plutarchus.de-herodoti-malignitate-854e-874c 23
ἐν δὲ τῇ πέμπτῃ , τῶν ἀρίστων Ἀθήνησι καὶ πρώτων ἀνδρῶν Κλεισθένη μὲν ἀναπεῖσαί φησι τὴν Πυθίαν ψευδόμαντιν γενέσθαι , προφέρουσαν ἀεὶ Λακεδαιμονίοις ἐλευθεροῦν ἀπὸ τῶν τυράννων τὰς Ἀθήνας · καλλίστῳ μὲν ἔργῳ καὶ δικαιοτάτῳ προσάπτων ἀσεβήματος διαβολὴν τηλικούτου καὶ ῥᾳδιουργήματος , ἀφαιρούμενος δὲ τοῦ θεοῦ μαντείαν καλὴν καὶ ἀγαθὴν καὶ τῆς λεγομένης συμπροφητεύειν Θέμιδος ἀξίαν . Ἰσαγόραν δὲ τῆς γαμετῆς ὑφίεσθαι Κλεομένει φοιτῶντι παρʼ αὐτήν · ὡς δʼ εἰώθει , παραμιγνὺς πίστεως ἕνεκα τοῖς ψόγοις ἐπαίνους τινὰς Ἰσαγόρης δέ φησὶν ʽὁ Τισάνδρου οἰκίης μὲν ἦν δοκίμου , ἀτὰρ τὰ ἀνέκαθεν οὐκ ἔχω φράσαι θύουσι δʼ οἱ συγγενεῖς αὐτοῦ Διὶ Καρίῳ εὔρυθμὸς γε καὶ πολιτικὸς ὁ μυκτὴρ τοῦ συγγραφέως , εἰς Κᾶρας ὥσπερ εἰς κόρακας ἀποδιοπομπουμένου τὸν Ἰσαγόραν . Ἀριστογείτονα μέντοι οὐκέτι κύκλῳ καὶ κακῶς , ἀλλʼ ἄντικρυς διὰ πυλῶν εἰς Φοινίκην ἐξελαύνει Γεφυραῖον γεγονέναι λέγων ἀνέκαθεν · τοὺς δὲ Γεφυραίους οὐκ ἀπʼ Εὐβοίας οὐδʼ Ἐρετριεῖς , ὥσπερ οἴονταί τινες , ἀλλὰ Φοίνικας εἶναί φησιν , αὐτὸς οὕτω πεπυσμένος . ἀφελέσθαι τοίνυν Λακεδαιμονίους μὴ δυνάμενος τὴν Ἀθηναίων ἐλευθέρωσιν ἀπὸ τῶν τυράννων αἰσχίστῳ πάθει κάλλιστον ἔργον οἷὸς τʼ ἐστὶν ἀφανίζειν καὶ καταισχύνειν · ταχὺ γὰρ μετανοῆσαι φησιν αὐτούς , ὡς οὐ ποιήσαντας ὀρθῶς , ὅτι κιβδήλοισι μαντηίοισιν ἐπαρθέντες ἄνδρας ξείνους ὄντας αὐτοῖσι καὶ ὑποσχομένους ὑποχειρίας παρέξειν τὰς Ἀθήνας ἐξήλασαν ἐκ τῆς πατρίδος τοὺς τυράννους καὶ δήμῳ ἀχαρίστῳ παρέδωκαν τὴν πόλιν . εἶτα μεταπεμψαμένους Ἱππίαν ἀπὸ Σιγείου κατάγειν εἰς τὰς Ἀθήνας · ἀντιστῆναι δὲ Κορινθίους αὐτοῖς καὶ ἀποτρέψαι , Σωκλέους διελθόντος , ὅσα Κύψελος καὶ Περίανδρος κακὰ τὴν Κορινθίων πόλιν εἰργάσαντο τυραννοῦντες . καίτοι Περιάνδρου σχετλιώτερον οὐδὲν οὐδʼ ὠμότερον ἔργον ἱστορεῖται τῆς ἐκπομπῆς τῶν τριακοσίων ἐκείνων , οὓς ἐξαρπάσασι καὶ διακωλύσασι παθεῖν ταῦτα Σαμίοις ὀργίζεσθαί φησι καὶ μνησικακεῖν Κορινθίους ὥσπερ ὑβρισθέντας . τοσαύτης · ἀναπίμπλησι ταραχῆς καὶ διαφωνίας τὸ κακόηθες αὐτοῦ τὸν λόγον , ἐξ ἁπάσης τῇ διηγήσει προφάσεως ὑποδυόμενον .
