ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
plutarchus.de-fato-sp-568b-574f 0
τὰ περὶ τῆς εἱμαρμένης δοκοῦνθʼ ἡμῖν , ὡς οἷόν τε σαφῶς καὶ συντόμως πειράσομαι ἐπιστεῖλαί σοι , φίλτατε Πείσων , ἐπειδὴ σὺ τοῦτʼ ἠξίωσας οὐκ ἀγνοῶν ἣν ἔχω πρὸς τὸ γράφειν εὐλάβειαν .
Lemmas: ὁ περί ὁ μείρομαι δοκέω ἐγώ , ὡς οἷος τε σαφής καί σύντομος πειράω ἐπιστέλλω σύ , φίλος Πείσων , ἐπειδή σύ οὗτος ἀξιόω οὐ ἀγνοέω ὅς ἔχω πρός ὁ γράφω εὐλάβεια .
plutarchus.de-fato-sp-568b-574f 1
πρῶτον τοίνυν ἴσθι , ὅτι εἱμαρμένη διχῶς καὶ λέγεται καὶ νοεῖται · ἡ μὲν γάρ ἐστιν ἐνέργεια ἡ δʼ οὐσία . πρῶτον μὲν οὖν ἐνέργειαν τύπῳ ὑπέγραψεν ὁ Πλάτων ἔν τε τῷ Φαίδρῳ λέγων θεσμός τε Ἀδραστείας ὅδε , ἥτις ἂν ψυχὴ θεῷ ξυνοπαδὸς γενομένη · ἐν δὲ τῷ Τιμαίῳ νόμους οὓς ἐπὶ τῇ τοῦ παντὸς φύσει ὁ θεὸς εἶπε ταῖς ἀθανάτοις ψυχαῖς · ἐν δὲ τῇ Πολιτείᾳ ἀνάγκης θυγατρὸς κόρης Λαχέσεως λόγον φησὶν εἶναι τὴν εἱμαρμένην , οὐ τραγικῶς ἀλλὰ θεολογικῶς τὸ ἀρέσκον αὑτῷ ἀποφαινόμενος . εἰ δὲ κοινότερον ἐθέλοι τις ταῦτα μεταλαβὼν ὑπογράψαι , ὡς μὲν ἐν Φαίδρῳ λέγοιτʼ ἂν ἡ εἱμαρμένη λόγος θεῖος ἀπαράβατος διʼ αἰτίαν ἀνεμπόδιστον · ὡς δʼ ἐν τῷ Τιμαίῳ νόμος ἀκόλουθος τῇ τοῦ παντὸς φύσει , καθʼ ὃν διεξάγεται τὰ γιγνόμενα . τοῦτο γὰρ ἐκεῖ ἡ Λάχεσις ἐργάζεται , ἡ τῆς Ἀνάγκης ἀληθῶς θυγάτηρ , ὡς καὶ πρότερον παρελάβομεν καὶ ὕστερον ἔτι μᾶλλον εἰσόμεθʼ ἐν τοῖς κατὰ σχολὴν λόγοις . ἥδε μὲν οὖν ἡ κατʼ ἐνέργειαν εἱμαρμένη .
