plutarchus.de-defectu-oraculorum-409e-438d 34
κἀγώ πιθανώτερον οὐδὲν ἔχω λέγειν ἔν γε τῷ παρόντι · βέλτιον δʼ ἴσως ἐστὶν ἰδίας εὐθύνας ὑπέχειν δόξης ἢ ἀλλοτρίας ; . λέγω τοίνυν αὖθις ἐξ ἀρχῆς , ὅτι δυεῖν ὑποκειμένων φύσεων , τῆς μὲν αἰσθητῆς ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ μεταβόλου καὶ φορητῆς ἄλλοτʼ ἄλλως , ἑτέρας δʼ ἐν οὐσίᾳ νοητῆς ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἐχούσης , δεινόν ἐστιν , ὦ ἑταῖρε , τὴν μὲν νοητὴν διωρίσθαι καὶ διαφορὰν ἔχειν ἐν ἑαυτῇ , τὴν δὲ σωματικὴν καὶ παθητικὴν εἰ μὴ μίαν τις ἀπολείπει συμπεφυκυῖαν αὑτῇ καὶ συννεύουσαν ἀλλὰ χωρίζει καὶ διίστησιν , ἀγανακτεῖν καὶ δυσχεραίνειν . τὰ γὰρ μόνιμα καὶ θεῖα δήπου μᾶλλον αὑτῶν ἔχεσθαι προσήκει καὶ φεύγειν ὡς ἀνυστόν ἐστι τομὴν ἅπασαν καὶ διάστασιν . ἀλλὰ καὶ τούτων ἡ τοῦ ἑτέρου δύναμις ἁπτομένη μείζονας ἐνείργασται τῶν κατὰ τόπον διαστάσεων τοῖς νοητοῖς τὰς κατὰ λόγον καὶ ἰδέαν ἀνομοιότητας . ὅθεν ἐνιστάμενος τοῖς ἓν τὸ πᾶν ἀποφαίνουσιν ὁ Πλάτων , τὸ τʼ ὂν εἶναί φησι καὶ τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον , ἐπὶ πᾶσι δὲ κίνησιν καὶ στάσιν . ὄντων οὖν πέντε τούτων , οὐ θαυμαστὸν ἦν , εἰ τῶν πέντε σωματικῶν στοιχείων ἐκείνων ἕκαστον ἑκάστου μίμημα τῇ φύσει ; καὶ εἴδωλόν ἐστι γεγενημένον οὐκ ἄμικτον οὐδʼ εἰλικρινές , ἀλλὰ τῷ μάλιστα μετέχειν ἕκαστον ἑκάστης δυνάμεως . ὁ μέν γε κύβος ἐμφανῶς στάσεως οἰκεῖόν ἐστι σῶμα διὰ τὴν τῶν ἐπιπέδων ἀσφάλειαν καὶ βεβαιότητα · τῆς δὲ πυραμίδος πᾶς ἄν τις τὸ πυροειδὲς καὶ κινητικὸν ἐν τῇ λεπτότητι τῶν πλευρῶν καὶ τῇ τῶν γωνιῶν ὀξύτητι κατανοήσειεν · ἡ δὲ τοῦ δωδεκαέδρου φύσις , περιληπτικὴ τῶν ἄλλων σχημάτων οὖσα τοῦ ὄντος εἰκὼν πρὸς πᾶν ἂν τὸ σωματικὸν γεγονέναι δόξειε · τῶν δὲ λοιπῶν δυεῖν τὸ μὲν εἰκοσάεδρον τῆς τοῦ ἑτέρου τὸ δʼ ὀκτάεδρον μάλιστα τῆς ταὐτοῦ μετείληχεν ἰδέας . διὸ τοῦτο μὲν ἀέρα σχετικὸν οὐσίας πάσης ἐν μιᾷ μορφῇ , θάτερον δʼ ὕδωρ ἐπὶ πλεῖστα τῷ κεράννυσθαι γένη ποιοτήτων τρεπόμενον παρεῖχεν . εἴπερ οὖν ἡ φύσις ἀπαιτεῖ τὴν ἰσονομίαν ἐν πᾶσι , καὶ κόσμους εἰκός ἐστι μήτε πλείους γεγονέναι μήτʼ ἐλάττους τῶν παραδειγμάτων , ὅπως ἕκαστον ἐν ἑκάστῳ τάξιν ἡγεμονικὴν ἔχῃ καὶ δύναμιν , ὥσπερ ἐν ταῖς συστάσεσι τῶν σωμάτων ἔσχηκεν .