Lemmas: ἐν δέ ὁ πέμπτος , ὁ ἀγαθός Ἀθήνησι καί πρῶτος ἀνήρ Κλεισθένης μέν ἀναπείθω φημί ὁ Πυθία ψευδόμαντις γίγνομαι , προφέρω ἀεί Λακεδαιμόνιος ἐλευθερόω ἀπό ὁ τύραννος ὁ Ἀθῆναι · καλός μέν ἔργον καί δίκαιος προσάπτω ἀσέβημα διαβολή τηλικοῦτος καί ῥᾳδιούργημα , ἀφαιρέω δέ ὁ θεός μαντεία καλός καί ἀγαθός καί ὁ λέγω συμπροφητεύω Θέμις ἄξιος . Ἰσαγόρας δέ ὁ γαμετή ὑφίημι Κλεομένης φοιτάω παρά αὐτός · ὡς δέ εἴωθα , παραμείγνυμι πίστις ἕνεκα ὁ ψόγος ἔπαινος τις Ἰσαγόρης δέ φημί ὅς Τίσανδρος οἰκία μέν εἰμί δόκιμος , ἀτάρ ὁ ἀνέκαθεν οὐ ἔχω φράζω θύω δέ ὁ συγγενής αὐτός Ζεύς Κάριος εὔρυθμος γε καί πολιτικός ὁ μυκτήρ ὁ συγγραφεύς , εἰς Κάρ ὥσπερ εἰς κόραξ ἀποδιοπομπέομαι ὁ Ἰσαγόρας . Ἀριστογείτων μέντοι οὐκέτι κύκλος καί κακός , ἀλλά ἄντικρυς διά πύλη εἰς Φοινίκη ἐξελαύνω Γεφυραῖος γίγνομαι λέγω ἀνέκαθεν · ὁ δέ Γεφυραῖος οὐ ἀπό Εὔβοια οὐδέ Ἐρετριεύς , ὥσπερ οἴομαι τις , ἀλλά Φοῖνιξ εἰμί φημί , αὐτός οὕτως πυνθάνομαι . ἀφαιρέω τοίνυν Λακεδαιμόνιος μή δύναμαι ὁ Ἀθηναῖος ἐλευθέρωσις ἀπό ὁ τύραννος αἰσχρός πάθος καλός ἔργον οἷος τε εἰμί ἀφανίζω καί καταισχύνω · ταχύς γάρ μετανοέω φημί αὐτός , ὡς οὐ ποιέω ὀρθός , ὅτι κίβδηλος μαντεῖον ἐπαίρω ἀνήρ ξένος εἰμί αὐτός καί ὑπέχω ὑποχείριος παρέχω ὁ Ἀθῆναι ἐξελαύνω ἐκ ὁ πατρίς ὁ τύραννος καί δῆμος ἀχάριστος παραδίδωμι ὁ πόλις . εἶτα μεταπέμπω Ἱππίας ἀπό Σίγειον κατάγω εἰς ὁ Ἀθῆναι · ἀνθίστημι δέ Κορίνθιος αὐτός καί ἀποτρέπω , Σωκλέης διέρχομαι , ὅσος Κύψελος καί Περίανδρος κακός ὁ Κορίνθιος πόλις ἐργάζομαι τυραννεύω . καίτοι Περίανδρος σχέτλιος οὐδείς οὐδέ ὠμός ἔργον ἱστορέω ὁ ἐκπομπή ὁ τριακόσιοι ἐκεῖνος , ὅς ἐξαρπάζω καί διακωλύω πάσχω οὗτος Σάμιος ὀργίζω φημί καί μνησικακέω Κορίνθιος ὥσπερ ὑβρίζω . τοσοῦτος · ἀναπίμπλημι ταραχή καί διαφωνία ὁ κακοήθης αὐτός ὁ λόγος , ἐκ ἅπας ὁ διήγησις πρόφασις ὑποδύω .