Lemmas: πρῶτος τοίνυν οἶδα , ὅτι μείρομαι διχῶς καί λέγω καί νοέω · ὁ μέν γάρ εἰμί ἐνέργεια ὁ δέ οὐσία . πρῶτος μέν οὖν ἐνέργεια τύπος ὑπογράφω ὁ Πλάτων ἐν τε ὁ Φαῖδρος λέγω θεσμός τε Ἀδράστεια ὅδε , ὅστις ἄν ψυχή θεός συνοπαδός γίγνομαι · ἐν δέ ὁ Τίμαιος νόμος ὅς ἐπί ὁ ὁ πᾶς φύσις ὁ θεός λέγω ὁ ἀθάνατος ψυχή · ἐν δέ ὁ Πολιτεία ἀνάγκη θυγάτηρ κόρη Λάχεσις λόγος φημί εἰμί ὁ μείρομαι , οὐ τραγικός ἀλλά θεολογικός ὁ ἀρέσκω ἑαυτοῦ ἀποφαίνω . εἰ δέ κοινός ἐθέλω τις οὗτος μεταλαμβάνω ὑπογράφω , ὡς μέν ἐν Φαῖδρος λέγω ἄν ὁ μείρομαι λόγος θεῖος ἀπαράβατος διά αἰτία ἀνεμπόδιστος · ὡς δέ ἐν ὁ Τίμαιος νόμος ἀκόλουθος ὁ ὁ πᾶς φύσις , κατά ὅς διεξάγω ὁ γίγνομαι . οὗτος γάρ ἐκεῖ ὁ Λάχεσις ἐργάζομαι , ὁ ὁ Ἀνάγκη ἀληθής θυγάτηρ , ὡς καί πρότερος παραλαμβάνω καί ὕστερον ἔτι μάλα οἶδα ἐν ὁ κατά σχολή λόγος . ὅδε μέν οὖν ὁ κατά ἐνέργεια μείρομαι .
plutarchus.de-fato-sp-568b-574f 2
ἡ δὲ κατʼ οὐσίαν ἔοικεν εἶναι σύμπασʼ ἡ τοῦ κόσμου ψυχὴ τριχῇ διανεμηθεῖσα , εἴς τε τὴν ἀπλανῆ μοῖραν καὶ εἰς τὴν πλανᾶσθαι νομιζομένην , καὶ τρίτην τὴν ὑπουράνιον τὴν περὶ γῆν ὑπάρχουσαν ὧν μὲν ἀνωτάτω Κλωθὼ προσαγορεύεται , ἡ δὲ μετʼ αὐτὴν Ἄτροπος , ἡ κατωτάτω δʼ αὖ Λάχεσις , δεχομένη μὲν τὰς οὐρανίας τῶν ἀδελφῶν ἐνεργείας , συμπλέκουσα δὲ καὶ διαδιδοῦσα ταύτας εἰς τὰ ἐπʼ αὐτῆς τεταγμένα τὰ ἐπίγεια . δυνάμει μὲν οὖν εἴρηται , ὁποῖα χρὴ λέγεσθαι περὶ τῆς κατʼ οὐσίαν εἱμαρμένης · καὶ γὰρ ἥτις ἐστὶ καὶ πόση τις καὶ ὁποία καὶ ὅπως τέτακται καὶ ὅπως ἔχει αὐτή τε πρὸς ἑαυτὴν καὶ δὴ καὶ πρὸς ἡμᾶς , ὡς ἐν ἐπιτομῇ εἴρηται · τὰ δὲ καθʼ ἕκαστα περὶ τούτων ὁ ἕτερος μῦθος ὁ ἐν τῇ Πολιτείᾳ μετρίως αἰνίττεται , καὶ ἡμεῖς εἰς δύναμίν σοι ταῦτʼ ἐπειράθημεν ἐξηγήσασθαι .
Lemmas: ὁ δέ κατά οὐσία ἔοικα εἰμί σύμπας ὁ ὁ κόσμος ψυχή τριχῆ διανέμω , εἰς τε ὁ ἀπλανής μοῖρα καί εἰς ὁ πλανάω νομίζω , καί τρίτος ὁ ὑπουράνιος ὁ περί γῆ ὑπάρχω ὅς μέν ἄνω Κλωθώ προσαγορεύω , ὁ δέ μετά αὐτός Ἄτροπος , ὁ κάτω δέ αὖ Λάχεσις , δέχομαι μέν ὁ οὐράνιος ὁ ἀδελφός ἐνέργεια , συμπλέκω δέ καί διαδίδωμι οὗτος εἰς ὁ ἐπί αὐτηες͂ς τάσσω ὁ ἐπίγειος . δύναμις μέν οὖν λέγω , ὁποῖος χρή λέγω περί ὁ κατά οὐσία μείρομαι · καί γάρ ὅστις εἰμί καί πόσος τις καί ὁποῖος καί ὅπως τάσσω καί ὅπως ἔχω αὐτός τε πρός ἑαυτοῦ καί δή καί πρός ἐγώ , ὡς ἐν ἐπιτομή λέγω · ὁ δέ κατά ἕκαστος περί οὗτος ὁ ἕτερος μῦθος ὁ ἐν ὁ Πολιτεία μέτριος αἰνίσσομαι , καί ἐγώ εἰς δύναμις σύ οὗτος πειράω ἐξηγέομαι .