Lemmas: ἐγώ πιθανός οὐδείς ἔχω λέγω ἐν γε ὁ πάρειμι · ἀγαθός δέ ἴσως εἰμί ἴδιος εὔθυνα ὑπέχω δόξα ἤ ἀλλότριος ; . λέγω τοίνυν αὖθις ἐκ ἀρχή , ὅτι δύο ὑπόκειμαι φύσις , ὁ μέν αἰσθητός ἐν γένεσις καί φθορά μετάβολος καί φορητός ἄλλοτε ἄλλος , ἕτερος δέ ἐν οὐσία νοητός ἀεί κατά αὐτός ὡσαύτως ἔχω , δεινός εἰμί , ὦ ἑταῖρος , ὁ μέν νοητός διορίζω καί διαφορά ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , ὁ δέ σωματικός καί παθητικός εἰ μή εἷς τις ἀπολείπω συμφύω ἑαυτοῦ καί συννεύω ἀλλά χωρίζω καί διίστημι , ἀγανακτέω καί δυσχεραίνω . ὁ γάρ μόνιμος καί θεῖος δήπου μάλα ἑαυτοῦ ἔχω προσήκω καί φεύγω ὡς ἀνυστός εἰμί τομή ἅπας καί διάστασις . ἀλλά καί οὗτος ὁ ὁ ἕτερος δύναμις ἅπτω μέγας ἐνεργάζομαι ὁ κατά τόπος διάστασις ὁ νοητός ὁ κατά λόγος καί ἰδέα ἀνομοιότης . ὅθεν ἐνίστημι ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀποφαίνω ὁ Πλάτων , ὁ τε εἰμί εἰμί φημί καί ὁ αὐτός καί ὁ ἕτερος , ἐπί πᾶς δέ κίνησις καί στάσις . εἰμί οὖν πέντε οὗτος , οὐ θαυμαστός εἰμί , εἰ ὁ πέντε σωματικός στοιχεῖον ἐκεῖνος ἕκαστος ἕκαστος μίμημα ὁ φύσις ; καί εἴδωλον εἰμί γίγνομαι οὐ ἄμικτος οὐδέ εἰλικρινής , ἀλλά ὁ μάλα μετέχω ἕκαστος ἕκαστος δύναμις . ὁ μέν γε κύβος ἐμφανής στάσις οἰκεῖος εἰμί σῶμα διά ὁ ὁ ἐπίπεδος ἀσφάλεια καί βεβαιότης · ὁ δέ πυραμίς πᾶς ἄν τις ὁ πυροειδής καί κινητικός ἐν ὁ λεπτότης ὁ πλευρά καί ὁ ὁ γωνία ὀξύτης κατανοέω · ὁ δέ ὁ δωδεκάεδρος φύσις , περιληπτικός ὁ ἄλλος σχῆμα εἰμί ὁ εἰμί εἰκών πρός πᾶς ἄν ὁ σωματικός γίγνομαι δοκέω · ὁ δέ λοιπός δύο ὁ μέν εἰκοσάεδρος ὁ ὁ ἕτερος ὁ δέ ὀκτάεδρος μάλα ὁ αὐτός μεταλαγχάνω ἰδέα . διό οὗτος μέν ἀήρ σχετικός οὐσία πᾶς ἐν εἷς μορφή , ἕτερος δέ ὕδωρ ἐπί πολύς ὁ κεράννυμι γένος ποιότης τρέπω παρέχω . εἴπερ οὖν ὁ φύσις ἀπαιτέω ὁ ἰσονομία ἐν πᾶς , καί κόσμος ἔοικα εἰμί μήτε πολύς γίγνομαι μήτε ἐλαχύς ὁ παράδειγμα , ὅπως ἕκαστος ἐν ἕκαστος τάξις ἡγεμονικός ἔχω καί δύναμις , ὥσπερ ἐν ὁ σύστασις ὁ σῶμα ἔχω .