plutarchus.quaestiones-convivales-612c-748d 3.0.1
Σιμωνίδης ὁ ποιητής , ὦ Σόσσιε Σενεκίων , ἔν τινι πότῳ ξένον ἰδὼν κατακείμενον σιωπῇ καὶ μηδενὶ διαλεγόμενον , ὦ ἄνθρωπʼ εἶπεν εἰ μὲν ἠλίθιος εἶ , σοφὸν πρᾶγμα ποιεῖς εἰ δὲ σοφός , ἠλίθιον.ἀμαθίην γὰρ ἄμεινον ὥς φησιν Ἡράκλειτοςκρύπτειν , ἔργον δὲ ἐν ἀνέσει καὶ παρʼ οἶνον ὅστʼ ἐφέηκε πολύφρονά περ μάλʼ ἀεῖσαι , καὶ θʼ ἁπαλὸν γελάσαι καὶ τʼ ὀρχήσασθαι ἀνῆκε · καί τι ἔπος προέηκεν , ὅπερ τʼ ἄρρητον ἄμεινον · οἰνώσεως ἐνταῦθα τοῦ ποιητοῦ καὶ μέθης , ὡς ἐμοὶ δοκεῖ , διαφορὰν ὑποδεικνύντος . ᾠδὴ μὲν γὰρ καὶ γέλως καὶ ὄρχησις οἰνωμένοις μετρίως ἔπεισι · τὸ δὲ λαλεῖν καὶ λέγειν , ἃ βέλτιον ἦν σιωπᾶν , παροινίας ἢδη καὶ μέθης ἔργον ἐστί . διὸ καὶ Πλάτων ἐν οἴνῳ μάλιστα καθορᾶσθαι τὰ ἤθη τῶν πολλῶν νομίζει , καὶ Ὅμηρος εἰπὼν οὐδὲ τραπέζῃ γνώτην ἀλλήλων δῆλός ἐστιν εἰδὼς τὸ πολύφωνον τοῦ οἴνου καὶ λόγων πολλῶν γόνιμον . οὐ γὰρ ἔστι τρωγόντων σιωπῇ καὶ πινόντων γνῶσις · ἀλλʼ ὅτι τὸ πίνειν εἰς τὸ λαλεῖν προάγεται , τῷ δὲ λαλεῖν ἐμφαίνεται καὶ τῷ ἀπογυμνοῦσθαι πολλὰ τῶν ἄλλως λανθανόντων , παρέχει τινὰ τὸ συμπίνειν καὶ κατανόησιν ἀλλήλων · ὥστε μὴ φαύλως ἂν ἐπιτιμῆσαι τῷ Αἰσώπῳ , τί τὰς θυρίδας , ὦ μακάριε , ζητεῖς ἐκείνας , διʼ ὧν ἄλλος ; ἄλλου κατόψεται τὴν διάνοιαν ; ὁ γὰρ οἶνος ἡμᾶς ἀνοίγει καὶ δείκνυσιν οὐκ ἐῶν ἡσυχίαν ἄγειν , ἀλλʼ ἀφαιρῶν τὸ πλάσμα καὶ τὸν σχηματισμόν , ἀπωτάτω τοῦ νόμου καθάπερ παιδαγωγοῦ γεγονότων . Αἰσώπῳ μὲν οὖν καὶ Πλάτωνι , καὶ εἴ τις ἄλλος ἐξετάσεως τρόπου δεῖται , πρὸς τοῦτο χρήσιμον ὁ ἄκρατος · οἱ δὲ μηδὲν ἀλλήλους βασανίζειν δεόμενοι μηδὲ καταφωρᾶν ἀλλʼ ἢ χρῆσθαι φιλοφρόνως , τὰ τοιαῦτα προβλήματα καὶ τοὺς λόγους ἄγουσι συνιόντες , οἷς ἀποκρύπτεται τὰ φαῦλα τῆς ψυχῆς , τὸ δὲ βέλτιστον ἀναθαρρεῖ καὶ τὸ μουσικώτατον , ὥσπερ ἐπὶ λειμῶνας οἰκείους καὶ νομὰς ὑπὸ φιλολογίας προερχόμενον . ὅθεν καὶ ἡμεῖς τρίτην δεκάδα ταύτην σοι πεποιήμεθα συμποτικῶν ζητημάτων , τὸ περὶ τῶν στεφάνων πρῶτον ἔχουσαν .