plutarchus.de-fato-sp-568b-574f 5
ἑξῆς δὲ σκεπτέον καὶ τὰ κατὰ τὸ πρός τι , πῶς μὲν πρὸς τὴν πρόνοιαν ἡ εἱμαρμένη · ἔχει , πῶς δὲ πρὸς τὴν τύχην καὶ τὸ γʼ ἐφʼ ἡμῖν καὶ τὸ ἐνδεχόμενον καὶ ὅσα τοιαῦτα · πρὸς δὲ τούτῳ διωρίσθω , πῆ μὲν ἀληθὲς πῆ δὲ ψεῦδος τὸ πάντα καθʼ εἱμαρμένην . εἰ μὲν οὖν τὸ ἐν τῇ εἱμαρμένῃ πάντα περιέχεσθαι δηλοῖ , συγχωρητέον εἶναι ἀληθές · εἴθʼ ὅσα περὶ ἀνθρώπους εἴτε περὶ γῆν ἅπαντα εἴτε κατʼ οὐρανὸν γιγνόμενα , βούλεταί τις ἐν τῇ εἱμαρμένῃ τίθεσθαι , καὶ ταῦθʼ ὡς πρὸς τὸ παρὸν συγκεχωρήσθω . εἰ δʼ , ὅπερ καὶ μᾶλλον ἐμφαίνει , τὸ καθʼ εἱμαρμένην οὐχ ἅπαντα , ἀλλʼ αὐτὸ μόνον τὸ ἑπόμενον αὐτῷ σημαίνει , οὐ πάντα ῥητέον καθʼ εἱμαρμένην . οὐδὲ γὰρ νόμιμα οὐδὲ κατὰ νόμον πάνθʼ ὁπόσα περιείληφεν ὁ νόμος · καὶ γὰρ προδοσίαν καὶ λιποταξίαν καὶ μοιχείαν καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα περιλαμβάνει , ὧν οὐδὲν ἄν τις εἴποι νόμιμον · ὁπότʼ οὐδὲ τὸ ἀριστεῦσαι ἢ τυραννοκτονῆσαι ἤ τι ἄλλο κατορθῶσαι φαίην ἂν ἔγωγε νόμιμον . τὸ μὲν γὰρ δὴ νόμιμον πρόσταγμα νόμου ἐστί · τὸ δʼ εἴπερ ὁ νόμος προστάττει , πῶς οὐκ ἂν ἀπειθοῖεν καὶ παρανομοῖεν οἵ γε μὴ ἀριστεύοντες καὶ τυραννοκτονοῦντες καὶ ὅσοι τὰ τοιαῦτα μὴ κατορθοῦσιν ; ἢ πῶς , εἰ παράνομοι οἵδε , οὐ δίκαιον κολάζειν τοὺς τοιούτους ; εἴ γε μὴν ταῦτα λόγον οὐκ ἔχει , μόνα ῥητέον νόμιμὰ τε καὶ κατὰ νόμον τὰ ὑπὸ τοῦ νόμου ὁρισθέντʼ ἐπὶ τοῖς ὁπωσοῦν πραττομένοις · μόνα δʼ εἱμαρμένα καὶ καθʼ εἱμαρμένην τὰ ἀκόλουθα τοῖς ἐν τῇ θείᾳ διατάξει προηγησαμένοις . ὥστε πάντα μὲν τὰ γιγνόμενʼ ἡ εἱμαρμένη περιλαμβάνει , πολλὰ δὲ τῶν ἐν αὐτῇ καὶ σχεδὸν ὅσα προηγεῖται οὐκ ὀρθὸν λέγειν καθʼ εἱμαρμένην .
