ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
plutarchus.de-iside-et-osiride-351c-384c 77
στολαὶ δʼ αἱ μὲν Ἴσιδος ποικίλαι ταῖς βαφαῖς ( περὶ γὰρ ὕλην ἡ δύναμις αὐτῆς πάντα γιγνομένην καὶ δεχομένην , φῶς σκότος , ἡμέραν νύκτα , πῦρ ὕδωρ , ζωὴν θάνατον , ἀρχὴν τελευτήν ) · ἡ δʼ Ὀσίριδος οὐκ ἔχει σκιὰν οὐδὲ ποικιλμόν , ἀλλʼ ἓν ἁπλοῦν τὸ φωτοειδές · ἄκρατον γὰρ ἡ ἀρχὴ καὶ ἀμιγὲς τὸ πρῶτον καὶ νοητόν . ὅθεν ἅπαξ ταύτην ἀναλαβόντες ἀποτίθενται καὶ φυλάττουσιν ἀόρατον καὶ ἄψαυστον . ταῖς δʼ Ἰσιακαῖς χρῶνται πολλάκις · ἐν χρήσει γὰρ τὰ αἰσθητὰ καὶ πρόχειρα ὄντα πολλὰς ἀναπτύξεις καὶ θέας αὑτῶν ἄλλοτʼ ἄλλως ἀμειβομένων δίδωσιν . ἡ δὲ τοῦ νοητοῦ καὶ εἰλικρινοῦς καὶ ἁπλοῦ νόησις ὥσπερ ἀστραπὴ διαλάμψασα τῆς ψυχῆς ἅπαξ ποτὲ θιγεῖν καὶ προσιδεῖν παρέσχε . διὸ καὶ Πλάτων καὶ Ἀριστοτέλης ἐποπτικὸν τοῦτο τὸ μέρος τῆς φιλοσοφίας καλοῦσιν , ὡς οἱ τὰ δοξαστὰ καὶ μικτὰ καὶ παντοδαπὰ ταῦτα παραμειψάμενοι τῷ λόγῳ , πρὸς τὸ πρῶτον ἐκεῖνο καὶ ἁπλοῦν καὶ ἄυλον ἐξάλλονται , καὶ θιγόντες ἁπλῶς τῆς περὶ αὐτὸ καθαρᾶς ἀληθείας οἷον ἐντελῆ τέλος ἔχειν φιλοσοφίαν νομίζουσι .
Lemmas: στολή δέ ὁ μέν Ἶσις ποικίλος ὁ βαφή ( περί γάρ ὕλη ὁ δύναμις αὐτός πᾶς γίγνομαι καί δέχομαι , φάος σκότος , ἡμέρα νύξ , πῦρ ὕδωρ , ζωή θάνατος , ἀρχή τελευτή ) · ὁ δέ Ὄσιρις οὐ ἔχω σκιά οὐδέ ποικιλμός , ἀλλά εἷς ἁπλόος ὁ φωτοειδής · ἄκρατος γάρ ὁ ἀρχή καί ἀμιγής ὁ πρῶτος καί νοητός . ὅθεν ἅπαξ οὗτος ἀναλαμβάνω ἀποτίθημι καί φυλάσσω ἀόρατος καί ἄψαυστος . ὁ δέ Ἰσιακός χράω πολλάκις · ἐν χρῆσις γάρ ὁ αἰσθητός καί πρόχειρος εἰμί πολύς ἀνάπτυξις καί θέα ἑαυτοῦ ἄλλοτε ἄλλος ἀμείβω δίδωμι . ὁ δέ ὁ νοητός καί εἰλικρινής καί ἁπλόος νόησις ὥσπερ ἀστραπή διαλάμπω ὁ ψυχή ἅπαξ ποτέ θιγγάνω καί προσοράω παρέχω . διό καί Πλάτων καί Ἀριστοτέλης ἐποπτικός οὗτος ὁ μέρος ὁ φιλοσοφία καλέω , ὡς ὁ ὁ δοξαστός καί μικτός καί παντοδαπός οὗτος παραμείβω ὁ λόγος , πρός ὁ πρῶτος ἐκεῖνος καί ἁπλόος καί ἄυλος ἐξάλλομαι , καί θιγγάνω ἁπλῶς ὁ περί αὐτός καθαρός ἀλήθεια οἷος ἐντελής τέλος ἔχω φιλοσοφία νομίζω .