Lemmas: Σιμωνίδης ὁ ποιητής , ὦ Σόσσιος Σενεκίων , ἐν τις πότος ξένος ὁράω κατάκειμαι σιωπή καί μηδείς διαλέγω , ὦ ἄνθρωπος λέγω εἰ μέν ἠλίθιος εἰμί , σοφός πρᾶγμα ποιέω εἰ δέ σοφός , ἠλίθιον.ἀμαθίην γάρ ἀγαθός ὡς φημί Ἡράκλειτοςκρύπτειν , ἔργον δέ ἐν ἄνεσις καί παρά οἶνος ὅστε ἐφίημι πολύφρων περ μάλα ἀείδω , καί τε ἁπαλός γελάω καί τε ὀρχέομαι ἀνίημι · καί τις ἔπος προίημι , ὅς τε ἄρρητος ἀγαθός · οἴνωσις ἐνταῦθα ὁ ποιητής καί μέθη , ὡς ἐγώ δοκέω , διαφορά ὑποδείκνυμι . ἀοιδή μέν γάρ καί γέλως καί ὄρχησις οἰνόω μέτριος ἔπειμι · ὁ δέ λαλέω καί λέγω , ὅς ἀγαθός εἰμί σιωπάω , παροινία ἤδη καί μέθη ἔργον εἰμί . διό καί Πλάτων ἐν οἶνος μάλα καθοράω ὁ ἦθος ὁ πολύς νομίζω , καί Ὅμηρος λέγω οὐδέ τράπεζα γιγνώσκω ἀλλήλων δῆλος εἰμί οἶδα ὁ πολύφωνος ὁ οἶνος καί λόγος πολύς γόνιμος . οὐ γάρ εἰμί τρώγω σιωπή καί πίνω γνῶσις · ἀλλά ὅτι ὁ πίνω εἰς ὁ λαλέω προάγω , ὁ δέ λαλέω ἐμφαίνω καί ὁ ἀπογυμνόω πολύς ὁ ἄλλος λανθάνω , παρέχω τις ὁ συμπίνω καί κατανόησις ἀλλήλων · ὥστε μή φαῦλος ἄν ἐπιτιμάω ὁ Αἴσωπος , τίς ὁ θυρίς , ὦ μακάριος , ζητέω ἐκεῖνος , διά ὅς ἄλλος ; ἄλλος καθοράω ὁ διάνοια ; ὁ γάρ οἶνος ἐγώ ἀνοίγνυμι καί δείκνυμι οὐ ἐάω ἡσυχία ἄγω , ἀλλά ἀφαιρέω ὁ πλάσμα καί ὁ σχηματισμός , ἀπωτάτω ὁ νόμος καθά παιδαγωγός γίγνομαι . Αἴσωπος μέν οὖν καί Πλάτων , καί εἰ τις ἄλλος ἐξέτασις τρόπος δέω , πρός οὗτος χρήσιμος ὁ ἄκρατος · ὁ δέ μηδείς ἀλλήλων βασανίζω δέω μηδέ καταφωράω ἀλλά ἤ χράω φιλόφρων , ὁ τοιοῦτος πρόβλημα καί ὁ λόγος ἄγω συνέρχομαι , ὅς ἀποκρύπτω ὁ φαῦλος ὁ ψυχή , ὁ δέ ἀγαθός ἀναθαρσέω καί ὁ μουσικός , ὥσπερ ἐπί λειμών οἰκεῖος καί νομή ὑπό φιλολογία προέρχομαι . ὅθεν καί ἐγώ τρίτος δεκάς οὗτος σύ ποιέω συμποτικός ζήτημα , ὁ περί ὁ στέφανος πρῶτος ἔχω .