Lemmas: ἑξῆς δέ σκοπέω καί ὁ κατά ὁ πρός τις , πῶς μέν πρός ὁ πρόνοια ὁ μείρομαι · ἔχω , πῶς δέ πρός ὁ τύχη καί ὁ γε ἐπί ἐγώ καί ὁ ἐνδέχομαι καί ὅσος τοιοῦτος · πρός δέ οὗτος διορίζω , πῇ μέν ἀληθής πῇ δέ ψεῦδος ὁ πᾶς κατά μείρομαι . εἰ μέν οὖν ὁ ἐν ὁ μείρομαι πᾶς περιέχω δηλόω , συγχωρέω εἰμί ἀληθής · εἴτε ὅσος περί ἄνθρωπος εἴτε περί γῆ ἅπας εἴτε κατά οὐρανός γίγνομαι , βούλομαι τις ἐν ὁ μείρομαι τίθημι , καί οὗτος ὡς πρός ὁ πάρειμι συγχωρέω . εἰ δέ , ὅς καί μάλα ἐμφαίνω , ὁ κατά μείρομαι οὐ ἅπας , ἀλλά αὐτός μόνος ὁ ἕπομαι αὐτός σημαίνω , οὐ πᾶς λέγω κατά μείρομαι . οὐδέ γάρ νόμιμος οὐδέ κατά νόμος πᾶς ὁπόσος περιλαμβάνω ὁ νόμος · καί γάρ προδοσία καί λιποταξία καί μοιχεία καί πολύς ἕτερος τοιοῦτος περιλαμβάνω , ὅς οὐδείς ἄν τις λέγω νόμιμος · ὁπότε οὐδέ ὁ ἀριστεύω ἤ τυραννοκτονέω ἤ τις ἄλλος κατορθόω φημί ἄν ἐγώ νόμιμος . ὁ μέν γάρ δή νόμιμος πρόσταγμα νόμος εἰμί · ὁ δέ εἴπερ ὁ νόμος προστάσσω , πῶς οὐ ἄν ἀπειθέω καί παρανομέω ὁ γε μή ἀριστεύω καί τυραννοκτονέω καί ὅσος ὁ τοιοῦτος μή κατορθόω ; ἤ πῶς , εἰ παράνομος ὅδε , οὐ δίκαιος κολάζω ὁ τοιοῦτος ; εἰ γε μήν οὗτος λόγος οὐ ἔχω , μόνος λέγω νόμιμος τε καί κατά νόμος ὁ ὑπό ὁ νόμος ὁρίζω ἐπί ὁ ὁπωσοῦν πράσσω · μόνος δέ μείρομαι καί κατά μείρομαι ὁ ἀκόλουθος ὁ ἐν ὁ θεῖος διάταξις προηγέομαι . ὥστε πᾶς μέν ὁ γίγνομαι ὁ μείρομαι περιλαμβάνω , πολύς δέ ὁ ἐν αὐτός καί σχεδόν ὅσος προηγέομαι οὐ ὀρθός λέγω κατά μείρομαι .
plutarchus.de-fato-sp-568b-574f 8
καὶ τὰ μὲν ἐντὸς τῆς εἱμαρμένης ; τοιαῦτα , τὸ τʼ ἐνδεχόμενον καὶ δυνατόν , ἥ τε προαίρεσις καὶ τὸ ἐφʼ ἡμῖν , ἥ τε τύχη καὶ τὸ αὐτόματον , τά τε παρακείμενʼ αὐτοῖς ὧν καὶ τὸ τάχα καὶ τὸ ἴσως · ἃ δὴ πάντα περιέχει μὲν ἡ εἱμαρμένη , οὐδὲν δʼ αὐτῶν ἐστι καθʼ εἱμαρμένην . λοιπὸν δʼ ἂν εἴη καὶ περὶ προνοίας εἰπεῖν , ὡς αὐτή γε περιείληφε τὴν εἱμαρμένην .
