἐστι μαρτύρων δεόμενον πρὸς τοὺς ὑποδεχομένους βαδίζειν , ὡς οὐ κλητὸς ἀλλὰ σκιὰ τοῦ δεῖνος ἐπὶ τὸ δεῖπνον ἥκει · καὶ πάλιν τὸ παρέπεσθαι καὶ παραφυλάττειν ἄλειμμα καὶ λουτρὸν ἑτέρου καὶ ὥραν βραδύνοντος ἢ ταχύνοντος ἀνελεύθερον εὖ μάλα καὶ Γναθώνειον , εἰ δὴ Γνάθων γέγονε δεινότατος ἄνθρωπος τἀλλότρια δειπνεῖν . εἴ γε μὴν οὐκ ἔστιν ὅτε μᾶλλον ἀνθρώποις ἐφιᾶσιν εἰπεῖν ὦ γλῶσσα , μέτριον εἴ τι κομπάσαι θέλεις , ἔξειπε , καὶ παρρησία πλείστη μετὰ παιδιᾶς ἀναμέμικται τοῖς λεγομένοις ἐν οἴνῳ καὶ πραττομένοις · ἐνταῦθα δὴ πῶς ἄν τις ἑαυτὸν μεταχειρίσαιτο μὴ γνήσιος ὢν μηδʼ αὐτόκλητος , ἀλλὰ τρόπον τινὰ νόθος καὶ παρεγγεγραμμένος εἰς τὸ συμπόσιον ; καὶ γὰρ τὸ χρῆσθαι καὶ τὸ μὴ χρῆσθαι παρρησίᾳ πρὸς τοὺς παρόντας εὐσυκοφάντητον . οὐ μικρὸν δὲ κακὸν οὐδʼ ἡ τῶν ὀνομάτων εὐχέρεια καὶ βωμολοχία τοῖς μὴ δυσχεραίνουσιν ἀλλʼ ὑπομένουσι σκιὰς καλεῖσθαι καὶ ὑπακούειν · προσεθίζει γὰρ εἰς τὰ ἔργα τῷ αἰσχρῷ τὸ ῥᾳδίως ὑπὸ τῶν ῥημάτων ἄγεσθαι . διὸ καλῶν μὲν ἑταίρους ἔδωκά ποτε σκιάς · ἰσχυρὰ γὰρ ἡ τῆς πόλεως συνήθεια καὶ δυσπαραίτητος · αὐτὸς δὲ κληθεὶς ὑφʼ ἑτέρου πρὸς ἕτερον ἄχρι γε νῦν ἀντέχω μὴ ὑπακοῦσαι .
Lemmas: ἐγώ δέ οὗτος πρός ὁ πάρειμι ἀδολεσχέω , δοκέω Φλῶρος καί σπουδάζω τις περί ὁ σκιά λέγω , διαπορέω εἰ προσήκω ὁ καλέω οὕτως βαδίζω καί συνακολουθέω . ὁ μέν οὖν γαμβρός αὐτός Καισέρνιος ὅλος ἀποδοκιμάζω ὁ πρᾶγμα . μάλα μέν γάρ ὁ Ἡσίοδος πείθω φημί χρή ὁ φιλέω ἐπί δαίς καλέω · εἰ δέ μή , γνώριμος ἑαυτοῦ καί ἐπιτήδειος παρακαλέω ἐπί κοινωνία σπονδή καί τράπεζα καί λόγος ἐν οἶνος γίγνομαι καί φιλοφροσύνη . νῦν δέ ὥσπερ λέγω ὁ ὁ πλοῖον ναυλόω , ὅς τις ἄν φέρω τις , ἐμβάλλω παρέχω , οὕτως ἐγώ ὁ συμπόσιον παραδίδωμι ἕτερος πληρόω ἀφίημι ἐκ ὁ προστυγχάνω , ἐάν τε χαρίεις εἰμί , ἐάν τε φαῦλος . θαυμάζω δέ ἄν , εἰ χαρίεις ἀνήρ ἐπίκλητος ἀφικνέομαι , μάλα δέ ἄκλητος , ὅς γε πολλάκις οὐδέ γιγνώσκω ὁ παράπαν ὁ δειπνίζω · εἰ δέ γιγνώσκω καί χράω οὐ καλέω , ἔτι γε μάλα αἰσχύνη βαδίζω πρός οὗτος , ὥσπερ ἐξελέγχω μετέχω ὁ ἐκεῖνος , τρόπος τις βία καί ἄκων · ἔτι καί προτερέω ἤ ἀπολείπω ὁ καλέω πρός ἕτερος ἔχω τις δυσωπία , καί οὐ ἀστεῖος εἰμί μάρτυς δέω πρός ὁ ὑποδέχομαι βαδίζω , ὡς οὐ κλητός ἀλλά σκιά ὁ δεῖνα ἐπί ὁ δεῖπνον ἥκω · καί πάλιν ὁ παρέπομαι καί παραφυλάσσω ἄλειμμα καί λουτρόν ἕτερος καί ὥρα βραδύνω ἤ ταχύνω ἀνελεύθερος εὖ μάλα καί Γναθώνειον , εἰ δή Γνάθων γίγνομαι δεινός ἄνθρωπος ἀλλότριος δειπνέω . εἰ γε μήν οὐ εἰμί ὅτε μάλα ἄνθρωπος ἐφίημι λέγω ὦ γλῶσσα , μέτριος εἰ τις κομπάζω ἐθέλω , ἐκλέγω , καί παρρησία πολύς μετά παιδιά ἀναμείγνυμι ὁ λέγω ἐν οἶνος καί πράσσω · ἐνταῦθα δή πῶς ἄν τις ἑαυτοῦ μεταχειρίζω μή γνήσιος εἰμί μηδέ αὐτόκλητος , ἀλλά τρόπος τις νόθος καί παρεγγράφω εἰς ὁ συμπόσιον ; καί γάρ ὁ χράω καί ὁ μή χράω παρρησία πρός ὁ πάρειμι εὐσυκοφάντητος . οὐ μικρός δέ κακός οὐδέ ὁ ὁ ὄνομα εὐχέρεια καί βωμολοχία ὁ μή δυσχεραίνω ἀλλά ὑπομένω σκιά καλέω καί ὑπακούω · προσεθίζω γάρ εἰς ὁ ἔργον ὁ αἰσχρός ὁ ῥᾴδιος ὑπό ὁ ῥῆμα ἄγω . διό καλέω μέν ἑταῖρος δίδωμι ποτέ σκιά · ἰσχυρός γάρ ὁ ὁ πόλις συνήθεια καί δυσπαραίτητος · αὐτός δέ καλέω ὑπό ἕτερος πρός ἕτερος ἄχρι γε νῦν ἀντέχω μή ὑπακούω .