plutarchus.de-iside-et-osiride-351c-384c 78
καὶ τοῦθʼ ὅπερ οἱ νῦν ἱερεῖς ἀφοσιούμενοι καὶ παρακαλυπτόμενοι μετʼ εὐλαβείας ὑποδηλοῦσιν , ὡς ὁ θεὸς οὗτος ἄρχει καὶ βασιλεύει τῶν τεθνηκότων οὐχ ἕτερος ὢν τοῦ καλουμένου παρʼ Ἕλλησιν ᾍδου καὶ Πλούτωνος , ἀγνοούμενον ὅπως ἀληθές ἐστι , διαταράττει τοὺς πολλοὺς ὑπονοοῦντας ἐν γῇ καὶ ὑπὸ γῆν τὸν ἱερὸν καὶ ὅσιον ὡς ἀληθῶς Ὄσιριν οἰκεῖν , ὅπου τὰ σώματα κρύπτεται τῶν τέλος ἔχειν δοκούντων . ὁ δʼ ἔστι μὲν αὐτὸς ἀπωτάτω τῆς γῆς ἄχραντος καὶ ἀμίαντος καὶ καθαρὸς οὐσίας ἁπάσης φθορὰν δεχομένης καὶ θάνατον . ἀνθρώπων δὲ ψυχαῖς ἐνταυθοῖ μὲν ὑπὸ σωμάτων καὶ παθῶν περιεχομέναις οὐκ ἔστι μετουσία τοῦ θεοῦ , πλὴν ὅσον ὀνείρατος ἀμαυροῦ θιγεῖν νοήσει διὰ φιλοσοφίας · ὅταν δʼ ἀπολυθεῖσαι μεταστῶσιν εἰς τὸ ἀειδὲς καὶ ἀόρατον καὶ ἀπαθὲς καὶ ἁγνόν , οὗτος αὐταῖς ἡγεμών ἐστι καὶ βασιλεὺς ὁ θεός , ὡς ἂν ἐξηρτημέναις ἀπʼ αὐτοῦ καὶ θεωμέναις ἀπλήστως καὶ ποθούσαις τὸ μὴ φατὸν μηδὲ ῥητὸν ἀνθρώποις κάλλος · οὗ τὴν Ἶσιν ὁ παλαιὸς ἀποφαίνει λόγος ἐρῶσαν ἀεὶ καὶ διώκουσαν καὶ συνοῦσαν ἀναπιμπλάναι τὰ ἐνταῦθα πάντων καλῶν καὶ ἀγαθῶν , ὅσα γενέσεως μετέσχηκε . ταῦτα μὲν οὖν οὕτως ἔχει τὸν μάλιστα θεοῖς πρέποντα λόγον .
Lemmas: καί οὗτος ὅς ὁ νῦν ἱερεύς ἀφοσιόω καί παρακαλύπτω μετά εὐλάβεια ὑποδηλόω , ὡς ὁ θεός οὗτος ἄρχω καί βασιλεύω ὁ θνῄσκω οὐ ἕτερος εἰμί ὁ καλέω παρά Ἕλλην ᾍδης καί Πλούτων , ἀγνοέω ὅπως ἀληθής εἰμί , διαταράσσω ὁ πολύς ὑπονοέω ἐν γῆ καί ὑπό γῆ ὁ ἱερός καί ὅσιος ὡς ἀληθής Ὄσιρις οἰκέω , ὅπου ὁ σῶμα κρύπτω ὁ τέλος ἔχω δοκέω . ὁ δέ εἰμί μέν αὐτός ἀπωτάτω ὁ γῆ ἄχραντος καί ἀμίαντος καί καθαρός οὐσία ἅπας φθορά δέχομαι καί θάνατος . ἄνθρωπος δέ ψυχή ἐνταυθοῖ μέν ὑπό σῶμα καί πάθος περιέχω οὐ εἰμί μετουσία ὁ θεός , πλήν ὅσος ὄνειρος ἀμαυρός θιγγάνω νοέω διά φιλοσοφία · ὅταν δέ ἀπολύω μεθίστημι εἰς ὁ ἀειδής καί ἀόρατος καί ἀπαθής καί ἁγνός , οὗτος αὐτός ἡγεμών εἰμί καί βασιλεύς ὁ θεός , ὡς ἄν ἐξαρτάω ἀπό αὐτός καί θεάομαι ἄπληστος καί ποθέω ὁ μή φατός μηδέ ῥητός ἄνθρωπος κάλλος · ὅς ὁ Ἶσις ὁ παλαιός ἀποφαίνω λόγος ἐράω ἀεί καί διώκω καί σύνειμι ἀναπίμπλημι ὁ ἐνταῦθα πᾶς καλός καί ἀγαθός , ὅσος γένεσις μετέχω . οὗτος μέν οὖν οὕτως ἔχω ὁ μάλα θεός πρέπω λόγος .