Lemmas: καί ὁ μέν ἐντός ὁ μείρομαι ; τοιοῦτος , ὁ τε ἐνδέχομαι καί δυνατός , ὁ τε προαίρεσις καί ὁ ἐπί ἐγώ , ὁ τε τύχη καί ὁ αὐτόματος , ὁ τε παράκειμαι αὐτός ὅς καί ὁ τάχα καί ὁ ἴσως · ὅς δή πᾶς περιέχω μέν ὁ μείρομαι , οὐδείς δέ αὐτός εἰμί κατά μείρομαι . λοιπός δέ ἄν εἰμί καί περί πρόνοια λέγω , ὡς αὐτός γε περιλαμβάνω ὁ μείρομαι .
plutarchus.de-fato-sp-568b-574f 10
ἐγὼ μὲν οὖν τὰ πρὸς τοῦ Πλάτωνος ταύτῃ τῇ παροιμίᾳ λαμβάνω . τριττῆς γὰρ οὔσης τῆς προνοίας , ἡ μὲν ἅτε γεννήσασα τὴν εἱμαρμένην τρόπον τινὰ αὐτὴν περιλαμβάνει · ἡ δὲ συγγεννηθεῖσα τῇ εἱμαρμένῃ πάντως αὐτῇ συμπεριλαμβάνεται ἡ δʼ ὡς ὕστερον τῆς εἱμαρμένης γενομένη κατὰ ταὐτὰ δὴ ἐμπεριέχεται ὑπʼ αὐτῆς , καθʼ ἃ καὶ τὸ ἐφʼ ἡμῖν καὶ ἡ τύχη εἴρηται . οἷς γὰρ ἂν συλλάβηται τῆς συνουσίας ἡ τοῦ δαιμονίου δύναμις ὥς φησι Σωκράτης μονονουχὶ θεσμόν τινα καὶ τοιοῦτον Ἀδραστείας διεξιὼν πρὸς τὸν Θεάγην οὗτοί εἰσιν , ὧν καὶ σὺ ᾔσθησαι · ταχὺ γὰρ παραχρῆμα ἐπιδιδόασιν οὐκοῦν ἐν τούτῳ τὸ μὲν συλλαμβάνειν τισὶ τὸ δαιμόνιον κατὰ τὴν τρίτην πρόνοιαν ἀναθετέον , τὸ δὲ ταχὺ παραχρῆμα ἐπιδιδόναι καθʼ εἱμαρμένην , τὸ δʼ ὅλον οὐκ ἄδηλον , ὡς αὐτὸ τοῦθʼ εἱμαρμένη τίς ἐστιν . τάχα δʼ ἂν οὕτω πολὺ πιθανώτερον δόξειε καὶ τὴν δευτέραν πρόνοιαν ὑπὸ τῆς εἱμαρμένης περιέχεσθαι καὶ πάνθʼ ἁπλῶς τὰ γιγνόμενα · εἴ γε καὶ ἡ κατʼ οὐσίαν εἱμαρμένη ὀρθῶς ἡμῖν εἰς τὰς τρεῖς μοίρας διανενέμηται , καὶ ὁ τῆς ἁλύσεως λόγος τὰς περὶ οὐρανὸν περιόδους τοῖς ἐξ ὑποθέσεως ἀποβαίνουσι συγκαταλέγει . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὐκ ἂν ἔγωγʼ ἐπὶ πλέον διενεχθείην πρότερον ἐξ ὑποθέσεως λεγόμενα , ἢ ὡς μᾶλλον σὺν εἱμαρμένῃ προκατάρχοντος αὐτῆς τῆς εἱμαρμένης εἱμαρμένου .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ὁ πρός ὁ Πλάτων οὗτος ὁ παροιμία λαμβάνω . τρισσός γάρ εἰμί ὁ πρόνοια , ὁ μέν ἅτε γεννάω ὁ μείρομαι τρόπος τις αὐτός περιλαμβάνω · ὁ δέ συγγεννάω ὁ μείρομαι πάντως αὐτός συμπεριλαμβάνω ὁ δέ ὡς ὕστερον ὁ μείρομαι γίγνομαι κατά αὐτός δή ἐμπεριέχω ὑπό αὐτός , κατά ὅς καί ὁ ἐπί ἐγώ καί ὁ τύχη λέγω . ὅς γάρ ἄν συλλαμβάνω ὁ συνουσία ὁ ὁ δαιμόνιον δύναμις ὡς φημί Σωκράτης μονονού θεσμός τις καί τοιοῦτος Ἀδράστεια διεξέρχομαι πρός ὁ Θεάγης οὗτος εἰμί , ὅς καί σύ αἰσθάνομαι · ταχύς γάρ παραχρῆμα ἐπιδίδωμι οὐκοῦν ἐν οὗτος ὁ μέν συλλαμβάνω τις ὁ δαιμόνιον κατά ὁ τρίτος πρόνοια ἀναθετέω , ὁ δέ ταχύς παραχρῆμα ἐπιδίδωμι κατά μείρομαι , ὁ δέ ὅλος οὐ ἄδηλος , ὡς αὐτός οὗτος μείρομαι τις εἰμί . τάχα δέ ἄν οὕτως πολύς πιθανός δοκέω καί ὁ δεύτερος πρόνοια ὑπό ὁ μείρομαι περιέχω καί πᾶς ἁπλῶς ὁ γίγνομαι · εἰ γε καί ὁ κατά οὐσία μείρομαι ὀρθός ἐγώ εἰς ὁ τρεῖς μοῖρα διανέμω , καί ὁ ὁ ἅλυσις λόγος ὁ περί οὐρανός περίοδος ὁ ἐκ ὑπόθεσις ἀποβαίνω συγκαταλέγω . ἀλλά περί μέν οὗτος οὐ ἄν ἐγώ ἐπί πολύς διαφέρω πρότερος ἐκ ὑπόθεσις λέγω , ἤ ὡς μάλα σύν μείρομαι προκατάρχομαι αὐτός ὁ μείρομαι μείρομαι .
plutarchus.de-fato-sp-568b-574f 11
ὁ μὲν οὖν ἡμέτερος λόγος , ἐπὶ κεφαλαίων εἰπεῖν , τοιοῦτός τις ἂν εἴη · ὁ δὲ τούτων ἐναντίος οὐ μόνον ἐν εἱμαρμένῃ ἀλλὰ καὶ καθʼ εἱμαρμένην πάντα τίθεται . πάντα δὲ θατέρῳ συνᾴδει · τὰ δὲ τῷ ἑτέρῳ συνῳδὰ δῆλον ὅτι καὶ θάτερον . κατὰ μὲν οὖν τόνδε τὸν λόγον τὸ ἐνδεχόμενον εἴρηται · καὶ τὸ γʼ ἐφʼ ἡμῖν δεύτερον · καὶ τρίτον ἥ τε τύχη καὶ τὸ αὐτόματον καὶ ὅσα κατʼ αὐτά · ἔπαινος δὲ καὶ ψόγος καὶ τὰ τούτων συγγενῆ τέταρτα πέμπτον δὲ καὶ ἐπὶ πᾶσιν εὐχαὶ θεῶν καὶ θεραπεῖαι λεγέσθω · ἀργοὶ δὲ καὶ θερίζοντες λόγοι καὶ ὁ παρὰ τὴν εἱμαρμένην ὀνομαζόμενος σοφίσμαθʼ ὡς ἀληθῶς κατὰ τοῦτον τὸν λόγον τυγχάνει ὄντα . κατὰ δὲ τὸν ἐναντίον μάλιστα μὲν καὶ πρῶτον ἂν εἶναι δόξειε , τὸ μηδὲν ἀναιτίως γίγνεσθαι ἀλλὰ κατὰ προηγουμένας αἰτίας · δεύτερον δὲ τὸ φύσει διοικεῖσθαι τόνδε τὸν κόσμον σύμπνουν καὶ συμπαθῆ αὐτὸν αὑτῷ ὄντα · τρίτον δέ , ἃ πρὸς τούτοις μαρτύρια μᾶλλον ἔοικεν εἶναι , μαντικὴ μὲν ἅπασιν ἀνθρώποις εὐδόκιμος ὡς ἀληθῶς θεῶνὑπάρχουσα · ἡ δὲ τῶν σοφῶν πρὸς τὰ συμβαίνοντα εὐαρέστησις , ὡς πάντα κατὰ μοῖραν γιγνόμενα δευτέρα . τρίτον δὲ τὸ πολυθρύλητον τοῦτο , ὅτι πᾶν ἀξίωμα ἢ ἀληθές ἐστιν ἢ ψευδές . τούτων γε μὴν ἐπὶ τοσοῦτον ἐμνήσθημεν , ἵνα ὡς ἐπὶ βραχὺ τὰ τῆς εἱμαρμένης κεφάλαια δηλωθείη ἃ χρὴ διερευνήσασθαι κατὰ τὴν ἀκριβῆ βάσανον ἑκατέρου τῶν λόγων , τὰ δὲ καθʼ ἕκαστα τούτων ἐσαῦθις μέτιμεν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἡμέτερος λόγος , ἐπί κεφάλαιος λέγω , τοιοῦτος τις ἄν εἰμί · ὁ δέ οὗτος ἐναντίος οὐ μόνος ἐν μείρομαι ἀλλά καί κατά μείρομαι πᾶς τίθημι . πᾶς δέ ἕτερος συνᾴδω · ὁ δέ ὁ ἕτερος συνῳδός δῆλος ὅτι καί ἕτερος . κατά μέν οὖν ὅδε ὁ λόγος ὁ ἐνδέχομαι λέγω · καί ὁ γε ἐπί ἐγώ δεύτερος · καί τρίτος ὁ τε τύχη καί ὁ αὐτόματος καί ὅσος κατά αὐτός · ἔπαινος δέ καί ψόγος καί ὁ οὗτος συγγενής τέταρτος πέμπτος δέ καί ἐπί πᾶς εὐχή θεός καί θεραπεία λέγω · ἀργός δέ καί θερίζω λόγος καί ὁ παρά ὁ μείρομαι ὀνομάζω σόφισμα ὡς ἀληθής κατά οὗτος ὁ λόγος τυγχάνω εἰμί . κατά δέ ὁ ἐναντίος μάλα μέν καί πρῶτος ἄν εἰμί δοκέω , ὁ μηδείς ἀναίτιος γίγνομαι ἀλλά κατά προηγέομαι αἰτία · δεύτερος δέ ὁ φύσις διοικέω ὅδε ὁ κόσμος σύμπνους καί συμπαθής αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί · τρίτος δέ , ὅς πρός οὗτος μαρτύριον μάλα ἔοικα εἰμί , μαντικός μέν ἅπας ἄνθρωπος εὐδόκιμος ὡς ἀληθής θεωνυπαρχουω · ὁ δέ ὁ σοφός πρός ὁ συμβαίνω εὐαρέστησις , ὡς πᾶς κατά μοῖρα γίγνομαι δεύτερος . τρίτος δέ ὁ πολυθρύλητος οὗτος , ὅτι πᾶς ἀξίωμα ἤ ἀληθής εἰμί ἤ ψευδής . οὗτος γε μήν ἐπί τοσοῦτος μιμνῄσκω , ἵνα ὡς ἐπί βραχύς ὁ ὁ μείρομαι κεφάλαιος δηλόω ὅς χρή διερευνάω κατά ὁ ἀκριβής βάσανος ἑκάτερος ὁ λόγος , ὁ δέ κατά ἕκαστος οὗτος εἰσαῦθις μετέρχομαι .